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et ferme, bref, ce qui nous a le plus souvent manqué dans nos relations diplomatiques, à Madrid. Aujourd'hui, l'Espagne et les États-Unis s'accordent parfaitement : c'est qu'entre eux, ne se dresse plus Cuba. Ceci n'est pas un plaisant paradoxe ; c'est de l'Histoire. ROBERT-RAYNAUD. Une École professionnelle au Maroc ON a très bien compris, au Maroc, que la question de l'enseignement professionnel y devait recevoir une double solution, l'une concernant la formation d'artisans indigènes, l'autre la formation d'artisans européens. La situation de ces derniers, et particulièrement des artisans français, pourrait en effet devenir assez délicate, si l'on n'y prenait garde.
en effet devenir assez délicate, si l'on n'y prenait garde. Notre race est venue se superposer à la race marocaine, non certes pour la supplanter, mais pour lui permettre, au contraire, sous une direction mieux ordonnée et plus éclairée, de fournir un rendement supérieur à celui qu'elle eût fourni, laissée à elle-même. Il y a donc une convenance certaine et un intérêt évident à ce que notre race ne compte, au Maroc, que le moins possible d'individualités que leur défaut de culture technique mettrait en infériorité vis à vis d'une race que nous prétendons régénérer. Si nous avons à recruter
race que nous prétendons régénérer. Si nous avons à recruter dans la population indigène des ouvriers, et à les adapter aux travaux, nouveaux pour eux, que nécessite la réorganisation agricole et industrielle du Maroc, nous avons aussi à former dans notre propre population des ouvriers instruits et avertis, capables de devenir des contre-maîtres et des chefs d'atelier, et, en tous cas, des ouvriers supérieurs aux ouvriers marocains. C'est pourquoi, les Français du Maroc ont le droit de trouver à leur portée et à la portée de leurs enfants une source de perfectionnement, à la fois théorique et pratique, qui leur
de perfectionnement, à la fois théorique et pratique, qui leur permette d'acquérir dans leur métier une indiscutable supériorité. Jusqu'ici, ce secours leur a manqué. Par l'installation des lycées et des écoles primaires, on a pourvu à ce que les jeunes gens eussent toute facilité d'obtenir leur diplôme de bachelier, leur brevet ou leur certificat d'études. Mais on n'a pas prévu d'écoles où le commerce, l'agriculture, l'industrie leur fussent enseignés d'une façon pratique et immédiatement utilisable ! On a songé aux fils de fonctionnaires plus qu'aux fils d'artisans. C'est une erreur de méthode : la production prime l'administration. Il est vrai,
de méthode : la production prime l'administration. Il est vrai, et c'est sans doute l'excuse d'une organisation qui n'a pas su équilibrer tous les intérêts, il est vrai qu'au point de vue matériel le Maroc s'est développé très vite et avec des éléments qui ne devaient, au début, supporté d'autre sélection que celle de l'énergie, de la résistance et finalement du succès. Les premiers venus, la chance aidant, et aussi une certaine audace puisée dans le sentiment inconscient de leur supériorité technique, ont réussi à s'imposer, sans autre formation spéciale, par la somme, encore plus que par la qualité, de
par la somme, encore plus que par la qualité, de leur activité. Aujourd'hui, l'expérience qu'ils ont durement acquise leur permet de profiter d'une situation ainsi gagnée. Mais ceux qui viennent maintenant, ceux qui, dans quelques années, remplaceront les premiers et heureux pionniers, ne trouveront plus les mêmes facilités pour s'imposer. Les affaires déjà se sont tassées; l'audace ne suffit plus pour réussir; le travail méthodique est devenu la condition indispensable pour inspirer confiance et pour lutter avec la concurrence. Il faut donc qu'aux qualités natives de hardiesse et d'initiative, qui sont le propre de l'artisan français, s'ajouent des qualités acquises
