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Avant de quitter l'Hôtel-de-Ville, M. Quinson Hibert n'a proposé de sur-revoir l'itinéraire qu'il a succinctement présenté. Le nombre des tours de l'enceinte était en 1475 de 45; il est actuellement de neuf. Entre la porte Notre-Dame et la porte Neuve, il y a une tour dans le terrain appartenant au chemin de fer et une en fortification dans les constructions de l'usine, Caillot. D'autres tours et un certain nombre de portes sont dites être visitées : la porte Notre-Dame (anciennement Vaqueresse), qui se conserve avec la tour au mois, près de la porte de Paris; la tour de Bourgogne, à
de la porte de Paris; la tour de Bourgogne, à l'est de cette même porte ; la tour des Murs, à conserver avec sa vanne en fer pour le passage d'un tuyau qui desservira le grand parc de sept hectares projeté entre la porte de Paris et l'Entrée des Eaux ; la tour murée de la Grande-Bailly, près de cette Entrée des Eaux; la porte d'Arras avec ses deux tours très rapprochées et son portail en bois ; la porte d'Esquerchin ; la tour des Dames, derrière le quartier de l'Abbaye des Prés, non loin de la dérivation de la
l'Abbaye des Prés, non loin de la dérivation de la Scarpe. Cette tour dominera un jardin public de cinq hectares faisant face à Dorignies ; enfin la porte Morel ou de Lille, d'ordre dorique. Cet itinéraire a été suivi de point en point et la Commission a constaté avec satisfaction que la municipalité douanaise avait été très bien inspirée dans ses projets et qu'elle-même n'aurait pu mieux la conseiller. Société photographique de Lille. Un certain nombre de photographes amateurs de Lille viennent de fonder dans notre ville une société de photographie. Dans une réunion datant du mercredi 18 février, il
photographie. Dans une réunion datant du mercredi 18 février, il a été entendu que l'association prendrait le nom de Société des amateurs photographes de Lille. Une seconde réunion a été jugée nécessaire pour élaborer les règlements définitifs de la jeune société. Cette réunion aura lieu le mercredi 25 courant, à 8 h. du soir, à l'hôtel des Pompiers. La présence de tous les amateurs de photographie est instamment réclamée par le bureau. Dame de Violaines. Le 31 février, une batelière nommée Léocadie Cachoire, âgée de 60 ans, patronne du bateau le Hameau, stationné sur le canal à Cuinchy, venait de
le Hameau, stationné sur le canal à Cuinchy, venait de décéder. La mort n'avait pas semblé tout à fait naturelle, on chargea M. Legrand, médecin à La Bassée, d'en déterminer la cause. Le docteur l'attribua à une épistapèle de la face pouvant avoir été déterminée par des conceptions. Mais on se rappela que la femme Cachoire avait eu pendant quelque temps à son service un mauvais sujet, Alphonse Gopin, âgé de 15 ans environ, originaire de Lille. Ce jeune homme, recueilli par compassion, s'était montré ingrat et brutal envers sa patronne, qui le congédia. Avant de s'en aller, Copin voulut
patronne, qui le congédia. Avant de s'en aller, Copin voulut se faire remettre par sa patronne des vêtements neufs, qu'il prétendait être sa propriété. La batelière ayant refusé, fut battue par le mauvais garçon. On croit que la mort de Léocadie Cachoire pourrait, bien être la conséquence des coups qu'elle reçut en cette circonstance. La justice recherche en ce moment Gopin, qu'elle croit réfugié à Lille. Des terrassiers belges, travaillant à construction au moulin de Niaht Bleu, se sont livrés dimanche dernier dans une cachette, à des scènes d'une brutalité de loin, injuriant et frappant plusieurs consommateurs qui se trouvaient
de loin, injuriant et frappant plusieurs consommateurs qui se trouvaient paisiblement attablés dans cet établissement. À ce sujet, nous ne trouvons pas étrange que l'entrepreneur des trois ports qu'on est en train de construire aux environs emploie des ouvriers de nationalité étrangère alors que les ouvriers des localités voisines seraient très heureux de trouver du travail. Nous espérons que l'autorité municipale fera bien vite cesser cet état de choses, que nous signaient à si bienveillante attention. DOUAI. -M. Descamps, armurier rue Saint-Omer, a constaté dimanche soir qu'on lui a volé deux fusils. — Mme Monctier, épicière rue de la Cuve
