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représentèrent des moralités et des mystères pour célébrer « les bonnes nouvelles du traité de la paix ». Une gratification de 20 sous fut accordée à Robert Granthomme, à Jean Frèsne et autres, de la paroisse de Saint-Firmin au Val pour avoir joué sur un chariot avant ladite ville un jeu de moralité. Sire Pierre Le Long, Jean Ostrin et huit autres des monastères et paroisses de la ville jouèrent des jeux de mistères sur un chariot avant ladite ville. Tristaridu Hamel et autres, d'une part, et Jean Ostrin et autres, d'autre part, jouèrent aussi sur chariots avant la dite
autres, d'autre part, jouèrent aussi sur chariots avant la dite ville des jeux d'inoralités. 1494. Le 6 avril, un présent de vin fut offert à maître Christophe, auteur de l'écrit, qui avait composé un jeu à jouer devant messieurs, les maîtres et échevins. Le 27 mai, quatre cannes de vin de 20 sous furent délivrées aux compagnons d'Auchville, qui avaient joué devant les maîtres et échevins. 1495. Le 13 janvier, une gratification fut accordée aux joueurs de personnages qui avaient joué devant messieurs à l'hôtel de la ville. Le 6 février suivant, un présent de même nature fut fait pour
février suivant, un présent de même nature fut fait pour cause semblable. Le 19 juillet, un présent de vin fut offert aux compagnons de Saint-Firmin à la Porte qui avaient joué à l'honneur du Roi. Une somme de 6 livres fut délivrée « aux compagnons des paroisses Saint-Germain, Saint-Sulpice, Saint-François, Castillon et autres, pour avoir joué, joui et baigné sur chariots avant la dite ville et quelques jeux de misteres sans parler, durant la procession à l'honneur du Roi, notre sire, pour les bonnes nouvelles de son retour du voyage de Naples ». Le 14 février, des gratifications en vin
de Naples ». Le 14 février, des gratifications en vin furent accordées à deux sortes de joueurs de personnages. D'après un acte capitulaire du 3 mars, les vicaires de la cathédrale, obtinrent du chapitre d'être autorisés à jouer dans le chœur de Notre-Dame le jeu de Joseph. Le 10 juin, il fut offert deux canons de vin au prix de 7 s 6 à quelques compagnons de Doullens qui ont joué de personnage. Lorsque la nouvelle fut connue à Amiens de la naissance du dauphin, les compagnons de Saint-Sulpice et ceux de Saint-Firmin le Confesseur jouèrent « quelques jours sur
ceux de Saint-Firmin le Confesseur jouèrent « quelques jours sur chariots avant la dite ville », ce qui leur valut une gratification de 50 sous de la part de la ville. L'échevinage fut saisi d'une demande signée de plusieurs habitants tendant à être autorisés à jouer, à bref délai, soit sur la place du Marché, soit ailleurs; la Passion de Notre-Seigneur abrégée. L'assemblée collégiale, réunie le 6 août, « considérant quelques nouvelles de guerre naguères survenues ou passées de Bourgogne, et aussi que l'on ne scelle, qu'on ne jouera l'année prochaine en icelle ville le Jeu de Dieu au long
prochaine en icelle ville le Jeu de Dieu au long », reporta sa décision. Dans une séance tenue le 11 septembre suivant, l'échevinage revint sur cette question il fut rappelé que la Passion n'avait pas été jouée à Amiens depuis 1465 et qu'elle décida de la faire, représentée, aux fêtes de la Pentecôte de 1496. Au mois d'août, le grand compteur versa une somme de 4 livres à Nicolas Le Roux, notaire en la cour spirituelle d'Amiens, pour avoir écrit par cahiers, à la demande des maieurs et échevins, la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ; il reçut en outre 61 4
Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ; il reçut en outre 61 4 s pour avoir écrit quatre journées de ce mystère et y avoir ajouté 6,000 lignes. Pierre Martin, procureur en la cour spirituelle, reçut 78 s 6 pour avoir écrit les rimes de deux journées, de chacune 8,000 lignes, à 6 deniers le mille, « et pour autres salaires à lui dus en récompense d'avoir soigné au fait des dites rimes qui sont de la Passion ». Plusieurs prêtres, « les maîtres des enfants » et un certain nombre de laïcs habitant Amiens adressèrent aux maieurs et échevins de cette ville
