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elle est la condition même de l’entente morale, de l’harmonie intellectuelle entre le maître et l’élève. Aussi la situation du maître est-elle deux fois malaisée et son embarras double, lorsque, Kabyle de race et ne connaissant que l’idiome kabyle, il fait la classe à des Arabes, ou qu’au contraire, Arabe d’origine et familiarisé seulement avec la langue arabe, il a en face de lui des élèves kabyles. L’instituteur français lui-même perd beaucoup de ses moyens à ne pas connaître la langue de ses élèves. A Taka, commune de Djurjura, lisons-nous dans un rapport, l’instituteur ne sait pas le kabyle, ce
dans un rapport, l’instituteur ne sait pas le kabyle, ce qui nuit à son enseignement. Ici le remède est indiqué par la nature du mal : il consiste, d’une part, à exiger des maîtres français qu’ils soient en état de parler la langue des contrées où ils exercent; d’autre part, à n’envoyer que des maîtres kabyles dans les écoles kabyles et des maîtres arabes dans les écoles arabes. Cette précaution se recommande par un autre motif, qui n’a pas échappé aux inspecteurs. L’Arabe se regarde comme supérieur au Kabyle. Ce sentiment, qui résume l’orgueil de la conquête, perce même dans
sentiment, qui résume l’orgueil de la conquête, perce même dans les écoliers, et il préjudicie, quand il n’est pas satisfait, à la valeur morale de l’enseignement. Le Kabyle, de son côté, pour un motif analogue, n’aime pas l’Arabe. Tant que ces dispositions intimes ne seront pas modifiées par les progrès de la civilisation et des mœurs, il y aura profit pour l’instruction à tenir compte de ces antipathies de race dans la nomination des maîtres indigènes. L’adjoint chargé de la deuxième classe à l’école de Mazagran, Mohamed-Saïd-N’Haït, s’acquitte, au dire de l’inspecteur, fort convenablement de sa tâche. Malheureusement il est
de l’inspecteur, fort convenablement de sa tâche. Malheureusement il est Kabyle, et par conséquent mal vu des Arabes. Aussi le nombre des élèves indigènes tend à diminuer. Il conviendrait, d’après l'inspecteur, de l’envoyer en Kabylie et de le remplacer par un maître capable de donner quelques leçons d’arabe. Le nombre des élèves indigènes augmenterait sans aucun doute. Le temps et la généralisation de l’instruction primaire corrigeront ces tendances natives et irraisonnées. Pour le moment, il est à propos d’y avoir égard, tout en faisant la part des exceptions. Nous lisons en effet, dans un rapport de M. Scheer, que le
en effet, dans un rapport de M. Scheer, que le moniteur d’Eddis, commune de Boussâada, Mohamed-Saïd-ben-Zitoun, quoique Kabyle, est bien considéré par les Arabes, qui l’ont même anobli et l’appellent Si-Mohamed. La considération dont jouit ce maître s’explique sans doute par ses qualités personnelles et pédagogiques que tous les rapports s’accordent à louer. La mesure que nous conseillons, après les inspecteurs, est donc susceptible de tempéraments. On ne pourrait l’ériger en règle absolue que si l’on adoptait, comme système, l’enseignement de l’arabe dans nos écoles indigènes, ainsi que le suggèrent quelques rapports. Mais c’est une question fort épineuse, qui prête
quelques rapports. Mais c’est une question fort épineuse, qui prête matière à des réflexions contradictoires. Il est constant que les Kabyles, race industrieuse et commerçante, qui écoulent chez les Arabes la masse de ses produits, désirent vivement et ont demandé dès l’origine de nos écoles qu’on enseignât l’arabe à leurs enfants. Il n’est pas douteux, non plus, que les Arabes soient sensibles à l’idée de vulgariser leur langue dans l’Algérie musulmane. Ainsi l’enseignement de l’arabe dans nos écoles serait peut-être un appât pour y attirer en foule la jeunesse indigène, appât insuffisant du reste, si nous en jugeons par ce
