jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
et des monuments de la Grèce par tant de lectures suivies de méditations, il y avait risque, en les découvrant, de retrouver d’abord le texte ou les sensations d’art auxquels ils s’associent. La vision, enrichie, en est moins directe ; l’émotion, intensifiée, moins spontanée. Et les prestigieux dons d’évocation et de sensibilité dont Sous l’Olivier apporte une nouvelle preuve, ne prendraient que plus de prix à être réservés à l’impression immédiate de M. Herriot et aux émotions que, par une discrétion bien compréhensible, mais qui frustre le lecteur, il ne livre parfois qu’à regret. Francis BOURGIN. LA RENAISSANCE POLITIQUE BONNES
livre parfois qu’à regret. Francis BOURGIN. LA RENAISSANCE POLITIQUE BONNES FEUILLES SOUS l'Acropole, Olivier de Edousurd HERRIOT (Sur l'Acropole, Socrate parle) CALLICLÈS. — Est-il vrai, ô Socrate, que tu aies sculpté de tes mains, pour être placé sur l'Acropole, un groupe des Grâces vêtues ? On dit qu'au temps même où tu commençais à étudier avec Anaxagore de Clazomènes, apprenant de lui la puissance de l'Esprit, principe de toute vie, tu ne dédaignais pas de figurer dans la terre les filles divines du ciel et de l'aurore, les suivantes d'Aphrodite, Aglaïa la brillante, Euphrosyne, joie de nos coeurs, et Thalia,
Aglaïa la brillante, Euphrosyne, joie de nos coeurs, et Thalia, par qui les plantes fleurissent. Nous, que tu accuses volontiers de légèreté et de mobilité, nous que tu considères comme des Athéniens étourdis, nous pouvons nous réjouir lorsqu'un habile artiste nous montre les Charités plongées dans le bain la déesse de Paphos ou la parant de voiles et de pendants d'oreilles. Mais toi, dont l'âme est d'or, ne regrettes-tu point d'avoir perdu en des occupations futiles une part de ta jeunesse, comme un homme qui, se destinant à la science de la politique, s'attarderait à étudier la cuisine des Siciliens
de la politique, s'attarderait à étudier la cuisine des Siciliens ? SOCRATE. — Croirais-tu donc, excellent Calliclès, que travaux d'un modeste artisan soient inférieurs pour notre instruction aux oeuvres des hommes publics ou des savants philosophes ? Même dans une cuisine, on apprend. Mon père, le statuaire Sophronisque, me disait volontiers qu'une bonne marmite à deux anses, comme Athènes sait en tirer de l'argile, propre à contenir six congés d'eau, mérite d'être préférée à des ornements inutiles comme ceux des orateurs. «La cuiller en bois de figuier qui me sert à manger ma purée me paraît à la fois, ajoutait-il,
à manger ma purée me paraît à la fois, ajoutait-il, plus belle et plus utile qu'un bijou vainement ciselé. » Dans l'atelier où je voyais sortir peu à peu du marbre Déméter tenant à la main une poignée d'épis, j'ai tout autant appris, pour ma part, que chez le sévère Anaxagore, cet oracle d'Ionie... Il faut penser par soi-même, Calliclès. J'admire le temple de marbre offert par Périclès à la Polias, construit par Iktinos, Phidias et le bon ouvrier Kallicratès. J'y découvre facilement l'empreinte de notre génie. Non point parce que la statue chryséléphantine dépasse en hauteur vingt coudées, mais
que la statue chryséléphantine dépasse en hauteur vingt coudées, mais pour d'autres raisons. Tu sais, Calliclès, ce qu'enseignait cet Anaxagore dont tu as prononcé le nom ? CALLICLÈS. — Il vivait en Ionie, dans cette presqu'île qui fleurit entre Smyrne et Téos. On dit que sa pensée avait les qualités de son pays : la douceur et la lumière. SOCRATE. — Oui, certes. Il forma de nombreux disciples : Thémistocle et Périclès, Démocrite et Thucydide. Euripide de Salamine et Empédocle, que la Sicile considère comme un dieu. Il professa longtemps, parmi nous ; moi-même, j'ai reçu ses leçons. Tout ce
parmi nous ; moi-même, j'ai reçu ses leçons. Tout ce que tu vois de beau dans Athènes est son œuvre. Mieux que les prêtres et les poètes, il nous apprit comment l'ordre sortit du chaos; il nous révéla ce que personne avant lui n'avait connu : que la source de toute vie, le principe de toute harmonie se trouvent dans l'esprit ; que les animaux et les plantes, et les corps inanimés eux-mêmes, sont soumis à des lois ; que rien, dans la nature, ne cède au hasard et que, pour produire de la beauté, il faut imiter la raison.