sont le propre de l'artisan français, s'ajouent des qualités acquises que seul un enseignement technique peut lui apporter. C'est dans ce but qu'il s'est formé à Casablanca un groupement de commerçants, d'agriculteurs et d'industriels, pour créer un enseignement professionnel à l'usage des apprentis et des ouvriers européens et spécialement des Français. La Direction générale de l'enseignement a donné à cette œuvre l'appui de son patronage et le concours de ses professeurs. Nous verrons, à l'effet, ce qu'il résultera de cette collaboration de l'initiative privée avec un service public. À première vue et théoriquement, il semble qu'il y ait là une
vue et théoriquement, il semble qu'il y ait là une alliance heureuse de forces qui ne peuvent que gagner à s'unir, à cause, précisément, d'une certaine divergence de leurs tendances. En effet, si les industriels et les commerçants qui composent le comité d'initiative sont naturellement portés à patronner un enseignement immédiatement et uniquement pratique, on peut estimer que l'influence de la Direction de l'enseignement s'exercera à en élarger le cadre, sans nuire toutefois au but proposé. N'appartient-il pas à un service public d'appporter à une œuvre qui dépasse les besoins de la génération présente, un esprit de prévoyance et de
de la génération présente, un esprit de prévoyance et de désintéressement ? UNE ÉCOLE PROFESSIONNELLE AU MAROC 85 qui ne peut que l'affermir davantage ? En sauvegardant les intérêts particuliers qui sont heureusement la raison d'être de cette initiative et qui en garantissent le succès, la Direction de l'enseignement doit évidemment se préoccuper d'atteindre ici le but général qu'elle poursuit ; répandre l'instruction pour élever le niveau des esprits. Il y a donc là, unies dans une tâche unique, deux tendances dont la conciliation est appelée à donner des résultats étonnamment féconds, tant au point de vue immédiat de la
étonnamment féconds, tant au point de vue immédiat de la formation d'une main-d'œuvre française de qualité supérieure, qu'au point de vue général de l'élévation de la valeur des individus. Disons cependant, pour rester dans la réalité, que, de ces deux tendances, nécessaires selon nous à la perfection de l'œuvre entreprise, la seconde ne s'est pas manifestée explicite dans le programme des cours de l'école professionnelle de Casablanca. Il n'est pas un seul de ces cours qui vise à perfectionner la culture générale de l'ouvrier. La formation technique y est exclusivement envisagée. Et encore n'est-elle envisagée qu'en dehors et à partir
envisagée. Et encore n'est-elle envisagée qu'en dehors et à partir de l'atelier, pour donner à l'ouvrier non pas précisément une meilleure pratique, mais seulement une meilleure compréhension de son métier. Si l'on considère que l'école professionnelle comprend trois branches distinctes : l'apprentissage, la formation des contremaîtres et des chefs d'ateliers et le développement de l'instruction générale, on voit clairement que notre école de Casablanca, négligeant la première et la troisième branches, s'en tient à la deuxième et, par conséquent, s'adresse à une seule classe de la population, celle des ouvriers et employés déjà en possession d'un métier, et s'interdit de
et employés déjà en possession d'un métier, et s'interdit de leur parler d'autre chose que de leur métier. Pour l'apprentissage, on compte sans doute qu'il se fera à l'atelier, et en effet, il ne peut se faire ailleurs. Mais les industriels et les fabricants du Maroc, s'ils sont disposés à accepter quelques apprentis qui, tout en se formant au métier, combleront les lacunes d'une main-d'œuvre encore rustique et toujours rare, ne seront peut-être pas prêts à faire chacun, selon sa spécialité, les frais d'un apprentissage aux bénéfices problématiques. Il est possible, toutefois, que la création d'ateliers d'apprentissage soit actuellement prématurée,
