jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
est bien le problème majeur, l'exposé des événements, de l'évolution des idées, ne s'accompagne pas d'une étude de la situation économique et de son évolution. Telle n'était pas sans doute l'intention de l'auteur. Son livre n'en est pas moins, outre une mise au point précieuse, une excellente introduction à la compréhension des événements récents. L'histoire du Soudan pendant la période mahdiste est racontée dans l'ouvrage de A. B. THEOBALD, The Mahdiya. Il rassemble les faits déjà publiés de façon utile, mais apparaît original lorsque sont décrits moins le Mahdi lui-même et son œuvre que celle de son successeur, le Khalifa
et son œuvre que celle de son successeur, le Khalifa Abd Allahi. Le fonctionnement de l'étrange État créé par le Mahdi est analysé avec soin et le personnage apparaît en somme assez sympathique. La relation de l'affaire de Fachoda est faite avec une rapide prudence et n'apporte rien de nouveau. Ce n'était pas le sujet d'un livre dont la lecture est agréable. Il convient d'insister, enfin, surtout sur l'ouvrage de H. A. R. GIBB et Harold BOWEN, Islamic society and the West. Il ne s'agit à vrai dire que de la première partie d'un premier volume qui en comportera deux
la première partie d'un premier volume qui en comportera deux et est consacré à la société islamique au XVIIIe siècle. C'est un tableau général de l'Empire turc, non comprise l'Afrique du Nord, à la fin du XVIIIe siècle, plus spécialement dans l'état où il se trouvait pendant la longue période de paix qui s'étend entre 1739 et 1767. Cette première partie comprend l'analyse de la structure de l'Empire ottoman, du gouvernement central et provincial et de la crise qu'il subit, de la paysannerie, des villes, de l'industrie et du commerce. La deuxième partie comportera l'étude des finances, de l' «
La deuxième partie comportera l'étude des finances, de l' « institution religieuse », des oulémas, de l'administration de la loi, de l'éducation et de la culture, des wakfs, des derviches et des minorités. Le problème des rapports de l'Occident et de la société musulmane, celui, en somme, du déclin des pays musulmans, est un de ceux auxquels se consacre à juste titre M. Gibb, avec la compétence que l'on sait. Son analyse est une véritable somme basée sur l'analyse critique des textes européens, arabes et turcs, des institutions de l'Empire turc et de leur évolution. La crise de l'Empire n'est
turc et de leur évolution. La crise de l'Empire n'est pas due, en somme, à l'évolution historique générale, bien qu'évidemment elle ait joué un rôle. Elle s'explique par une crise interne de l'Empire et par l'incapacité d'évoluer particulière aux pays musulmans du Proche-Orient. Mais c'est sur la première que H. A. R. Gibb insiste. Empire militaire dont la force reposait sur son expansion et dont les institutions reflétaient souvent l'influence de la Perse ou de Byzance, il décline quand l'expansion est arrêtée et sa force militaire se dégrade. Aussi l'auteur insiste-t-il tout particulièrement sur l'armée et spécialement sur les Janissaires,
insiste-t-il tout particulièrement sur l'armée et spécialement sur les Janissaires, sur l'administration centrale qui perd de son efficacité à partir du moment où le sultan s'isole et abandonne la direction personnelle des affaires, sur la corruption des institutions et des personnes, dans l'administration aussi bien centrale que provinciale. Il oppose soigneusement à cet égard, tant du point de vue administratif que de la paysannerie, d'une part l'Anatolie, la Roumélie et les provinces européennes, et de l'autre les provinces arabes, brossant ainsi un tableau régional de l'Empire. En somme, malgré le déclin des institutions, le principe même de la souveraineté ottomane
déclin des institutions, le principe même de la souveraineté ottomane n'était guère discuté par suite de l'isolement des classes dirigeantes et de la conservation des modes de production et des institutions de la paysannerie, des villages vivant en économie fermée et appauvris. On peut ne pas être entièrement d'accord avec les auteurs sur la façon de présenter le déclin relatif des pays du Proche-Orient à travers la décadence des institutions de l'Empire. L'ouvrage est du moins d'une richesse, d'une densité exceptionnelle, bourré de notes et de références, et est indispensable à tous ceux qui veulent suivre l'histoire récente du Proche-Orient.
