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la grâce de rendre chaste même un lupanar, nous serons purifiés si tu illumines nos cœurs de la splendeur de ton visage ! Tout devient pur partout où tu daignes tourner ton regard, ou poser ton pied virginal. » Cui posse soli cunctiparens dedit Castum vel ipsum reddete lupanar. L'Église de Sainte-Agnès hors des murs est située sur la voie Homentane à deux milles de Rome. Le jour de la fête de la jeune martyre on rencontre sur toute la route une longue file de piétons et de voitures; c'est un Longchamps romain, mais religieux, comme celui de Paris, quand
un Longchamps romain, mais religieux, comme celui de Paris, quand nos pères allaient entendre l'office de la semaine sainte à l'abbaye de Longchamps. À Rome cette procession de pèlerins a un tout autre caractère; on y voit circuler des étrangers, des curieux, des pèlerins, des mendiants romains, des paysans et paysannes des environs. Un sentiment triste est presque toujours inséparable du spectacle de la mort et de ses œuvres, car ce n'est pas Dieu qui a fait la mort. Le tombeau des saints semble affranchi de cette loi. Il y a même certains tombeaux sur lesquels la Providence a réuni
a même certains tombeaux sur lesquels la Providence a réuni des images, des idées gracieuses d'espérance, de vie et d'immortalité avec tant de profusion, qu'elles en voilent entièrement le côté sombre. Je ne puis mieux comparer ces gracieuses images qui se dressent sur les tombeaux des saints, qu'à des palmes verdoyantes qui seraient accumulées sur les coins noirs d'un drap mortuaire de manière à ne laisser paraître que la croix blanche du milieu. Tel s'offre à nous le tombeau de sainte Agnès sur la voie Homentane. C'est parmi ces riants coteaux célébrés par Martial et par Pline, que fut inhumée
coteaux célébrés par Martial et par Pline, que fut inhumée près d'un temple de Diane, la jeune martyre de la foi et de la pudicité. L'abbé BALÉZEAUX. (La fin au prochain numéro.) PETITE CHRONIQUE Une question liturgique, qui préoccupe l'Église de France depuis plusieurs années, vient de prendre à Lyon des proportions considérables. On sait que Lyon est un des quatre ou cinq diocèses français qui ne sont pas encore revenus à la liturgie romaine. Or, les signes avant-coureurs de ce retour s'étant montrés inopinément, le clergé s'en est, dit-on, ému jusqu'à publier maintes brochures auxquelles des plumes exercées ont
ému jusqu'à publier maintes brochures auxquelles des plumes exercées ont fait des réponses péremptoires. Puis, une supplique, signée par plus de onze cents prêtres, a été adressée au pape pour obtenir le maintien de la liturgie lyonnaise. Cette démarche ne peut aboutir. Il est aujourd'hui prouvé, grâce à la polémique soulevée par MM. les curés de Lyon, que la liturgie lyonnaise n'est pas sortie du cœur de saint Jean, comme on l'a faussement affirmé plusieurs fois, mais bien de la tête de M. de Montazet, ce qui n'est pas tout à fait la même chose. Il faudra donc que le
à fait la même chose. Il faudra donc que le diocèse de Lyon se résigne à subir lui aussi la liturgie romaine. Il ne s'agit pas de savoir s'il est préférable de louer Dieu dans un langage gracieux et poétique, mais si l'on a le droit de s'écarter de la forme déterminée par l'Église mère et maîtresse de toutes les autres. La liturgie, comme l'a très bien dit Mgr de Tripoli dans sa remarquable lettre, n'est pas une question d'art, c'est une question de principe. — L'œuvre du denier de saint Pierre continue à faire des prodiges. Sur tous les
saint Pierre continue à faire des prodiges. Sur tous les points du monde connu, les catholiques tiennent à honneur de s'imposer des sacrifices pour leur père commun. La foi les unit tous dans l'obéissance à la même autorité, comme elle leur fait puiser la vie surnaturelle à la même source. L'œuvre de l'Adoration perpétuelle, établie à Paris par Mgr Sibour, de douce et pieuse mémoire, est une de celles qui ont jeté parmi nous les plus profondes racines et qui produisent dans la grande cité les plus heureux fruits de salut. Les églises où le saint Sacrement est exposé sont
