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Les Aunays, La Baraudière, Montlevraud 3°) Les terres et baronnies de Chailly, du fort de Chailly, de La Motte, avec justices sur les paroisses de Coudroy, Chailly, Noyers, Beauchamp et Auvilliers les fiefs de l'Alleu, Rougemont, Les Châtelets, Les Vergers; 4°) Les terres et seigneuries de Maisonfort, de Beauchamp, La Borde-Bure; 5°) Les terres du Mez, des Cognées, à Coudroy, à Noyers; 6°) Presnoy, Chancy, Ladon, Montpertuis, Vimory, Auboin, Montils, La Petite-Givre, Soucheau; 7°) Chailly avec ses fiefs, Martinière, Tesponnière, Mainferme, Gobets, Beauvais, Borde-Motte, Vallée, Bois-Courjeon; 8°) La Cave de Villemoutiers, Montigny de Mézières 9°) Fiefs situés à Ouzereaux, Saint-Loup,
Villemoutiers, Montigny de Mézières 9°) Fiefs situés à Ouzereaux, Saint-Loup, Beaune, Vitry, Sainte-Radegonde, Sergines. FIEFS DE LA PAROISSE DE THIMORY. § 1. La Chapelle. Au dire d'Hubert, cette maison est d'une très ancienne noblesse et son origine est constatée au XIe siècle. Guillaume de La Chapelle, bailli d'Orléans, exerça son autorité au nom du roi pendant une assez longue période, dont on peut fixer la durée entre les années 1190 et 1213. Au catalogue des chevaliers qui tenaient de Philippe-Auguste à cause de la châtellenie de Lorris, était la veuve de Gilon de La Chapelle. Son fils, Gilon, est aussi
de Gilon de La Chapelle. Son fils, Gilon, est aussi mentionné parmi les nobles de la châtellenie de Montargis. Pendant plus de vingt-cinq ans, Geoffroy de La Chapelle, leur héritier et successeur sans doute, fut attaché d'abord à la cour royale en qualité de chevalier, et reçut pour ses services un salaire dont la somme s'élevait en 1238 à trois cents livres. Il devint dans la suite grand panetier de France, ayant la haute intendance sur tous les fournisseurs et pourvoyeurs de la table royale. En 1245, il fonde à Briarres-sur-Essonne une maison dédiée à saint Fiacre où devaient résider
Briarres-sur-Essonne une maison dédiée à saint Fiacre où devaient résider trois prêtres de Floupin, à charge pour l'un d'eux de desservir la léproserie de Saint-Michel. Il se montre en même temps libéral et généreux à l'égard du Chapitre de Sens, qui lui avait permis de construire une chapelle sur sa terre des Granges, dépendante de la paroisse des Bruyères; c'est ainsi qu'on appelait alors Thimory. Agnès, sa femme, confirme en 1250 la donation par lui précédemment faite à l'abbaye de Saint-Benoit de terres et de biens situés à Bouilly. De plus, il fait partie du Grand conseil de la Régente
plus, il fait partie du Grand conseil de la Régente avec Eudes de Lorris, Etienne de Montfort, Guillaume de Sancerre et signe des arrêts concernant la couronne, l'église et les abbayes. Leurs enfants furent Jean et Geoffroy de La Chapelle, chevaliers en 1285. Ils passaient pour être des plus riches trésoriers de la forêt d'Orléans. La succession des membres de cette famille se continue sans faire beaucoup de bruit, depuis Colin de La Chapelle et Isabelle de Mondru, sa femme, jusqu'au XVIIe siècle, époque à laquelle elle fut remplacée à Thimory par les Douchamp, les Aulas et les Burban. En
Thimory par les Douchamp, les Aulas et les Burban. En 1306, Catherine de La Chapelle, femme de Robinet de Saint-Lubin et mère de Joseph de Girolles, écuyer, reconnaît et confesse devoir aux religieux de Saint-Benoit-sur-Loire la somme de douze mines de blé-seigle, recevable à la mesure de Lorris. En 1585, Mathurin et Adam de La Chapelle, seigneurs des Bruyères, sont convoqués au ban et à l'arrière-ban, et paient, le premier quatre écus d'or, et le second quatorze écus. § 2. – Bruyère. Ce fief, situé à trois kilomètres au nord-est de Thimory, était possédé simultanément par la famille de La
de Thimory, était possédé simultanément par la famille de La Chapelle et par une autre famille du pays. En 1303 étaient seigneurs de La Bruyère Guillaume le Vicomte, maître d'hôtel du roi, et sa femme, Isabelle de Beaumont, qui rendirent en cette même année hommage au duc d'Orléans pour la grue et la garenne de ce fief. Le 2 mai 1411, Jeanne la Vicomtesse, seule héritière de Guillaume le Vicomte, et Huet de Barville, son époux, rendent aveu pour ce domaine. En 1508, La Bruyère dépendait de la famille de Montcelart, dont un représentant, nommé François, réclamait au roi son
