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est pas tous les jours... Alors, je compris l'allégresse de mon parlementaire. Cette année, ces messieurs de la Chambre auront le plaisir de trouver un local rafraîchi, confortable, exquis. On leur a installé des systèmes d'aération merveilleux, qui leur permettront de doser à leur guise le chaud et le froid, le sec et l'humide, etc. Et puis, ils jouissent de leur reste. Ils vont faire du zèle pour préparer leur réélection... Oh! comme ils vont travailler, maintenant, nos députés! A l'heure actuelle, le public veut connaître l'opinion de ses écrivains préférés sur les questions les plus diverses. Pour satisfaire ce
préférés sur les questions les plus diverses. Pour satisfaire ce goût du jour, notre collaborateur Robert Eude, qui ne recule devant aucun reportage intéressant, si difficile ou si délicat soit-il, a demandé à nos auteurs à la mode de vouloir bien lui dire ce qu'ils pensaient de la mort et comment ils l'envisageaient. Voici les curieuses réponses qu'a reçues notre excellent confrère : Penser à la mort fait aimer la vie. On n'y pensera jamais assez. FRANCIS DE CROISSET. J'aime la vie qui est pleine d'émois à cause de l'amour, de la nature et de l'art, et j'ai joui de
de la nature et de l'art, et j'ai joui de tout, même de mes douleurs et même de ma fin prochaine, car il n'est pas de jour où, plusieurs fois, je ne pense à la mort; depuis ma prime jeunesse, j'ai vécu sous un perpétuel memento mori, qui ramène instantanément toute minute vibrante et qui n'est pas attristant, puisqu'il ne survient, au contraire, que pour m'inciter à mieux percevoir que je vis. Mais je note, dans mon existence, deux périodes bien distinctes. Dans la première, je disais : « La mort, c'est la fin des joies. » Aujourd'hui, après tant
mort, c'est la fin des joies. » Aujourd'hui, après tant de deuils et sentant que plus rien ne me plairait en ce monde, si quelques êtres encore disparaissaient autour de moi, je dis : «La mort, c'est la mort des autres. » EDMOND HARAUCOURT. LES ANNALES POLITIQUES ET LITTÉRAIRES Vous allez me trouver bien ennuyeuse, mon cher ami, mais je ne conçois guère que l'on puisse goûter la vie, sans avoir la notion constante de sa fin. Elle est, pour ainsi dire, l'ombre de toutes mes pensées. Ce n'est point une douleur, ni une crainte, peut-être pas même une idée
une douleur, ni une crainte, peut-être pas même une idée consciente, mais quelque chose comme un accompagnement en mineur à la mélodie du bonheur..., quelque chose qui fait que l'on doit se hâter... Etre heureux et rendre heureux. GEORGETTE LEBLANC-MAETERLINCK. Mon cher confrère, la mort est inconcevable, ce qui nous gêne fort pour penser quoi que ce soit. Vous me demandez comment je l'envisage ? Le moins possible. Malheureusement, elle nous est rappelée à tout propos par les gens qui ont l'indiscrétion de mourir autour de nous. Mais je suis comme le personnage d'Anatole France, qui «se contente d'être éternel».
comme le personnage d'Anatole France, qui «se contente d'être éternel». Je m'en contente. Et j'ai, d'ailleurs, de cette éternité, un sentiment très vif que je cultive. ABEL HERMANT. Quand je pense à la mort, — ce qui m'arrive quotidiennement et plusieurs fois par jour, — c'est en toute intimité et ce sont là des choses que je garde pour moi. Bien confraternellement, je vous la souhaite bonne et heureuse. HENRI LAVEDAN. Mon cher confrère, mon idée sur la mort? La voici, sous forme d'un sonnet. Il y a des choses trop tristes pour les dire en prose : J'ai tant
trop tristes pour les dire en prose : J'ai tant chéri la beauté du mystère, Qu'il me plaira de mourir sans savoir, Sans rien savoir de notre but sur terre Ni du bonheur, dont nous gardons l'espoir. Néant sublime !... Oui, le sphinx peut se taire. Qui, je te veux muet, sépulcre noir ! Du moins, l'erreur de mon cœur solitaire, M'enchantera jusqu'en l'éternel soir. Rien ne viendra démentir ma pensée, Ni condamner ma chimère insensée. Ce que j'aimai fleurira mon tombeau. Aucun réveil n'humiliera mon rêve. Je dormirai, n'ayant eu qu'un flambeau : L'éclair d'amour jailli d'une heure brève.
