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et en Auvergne dès l'époque carolingienne. Les techniciens ne nous ont pas encore pleinement expliqué l'équilibre des voûtes, avec tribunes en quart de cercle, surmontées de fenêtres percées dans les murs qui portent le berceau central. Mais il ne semble pas tout à fait exact de parler d'une poussée que le quart de cercle exercerait à son sommet. M. Anfray écrit plus justement (p. 47) les tribunes « raidissent la construction dans sa longueur et épaulent solidement les murs gouttereaux, dont l'épaisseur a pu être diminuée (1m15 au rez-de-chaussée et Om80 à l'étage). La magnifique église Sainte-Croix de La Charité-sur-Loire
Om80 à l'étage). La magnifique église Sainte-Croix de La Charité-sur-Loire n'a pas souvent trouvé dans les études d'art roman la place qu'elle méritait cet admirable spécimen de l'architecture bourguignonne n'est pas situé dans les limites de la province à l'art de laquelle il appartient. Elle est heureusement décrite ici avec le plus grand soin les problèmes chronologiques qu'elle pose sont étudiés dans leur complexité les conclusions sont prudentes, mais fermes. Sur deux édifices disparus, Saint-Martin de Nevers et Sainte-Eugénie de Varzy, M. Anfray nous apprend tout ce qu'on peut en connaître. Mais, après ces monographies des monuments essentiels, il était
connaître. Mais, après ces monographies des monuments essentiels, il était impossible de continuer sous la même forme l'étude des innombrables églises de toute la province. L'auteur les a groupées en deux chapitres églises à deux étages et collatéraux, avec ou sans éclairage direct; petites églises à nef unique, avec ou sans coupole sur le transept. Il faut louer la précision et la minutie de cet inventaire, en regrettant qu'il ne soit pas complété par une documentation graphique indispensable. Pourtant, les photographies sont abondantes et d'assez bonne qualité. Mais elles restent insuffisantes on regrettera toujours les bonnes vieilles planches des «
insuffisantes on regrettera toujours les bonnes vieilles planches des « Monuments historiques », publiées au XIXe siècle. (Mais quel éditeur pourrait assumer aujourd'hui une telle entreprise?) Or, les descriptions les plus précises ne peuvent remplacer les plans, les coupes, le dessin des détails et des moulures. On reprochera aux plans qui sont donnés ici d'être souvent sans échelle et à des échelles différentes il est particulièrement choquant de voir, sur une même page, deux plans du même édifice, l'église de La Charité, état au XIe siècle et état actuel, qui ne sont pas à la même échelle. La méthode analytique,
ne sont pas à la même échelle. La méthode analytique, adoptée par force, puisqu'il était impossible de donner des monographies de tous les édifices, a ce gros inconvénient on peut cataloguer les formes de plan, d'élévation, de voûte, on ne verra jamais l'œuvre elle-même. Pour la sculpture, c'est encore pire on trouvera partout des chapiteaux corinthiens, décorés de monstres, ou historiés. M. Anfray s'en est si bien rendu compte que, pour les monuments importants, il a donné deux fois la description des reliefs, d'abord en étudiant l'ensemble de l'édifice, ensuite dans les chapitres de la fin, réservés à la sculpture.
