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de la famille, où le malade n'est pas un numéro. Chez nous, le rabbin n'a qu'à se présenter pour trouver toujours, dans toutes les circonstances possibles, les secours qu'il réclame pour quelque infortune que ce soit. Chez nous, la charité frappe à toutes les portes et elle est toujours la bienvenue. Ah! si l'on connaissait mieux les juifs, on ne les ferait pas si souvent rougir, et nos renégats, s'ils étaient élevés en juifs, sauraient qu'il leur faudrait d'autres arguments pour prouver leur bonne foi. Encore un mot pour aujourd'hui. Ils disent plus loin « Nous avons été touchés du
Ils disent plus loin « Nous avons été touchés du dévouement chrétien pendant la maladie d'un de nous. » Ce n'était pas sans doute une maladie dangereuse, sans cela la famille Lemann n'aurait pas laissé un de ses enfants malade entre les mains d'étrangers. On ces messieurs aient conservé de la reconnaissance pour les soins dont ils ont été l'objet, c'est très bien; mais trouver un motif de conversion dans cette circonstance, il semblerait que c'est le comble de la déraison. Le malade a été bien traité, mais on aurait été barbare en ne le faisant pas; n'était-on pas payé
été barbare en ne le faisant pas; n'était-on pas payé pour cela? Et que n'aurait-on pas fait pour lui s'il avait été traité au milieu des siens? A la vérité, on lui aurait beaucoup moins parlé de mort et de salut, à lui pauvre enfant souffrant, sans être dangereusement malade, mais on l'aurait soigné avec toute la tendresse possible, et on lui aurait laissé le repos intellectuel pour le faire revenir à la santé le plus vite possible. Le rabbin DILEYFUS. Et Satan aussi n'aura pas oublié, pendant ces saints purs, sa fatale visite; et si, paraissant dans la céleste
purs, sa fatale visite; et si, paraissant dans la céleste demeure, le Très-Haut lui demandait comme autrefois « Eh bien! as-tu remarqué mon serviteur Israël, qui n'a point son égal sur la terre, craignant Dieu et fuyant le mal » que répondrait l'esprit des ténèbres? Aurait-il recours à des subterfuges, à des épreuves? N'est-ce pas au contraire le regard triomphant qu'il peindrait devant la solennelle assemblée le changement qui s'est opéré chez la nation d'Abraham, sa transgression des lois du Sinaï, et son oubli de sa mission providentielle, oubli qui se transmet comme une maladie de génération, et qui encourage
se transmet comme une maladie de génération, et qui encourage les tentatives criminelles et les embûches qui lui sont journellement dressées? Car le réprouvé de Dieu ne manquera pas de signaler comme une victoire cette conversion ou plutôt cet indigne escamotage de deux âmes ignorantes et crédules qui eut la communauté de Lyon pour théâtre. Le prosélytisme ardent et impitoyable s'acharne surtout sur ces malheureux privés de toute connaissance religieuse, et ses travaux, comme ceux d'Hercule, ont pour but la perte d'un invincible adversaire. Vain et chimérique espoir! Le lion de Juda est mille fois plus vivace encore que l'hydre
de Juda est mille fois plus vivace encore que l'hydre de Lerne, parce que sa vie est utile et bienfaisante, intelligente et laborieuse. Cependant, malheur à celui dont les principes religieux reposent sur une base fragile! à celui qui n'a pas trempé sa foi dans les eaux généreuses où Naaman retrouva la santé, dans la confiance en Dieu et le respect pour ses décrets éternels. Aussitôt son ennemi vient reconnaître les côtés faibles, et pour le perdre, il n'est point de ressort qu'il n'invente; Quelquefois il le flatte, souvent même il le vante; Il affecte pour lui une fausse douceur,
