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héros (acte III, 2e tableau), et la grande scène finale, ont subi de profonds remaniements; 3° plusieurs suppressions ont été faites purement et simplement par exemple, des chœurs de Valkyries. Le reste est à peu près sans retouches. L'Alfred noir compte sur lui pour recouvrer l'Anneau, comme le dieu compte sur Siegfried, l'enfant, d'amour, la fleur de sa race mortelle, pour le rejeter au fleuve et sauver la paix de l'univers. Mais veut-on apprendre de quelle femme est né l'héritier du gnome, en quel lieu il a grandi, parmi quels hommes son activité s'exerce? De terribles clartés jailliront de la
hommes son activité s'exerce? De terribles clartés jailliront de la connaissance de ces faits. Sa mère a été Grimhilde, la propre épouse du chef Gibich, séduite par des présents, et la propre mère des enfants de Gibich, le chef Gunther et la belle Gutrune. Son nom est Hagen. Il est né, il a grandi parmi les Gibichungs. Sa vie s'écoule au manoir seigneurial, où il est, lui bâtard, le conseil l'âme damnée de son frère Gerin et de sa sœur utérine Alberich, son père, lui a dit l'histoire de l'Anneau et du Nibelung. C'est facile de discerner en cette critique
et du Nibelung. C'est facile de discerner en cette critique de la vie civile, applicable, en somme, à toute société fondée sur des lois, les idées théoriques de l'évolution sociale lui obsédaient Wagner en 1854-49, et qui ont eu, surtout, pour lui, (les et lets esthétiques. – Siegfried personnifie, vis-à-vis des Gibichungs, l'élément de spontanéité de la nature. Voir, sous ce rapport, notamment la présentation des personnages au acte. 2. Cf. La Valse, acte III, grande scène de Wotan et de Brünnhilde. Le dieu va jusqu'à s'écrier « Eh bien, soit dit du Nibelung, je te bénis. Accablé de deuil,
soit dit du Nibelung, je te bénis. Accablé de deuil, je te lève la vaine splendeur de ma divinité. » Mais ses pensées prendront bientôt un autre cours. Il n'est pas sans curiosité de rappeler qu'à travers toute l'Europe et dans tous les pays, le bâtard a eu sa place et tenu un rang, parfois à peine secondaire dans la maison. Sur la pureté de son sang Hagen s'immédiatement se défendrait ses revendications (Cf. Acte I, scène du serment de fraternité.) Le trésor voté; il n'en laisse tarder que ce qu'il faut pour la conduite de ses intrigues, l'humour naturel
qu'il faut pour la conduite de ses intrigues, l'humour naturel de Siegfried, c'est, de la famille Gibichung, la guerre de la haine, de l'envie et des fureurs contre l'amour, le désintérêt et la loyauté, en plein antagonisme de la civilisation. Par eux se renouvelle, en eux aspire à un prompt dénouement, l'antagonisme de l'Alfred noir et de Wotan. Hagen est prêt à tout, conscient de son but, sur de ses armes empoisonnées. Qu'aurait-il à craindre du charme de la malédiction ? Hagen est protégé, Siegfried seul en peut sonner. Distinctement: nous apparaît enfin le milieu ambiant du drame. Les obscures
nous apparaît enfin le milieu ambiant du drame. Les obscures complications des diverses scènes nous seront par degrés éclairées. Wagner entend nous peindre, en cette dernière journée, l'enfer d'erreur, de désordre moral, de souffrance et d'abomination où se détachent les hommes à cause de la rupture de la loi d'amour et de la convoitise de l'Or. Ce qu'il se dispose à nous montrer nous rendra tangible la nécessité d'une rédemption qui arrache le monde à la malédiction d'Alberich, ainsi que la difficulté de cette rédemption par l'effet de la malédiction elle-même mais la logique de son sujet lui fait, avant
