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pour le patron est de grossir sa caisse. Il leur serait difficile de prouver le contraire même à ceux qui ne sont pas initiés aux petits dessous dudit métier. Ne voulant pas toutefois laisser supposer qu'ici à Marseille nous avons le monopole exclusif de cette dîme (Paris ville de lumière tient le record), je m'empresse de dire qu'à ce point de vue nous sommes les plus favorisés, vu qu'une infime minorité a adopté ce système ; néanmoins pour peu qu'il y en ait, le procédé est tellement inhumain qu'il devrait disparaître, et ce serait tôt fait, s'il n'y avait pas
disparaître, et ce serait tôt fait, s'il n'y avait pas des employés réfractaires à abolir les abus que nous subissons, crainte d'être mis à l'index par des omnipotents quelconques. J'ai eu le plaisir de constater que certains chefs d'établissements, avec qui j'ai eu l'honneur de discuter cette question, ont tous flétri en termes plus ou moins vifs ce procédé inqualifiable, un autre, qui exerce à Marseille depuis vingt ans, a terminé ainsi : « Ceux qui exploitent les employés de cette façon, sont indignes d'exercer le métier et devraient se considérer non comme des patrons, mais comme des. » Après
considérer non comme des patrons, mais comme des. » Après cette définition tout commentaire serait superflu. Edouard FAGES. VARIÉTÉ Scientifique et Philosophique Intelligence. — Instinct Admirables enseignements ! Car, pour l'observateur, tout dans la nature est enseignement. Il est impossible de feuilleter ce livre sublime sans être ébloui ; impossible, animé de l'esprit de comparaison, de ne pas sentir notre infinité. Que sont nos joies et nos douleurs, songeant qu'elles ne représentent pas même un point dans le temps ? Nos colères, elles s'usent inertes et ne nuisent qu'à nous-mêmes ; elles passent inaperçues, s'effacent et deviennent vite souvenir au
; elles passent inaperçues, s'effacent et deviennent vite souvenir au milieu de cette exubérance de vie qui anime tous les points de l'univers. Et la planète qui nous entraîne dans l'espace quelle importance a-t-elle parmi ses sœurs, qui accomplissent, elles aussi, une mission d'attraction. Si petit que soit l'homme, son esprit s'élève assez pour saisir les harmonies de l'ensemble, comprendre, étudier les forces qui régissent, déduire du passé les lois qui ordonnent. L'homme, pourtant, est soumis à la matière, il en subit les phases et les transformations ; mais, dualité insondable, par la seule puissance de la volonté, il s'isole
insondable, par la seule puissance de la volonté, il s'isole avec l'être matériel et, triomphant de l'attraction terrestre, s'envole avec l'esprit, — sa personnalité — au-delà des mondes connus, chercher, scruter, deviner, savoir. D'où proviennent ces aspirations ? Elles sont étranges dans le milieu tout matériel qu'il habite, sous le joug d'incessants besoins, constamment sous l'influence de réalités pondérables, enfin absorbé sans relâche par des instincts vitaux dont il ne peut s'affranchir. Néanmoins, l'entraînement spirituel prend sur lui un tel ascendant, que corps et esprit s'unissent pour satisfaire à ces aspirations de l'inconnu, pour lesquelles il est toujours prêt à
aspirations de l'inconnu, pour lesquelles il est toujours prêt à sacrifier sa vie ; la souffrance préalable n'est pas même barrière infranchissable, à tout prix il veut connaitre. demain peut-être ne sera-t-il plus ! Qu'importe, ce savoir d'un instant lui suffit. Ce stoïque sacrifice, il l'accomplit même sans la perspective de léguer un acquit payé par l'abandon de son existence. Tels sont les prodiges de l'intelligence, communs parmi nous, prodiges irraisonnables dans le sens matériel, irraisonnés dans le sens réaliste, étudiés, pesés, calculés, consentis, dès lors logiques pour qui les accomplit. Nous le répétons, étranges aspirations, inqualifiable désir échappant à
