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rassurantes pour une partie des populations agricoles instruites des slogans collectivistes y étaient prononcées. Les fermiers auraient des garanties de stabilité, des facilités de devenir propriétaires de leur terre, les métayers se voyaient habilités à devenir fermiers. Mais tout cela était si peu clair, si imprécis que les difficultés insurmontables de réalisation se dressèrent dès les premiers jours. La Constituante dut donc reprendre cette ébauche et parfaire ou plutôt perfectionner le petit monstre. Il en est résulté le statut nouveau du 1er avril 1946 qui, pour avoir vu le jour à cette date où les drôleries sont autorisées, n’en comporte
à cette date où les drôleries sont autorisées, n’en comporte pas moins quelques mesures intéressantes, à côté d’autres qui le sont moins. Dans la loi nouvelle, le législateur se fait le champion du fermier et défend ses intérêts contre le propriétaire qui, par définition, ne peut lui vouloir que du mal. Il faut défendre le fermier contre le châtelain qui lui donne congé, ou qui, pour l’évincer, vend au prix fort son domaine à un acquéreur de paille, qui lui rendra, sous la table, le surplus de son évaluation. Il faut le défendre contre l’exploitation que le propriétaire fait du
faut le défendre contre l’exploitation que le propriétaire fait du cultivateur en cherchant à participer aux plus-values éventuelles des récoltes chères. Bref, si, dans les temps futurs, quelque historien curieux de nos mœurs s’inspirait, pour en tirer des conclusions, du texte de cette loi, les propriétaires terriens y feraient figure de buveurs de sang ! Loin de nous l’idée qu’il n’y avait, dans ce domaine, rien à réformer, que les textes qui réfrènent la spéculation des bandes noires sur les propriétés agricoles ne soient pas de bon aloi. Mais ce qui, dans cette loi nouvelle, heurte et surprend, c’est la
qui, dans cette loi nouvelle, heurte et surprend, c’est la généralisation qui y est faite de mesures tout entières destinées à déposséder le propriétaire des modestes droits qu’il conserve encore, et qui ne seront, si l’on n’y avise, bientôt plus qu’un souvenir. Le propriétaire se voit obligé de vendre à un certain prix. Le contrat de vente n’est plus parfait du seul fait de l’accord de volonté des parties contractantes : il faut vendre à la valeur réelle du domaine. Quel critérium de cette valeur réelle ? Les terres, on le sait, sont infiniment différentes comme dualité et comme rendement,
le sait, sont infiniment différentes comme dualité et comme rendement, elles sont d’une exploitation plus ou moins facile, elles sont plus ou moins accessibles, plus ou moins près d’une route ou d’un chemin de charrette, etc., etc. Enfin, telle terre, qui en soi n’a pas une grosse valeur, peut avoir pour l’acheteur dont elle « arrondit » le domaine une valeur de convenance que nul ne peut mieux apprécier que lui-même. Que de difficultés dans l’appréciation de cette valeur réelle ! Enfin — et c’est là que la loi rend toute sa couleur politique — les acquéreurs d’une propriété en
toute sa couleur politique — les acquéreurs d’une propriété en fermage sont l’objet d’une exclusive s’ils ne sont pas professionnels de l’agriculture, ou s’ils ne s’engagent pas à l’exploiter personnellement. Et le président de la Commission de l’Agriculture, interviewé par un grand hebdomadaire économique, n’hésite pas à déclarer que cette exclusive mettra fin aux achats de propriétés agricoles, qui n’étaient que des placements d’argent (et d’un argent, dit-il, plus ou moins régulièrement gagné ! ! !), achats qui faisaient augmenter le prix de la terre et rendaient ainsi l’accession à ces propriétés difficile au petit paysan. Et bien qu’il ajoute
ces propriétés difficile au petit paysan. Et bien qu’il ajoute que cette limitation ne s’applique encore qu’aux propriétés affermées, on sent, dans son esprit, l’arrière-pensée d’une généralisation proche à tous les domaines agricoles. Ainsi sera bientôt réalisée cette espérance qui a servi de thème à tant de campagnes électorales : la terre à celui qui la cultive ! C’est ainsi que, petit à petit, par lambeaux ou par grignotages, le droit de propriété, dans tous les domaines, s’effrie et se désagrège au point que les nouveaux législateurs n’en ont plus fait figurer que le squelettique fantôme dans la moderne Déclaration