eu qu'un flambeau : L'éclair d'amour jailli d'une heure brève. DANIEL LESUEUR. Ce que je pense de la mort, mon cher confrère? Ça dépend des heures. JULES LEMAITRE. Et voilà la petite moisson de lettres et de pensées que notre collaborateur a recueillie pour le Jour des Morts. Tous les écoliers de Paris ont eu un moment d'émotion. Le bruit s'est répandu, cette semaine, que Foottit, — leur favori, — le fameux clown du Nouveau-Cirque, était devenu fou. Un des mérites de Foottit fut d'avoir inventé Chocolat, cet autre pitre dont la réputation est universelle et dont le nom symbolise
dont la réputation est universelle et dont le nom symbolise un emploi. Chocolat était le comparse indispensable de Foottit, comparse d'autant plus puissant, au point de vue des effets à rendre, que celui-là est noir et celui-ci tout blanc. Mais, où l'opposition était la plus marquée, c'était dans les caractères. Car ces deux personnages avaient leur caractère à eux, connu d'avance du public. Foottit était le maître despote, entêté, d'une intelligence bornée sur certains points, mais très fine sur d'autres ; mauvais, taquin, lâche avec les grands, autoritaire avec les petits. Chocolat, au contraire, est le malheureux nègre souffre-douleur qui
petits. Chocolat, au contraire, est le malheureux nègre souffre-douleur qui obéit, infortuné sans se plaindre, mais qui reste paresseux et dont le masque impassible laisse le spectateur indécis de savoir s'il a devant lui une brute achevée et sans cervelle, ou, au contraire, un malheureux très intelligent qui connaît sa déchéance morale, qui comprend tout, mais ne dit rien. Chocolat commença son métier par être un simple garçon d'écurie engagé comme surnuméraire ; mais, comme il était nègre, il fut, dès son arrivée, le point de mire des spectateurs. Foottit s'en empara ; il le fit servir à ses petites
s'en empara ; il le fit servir à ses petites comédies et l'on raconte même que, afin de l'avoir mieux... sous la main, il lui donnait quarante sous tous les soirs pour recevoir, sans broncher, toutes les gifles qu'il lui plairait de lui administrer. Ces gifles furent une fortune pour Chocolat. Aujourd'hui, il est célèbre. Il gagne huit cents francs par mois, autant qu'un ingénieur après vingt ans de services. Si les appointements ont augmenté, les attributions, elles, n'ont point varié ; l'emploi de Chocolat est toujours resté le même. Nous l'avons tous vue cent fois, cette pièce si drôle,
Nous l'avons tous vue cent fois, cette pièce si drôle, qui est si bien l'image de ce qui se passe autour de nous. Foottit et Chocolat l'ont jouée souvent, et, chaque fois, elle produisait le même effet amusant. Une barrière, c'est la gare; une file de chaises est un train qui part pour Asnières. Arrivent trois voyageurs: un écuyer, un garçon d'écurie et... Chocolat, Foottit est l'employé du chemin de fer. Une grosse cloche à la main, il annonce, avec un excès spirituel dans tous ses mouvements, le départ du train. L'écuyer se présente. — Quelle classe ? demande Foottit.
train. L'écuyer se présente. — Quelle classe ? demande Foottit. — Première ! — Où allez-vous ? — A Charenton. — Ça ne fait rien... On voit alors le clown accompagner ce personnage de marque avec tous les signes du plus profond respect ; il tient son bonnet pointu à la main, il se fait petit, il est pendu à ses yeux, suit ses désirs pour les devancer presque ; c'est la servilité respectueuse dans ce qu'elle a de plus plat. Arrivé dans son compartiment, il l'installe pour le mieux, a pour lui des soins de mère et, en s'en
a pour lui des soins de mère et, en s'en allant, regarde par derrière pour voir si son secours ne serait pas encore utile. Deuxième voyageur, le garçon d'écurie : — Quelle classe? — Deuxième! Ici, le mépris est, pour ainsi dire, complet. Foottit regarde le voyageur d'un air hautain, le pousse même pour le forcer à avancer plus vite. Ces deux scènes n'existent que pour préparer la troisième, qui, à elle seule, contient toute une philosophie. Chocolat, dans son coin, en voyant la façon dont le voyageur de deuxième classe est traité, prévoit le sort qui lui est réservé.
