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Martyr d'Anvers, traduite par M. P. GAFAREL, (Revue de Géographie), livraisons de juin 1892 à juillet 1893. État et les territoires de l'Afrique occidentale, avec carte, par M. J.-B. PAULLIER (Revue de Géographie, livraisons de juin, juillet et août 1885). Missions scientifiques de l'ouvrage relatifs à la Senamieie et au Soudan occidental, par M. GLOIRE (Revue de Géographie, livraisons de septembre 1890 à novembre 1891). Géographie. Notes bibliographiques, par M. J. JACKSON (Revue de géographie, livraisons de février à août 1892). La Revue de Géographie, fondée en 1877, forme aujourd'hui 36 Volumes grand in-8°, avec cartes et gravures. Prix de
36 Volumes grand in-8°, avec cartes et gravures. Prix de la collection complète : 450 francs. Ces billets doivent être demandés à moins de 3 jours à l'avance. CHEMINS DE FER DE PARIS À LYON ET À LA MÉDITERRANÉE VOYAGES. À PRIX RÉDUITS De FRANCE en ALGÉRIE et en TUNISIE (OU VICE-VERSA) AVEC ITINÉRAIRE TRACÉ AU GRÉ DU VOYAGEUR Il est délivré, pendant toute l'année, dans les gares des réseaux P.-L.-M. métropolitain, P.-L.-M. Algérien, Est-Algérien, Bône-Guelma, Ouest-Algérien et Constantine-Algérien, des billets de 1ère, 2e et 3e classe pour effectuer des voyages pouvant comprendre des parcours sur les lignes de ces
voyages pouvant comprendre des parcours sur les lignes de ces réseaux et sur les lignes maritimes desservies par la Compagnie Générale Transatlantique. Ils peuvent comprendre, soit des parcours français et maritimes, soit des parcours français, maritimes et algériens ou tunisiens ; les parcours sur le réseau P.-L.-M. doivent être de 300 kilomètres au moins ou être comptés pour 300 kilomètres. Les voyages doivent ramener les voyageurs à leur point de départ. Ils peuvent comprendre, dans leur itinéraire non seulement des lignes ferrées ou maritimes formant circuit qui ne sont ainsi parcourues qu'une fois, mais encore des lignes à parcourir deux
parcourues qu'une fois, mais encore des lignes à parcourir deux fois au plus, une fois dans chaque sens ou deux fois dans le même sens. Validité : 90 jours, avec faculté de prolongation de 3 fois 30 jours, moyennant paiement d'un supplément de 40 p. 100 chaque fois. Arrêts facultatifs. Pour plus amples détails consulter le Livret-Guide officiel P.-L.-M. mis en vente au prix de 0fr.30 dans les principales gares du réseau P.-L.-M. CHEMINS DE FER DU NORD 28 Octobre 1895 PARIS à LONDRES (via CALAIS OU BOULOGNE) QUATRE SERVICES RAPIDES QUOTIDIENS DANS CHAQUE SENS Trajet en 1 heures. —
RAPIDES QUOTIDIENS DANS CHAQUE SENS Trajet en 1 heures. — Traversée en 1 heure. Tous les trains comportent des 2e classes. En outre, les trains de malle de nuit, partant de PARIS pour LONDRES à 9 heures du soir et de LONDRES pour PARIS à 8 heures. 15 du soir prennent les voyageurs munis de billets de 3e classe. Départs de Paris : Via CALAIS-DOUVRES : 9 heures, 11 h. 50 du matin, 9 heures du soir. Via BOULOGNE-FOLKESTONE : 10 h; 30 du matin. Départs de Londres : Via DOUVRES-CALAIS : 9 heures, 11 heures du matin et 8
