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cette communauté, qui n'a point les moyens de venir à leur secours d'une manière efficace. Il est pénible de voir, dans cette saison de l'année, la terre nue servir de lit à des centaines de malheureux, à des femmes, à des vieillards, des enfants. J'ai l'espoir que, par votre influence, vous pourrez faire mouvoir les cœurs de nos coreligionnaires d'Europe en faveur de ces malheureuses familles, et donner aux israélites de Tétouan et de cet empire un signe de l'antique fraternité du peuple de Dieu et de notre humanité bien connue. La moindre chose qui pourra être reçue, à titre
connue. La moindre chose qui pourra être reçue, à titre de soulagement, de nos frères de France, produira un grand effet sur cette barbare population musulmane dont l'unique et seul désir est de mépriser et de maltraiter les juifs. Votre tout dévoué de cœur pour toujours, Vice-consul de France à Tétouan (Maroc). AVIS. Beaucoup de personnes, habitant les provinces, demandent souvent au rédacteur en chef de ce journal de faire des démarches, dans les administrations publiques, pour suivre ou recommander des affaires d'intérêt privé. Nous prions ces personnes de nous épargner désormais ces sortes de démarches, que nos nombreuses occupations
épargner désormais ces sortes de démarches, que nos nombreuses occupations nous mettent dans l'impossibilité de faire. S. B. NOUVELLES DIVERSES. Le Consistoire de Strasbourg nous a fait la communication suivante : « Nous vous prions de vouloir bien annoncer dans l'Univers Israélite, que le Consistoire de Strasbourg ayant décidé la création d'un emploi de sous-rabbin ou rabbin-adjoint au grand rabbin de Strasbourg, avec un traitement de 1,800 fr. par an, les candidats, gradués rabbins, pourront s'adresser, pour de plus amples renseignements, à M. Aron, grand rabbin. » – Une place de ministre-officier, avec un traitement de 1,200 fr. par an,
de ministre-officier, avec un traitement de 1,200 fr. par an, est vacante au temple israélite de Reims. Les candidats pourront s'adresser à M. Neumanck, commissaire-administrateur. – On lit dans la Téte humaine, nouveau journal dirigé par M. Héric-Girdon : « M. Louis Ratinbonne, Israélite, est mort dans le cours du mois dernier. Son testament renferme un grand nombre de legs, œuvre de bienfaisance, très-influencée par ses dictés, ce qui recommande sa mémoire au respect de tous les gens de bien. – Le nôtre lui est acquis à un titre encore supérieur c'est le grand exemple de tolérance religieuse, donné par
supérieur c'est le grand exemple de tolérance religieuse, donné par cet estimable israélite, à toutes les saules contemporaines. » Les bienfaits distribués par son testament s'étendent aux indigents de tous les cultes, et même aux institutions de bienfaisance qui sont exclusivement catholiques ou protestantes. – Un tel acte du véritable christianisme est un exemple trop salutaire dans l'époque présente, pour qu'il ne soit pas inscrit dans la mémoire de tous les esprits régénérateurs et opposé souvent aux tendances intolérantes qui sont obstacle au développement de l'esprit religieux. » – La commission administrative de la communauté de Lyon nous prie de
commission administrative de la communauté de Lyon nous prie de publier l'annonce suivante CONCOURS. Pensionnats israélites à Lyon, pour jeunes gens et demoiselles. La création de ces deux pensionnats ayant été définieument arrêtée d'après les programmes envoyés à MM. les grands rabbins et aux journaux Israélites; un grand nombre de familles lyonnaises s'étant engagées d'y envoyer leurs enfants, la commission chargée de la fondation de ces établissements, assurée en outre de l'appui moral et financier de l'administration du culte, et convaincue de la prospérité de cette œuvre si éminemment religieuse, informe les personnes qui désireraient concourir pour les fonctions de
