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sa traduction, entre les vers 448 et 449 de l'original grec, le vers suivant, conservé par Festus, à propos de l'emploi du mot topper. Fr. 18. Havet: Topper citi ad aedis venimus Circae. Mueller suppose, au contraire, que ce vers qu'il écrit : Topper citis ad aedis venimus Circae est la traduction du vers 308 du chant X de l'Odyssée : èyà) S' èç d(i)[.axa Ki'py.yjc "Hia... Le mot citis ajouterait une idée qui n'est pas dans l'original grec. Enfin, on verra que Baehrens fait de ce vers une partie d'un fragment du chant XII. Chant XII. Au commencement de
d'un fragment du chant XII. Chant XII. Au commencement de ce chant, Homère raconte comment Circé accueille Ulysse et ses compagnons à leur retour dans l'île d'Aia, comment elle leur fait porter par ses servantes des vivres et du vin. LA VIE ET L'OEUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS 3ig Odyssée, XII, v. 16 : .. .oôB' apa K(çv.r,v 'E? 'Ai'Sew èXOovTeç iX^Oo^ev, àXXà j.£k' <5xa ''HXO' èvtyva.aév/j • ajjia S' àjAPiiraXoi fépov aux?) 2îxov '/.al y.psa TTOXXGC xai ai'Ôoxa oTvov èpoGpov. Festus notait à propos du mot topper : « In Odyssia vetere : ... Topper citi ad aedis venimus Circae.
Odyssia vetere : ... Topper citi ad aedis venimus Circae. Simul duona eorum portant ad navis, millia alla in isdem inserinuntur. » On a vu (Fr. 18) que L. Havet place le premier de ces vers au chant X. Il admet que les autres appartiennent à l'épopée de Naevius (le nom de Naevius et une partie de la citation auraient disparu entre les mots Circae et simul); et, par conséquent, il ne les fait pas figurer dans l'Odyssée latine. Baehrens, au contraire, voit dans la citation de Festus une traduction des vers 16-19 du chant XII de l'Odyssée; grâce à
des vers 16-19 du chant XII de l'Odyssée; grâce à de nombreux essais de corrections, il en tire trois vers saturniens dont le premier se place mieux, sans corrections, au chant X (Fr. 18), mais dont les deux autres peuvent traduire les vers 18-19 du chant XII. Fr. 19. Baehrens: Topper citi ad auris venimus Circae; Simul advenit, servae portant ad navis Edulia aima, vina isdem inferinuntur. L. Mueller écrit les deux derniers vers de la manière suivante : " Simitu duona coram portant ad navis... Multa alla in isdem dona topper inserinuntur. Chant XV. Dans son entretien avec Ulysse
dona topper inserinuntur. Chant XV. Dans son entretien avec Ulysse déguisé en mendiant, Eumée dit que, grâce aux dieux, il a eu de quoi boire, manger et accueillir les hôtes. Fr. 20. Havet: ' ... affatim edi, bibi, lusi. Mueller, Baehrens: ... affatim edi, -.•."'.".'■". Bibi, lusi. 320 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Odyssée, XV, v. 373 : Twv è'çaydv x' sm<5v xz v.a aîScToio-tv èowx,a. Le latin traduit mal le grec; Hermann reproche au traducteur de ne pas avoir compris la fin du vers homérique : « Postrema verba non recte intellexit Livius. » Havet admet aussi que Livius
non recte intellexit Livius. » Havet admet aussi que Livius Andronicus a commis une méprise : « Nam Livius non aiSolou; verum «îSota intellexit; lusi verecundiae est romanae. » Mueller dit aussi : « Recte si putarunt docti a Livio hisce expressa Homerica -cuv èWyov... è'âuxa, apparet eum errore lapsum sat ridicule » Le poète de Tarente a pu être induit en erreur par une expression grecque toute faite qui, au dire d'Athénée 1, se trouvait dans l'épitaphe de Sardanapale : « 'Eyw Sa kftxai'kzuGx Y.M... ëmov, è'^ayov, rçypoSiaîao-oc», et qu'Horace devait traduire à son tour : Lusisti satis, edisti
qu'Horace devait traduire à son tour : Lusisti satis, edisti satis etque bibisti'. Depuis Scaliger jusqu'à Baehrens, les éditeurs de l'Odyssée latine s'accordent à voir dans le « affatim edi, bibi, lusi » de Livius Andronicus une traduction du vers 373 du chant XV de l'Odyssée : mais ce fragment est écrit dans le style des comiques et il pourrait bien appartenir à quelqu'une des comédies du traducteur de l'Odyssée. Chant XVI. Un fragment appartient à la conversation d'Ulysse avec Télémaque à propos des prétendants. Fr. 21. 21. Havet : Quoniam audivi, paucis gavisi... Mueller : Quoniam audivi, paucis gavisi.
