jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de la science avec une exposition claire, facile et attrayante. Les inscriptions recueillies par le docteur Lewysohn commencent par l'année 905 et s'étendent jusqu'aux temps modernes; aux épitaphes des personnages il a ajouté des esquisses biographiques, il a traduit et explique les passages difficiles. Avec sa critique laborieuse, indépendante et pénétrante, il est remonté partout aux sources le premier il en a découvert plusieurs pour la recherche historique. » Nous croyons faire plaisir à nos lecteurs et surtout aux rabbins et aux amis de la science israélite, en leur annonçant que nous avons à leur disposition des exemplaires du livre
que nous avons à leur disposition des exemplaires du livre de M. Lewysohn. Le prix en est de 2 fr. 75 c. pour Paris, et de 3 fr. 25 pour les provinces. BRÈVE BRÈVE. Un commencement d'incendie s'est déclaré dans la belle synagogue de la rue Sainte-Hélène, à Londres. Les offices divins ne sont pas interrompus. – M. le docteur Loewe, de Brighton, est nommé directeur du collège rabbinique qui s'organise en ce moment à Londres. Le board de Députés a eu une réunion le 1er février, sous la présidence de sir Moses Montefiore. On a parlé de la question
de sir Moses Montefiore. On a parlé de la question espagnole et communiqué la correspondance échangée, à ce sujet, avec le Consistoire central de France. On a lu une lettre du Régent grand-Préfecte, adressée au président du board, au sujet de la nouvelle loi sur le mariage (new marriage act), et la réponse faite par le révérend docteur Adler, grand-rabbin, aux questions à lui transmises par le Board sur la loi Israélite concernant les mariages prohibés et les mariages permis. Un célèbre avocat, consulté par M. le président, a conseillé d'adresser au Reyeux Général un mémoire pour demander l'introduction, dans
d'adresser au Reyeux Général un mémoire pour demander l'introduction, dans la nouvelle loi, d'un paragraphe tendant à faire disparaître les empêchements existant maintenant contre les mariages prohibés par la loi du pays et permis par la loi juive. L'assemblée a résolu de faire cette démarche. (Jewish Chronicle). ESPAGNE. Les Cortès ont rejeté successivement tous les amendements favorables à la liberté des cultes. Les fanatiques trouvent même trop libéral l'article 2, adopté définitivement par une majorité de 200 voix contre 52. Cet article est rédigé en ces termes « La religion de l'Espagne est la religion catholique » apostolique et romaine.
de l'Espagne est la religion catholique » apostolique et romaine. Mais aucun Espagnol ni étranger » ne pourra être poursuivi pour des actes ou des croyances » en matière de religion qui ne se produiront pas par des » manifestations publiques. » On nous écrit de Valence, le 19 février « Monseigneur l’évêque de Carthagène et de Murcie vient d'adresser aux Cortès une représentation sur l'article 2 de la Constitution, dans laquelle, après avoir déploré qu'aucun membre du clergé ne fasse partie de la représentation nationale il proteste et contre l'article et contre la liberté des cultes; il discute les
l'article et contre la liberté des cultes; il discute les pouvoirs qu'a l'assemblée de s'occuper de matières religieuses et termine en disant que si cet article passe tel qu'il est formulé il viendra à produire le plus fâcheux effet dans les esprits à tel point que le serment à la Constitution, qui est un acte de religion catholique, sera rendu impossible. » On annonce que les évêques d'Ossuna et Coria, et plusieurs autres encore, vont imiter l'exemple de l'évêque de Carthagène. Le fait le plus saillant de la séance du 9 février est la présentation, par M. Matesinos, d'un amendement
9 février est la présentation, par M. Matesinos, d'un amendement à l'art. 2 de la Constitution demandant la tolérance complète de tous les cultes. Il a été rejeté par 103 voix contre 99. » Tous les progressistes déploreront comme nous pour l'honneur de l'Espagne, un tel mépris des principes de tolérance. Ce qui nous console cependant et nous fortifie dans l'espérance que, remise à l'ordre du jour, cette grave question pourra peut-être passer à la prochaine session des Cortès, c'est cette faible minorité qu'a obtenue le parti opposé. » Le haut clergé espagnol devrait enfin comprendre, puisqu'il leur dit la
haut clergé espagnol devrait enfin comprendre, puisqu'il leur dit la croix est l'étendard de la civilisation, qu'il est bien loin de cette civilisation de fermer les portes à toutes les croyances, à une époque où la liberté religieuse a fait tant de progrès dans les pays civilisés. » Voilà donc l'Espagne, au moment où ses enfants allaient reconquérir leurs droits perdus depuis 1492, au moment où s'opère chez elle une transformation si longtemps attendue, qui craint encore d'inaugurer l'ère nouvelle dans laquelle elle semble entrer, par la proclamation de ce grand principe: La liberté des cultes » Pour extrait S.
