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s’est divisée en quatre commissions : questions relatives au culte, vie matérielle du clergé, discipline ecclésiastique, formation des clercs. Les travaux des commissions ont eu lieu le matin, l’après-midi a été réservé aux séances générales. Le secret sur les délibérations n’a pas permis de connaître le résultat de ces importantes réunions. Les indiscrétions d’une certaine presse manquent tout à fait de fondement. Unis de cœur et d’Âme aux évêques institués divinement pour régir l’Église, les catholiques ont mêlé leurs prières aux leurs et attendent avec confiance et docilité leurs résolutions. Jamais, dans ses quinze siècles d’histoire, l’Église de France ne
Jamais, dans ses quinze siècles d’histoire, l’Église de France ne s’est trouvée dans une situation aussi précaire et aussi critique. Dépouillée, ruinée, méconnue par le pouvoir civil, sans asile assuré, n'ayant pour ressource qu'un droit commun mal défini et par là même incertain, elle a tout à réorganiser, à reconstruire, à recommencer. Un jour de haine a suffi à détruire l’œuvre patiente et généreuse des siècles. Les évêques auraient une tâche surhumaine à accomplir, si Dieu ne les y aidait. Ils ont pour les fortifier les promesses de Notre Seigneur Jésus-Christ, la parole et l’exemple de son représentant sur la
Jésus-Christ, la parole et l’exemple de son représentant sur la terre, notre Saint-Père le Pape, ses lumières et ses bénédictions, ils peuvent être assurés que tous les cœurs chrétiens sont avec eux et répondront par leur obéissance, leur zèle, leur dévouement, à leur voix aimée et vénérée. M. Combes a terminé ses articles sur la loi de séparation qu’il appelle « une saillie mal taillée que le gouvernement a obtenue de la complaisance de la Chambre. » Il critique justement l’œuvre incohérente de ses prédécesseurs et il justifie l’attitude et les déclarations du Saint-Siège. Les dures vérités qu’il est amené
les déclarations du Saint-Siège. Les dures vérités qu’il est amené à faire entendre aux ministres actuels ne lui sont pas inspirées par sympathie pour l’Église dont il demeure l’adversaire déterminé, peut-être son vif désir de revenir au pouvoir l’a-t-il poussé à quereller les auteurs de la loi. Ses censures demeurent parce qu’elles sont fondées. Il propose, en terminant son article, d’appliquer à l’Église sa méthode plus simple et plus radicale. Il faut tout bonnement déchristianiser la France. Il est clair que lorsque'il n’y aura plus de catholiques, on n'aura plus à légiférer contre eux. « Il est nécessaire, dit-il, que
à légiférer contre eux. « Il est nécessaire, dit-il, que par l’instruction intégrale, l’école prenne partout la place de l’Église, » Il reconnaît que depuis dix-sept ans l'école a battu en brèche la religion, sur toute la surface du territoire. L’aveu est bon à retenir. Ceux qui avaient eu la naïveté de croire à la neutralité scolaire sont maintenant édifiés. Seulement, M. Combes oublie qu’il a fait un jour devant la Chambre cette déclaration : « Je dis que notre société ne peut pas se contenter des simples idées morales telles qu’on les donne actuellement dans l’enseignement superficiel et borné
telles qu’on les donne actuellement dans l’enseignement superficiel et borné de nos écoles primaires. Nous considérons en ce moment les idées morales telles que les églises les donnent et elles sont les seules à les donner en dehors des écoles primaires COMME LES IDÉES NÉCESSAIRES. » M. Combes osera-t-il se contredire si lamentablement? Peut-être porte d’ailleurs le but poursuivi dans ses derniers articles il ne saurait infirmer les critiques justifiées de la loi de séparation, ni l'hommage involontaire rendu au Souverain Pontife. C’est tout ce que nous voulons dire. Nous n’avons pas plus confiance en M. Combes qu’en M. Clemenceau.
