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par les collectes du dimanche, est administrée par le curé et un procureur. La lampe devant le Saint-Sacrement est entretenue d'huile par les paroissiens. Deux marguilliers, servant de clercs, perçoivent, outre quelques offrandes, 12 sols de chaque faisant feu. Fonctionnent les deux confréries du Saint-Sacrement et du Rosaire, suivant les règlements diocésains. À l'inventaire figurent trois chapelles domestiques, savoir: 1° celle du château de Meythets, appartenant aux nobles de Cornillon, dont le recteur est Rd Violland, curé de Passy; 2° celle du château de Pollinge, dont la dotation repose sur une pièce de terre, et dont le patron est noble
une pièce de terre, et dont le patron est noble de Chisse de Pollinge; 3° celle du château de Magny, dont le patron est noble de Constantin, et le recteur, Rd Montréal, curé. Rd Dussolier, curé de Jussy, proteste devant l'évêque visiteur, contre le cadastre ou mappe de Reignier qui aurait inséré à sa cote, plusieurs numéros appartenant en réalité à la paroisse de Jussy. Il signale, notamment, les numéros 2007, 2048, etc., la maison de Varco et ses dépendances. Fait et prononcé en présence d'honorables Jean Raphoz, syndic; Claude et Gaspard Lavillat, conseillers; noble Jean-Baptiste de Magny et Louis
et Gaspard Lavillat, conseillers; noble Jean-Baptiste de Magny et Louis de Magny frères; Joseph Vidonne, André Duverney, François Jérôme Burnier, secrétaire; témoins: Beausoleil, curé de La Muraz et Aimé Duret, curé de Saint-Romain. Rd Montréal inaugurait, à Reignier, la cohabitation des vicaires, avec leur curé et les entretenait avec les ressources fournies par le bénéfice. D'accord avec la majorité des propriétaires de Reignier, il signa, le 14 juin 1772, l'acte authentique, demandant l'affranchissement des fiefs de toute la paroisse. Appartenant à une très honorable famille de La Roche, il avait un de ses frères prêtre et curé de Jussy, près
un de ses frères prêtre et curé de Jussy, près de Pers. Ce frère mourut à Reignier, le 8 avril 1760, à l'âge de 87 ans. Sa sépulture se fit dans le sanctuaire de l'église. Quelques-uns de ses neveux sont devenus prêtres; d'autres sont entrés dans le barreau. Un avocat très distingué, mort à La Roche, comptait parmi ses parents. Décédé au commencement du mois de mai 1785, Rd Montréal a été enseveli dans le sanctuaire de l'église. En supposant son décès arrivé au 6 mai, nous avons exactement 30 ans et 3 mois de durée pour son administration. Il
ans et 3 mois de durée pour son administration. Il fut le dernier curé nommé par le commandeur de Saint-Victor. Depuis lors, la cure de Reignier fut pendant les six premiers mois de l'année à la nomination du roi, et pendant les six autres, à celle de l'évêque. Après le Concordat de 1801, l'évêque nomma seul aux bénéfices-cures. CHAPITRE VI Rd Dénarié, curé, 1785-1820. — Invasion de la Savoie, 23 septembre 1792. — Inventaires des biens d'église. — Rd Dénarié et ses deux vicaires refusent le serment de février. — Phases révolutionnaires. — Sentiments religieux de la paroisse. — Rd
Phases révolutionnaires. — Sentiments religieux de la paroisse. — Rd Dénarié, chef de mission à Samoëns. — Réconciliation de l'église. — Clocher nouveau. — Réparations à l'église et à la cure. — Testament, décès de Rd Dénarié, 1820. Mre Jean-Claude Dénarié (1785-1820) Rd Jean-Claude, fils de Jean-François Dénarié, naquit dans la paroisse de Morillon, vers 1756. Il avait trois frères et quatre sœurs, comme on le voit dans son testament. Ordonné prêtre, en 1781, il fut nommé curé de Reignier quatre ans plus tard, le 29 août 1785, huit ans avant la Révolution. Préparée en Savoie par des émissaires actifs,
avant la Révolution. Préparée en Savoie par des émissaires actifs, la révolution française y prit pied le 22 septembre 1792. Ce jour même, le général Montesquiou, sans déclaration de guerre, envahissait le territoire sarde, près du fort de Barreaux, et le 23, à onze heures du matin, il entrait dans la ville de Chambéry. La mission officielle de ce militaire était le renversement du trône et de l'autel en Savoie. Les événements se précipitèrent avec une effrante rapidité. Au 8 février 1793, parut à Chambéry une proclamation en 38 articles, signée: Simond, Grégoire, Hérault et Jagot. L'art. 16 porte: «
