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trois fois aussi grande que celle de la nef et de ses bas-côtés. La beauté de la construction et ses dimensions rares s'expliquent quand on sait que l'église était collégiale, c'est-à-dire servant à un collège de chanoines assistés de nombreux chapelains, et qu'elle était royale, c'est-à-dire fondée par un roi et subordonnée pour toujours à lui et à ses descendants. Si la nef, écourtée, ne répond pas à l'ampleur du chœur, c'est parce qu'elle est fort vieille et n'a pas été simultanément embellie. Pourvue à sa porte d'une grande chapelle de secours (l'église Saint-Basile), l'église Notre-Dame n'avait nul besoin de
de secours (l'église Saint-Basile), l'église Notre-Dame n'avait nul besoin de grands espaces pour ses services paroissiaux. Néanmoins elle donne bien l'impression d'une église pour laquelle on aurait rêvé une haute destinée que l'avenir n'a pas réalisée. Cependant les gens les mieux prévenus de l'histoire agitée mais prospère de l'église Notre-Dame pendant le moyen âge ont bien du mal à deviner quelles richesses s'y sont déployées, car, hormis l'édifice dont l'intérêt a pu être mis en valeur mais ne fut jamais complètement mis en doute, rien pour ainsi dire n'attire l'attention des érudits ou des simples amateurs sur un passé aux
des érudits ou des simples amateurs sur un passé aux traces trop légères. Le trésor est vide, aucune tapisserie n'est tendue sur les murs. Le chœur est dépourvu de son jubé et de ses stalles; les autels modernes, sans retables aucuns, sont ornés de statues de plâtre; pas un monument funéraire, pas une pierre tombale en vue; pas un vieux crucifix. L'église, dédiée à Notre Dame, ne possède pas, comme tant de bourgades secondaires, sa Vierge du XIIIe ou du XIVe siècle. Pour une trentaine de fenêtres, deux vitraux anciens seulement. Dans un si vaste édifice, quelle désolation! Pourtant, au
seulement. Dans un si vaste édifice, quelle désolation! Pourtant, au moyen âge, le mobilier de l'église Notre-Dame fut complet, et dans beaucoup de cas fort beau. J'espère que pour s'en convaincre il suffira de parcourir le rapport que j'ai présenté cette année à la Commission départementale des Antiquités et des Arts de Seine-et-Oise. Je me suis efforcé d'imiter en valeur les rares choses anciennes, verrières, peintures, statuettes qui ont échappé aux désastres causés par les passages de gens de guerre, au XVIe siècle, et par la Révolution de 1793. En outre j'ai recherché et groupé les objets qui sont signalés
outre j'ai recherché et groupé les objets qui sont signalés et parfois décrits dans les textes peu nombreux que nous possédons. Il s'en faut que j'aie tout retrouvé et tout ressuscité. Je suis au contraire convaincu des importantes lacunes de mes listes; et combien d'objets simplement cités furent selon les probabilités de délicieux chefs-d'œuvre! Qui peut douter de la beauté d'une statuette de la Vierge en argent, précieux don de Louis XII d'Evecque, comte d'Étampes, ou de la grande statue de Marie, placée sur l'autel de la cure? Ainsi les colonnes et les grandes statuettes dont M. Maurice Roy vient
colonnes et les grandes statuettes dont M. Maurice Roy vient de découvrir le marché étaient complètement ignorées, et j'avoue ne les avoir même jamais soupçonnées. Quelles surprises pourraient ainsi nous causer de nouveaux textes des XIIe, XIVe et XVe siècles! Nous connaissons au moins une bonne partie des objets d'orfèvrerie, car des inventaires en furent dressés avant les transports à la Monnaie qui eurent lieu à la fin du XVIIIe siècle. Mais pour le reste, par faute de récolements faits en temps normal et de tous les livres de comptes à l'exception d'un seul, nous n'avons été renseignés que par
