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même confiance qui sera sa plus grande joie. Si nous ne pouvons comprendre entièrement pourquoi Dieu permet pour les siens des situations difficiles, nous pouvons en tout cas croire ces deux choses : Dieu veut par là éprouver notre confiance et nous apprendre à mettre notre main tremblante dans la sienne. Et puis, ces adversités nous permettent aussi de comprendre dans quelle détresse se trouvent ceux qui n’ont aucune foi. Il faut que Dieu demande cela de nous. Jadis, en un jour funeste, au paradis, les premiers hommes ont retiré à Dieu leur confiance. Ce fut là le grand drame.
à Dieu leur confiance. Ce fut là le grand drame. Ils avaient mis en doute les intentions bienveillantes de Dieu à leur égard. Dieu ne pourra nous rendre le paradis que lorsque nous aurons appris à compter sur lui, à avoir confiance en lui, totalement. Mais si vraiment nous ne voyons pas encore, si nous ne pouvons pas contempler la gloire de Dieu, s’il ne nous ouvre pas encore tout grands les trésors de son royaume, nous avons cependant, dès maintenant, certains privilèges. L’enfant qui cherche, dans les ténèbres, la main de son père a quelque chose de plus que
main de son père a quelque chose de plus que celui qui n’a pas de père. Justement il sait qu’il a un père, c’est pourquoi il sait où chercher un refuge. A ses enfants qui ont placé leur confiance en Lui, Dieu permet toujours à nouveau de jeter un regard comme par une porte entrouverte, sur les richesses du monde céleste. Il leur donne parfois de goûter à certains mets exquis venant de sa table, bien que certaines fois — et non sans raison — il doive traiter les siens avec rigueur. Nul ne nous dit cela aussi clairement que
avec rigueur. Nul ne nous dit cela aussi clairement que l’apôtre Paul : « Or, nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l’excellence de la puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité ; en perplexité, mais non sans espérance, persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non entièrement perdus... Et si notre homme extérieur se détruit, l’intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Cor. 4 : 7 et suiv.). Certes il fait quelquefois sombre autour de nous, mais le Père
il fait quelquefois sombre autour de nous, mais le Père est avec nous. Certes, nous avons peur quelquefois, mais nous ne sommes pas désespérés. Certes, nous connaissons la souffrance, mais nous avons aussi la force qui nous permet de la supporter. Il vaut la peine de suivre le chemin de la foi, car on y découvre la valeur du soutien de Dieu, de ses interventions parfois miraculeuses dans nos vies et celle des richesses éternelles. Mais nous aimerions suivre ce chemin en sens inverse ; nous voudrions voir d’abord les miracles et croire ensuite. Dieu nous conduit autrement : d’abord
miracles et croire ensuite. Dieu nous conduit autrement : d’abord il veut notre confiance et ensuite il nous montre sa gloire. Il n’y a rien de plus intéressant, de plus captivant que d’être un aventurier du Christ. Peut-être le deviendra-t-on quiconque se confie entièrement à sa direction et est prêt à lui obéir. W. J. BÖEHLER. (Quand le ciel se déchire.) Petite histoire de la Bible Le terme de Bible (du grec byblôs, d’où le terme de papyrus, le support le plus commun des manuscrits qui nous sont parvenus jusqu’à nous. Les livres ou rouleaux écrits sur ce support prennent
nous. Les livres ou rouleaux écrits sur ce support prennent le nom grec de Biblia. Ce qui est au pluriel, servit tout à coup d’à désigner les livres en général ; mais il finit par s’appliquer exclusivement aux livres par excellence, ceux de l’Ecriture Sainte. Au moyen âge, on oublia à quelle langue appartenait le mot de Biblia. Ce pluriel grec fut pris pour un mot latin au singulier ; et c’est ainsi qu’on en vint à parler, non plus des biblia, les livres, mais de la Biblia, la Bible. Il faut toutefois souligner que la Bible est bien vraiment
