jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
on ne saurait l'atteindre. Il passe par tous les systèmes, traverse toutes les doctrines, sans s'arrêter jamais. Nous l'avions connu un peu économiste, puis saint-simonien, puis fouriériste, le voilà qui escalade le communisme, pour nous prédire une nouvelle loi industrielle. Par malheur il ne fait que l'annoncer. Loin de l'exposer, il ne la laisse pas même soupçonner. Pourquoi donc quand on prétend la pierre philosophale n'en pas montrer au moins une facette? Elle doit être si brillante! Aussi le livre de M. Jules Lechevalier me semble-t-il singulièrement intitulé. En lisant la tête Qu'est-ce que l'organisation du travail? je m'attendais à
la tête Qu'est-ce que l'organisation du travail? je m'attendais à une réponse à cette question, comme, sans injure pour l'auteur, Sieyès en avait donné une, à sa demande Qu'est-ce que le cinquième? Va! cela ne me satisfaisait pas médiocrement, sachant de longue date combien vont répétant ces mots magiques l'organisation du travail, sans s'inquiéter d'autre chose que de les prononcer convenablement. Aussi bien est-ce là parfois un mérite considérable; rappelez-vous la grâce efficace des Provinciales. M. Lechevalier a donc voulu seulement nous apprendre que les diverses écoles socialistes, qu'il connaît si bien, pas plus que l'économie politique, qu'il n'a jamais
si bien, pas plus que l'économie politique, qu'il n'a jamais beaucoup approfondie, ne le satisfont pas, et qu'il tient en réserve un nouveau système. Mais encore une fois pourquoi tarder à sauver la société quand on n'a qu'à parler? M. Ramon de la Supra a cru, lui, au rebours de tant d'autres, que l'opinion bonne la veille était encore de mise, le lendemain, et il reproduit avec quelques modifications seulement le discours qu'il a fait lire, si nous avons de la mémoire, au congrès des économistes, tenu l'an dernier à Bruxelles. Ce discours a même failli en sortant de sa
Bruxelles. Ce discours a même failli en sortant de sa troisième édition; car M. Hauron de la Sagra l'envoya un jour, depuis son voyage en Belgique, de le faire entendre à l'Académie des sciences morales et politiques. Mais la docte assemblée, trop faite aux habitudes sérieuses, a trouvé cette éloquence ou cette démonstration au-dessus de ses forces et n'a pu en entendre que le commencement. Du reste, M. Ramon de la Supra ne suit pas l'ornière battue; il prend les choses de haut et d'ensemble. Organiser le travail, cela ne lui suffit pas, il veut à la fois organiser la
lui suffit pas, il veut à la fois organiser la morale et la religion. Un nouveau culte, peut-être une nouvelle théodicée, c'est là le but qu'il se propose. Les lois à découvrir pour la constitution de l'industrie, et je ne disputerai pas sur cela, ce n'est guère, pour lui, que la route qui mène à ce but. Seulement, le but est encore fort caché; si l'on nous a dit vrai, M. le colonel Collins et M. de Potter seuls l'aperçoivent en compagnie de notre auteur. Et la route est restée tout aussi incertaine. L'économie politique, selon M. Ramon de la
tout aussi incertaine. L'économie politique, selon M. Ramon de la Supra, 688 LA LIBERTÉ DE PENSER. n'a que des erreurs à enseigner, l'expérience des siècles ne prouve rien, soit. Il faut organiser le travail, sans parler du culte; d'accord. Mais faites-nous part au moins de votre mode d'organisation, à nous qui ne vous interrompons pas. M. Audiganne est moins ambitieux. Il ne rêve nullement de morale ni de nouveaux offices. Il n'a même rien en réserve, à nous dire plus tard, sur les lois du travail. Seulement, il y a deux ans, il a écrit un long article, dans la
deux ans, il a écrit un long article, dans la Revue des Deux-Mondes, sur plusieurs livres d'économie politique, et a cru devoir au public de le publier de nouveau, sous forme de brochure. On découvre bien qu'il n'est pas satisfait de ce qui existe et les théories économiques n'ont pas sa faveur, mais celles du socialisme, ne lui plaisent pas davantage. Il se tient entre elles dans un parfait équilibre, pas plus à gauche qu'à droite, juste au milieu, sans plus de décision qu'un personnage des fables. C'est un nouvel éclectisme. Nulle doctrine n'est absolument bonne, ni pourtant absolument mauvaise;