n’avons pas plus confiance en M. Combes qu’en M. Clemenceau. Ce sont des sectaires possédés par le même aveuglement et la même passion. Notre Saint Père le Pape, dans son admirable Encyclique du 6 janvier, constate que « la réprobation universelle monte contre les auteurs de nos maux comme une lente marée. » Chaque jour vérifie sa parole. Les journaux indépendants ont publié des articles de la Sunday Times, du Word, du Morning Post, où des écrivains anglais prennent nettement parti pour le Pape et les catholiques français. Ils citent également les récentes paroles d’un auteur renommé, M. Wilfrid Ward,
également les récentes paroles d’un auteur renommé, M. Wilfrid Ward, qui déclare que « le Pape a été bien inspiré de condamner la loi de séparation. Il a percé à jour les auteurs de la loi et les a contraints, en dépit de leurs protestations menteuses, à dévoiler leur véritable plan de destruction ». M. Ward rend un témoignage éloquent à la discipline et à l’abnégation du clergé de France. « Les vertus manifestées à l’heure actuelle par tous ces prêtres vaillants suffiront à assurer la victoire de l’Église qui sortira de la crise présente plus influente, plus ferme et
sortira de la crise présente plus influente, plus ferme et plus pure. » Nous ne pouvons citer que de courts passages de ces différents documents, faute de place, et nous le regrettons, parce qu’ils sont des plus expressifs. Les catholiques d’Autriche, après avoir recueilli les adhésions des corporations et des organisations religieuses de l'empire, ont envoyé deux adresser, l’une au Pape, l’autre au cardinal Richard. L’adresse au Pape exprime l’admiration inspirée par son inébranlable fermeté. Celle au cardinal Richard se termine par le vœu que la persécution donne des forces nouvelles à l'Église de France. La marée monte. L’opinion publique,
nouvelles à l'Église de France. La marée monte. L’opinion publique, trompée si longtemps par la presse sectaire, se détache des oppresseurs et se montre de plus en plus sympathique aux opprimés. Toutes les persécutions ont une fin et une fin favorable à l’Église. En voici une preuve nouvelle et toute récente. En 1850, M. Dunoyer et M. Mermillod entreprirent la construction d’une nouvelle église à Genève, sur un terrain acheté par eux et qui leur fut reconnu par une loi du 3 novembre 1850. Ils élevèrent avec les aumônes recueillies partout un superbe édifice gothique, du style le plus pur
partout un superbe édifice gothique, du style le plus pur et qui coûta plus d’un million; ils le dédièrent à la Vierge Immaculée sous le titre de Notre-Dame de Genève. Les catholiques jouirent paisiblement de l'église jusqu’en 1874. A cette date, les élections ayant nommé aux Grand Conseil M. Carteret et les protestants militants, on agita la question de déposséder les catholiques. « L'Église de Notre-Dame ayant été élevée, comme une forteresse de l'ultramontanisme contre le protestantisme » Le 6 avril 1875 la police et la gendarmerie forcèrent les portes de l'église, s'en emparèrent et y mirent les scellés. M.
de l'église, s'en emparèrent et y mirent les scellés. M. Mermillod protesta énergiquement par une lettre datée de Fernex, 6 avril 1875. Le 13 juillet 1876 l'église Notre-Dame fut attribuée contré tout droit et toute justice aux schismatiques. Or, voici qu'après trente ans, cette belle et chère église vient d'être rendue par la commission du Grand Conseil de Genève, aux catholiques. C'est la Nouvelle Chronique Suisse de Zurich qui nous a apporté ces jours-ci cette heureuse nouvelle: La communauté catholique romaine reprend possession de son bien; elle s'engage à verser aux schismatiques une somme d'argent qui leur permettra de construire
aux schismatiques une somme d'argent qui leur permettra de construire un édifice à leur usage dans un quartier de la rive droite. Les catholiques suisses ont attendu pendant trente ans avec une invincible espérance l'heure de la réparation. Elle a sonné enfin au moment où en France on inaugure le Kultur-Kampf. Chose curieuse, le Grand Conseil de Genève avait commencé la persécution en disant : « Ce qu'il nous faut, c'est que l'Église se dépêche avec rien, avec le bâton et la besace » Nos maîtres actuels, ont plagié les Génevois de point en point. Leur œuvre aura le même
