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eussent largement puisé à cette intarissable source de découvertes. Charles Nodier donnait à cet égard, dans sa Linguistique, d'excellents préceptes, mais ils n'ont été qu'un vain bruit. On peut cependant signaler en Suisse quelques efforts louables et dont la philologie doit concevoir des espérances. Un amateur anonyme a publié, en 1842, à Lausanne, un Recueil de morceaux patois en prose et en vers, enrichi d'un Glossaire; et la Société vaudoise d'Archéologie s'occupe de faire imprimer le Dictionnaire patois-français du doyen Bridel, dictionnaire considérable, dont le manuscrit existe à la bibliothèque de Lausanne. Le canton de Neuchâtel possède plusieurs linguistes qui
de Lausanne. Le canton de Neuchâtel possède plusieurs linguistes qui n'ont pas cru déroger à leur mandat en descendant aux dialectes barbares des paysans: M. Du Bois de Montpéreux, connu par son Voyage au Caucase, s'occupe activement d'un dictionnaire patois-neuchâtelois, auquel il ajoute de nombreuses dissertations sur l'origine et les phases de la langue romane. MM. X. Kohler et Feusier nous font connaître aujourd'hui le patois de l'ancien Evêché de Bâle, et surtout de la vallée de Porrentruy (ou vallée de l'Ajoie). Le poème des Paniers, dont la publication est due à leurs soins, fut composé, il y a cent
due à leurs soins, fut composé, il y a cent ans, par le curé Raspieler, qui sut joindre à ses travaux édifiants d'ingénieux badinages et de charmantes facéties. Son poème est une satire de 760 vers contre l'usage des paniers ou vertugaudins, ou jupons garnis de verges de baleine, qui soutenaient et étendaient la robe des femmes à droite et à gauche jusqu'à une largeur d'un demi-pied. « Montesquieu, dit M. Kohler, trouvait dans cette mode une ample matière à l'épigramme; le respectable curé ne le prend point sur ce ton; il s'enflamme d'un zèle évangélique, flagelle les mœurs de
ton; il s'enflamme d'un zèle évangélique, flagelle les mœurs de son siècle et nous les peint à nu avec une étonnante vigueur de pinceau. Raspieler, au début de son poème, nous présente une grande Dame, morte pendant le service divin, qu'elle troublait souvent par ses scandales; il suit l'âme de la défunte dans son dernier pèlerinage, et se pose entre le ciel et la terre en témoin intéressé des futures destinées de Mme de Sottenville. Rien n'est plus singulier que l'entrevue de cette dame avec saint Pierre, gardien du Paradis; rien n'est plus amusant que sa descente aux Enfers et
rien n'est plus amusant que sa descente aux Enfers et l'effroi que causent aux damnés ces paniers monstrueux, les reproches que lui adressent successivement les Messieurs qu'elle a séduits, les femmes qu'elle a corrompues par son exemple; rien n'est plus extraordinaire que le raffinement de supplices auquel l'infortunée dame est condamnée. Ce spectacle glace d'effroi le poète lui-même; il plante là les démons et regagne au plus vite notre planète, car là-bas, dit-il, il fait trop chaud pour lui. » « Envisagé comme œuvre littéraire, ce poème offre une marche régulière sous un désordre apparent, des tableaux piquants et neufs,
régulière sous un désordre apparent, des tableaux piquants et neufs, une versification facile et souvent riche, un mélange heureux de légèreté et de gravité, de douceur et d'énergie; mais, ajoute M. Kohler, le langage de Raspieler est patois avant tout; aussi n'a-t-il pas reculé devant la crudité du mot propre, et les vices sont flétris en des termes qui nous rappellent le bon vieux français de Mathurin Régnier. Ce poème est précédé d'une Étude littéraire sur quelques poésies patois de l'ancien Evêché de Bâle, étude où l'auteur, M. Kohler, a su répandre une agréable variété et tempérer l'érudition par des