pour produire de la beauté, il faut imiter la raison. «Rien ne naît, rien ne périt », disait-il. Le bon Dieu des choses demeure toujours le même ; il convient seulement de les disposer pour le mieux, d'or donner le multiple pour produire l'unité. La vraie cause du beau et du juste, c'est l'esprit. Par cette commune origine juste et légitime se ressemblent. Une œuvre que nous dirons belle est celle qui a proscrit le hasard, celle qui corrige les faiblesses de nos sens par les conseils de l'intelligence. Si nous trouvons de la beauté dans les plantes, c'est que
nous trouvons de la beauté dans les plantes, c'est que ces êtres vivants, enracinés dans la terre, éprouvent sans doute, comme nous, du plaisir et de la peine. Quand l'homme transforme la matière inanimée, il doit, à son tour, lui conférer la vie et la raison. Lui aussi, Calliclès, il fut accusé d'impiété, persécuté dans le temps que Périclès perdit sa puissance, et jeté en prison. Mais il demeurait ferme dans ses doctrines ; lorsque nous raccompagnâmes, exilé, sur la route de Lampsaque : « Ô ! mes amis, nous dit-il en nous quittant, restez fidèles à l'esprit, ce vigilant
dit-il en nous quittant, restez fidèles à l'esprit, ce vigilant veilleur ! » Aujourd'hui Athènes vit encore de sa pensée. CALLICLÈS. — J'avais bien entendu conter que tu avais écrit, pour une large part, les drames attribués à Euripide, fils de Ménestratos ; j'ignorais seulement qu'Alceste eût été composé par Anaxagore lui-même, comme tu le prétends... De la même façon, selon toi, le temple d'Athéna Polias est l'œuvre non de Phidias ou d'Ictinus, mais de ton maître Anaxagore. SOCRATE. — Le temple d'Athéna Polias est un poème, comme Alceste, et presque un être vivant. D'abord, il nous séduit par l'heureux
presque un être vivant. D'abord, il nous séduit par l'heureux accord de ses proportions : Phidias, voulant placer dans l'enclos sacré une statue de vingt-six coudées, pour que la déesse protectrice de notre cité respirât librement, élargit la base du Parthénon ancien d'Aristote, suivant les procédés ordinaires des artistes ioniens. Ici, tout a été conçu pour la Vierge au front lisse qui, de sa main, soutient la Victoire d'ivoire et d'or et qui symbolise la jeunesse immortelle de notre ville. Les frontons nous montrent comment la fille sans père est descendue des hauteurs célestes pour fixer son domicile parmi nous
descendue des hauteurs célestes pour fixer son domicile parmi nous et comment, souveraine de la terre, elle n'a voulu partager qu'avec le maître des ondes le sol où croît l'olivier. Mais la pensée de Périclès et de Phidias, lorsqu'ils voulurent faire de la déesse exemplaire la tutrice de la cité modèle, tu la retrouves partout : dans la procession qui enveloppe le sanctuaire, dans les métopes où revient l'histoire de nos héros indigènes. Malgré la diversité des portiques et des sculptures, tu aperçois partout l'unité voulue par l'esprit. Celui qui a voulu bâtir ce sanctuaire a médité comme un philosophe.
a voulu bâtir ce sanctuaire a médité comme un philosophe. Il a su que nos yeux nous trompent et que ce qui est droit paraît courbe et que deux lignes rapprochées sur toute leur longueur paraissent cependant s'écarter l'une de l'autre. Il y a aussi, ô Calliclès, des sophismes dans l'architecture ! Périclès sut les éviter... O Calliclès ! Pour comprendre vraiment cette perfection, il faut d'abord s'être purifié soi-même. Ici, notre ville marque sa domination non seulement sur l'Attique, mais sur le monde grec, et c'est une domination bienfaisante, qui fait appel seulement à la douceur rayonnante de l'esprit.
