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prédicateur de la communauté orthodoxe de Londres, a fait imprimer son discours du 9 juin, jour anniversaire de la naissance de notre grand-duc. La paroisse libérale de la Didaskalia contient, dans plusieurs numéros du mois de juin, un roman intitulé "La Rose de bon Israël, conte des temps passés de Francfort." Plusieurs personnes israélites jouent un rôle dans ce roman. La Gazelle d'Augsbourg apporte la nouvelle surprenante que, d'après des lettres d'Odessa, le gouvernement russe aurait complètement émancipé ses sujets hébreux de l'empire. Mais elle ajoute sagement qu'il faut attendre cette émancipation des informations certaines. La nouvelle suivante mérite plus
cette émancipation des informations certaines. La nouvelle suivante mérite plus de crédence. On écrit des frontières de Pologne, le 23 juin : "L'ukase qui modifie sous plusieurs rapports la situation des juifs du royaume de Pologne a déjà été soumis à la sanction de l'empereur; mais on dit qu'il a subi en haut lieu des changements autographes et même des améliorations." On écrit de Pétersbourg, le 7 juin : "Le gouvernement impérial a rendu un arrêté relatif aux immunités appartenant aux corporations et institutions chrétiennes et israélites ayant un but de piété ou de bienfaisance. D'après cet arrêté, les institutions
de piété ou de bienfaisance. D'après cet arrêté, les institutions chrétiennes et israélites seront séparées et administrées à part, de sorte qu'il y aura exclusion réciproque de communauté et de participation." On sait que beaucoup de juifs en Russie ont passé au christianisme par suite des avantages qui leur ont été accordés comme sujets de l'État, entre autres l'exemption du service militaire. Mais, besoin ne connaît point de loi, et d'après un ukase, ces faux chrétiens doivent fournir trente recrues sur mille âmes; ils payent d'un coup le capital avec des intérêts terriblement hauts. Un correspondant du Times décrit la
des intérêts terriblement hauts. Un correspondant du Times décrit la prise et la destruction de Kertch par les alliés. Avec les fugitifs qui se retiraient, tous les habitants aisés quittèrent la ville; il ne resta que des Tartares, des juifs et des Russes pauvres. Ils apportèrent aux troupes alliées le pain et le sel comme signe de leur soumission. Le 13 juin, le comité de la Chambre des communes s'occupait du bill relatif au travail du dimanche. On y rejeta l'amendement qui contenait une exception en faveur des israélites. Londres, 9 juin. – Lord Lyndhurst a déclaré hier dans la
9 juin. – Lord Lyndhurst a déclaré hier dans la Chambre des lords qu'il ajournait au 17 juillet la deuxième lecture de son bill sur l'émancipation des juifs, et cela par égard pour son principal adversaire dans cette question, le comte Derby, qui ne pourra être présent jeudi prochain. Lord Derby fait remarquer que la session est bien avancée, et cette circonstance, que la question dont il s'agit est résolue, puisque, malgré une agitation de plusieurs années, la mesure a échoué contre la résistance bien fondée du parlement. De son côté, lord Lyndhurst assure que, par suite de communications de
côté, lord Lyndhurst assure que, par suite de communications de son ami influent, il nourrit de grandes espérances. Il considère le serment d'abjuration comme un acte plein d'injustice et d'impiété, et ne saurait abandonner l'affaire. Lord Granville dit que. pour ce qui est de l'ordre et de l'économie parlementaires, il n'y a point d'autorité plus compétente que le savant lord Lyndhurst, et le gouvernement soumettra énergiquement son bill, bien qu'il ne faille pas croire pour cela qu'il y ait eu une entente secrète entre le cabinet et le noble lord. Londres, 12 juillet. – Dans la séance d'aujourd'hui de la
Londres, 12 juillet. – Dans la séance d'aujourd'hui de la Chambre des lords, lord Lyndhurst annonce que, par suite des observations qu'on lui a faites sur l'urgence des affaires à discuter encore, il retire, pour la session actuelle, le bill proposé par lui pour l'abolition du serment d'abjuration. Deux cents illustres étrangers, parmi lesquels on cite Humboldt, Liebig, Agassiz, Léverrier, Quelquefois, le chevalier de Bunsen, le professeur Enke, le docteur Freund, les princes Lucien et Charles Bonaparte, ont été invités au meeting de la British association qui aura lieu en septembre prochain. On sait que le docteur Freund, célèbre philologue
