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de Bonaccorse écus de six. Le même jour, à deux joueurs de luth et de cithare des ambassadeurs vénitiens, quatre écus de quatre. Le 29 décembre, à un courrier des ambassadeurs milanais, pour porter jusqu’à Milan nos lettres destinées à Florence, un écu de moins. Le 30 décembre, à des saltimbanques qui nous exécutèrent la danse mauresque, deux écus payés par François de Bettino, et que je mets au crédit de Bonaccorse, page 46. écus de deux. De plus, quatre écus que le même François dit avoir payés aux fourriers du roi qui nous ont trouvé des logements, somme que
du roi qui nous ont trouvé des logements, somme que je porte encore au crédit de Bonaccorse, comme ci-dessus écus de quatre. ANNÉE 1462. VUE DE LOI ET CHEE 163 Le 1er janvier (1462), à quatre sergents d’armes du roi, quatre écus de moins. Le même jour, à six cavaliers du roi et d’autres seigneurs, trois écus de moins. Le même jour, aux trompettes du roi et à un trompette du duc de Bourbon, quatre écus de quatre. Le même jour, à des joueurs de guitare du duc de Bretagne, deux écus de moins. Le même jour, à un joueur
deux écus de moins. Le même jour, à un joueur d’un instrument tournant, un demi écu de moins. Le même jour, aux hérauts et improvisateurs du roi et d’autres seigneurs, dix écus pour eux tous de dix. Le même jour, à un tambour du duc d'Alençon et à son compagnon de moins. Le même jour, à trois tambours, l’un du duc de Bretagne, et deux autres de Madame la princesse, un écu de moins. Le 3 janvier, à un joueur de flûte du duc de Bretagne, huit parapluies de huit. Le 6 janvier, à une femme qui en passant près
Le 6 janvier, à une femme qui en passant près des ambassadeurs leur remit une supplique pour demander l’aumône, un demi écu de moins. Le 7 janvier, aux fourriers du roi qui avaient procuré des logements aux ambassadeurs, deux écus de moins. Le 10 janvier, à la messe à laquelle assistèrent les ambassadeurs dans l’église de Saint-Martin, trois parapluies de trois. Le même jour, aux huissiers de la première porte de la maison du roi, quand nous sortîmes, après avoir pris congé de Sa Majesté, un écu de moins. Le 14 janvier, monseigneur et Bonaccorse quittèrent Tours avec leur suite,
14 janvier, monseigneur et Bonaccorse quittèrent Tours avec leur suite, laissant messire Pierre qui devait partir le lendemain et retourner tout droit à Florence. De Tours, nous allâmes à un château royal appelé Amboise, distant de quatorze milles. Le roi a en cette ville un palais, dans le donjon d’Amboise. Nous avons côté la Loire, qui resta à notre gauche, pendant tout le trajet. ANNO 1460 165 Ad 15 detto, d’Ambroise partimo; e usciti del castello, passammo su per ponte lungo, parte di legno, parte di pietra, il fiume del Fère, e venimmo lungo detto fiume, tenendolo continuo dal lato
Fère, e venimmo lungo detto fiume, tenendolo continuo dal lato destro insino a Blois; lo quale è un bellissimo e assai grande castello, dove è una bellissima e forte torre, e passasi per una porta sotto essa, perche la fortezza tiene tutto il ponte da ogni lato, e in su alcuno arco del ponte sono case e botteghe. Tutta la terra da ogni lato del fiume, cioè in ogni parte, è pienissima di botteghe. Sono da Ambroise a Blois leghe 10, cioè miglia 20. A di 16, venimmo a uno castello si chiama Bolquay, sono leghe 10, miglia 20, tenendo
castello si chiama Bolquay, sono leghe 10, miglia 20, tenendo il fiume di continuo dal lato destro. Il detto castello à in mezzo una fortezza grande, e è posto lungo il fiume dell’ Era. Il detto castello è del bastardo d’Orléans, cioè monsignore d'Argenton, fratello del duca d’Orléans, non legittimo, uomo singolare in armi. A di 17, da Bolquay, udito quivi messa nella chiesa di San Firmiano, venimmo la sera nella città d’Orléans, che sono leghe 7, miglia 14. Passammo a 3 leghe da Bolquay alla villa di Nostra Donna di Cléry, et vedemmo detta chiesa. La città d’Orléans è