Génevois de point en point. Leur œuvre aura le même sort que celle des Bismarck et des Carteret. J. L. chronique diocésaine RENTRÉE Les élèves du petit Séminaire, transformé en établissement libre d'enseignement secondaire, rentreront Lundi 21 Janvier, avant 5 heures du soir. ŒUVRES APOSTOLIQUE ET DES TABERNACLES L'Assemblée de charité en faveur de l'Œuvre des Tabernacles, pour les églises pauvres du diocèse est fixée au dimanche 27 janvier, en l'église Saint-Godard. L'Assemblée de charité en faveur de l'Œuvre Apostolique pour les missions étrangères aura lieu le vendredi 15 mars, dans la Maison des Bonnes-Œuvres, rue Saint-Nicolas, 24. Elle sera
dans la Maison des Bonnes-Œuvres, rue Saint-Nicolas, 24. Elle sera suivie de l'exposition générale des travaux de l'année. En conséquence, M. le directeur prie MM. les curés, désireux d'obtenir de l'Œuvre quelque ornement de bien vouloir adresser leurs demandes avant le 20 février, dernier délai. Toute lettre reçue après cette date sera classée pour l'exercice suivant. ; Les personnes qui ont la bonté de travailler chaque année, en vue de l'exposition, sont priées de faire remettre leurs ouvrages également avant le 20 février, soit chez Mme Frédéric Lefebvre, présidente, rue du Champ-des-Oiseaux, 1, soit chez Mme Choppin-Chalmé, rue des Carmes,
du Champ-des-Oiseaux, 1, soit chez Mme Choppin-Chalmé, rue des Carmes, 3, à Rouen. EN SIMPLE POLICE La semaine dernière, deux prêtres vénérables, M. l'abbé Maurice, curé de Sotteville-lès-Rouen, et M. l'abbé Biard, curé de Saint-Vincent, ont été appelés à comparaître devant le tribunal de simple police. Ils étaient accusés d'avoir tenu indûment une réunion publique, c'est-à-dire d'avoir célébré la messe paroissiale dans leur église devant leurs fidèles. C'est la première suite donnée aux nombreuses contraventions dressées il y a quelque temps. M. l'abbé Maurice a fait défaut; il a été condamné à 15 fr. d'amende. M. l'abbé Biard s'est présenté;
condamné à 15 fr. d'amende. M. l'abbé Biard s'est présenté; il était accompagné d'une dizaine de prêtres mais. Il s'est défendu lui-même et sa parole, simple et modérée, a été respectueusement écoutée par le nombreux public qui était présent. Le jugement a été remis à quinze jours. AU RÉGIMENT Nous avons dit l'autre jour que sept prêtres de l'archidiocèse, ayant déjà fait leur service militaire, étaient rappelés sous les drapeaux. Des renseignements nouveaux nous font connaître que le nombre des partants est notablement inférieur à celui que nous avions donné. LE PETIT SÉMINAIRE Le petit Séminaire du Mont-aux-Malades remplace un
LE PETIT SÉMINAIRE Le petit Séminaire du Mont-aux-Malades remplace un très ancien prieuré fondé avant 1135 pour des chanoines réguliers de S. Augustin, Nous empruntons à M. le chanoine Tougard la plupart des notes suivantes. A en croire Duplessis, ces chanoines recevaient parmi eux des malades frappés de la lèpre, pourvu qu'ils se fissent religieux. Cela fait que quantité d'autres lépreux se refugièrent près de la collégiale, d'où on leur administrait tous les secours spirituels et temporels; sans néanmoins qu'ils fussent admis dans l'enceinte du monastère. « Dans la suite, continue le savant bénédictin, vingt ou vingt et une paroisses
continue le savant bénédictin, vingt ou vingt et une paroisses de Rouen, surchargées de lépreux, s'unirent ensemble et formèrent un fonds dont elles abandonnèrent la propriété aux chanoines pour les engager à prendre soin de leurs malades. » De là le nom de Mont-aux-Malades ou Mont des Lépreux donné au village. Après l'an 1170, le roi Henri II fit aux chanoines des libéralités notables qui profitèrent à leurs malades. Vers cette époque, ils avaient à leur tête le prieur Nicolas, homme d'une vertu et d'un mérite singuliers. Il eut des rapports suivis avec S. Thomas de Cantorbéry qui, selon toute