habitant Amiens adressèrent aux maieurs et échevins de cette ville une requête dans laquelle ils firent ressortir que la Passion n'avait pas été jouée depuis de longues années qu'il y avait cependant à Amiens plusieurs « honnêtes compagnons et gens de bien » qui ne demandaient pas mieux que de remplir les rôles de ce mystère ils faisaient aussi valoir, que la paix régnait à l'intérieur et à l'extérieur du royaume, que les vivres étaient à bon marché et qu'il y avait, grâce à Dieu, abondance de biens; pour toutes ces raisons, ils sollicitaient de l'échevinage l'autorisation de jouer la
ces raisons, ils sollicitaient de l'échevinage l'autorisation de jouer la Passion en trois journées telle qu'elle avait été représentée à Doullens quelques années auparavant. Pour toutes ces raisons, les requérants demandaient à être autorisés à « se jouer, se baigner et picquer ou champ où l'on a l'habitude de faire et jouer ledit mystère, faire courir les démons et la terre qui était autour dudit champ, ainsi que l'on avait l'habitude de faire, et, à l'aide de Dieu, ils offraient bien faire leur devoir en édifiant le peuple et habitants de la ville et d'autres lieux qui voulaient venir voir
de la ville et d'autres lieux qui voulaient venir voir ledit mystère ». Dans sa séance du 27 janvier, l'échevinage, après délibération, considérant qu'il y avait bien longtemps que ce mystère n'avait été joué à Amiens; considérant qu'une délibération antérieure portait qu'il aurait dû être représenté l'année précédente, décida qu'avant d'accorder l'autorisation demandée il en sera référé aux officiers du roi, à l'évêque du diocèse et au chapitre de la cathédrale. Le 28 avril suivant, l'échevinage fut d'avis que, avant que d'accorder l'emplacement au Four des Champs pour y élever les hourlis, on mesurera « combien de pieds il peut
les hourlis, on mesurera « combien de pieds il peut avoir de tour audit lieu du Four des Champs »; ensuite, on mettra pris au pied que on baillera tant desdits hourlis de bois, comme aussi au pied par terre que pareillement on pourra baillir sur les démons ». L'échevinage nomma des délégués chargés d'aller trouver l'évêque et le chapitre pour leur offrir l'emplacement nécessaire à leurs hourlis et leur demander quelle serait leur part contributive dans les frais que nécessiterait la représentation de cette pièce. Le 11 mai, l'échevinage s'étant de nouveau réuni, vota une somme de 160 livres
s'étant de nouveau réuni, vota une somme de 160 livres à prendre sur le grenier à sel dans la même séance, il s'occupa des hourlis et des terrasses. Le 25 mai, il fixa à 2 sous par pied carré le prix de location des terrasses. Quelques jours après la représentation de la Passion, l'échevinage se réunit pour émettre plusieurs voix de crédits relatifs aux honoraires et aux gratifications à accorder à certaines personnes qui avaient pris grande part à la réussite de ce mystère c'est ainsi qu'il décida de donner 50 sous, pour payer son costume, à sire Pierre Bonnart,
50 sous, pour payer son costume, à sire Pierre Bonnart, prêtre, « qui a joué la rôle de Lucifer » et un curé de Saint-Valery, sire Nicole Honneré, fut aussi indemnisé pour s'être rendu exprès à Amiens, afin de faire connaître certains détails. 18, fol. 108 w. (~) Ibid., fol. 111 cl 140. (3) Ibid., fol. 115 cl 140. concernant le paradis et l'enfer; de même, un de ses collaborateurs, Robert Goguel, « qui disait avoir vécu quarante jours dans la dite ville d'Amiens, qu'il avait été à besançon chaque jour avec ledit sieur Nicolas Honnorer pour le fait dudit
jour avec ledit sieur Nicolas Honnorer pour le fait dudit mystère, reçut également sa part des libéralités de l'échevinage; des gratifications furent aussi accordées au huchier pour travaux de son messie; à Pierre Martin, procureur en la cour spirituelle « pour avoir écrit et billetté la dite journée de la dite Passion à grande diligence, où il y avait vingt lignes », les compagnies privilégiées chargées de la police au Four des Champs et de la garde des portes reçurent également une allocation. Le grand compteur régla les dépenses suivantes : dix pincons de vin délivrés par canons à plusieurs