di Cléry, et vedemmo detta chiesa. La città d’Orléans è intorno di contado molto bella, e maxime di vigna. Entrammo in essa città per lo ponte dell’ Era, che passa lungo la muraglia d'Orléans, e per lo ponte s'entra nella città. Il detto ponte è tutto di pietra, e è grande, e à fortezza da ogni lato, maxime al lato della terra. Vedemmo in Orléans la chiesa maggiore di Santa R, la quale è solo compiuta il coro e lo lato di sopra; e lo coro et il lato sono 5 navate molto belle. E ancora vedemmo la chiesa di
5 navate molto belle. E ancora vedemmo la chiesa di Santa Agnesa fuori della terra: non è compiuta. Fu edificata dal re di Francia prossimo passato. A di 18, da Orléans a una villa si chiama Thoury, sono leghe 10, miglia 20. A di 19, da Thoury a Estampes, sono leghe 10, miglia 20. Le 20, da Estampes a Pontlevoy, sono leghe 10, miglia 20. En 1264, le samedi après la Pentecôte, Libert du Pont Caphinier donna aux mêmes religieux, avec le consentement de sa femme Agnès, trois cent livres à prendre sur tous ses biens, que l’abbé devait employer
à prendre sur tous ses biens, que l’abbé devait employer à acheter ce qui pourrait convenir à l’abbaye. Il mourut le 10 mai. Enfin, Bernard Le Tuillier, regularius, donna aux religieux tous ses biens, meubles et immeubles, présents et à venir. C’était, sans doute, à sa mort, ou lui en laissa le revenu, ou il se fit religieux. Il mourut le 2 janvier. Aucuns de ceux-ci ne se trouvent dans le Nécrologe. Ils sont dans cet ancien Cartulaire dont nous avons parlé. On y trouve encore Odon de Grosbois, mais nous avons l’original des donations qu’il a faites; il est
nous avons l’original des donations qu’il a faites; il est de l’année 1263, au mois de mars. Il donne la justice dont il jouissait, depuis la première borne qui était près du moulin Beraut, jusqu’au près de l’hermitage, et du dit près en suivant, jusqu’au pré de Guillaume de Faverolles. Il mourut le 21 avril. L’abbé Geoffroy avait acheté diverses granges; c’est ainsi qu’on appelait les métairies. C’était moins pour son utilité que pour les partager avec les religieux. (À suivre) Le Directeur-gérant : R. PORCHER. (1) Voir ci-dessus, col. 128. Bureaux : 16, Grands Degrés-Saint-Louis, à Blois (Loir-et-Cher) Abonnements
128. Bureaux : 16, Grands Degrés-Saint-Louis, à Blois (Loir-et-Cher) Abonnements : Un an, édition ordinaire. 6 fr.; édition de luxe : 12 fr. 169 Sommaire : Notice sur le Cartulaire de la Léproserie de Saint-Lazare de Blois. J. de Croy. — Histoire de l’Abbaye de Pontlevoy, par Dom Chazal (suite). Les établissements charitables du Blaisois, sans avoir été entièrement délaissés, n’ont cependant jamais été entreprise d’une manière spéciale, ni à l’aide de toutes les ressources qu’il est possible d’utiliser. On ne dispose encore aujourd’hui que des notes fournies par Bernier auxquelles, dans l’Histoire de Blois de Bergevin et Dupré, il
auxquelles, dans l’Histoire de Blois de Bergevin et Dupré, il n’a été ajouté de renseignements que pour les deux derniers siècles (1). Le Moyen Âge, cependant, ne mérite pas d’être moins étudié; c’est un fait qui n’est peut-être pas suffisamment connu que alors, les maisons consacrées au soulagement des malades étaient bien plus répandues qu’à présent; on en rencontrait dans un grand nombre de petites paroisses rurales et notre province ne faisait pas exception sous ce rapport. Ainsi, pour ne parler que du vieux Blois, trois principales fondations y avaient été élevées par la charité: Saint-Jacques, l’Aumône, devenue l’Hôtel-Dieu, et
été élevées par la charité: Saint-Jacques, l’Aumône, devenue l’Hôtel-Dieu, et Saint-Lazare. De ces trois établissements, le premier, destiné seulement à recueillir les pèlerins est presque inconnu, mais il ne datait que du XIVe siècle, tandis que les deux autres avaient l’origine la plus ancienne. La léproserie de Saint-Lazare, notamment, remontait au début du XIIe siècle; fondée entre 1116 et 1126 (1), elle subsista jusqu’à la Révolution, du moins en tant que bénéfice ecclésiastique, car la hideuse maladie qu’on y soignait avait disparu de nos contrées dès la fin du XVIe siècle. Cette antiquité n’a pas manqué d’attirer à diverses reprises,
