jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
au nombre de trois avec les degrés de l'Initiation qui ont la multiplicité est nécessairement, indéfinie. « Les grades initiatiques correspondent au triple programme poursuivi par l'initiation maçonnique. Ils apportent, dans leur ésotérisme, une solution aux trois questions de l'énigme du Sphinx : « D'où venons-nous ? « Que sommes-nous ? « Où allons-nous ? « Et ils répondent par là à tout ce qui peut intéresser l'homme. « Ils sont immuables dans leurs caractères fondamentaux et, forment, dans leur trinité un tout complet auquel il n'y a rien à ajouter ni à retrancher : l'Apprentissage et le Compagnonnage sont
ajouter ni à retrancher : l'Apprentissage et le Compagnonnage sont les deux piliers qui supportent la Maîtrise. « Quant aux degrés de l'Initiation, ils permettent à l'Initié de pénétrer plus ou moins profondément dans l'ésotérisme de chaque grade ; il en résulte un nombre indéfini de manières différentes d'entrer en possession des trois grades d'Apprenti, de Compagnon et de Maître, « On peut n'en posséder que la forme extérieure, la lettre incomprise (j'insiste sur ce passage); en maçonnerie comme partout ailleurs, il y a, sous ce rapport, beaucoup d'appelés et peu d'élus, car il n'est donné qu'aux initiés véritables de
peu d'élus, car il n'est donné qu'aux initiés véritables de saisir l'esprit intime des grades initiatiques. « Chacun n'y parvient pas, du reste, avec le même succès; on sort à peine le plus souvent de l'ignorance ésotérique sans s'avancer d'une manière décisive vers la Connaissance intégrale, vers la Gnose, « Elle cherche, avec l'apprentissage, à pénétrer le mystère de l'origine des choses ; avec le Compagnonnage, elle dévoile le secret de la Nature et de l'homme ; et révèle, avec la Maîtrise, les Arcanes de la destinée future des êtres. « Elle enseigne, en outre, à l'Apprenti, à élever jusqu'à
« Elle enseigne, en outre, à l'Apprenti, à élever jusqu'à leur plus haute puissance les forces qu'il porte en lui-même (à développer le 6e sens dont nous parlions dans notre article précédent) Elle montre au Compagnon comment il peut attirer à lui les forces ambiantes (Sciences Métaphysiques) et apprend à au Maître à régir en souverain la Nature entière, soumise au sceptre de son intelligence. Il ne faut pas oublier en cela que l'initiation maçonnique se rapporte au Grand Art, au Haut Sacerdoce et Royal des Anciens initiés ». Voilà une magnifique et substantielle définition de l'Initiation. Elle fut telle
une magnifique et substantielle définition de l'Initiation. Elle fut telle dans l'Antiquité, elle reste identique à elle-même aujourd'hui. Pénétrons maintenant sa constitution. L'Initiation comprenait jadis deux parties différentes, mais solidaires ; 1° La théorie des ressources et des nécessités ou méthode spéculative pour arriver au but qu'est l'Adeptat mais que l'étudiant ne doit recevoir que sous bénéfice d'inventaire ; 2° La pratique ou méthode expérimentale par laquelle le néophyte s'exerçait sous la direction des maîtres à développer en lui les facultés fluidiques ou forces latentes en son âme. Elle comportait, un enseignement, et un entraînement triple : physique, intellectuel, moral
un enseignement, et un entraînement triple : physique, intellectuel, moral ou spirituel, toujours suivant la loi universelle du Ternaire. À l'opposé de notre méthode d'enseignement où les aptitudes des élèves ou étudiants ne sont nullement contrôlées au début de leurs études ; où tous les cerveaux absorbent la même nourriture intellectuelle sans qu'on songe à se rendre compte s'ils sont tous aptes à se l'assimiler ; où il suffit d'avoir une famille fortunée pour arriver sans aucune prédisposition — mais seulement avec le temps et de la patience — à passer les examens pour s'éveiller un matin notaire, avocat ou
passer les examens pour s'éveiller un matin notaire, avocat ou médecin — l'aspirant à l'initiation complète, à l'adeptat, commençait à subir les épreuves symboliques et à se familiariser avec la pratique avant d'aborder la partie ésotérique ou spéculative de la Science. Cette méthode avait le grand avantage de mettre à jour les virtualités morales et intellectuelles du néophyte qui, lorsqu'il avait pleinement satisfait (et sans aucun concours, sans aucune recommandation) aux épreuves de l'Initiation, et alors seulement, pénétrait les mystères de l'ésotérisme, de la Gnose. Cela avait l'avantage de produire des savants et non des sachants, de mettre en lumière