informe les personnes qui désireraient concourir pour les fonctions de directeur et de directrice, que leurs demandes seront reçues franco par M. le rabbin de Lyon, d'ici au 15 juillet prochain, accompagnées des pièces suivantes 1° Acte de naissance 2° Acte de mariage (s'il y en lieu); 3° Brevet d'instruction, primaire; diplôme d'instruction secondaire 4° Certificat de cinq ans d'exercice (d'enseignement quelconque). Le choix des candidats sera fait le 31 juillet. Pour plus amples renseignements, s'adresser franco à M. J. AVenigc, rabbin, rue de la Charité, 32, à Lyon. – On nous écrit de Toulouse, le 21 mai « Le
On nous écrit de Toulouse, le 21 mai « Le conseil municipal de Toulouse, dans une de ses dernières séances, a voté la somme de 8,000 francs pour compléter celle nécessaire à l'achat du temple que nous avions eu jusqu'ici à loyer. Cette décision, toute spontanée, honore l'administration de la cité et on fait le plus grand éloge; une souscription a également été ouverte pour venir en aide à la communauté et lui permettre de faire toutes les réparations indispensables. » En peu d'années, celle Kehila, grâce à son digne rabbin et au zèle de la commission administrative, a fait
rabbin et au zèle de la commission administrative, a fait de grands progrès, parmi lesquels il faut compter la formation et l'existence toute florissante d'une société de bienfaisance, progrès qui viennent enfin d'être couronnés par le plus important de tous, c'est que la communauté possède maintenant un temple qui lui appartient.» Nous avons reçu du Consistoire de Paris la lettre suivante Paris, le 18 Mai 1855. M. Aron Cerf, lieutenant au 3e de ligne, à l'armée d'Orient, a écrit au Consistoire, sous les murs de Sébastopol, en date du 9 avril dernier, une lettre dont vous trouverez ci-joinct copie. Bien
avril dernier, une lettre dont vous trouverez ci-joinct copie. Bien que les nobles et pieux sentiments exprimés par M. Cerf ne fassent que très naturels de la part d'un officier français et d'un israélite, le Consistoire a pensé que cette généreuse manifestation méritait néanmoins d'être portée à la connaissance du public. Nous avons, en conséquence, l'honneur de vous prier, monsieur, de vouloir bien insérer cette lettre dans le prochain numéro de l'Univers Israélite. Pour les membres du Consistoire. Le Président, G. Halphen: Sous les murs de Sébastopol, le 9 avril 1855. Monsieur le président du Consistoire de Paris. C'est à
1855. Monsieur le président du Consistoire de Paris. C'est à mille lieues de notre belle France, sous les murs de Sébastopol que je reçois un imprimé de votre appel à la charité en faveur de votre magnifique établissement. - Veuillez, monsieur, accepter mon humble offrande de 3 francs par an. Cette somme sera payée par mon épouse, en mon absence (Mme Cerf, rue Charlemagne, 21). Recevez, monsieur le président, l'assurance de ma considération distinguée. Aron Cerf (de Metz), Lieutenant de voltigeurs au 39e de ligne. r. s. Aujourd'hui, à 8 heures du matin, a commencé le bombardement général de Sébastopol.
heures du matin, a commencé le bombardement général de Sébastopol. Au moment où j'écris, plus de trois mille bouches à feu vomissent la mort et la destruction contre la ville maudite. – C'est effrayant de grandeur. Je marche cette nuit à cette lutte suprême le Sceau d'Israël dans le cœur, avec courage car nous défendons la cause de l'Europe la grandeur de la France et l'honneur de notre drapeau. – On lit dans la Colonisation, journal d'Alger, du 27 mai Nous avons textuellement reproduit, dans notre dernier numéro le fragment du Tlemcen donnant le récit d'une rixe qui a eu
du Tlemcen donnant le récit d'une rixe qui a eu lieu entre les tirailleurs indigènes et la population Israélite. Tout le monde a pu reconnaître dans ce récit, une partialité défavorable et bien évidente contre un des deux partis la perspicacité de nos lecteurs nous dispensera de dire lequel; mais nous aurons à regretter une fois encore que des scènes aussi déplorables aient été le résultat d'une animosité dès longtemps éteinte, et malheureusement ravivée par quelques articles imprudents; articles dont, nous aimons à le croire, les auteurs ne prévoyaient pas la funeste portée. Le Tlemcen nous dit que « Les
