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lois intolérantes et le mal qu'elles ont fait et font encore à ce beau pays, frappé d'impuissance et de stérilité matérielle et morale depuis le bannissement des israélites. Nous croyons de notre devoir de recommander à nos coreligionnaires le pensionnat de jeunes gens dirigé, à Bruxelles, par M. Lewis Jackson. Nous nous sommes assurés qu'il est impossible de réunir dans une institution de ce genre plus d'éléments d'une bonne éducation religieuse, morale et classique. La maison est située dans une des localités les plus agréables et les plus salubres des faubourgs de Bruxelles; c'est un véritable palais entouré de jardins,
faubourgs de Bruxelles; c'est un véritable palais entouré de jardins, de vastes cours et dépendances, et qui offre aux élevés tous les utiles agréments du corps et de l'esprit, ainsi que toutes les facilités pour leurs études comme pour leur développement physique. Les professeurs sont des hommes de talent et de conscience; ils appartiennent aux divers pays dont ils enseignent aux élèves la langue et la littérature. M. et Mme Jackson entourent leurs pensionnaires d'une tendre et paternelle sollicitude; et les élèves, en contact ici avec les fils des meilleures familles Israélites, acquièrent facilement les bonnes manières d'une société d'élite
familles Israélites, acquièrent facilement les bonnes manières d'une société d'élite et deviennent des hommes civilisés et des israélites de bien. Nous offrons aux familles israélites de leur fournir verbalement ou par écrit tous les renseignements nécessaires. S. Blocu. GRAND-BÉMÉTAL. L'alderman David Salomons vient d'être élu lord maire de Londres pour l'année prochaine. Sir Edward Montefiore ont visité les prisonniers russes juifs sur les navires Decvnskir et Bmho, et ont remis à chaque homme 10 schillings (12 fr. 50 c.) et à chaque femme 5 schillings. Sur le premier vaisseau, il n'y a que treize prisonniers Israélites huit hommes, quatre femmes
n'y a que treize prisonniers Israélites huit hommes, quatre femmes et un enfant il y a parmi eux un cordonnier, deux tailleurs, un forgeron et un ferblantier. Sur l'autre vaisseau, il y a quarante-quatre prisonniers israélites dont une femme seulement. Il se trouve parmi eux dix tailleurs, quatre cordonniers, quatre forgerons, quatre charpentiers et un chirurgien. La joie de ces pauvres gens était bien grande lorsqu'ils apprirent le nom de leur bienfaiteur, et ils se souvenaient encore de son voyage en Russie, en 1846, et quelques-uns d'entre eux reconnaissaient même sir et lady Montefiore. Sir Montefiore, voulant leur faire tout
sir et lady Montefiore. Sir Montefiore, voulant leur faire tout le bien possible, leur a fait demander par M. Louis Cohen, qui l'accompagnait, ce qu'il pouvait faire pour eux. Ils répondirent « Nous n'avons besoin de rien, nous sommes pourvus de tout; nous sommes traités par les Anglais avec la plus grande bienveillance; le capitaine et l'équipage rivalisent d'efforts pour soulager notre position. Nous désirons cependant une seule chose, c'est un Sefer Thora, car celui que nous possédions est entre les mains de notre rabbin, qui a été envoyé en France avec les autres prisonniers. Nous voudrions aussi avoir quelques
France avec les autres prisonniers. Nous voudrions aussi avoir quelques Machsorim et Selichoth (livres de prière) à l'usage des fêtes de ce mois, ayant oublié les nôtres dans la précipitation de quitter Bomarsund, et nous n'avons avec nous que quelques rituels pour tous les jours. » Ils affirmèrent n'avoir jamais négligé leurs prières pendant leur service militaire ils avaient aussi un ministre officiant. Deux d'entre eux sont au service depuis vingt-six ans, ainsi que cela est constaté par leurs médailles. Quelques-uns avaient à lutter contre la tentation d'être élevés à un grade supérieur, à condition d'abandonner la religion de leurs
