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producteur. Le militaire est un parasite social. La suppression des armes rejette dans le torrent humain de la production cette multitude d'hommes qui en est retirée dans le régime des armées permanentes. Il résulterait de cette suppression un accroissement considérable en quantité et en qualité de la production agricole, industrielle, commerciale, scientifique et artistique. La suppression des armements aurait le même effet, car sa conséquence serait la transformation des usines et manufactures d'outils de mort en usines et manufactures d'outils de vie. La masse des ouvriers, producteurs actuels d'outils de destruction, serait muée en une masse productrice d'outils de production.
destruction, serait muée en une masse productrice d'outils de production. Donc, l'accroissement de la production de toute nature serait considérable. Le gain est inévaluable, tant il est grand. Une autre conséquence du désarmement sera la transformation psychique des humains, par suite de l'abolissement progressif de l'esprit militaire poussé jusqu'au bout de sa disparition. En 1893, dans un livre de science qui scandalisa maintes gens, la Psychologie du militaire, j'étais arrivé à cette conclusion que « le militarisme était l'école du crime ». La guerre mondiale a prouvé à profusion que mes déductions étaient exactes. Par nature, la guerre est une
mes déductions étaient exactes. Par nature, la guerre est une succession de crimes. Ce n'est pas un sport. On se trompe lorsque l'on croit que la guerre est imprégnée de chevalerie. C'est là une idée romanesque qui ne répond en rien à la réalité. Comme l'a dit Charles de Lameth, à l'Assemblée Nationale de France en 1790, « la religion des armées est de ne connaître ni parents, ni amis, ni pères, et de ne savoir qu'obéir ». Les armées sont des forces sourdes, aveugles, inconscientes, des forces brutes en les mains des chefs. Pour ceux-ci, la guerre est un
les mains des chefs. Pour ceux-ci, la guerre est un moyen conduisant à un but pratique : acquisition de richesses, de biens, d'honneurs, de grades. La guerre est, en effet, un mode d'enrichissement, et d'accroissement de pouvoir. L'étude de toutes les guerres, dans le temps et dans l'espace, le prouve surabondamment. Or, les résultats de la dernière guerre montrent aux plus aveugles que la guerre, en l'état actuel de l'humanité, manque à son but. Elle n'enrichit plus, elle n'accroît plus le pouvoir. Au contraire, elle appauvrit même elle diminue la puissance de toutes les classes dirigeantes en accroissant la puissance
puissance de toutes les classes dirigeantes en accroissant la puissance des masses dirigeantes. Il n'y a qu'à jeter un coup d'œil sur le monde actuel pour voir cela. La guerre est inutile comme mode de conquête, de richesse et de pouvoir. Elle est donc absurde de vouloir conserver des armées, c'est-à-dire des hommes se préparant à la guerre, c'est-à-dire à commettre des crimes. Supprimer les armées, c'est supprimer des écoles d'entraînement au crime. Le militaire a toujours été et sera toujours, comme Horace le représentait sous les traits d'Achille dans son Épître à Horace : Impiger, iracundus, inexorabilis, acer. Jurat
son Épître à Horace : Impiger, iracundus, inexorabilis, acer. Jurat nequit et sibi nata, nihil non arroget armis. Le militaire sera toujours, même sous le vernis de l'homme de salon, un guerrier farouche, prétendant que les lois et la justice ne sont pas faites pour lui, et que tout doit céder à la force de ses armes. Le militaire, par déformation professionnelle, tend à cesser d'être un individu pensant pour devenir un automate obéissant. L'esprit critique disparaît en lui. La prépotence d'une part, la servilité d'autre part, sont les caractéristiques de cette mentalité militaire. Et on a pu voir, par
