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rituelles, toujours au nombre de six deux grandes jarres allongées et coniques comme des obus; deux amphores pansues dont une seule est munie d'un couvercle; deux oenochoés, l'une à bouche tréflée, l'autre à bouche ronde s'étalant au sommet du goulet en un large disque horizontal puis la lampe punique sur sa patère, et la hachette de bronze. Il n'y a presque jamais de vases d'importation. Dans l'intérieur du sarcophage, seulement quelques bijoux, une bague, un pendant d'oreilles, ou bien, ce qui est le cas le plus fréquent, un seul scarabée en pierre dure, jaspe sarde ou cornaline, finement travaillé monté
en pierre dure, jaspe sarde ou cornaline, finement travaillé monté comme une breloque sur métal précieux, ce scarabée se portait sur la poitrine, suspendu à un simple cordon. L'apparition des sarcophages annonce le début d'une région plus récente de la nécropole (IIe et Ier siècles avant notre ère?). Elle coïncide avec de notables changements dans le mobilier funéraire des tombes, qui se transforme même lorsque celles-ci conservent le même aspect général que celles de la précédente période. Les vases d'importation en bucchero disparaissent. Les alabastres corinthiens commencent à céder la place aux poteries rouges à figures noires de fabrication grecque
place aux poteries rouges à figures noires de fabrication grecque ou campanienne, et aux kylix à couverte vernissée importées de Sicile. Les vases de fabrication locale se transforment peu à peu, gagnant en élégance ce qu'ils perdent en originalité. Leur ornementation se complique; les stries et les zigzags se multiplient sur le col, sur les anses, sur la panse; les nuances varient du violet clair au brun sombre. La lampe punique est plus petite et décorée, ainsi que la patère, de touches de peinture; elle est parfois remplacée par une lampe grecque, en forme de coupe à un ou deux
lampe grecque, en forme de coupe à un ou deux becs, traversée au centre par un tube qui permet de l'enfiler sur un support vertical, disposition analogue à celle des candélabres arabes en bronze actuellement encore en usage à Tunis. Les œufs d'autruche sont travaillés avec plus d'habileté; ce ne sont plus seulement de petits disques peints d'un visage humain ils sont découpés dans toute leur longueur en quartiers réguliers, ou bien, divisés par le milieu, ils forment de grandes coupes décorées au pinceau de motifs originaux et variés. Par contre, aux grands masques grimaçants de terre cuite se substituent
contre, aux grands masques grimaçants de terre cuite se substituent de minuscules réductions en jaspe ou en ivoire, reproduisant les mêmes types avec une étonnante exactitude dans les moindres détails. Quant aux figurines de divinités, elles abandonnent peu à peu la raideur hiératique qui caractérise les œuvres d'art de l'ancienne Égypte pour prendre une allure plus dégagée et plus vivante sous l'influence grandissante de la civilisation hellénique. L'on peut noter en même temps la disparition de certains types de bijoux d'or, purement égyptiens d'aspect, tels que la croix en tau. Cette-ci cède peu à peu la place à un pendentif
Cette-ci cède peu à peu la place à un pendentif d'oreilles de forme nouvelle, que l'on ne rencontre jamais dans les tombes les plus anciennes et qui va devenir la parure la plus banale et la plus répandue à Carthage c'est un anneau formé d'une longue tige, renflée au centre, qui se recourbe sur elle-même et dont les extrémités rejointes se doublent d'abord, puis s'enroulent en spirales opposées autour de la bague ainsi obtenue. Les autres bijoux et les amulettes sont plus nombreux, plus variés, plus habilement ouvrés; un seul collier fait défiler sous nos yeux, sculptés dans l'ivoire avec
