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un certain malaise à voir naître une opposition au sein de la corporation sur laquelle on compte justement pour rendre cette loi vivante et opérante. Les personnes insuffisamment informées accusent les médecins de faire parler leur intérêt corporatif plus haut que l'intérêt social. Voyons ce qu'il en est. Les médecins ont adhéré de plein cœur au principe de l'assurance, et l'infidélité d'un très petit nombre d'entre eux, qu'ils appellent eux-mêmes des médecins marrons, ne doit pas faire suspecter l'honnêteté et la largeur de vue d'un corps qui n'a jamais marchandé son dévouement. Médecine administrative. Mais les médecins sont partis en
son dévouement. Médecine administrative. Mais les médecins sont partis en guerre dans l'intérêt des futurs assurés, dans l'intérêt de la bonne médecine et de la loi même qu'ils voudraient faire modifier parce qu'elle leur paraît avoir été votée sans qu'il ait été suffisamment tenu compte des avis de l'expérience. Ils estiment que le texte législatif a pour défaut principal de permettre, entre le malade et son médecin, l'interposition d'une administration de caisse qui soumettra l'un et l'autre à sa tyrannie. Les inconvénients de cette disposition, disent-ils, sont multiples. Les assurés, mis en tutelle, seront traités en inférieurs, sans respect pour
mis en tutelle, seront traités en inférieurs, sans respect pour leur indépendance. On prévoit cent mille fonctionnaires qu'ils paieront directement ou indirectement du produit de leur travail. Les caisses interviendront près des médecins pour discuter la nécessité des thérapeutiques, interdire certains médicaments coûteux, mais nécessaires, réduire aveuglément le nombre des visites. Ce sera de la médecine de pauvres, de la médecine administrative. Le contrôle exigera le nom de la maladie, et les misères des familles seront étalées à la curiosité des bureaux. On demandera au médecin de contrôler la sincérité de l'assuré, besogne de police incompatible avec son rôle. Enfin,
de l'assuré, besogne de police incompatible avec son rôle. Enfin, les bons médecins, concluent-ils, seront rebutés par ces soins donnés à la grosse et entravés de tout côté, par cette négation de la médecine saine et sérieuse. L'assuré tombera aux mains de ces médecins marrons, déjà repérés lors des scandales des « cliniques d'accidents du travail » ou des scandales, plus grands encore, des carnets médicaux des pensionnés de guerre. Ce que les médecins demandent. Les médecins demandent la possibilité de faire une médecine propre, honnête, efficace et d'éviter les attentats à la dignité de la profession. Ils veulent un
attentats à la dignité de la profession. Ils veulent un contrat entre les Caisses et leurs organisations syndicales reconnues par la Confédération des Syndicats médicaux français, juge de l'honneur professionnel. Ils veulent que Caisse et Syndicat collaborent continuellement ; ou que les malades soient contrôlés par la Caisse et les médecins par leur syndicat, avec arbitrage en cas de désaccord. Le malade doit avoir le libre choix de son médecin parmi tous ceux, syndiqués ou non, qui adhèrent aux conditions et à la surveillance syndicales. Le secret professionnel doit être exactement respecté. Le malade est un client et non un
exactement respecté. Le malade est un client et non un indigent; son assurance lui constitue le droit d'être traité comme tout autre client et non par aumône. Qu'il paie lui-même, directement, son médecin sur la base des tarifs syndicaux et se fasse rembourser suivant les disponibilités de la Caisse. Le médecin veut rester le maître de son tarif, car s'il est juste qu'il consente à l'assistance pauvre des prix modiques, il ne faut pas oublier qu'il y aura des assurés à salaires de 20 000 francs et plus, et la loi prévoit l'accession facultative de personnes plus aisées à l'assurance.