Il faut toutefois souligner que la Bible est bien vraiment une collection de livres. Jérôme, l’un des Pères de l’Eglise, a même dit : une bibliothèque. La Bible se compose aujourd’hui de deux grandes parties : l’une porte le nom d’Ancien Testament, l’autre de Nouveau Testament. On a traduit par le mot « testament » un mot hébreu qui veut aussi dire « alliance ». L’Ancien Testament pourrait donc s'appeler plus exactement : Les Livres de l’Ancienne Alliance, car il nous rend compte de l’Alliance conclue entre Dieu et le peuple d’Israël par l’intermédiaire d’Abraham (Genèse 15 : 18) et
peuple d’Israël par l’intermédiaire d’Abraham (Genèse 15 : 18) et de Moïse (Deut. 5 : 2), et des rapports du Dieu Saint avec les hommes pécheurs avant la venue de Jésus-Christ. De même le Nouveau Testament pourrait porter ce titre : les Livres de la Nouvelle Alliance, parce qu’ils racontent l’œuvre accomplie par Jésus-Christ, le Sauveur venu sur la terre pour réconcilier les hommes avec Dieu et les rendre participants de la vie éternelle. LA BIBLE AU FOYER. 1er AOUT 1959 La 38e Mission au Chambon-sur-Lignon est lancée C'est dans le cadre pittoresque d'un frais village de la Haute-Loire, au
le cadre pittoresque d'un frais village de la Haute-Loire, au milieu des sapins et des fougères, le Chambon-sur-Lignon devenu station estivale, qu'a lieu chaque année pendant quinze jours la légendaire Mission de l’Armée du Salut. Toujours présidée par les chefs de notre Mouvement assistés d'un grand nombre de salutistes, cette Mission connaît une renommée qui déborde la France, car nombreux sont les estivants étrangers qui, une fois ou l'autre, ont assisté à l'une des réunions du soir sous la vaste « tente du salut ». Après la première Mission lancée en 1917 aux Baranands par la colonelle Blanche Peyron, les
en 1917 aux Baranands par la colonelle Blanche Peyron, les Missions se sont succédé chaque année (sauf pendant le temps de l'occupation), augmentant d'importance à mesure que la région s'affirmait comme centre touristique. Depuis ce temps, à peu près 200.000 auditeurs ont, en ce lieu, entendu parler de la Bonne Nouvelle du Salut. Cette année, la Mission est présidée par les commissaires Péan. En plus de l'équipe des officiers qui les accompagnent, les jeunes de notre camp des Baranands (au-dessus du Chambon) viendront appeler certains soirs la fraîcheur de leur enthousiasme juvénile. Nous souhaitons à tous les équipiers et auditeurs
enthousiasme juvénile. Nous souhaitons à tous les équipiers et auditeurs de la Mission 1959 de donner et de recevoir les précieuses bénédictions de Dieu. Une porte ouverte... (Suite de la première page.) Il en est qui s’en prennent à Dieu ; ils auraient voulu un Dieu qui répare sans cesse et sans condition les fautes commises dans la désobéissance, un Dieu qui servirait les hommes sans que ceux-ci aient à croire en Lui, qui interviendrait pour remédier à leur incurie sans engagement de leur part, un Dieu qui pardonnerait sans condition, un Bon Dieu distributeur automatique de nourriture, d’avantages matériels
condition, un Bon Dieu distributeur automatique de nourriture, d’avantages matériels et de miracles. Ainsi donc nous ne paierions pas les conséquences de nos orgueils, de nos mensonges ou de nos haines, mais nous vivrions dans une perpétuelle félicité, dans la facilité, la médiocrité, l’immoralité, voire l’incrédulité. Car au fond cela reviendrait à ne point croire en Dieu. COMMENT SORTIR DU CERCLE INFERNAL Mais enfin, n’y a-t-il pas un moyen pour sortir de notre condition humaine, pour nous affranchir des lourdes chaînes qui nous entravent ? N’y a-t-il pas une autre perspective pour considérer la vie et l’histoire ? Une issue,
