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et les croyances, ils mesurent toute vérité. Les systèmes sont un ensemble de propositions coordonnées à l’aide desquelles certains esprits cultivés essaient d’expliquer l’origine des êtres. La masse des hommes est incapable de les construire; elle ne peut que les accepter passivement avec une confiance plus ou moins aveugle. Ils déterminent souvent les croyances individuelles et l’opinion d’un siècle. Mais les principes premiers de la raison et les croyances sont à la portée de tous. La critique ne peut donc s’appuyer que sur trois bases : les vérités premières, ou les systèmes et les croyances de chacun. Si elle invoque
les systèmes et les croyances de chacun. Si elle invoque une croyance pour mesure, elle n’aura de valeur qu’auprès de ceux qui acceptent cette croyance ; et si elle invoque un système particulier, elle n’aura d’autorité que pour les partisans de ce système. Si, au contraire, elle fait appel aux vérités essentielles et aux principes immuables de la raison, elle s’imposera à tous, car la raison ainsi comprise s’impose à tout être intelligent. Celui qui juge les faits et les documents où ils se trouvent consignés, avec l’humeur de son siècle et l’opinion régnante, s’expose à l’erreur, car les siècles
siècle et l’opinion régnante, s’expose à l’erreur, car les siècles changent d’humeur, et l’opinion varie. Celui qui les juge d’après son système personnel et sa petite philosophie se trompera de même, car aucune philosophie, quelque large qu’elle prétende être, n’est à la mesure des choses et ne contient tout le réel. Il faut avoir une raison plus large et plus sûre; or, la seule qui présente à ce double point de vue toute garantie, c’est la raison dans ses axiomes fondamentaux, invariables, éternels, absolus. Je demande à la critique de juger à cette lumière tous les faits évangéliques et tous
juger à cette lumière tous les faits évangéliques et tous les miracles; j’attends avec confiance son verdict. Cette critique n’appartient ni à un siècle ni à une école ; universelle et nécessaire, elle domine tous les systèmes et tous les temps. Elle a été pratiquée par tous les hommes qui ont respecté leur propre raison et qui ne se sont pas suicidés dans le scepticisme. Nul ne peut la récuser, à moins de renoncer à sa nature intelligente et raisonnable. Tout relève d’elle : croyances et religions, systèmes de philosophie et sciences positives, livres et documents. Non-seulement la religion chrétienne,
et sciences positives, livres et documents. Non-seulement la religion chrétienne, la théologie et les livres sacrés de l’Église de Jésus ne la fuent ni ne la redoutent, mais ils l’appellent; et je n’hésite pas à affirmer que, seuls, entre toutes les croyances, les religions, les systèmes et les documents, ils sont capables de l’affronter. Ni la religion de Bouddha, ni celle de Zoroastre, ni celle de Mahomet, ni les livres sur lesquels ces trois religions s’appuient, ni le panthéisme, ni le matérialisme, ni le positivisme, ne résisteront à la critique de la raison ramenée à ses principes premiers de causalité
de la raison ramenée à ses principes premiers de causalité et de contradiction. Son jugement inexorable ne laissera debout que le monothéisme des Juifs, la théologie des chrétiens, les documents sacrés de l’Ancien et du Nouveau Testament. À mesure que l’homme moderne, désabusé des vains systèmes en vogue, renoncera à leur demander la mesure de ce qu’il doit tenir pour vrai, il ne consultera plus Kant, Spinoza, Hegel, Voltaire, ni aucun maître d’un jour; il se repliera sur la raison première, sur les vérités inattaquables qui en forment la base éternelle, et il rendra justice à Celui qui est venu
éternelle, et il rendra justice à Celui qui est venu lui enseigner l’origine et le but de la vie, la Loi sainte à laquelle il doit se conformer, la force de lui obéir, en un mot tout ce qui éclaire et console, enchante et réconforte. L’esprit armé de la vraie critique est le gardien vigilant et incorruptible des frontières de l’histoire ; il écarte impitoyablement ceux qui voudraient y introduire, comme des faits réels, les caprices, les rêves de leur fantaisie; il proscrit et démasque les obstructionnistes qui prétendent mutiler le domaine de la réalité, en supprimant des faits réels,
