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Compagnies de navigation doivent oublier leurs intérêts égoïstes immédiats, discuter ouvertement de leurs positions respectives, et savoir se faire des concessions réciproques. Que les chapelles syndicales laissent entrer plus largement l’air et la lumière, que dans les cabinets directoriaux l’accueil ne soit pas toujours si pressé. Voyons-nous davantage, comme les Yankees dans leurs clubs ou les Japonais accroupis sur les tatamis dans leurs maisons de papier. Ils font, croyez-le, au cours de ces heures perdues, d’utile besogne. Causons ensemble. Vous ne me reprocherez pas, messieurs, de ne pas l’avoir fait aujourd’hui, et je dois même m’excuser, en terminant, de la
aujourd’hui, et je dois même m’excuser, en terminant, de la longueur de cette communication. BOUVIER, Membre du Conseil supérieur des Colonies. Le Papier. Juillet. 1922. L'ÉVEIL ÉCONOMIQUE Un historien fonctionnaire : Lavisse « Chargé d’honneurs et d’ans » , ayant recouvré toutes ses créances sur la vie, Ernest Lavisse vient de s’éteindre. C'était un magnifique paysan de la Thiérache picarde, vigoureux, au regard aigu, au cerveau équilibré, à la parole et au style solides, laborieux et précis, mais aussi très adroit dans la conduite de sa fortune, mélange bien dosé de partialité têtue, qu'il s'agisse d'administration ou de thèses historiques,
de partialité têtue, qu'il s'agisse d'administration ou de thèses historiques, et d'opportunisme. Il fut patriote et élitiste, au sens le plus élevé de ces deux mots, et, n'eût été sa prudence, il aurait représenté le parfait jacobin. Il ambitionna la gloire. Ses disciples lui répétèrent maintes fois qu'il la possédait. Il n'en fut jamais bien sûr. De fait, on peut se demander s'il l'a obtenue. Le souvenir du prince impérial, dont il avait été le précepteur, et l'amitié de l'impératrice Eugénie le firent entrer à l'Académie. D'autre part, ses manuels d'enseignement, qui répondaient de toutes manières aux aspirations de la
d'enseignement, qui répondaient de toutes manières aux aspirations de la jeune école laïque, lui assurèrent une large renommée scolaire. Mais son nom ne fut jamais un flambeau de la civilisation française à l'étranger, où les milieux intellectuels l'ignoraient. Il resta bien au-dessous, à cet égard, d'un Pasteur, d'un Fustel de Coulanges, d'un Gaston Paris, d'un Louis Duchesne, pour ne citer que les morts. En France même, il exerça une triple influence comme professeur, comme conseiller administratif du gouvernement et comme historien presque officiel. Comme professeur, il eut de très nombreux élèves, qu'attiraient à la fois sa maîtrise pédagogique, son talent
élèves, qu'attiraient à la fois sa maîtrise pédagogique, son talent incontesté et aussi son influence, parfois tyrannique, sur les nominations universitaires. Comme conseiller du gouvernement, il fut l'homme de l'étatisme scientifique. Là se rencontraient son tempérament jacobin, sa formation bonapartiste et sa connaissance inconsciemment admirative des méthodes prussiennes. Dominé par ce triple élément, lui, psychologue et historien, se fourvola complètement dans la réforme de l'enseignement supérieur. Il combattit l'École Normale et chercha à en ruiner l'esprit traditionnel avant de la diriger. Il conçut les Universités de province comme des sortes de préfectures de la science officielle, et ne vit pas
de préfectures de la science officielle, et ne vit pas qu'elles devaient tirer leur force et leur raison d'être d'une vivante adaptation régionale. Cette dernière erreur prouve qu'il n'avait pas un sens très profond de l'histoire. De fait, il a toujours conçu l'histoire comme une démonstration, une dissertation bien ordonnée, piquée ça et là de traits ou d'anecdotes, mais méprisant, au fond, la vie. Son « Louis XIV » est un superbe morceau, mais ce n'est qu'un morceau, et qui sent plus l'abstrait que la pantelante, variable et terre-à-terre réalité. À un des plus brillants collaborateurs de son Histoire de