la funeste portée. Le Tlemcen nous dit que « Les femmes et les enfants, montés sur les terrasses, ont fait pleuvoir sur les turcos une grêle de pierres. » Il y a haut-dessus une observation à faire. La population israélite à Tlemcen n'est pas, comme celle d'Alger, disséminée dans la ville. Un quartier particulier lui est assigné, elle y est seule. Qu'elle ait eu à s'y défendre en lançant des pierres c'est assez dire qu'elle y a été poursuivie, assaillie et n'a pas fait qu'opposer la défense à l'attaque. Pourrait-on en faire un motif d'accusation ? Les tirailleurs, dit encore
en faire un motif d'accusation ? Les tirailleurs, dit encore le Tlemcenien seraient irrités contre les marchands juifs qui ne reçoivent leur or que moyennant un fort escompte. Nous n'avons pas à évaluer les moyens pécuniaires des turcos, mais nous pouvons nous étonner que des soldats aient assez d'or à leur disposition pour en trafiquer. Si la chose est lieu, elle est curieuse et ne s'était pas vue encore dans les armées. Au milieu de ces tristes événements, un incendie détruisit un riche magasin appartenant à un Israélite. Ce n'était point un accident, et on ne peut supposer que le
point un accident, et on ne peut supposer que le propriétaire ait mis le feu lui-même, ou que ce fut le feu ait été mis par un de ses concitoyens. Nous devons, dans tous les cas, nous faire un devoir, en rapportant des faits aussi lamentables de conserver une impartialité dont le Tlemcenien ne nous a pas donné l'exemple. Nous aimons à nous réunir à cette feuille pour la justice qu'elle rend à l'autorité qui, sachant apprécier ce que de pareilles scènes ont de funeste pour les intérêts publics, a fait tout ce qu'il y avait à faire pour mettre
fait tout ce qu'il y avait à faire pour mettre un terme à cette lutte et en empêcher le retour. (Pour cela lui en soient rendus). A. LAUDISHLIT. SEAN DE BETH. Sir Moses Montefiore, accompagné de lady Montefiore, du docteur Löwe, de M. et M. Guodalla, de Londres, et de M. Gershon Ivarscheid, de la Nouvelle-Orléans, exécuteur légal en la île de feu M. Judah Touro (qui a légué 10,000 dollars aux israélites de la Terre-Sainte), est parti de Londres le dimanche 13 juin pour se rendre à Constantinople et en Palestine. Plusieurs journaux d'outre-mer parlent du voyage de l'illustre
en Palestine. Plusieurs journaux d'outre-mer parlent du voyage de l'illustre Israélite à travers l'Allemagne; le Talmudiste au bénéfice du "21 mai", rend compte de son séjour à Prague pendant la fête de Schevrouth et de la brillante réception que la communauté israélite de cette ville a faite au pieux pèlerin et à ses compagnons. ERRATUM. Numéro de mai 1855, page 403, ligne 32, au lieu de sévérité, lisez: servilité. AISOMCES. "ira Keteb, chant hébreu, par J. Menues. Prix 1 franc. – Se trouve chez tous les concierges des temples israélites. Nous recommandons à la confiance des familles israélites l'Institution des
Nous recommandons à la confiance des familles israélites l'Institution des jeunes demoiselles dirigée par Mme Rosalie Worms, de Metz, institutrice brevetée pour l'instruction supérieure et connue honorablement dans l'enseignement depuis douze ans. Cette Institution, située à Paris, rue Pastourelle, 12, réunit toutes les conditions désirables pour la santé des élèves. Une vaste terrasse est spécialement affectée aux récréations. Nous recommandons aux voyageurs israélites qui visitent Bruxelles le restaurant de M. Steidle, rue Impasse de la Violette, n° 7 bis, près de la Grande Place. Cette maison, parfaitement organisée, située au centre de la ville de Bruxelles, offre aux visiteurs une