grand principe: La liberté des cultes » Pour extrait S. BLOCH. HIVER. L'hiver est long et rigoureux, il fait souffrir le pauvre et impatience le riche; son haleine glacée brise les arbres, ébranle les rochers et fait pousser des cris de détresse aux animaux de la forêt. Mais aussi il suspend le carnage sur le champ de bataille, il éteint le feu de l'artillerie, arrête la marche de la mort dans les chemins défoncés par la neige et la pluie, et force à l'inaction les armées, qui n'attendent qu'un rayon de soleil pour s'élancer les unes sur les autres dans
de soleil pour s'élancer les unes sur les autres dans un embrasement de sang et de destruction. Pendant la trêve involontaire imposée par Dieu et la nature, les hommes n'ont fait que se préparer au combat. Israël aussi se prépare à une campagne, à la sortie de Mizraïm, au combat naval de la mer Rouge, à la conquête du Sinaï. Il fait ses approvisionnements de biscuits azymes pour huit jours, de vin pour la sainte veillée du Seder où Dieu et ses anges viennent visiter la demeure des Hébreux; de décorations et d'embellissements de la maison et du temple, pour
décorations et d'embellissements de la maison et du temple, pour célébrer avec éclat la fête de la liberté de vêtements et de nourriture pour les pauvres, cette grande armée qui lutte sans cesse contre les misères de la vie, qui est exposée tous les jours à tous les dangers et à tous les sacrifices, et qui montre, hélas! par sa force numérique toujours croissante, que la paix n'est pas encore faite dans l'humanité, que la justice ne règne pas encore sur la terre, et que le bien n'a pas encore triomphé parmi les hommes. Les préparatifs de la campagne de
triomphé parmi les hommes. Les préparatifs de la campagne de Pessach commencent par le Day de Daf, le recensement de l'armée. Dans ce dénombrement des légions de Zébah, il y a égalité parfaite, le pauvre compte autant que le riche, le petit autant que le grand, nul ne vaut plus que son prochain, chacun est représenté par un demi-siècle, c'est-à-dire que sa valeur réelle consiste dans son union avec son frère, dans sa fusion avec son drapeau, mais que seul il "n'est rien et ne peut rien" il n'est qu'un membre isolé et impuissant d'un corps et d'un ensemble parfait,
membre isolé et impuissant d'un corps et d'un ensemble parfait, qu'un grain de sable du grand édifice. L'armée du Seigneur ainsi constituée, forte par le concours de chacun et l'abnégation de tous, peut marcher sans crainte, peut renverser tous les obstacles, et après la victoire personne ne manquera à l'appel. Mais, pour qu'aucune désertion ne déshonore la phalange sacrée, pour que personne ne se dise: Je suis riche, je suis puissant, j'ai une grande position, je peux me passer de mes coreligionnaires et de mon culte, je n'ai pas besoin de me soumettre aux lois de ma religion, faites pour
de me soumettre aux lois de ma religion, faites pour les temps malheureux et bonnes pour les temps heureux, il y a le YOM HAZIKRON, le sabbath du souvenir, « Souviens-toi de ce que t'a fait Amalec lorsque vous sortiez de l'Égypte il t'attaqua en chemin et frappa tous ceux qui se traînaient après toi, pendant que tu étais fatigué et épuisé et lorsque Dieu t'aura donné le repos et la prospérité, n'oublie pas Amalec » Souvent la persécution nous est venue au sein de la richesse et de la sécurité la plus profonde. Qu'on ne s'enorguillisse donc pas de
sécurité la plus profonde. Qu'on ne s'enorguillisse donc pas de sa fortune et de sa considération C'est seulement quand Moïse lève sa main et que sa loi trône dans notre cœur, qu'Israël triomphe et prospère mais lorsque son bras n'est plus soutenu par notre amour et notre croyance, alors Amalec prend le dessus et frappe surtout les faibles en religion, les égarés et les traînards. Ne l'oubliez pas. Aussi n'est-on pas soldat du Dieu d'Israël quand on se borne à acquérir quelques vertus sociales, à remplir ses devoirs envers son prochain et son pays, ou à donner un peu de