à tous ceux qui veulent suivre l'histoire récente du Proche-Orient. J. DRESCH, Professeur à la Sorbonne. BULLETIN HISTORIQUE HISTOIRE DU PROTESTANTISME (1939-1952) (1re partie.) En publiant, en plus des comptes rendus séparés, un Bulletin bibliographique spécial sur l'histoire, l'écclésiologie et la sociologie du protestantisme, la Revue historique veut donner à ces études, auxquelles elle a toujours montré de l'intérêt, une aide dont je crois devoir indiquer le sens et la portée. Il ne s'agit pas ici d'ériger l'histoire protestante en discipline autonome. Du moins constitue-t-elle un chapitre bien distinct de l'histoire ecclésiastique et de l'histoire générale moderne et contemporaine. Elle
l'histoire ecclésiastique et de l'histoire générale moderne et contemporaine. Elle a ses chaires spéciales, ses tendances et ses préoccupations particulières. A ce titre, il est utile d'en faire périodiquement le point. Il l'est singulièrement en France, où sa situation est aujourd'hui défavorisée, du fait de la demi-carence d'une des équipes qui y travaillaient. La spécialisation actuelle de l'historiographie et le souci de la compréhension intime des problèmes qui s'y affirment de nos jours feraient souhaiter que cette équipe, celle des historiens protestants, fût, comme jadis, nombreuse et féconde en publications. Or, les circonstances présentes lui sont, diversement, contraires. Elle a
Or, les circonstances présentes lui sont, diversement, contraires. Elle a perdu récemment quelques-uns de ses meilleurs animateurs. Les milieux où elle se recrutait se tarissent de toute manière. Le pasteur John Viénot, de la Faculté de théologie protestante de Paris († 1933), et son successeur Raoul Patry († 1935), le pasteur Charles Bost († 3 mars 1943), le grand historien des Prédicateurs protestants des Cévennes (1912), collaborateur de cette Revue (Les prophètes du Languedoc en 1701 et 1702, 1921) (notices par J. PANNIER, Bull. Soc. Hist. prot. fr., 1943, p. 3-6, et É.-G. LÉONARD, Évangile et Liberté, 7 avril 1943)
3-6, et É.-G. LÉONARD, Évangile et Liberté, 7 avril 1943) le pasteur Jacques Pannier († 29 novembre 1946), auquel l'histoire de Calvin et de la France protestante des XVIe et XVIIe siècles a de grandes obligations (voir même Bull., 1946, p. 5-11, et notre article journal Réforme, 26 janvier 1946, et Revue de théologie de la Faculté de théologie protestante d'Aix, 4 juillet 1946) l'industriel Gaston Tournier († 1946), auteur de multiples publications, en dernier lieu sur Les galères de France et les galériens protestants (1943-1949, 3 vol.) (même Revue, 1946, notices de E. CALDESAVILLE, É.-G. LÉONARD et L. POULAIN,
1946, notices de E. CALDESAVILLE, É.-G. LÉONARD et L. POULAIN, avec bibliographie) le pasteur Paul Beuzart († 1950), historien de la Thiérache protestante; le pasteur Jacques Marty († 25 décembre 1952), théologien, traducteur de la Religion de Van der Leeuw et de nombreux ouvrages de la Bibliothèque historique de la librairie Payot, et qui préparait une Histoire du protestantisme français du Consulat à nos jours (voir journal Épangile et Liberté, 21 janvier 1953, article le pasteur assez libre de son temps et assez fortuné pour se documenter, écrire et publier des études historiques n'existe plus guère. De nouveaux périodiques consacrés
des études historiques n'existe plus guère. De nouveaux périodiques consacrés en partie à l'histoire protestante, la Revue de la jeune Faculté de théologie d'Aix et la Revue réformée, reprise, depuis 1950, du Bulletin de la Société calviniste, n'ont pas encore atteint la diffusion leur permettant d'épauler efficacement les vieilles revues protestantes entièrement ou partiellement spécialisées dans ces études. Enfin, et peut-être surtout, la mode théologique qui régnait dans le protestantisme français depuis la fin de la première guerre mondiale le détournait de parti pris de l'histoire, et parce que telle était, alors, la position de dogmaticiens étrangers de renom, et