À un des plus brillants collaborateurs de son Histoire de France, il recommandait : « Surtout ne mettez pas les pieds dans les archives ! » Comme s'il avait eu peur que le fluide du document vrai, touché, contemporain ne troublât la construction de l'esprit. Il prouva définitivement qu'il n'estimait pas à leur prix les profondes réalités, quand, pour compléter cette même Histoire de France par un récit de la grande guerre, il fit appel à des écrivains ou journalistes de talent qui n'ont jamais combattu ! Il n'eut pas l'idée que, parmi les millions de Français qui allèrent au
l'idée que, parmi les millions de Français qui allèrent au feu, puisse se trouver un cerveau d'historien ! Les combattants ne lui en voudront pas. Grands Magasins Réunis : Rayons de la "Vin" Cerclé L'ÉVEIL ÉCONOMIQUE 15 "Car ils savent bien, et c'est leur consolation parmi tant d'injustices, que l'histoire sérieuse de la guerre n'est même pas ébauchée, et qu'un jour, tôt ou tard, où l'historien parlera, il remettra les choses et les gens à leur place." La journée Industrielle. Le Saint du Hoggar Tamanrasset Dès le dimanche de la Passion, 27 mars 1909, afin qu'il y eût, ce jour-là,
Passion, 27 mars 1909, afin qu'il y eût, ce jour-là, messe à Beni-Abbès, le Père de Foncale, faisant le chemin en grande hâte, ne prit possession du premier ermitage. Il y passa le temps pascal pour être jusqu'au bout à la disposition des officiers et des soldats chrétiens qui voudraient faire leurs Pâques, recevant des visites de Français, de Berbères et d'Arabes, aux heures de solitude, mettant la dernière main aux statuts de l'association pour le développement de l'esprit missionnaire, selon les indications de Mgr Bonnet, qui s'était intéressé à ce projet. Elle est belle, en effet, la pensée qu'a
ce projet. Elle est belle, en effet, la pensée qu'a eue le grand moine africain, de grouper les chrétiens de France, et d'Algérie, avant tout les Sahariens qui sont des deux pays ensemble, mais les sédentaires aussi, et ceux qui, de leur vie, une traverseront la mer, et de les faire prier chaque jour, pour la conversion de nos frères musulmans, sujets de la France. Idée simple aussi, et pratique, et qui pénétrera dans la profonde Franco chrétienne habituée, de temps immémorial, à comprendre ces sortes de développements fraternels et comme indéfinis de la communion des saints. Un mois de
comme indéfinis de la communion des saints. Un mois de séjour, à peu près, dans l'ermitage de Beni-Abbès, puis l'ermite se refait pèlerin : il fabrique ou achète les deux paires de sandales nécessaires ; il chaussera la seconde quand les pierres auront usé les semelles de la première, ou que la chaleur en aura durci et racorni le cuir ; et le voici en route. L'accueil qu'il reçoit partout lui est une récompense. Sans doute, les quêteurs sont nombreux, parmi ceux qui abordent le marabout. Mais à présent, et pour beaucoup, il est l'ami que l'on consulte. Tandis qu'il
pour beaucoup, il est l'ami que l'on consulte. Tandis qu'il chemine près de son chameau, quand il traverse un village, ou que, dans l'ardeur du jour, à l'heure de la gaieté, il s'étend à l'ombre d'un arbre ou d'une roche, qu'un se glisse près de lui et lui confie une inquiétude, une peine : il y en a tant ! Si l'on veut un exemple de cette sorte d'apostolat, je puis le donner. Vers le temps que je raconte ici, un soldat vint trouver le Père. Il vivait avec une négresse, une esclave que ses maîtres arabes avaient été contraints
négresse, une esclave que ses maîtres arabes avaient été contraints de libérer parce qu'ils la maltraitaient. Cette femme voyait avec effroi s'approcher l'époque où le soldat retournerait en France. Celui-ci l'aimait et l'estimait ; bien qu'il vécût irrégulièrement, il avait au cœur la foi du vieux pays, et peut-être un peu par remords, et parce que nous sommes naturellement missionnaires, il enseignait à cette femme les principes de la religion chrétienne. Même il assurait qu'on la pouvait déjà regarder comme étant de notre religion, tant elle avait l'âme disposée à se la recevoir. Mais comment ferait-elle quand il l'aurait quittée