un grade supérieur, à condition d'abandonner la religion de leurs pères. Lady Montefiore s'est entretenue avec les femmes en langue allemande et leur a offert des présents. Ceux qui portent des médailles ont reçu un cadeau à part de sir Montefiore, et tous ont reçu de la viande cachetée pour le nouvel an, par la générosité de M. Louis Cohen. Sir Montefiore a remis également au capitaine un don pour les prisonniers chrétiens. Au moyen d'une collecte faite par M. Louis Cohen, les prisonniers Israélites ont obtenu les aliments nécessaires pour le soir du Kippour et la fête des Cabanes,
pour le soir du Kippour et la fête des Cabanes, ainsi que des livres de prières et un Sefer Torah. On leur a procuré aussi un officiant, M. Davidson, et sir Montefiore a obtenu pour eux du capitaine la permission de se réunir les jours de fêtes pour accomplir leurs devoirs religieux. A cet effet, une cabine particulière a été appropriée à cet usage sur chacun des navires. Les offices divins y ont été célébrés avec solennité les jours de Rosh Hashanah, et M. Davidson a prêché. M. Magnus appelle l'attention du Board of Deputies sur la position des prisonniers
l'attention du Board of Deputies sur la position des prisonniers juifs, et demande qu'on cherche à leur procurer des emplois, puisque la plupart d'entre eux exercent des professions. SUIVI D'UN FONDÉE A BERLIN POUR PROMOUVOIR L'ÉTUDE DU TALMUD. La société dite "Menorah", fondée à Berlin depuis deux ans pour propager l'étude du Talmud, rencontre une sympathie active. Les membres lettrés de l'association lisent tous les soirs, à tour de rôle, un morceau du Talmud consistant en une ou deux pages du texte, suivant le contenu et l'intérêt du sujet; de sorte que dans une période de quelques années on aura
sorte que dans une période de quelques années on aura achevé la lecture de tout un volume. Avec des exigences modestes de la recherche critique, ces lectures peuvent en général satisfaire et remplissent leur tâche d'une manière louable et méritoire, surtout en ranimant la connaissance talmudique qui s'éteint dans la foule absorbée par les affaires. Cette œuvre est favorisée par l'établissement à Berlin de plusieurs rabbins étrangers. Comme autrefois Rome (et plus tard l'Angleterre) fut un asile pour les princes descendus du trône volontairement ou forcément, la métropole de l'intelligence est devenue depuis peu un refuge ami pour des rabbins
est devenue depuis peu un refuge ami pour des rabbins qui préfèrent renoncer à leur emploi plutôt qu'à leurs pieuses habitudes attaquées par les tendances réformistes de la communauté, ou dont la circonscription, par le départ des familles aisées pour Berlin, est devenue si pauvre que le pasteur d'âmes a le choix, ou de mourir de faim, ou de suivre ses ouailles qui s'en vont. D'autres, bénis de biens terrestres, veulent dans l'indépendance consacrer leur vie à Dieu et à la science sacrée, tandis que d'autres encore, ayant obtenu une honorable retraite par leurs communautés, désirent employer leurs vieux jours
honorable retraite par leurs communautés, désirent employer leurs vieux jours à des exercices pieux. Ce sont principalement ces rabbins qui donnent tout leur zèle à l'enseignement talmudique dans le Beth Hamidrash; qu'il nous soit permis d'en citer seulement deux, l'ancien rabbin de Prenzlau, M. Aschheim, talmudiste qui a fait des études philosophiques et se distingue par une grande profondeur de recherche; et l'ancien rabbin de Kœnigsberg, M. Goldberg, talmudiste hors ligne qui possède une érudition rare dans ce pays. Lui et son savant fils, rabbi Nachman, sont des soutiens importants de l'association. (Gazette du Judaïsme.) On écrit de Dresde à
de l'association. (Gazette du Judaïsme.) On écrit de Dresde à la Gazette universelle allemande le 31 août: La députation de la communauté Israélite de cette ville, composée de MM. le docteur Landau, Guillaume Schie et J. A. Bondi, qui eut l'honneur d'être reçue par S. M. le roi, lui adressa, par l'organe de M. Bondi, l'allocution suivante « Sire, représentants de la communauté israélite de cette ville nous éprouvons le besoin de déposer respectueusement, par de faibles paroles, au pied du trône de Votre Majesté, les épanchements de nos cœurs voilés d'un deuil profond. Les israélites de Saxe ont beaucoup