DOUVRES-CALAIS : 9 heures, 11 heures du matin et 8 h. 15 du soir. Via FOLKESTONE-BOULOGNE :10 heures du matin. Les services postaux pour l'Angleterre sont assurés via CALAIS par trois trains express ou rapides partant de PARIS à 9 heures, 11 h. 50 matin et 9 heures soir. Les lettres remises à la boîte à la GARE DU NORD avant 11 h. 35 du matin partent à 11 h. 50 et sont distribuées le même jour à LONDRES. Par le train poste de 9 heures du soir, les lettres remises avant 8 h. 50 à la GARE du Nord
remises avant 8 h. 50 à la GARE du Nord arrivent à LONDRES le lendemain matin à 5 h. 45, et sont comprises dans la première distribution ; celles pour l'au-delà de LONDRES sont acheminées sur leur destination par les premiers trains de la matinée. SERVICES DIRECTS ENTRE PARIS ET BRUXELLES (trajet en 5 heures) Départs de PARIS à 8 h. 20 du matin, midi 40, 3 h. 50, 6 h. 20 et 11 h. 25 du soir. Départs de BRUXELLES à 7 h. 48 et 8 h. 57 matin, 1 h. 1 et 4 h. 4 soir et minuit
1 h. 1 et 4 h. 4 soir et minuit 15. 1 Wagon-Salon et Wagon-Restaurant aux trains partant de PARIS à 6 h. 20 du soir et de BRUXELLES à 7 h. 48 du matin. Wagon-Salon-Restaurant aux trains partant de PARIS à 8 h. 20 du matin et de BRUXELLES à 4 h. 4 du soir. SERVICE DIRECTS ENTRE PARIS ET LA HOLLANDE (trajet en 10 h.) Départs de PARIS à 8 h. 20 du matin, midi 40 et 11 h. 5 du soir. Départs d'AMSTERDAM à 7 h. 20 du matin, midi 30 et 6 h. 15 du soir.
du matin, midi 30 et 6 h. 15 du soir. Départs d'UTRECHT à 7 h. 58 du matin, 1 h. 8 et 6 h. 54 du soir. SERVICES DIRECTS ENTRE PARIS, L'ALLEMAGNE ET LA RUSSIE Cinq expresses sur Cologne (trajet en 8 heures). Départs de PARIS à 8 h. 20 du matin, midi 40, 9 h. 50, 9 h. 25 et 11 h. 5 du soir. Départs de COLOGNE à 9 h. 3 du matin, 1 h. 45 et 11 h. 18 du soir. Quatre expresses sur Berlin (trajet en 19 heures). Départs de PARIS à 8 h. 20 du
19 heures). Départs de PARIS à 8 h. 20 du matin, midi 40, 9 h. 25 et 11 h. 5 du soir. Départs de BERLIN à 1 h. 5, 10 h. 7 et 11 h. 55 du soir. Quatre expresses sur Francfort-sur-Main (trajet en 12 heures). Départs de PARIS à midi 40, 6 h. 20, 9 h. 25 et 11 h. 5 du soir. Départs de FRANKFURT à 8 h. 25 du matin, 5 h. 50 et 11 h. 5 soir et 1 h. 3 matin. Deux expresses sur Saint-Pétersbourg (trajet en 54 heures). Départs de PARIS à 8 h.
(trajet en 54 heures). Départs de PARIS à 8 h. 20 matin et 9 h. 25 ou 11 h. 5 soir. Départs de SAINT-PETERSBOURG à midi et 8 heures soir. Deux expresses sur Moscou (trajet en 67 heures). Départs de PARIS à 8 h. 20 matin et 9 h. 25 ou 11 h. 5 soir. Départs de Moscou à 1 h. 10 et 10 heures soir. SERVICES ENTRE PARIS, LE DANEMARK, LA SUÉDE & LA NORVÉGE Deux expresses sur Christiania (trajet en 55 heures). Départs de PARIS à midi 40 et 9 h. 25 ou 11 h. 5 soir. Départs
