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du Saint-Siège que vous mettez en question et voulez affaiblir ! Et pourquoi ouvrez-vous ces brèches dans nos remparts ? Unique ment parce que l'Église, selon la loi que Dieu lui a donnée, accepte le pouvoir établi. En somme tout est là. De toutes les complaisances que vous blâmez, chez les évêques, il n'y en a pas une - je dis pas une - que vous n'eussiez trouvé excusable ou louable si votre parti était le maître et en avait profité. Ces complaisances, ces silences, nous l'avons déjà dit, mais nous le répétons volontiers, nous les regrettons aujourd'hui, comme nous
nous le répétons volontiers, nous les regrettons aujourd'hui, comme nous les avons regrettés autrefois. Dénoncez-les ; nous vous en saurons gré ; et si vous y mettez plus de sans-gêne que la presse religieuse, ce sera bien. Quand la critique est impartiale et dictée par de bons sentiments, il n'est pas toujours mauvais qu'elle soit dure. Mais le recours incessant à la moquerie, à l'outrage, aux insinuations venimeuses, aux accusations diffamatoires, voilà contre quoi nous réclamons. Que de choses il y aurait encore à dire sur tous ces points, si l'on avait devant soi des adversaires vraiment soucieux des intérêts
l'on avait devant soi des adversaires vraiment soucieux des intérêts religieux. Il faudrait rechercher ce qui vient de l'homme chez l'évêque et aussi ce que lui imposent nos lois, la situation générale du pays, les besoins particuliers ou l'état d'esprit de son diocèse et, enfin, le Concordat. Eugène Veuillot. Au sujet de la discussion qui vient d'avoir lieu au sein des délégations autrichiennes entre Mgr Sandoval et M. Kalnoky, nous lisons, dans le Nouveau Moniteur de Rome : Les jours ne sont plus où les pouvoirs politiques pouvaient exercer une direction sur le Conclave. La brèche de Porta Pia a
direction sur le Conclave. La brèche de Porta Pia a mis la Papauté dans des conditions si extraordinaires que tout soupçon d'influence doit être écarté désormais. Déjà Pie IX a modifié la législation, et Léon XIII ne sera pas moins prévoyant. Jadis, le droit d'exclusion était une faveur concédée par les Papes aux rois chrétiens ; c'était comme une participation au pouvoir suprême. De nos jours où les gouvernements constitutionnels subissent tous les genres d'influence, cette faveur n'est et ne peut être qu'un grand souvenir. Ajoutez à ces considérations l'état précaire et anormal de la Papauté à Rome même, et
précaire et anormal de la Papauté à Rome même, et l'on comprendra qu'avec le temps et les intérêts ont changé les conditions du fonctionnement du Conclave. Voilà le côté politique du sujet. Quant au point juridique, il ne tombe pas sous la jurisdiction du journaliste. L'Osservatore Romano publie une note disant qu'il lui semble de la plus haute inconvenance qu'on ait fait échange de pensées et de desseins aux délégations hongroises au sujet du futur Conclave et de l'attitude que l'on voudrait voir prise par le gouvernement d'Autriche Hongrie. Après avoir déploré le manque absolu d'égards envers le Pape qui,
avoir déploré le manque absolu d'égards envers le Pape qui, malgré son âge avancé, jouit d'une excellente santé, l'Osservatore ajoute : Nous croyons opportun de rappeler que si, par le passé, quelques Etats ont pu, par condescendance du Saint-Siège, exercer parfois une certaine influence dans les Conclaves, il s'agissait d'Etats essentiellement catholiques, ayant des lois inspirées par les doctrines de l'Eglise, dont ils étaient les libres défenseurs. C'est donc un véritable anachronisme d'invoquer aujourd'hui des prétentions qui ne peuvent trouver aucune justification dans les conditions actuelles de ces Etats. ERRAIVE Une erreur matérielle a supprimé tout un passage de notre
