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du monde civilisé, sa maison et sa famille grandir et briller à d'un vifel pur éclat; partout où il se tenait, il voyait son nom honoré et connaît une vertu et aimée comme un roi; donc il est bon pour la terre où il est né." Mais l'heure a sonné et les sombres voiles ouvriers. Le baron Salomon de Rothschild, maître et père de MM. les barons James et de Rothschild, a atteint l'âge avancé de la mortalité, un peu avant deux ans; après une longue et douloureuse maladie, après avoir laissé derrière lui une pieste membrae. Pour une personne
avoir laissé derrière lui une pieste membrae. Pour une personne si connue et si estimée, une voix élevée se dressait tous les jours sur cette famille comme une joie et une lumière, qui descendait dans les mailles des pauvres et les soutenaient comme un rayon céleste consolation; celle sainte présence, développée ainsi un bienheureux édifice de noblesse et de bénégiciel dans le cercle où elle se mouvait, une lune éclatante, laisse un lieu d'avalant plus profond, un horizon d'autant plus sombre, et cause une douleur d'autant plus vive. Par sa constante loyauté, sa profonde sagesse, son caractère général et ses
constante loyauté, sa profonde sagesse, son caractère général et ses fortes vertus, il était une des colonnes de cette maison déjà historique, dont la grande place dans la société semble, réaliser les secrets desseins de la Providence, et concourir à une glorieuse invincibilité de salut social. Patriarche de mœurs et de conduite, Salomon de Rothschild, au milieu de toutes ses grandeurs, était un homme simple et modeste, accueillant, souriant avec un sourire sur les lèvres et la bonté dans le cœur, et encourageant le plus pauvre par des paroles pleines de grâce et d'habileté. C'était sur ce fond un Israélite
de grâce et d'habileté. C'était sur ce fond un Israélite sincère et fidèle, qui donnait tous les jours à ses frères et à sa famille des marques du plus vif attachement. Heureux de porter un nom de famille si justement illustre dans notre siècle, il était attentif à rappeler par sa piété qu'il appartenait à la race d'un grand prince d'Israël. Les hommes ne connaissent jamais toute l'étendue de ses bienfaits quotidiens, dont il faisait un mystère souvent impénétrable. Où il était ingénieux à aider son prochain et à soulager l'infortune! Il mettait sa plus fine diplomatie en cause pour
l'infortune! Il mettait sa plus fine diplomatie en cause pour exercer la charité avec la plus exquise délicatesse. Il faisait tous ses efforts pour effacer du front du pauvre la pâleur de l'angoisse et la rongeur de la honte. Il pallait la pauvreté. Mille faits de sublime bienfaisance ont été racontés le jour où, à travers la population consciencieuse de la capitale, une longue file de pauvres, d'ouvriers, de vieillards, d'enfants et d'orphelins en larmes l'accompagnaient dans le plus modeste convoi à son repos éternel. Ses dernières volontés révéleront, sans doute de nouveaux secrets de son inépuisable et magnanime charité.
