jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
diable, qui a conscience de sa nullité, est arrivé à la Faculté monté sur un âne. Il descend gravement de sa monture, passe l'examen et est reçu bachelier dans sa grande stupéfaction. Et, avec un toupet infernal, il demande aux juges : — J'ai un âne dans la cour. Voudriez-vous le recevoir également? — Impossible... réprend avec dignité le président ; nous ne pouvons en recevoir qu'un par jour ! (Charivari.) — L'autre jour, une personne très pressée se présente au cabinet d'un ambassadeur. — Son Excellence ne reçoit pas, fit l'huissier. — Mais j'ai une lettre d'audience. — L'ambassadeur
fit l'huissier. — Mais j'ai une lettre d'audience. — L'ambassadeur enterre sa belle-mère. — Ah! Alors l'huissier, d'un ton doctoral, ajoute : — Et quand Son Excellence enterre sa belle-mère, il n'aime pas qu'on le dérange. — S'il faut en croire la chronique amusante de la ville de B..., il serait arrivé une aventure bien drôle à un médecin fort connu. Un habitant de ladite ville, étant très malade, pria le eminent praticien de venir lui donner une consultation. Le docteur demanda 5,000 francs à la famille du malade, qui ne répondit rien et le laissa venir à B. À
ne répondit rien et le laissa venir à B. À peine arrivé, au moment de se rendre chez son client, la famille de ce dernier le prévint qu'il n'eût pas à se déranger, leur parent venait de mourir. Le docteur X..., navré de s'être dérangé pour rien, fit savoir par ses collègues de la ville qu'il donnerait toute la journée des consultations à l'hôtel où il était descendu. Naturellement il se présenta un grand nombre de personnes désireuses d'avoir l'avis de l'illustre professeur ; mais l'on rit encore à B. de la fuite de ce dernier lorsqu'il apprit, au moment
de la fuite de ce dernier lorsqu'il apprit, au moment de repartir, que l'une des premières personnes venues à son hôtel était le malade pour lequel il était allé à B. et qui, bien loin d'être mort, avait trouvé bien préférable d'avoir pour 40 fr. la consultation que le docteur avait tarifée à 5,000 fr. — Mme Demarle, âgée de vingt et un ans, se trouvait le 14 juillet, vers cinq heures du soir, devant sa porte, rue de Charonne, 135. Elle causait avec son mari et avec la concierge de la maison, debout à ses côtés. Sur la chaussée
de la maison, debout à ses côtés. Sur la chaussée et le long des deux trottoirs stationnaient une foule de curieux attirés par la petite fête foraine qui se donnait à cet endroit. Soudain, Mme Demarle s'affaissa sur le sol en criant : — Dieu! que je souffre! Sauvez-moi ! On crut à des coliques néphrétiques, et on transporta la jeune malade dans sa chambre. Mais là, après l'avoir déshabillée, M. Demarle constata qu'elle portait à l'abdomen une petite plaie triangulaire, provenant d'une arme à feu. Le projectile, balle en caillou, avait traversé la robe, deux jupons et avait perforé
caillou, avait traversé la robe, deux jupons et avait perforé les intestins. Les docteurs Mesnet et Dolens de l'hôpital Saint-Antoine, puis le docteur Moine, prodiguèrent des soins à la blessée ; mais, malgré leur grande expérience, ils n'ont pu que retarder de six jours l'issue fatale. La pauvre femme a expiré, avant-hier, entre les bras de son mari. M. Héraud, commissaire de police, avait eu le temps d'interroger Mme Demarle deux jours avant. Elle a déclaré au magistrat qu'elle ne se connaissait aucun ennemi, et que, d'ailleurs, elle n'avait pu distinguer dans la foule l'auteur de sa mort. On ne
distinguer dans la foule l'auteur de sa mort. On ne croit pas à un accident, mais plutôt à un acte de vengeance exercé soit contre M. Demarle, soit contre la concierge de la maison. L'enquête sera, dans tous les cas, longue et difficile en l'absence de tout témoin et de tout indice sérieux. L'autopsie de Mme Demarle a pu être faite, hier soir, à la Morgue, où son corps avait été transporté la veille par un fourgon spécial des pompes funèbres. Dorénavant, pour toute affaire judiciaire, les pompes funèbres seront chargées du transport aux fins d'autopsie, afin d'éviter aux familles
chargées du transport aux fins d'autopsie, afin d'éviter aux familles le pénible spectacle de l'enlèvement, sans mise au mort, dans la voiture de la Morgue. TRIBUNAUX expropriations Nous empruntons au Temps une anecdote instructive et qui comporte une moralité : Il y a quelques mois, dans la commune de Mareil-Marly, il fut décidé que l'on construirait un lavoir. Pour ce faire, certaines expropriations étaient nécessaires et, parmi les personnes expropriées, se trouvait une brave femme, veuve d'un cultivateur du nom de Pierre Despois. Elie possédait là quelques parcelles de terrain qui, par jugement rendu en janvier dernier, furent expropriées légalement.
