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», la conclusion évoquait « les plus parias d'entre les parias : Réunionnais, Martiniquais et Gitans...» HISTOIRE Sous le titre « les Tsiganes en France au XVIIe siècle » François de Vaux de Foletier a écrit un article dans le « XVIIe siècle », revue publiée par la société d'études du XVIIe siècle, 1971, 3e trimestre, pp. 147 à 153 (fascicule sorti seulement à la fin du 2e trimestre de 1972). Le XVIIe siècle paraît avoir été, du moins en France, le siècle d'or des Tsiganes. Jamais, en dépit des édits, ils n'ont circulé aussi librement à travers les provinces
édits, ils n'ont circulé aussi librement à travers les provinces françaises. Ils parvenaient à se défendre en justice et à faire casser en appel les sentences des prévôts des maréchaux. Ils étaient protégés par de grands seigneurs, séjournaient dans les dépendances des châteaux. Leurs danses leur conféraient un grand prestige ; la mode tsigane se poursuivait dans la littérature. Il n'en fut plus de même au XVIIIe siècle. « Quant au XIXe siècle, il débuta par une féroce rafle des Bohémiens dans le pays basque... Avec le romantisme, la littérature s'intéresse de nouveau aux Tsiganes, mais pour les peindre sous
s'intéresse de nouveau aux Tsiganes, mais pour les peindre sous les plus sombres couleurs... Depuis la fin du règne de Louis XIV, entre les élites sociales ou intellectuelles et les Tsiganes, le contact a été rompu». PEINTURE Des articles fort élogieux sur des expositions déjà signalées d'Edouard Planchais parurent dans l'Amateur d'art du 30 mars 1972, Centre-Dimanche, Saint-Etienne, du 16 avril. Le Sambuc : Vernissage de l'exposition sur les Gitans due « aux maîtres de la peinture provençale actuelle » (le Provençal, Marseille, 14 avril 1972). J.P. Brocanel y a particulièrement fait remarquer dans le Méridional-La France, Marseille, du 13
particulièrement fait remarquer dans le Méridional-La France, Marseille, du 13 mai 1972, « un saisissant portrait de Manitas de Plata, dans la manière si particulière de Locardi, deux gouaches resplendissantes de P. Ambrogiani, des danses et des scènes de la vie gitane de Canepa, deux beaux portraits de Tsiganes par Gianelli, des gouaches caricaturales sur les Gitans des bidonvilles par Toë... des dessins peints de gosses et de femmes gitanes par Solange Rossi...» Des gouaches de Gitans ont été remarquées à l'exposition de Georges Barnac d'Arcoux, à Avignon (quartier de la Balance), par le Méridional-la France, Marseille, 16 avril 1972.
la Balance), par le Méridional-la France, Marseille, 16 avril 1972. Provence-Camargue, du 1er mai 1972 signale que les guitaristes flamenco Nicolas et François Rey étaient présents au vernissage d'une exposition sur les Gitans réalisée à Villeneuve-Romieu par « quelques-uns des plus grands noms de la peinture provençale actuelle ». Le magazine régional des Arts à Télé-Marseille a présenté un reportage sur l'exposition de peinture de Maguy Roubaud consacrée aux Gitans (la Marseillaise, Marseille, 18 mai 1972). Marcel Derulle, d'Aubigné-Racan, est qualifié par Ouest-France, Rennes, du 4 août 1972 : « le peintre de l'eau et des Gitans ». Turco a
le peintre de l'eau et des Gitans ». Turco a exposé également des toiles de Gitans au Lavandou, selon Nice-matin du 25 juillet 1972. EXPOSITIONS D'ARTISANAT La Nouvelle République, Tours, du 1er avril 1972 et la Marseillaise, Chateauroux, du 12 avril, signalent l'exposition de vannerie présentée par l'association des Gitans de l'Indre, à Saint-Benoit-du-Sault, au cours d'une manifestation artistique organisée à l'initiative de Marie-France Boyer, décoratrice sur soie. Les amis des Voyageurs et le camp de la Jaunaie exposent à Laval un choix varié d'œuvres d'art : peintures, étain, vanneries (Ouest-France, Rennes, 19 mai 1972). Cette présentation a lieu dans