collier fait défiler sous nos yeux, sculptés dans l'ivoire avec une délicate minutie ou moulés dans l'émail, toute la série des dieux du panthéon égyptien et ces figurines ressemblent tant à la pacotille courante des pays du Nil que l'on serait tenté d'y voir de la bimbeloterie d'importation; mais les inscriptions hiéroglyphiques qu'ils portent souvent gravées sur leur base ne sont que de simples imitations machinales, n'offrant aucun sens plausible, de caractères que l'on ne comprenait plus; d'autre part, ces mêmes figures divines égyptisantes se retrouvent, reproduites aussi fidèlement, sur des lamelles de métal précieux gravées d'inscriptions puniques, qui, elles,
des lamelles de métal précieux gravées d'inscriptions puniques, qui, elles, sont certainement de fabrication carthaginoise. Ces lamelles, étroitement enroulées sur elles-mêmes, étaient enfermées dans des étuis d'or ou d'argent artistement ciselés, se terminant au sommet par la tête de chatte de Bâstit, la tête de lionne de Sokhît, ou la tête de bélier de Khnouphis les amulettes de ce genre ne se rencontrent que dans les nécropoles exclusivement phéniciennes de Carthage, de Sardaigne, de Sicile et d'Andalousie. Le mobilier funéraire des tombeaux de la seconde région est donc généralement plus abondant et plus varié que celui des sépultures primitives. Le
abondant et plus varié que celui des sépultures primitives. Le luxe se répand dans la ville des morts à mesure que les industries d'art se développent et se perfectionnent à Carthage mais s'il se popularise davantage, il n'est plus d'aussi bon aloi. L'or se fait plus rare et perd de sa pureté l'electrum apparaît à côté de lui et lui fait concurrence; l'argent même le remplace fréquemment; enfin les pâtes de verre, les perles multicolores en émail se substituent aux pierres dures et aux gemmes. Cette évolution que nous venons d'esquisser à grands traits se précipite et s'accuse dans les
d'esquisser à grands traits se précipite et s'accuse dans les sépultures ouvertes en dernier lieu à l'extrémité de la tranchée, qui s'arrête actuellement à la hauteur des citernes de Bordj-Djedid. Ces tombes renferment déjà quelques monnaies puniques, ce qui prouve qu'elles ne sont guère antérieures au IIIe siècle. L'apparition de la monnaie permet de distinguer dans la nécropole de Dermech une troisième région de tombes à inhumation, correspondant à la période qui s'étend de la fin du IIIe siècle jusqu'au moment où l'usage de l'incinération commence à se répandre à Carthage. La Direction des Antiquités se propose actuellement de fouiller
Carthage. La Direction des Antiquités se propose actuellement de fouiller cette troisième région, aussi méthodiquement que les deux précédentes. Les tombeaux puniques occupent le niveau inférieur de la tranchée au-dessous, il n'y a plus que le sable vierge, sans aucun vestige d'une civilisation quelconque antérieure aux Phéniciens. Au-dessus, au contraire, dans les couches de terrain moderne qui séparent le sol de la Carthage primitive du sol actuel, l'on se trouve en présence d'un véritable chaos de ruines confuses, se rapportant à dix siècles différents et qui se croisent, s'étagent et s'enchevrent sans aucun ordre. Les restes des constructions les plus
s'enchevrent sans aucun ordre. Les restes des constructions les plus éloignées de date et les plus opposées de caractère se succèdent immédiatement dans les mêmes couches de terrains et, tandis que les caves et les citernes des maisons byzantines du VIe siècle après notre ère descendent parfois jusqu'au niveau des sépultures protopuniques les plus profondes, c'est à un mètre à peine du sol moderne que se dresse encore aujourd'hui la cheminée d'un four de potier qui cessa de fonctionner au moment de la prise de Carthage par les Romains. Parmi ces ruines si nombreuses et si variées, quelques-unes présentent une
ces ruines si nombreuses et si variées, quelques-unes présentent une importance exceptionnelle par exemple, le caveau muré et dissimulé sous une mosaïque où nous avons découvert, en 1899, une cachette païenne contenant des statues de divinités, des ex voto, des inscriptions et divers objets ayant un caractère religieux, le tout soigneusement recouvert d'un amas de décombres, ou encore la basilique byzantine accompagnée d'un baptistère, d'un atrium, d'une chapelle de martyr, d'un secretariat et de nombreuses annexes, qui a été déblayée tout entière en 1900. Ces découvertes ont déjà été signalées ailleurs. Nous ne décrirons ici que celles des ruines, offrant