se la recevoir. Mais comment ferait-elle quand il l'aurait quittée ? Sachant qu'elle avait les Arabes en horreur, et qu'elle ne pourrait plus vivre dans le pays où elle avait tant souffert par eux, il se tourmentait. Il exposa l'affaire au moine ambulant, au frère universel. Et je trouve la réponse qui lui fut faite, dans une lettre au Père Guérin. « Je l'ai engagé à vous demander d'accepter cette femme dans votre ouvroir de Ghardaïa. Il l'y amènerait, elle y resterait, vivant entièrement chez les sœurs, où son travail paierait sa pension. Elle est fort bien d'apparence, et le
paierait sa pension. Elle est fort bien d'apparence, et le caporal l'estimé et l'aime beaucoup ; de plus, ce serait sauver une âme. Elle a toujours eu une vie régulière ; à l'heure où elle a été affranchie, le Français l'a recueillie ; d'après ses idées à elle, elle n'a donc jamais cessé d'être en position régulière ». Qu'advint-il de la pauvre négresse de trente ans, « tranquille et laborieuse » ? C'est une des innombrables histoires dont nous ne saurons jamais la fin. Entré à Tamanrasset, le Père de Foucauld trouve son ermitage quelque peu agrandi, par les soins
Foucauld trouve son ermitage quelque peu agrandi, par les soins de ses amis de Motylinski et des habitants du village. Il a même la surprise qu'un jeune, officier, d'apercevoir, dans le couloir encombré qu'il appelle sa maison, un lit de camp apporté à dos de chameau... Il ne gronde pas, il accepte le cadeau, il remercie, et, pour la première fois depuis vingt-sept ans, persuadé par la grande lassitude, il dort étendu sur une toile. Depuis l'éruditage, il se remet avec la même ardeur que par le passé, à ses travaux de langue touaregue, ayant hâte de les achever, «
travaux de langue touaregue, ayant hâte de les achever, « pour travailler plus directement au but unique : voir davantage les personnes, et donner plus de temps à la prière et aux lectures religieuses». Cette idée d'évangélisation progressive, qui n'a jamais cessé d'être la sienne et d'inspirer ses actes, le porte à inventer, pour ses pauvres Sahariens, quelques formules de prière, et, dans la même lettre, il soumet au Père Guérin un projet de chapelet simplifié, à l'usage des infidèles. Ils diraient, au commenceement, l'acte de charité, puis en n'importe quelle langue, sur les petits grains : « Mon Dieu,
quelle langue, sur les petits grains : « Mon Dieu, je vous aime » et sur les gros grains : « Mon Dieu, je vous aime de tout mon cœur. » « Jugez-vous bon, conclut-il, de demander des indulgences pour ce chapelet très simple, qui est bon à dire aussi pour les chrétiens ? » Et la lettre se termine par cette belle échappée, où l'on voit quels souvenirs secouraient cette grande âme dans la vie misérable et presque sans réponse : « C'est aujourd'hui la fête de Saint Pierre et de saint Paul. Il m'est doux de vous écrire
et de saint Paul. Il m'est doux de vous écrire en ce jour. Ne nous effrayons d'aucune difficulté, ils en ont vaincu bien d'autres, et ils sont toujours là. Pierre est toujours au gouvernail de la barque. Si des disciples de Jésus pouvaient se décourager, quelle cause de découragement auraient eu les chrétiens de Rome, le soir de leur martyre à tous deux? J'ai souvent pensé à cette soirée-là : quelle tristesse et comme tout aurait semblé avoir sombré, s'il n'y avait pas en-dans les cœurs la foi qu'il y avait ! Il y aura toujours des luttes, et toujours
