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israélite, d'un ex-grand rabbin, cette accusation est inqualifiable. Si M. Carmoly veut plaire à nos ennemis, qu'il leur adresse son livre exclusivement et ne vienne pas demander l'appui de ses coreligionnaires, qu'il insulte. Nous ignorons où M. Carmoly a vu la cupidité de nos frères. Nous savons qu'il s'est enrichi chez les israélites de Bruxelles et qu'il a obtenu une stalle gratuite dans la synagogue portugaise de Paris. Voilà la cupidité, l'égocentrisme et l'avarice de ses coreligionnaires. Ou bien trouve-t-il ces belles choses dans son propre cœur ? Si un Israélite nous accuse, un autre nous défend. Nos lecteurs savent
Israélite nous accuse, un autre nous défend. Nos lecteurs savent déjà que la Chambre des députés de Bavière a rejeté un projet de loi qui enlevait à nos coreligionnaires le droit électoral. Ce qu'il y avait de curieux dans cette affaire, c'est qu'un Israélite, M. le docteur Morgenstern, jurisconsulte distingué, est membre de cette Chambre, qu'il aurait dû quitter immédiatement si la proposition ministérielle avait été adoptée. Ses collègues, dans un sentiment de justice fort louable, l'avaient nommé membre de la commission chargée d'examiner la question, et c'est en cette qualité qu'il prononça, aux débats publics, un discours remarquable, chef-d'œuvre
qualité qu'il prononça, aux débats publics, un discours remarquable, chef-d'œuvre de finesse et de profondeur, dans lequel on retrouve toute la grâce et toute la verve de l'esprit israélite. M. Morgenstern a commencé ainsi : « Messieurs, vous comprenez bien dans quelle situation singulière je me trouve en prenant la parole sur ce projet de loi. Non seulement les principes politiques que je puis supposer connus de vous, mais aussi ma naissance me rappellent en ce moment deux choses qui ne rendent pas, si vous voulez, ma position si agréable. Je ne saurais mieux peindre cette situation qu'en vous racontant
Je ne saurais mieux peindre cette situation qu'en vous racontant une petite histoire sur un fait qui s'est passé un jour dans une petite ville de province bavaroise. On y avait résolu de former une garde et on travaillait avec ardeur à l'exécution de ce projet. Tout était bientôt organisé, à l'exception de la musique. Naturellement on voulait avoir une musique de landwehr, et de tous côtés on réunit tout ce qui pouvait souffler dans une trompette ou battre la caisse. Si les forces étaient faibles, le zèle y suppléa. Et il arriva ainsi que ces braves gens par un
Et il arriva ainsi que ces braves gens par un exercice continu, pouvaient bientôt jouer une marche qu'on avait fait venir de la ville voisine, et marcher à la parade, musique en tête. Ces parades et ces exercices étaient des fois fréquents, et la marche en question était jouée sans interruption en allant et en revenant. Cet état de choses aurait duré encore longtemps si par hasard un lieutenant du bataillon, honnête cordonnier de profession, ne fût tombé malade. Alors nos gens pensèrent à la possibilité de la mort de cet officier et à l'inconvenance qu'il y aurait de l'enterrer
cet officier et à l'inconvenance qu'il y aurait de l'enterrer aux sons de cette marche joyeuse. Ils eurent donc songé de bonne heure à se procurer une marche funèbre. On la fit également venir et la étudier en temps utile. Cela l'est, et le lieutenant eut en effet assez d'esprit et de complaisance pour vivre encore les quinze jours nécessaires pour apprendre convenablement la marche funèbre. Cependant, il eut un certain désagrément, le lieu où ce morceau fut étudié était, à défaut d'autre, la salle d'école de l'endroit, et le lieutenant demeurait tout près. Sur entendant les premiers sons funèbres,
lieutenant demeurait tout près. Sur entendant les premiers sons funèbres, il demanda ce qui se passait, et on lui disait pour sa tranquillité que tout cela se faisait en son honneur, pour le cas de sa mort et c'est ainsi que notre homme entendit pendant quinze jours sa propre marche funèbre. – Messieurs, chose pareille m'arrive dans cette discussion continuée depuis hier, et dans laquelle il est question de déclarations de mort, d'ensevelissements et d'union politique. Un des lecteurs rappelle, malgré moi, que j'y suis particulièrement intéressé, et c'est ainsi que les sons de mort frappent depuis trois mois très
