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les nations n'ont pas eu part à la seconde création, à la réation intellectuelle, ainsi que la recherche et les monuments écrits le démontrent suffisamment. Quand la terre fut partagée et que la société humaine se divisa en familles, idiomes et peuples, la portion de la société qui parlait la même langue reçut le nom de cette langue. C'est ainsi que les hommes qui parlaient la langue hébraïque furent appelés Ibri (Hébreux), et ceux qui parlaient la langue d'Ismaël Ismaélites, etc. Ils ne furent pas dénommés selon la terre qu'ils habitaient, car toute la terre est une et semblable seulement
habitaient, car toute la terre est une et semblable seulement la partie de la terre habitée par les Hébreux qui parlent la langue d'Eber s'appelle pays des Ibri, et celle habitée par les Syriens qui parlent la langue araméenne s'appelle pays d'Aram et c'est ainsi que chaque pays est nommé selon l'idiome du peuple qui l'habite. C'est pourquoi aucun peuple banni de son pays et vivant dans l'exil n'est perdu s'il conserve la langue de ses pères. Par contre, en perdant cette langue, il se perd lui-même tout en restant dans son pays. Nous voyons le peuple puissant qui régnait
dans son pays. Nous voyons le peuple puissant qui régnait sur le monde et dominait sur presque toutes les nations et sur les fils d'Abraham peuple de géants dont Rome fut la capitale, cesser d'exister depuis qu'il a perdu son idiome. Mais la race d'Abraham, le plus petit des peuples, est vivante aujourd'hui encore, car sa langue n'est pas morte dans son sein et est gravée sur des tables impérissables. C'est donc avec raison que les sages d'Israël ont dit encore: « Les enfants d'Israël ne furent délivrés de l'esclavage que parce qu'ils n'avaient pas changé leur langue, » car
que parce qu'ils n'avaient pas changé leur langue, » car s'ils n'avaient plus parlé la langue des Ibri, l'idiome de leur père Abraham qui est celui d'Israël, ils n'auraient pu être sauvés même en venant sur la terre de Canaan et en prenant possession du pays, car ils n'auraient pu être appelés Israélites ou Hébreux mais du nom de la langue qu'ils auraient adoptée, de même que l'Angleterre est ainsi dénommée à cause des Anglo-Saxons qui sont venus conquérir le pays et en expulser les premiers habitants. C'est ainsi que le pays de France porte le nom des Francs qui
le pays de France porte le nom des Francs qui en firent la conquête. Sans doute la langue hébraïque aussi a cessé, depuis près de deux mille ans, d'être l'idiome des fils d'Abraham, et cette perte n'est pas petite. Si pareille chose était arrivée au tout autre peuple, il y a longtemps qu'il n'existerait plus en perdant sa langue, ainsi que nous l'avons démontré. Mais nous pouvons nous consoler, il nous reste une espérance et un appui, nous possédons encore le premier de tous les livres qui existent sur la terre, et nous observons encore les lois et les commandements
terre, et nous observons encore les lois et les commandements qui s'y trouvent inscrits et que ni les siècles ni les espaces n'ont pu changer. Nous lisons encore dans la maison du Seigneur ce livre dans sa langue primitive, et toutes les prières et invocations que nous adressons au ciel sont des pensées de ce livre exprimées dans sa langue. Aussi longtemps que ce livre restera avec nous et que nous parlerons sa langue dans le sanctuaire du Très-Haut, nous ne serons pas perdus, bien que cette langue ait cessé d'être usuelle parmi nous; nous ne cesserons pas de porter
d'être usuelle parmi nous; nous ne cesserons pas de porter le titre de Ibri, fils d'Abraham et d'Israël. Mais si par malheur nous cessons d'accomplir les choses écrites dans ce livre et d'en parler la langue même dans la maison de son Auteur, alors nous ne nous appellerions plus Israélites, car nous serions étrangers à Abraham et à Israël. Les novateurs qui enseignent le contraire, disant qu'on peut être israélite sans prières en hébreu et sans observation du code sacré, ne font que propager le mensonge, que mettre les ténèbres à la place de la lumière, le mal à la