deux fusils. — Mme Monctier, épicière rue de la Cuve d'Eau, a fait constater le vol d'une pièce de beurre, mise en observation et surprit le soir la jeune Mollet, âgée de 19 ans, qui, après être entrée dans la boutique, avait adroitement enlevé une autre pièce de beurre. CALAIS. — C'est au Rédacteur d'une nombreuse assistance qu'on a eu lieu les obsèques de M. Joseph Bourré, fabricant de tissus, conseiller municipal, dont nous avons annoncé le décès. Le cercueil disposé sur des couronnes ouvertes par la famille et les amis. Celle envoyée par le Conseil municipal, de perles noires,
amis. Celle envoyée par le Conseil municipal, de perles noires, était portée par quatre agents de police, et celle offerte par le personnel de la maison Bourré par quatre ouvriers. Les cordons du drap mortuaire étaient tenus par MM. Pacquot, maire, Leroux, conseiller municipal et conseiller d'arrondissement, vice-président des Écoles, Pigny, ami du défunt, Le deuil était conduit par M. Léon Bourré, frère du défunt. La police formait la haie. Dans la foule, nous avons remarqué un nombre de conseillers municipaux, une partie du personnel enseignant : plusieurs officiers de police. Tous les services de la ville étaient représentés. Dans
police. Tous les services de la ville étaient représentés. Dans le parcours de la maison mortuaire et de réaliser au cimetière de la section sud, la municipale a fait entendre plusieurs marches funèbres, suivant le désistement, M. le maire, dans un discours ému, a rappelé les services rendus par M. Bourré, issu d'une des plus vieilles familles de la ville, par son travail et son énergie, avait contribué pour sa bonne part à la transformation rapide de la filière manufacturière. À une heure, la génération était terminée. À la suite de l'élection de dimanche, un comité a eu lieu lundi
de l'élection de dimanche, un comité a eu lieu lundi soir entre les partisans de M. Basly et les partisans de M. Wagon. Des renforts de gendarmerie ont été appelés à Lens. PETITE BOURSE DU BOULEVARD (Service spécial de l'ECHO DU NORD) Paris, 24. -. CÔI"6 ik»urs » ours VALEURS J-LBUltS Jgr 80/0 nouveau 94 10 93 97 optimau. 681 m J? 30/0 français, 05 75 95 83 extor. dEsp.. j* « Egypte/O.. 1uâ «îâ m m Utomiastares. » W w 6 m i talion.. 95 27 04 17 60/0 mto..... Mb 5138 16 50/0 turc.... 11) 67 19 M
mto..... Mb 5138 16 50/0 turc.... 11) 67 19 M Sue*... 16 «^1 60/0 hongrois 93 25 95 k* portugais Sd. M Ttoarsi»........... ' -.«»•••••••*• du «86 Ôsj m 87 'fiaavilie. •., J -y... j : 1 ?& Taadauco: ftrJiiO, REVUE DE LA PRESSE Celle qui a été impératrice. Le génie de Shakespeare, fait à la fois des rapprochements et des contrastes que nous offre la vie, je le retrouve, cette semaine, dans un simple fait-divers. Le voici : Sa Majesté l'impératrice-mère d'Allemagne est venue à Paris, comme vous savez. Le matin même du Jour où elle devait arriver, l'impératrice
Le matin même du Jour où elle devait arriver, l'impératrice Eugénie venait aussi en France et traversait Paris, se rendant dans le Midi. Or, une dame allemande, qui ne connaissait pas l'impératrice Frédérique, s'était rendue à la gare pour la saluer. A l'arrivée d'un train, elle entend un employé dire: «Tiens ! voilà l'impératrice qui descend, » Aussitôt, elle s'approche de la femme qu'on lui désignait, une vieille femme en deuil, de grand air, et elle lui présente un bouquet de violettes, avec un compliment en allemand. Elle parlait à l'impératrice Eugénie. Voilà qui est vraiment «shakespearien»! La veuve de