siècle. Cette antiquité n’a pas manqué d’attirer à diverses reprises, sur cette maison, l’attention des chercheurs: ainsi, sans oublier des travaux dont la publication a été vainement annoncée (2), on sait que M. l’abbé Métais a donné, ici même, le texte de quatre intéressantes chartes du XIIe siècle (3), et leur édition a précédé de peu l’insertion d’une notice consacrée à une dépendance de la maladrerie, la chapelle de Saint-Laurent, dans la forêt de Russy (4). Néanmoins, ces études de détail (1) Cette époque n’a pas été déterminée jusqu’ici. Voir cependant Bernier, Preuves, p. XV et ci-dessous: Pro salute edificantium
cependant Bernier, Preuves, p. XV et ci-dessous: Pro salute edificantium hujus Sancti Laari locum scilicet Theobaldi, comitis (Thibaud IV, 1102-1151) Gaufridi, Carnotensis episcopi (Geoffroy de Leves, 1116-1148). (2) Bulletin de la Société des Sciences et Lettres de Loir-et-Cher, n° 2, p. 5, au 8 décembre 1893. Dr Doutrebente: Les Origines de la Propriété de Saint-Lazare. On lit en note: « Cette communication sera insérée dans un prochain numéro du Bulletin.» — Ibid., n° 3, 19 janvier 1894. — J. Soyer: Trois chartes latines concernant la Léproserie de Saint-Lazare. — 11 mai 1894, autre communication d’un acte de mai 1202. —
mai 1894, autre communication d’un acte de mai 1202. — Rien de tout cela n’a paru. (3) Loir-et-Cher historique, t. V, col. 121. (4) Notes sur le Pèlerinage de Saint-Laurent à Chailles, par F. Robert. Ibid., t. VII, col. 161, 193. — Mentionnons pour REVUE DE LOIRET-ET-CHER 171 ne parviennent pas à cacher le défaut où, prise dans son ensemble, se trouve l'histoire de l’hôpital des lépreux. Les Archives de Loir-et-Cher n’ont à fournir que quatre documents antérieurs au XIVe siècle, et pourtant Saint-Lazare compta auparavant de nombreux bienfaiteurs. Bernier en a dressé une liste assez étendue, mais dont la
en a dressé une liste assez étendue, mais dont la sécheresse n’est pas rachetée par ce qu’il a inséré dans ses Preuves, touchant cette maison. Il s’est borné à publier trois pièces justificatives qui ne sont pas exemptes de fautes; aussi pour se renseigner plus complètement, faudrait-il pouvoir se référer à l’ancien Cartulaire qu’il cite et d’où il a tiré tout ce qu’on trouve rapporté sur la léproserie dans son ouvrage. Mais, consulté encore à la veille de la Révolution (1), ce précieux registre semble depuis ce moment perdu sans retour, et sa disparition est doublement regrettable, pour l’histoire de
retour, et sa disparition est doublement regrettable, pour l’histoire de l’établissement qu’il concernait, et pour celle du pays, à cause des nombreux actes de comtes et seigneurs du Blaisois qui s’y trouvaient inscrits. Il semble donc intéressant de signaler que cette réunion de documents n’a pas péri tout entière, comme on le croyait. Duchesne, sans doute lorsqu’il travaillait à son Histoire de la maison de Châtillon, vers 1615 (2), avait eu ce Cartulaire entre les mains. Les notes qu’il avait prises à ce moment se retrouvent encore aujourd’hui dans un volume de la collection qui porte son nom, à la
volume de la collection qui porte son nom, à la Bibliothèque Nationale. On peut les répartir sous 44 numéros correspondant à autant de chartes dont le célèbre érudit a tantôt copié le texte ou pris une analyse, ou, d’autres fois, a extrait seulement quelques noms avec la date. mémoire, Dupré : Renseignements sur les Maladreries ou Maisons-Dieu du Blésois. — Revue de Loir-et-Cher, tome 1, col. 2. Saint-Lazare n’y est même pas nommé ! (1) Fournier : Essais historiques sur la ville de Blois, 1785, page 89. (2) Nous avons établi (Loir-et-Cher historique, t. X, col. 268), que Gilles de