accomplit. Nous le répétons, étranges aspirations, inqualifiable désir échappant à toutes nos critiques par le côté sublime. Si de l'intelligence nous descendons à l'instinct, nous trouvons toujours cette unité d'ordre voulu par la nature. Plus encore, l'examen nous permet de concevoir le point d'intersection, ce chaînon qui rattache ce moment insaisissable où l'instinct, exalté jusqu'au paroxysme, prend nom esprit, devient intelligence. Maintenant, observons, efforçons-nous de démontrer cette vérité philosophique ! Exclusivement, l'intelligence appartient à l'homme ; à côté de lui et sous l'influence fécondante de ce rayon immortel, l'instinct dans son extrême développement, c'est-à-dire cette lacune sans nom où l'instinct
son extrême développement, c'est-à-dire cette lacune sans nom où l'instinct a dépassé ses limites sans atteindre encore l'intelligence. Il y a donc là trois phases distinctes ; chacune de ces phases a ses prodiges, nous allons en citer un qui permettra la comparaison. Parmi les animaux domestiques, le chien est celui d'entre tous qui se rapproche davantage de l'homme. Or, pour défendre son maître, cet animal, sans aucune hésitation, fait le sacrifice de sa vie, et l'on ne saurait arguer que le calcul — résultat d'un acte d'intelligence — n'a pas présidé à ce dévouement. Maintenant pour se rendre compte
pas présidé à ce dévouement. Maintenant pour se rendre compte de la nature de ce fait, éliminons la cause du dévouement — l'attachement à la personne — et nous restons en présence d'un danger encouru. Livré à lui-même, comme l'animal sauvage qui mesure préalablement ses forces et n'attaque qu'avec la certitude de vaincre, le chien, sous l'unique influence de l'instinct vital frissonnerait, hésiterait, fuirait sans nul doute, car le danger est d'avance par lui pressenti, deviné. Mais, c'est précisément parce que ce danger s'adresse au maître que toute crainte personnelle s'évanouit, qu'il se sacrifie. Il y a donc là dévouement,
s'évanouit, qu'il se sacrifie. Il y a donc là dévouement, le fait n'est niable ; or, dans quelle catégorie placer le dévouement ? N'est-ce pas ce chaînon, cet intervalle nommé de l'instinct-intelligence ? Le mobile sublime de l'homme, c'est l'aspiration vers l'inconnu — souvenir peut-être d'un passé meilleur perdu dans une transformation — le désir insatiable de connaître, de savoir ; le mobile admirable de l'instinct-intelligence, c'est le dévouement complet, calculé ; le mobile de l'instinct pur, le besoin à assouvir, l'assimilation matérielle. Certains animaux auxquels nous n'accordons pas l'intelligence et qui cependant possèdent, comme tout ce qui se meut
et qui cependant possèdent, comme tout ce qui se meut et existe, l'instinct de vitalité, se donnent volontairement la mort avec l'arme défensive dont ils sont pourvus et dont ils savent la puissance. Il y a certes là de grands sujets de réflexion ; vaincre l'instinct sans le secours de la raison, par la seule force de la volonté, est chose assez étrange pour qu'on y songe. La guêpe, de son aiguillon, perce son corselet, tombe, se roule à terre et meurt dans la douleur. Enfermé dans un cercle de feu, le scorpion se tue, préférant la mort que courageusement
feu, le scorpion se tue, préférant la mort que courageusement il se donne, à celle que l'on veut lui infliger. D'autres insectes, après avoir reproduit et mis à l'abri des chances du hasard cette jeunesse du lendemain, se détruisent eux-mêmes, sachant leur mission accomplie. Quels sublimes enseignements ! Cette mission n'est-elle que de l'instinct ? Sauvegarder une progéniture qu'on ne verra jamais ! Certes, on ne peut nier devant de tels faits, un devoir fatal qui doit être accompli et devant lequel il faut s'incliner sans le discuter, c'est le renouvellement incessant, la jeunesse sans fin, le cercle perpétuel. Revenons
renouvellement incessant, la jeunesse sans fin, le cercle perpétuel. Revenons à l'intelligence. L'homme, par la pensée, brise la prison matérielle qui retient sa personnalité immatérielle, s'élance dans l'éther et traverse l'espace avec une vitesse plus grande que la lumière et l'électricité. Pour cette personnalité, qu'il se figure à l'image de l'être matériel, il dispose de sens fictifs, il voit alors ce qu'il a deviné, parce que l'intelligence devine, calcule même ce qu'elle ne saurait voir ; mais disons-le de suite, cette extension de l'âme humaine ne s'adresse qu'aux sciences exactes : déductions, calculs, figures de chemin parcouru dans des temps
