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escuyer, et son épouse Jeanne avaient donné à l’abbaye Jehan ne, femme de défunt Pierre Ourie. Cette Jeanne était femme de corps du dit Hubert ; sa condition devait passer à ses enfants. Hubert avait donné ceux-ci à l’abbaye en y donnant la mère. Guillaume de Faverolles ratifia ce don, en 1270, au mois d’août. L’année suivante, 1271, Geoffroy de Mareuil, pour reconnaître la remise que les religieux lui avaient faite de 4 deniers de cens sur le moulin de Galufel, leur donna André Acounnet, qui était son homme de corps et de chef, avec tous ses héritiers nés et
corps et de chef, avec tous ses héritiers nés et à naître, et tous leurs biens présents et à venir. Cet André Acounnet était homme de corps et de chef, c'est-à-dire qu’outre la taille qu’il devait à son seigneur, il devait aussi cultiver ses terres. L’an 1270, le dimanche qu’on chante Cantate, c’est le 4e dimanche après Pâques, c’est-à-dire le 11 du mois de mai, Hugues, seigneur de Brenard, céda au prieur du dit lieu son pré de la Motte; il se réserve le droit de motagium, c’est-à-dire le pouvoir de prendre des mottes et de la terre pour les
de prendre des mottes et de la terre pour les besoins de son moulin. Il lui donna aussi une pièce de terre, à condition que le prieur fournirait des cierges de cire pour l’élévation du Saint-Sacrement, toutes les fois qu’on dirait la messe dans la chapelle du prieuré. Au mois de mars 1271, Hervé de Billi, escuyer, engagea la quatrième partie des dîmes qu’il levait dans les terres de Billi et de Gy, pour la somme de 32 livres. L'année suivante, Geoffroy de Dru, de Vineuil, vendit à l’abbaye les rentes qu’il levait à Vineuil, paroisse de Montrouge. Il reçut
rentes qu’il levait à Vineuil, paroisse de Montrouge. Il reçut la somme de 10 livres. Robin Chiart et Isabeau, sa femme, payaient ces rentes au dit Guillaume de Dru. L'an 1274, le mardi avant Pâques, c’est-à-dire le 27 du mois de mars, Pierre le Fay et Marguerite, son épouse, vendirent à l’abbé Geoffroy deux muids et demy de blé de rente annuelle, à prendre sur le moulin de Fougères. Ce moulin est placé devant le pont de Fougères. L’abbé donna 80 livres. Frère Hervé, moine de Pontlevoy et censitaire, c’est-à-dire qui avait soin du censif de l’abbaye, acheta le samedi
qui avait soin du censif de l’abbaye, acheta le samedi après la saint Barnabé, c’est-à-dire le 16 de juin 1274, de Guillaume de Candé, les dîmes, terrages, prés, bois, moulins et autres redevances dont il jouissait dans la paroisse de Feings. Il en donna 305 livres, monnaie de Blois. Jehan de Chalons, comte, c’est-à-dire seigneur d’Auxerre, et sire de Saint-Aignan, le ratifia en 1276, le 30 septembre, et amortit tous les biens que les religieux de Pontlevoy avaient achetés dans son censif et dans ses terres. Aloïs de Nevers, son épouse, y consentit ; tous les deux donnèrent pouvoir aux
épouse, y consentit ; tous les deux donnèrent pouvoir aux religieux d’acheter dans leur censif, jusqu’à la Concurrence de 40 livres. Enfin, en 1277, le jeudi avant la saint Jean, Michel du Fay et le prieur de Bresnard transigèrent ensemble. Raoul de Thenay était alors prieur de Bresnard. Il s’agissait d’une place située devant la maison du prieur, que le seigneur de Bresnard prétendait lui appartenir. Il la céda enfin au prieur, exempte de toute charge, d'hommage, de cheval et de rachat. Quelques jours auparavant, ce même seigneur avait vendu au prieur une pièce du bois de Bresnard, pour le
au prieur une pièce du bois de Bresnard, pour le prix de 11 livres 10 sols. Il faut revenir à Jean de Berrie, seigneur d’Amboise et de Chaumont. En 1272, il avait perdu un fils que la mort lui avait enlevé : il s’appelait Gislebert. Il fonda la même année un anniversaire pour ce fils et donna 40 sols de revenu à prendre sur le péage de Montrichard. Gislebert avait été enseveli à Pontlevoy, sans doute dans la chapelle des fondateurs. Mais si ce seigneur de Chaumont avait hérité des biens de nos fondateurs, il n’avait pas hérité de la
