jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
ne lui ont plus été livrés, il a pu marcher et marchera toujours à la hauteur du siècle. Le Comité est composé de M. le grand-rabbin et de MM. Félix Cohen, Emmanuel Millaud, Benjamin Nounez et David Haïm Léon. Ces messieurs, qui se distinguent tour à tour par leur zèle, leur piété et leur dévouement, ont acquis un titre de luft à la reconnaissance de leurs coreligionnaires. Fussé cette œuvre de salut prospérer outre leurs bonnes œuvres. HOLLANDE. Un juif qui s'était fait baptiser avec sa femme, il y a environ quatorze ans, et remplissait depuis plus de dix ans,
environ quatorze ans, et remplissait depuis plus de dix ans, dans diverses communautés chrétiennes, les fonctions d'instituteur et de prédicateur, vient de retourner à la religion de ses pères. Il habite maintenant Amsterdam où il vient de faire circoncire un de ses fils, âgé de dix ans. Dans une déclaration publiée par le Handelsblad, il exprime son repentir de l'action qu'il avait commise et proclame son retour au sein du judaïsme et des Israélites. (Jeschurun.) ESPAGNE. L'Educador israelita donne divers extraits des journaux espagnols qui se livrent à des observations sur la pétition, adressée aux Cortès, pour l'abolition du décret
sur la pétition, adressée aux Cortès, pour l'abolition du décret de bannissement rendu contre les israélites en 1492. Las Novedades du 20 octobre dit « Si la nouvelle est certaine, nous ne voyons aucune raison plausible pour déprécier la pétition des israélites. En considérant la question au point de vue de l'économie politique, nous croyons que leur établissement en Espagne aurait des avantages qui méritent considération. L'accroissement des populations et des capitaux serait immédiatement un de ses meilleurs résultats. » L'Esperanza du 21 octobre a un long article sur cette question. Ce journal ne paraît pas être en principe hostile
question. Ce journal ne paraît pas être en principe hostile à l'admission des israélites; mais il s'est singulièrement mépris sur un des considérants de la pétition où l'on rappelle que les juifs habitaient l'Espagne avant qu'il y fût des chrétiens. Il semble y voir une prétention à la possession du pays, et il dit que, dans ce cas et avec une telle concession, il faudrait que les chrétiens tiennent leur paquet (coger nuestro equipaje). Le Clamor Public du 16 octobre y répond longuement. Il sourit spirituellement à cette étrange entrée dans la question. Il fait observer que l'Espagne ne fut
dans la question. Il fait observer que l'Espagne ne fut jamais dans une telle décadence que lorsqu'il y existait cette unité religieuse pleine et illimitée en faveur de laquelle les opposants hésiteraient à faire des concessions. Il termine en souhaitant à l'Espagne le concours des capitaux, de l'industrie et de l'activité des juifs. L'Esperanza du 26 octobre revient sur cette affaire. Elle affirme ne point nourrir les craintes qu'on lui attribue. Les Hébreux peuvent bien habiter l'Espagne, mais elle craint les conséquences de la liberté religieuse. Elle se prononce contre cette liberté, et dit que la décadence de l'Espagne est
cette liberté, et dit que la décadence de l'Espagne est venue uniquement de ses querelles intérieures. Sur beaucoup de points de la Péninsule, la demande des israélites a obtenu une entière adhésion; la liberté des cultes est proclamée dans beaucoup de manifestes électoraux. Malheureusement des dispositions contraires se font également jour avec une grande énergie. Le journal El Faro dit « Deux grandes idées servent de base à l'édifice social en Espagne, l'unité religieuse catholique et l'institution monarchique. Ces deux questions doivent rester en dehors de toute discussion. C'est une arche sainte à laquelle l'assemblée doit éviter avec soin de
arche sainte à laquelle l'assemblée doit éviter avec soin de toucher. » PORTUGAL. On estime à environ 2,500 le nombre des Israélites en Portugal mais ce sont presque tous des étrangers, et bien que le décret de bannissement ne soit pas encore aboli, ils ne sont point inquiétés et possèdent des temples à Lisbonne. Plusieurs se trouvent sous la protection de l'ambassade d'Angleterre, qui a concédé aux Israélites une petite portion de terrain sur le cimetière protestant, pour l'usage de nos coreligionnaires. (Hachuraclure israélita.) Lo 11 novembre, est morte à Londres Mme Rachel Mendes Pereira, à l’âge de 90 ans.
