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für seine Entwicklung. Eine historische-Psychiatrische Studie, dont le t. II, Luthers Persönlichkeit, Seelenleben und Krankheiten, a paru en 1941 (Copenhague, Munksgaard, in-8°, 633 p.). Sur quoi N. NEIGAARD posa la question: Var Luther manio-depressiv? (Dansk Teologisk Tidsskrift, V, 1942, p. 30-44). Vieilles recherches, d'ailleurs, car, en une époque où les disciples de Freud ne faisaient qu'aborder les sujets historiques, P. SMITH étudiait déjà le Luther's early development in the light of Psycho-analysis (The American Journal of Psychology, 1913) 1. Moins étroitement psychiatrique est le livre 1. C'est à un autre point de vue, naturellement, que se place le théologien Erich
point de vue, naturellement, que se place le théologien Erich SEEGER de E. M. PLASS, This is Luther. A character study (Saint-Louis, Concordia, 1948, xiv + 395 p.) 1. Le Réformateur s'étant beaucoup raconté, il est facile de cueillir dans ses œuvres ce qu'il pensait de son caractère et de sa mission. Karl Holl l'avait déjà fait dans une étude, Luthers Urteile über sich selbst, au t. Ier de ses Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte (Tübingen, 1923-1928, 3 vol.). H. von Campenhausen a repris cette quête, sur un terrain plus réduit, dans son travail Reformatorisches Selbstbewusstsein und reformatorisches Geschichtsbewusstsein bei Luther.
dans son travail Reformatorisches Selbstbewusstsein und reformatorisches Geschichtsbewusstsein bei Luther. 1517-1522 (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVII, 1940) on y voit le jeune professeur, qui s'était conçu d'abord comme un théologien expert, ne plus vouloir être que prédicateur de la Parole. Aux travaux de la période précédente sur LES ANNÉES DE QUÊTE SPIRITUELLE DE LUTHER, dont H. Boehmer a établi le bilan dans Der junge Luther (3e éd., Leipzig, Koehler, 1939, 380 p.), des additions importantes ont été apportées par des spécialistes connus, le professeur d'histoire ecclésiastique d'Heidelberg H. Bornkamm (Luthers Bericht über seine Entdeckung der « Justitia Dei », dans l'Archiv
über seine Entdeckung der « Justitia Dei », dans l'Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVII, 1940, p. 117-128), le professeur de théologie de Bâle Fritz Buri (Kreuz und Ring. Die Kreuzestheologie des jungen Luthers und die Lehre von der ewigen Widerkunft in Nietzsches « Zarathustra ». Bern, Haupt, 1947, in-8°, iv + 121 p.), Roland H. Bainton (Luther's struggle for faith, dans la Church History, Hartford, Conn., XVII, 1948). Un travailleur finlandais, U. Saarnivaara, a voulu établir, dans un ouvrage publié en finnois en 1947 et en anglais en 1951 (Luther discovers the Gospel, Saint-Louis, Concordia, in-8°, 146 p.), que le Réformateur
the Gospel, Saint-Louis, Concordia, in-8°, 146 p.), que le Réformateur découvrit dès 1512 le véritable sens de la Justitia Dei, imputation au pécheur de la justice du Christ, mais que la portée entière de sa découverte lui apparut seulement en 1518. Dans son article Luthers Tod und seine Gedanken über Leben und Sterben (Zeitschrift für Kirchengeschichte, Stuttgart, LXII, 1943-1944, p. 190-203). Le titre du livre de C. Dymling, Tro och trots i Martin Luthers liv (Foi et défi dans la vie de Martin Luther) (Uppsala, Lindblad, 1946, 283 p.), promet une étude de caractériologie intéressante pour la connaissance du Réformateur.