biens de nos fondateurs, il n’avait pas hérité de la bienveillance dont ils honoraient l'abbaye qu’ils avaient fondée de leurs biens. Nous avons vu plus haut une partie de ce que la longueur des temps a conservé de la libéralité de nos fondateurs. Leurs descendants marchèrent sur leurs pas. L’abbaye de Pontlevoy possède encore quelques églises dans le diocèse de Tours, qui viennent pour la plupart de la libéralité de nos fondateurs et de leur race; telles sont : les églises de Saint-Thomas d’Amboise, de Verneuil, de Nanteuil, de Pressigny, ou plutôt de Saint-Martin-d’Estableau, près Pressigny; peut-être que même celle
ou plutôt de Saint-Martin-d’Estableau, près Pressigny; peut-être que même celle de Fleuray en vient. L’abbaye y possède encore celle de Saint-Denis, devant l’église de Saint-Martin, dans la ville de Tours; celle de Poilli, de Polleio. L'abbaye a perdu l’église de Saint-Georges-sur-Cher, qu’elle possédait en 1272. Josée, archevêque de Tours, en confirma la possession. Barthelemi, archevêque de Tours, ratifia l’acte de Josée, en 1204, comme Josée avait confirmé celui de son prédécesseur Hugues. On conservait, en 1432, dans un gros livre, la plupart de ces titres. Celle de l’archevêque Barthelemi en fut tirée pour être vidimée. Jean Mareschal, qui était alors
fut tirée pour être vidimée. Jean Mareschal, qui était alors notaire et prêtre suivant l’usage de ce temps, remarque que dans ce gros livre étaient transcrites toutes les lettres et chartes de la fondation. C’était une espèce de cartulaire. Il est perdu malheureusement pour nous. Jean de Berrie, loin d’imiter ses ancêtres, seigneurs d’Amboise, qui avaient comblé de biens l’abbaye, il lui fit tout le mal possible, et en effet il ne se contenta pas de molester les religieux de la dite abbaye et d’enlever leurs biens, mais il les fit encore molester par ses officiers; c’était là une chose
fit encore molester par ses officiers; c’était là une chose connue de tout le monde. Pour le réduire à son devoir, l’archidiacre de Blois, qui était en même temps official, publia l’excommunication contre lui et contre Raoul de Modona, écuyer, son châtelain, aussi bien que contre le nommé Bienvenu, son prévôt. Cette première excommunication n’ayant profité de rien, l’archidiacre avait fait aggraver la dite excommunication. Ceci ne l’ayant point touché, il jeta un interdit sur toutes les terres qu’il possédait dans l’archidiaconé de Blois; tout cela fut inutile. Alors G., doyen de la cathédrale de Chartres, le siège épiscopal vacant,
doyen de la cathédrale de Chartres, le siège épiscopal vacant, ordonna en 1276 que dans tout le diocèse de Chartres où se trouverait le dit seigneur d’Amboise et de Chaumont, aussi bien que Raoul et Bienvenu, on cessait tout service divin dans les endroits où ils demeuraient et même où ils ne seraient que passer. Le même doyen adressa des lettres aux archevêques de Sens et de Tours, aux évêques de Paris, Orléans, Poitiers et Le Mans, pour les prier de faire publier la même sentence dans leurs diocèses. Je ne trouve point si ces prélats se rendirent aux prières
ne trouve point si ces prélats se rendirent aux prières du doyen. Il est certain que tout fut inutile. Jean de Berrie persista toujours dans ses égarements; peut-être même que ces rigoureuses sentences l’irritèrent au lieu de le toucher. Le même doyen ordonna qu’on ôterait de dessus les terres du dit seigneur le corps de Jésus-Christ, c’est-à-dire le Saint-Sacrement que l’on conservait dans les églises pour donner le viatique aux mourants. Ceci ne le toucha pas non plus; il persista toujours dans sa mauvaise volonté. Il fallut que le Synode de la province de Sens procédât contre lui; il fut
de la province de Sens procédât contre lui; il fut tenu dans la ville archiépiscopale, l’an 1280. Outre Gilon, archevêque de Sens, Renaud, évêque de Paris, Guillaume d’Auxerre, Jean de Meaux, Jean de Troyes, Gilon de Nevers, s’y trouvèrent. Le siège épiscopal d'Orléans était vacant. L’affaire du seigneur d'Amboise et de Chaumont y fut examinée. Il paraissait difficile de réduire une personne que les peines spirituelles n’ébranlaient point et même qu’il méprisait. Il y avait plus de quatre ans qu’il soutenait toutes ces sentences avec une obstination incroyable; par là il était rendu suspect d’hérésie, lui et ses complices. Le