à l'exception d'un seul, nous n'avons été renseignés que par le hasard des citations dans des récits divers. Quoi qu'il en soit, il ressort de ces documents, ajoutés aux constatations faciles à faire nous-mêmes aujourd'hui en face des œuvres subsistantes, que le XVIe siècle, au moins dans sa première moitié, fut une période particulièrement active et anxieuse d'embellir l'église Notre-Dame par des œuvres d'art. En 1515, en 1515, en 1524, on ajoute à la grande chasse des statuettes ou des feuilles d'argent, et on la fait dorer. Entre les années 1513 et 1515, tous les vitraux qui en ont besoin
1513 et 1515, tous les vitraux qui en ont besoin sont réparés des statuettes en bois sont refaites ou remises à neuf; on fait sculpter et on installe coûteusement une Mise au Tombeau du Christ, une Résurrection et un Enfer, c'est-à-dire des groupes de grandes statues, dans un local transformé expressément. On fait peindre un Ecce homo. Plus tard, on inaugurera le magnifique vitrail des Sibylles. C'est d'ailleurs le temps où les seigneurs d'Étampes s'appellent Louis XII. Anne de Bretagne, François Ier, et ils sont en même temps abbés commendataires de Notre-Dame. C'est en 1534, pendant l'année qui suit celle
de Notre-Dame. C'est en 1534, pendant l'année qui suit celle du marché de Gilles Jourdain, qu'Anne de Pisseleu devient comtesse d'Etampes, pour être duchesse un peu plus tard (1536). Avec l'avènement de Henri II, la faveur changeante met le douaire entre les mains de Diane de Poitiers (1553) Je n'ai rien à dire de la rédaction du marché, ni des particularités qu'elle peut présenter; je renvoie à la notice de M. Maurice Roy. Quant aux Étampois qui signèrent le contrat, si Cantin Canivet m'est inconnu, Antoine Paris appartient à une famille signalée à plusieurs époques. Je reprocherai à ces deux
famille signalée à plusieurs époques. Je reprocherai à ces deux honorables bourgeois de n'avoir pas été plus explicites dans leur contrat et de ne pas nous avoir mieux renseignés sur la destination de leur commande. Cette lacune est cause que, à moins d'une trouvaille complémentaire, un doute planera toujours sur l'emplacement exact qu'occupèrent les huit colonnes de bronze du marché de 1533. Elles furent installées dans le chœur, c'est très probable. Mais étant donnée la grande étendue de celui-ci, une aussi vague précision est insuffisante. Il devient nécessaire de connaître les dispositions du chœur et son mobilier durant le moyen
les dispositions du chœur et son mobilier durant le moyen âge pour obtenir quelque clarté de plus; j'ai donc tenté de le savoir. Voici le résultat de mes recherches et de mes réflexions, toutefois en négligeant les XIe et XIIe siècles, pour ne pas compliquer outre mesure la question. Ici nous nous occuperons seulement de la période qui va du milieu du XVIe siècle jusqu'en 1062, période durant laquelle l'aménagement du chœur fut selon les présomptions complètement terminé et demeura dans son ensemble sans changement très important. Il est évident que, à un moment donné, pendant l'époque romane, la barrière
que, à un moment donné, pendant l'époque romane, la barrière du chœur se trouva là où elle est aujourd'hui, au milieu du double transept la preuve nous en est fournie par la présence magique du Gittius, 1507, p. 23; et encore en 1513, Antoine Pans porte un bâton de confrérie (Ibid., p. 24); en 1560-1563, Jacques Pans est receveur des deniers communs (Rhapsodie, p. 58); le 23 janvier 1572, Jean Paris, sergent royal, et Jean Paris, chapelain de Notre-Dame, sont indiqués dans un arrêt du Parlement (Courtilleau cité, p. 145, note 2). Le miracle de la Visitation Notre-Dame, à propos
note 2). Le miracle de la Visitation Notre-Dame, à propos d'un groupe sculpté de l'église Notre-Dame d'Etampes, dans le Bulletin de la Société archéologique de Corbeil et d'Etampes, 1903. Le jubé, dont nous connaissons l'existence seulement par un renseignement fortuit de Basile Fleureau, devait donc être placé entre les deux dernières colonnes de la nef actuelle, en avant du transept. Tout ce que nous savons de positif sur son compte, à cause d'un usage général et d'une mention au XVIe siècle susceptible de s'appliquer à lui seulement, c'est qu'il était surmonté d'un Christ en croix entre la Vierge et saint