Quoniam audivi, paucis gavisi... Mueller : Quoniam audivi, paucis gavisi. Baehrens: Quoniam rem eam audivi, haud paucus gavisi. 1. Athénée, Deipnosoph., XII, 3g, p. 51a. 2. Horace, Epist., II, n, v. 143. 143. Plaute, Poenulus, III, i, v. 31 : Ut bibas, edas de alieno quantum velis, usque satim. Odyssée, XVI, v. 92 : ὡς γὰρ σὺ, ὑπ' ἀνάγκης χαλεπῶς τε ῥαιώνεζαν, ἀμιλητὸς γὰρ ἐλέγχειν ἠτόλοις ἐκ φυλάκείσιν ἐξεπορεύεσαι. Priscien cite le vers comme exemple de l'emploi archaïque de gavisi pour gavisus sum. Il le donne tel que L. Havet le rapporte : il faut admettre que la litote du
le rapporte : il faut admettre que la litote du traducteur atténue singulièrement l'énergie de l'original. Quant à la correction de Baehrens elle semble d'autant plus malheureuse, que le correcteur prétend traduire hau paucus. Ulysse parlerait donc de la grande joie que lui causent les projets dirigés par ses ennemis contre lui! Chant XIX. Un fragment appartient à la conversation d'Ulysse et de Pénélope; le héros, qui ne s'est pas encore fait connaître à sa femme, lui décrit le costume d'Ulysse, tel qu'il est censé l'avoir vu autrefois. Fr. 22. Havet : [Erat Ulixi] vestis pulla, purpurea, ampla. Mueller :
Havet : [Erat Ulixi] vestis pulla, purpurea, ampla. Mueller : et o vestis pulla purpurea ampla. Baehrens : Vestis pulla purpurea ampla. Odyssée, XIX, v. 225 : καλόν τοπωaving a luxuriantes [comme dans la version de Havet] | luxuriantes désignant le vêtement au tissu épais, le mot pulla doit indiquer l'épaisseur plutôt que la nuance du manteau d'Ulysse. Purpurea est la transcription de σκόπορος; ampla, qui vient de ampl-, d'où am-, amb-, d'où ambo*, et qui signifie primitivement double, est la traduction archaïque de σTOCOLARE. 1. Bréal, Dictionnaire étymologique latin, p. 10. 323 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Les fils
p. 10. 323 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Les fils d'Autolycos, à la chasse, se trouvent en présence d'un sanglier énorme dont la bouche était dans un fourré impénétrable. Fr. 23. Havet, Mueller, Baehrens : Dusmo in loco. Odyssée, XIX, v. 439 : εἶπεν Ἀυτόλοκoς ἄλγος ἐν ἔνειμε στάθε εὐκτόν. Chant XX. Insulté par les prétendants et par les servantes, Ulysse s'encourage à la patience en se rappelant ce qu'il a souffert. Fr. 24. Havet : cum socios nostros Maudisset impius Cyclops... Mueller : Cum socios nostros mandisset impius Cyclops. Baehrens : Cum socios nostros Cyclops impius mandisset. Odyssée, XX,
Baehrens : Cum socios nostros Cyclops impius mandisset. Odyssée, XX, v. 19 : οἱ δὲ σὺς ὁδοὺς ἀπόμακτον ῥάκων μελάνων ὑπ' ἄλγος γὰρ ἔφαντο. La traduction latine rend mal par impius, δαμόνοψ καὶ par nostros, σὺς. Chant XXI. Télémaque s'arme au moment du massacre des prétendants. 1. Mueller donne encore dans son texte un vers hexamètre. Mais il fait remarquer, comme à propos du fragment 16, que le vers tel que Priscien le donne Cum socios nostros mandisset impius Cyclops, doit être une corruption de la forme primitive : Custos cum socios nostros impius mandisset. LA VIE ET L'OEUVRE DE