qui fait appel seulement à la douceur rayonnante de l'esprit. Ici se tempèrent et s'équilibrent les grâces parfois excessives de l'Ionie et la puissance dorienne souvent brutale. Ici la force se manifeste, par un sourire, sur les lèvres des vierges de l'Hékalompédon ou sur celles d'Athéna. Ici s'exprime l'unité de notre génie, de Solon à Thémistocle, et de Thémistocle à Périclès ; par leur commune soumission aux lois de ce génie, les trois statues d'Athéna, opposées en apparence, se concilient. Périclès domine cet ensemble comme le pilote à l'avant du navire sur une mer au printemps ; il ordonne autour
navire sur une mer au printemps ; il ordonne autour de lui le travail et la vie. Si la méchanceté des hommes et les rivalités des cités lui eussent permis d'achever son œuvre, Athènes serait devenue le centre d'une large Panhellénie, avec l'Acropole pour sanctuaire. Sa vaste pensée veillait sans cesse, comme elle médite derrière le front de la fille sans mère. CALLICLÈS. — On dit, cependant, qu'il avait la tête en forme d'oignon. SOCRATE. — Quand une tête porte un casque, on ne sait plus comment elle est faite ; c'est le privilège des guerriers. CALLICLÈS. — Mais approuves-tu
; c'est le privilège des guerriers. CALLICLÈS. — Mais approuves-tu qu'il n'ait pas donné tout son temps à l'armement du Pirée et des remparts, à l'achèvement du Long Mur ? Estimes-tu un homme d'État qui se consacre à l'art du sculpteur, à la musique ou même à la philosophie ? SOCRATE. — Tu parles comme Cléon. Il faut se méfier du politique s'il n'est que politique. La vie belle et utile est celle où l'action et la pensée se soutiennent incessamment l'une par l'autre. Méfie-toi du démagogue sans instruction, mon cher, le politique ignorant est une bête qui se casse
cher, le politique ignorant est une bête qui se casse d'elle-même au premier souffle du vent. CALLICLÈS. — Ce sont bien cependant des hommes pareils à celui dont tu parles que nous voyons présentement dominer dans Athènes. Nous avons contre nous beaucoup plus de trente tyrans. Parce que tu passes à travers les rues d'Athènes, du matin au soir, vêtu de ton pauvre manteau, à la recherche de la vérité, ils alarment contre toi l'homme des boutiques. Parce que tu réfléchis sur les dieux eux-mêmes et sur leurs prêtres, ils te disent ennemi de la religion, alors qu'il y a
te disent ennemi de la religion, alors qu'il y a plus de divinité en toi qu'en eux ; le désir du divin vaut-il pas mieux que la pratique inintelligente du rite ? Surtout, ils craignent pour leurs richesses, parce que tu enseignes l'honneur de la pauvreté. Tu invites les jeunes hommes à réfléchir, à se connaître eux-mêmes, suivant le précepte de l'oracle; ils t'accusent de corrompre l'adolescence; pour eux, leurs enfants sont des biens comme leurs champs ou leurs chevaux. Toi-même, Socrate, méfie-toi ! SOCRATE. — Achille n'hésita pas à venger son ami, bien qu'il fût assuré, s'il observait son
venger son ami, bien qu'il fût assuré, s'il observait son serment, de périr. Je resterai fidèle à mon propre daimôn et au génie d'Athènes. Jadis, avec Phéré, je me promenais hors des murs et aimais à me reposer auprès de lui, sous les platanes de l'Illissos. Vieux, aujourd'hui, je me contente du rocher où séjourne l'Intelligence ; je gravis la pente douce de la Voie Sacrée, le long de laquelle j'ai vu, dans mon enfance, monter les marbres destinés au temple ; j'admire de quelle façon Mnésiclès a pu placer sur un sol inégal les diverses parties de ses Propylées
sur un sol inégal les diverses parties de ses Propylées et en composer un ensemble aussi harmonieux que le temple de Polias lui-même. Monter par ce chemin, c'est s'élever vers l'esprit. Suite lieu vénérable où, du tronc de l'olivier sacré brûlé par les Perses, jaillit une pousse nouvelle, symbole de l'éternité d'Athènes, un temple récent vient d'être construit. La fille sans mère le partage avec Érechthée pour affirmer, ainsi que sur le fronton voisin, notre double puissance d'autrefois, sur la terre et sur la mer. Je retrouve la pensée de Périclès et de Phidias. Les vierges qui soutiennent le haut