l'impératrice Eugénie. Voilà qui est vraiment «shakespearien»! La veuve de Napoléon, traversant incognito sa capitale d'autrefois, où elle ne sortait qu'escortée des cent-gardes, saluée d'acclamations, au bruit des tambours battants, trouve une femme pour la recevoir, pour lui offrir les violettes impériales, jadis brodées sur ses manteaux. Et cette femme se trompe, la prenant pour la veuve du vainqueur de Sedan. Le quiproquo, éternelle ressource des vaudevillistes qui essaient de nous faire rire, devient ici d'une grandeur tragique. Il n'y a pas une phrase de Bossuet, du Bossuet des Oraisons funèbres, qui puisse et doive nous émouvoir autant que ce
funèbres, qui puisse et doive nous émouvoir autant que ce simple fait-divers d'un reporter inconscient, qui a fait du Shakespeare sans le vouloir, ce qui vaut beaucoup mieux que de vouloir en faire sans le pouvoir. «Celle qui a été reine.» Quel beau titre et quel beau sujet. Je m'étonne qu'on n'y ait pas songé. Mais, il faut bien le reconnaître, l'impératrice Eugénie est tombée, en France, dans le plus profond des oubliés. De quoi cet oubli est-il fait? Est-ce indifférence? Est-ce pitié? Je crains bien que ce soit surtout indifférence. Et cependant, la femme qu'on oublie a joué, dans
indifférence. Et cependant, la femme qu'on oublie a joué, dans notre histoire, un rôle essentiel, capital. Par ce rôle, non par ses mérites, elle restera une des plus grandes figures du siècle. Elle a, d'un poids décisif, pesé sur les destinées de la France. Jadis, un historien s'avisa de publier une curieuse brochure intitulée : « Si Napoléon avait gagné la bataille de Waterloo. » Il imaginait que l'empereur, averti par les événements, changeant de système, serait redevenu le véritable chef élu des partisans de la Révolution et aurait inauguré en France un gouvernement comparable à celui que Washington installa
en France un gouvernement comparable à celui que Washington installa en Amérique après ses victoires. C'est possible. On pouvait, de même, se livrer à ce jeu d'imagination de se demander ce que la France fût devenue si Napoléon III eût épousé une autre femme que l'impératrice Eugénie ? Déjà, beaucoup ont pensé que, jadis, Napoléon Ier eût eu une autre fortune s'il n'eût pas répudié Joséphine; si, au lieu de devenir, par l'alliance avec une princesse étrangère, un chef de dynastie monarchique, il était resté le dictateur de la République. Il n'est pas douteux que le caractère du pouvoir de
Il n'est pas douteux que le caractère du pouvoir de Napoléon III a été profondément changé par son mariage avec l'Espagnole comtesse de Téba. Celle qu'on peut et qu'on doit aujourd'hui appeler la pauvre femme, la veuve ; et la mère malheureuse, a eu une influence néfaste ; et j'imagine que quand elle traverse Paris, hâtive et furtive, elle le sent, si, avec le temps, il a fait dans son esprit une de ces «imvaluable» nations qui sont la source des «utiles amusements». Je crois que, si elle pouvait avoir d'autre influence, oust que sa sœur n'était ni un roi,
d'autre influence, oust que sa sœur n'était ni un roi, ni un empereur héréditaires, mais un chef de parti. Ses conseillers les plus avises ont toujours estimé qu'il devait rester fidèle à ses origines. Pour la question du mariage, presque tous furent hostiles à l'union avec « l'Espagnole ». Un d'eux disait, ouvertement : « La comtesse Téba ? Ce n'est ni chair, ni poisson. » Deux partis, en effet, s'offraient à Napoléon. Il pouvait essayer, — il l'essaya, d'ailleurs, sans succès — d'épouser une princesse de grande race, comme le fit, plus tard, le prince Napoléon. Par là il
le fit, plus tard, le prince Napoléon. Par là il perdait, en Europe, le caractère d'aventurier triomphant qu'il garda toujours aux yeux des héritiers des grandes maisons royales. Ou bien il pouvait — et c'était le parti que lui conseillaient ses amis les plus avisés — tirer orgueil de sa qualité de parvenu de la démocratie et se marier avec une simple bourgeoise française, ce qui aurait produit un effet incalculable. Il fut sur le point d'en agir ainsi. Pendant qu'on réparait je ne sais quel château, Saint-Cloud ou Versailles, Napoléon eut l'occasion de voir très souvent une très jolie