perspective pour considérer la vie et l’histoire ? Une issue, une porte ? Dieu nous laisse-t-il captifs sans espoir de libération ? VOICI LA PORTE OUVERTE Toute notre joie est d’annoncer qu’il y a une porte de secours, conçue par Dieu, ouverte à tous, sans distinction de race, de classe ou de parti, une porte que depuis des millénaires des hommes ont contemplée. Une porte qui s’ouvre sur la délivrance, devant notre espérance, et par-delà, sur un horizon pur, un horizon de justice, de bonheur... Ne passez pas devant elle sans la voir : vous retomberiez dans votre amertume ou
sans la voir : vous retomberiez dans votre amertume ou votre désespoir. Et quand je vous aurai dit que cette porte a pour nom Jésus-Christ, ne haussez pas les épaules en disant que vous la connaissez, car ce serait inexact : la majeure partie des hommes parlent de Jésus-Christ à tort et à travers, qu’ils se réclament de Lui ou qu’ils l’abhorrent. Plongez-vous dans les Évangiles que vous n’avez pas lus ou que vous avez mal lus. Vous y découvrirez avec admiration comment Dieu a ouvert la porte aux misérables hommes que nous sommes, aux méprisés, aux découragés, aux travaillés
hommes que nous sommes, aux méprisés, aux découragés, aux travaillés aux chargés, aux païens et aux juifs, aux grands et aux petits, dans les villes et dans les villages, parmi les foules et dans la solitude, comment il a chassé les démons qui gâchent et perdent tant de vies. Vous verrez ce qu’il en a coûté à Dieu d’ouvrir cette porte puisque tout cela se terminera pour vous au pied de la Croix, où vous entendrez les paroles du pardon sur vos misères (vos crimes peut-être) confessées. Par Jésus-Christ, — cette porte ouverte au centre de l’histoire et de nos
cette porte ouverte au centre de l’histoire et de nos vies à la main compatissante de Dieu, — vous verrez votre passé, votre souffrance, votre avenir transfigurés par une invisible et éternelle présence, vous découvrirez qu’en vérité Dieu règne en Jésus-Christ et vous attendrez dans la foi et la patience l’heure suprême où Dieu vous fera pénétrer dans le chœur même de son Royaume de justice et d’amour. Je suis la porte, dit Jésus, efforcez-vous d’entrer par la porte étroite ! Paul ARBOUSSET Et je vis, sur le seuil Debout dans la lumière, Jésus ! Quel doux accueil Il fit
dans la lumière, Jésus ! Quel doux accueil Il fit à ma misère ! « Je t’attendais : pourquoi, dit-il, pauvre âme lasse, Viens-tu si tard ? C’est moi. C’est moi qui suis la grâce ! Enfin, las et transi, Je tombai sur la route En disant : « C’est ici Que je mourrai sans doute ! » Quand un rayon du ciel Pour moi perçant l’espace, Vint montrer à mes yeux La porte de la grâce. Mais je doutais encore: Se peut-il, ô merveille, Que seule, quand tout dort, La grâce toujours veille ? "Pitié! je vais mourir!" Murmurai-je
La grâce toujours veille ? "Pitié! je vais mourir!" Murmurai-je à voix basse, Et je la vis s'ouvrir, La porte de la grâce. AUGUST 1959 Signe de ralliement: Que sont-ils et quels sont les commandements par le Chef de Territoire NOUS pouvons dire que quelque dix à quinze mille personnes sont actuellement en prison pour avoir enfreint ce Commandement. C'est, à n'en pas douter, une faible proportion de tous ceux qui se sont appropriés le bien d'autrui sans que la Justice ait été mise en branle, soit que le volé ne se soit aperçu de rien, qu'il n'ait pas porté
ne se soit aperçu de rien, qu'il n'ait pas porté plainte, ou encore que le voléur n'ait pas été pris... Nous pouvons donc penser avec certitude que, l'ordre divin suivi, la France ferait chaque année quelques centaines de millions d'économie (prix de journée des détenus leurs enfants de l'atmosphère de sérénité dans laquelle ils doivent grandir, dérobent à ces innocents cette sérénité et cet amour qui leur sont dus. De même, le salutiste qui omet de rendre témoignage du Salut de Dieu aux gens de son entourage, les frustre d'une lumière dont ils ne peuvent se passer. Le Commandement de