possible, toutefois, que la création d'ateliers d'apprentissage soit actuellement prématurée, étant donné la pénurie probable de candidats. Mais il n'est pas moins possible que cette pénurie vienne précisément du manque d'ateliers d'apprentissage. S'ils avaient une plus grande facilité de se former à un métier de producteurs, beaucoup de jeunes gens résisteraient à l'idée d'aller grossir le nombre des petits commis, espoir de l'administration, mais perte sèche pour l'industrie, l'agriculture et le commerce. Une école d'apprentis serait une école de propagande qui, par sa seule existence, mettrait en honneur le travail directement productif, le seul essentiel, après tout, à la vitalité
directement productif, le seul essentiel, après tout, à la vitalité nationale. Quant au développement de la culture générale chez l'ouvrier et chez l'employé, on ne manquera pas de nous reprocher d'en faire un des buts de l'enseignement, alors qu'en logique ordinaire il n'en devrait constituer qu'une branche annexe. Le reproche part de cette idée fausse que la culture générale est, pour le travailleur, un luxe inutile, destiné à satisfaire un besoin artificiel. Et cela serait peut-être soutenable si l'ouvrier pouvait être assimilé à un esclave qui n'est intéressant qu'au point de vue du rendement qu'il fournit. Tant que nous ne
de vue du rendement qu'il fournit. Tant que nous ne lui donnerons que des facilités pour connaître et exercer mieux son métier, c'est-à-dire des moyens de produire davantage, nous ne lui aurons pas prouvé que nous l'estimons autrement que comme un instrument de notre prospérité. Mais le travailleur, comme son patron d'ailleurs, ne vaut pas seulement en tant que producteur, mais encore et également en tant qu'homme. En sortant de l'atelier ou de l'usine, où il a fait preuve, aux yeux de l'indigène, de sa "supériorité technique, il lui reste à faire preuve d'une supériorité égale dans la vie morale
à faire preuve d'une supériorité égale dans la vie morale et dans la vie publique. Où recevra-t-il l'enseignement suivi et adapté à sa mesure qui lui permettra d'acquérir et d'entretenir cette autre supériorité ? Aucun milieu ne saurait être plus favorable à cet enseignement que celui où l'ouvrier, aura pris l'habitude de venir chercher le perfectionnement de ses connaissances techniques. Ce qu'il faut savoir pour diriger sa vie selon une morale saine et élevée ; pour comprendre clairement ses devoirs et ses droits de citoyen ; pour bien juger des hommes et des choses le jour où l'on doit se
hommes et des choses le jour où l'on doit se former une opinion et l'exprimer par un vote public; pour être enfin un anneau, si humble soit-il, de cette chaîne de traditions qui est notre histoire; ce qu'il faut savoir pour cela peut et doit s'enseigner avec les mêmes méthodes positives, avec le même souci des réalités, que la mécanique appliquée ou l'art d'établir un bilan. Nos sentiments, leurs lois et leurs nuances, sont quelque chose d'aussi réel que l'ajustage d'une pièce et le dosage d'un ciment. Il serait excellent, d'ailleurs, que le travailleur perdît cette idée qu'en dehors de
d'ailleurs, que le travailleur perdît cette idée qu'en dehors de son métier tout est libre, c'est-à-dire objet de fantaisie, et que son devoir est moindre quand il agit en tant que Français, que quand il agit en tant qu'homme de métier. Alors que l'ouvrier français apporte dans les moindres détails de son travail une très grande conscience professionnelle, il s'en remet volontiers du choix de ses opinions, de ses croyances et de ses convictions, à qui lui en impose. Il se trouve ainsi, ayant rarement une formation individuelle suffisante, dans l'impuissance d'exercer un jugement sur des questions dont l'importance même
l'impuissance d'exercer un jugement sur des questions dont l'importance même lui échappe. Qu'il s'agisse de politique, de religion, ou de n'importe quelle manifestation de la vie sociale, un jugement motivé suppose une indépendance personnelle qui ne saurait exister sans une certaine culture. Faute de cette indépendance, notre population restera soumise aux surprises de son tempérament ou à la tyrannie des meneurs qui se présenteront. Elle sera ingouvernable, au sens propre du mot, étant incapable de subir autre chose qu'une sujétion. On se plaint que nos forces au lieu de se grouper pour se grandir, se divisent et se disséminent. On