salut. Les églises où le saint Sacrement est exposé sont continuellement assiégées par de nombreux fidèles ; le chiffre des communions s'accroît chaque année; les populations, indifférentes jadis, se groupent avec empressement autour des chaires ; on sent que la dévotion envers Notre-Seigneur Jésus-Christ dans le mystère eucharistique fait renaître la foi au milieu de nous. Puisse ce mouvement ne plus s'arrêter! Le sacrement de l'autel sauvera Paris et la France. L'Académie des Quirites vient d'accorder le diplôme de membre correspondant à LL. GG. Mgr Plantier, évêque de Nîmes ; Mgr Andreoli, évêque de Cagli et Pergola ; Mgr Pettinari,
Mgr Andreoli, évêque de Cagli et Pergola ; Mgr Pettinari, évêque de Nocera ; Mgr Hankinson, évêque de Port-Louis; Mgr Gonin, évêque de Port-d'Espagne, et à MM. Neve, recteur du Collège anglais à Rome; Breton et Richard, ecclésiastiques du diocèse de Versailles. L'Académie s'est constituée en permanence depuis le 1er janvier, et tient une séance par jour, à trois heures, au palais Alfieri. Dans les dernières séances, le Rév. P. Falult, définitoire des Carmes, a traité de la comtesse Mathilde et de saint Grégoire VII, et M. Pischelda, philologue distingué, des Actes de saint Anaclet, pape et martyr. On a
des Actes de saint Anaclet, pape et martyr. On a aussi donné lecture de la première partie d'une Vie de saint Grégoire VII, écrite par Mgr Cerri, membre correspondant à Turin. — Le Journal de Saint-Quentin, en annonçant que Mgr Baudichon, évêque de Basilique (in partibus), va fixer sa résidence à Château-Thierry, pour y prendre un peu de repos, donne sur ce prélat quelques particularités qui ne sont pas sans intérêt. « Mgr Baudichon est l'apôtre des îles Marquises. Il était bien jeune quand, sous le nom de P. Joseph, il débarqua au milieu de ces peuples anthropophages ; il
il débarqua au milieu de ces peuples anthropophages ; il n'avait que vingt-quatre ans! Néanmoins, son intelligence droite et élevée, son caractère doux et ferme, son dévouement, sa charité, et sans doute aussi son air si simple et si noble lui donnèrent une telle autorité sur ces peuplades féroces et barbares, qu'un seul mot de sa bouche, que sa présence toute seule mettait fin à des luttes sanglantes, quelquefois même à des guerres acharnées. « Joseph ! s'écriaient-ils, voilà le P. Joseph ! Il n'y a plus de guerre ! Pourquoi es-tu venu si tard, il n'y aurait pas eu
Pourquoi es-tu venu si tard, il n'y aurait pas eu de sang versé? » Il était leur médecin, leur juge, leur missionnaire, leur chef, et même ils l'avaient nommé roi ! Pauvre royauté, il est vrai, mais qui témoigne au moins jusqu'à quel point il était aimé, respecté, obéi. » Cet ascendant qu'il exerçait sur eux ne fut pas utile seulement à la religion et à la civilisation, mais à la France et aux insulaires eux-mêmes. En 1842, quand notre amiral Dupetit-Thouars vint occuper les îles Marquises au nom du gouvernement français, ce fut le P. Joseph qui négocia cette
gouvernement français, ce fut le P. Joseph qui négocia cette affaire si délicate. Placé entre sa patrie et son pays d'adoption, il n'oubliait ni ses devoirs de Français, ni ses devoirs de missionnaire. D'un côté, il obtint des Océaniens de renoncer à une lutte inutile ; d'un autre côté, il stipula pour ses chefs sauvages des conditions honorables. Grâce à son intelligente et habile intervention, pas une goutte de sang n'avait été versée. » — On écrit de Venise : La commission permanente chargée par la municipalité de veiller à la conservation des constructions monumentales de Venise, et particulièrement des
la conservation des constructions monumentales de Venise, et particulièrement des magnifiques édifices de la place Saint-Marc et de la Piazetta, s'est mise à l'œuvre avec un zèle des plus louables, mais ses rapports sont bien tristes. Les anciennes Procuraties, ce gigantesque palais de la place Saint-Marc, seraient dans un état de dégradation extrême et auraient le plus pressant besoin d'une restauration complète. Maintenant, quand on saura que la propriété des Procuraties est divisée entre près de deux cents particuliers, on comprendra toutes les difficultés d'une restauration de cette nature. L'état du palais des Doges et de l'église Saint-Marc est peut-être