Montcelart, dont un représentant, nommé François, réclamait au roi son titre de fondateur dans l'église de Thimory, et par là même les droits utiles et honorifiques. Au XVIIe siècle, les Aulas, les d'Auteville et les Burban possédèrent le fief de La Bruyère. Archives départementales du Loiret, A 285. DEUXIÈME PARTIE LORRIS, VILLE MUNICIPALE Un peuple, petit ou grand, n'est vraiment connu que par sa vie publique. Les lois ou coutumes qui le régissent, les libertés politiques ou municipales dont il peut jouir, le régime de la propriété et des impôts, l'administration de la justice, le droit militaire, sont autant d'éléments
l'administration de la justice, le droit militaire, sont autant d'éléments et de conditions qui intéressent la vie des nations. Grâce à la charte de Lorris, due à Louis VI, et renouvelée en 1155 par son successeur, nous nous trouvons en mesure de tracer au moins les principales lignes de cette étude. Les coutumes de Lorris, après celles de Laon, de Saint-Quentin, d'Amiens, passent pour être les plus anciennes du royaume; elles ont régi longtemps une grande partie de la région et étendaient même leur influence jusque dans l'Auxois et le Bassigny. Elles tirent leur origine des privilèges que Louis VI
Bassigny. Elles tirent leur origine des privilèges que Louis VI accorda aux habitants de Lorris, au commencement du XIIe siècle. Louis VII confirma ces privilèges et un grand nombre de seigneurs ne tardèrent pas à en faire jouir leurs vassaux. Mais la charte originale, le seul titre authentique, disparut en 1195 dans l'incendie qui réduisit en cendres les trois quarts de la ville. Les habitants craignirent quelque temps qu'à la perte de leurs maisons et de leurs meubles ne se joignît encore celle de leurs droits les plus précieux. Voulant à tout prix récompenser l'attachement et la fidélité dont les
à tout prix récompenser l'attachement et la fidélité dont les bourgeois lui avaient souvent donné les preuves les plus marquantes, ainsi qu'à ses prédécesseurs, Philippe-Auguste s'occupa de mettre un terme à leur infortune, et par des lettres données à Bourges, l'année même de l'incendie, il confirma en faveur de ses sujets de Lorris les franchises que leurs pères avaient obtenues de Louis le Gros. CHAPITRE PREMIER DISPOSITIONS DE LA CHARTE DE COUTUME PAR RAPPORT A LA VILLE DE LORRIS. § 1. Situation de Lorris dans l'ordre administratif Quoique le roi n'appelle pas cette ville bourgeoisie, mais simplement paroisse, et ne
n'appelle pas cette ville bourgeoisie, mais simplement paroisse, et ne qualifie ses habitants que « d'hommes de Lorris », la cité est bien ce que l'on appelle ordinairement une ville de bourgeoisie ou de franchise, à laquelle manquait, il est vrai, l'organisation communale, c'est-à-dire le lien fédératif et les libertés politiques. Pour l'étude historique et juridique, ainsi que pour la propagation de la charte de Lorris, il nous suffira de renvoyer à la remarquable étude de M. Maurice Prou, que connaissent tous nos lecteurs. L'administration de la paroisse est toute entre les mains d'officiers royaux, non électifs, à la tête
entre les mains d'officiers royaux, non électifs, à la tête desquels se tient le prévôt, chargé de régir les affaires municipales aussi bien que celles de l'Etat. Il a pour auxiliaires deux autres agents le guetteur et le crieur public, officiers du dernier ordre. Les sergents assistent le prévôt et lui servent de gendarmes et d'huissiers. § 2. Ordre juridique Les dispositions de la charte portent sur les contributions directes et indirectes, dont la funeste multiplicité avait eu autrefois pour effet d'épuiser la population et d'entraver l'essor du commerce. Un des privilèges des habitants de Lorris fut de ne payer
