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de secours qu'il avait crus les plus utiles pour relever nos Frères de la Palestine de leur misère, et Jérusalem de sa décadence morale. Voici les fondations créées par M. Cohn pendant son court séjour dans la ville sainte 1° Un hôpital israélite où dix-huit malades seront toujours soignés; le médecin de l'hôpital donnera chaque jour, pendant trois heures, des consultations gratuites aux pauvres, auxquels le pharmacien de l'établissement fournira aussi gratuitement les médicaments ordonnés par le médecin; inutile de dire que cet hôpital a été bien fourni de linge, de literie et de tout ce qui est nécessaire à
de literie et de tout ce qui est nécessaire à un semblable établissement (2). 2° Une caisse de prêts d'un capital de 100,000 piastres, où tout individu qui exerce ou qui veut exercer un art, un métier ou une industrie, pourra trouver, sans intérêt, un prêt de 100 jusqu'à 800 piastres, payables sans intérêt à raison de 2 p. 100 par mois du capital, qui se trouvera restitué en cinquante mois. 3° Un établissement pour les femmes en couches, sur le modèle de celui créé déjà à Paris par la bienfaisance des dames de Rothschild; chaque femme admise à jouir
bienfaisance des dames de Rothschild; chaque femme admise à jouir du bénéfice de l'institution et là toutes le seront), sera servie par une sage-femme brevetée, payée pour cet effet par l'établissement, et recevra en outre le linge de corps nécessaire pour elle et pour son enfant, plus 50 piastres pour les besoins de la première huitaine de ses couches. 4° Une école de filles, où elles recevront une instruction élémentaire et religieuse, et apprendront en outre à coudre et à tricoter. CORRECTION ### Monsieur le Rédacteur, C'est la première fois de ma vie que je m'adresse au public, et, certes,
de ma vie que je m'adresse au public, et, certes, je ne l'aurais pas encore fait maintenant mais les scènes qui se sont passées sous mes yeux ont été trop touchantes, les événements dont j'ai été témoin trop importants pour que je puisse passer tout cela sous silence. Je m'adresse donc à votre estimable journal pour faire connaître à mes frères en France et à tous vos lecteurs, les dernières nouvelles dont Jérusalem a été l'objet et le théâtre. Tout le monde en France et en Allemagne sait sans doute que M. Albert Cohn, président du comité consistorial de Paris,
que M. Albert Cohn, président du comité consistorial de Paris, est venu visiter la Terre Sainte dans un but de charité et de civilisation. J'ai eu le plaisir et l'honneur d'accompagner M. Cohn dans une partie de son voyage, et c'est de cette partie de cet intéressant voyage que je viens vous rendre compte; je commence donc mon récit. M. Albert Cohn est arrivé à Alexandrie, où je demeure, le 2 de ce mois. Le premier bateau qui pouvait le transporter en Palestine partait le 3. Pendant ce petit séjour, M. Cohn a su faire à la communauté israélite de
M. Cohn a su faire à la communauté israélite de cette ville un bien que d'autres se sont en vain efforcés de produire. Il y existait depuis longtemps une scission entre les israélites indigènes et les israélites européens. Cette scission avait pour effet naturel le dépérissement de la communauté, qui jusque-là, en effet, n'avait ni école, ni administration régulière, ni établissement quelconque. M. Colin cherchait donc à s'entourer de l'élite de la population européenne et arabe de la ville, il s'éclairait sur les causes du mal. Il réunit ensuite toute la population israélite dans un temple; là, dans un discours
la population israélite dans un temple; là, dans un discours comme lui seul sait en prononcer, il leur reprocha leurs torts réciproques, les exhorta à s'unir, à vivre en frères et, pour établir quelque chose qui consacre leur union et en même temps pour préparer l'avenir de la génération naissante, il leur annonça la fondation de deux écoles israélites, une de garçons et une de filles. Parlant à un public mélangé, M. Cohn s'exprimait tour à tour en hébreu, en italien et en arabe. Le lendemain un comité fut formé, les statuts de l'établissement arrêtés, et M. Cohn écrivait aussitôt