: déductions, calculs, figures de chemin parcouru dans des temps donnés, résultant de probabilités basées sur la comparaison ; cette faculté s'arrête spontanément dès qu'il descend à la forme. La manifestation la plus éclatante de l'intelligence est la déduction ; donc, avec certitude, l'homme devine en déduisant. Mais quelles sont les bornes imposées à ces aspirations, à cet esprit de divination ? — La création, la forme, la matière. C'est en vain que l'intelligence cherche, creuse, sonde, elle ne peut voir que ce qu'elle connaît, enfanter que ce qu'elle a vu. Dans cet ordre de faits, l'intelligence, l'esprit, l'Âme ne
vu. Dans cet ordre de faits, l'intelligence, l'esprit, l'Âme ne peuvent deviner, il n'y a plus qu'imitation. L'homme donc ne crée rien, pas même d'imagination, maintenant, comme tout ce qu'il voit affecte une forme, il n'arrive qu'à émousser celle qu'il veut produire et ses imitations sont toujours si grossières qu'elles ont besoin d'être interprétées par l'intelligence ; l'instinct, s'il est juge, ne s'illusionne pas. Il n'est artiste de mérite qui, peignant une souris, fit dresser l'oreille d'un chat. En réalité, nos œuvres se ressentent des moyens incomplets mis par la nature à notre disposition pour exprimer les effluences de notre
nature à notre disposition pour exprimer les effluences de notre intelligence ou esquisser les beautés de la forme. Les beautés de la forme ! De ce côté pondérable, la nature s'est montrée aussi grande, aussi inimitable que dans l'ordre immortel des mondes et des soleils ; elle a dessiné la légèreté du chamois avec une certitude aussi gracieuse, une pureté de ligne aussi fermement accentuée, aussi rigide que l'ellipse ordonnée aux planètes, et, complète toujours, paroxysme de beauté, elle a, par la forme seulement, dénoncé les qualités spirituelles ou instinctives, les appétits ou les aspirations. Le ressort musculaire de la
les appétits ou les aspirations. Le ressort musculaire de la panthère se devine au simple aspect. Plus encore, elle a voulu la forme, révélatrice des sentiments intérieurs qui animent. Trop peu nous profitons de ses indications, nos œuvres le prouvent : s'il s'agit de sciences appliquées, le but visé est tout, la forme insignifiante ; telles sont, par exemple, nos locomotives qui marchent seules, lourdes masses métalliques sans formes définies, s'avançant rapidement, sans grâce, avec pesanteur et rigidité. L'éléphant aussi est lourd, mais avec souplesse. Le parfait, nous le répétons, n'est pas de notre domaine, mais si studieusement nous jetions
n'est pas de notre domaine, mais si studieusement nous jetions plus souvent les yeux sur ce livre de leçons immuables, nos œuvres se complèteraient davantage. Pénétrons-nous mieux de cette vérité que nous n'inventons jamais ! Soyons observateurs ! J. M. SOUCHET COMITÉ DES REVENDICATIONS OUVRIÈRES Élections législatives 1898 PROGRAMME ÉCONOMIQUE Présenté conformément aux décisions des Congrès ouvriers aux Candidats socialistes par les Délégués à l'Union des Chambres Syndicales Ouvrières et Ouvriers syndiqués, réunis hors séance le 25 Avril 1898. Considérant les articles fondamentaux du programme du Parti ouvrier qui sont : 1° Socialisation des moyens de production ; 2° Entente
: 1° Socialisation des moyens de production ; 2° Entente internationale des travailleurs ; 3° Conquête des pouvoirs publics ; les soussignés ont le devoir de présenter aux candidats, pour les élections législatives du 8 mai 1898, les réformes qui suivent : 1° Repos d'un jour par semaine ou interdiction légale pour les employeurs de faire travailler plus de 6 jours sur 7. — Réduction légale de la journée de travail à 8 heures pour les adultes. — Interdiction du travail des enfants dans les ateliers privés et administrations de l'Etat au-dessous de 14 ans et de 14 à 18