que les sons de mort frappent depuis trois mois très distinctement mon oreille. Je suis, messieurs, encore plus malheureux que l'officier de la lavande; je suis obligé d'être présent à cette cérémonie, pendant laquelle je dois sentir et penser. Si je prononce encore ma propre oraison funèbre, cela ne serait pas le pire des choses; mais, malgré le sentiment de mon existence, me voir déclaré mort, mis en cercueil et enterré, cette position, en vérité, n'est point digne d'envie. » Chers lecteurs, nous avons voulu écrire une chronique et nous n'avons produit qu'une espèce de compte-rendu. Daignez accueillir avec bienveillance
n'avons produit qu'une espèce de compte-rendu. Daignez accueillir avec bienveillance ce maigre repas de notre indigence intellectuelle, n'êtes-vous pas un? Non! Vous dites sans doute avec raison qu'ordinairement nous trouvons dans ces causeries une grande variété de faits et d'idées, et que cette fois nous sommes réduits à un morceau sans goût et sans sel. C'est que nous savons par une triste expérience qu'il n'est pas prudent de parler de toutes choses et d'ouvrir la main pleine de vérités. Ce n'est pas au journaliste qu'on accorde la récompense de l'or et du pouvoir. Les nouvelles sont rares. Nous ne pensons
et du pouvoir. Les nouvelles sont rares. Nous ne pensons pas qu'il vaille la peine de parler du banquet de Purim qui a eu lieu au nouveau restaurant israélite, chez M. Bruel, passage du Saumon. Quatre ministres officiants étrangers se sont faits entendre dans le temple consistorial de Paris; un caporal, un sac (marchand de fourrure spéculant sur la mort d'innocents animaux), un évêque (six pieds de hauteur), et un cardinal; nous nous trompons il sait très bien demander 8,000 fr. de traitement par an. On assure qu'un jeune boucher israélite a figuré dans le cortège du bœuf gras, en
israélite a figuré dans le cortège du bœuf gras, en qualité de dieu mythologique et païen. L'Éducateur napolitain a publié une magnifique élegie sur la mort de la reine du Piémont. Dans toutes les synagogues sardes, on adresse au ciel de ferventes prières pour le jeune et illustre prince, si éprouvé déjà par le malheur; qui est la gloire de son peuple et la bénédiction de nos coreligionnaires. Le Pharaonin Nord continue à tourmenter nos prières. Non seulement il l'ait en levant la population mâle pour la conduire à la destruction, mais il ne cesse de tourmenter les femmes par
destruction, mais il ne cesse de tourmenter les femmes par la coiffure, leurs robes, etc. Mais tous ses remèdes et toutes ses tortures ne pourront pas contre la coutume du Seigneur, qui voulut l'écraser par la main félonce et le bras étendu, et l'arracher de la terre. Plusieurs soldats français Israélites en Crimée ont reçu des décorations et des médailles pour leur belle conduite devant l'ennemi. Espérons que l'un ou l'autre obtiendra pour distinction le bâton de maréchal de France. À Sébastopol, il y a eu le même assaut que les Planteurs de la Bible. Après la prise de la
les Planteurs de la Bible. Après la prise de la ville, les armées alliées ne pourront pas, comme les Hébreux en Égypte, emporter des vases d'or et d'argent. Menschikoff et ses Baskirs ont mis bon ordre, et les Cosaques auront mangé la dernière chandelle. Des chrétiens nous demandent parfois pourquoi les Israélites puissants et riches de tant de pays où le judaïsme est opprimé ne refusent-ils pas au gouvernement tout appui financier et ne quittent-ils pas une terre intolérante. Hélas! l'attrait des bonnes affaires et de la fortune est souvent plus fort que celui de la liberté et beaucoup disent
plus fort que celui de la liberté et beaucoup disent ceci parce que la prospérité et la fortune sont de la grâce de Dieu. D'autres veulent bien recevoir du Dieu d'Israël la prospérité et la fortune, sans se soumettre à aucun de ses commandements. Dernièrement un monsieur nous parlait avec regret de l'ancien temps qui valait bien mieux que le temps actuel. Est-ce parce que la religion était mieux observée? Non mais parce qu'on obtenait alors de grandes fournitures dans les armées et qu'on pouvait s'enrichir facilement à force de fournir aux soldats le moins possible. Le cardinal Albanelli a