les statuts de l'établissement arrêtés, et M. Cohn écrivait aussitôt à Strasbourg pour faire venir un instituteur capable, digne d'être mis à la tête d'un établissement aussi important. C'était faire énormément de choses en très-peu de jours. Le 7 juillet, M. Cohn partait d'Alexandrie, le 8 il était à Jaffa, et le 9 juillet (non 11) il arrivait à J On a fait cet établissement de cinq institutrices, deux Allemandes et deux Espagnoles, pour enseigner à chaque enfant les prières et leurs traductions selon son rite, et une pour le travail. 40 jeunes gens apprendront des métiers. Pendant le temps
travail. 40 jeunes gens apprendront des métiers. Pendant le temps de leur apprentissage, leurs parents seront indemnisés pour l'entretien de leurs enfants, et ceux-ci recevront en outre, chaque soir, par un professeur spécial, une leçon d'instruction religieuse et d'étude talmudique selon leurs forces les samedis aussi seront consacrés à des études. M. Cohn, outre la part personnelle qui lui revient dans les établissements ci-dessus, a encore voulu faire un bien tout spécial au nom de son épouse, non moins charitable. Une distribution de pain entre tous les pauvres aura lieu tous les lundis et tous les vendredis, au nom de
tous les lundis et tous les vendredis, au nom de Mme Cohn. Voilà ce qui a été fait par M. Cohn en moins de quatre semaines, et cela au milieu d'une population composée d'éléments tellement hétérogènes, qu'il est presque impossible de faire même du bien sans rencontrer des résistances sérieuses car les israélites de Jérusalem, gémissant depuis longtemps dans la misère et ignorants du monde, sont bien loin du degré de la civilisation de l'Europe; aussi on ne pourra jamais se faire en Europe une idée de l'immensité de l'œuvre accomplie par M. Cohn. C'était donc hier, le 26 juillet,
accomplie par M. Cohn. C'était donc hier, le 26 juillet, lorsqu'on a fait l'inauguration de l'hôpital. Cela s'est fait avec une solennité grave dont Jérusalem, depuis son ancienne splendeur, n'a peut-être jamais été témoin. Dès la pointe du jour, la foule, qu'on avait peine à retenir, avait déjà encombré la cour de l'hôpital, l'entrée, les terrasses; enfin c'était plein de tous les côtés. À peine pouvait-on conserver la place réservée à M. Cohn et à MM. les consuls. À huit heures, la cérémonie commença en présence des consuls des différentes puissances, qui étaient tous venus en pompe entourés de leurs
puissances, qui étaient tous venus en pompe entourés de leurs chanceliers. M. Cohn a prononcé, à cette occasion, un discours des plus touchants. J'aurais voulu retenir ce discours mot à mot; mais j'étais moi-même trop ému pour pouvoir bien graver les expressions dans mon esprit; il m'était impossible de rester froid observateur de la scène qui se passait sous mes yeux. Je vous donnerai doucement ce discours, pas pour être mot à mot les paroles de M. Cohn, mais pour en être à peu près l'expression. Vous, qui connaissez son éloquence, vous devez vous faire à peu près une idée
éloquence, vous devez vous faire à peu près une idée de la manière dont M. Cohn se sera exprimé. Si je ne connaissais pas trop son indulgence, j'aurais presque peur de profaner ses expressions en les rapportant modifiées ou tronquées. Voici donc ce discours: Messieurs les Consuls représentants des grandes puissances et de la civilisation européenne, Permettez-moi, avant de commencer, d'adresser une invocation au Dieu tout-puissant, maître de l'univers, de qui dérive tout bien, et dont certes le nom ne peut être oublié de Jérusalem, mère de toute foi et de toute croyance, cité sainte de laquelle s'est répandue, avec
de toute croyance, cité sainte de laquelle s'est répandue, avec la foi, la lumière, avec la croyance, toutes les bénédictions qui en découlent; cité trois fois sainte, sainte pour le Juif, sainte pour le Chrétien, sainte pour le Musulman. Prière pour demander à l'Eternel, Dieu des Esprits, toi qui donnes la vie et qui l'êtes, toi qui soutiens tous les êtres toi qui nous as fait vivre jusqu'à ce jour, bénis tous les hommes qui sont ici avec nous, bénis tous ceux qui nous ont assistés dans l'œuvre sainte que nous avons entreprise, bénis-les; bénis tous les hommes justes de