de cette mentalité militaire. Et on a pu voir, par l'exemple du peuple allemand, ce que donne l'extension de cette mentalité militaire grâce à une éducation savamment organisée pendant des décades. Les conséquences politiques qui dérivent du désarmement sont considérables. Ainsi, la modification des limites des États ne pourra plus être l'effet de la violence. Il faudra qu'elle se fasse d'un commun accord ou par voie d'arbitrage ou de jugement de la Société des Nations. Le désarmement rend inutile toute frontière stratégique et détruit par suite toute l'argumentation basée sur le besoin de cette frontière, pour justifier la mainmise sur
le besoin de cette frontière, pour justifier la mainmise sur des territoires. Un des effets du recours à la force violente des armées pour résoudre les conflits entre nations est de faire considérer les traités comme de simples chiffons de papier, valables ou non selon les intérêts d'une des parties. Le désarmement, en détruisant le recours à la violence et en créant le recours à une juridiction arbitrale ou autre pour résoudre ces conflits entre nations, a pour effet de donner aux conventions entre nations une valeur qui ne dépend pas seulement d'une des parties, mais bien de toutes les
pas seulement d'une des parties, mais bien de toutes les parties en cause, avalisées même par le reste des nations du monde. Il y a là un état nouveau des rapports internationaux, dont la répercussion juridique et morale est fort intéressante. C'est en effet l'obligation de songer à la justice et à l'équité lorsque les nations font entre elles des conventions. Le désarmement complet et général assure la vie indépendante des petites nations, sans qu'elles aient besoin de la tutelle des soi-disant grandes nations. D'ailleurs, ces nations ne sont grandes que d'une manière tout à fait relative et passagère. Dans
que d'une manière tout à fait relative et passagère. Dans un avenir prochain, les peuples slaves domineront de beaucoup par leur nombre les peuples d'occident. De même, à leur tour, les peuples jaunes domineront les peuples slaves. Par le désarmement, la vie politique de tous les peuples, aussi petits soient-ils, est assurée, de même que leur développement normal et libre. Il n'y a plus à craindre ce résultat fatal du maintien des armées une lutte exterminatrice entre Slaves et Occidentaux, puis ensuite entre Jaunes et Slaves. Il n'y a plus besoin de la neutralité militaire, de cette neutralité si énergiquement
besoin de la neutralité militaire, de cette neutralité si énergiquement voulue par la république fédérative suisse, parce qu'actuellement elle est la seule garantie de son indépendance, et qu'elle sera telle tant que le désarmement complet n'aura pas eu lieu. Un autre effet du désarmement sera l'aide apportée à la démocratisation du monde. Le militarisme est un des soutiens des autocrates. Partout où le militarisme triomphe, l'autocratie tend à régner et la démocratie à décroître. Nous en eûmes un exemple frappant dans les événements de Suisse, au cours de la guerre mondiale. Le jour où le militarisme cessera d'être, les autocraties
mondiale. Le jour où le militarisme cessera d'être, les autocraties perdront leur plus solide soutien. Alors, rapidement elles s'effriteraient et disparaîtraient, en faisant place à des démocraties. Le désarmement supprime le militarisme. Il permet au monde de se livrer à l'éducation de la paix. Et cette éducation est le facteur le plus puissant de la paix durable. À tout bien considérer, le désarmement n'a que des conséquences avantageuses pour le progrès humain : avantages économiques, psychologiques, moraux et politiques. C'est là un des résultats les plus heureux de la formation et de la vie de la Société des Nations, car,
et de la vie de la Société des Nations, car, nous le savons, le désarmement est une conséquence inéluctable de l'existence de cette Société. Il s'agit, bien entendu, d'un désarmement complet, concernant aussi bien le désarmement maritime que le désarmement des armées de terre. Le navalisme doit finir en même temps que le militarisme. L'intérêt de chaque nation et de la Société des Nations exige qu'il en soit ainsi. Il n'est pas plus besoin d'avoir des flottes marines de guerre, des flottes aériennes de guerre, qu'il n'est besoin d'avoir des armées de terre. Avec la Société des Nations, plus de