ailleurs. Nous ne décrirons ici que celles des ruines, offrant quelque intérêt, qui ont été dégagées au cours de l'année 1901 et qui sont encore à peu près inédites. Le Céramique de Carthage. A quelques mètres à peine au sud de la basilique chrétienne, construite par les Byzantins sur des tombeaux du IIIe siècle avant notre ère, nous avons reconnu l'existence d'un groupe d'ateliers de potiers puniques, lesquels s'étaient établis à la lisière de la nécropole comme aujourd'hui les marchands d'ornements funéraires aux abords de nos cimetières. Ils formaient un quartier spécial, le Céramique de Carthage. C'est là que les
quartier spécial, le Céramique de Carthage. C'est là que les ouvriers fabriassaient et que les clients venaient acheter, entre autres poteries communes, ces jarres, ces flacons, ces lampes, ces figurines et tout ce mobilier funéraire en terre cuite dont la piété des Carthaginois se plaisait à entourer, dans leur demeure souterraine, les morts inhumés près de là. Les fours présentent presque tous le même type construits en briques d'argile crue que le premier feu allumé eut bientôt fait de durcir, ils se composent essentiellement d'un foyer elliptique voûté, profondément enfoncé dans le sol, et d'un laboratoire, qui affecte généralement la
dans le sol, et d'un laboratoire, qui affecte généralement la forme d'une cuve ovale, séparée du foyer qu'elle surmonte par une sole d'argile percée de trous d'évent. Pour la cachette païenne, cf. Gauckler, Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions, XXVII, p. 156 et suiv. Bulletin archéol. du Comité, 1899, p. 1 et suiv., Perrot; 1. c. Pour la basilique byzantine, cf. Gauckler, Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions, XXIX, 1901, p. 603. Le plan en relief de ce monument a figuré à l'Exposition universelle de 1900, dans la section tunisienne, pavillon de la Direction des Antiquités et des Beaux-Arts de
pavillon de la Direction des Antiquités et des Beaux-Arts de Tunisie. Le foyer s'ouvre par une étroite porte cintrée sur la chambre de chauffe, placée en contre-bas, et qui contenait encore, lors du déblaiement, des tas de cendres et de scories, du bois pourri, reste des approvisionnements préparés pour le feu, enfin des monceaux de tessons et de ratés. Cette cave, que n'éclairait aucune lucarne, était placée dessous de l'atelier proprement dit; le plancher qui les séparait était établi au niveau du laboratoire, où le potier pouvait pénétrer de plain pied. C'est là que l'on empilait sur des rayons, en
pied. C'est là que l'on empilait sur des rayons, en prenant soin de les isoler par des rondelles d'os, pour éviter toute adhérence, les vases en argile crue qui attendaient leur tour de cuisson c'est là aussi que l'on entassait sur le sol les poteries déjà cuites que l'on venait de retirer du four, pour les vérifier et les trier, avant de déposer les pièces reconnues irréprochables dans les magasins. Ceux-ci étaient reliés à l'atelier par un étroit couloir, long de Fig. 1. — Plans et coupes d'un four de potier du Céramique de Carthage. (Exécutés par M. L. Drappier,
potier du Céramique de Carthage. (Exécutés par M. L. Drappier, secrétaire de la direction des Antiquités et Arts.) quatre à cinq mètres nous y avons retrouvé une collection de moules et quelques pots remplis de couleur blanche ou brune, qui servaient à peindre les vases et à les décorer de reliefs et d'ornements en pastillage; puis, des milliers de poteries de formes très diverses, rangées en ordre, par espèces. Dans ce riche assortiment, préparé pour la vente, il faut signaler surtout une série d'une centaine de flambeaux d'une forme inédite; ils se composent d'un tube tronconique évasé au sommet, qui
