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pour devise : Delenda Carthage. Carthage, c'est-à-dire : la Révolution mourra. Les lois nouvelles sont considérées comme le résultat du péché de la France. Péché appelle Pénitence Rédemptrice. Les Pèlerinages seront : les Pèlerinages Populaires de Pénitence. 1er PÈLERINAGE — 1882 Le Conseil Général des pèlerinages y pensait depuis longtemps, mais de nombreuses personnes « compétentes » trouvaient ce projet irréalisable. La mort de l'abbé Tardif de Moidrey, inspirateur de cette œuvre de salut, et l'expulsion des Religieux qui devaient la mettre à exécution semblaient rendre impossible sa réalisation. Mais, tout au contraire, cela suscita le frère de l'abbé Mr
tout au contraire, cela suscita le frère de l'abbé Mr de Morcy à le proposer et à le soumettre à l'approbation du Saint-Père, lors de la canonisation du Pèlerin français Bénoit Joseph Labre. Le Saint Père indiqua à Mr de Morcy que le Père Picard qui dirigeait les pèlerinages de Rome pouvait l'aider. Or le R. P. Briant était pour ces pèlerinages un des assistants du T. R. P. Picard. C'est ainsi que les Pèlerinages de Jérusalem furent dirigés par le Très Révérend Père Picard, Supérieur Général des Augustins de l'Assomption. Et tout naturellement le R. P. Brivant continua à
l'Assomption. Et tout naturellement le R. P. Brivant continua à l'assister. L'assistèrent également pour la préparation matérielle M. le Comte de Piallat, qui fit construire des lieux d'hébergement, et M. de Morcy. Dans une bulle Pontificale du 6 mars 1882, an V du Pontificat de Sa Sainteté le Pape Léon XIII, ce dernier accorda une indulgence plénière, le 1er jour du mois de Mai, et une autre à choisir entre les fêtes de l'Ascension, de la Pentecôte ou de la Très Sainte Trinité. L'embarquement des Pèlerins à Marseille, sur le quai des Anglais (La Croix, 1981-1982). NOTA. — Pour les
quai des Anglais (La Croix, 1981-1982). NOTA. — Pour les 2 autres pèlerinages annuels qui suivirent, S.S. Léon XIII accorda une plénière pour le jour de l'embarquement, le jour et le lendemain du retour, et un jour entre, au choix de chaque pèlerin. Deux navires furent loués à la Compagnie Générale Transatlantique pour transporter les Pèlerins (pour ce premier pèlerinage : 524 en tout) : La Picardie et la Guadeloupe. La Picardie, malgré ses 3 mâts, était un navire à vapeur à une seule cheminée. Elle avait été autrefois allongée en coupant la coque par le milieu. Picardie avait servi
en coupant la coque par le milieu. Picardie avait servi aux transports d'émigrants et à celui des pèlerins musulmans d'Afrique se rendant à la Mecque via le port d'Alexandrie. Elle avait été jouée à Monaco dans une partie d'écarté par de Valérie, son propriétaire, et avait été achetée au gagnant par la Compagnie Transatlantique. Elle avait alors servi à rapatrier de Nouvelle-Calédonie Louise Michel et les autres Communards qui y avaient été déportés en 1870. Picardie devait sombrer au large de Terre-Neuve, dans une tempête, le 12 janvier 1883. Tous les membres de l'équipage (52 hommes) et les 2 seuls
les membres de l'équipage (52 hommes) et les 2 seuls passagers ayant été recueillis avant le naufrage par le Labrador de la même Compagnie qui avait commencé par essayer de la remorquer. Les pèlerins étaient des voyageurs payant 300 F en 3e classe, 450 F en 2e classe et 600 F en 1re classe. Mais il y avait aussi des « Pèlerins Pauvres » dont le voyage était payé par des collectes du « Pèlerin » et de « La Croix ». Les premiers furent des Religieux obligés d'émigrer. Picardie, ayant à bord le T. R. P. Picard, Directeur Général,
ayant à bord le T. R. P. Picard, Directeur Général, avait comme directeur le Père Hippolyte. L'un des sous-directeurs était le R.P. Briant. Le dimanche 30 avril 1882, les navires sont en vue des côtes de Malte, mais par suite du mauvais temps les Pèlerins ne peuvent faire acheminer leur courrier. Le samedi 5 mai, les navires arrivent à Jaffa pour le débarquement. Les pèlerins des deux navires se rassemblent et se dirigent vers le Mont Carmel. Les pèlerins s'acheminent alors, qui pour la Galilée, qui pour Nazareth. Ils visitent ensemble Naplouse et la Grotte de Gethsémanie. En pleine mer.