Londres Mme Rachel Mendes Pereira, à l’âge de 90 ans. Appartenant à une des plus anciennes et plus respectables familles de la communauté portugaise, Mme Pereira, par ses vertus et sa piété, jouissait de l’estime générale. Elle a rempli scrupuleusement, jusqu’au dernier moment de sa vie, les devoirs commandés par la religion et l’humanité. Elle laisse à sa famille de pieux souvenirs et un nom qu’elle a porté avec honneur à travers toutes les vicissitudes de sa longue carrière. Que son âme repose en paix! On lit dans The Jewish Observer (1): Nous sommes informés que, après mûre délibération, il
Observer (1): Nous sommes informés que, après mûre délibération, il a été décidé que le legs de feu Judah Touro, fait en faveur des israélites de Palestine, sera consacré à la fondation d’un hôpital et d’une synagogue à Jérusalem. Nous savons aussi de bonne source que l’intérêt agricole de la Palestine ne sera aucunement sacrifié par cette disposition; mais qu’au contraire, cette bonne œuvre sera encouragée par sir Moses Montefiore, le révérend docteur Adler et d’autres qui s’occupent activement, à trouver les moyens d’améliorer la situation de nos frères d’Orient. La communauté israélite de Leeds a été honorée de la
La communauté israélite de Leeds a été honorée de la visite de sir Moses et Judy Montefiore. Le samedi 6 novembre, ils visitèrent la synagogue, et le lendemain, une députation de la communauté leur présenta ses hommages et l’adresse suivante: À SIR MOSES ET LADY MONTEFIORE. Nous, administrateurs et fonctionnaires de la communauté israélite de cette ville, profitons avec un grand plaisir de l’événement inattendu mais fort précieux de votre visite à Leeds, pour exprimer le respect et la vénération dont nous sommes animés pour des caractères si nobles et si magnanimes. Pendant que votre énergie, votre courage et votre
si magnanimes. Pendant que votre énergie, votre courage et votre bienveillance sans bornes se sont répandus partout faisant de votre nom gracieux le sujet d’entretien de beaucoup de langues et de beaucoup de pays, vous êtes pour nous, pour vos frères qui vous admirent, un modèle, une consolation, un orgueil et une gloire. Nous supplions humblement le Dieu d’Israël de vous bénir, de vous protéger, et c’est avec un profond sentiment de respect et d’attachement que nous sommes vos humbles et fidèles coreligionnaires. Sir Moses exprima sa gratitude et celle de lady Montefiore pour cette marque d’attention de la part
de lady Montefiore pour cette marque d’attention de la part de la communauté, et s’informa du nombre et de la situation des israélites de cette ville, qu’il a trouvés avec plaisir dans une position meilleure et plus nombreux qu’il ne s’était imaginé; leur agréable synagogue a surtout été pour lui un sujet de satisfaction. Sir Moses parla de la situation des juifs de la Terre-Sainte et dit qu’ils n’étaient pas un peuple dépravé comme on se les représente; mais qu’ils étaient dignes de tout encouragement, qu’ils se faisaient remarquer par leur industrie et leur intelligence, et qu’on pourrait les relever
leur industrie et leur intelligence, et qu’on pourrait les relever avec peu de peine. (Jewish Chronicle.) Nous avons reçu de Constantinople une circulaire en hébreu, adressée aux israélites de tous les pays, où il est dit: « Dans la nuit du 2 (18 octobre), un incendie a éclaté et a consumé mille maisons habitées par les pauvres de notre peuple, ainsi que quatre synagogues avec les rouleaux sacrés. Hélas! la main de l'Éternel s’est appesantie sur nous. Les malheureux qui ont fui leurs demeures pour sauver leur vie, n’ont pu rien sauver du feu. Les voilà couchés sur la terre
rien sauver du feu. Les voilà couchés sur la terre nue, les hommes, les femmes, les enfants il en meurt, soit par la faim, soit par le froid, car ils n’ont ni gîte, ni pain, ni vêtement. Nous faisons ce que nous pouvons, mais le mal est trop grand, et nous ne suffisons pas à venir au secours de tous les infortunés qui errent dans les rues de la ville, nus et affamés. Notre cœur se brise et nos yeux fondent en larmes à la vue de ces souffrances de nos frères. Les habitants d’autres cultes ont eu pitié de