prochain et son pays, ou à donner un peu de son superflu au temple et aux pauvres. Non mais, dit le mot de Dieu, il faut une sanctification personnelle israélite, il faut une vie religieuse marquée par l'accomplissement des devois spéciaux révélés au peuple pontife, devoirs dont personne d'entre nous ne peut s'affranchir, quelles que soient sa position, sa science, sa grandeur; autrement on profane le sanctuaire et on n'est plus Israélite. Pour mieux entretenir le patriotisme religieux dans le cœur de ses enfants, la Synagogue a institué un quatrième sabbath, le shabbat haqadosh, comme pour leur dire: Vous avez
sabbath, le shabbat haqadosh, comme pour leur dire: Vous avez encore d'autres intérêts que ceux de la vie commune des hommes vous avez encore une autre existence, d'autres jours, d'autres mois, d'autres saisons et d'autres dates, tout un ordre de choses antérieur et supérieur qui commence en Nisan, s'ouvrent pour vous une ère nouvelle, un monde à part, un avenir immense de perfectionnement, de mérites et de grandeur. C'est de Nisan que date votre élection comme peuple de Dieu, et c'est en ce mois que vous vous réunissez en famille sacerdotale autour de la sainte table de l'agneau pascal, autour
sacerdotale autour de la sainte table de l'agneau pascal, autour du divin repas de la fraternité Israélite et de l'alliance avec votre Dieu. Et là, oubliant les préoccupations et les prévoyances de la vie ordinaire dont les soucis du lendemain augmentent les inquiétudes de la veille, vous consommerez tout ce qui vous sera offert, vous serez en habit de voyage, les reins ceints, le pied chaussé, le bâton à la main, prêts à quitter tout ici-bas pour vous diriger vers une patrie céleste et une nationalité spirituelle impérissable, qui vous est promise depuis le commencement des choses. Et alors viendra
est promise depuis le commencement des choses. Et alors viendra le sabbath hagadol, le repos éternel, la félicité sans fin, la fête de la délivrance. En attendant que cet avenir se réalise, voyons un peu ce qui se passe autour de nous. Sous le titre de la Liberté des cultes, M. Delahaye, juge au tribunal de première instance de la Seine, a publié un livre curieux qui a produit une grande sensation et un grand étonnement. Beaucoup de lecteurs, et parmi eux le Journal des Débats, ont dit que l'auteur aurait dû intituler son ouvrage: « la Contrainte religieuse, »
aurait dû intituler son ouvrage: « la Contrainte religieuse, » ou bien: « l'Oppression de la conscience, » attendu qu'il demande que l'État oblige les citoyens à pratiquer certains actes du culte. Le caractère distingué de l'auteur, sa profonde érudition et le sujet qu'il traite avec un talent remarquable, méritent qu'on examine très sérieusement. M. Delahaye est un catholique fervent, ardent pour lui, hors du christianisme apostolique et romain, tout est erreur et hérésie. « Que la religion catholique, dit-il (p. 72), soit la religion de l'État, qu'elle soit seulement tolérée, qu'elle soit même proscrite et persécutée par l'État, elle
tolérée, qu'elle soit même proscrite et persécutée par l'État, elle est toujours la seule religion vraie et divine c'est toujours un devoir de la professer. Que les communions dissidentes soient proscrites, tolérées, reconnues et autorisées par le gouvernement, elles sont toujours des sectes fausses devant Dieu. » Et plus loin (p. 293) « L'Église a été fondée de Dieu, dès le commencement du monde. La papauté et l'épiscopat existent de droit divin. » Animé de tels principes, l'auteur regrette naturellement les temps anciens, le moyen âge, où l'unité catholique florissait partout; mais, dit-il (p. 234): « Il existe toujours plusieurs
