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son gré. Ce n'en est pas moins, pour un sujet, une garantie très précieuse que de n'être atteint jamais, dans ses biens ou dans sa personne, qu'en vertu d'une loi. Les lois ne se font et ne se défont point d'heure en heure, surtout dans les pays d'une certaine étendue. Un prince y regarde avant d'édicter une prescription nouvelle en tout cas isolés. Il tient plus ou moins compte de l'opinion publique. Il ignore si la règle qu'il établirait pour nuire à quelque personne odieuse n'atteint pas une personne à Pensées (manuscrites), I. Il, 2. Esprit des Lois, III, in.
Pensées (manuscrites), I. Il, 2. Esprit des Lois, III, in. 504 REA'UE DES UNIVERSITÉS DU MIDI laquelle il tient. Il ne connaît même que par exception l'existence des affaires particulières; ce qui lui enlève jusqu'à la velléité de changer les usages ou les textes qui leur seraient applicables. Montesquieu a donc eu raison d'attribuer tant d'importance à la distinction qu'il fait entre les gouvernements monarchiques ou despotiques : les sujets des uns jouissent d'une sécurité relative que n'ont jamais les sujets des autres. Quant au régime républicain, nous devons faire remarquer que, dans les passages reproduits plus haut, il n'est
remarquer que, dans les passages reproduits plus haut, il n'est pas formellement dit que la soumission de tous aux lois en soit le caractère essentiel. Cela n'y ressort que de l'opposition établie entre ce régime et les autres, où l'arbitraire domine plus ou moins. Nous avons, d'ailleurs, exposé déjà qu'un pouvoir à plusieurs têtes et sans discipline ne saurait durer. Au reste, notre auteur exprime plus bas sa pensée en termes aussi précis qu'énergiques. Il écrit, par exemple : « Dans un gouvernement populaire,... celui qui fait exécuter les lois sent qu'il y est soumis lui-même, et qu'il en portera
sent qu'il y est soumis lui-même, et qu'il en portera le poids ; » ou bien : « Dans l'aristocratique,... les nobles... qui doivent faire exécuter les lois contre leurs collègues sentiront d'abord qu'ils agissent contre eux-mêmes ». Plus probant encore est peut-être le passage qui suit : « L'aristocratie se corrompt lorsque le pouvoir des nobles devient arbitraire » ; alors, en effet, elle participe du despotisme. Cela n'empêche point que, si, dans un état, comme jadis en Pologne, les lois positives, écrites ou coutumières, attribuent à quelques personnes une puissance indéfinie sur d'autres, un état pareil ne puisse
une puissance indéfinie sur d'autres, un état pareil ne puisse être une république : par en haut, sinon par en bas. Remarquons également que Montesquieu qualifie encore de république, mais de république fédérative, l'ancien Empire d'Allemagne, quoiqu'il eût un chef ; sûrement parce que c'était une confédération de princes et de villes libres, soumis tous à un pacte, à une loi commune. MONTESQUIEU ET SA THÉORIE DES GOUVERNEMENTS Nous ne lui prêtons donc pas une conception qui ne soit pas la sienne en expliquant sa division première des gouvernements par l'influence nulle, précaire ou absolue que les lois positives y
l'influence nulle, précaire ou absolue que les lois positives y exercent sur l'autorité suprême : Un despote peut adresser des injonctions générales à ses ministres ou à ses sujets, mais il ne publie point d'ordonnance qu'il n'enfreigne à sa fantaisie; Le Monarque respecte les règles qu'il édicté jusqu'au jour où il les change arbitrairement; Enfin, dans une république, la Loi préside même à l'œuvre du Législateur, si bien qu'il n'en modifie les prescriptions qu'en observant des formes et des conditions tutélaires. Tout autre est, bien entendu, le principe de la distinction de Montesquieu entre les divers états républicains. Il s'attache
