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chez son neveu, Sieur Alexandre de Montfaucon, seigneur de Boëge. À son instigation, quelques habitants de Faucigny, munis d’armes, se rendirent même à Ripaille dans les premiers jours de février 1538, et, ayant pénétré de nuit dans le château, ils le mirent à sac et à pillage. Les seigneurs de Berne adressèrent des plaintes à la duchesse de Nemours, dame du Faucigny, la menaçant d’une exemplaire vengeance s’ils n’obtenaient une ample satisfaction (23 février). JACQUES DU PLATRE. Peu de temps après cet événement, Sébastien de Montfalcon quitta le parti, et résigna le prieuré, qui fut accordé à Jacques Duplatre. Celui-ci
résigna le prieuré, qui fut accordé à Jacques Duplatre. Celui-ci ne pouvant prendre possession de son bénéfice, se rendit auprès des chanoines de Saint-Maurice, qui l’admirent dans leur Chapitre. À leur dispersion, les moines de Ripaille avaient la coutume de distribuer d’abondantes aumônes. Pour suppléer, Berne établit, dans la partie antérieure du couvent, une espèce d’hôpital dont elle confia l’administration à un diacre (1542). Outre son habitation, située près du pont-levis, « un courtil et son chaumière (à prendre) au bord du dit Ripaille, » ce dernier recevait 180 florins en argent, un char de vin, 18 coupes de froment
en argent, un char de vin, 18 coupes de froment et autant d’avoine. Quand le Chablais rentra sous la domination de ses princes (1567), les choses, au point de vue religieux, demeurèrent dans le même état. Mais le duc Emmanuel-Philibert céda les biens de Ripaille, qui n’étaient pas aliénés, aux chevaliers des Saints-Maurice-et-Lazare, lesquels en formèrent une commanderie nouvelle. Il releva les fortifications du château, creusa même un port dans lequel on équipa deux galères destinées à DES MONASTÈRES DE SAINT-AUGUSTIN 247 commander le lac, et nomma gouverneur de la place noble Guigues de Compois. Tous ces travaux ne devaient
place noble Guigues de Compois. Tous ces travaux ne devaient point servir à grand-chose. Au printemps de 1589, une armée de dix mille Suisses, Français et Genevois, commandés par Sancer, envahit tout-à-coup le Chablais, s’empare de Thonon après trois jours de résistance et vient mettre le siège devant Ripaille (6 mai). Cette place, au dire de Sancer, était réellement forte. Elle avait « un très bon fossé de briques à niveau, avec des casemates dans les fossés, muraille terrassée derrière d’une façon merveilleusement propre, puis un bon retranchement et un spacieux logis de sept fortes tours avec leurs tourillons »
spacieux logis de sept fortes tours avec leurs tourillons » (1), et une garnison de 3 ou 400 soldats (2). Le gouverneur de la forteresse, Borgo Ferrero, refusant de se rendre, les assaillants commencent à battre l’hôpital du fort (7 mai); et parviennent à rompre la muraille (8 mai). En apprenant ces nouvelles, S. A. Charles-Emmanuel avait envoyé en toute hâte une petite armée contre celle de Sancer ; mais le comte Martin en going, qui la commandait, perdit deux jours à rôder autour de Genève, sans savoir où se trouvait l’ennemi. Enfin, dans la journée du mardi, il traverse
trouvait l’ennemi. Enfin, dans la journée du mardi, il traverse les cols du Faucigny avec une partie de ses forces (3), culbute la cavalerie genevoise qui était postée sur Crête, et la poursuit jusqu’à Thonon (9 mai), attaque ensuite bravement le régiment de Soleure, et lutte avantageusement jusqu’à la nuit, autour du village de Concise. Voyant toutefois qu’il ne peut secourir la place, Martinengo se retire, et les Suisses continuent de battre le château dont ils abattent une des grosses tours. À cette vue, Ferrero, après avoir mis le feu aux (1) Mémoires de la Ligue, III, 704. (2) Le
aux (1) Mémoires de la Ligue, III, 704. (2) Le genevois du Perril porte la garnison à 300 soldats et 100 paysans ; Gaulieur, à 400 soldats outre les paysans, tandis que les Savoyards parlent seulement de cent hommes. (3) En tout 3.500 soldats, dont 1500 lanciers et autant d’Argoulets ou chevaux-légers. de la place, Sauvé fait combler les fossés, détruire les remparts, brûler les galères et démanteler la place. Puis, laissant une faible garnison dans les bâtiments encore debout, il reprend le chemin de Genève pour gagner ensuite la Franche-Comté. Bien que le prieuré de Ripaille n'eût jamais été