qui, par jugement rendu en janvier dernier, furent expropriées légalement. Jugement est donc publié, affiché selon la loi, notifié à la paysanne par exploit d'un huissier de Marly-le-Roi, transcrit au bureau des hypothèques, et, par huissier encore, le maire de Marly-le-Roi fait offrir à la veuve Despois 157 fr. à titre d'indemnité. Les offres « dont s'agit », pour parler la langue des greffiers, sont publiées et affichées conformément à je ne sais quels articles d'une loi de 1841. Et la brave femme — qui, comme tout Français, est censée connaître le code—laisse aller les choses et ne fait savoir
connaître le code—laisse aller les choses et ne fait savoir à M. le maire ni si elle accepte, ni si elle refuse. Or, en pareil cas, il y a lieu de convoquer le jury d'expropriation. Le tribunal civil de première instance séant à Versailles désigne donc, sur la liste du jury spécial du département de Seine-et-Oise, seize personnes en qualité de jurés chargés de fixer définitivement le montant de l'indemnité, et, en outre, quatre jurés supplémentaires. Total : vingt. Le juge au tribunal, magistrat du jury spécial, lance par voie d'huissier vingt assignations à comparaître, et, un beau jour de
d'huissier vingt assignations à comparaître, et, un beau jour de juillet 1885, à midi, vingt personnes compétentes se trouvent rassemblées au palais de justice de Versailles, place des Tribunaux. C'est alors qu'on leur expose le cas. On offre à la veuve Despois 157 francs à titre d'indemnité pour un arpent 57 centiares qu'on lui prend. Elle n'a rien répondu. Le jury d'expropriation peut et doit statuer en dernier ressort. — Qu'on introduise la femme Despois ! Elle entre. C'est une brave femme qui ne sait peut-être ni lire ni écrire, qui n'a point lu certainement l'affiche d'expropriation, qui arrive là
qui n'a point lu certainement l'affiche d'expropriation, qui arrive là très ignorante et un peu émue, et qui dit tout simplement aux jurés : "Eh bien, messieurs, c'est une affaire entendue. On m'offre 157 francs pour mon terrain ? J'accepte les 157 francs ! Est-ce que je puis me retirer et retourner aux champs ?" — Parfaitement, madame. Mais voilà où commence ce que j'appelais tout à l'heure la chinoiserie de la loi. Par ce fait seul que la pauvre femme a dit : "J'accepte votre offre, le jury d'expropriation, le terrain valût-il mille écus, ne peut sous aucun prétexte
le terrain valût-il mille écus, ne peut sous aucun prétexte lui allouer plus de 157 fr., et, en outre, le jury ayant été réuni pour statuer sur cette grosse affaire, la femme Despois est, de toute nécessité, condamnée à payer les frais de cette réunion : soit 500 francs. "C'est-à-dire que la commune de Marly-le-Roi lui prend son terrain pour 157 fr., mais que le tribunal de Versailles lui inflige 500 fr. de frais parce qu'elle n'a pas répondu à temps. La paysanne touchera 157 fr. d'une main et en comptera au greffe 500 fr. de l'autre. Il ne lui
comptera au greffe 500 fr. de l'autre. Il ne lui restera ni terrain ni argent; je me trompe, il lui reste 343 fr. à payer à je ne sais quel tribunal ou contributeur. Et pourquoi ? Tout simplement parce qu'elle a dit : "Je ne conteste rien, je ne réclame rien, je ne refuse ni ne plaide : J'accepte !" Elle avait le droit de discuter la somme allouée, de demander 1,000 fr. d'indemnité : elle n'a rien demandé, la pauvre femme. Cela suffit, 157 fr. d'indemnité et 500 fr. de frais ; Et allons, vite, à une autre !