et 9 h. 25 ou 11 h. 5 soir. Départs de CHRISTIANIA à 9 heures matin et 11 h. 15 soir. Deux expresses sur Copenhague (trajet en 30 heures). Départs de PARIS à midi 40 et 9 h. 25 soir. Départs de COPENHAGUE à 9 h. 40 matin et 8 h. 10 soir. Deux expresses sur Stockholm (trajet en 56 heures). Départs de PARIS à midi 40 et 9 h. 25 ou 11 h. 5 soir. Départs de STOCKHOLM à 7 h. 30 matin et 8 heures soir. Paris, Bordeaux, Arcachon, Mont-de-Marsan, Tarbes, Bagnères-de-Bigorre, Montréjeau, Bagneres-de-Luchon, Pierrefitte-Nestalas, Pau, Bayonne, Bordeaux,
Arcachon, Mont-de-Marsan, Tarbes, Bagnères-de-Bigorre, Montréjeau, Bagneres-de-Luchon, Pierrefitte-Nestalas, Pau, Bayonne, Bordeaux, Paris. 2e ITINÉRAIRE. — Paris, Bordeaux, Arcachon, Mont-de-Marsan, Tarbes, Pierrefitte-Nestalas, Bagnères-de-Bigorre, Bagnères-de-Luchon, Toulouse, Paris. 3e ITINÉRAIRE. — Paris, Bordeaux, Arcachon, Dax, Bayonne, Pau, Pierrefitte-Nestalas, Bagnères-de-Bigorre, Bagnères-de-Luchon, Toulouse, Paris. DURÉE DE VALIDITÉ : 30 JOURS Prix des billets : 1e classe 163 fr. 50. — 2e classe 122 fr. 50 La durée de ces différents billets peut être prolongée d'une, deux ou trois périodes de 10 jours, moyennant paiement, pour chaque période, d'un supplément de 10 p. 100 du prix du billet. Il est délivré, de toute gare des Compagnies d'Orléans
billet. Il est délivré, de toute gare des Compagnies d'Orléans et du Midi, des billets aller et Retour de 1ère et 2e classe à prix réduits, pour aller rejoindre les itinéraires ci-dessus, ainsi que de tout point de ces itinéraires pour s'en écarter. A L'AVANCE. — Ces billets doivent être demandés au moins 3 jours, à l'avance. CHEMINS DE FER DE PARIS À LYON ET À LA MÉDITERRANÉE VOYAGES À Prix RÉDUITS De FRANCE en ALGÉRIE et en TUNISIE (OU VICE-VERSÉ) AVEC ITINÉRAIRE TRACÉ AU GRÉ DU VOYAGEUR Il est délivré, pendant toute l'année, dans les gares des réseaux P.-L.-M.
délivré, pendant toute l'année, dans les gares des réseaux P.-L.-M. métropolitain, P.-L.-M. Algérien, Est-Algérien, Bône-Guelma, Ouest-Algérien et Franco-Algérien, des billets de 1ère, 2e et 3e classe pour effectuer des voyages pouvant comporter des parcours sur les lignes de ces réseaux et sur les lignes maritimes desservies par la Compagnie Générale Transatlantique. Ils peuvent comprendre, soit des parcours français et maritimes, soit des parcours français, maritimes et algériens ou tunisiens; les parcours sur le réseau P.-L.-M. doivent être de 300 kilomètres au moins ou être comptés pour 300 kilomètres. Les voyages donnent ramener les voyageurs à leur point de départ. Ils
donnent ramener les voyageurs à leur point de départ. Ils peuvent comprendre, dans leur itinéraire, non seulement des lignes ferrées ou maritimes formant circuit qui ne sont ainsi parcourues qu'une fois, mais encore des lignes à parcourir deux fois au plus, une fois dans chaque sens ou deux fois dans le même sens. Validité : 90 jours, avec faculté de prolongation de 3 fois 30 jours, moyennant paiement d'un supplément de 10 p. 100 chaque fois. Arrêts facultatifs. Pour plus amples détails, consulter le Livret-Guide officiel P.-L.-M. en vente au prix de 0fr.30 dans les principales gares du réseau P.-L.-M.
prix de 0fr.30 dans les principales gares du réseau P.-L.-M. L'Imprimerie réunies, B, rue Mignon, S. — MAY et MOTTE ROY, directeurs.