(Ouest-France, Rennes, 19 mai 1972). Cette présentation a lieu dans la vitrine de la rédaction de ce journal. La dépêche du Midi, Toulouse, 12 mai 1972, signale au château d'Estrepouy à Condom une exposition « qui tient à la fois du souk et du marché aux puces ». A côté d'artisans espagnols et italiens on peut y voir de la vannerie typique gitane. A cette occasion, les Gitans se sont installés à Estrepouy. PHOTOGRAPHIES Jean Gaumy, photographe rouennais, expose à Gorki des scènes de la vie quotidienne des Gitans dont il a été le « témoin fasciné » quand ils
il a été le « témoin fasciné » quand ils campèrent à Saint-Étienne en août 1971. (Liberté-Dimanche, Rouen, 5 mars 1972). Au cours de l'exposition du club photographique de Toulon « Noir et Blanc », on a pu remarquer les visages de Gitans du jeune photographe Pierre Brunel (le Petit-Varois, Le Marseillais, Toulon, 18 avril 72). L'Éveil de la Haute-Loire, Le Puy, 2 mai 1972, signale l'exposition, à l'office du tourisme, du photographe J.P. Galland qui explique : « je suis resté un jour entier avec des Gitans avant qu'ils ne s'habituent à moi». L'Exposition Cent cinquante photographies de Lucien
ne s'habituent à moi». L'Exposition Cent cinquante photographies de Lucien Clergue sont exposées à l'école d'Art et d'Architecture de Lumigny. Le Provençal, Marseille, 10 mai 1972, dans un article signé Camille Rouvier, explique que cette rétrospective commence par la série « des Saltimbanques de la grande récréation et des Gitans », qui remonte aux années 54 et 55. 0 Exposition, pendant tout le mois de mai, à la maison de la Culture à Bourges où Michèle Brabo présente deux cents photographies. L'inauguration placée sous la présidence de Michel Droit, auteur d'un ouvrage sur la Camargue dont Michèle Brabo a réalisé
d'un ouvrage sur la Camargue dont Michèle Brabo a réalisé l'illustration photographique, a été suivie d'une veillée gitane animée par le groupe « Los Reyes » venu spécialement de Camargue (le Berry Républicain, Bourges, 10 mai 1972, La Nouvelle République C.O., Tours, Photo, juin 1972). L'excellente sélection de photographies contenue dans le catalogue de cette exposition représente des Tsiganes de France, Hongrie, Espagne et Irlande. 0 Parmi les photos de Pierre Le Gall, prix Niepce 72, exposées à la M.J.C. de Dieppe, des Gitans (les Informations Dieppoises, Dieppe, 19 mai 1972). 1 La Dépêche du Midi, Toulouse, 26 juin 1972,
1972). 1 La Dépêche du Midi, Toulouse, 26 juin 1972, Narbonne, signale l'ouverture du cycle d'expositions de Gruissain et présente une photographie de l'un des exposants, Paul Dellony, devant une de ses œuvres, « Gitans au crépuscule ». RADIO 0 À la Radio Suisse Romande, en janvier 1972, interview de François de Vaux de Foletier, par Mme Paule Chevasse, au sujet de « Mille ans d'histoire des Tsiganes ». 2 Sur France-Inter, le 30 mai 1972, entretien de François de Vaux de Foletier avec Philippe Caloni sur les Tsiganes au pèlerinage des Saintes-Maries de la Mer. 3 Le mercredi 12
pèlerinage des Saintes-Maries de la Mer. 3 Le mercredi 12 juillet à 16 heures, l'émission de Gilbert Ganne sur France-Culture « le tiers monde à part entière », donna un tableau juste sur la vie actuelle des « Gitans d'hier et d'aujourd'hui » avec le concours de Maurice Colinon (directeur de Monde Gitan), Max Lagrange (aumônier des Gitans de la région parisienne) et deux Manouches marchands-forains. Le temps imparti était trop bref pour un sujet si vaste, mais les intervenants ont fort bien marqué les problèmes actuels dominants : « l'assimilation n'est pas une solution ; « la chine »
l'assimilation n'est pas une solution ; « la chine » est un véritable univers ; la loi a été modifiée mais les faits n'ont pas changé ; toutes les dispositions prises, même dans un esprit favorable, risquent de se retourner contre eux ; il faudrait avant tout que les règlements soient appliqués. » L'enregistrement sur bande magnétique de cette émission est déposé à la documentation des Études Tsiganes. TÉLÉVISION 0 J. Archambault achève le tournage d' « Enfance » de Maxime Gorki. Au cours de cette reconstitution qui doit passer dans la série d'émissions « Cent livres des hommes »