nous avons entreprise, bénis-les; bénis tous les hommes justes de quelque peuple et de quelque religion qu'ils soient, bénis tous les hommes qui habitent cette terre. Amen. Messieurs, C'est avec un sentiment de profonde gratitude que j'ai l'honneur de vous exprimer le plaisir que j'éprouve de vous voir réunis autour de moi pour l'inauguration de ce petit établissement, petit comme tout ce qui commence, petit comme tout ce qui doit grandir un jour. Cet établissement est destiné à recevoir les malades israélites. Depuis longtemps les malades de tous les cultes avaient des établissements où ils trouvaient non-seulement les soulagements du
avaient des établissements où ils trouvaient non-seulement les soulagements du corps, mais aussi ceux de l'âme, où non-seulement on guérissait leur corps, mais où l'on nourrissait aussi leur foi et où donc devrait se conserver, se perpétuer la foi, si ce n'est à Jérusalem, dans la cité toujours sainte? N'est-ce pas là qu'elle est née? n'est-ce pas d'ici, de l'endroit où nous sommes, que nous voyons les restes de ce temple mémorable consacré au service du Seigneur? C'était la première maison où le nom de Dieu fut invoqué sur cette terre; c'est de là qu'est sortie la foi; c'est de
terre; c'est de là qu'est sortie la foi; c'est de là que, grandissant toujours, elle s'est répandue sur toute la terre. Eh bien, l'établissement que nous venons de fonder est aussi bien petit, mais il va grandir avec l'aide de Dieu, avec l'aide de nos frères de l'Europe, avec l'aide de cette illustre et bienfaisante famille de Rothschild, qui a déjà tant fait pour ceux qui sont nos frères en religion, et pour ceux qui ne le sont pas. Jusqu'aujourd'hui, s'il y avait des pauvres israélites malades, d'autres ont eu soin de guérir leur corps mais ce n'est pas le
soin de guérir leur corps mais ce n'est pas le corps seulement qui a besoin de nourriture et de santé, il faut aussi à l'homme une nourriture spirituelle, une nourriture religieuse. Nous sommes reconnaissants à ceux qui ont bien voulu faire du bien à nos pauvres frères, nous les remercions de grand cœur; mais cela n’empêche pas que nous avons cru de notre devoir de créer une maison où l’on portera à nos pauvres malades en même temps et les soins qu’exigera leur infirmité, et les consolations que leur accordera notre sainte religion. C’est pour cela que je suis venu
notre sainte religion. C’est pour cela que je suis venu fonder à Jérusalem un hôpital israélite, dont les frais de premier établissement et les premières dépenses seront faits par MM. les frères Rothschild. Que Dieu bénisse l’œuvre de mes mains; qu’il permette que ce que ces messieurs, dans leur charité bien entendue, ont bien voulu fonder, réussisse, et qu’il en résulte pour le peuple d’Israël tout le bien que nous en attendons. Mais ce n’est pas seulement l’hôpital que l’illustre famille de Rothschild a voulu fonder; l’hôpital est pour ceux qui sont malades, il s’agit de faire quelque chose pour
qui sont malades, il s’agit de faire quelque chose pour cette classe laborieuse qui ne demande qu’à travailler pour vivre, pour ceux qui, conformément aux paroles de Dieu, veulent manger du pain avec la sueur sur le front, il s’agit de relever l’amour-propre juif, de justifier la cité sainte qu’on nous dit toujours habitée par des fainéants habitués à vivre d’aumônes. C’est ainsi que M. le baron Anselme de Rothschild a fondé ici une caisse de prêts au capital de 100,000 piastres, où tous ceux qui vivent de travail et d’industrie pourront prendre une petite somme qui leur sera nécessaire
