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l'année 1769, un libraire parisien peu connu publiait, en un in-8° de 335 pages, ce qui restait de deux poèmes d'un procureur au bailliage de Blois appelé Sébastian Garnier : une Henriade, primitivement imprimée en 1593 et dédiée au roi Henri IV lui-même; une Loyssée, dédiée la même année à la sœur du roi, Catherine de Bourbon. Était-ce simplement, comme l'affirme dans sa préface l'éditeur anonyme, dans le but de restituer à la littérature française une œuvre injustement oubliée? Ne fallait-il pas plutôt y voir une manœuvre des ennemis de Voltaire, qui, non contents de critiquer et même de corriger
Voltaire, qui, non contents de critiquer et même de corriger son poème, cherchaient encore à lui contester le mérite d'en être l'auteur? Il est certain que l'identité des titres, à elle seule, suffisait à éveiller l'idée d'un plagiat. C'est, d'autre part, en cette même année 1769, que La Beaumelle donnait à Toulouse son édition de la Henriade avec les fameuses Remarques. Quel qu'ait été le mobile des auteurs de cette réimpression, le grand public s'en désintéressa complètement. Quant aux hommes de lettres, ils eurent bientôt fait de constater la supériorité de Voltaire sur son devancier. Les feuilles littéraires s'égayèrent même
de Voltaire sur son devancier. Les feuilles littéraires s'égayèrent même aux dépens de Garnier et de ses éditeurs. Laharpe écrit dans le Mercure de France ces lignes précieuses à recueillir : « Ceux qui avaient eu l'adresse merveilleuse de trouver Zaïre dans Othello et Mahomet dans Atrée se flattaient bien de retrouver aussi la Henriade de Sébastian Garnier!... Il ne faut pas perdre courage! Peut-être y a-t-il moyen, quoi qu'on en dise, de prouver à toute force que la première Henriade a fait naître la seconde. Premièrement, c'est le même sujet, le même héros. Ensuite, il y a des choses
sujet, le même héros. Ensuite, il y a des choses dans l'une visiblement copiées dans l'autre. Chez Garnier, l'ombre de l'amiral Coligny apparaît à son fils Châtillon et l'excite à venger sa mort. Chez M. de Voltaire, l'ombre de Guise apparaît au moine Clément, lui demande vengeance et lui remet une épée. Il est évident que voilà une apparition dont M. de Voltaire est redevable à Garnier. D'ailleurs, chez Garnier, Henri IV reçoit le comte d'Egmont, et chez M. de Voltaire aussi, nouveau larcin. En voilà assez, je pense, pour fonder le plagiat, et il faut avouer, comme a dit
fonder le plagiat, et il faut avouer, comme a dit M. de Voltaire, que c'est puissamment raisonner. » Voltaire avait fait saisir l'édition et le commentaire de La Beaumelle. Il fit moins d'honneur à la réimpression de Garnier; il se contenta de remercier Laharpe d'avoir séparé sa cause de celle de son « prédécesseur ». Toujours très satisfait de son œuvre, il s'en tenait pour elle à son opinion de 1728 : « C'est au temps seul à confirmer la réputation des grands ouvrages. Les artistes ne sont bien jugés que lorsqu'ils ne sont plus. » L'épreuve du temps n'a
que lorsqu'ils ne sont plus. » L'épreuve du temps n'a guère été favorable à la Henriade, aujourd'hui peu lue et médiocrement estimée. Bien mieux, jusqu'à nos jours l'ancienne accusation de plagiat tend à reparaître. Un nouveau procès a été récemment soulevé à l'étranger, dans le but d'établir que le poème de Voltaire est imité non plus de celui de Sébastian Garnier, mais d'un poème italien postérieur à ce dernier, et antérieur d'un siècle à celui de Voltaire. La découverte du principal élément de ce procès date d'assez loin. Elle est due à un philologue français, qui semble avoir eu la
due à un philologue français, qui semble avoir eu la spécialité de dévoiler les supercheries et les fausses attributions littéraires en matière de poésie épique, à Gaspard d'Ansse de Villoison, celui-là même qui renversa la légende d'Homère auteur unique de l'Iliade et de l'Odyssée. Durant son séjour à Venise (il y passa quatre ans, de 1781 à 1786), Villoison rencontra par hasard un petit volume dont le titre italien le frappa : L'Enrico ovvero Francia conquistata; Poema eroico del signore Giulio Malmignati, dedicato alla Maestà cristianissima di Luigi XIII, Re di Francia e di Navarra. L'ouvrage, imprimé à Venise, portait