était, alors, la position de dogmaticiens étrangers de renom, et parce que, plus valablement, un certain « culte des pères » était dénoncé comme recréant la notion de mérite, dans une atmosphère d'hagiographie. A entendre théologiens et philosophes discourir de l'histoire, les simples historiens n'étaient guère encouragés à en faire. Les historiens de la « crise de l'histoire » pourront consulter, en ce qui concerne le secteur spécial qui est le nôtre Th. LITT, Protestantisches Geschichtsbewusstsein (Leipzig, 1939, in-8°, 61 p.) H. II. PFLANZ, Geschichte und Eschatologie bei Martin Luther (Stuttgart, Kohlhammer, 1939, 54 p.) D. R. DAVIES, The two
(Stuttgart, Kohlhammer, 1939, 54 p.) D. R. DAVIES, The two humanities an attempt at a christian reinterpretation of history in the light of war (New-York, 1940, vi + 256 p.) H. MEYLAN, Remarques sur la méthode historique et son application à l'histoire des dogmes (Revue de théologie et de philosophie de Lausanne, XXVIII, 1940, p. 31-40) E. KOHLMEYER, Die Geschichtsbetrachtung Luthers (Archiv für Reformationsgeschichte de Tübingen, XXXVII, 1940, p. 150-170) É.-G. LÉONARD, Nécessité et directives d'une conception nouvelle de l'histoire de l'Église (Études de théologie d'Aix, I, 1941, p. 119-140) Sh. J. CASE, The christian philosophy of history (Chicago, 1943,
Sh. J. CASE, The christian philosophy of history (Chicago, 1943, 222 p.) J. F. H. J. BERKELBACH VAN DER SPRENKEL, Geschiedenis en heilsgeschiedenis de kerkelijke prediking (Histoire et histoire du salut dans la prédication ecclésiastique), dans le recueil jubilaire Aalders Geschiedenis (Assen, 1944) W. J. PHYLIANDAMS, The kingdom of God in history (Church Quarterly Review de Londres, CXXXVIII, 1944, p. 147-174) J. A. SEIP, Kirkelig historieteori og kirkelig historieforskning (Théorie de l'histoire ecclésiastique et recherches d'histoire ecclésiastique) (Historisk Tidsskrift d'Oslo, XXXIII, 1944, p. 372-398) le recueil jubilaire Geschiedenis déjà cité, réuni par le doyen Bakhuizen VAN DEN BRINK, de Leyde,
réuni par le doyen Bakhuizen VAN DEN BRINK, de Leyde, en l'honneur du professeur Aalders, de Groningue (Assen, 1944, in-4°, 310 p.), notamment sur le sens de l'histoire chez les humanistes (J. LIND EBOOM), dans la Réforme (E. EMMEN), à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle (G. VAN DER LEEUW), chez Kierkegaard (T. DOCTOR), Newman (O. NOORDMANS), les théologiens actuels non dialectiques (M. H. BOLGEESTEIN), Thielicke (Th. L. HAITJEMA), Brunner (M. VAN DER VOET) et dans la prédication (Berkelbach VAN DER SPRENKEL) W. TEMPLE, Christianity as an interpretation of history (Londres, s. d.) Roger AUBERT, Discutions
an interpretation of history (Londres, s. d.) Roger AUBERT, Discutions récentes autour de la théologie de l'histoire (Collectanea Mechlinensia, 1948, p. 129-149) K. THIEME, Gott und die Geschichte (Fribourg-en-Br., 1948, in-12, 340 p.) Herbert BUTTERFIELD, Christianity and History (Londres, 1949, in-8°, vi + 146 p.), conférences à la Faculté de théologie de Cambridge et à la B. B. C.) Fr. DELEKAT, Der gegenwärtige Christus. Versuch einer Et sans doute l'histoire de la Réforme et du protestantisme tient-elle une part importante dans l'enseignement des professeurs d'histoire ecclésiastique des quatre Facultés de théologie protestante de Strasbourg, Montpellier, Paris et Aix mais ils
théologie protestante de Strasbourg, Montpellier, Paris et Aix mais ils ne peuvent s'y consacrer que partiellement, ayant bien d'autres matières à enseigner à leurs élèves. Il en est de même des professeurs des Facultés des lettres ou du Collège de France qui suivent les exemples d'Henri Hauser, d'Abel Lefranc et de Renaudet. En sorte que le seul enseignement spécialisé en cette discipline est celui qui fut créé à la Section des sciences religieuses de l'École des Hautes-Études pour Lucien Febvre, et où ce maître ajouta encore aux services rendus par ses livres sur la Réforme. Le titulaire actuel essaie de