signée: Simond, Grégoire, Hérault et Jagot. L'art. 16 porte: « Les évêchés et les cures seront réputés vacants jusqu'à ce que les élus aient prêté serment de veiller avec soin sur les fidèles du diocèse ou de la paroisse qui leur est confiée, et de maintenir la liberté et l'égalité ou de mourir, en les défendant. Ce serment sera prêté en présence des conseillers municipaux, du peuple et des ecclésiastiques employés aux services du culte ». Article.18: « Les curés actuels prêteront le même serment ci-dessus, dans la huitaine, à dater de la présente proclamation ». Une observation préliminaire est
dater de la présente proclamation ». Une observation préliminaire est nécessaire pour juger sainement les faits qui suivent. L'invasion française fut un brigandage. Une tractation légale, entre gouvernements, n'eut lieu qu'en 1796. La persécution du clergé, de la noblesse, la vente et dilapidation de leurs biens revêtent tous les caractères du vol et du sacrilège. L'injonction du 8 février arriva à Reignier le 24. Rd Dénarié, requis par la municipalité, répond par la courageuse déclaration suivante : « Aujourd'hui, vingt-six février mil sept cent quatre-vingt-treize, au chef-lieu de la commune de Reignier, par devant la municipalité d'icelle dûment assemblée aux
de Reignier, par devant la municipalité d'icelle dûment assemblée aux personnes des citoyens Jean Navillot; maire; Claude Berchet, François-Charles et André Cohagnier, officiers municipaux, dûment assistés du citoyen Jacques-Louis Burnier, le secrétaire d'icelle, a comparu le citoyen Jean-Claude, fils de feu le citoyen Jean-François Dénarié, natif de Morillon, curé et habitant de cette commune de Reignier, âgé d'environ 36 ans, taille d'environ cinq pieds, trois pouces, les cheveux blonds, barbe et sourcils d'à peu près du même, visage ovale, riez d'une forme ordinaire, teint blanc, cheveux roux, lequel, ensuite de la proclamation des commissaires de la Convention nationale, pour l'organisation
la proclamation des commissaires de la Convention nationale, pour l'organisation du département du Mont-Blanc, concernant la fixation du siège de l'Evêché du dit département, en date du 8 du courant, publiée à cette commune le 24 du dit, a déclaré et déclare à la dite municipalité qu'il ne voulait et ne pouvait prêter le serment prescrit par la dite proclamation, et qu'il voulait sortir du territoire de la République Française, dans le délai prescrit par la dite proclamation, et qu'il voulait se retirer dans le pays du Valais ou de la Suisse, par la route la plus convenable, et du
la Suisse, par la route la plus convenable, et du tout a requis acte à la dite municipalité qu'elle lui a accordé, de même que le présent passeport pour aller aux pays ci-dessus désignés. La dite municipalité priant tous ceux qui sont à prier, de le laisser librement passer et de lui prêter secours, en cas de besoin. En foi de tout quoi, le dit citoyen curé Dénarié, le dit Navillot, maire, et Berchet, officier municipal, signeront ci-après, et les autres officiers municipaux y feront leurs marques, pour ne savoir écrire, de ce enquis par le dit secrétaire, qui requis
écrire, de ce enquis par le dit secrétaire, qui requis a dressé le présent à requête des dites parties. Fait au dit Reignier, les ans et jour que dessus. » Dénarié, Naville, maire; Berchet, marque du dit Charles, marque du dit Cohagnier. BURNIER, secrétaire. On voit comment l'alphabet révolutionnaire avait promptement fait l'éducation du dit Burnier, secrétaire, qui appelle son Évêque : le citoyen curé Dénarié. Le droit et la bonne conscience seuls peuvent inspirer un langage aussi calme que celui que vient d'exprimer Rd Dénarié. « Il ne pouvait et ne voulait prêter le serment prescrit par la dite
et ne voulait prêter le serment prescrit par la dite proclamation. » Il préfère et choisit l'exil. Un si bon exemple fut suivi le même jour par ses dignes vicaires, Rds François André et Louis Jacquard. Nous y reviendrons. Ce curé, au grand cœur, ne dut point quitter son église et sa paroisse sans verser des larmes. Après le refus de l'inaudible serment exigé par l'édit du 8 février 1793, les prêtres fidèles furent expulsés de leurs paroisses, dépouillés de leurs bénéfices, traqués comme des bêtes fauves, mis en prison, déportés, et quelques-uns moururent martyrs dans les colonies ou sur