de frais ; Et allons, vite, à une autre ! Les jurés, je dois l'avouer, sont restés stupéfaits de l'aventure. Ici le Temps se permet de trouver quelques imperfections dans les rouages de l'administration et du fisc, et même dans la loi. Puis il conclut : "Quoi qu'il en soit, voilà un fait singulier et qui donne une haute idée de la mansuétude et de l'intelligence de la loi. Il y a de cette poudre du passé à épousseter bien vite dans les feuillets du code au lieu de perdre tant de temps — et avec tant d'acharnement — aux
tant de temps — et avec tant d'acharnement — aux discussions, polémiques et personnalités politiques. "Eh bien, le problème est simple. Si les électeurs souffrent de leurs codes mal époussetés, il dépend d'eux d'y porter prompt remède en en voyant aux Chambres un peu plus d'hommes sérieux et compétents, et un peu moins de républicains." La statue de saint Louis à la cathédrale de Chartres Ayant reconnu la présence voilée, mais assez transparente, de saint Louis dans tout l'ensemble du tableau que compose la statuaire de la baie de gauche, et spécialement au foyer, nous comprendrons bien mieux sa statue,
et spécialement au foyer, nous comprendrons bien mieux sa statue, qui semblait d'abord n'être qu'un accessoire à ce tableau. C'est avec des textes des contemporains que nous allons en éclairer toutes les parties. On dirait que le sculpteur chartrain s'est appliqué à ramasser sous son ciseau toute la lumière de ces textes. La vérité est que la statue procède comme eux de l'original, qui fait leur merveilleux accord. Saint Louis est de grande taille, légèrement voûté; le visage qui porte la demi-barbe est très amaigri, les yeux sont caves : sa couronne est sans fleurons, comme celle de son père
sa couronne est sans fleurons, comme celle de son père dans la baie voisine. Sa tunique de couleur sombre, certains plis trahissant peut-être des restes de l'ancienne peinture, est par tout semée de poils d'un ton nécessairement plus clair et rappelant la contre-hermine ; elle a aux manches et au cou une bordure de broderie. Par-dessus la tunique est un manteau qui paraît avoir été noir ou brun, et par-dessus le manteau un sac replié en haut par les extrémités ; retenu par un lien sur la poitrine, il couvre les épaules jusqu'à la ceinture. Les pieds sont nus, et
les épaules jusqu'à la ceinture. Les pieds sont nus, et des sous-pieds y rattachent des chausses collantes. Le sceptre, dont la tête a été brisée, est tenu dans la main gauche abaissée. Le roi se frappe la poitrine de la main droite à l'endroit où un anneau retient le sac. Il semble dire, avec Job, ces paroles qu'il connaissait bien: J'ai cousu un sac sur ma peau, ou avec Jérusalem, dans Baruch: J'ai quitté les vêtements de paix, je me suis revêtue du sac de supplication, et je crierai au Très-Haut tous les jours de ma vie. Baruch est peut-être
Très-Haut tous les jours de ma vie. Baruch est peut-être le prophète qui est à côté de lui comme son conseiller. Ce pourrait être aussi Daniel, le bon conseiller de Nabuchodonosor, dont l'image est sur la tête du roi, étant sous les pieds de Tobie dont l'histoire se déroule plus haut; Daniel qui a dit au Seigneur dans sa prière pour Israël en exil: Que dans un cœur contrit et un esprit humilié nous soyons reçus de vous. Isaïe et Jérémie figurant ailleurs à ce portail, Daniel qui a annoncé la réédification de Jérusalem et de son temple, Ezéchiel qui
la réédification de Jérusalem et de son temple, Ezéchiel qui a décrit le temple de la Jérusalem mystique, de l'Église, seront placés très naturellement à côté de saint Louis et de saint Ferdinand. A cette statue, composée au lendemain de la mort de saint Louis, comparons les textes écrits à la même date. La taille de saint Louis nous est ainsi donnée par Joinville, le roi étant dans ses trente-six ans, en 1250, à la bataille de la Massoure: Là où je était à pied et mes chevaliers, aussi bleus comme il est devant dit, vint le roi à toute