: dix pincons de vin délivrés par canons à plusieurs seigneurs venus pour voir jouer la Passion; trois muids de vin vermeil de Longueau et un muid de clairet; 22 sous à sire Pierre de Follier, prêtre, demeurant en l'abbaye de Saint-Martin aux Jumeaux d'Amiens, pour avoir écrit 9 000 lignes de la Passion; 12 livres aux arbaliers et coureliniers, qui avaient fait la police pendant la représentation 35 sous « pour boire ensemble », à sire Pierre Bonnart, prêtre, qui avait joué le rôle de Lucifer; et à ses compagnons, qui firent les personnages des diables; les sergents de
compagnons, qui firent les personnages des diables; les sergents de nuit et le pâtissier qui avait fourni sur les heures les dîners servis au maire et aux échevins furent aussi indemnisés. A quelques jours de là, le grand compteur paya une somme de 24 sous, d'une part, « à quelques gens d'Église et chapellains de l'église Notre-Dame d'Amiens », et 20 sous, d'autre part, à certains paroissiens de Saint-Sulpice, « joueurs de personnages, pour par eux avoir naguère joué sur chariot devant icelle deux fois de personnages à l'honneur du Roi à cause des bonnes nouvelles que l'on a naguère
Roi à cause des bonnes nouvelles que l'on a naguère eues à l'encounter du sieur Louis XII dit la More ». Le 2 juillet, l'échevinage décida de garder le paradis, l'enfer et le trou du déluge qui avaient servi pour la représentation du mystère lors des fêtes de la Pentecôte et de Noël, on devra s'occuper des dispositions à prendre pour la représentation du jeu de la Vengeance de Notre-Seigneur Jésus-Christ réclamé par un certain nombre d'habitants; dans ce cas, les troupes de la Passion pourraient être utilisées. 1502. Dans une séance du 12 janvier, l'échevinage vota un crédit de
une séance du 12 janvier, l'échevinage vota un crédit de 200 livres pour la représentation du mystère de la Vengeance de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Le 27 avril suivant, il délibéra sur une demande qui lui avait été adressée par sire Jean le Tonnelier, curé de Saint-Jacques, dans laquelle ce dernier faisait connaître que, quelque temps avant le carême, il avait fait marché avec sire Jean Bertin et autres ecclésiastiques de mettre au net le texte des quatre journées du mystère de la Vengeance et de mettre par écrit toutes les rimes par ordre de tous les personnages d'icelui mystère, moyennant le
par ordre de tous les personnages d'icelui mystère, moyennant le prix de XX écus ; le signataire se plaignait de n'avoir rien reçu depuis lors, et, cependant, ce labeur où « il avait continué jour et nuit », lui avait occasionné « une maladie où il avait beaucoup frayé ». L'échevinage décida qu'il lui sera remis une somme de 40 livres tournois. En attendant que ce mystère fût joué l'année suivante, s'il était possible, l'assemblée délibéra de laisser au Four des Champs les costumes qui avaient servi pour la Passion, quant aux cahiers et aux rimes copiés par Jean le
quant aux cahiers et aux rimes copiés par Jean le Tonnelier, ils furent déposés séance tenante dans la salle des archives. Par suite d'une cause qui nous est inconnue, le mystère de la Vengeance ne fut pas joué aux fêtes de la Pentecôte de cette année. Dans une séance tenue par l'échevinage le 16 novembre, il fut arrêté que l'on mettrait en adjudication les matériaux qui avaient servi pour la représentation de la Passion, lesquels étaient demeurés depuis cette époque au Four des Champs; dans l'espoir que l'on avait gardé jusque-là qu'ils auraient été employés pour le mystère de la