partout; mais, dit-il (p. 234): « Il existe toujours plusieurs communions religieuses dans le pays où règne l'erreur. La vérité seule a le privilège de l'unité. Voilà pourquoi les catholiques demandent la liberté des cultes en Suède, en Danemark, en Russie, et ne la réclament pas en Espagne, ni dans les États où l'erreur n'a pas pénétré et où il n'existe pas deux ou plusieurs communions religieuses.» (M. Delahaye semble oublier que cet argument peut aussi servir les Chinois, les Turcs, les Russes, les Suédois etc., pour proscrire le catholicisme de Pékin, de Constantinople, de Pétersbourg et de Stockholm, et
de Pékin, de Constantinople, de Pétersbourg et de Stockholm, et demander pour eux-mêmes la liberté de conscience dans tous les pays catholiques, attendu que la vérité chinoise, musulmane, grecque ou luthérienne, « seule le privilège de l'unité. » Les catholiques, « si leur foi est vive, ne consentiront pas à mettre la vérité et l'erreur sur un pied d'égalité parfaite. Mais si leur foi a été affaiblie, s'ils ont été séduits par une fausse philosophie, ils proclameront la liberté des cultes comme un droit naturel à l'homme. » Cependant, puisque l'État n'est plus catholique et que la liberté religieuse est
l'État n'est plus catholique et que la liberté religieuse est une conséquence nécessaire de ce malheur, l'auteur ne veut pas que cette liberté « dégénère en absence complète de toute religion et en licence. » L'homme sans religion devient dangereux à l'ordre social. Aussi, dans le pays le plus libre du monde, en Amérique, on a gravé sur le palais du Congrès, à Washington, ces paroles significatives « Nul athée n'entrera ici ! » Or, c'est par des manifestations publiques que l'homme montre qu'il croit en Dieu et aux dogmes fondamentaux de la société humaine. C'est pourquoi l'auteur désire que
fondamentaux de la société humaine. C'est pourquoi l'auteur désire que chaque citoyen soit obligé d'appartenir officiellement à un culte quelconque et d'en pratiquer certaines prescriptions. Il demande « En France, la liberté des cultes a-t-elle été renfermée dans les limites avouées par la raison ? » et il répond « Le législateur a fait pour la liberté des cultes tout ce qu'on peut raisonnablement exiger, lorsqu'il a accordé, liberté entière et protection égale à tous les cultes existant dans l'Etat, pourvu qu'ils n'aient rien de contraire à la raison et aux bonnes mœurs, et lorsque chacun a la liberté entière
aux bonnes mœurs, et lorsque chacun a la liberté entière de professer la religion qu'il croit vraie et reçoit protection dans la pratique du culte qu'il juge agréable à Dieu. Le but est dépassé, la liberté excède les limites raisonnables, quand le législateur reconnaît à chacun la faculté de n'avoir pas une religion positive et de ne suivre aucun culte. Car devant Dieu, et même devant la société, nul n'a le droit de vivre sans religion et de ne suivre aucun culte. Le législateur peut donc, en proclamant la liberté des cultes et sans la violer, mettre chacun dans la
des cultes et sans la violer, mettre chacun dans la nécessité de recourir à la religion qu'il professe et à ses ministres dans les circonstances solennelles et pour les actes importants de la vie civile. Il peut aussi écarter les obstacles que la cupidité oppose à l'obligation où est l'homme de consacrer un jour par semaine au repos, au service de Dieu et aux soins de son bonheur ; il le peut et il le doit même il manque un devoir si, tout en permettant à chacun de professer sa religion avec une entière liberté, de pratiquer son culte avec
