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adopté. M. le président souhaite la bienvenue à M. Boucrel, qui assiste pour la première fois à une séance. M. l'abbé Guittier, curé de la Chapelle-Anthenaise, présenté par MM. Bâtard et Goupil, est reçu membre correspondant. M. le docteur Aubouin, présenté par MM. Moreau et Goupil, est reçu en la même qualité. M. Batard communique les photographies de plusieurs groupes de statues ou reliquaires conservés dans l'église d'Évron. Il dépose un exemplaire de chacune d'elles pour la collection de la Commission. M. Alleaume, à propos d'un groupe représentant le miracle de l'épine, cite l'opinion émise par l'abbé Gérault sur la
de l'épine, cite l'opinion émise par l'abbé Gérault sur la date des stalles d'Évron, qui auraient été construites en 1518. D'après le fragment qui subsiste et qui semble provenir d'un accoudoir, les sculptures n'étaient pas d'un art fort remarquable et décelaient même assez peu de caractère. S'il fallait en juger d'après le mouvement des draperies, les stalles d'Évron auraient été un peu plus récentes que ne le dit l'abbé Gérault. M. Bâtard annonce la création d'une nouvelle société lavalloise Mayenne-Pholo. Il serait intéressant d'obtenir des membres de cette société des épreuves des photographies prises par eux, au moins pour les
épreuves des photographies prises par eux, au moins pour les monuments et les objets d'art, de façon à former une collection utile aux archéologues. M. Batard se charge de négocier cette affaire avec le président. M. Laurain communique une lettre de M. Ponthieux, secrétaire du Comité archéologique de Noyon, rectifiant un passage de l'étude de M. de la Beauluère sur Entrammes. Il en résulte que Marie-Louise-Jeanne Klein, femme Monet, n'était pas veuve lorsqu'elle épousa le duc d'Aumont; elle était divorcée. Lorsqu'elle maria sa fille au sieur Soubeyran-Raynaud, le grand-père du baron de Soubeyran mort en 1897, son mari, Joseph Monet,
baron de Soubeyran mort en 1897, son mari, Joseph Monet, vivait encore; il était négociant à Aubergenville (Seine-et-Oise). Quoique portant le nom « légitime » de Louise-Dorothée Monet, la dame Soubeyran était bel et bien la fille du duc, avec lequel sa mère vivait plusieurs années avant la Révolution. D'ailleurs quand le duc testa, il partagea ses biens en deux parts égales entre sa fille naturelle et sa fille légitime, duchesse de Valentinois, mariée au prince de Monaco. M. Laurain communique le procès-verbal des séances de l'Assemblée du bureau du district de Craon (1787-1788). Ce procès-verbal, incomplet, fournit quelques détails
district de Craon (1787-1788). Ce procès-verbal, incomplet, fournit quelques détails intéressants sur l'état du district de Craon à la veille de la Révolution et fait connaître en partie les réponses fournies aux questions de l'Assemblée provinciale d'Anjou sur les améliorations à apporter dans l'administration du pays. Ce document sera inséré au Bulletin. Rien n'étant plus à l'ordre du jour, la séance est levée à 1 h. 1/2. BIBLIOGRAPHIE Les premiers temps de l'Église du Mans. Légende et Histoire. Les Origines, par A. Ledhu. Le Mans, Benderitter, 1913. In-12, xvi-274 pages. À quelle époque le Christianisme fut-il introduit dans le Maine
À quelle époque le Christianisme fut-il introduit dans le Maine ? Quels furent les premiers évêques du Mans ? C'est à cette double question que M. le chanoine Ledru se propose de répondre dans un ouvrage dont le premier volume vient de paraître. Pour qui connaît l'auteur, la réponse n'est pas douteuse, car ce n'est pas la première fois qu'il aborde le problème. Dans la Cathédrale du Mans, dans maint article de la Province du Maine, dans la préface du Répertoire des monuments et objets anciens trouvés dans les départements de la Sarthe et de la Mayenne, il a déjà