lumière dont ils ne peuvent se passer. Le Commandement de Dieu déborde donc de beaucoup la simple question du vol de biens matériels. Il est, en effet, impensable que des chrétiens se laissent aller au point de s'approprier le bien d'autrui. Par contre, la tentation peut être bien forte et le mal bien subtil quand il s'agit de rester honnête dans le vrai sens de ce Commandement, par obéissance à Dieu. Salutistes, soyez sur vos gardes! Trop de gens sont privés des élémentaires satisfactions de l'existence pour que nous en prenions notre parti. Une des raisons de ce déséquilibre vient
prenions notre parti. Une des raisons de ce déséquilibre vient — une fois de plus — du fait que le monde méprise les Commandements de Dieu. En effet, leur non observation vient s'ajouter le coût de l'appareil Policier et judiciaire, économie qui se transformerait en dizaines ou centaines de millions si l'on ajoute aux voleurs les fraudeurs de tous ordres! L'observance du Commandement cité plus haut permettrait, sans coup férir, d'augmenter les salaires des travailleurs modestes et les allocations familiales pour leurs enfants. Revenons au sujet qui nous occupe. Le Commandement ne dit pas: "Tu ne voleras point", — car
Commandement ne dit pas: "Tu ne voleras point", — car il n'est pas seulement question de hold-up ou autre acte de brigandage —, mais, "Tu ne déroberas point". dérober: soustraire habilement ce qui rentent ou appartient à autrui, s'approprier adroitement non seulement le bien, mais aussi la fonction, la réputation, le loisir d'un autre. Bref, accomplir une action qui est à la fois mensongère, sournoise, déloyale, ou se soustraire à une obligation qu'un autre devra de ce fait supporter. Ainsi les parents qui, par leur mésentente, privent Les dix Commandements Je suis l'Êternel, ton Dieu. Tu n'auras pas d'autres dieux
Je suis l'Êternel, ton Dieu. Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point. Tu ne prendras point le nom de l'Êternel, ton Dieu, en vain. Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Honore ton père et ta mère. Tu ne tueras point. Tu ne commettras point d'adultère. Tu
Tu ne tueras point. Tu ne commettras point d'adultère. Tu ne déroberas point. Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras point. LA BIBLE. L'étude détaillée des "Dix Commandements" sera donnée aux Baran-dons par le Commissaire 1er AOUT 1959 — 5 LETtres 78, rue de Rome, Paris-8e C.C.P. 264-00 Quoi lire en vacances ? Tout dort et je veille par Gilbert CESBRON. Editions Robert Laffont Prix: 780 francs. Quarante contes... dont quelques titres: L’Étranger, M. Stéphane ne rêve plus. Minuit douze. Les yeux secs, Vis pour moi ou meurs avec moi, Musée entre deux eaux,
pour moi ou meurs avec moi, Musée entre deux eaux, Pierre dont le cœur bat. Ma vie d'abeille par le Docteur Charles MEYER. Editions « Les Productions de Paris » Prix: 790 francs. Nous manquions jusqu’à présent, — affirme R. Chauvin, Directeur de la Station des Recherches Apicoles — d’une présentation honnête, complète et lisible de la biologie de l’abeille, d’un livre accessible à tous. C’est l’ouvrage qu’a tenté et réussi le Docteur Mayer. Il s’est diverti à présenter le sujet par la bouche de l’abeille elle-même. Cultivez votre cerveau par Robert TOCQUET. Editions « Les Productions de Paris »
par Robert TOCQUET. Editions « Les Productions de Paris » Prix: 790 francs. Ouvrage essentiellement pratique qui contient les règles de la véritable culture intellectuelle. La volonté, la mémoire, l’attention dépendent, dans une certaine mesure, de facteurs physiologiques signalés par l’auteur qui montre en particulier la grande importance que peut avoir le rapport calcium-phosphore. Port et emballage en sus. Palais de la Femme Moyen Age et Colonie de Vacances ! Dans un château du Moyen Age, il y a longtemps, longtemps... furent pour un soir transportés en esprit quelques pensionnaires et amis du Palais de la Femme. Pourquoi ?... Parce
