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dans les bidonvilles. La constitution de ce groupe répond aux préoccupations du directeur général de l'action sociale. Le fonctionnement des différentes instances techniques de l'aide sociale doit être examiné. L'expérience qui se poursuit à Nice, dans le bidonville de l'Ariane, est suivie avec un intérêt particulier; les résultats paraissent devoir en être fort bons, à condition que l'action sur le groupe familial soit poursuivie suffisamment longtemps. Au colloque de Suresnes. Le directeur du centre national d'éducation de plein air de Suresnes, M. Mouchon, a organisé les 13 et 14 juin un colloque sur les problèmes scolaires des Tsiganes auquel ont
un colloque sur les problèmes scolaires des Tsiganes auquel ont participé, notamment avec M. Labregère, inspecteur d'Académie, dont on sait le rôle au ministère de l'Éducation nationale en ce qui concerne l'enseignement spécialisé, MM. Péré-Lahalle, Darré, Join, Lambert, Dicharry, Mme David (des Études Tsiganes et du C.N.I.N.). L'intervention de M. Dicharry a consisté en un exposé des diverses actions que les associations peuvent entreprendre et des conditions de leur efficacité. Le texte intégral pourra être adressé à ceux des lecteurs qui le demanderont. En raison de l'intérêt pratique qu'il présente pour les associations, nous donnons ci-après une analyse de cet
pour les associations, nous donnons ci-après une analyse de cet exposé de M. Dicharry (le programme général du colloque figure dans la rubrique des rencontres d'études, p. 59 du présent numéro). Au cours de l'exposé qu'il a fait au colloque de Suresnes, M. Dicharry, secrétaire général du C.N.I.N., a évoqué les difficultés de l'adaptation des gens du voyage à notre société, les responsabilités de celle-ci, le rôle des associations départementales des amis des gens du voyage et du C.N.I.N. Exemple des difficultés d'adaptation et des contradictions dans lesquelles se débattent les Tsiganes, le dilemme qui vient à l'esprit de beaucoup
les Tsiganes, le dilemme qui vient à l'esprit de beaucoup : — Quand on sait lire et écrire, on n'est plus de vrais Tsiganes, — Si on sait lire et écrire, on serait indépendant des « gadjé »... Entre les aspects sociologiques de l'adaptation des Tsiganes d'une part, leur situation économique, leurs moyens et leurs possibilités de gagner leur vie d'autre part, il existe, a souligné M. Dicharry, des liens étroits. La considération de cette situation ainsi que de ces moyens et possibilités est donc essentielle. En multipliant les exigences pour exercer un métier et gagner le pain quotidien, notre
pour exercer un métier et gagner le pain quotidien, notre société multiplie le nombre des rejetés et des pauvres. Cette constatation ne concerne pas les seuls Tsiganes; elle a une portée générale, mais elle est particulièrement grave pour eux. Il faut donc, tout à la fois, aider les Tsiganes à satisfaire ces exigences et limiter celles-ci. En ne le faisant pas, notre société est coupable. Pour M. Dicharry, les actions à entreprendre vis-à-vis des Tsiganes ne doivent pas avoir lieu en ordre dispersé. Elles ne doivent pas être « parcellisées ». Ceci pour une double raison : économie de forces
». Ceci pour une double raison : économie de forces dans les services publics d'une part, nécessité, d'autre part, d'une convergence des efforts, afin d'agir non sur des manifestations extérieures, mais sur les causes de ces manifestations, d'agir sur l'homme dans ses mobiles. Les Tsiganes doivent eux-mêmes s'interroger sur le bien-fondé de leurs valeurs et de leurs attitudes anciennes et prendre conscience des adaptations nécessaires. A cette conversion des mentalités, les associations peuvent utilement contribuer. Le rôle des associations, estime M. Dicharry, est à bien des égards irremplaçable. Elles sont à même de prendre des contacts et d'établir des liaisons