cum socios nostros impius mandisset. LA VIE ET L'OEUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS 325 Fr. 25. Mueller, Baehrens : Inque manu sursum misit hastam... Odyssée, XXI, v. 433 : Ἀμύθην ὁ τοῦ κυνός. Ce fragment se trouve dans Paulus comme exemple de la synonymie de l'archaïque sursum et de sumpsit. Mais Paulus n'indique pas l'auteur de cette citation. C'est Bucheler qui, le premier, a attribué le fragment à Livius Andronicus, et Mueller qui, le premier, l'a fait entrer, non sans vraisemblance, dans le recueil de ce qui reste de l'Odyssée latine. Tels sont les vingt-cinq fragments dont on peut, en faisant
Tels sont les vingt-cinq fragments dont on peut, en faisant quelques réserves, fixer à peu près la place dans l'épopée de Livius Andronicus. 2° FRAGMENTS DONT LA PLACE EST INCERTAINE. Dans l'Odyssée homérique beaucoup de vers se répètent, beaucoup de formules se ressemblent. L'inexactitude de la traduction latine augmente encore la difficulté de placer à un endroit précis les fragments qui, par leur caractère vague, peuvent s'appliquer aussi bien à de nombreux passages. Chant I. Fr. 26. Havet, Mueller : Pater noster, Saturni filia... Baehrens : Pater noster, Saturni filia, rex summe. Par l'addition rex summe, Baehrens a voulu compléter
rex summe. Par l'addition rex summe, Baehrens a voulu compléter la traduction du vers, qui se trouve plusieurs fois dans l'Odyssée, I; v. 45 et 81, XXIV, v. 473. 326 REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Fr. 27. Havet: Argenteo polubro, aureo et gluto. Mueller : Argenteo polubro, aureo eglutro. Baehrens : Argenteo polubro, aureo eclutro. Ce vers semble correspondre à un passage souvent reproduit dans l'Odyssée, chaque fois qu'il est question d'un accueil hospitalier, que ce soit l'hospitalité accordée par Télémaque à Athéné, Ménélas à Ithaque sous le nom et sous l'aspect de Mentes (I, v. 136-138), ou l'hospitalité accordée
sous l'aspect de Mentes (I, v. 136-138), ou l'hospitalité accordée à Ulysse par Alcinoos (VII, v. 172-174), ou par Circé (X, v. 368-370), ou l'hospitalité accordée par Ménélas à Télémaque (XV, v. 135-137) et, enfin, par Télémaque à Ulysse (XVII, v. 91-93). ὡς γὰρ σὺ, ὑπ' ἀνάγκης χαλεπῶς τε ῥαιώνεζαν, ἀμιλητὸς γὰρ ἐλέγχειν ἠτόλοις ἐκ φυλάκείσιν ἐξεπορεύεσαι. Nonius cite le fragment, tel qu'il est reproduit par Havet, en indiquant que polubrum traduit ὑποίβαλον. Le mot polubrum, « bassin à purification, » est, comme le mot delubrum, un dérivé du verbe luo, laver. Le mot glutro, ou eglutro, qui traduit νποτίον
luo, laver. Le mot glutro, ou eglutro, qui traduit νποτίον est un ἄλγος ἐπιπολοῦν, que l'on remplace, d'ordinaire, par γάργᾰρ. Le γάργαρον est un vase à col étroit d'où le liquide s'écoule goutte à goutte. Quant au mot eclutrum, proposé par Baehrens, il n'est pas latin; en grec il indiquerait l'idée de bain (λουτρόν) et, par conséquent, ne correspondrait pas au mot ἐπιμετρον. Fr. 28. Havet, Mueller, Baehrens : Tuque mihi narralo omnia disertim. Odyssée, I, v. 169 : ὁ δὲ σὺς ὁδὸς ἀνέῳγεντος narrative ἤρριクセoves. Ce vers est une formule qui se répète très souvent dans l'Odyssée, chaque fois