il le vante; Il affecte pour lui une fausse douceur, Et par là de son fiel colore la noirceur. La source de ces fatales erreurs, dont nos coreligionnaires sont quelquefois victimes, réside dans le manque d'éducation religieuse. Chez le plus grand nombre, l'observance des saintes coutumes traditionnelles est taxée de faiblesse; chez d'autres, l'ignorance la plus complète des choses sacrées engendre la sottise, qui nie tout ce qu'elle ignore. Ainsi bannie de la maison, où devrait se retrouver la foi israélite, si ce n'est dans les établissements d'éducation, où les enfants, recevant à la fois l'instruction religieuse et scientifique, s'accoutumeraient
enfants, recevant à la fois l'instruction religieuse et scientifique, s'accoutumeraient de bonne heure à la vénération du Dieu unique et incorporel qui inspira Moïse? Au lieu de cela, que l'ait-on? Les enfants sont envoyés dans des pensionnats chrétiens, où la soumission aux paroles de leurs instituteurs leur est ordonnée; et ce qui constitue généralement une précieuse qualité, devient ici un danger de plus. Ils recueillent avec obéissance les semences anti-israélites qu'on leur inculque journellement, et l'habitude de voir leurs compagnons de travail et de plaisir se livrer à l'exercice d'un autre culte les familiarise avec lui. Ainsi ignorance du judaïsme
autre culte les familiarise avec lui. Ainsi ignorance du judaïsme et fréquentation d'établissements chrétiens, telles sont les causes du mal que nous signalons. Et lorsque la conversion n'en résulte pas, ce qui est aussi affligeant et qui ruine la société, c'est le doute qui envahit ces âmes. Pourtant, quand, abandonné de tout secours humain, en proie aux souffrances, seul sur un lit de douleur, on envisage d'un côté la terre qu'on va quitter et de l'autre le ciel qui vous appelle, alors les idées prennent un autre cours; le doute cesse et la confiance renaît. Voilà comme pourquoi M. Henri
cesse et la confiance renaît. Voilà comme pourquoi M. Henri Heine, l'un des plus illustres poètes lyriques de l'Allemagne moderne, prolégorien, observateur fin et spirituel, et jusqu'ici sceptique systématique, philosophe de toutes les religions et de toutes les croyances positives, vient de reconnaître dans les Aveux d'un poète, publiés dans la revue des Deux Mondes (numéro du 15 septembre), la folie et la sottise du philosophe incrédule. C'était surtout le judaïsme, le culte déserté par lui, qu'il avait le plus attaqué, et voici maintenant son opinion sur le premier prophète de ce culte « Cette grande figure de Moïse ne
de ce culte « Cette grande figure de Moïse ne m'a pas médicament imposé! Quel personnage gigantesque de ne puis me figurer qu'Oc, roi de Bassan, ait, élu plus grand. Comme le Sinai semble petit quand Moïse se lève sur son sommet! Cette montagne n'est que le piédestal où posent les pieds du grand homme, tandis que sa main atteint le ciel, où il parle avec Dieu. Que Dieu me pardonne ce péché, j'ai souvent il m'a paru lui-même n'être que le reflet rayonnant de Moïse, et qu'il ressemble à s'y méprendre, autant dans sa colère que dans son amour.
s'y méprendre, autant dans sa colère que dans son amour. Ce serait en effet un grand péché, ce serait de l'anthropomorphisme de vouloir admettre une pareille identité de Dieu avec son prophète; mais leur ressemblance est vraiment frappante. » J'avais auparavant pas beaucoup aimé Moïse, probablement à cause de l'esprit hellénique qui prédominait en moi, et parce que je ne pardonnais pas au législateur des juifs sa haine contre tout ce qui était juif; mais maintenant, après que je ne voyais pas que Moïse, malgré ses idées contre l'art, était lui-même un grand artiste, et possédait le vrai génie artistique.