à même de prendre des contacts et d'établir des liaisons que les administrations ne peuvent prendre ou établir. Elles ne répondent pas toujours cependant aux espoirs que l'on met en elles. Certaines, notamment, n'existent que sur le papier, composées de personnes de bonne volonté mais sans efficacité; d'autres sont animées par des personnes charitables, dépourvues de compétences techniques, qui envisagent seulement des actions purement individuelles. Les associations ne doivent pas hésiter à procéder elles-mêmes, le cas échéant, à certaines réalisations collectives. M. Dicharry critiqua certaines associations qui attendent tout de l'administration et refusent d'assumer elles-mêmes des responsabilités quelconques. Elles surestiment
l'administration et refusent d'assumer elles-mêmes des responsabilités quelconques. Elles surestiment les possibilités des administrations. Leur attitude négative aboutit à ce que les besoins des gens du voyage ne sont pas satisfaits. Les associations doivent se préoccuper de l'amélioration des conditions de vie et de la situation de l'ensemble des familles des gens du voyage se trouvant sur leur territoire; elles doivent se regarder comme responsables de leur promotion. M. Dicharry a traité des bénévoles et de leur place dans les associations. Celle-ci est importante. Les bénévoles peuvent parfois mieux que des salariés établir des liaisons avec les pouvoirs publics et
des salariés établir des liaisons avec les pouvoirs publics et certains organismes. Ils peuvent avoir des rapports fructueux avec les gens du voyage eux-mêmes. Mais toute action sociale suppose compétence sociale et connaissance du milieu, et cette dernière est particulièrement indispensable s'agissant de Tsiganes dont les réactions profondes échappent le plus souvent aux « gadjé ». S'ils ne sont pas eux-mêmes des techniciens sociaux ou connaissent mal les Tsiganes, les bénévoles doivent recourir à des techniciens et à des personnes mieux au courant qu'eux des comportements des gens du voyage, bien les choisir, leur laisser prendre des responsabilités et leur
bien les choisir, leur laisser prendre des responsabilités et leur procurer les moyens nécessaires. Les associations doivent constituer des équipes unies, comprenant bénévoles, permanents et aussi gens du voyage. Elles doivent avoir une structure administrative solide et être gérées avec ordre. Rien ne peut se faire de durable en matière sociale sans une certaine organisation. M. Dicharry termina son exposé, malheureusement réduit en raison de l'horaire, par une analyse de la mission du C.N.I.N. et de la façon dont le secrétaire général comprend son propre rôle. Ventes à domicile. Le Sénat a examiné la proposition de loi relative au démarchage
Sénat a examiné la proposition de loi relative au démarchage et aux ventes à domicile (voir Etudes Tsiganes, mars 1971 p. 41). M. Chavanac dans le rapport qu'il a présenté au nom de la commission des affaires économiques du Sénat n'a pas dissimulé les inconvénients que son adoption présenterait pour les Gens du voyage, et a attiré sur ces derniers l'attention du Gouvernement. Citons ce passage du rapport : « Enfin votre rapporteur ne peut rester insensible aux douloureuses conséquences que pourra avoir l'adoption de ce texte sur les Gens du voyage et les personnes d'origine nomade qui sont environ
du voyage et les personnes d'origine nomade qui sont environ 100 000 en France actuellement. Ils se plient difficilement à un travail sédentaire et monotone, et pratiquent des activités diverses et successives au nombre desquelles le démarchage et la vente à domicile occupent une place importante. Or cette législation les atteindra beaucoup plus que les autres praticiens de la vente à domicile; en grande majorité analphabètes, ils ne sont pas en mesure de rédiger ou de lire un contrat. De plus, ils séjournent rarement cinq jours de suite dans une même localité et ne peuvent attendre que le délai de