Périclès et de Phidias. Les vierges qui soutiennent le haut de l'édifice s'inclinent légèrement comme les colonnes du Parthénon. Ce n'est plus la perfection simple du temple unique, l'accord irréprochable, une seule fois réalisé, de la force et de la grâce. Athènes cède maintenant un peu plus à l'Ionie. Mais tu remarqueras cet hommage à l'harmonie que notre maître Anaxagore estimait la vertu souveraine. Trois des jeunes filles avancent la jambe droite, et trois la jambe gauche. Ainsi l'équilibre de l'œuvre est sans reproche, comme le veut la véritable architecture qui doit être une musique. CALLICLÈS. — Je t'ai suivi
qui doit être une musique. CALLICLÈS. — Je t'ai suivi par la pensée, ô Socrate. Depuis que les soldats de Sparte ont quitté les lieux sacrés, je les parcours souvent à l'heure où l'aurore quitte la couche des dieux pour nous apporter le matin. C'est le moment d'admirer la splendeur des marbres. Comme sur le fronton de la façade, Athéna surgit devant nous, tandis que le char d'Hélios sort de l'onde. Et les fleurs du ciel la couronnent, les roses sauvages du ciste, les grappes jaunes du cytise, les ombelles du narcisse, des lis blancs de Syrie. Un jour frais
du narcisse, des lis blancs de Syrie. Un jour frais baigne les portiques, fait luire les marches de bronze sur les hauts degrés, enveloppe, dans le neige, la statue de la déesse, que salue une jeune fille aux pieds nus. SOCRATE. — En cet instant, Calliclès, comprends la leçon que te donne le temple, celle que peu de personnes entendent ; tu la transmettras à quelques autres, l'ayant reçue de moi, qui vais bientôt mourir. Il n'est de vraie grandeur que par l'esprit. Ce qui passe en beauté la forme et la couleur, c'est la lumière. Propriété 500 m. Immeuble
et la couleur, c'est la lumière. Propriété 500 m. Immeuble 200 m. 2 étages. 5 p., grenier. Atelier. Hangar. Cour. Jardin. Conviendrait tout commerce. Px 50.000 fr. MARFAN, 120, rue Réaumur. (35?-7S) Côte d'Azur. Sur route nationale, terrain 2.000 mètres pour culture florale où bâtir. Vue unique sur mer. Plus-value certaine. Prix 270.000 fr. MARFAN, 120, rue Réaumur.: (354i75) Portes de Paris. Propriété industrielle disposant 170.000, demandé par propriétaire garage, pour agrandir. Gros gain. Assurés. MARFAN, 129, rue Réaumur. Appoint commanditaire. 1000.000 de demandé par entrepreneur chauffage, pour création succursale. Gros bénéfices assurés. MARFAN, 120, rue Poissonnier; 139485S Normandie. Pour
Gros bénéfices assurés. MARFAN, 120, rue Poissonnier; 139485S Normandie. Pour créer Société, propriétaire garage 10 voitures; cherche apport 130.000 dans le but d'agrandir. Gros bénéfices assurés; MARFAN, 120, rue Réaumur. (3594S) Normandie. Apport commandité 530.000 demandé par fabricant sacs et literie; pour extension. Affaire en progrès; MARFAN, 120, rue Réaumur. (357475) Normandie. Apport en commandité de 35.000 francs demandé par propriétaire marbrerie pour agrandissements. Importants bénéfices assurés. MARFAN, 120, rue Réaumur. (35875) Haute-Savoie. Belle immeuble, 4 étages avec matériel; hôtel-restaurant complet, 3 salles, 16 pièces, pavillon 2 pièces. Traitable avec 100.000.000 MARFAN, 120, rue Réaumur. (35775) Sud-Ouest. Centre ville. Immeuble,
100.000.000 MARFAN, 120, rue Réaumur. (35775) Sud-Ouest. Centre ville. Immeuble, 2 étages, 10 pièces, grenier, petit bâtiment remise. Électricité. Prix 55.000. Facilités. MARFAN, 120, rue Réaumur. (361-75) Sud-Ouest. Propriété 1.500 mq. Maison style basque, 8 pièces, bains, pergola, caves, cellier, jardin; potager, garage. Traitable avec 200.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (331 bis-725) Èvre-et-Loir. Propriété 6.000 mq. Maison, bel aspect 8 pièces, bains, garage. Communs; Eau, électricité. Grand jardin, parc, bois. Prix 300.000 fr; MARFAN, 120, rue Réaumur. (369-75) Nord. Sur plage. Propriété 200 mq. Belle maison. 7 pièces. Terrasse. Vue superbe. Prix demandé 100.000.000; occasion. MARFAN, 120, rue Réaumur. (36875)