su répandre une agréable variété et tempérer l'érudition par des détails pleins d'élégance, de coloris et de fraîcheur. Trente ou quarante Chansons, la plupart courtes, y sont traduites, analysées et accompagnées de développements historiques et littéraires. Le couplet suivant est au nombre des plus gracieux. C'est un pâtre malheureux qui parle: « C'en est fait, je sens que je m'en vais; adieu, belles petites brebis, vous n'entendrez plus ma musique. Oiseaux, suspendez votre chant, écoutez et ne chantez pas. « Vous, fontaines, et vous, beaux petits rochers, moins insensibles que ma bergère, c'est à vous seuls que je veux confier
ma bergère, c'est à vous seuls que je veux confier les maux que m'a faits cette éventée, voici le texte des quatre premiers vers: C'en est fait, je sens qu'il m'en va; Adieu, si vos belles brebis, Vous n'entendrez plus ma musique; Oiseaux, suspendez votre chant; etc. Ce patois appartient-il à la même famille que le nôtre? Cette question est difficile à résoudre, parce que c'est justement dans les districts voisins de Porrentruy que la langue d'oïl et la langue d'oc se séparent; du moins est-il sûr que le patois des Vosges s'éloigne considérablement du nôtre, et qu'en Champagne et
des Vosges s'éloigne considérablement du nôtre, et qu'en Champagne et en Picardie la nuance est tranchée. Au contraire, en s'approchant du midi de la Franche-Comté, à Lons-le-Saunier, par exemple, à Saint-Claude, dans le Bugey, dans la Bresse et le Dauphiné, on trouve un patois qui a une grande analogie avec le patois savoyard. Les Noëls bressans sont là pour appuyer le fait que j'avance. Il y a plus : notre patois offre de continuelles analogies avec les dialectes limousins, provençaux, gascons, languedociens; et sans entrer ici dans un parallèle qui serait peut-être déplacé, je rapprocherai trois ou quatre mots, choisis
serait peut-être déplacé, je rapprocherai trois ou quatre mots, choisis entre plusieurs autres. Ainsi dans notre patois on appelle une CRÉMAILLÈRE, quemâcle (Il mouillés), dans le Jura koumacle, dans le patois de l'Isère cumaclo, en Provence cumascle, etc.; une HACHE, se dit chez nous deytrâ, dans le patois vaudois deytrâ, en Dauphiné deitra, en Provence et en Languedoc destraou; un ABRI s'appelle dans nos villages chûta, dans le canton de Vaud chotta, dans le Jura soute, dans le Dauphiné souta, en Provence sousto, etc. Ces rapprochements seraient d'un haut intérêt. Mais s'il en est ainsi et que le patois soit
Mais s'il en est ainsi et que le patois soit pour l'érudition une mine à exploiter, d'où vient le discrédit, je dirai presque le dédain où il est encore? Ce discrédit tient premièrement à la difficulté qui naît de la diversité des patois, diversité incroyable, fabuleuse, puisqu'ils varient non-seulement de province à province, de canton à canton, de commune à commune, mais de village à village, de hameau à hameau: c'est la confusion de Babel, c'est un dédale inextricable, un sol mouvant sur lequel il semble impossible de rien bâtir. Le canton de Genève, qui n'a pas quatorze lieues carrées,
Le canton de Genève, qui n'a pas quatorze lieues carrées, offre à lui seul quatre ou cinq patois, non pas distincts pour le fond, cela va sans dire, mais fort dissemblables pour la prononciation et les mots. Voici un fait non moins curieux. Au village de Gland, dans le canton de Vaud, près Nyon, la moitié des habitants donne aux lettres ch le son du th anglais, tandis que l'autre moitié donne à ces mêmes lettres le son is: un simple ruisseau sépare ces deux localités, entre lesquelles on observe une foule d'autres différences notables d'accent et de prononciation. Un
une foule d'autres différences notables d'accent et de prononciation. Un deuxième obstacle, capable de rebuter, c'est l'impossibilité absolue de peindre les sons patois avec les seules lettres de notre alphabet. Faites-vous traduire par un paysan les mots changer, boulanger, eau, noyer (arbre), bête (sot), bouteille, clocher, et essayez de représenter par des lettres les articulations dont votre oreille sera frappée: vous n'y pourrez parvenir. Enfin le manque de livres, le manque de grammaires et de dictionnaires peut décourager. Que faire et où aller sans guide et sans secours? Un seul homme, de nos jours, a eu le génie de comprendre