même localité et ne peuvent attendre que le délai de réflexion soit écoulé avant de percevoir le prix de la marchandise vendue. En réalité, on se trouve ici confronté au problème capital des activités des Gens du voyage et de leurs ressources. Ce problème se trouve posé à propos de la vente au porte-à-porte, mais il est beaucoup plus vaste et doit être envisagé dans son ensemble. Toute une action socio-éducative doit être menée auprès des populations d'origine nomade si l'on souhaite éviter qu'elles demeurent marginales à leur grand dommage et au détriment de l'intérêt général. Votre rapporteur souhaite attirer
et au détriment de l'intérêt général. Votre rapporteur souhaite attirer l'attention du Gouvernement sur ce problème capital. C'est une action d'ensemble en faveur de ces populations qui doit être menée en fonction des indications que fournira une enquête — ô combien nécessaire — sur les activités des gens du voyage ». M. Caillavet, rapporteur de la commission des affaires culturelles, commission appelée à donner également son avis, a fait allusion au cours d'un rapport oral aux besoins des Gens du voyage, mais c'est le sénateur Lalloy, de Seine-et-Marne, qui a exposé avec le plus de clarté et de pertinence la
exposé avec le plus de clarté et de pertinence la situation des Gens du voyage dans la discussion générale. M. Lalloy, qui n'avait pas déposé d'amendement, n'a cependant pas réussi à convaincre les autres sénateurs et le Gouvernement. Le Sénat n'a pas admis l'exclusion des ventes à domicile faites au comptant d'un montant inférieur à trois cents francs. Le Sénat a toutefois, avec l'accord du Gouvernement, exclu du champ d'application des obligations nouvelles, les ventes faites par les personnes vendant, non seulement les objets fabriqués par elles-mêmes, mais aussi ceux fabriqués par les membres de leurs familles. Le texte voté
fabriqués par les membres de leurs familles. Le texte voté par le Sénat le 4 mai a été transmis à l'Assemblée Nationale. Le C.N.I.N. et ses dirigents sont intervenus auprès de l'Assemblée Nationale et du rapporteur de la commission de la production et des échanges, M. J.-C. Petit. Leurs démarches se heurtent à la crainte de la majorité des parlementaires, qu'à la faveur d'un régime favorable, en fait, aux Gens du voyage, mais applicables à d'autres qu'eux, on n'exempte d'une règlementation nécessaire à la protection des consommateurs, des catégories de personnes que l'intérêt général commande d'y maintenir assujetties. Certains députés
personnes que l'intérêt général commande d'y maintenir assujetties. Certains députés n’écarteraient pas l’exception des Gens du voyage, en tant que tels. Mais ne risque-t-on pas de s’engager ainsi dans une voie dangereuse? L’Assemblée Nationale n’a pas délibéré sur la réglementation projetée avant la clôture de la session de printemps. L’examinera-t-elle dans la session d’automne? C’est possible, mais n’est pas certain. Cette session s’annonce chargée. Les élections sont proches. De fortes oppositions se manifestent de manière générale contre une réglementation qui lèserait des intérêts puissants qui ne sont pas ceux des Tsiganes... Répression du racisme. Le 1er juillet 1972 a été
Tsiganes... Répression du racisme. Le 1er juillet 1972 a été promulguée une loi relative à la lutte contre le racisme. Cette loi, à l’adoption de laquelle des associations comme la LICA et le MRAP ont grandement contribué, peut être fort utile pour la défense des Tsiganes et des Gitans. La loi complète la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse en définissant de nouvelles infractions qui constitueront des délits et en donnant à certaines associations la possibilité d’exercer dans certains cas les droits reconnus à la partie civile. Seront ainsi punissables : « Ceux qui par
partie civile. Seront ainsi punissables : « Ceux qui par l’un des moyens énoncés à l’article 28 de la loi de 81 auront provoqué à la discrimination, à la haine ou à la violence à l’égard d’une personne ou d’un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée... » art. 1 de la loi insérant un dernier alinéa à l’article 24 de la loi de 1881. « Comme complices d’une action qualifiée crime ou délit ceux qui, soit par des