nos frères. Les habitants d’autres cultes ont eu pitié de nous, ils nous ont envoyé de l’argent pour acheter du pain. Nous vous supplions d’avoir pitié de nos pauvres coreligionnaires et de les aider à trouver des maisons pour les protéger contre le froid de l’hiver. Notre seigneur, le Sultan pieux et miséricordieux (que Dieu élève la splendeur de son règne jusqu'aux étoiles), a envoyé des tentes et des secours. Puisse l'Éternel prolonger ses jours, etc. » dit-vous, enfants d'Israël, écoutez notre voix et ne restez pas insensibles à notre prière, car nous avons la même croyance et un seul
prière, car nous avons la même croyance et un seul Dieu nous a créés. Ouvrez vos cœurs à la pitié, envoyez-nous des dons pour sauver les malheureux des rigueurs de la saison. Au nom du Saint d'Israël, ne tardez pas à nous secourir, et le Dieu de nos pères vous bénira, etc. » Constantinople, 16 Ijeshvan (7 novembre).» Nous apprenons que M. le baron James de Rothschild a fait parvenir quatre mille francs aux incendiés de Constantinople. – – (GMIEÜRE.) Kislev est venu le mois des illuminations de Hanouka l'anniversaire du triomphe des Macchabées sur la puissance grecque, la fête
du triomphe des Macchabées sur la puissance grecque, la fête du rétablissement du temple dans sa pureté et sa sainteté, la solennité consolante où la Synagogue récite de cette céleste parole du prophète « Chantez, fille de Sion, et soyez dans la joie, car je viens habiter au milieu de vous, dit l'Éternel. » Le sanctuaire était souillé par le passage de l'ennemi, il n'y avait plus d'huile sainte pour alimenter le chandelier aux sept branches mais on trouva encore un petit flacon d'huile cacheté au serail du grand-prêtre, et, par un divin miracle, cette petite quantité de matière lumineuse,
par un divin miracle, cette petite quantité de matière lumineuse, qui ne suffisait pour les besoins d'un jour, dura pendant huit jours et autant de nuits. Vingt siècles ont passé sur cette grande et glorieuse époque de l'histoire Israélite. Pendant l'immense intervalle qui nous en sépare, Israël a souvent eu à lutter, non contre les seules armées des Grecs, mais contre la puissance de tous les empires et de tous les temps réunis, qui tous, par des persécutions sanglantes ou des séductions perfides, par la force brutale ou des lois injustes, ont cherché à nous faire oublier la loi de
injustes, ont cherché à nous faire oublier la loi de Dieu et déserter les décrets de sa volonté. Souvent notre sanctuaire fut violé, profané, détruit matériellement sur la terre ou attaqué moralement, dans sa base et souvent aussi il a été reconquis, purifié, consacré de nouveau à la foi et à la vérité Israélite. Le miracle de Hanouka s'est mille fois répété une étincelle de croyance israélite a suffi pour entretenir le feu sacré pendant des milliers de siècles une seule vérité israélite marquée du sceau divin a alimenté l'esprit et le cœur de mille générations. Cependant la faible quantité
et le cœur de mille générations. Cependant la faible quantité d'huile sainte existant encore au milieu de nous diminue de jour en jour, s'épuise, se réduit de plus en plus, et la conscience religieuse se demande avec angoisse : La lumière ne doit-elle pas bientôt s'éteindre en Israël, et pouvons-nous dire alors au Seigneur « Tu te fais par nous un nom grand et saint dans ton univers ! » Après nos longues pérégrinations dans le monde, ne devons-nous pas répéter ces paroles de Jacob : « Nous avons séjourné chez Laban et nous avons acquis du bien-être et des