dans les chapitres de la fin, réservés à la sculpture. Enfin, dans un aussi gros ouvrage, il était difficile de ne pas laisser échapper des lapsus. L'abbé de Vézelay, Ponce de Montboissier, frère de Pierre le Vénérable, est appelé Ponce de Mont-Boisin (p. 18, 22, 23) l'ouvrage classique de J. Virey, Les églises romanes de l'ancien diocèse de Mâcon, est attribué à J. Verrier (p. 31 et n. 4) la chapelle Saint-Nicolas (p. 122), dans la collégiale de Varzy, n'est-elle pas celle qui, dans les pages précédentes, est dédiée à saint Roch? Tout cela serait assez facile à corriger dans
saint Roch? Tout cela serait assez facile à corriger dans une seconde édition. Mais la partie graphique, qui manque, ne peut, dans les circonstances présentes, être publiée par des initiatives privées. C'est un devoir qui incombe aux services publics. A leur défaut, il convient de féliciter l'auteur et l'éditeur de ce livre de nous apporter tant de renseignements utiles sur une région jusqu'ici négligée de l'art français. Georges GAILLARD. Philip K. HITTI. History of Syria (including Lebanon and Palestine). London, 1951 in-8°, xxv-749 pages. « L'histoire de la Syrie, au sens géographique du mot, est à certains égards l'histoire en
sens géographique du mot, est à certains égards l'histoire en miniature du monde civilisé. Pour lui rendre justice, on doit posséder non seulement les anciennes langues sémitiques et la littérature arabe médiévale, mais on devrait être compétent aussi en histoire gréco-romaine et dans les domaines turc et persan, sans parler des langues occidentales européennes modernes et des matériaux qu'elles fournissent à l'histoire. Aucune prétention semblable ne peut être formulée par l'auteur. Ces termes, par lesquels s'ouvre le nouvel ouvrage de l'auteur syro-américain bien connu de l'Histoire des Arabes, récemment traduite en français, s'appliqueraient à fortiori à celui qui est chargé
en français, s'appliqueraient à fortiori à celui qui est chargé du compte rendu pour la même raison, on ne saurait sans injustice, si l'on est spécialiste d'une période, axer le compte rendu sur les petites lacunes ou erreurs impossibles à éviter dans un ouvrage de ce genre. Il n'existait aucune histoire un peu approfondie et à jour de la Syrie de ses origines à nos jours. Hitti nous en apporte une, largement conçue, consciencieusement documentée dans l'ensemble, attrayante à lire pour un public cultivé, mais non spécialiste, d'une parfaite objectivité dans le ton. Peu de pays ont eu sur une
dans le ton. Peu de pays ont eu sur une plus longue période une histoire d'intérêt indéfiniment renouvelé, plus intégrée à celle de l'ensemble du monde, plus diverse aussi, puisque cette intégration s'effectue tantôt par le rayonnement d'initiatives spirituelles ou économiques issues de son sol, tantôt, au contraire, parce qu'il constitue la frontière de sociétés et de cultures étrangères, les unes méditerranéennes, les autres asiatiques. Le fait que jamais la Syrie-Palestine n'ait réussi à former une unité politique autonome ne fait que souligner l'importance des problèmes que pose l'interaction des éléments autochtones permanents de son histoire et des emprunts au
éléments autochtones permanents de son histoire et des emprunts au monde périphérique. Avoir constamment combiné les deux optiques syrienne et mondiale est une des meilleures qualités du livre de Hitti. L'intérêt porté chez nous aux choses de Syrie fait souhaiter qu'il puisse trouver un traducteur, le petit livre, utile en son temps, du Père Lammens ne pouvant absolument plus suffire. On regrettera seulement que l'auteur, volontairement sans doute, ait cru devoir ne traiter des événements tout récents que d'une manière trop brève pour vraiment nous les faire comprendre. C'est aux chapitres relatifs aux Croisades et à ceux qui les environnent
chapitres relatifs aux Croisades et à ceux qui les environnent immédiatement que j'ai porté, en tant que spécialiste de cette histoire, l'attention la plus précise. Dans l'ensemble, Hitti y résume l'acquis et à mon sens certaines erreurs de la littérature courante. Ce qu'il y a de plus personnel et très juste à mon avis, quitte à heurter ceux de chez nous pour qui les Croisades sont une espèce de réalisation patriotique intouchable, réside dans l'indication du faible rôle des Croisades dans les contacts généraux de culture entre l'Europe occidentale et l'Orient (en particulier si l'on fait la comparaison avec l'Espagne
