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l'Assemblée Internationale. Il est un autre système, l'élection par classes ou professions, que nous devons envisager, car il est tout aussi démocratique que le précédent. On a reproché au suffrage universel tel qu'il est exercé dans les nations démocratiques occidentales de France, de Grande-Bretagne, d'Italie, de Belgique de donner une représentation qui n'est pas l'image de la nation, d'exiger et de créer des politiciens professionnels, d'être, en fait, non organisé, chaotique. On a proposé de substituer à cette représentation des électeurs une représentation des intérêts. Ceux qui, dans une nation, auraient des intérêts communs, se réuniraient en groupes. Ce sont
auraient des intérêts communs, se réuniraient en groupes. Ce sont ces groupements corporatifs qui auraient à élire leurs délégués. Ainsi les patrons d'usines, d'ateliers, de manufactures auraient des délégués élus par eux de même pour les ouvriers, les agriculteurs, les propriétaires, etc. Bref, on aurait ainsi une représentation par professions, ou par branches industrielles ou par classes. Ce système semble devoir être plus l'image de la nation que le système électoral classique. Si l'on compare ces deux systèmes au point de vue de leur valeur sociologique, on voit que la division de la nation par professions ou classes est un
division de la nation par professions ou classes est un plus mauvais système électoral que celui qui consiste en l'élection de la nation dans son ensemble. L'électorat par classes ou professions conduit à n'envisager qu'un certain ordre d'intérêts, les intérêts matériels ou moraux appartenant à la classe-profession. Ceux qui sont en dehors, au-dessus ou à côté de ces intérêts, et qui, par cela même n'appartiennent pas à la profession ou classe, ne sont pas représentés, encore qu'ils soient tout aussi dignes de l'être que les intérêts matériels et moraux de classe ou profession. Un individu quelconque dans une nation n'a
classe ou profession. Un individu quelconque dans une nation n'a pas seulement les intérêts de sa profession ou de sa classe. Il a ses intérêts en tant que membre de l'humanité, en tant que membre de la collectivité nationale et communale. Il est humain d'abord, et rien de ce qui relève de l'humanité ne doit lui être étranger. Il est citoyen ensuite, et ce n'est qu'après qu'il est patron ou ouvrier ou membre d'une profession libérale ou rentier. Comme être humain, comme citoyen, il a des intérêts communs avec tous les autres, ses semblables. Ses intérêts sont généraux et se
les autres, ses semblables. Ses intérêts sont généraux et se meuvent surtout dans le plan idéologique. Ils doivent être représentés au moins au même titre que les intérêts de classe ou de profession. L'être humain ne peut pas être considéré seulement comme producteur ou comme bénéficiaire, d'une part de la production sans y participer (rentier, propriétaire). Il doit en outre être considéré comme consommateur. Dans une nation, c'est par la consommation que les êtres se rapprochent le plus de l'égalité absolue, tandis que la production est bien plus différenciée, puisqu'elle varie de la production intellectuelle abstraite la plus délicate à
varie de la production intellectuelle abstraite la plus délicate à la production manuelle la plus grossière. Les êtres sont plus semblables entre eux par leur physique que par leur psychique. Le même phénomène existe dans l'ordre sociologique. Il résulte de là qu'une représentation d'une nation au moyen de la représentation par intérêts professionnels ou de classes est beaucoup moins de la nation que la représentation directe de la nation, dans son ensemble. Aussi, l'électeur vote autant comme consommateur, comme être humain ayant une idéologie générale consciente ou inconsciente, d'ailleurs que comme producteur ou comme détenteur de richesses. L'inorganisation actuelle du