à la place de la lumière, le mal à la place du bien et l'erreur à la place de la vérité. GOLDBERG. SAINT JEAN-BAPTISTE. On a souvent reproché aux néologues de ne savoir que renverser les antiques monuments du judaïsme, sans posséder le talent d'organiser, de créer des formes nouvelles et positives. Le rabbin de notre ville, M. Stein, a essayé de prouver le contraire, mais il a confirmé la vérité du vieux dicton: "onj;3 nHk onpj frnpn hx rrrriD anj?: pJ3 bs^m nasne" (Les gens privés de sagesse et d'intelligence, lorsqu'ils veulent édifier, ne l'ont que démolir.) Il est
d'intelligence, lorsqu'ils veulent édifier, ne l'ont que démolir.) Il est arrivé parfois dans notre communauté que des parents ne firent pas circoncire leurs enfants, sans que personne eût l'idée de remplacer cette cérémonie orientale, – ainsi qu'on s'habitue de nommer ce commandement, – par une cérémonie occidentale. Or il arriva l'année dernière qu'un enfant né dans une famille amie du rabbin n'eut pas circoncis. Celui-ci, invité à un repas donné à cette occasion, sentit tout à coup l'esprit prophétique descendre sur lui et lui dire: "Ô toi, saint ministre du Seigneur, aie donc pitié de ce petit garçon incirconcis, qui
Seigneur, aie donc pitié de ce petit garçon incirconcis, qui n'a pas reçu le baptême de sang et qui n'est pas encore admis dans le sein du judaïsme; impose-lui ta main pontificale, ainsi le vœu de l'esprit du siècle au nom duquel je parle; – sanctifie et consacre-le par la divine haleine de ta bouche, afin qu'il entre dans l'alliance que Dieu a conclue sur l'Èuvre avec son peuple. Il dit, et le rabbin, obéissant à ce qui lui avait été ordonné, fit apporter l'enfant, mit les mains sur sa tête et dit « Au nom du Saint d'Israël, et
tête et dit « Au nom du Saint d'Israël, et en vertu des pouvoirs qui » me sont donnés – nti?n "pTi" tl-'n rmnn '2 hy –» je te reçois dans la communauté du Seigneur. Grandis en » pieux israélite, vis et travaille pour l'humanité, pour tes » coreligionnaires et pour la sainteté de la Torah. Amen! » Lorsque la nouvelle de cette comédie de baptême se répandit, on ne la prit pas pour une inspiration de « l'esprit de mensonge rabbinique,» mais pour une farce provoquée par l'esprit du Champagne. Cependant on sait maintenant avec certitude que Son Eminence
Champagne. Cependant on sait maintenant avec certitude que Son Eminence ne voulait pas jouer une bouffonnerie de carnaval, mais que M. Stein cherchait la « loi » d'un autre saint Jean-Baptiste, ou croyait découvrir une mine d'or secrète. En effet il y a quelques jours, il a été, non comme ami mais comme rabbin, invité à un déjeuner de baptême pour bénir l'enfant, c'est le mot inventé par les nouveaux prêtres judaïques, un petit garçon non circoncis. Et M. le rabbin parut en costume pastoral et fit selon le salaire qu'il dut recevoir il sanctionna la violation et l'abolition de
qu'il dut recevoir il sanctionna la violation et l'abolition de la loi mosaïque et joua une comédie pour tranquilliser les consciences encore timides. Ce rabbin de la réforme voulait un jour obtenir de nos autorités supérieures la défense de faire bénir les mariages religieux par toute autre personne que le rabbin en titre. Sa demande fut rejetée, et comme on lui en voulait pour ses désirs hiérarchiques, lui qui jouait au démocrate lorsque c'était la mode, il justifia sa démarche en affirmant que, d'après le droit ecclésiastique juif, un rabbin seul osait bénir un mariage Ainsi donc ce droit ecclésiastique
seul osait bénir un mariage Ainsi donc ce droit ecclésiastique juif consistant tout au plus en une décision casuistique de quelque rabbin du seizième siècle, a encore de nos jours, chez saint Jean-Baptiste II, une très vieille et incontestable quand elle sort ses intérêts d'argent. tandis qu'une loi mosaïque générale peut être abolie, si elle ne rapporte rien à sa grandeur, car L'amour qui nous attache aux beautés éternelles N'est pas en nous l'amour des temporelles. R. Kohnheim. Francfort-sur-le-Main, en février 1855. LETTRES D'ALLEMAGNE. Worms en février 1855. Il vient de paraître « Anderson, Divertissement pour la Saint-Jean, par Maurice
