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Il envoie Gédéon, pour la délivrance du peuple choisi. Il promet à Manué et à sa femme qu'elle cessera d'être stérile. Sous David, l'envoyé du Seigneur étend la main sur Jérusalem châtiée pour son iniquité. Sennacherib assiège Jérusalem avec 485,000 hommes; la ville menacée a trouvé grâce devant Jéhovah, dont l'ange tue, en une nuit, cette formidable armée. David voit le même ange, un glaive à la main, tourné contre Jérusalem. Dans le livre de Tobie, Raphaël est envoyé pour guérir les vieux parents du jeune homme. L'ange sert de guide à ce dernier pendant son voyage et l'assiste dans
guide à ce dernier pendant son voyage et l'assiste dans toutes les circonstances de ce récit touchant que l'Écriture nous a conservé. « Le Dieu vivant m'est témoin, s'écrie Judith, que son ange m'a gardée lorsque je suis sortie de la ville, etc. » — «Ceux qui étaient ses ministres ont été ébranlés, et il (Dieu) a trouvé le mal dans ses anges. » (Job, iv, 18). « Que l'ange du Seigneur précipite la course de ceux qui méditent ma perte. Et l'homme mangea le pain des anges. — Anges du Seigneur, bénissez Dieu. En présence des anges je vous
du Seigneur, bénissez Dieu. En présence des anges je vous bénirai, Seigneur. Ces versets sont tirés des Psaumes où les esprits célestes figurent tant de fois. Et dans l'Ecclésiaste : "Ne dites pas devant l'ange." (v, 1.) Et au livre de la Sagesse : "Alors vous donnâtes à votre peuple la nourriture des anges." (xvi, 26.) Et dans l'Ecclésiastique : "Il dissipa le camp des Assyriens, et l'ange du Seigneur les extermina." (Isaïe, xviii, 2.) "À la voix de l'ange les peuples ont fui." (Isaïe, XVIII, 5). Dans toutes tribulations, l'ange qui est en sa présence les a sauvés. (id.
l'ange qui est en sa présence les a sauvés. (id. XXIII, 9.) "Le Seigneur dit : Mon ange est avec vous, et je serai moi-même le défenseur de votre vie." (Baruch. VI, 6.) Textes du prophète Daniel : "Et un ange descendit vers Azarias et ses compagnons dans la fournaise, et il écarta la flamme de la fournaise." (III, 49.) "Anges du Seigneur, bénissez-le tous." (Ibid. 58.) "Mon Dieu, en vérité son ange, et il a fermé la gueule des lions, et ils ne m'ont fait aucun mal." (vi, 22.) "Voici l'ange du Seigneur qui a reçu sa sentence," (XIII,
"Voici l'ange du Seigneur qui a reçu sa sentence," (XIII, 55.) "Et l'ange du Seigneur dit à Habacuc : Porte le dîner que tu as en Babylone, à Daniel, qui est dans la fosse aux lions. Et l'ange du Seigneur le prit par le haut de la tête, et le porta par les cheveux, et le mit en Babylone sur la fosse par la force de son esprit." (xiv, 55, 56). "Et l'ange qui me parlait me dit : Je t'expliquerai ceci. Jéhovah répondit à l'ange des paroles de bonté, des paroles de consolation." (Zacharie, i, 9, 45.) "Et voilà
des paroles de consolation." (Zacharie, i, 9, 45.) "Et voilà que l'ange qui me parlait sortit, et un autre ange vint à sa rencontre." (Id. ii, 5,) "Et l'ange qui parlait en moi s'approche de moi et me dit : Lève les yeux, et vois ce qui sort." (Ibid. v, 5.) "Toute la multitude priait et gémissait, d'envoyer un bon ange pour le salut d'Israël." (Macc. liv. 2e, xi, 6.) Nous faudra-t-il ouvrir l'Evangile souvent et rappeler l'ange qui apparut à Zacharie, à Joseph pendant leur sommeil; à Marie à qui il est annoncé qu'elle sera la mère de Jésus;