Franche-Comté. Bien que le prieuré de Ripaille n'eût jamais été relevé depuis l'invasion bernoise, on continua de donner le titre de prieur à un ecclésiastique, afin "de lui permettre de percevoir les revenus qui n'avaient pas été aliénés. Après Jacques Duplâtre, mentionné plus haut, ce fut : THOMAS POBEL, 1571-1619. Ce dernier était natif de Bonneville et fils de Catherine Pobel, qui devint premier président du Sénat. Suivant l'habitude de l'époque, Pobel cumula les bénéfices ; il posséda simultanément le prieuré de Peillonnex, l'abbaye d'Entremont et fut même pourvu de l'évêché de Saint-Paul-Trois-Châteaux, dont il ne put, il est vrai,
l'évêché de Saint-Paul-Trois-Châteaux, dont il ne put, il est vrai, prendre possession. FRANÇOIS DE SALES, 1620. À la mort de Thomas Pobel, le duc Charles-Emmanuel Ier conféra le prieuré de Ripaille à François de Sales, alors évêque du diocèse. C'est ce que nous apprend le Saint dans une lettre qu'il écrivit, le 22 mai 1620, à M. Drugeon, prieur d'Anglefort, pour lui demander communication de divers titres concernant ce prieuré. Cette nomination n'avait d'autre but que de faciliter un projet que le pieux évêque méditait depuis longtemps, celui d'appeler à Ripaille les Chartreux de Vallon. Les Chartreux vinrent à Ripaille
Ripaille les Chartreux de Vallon. Les Chartreux vinrent à Ripaille en 1624, dix-huit mois environ après la mort du Saint. Nous donnerons plus tard, si Dieu le veut, la liste de leurs prieurs à la suite des prieurs de Vallon. J.-F. GONTHIER. NOTES BIOGRAPHIQUES L'an dernier, l'Académie Salésienne publiait un document d'un grand intérêt, savoir : l'Obituaire du diocèse d'Annecy, de l'an 1703 à l'an 1742, ou la liste des prêtres décédés durant cette période avec quelques notes biographiques sur chacun d'eux. Il est profondément regrettable que ce travail, commencé sous l'épiscopat de Mgr de Rossillon, n'ait pas été continué
sous l'épiscopat de Mgr de Rossillon, n'ait pas été continué jusqu'à nos jours : car nous y trouverions une foule de détails édifiants, à jamais perdus pour l'histoire. On pourrait cependant remédier en grande partie à cette lacune : il suffirait pour cela que les curés eussent la bonté de copier dans leurs registres mortuaires et de nous transmettre les articles nécrologiques consacrés aux prêtres qui ont été inhumés dans leur paroisse depuis 1740 à la Révolution. Cela ne demanderait guère, à chacun qu'une demi-journée, tout au plus une journée de travail. — Nous osons espérer que tous auront à
de travail. — Nous osons espérer que tous auront à coeur d'apporter cette petite pierre à l'histoire religieuse du diocèse d'Annecy. En attendant, nous allons éditer dans ce volume XXIII deux notices manuscrites sur deux prêtres qui ont grandement édifié le diocèse à la fin du XVIIe siècle. Le premier, le Révérend Père Pierre Gros-Carret, natif de Chézery, docteur en Sorbonne, nommé par Mgr d'Arenthon d'Alex, économe de l'église de Boëge, le 31 août 1676, et curé par bulle du 27 février suivant, mourut cinq ans plus tard, le 16 novembre 1681. Mais il avait, pendant ce peu d'années, travaillé
novembre 1681. Mais il avait, pendant ce peu d'années, travaillé avec tant d'habileté et de zèle qu'il avait réussi à transformer sa paroisse, et que la vallée tout entière pleurait à ses funérailles. Le second, le Révérend Père Etienne Fournier, de Bonneveu, évangélisa comme vicaire les paroisses d'Evire, 1670, d'Arthaz et de Thorens. Il fut nommé à la cure d'Etaux, mais il n'en prit point possession : car Mgr d'Arenthon d'Alex voulut lui confier les deux paroisses d'Albar, lesquelles dirigées depuis longtemps par des vieillards décrépits, avaient besoin d'un pasteur à la fois prudent et énergique. Institué tout d'abord curé