1 Calendrier Israelien de la Semaine Novembre 1921 Hesvan 5683 4 Samedi : Lekh-Lekho (andusabbat). 13 5 Dimanche 14 6 Lundi 15 7 Mardi 16 8 Mercredi 17 9 Jeudi 18 40 Vendredi. 19 Office du soir à 16 heures 1/2. Direction et Administration 47, Boulevard Saint-Michel, PARIS (5e arrond.) Abonnement Un an Six mois Trois mois France. 80 fr. 18 fr. 10 fr. Etranger. 35 fr. 20 fr. 12 fr. Prix du Numéro : 75 centimes Ventes au numéro à la Librairie Durlacher, 142, rue du Faubourg-Saint-Denis (10e arr.) à la Librairie Lipchutz, 28, rue Lamartine (9e arr.) à
à la Librairie Lipchutz, 28, rue Lamartine (9e arr.) à la Librairie Samuel, 5, rue Cadet (9e arr.) à la Librairie S. Bloch, 4, rue du Noyer, Strasbourg. Funérailles Israélites TELEPHONE DE JOUR ET DE NUIT: TRUDAIN 64.52, 64 53 ET 69-64 RÉGLEMENT DE CONVOIS POUR TOUS PAYS TRANSPORTS FUNÉBRES POUR LA FRANCE ET L'ÉTRANGER Par Wagons Volurs spéciales et Automobiles SEULE ADMINISTRATION EFFECTIVEMENT ISRÉLITE et assurant ses Services sans le concours d'autre Maison EDOUARD SCHNEEBERG 43, Rue de la Victoire, 43 (EN FACE LA SYNAGOGUE) 62, Boulevard Edgar-Quinet — Téléphone : Ségur 36-51 43, Boulevard Ménilmontant — Téléphone :
Téléphone : Ségur 36-51 43, Boulevard Ménilmontant — Téléphone : Roquette 39-21 Evite toute démarche aux familles et se charge de toutes formalités à remplir auprès des Mairies, Consistoire, Sociétés, Ministères, Ambassades, Légations. Préfectures, Compagnies de Chemins de fer, etc. Envoi immédiat de Veilleurs des deux Bêgots ENTREPRISE GENERALE DE MARBRERIE Caveaux provisoires avec Ascenseur pour le Culte Israélite Achats de terrains. — Construction et Entretien de Sépultures RENSEIGNEMENTS GRATUITS Les Familles sont édifiées à l'avance sur les dépenses qu'elles ont à faire. Changer la Maison SCHNEEBERG du règlement d'un Convoi n'entraîne pas les Familles à changer d'entrepreneur de marbrerie.
Convoi n'entraîne pas les Familles à changer d'entrepreneur de marbrerie. La Maison SCHNEEBERG s'adresse toujours au marbrier désigné par la Famille. COMMUNAUTÉ ISRÉELITE DE PARIS Mariages VICTOIRE Mardi 7 novembre, 2 h. 1/2 M. André Asscher, 54, avenue Victor-Hugo. Mlle Simone Gaston-Weil, 9, rue Villebois-Mareuil. NOTRE-DAME DE NAZARETH Dimanche 5 novembre, 2 heures M. Georges Salomon, 11, rue Tiquetonne, Mlle Julie Dennery, 15, rue du Louvre. Dimanche 5 novembre, 2 h. 3/4 M. Mordka Meisner, 43, rue Trévise, Mlle Reine Zeugeisen, à Nancy. Dimanche 5 novembre, 3 h. 1/4 M. Henri Scheimeister, 230, faubourg Saint-Denis, Mlle Germaine Bernstein, 20, rue
Henri Scheimeister, 230, faubourg Saint-Denis, Mlle Germaine Bernstein, 20, rue Saussure. Lundi 6 novembre, 2 heures M. Jacob Adolphe Schmied, à Compiègne, Mlle Jeanne Schwob, à Altkirch. TOURNELLES Dimanche 5 novembre, 2 heures M. Maurice Libmann, 12, rue Castex, Mlle Yvonne Stern, 73, boulevard Beaumarchais. BUFFAULT Dimanche 5 novembre, 3 heures M. Léon Aftalion, 4, rue Choron, Mlle Rachel Rosanès, 44, rue de la Tour-d'Auvergne. CHASSELOUP-LAUBAT Lundi 6 novembre, 2 heures M. Léon Bloch, 184, faubourg Saint-Denis, Mlle Ida Lehmann, 186, avenue Victor-Hugo, à Sainte-Isaure Dimanche 5 novembre, 2 heures M. Moses Steinbaum, 85, rue Doudeauville, Mlle Rose Rubin, 85,
M. Moses Steinbaum, 85, rue Doudeauville, Mlle Rose Rubin, 85, même adresse. Dons et Offrandes FONDATION MOÏSE LÉON M. G. Guggenheim, 300 fr. M. S. Guggenheim, 200 fr. M. Emile Lévy, 100 fr. COMITE DE BIENFAITS Mme Achille Lévy, à l'occasion de l'anniversaire du décès de sa fille Pierre-Hélène Picard, 500 fr. Anonyme, 100 fr. QUÊTE DE L'HIVER M. Albert Lehmann, 1.500 fr. MM. Emile Deutsch de la Meurthe, E. Rehns, 1.000 fr. Mmes Flora Rueff, baronne Wladimir de Gunsburg, 500 fr. MM. Léon Fould, comte de Camondo, G. Lévy-Alexandre, barons Robert de Gunzburg, Pierre de Gunzburg, 500 fr. M.