di Francia e di Navarra. L'ouvrage, imprimé à Venise, portait la date de 1623. Villoison s'en rendit acquéreur. Et comme il en avait cherché vainement la mention dans les diverses compilations littéraires italiennes, il inséra en 1795, dans le Magasin encyclopédique de Millin, une notice sur le poème et sur son auteur. Quelques traits de ressemblance avec la Henriade de Voltaire lui parurent intéressants à relever. CORRECTION ### Telles sont les grandes lignes du système de Droysen, si l'on peut appeler système une mosaïque aussi disparate. Il est regrettable qu'un esprit aussi sagace et aussi maître de toutes les ressources
esprit aussi sagace et aussi maître de toutes les ressources du sujet ait converti en défauts ses qualités mêmes, traitant les textes en pays conquis et affichant la prétention, insupportable à la longue, de lire entre les lignes tout autre chose que ce que les auteurs ont voulu dire. Lui qui accuse Justin de « découper ses extraits à tort et à travers, et de coudre à ces bribes, détournées de leur sens, toute espèce d'aperçus » (III, p. 451, 2), peu s'en faut qu'il n'ait défini là, sans s'en douter, sa propre méthode. (A suivre.) A. BOUCHÉ-LECLERCQ. ORIGINES ITALIENNES
douter, sa propre méthode. (A suivre.) A. BOUCHÉ-LECLERCQ. ORIGINES ITALIENNES DE LA HENRIADE Vers la fin de l'année 1769, un libraire parisien peu connu publiait, en un in-8° de 335 pages, ce qui restait de deux poèmes d'un procureur au bailliage de Blois appelé Sébastian Garnier : une Henriade, primitivement imprimée en 1593 et dédiée au roi Henri IV lui-même; une Loyssée, dédiée la même année à la sœur du roi, Catherine de Bourbon. Était-ce simplement, comme l'affirme dans sa préface l'éditeur anonyme, dans le but de restituer à la littérature française une œuvre injustement oubliée? Ne fallait-il pas plutôt
littérature française une œuvre injustement oubliée? Ne fallait-il pas plutôt y voir une manœuvre des ennemis de Voltaire, qui, non contents de critiquer et même de corriger son poème, cherchaient encore à lui contester le mérite d'en être l'auteur? Il est certain que l'identité des titres, à elle seule, suffisait à éveiller l'idée d'un plagiat. C'est, d'autre part, en cette même année 1769, que La Beaumelle donnait à Toulouse son édition de la Henriade avec les fameuses Remarques. Quel qu'ait été le mobile des auteurs de cette réimpression, le grand public s'en désintéressa complètement. Quant aux hommes de lettres, ils
public s'en désintéressa complètement. Quant aux hommes de lettres, ils eurent bientôt fait de constater la supériorité de Voltaire sur son devancier. Les feuilles littéraires s'égayèrent même aux dépens de Garnier et de ses éditeurs. Laharpe écrit dans le Mercure de France ces lignes précieuses à recueillir : « Ceux qui avaient eu l'adresse merveilleuse de trouver Zaïre dans Othello et Mahomet dans Atrée se flattaient bien de retrouver aussi la Henriade de Sébastian Garnier!... Il ne faut pas perdre courage! Peut-être y a-t-il moyen, quoi qu'on en dise, de prouver à toute force que la première Henriade a fait
prouver à toute force que la première Henriade a fait naître la seconde. Premièrement, c'est le même sujet, le même héros. Ensuite, il y a des choses dans l'une visiblement copiées dans l'autre. Chez Garnier, l'ombre de l'amiral Coligny apparaît à son fils Châtillon et l'excite à venger sa mort. Chez M. de Voltaire, l'ombre de Guise apparaît au moine Clément, lui demande vengeance et lui remet une épée. Il est évident que voilà une apparition dont M. de Voltaire est redevable à Garnier. D'ailleurs, chez Garnier, Henri IV reçoit le comte d'Egmont, et chez M. de Voltaire aussi, nouveau
