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à tricoter à ses élèves. Ses honoraires consisteront en 300 francs qu'elle recevra annuellement de la caisse patrimoniale, outre une rétribution de quarante centimes par mois de chacune de ses élèves, et le bois nécessaire au chauffage de la salle à école. Elle se pourvoyera du logement à ses frais. En égard à la population de la ville qui est de deux mille âmes, on peut. présumer qu'elle aura de trente à quarante écolières ci, rien ne l'empêchera, aux heures hors de classe, de donner des leçons particulières. Comme j'ai l'espoir pour ainsi dire non douteux de l'établissement d'une école
l'espoir pour ainsi dire non douteux de l'établissement d'une école secondaire entretenue aux frais de la commune, je souhaiterais attirer et fixer ici un bon maître d'écriture pour le français et un maître de musique. Je ne pourrais pas leur assurer un traitement fixe de la commune; mais s'ils ont des talents, de la conduite, ils trouveraient ici beaucoup d'élèves, et par là un bien-être assuré. Je contribuerais, en tout ce qui dépendrait de moi, à leur rendre le séjour ici le moins désagréable possible, et à les favoriser de mon mieux. Je me suis adressé à vous, citoyen maire,
mon mieux. Je me suis adressé à vous, citoyen maire, avec la juste confiance que m'inspire la similitude des fonctions que nous remplissons et votre caractère connu et disposé à contribuer au bien public en toute occasion. Si vous avez dans votre ville une ex-religieuse, ou tout autre personne, à laquelle la place d'institutrice pourrait convenir, ainsi qu'un bon maître d'écriture et un pour la musique, je vous aurais la plus parfaite reconnaissance en voulant bien les faire prévenir de l'occasion qui se présente pour eux d'utiliser leurs talents pour leurs concitoyens et à les engager à entrer en correspondance
leurs concitoyens et à les engager à entrer en correspondance avec moi, dans le cas où ils souhaiteraient de plus amples détails. Agréez, citoyen maire, l'hommage de mon entier dévouement, Charles-Joseph Klœckler. CONCLUSION Après avoir mis en œuvre les données assez nombreuses, mais trop fragmentaires aussi ne sont-ce ici que des faits modestes réunis par un labeur parfois assez ingrat, il me sera permis peut-être de tirer de ces matériaux quelques considérations générales, sans prétendre sortir par là du cadre choisi, de l'histoire scolaire de l'Alsace pendant la Révolution. Ce qui frappe tout d'abord, c'est que les faits groupés dans
qui frappe tout d'abord, c'est que les faits groupés dans notre chapitre initial, et ceux qui se rencontrent dans nos dernières pages, présentent un caractère assez semblable. À l'aurore de la Révolution; comme à son crépuscule, l'instruction primaire est affaire exclusivement de l'Église. Les maîtres de l'école paroissiale recrutés, et plutôt mal recrutés, par le suffrage local, sous les yeux et le contrôle des clergés qui se propaguent inégalement les populations de la province, n'ont guère de savoir et moins encore d'autorité. Pendant la tourmente, on essaie d'améliorer leur situation matérielle, de hausser leur niveau moral, de leur donner une
matérielle, de hausser leur niveau moral, de leur donner une influence plus considérable, au moins dans les petits cantons ruraux; certains arrivent même, dans leur milieu, à exercer une influence politique. En outre, des lois nombreuses sont promulguées à leur sujet, de nouvelles théories pédagogiques sont prônées; les plus grands esprits de la Constituante, de la Législative, de la Convention contribuent à leur élaboration, dans le but avoué de former des générations nouvelles de citoyens libres, capables d'exercer dignement leurs droits souverains. On pouvait s'attendre à d'autres résultats, espérer un succès, d'abord incomplet sans doute, mais qui pourtant marquerait un