Napoléon eut l'occasion de voir très souvent une très jolie et très intelligente bourgeoise, fille d'un gros entrepreneur, Mlle L... Il en devint très sincèrement amoureux et très respectueusement, car il avait un grand fonds d'honnêteté sentimentale. Le mot de mariage fut prononcé. Malheureusement pour lui, je le crois bien sincèrement, les choses restèrent en chemin. Puis vint la rencontre de la comtesse Téba, le coup de foudre, et l'intrigue savante, admirablement montée, dont ce vieux buveur de Mérimée, l'ancien ami de la mère, tint tous les fils, qu'il fit manœuvrer avec génie. Il est très malheureux que Mérimée n'ait
manœuvrer avec génie. Il est très malheureux que Mérimée n'ait pas poussé l'ironie et le mépris des hommes qui étaient en lui jusqu'à nous laisser des «mémoires» plus complets que sa correspondance, évidemment émondée et choisie. Le chapitre qu'il eût pu écrire sous ce titre : « Comment je mariai l'impératrice » aurait été des plus intéressants. C'eût été vraiment l'histoire classique des livres de la Sybille. À chaque refus, les prétentions augmentaient. Ça avait commencé comme un vers que dit Dona Sol à Charles-Quint : "Trop pour la courtisane et trop peu pour la reine." et, après des scènes,
et trop peu pour la reine." et, après des scènes, des ruptures, dont on a à peine deviné quelque chose, la terminaison fut celle qu'on sait, c'est-à-dire un mariage qui ne satisfaisait ni l'esprit monarchique, ni l'esprit démocratique. Je crois que le grand malheur de l'impératrice, quand elle eut décrochée cette très exceptionnelle timbale : la couronne de France, fut de vouloir se faire pardonner, par les princesses, de n'être qu'une comtesse, alors que l'essentiel eût été de faire oublier qu'elle était une étrangère et une aristocrate, son aristocratie fût-elle un peu contestée. Elle montra, en bien des occasions, du
un peu contestée. Elle montra, en bien des occasions, du courage et de la charité. Elle fit bien, plus d'une fois, son métier de souveraine. Mais elle le fit dans un esprit politique dangereux, s'inspirant des souvenirs d'un passé que l'Empire devait faire oublier, puisqu'il prétendait à la remplacer. Ce que l'on sait de l'admiratrice de Marie-Antoinette la montre éprise des vanités et des apparences de pouvoir, étroite et futile en sa piété, très effrayée de la démocratie, se jetant, par peur d'elle, dans les aventures. Elle contribua pour beaucoup à faire des Tuileries une cour comme l'ancienne cour de
à faire des Tuileries une cour comme l'ancienne cour de Versailles, ce qui contrastait étrangement avec le caractère simple de l'empereur. Elle a été pour les trois quarts dans la brouille de l'empereur avec le prince Napoléon, brouille qui a désuni le parti de l'Empire, qui, après la mort du prince impérial, l'a réduit à rien. Depuis, ceux qui ont parlé d'elle, quelques-uns alors qu'ils n'auraient pas dû le faire avec autant de liberté, nous l'ont présentée comme étrangement changée, "revirée", disait-on autrefois, d'un mot énergique. Il paraît qu'avec l'âge et le deuil, une bourgeoise presque dure, presque avare, s'est
et le deuil, une bourgeoise presque dure, presque avare, s'est révélée en elle, effaçant le souvenir des grâces incontestables et de l'allure gaie de la jolie femme. Elle a gardé, certes, le chagrin de ses malheurs, mais on ne voit pas qu'elle ait connu la haute et touchante mélancolie qui naît des rêves inassouvis. Sa retraite est restée inféconde et pour son parti et pour sa propre gloire. On ne peut citer d'elle ni un mot, ni un acte qui ait quelque chose de grand. Il semble, me disait quelqu'un qui l'a approchée, qu'elle n'ait pas la conscience du rôle
qui l'a approchée, qu'elle n'ait pas la conscience du rôle qu'elle a joué. Il est impossible de voir en elle une impératrice déchue : elle n'évoque que l'idée d'une bourgeoise qui a eu des malheurs. Rien, en son âme, ne s'est ouvert sous les coups de l'infortune. Sa situation émeut, sa personne ne touche pas. Peut-être ce jugement paraîtra-t-il sévère ? Mais je crois bien que ce sera celui de l'histoire, qui se fait, avec le temps, plus impartiale et plus sûre. Il ne m'empêche pas, cependant, de ressentir ce qu'il y a de tragiquement poignant dans ces traversées que