fait figurer que le squelettique fantôme dans la moderne Déclaration des Droits de l’Homme. Les réformes justes voisinent avec les réformes spectaculaires. Le législateur, ému de l’impopularité des compléments de fermage en nature, les supprime. Ces redevances ont toujours pesé lourdement sur l’esprit des fermiers et des métayers. Il faut reconnaître qu’elles étaient parfois vexatoires ou intolérables. Lorsqu’une fermière ou une métayère devait, en fin d’année, remettre au propriétaire un certain nombre d’œufs ou de volailles et que, justement, cette année-là, le renard ou l’épidémie avait ravagé la basse-cour, elle en concevait de l’amertume ou un découragement. Désormais, ces clauses
en concevait de l’amertume ou un découragement. Désormais, ces clauses d’un temps périmé disparaîtront. Et c’est bien. Mais pourquoi, en parallèle, avoir décrété aussi le fermier avait le droit de chasser ? Pour ma part, je connais nombre de fermiers à qui leur propriétaire avait donné l’autorisation de chasser. Mais pourquoi faire de cette tolérance un droit inscrit dans la loi ? Est-ce un corollaire de ce magnifique article de la Déclaration des Droits qui décrète : « Tout homme a droit au repos et au loisir » ? Qui ne voit, dans ces mesures, cette manie d’exhibitionnisme démagogique qui
ne voit, dans ces mesures, cette manie d’exhibitionnisme démagogique qui nous a valu toutes les réformes spectaculaires dont s’enorgueillira le gouvernement provisoire de la Quatrième République. Quant à ce qui concerne le métayage, la loi du 1er avril 1946 prétend à représenter un statut véritable du métayage. Rappelons, pour ceux qui ne l’ont pas vu à l’esprit, la définition du métayage : C’est une formule d’exploitation agricole où collaborent le propriétaire et l’exploitant, ce dernier partageant avec le premier les revenus du domaine. Le métayage est, aujourd’hui, une forme d’exploitation assez rare. Quelques départements du Centre et du Midi lui
assez rare. Quelques départements du Centre et du Midi lui sont restés partiellement fidèles. Mais, à la vérité, le métayage est en France, et tend chaque jour à devenir davantage, une survivance. Théoriquement, rien n'auroit de devoir mieux sauvegarder — ni plus équitablement — les intérêts du propriétaire et de l’exploitant. Le propriétaire, oui, dans l’occurrence, représente le capital, apporte, dans le contrat, la terre et le cheptel mort ou vif, c’est-à-dire les moyens de production. L’exploitant, de son côté, fournit son travail. À la fin de l’année, on partage les récoltes suivant un « modus vivendi » établi par
les récoltes suivant un « modus vivendi » établi par la coutume locale. Dans un pays d’élevage de porcs, par exemple, on partagera le prix des porcs et le métayer conservera sa récolte entière d’orge et de pommes de terre, qui lui servira à les élever. Dans un pays d’élevage on partagera le prix du lait si le lait est vendu en nature, on partagera le fromage ou le beurre si le lait est consacré à la fabrication de ces dérivés. Bref, capital et travail courent les mêmes risques. Les années de vaches maigres sont maigres pour tous deux et
années de vaches maigres sont maigres pour tous deux et les années de vaches grasses amènent le sourire à la chaumière et au château. Les conditions nouvelles de l’agriculture rendaient nécessaires des modifications au statut ancestral du métayage, et notamment il était nécessaire de faciliter au métayer qui le désirait la conversion de sa métairie en ferme. Il était désirable aussi de rendre plus aisé au métayer de devenir propriétaire de son cheptel mort et vif. Il fallait régler les conditions d’évaluation de ce cheptel, enfin il fallait réglementer, pour ceux qui demeurent métayers, la part équitable de chaque partie
ceux qui demeurent métayers, la part équitable de chaque partie : la loi fait. Sans entrer dans les détails du texte législatif, nous en dégagerons l’impression d’ensemble qui est celle d’un véritable ardu de tendances. D’une part, on y sent la détermination très nette de limiter et d’amputer les droits du propriétaire, d’autre part de faciliter au contraire l’accession du plus grand nombre à la propriété. Les idéologies marxistes ne sont acceptées dans les campagnes qu’à la condition expresse de ne viser que les possédants en activité : mais elles se traduisent, en fin de compte, par le désir légitime
se traduisent, en fin de compte, par le désir légitime et généralisé chez chacun de devenir propriétaire : et c’est très heureux, car cette ambition spécifiquement française et paysanne est la solide armature qui nous préservera des expériences dangereuses du communisme. Th. Harvier. ESPERANZA PULIDO, pianiste mexicaine, joue à Paris Le récital de piano donné le 11 avril au Club Féminin « Les Alliées », par Mme Esperanza Pulido, mérite de retenir toute notre attention. Mme Pulido, qui est mexicaine et appartient à une famille de quatorze enfants, a commencé ses études musicales au Conservatoire National de Musique de Mexico.