elle-même mais la logique de son sujet lui fait, avant tout, un double devoir. Comme la fondamentale tragédie divine est la propre cause de la tragédie humaine dont nous allons être témoins et qu'elle va se résoudre avec elle, il lui importe de nous faire définitivement sentir le lien étroit qui les solidarise. De même, parce que le drame humain doit se dérouler en des conditions non connues encore, dans un cadre imprévu pour nous, il ne peut se dispenser de donner au drame de conclusion une base éminemment précise, d'une frappante solidité. L'idée lui est donc venue d'imposer puissant
d'une frappante solidité. L'idée lui est donc venue d'imposer puissant prologue en deux parties, – l'une largement récapitulatrice, concernant les antécédents mythologiques de l'action, l'autre intimement relative à l'union de Siegfried et de Brünnhilde. Et, premièrement, au moyen d'un prélude orchestral très condensé, il rafraîchit, en nous le sentiment de l'antiquité des jours, quand les vaines du Rhin se jouaient autour du rocher de l'Or vierge. Deux accords, an ciel nous rappellent, simplement, l'éveil de la Valkyrie. Sur les ondulation rumeurs du thème conducteur, aussi, l'immotrice prémier, aussi paisible, aussi pur que jamais, mais en une présentation nouvelle qui en
pur que jamais, mais en une présentation nouvelle qui en inverse les éléments plastiques. Le motif des Nornes, dérivé de lui, ne tarde pas à s'y substituer, non sans quelques signes inquiétants. À son tour s'impose, par la voix des tubas, le thème redoutable de la Question au Destin, annonceur de la Fatalité, et, en rideaux du théâtre ressuscité. Voici, de nouveau le thème des vaines, avec son bois de sapins, par une nuit, envirée ou montée sur un seuil, en éclairs, des reflets de la fête de flammes. Là, dans l'ombre, se développe une scène d'une élégance grandiose, sorte
dans l'ombre, se développe une scène d'une élégance grandiose, sorte de complément de l'épisode oraculaire de Valhalla, au second acte de Siegfried, et qui, du même coup, nous remet en présence du passé et nous contraint à nous reposer à la pensée des conséquences inévitables. Les trois bornes s'entre-contrent, en l'essor cablé du Sort, L'une, se reportant aux origines, chante que Wotan a payé d'un de ses yeux le droit de boire à la source du savoir, au pied de l'arbre Yggdrasil, « le frein du monde » et, de cette branche du frêne, il a fait sa lance de
cette branche du frêne, il a fait sa lance de dominaeur. C'était, nous nous en souvenons, le point de départ de son ambition d'universel asservissement, le principe de sa faute divine. Depuis, l'arbre s'est desséché, la source a tari. Le Dieu est puni pour avoir vicié la sainte Nature et fait prévaloir les arrangements conventionnels contre l'ordre mythique. – La seconde Nornne voit le chef des Ases gravant, les pactes au bois de son épineux; et maintenant, par sa volonté, du tronc et des ramures du frêne du monde abaissé, on a dresse, au Valhalla, un immense bucher. – À
on a dresse, au Valhalla, un immense bucher. – À la troisième des Sœurs, l'épicière indication des actrices, Nornes usages (hésitations) dans l'acte. Sur le mythe du frêne de l'âge d'or, sur le mythe de l'arbre central Yggdrasil, sur le motif du Savoir, cf. Völuspá (L'Elève de Sremul). Sur le mythe du frêne récemment éclairci, sur la faculté du Savoir, cf. Prophéties, dans l'Edda de Snorri). Vous encore, dans Brünhilde astral: Cruscu, en note, les Lacs encore, dans Brünhilde astral: Cruscu, en note, le siège très des consacrations sur le cercueil du Goudé, extraites du livre de Geste: Froku. mornes