fournir aux soldats le moins possible. Le cardinal Albanelli a adressé une protestation au cabinet de Turin, qui a donné à M. de Rothschild la décoration de l'ordre de Saint-Maurice et Lazare décoration immaculée qui ne devait pas briller sur la poitrine d'un juif. N'est-ce pas que les ténèbres égyptiennes ne sont pas encore dissipées, que la barbarie règne encore, et que tout homme libre doit se considérer, aujourd'hui encore, comme étant sorti de Mizraïm? "Dites-le, C'est pourquoi nous avons le devoir de louer, de glorifier et de bénir Celui qui a accompli tous ces miracles pour nos pères et
qui a accompli tous ces miracles pour nos pères et pour nous. 11 nous a conduits de l'esclavage à la liberté, de l'affliction à la joie, de la nuit profonde à la lumière éclatante, de la servitude à la délivrance chantons-lui un nouveau cantique "Alléluia". Israël est encore le peuple du Seigneur, Juda est encore le sanctuaire de l'éternelle vérité. Il sort toujours de l'oppression par laquelle on veut étouffer sa conscience et éteindre son esprit et Dieu punit encore les Pharaons qui veulent "dévorer Jacob et dévaster son temple". C'est quand la nuit nous semble la plus douloureusement obscure,
C'est quand la nuit nous semble la plus douloureusement obscure, que le Très-Haut inonde l'univers de ses plus éclatants prodiges et fait briller son amour pour Israël, qui dit en tous les siècles "Notre Dieu est un dans le ciel et sur la terre". Mais le Juge suprême, le Père de l'humanité demandera compte aux meurtriers de ses enfants, lui qui recueille chaque larme, qui entend chaque soupir, qui compte chaque battement de cœur, et qui fait de chaque goutte de sang versée injustement une auréole de gloire pour le martyr et un gouffre béant où s'enfoncent des peuples et
martyr et un gouffre béant où s'enfoncent des peuples et des empires, un déluge où périssent des mondes et des siècles. S. Bloch. AUX ANNÉES. Ketseh, chant hébreu, par J. Mendelssohn. Prix 1 franc. – Se trouve chez tous les concierges des temples israélites. Ainsi que les années précédentes, les magasins de M. Tschquem, rue Notre-Dame de Nazareth, 22, offrent à nos religieux les épiceries, spiritueux et autres objets alimentaires à l'usage de Pessach. Qualités supérieures et prix modérés distinguent les articles de cette maison. Une demoiselle Israélite, de 17 ans, appartenant à une excellente famille et ayant reçu une
ans, appartenant à une excellente famille et ayant reçu une très-bonne éducation désire trouver une place de femme de chambre dans une maison honorable. Pour les renseignements, s'adresser au bureau de l'Univers Israélite. Une jeune dame israélite d'Allemagne, qui remplit depuis deux ans les fonctions d'institutrice dans une famille distinguée, sachant enseigner les langues allemande, française et anglaise, ainsi que toutes les connaissances ordinaires, la musique et les travaux d'aiguille, désire trouver une place convenable en France (surtout non loin des frontières d'Allemagne) ou dans la Suisse française. Elle tient moins à de grands appointements qu'à un traitement bienveillant. Pour
moins à de grands appointements qu'à un traitement bienveillant. Pour les renseignements, s'adresser franco à M. le docteur Sobernheim, rabbin à Fribourg sur le Rhin. Nous croyons de notre devoir de recommander de nouveau à nos coreligionnaires le pensionnat de jeunes gens dirigé, à Bruxelles, par M. Lewis Jackson. Nous nous sommes assurés qu'il est impossible de réunir dans une institution de ce genre plus d'éléments d'une bonne éducation religieuse, morale et classique. La maison est située dans une des localités les plus agréables et les plus salubres des faubourgs de Bruxelles; c'est un véritable palais entouré de jardins, de
de Bruxelles; c'est un véritable palais entouré de jardins, de vastes cours et dépendances, offrant aux élèves tous les utiles agréments du corps et de l'esprit, ainsi que toutes les facilités pour leurs études comme pour leur développement physique. Les professeurs sont des hommes de talent et de conscience; ils appartiennent aux divers pays dont ils enseignent aux élèves la langue et la littérature. M. et Mme Jackson entourent leurs pensionnaires d'une attention et d'une paternelle sollicitude, et les élèves, en contact ici avec les fils des meilleures familles Israélites, acquièrent facilement les bonnes manières d'une société d'élite où deviennent