loi prévoit l'accession facultative de personnes plus aisées à l'assurance. Du reste, si les médecins insistent particulièrement sur ce desideratum, c'est moins par intérêt que par souci d'honnêteté. L'expérience malheureuse des Accidents du travail et des Carnets médicaux a trop amplement montré que l'interposition d'un tiers payant incite aux fraudes. Tels sont les raisonnables correctifs à la loi que les médecins ont demandés. La mise au point se fait, et une entente est certaine. UN NOUVEAU EPOVE UBI -BERGERE UN PONTIFE HINDOU, TRÈS AMI DE LA FRANCE, VIENT DE SE MARIER AVEC UNE FRANÇAISE DE MODESTE ORIGINE. C'EST LE RECOMMENCEMENT
MARIER AVEC UNE FRANÇAISE DE MODESTE ORIGINE. C'EST LE RECOMMENCEMENT DU TEMPS OÙ LES ROIS ÉPOUSAIENT DES BERGÈRES... CES DEUX ARTICLES NOUS FONT PÉNÉTRER LA DOUBLE PERSONALITÉ DE L'AGHA KHAN, D'ABORD TEL QU'IL SE MONTRE CHEZ NOUS. PUIS TEL QU'IL APPARAIT DANS TOUT SON PRESTIGE A SES MILLIONS DE FIDÈLES. AU LAC DU BOURGET D'après une information venue de Bombay, tous les journaux du monde annonçaient que l'Agha Khan se mariait au début de décembre à Londres avec Mlle Carron, le prince s'efforçait de se dissimuler aux reporters et aux photographes par de rapides déplacements en France entre Paris et
photographes par de rapides déplacements en France entre Paris et la Côte d'azur. En même temps, il faisait faire, auprès de la mairie d'Aix-les-Bains, les formalités nécessaires pour que son mariage pût être célébré dans la célèbre petite ville savoyarde à la date indiquée par lui-même. Pourquoi l'Agha Khan a-t-il choisi la station thermale de la vallée du Bourget pour s'y marier? Tout simplement parce qu'il est un habitué d'Aix-les-Bains depuis son extrême enfance. Il y fait chaque année des séjours nombreux et il estime qu'il aura passé plus de cinq années de sa vie dans la région aixoise. Il
cinq années de sa vie dans la région aixoise. Il a parcouru, jeune homme, à pied, les routes des vallées savoyardes et les sentiers de montagne. Puis il les fit à bicyclette. Enfin, quand le règne de l'auto fut établi, il parcourut en tous sens les moindres routes accrochées aux flancs des Alpes Mauriennaises, Tarentaises, et du Dauphiné. Mais Aix-les-Bains fut toujours le centre de ses pérégrinations. Il y vient en toute saison. Ceux qui s'imaginent que l'Agha Khan se déplace avec une suite nombreuse, traînant avec lui un faste oriental, se trompent lourdement. Sa vie à Aix-les-Bains est beaucoup
oriental, se trompent lourdement. Sa vie à Aix-les-Bains est beaucoup plus simple que celle de nombre de riches clients de l'élégante station thermale. Sa principale distraction, à Aix-les-Bains, est le golf. Il aime ce sport avec passion, le pratique d'ailleurs avec beaucoup de succès et fut un de ceux dont l'action contribua le plus à la transformation du petit golf d'Aix-les-Bains en grand golf à dix-huit trous qui, très vite, a acquis la réputation d'un des plus beaux de France. Matin et soir le prince parcourt les six kilomètres que comporte le trajet des dix-huit trous et il faut que
comporte le trajet des dix-huit trous et il faut que le temps soit très mauvais pour qu'il renonce à cet exercice. Habitant l'un des hôtels du centre de la ville, il n'y déjeune presque jamais. Personne mieux que lui ne connaît les petits restaurants, voire même les auberges d'Aix, à cinquante kilomètres à la ronde, où la cuisine est délectable. Parfois il fait arrêter sa voiture dans un petit village de montagne, pénètre dans un restaurant du pays au hasard, entre à la cuisine, cause avec la patronne et élabore en cinq secs un menu qu'il apprécie en connaisseur :
en cinq secs un menu qu'il apprécie en connaisseur : son hôtesse ne se doute guère qu'elle a l'honneur d'héberger l'homme dont l'hégémonie spirituelle s'étend sur plusieurs dizaines de millions de mahométans de l'Inde. Une autre passion de l'Agha est l'élevage des chevaux de course. Propriétaire d'une écurie très renommée, il fait courir de grandes épreuves à Paris, en Angleterre, à Deauville. Il passe toujours dans cette dernière ville, où d'ailleurs il possède une villa, le mois d'août et suit de très près les opérations de vente des yearlings. Sa vie à Deauville est peu moins « réservée « qu'à
vie à Deauville est peu moins « réservée « qu'à Aix-les-Bains. Se mêle à la clientèle du Casino, on le voit à la table de jeu. Mais on a beaucoup exagéré le goût qu'il avait pour ce genre de situations. À Aix-les-Bains, il paraît de temps en temps au casino, assiste parfois à un spectacle, mais ne joue qu'accidentellement. On a dit beaucoup de choses fantaisistes sur son mariage avec Mlle Carron. Celle-ci, effectivement, appartient à une famille de la petite bourgeoisie, de Chambéry. Mais il est faux que le prince l'ait connue alors qu'elle était vendeuse dans une chocolaterie.