des savants et non des sachants, de mettre en lumière les intelligences supérieures, — de quelque rang social ou de quelque nationalité qu'elles vinsent — de former de sages et d'excellents praticiens — des thérapeutes, des esséniens, comme l'on disait, — et non, comme aujourd'hui, des diplômés, théoriciens brillants peut-être, encyclopédies vivantes, mais très souvent incapables d'exercer sérieusement, avec sang-froid et maîtrise, leurs connaissances dans celle des branches scientifiques qu'ils ont étudiée. On arrivait donc à posséder l'Initiation à la suite d'examens appelés épreuves et ces épreuves étaient habilement placées sur la roule initiatique (in-initiatio) du néophyte dans des cérémonies
sur la roule initiatique (in-initiatio) du néophyte dans des cérémonies particulières que l'on appelait Mystères et qui étaient au nombre de trois comme dans la Franc-Maçonnerie moderne. Toutefois, le peuple profane ne connaissait, par ouï-dire, que deux sortes de mystères, les petits et les grands mystères (notamment en Grèce) mais les grands mystères se divisaient eux-mêmes en deux parties comme nous le verrons, ce qui porte bien au nombre de trois la série de ces mystères. Ceci naturellement était tenu secret, mais nombreux sont les manuscrits des initiés antiques qui nous parlent de cette double division des grands mystères. Le
nous parlent de cette double division des grands mystères. Le grand but des mystères, nous disent Hiéroclès, Proclus, Cicéron, était d'apprendre aux initiés la possibilité de l'union de l'homme à l'Être Suprême et de leur en indiquer les moyens : " Afin que, élevant dans l'Être radieux, Au sein des Immortels, tu sois un Dieu toi-même; Et, quand après avoir dépouillé ton corps mortel tu arriveras dans l'aither, tu seras un Dieu immortel, incorruptible et que la mort ne dominera plus. " Toutes les initiations, toutes les doctrines philosophiques de l'antiquité ne tendaient qu'à alléger l'âme du poids de la
l'antiquité ne tendaient qu'à alléger l'âme du poids de la matière, à l'épurer, à l'éclairer par l'irradiation de l'intelligence, afin que, désireuse des biens spirituels et, s'élançant hors du cercle des générations, elle pût s'élever jusqu'à la source de son existence. Dans notre prochain article, nous indiquerons la thèse, base de la Gnose ou Science Intégrale, comme la concevaient les initiés dans l'Antiquité et comme la conçoivent encore les initiés modernes, puis nous parlerons de l'Initiation particulière à l'Inde, à l'Égypte et aux autres peuples de l'antiquité que nous avons cités. LÉO MAUNET. (À suivre.) (V) Proclus. in Tim. T.
cités. LÉO MAUNET. (À suivre.) (V) Proclus. in Tim. T. v. p. 330 ; Cicéron. Songe de Scipion, G. 2, 3, A, fi : Piéroclès, Vers Dorés, v. 70. (2) Traduction des Vers dorés de Pythagore, par Fabre d'Olivet. (3) Traduction des Vers dorés de Pythagore, par Hiéroclès (Commentaires) Voici le texte grec : Hv'Sa-oÀs'.Aaç cioua İç atOsp sÀs'yÔsoov D.0ï]ç. E"s<;ïa: -iÛavaTO; Oie,;. au.6po-o;. ou/. ÏTÎ OVÏITO'Ç. (4) Fabre d'Olivet. Examen des Vers dorés, p. 377. ETUDE SCIENTIFIQUE Application de la Loi de Création LOI UNIVERSELLE, DE CREATION (Voir le numéro précédent) II À la suite du tableau général de
numéro précédent) II À la suite du tableau général de la loi de création qui termine notre article-précédent, nous donnons ci-après un résumé de cette même loi, en y ajoutant sa forme ou relation symbolique correspondante. Ainsi, les idéogrammes du symbolisme serviront d'éclaircissement à ceux qui ... ne seraient pas au courant de la philosophie de Wronski, en donnant à chacune des parties constituantes de la théorie et de la technique, sa figure symbolique propre. Nous espérons que ce complément aidera à la compréhension générale de la Loi universelle de création. Forme ou Relation symbolique de la Loi de Création
création. Forme ou Relation symbolique de la Loi de Création A) THÉORIE OU AUTOTHÈSE (Individualité) Établissement propre de la Réalité (Involution) a) PARTIE ELEMENTAIRE. (Constitution du septénaire). I. LE TERNAIRE PRIMITIF. (Éléments en puissance). Unité primitive des éléments contraires, actif (Savoir) et passif (Être) contenus dans l'élément neutre (fig. 1). NEUTRE ACTIF (3) PASSIF (2) (FIG. 1) II. LE BINAIRE ANTAGONISTE. (Éléments dérivés immédiats). Opposition directe de l'actif et du passif par l'action divergente de l'élément neutre (fig. 2). 0) La philosophie de Wronski (loi de création) est réduction de la Raison pure dont Kant a posé les premiers principes.