qui il est annoncé qu'elle sera la mère de Jésus; aux bergers, le jour de la naissance du Christ; à Jésus au jardin des Oliviers; aux disciples, à Pierre en particulier dont il ouvre la prison; à Philippe, à Corneille, à Paul? Un ange venait tous les jours agiter l'eau de la piscine Probatique. Les anges viendront avec le Fils de l'homme pour juger les hommes. (Mal, XVI, 27.) Ils appelleront les hommes au jugement. (Id. xxiv, 51.) Ils emportent Lazare dans le sein d'Abraham. (Luc. xvi, 22.) La loi est donnée par eux (Heb. 11,2). Ils désirent de pénétrer
est donnée par eux (Heb. 11,2). Ils désirent de pénétrer les mystères divins. (Pier. i, 12.) Ne se condamnent point les uns les autres, (Pier. u, 2.) Ils révèlent l'Apocalypse, qu'il faut lire, pour y voir l'éclatante économie de leurs fonctions. Un ange était assis dans le sépulcre de Jésus ressuscité. Deux anges parlent aux apôtres, après l'Ascension du Sauveur, etc. Si, après ces citations à peu près de mémoire, nous passons à l'appellation particulière des chérubins: l'un de ces esprits célestes garde, un glaive de feu à la main, l'entrée du paradis terrestre. Deux chérubins couvrent l'arche d'alliance de
l'entrée du paradis terrestre. Deux chérubins couvrent l'arche d'alliance de leurs ailes, et c'est du milieu de ces chérubins que Jéhovah rendait ses oracles. "Dieu a pris son vol sur les ailes des chérubins." (Rois. xxiii, 4.) Des chérubins ornent l'autel dans le temple de Jérusalem. "Des séraphins, dit Isaïe (vi, 2, 6), étaient debout sur les marches du temple; ils avaient six ailes; deux volaient leur visage; deux recouvraient leurs pieds, et deux leur servaient pour voler. — Et l'un des séraphins vola vers moi; dans sa main était un charbon de feu enlevé à l'autel." Ce serait également
un charbon de feu enlevé à l'autel." Ce serait également ici le lieu de signaler les lieux de la Bible où les démons remplissent, au profit du mal, ce que les anges de lumière accomplissent pour le bien absolu. Donnons, en une rapide analyse, pour ménager le temps et l'espace dont nous disposons. Sans rappeler la chute des esprits rebelles, signalons qu'il est défendu d'immoler aux démons (Lév. xxvii, 7. Deut. XIII 17. 2. Chron. xi, 15. Ps. cv, 55.) Les démons sont chassés des possédés par J. C. (Matt. VIII, 16, 32. IX, 21. — XVII, 47. Luc. IV,
VIII, 16, 32. IX, 21. — XVII, 47. Luc. IV, 35. VI, 18. IX, 1 45, — XIII, 11.) Assujettis aux disciples. (Luc. X, 47. Act. v, 4 6. VIII, 7. XVI, 18.) Ils sont chassés même par les méchants. (Mal. VII, 42.) Les démons connaissent J. C. et croient. (Matt. VIII, 29. Marc. II, 11, IV, 7. Luc. VI, 35, 41. VIII, 28. Act. XII, 4 5. Jacq. 11, 49.) Le démon toujours appliqué à perdre les hommes. (Gen. m. 1. 2. Par. 1, 21. Job, 1, 2. Zach. III, 4. VIII. 28. Luc 8. 42. Act. XIII, 8.
III, 4. VIII. 28. Luc 8. 42. Act. XIII, 8. Eph. vi, 41. Apoc. 11. 40. 42. 9.) Tente Jésus, (Matt. IV.) Demande à cribler Pierre. (Luc. XXII, 54.) Tente Ananie. (Act. v, 5.) Se transforme en ange de lumière (2 Cor. II,14.) Empêche Paul d'aller à Thessalonique (1. Thess. II, 18.) Tourne autour de nous comme un lion (1. Pier. v, 8). Ne peut que ce que Dieu lui permet (III, Rois. v, 22. 11, Par. 18. 21. Job, 1, 42. — 11, vi. Mal. VIII, 8, 54. Ephes. 11, 2. — 2. Tim. 11, 26. Apoc. xx. 7.)
