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celui de son confrère, M. l'abbé André. Le signalement propre à M. Jacquard est donné en ces termes: « Aujourd'hui, 26 février 1793, a comparu le citoyen Louis Jacquard, fils du citoyen Marin Jacquard, natif de Mieussy, vicaire et habitant de cette commune de Reignier, âgé d'environ trente-six ans, taille d'environ cinq pieds, cinq pouces, les cheveux châtains, barbe et sourcils à peu près de même, visage rond, nez d'une forme ordinaire, teint blanc, yeux rouges. » Le procès-verbal est signé: « Jacquard, » et des mêmes témoins qui ont délivré le passeport de M. André. M. Jacquard était né
délivré le passeport de M. André. M. Jacquard était né à Mieussy vers l'an 1757. Ce prêtre de devoir, en quittant Reignier, émigra en Italie, et chercha un refuge en Piémont; mais son séjour n'y fut pas de longue durée. Rentré dans le diocèse, il exerça son ministère principalement à Mieussy, sa paroisse natale. A la réorganisation du diocèse, après le Concordat, nous ne le voyons point occuper de poste, probablement à raison de ses infirmités. Il vécut retiré dans sa famille, où il mourut en 1825. Deux prêtres zélés sont signalés comme missionnaires dans la paroisse de Reignier durant
sont signalés comme missionnaires dans la paroisse de Reignier durant la persécution. Le premier est Rd Gay-Petit Maurice, originaire de la paroisse d'Arthaz. Il fut déporté à l'île de Rhé le 7 août 1798, âgé alors de trente-un ans. Le second est messire Pelloux, de La Roche ; il est signalé comme ayant rendu, pendant la Révolution, de nombreux services à Reignier, par l'exercice dévoué de son ministère, et même comme vicaire auxiliaire de Rd Dénarié jusqu'en 1803. Comme ces messieurs Pelloux étaient deux frères prêtres, nous pensons qu'il s'agit ici de M. Pelloux Jérôme (l'aîné), prêtre de 1782, curé
ici de M. Pelloux Jérôme (l'aîné), prêtre de 1782, curé de La Chapelle-Rambaud, émigré rentré en 1795, nommé en 1803 curé d'Evirés, où il est mort en 1828. Vicaires à Reignier de 1803 à 1847. RR. Plagnat, nommé gardien à la mort de Rd Dénarié, curé ; — Gindre, mort curé de Fessy ; — Gex, de Samoëns, décédé à Annecy ; — Marullaz Joseph, curé d'Esery, puis de Veigy-Foncenex ; — Fontaine, de Magland, mort vicaire à Saint-André ; — Puthod, de Bonneville, curé d'Arcine, mort curé-archiprêtre de Chaumont; — Chatenoud Aquilain, mort dans sa famille, à Chaumont ;
— Chatenoud Aquilain, mort dans sa famille, à Chaumont ; — Vulliet, du Biot, mort chez ses parents. Vicaires de 1847 à 1890. RR. Puthod, déjà mentionné ; Jules de Chevilly, retiré à Annecy-le-Vieux ; — Favre Frédéric, de Morillon, succède à M. de Chevilly en 1851 ; — Prudent Roch est installé le 11 avril 1855, nommé curé de Nonglard en 1861 ; — Chambaz, 6 janvier 1856 ; — Besson Marie-Antoine, 1er mai 1857, nommé professeur à Evian, au mois d'octobre 1862 ; — Louis Suize, du Grand-Bornand, en 1862, aujourd'hui chanoine à Annecy ; — Claude-Félix Jolivet,
en 1862, aujourd'hui chanoine à Annecy ; — Claude-Félix Jolivet, 29 novembre 1866; — Jacques Delétraz, 12 octobre 1867 ; — Jean-Marie Guillot, 19 juin 1868 ; — Claude Descombes, 25 juin 1871 ; — Joseph-Bernard Gallé, 14 juin 1874; — Joseph-Félix Velluz, 2 juin 1875 ; — Paul Blanc, 15 juin 1877 ; — Eugène Lafaverges, 20 février 1879 ; — Louis Messelod, 12 mars 1885 ; — Joseph Délaie, 17 juillet 1887. Prêtres et ecclésiastiques nés dans la paroisse de Reignier. Humbert, fils de Jean Cohagnier, reçoit la tonsure dans l'église de Bonneville, 1443 ; — Jean Saultier,