chez Laban et nous avons acquis du bien-être et des richesses, mais nous avons négligé, foulé aux pieds les trésors spirituels dont la garde nous avait été confiée par Dieu et par nos pères. Nous sommes au-dessous des grâces et des bienfaits que tu nous as accordés, ô Seigneur nous sommes venus du Jourdain rien qu'avec notre bâton de proscrit et de paria, et nous voilà chargés de fortune sur les deux hémisphères. » C'est pourquoi nous offrons à Esaias une partie de nos biens et de notre sang; nous déposons sur l'autel de notre ennemi des sacrifices que nous
déposons sur l'autel de notre ennemi des sacrifices que nous refusons à Dieu et à nos frères; nous nous prosternons sept fois devant l'erreur, le vice et ses idoles, et nous leur disons : « Nous vous adorons avec une adoration divine ! » Cependant, ailleurs, dans un autre camp, il se produit une renaissance merveilleuse de la foi, un retour singulier même aux rêves et aux superstitions du passé. Les miracles foisonnent, les images et les médailles bénites préservent nos soldats des boulets russes, les petits bergers ont plus de visions que jamais, les tableaux des saints et des
de visions que jamais, les tableaux des saints et des madones pleurent, parlent et saignent de plus belle; le pape publie un décret sur la réorganisation des chevaliers de Malte et réunit à Rome les évoques de la chrétienté pour délibérer, disputer et prendre une décision, à la majorité des voix, sur la nature et les qualités d'une personne considérée comme divine, absolument comme s'il s'agissait d'une discussion sur les chemins de fer, les finances ou la fabrication du sucre indigène; on attend dans le ciel la décision à intervenir pour savoir s'il faut rendre à ladite personne les honneurs
pour savoir s'il faut rendre à ladite personne les honneurs dus à une déesse, ou s'il faut la traiter comme une simple mortelle. Dans une autre contrée, en Wurtemberg, des centaines de familles chrétiennes, se disant amis de Jérusalem, ont résolu de se rendre en Palestine pour y constituer le peuple de Dieu, « pour être, dit le programme, un édifice bâti sur le fondement des apôtres et des prophètes, et pour professer les vérités qui en temps divers ont été précitées par tous les témoins de Jésus, et surtout par les réformateurs de l'Eglise dans les quinzième et seizième
par les réformateurs de l'Eglise dans les quinzième et seizième siècles cette communauté devra être l'origine d'un peuple qui prend pour tâche d'accomplir la loi divine dans toutes les circonstances de la vie. Ainsi, foi, ardeur et soumission partout; scepticisme, tiédeur et révolte en Israël! Et de même que dans les temps antiques, au moment où les croisés modernes se réunissent sur les champs de bataille de l'Orient, les fanatiques disent: À quoi bon aller si loin pour combattre les infidèles et les schismatiques moscovites; n'avons-nous pas chez nous des huguenots, des juifs, des philosophes, des libres penseurs et d'autres
huguenots, des juifs, des philosophes, des libres penseurs et d'autres païens qu'il convient d'exterminer? Aussi, un Pierre l'Hermite de la rue de Grenelle, M. l'abbé Combalot, fait-il entendre contre la liberté religieuse ce cri de mort: « La tolérance dogmatique de l'erreur, l'égalité constitutionnelle de tous les cultes, l'athéisme légal, devenu la pierre angulaire des gouvernements modernes, voilà le crime le plus grave contre la vérité. » [Un des Religieux du 20 novembre 1854] Il va sans dire que ces terribles pourfendeurs de l'égalité des cultes devant la loi chantent une tout autre gamme en Angleterre, en Hollande, dans le
une tout autre gamme en Angleterre, en Hollande, dans le grand duché de Bade, en Suisse, en Amérique, partout où ils ne sont pas les maîtres et où ils invoquent cette odieuse égalité des cultes pour faire ce qu'ils veulent, pour s'affranchir de toute obligation sociale, souvent pour conspirer et se révolter contre les lois du pays. De leur côté, les gouvernements de Bavière et de Prusse forgent de nouvelles chaînes pour les citoyens de la foi mosaïque. L'âge d'or des saintes persécutions refleurit à la grande joie des âmes pieuses bavaroises, brandebourgeoises ou cosaques. « En opposition, dit M.