dans la série d'émissions « Cent livres des hommes » de Claude Santelli, seront dépeintes des « tranches de vie » mettant en scène des « enfants d'aujourd'hui, enfants de la rue, petits Gitans de la porte des Lilas par exemple (Liberté Lille, 10 mars 1972). 2 Selon France-Soir (Dernière heure 15 mars 1972), l'actrice Marianne Comte tiendra le rôle de Sarah dans une adaptation télévisée du livre « les Témoins » d'Henriette Dibon. Des petits Gitans ont été requis pour la figuration dans le tournage de cette dramatique sur l'histoire des Saintes, qui sera, selon le Provençal-Marseille, 27 avril
l'histoire des Saintes, qui sera, selon le Provençal-Marseille, 27 avril 1972, Arles, programmée le soir de Noël sur la première chaîne de télévision. 3 Le Magazine Rond-point a présenté le 26 mai sur les deux chaînes, un reportage de M.C. Gautier et G. Ledu sur les douze mille Gitans de la région parisienne. Il s'agissait de « porter un témoignage impartial sur l'aventure tsigane » (La Croix, 26 mai 1972). 4 Sur la deuxième chaîne, le 14 juin, film : « l'ardente gitane » de Nicolas Ray (Humanité-Dimanche, 14 juin 1972). Selon l'Ami du Peuple, Strasbourg, 18 juin 1972, ce
1972). Selon l'Ami du Peuple, Strasbourg, 18 juin 1972, ce film est « une étude assez fantaisiste des mœurs tsiganes » SPORTS 0 Un match amical de football a opposé à Illfurth l'équipe des Gitans du Haut-Rhin et celle du Bas-Rhin (l'Alsace, Mulhouse, 8 avril 1972, Les dernières nouvelles d'Alsace, Strasbourg, 10 avril 1972). 0 En catch, José Gonzalès, « le Gitan de la télévision », est annoncé le 30 juillet à une kermesse girondine patronnée par le journal Sud-Ouest, Bordeaux, 18 juillet 1972. 4 Les toreros gitans Ramuncho et Ramunchito se signalent avec talent dans les Landes et le
Ramunchito se signalent avec talent dans les Landes et le Béarn (Sud-Ouest, Bordeaux, 19 juillet 1972). Raphaël Ruiz est également considéré comme une vedette de corrida, par l'Indépendant de Perpignan, 6 août 1972. Nouvelles de l'étranger COLOMBIE Le Boletín de Antropología (Medellín, Colombie), III, 12, 1970, contient, pp. 45 à 81, un important article de Juan A. Hasler, « Los Gitanos o hungaros ». C'est une étude d'ensemble sur les Tsiganes, leur histoire, leur langue, leurs groupes, leurs métiers, leurs coutumes, et principalement les rites qui accompagnent la naissance, le mariage et la mort. Elle est basée surtout sur des
mariage et la mort. Elle est basée surtout sur des travaux publiés en Europe et qui concernent presque uniquement les Tsiganes d'Europe. Un seul des vingt titres donnés dans la bibliographie, se réfère à l'Amérique : c'est celui de l'excellente enquête d'O.W. Pickett sur les Tsiganes du Mexique. (L'article de Frédéric et Anne Max sur les Tsiganes du Honduras, paru dans le même Journal of the Gypsy Lore Society, 1969, nos 1-2, n'est pas mentionné). Cependant quelques renseignements sont donnés, ça et là, sur les Tsiganes qui se sont répandus en Amérique latine dans la deuxième moitié du XIXe siècle
en Amérique latine dans la deuxième moitié du XIXe siècle ; en passant probablement par l'Amérique du nord, ils sont descendus jusqu'au Pérou, au Chili, en Argentine. Ce sont des Rom, dits « Hongrois » (hungaros) et aussi des Boiach. Ces derniers parlant exclusivement l'espagnol. Quelques « gitanismes » se sont acclimatés dans les parlers d'Amérique latine. L'auteur considère que les Tsiganes jouissent d'une situation économique plus favorable dans les provinces atlantiques de l'Amérique du sud qu'en Europe. Souhaitons que M. Juan Hasler poursuive ses travaux, en s'attachant à l'observation des Tsiganes en Colombie et dans d'autres pays de l'Amérique
des Tsiganes en Colombie et dans d'autres pays de l'Amérique latine. ESPAGNE Cité nouvelle, mars 1972, publie sur référence du Heraldo de Aragon, Saragosse, 11-12-71, les résultats d’une enquête sur les Gitans du quartier du puente del Pilar, à Saragosse. Deux baraques ont été brûlées par les gendarmes, pendant que les familles étaient parties plusieurs semaines travailler aux récoltes, à la suite de pétitions réitérées des habitants du quartier. Le père Royo, qui s’occupe de ces Gitans, s’élève contre ce procédé : « oui, c’était des baraques, et elles pouvaient même être un foyer d’infection. Mais n’y aurait-il pas eu