cercueil du Goudé, extraites du livre de Geste: Froku. mornes apparaît le dieu caressé, assis dans sa haute salle. Que le feu prenne au bûcher, ce sera le crépuscule désespéré, l'anéantissement des Etel'uds. Les ténébreuses étoiles disent, encore la perfidie de Loge le destructeur rongeant pour s'anéantir, les runes de la lance de Wotan. Elles ont lu, dans les fils tressés de leurs mains, le bris de cette lance du souverain pouvoir; elles clament la résolution du dieu d'en jeter les tronçons, comme des forces enflammées, sur l'amas des débris de l'arbre sacré. Mais quoi! l'angoisse les gagne. Une puissance
de l'arbre sacré. Mais quoi! l'angoisse les gagne. Une puissance de haine détend et use la corde du Sort. C'est l'anathème du Nibelung proféré sur l'Anneau, qui multiplie ses ravages. À ce moment, sonnent le thème de l'Épée et la fière fanfare du Wälsung, éveilleur de la Fiancée. La corde du Sort se rompt. La science sibylline expire. Au profond du gouffre d'Erda disparaissent les filandières du Devenir. Elles ne diront plus, elles ne changeront plus. L'univers est abandonné à l'inconnu ou à l'anarchie. Par deux fois, tandis qu'elles s'évanouissent, retentit le motif de la malédiction. Cette scène nous fait
retentit le motif de la malédiction. Cette scène nous fait penser à d'autres prologues traditionnels, fort différents, mais également en forme d'oracle tels les 7 Proverbes de l'Avenir, si souvent placés en tête de nos livres de philosophie du moyen âge. Elle est si musicalement constituée, d'ailleurs, tout en souvenirs et en pressentiments, qu'elle ne peut se passer de musique. Les mélodies du Walhall, du Déclin des dieux, de l'Anneau, de l'Anathème d'Alberich, de l'Épée, du héros Wälsung (comment les relever toutes?) s'y renouvellent sans cesse par l'expressive ingéniosité des subordinations, des rythmes, des harmonies et des timbres. Leur rayonnante
subordinations, des rythmes, des harmonies et des timbres. Leur rayonnante variété, convergeant selon des lois organiques, se fond dans l'unité comme les éléments vitaux se concentrent dans la manifestation de la vie. Grâce à elles, le drame interne a sa continuelle répercussion au dehors, et les idées accèdent à la. Au 3ème acte du Cruscu, Siegfried dira aux Filles du Rhin « Mon épee a rompu une lance. Si les bornes ont entrelacé leur bande des farouches malédictions, elle surmontera bien aussi le briser! le thème de l'Anneau marque le premier obscurcissement des facultés des régents de l'immensité les thèmes
premier obscurcissement des facultés des régents de l'immensité les thèmes consacrés à Siegfried fixent maintenant ou se dissipent dans des visions; le thème de la Malédiction soulignant l'abondance de l'inutile Savoir et, pour finir, le thème du Destin nous présage encore des catastrophes. Aussi bien, dès le premier air, la musique s'est élevée à des cimes d'où ne descendra pas. Promptement, l'ombre se dissout, le jour se lève. La transition s'établit par un intermède ou s'affirment un motif de triomphante virilité, élargissement, magnifique de la fanfare du Wälsung appelant, à travers bois, le compagnon tant désiré, et un motif, orné
travers bois, le compagnon tant désiré, et un motif, orné d'un sens très tendre, qui caractérise Brünhilde devenue une épouse humaine. Ce poème instrumentale s'agrandit, et pousse à l'extrême le plus intense la fanfare du héros, assimilée au Soleil. Plus nous irons, plus nous verrons, ainsi, dans Le Cruscu prédominer l'effusion musicale. L'œuvre est constituée comme une colossale symphonie en laquelle se déroule et s'agite l'action tragique. Le couple héroïque sort de la grotte où s'est abrité son bonheur. Des pensées nouvelles l'animent. Un étonnement, les deux élus ont achevé le miracle de leur transfiguration. Siegfried a cessé d'être le