voilés d'un deuil profond. Les israélites de Saxe ont beaucoup perdu; car feu le bienheureux roi et seigneur était le créateur de la position légale dont ils jouissent aujourd'hui. Mais nous disons avec Job : Dieu donne et Dieu prend. Dieu nous a enlevé le meilleur des pères du peuple, mais il nous a aussi donné le meilleur. Une fidélité de sujets invariable, un amour et un dévouement sans bornes, tels que nous les avons pratiqués dans tous les temps, seront toujours pour nous un devoir et une loi sacrée daigne Votre Majesté nous continuer dans l'avenir la bienveillance ou
daigne Votre Majesté nous continuer dans l'avenir la bienveillance ou la grâce qu'elle nous a déjà témoignées avant ce jour, et nous permettre de réciter la bénédiction que nos sages nous ont prescrite lorsque nous avons le bonheur de voir le visage d'un prince : « Soit béni, Eternel, pour avoir fait descendre sur les rois de la terre une pitié dite gloire et de ta grâce. » Daigne aussi Votre Majesté accueillir gracieusement dans cette adresse l'expression de ces sentiments. » Le roi a répondu à la députation, qu'à l'égard des israélites, il est animé des mêmes sentiments que
l'égard des israélites, il est animé des mêmes sentiments que feu son frère. – Leipzig, le 7 septembre. – Ce matin, à huit heures, a été posée la première pierre de la nouvelle maison de prières israélite, en présence des autorités royales, municipales et ecclésiastiques. Après un éloquent et profond discours prononcé par M. Jellinek, prédicateur de la communauté Israélite, dans lequel il parlait d'une manière touchante de feu le roi, et exprimait chaleureusement les sentiments de reconnaissance pour la libéralité des autorités municipales qui aidèrent à réaliser cette entreprise et après quelques paroles prononcées par l'architecte Simonson, de Dresde,
et après quelques paroles prononcées par l'architecte Simonson, de Dresde, l'auteur du plan et directeur des travaux, on commença, sur l'invitation du conseiller du gouvernement, M. Akermann, la série des coups de marteau en usage en pareille circonstance. Ensuite il fut donné lecture d'un document sur l'acte de la pose de la pierre fondamentale; l'administrateur de la communauté M. Eugène Marx adressa une courte allocution à l'assemblée et les documents et monnaies furent enfermés dans une boîte de métal et déposés dans la pierre. Une dernière parole de M. le docteur Jellinek la bénédiction pour S. M. le roi, la
docteur Jellinek la bénédiction pour S. M. le roi, la maison royale, les autorités, les assistants et l'œuvre commencée, terminèrent cette belle solennité, marque d'une tolérance mutuelle. Gazette de Leijzig.) TURQUIE. La Cazelle de Sil eut donné les renseignements suivants sur le journal israélite paraissant à Constantinople sous le titre de Or Israël. Ce journal est spécialement destiné aux juifs de la Turquie il doit rencontrer parmi eux de la sympathie puisqu'il existe depuis deux ans et qu'il a des correspondants à Smyrne, Salonique, Andrinople, Gallipoli, Basse, Bucharest, Belgrade, Sarajevo, Rhodes, Témesvar et autres endroits. Il porte le titre hébraïque
Rhodes, Témesvar et autres endroits. Il porte le titre hébraïque de Or Israël « Lumière d'Israël, » et est imprimé en caractères rabbiniques, mais dans l'idiolecte espagnol en usage chez les juifs de cette ville, la plupart descendants des anciens réfugiés d'Espagne. Il en paraît un numéro toutes les semaines; celui que j'ai sous les yeux est le n° 57, et porte la date du 29 Nisun 5614, c'est le 27 avril 1854. Ce numéro commence par s'excuser de n'avoir pas paru les deux semaines précédentes à cause de la Pâque juive, et l'éditeur promet de fournir plus tard les