pieuses bavaroises, brandebourgeoises ou cosaques. « En opposition, dit M. Henri Heine (1), l'émancipation sera forcément accordée soit tôt, soit tard, par un sentiment de justice, par prudence, par nécessité. L'antipathie contre les juifs n'a plus, dans les classes supérieures, de motifs religieux, et, dans les classes inférieures, elle se transforme de plus en plus en haine sociale contre la puissance abusive du capital ou l'exploitation des pauvres par les riches. La haine contre les juifs a maintenant un autre nom, même chez le peuple. Quant aux gouvernements, ils sont enfin parvenus, par leur haute sagesse, à voir que l'Etat
enfin parvenus, par leur haute sagesse, à voir que l'Etat est un corps organique qui ne peut arriver à une parfaite santé, tant qu'un seul de ses membres, ne fût-ce que le petit doigt du pied, souffre de quelque mal. L'Etat a beau porter haut sa tête et défier tous les orages par sa large poitrine, le cœur dans la poitrine et la tête aux environs éprouvent de la douleur lorsque le petit doigt du pied s'absède de corps. Les lois de restriction décrétées contre les juifs sont des corps supplémentaires des Etats allemands. » Et si les gouvernements considéraient
supplémentaires des Etats allemands. » Et si les gouvernements considéraient combien l'appui fondamental de toute religion positive, l'idée du déisme même, est horriblement menacée par des doctrines nouvelles, et que bientôt la guerre entre la science et la foi cessera d'être une simple escarmouche pour devenir une bataille sauvage et meurtrière si les gouvernements considéraient ces périls cachés, ils devraient être charmés qu'il y ait encore des juifs sur la terre, que la garde suisse du déisme, – ainsi que les poètes l'ont nommé, – soit encore debout, qu'il existe encore un peuple de Dieu. Au lieu de leur faire
encore un peuple de Dieu. Au lieu de leur faire déserter leur croyance par des lois restrictives, on devrait les y fortifier par des primes, leur bâtir des synagogues aux frais de l'Etat, afin qu'ils y ouïssent seulement et que le peuple dehors puisse s'imaginer qu'on croit encore quelque chose dans le monde. Jugez-vous bien défavoriser le baptême parmi les juifs; ce n'est que de l'eau qui séche bien vite. Encouragez plutôt la circoncision, qui est la foi incisée dans la chair, si elle ne se laisse plus graver dans l'esprit. Encouragez la cérémonie des phylactères par lesquels la foi
l'esprit. Encouragez la cérémonie des phylactères par lesquels la foi est attachée au bras; l'Etat devrait fournir gratuitement aux juifs le cuir pour cet objet, ainsi que la farine pour les gâteaux d'azyme que le croyant Israël grignote depuis trente siècles. Avancez, hâtez l'émancipation, afin qu'elle ne vienne pas trop tard et qu'elle trouve encore dans le monde des juifs qui préfèrent la croyance de leurs pères au bien-être de leurs enfants. » Nos lecteurs trouveront peut-être un singulier contraste entre l'opinion de M. Heine, sur la piété de nos coreligionnaires, et notre appréciation à nous. Mais tout dans le
coreligionnaires, et notre appréciation à nous. Mais tout dans le monde n'est-il pas contraste et opposition, antagonisme dans l'ordre des faits, antithèse dans l'ordre des pensées? Voyez plutôt. Pharaon, qui opprimait les Hébreux, disait: Je ne connais point l'Eternel. » L'empereur de Russie s'intitule Czar craignant Dieu. Nicolas, qui a besoin de soldats, dispense du service militaire les juifs renégats. Le baptême est donc une infirmité qui rend incapable de porter les armes, ou une flétrissure qui rend indigne de servir son pays, ou une récompense du parjure, qui affranchit l'apostat russe de la honte et du malheur de suivre