succès, d'abord incomplet sans doute, mais qui pourtant marquerait un progrès définitif sur le passé. Malheureusement, il n'en fut rien. La guerre civile, puis la guerre contre l'Europe coalisée absorba toutes les ressources disponibles du pays, et, après avoir remué tout un monde d'idées, dans ce domaine, comme dans bien d'autres, l'élan révolutionnaire retombe à plat. Sous le Consulat et l'Empire, nous voilà reparaître le pauvre hére d'antan, le maître de village, serviteur et presque serf du curé et du ministre, instrument docile du sous-préfet et du maire. Il le restera longtemps; il le reste encore aujourd'hui, dans le territoire
restera longtemps; il le reste encore aujourd'hui, dans le territoire qui nous occupe, et ailleurs aussi. On est donc en droit, ce me semble, d'affirmer que, pour ce qui concerne l'école primaire, la Révolution s'est terminée momentanément par une faillite. Ni les théoriciens plus sages de la Constituante, ni les novateurs plus osés de la Convention nationale n'ont réussi à faire progresser réellement l'instruction populaire en France. Ils ont remué beaucoup d'idées, je l'accorde; ils ont rédigé surtout de nombreux rapports et prononcé d'innombrables discours, et les décrets rendus sur la matière remplissent nos collections de lois. Mais quand on
la matière remplissent nos collections de lois. Mais quand on se met en quête des faits qui répondraient à ce luxe de paroles, on a beau chercher, on ne trouve rien qui justifie les espérances éveillées par les uns et les prophéties prodiguées par les autres sur la régénération des masses par un esprit nouveau. Je répète que c'est exclusivement de l'Alsace que j'entends parler ici; il se peut que dans d'autres provinces du royaume la situation scolaire ait été plus lamentable encore en 1789, que dans d'autres départements de la République des progrès plus marquants aient été réalisés après
la République des progrès plus marquants aient été réalisés après cette date. Mais, sur le terrain nettement circonscrit où je puis me reconnaître quelque compétence, je n'ai pas réussi à découvrir autre chose que des discours, des circulaires et des paperasses. Pas plus que moi, mes lecteurs si j'en ai conservé qui aient bien voulu m'écouter jusqu'au bout n'ont vu se produire, sans doute, cette métamorphose de l'esprit public par une éducation nouvelle, supérieure à l'ancienne. La tentative a néanmoins échoué devant le triple et formidable obstacle du manque absolu d'argent, de la pénurie presque complète de maîtres capables et
d'argent, de la pénurie presque complète de maîtres capables et de l'hostilité de l'Église. Sans doute, le mot du poète est magnifique, offre une consolation dernière à tous ceux qui tentèrent inutilement, à quelque heure sombre de l'histoire, la réalisation d'une œuvre possible, mais prématurée. Mais ce mot ne saurait pourtant servir d'excuse commode à tous ceux qui, purs rhéteurs, grimés en hommes d'État, se laissent aller à décréter l'impossible, comme l'a fait, tel jour, Saint-Just, durant sa mission à Strasbourg. C'était un beau geste sans doute, aux yeux des badauds du club, de constituer, d'un trait de plume, un
badauds du club, de constituer, d'un trait de plume, un enseignement national nouveau pour les départements du Rhin, mais combien stérile ! Il s'en allait tout glorieux de son œuvre, sans aucun souci de savoir comment on la réaliserait dans la pratique. On peut admirer sans doute le courage des esprits spéculatifs qui bâtissaient laborieusement les châteaux en Espagne d'une pédagogie nouvelle, au moment où le sol même de la patrie se dérobait sous leurs pas. Assurément aussi, tous les rêves généreux d'alors n'ont pas été complètement perdus. Les hommes de notre temps ont pu s'inspirer souvent des observations et
de notre temps ont pu s'inspirer souvent des observations et des maximes de leurs devanciers, et nous espérons bien qu'un jour certains tout au moins de ces rêves seront devenus des réalités, pour le plus grand profit de la démocratie française. Mais ici nous n'avions point à deviner l'avenir; il s'agissait de raconter le passé, et l'historien consciencieux est bien obligé, s'il veut rester fidèle à la vérité, de constater que trois choses essentielles ont manqué aux meneurs de la Révolution pour réaliser leur idéal d'instruction publique, idéal assez confus encore, trois choses indispensables pour qu'une réforme sérieuse passe de
