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1/2, fut divisé en 12 coupes, au mois de novembre 1764, par le même Deschamps, en exécution d’ordonnance et commandement de M. le grand maître au département de Blois, Berry et Vendômois, du 29 septembre 1764 (suivant les détails des divisions des dits bois). Pour copie conforme, H. DE LA VALLEE. FIN IbttïvahottA he.$ MoU La langue et les arts de la France ont commencé de bonne heure à rayonner en Europe. On pourrait signaler, un peu partout, les traces de cette pénétration littéraire et civilisatrice, et montrer comment l’influence française alla toujours en s'accentuant et en se développant jusqu’à
française alla toujours en s'accentuant et en se développant jusqu’à l’époque actuelle. Toutefois, mon intention n'est point de traiter ici ce trop vaste sujet ; qu’il me suffise de signaler quelques faits à l'appui. Ainsi, l’Italie, par exemple, quoique plus immédiatement inspirée et pénétrée par la langue mère, le latin, a puisé largement, dès les temps les plus reculés, dans notre idiome national. Je n’en veux pour preuve que certaines indications contenues dans de vieux registres de la garde-robe des Médicis, conservés aux archives du palais Pitti, à Florence. Ces registres, dont le plus ancien commence en janvier 1482 (vieux
registres, dont le plus ancien commence en janvier 1482 (vieux style), c’est-à-dire en 1483 (nouveau style), embrassent une série de onze années et contiennent le mouvement de l’argenterie des Médicis pendant ce laps de temps. Ce trésor artistique, bien que considérable et d'une très grande valeur, était continuellement en circulation. Les Médicis, aussi généreux que magnifiques, prêtaient avec une grande libéralité leur orfèvrerie à la société florentine; soit aux ambassadeurs de la Signorie, aux gouverneurs, capitaines, représentants, gonfaloniers, pour les aider à tenir leur rang, soit même à leurs parents ou leurs amis qui avaient des noces à célébrer ou
ou leurs amis qui avaient des noces à célébrer ou des repas à donner. On la mettait également à la disposition des princes, pour leurs réceptions d'apparat, et on ne la refusait pas aux orfèvres pour l’ornementation de leur devanture le jour de saint Jean; ce qui prouve que les étalages des marchands ne datent pas d’aujourd’hui. En 1483, le 7 janvier, les Médicis prêtent pour la réception du duc de Calabre les objets suivants : Six aguilles. L'aguille ressemble beaucoup à aiguière, vieux mot français primitif, qui désignait un vase à mettre de l’eau. La racine de ce mot
vase à mettre de l’eau. La racine de ce mot se retrouve dans plusieurs noms de lieux fort anciens, comme Aigues-Mortes (eaux mortes), Chaudes-Aigues (eaux chaudes), Aiguesvives (eaux vives), Aiguebelle, etc. En Berry, on appelle encore aiguière, une rigole d’arrosage qui traverse les champs. L’Italie nous aurait donc autrefois emprunté cette locution. Elle a eu le tort de ne pas la conserver, car elle est éminemment expressive et harmonieuse. Elle l’a remplacée par le mot bocale, ce qui n’est pas la même chose. Puis vient une dragière, dérivé évidemment du français dragée, petit bonbon fort connu. La dragière (on disait
français dragée, petit bonbon fort connu. La dragière (on disait aussi drageoir) était une bonbonnière destinée à recevoir des confiseries. Usité au XVe siècle, ce mot ne figure plus dans le dictionnaire italien. Un peu plus loin, il est question de buglione (prononcé en italien bouilloné), bouillon. Ce ne peut être là évidemment qu'un mot français italianisé, sans doute apporté à Florence par des marchands qui avaient fait le commerce en France. Encore un mot disparu. Aujourd’hui, chez les descendants des Médicis, bouillon se dit brodo. Le 22 juin 1486, on remit à Thomas de Soldo, orfèvre, pour décorer sa
on remit à Thomas de Soldo, orfèvre, pour décorer sa boutique le jour de saint Jean : Deux bouteilles à la française ; deux flasques alla franciosa. Qu’étaient ces objets? Nous l’ignorons. Mais certaines miniatures françaises des IXe et Xe siècles représentent des repas où les convives boivent à même dans des bouteilles en forme de ballons. Les bouteilles cylindriques, en usage aujourd'hui, n’apparurent que plus tard. Dès lors, le célèbre fiasco italien ne serait-il qu’un emprunt aux usages français? Faut-il le regarder comme une contrefaçon de la bouteille alla franciosa ? Enfin, le 26 avril 1493, Michelangelo, orfèvre, emprunte