déportés, et quelques-uns moururent martyrs dans les colonies ou sur l'échafaud. Notons quelques particularités à Reignier, privé de ses prêtres. Nous citerons d'abord deux faits de courageux dévouement aux prêtres persécutés. Le premier s'est passé dans la maison Montant, située sur la lisière des bois, à Yvres, hameau de la paroisse de Reignier. M. Masson, mort curé de La Muraz en 1823, en a donné le récit dans une lettre écrite par lui. Arrivés à La Muraz, le 25 avril 1795, M. Masson et M. Avet, curé d'Esserts, y furent accueillis avec une grande joie, et y entendirent, durant trois
accueillis avec une grande joie, et y entendirent, durant trois jours, les confessions des fidèles, qui accouraient en foule. « Là, sur les six heures du soir, un bruit sourd se fait entendre d'un projet de notre arrestation. Plus de soixante personnes étaient encore à nos pieds, lorsqu'une femme m'aborde, au retour d'une visite que je venais de faire à un malade, et me dit de suspendre mes fonctions, parce que la gendarmerie était à nos trousses. J'appelai mon camarade, nous résolûmes de finir notre office et de prendre un parti. Nous consolâmes tous ces braves fidèles. Notre hôtesse, tantôt
parti. Nous consolâmes tous ces braves fidèles. Notre hôtesse, tantôt en pleurs, tantôt en colère, fait tous ses efforts pour nous retenir à souper. Nous cédâmes à ses instances, et nous partîmes sur les six heures du soir, pour changer de gîte et de paroisse. « A dix heures du soir nous arrivâmes chez un excellent sujet (M. Montant, d'Yvres), qui nous reçut avec la plus grande démonstration de joie. Ici finit, cher ami, toute notre consolation. Nous ne fûmes pas plutôt saisis par le sommeil que notre retraite fut entourée de dix hussards et de trois gendarmes. Le hennissement
entourée de dix hussards et de trois gendarmes. Le hennissement de leurs chevaux nous réveilla. Les filles de notre brave hôte sautèrent au chevet de notre lit et nous disurent, d'une voix tremblante, qu'il fallait nous lever, que nous étions perdus, et croyant pouvoir nous faire évader, elles ouvrirent une trappe conduisant sur les écuries et nous poussèrent à travers cette ouverture dans un magasin de feuilles, dont le bruit seul nous décela. Nous entendîmes d'abord un discours fort énergique des gendarmes et de leur digne chef qui leur ordonnait de mettre le sabre à la main et de prendre
de mettre le sabre à la main et de prendre garde de ne pas nous laisser échapper. Ces furieux se disposèrent à nous assiéger, ils montèrent à l'assaut, en faisant une brèche dans nos bastions de feuilles, et nous crièrent de nous rendre, si nous ne voulions pas être sabrés. Sur cette sommation, mon camarade dit d'abord qu'il était là et qu'il allait descendre. Un gendarme le saisit par les cheveux, et le souffletant, le tire brutalement dans la grange. Pour moi, qui étais à côté de lui, je me décidai à le suivre, craignant que ma bonne volonté m'épargnerait
décidai à le suivre, craignant que ma bonne volonté m'épargnerait les mauvais traitements qu'avait essus mon camarade. Je fus trompé dans mon espérance ; un gendarme se jette en furibond sur moi, me porte un coup de sabre à la cuisse gauche et me fait une blessure de six pouces de profondeur ; puis, craignant qu'avec une jambe je puisse m'échapper, il me donna un autre coup à la droite, et y ouvrit une plaie moins profonde, mais plus dangereuse. Le sang, qui en coulait, réveilla ma vivacité, et je traitai ce monstre comme il méritait ; je lui prouvai
traitai ce monstre comme il méritait ; je lui prouvai qu'il ne faisait pas son devoir qui ne consistait qu'à se saisir de ma personne et non à me hacher. Il abandonna alors son sabre et finit par me traîner par les cheveux au lieu où était déposé mon camarade. Maîtres de leur proie, ces braves voulurent se régaler aux dépens de notre hôte qui leur offrait à boire. Non contents, ils firent main basse sur les poules qu'ils empaquetèrent ; il y eut 22 victimes. Après de copieuses libations, ils parlèrent de nous conduire à notre destination. Je demandai
ils parlèrent de nous conduire à notre destination. Je demandai au chef de la brigade un cheval, étant dans l'impossibilité de faire la route à pied ; il me l'accorda comme une faveur et en commanda un autre pour mon camarade. Arrivés dans cette nouvelle ville (Carouge), citée fameuse dans l'histoire des changements, nous fûmes déposés dans les prisons où je demandai les soins d'un chirurgien pour bander mes plaies. Vers le même temps, à une autre extrémité de la paroisse, dans le château des Constantin de Magny, était découvert et traqué un autre prêtre. J'emprunte ce récit à M.