l'Orient (en particulier si l'on fait la comparaison avec l'Espagne et la Sicile), et dans l'accentuation du rôle désastreux des Croisades sur les chrétientés indigènes, par suite de la réaction antichrétienne qu'elles ont suscitée chez les Musulmans. Ce sont là questions importantes sur lesquelles j'espère revenir un jour à fond. Sans, comme je l'ai dit au début, donner aux erreurs inévitables beaucoup d'importance, j'en signale quelques-unes qui pourraient être corrigées dans une seconde édition ou une traduction. Un certain nombre, concernant les modalités de la conquête turque de la Syrie à la veille de la première Croisade, pourraient être supprimées
à la veille de la première Croisade, pourraient être supprimées par référence à mon article sur La première pénétration turque, etc., paru dans Byzantion, 1948. Je trouve un peu fâcheux, tout en admettant l'impossibilité d'un exposé strictement chronologique, qu'il soit parlé des Seljukides avant les Fatimides et les Mirdasides, et les relations des Fatimides avec les Qarmates, dont il n'est question que lors de leur rupture, gagneraient à avoir été signalées. P. 601, c'est une erreur de dire que Saladin ait jamais possédé Mossoul, bien qu'en effet il se soit étendu en Haute-Mésopotamie. P. 605, c'est une erreur de qualifier
étendu en Haute-Mésopotamie. P. 605, c'est une erreur de qualifier al-Fâdil et Imâd ad-dîn de vizirs Saladin n'en avait pas, et ils n'avaient titre que de secrétaires (kâtib). Il n'est pas sûr que les Turcoples n'aient été recrutés que parmi les indigènes musulmans. L'origine syrienne de la chevalerie est une hypothèse qui a été formulée, mais qui est tout à fait en l'air, si, par contre, certains usages, dans l'ordre du blason, par exemple, ont peut-être cette provenance. De même, l'influence de la structure des Assassins sur les Templiers, le rapprochement de la Futuwwa avec les ordres de chevalerie (cf.
rapprochement de la Futuwwa avec les ordres de chevalerie (cf. Salinger, dans Proceedings of the American Philosophical Society, 1950). Il est vrai que le mot « a chèque » vient de l'arabe, mais, en fait, il a été emprunté, semble-t-il, non pas au temps des Croisades, mais en Inde, par les Anglais au XVIe siècle. Il est inexact que l'Histoire de Dhahabî n'ait pas survécu entière. S'il est vrai que les Zengides sont les premiers à avoir en Syrie donné à l'institution de la madrasse son essor, il est inexact de les en représenter absolument comme les initiateurs, le frère
de les en représenter absolument comme les initiateurs, le frère de Malikshâh Tutush à Damas, puis les Artuqides à Alep les ayant précédés sur ce point. J'apprécie que l'auteur cite à la fois des sources et des auteurs modernes, mais le choix des sources, où voisinent des témoins et des auteurs très tardifs, et celui des auteurs modernes ne me paraît pas répondre toujours à des raisons très impérieuses. Mais, je le répète, ce sont là choses secondaires. L'ouvrage est un très bon « manuel supérieur », c'est-à-dire qu'il offre une matière à larges réflexions sur la base de connaissances
une matière à larges réflexions sur la base de connaissances sérieuses. Il a aussi l'avantage non négligeable de nombreuses cartes et illustrations bien choisies. Il doit avoir sa place dans les bibliothèques universitaires et dans celles des hommes cultivés soucieux d'histoire générale. Claude CAHEN. Marius CANARD. Histoire de la dynastie des Hamdanides de Jazîra et de Syrie, I. Alger, 1951 in-8°, xvi-863 pages. (Publications de la Faculté des Lettres d'Alger, IIe série, XXI. Il est difficile de consacrer un véritable compte rendu au premier volume d'un ouvrage qui en comptera deux, et a fortiori quand, comme c'est ici le cas,