ensemble Naplouse et la Grotte de Gethsémanie. En pleine mer. — Picardie prend de l'avance sur Guadeloupe (La Croix, 1981-1982). Lors de leur séjour à Jérusalem, le logement des pèlerins est assuré grâce à la charité de Son Éminence Mgr Vincent Gues, patriarche de Jérusalem, des Religieux Franciscains, des Frères des Écoles, des Missionnaires d'Afrique, du R.P. Ratisbonne, du clergé Grec-uni, des Sœurs de Saint-Joseph et des Dames de Sion. Le dimanche 14 mai, la messe est célébrée dans la Cathédrale du Patriarcat Latin et suivie de la visite du Saint-Sépulcre. La Fête de l'Ascension est célébrée au Mont des
Saint-Sépulcre. La Fête de l'Ascension est célébrée au Mont des Oliviers. Le retour se fait par Bethléem et embarquement à Jaffa. 2e PÈLERINAGE — 1883 Lors du deuxième pèlerinage, le R.P. Briant faisait figure d'ancien, ce qui lui valut plus de responsabilités. Le départ eut lieu à Marseille le 7 mars ; le retour était prévu pour le 15 avril. Un seul bateau, La Guadeloupe, Capitaine Émery, 450 pèlerins. Le 24 avril, un autre départ était prévu. Il n'eut pas lieu. Reporté en septembre, les circonstances politiques le retardèrent et il devint en 1884 le 3e Pèlerinage pour le R.P.
il devint en 1884 le 3e Pèlerinage pour le R.P. Briant. Mais revenons au 2e pèlerinage. Le jour du départ, le Révérend Père Briant, pèlerin expérimenté, Directeur actif des secondes classes, célèbre la messe (le « Pèlerin » dixit). Le R.P. Briant officie également pour la messe le lendemain dimanche 11 mars. Départ pour Jérusalem via Ramleh, à dos d'ânes, de mulets, de chevaux ou en voitures. Le Jeudi Saint, on ne communie qu'au Saint-Sépulcre et tous les latins viennent à cette communion qui dure jusqu'à midi. Pour le lavement des pieds, Notre sous-directeur le R.P. Briant est l'un des
des pieds, Notre sous-directeur le R.P. Briant est l'un des apôtres (« le Pèlerin » dixit). « Le R.P. Briant a fait des chemins de croix, prêche, fait des processions qui ont fort édifié nos amis de Jérusalem pour qui ces cérémonies étaient très nouvelles — on s'est tu un peu pour laisser psalmodier les Grecs, à minuit (Le Pèlerin). » « Avant de quitter Jérusalem, les pèlerins se sont réunis le mercredi 29 mars dans le cimetière catholique auprès du Cénacle et la messe de communauté a été célébrée par un pèlerin de l'an dernier, le R.P. Briant, sur
par un pèlerin de l'an dernier, le R.P. Briant, sur la tombe de Mr l'abbé Chambaud, ce prêtre d'Angoulême décédé l'an dernier à Jérusalem. Sur le monument, on a gravé ses dernières paroles plus éloquentes qu'une oraison funèbre : Je meurs pour la France (Le Pèlerin). » Le pèlerinage se poursuivit en Galilée, à Nazareth, au Thabor, à Tibériade, à Cana puis au Carmel. Embarquement pour Civita, en Italie. De Civita, tous les pèlerins (et non seulement les plus riches comme prévu, ceux-ci payant pour les autres) vont à Rome où ils sont reçus par le Saint Père, avant de
où ils sont reçus par le Saint Père, avant de revenir à Civita rejoindre La Guadeloupe qui les ramènera à Marseille. C'est en cette occasion que le Saint-Père remit au R.P. Briant un morceau de la vraie croix (?) dans un écrin doré, qui est resté dans ma famille. 3e PÈLERINAGE — 1884 On fit appel aux adhésions pour un pèlerinage en 1884. Pour les départements de l'Ouest, les adhésions et les offrandes sont reçues par le R.P. Brían, missionnaire apostolique à Niort (2 Sèvres) (« Le Pèlerin » dixit). La Guadeloupe, pour des circonstances politiques ne pouvant être disponible
La Guadeloupe, pour des circonstances politiques ne pouvant être disponible (retirée pour un service sur la Tunisie), le pèlerinage aura lieu sur La Bourgogne. Par suite de son tirant d'eau, La Bourgogne ne peut entrer dans le port de Civita. La station à Rome initialement prévue est donc supprimée et les autres allongées d'autant. Le 1er mai, tous devaient se trouver au Carmel puis au Thabor — c'est ce qui était prévu ; mais La Bourgogne prend la mer le 25 avril et subit dès sa sortie une tempête qui incommode fort les passagers et retarde l'arrivée de quelques jours.