éclectisme. Nulle doctrine n'est absolument bonne, ni pourtant absolument mauvaise; il y a un choix à faire; mais ce choix reste à deviner. M. Audiganne ne se compromettra pas. Il était déjà chef de bureau sous l'ancien gouvernement, il sera bientôt sans doute directeur. La mince brochure de M. Schmitz, fils d'ouvrier, longtemps ouvrier lui-même, est toute différente des précédentes. Rien de hasardé, point de promesses ambitieuses, une très-grande connaissance des faits, un bon sens qui ne se dément jamais, des preuves à l'appui de toutes les idées, des principes excellents, des conclusions irréprochables, voilà cette brochure de 16 pages,
excellents, des conclusions irréprochables, voilà cette brochure de 16 pages, pour laquelle je donnerais beaucoup de gros volumes. M. Schmitz commence par montrer aux ouvriers combien l'agitation, le trouble des rues leur nuit. Il n'y aura point d'ouvrage dans la plupart des ateliers, leur dit-il, tant que vous resterez sur la place publique. Cela effraye les étrangers, éloigne les consommateurs, et la grève, volontaire d'abord, devient bien vite ainsi forcée. Faut-il alors se fier à l'ouvrage que procurera l'État? M. Schmitz appelle cet ouvrage-là de son vrai nom : l'aumône, l'aumône donnée à l'oisiveté, avilissante pour les travailleurs, et toujours
l'aumône donnée à l'oisiveté, avilissante pour les travailleurs, et toujours restreinte dans d'étroites limites. M. Schmitz montre ensuite, et toujours dans un langage où l'on sent comme respirer la sincérité, la probité, l'importance des riches dans la société. Dans cette partie de sa brochure, il réfute parfaitement les idées si erronées, si funestes, qui ont dicté déjà plus d'un décret. « Ne nous endormons pas, dit-il, sur l'espoir que nous allons, vous et moi, vivre dans un pays de cocagne, comme pourrait en rêver un travailleur, un pays où chacun sera toujours sûr d'avoir de l'ouvrage et des journées bien
sera toujours sûr d'avoir de l'ouvrage et des journées bien payées. » Il y a et il y aura dans tous les temps, pour l'industrie comme pour l'agriculture, de mauvais jours et de mauvaises saisons : la nature est ainsi faite, et toutes les forces humaines se réuniraient vainement pour la changer. » Il y a eu et il y aura dans tous les temps des ouvriers moins habiles et moins expéditifs que d'autres, et moins en état, dès lors, que leurs camarades de profiter des bénéfices du travail lorsqu'il donne plus, et de cesser d'y participer dès qu'il se
donne plus, et de cesser d'y participer dès qu'il se ralentit... Il n'y a point d'organisation possible capable de prévoir ces calamités... » Il ne faut pas seulement considérer le prix de la journée; il faut s'assurer que la journée elle-même pourra se répéter. » Or, si le prix de revient est trop élevé, « le prix de vente le sera aussi ; et si le prix de vente est exagéré, les acheteurs ne se présenteront pas; et si le maître ne trouve pas d'acheteurs pour vendre ses produits à si haut prix, il fermera ses ateliers, et les ouvriers,
si haut prix, il fermera ses ateliers, et les ouvriers, pour avoir voulu trop gagner, ne gagneront plus rien du tout. BULLETIN, Ma 93 N'y a-t-il pas dans ces paroles plus de raison, de savoir, d'utiles enseignements, que dans toutes ces diatribes, tous ces discours si prônés, où l'harmonie et la sonorité des mots ne servent qu'à cacher le vide des idées, et dont la conclusion change à chaque édition ou à chaque séance? C'est encore avec la même justesse de pensée que M. Schmit combat les flatteries, les prétentions, qu'il appelle des mensonges, qu'on s'empresse tant en ce moment