centre de la ville de Bruxelles, offre aux visiteurs une table excellente et un service qui ne laisse rien à désirer. Les lois religieuses sont strictement observées. NOUVEAU RESTAURANT Israélite, fondé par M. Brach, rite Aihontorgueil, entrée par le passage du Saumon, 1. TABLE de dîner À CINQ écuelles. Salon pour noces et festins, de 200 et de 500 couverts. M. Brach a répondu à un véritable besoin en ouvrant, pour les nombreux israélites étrangers qui affluent à Paris, un restaurant où les prescriptions religieuses sont scrupuleusement remplies, ainsi que toutes les conditions du bon service, de l'élégance et du
toutes les conditions du bon service, de l'élégance et du confortable. Il y a des chambres meublées dans la maison. MAISON D'ÉDUCATION TEMPLE COTTAGE, A LAMSBATE (ANGLETERRE). Le révérend J.-H. Myers, ministre de la synagogue de sir Moses Montefiore conjointement avec M. le docteur J. Fiebermann, de l'Université de Londres, ont l'honneur d'informer les familles israélites françaises qu'ils n'admettent dans leur pensionnat qu'un nombre limité d'élèves, dirigés par des professeurs d'un talent reconnu. Le système d'éducation consiste à donner aux jeunes gens de bonnes habitudes, à les diriger vers la perfection physique et morale. On éveille leur désir d'apprendre en
perfection physique et morale. On éveille leur désir d'apprendre en les entertainant de sujets convenables à leur âge, pour leur faire admirer ensuite les merveilles de la nature. En inspirant le goût des jouissances de l'esprit, on en développe la force et la justesse. Toute instruction qui a pour base les connaissances utiles facilite aux facultés intellectuelles de prendre leur essor et de s'approprier tout ce qui convient à chacun selon ses penchants, son aptitude et sa vocation. Des professeurs des divers pays du continent sont chargés de l'enseignement des langues vivantes, et s'efforcent de donner de bonne heure à
langues vivantes, et s'efforcent de donner de bonne heure à leurs élèves les manières distinguées de l'homme du monde. L'établissement, situé en pleine campagne, au bord de la mer, offre l'avantage d'un air pur et salubre, ce qui, joint aux bains, ne peut que fortifier la santé des jeunes gens et leur donner une nouvelle vigueur. Les salles d'étude, les dortoirs, les cabinets de toilette, les réfectoires et les salles de bains sont confortables, spacieux, bien aérés, et remplissent par conséquent toutes les conditions hygiéniques. Chaque élève couche séparément. S'adresser, à Paris, boulevard Saint-Martin, 18; et à Londres, Bishopsgate Street,
à Paris, boulevard Saint-Martin, 18; et à Londres, Bishopsgate Street, 1. S. Bi.ocii. Paris. – Le boulevard du Mail, rue St-Denis, 46, au mail. L'UNIVERS ISRAELITE, Journal consacré aux principes conservateurs en littérature et en sciences. NUMÉRO 11. – JUILLET 1855. LES COMMANDEMENTS. La prière. – La nuit est proche de tous ceux qui l'appliquent, de tous ceux qui l'invoquent avec vérité. (Ps. xviii, 18.) La religion israélite, dans son livre de tendresse et d'amour pour ses enfants, a fait de la prière un devoir et un mérite, bien qu'elle soit trying plus grands bienfaits que, le ciel au ciel;
soit trying plus grands bienfaits que, le ciel au ciel; elle adoucit toutes les souffrances, soulage tous les malheurs, verse un baume céleste sur toutes les blessures; elle soutient ceux qui chancellent, relève ceux qui sont tombés, ranime l'espérance couchée dans la poussière elle fait oublier les maux de la terre, les misères de la vie, les angoisses du passé et les craintes de l'avenir; elle brise les chaînes de la pauvreté, la servitude de la fortune, et transporte l'homme, libre et invincible, dans les divines régions. Oui, les anges, les saints, les sphères étoilées, Et les âmes des morts