une étude de caractériologie intéressante pour la connaissance du Réformateur. De même celui de l'article de H. A. Van Bakel, Onopzettelijke en opzettelijke Luthersatiren (Satires non préméditées et préméditées de Luther) (Nederlands theologisch tijdschrift, Wageningen, XXXI, 1942, p. 295-327). Voir aussi M. von Loewenich, Die Selbstkritik der Reformation in Luthers grossen Katechismus (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXIX, 1942, p. 84-108) Hubert Jedini, Riforma e concilio nel pensiero di Lutero (Humanitas, 1949, p. 276-292). Citons aussi H. A. Van Bakel, Een nieuwe episode in de Roomsche Lutherwaardering (Nederlands Theologisch Tijdschrift, XXIX, 1940, p. 201-211); H. Tümmeler, Luther und Erfurt (Erfurt, Richters, 1943,
p. 201-211); H. Tümmeler, Luther und Erfurt (Erfurt, Richters, 1943, in-4°, 83 p.) H. S. Bluhm, The significance of Luther's earliest extant sermon (Harvard Theological Review, XXXVII, 1944, p. 175-184) A. Pincherle, La prima messa di Lutero (Ricerche Religiose, XX, 1949, p. 95-103) R. Weijenborg, La charité dans la première théologie de Luther. 1509-1515 (Revue d'histoire ecclésiastique, XLV, 1950, p. 617-669). Sur les aspects humanistes de Luther D. Nauta, Standpunt van Luther L'histoire de L'AFFAIRE DES INDULGENCES s'est enrichie de nombreux travaux de G. von Pöllnitz, le conservateur des archives des Függer, sur le rôle de ces derniers. Ils montrent,
des Függer, sur le rôle de ces derniers. Ils montrent, notamment, que Jacob Függer, « Függer le riche »; n'était pas, d'abord, contraire au mouvement luthérien. Sur LA CONDAMNATION DE LUTHER par les magistères catholiques, on verra l'article de L. Cristiani, Luther et la Faculté de théologie de Paris (Revue d'histoire de l'Église de France, XXXII, 1946, p. 53-83), et l'édition récente, par Robert Stupperich, dans les Reformatorischen Schriften de Mélanchthon, de l'amusant pamphlet du jeune et enthousiaste disciple de Luther Adversus furiosum Parrisiensium Theologastrorum decretum. L'ATTITUDE DE L'EMPEREUR ET LA DIÈTE DE WORMS ont été étudiées à nouveau par
LA DIÈTE DE WORMS ont été étudiées à nouveau par K. Schottenloher (Die amtlichen Ausgaben des Wormser Edikts Kaiser Karls V gegen Martin Luther, dans le Zentralblatt für Bibliothekswesen de Leipzig, LVIII, 1941, p. 198-214) et par E. Walder, Kaiser, Reich und Reformation. 1517 bis 1525 (Bern, Lang, 1944, in-8°, 64 p.). Il a été rendu compte dans la Revue (CCIX, 1953, p. 373) du Luther's progress to the Diet of Worms de Gordon Rupp (Londres, S. L. M. Press, 1951, in-8°, 108 p.). Nous en sommes ainsi arrivés à la période de la vie de Luther où l'on a
la période de la vie de Luther où l'on a coutume de s'occuper de ses ŒUVRES et d'exposer sa théologie. Ses grands écrits sont réimprimés périodiquement, en dehors des Opera Omnia. C'est ainsi que, pour la France, Maurice Gravier a procuré la réédition des Grands écrits réformateurs (À la Noblesse chrétienne. La liberté du chrétien) (Paris, Aubier, 1944) et André Dundt les Livres symboliques (Petit et Grand Catéchisme. Articles de Smalkalde) (Paris, « Je sers », 1947, 180 p.). En en Calvin togenover het humanisme (t. III de la Cultuurgeschiedenis van het Christendom, Amsterdam et Bruxelles, 1950, p. 267-287) Karl
van het Christendom, Amsterdam et Bruxelles, 1950, p. 267-287) Karl H. Dannenfeldt, Some Observations of Luther on Ancient Pre-Greek History (Archiv für Reformationsgeschichte, XLII, 1951, p. 49-63); K. A. Meissinge, Der katholische Luther (Munich et Bern, 1952, x + 320 p.) W. Maurer, Die Anfänge von Luthers Theologie. Eine Frage an die lutherische Kirche (Theologische Literaturzeitung, LXXVII, 1952, p. 1-12) M. van Rhyne, Luther en Dionisios Areopagita (Nederlandsch archief voor kerkgeschiedenis, XXXIX, 1952, p. 100-113). 1. Jakob Függers Zeitungen und Briefe an die Fürsten des Hauses Wettin in der Frühzeit Karls V. 1519-1525 (Nachrichten der Göttinger Akad. der Wissenschaften. Phil.