à la fois prudent et énergique. Institué tout d'abord curé de Saint-Donat seulement, à la mort de M. Héritier (10 juin 1681), il devint également curé de la paroisse de Saint-Maurice, qui fut unie à la sienne par ordonnance du 20 février 1683. À la suite de ces deux notices biographiques écrites par des contemporains, nous publions un extrait des Archives de la Collégiale de La Roche relatif aux années 1602 et 1605. On y trouvera quelques détails sur les excès commis à La Roche par les Genevois le 29 mars 1590, et le Carême prêché dans cette même ville
mars 1590, et le Carême prêché dans cette même ville par saint François de Sales, détails que nous avons utilisés dans notre Journal du Saint. Enfin, le quatrième document est le testament d'un Bernard Ducis, qui fit héritiers les pauvres de Samoëns, soit un hôpital que l'on devait construire en ce lieu. Les trois premiers documents proviennent de la riche collection que M. le chanoine J.-M. Chevallier a héritée de Mgr Magnin, son oncle ; le dernier nous a été gracieusement communiqué par M. l'abbé Feige. J.-F. GONTHIER. VIE DE M. GROS, CURÉ DE BOËGE Copie d'une lettre de M.
M. GROS, CURÉ DE BOËGE Copie d'une lettre de M. le Chanoine Coppier écrite au vicaire de Chesery le 27 février 1708 Monsieur, Je m'adresse à vous comme à la personne la plus capable de me donner les éclaircissements dont j'ai encore besoin, pour achever la vie de monsieur Pierre Gros Carret, curé de Boëge. Comme il était de Chesery, je vous prie de voir dans vos registres, le jour, le mois et l'année de sa naissance avec les noms de son père et de sa mère, et de vous informer de ses parents, ou des vieux de la paroisse,
informer de ses parents, ou des vieux de la paroisse, s'il est vrai qu'il soit né avec la fleur de lys, et s'il a guéri quelqu'un des écrouelles. Enfin, de me marquer les particularités les plus considérables de son enfance et de sa première jeunesse, et de me donner une petite idée de sa parenté, s'il y en reste encore. Voilà la grâce que je vous demande, accordez-la moi aussi tôt, s'il vous plait, parce que la chose presse. Si ses parents avaient le testament, je serais encore ravi d'en avoir une copie, si vous voulez bien me faire ce
avoir une copie, si vous voulez bien me faire ce plaisir, vous concourrez par là à l'édification commune, que j'espère que nous tirerons tous des bons exemples que nous a donnés ce saint prêtre, et vous obligerez celui qui est avec beaucoup d'estime, etc. La réponse a été reçue, Monsieur, Le plaisir que m'a fait votre lettre n'a pas été de durée, nonobstant l'empressement que j'avais à y répondre, et à l'exécution de son contenu ; je me vois frustré de mon travail dans la soigneuse recherche que j'ai fait dans mon district ; n'ayant rien appris de particulier pour
dans mon district ; n'ayant rien appris de particulier pour vous marquer, qui puisse concourir à votre louable entreprise. Le testament de feu Monsieur Pierre Carret, dit Gros, n'est point dans la vallée, à ce que m'ont dit ses nièces ; vous pourriez recourir à M. Nicoud, curé d'Abère, il a vicarié à Chèse, il a été de 14 à 15 ans, et il est près de Boège. Il est sûr qu'il avait la fleur de lis, je ne vous dirai où, s'il a fait des guérisons, je n'ai les registres de la paroisse que de 50 ans depuis qu'elle
registres de la paroisse que de 50 ans depuis qu'elle est desservie par des prêtres séculiers. M. Saxe, curé de Saint-Germain et premier vicaire en chef à Chèse, aura connu Monsieur Gros curé de Boège dans son enfance ; il pourra vous instruire à la perfection. Il n'en reste un père capucin de sa famille à la Roche, et presque tous les habitants de Chèse sont ses parents. Ce saint homme est moins connu à Chèse que l'ailleurs. Je connaissais mieux son mérite, sa vertu avant que de venir, je me ferai toujours un sensible plaisir d'exécuter vos ordres, et