Pâque juive, et l'éditeur promet de fournir plus tard les numéros manquants. Suivent des nouvelles du théâtre de la guerre, des extraits de journaux étrangers, mais seulement en ce qui concerne la Turquie; on y trouve aussi les révélations contenues dans la correspondance de lord Seymour avec le ministère anglais. Suit enfin un article en hébreu assez bien écrit sur les efforts faits par le Consistoire central des israélites de France pour obtenir en faveur des juifs les droits promis aux russes; la lettre du Consistoire, adressée à l'empereur des Français est traduite et est précédée d'un article fort énergique
Français est traduite et est précédée d'un article fort énergique sur la nécessité de réformer l'éducation de la jeunesse israélite, d'établir un enseignement régulier de la langue hébraïque et des langues étrangères, notamment de l'anglais et du français; cet article révèle une grande connaissance des besoins actuels. Son auteur est David Lévi, ancien rabbin à Zante, et maintenant instituteur public à Galata. Il y a ensuite les cours des fonds et la signature du rédacteur, Léon de Castro, qui est en même temps l'éditeur du journal. Ce numéro est accompagné d'une annonce et d'un appel d'une date antérieure, du mois
d'une annonce et d'un appel d'une date antérieure, du mois de novembre 1853, où il est dit qu'il sera fondé une feuille littéraire supplémentaire, si un nombre suffisant d'abonnés se présente. Cet appel, également rédigé en hébreu dans un style coulant, est signé de M. de Castro, mais écrit par David Lévi. (Gazette du Judaïsme.) On nous écrit d'Alexandrie, le 22 août « M. Isaac Covo, grand rabbin de Jérusalem, vient de mourir en notre ville. C'était en même temps un fort brave homme et un savant rabbin. Plus qu'octogénaire, il venait de quitter Jérusalem, qu'il avait toujours habitée, pour
il venait de quitter Jérusalem, qu'il avait toujours habitée, pour faire une tournée en Europe et y recueillir des dons pour la communauté. Il est mort à la peine. Tous les israélites d'Alexandrie ont fermé leurs magasins le jour de sa mort (24 Ab) et le gouverneur a envoyé plusieurs bataillons de soldats et la musique de plusieurs régiments pour accompagner le convoi funèbre, qui s'est fait avec une pompe dont on n'avait pas encore eu d'exemple en cette ville. » S. Bloch. Paris – Imprimeur M"" V« D»nuey-Duparc, rue Saint-Louis, 46, au Marais. L'UNIVERS ISRAÉLITE Journal des principes conservateurs
Saint-Louis, 46, au Marais. L'UNIVERS ISRAÉLITE Journal des principes conservateurs "Du Sublime. DIXIÈME ANNÉE. NUMÉRO 3. – NOVEMBRE 1856. APRÈS TISCHRI. Les feuilles tombent des arbres, le vent annonce par sa voix lugubre le départ du soleil et l'approche de l'hiver, la pluie distille goutte à goutte le froid et l'engourdissement au sein de la terre, et la nature, après nous avoir conviés à son riche festin de moissons dorées, ôto la splendide nappe de fleurs et de poussières qui couvrait la plaine et le bois, le lit paisible des rosés et des lis qui s'étendait sur la vallée et
rosés et des lis qui s'étendait sur la vallée et la montagne, et dit à l'homme Ma fête est terminée. La religion aussi, après nous avoir offert son céleste banquet de chaudes et vivifiantes solennités, sa divine récolte de bénédictions et d'élévation spirituelle, enlève les ornements du temple, le magnifique rideau du tabernacle, le manteau de brocart et la couronne d'or du livre sacré, le drap précieux de la sainte table, éteint ses cierges et ses flambeaux, fait entendre une dernière tekiah et un dernier «que tu es heureux, Israël qui te ressemble?» et dit à l'israélite Sois béni à
qui te ressemble?» et dit à l'israélite Sois béni à ton arrivée, et sois béni à ton départ! Chaque année, à l'époque où les biens de la terre entrent dans la maison de l'homme et y apportent l'abondance et la vie, les fonctionnaires de l'État et les savants en économie rurale établissent des statistiques alimentaires, calculent si la récolte est suffisante à la nourriture des populations, ou s'il faut recourir à l'importation étrangère et modifier pour cela les lois des douanes, des contributions foncières, etc. Nous devrions aussi, après nos fêtes de Tischri, dresser une statistique morale, examiner si la