tonsure dans l'église de Bonneville, 1443 ; — Jean Saultier, fils de noble Nicod de Mossier, recteur de la chapelle de Saint-Sébastien, fondée par son père, dans l'église de Reignier, 1481 ; — Messire Raymond Chevallier de Magnier, curé de Pers, fait son testament le 25 février 1544 ; — Noble Antoine Domen, curé de Reignier, 1578 à 1587 ; — Noble Nicolas de Saultier, recteur de la chapelle de Saint-Fabien et de Saint-Sébastien, 1580; — Martin Burnier, recteur de la chapelle de Saint-Bias, Reignier, 1580; — Noble François, fils d'Alexandre Baudry; Pierre, fils de Claude Viollet, reçoivent les ordres
d'Alexandre Baudry; Pierre, fils de Claude Viollet, reçoivent les ordres mineurs le 16 janvier 1601 ; — Noble Claude Jean de Baudry, 1620 ; — Noble Antoine Domen, prébende à Reignier, 1620-21 ; — Noble Charles de Baudry, vicaire de Reignier, 1623 ; curé de Scientrier, 1624; — Noble François de Baudry, prébende à Reignier, 1624 ; — Noble Jacques de Saultier est mentionné dans un acte de donation faite par Noble de Chissé de Pollinge, 1627 ; — Noble François de Chissé de Pollinge, neveu de JMG de Granier, mort à Pollinge, sépulture à Reignier le 29 juin 1630
mort à Pollinge, sépulture à Reignier le 29 juin 1630 ; — Noble Claude-Philibert de Vidonne de Villy, fils de Claude, reçoit les ordres mineurs, 1633 ; — Louis Pugin, fils de Claude, reçoit la tonsure le 4 mars 1640 ; — Noble Philibert de Chissé de Pollinge, curé du Villard, parrain à Reignier, 7 août 1647. Boniface de Constantin de Magny, de la Société de Jésus. Il fut successivement de la communauté à Chambéry, à Lyon et à Vienne en Dauphiné, où il mourut en 1652. Il a de ce Père les ouvrages suivants : 1° Vie de Boni
ce Père les ouvrages suivants : 1° Vie de Boni Claude de Granier, évêque de Genève, in-4, Lyon, Rigaud et Borde, MDXL ; 2° L'Eucharistie couronnée, ou discours pour l'octave du Saint-Sacrement, Lyon, 1643 ; 3° Ode d'une sainte Mort en celle du Sauveur ; Vienne, en Dauphiné, 1645 ; 4° Historiæ sanctorum Apostolorum, Epitome, Lugduni, 1651 ; 5° Hexameron, seu duorum mundorum magni scilicet et virginei comparatio inter se et eu m exemplari quod est Christus Deus et homo. Noble Philippe d'Usillon, prébende à Reignier, 1680; — Noble Jean-François de Constantin de Magny, chanoine de l'Eglise cathédrale, fils de
de Constantin de Magny, chanoine de l'Eglise cathédrale, fils de Claude-François, 1700 ; — Charles Raphoz, de Vorzier, aumônier du régiment de Tarentaise, 1730, mort à Reignier en 1763 ; — Joseph-Auguste de Macognin, abbé de Saint-Marin, en Tarentaise, décédé prévôt de la Cathédrale d'Annecy en 1770, âgé de 89 ans; — J.-B. de Constantin de Magny, chanoine de Saint-Pierre, 1732, mort curé de La Muraz en 1760 ; — Noble Joseph-Laurent de Constantin de Moussy, conseiller de La Bâtie Dardel, reçoit des Lettres dimissoires pour Avignon, le 5 septembre 1735; — Claude Barbier, fils de Messire André, notaire à
1735; — Claude Barbier, fils de Messire André, notaire à Marsigne, signe la succession de son père, 25 mai 1739 ; mort prébende de Reignier, 1761, — Laurent de Constantin de Moussy, curé de Dingy en Vuache, 1741-1762 ; — Vuagne François, prêtre prébende en 1760 ; il fait donation à la cure d'une maison et d'un jardin à Reignier, et d'un pré à Morlange, pour contribuer à l'entretien de deux vicaires ; — Jean-Marie Burnier-Fontanel, prêtre de 1787, docteur de Sorbonne, doyen de la Faculté de théologie de Paris, promoteur général du diocèse, chanoine honoraire de la Métropole, protonotaire