l'apostat russe de la honte et du malheur de suivre le vol sanglant de l'aigle moscovite. Un écrivain fameux emprunte l'idée, le sujet, la division et le dialogue d'une pièce dramatique à un auteur étranger que la mort empêche de protester; et cette œuvre d'autrui qu'il s'approprie sans façon, il l'appelle la Probité. A Berlin, sur le frontispice du temple de la Réforme, dans lequel on a aboli toutes les lois divines du judaïsme, il est écrit: « Les habitants de Sodome furent méchants et impies envers le Seigneur. » Il vient de paraître à Paris une nouvelle feuille intitulée:
Il vient de paraître à Paris une nouvelle feuille intitulée: le Philosophe, journal mensuel des enfants. Il a paru une autre feuille sous le nom de Sans le sou et, chose inouïe dans les annales de la presse, ce journal est consciencieusement fidèle à son titre. L'Espagne de Torquemada chasse les jésuites, et la France de Voltaire les accueille! Le farouche Grand-Turc publie un cahier contre le prosélytisme, et les missionnaires anglais, appartenant à une religion d'amour et à un pays civilisé, frappent et emprisonnent les juifs qui repoussent leurs tentatives de conversion religieuse. Ils disent à nos coreligionnaires :
tentatives de conversion religieuse. Ils disent à nos coreligionnaires : Je ne viens pas apporter la paix, mais le fouet. Dans les Etats Romains, les servantes catholiques s'annoncent maintenant ainsi qu'il suit dans les journaux du pays : Catarina, bonne cuisinière, sait engraisser les cochons, étriller les chevaux, traire les vaches et baptiser les enfants juifs. Les israélites de Hongrie viennent de renouveler un vieil usage en offrant à l'Empereur l'antique tribut de deux oies grasses pour la Saint-Martin. Veulent-ils ainsi graisser la patte du gouvernement en vue de leur émancipation ? Notre grande tragédienne, comme disent nos grands confrères,
émancipation ? Notre grande tragédienne, comme disent nos grands confrères, après avoir gagné un procès injuste contre un de nos poètes les plus aimés, se prépare, dit-on, à traverser l'Océan pour cueillir dans le Nouveau-Monde de nouveaux lauriers, c'est-à-dire de nouveaux dollars. Après les Etats-Unis, elle visitera la Californie, la Chine, les Hottentots, les Géants-Rouges, les noirs et les cuivrés, car l'argent n'a point de couleur, pourvu qu'il soit blanc ou jaune. La Périclée de la Bible déroba les idoles de son père; la Machablo de la rue Trudon en fait autant les Félix du désert n'ont-ils pas dansé, peut-être
fait autant les Félix du désert n'ont-ils pas dansé, peut-être joué la tragédie, devant le veau d'or ? Moïse, dit l'Ecriture, transporté d'une sainte colère, saisit l'idole, la réduisit en poudre qu'il répandit dans tous les vents. Hachée, dira l'histoire, a ramassé cette poudre dans toutes les parties du globe, a refait le dieu de métal, et en l'adorant avec ferveur, elle s'est écriée dans une sublime extase : Je vois, je sais, je crois. Un banquier ou négociant fait faillite; il voudrait ne rien donner à ses créanciers, qu'il déteste d'autant plus qu'il leur doit beaucoup; cependant il est
déteste d'autant plus qu'il leur doit beaucoup; cependant il est bien forcé de leur offrir 10 ou 50 pour cent et de subir toutes sortes d'humiliations. Et le même homme fait tous les jours banqueroute à son Dieu, qu'il doit aimer de tout son cœur et de toute sa fortune, il laisse protester les lettres de change signées de son sang et de celui de ses pères, et il n'offre pas même cinq pour cent à son divin créancier, et il marche la tête haute, et il jouit de tous les honneurs au temple et dans la communauté, lui qui
les honneurs au temple et dans la communauté, lui qui ne remplit point ses engagements les plus sacrés ! Seulement, lorsque l'heure approche où doit expirer le sauf-conduit que le Juge suprême lui avait accordé à travers la vie, oh ! alors il voudrait arranger ses affaires, alors il fait quelques offres, envoie un peu d'argent aux pauvres, dit aussi un peu de prière et humilie un peu de voudou ; mais les recors noirs sont là avec le triste véhicule. Et il marche cocher, pour la prison perpétuelle du Pere-Lachaise. Que les temps sont changés ! Autrefois, les descendants