il était rendu suspect d’hérésie, lui et ses complices. Le concile ordonna qu'il serait sommé canoniquement de se faire absoudre dans un mois et qu’il réparera le tort qu’il a fait à l'abbaye, faute de quoi il sera cité pour être interrogé sur les articles de la foi, selon les formes de droit. Ce concile fut tenu le mercredi après la saint Michel, lequel, cette année, tombait le 2e jour du mois d’octobre. La lettre synodale fut adressée à Simon, évêque de Chartres. Les sceaux des évêques y sont encore attachés. L’évêque Simon adressa, en conséquence, des lettres à l’official
attachés. L’évêque Simon adressa, en conséquence, des lettres à l’official de Blois et aux curés de Vineuil et de Fougères, portant ordre de citer le seigneur d’Amboise et de Chaumont. Elles sont de la même année 1280, le jeudi après la saint Denis, c'est-à-dire le 10 du même mois d’octobre. Jean de Berrie rentra alors en lui-même. Pour terminer les différends qu’il avait avec l’abbaye, il choisit pour arbitres Jean, archevêque de Tours, et Simon, évêque de Chartres. Ceux-ci, le mardi après la saint André, ordonnèrent qu’il rendrait, à la fête de saint Hilaire suivant, les trente muids de froment
fête de saint Hilaire suivant, les trente muids de froment et autant de seigle et 40 pipes de vin; qu’il ferait en sorte que les biens de l'abbaye, enlevés par les officiers du roi, soient restitués en déduisant la dixme qu’il devait pour la Terre-Sainte; que ces restitutions se feraient en présence du prieur de Nanteuil et du sacristain de l'abbaye; enfin qu’il rendrait tous les meubles enlevés par lui ou par ses sergents. Ces différends et cette oppression avaient obligé les religieux à quitter l’abbaye; l'abbé doit les rappeler dans les huit jours. Cela fait, l’abbé et Jean de
dans les huit jours. Cela fait, l’abbé et Jean de Feins, procureur général de l’abbaye, consentent que dès que le seigneur aura fait la restitution qui doit être faite à la saint Hilaire, on lève l'interdit et qu’il soit absous de l'excommunication. Il fut aussi ordonné que le seigneur de Chaumont rendrait la maison d’Orchry, la grange de Roland, la grange et la maison de la Verrerie, la maison et les vignes de Montrichard et sur le Cher, la grange de Chaumont et la grange de défunt Gindoniq, avec la haute et basse justice de Pontlevoy : il s’était saisi
haute et basse justice de Pontlevoy : il s’était saisi de tout cela. Le lundi après la saint André de la même année, c’est-à-dire le jour avant que l’accord ne se fit, Jean de Berrie l’avait ratifié par avance, sous peine de mille livres d’amende s’il venait à se dédire. C’est ainsi que fut terminée cette grande affaire. Il vécut sans doute dans la suite en bonne intelligence. Je parle de Jean de Berrie, déjà mentionné. On fait encore son anniversaire dans l’abbaye, le 5 de février, jour auquel le nécrologe marque sa mort, qui arriva en l’an 1313. On
nécrologe marque sa mort, qui arriva en l’an 1313. On a vu plus haut que Guillaume de Pressigny et de Sainte-Maure avait fondé un prieuré près de Pressigny, en faveur de l'abbaye de Pontlevoy. Cette bonne volonté des seigneurs de Pressigny ne s’était point affaiblie avec le temps, car elle était passée dans un autre Guillaume et son épouse Yolande ; ce dernier Guillaume était seigneur de Pressigny et d'Angers, près Montrichard. Comme les religieux de Pontlevoy avaient acheté divers biens dans la terre d’Angers, des chanoines de Saint-Aignan ; le seigneur de Pressigny ratifia toutes ces acquisitions ; il