incommode fort les passagers et retarde l'arrivée de quelques jours. L'Hôpital Saint-Louis à Jérusalem avait demandé que les pèlerins apportent chacun un paquet de vieux chiffons pour faire de la charpie destinée à soigner les blessures, le lin et le coton ne poussant pas en Terre Sainte. Le mercredi 30 avril, le R.P. Brían missionnaire diocésain chante la messe de Requiem, à l'endroit où fut immergé un prêtre décédé lors du 1er pèlerinage. Le Père Bailly fait l'absoute. La Bourgogne débarque ses passagers le 2 mai à Jaffa. Un premier groupe de pèlerins (200) rejoint la cité de Jérusalem par
groupe de pèlerins (200) rejoint la cité de Jérusalem par ânes, mulets, chevaux et voitures aux frais du Comité. Un deuxième groupe (140) conduit par le frère Liévin et le Comte de Piallat gagne Jérusalem par la Samarie. Pour ces pèlerins, les montures sont payantes (139 F) et les drogmans qui accompagnent sont chargés de nourrir les pèlerins, et la nuit de les abriter sous des tentes. Ce groupe est divisé en quatre sous-groupes de 35. L'un est commandé par le R.P. Brían. Itinéraire : Sébastie (Samarie), Iscariote, Béruth, le Mont Acropin, le Saint-Sépulcre. À Jérusalem, les pèlerins logent, comme
Mont Acropin, le Saint-Sépulcre. À Jérusalem, les pèlerins logent, comme pour les deux premiers pèlerinages, dans les diverses missions. Les pèlerins logés chez les frères des Écoles auront la pensée d'ériger dans la cour de la mission une grotte à Notre-Dame de Lourdes. Grâce au frère Evagre « à la barbe patriarcale », on fit amener 50 m3 de pierres et l'abbé Vachia, constructeur en France de nombreuses grottes de Lourdes, dirigea les travaux qui furent terminés pour la clôture du mois de Marie. Le soir, la fête de N.-D. de Lourdes, commencée par des messes et des communions, s'acheva
de Lourdes, commencée par des messes et des communions, s'acheva par un Salut Solennel en plein air, où prêcha le R.P. Brían, puis par une procession aux flambeaux et des illuminations. Les cloches de Gurat par JEAN-PIERRE VEYRAT Alors que la sève printanière fait éclater les bourgeons des saules qui caressent les eaux de la Lizonne, bien peu, sans doute, comme je le fis moi-même, ont eu la fantaisie de suivre à pied le cours de cette petite rivière qui sépare le Périgord de l'Angoumois. Pourtant, la promenade en vaut la peine, car il se dégage de cette charmante vallée
la peine, car il se dégage de cette charmante vallée un calme et une poésie surannés qui incitent à la rêverie. L'imagination vous entraîne facilement vers les temps reculés où les fidèles, à l'appel de la cloche, se dirigeaient, le jour du Seigneur, vers la curieuse église monolithique de Saint-Georges-de-Gurat. À cette époque, les Réformés ne scandaient pas encore leurs marches contre les Catholiques des fameux « Chants du soldat » que Déroulède, un enfant du pays, composa trois siècles plus tard. En cheminant, j'en étais là de mes pensées lorsque me parvint, à peine audible, un tintement lointain qui
lorsque me parvint, à peine audible, un tintement lointain qui me fit jeter un coup d'œil sur ma montre. Les deux aiguilles se rejoignaient au plus haut du cadran ; midi déjà ! La promenade avait aiguisé mon appétit ; aussi me mis-je en quête d'une auberge. J'errais depuis un moment dans la campagne quand elle m'apparut enfin, blottie entre un vieux marronnier et un bouquet de lilas sur le point de s'épanouir. Son apparence était modeste mais, lorsque j'en eus poussé la porte, je fus frappé par l'ordre et la propreté qui régnaient à l'intérieur. Des pots et des
la propreté qui régnaient à l'intérieur. Des pots et des plats d'étain étaient rangés dans une parfaite ordonnance sur un vaisselier de merisier dont les portes brillaient comme des miroirs. La toile écossaise qui recouvrait les tables jetait une agréable note de gaîté. La pièce était déserte ; aussi eus-je le loisir de choisir ma table et de prendre place près d'une étroite fenêtre qui s'ouvrait sur un jardinet où le soleil inondait de sa lumière des ravenelles et des renoncules multicolores. Le restaurateur, un solide bonhomme, dont la barbe blanche s'échancrait sur un sourire bon enfant, apparut au fond
