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il est vrai, en échange de son obéissance, le siège archiépiscopal de Reims. Et une telle compensation vint bien sans doute le désaveu de ses convictions passées. Cinq évêques imitèrent alors le geste de Mgr de Coucy. Deux autres disparurent peu après. Refait un seul irréductible. Mgr de Lauzières-Thémines, ancien évêque de Blois. J'ai sous les yeux un crayon qui me représente le nez busqué, les yeux vifs enfoncés dans les orbites, le front haut raviné de rides, comme il donne bien l'impression du vieux guerrier têtu, sur des lecture et qui refuse de se démentir. Mgr de Thémines se
et qui refuse de se démentir. Mgr de Thémines se proclama évêque universel des Dissidents, il confirma dans leurs charges tous les prêtres qui lui restaient fidèles; inlassablement, il adressa à Louis XVIII des mémoires destinés à établir l'excellence de sa cause. Et ce n'est qu'à l'automne de la mort, en 1832, qu'il consentit à se reconcilier avec Rome. Avec lui disparaissait le dernier évêque réfractaire. Pour devenir prêtres et fidèles, Mgr de Thémines leur avait, avant de mourir, tracé une ligne de conduite qu'il n'était pas plus de prêtres. Il appartiendra aux laïcs de prendre leur succession et d'officier
Il appartiendra aux laïcs de prendre leur succession et d'officier à leur tour. Ainsi fut fait. On trouva, encore des prêtres fidèles à la Petite Église jusqu'aux environs de 1850. Par la suite, leurs héritiers neveux ou cousins les remplacèrent dans de nombreuses paroisses. Parfois, il arriva que la célébration du culte fut confiée à une femme. Le cas s'est produit plusieurs fois en Vendée et en Anjou. Cette disparition des prêtres posait d'ailleurs un problème délicat. Un laïc homme ou femme ne pouvait pas remplacer intégralement un officiant consacré. Les fidèles abandonnèrent donc toutes les cérémonies qui exigeaient la
Les fidèles abandonnèrent donc toutes les cérémonies qui exigeaient la main du prêtre, et se contentèrent d'offices réduits à la récitation des prières en commun. Mais ils continuèrent à mettre une très grande rigueur dans l'observance de toutes les fêtes d'obligation, telles qu'elles étaient fixées avant la Révolution. Bien plus, ils observent tous les jeûnes prescrits autrefois. Et les sacrements ? Les officiants administrent naturellement le baptême, ils se confessent entre eux et confèrent paretement le sacrement de mariage. Mais ils doivent se contenter d'une communion spirituelle. Enfin, au moment de la mort, l'officiant, sans administrer vraiment l'Extreme Onction, lit
de la mort, l'officiant, sans administrer vraiment l'Extreme Onction, lit les prières des agonisants et déclare au mourant : "Je prends tous tes péchés sur moi en comptant bien que lui-même, en pareille occurrence, léguera à un autre le poids de ses fautes." Tous les fidèles accompagnent le corps au cimetière en récitant le chapelet. Aussi bien, célébrent-ils régulièrement des processions, surtout cette des la fête-Dieu. Tel est, en quelque sorte, l'aspect extérieur de cette religion. L'on aimerait mais la chose est plus difficile de connaître les sentiments intimes de ceux qui, après cent quarante ans, restent fidèles au schisme
ceux qui, après cent quarante ans, restent fidèles au schisme anti-concordataire. Deux romanciers de talent ont étudié l'influence de la dissidence sur la vie sociale. Charles Le Goffic en écrivant "L'Abbesse de Guérande", œuvre à pre et forte, a montré les troubles qu'elle pouvait provoquer dans la bourgeoisie. Férocité et de malice. Et il ne s'agit pas d'une projection imaginaire. Le monde de l'émotion est bien ainsi, se reserrant sur la conscience, l'engloutissant peu à peu, la fermant sur elle-même, lui donnant la certitude qu'elle est à jamais captive et qu'ainsi prisonnière elle ne peut justement recourir pour se défendre
qu'ainsi prisonnière elle ne peut justement recourir pour se défendre qu'à des moyens incantatoires, moyens qui la délivrent momentanément mais qui en même temps l'enfoncent davantage en la rendant intimement solidaire du monde magique dont elle prétend s'affranchir en devenant de plus en plus magie. "L'être intérieur combat continuellement des larves gesticulantes. Il se trouve tout à coup vidé d'elles comme d'un cri, comme de détritus emportés par un ouragan soudain. Mais l'envahissement reprend bientôt par le bas." Le monde de Michel Houellebecq est à la fois spontanéité imprévisible et inertie infinie. Spontanéité et passivité sont les deux caractères du
