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hésitation. Ça valait la peine, après avoir bu pour célébrer leurs fiançailles, le lendemain de leurs noces, ils allèrent se coucher. La nuit fut ouverte ouvrant les yeux, Michael Curran voyait sonne ni sa montre d'argent, ni onze dollars qui avaient disparu, l'un portant l'autre. Il est venu conter ses larcins à la police, qui, plus habile que lui, a arrêté miss Sanford et miss Harriett Evans, sur la fuite de son époux. "Les deux amies ont été envoyées aux Tombeaux (prison de New-York). VARIÉTÉS. La Guerre des Paysans, publiée par la Phalange, va paraître sous peu, chez M.Amyot. Notre
par la Phalange, va paraître sous peu, chez M.Amyot. Notre collaborateur, M. Alexandre Weill, y a ajouté une introduction, intitulée : "Histoire et l'Historien", dont nous croyons devoir extraire les passages suivants : Nous allons entreprendre une tâche pénible et douce à la fois. Attristé par l'aspect de l'antagonisme politique et social, profondément pénétré du grand principe de la solidarité humaine, nous avons fouillé dans les annales du peuple allemand, de ce peuple qui, le premier dans l'Occident, a brandi avec succès le flambeau de la raison, et nous avons trouvé dans son histoire de la Guerre des Paysans (Bauernkrieg)
trouvé dans son histoire de la Guerre des Paysans (Bauernkrieg) tous les principes, tous les germes, toutes les luttes de la révolution française. Nous avons frémi d'enthousiasme et d'attendrissement en parcourant les différentes chroniques de cette ère si riche en péripéties dramatiques, hélas! souvent sanglantes. Au milieu du découragement général, nous avons puisé dans cette étude de nouvelles forces pour l'avenir, une foi inébranlable aux principes de liberté et de raison qui, tôt ou tard, sortiront victorieux de la lutte contre les privilèges, les préjugés, l'égoïsme et la force brutale. La vérité ne meurt jamais, a dit un sage de
La vérité ne meurt jamais, a dit un sage de l'antiquité. De même que le soleil, elle ne se couche que pour se lever plus radieuse, plus féconde, plus puissante. Le jour où meurt un grand homme, un autre naît, afin de poursuivre l'œuvre sacrée, d'autant plus féconde en résultats, que durant cet intervalle elle a sommeillé sous terre, pour y prendre de nouvelles racines, pour y puiser de nouvelles forces. Or, il en est des peuples comme des hommes : tous ensemble ne forment qu'une grande armée, distinguée seulement par le langage et l'uniforme, mais obéissant au commandement de
par le langage et l'uniforme, mais obéissant au commandement de Dieu, soit pour défendre, les armes à la main, le terrain gagné sur le passé, soit pour étendre le vaste domaine de l'humanité par les sciences, les arts et l'industrie; tous enfin se remplacent et se suppléent; tous sont solidaires les uns des autres. Pour atteindre le but, il fallait non-seulement des travailleurs, mais des ingénieurs, des architectes, des sculpteurs de la pensée ; en d'autres termes, il fallait qu'il y eût encore des révélateurs, ces disciples directs de Jésus, pour poursuivre et mener à bonne fin son œuvre divine.