blanche s'échancrait sur un sourire bon enfant, apparut au fond de la salle. Une serviette immaculée, jetée autour du cou, venait se nouer sous le menton et l'un des coins du tablier bleu qui recouvrait un ventre assez replet, était négligemment accroché dans les cordons serrés autour de la taille. En me remettant la carte, il me proposa un brocheton au beurre blanc qui n'y figurait pas : « C'est un pêcheur du voisinage, plus ou moins braconnier, qui me l'a apporté, me confia-t-il ; il a été sorti de l'eau ce matin. » J'optai pour le brochet. Après une
l'eau ce matin. » J'optai pour le brochet. Après une abondance de hors-d'œuvre, le brochet arriva sur un lit de persil, accompagné de son beurre blanc. Lorsque le poisson fut déposé sur mon assiette et que je l'eus retourné, j'eus la surprise de constater que sa joue gauche était déformée et qu'il semblait borgne. Je soupçonnai aussitôt le brave homme, qui se tenait appuyé depuis quelques instants au vaisselier, d'être resté là pour jouir de mon étonnement car, lorsque je levai vers lui un regard interrogateur, il s'empressa de m'assurer avec un sourire narquois que ce carnassier, en dépit de
avec un sourire narquois que ce carnassier, en dépit de ses sept cents dents et de son infirmité, était parfaitement comestible. « Pour tout vous dire, ajouta-t-il, il a été pêché dans le Gabare de Gurat », ce gouffre où la Lizonne se précipite avec une telle violence que le poisson qui s'y trouve pris est irrésistiblement entraîné par le tourbillon et incapable de s'en échapper. Il tourne, tourne indéfiniment, la joue râpée par la paroi rocheuse, au point que son œil gauche disparaît peu à peu ; tout juste arrive-t-il à gober, au passage, les goujons et les vairons
arrive-t-il à gober, au passage, les goujons et les vairons qui sont également pris au piège. J'avais entendu parler, dis-je, de l'envol miraculeux et de la disparition des cloches de l'église monolithique de Gurat, mais jamais de l'étrange particularité des poissons pêchés dans le gabaret. Mon restaurateur ne put réprimer un sourire. « Il n'y a pas plus de miracle dans cette histoire que dans celle du père Guinoiseau et de sa charrette de foin ; j'en sais plus que d'autres sur ces sujets et pourrai vous en entretenir lorsque vous aurez achevé votre repas, si vous le désirez. »
vous aurez achevé votre repas, si vous le désirez. » Lorsque j'en fus arrivé au café, mon bonhomme se présenta avec une vénérable bouteille et deux petits verres. « Nous allons, Monsieur, si vous le voulez bien, dit-il, en approchant une chaise et en posant verres et bouteille sur la table, déguster ensemble le cognac que j'ai l'habitude d'offrir aux clients sympathiques. Si extraordinaire que cela puisse paraître, j'en possède encore deux fûts qui viennent de mon grand-père, distillateur récoltant. Millésime 1902, précisa-t-il en remplissant généreusement les verres, et jamais ouillé autrement qu'avec des billes de verre ! S'il a
ouillé autrement qu'avec des billes de verre ! S'il a perdu en degrés, il a gagné en arôme. » Lorsque j'y trempai les lèvres, je dus convenir que jamais je n'avais dégusté un si bon cognac. « Velours et bouquet », dis-je en portant un toast à la mémoire du défunt grand-père. Mon hôte ouvrit alors précautionneusement une couverture de faux cuir sur laquelle étaient gravées les armes du Prince Noir qui servent de marque à un cru réputé. « Ce dossier, dit-il, renferme une série de documents authentiques sur Gurat. Je le tiens d'une descendante de la famille Déroulède
Gurat. Je le tiens d'une descendante de la famille Déroulède dont l'un des ancêtres, Alexandre, fut curé du village, peu après la Révolution. Si je l'ai apporté, c'est pour vous prouver, si besoin était, que je n'ai rien inventé de ce que je vais vous conter. Au début du sixième siècle, Gurat n'était encore qu'un malheureux hameau aux confins Nord-Ouest du Périgord. Avant qu'Ausone, évêque d'Angoulême, ne lui eut désigné une cellule de reclus, Saint Cybard, qui vivait en ermite dans une grotte voisine de Gurat, vint en évangéliser les habitants. Ceux-ci étaient si pauvres qu'ils furent incapables de réunir