appât insuffisant du reste, si nous en jugeons par ce qui nous est exposé dans un rapport sur la classe indigène de l’école de Djidjelli, où un moniteur, dépourvu de titre, il est vrai, enseigne sans aucun résultat un peu d’arabe et de Coran. L’utilité de cet enseignement semble tout à fait contredite par l’inspecteur, qui affirme que les indigènes de Djidjelli acceptent volontiers notre instruction. Resterait, en outre, à rechercher si l’intérêt scolaire est ici d'accord avec l’intérêt politique. Nous n’oserions l’affirmer, et, pour ne pas sortir du cadre de cet exposé, nous nous bornerons à faire sur ce
de cet exposé, nous nous bornerons à faire sur ce point les plus expresses réserves. Au même ordre d’idées se rattache la nomination d’un taleb pour renseignements religieux dans l’école. C’est encore une de ces questions douteuses et controversées où les solutions contraires s’appuient sur des témoignages également respectables. Les rapports n’en parlent qu’incidemment, et le peu qu’ils en disent est en faveur de la nomination. M. Scheer écrit qu’à l’école de Dechmya, dans la commune d’Aumale, la nomination du taleb est vivement désirée par la population, mais que, malgré l’avis favorable de l’inspecteur d’Académie, le Préfet n’a pas encore
l’avis favorable de l’inspecteur d’Académie, le Préfet n’a pas encore donné l’autorisation. De ce fait particulier on ne peut légitimement conclure à une mesure d’ordre général. Peut-être en cette matière serait-il imprudent et maladroit d’adopter une règle générale, et mieux vaudrait se déterminer pour ou contre la nomination du taleb par des considérations purement locales. Quoi qu’on puisse penser sur ce sujet, nos instituteurs français ont pour obligation rigoureuse d’observer strictement la neutralité confessionnelle, et quelques notes de M. Scheer nous autorisent à penser que les inspecteurs tiennent soigneusement la main à ce que l’enseignement de l’école ne froisse pas
main à ce que l’enseignement de l’école ne froisse pas la croyance religieuse de l’élève. Après avoir entendu l’instituteur de Boussâada faire une leçon sur le Concordat, M. Scheer émet l’opinion que ce sont là des sujets malheureux, parce que, répétés par les enfants, ils pourraient faire croire aux parents qu’on veut les catéchiser en leur parlant du Pape. A l’école préparatoire de Tablat, les élèves ont entre les mains « Les lectures enfantines de Rocherolles ». On trouve dans ce livre des chapitres tels que : « Laissez venir à moi les petits enfants. — Le bon curé. »
à moi les petits enfants. — Le bon curé. » Le jour de l’inspection, l’instituteur avait pris pour sujet de lecture expliquée un chapitre du livre « Le vieux rémouleur », où il est question d’église, d’angélus. Quoique fort heureusement l’école ne possédât que deux de ces volumes, et même en mauvais état, M. Scheer conseilla prudemment à l’instituteur de choisir un autre ouvrage. Au surplus, personne n'ignore que, la religion musulmane étant le fondement de la famille comme de l’état social, on ne peut toucher à l'une sans toucher aux autres et risquer de soulever les intérêts en même
aux autres et risquer de soulever les intérêts en même temps que les consciences. C’est donc avec une entière satisfaction que nous avons lu et reproduit la note de M. Scheer, comme une indication des prescriptions données aux instituteurs et une garantie de la vigilance des inspecteurs. Il y a loin cependant de cette susceptibilité légitime au fanatisme violent que certaines personnes attribuent aux indigènes. Le silence absolu des rapports sur une prétendue intolérance qui éloignerait les musulmans de nos écoles nous est un motif de croire que cette cause, si elle a sa part, n’a, en tous cas, qu’une
si elle a sa part, n’a, en tous cas, qu’une part restreinte dans le faible effectif de la population scolaire indigène. Nous lisons bien dans un rapport que les Arabes se sont refusés parfois, sous prétexte de cloches, à envoyer leurs enfants à nos écoles. Mais est-ce là vraiment une marque bien significative de fanatisme ? Comme preuve au moins aussi concluante que ce fanatisme n’existe pas contre notre instruction, au degré qu’on se plaît à dire, nous extrayons d’un rapport le renseignement qui suit : La population kabyle d’Iril-Ali confie sa jeunesse, sans aucune apparence de crainte, aux soins