ils se composent d'un tube tronconique évasé au sommet, qui s'engage verticalement jusqu'au tiers de sa hauteur dans un disque horizontal, lequel supporte, comme un plateau, six godets symétriquement disposés autour du manchon central. Les autres poteries du Céramique sont généralement identiques à celles qui ont été découvertes dans la nécropole de l'Odéon, laquelle remonte aux derniers temps de la Carthage punique d'autre part, les inscriptions tracées au pinceau sur la panse de quelques vases et les marques estampillées sur les anses des amphores affectent des formes néo-puniques qui permettent de les dater, au plus tôt, du second siècle avant
de les dater, au plus tôt, du second siècle avant notre ère. Les quelques figurines recueillies, des dieux Bès, sont tout alexandrines de style. D'ailleurs, on n'a découvert dans les ateliers aucun débris qui puisse être rapporté à l'occupation romaine; il semble donc que les fours du Céramique fonctionnaient à l'époque des guerres puniques et qu'ils ont été brusquement abandonnés et détruits au moment de la prise et de l'incendie de Carthage par les Romains. Ces ateliers puniques étaient d'ailleurs eux-mêmes de fondation relativement récente, car nous avons trouvé sous plusieurs d'entre eux des tombeaux carthaginois très anciens (VIIIe et
plusieurs d'entre eux des tombeaux carthaginois très anciens (VIIIe et VIIe siècles avant notre ère), caractérisés par un mobilier funéraire original et riche vases archaïques de fabrication locale ou d'importation protocorinthienne statuettes d'Astarté assise ou debout bijoux d'or massif masques réalistes; figurines et scarabées égyptisants; peigne en ivoire gravé sur ses deux faces, figurant d'un côté un monarque de type assyrien conduisant un char attelé de deux chevaux et, de l'autre, une palmette phénicienne, accostée de deux Génies à forme humaine, avec de grandes ailes recourbées. c) Ruines diverses, puniques et romaines. A une cinquantaine de mètres au nord-est de
et romaines. A une cinquantaine de mètres au nord-est de la basilique byzantine, un édifice romain, encore indéterminé, est établi sur un énorme réservoir oblong, lequel, au lieu d'être voûté, est recouvert de grandes dalles de tuf disposées horizontalement et paraît remonter à l'époque punique. En tous cas, la citerne fut utilisée longtemps, car elle est recouverte par les traces superposées de plusieurs constructions successives. La plus récente était pavée de mosaïques décoratives d'un assez bon style, sur laquelle ont été trouvées en place plusieurs bases de colonnes entourant une piscine, quelques fûts et chapiteaux en pierre calcaire et les
piscine, quelques fûts et chapiteaux en pierre calcaire et les débris d'un superbe sarcophage en marbre blanc du IIIe siècle de notre ère, figurant, en bas-relief, un banquet funèbre entre deux images du Bon Pasteur. A quelques mètres de là, un exèdre en grand appareil était pavé d'une mosaïque demi-circulaire très curieuse (pl. XX, n° 1) quatre chevaux affrontés, placés comme les ailes d'un moulin à vent, sont réunis par la tête, que chacun d'eux tourne du côté de l'entrée. Ce qui fait l'originalité de ce tableau en trompe-l'oeil, c'est que tous les chevaux n'ont qu'une seule et même tête,
que tous les chevaux n'ont qu'une seule et même tête, attachée aux quatre corps avec tant de naturel et de souplesse que le groupe fait illusion de prime abord, et qu'il faut un moment de réflexion pour s'apercevoir de ce qu'il présente d'impossible et de monstrueux. Enfin, à l'extrémité nord de la tranchée, ont été déblayées deux maisons romaines de basse époque, portant les traces de remaniements successifs et pavées de mosaïques à motifs géométriques variés, égayés parfois de figures d'animaux, poissons ou volatiles. Nous avons trouvé dans ces constructions d'intéressants morceaux d'architecture, consoles, chapiteaux et colonnes, les restes d'une