jusque-là qu'ils auraient été employés pour le mystère de la Vengeance : L'adjudication s'en fit le 6 décembre ; le trou du déluge, celui des gens du roi et celui des maieurs et échevins atteignirent 37 livres ; celui du paradis, 22 livres ; celui de l'enfer, 20 livres ; la porte de l'enclos du champ, les bois et les ferrures, 50 sous ; les « estamines étant à l'entour », 7 livres ; 20 claies, chacune 20 deniers. 1502. Le 26 octobre, l'échevinage fit placer dans la trésorerie de l'hôtel de ville les deux figures du paradis et de
l'hôtel de ville les deux figures du paradis et de l'enfer qui avaient servi au mystère de la Passion. 1506. Le grand compteur versa une somme de 225 sous « à six compagnons et une fille avec eux, qui ont joué quelques esbats devant mesdits sieurs en l'hôtel de ladite ville ». Le 14 juillet, l'échevinage accorda le prêt aux religieux, abbé et couvent de Foucarmont, qui lui en avaient fait la demande, des « chors contenant le mystère de la Passion de Jésus pour le jouer et dessiner à la Pentecôte prochaine audit lieu » ; ce prêt fut
la Pentecôte prochaine audit lieu » ; ce prêt fut consenti moyennant caution et la promesse par les religieux de rendre les chors en bon état. 1513. Dans une séance tenue le 11 août, l'échevinage s'occupa des mystères à représenter par les rues de la ville à l'occasion de l'arrivée prochaine du roi. tournois fut versée le 17 juin par le grand compteur à Simon Sauvage, prêtre, pour « avoir composé plusieurs misteres et histoires à la joie de la ville et nouvelle entrée faite par le Roy et la Reine ». Pour la naissance du dauphin, deux rhétoriciens d'Amiens
Reine ». Pour la naissance du dauphin, deux rhétoriciens d'Amiens composèrent, à la demande de l'échevinage, l'un « certain jeu » qu'il fit jouer de la ville, l'autre un « jeu d'hiver » qu'il a joué avec ses compagnons par la ville. Le jour des carêmeaux, maître Grivyn, joueur de passe-passe, donna une représentation à l'hôtel des Cloquiers. Douze Allemands reçurent une gratification du grand compteur pour avoir « joué des huttes et chanté sur le livre à l'hôtel des Cloquiers ». Des joueurs de farces reçurent pareillement une gratification pour une représentation donnée par eux aux Cloquiers devant l'échevinage.
pour une représentation donnée par eux aux Cloquiers devant l'échevinage. Quatorze trompettes de Gand eurent aussi part aux libéralités de la municipalité pour avoir « joué et donné quelques récréations à monseigneur ». A l'occasion de l'arrivée à Amiens du duc de Vendôme après sa nomination comme gouverneur de Picardie, l'échevinage, pour lui « donner passe-temps et récréations », fit faire des joutes sur la rivière, au Cay, et fit représenter une farce par un maître de farces et ses compagnons. Une gratification fut accordée à un joueur de chiffres et à un joueur de tambourin, qui jouèrent à de
et à un joueur de tambourin, qui jouèrent à de leurs instruments en l'aide des enfants perdus de cette ville à l'entrée du dit seigneur de Vendôme. Par délibération du 7 novembre, l'échevinage accorda à plusieurs particuliers la permission « de jouer en chambre des fêtes de Noël certains misteres et miracles de la Magdelaine », à la charge qu'ils ne commenceraient devant l'heure d'une heure après midi, et qu'ils finiraient à cinq heures du soir. 1532. Des joueurs de farces donnèrent l'argent à l'endroit en face de l'hôtel de ville, ce qui leur valut une gratification de la part
ville, ce qui leur valut une gratification de la part de la municipalité. Une somme de 60 sous fut accordée à douze membres de la confrérie du Saint-Sacrement de l'autel qui avaient représenté les Douze Apôtres. 1533. Le dimanche de Quinquaise, les vicaires de la cathédrale jouèrent encore Joseph, cette fois, le chapitre autorisa la représentation non plus dans le chœur, mais sur le parvis de la cathédrale. 1534. Les Jeux et histoire de saint Joseph furent de nouveau joués sur le parvis de la cathédrale. Nicolas de Louvencourt, qui habitait la maison de la Rose, en face du portail