de la Sarthe et de la Mayenne, il a déjà laissé entendre la conclusion très nette à laquelle l'avait amené l'étude des monuments et des textes relatifs aux origines du Christianisme dans notre région. Son nouvel ouvrage est la mise au point et la refonte de ce qu'il a déjà écrit là-dessus, et l'ensemble de la doctrine est excellent. Il est constant que la marche du Christianisme fut très lente dans l'Empire et à Rome même où, en plein Moyen-Âge, comme l'a remarqué Ozanam, subsistaient encore des traditions et des coutumes purement païennes, et si, dans les Gaules, au temps
coutumes purement païennes, et si, dans les Gaules, au temps de saint Ouen, le Christianisme triomphait presque partout, il avait rencontré d'opiniâtres résistances. L'idolâtrie n'était pas encore complètement vaincue au VIIIe siècle. La meilleure preuve d'une lente infiltration au nord de la Loire, c'est l'absence de monument chrétien du IIIe, du IVe ou du VIe siècle, au milieu des nombreux objets qu'on a exhumés du sol, et particulièrement du sol manceau. Il y a bien les médailles trouvées en 1864-1905 au Gué de Saint-Léonard, dont les dernières datent de Tetricus et dont quelques-unes sont contremarquées d'une croix. Malheureusement M. de
et dont quelques-unes sont contremarquées d'une croix. Malheureusement M. de Sarcus qui les a décrites, les a mal étudiées à ce point de vue et l'on n'en peut rien tirer sur la discrète manifestation que la contremarque révèle, sinon peut-être, à admettre qu'elle ait été faite au moment du passage comme un signe protecteur, que le passager avait déjà, avant 275, entendu parler du symbole chrétien. Les textes renseignent-ils mieux et davantage que les monuments ? Oui, certes, mais, à les prendre dans leur ensemble, ils sont contradictoires. Les Actes, la source la plus importante, commencés au début de l'épiscopat
la source la plus importante, commencés au début de l'épiscopat d'Aldric et terminés entre 850 et 856, prêtent le flanc à la critique par leur incohérence et par les documents apocryphes ou suspects qu'ils contiennent. Les vies des saints manceaux ne remontent pas, quoi qu'on soutienne, au-delà du IXe siècle, et les Gesta Aldrici ne méritent pas une entière croyance, au moins dans leur deuxième partie. Or le premier texte authentique qui nous parle de saint Julien comme du premier évêque du Mans, est le testament de saint Bertrand en 616 et le nom de Julien ne réapparaît plus dans
616 et le nom de Julien ne réapparaît plus dans les documents avant 802. C'est dans l'intervalle de ces deux dates, au moment de l'effervescence ultramontaine de l'époque carolingienne, que se fit jour l'opinion sur l'origine apostolique de l'église du Mans. Inconnue, semble-t-il, à Grégoire de Tours, à Domnole et à saint Bertrand, elle est recueillie par les Actes et le faux Sergius dont les récits, suivant la méthode des IXe et Xe siècles, sont un démarquage des actes des apôtres ou d'authentiques vies hagiographiques. Pour M. le chanoine Ledru, il faut placer saint Julien après la conversion de Constantin
il faut placer saint Julien après la conversion de Constantin et certains faits de sa légende indiquent bien un évêque de cette époque, comme aussi les murs de son tombeau, sans aucune ressemblance avec les solides blocages de l'enceinte gallo-romaine de la ville, dénotaient une construction de la fin du IVe siècle. La notoriété de l'évêque, presque nulle aux temps mérovingiens, grandit au IXe siècle et le culte qu'on lui rendit subit depuis lors des vicissitudes diverses que l'auteur nous raconte avec son habituelle information et la verve caustique qu'on lui connaît. C'est au demeurant un bon livre dont la
lui connaît. C'est au demeurant un bon livre dont la suite sera attendue avec impatience par les érudits et reçue par eux avec plaisir. E. Laurain. Les lechs bretons et leurs similaires au Maine, par A. Angot. – Lavai, A. Goupil. 1912, in-8°, 11 pages. Pierres grossièrement éplantées, quelquefois gravées de croix ou de caractères anciens, présentant l'aspect de piliers taillés et de pyramides à quatre faces, ou sortes de bornes au sommet arrondi ou aplati, telles sont les lechs, voisins des églises ou fréquents dans les cimetières, que l'opinion générale croit spéciaux à la race bretonne et inconnus en