fêtes de Tischri, dresser une statistique morale, examiner si la moisson religieuse faite par les âmes israélites pendant la saison de prière et de pénitence suffit à notre vie spirituelle durant l'année qui vient, si les moissonneurs et les moissonneuses n'ont rien oublié sur le champ et dans la vigne du Seigneur, car là, au rebours de la loi mosaïque, il ne faut rien laisser, rien abandonner, car chacun est pauvre, chacun a besoin du moindre épi et du plus petit grain pour nourrir sa personne et sa famille. Mais là aussi, il n'y a jamais de mauvaise année, jamais
là aussi, il n'y a jamais de mauvaise année, jamais de délice qu'il faille combler par l'importation étrangère, – la réforme et l'apostasie – la grêle et l'orage ne peuvent rien sur les fruits qui mûrissent dans les célestes régions, sur le pain que Dieu fait pleuvoir du ciel. La récolte est toujours abondante et répond à tous les besoins; il s'agit seulement de la recueillir avec soin, d'en remplir son cœur et sa maison, d'en faire provision pour ses enfants, pour sa communauté, pour tout Israël et toute l'humanité. Or, avons-nous travaillé en fidèles ouvriers et n'avons-nous rien négligé
Or, avons-nous travaillé en fidèles ouvriers et n'avons-nous rien négligé sur le divin sol de la moisson du Très-Haut? Culte statistique de la récolte religieuse de Tishri, ce n'est pas à nous qu'il appartient de l'établir, d'exposer les conséquences qui en résultent, et de prendre les mesures nécessaires pour l'alimentation morale de nos frères; cette tâche appartient à ceux qui ont charge d'âmes, à ceux qui ont reçu et accepté la mission d'être les gardiens et les pasteurs du peuple de Dieu. Nous sommes loin de vouloir leur prescrire leurs devoirs et la manière dont ils doivent remplir leurs saintes
devoirs et la manière dont ils doivent remplir leurs saintes fonctions. Nous savons que ceci est pour eux l'objet des plus profondes méditations comme des plus paternels soucis. Qu'ils nous permettent cependant une respectueuse observation. On a souvent parlé de l'utilité des tournées pastorales, et on a déploré l'absence des moyens qui permettraient aux ministres de notre culte de visiter de temps en temps les diverses communautés de leurs circonscriptions. Mais qui les empêche de faire des tournées pastorales dans la communauté de leurs propres résidences, de visiter chaque maison et chaque famille, le salon et la mansarde, et d'y
et chaque famille, le salon et la mansarde, et d'y apporter leurs enseignements, leurs conseils, leurs exhortations? Tout le monde connaît ce beau tableau qui représente un curé de village entrant le vendredi, jour maigre, dans une maison catholique où la famille est justement réunie à table et mange de la viande, quelle terreur peinte sur toutes les figures! Chacun s'efforce de cacher le morceau accusateur déjà sur le chemin de la bouche, nous allions dire de toute chair; l'un jette le corps du délit sous la table, l'autre le donne au chien ou au chat, le troisième le dissimule
donne au chien ou au chat, le troisième le dissimule derrière la chaise; et le père et la mère, saisis de désespoir, joignent les mains et baissent les yeux comme pour demander pardon de la faute et promettre réparation et pénitence. Les sévères regards du curé, qui vient là comme une apparition de la justice divine, et l'attitude de toute cette famille consternée sont certes plus éloquents que le sermon le plus classique prononcé du haut d'une chaire éblouissante de dorures et de lumières, et tombant sur des bancs vides ou sur un auditoire sans recueillement. Le rabbin entrant dans