des privilèges des habitants de Lorris fut de ne payer que six deniers de cens par maison et par arpent. L'abolition de la taille, des prises, des droits de réquisition, la diminution des corvées, qui ne frappent qu'une certaine catégorie d'habitants, la réduction du droit de péage, d'entrée sur les marchandises et notamment sur le vin, la concession des droits d'usage dans la forêt telles furent les réformes financières auxquelles la royauté souscrivit, au grand profit de la population urbaine et du sien. § 3. Privilèges commerciaux Le roi apporte des restrictions aux droits seigneuriaux dont l'exercice peut entraver les
des restrictions aux droits seigneuriaux dont l'exercice peut entraver les échanges. a) Le droit de bain est limité à quinze jours; les droits de forage et de minage ne sont pas perçus à l'occasion des récoltes des habitants. b) Le roi prend sous sa protection les marchands qui viennent aux foires et marchés et interdit ces jours-là saisie extra-judiciaire du gage. c) Il favorise l'exportation, dispense les bourgeois de tout péage jusqu'à Orléans, Étampes, Milly et Melun; de tonlieu à Ferrières, Château-Thierry, Puiseaux et Nibelle, et diminue les droits en leur faveur. § 4. Justice et procédure. a) Les bourgeois
leur faveur. § 4. Justice et procédure. a) Les bourgeois de Lorris ne sont justiciables que du prévôt; nul, pas même le roi, ne peut les appeler devant un tribunal en dehors de la paroisse. b) Pour que le prévôt connaisse d'une cause, il doit y avoir préalablement le clam de la part d'un particulier. c) Après la cause déférée au tribunal, l'accord est permis à condition de payer le clam du prévôt, fixé à quatre deniers. d) L'emprisonnement préventif est supprimé, dans le cas où l'accusé peut fournir caution, pratique déjà usitée pendant la période mérovingienne. e) Trois modes
pratique déjà usitée pendant la période mérovingienne. e) Trois modes de preuves sont employées les témoins, le serment, le duel judiciaire. § 5. Police La coutume du Gâtinais reste applicable à la punition des crimes de haute justice; le retrait de la tenure n'a lieu que dans le cas de forfait contre le roi ou un de ses hôtes. L'amende de soixante sous dérivée du ban royal, prescrite par les capitulaires, est réduite à cinq sous, l'amende de cinq sous est réduite à douze deniers. De plus, les privilèges reconnaissent aux bourgeois le droit de ne point s'éloigner de Lorris
aux bourgeois le droit de ne point s'éloigner de Lorris plus d'une journée. Plus tard, on sentit l'insuffisance de ces coutumes et la nécessité d'adopter un code qui pût régler d'une manière uniforme toutes les affaires des particuliers. Ce fut ce motif qui détermina Charles VII à ordonner la réforme générale de toutes les coutumes du royaume; mais cette heureuse révolution ne put avoir son entier accomplissement que pendant le cours du XVIe siècle. Des lettres patentes données à Montils-lès-Tours, en décembre 1198, furent adressées au Parlement, aux trésoriers généraux, leur enjoignant de faire jouir les habitants de Lorris et
leur enjoignant de faire jouir les habitants de Lorris et leurs successeurs de leurs privilèges passés, sans souffrir qu'il y fut porté atteinte en aucune manière et de rétablir dans son premier état ce qui pouvait avoir été fait de contraire. Un article qui mérite notre attention constate l'usage où l'on était encore de régler par le duel la plupart des contestations, soit en matière civile, soit en matière criminelle. « Si aucuns des hommes de Lorris donne follement gage de bataille et face à pez par assentiment du prévôt, chacun ne soulz six deniers, et se bat est fête
chacun ne soulz six deniers, et se bat est fête de loyaux hommes, les otages vaincus paieront cent et douze sous. » Telle est l'origine du proverbe suivant que nos pères ont exprimé par ce quatrain : C'est proverbe et comme un dit ou ris Qu'à la coutume de Lorris, Quoiqu'on ait juste demandé, Le battu paie l'amende. Cette disposition est propre à la coutume de Lorris. Partout ailleurs, le vaincu perdait bien sa cause, mais l'on ne voit pas qu'il fût tenu de payer l'amende. De là l'usage de rappeler cette coutume quand on voit un homme perdre sa