les saints, les sphères étoilées, Et les âmes des morts devant toi rassemblées, O Dieu! font de ta gloire un concert solennel Et tu veux bien qu'à l'homme, être humble et périssable, Marchant dans la nuit sur le sable, Même un chant éphémère à cet hymne éternel! Le devoir de prier est exprimé par ces paroles de l'Écriture : « Vous servirez l'Éternel votre Dieu (Exode, XXII, 25). vous le servirez de tout votre cœur. » (Deut. XI, 13.) Ce service de Dieu et ce culte du cœur, disent nos sages, constituent la prière et on l'appelle « un culte
sages, constituent la prière et on l'appelle « un culte génératif positif. » (Immunie) La Bible contient peu de détails sur l'exécution de ce commandement, dont nos sages ont dit : « Quand vous priez, ne considérez pas la prière comme une obligation lourde et à heure fixe, mais que ce soit un acte de dévotion permanente pour implorer la grâce et la miséricorde de votre Créateur. » (Abud, II, 18.) Mon esprit et mon cœur chantent sans cesse le Dieu de ma vie, » dit le Psalmiste. (Ps. liii.) Le code sacré n'a point de règlement explicite sur la
Le code sacré n'a point de règlement explicite sur la forme, le contenu et les heures de la prière. « Moïse, dit un écrivain célèbre (1), abandonne la prière au sentiment individuel et à l'inspiration du moment. Dans certaines circonstances, il prescrit la confession des péchés devant Dieu, sans en fixer les termes (Lév. V, 5; X, 21). Le Pentateuque ne renferme que trois formules de prière : la bénédiction que les prêtres prononçaient sur le peuple (Nombres, VI, 22-26), les actions de grâce que chaque Hébreu devait réciter en offrant les premiers-fruits (Dent., XXVI, 1-10), et la prière qu'il
offrant les premiers-fruits (Dent., XXVI, 1-10), et la prière qu'il devait prononcer en présentant la seconde dîme (ib., v. 13-15). La loi ordonne aussi de se prosterner devant Dieu (ib., v. 10). » Cependant, d'après la tradition Israélite, l'institution de nos prières quotidiennes remonte aux patriarches. Abraham a institué la prière du matin (Shema); Isaac, la prière de l'après-midi; et Jacob, la prière du soir. Le Psalmodiste dit en effet (Ps. LV, 18) « Le soir, le matin et à midi je gémis et je supplie et il écoute ma voix. » (shemoneh esreh) Les trois prières journalières sont également
voix. » (shemoneh esreh) Les trois prières journalières sont également indiquées dans Daniel (VI, 11) « Aussitôt qu'il apprit que le décret était signé, il alla à sa maison, où il y avait des fenêtres ouvertes sur Jérusalem, et trois fois le jour il tomba à genoux, pria et rendit grâce à Dieu. » La haute antiquité des trois prières semble aussi résulter de l'institution postérieure des trois sacrifices quotidiens, venant s'ajouter et s'adapter aux dévotions traditionnelles du matin, du midi et du soir; de même que plus tard, après la destruction du temple, les prières ont été organisées de
la destruction du temple, les prières ont été organisées de manière à rappeler et à remplacer les sacrifices. (shemoneh esreh) Ainsi, si l'Écriture sainte ne mentionne que les cantiques des lévites (1 Choron. XVI, ; XXIII, 30) et des prières de circonstance dont nous trouvons beaucoup d'exemples dans les psaumes (1), dans la grande prière de Salomon (1 Rois, VIII, 23-53), etc., il ne faut pas moins admettre l'existence antique des prières régulières et quotidiennes récitées, aux trois plus importantes heures de la journée, dans le sein de la famille ou dans l'assemblée des croyants. Le silence que gardera l'histoire
ou dans l'assemblée des croyants. Le silence que gardera l'histoire moderne du judaïsme sur les offices ordinaires de tous les jours célébrés dans nos synagogues, tandis qu'elle fera connaître les cérémonies et solennités extraordinaires, ce silence pourra-être, pour les générations futures, une preuve que nous n'avons pas prié trois fois par jour. Le devoir de la prière israélite ressort particulièrement de cette circonstance, qu'elle ne consiste pas, comme dans d'autres cultes, à demander au ciel des bienfaits et des faveurs, – affaire de pur intérêt personnel – mais à servir Dieu, à le proclamer, à le glorifier devant les hommes.
