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avec gain de cause, parce qu'il en avait préparé lui-même le dénouement, parce qu'il n'eut à ébranler qu'une foi mal assurée, languissante, qui manqua souvent de la parole d'un ministre de notre religion, qui ne sentit pas l'action bienfaisante du culte extérieur, qui n'eut pas pour se retremper "ces eaux généreuses, où Naaman retrouva la santé, c'est-à-dire la confiance en Dieu et le respect pour ses décrets éternels." Aujourd'hui que ces deux enfants sont morts pour nous, que pouvons-nous faire de mieux que de rechercher la cause de cette perte qu'entourent nos regrets, afin d'éviter à l'avenir le retour de
qu'entourent nos regrets, afin d'éviter à l'avenir le retour de ces affligeantes désertions ? La parole, en ce qui touche ce grave sujet, appartient d'abord au spirituel auteur des Lettres Parisiennes. Il dit "La source" de ces apostasies réside dans le manque d'éducation religieuse. Bannie de la maison par l'inobservation des pratiques religieuses et par l'ignorance la plus complète des choses sacrées, où devrait se retrouver la foi Israélite, si ce n'est dans les établissements d'éducation, où les enfants, recevant à la fois l'instruction religieuse et scientifique, s'accoutumeraient de bonne heure à la vénération du Dieu unique et incorporel qui
heure à la vénération du Dieu unique et incorporel qui inspira Moïse ? Au lieu de cela, que fait-on ? Les enfants sont envoyés dans des pensionnats chrétiens, où la soumission aux paroles de leurs instituteurs leur est ordonnée ; et ce qui constitue généralement une précieuse qualité devient ici un danger de plus. Ils recueillent avec obéissance les semences antijudaïtes qu'on se plaît à inculquer journellement, et l'habitude de voir leurs compagnons de travail et de plaisir se livrer à l'exercice d'un autre culte les familiarise avec lui. Ainsi ignorance du judaïsme et fréquentation d'établissements chrétiens, telles sont les
ignorance du judaïsme et fréquentation d'établissements chrétiens, telles sont les causes du mal que nous signalons. Voilà pour la cause; d'où il nous pouvons conclure avec M. Dreyfus que "le père qui place ses enfants, qu'il veut cependant conserver au judaïsme, dans des pensions chrétiennes comme internes, les abandonnant ainsi à l'influence les influences qui ne manquent jamais d'agir sur leur esprit, prête la main à l'abjuration. Il y a donc nécessité, comme on le voit, pour les pères qui veulent donner à leur famille une éducation foncièrement israélite, d'éviter d'abord les institutions catholiques, et de leur inculquer ensuite la
d'abord les institutions catholiques, et de leur inculquer ensuite la connaissance de la loi divine, non pas en faisant donner, pendant un certain temps, aux enfants qui se préparent à la célébration de leur majorité religieuse, quelques leçons, le plus souvent incompris, et plus souvent encore oubliées dès le lendemain de cette cérémonie; mais en les confiant à des directeurs zélés, de la moralité la plus irréprochable, d'une piété sincère et éclairée, possédant une connaissance approfondie de la langue de Moïse, familiers avec la Bible ce dépôt sacré de notre sainte religion, soigneux encore de distribuer l'enseignement religieux, ce lait
sainte religion, soigneux encore de distribuer l'enseignement religieux, ce lait vivifiant qui doit nourrir et développer l'enfant dès l'âge le plus tendre, jusqu'à ce qu'il soit devenu véritablement homme. Mieux instruite alors, la jeunesse ne se laissera plus séduire par les splendeurs du catholicisme; elle aura "le courage d'être juive; elle saura s'élever au-dessus des préjugés du monde qui l'observe pour la critiquer, la critique pour la faire chanceler, et ne la fait chanceler que pour la précipiter dans l'abîme. De ce que nous devons soustraire nécessairement nos enfants à l'influence, souvent innocente, mais toujours pernicieuse, des institutions et des
l'influence, souvent innocente, mais toujours pernicieuse, des institutions et des instituteurs chrétiens, il y a par contre une nécessité plus impérieuse encore de nous attacher invariablement à ces amis de l'enfance à ces précieux dispensateurs des trésors de l'intelligence et de la foi, qui, dès lors, sauront bien former tout un peuple naissant aux devoirs les plus saints. Et nourrir dans son sein les vertus dont il doit sanctifier le monde. Israël, son temple et son Dieu, tout nous commande de courir vers eux, ces fidèles apôtres de notre impérissable croyance. Et pour faut de zèle, de rudes labeurs, de