11, 2. — 2. Tim. 11, 26. Apoc. xx. 7.) Père et prince du monde et de tous les impies. (Job, XLI, 25.) Jean, vm, 44, XII, 51, xiv, 50, xvi, 41. — 2. Cor. iv, 4. Eph. 11.2.) Son empire détruit par J. C. (Gen. III, 15.) Figuré dans Goliath (1. Rois, 47. Is. ix, 4, xiv, 12, XVII, 1. Zach. m, 2. Mat. vm, 19. Luc xx, 48. 41, 22. Jean, XII, 31. Col. 1. 15. 11, HS. n. Tim. 1, 40. — 1, Jean XIII, 8. Hebr. II. 14. Apoc. xx, 12.) Qui sont ses enfants (Jean
II. 14. Apoc. xx, 12.) Qui sont ses enfants (Jean VII, 44. Act. XIII, 10.— 1. Jean, 111, 40.) N'allons pas plus loin, et demandons maintenant au plus hardi s'il ose dire : Les esprits n'interviennent pas dans les actes et les événements humains. Adrien PELADAN. SOUVENIRS DE ROME. XI. Journée mémorable. Le dixhuitième jour du siège, au lever du soleil, les Goths conduits par Vitigès s'avancèrent vers la porte Salara, avec toutes leurs machines de guerre, dont ils étaient abondamment pourvus. Bélisaire, au grand étonnement de ses soldats et des habitants, défendit de tirer sur les assaillants. À le
des habitants, défendit de tirer sur les assaillants. À le voir calme et tranquille, en présence de ce redoutable spectacle, il semblait presque qu'il y eut folie de sa part. Les assiégeants étaient déjà arrivés sur les bords du fossé, lorsque prenant lui-même l'arc d'un de ses gardes, il ajusta un des principaux officiers ennemis, couvert d'une cuirasse, et lui transperça le cou. Il recommença contre un autre, et son adresse fut encore couronnée de succès. Alors il donna l'ordre de faire une décharge générale, sur les bœufs qui trainaient les tours et les béliers. Ces animaux abattus à coups
les tours et les béliers. Ces animaux abattus à coups de flèches, les machines cessèrent de se mouvoir, avant d'avoir pu être placées convenablement. Vitigès découragé laissa un corps de troupes pour inquiéter les assiégés, et alla organiser une attaque du côté de la porte Prénestine. Il réussit à s'emparer du Vivarium. On appelait ainsi une enceinte fermée par de hautes murailles, et qui servait de retraite aux bêtes fauves, destinées aux spectacles publics. Bélisaire, abandonnant la porte Salara, se porta au secours de la Prénestine. Il laissa les Goths s'introduire en grand nombre dans l'enclos du Vivarium, et il
s'introduire en grand nombre dans l'enclos du Vivarium, et il ordonna ensuite de les charger vigoureusement. Comme la retraite devenait fort difficile, on en fit une affreuse boucherie, et on les poursuivit bien au-delà des murs. En même temps, une sortie eut lieu par la porte Salara, et toutes les machines furent incendiées. Bélisaire, avant de quitter la porte Salara, avait été témoin d'un fait extraordinaire : un Goth, d'une taille gigantesque, protégé par un casque et une cuirasse, s'était avancé jusqu'à portée de trait des murailles. Adossé contre un arbre, il faisait parade de son courage et ne cessait
arbre, il faisait parade de son courage et ne cessait de tirer sur les défenseurs des remparts; un javelot parti d'une baliste, traversant sa cuirasse et son corps, le cloua contre l'arbre. Les assiégeants firent aussi une tentative pour surprendre le mausolée d'Adrien, aujourd'hui château Saint-Ange. À la faveur d'un portique, aboutissant à la basilique de Saint-Pierre, ils étaient arrivés au pied de la forteresse, lorsque les Grecs, pressés, dit-on, par la nécessité, accablèrent les Goths sous les débris des nombreuses statues, dont ce superbe édifice était décoré. Les nécessités de la guerre sont affreuses ; ce fait d'un immense
de la guerre sont affreuses ; ce fait d'un immense abattis de statues avait eu lieu déjà dans le Capitole, lorsque Flavius Sabinus, frère de Vespasien, y fut assiégé et forcé par les partisans de Vitellius. " Ambustasque fores penetrassent, ni Sabinum revulsas undique statuas, decora majorum, in ipso adluit vice muri objecisset. — Tacit. Hist. III, 74. Dans cette même journée, la porte Saint-Pancrace fut attaquée, mais inutilement. C'est contre cette porte que les Français dirigèrent tous leurs efforts, pendant le siège de 1849. La carcasse intérieure antique est encore sur pied ; mais l'extérieur, ainsi que la ceinture