distinction de Montesquieu entre les divers états républicains. Il s'attache au nombre des personnes qui possèdent l'autorité souveraine lorsqu'il met d'un côté la démocratie et de l'autre l'aristocratie. C'est donc en bon logicien — bien qu'on lui en ait fait un reproche — qu'il n'a pas confondu, en les mettant au même rang, les termes de sa division avec ceux de sa subdivision. Du reste, pour lui, ces types de gouvernements n'étaient que les types simples et fondamentaux, susceptibles de tempéraments et de combinaisons réciproques. Il admettait même d'autres classifications indépendantes. C'est ainsi qu'il parle de gouvernements qui sont ou
indépendantes. C'est ainsi qu'il parle de gouvernements qui sont ou ne sont pas modérés, sans distinguer entre les monarchies et les républiques. Dans les secondes, comme dans les premières, les lois peuvent, en effet, être douces ou violentes; ce qui change tout le caractère de l'État. Et si, maintenant, l'on demande pourquoi Montesquieu n'a pas formulé sa théorie d'une manière plus directe et plus explicite, nous répondrons qu'il avait les défauts de ses qualités admirables. Grâce à son puissant génie, il saisissait les choses rapidement et dans leur complexité. Mais aussi il les exposait de même. Les procédés didactiques répugnaient,
aussi il les exposait de même. Les procédés didactiques répugnaient, d'ailleurs, à sa nature d'artiste. Il laissait aux Grotius et aux Pufendorf la peine de rédiger des traités complets, sur un plan bien visible et bien méthodique. Plein de reconnaissance pour ce labeur méritoire, il le louait et ne l'imitait point. Entre autres principes littéraires, il professait que, « pour bien écrire, il faut sauter les idées intermédiaires, assez pour n'être pas ennuyeux ». Peut-être en a-t-il parfois sauté un peu trop. En tout cas, son principe explique les dessous qui abondent dans l'Esprit des Lois. Ils font que cette
qui abondent dans l'Esprit des Lois. Ils font que cette grande œuvre produit sur les lecteurs les plus attentifs des effets si opposés. Selon leur préparation et leur tempérament, elle les délecte ou les désespère. BARCKIHAUSEN. Pensées (manuscrites), t. III, f° 181. Darracq nous donnent un résumé assez développé. En 1501, les gentilshommes de la vicomté d'Orthe citaient leur vicomte, Pierre d'Aspremont, devant le lieutenant du sénéchal des Landes, au siège de Dax, pour l'obliger à respecter les franchises et libertés concédées par ses ancêtres. À cette occasion, ils produisent le texte gascon de ces franchises remontant à 1343. Il
le texte gascon de ces franchises remontant à 1343. Il y a là pour l'histoire de notre droit féodal de bons renseignements dont l'annotation des éditeurs double aisément le prix. Nous voudrions pouvoir en dire autant d'un contrat de vente passé à Dax en 1362 et publié aussi dans le Bulletin de la Société de Borda. Mais pas la moindre note n'accompagne ce texte gascon dont quelques difficultés ou obscurités linguistiques et juridiques réclameraient plus d'une explication. Le même défaut d'annotation dépare la Généalogie de la famille de Laborde-Péboué (1400-1750), avec cette aggravation que l'éditeur M. Léon Dufour, par je
avec cette aggravation que l'éditeur M. Léon Dufour, par je ne sais quel scrupule de fidélité, nous a donné un texte souvent inintelligible. Il a ignoré sans doute que M. H. Tartière avait déjà publié les parties vraiment importantes de cette généalogie, d'après un texte plus complet et meilleur. Telle qu'elle est, il y a encore intérêt et profit à parcourir à travers douze générations cette longue lignée d'hommes d'église, de guerre, de cloître ou de loi, ou même de simples étudiants, car les prouesses des étudiants sont signalées parfois avec le même luxe de détails que les désastres locaux
avec le même luxe de détails que les désastres locaux de la banque ou les démêlés des seigneurs du village avec la justice, la rigueur des hivers ou la violence des orages. Parmi leurs contemporains, les Laborde-Péboué se gardent bien d'oublier. « feu M. d'Audijos, si renommé dans le royaume, principalement dans cette province, à cause de sa révolte contre le roi... et...qui fit traité avec le roi comme un autre souverain». Mais pour être pleinement fixé sur l'histoire du courageux Landais qui, pendant deux ans, tint en échec les armes de Louis XIV, il faut consulter les deux volumes