qu'il appelle des mensonges, qu'on s'empresse tant en ce moment d'adresser ou d'inspirer au peuple. Mensonge, dit-il, que le désir qu'on suggère aux ouvriers de faire la loi aux maîtres! Mensonge, que celui de s'attribuer une trop forte part dans leurs bénéfices! Mensonge encore que cet autre de prendre aux riches de leur fortune pour se reposer à son tour! L'oppression, en effet, finit toujours par retomber de tout son poids sur celui qui l'exerce. Et quelle est donc la fortune parmi vous que le travail n'a pas fait naître? Quelle nouvelle perturbation n'arrêterait tout ouvrage, c'est-à-dire tout moyen de
Quelle nouvelle perturbation n'arrêterait tout ouvrage, c'est-à-dire tout moyen de bien être, d'aisance? M. Schmit termine par des remarques fort justes sur les bienfaits des machines. Sa brochure, à sa troisième édition, vient d'être tirée à 60,000 exemplaires; il en faudrait un pour chaque ouvrier français. Dans la Lettre aux ouvriers de M. Gratiot, on trouve une plume plus exercée, un esprit non plus profond, mais plus accoutumé à l'étude, à la réflexion, et tout ensemble la même connaissance de l'industrie et de l'ouvrier que dans l'écrit de M. Schmit. M. Gratiot examine trois questions : le droit au travail,
M. Gratiot examine trois questions : le droit au travail, sous la garantie du gouvernement; la diminution des heures d'ouvrage; le sacrifice de la concurrence au monopole de l'État. L'État garantira du travail! et comment cela? Où sont donc ses capitaux pour monter des ateliers? S'il n'a pas la baguette du roi Midas ou l'urne de Cana, c'est seulement la société qui lui fournit ses ressources; quels impôts alors il faudra! quelles perturbations aussi dans le mouvement des fortunes! Et l'État produira-t-il pour produire? Sinon, comment assurera-t-il la consommation des objets qu'il fera fabriquer? Vous élèverez des filatures et achèterez
objets qu'il fera fabriquer? Vous élèverez des filatures et achèterez des colonies en ruinant les contribuables; mais qui vous fera des demandes et qui prendra vos filés? Les organisateurs du travail ont toujours oublié ces deux choses : les moyens de mettre leur système en pratique et les débouchés. À part cela, ils ont tout prévu. Déjà, le gouvernement, qui proclamait si imprudemment, sous sa garantie, le 26 février, le droit au travail, se reconnaît impuissant à maintenir, sur le pied où ils sont en ce moment, les ateliers nationaux, qu'on devrait nommer des ateliers d'oisiveté et d'aumône. On a
qu'on devrait nommer des ateliers d'oisiveté et d'aumône. On a réduit la journée d'ouvrage à dix heures à Paris, à onze heures en province, parce que le soleil se couche apparemment plus tard ici que là; mais quel pouvoir saura jamais quand tel travail doit commencer et cesser? Est-ce donc le chef d'industrie qui règle toujours le temps de l'ouvrage? Demandez aux ouvriers dessinateurs, aux verriers, aux mouleurs des objets en fonte. Et le travail ainsi réduit, sera-t-il encore possible en face de la concurrence étrangère, avec les engagements pris, les marchés passés? Vous vouliez servir les ouvriers, vous ne
les marchés passés? Vous vouliez servir les ouvriers, vous ne les avez que halles en les trompant. Ils gagnaient noblement leur vie et s'amassaient des épargnes, en travaillant onze ou douze heures, quelquefois deux jours de suite, sauf à se reposer durant les trois qui suivaient; ils sont sur le pavé aujourd'hui, et les chefs d'industrie sont ruinés, et la France, par l'amoindrissement de sa fortune, de son industrie, déchoit chaque jour du rang qu'elle tenait dans le monde. Vous parliez d'améliorer la condition des masses; voilà deux mois que vous êtes au pouvoir, et déjà la France a perdu,
vous êtes au pouvoir, et déjà la France a perdu, grâce à vous, plus du revenu de deux années. Qu'y a-t-il de possible, maintenant, sinon de longues souffrances..., de longues souffrances avec beaucoup d'excitation, un défaut absolu d'autorité? Arrêtez-vous, il en est temps. La concurrence enfin paraît funeste, et l'on veut la remplacer par le monopole de l'État; mais qu'est-ce que ce monopole? c'est la tyrannie et l'impôt. D'ailleurs, qu'a jamais produit l'intervention de l'État dans l'industrie? M. Gratiot montre, à cette occasion, ce que sont l'administration des tabacs et celle de la poste, faisant payer au quadruple leurs services,