classe est traité, prévoit le sort qui lui est réservé. Il se gratte la tête : — Diable, que vais-je devenir? Mais il faut bien s'exécuter: — Quelle classe? — Quoi? — Troisième. Ah ! le malheureux ! Ce n'est pas avec du mépris qu'il est conduit à son train, c'est avec une série de coups, de gifles. Il est jeté par terre, trépigné, le pauvre nègre; ses bagages ne comptent pas, on les lui jette à la tête. Et il faut se dépêcher. Va-t-on faire attendre un train pour un nègre, et de troisième classe, encore!... Chocolat ne dit
un nègre, et de troisième classe, encore!... Chocolat ne dit rien, se laisse maltraiter. Il s'installe à sa place et conserve cette physionomie placide et béate qui forme le fond de son caractère. Cette petite pièce, c'est toute notre civilisation... Et Foottit y déployait une verve extraordinaire. Il excellait dans l'art des grimaces (je vous renvoie au Supplément illustré). Il paraît que nous le reverrons encore. Tant mieux ! Les trois concours de notre numéro de Noël, à en juger par les lettres que je reçois, vont avoir un joli succès ! Mais nombre de lecteurs me demandent des explications
succès ! Mais nombre de lecteurs me demandent des explications complémentaires qu'il m'est impossible de leur fournir. Les trois problèmes à résoudre ont été très clairement posés. Nous n'avons pas à y revenir. Pourtant, je dois mettre en garde un certain nombre de concurrents qui omettent de remplir, dans leurs envois, deux formalités indispensables : l'adjonction du Bon spécial exigé pour chacun des concours et du timbre poste de quinze centimes réclamé pour droit d'inscription. Je tiens à déclarer une fois pour toutes, aux intéressés, que ceux qui négligeraient, désormais, ces formalités, seraient exclus de plein droit de tout concours.
ces formalités, seraient exclus de plein droit de tout concours. Enfin, pour éviter toute réclamation ultérieure, je préviens loyalement tous les concurrents que, selon l'usage, aucun des envois concernant ce triple concours ne sera restitué. Un paragraphe supplémentaire à ajouter au fameux chapitre des chapeaux au théâtre. L'anecdote nous vient d'Amérique et le héros est un pasteur protestant. Cet honorable ecclésiastique protestait en vain, depuis longtemps, contre les chapeaux de dimensions exagérées dont ses paroissiennes s'obstinaient à garnir leurs têtes. Dernièrement, il montait en chaire et prenait la parole en ces termes : — Je ne pense pas devoir prier
ces termes : — Je ne pense pas devoir prier les dames d'ôter leurs chapeaux, quelque gênants qu'ils puissent être pour leurs voisins. Bien entendu, personne ne bougea. L'orateur semblait prêcher dans le désert. Il poursuivit : — Je ne pense pas devoir les en prier, parce que beaucoup de dames, sans chapeau, paraîtraient moins belles. A ces mots, quelques pénitentes, surprises, se regardèrent. Puis, une jeune fille, résolument, enleva son couvre-chef, d'un air de défi. D'autres l'imitèrent. Mais il restait encore un grand nombre de récalcitrantes. Alors, le pasteur frappa un dernier coup. — Enfin, s'écria-t-il, je sais que
frappa un dernier coup. — Enfin, s'écria-t-il, je sais que certaines dames portent de faux cheveux et qu'elles risqueraient de les enlever en même temps que le chapeau. C'en était trop ! Des protestations s'élevèrent de tous côtés et, en un clin d'œil, toutes les fidèles avaient quitté leurs chapeaux. Très recommandé, le truc du pasteur, à nos directeurs parisiens qui protestent, en vain, contre les chapeaux de femmes au théâtre ! Devant le juge conciliateur : — Ainsi, madame, VOUS êtes décidée à vous séparer ; pour quel motif, s'il vous plaît? — Mon mari est trop inintelligent. —
s'il vous plaît? — Mon mari est trop inintelligent. — Pourquoi, alors, l'avez-vous épousé ? — Je ne savais pas qu'il était tellement idiot. Le mari, interrompant avec vivacité : — Je vous demande pardon, monsieur le juge, elle le savait très bien. Un concours sera ouvert au ministère des finances, au mois de mars 1906, pour le recrutement du personnel des rédacteurs stagiaires de l'administration centrale. — Du 25 octobre au 31 décembre, concours de l'« Académie des Trouvères et Troubadours ». Pour tous renseignements, écrire au directeur du bureau du Midi, 30, rue du Rempart-Saint-Etienne, à Toulouse (Haute-Garonne).