me ferai toujours un sensible plaisir d'exécuter vos ordres, et vous témoigner la loyauté, le respect, et l'attachement avec lesquels je serai toute ma vie. Monseigneur, Il me semble que l'on ne pourrait rien représenter à Votre Grandeur de plus à propos de plus convenable à vos soins pastoraux que le tableau d'un prêtre chargé de la conduite d'une paroisse lorsqu'il s'en serait acquitté selon les intentions du Souverain pasteur qui est Jésus-Christ, mais quis est Me et laudabimus eum. Un de ceux que l'on peut avoir remarqué, Mgr, qui ait donné plus de marques d'un savant docteur, d'un vigillant
ait donné plus de marques d'un savant docteur, d'un vigillant pasteur et d'un zélé et courageux curé, je pense que c'est bien feu Monsieur Gros, qui fut fait curé de la paroisse de Boège environ l'année 1678. C'était un docteur de Sorbonne très docte et très éclairé. Il succéda à Monsieur Burnier, homme pieux, éclairé et bien digne de son ministère, mais ayant été envoyé par le père de famille pour cultiver un champ occupé par les épines, les ronces et les chardons, il fit beaucoup en empêchant absolument que le mal ne s'augmentât, et mettant de très bonnes dispositions
le mal ne s'augmentât, et mettant de très bonnes dispositions à extirper toutes les mauvaises plantes et défricher ce champ après quoi ce fut un beau plaisir de voir entrer dans ce même champ ainsi disposé un jeune laboureur, fort robuste et courageux qui ne donnait pas un coup à cette terre pierreuse et épineuse qu'il n'enlevait une pierre ou une épine, avec un succès qui faisait voir que la main du Seigneur était avec lui. Ce puissant et zélé ouvrier voyant la découverte qui se faisait de jours en jours dans son champ, s'animait et encourageait d'une manière si
jours dans son champ, s'animait et encourageait d'une manière si forte qu'il voyait tomber les mauvaises plantes et les méchantes herbes comme Jonathan voyait tomber les Philistins sous ses armes. Ce qui donna lieu à un si grand et si prompt succès, ce fut la prudence et la modération de ce très digne curé. Il ne fit point semblant d'abord de savoir le mal qui régnait dans la paroisse. Il dissimula les plaies et les ulcères de ses malades. Il tâcha de les attirer tous par le moyen de la dévotion comme s'il n'avait souhaité que de les voir dévots
dévotion comme s'il n'avait souhaité que de les voir dévots et les laisser vivre à leur aise, mais les ayant ainsi attirés vers lui il commença de les tenir d'une main par le lien de la dévotion et de l'autre à découvrir les plaies, et y faire couler l'huile de sa douceur et ensuite y verser le vin de sa puissante doctrine par le moyen de laquelle tout ce grand peuple dans peu de temps se trouva convaincu qu'il ne fallait pas donner les choses saintes aux chiens et que par conséquent pour recevoir les sacrements ils devaient changer de
par conséquent pour recevoir les sacrements ils devaient changer de vie. Leur ayant enfin fait toucher du doigt le respect, la vénération et la sainteté que méritent les sacrements et les dispositions avec lesquelles les chrétiens s'en doivent approcher; toutes les consciences de cette paroisse, et même une infinité du voisinage se trouvèrent puissamment ébranlées et les filets de cet adroit et puissant pêcheur furent pleins de toute sorte de gros poissons - ce qui obligea ce très vénérable pêcheur, Monsieur Pierre Gros, comme un autre saint Pierre, de faire signe et d'appeler à son secours les autres pêcheurs ses
signe et d'appeler à son secours les autres pêcheurs ses voisins afin que rien ne lui échappât. C'est pourquoi il pria les Religieux Barnabites de venir faire la mission dans sa paroisse et faire choix des bons poissons d'avec ceux qui devaient être rejetés. Il est vrai que le nombre des bons fut si grand que celui des méchants se trouva très petit, mais cependant comme il est peu de blé si net qu'il n'ait quelques grains de zéphur aussi se trouva-t-il quelques personnes qui avaient si longuement et si méchamment abusé des grâces de Dieu qu'ils demeurèrent obstinés pendant