barons Robert de Gunzburg, Pierre de Gunzburg, 500 fr. M. Isidore Istel, 400 fr. MM. Lambert frères, J. Adler, 300 fr. M. et Mme Gaston Sciama, 250 fr. Mmes Lucie Ernest Lévy, P.-J. Danon, 200 fr. MM. A. Van Cleef et J. Arpels, G. Koenigswerther, Armand Frank, Eugène Sée, David Gradis, Paul Zivy, I. Lévy, A. Schwenk, J. Lanzenberg, 200 fr. Mme Maurice Sulzbach, MM. J.-A. Goldschmidt et Cie, 150 fr. Mme Elie Lazard, MM. H. Benjamins, A. Vita Israel, A. Hauser, Emmanuel Vidal-Naquet, Max Lazard, Léon Lévy, Edouard Fleck, W. Lévitan, Dr Bruhl, J.-L. Weyler, Max Sennett, Martin Calisch,
W. Lévitan, Dr Bruhl, J.-L. Weyler, Max Sennett, Martin Calisch, Léon Bénédic, Henri Haas, Edouard Ulmo, Robert Worms, Maurice Appel, Goldstuck Hainzé et Cie, Paul Hesse, Mayer Schwab, Léon Cicuret, Richard Bloch, Achille Jungmann, 100 fr. Mmes Jokelson, Pierre Kahn, Joseph Lévy, Léon Weil, Antoine May, MM. Emile Cahen, Jules Hirtz et fils, Benjamin Lévy, Adrien Schwab, L. Malabert, Bernard Haas, Georges Dreyfus, Prosper Cerf, 50 fr. M. R. Hymans, 30 fr. MM. G. Netter, Edmond Popert, E. Worms, Emmanuel Floersheim, A. O. Léon, 25 fr. MM. J. Arcous, Lévy frères, Edmond Michel, Alfred Dreyfus, Bernard Lévy, Raphaël Lévi, Henri
frères, Edmond Michel, Alfred Dreyfus, Bernard Lévy, Raphaël Lévi, Henri Lévy-Alvarès, E. Vanderheym, Léon Hecker et Cie, Léonce Bloch, Henri Hirsch, Gerstlé frères, Jules Zébaume, I. Ullmann, 20 fr. Mme Worms, M. Henri Gentzburger, 10 fr. MM. les Administrateurs du Temple Portugais, 500 fr. Voir d'autre part les Inhumations. Esprit laïque et esprit religieux A propos de « Chema Israël » La séance inaugurale de l'Association Chema Israël attire de nouveau l'attention sur la question grave entre toutes de l'éducation religieuse. Ce problème se présente sous un double aspect, ou si l'on veut, à un double degré selon qu'il s'agit
si l'on veut, à un double degré selon qu'il s'agit de l'instruction des enfants pour la préparation à l'initiation ou d'un enseignement complémentaire pour la formation juive de la jeunesse. L'Association qui commence sa troisième année d'existence constitue la première tentative sérieusement organisée en vue de répondre à ce second besoin non moins urgent que le premier. Il reste à savoir si les moyens employés jusqu'ici suffisent pour atteindre le but qu'on se propose et si les résultats obtenus sont entièrement satisfaisants. Il ne faut pas se dissimuler les difficultés de la tâche. Il y a dans notre pays non
de la tâche. Il y a dans notre pays non seulement séparation, mais le plus souvent opposition entre l'esprit religieux et l'esprit laïque. La querelle des jansénistes avec les scolastiques et les jésuites au XVIIe siècle en a été le point de départ. Tandis que les théologiens se disputaient sur les épineuses questions de la grâce et de la prédestination et s'épuisaient dans des arguties dogmatiques déconcertantes pour nous aujourd'hui, les esprits que fatiguaient ces controverses aussi vaines que venimeuses, cherchaient, à l'école de Descartes, en dehors de toute théologie, le moyen d'unifier la science, de systématiser sur des bases
le moyen d'unifier la science, de systématiser sur des bases rationelles l'ensemble des connaissances. Certes, bien avant l'auteur du Discours sur la Méthode, il s'était levé des Giordano Bruno pour lutter en vue de l'affranchissement de l'esprit humain des entraves de l'autorité spirituelle. Il n'en est pas moins vrai que Descartes a inauguré une nouvelle manière de penser. Cependant cet initiateur de la pensée moderne ne limitait point, tant s'en faut, le champ des connaissances humaines au monde des phénomènes. Il affirmait Dieu avec une entière certitude et démontrait la possibilité de Le connaître. Plût au Ciel que l'esprit «