prince l'ait connue alors qu'elle était vendeuse dans une chocolaterie. En réalité, Mlle Carron tenait avec sa sœur à Paris une maison de couture et c'est là qu'elle connut l'Agha. Grande, sympathique, élégante, elle possède cette distinction que l'on trouve assez fréquemment en France chez les jeunes filles de condition modeste. L'extraordinaire roman qu'elle vit ne lui a pas tourné la tête et elle a gardé dans le milieu savoyard toutes les relations de famille qu'elle y avait depuis son enfance. L'heureux coup du sort qui la favorise aura certainement des répercussions favorables pour beaucoup d'œuvres de la région où
des répercussions favorables pour beaucoup d'œuvres de la région où elle possède désormais une très belle villa sur les rives du lac du Bourget, à en juger par son premier don de 650.000 francs aux œuvres de la ville. Suivra-t-elle l'Agha Khan au cours des voyages qu'il fait aux Indes à peu près chaque année? C'est assez peu probable. L'Agha a pris d'ailleurs depuis longtemps l'habitude de séjourner la plupart du temps en Europe et surtout en France. Le golf, les courses, les voyages n'empêchent pas l'Agha Khan de suivre avec attention les questions de politique générale. Il juge les
avec attention les questions de politique générale. Il juge les événements avec une sagacité que pourrait lui envier plus d'un diplomate de carrière. Amateur d'art, il s'intéresse aux expositions et surtout à celles où se manifestent les tendances nouvelles. Cet Oriental, qui présente dans son visage les caractères distinctifs de sa race, et qui réussit à être à la fois distant et très simple, s'est merveilleusement adapté à la vie occidentale contemporaine. Il a apporté à la cérémonie de son mariage ce même désir de simplicité, en choisissant pour la cérémonie à Aix-les-Bains le moment où la petite ville est
cérémonie à Aix-les-Bains le moment où la petite ville est particulièrement tranquille, puisque la saison d'été est finie et la saison des sports d'hiver pas encore commencée. Ajoutons ce détail piquant. C'est que le magistrat municipal qui a scellé l'union du prince oriental et de la jolie Savoyarde est un auteur dramatique bien connu, M. Henri Clerc, l'auteur de l'Autoritaire. Ainsi ce moderne conte des Mille et une Nuits vient d'être contresigné par un écrivain ! ANDRÉ SAUZET AU PAYS DU RAJAH Nous venons de voir l'Agha Khan mondain, l'Agha Khan sportsman, l'Agha Khan parisien, l'Agha Khan bien connu de
Khan sportsman, l'Agha Khan parisien, l'Agha Khan bien connu de nos plages à la mode et de nos villes d'eaux, personnage brillant, généreux, au demeurant tout à fait sympathique. Mais qu'est-ce donc que cet Agha Khan, si merveilleux causeur et si parfait connaisseur en chevaux de course ? « L'Agha Khan ?... c'est un prince... un prince hindou, très riche, qui habite quelquefois là-bas, aux Indes... » C'est à peu près tout ce qu'on sait de lui. Sa vie « occidentale », tout le monde la connaît, il en parle volontiers et souvent avec l'humour le plus britannique. Sa vie
volontiers et souvent avec l'humour le plus britannique. Sa vie « extrême-orientale » reste un mystère qu'il préfère ne pas voir trop pénétrer. Tout d'abord, « Agha Khan » n'est pas son vrai nom, mais plutôt un surnom, formé par deux titres accolés, quelque chose comme « le seigneur baron ». On le nomme pourtant ainsi communément. Il s'appelle en réalité Sir Mohammed Shah ibn Aga Khan Ali. Il habite ordinairement Bombay, dans un de ces palais des Mille et une Nuits comme seuls en possèdent encore les rajahs. « Et que fait-il, votre Sir Mohammed ? Est-ce un baron
Et que fait-il, votre Sir Mohammed ? Est-ce un baron ? — Beaucoup plus, assurément. — Un prince, alors ? — Bien davantage — Oh ! oh ! Un prince régnant ? — Cherchez plus haut. — Un roi ? Vous voulez rire. — Vous n'y êtes pas. L'Agha Khan est plus qu'un baron, un prince régnant, un roi ou un empereur. C'est un pape. » On comprend dès lors la discrétion de l'Agha Khan et de son entourage : il peut être souvent gênant dans la vie parisienne d'être pape. Et pourtant Sir Mohammed Chah est bien le chef