comme producteur ou comme détenteur de richesses. L'inorganisation actuelle du suffrage universel est une apparence bien plus qu'une réalité. Elle est un stade supérieur de développement à celui où il y a seulement représentation des intérêts matériels-moraux de classes-professions. Ce que le démantèlement de la démocratie. Je dois poursuivre au cours de son existence, c'est à la transformation de tous les humains en producteurs-distributeurs, de façon à supprimer l'antagonisme inévitable d'intérêts existant entre les classes quand il y a des classes; 2° l'enseignement, de cette vérité qu'il n'y a aucune hiérarchie dans la production-distribution que toutes les professions sont équivalentes,
hiérarchie dans la production-distribution que toutes les professions sont équivalentes, car la solidarité de tous est si intime, si profonde que toute lésion à un organisme producteur ou distributeur déterminé lésse tout le reste de l'humanité. D'aucuns, pour soutenir leur argumentation en faveur d'une représentation par intérêts professionnels et de classes, ont montré qu'ainsi, on a des assemblées composées d'individualités compétentes pour les diverses branches de l'activité nationale. Ceci est tout à fait vrai. Mais on en déduit faussement de là qu'une assemblée ainsi composée de « compétences » ou autrement dit de « spécialistes » serait supérieure à une
autrement dit de « spécialistes » serait supérieure à une assemblée sortie de l'élection habituelle du suffrage universel. La spécialisation, en concentrant les facultés intellectuelles de l'individu sur un sujet, ou une série de sujets d'ordre donné, rétrécit l'intelligence. Peu à peu disparaît l'habitude d'envisager les phénomènes dans leur ensemble. On ne les voit plus que sous l'angle particulier de la spécialité. Les vues générales disparaissent. Les liens multiples, forts et faibles, gros et fins, qui lient tous les phénomènes entre eux, qui font que l'univers entier est un tout solidaire, échappent complètement aux spécialistes. Ils s'enferment dans leurs petites
solidaire, échappent complètement aux spécialistes. Ils s'enferment dans leurs petites cases, ne voyant rien ni à droite ni à gauche, ni derrière eux et ne voyant rien devant eux que ce qui est directement dans le rayon de leur spécialité. Ils font, ils s'occupent, dans le monde en aveugles, et c'est à eux que les hommes iraient donner la puissance gouvernementale. En vérité, ce serait pure folie. C'est déjà bien assez que les parlements, élus au suffrage universel habituel soient pleins de ces compétences ou de gens qui se laissent diriger par elles, parce qu'ils se figurent que les «
diriger par elles, parce qu'ils se figurent que les « compétences » sont les meilleurs organes gouvernementaux. Ce qui est à grand besoin d'être amélioré, mais l'élection de soi-disant compétences ne ferait qu'empirer le mal du gouvernement des humains. Il serait à désirer que les assemblées nationales et fortiori l'Assemblée Internationale soient composées d'humains aux larges vues générales, sans technicité spéciale, mais ayant une idéologie nette, concevant l'extrême solidarité qui fait de l'humanité un TOUT tel que le réel intérêt de l'individu est toujours concordant avec l'intérêt du Tout, sachant que l'indépendance de chaque unité humaine et nationale est aussi
que l'indépendance de chaque unité humaine et nationale est aussi illusoire qu'est illusoire l'indépendance de chaque cellule dans tout corps organisé. En conséquence, selon nous, l'organe législatif de la Société des Nations, l'Assemblée Internationale, doit être élue sur la base du suffrage universel pur et simple, sans aucune répartition par groupements professionnels ou de classes. Il va de soi que ce suffrage est un droit pour tout adulte, sans distinction de sexe. C'est si bien dans notre esprit que les sexes doivent être égaux socialement, que je veille le plus souvent à ne pas parler de « l'homme » ou