le domaine de la réalité, en supprimant des faits réels, parce qu’ils ne portent pas l’estampille de leur système ou la marque de leur maison. L’histoire est un terrain qu’on se dispute aujourd’hui. Il ne faut pas permettre que des usurpateurs le confisquent et s’y implantent. Certains voudraient la convertir en un fief réservé à l’athéisme, au panthéisme, au matérialisme ; le devoir du critique est de les repousser. L’histoire ne doit appartenir qu’à la raison pure. Aucun rôle n’exige un esprit plus large et plus libre, plus désintéressé et plus intègre. Or, voici ce que la critique doit se
plus intègre. Or, voici ce que la critique doit se demander, au nom de la raison pure : les faits surnaturels de l’Évangile, l’origine et la naissance de Jésus, son éducation et sa croissance visible, sa nature humaine et divine, sa vocation, les actes de sa vie publique et leur enchaînement, son œuvre, son enseignement, ses lois, ses miracles, ses luttes, sa manière de vivre et d’agir, sa mort et sa résurrection, sont-ils des réalités historiques qu’il faut raconter et dépeindre en toute vérité? Il ne s’agit pas de chercher d’abord comment toutes ces choses ont pu se produire, si
d’abord comment toutes ces choses ont pu se produire, si elles sont à la mesure de notre esprit, plus ou moins conformes à nos préjugés et à notre culture : il s’agit de savoir si elles sont. Une fois établies, l’intelligence pourra essayer de les comprendre, de les expliquer, de en démontrer la grandeur et la crédibilité; elle n’aura pas le droit de les atténuer, de les nier, de les mutiler, de les travestir. L’historien incorruptible ne s’inquiète pas des caprices de la raison; il enregistre avec une impassible conscience ce qu’il constate. Il ne se demande pas si un
ce qu’il constate. Il ne se demande pas si un fait est miraculeux ou non, surnaturel ou naturel; il le décrit tel qu’il le voit. Tout ce qu’on est en droit d’exiger de lui, c’est d’être un témoin consciencieux, intègre et véridique, c’est de n’accepter que les dépositions de témoins consciencieux, intègres et véridiques. Il doit se tenir à égale distance de la crédulité qui accepte tout, même les absurdités, même les fables, et de la défiance superbe qui récuse le témoignage, dès que le témoignage choque son système, sa science et sa culture, — ce qu’on nomme à tort
science et sa culture, — ce qu’on nomme à tort la raison. L’homme prévenu est indigne d'écrire l’histoire. Il ne sera jamais qu’un faussaire. En ce qui concerne la réalité de la prophétie, j’appellerai l’attention du lecteur sur ce fait prodigieux qui servira de justification préventive aux discours prophétiques de Jésus intégralement reproduits dans cet ouvrage. Le Christ est plus que prophète ; il est le grand, l’unique prophétisé. Avant qu’il fût né, son histoire était écrite. En parcourant le livre de l’Ancien Testament, dont nulle critique ne contestera l’antiquité et l’intégrité, voici, en effet, ce que tous les yeux
et l’intégrité, voici, en effet, ce que tous les yeux y peuvent lire : « Le Seigneur dit à Abraham : En ta race toutes les nations seront bénies. (Gen., xxii.) « Un prophète, Balaam, fils de Béar, dit : Une Étoile sortira de Jacob, et un Sceptre s’élèvera d’Israël. (Nombr., xxiv, 15.) » Un sortira un Rejeton du tronc coupé de Jessé, et une Fleur naîtra de sa racine; l’Esprit du Seigneur se reposera sur Lui. En ce jour-là, le Rejeton de Jessé sera exposé comme un signe aux yeux de tous les peuples : les nations viendront lui
yeux de tous les peuples : les nations viendront lui offrir leurs prières. (Isaïe, xi, 1 et suiv.) « Cieux, envoyez d’en haut votre rosée, et que les nuées fassent descendre comme une pluie Celui qui est la Justice même; que la terre s’ouvre, que Celui qui est le Salut soit produit et que la Justice germe. (Isaïe, xlv, 8.) « Le Seigneur vous donnera lui-même un prodige : la Vierge concevra et enfantera un Fils qui sera nommé Emmanuel. (Isaïe, vii, 14.) « Et toi, Bethléem, Ephraté, tu n’es pas la moindre d’entre les villes de Juda, car c’est