pape. Et pourtant Sir Mohammed Chah est bien le chef suprême d'une religion aussi vieille que l'Islam, le chef spirituel et temporel des Ismaëlites, le descendant d'Ali ibn abi Talib, premier Grand Maître et fondateur de l'Ismaélisme au IXe siècle, le successeur de Hassan Sabah, sous le règne duquel, au XIIe siècle, la secte fut à l'apogée de sa puissance, le 47e Imam, en remontant jusqu'à Ali, gendre de Mahomet, et, comme tel, plus qu'un pape, une sorte de demi-dieu infaillible et surhumain, quelque chose d'analogue au Bouddha vivant d'Urga, en Mongolie, à Sa Sainteté Bogdo Khan. De même que
en Mongolie, à Sa Sainteté Bogdo Khan. De même que les bouddhistes vont en foule au temple-couvent-palais du Bogdo Khan et portent ensuite un ruban rouge au cou comme témoignage de l'accomplissement de leur pèlerinage, de même que les musulmans font le voyage de La Mecque et, dès leur retour, ont droit au titre de « Hadji », de même les ismaélites se rendent à Bombay auprès de leur chef suprême divinisé. Comme tous les fidèles de ce dernier sont en outre tenus de lui verser obligatoirement chaque année le dixième de leurs revenus et s'acquittent scrupuleusement de ce pieux
dixième de leurs revenus et s'acquittent scrupuleusement de ce pieux devoir — ce qui explique sa fabuleuse fortune — d'innombrables délégations viennent constamment des quatre coins de l'océan Indien lui apporter leur tribut volontaire. Cette affluence de pèlerins et de délégués est réunie chaque matin dans la vaste cour qui précède son palais. Une véritable armée de tâsis, de choukhs et de secrétaires s'occupe d'eux et les introduit par groupes dans d'immenses salles dallées de marbre blanc. Mais aucun ne pourra contempler le visage de Sir Mohammed Chah, privilège qu'il semble réserver à ses seuls amis occidentaux. L'émir Tamer, chef
semble réserver à ses seuls amis occidentaux. L'émir Tamer, chef des ismaïliens de Séjimich, petite ville située à l'est de Hama en Syrie, racontait un jour devant moi une de ces réceptions de l'Agha Khan : « Mon automobile s'arrêta bientôt à la porte du grand mur qui entoure la vaste demeure de l'Imam sacré. Une cinquantaine de chioukhs, de secrétaires, de serviteurs, tous en robes d'un blanc immaculé, se précipitèrent devant moi et me saluèrent avec respect. En cortège solennel, ils me conduisirent dans une salle spacieuse, où la lumière éblouissante de dehors était tamisée agréablement. Un jet d'eau
lumière éblouissante de dehors était tamisée agréablement. Un jet d'eau dessinait son svelte panache au-dessus d'une vasque de marbre. De lourdes portes sculptées s'ouvraient vers l'intérieur du palais. Au fond de la salle, cinq nobles ismaïliens étaient assis autour d'une table large et basse. Le président, un digne vieillard, un tâsis, au visage intelligent, et énergique, me souhaita la bienvenue. Je lui remis la dîme annuelle en mon nom et au nom de toutes les familles de ma tribu et lui demandai si je pourrais être reçu par notre Maître. Il me répondit que les audiences allaient avoir lieu dans
Il me répondit que les audiences allaient avoir lieu dans quelques instants et me fit asseoir à côté de lui. Au bout d'un moment un serviteur vint me prévenir que c'était mon tour d'être introduit. Je pris congé et le suivis, traversant plusieurs autres salles remplies de pèlerins et diverses cours ornées de fleurs et de mosaïques. On me fit entrer dans le cabinet de travail de l'Agha Khan, où se trouvaient plusieurs secrétaires. Cette pièce était très simple. Un vaste rideau de soie rouge la coupait en deux parties. D'épais tapis, un divan, quelques sièges la meublaient sommairement. Derrière