générale croit spéciaux à la race bretonne et inconnus en France, hors de Bretagne. S'emparant de la description de ces monuments faite par notre collègue M. Aveneau de la Grancière, M. l'abbé Angot en voit un semblable dans le fameux « peulvan » de la cathédrale du Mans qui voisinait encore, au milieu du XVIIe siècle, avec la Pierre au lait détruite vers 1770 par les chanoines. Jublains, Désertines, Villaines-la-Juhel, le Génest auraient eu ou posséderaient encore des pierres analogues, qui ne seraient pas des monuments funéraires, comme le pense M. de la Grancière, mais des pierres sacrées ou symboliques,
M. de la Grancière, mais des pierres sacrées ou symboliques, élevées à l'exemple de la pierre de Bethel. Le rapprochement est au moins suggestif et il serait fort intéressant qu'on mentionnât tous les monuments du même genre en France, pour qu'on puisse enfin préciser leur rôle et leur destination. E. Laurain. Le Tiers-État à Vitré et en Vitréais (1601-1709), par Frain. Vitré, Ed. Lécuyer, 1912, petit in-8°, 111 pages. Que valait le mot fameux qui mit Sieyès en relief et qui fit sa fortune? C'est ce qu'examine dans cette nouvelle brochure l'auteur connu de tant d'études alertes sur le pays
brochure l'auteur connu de tant d'études alertes sur le pays de Vitré. Si puissant que soit le possesseur d'un fief, si autoritaire et si injuste qu'il puisse être, il est de son intérêt, sous le régime féodal, d'accorder son aide aux gens de petit état sans lesquels il ne peut vivre. Qu'il rempile toujours ce devoir personne ne l'affirme, mais il n'est pas moins constant qu'en dépit des mauvais jours, on ne cesse de se grouper autour du château et qu'on trouve encore son compte à payer le cens et la dime et à remplir la corvée et le bian.
la dime et à remplir la corvée et le bian. Le château ou le clocher, souvent l'un et l'autre, réunissent les artisans en une organisation commune d'où la domination cléricale est absente, les laïques ne s'épargnant guère au temporel des églises et veillant jalousement à ce que les prêtres ne prennent soin que du spirituel. Ce Tiers-État, qu'on disait n'être rien à l'époque de la Révolution, était vraiment déjà quelque chose même au temps de l'absolutisme. M. Frain nous le montre en une série de tableaux prestement brossés, que nous ne pouvons résumer ici, mais qu'il faut regarder on y
ne pouvons résumer ici, mais qu'il faut regarder on y goûte un plaisir savoureux. E. LAURAIN. Un épisode de la légation du cardinal Chigi en France, en 1664, par Claude Cochix. – Corbeil, 1911, in-8°, 8 pages. Mentionnons cette plaquette qui raconte l'incident auquel le président de Bailleul, qui fut seigneur du marquisat de Château-Gontier, dut de loger, dans son château de Soissonsous-Étiolles, le cardinal Chigi, résolu à quitter Vincennes et à coucher n'importe où avant d'aller à Fontainebleau, à l'audience solennelle du 29 juillet 1764. C'est à Soissons qu'Elisabeth Mallier érigea, en l'honneur de son mari, un mausolée dont
Mallier érigea, en l'honneur de son mari, un mausolée dont l'inscription subsiste encore. E. LAURAIN. Les Élections et le cahier du Tiers-État de la ville d'Angers (1789), par F. Uzureau. Angers, G. Grassin. 1912, in-8°, 39 pages. Les Victimes de la Terreur en Anjou. Liste des personnes décédées dans les prisons d'Angers, par F. Uzureau. Angers, G. Grassin, 1912, in-8°, 55 pages. La justice révolutionnaire en Maine-et-Loire. Commission Parein-Félix, par E. Queruau-Lamerie. Angers, G. Grassin, 1912, in-8°, 213 pages. Le directeur de l'Anjou historique, dans les deux opuscules que voilà, a consigné le résultat de recherches d'un intérêt divers, mais
a consigné le résultat de recherches d'un intérêt divers, mais égal. Dans le premier, il raconte tout au long les mesures qui précédèrent et accompagnèrent la rédaction du cahier du Tiers-État de la ville d'Angers, où les troubles de la Bretagne avaient échauffé, au commencement de 1789, la jeunesse et où cinq cent soixante-quatorze habitants déléguèrent, le 27 février, douze d'entre eux pour rédiger leurs doléances, autres que celles des corporations rédigées à part. Le tout fut fondu en un cahier unique, dont la teneur, inconnue jusqu'à présent, est publiée par M. l'abbé L'zureau. Il y a beaucoup de bonnes