confie sa jeunesse, sans aucune apparence de crainte, aux soins des Pères-Blancs, dont l’école est assidûment fréquentée; 41 inscrits, 33 présents. L’inspecteur primaire de Sétif, qui témoigne de la bonne tenue de cette école et des résultats satisfaisants qu’elle produit, surtout en français et en calcul, témoigne aussi de la grande influence que les Pères exercent sur les indigènes. Comment concilier cette influence avec l’intolérance de sentiments et d’idées que suppose le fanatisme ? Il est vrai qu’ici nous sommes en Kabylie et que le Kabyle passe pour être moins intolérant que l’Arabe, Mais les Arabes eux-mêmes s’accommodent très bien
intolérant que l’Arabe, Mais les Arabes eux-mêmes s’accommodent très bien de notre enseignement, pourvu qu’il s’accorde avec leurs usages. A l’école de Sidi-Aïssa, commune de Boussâada, les cours d’arabe se font à l’école, et l’école, de l'assentiment général, emprunte à la zaouia une des plus grandes chambres pour servir de préau et une autre plus petite pour servir de cabinet. Quand la concorde s’établit si facilement entre l’enseignement laïque et l’enseignement religieux, a-t-on bien le droit de crier au fanatisme ? Certes nous n’irons pas jusqu’à nier, contre toute vérité, que le fanatisme religieux se fasse sentir, au détriment de
que le fanatisme religieux se fasse sentir, au détriment de notre œuvre scolaire, dans certaines régions, principalement dans les régions arabes de l’ouest. Toutefois nous estimons, les rapports des inspecteurs à la main, qu’il serait aussi inexact d’en généraliser l’action qu’il serait injuste d’étendre à tous les Français de l’Algérie les sentiments des colons de Zemmoura. La conclusion de ces observations, c’est que l’instruction française ne rencontrera pas d’opposition systématique chez les kabyles et même chez les Arabes, si elle est respectueuse de leurs sentiments et conciliante dans ses maximes, et qu’elle sera même sûre d’être bien accueillie, si elle
et qu’elle sera même sûre d’être bien accueillie, si elle est distribuée par des maîtres inspirant confiance par leur caractère et leurs mœurs. Quant à sa diffusion et à ses progrès, nous sommes fondés par les témoignages des inspecteurs non-seulement à les espérer, mais encore à les prévoir rapides, si nous savons, en multipliant les écoles et en les installant convenablement, les entourer d’institutions et d’annexes conformes au génie de la race indigène. VI Question financière ; Construction des écoles. — État des locaux et du matériel scolaire. — Musées scolaires. — Bibliothèques scolaires. — Cours d’adultes. Pour multiplier les
scolaires. — Bibliothèques scolaires. — Cours d’adultes. Pour multiplier les écoles, il faudrait un accroissement de ressources budgétaires. C’est la question financière qui surgit ainsi d’elle-même à la simple lecture des documents que nous analysons. Mais, les inspecteurs n’ayant pas qualité pour la traiter, leurs rapports ne nous apprennent pas comment nous pourrons nous procurer l’argent dont nous aurons besoin. Cependant nous y puisons une indication de très grande importance, qui éclaire d’un jour nouveau le point de vue financier de notre sujet. Chacun sait que les constructions d’écoles en Algérie sont réputées justement des opérations relativement coûteuses. Il est
Algérie sont réputées justement des opérations relativement coûteuses. Il est un mode d’opérer qui réduit singulièrement la dépense. Qu’on en juge : l’école de Négrine, commune de Tébessa, mérite sous plusieurs rapports une mention spéciale parmi les écoles indigènes. La fréquentation y est parfaite. Tous les élèves inscrits, au nombre de 52, viennent régulièrement en classe. L’école occupe une belle position sur un plateau. La salle de classe en est spacieuse, élevée, bien aérée. Le logement du moniteur, très bien installé, comprend deux pièces et une cuisine. Le prix de revient de la construction n’a été que de 5.00 francs.