pas la moindre d’entre les villes de Juda, car c’est de toi que naîtra le Chef qui conduira mon peuple d’Israël. (Mich., v, 2.) « Un petit Enfant nous est né; et un Fils nous a été donné : il portera sur son épaule la marque de sa principauté. Il sera appelé FAdmirable, le Conseiller, le Dieu fort, le Père d’une famille ÉTERNELLE, le PRINCE DE LA PAIX. (Isaïe, IX, 6.) « J’entends la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez la voie du Seigneur; rendre droit, dans la solitude, les chemins pour notre Dieu. (Isaïe, xxi,
dans la solitude, les chemins pour notre Dieu. (Isaïe, xxi, 3.) « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce que Jéhovah m’a rempli de son onction. (Isaïe, xli, 1.) « Ce sera Lui qui bâtira une maison à mon nom, et je rendrai son Royaume inébranlable, à jamais. Je serai son Père, et il sera mon Fils. (2 Rois, xviii, 13, 14.) « Le Seigneur m’a dit : Vous êtes mon Fils, je vous ai engendré aujourd’hui. (Ps., ii, 7.) « Je suis sortie de la bouche du Très-Haut, je suis née avant TOUTE CRÉATURE. (Ecclès., XXIV, 5.) « C’est
suis née avant TOUTE CRÉATURE. (Ecclès., XXIV, 5.) « C’est Lui qui a trouvé toutes les voies de la vraie science, et qui l’a donnée à Jacob son serviteur et à Israël son bien-aimé. Après cela, il a été vu sur la terre et il a conversé avec les hommes. (Baruch, iii, 36, 37, 38.) « Le Seigneur notre Dieu, avait dit Moïse à son peuple, vous enverra un Prophète comme moi, de votre nation et d’entre vos frères. C’est lui que vous écouterez, je lui mettrai mes paroles dans la bouche, et il leur dira tout ce que je
la bouche, et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai. Que si quelqu’un ne veut pas entendre les paroles que ce Prophète prononcera en mon nom, ce sera moi qui en ferai vengeance. (Deut xvi, 15 et suiv.) « C’est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom; c’est pourquoi il saura, en ce jour, que c'est moi qui parle : me voici ! (( Qu’ils sont beaux, sur la montagne, les pieds de Celui qui apporte la bonne nouvelle, qui publie la paix, de Celui qui apporte de bonnes nouvelles, qui publie le salut, de Celui qui dit à
nouvelles, qui publie le salut, de Celui qui dit à Sion : C’est le Règne de ton Dieu! (Isaïe, lii, 6, 8.) « J’ouvrirai ma bouche pour parler en paraboles, je proposerai des énigmes, en rappelant ce qui s’est fait dès le commencement. (Ps., lxvi, 11.) « Voici mon Serviteur que je soutiendrai, mon Élu en qui je me complais. J’ai mis mon Esprit sur lui. Il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il n’élèvera point la voix. On ne l’entendra point dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé; il n’éteindra point la mèche
brisera point le roseau cassé; il n’éteindra point la mèche qui brûle encore. Il annoncera la justice selon la vérité. Il ne se découragera point, il ne se relâchera point, jusqu’à ce qu’il ait établi la justice sur la terre. (Isaïe, xlii, 1 et s.) « Fille de Sion, sois comblée de joie. Fille de Jérusalem, pousse des cris d’allégresse; voici ton Roi qui vient à vous... Il est monté sur une ânesse et sur le poulain de l’ânesse. (Zach., ix, 9.) « Il nous a paru méprisable, le dernier des hommes, un homme de douleur et qui sait par
des hommes, un homme de douleur et qui sait par expérience ce que c’est que souffrir. Nous nous détournions pour ne pas le voir; nous l’avons méprisé, nous n’en avons fait aucun cas. (Isaïe, liii, 3.) « Vous êtes vraiment un Dieu attentif à vous cacher, ô Dieu d’Israël, unique Sauveur. (Isaïe, xlv, 15.) « Mes frères m’ont traité comme un étranger, et les enfants de ma mère comme un inconnu, parce que le zèle de votre maison me brûle et que je m’intéresse à toutes les injures qui vous déshonorent. (Psalm cxviii, 9.) « Faisons tomber le Juste dans