bureau du Midi, 30, rue du Rempart-Saint-Etienne, à Toulouse (Haute-Garonne). FÊTES ET RÉUNIONS. — Le 5 novembre, fête organisée en l'honneur du président de la République, par la Fédération Nationale de la Mutualité française. — Le 9 novembre, à Londres, Lord Mayor's Day : procession annuelle du lord-maire. — Le 5 novembre, inauguration de la ligne de chemin de fer d'Aulnoye (Nord), à Pont-sur-Sambre. DIVERS. — Le 6 novembre, ouverture de la session ordinaire du Conseil supérieur des Sociétés de secours mutuels. — Du 10 au 12 novembre, à Paris, Congrès des Vétérans des Armées de terre et de mer.
Congrès des Vétérans des Armées de terre et de mer. — Du 13 au 15 novembre, à Paris, quatrième Congrès général des Cantonniers de France et d'Algérie. — Le 11 novembre, à l'église Notre-Dame-des-Victoires, célébration d'un service sous la présidence du cardinal-archevêque de Paris, sur l'initiative de la Société fraternelle des anciens officiers des armées de terre et de mer. TIRAGES À LOTS. — Le 6 novembre, Ville de Paris 1875 (100,000 francs); Foncières 1875 et 1885 (100,000 francs pour chacun des emprunts). — Le 10 novembre, Ville de Paris 1876 (séries). MÉMOIRES. Idylle d'Automne Un mendiant lointain qui pleure
1876 (séries). MÉMOIRES. Idylle d'Automne Un mendiant lointain qui pleure un air mineur, Un air, au gré du vent, Vague ou soudain sonore, Fait vivre tour à tour, mourir et vivre encore, Le regret en écho de notre ancien bonheur. Souviens-toi des soleils obliques de septembre, Jadis, quand tu chantais à mi-voix ce vieux chant; Les rayons frémissants et dorés du couchant Vibraient comme un essaim d'abeilles dans la chambre, Le lac éblouissant, ainsi qu'un grand miroir, Par la large fenêtre ouverte sur la rive ; Et la brise affluait fraîche comme une eau vive, Et tes cheveux profonds sentaient
fraîche comme une eau vive, Et tes cheveux profonds sentaient l'air et le soir. La nuit, autour de nous, tombait dans les vieux charmes. La chanson se mourait sur ta bouche en baisers... Parfois, trop de douceur nous ayant épuisés, Tu me prenais la main pour essuyer tes larmes. Des rires enfantins, les voix vagues d'un chœur, Un bruit doux et rouillé de cordes qu'on balance, Des cris épars montaient des bois dans le silence, Et nous les écoutions sans fin, pris de langueur, Front contre front, parmi l'immense somnolence... frissons disparus! ô jeunesse du cœur! TENANT DE GRÉGH. La
frissons disparus! ô jeunesse du cœur! TENANT DE GRÉGH. La Fontaine de Pitié Les larmes sont en nous. C'est la sécurité Des peines de savoir qu'il y a des larmes toujours prêtes. Les cœurs désabusés les savent bien fidèles ; On apprend, dès l'enfance, à n'en jamais douter. La mère, à la première, a dit : « Combien sont-elles ? » Des larmes sont en nous et c'est un grand mystère, Cœur d'enfant, cœur d'enfant, que tu me fais de peine À les voir prodiguer ainsi et t'en défaire À tout venant, sans peur de tarir la dernière! Et celle-là,
tout venant, sans peur de tarir la dernière! Et celle-là, pourtant, vaut bien qu'on la retienne. Non, ce n'est pas les fleurs, non, ce n'est pas l'été Qui nous consoleront si tendrement, c'est elles. Elles nous ont connus petits, et consolés ; Elles sont là, en nous, vigilantes, fidèles, Et les larmes aussi pleurent de nous quitter. HENRY BATAILLE. Après la Tempête Sur un massif aimé de chrysanthèmes pâles, Dernières fleurs du parc, si lentes à fleurir, J'avais vu sous un jour de tempête brutale, Avec ses mains de mort, s'abattre et s'assouvir... Et quand, en gémissant, la dernière rafale
s'abattre et s'assouvir... Et quand, en gémissant, la dernière rafale Cingla vers l'horizon, il me prit un désir D'aller voir s'il restait, à mes fleurs automnales, Une odorante trace, un humble souvenir. Or, j'aperçus de loin, chargés d'humides gemmes, Sous le ciel apaisé, les larges chrysanthèmes, Tendant leur lourd calice, aux longs rayons dorés ! Telle, je vous verrai nous revenir, sérène, Et, pour s'être penchés sur la souffrance humaine, Vos yeux seront plus doux, car ils auront pleuré. JEAN CANORA. LE LIVRE DU JOUR EN RUSSIE Tolstoï ne pouvait rester indifférent aux événements qui agitent en ce moment son