habitait la maison de la Rose, en face du portail de Notre-Dame, reçut une gratification de l'échevinage pour avoir prêté sa maison aux maires et échevins « pour d'icelle voir jouer le Jeu et histoire de Joseph ». 1538. Une somme de 40 sous tournois fut remise à Philibert Watrelot et à ses compagnons pour la composition et l'exécution « du jeu qu'ils ont joué devant l'hôtel de cette ville et autres le jour de la procession générale faite pour les nouvelles reçues de la bonne amitié existant entre le Roi et l'empereur ». Dans une séance de l'échevinage du
Roi et l'empereur ». Dans une séance de l'échevinage du 14 novembre, il fut donné communication d'une requête adressée par les joueurs de farces d'Amiens. L'assemblée décida qu'ils pourraient « jouer toutes histoires anciennes les fêtes de Noël prochaines après le service divin fait aux églises pour récréer les habitants sans toutes voies jouer de nuit ni sonner gros tambour ». 1539. Le 27 février, l'échevinage tenant séance accorda l'autorisation sollicitée par douze ou quatorze joueurs de moralités de la ville de jouer les fêtes de Pentecôte prochaines en l'honneur de mons. S. Firmin, patron de ce diocèse, pourvu que
de mons. S. Firmin, patron de ce diocèse, pourvu que préalablement ils montrèrent ledit jeu à mesdits seigneurs maiestre et échevins. Deux mois plus tard, le 24 avril, le corps échevinal désigna en séance un échevin chargé d'examiner le mystère de la Vie de S. Firmin, qui devrait être représenté aux fêtes de la Pentecôte dans la cour de l'évêché. Le 6 novembre, l'assemblée communale fut appelée à délibérer sur une nouvelle demande adressée par Philibert de Watrelot et ses compagnons, lesquels sollicitaient d'être autorisés à jouer quelques moralités aux fêtes de Noël. Cette permission leur fut accordée sous la
fêtes de Noël. Cette permission leur fut accordée sous la condition expresse qu'ils ne pourraient commencer à jouer qu'à partir de midi et ne devraient point dépasser cinq heures du soir sans pouvoir sonner par la ville le gros tambour. 1540. Le 29 avril, l'échevinage accorda une autorisation générale aux joueurs de farces de la ville « de jouer jeux et farces honnêtes et sans vilenie pour récréer les habitants », mais à condition qu'ils ne joueront point pendant les heures des services divins. Le 19 août, le corps municipal fut appelé à délibérer sur l'offre qui lui était faite
fut appelé à délibérer sur l'offre qui lui était faite par les héritiers de Jean Tonnelier, prêtre, ancien clerc de l'église Saint-Jacques, de céder à la ville moyennant un prix raisonnable le manuscrit du mystère de la Passion, qu'ils avaient trouvé chez lui ; ce manuscrit consistait en trois grands volumes « avec les rimes -toutes faites par forces ». Le corps échevinal en offrit quatre écus et le marché fut conclu, mais les héritiers furent priés de remettre cette somme aux pauvres, parce que le défunt « avait ordonné le résidu de ses biens être donnés pour Dieu ».
le résidu de ses biens être donnés pour Dieu ». Le 31 août, Philibert Watrelot et ses compagnons furent autorisés de nouveau à "jouer les festes et démarches aucunes histoires honnestes, pour la récréation des habitants, pourvu qu'ils ne jouent à la chandelle". Le 29 octobre, il fut enjoint au même maître de farces et à sa troupe d'avoir à achever avant le 1er janvier suivant, "l'histoire" de l'Ancien Testament qu'ils avaient commencé à jouer. Le même jour, l'échevinage permit à une autre troupe de farceurs de jouer l'Apocalypse aux conditions suivantes: ils ne joueront pas à la chandelle ni
conditions suivantes: ils ne joueront pas à la chandelle ni aux heures des services religieux, et ils ne pourront percevoir pour chaque partie plus de 2 deniers. 1542. Dans sa séance du 9 février, l'échevinage se vit à s'occuper d'une requête de Philibert de Watrelot et d'autres ses compagnons joueurs de farces, prétendant par icelle jouer en cette ville les Actes des Apôtres. Il fut décidé qu'avant d'accorder l'autorisation sollicitée, "ledit jeu sera vu". Par une nouvelle délibération échevinale prise le 2 mars suivant, permission fut accordée à Philibert Watrelot et à sa troupe de représenter les Actes des Apôtres