établi (Loir-et-Cher historique, t. X, col. 268), que Gilles de Châtillon fit requête, en 1614, pour avoir communication des archives de la chambre des comptes de Blois, et qu’on trouve dans la collection Duchesse de nombreux actes, tirés de cette chambre et collationnés, en 1615. Duchesne se rendit sans doute à Blois à cette époque. Quant au registre même que Duchesne a eu sous les yeux, il semble avoir contenu deux parties distinctes, composées à des époques différentes. La première comprend les deux paragraphes du commencement, auxquels Bernier a fait des emprunts considérables ; leur rédacteur, un Normand anonyme, notifie
des emprunts considérables ; leur rédacteur, un Normand anonyme, notifie qu’il écrivait, en 1126, un missel pour célébrer l’office en l’église des Lépreux. Effectivement, le deuxième alinéa consiste en une énumération des noms de ceux dont le célébrant devait faire mention au Memento de la messe. Cette sorte d’introduction devait être suivie du texte même des prières liturgiques, mais l’on ne possède aucun renseignement à cet égard. Au Moyen Âge, l’usage s’introduisit de bonne heure d’ajouter à la fin des missels l’état des revenus de l’église ainsi que les noms des bienfaiteurs et, par suite, les actes constatant les donations
des bienfaiteurs et, par suite, les actes constatant les donations (1). C’est évidemment, à cette habitude que l’on doit la seconde portion du registre de Saint Lazare. On transcrivit, à la fin du volume, bon nombre de titres intéressant l’établissement. Ce travail fut accompli sans opérer aucun classement chronologique, à une époque qui n’est pas antérieure au XIVe siècle. L’on trouve, en effet, disséminées çà et là, au milieu de plus anciennes, des pièces de ce temps, dont la plus récente est de 1325 ; et il est impossible de prétendre que Duchesne n’a pas observé, en prenant ses notes,
prétendre que Duchesne n’a pas observé, en prenant ses notes, l’ordre gardé dans le registre, fait qui anéantirait toute la base de ce raisonnement. On peut facilement s’en rendre compte, par suite de la circonstance suivante : il existe, aux Archives Nationales, une transcription exécutée en 1595, de cinq chartes extraites du Cartulaire où elles étaient placées consécutivement (2). Or, les trois premières sont mises, dans cette copie, exactement dans le même ordre que dans les papiers de Duchesne. Mais les deux dernières ne sont pas mentionnées par le savant historien du XVIIe siècle; si donc, il n’a rien changé
historien du XVIIe siècle; si donc, il n’a rien changé au classement des actes qu'il a notés, on voit par contre, qu’il s'est peu préoccupé d’éviter des lacunes, sans doute fréquentes. La concision de son travail permet d’en reproduire ci-dessous le texte; il pourra servir de base à une reconstitution du Cartulaire de Saint-Lazare, aussi avons-nous donné l'indication de toutes les pièces dont on retrouve, çà et là, des copies ou l’original. Aux 44 numéros fournis par Duchesne, il n’en a été ajouté que deux, au moyen des extraits conservés aux Archives Nationales. La plupart de ces actes sont des
aux Archives Nationales. La plupart de ces actes sont des donations ou des confirmations de libéralités. Il n’y a qu’une exception : sous le n° 43, se trouve le texte de vers latins mentionnant l’incendie de Saint-Lazare et sa réédification. Six d’entre eux étaient, semble-t-il, inscrits sur le tombeau de P., prieur de la communauté, mort en 1232, et qui avait été probablement enseveli dans l’église rebâtie par ses soins (1). L'embrasement de la léproserie blaisoise, survenu en 1190, détruisit tous les titres qui y étaient alors conservés. Le Cartulaire, par suite, ne contient guère que des documents postérieurs à
par suite, ne contient guère que des documents postérieurs à ce funeste événement ou bien datés de l’année même qui le vit s’accomplir. Mais justement, toutes ces confirmations de privilèges expédiées en 1190 ou peu après avaient, à coup sûr, pour but de remédier à l'anéantissement des diplômes originaux. Il n’y a de plus ancien que la charte inscrite la première dans ce recueil et ce qui concerne la maladrerie de Saint-Dié, dont les archives ne furent pas comprises dans ce désastre, puisque cet établissement hospitalier ne fut réuni à celui de Blois qu’en 1296 (2). De même le diplôme