D'épais tapis, un divan, quelques sièges la meublaient sommairement. Derrière le rideau une voix me demanda des nouvelles de ma famille et de mes hommes. Je me prosternai et je répondis de mon mieux. C'était notre Maître, dont je ne pus voir les traits, mais dont voici la photographie qu'il m'a fait remettre à la fin de l'audience. » C'EST la seconde fois qu'au cours de son histoire la France rencontre les Ismaïliens. Au XIe siècle, cette secte alors toute-puissante — les Hashashins de nos chroniqueurs — résista victorieusement aux croisés et forma une sorte d'État indépendant, le célèbre royaume
croisés et forma une sorte d'État indépendant, le célèbre royaume du Vieux de la Montagne, étroitement enclavé entre le comté de Tripoli et la principauté d'Antioche. Aujourd'hui, les Ismaïliens forment en Syrie une communauté de 50 000 âmes environ et comptent parmi nos amis les plus fidèles et les plus dévoués. Aux Indes, ils sont plus d'un million. Le reste, un million encore, est réparti entre la Perse, l'Afghanistan, l'Égypte, le Hedjaz, la Syrie, l'Iraq, le Nédj, les îles de la Sonde et Zanzibar. La religion des Ismaïliens se rattache à l'Islam, Née d'un schisme qui date du IXe siècle,
à l'Islam, Née d'un schisme qui date du IXe siècle, elle connut dès sa fondation un prodigieux succès, parce qu'elle était un effet direct de la réaction de l'esprit aveugle des Persans contre le sombre génie sémitique des Arabes. Les premiers initiés firent sur le Coran un travail analogue à celui des chrétiens sur l'Ancien et le Nouveau Testament. D'innombrables missionnaires, formés secrètement, furent envoyés aux Indes, en Arabie, dans tout l'Islam, pour enseigner la vérité aux hommes. Ils créèrent ainsi un puissant mouvement religieux dont le but était de détruire l'absolutisme rigide auquel tendaient les Sunites. Grâce à cet
détruire l'absolutisme rigide auquel tendaient les Sunites. Grâce à cet enseignement gradué et aussi à d'extraordinaires qualités personnelles d'audace, de volonté, d'énergie, de force morale, les grands maîtres de l'Ismaélisme réussirent autrefois à faire de leurs adeptes de véritables fanatiques. La légende veut que lorsque le chef suprême de la secte, pour tel assassinat politique jugé nécessaire, désirait avoir des exécuteurs sacrés, des sicaires que la crainte de la mort ne pût jamais arrêter, il enivrait avec du hachisch quelques-uns de ses sectaires, les faisait transporter durant leur sommeil dans des jardins secrets où, à leur réveil, il les entourait
des jardins secrets où, à leur réveil, il les entourait de toutes les délices que peut inventer la sensualité orientale. C'était là un avant-goût du paradis réservé aux fidèles. Ces courts instants de volupté laissaient dans l'imagination de ces malheureux une trace profonde et ils en venaient à considérer la mort comme le commencement de la félicité éternelle. Mais si cette légende a été assez vulgarisée jadis, elle n'en reste pas moins une légende. Par contre, on peut ajouter pleine croyance au récit du séjour que le comte Henri de Champagne, se rendant à Jérusalem, fit au château d'El Kaf,
Champagne, se rendant à Jérusalem, fit au château d'El Kaf, en 1194. Cette forteresse, complètement en ruines aujourd'hui, était la demeure de Rachid Eddine Sinan, délégué du Grand Maître pour la Syrie, le célèbre Vieux de la Montagne dont nous avons déjà parlé. Comme ce dernier faisait visiter la place forte en détail à son hôte illustre et comme ils arrivaient au pied du donjon, il demanda au comte s'il était obéi aveuglément en France par ses vassaux et ses serfs. Et pour lui prouver quelle était la toute-puissance de son pouvoir sur les Ismaïliens, il fit un geste et