surmonté d'un Christ en croix entre la Vierge et saint Jean, et qu'il possédait une galerie supérieure de circulation accessible par un ou deux escaliers en vis ou simplement droits comme à Angers. Considérant que le jubé n'a laissé aucune trace sur les piliers, on le présume volontiers avoir été en bois. Cependant, outre que l'un des deux piliers visés a été refait au milieu du XIXe siècle et se trouve devenu un mauvais témoin, il existait naguère dans un coin de l'église des débris de pierres sculptées pouvant provenir de la barrière du chœur. Il y avait notamment un
de la barrière du chœur. Il y avait notamment un aigle, motif habituel des décorations d'ambons, et un sommier d'arc ayant pu servir à la porte centrale. Ce dernier vestige doit remonter à la fin du XVIe siècle, d'ailleurs sans parfaite certitude, et l'aigle, au caractère roman, pourrait être du même. Il est question de ce chœur dans le Compte des recettes et dépenses de la fabrique de l'église Notre-Dame d'Etampes pour les années 1513-1515, publié par M. Maume Legrand (Annales de la Société archéologique du Gault, 1907, p. 103). L.'Eug. Lefevre, Rapport cité, p. 81. Albert Mayeur a aimablement
L.'Eug. Lefevre, Rapport cité, p. 81. Albert Mayeur a aimablement dessiné pour nous, nous avons placé à droite un escalier à l'œuvre, comme au jubé de Villemaur (Aube), daté de 1521. Temps où plus ancien. Tout cela est évidemment très vague, et surtout très hypothétique; nous ignorons même quand le jubé de pierre ou de bois fut démoli. PLAN DE l'église Notre-Dame d'Étampes Essai de restitution de l'arrangement du chœur au Moyen Âge. La galerie servait certainement au lecteur et à des chantres dans des fonctions courantes: elle fut aussi. À mon avis, plusieurs motifs poussèrent les chapitres à l'érection
À mon avis, plusieurs motifs poussèrent les chapitres à l'érection de jubés le désir de rendre le sacrifice de la messe plus mystérieux pour les fidèles, celui de séparer plus completement le chœur de la nef ou le peuple utilisée à partir du XVe siècle pour une cérémonie annuelle très particulière, un salut par personnages, fondé par maître Jean Hui, doyen de la Faculté de théologie en Sorbonne, et natif d'Étampes. Voici comment Fleureau décrit cette curieuse cérémonie créée en 1477 « Le grand salut par personnages se chante dans cette Église le jour de la fête de l'Annonciation de
cette Église le jour de la fête de l'Annonciation de Notre-Dame, auquel on habille deux enfants de chœur, l'un en fille, qui représente la Sainte-Vierge, et l'autre qui représente l'Ange Gabriel, qui lui annonce le Mystère de l'Incarnation. Tous les Écclésiastiques vont processionnellement au-dessous des Orgues, où ils chantent divers Motets convenables à la solennité cependant les deux enfants habillés, comme nous avons dit, montent au Jubé. Celui des deux qui représente l'Ange se place au bout du même Jubé, du côté de l’Évangile, et celui qui représente la Vierge se met à l'autre bout du côté de l’Épitre et
se met à l'autre bout du côté de l’Épitre et après que les Prêtres ont cessé, ils chantent à leur tour en forme de Dialogue l'Évangile qu'on lit à la Messe de ce jour; ensuite tous passant par derrière se réunissent. Le besoin de préserver les chanoines contre le froid et les courants d'air pendant l'hiver. De plus, le vrai jubé a galerie, celui qui n'est pas seulement une haute barrière close, est une galerie qui relie les anciens ambons un peu surelevés. L'Épitre et l'Évangile se chantaient au jubé d'où ils pouvaient être mieux entendus par le peuple. Entre
d'où ils pouvaient être mieux entendus par le peuple. Entre les deux, on chantait des versets, des psaumes ou d'autres pièces tirées de l'Écriture Sainte. Ce chant se nomme graduel parce que, à Rome, l'exécutant se plaçait sur les degrés de l'ambon, in gradu ambitus: et en d'autres églises, par exemple à Reims, sur les marches du sanctuaire, in gradu presbyterio (Instructions générales en forme de catéchisme.. imprimées par ordre de messire Charles-Joseph Colbert, évêque de Montpellier, Paris, 1710, pp. 588-580). Le jubé se trouvait indiqué pour d'autres petites cérémonies comme celles dont nous allons parler. dans le Chœur disent