encore, trois choses indispensables pour qu'une réforme sérieuse passe de la sphère des abstractions dans la réalité tangible : les hommes, l'argent et surtout le temps. Rod. REUSS. LA MISSION EN ANGLETERRE DU CARDINAL GUI FOUCOIS EN 1264 ET LES CONFÉRENCES DE BOULOGNE En 1258, l'Angleterre était en guerre contre la France, et l'aristocratie anglaise luttait contre le roi Henri III. Les barons anglais prièrent le pape Alexandre IV d'envoyer un légat pour traiter de la paix avec la France, et de la réforme du royaume d'Angleterre. Le pape répondit qu'il désirait ardemment la paix intérieure et extérieure de l'Angleterre,
qu'il désirait ardemment la paix intérieure et extérieure de l'Angleterre, mais que « comme il y avait pour le moment peu de cardinaux, et qu'avant tout il voulait être mieux renseigné sur ce qui se passait en Angleterre, il croyait devoir différer l'envoi du légat ». Il n'en envoya aucun. Son successeur, Urbain IV, inquiet et mécontent de la victoire du parti aristocratique, en envoya un sans consulter les barons, et, comme nous le verrons, malgré eux. Son choix tomba sur Gui Foucois, cardinal, évêque de la Sabine, ancien conseiller de Louis IX. Urbain IV nous donne les raisons de
de Louis IX. Urbain IV nous donne les raisons de ce choix dans les lettres par lesquelles il annonce à Gui Foucois sa nomination de légat d'Angleterre. Il ne se dissimulait pas, il ne lui dissimulait pas les difficultés de cette importante mission, qui cependant devait être menée avec la plus grande célérité. Il professait la plus grande estime pour Gui Foucois, « de cujus discretionis maturitate plene confidimus », dit-il. Voilà l'homme intelligent, habile et énergique qu'il fallait. C'est de lui qu'il espère le remède aux maux qui déchirent l'Angleterre. Et, lui montrant qu'il devra lutter contre les prétentions
l'Angleterre. Et, lui montrant qu'il devra lutter contre les prétentions des barons, obtenir l'élargissement des clercs emprisonnés, réformer les abus qui se sont glissés à la faveur des troubles, il ajoute qu'il est convaincu que ses robustes épaules sont capables de ce pesant fardeau ». A des œuvres fortes, il faut un coeur fort. Or, Dieu a comblé Gui Foucois il lui a donné la science, l'éloquence et le tact nécessaires pour s'en servir à propos; il a pour ainsi dire nourri et engraissé son esprit (sicut adipe et pinguedine repleverit animam tuam), qui, grâce à ce régime divin, possède
repleverit animam tuam), qui, grâce à ce régime divin, possède la rectitude du jugement, la prudence, la sévérité juste, la tranquillité au milieu des périls, un dévouement que n'altérât point les succès, un zèle éclairé et sobre, la rapidité dans l'action, l'habileté, souvent éprouvée déjà, de se tirer avec honneur de situations compliquées. Et, Urbain, exprimant en quelques mots l'espoir qu'il fonde sur les ressources d'esprit et la sagesse connues de son légat, lui écrit « Speramus quod in predictis per tuam circumspectioram industriam, coartsuli poterit. » C'est en des termes également très flatteurs qu'Urbain IV recommande Gui Foucois au
termes également très flatteurs qu'Urbain IV recommande Gui Foucois au roi d'Angleterre, à son fils Édouard, à Simon de Montfort. « Je vous envoie, leur écrivait-il, l'évêque de la Sabine, (1) Dorez et Guiraud, Regesta d'Urbain IV, t. I, p. 588, 1er nov, 1263; 581, 22 nov. 1263. Je désignerai cet ouvrage par les lettres D. G. (2) D. G., 583. (3) D. G., 584. (4) D. G., 585. prélat de tout point remarquable: L'éclat de ses mérites lui attire tous les éloges. C'est un savant éminent. C'est un homme orné des plus belles vertus. Enfin, c'est un diplomate éprouvé.