d’industrie pourront prendre une petite somme qui leur sera nécessaire pour leur travail et qu’ils pourront rembourser à leur aise par les plus petits acomptes sans aucune espèce de frais ou d’intérêts. À côté de cette institution, madame la baronne de Rothschild, cette dame pieuse et charitable, dans sa sollicitude pour les pauvres femmes qui, arrivant au moment douloureux de leurs couches, dépourvues de moyens, se trouvent dans une position fort pénible, a créé un établissement qui fournit à ces pauvres le linge et la layette nécessaires pour la mère et l’enfant, la sage-femme et l’argent nécessaire pour subvenir à
et l’enfant, la sage-femme et l’argent nécessaire pour subvenir à leur entretien pendant les premiers jours de leurs couches. Sous la protection de MM. les fils du baron James de Rothschild, quarante jeunes gens apprendront un art ou un métier; pendant le temps de l’apprentissage et jusqu’à ce que le jeune homme gagne quelque chose par lui-même, les parents recevront un secours hebdomadaire pour l’entretien de leurs enfants. Et afin que les jeunes gens n’oublient pas ce qu’ils auront appris et pour leur faire faire de nouveaux progrès, un maître à cela destiné leur donnera, une heure par jour, une
à cela destiné leur donnera, une heure par jour, une leçon; on profitera aussi des jours de repos pour les études. Sous les auspices de madame la baronne Nathaniel de Rothschild, une école de filles sera instituée où toutes les filles auront les premières notions d’instruction de religion et où elles apprendront, en outre, les travaux de leur sexe, tels que coudre, tricoter, etc. Et s’il m’est permis de parler de ma femme, une distribution de pain aura lieu deux fois par semaine entre les pauvres de cette ville. C’est à vous, messieurs les Consuls, et surtout à vous, Monsieur
à vous, messieurs les Consuls, et surtout à vous, Monsieur le Consul d’Autriche, que je recommande tous ces établissements naissants; veuillez leur vouer votre attention, appuyez-les en tout ce que vous pourrez, et vous aurez aidé à une œuvre de haute importance morale. Tel est le désir des grandes puissances de l’Europe; c’est dans ce sens que m’a parlé S. M. l’empereur d’Autriche le 19 juin dernier « Par cela, m’a-t-il dit; la cause dont vous m’entretenez n’est pas seulement digne de toute ma sympathie, je lui vouerai également une étude particulière, mais comme vous n’avez pas le temps d’attendre
étude particulière, mais comme vous n’avez pas le temps d’attendre que j’eusse fini mes études, je veux donner des ordres à mes agents en Orient, à Jérusalem comme à Constantinople, de vous appuyer de toute notre influence.» Voilà ce que ce jeune et digne souverain m’a dit, à moi président du Comité consistorial de Paris, voilà les paroles de ce monarque qui, monté sur le trône dans une situation des plus critiques, a su le raffermir par les vœux de tous ses sujets et gagner tous les cœurs. Mais je ne veux pas parler là d’une seule puissance, les vœux
ne veux pas parler là d’une seule puissance, les vœux de toutes les nations civilisées nous suivent. Je veux surtout ne pas oublier de parler de la France qui m’est devenue une seconde patrie et d’où est paru, pour la première fois, la lumière pour le monde et la délivrance pour Israël. Permettez-moi donc que je dise ici la bénédiction consacrée par la synagogue pour les souverains: Je veux terminer par une prière pour les malades qui entreront dans cette maison. Et un jour, lorsque ceux qui sont malades entreront dans cette maison, récitez ces paroles: «Eternal, Dieu de toute
dans cette maison, récitez ces paroles: «Eternal, Dieu de toute chair, toi qui as créé l'homme, et qui lui as donné corps et âme, c’est à toi le corps, et l’âme t’appartient, toi qui connais jusqu’à la moindre de ses fibres et qui vois jusqu’au fond de son cœur fais donc par ta grande miséricorde que tous les malades qui entreront dans cette maison reviennent à la vie et ne soient pas la proie de la mort; s’ils sont venus malades, qu’ils s’en retournent guéris s’ils sont venus chargés de douleurs, qu’ils s’en retournent chargés de joie; envoie du haut