franciosa ? Enfin, le 26 avril 1493, Michelangelo, orfèvre, emprunte une brochette, avec diamants et rubis, sans doute pour s’en servir comme de modèle pour son travail. Un peu plus tard, le 16 août, on confie au même orfèvre, un diamant à facettes, enchâssé dans un anneau, afin d’en faire une brochette pour noble demoiselle Clarisse. Clarisse, petite fille de Pierre de Médicis, épousa Philippe Strozzi. Brochette est un mot absolument français, qui, d’après notre texte, était alors en usage dans la haute société de Florence. Hélas, lui aussi, n’appartient plus à l’italien. Ces quelques détails suffiront pour montrer que
plus à l’italien. Ces quelques détails suffiront pour montrer que notre langue, bien qu'à peine formée et encore à l’état d’enfance, avait cependant pénétré déjà chez les nations voisines. R. Porcher. de l’Abbaye de Pontlevoy Par Dom François CHAZAL. (Suite 12 4 2) L’an 1292, l’abbé Pierre fit quelques échanges avec Hugues le Brun, comte de la Marche et d’Angoulême et seigneur de Fougères. Cet échange regardait le prieur d’Igné. Comme il est peu conséquent, je le renvoie parmi les preuves. Les armes de ce seigneur sont attachées au titre. C’est un homme monté sur un cheval qui court au
C’est un homme monté sur un cheval qui court au galop; de la droite, il tient la bride ; de la gauche, il porte un éperon ; sur la croupe du cheval, il y a un chien assis sur ses pattes; dans le contre-sceau, il porte vairé à dix bandes. Nous avons déjà parlé de Jean de Chalons, seigneur d’Auxerre et de Tonnerre, sire de Saint-Aignan. En 1289, il avait fait certaine donation au prieur de Pontlevoy et aux religieux qui demeuraient dans le dit prieuré. Cette donation consistait dans le droit de chauffage qu’il leur donnait à prendre dans
le droit de chauffage qu’il leur donnait à prendre dans la forêt de Gastine, et le pouvoir de prendre les bois nécessaires pour clore blés, terres, prés, etc. Il fait cette donation à condition qu’on dira, chaque semaine, une messe pour lui et pour son épouse Alix ; qu’on fera l’anniversaire de la dite dame avec vigile, le jeudi après la saint Laurent, et que le jour suivant on dira encore une messe pour elle. Aussi était-ce cette dame qui avait donné ces droits. Jean de Chalons ne l’avait fait que comme exécuteur du testament de son épouse. Ce Jean
que comme exécuteur du testament de son épouse. Ce Jean de Chalons était mort en 1292, au mois de mars; ce fut Guillaume de Chalons, son fils, qui ratifia la dite donation. L’an 1294, Guillaume du Bois, chevalier, voulant reconnaître les services qu’il avait reçu des religieux de Pontlevoy, leur donna en pure aumône le bois qu’il avait près de la Garett, sauf l’usufruit qu’il avait donné à Monseigneur Pierre de Ville, prêtre et curé de Soin. On peut voir les bornes du dit bois dans l’acte qui est dans les preuves. Le même Guillaume vendit cette même année, le
les preuves. Le même Guillaume vendit cette même année, le jeudi après la Pentecôte, c’est-à-dire le 10 du mois de juin, une autre pièce de bois, près la Garette, pour le prix de cent livres. En 1295, l’abbé Pierre donna à Guillaume de Marry, damoiseau, et à ses héritiers, les prés appelés de Laleu, près la métairie de, dépendante de l’abbaye. On marque dans le titre qu’on en dressa des confrontations. Ces prés aboutissaient à d’autres prés appelés les Chevaliers, que le dit Guillaume avait reçu de l’abbaye, sous la charge d’hommage lige et de rachat. Les prés de Laleu
charge d’hommage lige et de rachat. Les prés de Laleu lui furent donnés sous hommage. Guillaume dédommagera l’abbé, on ne sait en quoi. L’abbé lui laisse la justice, dont il jouissait sur les prés Chevaliers, et il la retint pour lui sur les prés de. En 1302, Hugues de Chatillon, comte de Blois, donne au prieur de la Ferté-Vineuil le droit de pêche, depuis le Grand-Moulin, jusqu’au Chavres. J’aurois dû, pour suivre l’ordre de la chronologie, placer auparavant Hervé Breton, clerc de Mouton, qui en 1300, donna à l’abbaye tous ses biens et toutes ses possessions et se donna lui-même;
ses biens et toutes ses possessions et se donna lui-même; je veux dire, par cette expression, qu’il se fit religieux. Voilà tout ce que j’ai pu trouver de Pierre de Darne, ou comme lisent d’autres, Dardennes. On ne sait le temps de sa mort. Il vivait certainement le mardi devant la fête de saint Luc, c’est-à-dire le 18 du mois d’octobre 1297, auquel temps, conjointement avec Reginald, archevêque de Tours, ils choisirent pour arbitres de leurs différents Clément, archidiacre d’au-delà de la Loire, chanoine d’Angers, et Raoul de Chenevières, chanoine d’Orléans. Je crois qu’il a vécu au-delà de l’an 1301.