et traqué un autre prêtre. J'emprunte ce récit à M. François de Magny, qui a laissé dans un précieux manuscrit des mémoires concernant sa famille. Un beau soir, les gendarmes se présentent et réclament au nom de la loi, un prêtre qu'ils savaient présent. La tante Anne du Magny, gardienne du manoir, sans perdre la tête, trouve le moyen de les occuper. Elle fait dresser une échelle contre la fenêtre d'une petite chambre, dans laquelle se trouve actuellement la chapelle, chambre qu'occupait le serviteur de Dieu. Elle vient le supplier de fuir, ce qui lui eût été possible; car les
de fuir, ce qui lui eût été possible; car les paysans des environs étaient bons et dévoués à notre famille. Mais le pauvre prêtre, sachant bien que cette fuite pouvait être cause d'un arrêt de mort pour notre tante, s'y refusa héroïquement et vint lui-même se remettre entre les mains des sbires. À mon grand regret, mon père n'a jamais pu se souvenir du nom du martyr. Plus tard, il fut transporté à l'île de Rhé. On ignore la suite. Probablement, ce prêtre fut une des victimes que désigne, vers ce moment, le commissaire du Directoire exécutif près l'administration du
ce moment, le commissaire du Directoire exécutif près l'administration du Léman. Après l'arrestation de Rd Dechavassine François-Joseph, curé d'Ezery, ce même commissaire, dans un rapport du 7 ventôse, an VII (25 février 1799), adressé au ministre de la police générale, écrit : Chavassine est le sixième prêtre que j'ai fait arrêter, je vous ai fait part, par ma lettre du 3 de ce mois, que Julliand, Merlin et Colloud sont en route pour se rendre à l'île de Rhé ; Rannaud, Mouthon et Chavassine les suivront bientôt, et quelques expéditions que je prépare m'assurer qu'ils seront accompagnés de quelques autres.