souvent à ne pas parler de « l'homme » ou des « hommes », mais de « l'humain » et des « humains ». Bien entendu, des déficiences intellectuelles ou morales peuvent faire perdre aux électeurs leur qualité d'électeur. Une Assemblée Internationale élue ainsi par les peuples, représentera les intérêts généraux et les idéologies de toutes les nations faisant partie de la Société. Certains lui objecteront sans doute qu'étant manquant de techniciens, de compétences, elle ne sera impossible d'examiner utilement les sujets qui lui seront soumis et que par suite elle ne pourra pas les résoudre. La fonction de l'Assemblée
elle ne pourra pas les résoudre. La fonction de l'Assemblée ne consiste pas à déterminer dans les faits la solution des questions qui lui seront soumises. Elle consiste à indiquer les lignes directives de ces solutions. Et il appartiendra aux agents d'exécution de déterminer les détails d'exécution nécessaires pour réaliser la volonté de l'Assemblée. Je n'ai pas besoin que l'Assemblée soit composée de « compétences ». J'ai besoin qu'elle soit composée d'intelligences ». D'ailleurs, pour aider à la besogne, pour la simplifier et en accroître la rapidité, il peut être établi auprès de chaque délégation nationale un corps de conseillers
établi auprès de chaque délégation nationale un corps de conseillers techniques. Leur nombre et leur personnalité varierait selon les sujets à traiter. Ils étudieraient les questions, feraient des rapports entre eux et les opinions diverses des techniciens et remettraient ces rapports à leur délégation nationale. Et ainsi dans les séances de l'Assemblée Internationale ou dans les commissions de celle-ci, ces rapports divers, liés par les vues générales de chaque délégation se confronteraient. Et de cette confrontation sortirait l'indication de lignes directives générales résolvant la question, sous l'influence de vues générales internationales, résultantes de toutes les vues générales nationales. C'est ce
internationales, résultantes de toutes les vues générales nationales. C'est ce système seul qui donnera à l'Assemblée Internationale une puissance effective lui permettant de résoudre les questions au mieux des intérêts mondiaux. V. – LA REPRÉSENTATION PROPORTIONNELLE. – LA MAJORITÉ. – LE RÉFÉRENDUM. – OBLIGATORIETÉ DES LOIS UNE FOIS RATIFIÉES. – LE LÉGISLATIF DE L'ASSEMBLÉE. – PERMANENCE DE L'ASSEMBLÉE. BUREAU. LE GOUVERNEMENT DE LA SOCIÉTÉ DES NATIONS. – SON SIÈGE. Il arrivera certainement que dans le sein de la délégation d'une nation, les opinions seront diverses sur le sujet discuté à l'Assemblée. Or, les voix auront lieu par nation. Si la
l'Assemblée. Or, les voix auront lieu par nation. Si la majorité des délégués de chaque nation décidait du vote, il pourrait arriver que la décision de l'Assemblée soit en fait prise par une infime majorité et même parfois par une minorité, mais forte des opinions de l'ensemble des délégués. Or, il n'est pas du tout équitable que dans chaque nation la majorité puisse écraser la minorité qui peut être son égale à une voix près et l'empêcher d'exprimer son opinion. En outre, il y aurait à l'Assemblée Internationale une situation qui affaiblirait considérablement la valeur morale de ses décisions et
qui affaiblirait considérablement la valeur morale de ses décisions et qui, à l'usage, conduirait fatalement à l'annihilation de la Société des Nations. Il importe donc de remédier à cette situation. C'est facile, car il suffit de recourir à la représentation proportionnelle. Les voix dont disposerait chaque nation seraient réparties, lors du vote, proportionnellement aux délégués nationaux tenant d'une opinion donnée. Il résulte de ceci que chaque nation, même ayant moins de dix millions d'habitants, doit disposer de plusieurs voix disons cinq. Cela ne change point d'ailleurs le principe que le pouvoir décisif est basé sur la population de chaque nation.