le seigneur de Pressigny ratifia toutes ces acquisitions ; il les amortit même, ne se réservant d’autres droits que la justice haute et basse dont il jouissait. Dans cet acte il est dit qu'il fait cette grâce par la confiance qu'il a aux prières des religieux et dans l’espérance de participer à leurs bonnes œuvres. Cet acte fut passé au mois de juillet 1282. Geoffroy de Palluau, seigneur de Montrichard, dont les dits biens relevaient, donna ses lettres d’attache, ratifiant les acquisitions des religieux et l'amortissement qu’en avaient fait Guillaume de Pressigny. L’abbé Geoffroy avait aussi acheté le moulin de
de Pressigny. L’abbé Geoffroy avait aussi acheté le moulin de Fougères, en 1284 ; le lundi après Quasimodo, c’est-à-dire le 17 du mois d'avril, du consentement de son chapitre, il le céda aux religieux en se réservant néanmoins l’usufruit du dit moulin. Il le donna pour son anniversaire et celui de son père et de sa mère, à condition que le jour de ce dernier anniversaire, outre la pitance ordinaire que le sous-cellier doit donner, la pitance extraordinaire serait du poisson. Il accorda aussi aux religieux le pouvoir de prendre dans le bois de Sudais, tout ce qui serait nécessaire
dans le bois de Sudais, tout ce qui serait nécessaire pour réparer le moulin de Fougères. Simon, évêque de Chartres, ratifia la même année la donation de l'abbé Geoffroy. Le sceau de l’abbé subsiste encore ; il représente un religieux, celui-ci est à côté de deux fleurs de lys. Le contresceau représente une main bénissante à côté d’un croissant et d’une étoile à six pointes. À propos de ces armes il est bon de remarquer que le sceau du chapitre de Pontlevoy représente la Sainte Vierge assise, tenant dans ses bras son divin enfant. Les abbés ajoutaient quelquefois leurs armes
bras son divin enfant. Les abbés ajoutaient quelquefois leurs armes de famille au-dessous de celles du chapitre ou à côté. Les armes de l’abbaye sont deux crosses adossées d’or, accostées par le bas de deux étoiles de même métal sur un champ d’azur. Il y avait 35 ans pour le moins que Geoffroy gouvernait l’abbaye de Pontlevoy. Il y a peu d’abbés qui aient tant fait d'acquisitions que lui. Les mémoires de cette abbaye, qui paraissent aussi incertains qu’ils sont nouveaux, marquent sa mort en 1285, mais il a passé au moins cette année, puisqu’au mois de novembre 1286, il
au moins cette année, puisqu’au mois de novembre 1286, il transigea avec l’abbé de Beaulieu sur Loches, par rapport au prieuré de Monthou. L’accord porte sur des choses de conséquence. Mais comme l’abbé Geoffroy est mort au mois de mars, j’infère de là qu’il a vécu jusque en l’année 1287. Il y en a qui mettent la mort de Geoffroy au 1er mars. Il y est dans le nécrologe d’une main très récente. Il méritait certainement un éloge. CHAPITRE VIII Pierre de Darne, dix-neuvième abbé ; Geoffroy le Bigot, vingtième abbé ; Jean II, vingt-et-unième abbé ; et Guy de
abbé ; Jean II, vingt-et-unième abbé ; et Guy de Palluau, vingt-deuxième abbé ; de l'an 1287 à 1362. Geoffroy eut pour successeur Pierre de Darne. Le lendemain de saint Benoît, au mois de mars, on faisait l’anniversaire du père et de la mère de cet abbé Pierre. Le couvent avait dix sols de revenu à prendre sur l’étang du bois, peut-être de Sudais. L’an 1287, Estienne Piaut, pour reconnaître les services et les bons offices que l’abbé et les religieux de Pontlevoy lui avaient rendus, leur donne par un motif de reconnaissance dix sextérées de terre, sises près la
motif de reconnaissance dix sextérées de terre, sises près la grange de Chaumontois. Cette grange appartenait à l’abbaye. Frère Jean Panetier reçut cette donation le vendredi avant la saint Mathieu, c’est-à-dire le 19 du mois de septembre. À l'orient de l'abbaye de Pontlevoy il y a une paroisse sous l’invocation de la Sainte Vierge, placée dans le village de Thenay. La paroisse aussi bien que le prieuré du même lieu sont à la collation de l’abbé de Pontlevoy. Divers particuliers possédaient les dixmes de cette paroisse. En 1232, Geoffroy, écuyer, miles, donna à l’abbaye de Pontlevoy les dixmes qu’il levait