septembre prochain. On sait que le docteur Freund, célèbre philologue de Breslau, est israélite. W. Duncombe, dans la Chambre des communes, a agité la question de savoir si une nouvelle élection pour la Cité de Londres sera ordonnée, le baron de Rothschild s'étant chargé d'un emprunt du gouvernement, et si on appliquera en cette circonstance l'acte 22 de George III. Cette question a été soumise à un comité. Dans la séance du 10 juillet, M. Walpole a présenté une motion tendant à autoriser le baron Lionel de Rothschild, avant le vote sur une nouvelle élection de la Cité, à défendre
vote sur une nouvelle élection de la Cité, à défendre sa cause, soit personnellement, soit par un avoué. Cette motion a été adoptée dans la séance du 11. On écrit de Vienne à la Gazette de Cologne « D'après le modèle de l'association existant, à Pesth, pour l'encouragement des professions et de l'agriculture parmi les juifs, il sera prochainement formé une association analogue dans la ville d'Arad. » On écrit de Vienne : Les autorités politiques ont été invitées à donner leur avis sur la question si l'on doit accorder aux israélites le droit de domicile dans les campagnes aussi
aux israélites le droit de domicile dans les campagnes aussi bien que dans les villes; puis, ce que l'on doit décider à l'égard de leur droit de profession, et s'ils doivent être admis à des fonctions politiques et communales, ainsi qu'à celles de professeur dans les écoles chrétiennes, ou sous quelles restrictions ces avantages pourraient à l'avenir leur être accordés. On décidera aussi si les restrictions précédentes relatives à l'exercice de certaines industries seront maintenues. – On attend ici avec la plus grande impatience la décision de ces questions, qui intéressent vivement toutes les classes de la population. On écrit
intéressent vivement toutes les classes de la population. On écrit de Berlin « Récemment est mort ici, on peut dire mort de faim, un jeune homme, génie mathématique, qui faisait concevoir les plus brillantes espérances, c'était Iisenheim, qui, comme Jacobi, était israélite de naissance. La science en deuil raccompagna à la tombe, bien que le cercueil ne fût suivi que d'un seul savant : do M. Alexandre de Humboldt. » Le 17 juin, deux époux israélites d'Aix-la-Chapelle célébrèrent le soixante-quinzième anniversaire de leur mariage. Tous les deux jouissent encore d'une excellente et vigoureuse santé. L'homme est âgé de quatre-vingt-dix-sept ans
excellente et vigoureuse santé. L'homme est âgé de quatre-vingt-dix-sept ans et la femme de quatre-vingt-douze. Ils ont des arrivers de fils à Cologne. Le docteur Arnheim a été de nouveau élu membre de la Chambre des députés de Bavière. M. David Steinort, employé à la station du télégraphe de Strasbourg, vient d'être nommé chef de la station de Bâren. C'est le seul Israélite qui occupe en Bavière une fonction publique dans cette branche du service. Le 28 juin, a été posé, avec une grande solennité, la première fondamentale de la nouvelle synagogue de Francfort-sur-le-Main. – Le 29 du même mois,
nouvelle synagogue de Francfort-sur-le-Main. – Le 29 du même mois, il eu lieu l'inauguration de la magnifique synagogue de Mayence. La cérémonie a été rehaussée par une distribution de aumônes aux pauvres de toutes les confessions, et le prédicateur catholique volant, M. l'abbé Bertau, a dédié à la communauté israélite, comme signe de l'amitié, un très-beau discours intitulé la Consécration du Temple. Le roi des Belges a conféré à M. le baron Charles de Rothschild, de Francfort, la croix d'officier de l'ordre de Léopold. Le 4 juin, le comité a donné aux membres de la société française du chemin de
donné aux membres de la société française du chemin de fer un grand banquet, auquel ont assisté les ministres de Bruxelles et de Tournus, ainsi que le baron de Rothschild, de Vienne. Le docteur Stein, de Berlin, philologue distingué et connu par l'histoire de l'association réformiste de cette ville, remplit depuis le 2 juillet les fonctions de directeur de l'école israélite de Francfort-sur-le-Main. Le 16 juin, M. le baron Anselme de Rothschild a donné, en l'honneur du comte Westonland, un dîner auquel ont assisté les ambassadeurs d'Angleterre, de France, d'Autriche, de Prusse, de Hanovre, etc. On a donné récemment, sur