d’Orléans. Je crois qu’il a vécu au-delà de l’an 1301. Il mourut le 9 novembre, comme il est porté dans le nécrologe le plus récent; c’est ainsi que parle celui qui, en 1636, a fait le catalogue de nos abbés. J’ai consulté deux nécrologes que nous avons; je n’y trouve rien de semblable. Je ne sais ce qu’est devenu ce nécrologe récent. Pierre eut pour successeur Geoffroy II, dit Le Bigot. Parmi les divers catalogues de nos abbés, je trouve un manuscrit attribué à Philibert Oudouin; c’est sûrement le plus exact de tous. L’auteur paraît avoir lu les divers titres
exact de tous. L’auteur paraît avoir lu les divers titres de l’abbaye. Il attribue au premier Geoffroy le nom de Le Bigot, et au second, dont je parle actuellement, le surnom de Villeval; je ne sais où il avait pris ce surnom de Villeval. Je n’en remarque aucun vestige dans les mémoires de cette abbaye. Sur son autorité, j’ai cru pouvoir donner ce titre au premier, car pour le surnom de Le Bigot, je le regarde comme le véritable surnom de ce second Geoffroy. Le second nécrologe le lui donne, en marquant sa mort le 28 novembre. Les deux nécrologes
en marquant sa mort le 28 novembre. Les deux nécrologes s’accordent à marquer un Geoffroy Le Bigot et Elizabeth, son épouse, avec un anniversaire; le pitancier devait ce jour-là la pittance de poisson à la communauté. Je ne doute point que ce ne soit le père et la mère de notre Geoffroy Le Bigot. Cette famille me paraît être de Bretagne. Dans l’Histoire de Bretagne, du père Lobineau, p. 133, je trouve un seigneur Haimon Le Bigot qui, en 1132, contribue à la fondation de l’abbaye de Meléron, ordre de Citeaux. Sa femme Donna Le Bigot est nommée parmi les
Citeaux. Sa femme Donna Le Bigot est nommée parmi les témoins. On y trouve encore quantité de personnes portant le nom de Le Bigot. En 1185, parmi les témoins qui signent le contrat de mariage proposé entre Galeran, fils du comte de Mélon, et Marguerite, fille de Raoul de Fougères, je trouve un Richard Le Bigot. Tout cela me fait croire que la maison des Le Bigot est de Bretagne. Par le moyen des religieux qui demeuraient dans le prieuré d’Igné, Geoffroy peut avoir eu facilement connaissance de l'abbaye de Pontlevoy. On ne sait point le temps de son élection.