et amis du Palais de la Femme. Pourquoi ?... Parce qu'il fallait trouver des fonds pour aider nos enfants à partir en Colonie de Vacances. En moins de trois semaines nous avons donc préparé cette soirée afin d' « esbaudir » nos amis. de grâce les dramatiques « Noces d'Aude », tandis que deux gitanes de passage exécutaient une complainte en s'accompagnant de leurs guitares. Dans un cadre de l'époque nous passons une soirée fort paisible, lorsque apparut Thérèse d'Avila demandant à ce peuple de dames et de damoiseaux s'il y avait place en tout cela pour « Messire Dieu
y avait place en tout cela pour « Messire Dieu » ? Nombreux remerciements à toute l'équipe qui nous a permis de passer une soirée agréable... et utile pour les finances de notre Colonie et le bonheur de nos enfants. Telle cette petite fille algérienne qui écrivait hier à ses parents: « Tu sais, ici on mange bien, on dort bien (d'ordinaire elle a l'habitude de partager son lit avec quatre autres personnes...), on s'amuse, et on a trouvé un nid !... » Le Palais de la Femme. Connaître la Bible L'épître aux Colossiens L'ÉGLISE de Colosses se trouvait en
Bible L'épître aux Colossiens L'ÉGLISE de Colosses se trouvait en Galatie, et il est probable que l’apôtre Paul a rédigé cette lettre à la même époque que l’épître à Philémon ou peut-être un peu plus tard. Les sujets développés dans cette épître le seront à nouveau, pour la plupart, dans l’épître aux Éphésiens, de telle sorte que ces deux épîtres ont de grandes ressemblances. De l’étude et de la méditation de l’œuvre accomplie par Jésus-Christ, l’apôtre montre comment est faite notre rédemption, et comment l’Église est dirigée : Jésus-Christ, existant comme premier-né de toute la création et comme premier-né d’entre
comme premier-né de toute la création et comme premier-né d’entre les morts, a, en lui, la plénitude de la divinité, et Dieu a choisi de tout réconcilier avec lui par le moyen du sang de sa croix (1 : 15, 18-20 ; 2 : 9). Il en résulte que les Colossiens, cas particulier de cette rédemption générale, sont aussi réconciliés avec Dieu, et que l’apôtre doit proclamer ce mystère (1 : 21, 25-26). Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin et la paix à ceux qui étaient près; car par lui nous avons les uns et
étaient près; car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père. ” (La Bible) En conséquence, notre vie doit être conforme à cette réalité nouvelle qui l’habite, notre salut, notre régénération et notre réconciliation avec Dieu (2 : 8 ; 3 : 1, 17). Des exhortations particulières concernent les personnes mariées, les enfants, les serviteurs et les maîtres (3 : 18 à 4 : 1), et l’épître se termine par des salutations et des messages particuliers, ce qui forme le contraste principal entre cette épître et celle aux Éphésiens, où ces indications personnelles, habituelles à
et celle aux Éphésiens, où ces indications personnelles, habituelles à l’apôtre sont si rares. On cite volontiers certains versets de l’épître : — 1 : 24 b : « Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l’achève en ma chair pour son corps, qui est l’Église », méditation sur la souffrance du chrétien, et son utilité : l’Église ne s’édifie pas dans la facilité et le laisser-aller, et s’il arrive que des chrétiens souffrent, cela ne peut être une nouvelle rédemption ou un complément de rédemption (Jésus-Christ vient d’être décrit comme ayant tout accompli, avec la plénitude de la
décrit comme ayant tout accompli, avec la plénitude de la divinité habitant en lui), mais leur ministère s’accomplit dans ces conditions-là. — 2 : 6 : « Comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui, étant enracinés et fondés en lui... » — 2 : 12 : « Ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l’a ressuscité des morts. » — 2 : 14 : « Il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre
l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix. » Ici la crucifixion est la destruction (comme par les clous qui détruisaient le corps de Jésus), de notre condamnation. Le verset suivant atteste le triomphe du Christ, par la Croix, sur les poussances mauvaises. — 3 : 1 : « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. » — 3 : 15 : « Que la paix de Christ, à laquelle vous avez été
Que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs. » — 4 : 5 b : Rachetez le temps. Dans ces quatre chapitres, nous avons l’expression d’une pensée théologique, formulée d’une façon cessez systématique, mais avec bien des exemples pratiques, et des préceptes qui empêchent le chrétien, même quand il médite les questions les plus difficiles, d’égarer dans de pures spéculations, qui lui permettraient de s’éloigner de sa vie quotidienne. Le Christianisme ne saurait être un élément de spéculations, mais seulement une vie de la foi. M. SCHIEDERKER. (Le
mais seulement une vie de la foi. M. SCHIEDERKER. (Le Christianisme au XXe siècle.) C’est sa faute ou le jeu du furet S'il y a dans le monde tant de passions déchaînées, tant de réquisitoires implacables et sincères contre les « autres », et qui aggravent les conflits entre les hommes, c'est bien parce que tous portent en eux des sentiments de culpabilité dont ils ont un impérieux besoin de se défendre en rejetant les responsabilités sur autrui. Le goût du scandale et du papotage répond à ce besoin de se sentir moins seul avec sa propre culpabilité refoulée en
se sentir moins seul avec sa propre culpabilité refoulée en soulignant celle des autres. Si cela atteint l'échelle universelle, cela se retrouve dans le bétail de la vie quotidienne. Mécontent de soi-même, on se plaint des autres. On jouait autrefois, dans les salons, le jeu du furet : placés en cercle, les joueurs devaient, chacun, dès qu'il recevait furet du voisin, le repasser aussitôt à son voisin. Avait perdu, qui se trouvait à la brusque interruption du jeu, en possession du furet. L'humanité entière apparaît pareille à ces joueurs. On se passe la culpabilité de l'un à l'autre. Il y
se passe la culpabilité de l'un à l'autre. Il y a malheureusement une différence entre le jeu du furet et celui de la culpabilité : le joueur qui passe le furet à son voisin ne l'a plus dans ses propres mains ; tandis qu'on ne se débarrasse pas de sa culpabilité personnelle en en suscitant chez autrui. Si nous ne rejetons pas les responsabilités sur notre femme, sur nos parents, sur notre patron ou notre ami, nous les rejetons sur l'organisation de la société, sur le régime économique, ou encore..., sur certaines catégories d'hommes dénoncés comme coupables de tous les
sur certaines catégories d'hommes dénoncés comme coupables de tous les maux du monde, les juifs, les capitalistes, les athées, etc. Nous pouvons aussi rejeter nos responsabilités sur l'hérédité ou sur notre corps, considéré alors comme une réalité étrangère à nous-mêmes, dont nous ne serions pas responsables... Finalement c'est sur Dieu lui-même qu'on rejette la responsabilité. Beaucoup d'hommes n'osent pas se l'avouer clairement mais portent confusément en eux une rancœur contre Dieu de toutes leurs souffrances et de toutes leurs fautes. Il est naturel à l'homme de rejeter sa culpabilité sur autrui, sur Dieu. Mais il ne s'en décharge pas pour
autrui, sur Dieu. Mais il ne s'en décharge pas pour autant, et la révolte contre autrui et contre Dieu qui en résulte devient à son tour source de nouvelles impulsions au mal et, par conséquent, de nouvelles culpabilités. — Cette culpabilité que les hommes n'arrivent jamais à effacer, malgré les sacrifices, malgré les pénitences, malgré les regrets stériles, Dieu l'efface lui-même ; et ces hommes sont aussitôt libérés de leur passé, transformés... — Mais l'annonce merveilleuse de la grâce gratuite de Dieu, qui efface la culpabilité, se heurte en tout homme à cette intuition que le prix doit bien être