par M. l'abbé L'zureau. Il y a beaucoup de bonnes choses en ces doléances mais j'y remarque une tendance à « nationaliser » le clergé et la religion même, moins accentuée sans doute que dans le cahier de Bazouges, mais dont il convient cependant de tenir compte. Combien cette tendance qui aboutit, à la Constitution civile influença-t-elle sur le nombre des victimes que la Terreur tua dans l'Anjou ? C'est ce que permettront d'établir en partie les listes dressées par M. l'abbé Uzureau dans son second opuscule. Peut-on espérer arriver à un chiffre absolument exact ? Non, sans doute, car
à un chiffre absolument exact ? Non, sans doute, car bien des éléments d'information ont disparu et l'on n'est pas certain que toutes les « victimes aient été duement inscrites sur les registres officiels. Indépendamment de celles qui périrent par la guillotine, par la fusillade ou dans les noyades, il y en eut beaucoup qui n'avaient commis d'autre crime que d'être suspectes et qui, comme les prisonniers du Calvaire, « plongées dans la fange, rongées par la vermine », décimées par les maladies, fournirent un contingent considérable à l'année frappée par la Terreur. Les listes de M. l'abbé Uzureau sont
par la Terreur. Les listes de M. l'abbé Uzureau sont précieuses à ce sujet et il serait utile, s'il était possible, qu'on en dressât d'analogues partout. Il y eut peut-être, à un moment donné, dans les prisons d'Angers, 2.500 personnes entassées pêle-mêle, atteintes de contagion. Les terroristes du pays ne trouvèrent rien de mieux que d'en envoyer une partie à la fusillade. Ce fut le rôle « humanitaire » de la Commission Parein-Félix, dont M. Queruau-Lamerie nous conte les faits et gestes. Créée le 10 juillet 1790 par Ronsin et dissoute le 9 mai 1794, elle opéra à Angers d'abord,
dissoute le 9 mai 1794, elle opéra à Angers d'abord, puis à Chinon, puis à Saumur, revint à Angers, visita Laval, les Ponts-de-Cé, Doué et Saumur encore. Très modérée à ses débuts, ne jugeant guère alors que des militaires, elle renvoyait les autres prévenus devant le tribunal criminel de Paris mais à partir de novembre les condamnations civiles deviennent quotidiennes et lorsque Francastel arrive, les juges de la Commission se montrent impitoyables jusqu'au jour où le Comité révolutionnaire, par une intervention tardive, les engage à plus de modération. Sur 2.248 accusés qui comparurent devant eux, 1.169, dont 30 femmes, furent
accusés qui comparurent devant eux, 1.169, dont 30 femmes, furent exécutés par la guillotine ou par la fusillade une centaine de religieuses furent condamnées à la déportation. Quelques-uns furent même exécutés sans condamnation préalable du moins le secrétaire a-t-il négligé de porter le jugement sur ses plumitifs. Parfois, pour aller plus vite en besogne, on procédait par masses c'est ainsi que le Géruid (26 janvier 1794), 232 prisonniers se virent condamnés d'un seul coup et furent fusillés aux buttes de Bournan. C'était le système de Francastel. « Après Savena, on avait fait courir le bruit d'un armistice pour ceux qui
avait fait courir le bruit d'un armistice pour ceux qui déposeraient les armes et tout d'un coup, du côté d'ingrandes, on vit de nombreux paysans venir par centaines pour faire leur soumission. Ils étaient aussitôt amenés à Angers et enfermés, à défaut de prisons assez vastes, dans les églises et Francastel avait défendu au Comité révolutionnaire de mentionner ces arrestations dans ses procès-verbaux. Tous, au nombre d'environ 1.500, furent conduits aux Ponts-de-Cé et fusillés sur les bords de la Loire, par les soldats de leur escorte. » Angers était devenue un charnier. Tels furent les effets de la « justice