rappeler cette coutume quand on voit un homme perdre sa cause avec bon droit. Suivant un jurisconsulte du XVIe siècle, Antoine Couillard, seigneur du Pavillon près Lorris, le proverbe doit être entendu de cette manière : Si un créancier ne pouvait prouver sa dette par témoins, il avait droit de la prouver par duel, et par combat à main, à coup de poing seulement, sans ferrement et si le prétendu débiteur était vaincu, il payait la dette au créancier et cent sous d'amende; mais si le créancier était battu, il perdait son dû et payait la même amende. Cette explication
perdait son dû et payait la même amende. Cette explication nous parait peu exacte, et nous croyons qu'il vaut mieux s'en rapporter au texte, d'autant plus que le duel était ordonné par les juges, non seulement pour connaître la validité d'une créance, mais pour régler toutes sortes d'affaires, injures, accusations, de quelque nature qu'elles fussent. CHAPITRE II RÉDACTION DES COUTUMES DITES DE LORRIS. Nous ferons d'abord remarquer que la charte des privilèges n'a rien de commun avec les coutumes rédigées officiellement et publiées en vertu de l'ordonnance de 1533. Les traditions locales faisaient remonter au XIIe siècle « ces plus
traditions locales faisaient remonter au XIIe siècle « ces plus fameuses et renommées coutumes, suivant lesquelles une grande partie de la France était régie. Elles furent premièrement mises en écrit et compilées au lieu de Lorris, selon la plus probable opinion, sous le règne et en présence du roi Philippe de Valois, environ l'an 1420 et rendues communes à ceux du duché d'Orléans donné en apanage par Philippe de Valois ». Aucun texte ne confirme cette opinion très accréditée au XVIIe siècle. On ne trouve pas même à Lorris un de ces anciens coutumiers compilés par les praticiens, qui ont
de ces anciens coutumiers compilés par les praticiens, qui ont servi pour la rédaction de plusieurs coutumes importantes. La plus ancienne rédaction connue est de 1494. Le 28 janvier de cette même année, Charles VIII adressa au bailli de Montargis des lettres renouvelant les injonctions de 1533 et lui prescrivit de faire rédiger les coutumes de ce bailliage pour le premier avril suivant. Le 20 mars, le même bailli mande aux gens d'églises, nobles officiers, conseillers, praticiens, bourgeois et habitants des villes et lieux, énumérés dans un rôle joint au mandement, de se trouver à Montargis le 14 avril, pour
mandement, de se trouver à Montargis le 14 avril, pour rédiger par écrit les coutumes et usages du bailliage sous peine de 500 livres d'amende contre les défaillants. Cette rédaction, commencée au jour fixé, fut terminée le 24 du même mois. Elle forma 252 articles distribués en 22 chapitres, mais pour des motifs que nous ignorons, elle ne fut point officiellement publiée. Quelques années après, le duché d'Orléans fut réuni à la couronne par l'avènement de Louis XII au trône. Le 8 septembre 1509, ce roi ordonna la rédaction des coutumes du bailliage d'Orléans en vertu d'un édit général qui
coutumes du bailliage d'Orléans en vertu d'un édit général qui réitérait les prescriptions antérieures. Ces coutumes, publiées le 14 octobre suivant, continuèrent d'être dénommées « Coutumes de Lorris ». Les habitants de cette ville, qui n'avaient pas comparu à l'assemblée de 1494, se soumirent volontairement à la rédaction de 1509; au contraire, ceux de Montargis n'y comparurent pas, et défaut fut prononcé contre eux. Le 18 août 1530, François Ier chargea deux présidents et quatre conseillers au Parlement de revoir les coutumes de Lorris, Montargis, Sancerre, rédigées en 1494, et de leur donner une forme définitive. Les représentants des trois