de Prusse, de Hanovre, etc. On a donné récemment, sur un théâtre de Rome, un drame intitulé le Juif de Rome, par le marquis Léoni, petit-fils de l'ancien roi de Naples, Joachim Murat. Les Italiens, par sympathie pour l'auteur, ont fort bien accueilli cette pièce. On écrit de Zurich, le 19 juin « Hier, dans la première séance du grand conseil, il a été proposé de défendre aux juifs le commerce des bestiaux. Cette proposition a été adoptée. » La Gazelle de Trieste écrit sur l'avenir des israélites d'Autriche « Il n'y a pas de motif pour les israélites de
Il n'y a pas de motif pour les israélites de craindre pour leur avenir dans l'État; car d'un côté les hommes d'État qui ont une influence sur la solution de cette question, sont au-dessus de tout préjugé exclusif; d'un autre côté, la position des israélites dans les communes est devenue telle dans ces dernières années, qu'il serait difficile de penser à ramener la situation d'avant 1848. » La Nouvelle Gazette de Prusse parle du peu de sécurité des routes en Pologne. Le 10 juillet, toutes les personnes qui se trouvaient dans une voiture de poste furent pillées et tuées; le
dans une voiture de poste furent pillées et tuées; le même sort atteignit sept voituriers juifs qui passaient sur la route, ainsi qu'une famille juive composée de neuf personnes et habitant une auberge voisine. On sait que ces meurtres ont été commis par des soldats circassiens en garnison dans le pays. S. B. M. L. Lewisohn, prédicateur. NOUVELLES DIVERSES. BETHSKIEUK. Par un décret du 25 juin 1855, le Consistoire israélite de Marseille est autorisé à aliéner une inscription de rente de 1/2 p. 100 de 78 fr. qu'il possède sur l'État. – Par un décret du 28 juin, la communauté
l'État. – Par un décret du 28 juin, la communauté israélite de Benfeld (Bas-Rhin), est réunie au rabbinat de Fegersheim. Par un décret du même jour, le Consistoire de Colmar est autorisé à acquérir un terrain destiné à la construction d'une synagogue à Belfort (Haut-Rhin). – Par un autre décret du même jour, le Consistoire de Saint-Esprit est autorisé à accepter un legs de 400 fr. fait à la synagogue de Pau par M. Abraham Joseph Cohen. – Un décret du 11 juillet approuve l'élection de M. Rallis (Achille) en qualité de membre laïque du Consistoire de Strasbourg. – Par
qualité de membre laïque du Consistoire de Strasbourg. – Par arrêté ministériel en date du 25 juin, la nomination de M. Lazare (Zacharius) aux fonctions de rabbin communal à Schirach (Bas-Rhin) est approuvée. – Les employés des diverses administrations financières de Lyon ont adressé, le 21 juillet, une lettre collective à M. de Rothschild fils pour le remercier d'avoir pris dans les conseils de la Banque de France l'initiative d'une proposition tendante à l'augmenter le chiffre des émoluments attribués aux employés inférieurs. Les souffrances que M. de Rothschild a signalées sont partagées par bien des salariés, dont la cause est
sont partagées par bien des salariés, dont la cause est la même, et du sort desquels il serait urgent de s'occuper. – On sait que la Société de la Terre-Promesse a pour objet d'assurer à ses membres une concession à perpétuité dans l'un des cimetières israélitiques de Paris. Une œuvre analogue, intitulée le Campo Santo, vient d'être fondée, pour tous les cultes, dans le but de rendre aux morts les derniers devoirs. Après avoir parlé des nombreuses institutions créées en faveur de l'homme depuis sa naissance jusqu'à sa mort, le prospectus dit « Après de si louables Œuvres, presque tous
prospectus dit « Après de si louables Œuvres, presque tous couronnés de succès, s'arrêter brusquement face de la tombe, ne semblerait-il pas en résulter cette pensée, que la mort vient tout égaliser enfin? Il suffit cependant d'ouvrir les yeux pour être frappé de la disproportion qui existe entre le confortable séjour du riche et le charnier du pauvre; entre l'encens qui s'élève autour d'un culte solennel embrassant la nef de ses draperies, et le peu bénit gratuit répandu sur une bière à moitié couverte, à quelques pas des portes des vestibules de nos temples; entre le maître et le fidèle