comme il est devant dit, vint le roi à toute sa bataille (avec son corps de bataille) à grande noise (à grands cris) et à grande bruit de trompes et nacaires (timbales), et se arrêta sur un chemin levant: Mais onques si bel armée (armée) ne vit; car il paraissait dessus toute sa gent dès les épaules en amont (en haut), un heaume d'or sur son chef, une épée d'Allemagne (d'Allemagne) en sa main. Le chapitre des petits Gesta sancti Ludovici noni, écrits au lendemain même de la canonisation de saint Louis, faite en 1297, par un moine, dit Anonyme
saint Louis, faite en 1297, par un moine, dit Anonyme de Saint-Denis, qui me paraît être Guillaume de Nangis, l'auteur des grands Gesta, ce chapitre, intitulé: De Asperitate vitae ejusdem, De la Rigueur de sa vie, explique parfaitement le caractère ascétique donné par le sculpteur chartrain à la figure de saint Louis. L'austérité avec laquelle il obligeait le corps à servir l'esprit nous est démontrée par ses jeûnes fréquents au pain et à l'eau, par son abstinence non médiocre dans le boire et le manger, où il n'était aucunement délicat, donnant souvent les mets délicats qu'on lui servait aux pauvres
donnant souvent les mets délicats qu'on lui servait aux pauvres ou à d'autres convives, et retenant ce qui était moins délicat pour lui. Ses lectures saintes et son assiduité à la prière, ses veilles les jours de fête, la dureté de son lit, qui, depuis son retour d'outre-mer, ne fut fait que de planches, "sans paille, ni plumes, ayant seulement par-dessus une natte de coton, lit qu'il portait toujours avec lui; le cilice qu'il mettait sur sa chair un certain nombre de jours dans l'année, la rude discipline qu'il recevait très humblement de la main de son confesseur tous les
très humblement de la main de son confesseur tous les vendredis, augmentant les lundis et les mercredis en carême, et les autres œuvres de pénitence dont il châtiait sa chair pour la réduire en la servitude de l'esprit, font voir abondamment à tous que le saint roi savait bien que c'est la voie étroite qui conduit au royaume, et que c'est cette voie âpre qu'il a suivie en ce monde. L'auteur analyse Geoffroi de Beaulieu, Guillaume de Chartres et autres témoins immédiats. Un passage de Geoffroi sur la délicatesse de tempérament du roi et ses pénitences excessives nous fait plus
tempérament du roi et ses pénitences excessives nous fait plus particulièrement comprendre l'empreinte de souffrance corporelle que la sérénité chrétienne ne pouvait dissimuler sur ses traits, et qui est visible sur sa statue: En outre, tous les vendredis, pendant l'avent et le carême, il mettait un cilice sur sa chair, et pareillement aux quatre vigiles de la bienheureuse Marie, quoique son confesseur lui eût dit plusieurs fois que ce genre de pénitence ne convenait nullement à son état, mais qu'il devait distribuer aux pauvres de larges aumônes et rendre prompte justice à ses sujets. Enfin, il avoua humblement à son
justice à ses sujets. Enfin, il avoua humblement à son confesseur que le cilice fatiguait à l'excès sa chair trop délicate, et ainsi, par son conseil, il cessa humblement de se servir du cilice. Cependant quelquefois, en carême, au lieu de cilice, il se ceignait d'une large ceinture ou bande de cilice encore. Le confesseur de la reine Marguerite intitulera un des chapitres de la Vie de saint Louis: De sa roideur de pénitence. Mais c'est surtout un passage de Joinville qui explique la figure que lui a donnée le sculpteur, faisant son geste à celle du Christ en croix:
sculpteur, faisant son geste à celle du Christ en croix: Grand péché firent ceux qui lui louèrent l'entreprise, à la grande faiblesse où s'était son corps; car il ne pouvait souffrir ni le charrier, ni le chevaucher (ni la voiture, ni le cheval). La faiblesse de lui était si grande, que il souffrit que je le portasse des hôtel au comte d'Auxerre, là où je pris congé de lui, jusqu'aux Cordeliers entre mes bras. Et si faible comme il était, s'il eût demeuré en France, peut-il encore avoir vécu assez et fait beaucoup de biens et de bonnes œuvres. Pour