formule qui se répète très souvent dans l'Odyssée, chaque fois qu'il faut faire appel à la véracité d'un narrateur : I, v. 206, 224; IV, v. 486; VIII, v. 572; XI, v. 140, 170, 370, 457; XV, v. 383; XVI, v. 137; XXIV, v. 256, 287. Chant II. Fr. 29. Havet, Mueller, Baehrens: Quando dies adveniet, quem profata Morta est. Nous devons la connaissance de ce fragment à Aulu-Gelle (N. A., III, xvi, 11): « Caesellius autem Vindex in lectionibus suis antiquis : Tria, inquit, nomina Parcarum sunt, Nona, Decuma, Morta et versum hunc Livii antiquissimi poetae ponit ex 'OSu^efa
Morta et versum hunc Livii antiquissimi poetae ponit ex 'OSu^efa : Quando dies adveniet quemprofata Morta est? Sed homo minime malus Caesellius Mortam quasi nomen accepit, cum accipere quasi Moeram deberet. » Caesellius Vindex, auteur de Lectiones antiquae, souvent attaquées par Aulu-Gelle, grammairien de l'époque de Trajan, n'était pas malin; c'est la traduction littérale de minime malus. (Cf. Cicéron, de Officiis, III, ix, 3g : Philosophi minime mali sed non satis acuti.) Est-ce Caesellius ou Livius que nous devons faire responsable de la mauvaise transcription de Moera en Morta, alors qu'il était si facile d'écrire Moera? Il est permis de
qu'il était si facile d'écrire Moera? Il est permis de supposer que, pour mieux adapter le texte grec à l'intelligence des lecteurs latins, le traducteur de l'Odyssée a fait de la Moire qui tranche le fil de la vie humaine, une déesse de la mort, Morta. Le passage homérique traduit par Livius, eîç OTS y.év (Aûv Moera èXov) y.aOéXyja't TavvjXeyéoç Gavâ-coto est souvent répété dans l'Odyssée : II, v, 99-100; III, v. 237-238; XIX, v. 144-145; XXIV, v. 134-135. Fr. 30. Havet: Tumque remos iussit religare struppis. Mueller, Baehrens: u-„_u-u-u tumque remos Iussit religare struppis. 320 REA'UE DES UNIVERSITÉS DU
tumque remos Iussit religare struppis. 320 REA'UE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Odyssée, II, v. 422 : Tv;Xé^a%oç V kxâpoi&w èitoTpûvaç èy.éXsucrev "OÎTXCOV SwTeïGat. Ce vers se répète, Odyssée, XV, v. 287. Le vers 782 du chant IV, répété au vers 53 du chant VIII, 'HpTÔvocvro S' è,psxj.à xpcncoïç; èv §epu.aTtvoi<j'.v est peut-être plus près du texte de Livius Andronicus. Chant IV. Fr. 31. Havet : Atque escas habe[a.]mus mentionem... Mueller : «,-o-u-u-o atque escas Habeamus mentionem. Baehrens: Atque escas habeamus rusus mentionem. Baehrens ajoute rusus (forme archaïque de rursus) pour compléter le vers saturnien et pour traduire exactement le vers
compléter le vers saturnien et pour traduire exactement le vers 213 du chant IV : ÀôpTOU S' èi;atmç [AV^o-coixeGa. Rusus rend ègaO-nç. Mais IÇaûTiç ne se trouve pas dans les autres passages de l'Odyssée dont le fragment 31 peut être la traduction. Odyssée, X, v. 177 : Mvïjîjô^eGa |3pa>/.?;ç... XX, V. 246 : ... âXXà [7.vy]ff(d[/,e8« Saitéç. Fr. 32. Havet, Baehrens: Apud Nympham Atlantis filiam Calypsonem. Mueller : Apud Nympham Telamonis filiam Calypsonem, LA VIE ET L'OEUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS 827 On voit généralement dans ce vers la traduction du vers 557 du chant IV où Protée dit à Ménélas