comme celles dont nous allons parler. dans le Chœur disent le De profundis pour le repos de l'âme du Fondateur, et jettent de l'eau bénite sur sa tombe sous laquelle son corps repose devant le grand Autel». Les dimensions de la nef du chœur actuel sont de 30 mètres de longueur pour 14 mètres de largeur; avec une travée de plus, l'ancien chœur présumé devait avoir environ 40 mètres de longueur, moins l'espace accaparé par l'épaisseur du jubé. Le chœur s'étendait ainsi sur quatre grandes travées dont les trois premières, marquées par de gros piliers, étaient ouvertes sur le double
marquées par de gros piliers, étaient ouvertes sur le double transept et sur les bas-côtés. La dernière travée était, comme aujourd'hui, fermée par deux murs épais qui, au XIIe siècle, étaient extérieurs et percés de grandes fenêtres devenues sans raison d'être et ultérieurement bouchées. Le chevet est carré et percé à l'étage inférieur de trois fenêtres romanes très primitives, et à l'étage supérieur également de trois fenêtres contemporaines des voûtes, dont les arcs sont légèrement brisés. Il ressort des textes que le chœur proprement dit contenait au Moyen Âge au moins deux autels, d'abord le maître autel désigné parfois «
moins deux autels, d'abord le maître autel désigné parfois « grand autel du chœur », « autel principal du chœur » et même « autel des saints Martyrs », et le second probablement consacré à saint Étienne, mais parfois simplement désigné « l'autel du chœur » Il est possible que, durant les XVIe et XVIIe siècles, un ou deux autres autels aient été ajoutés aux premiers. Le maître-autel, selon l'usage, était en avant, en face de la porte du jubé. Je suppose qu'il était placé au commencement ou au milieu de la seconde travée. Il n'y a pas d'erreur possible
de la seconde travée. Il n'y a pas d'erreur possible à cet égard, car les deux autels sont cités en même temps, et d'ailleurs la chose était habituelle pour l'achat de quarante-trois aunes de toile pour faire des coutues (entour) l'autel du chœur avec un tapis pour couvrir le maître autel » (Compte de fabrique, manuscrit cité, p. 107). L'autel saint Étienne, « au cœur de ladite église » (Ibid., p. 106. Voir aussi la note ci-dessus). Cependant les deux premiers autels peuvent avoir été déplacés et prêter ainsi à des erreurs. Il faut également se méfier des appellations trompeuses.
des erreurs. Il faut également se méfier des appellations trompeuses. Nous savons par le pouilley du diocèse de Sens rédigé par Amette, secrétaire de l'archevêché, dont la copie, commencée en 1655, fut terminée en 1732, que, au XVIIe siècle, on employait couramment le terme chapelle du chœur pour designer une chapelle à la collation du Chapitre. C'est ainsi que le pouilley mentionne dix-sept chapelles du chœur et ajoute « et en outre les dix-sept chapelles ci-dessus il y en a encore quatre qu'on nomme royales étant à la collation du roi, mais ne sont pas du chœur » (Ernest Menault,
roi, mais ne sont pas du chœur » (Ernest Menault, Essais historiques sur les villages de Beauce, Morigny, Paris, 1867). Justement les deux autels auxquels ces quatre dernières chapellenies étaient affectés, étaient situés dans une dépendance du chœur, le bas-côté nord un autre auteur aurait donc pu fort bien dire qu'elles étaient du chœur. Un pouilley rédigé vers 1350 et publié par Longnon (Pouillés de la province de Sens, Paris, 1904, p. 48) fournit quelques détails de plus. Toutefois M. Longnon doit avoir commis une erreur en appliquant aux quatre chapellenies en question la phrase ad collationem capituli predicte ecclesiae,
