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de nouveau d'autre part, ramener avec lui celles de Hegel au désir de légitimer le pouvoir absolu du roi de Prusse paraît d'une méthode bien courte, puisque ainsi on explique seulement pourquoi Hegel, après avoir caractérisé l'histoire comme un mouvement éternel, a prétendu finalement, par une contradiction éclatante qui indigna les hégéliens de gauche, l'arrêter au stade qui convenait à ses préférences et à son intérêt. On ne doute pas que l'historien accordera plus d'attention à l'interprétation de la doctrine politique de Platon. Par son origine et ses relations, c'était un aristocrate qui regrettait amèrement l'heureux temps où l'oligarchie des
un aristocrate qui regrettait amèrement l'heureux temps où l'oligarchie des bien-nés régissait la cité et qui vouait à la démocratie une haine horrifiée que partagèrent, d'ailleurs, Héraclite et Aristote. Platon, soutient M. Popper, fut non seulement un métaphysicien, mais aussi un sociologue il a parfaitement discerné le rôle essentiel de la lutte des classes il a parfaitement analysé les conditions économiques et sociales qui distinguaient l'État athénien de l'État spartiate il a montré que le succès d'une révolution sociale dépendait des dissensions internes de la classe dominante qui ruinaient sa capacité de résistance. Par ce qu'il savait de Sparte et
capacité de résistance. Par ce qu'il savait de Sparte et de la Crète, il a construit une image de la société fermée, de la tribu primitive et modelé d'après elle la cité idéale qu'il aurait réalisée si, comme il le proposait implicitement, ses contemporains lui eussent conféré pleins pouvoirs pour les délivrer des maux dont ils souffraient en mettant fin à la mobilité de l'histoire et aux dégradations qu'elle implique par l'établissement d'une société immuable conforme à « l'Idée » métaphysique de l'État et à l'intérêt de sa classe. Sa cité communiste ne se proposait nullement de réaliser l'égalité il
cité communiste ne se proposait nullement de réaliser l'égalité il s'agissait, au contraire, d'assurer pour toujours l'autorité d'une oligarchie, vouée au gouvernement et à la guerre éventuelle, sur les travailleurs et les esclaves, assujettis à son service le communisme, y compris la communauté des femmes et des enfants, n'avait pour objet que de supprimer, au sein de la classe des maîtres, les germes de dissension qui, d'après l'expérience historique, constituaient pour elle un péril mortel. Georges LEFEBVRE. NOTES BIBLIOGRAPHIQUES France. On trouvera profit à lire la publication que Mlle A. TERROINE a intitulée Ernest Laurain et les études historiques dans
TERROINE a intitulée Ernest Laurain et les études historiques dans la Mayenne pendant la première moitié du XXe siècle (Paris, 1952, in-8°, 119 p., portrait). Laurain, sorti de l'École des chartes, fut longtemps archiviste de la Mayenne il géra son dépôt non seulement avec un zèle exemplaire d'érudit, mais aussi avec un souci louable des conditions matérielles les études régionales trouvèrent, d'autre part, en lui un animateur infatigable. Mlle Terroine lui rend un légitime hommage, mais son ouvrage se recommande à deux autres titres. On retiendra d'abord ce qu'elle dit de l'École des chartes, p. 16-21 tout en lui adressant
de l'École des chartes, p. 16-21 tout en lui adressant un juste tribut d'éloges, elle ne laisse pas de souhaiter que l'École se préoccupe d'adapter la formation des archivistes et des bibliothécaires aux nécessités de leurs professions et du temps présent. D'autre part, le désir se manifeste de voir l'École rechercher le moyen de remédier pour sa part à l'insuffisance, sans cesse plus marquée, de l'initiation à la recherche dans l'enseignement supérieur accaparé par la préparation aux examens et concours qui ouvrent la voie du professorat. On ne s'intéressera pas moins au chapitre vu sur l'avenir de l'histoire locale dont