promoteur général du diocèse, chanoine honoraire de la Métropole, protonotaire apostolique, chevalier de la Légion d'honneur, etc. née à Villy, le 10 août 1763, mort à Paris le 15 décembre 1827 ; — André-Eusèbe Burnier-Fontanel, neveu du doyen de Sorbonne, né en 1795, chanoine honoraire de Beauvais, décédé à Lancy, canton de Genève, le 15 septembre 1872, et sépulture dans la vieille église de Reignier; — François Burnier-Fontanel, frère du précédent, né le 25 novembre 1801, professeur au collège de Thônes, vicaire de Notre-Dame d'Annecy, décédé, le 10 mars 1849, à Reignier, et sépulture dans la vieille église ; —
à Reignier, et sépulture dans la vieille église ; — Claude-Marie-Mathieu Cohanier, né à Arculinge, le 11 mars 1813, mort professeur de rhétorique à Evian, en 1864; — André Burnier, né au hameau de Méran, oncle de Claude et de Joseph Burnier, décédé en 1834, curé de Chessenaz, prêtre de 1766 ; — N. Decroux, fils d'André Decroux, de Boringe, ancien curé d'Alger, banlieue, mort subitement à Carouge, où il s'était retiré ; — Jean-Marie Chevallier, fils de François et de Jacqueline Magnin, né au hameau de Cusy, le 19 novembre 1839, ordonné prêtre le 10 juin 1865, aumônier de
novembre 1839, ordonné prêtre le 10 juin 1865, aumônier de la Visitation d'Annecy, chanoine honoraire ; — Charles Chevallier, fils de Joseph et de Claudine Décerier, né au hameau de Cusy, le 31 décembre 1839, ordonné prêtre le 10 juin 1865, directeur chez les Missionnaires de Saint-François de Sales, à Annecy; — Adrien-Alfred Decroux, né au chef-lieu, en 1845, ordonné prêtre en 1872, curé de Saint-Cergues depuis 1883.— Joseph Maullet, né en 1849, ordonné prêtre en 1876, mort curé d'Amancy, le 28 janvier 1892 ; — Jean Chevallier, fils de Marie et de Françoise Meynet, né au hameau de Mousson,
Marie et de Françoise Meynet, né au hameau de Mousson, en 1852, ordonné prêtre en 1877, curé-archiprêtre de Bonneville depuis 1894; — Claude Chevallier, frère du P. Charles, missionnaire, né au hameau de Cusy, en 1853, ordonné prêtre en 1879, curé de Cranves depuis 1889; — Claude-Auguste Duverney, né en 1857, ordonné prêtre en 1883, vicaire de Fessy-Louvrier, mort à Reignier, le 26 septembre 1891 ; — Chevallier François-Jean-Marie, fils de Joseph et de Josephte Constantin, né en 1873, mort clerc minoré au Séminaire d'Annecy, le 17 avril 1897, sépulture à Reignier. CHAPITRE XI Usages religieux. — Mœurs et caractères.
à Reignier. CHAPITRE XI Usages religieux. — Mœurs et caractères. — Instruction primaire dans la paroisse de Reignier. Chaque communauté possède le gouvernement qu'elle mérite. Cette maxime philosophique de notre grand savoyard Joseph de Maistre, énonce cette vérité pratique, savoir que les bons supérieurs forment les fidèles sujets. La paroisse de Reignier doit remercier la Providence des sages conducteurs qu'Elle lui a ménagés. De tout temps, les curés, les religieux prébendes de Saint-Victor, les vicaires ont sagement dispensé les choses spirituelles. Si l'apostasie de Genève avait discrédité une partie du clergé, la persécution française l'a trouvé affermi dans la foi.