grouper pour se grandir, se divisent et se disséminent. On essaie de remédier à cet affaiblissement de nos ressources morales et sociales par des groupements qui sont tous artificiels. Il y a un premier groupement indispensable, hors duquel tous les autres ne feront qu'entretenir la confusion ; c'est celui qui réalisera, dans la classe la plus nombreuse et la plus vivante de notre population, un véritable esprit public. Notre population a besoin qu'on lui rappelle qu'elle est française, c'est-à-dire qu'elle a un patrimoine d'honneur, de science, de pensées, de sentiments, d'activités, qu'elle s'amoindrirait à laisser dépérir. Ce que la France
d'activités, qu'elle s'amoindrirait à laisser dépérir. Ce que la France est, ce qu'elle a fait, les idées qui l'ont fait vivre, celles à travers lesquelles elle a évolué, celles vers lesquelles elle monte, voilà les premiers éléments d'une culture que nous ne devons pas plus négliger que la culture professionnelle, parce que l'enseignement qui contribue à faire de vrais Français, étant donné le sens plein de ce mot, est un enseignement technique au premier chef. Et cet enseignement nous manque au Maroc, où il serait plus nécessaire qu'ailleurs. Nous ne sommes pas venus ici seulement pour faire des affaires, mais
sommes pas venus ici seulement pour faire des affaires, mais pour accroître, au bénéfice des peuples conquis à notre influence, le domaine de la civilisation française. Nous avons donc d'abord à nous pénétrer nous-mêmes de cette civilisation. Nous avons à la répandre parmi les étrangers qui nous entourent, Espagnols, Italiens, Anglais, qui collaborent de fait avec nous à l'œuvre marocaine, et qu'il nous importe de voir y collaborer dans le même sens que nous. Cette œuvre, que l'on n'entreprendra jamais trop tôt, ne doit être, nous le répétons, qu'une branche de l'enseignement professionnel. Si nous l'en séparons, nous risquons d'en
de l'enseignement professionnel. Si nous l'en séparons, nous risquons d'en faire une œuvre de rhétorique et de phraséologie, alors qu'elle devrait constituer un enseignement tout aussi précis et tout aussi consciencieux que celui d'un métier proprement dit. Les réalités ne sont pas toutes de même ordre. Celles de la pensée, plus désintéressées en principe, n'en sont pas moins vivantes et très positives dans leurs conséquences. S'il est vrai que la richesse d'un peuple est dans la réserve que lui constitue la masse de ses travailleurs, c'est à condition que cette masse soit vivifiée par la pensée et dirigée vers un
masse soit vivifiée par la pensée et dirigée vers un idéal. DELAU. Croquis marocain LE BOUTIQUIER DANS SA BOUTIQUE Le boutiquier est un homme heureux. Levé plus tard que le soleil, il s'arrache, sans grande hâte, aux voluptés permises de son foyer et se rend à ses affaires d'un pas tranquille. L'échoppe qu'il a louée, aux Habous, est située comme il convient, au cœur même de la ville marchande. Elevée de près d'un mètre au-dessus de la rue, elle ne mesure guère plus de deux mètres sur deux et s'ouvre d'un seul coup, à la manière d'une boite. Elle forme
d'un seul coup, à la manière d'une boite. Elle forme un modeste réduit qui tient à la fois du guignol et de la cabane à lapins. D'ailleurs, rien ne la distingue des échoppes voisines. Quand il a rabattu son volet, le boutiquier saisit à pleines mains la corde qui pend au milieu de la devanture et, d'un coup de reins vigoureux, il se hisse au niveau de l'étalage. Une enjambée. Le voici dans la place. Il se déchausse immédiatement, car il connaît les règles du savoir-vivre, puis il s'assied, à la turque, sur une natte fort propre, que recouvrent parfois
la turque, sur une natte fort propre, que recouvrent parfois des carpettes et des coussins. Il lui est permis de se reposer, durant de longues heures, de l'effort qu'il vient de fournir. Le boutiquier n'ignore sans doute pas que sa principale fonction consiste à fournir aux orientalistes le sujet d'un petit tableau de genre. Regardez-le. Avec une majesté sans égale, il trône dans un cadre somptueux de babouches ou de sacoches, de poteries ou de broderies, de djellabas, de haïks, de ceintures, de filets, de coffrets, de tapis, de théières, de cafetières, d'étagères, de plateaux ou de lanternes. Il a