déshonorent. (Psalm cxviii, 9.) « Faisons tomber le Juste dans nos pièges, parce qu’il nous incommode, qu’il est contraire à notre manière de vivre, qu’il nous reproche la violation de la loi et nous déshonore, en décriant les fautes de notre conduite. Il assure qu’il a la science de Dieu, et il s’appelle le Fils de Dieu. Il est devenu le censeur de nos pensées mêmes. Sa seule vue nous est insupportable. Il s’abstient de notre manière de vivre comme d’une chose impure ; il préfère ce que les justes attendent à la mort, et il se glorifie d’avoir Dieu
attendent à la mort, et il se glorifie d’avoir Dieu pour Père. (Sag., ii, 12 et s.) « Celui même qui m’était très uni et à qui je me faisais et qui mangeait à ma table s’est élevé contre moi insolemment. (Ps., xl, 10.) « L’opprobre me jette dans l’abattement, et l’affliction me consume. J’ai attendu que quelqu’un prît part à ma douleur, et personne ne l’a fait. J’ai cherché des consolations, et je n’en ai pas trouvé. Pour nourriture, ils m’ont donné le fiel, et pour breuvage, dans ma soif, ils m’ont donné du vinaigre. (Ps., lviii, 21 et
soif, ils m’ont donné du vinaigre. (Ps., lviii, 21 et s.) « Je suis dans le trouble à cause des cris de l’ennemi... Les épouvantes de la mort m’ont saisi; la crainte et le tremblement m’ont surpris, et j’ai été couvert de l’horreur des ténèbres. (Ps., lix, 5.) Ils pesèrent alors trente pièces d’argent pour ma rançon. Et le Seigneur me dit : « Allez jeter à l’ouvrier en argile cette belle somme à laquelle ils m’ont estimé, lorsqu’ils m’ont mis à prix. (Zach., xi, 12.) « O épée, réveille-toi, dit le Seigneur des armées. Viens contre mon Pasteur, contre
dit le Seigneur des armées. Viens contre mon Pasteur, contre l’homme qui m’est intimement lié. Frappe le Pasteur, et les brebis seront dispersées. (Zach., xi, 7.) « Ne m’abandonnez pas à la mauvaise volonté de ceux qui m’oppriment. De faux témoins et des hommes qui ne respirent que violence se sont élevés contre moi. (Ps., xxvi, 12.) « On lui a demandé ce qu’il ne devait pas, et il a été dans l’humiliation; mais il n’a pas ouvert la bouche. Il a été mené à la mort comme un agneau et comme une brebis qui est muette devant celui qui
et comme une brebis qui est muette devant celui qui la tond; il n’a point ouvert la bouche. (Isaïe, liii, 7.) « J’ai abandonné mon corps à ceux qui me poursuivaient, et mes joues à ceux qui les arrachaient. Je n’ai point détourné mon visage de ceux qui me couvraient de crachats. (Isaïe, I, 6.) « Examinons-le par les outrages et les tourments, afin que nous éprouvions quelle est sa douceur et sa patience. Condamnons-le à la mort la plus inhumaine. (Sag., I, 19, 20.) « Servons-nous du bois pour le faire mourir, exterminons-le de la terre des vivants, et
le faire mourir, exterminons-le de la terre des vivants, et que son nom soit effacé de la mémoire des hommes. (Jérém., xi, 20.) « Ils ont percé mes mains et mes pieds. On compterait tous mes os. Ils prennent plaisir à me considérer dans cet état. Ils partagent mes vêtements, ils jettent ma robe au sort. (Ps., xxi, 17 et s.) « Je lui donnerai en partage la multitude des nations. Il distribuera les dépouilles des forts, parce qu’il a livré son âme et qu’il a été mis au nombre des scélérats. (Isaïe, XII, 12.) « Ils m’ont jeté dans
des scélérats. (Isaïe, XII, 12.) « Ils m’ont jeté dans une fosse, et ils ont roulé une pierre pour m’y renfermer. (Lament., II, 53.) « Ma chair reposera avec assurance, parce que vous ne laisserez point mon âme dans le Sheol, et que vous ne permettrez point que votre Saint éprouve la corruption dans le tombeau. Vous me découvrirrez les sentiers de la vie; vous me rassasierez de joie par la vue de votre visage, et vous me ferez goûter à votre droite les délices éternelles. (Ps., XV, 9.) « O mort, je serai ta mort. O enfer, je serai
O mort, je serai ta mort. O enfer, je serai ta ruine. (Osée, XIII, 14.) « En ce temps-là, le Rejeton de Jessé sera élevé comme un Signe aux yeux de tous les peuples. Les nations viendront lui offrir leurs prières, et son sépulcre sera glorieux. (Ps., XI, 10.) « En ce temps-là, l'homme tournera ses regards vers Celui qui l’a créé; il jettera les yeux vers le Saint d'Israël, et il ne portera plus ses regards vers les autels qu’il avait faits de ses mains. (Isaïe, XVII, 7, 8.) « L’élévation de l’homme sera abaissée, la superbe du grand