deux, et a fortiori quand, comme c'est ici le cas, le premier, après une introduction sur les sources et la géographie historique, contient l'histoire « événementielle » le reste histoire économique, sociale, institutions, civilisation qui lui donnera sa vraie portée, étant rejeté au deuxième volume. Ce dernier, cependant, ne devant paraître que dans deux ans environ, on ne peut laisser s'écouler cet intervalle sans signaler déjà le volume paru, que les historiens du Proche-Orient médiéval attendaient depuis longtemps avec impatience. Les Hamdanides sont, on le sait, une des dynasties issues de la décomposition du califat abbasside, au IXe siècle, et
de la décomposition du califat abbasside, au IXe siècle, et à laquelle sa situation géographique, à cheval sur la Haute-Mésopotamie et la Syrie septentrionale, confère une importance particulière, entre autres choses, dans l'histoire des relations arabo-byzantines. La première partie du récit nous fait assister à l'ascension progressive de chefs d'Arabes semi-sédentaires qui, au même moment que des Iraniens comme les Bûyides ou des généraux turcs appuyés sur des armées serviles non indigènes, mais par des procédés analogues, jouant, dans les rivalités d'influence autour du gouvernement califal et les disputes pour le partage de ses provinces, tantôt le jeu de la
le partage de ses provinces, tantôt le jeu de la fidélité et tantôt celui de la rébellion, se constituent deux principautés autonomes plus ou moins liées couvrant tout le nord du « Croissant Fertile », dominant les routes de la Mésopotamie à la Méditerranée et, sauf en Arménie, bordant d'un bout à l'autre la frontière byzantine. Un équilibre de forces s'établit assez facilement, en somme, entre eux et, à l'est, les Bûyides, au sud, les Ikhshidides d'Égypte. Leur origine ne doit pas faire croire que les Hamdanides n'aient pas eu maille à partir avec les éternels insoumis que sont les
maille à partir avec les éternels insoumis que sont les Bédouins ils sont, cependant, parvenus à les maintenir dans un calme relatif. Mais le principal titre des Hamdanides à la gloire auprès de la postérité en dehors de leur activité culturelle, qui sera étudiée dans le second volume, réside dans le fait qu'ils ont assumé seuls dans l'Islam la charge de la guerre contre Byzance au moment précis où cette puissance, pour la première fois depuis les grandes conquêtes arabes, repassait à l'offensive. La guerre entre Byzance et les Arabes, M. Canard a déjà fortement contribué à en retracer les
M. Canard a déjà fortement contribué à en retracer les épisodes et les caractères dans le tome I de la réédition de Vasiliev, Byzance et les Arabes, faite en grande partie par ses soins, le tome II devant, dans une certaine mesure, coïncider avec l'actuelle Histoire des Hamdanides. Il souligne fort bien comment, à la première période des conquêtes arabes, avait succédé un âge de raids réciproques et d'organisation frontalière sans esprit de conquête, et comment maintenant la célébration littéraire d'exploits individuels du côté arabe n'empêche que, face à un Empire byzantin redevenu entreprenant, l'attitude des Musulmans soit purement défensive
Empire byzantin redevenu entreprenant, l'attitude des Musulmans soit purement défensive et, en fin de compte, ceux-ci pour la première fois battus et refoulés d'une partie de possessions vieilles de trois siècles. Il faut espérer que le second volume nous donnera une synthèse des romans ou poèmes populaires, tant grecs qu'arabes, que ces guerres ont engendrés et que M. Canard plus qu'aucun autre nous a jadis en partie comparativement fait connaître. Il est évident qu'un travail comme cette Histoire suppose une connaissance précise de la géographie et de la toponymie historique. M. Canard a conçu largement cette tâche et, les Hamdanides
M. Canard a conçu largement cette tâche et, les Hamdanides étant intervenus en Iraq, en Adherbaïjân, en Arménie, en dehors de leur domaine propre, il a, sur ces régions, sur Bagdad, par exemple, rassemblé et interprété de précieuses informations. Il pouvait, pour la zone frontalière, s'inspirer des travaux de devanciers tels que Honigmann il ne disposait de rien de semblable pour le reste. Il est à souhaiter que des enquêtes comme celle-ci permettent de réaliser progressivement pour les différents pays de l'Islam des répertoires de topographie historique englobant les diverses périodes, tels que celui dont la Syrie a été dotée