le comte d'Egmont, et chez M. de Voltaire aussi, nouveau larcin. En voilà assez, je pense, pour fonder le plagiat, et il faut avouer, comme a dit M. de Voltaire, que c'est puissamment raisonner. » Voltaire avait fait saisir l'édition et le commentaire de La Beaumelle. Il fit moins d'honneur à la réimpression de Garnier; il se contenta de remercier Laharpe d'avoir séparé sa cause de celle de son « prédécesseur ». Toujours très satisfait de son œuvre, il s'en tenait pour elle à son opinion de 1728 : « C'est au temps seul à confirmer la réputation des grands
C'est au temps seul à confirmer la réputation des grands ouvrages. Les artistes ne sont bien jugés que lorsqu'ils ne sont plus. » L'épreuve du temps n'a guère été favorable à la Henriade, aujourd'hui peu lue et médiocrement estimée. Bien mieux, jusqu'à nos jours l'ancienne accusation de plagiat tend à reparaître. Un nouveau procès a été récemment soulevé à l'étranger, dans le but d'établir que le poème de Voltaire est imité non plus de celui de Sébastian Garnier, mais d'un poème italien postérieur à ce dernier, et antérieur d'un siècle à celui de Voltaire. La découverte du principal élément de
à celui de Voltaire. La découverte du principal élément de ce procès date d'assez loin. Elle est due à un philologue français, qui semble avoir eu la spécialité de dévoiler les supercheries et les fausses attributions littéraires en matière de poésie épique, à Gaspard d'Ansse de Villoison, celui-là même qui renversa la légende d'Homère auteur unique de l'Iliade et de l'Odyssée. Durant son séjour à Venise (il y passa quatre ans, de 1781 à 1786), Villoison rencontra par hasard un petit volume dont le titre italien le frappa : L'Enrico ovvero Francia conquistata; Poema eroico del signore Giulio Malmignati, dedicato
ovvero Francia conquistata; Poema eroico del signore Giulio Malmignati, dedicato alla Maestà cristianissima di Luigi XIII, Re di Francia e di Navarra. L'ouvrage, imprimé à Venise, portait la date de 1623. Villoison s'en rendit acquéreur. Et comme il en avait cherché vainement la mention dans les diverses compilations littéraires italiennes, il inséra en 1795, dans le Magasin encyclopédique de Millin, une notice sur le poème et sur son auteur. Quelques traits de ressemblance avec la Henriade de Voltaire lui parurent intéressants à relever. Il n'en tira d'ailleurs, et ne soupçonna pas qu'on dût jamais en tirer l'idée d'un lien de
pas qu'on dût jamais en tirer l'idée d'un lien de parenté, même éloignée, entre les deux poèmes. Le consciencieux éditeur Beuchot enregistre cette découverte. Les quelques analogies remarquées par Villoison lui paraissent simplement prouver une chose, c'est que les poètes avaient tous deux lu l'Énéide. Depuis une douzaine d'années environ, l'attention de plusieurs critiques italiens s'est tournée de ce côté. Les deux poèmes ont été de nouveau, à plusieurs reprises, mis en présence et examinés dans leurs moindres détails. Une conclusion inattendue est sortie de ce rapprochement. M. Luigi Morandi, sans invoquer autre chose que le texte de Villoison, croit
sans invoquer autre chose que le texte de Villoison, croit déjà pouvoir prononcer le mot d'imitation. M. Alessandro Marasca, dans une très littéraire étude, où les deux œuvres sont analysées isolément avant d'être mises en parallèle, affirme sans hésiter que Voltaire doit à Malmignati sinon l'idée, du moins de nombreux épisodes et non des moins importants de la Henriade. M. Silvio Pellini, dont le travail est des mieux documentés, va plus loin encore. Très sévère pour ses devanciers, il soupçonne Villoison et Beuchot d'amour-propre national. M. Alessandro Marasca, dans une très littéraire étude, où les deux œuvres sont analysées isolément
très littéraire étude, où les deux œuvres sont analysées isolément avant d'être mises en parallèle, affirme sans hésiter que Voltaire doit à Malmignati sinon l'idée, du moins de nombreux épisodes et non des moins importants de la Henriade. M. Silvio Pellini, dont le travail est des mieux documentés, va plus loin encore. Très sévère pour ses devanciers, il soupçonne Villoison et Beuchot d'amour-propre national. S. Morandi, Voltaire contre Shakespeare, Baretti contre Voltaire (Città di Castello, 1881), p. 78, note 1. Marasca, La Henriade di Voltaire, l'Enrico di G. Malmignati, poète veneto del secolo XVII, con notizie biografiche (Città di Castello,