« L’élévation de l’homme sera abaissée, la superbe du grand sera humiliée. Le Seigneur seul paraîtra grand en ce jour-là. Il détruira entièrement les idoles, ses idoles d’argent et ses statues d’or qu’il s’était faites pour les adorer. (Isaïe, II, 17.) « Oui, en ce jour-là, il y aura une fontaine ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem pour y laver les souillures du pécheur et de la femme impure; et moi, dit le Seigneur, j’abolirai de la terre le nom des idoles, et il n’en sera plus fait mention. (Zach., XIII, 1-2.) « Écoutez, îles,
sera plus fait mention. (Zach., XIII, 1-2.) « Écoutez, îles, et vous, peuples lointains, prêtez l’oreille. « Le Seigneur m’a appelé dès le sein de ma mère... Et maintenant le Seigneur m’a répondu, lui qui m’a formé, dès le sein de ma mère, pour être son serviteur, afin que je ramène Jacob vers lui, car Israël se réunira à lui: je serai glorifié aux yeux du Seigneur, et mon Dieu sera ma force. « Le Seigneur m’a dit : C’est pour que tu me serves pour rétablir les restes de Jacob et pour réparer les ruines d’Israël. Je t’ai établi
Jacob et pour réparer les ruines d’Israël. Je t’ai établi pour être la Lumière des nations et le Salut que j’enverrai jusqu’aux extrémités de la terre. Levez les yeux, regardez autour de vous: toute cette grande multitude de peuples vient se rendre à vous. (Is., xlix, 1 et s.) « La nation que j’avais élue pour mon héritage est devenue à mon égard comme le lion de la forêt, elle a jeté de grands cris contre moi; c’est pourquoi elle est devenue l’objet de ma haine. (Jérém., XII, 7, 8.) « Je découvrirai sa folie aux yeux de ceux qui
« Je découvrirai sa folie aux yeux de ceux qui l’aiment, et il n’y aura point d’homme qui puisse la tirer de ma main. Je ferai cesser ses cantiques de joie, ses jours solennels, ses néoménies, son sabbat et toutes ses fêtes. (Osée, II, 10.) Le Christ sera mis à mort, et le peuple qui l’aura renié ne sera plus son peuple. Un autre peuple, dépendant d'un chef qui doit venir, détruira la ville et le sanctuaire. (Daniel, IX, 26, 27.) « Si vous vous détournez de moi, vous et vos enfants,.. j’exterminerai leur génération de la terre que je
vos enfants,.. j’exterminerai leur génération de la terre que je leur ai donnée. Je rejetterai loin de moi ce Temple que j’ai consacré à mon nom. Israël deviendra la fable et l’objet des railleries de tous les peuples. Cette maison sera renversée, comme un exemple de ma justice. Quiconque passera près du lieu où elle était, sera frappé d’étonnement et lui insultera. (III Reg., IX, 6, 7.) Je regardais la nuit la vision, et j’aperçus comme le Fils de l’homme qui venait sur les nuées du ciel ; il s’avança jusqu’à l’Ancien des jours et lui fut présenté. Et il
jusqu’à l’Ancien des jours et lui fut présenté. Et il lui donna la puissance, l’honneur et le royaume, et tous les peuples, toutes les tribus, toutes les langues le servirent. Sa puissance est une puissance éternelle qui ne lui sera point ôtée, et son Royaume ne sera jamais détruit. Je prie le lecteur de remarquer que ces extraits, dont j’aurais pu augmenter le nombre, sont empruntés à la Bible telle que la conservent les Juifs, les livres dont cette Bible se compose étaient tous rédigés plusieurs siècles avant Jésus, et leur recueil total embrasse une période de plus de quatorze
leur recueil total embrasse une période de plus de quatorze siècles. Ces passages fragmentaires forment un tableau détaillé et complet du Messie ; on le croirait tracé par les Évangélistes après son apparition. Tous les traits essentiels s’y retrouvent : sa race abrahamique, sa descendance de Jacob et de David, son origine virginale, l’attente universelle dont il était l’objet, sa naissance dans la petite ville de Bethléem, son origine éternelle dans le sein de Dieu, sa filiation divine, son nom d’Emmanuel et de Sauveur, sa fuite en Égypte, sa retraite dans le pays méprisé de Nazareth, la venue de son