miles, donna à l’abbaye de Pontlevoy les dixmes qu’il levait dans cette paroisse ; il ne les possédait pas toutes. Jean Prévôt, écuyer, jouissait d'une partie de ces dixmes. Il y avait aussi dans le territoire de Faye des dixmes qui lui appartenaient. Ces biens relevaient de Jean de Monthou; celui-ci en faisait hommage à Raoul de Chenevières. Jean Prévôt céda ces dixmes sur Thenay et sur Faye avec tous ses autres droits, aux religieux de Pontlevoy, en 1288, le dimanche après Quasimodo, c’est-à-dire le 11 du mois d’avril. Jean de Monthou donna son consentement à cette donation, sous le
de Monthou donna son consentement à cette donation, sous le bon plaisir de Raoul de Chenevières. Celui-ci, non seulement y consentit, mais même dans le dessein d’augmenter cette donation, il demanda à Jeanne, comtesse d’Alençon, de Blois et dame d’Avesnes, la permission de donner à l’abbaye les dixmes qu’il possédait à Thenay et à Faye. Cette Jeanne était veuve de Pierre d’Alençon, comte de Blois et fils de saint Louis. Elle mourut en 1292. Comme cette comtesse faisait profession d’une grande piété et que ses libéralités à l’égard des Lieux Saints allaient à la profusion, elle consentit facilement à la
Saints allaient à la profusion, elle consentit facilement à la donation que Raoul de Chenevières voulait faire. Les lettres de la comtesse sont du mercredi après Pâques, c'est-à-dire du 13 du mois d’avril 1289. Le sceau représente une femme dans son entier; au côté droit du sceau il y a un écu semé de fleurs de lys, 3, 2, 1. Je ne trouve pas l'acte de la donation que Raoul de Chenevières a faite. Il est cependant certain qu'il fit ce don à l’abbaye avec plusieurs autres terres sises dans la paroisse de Thenay, à condition qu’on disait pour lui
la paroisse de Thenay, à condition qu’on disait pour lui quatre messes par semaine; on les acquitta. Il donna aussi 10 sols de revenu pour son anniversaire; il se fait chaque année, le 10 décembre. Ce Raoul de Chenevières était sans doute de la famille de Chenevières, près le bourg de Pontlevoy; il était chanoine de la cathédrale d’Orléans. Outre les dixmes qu’il a accordées, il donna aux religieux plusieurs sommes d’argent pour fonder quelques prières dans l’église de l’abbaye; de cet argent les religieux achetèrent 4 livres de rente de Guillaume de Senqui, bourgeois de Montrichard. Pour ces 4
de Guillaume de Senqui, bourgeois de Montrichard. Pour ces 4 livres les religieux devaient chanter chaque jour, le matin, une antienne, verset et oraison de la Vierge, avec la collecte des morts, pour le dit Raoul de Chenevières; du reste de l’argent les religieux achetèrent aussi une rente de 60 sols et une autre de 40 sur diverses maisons à Montrichard; ces deux rentes servaient de fondation d'un Salve Regina, oraison de la Vierge et collecte des morts, que les religieux devaient aussi chanter une fois chaque jour, au commencement de l’office, avant l’hymne. Ces fondations sont tombées par le
de l’office, avant l’hymne. Ces fondations sont tombées par le défaut de fonds. Les rentes ne se paient plus. Il ne faut pas oublier que la comtesse de Flandre, dame d’Amboise, environ ce temps-là, donna aux religieux de Pontlevoy une petite place, près le marché de Montrichard, à condition qu'on ferait son anniversaire. Les religieux, dans la suite, y firent bâtir une maison. Ce fut aussi environ ce temps-là qu’une femme dite Guelle-la-donnée, par son testament, légua à l’abbaye un demis arpent de pré, situé dans la paroisse de Pontlevoy, au lieu dit la Charmoie, près la Sarmonière, à condition
au lieu dit la Charmoie, près la Sarmonière, à condition qu'on ferait son anniversaire chaque année. Le premier titre où le nom de l'abbé Pierre est énoncé est de l’année 1290, le jeudi avant la Purification, c’est-à-dire le 27 du mois de janvier. Il s’agissait de pacifier les différends qui étaient entre Jean, seigneur d’Amboise et de Chaumont, et l’abbé de Pontlevoy. Celui-ci prétendait que la justice de Fers et de la paroisse lui appartenait, qu’il avait droit de mettre une mesure dans le moulin de Saint-Martin, marquée à son coin et non à celui du seigneur de Chaumont; de