de leur donner une forme définitive. Les représentants des trois États furent convoqués à Montargis le 28 août 1531; mais ils ne comparurent qu'au mois de septembre. Ces coutumes, transcrites sur les registres du Parlement, furent signées par les commissaires Guillard et Allegrin, malgré l'opposition du bailliage d'Orléans. Les trois rédactions ont entre elles une grande analogie, et, en comparant les textes, on voit immédiatement que les deux dernières dérivent de la première. Cependant, d'après M. Paul Viollet, les habitants d'Orléans semblent vouloir cacher cette descendance. En 1540, ils furent extrêmement blessés de relever du bailliage secondaire de Montargis. En
extrêmement blessés de relever du bailliage secondaire de Montargis. En fait, depuis qu'Orléans faisait partie de l'apanage ducal, le roi n'avait pas de bailliage dans cette ville. Après la rédaction de 1531, à laquelle les gens de Lorris ne furent pas même convoqués, la coutume de 1509 subit une autre modification en 1583, et c'est sous cette dernière forme « d'Orléans qu'elle a régi jusqu'en 1780 la ville et châtellenie de Lorris. CHAPITRE III DÉVELOPPEMENTS DE LA CITÉ URBaine PENDANT LE MOYEN AGE JUSQU'EN 1583 I. Commencement de la cité moderne. Rien n'autorise à croire que les habitants de Lorris
moderne. Rien n'autorise à croire que les habitants de Lorris aient pris, aux XIe et XIIe siècles, quelque part active à la gestion des affaires de la paroisse. Nous ne savons pas non plus sur quelle autorité M. Combes s'est appuyé pour écrire ceci : Lorris était vraiment un bourg fortuné. Il y avait aussi un conseil de ville, une administration municipale qui ressemblait à un simple conseil paroissial. On n'a que fort peu de détails sur cette organisation avant le XVIe siècle. D'après Guizot, les noms seuls d'officiers royaux indiquent que la ville n'avait point de constitution communale indépendante,
indiquent que la ville n'avait point de constitution communale indépendante, qu'elle était gouvernée par un prévôt et des sergents et non par ses propres magistrats. Augustin Thierry, moins absolu, semble croire que la présence d'officiers royaux n'implique point nécessairement l'absence de droits politiques. Bien que nos paroisses rurales ne fussent pas au Moyen Âge organisées en communes, les habitants n'en avaient pas moins des intérêts communs à sauvegarder. A certains égards, il s'était formé entre les hommes d'une paroisse une véritable société, reconnue non seulement par les intéressés, mais encore par les étrangers et l'on désignait ordinairement par les expressions
par les étrangers et l'on désignait ordinairement par les expressions de commun ou de « général » l'ensemble des habitants entre lesquels existaient ces rapports de fédération et d'alliance. Le premier document connu concernant la municipalité de Lorris est une procuration donnée par les associés pour les représenter aux Etats Généraux convoqués à Tours en 1308. Depuis ce temps, les nombreuses assemblées nous démontrent à juste raison qu'en elles résidait la sève de la vie rurale et populaire. S'agit-il par exemple de faire une levée d'aides et de subsides, pendant la guerre de Cent ans, les habitants consultés font les
la guerre de Cent ans, les habitants consultés font les répartitions et paient les dépenses. Après le passage des Brabançons et routiers, le dauphin Charles envoie à ces mêmes habitants une lettre de rémission pour les dédommager des pertes subies par les ennemis du royaume. Chargés de l'administration de l'Hôtel-Dieu et de la maladrerie, dont ils sont déclarés les seconds fondateurs, les bourgeois partagent avec l'archevêque de Sens le soin de défendre les pauvres et le droit de nommer les maîtres de ces deux maisons. Consultés sur les travaux à exécuter, ordinaires et extraordinaires, ils votent les fonds nécessaires, répartent
exécuter, ordinaires et extraordinaires, ils votent les fonds nécessaires, répartent par moitié les fortifications et pourvoient autant qu'ils peuvent à leur armement. Depuis 1550, époque où François II donna à ses sujets de Lorris la faculté d'élire un maire et deux échevins, le corps municipal fut définitivement constitué, et désormais le prévôt ou son lieutenant ne s'occupa plus des affaires urbaines que dans le cas où elles étaient mal gérées et lorsque les officiers s'écartaient des ordonnances ou prescriptions royales. Le premier maire que nous trouvons en fonctions, en 1560, s'appelait Jean Duvernois, jurisconsulte distingué et licencié ès lois. Le