méchamment abusé des grâces de Dieu qu'ils demeurèrent obstinés pendant que les autres recevaient les grâces et se sanctifiaient; mais par un juste jugement de Dieu toute la terre a vu que ces misérables avaient très mal choisi par la funeste fin qu'ils ont faite pendant la mission. Monsieur Gros comme un brave père de famille se contenta de voir travailler ses bons ouvriers qu'il avait appelés dans sa moisson. Il assistait à tous les exercices même aux catéchismes. Tous les paroissiens et tous ceux du voisinage qui accouraient à cette mission, étaient très édifiés de voir un homme si
cette mission, étaient très édifiés de voir un homme si grand prédicateur et si capable d'instruire et conduire les autres qu'ils ne pensaient point qu'il leur soit nécessaire. Cette mission était composée de très excellents ouvriers entre lesquels le très vénérable père D. Clément Ribière était le Supérieur. Il avait sous lui le Révérend père D. Jean-Claude Martin, le Révérend P. Maurice Marin et le Révérend P. Buttet, lesquels tous se faisaient un plaisir bien grand de travailler pour un père de famille qui avait si bien disposé sa moisson et appelé les ouvriers si à propos. Ce très vigile
et appelé les ouvriers si à propos. Ce très vigile et zélé pasteur voyant que toute sa paroisse avait diligemment et dévotement profité de la mission, il fit comme un grand capitaine qui ayant chassé l'ennemi usurpateur d'une place ne manque pas de munir soigneusement cette place, d'armes et d'hommes, et d'observer les démarches de l'ennemi qu'il vient de débusquer. Aussi l'incomparable Monsieur Gros NOTES BIOGRAPHIQUES 255 voyant le vice barre de sa paroisse par la sincère assiduité de ses paroissiens à profiter de la mission, il munit soigneusement les âmes et les cœurs de ses ouvrages de l'amour et
âmes et les cœurs de ses ouvrages de l'amour et de la crainte de Dieu, leur faisant comprendre qu'ils étaient guéris de leurs plaies que leurs péchés leur étaient remis et pardonnes par un effet de la bonté et miséricorde de Dieu et qu'ils devaient être continuellement et soigneusement sur leur garde pour ne plus retomber de peur qu'à l'avenir il ne leur arrivât quelque chose de pire que du passé ; enfin il les porta si puissamment à la pratique des vertus principalement de la dévotion et de la fréquentation des Sacrements que c'en fut assez pour garantir son
fréquentation des Sacrements que c'en fut assez pour garantir son troupeau des sallies de l'ennemi et pour lui mériter la confiance entière de tous ses paroissiens qui l'aimaient, respectaient et honoraient au-delà de tout ce qui se peut exprimer. Il s'était acquis tant d'ascendant et d'autorité sur les esprits qu'un chacun se faisait gloire et grand honneur d'en passer par là où il avait ordonné, ou réglé tant pour ce qui regardait le temporel que pour ce qui concernait le spirituel. Il faisait en sorte de savoir tout ce qui se passait dans la paroisse et n'avait qu'à proposer incessamment
se passait dans la paroisse et n'avait qu'à proposer incessamment les remèdes qu'il voyait nécessaires. Comme un sage médecin, ses sentiments étaient des décisions sur les difficultés et contestations qui survenaient entre ses paroissiens. Il faisait en sorte de ménager les esprits lui rendait soumis les plus bisarres. Il est vrai que sa sagesse à ménager les esprits lui rendait soumis les plus bisarres. Il est vrai encore que toutes les vertus requises et nécessaires à son état régnaient en lui dans un haut degré. Il était tout à tous ; il était disposé à chaque différente occurrence. S'il fallait
; il était disposé à chaque différente occurrence. S'il fallait compatir aux misères de quelques pauvres nécessiteux, il le faisait de toutes les manières que la charité le demandait de parole, de prières et d'aumône. S'agissait-il de consoler quelque affligé, il ne fallait quasi que sa présence tant il était porté au bien. S'il fallait reprendre et corriger quelqu'un, il savait manier l'huile et le vin à propos. Son zèle était grand mais assaisonné d'une grande douceur, enfin il savait bien que c'est le serviteur fidèle et prudent, que le Seigneur a établi sur sa famille. La situation ordinaire de