la Raison pure dont Kant a posé les premiers principes. — 568 — III. LE BINAIRE TRANSITIF. (Éléments dérivés médiats). Tendance à la neutralité par la direction égale du passif vers l'actif et de l'actif vers le passif (fig. 3). (FIG. 3) En tout sept éléments. b) PARTIE SYSTÉMATIQUE. (Fonctionnement du septénaire). I. LE BINAIRE DÉSÉQUILIBRÉ. (Prédominance alternative du passif et de l'actif). a) Influence partielle du passif dans l'actif = | b) Influence partielle de l'actif dans le passif = ^1 II. LE BINAIRE ÉQUILIBRÉ. Union fécondante de l'actif et du passif. Influence réciproque ou Concours final de l'actif
et du passif. Influence réciproque ou Concours final de l'actif et du passif = LE TERNAIRE FINAL. (Parité coronale de l'actif et du passif), Unité finale des éléments contraires par leur retour à l'élément neutre. Ainsi dans la partie élémentaire, les trois points représentent le ternaire primitif ou les éléments en puissance ; tandis que le triangle implique les quatre éléments dérivés : passif et actif extrêmes et passif et actif transitifs, en tout sept éléments. Enfin, dans la partie systématique, les prédominances alternatives de la dualité antagoniste sont représentées par les différents fragments de la croix : la prédominance
par les différents fragments de la croix : la prédominance du passif sur l'actif, et la prédominance de l'actif sur le passif, comme prélude au concours final. Celui-ci est figuré par la croix finale, symbole sacré de l'union fécondante de l'actif et du passif qui engendre à son tour l'Unité finale (parité coronale) des éléments opposés. Le cercle schématisé cette unité, et en y joignant la croix, il résume l'élaboration complète de l'autotéhnie. TECHNIE OU AUTOGÉNIE (Universalité). Accomplissement propre de la Réalité (Évolution). PARTIE ÉLÉMENTAIRE (Relation symbolique primaire). Accomplissement des quatre instruments techniques ou autogéniques, correspondants aux quatre éléments dérivés
quatre instruments techniques ou autogéniques, correspondants aux quatre éléments dérivés de l'autotéhnie : • Actif-extrême (Universel-Savoir) • Passif-extrême (Universel-Être) • Actif-transitif (Transitif-Savoir) • Passif-transitif (Transitif-Être) PARTIE SYSTÉMATIQUE (Relation symbolique finale). 1. Accomplissement du Concours final (influence réciproque) par la préformation primitive de l'un pour l'autre des deux éléments primordiaux, actif et passif = Téléologie (Esprit). 2. Accomplissement de la Parité coronale (unité finale) = Synthèse philosophique ou Loi suprême de la philosophie (Fait). 3. Accomplissement final de la Réalité dans l'homme, constituant le Problème universel de sa création propre (Verbe). Dans la partie élémentaire de la Technique, les quatre instruments
Dans la partie élémentaire de la Technique, les quatre instruments de l'universalité sont représentés chacun séparément par : symbole de Feu pour l'actif-extrême (Universel-Savoir); symbole de l'Eau pour le passif-extrême (Universel-Être); symbole de l'Air pour l'actif-transitif (Transitif-Savoir); symbole de la Terre pour le passif-transitif (Transitif-Être). La Relation universelle de ces quatre instruments, constituant la Règle de création ou Méthode, est représentée par le carré ou pierre cubique, symbole de façonnement méthodique. L'accomplissement technique de la partie systématique est figuré par : 1° l'Hexagrame XX pour la Téléologie ou causes finales (Esprit) qui résident dans la préformation primitive des éléments contraires
(Esprit) qui résident dans la préformation primitive des éléments contraires et qui donnent lieu à une probabilité de création ; 2° la Pierre philosophale ou Pierre des Sages, symbole de la synthèse philosophique (savoir résultant de la connaissance des Faits) pour l'Unité finale de la Réalité établie ; 3° le Pentagramme, symbole du problème universel de la création propre ou du Verbe de l'homme. Ainsi s'explique le Symbolisme hermétique. Celui-ci est à la Loi de création ce que l'Imagination est à la Réalité ou la Poésie à la Raison pure. Le Symbolisme est d'essence mystique, par conséquent voilé et passif,
Le Symbolisme est d'essence mystique, par conséquent voilé et passif, tandis que la Loi de Création représente l'activité de l'Esprit dans sa vérité toute nue. L'initiation par le symbolisme peut préparer la réceptivité et la compréhension de la Loi de création, mais aucun symbole ne peut égaler la Musique, parce que la Musique est à la Loi l'expression vivante et le schéma le plus pur de la Loi de création dans les conditions du Temps et de l'Espace. C'est ce que nous exposerons dans une étude sur l'application de la Loi de création à la Musique. (À suivre.) ERN. BRITT.