armées de terre. Avec la Société des Nations, plus de guerre offensive ou défensive. Donc, aucun besoin de flottes de guerre. Si l'on pratiquait le désarmement seulement pour les armées de terre, on aurait les inconvénients du désarmement partiel. On exciterait la jalousie des nations contre celles gardant des flottes, et celles-ci garderaient sur les autres une supériorité de force capable de les pousser à l'asservissement des faibles. La mer serait ainsi la chose de ces nations, possesseurs des forces navales. Or la mer est le grand lien qui unit entre elles toutes les nations du monde. Ce lien est
entre elles toutes les nations du monde. Ce lien est brisé s'il cesse d'être libre et s'il devient la chose d'une ou de quelques nations alliées. La liberté des mers permet à toutes les nations de commercer librement. Et à cause de cela, elle est indispensable à la vie du monde. Si aucune nation n'a de flotte de guerre, l'indépendance et la vie des nations insulaires comme la Grande-Bretagne et le Japon subsistent entières et libres. Au contraire, l'existence de ces flottes menace la vie de ces nations insulaires et les obligent à avoir des flottes toujours plus grandes. Le
les obligent à avoir des flottes toujours plus grandes. Le désarmement général et complet pour toutes les nations, sur terre, sur mer et dans les airs est la pierre angulaire sur laquelle repose tout l'édifice de la paix définitive. C'est pourquoi la Société des Nations qui veut édifier cette paix définitive ne sera réelle et puissante que lorsqu'elle aura décidé le désarmement complet et général. Il faudra évidemment alors assurer le maintien de ce désarmement par un contrôle incessant dans chaque pays, tant au point de vue de la fabrication des engins et munitions de guerre qu'au point de vue
des engins et munitions de guerre qu'au point de vue de l'entraînement physique et intellectuel pour la guerre. Ce sera la besogne de la Société des Nations et spécialement de son ministère de la police. Ce contrôle ne nous paraît pas aussi difficile qu'à certains il peut sembler l'être. La difficulté ne se présente en réalité que pour les fabrications dans les usines et manufactures. Or, il n'est pas douteux que la Société des Nations ne trouve dans les syndicats ouvriers une aide puissante et effective pour ce contrôle. Il n'est pas un ouvrier qui soit un zélé protagoniste de
n'est pas un ouvrier qui soit un zélé protagoniste de la guerre. Tous, par contre, aiment et désirent la paix. Tous, ils aideront volontiers à son maintien. Tous, ils s'empresseront de contrôler les fabriques et usines s'ils savent que ce contrôle s'exerce partout et pas seulement chez une ou plusieurs nations, alors que d'autres seraient indemnes d'un tel contrôle. L'égalité de traitement des nations est la condition sine qua non de l'effectivité de ce contrôle. Il est d'une exécution plus aisée que la surveillance des criminels de droit commun. RICHARD WAGNER Il est facile de résumer en peu de traits
WAGNER Il est facile de résumer en peu de traits les événements du second acte. Si remplis qu'ils soient, de coups et de contre-coups, ils ne sont que le rigoureux développement des prémisses posées. Des cinq scènes formant cet ensemble, la première a la portée d'un prologue mythique; les deux suivantes ont couleur de préparations pittoresques, d'ailleurs très expressives; les deux dernières nous font assister à l'explosion du drame. Voici ce qui en ressort. Le lieu de l'action est toujours le rivage du Rhin, avec ses falaises rocheuses, jalonnées de pierres de sacrifice, devant la grande salle du palais de
pierres de sacrifice, devant la grande salle du palais de Gibich. Musique ténébreuse, le rythme syncopé de la Rage du Nibelung traîne après soi le thème de la Rancune de Hagen et les deux accords de l'Asservissement ou de la corvée. Au lever du rideau, l'ombre est épaisse, les formes ne se débrouillent que peu à peu, à la faveur de blêmes rayons de lune filtrés par les nuages. Le bâtard, à son poste de guetteur, a cédé au sommeil. Son père, Alberich, a surgi de terre afin de raviver en lui le sentiment des conditions dans lesquelles il l'a