action qualifiée crime ou délit ceux qui, soit par des discours, cris ou menaces proférés dans les lieux ou réunions publics, soit par des écrits imprimés, dessins, gravures, peintures, emblèmes, images ou tout autre support de l’écrit de la parole ou de l’image vendus ou distingués, mis en vente ou exposés dans des lieux ou réunions publics, soit par des placards ou des affiches exposés au regard du public auront directement provoqué l’auteur ou les auteurs à commettre la dite action si la provocation a été suivie d’effet. » Art. 2 de la loi. « Les diffamations commises par les
2 de la loi. « Les diffamations commises par les mêmes moyens envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée ». Art. 3 de la loi donnant une nouvelle rédaction au 2e alinéa de l’art. 32 de la loi de 1881. Les conditions de répression de l’injure sont modifiées par rapport aux dispositions de la loi de 1881 (modifications des alinéas 2 et 3). Aux termes de l’article 5 II, il est inséré dans la
termes de l’article 5 II, il est inséré dans la loi du 29 juillet 1881 un article 48-1 ainsi conçu : « Art. 48-1 Toute association, régulièrement déclarée depuis au moins 5 ans à la date du fait, se proposant, par ses statuts, de combattre le racisme, peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les infractions prévues par les articles 24 (dernier alinéa), 32 (alinéa 2), et 33 (alinéa 3) de la présente loi. Toutefois, quand l’infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l’association ne sera recevable dans son action que si
individuellement, l’association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l’accord de ces personnes. » L’importance de la loi du 1er juillet est considérable. Dès maintenant, il faut réfléchir à son application. Celle-ci préoccupe le C.N.I.N. P. J.-L. Les difficultés considérables rencontrées par un certain nombre de gens du voyage pour faire face à leurs obligations sociales et fiscales continuent à préoccuper leurs groupes et les personnes qui travaillent à leur service. Le pasteur Le Cossec a envisagé, cet été, une manifestation sur les Champs Elysées à laquelle, devant certaines oppositions et les obstacles considérables rencontrés,
à laquelle, devant certaines oppositions et les obstacles considérables rencontrés, il a renoncé. D’autres personnes et divers groupements avaient déjà attiré l’attention des pouvoirs publics sur ces difficultés sans grand succès. Les problèmes demeurent posés. DISCOGRAPHIE R. — Welch ein Freund ist unser Jesus (30 cm 33 tours) et Der Mann aus Galiläa (17 cm-45 tours) (1). Édition : Internationale Zigeunermission, 75-Karlsruhe 41 Postfach 410410 Disques ZM 1000 et ZM 1001 (1) *. Un ensemble tsigane anonyme d’une quinzaine de chanteurs et musiciens (dont plusieurs enfants, qui chantent; les instruments sont : quatre guitares, un violon, un violoncelle, une basse)
sont : quatre guitares, un violon, un violoncelle, une basse) exprime ici, d’une manière spontanée, mais à partir d’emprunts musicaux divers, son sentiment religieux, il chante et joue pour créer une ambiance religieuse, pour exprimer amour, admiration, attachement, reconnaissance au Christ. Sur le plan musical, on a donc emprunté et assimilé de tous côtés, avec des dominantes : du jazz manouche (style swingué, façon Django ou Schnuckenack) à un style opérette viennoise ou allemande, beaucoup de rythme à trois temps en forme de valse, des influences, assez discrètes, de la musique russe ou hongroise « à la tsigane », de
musique russe ou hongroise « à la tsigane », de la mélodie ou du cantique, chanté à pleine voix. Les sources et les auteurs sont indiqués pour de nombreux morceaux : Gagar Hoffmann, plusieurs fois, ou avec des mentions (pour la musique) : air israélien, ou russe, ou hollandais. « Jésus je viens à toi » est chanté en français : source du disque : « air tsigane français ». Mais les paroles de tous les autres chants sont tantôt allemandes, tantôt « rom. ». Sur le 17 cm, « Nous chantons un lied» on lit :« musique inconnue», mais