s'appelait Jean Duvernois, jurisconsulte distingué et licencié ès lois. Le conseil municipal avait sous ses ordres un crieur chargé de convoquer les habitants, bourgeois et manants, aux générales assemblées auxquelles tout le monde avait le droit d'assister et de prendre la parole. Ce crieur est remplacé depuis 1618 par le garde champêtre ou le tambour de ville. Dans ces réunions publiques, qui se tenaient ordinairement le dimanche, à l'issue de la grande messe, en face même de l'église, on discutait, on votait les dépenses d'intérêt local, on désignait les fonctionnaires communaux, maîtres d'école, commissaires, collecteurs, etc. A une assemblée de
communaux, maîtres d'école, commissaires, collecteurs, etc. A une assemblée de ce genre, présidée par les échevins Fascon et Damont le 9 mars 1608, Nicolas Baunat, manœuvre, et Jean Chaudier, couvreur, demandent la consigne d'ouvrir et de fermer tous les jours, le premier la porte du Bourgneuf, le second celle de la Grande Rue. En 1638, la flèche du petit clocher avait été versée et dérangée de son aplomb par le vent, le dimanche des Rameaux. Le 20 janvier 1639, les dits habitants, après avoir sérieusement délibéré, ont tous d'une même voix et d'un commun accord, fait marché avec Montet, charpentier,
voix et d'un commun accord, fait marché avec Montet, charpentier, et Pierre Siret, couvreur à Montargis, pour qu'ils redressassent la flèche du petit clocher, moyennant 120 et 210 livres, avec la réparation du grand clocher. Les subventions aux frais du culte, les réparations de l'église étaient encore votées par les habitants; car l'archevêque de Sens et l'abbé de Saint-Benoit, décimateurs de la paroisse, n'étaient tenus qu'aux réparations du chœur. Les receveurs de la fabrique et gagers étaient aussi nommés dans ces assemblées communales pour trois ans. En compulsant les archives, nous avons essayé de dresser la liste des élus de
nous avons essayé de dresser la liste des élus de Lorris et nous n'y avons réussi que très imparfaitement. Loin de nous la pensée de chercher à amoindrir l'importance des maires d'aujourd'hui; il nous sera bien permis de remarquer, cependant, combien autrefois la situation était plus considérable, et combien l'autonomie municipale plus entière et les libertés communales plus étendues. Vagues et mal définies, mais larges, complexes, spacieuses, pour ainsi dire, les attributions des maires ou échevins non seulement comprenaient toute l'administration de la ville, mais encore empiétaient sur la forêt, les chaussées, les finances, la justice et l'église. Quelques difficultés
les chaussées, les finances, la justice et l'église. Quelques difficultés s'étant élevées en 1761 à l'occasion des prétentions d'un sieur Langlois, le roi rendit en son Conseil d'Etat un arrêt dont voici quelques extraits : 1°) Le corps de ville de Lorris demeurera composé d'un maire, de deux échevins, d'un procureur fiscal, d'un receveur et d'un greffier. 2°) Le maire et les deux échevins exerceront leur charge pendant quatre ans. 3°) L'avenir de l'administration municipale se fera tous les deux ans. 4°) Sa Majesté, informée que les assemblées générales des communautés des habitants sont généralement tumultueuses et peu éclairées sur
communautés des habitants sont généralement tumultueuses et peu éclairées sur les vérités intérêts de la ville, a interdit pour toujours l'usage dans la ville de Lorris, veut qu'il soit établi dans la dite ville huit prudhommes, pour avec le maire représenter et tenir lieu des assemblées générales. 5°) Les assemblées ordinaires se feront à l'hôtel de ville et seront composées de prudhommes. Liste des Élus : 1308. 1326. 1335. 1338. 1339. Gilles Boutefour et Adam Gaudart. Etienne de Beaune. Môtet et Pièce. Pierre de Sury. Demet Chapeau. Jean Le Tort. Antoine Coutyard. Sébastien Fauvin. Pour la dater du 22 novembre