en lui le sentiment des conditions dans lesquelles il l'a fait naître et de la mission qui lui incombe. Hagen est un fils de haine; il doit maudire la joie et les joyeux et travailler à toute heure à reconquérir l'Anneau de domination. De Wotan, voleur du talisman, Alberich est déjà bien vengé, puisque un héros, de la terrestre descendance du dieu, a détruit sa divine puissance en rompant son épieu, et que les Éternels, en angoisse, n'attendent plus que leur fin. Seulement, aussi longtemps que Siegfried sera debout, nul ne pourra se reposer en la possession de l'héritage du
ne pourra se reposer en la possession de l'héritage du monde. Que s'il venait, sur quelque conseil de Brunnhild, à rendre la bague aux Filles du Rhin, l'héritier disparaîtrait à jamais. Au tenace et rusé Hagen le devoir de ressaisir le cercle d'or sans prix et d'en finir avec Siegfried. Hagen jure d'être fidèle à sa tâche il se le jure à lui-même. Un motif de la Perdition, affilié à celui de la Rancune, prend place entre les plus saillants de la symphonie. Finalement, sur la formule de l'Anathème, damée par le trombone, Alberich s'évanouit. Nous avons fait, par avance,
par le trombone, Alberich s'évanouit. Nous avons fait, par avance, allusion à cet épisode marqué d'une singulière grandeur, Wagner l'a, évidemment, créé en vue de consacrer les origines et d'éclairer, jusqu'au fond, suivant son habitude, la nature d'un personnage encore énigmatique et qui devient si agissant et si important dans son drame; mais nous ne saurions douter qu'il ait, en même temps, voulu nous faire juger des espérances du roi du Nibelheim comme, par l'entremise de Waltraute, il nous avait instruits des désespoirs de Wotan. Son génie poétique s'appuie sur ces parallélismes de révélations. Un ce genre de préoccupations tournées
ces parallélismes de révélations. Un ce genre de préoccupations tournées vers la profondeur des mythes, il se rapproche de Goethe et de ses concentrations du second âge. Mais nous n'hésitons pas, non plus, à revenir sur une observation précédemment faite à propos du majestueux entretien des Nornes et d'insister sur les rapports généraux de ce qu'on peut nommer les scènes oraculaires de la mythologie et tout un groupe de scènes fatidiques des mystères de nos aïeux, conçues par voie de synthèse symbolique et plastique, les causes surnaturelles de prédestination. L'obscurité se dissipe le soleil chasse les brouillards. Les cors concertants
se dissipe le soleil chasse les brouillards. Les cors concertants font flotter leurs sons moelleux comme les brumes dispersées par l'aurore. Le fleuve roule avec lenteur ses flots illuminés. Un brusque éclat de la fanfare de Siegfried signale l'entrée du héros « lumière victorieuse ». Ces heures rayonnantes sont toujours celles où se manifeste. Au frisson du thème de Loge, qui passe dans l'orchestre, il vient tout droit de la montagne du feu, ayant remis Brunnhild aux mains de Gunther et ne pensant plus qu'à Gutrune la bien gagnée. Là bas, les royaux Sauges se sont embarqués sur le Rhin
bas, les royaux Sauges se sont embarqués sur le Rhin lui, sans attendre, à en recours au charme du Tarnheim pour dévorer l'espace. Au matin Hagen réveillé, à Gutrune vite accourue, il raconte les faits accomplis, à l'exception du rapt de l'Anneau (ce qui nous induira tout à l'heure en d'assez graves embarras). On célébrera les noces de Gunther et les siennes ensemble. Il s'agit, à présent, de tout disposer pour faire un digne accueil au Gibichung et à son élue. Trois thèmes spéciaux, un thème de gracieux salut, l'appel nuptial et la mélodie de l'amour de Siegfried pour la
nuptial et la mélodie de l'amour de Siegfried pour la jeune fille, assurent au rapide entretien sa physionomie originale, vive et poétique. Gutrune se chargera de réunir les femmes Hagen, gardien du burg, assemblera les guerriers. Rien de plus étrange, mais aussi de plus significatif, aux deux points de vue du rôle de Hagen et de la connaissance des mœurs des Gibichungs, que l'épisode féodal de l'appel des hommes. Du haut d'une roche, le bâtard souffle à pleins poumons dans une corne de taureau qui rend un mugissement. Son cri de convocation est un cri de guerre « Hei ho!