religion avec une entière liberté, de pratiquer son culte avec une égale protection, il introduit un nouveau système de législation qui ménage aux citoyens les moyens de jouir de tous les droits et avantages de la vie civile, sans recourir jamais à la religion qu'ils professent de vivre et de mourir sans avoir jamais pratiqué aucun acte religieux, et de placer leur existence toute entière en dehors de la religion. » Arrivant aux moyens de réparer ce mal, l'auteur part de la nécessité de justifier que l'on appartient à l'une des communions religieuses reconnues par l'Etat, pour jouir de l'exercice
des communions religieuses reconnues par l'Etat, pour jouir de l'exercice des droits civils et politiques, de la tenue des registres de l'état civil par les ministres de chaque communion reconnue par la loi ; de l'inhumation entourée des formes et prescriptions de chaque religion, de l'éducation, de la prière, de la bénédiction, et de l'observation du repos les jours de dimanche et de fêtes. A l'égard de ce dernier point, l'auteur dit (p. 373) « C'est un devoir pour le gouvernement de faire tout ce qui dépend de lui pour entretenir dans les citoyens les croyances religieuses qui sont le
entretenir dans les citoyens les croyances religieuses qui sont le fondement et la sanction de la morale, qui inspirent à l'homme l'esprit de sacrifice et le consolent dans les souffrances, par l'espérance d'une récompense éternelle dans l'autre vie. Toute pratique religieuse cesse chez l'homme qui n'observe pas le repos du jour consacré au service de Dieu, il ne paraît jamais dans les temples, n'assiste jamais aux offices, aux instructions religieuses ! Rien n'entretient plus dans ces hommes les croyances religieuses, tout sentiment religieux s'éteint en eux. Point de morale assurée sans une religion positive, point de religion sans pratique. »
sans une religion positive, point de religion sans pratique. » Cependant l'auteur n'est pas partisan des lois de contrainte, l'emploi des voies de rigueur ne lui convient pas. « Les désordres de ce genre, dit-il, ne se détruisent pas par des ordres émanés du pouvoir matériel, des lois pénales, par la prison et par des amendes. » Et il ajoute : « Tant que les esprits n'auront pas été éclairés, qu'ils n'auront pas été persuadés et convaincus de l'obligation de sanctifier le jour du Seigneur, les règlements de police n'atteindront pas le but désiré, ils ne moraliseront pas, ils forceront
pas le but désiré, ils ne moraliseront pas, ils forceront le fabricant à suspendre ses travaux, le commerçant à fermer son magasin, mais ils ne le conduiront pas aux offices et aux instructions ; les ouvriers quitteront l'atelier, mais ce ne sera pas pour aller à l'église ou au temple, mais à la barrière et à la guinguette. » Sans doute nous aurions bien des choses à reprendre dans le livre de M. Deibel. Ainsi, à la page 277, il appelle les juifs « les mortels ennemis des chrétiens, » mesurant à tort nos sentiments d'après les persécutions horribles que
mesurant à tort nos sentiments d'après les persécutions horribles que nous avons subies de la part des chrétiens et au nom de la foi chrétienne, persécutions qui protestent, dans mille pages sanglantes de l'histoire, contre cette affirmation de l'auteur (p. 70), que le caractère distinctif de la religion catholique est l'amour de tous les hommes. Plus loin (p. 264), en parlant du rétablissement de certains règlements de police sur l'observation du dimanche, l'auteur dit « Qui pourrait s'en plaindre ? Ce seraient peut-être les juifs, qui font le sabbath ? Non. En comparant l'état d'oppression dans lequel ils ont été
Non. En comparant l'état d'oppression dans lequel ils ont été tenus pendant tant de siècles, ils s'estiment heureux d'être citoyens, de jouir des droits politiques. D'ailleurs ils peuvent toujours garder le sabbath ou ne les contraint pas de travailler le samedi. » Ceci est une erreur manifeste. Beaucoup d'entre nous ne peuvent pas garder le sabbath non-seulement les soldats et les fonctionnaires publics salariés par l'Etat doivent travailler les jours consacrés par notre religion, mais encore les officiers ministériels israélites sont obligés de procéder le samedi à tous les actes de leur ministère réclamés par le premier venu. On contraint