Loi de création à la Musique. (À suivre.) ERN. BRITT. Parmi les idéogrammes du Symbolisme hermétique, nous avons choisi les plus caractéristiques, par conséquent ceux qui s'adaptent le mieux à la constitution de la Loi de création. Ainsi nous n'avons pas utilisé la pierre brute qui correspond au néant de l'accomplissement technique, c'est-à-dire au moment où les éléments primordiaux ne sont qu'à l'état de simple puissance. De même, nous n'avons pas fait usage de la croix gammée, symbole du mouvement perpétuel, comprenant les quatre éléments (Feu, Eau, Air et Terre), dont est composé le concours final et qui aurait pu
dont est composé le concours final et qui aurait pu remplacer la lettre G dans le Pentagramme du Problème universel. Nous avons donné la préférence à la lettre G parce que cette lettre représente le génie qui est l'élément potentiel (neutre) de la création propre de l'homme, et comme tel, implique nécessairement le concours final des quatre éléments universels. Le Gérant : A. QUILLET. Imprimerie de Choisy-le-Roi. — J. PAUSADER, Directeur.
21e Année TRENTE ET UNIÈME NUMÉRO GUSTAVELIÈS Notre confrère B.S., nous écrit cette semaine de Londres : "Le lot des concerts monte, monte, monte, hier, dix-sept dans la même journée! aujourd'hui, vingt-trois! "Et cela continuera ainsi pendant deux mois. "«Celui qui endurera jusqu'à la fin se sauvera», dit saint Salutien... "«Or, vivez, nous dit-il!». Jeudi dernier, il y avait grand gala à l'entrepôt d'un marchand de vin du quartier Montmartre. C'était un chef de claque qui donnait un dîner à plusieurs de ses confrères et sous-chefs. Le repas a été fort animé et d'éloquents toasts, dit-on; se firent jour au-dessus
fort animé et d'éloquents toasts, dit-on; se firent jour au-dessus quelqu'un. L'effet était ce toast philosophique ou funèbre des festins antiques. Laissons les insensés débiner notre profession! s'écria le gros P.: Tous les hommes sont égaux! Tous, hélas! ne sommes-nous pas nés pour claque? Puis le jeune et blond R... entama la romance du Prêtre de Clercs, dont il modifiait ainsi le refrain : Rendez-moi ma patrie! Ou laissez-moi claquer!... La Bourse possède son Calomnie. C'est M. X... (j'aurai la charité de ne pas le nommer). Cette semaine, on l'a vu se rendre au bureau du télégraphe électrique, dans l'espoir
vu se rendre au bureau du télégraphe électrique, dans l'espoir de transmettre plus rapidement un ordre à son agent de change... Au foyer du Vaudeville, on parlait naturellement de la pièce nouvelle, Delphine Gerbel. -Comment trouvez-vous Delannoy? demande Siraudin à son ami Ch. — Il brûle les planches. — Moi, je trouve qu'il les rostit. Dans les Originaux de la dernière heure, de M. Emile Colombey, il y a un mot caractéristique de Paganini. On sait que le célèbre violoniste succomba, le 27 mai 1840, à une phthisie laryngée, laissant plus de quatre millions. La veille de sa mort, qui
plus de quatre millions. La veille de sa mort, qui lui semblait d'ailleurs imminente, il disait à sa servante, en lui donnant de l'argent pour la dépense du jour : — Zulietta, j'ai bien envie de manger des pigeons... — Eh bien! monsieur, ajoutez encore douze sous, et nous en aurez. — Douze sous! s'écria Paganini avec une affreuse grince; douze sous! vous voulez donc me ruiner, Zulietta?... Allez, tâche, ma pauvre fille, d'en avoir pour huit... car, vois-tu, mon enfant, il y a beaucoup de petits os dans un figeton. L'autre jour, sur la voie publique, on m'a glissé