encore sur pied ; mais l'extérieur, ainsi que la ceinture des remparts du Janicule, sont un ouvrage d'Urbain VIII, qui a régné dans le XVIIe siècle. Près de cette porte, Garibaldi avait établi son quartier-général. La maison qu'il habitait était vigoureusement défendue, lors de l'assaut donné le 9 juin. Je me rappellerai toujours que, n'assistant au bas de cette maison, en 1850, j'entendais la conversation de deux soldats français, dont l'un disait à l'autre : « Voilà cette maison ? elle était pleine de vrais soldats. » Ce naïf troupié ne se trompait pas dans ses appréciations, et l'épithète donnée
ne se trompait pas dans ses appréciations, et l'épithète donnée par lui aux défenseurs de Rome, résume parfaitement la situation d'alors et d'aujourd'hui. Procope prétend que dans cette terrible journée Vitigès perdit 50,000 hommes, sans compter les blessés, mais il y a probablement de l'exagération dans cette évaluation. Quoi qu'il en soit, le désastre fut immense, et fit comprendre aux assiégeants qu'ils avaient à combattre un ennemi redoutable. Paul DE-OLIVE. RECHERCHES SUR LA VILLE DE LION DE COMMINGES, AU CHATEAU DE ST-BERTRAND. IV. Les Vandales. — Les Visigoths et Clotilda à Lyon de Comminges. Lyon de Comminges était au comble
à Lyon de Comminges. Lyon de Comminges était au comble de sa gloire, lorsqu'une nuée de barbares vint s'abattre dans les Gaules. Alors elle commença à tomber de sa grandeur. Les Vandales se rendirent maîtres, en 408, de la ville basse. Une tradition populaire raconte qu'au temps où cette ville basse tomba au pouvoir d'un puissant ennemi. Comme il ne pouvait s'en emparer de vive force, continue-t-elle, il eut recours au stratagème suivant : Attache des torches enflammées aux cornes d'un grand nombre de chèvres et lança ensuite celles-ci vers les portes de la place, pendant l'obscurité d'une nuit profonde.
les portes de la place, pendant l'obscurité d'une nuit profonde. Les Convenaux étonnés accourent en foule contempler de près ce prodige, laissant sans défense une partie des remparts. Dès que l'ennemi s'en aperçoit il s'avance en toute hâte vers les murailles, monte à l'assaut et pénètre dans la ville qu'il livre au pillage. Si nous devions ajouter foi à ce récit traditionnel, il nous semble qu'il faudrait reconnaître dans cet ennemi les Vandales de l'an 408. Après le passage des Vandales, le pays de Comminges devint la possession des Wisigoths. Un de leurs rois, Evaric, partisan déclaré de l'arianisme, y
Un de leurs rois, Evaric, partisan déclaré de l'arianisme, y envoya son lieutenant Hydald, persécuter les chrétiens. Parmi les victimes qu'il infligea à sa rage, l'histoire mentionne l'Évêque de la ville de Comminges et un jeune clans de son diocèse. Le nom de l'Évêque nous est inconnu ; l'enfant s'appelait Gaudens et a été écrit, il y a quelques années, par M. Baptiste Andrée, natif de la ville de St Gaudens, qui a pris le nom de son jeune martyr. Selon deux auteurs modernes, MM. Marrast et Sabran ; il faudrait rapporter au IVe siècle, sous les Sarrazins, le martyre
faudrait rapporter au IVe siècle, sous les Sarrazins, le martyre de Gaudens ; mais leur assertion étant tout-à-fait gratuite, nous la rejetons et nous n'hésitons pas à conserver la nôtre. Celle-ci s'appuie sur divers documents très-respectables, par exemple, sur une charte que cite l'ancien écrivain de Comminges. Sur la foi de ces mêmes documents, nous avons fait de Malet un lieutenant d'Evaric. M. Sabran qui doute très-fort de ce dernier fait, ne nous paraît point ici assez logique, pour marcher sur ses traces ; il est vrai qu'un martyrologe donne à Malet le titre de roi très-impie ; mais ce
à Malet le titre de roi très-impie ; mais ce titre ne saurait présenter la moindre difficulté ; pour la résoudre, il ne faut pas avoir recours à ceux qui nous représentent Malet comme roi de Comminges, c'est là une erreur ; il suffit de vouloir bien remarquer que dans le temps de la basse latinité, le nom de roi attribué aux persécuteurs des chrétiens, ne désignait le plus souvent qu'un lieutenant ou un gouverneur de souverains sous lesquels avait lieu la persécution. À la mort d'Evaric, les Wisigoths choisirent pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit
pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit moins cruel envers les catholiques, vint aux mains avec Clovis dans les plaines de Vouillé (507) et fut complètement défait ; il périt même dans la bataille, tué de la main du monarque franc, qui s'avance jusqu'à Toulouse, la capitale des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares. C'est du moins le sentiment de plusieurs écrivains, parmi lesquels nous trouvons un littérateur très-distingué, Pierre Lalinguerand, qui, sur quoi ils se basent : Nous lisons dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique
dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique sous le pape Alexandre III, qu'un roi de France très-clément, « rex Francorum clementissimus » délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, après la victoire miraculeuse qu'il remporta sur l'impiété ; or, dans ce roi de France, les auteurs précédents ont reconnu Clovis. Selon les savants Bollandistes, en pourrait aussi bien y reconnaître Charles Martel, Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux ; mais nous ne partageons point leur avis et leur sentiment laisse subsister des difficultés qui se trouvent résolues ainsi : par exemple, ce roi, ajoute Vital, accorda
résolues ainsi : par exemple, ce roi, ajoute Vital, accorda des privilèges à la haute ville de Comminges, à son faubourg et à son église. Il est donc noté dans une manière positive que sous Charles Martel, Pépin, Charlemagne et Louis-le-Pieux, la ville haute de Comminges était en ruines ; détruite en 585 par les Bourguignons, elle ne devait se relever que vers la fin du XIe siècle. Saurait-on contraire, elle était florissante et son faubourg n'était pas sans habitations, malgré les ravages que les barbares y avaient causés. En second lieu, le mot de roi employé par Vital exclut
second lieu, le mot de roi employé par Vital exclut Charles Martel, que sa fameuse victoire sur les Sarrazins aurait pu faire reconnaître dans ce roi. Car Charles Martel ne fut qu'un paire de palais. Enfin la victoire miraculeuse remportée par ce roi empêche d'y voir Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux. Si ces trois princes combattirent contre les ennemis de l'Église, il est d'autre part certain qu'ils n'ont pas remporté sur eux de victoire miraculeuse. Nous savons, au contraire, que Clovis vainquit les Allemands à Tolbiac, et les Wisigoths à Vouillé, par une protection spéciale du Ciel. Il ne faut point
par une protection spéciale du Ciel. Il ne faut point que la qualité de roi très-clément, que Vital donne à ce roi, soit une difficulté. Car Vital a pu appeler ainsi Clovis, afin de marquer sa bonté envers la cité de Comminges ; et puis ne sason pas que Clovis se montra très-bon envers le clergé ? Dans cette même circonstance, Clovis permit à tout évêque qui gouvernerait l'église de Comminges, de porter le titre de comte, selon le texte de Vital, édité par Don Màntène, ou de vicomte, d'après le même texte conservé manuscrit par le père Gissey :
le même texte conservé manuscrit par le père Gissey : le titre de vicomte paraît plus vraisemblable aux Bollandistes ; car, disent ces savants, il n'est fait nulle part mention d'un évêque de Comminges qui ait porté le titre de comte. L'abbé DULU LES FANTASIES LITTÉRAIRES DU TEMPS CONVERSATION XXXVIIe. Gœthe (imite). En dehors de l'action principale, il y a mille sujets de romans, de paysages, de tableaux de genre dans Wilhelm Meister et les Affinités électives. Gœthe gouverne toujours son inspiration et la conduit à son gré en dehors et au-dessus de son œuvre. Il possède, dans sa plus
et au-dessus de son œuvre. Il possède, dans sa plus haute expression, le génie inflexible de la volonté. Il ne fait que ce qu'il veut et s'arrête, juste à la limite où il lui convient de se tenir. Toutes les voix de la nature, de l'humanité, tous les dogmes, toutes les exaltations et les flammes ardentes de la vie résonnent dans ce magnifique choral de Faust. Mais Gœthe ne rend que le bruit qui l'a frappé, qu'après l'avoir réfléchi et transformé dans les profondeurs de son esprit. CORRECTION ### Si nous devons ajouter foi à ce récit traditionnel, il nous
nous devons ajouter foi à ce récit traditionnel, il nous semble qu'il faudrait reconnaître dans cet ennemi les Vandales de l'an 408. Après le passage des Vandales, le pays de Comminges devint la possession des Wisigoths. Un de leurs rois, Evaric, partisan déclaré de l'arianisme, y envoya son lieutenant Hydald, persécuter les chrétiens. Parmi les victimes qu'il infligea à sa rage, l'histoire mentionne l'Évêque de la ville de Comminges et un jeune clans de son diocèse. Le nom de l'Évêque nous est inconnu ; l'enfant s'appelait Gaudens et a été écrit, il y a quelques années, par M. Baptiste Andrée,