vestibules de nos temples; entre le maître et le fidèle commun. » Faciliter à la famille le pauvre le moyen d'accongéner sans rougir le convoi d'un de ses membres, de pénétrer avec lui dans le saint sanctuaire de nos temples, d'aller prier sur une tombe vénérée, froide, en peu de mots, la tâche que l'Œuvre s'est donnée de espérer la remplir en réunissant pour elle dans une religieuse prévoyance et une sage économie, la somme nécessaire pour ce douloureux moment, et en lui faisant, au besoin, l'avance d'une partie dont elle s'acquittera insensiblement, ainsi que le permet le règlement qui
elle s'acquittera insensiblement, ainsi que le permet le règlement qui dirige ses opérations, règlement dont les dispositions sont basées sur la plus large philanthropie. » A cet effet, un membre de chaque culte est appelé à faire partie de l'Œuvre comme délégué auprès de ses autorités supérieures, afin d'en recevoir les inspirations qui viendront encourager ses efforts et assurer sa prospérité, et comme conseil auprès des familles et des personnes invitées indistinctement à lui apporter leur concours et à profiter en même temps des avantages dont elle dispose. » Nous apprenons qu'un prêtre catholique italien vient de se convertir, à
apprenons qu'un prêtre catholique italien vient de se convertir, à Paris, à la religion israélite. – Nous avons déjà parlé des voyages entrepris dans les Indes par M. Israël Joseph Benjamin et des diverses races israélites qu'il y a trouvées. Les premières feuilles de son travail Un an de séjour aux Indes orientales, dont nous avons donné des extraits, ont vivement excité l'attention publique. M. Benjamin a l'intention de reprendre le bâton du voyageur et de pénétrer dans d'autres contrées du monde pour faire de nouvelles découvertes. Il dit « Aujourd'hui mon vœu le plus ardent, mon ambition la plus
Aujourd'hui mon vœu le plus ardent, mon ambition la plus haute est de parcourir l'Abyssinie, le mont inconnu de la Lune où, dit-on, le Nil prend sa source; puis l'intérieur de l'Arabie, la Tartarie, l'Afghanistan, et qui sait? peut-être la Chine. » Mais, avant de réaliser ce vaste projet, M. Benjamin est venu en France pour publier la relation entière de son premier voyage. Nous voyons au nombre de ses souscripteurs les plus hautes notabilités administratives et militaires de l'Algérie, des dignitaires de l'État, des magistrats supérieurs, des chefs d'académie, etc. A Paris aussi, ce livre a reçu le meilleur
etc. A Paris aussi, ce livre a reçu le meilleur accueil par le grand rabbin et nos plus savants coreligionnaires. Les hommes de bien se feront sans doute un devoir d'aider M. Benjamin à supporter les sacrifices qu'il s'impose dans un but scientifique et religieux. ITALIE. La communauté de Vérceil (Piémont) et tout le judaïsme italien viennent de faire une grande et douloureuse perte par la mort de M. Gabriel Trèves. Il n'a atteint que l'âge de quarante ans, mais que cette courte existence fut bien et noblement remplie. Appartenant à une excellente et pieuse famille de Vérceil, Gabriel Trèves
à une excellente et pieuse famille de Vérceil, Gabriel Trèves possédait de vastes et solides connaissances tant classiques que religieuses, un cœur généreux et élevé, une âme ardente et poétique, et un dévouement sans bornes pour ses frères et sa foi. Sa ville natale, aussitôt que la voix de l'émancipation se fit entendre, honora ce jeune israélite d'importantes fonctions municipales et administratives. Son nom était une espérance et déjà un honneur pour nos coreligionnaires du Piémont, lorsque Dieu l'a rappelé au sein des élus. Que sa mémoire soit jamais bénie. Ga. BBS-BREIS. Une députation qui s'était rendue auprès du baron
Ga. BBS-BREIS. Une députation qui s'était rendue auprès du baron de Rothschild a déclaré dans un meeting des électeurs, tenu vendredi, que l'intention du baron était de se tenir à la représentation de la Cité, et de défendre ses droits de préséance. (DailyNews.) – On lit dans la Gazette du Tessin « Les négociations du traité de domicile réciproque avec l'Angleterre marchent rapidement, et l'on a l'espoir qu'il pourra être soumis à l'approbation de l'assemblée fédérale dans la session actuelle. » (Nous verrons si l'Angleterre consent à l'insertion dans ce traité avec la Suisse d'un article restrictif contre les Israélites.)