doute de nouveaux secrets de son inépuisable et magnanime charité. Nobles et glorieux monuments du juste, dont la main a encore guéri des malades et séché des pleurs lorsque lui n'était déjà presque plus de ce monde. Sa tombe était entourée de la communauté des fidèles qui pleuraient, priant et s'écriant avec douleur : "Le Seigneur nous l'a vu naître, le Seigneur l'a repris; que son nom soit béni ! ; tandis que devant le trône du Très-holy, son âme immortelle et clé renie par ce raidique des vains, son nom "que le Seigneur soit béni, celui qui vient au
nom "que le Seigneur soit béni, celui qui vient au nom de la terre". Amour, le héritage de la lignée de Moïse; Cet élan, je le reconnais... À vos lecteurs, Notre journal a achevé sa dixième année. Il a marché sous vos sympathies, a grandi sous vos inspirations, s'est fortifié sous le regard et la protection de Dieu. En vous donnant votre appui, vous lui avez donné sa place et son importance dans le judaïsme universel, dont les Israélites de France sont l'heureuse et brillante avant-garde. Nous avons dit l'année dernière : « Nous avons voulu, nous avons eu l'ambition
dernière : « Nous avons voulu, nous avons eu l'ambition que, dans cette exposition universelle où la presse israélite montre à la société les pensées, les aspirations et l'intelligence de notre race, les vérités, les lumières et les bénédictions de notre croyance, le judaïsme français fut dignement représenté. » Nous nous sommes fait un saint et inviolable devoir de rester fidèle à ce programme, non par le talent que nous ne possédons point, mais par un ardent amour de notre foi et de nos frères, par une étude constante et consciente de tout ce qui peut contribuer à la satisfaction
consciente de tout ce qui peut contribuer à la satisfaction de nos besoins religieux et moraux, à la prospérité et au développement de nos institutions sacrées, à l'avancement de notre mission sociale, à l'honneur du nom Israélite dans le monde et aussi, nous osons le dire, par un courage sédentaire de proclamer bien haut ce que nous croyons la vérité, de mépriser toutes les provocations injurieuses, de repousser toutes les intimidations d'en haut ou d'en bas, pour subir en nous les exigences de notre intérêt personnel, les soins de la quiétude et de la tranquillité de notre vie. Car nous
quiétude et de la tranquillité de notre vie. Car nous avons entendu la voix divine nous dire : « Encore le nouveau du repos n'a point encore synonyme pour toi! » Le silence n'est pas encore arrivé au repos et la session. Malgré ses longs et héroïques combats, ses puissants et glorieux efforts, ses succès et ses triomphes, ses immenses progrès dans toutes les œuvres humaines et sociales, les services éclatants qu'il a rendus et rend tous les jours à la société, les hommes de génie et les bienfaiteurs de l'humanité qu'il a produits et donnés au monde, sa position
l'humanité qu'il a produits et donnés au monde, sa position est toujours précaire, son existence livrée à toutes les incertitudes, son droit mis en question, souvent foulé aux pieds. Il a beau solliciter de la société, comme nos pères du roi d'Hesebon, la faveur de traverser paisiblement la terre, promettre de ne se tourner ni à droite ni à gauche, et de payer par sa fortune et son sang l'eau qu'il boit et l'air qu'il respire; il trouve presque toujours sur sa route un ennemi implacable qui l'arrête dans sa marche, le repousse dans le désert, le replonge dans la
marche, le repousse dans le désert, le replonge dans la solitude, lui qui doit attirer à sa lumière et réunir à sa foi toutes les nations du globe! D'où vient ce triste phénomène? La sainte Écriture raconte qu, par suite du faux rapport fait par les envoyés de Moïse sur Canaan, et des manifestations déplorables qui s'en sont suivies dans le camp des Hébreux, Dieu a juré qu'aucun homme de la génération âgé de vingt ans, à l'exception de Caleb et de Josué, ne verrait la Terre promise. « Vos corps tomberont dans ce désert. » (Nombres, XIV, 32.) La
