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à bientôt, mon ami. Resté seul dans son atelier, Barbézius devint de plus en plus sombre. Il regarda ses mains pâles, ses bras et murmura : — Je ne puis pas moi-même offrir à cette femme, qui se meurt du regret d’avoir perdu son enfant, le sang apauvri qui coule dans mes membres. À peine suffit-il pour soutenir le misérable avorton qui s’appelle Barbézius ! Et cependant, quand je me serais fait saigner, quand je serais mort d’épuisement en accomplissement cet acte de charité, c’eût été un double bienfait pour Mme de Sézane et pour moi. En ce moment, Guillaumette
Mme de Sézane et pour moi. En ce moment, Guillaumette rentra, une botte de roses dans les bras. — D’où viennent ces fleurs ? demanda Barbézius d’une voix dure. À VENDRE Un terrain non bâti, situé au Sud de la rue d’Assas. S’adresser aux Bureaux de la Patrie Créole. CHEZ M. G. LAURENT EN FACE L’HOTEL D’EUROPE — Royal Saint-Marceaux — Crémant Royal (Grand Veneur) — l’Armorial. Vin blanc en fûts de 35 et 55 litres. Banyuls — Vermouth En fût : Vin de caisse — Château Duplessis— Château Gastebois — Château Listrac— Château Bellome. Vestons ratines, col de velours
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tiers. L’ARGUS DE LA PRESSE est le collaborateur indiqué de tous ceux qui prendront un ouvrage, étudieront une question s’occupèrent de statistique, etc., etc. À Louer Une maison très agréable située rue du Boulevard n° 130. S’adresser à ARTHUR VERGOZ. Voilier « Parvady » Le capitaine et les Consignataires informent le public qu’ils ne répondent pas des dettes que pourraient contracter l’équipage de ce navire. Le Linoléum INSPIRÉSAL POUR LES PAYS CHAUDS, en carpettes, chemin, et en pièces de 45 cm à 2 m. de large pour 1 SALLE À MANGER, dessous de table, salon à toile — osier —
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Chablis, Haut-Sauternes, Nuits, Pomard. En en barriques de 1 litre, marques Entre-Deux-Mers, Castillon, Bergerac, St-Julien. Le magasin étant approvisionné par toutes les malles, ne mettra en vente que des marchandises de première fraîcheur et à des prix exceptionnels de bon marché. Venez voir! Venez voir! ! CHEZ Ed. FAYET RUE DE LABOURDONNAIS VIMAT. Marbre, Économie. Longueur, Ciment Normand. Chaux hydrolique du Tell, Eau de Paris de Lafarge et Cie, Pierres pleines et tubulaires, Tôle unie et ondulée, Émail laminé, Poissons en plomb de 3 et 12 lignes, Pointes têtes larges assorties, Peintures assorties, Eaux de Saigner, de Sicpin et du
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VIGUEUR AU 31 DECEMBRE 1900 : SIX MILLIARDS DEUX CENT TRENTE MILLIONS Nombre des assurés : 511.600. Augmentation sur 1899 : 800 millions. Il a été payé aux assurés en 1900: 129 millions Il a été prêté sur leurs places, en 1900 : 299 millions. Les Bénéfices acquis en 1900 et à répartir entre les assurés en 1901 s’élèvent à : 189 millions. FONDS DE GARANTIE AU 31 DECEMBRE 1900 : 1 MILLIARD 358 MILLIONS Agents à la Réunion : O. LENOBLE A Cie. Les nombreux lecteurs de La Ville sont prévenus qu'ils trouveront La Patrie Créole Au magasin MARIUS,
sont prévenus qu'ils trouveront La Patrie Créole Au magasin MARIUS, Rue de Paris, En face l’Hôtel de Ville, à partir de une heure, c'est-à-dire avant l’heure à laquelle les porteurs sont susceptibles de leur procurer notre journal. Chez M. A. Martel Céramique et Parfumerie de Pivert, Roger-Galié, Legrand, etc. Marchandises de première fraîcheur reçues directement de Paris — RUE DE L’ÉGLISE Imprimerie de la Patrie créée; RAOUL BEAUPRÉ, Imprimeur - Les Marchandises de première fraîcheur reçues directement de Paris — RUE DE L’ÉGLISE Imprimerie de la Patrie créée; RAOUL BEAUPRÉ, Imprimeur -.