Karls V. 1519-1525 (Nachrichten der Göttinger Akad. der Wissenschaften. Phil. Hist. Klasse, 1941) Függer und Medici (Leipzig, Koehler, 1942, 184 p.) (sous le même titre, article dans l'Historische Zeitschrift, Munich, CLXVI, 1942, p. 1-23) et le grand livre Jakob Függer. Kaiser, Kirche und Kapital in der oberdeutschen Renaissance (Tübingen, Mohr, 1949 et 1951, 2 vol., XII + 662 et xi + 669 p.). Voir aussi W. Winkler, Fugger il ricco (Turin, Einaudi, 1942, 283 p.), et la bibliographie donnée par la Revue d'histoire ecclésiastique, 1934, p. 231-233. 2. Auteur de la bibliographie sur l'Allemagne au temps de la Réforme citée
la bibliographie sur l'Allemagne au temps de la Réforme citée plus loin. 3. On lui doit un livre sur Luther et l'opinion publique (Paris, Aubier, 1942, in-8°, 311 p.) qui analyse 400 des 630 libelles sur le Réformateur parus de 1520 à 1530 en langue allemande. Une traduction néerlandaise a été éditée des Smalkaldische Artikelen (Amsterdam, 1941, 54 p.). En Angleterre, la Lutterworth Press de Londres a commencé à publier les Reformation Writings of Martin Luther, traduits par Bertram Lee Woolf. Le tome Ier, The Basis of the Protestant Reformation (1952, 402 p.), contient les 95 thèses, la Courte Exposition,
(1952, 402 p.), contient les 95 thèses, la Courte Exposition, l'Appel à la noblesse chrétienne, le De captivitate Babylonica, la Lettre à Léon X et La liberté du christianisme. Voir aussi la publication d'ensemble de P. JACOBS et autres, Reformierte Bekenntnisschriften und Kirchenordnungen in deutscher Übersetzung (Neukirchen, 1949, 304 p.). Un texte officiel vient d'être donné par l'Église luthérienne unie (V. E. L. K. D.), Der Kleine Katechismus Doktor Martin Luthers (Berlin, Luther. Verlagshaus, 1951, 28 p.). Si simple qu'il soit, ce catéchisme doit paraître difficile pour les enfants d'aujourd'hui, car l'on a publié en Allemagne un recueil d'anecdotes destinées
car l'on a publié en Allemagne un recueil d'anecdotes destinées à l'illustrer (E. O. CHRIST, Lebender Katechismus, Gütersloh, « Der Rufer », 1949, 200 p.), tandis qu'une Église luthérienne des É.-U., l'American Lutheran Church, en est, depuis 1939, à la septième édition des Studies in the catechism de BEEKER et SEEGEES (Blair, Nebraska, Lutheran Publishing House, 2 cahiers, 74 et 37 p.). Le pasteur O. DIETZ, de Nuremberg, a édité en 1940 et réédité en 1950 (Munich, Kaiser, 100 p.) les Liturgische Schriften (1. L'ordre du culte dans la communauté. 2. Comment célébrer la messe et aller à la table
2. Comment célébrer la messe et aller à la table sainte. 3. La messe en allemand et l'ordre du culte. 4. Le fascicule du baptême. 5. La liturgie de la bénédiction nuptiale). E. MÜLHAUPT, Doktor M. Luthers Evangelien-Auslegung. 1 Die Weihnachts- und Vorgeschichten bei Matthäus und Lukas; II. Das Matthäusevangelium (Göttingen, 1938 et 1940). 4. Die Advents- und Weihnachtspredigten der Kirchenpostille (Munich, Lempp, 1940, 635 p. t. IV du Suppl. de la Münchener Luthersaugabe) Vierzehn Tröstungen für Mühselige und Beladene (Tessaradecas consolatoria pro laborantibus et oneratis), trad. Th. HECKEL (Helsinki, 1941, xxxiv + 81 p.). Voir, comme études récentes sur