Une erreur matérielle a supprimé tout un passage de notre réponse au Soleil. A l'endroit où nous disions : « Nous sommes coupables de nombreuses fautes et nous devons nous corriger nous-mêmes », nous ajoutions ceci : « Une mauvaise tactique a fait que, souvent et pendant longtemps, les intérêts religieux ont paru solidaires d'une politique vouée à la défaite. L'union conservatrice, où les deux partis radicaux hostiles se réunissaient dans l'équivoque, a attiré sur notre cause l'impopularité et la prévention. » Ensuite, comme dans le texte imprimé : « Voici trois ans que nous nous organisons... » etc. L'ATHÉISME
Voici trois ans que nous nous organisons... » etc. L'ATHÉISME DE CRISPI Crispi n'est pas athée, dit le Nouveau Moniteur de Rome, et à l'appui de cette assertion, il publie cette lettre qu'il aurait écrite il y a deux ans, en réponse à une invitation qui lui avait été faite pour la fête de l'apostat Giordano Bruno. Voici cette lettre: Mon cher Panizza, Hier j'étais de passage à Rome et si nous nous étions vus, je vous aurais, dans un bref entretien, expliqué les motifs pour lesquels je n'ai pu parler le 10 courant, dans la fête que vous avez
parler le 10 courant, dans la fête que vous avez voulu célébrer. Je ne suis pas athée. Je ne combats ni ceux qui croient en Dieu, ni ceux qui n'y croient pas. Je suis, pour la liberté de conscience et la liberté des cultes. Je suis, contraire aux intolérants de la foi et aux intolérants de la religion. Les uns et les autres sont rebelles à l'esprit humain, et partisans du despotisme. Le paragraphe 2 de votre statut ne peut être accepté par moi. J'admets qu'il faut combattre le préjugé et la superstition, je n'admets pas que je doive combattre
et la superstition, je n'admets pas que je doive combattre l'idée religieuse sous quelque forme qu'elle se manifeste. Giordano Bruno n'était pas un athée. Ses opinions étaient reprouvées par la curie pontificale ; mais le martyr croyait en Dieu. Il me semble en avoir dit assez. Il me reste à vous serrer la main. Rome, 11 septembre 1892. Crispi. Çà et là CROQUIS DE MANŒUVRES Fin des manœuvres sont faites. Après la revue, ayant défilé superbement sous le soleil triomphal, après les charges qui soulèvent une poussière d'or, où flamboie le diamant des cuirasses et l'éclair des épées, les gens
le diamant des cuirasses et l'éclair des épées, les gens ont fait la soupe, les gens du 11e de Brest et de Paimpol, les gens d'Armor et de la Loire, et de la mer et du grand fleuve, les Vendéens et les Bretons. Aussi, ceux du 4e, Beauceron, Normands, Parisiens et cavaliers de Champagne. C'est qu'ils sont venus de loin, belles dames, les vigoureux soldats que vous admirez, par monts et par vaux, par batailles et longues marches, sous la nuit étoilée, au clair de lune encore, de l'aube rose au brûlant midi jusques au soir où l'orient est d'opale.
au brûlant midi jusques au soir où l'orient est d'opale. Manœuvres sont faites. Et maintenant, par la terre de France, par la terre brune sous le ciel bleu que Dieu créa, égalisez-vous les gens. Mais, avant de rompre vos masses profondes, retournez-vous encore un coup, vers la plaine sans bornes, la grand'plaine hérissée des croix du souvenir. Comme vos aînés, les soldats de l'armée de la guerre, vous saurez bien mourir encore, sur le dos, face au ciel, en faisant un grand signe de croix avec, comme eau bénite, votre sang de martyrs, de martyrs de la patrie, ô gens
sang de martyrs, de martyrs de la patrie, ô gens de l'ouest, ô nouveaux Français ! Châlons, 20 septembre. Christian. FEUILLETON DE L'UNIVERS DU 24 SEPTEMBRE 1894 SOLDATS •Finzens pour ord. ici. Qu'il y en ait dans l'armée, de ces enfants prodigues qui ont quitté, de gré ou de force, la maison paternelle, les uns par esprit d'aventure, d'autres pour éviter les suites humiliantes d'une grosse sottise, d'autres enfin par caprice, sans réflexion et sans but. Une fois au régiment, quelques-uns se retrouvent, se repentent mais du bout des lèvres, passent leur temps de service à se lever, à retomber,
passent leur temps de service à se lever, à retomber, et font incessamment la navette entre les amers plaisirs de l'inconduite et les douceurs trop peu goûtées de la vie chrétienne. Les autres ne se convertissent qu'à la longue, vaincus par le remords et la misère, et "courent les déserts, les monts et les mers, avant de rejoindre et de saisir par les ailes ce bel oiseau du Paradis qu'on appelle le repentir. Suivons ces pauvres prodiges à travers leurs pérégrinations, et nous ferons connaissance à leur suite avec de nouveaux types, de nouvelles mœurs militaires. Voici, d'abord, un soldat