que je prépare m'assurer qu'ils seront accompagnés de quelques autres. Quand M. de Chavassine fut arrêté dans la tour d'Esserts, il avait été dénoncé par le commissaire de Reignier, qui faillit payer de sa vie cette lâche délation. Quelques jours après, pendant son sommeil, trois balles de fusil, traversant les fenêtres, lui passèrent à deux doigts du visage. M. Claude-Marie, curé de Monnetier en 1799, fut arrêté et conduit aux prisons de Carouge, d'où il s'évada. Les révolutionnaires emportèrent de riches ornements appartenant à l'église, une pyxide pleine d'hosties (on ne sait si elles étaient consacrées ; le curé, à
ne sait si elles étaient consacrées ; le curé, à son retour, ne s'en souvint pas). Ils les répandirent à terre et les foulèrent aux pieds ; voilà une coupe qui servira à ma femme pour prendre son café, dit Brasier de Reignier, le chef des municipaux. Ils brûlèrent, brisèrent et traînèrent ensuite dans la boue, les objets du culte. Voici un fait que je tiens de témoins oculaires et complices, et qui est irréfragable dans l'endroit où il est arrivé, écrit M. Blanc (4) : « Dans la paroisse de Reignier, un nommé Raphaël du dit lieu, associé au
de Reignier, un nommé Raphaël du dit lieu, associé au fort de la persécution à nombre d’autres impies, ayant par irreligion, lâché un coup de fusil à une statue de Saint, fut à l’instant saisi de violentes douleurs de ventre, et poussa continuellement les hauts cris jusqu’au lendemain qu’il en mourut. » Cicéron, philosophe de Rome païenne, donne leur vrai nom aux lois injustes, en les appelant des complots de brigands. C’est la pire des tyrannies. Une poignée de coquins, dépositaires de la force publique, s’assemblent (1) Le Diocèse de Genève durant la Révolution française, par M. Lavanchy, tome II,
Genève durant la Révolution française, par M. Lavanchy, tome II, p. 411. (2) Ibid. p. 417. (3) Ibid. p. 413. (4) Manuscrit de Jean-François Blanc, curé de La Clusaz, p. 194, dans mes Archives. DE REIGNIER 67 pour séquestrer la propriété d’autrui, la mettre aux enchères et souvent se l’adjuger à des prix dérisoires. La force et l’immunité légales dont ils jouissent terrorisent toute une paroisse pacifique et religieuse comme l’était celle de Reignier en 1792. En effet, l’immense majorité, la presque totalité des habitants avaient vu avec larmes et douleur le départ de ses prêtres qui les administraient si
douleur le départ de ses prêtres qui les administraient si sagement. Aussi durant la persécution religieuse ne furent-ils jamais privés des secours du ministère sacerdotal. Le zèle des prêtres proscrits pourvoyait à temps, à l’administration du baptême des enfants, à leur première communion, à la célébration des mariages, à la confession et au viatique des mourants. La terreur n’empêchait que la célébration publique de la messe et des sépultures ecclésiastiques. Personnellement, j’ai interrogé une multitude de vieillards, renseignés par leurs propres parents, témoins oculaires. Tous m’ont affirmé que durant ces jours mauvais, ils trouvaient cachés dans les maisons sûres de
jours mauvais, ils trouvaient cachés dans les maisons sûres de la paroisse, ou venant des lieux circonvoisins, des prêtres toujours disposés à leur dispenser les secours spirituels nécessaires. Souvent la messe était célébrée dans des demeures particulières ou dans des granges isolées, puis l’office terminé, le célébrant disparaissait pour se rendre ailleurs et déjouer les persécuteurs. Nous venons de voir le sort que la révolution avait préparé aux prêtres fidèles. Passons au vol sacrilège des biens de l’Église. L’Assemblée dite nationale des Allobroges, siégeant à Chambéry, avait décrété l’inventaire de tous les biens ecclésiastiques de la Savoie. Dès le 10
tous les biens ecclésiastiques de la Savoie. Dès le 10 décembre 1792, la municipalité de Reignier prenait connaissance de ce décret en décidant qu’elle y donnerait suite, suivant l’injonction qui lui était adressée. En effet : « L’an mil sept cent quatre-vingt-douze et le vingt-quatre décembre, an premier de la République, au chef-lieu de la commune de Reignier, la municipalité du dit Reignier dûment assemblée aux personnes des citoyens Jean-François Navillot, maire ; Claude Raffo, G8 MONOGRAPHIE Claude Mermoud, François Charles, François Perreard et Claude Berchet, officiers municipaux ; les trois autres officiers municipaux, André Barbier, Joseph-Marie Barbier et Antoine