pouvoir décisif est basé sur la population de chaque nation. Cela permet seulement la répartition des voix en conformité plus proche avec la réalité des opinions dans la nation. L'adoption de la représentation proportionnelle donnera aux décisions de l'Assemblée Internationale une autorité morale considérable. Les peuples sauront en effet que la décision prise représente bien l'opinion de la majorité, non pas seulement des nations, mais bien de l'ensemble des humains composant la Société des Nations. Quelle doit être la durée du mandat des membres de l'Assemblée Internationale? Il importe d'éviter l'écueil de professionnaliser les détenteurs de ces délégations. Un politicien
l'écueil de professionnaliser les détenteurs de ces délégations. Un politicien professionnel tend de plus en plus à s'isoler de ses délégués. Il n'est plus représentatif ni de leur état d'esprit, ni de leurs intérêts moraux et matériels. Il ne voit plus en la délégation une fonction qu'il doit exercer au mieux des intérêts de ses mandants et conformément à leurs vues, mais un métier qu'il doit exercer dans son intérêt personnel, et il a surtout en vue son maintien comme délégué. En outre, toute professionnalisation d'un individu tend à déformer la mentalité de cet individu, car elle vient superposer des
la mentalité de cet individu, car elle vient superposer des caractères professionnels sur ses autres caractéristiques mentales. La professionnalisation tend à former un spécialiste, c'est-à-dire à rétrécir l'intelligence de l'individu, à développer le misérabilisme au-dessus du philonéisme, et cela en vertu de la loi du moindre effort. Il résulte de ces faits indéniables qu'il faut que la durée du mandat soit plutôt courte. De cette façon, les mandataires seront toujours proches de leurs mandants, ne s'en éloignant pour ainsi dire point. D'autre part, le travail de l'Assemblée demande une certaine permanence. Si elle n'existait pas, il manquerait de l'élément de
permanence. Si elle n'existait pas, il manquerait de l'élément de continuité nécessaire au bon fonctionnement de tout corps organisé. Il ne doit pas mourir et naître comme le font les parlements nationaux en apparence d'ailleurs aussi, car la continuité y est réellement maintenue par la réélection de députés sortants. Il doit subsister en se renouvelant. Imitons l'œuvre de la nature parce qu'elle est le substratum sur lequel l'humanité doit édifier son œuvre. D'autre part, si l'Assemblée Internationale n'avait pas une certaine permanence, elle perdrait de sa puissance. En effet, cette permanence passera graduellement aux mains de l'organe exécutif, une bureaucratie
permanence passera graduellement aux mains de l'organe exécutif, une bureaucratie nécessairement permanente, dont nous parlerons ultérieurement. C'est l'écueil de toute organisation sociale représentative la permanence est un élément de force que possèdent seulement un certain degré les organisations électives et représentatives. Étant données ces considérations, nous sommes amenés à voir qu'il faut fixer la durée du mandat et organiser l'Assemblée de façon à d'une part, minimiser la professionnalisation des mandants et d'autre part, maximiser la permanence. Il faut, pour réaliser à peu près cela, prendre un terme moyen. Aussi, nous pensons que la durée du mandat doit être de trois
pensons que la durée du mandat doit être de trois ans, ce qui assure une permanence suffisante. D'autre part, l'Assemblée doit se renouveler par tiers, avec rééligibilité des délégués sortants, mais avec un intervalle d'un an ou deux pour la réélection. De cette façon, la professionnalisation sera minimalisée. Il s'ensuit que chaque année le tiers de la délégation de chaque nation devra être renouvelé. Un inconvénient de ce système est évidemment que les délégués, bien qu'élus seulement pour trois ans, devront souvent, abandonner leur profession gagne-pain pour s'adonner à l'exercice de leur mandat, rémunéré, naturellement. Il serait possible d'y remédier,