vers 557 du chant IV où Protée dit à Ménélas qu'il a vu Ulysse, N<S[AÇÏ)Ç sv u.ey«poi<7i KaXuipotSç. Ce vers se répète encore, V, v. 14; XVII, v. 143. Le vers latin peut aussi être imité du vers 245 du chant VII : "EvGa |i,èv "ATXavroç Guyâ-rïjp, SoX<5ea<ra KaXu^w... Telamonis, leçon de Mueller, est une conjecture bizarre de Buecheler. Chant V. Fr. 33. Havet : Igitur cor demum Ulixi cor frixit prae pavore. Mueller : Igitur cor demum Ulixi prae pavore frixit. Baehrens : Igitur demum Ulixi frixit prae pavore Cor et gerae... Havet reproduit textuellement le vers donné par
Cor et gerae... Havet reproduit textuellement le vers donné par l'« interpolator Fuldensis » de Servius (ad Aeneida, I, v. 92) ; ce vers peut être la traduction peu exacte d'un vers de l'Odyssée qui se répète plusieurs fois. Odyssée, V, v. 297 : Kat xàx' 'OSua-GÎjoç XÛTO yoùvata v,aX oei'Xov ■JJTCp. Cf. Odyssée, V, v. 406; XXII, v. 147. C'est pour donner de ce vers une traduction plus précise que Baehrens change de place le mot cor et ajoute et genu. Cet essai de correction semble peu utile ; on a vu, en effet, par de nombreux exemples, que
on a vu, en effet, par de nombreux exemples, que le traducteur latin reste souvent bien loin de la lettre de l'original grec. Fr. 34. Havet, Mueller, Baehrens: ... Sic quoque fttum est. Cette fin de vers saturnien est la traduction d'une formule homérique qui se retrouve souvent dans l'Odyssée. Odyssée, V, v. 302; XIII, v. 178 : ... TOOS èr, vuv TîâvTa TeXsuat. XIII, v. 40 : "HSvj yàp TetéXeatat... Chant VIII. Fr. 35. Havet : Nexabant multa inter seflexu nodum dubio. Mueller : Nexebant multa inter seflexu nodorum Dubio. Baehrens : Nexabant multa inter seflexu nodorum Dubio. Ce
Dubio. Baehrens : Nexabant multa inter seflexu nodorum Dubio. Ce fragment, donné par Diomède sous la forme que Baehrens lui conserve, peut être une traduction des vers 378-379 du chant VIII, où est décrite la danse de Halios et de Laodamus : 'Qp/sicôïjv SÏ) hz&.xa. TTOTI 76CK 7ïouXu|3oTei'pf] Tapepé' «u.eiPoijivo). Il est plus difficile d'y reconnaître la traduction du vers 678 du chant IV, où il est question des prétendants qui combinent leurs lances contre Ulysse. ... o[§' è'vSoGi p.vJTtv Sçatvov. Fr. 36. Havet: Iam in altum expulsa litatre. Baehrens place ce fragment parmi les « dubia », et Mueller
place ce fragment parmi les « dubia », et Mueller ne le mentionne pas. Les mss. de Priscien, qui donnent le fragment, l'attribuent au chant III, au chant VI ou au chant VII de l'Odyssée. Il peut être la traduction inexacte de plusieurs passages homériques dont aucun n'appartient aux chants III, VI ou VII de l'Odyssée. LA VIE ET L'OEUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS 329 Odyssée, VIII, v. 51 : Nîjx u.èv oîv TCc£|jt.7vpo)TOV àXbç (3sv8oçSe ëpuarav. IV, v. 780 : Nîjx u.èv oîv TCc£|jt.7vpo)TOV àXbç (3sv8oçSe ëpuarav. XII, v. 401 : 'H^eTç S' atty àvapâvTSç èvirj5tau.sv eôpét 7révTG>. Chant XXII.