lui-même un grand artiste, et possédait le vrai génie artistique. Seulement le génie artistique de Moïse, comme celui de ses compatriotes les Égyptiens, était dirigé de préférence vers le colossal et l'indestructible, et cependant il différait du génie égyptien en ce qu'il ne formait pas ses œuvres de briques et de granit; non, il construisait des pyramides d'hommes, ciselait des obélisques humains. Il prit une pauvre tribu de bergers, la pétrit entre ses mains et en forma un peuple capable de braver également les siècles, un peuple grand, et saint, et éternel, un peuple de Dieu, propre à servir de
et éternel, un peuple de Dieu, propre à servir de modèle à tous les autres peuples et à devenir même le prototype de l'humanité entière il créa Israël'. A bien plus juste titre que le poète romain, cet ancien, fils d'Amram et de la sage-femme Jochebed, peut se vanter d'avoir élevé un monument fait pour survivre à toutes les créations d'airain. De même que le maître, son travail aussi, le peuple hébreu, n'a jamais été traité par moi avec assez de vénération, et cela sans doute encore à cause de ma nature gréco-païenne, je dirais à cause de la partialité
ma nature gréco-païenne, je dirais à cause de la partialité de mon esprit athénien, qui abhorrait l'ascétisme de la Judée. Ma prédilection pour le monde hellénique a diminué depuis je vois à présent que les Grecs n'ont été que de beaux adolescents, tandis que les juifs ont toujours été des hommes puissants et indomptables, non seulement jadis, dans l'antiquité, mais encore jusqu'à nos jours, malgré dix-huit siècles de persécution et de misère. J'ai appris depuis à mieux les apprécier, et si tout orgueil de naissance n'était pas une contradiction saugrenue dans la bouche du champion des principes démocratiques de la
dans la bouche du champion des principes démocratiques de la révolution, l'auteur de ces pages pourrait se glorifier d'avoir eu des ancêtres appartenant à la noble maison d'Israël, d'être un descendant de ces martyrs qui ont donné au monde un Dieu, qui ont promulgué le code éternel de la morale, et qui ont vaillamment combattu sur tous les champs de la pensée. Pourquoi donc, ô poète, n'avoir pas laissé la vérité s'échapper tout entière dans vos éloquentes et peut-être dernières confessions ? Pourquoi cette restriction au milieu de tant de liberté, et pourquoi n'avoir pas dit aux Israélites qui s'honoreront
liberté, et pourquoi n'avoir pas dit aux Israélites qui s'honoreront et se glorifieront d'une telle parenté : « Ce n'est pas seulement mes ancêtres qui me rattachent à vous, je suis moi-même un des vôtres, qui jadis ai partagé vos croyances, ai vécu de votre vie et adoré votre Dieu. » Si c'est la modestie qui vous empêche de déployer tous vos titres de noblesse, elle est déplacée dans ces pages où vous avez promis de tout dire, le bon et le mauvais. Quant à moi, je suis franche, je me félicite d'avoir appelé l'attention de mes coreligionnaires sur les
me félicite d'avoir appelé l'attention de mes coreligionnaires sur les prisonniers israélites de Homersund. Déjà sir et l'industrie Montefiore qui prennent l'initiative de toutes les actions généreuses, et qui semblables à l'empereur romain, comptent leurs journées par des bienfaits, ont vu les prisonniers et leur ont donné des marques de sympathie. Ne devrions-nous pas suivre cet exemple à l'égard des prisonniers relégués à l'île d'Aix, et nos rabbins ne rempliraient-ils pas leur devoir en prodiguant aux israélites captifs les mêmes soins spirituels et en veillant sur eux avec la même sollicitude que l'évêque de la Rochelle déploie pour les prisonniers
sollicitude que l'évêque de la Rochelle déploie pour les prisonniers chrétiens ? Qu'il me soit permis, en terminant cette lettre, de dire quelques mots du brillant mariage de la fille de M. le colonel Cerfber, célébré dans le temple consistorial le 21 octobre. Tout cœur israélite doit battre d'orgueil et de bonheur en voyant les plus grands personnages de l'empire, un maréchal de France, des généraux, des sénateurs, de hauts magistrats et une foule d'autres dignitaires de l'État venir au temple du Dieu d'Israël, et rendre un hommage public à notre culte dans la personne de son premier administrateur. C'est