du palais des Doges et de l'église Saint-Marc est peut-être encore plus alarmant. On craint tellement les écroulements que, quand il est nécessaire de faire les saluts d'usage, les canons du fort San-Giorgio Maggiore, qui est en face de ces édifices, ne tirent qu'à mi-charge et les bouches tournées vers la mer. D'après le jugement de la commission, il y aurait urgence à procéder à une grande restauration de ces édifices. Le secrétaire de la rédaction : l'abbé HICARD. LE PÈLERINAGE DE LA SALETTE (Suite 1) AVANT d'entreprendre de déclarer la guerre, nos rois allaient jadis à Saint-Denis recevoir l'oriflamme,
la guerre, nos rois allaient jadis à Saint-Denis recevoir l'oriflamme, étendard des croisades, et depuis Philippe-Auguste, entrant, avant la bataille dans un oratoire de Saint-Pierre, pour aller délivrer au pont de Bouvines une armée d'excommuniés; depuis Jeanne d'Arc recevant à l'autel de Sainte-Catherine de Fierbois le glaive qui sauva notre nationalité, jusqu'à nos marins et nos soldats, communiant au départ dans un oratoire de Marie, nos plus glorieux héros ont inauguré par le pèlerinage ces valeureux exploits qui ont fait la France et si grande et si redoutable. Un spectacle digne de remarque et bien consolant pour la piété chrétienne,
digne de remarque et bien consolant pour la piété chrétienne, c'est l'empressement qui se manifeste aujourd'hui parmi les populations de notre époque pour reprendre le chemin des sanctuaires privilégiés de Marie avec un entrain et un zèle dignes des beaux jours de la primitive Église ; nous devons en bénir la Providence; ces sortes de dévotions en devenant plus fréquentes, ne peuvent avoir que des fruits précieux pour le salut, par le soin qu'a pris l'Église de les encourager par ses suffrages, en en faisant une sorte de pieuse diversion qui rend la piété plus vive et qui retrempe l'âme
qui rend la piété plus vive et qui retrempe l'âme toujours disposée à s'engourdir. Par ce moyen, ces voyages sont devenus non seulement d'agrément et de plaisir, mais encore la floraison éclatante de l'amour divin brûlant au cœur. Le malheur des temps avait pu les interrompre, lorsque le marteau des révolutions frappait et détruisait un si grand nombre de ces monuments si chers à la piété de nos pères; mais l'oubli des saintes traditions ne saurait durer dans notre France si dévouée au culte de sa divine patronne. Aussi voyons-nous de nos jours, après les épreuves d'une époque tristement mémorable,
de nos jours, après les épreuves d'une époque tristement mémorable, les populations réveillées par le zèle des pasteurs des âmes, s'élancer avec ardeur vers les anciens pèlerinages restés debout, ainsi que vers les nouveaux que la divine providence s'est plu à signaler depuis à leur dévotion. Ah! c'est qu'il fait si bon s'agenouiller aux pieds de la madone d'un sanctuaire béni dans les mêmes lieux où les vieilles et les nouvelles générations viennent ensemble prier avec foi et amour!!! Les phénomènes surnaturels n'ont point cessé avec le temps. Aujourd'hui l'authenticité de la mère est la même qu'autrefois, comme aussi la
de la mère est la même qu'autrefois, comme aussi la confiance qu'elle voit revivre se maintient tout entière dans les enfants de ses enfants, et surtout dans les innombrables pèlerins qui se sentent attirés de toutes les parties du monde, comme par un aimant irrésistible, au sanctuaire béni de Notre-Dame de la Salette. Bien que ce soit un voyage où les intérêts de l'éternité ont toujours plus de part que ceux du temps, il ne laisse pas cependant que d'avoir quelque utilité et quelque agrément au point de vue de la géologie et de la botanique ; ainsi les nombreux