même être un foyer d’infection. Mais n’y aurait-il pas eu manière plus humaine, plus élégante, plus civilisée, de les éliminer ? A-t-on pensé une minute à l’avenir immédiat de ces gens ?» Le combat syndicaliste, 6 avril 1972, publie en espagnol un article d’Antonio Moreno sur le problème posé par les deux mille Gitans de Valladolid dont la plupart vivent en bidonvilles et « dans une misère noire». C’est à cause des actuels détenteurs du pouvoir, que ces Gitans vivent en marginaux, estime l’auteur, et c’est à eux qu’il faut demander des comptes. Différents journaux conseillent aux touristes se rendant
demander des comptes. Différents journaux conseillent aux touristes se rendant en Espagne des soirées dans les « barrios bajos », caves où règnent le Flamenco et les guitares gitanes. GRANDE-BRETAGNE Dans un article qui fait le point sur l’éducation des enfants tsiganes, Kirsten Cubitt montre combien ceux-ci sont défavorisés (The Times, 2 février 1972). Pour certaines zones, il n’y a pas grand problème ; des organisations religieuses diverses s'occupent particulièrement des voyageurs. The Gypsy Council Education contrôle de loin différents essais de scolarisation pour ceux qui vivent au bord des haies et des routes. Dans quelques endroits, une école itinérante
haies et des routes. Dans quelques endroits, une école itinérante semble répondre au problème. Nombre d’observateurs concluent que la meilleure manière d’amener les enfants à l’école est de mettre l’école sur le terrain ; il faudrait aussi des livres de classe adaptés, écrits en romanès aussi bien qu’en anglais, et non plus aussi laides qu’actuellement. Se fondant, à tort ou à raison sur la loi anglaise (voir Études Tsiganes n° 4/1971, p. 79) relative au stationnement des caravanes, certains comtés ont demandé le départ des caravanes en surnombre (au-delà de quinze), sur les terrains qu’elles sont tenues d’aménager. Seize demandes
quinze), sur les terrains qu’elles sont tenues d’aménager. Seize demandes de ce genre ont été faites, pour des emplacements de la région londonienne. Comme 43 terrains officiels (sur les 250 demandés par les milieux tsiganes) sont équipés à ce jour, il est à craindre que cette nouvelle loi aboutisse à de nouvelles restrictions à l’encontre du voyage des « gypsies » (d’après Herald Tribune, 29 juin 1972). HONGRIE La secrétaire générale des Études Tsiganes, Mme Henriette David, a effectué un voyage d’étude au cours de la première semaine de juillet 1972. Le programme en avait été préparé par les correspondants,
1972. Le programme en avait été préparé par les correspondants, ethnologues, de l’Association. Ces amis sont tout particulièrement remerciés des fructueux échanges réalisés, et de leur excellent accueil, ainsi que toutes les personnes appartenant à des organismes publics ou privés, les Tsiganes et amis des Tsiganes rencontrés à cette occasion. Quelques-uns des disques rapportés et des observations sur la musique figurent dans la discographie du présent numéro. Informations communiquées par M. Joseph Vekerdi, Molnar Ava Maria, et Whiteside Daniel : The fire goddess (La déesse du feu). London-New York-Toronto 1971, Abelard-Schuman, 287 p. Ce roman pornographique, sans aucun mérite littéraire,
Abelard-Schuman, 287 p. Ce roman pornographique, sans aucun mérite littéraire, contient un épisode inventé de la vie tsigane en Hongrie. La « vajda » Tsigane marie sa fille au gagnant d’un concours entre violonistes (baptisé dans le roman « beshavo »). Le concours est suivi d’une orgie qui se déroule aux accents de la musique, appelée « tanyana ». Il va sans dire que ces mots « beshavo » et « tanyana » (1) n'existent pas en romani et que de telles pratiques obscènes n'ont pas cours chez les Tsiganes. Quel dommage que de tels « auteurs » contribuent à