notre culte dans la personne de son premier administrateur. C'est la reine de Saba se prosternant, de nouveau devant le trône de Salomon. Car, quel que soit tous les grands et beaux titres de M. Cerfber, sa carrière militaire, législative et administrative, son titre le plus glorieux et qui durera le plus longtemps est dans les services qu'il a rendus au judaïsme, son allegiance à nos frères et son dévouement à notre croyance. Voilà pourquoi la synagogue s'est parée si splendidement pour recevoir sa fille, voilà pourquoi elle a allumé ses mille lumières et l'a entendue ses chants les plus
ses mille lumières et l'a entendue ses chants les plus suaves, car en ouvrant ses portes à cet illustre israélite, elle a pu dire : « Que celui qui vient au nom de l'Éternel » Je ne me chargerai pas de décrire les détails de cette magnifique solennité où les fleurs de Paris ont lutté avantageusement de grâce et d'élégance avec les plus grandes dames du monde parisien, ou la synagogue semblait être arrivée au jour messianique qui doit réunir dans notre sanctuaire toutes les grandeurs et toutes les races de la terre, où les riches étaient si heureux, où
de la terre, où les riches étaient si heureux, où les pauvres étaient si contents. Je dirai seulement que les cantiques sacrés et les sons de la harpe ont vivement ému les cœurs, et que M. Samuel David, dont le Conservatoire a consacré cette année le grand talent, a joué de l'orgue de manière à concilier à cet instrument tous ses adversaires et même vous, monsieur le rédacteur. Juillien Hloch. LETTRES D'ALLEMAGNE. Wurtzbourg, octobre 1855. M. K. Klein a fait paraître une deuxième édition bien augmentée de son Musée pour la jeunesse israélite, livre de lecture, pour l'école et la
la jeunesse israélite, livre de lecture, pour l'école et la maison. (Stuttgart, 1855.) Premier volume. Cet ouvrage, qui aura trois petits volumes, contient des articles originaux de beaucoup de collaborateurs, et comme j'en fais partie moi-même, je m'abstiens de toute critique et me contente de la sentir annonce. Cependant, je ne peux m'empêcher de dire que la variété extraordinaire des matières fait de ce Musée un livre utile et agréable pour la jeunesse. On écrit à la Gazelle du Colombe que l'Académie royale d'Erlurt, à l'occasion du centième anniversaire de sa fondation, le 11 juillet 1855, a publié un Mémoire
sa fondation, le 11 juillet 1855, a publié un Mémoire contenant à la fin un travail archéologique de notre coreligionnaire, M. Selig Kassel. La hêbraïcale de Francfort donne une description intéressante de la ville d'Eupatoria, point de débarquement des matières nous oblige à renvoyer au prochain numéro la première partie, la partie principale littéraire et critique de la lettre de notre savant collaborateur du Worms. S. L' Il est arrivé de Jérusalem un compte-rendu imprimé sur les fonds envoyés de l'Europe et leur répartition, ce qui était enfin bien nécessaire pour tous les ayant droit. Je viens de recevoir également
pour tous les ayant droit. Je viens de recevoir également un fouille imprimée à Jérusalem, intitulée 'Etc-'D'O'n i->T~, et publiant les actes méritoires de la famille Rothschild, de sir et baron Montechioro, de M. et Mme Albert Colin. J'ai lu cette feuille avec une vive émotion et une grande joie parle H3yi "'ïïïsi DjL/ 31DT 03'TtfN 1~1 i7i7'lïlLl ~1' il On a commencé depuis quelques jours la restauration des monuments israélites de Wurms. On s'occupe d'abord des pierres tombales du cimetière. Sur quelques pierres il fallait refaire la gravure des lettres; on ne touchait pas aux inscriptions de celles dont
lettres; on ne touchait pas aux inscriptions de celles dont l'intérêt est dans leur antiquité et non dans la personne; Vous avez sans doute vu par la lecture du Judaïque que j'ai trouvé une épitaphe de l'an 905 de l'ère chrétienne; c'est le plus ancien monument qu'on ait découvert jusqu'à présent, tandis que M. Zunz indique une pierre de l'année 1083 comme la plus ancienne de toutes celles trouvées jusqu'à ce jour. Je donne dans mon écrit trois épitaphes remontant plus haut que l'année 1083. Meyerbeer, dont le dernier opéra, "Le Hivernant du Nord", a été représenté sur le théâtre