nouveaux types, de nouvelles mœurs militaires. Voici, d'abord, un soldat de l'artillerie de marine, engagé volontaire ou plutôt forcé, à vingt ans : beau garçon, robuste de corps, mais peu solide de caractère. Élevé par une mère chrétienne, il a été jusqu'à dix-neuf ans un modèle de conduite et de piété. Puis, un mauvais souffle a passé sur lui. Des camarades de travail l'ont entraîné aux courses. Le pari mutuel, alors dans toute sa fureur, l'a saisi, dévoré tout entier, et en six mois, sa ruine vie morale et matérielle semblait consommée. Je dis, semblait, car le fonds restait bon,
semblait consommée. Je dis, semblait, car le fonds restait bon, et la suite l'a prouvé. Aux grands maux, les grands remèdes. Sans hésiter, sa mère l'a poussé par les épaules dans l'artillerie de marine, pour mettre un monde, un océan, entre ses mauvaises habitudes, ses faux amis et sa faiblesse. Le voilà donc dans un de nos ports militaires, sur le chemin des expéditions lointaines. Avant de partir avec lui pour son dangereux exil, arrêtons-nous un moment dans sa garnison française, la première et la seule garnison curieuse, en vérité, par le mélange des existences et des uniformes. Infanterie de
par le mélange des existences et des uniformes. Infanterie de ligne et de marine, artillerie de marine et de forteresse, armée de terre et de mer, y vivent côte à côte, dans un pêle-mêlé amical, mais qui parfois s'agrémente de coups de gueule et de coups de poings, quand l'amitié s'est trop cimentée au cabaret. C'est surtout entre les matelots, ces grands enfants de la mer, et les soldats, que la fraternité tout court se change en fraternité révolutionnaire, sous l'influence de l'absinthe et du rhum. Ces grands enfants de matelots sont les meilleurs garçons du monde quand ils n'ont
matelots sont les meilleurs garçons du monde quand ils n'ont pas bu. Mais après la boisson, c'est une autre chanson, chanson qui devient terrible après les bordées en règle des marins de barques. En ces moments-là, heureusement rares, les portes se ferment devant eux, les rues se vident, et on les laisse passer comme un ouragan déchaîné qui balaie tout sur sa route. Gare au pauvre matelot qui s'aventrerait à les attendre et à leur tenir, tête à la basse! Les coups pleuvraient sur lui dru comme grêle, et il ne s'en tirerait pas à bon compte. Un jour, un
ne s'en tirerait pas à bon compte. Un jour, un de ces jeunes soldats, un bleu, encore étranger à ces habitudes sauvvages, rencontra un groupe de cinq ou six matelots ivres qui s'avançaient bras dessus bras dessous en hurlant des chants avinés. Il ne se rangea pas assez vite, fut insulté, bousculé et, comme il faisait mine de dégner, non pour les frapper, mais pour les effrayer, leur ivresse s'exalta en fureur. Ils le terrassèrent et l'un d'eux lui lança un coup de pied si violent dans le ventre, que le malheureux resta demi-mort sur la place. On le porta
le malheureux resta demi-mort sur la place. On le porta à l'hôpital sans connaissance, il y resta deux mois et en sortit réformé, incapable de servir et de travailler, estropié pour la vie. Grâce à Dieu, ce ne sont là qu'excès très rares, accidents tout à fait exceptionnels. Une fois l'ivresse tombée, il n'y a plus, entre ces enragés d'une part, ces assommés de l'autre, qu'échange de bons procédés, de petits cadeaux, de serments d'amitié à faire pleurer de tendresse. Il faut les voir, à la fin de la journée, ces ennemis de la veille, dans la grande salle de