1941, xxxiv + 81 p.). Voir, comme études récentes sur cette traduction H. DIBBELT, Hatte Luthers Verdeuilscung des N. T. den griechischen Text zur Grundlage? (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVIII, 1941, p. 300-330) H. SCHUSTER, Luthers Bible einst und jetzt (Leipzig, Klotz, 1941, 64 p.) H. BORNKAMM, Die Vorlagen zu Luthers Übersetzung des Neuen Testaments (Theologische Literaturzeitung, LXXII, 1947, p. 23-28). Les traductions des Écritures en langues vulgaires des Réformateurs ne doivent pas faire oublier qu'ils se servaient de textes latins de la Bible M. LENHART, Protestant Latin Bibles of the Reformation from 1520-1570. A bibliographical account (Catholic Biblical Quarterly, Washington,
Reformation from 1520-1570. A bibliographical account (Catholic Biblical Quarterly, Washington, VIII, 1946, p. 416-432). De l'œuvre biblique de Luther on peut rapprocher son œuvre hymnologique sur le premier hymnaire du Réformateur, voir Ch. SCHEIDER, Luther poète et musicien et l' « Enchiridion » de 1524 (Genève, Henn, 1942) les Luthers Lieder und Gedichte ont été republiés par W. STAPFER (Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk, 1950, 245 p.). La base d'une étude détaillée de LA THÉOLOGIE DE LUTHER est toujours constituée par les grandes œuvres allemandes antérieures aux limites de notre bibliographie, et notamment celles de Paul WERNLE (Der evangelische Glaube nach den
notamment celles de Paul WERNLE (Der evangelische Glaube nach den Hauptschriften der Reformatoren. I. Luther, Tübingen, Mohr, 1918), Theodosius HARNACK (Luthers Theologie; 2e éd., Munich, 1927, 2 vol.) et surtout Erich SEEGER, le professeur de Berlin (Luthers Theologie, 1929-1937, 2 vol.). Ce dernier donna un résumé de son œuvre dans des Grundzüge der Theologie Luthers (Stuttgart, Kohlhammer, 1940, VIII + 240 p.). Il est normal que les théologiens luthériens d'Allemagne, de Finlande et de Scandinavie rivalisent avec leurs prédécesseurs. Mais bien caractéristique du renouveau luthérien déjà signalé est le fait que les pays anglosaxons prennent une grosse part à ces
que les pays anglosaxons prennent une grosse part à ces études et que l'un des derniers ouvrages sur la théologie de Luther est l'œuvre d'un professeur méthodiste de Birmingham, établie principalement sur les travaux scandinaves et jugée si satisfaisante par les luthériens stricts d'Allemagne qu'ils l'ont fait traduire pour leur pays, avec introduction d'un de leurs chefs, l'évêque MEISER. Venons-en à quelques publications de détail sur la pensée religieuse de Luther. H. BORNKAMM étudie son attitude devant l'Ancien Testament et l'Ancien Testament' et la Bible. Voir à son sujet E. GROSSMANN, Erich Seeberg's Lutherdeutung (Zeitschrift für Kirchengeschichte, LX, 1941, p.
GROSSMANN, Erich Seeberg's Lutherdeutung (Zeitschrift für Kirchengeschichte, LX, 1941, p. 198-206). W. ELERT, Der christliche Glaube. Grundlinien der lutherischen Dogmatik (Berlin, Furche, 1940, 680 p. 2e éd., ibid., 1941) J. von WALTER, Die Theologie Luthers (Gütersloh, Bertelsmann, 1940, ix + 305 p.) H. BORNKAMM, Luthers geistige Welt (Lüneburg, Helland Verlag, 1947, 294 p.) W. MAURER, Die Einheit der Theologie Luthers (Theologische Literaturzeitung, LXXV, 1950, p. 245-252). L. PINOMAA, Der existentielle Charakter der Theologie Luthers. Das Hervorbrechen der Theologie der Anfechtung und ihre Bedeutung für das Lutherverständnis (Helsinki, 1940, in-8°, 198 p.) Zur Theologie Luthers. Aus der Arbeit der Luther-Agricola Gesellschaft