homme, de nos jours, a eu le génie de comprendre toute la portée des patois et les richesses qu'on en peut tirer; un seul homme n'a pas reculé devant une étude méprisée, et n'a pas craint de consacrer les trente plus belles années de sa vie à pénétrer dans ces régions inconnues et dans cette multitude innombrable d'idiômes: ce savant modeste est M. le chanoine Dartois, de Besançon. Aucun dialecte vulgaire n'a échappé à son investigation, et ses ouvrages, dont le plus important va paraître, formeront une ère nouvelle pour la philologie française. Les efforts de M. Dartois, en Franche-Comté,
la philologie française. Les efforts de M. Dartois, en Franche-Comté, coïncidaient avec ceux de M. Feusier dans le Jura bernois. M. Feusier, très-versé dans l'ancienne langue française, écrit le patois avec une rare facilité, et ses chansons, devenues populaires, comme celles de M. Cuénin, son émule, sont chantées dans les vallons de l'Ajoie et sur les bords pittoresques de la Birs. Mais ce n'est pas à des travaux secondaires que se borne le mouvement scientifique dans les villes de l'Evêché: l'Histoire, la Botanique, la Géologie, les Mathématiques, y ont pris en peu d'années un développement tel que, nulle part en
en peu d'années un développement tel que, nulle part en Suisse, je ne vois rien qui puisse y être comparé. Les savants et littérateurs de cette oasis, loin de se laisser absorber par les débats affligeants de la politique locale, ont demandé à l'étude un soulagement à leurs déplaisirs; et tandis qu'à Genève on s'amusait à détruire bruyamment les bases de nos gloires nationales, les savants du Jura bernois, dans leurs veilles laborieuses, élevaient en silence à leur patrie un impérissable monument. J. H. NOTE SUR LE MOUVEMENT INTELLECTUEL DANS L'ANCIEN ÉVÉCHÉ DE BALE. Deux grands citoyens ont provoqué, en
L'ANCIEN ÉVÉCHÉ DE BALE. Deux grands citoyens ont provoqué, en 1830, ce mouvement intellectuel, et l'ont régularisé dans ces derniers temps, en créant la Société jurassienne d'Emulation: M. Stockmar, tête organisatrice, poétique et toujours juvénile, et M. Thurmann, homme de science, dès longtemps connu comme géologue, et augmentant chaque jour la somme de ses œuvres consciencieuses et européennes. Si nous examinons chaque branche à part, nous trouvons: pour l'Histoire, feu M. le doyen Morel, M. A. Quiquerez, le Troyon du Jura, romancier, puis historien diplomatique des Seigneuries de son pays; M. Trouillat, bibliothécaire-archiviste à Porrentruy, auteur du Cartulaire de l'Ancien
M. Trouillat, bibliothécaire-archiviste à Porrentruy, auteur du Cartulaire de l'Ancien Eveché de Bâle; M. Sérasset, éditeur de l'Abeille du Jura; M. X. Kohler, biographe jurassien. — La Géographie est approfondie d'après Ritter et Rougemont par M. Paroz. — Pour la Littérature, c'est d'abord M. Verneur, qui fonda à Paris le journal la France et le Journal des Voyages; M. l'ancien landammann Péquignot, écrivain élégant et correct, esprit observateur et critique, le timon des assemblées souveraines du canton; M. Mislin, dont le récent Voyage en Orient (actuellement sous presse) se fera remarquer surtout au point de vue politique; M. X. Kohler,
remarquer surtout au point de vue politique; M. X. Kohler, qui cultive la poésie nationale, et dont les vers harmonieux ont franchi promptement les bornes de son lieu natal ; M. Vernier, connu par de touchantes élégies; Mlle Félicie Stockmar, poète plein d'âme, poète suave et original. Les Langues Orientales occupent M. Fallet, de Courtelary, et M. l'abbé Piquerez, professeur à l'Académie de Vienne en Autriche. — Quant aux Sciences proprement dites, en Géologie, M. Quiquerez prendra place après MM. Thurmann et Gressly ; les Mathématiques s'honorent du nom de M. Durand ; la Botanique de ceux de MM. Gagnebin,
M. Durand ; la Botanique de ceux de MM. Gagnebin, Joset, Vernier, Lamont, Weisser; la Sylviculture de ceux de MM. Marchand et Amuat: le Mémoire de M. Marchand sur le Déboisement des forêts, est destiné à opérer une réforme complète dans l'économie forestière, — Pour compléter cette esquisse, nous mentionnerons les recherches éducatives de M. Dupasquier, et les Études sur les philosophes allemands de M. Saintes. Personne n'ignore les missions apostoliques de M. Gobat, évêque de Jérusalem. Est-il besoin aussi de rappeler Watt, l'homme de génie, inculte et fécond, et son élève, M. le colonel Buchwalder, connu par ses travaux