inertie infinie. Spontanéité et passivité sont les deux caractères du monde magique. La conscience s'est égarée parmi les choses. Elle est devenue elle-même une chose. Elle n'a plus de limites ni de formes. Elle tend encore à une certaine finalité, mais elle la réalise par des moyens absolus. A la fois, tout est possible : c'est l'illusion de l'être intérieur qui réalise tout ce qu'il imagine et rien n'est possible, car, pris dans l'épaisseur de la matière, l'esprit n'est plus que patience figée, indifférence au gouffre, pâte gluante qui ne lève plus. L'objectivité si étrange d'un certain Prix, de Voyage
lève plus. L'objectivité si étrange d'un certain Prix, de Voyage en grande Charogne, d'Un pays de la Magie exprime ce tragique aspect de la conscience dont l'intimité, au lieu d'être vécue et aperçue du dedans, est contemplée du dehors, vit dans un monde ouvert, n'est plus qu'un spectacle sans référence. Il y a dans toutes ces œuvres un effort extraordinaire et l'un des plus significatifs de ce temps pour exprimer l'homme par l'absence de Les sitôt, dans l'ensemble, peu coutumes. Ils restent par tradition comme par conviction attachés à une religion qu'ils se transmettent de père en fils. Mais, trait
religion qu'ils se transmettent de père en fils. Mais, trait curieux, ces dissidents, qui ne vont pas à l'église paroissiale, mais observent scrupuleusement toutes les lois de l'Église romaine, se sentent volontiers laïcs. Au temps de la séparation, ils se révèlent souvent anticléricaux par haine du cierge concordataire. Ils adoptent ainsi une attitude qui rejoignait celle des francs-maçons. Et pourtant, la Séparation, en dénonçant le Concordat, supprime la raison profonde du schisme. L'Église retrouvait la pureté qu'elle avait avant la Révolution. Les schismatiques, les fidèles de la Petite Église, estimèrent-ils que cent ans de Concordat avaient troublé à jamais l'Église
que cent ans de Concordat avaient troublé à jamais l'Église de France ? Ils s'obstinèrent dans leur attitude. Ils sont, aujourd'hui, dans l'Ouest de notre pays, environ quatre mille, dispersés à travers les départements de la Vendée, de la Vienne et de Maine-et-Loire. Ils restent fidèles à leur irreductible opposition. Pour maintenir leur unité, ils se marient souvent entre eux, car une union contrée hors de la secte provoque le plus souvent chez le schismatique l'abandon de sa confession. Ils ont leurs sanctuaires de pauvres chapelles qui ont été acquises au dix-neuvième siècle des deniers d'un membre pieux, ou léguées
au dix-neuvième siècle des deniers d'un membre pieux, ou léguées par un confrère fortune. Sur l'autel démuni d'ornement, les vêtements sacerdotaux disposes avec soin par un bénéfice prêtre. Les sectataires n'ont plus de ministres. Ils reconnaissent pour chefs, des laïcs dévoués, dont les pouvoirs consistent essentiellement dans la présidence des cérémonies et l'entretien des paroisses. Le cierge paroissial n'a certes pas renoncé à ramener ses égares dans le giron de l'Église orthodoxe. Mais les grands efforts fournis au XIXe siècle par des prélats zélés n'ont pas obtenu de véritables résultats. Aujourd'hui, les prêtres laissent faire le temps. Ils savent bien
Aujourd'hui, les prêtres laissent faire le temps. Ils savent bien que ce schisme, comme bien d'autres, est voué à la disparition. Et de fait, bien des familles finissent par se rendre, suivant l'expression consacrée. Ces jeunes, qui voyagent, qui s'éloignent du pays natal, oublient ou ne comprennent plus les motifs de leur attitude. On peut déjà annoncer le temps où le mouvement de la Petite Église ne sera plus que de l'histoire. un épisode du mouvement des idées, et des croyances après la Révolution. Jacques LEVEQUE. ( LE THÉÂTRE À PARIS ( Voici venir l'août. Et, avec lui, le temps