de leur mandat, rémunéré, naturellement. Il serait possible d'y remédier, partiellement au moins, en accordant une rémunération diminuée pendant un an ou deux, pour donner le temps de retrouver un gagne-pain. Examinons maintenant quel doit être le processus de travail de l'Assemblée Internationale. Le principe auquel il ne faut pas s'écarter et auquel il faut toujours se rapporter, c'est le principe de la démocratie, c'est-à-dire du gouvernement et de la délégation directe du peuple, par le peuple. Nous devons donc organiser ce travail de l'Assemblée de façon que chacune des nations composantes de la Société y participe d'une façon très
nations composantes de la Société y participe d'une façon très active. Un des modes de cette participation active serait, que dans chaque nation, le parlement examine préalablement à l'Assemblée Internationale les diverses questions que celle-ci aura à résoudre, en y donnant force de loi. En somme, chaque parlement national agirait alors comme corps consultatif indiquant des directives générales qui ne lieraient d'ailleurs pas du tout la délégation nationale à l'Assemblée Internationale. Les questions arriveraient, cependant, dans leur intégralité devant l'Assemblée Internationale, car les avis des parlements nationaux devraient avoir la valeur d'une opinion, exactement comme dans une Assemblée nationale l'avis
valeur d'une opinion, exactement comme dans une Assemblée nationale l'avis des députés n'a que la valeur d'une opinion. Si l'Assemblée Internationale discutait en séance générale les questions à elles soumises, cela prêterait certainement à de magnifiques discours, mais le travail n'en serait pas meilleur. Au contraire, souvent. La beauté de la forme cache l'absence ou le vice du fond. Et c'est le fond qui importe pour les peuples. Ce système de travail serait l'origine d'une perte considérable de temps. Il nous semble qu'il serait de beaucoup préférable, et pour le gain du temps et l'approfondissement des questions, qu'elles soient d'abord
gain du temps et l'approfondissement des questions, qu'elles soient d'abord discutées au sein de chaque délégation nationale, sur des rapports de leurs conseillers techniques. La discussion terminée, un ou plusieurs rapports, au cas de différences d'opinions, seraient faits et publiés par chaque nation. Ensuite, l'Assemblée tiendrait une ou plusieurs séances générales pour discuter ces divers rapports nationaux qui seraient ainsi confrontés entre eux. La discussion close, la question serait renvoyée à une commission générale émanant de l'Assemblée, chargée de faire un rapport définitif sur la question en cause. La commission générale devrait être composée d'un délégué par nation, mais interchangeable
générale devrait être composée d'un délégué par nation, mais interchangeable au gré de chaque délégation nationale. Donc, la commission examinerait la question et ferait un ou plusieurs rapports selon qu'il y aurait unanimité ou partage en diverses fractions des opinions des commissaires. Le ou les rapports établis, ils seraient remis à tous les délégués. Ceux-ci, réunis par délégations nationales, les discuteraient et ensuite voteraient en appliquant la règle. Pour avoir la décision de l'Assemblée, il suffirait alors de faire la somme des votes des délégations nationales. Nous proposons ce procès parce que 1° il minimise les développements oratoires; 2° il
parce que 1° il minimise les développements oratoires; 2° il réduit, au minimum, les inconvénients de la diversité des langues parlées par les délégués; 3° il consiste, pour la plus grande part, en une argumentation écrite que chacun peut suivre plus facilement et plus profondément que'une argumentation orale. De plus, l'argumentation écrite ne se laisse pas aux développements oratoires et oblige à de la concision, de la logique basée sur des faits. RICHARD WAGNER IV. – Troisième version de l'Enterprise et des Deux. Si l'on rapproche le texte poétique dû à Wagner, écrit en 1848 et imprimé en 1850, de