Quel dommage que de tels « auteurs » contribuent à répandre des vues si fausses sur les Tsiganes ! (1) La tânâna était une danse roumaine au XVIIIe siècle; les Tsiganes du groupe des Ursari la faisaient danser à leurs ours (F.V.F.) Dans le n° 1-1972 du journal littéraire hongrois Forras, Sandor Weres, le plus grand poète-traducteur actuel en Hongrie, publie les traductions en vers de huit courts chants du folklore tsigane. Ces traductions suivent de près le texte Romani et, en même temps, ont une grande valeur poétique. Elles trahissent une affinité certaine entre les chansons tsiganes et les
trahissent une affinité certaine entre les chansons tsiganes et les chants modernes « naïfs » de western. Dans le n° 1-1972 du journal culturel Borsodi szemle, Mme J. Takács donne un compte-rendu détaillé de la position culturelle et sociale des habitants tsiganes d’un village du Nord-Est de la Hongrie. La courbe des naissances est en progression de 13 %, de 1960 à 1970. Le taux de fréquentation scolaire est de 52 %, sur une proportion de 29 % de Tsiganes par rapport au reste de la population. Pratiquement tous les enfants terminent les quatre classes primaires, mais dans les classes
enfants terminent les quatre classes primaires, mais dans les classes 5 à 8, leur nombre tombe rapidement. En ce qui concerne les adultes, les hommes ont tous un travail régulier, principalement dans la métallurgie locale. Le taux d'alcoolisme est élevé, les parents poussent même les enfants à boire. Ils mangent beaucoup, mais sans souci de diététique, le plus souvent des pommes de terre et des céréales. On compte trois à quatre enfants par famille. Les rapports tsiganes-gadje ne sont pas bons : il leur est souvent reproché leur saleté, leur paresse et surtout, leur tendance à se battre. Heureusement cette
paresse et surtout, leur tendance à se battre. Heureusement cette ségrégation disparaît quand un Tsigane se loge, s’habille, se conduit comme tout le monde. Dans le n° 15-1971 du journal médical Egészségtudomány, M. Horvath compare l’alimentation des enfants tsiganes en 1958 et en 1970. Pendant ce laps de temps, la distrophie est tombée de 89,6 % à 4 %. La carence en protides est tombée dans la même proportion. L'amélioration de la nourriture est surtout due à l'alimentation dans les crèches et les cantines des écoles. Faits défavorables : les mères tsiganes commencent à négliger l'allaitement des nourrissons et l'alcoolisme
mères tsiganes commencent à négliger l'allaitement des nourrissons et l'alcoolisme augmente avec le niveau de vie. O Dans le n° 2-1971 du journal d'éducation Népmiluési érlesitÓ, E. Varnagy, professeur-assistant de pédagogie à la «Pédagogie High School» de Pécs, écrit un article consacré aux problèmes des enfants tsiganes. Il montre combien, le plus souvent, leur position est défavorable. Les hypothèses philogénétiques et ontogénétiques sont discutées. L'importance des parents dans l'éducation à l'école est démontrée, de même que les difficultés dues au vocabulaire, les désavantages des classes séparées, les problèmes résultant d'un environnement pauvre. L'auteur considère la voie d'une solution, non dans
environnement pauvre. L'auteur considère la voie d'une solution, non dans la ségrégation, mais dans une assimilation totale des Tsiganes au reste de la population. Le 26-4-1972, J. Vekerdi lit un article sur les principaux traits de la poésie tsigane épique, à la session du département d'Ethnologie de l'Académie des Sciences de Hongrie. Quoique cette poésie épique en Romani soit très pauvre en comparaison des chants lyriques, il existe une nette tendance à façonner le langage poétique des chants épiques dans une forme différente, à la fois du langage de tous les jours et des morceaux lyriques. Les chants épiques sont