de paraître « Anderson, Divertissement pour la Saint-Jean, par Maurice Zille. » (Leipzig, 1855, in-16.) Cet excellent petit livre est adressé aux frères de la franc-maçonnerie, mais il renferme tant de bonnes choses qu'il mérite une plus grande propagation. L'auteur, prédicateur d'Université à Leipzig, est un sincère ami des israélites, de sorte que j'éprouve un double plaisir de rendre compte de son écrit. Comme introduction il y a le « salut de saint Jean. » La liberté, la paix et la joie sont le fondement et le toit protecteur du temple de la franc-maçonnerie, et le frère invite les frères
temple de la franc-maçonnerie, et le frère invite les frères à la fête du printemps des esprits. Suit Anderson, poème en forme dramatique et en trois actes. Au premier acte, des bergers veulent convertir leur cabane en sanctuaire de l'Amour; Eusebia, la prêtresse de l'Amour, achève la consécration et présente à chaque membre une rose, tandis que Latomia, sa suivante, prononce encore quelques mots de bénédiction. Alors paraît la Hiérarchie, la prêtresse de l'Ambition, accompagnée de sa suite; elle ne veut pas tolérer le culte de l'Amour, met le feu à la cabane et fait charger de chaînes les bergers.
à la cabane et fait charger de chaînes les bergers. Mais Latomia touche de son marteau l'autel le feu s'éteint, les fers des en dounés tombent et ils se sauvent. La Hiérarchie et sa suite sont frappées d'épouvante. Au deuxième acte, Anderson apparaît sur le lieu de l'incendie. Il veut fuir les hommes et leurs discordes, chercher ici un refuge, et il est affligé de l'aspect de la ruine. Alors apparaissent de nouveau Eusebia, Latomia, et des maçons reconstruisent la cabane. Au troisième acte arrivent la Vertu, l'Amour, la Sagesse, la Force, la Beauté, Eusebia et Latomia. Anderson est élevé
la Force, la Beauté, Eusebia et Latomia. Anderson est élevé sur un siège. Alors se présentent toutes les races humaines et toutes les confessions religieuses qui se réunissent dans un lien de fraternité. Puisse cette image de la fantaisie devenir une vérité M. le docteur B. Béer, de Dresde, s'occupe en ce moment de l'élaboration d'un grand ouvrage qui traitera des légendes et des sagesses touchant les personnes bibliques, La profondeur et l'habileté de cet écrivain nous font espérer une œuvre excellente. Depuis le 1er février, il paraît à Vienne un journal sous le titre de Das Morgenblatt (l'Orient), organe
un journal sous le titre de Das Morgenblatt (l'Orient), organe central de la Synagogue et de l'école, ainsi que de la critique, de l'histoire et de la littérature du judaïsme, par le professeur Jacob Golden thal. Prix de 6écu de l'année. Editeur C. Z. Zamarski. Imprimerie de l'Université de Vienne. Le tribunal supérieur de Berlin a décidé en principe qu'aucune communauté israélite ne peut congédier son rabbin sans l'approbation du gouvernement. Dans la Gazette de Worms, un professeur du collège de cette ville présente les israélites comme modèles à ses concitoyens chrétiens. Le collège est visité par 37 élèves catholiques,
concitoyens chrétiens. Le collège est visité par 37 élèves catholiques, 85 protestants, 46 israélites, anglicans et néo-catholiques. Ces nombres donnent un témoignage très honorable de l'amour des études de la communauté israélite, qui ne forme qu'un neuvième de la population de la ville, tandis que les catholiques en forment deux neuvièmes et les protestants six neuvièmes. Deux israélites de Berne (Suisse) ont acheté une maison pour l'approprier au service divin. Le nombre des israélites de cette ville est de 206. Dans une petite ville de Bavière il vient de mourir un israélite âgé de cent cinq ans et deux mois.