p.) Zur Theologie Luthers. Aus der Arbeit der Luther-Agricola Gesellschaft in Finnland, t. I. (Helsinki, 1943, 115 p.). 2. LERFELDT, Forskning i Luthers Teologi (Dansk teologisk Tidskrift, VI, 1943, p. 65-90) R. PRENTER, Spiritus Creator. Studier i luthers teologi (Copenhague, Samlerens Forlag, 1944, 334 p.) E. M. CARLSON, The theology of Luther according to Swedish research (Journal of religion de Chicago, XXV, 1945, p. 247-260). 3. « Luthers speaks. » Essays for the fourth centenary of Martin Luther's death (Londres, Lutterworth press, 1947, 192 p.) H. H. KRAMM, The theology of Martin Luther (Londres, Clark, 1949, 152 p.). Les essais
of Martin Luther (Londres, Clark, 1949, 152 p.). Les essais sur l'évolution de la théologie protestante indiquent volontiers, dans leur titre, la figure de Luther comme point de départ J. PELIKAN, From Luther to Kierkegaard. A study of the history of theology (Saint-Louis, Miss., Concordia press, 1950, 178 p.) Franz HILDEBRANDT, From Luther to Wesley (Londres, Lutterworth press, 1951, 223 p.). 4. Philip S. WATSON, Let God be God (trad. allemande, Um Gottes Gottheit, Berlin, Lutherisches Verlagshaus, 1952, 268 p.). En français Henri STROHL, Le message de Luther (Foi et Vie, 1946, p. 365-376). 5. Luther und das Alte Testament
Vie, 1946, p. 365-376). 5. Luther und das Alte Testament (Tübingen, Mohr, v + 234 p.) Studien zur Luther's Anschauung vom Alten Testament (Archiv für Reformationsgeschichte, XL, 1943, p. 30-62 XLI, 1948, p. 32-58). Un exemple de l'opposition de Luther (et de la Réforme) à l'interprétation symbolique chère au Moyen Âge est donné par Rudolf HERMANN, Die Gestalt Simsons bei Luther (Berlin, Topelmann, 1950, 30 p.). G. EBELING devant les Évangiles: L'anthropologie de Luther et sa théodicée sont objet de recherches, comme sa soteriologie et sa conception de la vie chrétienne. Mais particulièrement étudiées sont sa doctrine des sacrements comme
chrétienne. Mais particulièrement étudiées sont sa doctrine des sacrements comme originale dans l'enseignement de la Réforme, et comme remise en valeur dans la pratique de l'Église luthérienne. 1. Evangelische Evangelienauslegung. Eine Untersuchung zu Luthers Hermeneutik (Munich, Lempp, 1942, 539 p.). Voir aussi Raymond F. SUTBURG, The significance of Luther's hermeneutic for the Protestant reformation (Concordia, Saint-Louis, Miss., XXIV, 1953, p. 241-261). 2. H. BLUHM, Luther's view of man in his first published work (Harvard Theological Review, XLI, 1948, p. 103-122) P. ALTHAUS, Paulus und Luther über den Menschen (2e éd., Gütersloh, Bertelsmann, 1951, 130 p.). 3. O. GÜLHOFT, Gebieten und
Gütersloh, Bertelsmann, 1951, 130 p.). 3. O. GÜLHOFT, Gebieten und Schaffen Gottes in Luthers Auslegung der ersten Gebote (Göttingen, Eschenhagen, 1939, in-80, 101 p.) K. STÜRMER, Gottesgerechtigkeit und Gottesweisheit bei Martin Luther (Ludwigshafen, Thiesen, 1940, 106 p.) G. BUCHWALD, Luther über die Welt als « Mitwirkerin Gottes (Luther, XXIII, 1941, p. 49-73) F. LAU, Erstes Gebot und Ehre Gottes als Mitte von Luthers Theologie (Theologische Literaturzeitung, LXXIII, 1948, p. 719-729); E. SCHOTT, Luthers Verständnis des ersten Gebots (Ibid., p. 199-204); W. F. ARNDT, The Wrath of God and the Grace of God in Lutheran Theology (Concordia, XXIII, 1952, p. 569-582).