possibilité de Le connaître. Plût au Ciel que l'esprit « laïque » eût continué à évoluer en se maintenant sur ce solide fondement ! Mais en France l'échec du protestantisme comme religion nationale a eu pour conséquence de confondre toute foi religieuse avec le catholicisme, de telle sorte que la lutte contre les prétentions de l'Eglise romaine impliquait désormais la lutte contre l'esprit religieux lui-même. Nous avons ainsi assisté à ce spectacle, douloureux en somme pour toutes les consciences religieuses, d'un pays en révolte contre son âme elle-même, puisque cette âme façonnée par des siècles de foi catholique est incapable
âme façonnée par des siècles de foi catholique est incapable de chercher ailleurs les assises de sa vie morale. Les israélites émancipés et introduits dans la société française ont été tout naturellement amenés à faire cause commune avec les défenseurs de l'idée laïque. Le judaïsme, qui jadis disciplinait leur existence tout entière, n'exista plus pour eux qu'à l'état de tradition familiale, de lien tout extérieur destiné à maintenir une certaine cohésion pour une petite minorité. La religion juive proprement dite n'eut plus aucune part dans leur formation intellectuelle. Les jeunes israélites de nos lycées, de nos hautes écoles, n'ignorent plus
israélites de nos lycées, de nos hautes écoles, n'ignorent plus rien, sauf leur judaïsme et le moyen d'y puiser les forces spirituelles et morales que leurs études scientifiques et même philosophiques sont impuissantes à leur procurer. Remédiera-t-on à cet état de choses par quelques conférences comme celles que l'Association Chema Israël a le mérite d'organiser? Nul ne saurait se bercer d'un tel espoir. Le mal est trop profond, le palliatif trop insuffisant. Seuls l'école juive, le collège juif comme ils existent en d'autres pays peuvent, à défaut de la famille, former chez l'enfant et l'adolescent une conscience juive. Ce remède
former chez l'enfant et l'adolescent une conscience juive. Ce remède ne semble guère en faveur auprès du public Israélite plus enclin à éviter les inconvénients qu'il croit y découvrir qu'à recueillir les avantages que l'on en pourrait attendre légitimement. Chema Israël apparaît alors comme le seul moyen possible de réagir, dans une certaine mesure, contre le défaut de formation juive de la jeunesse, mais encore faudrait-il que ce fût un Chema Israël complété et agrandi par la « maison juive », par le cercle offrant aux jeunes gens, avec des conférences faites pour eux dans des locaux où ils se
conférences faites pour eux dans des locaux où ils se sentent chez eux, les distractions de leur âge, soirées musicales et récréatives, séances de cinéma, cours en tous genres, de manière à ce qu'ils puissent trouver, dans une atmosphère juive, tout ce qu'ils sont obligés aujourd'hui d'aller chercher au dehors. De plus en plus, les œuvres sociales seront le vestibule obligatoire du temple que l'on ne fréquente plus et où l'on ne sait plus trouver, quand on le fréquente, ce qu'il a pour mission de donner. À deux reprises pendant la guerre, les Unions chrétiennes de jeunes gens ont demandé
la guerre, les Unions chrétiennes de jeunes gens ont demandé à entrer en relations amicales avec l'association de la jeunesse israélite. Il était pénible et humiliant de devoir répondre à cette époque que pareille association n'existait pas. Chema Israël est venu heureusement combler une lacune, mais il faut convenir que le groupement fait pauvre figure auprès des associations similaires des autres cultes. Personne n'oserait soutenir cependant qu'une communauté comme celle de Paris est dans l'impossibilité matérielle de compléter par une œuvre semblable son organisme religieux. Aussi longtemps qu'on n'en viendra pas à cette conception d'un foyer de vie juive, il