revient de la construction n’a été que de 5.00 francs. C’est que le génie militaire, chargé du travail, a procédé par réquisitions et n’a employé, à part les ouvriers du génie, que la main-d’œuvre indigène. Il y a là tout un système à imiter et à étendre, sinon à généraliser, dans les pays éloignés du littoral et des villes. Plusieurs des écoles qui n’ont pas réussi jusqu’à ce jour doivent cet insuccès à leur installation déplorable. Chez les nomades, qui vivent sous des tentes, il peut sembler naturel que l’école soit une tente. Quand les habitations sont des gourbis, il
soit une tente. Quand les habitations sont des gourbis, il peut sembler naturel aussi que l’école soit un gourbi. Encore faut-il que la tente soit spacieuse et commode, le gourbi convenablement approprié. Les inspecteurs se plaignent qu’il n’en est pas toujours ainsi, et ils ne sont pas loin de croire que le mauvais état du local est pour quelque chose dans le manque d’essor de l’école. A Es-Souk, commune de l’Houillier, l’école occupe une maison mauresque délabrée; la fréquentation n’est pas bonne et les résultats sont faibles. A Debba, même commune, c’est encore une maison mauresque en piteux état qui
commune, c’est encore une maison mauresque en piteux état qui sert de local à l’école. La propreté y laisse à désirer et les résultats sont loin d’être brillants. Es-Souk et Debba sont en pays arabe. Dans la Kabylie, on n’a pas oublié que l’inspecteur primaire de Tizi-Ouzou assigne pour cause du peu de fréquentation de l’école d’Azouza son installation très défectueuse. Au sujet de l’école de Ref-Ref, nous trouvons les lignes suivantes dans un rapport de l’inspecteur primaire de Constantine : « L’école est installée dans un gourbi couvert en diss. Pendant mon inspection, des reptiles de toute nature et
diss. Pendant mon inspection, des reptiles de toute nature et de toute grandeur se promenaient tranquillement au-dessus de nos têtes. Ils se sentaient absolument chez eux. » L’inspecteur d’académie écrit en marge de cette partie du rapport : « Oui, hélas ! » Comment s’étonner qu’un local si misérable manque d’attraits ? Aussi l’enseignement est-il très faible dans cette école, malgré la bonne volonté du moniteur. Il n’y a, en réalité, que quatre ou cinq élèves en classe tous les jours, et ce ne sont presque jamais les mêmes. Le nombre des inscrits est seulement de neuf, malgré les objurgations
nombre des inscrits est seulement de neuf, malgré les objurgations pressantes du cheikh. Une des défauts qui nous ont le plus désagréablement impressionné dans les locaux scolaires est le manque de cabinets d’aisance, et malheureusement cette défectuosité est assez commune. Songe-t-on bien quelle lacune elle laisse dans l’éducation d’une race qui ne brille pas par le côté de l’hygiène ? Ce n’est pas la faute de l’administration civile, qui est souvent aux prises avec des difficultés budgétaires. Je note le fait, parce qu’il est dans mon mandat de le signaler, et j’espère, en le signalant, contribuer à le supprimer. Je
et j’espère, en le signalant, contribuer à le supprimer. Je signale aussi, après tous les inspecteurs, la nécessité de compléter, dans une foule d’écoles, soit le mobilier personnel du maître, soit le mobilier scolaire et le matériel d'enseignement. Ce dernier article manque même absolument dans certaines écoles; il n’y a ni cartes de géographie, ni gravures, ni images. Le Ministre de l’Instruction publique est venu au secours de quelques-unes par l’envoi de collections de tableaux. Il est à désirer que ce ne soit pas le petit nombre qui éprouve l’effet de ces libéralités, mais que la lacune dont nous nous
de ces libéralités, mais que la lacune dont nous nous plaignons avec les inspecteurs disparaisse de toutes les écoles. Cependant il serait injuste de dissimuler que si, dans un grand nombre de communes, les locaux scolaires, salles de classe et logement de l’instituteur, réclament des améliorations, généralement ils ont été, ils sont l’objet de la sollicitude administrative. Il en est qui pourraient rivaliser de confort avec nos plus belles écoles de France. A Dechmya, par exemple, la salle de classe est très spacieuse, elle est bien éclairée et encore mieux aérée. Il existe une cour fermée, un préau, des cabinets