armes de Louis XIV, il faut consulter les deux volumes de documents inédits que M. A. Communay a publiés dans les Archives historiques de la Gascogne. Ils font passer devant nos yeux, sinon tous, du moins les principaux épisodes de la résistance opérée par l'introduction de la gabelle dans nos Landes. Comme documents d'un intérêt plus général, il y a lieu de signaler quelques chartes ou coutumes de villes ou corporations. M. l'abbé Meyranx a publié, en l'accompagnant d'une traduction, le texte gascon des Forces, coutumes, privilèges et libertés de la ville de Grenade. Dans le Bulletin de la Société
la ville de Grenade. Dans le Bulletin de la Société de Borda ont été réimprimés — assez mal, d'ailleurs — les Statuts de la communauté de Saugnac-et-Arzet, avec une introduction un peu superficielle sur l'histoire de l'organisation municipale dans les Landes, depuis les Celtibères jusqu'à la Révolution. Du moins le texte même des statuts nous fournit de précieux renseignements sur le régime de la propriété landaise vers la fin du XVIIIe siècle. Après les Statuts de la confrérie de Saint-Pierre-du-Vic à Dax, et ceux de la Fratirie de Madame Sainte-Anne à Mont-de-Marsan, nous sommes plutôt renseignés sur la condition des
à Mont-de-Marsan, nous sommes plutôt renseignés sur la condition des ouvriers de ville, sur leur tendance à se grouper en sociétés de secours mutuels, «le tout à la louange de Dieu et sa bienheureuse Vierge Marie. » C'est d'une autre catégorie de citoyens que nous entretient le document publié par M. l'abbé Départ. Les exigences des contributions indirectes de nos jours ne sont rien auprès du régime auquel les jurats et bourgeois de Dax voulaient soumettre les aubergistes, leurs concitoyens. Donnons une simple mention à un fragment du cartulaire de l'abbaye de Saint-Jean-de-la-Castelle, dont l'analyse a été donnée dans la
l'abbaye de Saint-Jean-de-la-Castelle, dont l'analyse a été donnée dans la Semaine religieuse, par M. C. Daugé. Nous aurions préféré le texte du document. On sait aujourd'hui que Brémontier n'est ni le premier ni le seul qui se soit préoccupé de fertiliser le vasté désert qui s'étendait jadis de Dax à Bordeaux. Même avant Beaumarchais, qui eut lui aussi son projet de défrichement des Landes, voici un M. de Candeloup, membre de la Société royale d'agriculture du bureau de Dax, qui écrivait en 1775 un Mémoire sur la même question. Écrit par un homme de science et d'observation, familiarisé avec l'état
par un homme de science et d'observation, familiarisé avec l'état du pays dont il parle, ce Mémoire a eu la bonne fortune d'être édité par un érudit de bonne marque, M. Louis Baschat. C'est dire que l'annotation ne laisse rien à désirer. À citer encore quelques lettres inédites, plus particulièrement relatives à notre histoire religieuse. M. l'abbé Dubarrat a publié dans la Revue de Gascogne quatre lettres au sire d'Albret, Alain le Grand, concernant certaines nominations ecclésiastiques. Dans la même Revue encore, M. Tamizey de Larroque nous a donné le Testament de Gilles de Nouilles, l'évêque de Dax, qui fut,
Testament de Gilles de Nouilles, l'évêque de Dax, qui fut, après son frère François, ambassadeur en Pologne, en Angleterre et à Constantinople, et le regretté M. A. Breuils une lettre de Mgr Joseph Gaspard de Montmorin de Saint-Héré, évêque d'Aire; dans le Bulletin de la Société de Borda a paru une lettre de l'abbé de la Ville de Mirmont, de l'Académie française, originaire des Landes, et enfin, dans les Études historiques et religieuses du diocèse de Bayonne, M. l'abbé Dubarrat encore nous a fait connaître de M. Le Quien de Laneufville, le dernier évêque de Dax, quatre lettres inédites qui
Laneufville, le dernier évêque de Dax, quatre lettres inédites qui jettent quelque lumière sur la situation du clergé réfractaire ou constitutionnel, entre la Terreur et le Concordat. À l'époque révolutionnaire se rattache aussi la Reproduction du compte rendu de la première fête nationale du 11 juillet à Mont-de-Marsan. Comme cette fête diffère peu à Mont-de-Marsan de ce qu'elle fut ailleurs, la publication n'a pas grand intérêt. Plus curieux est pour nous l'interrogatoire subi par l'abbé Pierre Lalanne, prêtre insérimenté, devant le District, lors de son arrestation en 1793. Pour liquider la période révolutionnaire, nous pouvons bien signaler ici la liste