orné des plus belles vertus. Enfin, c'est un diplomate éprouvé. » Urbain écrit aussi à Louis IX et à la reine de France (belle-sœur de Henri III), qui connaissaient déjà Gui Foucois, pour les prier de favoriser son entreprise. Il avait écrit également aux prélats anglais afin de leur annoncer l'arrivée de Gui et de leur recommander la bienveillance et l'obéissance. Mesure utile, certes, car si Urbain IV ne prévoyait pas l'hostilité de Simon de Montfort, il se doutait bien de l'attitude surprise et mécontente que prendrait le clergé anglais qui en majorité avait toujours fait preuve d'indépendance à l'égard
qui en majorité avait toujours fait preuve d'indépendance à l'égard de Rome en apprenant l'intervention directe du Saint-Siège dans les affaires d'Angleterre. Il fit appel cependant à la bonne volonté des prélats, il les requit, ainsi que les barons, de prêter aide et conseil au légat contre tous ceux qui refuseraient de se soumettre à ses arrêts ou prétendraient mettre obstacle à l'exercice de sa légation. Le légat d'ailleurs disposait contre les rebelles, séculiers ou réguliers, laïques ou ecclésiastiques, Anglais ou Allemands, de toutes les peines ecclésiastiques il pouvait prononcer, suivant le cas, l'excommunication et l'interdit, la suspension temporaire, la
suivant le cas, l'excommunication et l'interdit, la suspension temporaire, la privation des dignités et des bénéfices, la censure. En revanche, pour s'attirer des partisans, il pouvait aussi lever des sentences d'excommunication, de suspension ou d'interdit autrefois prononcées; il accordait des indulgences qu'on gagnerait en assistant à la prédication de la croisade, à la consécration d'édifices religieux ou, à d'autres conditions, il commuait les voeux des croisés. Il avait même le pouvoir d'accorder des dispenses aux clercs qui étaient entrés irrégulièrement en possession de leur charge, de pourvoir en Angleterre les membres de sa légation, d'accorder aux clercs qu'il gratifiait de
membres de sa légation, d'accorder aux clercs qu'il gratifiait de bénéfices le droit de percevoir intégralement les revenus sans être obligés d'y résider, de veiller à ce que ces revenus leur fussent intégralement payés. Enfin, Urbain ne s'en tint pas à ces mesures; il recommanda à Gui Foucoi de prêcher la croisade contre les partisans de la révolution, et il l'autorisa même au besoin à lever une armée et à marcher contre eux (congregandi exercituum et procedendi laostiliter). Le cardinal-légat, ainsi muni de pleins pouvoirs, se dirigea vers l'Angleterre, après bien des retards dus au mauvais état des affaires d'Italie.
bien des retards dus au mauvais état des affaires d'Italie. Le 8 mai 1264, il est encore à Nice, d'où il envoie au roi d'Angleterre, au comte de Leicester et aux prélats des lettres pour s'excuser des retards qu'a subis sa légation par la faute de Manfred; il se propose d'être à Paris vers l'octave de la Pentecôte, ou au plus tard dans la quinzaine qui suivra; il leur annoncera alors la date exacte de son arrivée. Gui séjourna quelque temps dans le Midi. Il avait reçu d'Urbain IV la mission de nommer deux chanoines, l'un dans l'église de Narbonne,
mission de nommer deux chanoines, l'un dans l'église de Narbonne, l'autre dans l'église du Puy, et de visiter l'église de Pamiers, qui, à cause de la mauvaise administration et de la négligence de ses chanoines, se trouve dans une fort mauvaise situation tant au temporel qu'au spirituel. Nous ne savons s'il s'est acquitté de ces deux missions. Ce n'est qu'à partir du 8 mai que l'on connaît son itinéraire à cette date, il est à Nice. Le 27, il est à Béziers, où il termine par une sentence arbitrale les différends qui s'étaient élevés entre Pons, évêque de cette ville
différends qui s'étaient élevés entre Pons, évêque de cette ville et son chapitre cathédral d'une part, et les chanoines de la collégiale de Sainte-Aphrodite, de l'autre au sujet de l'élection d'un abbé que ceux-ci avaient faite sans le consentement de ceux-là. Le 7 juin 1264, veille de la Pentecôte, il est à Montpellier, où il consacre l'église des Frères mineurs. Il arrive à Paris probablement vers l'octave de la Pentecôte, et il assiste au parlement que tenait Louis IX. Le roi de France avait alors un différend avec Jacques d'Aragon, qui lui avait envoyé une ambassade pour se plaindre de