et fait beaucoup de biens et de bonnes œuvres. Pour les vêtements, on est frappé de la minutieuse correspondance de la statue avec les écrivains contemporains. Geoffroi de Beaujieu écrit en ce temps, au lendemain de la mort du saint : Depuis que pour la première fois il prit le chemin d'outre-mer, il ne se vêtit jamais d'écarlate, ni d'étoffe verte, ni de petit-gris (brun), ni de pelisses d'aucune sorte, mais de vêtements de couleur noire ou de camelin ou de pers (bleu très foncé). De même, à partir de ce moment, il ne voulut avoir à son usage que
ce moment, il ne voulut avoir à son usage que des éperons et freins tout blancs et de fer sans dorure aucune, et des selles de cheval blanches sans aucune peinture. Ce que Guillaume de Nangis a ainsi rendu en français, au lendemain de la canonisation : En l'an de grâce mille deux cent quatre-vingt-huit, le roi Louis se met pour aller outremer et issu de Paris à grandes processions, qui le convoieront jusques à saint Antoine le vendredi après la Pentecôte. Depuis ce jour en avant il ne voulut plus porter robe de saffran, ni de brunette, ni de
plus porter robe de saffran, ni de brunette, ni de vert ; mais vêtait robes de noire couleur, ou de camelin ou de pers ; ni ne put (ni n'eut depuis) épées d'or, ni harnois ni sel dorées ; mais simples choses et blanches voulut avoir et utiliser dès lors pour sa chevaucherie. Et c'est ce qu'un anonyme, celui qui nous apprend que saint Louis a pris, pour la première fois la croix, étant aux portes du tombeau, non à son château de Pontoise, mais au logement qu'il avait au bas, auprès de l'abbaye de Maubuisson, dont on voit encore
bas, auprès de l'abbaye de Maubuisson, dont on voit encore les caves, a ainsi résumé et éclairci dès avant la canonisation même: Me fut ce saint roi Louis preudhomme et religieux. Toujours était vêtu de camelin sans couleur, ou de drap noirs. Le camelin, écrit M. Quicherat, était alors un drap de laine fauve sans teintures. D'autres pensent que c'était une « étoffe de poil de chèvre, mélangé de laine et de soie ; » des camélots les uns étaient « bruns, » ceux non teints, sans doute; les autres étaient « blancs ». Le nom paraît venir de camelus,
étaient « blancs ». Le nom paraît venir de camelus, le camelin imitant les tissus de poil de chameau. Fauves, c'est-à-dire roux, ou bruns, ou noirs, les vêtements de saint Louis revenu de sa première croisade étaient ces vêtements communs dont un prédicateur lui reprochait de se servir, au lieu d'aller vêtu de pourpre comme un roi, et qui le faisaient traiter de roi pape lard, homme d'Église — de papaux, gens du Pape — par un grossier Allemand, que Dieu va punir, ces vêtements dont Boniface VIII dira : ils n'étaient pas royaux, mais religieux, ils n'étaient pas d'un
ils n'étaient pas royaux, mais religieux, ils n'étaient pas d'un soldat, mais d'un homme du commun, viri simplicis. Le confesseur de la reine Marguerite, qui, après la canonisation du saint, écrit sa vie en langue vulgaire, par ordre de sa fille Blanche, veuve de l'infant de Castille, retirée au couvent des cordelieresses du faubourg Saint-Marcel, dont il est aussi le confesseur, nous fournit sur les vêtements de Louis IX de plus amples renseignements, qui touchent de près notre statue : Le bon roi était merveilleusement humble en robes et en appareil ; puis qu'il vint d'outre-mer à la première fois
appareil ; puis qu'il vint d'outre-mer à la première fois que il passa, il vêtit puis toujours robes de bleu, ou de pers (bleu foncé) ou de camelin (roux-brun) ou de noire brunette ou de soie noire; et lessa tous parements doré et d'argent en ses selles, en ses freins et en autres choses de telle manière, et toutes robes de couleur, excepté celles des-dessus dites; ni ne put peaux (étoffes) de vair (fourrure blanche et grise) ni de gris (petit-gris) en ses robes ni en ses couvertures (couvertures, nappes, etc.) mais de lapins (cuniculi, lapins) ou d'agnelage, et non