dans le pays méprisé de Nazareth, la venue de son précurseur, son onction divine par la plénitude de l’Esprit, sa fonction de prophète, d’évangéliste, de thaumaturge, son caractère d’une bonté sans bornes et d’une douceur infinie, le mystère dont sa nature divine reste enveloppée, l’insuccès de son apostolat au milieu de son peuple, les persécutions et la haine dont il est poursuivi, tous les détails de la mort qu’il doit subir, son agonie, sa trahison pour trente deniers par l’un des siens, son abandon de la part des disciples eux-mêmes, sa croix, sa sépulture, sa résurrection, enfin son triomphe éblouissant
sa croix, sa sépulture, sa résurrection, enfin son triomphe éblouissant proclamé à la face de la terre, au grand jour de l'histoire, par la destruction de l’idolâtrie, par l’épouvantable châtiment de ses persécuteurs, par la conquête du monde païen, par l’établissement de son propre règne au milieu de ce monde qui, en l’attaquant, prouve sa puissance indestructible et son éternité. Tous ces documents disséminés, éparpillés le long des siècles, sont comme les pierres d'un édifice prodigieux, taillées et sculptées par des ouvriers qui ne se sont pas connus et sous l’inspiration d’un architecte invisible dont les desseins ne furent livrés
l’inspiration d’un architecte invisible dont les desseins ne furent livrés pleinement à aucune créature. Lorsque le Christ parut, il révéla dans sa personne, dans son œuvre, dans sa doctrine et dans sa vie le mystère voilé à toutes les générations. Il accomplissait une à une toutes les prophéties; il réalisait jusqu’au moindre trait tout ce qu’elles avaient annoncé; il le disait à tous, il essayait de le persuader à son peuple. Les docteurs refusèrent de le comprendre. Ils n’ont pas su pénétrer le sens spirituel du langage symbolique de leurs prophètes ni s’affranchir de leur orgueil de race et de
prophètes ni s’affranchir de leur orgueil de race et de religion. Choqués par l’élément de douleur, d’humiliation et de mort qui formait un des caractères essentiels du vrai Messie, ils n’ont pas su s’élever jusqu’à sa nature divine et allier dans une synthèse hardie ce double mystère de la divinité et de l’humanité souffrante qu’il portait en lui. Ils n’ont pu reconnaître l’imperfection de leur loi qui devait disparaître devant la loi vivante du Christ; et, bien que leur aveuglement opiniâtre devant le Messie eût été annoncé par leurs prophètes, ils ne se sont pas doutés de leur opiniâtreté ni
ils ne se sont pas doutés de leur opiniâtreté ni de leur aveuglement; et ils se sont brisés contre la pierre de l’angle sur laquelle tout l’édifice de Dieu allait se construire. Quelques hommes, quelques élus parmi les ignorants et les simples, — les plus dédaignés, — ont été seuls initiés à la vérité messianique. Ils ont appris, à l’école de Jésus, ce que les sages de la nation n’avaient pu voir. La loi a confessé, à la lumière de l’Esprit, la filiation divine et le mystère effrayant des douleurs du Fils de l’homme. Ils ont reconnu en lui le
du Fils de l’homme. Ils ont reconnu en lui le Lion invincible de Juda et l’Agneau de Dieu qui se laisse égorger. C’est à eux, à ces pauvres gens sans culture que nous devons de connaître « Celui qui, tout en étant dans la forme de Dieu, s’est anéanti lui-même dans la forme d’une créature, obéissant à son Père jusqu’à la mort et jusqu’à la croix, » — ce supplice des esclaves. En répudiant Jésus, en s’obstinant à le méconnaître, les Juifs ont perdu le sens vrai de leur Livre. Ils le gardent pourtant et ils le lisent, mais ils
Ils le gardent pourtant et ils le lisent, mais ils ne le comprennent plus. C’est pour eux un livre fermé et voilé. L’idée, le héros, l’œuvre messianique en forment le lien, l’unité, la vie : or, ces choses leur échappent : elles n’ont de sens que dans la doctrine, la personne et l’œuvre de Jésus. Il y a là un phénomène unique dans l’histoire, nous le recommandons à tous ceux qui nient le prophétisme et les prophéties. Toute la Bible est messianique. Étudiée dans son esprit, dans son sens le plus profond et le plus vrai, elle regarde ce personnage