celui de Blois qu’en 1296 (2). De même le diplôme octroyé par Thibaud V, en 1189, à la chapelle Saint-Laurent, y était peut-être gardé au moment de l’incendie. Tout le reste a été détruit. En présence de tant de ruines accumulées depuis le XIIe jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, il faut exprimer le vœu de voir reprendre, pour l’augmenter, cette simple édition des notes de Duchesne, que nous faisons précéder d’une liste succincte des prieurs qui ont administré Saint-Lazare jusqu’au début du XVIe siècle. À partir de ce moment, la lèpre ne tarda pas à disparaître : les revenus
la lèpre ne tarda pas à disparaître : les revenus de l'hospice furent perçus par des commendataires et, sous Louis XIV, attribués en partie à l’Hôtel-Dieu de Blois. Le surplus devint la propriété des Génovéfains. Ceux-ci élevèrent les bâtiments qu’on peut voir encore aujourd’hui ; mais il reste à déplorer la démolition de l’église, reconstruite vers 1261, à la suite d’un nouveau désastre (1) et sortie indemne de la Révolution pour disparaître en 1807. (1) Ce sont là les prétendus Mémoires de Saint-Lazare de Blois, cités par Bernier. Histoire de Blois, p. 68. (2) Voir ci-dessous, n° 32. On sait
Blois, p. 68. (2) Voir ci-dessous, n° 32. On sait que, par un singulier retour, Saint-Lazare est de nouveau affecté à un service hospitalier comme il l’a été pendant quatre siècles, et qu’on y traite les maladies de l’esprit après y avoir soigné l’une des plus répugnantes des maladies du corps. ★ ¥ ¥ LISTE DES PRIEURS DE SAINT-LAZARE Guillaume, 1192, 18 janvier. P., mort en 1232. Geoffroy, 1235. Regnaut, mort peu avant le 9 janvier 1322. Gilles « de Aquis, » élu entre le 9 et le 28 janvier 1322. Le 9 février 1330, il donna quittance à Jean
1322. Le 9 février 1330, il donna quittance à Jean d’Argent, receveur de Blois, de 29 l. 10 s. tour, pour les rentes dues sur le comté à sa maison, au terme de Noël 1323. Régnault Munier, enterré le 20 décembre 1331. Jean « de Cathena » élu le 22 mai 1337. Jean Neveu donne quittance des rentes dues à sa maison au terme de Noël 1350. — 27 avril 1351. Philippe Coignait donna quittance, le 4 janvier 1379, de 105 s. tour, sur le tonlieu et 30 s. sur le faîtage de Blois, dus à sa maison, au terme
le faîtage de Blois, dus à sa maison, au terme de Saint-Jean-Baptiste 1378 ; le 30 août 1381, de 5 mesures de froment, 5 de seigle et 2 de vin, dus également sur les revenus du comté de Blois ; le 2 janvier 1388, de tous les poissons blancs pêchés aux brayères de la Chaussée-Saint-Victor, appartenant au comte de Blois. Il mourut le 25 septembre 1390. Jean Saunier fut enterré le 10 avril 1419. Jean Verquene, mort en 1440. Jean Pelletier, chanoine, élu à la place du précédent, le 31 mars 1440, mort le 23 janvier 1449. Etienne Vallee, élu
mars 1440, mort le 23 janvier 1449. Etienne Vallee, élu le 3 mars 1449. Régnault Perrault donna quittance au receveur du comté de Blois, le 21 janvier 1517, d'un septier de sel dû sur les salages de Blois, pour l’année 1516. J. DE CROY. EXTRAITS DU CARTULAIRE DE SAINT-LAZARE DE BLOIS Ex Cartulario Capellae Sancti Lazari Blesensis Anno ab Incarnatione Domini MCXXVI, in Francia regnante rege Ludovico, Philippi regis filio, comitatumque Blesensem regente, Regis Anglorum nepote, Tebaldo, et apud Carnotum, residente in cathedra pontificali, venerabili viro Gaufrido, Joseleni Leugis filio, et apud Blesense castrum, intirmos, id est leprosos, non pro
et apud Blesense castrum, intirmos, id est leprosos, non pro terreno, sed pro eterno lucro, procurantibus duobus viris bone voluntatis, Durando, videlicet, Hierosolymitano et Garino Crasso, hic liber qui Missalium dicitur a quodam Normanico scriptore, supradicto jubente Gaufrido, Carnotensi Episcopo, ad Dei servicium in capella Sancti Lazari resuscitati a Domino, conscriptus est, et secundum posse illorum Leprosorum qui tunc devgebant in Sancti Lazari domo, bene paratus est pro faciendo Dei servicium. Scire debet quicumque sacerdos in hunc locum Sancti Lazari advenerit Deo serviendum, quod per unum diem cujuscumque septimane anni offeret sacrificium Deo viventi, pro salute viventium et mortuorum dictionum