ses livres sur la Réforme. Le titulaire actuel essaie de couvrir de son mieux un champ immense (quatre siècles et demi de l'histoire du monde entier !). Les vues d'ensemble, les instruments de travail et la bibliographie elle-même manquant, pour ce qui est de notre langue (en dehors de l'histoire purement française), il a cru devoir y consacrer une grosse partie de son activité. Le présent Bulletin poussera dans le même sens, en faisant apparaître, à côté de ce qui a été écrit en France dans les quinze dernières années sur l'histoire, la sociologie et l'ecclésiologie protestantes du XVIe siècle
sur l'histoire, la sociologie et l'ecclésiologie protestantes du XVIe siècle à nos jours, l'abondante « littérature » qui lui a été consacrée à l'étranger. À côté de travaux que l'auteur a eus en main et sur lesquels il pourra donner un jugement motivé, il en citera un grand nombre qu'il ne connaît que par des bibliographies plus ou moins générales ou par des récensions. Celles de la Revue d'histoire ecclésiastique de Louvain lui ont rendu les plus grands services. Il tient à remercier également les collègues qui l'ont aidé, et notamment M. D. Nauta, professeur d'histoire ecclésiastique de l'Université libre
notamment M. D. Nauta, professeur d'histoire ecclésiastique de l'Université libre d'Amsterdam, à qui il doit une liste particulièrement riche de travaux néerlandais. Que les chercheurs des Pays-Bas, dans les conditions particulièrement dures qu'ils ont connues pendant et après cette dernière guerre, aient tellement travaillé est une raison de plus pour les historiens français de se sentir très près d'eux. À LA RÉFORME AU XVIe SIÈCLE 1. VUES GÉNÉRALES. Deux ouvrages seulement à citer pour la langue française, mais importants, car il s'agit de La naissance du protestantisme d'Henri HAUSER (Paris, 1940), qui a déjà été signalé ici, et de La
1940), qui a déjà été signalé ici, et de La pensée de la Réforme du doyen honoraire de la Faculté de théologie protestante de Strasbourg, M. Henry Strohl (Neuchâtel et Paris, Delachaux, 1951, in-8°, 264 p.). Ce dernier livre, condensé d'un long enseignement, doit rendre les plus grands services aux lecteurs non théologiens en leur faisant connaître, méthodiquement, les positions des grands réformateurs, Luther, Zwingli, Bucer, Calvin, et accessoirement de Mélanchthon, Zell, Capito, Knox, Bullinger et Marbach, sur l'expérience du Dieu vivant, la foi, la prière, les Écritures, la justification par la foi, Dieu, l'Église, les moyens de grâce, les
par la foi, Dieu, l'Église, les moyens de grâce, les rapports avec l'État. Attentif à la « diversité de la forme du message », M. Strohl a résisté à la tentation d'organiser une synthèse apparente en un centon où la Réforme, cette abstraction, apparaîtrait aux dépens de ces réalités, les Réformateurs. Tant pis pour qui ne verrait en son ouvrage qu'une synopse, pour ne pas avoir donné à la lecture le temps de recomposer en lui l'unité profonde du message réformé la démarche de M. Strohl est bien celle de l'historien. Les historiens lui seront, d'autre part, reconnaissants de ses
l'historien. Les historiens lui seront, d'autre part, reconnaissants de ses nombreuses citations dûment pourvues des dates et références nécessaires. Un classique, où l'on regrettera seulement l'absence d'une liste bibliographique. Signalons seulement, dans les autres langues, les « essais », publiés ou republiés sous le titre de Reformation (Londres, 1939, 172 p.), où J. P. WHITNEY, l'ancien professeur d'histoire ecclésiastique de Cambridge, insiste utilement sur la « continuité de la Réforme », continuité comme héritière de l'Église catholique, continuité dans sa propre évolution ininterrompue, et l'ouvrage collectif Protestantism, qui, d'abord publié à Nashville (Tenn.), sous la direction du pasteur méthodiste William