habitants. Ceux-ci étaient si pauvres qu'ils furent incapables de réunir les deniers suffisants pour construire une église. On rapporte qu'il leur fit comprendre que Dieu n'exigeait pas d'eux la construction d'un somptueux édifice à l'image de ceux que Rome avait fait élever dans nos régions, à la gloire de ses divinités païennes. Jésus, leur dit-il, naquit dans une étable il y a cinq siècles, pour donner aux hommes l'exemple de l'humilité. Vous avez sous vos pieds, à mi-hauteur de la falaise, une excavation où durent s'abriter, en des temps très anciens, vos ancêtres pour se mettre à l'abri des intempéries
anciens, vos ancêtres pour se mettre à l'abri des intempéries et des bêtes féroces ; le Seigneur s'en contentera. Prenez vos pics et vos houaches, creusez et déblayer et, pour élever l'autel, choisissez l'endroit où le soleil pourra venir éclairer la célébration du divin sacrifice. Nous placerons votre église sous le vocable du Saint dont la fête se célébrera le jour de son achèvement. Animés par une foi ardente, les habitants du hameau se mirent courageusement à l'œuvre. La grotte approfondie permit la juxtaposition de deux nefs séparées par deux gros piliers portant des arcades, telles que l'on peut encore
gros piliers portant des arcades, telles que l'on peut encore les voir de nos jours ; le plus grand des vaisseaux est dominé par un encorbellement taillé dans le roc. Les six trous qui subsistent dans la voûte livraient passage aux cordes qui actionnaient les cloches d'un campanile construit en haut de la falaise sur la plate-forme du rocher. L'ouvrage achevé un 23 avril, fête de Saint Georges, fut placé sous le vocable de ce Saint, dont la renommée était venue de la lointaine Grèce, et l'ermite en fit la consécration. Voilà, dit mon interlocuteur, avant de poursuivre son récit,
consécration. Voilà, dit mon interlocuteur, avant de poursuivre son récit, ce qui nous est parvenu de l'histoire la plus reculée de cette étrange église. Au dixième siècle, la population qui comprenait plus d'une centaine de feux fut en mesure d'édifier une nouvelle église dédiée à Notre-Dame et c'est là que, quatre siècles plus tard, un cavalier vint interrompre brusquement l'office : « Le messager que voici, dit le curé, en s'adressant à ses fidèles, vient de m'avertir du péril qui nous menace, les Huguenots sont à une lieue du village. Il ne fait pas de doute que notre paroisse risque
Il ne fait pas de doute que notre paroisse risque de souffrir de leurs sévices. Ne perdez pas votre sang-froid, mes frères, dit-il, dans un geste qu'il voulait apaisant ; que les hommes restent sous la protection de Notre-Dame, mais que les femmes et les enfants aillent chercher refuge dans votre vieille église souterraine ; peut-être les Huguenots ne s'y hasarderont-ils pas. Les fidèles avaient à peine gagné leur abri que les Calvinistes enfonçaient la porte de l'église. Pardonnez-leur, Seigneur, s'écria le prêtre, ils ne savent pas ce qu'ils font. Peut-être, réagit un réformé, qui paraissait être le chef, et
Peut-être, réagit un réformé, qui paraissait être le chef, et souffleta violemment le curé, mais toi, au moins, tu vas le savoir. Saisissez-vous de cette vermine, dit-il, en s'adressant à deux coreligionnaires ; demain, elle pourra, dans un cachot, faire ses sermons et ses simagrées. Quant à vous, habitants de Gurat qui, depuis si longtemps, pataugez dans l'erreur, nous avons décidé de ne vous causer, pour le moment, aucun dommage. Allez chercher vos femmes et vos enfants qui se terrent dans votre vieille chapelle et regagnez vos foyers, nous n'avons que faire de vous pour notre besogne. Pour ponctuer ces