traité avec la Suisse d'un article restrictif contre les Israélites.) RUSSIE. Une dépêche de Varsovie du 31 juillet porte ce qui suit: « Un ukase du tsar Alexandre II statue qu'à l'avenir il est interdit à tous les juifs d'acheter des biens fonds dans les gouvernements de Tchernigow et de l'Ukraine. » TÉMOIgNAGB. La Gazette de Stettin contient les renseignements suivants sur les juifs de la Turquie A la tête des communautés israélites se trouve le Chacham-Baschi ou grand rabbin, qui est élu par les administrateurs; mais son entrée en fonctions dépend de la confirmation de la Porte. Celle-ci peut
fonctions dépend de la confirmation de la Porte. Celle-ci peut le destituer, soit d'après sa propre initiative, soit d'après la demande de la communauté, il reçoit de cette dernière le logement et un faible traitement. Trois rabbins et trois laïques, dont les premiers sont élus à vie et les autres pour une année, dirigent avec le grand rabbin les affaires administratives de la communauté, tandis que le pouvoir judiciaire est exercé par les trois plus dignes membres de la communauté, qui sont inamovibles. Il y a dans les environs de Constantinople deux tribunaux juifs, devant lesquels les contestations ordinaires sont
Constantinople deux tribunaux juifs, devant lesquels les contestations ordinaires sont portées. Ces tribunaux prononcent des peines pécuniaires, la prison et les galères; la peine de mort ne peut être prononcée que par les tribunaux turcs. Pour l'exécution de leurs jugements, les juges israélites doivent s'adresser à l'autorité turque. Les rabbins des diverses communautés sont indépendants l'un de l'autre et ne reçoivent du grand rabbin d'État ordres que ceux qu'il a à leur communiquer au cours de la Porte. Les affaires de la communauté, dans tout l'empire, sont dirigées de la même manière que celles de la capitale, par des tribunaux
même manière que celles de la capitale, par des tribunaux élus. Chaque communauté est placée sous la surveillance d'un rabbin en chef ou d'un sous-rabbin. On compte dans la Turquie dix-sept rabbinats de ce genre. La caisse communale est confiée, à Constantinople, à une commission de cinq membres, qui perçoit également les contributions des membres de la communauté, divisés en trois classes: contribuables payants, non payants, et pauvres ayant besoin d'aumônes. A Constantinople, les revenus de la communauté s'élèvent à 54,000 piastres. De cette somme, 10,300 piastres sont destinées aux traitements des rabbins, 3,300 piastres pour contribution due à l'arsenal
traitements des rabbins, 3,300 piastres pour contribution due à l'arsenal (contribution imposée à toutes les communautés étrangères), 22,000 piastres pour contribution à la Porte pour l'entretien de la synagogue, et le reste est consacré à des pensions à des vieux rabbins ou à des secours aux israélites de la Palestine. Il y a à Constantinople 37 synagogues et 100 salles de prière israélites. Chaque quartier de la capitale est placé sous la surveillance d'un agent juif, qui veille sur le bon ordre et la sécurité. Les écoles juives sont dirigées par un sous-rabbin. L'instruction y est bornée aux éléments de
par un sous-rabbin. L'instruction y est bornée aux éléments de la langue hébraïque et est donnée, non dans cette langue, mais dans l'idiome des juifs turcs, formé de presque toutes les langues. Comme institutions pour les étudiants de la théologie juive, il y a des bibliothèques israélites où l'enseignement est donné par des rabbins. Depuis le temps des prophètes, il est d'usage chez les juifs d'Orient, quand un homme riche, à sa mort, lègue à la communauté les ouvrages recueillis par lui péniblement, et un fonds pour l'établissement des professeurs et l'entretien des élèves. La communauté, en général, augmente par