périodes, tels que celui dont la Syrie a été dotée par Dussaud. Il faut, enfin, se féliciter de voir l'historiographie orientaliste s'habituer maintenant, avec un siècle de retard sur l'européenne, à faire précéder ses exposés d'études sur les sources. Ce qui, ici, frappera est le parti qu'il était possible de tirer des œuvres des poètes. Une appréciation d'ensemble ne sera possible qu'après la parution du second volume et ce n'est pas ici le lieu d'épingler les inévitables petites erreurs ou divergences d'opinion que le meilleur ouvrage ne peut pas ne pas renfermer. Disons seulement que nous sommes en présence d'un
pas renfermer. Disons seulement que nous sommes en présence d'un gros et solide travail dont il serait souhaitable, ainsi que le demande l'auteur, que des analogues nous soient donnés sur les autres États nés de la décomposition du califat, et les Bûyides en particulier. Et espérons que rien ne viendra retarder la mise au point et la publication de la suite promise. Claude CAHEN. Jean GAULIMIER. La Zubda Kachf al-Mamâlik de Khalîl Az-Zâîhir. Traduction inédite de Venture DE PARADIS, avec une notice du traducteur. Beyrouth, Publications de l'Institut français de Damas, 1950 1 vol., 264 pages. Cette description du royaume
Damas, 1950 1 vol., 264 pages. Cette description du royaume des Mamlouks, qui date du milieu du XVe siècle, n'était pas inconnue. Ravaisse l'avait éditée en 1894 dans les Publications de l'École des Langues orientales (3e série, vol. XVI) et S. de Sacy en avait publié un extrait dans sa Chrestomathie. Grâce à M. Gaulmier et à l'Institut français de Damas, voilà ce texte important à la disposition des chercheurs qui ne savent pas l'arabe. M. Gaulmier le présente dans la traduction fort élégante, et en général exacte, du célèbre orientaliste français Venture de Paradis cela, comme aussi la présentation
orientaliste français Venture de Paradis cela, comme aussi la présentation matérielle excellente, rend agréable à lire une œuvre fort médiocrement écrite dans l'original. L'auteur est un Mamlouk qui fit une brillante carrière comme gouverneur de province sous les sultans Barsbay et Tchaqmaq. Il connaît donc bien ce dont il parle et fournit des renseignements très précieux et de première main. Mais c'est, en outre, un bavard moralisateur; aussi sa description se trouve-t-elle enrobée dans d'interminables considérations sur les devoirs des rois, par exemple, et dans des anecdotes plus ou moins intéressantes tirées de l'ancienne histoire arabe. Sans l'élégance du traducteur,
intéressantes tirées de l'ancienne histoire arabe. Sans l'élégance du traducteur, tout cela serait bien indigeste. Il reste que les douze chapitres, de longueur très inégale, de la Zubda constituent l'une des principales sources que l'on possède sur la période des Mamlouks l'auteur y traite successivement du pays sur lequel s'étend leur autorité (Égypte, Syrie au sens large du mot, villes saintes), du sultan, du calife et de l'organisation religieuse, de l'administration centrale, des grands officiers, des émirs et des moyens de communications (renseignement précis sur les stations de pigeons voyageurs), des eunuques et du harem, des services du palais, des
des eunuques et du harem, des services du palais, des travaux publics, de l'administration provinciale, de l'armée (ce chapitre est essentiellement composé d'un récit des expéditions contre Chypre) un chapitre de réflexions morales termine l'ouvrage. M. Gaulmier y a ajouté quelques notes fort pertinentes qui complètent celle de Venture, un index fort utile et surtout une très intéressante introduction sur l'œuvre, l'auteur et surtout le traducteur. R. LE TOURNEAU. Kenneth M. SETTON. Catalan Domination of Athens 1311-1388. Cambridge (Mass.), 1948 in-8°, xv + 323 pages, 8 pl. (The Mediaeval Academy of America, publication n° 50.) Les marchands catalans ont, en