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BULLETIN DU COMITÉ DE L'ART CHRÉTIEN DE NIMES TOME XI N° 78 Imprimerie J. COURROCY 6, Rue de la Trésorerie, 6 — NIMES — 19 26 ALFRED REDER LIBRERIE MODERNE 50, Bouvier-Duchesne — NIMES; LIBRERIE CATHOLIQUE Papiererie et Articles Religieux Cadeaux pour Mariage et 1ère Communion DÉPOSITAIRE DE LA BONNE PRESSE Vve GIDEUCROS Place de la Cathédrale et 8 bis, Rue des Marchands. — NIMES (Gard) DENRÉES COLONIALES Légumes — Fruits secs — Conserves — Salaisons — Huiles, Beurres et Fromages Th. ROCHETTE 5, Rue Curatierie & Place Belle-Croix. — NIMES. R. C. Nimes 1894. Téléph. 9.59 Louis DUPUIS QUINCAILLERIE
NIMES. R. C. Nimes 1894. Téléph. 9.59 Louis DUPUIS QUINCAILLERIE 37, Rue de la Madeleine. — NIMES (Gard) Maison Henri JOURDAN Jordée en 1852 HUILES & SAVONS H. PIALOT & Cie SUCCURS NIMES. — 5 bis, Rue de la Bienfaisance, NIMES Produits de 1er choix — Livraison à domicile — Expéditions dans tous pays. UN DIACRE FONDATEUR DE Petits Séminaires Monsieur François de Chansiergues (1634-1691) Le Concile de Trente, dans sa XXIII° session, avait ordonné la création d'un séminaire pour l'éducation des clercs, près de chaque église cathédrale ou métropolitaine. D'après son vœu formel, les élèves devaient être choisis principalement
D'après son vœu formel, les élèves devaient être choisis principalement chez les pauvres, sans exclure cependant les enfants des riches, à la condition que ces derniers seraient nourris à leurs frais et témoigneraient le désir manifeste de servir Dieu et l'Eglise. Pour faciliter aux pauvres l'accès des séminaires établis conformément au décret du concile, les évêques, les prêtres et les fidèles multiplièrent les libéralités. À Metz, à Rouen dans quelques autres villes, il fut fondé des communautés d'étudiants pauvres. Mais Paris surtout devint le centre de ces institutions charitables. En 1633, Claude Bernard, dit le Pauvre Prêtre (1588-1641), réunit de
1633, Claude Bernard, dit le Pauvre Prêtre (1588-1641), réunit de pauvres écoliers en qui il reconnaissait la vocation au sacerdoce et institua en leur faveur le Séminaire des Trente-Trois. Il eut pour successeur Thomas Le Gauffre, ancien maître de la Chambre des Comptes, qui prit après lui la direction de l'œuvre et lui laissa, après sa mort, un capital de 10.000 livres. Un prêtre nantais, René Lèvêque (1621-1703), entreprit une œuvre analogue. Simple élève du séminaire Saint-Sulpice, il commença à réunir, dans une chambre du faubourg Saint-Germain, quelques écoliers pauvres qu'il entretenait, grâce aux aumônes de certaines personnes généreuses. La
qu'il entretenait, grâce aux aumônes de certaines personnes généreuses. La frugalité du régime auquel étaient soumis ces jeunes clercs les fit appeler les Frères de l'abstinence. Cette œuvre fut recueillie par un jeune diacre du diocèse d'Uzès, François de Chansiergues; le zèle de ce dernier lui donna un nouvel accroissement et lui permit d'établir un certain nombre d'institutions analogues. Naissance, Enfance, Jeunesse de François de Chansiergues. François de Chansiergues naquit au Pont-Saint-Esprit, alors paroisse du diocèse d'Uzès et du doyenné de Bagnols, le 1er Janvier 1634. Il était fils légitime d'Antoine de Chansiergues et de Marie d'Ornano. La famille de
d'Antoine de Chansiergues et de Marie d'Ornano. La famille de Chansiergues, originaire de Saint-Chamgues en Berry, établie plus tard à Rochemaure, dans le Vivarais, appartenait à la haute noblesse du Languedoc et avait rendu d'utiles services à la patrie. En 1585, un François de Chansiergues avait dévoilé une conspiration des habitants du Pont-Saint-Esprit, en vue de s'emparer de la citadelle et des tours du pont. Marie d'Ornano descendait de la grande famille romaine des Colonna qui a donné naissance à tant de personnages illustres, à plusieurs cardinaux et au pape Martin V. L'auteur de la branche française des Colonna fut
Martin V. L'auteur de la branche française des Colonna fut Hugues Colonna, comte souverain de Corse. Brancaccio Colonna d'Ornano, capitaine d'une bande de 150 hommes, en garnison au Pont-Saint-Esprit, s'y maria avec Elizabeth Bernard, d'une des familles les plus distinguées de la ville. C'est de ce mariage que naquit Marie d'Ornano. Celle-ci épousa Antoine de Chansiergues. Le contrat fut passé le 14 février 1633, au Pont-Saint-Esprit, dans la maison du Roi, du consentement de haut et puissant seigneur François d'Ornano, gouverneur de la ville. La bénédiction nuptiale fut donnée à Antoine de Chansiergues et à Marie d'Ornano, le 26 février