Pontlevoy. On ne sait point le temps de son élection. Le premier titre que je trouve de lui est de l’année 1307. Il y avait un différend entre David, abbé de Saint-Laumer, et notre abbé Geoffroy, et les prieurs de Saint-Jean-en-Grève, Faye, Vallières et Briollay. Les parties prirent pour arbitre le prieur de Champigny, Renaud de Contes, chanoine de Blois, André Cône et Pierre de Villedieu, curé de Somme. Je passe sous silence ce qui fut réglé par les arbitres. Les choses étaient de peu de conséquence. L'accord se fit dans l’église de Vienne, près Blois, le lundi après la
dans l’église de Vienne, près Blois, le lundi après la Nativité de la Vierge, c’est-à-dire le 11 du mois de septembre. Le premier article porte que Raynaud, avec toute sa famille et ses biens, appartiendra à l'abbé de Pontlevoy; le septième porte que le prieur de Faye payera au même abbé la dîme de ses métairies. Jean, évêque de Chartres, approuva cet accord. Geoffroy II tint son chapitre général le jour de la Nativité de la Vierge. Là, il accepta la donation que Raoul de Chenevières avait faite sous l'abbé Darne. Ce chanoine devait être mort dans ce temps-là, puisque
Darne. Ce chanoine devait être mort dans ce temps-là, puisque l’abbé, en parlant de lui, ajoute ces mots : "bonso memoris". Les religieux disaient les quatre messes qu'avait fondées ce Raoul et faisaient son anniversaire. L'abbé se réserva les dîmes de Thenay et pour dédommager les religieux, il leur donna à prendre sur sa grange de Thenay et sur celle qu'il avait à Pontlevoy, deux muids de froment, trois muids de seigle, deux muids d’orge et autant d’avoine. Par le même acte, l’abbé ratifia toutes les acquisitions et les donations faites au couvent, ce qui marque la séparation de la
faites au couvent, ce qui marque la séparation de la manse abbatiale d'avec la conventuelle. Il leur accorde, pour la récréation, une place et une cuisine à prendre depuis la Roche du Buron, en allant directement, jusqu’au bout de la grande infirmerie. Cette cuisine et cette place étaient situées dans un jardin. Ce fut sans doute pour augmenter ce jardin qu’on donne l’une et l’autre. L’abbé entend que les religieux fassent fermer le tout de bonnes murailles, en sorte qu’on ne put aller en son jardin. L’abbé avait donc son jardin particulier et sans doute une maison abbatiale. Cet acte
jardin particulier et sans doute une maison abbatiale. Cet acte est de l’année 1300. L’abbaye de Pontlevoy était soumise à la juridiction de l’évêque de Chartres. Nous en avons une preuve dans un titre de 1301. Il s’était élevé un différend entre l’abbé et le curé de Thenay. Celui-ci s’appelait Guillaume Cuisinier. Il s’agissait de la dixième des novalles que le curé exigeait et que l’abbé refusait. Pour le bien de la paix, à la prière de quelques personnes de considération, on fit l’accord suivant, le samedi après la fête de la Trinité. L’abbé accorde au curé de Thenay un
de la Trinité. L’abbé accorde au curé de Thenay un muid de seigle, chaque année, sur la grange de Thenay, avec la quatrième partie de la dixième du vin, se réservant la dixième à l’ordinaire des vignes déjà plantées. Le curé, de son côté, renonce à la dixième des novalles. Comme l’évêque de Chartres faisant sa visite, on lui présenta l’acte d’accord passé entre l’abbé et le curé, et le prélat le ratifia comme utile et avantageux pour le curé. Quoique le titre soit presque tout effacé, on ne laisse pas d'y lire le nom de Geoffroy. Geoffroy Ier avait
pas d'y lire le nom de Geoffroy. Geoffroy Ier avait donné aux religieux cent sols de revenu annuel pour leur acheter des tuniques. Pierre Darne avait aussi donné une pareille somme pour l’anniversaire de ses père et mère. Le sacristain, sur cette dernière somme, prenait dix sols pour le luminaire et pour faire sonner les cloches. L’abbé devait encore dix sols pour l’anniversaire de Raoul de Chenevières; pour le paiement de ces sommes, l’abbé affectait les étangs dont il jouissait en paiement de cet argent. Ceci fut fait le lundi après Quasimodo, c’est-à-dire le 23 du mois d’avril 1313, dans