aérée. Il existe une cour fermée, un préau, des cabinets bien aménagés. Le logement de l’instituteur se compose de six belles pièces et d’une cuisine, sans compter les dépendances, écurie, poulailler, four. L’eau a été amenée jusque dans la cuisine. Le mobilier personnel de l’instituteur est luxueux. Car, outre le mobilier réglementaire, on y trouve de grandes glaces, des tables à toilette avec dessus en marbre, un buffet, une petite batterie de cuisine, un pétrin. M. Scheer écrit entre parenthèses : (Ceci très pratique). En outre, la commune fournit gratuitement à l’instituteur les moulures nécessaires pour aller faire ses approvisionnements
à l’instituteur les moulures nécessaires pour aller faire ses approvisionnements à Aumale. Grâce à l’impulsion donnée par l’administrateur, dont l’inspecteur primaire vante avec raison le dévouement, le désir de s’instruire a gagné la jeunesse indigène qui a dépassé l’âge scolaire : 5 garçons de 15 ou 16 ans demandent à suivre la classe. De même qu’il n’y a pas d’installation complète sans mobilier scolaire et sans matériel d’enseignement, de même il n’y a pas d’enseignement fructueux sans l’aide d’un musée scolaire. Cette annexe indispensable de toute école sert à deux fins : elle fournit une matière intéressante aux premiers exercices
fins : elle fournit une matière intéressante aux premiers exercices de langage, et elle éveille, dans l’esprit des enfants, les premières notions des sciences. C’est l’instrument toujours prêt et toujours facile des leçons de choses. Pour apprécier l'utility de cette institution, il faut remarquer dans les rapports des inspecteurs le soin minutieux qu’ils apportent, soit à juger du savoir-faire des maîtres par la façon dont ces derniers appliquent aux leçons de choses, comme aux exercices de langage, les objets usuels qui sont à la portée des enfants, soit à stimuler leur zèle pour la formation et le développement de cette
leur zèle pour la formation et le développement de cette partie de l’installation. Malheureusement, sous ce rapport, tout est encore à l’état naissant. Aussi les comptes rendus des inspections se répandent en reproches ou s’épuisent en encouragements pour obtenir des maîtres qu’ils donnent toute leur attention et consacrent leurs loisirs à la création d’un musée. Sans la volonté agissante du maître, le musée ne se fera pas ou ne se fera qu’incomplètement. Partout où cette volonté s’affirme, les rapports attestent que le musée se développe et que la méthode d’enseignement en profite. C’est le cas à Tifrit, à Aïn-Kébir, à
en profite. C’est le cas à Tifrit, à Aïn-Kébir, à Abaïnou, à Taourirt, à Vieux-Marché, à Tarfet, à Toudja, à Ksar-et-Tir, à Tala Tazert, à El-Flave, à Mériout. L’école de Talmat, dans la commune du Guergour, se distingue entre toutes les écoles de la commune par l’extension que le concours du maître et des élèves a fait prendre au musée. A El-Guitoun, le même concours a créé un musée, que le moniteur utilise avec fruit. On y voit beaucoup de pierres et de minerais de la région, des spécimens de différentes sortes de bois, divers métaux, plusieurs os de squelette,
différentes sortes de bois, divers métaux, plusieurs os de squelette, le tout numéroté et catalogué. Le musée de Fekj-M’Zala est l’œuvre de la commune. Le maître y a ajouté des minerais de fer. Il le met très heureusement à profit pour son enseignement. Au mois d'avril de cette année, le Ministère de l’Instruction publique a fait don du musée Deyrolle aux écoles de Toudja, de Vieux-Marché, d’El-Flaye, de Tinebdar. L'école d’Abaïnou a reçu le musée Durangeau. A ces dons sont venus se joindre quelques objets collectionnés par les moniteurs. A part les écoles ainsi privilégiées, il n’y a guère ailleurs