croyance. Et pour faut de zèle, de rudes labeurs, de dévouements, que demandent-ils? de la sympathie des disciples. Que la froideur et l'indifférence ne fassent pas autour d'eux le vide et l'abandon du désert; Que sans avoir la rigidité d'un Platon, ils n'aient pas à craindre la médiocrité qui a tué le plus grand des hommes de l'antiquité; qu'ils puissent écrire sans arrière-pensée au frontispice de leur demeure Tout respire ici Dieu, la paix, la fraternité. Et la religion Israélite, enseignée, prônée, propediété, s'implantera d'elle-même dans les cœurs, si la Synagogue n'aura plus à verser des larmes sur l'apostasie. Car
Synagogue n'aura plus à verser des larmes sur l'apostasie. Car pourquoi le catholicisme n'a-t-il rien à redouter de semblable? Parce qu'il y a envers ses enfants une union plus désintéressée, plus riche d'effets que de promesses et mieux en tendue que dans le judaïsme parce que le catholicisme se répand, se prodigue partout, se multiplie chaque jour par ses écoles, par ses séminaires véritables pépinières d'où sortent chaque année un essaim d'ouvriers qui vont travailler à leur tâche, les uns par vocation, les autres grand nombre par contrainte; mais qu'importe! Si le judaïsme, au contraire, a peur de se montrer,
Si le judaïsme, au contraire, a peur de se montrer, fuit le grand jour, et se contente de se réunir en petits comités, dont les résolutions sont rarement, le lendemain les interprètes de leur volonté de la veille. Pourquoi encore ne voit-on pas l'abjuration dans le catholicisme? Parce qu'il provoque par tous les moyens l'édification des écoles qui annoncent qu'il a passé par là parce qu'il appuie du zèle de ses ministres et de ses fonds mêmes les institutions libres qu'il ne peut alimenter ni régenter comme siennes; tandis que le peuple juif, qui dispose de ressources pécuniaires relativement supérieures,
le peuple juif, qui dispose de ressources pécuniaires relativement supérieures, voit avec froideur les maisons d'éducation Israélites que son indifférence même, pour ce qui concerne la religion, condamne à l'inactivité, quand, avec moins d'égoïsme et plus de soin des seuls intérêts vraiment dignes de ce nom, elles devraient chaque année rendre aux familles des fils à tous leurs vœux avec amour soumis, profondément pénétrés de la foi Israélite et prêts à défendre la religion de leurs pères, si elle était attaquée, loin de l'abandonner lâchement. Mais de ce qu'on préfère Babylone à la fille de Sion, et les chants de
Babylone à la fille de Sion, et les chants de ses ennemis aux cantiques de Moïse et de David, les enfants se christianisent sans le vouloir, et que s'en suit-il? De grandes douleurs, d'affligeantes apostasies. Malgré ces sévères leçons, nous voyons cependant, nous, sur qui une notable partie de la famille israélite s'est déchargée du soin d'élever ses enfants et qui pour cela sommes mieux placés pour voir, nous voyons de nos jeunes coreligionnaires qui vont presque s'abriter sous le froc du prêtre catholique. Qu'on ne s'étonne donc plus des tristes naufrages de notre religion, quand on va ainsi chercher
tristes naufrages de notre religion, quand on va ainsi chercher le vent de la tempête! Oui, longtemps avant que la dernière apostasie eût donné raison à nos sinistres pressentiments, nous avions dit: La source du mal est dans le contact journalier de l'enfance avec des éléments anti-israélites, dans l'indifférence des Israélites vis-à-vis des institutions israélites mêmes. Mais nous ne nous serions peut-être pas encore décidés à recourir à la publicité de l'Univers israélite, si le cri d'alarme n'avait été jeté par M. le rabbin Dreyfus contre un mal dont les conséquences désastreuses furent senties bien avant qu'on en connût la
conséquences désastreuses furent senties bien avant qu'on en connût la cause, et si nous n'avions trouvé dans les Lettres d'une Parisienne notre thème tout préparé. Nous avons analysé les pensées de l'une, souvent consulté les pages aussi brillantes que bien écrites du premier, et de ce travail nous avons tiré cette conséquence naturelle autant que logique, que si l'on veut épargner aux autres et à soi-même aussi des larmes amères, des regrets déchirants, il faut 1° interdire à la jeunesse israélite l'entrée de toute institution catholique; 2° exiger d'elle des connaissances religieuses qu'elle ne pourra acquérir que par les leçons
connaissances religieuses qu'elle ne pourra acquérir que par les leçons et les exemples de ses coreligionnaires. Qu'il nous soit permis de prévenir une objection probable avant de fermer notre lettre. Cette conclusion, qui est tout entière à l'avantage des institutions israélites et partant de la nôtre, pourra faire croire que c'est notre cause plus encore que le bien général que nous avons en vue; ce n'est pas la raison de ce que nous avons écrit. Nous n'avons voulu que rendre ses justes proportions à un mal que l'on croit plus dangereux qu'il n'est, lorsqu'on le connaît bien; c'est, croyons-nous, ce