moins au chapitre vu sur l'avenir de l'histoire locale dont l'entretien et, dans une grande mesure, on peut dire la résurrection s'inscriraient dans une organisation de la recherche historique. G. LEFEBVRE. Michel ROBLIN. Les Juifs de Paris (Paris, Édit. A. et J. Picard et Cie, 1952, 199 p. prix 750 fr.). Le travail de M. Roblin, modestement présenté comme une étude consacrée à la démographie et à la culture des Juifs de Paris, constitue, en réalité, malgré sa brièveté, un des ouvrages les plus nourris qui aient jamais été publiés sur la sociologie du judaïsme en général. C'est que, d'une
sur la sociologie du judaïsme en général. C'est que, d'une part, la population juive de Paris, l'une des plus bigarrées qui soient, compte en son sein des représentants des toutes les « juiveries » mondiales de quelque importance et constitue donc un objet d'étude privilégié c'est que, d'autre part, l'auteur lui-même un non-Juif, concilie en sa personne le détachement impartial d'un observateur rompu aux disciplines humaines essentielles avec le vivant et inépuisable intérêt qu'il porte à son sujet. Dans un chapitre introductif, M. Roblin fait le point des connaissances, bien imparfaites à la vérité, que l'on a de l'histoire des
imparfaites à la vérité, que l'on a de l'histoire des Juifs de Paris avant leur expulsion, au XIVe siècle. L'auteur n'ignore rien des vicissitudes qui, par la suite, à travers massacres et persécutions, ont progressivement substitué à un judaïsme purement religieux à l'origine un judaïsme devenu national et ethnique, ayant en Europe orientale et centrale ses principaux foyers de concentration. Lorsque, après leur émancipation, les Juifs obtinrent à nouveau le droit de cité à Paris, c'est de l'Alsace d'abord, de la Pologne et de la Russie par la suite, qu'est venu le plus clair de leur peuplement. À l'aide de
venu le plus clair de leur peuplement. À l'aide de graphiques saisissants, M. Roblin montre à quel point les Juifs parisiens se sont perpétués « par cooptation », en quelque sorte, plutôt que « par filiation » en 1880, les Juifs de souche alsacienne et lorraine étaient en majorité, leur pourcentage au sein du judaïsme parisien étant de plus de 60 en 1950, ce pourcentage était descendu à moins de 15. En faisant l'histoire des vagues successives d'immigration venues de l'Europe de l'Est, du Levant ou de l'Afrique du Nord, l'auteur sait parfaitement montrer leur intégration progressive à la vie
l'auteur sait parfaitement montrer leur intégration progressive à la vie et à la culture françaises. Dans un chapitre intitulé « Activité économique », il apporte d'utiles précisions sur la question, qui naguère a fait l'objet de tant de débats virulents, de la répartition professionnelle des Juifs de Paris. Sa minutieuse enquête le conduit à constater, chiffres en mains, que, contrairement à l'opinion communément admise, leur proportion dans les professions libérales et le commerce ne dépasse guère leur pourcentage au sein de la population, exception faite pour des pointes importantes en ce qui concerne quelques métiers étroitement circonscrits (habillement, maroquinerie, commerce
ce qui concerne quelques métiers étroitement circonscrits (habillement, maroquinerie, commerce forain, brocante et grande banque). Citons, à ce propos, cette réflexion malicieuse « Quant au reproche fait si souvent aux Juifs de n'avoir aucun goût pour le travail de la terre, on ferait bien de se rappeler qu'il y a un siècle, c'est-à-dire cinq générations plus tôt, la possession et l'exploitation de la terre leur étaient interdites, et qu'au moment où tombaient les interdictions, une bonne partie des paysans chrétiens quittaient justement cette glèbe si encensée. Les cinq millions de Parisiens sont à une échéance plus ou moins lointaine des
Parisiens sont à une échéance plus ou moins lointaine des déserteurs de la terre, ce n'est pas à eux de faire à ce sujet des reproches aux Israélites » (p. 119). Enfin, dans un chapitre final, M. Roblin passe en revue les activités culturelles, sociales et politiques des Juifs de Paris, si diversifiées suivant les milieux et les provenances. Si son remarquable travail ne mérite que des éloges, on peut toutefois en regretter la présentation imparfaite, et en particulier d'assez nombreux contresens et coquilles qui en gênent la lecture. L. POLIAKOV. Joseph CALMETTE. L'ère classique (Paris, Arthème Fayard, s. d.