Nous chantons un lied» on lit :« musique inconnue», mais on reconnaît très bien les célèbres « Feuilles mortes »! Un disque que ses interprètes ont voulu une prière. Il y a d’ailleurs plusieurs prières parlées, soutenues par l’orchestre, sur un ensemble de dix-huit pièces dans le 30 cm. Une prière où se reflètent la foi et l’inspiration de la Mission Internationale Tsigane, producteur de ces enregistrements, mais aussi le sens musical du tsigane, peu créateur sans doute, mais toujours adaptateur de talent, dans le sentiment religieux comme dans les autres. T. E. — The Budapest Gipsies (2). Qualiton (édition
autres. T. E. — The Budapest Gipsies (2). Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm LPX 10058*. Sous ce titre, une vingtaine de pièces interprétées par l'Orchestre Tsigane de l'Ensemble de Danse de Budapest, représentant assez bien l'éventail des airs et des compositions que les orchestres tsiganes hongrois se plaisent à offrir à leur public, disons cependant : à un public assez éclairé. On y trouve, outre l'inévitable « Alouette », divers arrangements à partir de chansons populaires hongroises, des chants de recrutement (Verbunkos), d'origines géographiques variées, les uns solennels et romantiques, les autres martiaux, d'autres encore plus allègres et
et romantiques, les autres martiaux, d'autres encore plus allègres et enjoués, des csardas de concert, une hora. Traduction française des titres des disques : « Quel ami est notre Jésus » et « L'homme de Galilée ». La mission tsigane indique également un autre 17 cm : « Ich gehe mit Jesus », je vais avec Jésus. La mission édite un bulletin « Stimme der Zigeuner », la voix des Tsiganes. Ce disque, comme les quatre suivants LPX analysés dans cette chronique, quoiqu'édités au cours de ces dernières années, ne constituent pas à vrai dire des nouveautés ; ils ont
constituent pas à vrai dire des nouveautés ; ils ont été sélectionnés par l'auteur de cette chronique au cours d'un récent séjour à Budapest. Le programme met particulièrement en valeur le premier violon, Matyas Jonas, dans plusieurs morceaux d'une extrême virtuosité, mais la clarinette, le cymbalum, et deux chanteurs sont aussi largement présents dans ce disque. Eva Kürthy et Gyula Veres chantent dans ce style assez déclamatoire qu'on rencontre fréquemment chez les chanteurs (généralement non-tsiganes) des orchestres tsiganes. Un bon disque de divertissement, qui peut présenter l'intérêt d'une assez grande diversité à la fois dans l'origine des morceaux et dans
diversité à la fois dans l'origine des morceaux et dans la personnalité des interprètes. T. E. — Virtuoso Cymbalo and Clarinet Solos. — Elemér Balogh (cymbalum) Erna Kállai Kiss (clarinette) Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm-LPX 10111*. Un bon disque fait pour mettre en valeur deux solistes tsiganes considérés comme représentatifs de la jeune génération des musiciens tsiganes hongrois, encore que leur style, à notre oreille, ne diffère guère de celui des générations plus anciennes et témoigne plutôt de la continuité, à la fois dans le choix des morceaux et dans l'interprétation. L'un et l'autre, nés dans les années
et dans l'interprétation. L'un et l'autre, nés dans les années de l'immédiate avant-guerre de 1939-1945, ont déjà beaucoup joué à la fois en Hongrie et dans de nombreux pays. Ils ont tous les deux fait de sérieuses études musicales. Quoique beaucoup d'orchestres tsiganes jouant en Hongrie comprennent un clarinettiste, peu d'enregistrements de ces orchestres édités hors de Hongrie mettent en valeur cet instrument, qui n'est pas spécifiquement hongrois, à la différence du violon ou du cymbalum. Ernô Kállai Kiss joue dans un style brillant, chatoyant, et plein d'entrain, utilisant à fond toutes les ressources sonores de la clarinette. Il orne