le miracle de leur transfiguration. Siegfried a cessé d'être le sauvage garçon obsédé de vagues rêves et qui ne demandait aux échos qu'un bon compagnon à chérir. Il a conquis l'Époux et découvert la vie. Mais ce n'est pas à un égoïste repos qu'il aspire. L'épanouissement de son cœur, les lumières que lui a prodiguées Brünhilde, redoublent son besoin d'agir. Il brûle de se métamorphoser, pour l'honneur de l'humanité, au mouvement des hommes et il s'apprête à descendre de l'âpre montagne où, sous la garde du feu, l'attendra la hiéreuse confiante. Loin de le détourner de son dessein, celle-ci ne
confiante. Loin de le détourner de son dessein, celle-ci ne songe qu'à lui faciliter sa mission terrestre par tous les moyens en son pouvoir. Déshéritée de ses dons surnaturels, la fille de Wotan dispose encore, en faveur de l'Époux, d'inestimables connaissances et de l'inépuisable trésor du sentiment. En et c'est incarnée la pure clairvoyance humaine avec la tendresse la plus hante. Tout ce qu'elle a pu apprendre à Siegfried pour le rendre plus sage et plus sûr de soi, plus redoutable et plus invulnérable, elle l'a enseigné du vainqueur de Fafner, du franchissement de la mer embrasée. La guerrière qui
Fafner, du franchissement de la mer embrasée. La guerrière qui ne combattra plus a fait un guerrier sans pareil. Elle l'a revêtu de sa propre armure aux mailles d'acier, elle a posé sur son front son propre casque aux ailes blanches, elle a fixé à son bras son propre bouclier; elle l'a ainsi, en quelque sorte, tout enveloppé d'elle. Enfin, au moment du départ, elle lui amène Grane, son cheval de valkyrie, par la bride, et lui en fait présent. Ah! il est superbe le héros en route vers des proesses espérées! À sa ceinture pendent l'épée Nothung, le cor
proesses espérées! À sa ceinture pendent l'épée Nothung, le cor d'appel et cet énigmatique chaperon maillé de l'héritage du dragon, nommé le Tarnhelm et ramassé seulement, avec l'Anneau, sur le conseil de l'Oiseau. Il va, joyeux, comme auréolé par avance de l'éclat de ses prochains hauts faits et comme précédé d'un vœu de Victoires. L'Anneau est toujours à son doigt. Soudain, il l'en retire pour l'offrir à Brünhilde en gage de son amour. Brünhilde le reçoit, rayonnant. Leur enthousiasme ne se possède plus. Quand l'anathème se tourne déjà contre eux, ils sont tout à leur ivresse. Qu'importe l'éloignement de Siegfried
ils sont tout à leur ivresse. Qu'importe l'éloignement de Siegfried puisqu'ils ont conscience de s'appartenir à jamais? Si totale, si définitive est leur union, qu'elle défie toute menace. Par une profonde inspiration dramatique, Wagner a choisi précisément l'heure de leurs adieux, l'instant où le. Voir au premier acte de Siegfried Beethoven (7 Proverbes de l'Avenir ou les prophéties de Gripir Edda de Snorri), cette réponse de Gripir à Sigurd touchant la belle jeune fille tirée de son sommeil « Elle l'enseignera les quatre Runes. Elle te fera connaître les baumes de guérison. Voir aussi au chant de Stimmhaften (ibid.) les
de guérison. Voir aussi au chant de Stimmhaften (ibid.) les Runes révélées par l'éveillée à son éveilleur. Wagner s'est référé à ces traditions sans y insister. Aussi bien les Huns de Siegfried ne semblent pas très primitives. Au second acte du Crépuscule (scène de Brunnhilde avec Hagen) il est dit que Siegfried ne peut être frappé qu'au dos. Le reste de son corps est garanti de blessure. forgeur du glaive, croyant s'élancer au devant des triomphes, court, au devant des désolations, pour nous faire connaître l'essence de leur hymen. Des époux pourront être (car lés époux pourront être (car l'époux
époux pourront être (car lés époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être
pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux
(car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être
(car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être (car l'époux pourront être ( Mais, après tout, le rêve d'amener cet homme à servir Gunther n'est peut-être pas si chimérique. L'insoluble victorieux, à
servir Gunther n'est peut-être pas si chimérique. L'insoluble victorieux, à qui la terre semble trop étroite, apparaîtra nécessité. Il résulte d'un passage des « Lieder de Wagner » (Alte Weise, vers 5 de la version française, t. II, p. 3M-260) que le malheureux conçut l'ensemble du cycle de « Siegfried » à Dresde, en 1859, sur cette observation de facto de Richard Wagner que, la liaison antérieure de Siegfried et de Brünnhilde n'étant indiquée que par un dialogue lyrico-épique entre l'épouse abandonnée et la troupe des Valkyries passant devant son rocher, le meilleur de l'action dramatique serait perdu. Les deux
rocher, le meilleur de l'action dramatique serait perdu. Les deux grandes scènes ne furent, du reste, redites que dans l'automne de 1852, en même temps que l'auteur révisait son drame. Peu après, sans doute, sur cette rive du Rhin. Hagen d'Inpfigedorst. Ce qu'on obtienne de lui qu'il fasse, on n'en compte pas moins le Gibichung devenu son ami. Qu'il recherche la dot. Il saura de le rendre amoureux de Gunther, et il a en détente un philtre irresistible, grâce auquel ce fut sera facilement persuadé. Quand Siegfried l'aura bu, si jamais il a eu quelque amour, et qu'il en soit
jamais il a eu quelque amour, et qu'il en soit férié une épouse, il oubliera tout, il n'appartiendra plus qu'à sa passion présente et il achètera volontiers, à tel prix qu'on voudra, la main de la belle vierge aux blondes tresses. Gunther et sa sœur acceptent sur le champ semblable perspective. Toute dignité véritable est morte en eux. Peu leur chaut la manière d'aboutir à un profit, le profit seul entre en cause. Faisons plus ample connaissance avec l'odieux Hagen. Alberich, qui a renoncé à l'amour, l'a conçu en corrompant Grimhilde et en exécration de tout amour, pour être l'implacable
Grimhilde et en exécration de tout amour, pour être l'implacable ennemi de Siegfried et pour ressaisir l'Anneau. Il l'a formé aux leçons de sa convoitise, il l'a nourri des conseils de sa fureur parfois même, – nous le verrons plus loin, afin de réchauffer son zèle, il lui parle dans ses sommeils. Mais, d'autre part, en Hagen s'opère l'effroyable fusion du monde de l'envie et de la méchanceté sans frein et du monde des Conventions. Aussi pervers qu'Alberich, il est doué d'une hypocrisie inconnue à son père et qui est le fruit secrétat de la civilisation contre nature. Le plus
le fruit secrétat de la civilisation contre nature. Le plus méchant affectera le respect des Dieux et, se tiendra fallacieusement à l'écart sous couleur de ne pas usurper le premier rang, en réalité pour ne contracter aucun engagement, et déployera une infernale habileté. Il mettra de son côté les apparences. Il sait, à n'en pas douter, l'amoureuse union du héros et de Brunnhilde, mais il se garde bien de la divulguer, car sa machination croulerait par sa base. Le premier Par exemple, à l'acte III, scène de l'appel aux noces, où Hagen conseille aux hommes d'offrir des sacrifices principalement à
où Hagen conseille aux hommes d'offrir des sacrifices principalement à Wotan, à Fricka et à Donner pour l'heureuse issue du mariage du roi combiné par ses artifices et qui peut que mal tourner. Le deuxième, voir ci-après le rôle de Hagen dans la scène du serment de fraternité. On apprendra que Siegfried, ayant trouvé sa femme, Louise jugera, à l'instigation de son frère, qu'il n'est pas assez pour lui de regagner le trophée du Nibelungen et de perdre ainsi Siegfried et Sieglinde : il entend parvenir à ses fins sans manquer ostensiblement aux règles et aux convenances du milieu où