les jours et des morceaux lyriques. Les chants épiques sont cependant très brefs et peu connus, même dans un arrangement unique. Les poèmes du poète tsigane hongrois Károly Bari (cf. E.T. 41970, p. 42) ont été publiés, il y a peu de temps, dans une traduction italienne à Bologne, dans la série «Moderni lirici ungheresi». La traduction en est belle ; une traduction en français est souhaitée. Le 18 mai 1972, le film «You are naked» (Tu es nu), de Imre Gyöngyösi et Barna Kabay, fut présenté en Hongrie. Un jeune peintre tsigane, après avoir terminé la «High School of
jeune peintre tsigane, après avoir terminé la «High School of arts», décide de revenir dans son village natal pour aider son peuple à évoluer. Il est accompagné d'un ami non-tsigane. Mais la communauté tsigane se révèle farouchement attachée à ses traditions et la «Romani kriss» décide que le jeune homme aura la langue coupée. Cependant le regret général qui suit cette cruelle décision laisse présager un progrès. Un des grands mérites du film est que, mis à part le rôle principal il ait été tourné exclusivement par des Tsiganes, dans leur campement actuel, avec des habits de tous les jours,
leur campement actuel, avec des habits de tous les jours, dans leurs agissements quotidiens. Ils parlent en partie en romani. Et, en même temps, ils jouent comme des artistes de premier ordre. Techniquement, le film utilise la méthode moderne, abstraite, du réalisateur hongrois bien connu, Miklós Jancsó. Les couleurs sont belles. Les tableaux du peintre naïf tsigane János Balázs servent de décor au thème. Une exposition de peintures à l'huile et portraits, dessins de chevaux, nus, du peintre manouche français Torino Zigler, eut lieu du 19 février au 19 mars 1972, à la galerie Riet de Schaffhouse. Dans l'interview publiée
1972, à la galerie Riet de Schaffhouse. Dans l'interview publiée par Schaffhausen Nachrichten du 19 février, Mme Margrit Rhi, psychologue qui organisa la manifestation, indique qu'elle rencontra l'artiste à l'occasion d'études effectuées dans le midi de la France, sous l'égide de la Fondation Nationale suisse. Les lecteurs des Études Tsiganes peuvent se reporter, dans le n° 1 de 1968, au compte-rendu illustré d'une exposition parisienne de Torino Zigler. Le problème démographique et social posé par les Tsiganes de Slovaquie est exposé dans le Monde du 3 avril 1972 (et divers autres journaux), se référant à La Pravda de Bratislava, organe
autres journaux), se référant à La Pravda de Bratislava, organe du Parti Communiste slovaque. Leur caractère prolifique, leur sous-évolution, leur délinquance parfois, inquiètent, d'autant plus que beaucoup cherchent à « résoudre » le problème, en entrant le moins possible en contact avec cette population tsigane. Permanence des Études Tsiganes L'après-midi des jours ouvrables de 14 h 30 à 18 h, 2, rue d'Hautpoul, Paris-19e. Tél. 607-99-12. PRIX DES SERVICES DE L'ASSOCIATION Cotisation annuelle simple, donnant droit au bulletin 20 F Cotisation annuelle de soutien 40 F Abonnement au bulletin seulement : France : 15 F — Étranger : 20 F
: France : 15 F — Étranger : 20 F En vente au Secrétariat Livres Mille ans d'histoire des Tsiganes par François de Vaux de Foletier. Paris. Fayard. 1971 26 F Les Tsiganes dans l'Ancienne France, par François de Vaux de Foletier. Paris. « Connaissance du Monde ». 1961 in-8° illustré. 13,50 F Les Tsiganes, par Jules Bloch, 3e édition mise à jour par François de Vaux de Foletier et Henriette David. Paris. « Que sais-je ?» Presses Universitaires de France. 1969 3,50 F Les Gens du Voyage, Associations-Équipements, par Jean Fabry, Association Mayennaise des Amis des Voyageurs, Laval... 4
Jean Fabry, Association Mayennaise des Amis des Voyageurs, Laval... 4 F Voyage et Tradition, Les Manouches, par Édith Falque. Paris. Payot 1971 26 F Les Tsiganes, par Jean-Pierre Liégeois. Paris. Éditions du Seuil. 1971 7,50 F Le peuple gitan, une culture folk parmi nous, par Francesc Botey, traduit de l'espagnol par Marie Laffranque, Toulouse, Privat 1971 25 F T'es Manouche mon frère ?, par G. L'Huillier, Paris, Le Scorpion, 1967 14 F LES ÉTUDES TSIGANES 5, rue Las Cases — Paris (7e) C.C.P. n° 2809-24 Paris Le Directeur : L. PÉRÉ-LAHAILLE-DARRÉ
PÉRÉ-LAHAILLE-DARRÉ