corps tomberont dans ce désert. » (Nombres, XIV, 32.) La génération Israélite moderne aussi est sortie d'un long esclavage; plus d'un Pharaon a éprouvé la main forte et puissante de l'Éternel. Nous avons pu servir librement Dieu sur sa montagne et lui élever des Tabernacles; il nous a accompagnés dans notre pèlerinage, nous a comblés de ses bienfaits, de sa manne céleste, de son pain de sa lumière; il nous a donné la prospérité, la paix et souvent la puissance. Il a brisé des rochers séculaires pour faire couler en notre faveur des sources de vie et de bonheur. Nous
notre faveur des sources de vie et de bonheur. Nous traversons à sec des empires où nos pères s'engloutirent sous des flots de sang. Et lorsqu'il s'agit enfin de prendre possession de notre Palestine spirituelle, de la divine loi, de la Torah, que faisons-nous? Nous nous livrons aux mêmes déclamations et aux mêmes calomnies que les envoyés de Moïse. Nous disons: Le soleil de notre religion « dévore ses habitants » par les sacrifices de temps, d'argent et de jouissances qu'elle réclame et les devoirs qu'elle nous impose. On ne voit dans ses domaines, non les géants vus par les
voit dans ses domaines, non les géants vus par les mécontents, mais rien que des pauvres, des misérables, des ignorants et des idiots qui ne comprennent point le siècle, le progrès, la civilisation. C'est d'ailleurs entouré de toutes sortes d'amaigrissements et nous attire l'intolérance et des entraves sociales, le mépris sur nos femmes et sur nos enfants; « voilà ses fruits! » Sans doute, ce Canaan céleste à des océans de lait et de miel, des trésors sans nombre et des félicités sans fin; mais il nous faut une sphère plus élevée, une scène plus vaste; retournons en Égypte, et,
plus élevée, une scène plus vaste; retournons en Égypte, et, comme d'autres peuples servent d'autrui commis, « faites comme eux. » Dieux, faisons comme eux. Voilà pourquoi tant de dégénérations Israélites se trouvent dans le désert et ne voient point la Terre promise. La vérité et la vérité nous la montrent de loin, mais notre révolte brise le pont que le Très-Haut a construit sur le Jourdain. Il se produit aujourd'hui un fait qui n'a peut-être pas d'analogie dans toute l'histoire du judaïsme. La persécution antique, la persécution brutale et sanguinaire ne déshonore plus l'humanité; l'intolérance même, dans ses formes
sanguinaire ne déshonore plus l'humanité; l'intolérance même, dans ses formes les moins grossières possibles, persiste où elle résiste encore à la justice et à la lumière. Les Israélites, dans presque tous les pays civilisés du monde, – nous le disons pas des États du pape, ni de la catholique Espagne, ni de la jésuitique Suisse, – peuvent vivre tranquillement et poursuivre leur culte. Ils sont... À vos lecteurs, Il est communément admis que la société elle-même ne peut atteindre, par leur courage et leur mérite, au plus haut degré de considération et de position. Et pourquoi – à quoi bon
considération et de position. Et pourquoi – à quoi bon le cacher? – les désertions sont nombreuses et l'apostasie ravage la communauté du Seigneur! Convulsions, il ne viendra à l'idée de personne de prétendre que ces désertions sont, dans la pensée des déserteurs, un hommage rendu à la supériorité d'une autre croyance. Plus que jamais, la foi juive, dans ses principes fondamentaux au moins, est la foi des cœurs droits et des esprits élevés de tous les peuples intelligents. Bien d'autres religions, on le sait, ne se maintiennent que par la contrainte et la force matérielle sous les gouvernements despotiques,
la contrainte et la force matérielle sous les gouvernements despotiques, par des moyens artificiels et l'exploitation de toutes les faiblesses et de toutes les superstitions sous les gouvernements libres. Et là encore, pour légitimer la croyance et lui assurer les lettres de naturalisation de la vérité, on s'efforce à la représenter comme étant le judaïsme pur, à la déguiser en fille de Juda, de même qu'un fils bâtard s'efforce de passer pour un enfant de la famille. Malgré cela, on reconnaît et on proclame tout haut que les Israélites sont nécessaires à l'avenir et au salut du genre humain. Être