et l'entretien des élèves. La communauté, en général, augmente par des souscriptions les revenus de ces sortes de fondations, afin de procurer à ceux qui se désirent devenir rabbins, une existence libre pendant quatre ans d'études. Après ce temps, les élèves subissent un examen dans la connaissance du Talmud et ses commentaires, et sont alors nominés comme candidats rabbiniques jusqu'à ce qu'ils soient élus comme rabbins par une communauté. Pour toutes les nouvelles diverses, S. SOLONI. CHRONIQUE. Et le judaïsme aussi a son Exposition universelle. Le chapitre VII d'Exode, qu'on lira samedi prochain, nous montre « les Tables de la
lira samedi prochain, nous montre « les Tables de la loi qui sont une œuvre de Dieu, et l'écriture en est une écriture de Dieu gravée sur les Tables. » Et ce qu'il y a de plus remarquable dans ce travail divin, que toutes les générations et tous les sçavants réunis n'ont pu surpasser, c'est qu'au lieu de peser sur la liberté de l'homme et d'écraser son intelligence et son esprit, comme par exemple les Tables de la loi faites par des sculpteurs couronnés de Bavière et d'Espagne ou des artistes encore plus couronnés du Vatican de Rome, celles-là rendent
artistes encore plus couronnés du Vatican de Rome, celles-là rendent l'homme libre et l'affranchissent de toute véritable servitude, comme dit le chapitre. Le même chapitre exhibe aussi un pauvre savant, un docteur du nom José ben Kisma, qui refuse un traitement d'un million, des perles et des pierres précieuses en masse, pour ne pas quitter sa ville habitée par un grand nombre de sages et de scribes; dans sa simplicité, ce rabbin phénoménal préfère acquérir beaucoup de Torah et de bonnes œuvres que d'acheter des rentes et des actions industrielles. En vérité, le palais des Champs-Elysées n'a rien de ce
En vérité, le palais des Champs-Elysées n'a rien de ce genre. Le chapitre V des mêmes abolition, qu'on a lu samedi dernier, montre dix miracles arrivés à nos pères dans le temple de Jérusalem, et dix choses fort curieuses qui furent créées vendredi soir dans le crépuscule, parmi lesquelles il y a l'âne qui parle, qui, hélas, a engendré l'âne qui écrit. On voit encore l'homme naïf et primitif qui dit à son prochain « Ce que je possède est à toi, et ce que tu possèdes t'appartient également. » On voit enfin l'amitié sincère et désintéressée et un Jéroboam
On voit enfin l'amitié sincère et désintéressée et un Jéroboam qui a péché et a excité Israël au péché. Nous en avons aussi. La sidrah de samedi prochain montre les livres qu'on ne doit pas lire, les hommes qu'on ne doit pas écouter, les animaux qu'on ne doit pas manger, et les mœurs qu'on ne doit pas suivre. La sidrah de samedi dernier montre le veau d'or exécuté par Moïse. On voit souvent cela à la Bourse de Paris. La haptarah de samedi prochain (Isaïe, liv, 11) fait voir la veuve désolée et inconsolable d'Israël, Jérusalem, relevée de sa chute,
veuve désolée et inconsolable d'Israël, Jérusalem, relevée de sa chute, affranchie de son deuil, et brillante de saphir et rubis, de jaspe et émeraudes, et de toutes sortes de pierres précieuses; l'armurier soufflant le feu et forgeant une arme terrible qui ne peut cependant nous faire aucun mal. On y voit aussi « le pain divin dont chacun peut se rassasier, l'eau céleste où chacun peut se désaltérer, le vin et le lait qui ne coûtent rien, ni argent, ni échange, la bonne nourriture, force et joie de l'âme. » La haptarah de samedi dernier (Isaïe xlix, 23) nous parle