clergé, la persécution française l'a trouvé affermi dans la foi. Le clergé paroissial, dont le ministère a été retracé jusqu'ici, a formé une succession de pasteurs zélés dont la mémoire est restée en bénédiction. Les nombreux prêtres originaires de la paroisse, appartenant à toutes les conditions, montrent la forte éducation religieuse qu'ils ont sucée avec le lait dans leurs familles. La docilité des paroissiens s'est principalement montrée par leur soumission et attachement à l'enseignement de la foi catholique. Ils ont fait acte de générosité pour l'église paroissiale et montré une parfaite soumission aux prêtres qui les engendrent à l'évangile. Ayant
parfaite soumission aux prêtres qui les engendrent à l'évangile. Ayant donné avec générosité, ils ont reçu le centuple. La construction de leur première église est de temps immémorial. Celle d'aujourd'hui, consacrée en 1847, est un monument de foi et de libéralité. Si le temple matériel est la maison que Dieu se choisit dans une paroisse, c'est, aussi là que se traitent et se négocient les intérêts spirituels et même temporels des paroissiens. L'église, le cimetière, l'issue de la grand'messe sont les lieux et moments choisis pour des tractations publiques. L'assistance au saint sacrifice de la Messe, les jours de dimanches
au saint sacrifice de la Messe, les jours de dimanches et de fêtes, l'audition de la doctrine catholique dispensée au prône paroissial, le nombre des communiants à Pâques, marquent et entretiennent la vie surnaturelle. Dès 1411, l'évêque visiteur a soin de prescrire la dénonciation publique du petit nombre de paroissiens connus comme n'ayant pas satisfait à la communion pascale. Les familles nobles ou notables construisent des chapelles, élèvent des autels pour l'exercice des confréries, pour la célébration de nombreuses messes perpétuelles et en l'honneur des saints dont le culte est populaire. Une dotation convenable assure leur entretien ; un recteur,
populaire. Une dotation convenable assure leur entretien ; un recteur, nommé par le patron, acquitte les charges et sauvegarde tous les intérêts. C'est d'abord la chapelle sous le vocable de saint Blaise, édifiée hors l'église. La piété des fidèles implore l'intercession de ce saint martyr, pour obtenir la guérison des maux de la gorge. En cette chapelle se font les exercices de la confrérie du Saint-Esprit, déjà signalés en 1467 ; les confrères forment entre eux une association de prières, d'œuvres charitables, de secours mutuels, et dans beaucoup de localités on les voit s'occuper de la création et du fonctionnement
on les voit s'occuper de la création et du fonctionnement des écoles populaires. Noble Nicod Saultier, de Mossier, en 1481, fonde dans l'église de Reignier, une chapelle en l'honneur de saint Sébastien qui est spécialement invoqué contre la contagion de la peste. Son fils Jean, prêtre, en est désigné comme le premier recteur. Plus tard, à cet autel, sera érigée la confrérie dite des saints Sébastien et Fabien. Dans le cours du seizième siècle, les fidèles de la paroisse entrent en plein dans ce courant de pieuses associations ; avant la visite de saint François de Sales qui eut lieu
la visite de saint François de Sales qui eut lieu en 1606, on voit successivement apparaître et s'exercer les confréries de Saint-Joseph, de Saint-Eloi, du Saint-Sacrement et de Notre-Dame du Rosaire. Les autres chapellenies ou autels sont érigés sous les vocables de Notre-Dame de l'Assomption, de Saint-Théodule, de la Sainte-Trinité, de Sainte-Marie Magdeleine, de Saint-François de Sales. Les familles nobles ou principales sont les premières à donner le bon exemple de ces pieuses libéralités et de leur aggrégation aux confréries. Nous relevons les noms de Chissé, de Choulex, de Saultier, de la Balme; de Thoire, Baudrux, Berthollet, Meilliet, Domen, Constantin
de la Balme; de Thoire, Baudrux, Berthollet, Meilliet, Domen, Constantin de Magny; d'Usillon, de Cornillon, Vidonne, de Villy; Vidonne de Saint-Ange. Depuis des siècles, on trouve des chapelles domestiques aux châteaux de Chissé, à Polliongé; des Domen, à Cussell; des Cornillon, à Méran; des Thoire, à Cerlier, à Boringe, à Bellecombe et à Plagne; des Constantin, à Magny. Les paroissiens eux-mêmes sont les patrons de la chapelle de la Sainte-Vierge, et des deux autels où se font les exercices des confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire. Lorsqu'une communauté donne si visiblement des signes de sa foi et de la sève