la période révolutionnaire, nous pouvons bien signaler ici la liste des ayants droit au « milliard des émigrés dans les Landes », dont nous avons la publication à M. H. Tartière dans l'Annuaire des Landes. HISTOIRE POLITIQUE. — À l'histoire politique se rattachent d'abord les Landes et les Landais, où M. E. Dufourcet nous a raconté l'histoire de notre pays, depuis la période préhistorique jusqu'à la Révolution. Ce n'est pas là une œuvre de science, mais de vulgarisation. L'auteur nous en prévient dans la préface de son ouvrage, et c'est pour cela, sans doute, qu'il a cru pouvoir se dispenser
pour cela, sans doute, qu'il a cru pouvoir se dispenser de citer ses sources. On eût trouvé qu'il eût pris soin au moins de faire disparaître par une minutieuse révision certains anachronismes et pas mal d'erreurs qui déparent un ouvrage recommandable à bien des titres; ainsi nulle autre part ne se trouvent peut-être résumés et utilisés autant de travaux antérieurs, ni de plus récentes découvertes archéologiques. Avec la Fronde dans les Landes, de M. l'abbé C. Tauzin, nous n'avons qu'un épisode de notre histoire locale, mais un des plus curieux et des plus dramatiques. Le sujet est, d'ailleurs, traité de
et des plus dramatiques. Le sujet est, d'ailleurs, traité de main de maître, avec autant d'érudition que de méthode et de sagacité. Le seul regret qu'on éprouve en lisant ces pages si pleines de science, d'émotion et de vie, c'est que l'auteur ne se décide pas à nous donner l'histoire entière de notre pays. Nul n'est mieux préparé à cette œuvre par ses travaux antérieurs, son savoir de bon aloi et son talent d'écrivain. Qu'il nous soit permis de signaler ici du même auteur une excellente étude sur les Sénéchaux anglais en Guyenne (1352-1453). Si par son titre cette étude
anglais en Guyenne (1352-1453). Si par son titre cette étude déborde un peu du cadre qui nous est assigné, par la grande place qui y est faite aux hommes et aux choses des Landes, elle a bien droit de figurer dans une bibliographie landaise. Du même auteur encore, mais caché sous un pseudonyme, ont paru dans un journal local une série d'études sur la période de la Révolution qui s'étend jusqu'à l'arrivée de la « Commission révolutionnaire » dans les Landes. Jusqu'à présent l'auteur n'a pu guère ajouter à ce que nous avaient appris Dompnier de Sauviac, Légé et Léon
que nous avaient appris Dompnier de Sauviac, Légé et Léon Dufour. Nous avons eu encore pour la même époque l'Histoire des volontaires des Landes, du moins de ceux qui figurèrent dans l'armée des Pyrénées Occidentales. Leur rôle n'y fut pas très brillant d'abord, mais il faut dire à leur décharge qu'ils étaient presque sans armes, qu'ils surent se ressaisir plus tard, et que M. Tartière est loin d'avoir signalé tous les braves qui firent là leurs premières armes. Après l'histoire générale, l'Histoire de la vicomté de Juliac, par M. Romieu, ouvre brillamment la série de nos monographies régionales. Pourquoi faut-il
ouvre brillamment la série de nos monographies régionales. Pourquoi faut-il que l'auteur n'ait pas mieux indiqué ses sources et éliminé quantité d'erreurs de détails? Son œuvre était de par ailleurs si recommandable par l'étendue des recherches, la nouveauté des découvertes et l'ampleur du récit. À l'extrémité opposée du département, un modeste mais studieux instituteur de village nous donne, avec l'histoire d'une importante famille, celle de la petite seigneurie de Bonnut et Arsague. D'autres monographies se restreignent à l'histoire d'une ville ou d'un simple hameau. C'est ainsi que M. l'abbé Mengelatte nous a donné une histoire de Sore, où des opinions