ces ennemis de la veille, dans la grande salle de l'œuvre militaire paroissiale, jouant, causant, riant ensemble, l'humant, riant ensemble, et faisant la prière du soir à genoux, comme des enfants de la même famille, à côté les uns des autres. Marsouins, matelots, artilleurs, lignards, tous sont confondus dans la variété charmante de leurs uniformes : image touchante de ce que seraient l'armée et la France, si l'une et l'autre redevenaient franchement chrétiennes. Notre artilleur honora-t-il de sa présence ces fraternelles réunions? Je veux bien le croire; mais ce n'était pas pour cela qu'il s'était engagé; et quand, six mois
pas pour cela qu'il s'était engagé; et quand, six mois après son arrivée au corps, il apprit qu'on demandait des volontaires pour l'expédition du Dahomey, il fut le premier à donner son nom, le plus joyeux et le plus prompt à s'embarquer. Il ne rêvait que prouesses bizarres, exploits fabuleux, plaies et bosses pour les nègres de Behanzin, blessures et gloire pour lui-même. Il ne devait en rapporter ni blessures, ni gloire personnelle, mais une bonne maladie de foie et cette petite lueur d'auréole que laisse à tout brave soldat une de ces poussées militaires aux pays de feu. À
une de ces poussées militaires aux pays de feu. À peine débarqué, la danse macabre commença. « Depuis huit jours que nous sommes à terre, m'écrivait-il, voilà le septième camarade que j'accompagne au cimetière. On se dit : À quand mon tour? et ça fait réfléchir. » La maladie, en effet, voilà le plus terrible ennemi, le fléau le plus redoutable et le plus meurtrier de ces lointaines expéditions. Notre enfant prodigue y échappa d'abord, et pendant les deux mois que se prolongea cette campagne de quinze jours, il connut tout, excepté la maladie et la mort. Fatigues inouïes, privations
tout, excepté la maladie et la mort. Fatigues inouïes, privations de tout genre, manque d'eau potable et de nourriture mangeable, marches épuisantes à travers la brousse et les marécages, surprises effroyantes, combats corps à corps, il supporta tout sans une indisposition, sans une égratignure. Le mal de foie ne se fit sentir que plus tard. Il entra à Kana, à Abomey, il y resta, il en sortit intact, et il en revint sans autre butin qu'une provision d'histoires de l'autre monde que ses six mois de convalescence à Paris ne suffirent pas à épuiser. Parmi les traits qui sortent un
suffirent pas à épuiser. Parmi les traits qui sortent un peu de ce que tout le monde a entendu raconter, j'en choisis deux ou trois qui m'ont paru assez originaux et presque inédits. C'est d'abord la figure de leur brave commandant, ancien officier de cuirassiers, grand de taille, fort en proportion, qui eût fait volontiers le coup de fusil, s'il n'avait dû se résigner par vocation à cet exercice plus sacerdotal que j'ose appeler le coup de la grâce. Aussi bon que vigoureux, il avait d'abord voulu, malgré tous les avertissements, prendre par la douceur les nègres qui le servaient
avertissements, prendre par la douceur les nègres qui le servaient : « Si vous ne les traitez pas en bêtes, lui disaient les gens du pays, vous n'en obtiendrez rien. » Il s'entêta et les traita en hommes, et bientôt il fut le plus mal servi de tous les officiers, ou plutôt il ne fut plus servi du tout; les nègres dormaient à son nez, riaient de toutes leurs dents blanches à tout ce qu'il leur disait : encore un peu et ils se seraient fait servir, par lui. Il fallut bien que le prêtre s'effaçât de façon à ce
fallut bien que le prêtre s'effaçât de façon à ce que le maître, et qu'il eût recours à la seule arme efficace chez ces peuplades sauvages, le bâton. Une fois converti, il se trouva si bien de ce procédé de gouvernement que bientôt il y fut passé maître. S'il ne les battait pas lui-même, il les laissait battre en son nom, et en quelques jours, les nègres de l'aumônier devinrent les serviteurs les plus soumis, les gens les plus contents et les plus battus de la colonne expéditionnaire. Au Dahomey, comme ailleurs, il ne s'agit que de s'entendre. Après l'aumônier,