avait ! Il y aura toujours des luttes, et toujours le triomphe réel de la Croix dans la défaite apparente. Ainsi soit-il. Il attend de jour en jour le retour de Laperrine ; il note, événement heureux, la nomination, comme secrétaire de Moussa, d'un jeune homme élevé à Tlemcen, parlant bien français, ayant une bonne instruction française et une excellente instruction arabe, très francisé et nullement fanatique ; on peut espérer que ce nouveau personnage détruira la mauvaise influence des prétendus thalebignes ignorants et fanatiques, qui venaient de Rhad. Quand aurons-nous à nous réjouir, ajoutet-il, non plus de l'arrivée de
aurons-nous à nous réjouir, ajoutet-il, non plus de l'arrivée de musulmans, mais de l'arrivée des prêtres catholiques ?... Avec quelle ardeur je désire un compagnon qui soit prêtre, pour instruire par l'exemple, et les conversations quotidiennes, afin d'amener peu à peu les âmes à un autre enseignement ! Laperrine, « après une très heureuse et fructueuse tournée poussée jusqu'à Gogo », passe une semaine à Tamanrasset, et emmène avec lui son ami le Père de Foucauld; ils font le tour de l'Ahaggar, de manière à voir les principaux cantons habités. Cette fois, il avait résolu de recenser les guerriers Hoggars,
Cette fois, il avait résolu de recenser les guerriers Hoggars, de passer en revue les troupes disponibles contre les Azabgers, et il avait fait distribuer des fusils du modèle 1874. Preuve de confiance et gageure tout ensemble. Moussa, ayant examiné, avec le colonel, en quel lieu il convenait d'ordonner le rassemblement, s'était décidé pour la haute Vallée de l'oued Tamergeri, qui est « fournie d'eau et de pâturage », et couverte de très beaux élieux. Au jour et à l'heure convenus, Laperrine se trouvait au sommet d'un mamelon, Vers le milieu de la vallée, et la vallée était déserte. Autour
milieu de la vallée, et la vallée était déserte. Autour de lui, se tenaient le lieutenant de Salh, le légère, le lieutenant Sigouney, le docteur Hérisson, le Père de Foucauld et quatre ordonnances. Près du chef français, on avait placé le tambour de guerre, le tebbel, qui du une le signal de l'appel aux armes. D'une vallée voisine, où il avait convoqué ses guerriers, Moussa à maslaiie commençait à faire passer ses troupes dans la plaine de Tamergeri. Entre les arbres, on vit briller les armes, on vit des boucliers, les silhouettes des premiers combattants, les perchés, et les têtes
les silhouettes des premiers combattants, les perchés, et les têtes en mouvement des méharis. Alors, le colonel fit battre le tocsin, et la poussière s'éleva, entre les éléments, et 525 moudjahidistes de Moussa s'élancèrent vers le grand Chef de France immobile et secrètement enthousiaste. Après la fantaisie, il y eut une longue causerie. Laperrine parla des usages du conseil de guerre, des autres qu'il fallait abandonner, par exemple celui des razzias. Le bruit avait couru qu'il voulait interdire l'ahâl, c'est-à-dire l'assemblée galante et « mondaine », Laperrine, qui savait imparfaitement le langage, tourna la tête, cherchant un bon interprète qui
le langage, tourna la tête, cherchant un bon interprète qui pût démentir la nouvelle. « Il y avait bien, a-t-il raconté dans les Annales de géographie, il y avait bien le Père de Foucauld, mais je n'osais guère lui demander ce service.... » Il se mit à rire, et après m'avoir dit que je lui faisais faire des traductions peu cancales, il traduisit ma phrase, à la grande joie de tous les jeunes gens, et en particulier d'Alkiammouk, qui apercevait là une superbe occasion de taquiner le Père pendant leurs longues chevauchées. Au retour de cette excursion, et vers la
longues chevauchées. Au retour de cette excursion, et vers la fin d'octobre, le Père reçoit, à Tamanrasset, la visite du capitaine Nieger. Le fort Motylinski est construit ; pour un voyageur comme Frère Charles, 50 kilomètres sont une promenade, et lorsqu'un soldat français est gravement malade, on avertit l'ermite, qui sort aussitôt de l'ermitage et va confesser le mourant. « Il n'y a rien de nouveau, écrit-il au Père Guérin, dans le pays, que la présence continuelle des officiers met de plus en plus en main ; plus on va, plus il se trouve préparé à l'arrivée de vos Pères.