son élève, M. le colonel Buchwalder, connu par ses travaux de triangulation pour la Carte suisse, et par sa Carte de l'Ancien Evêché, si belle et si exacte, véritable modèle en son genre? de conclure en disant que pour apprécier avec justesse Eschyle, Sophocle et Euripide, il faut mettre plus d'unité et d'ensemble dans la manière de les considérer; il faut les envisager non pas comme formant trois époques distinctes et séparées, mais comme trois genres en présence; et ce point de vue, qui seul jette un véritable jour sur la différence de leurs immortelles productions, établit entre eux une
la différence de leurs immortelles productions, établit entre eux une liaison, et pour ainsi dire une solidarité intellectuelle qui s'accorde avec le très-court espace de temps qui vit fleurir le théâtre d'Athènes. » La littérature moderne est représentée par une Notice sur Goethe, à laquelle on peut adresser le même reproche qu'au Mémoire sur les Tragiques grecs. Elle est charmante, mais beaucoup trop brève. À peine nous semble-t-il que nous soyons entré en matière, que M. Ouvaroff nous quitte au milieu d'un si riche sujet, et cependant, comme l'auteur en convient lui-même, que de facilités pour nous captiver, puisque son
convient lui-même, que de facilités pour nous captiver, puisque son portefeuille renferme les nombreuses lettres de Goethe, dont il fut pendant longues années l'assidu correspondant. Des Vues générales sur la philosophie de la littérature où Il est à Goethe que M. Ouvaroff a dédié ses études littéraires sur Nonnus. Nous soumettons à la méditation de tous les grammairiens l'anecdote suivante: -Lorsque j'envoyai à Goethe le premier exemplaire de mon Nonnus, je lui dis, dans une lettre confidentielle, qu'il trouverait probablement dans ce livre des locutions étrangères, peu allemandes, et peut-être même quelques solécismes dont mon oreille ne m'avait pas suffisamment
même quelques solécismes dont mon oreille ne m'avait pas suffisamment averti, en ajoutant que j'avais en vain cherché un homme de lettres allemand qui eût voulu prendre la peine de soumettre mon manuscrit à une révision grammaticale. Goethe me répondit à ce sujet de la manière suivante : « Je vous prie très-instamment et, au besoin, j'exige la promesse de ne jamais confier à aucun Allemand ce que vous nommez la révision grammaticale de vos manuscrits. À coup sûr, il ôtera de votre style tout ce qui en fait le prix à mes yeux, en y mettant une foule de
prix à mes yeux, en y mettant une foule de belles choses dont je ne me soucie guère. Profitez en paix de l'immense avantage que vous avez de ne pas savoir la grammaire allemande, il y a trente ans que je travaille à l'oublier. « Malgré la prédilection marquée du grand prophète, j'aurais pu trouver dans ces lignes une légère teinte d'ironie si, au même instant, il n'avait manifesté les mêmes éloges et la même opinion dans un recueil qu'il publiait alors sous le titre de Kunst und Alberthum. » sont tracés à grands traits et dans une langue à
sont tracés à grands traits et dans une langue à la hauteur de ce sujet les principes générateurs des littératures anciennes et modernes, complètent cette première série. Nous formons la seconde des Voyages et de la Politique. Signalons d'abord deux esquisses vivement colorées de Venise et de Rome. Ce n'est pas la description minutieuse de M. Valéry; cependant je ne sais si le lecteur n'a pas une idée bien plus vive et plus nette de ces réines découronnées de l'Italie, en les parcourant avec le littérateur étranger qu'en suivant dans ses interminables ambages le voyageur français. Nous aimons surtout à