nécessaires à l'avenir et au salut du genre humain. Être né dans notre croyance devrait donc naturellement être pour chacun de nous un orgueil légitime, un bonheur suprême, le bien le plus précieux, la gloire la plus grande. D'où viennent alors les apostasies, ces démissions volontaires de tant de grandeur dans le passé et dans l'avenir, cette négation du ciel, ce renversement du divin flambeau? Les intérêts et les avantages du monde en sont-ils toujours la cause? Non, la cause est ailleurs. Quand la religion d'Israël remplissait, non seulement le cœur et l'esprit de ses enfants, mais leur vie tout
cœur et l'esprit de ses enfants, mais leur vie tout entière, alors les apostasies étaient à peu près impossibles. L'israélite avait, dès son enfance, contracté de douces et saintes habitudes qui étaient sa joie et son bonheur. Il ne pouvait se représenter l'existence privée du sabbath, des fêtes, des solennités religieuses dans la maison et dans le temple, des consolations et des forces produites par l'observation des devoirs et des prescriptions sacrées qui font de la vie du croyant un culte divin non interrompu, une félicité des anges, un avant-goût de l'immortalité; devoirs et prescriptions qui éclairent d'une vive clarté
de l'immortalité; devoirs et prescriptions qui éclairent d'une vive clarté la vie passée même dans les ténèbres de la persécution, la transfigurent d'un rayon d'en haut et l'entourent d'une céleste auréole. Pour faire abandonner à l'israélite sa croyance, pour détruire la forte de sa foi, il eût fallu le détacher d'abord de toutes ces pieuses habitudes, de tous ces bonheurs et de toutes ces joies, conquérir et renverser d'abord tous ces remparts de la religion avant d'arriver à elle-même il eût fallu déchirer d'abord toutes les liens qui l'attachaient à son peuple et à son Dieu, verser la dernière goutte
son peuple et à son Dieu, verser la dernière goutte de son sang Israélite, il eût fallu lui arracher le cœur! On a vu des abjurations obtenues par la force et la torture suivies de sombres désespoirs, de folie furieuse, d'épouvantables suicides. Comment aurait-il pu renier son Dieu, celui qui ne pouvait renier ses coutumes traditionnelles, sa table, sa lampe de sabbath, son Kiousch et son Seder, celui qui n'aurait pas donné une seule mélodie de Hoshanna pour toutes les pompes de Saint-Pierre, celui qui ne pouvait s'endormir la nuit avant d'avoir récité le Shema! « Comment pouvait-il chanter les
avant d'avoir récité le Shema! « Comment pouvait-il chanter les cantiques de Sion sur une terre étrangère ? » Mais quand la religion d'Israël, refoulée dans les régions de la pensée, est bannie de la vie et n'a plus de place sous le soleil; quand ses remparts sont renversés et son drapeau caché à tous les yeux, alors l'apostasie est facilitée. Pour consommer cette suprême trahison, rien n'arrête plus l'homme. Il n'a plus à se défaire, douleurusement des saintes et antiques pratiques de son culte, qu'il foulait aux pieds depuis longtemps; il n'a pas à reculer devant la honte dont
longtemps; il n'a pas à reculer devant la honte dont plus paraître aux jours du Seigneur dans le sanctuaire dont il a oublié le chemin; il n'a plus à apprendre des mœurs et des habitudes antisémites, auxquelles il est déjà parfaitement initié. Le dernier pas qu'il lui reste à faire dans la perdition est d'autant plus facile, qu'il ne changera presque rien à sa manière de vivre et n'attirera pas sur lui une attention désagréable. Il ne sent plus rien l'opération se fera sans douleur. La nouveauté de la chose remplira même, pendant quelque temps, son cœur et lui fera
remplira même, pendant quelque temps, son cœur et lui fera croire à une résurrection de son âme desséchée; car le cœur de l'homme, s'il n'est pas habité par la foi, s'ouvre ou à l'idolâtrie des vices et des passions, ou aux images d'un culte étranger qui l'occupera comme une terre ravagée par tous les séaux et abandonnée au premier venu. Voilà le cadavre, corbeaux, arrivez! Mais la vie éternelle d'Israël, il dépend de nous de la traîner à travers les âges, pâle, maladive, misérable, ressemblant au dernier soupir de l'agonie, au souvenir d'un passé mourant et à la vacillation d'une