rester indifférent aux événements qui agitent en ce moment son pays. Dans un volume qui vient de paraître chez Fasquelle, il les juge ; il prêche au gouvernement l'esprit d'initiative et de tolérance, aux révolutionnaires la douceur ; il réprouve, qu'elle vienne d'une ou d'autre part, la violence. Voici un fragment de cette éloquente lettre : LA RÉVOLUTION voici mon opinion réfléchie sur les événements actuels : Je considère tout gouvernement, non seulement le russe, comme une institution compliquée, consacrée par la tradition et la coutume pour commettre impunément, grâce à la force brutale, les crimes les plus épouvantables :
à la force brutale, les crimes les plus épouvantables : meurtre, pillage, abrutissement par l'alcoolisme, dépravation, exploitation du peuple par les riches et les gouvernants. Aussi, j'estime que tous les efforts de ceux qui désirent améliorer la vie sociale doivent tendre à s'affranchir des gouvernements, dont la nocivité et, surtout, l'inutilité deviennent, de nos jours, de plus en plus évidentes. Ce but, à mon sens, est atteint par un seul moyen : le perfectionnement intérieur religieux-moral de chaque individu. Plus élevé sera le degré de développement religieux-moral des hommes, plus les formes sociales qui s'établiront seront meilleures et plus la
les formes sociales qui s'établiront seront meilleures et plus la violence gouvernementale et le mal produit diminueront. Et plus bas sera le degré de développement religieux-moral des hommes de certaines classes, plus puissant sera le gouvernement et plus grand le mal qu'il commettra. De sorte que le mal causé aux hommes par les gouvernements est toujours en rapport proportionnel à l'état religieux-moral de la société, quelle que soit la forme sociale adoptée par elle. Certains hommes, en présence de tout le mal que commet actuellement le gouvernement russe, — gouvernement particulièrement dur, cruel, et autoritaire, croient que tout ce mal
particulièrement dur, cruel, et autoritaire, croient que tout ce mal ne se produirait pas, si le gouvernement russe était organisé comme il devrait l'être, c'est-à-dire sur le modèle des autres gouvernements existants (qui sont, pourtant, également organisés dans un but de violence sur leurs peuples). Pour y remédier, ces hommes emploient tous les moyens à leur portée, en s'imaginant que le changement des formes extérieures pourrait modifier le fond. Je considère une telle activité comme inefficace, déraisonnable, irrégulière parce que les hommes s'attribuent des droits qu'ils n'ont pas — et nuisible. J'estime cette activité inefficace, parce que la lutte par
nuisible. J'estime cette activité inefficace, parce que la lutte par la force et, en général, à l'aide des moyens extérieurs (et non par la seule énergie spirituelle) d'un petit groupe d'hommes contre un gouvernement puissant, qui défend son existence et qui dispose, à cet effet, de millions d'hommes armés et disciplinés, et de milliards de roubles, — une telle activité est simplement ridicule au point de vue de la possibilité du succès de l'entreprise, et douloureuse au point de vue de la destinée des malheureux qui sont entraînés et qui périssent dans cette lutte inégale. J'estime cette activité déraisonnable, parce
périssent dans cette lutte inégale. J'estime cette activité déraisonnable, parce que, même en admettant l'invraisemblable, — le triomphe de ceux qui luttent contre le gouvernement existant, — la situation des hommes ne saurait s'améliorer. En effet, le gouvernement tyrannique est tel parce que la société qu'il domine est composée d'hommes moralement faibles : les uns, guidés par l'ambition, la cupidité et étant dépourvus de conscience, cherchent, par tous les moyens, à s'emparer et à conserver le pouvoir; les autres, par crainte, par lucre également, par vanité ou par abrutissement, appuient l'action des premiers et se soumettent à eux. Aussi, de