veneto del secolo XVII, con notizie biografiche (Città di Castello, 1885), p. 58. L'Enrico ovvero Francia conquistata, poema di Giulio Malmignati (Venise, 1892; extrait de L'Ateneo Veneto, janv.-mars 1892), p. 7 et passim. Marasca, p. 56-57. ORIGINES ITALIENNES DE LA HENRIADE ORIGINES ITALIENNES DE LA HENRIADE Les sources de la Henriade se répartissent tout naturellement en deux groupes : les unes sont avouées par Voltaire, ou ressortent implicitement d'un fait de sa vie, d'un passage de ses œuvres; les autres, de caractère conjectural, résultent d'analogies remarquées entre ce poème et d'autres poèmes antérieurs. Les premières sont déjà très nombreuses; à
d'autres poèmes antérieurs. Les premières sont déjà très nombreuses; à elles seules, elles renferment sinon toute la substance de la Henriade, du moins l'essentiel de ses éléments historiques, philosophiques, littéraires. Pour s'intéresser à la figure d'Henri IV et être amené à faire de ce prince le héros d'une grande composition poétique, Voltaire a eu devant les yeux la légende séculaire du bon roi. Cette légende commence du vivant même du prince; elle prend corps dans les innombrables pièces oratoires ou poétiques auxquelles sa mort donne lieu, se précise dans les récits des historiens, en même temps qu'elle se développe dans
récits des historiens, en même temps qu'elle se développe dans l'imagination populaire. Bossuet et l'abbé Gassagne la rappellent au roi Louis XIV. Chapelain la recueille dans son poème de la Pucelle. Elle anime cette retraite de Saint-Ange qu'Henri IV même a fait élever à quelques lieues de Fontainebleau pour Gabrielle d'Estrées, et où, un siècle plus tard, Voltaire a trouvé abri dans les orages de sa jeunesse. Elle subsiste intacte et vivante dans les récits de son hôte, le vieux Gaumartin. Les sources historiques de la Henriade sont celles à l'aide desquelles Voltaire compose l'Essai sur les guerres civiles, l'Histoire
l'aide desquelles Voltaire compose l'Essai sur les guerres civiles, l'Histoire abrégée, les notes et commentaires historiques annexés par lui à son poème : des témoignages oraux; les écrits des premiers historiens d'Henri IV, le conseiller Mathieu, de Thou, Mézeray, Hardouin de Périgneux; les mémoires du temps, en particulier, ceux de Sully; quelques-uns des factums politiques si nombreux au temps de la Ligue. C'est peu de chose, mais c'est assez pour une œuvre d'imagination. Les sources philosophiques — puisque la Henriade est déjà une œuvre de polémique — sont d'abord le Dictionnaire de Bayle, pour le poème de la Ligue, qui
Dictionnaire de Bayle, pour le poème de la Ligue, qui paraît en 1723; ce sont surtout, de 1723 à 1728, les écrivains anglais, qui lui inspirent la plupart des additions et remaniements grâce auxquels, en 1728, le poème de la Ligue s'est transformé en celui de la Henriade. Les sources littéraires, modèles et critiques, sont nombreuses. La culture de Voltaire dépasse en étendue celle de tous les écrivains français de son époque. L'Essai sur la poésie épique peut en donner une assez complète idée. Les anciens, Homère, Virgile et, après eux, Lucain restent ceux dont il est le mieux pénétré,
eux, Lucain restent ceux dont il est le mieux pénétré, ceux qui réalisent pour lui l'idéal du poème épique, ceux à la perfection desquels il s'efforcera d'atteindre. Il n'ignore point les grands noms de la Renaissance, ceux d'Arioste, de Tasse, de Trissino. S'il n'a pas encore, à ce moment, acquis une grande pratique de la langue italienne, il a suffisamment étudié et admiré la Jérusalem délivrée pour protester contre l'arrêt trop sévère de Boileau, et pour motiver sa protestation sur des faits précis. Il connaît Milton, et, chose digne de remarque, croit que l'auteur du Paradis perdu aurait tiré la