PARIS ( Voici venir l'août. Et, avec lui, le temps des grandes pénitences spéciales par Senues. Jamais, d'ailleurs, ce terme de grandes pénitences n'aura été plus exaktment applicable qu'aujourd'hui, et je n'y insisterai pas car les pénitences sont partout. Cet été, elles se font de plus en plus sévères. Les écrans, qui foisonnent à Paris, ne s'humilient plus, ni de jour, ni de nuit. Quant aux rampes, éteintes, seules celles qui se jettent vers la scène la lumière solaire permettent encore aux tréteaux de s'annoncer. Heureusement de l'usage avec lequel les hommes eurent la vanité de lutter grâce à la
les hommes eurent la vanité de lutter grâce à la toute-puissance de la fée Électricité ! Curieux spectacle, au demeurant, que celui de ces bonbonnières théâtrales à la lumière du jour. On disait de quelques belles de nuit que cette lumière accuse et violence. Ce sera marqué dans les annales du Théâtre parisien, j'imagine. C'est vraiment toute une époque. Il en sortira peut-être d'utiles idées et d'autres combinaisons lumineuses, lorsque le temps de revivre sera venu. Car, pour l'instant, le théâtre parisien se meurt. Il n'est pas encore mort, cependant, et tout indique même qu'il sortira de la catalepsie dans
et tout indique même qu'il sortira de la catalepsie dans laquelle l'a plongé le paroxysme guerrier qui s'est de nouveau abattu sur nous mais le nombre imposant des clôtures annuelles témoigne d'une inquiétude asphyxie momentanée. Son passé est néanmoins garantis de son avenir. Et, pour illustrer cette affirmation, je ne remonterai point au déluge. Le bilan de la saison écoulée est assez éloquent pour qu'en le rappelant, la cause théâtrale soit entendue la saison 1946-47 constitue, en effet, un beau plaidoyer. Elle est ouverte de belles perspectives d'avenir qui nous autorisent, parodiant un célèbre message, à proclamer "Théâtre à Paris
autorisent, parodiant un célèbre message, à proclamer "Théâtre à Paris pas mort". C'est un beau combat, d'ailleurs, qu'a mené la Corporation des sœurs de la république. Si nous n'avons pas de révélations parmi les comédiens, nous avons eu quelques œuvres dignes de figurer dans l'Histoire du théâtre. D'octobre à décembre 1946, notamment, les grandes premières se sont hâtées. Lucienne Herbert a honoré à elle seule ouvert la marche en représentant, sur la scène qui porte son nom, Sodome et Gomorrhe, la dernière pièce de Jean Giraudoux. le chant du cygne du poète. Mais qui eût dit que ce beau talent
du poète. Mais qui eût dit que ce beau talent jetait, là, ses ultimes feux ? Des signes prémonitoires, cependant, n'avaient-ils pas apparu Un peu partout, le pessimisme de la pièce fut relevé, et ici même, nous ajoutions que tant d'esprit tournait au gaspillage. Cet éblouissant feu d'artifice spirituel, qui semblait vouloir nous faire demander grâce, était en somme la dernière manifestation de cette intelligence si scintillante et si séduisante que les derniers rayons trop vifs consommaient rapidement. Indication aussi, que celle de l'Archange exterminateur apparaissant pour annoncer que les temps étaient révolus. Indication encore, le sujet même de cette
temps étaient révolus. Indication encore, le sujet même de cette pièce dont la trame laissait deviner les cieux du Dieu chrétien, et cela sous la plume du chantre des l'homme, pour décrire le monde de la réalité humaine en créant un monde où l'homme ne peut plus se reconnaître, en imaginant un point de vue de l'homme absolument étranger à l'homme. C'est là aussi le rêve angoissant de la conscience magique. Elle veut sortir d'elle-même, et elle n'en peut sortir qu'en se rendant présent un monde où elle se rencontre toujours. Elle tend à se dépasser, et se dépasser, c'est
toujours. Elle tend à se dépasser, et se dépasser, c'est pour elle se répandre partout, se diluer en toutes choses, être même là où elle n'est pas. Si les inventions d'Henri Michaux nous paraissent si proches et intéressent notre sort, même lorsque rien de nous n'y semble impliqué, c'est d'abord parce qu'elles symbolisent cette condition générale de notre destin qui ne peut trouver un sens que par un effort pour échapper à ce sens et même à tout sens possible de sorte que la gratuité de ses fables et parfois de son langage est ce qui nous importe le plus.