pour poursuivre et mener à bonne fin son œuvre divine. Et ce sont les grands penseurs, les grands écrivains, les grands rois, au sein desquels Dieu a mis un peu moins de boue terrestre et un peu plus de feu divin; ces hommes-principaux, ces piliers éternels de l'histoire et de l'humanité, véritables hommes-liges de la pensée révélée. La tête courbée vers la terre, comme l'épi rempli de grains, ils n'ont qu'un plaisir : le travail, et ne connaissent qu'un but : le progrès. Ce sont enfin ces grands révolutionnaires qui creusent des sillons dans les flancs endurcis de la société
creusent des sillons dans les flancs endurcis de la société pour y jeter des semences d'avenir et de bonheur universel.... L'histoire d'un peuple chrétien, quel qu'il soit, est non-seulement le reflet de l'histoire des autres peuples, mais c'en est une partie intégrale, une nervure indispensable. L'histoire d'Allemagne et d'Angleterre, outre qu'elle est nécessaire pour comprendre et saisir la marche de l'humanité, est une partie essentielle de l'histoire de France, non seulement par les faits qui s'y rattachent, mais par la filiation naturelle des idées. Telle phase de l'histoire allemande, comme par exemple, la réforme et la guerre des Paysans, a
par exemple, la réforme et la guerre des Paysans, a plus d'importance pour la France moderne que toute son histoire depuis Hugues Capet jusqu'à Louis XI. L'idée, c'est le sang de l'humanité, c'est son principe vital; le fait, à la rigueur, n'est qu'accessoire. À l'apparence, le fait nous prouve que l'idée n'a pas triomphé. Qu'importe ! le temps n'entre pour rien dans la lutte d'un principe. Mille ans, comme à Dieu, lui paraissent un jour. En France, en Angleterre, en Bohême et en Allemagne, les paysans qui se battent au nom de l'idée évangélique, de la rédemption humaine, succombent et
nom de l'idée évangélique, de la rédemption humaine, succombent et cèdent à la force brutale, mais l'idée ne succombe pas et ne saurait succomber. Deux siècles plus tard elle commence sa marche triomphale par la prise de la Bastille... Patience! Nous ne sommes que les vagues innombrables de l'océan qui s'appelle humanité. Qu'importe que des milliers de vagues se brisent les unes contre les récifs, les autres contre les falaises ! La mer ne se brise pas. Les montagnes et les rocs, quand ils lui font obstacle, courbent la tête devant elle et finissent par disparaître. L'histoire donc, outre l'enchaînement
devant elle et finissent par disparaître. L'histoire donc, outre l'enchaînement logique des effets et des causes est le tribunal suprême devant lequel l'historien appelle le passé pour juger le présent et préparer l'avenir. Et non-seulement l'histoire est le tribunal pour juger, c'est encore l'unique et seule source de sagesse et de bonheur. C'est en ouvrant l'histoire qu'un penseur peut répéter les paroles remarquables que Moïse a adressées à son peuple : « Vois et juge. Je te présente la vie et la mort, choisis ! Voici la sagesse et la doctrine. Elle n'est pas dans le ciel pour que tu
doctrine. Elle n'est pas dans le ciel pour que tu dises : Qui montera au ciel pour me l'apporter? elle n'est pas au-delà de la mer, pour que tu dises : Qui la franchira pour me la présenter? elle est devant toi, elle est dans ton cœur ! » Ainsi, laissant de côté la nomenclature des rois et des héros, le philosophe scrutateur verra que tous les peuples qui ont joué un rôle actif dans l'histoire, surtout depuis Jésus-Christ, sont ceux qui ont eu et qui ont encore de grands penseurs, de grands littérateurs et de grands artistes. Quand l'Italie