la géologie et de la botanique ; ainsi les nombreux visiteurs, tout en satisfaisant l'objet de leur piété, y trouvent encore de précieux sujets d'étude pour enrichir leur calepin de récits moins banals que ceux des romans. Il est pour le botaniste une occasion d'augmenter son herbier et pour le géologue un trésor artistique et pieux au partage duquel les uns et les autres convieront leurs amis. Ce pèlerinage est en outre comme le rendez-vous du monde entier par rapport à la société qu'on y rencontre ; on y voit des personnes de toutes les latitudes, de tous les rangs,
des personnes de toutes les latitudes, de tous les rangs, de toutes les conditions, des prêtres de tous les diocèses, accourus les uns pour demander une grâce, les autres pour acquitter une dette de reconnaissance, accomplir un vœu pour une faveur obtenue, pour une prière exaucée, pour un miracle opéré par l'intercession de la réconciliatrice des pécheurs. Tous les nombreux pèlerins y rivalisent de zèle et mêlent ensemble leurs hommages pour honorer celle qu'il est si doux de pouvoir appeler du nom de mère. Voyageurs catholiques, allez donc visiter cette sainte montagne, par un de ces beaux mois de l'année,
sainte montagne, par un de ces beaux mois de l'année, où la nature prodigue de ses dons, la transforme en un séjour enchanteur, par la prodigieuse variété de ses fleurs et la suavité de leurs parfums ! Faites une ascension à la sainte montagne de la Salette honorée de la présence de la Reine du ciel, pour déposer votre offrande à ses pieds, et recueillir votre part des grâces qui y sont distribuées journellement par ses mains maternelles, et vous vous relèverez toujours plus agiles, plus forts et meilleurs ! C'est pour vous y engager et vous faciliter l'accès de
C'est pour vous y engager et vous faciliter l'accès de ce sanctuaire vénéré que je vais en tracer l'itinéraire avec l'énumération des impressions qu'on y éprouve. Puissiez-vous y trouver vous-mêmes, bien-aimés lecteurs, votre part des consolations divines dont Marie est établie la dispensatrice ! La bouche parle de l'abondance du cœur, et les pèlerins de la Salette surabondent de joie, et voudraient pouvoir faire passer cette dévotion dans tous les cœurs de leurs frères; c'est ce qui explique le grand nombre d'écrits qui ont paru sur ce pèlerinage. C'est ce qui caractérise en particulier cette dévotion. Car, pour la propager,
qui caractérise en particulier cette dévotion. Car, pour la propager, il n'y a pas d'exemples qu'il ait paru un plus grand nombre d'écrits en faveur d'aucune autre qu'envers Notre-Dame de la Salette, m'assurèrent sur les lieux mêmes de l'apparition, un de MM. les grands vicoires de Grenoble et un des pères missionnaires de la Salette. Ce qui est à remarquer, c'est que la plupart de leurs auteurs sont étrangers au diocèse de Grenoble. Ainsi MMgrs de Villecourt, Dupanloup, de Birmingham, Dupuch, premier évêque d'Alger, MM. les abbés Ilouquette du diocèse de Toulouse, Barth, chanoine honoraire de Rodez, Doyn et Delcombre,
de Toulouse, Barth, chanoine honoraire de Rodez, Doyn et Delcombre, deux ecclésiastiques belges, et enfin M. André-Nicolas avocat à Marseille, M. Similion professeur à Angers et une foule d'autres dont la nomenclature serait trop longue, ont écrit en faveur de ce sanctuaire. On sent que les pèlerins sont pressés d'obtempérer à la prescription de la Vierge pour faire exécuter ce qu'elle avait dit aux jeunes bergers. « Vous le ferez panser à mon peuple. » Après tous ces préliminaires sur les pèlerinages en général, j'aborde celui de Notre-Dame de la Salette et celui de la Grande-Chartreuse en particulier, qui sont
Salette et celui de la Grande-Chartreuse en particulier, qui sont le but final de cet opuscule, je cède en même temps au besoin le plus ardent et le plus tendre de mon cœur, en payant un juste tribut de gratitude à la Vierge de la Salette pour toutes les grâces et les consolations indicibles que j'ai reçues dans son sanctuaire béni, ainsi qu'à la fontaine miraculeuse. C'est à cette bonne et tendre mère que j'ose dédier cette petite brochure. Puisse-t-elle contribuer à l'accroissement des pèlerins dans ce sanctuaire, et Marie en être de plus en plus aimée et glorifiée !