de leur ministère réclamés par le premier venu. On contraint les prisonniers Israélites à violer le sabbath et les fêtes, non dans l'intérêt de l'Etat, mais au profit d'un entrepreneur quelconque, chose inouïe même dans les pays les plus intolérants. L'auteur, voulant frapper la mémoire d'un roi juste et protecteur de la liberté de conscience, dit (p. 378 « Dieu n'a pas protégé le prince et le gouvernement qui, pendant dix-huit ans, ont donné le scandale (le travail du dimanche) à la France; leur chute est une grande leçon pour leurs successeurs. » Et la chute de Louis XVI et
leurs successeurs. » Et la chute de Louis XVI et de Charles X, de ces monarques archicatholiques, de ces rois très-chrétiens, de ces fils-fruit de l'Église, de ces adorateurs zélés de tous les saints du calendrier, et la chute de tant d'autres souverains orthodoxes dans l'État desquels le soleil ne se levait point, pourquoi n'en parlez-vous pas ? Mais, en résumé, l'ouvrage que nous avons sous les yeux contient beaucoup de bonnes choses, de salutaires vérités, et mérite l'attention des tous les esprits sérieux. En sa qualité de magistrat, l'auteur a vu que les lois humaines les mieux établies, les
a vu que les lois humaines les mieux établies, les plus solennellement promulguées, les plus sincèrement jurées, les plus formidément armées de sévères punitions, sont impuissantes à maintenir la société dans la bonne voie, si elles n'ont pas leur fondement et leur suprême sanction dans la croyance religieuse des hommes. C'est pourquoi il veut, même dans l'intérêt temporel de l'ordre social, que chaque citoyen professe sa religion et rende un hommage public à la foi de ses pères et au Dieu de tous. Il ne veut pas que la liberté des cultes devienne la liberté de l'irréligion, le droit de
des cultes devienne la liberté de l'irréligion, le droit de l'impiété, la conquête du blasphème. M. Delahaye a mille fois raison et nous l'en félicitons. Nous avons à annoncer une autre publication ayant pour titre LA FRANÇAIS ISRAÉLITE, Galerie des hommes et des faits dignes de mémoire, par E. Carmoly. Première livraison. Nous avions l'intention de ne point parler de cette œuvre qui, due à un de nos anciens collaborateurs, provoque notre critique; mais l'auteur insiste auprès de nous pour rompre notre silence. Nous dirons donc toute notre pensée. Nous ignorons si les morceaux contenus dans cette première livraison et
ignorons si les morceaux contenus dans cette première livraison et ceux qui paraîtront à la suite sont une production nouvelle ou seulement une réimpression. La plus grande partie de l'introduction a déjà été publiée dans un journal de Paris, et les habitudes de M. Carmoly nous autorisent à croire que les autres pages ne sont pas inédites non plus. Il nous a souvent fourni des articles qu'il avait déjà publiés ailleurs, et ces mêmes articles, revus, corrigés et imprimés par nous, il les a plus tard portés à un autre recueil, et puis il les a fait tirer à part.
recueil, et puis il les a fait tirer à part. Ce sont des pérégrinations et des transformations infinies. On grossit ainsi son bagage littéraire, mais on trompe le public en lui donnant du vieux pour du neuf. Mais ce que nous reprochons surtout à l'auteur, c'est l'accusation de cupidité, d'egoïsme mercenaire et d'avarice, qu'il porte contre le peuple juif (page 4). Si un écrivain chrétien disait ces choses, nous crierions à l'intolérance et nous repousserions avec indignation une calomnie outrageante dictée par la haine religieuse. Sous la plume d'un écrivain israélite, d'un ex-grand rabbin, cette accusation est inqualifiable. Si M.