de convocation est un cri de guerre « Hei ho! Guerriers de Gibichung, debout! Aux armes! Détresse est là! » De sourdes sonneries d'olifants lui répondent à distance. Les guerriers s'avancent de toutes parts, par petits groupes, cuirassés de cuir, casqués, couverts de boucliers, munis de lances et de glaives au dur tranchant. Un motif énergiquement scandé, dont la scène se jalonne, nous les montre prêts au combat, quel que soit l'agresseur. Leurs questions se pressent et s'entrecoupent: « Quel est le danger? D'où part la détresse? Où est Gunther? Qui le menace? » Hagen leur jette ces mots «
Qui le menace? » Hagen leur jette ces mots « Hâtez-vous! Gunther s'unit à une femme. Il arrive avec sa conquête. » Le dialogue continue entre les leudes et le bâtard « Serait-il traqué par des parents hostiles? Non, le tueur du dragon, le fort Siegfried, l'a comblé de bonheur et l'a gardé de tout mal. Que devons-nous faire en ce cas? Pourquoi cet appel? Il faut offrir aux dieux des holocaustes, égorger des taureaux en l'honneur de Wotan, un sanglier en l'honneur de Froh, un grand bouc en l'honneur de Donner, des brebis en l'honneur de Fricka, protectrice du
de Donner, des brebis en l'honneur de Fricka, protectrice du mariage. Ensuite, on boira jusqu'à pleine ivresse l'hydromel et le vin, pour rendre les Éternels propices à l'hymen royal, » Les hommes liges, à ce moment, éclatent d'un rire énorme. On leur a changé leur Hagen. L'épine de la haie n'a plus de piquants, qu'on ait pu faire de lui un héraut de noces! En réalité, le mauvais compagnon s'exprime par énigmes se référant à ses machinations, s'assortissant à son caractère, mais déchiffrables, à vrai dire, sans un commentaire musical bien serré. Comme toujours, en ses manœuvres de trahison, Hagen
bien serré. Comme toujours, en ses manœuvres de trahison, Hagen s'abrite derrière de faux semblants typiques. Faux semblant, son éloge de Siegfried. Faux semblant, son conseil, mêlé d'ironie, de décerner aux dieux, dont il veut la déchéance, un culte d'ailleurs intéressé. En lui, on le voit bien, l'esprit vil de son père s'est rapetissé et mis à la mesure d'une civilisation hypocrite, compliquée, formaliste, très basse. Au surplus, s'il a clamé guerre et détresse, il n'y a qu'une guerre et qu'une détresse à constater: la guerre obscure qu'il mène contre toute puissance susceptible d'être rédemptrice; la détresse de Siegfried qu'il
toute puissance susceptible d'être rédemptrice; la détresse de Siegfried qu'il a préparée, qu'il entend consommer et dont il compte profiter. C'est à l'écrasement du héros qu'il convie les vassaux de Gunther. Sa jovialité n'est rien qu'un jeu de fauve guettant sa proie. Écoutons plutôt ses paroles finales à quelques-uns des hommes présents: « Soyez fidèles à votre Dame; venez à son aide. Qu'un affront tombe sur elle, hâtez-vous de la venger! » On ne le croirait soucieux que du service de Brunnhild. Point du compte à travers elle, son rêve inavouable est d'atteindre le Wälsung. À ceux qui prennent à
inavouable est d'atteindre le Wälsung. À ceux qui prennent à la lettre certaines prohibitions d'un mode trop absolu, contenues dans l'œuvre des Maîtres, touchant l'emploi des chœurs, nous recommandons l'étude de cette ample scène chorale. Wagner ne réprouve, à le bien prendre, que les chœurs de parade, à effet conventionné, des opéras. Ici, tout est action et vérité. Les parties vocales, plus ou moins nourries, plus ou moins divisées, isolées ou groupées et ramassées, s'ajustent exactement au mouvement scénique, et, traitées de l'art le plus souple, dégagent une extraordinaire impression de vie collective. N'oublions pas, en définitive, que cette scène,