offeret sacrificium Deo viventi, pro salute viventium et mortuorum dictionum hunc Sancti Lazari locum, scilicet, pro salute Theobaldi Comitis, et omnium illius propinquorum, pro salute Gaufridi, Carnotensis Episcopi et omnium illius amicorum, pro salute domini Petri, abbatis Sancti Launomari et omnium monachorum suorum vivorum et mortuorum, pro salute Domini Stephani, abbatis Sanctae Mariae, et omnium canonicorum suorum vivorum et mortuorum, pro salute omnium canonicorum Sancti Solemnis vivorum et mortuorum pro salute Moyseti archipresbyteri, pro sancta Petri de Ruleiz et uxoris ejus Mariae qui hunc locum in sua propria terra edificare permisit et de alia terra sua et vineis multum honorifice
permisit et de alia terra sua et vineis multum honorifice dotavit, et pro fratre suo Domino Vulgrino qui hunc locum de habere suo valde ampliavit, pro sancta Rainaldi Scutarii qui similiter hunc locum manu tenuit et exaltavit et pro sancta ejus matris Rophaildis que in hunc locum vitam religionis duxit, pro sancta Durandi et ejus uxoris omniumque amicorum suorum, pro salute Vativini Crassi et uxoris ejus et omnium propinquorum suorum, et pro sancta illorum infirmorum, id est leprosorum qui tunc temporis, quando hic liber qui dicitur Missalis conscriptus est, vivebant in domo Sancti Lazari. Ego Lucia, Blesensis Vicecomitissa, pro anima
in domo Sancti Lazari. Ego Lucia, Blesensis Vicecomitissa, pro anima mea et parentum meorum animarum remedio, Lazaris a Blesensi Castro ejectis, in Blesensium hominum elemosinam constitutis, de redditu quem Blesii (sic) habeo do et concedo sextarium unum salis habendum in perpetuum in festivitate Innocentium. Hoc donum viderunt et audierunt Hugo de Petra Pertusea, Matheus de Osagis, Archenbaudus de Boschet, Peloquinus de Sancto Johanne. Quicumque injuria fecit, anathema sit. Bernier: Preuves, p. XI, donne la date de 1166 certainement inexacte. — Une charte, Archives de Loir-et-Cher, G 1110, montre que la donation a été faite à l’abbé Pierre, successeur d’Etienne. (1)
donation a été faite à l’abbé Pierre, successeur d’Etienne. (1) Bernier: Preuves, p XV, a publié ce second paragraphe avec de nombreuses fautes et omissions. (a) Cette charte est certainement antérieure à 1190 puisqu’elle est confirmée en 1196, par Robert, vicomte de Blois, qui apparaît avec Mathilde, sa femme, depuis 1165 environ. — Métais: Cartulaire de l’abbaye de la Trinité de Vendôme, n° 565. Il est presque certain, comme on verra à la note suivante, que le même auteur s’est trompé en faisant de Luce, la première femme de Robert de Pise, vicomte de Blois. Elle n’était pas la mère
de Pise, vicomte de Blois. Elle n’était pas la mère de ce dernier, qui s’appelait Berthe. (Ibid., n° $ + 1) Enfin, on ne trouve pas, dans la généalogie des ancêtres de Robert de Pise, telle qu’elle est donnée par M. l’abbé Métais, en note du n° 595 dudit Cartulaire, de femme appelée Luce. Robert est d’ailleurs le premier de cette famille qui ait pris le titre de vicomte de Blois. On peut donc supposer que c’est plutôt Mathilde, femme de ce dernier, qui lui a apporté la vicomté de Blois et que Luce était de sa famille. 2. —
Blois et que Luce était de sa famille. 2. — Ego Rotbertus de Insula, Vicecomes sive Blesis, omnibus notum facio quod pro amore Dei et pro remedio anime mee, laudantibus et concedentibus Mathilde, uxore mea, et his Raginaudo et Gaufrido, concedo et confirmo Leprosorum Blesis unum sextarium salis capiendum singulis annis in redditu portus, in festivitate Innocentium, quod de dono et elemosina Lucie, Vicecomitisse Blesis, possidebant. Quod ut ratum maneat et firmum, litteris commendo et sigilli mei munimine confirmo. Testes sunt Paganus thesaurarius, Ulricus, frater ejus, Matheus consergius. Actum Blesis, anno gratie MCCXC sexto. 3. — Guillelmus de Quarterio, miles,