d'intéressants morceaux d'architecture, consoles, chapiteaux et colonnes, les restes d'une grande vasque en marbre blanc, un niveau en bronze, quelques fragments de statuettes, notamment un torse de Diane en marbre onyx, et nombre de menus objets de l'époque chrétienne. d) La nécropole punique de l'Odéon. Dans son traité De resurrectione carnis, Tertullien, voulant prouver à ses concitoyens de Carthage l'indestructibilité de la chair, leur rappelle les cadavres qu'ils virent exhumer presque intacts, malgré cinq cents ans de séjour dans la terre, lorsque l'on creusa les fondations de l'Odéon. L'édifice ayant été construit au début du Ier siècle de notre ère,
été construit au début du Ier siècle de notre ère, la nécropole devait donc remonter à la période punique et à une époque où l'on enterrait encore les morts au lieu de les incinérer. Il était intéressant de s'en assurer. L'emplacement du cimetière semblait facile à retrouver. Le P. Delattre avait, en effet, proposé, dès 1886, d'identifier les ruines de l'Odéon avec celles du théâtre romain dont l'hémicycle, facilement reconnaissable encore malgré les dégradations qu'il a subies, occupe le versant méridional de la colline qui s'élève directement au-dessus et à l'ouest des Thermes de Dermech. En explorant les abords immédiats
l'ouest des Thermes de Dermech. En explorant les abords immédiats de ce monument, l'on avait bien des chances de retrouver le prolongement de la nécropole signalée par Tertullien. Un chantier de recherches fut donc installé, à la fin de l'année 1900, au sommet de la colline déjà dite « de l'Odéon ». Une tranchée ouverte de l'Ouest à l'Est, tangente au bord de la déclivité en arc de cercle qui paraissait indiquer la limite extérieure du théâtre, fit découvrir à quatre mètres sous terre un énorme mur convexe, rasé jusqu'aux fondations, qui constituait évidemment jadis l'enceinte de l'édifice. Immédiatement au-delà,
fondations, qui constituait évidemment jadis l'enceinte de l'édifice. Immédiatement au-delà, l'on rencontra de nombreux alignements de puits, profonds de quatre à six mètres; les chambres funéraires auxquelles ils aboutissent sont creusées dans une argile compacte et grasse, qui possède la propriété de retarder la décomposition des chairs, qu'elle enveloppe de son enduit imperméable et qu'elle isole ainsi du contact de l'air et de l'eau. Quelques-unes de ces tombes, que leur mobilier funéraire permet de dater du IIIe siècle avant notre ère, renferment des squelettes que recouvrent les débris pourris de cercueils à clous de bronze ou de fer ou qui
cercueils à clous de bronze ou de fer ou qui sont déposés dans d'énormes sarcophages monolithes de tuf. Mais à mesure que l'on s'éloigne du théâtre dans la direction du bas de la colline, les sépultures à inhumation se font plus rares; à cent mètres complètement, tandis que caveaux puniques, qui sont tous à incinération, font place à des restes de tombeaux romains du IIe siècle tout différent. Ces derniers, étant installés à fleur de terre, ont tous été démolis au moment de la construction de l'Odéon et l'on n'a retrouvé, dans les premières couches complètement bouleversées du sous-sol, que
retrouvé, dans les premières couches complètement bouleversées du sous-sol, que les débris épars, mais encore suffisamment caractéristiques, de leur mobilier funéraire. En somme, la nécropole punique de l'Odéon paraît avoir servi du VIIIe siècle avant notre ère jusqu'au moment de la prise de Carthage, et même un peu plus tard encore, à l'époque où l'incinération était devenue la règle, l'inhumation n'étant plus employée que par exception. La plupart du temps, le mort a été brûlé avant d'être livré à la terre, et ses restes calcinés sont enfouillis dans la pierre, dans une amphore, ou simplement déposés en tas dans la
dans une amphore, ou simplement déposés en tas dans la chambre funéraire. Celte-ci est vide, mais à toute une famille peut appartenir, dans la fosse commune, où les cendres, et les vases qui les accompagnent, sont entassés pêle-mêle, dans le tombeau lui-même, mais dans le puits d'accès, presque jusqu'au niveau du sol. Les rites funéraires ont donc perdu beaucoup de leur importance à cette époque et le mobilier qui garnit les tombes a diminué, en argent, ou même en cuivre, au cours des siècles, jusqu'à des proportions modestes, en argent, ou même en cuivre, la couche de métal précieux. C'est