manquer ostensiblement aux règles et aux convenances du milieu où il vit. Toute cette psychologie est profonde et typique. Les pressentiments de Hagen ne l'ont pas trompé. Un appel de cor résonne sur le Rhin et l'on voit paraître une barque chargée d'un guerrier qui rame avec vigueur et de son cheval de guerre. C'est Siegfried avec Grane. Gunther accueille l'étranger comme un ami, ou plutôt, comme un homme en situation de le seconder et comme le maître de l'Anneau de domination. Tout de suite, s'accuse entre eux une différence fondamentale. Le Gibichung s'enorgueille de ses domaines et de ses
fondamentale. Le Gibichung s'enorgueille de ses domaines et de ses vassaux, il se prévaut d'une prospérité fondée sur l'arbitraire. Le Waalsung n'a pour tout bien que son épée, qu'il a forgée, et son corps, qu'il ne ménage point dans ses entreprises ; il se soumet, logiquement, sagement, joyeusement, au sort. Que si Hagen le presse de questions sur le trésor, Siegfried déclare l'avoir dédaigné et laissé au fond de l'antre du Dragon, il n'en a retenu qu'une bague, glissée par lui au doigt d'une femme, nous savons laquelle, et que le chaperon de mailles dont il ignore les vertus. Il
le chaperon de mailles dont il ignore les vertus. Il faut que le fils d'Alberich lui apprenne, -non sans malice, que le Nibelungen permet à son possesseur de se transformer à son gré et de se transporter, dans le temps d'un éclair, aussi loin qu'il lui plaît. Gunther, ébloui, met à trop haut prix l'utile amitié de son hôte pour exiger de lui aucun gage. Tout à l'heure, seulement, se réveillera sa native défiance ; Siegfried devra par serment lui engager sa foi. Wagner a suivi la donnée de son Celui de la célèbre opéra. « Siegfried » (Alte Weise,
Celui de la célèbre opéra. « Siegfried » (Alte Weise, milieu des Vékun) en s'adoptant à ses vues personnelles et en la ramenant aux conceptions primitives, à l'aide de la Wzltyr/Sayat de la Vélsu/Sayat et, probablement aussi, des Prédictions de Sayurc (Grimsspa). La lecture de ce dernier poème édique est des plus instructives. Immédiatement, s'avance Gutrune, apportant le breuvage de bienvenue qui est, proprement, le philtre de Hagen. Avant de le boire, le héros a le cœur si plein de sa bien aimée, que son nom seul sort de ses lèvres, comme un mystérieux écho de sa vie intérieure. Mais
lèvres, comme un mystérieux écho de sa vie intérieure. Mais à peine a-t-il bu, qu'il abaisse ses regards sur la fille de Gibich et ne brûle plus que pour sa beauté. De Brunnhilde, de ses accointances avec elle, pour ainsi dire sacrées, un coup de foudre a totalement dissous en lui la mémoire. Tout arrivera donc suivant les calculs du bâtard. Afin d'acheter la main de Gunther, Siegfried ira chercher Brunnhilde sur son roc, et, de force, la livrera au Roi. Grâce au Tarnheim, qui aura prêté au ravisseur les traits mêmes et jusqu'à la voix de Gunther, c'est par
traits mêmes et jusqu'à la voix de Gunther, c'est par Gunther, non par un autre, qu'elle se croira violée. En attendant, le Waelsing et le Gibichung échangent le serment de fraternité, en buvant, dans la même corne, d'un vin où ils ont fait couler ensemble quelques gouttes de leur sang. Que celui-là soit voué à la mort, qui aura trahi son ami. À ce serment, malgré la prière du héros, Hagen refuse de s'associer son sang, dit-il, n'est pas assez noble. Parole hypocrite. Nous savons déjà son ignoble raison. Les sortilèges tendent à faire, un jour, accuser l'innocent de trahison,