comme ailleurs, il ne s'agit que de s'entendre. Après l'aumônier, voici les amazones de Behanzin, vraiment terribles, démoniaques, dignes sœurs des pétroleuses de la Commune, des porteuses de marmites et de bombes de l'Anarchie. Ce qu'elles faisaient, en temps de paix, d'après ce que notre artilleriste avait ouï dire par les indigènes, c'était tout bonnement leur métier de soldat : gardes du corps de leur royal buveur de sang, inaccessibles. REVANCHE INATTENDUE Le 20 septembre 1893, en souvenir du brigandage de la Porte-Pia le 20 septembre 1870, les délégués des hauts directoires de la maçonnerie universelle, réunis au palais Borghèse,
hauts directoires de la maçonnerie universelle, réunis au palais Borghèse, transféraient à Rome le suprême Directoire dogmatique, la plus haute autorité de la secte, et par des moyens financiers contre lesquels la minorité des délégués allait protester avec éclat, le nommé Adriano Lemmi était élu chef suprême ou pape de la maçonnerie. Pour célébrer ce mémorable événement, la maçonnerie avait préparé, à Rome, des fêtes pompeuses. Un peu de pain distribué aux indigents, cela va sans dire ; mais un cortège hurlant, force discours, et beaucoup de vin d'Orvieto, Marsala et autres crus. Quelque chose cependant semblait devoir manquer à
et autres crus. Quelque chose cependant semblait devoir manquer à la bruyante démonstration : la biographie du héros. Quel est donc ce grand homme, ce Gincinnatus, ce Scipion, ce Marc-Aurèle, cet homme immense qui personnifie en lui tout ce qu'il y a, au couchant du XIXe siècle, de plus digne des hommages du genre humain dans cette grande et fameuse association cosmopolite de vingt-cinq millions de bienfaiteurs de leurs semblables ? La lacune est aujourd'hui comblée par la publication de la biographie détaillée et « documentée » du susdit personnage. L'auteur, M. Domenico Margiotta, dont nous avons déjà parlé, qui
L'auteur, M. Domenico Margiotta, dont nous avons déjà parlé, qui signe bravement son livre : Adriano Lemmi, chef suprême des francs-maçons, n'est pas le premier venu. Il était, il y a quelques mois, l'un des membres les plus importants de la maçonnerie ordinaire et de la maçonnerie luciférienne. Il n'y avait point de secrets pour lui, et il sait son Lemmi depuis a à z. Homme politique, il est un des plus rudes adversaires de Crispi, l'instument de modère fort l'élu du 20 septembre 1893. Malfaiteurs ! a dit la voix d'un vieil lard prisonnier à quelques cents pas de
voix d'un vieil lard prisonnier à quelques cents pas de là et à laquelle d'un pôle à l'autre le genre humain prête l'oreille. Ils se sont donné un chef digne d'eux et je le prouve, dit à son tour une voix vengeresse. On essaiera de faire contenance, mais voilà la fête du 20 septembre étrangement troublée. Revanche inattendue de la providence. A D. Lemmi. Dégoûté, écœuré du spectacle de ce qu'il voyait, il s'est mis sur le tard à étudier le catholicisme de bonne foi. Le résultat a été ce qu'il est toujours en pareille occasion. M. Margiotta, éclairé par
qu'il est toujours en pareille occasion. M. Margiotta, éclairé par des entretiens avec les cardinaux Rampolla et Parocchi et avec le vaillant évêque de Grenoble, est aujourd'hui catholique convaincu, et décidé à faire partager ses convictions à d'autres égarés, quelque péril qu'il y puisse courir. Il compte donner quelque jour, sur les pratiques diaboliques des triangles, ses Récits d'un témoin et même de plus qu'un témoin ; pour débuter, il raconte, en quatre cents pages in-8, pièces en main, la vie du grand-lama actuel de la maçonnerie. Hélas ! hélas ! que ce grand-lama est crotté ! Il faut dire
! que ce grand-lama est crotté ! Il faut dire cela ! Il se rencontre dans certains cas, on ne sait quelle sombre grandeur ; des passions ardentes, un aveugle amour de l'humanité ou de la patrie semblent les excuser en partie. Chez Lemmi, rien de pareil. C'est un intrigant vulgaire et plat, habile de cette habileté basse qui caractérise les intrigants. Seule peut-être sa haine furibonde du catholicisme a quelque chose de sincère. En somme, c'est un être sordide, menteur, cupide, répugnant et venimeux. Qui lira le volume de Margiotta en aura la preuve irrécusable. Par quel mystère ce