en être de plus en plus aimée et glorifiée ! DISCOURS DU PÈRE BERLIOZE AUX PELERINS, AUPRÈS DE LA FONTAINE. « Dès le 20 septembre 1846, le lendemain de l'apparition, M. Peytard, maire de la commune de la Salette, homme très-capable, interrogea les deux enfants : et voici comment il débuta avec Maximin : — Qu'as-tu fait? lui dit-il, tu as répandu un conte qui met le trouble dans les esprits, et qui ne peut amener que des suites fâcheuses. Je ne voudrais pas être à ta place, et j'aimerais plutôt avoir tué quelqu'un, que d'avoir inventé tout ce que
plutôt avoir tué quelqu'un, que d'avoir inventé tout ce que tu as dit, sainte que Mélanie. Inventé! dit avec vivacité Maximin, comment voulez-vous que de pareilles choses s'inventent? nous n'avons dit que ce que nous avons vu de nos yeux et entendu de nos oreilles. Le 19 septembre 1846, M. le maire donna ordre aux deux gardes champêtres de la commune de convoquer le conseil municipal pour se réunir le lendemain après la messe, à l'effet de délibérer sur plusieurs affaires de la commune. Le dimanche de bon matin, l'un des gardes champêtres vint lui dire que tous les membres
des gardes champêtres vint lui dire que tous les membres du conseil municipal étaient venus pour l'heure indiquée, et lui dit en même temps qu'il avait rencontré avant d'entrer chez lui, deux enfants; qu'il leur avait demandé où ils allaient, et que ces deux enfants lui avaient répondu qu'ils allaient raconter à M. le curé que le jour d'avant, vers les trois heures après midi, ils avaient vu sur la montagne, une belle dame, et qu'elle leur avait dit telle et telle chose. Le garde paraissant un peu préoccupé de ce récit demanda au maire ce qu'il pensait de cela;
ce récit demanda au maire ce qu'il pensait de cela; le maire se mit à rire en lui disant que c'était une bêtise de la part de ces enfants. Environ trois heures plus tard, il se rend à l'église pour entendre la sainte messe; le moment du prône arrive, M. le curé essaye de raconter à ses paroissiens le récit que ces enfants venaient de lui faire, le cœur lui manqua, son émotion était si grande qu'il ne lui fut possible que de balbutier quelques mots que personne ne comprit. Cependant M. le maire à qui, le matin, le garde
Cependant M. le maire à qui, le matin, le garde champêtre avait commencé à donner quelque idée de la chose, comprit à peu près ce qu'avait voulu dire M. le curé. Cette affaire commença dès ce moment à préoccuper son esprit, et après le saint sacrifice, il se rend à la mairie, le conseil arrive en majorité, et au lieu de lui soumettre, dans le principe, ce qui faisait l'objet de la réunion, il leur dit: Y aurait-il parmi vous, quelqu'un qui pût savoir ce qu'a voulu dire M. le curé au prône: tous lui répondirent négativement. Cependant un instant
curé au prône: tous lui répondirent négativement. Cependant un instant après un membre du conseil qui était du hameau des Ablandins, et le plus près voisin des maîtres des enfants lui dit: J'ai entendu dire hier par mes voisins que les bergers avaient vu sur la montagne une dame d'une tenue extraordinaire et qu'elle leur avait dit des choses extraordinaire, c'est sans doute à quoi a voulu faire allusion M. le curé, parce qu'on a dit que ces deux enfants sont venus le trouver ce matin pour lui raconter la chose. Tous les membres du conseil ne parurent mettre aucune
chose. Tous les membres du conseil ne parurent mettre aucune importance à ce récit. L'assemblée s'occupa de ses affaires, après quoi la séance fut levée. M. le maire rentre chez lui l'esprit toujours préoccupé de cette affaire, et sans faire part d'aucune chose à sa famille, l'idée lui vint d'aller interroger les enfants. Il se vanta en conséquence d'une somme de quarante francs, et se dirige vers le hameau des Ablandins, à un kilomètre et demi de distance de chez lui. Il arrive et trouve les deux enfants, fait d'abord parler la petite Mélanie, et fait mettre Maximin au secret;