acquièrent facilement les bonnes manières d'une société d'élite où deviennent des hommes civilisés et des Israélites de bien. Nous offrons aux familles israélites de leur fournir, verbalement ou par écrit, tous les renseignements nécessaires. S. Bloch. Imprimerie au Cœur de l'Université, rue Saint-Louis, 46, au Marais. Il soucie plutôt tous les maux que de recourir à la force brutale, à la main d'État, ne voulant jamais se servir d'autres armes que de celles de la raison et de la persuasion, que de la voix de Jacob, dont la loi divine chante: "Il m'embrasse avec les baisers de sa bouche." C'est
chante: "Il m'embrasse avec les baisers de sa bouche." C'est pourquoi les vérités pures et célestes, les pensées vierges et angéliques t'aiment, ô Israël! La vérité israélite dit éternellement aux Goliath de l'erreur les paroles de David : "Vous venez me combattre avec le glaive, la lance et la hache, et moi je viens à vous avec le nom de l'Éternel Seigneur." Le triomphe de cette vérité ne doit coûter ni un soupir ni une larme à l'humanité; elle se détournera toujours du chemin sanglant des Philistins, pour marcher lentement et doucement dans le sentier de la paix. Et lorsque
et doucement dans le sentier de la paix. Et lorsque le règne de la foi israélite doit arriver, Dieu enverra son prophète Elie qui "unira le cœur des pères avec les enfants, et le cœur des enfants avec les pères, et proclamera ainsi une paix universelle et impérissable." Voilà le vrai précurseur du Messie israélite. Celui qui dit : "Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre? Je vous dis que non, mais la division," ne saurait être le sauveur du monde. Et Moïse prit les ossements de Joseph avec lui, car celui-ci avait conjuré les enfants
de Joseph avec lui, car celui-ci avait conjuré les enfants d'Israël, disant : Dieu se souviendra de nous, et alors emporte de ici mes ossements avec vous. Voilà un fait mémorable qui, placé à un jour de délivrance et d'affranchissement, appelle nos plus sérieuses méditations. Joseph avait conquis le titre de prince, de vice-roi d'Égypte. Il lui eût été facile de faire de ses enfants de grands dignitaires de l'État, d'assurer leur avenir par le budget et les honneurs publics; cependant, son bonheur et son orgueil consistaient à obtenir de son père mourant que ses deux fils Ephraïm et Manassé
son père mourant que ses deux fils Ephraïm et Manassé fussent élevés à la dignité de chefs de tribus d'Israël, fussent comptés parmi les enfants de Jacob. Joseph, au milieu de considérer son élévation comme la récompense de ses mérites et comme le fondement de sa fortune personnelle, n'y voyait qu'un moyen employé par la divine Providence pour venir en aide à ses frères. Ce but atteint, peu lui importait sa position, son nom dans la société, il ne voulait plus être qu'un simple et fidèle israélite. Il n'ambitionnait aucune place dans l'histoire égyptienne, aucune gloire en dehors de sa
place dans l'histoire égyptienne, aucune gloire en dehors de sa famille et de son Dieu. Il savait parfaitement qu'il arriverait un nouveau roi qui ne se souviendrait point de lui. Riche mausolée, l'obélisque formidable ou la pyramide colossale qu'on devait élever sur sa tombe, il voulait qu'on les brisât pour faire reposer ses restes mortels au milieu de ses pères et sur le champ béni par notre religion. Voilà le grand et sublime exemple que ce prince d'Israël a légué à tous ceux d'entre nous qui peuvent arriver à quelque haute position dans l'État. L'ont-ils compris, l'ont-ils suivi? Nous avons
haute position dans l'État. L'ont-ils compris, l'ont-ils suivi? Nous avons récemment répondu à cette question selon notre conscience et, nous osons le dire, selon la conscience publique israélite et nous avons soulevé contre nous les plus violentes animosités. Et que dire de Moïse qui, dans cette nuit terrible, plus terrible que celle de Troie, oublia sa femme et ses enfants, son peuple et sa personne, pour ne s'occuper qu'à creuser le sol d'un cimetière, exhumer quelques ossements et remplir la dernière volonté d'un mourant! Qu'on nous montre dans l'histoire d'aucune autre religion un pareil acte de piété et de dévouement!