trois autres officiers municipaux, André Barbier, Joseph-Marie Barbier et Antoine Ducret, absents, aussi Joseph Vidonne et Jean-Jacques Vez, adjoints, ici comparants à leur place. La dite municipalité aussi dûment assistée du citoyen Jacques-Louis Burnier, son secrétaire, aux fins qu’il fut par ledit secrétaire, à la réquisition de la dite municipalité et en suite du décret de la Convention nationale des Allobroges en contradictoire du citoyen Jean-Claude Dénarié, curé du dit Reignier, procéder à l’inventaire de tous les biens ecclésiastiques, tant mobiliers qu’immobiliers dépendants du bénéfice et cure de la présente commune, de même que des meubles, effets, ustensiles en or
commune, de même que des meubles, effets, ustensiles en or et en argent qui se trouveront dans l’église de cette commune. « En conséquence, le dit citoyen Dénarié, après avoir prêté serment entre les mains du maire de faire une juste déclaration et de donner une note fidèle de tous les biens, meubles et immeubles ci-dessus désignés, dépendants des bénéfices et cure de cette commune, nous a fait à la dite municipalité et à ledit secrétaire les expositions et déclarations ci-après. » Nous donnerons aux pièces justificatives, les détails de cette déclaration. Cet inventaire dressé par les soins du trop
cette déclaration. Cet inventaire dressé par les soins du trop docile conseil municipal constitue un premier degré d’immixtion et d’usurpation au préjudice des biens de l’Église paroissiale. La mesure était révolutionnaire, l’engrenage devint bientôt glissant. La commune de Reignier est substituée à la paroisse séculaire. À son tour, sans s’en douter, elle n’est qu’un peu honnête instrument de la nation ou plutôt des usuriers révolutionnaires. Vers la fin de février 1793, les Dénarié et ses deux vicaires quittent la cure et la paroisse. De plein droit, la nation entre en possession de tous les biens ecclésiastiques. La commune est chargée
possession de tous les biens ecclésiastiques. La commune est chargée de leur gestion en attendant leur vente définitive. Dès le 10 mars, un procès-verbal d’enchères et d’expédition de fermage des biens DE REIGNIER 69 fonds de la cure, est dressé en faveur de François, fils de feu Jean Gaud, pour le prix de la censée annuelle de dixhuit louis d’or, neufs ou derniers louis de France, à payer à la commune. Au 22 mars, on dresse l’inventaire des biens fonds et revenus dépendants des chapelles de Bellecombe, de Magny, de Pollione, de Ceret et de Mayrans, situées près de la
Pollione, de Ceret et de Mayrans, situées près de la commune. Le 28 avril, c’est le tour des biens appartenant aux Capucins, aux Barnabites, et des fondations laissées par les nobles de Baudry de Méran. Sous la date du 10 septembre, un procès-verbal indique l’expédition des biens de la cure pour le prix de 1.744 francs, faite au citoyen Joseph Barbier, de la Fin, sous la caution de son frère, Joseph-Marie Barbier ; les intérêts sont portés à la somme de 444 francs. Tous ces procès-verbaux sont contresignés : Navillot, maire. Il en fut de même de l’ensemble des biens
maire. Il en fut de même de l’ensemble des biens et fondations de la paroisse, ils sont soumis à l’engrenage du district révolutionnaire siégeant dans la ville de Carouge. Albitte, nommé par la Convention nationale, pour la représenter, dans les départements de l’Ain et du Mont-Blanc, portait à la date du 27 janvier 1794, un décret de destruction rageuse, en neuf articles. Nous en citons trois seulement, pour l’intelligence de ce qui va suivre : Art. 3. Tous les costumes, ornements, linges, vases, ustensiles, matières et métaux ouvrés ou monnayés que ces bâtiments renferment seront, dans le délai de quinze
que ces bâtiments renferment seront, dans le délai de quinze jours, par les soins de chaque municipalité, transportés au dépôt qui sera indiqué par l'administration du district. Art. 4. — Toutes les cloches encore existantes, dans les départements de l'Ain et du Mont-Blanc, sauf les timbres des horloges indispensables jugés nécessaires, seront incontinent descendues, brisées et envoyées au chef-lieu du district. Les cordes à leur usage seront soigneusement recueillies et portées aux dits chefs-lieux. Art. 5. — La matière des cloches sera, sans délai, transportée à la plus prochaine fonderie de canons, et les cordes, à la corderie de la
de canons, et les cordes, à la corderie de la montagne. MONOGRAPHIE La même injonction est faite pour tous les tableaux, costumes, linges et statues et autres enseignes ou machines religieuses contenues dans les ci-devant églises ou chapelles et le tout est exigible sous des peines excessivement graves. De gré ou de force, la municipalité de Reignier dut obéir à ses nouveaux maîtres. Dès le 14 novembre, même année, le conseil général de la commune avait dressé une demande pour obtenir de ne livrer qu'une seule cloche, au chef-lieu du district. La plus grosse cloche est offerte pour servir à