l'Etat au-dessous de 14 ans et de 14 à 18 ans réduction de la journée de travail à 6 heures. 2° Surveillance protectrice des apprentis par les corporations ouvrières. 3° Minimum légal de salaire déterminé chaque année d'après le prix local des denrées par une Commission de statistique ouvrière. 4° Interdiction légale aux patrons d'employer des ouvriers étrangers à un salaire inférieur à celui des ouvriers français. 5° Egalité de salaire à travail égal pour les travailleurs des deux sexes. 6° Instruction scientifique et professionnelle de tous les enfants, mis pour leur entretien à la charge de la société, représentée
pour leur entretien à la charge de la société, représentée par l'Etat et par la commune. 7° Suppression de toute immixtion des employeurs dans l'administration des caisses ouvrières de secours mutuels, de prévoyance, etc., restituées à la gestion exclusive des ouvriers. 8° Responsabilité des patrons en matière d'accidents, garantie par un cautionnement versé par l'employeur dans les caisses ouvrières et proportionné au nombre des ouvriers employés et aux dangers que présente l'industrie. 9° Intervention des ouvriers dans les règlements spéciaux des divers ateliers ; suppression du droit usurpé par les patrons de frapper d'une pénalité quelconque leurs ouvriers, sous forme
patrons de frapper d'une pénalité quelconque leurs ouvriers, sous forme d'amendes ou retenues sur les salaires. 10° Adoption de la proposition de loi relative à la création d'une caisse nationale de prévoyance et de retraites aux travailleurs des deux sexes (Projet Escuyer). 11° Remaniement complet du système actuel des adjudications pour le compte de l'Etat, du département et de la commune, par l'adoption du projet Lavy, député de la Seine. 12° Suppression totale des Bureaux de placement payants et leur remplacement par des Bureaux installés dans les Bourses du Travail (reconnues d'utilité publique) ou dans les Mairies, là où il
(reconnues d'utilité publique) ou dans les Mairies, là où il n'y a pas de Bourse. 13° Refonte complète de la loi qui règle les Conseils de prud'hommes, par l'adoption du projet Chausse. 14° Abolition du monopolie des pompes funèbres et son remplacement par l'établissement d'un système communal qui permettrait la gratuité des inhumations pour tous les habitants d'une même cité. 15° Suppression totale du travail dans les prisons et la main-d'œuvre pénale affectée à des travaux d'utilité publique, tels que : dessèchement des marais, colmatage des terrains empierrés, etc., etc. Revendications spéciales aux Corporations 1. Extension aux employés de commerce
Revendications spéciales aux Corporations 1. Extension aux employés de commerce de toutes les lois ouvrières faites ou à faire. 2° Travailleurs de la mer : Voir programme élaboré à Marseille par les Inscrits maritimes le 29 mars 1898, pour être soumis à tous les candidats aux élections législatives de 1898. 3° Travailleurs de la voie ferrée: Voir programme élaboré par le Syndicat national des Employés de chemins de fer de France et des Colonies, Bourse du Travail, Marseille. 4° Travailleurs des quais: Adoption de l'amendement du citoyen Carnaud portant un dégrèvement de 0 fr. 50 pour la manipulation de toutes
dégrèvement de 0 fr. 50 pour la manipulation de toutes les graines sur les quais du port de Marseille et demande d'une représentation ouvrière à la Chambre de Commerce. Pour le Comité des Revendications ouvrières : La Commission exécutive : BAYLE Henri, coiffeur; CRISTOFINI, peintre; CORNELLIER, du Comité de défense des Ouvriers des Ports et Docks ; G. PAILLARGUE, cordonnier ; MASSABO Noël, tonnelier, conseiller prud'homme ; BOUET, employé de commerce ; J. MICHEL, tonnelier, ex-délégué au Congrès de Marseille (1892); SOUCHET, chauffeur-conducteur; Louis CORTÈS, ex-délégué aux Congrès de Marseille (1892), Zurich (1893) et Béziers (1897). 5e CONGRÈS RÉGIONAL des