rapports suivis avec S. Thomas de Cantorbéry qui, selon toute probabilité, vint le visiter au Mont-aux-Malades. Sous Eudes Rigaud, le prieuré se composait de 10 chanoines et de 12 à 19 lépreux avec 15 à 17 lépreuses. Les lépreux furent extrêmement nombreux à la maladrerie aux XIVe et XVe siècles. De plus « les chanoines recevaient, soignaient et ensevelissaient les pauvres et les lépreux passants, de quelque pays, qu'ils fussent; ils recevaient aussi les religieux de tout ordre attaqués de la lèpre, notamment ceux de S.-Ouen. En 1468, l'archevêque de Rouen autorisa les chanoines du Mont-aux-Malades à aller quêter, en
Rouen autorisa les chanoines du Mont-aux-Malades à aller quêter, en temps de famine, par toutes les églises (sauf la Métropole). A leur arrivée on suspendait l'office, ou même la célébration de la messe; l'un d'eux improvisait un sermon de charité, puis ils recueillaient les aumônes et étaient reconduits avec honneur par le clergé à la porte de l'église. Ces chanoines défrichèrent, du XIIe au XVIIIe siècle, tout le terrain, qui sépare la ville de Rouen de la forêt Verte. Tombé en commende l'an 1518, le prieuré fut dévasté par les protestants en 1562, et ses archives détruites. Les années 1591
protestants en 1562, et ses archives détruites. Les années 1591 et 1593 furent plus désastreuses encore. Le prieuré fut ruiné et l'église si fortement endommagée que le service divin était devenu impossible. Charles d'Hacqueville, prieur du Mont-aux-Malades, nommé évêque de Soissons en 1019, contribua beaucoup à la reconstruction et consacra lui-même le maître-autel de l'église le 15 juillet 1621. Il obtint de Louis XIV, le 20 novembre 1611, que les paroisses de S.-Aignan et du Mont-aux-Malades n'auraient jamais à loger les gens de guerre. En 1668, le prieur était Bertaut de Fréauville, frère de la marquise de Motteville. Bertaut céda
de Fréauville, frère de la marquise de Motteville. Bertaut céda le prieuré à Arthur de Lionne (1668), fils du célèbre ministre de ce nom. Il allait être promu au cardinalat, quand il partit pour les Indes, en 1680, comme missionnaire. Le prieuré était à peine entièrement restauré, quand on y mit (1669) des chanoines réguliers de Ste-Geneviève ou Génovéfains, dits de la congrégation de France, également de l'ordre de S.-Augustin. Cette maison eut alors pour prieur commendataire Mgr d'Estrades, ancien évêque de Condom, qui vint l'habiter (1669-1671). Vers 1680, le prieuré faillit disparaître. L'archevêque de Rouen songea à y établir
prieuré faillit disparaître. L'archevêque de Rouen songea à y établir son séminaire; puis les chevaliers de S.-Lazare en réclamèrent la possession, en vertu de l'édit qui les pourvoyait de toutes les anciennes léproseries; enfin les hospices de Rouen, auxquels on avait réuni les maladreries de S.-Gervais et de Darnétal, demandaient en outre celle du Mont-aux-Malades. Les Génovéfains restèrent vainqueurs de ces assauts. De 1750 à 1755, le prieuré compta parmi ses religieux le célèbre Pingré, astronome. Le dernier prieur commendataire avant la Révolution fut Talbert, poète et prédicateur distingué. Séquestrés en 1790, les religieux tachèrent de sauver leur église en
en 1790, les religieux tachèrent de sauver leur église en l'affectant au service de la paroisse, destination qui lui fut rendue après le Concordat. Aux plus mauvais jours de la Terreur, l'église servit aux réunions de la Société populaire et républicaine du Mont-Libre, et, en 1798, aux Théophilanthropes. En 1819, le prieuré qui était passé aux mains de Mme Sacquépee fut racheté, grâce à un legs du cardinal Cambacérès, et transformé en petit séminaire diocésain. Le vénérable M. Holley fut le digne instrument de la Providence dans cette œuvre de restauration. « On peut assurer, dit M. l'abbé Cochet, que
restauration. « On peut assurer, dit M. l'abbé Cochet, que la majeure partie du clergé du diocèse de Rouen est sortie de ces murs, déjà sanctifiés par des siècles de prières, » L'immeuble consistait en la maison claustrale du ci-devant prieuré du Mont-aux-Malades, composée de trois étages et de deux pavillons, ayant environ 18 mètres 71 centimètres de longueur; en un pressoir à cidre avec tous ses ustensiles; en caves, écurie, remise, bûcher, et en un terrain planté d'arbres fruitiers et de haute futaie; clos de murs, contenant environ 3 hectares, 96 ares, 96 centiares. L'immeuble fut vendu 58.000 francs.