et à sa troupe de représenter les Actes des Apôtres aux fêtes de la Pentecôte; en outre, ils furent autorisés à jouer le jour de la mi-carême de la farce dont ils avaient fait connaître le sujet dans leur demande. Une gratification de 20 sous tournois fut accordée à Louis Lestocq et à ses compagnons pour avoir joué le jeu de Loder lors des Jours de dimanche gras et le jour de Karesma prenant. Firmin Watrelot et ses compagnons, farceurs, reçurent 10 sous pour avoir joué devant l'hôtel de ville. L'arrivée à Amiens au mois de juin du duc de
L'arrivée à Amiens au mois de juin du duc de Vendôme, gouverneur de Picardie, donna lieu à des divertissements et à des jeux publics à la Hotoie; des tentes et des pavillons y furent élevés pour un jeu de barres et on organisa aussi des joutes sur l'eau, et la ville prit à sa charge les frais des deux banquets qui suivirent ces divertissements. Il fut livré aux joueurs de barres vingt-cinq paires de chausses et vingt-quatre aunes de bougran rouge pour les pourpoints des joueurs; une caquette de bière double fut menée audit jeu, et quatre repas furent servis
double fut menée audit jeu, et quatre repas furent servis aux bouchers qui prirent part à ce jeu. Deux tabourins de guerre, un pifferre, et un nommé Nicolas Dingreulle (faisant le fou aux dites barres) reçurent 24 sous-tournois pour leurs peines et salaries en revenant pour deux jours joués de leurs tambourins et pifferre aux dites barres. 1545. Au mois de janvier, une somme de 45 sous fut versée "aux joueurs des Andiqcuailles de Ronan pour avoir joué en l'hôtel de la dite ville". 1547. Les joueurs de farces de la ville avaient adressé une demande collective à l'échevinage pour
la ville avaient adressé une demande collective à l'échevinage pour être autorisés à jouer en chambre aux fêtes de la Pentecôte. Par délibération du 22 avril, le corps municipal refusa l'autorisation sollicitée. Le 12 août, les maiêtres et échevins s'occupèrent des mesures à prendre pour la prochaine arrivée du roi à Amiens, qui devait faire son entrée le 17 ou le 18 courant. Il fut décidé entre autres choses "que l'on fera des spectacles et des mystères", et, à cet effet, on fit appel à Me Antoine Lemaire et à l'abbé Jean Obry, rhétoriciens, "auxquels a été baillé ce qu'il
l'abbé Jean Obry, rhétoriciens, "auxquels a été baillé ce qu'il a été fait anciennement". Déjà, la veille, l'échevinage avait décidé de les mandater pour cette besogne, il leur fut alloué à chacun 3 écus par délibération du 25 août. 1548. Le 22 juin, la municipalité accorda à deux farceurs le droit de jouer l'après-midi des dimanches. 1549. Dans une séance de l'échevinage tenue le 6 septembre, l'assemblée communale fut appelée à délibérer sur une requête adressée par certains joueurs de farces, qui sollicitaient l'autorisation "de jouer aucunes histoires"; il fut décidé que, "avant de donner ladite permission, qu'ils seront ouis
décidé que, "avant de donner ladite permission, qu'ils seront ouis en la maison de la ville, et seront vus les histoires qu'ils veulent jouer". Le 3 octobre, l'échevinage autorisa les joueurs de farces à jouer les dimanches et jours fériés les histoires de l'Invention de saint Jean Baptiste et la Vie de saint Martin sans jouer de nuit ni chose qu'il soit déshonête ni farces vilaines et sales. Le 1er mars, l'échevinage délibéra sur une demande qui lui avait été remise par plusieurs des joueurs de personnages de la ville pour être autorisés à représenter le mystère de la Passion
pour être autorisés à représenter le mystère de la Passion et les Actes des Apôtres. L'assemblée fit droit à la requête des solliciteurs, à condition que les jeux fussent "sans farces", et que les représentations ne s'en fissent point pendant les sermons des vêpres. Au mois de mai, "un moral et une farce" furent joués à l'hôtel de ville "où étaient asssemblés plusieurs notables personnages qui avaient assisté à la procession faite pour les bonnes nouvelles, de la reddition de Boulogne en l'obéissance du Roi". Quelques jours plus tard, deux troupes de farceurs jouaient l'une une farce, l'autre une moralité