l'action des premiers et se soumettent à eux. Aussi, de quelque façon et sous quelque forme que se groupent ces hommes, ils formeront toujours un gouvernement violent. J'estime cette activité irrégulière, parce que les Russes qui luttent aujourd'hui contre le gouvernement — les membres libéraux des zemstvos, les médecins, les avocats, les écrivains, les étudiants, les révolutionnaires et quelques milliers d'ouvriers détachés du peuple et circonvenus par la propagande — s'intitulent et se considèrent comme les représentants de la nation, bien qu'ils n'aient aucun droit à ce titre. Au nom du peuple, ils exigent la liberté de la presse, de
du peuple, ils exigent la liberté de la presse, de conscience, de réunion, la séparation de l'Eglise et de l'Etat, la journée de huit heures, la représentation nationale, etc. Or, interrogez ce même peuple — les cent millions de paysans — sur ce qu'il pense de ces revendications, et ce vrai peuple ne saura que répondre, car toutes ces revendications, y compris la journée de huit heures, ne présentent aucun intérêt pour la grande masse des paysans. Elle n'a que faire de tout cela. Il lui faut autre chose : ce à quoi elle aspire et qu'elle attend depuis longtemps,
ce à quoi elle aspire et qu'elle attend depuis longtemps, ce à quoi elle songe et dont elle parle sans cesse, et ce dont, précisément, il n'est pas dit un seul mot dans toutes les adresses et tous les discours libéraux, et est à peine mentionné dans le programme révolutionnaire et socialiste. Elle n'attend et ne désire qu'une chose : l'affranchissement de la terre du droit de propriété, la nationalisation du sol. Car le jour où le paysan ne sera plus privé de la terre, ses enfants n'iront pas travailler à la fabrique, et ceux qui iront établiront eux-mêmes le
à la fabrique, et ceux qui iront établiront eux-mêmes le nombre d'heures de travail et le taux du salaire. On nous dit : — Donnez la liberté, et le peuple pourra faire connaître ses revendications. C'est faux. En Angleterre, en France, en Amérique, la liberté de la presse est absolue, et, pourtant, il n'est pas question, dans les Parlements, de la suppression de la propriété foncière ; on agite à peine cette question dans la presse, et le droit de l'ensemble de la nation sur la terre demeure toujours relégué à l'arrière-plan. Voilà pourquoi les hommes politiques, libéraux ou révolutionnaires,
à l'arrière-plan. Voilà pourquoi les hommes politiques, libéraux ou révolutionnaires, qui dressent les programmes des revendications populaires, n'ont aucun droit de se considérer comme les représentants du peuple; ils ne représentent qu'eux seuls. Cette activité est donc, à mon avis, inefficace, déraisonnable et irrégulière. Elle est, enfin, nuisible, parce qu'elle détourne les hommes de leur unique mission : le perfectionnement moral de chacun de nous ; c'est uniquement par ce travail intérieur de l'individu que sera atteint le but que poursuivent ceux qui luttent contre le gouvernement. — L'un n'empêche pas l'autre, dira-t-on. Si. Car il est impossible de faire
pas l'autre, dira-t-on. Si. Car il est impossible de faire deux choses à la fois. Il est impossible de s'améliorer moralement et de participer, en même temps, à l'action politique qui entraîne aux intrigues, aux ruses, à la lutte, qui provoque la haine allant jusqu'au meurtre. Loin de préserver les hommes des violences gouvernementales, l'activité politique les rend, au contraire, de plus en plus inaptes à la seule action qui peut réellement les affranchir. Tant que les hommes seront incapables de résister aux séductions de la cupidité, de l'ambition, de la vanité, de l'intimidation, de l'abrutissement, qui asservissent les uns