pas à cette conception d'un foyer de vie juive, il est à craindre que les mesures adoptées, si honorable que soit l'entreprise et si louables que soient les efforts qu'elle a suscités, ne se révèlent bien insuffisantes pour enrayer le mal que l'esprit « laïque » a causé parmi les israélites français et que déplorent vivement tous ceux qui ont gardé au cœur un peu de l'esprit religieux des anciens jours. M. Henry Bernstein, (Judith) et la Croix Les antisémites n'ont pas cessé de critiquer M. Henry Bernstein parce qu'il est israélite d'origine, et de se livrer même envers lui
est israélite d'origine, et de se livrer même envers lui à des manifestations violentes. L'éminent auteur dramatique est à même de justifier son œuvre. Où la question nous intéresse, c'est dans le fait d'attribuer au judaïsme et à tous les israélites, un acte, qu'il soit justifié ou non, émanant de l'un de ses membres. Et combien est vraie la recommandation si souvent faite, que contre un pareil état d'esprit, l'union juive s'impose, la perfection dans toute notre action nécessaire. Comment la psychologie de l'antisémitisme ne s'éclaircit-elle pas, quand on voit qu'un journal à tirage immense, profondément écouté des masses catholiques,
qu'un journal à tirage immense, profondément écouté des masses catholiques, imprime les lignes suivantes (18 octobre 1922) : « Un auteur dramatique connu vient de faire représenter sur un théâtre des boulevards une pièce dont la juive Judith, de l'Histoire Sainte, est l'héroïne, représentée par une actrice également juive. « La Croix n'a pas l'habitude de s'occuper du théâtre contemporain, qui, entre les mains des juifs, est devenu un art très inférieur, au point de vue de l'invention et de la composition aussi bien que de la morale. « Si nous parlons aujourd'hui de Judith, c'est que nous en avons
nous parlons aujourd'hui de Judith, c'est que nous en avons un mot à dire comme écrivain catholique. Il est déplorable qu'on "sensualise" les scènes d'histoire sacrée, où la tradition chrétienne voit les figures symboliques de la Rédemption mise à la portée du peuple grossier qu'était le peuple juif. Les chrétiens n'aiment pas qu'on touche à ces figures, et encore moins qu'on les déforme, surtout pour les animaliser. « Il est significatif que ce soient toujours nous, les chrétiens, qui ayons à défendre les grands juifs de l'Ancien Testament contre les petits juivaillons d'aujourd'hui. » Comme on le voit, il n'y
petits juivaillons d'aujourd'hui. » Comme on le voit, il n'y a que des mots et des injures. Combien l'interview que M. le grand-rabbin de France a donnée (Comœdia, du 17 octobre) est digne, probante et convaincante ! Écoutons M. Israël Lévi, qui n'est sans doute aussi pour la Croix qu'un « petit juivaillon », de même que toutes les âmes israélites ferventes, y compris celles qui, pendant la guerre, se sont élevées jusqu'à l'héroïsme. M. le grand-rabbin I. Lévi a bien voulu nous répondre en ces termes, qui jetteront une lueur imprévue et nouvelle sur la captivante héroïne du drame
lueur imprévue et nouvelle sur la captivante héroïne du drame de M. Bernstein. « Il m'est très difficile de vous parler de Judith. Contrairement à ce que croient la plupart des gens, Judith est un roman. C'est une œuvre d'imagination pure, non entrée dans le canon biblique. Elle n'existe d'ailleurs plus qu'en grec et, ne l'oubliez pas, elle a été fort longtemps ignorée des juifs. Chose curieuse, ce sont les chrétiens qui ont fait connaître Judith vers le dixième siècle, en plein moyen âge. La date de parution de ce roman est encore ignorée. Sans doute n'est-elle pas très ancienne