POLIAKOV. Joseph CALMETTE. L'ère classique (Paris, Arthème Fayard, s. d. [1949], in-8, 799 p. (Trilogie de l'histoire de France, 2e partie) prix 800 fr.). — Œuvre de vulgarisation destinée au grand public lettré, la Trilogie de l'histoire de France doit conduire du haut Moyen Âge à nos jours à travers une longue histoire politique et culturelle. Ce deuxième volume embrasse les XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles. Il est fait à la fois d'exposés narratifs et de condensations synthétiques. Parmi ses pages les plus brillantes, on remarquera celles qui sont consacrées à l'élargissement des horizons français à l'époque des guerres d'Italie,
à l'élargissement des horizons français à l'époque des guerres d'Italie, aux traits spécifiques de la Renaissance française, aux idées de Richelieu, à l'éclat versaillais conjoint avec le réalisme colbertien, à la contexture idéologique et institutionnelle de l'Ancien Régime (un grand chapitre très nourri), à la séparation de la royauté et du peuple au temps de Louis XV, aux idées économiques et politiques sous Louis XVI. On remarquera que le XVIIIe siècle, originalité au regard des usages occidentaux, occupe plus de la moitié du volume. Aussi bien les personnages de ce siècle sont-ils présentés à loisir, avec leur signalement humain, leurs
siècle sont-ils présentés à loisir, avec leur signalement humain, leurs caractéristiques d'esprit, leurs desseins et leur destin : le cardinal de Fleury, entre autres, est attentivement campé, et de façon assez neuve. Les écrivains et les philosophes sont généreusement lotis et jugés sans souci exagéré de docilité à l'égard des manuels d'histoire littéraire en usage. De centre d'intérêt en centre d'intérêt, ce livre, écrit avec une élégante netteté, entraîne son lecteur à travers près de 800 pages sans jamais le lasser. Quant à l'historien, il discutera peut-être certaines versions ou certaines vues, la vulgarisation de M. Calmette n'étant ni conformisme
certaines vues, la vulgarisation de M. Calmette n'étant ni conformisme systématique, ni, naturellement, apport critique longuement justifié. Pierre TARTAT. Avallon au XVIIIe siècle. I La société et la vie avallonnaises avant 1789. Lettre-préface de Louis Bréhier (Auxerre, L'Universelle, 1951, in-8, 119 p., 1 plan, 1 carte prix 490 fr.). La vie et les idées aux approches de la Révolution dans une petite ville de 4.300 habitants, chef-lieu d'un bailliage secondaire, siège d'un subdélégué, et pourvue d'une société complète qui comprend des vignerons semi-paysans, voilà, en pleine matière historique, un excellent sujet d'étude. M. Tartat le démontre à souhait et il
sujet d'étude. M. Tartat le démontre à souhait et il démontre aussi, du même coup, quelles ressources documentaires les archives communales, d'une part, une foule de menus travaux disséminés dans les bulletins des sociétés savantes, d'autre part, s'offrent à l'historien local apte à en extraire de la substance. Rien de plus recommandable que de telles enquêtes poussées au cœur d'une ancienne société provinciale, sur les conditions matérielles de la vie logement, prix, salaires, etc. et sur les mentalités. Bon plan le cadre urbain dans le milieu régional (une étape routière et un marché) les nobles (petits nobles, sauf deux familles
et un marché) les nobles (petits nobles, sauf deux familles les Chastellux et les Bertier de Sauvigny) le monde d'Église (hétérogène et divisé) les bourgeois « vivant noblement » et ceux des « professions libérales » les commerçants et le commerce les artisans (bonne mise au point sur les métiers, encore vigoureux). Puis la vie de l'esprit des érudits, une bourgeoisie et une noblesse philosophante en cette petite ville comme en de plus grandes. Dans le menu peuple, des griefs sociaux, que des avocats ou basochiens aideront bientôt à se formuler. M. Tartat annonce une suite de cette première et