qu'il y a de tragiquement poignant dans ces traversées que l'impératrice Eugénie fait parmi nous, inaperçue, ne se sentant plus ni aimée, ni haïe, à peine signalée par une ligne de fait-divers, rapportant au public indifférent la cruelle erreur d'une étrangère. (Echo de Paris.) COLOMBA. Un office bouddhique à Paris. NOTES D'UN TÉMOIN Dans Paris tout défile, tout se voit, tout s'apprend ; et, sans sortir des fortifications, le Parisien avide de connaître peut avoir les sensations ou les spectacles que l'Orient mystérieux a longtemps réservés pour ses seuls fidèles. C'est ainsi que dans la matinée de samedi, cent personnes
C'est ainsi que dans la matinée de samedi, cent personnes convoquées par M. Guimet, en son musée splendide, ont assisté, curieuses, à l'office bouddhique célébré par deux vénérables bonzes, Kô-Idzumi Riau-Taï et Vo-shitsuura-Hôgen, de la secte Shin-Siou du Japon. Dans la bibliothèque du musée, rotonde haute et vaste dont les murs sont décorés de fresques japonaises de Félix Régamey, une pagode a été improvisée, garnie de bancs et pourvue d'une sorte d'autel. L'autel est formé d'une large armoire en laque dorée, dont les portes de cuivre ciselé et ajouré sont grandes ouvertes : dans le fond, au milieu d'étoiles jaunes
grandes ouvertes : dans le fond, au milieu d'étoiles jaunes et de perles bleues, la statuette d'Amida, le Bouddha suprême, est entourée d'images sacrées, de feuilles de lotus, de feuilles de figuier et de cassolettes d'or du fond desquelles se dresse tout un petit échafaudage de pâtisseries blanches coupées en losanges : ce sont de minuscules gâteaux composés selon la loi avec du riz et de l'eau, sans farine et sans œufs. Devant l'autel, l'encens brûle dans des quantités de coupes en forme de lotus et s'échappe en spirales nuageuses. Enfin, à quatre mètres de la statuette d'Amida, deux fauteuils
Enfin, à quatre mètres de la statuette d'Amida, deux fauteuils ont été placés sur de moelleux tapis d'Orient, et à côté sur des socles de bois de fer, deux gongs d'airain sont placés, l'un en forme de bassin profond et sonore, l'autre en forme de plaque suspendue verticalement dans un cadre noir merveilleusement découpé. Mais voici l'entrée des deux officiants. Ils marchent lentement, silencieusement, les jambes serrées dans leurs robes collantes, les pieds chaussés de peaux blanches souples comme des gants. Au premier abord, avec leurs surplis de soies brochées lamées d'or, on les dirait vêtus de la chasuble de
lamées d'or, on les dirait vêtus de la chasuble de nos prêtres. Mais plus ils s'approchent, plus leur dissemblance apparaît. Leur chape jaune et bleue, aux coloris chatoyants et séduisants, est jetée sur l'épaule gauche, en forme de toge, réservant au bras droit toute la liberté de ses mouvements, et laissant entrevoir sous un voile de gaze noir lamé d'argent une longue robe blanche et souple nouée au cou, et de nouveau nouée aux pieds. La tête est petite, la figure imberbe et jaune ; les cheveux sont ras, les pommettes saillantes, les lèvres fortes, l’œil à peine perceptible, tant
pommettes saillantes, les lèvres fortes, l’œil à peine perceptible, tant il est étroit et long. Leur premier soin est de s'avancer lentement devant le dieu, de joindre leurs mains qu'emprisonne un chapelet à grains continus, et de se prosterner neuf fois devant Amida bouddha, le front contre terre. Tous deux reviennent ensuite, sautillants, silencieux, à leurs fauteuils, et le plus jeune des bonzes frappe trois fois le bassin d'airain « pour éveiller l'attention des êtres supérieurs ». Alors commence le chant de « la Gatha », que chacun des prêtres répète deux fois tandis que l'autre offre l'encens : c'est