: 'H^eTç S' atty àvapâvTSç èvirj5tau.sv eôpét 7révTG>. Chant XXII. Fr. 37. Havet : At celer hastaperrumpit pectora ferro. Baehrens : o-u-o-o|-o-a< céleris Hasta volans perrumpit pectora ferro. Ce fragment est donné sous la forme d'un hexamètre : At celer hasta volans perrumpit pectora ferro 1, par Priscien, comme exemple de l'emploi de celer aussi bien au féminin qu'au masculin; ce qui permet de rejeter tout de suite la conjecture céleris proposée par Baehrens. La demi-érudition d'un correcteur a fait du saturnien un hexamètre par l'addition du mot volans, mot inutile puisque, comme le remarque Th. Korsch, il n'y a
inutile puisque, comme le remarque Th. Korsch, il n'y a dans les textes homériques auxquels on peut rapporter ce vers aucune mention du vol du javelot. Ces textes sont les deux passages suivants du chant XXII : Odyssée, XXII, v. ### CORRECTION ### Fr. 29. Havet, Mueller, Baehrens: Quando dies adveniet, quem profata Morta est. Nous devons la connaissance de ce fragment à Aulu-Gelle (N. A., III, xvi, 11): « Caesellius autem Vindex in lectionibus suis antiquis : Tria, inquit, nomina Parcarum sunt, Nona, Decuma, Morta et versum hunc Livii antiquissimi poetae ponit ex 'OSu^efa : Quando dies adveniet quemprofata
antiquissimi poetae ponit ex 'OSu^efa : Quando dies adveniet quemprofata Morta est? Sed homo minime malus Caesellius Mortam quasi nomen accepit, cum accipere quasi Moeram deberet. » Caesellius Vindex, auteur de Lectiones antiquae, souvent attaquées par Aulu-Gelle, grammairien de l'époque de Trajan, n'était pas malin; c'est la traduction littérale de minime malus. (Cf. Cicéron, de Officiis, III, ix, 3g : Philosophi minime mali sed non satis acuti.) Est-ce Caesellius ou Livius que nous devons faire responsable de la mauvaise transcription de Moera en Morta, alors qu'il était si facile d'écrire Moera? Il est permis de supposer que, pour mieux adapter
Moera? Il est permis de supposer que, pour mieux adapter le texte grec à l'intelligence des lecteurs latins, le traducteur de l'Odyssée a fait de la Moire qui tranche le fil de la vie humaine, une déesse de la mort, Morta. Le passage homérique traduit par Livius, eîç OTS y.év (Aûv Moera èXov) y.aOéXyja't TavvjXeyéoç Gavâ-coto est souvent répété dans l'Odyssée : II, v, 99-100; III, v. 237-238; XIX, v. 144-145; XXIV, v. 134-135. Fr. 30. Havet: Tumque remos iussit religare struppis. Mueller, Baehrens: u-„_u-u-u tumque remos Iussit religare struppis. 320 REA'UE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Odyssée, II, v. 422
320 REA'UE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Odyssée, II, v. 422 : Tv;Xé^a%oç V kxâpoi&w èitoTpûvaç èy.éXsucrev "OÎTXCOV SwTeïGat. Ce vers se répète, Odyssée, XV, v. 287. Le vers 782 du chant IV, répété au vers 53 du chant VIII, 'HpTÔvocvro S' è,psxj.à xpcncoïç; èv §epu.aTtvoi<j'.v est peut-être plus près du texte de Livius Andronicus. Chant IV. Fr. 31. Havet : Atque escas habe[a.]mus mentionem... Mueller : «,-o-u-u-o atque escas Habeamus mentionem. Baehrens: Atque escas habeamus rusus mentionem. Baehrens ajoute rusus (forme archaïque de rursus) pour compléter le vers saturnien et pour traduire exactement le vers 213 du chant IV :
pour traduire exactement le vers 213 du chant IV : ÀôpTOU S' èi;atmç [AV^o-coixeGa. Rusus rend ègaO-nç. Mais IÇaûTiç ne se trouve pas dans les autres passages de l'Odyssée dont le fragment 31 peut être la traduction. Odyssée, X, v. 177 : Mvïjîjô^eGa |3pa>/.?;ç... XX, V. 246 : ... âXXà [7.vy]ff(d[/,e8« Saitéç. Fr. 32. Havet, Baehrens: Apud Nympham Atlantis filiam Calypsonem. Mueller : Apud Nympham Telamonis filiam Calypsonem, LA VIE ET L'OEUVRE DE LIVIUS ANDRONICUS 827 On voit généralement dans ce vers la traduction du vers 557 du chant IV où Protée dit à Ménélas qu'il a vu Ulysse, N<S[AÇÏ)Ç