etc.) mais de lapins (cuniculi, lapins) ou d'agnelage, et non pourtant il avait convertisseurs de dos dessinés et de peaux de noirs aigrons ; en quoi il mentit une fois. Et avec cela, puis qu'il revint d'outre-mer il n'avait freins ni éperons fussent que de fer, et blanches selles. C'est dans cet habillement, en petite tenue, que Joinville a vu un jour Louis IX descendre au jardin du palais, qui occupait la partie occidentale de la Cité et était jardin public, pour rendre la justice à tout venant. Je le vis une fois en été, que pour délivrer (tirer, d'embarras,
vis une fois en été, que pour délivrer (tirer, d'embarras, juger) sa gent (son peuple) ; il venait au Jardin de Paris, une jupe de chamellot (camelin) vêtue, un surcot (robe longue) de tyretine (grosse étoffe de laine) sans manche, un manteau de cendal (étoffe légère de soie unie, taffetas) noir entourant son col, très bien pigné et sauvé coiffe, et un chapeau (une couronne) de paon blanc sur sa tête, et faisait étendre tapis pour nous assister entour lui. Et tout le peuple qui avait affaire devant lui était entour lui en étant (stando, en se tenant debout); et
entour lui en étant (stando, en se tenant debout); et lors il les faisait délivrer en la manière que je vous ai dit devant le bois de Vincennes. Au portail de Chartres, saint Louis est en grande tenue. Le chapeau de paon au côté, c'est-à-dire la toque à plumes blanches de paon, est remplacé par la couronne. Mais on trouve les mantels de même couleurs sombres, manteau noir, surcot noir, roux ou brun; et l'étoffe n'est pas coûteuse. Ce sont peaux de noirs aignés, fourrures d'agneaux noirs, qui, cette fois, au lieu de dos creux, de fourrures rousses d'écureuil, font
au lieu de dos creux, de fourrures rousses d'écureuil, font tout le luxe du manteau. Quant au surcot, à la robe, si elle est relevée de fourrures, le confesseur de la reine nous a dit ce que vaut cette contre-hermine propre au roi. Le surcot comme au cune fois le manteau, est fourré de plumes de blancs aignés. Ce sont précisément ces mouchetures de laine blanche que présente en reliefs bien accusés, comme languettes ou flammes, sur le fond sombre de la tunique, la statue de saint Louis. Par un bonheur singulier, le confesseur de la reine nous donne ailleurs
bonheur singulier, le confesseur de la reine nous donne ailleurs l'explication du restant extraordinaire du costume, les calcins tenus par des sous-pieds et les pieds nus. Cette explication se trouve d'être celle même de la statue tout entière. Voici deux lignes inappréciables du franciscain : "Et comme les saints rois étaient un jour de vendredi saint par les églises, donnant de leurs as aux pauvres... Et allaient alors nus pieds et avaient chausses jusqu'aux pieds." Ainsi la statue de saint Louis à la cathédrale de Chartres le représente faisant ses stations du vendredi saint. C'est pourquoi sur ses vêtements royaux,
stations du vendredi saint. C'est pourquoi sur ses vêtements royaux, bien qu'austères, et avec son sceptre, il porte le sac de David aux obsèques d'Ahier, le sac de ses lamentations et il se frappe la poitrine comme toute la foule revenant du spectacle du Calvaire. Ce sera, au reste, avec le geste de la prière et quelques signes d'amitié, le dernier geste de saint Louis sur son calvaire de Job à Tunis, où la parole lui manquera pour tenir aucun discours quatre jours avant qu'il rende le dernier soupir. A la fin, il fut quatre jours que il ne parlait
la fin, il fut quatre jours que il ne parlait pas ; mais il avait alors bonne mémoire, et tendait ses mains jointes au ciel et battait son pied (sa poitrine, pectus) et connaissait, si comme il apparaissait (il paraît sait) par les signes qu'il faisait. On pourrait donc écrire au bas de la statue de saint Louis à la cathédrale de Chartres : "Saint Louis dans les rues de la capitale le vendredi saint," en se rappelant que cette figure est celle de Louis IX dans les derniers mois de sa vie et ce geste est celui du saint