qui lui avait envoyé une ambassade pour se plaindre de ce que le sénéchal de Beaucaire avait cité à son tribunal ses officiers et les habitants de Montpellier, où il prétendait ne reconnaître aucun supérieur. Louis IX avait répondu le 25 mai qu'il en délibérerait à un prochain parlement avec le cardinal Foucoi, qui, ami dévoué des deux souverains, avait également leurs intérêts à cœur, et s'était déjà employé autrefois pour les accorder. Gui s'occupa en effet de cette affaire et amena Jacques à abandonner ses prétentions. Il attendait alors la réponse aux lettres qu'il avait fait porter en Angleterre,
la réponse aux lettres qu'il avait fait porter en Angleterre, dès son arrivée à Paris, par un ministre, le frère Alain, d'origine anglaise, et par deux autres envoyés, qui étaient chargés de notifier sa nomination comme légat d'Angleterre et de demander un sauf-conduit. En même temps, il avait fait demander par les mêmes messagers à Henri de Montfort, gouverneur des Cinq-Ports, un sauf-conduit particulier qui permit à ses envoyés d'arriver auprès de Simon de Montfort. Afin de hâter la marche des affaires, il dirigea tout de suite sur Calais ses chapelains et un chevalier, tout prêts à passer en Angleterre,
chapelains et un chevalier, tout prêts à passer en Angleterre, aussitôt qu'ils auraient reçu leur sauf-conduit, afin de régler avec le roi, les barons et les prélats, le lieu et la date de son débarquement, et de commencer avec eux les négociations. Ces négociations, nous les connaissons en détail, grâce au récit que nous a laissé de la légation de Gui Foucoi un notaire apostolique qui l'accompagnait: c'est le Processus legationis in Angliam Guidonis episcopi sabinensis. A vrai dire, les dates des lettres sont le plus souvent supprimées, et les noms propres remplacés fréquemment par l'expression tel et tel. Mais
noms propres remplacés fréquemment par l'expression tel et tel. Mais la marche des négociations paraît fidèlement conservée, les lettres du légat et de ses correspondants sont intégralement reproduites. Aussi ce document permet-il de compléter utilement l'histoire des rapports de l'Angleterre avec Rome pendant le règne de Henri III. Les Romains dépensèrent une grande habileté pour hâter les négociations, les barons pour les traîner en longueur. Gui Foucoi était un adversaire digne de Simon de Leicester, et l'histoire de sa légation, qui est un des plus importants faits de son existence, révèle déjà cette habileté diplomatique dont il devait faire preuve
révèle déjà cette habileté diplomatique dont il devait faire preuve sur le trône pontifical et justifie les éloges que Louis IX et Urbain IV étaient unanimes à accorder à son intelligence et à son énergie. Les négociations n'avaient pas pris la tournure qu'espérait Gui ce ne furent point les sauf-conductes demandées qui arrivèrent à Calais au bout de plusieurs jours, ce fut une lettre de frère Alain, où le moine racontait qu'à peine avait-il mis le pied sur le sol, à Douvres, il avait été assailli, fouillé, dépouillé de ses vêtements, qu'on lui arracha ses lettres, à lui et aux
vêtements, qu'on lui arracha ses lettres, à lui et aux autres messagers, et que si l'une d'elle avait paru de nature à porter préjudice au royaume, on les aurait tués. Cette scène se passait un mardi de la fin de juin 1264 (le 24 sans doute); le mercredi suivant, Henri de Montfort, prévenu, arrivait à Douvres; le samedi soir, Alain obtint à grand-peine d'avoir avec lui un entretien, qui n'eut pas de résultat, le fils de Simon ne voulant s'engager à rien avant de savoir les intentions de son père. Sur ces entrefaites, l'évêque d'Exeter vint à Douvres soumettre à