à Nashville (Tenn.), sous la direction du pasteur méthodiste William K. ANDERSON, a eu assez de succès et a paru assez significatif pour être republié en espagnol à l'usage de l'Amérique latine, sous le titre Espíritu y mensaje del protestantismo (Buenos Aires et Mexico, 1946, in-8°, 367 p.) 2. La collaboration réunie est 1. L'exposé rapide du genre de L'esprit protestant de Jean Réville (1899) et de L'esprit du protestantisme de Philippe BRIDEL (1926) est représenté par L'esprit de la Réforme de A. GAUTIER (Genève, 1945, iv + 22 p.). D'autres ouvrages généraux concernent plutôt le protestantisme actuel il en
D'autres ouvrages généraux concernent plutôt le protestantisme actuel il en sera parlé dans notre troisième subdivision. Citons aussi Th. L. HAITJEMA, Het erfgoed der Hervorming (L'héritage de la Réformation) (Wageningen, 1939, 260 p.) F. PARPERT, Die endlose Reformation (Munich, 1939, extrêmement brillante, car l'on y trouve notamment les noms de John T. McNeill, successivement professeur dans les Universités de Toronto, de Chicago et dans l'Union Theological Seminary de New-York, d'Edwin P. Booth (Un. de Boston), du luthérien Ardel R. Wentz (Gettysburgh Seminary), du doyen du Séminaire théologique de Virginie, Alexander C. Zabriskie, du doyen honoraire de la Faculté de théologie
C. Zabriskie, du doyen honoraire de la Faculté de théologie de l'Université de Boston, Albert C. Knudson, du professeur honoraire de Harvard, William E. Hocking, du célèbre professeur de Yale, Kenneth S. Latourette, auteur de la grande History of the Expansion of Christianity, et de l'ancien professeur de l'Université de Chicago, William W. Sweet. Le résultat, comme il arrive souvent pour les œuvres collectives, ne répond pas aux espoirs que font naître ces noms et ces titres. Outre les disparates inévitables, l'ouvrage répond à une apologétique de ton assez ancien, comme le montrent les seuls titres des trois premiers chapitres
comme le montrent les seuls titres des trois premiers chapitres : "La Réforme était-elle nécessaire ?", "Le protestantisme avant Luther", "Le protestantisme et l'Église primitive". "La Réforme fut une réaction hostile à l'Église de la fin du Moyen Âge" c'est la première phrase du livre. Le protestantisme procède d'une chaîne d'hérésies remontant aux Albigeois (pourquoi s'arrêter là?) c'est le second chapitre. La Réforme revint à l'Église primitive c'est le troisième. Dans tout ceci, aucune reconnaissance de cette continuité bien mise en lumière par Whitney. Aucune appréhension, comme origine de la Réforme, du drame du salut, relégué, pour sa solution protestante,
Réforme, du drame du salut, relégué, pour sa solution protestante, dans les chapitres théologiques il ne semble pas que certain article publié par Lucien Febvre dans cette Revue, en 1929, ait jamais été lu. (On peut, d'ailleurs, mal se rendre compte de ce qui a été lu, en l'absence de toute bibliographie, et presque de toute référence et de toute citation.) L'ouvrage n'en présente pas moins la commodité d'un manuel méthodique et clair. Pour avoir été abondamment traitée dans la période précédente, la question des INTERFÉRENCES DE LA RÉFORME ET DES PHÉNOMÈNES ÉCONOMIQUES ET SOCIAUX paraît en demi-sommeil. On en
DES PHÉNOMÈNES ÉCONOMIQUES ET SOCIAUX paraît en demi-sommeil. On en établit le bilan; on en réédite. H. HOFFMANN, Der Protestantismus, extr. de Mensch und Gottheit in den Religionen (Berne, 1942) H. WEISINGER, English attitudes toward the relationship between the Renaissance and the Reformation (Church History, Hartford, Conn., XIV, 1945, p. 167-187); E. WALDEN, Religionsvergleiche (Berne, 1945 et 1946, 2 vol., iv + 54 et iv + 68 p.) E. G. SCHWIEBEAT, The Reformation from a new perspective (Church History, XVII, 1948, p. 3-31) Paul TILLICH, The Protestant Era, trad. de l'allemand (Chicago, 1948, xxix + 323 p.) et Der Protestantismus.