de son langage est ce qui nous importe le plus. Mais, en même temps, cette gratuité, cette objectivité sans témoignage, cette placidité sourde et aveugle fait partie d'un mouvement qui à son autre extrémité est puissance de colère et de tempête, anxiété et désespoir, émotion infinie. Il n'y a pas d'œuvre contemporaine où l'angoisse et l'échec humains aient trouvé une expression à la fois plus réservée et plus violente, une voix plus fière et plus tragique. Qui ne garderait le souvenir de Mes propriétés. La nuit remplit, Lointain intérieur. Un certain fracas où se font entendre les plaintes graves et
certain fracas où se font entendre les plaintes graves et solennelles de poèmes comme Chant des Martiens ? « La fortune encore une fois, la fortune a la langue d'huile, ayant lavé mes blessures, la fortune comme un cheveu qu'on prend et qu'on tresserait avec les siens, m'ayant pris et m'ayant uni indissolublement à elle, tout à coup comme déjà je trempais dans la joie, tout à coup la Mort vint et dit : Il est temps. Viens, à la Mort à tout jamais, la Mort maintenant, ô fausse joie des faux dieux de la mythologie. Cet ultimatum et émouvant
des faux dieux de la mythologie. Cet ultimatum et émouvant message de M. Giraudoux, dramaturge a droit à mieux qu'un long succès ; il mérité la pérennité et l'inscription au répertoire de la Comédie-Française. L'Antique fut monnayé l'hiver dernier. À peine sortions-nous de Sodome et Gomorrhe, que nous étions conviés d'assister au spectacle de l'Atlantide, mythe renouvelé par M. Georges Kevernix. Nous retrouvons dans la mythologie si chère à Giraudoux. L'Antique du Coupé, le drame de l'individu en lutte avec lui-même. Pièce curieuse, attachante et bien faite dans son ensemble qu'on pourrait résumer en cette parodie du vers corien Sors
qu'on pourrait résumer en cette parodie du vers corien Sors vainqueur d'un combat dont tu-même es le prix. Début décembre 1943. Voici le jour de la création de l'Œuvre de Paul Claudel. Ce petit soutier fit courir bien des rumeurs vers la Maison de Motrier et défraya la chronique pendant de longues semaines. On en parlait depuis longtemps. On en a beaucoup parlé lors de la création. En sera-t-on autant par la suite ? L'œuvre est considérable, d'une densité extraordinaire, trop longue et c'est par laquelle elle pèche. Plus littéraire que scenique, elle supporte mieux la lecture que la scène,
que scenique, elle supporte mieux la lecture que la scène, d'ailleurs que pour l'y adapter les coupures nécessaires, quoique faites par l'auteur, sentent l'amputation. Quelque délicat que fut le bijou, il a laissé sa trace. On sent monne le regret avec lequel Paul Claudel coupa son texte, car si les coupures sont légères au début elles vont s'accentuant pour être presque brutales à la fin. À ces réserves près il convient d'opposer en bonne justice l'effort considérable tenté par tous pour avoir monté en cette époque un spectacle de cette nature. L'initiative était hardie. On ne saurait trop en louer
nature. L'initiative était hardie. On ne saurait trop en louer son auteur, Jean-Louis Vandoive, ci-devant administrateur du Théâtre-Français, et son metteur en scène Jean-Louis Barrault. Les deux Jean-Louis ont droit aux plus légitimes applaudissements. Même si le succès du Sommeil de l'Amour est plus un succès de librairie qu'un triomphe scénique, il faut dire que cette œuvre figurât au répertoire chez Molière pour l'Anthologie des dramaturges de ce temps. M. Claudel en est une curieuse illustration. Tantôt joué à l'excès, tantôt controversé avec vigueur. C'est que, comme l'a remarqué un jour Lucien Dubois, son cas est double : « un