chapellenies en question la phrase ad collationem capituli predicte ecclesiae, c'est-à-dire assez près de la ligne tracée par la grille actuelle. C'est sur cet autel qu'était exposée une magnifique châsse en argent doré, d'exceptionnelle dimension et contenant les reliques des trois principaux saints d'Étampes, Can, Cantien et Cantienne. Je suppose que, pendant un temps, la châsse resta continuellement en place au-dessus de l'autel. Mais, à la suite de vols importants commis dans le voisinage et surtout après la mise à sac de l'église en 1655, il est probable que la châsse fut habituellement enfermée dans le Trésor et sortie seulement
châsse fut habituellement enfermée dans le Trésor et sortie seulement à l'occasion des grandes fêtes. Par une façon de s'exprimer qui n'est pas absolument exacte, les textes disent que la châsse était placée au-dessus de l'autel. Il faut comprendre qu'elle se dressait derrière l'autel, dans une position assez élevée pour le dominer. Le principe était de poser les grandes châsses sur le bord exhaussé de l'autel et sur deux colonnes, ou tout simplement sur quatre colonnes, dans les deux cas afin de créer un passage inférieur pour permettre aux fidèles de défiler encé. À Pithiviers, au commencement du XVe siècle,
de défiler encé. À Pithiviers, au commencement du XVe siècle, des cambrioleurs enregistrèrent environ 25 livres d'argent sur la châsse principale (Henri Stében, Annales de la Société archéologique du Gâtinais, 1800, pp. 308-309). - L.-Eugène Lefèvre, Rapport cité, p. 64. La question de sécurité n'avait pas partout la même importance les abbatiales fermées et surveillées se trouvaient plus à l'abri d'un malheur que les paroissiales. D'ailleurs les événements aménagrèrent vite des changements dans les coutumes primitives. Cette pratique d'exposer la châsse principale derrière le maître autel est connue pour avoir existé à l'église Saint-Spire de Corbeil « sur quatre piliers
existé à l'église Saint-Spire de Corbeil « sur quatre piliers de pierre ». À Angers, en 1457, on remplaça par deux piliers de cuivre, du poids de 413 livres, ceux de pierre qui, antérieurement, supportaient l'une des extrémités de la châsse, car l'autre extrémité reposait sur l'autel même; en 1477, une nouvelle châsse de proportion extraordinaire ayant été construite, on la fit reposer sur un mur bas contre lequel l'autel était appuyé et, en outre, sur quatre grands piliers de cuivre. On connaît d'ailleurs beaucoup d'autres églises où il en était de même, toutefois avec des arrangements variés. Nous ne
était de même, toutefois avec des arrangements variés. Nous ne savons rien de Pithiviers, mais le fait 1. On a cité les deux escaliers fixes qui conduisaient à la châsse très élevée de la Sainte-Chapelle de Paris, et celui de l'abbaye de Saint-Waast, proprement connu pour être celui de la cathédrale d'Arras. 2. A. Dufour, Inventaire de 1424, dans les Annales de la Société archéologique du Gâtinais, 1888. Un exemple doit être encore visible à Poitiers dans l'église Sainte-Radegonde. 3. L. de Farcy, Monographie de la cathédrale d'Angers, p. 3, tome II. 4. Cette châsse tout à fait extraordinaire et
tome II. 4. Cette châsse tout à fait extraordinaire et sensiblement plus grande que celle d'Étampes, avait 8 pieds de longueur (L. de Farcy, ouv. cité, tome II). II, p. 4). Il est connu qu'elle était déjà sur l'autel en 1303. À Notre-Dame de Paris et à la Sainte-Chapelle, à Valcabrère (Haute-Garonne), à Saint-Denis ou les deux autels du chœur, l'autel de la Vierge et d'autres encore avaient chacun leur châsse (Viollet-le-Duc. Dictionnaire). Qu'une grande châsse y a existé, et qu'elle a été mutilée par des voleurs, laisse supposer qu'elle fut exposée et accessible aux fidèles dans les conditions habituelles,
fut exposée et accessible aux fidèles dans les conditions habituelles, pas toujours prudentes. Les saintes espèces étaient-elles conservées sur un autel et plutôt le maître-autel que l'autre? Je ne sais pas. Nous n'avons pas trace à Etampes d'un de ces grands tabernacles en forme d'édifice placés à part contre les murs des églises et dont des spécimens se rencontrent encore dans toutes les parties de la France (Viollet-le-Duc. Dictionnaire, t. II, p. 22 et suiv.). On n'a jusqu'à présent jamais parlé des autels figurés avec grande précision dans les Heures d'Étienne Chevalier, peintes par Jean Fouquet et conservées au Musée