un charnier. Tels furent les effets de la « justice » révolutionnaire que M. Queruau-Lamerie nous montre en fonctions dans une brochure nette, précise, sèche même et par cela plus impressionnante. Elle complète les études que notre collègue inaugurait sur ce point en 1885 avec la Commission Félix, qu'il poursuivait avec les Fusillades d'Angers et des Ponts-de-Cé, la Commission Proust, et les Petites Commissions militaires, et cet ensemble est pour l'historien de la Révolution précieux à l'égal des documents eux-mêmes. Il faut en être reconnaissant à l'auteur et tous les travailleurs sauront le lui montrer. E. LAURAIN. Nous sommes heureux
travailleurs sauront le lui montrer. E. LAURAIN. Nous sommes heureux d'annoncer la prochaine apparition de l'Armorial monumental de la Mayenne, complément indispensable et tout naturel du Dictionnaire historique et de l'Epigraphie de la Mayenne. Cet ouvrage, qui formera un volume in-4° de plus de 500 pages, orné de près de 900 gravures, dans le genre de l'Epigraphie, sera mis en vente au prix de 25 francs, jusqu'à la clôture de la souscription. Le prix en sera augmenté dans la suite. On peut souscrire dès maintenant. M. l'abbé Angot veut bien nous autoriser à reproduire la préface qu'il met en tête
nous autoriser à reproduire la préface qu'il met en tête de l'Armorial, Nous sommes convaincus que les membres de la Commission le liront avec plaisir. PRÉFACE « Le Dictionnaire historique de la Mayenne que j'entrepris il y a plus de trente ans, devait être complété par l'Épigraphie et par l'Armorial monumental de la Mayenne, deux précieux auxiliaires de l'histoire du département, dont j'avais compris l'importance et disposé le plan quand je rédigeais le premier ouvrage. Je n'espérais pas achever par moi-même cette œuvre dans une vie déjà avancée, car il fallait pour cela reprendre une deuxième et une troisième exploration
fallait pour cela reprendre une deuxième et une troisième exploration méthodiques et complètes de tout le territoire mayennais. Cependant, grâce à Dieu, après le Dictionnaire qui s'achevait en 1902, suivi de l'épigraphie parue en 1907, voilà que l'Armorial, rédigé dès 1910, sort à son tour des presses lavalloises en 1913. L'Épigraphie comprend plus de seize cents inscriptions de toute nature, reproduites par la gravure. L'Armorial aura près de neuf cents blasons gravés eux aussi. Quelle somme d'épigraphes et d'armoiries dont la conservation est désormais assurée, qui vivront encore après que les monuments qui les portent auront disparu, et qui vont
les monuments qui les portent auront disparu, et qui vont être à la disposition de tous ceux que leur étude intéresse. Les unes et les autres illustreront les biographies, les généalogies et les notices historiques de tout un pays. Bien peu de départements encore ont leur dictionnaire historique, rédigé sur le plan que conçut si heureusement Célestin Port. « Avec vous, nous serons deux, me disait-il quand je commençais mais nous serons longtemps seuls. » Toutefois un mouvement semble se produire dans cette voie. Dans quelques régions des hommes dévoués ont entrepris, ordinairement en collaboration, le recueil épigraphique de leur
ont entrepris, ordinairement en collaboration, le recueil épigraphique de leur département ou de leur province. En dehors de Paris, l'œuvre n'est terminée nulle part encore. Je ne sache pas qu'on ait non plus, même pour un seul canton, projeté de relever, de dessiner et de commenter les armoiries qui subsistent sur les monuments. La Mayenne n'est donc pas en retard. Je n'aurais pu mener à leur fin toutes ces œuvres, si je n'avais trouvé des auxiliaires zélés. Je n'aurais pas surtout conçu le projet d'un armorial comme celui-ci sans le concours de M. Paul de Farcy, admirablement préparé à cette
concours de M. Paul de Farcy, admirablement préparé à cette tâche par toute une vie d'études spéciales, une science parfaite du blason et un talent remarquable de dessinateur. Il a pris à sa charge de préparer pour la gravure les neuf cents blasons de notre armoirial et il a, sans défaillance, accompli dans des conditions difficiles cette œuvre laborieuse, en artiste qui aime son art. Combien notre armorial eût été décoloré sans l'appoint des jolies vignettes dues à sa plume. Quelle richesse au contraire lui donne ce luxe d'illustrations. C'est au dessinateur émérite que les lecteurs devront les meilleures jouissances