de vie collective. N'oublions pas, en définitive, que cette scène, réalisée musicalement après 1870, était résolue et arrêtée dans ses intentions et sa forme verbale dès 1852, et, par surcroît, qu'en 1863, le maître avait écrit ses Aïdes Caïn, où s'épanouit librement le chant choral scénique. L'impossibilité de morceler sans grave détriment l'analyse raisonnée d'une suite de drames organiquement liés comme la Tétralogie, prise et reprise à de longs intervalles, mais toujours avec la même passion et le même incomparable sentiment d'unité au cours d'années interminables chargées d'obstacles, de desseins et de labeurs divers, nous a réduit à déroger aux
et de labeurs divers, nous a réduit à déroger aux sages règles de la chronologie. Nous n'en sentons que mieux le devoir de noter au passage les points de contact de ces nobles ouvrages et des autres créations du poète-musicien mises au jour tandis qu'il avait encore pour longtemps sur son enclume L'anneau du Nibelung. Le moment du mortel conflit approche. Gunther et Brunnhild abordent au rivage, descendent de leur barque, sont acclamés. Le chef présente à sa tribu sa compagne. Celle-ci se trouve tout d'un coup, en face de Siegfried, rappelons, à titre d'exemple, le rapport évident, indiqué plus
Siegfried, rappelons, à titre d'exemple, le rapport évident, indiqué plus haut, entre le grand thème d'amour de la fin de Siegfried et le grand thème des Nibelungs, qui lui est un peu antérieur. Ces deux thèmes n'en sont réellement qu'un seul, développé plus spécialement, en charme dans les Nibelungs, en fougue et en puissance dans Siegfried. Debout auprès de la fête de Gibich, secouée d'émotion, elle s'avance vers lui et l'interroge: « Gunther, es-tu ma femme, lui dit-il, comme tu es la femme de Gunther. » Le héros a le ton si calme, le regard si serein, que, visiblement, pas
ton si calme, le regard si serein, que, visiblement, pas un souvenir du cher passé ne survit en lui. À cet instant, la défaillante reconnaît au doigt de l'infidèle l'anneau brillant, son propre anneau, et elle bondit de fureur. Cet anneau n'est pas à Siegfried, il est à elle. C'est celui que lui a volé Gunther pour la mettre à sa merci. Comment Siegfried l'a-t-il, et comment Gunther ne l'a-t-il plus ? Gunther n'a donné aucun anneau à personne. Siegfried atteste ne devoir le sien à nulle femme, ne l'avoir point dérobé, l'avoir seulement conquis sur un dragon jadis tué
point dérobé, l'avoir seulement conquis sur un dragon jadis tué par lui en combattant. Un épouvantable soupçon vient à Brunnhild le détenteur de son gage en est, sans doute, le ravisseur. Ainsi comble d'horreur le traître serait le héros lui-même. Il règne, dans l'assemblée, un malaise, une angoisse. Hagen, selon son habitude, prend la parole pour insinuer, sous couleur de sagesse, un perfide conseil: l'anneau, passé de la main de Brunnhild à la main de Gunther, appartient à ce dernier. Siegfried paraît l'avoir acquis par fraude. Il importe donc qu'il s'explique. Une fureur sans pitié gronde en l'âme de la
s'explique. Une fureur sans pitié gronde en l'âme de la femme outragée. Aux dieux qui l'ont vouée à un si effroyable sort, elle demande de lui inspirer une vengeance digne de ses tourments. Elle proclame que Gunther n'est plus son époux: « Mon époux est Siegfried et qu'il l'a possédée en tout son être. » Certes, elle dit vrai, mais sa pensée revient en arrière, vers le bienheureux temps de son réveil à la vie, avant le jour honteux où le Wälsung, au pouvoir du philtre, pénétrait jusqu'à elle dans l'intérêt d'un autre, en larron aveugle de son propre honneur.
l'intérêt d'un autre, en larron aveugle de son propre honneur. Le Wälsung, toujours sous l'influence du breuvage d'oubli, ne remonte pas au-delà de son serment de fidélité au fils de Gibich, son glaive Nothung est là pour témoigner qu'il est resté loyal et chaste, plaçant entre la fiancée de son frère et lui la lame vive. Brunnhild lui oppose un hautain démenti. Le malentendu, résultat de la Malédiction, tourne contre lui toutes les apparences. Autour de l'impassible Hagen, les leutes se regardent avec stupeur. Un seul moyen de justification demeure: à l'accusé, le serment rituel d'innocence. Mais sur quel fer