jour Lucien Dubois, son cas est double : « un homme de lettres, ? !a crois de coquette. Sa fête est calquée, ce sont des arces catégoriques. ?'s mots ironiques. Sa tête est terrée dans les champs de l'optimisme ; </a en tait au gré des âges et de l'époque de la vertu. Et Lucien Dubois terminait ce portrait nuancé de sévérité en disant : M. Claudel, qui est dit en vérité, sans mépris, mais avec lucidité et justesse de goût, met à la fin de son œuvre. Et la renommée mystique de son Sommeil de l'Amour illustre à merveille
renommée mystique de son Sommeil de l'Amour illustre à merveille cette définition. Fin décembre. Henry de Montherlant faisait représenter son Fidèle de personnages. On nous permettra de revenir à huitaine sur la fin de ce blason. Noël BOGER. Maurice BLANCHOT. prendre le prétexte des litanies catholiques de la Sainte-Vierge pour se mettre à écrire, dans son beau recueil de poèmes, ces Lamentations (te quitte la mer, malheureusement trop longues pour être citées en entier dans le cadre d'un article forcément bref, mais dont les premières strophes sont peut-être bien une déclaration de foi et l'expression d'un art poétique renouvelé à
déclaration de foi et l'expression d'un art poétique renouvelé à une époque plus pure. "Sancta Maria" Mère sainte. Mers. Mers saintes. Mers bienfaisantes. O Mers qui faites la mer c'est vers vous que je me tourne. Que veut s'épanouir en riches haricots dans le jardin de mon âme ? O je blasphème d'amer courage ! Hier encor pétait encore pétites et corolles. Au livre des chrétiens, j'ai choisi le même aimant. Les mêmes prières et les mêmes paroles qu'ils exhilent vers la Mère de leur Sauveur. Pour toi, j'ai dérobé l'or de ces bannes. Pour toi, du vin dévoué J'ai
l'or de ces bannes. Pour toi, du vin dévoué J'ai goûté sa saveur, Je me suis enivré de ton bouquet mystique, Et l'athée connut l'extase et ta ferveur. Violents combats entre Argentan et Falaise forçant de concourir vers Falaise Vichy, 16 août. Rien ne prouve que les Allemands effectuent une retraite de grande envergure dans la poche de Normandie écrivait, hier soir, le correspondant de guerre de l'agence Reuter. La situation des forces allemandes engagées dans le couloir de Falaise-Mortain, est, en effet, encore assez confuse. Si les groupes de grenadiers allemands qui combattaient à l'ouest de Mortain semblent avoir
grenadiers allemands qui combattaient à l'ouest de Mortain semblent avoir définitivement abandonné leurs positions, la résistance se maintient à l'est de la couronne Vire-Mortain, et, sur certains points, elle s'accroît même. Cependant, dans la région de Domfront et de Tinchebray, à 15 kilomètres à l'ouest de Flers, les forces américaines qui avaient lancé de très fortes attaques ont enregistré quelques avances. Dans le secteur d'Argentan, les colonnes blindées américaines ont commencé depuis deux jours un mouvement pour déborder la ville. De violents combats sont en cours actuellement entre Falaise et Argentan. Au nord de ce secteur, les forces anglo-canadiennes sous
Argentan. Au nord de ce secteur, les forces anglo-canadiennes sous le commandement du général Montgomery ont lancé des attaques concentrees. Nos abonnés pourront remarquer que depuis le 1er août dernier le prix des journaux a été augmenté. Le prix de l'abonnement pour une année a été porté de 600 à 750 francs et celui pour six mois de 395 à 595 francs. Mes abonnés des pays étrangers qui peuvent encore recevoir le service de leur journal trouveront en tête de la manchette du jour le prix respectif des contributions. Ô mer, j'ai retrouvé la voix, mot teint de sceptique, J'ai
mer, j'ai retrouvé la voix, mot teint de sceptique, J'ai retrouvé l'amour, moi le cœur mécréant, Mot le tueur de Dieux, pour chanter ton cantique. Et ce sont les six cents douze admirables vers, répartis en strophes en terza rima qui s'achèvent sur cette déclaration lumineuse et ardente. Et chantant de mon mieux en syllabes bénies Pour te remercier et tes fiertés, ta force et tes douceurs. J'ai répandu mon cœur d'athée en cantiques, Pour confesser ta foi. Reine des Confessions. Maître du vers et de toutes les gymnastiques de la coupe et de la césure, acrobate du rythme et