l'allemand (Chicago, 1948, xxix + 323 p.) et Der Protestantismus. Prinzip und Wirklichkeit (Stuttgart, Steingrüben, 1950, 324 p.) E. W. ZEEDEN, Ueber die innere Entwickelungsgeschichte des Protestantismus seit der Reformation (Theologie und Glaube, Paderborn, XLI, 1951, p. 218-242) Roland H. BAINTON, The Reformation of the XVIth Century (Boston, Beacon Press, 1952, 276 p.). Malgré une bonne information, le livre de José Luis L. ARANGUREN, Catolicismo y protestantismo (Madrid, Revista de Occidente, 1944, in-8°, 240 p.), n'a guère compris le second terme de son antithèse. R. F. BEEALIRA, Protestantisme en Kapitalisme. Max Weber in de kritiek (Groningue, 1946). ou traduit les
Max Weber in de kritiek (Groningue, 1946). ou traduit les classiques; on en reprend tel ou tel point; la nouvelle théologie dit, au besoin, son mot; mais rien de bien neuf pour ce qui est de l'aspect économique de la question. Le livre de Jean LEJEUNE, La formation du capitalisme moderne dans la principauté de Liège au XVIe siècle (Liège et Paris, 1939, in-8°, 364 p.), appuie, cependant, utilement la réaction contre les thèses wéberiennes en montrant des chanoines grands seigneurs et leurs fonctionnaires dans le rôle de promoteurs de l'économie nouvelle que l'on prêtait uniquement aux protestants et aux
l'économie nouvelle que l'on prêtait uniquement aux protestants et aux Juifs. L'ASPECT SOCIAL de la question, pour autant qu'on peut le distinguer de l'économique, semble, par contre, profiter de l'intérêt que les milieux « bien pensants » eux-mêmes (et ces milieux peuvent s'étendre à des pays protestants tout entiers) portent à la sociologie religieuse. Ce serait faire preuve de matérialisme, et presque de marxisme, de trop s'occuper de l'économique en matière d'histoire ecclésiastique mais c'est se montrer de son temps que d'y introduire la préoccupation du social. D'où d'assez nombreuses études présentant ce caractère comme elles s'appuient volontiers sur l'exemple
études présentant ce caractère comme elles s'appuient volontiers sur l'exemple puritain, c'est à propos de l'Angleterre du XVIe siècle qu'on les citera. Ce souci de la sociologie peut, d'ailleurs, faire reparaître une apologétique au moins centenaire le livre de M. Frédéric HOFFET, L'impérialisme protestant. Considérations sur le destin inégal des peuples protestant et catholique dans le monde actuel (Paris, 1948, in-12, 262 p.), ne fait et par Carlo ANTONI (Sociologia delle sette e della mistica protestante, Rome, 1931, in-8°, 223 p.). La traduction intégrale des Soziallehren a été entreprise par G. SANNA (Le dottrine sociali della Chiesa e dei gruppi
G. SANNA (Le dottrine sociali della Chiesa e dei gruppi cristiani, 1"' partie, Florence, 1941, in-8°, xii + 577 p.). H. SCHÖFFLER, Reformation und Geldabwertung (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVIII, 1941, p. 55-62) Ernst RAMP, Das Zinsproblem (Zurich, 1949, in-8°, 121 p.) Hermann BARGE, Luther und der Frühkapitalismus (Gütersloh, Bertelsmann, 1951, 63 p.; v. notre compte rendu, Revue historique, CCIX, 1953, p. 373). Les travaux de Gotz von Piltz, historien des Függer et conservateur de leurs archives, ont montré Jean Eck convaincu (en 1515) de la licéité du prêt à intérêt. E. BRUNNER, Kommunismus, Kapitalismus und Christentum (Zurich, 1948, in-8°, 35
E. BRUNNER, Kommunismus, Kapitalismus und Christentum (Zurich, 1948, in-8°, 35 p.). Une étude, étrangère à toute préoccupation confessionnelle, de Claude LEFORT, Capitalisme et religion au XVIe siècle (Les Temps modernes, avril 1952), reconnaît qu'en matière économique la Réforme « possédait une indétermination réelle et qu'elle ne se réduisait pas à une fonction sociale précise ». que reprendre, sur un ton assez déplaisant, les vieilles thèses du Guizot de l'Histoire de la Civilisation et du Laveleye de l'Avenir des peuples catholiques. II. HISTOIRES GÉNÉRALES DE L'ÉGLISE ET DE LA RÉFORME. Les lecteurs de la Revue connaissent bien les trois volumes de