celle de la poste, faisant payer au quadruple leurs services, on l'avouera, passablement mauvais. Il aurait pu tout aussi bien parler de nos routes, de nos canaux, de nos ports, et que sais-je? Rien ne remplace, dans la sphère des intérêts matériels, le stimulant de l'intérêt personnel, la responsabilité. Et la concurrence, c'est la liberté dans le travail, c'est à dire dans la vie de chacun et de chaque heure. Hors de la concurrence, il n'y aurait que tyrannie, avilissement, apathie et misère. Au chêne, la secousse des vents; à l'homme, les chances de la vie. Il est libre, il
l'homme, les chances de la vie. Il est libre, il est responsable; dans tous ses emplois, dans toutes les diversions qu'il choisit, sa nature doit être satisfaite. Chose bizarre! on veut détruire la liberté de l'industrie au moment où l'on proclame d'une façon absolue les libertés de la pensée, de la presse, de la tribune. L'émulation, la lutte détestable là, sont excellentes ici! Au moins, Méhémet-Ali est conséquent : il dirige, dans toutes les branches du travail, l'activité de ses sujets, et l'on sait ce qu'il a fait de l'Égypte et ce qu'est le sort des fellahs; mais il ne
et ce qu'est le sort des fellahs; mais il ne laisse aucune autre franchise. Ce qui me plaît surtout dans l'écrit de M. Gratiot, c'est la dignité que, à l'exemple de M. Schmit, il y conserve en parlant aux ouvriers. Je ne sais rien de plus méprisable, de plus odieux que ces viles flatteries qu'on leur adresse en ce moment de toute part, les croyant apparemment assez corrompus déjà pour s'en réjouir ou assez insensés pour y croire. Que le peuple dédaigne assez ses nouveaux courtisans pour ne pas se fier à eux, quand ils révèlent toute leur bassesse et
fier à eux, quand ils révèlent toute leur bassesse et de toute leur impuissance. Gratiot se recommande pas seulement comme punctiste, il se recommande encore comme véritable philanthrope. Directeur de la papeterie d'Essonne, après avoir été imprimeur, il s'est dévoué au bien-être de ses ouvriers. Chacun d'eux aujourd'hui a un logement et un jardin. Une salle d'asile ainsi qu'une école est entretenue, près de l'usine, pour leurs enfants, auxquels, en outre, une sœur fait le catéchisme, quand vient le moment de la première communion. Les jeunes filles et les femmes sans ménage ont un dortoir commun, où elles trouvent, sans
sans ménage ont un dortoir commun, où elles trouvent, sans rien payer, un lit, des matelas, des draps et du feu en hiver. Un réfectoire, également chauffé, reçoit les ouvrières du dehors aux heures de repas. Si quelques-uns des gens employés dans la fabrique tombent malade, le premier médecin de la ville vient les soigner; s'il en meurt, aucun des frais d'enterrement n'est supporté par leur famille. Enfin, dans cette belle papeterie, une caisse de secours existe; on en organise une autre sur de plus larges bases, et l'on se propose d'y assurer prochainement une retraite aux vieillards. Cela ne
propose d'y assurer prochainement une retraite aux vieillards. Cela ne vaut-il pas mieux que tous les plans plus ou moins chimériques d'organisation du travail? Seulement, par de tels moyens, on fait le bien, on rend d'immenses services sans faire beaucoup parler de soi. FIN DU TOME PREMIER. JACQUES. TABLE DES MATIÈRES DU TOME PREMIER. PREMIÈRE LIVRAISON. Pages. Avant-propos, par Amédée Jacques, 1 De l'indifférence de la jeunesse, par M. H. Baudrillart 7 La philosophie de Voltaire, par Ernest Bersot 32 De la réforme électorale, par Jules Simon 65 BULLETIN : Histoire de la philosophie moderne, de M. de Gérando. —
Histoire de la philosophie moderne, de M. de Gérando. — Les Germains avant le Christianisme, de M. Ozanam. 106 DEUXIÈME LIVRAISON. L'université devant la chambre et le pays 113 Cas de conscience d'un philosophe, à propos des cas de conscience de monseigneur l'évêque de Langres, par Léon Sarpi 117 De l'imagination en matière philosophique, par Amédée Jacques 129 Philosophie de la religion de Hegel, par A. Vera 144 Le révérend père Loriquet, sa vie et ses écrits, par Clarigny 165 BULLETIN : Histoire de l'esclavage, de M. Wallon. — Correspondance philosophique et religieuse, de M. Enfantin 500 TROISIÈME LIVRAISON. La