visiblement des signes de sa foi et de la sève catholique on peut dire que le royaume de Dieu n'y est pas séparé du règne de la paix et de la prospérité temporelle. Le traditionnel usage de planter des croix, aux embranchements des voies publiques, à l'entrée des principaux villages, se trouve rappelé par des dénominations anciennes: la croix de Méran, la croix de Morlange, la croix du village (chef-lieu), la croix de Cri, la croix de Villy, etc. Le sacrement de baptême qui donne la vie surnaturelle est religieusement administré aux nouveaux-nés, et le plus tôt possible. Fréquemment dans
administré aux nouveaux-nés, et le plus tôt possible. Fréquemment dans les registres de baptêmes, on lit cette formule: « N. né dans la matinée de tel jour a été baptisé dans l'après-midi. » Cette cérémonie est suivie d'un régal de réjouissance qui cimente l'amitié spirituelle qui unit les parrains et les marraines avec le nouveau-né et les heureux auteurs de ses jours. Le joyeux carillon rappelle aux adultes leur adoption divine. La plus grande œuvre d'ici-bas, c'est de former un homme. Au dimanche, octave de la Fête de Pâques, appelé Quasimodo, a lieu avec solennité, l'acte de renouvellement des promesses
Quasimodo, a lieu avec solennité, l'acte de renouvellement des promesses du baptême. Suivant les ordonnances d'anciennes Constitutions synodales, cette cérémonie se fait chaque année à l'église, au nom de toute la paroisse. Dans sa première jeunesse, saint François de Sales réunissait ses compagnons de Thônes et les conduisait auprès des fonts baptismaux pour leur rappeler les promesses du baptême. Les vicaires-régents et congréganistes de Reignier prêchent le même souvenir aux enfants des écoles. L'évêque diocésain, à la visite de la Confirmation, a soin d'inspecter publiquement ces mêmes fonts. Ce genre d'enseignement produit d'heureux fruits. Certes, à Reignier comme ailleurs, les
d'enseignement produit d'heureux fruits. Certes, à Reignier comme ailleurs, les périls menaçant la foi ne font pas défaut. Genève après son apostasie, a rêvé de porter le nom de Rome protestante. Les calvinistes nient la souveraineté de l'Église catholique, rejettent l'autorité du Pape, le saint sacrifice de la messe, la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, la Pénitence, la Confirmation, le culte de la Sainte Vierge et des saints, etc. Ce sont des dangers prochains pour la foi catholique. La ville de Genève est à quelques lieues seulement; jusqu'en 1534, elle était le siège respecté de l'Évêché; nos étudiants comme
elle était le siège respecté de l'Évêché; nos étudiants comme nos commerçants la fréquentaient assidûment. Les coutumes, les rapports d'amitié, de domesticité, de nécessités sociales appelaient les gens de Reignier à Genève, comme à un voisinage nécessaire. Malgré ces innombrables occasions de perversion, la foi des catholiques de Reignier ne s'est point laissée entamer. Voltaire, le patriarche de l'incrédulité qui a gardé son nom, avait cherché, durant son séjour à Ferney, à se créer des partisans. Quelques-uns de ses ouvrages arrivaient à Reignier. Raphoz, originaire du hameau de Vorzier, aurait passé plusieurs années à Ferney, comme régisseur de ferme. Rentré
passé plusieurs années à Ferney, comme régisseur de ferme. Rentré chez les siens, Raphoz se montrait légèrement endoctriné; un meilleur résultat, obtenu par lui, fut de vulgariser dans son pays l'introduction des bons fruits, par l'usage de la greffe. Même dans la classe bourgeoise, Voltaire n'exerça aucune influence pernicieuse. La société de la franc-maçonnerie n'est apparue qu'avec la Révolution française. Afin de mieux observer le secret maçonnique, ses nouveaux membres s'affiliaient à Genève ou à Lausanne. Le mépris de la secte fut toujours chez nous la note caractéristique; leurs rares assemblées occultes étaient appelées sérénades. Au point de vue de
assemblées occultes étaient appelées sérénades. Au point de vue de la religion et de l'honnêteté publique la Révolution, sapant le trône et l'autel, a été satanique. L'usage du blasphème, communément appelé juron, s'est introduit à ce moment. Le mouvement le plus pernicieux s'est exercé à l'endroit des pratiques religieuses et du respect de la propriété. Heureusement, les tribulations et vexations révolutionnaires ont produit chez nos pères une très salutaire réaction. Pour donner une suite logique à la peinture des mœurs que nous décrivons, nous ne ferons que rappeler ici les effervescences politico-religieuses, nées des événements de 1848, et de la