au souvenir d'un passé mourant et à la vacillation d'une lampe qui s'éteint; ou de la rendre forte et puissante, un cri de joie de la jeunesse sortant de la main et d'un baiser de Dieu, un éblouissant rayon du matin annonçant un jour sans fin, un fleuve de bénédictions coulant à travers les temps, la colonne de l'ère des siècles et l'Âme du 'avertu'. Voilà ce que doit être la vie israélite. Et puisque nous voulons que nos coreligionnaires français prennent, au développement de cette vie israélite, la part qui leur appartient par leur nombre, leur position et leurs
qui leur appartient par leur nombre, leur position et leurs vertus, et qu'ils relèvent, eux ou leurs enfants, l'ancienne et illustre Synagogue de France; puisque nous voulons que notre culte, qui semble aujourd'hui n'avoir qu'une existence d'extermitté, soutenue par des règlements administratifs et le budget de l'Etat, ait une vie propre, indépendante, pleine de force et d'avenir, nous ne cesserons de défendre chaque enseignement et chaque tradition de nos pères, chaque pierre de notre édifice religieux qui doit servir à la reconstruction du futur sanctuaire d'Israël, et non à l'édification de l'autel de Baal. Or, chacune de ces pierres ôtées
de l'autel de Baal. Or, chacune de ces pierres ôtées de notre temple est un obstacle enlevé du chemin de l'apostasie. L'enfer aussi crie sans cesse "Écartez, débarrassez ta voie, écartez tout obstacle de la route de mon empire." Dans les temps antiques, il y eut, sur le chemin du sanctuaire d'Israël, un abîme où les Hébreux tombaient souvent les alliances étrangères. Moïse qui bâtit le premier Tabernacle, et Esdras qui bâtit le dernier temple, voyaient tous les deux leur œuvre menacée par ces alliances, qui conduisaient à l'idolâtrie. Aujourd'hui, ce ne sont plus les alliances étrangères, mais la fréquentation
ce ne sont plus les alliances étrangères, mais la fréquentation par nos enfants des maisons d'éducation étrangères qui produit un résultat analogue, c'est-à-dire l'oubli et la violation de la loi israélite. L'instruction religieuse, malgré des sacrifices considérables, est devenue d'autant plus insuffisante et impuissante, que la pratique de la religion lui fait de plus en plus défaut, et qu'elle n'est plus dès lors qu'une lettre morte et une étude stérile. Cet état des choses va jusqu'à diminuer de jour en jour le nombre des instituteurs Israélites, qui voient tous leurs efforts se briser contre l'influence des écoles étrangères et contre
efforts se briser contre l'influence des écoles étrangères et contre l'oubli de leurs leçons dans la vie de famille et dans la vie sociale. Quel avenir est réservé alors à cette religion à laquelle on enlève ses plus douces et plus fortes espérances, la jeune génération dont la divine loi dit au siècle : "Vous êtes les enfants de l'Éternel votre Dieu." En vous demandant, chers lecteurs, de nous continuer votre bienveillant appui, que nous croyons avoir mis au service d'une sainte cause, nous déclarons de nouveau que notre publication n'est pas une œuvre de polémique, une œuvre de parti,
n'est pas une œuvre de polémique, une œuvre de parti, ou même d'opinion personnelle, mais c'est un ouvrage d'instruction religieuse israélite. Dans ce travail de tous les mois, nous ne sommes que l'humble traducteur d'une pensée plus haute que la nôtre et d'autorités devant lesquelles tout vrai israélite doit se prosterner. Si notre traduction est fausse ou inexacte, les rabbins de France ne manqueront pas de nous signaler notre erreur. Aucun autre blâme et nulle animosité ne doivent donc nous atteindre à cause de ce journal, pas plus que si nous publiions une traduction de la Bible ou des autres
nous publiions une traduction de la Bible ou des autres livres canoniques de la Synagogue. Nous serions en droit, s'il nous tardait, de nous appliquer une grande parole de Moïse, de dire à nos adversaires : "Ce n'est pas nous que vous attaquez mais le Seigneur." En effet, le judaïsme français est, dans son organisation officielle et légale, rigoureusement orthodoxe. Nos rituels contiennent les prières traditionnelles destinées à la célébration de tous les offices divins de l'antique culte israélite, et des bénédictions s'adaptant à la pratique de toutes les prescriptions religieuses mosaïques et rabbiniques. On lit dans nos temples tout