(1892), Zurich (1893) et Béziers (1897). 5e CONGRÈS RÉGIONAL des Syndicats et Groupes Corporatifs Chers Camarades. Dans une première circulaire, nous vous informions de l'organisation du Vme Congrès Régional conformément à la mission qui nous en avait été confiée par le Congrès tenu à Béziers en l'année 1897. Afin de faciliter les travaux de la Commission d'organisation, nous vous serions obligés de vouloir bien envoyer votre adhésion avant le 1er juin, ainsi que les diverses questions que vous désirez voir figurer à l'ordre du jour. Le Congrès étant fixé en juin prochain, il est de toute nécessité que votre adhésion
juin prochain, il est de toute nécessité que votre adhésion nous soit parvenue avant le 1er juin ci-dessus. Agréez, Camarades, nos saluts fraternels. Pour la Commission d'organisation : LE SECRÉTAIRE, FRAISSINET. Nous sommes heureux de publier l'appel suivant, adressé aux travailleurs par la Fédération Aixoise, organe du parti ouvrier : (Appel aux Camarades) Dans l'assemblée générale annuelle de l'Union des Chambres Syndicales il a été décidé, à la presque unanimité, de faire réapparaître de nouveau notre journal La Fédération Aixoise. Mais pour le livrer à l'impression, il faut au moins qu'il y ait des articles et, pour cela, il s'agit
qu'il y ait des articles et, pour cela, il s'agit de nous remuer les uns les autres. Ne laissons pas le soin de faire des articles toujours aux mêmes camarades, qui se dévouent et ne récoltent, la plupart du temps, que la critique injustifiée des paresseux qui, eux, n'écrivant jamais ne se trompent point et ne s'exposent à aucune controverse, et se permettent pourtant de juger bien sévèrement un camarade qui, plus dévoué, sacrifie une soirée de repos pour prendre la plume et écrire ce qu'il pense et ce qu'il croit surtout être l'expression de la vérité ; ainsi faisant,
croit surtout être l'expression de la vérité ; ainsi faisant, je pense que ce camarade a droit au respect de chacun. Il se peut, parfois, que la pensée de ce camarade ne soit pas conforme à la pensée de tous. Sa plume peut bien souvent buter sur des multiples préjugés que tous nous subissons, depuis les croyances religieuses jusqu'à celle de la politique, et qui sont toujours les principales causes de nos divisions, partant, de notre faiblesse. Eh bien ! réagissons sur nous-mêmes, ayons la force et le courage de supporter tous les raisonnements, réfléchissons bien sur tous les arguments
supporter tous les raisonnements, réfléchissons bien sur tous les arguments développés pour ou contre n'importe quel sujet, et si quelqu'un croit pouvoir démontrer qu'il se rapproche le plus de la vérité, qu'il prenne une plume à son tour et qu'il essaye d'en faire la démonstration ; une erreur involontaire doit être toujours relevée, et de ce choc d'idée il en jaillira sûrement une étincelle qui nous éclairera mutuellement. Beaucoup de camarades hésitent à prendre la plume, croyant ne pouvoir vaincre la difficulté de rédiger un article à peu près acceptable. Dans ce cas là, ils feraient erreur, quoique tous les
Dans ce cas là, ils feraient erreur, quoique tous les commencements soient pénibles, avec de la bonne volonté on vient à bout de tout, ce n'est en somme qu'une affaire de commencement, d'habitude et d'entraînement en s'aidant surtout par la lecture sociologique et philosophique et ensuite la conviction de dire la vérité, soit dans une ligne, soit dans une colonne. Laissons la rhétorique à ceux dont la fortune leur a permis d'user leur fond de culotte sur les bancs des lycées. Ne recherchons pas des mots sonores et hors de notre portée intellectuelle. Pratiquons le langage commun, il est plus
notre portée intellectuelle. Pratiquons le langage commun, il est plus simple, plus clair et mieux compris des travailleurs. Pour rechercher la vérité et la proclamer partout, n'a-t-on besoin d'être brodeur et ciseleur de phrases. Nous savons tous que nos dirigeants nous ont tout pris, même l'instruction, il n'y a que les imbéciles qui rient des fautes des illettrés. Donc, camarades, que notre appel soit entendu. Venez dénoncer dans notre organe toutes les injustices que nous subissons de la part de ceux qui nous oppressent. Mettons à nu toutes les causes d'où découlent toutes nos misères et nos souffrances morales et