ses interminables ambages le voyageur français. Nous aimons surtout à détacher de cette description ces lignes, écrites à propos d'une coupe antique, car nous ne pouvons oublier quelle est la plume dont elles sortent : « L'artiste grec qui sculptait cette œuvre parfaite était loin de soupçonner qu'elle tomberait d'abord aux mains de l'un de ces Romains, réputés passablement barbares, et qu'à beaucoup de siècles de là elle irait orner la studieuse retraite d'un autre barbare, dans une contrée hyperboréenne, dont le nom était inconnu aux Grecs. Singulière destinée des œuvres de l'art de circuler de pays en pays, de
œuvres de l'art de circuler de pays en pays, de race en race, comme ces coureurs de Lucrèce, qui, une fois lancés, se passent de main en main une torche allumée ; c'est dans ce sens surtout que l'on peut ajouter avec le poète : vitaï lampada tradunt. La vie d'un peuple n'est-elle pas faite moitié d'art, moitié de puissance politique? Quand l'un de ces éléments a manqué, la vie sociale a été incomplète ; les peuples auxquels les deux éléments ont fait défaut à la fois, ne sont pas du domaine de l'histoire. » La Politique n'a rien à
du domaine de l'histoire. » La Politique n'a rien à faire aux questions du temps présent, et ceux qui voudront pénétrer à travers les récits du ministre la pensée secrète du Czar, feront tout aussi bien de ne pas ouvrir le livre. Nous ne sommes pas en un pays où les secrets d'Etat sont donnés en pâture aux oisifs. C'est d'abord une entrevue de M. Ouvaroff avec le vieux géomètre Fossombroni, qui lui expose les vues de Napoléon sur l'Italie. L'empereur livré à lui-même (c'est Fossombroni qui parle) voulait une Italie grande et libre : son sang italien fermentait à
Italie grande et libre : son sang italien fermentait à cette idée, et il rêvait pour sa première patrie les destinées les plus gigantesques. Survenaient alors Talleyrand et Fouché. Le politique égoïste reprenait le dessus; le pape qui l'avait couronné était traité comme un vulgaire prisonnier, l'Italie se voyait déchiquetée en départements, et Rome devenait une préfecture de l'empire français! Napoléon, suivant Fossombroni, n'eut donc jamais de plan arrêté, et ce furent ses éternelles tergiversations qui plongèrent plus avant l'Italie dans l'abîme de la décadence. Stein et Pozzo di Borgo, que M. Ouvaroff a connu dans sa jeunesse, sont des
que M. Ouvaroff a connu dans sa jeunesse, sont des portraits admirables de vie; et le contraste qu'offrent ces deux belles et vigoureuses natures, est tracé avec autant d'indépendance que d'affection. Le brillant Prince de Ligne clôt cette galerie si vite épuisée, et la notice de M. Ouvaroff formerait une charmante préface aux extraits de mémoires qu'a publiés jadis la Bibliothèque Universelle de cet homme de lettres, dont la couronne était presque souveraine. Dirons-nous maintenant, au sortir du style si net, si ferme, si français en un mot, de M. Ouvaroff, dirons-nous quelques mots de l'introduction de M. Léouzon Leduc?
Ouvaroff, dirons-nous quelques mots de l'introduction de M. Léouzon Leduc? Hélas! au lieu d'un Essai biographique et critique que nous promet le titre, nous ne trouvons que quelques phrases prétentieuses où s'enchâssent, que bien, que mal, des lambeaux détachés des divers ouvrages publiés en français par M. Ouvaroff. Quant aux détails biographiques, ils sont à peu près nuls, car ils ne diffèrent en rien de ceux des annuaires (l'année de la naissance n'est pas même indiquée, sans doute 1787 ou 88), et la critique se borne à des citations. L'occasion était cependant excellente pour faire connaître au public français les
était cependant excellente pour faire connaître au public français les travaux en langue allemande de M. Ouvaroff, et le système d'instruction publique étendu par lui au vaste empire dont l'empereur Nicolas lui a remis la suprême direction intellectuelle. Il faut espérer qu'elle se représentera. J. A. HISTOIRE DE LA PEINTURE EN ITALIE, guide de l'amateur des beaux-arts, par John Coindet. 2 vol., format Charpentier, 7 fr. Paris et Genève, chez Joël Cherbuliez. Il n'y a qu'une manière de bien voir l'Italie, c'est de la voir deux fois : la première pour prendre bonne note de tout ce qu'on se gardera