Seigneur a établi sur sa famille. La situation ordinaire de son maintien, de son esprit et de sa conversation était agréable, gaie sans dissipation. Il faisait accueil à tout le monde sans jamais dédaigner personne, sachant bien que cela est le devoir de tous les chrétiens et un très bon moyen pour ceux qui sont les pêcheurs des hommes de faire des captures et rendre leur ministère plus utile. Je ne sais pas si je devrais m'expliquer sur le fait de son affabilité jusqu'à raconter qu'un jour ayant l'honneur d'être avec lui et d'autres personnes sur son cimetière comme il
avec lui et d'autres personnes sur son cimetière comme il voyait venir son marguillier, il l'appela pour lui donner de l'argent qui lui était dû, lui disant : venez prendre de l'argent pour boire. Oay, monsieur, lui répond le marguillier, mais vous ne voulez pas que l'on boive au-delà du demi-pot. — Pardonnez-moi, répond Monsieur le curé, pourvu que ce qu'on boive au-delà du demi-pot soit de l'eau. Boge est une assez grosse bourgade où il se tient marché assez considérable tous les mardis, et plusieurs foires pendant le cours de l'année, ce qui donne lieu à un grand nombre
de l'année, ce qui donne lieu à un grand nombre de tavernes dans lesquelles plusieurs ivrogneries et intempérances se commettaient à l'arrivée de Monsieur Gros ; lequel fit d'abord connaître aux hôtes et aux hôtesses qu'ils étaient les funestes instruments de tous ces péchés et de tous ces crimes qui se commettaient chez eux en donnant du vin au-delà du nécessaire après quoi il s'adressa aux ivrognes mêmes et leur fit voir comme ils pêchaient mortellement et en plusieurs manières, effectivement on voyait dans cet endroit, outre les ivrogneries, quantité de querelles, d'extorsions, de vexations, d'injustices, d'impuretés et plusieurs autres
de querelles, d'extorsions, de vexations, d'injustices, d'impuretés et plusieurs autres suites et effets des tavernes et ivrogneries, mais le vigilante pasteur, touché de compassion pour le déplorable état de la vigne qu'on lui avait confiée, occasion de ces tavernes et cabarets, et ayant déjà fait NOTES BIOGRAPHIQUES 257 voir, aux hôtes et hôtesses en quoi pour l'ordinaire ils pêchaient, et ne pouvant supprimer tous les cabarets il essaya à tout le moins de persuader à ceux qui étaient les plus commodes et qui pouvaient vivre sans exercer cette dangereuse profession de la quitter, à quoi effectivement quelques-uns consentirent. Le péché
de la quitter, à quoi effectivement quelques-uns consentirent. Le péché de luxure ne régnait plus dans cet endroit comme il avait fait autrefois, les soins du vertueux Monsieur Burnier prédécesseur immédiat de Monsieur Gros y ayant merveilleusement remédié, mais la chasteté n'y était pas si bien établie que le vertueux successeur ne la y introduisit d'une manière toute nouvelle et toute particulière faisant plusieurs tableaux à ce peuple de la laideur et de l'infamie du péché d'impureté, leur représentant aussi la beauté de la vertu de la chasteté, combien l'impureté est désagréable à Dieu, combien elle lui déplait, et au
est désagréable à Dieu, combien elle lui déplait, et au contraire ce digne prêtre donnait à ses ouailles des saintes idées de la chasteté, tâchait de la leur faire aimer et désirer et ensuite pratiquer à tous selon leur état. Il ne manquait pas de leur représenter les effroyables châtiments dont Dieu s'était servi autrefois pour punir la lubricité, même dans les cinq villes de Sodome et de Gomorrhe ; enfin toutes ces démarches jointes à l'assiduité de ce bon pasteur au tribunal où il attrapait le lièvre qu'il avait lancé depuis la chaire, firent totalement changer de face à
lancé depuis la chaire, firent totalement changer de face à cette heureuse paroisse dans quatre ou cinq années qu'elle eut le bonheur de marcher à sa suite. Son application à qui l'on confessions était très grande. Il était doué d'une patience aussi grande que son zèle. Il avait une onction à reprendre sans effaroucher, à consoler sans endormir les âmes dans leurs mauvaises habitudes. Sa grande charité à donner gratis ce qu'il avait reçu gratuitement, lui attirait auprès de son confessional non seulement tout le peuple de sa paroisse, mais encore celui de tout le voisinage, c'est à dire de