de cafetières, d'étagères, de plateaux ou de lanternes. Il a su donner à son ample costume des plis harmonieux. Il garde bien la pose. Près de lui, un serin siffle dans sa cage. Quelques batteurs de cuivre, des ciseleurs et des forgerons font un peu de musique dans le souk voisin. Ils accompagnent du tintement clair de leurs marteaux les roulades éperdues du canari. Plongé dans une rêverie profonde, sans impatience et sans fièvre, le marchand attend la clientèle. À de fréquents intervalles, il coupe le cours de ses méditations de quelques verres de thé. Souvent aussi, il reçoit des
de quelques verres de thé. Souvent aussi, il reçoit des visites : les voisins, les parents, les amis, ou encore le « mokaddem » de la corporation ou encore « le brûleur de parfums ». C'est une curieuse figure et bien marocaine, que celle de ce pauvre homme, qui se promène, tous les jours, en portant de l'encens allumé dans une botte de cuivre. Il va de boutique en boutique et pendant quelques minutes, pose sa cassolette sous le nez du marchand. Ce faisant, il entonne sa mélancolique petite chanson : "Moi, je m'occupe d'Allah; Allah ne s'occupe pas beaucoup
: "Moi, je m'occupe d'Allah; Allah ne s'occupe pas beaucoup de moi. Il devrait me donner autant d'argent Qu'il y a, chez moi, de toiles d'araignées." Après quoi, il tend la main pour recevoir le prix de sa politesse. "Tant il est vrai, dirait M. PrudHomme, que tous les coups d'encensoir se payent ici-bas." Le boutiquier peut assister de sa boutique, comme d'une bonne loge d'avant-scène, au spectacle animé de la rue. El-ma ! El-ma ! Le porteur d'eau s'avance, le dos courbé sous son outre. Des femmes reviennent du bain. Des « moutatchous » vont à l'école. Des nomades
bain. Des « moutatchous » vont à l'école. Des nomades dirigent lentement vers le fondouk une longue file d'ânes et de chameaux. En voyant passer, comme dans un songe, ces errants du grand bled, tous si las, si poudreux, si brûlés de soleil, le boutiquier savoure mieux la torpeur quiète qui l'appesantit et l'ombre douce qui le baigne. C'est à peine s'il sent, vers le milieu du jour, quelque furtif rayon baisoter ses pieds nus. Il connaît encore d'autres joies. Pour peu qu'il se penche, il aperçoit la fontaine du coin de la rue. Là, Mesdemoiselles les petites folles viennent,
coin de la rue. Là, Mesdemoiselles les petites folles viennent, nombreuses, sous prétexte de remplir leurs cruches. Elles papotent, elles barbotinent, elles clapotent, elles jouent, elles s'éclaboussent l'une l'autre dans une confusion charmante d'échos et de reflets en mêlant la note claire de leurs tuniques à l'éclat mouillé des majoliques et le ruissellement de leurs jeunes rires à la chanson frissonnante de l'eau qui coule... Voluptueusement, le boutiquier ferme ses yeux éblouis. Il s'étend et l'âme pleine de fraîcheur, se laisse glisser au sommeil. Le boutiquier est un homme heureux. H. AVELOT. LA VIE AU MAROC 87 Ce qu'on écrit
H. AVELOT. LA VIE AU MAROC 87 Ce qu'on écrit I. — Les Forêts du Maroc Sous la signature de M. Abel Gardey, député, rapporteur du Budget du Maroc, a paru, dans Colonies et Marine (n° 1, 25 janvier 19) un article d'ensemble, très intéressant, sur "les ressources forestières du Maroc". Nous avons analysé, ici même, (n° du 15 août dernier) un article de M. Mareschal, paru dans l'Information Marocaine et reproduit par Bois et Résineux, de Bordeaux. D'autre part, dans le Bulletin de la Société de Géographie du Maroc (juillet) M. Ch. Perrot, Inspecteur adjoint des Eaux et Forêts
(juillet) M. Ch. Perrot, Inspecteur adjoint des Eaux et Forêts à Meknès, a publié une étude très documentée, d'une utilité très grande, sur la région forestière d'Ito, d'Ouarzazate et d'Aïn-leuh. M. Gardey indique que les espèces marocaines se composent de chêne-liège, de chêne-vert, de cèdre, en grande quantité. Viennent ensuite le chêne-zerne, le pin d'Alep, le thuya, le genévrier, et cet arbre particulier au Sous : l'arganier. À la différence des autres pays, où les forêts sont généralement réparties sur l'ensemble du territoire, le Maroc possède quatre zones, où ses arbres sont concentrés. La zone du chêne-liège et du thuya,