effervescences politico-religieuses, nées des événements de 1848, et de la malheureuse laïcisation des écoles, en 1887. Des mariages catholiques Le bonheur et la prospérité des familles naissent des mariages bien assortis. Religion, convenance des caractères, proportion d'âge, de fortune, attraits ou amitié mutuelle, liberté du consentement, telles sont les conditions ordinaires d'un contrat matrimonial bien préparé. Les prudents ajoutent: D'un bon plan, plante ta vigne; D'un bon sang, marie ta fille. Régulièrement, la promesse ferme de mariage n'a pas lieu sans le consentement préalable des parents; ils sont les juges naturels des convenances. Dans les localités un peu notables, les
naturels des convenances. Dans les localités un peu notables, les mariages se concluent souvent entre jeunes gens de la même paroisse. Lorsque la promesse mutuelle a produit un premier engagement d'honneur, alors se conclut le contrat des fiançailles, qui consiste dans la promesse libre que se font mutuellement les deux époux de s'épouser, lorsque l'une des parties en sera raisonnablement requise par l'autre. Un ancien usage diocésain voulait que les fiançailles se fissent en présence du curé. C'était une garantie et première constatation; elle était bientôt suivie de secondes fiançailles, souvent stipulées par écrit et même par acte notarié. Les
souvent stipulées par écrit et même par acte notarié. Les contractants, en présence de leurs parents ou tuteurs, débattaient la quotité de la dot qu'apportait l'épouse et l'assurance ou hypothèque légale que l'époux fournissait, dans la double hypothèse de la naissance des enfants ou de leur absence. On réglait aussi la question des bijoux, des arrhes, des cadeaux ou présents, et même le lieu de la demeure des époux. Nous analysons ici un acte notarié de fiançailles, passé entre gens de moyenne condition, sous la date du 4 juin 1676. Se sont personnellement établis et constitués honorable Pierre, fils de
Se sont personnellement établis et constitués honorable Pierre, fils de feu Jacques Pugin, du Pont-Neuf, paroisse de Reignier, d'une part; et la Perrine, fille d'honorable Claude Moynouz, d'Ivroux, paroisse de Reignier, d'autre part. Lesquelles parties s'étant bien établies de leur bon gré pour eux et les leurs et faisant au présent acte, de l'autorité, licence et consentement, savoir : le dit Pugin de la Claudine Dulcis, sa mère, et la dite Perrine Moynouz, du dit Chaudron, son père, tous deux ici présents et quant à ce faire les autorisant et constituant foi, ont promis et promettent se prendre et épouser
constituant foi, ont promis et promettent se prendre et épouser en face de notre mère sainte Eglise toutefois et quant à ce qu'une des parties sera requise. Claude Moynouz, fils de feu Claude, originaire d'Habère, résidant à Yvres, père de la dite épouse, de son bon gré et libre volonté, pour lui et les siens, donne, baille et en dotte constitue pour la dotte et mariage de la dite Perrine Moynouz, sa fille, au dit Pierre Pugin, époux présent et acceptant pour lui, et assisté de sa dite mère, à savoir la somme de quatre cents florins monnaie de Savoie,
savoir la somme de quatre cents florins monnaie de Savoie, une robe de couleur, six linceuls, deux rangs de mantails de surplice, un ciel de lit avec ses franges et pendants, un couvert de lit drap du pays, pour un blanchet de Gillons, une robe, drap du pays, une vache à lait, outre les habits quotidiens, le tout lu et reçu, savoir : la dite robe de couleur, celle drap du pays, le blanchet et le reste au moyen de l'obligation qui sera, peu après le présent contrat, passée en faveur du dit Pugin et Dulcis, sa mère et fils.
faveur du dit Pugin et Dulcis, sa mère et fils. Et, c'est pour tous droits, titres, noms, actions, prétentions, que la dite Perrine Moynouz, épouse, pourrait avoir et espérer des droits tant paternels, maternels, fraternels, sororels que autres généralement quelconques. Pierre Pugin, l'époux; et Dulcis, sa mère, reçoivent tous ces biens, fournissant hypothèque spéciale et solidaire pour les assurer. L'époux, sans compterende, possède l'administration des biens dotaux. Si du mariage il ne naît pas d'enfant, le premier décédant laissera à l'autre la somme de cent florins, monnaie de Savoie. En cas de restitution de la dote, l'époux s'engage à payer
cas de restitution de la dote, l'époux s'engage à payer un augment de deux cents florins, monnaie de Savoie. Fait et passé à Meyron, dans la maison de Jean-Louis Coudurier. Présents : Maître Henry Rabut, Maîtres André et Dominique Barbier, Maîtres Loys, Pugin et Georges Raffouz, témoins requis. Signé au pied de la minute : Rabut, présent, Barbier, présent, Pugin, présent, et non les parties pour ne savoir signer. Ainsi est. DEDOMPT MARTIN, notaire. L'épouse qui ne stipulait pas de dot de mariage, ne recevait que la légitime à la mort de ses père et mère. Si elle n'avait qu'un