Antoine de Chansiergues et à Marie d'Ornano, le 26 février 1633, dans la paroisse Saint-Saturnin, dans la dite ville. C'est de ce mariage que naquit François de Chansiergues, le fondateur des Séminaires de la Providence. Issu d'une famille où les sentiments religieux s'alliaient à la noblesse de l'extraction, François de Chansiergues eut le bonheur de recevoir une éducation chrétienne, dès sa première enfance et sur les genoux de sa mère. Tout jeune, il montra de l'éloignement pour tout ce qui aurait pu flétrir son innocence et donna les premières marques d'une piété ardente et zélée. Il réunissait autour de lui
d'une piété ardente et zélée. Il réunissait autour de lui "les enfants de son âge qu'il savait attirer par ses industries et ses modestes présents; il les faisait prier en commun, leur prêchait, les catéchisait. Parfois il disparaissait et on était sûr de le trouver ordinairement prosterné devant le Saint-Sacrement. D'autres fois, il allait auprès de quelque prêtre pour solliciter un conseil ou une leçon. C'est dans sa ville natale qu'il apprit les rudiments des sciences humaines. Dès qu'il fut un peu plus avancé en âge, il fut envoyé à Avignon pour faire ses études classiques, dans le fameux collège
Avignon pour faire ses études classiques, dans le fameux collège des Jésuites, fondé du vivant de saint Ignace de Loyola, alors dans tout l'éclat d'une brillante prospérité. François de Chansiergues fit dans ce collège ses classes de grammaire et de belles-lettres et sans doute commença ensuite les études du quinquennium, c'est-à-dire, les cours de philosophie qui duraient deux ans et ceux de théologie qui en comprenaient trois. Modèle accompli de l'écolier et de l'étudiant, le jeune François fut frappé du désordre, de la paresse, du dévergondage auquel s'abandonnaient tant de jeunes gens parmi les 3 ou 4. 000 étudiants qui
jeunes gens parmi les 3 ou 4. 000 étudiants qui suivaient les cours des collèges ou de l'Université, dans l'antique cité papale. Quant à lui, il entra dans la cléricature et dut recevoir l'ordre sacré du sous-diaconat, vers 1662, vu que, le 26 août de cette année-là, son père Antoine de Chansiergues établit en sa faveur un titre clérical, par une donation faite par devant Joubert, notaire du Saint-Esprit. Il avait alors 28 ans, son humilité l'avait probablement empêché de se présenter plus tôt à l'ordination. Si les règles canonniques furent observées sans aucune dispense il aurait reçu le diaconat
furent observées sans aucune dispense il aurait reçu le diaconat l'année suivante (1663) (1) L'évêque d'Uzès à cette époque était Jacques Adhémar de Monteils de Grignan (1660-1674), l'oncle de M. de Grignan, époux de Mlle de Sévigné. C'est ce prélat sans doute qui, par considération pour la famille de Chansiergues, conféra au jeune ecclésiastique une prébende de chanoine dans sa cathédrale (2). Heureuse nomination qui allait fournir au chapitre et à la ville d'Uzès un sujet de haute admiration. Par son assiduité au chœur, par sa piété angélique, par son profond recueillement pendant les offices et les cérémonies, le jeune
profond recueillement pendant les offices et les cérémonies, le jeune chanoine édifia le clergé et les fidèles de la cité épiscopale, acquit l'estime de l'évêque et du chapitre, excita la vénération de tous les habitants. Malgré tous les témoignages de sympathie qu'il recevait à Uzès, il renonça, après quelque temps, à sa stalle de chanoine, et partit pour Paris. Peut-être n'avait-il pas encore achevé ses études, il avait, croyait-il, à répondre à une vocation impérieuse. Pendant son séjour à Avignon, il avait été vivement ému et, affligé, à la vue des dangers auxquels était exposée la vertu des étudiants principalement
des dangers auxquels était exposée la vertu des étudiants principalement celle des aspirants au sacerdoce. Il avait conçu le projet, qu'il considérait comme une inspiration de Dieu, d'établir dans les villes des maisons où les jeunes gens, tout en fréquentant les cours des collèges et des Universités, seraient logés et entretenus sous la sauvegarde de prêtres vigilants et dévoués. Projet bien utile et bien opportun, à une époque où la gente écolière était très nombreuse, mais où la rareté des internats lui laissait une liberté pleine de périls. Les débuts de Paris. C'est vers 1663 que le jeune diacre, chanoine
de Paris. C'est vers 1663 que le jeune diacre, chanoine de la cathédrale d'Uzès, dut quitter le Languedoc et se rendre à Paris (1). Dénué de ressources, il comptait sur la Providence pour l'aider à secourir les jeunes clercs nécessiteux. Il vint se fixer près du séminaire Saint-Sulpice dans l'intention de s'initier à son esprit et à ses méthodes. Il sait que les riches étudiants destinés à l'Église, trouvent facilement accueil dans les établissements où ils paient leur pension, il se met à la recherche des écoliers pauvres qui aspirent à l'état ecclésiastique, dont l'indigence rend l'éducation si difficile et