autre religion un pareil acte de piété et de dévouement! Mais aussi, quelle grande leçon y voyons-nous de respecter et de vénérer, au jour de la liberté et de l'émancipation, les vœux, les traditions et les croyances de nos pères! Ce que Moïse a fait pour les ossements de Joseph, ne le fera-t-on pas pour la parole du Dieu vivant? Les Hébreux étaient en route. Et la Lune marcha devant eux le jour avec une colonne de nuée, et la nuit avec une colonne de feu, pour les guider dans leur chemin et les éclairer le jour et la nuit.
leur chemin et les éclairer le jour et la nuit. Le premier jour de sa constitution comme peuple, Israël a reçu son drapeau : Dieu et sa lumière. Voilà la glorieuse bannière qui devait marcher devant nous dans tous les siècles, dans tous les combats, dans toutes les transformations de la société humaine. Dieu et sa lumière marchent toujours devant Israël, qu'il sorte de Mizraïm ou qu'il aille en exil; qu'il vive heureux à Jérusalem ou enchaîné à Babylone; seulement, aux jours de bonheur et de liberté, les jouissances de la prospérité se placent comme un corps étranger entre l'homme
la prospérité se placent comme un corps étranger entre l'homme et le soleil, produisent une éclipse spirituelle, et la lumière divine ne lui apparaît plus que comme un nuage, que comme quelque chose de pâle et d'incertain dont il sent bien le charme et la beauté, la grandeur et la majesté, mais dont il ne saisit pas assez le mystérieux langage et la sublime signification pour en suivre les traces et s'élever sur ses ailes; dans ces temps, où la joie est souvent sur la terre et le deuil dans le ciel, la loi divine, cherchant autour d'elle le croyant
le ciel, la loi divine, cherchant autour d'elle le croyant et son amour, s'écrie avec douleur : "Ah! mon ami, où te trouverai-je à midi, lorsque le ciel de la vie te sourit et te comble de ses biens?" Pourquoi serai-je comme une exilée au milieu de troupeaux étrangers? Mais la nuit, aux époques de malheur et de persécution, la vérité israélite devient une colonne de feu qui éclaire vivement la foi et l'héroïsme d'Israël, et lui montre le chemin du martyre et de la gloire, en même temps qu'elle fait voir aux générations aveuglées par l'erreur et conjurées contre
fait voir aux générations aveuglées par l'erreur et conjurées contre nous l'immortalité religieuse israélite sortir des bûchers et embraser le monde. Vous avez beau faire, nous attaquer et nous persécuter, notre drapeau reste éternellement debout; « jamais la colonne de nuée pendant le jour, et la colonne de feu pendant la nuit, ne disparaissent devant le peuple du Très-Haut. » Et il l'eut dit au roi d'Égypte que le peuple avait fui alors le cœur de Pharaon et de ses serviteurs changea, et ils dirent « Qu'auons-nous fait d'avoir libéré Israël de la servitude ? » Souvent le cœur des
Israël de la servitude ? » Souvent le cœur des Pharaons, anciens ou modernes, a tourné contre Israël et lui a enlevé les droits les plus solennellement, les plus saintement jurés. Quand, en 1848, la pieuse révolution française frappait l'Allemagne; quand, en 1812, la plaie napoléonienne pesait sur la monarchie prussienne quand, en 1800, le terrible capitaine revenait du désert, promenant le fer et le feu à travers l'Europe et que son armée invincible servait d'instrument à la volonté du Seigneur, alors les princes ont prononcé le mot d'émancipation et de liberté, d'égalité et de fraternité, disant aux juifs «