après Quasimodo, c’est-à-dire le 23 du mois d’avril 1313, dans le chapitre général. Jean, sire d’Amboise, en faisant son testament, avait légué à l’abbaye de Pontlevoy vingt livres de revenu annuel pour faire son anniversaire et dire une messe chaque jour. Comme il n’avait affecté aucun bien pour le paiement de cette somme, Pierre, son fils et son héritier, affecta la taille qu’il levait à Montrichard; le lundi avant la Saint-André 1313, c’est-à-dire le 26 du mois de novembre. Ce Jean vivait au mois de mai de cette année, durant laquelle il choisit des arbitres pour finir les différends qu’il
laquelle il choisit des arbitres pour finir les différends qu’il avait avec l’abbé de Pontlevoy. On n’en trouve pas la décision. Il mourut le 5 septembre 1313, auquel jour on fait son anniversaire. Comme 20 livres ne suffisent pas pour l’honoraire d’une messe par jour, on se contente d’en dire une chaque semaine. Les jours où les deux Jean de Berrie, seigneurs d’Amboise sont morts, sont assez difficiles à trouver dans les registres des Cordeliers de Loudun que j’ai fait consulter; il est marqué que Jean de Berrie, seigneur d’Amboise, revêtu de l’habit de saint François, fut enseveli le 6
revêtu de l’habit de saint François, fut enseveli le 6 juillet 1274, devant le grand autel. C’est sans doute d’après cela que les divers auteurs marquent la mort de Jean de Berrie, Ier de ce nom, le 6 juillet 1274. Les mêmes registres ajoutent que ce même jour, 6 juillet de l’année 1274, Jean de Berrie, seigneur d’Amboise, fils du premier, fut enseveli devant le grand autel de la même église. Cette apostille ne peut regarder Jean de Berrie, IIe du nom, qui a succédé à son père dans la seigneurie d’Amboise et qui, suivant les divers titres dont il
seigneurie d’Amboise et qui, suivant les divers titres dont il est parlé dans cette histoire, vivait au mois de mai 1313, et qui était mort au mois de novembre de la même année. D’ailleurs, le nécrologe de l’abbaye de Pontlevoy marque la mort d’un Jean de Berrie le 8 février. Mais sur la couverture d’un manuscrit où je trouve plusieurs de nos bienfaiteurs, avec le jour qu’on faisait leur anniversaire, on marque au 6 septembre l’anniversaire de Jean de Berrie, qui a donné 10 livres à prendre sur le port de Chaumont, et cela, en 1251. Brie ou Berrie était
de Chaumont, et cela, en 1251. Brie ou Berrie était la même chose, comme il parait par le titre du seigneur d’Amboise, donné en 1258 ; et en effet, ce seigneur y est appelé Jean de Brie, quoique certainement ce soit Jean de Berrie, Ier de ce nom et seigneur d’Amboise. Ainsi, je croirais sans peine que Jean de Berrie, dont la mort est marquée dans notre nécrologe le 8 février, est Jean de Berrie, Ier du nom, qui étant mort ce jour-là, fut transporté à Loudun dans la suite et enseveli le 6 juillet de l'année 1274, devant le
et enseveli le 6 juillet de l'année 1274, devant le grand autel, dans l’église des Cordeliers. Celui qui fut enseveli le même jour doit être un des fils de ce même Jean de Berrie, qui mourut environ le même temps et c’est celui qui, en 1251, donna 10 livres à prendre sur le péage de Chaumont, pour son anniversaire et qui fut enseveli le même jour que son père. A l’égard de Jean II de Berrie, qui succéda à son père, comme il est mort dans l’espace écoulé depuis le mois de mai jusqu’au commencement de novembre, je place sa
mois de mai jusqu’au commencement de novembre, je place sa mort le 5 de septembre de l’année 1313. Mais il faut revenir à l’histoire de l’abbaye. (A suivre) Le Directeur-gérant : R. PORCHER. Blois, impr. C. Laignault & Cie, rue Pierre-de-Blois, 14 Bureaux : 16, Grands Degrés-Saint-Louis, à Blois (Loir-et-Cher) Abonnements : Un an, édition ordinaire : 6 fr. ; édition de luxe : 12 fr. Sommaire: Par Monts et par Vaux. Orner Pérégrin. La Collection des Médailles de Daniel Dupuis au Musée de Blois (suite). A. Trouessart. — L’Orgue et la Maîtrise de l’église collégiale de Saint-Aignan-sur-Cher. J. Brosset.