"Le Hivernant du Nord", a été représenté sur le théâtre de Stuttgart, a reçu du roi de Wurtemberg la croix de commandeur de l'ordre royal de la Couronne. L'évêque de Fuld a ordonné que l'institution dite des Demoiselles anglaises ne pouvait admettre des élèves appartenant aux cultes évangélique et israélite. Le gouvernement prussien a confirmé les droits accordés précédemment aux juifs dans la principauté de Hohenzollern. On lit dans la Didaskalia L'horloger et mécanicien juif, Staffel, de Varsovie, qui a obtenu un prix à l'exposition industrielle de Londres, pour sa machine à calcul, travaille maintenant à un appareil très-ingénieux pour
machine à calcul, travaille maintenant à un appareil très-ingénieux pour la purification de l'air dans les appartements, appareil qui n'a que douze pouces de hauteur et autant de largeur, et qui, dans l'espace d'une heure, fait sortir de la chambre 5,000 pieds cubiques d'air corrompu, y introduit autant d'air frais. La même feuille écrit Il y a quelques jours, il est mort à Francfort une veuve israélite établie en cette ville depuis un grand nombre d'années, Mme Gildenstein, de Mayence, connue par son apparente grande avarice. Après sa mort, on a reconnu qu'elle avait économisé pour les pauvres, car elle
a reconnu qu'elle avait économisé pour les pauvres, car elle a laissé sa fortune considérable à des établissements de bienfaisance de Francfort et de Mayence. Elle a particulièrement léguaé aux pauvres de cette dernière ville la somme de 30,000 florins, et a ordonné que ses bijoux, l'argenterie, etc. fussent employés au soulagement des pauvres. D'après la Gazette de Berlin, la population juive de Berlin s'élevait, en 1839, à 0,028; en 1850, à 9,ï).'i.6, et aujourd'hui elle est de 13,000 environ. Le jeune mais déjà très-excellent virtuose, M. Fritz Gernsheim, dont je vous ai déjà parlé, a donné en notre ville,
je vous ai déjà parlé, a donné en notre ville, le 12 octobre dernier, un grand concert vocal et instrumental qui fournissait le témoignage le plus honorable des mérites extraordinaires du jeune artiste. Je remercie la personne obligeante qui m'a fait parvenir la brochure "Le Pauvre au chevet des Juifs", par M. Gershom Lévy; j'en rendrai compte dans un journal allemand. Dr. Lévysohn, prédicateur. NOUVELLES DIVERSES. JETÉLÉVES. Par arrêté ministériel, en date du 2 octobre 1850, l'élection de M. Spiegel, en qualité de rabbin communal à Seppois-le-Bas (Haute-Rhin), est approuvée. – Un autre arrêté ministériel, du 18 octobre, approuve l'élection
– Un autre arrêté ministériel, du 18 octobre, approuve l'élection de M. Bloehl (Lazare) en qualité de rabbin communal à Wissembourg (Haute-Rhin). – Nous recevons du Consistoire de Paris la communication suivante « Le Consistoire de Paris a l'honneur d'informer ses coreligionnaires que l'élection du 2 octobre a été annulée, pour suite d'insuffisance du nombre des voix qui ont été exprimés à Paris et dans les autres localités de la circonscription. « En conséquence, une nouvelle élection aura lieu dans le délai de deux mois, un nouvel avis sera communiqué le jour et l'heure de cette élection. » Nous avons
le jour et l'heure de cette élection. » Nous avons reçu au sujet de cette élection plusieurs réclamations, dont l'une a une certaine gravité. Le secrétaire du Consistoire, employé salarié, a rempli les fonctions de secrétaire du bureau électoral. Ceci est une illégalité flagrante. L'article 33 de l'ordonnance organique de 1808 dit « Le bureau se compose des membres du Consistoire départemental » et dans les instructions ministérielles du 15 décembre 1828 (art. 10), il est dit de nouveau « Le bureau se compose, au chef-lieu consistorial, des membres du Consistoire, et, à leur défaut, de l'administrateur et des plus
Consistoire, et, à leur défaut, de l'administrateur et des plus anciens membres de la commission administrative du temple. » L'article 9 des mêmes instructions dit encore « Le bureau de chaque collège est formé d'un président et de quatre assesseurs, dont l'un remplit les fonctions de secrétaire. » Donc, le secrétaire doit être pris parmi les membres légaux du bureau électoral, et ce bureau doit être composé des membres du Consistoire. En conséquence, appeler un employé ou toute autre personne à prendre place au bureau et remplir les fonctions de secrétaire, c'est commettre une illégalité qui doit entraîner l'annulation des