nous a donné une histoire de Sore, où des opinions réfutées depuis cinquante ans, des conjectures et de vagues généralités tiennent plus de place que les documents. L'ancienne bastide de Cazères-sur-l'Adour a trouvé dans son curé un annaliste éloquent, trop éloquent peut-être, en tous cas trop préoccupé de chercher dans l'histoire du passé des armes contre le présent. Aire-sur-l'Adour doit attendre encore son historien, même après les deux volumes — sans compter ceux qui suivront — que vient de lui consacrer M. Charles Sorbets. L'auteur tient à nous faire savoir qu'il était poète et que son histoire a été écrite
qu'il était poète et que son histoire a été écrite il y a plus de quarante ans. Il était peut-être superflu de le dire aux connaisseurs; ils ne s'en aperçoivent que trop. Sous le titre un peu ambitieux d'Aquitaine historique et monumentale, un appendice du Bulletin de la Société de Borda contient avec pagination distincte les notices historiques de villes et villages que trois membres de cette Société ont jugés dignes d'être visités et étudiés. Là ont paru dans un ordre fort capricieux, la ville de Haslingues et l'abbaye d'Arthous, les remparts, le vieux château et les anciens plans de
les remparts, le vieux château et les anciens plans de Dax, Oeyreluy et Siest, Sarbazan, sa villa et son église, Roquefort, les bastilles du Marsan, Tursan et Gabardan, la ville et l'abbaye de Sorde, Pomarez et Amou, Tastour et Gothiacum, une vue de Dax en 1612, l'église et la crypte de Saint-Paul, Rion-des-Landes, Mont-de-Marsan, Tartas, une vue cavalière de Roquefort en 1614. Sans viser toujours assez à une exactitude minutieuse, ces notices ont le grand mérite de reproduire ou résumer des documents ou renseignements locaux somment inédits et toujours dispersés çà et là. Au texte s'ajoutent, d'ailleurs, de bons dessins
çà et là. Au texte s'ajoutent, d'ailleurs, de bons dessins ou planches et pages photographiques généralement inédites et intéressantes. Plusieurs de ces notices trouvent leur complément dans les monographies paroissiales, rédigées sur l'ordre de Mgr Delannoy, évêque d'Aire et de Dax, par les curés du diocèse et partiellement publiées dans la Semaine religieuse d'Aire. Nous avons là quelques bonnes notes sur la période révolutionnaire à Mézos, Donzacq, Estibeaux, Gamarde, Hagetmaut, Heugas, Lamothe, Port-de-Lanne, Laurède, Léon, Lesperon, Magescq, Manta, Messanges, Ortheville, Parentis-en-Born, Peyre, Pimbo, Pontonx, Pouillon, Saint-Aubin, Saint-Jean-de-Lier, 1. Histoire d'Aire-sur-l'Adour, ancienne capitale des Tarusates, etc., par Charles Sorbets, auteur du
ancienne capitale des Tarusates, etc., par Charles Sorbets, auteur du Précis versifié de l'Histoire de France. Paris, typ. I. Chaudron, t. I, 1895, 53 pp. in-8; — t. II, 1896, 135 pp. in-8. 2. E. Dufourcet, G. Camiade, E. Taillebois. Ce dernier est mort le 20 août 1892. 3. Aquitaine historique et monumentale, t. I, p. 1-20. — 2. Id., ibid., p. 31-133. 5. Id., ibid., p. 130-143. — 6. Id., ibid., p. 251-284. — 7. Id., ibid., p. 285-307. — 8. Id., ibid., p. 309-353. — 9. Id., t. II, p. 44. — 10. Id., ibid., p. 75. —
II, p. 44. — 10. Id., ibid., p. 75. — 11. Id., ibid., p. 93. — 12. Id., ibid., p. 101. — 13. Id., ibid., p. 141. — 14. Id., ibid., p. 217. — 15. Id., ibid., p. 255. — 16. Id., ibid., p. 283. — 17. Sem. rel. d'Aire, 1893, p. 503, 555, 570. — 18. Id., 1893, p. 434. — 19. Id., ibid., p. 482. — 20. Id., ibid., p. 498. — 21. Id., ibid., p. 546. — 22. Id., ibid., p. 658. — 23. Id., ibid., p. 732. — 24. Id., ibid., p. 738. — 25. Id.,
732. — 24. Id., ibid., p. 738. — 25. Id., ibid., p. 754. — 26. Id., ibid., p. 769. — 27. Id., ibid., p. 786. — 28. Id., ibid., p. 800. — 29. Id., 1894, p. 13. — 30. Id., ibid., p. 30. — 31. Id., ibid., p. 47. — 32. Id., ibid., p. 63. — 33. Id., ibid., p. 80. — 34. Id., ibid., p. 102. — 35. Id., ibid., p. 118. — 36. Id., ibid., p. 135. — 37. Id., ibid., p. 150. — 38. Id., ibid., p. 166. Il y a dans la plupart de ces notices,