plus il se trouve préparé à l'arrivée de vos Pères. Dans le présent, l'œuvre des officiers est tout ce qu'on peut désirer de meilleur, elle ouvre les voies, établit le contact, fait régner la sûreté, et dit la bonne opinion de nous, car le colonel, le capitaine Nieger, M. de Saint-Léger, et les autres, sont d'une boutade incomparable avec les Indigènes. » Tant d'efforts ne peuvent pas être vains. Les témoignages concordent, pour signaler les débuts d'une civilisation au Hoggar « L'apprivoisement marche à grands pas. » Le Père de Foucauld en rapporte l'honneur aux officiers ; mais nous savons
Foucauld en rapporte l'honneur aux officiers ; mais nous savons qu'il eut, dans ce commencement de civilisation, une part très considérable. « Partout où a passé un officier, la population, de farouche et de méfiante, est devenue amicale. Une foire bisannuelle a été établie au fort Motylinski (Tarhaouhaout), en mars et en octobre ; on y est convié de tous côtés, d'Agades, de Zinder, de l'Aïr, comme d'Il-Salah, d'Ouargla, etc. La présence en tout temps, dans d'Ahaggar, d'un détachement d'une centaine de soldats, a mis en lumière les ressources de la contrée. Ce détachement trouve sur place tout son approvisionnement
la contrée. Ce détachement trouve sur place tout son approvisionnement de blé, de viande, de légumes, ainsi que l'orge pour ses chevaux. Le blé revient à 40 francs le quintal, l'orge à 30, une chèvre à 7 fr. 50, un mouton à 10 francs, le beurre à 1 fr. 50 la livrée ; tous les légumes de France se récoltent dans les jardins ; leur qualité est excellente. L'eau et la terre abondent ; on pourrait cultiver bien plus qu'on ne cultive ; les bruits seuls manquent. » Pour connaître, dans le détail, la vie quotidienne de l'ermite, et précisément
dans le détail, la vie quotidienne de l'ermite, et précisément les choses qu'il ne raconte pas, nous avons eu quelques pages du Frère Michel, hôte passager de Beni-Abbès. Eh bien ! nous aurons, pour nous peindre la vie à Tamanrasset, les notes qu'a bien voulu me remettre le major Robert Hérisson, et qui se rapportent aux années 1909 et 1910. Le docteur Hérisson a séjourné au Hoggar, pendant de longs mois, comme aide-major attaché au poste de Motylinski, et chargé de mission médicale parmi les tribus touarègues. Lui aussi, et dans l'ordre scientifique, il a été l'un des agents précieux
dans l'ordre scientifique, il a été l'un des agents précieux du système « d'apprivoisement » imaginé par Laperrine. Il était dans l'oasis tripolitaine de Djanet, lorsqu'il reçut, du colonel, une lettre de service, dont il fut quelque peu surpris. Le colonel lui écrit de se rendre au Hoggar, et là, de se mettre à la disposition du Père de Foucauld, de recevoir de celui-ci des instructions sur la manière d'agir vis-à-vis des Touaregs, de lui demander, notamment, dans quelles tribus, d'accord avec Moussa ag Amastane, il convient d'abord de faire des vaccinations et de donner des soins médicaux. À peine
des vaccinations et de donner des soins médicaux. À peine eut-il causé avec le jeune médecin, le Père de Foucauld l'invita, comme il avait coutume de le faire, à assister à la messe du lendemain. M. Robert Hérisson répondit qu'étant protestant, il avait le regret de ne pouvoir accepter l'invitation. « J'abordai le Père de Foucauld avec curiosité et une certaine réserve, sachant qu'il allait être « mon instructeur ». « Je vis un homme d'apparence chétive au premier aspect, d'une cinquantaine d'années, simple, modeste. Malgré son habit, rappelant celui des Pères Blancs que j'avais vus à Ouargla, rien de
des Pères Blancs que j'avais vus à Ouargla, rien de monastique dans le geste, dans l'attitude, rien de militaire non plus. Sous une très grande affabilité, simplicité, humilité de cœur, la courtoisie, la finesse, la délicatesse de l'homme du monde. Bien qu'il parût mal vêtu, sans aucun soin d'élégance et qu'il fût d'un abord très facile pour tous, ouvriers français, brigadiers indigènes, la vivacité de son regard, sa profondeur, la hauteur de son front, l'expression de son intelligence en faisaient « quelqu'un ». Il était de taille au-dessous de la moyenne ; il paraissait, au premier aspect, peu de chose,
moyenne ; il paraissait, au premier aspect, peu de chose, mais j'eus vite l'impression que le Père de Foucauld était une grande intelligence, un cœur sensible, délicat. Il me fut très sympathique, Je me sentis attiré vers lui. « Je vis qu'il était adoré de tous les Français qui le connaissaient déjà, et qu'il y avait même, chez les sous-officiers, artisans, une certaine fierté de pouvoir causer avec le Père de Foucauld et correspondre par lettres avec lui, aussi simplement, aussi familièrement qu'avec un de leurs vieux camarades. « Ce Père était réellement curieux. « Que me conseillez-vous de faire
Père était réellement curieux. « Que me conseillez-vous de faire auprès des Touaregs, mon Père? lui dis-je. J'ai l'ordre de prendre vos instructions. « Il causa longuement. 11 fallait être simple, affable et bon vis-à-vis des Touaregs, les aimer et leur faire sentir qu'on les aimait. « Ne pas être aide-major, même pas le docteur avec eux ; ne pas froisser de leurs familiarités ou de leur désinvolture ; être humain, charitable, être toujours gai. Il faut toujours rire, même pour dire les choses les plus simples. Moi, comme vous le voyez, je ris toujours, je montre mes vilaines dents.