où Protée dit à Ménélas qu'il a vu Ulysse, N<S[AÇÏ)Ç sv u.ey«poi<7i KaXuipotSç. Ce vers se répète encore, V, v. 14; XVII, v. 143. Le vers latin peut aussi être imité du vers 245 du chant VII : "EvGa |i,èv "ATXavroç Guyâ-rïjp, SoX<5ea<ra KaXu^w... Telamonis, leçon de Mueller, est une conjecture bizarre de Buecheler. Chant V. Fr. 33. Havet : Igitur cor demum Ulixi cor frixit prae pavore. Mueller : Igitur cor demum Ulixi prae pavore frixit. Baehrens : Igitur demum Ulixi frixit prae pavore Cor et gerae... Havet reproduit textuellement le vers donné par l'« interpolator Fuldensis » de
textuellement le vers donné par l'« interpolator Fuldensis » de Servius (ad Aeneida, I, v. 92) ; ce vers peut être la traduction peu exacte d'un vers de l'Odyssée qui se répète plusieurs fois. Odyssée, V, v. 297 : Kat xàx' 'OSua-GÎjoç XÛTO yoùvata v,aX oei'Xov ■JJTCp. Cf. Odyssée, V, v. 406; XXII, v. 147. C'est pour donner de ce vers une traduction plus précise que Baehrens change de place le mot cor et ajoute et genu. Cet essai de correction semble peu utile ; on a vu, en effet, par de nombreux exemples, que le traducteur latin reste souvent
par de nombreux exemples, que le traducteur latin reste souvent bien loin de la lettre de l'original grec. Fr. 34. Havet, Mueller, Baehrens: ... Sic quoque fttum est. Cette fin de vers saturnien est la traduction d'une formule homérique qui se retrouve souvent dans l'Odyssée. Odyssée, V, v. 302; XIII, v. 178 : ... TOOS èr, vuv TîâvTa TeXsuat. XIII, v. 40 : "HSvj yàp TetéXeatat... Chant VIII. Fr. 35. Havet : Nexabant multa inter seflexu nodum dubio. Mueller : Nexebant multa inter seflexu nodorum Dubio. Baehrens : Nexabant multa inter seflexu nodorum Dubio. Ce fragment, donné par Diomède sous
inter seflexu nodorum Dubio. Ce fragment, donné par Diomède sous la forme que Baehrens lui conserve, peut être une traduction des vers 378-379 du chant VIII, où est décrite la danse de Halios et de Laodamus : 'Qp/sicôïjv SÏ) hz&.xa. TTOTI 76CK 7ïouXu|3oTei'pf] Tapepé' «u.eiPoijivo). Il est plus difficile d'y reconnaître la traduction du vers 678 du chant IV, où il est question des prétendants qui combinent leurs lances contre Ulysse. ... o[§' è'vSoGi p.vJTtv Sçatvov. Fr. 36. Havet: Iam in altum expulsa litatre. Baehrens place ce fragment parmi les « dubia », et Mueller ne le mentionne pas. Les
« dubia », et Mueller ne le mentionne pas. Les mss. de Priscien, qui donnent le fragment, l'attribuent au chant III, au chant VI ou au chant VII de l'Odyss 82 : 'Iov «roTrpasiç pâXXs axrfioç roxpà [AaÇbv 'Ev Se c? rptaxi icrfee. 6obv (3éXoç... v. 92 : T-qkey.oi.yoc Y.axômuQs (3aXà>v ^aX*/.-/jpet Soupl "û|;,a>v |Ae<jcv]yuç, Sià Se axtfisaaw ëXaausv. 1. Mueller reçoit cette leçon dans son texte, tout en admettant que la forme primitive a dû être : Celer hasta perrumpit pectora ferro. 330 KEVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI Il est bien difficile d'assigner une place aux fragments suivants :
est bien difficile d'assigner une place aux fragments suivants : Fr. 38. Havet, Mueller, Baehrens : u " parcentes praemodum u. Aulu-Gelle cite l'expression parcentes praemodum de Livius en disant que le vieux poète a employé praemodum dans le sens de admqdum, alors que ce mot signifie praeter modum, supra modum. L'expression peut s'appliquer soit à des gens qui montrent une extrême parcimonie, soit à des gens qui font preuve d'une extrême clémence en épargnant leurs ennemis (cf. parcere subiectis). Je ne vois pas de passage de l'Odyssée auquel ce second sens convienne; pour ce qui est du premier, il
second sens convienne; pour ce qui est du premier, il y a deux passages où il est question de gens qui consomment leurs richesses sans mesure, ignorants de toute espèce de parcimonie. Odyssée, XIV, v. 91 (répété, XVI, v. 314) : ...àXXà è'y.yjXot Kxfy.axa SapSaxtouciv &7tép3tov, oôS' ïm <peiSw. Mais si le fragment cité par Aulu-Gelle est la traduction de ce passage, il faut admettre que l'auteur des Nuits Attiques a omis la négation qui se trouve dans le grec; il faudrait lire : non parcentes praemodum. Si l'on admet la leçon parcentes praemodum, sans négation, le fragment de Livius