166. Il y a dans la plupart de ces notices, de mérite fort inégal, d'excellents renseignements sur l'état de l'instruction primaire en 1789, sur les résistances que rencontra en notre pays le clergé constitutionnel, sur le rétablissement du culte avant et après le Concordat, sur le recrutement des volontaires ou la levée en masse. On regrette qu'il ait été prêté parfois trop d'attention à des traditions sans autorité, ou que les rédacteurs de ces notices ne connaissent pas mieux les faits généraux de la Révolution. Tel d'entre eux s'imagine que les curés étaient nommés à l'élection par les habitants de
les curés étaient nommés à l'élection par les habitants de chaque commune, tel autre place en 1791 la première fête de la Fédération; aucun ne s'assise de chercher dans les faits de son village le contre-coup des événements de Paris, ni ne distingue entre les diverses phases de la persécution sous la Législative, la Convention, la réaction thermidorienne ou le Directoire. C'est moins que l'histoire d'un village, c'est la monographie d'un simple domaine que nous donne M. P. Cuzacq, mais par les souvenirs qu'elle évoque, l'histoire de ce domaine habité par des descendants de Racine ou des hommes d'affaires de
par des descendants de Racine ou des hommes d'affaires de Voltaire est plus intéressante que celle de bien des villages. III. HISTOIRE LITTÉRAIRE. — On a bientôt fait d'énumérer tout ce qui a paru dans nos Landes, de travaux littéraires et bibliographiques. M. l'abbé Cazauran a étudié dans le Bulletin de la Société de Borda les Feuillistes dans les Landes au XVIIIe siècle. Les papiers des archives du grand séminaire d'Auch lui ont permis de compléter nos connaissances sur Larçhet, le moins inconnu de ces archivistes aussi modestes que méritants, et de nous révéler l'existence et les travaux de quelques
et de nous révéler l'existence et les travaux de quelques autres comme Larrey, de Dax, Charles Doazan, etc. M. l'abbé Foix a réimprimé le La Fontaine en Arles gascons que publia en 1776 l'imprimerie Paul Fauvet. Tout en abrégeant l'édition pour des raisons que n'approuveront peut-être pas les bibliophiles, il l'a augmentée d'une bonne préface et d'un lexique estimable. C'est au gascon encore que s'intéresse M. l'abbé Beaurredon, et il vient de nous donner successivement une Grammaire des idiomes landais et une Phonétique du gascon landais. L'une et l'autre attestent des études sérieuses et de bonnes observations sur un sujet
des études sérieuses et de bonnes observations sur un sujet encore peu exploré. Tout au plus pourrait-on chicaner l'auteur sur sa tendance à prendre le gascon mimizanais comme le type complet du gascon landais et à confondre les termes du latin saurant avec ceux du latin populaire (non du bas-latin, comme il dit). IV. HISTOIRE RELIGIEUSE. — L'histoire religieuse a été un peu plus favorisée que la philologie. La période de nos origines chrétiennes a été étudiée — je ne dis pas élucidée — dans quelques travaux semi-historiques et semi-archéologiques. M. E. Dufourcet nous a donné encore un résumé des
M. E. Dufourcet nous a donné encore un résumé des légendes relatives à la vie, à l'apostolat et au martyre du premier évêque de Dax. Plus sûre et plus originale est la seconde partie de cette étude, consacrée aux cathédrales bâties sur le tombeau du saint et aux découvertes faites tout récemment au même endroit. Une confiance encore plus aveugle à des légendes tardives et incohérentes marque le début de l'étude de M. l'abbé Meyranx sur Saint-Girons, son culte et sa crypte. La suite acquiert plus d'intérêt à mesure qu'elle gagne en certitude. Seulement M. Meyranx ferait bien de revoir
gagne en certitude. Seulement M. Meyranx ferait bien de revoir mieux ses épreuves et de renoncer à sa chaleur oratoire et à sa dramatique mise en scène qui détonnent si vite dans une œuvre historique. Mais c'est surtout sainte Quitterie, la patronne d'Aire, qui, à l'occasion de la restauration de sa crypte, a provoqué de sérieux travaux. Donnons seulement une mention aux bonnes études de M. l'abbé Dudon, que nous n'avons pas à apprécier ici. Dans la période qui nous occupe, M. l'abbé A. Breuils, en examinant de près les légendes de sainte Quitterie dans les antiques bréviaires de Lescar,