ses études musicales au Conservatoire National de Musique de Mexico. Elle les a poursuivies d’abord avec Mme Dasset au Manhattan School of Music de New-York City, puis avec le pianiste chilien Claudio Arrau, enfin avec Mme Sophie Cheiner, élève de Busoni et de Gretchaninow, qui réside actuellement au Mexique. Mme Pulido a joué avec les orchestres de Mexico et de Jalapa, avec le New-York Symphony Orchestra de New-York, elle a donné plusieurs récitals au Mexique et aux U.S.A. Elle allie à une très solide technique une sensibilité nuancée qui s’est admirablement révélée dans les œuvres absolument originales qu’elle avait choisies
admirablement révélée dans les œuvres absolument originales qu’elle avait choisies de jouer en France. Le concert débutait par des œuvres espagnoles anciennes de Mateo Albeniz et de Padre Soler. Il nous a permis d’apprécier ensuite celles d’auteurs espagnols contemporains : « Tres Sonatas del Escorial » de Rodolpho Halfter et « Danza de la Bergère » de son frère Ernesto Halfter, cette dernière extraite d’un ballet écrite pour l’Argentine. Mme Pulido a joué ensuite des œuvres contemporaines d’Amérique : la « Huella » du compositeur argentin Aguirre, la « Quatrain » du mexicain M.M. Ponce et « Les trois Maries
» du mexicain M.M. Ponce et « Les trois Maries » du brésilien H. Villa Lobos. Ce tour d’horizon se terminait par l’exécution d’œuvres d’Albeniz et de Manuel de Falla, dans lesquelles se sont révélées également la fermeté et la finesse d’interprétation de cette excellente artiste. Germaini Ditleben. I l Présent utile ou cadeau futile Simple souvenir ou bibelot précieux Toujours joli et assuré de plaire || À votre choix s’offrira facile Si vous visitez GAY & PERRIN 65, Avenue Victor-Emmanuel-II PARIS (VIIIe) EMERAUDES & BRILLANTS Y, ROUÉ, 61, Bd. Malesherbes, PARIS CLAUDLE AU COMITÉ ARAGONESES DU PRIX FÉMINA Le
Malesherbes, PARIS CLAUDLE AU COMITÉ ARAGONESES DU PRIX FÉMINA Le 26 mars dernier, une de nos collaboratrices et membre de notre Comité, Mlle Teillard-Chambon, en littérature Claude Aragonnès, a été nommée membre du Comité du Prix Femina. Nous lui avons demandé de répondre à quelques questions concernant sa carrière littéraire, et voici ce qu’elle a bien voulu nous dire : — Ma carrière littéraire ? Oh ! très simple. Après l’agrégation des lettres, deux carrières me sollicitaient : l’enseignement et la littérature. J’ai commencé par l’un et je continue par l’autre. L’histoire littéraire m’attirait et aussi l’effort intellectuel féminin. J’ai
l’autre. L’histoire littéraire m’attirait et aussi l’effort intellectuel féminin. J’ai voulu étudier des caractères et des œuvres de femmes qui le représentent. Et je me suis aperçue que, là comme ailleurs — plus qu’ailleurs peut-être — il y a des réputations fausses, des méconnues, des mal connues... — Et vous avez entrepris de les réhabiliter ? — Oh ! je ne me fais guère d’illusions. Les gens n’aiment guère changer d’idées. Ils tiennent à des clichés. — Il y a les autres, les esprits que la contradiction intéresse... — J’ai pensé à ceux-là en essayant de présenter une femme auteur
pensé à ceux-là en essayant de présenter une femme auteur que Boileau a rendue ridicule : Madeleine de Scudéry (1) et son salon — disons sa chapelle de préciosité. — Après Boileau et Molière, c’était difficile... — Ils se sont moqués des excès, c’était leur droit, mais ils sont allés un peu fort. Madeleine de Scudéry, Angélique Paulet, Chapelain, Voiture, Pellisson, Conrart, des grotesques ? Non pas ; des gens d’esprit qui savaient beaucoup, de trop d’esprit qui tournait en pointe. Sourions de leurs manies, mais n’oublions pas que ce sont eux qui ont éduqué le Grand Siècle. Quant aux