un israélite âgé de cent cinq ans et deux mois. Jusqu'au dernier jour de sa vie il avait conservé la santé du corps et de l'esprit, et il laisse plus de cent enfants, petits-fils, arrière pouls-fils et enfants d'arrière-petits-fils. Il y a à Worms et à Strasbourg des membres de cette famille, Le conseil municipal de Leipzig a accordé au culte israélite une subvention annuelle de 200 thalers (750 fr.). Les habitants chrétiens de la même ville ont souscrit pour 20,000 francs d'actions pour la construction de la nouvelle synagogue. Un juif de la Nouvelle-Orléans amena son fils à Leipzig
Un juif de la Nouvelle-Orléans amena son fils à Leipzig pour y fréquenter l'école du commerce, et il a fait connaître au directeur de cet établissement que son fils pourrait visiter l'église catholique, le temple protestant ou la synagogue (attendu qu'il n'avait rien fixé à cet égard et qu'il voulait laisser à son fils la liberté de choisir plus tard une religion quelconque). Le directeur, M. le docteur Stoinhaus, homme tolérant et juste, a prié contre ce juif la défense du judaïsme. On écrit de Vienne que le docteur Weil, attaché au ministère des affaires étrangères, a été nommé conseiller
attaché au ministère des affaires étrangères, a été nommé conseiller de gouvernement. Le docteur Weil, précédemment conseiller de gouvernement à Stuttgart, est un Israélite d'une grande capacité politique. Dr L. Lewinson, prédicateur. DÉCLARATION DE GUERRE PRUSSIENNE. Au moment de mettre sous presse, nous trouvons dans la Gazelle du Judaïsme (n°9, 1855), un article très long et fort impoli qui exige de notre part quelques mots de réponse. Nous avons, dans notre numéro de février, demandé : « Pourquoi les israélites hollandais font-ils occuper leurs sièges rabbiniques par des docteurs d'outre-Rhin qui leur apportent le trouble et la guerre ? »
qui leur apportent le trouble et la guerre ? » M. le Rédacteur de la Gazelle du Judaïsme, se posant comme représentant de tous les docteurs d'Allemagne sans qu'il justifie de sa délégation, nous jette, à cause de ce passage, des paroles passablement hardies. Cependant il y a docteurs et docteurs, et nous ne voulions évidemment parler que de ceux qui apportent le trouble et la guerre. Personne ne s'est trompé à cet égard. Notre honorable confrère se serait-il, par hasard, senti atteint par cette phrase ? Malgré l'interdit dont il nous frappe, toujours comme organe et chef des docteurs
il nous frappe, toujours comme organe et chef des docteurs d'Allemagne nous lui dirons qu'un célèbre docteur, grand-rabbin dans son propre pays de Prusse, vient de nous adresser, précisément pour l'article en question, les plus chaleureuses félicitations. Il est bien singulier que M. le Rédacteur de la Gazette du Judaïsme n'ait trouvé, dans tout notre numéro, d'autre chose digne de son attention qu'un seul passage propre à nous maltraiter, grâce à une interprétation faussement élastique. Avec un peu moins de colère pour nous et un peu plus de souci pour la chose sacrée et de déférence pour ses lecteurs, il
la chose sacrée et de déférence pour ses lecteurs, il aurait peut-être pu extraire de notre travail quelques lignes plus utiles d'être propagées en Israël. Nous ne comprenons pas cette chasse aux mots pouvant servir de prétexte à une attaque, cette ardeur de chercher dans une plante le venin et non le miel. Mais M. le Rédacteur nous dira : Dafür sind wir Doktoren S. Bloch. NOUVELLES DIVERSES. PARIS. Le Consistoire de Paris nous fait la communication suivante « Avis. – Il est créé une nouvelle place de ministre officiant près le temple consistorial de Paris. » Les personnes qui
près le temple consistorial de Paris. » Les personnes qui veulent se présenter pour occuper cet emploi doivent faire parvenir leur demande à M. le président du Consistoire à Paris, et joindre à cette pièce tous les documents propres à éclairer l'administration sur la position, l'âge et la capacité des candidats. » Nous prions nos honorables confrères d'Allemagne de reproduire cet avis dans leurs journaux, les ministres officiants étrangers pouvant être nommés aux fonctions dont il s'agit. S. T. Le Consistoire de Paris vient de publier un nouveau règlement sur la circoncision, approuvé par le Consistoire central. Les dispositions les