ou même en cuivre, la couche de métal précieux. C'est le triomphe du doux pour sauver les apparences, les orfèvreries sont forcées de tricher sur la matière employée. Les intailles en pierre dure, les scarabées, les bibelots d'ivoire et d'émail finement ciselés, les vases précieux ne se rencontrent plus guère; on les remplace par de grossières figurines d'animaux domestiques, chevaux, porcs ou colombes par de vieux pots, souvent ébréchés ou raccommodés; par des lampes toutes neuves, au contraire, que l'on conserve l'habitude de déposer auprès du mort, mais sans savoir trop pourquoi, et sans prendre la peine de les allumer
trop pourquoi, et sans prendre la peine de les allumer puis quelques sous carthaginois ou alexandrins en bronze, tout usés, enfermés dans un sac de linge, des collections d'écuelles centenaires en terre cuite et de nombreuses pastilles de verre translucide, dont nous ignorons encore la destination exacte. L'influence égyptienne, prédominante et presque unique à l'origine, s'est presque entièrement effacée ici ou ne s'exerce plus que d'une manière pour ainsi dire inconsciente. Quelques-unes de ces amulettes traditionnelles qui reproduisaient jadis avec tant d'exactitude les symboles divins en faveur sur les bords du Nil, se rencontrent encore çà et là, mais défigurées
du Nil, se rencontrent encore çà et là, mais défigurées au point d'être méconnaissables. Ptah, embryon n'est plus qu'une sorte de domino percé de six trous la vache Hathor et l'oculus d'Horus, qui occupaient les deux faces de la même pendeloque rectangulaire, sont remplacés sur des bijoux de forme identique par deux dessins informes; les scarabées se simplifient au point de se confondre avec de vulgaires cabochons ovales. Aucune amulette ne porte plus d'inscriptions hiéroglyphiques. Il est évident que ces menus objets, de caractère religieux et de destination prophylactique à l'origine, sont réduits au rôle de simples accessoires de toilette
l'origine, sont réduits au rôle de simples accessoires de toilette depuis des siècles, les bijoutiers carthaginois continuent à les fabriquer par routine, pour répondre aux goûts d'un peuple absolument dénué d'imagination et presque aussi conservateur que les Égyptiens eux-mêmes; mais personne n'en comprend plus la signification. Incapables de rien inventer, les Carthaginois ont été amenés, par les vicissitudes de leur commerce, par le contact plus étroit avec des peuples plus rapprochés, à changer de modèles. À l'influence de l'Égypte s'est substituée celle des Grecs de Sicile, de Tarente et de Campanie. Vases d'importation à couverte vernissée noire, lampes rhodiennes ou
Campanie. Vases d'importation à couverte vernissée noire, lampes rhodiennes ou delphiniformes, statuettes d'Hermès criophore, têtes de Dionysos ou de Bacchantes formant réchauds, tout porte à un haut degré l'empreinte de la civilisation hellénique. Celle-ci s'est progressivement introduite à Carthage grâce aux relations commerciales, politiques et militaires nouées avec la Sicile et s'impose tout à fait à la suite de l'introduction à Carthage du culte de Déméter et de Perséphoné en 396 avant notre ère; après les désastres d'Imilcar en Sicile. Cette révolution religieuse qui modifia profondément dans le sens hellénique les traditions orientales et sémitiques de la religion punique est
les traditions orientales et sémitiques de la religion punique est certainement la cause de la transformation si complète qui s'opère à partir du IIIe siècle dans les rites funéraires des Carthaginois et probablement aussi dans leur conception de la vie ultra-terrestre; c'est par elle que l'on peut expliquer l'adoption par les Carthaginois d'un nouveau procédé de sépulture et la faveur toujours croissante du système de l'incinération lequel, après avoir été employé d'abord conjointement avec celui de l'inhumation, finit par se substituer entièrement à celui-ci à l'époque des guerres puniques et persiste après la chute de Carthage. Telle est la conclusion