sont eux qui ont éduqué le Grand Siècle. Quant aux romans-fleuves de Madeleine de Scudéry, Le Grand Cyrus et La Clélie, ils ont eu un succès fou. C’était le tableau flatté du grand monde. — Vous avez, en somme, voulu découvrir des salons moins connus que celui de Rambouillet ? — Exactement. Celui de Madeleine de Scudéry, où fréquentaient aussi des gens de qualité et beaucoup d’académiciens, celui de cette bourgeoise terriblement caustique et irrévérencieuse, Mme Cornuel, et de cette Mme Aragonnès, une de mes lointaines aïeules (vous voyez que ce pseudonyme est presque un patronyme), chez qui se discuta
ce pseudonyme est presque un patronyme), chez qui se discuta cette « Journée des madrigaux », célèbre dans la coterie précieuse. Heureux temps où l’on se battait à coups d’impromptus en vers. Nos batailles littéraires elles-mêmes n’ont plus tant d’aménité... — Votre seconde biographie nous peignait une toute autre femme... Marie d'Agoult, une destinée romantique (2). — Une destinée bien orageuse. Celle que Liszt a, je crois, le plus aimée dans sa vie d’artiste passionné et d’enchanteur des cœurs féminins. En Allemagne, à Francfort, car Marie d’Agoult était demi-allemande, — à Côme, aux bords du Rhin, où le couple errant
à Côme, aux bords du Rhin, où le couple errant promena ses amours, j’ai cherché les traces de cette existence douloureuse d’une femme qui sacrifia à l’amour sa réputation, ses devoirs et froidement son bonheur. Ce qui m’a intéressée en elle, c’est aussi ce redressement d’une vie passant du plan passionnel et sentimental, à la façon de 1830, au plan intellectuel d’activité littéraire et féministe. Daniel Stern... — Un nom mal connu en littérature... Faut-il lire Daniel Stern ? — Je le crois... Ses Souvenirs sur la Restauration, son Essai sur la liberté, ses Dialogues sur Dante et Goethe. Elle
sur la liberté, ses Dialogues sur Dante et Goethe. Elle savait beaucoup et, en politique, continuait sur le plan libéral une Mme de Staël. — Féministe, elle serait des nôtres ? — N’en doutez pas. Elle militait à partir de 1848 pour cette cause de l’émancipation des femmes, mais avec plus de goût et de mesure que George Sand, Hortense Allart et d’autres, ses amies. Enfin, elle eut un salon politique sous l’Empire, où régna l’esprit républicain. Belle-mère du ministre Emile Ouvrier, et, par sa fille Cosima, ayant touché de près à la constellation wagnérienne quand sa fille devint la
près à la constellation wagnérienne quand sa fille devint la femme de Richard Wagner, le cercle de ses relations, de ses correspondants, faisait d’elle un esprit européen, dans un temps où ce mot signifiait vraiment quelque chose. — N’êtes-vous pas ensuite revenue au XVIIIe siècle ? — Si, pour une étude sur Mme de Maintenon, que j’ai intitulé Madame Louis XIV (1). — Pourquoi ce titre ? — Il m’a été suggéré par un des historiens d’aujourd’hui, qui estime aussi que Mme de Maintenon fut la vraie et seule compagne du Roi. Amour d’automne. Elle avait quarante-huit ans et lui
du Roi. Amour d’automne. Elle avait quarante-huit ans et lui quarante-cinq, amour cependant, surtout de la part du Roi. — Mais comment faire croire au grand public que ce mariage fut authentique ? — De solides historiens y ont déjà réussi (1). Je n’avais qu’à suivre leurs traces. Ce qui m’a intéressée particulièrement, c’est l’éducatrice qu’a été Mme de Maintenon. Elle a fondé ce pensionnat de Saint-Cyr qui représenta, à l’époque, une petite révolution dans l’éducation des jeunes filles, si négligées jusqu’alors. Plusieurs générations de filles de France, et non des moindres, lui doivent une formation plus solide et plus