à l'état ecclésiastique, dont l'indigence rend l'éducation si difficile et la vocation si exposée. Il commence par réunir quelques jeunes gens dans une chambre du collège Sainte-Barbe ; sous sa direction, ils suivent un règlement facile auquel il se soumet lui-même. Ils vont prendre leurs repas, chez des personnes pieuses qui ont promis au jeune diacre de les leur fournir à certains jours. Début bien modeste. En février 1667, François de Chansiergues habite à Saint-Germain-des-Prés, rue des Fossoyeurs, paroisse Saint-Sulpice (1). Sur ces entrefaites, notre diacre fait connaissance avec René Lévêque, dont nous avons déjà parlé, désireux comme lui de
Lévêque, dont nous avons déjà parlé, désireux comme lui de venir en aide aux écoliers indigents. Celui-ci avait organisé sous le nom de Communauté de Saint-Clément, une société de pauvres étudiants appelés Frères de l'abstinence, qui se réunissaient dans leurs moments de liberté et vivaient d'aumônes et de travaux de copie. Ils étaient alors au nombre de six. René Lévêque ayant apprécié le zèle et l'esprit de foi de François de Chansiergues, lui confia la direction de ces "pauvres étudiants. Chansiergues accepta la charge et sut inspirer une sincère et ardente piété à ces jeunes clercs. Leur modestie, leur tenue
ardente piété à ces jeunes clercs. Leur modestie, leur tenue à l'église édifièrent bientôt le public. Des personnes de qualité s'intéressèrent à l'œuvre des pauvres écoliers. Un généreux paroissien de Saint-Sulpice, M. de Farainville, mit à leur disposition, sa maison sise rue du Pot-de-Fer (aujourd'hui rue Bonaparte), sur une partie du terrain occupé plus tard par le jardin du Séminaire Saint-Sulpice. M. de Chansiergues établit ses jeunes clercs dans ce local, les y logea et les y nourrit et ses étudiants ne furent plus obligés de sortir pour prendre leurs repas. Il organise son œuvre. Le travail de copie est
repas. Il organise son œuvre. Le travail de copie est associé à l'étude ; il leur fait gagner quelque argent « à transcrire des sermons ou des cahiers, à veiller les morts, à assister aux enterrements des paroisses, à donner des répétitions en ville à faire des commissions pour des abbés » (1). Ces occupations allaient de pair avec les études et les exercices de piété. Les élèves suivaient les cours de Navarre, mais dans la maison, il leur était donné des conférences de théologie et de science ascétique. L'Œuvre ne tarda pas à acquérir de la réputation et à
ne tarda pas à acquérir de la réputation et à obtenir la confiance des évêques. Divers prélats envoyèrent des pauvres clercs de leurs diocèses à M. de Chansiergues et celui-ci fonda alors le séminaire de la Providence. (1) Une obligation signée de lui sur laquelle il reconnaît avoir reçu la somme de 66 livres, est datée de Paris, le 26 octobre 1663. (2) Étude de Messieurs Muret et Tache, notaires à Paris. À son tour, cette maison devint insuffisante, le nombre des écoliers s'accrut à un tel point qu'il fallut créer dans Paris douze communautés semblables dont il resta le
créer dans Paris douze communautés semblables dont il resta le directeur, qu'il ne cessa de visiter chaque jour et qu'il anima de son esprit. Elles furent logées dans divers quartiers ; les unes à un quatrième étage d'un collège, d'autres dans des appartements loués, quelquesunes chez des personnes de qualité qui voulaient bien leur offrir une hospitalité généreuse. Parmi ces filiales du séminaire de la Providence, il faut ensignaler trois plus célèbres, celles du collège de Montaigu, de Saint-Marcel et de Grève, près de l'église du Saint-Esprit. La communauté de Saint-Marcel occupait une maison attenante à la communauté du Chapitre.
Saint-Marcel occupait une maison attenante à la communauté du Chapitre. M. de Chansiergues se chargea du soin de la sacristie et des cérémonies. Les offices y étaient célébrés avec autant de perfection que dans les autres églises de la capitale. Les dimanches et jours de fête, trente ou quarante ecclésiastiques assistaient au chœur ; les jours ouvriers, venaient seulement les officiers ordinaires, les chanoines, les quelques clercs qui étudiaient la théologie dans la maison. La sacristie était fort bien tenue et le linge très propre. Le dimanche les séminaristes faisaient en chaire une instruction familière et deux catéchismes. Plus tard