part les écoles ainsi privilégiées, il n’y a guère ailleurs que des rudiments, des espérances de musées, non des musées tels que les inspecteurs les demandent aux efforts combinés des maîtres et des communes, et tels que les exigent les facilités de l’enseignement. Même ces musées rudimentaires sont loin d’exister partout. Il y a bon nombre d’écoles où l’on n’en trouve aucune trace; il y en a où, par la faute du maître, les objets recueillis se dégradent et se perdent. C’est ainsi qu’à El-Flaye, avant la concession faite par le Ministère de l’Instruction publique, le musée scolaire en formation
le Ministère de l’Instruction publique, le musée scolaire en formation avait à peu près disparu par la négligence de l’ancien moniteur, et qu’à Dechmya les quelques graines qui pouvaient passer pour un commencement de musée avaient été dévorées par les souris et les insectes. Il faut qu’une mesure efficace et générale sanctionne les instructions des inspecteurs, pour qu’elles arrivent à triompher de l’apathie des maîtres et de l’inattention des municipalités. Si l’on en est encore pour les musées scolaires à de simples et modestes essais, que dire des bibliothèques scolaires? Ici également tout est à faire ou peu s’en faut;
Ici également tout est à faire ou peu s’en faut; à peine dans six ou sept communes quelque chose est commencé. Excepté cependant deux écoles de la grande Kabylie, Taourirt-Mimoun et Djema-Saharidj. La bibliothèque de Taourirt-Mimoun comprend 72 livres ; elle est bien tenue et bien suivie. Dans le courant de l’année 1890, elle a fait 169 prêts. Celle de Djema-Saharidj a 62 volumes; elle est également bien tenue; mais elle n’est suivie que par les maîtres. À Alger, dans l’école indigène de la rue Montpensier, la bibliothèque compte 136 volumes ; elle est mal tenue, et les prêts ne
volumes ; elle est mal tenue, et les prêts ne s’élèvent qu'à 25 pour l’année 1890. Le rapport d’inspection, qui nous fait connaître ces détails, attribue ce petit nombre de prêts à l’inertie du directeur. Si nous ajoutons aux trois écoles que nous venons de mentionner celle de Dechmya, nous aurons le bilan de la situation des bibliothèques scolaires en territoire civil. La bibliothèque de Dechmya doit son existence au zèle éclairé d’un fonctionnaire que nous nous donnons le plaisir de nommer avec éloges; c’est M. Robert, administrateur d’Aumale. À la demande de ce fonctionnaire, des libraires de Paris et
la demande de ce fonctionnaire, des libraires de Paris et la Ligue de l’enseignement ont offert quelques volumes, qui sont venus grossir une concession de livres faite par le Ministère de l’Instruction publique. Mais, comme ces ouvrages étaient bien au-dessus de l’intelligence des enfants indigènes, M. Robert a bien voulu disposer d’un crédit de 60 francs pour acheter une collection de livres indiquée dans le Bulletin universitaire d'Alger, la collection Lacabe, dont les enfants feront usage. M. Scheer exprime le vœu qu’une lettre de remerciements soit adressée à M. Robert pour tout ce qu’il a bien voulu faire en faveur
pour tout ce qu’il a bien voulu faire en faveur de l’école et de l’instituteur. Chose remarquable, qui est tout à l’honneur de nos officiers, c’est dans les communes indigènes que l’œuvre des bibliothèques scolaires obtient le plus d’encouragements de la part des administrations. À Chellala, dans la commune indigène de Boghar, l’instituteur, M. Ponsard, dont nous louons ici volontiers l’initiative, avait sollicité le vote d’un crédit de 250 francs pour la création d’une bibliothèque. La demande n’avait pas été favorablement accueillie en raison du chiffre élevé de la dépense. Mais, à la suite de l’intervention de M. Scheer, qui
Mais, à la suite de l’intervention de M. Scheer, qui fit observer qu’une somme de 60 francs suffirait pour acheter la collection Lacabe, la Commission municipale promit d’inscrire le crédit au budget de 1891. À Boussaada, le commandant supérieur a promis également à M. Scheer d’accorder un crédit de 60 francs pour l’achat de la même collection, si la situation financière de la commune n’y met pas obstacle. À Laghouat, l’administration doit faire l’acquisition de trois collections Lacabe pour les prêter aux élèves des écoles préparatoires de la commune. À Djelfa, on projette aussi la création d’une bibliothèque scolaire. L’école