des moindres, lui doivent une formation plus solide et plus agréable que celle qui avait cours jusqu’alors dans les couvents ou sous la conduite de gouvernantes ignares. — Ces deux ouvrages ont paru, si je ne me trompe, en 1938, et Marie d’Agoult a reçu, cette année-là, le Prix Femina Vacaresco. Depuis lors, qu’avez-vous publié ? — La guerre a tout interrompu, comme pour tant d’autres. Je venais de faire un voyage d’études et de conférences aux Etats-Unis, l’été 1939, et cette année seulement a pu paraître mon petit livre « Prises de vues américaines ». — Qui est d’une
« Prises de vues américaines ». — Qui est d’une singulière actualité ! H. C. (1) Madame Louis XIV, Bonne Presse. (2) Voir Mme Saint-René Taillandier : Madame de Maintenon (Hachette). Mme Foinant est la première femme conseiller à la Chambre de Commerce. La statistique de 1989 indique 3 millions 1/2 de femmes chefs d’entreprise en face de 4 millions 1/2 d'hommes. On voit la part prodigieuse prise par celles-ci à l’activité économique du pays. Désormais, leur présidente, Mme Foinant, maître de forges, siégera à la Chambre de Commerce de Paris. Féministe convaincue, Mme Foinant a réclamé pour les Françaises
Paris. Féministe convaincue, Mme Foinant a réclamé pour les Françaises laborieuses et chargées de responsabilités une plus grande place dans la vie nationale. Bilan de l'Histoire, par René Grousset (Plon). Ce que Jean Rostand appelle « l’aventure falote du protoplasma », l’aventure de « cet atome dérisoire perdu dans le cosmos inerte et démesuré », est cependant une passionnante aventure qu’évoque, dans ce livre magistral, M. René Grousset. Dès qu’il apparaît sur la terre, l’homme, péniblement, lentement, cherche à améliorer les conditions de sa vie quotidienne, à comprendre ce qui l’entoure, à s’organiser en société. Treize mille ans avant notre
l’entoure, à s’organiser en société. Treize mille ans avant notre ère, après des milliers d’années d’efforts, il a inventé les outils de pierre polie, appris à domestiquer les animaux, à cultiver les plantes. Mais ses progrès matériels, intellectuels, sociaux, sont, à maintes reprises, interrompus. La nature et les autres hommes sont d’éternels, d’implacables ennemis, toujours prêts à détruire le fruit d’un travail acharné. Pourtant, le labeur obstiné, âpre, patient, de plusieurs générations pendant de longues périodes obscures, aboutit à de courtes époques où s’épanouit une civilisation, où l’esprit humain triomphe dans tous les domaines. Mais, après cette victoire, il semble
dans tous les domaines. Mais, après cette victoire, il semble que se tarisse la source des activités créatrices et, peu à peu, arrive la décadence. Décadence souvent accélérée par les coups portés de l’extérieur. Car tout peuple civilisé est entouré de barbares, c’est-à-dire de peuples qui n’ont pas atteint le même niveau intellectuel et qui guettent le moment favorable pour le détruire. La civilisation, objet d’envie et de haine, succombe le jour où elle ne porte plus en elle la vigueur nécessaire pour se défendre contre les convoitises de ses voisins. Les civilisations sont mortelles, a dit Paul Valéry. Et
voisins. Les civilisations sont mortelles, a dit Paul Valéry. Et nous apercévons, « à travers l’épaisseur de l’histoire, des fantômes d’immenses navires qui furent chargés de richesse et d’esprit... ». Nous savons ce que signifie cette menace, puisque nous la sentons aujourd’hui peser sur notre monde du XXe siècle, qui vit encore sur le trésor amassé par les Grecs entre 480 et 200. Pendant ces trois siècles, « toutes les virtualités du génie grec se trouvèrent réalisées, toutes les virtualités de l’esprit humain se virent annoncées ou pressenties... ». Puis Rome conquit la Grèce, mais la Grèce conquit son vainqueur,