penseurs, de grands littérateurs et de grands artistes. Quand l'Italie avait des Arnold de Brescia, des Savonarole, des Galilée, des Dante et des Tasse, le peuple italien, luttant pour la liberté, était à la tête du mouvement historique. Quand l'Espagne avait une littérature, ses rois régnaient dans deux hémisphères. Bientôt l'Allemagne l'emporte sur l'Espagne et sur l'Italie par des hommes tels que Vésalia, Reuchlin, Erasme, Luther, Dürer, Hutten, Munzer. A l'instant, la liberté politique suit la pensée philosophique et l'Allemagne secoue le joug féodal et clérical. L'Angleterre, à son tour, produit de grands poètes et de grands philosophes, et Philippe
produit de grands poètes et de grands philosophes, et Philippe II, le redouté et puissant tyran, fléchit la tête et devant la reine Elisabeth et devant le peuple des Pays-Bas. Arrive le tour de la France. C'est Montaigne qui ouvre la marche triomphale. La France qui déjà, sous Siger et par la Jacquerie, avait pris l'initiative de la pensée et du fait, recommence à penser et à agir. Bientôt arrivent en foule les grands rois, tels que Corneille, Molière, Racine, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, et dès lors la France est à la tête de l'humanité. Qu'on n'aille pas croire que
à la tête de l'humanité. Qu'on n'aille pas croire que les batailles livrées par Richelieu et Louis XIV aient donné à la France le gouvernement de l'Europe ; cela serait, même si Louis XIV lui-même ne serait que l'envoyé de Corneille. Les grands rois sont les aînés des grands poètes ou des grands philosophes. Frédéric-le-Grand, ce bâtard de Molière et de Voltaire, savait très bien ce qu'il disait, en s'écriant : « Si j'étais roi de France il ne se tirerait pas en Europe un coup de canon sans mon consentement. » A son tour, l'Allemagne, cette sœur jumelle de
consentement. » A son tour, l'Allemagne, cette sœur jumelle de la France, qui, depuis la Guerre des Paysans et de Trente-Ans avait oublié de penser et d'écrire, ressuscite, et pendant que la France révolutionnaire met ses principes en action, la Germanie produit des Lessing, des Kant, des Schiller, des Goethe, des Jean-Paul et toute la lignée moderne. Dès ce moment l'Allemagne gagne le pas sur la France, qui, sous l'Empereur, avait oublié et ses principes et ses grands hommes. Ce pauvre empereur avec sa grande politique anti-idéologique ! il ne savait même pas, le grand homme, qu'un peuple sans principe
savait même pas, le grand homme, qu'un peuple sans principe philosophique ne saurait vivre un jour, pas plus qu'un homme sans âme et sans poésie, fût-il un géant de la force de Goliath. Il ne savait pas qu'un seul grand penseur, qu'un seul grand poète fait plus de conquêtes, et de plus durables, que toutes les armées du globe réunies. Que nous est-il resté des exploits d'Alexandre ? — Aristote. Ne voyez-vous pas Rome la puissante, la guerroyante, la victorieuse, la maîtresse du monde, courber la tête devant un Juif nazaréen ! Napoléon était un fait, ce n'était pas un
nazaréen ! Napoléon était un fait, ce n'était pas un principe .... La pensée, la logique seule règne et gouverne. Les arts n'en sont que les messagers, les anges célestes. Si grand que soit un Mozart, un Michel-Ange, ils ne viennent qu'en seconde ligne après des génies tels que Spinoza, Shakespeare et Molière. La musique, la peinture et la sculpture sont les nobles portières de la philosophie. Elles n'en seront jamais les portières flambeaux ! Il est ridicule de voir des soi-disant hommes d'Etat appeler rêveurs de véritables penseurs, ces instruments humains de la divinité. C'est, comme dit Isaïe, ce