philosophique et religieuse, de M. Enfantin 500 TROISIÈME LIVRAISON. La morale et le pouvoir 209 De la réforme parlementaire et de la centralisation administrative par Jules Simon 213 Le christianisme et le cartésianisme au XVIIe siècle, et la renaissance catholique au XIXe siècle, par Amédée Jacques. 241 Laromiguère, première partie, par Paul Janet 252 Fait inédit de la vie de Pascal. — L'auteur des Provinciales et le chevalier de Mére, par François Collet, 264 De l'état actuel de l'Italie, par l'Auteur de la formation du dogme catholique 282 Élections académiques : M. Vatout, par Emile Marguerin. 290 BULLETIN : Vicissitudes
: M. Vatout, par Emile Marguerin. 290 BULLETIN : Vicissitudes de l'Église des deux rites en Pologne et en Russie, de M. de Montalembert. 301 LA LIBERTÉ DE PENSER. QUATRIÈME LIVRAISON. Pages. La souveraineté du peuple, par A. Jacques 305 La révolution de 1848, par Jules Simon 309 De l'origine et de la formation du christianisme à l'occasion du livre de M. Newman, par Emile Saisset, 337 Laromiguère, seconde partie, par Paul Janet 358 De la colonie agricole et pénitentiaire de Mettray, par Gustave Vapereau, 371 Un mot sur la philosophie et la révolution française, par A. Vera. 391 BULLETIN
philosophie et la révolution française, par A. Vera. 391 BULLETIN : Édition de 1816 de l'histoire de France du P. Loriquet. 398 CINQUIÈME LIVRAISON. Observations sur la constitution des États-Unis, par Francis de Castelnau. 401 De l'organisation du travail, par H. Baudrillart 426 L'Europe et la révolution, par E. Marguerin 452 Les politiques et les philosophes, par J. Brisbarre. 465 De la neutralité, par Teyssier-Desfarges. 474 Souvenirs d'Espagne. L'Escurial, par Alex. Léon. 482 BULLETIN : De l'enseignement de la philosophie dans les lycées nationaux 493 SIXIÈME LIVRAISON. Rapport du physique et du moral, par L. Peisse 497 Du libéralisme clérical,
et du moral, par L. Peisse 497 Du libéralisme clérical, par E. Enfantin 510 Constitution de la France, depuis 1789, par P. Janet 532 De l'abus du mot de Providence dans la langue politique et religieuse, par Bouillier 553 Liberté religieuse, par Ch. Simon 567 Des représailles, par Desfarges 574 BULLETIN : Histoire de l'administration de la Gaule sous la domination romaine, de M. Amédée Thierry 581 — Publications sur l'organisation du travail 586 FIN DE LA TABLE DES MATIÈRES PARIS. — IMPRIMÉ PAR E. THUNOT ET C.
L'ÉCRAN OUJOUR Cl. G. Manuel jrèrts. LE DERNIER PORTRAIT CLEMENCEAU FUT L'ORGANISATEUR DE LA VICTOIRE. « ET PUIS VINT LA RETRAITE TACITURNEM... DEJA L'AURORE DE LA LÉGENDE SE LEVAIT SUR LE FERME VISAGE DU CHEF RETRANCHÉ DE NOS LUTTES. IL SCRUTAIT L'ÉNIGME DES DESTINÉES HUMAINES. » (ANDRÉ TARDIEU.) CLEMENCEAU À la fin d'octobre 1929, un soir, sur Paris, soudain courut le bruit que Clemenceau était mort. Passerait-il la nuit ? Ses intimes hochaient la tête. Les journaux préparaient des éditions spéciales. Une angoisse confuse était dans l'air. La nuit s'écoula. Clemenceau se leva à cinq heures du matin suivant une
Clemenceau se leva à cinq heures du matin suivant une vieille habitude, fit appeler son professeur de gymnastique, prit une leçon de culture physique, et quand son médecin, plein d'inquiétude, arriva : « Comment va M. Poincaré, mon cher docteur? » On avait opéré le veille l'ancien Président de la République. Quelques heures plus tard, Émile Buré venait saluer son ancien patron de l'Aurore: « On m'avait dit que vous étiez malade? » Et Clemenceau, mi-sarcastique, miséric ordre: « Je ne suis pas malade. Je suis un mourant qui achève sa tâche. » Mot splendide, mot émouvant. Clemenceau est mort,