d'Étienne Chevalier, peintes par Jean Fouquet et conservées au Musée Condé. Une scène d'Annonciation a été placée par l'artiste dans une élégante chapelle gothique d'une seule nef dont l'autel, semblable à un autel chrétien, est dressé devant l'arche sainte. Celle-ci imitant absolument une très grande châsse est présentée dans sa longueur et repose sur quatre minces colonnes. Jean Fouquet a simplement pris modèle sur des dispositions rencontrées par lui souvent. À Flétré et Marquette (Nord); Semur (Côte-d'Or), Trèves-Cunault (Maine-et-Loire); Crivillier (Yonne); Grenoble (Isère); Saint-Jean-de-Maurienne (Savoie). Elles s'ouvrent rectangulaires, sans encadrement de sculpture, en un mot sans art, comme des trous
de sculpture, en un mot sans art, comme des trous bien faits dans le mur plat. L'ouverture de l'armoire de gauche a 90 centimètres de hauteur pour 66 de largeur; sa profondeur est de 47 centimètres; elle est entourée d'une grosse feuille qui marque l'ancienne existence d'une porte très épaisse maintenant disparue la feuille n'a pas moins de 7 centimètres de profondeur et 6 de largeur, ce qui réduit les dimensions effectives de l'armoire à 78 centimètres sur 54, avec 40 de profondeur; elle a été restaurée il y a une dizaine d'années, et si ma mémoire est fidele, cette
une dizaine d'années, et si ma mémoire est fidele, cette fâcheuse intervention a fait disparaître l'emplacement de la ferrure arrachée et un retrait assez profond qui prolongeait la cavité à gauche. L'autre armoire se trouve vis-à-vis, et possède les mêmes dimensions sauf en ce qui concerne la profondeur, seulement de 25 centimètres. Le concile tenu à Saumur en 1253 (can. II) ordonne que le sanctuaire, les fonts, les saintes huiles, le Saint-Chrême soient enfermés à la clé. Un concile de Cologne en 1289 répète la même ordonnance. Les pyxides des autels étaient parfois entourées d'un petit rideau, – d'où peut-être
autels étaient parfois entourées d'un petit rideau, – d'où peut-être leur autre nom de custodes, – ou abritées par un grand dais appelé ciborium, – d'où peut-être encore leur fausse dénomination. Rien ne nous indique qu'il y eut jamais un dais-ciborium dans le chœur de Notre-Dame d'Etampes; nous devons pourtant constater l'ancienne existence d'un de ces baldaquins dans la région, à Dourdan. Parmi les objets dépendants du maître-autel il faut compter les stalles dont j'eus déjà l'occasion de parler. Elles s'étendaient sur deux rangs, fermaient le chœur à droite et à gauche de la première travée, et sans doute se
à gauche de la première travée, et sans doute se prolongeaient au dos du jubé de chaque côté d'une porte centrale. Sans doute, elles s'étendaient également sur les côtés de la deuxième travée correspondant à la première travée actuelle, car l'affluence des ecclésiastiques était très importante à certains jours. Toutes les cérémonies officielles, tous les Te Deum solennels, toutes les réunions générales de l'archidiogné d'Étampes avaient lieu dans le chœur de Notre-Dame le nombreux clergé de la ville constamment appelé à la participation de services spéciaux remplissait facilement les deux travées il n'est d'ailleurs pas extraordinaire de rencontrer lors d'une
travées il n'est d'ailleurs pas extraordinaire de rencontrer lors d'une recherche archéologique d'Eure-et-Loir. 1912, t. XIV. M. Mayeux rapporte que la congrégation des Rites a autorisé les évêques à supprimer l'emploi des pyxides sur les autels en 1602. Dans l'église Saint-Germain de Dourdan, le ciborium couvrait le maître-autel c'était un somptueux monument élevé sur l'initiative d'Anne d'Autriche en 1648 (Joseph Guyot, Chronique d'une ancienne ville royale, Dourdan, Paris, 1869, pp. 198-201). Faut-il croire que ce ciborium en a remplacement un plus ancien? Très rare dans une grande église jusqu'à cent stalles. Nous discutons ce point parce que les anciennes sont