la circoncision, approuvé par le Consistoire central. Les dispositions les plus importantes sont : « Art. 1er. La circoncision ne peut être pratiquée qu'en présence d'un médecin soit que cette opération ait lieu en présence du médecin de la famille, soit qu'elle ait lieu en présence du médecin spécial, inspecteur de la perilleuse opération, nommé par le consistoire. » Art. 2. Les périlonisies autorisés par le Consistoire, pour exercer l'obstetrique, ne peuvent dépasser le nombre de douze. » Art. 3. Le périloniste est tenu de se munir de ciseaux à pointes émoussées, afin de s'en servir dans les cas particuliers
pointes émoussées, afin de s'en servir dans les cas particuliers où le médecin ou le périloniste lui-même reconnaîtra la nécessité de recourir à cet instrument pour opérer la dénudation (priah). » – Le samedi 17 février, M. Moyse, ministre officiant de Sarrebourg, a officié avec succès dans la synagogue consistoriale de Paris. Fils du hassan distingué de Nancy, ce jeune homme possède une voix forte et agréable et récite l'hébreu avec une pureté grammaticale peu ordinaire. Sa manière de lire la Torah a charmé les fidèles. Nous apprenons aussi que sa conduite religieuse et morale mérite tous les éloges. Nous
sa conduite religieuse et morale mérite tous les éloges. Nous sommes informé que le comité consistorial de bienfaisance s'occupe de l'organisation d'un concert en faveur des pauvres. On espère que nos grands artistes israélites s'empresseront de contribuer à cette fête de la charité; on assure que Mlle Katchen l'illustre tragédienne, a promis son concours. Les administrateurs de la communauté israélite de Constantinople ont décidé, à l'occasion de la Pâque juive, d'envoyer du pain azyme, de la viande et du vin aux soldats français en Crimée. La commission administrative de la communauté de Lyon vient de faire imprimer trois excellents sermons
communauté de Lyon vient de faire imprimer trois excellents sermons prononcés dans le temple de cette ville, aux dernières fêtes de Tishri, par M. le rabbin Weingarten. Ces sermons par l'élégance de la forme comme par la valeur du fond et la richesse des idées, méritent d'être lus en tout Israël, et nous nous ferons un devoir de les faire connaître à nos lecteurs. L'administration de l'école israélite d'arts et métiers de Strasbourg a publié son compte rendu pour l'année 1854. Ce document contient des détails des plus intéressants. Les recettes de l'école ont éprouvé une regrettable diminution par suite
recettes de l'école ont éprouvé une regrettable diminution par suite de la cherté des subsistances, et l'administration n'a pu faire face à ses dépenses que par diverses donations et en prenant la pénible résolution de laisser provisoirement quelques places vacantes dans l'école. M. le ministre de l'instruction publique et des cultes a accordé un secours de 200 fr. le conseil général du Bas-Rhin continue son allocation annuelle de 1,000 fr., la commission municipale de Strasbourg celle de 2,000 fr. la communauté israélite celle de 400 fr., et le Consistoire a accordé 500 (V. prélevés sur les fonds recueillis par les
accordé 500 (V. prélevés sur les fonds recueillis par les collectes instituées sous ses auspices. Le vénérable président du Consistoire, M. Louis Ratisbonne, qui fournit le local de l'école, a fait un nouveau don de 1,000 fr, et de deux sacs de farine; M. le baron Alphonse de Rothschild, membre du Consistoire central, a envoyé 500 fr. à l'occasion de la mort de son aïeule, Mme la baronne Salomon; M. Levylier, payeur de la guerre, à Colmar, fait un don de 200 fr. M. l'ancien Millaud, de Paris, un don de 500 fr.; M. Louis Ratisbonne fils, dont l'Académie française