douleurs, qu’ils s’en retournent chargés de joie; envoie du haut de tes cieux ta bénédiction sur cette maison, sur ceux qui viendront, sur ceux qui l’ont fondée et sur ceux qui s’en occuperont pour la sainteté de ton nom. Amen! Et maintenant que je vous donne encore la bénédiction consacrée aux descendants d'Aaron, par laquelle ils devaient bénir Israël, - pour "Que Dieu te bénisse et te garde. Que Dieu fasse luire vers toi sa face, et te fasse part de sa grâce. Que Dieu tourne sa face vers toi et te donne la paix. Amen. " Lorsque M. Cohn
et te donne la paix. Amen. " Lorsque M. Cohn cessait de parler, l'émotion avait gagné tous les cœurs et des larmes coulaient. On fit réciter ensuite le psaume 119 par les enfants de l'école. Cela terminé, M. Colin fit inspecter à MM. les consuls et aux notabilités présentes les différentes salles de l'hôpital. Tout le monde sortit ému et satisfait c'était un beau jour pour Jérusalem que celui d'hier, M. Colin avait ordonné pour ce jour une distribution extraordinaire de pain, afin que tout le monde soit content et se réjouisse. Il fit aussi distribuer des aumônes parmi les
se réjouisse. Il fit aussi distribuer des aumônes parmi les habitants chrétiens et musulmans de Jérusalem. Je vous assure, monsieur le Rédacteur, que le voyage en Palestine est une chose bien pénible, mais n'aurais-je vu à Jérusalem que la scène de l'inauguration de l'hôpital, je serais déjà richement récompensé de toutes les peines et de toutes les fatigues que m'a coûtées ce voyage. Je termine pour aujourd'hui ma lettre, peut-être vous rendrai-je compte de ce qui se passera encore à Jérusalem jusqu'au départ de M. Cohn. Agréez, etc. Michel ERLANGER. Jérusalem, le 2 août 1864. Lettre adressée à M. de
Jérusalem, le 2 août 1864. Lettre adressée à M. de Fonrobert, grand rabbin de Paris, le 17 août 1864. Eli bien, je me trouve continuellement protégé et soutenu sur toutes mes démarches. Mardi, j'ai eu l'honneur de travailler toute la journée, tant avec Mehmet Kepmlh-Pacha, grand vizir, à la Porte même, qu'avec Ficciid-Pacha, ministre des affaires étrangères et l'homme le plus important de l'empire ottoman. Voici ce qui a été arrêté «Tous les droits, privilèges, immunités, etc., qui sont ou possédés par une communion chrétienne quelconque, ou qui seront accordés à l'avenir à l'une ou l'autre des communions chrétienne établies
à l'avenir à l'une ou l'autre des communions chrétienne établies dans l'empire ottoman, sont par là même accordés à la religion Israélite, car le cœur paternel de S. M. le Sultan ne permettra jamais que la moindre distinction soit établie entre les divers sujets non musulmans de son empire.» Que l'Angleterre et la France obtiennent maintenant quelque chose pour leurs coreligionnaires, ou que plus tard la Russie arrache quelque chose à la faiblesse de la Porte pour les Grecs, ils auront travaillé sans lois pour nous. Dimanche 20, j'aurai l'honneur d'être reçu solennellement par S. M. le Sultan au palais
d'être reçu solennellement par S. M. le Sultan au palais de Çoroogian, parce que je veux entendre de la bouche même du Sultan les mêmes affirmations, comme il a bien voulu me faire parvenir par Kefid Pacha ses remerciements pour tout ce que j'ai fait en faveur de ses sujets israélites. Sa Grandeur Ali-Ghalib Pacha, fils de Kefid Pacha, qui vient d'épouser la fille du Sultan, Sultane Fahima, m'a invité à venir le voir à son palais, et là, dans une conférence qui a duré plus d'une heure, il m'a promis tout son concours. J'ai établi un comité composé de
promis tout son concours. J'ai établi un comité composé de juifs indigènes et européens, qui a volontairement séance tenante dix-huit mille piastres annuellement, pendant trois ans, pour l'établissement d'une école qui aura trois professeurs d'hébreu, un professeur turc, un italien, et un français. Si cette école marche bien, deux autres seront établies dans le courant de l'année, et la moitié des sommes nécessaires a été immédiatement accordée. Je ne peux pas assez me louer de tout le concours que m'accordent les autorités autrichiennes, la plupart des juifs étant sous la protection de l'Autriche. Néanmoins, M. Benedetti, chargé d'affaires de France,