Dieu, à le proclamer, à le glorifier devant les hommes. Le Très-Haut a dit (Deut. VI, 4) "je veux être sanctifié au milieu des enfants d'Israël" (Lev., XXII, 32), et nous avons l'ineffable et auguste bonheur de pouvoir répondre matin et soir « Nous sanctifions ton nom ici-bas comme il est sanctifié au haut des cieux (barouch atah adonai) saint, saint, saint est l'Éternel. Zeloté de la terre est remplie de sa gloire! » Et notre principale prière, la plus obligatoire avant toutes les autres, celle pour laquelle la religion a établi les plus sévères prescriptions – le schéma –
a établi les plus sévères prescriptions – le schéma – est la grande et immortelle profession de foi israélite, la suprême confession du Dieu Un, et l'engagement d'aimer ce Dieu de toute notre âme et de toutes nos facultés, de graver sa loi dans notre cœur, d'en parler constamment, de l'inculquer à nos enfants, de la porter sur notre front et de l'écrire sur les portes de notre maison. N'est-ce pas un encens divin, un sacrifice digne de l'Éternel, un culte dont le Psalmodiste chante avec une céleste inspiration « Toi, Saint des saints, tu trônes sur les louanges d'Israël
Toi, Saint des saints, tu trônes sur les louanges d'Israël » (Ps. XXIII, 3). La seconde grande prière israélite, celle des « dix-huit bénédictions, » a le même caractère de grandeur et d'universalité. Le croyant n'y demande rien pour ses intérêts personnels, pas même son pain quotidien. Les trois premières bénédictions glorifient Dieu pour les grâces qu'il accorde aux descendants des patriarches, pour les bienfaits qu'il distribue aux vivants et aux morts, et pour la sainteté dont il est la source, le fuyer et le rayonnement. Les dernières bénédictions sont également des actions de grâce pour la protection dont le
également des actions de grâce pour la protection dont le Seigneur entoure visiblement Israël, les miracles qu'il a opérés et qu'il opère tous les jours en sa faveur, la lumière, la loi de vie, la miséricorde, l'amour et la paix qu'il fait descendre sur lui. Les autres bénédictions contiennent des invocations relatives à Jérusalem, à toute la famille humaine doit un jour se réunir sous une même foi et dans une paix universelle; une manifestation de gratitude pour l'intelligence que le Très-Haut a donnée aux mortels, des prières pour le supplier de nous soutenir dans notre retour vers le bien,
supplier de nous soutenir dans notre retour vers le bien, de porter un remède à nos misères morales et sociales, de bénir les hommes et les vrais fidèles, de bénir aussi les fruits de cette terre sur laquelle Israël est presque partout malheureux et proscrit. Est-il pas une sainte obligation et une œuvre impérielle de dire ces prières qui font oublier à l'homme les intérêts et les besoins de ce monde, pour ne penser qu'à l'humanité future et à Dieu dans le ciel ? Toutes nos autres prières sont du même genre. Ce sont des psaumes pour chanter et des
même genre. Ce sont des psaumes pour chanter et des morceaux de notre histoire où le doigt de l'Éternel est marqué à chaque pas, la délivrance miraculeuse de l'Égypte, le cantique de Moïse, le Hallel. Do David, les poésies des Patriarches, des pages glorieuses et tristes racontant le martyre et l'héroïsme de nos pères, leurs immenses victoires sur toutes les forces brutales et toutes les ténèbres de ce monde – divins et impérissables souvenirs qui portent dans nos cœurs l'ardeur de la foi, le courage de la vérité, l'inspiration de la vertu, l'éloquence du beau et du bien, l'orgueil du
la vertu, l'éloquence du beau et du bien, l'orgueil du nom Israélite! Et si nous demandons à Dieu une faveur quelconque ou si nous lui rendons grâce pour des bienfaits reçus, nous voulons indiquer par là que nous ne crois pas à une destinée inflexible et fataliste, qui régie sur le bonheur de l'homme, ou qui sur notre bonheur comme notre malheur dépende d'autres causes que du Très-Haut l'omnipotence; nous voulons montrer que nous sommes convaincus de la manière la plus vive et la plus inébranlable que tout ce qui arrive à l'homme ici-bas est l'œuvre de Dieu, l'acte de
arrive à l'homme ici-bas est l'œuvre de Dieu, l'acte de sa justice, la révélation de sa volonté infinie et impénétrable; C'est pourquoi nous devons bénir Dieu pour le bien comme pour le mal, car cette bénédiction est la reconnaissance publique de sa toute-puissance et de sa suprême domination sur le genre humain. Dieu n'a pas besoin de nos louanges ni de nos prières pour savoir ce qui nous manque « Avant qu'ils m'invoquent, je les exauce; ils parlent encore, et je sais déjà. » (Isaïe, LXV, 2.) « Il n'y a point de paroles sur ma langue, tu les connais