instruments humains de la divinité. C'est, comme dit Isaïe, ce sublime poète, « la hache qui se croit supérieure à celui qui la brandit, ou le pot de terre qui s'élève au-dessus de celui qui le pétrit. » Qu'importe à Spinoza qu'on l'appelle rêveur ou qu'on reconnaisse son génie, il faut qu'il pense, travaille et donne tout ce que Dieu a mis dans son âme. Pendant que le vulgaire, roi, gentilhomme ou bourgeois, passe sa vie à penser à quoi il doit penser, pour oublier cette même vie, un éclair céleste rayonne sur le front de l'homme de génie. Des
céleste rayonne sur le front de l'homme de génie. Des sentiments divins font tressaillir son âme; par moments il voit le ciel s'ouvrir au-dessus de lui et verser dans son cœur une pluie de vérités sublimes, de félicités d'avenir. La douleur, si poignant pour les autres, pour lui n'est qu'une fleur moissonnée qui, par sa décomposition, en produit de plus belles et de plus parfumées. Rien ne l'abaisse, rien ne l'effraie, rien ne le décourage. Il perd ses parents, sa famille, sa fortune. Qu'importe ! Créateur lui-même, fils élu de Dieu, il donne la vie à tout ce qu'il touche,
Dieu, il donne la vie à tout ce qu'il touche, et ses yeux, pénétrant les ténèbres des siècles à venir, voient et goûtent d'avance les félicités infinies réservées à ses descendants ; car ce sont ses descendants, ses enfants à lui, qu'il forme avec le sang de son cœur, qu'il élève avec la sève de son esprit. Loin de craindre la mort, il l'attend, calme, joyeux et prêt. Il peut mourir. Celui-là seul a vécu qui peut mourir. Vous, qui vous êtes opposés, dans tous les temps, aux grandes conceptions du cœur et de l'esprit ; vous qui dans votre
du cœur et de l'esprit ; vous qui dans votre orgueil croyez pouvoir arrêter les roues bouillantes de la grande locomotive du progrès ; vous qui niez l'avènement logique et forcé des idées neuves et l'organisation d'un meilleur avenir, ouvrez l'histoire. Elle vous donne un démenti presque sur chaque page. Vous n'avez rien cru quand Moïse, descendant du mont Horeb, sortant du désert, annonçait la délivrance de son peuple et la conquête de la Palestine au nom de Jéhovah. Dans ce temps vous vous appeliez : les Egyptiens. Vous n'avez rien vu quand Jésus, le fils du charpentier, accomplissant et
rien vu quand Jésus, le fils du charpentier, accomplissant et complétant la loi divine, chassait les vendeurs du Temple et révélait au monde la rédemption de l'humanité. Dans ce temps vous vous appeliez : les pharisiens. Vous n'avez rien su quand Luther, Hutten, Munzer et Hipler, s'appuyant sur le saint esprit de l'Evangile, prophétisaient la liberté politique de l'Europe. Dans ce temps vous portiez le nom drultramontains. Vous n'avez rien lu quand Rousseau et Voltaire, disciples de Spinoza et de Leibnitz, dignes fils de nos grands poètes, proclamaient l'avènement d'une nouvelle société politique. Dans ce temps, vous étiez des aristocrates.
nouvelle société politique. Dans ce temps, vous étiez des aristocrates. Profiterez-vous de ces terribles leçons, écrites par la main de Dieu en lettres de feu et de sang? Hélas, vos ennemis eux-mêmes n'en profitent guères non plus! Car par le témoignage de l'histoire, ils sauraient que jamais peuple ne vaut mieux que le gouvernement qu'il subit. D'ordinaire il vaut moins. Dès qu'une nation est au-dessus de son gouvernement, celui-ci en est écrasé. Ils sauraient que les individus couronnés n'entrent presque pour rien dans la marche ascendante ou descendante de la grandeur d'une nation, à moins qu'ils ne soient eux-mêmes de