Sur ces entrefaites, l'évêque d'Exeter vint à Douvres soumettre à Édouard, fils du roi d'Angleterre, alors enfermé à Douvres comme otage avec son cousin Henri, fils de Richard de Cornouailles, roi d'Allemagne, le texte du traité de paix rédigé après la bataille de Lewes, que avait approuvé Henri III. Alain eut avec l'évêque, avec Henri de Montfort, avec les barons, d'autres entretiens où il s'efforça, sans rien obtenir, de démontrer l'utilité de la présence de Gui en Angleterre. On lui laissa entendre au contraire que, la paix étant plus qu'à moitié conclue, on n'avait pas besoin de la présence du
moitié conclue, on n'avait pas besoin de la présence du légat; on paraissait craindre même qu'il n'y mitte obstacle, en favorisant un parti aux dépens de l'autre. Enfin les Anglais déclarèrent qu'ils avaient le droit de ne recevoir que des légats demandés par le Roi ou par les communes; que les étrangers causaient la perte du royaume; en possédaient tous les beaux bénéfices, s'empartaient de toutes ses richesses qu'il y avait assez longtemps que cet état de choses durait et qu'on ne supporterait plus une pareille façon d'agir. Les chapelains, qui étaient à Calais, envoyèrent cette lettre au cardinal. Peu
qui étaient à Calais, envoyèrent cette lettre au cardinal. Peu après, une députation des barons anglais leur confirmait les nouvelles de la lettre d'Alain les barons et les communes se refusaient à accorder à Gui, ou à ses envoyés, l'autorisation de passer en Angleterre. Les chapelains, qui n'avaient plus rien à faire à Calais, revinrent trouver le cardinal, alors à Amiens; ils amenaient avec eux la députation anglaise, qui remit au légat des lettres par lesquelles on lui annonçait que, tout en s'opposant à son passage en Angleterre, on consentait à entamer des négociations avec lui, soit à Boulogne, soit
à entamer des négociations avec lui, soit à Boulogne, soit dans un lieu voisin de la mer, pourvu que le roi de France accordât un sauf-conduit, pour leur traversée aller et retour et pour leur séjour, à ceux qui prendraient part à ces conférences. Seraient discutées là les mesures propres à corriger les troubles du royaume et à lui rendre son antique prospérité. Toutefois, si le cardinal convoque des prélats anglais, qu'il leur enjoigne en même temps de ne conspirer contre personne, sans quoi aucun d'eux ne sortirait d'Angleterre. Simon se plaint du roi de France, que les barons anglais
se plaint du roi de France, que les barons anglais n'avaient pas offensé, et qui pourtant prêtait son concours le plus dévoué à tous ceux qui se préparaient à envahir le royaume d'Angleterre le roi de France, en effet, était prêt à dépenser la somme nécessaire pour entretenir 500 chevaliers pendant deux ans, afin de renouveler la lutte contre les barons et le royaume d'Angleterre, tandis que cet argent devrait être dépensé au service de Dieu, de l'Église, et au profit du royaume, sous le contrôle d'arbitres élus par le roi d'accord avec ses barons. Simon priait le légat d'empêcher
roi d'accord avec ses barons. Simon priait le légat d'empêcher le roi de France de dépenser cette somme contre eux autrement tout traité serait impossible. Cette lettre doit être de la même date qu'une autre lettre adressée le 6 juillet par Henri III au roi de France, par laquelle, il le priait, sur l'ordre de Simon de Montfort, maître du sceau et de la volonté royale, d'empêcher toute levée de troupes et d'argent dans ses domaines. Gui fit répondre à Simon et aux barons qu'ils se conduisaient à l'égard de l'Église comme des ingrats; qu'il était trop tard maintenant pour
l'Église comme des ingrats; qu'il était trop tard maintenant pour empêcher les versements d'argent, déjà faits, qu'aussitôt qu'il aurait vu le projet de traité que lui apporteraient les députés à Boulogne, il se rendrait dans cette ville, s'il jugeait possible de discuter sur ces bases. En même temps, le cardinal-légat voulut se mettre au courant des affaires d'Angleterre par les prélats anglais eux-mêmes; il les convoqua solennellement par une lettre, où, après avoir compatiqué à leurs malheurs et résumé en quelques mots l'historique de sa légation: l'échec de ses envoyés, l'arrivée des députés des barons, la fin de non-recevoir qu'on