remarque, croit que l'auteur du Paradis perdu aurait tiré la première idée de son poème d'une source italienne, soit l'Adam d'Andreino, soit tout simplement le début du IVe chant de la Jérusalem délivrée. Il défend d'ailleurs énergiquement Milton du reproche de plagiat. Il connaît ses auteurs français du XVIe et du XVIIe siècle. Il a lu le protestant d'Aubigné et le catholique Ronsard. S'il tient en médiocre estime « les Chapelain, les Lemoyne, les Desmarets, les Cassagne, et les Scudéry, » et s'il trouve qu'« il y a peu de justice à juger la France sur eux », du moins
justice à juger la France sur eux », du moins connaît-il mieux que de nom la Pucelle, Saint Louis, Clovis, Henry le Grand au Roi, Alaric. Il cite Le Laboureur, auteur de Charlemagne, et on ne lui refusera pas non plus une connaissance parfaite du Lutrin et de Télémaque. L'Art poétique de Boileau, le Traité du poème épique du Père Le Bossu, sont, quoiqu'il se défende avec une sorte de coquetterie de connaître les règles du genre, des livres dont il s'est nourri dès le collège, et qu'il s'est assimilés. Son idéal est visiblement de traiter dans une langue moderne
Son idéal est visiblement de traiter dans une langue moderne un sujet moderne et des idées modernes; mais, pour tout ce qui touche à la technique et à la forme littéraire, de suivre d'aussi près que possible les exemples et les préceptes fournis par l'antiquité classique, et par ses brillants imitateurs de la Renaissance. Le XVIIIe siècle, par la bouche de Marmontel, lui en avait fait un mérite; le XIXe, par celle de Villemain, lui en fera un reproche. Le défaut de la Henriade, pour ce dernier critique, est de ne pas contenir d'invention personnelle à l'auteur, « de ressembler
ne pas contenir d'invention personnelle à l'auteur, « de ressembler à tout ce qui précédait, surtout à l'Enéide ». Villemain et l'éditeur Beuchot ont multiplié les rapprochements entre Voltaire et ceux de ses devanciers qu'il a certainement connus avant de composer la Henriade. Il suit de là qu'en dehors du plan, de la mise en œuvre, et du style, — tous trois incontestablement personnels à Voltaire, — il ne reste pas tant de choses, tant de bonnes choses surtout, qui puissent être considérées comme lui appartenant en propre. C'est maintenant le moment de voir s'il faut faire un pas de
le moment de voir s'il faut faire un pas de plus, si ce peu qui lui reste est bien à lui, et encore si ses emprunts ne sont pas faits de seconde main. Le poète, en plus de ses sources « officielles », n'aurait-il pas eu quelques « petits papiers » adroitement dissimulés et de nature à lui simplifier la tâche ? Dans ses rapports avec le public, Voltaire, c'est un fait trop certain, n'est pas toujours un modèle de sincérité et de franchise. Il a longtemps renié la paternité de la Pucelle. Il a fort mal agi envers Maffei
de la Pucelle. Il a fort mal agi envers Maffei à l'occasion de sa Mérope. Il s'est affublé de pseudonymes, a multiplié sur ses ouvrages les fausses dates et les faux lieux d'impression. Il n'a pas toujours aimé à mettre le monde au courant de ses recherches et de ses lectures. Pour la Henriade même, il commet une inexactitude volontaire dans cette note, au début du chant VI : « Quand on imprima la Henriade en 1723, sous le nom de la Ligue, cet ouvrage n'était pas encore achevé. Il fut imprimé même avec beaucoup de lacunes, sur une copie
fut imprimé même avec beaucoup de lacunes, sur une copie qui fut dérobée à l'auteur, et qui fut beaucoup altérée à l'impression. » Quel dommage que sa bibliothèque soit aujourd'hui dispersée, et comme elle nous en apprendrait long sur les mille et une recettes de sa cuisine littéraire ! A-t-il connu cette « Henricias », poème latin de Claude Quillet, en douze chants, dont le manuscrit se trouvait à certaine époque dans la bibliothèque du cardinal d'Estrées ? Et ce « Temple des vertus », du ligueur Jean Le Masle, où est retracée en termes éloquents la mort d'Henri IV