au dessinateur émérite que les lecteurs devront les meilleures jouissances qu'ils trouveront dans notre ouvrage. Je l'en remercie en leur nom. La valeur historique et documentaire de l'Armorial est plus grande encore que celle de l'Épigraphie. C'est par ce côté que je l'ai envisagé surtout. Il est historique, car il traite de la royauté, de la chevalerie, de la noblesse, qui ont fait l'histoire du pays. Le rôle du clergé est d'être voué au ministère religieux. Celui des autres classes est de rendre la justice, d'enseigner les lettres, les sciences, les arts, de cultiver la terre, de lui arracher ses
les arts, de cultiver la terre, de lui arracher ses trésors, de développer le commerce et l'industrie. Le roi, ses chevaliers, ses nobles ont eu pour mission d'être les principaux acteurs dans les événements qui formeront la trame de l'histoire. Je n'oublierai pas non plus de faire ressortir le côté artistique de cette étude. Outre les œuvres exceptionnelles que j'ai signalées, créées par des artistes dans le marbre, la pierre de Laval ou de Bernay, le tuffeau, le bois, la terre cuite, outre les belles sculptures en granit de l'époque de la Renaissance, nous avons même dans ce granit réfractaire,
de la Renaissance, nous avons même dans ce granit réfractaire, de belles œuvres de nos tailleurs de pierre et des ouvrages plus finis dans la pierre plus tendre de notre territoire angevin. Jusque dans les hameaux les plus retirés, c'est un plaisir de rencontrer encore de nos jours des linteaux de portes ou de cheminées si habilement travaillés. Tout le seizième siècle en fournit des exemples nombreux. Et remarquons-le bien ce sont les armoiries qui nous valent ces trésors. Il n'y a presque pas d'autres sculptures que celles des blasons et des ornements qui les accompagnent dans les châteaux ou
et des ornements qui les accompagnent dans les châteaux ou les humbles manoirs. La récolte ne s'en fit pas sans peine. C'était une sorte d'herborisation dans le domaine de l'histoire, comparable à celle des fleurs dans le règne végétal les roses, les lis, les ancolies, les quintefeuilles et tant d'autres fleurs et fleurettes ne sont-elles pas d'ailleurs un des gracieux ornements de nos armoiries ? Il fallait les aller chercher, de clocher en clocher, mendiant de porte en porte des renseignements, dans les lieux favorisés de cette végétation, sous l'ardeur du soleil ou bravant les intempéries. Puis estampées, dessinées ou
du soleil ou bravant les intempéries. Puis estampées, dessinées ou photographiées, il restait à les déterminer pour les classer dans l'herbier historique qui constitue cet ouvrage où chacun les trouvera sans fatigue, étudiées, étiquetées comme les pièces rares de la flore régionale. Celui qui ne connaît rien à la botanique au moins élémentaire est privé de nombreuses jouissances, passant continuellement à côté d'aimables fleurs qui ont un langage et ne l'entendant point, ne sachant ni leur famille, ni leurs secrets, ni leurs bontés, ni quand elles naissent, ni quand elles meurent. De même qui ne comprend rien à la science
meurent. De même qui ne comprend rien à la science du blason est dépourvu de joies multiples, rencontrant chaque jour aux autels des églises, aux murs des châteaux quelquefois ruineux, des écus sculptés, gravés ou peints des familles, des personnages historiques, qui pour eux restent des hiéroglyphes indéchiffrables, alors qu'aux initiés ils rappellent tant de souvenirs et révèlent tant de mystères. L'Armorial les leur dira s'ils l'interrogent et il n'y aura plus sur leur chemin une pierre historiée dont ils ne puissent pénétrer le sens, connaître l'âge, interpréter les figures et les symboles. Et voilà close, par une bénédiction du