pour prendre bonne note de tout ce qu'on se gardera bien de voir la seconde. Il faut avoir vu un père de famille se préparant le cœur et l'esprit au grand voyage de Rome pour se faire une idée du cahos de notions dont le commun des voyageurs d'Italie fait provision avant de s'embarquer, et du nombre des déceptions qu'il se prépare. Que de lieux historiques à visiter, d'événements dont il faudra contempler avec recueillement le théâtre, d'hommes plus ou moins célèbres qui demandent un dévot pèlerinage à la maison où ils virent le jour ! que d'églises et de
où ils virent le jour ! que d'églises et de chapelles, de portes et de poternes, de statues sur leur piédestal ou dans leur gaine, par-dessus tout quelle effroyable multitude de chefs-d'œuvre à admirer ! Apprêts louables, mais naïves illusions ! C'est très bien assurément de relire l'histoire des contrées que l'on visitera, mais à part quelques traits de physionomie qu'il est encore possible de saisir dans l'aspect des cités, ce sera bien en vain que votre imagination s'efforcera d'évoquer l'histoire au milieu du paysage dont vous serez entouré. C'est un beau spectacle que le lever du soleil sur le
un beau spectacle que le lever du soleil sur le lac Trasimène, mais soyez sûr qu'Annibal et le consul Flaminius n'y sont pour rien, et ce que l'on a de mieux à faire en pareil cas, c'est de se laisser aller bonnement au charme de la scène, sans s'évertuer à voir des Romains qu'on ne verra pas, et un défilé qu'on ne voit plus. La nature est plus mobile qu'on ne pense, et il ne faut pas un siècle pour rendre méconnaissables les lieux les plus fameux. Napoléon avait demandé à Boguet un paysage qui devait représenter d'après nature la
à Boguet un paysage qui devait représenter d'après nature la campagne où s'était livrée la bataille de Rivoli. Boguet ne s'étant point hâté, son champ de bataille de Rivoli représentait une superbe moisson, où la stratégie de l'empereur ne put se reconnaître. Quant aux œuvres de l'art, les Guides du voyageur, les meilleurs, c'est-à-dire les plus complets, y compris l'excellent Valéry, au lieu de vous ménager des plaisirs vous ont préparé des supplices : pour chaque galerie, chaque musée, chaque église, leur liste trop consciencieuse n'est jamais assez longue. Si, par malheur pour vous, leur conscience pique d'honneur la vôtre,
par malheur pour vous, leur conscience pique d'honneur la vôtre, vous êtes perdu. A force de regarder au bout du doigt de ses ciceroni, Valery a perdu la vue : si vous n'y perdez les yeux, vos jambes et votre tête essuieront certainement des fatigues cruelles. Cela veut-il dire que les gens du monde n'ont rien à faire pour préparer les plaisirs sur lesquels ils comptent en partant pour l'Italie : ce serait un paradoxe et une sottise. Pour ne parler que des beaux-arts, l'accès de leurs beautés n'est profitable et facile qu'à des yeux et à des esprits déjà
et facile qu'à des yeux et à des esprits déjà un peu ouverts. Le baron de Stendhall soutenait que, tout homme quelque peu cultivé et pourvu de deux bons yeux, avait vocation suffisante pour devenir amateur et même connaisseur en fait de peinture. Il ne s'agissait, selon lui, que de faire l'éducation de ces yeux, celle du goût s'ensuivant de reste. Le baron n'exagérait que bien peu : seulement pour notre voyageur il faut renverser la méthode, c'est-à-dire commencer par l'éducation de l'esprit et du goût. Mais comment procéder? voilà la question ; ce ne serait toujours pas en consignant
la question ; ce ne serait toujours pas en consignant sur son agenda une nomenclature interminable de tableaux et de maîtres, y joigniez-vous le signalement monotone, les qualités et les défauts indiqués par les Guides et les Manuels. Rien de moins intéressant que de pareils extraits, et pourtant ce n'est qu'en prenant d'avance un intérêt vif et réel aux choses qui vous attendent, que l'on se prépare à les voir avec profit et plaisir. Malheureusement tous les ouvrages qui ont été écrits sur les beaux-arts, la plupart supposant connu du lecteur précisément ce que notre voyageur ne connaît pas encore,