protection de l'Autriche. Néanmoins, M. Benedetti, chargé d'affaires de France, est venu me voir et m'a offert son appui seulement il n'y a presque pas de juifs français ou sous la protection de la France, peut-être cinq ou six, tandis que l'Autriche en compte par mille. À Smyrne, j'ai établi également une école, d'abord pour quarante enfants si après trois mois l'école marche bien, ce nombre sera augmenté. Le Journal de Constantinople, dans ses numéros du 19 et du 24 août, aura des articles officiels sur cette matière. Le 21, je quitterai Constantinople; j'espère me trouver vers le 1er septembre
je quitterai Constantinople; j'espère me trouver vers le 1er septembre à Vienne, et le 8 à Paris. Albert COHN. LES GOBLET DE VÉRITÉ. V. LA CIRCONCISION. La délicatesse du sujet que nous annonçons ne doit point nous empêcher de remplir notre devoir et de rendre hommage à la vérité. L'étude d'une loi divine, quelle qu'elle soit, ne saurait éveiller dans tout cœur honnête que des pensées chastes et saintes, des idées pures et élevées. C'est seulement après le péché que l'homme a connu la nudité. Le vrai israélite, dans sa vie piétinement morale, ignorant les vices et repoussant le mal,
vie piétinement morale, ignorant les vices et repoussant le mal, n'a pas besoin de baisser les yeux de sa foi devant les prétendues convenances du monde. « Le Seigneur dit à Abraham Et toi, observe mon alliance, toi et ta postérité après toi, et ainsi de suite. » Voici l'alliance que vous ferez entre moi et vous et les générations futures: vous circoncirez tout enfant mâle. » Vous circoncirez votre chair ce sera le signe de l'alliance entre moi et vous. » Tout mâle qui n'opère pas la circoncision de sa chair sera retranché de son peuple, car il a
sa chair sera retranché de son peuple, car il a brisé mon alliance. » (Genèse, XVII, 9-14.) Abraham avait atteint l'âge de presque cent ans; il avait employé toute sa vie à connaître Dieu et à le proclamer au milieu des plus horribles ténèbres; il avait élevé des autels au Créateur au milieu des barbares et marchait à chaque pas à la mort du martyr; il avait pratiqué toutes les vertus et toutes les nobles actions, et pourtant, la veille de la circoncision, Dieu lui dit « Marche devant moi et sois parfait. La perfection ne pouvait lui venir que
et sois parfait. La perfection ne pouvait lui venir que par l'accomplissement de ce commandement! Il ne pouvait pas non plus obtenir plus tôt le bonheur d'avoir un fils avec Sarah, la sainte compagne de sa vie. Dieu ne voulait pas qu'Israël, son peuple choisi, pontife et sauveur de l'humanité, sortît d'un homme incirconcis. Le monde physique est né du chaos; Israël, c'est-à-dire le monde moral et spirituel, devait naître de la lumière. De plusieurs autres peuples de l'antiquité, les Égyptiens, les Syriens, les Éthiopiens, se soumettaient également à cette pratique; mais c'était dans une vue de pureté corporelle, de
pratique; mais c'était dans une vue de pureté corporelle, de santé publique et privée, et non pour obéir à une pensée religieuse. Aussi, nous le verrons tout à l'heure, n'en tiraient-ils ni les mêmes résultats, ni les mêmes bénédictions. Une différence analogue existe entre celui qui consacre un jour de la semaine au repos matériel et aux plaisirs du corps, et celui qui observe le sabbath par un repos spirituel et les jouissances de l'esprit. Le repos du premier c'est le sommeil, le repos du second c'est la vie. Pour l'Hébreu, la circoncision était le symbole, la preuve et la
l'Hébreu, la circoncision était le symbole, la preuve et la condition de l'alliance de Dieu; par elle il devenait citoyen du royaume des élus, membre des régions des intelligences. Après que le Créateur eut enlevé à l'homme une partie de son être pour créer la femme et le désir de la génération physique, il voulait, par ce suprême commandement, demander au fils d'Adam un nouveau sacrifice de son corps pour faire naître en lui les saintes passions du travail spirituel et intellectuel. Car c'est là surtout que Dieu vit qu'il n'est pas bon que l'homme soit seul. Aussi pour l'Hébreu,