formuler. M. Tartat annonce une suite de cette première et utile contribution. Cette suite sera consacrée à la période révolutionnaire. H. DROUOT. La section d'histoire des sciences que comporte le Centre international de synthèse a consacré à cette partie du contenu de l'Encyclopédie qui relève des mathématiques et des sciences expérimentales un volume qui tranche par le point de vue et la compétence technique dans l'ensemble des publications que le second centenaire du célèbre dictionnaire a suscitées. On l'insérera désormais dans la bibliographie de l'histoire des sciences (L'Encyclopédie et le progrès des sciences et des techniques. Paris, Presses universitaires, 1952,
progrès des sciences et des techniques. Paris, Presses universitaires, 1952, in-8°, VIII-233 p.). Le collège libre des études supérieures de Buenos-Aires a édité à la même occasion une série de conférences relatives aux antécédents de l'Encyclopédie, à son dessein et à sa portée, à Diderot. Une traduction du Discours préliminaire y est adjointe. Ce n'est pas une œuvre d'érudition, mais c'est un honnête recueil de professeurs d'histoire. La volumineuse publication de la Faculté de philosophie et de lettres de l'Université argentine de Cuyo présente un caractère bien différent (1751-1951. Segundo Centenario de la Enciclopedia, 1951 et 1952, 2 vol. in-8°,
Centenario de la Enciclopedia, 1951 et 1952, 2 vol. in-8°, 292 et 409 p. Revista de Estudios franceses, nos 7 et 8). Elle ne se propose point d'enrichir la connaissance la préface lui assigne pour objet de contribuer à ruiner l'influence des idées libérales de la bourgeoisie du XVIIIe siècle qui n'a valu au monde que des catastrophes pour finalement provoquer l'apparition du communisme. Si elles exercèrent tant de ravages, la responsabilité en incombe spécialement aux historiens, par exemple au présomptueux Herder, à Michelet, esprit laborieux et penseur ennuyeux, à Aulard, à Monod, fondateur de la présente Revue, au «
Aulard, à Monod, fondateur de la présente Revue, au « bon Monsieur Seignobos ». Les Français ne sont pas seuls mis en cause, comme on voit, et dans le second volume M. Toynbee l'est aussi. Ce second volume présente, d'ailleurs, en contrepartie quelques-uns des écrivains hostiles, jusques et y compris Maurras et Sorel on s'attendait à y rencontrer Péguy. Ces messieurs appellent donc nos contemporains à se persuader, d'une part, que la majorité de l'humanité reçoit les idées qui la dirigent de deux minorités celle des êtres intelligents et celle des médiocres, ceux-ci corrompant par leurs déductions erronées l'œuvre de
des médiocres, ceux-ci corrompant par leurs déductions erronées l'œuvre de quelques esprits supérieurs Locke, Holbach, Helvétius par exemple, celle de Descartes et que, d'un autre côté, la philosophie, l'histoire, la politique doivent se subordonner à des postulats moraux, au lieu de s'en tenir empiriquement à tirer des leçons des événements contingents. Quels sont ces postulats? La conclusion les indique. Il s'agit de revenir à l'enseignement de l'Église romaine, après quoi on pourra reconstruire une société « chrétienne, traditionaliste et corporative », en tenant compte des conditions économiques et spirituelles du monde après deux siècles de déchristianisation suivant quelles modalités pratiques,
monde après deux siècles de déchristianisation suivant quelles modalités pratiques, on ne le dit pas le premier but à atteindre est l'unité des églises d'origine chrétienne, autour du Saint-Siège il paraît que la perspective n'a jamais été aussi favorable. Naturellement, la Revue historique n'a pas à se prononcer sur pareilles ambitions et quant à la manière dont ses collaborateurs conçoivent l'histoire, elle est assez connue pour qu'il soit nécessaire d'insister. A. SOBOUL a publié une collection de textes tirés de l'Encyclopédie chacun d'eux est accompagné d'un commentaire le volume est, en outre, doté d'une préface sur les caractères de l'ouvrage