fond toutes les ressources sonores de la clarinette. Il orne chaque pièce d'une profusion de notes et de trilles, afin de manifester son incontestable virtuosité. Sur l'autre face, Elemér Balogh et son cymbalum. Balogh a été l'élève de Alàdar Rácz, qui fut en Hongrie un maître renommé de cet instrument difficile et attachant. Sa virtuosité, qui ne le cède en rien à celle du clarinettiste, nous a paru s'accompagner d'une sensibilité musicale plus profonde et d'un meilleur souci de composition. Leur répertoire, à tous deux, est emprunté au folklore hongrois tsigane habituel : csardas, danses et chansons populaires hongroises (et
tsigane habituel : csardas, danses et chansons populaires hongroises (et également roumaines), romances, fantaisies et variations destinées à montrer toutes les ressources de l'instrument et de l'interprète. Un orchestre les accompagne constamment, plus présent pour la clarinette que pour le cymbalum, qui se suffit en quelque sorte à lui-même. Un certain goût de la facilité et le désir de plaire aux amateurs de musique dite tsigane donnent une valeur inégale aux morceaux du disque, mais celui-ci, enregistré par deux musiciens solides et de talent, reste dans l'ensemble agréable et attrayant. T. E. — Danko nöták. Songs by Pista Dankô. Qualiton
T. E. — Danko nöták. Songs by Pista Dankô. Qualiton (édition hongroise). 33 tours, 30 cm-LPX 10094*. Il y a sans doute peu de musiciens tsiganes auxquels on ait édifié leur statue de marbre dans leur ville natale. C'est le cas de Pista Dankô, à Szeged, ville du sud de la Hongrie, où il naquit en 1858. Pendant sa courte existence, puisqu'il mourut à quarante-cinq ans, Pista Dankô, qui n'avait reçu aucune éducation musicale, composa des centaines d'opérettes, qui remportèrent le plus grand succès en Hongrie, en Allemagne, en Russie, et dans d'autres pays. Le petit Tsigane, qui avait appris
et dans d'autres pays. Le petit Tsigane, qui avait appris à jouer vers 1865 avec Naci Erdélyi, un grand violoniste tsigane de l'époque, devint un auteur-compositeur aussi fécond que populaire, avec sa propre troupe de théâtre, acteurs, musiciens et chanteurs. Des écrivains et poètes hongrois de qualité firent pour lui les paroles de ses airs et de ses opérettes, pendant que d'autres de ses amis transcrivaient ses inventions musicales. Ce disque a été enregistré par l'orchestre tsigane Dankô Pista de Szeged (chef et primas : Géza Lakatos), qui veut maintenir les traditions et le souvenir de ce musicien gipsy. Il
les traditions et le souvenir de ce musicien gipsy. Il compte dix-neuf pièces de Pista Dankô, les unes chantées, les autres jouées par l'orchestre, toutes dans un style très mélodieux et, pourrait-on dire, violemment sentimental. (« Rejoue, beau tsigane, ton air caressant »..., comme disait cet air à la mode avant la guerre.) On ressent vivement les influences de la musique viennoise et des opérettes austro-hongroises de l'époque. Il est intéressant que la firme Qualiton, comme elle l'a fait pour Imre Magyari, perpétue le souvenir d'un musicien tsigane célèbre en son temps, et qui de plus fut un important compositeur.
son temps, et qui de plus fut un important compositeur. Sur le plan technique, le disque est en outre de très bonne qualité. Mais on peut lui reprocher une certaine monotonie, tous les airs étant dans le même registre sentimental et lent, avec une invention musicale qui nous a paru, pour notre part, assez limitée. T. E. — Magyari Imre — Qualiton (édition hongroise) 33 tours, 30 cm-LPX 10109*. Cet enregistrement, qualifié par Qualiton d' « historique » ou de « document d'archivé », a été réalisé pour perpétuer le souvenir et rassembler les meilleures « performances » d'Imre Magyari,
souvenir et rassembler les meilleures « performances » d'Imre Magyari, né en 1894 à Debreczen, mort en 1940 à Budapest, et de son orchestre tsigane. Imre Magyari, « le vieux », a laissé le souvenir d'un des plus grands « primas » (premier violon) tsiganes. Malheureusement, l'enregistrement est d'une qualité technique très défectueuse. Il ne permet pas de juger et d'apprécier ce disque à coup sûr très attachant. Imre Magyari joua pendant toute sa vie dans les grands hôtels et restaurants de Budapest. Son style, à la hongroise, à la tsigane, à la viennoise, selon les pièces, est mesuré, sans