ou sur un auditoire sans recueillement. Le rabbin entrant dans beaucoup de familles israélites où l'on se met à table et en sortant sans réciter les bénédictions, où l'on mange des aliments prohibés, où les parents et les enfants n'accomplissent aucun commandement religieux, pourrait bien faire les représentations qui sont pour lui un droit et un impérieux devoir. On peut interroger les enfants, s'assurer par un mot s'ils sont élevés dans les lois et les usages du judaïsme; il pourrait, en sortant, vouloir mettre la main sur la ménagère absente, et faire rougir les habitants de leur conduite irréligieuse. Certes,
et faire rougir les habitants de leur conduite irréligieuse. Certes, nous ne demandons pas des visites inquisitoriales ou des recherches de police ecclésiastique, qui ne sont ni de notre temps ni de notre religion; mais le rabbin, par son caractère et les obligations de sa mission, doit être reçu partout, doit être écouté avec le respect dû au ministre de Dieu. Moïse est bien allé chez Pharaon, Jonas chez les pervers habitants de Ninive, et le Seigneur dit à Jerémie: « Je t'ai institué prophète des païens. » Pourquoi le rabbin, le grand-rabbin, le grand-rabbin en chef du Consistoire central
rabbin, le grand-rabbin, le grand-rabbin en chef du Consistoire central n'oserait-il pas sonner à la porte d'un banquier ou d'un agent de change et leur dire quelques mots d'exhortation religieuse? Il est vraiment malheureux que nos rabbins aient accepté des fonctions administratives et communales qui absorbent tout leur temps, et les éloignent de plus en plus de leur véritable mission, celle d'instruire, de maintenir et de propager la loi divine parmi nos frères. L'administration de la charité et du temple fait aujourd'hui une de leurs principales et plus pénibles occupations. C'est un grand mal. Nos communautés ne manquaient jamais d'hommes
C'est un grand mal. Nos communautés ne manquaient jamais d'hommes de bien pour se dévouer à ce soin et laisser le rabbin à ses travaux, purement théologiques et spirituels. Qu'il aille donc, en fidèle envoyé du Très-Haut, accomplir son apostolat dans le palais du riche comme dans la cabane du pauvre, le premier a besoin de ses fortes et énergiques représentations pour ne pas succomber aux tentations de la fortune, à l'enivrement de l'idolâtrie humaine, pour ne pas « nier la vérité éternelle et dire Qui est Dieu? » Et le second réclame ses conseils, ses encouragements et ses consolations
le second réclame ses conseils, ses encouragements et ses consolations pour rester inébranlable dans la foi israélite au milieu de toutes les inspirations dangereuses de l'infortune et de la misère, et ne pas être exposé « parjurer le nom du Seigneur. » Aujourd'hui le rabbin ne vient ordinairement chez le riche qu'en solliciteur, demander une aumône ou une souscription pour quelqu'un ou quelque chose; il affaiblit ainsi à l'avance son ascendant et son autorité; il vient soumis et humble tendre une main tremblante, tandis qu'il devrait venir en maître et en supérieur, demandant au nom de Dieu l'accomplissement de sa
en supérieur, demandant au nom de Dieu l'accomplissement de sa parole. On n'est pas pasteur quand on borne son action à attendre que le troupeau vienne pour entendre un discours, ou amène ses petits pour un examen d'initiation de quelques instants; mais quand on court après la brebis égarée et qu'on la ramène, quand on la soigne avec sollicitude, quand on guérit ses blessures et qu'on veille sur sa vie avec les soucis et la tendresse d'un père, c'est là le pasteur d'Israël! Voilà le pasteur d'Israël! Ces réflexions nous ont été inspirées par l'aspect du temple consistorial de Paris
ont été inspirées par l'aspect du temple consistorial de Paris pendant les dernières fêtes. Beaucoup sont venus, mais beaucoup aussi, et parmi eux des chefs et des dignitaires du culte, ont manqué à l'appel de leur Dieu et au rendez-vous de leurs frères. D'autres encore, poussés par leur instinct et leur cœur israélites, et peut-être aussi par pieux souvenirs d'enfance, ont assisté régulièrement aux offices, mais on voyait bien à leur distraction, à leur ennui et parfois aussi à leur embarras, que depuis longtemps ils n'avaient plus l'habitude de vivre en israélites et de pratiquer les commandements de notre foi.