Rome conquit la Grèce, mais la Grèce conquit son vainqueur, et leurs deux génies s’amalgamèrent pour former ce puissant moule gréco-latin où, pendant deux mille ans, sera coulée la pensée du monde occidental. La Gaule, modelée par Rome, sauvera à son tour l’héritage, après la rupture de la barrière romaine. Les envahisseurs germains firent la nuit sur l’Occident, mais le sol gaulois avait reçu l’empreinte romaine à laquelle s’était, superposée celle de l’Eglise chrétienne. Or, celle-ci avait sauvé du désastre les lettres grecques et latines, et la Rome chrétienne avait succédé à la Rome antique. C’est de la France naissante
succédé à la Rome antique. C’est de la France naissante que va jaillir l’élan créateur et le miracle grec va se reproduire sur la terre française. La philosophie et l’art ressuscitent, les grands docteurs de l’Eglise font la synthèse entre la sagesse antique et la pensée chrétienne. Le monde renaît. Les nations européennes, féonianées spirituellement par l’Eglise, et intellectuellement par les disciplines gréco-latines, apportent, chacune selon son tempérament, des traits originaux à la communauté internationale, mais l’unité d’esprit du monde occidental est assurée pour des siècles. Ce monde, issu de la Grèce, a eu de rudes combats à soutenir. Dès
la Grèce, a eu de rudes combats à soutenir. Dès l’origine, il eut à se défendre contre l’Orient envahisseur, et le duel Orient-Occident est sans doute le fait dominant de notre histoire. Aujourd’hui, il est entré dans une de ses phases aiguës : l’Asie, dominée par l’Europe au XIXe siècle, secoue le joug, reprend conscience d’elle-même, et redevient menaçante. Les apports de l’Asie au capital intellectuel de l’humanité sont considérables et M. René Grousset en fait un tableau grandiose, ce qui souligne le pathétique d’une lutte où s’opposent deux civilisations qui portent en elles les plus hautes réalisations humaines. Ces
qui portent en elles les plus hautes réalisations humaines. Ces trente siècles d’histoire aboutissent aujourd’hui à l’invention de la bombe atomique et à la barbarie de Dachau et autres lieux. Saisissant diptyque où se résume, après tout, l’aventure humaine : l’effort de l’intelligence qui aspire à la connaissance à côté de l’instinct de la brute qui tend à la destruction de l’homme. Quel est le sens de cette aventure à la fois dérisoire et prodigieuse ? Cette question, irrésistiblement, s’impose à la fin de cette étude. Seule, la foi chrétienne, écrit M. René Grousset, offre une réponse capable de satisfaire
écrit M. René Grousset, offre une réponse capable de satisfaire la raison et le cœur. Un grand livre, un livre poignant, qu’on quitte à regret en se promettant de le relire. S. D. EN ANGLETERRE La presse se montre assez pessimiste sur le résultat de la Conférence de Paris et constate que les réunions privées sont moins fécondes qu’on ne l'espérait. Le Times souligne les divergences de sujets au sujet des réparations et des colonies italiennes entre l'U.S.S. et les puissances anglo-saxonnes. Le Manchester Guardian, le News Chronicle, le Daily Herald ont noté l’espoir de la discussion Bevin-Molotov. Une large
Herald ont noté l’espoir de la discussion Bevin-Molotov. Une large place a été accordée à la question du référendum français. La plupart des journaux, commentant les résultats, félicitent les électeurs français qui ont refusé une constitution d’esprit communiste. Le Daily Mail écrit qu’en s’opposant à la « philosophie sans âme » du communisme, la France a fourni la preuve que les peuples démocratiques d'Occident peuvent encore penser par eux-mêmes. » Tribune, organe travailliste, approuve le Labour Parti d’avoir refusé l’affiliation du parti communiste. Il ne saurait y avoir, écrit-il, une unité durable entre un parti qui, ayant épousé la cause