en outre, doté d'une préface sur les caractères de l'ouvrage (Textes choisis de l'Encyclopédie collection Les classiques du peuple. Paris, Éditions sociales, 64, boulevard Blanqui, s. d. (1952) prix 240 fr.). Dans la même collection, G. et C. WILLARD ont donné des pages choisies de Babeuf (Babeuf, textes choisis. Paris, Éditions sociales, s. d. (1950) prix 100 fr.), avec une préface et de brefs commentaires. À la fin de l'année dernière a paru le tome XXVIII et dernier du Recueil des Actes du Comité de salut public entrepris par AULARD. Il reste à publier une table des volumes VI à
Il reste à publier une table des volumes VI à XXVIII, celle des cinq premiers volumes existant déjà, et à réunir les éléments d'un supplément qu'Aulard lui-même annonça dans la préface du tome XVIII. En 1940, M. Paolo Ettore SANTANGELO publiait à Milan un gros volume, magnifiquement illustré, sur les Bonapartes. Nous remercions l'éditeur de nous l'avoir révélé, malgré tant d'années écoulées (1 Bonaparte. La grande avventura. Milan, Garzanti, 1940, in-4°, 702 p., 361 illustrations; prix 2.500 lires). L'auteur a visiblement beaucoup lu, bien qu'il ne produise pas de bibliographie, mais il ne donne pas à penser qu'il ait procédé
mais il ne donne pas à penser qu'il ait procédé à des recherches d'archives et, s'il est bien renseigné, on ne peut dire qu'il renouvelle la documentation. Consacré en principe à la famille, le livre lui attribue, en effet, de nombreuses pages la tendance paraît plutôt sympathique, mais les faits parlent et l'impression qu'ils laissent ne diffère guère de celle qui résulte de la lecture de Frédéric Masson, dont la sévérité tourne au réquisitoire. Toutefois, la première place, comme on pense, appartient à Napoléon. M. Santangelo le suit chronologiquement, de la naissance à la mort, et s'attache à la personne
la naissance à la mort, et s'attache à la personne la réorganisation de la France est traitée sommairement la méthode de guerre est expliquée avec soin, mais les caractères de l'armée napoléonienne n'apparaissent pas surtout, la transformation des pays conquis par la destruction de l'Ancien Régime n'est pas mise en lumière. Il n'est donc pas question de replacer Napoléon dans la perspective évolutive et de montrer en quoi l'Europe porte sa marque c'est une biographie. Napoléon se voit louer d'avoir sauvé la France de la révolution, mais on n'insiste pas sur le soin qu'il prit de ne pas toucher dans
sur le soin qu'il prit de ne pas toucher dans le Code civil à la réforme sociale de 1789, ni sur la prépondérance que la bourgeoisie s'est définitivement attribuée sous son égide. On s'abstient également, comme d'ailleurs la majorité des historiens, de rappeler que, partout où il est passé, Napoléon a fait œuvre de révolutionnaire. L'intérêt principal s'attache donc aux traits essentiels du personnage, tels que l'auteur se les représente. Il estime que Napoléon fut tout à la fois un réaliste incomparable dans l'exécution et un imaginatif incoercible dans le projet. Je ne saurai m'élever contre cette conception, et pour
projet. Je ne saurai m'élever contre cette conception, et pour cause. Il compte aussi montrer le rôle du hasard et de la pression des événements dans la carrière de l'empereur à cet égard, il ne semble pas qu'il introduise une distinction nécessaire la part du hasard est incontestable aussi longtemps que Bonaparte ne fut pas le chef de l'armée d'Italie et surtout le maître absolu de la France sans la Révolution, notamment, quelle eût été sa destinée? Après le 18 brumaire, on convient qu'elle a dépendu encore, pour une part, de la conduite de ses rivaux et du hasard des
de la conduite de ses rivaux et du hasard des événements mais, puisque la puissance de son imagination a été reconnue, peut-on conclure qu'il a toujours agi comme si un autre parti ne se pouvait concevoir? M. Élie REYNIER achève son Histoire de Privas par la publication du tome III, consacré à l'époque contemporaine, de 1789 à 1950 (Privas, impr. Volle, 1951, in-8°, xvi-437 p., 10 dessins et 12 planches; prix 1.100 fr.). Les habitants de cette ville ayant été massacrés ou chassés au XVème siècle, il s'y reconstitua au XVIIème une population de catholiques ou de soi-disant convertis qui