où est retracée en termes éloquents la mort d'Henri IV ? C'est peu probable, les deux ouvrages n'ayant pas été imprimés. A-t-il eu en main celle « Henriade » et celle « Loyssée » de Sébastien Garnier, dont la réimpression fit si peu de bruit en 1770 ? La chose n'est pas impossible. Mais Voltaire n'en parle que pour remercier Laharpe de l'avoir défendu dans le Mercure de France. A-t-il connu le premier livre, seul publié, d'une autre « Henriade », de Jean Le Blanc, qui fut imprimé à Paris en 1604, et que mentionne le Père Le Long, dans
en 1604, et que mentionne le Père Le Long, dans sa « Bibliothèque historique » ? A-t-il tiré profit de la « Franciade » de Geffrin (1623), dont le VIe et dernier livre contient la éloge d'Henri IV et l'éloge de Louis XIII ? Il est encore impossible de l'affirmer. Mais il a certainement emprunté à la harangue poétique de l'abbé Cassagne : Henri IV au Roi (1661), les deux vers bien connus : ... Et par droit de conquête et par droit de naissance. ... Et rendre heureux son peuple après l'avoir soumis. Il n'a pu ignorer, puisqu'il en
peuple après l'avoir soumis. Il n'a pu ignorer, puisqu'il en parle incidemment, la tragédie « La Ligue », de Nérée, qu'il attribue « au conseiller d'État Mathieu, historiographe de France sous Henri IV, écrivain qui ne faisait pas mal des Vers pour son temps ». Il était familier, d'ailleurs, avec les ouvrages historiques de ce magistrat. La liste des poètes dont s'est aidé Voltaire pour écrire la Henriade, n'est donc pas définitivement close. Il n'est pas impossible, à priori, que Voltaire ait connu, possédé, pastiché, pillé un poème dont ni lui ni ses contemporains, soit italiens, soit français, n'ont jamais
lui ni ses contemporains, soit italiens, soit français, n'ont jamais prononcé le nom, ni paru soupçonner l'existence. Mais encore faut-il, pour que cette hypothèse se change en certitude, des raisons sérieuses, concluantes. Ces raisons, en l'absence de tout témoignage historique formel, les critiques ont cru pouvoir les tirer de similitudes relevées par eux entre l'« Enrico » de Malmignati et la Henriade. Cette façon de raisonner n'a rien en soi de répréhensible. Mais pour qu'une similitude fournisse une véritable preuve, et non une plus ou moins faible présomption, elle doit réunir certaines conditions qu'il est bon de préciser. Il faut,
réunir certaines conditions qu'il est bon de préciser. Il faut, d'abord, entre les deux passages rapprochés, des traits de ressemblance non douteux. Quand il s'agit en particulier de comparer deux ouvrages de langues différentes, il est nécessaire que, soit la même idée, soit la même image se retrouve de part et d'autre, exprimée en termes sinon équivalents, du moins suffisamment ressemblants. Il faut, en second lieu, que le passage imité soit original, appartienne réellement et exclusivement au plus ancien auteur. Si Malmignati se trouve n'être lui-même dans l'espèce qu'un imitateur, si l'idée de cet épisode a pu arriver à Voltaire
si l'idée de cet épisode a pu arriver à Voltaire par un autre canal que le sien, à quoi bon recourir à l'hypothèse d'une origine aussi détournée ? Il en est de même de toutes ces inventions, peintures, images, qui traînent un peu partout, constituent en quelque sorte le domaine public de la poésie épique, et, parce qu'elles sont à tout le monde, ne sauraient être réclamées comme le patrimoine exclusif de personne. Enfin, dernière condition non moins essentielle que les deux autres, il faut que la coïncidence ne soit point une nécessité ou une conséquence trop naturelle du sujet
point une nécessité ou une conséquence trop naturelle du sujet adopté. Étant donné un fait historique, étant admises certaines règles, traditions ou conventions dans la manière de le traiter en forme de poème épique, il devient presque immanquable que certains épisodes, certains détails de fond ou de forme se présentent d'eux-mêmes à l'auteur, quel qu'il soit. Celui-ci les trouve sans mérite, et se les approprie sans larcin. Il n'est d'ailleurs pas besoin d'un grand nombre de similitudes. Deux ou trois suffiront, juste assez pour qu'on ne puisse mettre au compte du hasard une rencontre isolée. Or, il faut bien le