que faire de vous pour notre besogne. Pour ponctuer ces paroles, il fit voler en éclats d'un coup de sabre, le chef de la statue de la Vierge. Éstimez-vous heureux, poursuivit-il, que l'on ne vous en fasse pas autant et puisse la peur, qui engendre la sagesse, faire sortir vos esprits débiles de l'obscurantisme dans lequel ils sont plongés. Alors commença le sac des deux églises mais, en dépit de leurs efforts, les réformés n'arrivaient pas à arracher les cloches de Saint-Georges hors de leur campanile. Faites, à coups de masse, une ouverture dans la roche qui les retient prisonnières,
masse, une ouverture dans la roche qui les retient prisonnières, ordonna le chef, elles n'auront même pas l'honneur d'être fondues pour nos canons, nous les précipiterons dans le « gabarre ». Réduites au silence, à tout jamais, elles ne pourront plus appeler ces imbéciles à leurs offices stupides. Il est temps que des plus petits villages aux hameaux les plus isolés, soit honorée et respectée la doctrine de Calvin. C'est à partir de cet événement, précisa mon hôte, que s'est forgée la légende de l'envol des cloches par une ouverture miraculeusement percée dans la paroi rocheuse de la vieille église
miraculeusement percée dans la paroi rocheuse de la vieille église de Gurat et que cessèrent effectivement de tinter les cloches de la vieille église de Saint-Georges qui, en dépit de l'édification de la nouvelle, n'avaient jamais cessé, jusque-là, de rassembler les fidèles. Mais leur histoire ne s'arrête pas là. Afin de vous en faire mieux comprendre la suite, je vais vous lire la péroraison du sermon du curé, lors de la première messe célébrée dans l'église Notre-Dame, rendue au culte catholique ; en voici le brouillon, le temps qui en a jauni le parchemin et terni l'écriture atteste de son
a jauni le parchemin et terni l'écriture atteste de son authenticité : Au milieu de l'émotion qui nous étreint, mes frères, rendons grâce à Dieu de nous avoir permis de retrouver notre église. Que ce jour soit un jour de joie et de liesse pour nos cœurs. S'il existe encore quelque brebis égarée par les prêches des disciples de Calvin, prions pour qu'elle retrouve le chemin de notre sanctuaire ; l'humble ministre que je suis ouvre tout grand ses bras pour l'accueillir. Que votre liesse, cependant, ne vous fasse pas oublier le repos dominical. Nul ne peut, sans offenser le
oublier le repos dominical. Nul ne peut, sans offenser le Seigneur et s'exposer à son courroux, se dispenser des saints offices, pour vaquer à ses travaux. Je vous donne rendez-vous à tous et à chacun en particulier, à quatre heures de relevée, pour la célébration des vêpres. Que Dieu soit avec vous, mes frères. Amen. Au fond de l'église, blotti sur son banc, le père Guinoiseau tournait nerveusement son chapeau entre ses mains, au point qu'il en oublia de faire son signe de croix à la fin du sermon. Avant d'entrer à l'église, il avait vu de gros nuages s'amonceler
d'entrer à l'église, il avait vu de gros nuages s'amonceler à l'Ouest et, de l'autre côté de la Lizonne, dans le pré des « Coutures », deux charrettes de foin restaient à engranger ! Bah ! pensait-il, en ne m'attardant pas sur le morceau de lard que la Lucie a mis dans la marmite, et en traversant au plus court le marécage, j'aurai bien le temps de mettre mes deux charrettes à l'abri et d'arriver aux vêpres à l'heure et notre curé ne saura rien de l'affaire. Lorsque Saint Joseph avait une charpente à dresser avant l'orage, m'est avis qu'il
avait une charpente à dresser avant l'orage, m'est avis qu'il n'allait pas demander la permission au Bon Dieu. Le repas fut donc vite expédié et, malgré les récriminations de la Lucie qui brandissait l'épouvantail de la colère divine, la charrette fut prestement attelée, tandis que le ciel se faisait plus menaçant. Tout se passa bien pour la première charretée et, jetant un coup d'oeil au cadran solaire de la cour, éclairé d'un rayon fugitif, Constant Guinoiseau constata avec satisfaction qu'il lui restait encore une bonne heure et demie avant les vêpres. Il reprit le chemin du pré des « Coutures