of America, publication n° 50.) Les marchands catalans ont, en Orient, montré le chemin aux soudards de la Grande Compagnie, mais ce n'est que par accident que ceux-ci se sont emparés de Thèbes et d'Athènes, où ils devaient demeurer trois quarts de siècle. C'est, en Occident, l'époque de la Papauté d'Avignon, qui se montra constamment hostile aux Catalans, dans la mesure même où elle défendait les droits de la famille de Brienne et des Angevins. Venise, au contraire, dès 1319, en dépit des efforts de la papauté, signe un traité avec Don Alfonso Fadrique. Celui-ci, jusqu'en 1330, gouvernera les duchés
avec Don Alfonso Fadrique. Celui-ci, jusqu'en 1330, gouvernera les duchés de Thèbes, d'Athènes et de Néopatras, et ce sera la période la plus prospère de la domination catalane en Grèce. Devant la menace turque, et en considération de l'aide que les Catalans peuvent apporter à la chrétienté, la papauté elle-même finira par admettre des accommodements, et Clément VI lèvera l'interdit que ses prédécesseurs avaient lancé contre la « Compagnie ». Autour de 1360, une crise grave menace le duché d'Athènes et Néopatras. Roger de Lluria a fait alliance avec les Turcs, qui sont sous sa protection à Thèbes. Mais toutes
Turcs, qui sont sous sa protection à Thèbes. Mais toutes les forces latines et grecques sont pour une fois unies contre les Turcs, battus sur mer à Mégare en 1364. Peu après, ils seront expulsés de Thèbes et c'est à Thèbes qu'en octobre 1373 se réunira la célèbre assemblée des représentants de la chrétienté, pour décider une grande croisade. Mais, l'année suivante, le seigneur de Corinthe, le Florentin Nerio Acciajuoli, plus réaliste, s'emparera soudainement de Mégare, faisant ainsi dans les possessions catalanes une dangereuse brèche. Or, la redoutable Compagnie navarraise va bientôt entrer en scène. Jean d'Urtubia s'empare de Thèbes
va bientôt entrer en scène. Jean d'Urtubia s'empare de Thèbes et de Livadie en mai ou juin 1379, et il semble que les Catalans n'aient jamais pu reprendre leur capitale. Athènes (ou, de son nom catalan, Cetines) en prend la place, et c'est là, peut-être dans le Parthénon, qu'en 1380 les autorités de la ville rédigent, pour les présenter à Pierre IV d'Aragon, les quatorze « Articles d'Athènes », bientôt imités par Salona. Mais, dès juillet 1385, Nerio Acciajuoli se déclare « seigneur de Corinthe et du duché d'Athènes » et, le 2 mai 1388, il oblige l'Acropole à capituler
et, le 2 mai 1388, il oblige l'Acropole à capituler avec ses derniers défenseurs catalans. Néopatras connaît le même sort deux ans plus tard. Tels sont les principaux événements dont le récit minutieux et détaillé, après Buchon, Hopf, Gregorovius, Lampros, Miller, Rubio y Lluch, nous est donné par K. M. Setton. L'auteur, qui ne craint pas les digressions et déborde assez souvent les cadres de son sujet, a sur ses devanciers l'avantage d'avoir réuni une documentation exhaustive et presque surabondante (cf. le chap. XII, consacré aux sources, qui tient lieu de bibliographie). Son livre sera consulté avec profit par tous
de bibliographie). Son livre sera consulté avec profit par tous ceux qui s'occuperont, de près ou de loin, des relations entre l'Occident latin et l'Orient grec, ou même musulman, au XIVe siècle. Les notices biographiques et prosopographiques rendront, en particulier, grand service. On regrettera, sans doute, de ne trouver ni une bonne carte, ni tableaux chronologiques et généalogiques ils eussent aidé à se reconnaître dans la masse des faits, et surtout dans le labyrinthe des familles, de leurs alliances et apparentements, qui rebute dès qu'on aborde l'histoire des principautés et des États francs du Levant. Mais un index bien fait
des États francs du Levant. Mais un index bien fait y supplée dans une large mesure. Et, si, le livre refermé, j'ai gardé un certain sentiment de déception, la faute n'en est assurément pas à l'auteur, elle est à son sujet. La domination catalane, née de l'aventure guerrière que l'on connaît, fut essentiellement militaire et, dans un certain sens, féodale très peu propice au développement de la culture, dont il semble bien que les occupants de l'Acropole et de la Cadmée, qui n'eurent pas la curiosité d'apprendre le grec, n'aient eu aucun souci peu propice aussi au développement d'une vie