de 500 fr.; M. Louis Ratisbonne fils, dont l'Académie française vient de couronner le jeune talent, a fait parvenir une somme de 100 fr., « associant ainsi les pauvres au bonheur que son triomphe a dû lui causer. » La Société chrétienne du Pfingstmontag a envoyé, sur le montant de ses recettes, une somme de 70 fr. Les souscriptions des israélites du Bas-Rhin laissent malheureusement beaucoup à désirer. M. Delacroix, recteur de l'Académie d'Alger, vient de publier un règlement pour les écoles publiques, contenant les dispositions suivantes relatives aux écoles communales Israélites » Art. 68. Les classes seront toujours précédées
communales Israélites » Art. 68. Les classes seront toujours précédées et suivies d'une prière qui sera désignée par le grand-rabbin. » Art. 69. L'instituteur assistera, autant que possible, avec ses élèves, aux offices et prières synagogales du matin, les samedis et les jours de fêtes religieuses. » Art. 70. Toutes les fois que la présence des élèves sera réclamée par les ministres du culte Israélite pour renseignement religieux, soit à la synagogue, soit dans un local désigné par eux, et principalement à l'époque de l'initiation, l'instituteur devra les y conduire ou les y faire conduire. » Art. 71. L'instituteur veillera
ou les y faire conduire. » Art. 71. L'instituteur veillera particulièrement à la bonne tenue des élèves pendant les prières et exercices de religion, et il les portera lui-même à recueillement par son exemple. » Art. 72. On ne se pour l'enseignement religieux, que de livres approuvés par le grand-rabbin du consistoire algérien. » Art. 73. L'enseignement religieux comprend, pour les écoles des deux sexes 1° Le catéchisme 2° l'histoire sainte; 3° la lecture de l'hébreu et la récitation des prières. Il comprend de plus, pour les écoles de garçons 4° la traduction de la Bible et des prières; 5°
4° la traduction de la Bible et des prières; 5° la grammaire hébraïque. Il y aura chaque jour une leçon consacrée à l'enseignement religieux; les matières en seront réglées sur les indications du ministre du culte israélite. » Art. 74. Nul élève d'une école Israélite ne peut, sous peine d'exclusion, se dispenser de suivre le cours de religion. » Art. 75. Les écoles devront être fermées les samedis, les jours de fêtes religieuses et l'après-midi des vendredis et des dimanches. » Art. 76. Les jours de congés extraordinaires sont 1° les deux jours de la fête de Schebouoth (Pentecôte); 2°
les deux jours de la fête de Schebouoth (Pentecôte); 2° le troisième jour de la fête de Hanoua (fête des illuminations): 3° le jour de la fête de Pourim (carnaval): 4° le jour de jeûne du 9 du mois d'Ab 5° les jours de fêtes nationales. » Art. 77. Les vacances seront réparties de la manière suivante 1° vacances de Pâques, du 10 au 23 Nissan inclusivement; 2° vacances des grandes fêtes, du 20 Eloul au 1 K Tischri. » Nous reproduirons dans notre prochain numéro le règlement des écoles Israélites dites Midrashim, proposé par le recteur de l'Académie d'Alger,
Israélites dites Midrashim, proposé par le recteur de l'Académie d'Alger, adopté, sur l'avis du conseil impérial, par S. E. le ministre de l'instruction publique. Notre savant collaborateur de Worms, M. le docteur Lewysohn, vient de publier, sous le titre de "Dj Qetbah (Gravures), soixante inscriptions gravées sur les pierres tumulaires du cimetière israélite de Worms. Ce petit ouvrage, auquel sont ajoutées deux images lithographiées représentant la vue extérieure et intérieure de l'oratoire desashi, a déjà produit une grande sensation dans le monde savant d'Allemagne. Les notices biographiques, historiques et archéologiques que l'auteur a fournies pour l'intelligence de ces épitaphes, sont
que l'auteur a fournies pour l'intelligence de ces épitaphes, sont d'un grand intérêt et d'un prix inestimable pour l'histoire israélite. Un professeur chrétien du collège de Worms, M. le docteur Zimmermann en rendant compte, dans un journal de cette ville, du livre de M. Lewysohn, ajoute: « Si, comme orateur, M. Lewysohn, par ses discours pleins de noblesse d'élévation et de belles pensées, a conquis jusqu'à présent l'estime de ses concitoyens, il leur offre maintenant un échantillon de son activité littéraire, réunissant la gravité de la recherche et la profondeur de la science avec une exposition claire, facile et attrayante.