grandeur d'une nation, à moins qu'ils ne soient eux-mêmes de grands philosophes ou de puissants initiateurs. Un roi n'est pas grand parce qu'il est roi, mais parce qu'il a des principes, de grandes conceptions, de grandes et de nobles pensées. Mettez un roi, si tyran qu'il soit, en face d'un poète philosophe : si le poète ne fléchit pas, l'avenir est à lui. Ils sauraient en outre, grâce aux leçons de l'histoire, que la négation seule, même si elle est triomphante, ne rend pas un peuple plus heureux; qu'il ne suffit pas de démolir, mais d'organiser; qu'attaquer pour réparer le
suffit pas de démolir, mais d'organiser; qu'attaquer pour réparer le fait d'un édifice dont la base est vermoulue et bâtie sur le sable, est un véritable travail de Danaïdes. Ils sauraient ou plutôt ils apprendraient, que pour arriver au bonheur et à la paix générale ce suprême but de l'humanité, au lieu de tuer et d'amoindrir, il faudrait non seulement faire parvenir à tous la parole de Dieu, mais assurer à tous, du travail, du bonheur et une libre expansion à toutes les grandes passions de l'âme, ces colonnes divines du temple de l'humanité. Plus on étudiera l'histoire sous le
du temple de l'humanité. Plus on étudiera l'histoire sous le point de vue philosophique et à mesure que les rayons de l'intelligence et de la raison révélée éclaireront le passé, les hommes en profiteront pour le bien de l'avenir. Plus il y aura de penseurs, de grands écrivains et de grands hommes d'Etat, plus l'homme deviendra libre et marchera droit vers l'accomplissement de sa mission divine. Déjà Spinoza et Leibnitz ont indiqué que l'histoire de la philosophie et la philosophie de l'histoire sont identiques, et forment une charte une et indivisible. Il en résulte que souvent le passé de l'histoire
indivisible. Il en résulte que souvent le passé de l'histoire n'est compris que grâce à la science philosophique de l'avenir. Ecrire l'histoire ce n'est pas, nous le répétons, relater les faits dans leur simplicité primitive, mais les animer, leur insuffler une âme, les élever à la hauteur d'un principe. Observez les phénomènes de la nature, étudiez les observations des grands historiens du passé, suivez la marche de l'humanité dans ses conceptions révélées, fouillez jusqu'au coude dans votre cœur, ne vous faites servir ni par des anges ni par des diables, jugez par vous-même, apprenez non seulement le fait de l'histoire,
jugez par vous-même, apprenez non seulement le fait de l'histoire, qui en est la lettre, mais pénétrez jusqu'à la cause première, qui en est l'esprit, et vous serez philosophe, et vous serez homme, dans l'acception la plus divine du mot. Dans la nature, cette épopée vivante et éternelle de Dieu, le titre d'homme est le plus beau et le plus sublime. Hélas ! depuis que l'humanité existe, il y a eu plus de faux dieux que d' vrais hommes ! du cours »» »» llanq. de Fr. du cours 3.471 »» », Ob. anc. fois "" .. 010 J. »
»» », Ob. anc. fois "" .. 010 J. » » »» O.V. de Par. « 131 »5 »» » Emp. 4844. au Ct » » »i» C. hyp » 36 » »» r;260 -fin Ct » » "" — Gom.... » fr,.' B. du Très, )1 3 3j8 Gann..... Il 1 160 »» j -àO'l'an1:i à 1230 !J02 ."0 PRU'dES. fin cour. fin proch. R.-Havre.. 687 50 3 p. 010. d. 50 82 90 83 ,,,. »» *» »» »» Avignon... 872 50 5 p. 010 d. 50 418 10 147 95 ....M »»» »» i Str. à Bâle.