figeton. L'autre jour, sur la voie publique, on m'a glissé entre les plis deux chiffons de papier qui ont leur place naturellement marquée dans le Tintamarre : XX. CÉRÉMONIE D'INAUGURATION Avant les premières chaleurs et suivant la manière anglaise L'ENTREPOT ANGLO-FRANÇAIS FAIT L'ÉTÉ EXHIBITION AGRÉABLE DE 50 TYPES NOUVEAUX De Vêtements pour l'été, créés à Londres à l'usage DES HOMMES ET DES DAMES et qui, selon toutes probabilités, obtiendront cette année les faveurs du goût français le plus recherché. Cette exhibition a pour but d'établir, de la manière la plus évidente et la plus palpable, les avantages essentiellement supérieurs qu'offrent
évidente et la plus palpable, les avantages essentiellement supérieurs qu'offrent les vêtements anglais sur tous les autres. CHEF-D'ŒUVRE DU GENRE CHASSE SUZANNE À DEUX BOUTONS À MARIE PIERRES Ce Vêtement deviendra l'enfant chéri des dames du monde, tant il est mignon, élégant et gracieux d'extravagance. «Afin de rendre cette exhibition agréable aux visiteurs et dans le but de lui donner un caractère qui lui vaudra le bon souvenir de chacun, les propriétaires informent qu'ils ont eu recours à toutes les prodigalités d'un luxe inusité à cet égard en France, et que leur exposition est si belle de détails accessoires qu'elle
que leur exposition est si belle de détails accessoires qu'elle est le séjour le plus curieux de LA VILLE DE PARIS Mais voici qui me semble plus piquant encore : À TOUS CEUX QUI ONT DES PIEDS Autrefois on n'avouait pas ses cors, — on préférait se martyriser en silence et souvent même se blesser dangereusement. Aujourd'hui que, grâce aux chaussures modernes, on ne peut nier, qu'y compris les femmes les plus charmantes et les plus poétiques, tout le monde ne soit atteint de cet affreux inconvénient; — aujourd'hui qu'on a pu constater l'inutilité de tous ces prétendus onguents, taffetas
a pu constater l'inutilité de tous ces prétendus onguents, taffetas et limes chimiques soi-disants infaillibles; — aujourd'hui, enfin, qu'il y a d'honnêtes spécialités qui ont étudié la question, on préfère choisir tout simplement un praticien expérimenté, et lui confier le soin d'extraire, sans douleurs et pour longtemps, les Cors, Œufs de Perdrix, Durillons, etc., dont nos extrémités inférieures s'illustrent trop souvent. Il y avait d'honnêtes Dentistes, — de savants Oculistes, — maintenant il y a aussi d'intelligents Pédicures, hommes sérieux, qui traitent leur spécialité scientifiquement; or, c'est à ceux-là qu'on doit avoir recours de temps en temps, afin de pouvoir
doit avoir recours de temps en temps, afin de pouvoir marcher sans contorsions, sans grimaces et sans souffrances, ce qui ne manque pas d'offrir certains avantages. Rien à ajouter, si ce n'est que M. Arnold opère chez lui, à raison de 2 francs la séance, quel que soit le nombre de cors. Quel homme que M. Arnold ! Edouard Fournier, le feuilletoniste de la Patrie et l'auteur du petit à-propos en vers, Corneille à la butte Saint-Roch, a voulu se charger lui-même du compte rendu de sa pièce, et il s'est tiré de cette tâche avec beaucoup de tact et
s'est tiré de cette tâche avec beaucoup de tact et de franchise. À propos des historiettes contées par M. Edouard Fournier, un de nos confrères dit assez gracieusement que « tout le monde se sent le cœur d'un abonné de la Patrie pour les écouter ». Marc Constantin, avec qui je m'étais promis de cesser toutes relations vient De désarmer mon ire En excitant mon rire Dans une épître en VERSE. Ma modestie ne me permet pas de reproduire sa pièce in extenso, mais voici le début : Vraiment je ne sais que vous dire Pour vous remercier, beau sire,