d'où découlent toutes nos misères et nos souffrances morales et matérielles, et recherchons les meilleurs moyens pour pouvoir nous émanciper de nos tyrans qui nous méprisent parce que nous sommes à genoux. Relevons-nous et agissons-nous, nous forcerons ainsi les indifférents à nous entendre, nous forcerons ainsi à raisonner en provoquant la réflexion et nous amènerons ainsi les individus à devenir réellement des hommes intellectuellement majeurs au lieu de n'être qu'un troupeau de moutons inconsciemment parqués et que l'on mène à l'abattoir social. Siméon SAUVE, Ouvrier Chapelier. —Légende de l'autorité Mon frère, toi qui es plus grand que moi, peux-tu atteindre
frère, toi qui es plus grand que moi, peux-tu atteindre la grenade qui, là, entre les fleurs de feu et le feuillage, me regarde en riant, comme une fille coquette, aux lèvres entr'ouvertes ? Regarde, elle est fendue de maturité, et les bords de la blessure qu'elle s'est faite pour me plaire sont écarlates. Je voudrais cette grenade, ô mon frère ! Etends ton bras et cueille-la pour que je la mange ! Et le frère fit ainsi pour que son cadet pût manger la grenade. L'ainé, étant allé dans les champs vit une chamois qui était descendue dans la
les champs vit une chamois qui était descendue dans la plaine pour y chercher son petit. N'as-tu pas vu mon chevreau, demandait-elle au lion, toi qui habites la plaine et qui connais mieux que moi, les chemins dans les champs, si fatigants pour moi à cause de mes sabots fendus ? — Laisse ton petit, ton petit, ton chevreau, ton chevreau, riposta le lion, et viens ici que je le dévore ! Et le lion fit ainsi. Mais le frère ainé demanda au lion : Pourquoi manges-tu la chamois qui cherchait son petit ? — Tu as entendu comme elle
cherchait son petit ? — Tu as entendu comme elle se plaignait de la défecteduosité et de l'insuffisance de ses sabots, répondit le lion. N'ai-je pas eu raison de la manger ? Regarde la solidité de mes griffes, la force de mes dents ! Voilà pourquoi j'ai mangé la chamois. L'adolescent réfléchit et contempla ses bras qui étaient longs, forts et musculeux. Et il se proposa ensuite d'obliger son frère cadet à le servir. Et lorsque celui-ci le pria de nouveau de lui cueillir des fruits, il répondit : Regarde mes bras ! N'as-tu pas dit que les tiens ne
mes bras ! N'as-tu pas dit que les tiens ne pouvaient atteindre la grenade ? Sers-moi ou je te dévore ! Depuis ce jour le frère cadet servit l'aîné. Mais il ne se réjouit pas de la découverte que ce dernier devait au lion. Et cela est resté ainsi jusqu'à ce jour. (Revue de l'Evolution). MULTATULI. (Traduction de A. Cohen). CHARITÉ Deux enfants bien mis, le frère et la sœur, jouaient auprès d'une fontaine, un matin d'été, sous ma fenêtre, lorsqu'un mendiant, une béquille à chaque aisselle, péniblement s'approcha. Sous le clair regard des bambins, il tâchait à se baisser
le clair regard des bambins, il tâchait à se baisser pour recueillir un peu d'eau en sa main tremblante, quand, d'un geste gracieux, la fillette éleva jusqu'aux lèvres du pauvre homme un petit seau de fer-blanc qu'elle venait d'emplir et le soutint, patiente, tout le temps que le paralytique mettait à se désaltérer. Puis sans en renouveler l'eau elle fit boire son petit frère, but à son tour et s'enfuit. Un long moment le loqueteux resta là, écroulé sur ses béquilles, tout bête d'émotion. Les petits étaient déjà loin qu'il essayait de soulever sa casquette pour remercier, et ses yeux
essayait de soulever sa casquette pour remercier, et ses yeux humides et ses lèvres tremblantes disaient la reconnaissance de son cœur. Ces quelques gouttes d'eau, en même temps qu'elles avaient étanché sa soif, étaient tombées comme une rosée céleste sur son âme aigrie de vagabond. Tous ne le méprisaient donc pas, tous ne le repoussaient pas, puisqu'il avait vu la bouche rose des deux enfants se poser où s'était posée sa bouche à lui le sans famille, à lui le déshérité. Où trouver un plus bel exemple de vraie charité, de cette charité toute d'amour et de délicatesse, douce comme