parler la petite Mélanie, et fait mettre Maximin au secret; Mélanie lui fait son récit, le maire l'écoute sans l'interrompre et quand elle eut fini, il lui dit: — Fais bien attention, ma petite, de ne rien dire de plus ni demain. Elle lui répond qu'elle a tout dit ce que cette dame avait recommandé de dire. Alors il fit venir Maximin, et fit mettre Mélanie à son tour au secret. Même récit, même réponse. Faisant ensuite venir Mélanie en présence de Maximin, il commença par employer les voies de douceur, en leur disant que ce qu'ils racontaient n'était qu'un
douceur, en leur disant que ce qu'ils racontaient n'était qu'un mensonge, et que Dieu allait les punir sévèrement, s'ils continuaient à faire ce récit; qu'il leur conseillait dans leur propre intérêt de dire que ce qu'ils avaient vu était faux, et qu'ils y avaient été excités par quelques motifs, il en mit même quelques-uns en avant. Il leur offrit ses quarante francs, en leur disant que, s'ils voulaient l'en croire, il leur donnerait cette somme. À cela, ils répondirent qu'ils faisaient peu de cas de son argent; puis ils ajoutèrent: Vous nous donneriez cette maison pleine d'argent pour nous faire
Vous nous donneriez cette maison pleine d'argent pour nous faire dire le contraire de ce que nous avons vu et entendu que nous n'en ferions rien. Alors, comme on sait que, dans la campagne surtout, les enfants ont bien peur des gendarmes, M. le maire les menaça de les faire prendre tous deux par eux et de les faire conduire en prison, et de leur infliger encore d'autres châtiments. À toutes ces menaces, ils répondirent qu'ils n'éprouvaient pas plus de peur, que l'argent qu'on leur avait offert, ne leur faisait de plaisir. Alors, continue le père missionnaire, M. le maire
de plaisir. Alors, continue le père missionnaire, M. le maire se fit conduire le dimanche suivant 27 septembre, accompagné de quelques personnes par les enfants sur le lieu même de l'apparition. Là, il leur fit de nouvelles questions, les soumit à de nouvelles épreuves, les fit placer de la même manière et dans la même posture qu'ils étaient quand ils s'endormirent, qu'ils furent chercher leurs vaches, qu'ils virent selon leur expression la "Belle Dame", qu'elle leur dit: "Avancez mes petits enfants : je veux vous annoncer une grande nouvelle", et enfin pour tout vérifier, leur fit parcourir le chemin à
enfin pour tout vérifier, leur fit parcourir le chemin à plusieurs reprises, depuis le lieu de l'apparition, jusqu'au lieu de l'ascension, et il se convainquit que leur récit était le même de point en point que celui qu'ils lui avaient fait le dimanche précédent, et le même qu'ils font aujourd'hui. Le maire dressa procès-verbal de toutes les démarches qu'il avait faites, des mesures qu'il avait prises et l'adressa à M. le préfet, toutefois en en donnant avis à Mgr l'évêque de Grenoble, parce qu'il était déjà instruit de tout ce qui concernait le fait de l'apparition. Au premier bruit que
qui concernait le fait de l'apparition. Au premier bruit que fit dans la France catholique, l'événement de la Salette, le gouvernement de cette époque poussa un cri d'alarme assez avoué pour ne voir dans l'amour d'un miracle, qu'un complot menaçant son existence, il n'épargna aucun artifice pour faire suspecter l'origine de ce fait et le vouer au ridicule. Il ignorait que la justice et la vérité dans le moment même où elles reçoivent de la part des passions humaines, les coups les plus rudes et les plus perfides, ont plus que jamais par devers elles le bénéfice du temps. L'autorité
que jamais par devers elles le bénéfice du temps. L'autorité judiciaire ne se contenta pas de renseignements favorables fournis par M. le maire: elle voulut agir et poursuivre, s'il y avait lieu. Le parquet de Grenoble agissant officiellement, délégua le juge de paix de Corps pour faire subir aux enfants un interrogatoire qui eut lieu le 22 mars 1847. Le procès-verbal fut envoyé le lendemain à M. le procureur général à Grenoble. Rien ne fut négligé par ce magistrat pour découvrir le fourbe qui devait, croyait-on, avoir inspiré les enfants, car personne ne songeait sérieusement à leur attribuer une pareille