à Wagner, écrit en 1848 et imprimé en 1850, de celui du Cycle des Deux, publié en 1853 avec tout le cycle de l'Anneau, on s'aperçoit qu'ils sont généralement identiques. Le maître n'avait tracé le large plan préliminaire dont nous avons parlé, embrassant la totalité du mythe, qu'afin de prendre conscience et possession de son sujet. Il croyait pouvoir résumer la légende en ses aboutissements, dans la seule tragédie de Siegfried, sans excéder les proportions ordinaires des grandes œuvres lyriques. Aussi avait-il accepté d'en composer la musique à l'intention du théâtre de Weimar. Nous ne reviendrons pas sur le lent
théâtre de Weimar. Nous ne reviendrons pas sur le lent travail de son esprit et sur sa conception nouvelle de l'amour et du royaume de Wotan qui l'obligèrent à étendre son entreprise et à réaliser l'idée entière en quatre actions approfondies et continues. Ce n'est qu'après avoir complètement exécuté, en remontant des effets aux causes, ses poèmes du Rheingold et de Valkyrie, qu'il redescendit à la Aida pour l'alléger de récits désormais inutiles. Voir les Ayleureuses depuis le tournant de 1892. Wagner, sait qu'il a toujours soucis de sa vie d'exil, n'a pas commencé sa musique, mais nous avons trois
d'exil, n'a pas commencé sa musique, mais nous avons trois manuscrits antérieurs. Après avoir complété une nouvelle fondation pour la culture (la Nibelung, Cité impériale du Rhin) en magasin du lepreux (première extension du cycle) en magasin du lepreux suivi d'une chœur funèbre pour la Norn (thème central du cycle) et de l'argente du Rhein (écho du lepreux), Wagner a commencé la composition du cycle lyrique, supprimé par l'auteur lui-même. La suite continue avec l'introduction, le drame mythique et le cheval d'esclave (voir la lettre du 12 novembre 1853). Voir aussi les remarques concernant les révisions et les retards dans
aussi les remarques concernant les révisions et les retards dans ses refusals de commande à sa thématisation musicale (ceci plus tôt). Tous ces renvois n'ont pas été possibles bien toin. Puisque les faits eux-mêmes avaient été représentés devant les spectateurs. En somme, quelques passages, y ajouter deux ou trois scènes et justifier le titre Eddique de Nibelungen (c'est ce que fait l'ancien titre). Grâce à l'évocation directe des antécédents d'où elle procède, grâce à ces modifications, légères mais capitales, l'ouvrage de conclusion du cycle acquiert une portée, une ampleur de signification décisives. Il n'en est pas moins vrai, et cette
signification décisives. Il n'en est pas moins vrai, et cette importante remarque a été formulée par M. H. S. Chamberlain, que le corps du drame, fort antérieur aux autres parties du cycle, et, par conséquent, à l'époque de parfaite émancipation de l'auteur, n'a ni la forte simplicité, ni la concision verbale, ni l'essentielle richesse de ce qui a suivi. Il s'ensuit, entre le poème prématuré et la musique tardive, fruit d'un génie à son apogée (de 1869 à 1874), un certain manque d'équilibre, susceptible de troubler, parfois, le lecteur de la partition. Heureusement, à l'audition, ce défaut se efface. Les
la partition. Heureusement, à l'audition, ce défaut se efface. Les trois pièces précédentes nous ont fait entrer au vif des questions posées et des données dramatiques établies. Partout, le verbe littéraire passe pour nous au second rang. Au verbe musical appartient le pouvoir expressif le plus efficace. Nous sommes entraînés dans le torrent de la symphonie. Tout devient musique parce que tout est sentiment. Ce point mis hors de cause, il convient d'envisager le milieu neuf où vont se multiplier sans mesure les conséquences de la malédiction d'Alberich. Sur la terre vivent des tribus féodalement organisées, soumises aux conventions des
terre vivent des tribus féodalement organisées, soumises aux conventions des Runes. L'une d'elles est, au pays du Rhin, la tribu des Gibichungs, ou fils de Gibich, hommes rudes, mais courbés sous leurs traditions, possesseurs de fiefs, acquéreurs. Voici les principaux changements 1° la scène des Nornes, au prologue, le monologue de Siegfried (acte I, fin du 1er tableau), la scène de Waltraute et de Brünhilde (ibid, 3e tableau) sont des apports nouveaux; 2° la scène d'Alberich et de Hagen (acte II), la fin de la scène de la mort du héros (acte III, 2e tableau), et la grande scène finale,