répète deux fois tandis que l'autre offre l'encens : c'est la stance sacrée par laquelle « tous les Bouddhas en essence sont invités à se rendre dans le temple : elle est dite sur un ton larmoyant, nasillard comme un long sanglot lentement psalmodié, sans autre repos que celui que nécessite l'unique souffle même de l'officiant. La traduction de la Gatha est curieuse à donner : Ne faites aucune mauvaise action ; Accomplissez toute bonne œuvre; Purifiez vos pensées ; Voilà l'enseignement des Bouddhas. Quand ces mêmes paroles ont été quatre fois répétées, monotones, la bouche à peine entrouverte, l'œil
quatre fois répétées, monotones, la bouche à peine entrouverte, l'œil fermé comme dans une extase, les prêtres prennent sur un plateau de bronze des fleurs d'or et les jettent aux fidèles ou les offrent au dieu. Puis l'office se poursuit entrecoupé de coups de gongs destinés à tenir éveillée l'attention des esprits des mondes, des esprits inférieurs, des animaux, des génies ; et les stances japonaises succèdent aux stances en pali. On lit dans le texte sanscrit le Sukhâvativyûha-sutra, qui est le texte fondamental de la secte Shin-Siou, et on chante neuf fois l'oraison jaculatoire Namou Amida Butsu, qui signifie
chante neuf fois l'oraison jaculatoire Namou Amida Butsu, qui signifie : « J'aime le dieu Amida » ; tout cela neuf fois répété avec un calme indicible, avec une lenteur inconnue, comme une série de gémissements sans force, mêlés de hoquets imprévus, de soupirs ou de plaintes que l'on dirait nées de souffrances. Les invités de M. Guimet suivent avec une curiosité croissante ces prières mystérieuses dans un idiome incompris : il y a au premier rang, aux côtés de Mme Guimet, qui fait les honneurs du musée avec beaucoup de bonne grâce, M. et Mme Floquet, M. et Mme
de bonne grâce, M. et Mme Floquet, M. et Mme Jules Ferry, M. et Mme Clémenceau, MM. Spuller, Jules Simon, Taine, Oppert, le colonel Lichtenstein, Le Myre de Vilers, Elisée Reclus, Barbier de Menard, Lozé, Poubelle, Georges Berry, Chautemps, Strauss, Waddington, Mme Duruy, MM. Jules Roche, Yves Guyot, le peintre Félix Régamey qui prend une série de croquis des officiants, etc., etc. Tous sont étonnés de l'immobilité observée par les bonzes dans leurs prières. On dirait, en effet, que l'âme a quitté soudain ces petits corps inertes, maigres et jaunes, et s'est envolée vers le génie invoqué par leurs lèvres
et s'est envolée vers le génie invoqué par leurs lèvres incolores, machinalement ouvertes. Mais l'hymne finale est commencée : Dans l'éclat du Bouddha Amida, dont les rayons pénètrent tout l'univers, Rayonne la lumière de la Pureté, de l'Allégresse et de la Sagesse. Ô merveilleuses vertus de cette lumière qui apporte des bienfaits aux êtres de tous les mondes ! Le second prêtre reprend : Réduisez même votre corps en poudre pour reconnaître les mérites du miséricordieux Tathâgata. Épuisez vos forces pour rendre grâces aux mérites de votre maître et de votre grand-prêtre. Et trois coups de gong annoncent la fin
votre grand-prêtre. Et trois coups de gong annoncent la fin de l'office. L'un après l'autre, alors, les bonzes s'approchent d'une statuette qui se trouve à la droite du dieu Amida, et qui représente le grand-maître Faustus, fondateur de la secte Shin-Shiu, et l'un après l'autre dévotent les manuscrits enroulés qui tiennent les prières, les lisent l'un après l'autre, à haute VOIX, puis au milieu de nouvelles offrandes d'encens, «agenouillant par trois fois, ils se retirent. La cérémonie est terminée : elle a duré exactement une heure. Peu à peu l'immense rotonde de la bibliothèque est désertée, et tandis que la
rotonde de la bibliothèque est désertée, et tandis que la foule s'écoule, la longue théorie des statuettes des dieux de l'Inde se détache, comme réveillée, le long des murs resserrés, dominant les livres sacrés, surmontant les panneaux retraçant leur histoire: se sont les bouddhas protecteurs du monde, les dieux des combats aux douze bras armés de glaives, les dieux des guerres heureuses, les dieux du recueillement gardiens des portes, les bouddhas droits et fiers aux onze têtes nimbées de gloire, les bouddhas ventrus, les bouddhas accroupis méditant les moyens de sauver les peuples, dieux du sol, dieux du grain, dieux