Margiotta en aura la preuve irrécusable. Par quel mystère ce triste garçon, après s'être au préalable fait circoncire vingt-trois ans pour être Juif, a-t-il franchi les plus hauts degrés de l'échelle maçonnique, et est-il aujourd'hui le chef suprême de la secte ? M. Margiotta renseignera là-dessus. Ce qui est d'ores et déjà bien établi, grâce à notre vaillant biographe, c'est que les maçons de tout l'univers, sauf une mince poignée de protestataires, acceptent très humblement l'autorité de ce drôle, et l'acceptant volontairement, reconnaissent qu'il est le maître qu'ils lui faut et dont ils sont dignes. On espérait sans doute, pour
et dont ils sont dignes. On espérait sans doute, pour assurer le succès de cette élection, que l'or des autres dont on était prodigue cacherait la boue d'hier. Ils se sont trouvés qui avaient l'honneur de LE BIEN DES PAUVRES Au sujet de cet immeuble de la rue Bonaparte, dont nous parlions hier, et que nos administrateurs laissent inoccupé, perdant ainsi depuis des années un important loyer, au détriment des pauvres, voici la réponse que communique l'Assistance publique : Dès que le Mont-de-Piété, qui occupait cette maison à titre de locataire, eut déménagé, l'Assistance publique demanda l'autorisation de mettre l'immeuble
locataire, eut déménagé, l'Assistance publique demanda l'autorisation de mettre l'immeuble en vente par adjudication. Mais avant que cette autorisation fut obtenue, au commencement de 1891, l'Académie de médecine, qui est à l'étroit dans les bâtiments dépendant de l'hôpital de la Charité, dont elle est locataire, rue des Saints-Pères, demanda à acheter la maison rue Bonaparte. Après des pourparlers assez longs, on tomba d'accord. L'Académie de médecine devait payer à l'assistance 263,300 francs et, en outre, lui céder un terrain de 1,500 mètres, avenue de l'Observatoire, terrain à elle affecté, mais appartenant à l'Etat. Le conseil de surveillance de l'Assistance publique
appartenant à l'Etat. Le conseil de surveillance de l'Assistance publique et le conseil municipal émirent un avis favorable, et si cette opération n'a pas encore reçu son exécution, c'est qu'il faut une loi pour la cession à l'Assistance du terrain domanial de l'avenue de l'Observatoire. Il est à désirer que cette loi soit votée le plus tôt possible. Il n'empêche que si l'immeuble en question appartenait à l'un des membres de l'Assistance publique personnellement, il est bien évident que les choses n'auraient pas traîné si longtemps. Il ne s'agissait ici que des intérêts des pauvres ! Que la faute revienne,
que des intérêts des pauvres ! Que la faute revienne, d'ailleurs, à l'Assistance publique, au gouvernement ou à la Chambre, peu nous importe. Le bien des malheureux, là encore, a été gaspillé, une négligence coupable a été commise ; il s'agit de la réparer de suite. veillant de l'Univers, car je ne reçois ici que trois ou quatre journaux français. Mais si, comme je le crains, il est question de visites que j'aurais faites à quelques pauvres Français à Londres, je vous avouerai que je regrette beaucoup que les journaux en aient parlé; car, si la charité peut avoir quelque
en aient parlé; car, si la charité peut avoir quelque mérite aux yeux de Dieu, c'est, vous le savez bien, à la condition que la main gauche ignore ce que la main droite a fait; et, lorsque j'accomplis mes devoirs de chrétien, je préfère que ce soit Dieu qui m'en tienne compte, plutôt que les journaux, même les meilleurs. C'est d'ailleurs un devoir bien naturel et que j'ai appris à remplir depuis mon enfance à Eisenach, à Twickenham, puis ensuite à Paris et à Eu. Il vaut donc mieux n'en plus parler. Je n'en suis pas moins loué de ce
plus parler. Je n'en suis pas moins loué de ce que vous me dites à ce sujet. Je vous remercie de tout ce que vous faites pour soutenir la candidature de M. Gochin. Je souhaite bien vivement qu'il soit élu. Son attitude a toujours été très bien au Conseil municipal de Paris et il a tout ce qu'il faut pour faire un excellent député. M. de Cassagnac s'est admirablement conduit à son égard, et je lui en sais un gré infini. Vous me dites que vous n'êtes pas découvert. Vous avez bien raison. Il faut compter que Dieu dirigera le