sa tâche. » Mot splendide, mot émouvant. Clemenceau est mort, mais sa tâche est terminée. Il l'aura poursuivie jusqu'au bout, en mettant le point final au livre de souvenirs qu'il commençait l'été dernier et qui portera ce titre pathétique : Grandeur et misères d'une victoire. Au-delà des forces humaines. ADMIRABLE destinée que celle de cet homme qui, de la vie, eut toutes les peines et le plus grande, celle de triompher de soi-même. Ce destructeur se transforma en un rude bâtisseur, le jour où la Patrie fut en danger : dans ses fortes mains, brutales et expertes, il pétrit les
dans ses fortes mains, brutales et expertes, il pétrit les événements, les détourna de leur cours normal, refusa de reconnaître ce qui semblait déjà écrit sur le Grand Livre, prit sa plume et, rageur, inscrivit sa sentence à lui : Victoire ! Il tint pendant une année entière tout un pays, son pays, à bout de bras, lui imposa sa volonté, lui transmit son ardeur farouche, lui rendit la confiance en soi-même qu'il avait perdue, et porta en avant six millions de jeunes hommes qui, lassés, sanglants, mutilés, hésitaient. « Je n'ai rien fait, disait-il en haussant les épaules, je
Je n'ai rien fait, disait-il en haussant les épaules, je n'ai rien fait. J'ai eu confiance. J'ai donné confiance. » Et comme on lui répondait un jour : « Vous avez poussé la France au-delà même de ses forces ! — La vie vaudrait-elle donc d'être vécue, si on n'allait pas toujours au-delà de ses forces? » Le mot fut dit à René Benjamin. Répétons-le. Et dans les périodes de grande crise que traversent parfois les peuples, souvenons-nous-en. Le cher vieux Tigre. ON pouvait penser, le soir du 11 novembre 1918, que la France ne s'occupait plus qu'à tresser des
1918, que la France ne s'occupait plus qu'à tresser des couronnes pour le Vainqueur, le cher vieux Tigre, comme l'appelait alors Lloyd George, the dear old Tiger. Hélas! quinze mois ne s'étaient pas écoulés que la grande ingratitude était consommée. Passé le péril, adieu le saint ! La paix faisait oublier celui qui avait gagné la guerre. Clemenceau, candidat à la présidence de la République — qu'il avait sauvée — était battu. Il se retirait rue Franklin, l'hiver, dans sa Vendée natale, l'été, et se réfugiait dans l'étude, la méditation. Dix ans de retraite. Dix ans qui le grandirent encore.
Dix ans de retraite. Dix ans qui le grandirent encore. Il ne s'était jamais fait de moindre illusion. Quelques semaines après l'armistice, comme les négociations du Traité de Paix commençaient et que les critiques se faisaient de jour en jour plus âpres, il disait à un confident, doucement : « J'ai été trop aimé. Il me reste à me faire beaucoup détester. » Et comme un brave homme, le soir même de l'armistice, lui embrassait les mains, s'écriant avec un naïf enthousiasme : « Président... M. le Président... M. Clemenceau... nous vous devons tout.... — Rassurez-vous, mon ami, fit Clemenceau
nous vous devons tout.... — Rassurez-vous, mon ami, fit Clemenceau sur le ton gavroche qui dissimulait souvent chez lui les plus vives émotions, les peuples ne payent jamais leurs dettes. » Et comme un autre lui disait combien il admirait et sa volonté et son intelligence : « Heu... heu..., dit encore Clemenceau, vous êtes bien bon, mais croyez-moi, je ne suis qu'une vieille bête. Si j'étais intelligent, je mourrais ce soir, et j'aurais un bel enterrement. Tandis que demain.... » POUR TOUS Panthéon des Lectures pour Toits, À SAINT-VINCENT-DU-JARD VOICI G. CLEMENCEAU CHEZ LUI, EN VENDÉE, POSANT DEVANT L'APPAREIL
VOICI G. CLEMENCEAU CHEZ LUI, EN VENDÉE, POSANT DEVANT L'APPAREIL DE PRISE DE VUES AUX COTÉS D'UN DE NOS COLLABORATEURS, POUR LE FILM DESTINÉ AU « PANTHÉON » CINÉMATOGRAPHIQUE DES « LECTURES POUR TOUS ». C'EST UN PRÉCIEUX DOCUMENT DES ARCHIVES DE L'AVENIR. Georges Clemenceau GEORGES CLEMENCEAU Il ne quitta sa retraite tranquille et studieuse que pour faire deux ou trois longs voyages : les Indes, le Soudan, les Etats-Unis. D'abord les Indes qu'il désirait voir depuis son enfance. Il y alla, fit un voyage magnifique, revint. À son retour, un de ses anciens collaborateurs, homme très fin et d'un