XVIIème une population de catholiques ou de soi-disant convertis qui n'aspiraient qu'au repos, au sein de laquelle germa une bourgeoisie de médiocre envergure, principalement à l'aide de l'industrie de la soie, dont les vœux, sans se désintéresser des réformes, allaient avant tout vers le calme propice à ses petites affaires. Ces citadins acceptèrent en principe l'œuvre de la Constituante parmi eux les nobles étaient rares et le clergé paroissial ne se montra pas récalcitrant. Ultérieurement, les dirigeants se soumirent aux ordres venus de Paris, mais, à quelques exceptions près, ils ne montrèrent jamais de sympathie pour les mesures extrêmes et
ne montrèrent jamais de sympathie pour les mesures extrêmes et cherchèrent ordinairement à en tempérer de leur mieux les sévérités. Il en alla de même ensuite. L'histoire politique de Privas est surtout marquée par les palinodies successives que les changements de régime provoquèrent et si elle fut troublée à deux reprises après le coup d'État de 1851 et à la fin de l'occupation allemande les alentours en furent cause et non les habitants de la ville elle-même. M. Reynier a décrit minutieusement l'histoire administrative que caractérisent surtout l'alternance de partis peu agressifs et également soucieux des intérêts locaux et la
peu agressifs et également soucieux des intérêts locaux et la mutation fréquente des autorités supérieures. Il a pris grand soin aussi de l'économie et de la condition sociale. Privas profita de l'essor de la soie durant la première moitié du XIXème siècle, puis, durant une soixantaine d'années, de l'extraction du fer dans les environs il en reste peu de choses et, pour l'instant, sa qualité de chef-lieu du département fait le principal de son importance. De l'impression que laisse ce volume, il semble qu'on puisse dire que beaucoup de nos petites villes de province n'en procureraient pas d'autre. G. LEFEBVRE.
petites villes de province n'en procureraient pas d'autre. G. LEFEBVRE. Paul LÉVY. La langue allemande en France. Pénétration et diffusion des origines à nos jours. 1 Des origines à 1830 (Lyon et Paris, I. A. C., 1950, in-8°, vi-337 p.). (Bibliothèque de la Société des Études germaniques, IV.) Linguiste et historien, M. Paul Lévy a fait ses preuves dès 1929 avec une solide Histoire linguistique d'Alsace et de Lorraine. Il s'est préoccupé ensuite de l'expansion générale de la langue et de la pensée allemande dans le monde, et le voici maintenant qui s'attaque à un beau sujet auquel il applique
maintenant qui s'attaque à un beau sujet auquel il applique son expérience acquise et l'esprit de l'Histoire de la langue française de Ferdinand Brunet, l'allemand en France. L'objet de son premier volume est l'analyse des conditions et circonstances historiques des contacts humains qui ont déterminé, d'une part, les infiltrations d'un vocabulaire ou de modes d'expression germaniques dans l'usage français, d'autre part, l'évolution du goût des Français à l'égard de la langue allemande et l'acquisition qu'ils en firent aux diverses époques, acquisition de culture ou d'utilité, acquisition accidentelle ou voulue. La situation de certains pays méritait, en outre, un examen particulier
situation de certains pays méritait, en outre, un examen particulier pays de dialecte germanique absorbés par l'État français, comme l'Alsace, ou pays de parler français longtemps retenus dans la mouvance impériale au contact de régions germanophones, comme la Lorraine. De là le plan que M. Lévy a adopté pour six de ses sept chapitres 1. Les Allemands en France 2. Les Français face à l'allemand 3. Situation particulière de quelques régions. C'est là un plan d'enquête, systématiquement appliqué aux tranches chronologiques, que l'auteur examine successivement, sans se soucier de poser certaines grandes questions d'ensemble, auxquelles on songerait. Il est probable