hectares, 96 ares, 96 centiares. L'immeuble fut vendu 58.000 francs. Il fut payé à l'aide de 34.607 fr. 96, provenant de la succession du Cardinal et par les ressources du séminaire diocésain. Le premier directeur du Petit Séminaire fut alors M. l'abbé Mailléville. M. l'abbé Couillard lui succéda avec le titre de supérieur. On sait quels hommes distingués le suivirent; les noms de MM. Delahaye, Alliaume, pour ne parler que des morts, comptent parmi les plus vénérés du diocèse au XIXe siècle. Sous la direction de ces hommes éminents des aménagements de toute sorte s'effectuèrent et des constructions nouvelles fort
aménagements de toute sorte s'effectuèrent et des constructions nouvelles fort importantes furent élevées. En 1822-1823, on fait le réfectoire; en 1842, la salle des exercices et le bâtiment où elle se trouve. La chapelle est construite en 1863 par M. Barthélemy; la bénédiction solennelle a lieu le 18 décembre. On fait le bâtiment des études en 1873; il est achevé en 1830 par M. l'abbé Potel, aujourd'hui chanoine. La bibliothèque et les parloirs sont commencés en 1803. De cette année à 1897 la cour d'entrée se transforme, de même la cour d'honneur; on élève un pavillon pour les sciences, on
cour d'honneur; on élève un pavillon pour les sciences, on restaure le vieux prieuré de style Louis XIII où vécurent les Génovéfains. Enfin le splendide pavillon Saint-Romain achève tout, il est inauguré le 21 octobre 1897. Qui a payé tout cela? Le diocèse, les archevêques de Rouen, les œuvres, les fidèles. Que nos lecteurs maintenant fassent d'eux-mêmes le commentaire. ARCHIDIACONÉ D'YVETOT Valmont. Le jeudi 27 décembre 1906, la population de cette paroisse, attristée et émue, accompagnait, jusqu'au lieu du repos, la dépouille mortelle de son très aimé curé et doyen, M. l'abbé Paris. Le vénérable défunt n'aimait pas les éloges;
M. l'abbé Paris. Le vénérable défunt n'aimait pas les éloges; aussi avait-il souvent exprimé le désir qu'il ne fût pas parlé de lui après sa mort, sinon pour engager à prier pour son âme. Nous pensons ne pas déroger absolument à ce désir en retraçant dans une notice simple, courte et forcément incomplète, la vie édifiante de celui que nous recommandons aux prières. Né à Gerponville, en 1829, M. l'abbé Paris grandit dans un foyer plein de foi et d'honneur, non loin du joli bourg de Valmont où, après un long ministère pastoral, il devait finir ses jours. De bonne
long ministère pastoral, il devait finir ses jours. De bonne heure se manifestèrent en lui les germes d'une vocation qui, grâce à la sollicitude d'un prêtre vénérable, devait s'épanouir comme un lys à l'ombre de l'église paroissiale. Au petit séminaire d'abord, puis au grand séminaire, le futur prêtre se fit remarquer par sa foi ardente, sa piété franche et sans emphase, son caractère ferme et son calme inaltérable au milieu des difficultés inhérentes à toute existence humaine. Aussitôt après son ordination, il fut nommé vicaire à Yvetot, puis, cinq ans après, transféré à Bolbec où il resta comme vicaire jusqu'en
après, transféré à Bolbec où il resta comme vicaire jusqu'en 1869. Pendant tout ce temps, il se signalait par sa grande régularité, la sûreté de ses conseils et sa vie nettement sacerdotale. Bien des années se sont écoulées depuis et cependant, les anciens de ces deux villes aiment encore à redire l'excellent souvenir qu'ils ont gardé de leur ancien vicaire. La paroisse d'Ocqueville eut les prémiers fruits de son ministère pastoral. Pendant douze ans, modestement, sans bruit, il s'y employa à embellir son église, à y attirer les fidèles par la magnificence des cérémonies religieuses. Mais c’est à Valmont et
la magnificence des cérémonies religieuses. Mais c’est à Valmont et au doyenné que devaient prospérer les belles qualités sacerdotales du regretté M. Paris. Il y est resté vingt-cinq ans et, pendant ce temps les paroissiens l’ont vu toujours bon et accueillant pour tous, toujours fidèle au devoir, toujours irréprochablement digne. Comme à Ocqueville, il s’occupa de l’embellissement de l’église ; un magnifique autel et de riches boiseries y furent placées sur son initiative et payées, en grande partie, de ses propres deniers. Comme l’a rappelé M. l’Archiprêtre d’Yvetot, dans l’allocution qu’il adressa à l’assistance, le jour des obsèques, Mgr le