10 147 95 ....M »»» »» i Str. à Bâle. 217 50 REPORTS. du Ct à fin du mois. D'un mois à l'autre. Paris.Slr... 1.77 50 3 p. 010 20 ))l'' 15 "1» .» "p' »« "1» jTours-Nant lé 87 50 5 p. 0[0 30 "1. 15 »1" «»» "[» »» »i» Orl.-V, ''''." ,,» FONDS ÉTRANGERS. C. du Nord 661 25 NAPLES. au Ct du cours » "t" ROM C. 102 318 Famp-Haz. 400 »» Récép. Rotsch. » 102 »» BELG. 2 112 » 56 1)[,' Diep.-Féc,. 355 »» ESP. Dette act. » »" »|" — 4 "112...... »
ESP. Dette act. » »" »|" — 4 "112...... » 'PI »i» Boul.Uni, »»» »» — — pass. x » »i» — d" 1840.... Il . 100 "l" 01'1.-1301'(1.. 530 »» — 3 p. OIO. JI ,,)1 »1'" — d° 1842 » 102 1114 Mont, à Tr. »»» »» Dette Intérieure » »» "i)l — Banque.... »»» »» Paris-Lyon li95 »» PORTUG. 5 010 1837 » »)1 »1" — do Em. 1841. » »»» »» j lîor.'l-Teste »»» »» HOLL. 2 112 » )n "i" p!ÉMO?)T » ijun» ».. jZincV. M.. )))))))) un Hfi.iTï » » ,,[» AUTRICHE » »»u
M.. )))))))) un Hfi.iTï » » ,,[» AUTRICHE » »»u »» j j Lin Maber, *»» Kt) Union linière... )1»" "" — Fourneaux de l'Aveyron... »»■» MARCHANDISES. — HUILES. Colza disponible, 90; courant du mois, 92; deux derniers mois, 93-60 ; quatre premiers mois, 95-50 à 95. LILLE. — Colza, 85; lin, 80-30; cameline, 90; chanvre, 93.— Voitures, 6. ESPRITS. — 3{6 Montpellier bisdonihlc, 128; courant du mois et décembre, 127; quatre premiers mois 1847, 126 ; mois du milieu, 124. SAVONS. — Marseille bleu pâle, belle qualité, disponible, 104-50 à 105 fr. les 100 kil. ; ordres de livraison,
à 105 fr. les 100 kil. ; ordres de livraison, 104 fr. Marchés. " Marché aux farines, du 2 nov.-Arrivages, 2869 q.9ik.; ventes, 3161 q. 86k; restant, 9331-31. — Cours moyen du jour., 50-94; quinzaine, 51-12. —Ventes en disponible, gruaux, xM q. »» k. de »»-»» à »»-»»; 1re marque, 64 q. 37 k. de 52-25 à 54-15; 2e 266 q. 90 k. de 49-35 à 51-60; 3e »» q. »» k. de »)H» à U-»j; 4e 31 q. 28 k. de »»-»» à »»-»»; cuisson, »»;relevé, 609 q. 49 k.—Ventes à livrer, 2160 q. 67 k. de 31-85 à
k.—Ventes à livrer, 2160 q. 67 k. de 31-85 à 52-85; cuisson, »» q. »» k. ; revente, 238; 4 k. de 50-30 à 52-85. Marché Saint-Antoine du 30 oct.— Foin, 1re 59 à 62; 2° 54 à 60. Luzerne, 1" 60 à 62; 2e 53 à 54; 3e 50. — Trèfle, 1'° 50; 2e 47. — Paille de blé, 1re 32 à »»; 2e 30 à 31. — Paille de seigle, 11, 33; 2°, 31; 3e, »». — Paille d'avoine, 1re, 62; 2e, »»; 3e 52. ' » L'ALMANACH PHALAriSTÉRIElq =.r,sfU1 et un portrait de laurier et d'un grand
PHALAriSTÉRIElq =.r,sfU1 et un portrait de laurier et d'un grand nombre de jolies vignettes. Nous n'hésitons pas à l'annoncer comme un livre attrayant. Nos amis savent combien il importe de faire pénétrer dans toutes les classes et dans tous les rangs ce nouvel organe de propagation. Il faut que cette année ils en placent 50 mille exemplaires. 50 c. l'exemplaire; 12 exemplaires franco 1 P° wi fait À la Librairie sociétaire, rue de Beaune, 2. (Voir aux Annonces). Il sera des conditions spéciales aux Librairies sociétaires locales. AtiAïiohir DE L'HOMME ET DE L'Hurmuane, par F. BAR D'UNE ANALOGIE RIER, chirurgien
ET DE L'Hurmuane, par F. BAR D'UNE ANALOGIE RIER, chirurgien en chef désigné de l'Hôtel Dieu à Lyon. — brochure in-Su. Prix : 60 centimes. À PARIS: à la LIBRAIRIE SOCIÉTAIRE, rue de Beaune, nu 2. À LYON: au dépôt de la Librairie sociétaire, rue du Commerce, nu 1, et chez Durier, libraire, quai des Célestins. L'un des gérants : F. CANTAREL. Les défenses orantes, après avoir fait beaucoup de bruit à la quatrième page des journaux, se sont présentées, mercredi dernier, devant le tribunal du commerce. La cause, dégagée de tous les accessoires dont on a voulu maladroitement l'entourer,