ne sais que vous dire Pour vous remercier, beau sire, Des bons mots que chacun admire; Dans le journal le Tintamarre... i. , }. La sainte alliance du siècle Salut, salut à la Sainte-Alliance! Serrons les rangs, mon vieil ami Chauvin, Et que toujours notre fière vaillance Forme un rempart autour du camp Havin! Fermes, gardons toute secrète issue Par où pourrait pénétrer l'ennemi; Puisons, puisons notre force dans Su: Soyons unis comme l'est la fourmi. Guerre aux talents, c'est là notre devise; Guerre au jeune homme et guerre au jeune esprit; Guerre sans fin à tout ce qui devise;
jeune esprit; Guerre sans fin à tout ce qui devise; Oui, guerre à tout ce qui ne nous comprend! Salut, salut à la Sainte-Alliance! Serrons les rangs, mon vieil ami Chauvin, Et que toujours notre fière vaillance Forme un rempart autour du camp Havin! Qui, mieux que Pie, entend la politique Et sait fonder un bon gouvernement? Liberté, tyrannie et dictature, S'unissent, oui, plus merveilleusement? Qui, mieux aussi, pour les choses sacrées, Sait faire voir les divagations, Comme Jourdan, aux heures consacrées Par cet apôtre aux fustigations! Salut, salut à la Sainte-Alliance! Serrons les rangs, mon vieil ami Chauvin, Et
la Sainte-Alliance! Serrons les rangs, mon vieil ami Chauvin, Et que toujours notre fière vaillance Forme un rempart autour du camp Havin! Qui peut encor, comme la Bédollière, Asticoter petits et grands journaux, En répandant sa verve familière Comme un Duval son jus sur les agneaux? Qui mieux encor enfourche une bourrique, Comme Chadeuil, partant pour l'Opéra; Ou bien Delord, esprit chivarique, Dans ses courriers, filets, et caetera? Salut, salut à la Sainte-Alliance! Serrons nos rangs, mon vieil ami Chauvin, Et que toujours notre fière vaillance Forme un rempart autour du camp Havin! Le feu sacré qu'alimente la forge De
du camp Havin! Le feu sacré qu'alimente la forge De notre siècle est-il donc moins ardent, Oui, que celui que nourrit de la Forge Pour les beaux-arts, dans son esprit pédant? Qui mieux endort la campagne ou la ville, Ou momifie et l'esprit et le cœur, Comme la prose étrange de Biéville, Alors qu'il joint sa voix à notre chœur? LE TINTAMARRE! Salut, salut à la Sainte-Alliance; Serrons les rangs, mon vieil ami Chauvin, Et que toujours notre fière vaillance Fasse un rempart autour du camp Havin! Qu'elle crie, qu'elle pleure ou qu'elle rìelle, Puisse aussi s'emparer veut faire scier,
pleure ou qu'elle rìelle, Puisse aussi s'emparer veut faire scier, Qui s'en ira acquitté aussi bien que Borie, Et qui d'ombre aussi en soit aimé? Qui mieux vous plonge au fond des cataclysmes. Comme Auriac; Plus son et Gosselin? Ah! Béotie, alors que tu succombes, Le Siècle est là pour l'admettre en son sein! Salut, salut à la Sainte-Alliance! Serrons les rangs, mon vieil ami Chauvin, Et que toujours notre fière vaillance. Forme un rempart autour du camp Havin! Asmodée. PETITES AFFICHES DU TINTAMARRE S^=" 4014. — Un homme qui couche au poste au moins cinq fois par semaine désirerait
couche au poste au moins cinq fois par semaine désirerait entrer chez des personnes riches pour enseigner le violon à leur enfant. S'ad. chez les marchands de vin de la rue des Bons-Enfants. S3F* 3627. — On demande, pour un service facile auprès d'un homme veuf, une servante de 16 à 18 ans, sachant faire les laits de poule. On sera logée, nourrie, blanchie et chauffée. S'adresser avenue de Plaisance, n° 8. 6189. — Adolphe Pastoureau, âgé de 33 ans 5 mois, ayant encore toutes ses dents, désire se marier avec une dame d'un âge avancé et d'un caractère aimant.