écrit, il y a quelques années, par M. Baptiste Andrée, natif de la ville de St Gaudens, qui a pris le nom de son jeune martyr. Selon deux auteurs modernes, MM. Marrast et Sabran ; il faudrait rapporter au IVe siècle, sous les Sarrazins, le martyre de Gaudens ; mais leur assertion étant tout-à-fait gratuite, nous la rejetons et nous n'hésitons pas à conserver la nôtre. Celle-ci s'appuie sur divers documents très-respectables, par exemple, sur une charte que cite l'ancien écrivain de Comminges. Sur la foi de ces mêmes documents, nous avons fait de Malet un lieutenant d'Evaric. M. Sabran
nous avons fait de Malet un lieutenant d'Evaric. M. Sabran qui doute très-fort de ce dernier fait, ne nous paraît point ici assez logique, pour marcher sur ses traces ; il est vrai qu'un martyrologe donne à Malet le titre de roi très-impie ; mais ce titre ne saurait présenter la moindre difficulté ; pour la résoudre, il ne faut pas avoir recours à ceux qui nous représentent Malet comme roi de Comminges, c'est là une erreur ; il suffit de vouloir bien remarquer que dans le temps de la basse latinité, le nom de roi attribué aux persécuteurs des
basse latinité, le nom de roi attribué aux persécuteurs des chrétiens, ne désignait le plus souvent qu'un lieutenant ou un gouverneur de souverains sous lesquels avait lieu la persécution. À la mort d'Evaric, les Wisigoths choisirent pour roi Alaric II. Ce prince, que sa politique rendit moins cruel envers les catholiques, vint aux mains avec Clovis dans les plaines de Vouillé (507) et fut complètement défait ; il périt même dans la bataille, tué de la main du monarque franc, qui s'avance jusqu'à Toulouse, la capitale des Wisigoths. De là il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares.
il se rendit à Comminges et en chassa ces barbares. C'est du moins le sentiment de plusieurs écrivains, parmi lesquels nous trouvons un littérateur très-distingué, Pierre Lalinguerand, qui, sur quoi ils se basent : Nous lisons dans la vie de St. Bertrand, par Vital, protonotaire apostolique sous le pape Alexandre III, qu'un roi de France très-clément, « rex Francorum clementissimus » délivra la cité de Comminges de la tyrannie des gentils, après la victoire miraculeuse qu'il remporta sur l'impiété ; or, dans ce roi de France, les auteurs précédents ont reconnu Clovis. Selon les savants Bollandistes, en pourrait aussi bien
reconnu Clovis. Selon les savants Bollandistes, en pourrait aussi bien y reconnaître Charles Martel, Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux ; mais nous ne partageons point leur avis et leur sentiment laisse subsister des difficultés qui se trouvent résolues ainsi : par exemple, ce roi, ajoute Vital, accorda des privilèges à la haute ville de Comminges, à son faubourg et à son église. Il est donc noté dans une manière positive que sous Charles Martel, Pépin, Charlemagne et Louis-le-Pieux, la ville haute de Comminges était en ruines ; détruite en 585 par les Bourguignons, elle ne devait se relever que vers la
les Bourguignons, elle ne devait se relever que vers la fin du XIe siècle. Saurait-on contraire, elle était florissante et son faubourg n'était pas sans habitations, malgré les ravages que les barbares y avaient causés. En second lieu, le mot de roi employé par Vital exclut Charles Martel, que sa fameuse victoire sur les Sarrazins aurait pu faire reconnaître dans ce roi. Car Charles Martel ne fut qu'un paire de palais. Enfin la victoire miraculeuse remportée par ce roi empêche d'y voir Pépin, Charlemagne ou Louis-le-Pieux. Si ces trois princes combattirent contre les ennemis de l'Église, il est d'autre part
combattirent contre les ennemis de l'Église, il est d'autre part certain qu'ils n'ont pas remporté sur eux de victoire miraculeuse. Nous savons, au contraire, que Clovis vainquit les Allemands à Tolbiac, et les Wisigoths à Vouillé, par une protection spéciale du Ciel. Il ne faut point que la qualité de roi très-clément, que Vital donne à ce roi, soit une difficulté. Car Vital a pu appeler ainsi Clovis, afin de marquer sa bonté envers la cité de Comminges ; et puis ne s'agissait-ce pas que Clovis se montra très-bon envers le clergé ? Dans cette même circonstance, Clovis permit à