superbe. Prix demandé 100.000.000; occasion. MARFAN, 120, rue Réaumur. (36875) Nord. Centre ville. Terrain 1.600 mq. Atelier 179. Greniers. Hangar 6,50X5. Maison 6 pièces, grenier, eau, gaz, électricité. Potager, fruitier. Traitable avec 50.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (36775) Midi. Propriété 1.500 mq. centre ville. Maison façade 30 m. Magasin 350 mq., bureau 10 pièces, 2 étages. Hangar 16 x 12. Tout commercial. Traitable avec 250.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (37475) Midi. Immeuble 100 mq. bel aspect, 2 étages. Magasin, 10 pièces. Eau, gaz, électricité. Centre ville convient tout commerce. Prix demandé 325.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (37375) Midi. Propriété 181
demandé 325.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (37375) Midi. Propriété 181 ha, culture, vigne. Maison XVIe siècle 8 pièces, communs, chapelle, écuries, étables, chais, pressoirs. Prix demandé 600.000 fr. MARFAN, 120, rue Réaumur. (37275) Sud-Ouest. Propriété rapide 2% ha, dont 10 en vigne. Belle maison 6 pièces, galerie; dépendances. Maison fermier, chais, beau matériel. Prix 600.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (37175) Bordelais. Propriété rapide 1.5 ha, dont 8 vigne: grand cru classé. Château 20 pièces. Maison fermier. Dépendances. Traitable avec 300.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (37975) Eure. Propriété 1.845 m. Maison bel aspect. 2 étages, 8 pièces: Garage, Hangar. Remise. Surface
bel aspect. 2 étages, 8 pièces: Garage, Hangar. Remise. Surface bâtie 160 m. Traitable avec 120.000. MARFAN, 120, rue Réaumur. (37775) Provence. Propriété 2.600 m. Belle villa 8 pièces. 2 terrasses, vue mer. Dépendances. Vignes donnant 1.000 litres. Arbres fruitiers. Garage. Prix 900.000.
GRANDE MÉTAÉNE. ZGKt~'?~36~ Miett~'BubsUnc.e <I~ bt!i f~stifa l'~tnanetpâtton des catholique, La première ùbis dans la séance de mèrefesté dernier: <Eë~bH~')l~Eltfrë ~ue là'issue succès protestante, l'église épistopale d'Angleterre et de Madrid, ainsi que l'église presbytérienne d'Écosse, sont établies de sorte maître permanent et inaltérable. Il rappelle les déclarations contre la transsubstantiation, l'invocation des saints et la précession, qui s'attachent qu'aux saints et aux anniversaires spirituels, et n'affectent en aucune manière la sainteté des sujets; Il déclare que les catholiques n'ont jamais su se débattre pour prêter les serments qu'on exige d'eux, excepté celui de suprématie que le serment suivant « Je
excepté celui de suprématie que le serment suivant « Je prête et jure sincèrement que je serai fidèle à S. M. actuellement régnante; que je la défendrai au plus qu je pourrai contre toutes les conspirations et tentatives quelconques qui pourraient être ourdies contre sa personne, sa couronne ou sa dignité; que je verrai tous mes efforts pour découvrir et dévoiler à S. M., à ses héritiers et à ses successeurs, toutes les trahisons et conspirations qui pourraient être ourdies contre eux; je promets également de conserver, soutenir et défendre de tout mon pouvoir la succession à la couronne, à
de tout mon pouvoir la succession à la couronne, à laquelle succession d'après un acte qui a pour titre « de février A révoquer et couronner, » laquelle succession est limitée à la princesse Sophie, électrice et duchesse douairière de Hanovre, et les héritiers de son corps qui seront protestants, renonçant entièrement à toute obligation ou dévotion envers toute autre personne qui réclamerait la couronne du royaume ou prétendrait y avoir des droits; et je jure que je repousse et déteste comme impie et indigne d'un chrétien le principe, qu'on appelle légitime d'assassiner ou de détruire une personne quelconque, sous
appelle légitime d'assassiner ou de détruire une personne quelconque, sous prétexte d'hérésie, et aussi le principe impie et indigne d'un chrétien, qu'on ne doit pas garder sa foi envers des hérétiques ou des infidèles. Je déclare de plus, que je repousse et abjure l'opinion qui n'est pas un article de ma foi, que les princes excommuniés par le Pape et son conseil, ou toute autre autorité du siège de Rome, ou en une autorité quelconque, peuvent être déposés ou assassinés par leurs sujets ou par un individu quelconque; et je promets que je ne nourrirai ni me favoriserai aucun principe