le voyez, je ris toujours, je montre mes vilaines dents. Ce rire met de la bonne humeur chez le voisin, l'interlocuteur ; il rapproche les hommes, leur permet de mieux se comprendre, il égaie parfois un caractère assombri, c'est une charité. Quand vous serez au milieu des Touaregs, il faut toujours rire. « Donnez-leur vos soins médicaux avec patience, guérissez-les : ils auront une haute idée de notre science, de notre puissance, de notre bonté. S'ils vous demandent de soigner une chèvre, n'en soyez pas vexé. « Je suis d'avis que vous séjourniez longtemps près d'un campement touareg, non pas
que vous séjourniez longtemps près d'un campement touareg, non pas mêlé à eux, mais en bordure, pas gênant, mais prêt à les recevoir s'ils veulent venir. Restez ici, sans bouger de place, trois semaines ; vous aurez le temps de les guérir et aussi de les connaître et de vous faire connaître. « Ils nous ignorent. On a fait courir sur les Français des légendes absurdes. On raconte que nous mangeons les enfants, que la nuit nous nous transformons en bêtes, etc. « Racontez, en vous aidant d'un interprète, à ceux qui aimeront à venir causer avec vous, notre vie
ceux qui aimeront à venir causer avec vous, notre vie intime, familiale, nos mœurs, nos coutumes, la naissance, le parrainage, l'éducation religieuse des enfants, le mariage, les lois du mariage, les devoirs entre époux, vis-à-vis des enfants, les deserts, les cérémonies, les legs, les testaments, quels faits on honore, quels faits on méprise... » « Il me conseilla de montrer aux Touaregs des photographies vérascope représentant les travaux des champs en France, nos troupeaux, la vie à la campagne, les rivières, les fermes, nos boeufs, nos chevaux... « Faites-leur comprendre que la vie des Français est faite d'honnêteté paisible de
que la vie des Français est faite d'honnêteté paisible de labeur, de production. Montrez-leur que le fond de la vie de nos paysans est le même que le leur, que nous leur ressemblons, que nous vivons comme eux chez nous, mais dans un plus beau pays. « Vous aurez sans doute des loisirs, car le pays est très sain, il y a peu de malades et puis la population est très clairsemée. Que comptez-vous faire ? » — Le colonel m'a chargé de recueillir des échantillons de plantes pour les envoyer à Alger à M. Trabut, le professeur de botanique,
envoyer à Alger à M. Trabut, le professeur de botanique, qui en déterminera l'espèce. Je vais essayer aussi de créer un jardin potager à Tarhaouhaout. « Il serait intéressant, me dit le Père de Foucauld, de savoir si une autre race que les Touaregs a habité le désert. Il y a ici des tombeaux, très anciens, des tombeaux de païens, antérieurs à l'islamisme. Ce sont, très vraisemblablement, les ancêtres des Touaregs, mais ils ne veulent pas en convenir. Vous pourriez faire des fouilles. Ils ne verront aucun mal à ce que vous exhumiez ces ossements. Vous pourrez ensuite déterminer la