de liberté, d'égalité et de fraternité, disant aux juifs « Servez librement l'Éternel voire » mais ils voulurent bien reconnaître que le sang de nos coreligionnaires, versé à flots pour la délivrance de la patrie, méritait bien une place dans l'État, un peu d'air et de soleil. Et lors aussi ce furent eux, les Égyptiens, qui empruntèrent aux Hébreux leur or et leur argent et les appelèrent frères et chers concitoyens. Mais le jour où l'orage a cessé, où les plaies ont disparu, les piétistes russo-calvinistes de Berlin et les Haskopflug de Hesse-Cassel se sont écriés « Qu'avons-nous fait d'affranchir
Haskopflug de Hesse-Cassel se sont écriés « Qu'avons-nous fait d'affranchir Israël de la servitude ? » Les acquisitions de mars n'ont pas été mieux respectées que les promesses de nisan. À leur exemple, les plus chers potentats, qu'un souffle peut renverser, ont retiré les concessions faites à la justice et au droit, et « les plus maigres renards ont ravagé la vigne du Très-Haut. » Pharaon prépare une formidable expédition et marche à la poursuite des Hébreux. Pharaon avait alors les Égyptiens élevés en chefs, voyant Mizzarim arriver derrière eux, furieusement saisis d'effroi et ils ont craint l'Éternel. Ils dirent
furieusement saisis d'effroi et ils ont craint l'Éternel. Ils dirent à Moïse : Va, puisse une pluie cauvaleuse et secousse un désert pour que le peuple nous prenne et que nous mourions dans le désert. Quêtez-vous de moi qu'en nous faisant sortir de Misraïm ? Nous préférons bien rester ici et servir les Égyptiens, car il vaut mieux pour nous de servir Mizraïm que de mourir dans le désert. Sans doute, ces paroles sont horribles, impies, sacrilèges elles ne se justifient pas même par l'effroi qu'a dû causer l'apparition soudaine de Pharaon et de son armée. Mais rappelons-nous qu'il y
de Pharaon et de son armée. Mais rappelons-nous qu'il y avait parmi les hommes (hébreux) bien, parmi les Israélites de cœur, une populace mêlée qui excitait aux troubles et donnait l'aspect de toutes les lâchetés. Elle se retrouve dans tous les siècles, cette funeste tribu du mal, plaie et gangrène du paradis, tantôt en bas et tantôt en haut, pour conseiller l'abandon du Dieu vivant pour le culte du veau d'or et la jouissance du monde, l'échange de la sainte tunique du prêtre pour la livrée du courtisan, la nourriture céleste du Sinaï pour les oignons et les concombres d'Égypte;
céleste du Sinaï pour les oignons et les concombres d'Égypte; des gens qui disent éternellement « Laissez-nous ! gardez pour vous vos prédications, vos paroles et vos écrits, car il vaut mieux pour nous de servir Mizroïm que de nous enterrer dans la solitude israélite. » Hommes aveugles et égarés qui, mettant leur confiance dans la bonne fortune, et le bonheur de leur vie dans l'enivrement des sens, oublient que la vraie gloire de l'israélite est sa liberté morale et intellectuelle, et qu'en Égypte il peut bien trouver la richesse du corps avec la servitude de l'âme, mais que, dans
du corps avec la servitude de l'âme, mais que, dans les régions d'Israël et de sa foi seules, il peut arriver à sa véritable grandeur, à sa véritable félicité. La vraie émancipation israélite ne commence qu'au jour où nous adorons le Seigneur sur sa sainte montagne. Mais les biens conquis en Égypte doivent servir à la décoration du sanctuaire et non à l'entretien de l'idole. Et Moïse dit au peuple « Ne craignez rien, demeurez et regardez le secours que l'Éternel produira aujourd'hui en votre faveur. car ceux que vous voyez, aujourd'hui, les Égyptiens, vous ne les reverrez plus jamais