secrétaire, c'est commettre une illégalité qui doit entraîner l'annulation des opérations. On se plaint également de ce que la liste électorale n'ait été exposée que pendant vingt jours au temple du rite portugais, et que le président de l'assemblée électorale ait refusé de consigner les diverses protestations dans le procès-verbal. L'honorable M. Dupont, membre sortant, a fait distribuer les lignes suivantes « On a fait circuler le bruit que ma santé m'obligeait à renoncer aux fonctions de membre du Consistoire départemental où vous m'avez élu et réélu. » Ma santé étant restée, je peux, comme par le passé, continuer à
étant restée, je peux, comme par le passé, continuer à rendre quelques services; je crois de mon devoir d'en instruire mes amis. » Un grand nombre d'électeurs portent leur choix sur MM. Emile Ollmann, le docteur Lévy et Onery jeune. D'autres désirent faire entrer au Consistoire M. Max Königswarter, député au Corps législatif. Tout le monde connaît les trois premiers israélites, qui n'ont cessé de rendre les plus importants services à la communauté soit par leur bienfaisance et leur dévouement aux intérêts de notre communauté soit par leurs travaux administratifs et la part qu'ils ont prise à toutes les couvertes
et la part qu'ils ont prise à toutes les couvertes charitables et religieuses dont s'honorent nos coreligionnaires parisiens. Nous connaissons le résultat des élections consistoriales de Strasbourg, de Nancy, Marseille, Bordeaux et Saint-Esprit. MM. Cérfbcher, Alphonse de Rothschild et Salévy ont été réélus, à la presque unanimité, membres du Consistoire central pour les circonscriptions de Strasbourg, de Bordeaux et de Marseille. Les membres sortants de ces divers Consistoires départementaux ont été réélus, à l'exception de trois membres démissionnaires, savoir: M. Frédéric Alexandre, à Bordeaux, remplacé par M. David-Yirgile Brandam, M. Picard, à Nancy, remplacé par M. Moïse Abraham, et M.
Picard, à Nancy, remplacé par M. Moïse Abraham, et M. Llly Rorigues, à Saint-Esprit, remplacé par M. de Salodo. – Le Consistoire central, dans sa séance du 19 octobre, a entendu le rapport de M. Albert Cohn sur la mission qu'il a remplie à Jérusalem et à Constantinople. M. le président du Consistoire, au nom des Israélites de France, a vivement remercié M. Cohn des œuvres de bien qu'il a accomplies avec tant de dévouement et de bonheur. – M. Dreyfus, maître des forges d'Ars-sur-Moselle, a fait un don de 1,500 fr. à l'hospice israélite de Metz. – M. le
1,500 fr. à l'hospice israélite de Metz. – M. le grand-rabbin du Consistoire de Strasbourg vient d'adresser, aux rabbins communaux et aux commissaires administrateurs de sa circonscription, une circulaire très chaleureuse pour demander les souscriptions des fidèles en faveur de l'école rabbinique de Metz, dont la reconstruction exige des dépenses considérables. M. le grand-rabbin dit « Déjà lu digne président du consistoire du Bas-Rhin (M. Louis Ratibonne) vient de prendre une noble initiative en souscrivant à la tête de la souscription pour une somme de 1,000 fr. Il n'est pas douteux que cet exemple si oiliant ne trouve de nombreux
douteux que cet exemple si oiliant ne trouve de nombreux imitateurs parmi les israélites de notre département, et que chacun d'eux ne s'empresse, dans la mesure de ses moyens, d'apporter son tribut pour aider à la restauration d'une école d'où sortent nos rabbins, et à laquelle l'Alsace fournit le plus grand nombre d'élèves. » – On nous écrit de Bordeaux, le 11 octobre « Notre grand-rabbin a prononcé le jour de Yom Kippour un sermon très éloquent qui a fait une vive impression il avait pris pour sujet l'histoire du peuple de Dieu et les luttes constantes qu'il a eu
peuple de Dieu et les luttes constantes qu'il a eu à soutenir pour la propagation des vrais principes de la morale et de la religion. » Nous avons aussi entendu prêcher, pendant la Célébration des Cabanes, le jeune Astruc, élève de l'école de Bethlen. Son début a été très brillant et nous promet un excellent prédicateur de plus. » – Une amélioration méritoire vient d'être introduite dans la distribution de la charité publique israélite à Mulhouse. Dans cette communauté, il a toujours été distribué, le premier mercredi de chaque mois, une somme de 1 fr. 25 cent. à tous les