de tous les accessoires dont on a voulu maladroitement l'entourer, est, au fond, des plus simples. L'invention des dents osanores est-elle une propriété, ou M. Fattet, dentiste, a-t-il le droit de l'ex-^ °iu r 1 l.na'" a résolu cette question en déclarant que le concurrent de m. Fattet ne justifie point qu'il ait été le premier à adopter la dénomination dont il réclame la propriété. Ainsi, le susdit concurrent a donc perdu sa cause, car il ne faut voir dans un jugement que ce qui s'y trouve réellement, c'est l'application d'une pénalité à un délit. Or, le tribunal a absous
d'une pénalité à un délit. Or, le tribunal a absous M. Fattet; donc les dents osanores, ces dents que M. Fattet a portées à leur dernier degré de perfection, en les simplifiant encore, et qu'il vend à meilleur marché que son concurrent, peuvent être exploitées désormais en pleine liberté et sans que la concurrence ait rien à y voir. Au fond comme on l'a fort bien établi devant le tribunal en attaquant M. Fattet, on n'avait d'autre but que de faire parler de soi et surtout de se venger d'un confrère redoutable, d'un artiste qui, en peu de temps, s'est
confrère redoutable, d'un artiste qui, en peu de temps, s'est élevé au-dessus de ses rivaux, et figure aujourd'hui en première ligne. Voilà tout le secret d'un procès qui n'a pas eu l'issue qu'on espérait. Ce qui le prouve surabondamment, c'est qu'un élève sans nom, un élève qui joue, dit-on, le rôle de maître Jacques, de l'Avare, est venu se loger dans la maison même de M. Faitet, afin de détourner au profit de qui de droit le superflu d'une clientèle qui excite l'envie. Mais tout cela n'empêchera pas M. Fattet de poser les véritables dentes osantes, qu'il a encore perfectionnées,
de poser les véritables dentes osantes, qu'il a encore perfectionnées, qu'il établit avec tout le soin qui a fondé sa réputation, de les faire payer moins cher que son concurrent, dût ce dernier en mourir de dépit. Tout cela n'empêchera pas M. Fattet, éclairé encore par son entourage médical et chirurgical, d'élever l'art du dentiste à l'état de science. Et ce qui prouve que tant d'efforts sont couronnés de succès, c'est que M. Fattet vient d'ajouter encore de nouvelles dépendances à ses appartements, rue Saint-Honoré, 363, afin de répondre aux besoins d'une clientèle qui augmente chaque jour. Parmi les actes
besoins d'une clientèle qui augmente chaque jour. Parmi les actes de bienfaisance destinés à secourir les victimes de la dernière inondation, nous nous empressons d'annoncer le concert que M. Chaudesaigues se propose de donner, le dimanche 15 novembre prochain, dans la grande salle du Conservatoire de Musique, que M. l'intendant-général de la liste civile vient de lui accorder à cet effet. On y entendra plusieurs de nos premiers artistes qui s'empressent de s'associer à cette bonne œuvre et dont les noms seront ultérieurement publiés. Le théâtre Seraphin donnera une représentation au jeudi 5 novembre, à sept heures un quart. LA
au jeudi 5 novembre, à sept heures un quart. LA CRITIQUE, Journal des Débats, à 12 francs par an pour Paris et 15 francs en Languedoc. La Critique est le seul journal qui traite les questions sur la vie, au point de vue du gouvernement et sans associer aucun intérêts tontiniers. La Critique publie les renseignements officiels et autres documents officiels, et ceux qui en font la demande, les renseignements les plus réels des actions des tontines en commandite. Les souscriptions du 1er octobre, recevront en février, pouvant former l'élémentaire, les documents officiels publiés en intérêts tontiniers. TRÉFIS, DE DENTISTERIE