promets que je ne nourrirai ni me favoriserai aucun principe de cette nature, pu contraire à ce qui est dit dans cette déclaration; et je déclare que je ne crois pas que le Pape de Rome, ni aucun autre prince, prélat, État ou potentat étranger, ait où doive avoir dans ce royaume, directement ou indirectement, aucune juridiction, puissance, supériorité ou prééminence temporelle ou civile; et je desavoue, repousse et abjure solennellement toute intention de renverser l'Église actuelle, et d'y substituer l'Église catholique romaine. Je jure solennellement que je n'exercerai jamais aucun privilège auquel j'ai eu ou puis avoir des droits,
aucun privilège auquel j'ai eu ou puis avoir des droits, pour troubler la religion protestante ou le gouvernement protestant de ce royaume; et, en présence de Dieu, je jure et déclare solennellement que j'ai fait cette déclaration et toutes les parties qui la composent dans le sens simple et ordinaire des mots, sans aucune évasion équivoque ou restriction mentale quelconque, sans aucune dispense accordée par le Pape, ou une autorité du siège de Rome, ou en une personne quelleconque, et sans penser que je sois ou puisse être acquitté devant Dieu ou les hommes, ou absous de cette déclaration ou
Dieu ou les hommes, ou absous de cette déclaration ou d'aucune de ses parties, quelque légitime ou quelque autorité quelconque qui m'ait fait faire ledit serment, et le déclarât nul et non avenu. Ajoutant, que Dieu me soit aide. Suivent quelques dispositions réglementaires pour la nomination aux dignités ecclésiastiques de l'Église catholique d'Irlande, et les relations entre cette dite et le siège de Rome, les bulles ou autres documents pontificaux qui seront reçus de Rome devront être soumis à l'avis et opinion d'évoqués nommés par le Roi. (Copié.) FRANCE. PARIS, Comité. Les principes développés par M. Huskisson dans le discours
Comité. Les principes développés par M. Huskisson dans le discours dont nous avons donné avant-hier les résultats, méritent la plus grande attention. Le ministre anglais commence par démontrer que plusieurs droits d'entrée, établis anciennement pour protéger les manufactures nationales contre la concurrence étrangère, sont devenus inutiles par le perfectionnement, et plus encore par le grand développement de l'industrie nationale. Les droits exorbitants d'entrée, autrefois créés pour soutenir les manufactures du pays, dès qu'ils sont inutiles, deviennent onéreux pour l'État, qui a besoin de régimer vexatoires pour les lever; ils restreignent en même temps l'expansion naturelle du commerce, l'expansion qui se
en même temps l'expansion naturelle du commerce, l'expansion qui se réalise avec l'effritement des droits eux-mêmes. Le coton, dit M. Huskisson, est aujourd'hui le grand objet de notre industrie perfectionnée. L'année passée l'exportation des marchandises en coton s'est élevée au-delà de la somme de 30 millions de livres sterling (235 millions de France); avec une semblable exportation, pouvons-nous craindre l'admission de ces produits étrangers? Ou n'a-t-on pas remarqué qu'en Angleterre, généralement par l'intermédiaire du bureau du commerce. On trouverait-il des colonnes quelconques à mettre en opposition avec notre marché? Quand dans nos propres ateliers? Cependant, nous conservons un droit sur
dans nos propres ateliers? Cependant, nous conservons un droit sur les cotons étrangers, selon les qualités, de 5 et 1/2 et de 5 pour 1. Ce droit peut être réduit à 6 pour 1, si l'on resuite aucun intérêt pour les fabricants. Le commerce de la laine a été l'objet de quelques centaines d'actes du Parlement, les uns plus généreux que les autres. Ces mesures, en vexant le commerce, sont loin d'avoir produit des résultats aussi avantageux pour l'augmentation et pour le perfectionnement de cette branche d'industrie que l'auroit produit un système plus libérale. On a remarqué les progrès relatifs