coin et non à celui du seigneur de Chaumont; de sorte que ceux qui venaient moudre devaient se servir de la mesure de l’abbé et lui payer un droit pour cela. L’abbé prétendait que le péage qui se levait au lieu de la Garette et sur le chemin qui conduit au moulin de Saint-Martin lui appartenait. Le seigneur de Chaumont prétendait au contraire que c’était une dépendance de sa seigneurie de Montrichard. Pour terminer ces différends ils choisirent pour arbitres Philippe Barbe et Godefroy de Trétailles, avec promesse de se soumettre à leur dire, sous peine de payer deux cents
soumettre à leur dire, sous peine de payer deux cents marcs d’argent. Ce compromis n’eut pas de suite, comme on le verra plus bas. Nous avons déjà vu en passant que peu de temps après l’année 1262, le chartrier où se conservaient les titres et papiers du monastère fut brûlé avec une partie de l’église. Nous ne savons par quelle fatalité cela arriva. Geoffroy Ier était alors abbé. Les grandes affaires qu’il eut à soutenir contre le seigneur d’Amboise, qui enlevait les biens de l’abbaye, l’empêcha sans doute de pouvoir la rétablir. Peut-être même commença-t-on sous son gouvernement à y
la rétablir. Peut-être même commença-t-on sous son gouvernement à y travailler; mais ce qui est certain c’est que sous son successeur, il y avait encore bien de l’ouvrage à faire, car outre l’incendie qui avait consommé une partie de l’église, le reste menaçait une ruine prochaine, comme il paraît par les brefs du pape Nicolas IV, dont il sera bientôt parlé. Aussi l’abbé Pierre songea efficacement à la rebâtir. Ce n'était pas une église telle quelle qu’il méditait de construire, mais il prétendait en faire une magnifique: opere sumptuoso. Les revenus de l’abbaye n’étant pas suffisants pour ce nouveau bâtiment,
revenus de l’abbaye n’étant pas suffisants pour ce nouveau bâtiment, il trouva dans le zèle de ses religieux quelques secours. Le chapitre général, cette année 1290, se tint dans l’abbaye; ce qui lui fournit l'occasion de proposer à tous ses religieux de s’abstenir d’une partie de leur nourriture, leur promettant qu'il employait l’équivalent de ce dont ils s'abstiendraient au bâtiment de la nouvelle église. Les religieux avaient chaque jour de l’année cinq œufs chacun, pour général : c’est la portion ordinaire de chaque jour. Le Carême on leur donnait trois harans. L’abbé leur proposa de se contenter de quatre œufs
harans. L’abbé leur proposa de se contenter de quatre œufs et en Carême de deux harans. Les jours de grande solennité on leur donnait une pitance extraordinaire. L’abbé en retrancha une dans l’année. Les religieux consentirent avec zèle à ce retranchement et cela pour l’espace de sept ans. C'était un faible secours que l’abbé tirait de la diminution des portions monacales ; il en fallait de plus grands pour bâtir une grande et vaste église. Il s’était adressé au pape Nicolas IV, élu le 22 février 1287, pour lui prier d’y contribuer de son autorité. Il le fit en pape,
d’y contribuer de son autorité. Il le fit en pape, donnant le 11 juillet 1285, un bref qui accorde un an et 40 jours d’indulgence à tous ceux qui, contrits de leurs péchés et les ayant confessés, contribueraient par leurs aumônes à la nouvelle bâtisse de l’église de Pontlevoy. Ce bref devait être publié dans les diocèses de Tours, Bourges et Orléans. On ne sait point s’il produisit quelques secours considérables à l’abbé. Ce n’est point l’église qui subsiste à présent que l’abbé Pierre fit bâtir; celle-ci est d'un temps plus récent. Celle de l'abbé Pierre s’étendait jusqu’au pont-levis, comme
plus récent. Celle de l'abbé Pierre s’étendait jusqu’au pont-levis, comme on peut le voir par les ouvrages qui restaient avant qu’on les eut détruits, comme on a fait en 1724, pour faire le nouveau bâtiment. En creusant pour faire les fondements de ce nouveau bâtiment, on trouva les fondations des chapelles collatérales. C’est presque tout ce qu’on sait de cette ancienne église. On peut, en passant, remarquer combien la nourriture de nos anciens pères était frugale en tout temps. Quatre œufs pour les deux repas, dans le temps même qu’on ne jeunait pas et deux harans en Carême, il n’y