et la Maîtrise de l’église collégiale de Saint-Aignan-sur-Cher. J. Brosset. Par KottU & par Deux sous arrivions à Saint-Secondin ; mon conducteur avait besoin de quelques minutes ; « — Bon, lui dis-je, descendez-moi à la Mairie et je ne perdrai pas pour attendre. » « — Monsieur le Secrétaire de Mairie, veuillez me assurer le plus ancien registre paroissial d'état-civil, une table et une chaise. Je vous remercie bien et vaquez à vos devoirs ou à vos affaires. » Nous trouvons d’abord : 4 février 1629. — Claude de Meules, écuyer, sieur de la Chambaudière, parrain avec Renée Herbelin,
Meules, écuyer, sieur de la Chambaudière, parrain avec Renée Herbelin, fille d’Achille Herbelin, écuyer, seigneur de Champigny et de la Morinière, maître des comptes de 1618 à 1634, en la chambre des comptes de Blois, lequel, avec sa femme Marie de la Saussaye, furent les fondateurs des Minimes de Blois, d’abord au Colombier, vers 1614 (où sont actuellement les Capucins), puis vers 1625, au lieu où se trouve maintenant le Petit Séminaire Saint-François. Nota. — Champigny est entre Saint-Lubin-de-Vergigny et Orchaise ; la maison d’Achille Herbelin, passée depuis à la famille Boutault, était sur la rive droite de la Cisse,
famille Boutault, était sur la rive droite de la Cisse, au bas du coteau; elle a été démolie, vers 1840, par un dépeceur. La Morinière est commune de Mûr, en Sologne, et a passé des Roches aux Herpin, et de nos jours à M. Martinet, qui l’a laissée, vers 1897, à Madame Besnard, née Martin. 8 octobre 1633. — Baptême de Loyse, fille de Jean de Verret, écuyer, seigneur de Saint-Sulpice (de Pommeray), l’un de cent gentilshommes ordinaires de la maison du roi, et de demoiselle Loyse Sacquin, accouchée au Gué-Toreau, en sa maison. Ces derniers mots veulent-ils dire que
Gué-Toreau, en sa maison. Ces derniers mots veulent-ils dire que Jean de Verret habitait ordinairement le Gué-Toreau, ou que ce n’était que sa closerie? Ce seigneur de Saint-Sulpice était-il de la même famille que celui qui fut tué en duel, le 20 décembre 1576, dans la basse-cour du château de Blois (aujourd’hui la place du château), par son adversaire, le vicomte de Tours, comme le rapporte M. de la Saussaye, page 294 de son Histoire du Château de Blois. (sixième édition, 1866), d’après le Journal de Taix. n° 24, et le Journal de l’Estoile, t. 1er, page 195? Il y
le Journal de l’Estoile, t. 1er, page 195? Il y a apparence que oui, car outre les de Verret, qui ont ajouté à leur nom patronymique ce nom de seigneurie qu’ils possédaient, et toutes nos recherches, depuis plus de 20 ans, nous n’avons trouvé que deux fois ce nom de Saint-Sulpice, porté par un noble : 1° dans le Poitou, et 2° par Claude Ebrard, dame de Saint-Sulpice, qui porta cette seigneurie à Emmanuel de Crussol, le 8 juin 1601, en Tournous. EJEVUE DE LOIRE CHEESE 243 gneurie à Emmanuel de Crussol, le 8 juin 1601, en Tournous. Ni l’une
de Crussol, le 8 juin 1601, en Tournous. Ni l’une ni l’autre de ces familles ne conviennent à la victime du duel du 20 décembre 1576, mais nous n’avons aucune preuve directe, nous n’avons que des présomptions très fortes qu’elle devait être de la famille de Verret, seigneur de Saint-Sulpice (de Pommeray). Jeudi 5 janvier 1634. — Haut et puissant seigneur, monseigneur, messire Charles de Rostaing, chevalier des ordres du roi, conseiller du roi en ses conseils d’Etat et privé, capitaine de cent hommes d'armes de ses ordonnances, maréchal de camp de ses camps et armées, comte de la Guerche
camp de ses camps et armées, comte de la Guerche (au Maine), et baron de Brou (au Perche), est arrivé !!! et a pris possession du château, seigneurie et comté de Bury, comme l’ayant acquis de monseigneur d’Allaincourt ; duquel seigneur marquis de Rostaing, messire Florimond Robertet était bisaïeul, ayant été grand-père de sa mère, qui s’appelait Françoise Robertet. Florimont Robertet et Michelle Gaillard ; François Robertet et Jacqueline Hurault ; Françoise Robertet et Tristan, marquis de Rostaing ; Charles, marquis de Rostaing, et Anne Hurault. Signé : Moreau, curé de Saint-Secondin. Et dire que cette pompe littéraire, autant que
de Saint-Secondin. Et dire que cette pompe littéraire, autant que magnifique, s’étend tout au long, sur un registre paroissial d’état-civil, destiné uniquement aux baptêmes, mariages et inhumations ! Bien certainement le poète parasite et domestique, Henri Chesneau (né à la Garnache, en Vendée), avocat, précepteur des enfants du noble Charles de Rostaing, flatteur des parents et directeur de leurs fêtes, avait dû passer à l’avance près du curé, à Saint-Secondin, et lui faire rédiger, pour la postérité la plus reculée, cet acte d’arrivée d’un propriétaire dans sa terre nouvellement achetée. 244 23 novembre 1642. — Charles de Rostaing est parrain.