of God in Lutheran Theology (Concordia, XXIII, 1952, p. 569-582). 4. R. STUPPERICH, Der Ursprung des « Regensburger Buches von 1541 und seine Rechtfertigungslehre (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVI, 1939, p. 88-161) H. J. IWAND, Glaubensgerechtigkeit nach Luthers Lehre (Munich, Lempp, 1941, 207 p.) H. BORNKAMP, « Justitia Dei » in der Scholastik und bei Luther (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXIX, 1942, p. 1-46) A. GYLLENKROK, Rechtfertigung und Heiligung in der frühen evangelischen Theologie Luthers (Uppsala Universitets Årsbok, 1952, x + 128 p.) P. BLASER, Rechtfertigungslehre bei Luther (Münster, Verlag der Hiltruper Missionare, 1953, iv + 53 p.). 5. R. NÜRNBERGER, Die
Missionare, 1953, iv + 53 p.). 5. R. NÜRNBERGER, Die « lex naturae » als Problem der « vita christiana » bei Luther (Archiv für Reformationsgeschichte, XXXVII, 1940, p. 1-12) H. DÖRRIES, Gottesgehorsam und Menschengehorsam bei Luther (Ibid., XXXIX, 1942, p. 84-108); G. WERNECK, Luthers Lehre vom Beruf (La doctrine de Luther sur la vocation) (Lund, Gleerup, 1948, 272 p. trad. allemande Luthers Lehre vom Beruf, Munich, Kaiser, 1952, 318 p.) W. ELERT, Das christliche Ethos. Grundlinien der lutherischen Ethik (Tübingen, Furche, 1949, 595 p.) W. MAURER, Von der Freiheit eines Christenmenschen. Zwei Untersuchungen zu Luthers Reformationsschriften. 1520-1521 (Göttingen, Vandenhoeck,
eines Christenmenschen. Zwei Untersuchungen zu Luthers Reformationsschriften. 1520-1521 (Göttingen, Vandenhoeck, 1949, 168 p.) G. EBELING, Zur Lehre vom « triplex » usus legis in der reformatorischen Theologie (Theologische Literaturzeitung, LXXV, 1950, p. 235-245) C. RIEMENS, Het gelukkige leven (La vie heureuse). Luther en het eudaemonisme (Amsterdam, Uitgeverij Holland, 1950, 119 p.) W. JOEST, Gesetz und Freiheit. Das Problem des « tertius usu legis » bei Luther und die neutestamentliche Parakrise (Göttingen, Vandenhoeck, 1951, 242 p.). 6. A. GREINER, La doctrine des sacrements chez Luther et Calvin (Foi et Vie, XLVI, 1948, p. 22-34) E. METZKE, Sakrament und Metaphysik. Eine Lutherstudie
1948, p. 22-34) E. METZKE, Sakrament und Metaphysik. Eine Lutherstudie über das Verhältnis des christlichen Denkens und des leiblich-materiellen (Stuttgart, Kreuz Verlag, 1948, 56 p.) Erich ROTH, Sakrament nach Luther (Berlin, Topelmann, 1952, 48 p.). Ernst BIZER, Studien zur Geschichte des Abendmahlstreits im XVI Jahrhundert (Gütersloh, Bertelsmann, 1940, 360 p.) Hans GRASZ, Die Abendmahlsslehre bei Luther und Calvin (Ibid., 1940, xiv + 260 p.) H. SASSE, Vom Sakrament des Altars. Luther (Leipzig, Dürffling, 1941, 298 p.) Jean BICHON, La doctrine de la Sainte-Cène chez Luther, Zwingli et Calvin (Foi et Vie, 1946, p. 404-409) F. HEILER, Deutsche Messe oder Feier
Vie, 1946, p. 404-409) F. HEILER, Deutsche Messe oder Feier des Herrenmahls nach altkirchlicher Ordnung (2e éd., Munich, Federmann, 1948, 56 p.) E. ISERLOH, Der Kampf um die Messe in den ersten Jahren des Aufeinandersetzung mit Luther (Münster, Aschendorff, 1951, 60 p.). A. WAGNER, Reformatorum saeculi XVI de necessitate baptismi doctrina (Divus Thomas, notion de l'Église et des rapports de l'Église et de l'État, des chrétiens et du siècle, où certains ont voulu trouver l'origine de telles idéologies nationales-socialistes ou, du moins, d'un désintéressement pieux envers les choses de ce monde qui les favorisait. Il n'est, d'ailleurs, guère d'aspects de