qu’il adressa à l’assistance, le jour des obsèques, Mgr le cardinal de Bonnechose destinait M. l’abbé Paris à de plus hauts postes; mais sincèrement attaché, dès le premier jour, à ses paroissiens, le bon et digne prêtre leur arriva avec tout son cœur et il le leur garda jusqu’à son dernier souffle; il s’était donné à eux pour ne pas se reprendre et d’ailleurs toute pensée d’ambition répugnait à sa loyale nature. Une vie si bien remplie devait cependant appeler une distinction ; elle fut gracieusement accordée à M. l’abbé Paris, à l’occasion de sa cinquantième année de sacerdoce, par
Paris, à l’occasion de sa cinquantième année de sacerdoce, par Monseigneur Fuzet qui le nomma chanoine honoraire. Longtemps sa robuste nature ne connut pas la moindre maladie; elle vint le frapper, pour la première fois, il y a dix-huit mois, au moment où sa verte vieillesse semblait promettre encore de nombreuses années de santé et de labeur. Il voulut d’abord se raidir contre son mal, ne l’avouant à personne et continuant quand même, comme par le passé, tout son ministère. A la fin, il dut céder et s’aliter. Les soins empressés et dévoués d’une sommité médicale ramenèrent vite un mieux
empressés et dévoués d’une sommité médicale ramenèrent vite un mieux partiel; mais quoiqu’il fût, de nouveau, en état de dire la sainte messe, M. Paris sentit qu’il lui serait désormais impossible d’exercer toute la charge pastorale. Il demanda donc un vicaire et l’obtint. Il trouva en M. l’abbé Piednoël un dévouement filial et très actif et, avec son secours, il continua de diriger la paroisse. Le samedi 8 décembre, une crise soudaine et des plus douloureuses fut le prélude d’une recrudescence du mal. Le moment paraissant venu de remplir auprès du cher malade une promesse qu’il avait depuis longtemps sollicitée
du cher malade une promesse qu’il avait depuis longtemps sollicitée de son confesseur, celui-ci lui offrit les saintes onctions. « Oh ! volontiers », répondit-il avec une promptitude qui témoignait de sa forte piété et de son calme devant la mort. Il voulut que ce grand acte fût accompli aussitôt; puis, ayant donné ses dernières indications touchant ses affaires temporelles, il ajouta : « Je ne veux plus m’occuper maintenant que de ma éternité ». Les obsèques de M. l’abbé Paris furent imposantes. M. l’abbé Lachèvre, archiprêtre d’Yvetot, les présida entouré de M. l’abbé Amiot, curé-doyen de Cany, de M.
entouré de M. l’abbé Amiot, curé-doyen de Cany, de M. l’abbé Agasse, curé de Saint-François du Havre, de MM. les doyens de Doudeville et d’Ourville, des prêtres du doyenné et de plusieurs autres prêtres, amis du cher défunt. Malgré l’inclémence de la température, les paroissiens étaient venus en grand nombre donnant ainsi un suprême témoignage de la grande affection qu’avait su leur inspirer leur cher curé. M. l’abbé Amiot, qu’une amitié datant des bancs du petit séminaire, unissait étroitement au vénéré défunt, célébra la sainte messe. M. l’abbé Agasse donna l’absoute. Aussitôt après, M. l’Archiprêtre monta en chaire. En termes
l’absoute. Aussitôt après, M. l’Archiprêtre monta en chaire. En termes touchants et avec une délicatesse exquise il rappela les belles qualités du défunt et traduisit la douleur de tous. Au cimetière, M. le Maire de Valmont prononça quelques paroles de douloureux et suprême adieu. Lecteurs, ne refusez pas à ce bon prêtre la prière qu’il a si instamment demandée. PETITES NOUVELLES SAINT RIQUOT. Très édifiant triduum préparant l’Adoration perpétuelle. Affluence au chemin de la croix prêché vendredi. Nombreuses communions, église illuminée, communion officielle : M. le chanoine Bénard, doyen de Saint-Valéry. Prédicateur : l'abbé Boivin, missionnaire apostolique, qui fait le