arbres sont concentrés. La zone du chêne-liège et du thuya, qui dévale vers Sidi Yahia, englobe les rives du Sebou jusque Dar bel Hamri, longe la côte, et qui a pour frontière le camp Boulhaut et Ben Ahmed, est le massif de la Mamora, le mieux connu, où le service forestier a si consciencieusement travaillé, et dont la superficie est de près de 130.000 hectares ; un second groupement de chêne-liège et de thuya s'étend parallèlement à celui-ci; au total, ces massifs établis en plaine, dans une zone entièrement soumise, comprennent près de 250.000 hectares. La zone du cèdre, du
comprennent près de 250.000 hectares. La zone du cèdre, du chêne-vert, du chêne-zerne, du thuya est établie sur les pentes du Moyen-Atlas. L'étude de M. Perrot précédemment citée joue sur ce massif. Des centres forestiers y sont installés, comprenant, à Azrou et à Aïn-leuh, des scieries munies de l'outillage le plus moderne. En 1917, 5.000 mètres cubes ont été débités, en 1918, 7.000, et on compte que 1919 atteindra 10.000. Les peuplements de cèdres commencent à 1.200 mètres d'altitude. On évalue à 30.000 hectares la richesse du Maroc en cèdre. Mais le fait, pour cette essence, d'être concentrée dans une
Mais le fait, pour cette essence, d'être concentrée dans une zone encore insoumise, interdit une exploitation méthodique. Une seconde zone de cèdre, de chêne-vert, de thuya, de pin d'Alep, s'étend sur les pentes du grand Atlas. Cette région n'est pas encore pacifiée. L'estimation n'est qu'approximative. Cependant, on compte qu'elle est d'une puissance qui n'est pas inférieure à celle du Moyen-Atlas. Il faut espérer que le développement de l'aviation entraînera des reconnaissances sommaires, et apportera une documentation de plus en plus minutieuse sur cette région. Quant à la zone de l'arganier, un écrivain, dont nous avons souvent mentionné les œuvres, M.
un écrivain, dont nous avons souvent mentionné les œuvres, M. Henry Dugard, a pu l'analyser d'une façon toute particulière. Il a consacré, quelque part, dans l'Exportateur Français, je crois, une étude intéressante à cet arbre ; la superficie des peuplements d'arganiers atteindrait 300.000 hectares, mais les sujets sont espacés, et ne semblent former aucun peuplement touffu, comme on peut en rencontrer en Afrique Occidentale ou Equatoriale. L'huile d'argan, à laquelle M. Cosnier, commissaire général à la Production de l'Afrique du Nord, n'attache aucun avenir, semble être destinée uniquement à son usage actuel : c'est-à-dire un des principaux produits alimentaires du
usage actuel : c'est-à-dire un des principaux produits alimentaires du Chleuh. M. Abel Gardey croit à l'avenir des Forêts du Maroc. Il note ce fait significatif que l'importation de bois d'œuvre au Maroc, en 1913, s'éleva à 40.000 tonnes. En 1914, ce ne furent plus que 23. 000, et que 6.000 en 1916. Il est vrai que la France, en déficit avant la guerre, et qui a eu des besoins énormes, tant pour l'agencement des tranchées que pour l'établissement des cantonnements, n'a pu, pas plus que l'étranger, fournir au Maroc le bois qui lui était nécessaire. nécessaire. à l'exportation, comme
le bois qui lui était nécessaire. nécessaire. à l'exportation, comme il l'envisage, il nous paraît qu'elle ne pourrait guère s'exercer que sur le cèdre. L'industrie des crayons était en effet aux mains des Allemands. La matière première, venant d'Amérique, se raréfiant, il est logique que le cèdre marocain aura là un débouché de premier ordre. Quant aux autres essences, la construction, au Maroc, est loin d'être terminée. D'autre part, l'installation du réseau de voie ferrée normale absorbera, en traverses, la production annuelle des chênes-verts. Au surplus, la question forestière marocaine est à son début. L'installation du service forestier date de