son pouvoir sur les Ismaïliens, il fit un geste et aussitôt un des guetteurs se précipita du haut de la tour dans le vide et vint s'écraser à leurs pieds. AUJOURD'HUI, il est probable que l'Agha Khan n'obtiendrait plus de ses affiliés une pareille soumission. C'est ainsi que son délégué pour la Syrie, l'émir Tamer, déjà cité, se rendit le 18 mars 1919 à Kadmous (50 kilomètres nord de Tripoli), accompagné par l'émir Mahmoud, chef des Ismaïliens de Massyaf, pour tenter de régler à l'amiable un grave différend qui séparait leurs coreligionnaires. Deux partis se disputaient en effet la prééminence
leurs coreligionnaires. Deux partis se disputaient en effet la prééminence à Kadmous: le parti des Émirs, qui détenaient jadis tous les pouvoirs, et le parti des «bourgeois» enrichis par le commerce et voulant supplanter les premiers. Au début de février 1919, le pacha chérifien Ali Rejah Rikab reçut à Hama les principaux émirs de Kadmous pour régler avec eux certains litiges. Apprenant cela, Abou Taha, chef des «Bourgeois», partit également pour Hama avec 50 hommes. Grande dispute entre les deux clans, Abou Taha prétendant représenter seul les Ismaïliens de Kadmous. Le pacha, pour les mettre d'accord, les mit tous à
Le pacha, pour les mettre d'accord, les mit tous à la porte. Au retour à Kadmous, la discussion dégénéra en rixe et plusieurs ismaïliehs furent blessés. La querelle s'envenima davantage : les deux partis en vinrent aux mains, un tué et 70 blessés témoignèrent de l'ardeur de la lutte. Dès leur arrivée, les deux grands chefs ismaïliehs commirent une faute en allant s'installer dans la maison d'Abou Taha, ce qui provoqua immédiatement la colère du parti des Émirs. Une nouvelle échauffourée en résulta, au cours de laquelle on eut à déplorer cinq tués et sept blessés. Les émirs Tasmer et
déplorer cinq tués et sept blessés. Les émirs Tasmer et Mahmoud eurent de grandes difficultés à retourner chez eux. Le farouche Vieux de la Montagne et l'Agha Khan de l'époque, qui surent tenir tête à la fois aux Francs et aux Arabes, auraient-ils accepté ce dénouement? Certainement non. Autant qu'on peut en préjuger par l'histoire, ils auraient tous deux rasé Kadmous jusqu'à ses fondations. Sir Mohammed Chah est plus débonnaire : les ismaïliehs ne doivent-ils pas se concilier à la fois les bonnes grâces de la France et de l'Angleterre? Lorsqu'il reçut à Bombay le rapport indigné de son subordonné,
Lorsqu'il reçut à Bombay le rapport indigné de son subordonné, il a souri et a dit à son secrétaire : « L'émir Tamer nous a mis dans une bien ridicule posture. Qu'il laisse donc les gens de Kadmous se chamailler en paix. Le glorieux général Allenby n'est-il pas à Beyrouth et n'est-il pas chargé de faire régner l'ordre en Orient? » Mais ce n'est pas pour de semblables petites histoires que le prestige de l'Agha Khan commence, depuis quelques années, à être sérieusement contesté. L'Agha Khan n'a pas de descendance mâle légitime, ce qui est une objection insoluble dans le
mâle légitime, ce qui est une objection insoluble dans le système des sectes chiites, et de la sienne en particulier, système qui suppose la perpétuité d'un Imam. Il vient donc de s'efforcer de concilier les intérêts de sa religion et de ses sentiments, son goût de l'Occident et son devoir de chef religieux, en se mariant, et avec une de nos compatriotes. Souhaitons-lui promptement l'heureuse naissance d'un successeur et espérons que le futur 48e Imam, qui aura du sang français dans les veines, sera aussi averti que son père des affaires d'Occident en général et de celles de la France
affaires d'Occident en général et de celles de la France en particulier. Les 50 000 ismaïliehs syriens sont nos amis, nos amis de la première heure. De tout temps, ils ont fait bloc contre les innombrables campagnes francophobes qui furent menées en Syrie, et dont le moins qu'on puisse dire c'est que certaines servaient contre nous les intérêts de nos alliés, les Anglais. Il est évident qu'un ordre de Bombay aurait pu faire de ces mêmes ismaïliehs les agents dévoués de l'Intelligence Service. Cet ordre, on l'a peut-être exigé dans le secret du palais des Mille et une Nuits, en