religieuses mosaïques et rabbiniques. On lit dans nos temples tout le Pentateuque, où enseigne le Talmud à l'école Téologique, et on imprime un catéchisme officiel contenant les lois du sabbath, des fêtes, des jeûnes, des phylactères et tefillin, des aliments prohibés, etc. Notre journal, que fait-il de plus qu'exposer et recommander les diverses parties du culte ainsi organisé? Toutes les épithètes maussades qu'on adresse au rédacteur de l'Univers israélite, qui n'est qu'un faible écho du temple et de l'école, pourquoi ne les adresse-t-on pas aux professeurs de notre séminaire qui enseignent le Talmud, aux instituteurs qui montrent le catéchisme aux
enseignent le Talmud, aux instituteurs qui montrent le catéchisme aux enfants, aux ministres officiants qui lisent la Torah dans les synagogues, à tous les israélites, enfin, qui récitent dans nos rituels des formules de prières faites pour l'exécution de tous les actes du judaïsme le plus orthodoxe des anciens temps et des anciennes idées! Pourquoi surtout ne jette-t-on pas la pierre à ceux qui réimpriment, éditent et vendent à gros bénéfices la Bible et les livres de cet antique judaïsme, et qui, trompeurs du public, ou violateurs de leur conscience, prêchent sans cesse l'abolition et le mépris de tout ce
prêchent sans cesse l'abolition et le mépris de tout ce que ces livres contiennent! Marchands sans loyauté, vous mêlez au vin et au lait de la religion votre eau et vos droites réformistes; allez en police correctionnelle, falsificateurs de la durée spirituelle. Si les principes de notre journal ne sauraient donc être condamnés au milieu du judaïsme orthodoxe de France, pourquoi dès lors n'aurait-il pas le droit de faire quelques observations sur des actes administratifs ne doivent pas l'être davantage. Dans ces sortes de discussions, où nous apportons toujours une mesure convenable, nous n'avons en vue que le droit de
mesure convenable, nous n'avons en vue que le droit de chaque membre de la communauté, la liberté et l'égalité qui ont toujours régné dans la maison du Dieu d'Israël. Nous combattons l'arbitraire et le despotisme, et repoussons de toutes nos forces des innovations qui, empruntées à d'autres cultes, n'ont que des causes financières et rendent la pratique de la religion de plus en plus difficile, sinon impossible, au croyant sans fortune. Nous n'admettrons jamais que, pour payer un inutile luxe de décoration, de musique, de figurants, etc., on crée sans cesse des taxes nouvelles et qu'on force le pauvre à
cesse des taxes nouvelles et qu'on force le pauvre à supprimer une partie de sa nourriture religieuse, à se priver de place dans le temple et du bonheur d'approcher du livre sacré, faute de pouvoir satisfaire aux exigences démesurées du fisc synagogal. Le temple est fait pour les fidèles, et non les fidèles pour le temple. En terminant la dixième année de notre œuvre, nous n'avons pas besoin de faire le programme de nos travaux futurs. Ce programme, il est tout entier dans notre passé, dans dix ans d'efforts, de combats et souvent de persécutions il est dans la conscience
combats et souvent de persécutions il est dans la conscience de tous les israélites sincères, dans la justice de tous les hommes au cœur droit et loyal, dans le devoir que nous avons à remplir de rester fidèles au souvenir de nos pères et à notre grande mission d'émancipation morale et d'avenir au sein de l'humanité; il est surtout dans vos sympathies, amis et coreligionnaires, qui nous avez soutenu jusqu'à ce jour par vos sacrifices, votre approbation, votre gracieuse indulgence, par de nobles et pieuses marque d'amour et de fraternité israélite. Nous espérons en Dieu et nous comptons sur vous.
israélite. Nous espérons en Dieu et nous comptons sur vous. Paris, semaine de février 5613. S. Bloch. VOYAGE DE SIR MOSES MONTEFIORE EN PALESTINE. Nous n'avons pas encore de nouvelles de l'arrivée à Jérusalem de l'illustre pèlerin israélite, que nos frères de la Terre sainte attendent avec une vive impatience. L'Indochine Chronicle du Juillet dit « Nous sommes heureux d'apprendre que sir Moses Montefiore et son suite sont arrivés le 17 juin à Constantinople, où ils se proposent de séjourner une quinzaine de jours. Le noble baronnet, eu égard à sa fatigue du voyage, se porte assez bien. Puisse la