monde qui les favorisait. Il n'est, d'ailleurs, guère d'aspects de la vie et de la pensée qui ne soient confrontés avec l'enseignement de Luther, celui-ci jouant un peu, dans une grande partie du protestantisme, le rôle de la doctrine thomiste dans un certain catholicisme. Nous renvoyons au paragraphe relatif à la Réforme en Allemagne les épisodes de la vie publique de Luther qui s'y rapportent. IV. CALVIN. Les raisons générales qui nous semblent expliquer la « renaissance » de Luther rendent peut-être compte du moindre intérêt porté en ces dernières années à Calvin, malgré la publication de travaux de premier
années à Calvin, malgré la publication de travaux de premier ordre. Il est vrai que la période précédente, marquée par la commémoration de la naissance de le Réformateur (1509), de la composition et de la publication de l'Institution (1534-1536) et de son séjour à Strasbourg (1538), avait été particulièrement riche en études calviniennes, dont la liste Plaisance, XLV, 1942, p. 5-34) R. JOSEFSON, Luthers lära ont dopet (La doctrine de Luther sur le baptême) (Stockholm, 1944, 167 p.) P. ALTHAUS, Martin Luthers Lehre über die Kindertaufe (Theologische Literaturzeitung, LXXIII, 1948, p. 705-713) P. BRUNNER, Die evangelisch-lutheranische Lehre von der Taufe
p. 705-713) P. BRUNNER, Die evangelisch-lutheranische Lehre von der Taufe (Münchener theologische Zeitung, II, 1951, p. 77-101) W. O. MONTER, Die Gestalt der Kirche nach « göttlichem Recht » (Munich, Lempp, 1941, 88 p.) J. T. Mc NEILL, The Church in XVIth century reformed theology (Journal of religion, Chicago, XXIV, 1944, p. 96-107) E. EMMEN, De kerk in actie. Inleiding tot het Hervormd kerkelijk denken (Nijkerk, Callenbach, 1946, 196 p.); Lucien MARCHAND, Le mystère du Christ et de l'Église (chez Luther) (Foi et Vie, 1946, p. 376-403). La question du temporel et du spirituel dans l'enseignement de Luther fut, aux
temporel et du spirituel dans l'enseignement de Luther fut, aux débuts de la dernière guerre, un thème de journalisme le théologien Karl Barth, ayant cru devoir le reprendre, s'attira la juste réplique d'un des professeurs luthériens de la Faculté de théologie protestante de Paris, A. JUNDT (journal Le Témoignage, 1er et 15 mars, 1er avril 1940); voir aussi H. DIEHM, Karl Barths Kritik am deutschen Luthertum (Zollikon-Zurich, 1947, 52 p.). Le livre de Karsten KLEEUN, Martin Luther. Sa conception politique, publié de manière assez peu honorable (Paris, Sorlot, 1941, 190 p.), traite surtout de l'opposition de Luther et de Muntzer
p.), traite surtout de l'opposition de Luther et de Muntzer et de la Guerre des Paysans. Étude plus systématique dans Giuseppe SANTANAROSA, Le dottrine politiche di Lutero a Suarez (Milan, Mondadori, 1946) G. TÖRNVALL, Geistliches und weltliches Regiment bei Luther (Munich, Kaiser, 1947, 196 p.) H. J. GREEN, Luther's conception of territorial and national loyalty (Church History, XVII, 1948, p. 79-94) Anders NYEGREN, Luthers Lehre von den zwei Reichen (Theologische Literaturzeitung, LXXIV, 1949, p. 1-8) P. MESNARD, L'essor de la philosophie politique au XVIe siècle (Paris, Vrin, 1952, 734 p.). Il n'est pas étonnant que Luther ait été invoqué au
Il n'est pas étonnant que Luther ait été invoqué au sujet de la « question juive » en 1939, Th. PAUL publiait dans une collection « Aufbau im positiven Christentum » (Bonn, Scheur) les t. II et III d'un Luther und die Juden (II Der Kampf. 1524-1546, 104 p. III Aus Luthers Kampfschriften gegen die Juden, 98 p.). La « question Est-Ouest » était, elle, plus ou moins expressément sous-jacente aux travaux de H. LAMPARTER, Luthers Stellung zum Türkenkrieg (Munich, Lempp, 1940, in-80, 152 p.), de R. LÖLLI, Luthers Stellung zum Kreuz-und Türkenkrieg (Giessen, 1940, in-8°, 71 p.), de C.