la coupe et de la césure, acrobate du rythme et jongleur de la rime, comme fut Edmond Rostand. Jean Richepin est assurément l'un des plus compréhensifs de nos poètes de la mer, non de la mer telle qu'elle apparaît du rivage, contemplée de la terre ferme, ce qui est le point de vue du terrien ou du roturier. Mais de la mer ouvrière de vie, et, pourrait-on dire, de la «mer vécue», ce qui est le point de vue du marin. Des marins et des pêcheurs, dont il partagea même un temps la rudesse de l'existence courageuse et laborieuse, il
un temps la rudesse de l'existence courageuse et laborieuse, il connaît les chansons nostalgiques et les aspirations vers l'infini. Il en sait aussi l'âme profonde, qu'il n'a pas seulement exprimée dans ses strophes lyriques et descriptives, mais plus encore peut-être dans sa comédie : L'Esclave, jouée pour la première fois à la Comédie-Française le 14 mai 1888. Marie-Anne se plaint de la cruauté de la mer, la tueuse d'enfants à son beau-père, Legoëz, dont les quatre fils ont péri par elle. Mais qui défend à quiconque de l'insulter. Quelqu'un, quoi que fasse la vague, C'est le nom du Seigneur qu'elle
que fasse la vague, C'est le nom du Seigneur qu'elle chante à son passant, Et quiconque l'insulte Insulte un Passant. Que par elle on prospère ou bien que l'on pâtisse, Tout en pleurant ceux-là que prend le gouffre amer, Ne dis jamais du mal de Dieu ni de la mer. De cette mer qui ne peut être injuste dans ses décisions, dont il ne faut ni médire, ni blasphémer le nom, Jean Richepin a été le peintre exact et splendide, éclatant et sincère, dans ses grands recueils lyriques et dans ses pièces de théâtre en vers. Quelle richesse de couleurs
ses pièces de théâtre en vers. Quelle richesse de couleurs et d'étincelles, par exemple, dans son évocation ou, mieux, dans sa fidèle restitution du chalutier revenant de sa quotidienne expédition de pêche. Le chalut remonte, au bout de la drisse et déverse, sur le pont, tout un miroitement, tout un scintillement de pierres et d'émaux, de vergetés vers Falaise. À l'est de la route de Caen, les Canadiens ont poussé des pointes jusqu'aux abords de la route de Saint-Pierre-sur-Dives. À l'ouest de la route de Caen, les combats se poursuivent au sud de la route de Thury-Harcourt. De ce côté,
au sud de la route de Thury-Harcourt. De ce côté, les Britanniques sont éloignés d'environ 12 SUR LE FRONT ORIENTAL Rassemblément de l'offensive rouge vers la Prusse orientale PROGRESSION DES SOVIÉTICS AU SUD DE PSKOV Vichy, 16 août. Sur le front oriental, les contre-offensives déclenchées par les Allemands dans les secteurs de Sandomierz, de Warka et sur le front lithuanien prennent de l'ampleur. Dans les deux têtes de pont créées par les Soviets sur la rive occidentale de la Vistule, les troupes du Reich, efficacement soutenues par de puissantes formations de la Luftwaffe, mènent depuis quelques jours de violents combats
de la Luftwaffe, mènent depuis quelques jours de violents combats offensifs contre les armées du maréchal Koniev et du général Rokossovsky. Il est significatif et les communiqués officiels soviétiques en font foi que malgré leur supériorité numérique, les rouges n'ont pu contrecarrer les opérations dirigées par le maréchal Model. Dans la grande boucle de la Vistule, comme dans la région au sud de Varsovie, les Soviets semblent perdre maintenant les avantages acquis au prix de lourdes pertes en hommes et en matériel. On peut affirmer que sur tout le front de la Vistule la Wehrmacht a repris l'initiative des opérations.