dangereux qu'il n'est, lorsqu'on le connaît bien; c'est, croyons-nous, ce que nous avons fait, plus amplement même qu'il n'est besoin pour que l'on puisse y porter un remède aussi prompt qu'efficace. Ce dernier point seul nous préoccupait, et non une occasion de réclame, d'autant plus inutile que notre cercle qui s'agrandit chaque jour et les adeptes nouveaux que fait notre maison, nous en dispensent heureusement. Agréez, monsieur le Rédacteur, l'hommage de notre plus parfaite considération, Coillk Louis, Professeur interne à l'Institution Kloechi-Abrabanel. LETTRÉS D'ALLEMAGNE. Worms, en décembre 1854. Au Rédacteur, Il a paru Chants de Sion (Zions-Klänge) poésies religieuses, par
Il a paru Chants de Sion (Zions-Klänge) poésies religieuses, par le Dr J. Schwarz, rabbin. (Leipzig, 1855.) Ces poésies ne possèdent, ni en profondeur ni en perfection de forme, la valeur des excellents travaux du même genre de M. Letteris (Contes de l'Orient, Mannheim 1852) et de M. Sachs (Voix du Jourdain et de l'Éuphrate, Berlin, 1853). Cependant il est toujours utile, pour l'écrivain et le lecteur, de puiser à la source éternelle et inépuisable de la vie, de l'histoire et de la poésie israélites. Le poème Assaf et Tirza, pris dans l'histoire Israélite espagnole, avait déjà été publié auparavant;
pris dans l'histoire Israélite espagnole, avait déjà été publié auparavant; mais dans cette nouvelle édition, l'auteur l'a revu et en a amélioré la forme. À partir du mois de janvier, il paraîtra à Francfort un journal hebdomadaire, littéraire et esthétique publié par le docteur Creizenach, dont le nom est connu dans le monde littéraire. L'Instituteur du Peuple israélite, par Stein, recevra plus de développement à partir du nouvel an. Jusqu'à présent il n'en a paru que deux feuilles par mois. Le Journal mensuel de M. Frankel continuera également à paraître en 1855. Nous avons donc en Allemagne les journaux israélites
en 1855. Nous avons donc en Allemagne les journaux israélites suivants: le Journal mensuel de M. Frankel, le Vessels, par Kirsch, le Instituteur du Peuple, par H. Stein – publications hebdomadaires 1° la Gazette du Judaïsme, par Philippson; 2° la Feuille du Peuple, par le mémoire; 3° les Wiener Miteilungen, par M. Leontoris; 4° la Jüdische Guardian, par M. Enoch 5° la Darboux des Discours et des Reportages; – annuaires 1° Calendrier des Juifs pour l'année 1855, par M. Wehlielmer; 2° Almanach populaire pour les Israélites par M. Klein; 3° Almanach populaire pour les Israélites, par Liebmann. Il faut y
Almanach populaire pour les Israélites, par Liebmann. Il faut y ajouter le Journal liturgique de A. Ehrlich. Il a paru d'Heure Joseph Backer (Frankfurt-sur-le-Main, 1855) « Psaumes bibliques pour tous les jours de l'année; un livre de souvenir pour la jeunesse israélite. » Ce beau ouvrage (sans nom d'auteur et sans préface), exécuté dans la manière la plus splendide, est divisé en cinquante-deux sections (d'après le nombre des semaines) ayant chacune six versets (d'après le nombre des jours). Comme l'année a parfois trois cent soixante-six jours, la dernière section du livre a huit versets. À la fin se trouve l'indication
livre a huit versets. À la fin se trouve l'indication des versets qui sont choisis avec beaucoup de soin dans les divers livres de la Bible et du Sirach. La discrétion ne nous permet pas de nommer la noble dame, auteur de ce charmant petit livre, qui l'a fait imprimer à ses frais en deux éditions, anglaise et allemande mais nous pouvons dire qu'elle appartient à une des plus éminentes familles du judaïsme et que les pauvres enfants qui recevront ce livre gratulinent béniront la bienfaitrice inconnue. C'était une infinie et magnifique pensée de la généreuse dame elle répand une
et magnifique pensée de la généreuse dame elle répand une semonce immortelle dans le cœur des enfants, et chaque Fèvrie qui pousse sur ce sol sacre renferme un calice de félicité pour l'auteur et le lecteur, l'envie met toutes les bénisseurs du ciel descendre les chefs de cette magnanime famille. On écrit de Stockholm En conformité de la décision de la récente, le roi a rendu une ordonnance qui permet aux Israélites de s'établir dans toutes les villes du royaume. Dans l'ouvrage intitulé « La Crimée et Odessa, » par le professeur Koch (Leipzig, 1853) il y a des renseignements
le professeur Koch (Leipzig, 1853) il y a des renseignements nouveaux sur les juifs transplantés violemment de l'intérieur de la Russie en Crimée, ainsi que sur les juifs caraïtes et du mosaïsme primitif. Le gouvernement de Meiningen qui, malgré l'appui chaleureux de la Diète, a refusé l'égalité civile des juifs, est cependant sur le point de soumettre à la prochaine assemblée législative une loi basée sur ladite égalité. Par contre on dit qu'en Prusse on va retirer aux israélites les droits politiques pour ne leur laisser que les droits civils. – En Wurtemberg, les Chambres ont adopté une loi qui
– En Wurtemberg, les Chambres ont adopté une loi qui contient beaucoup de restrictions contre les soi-disant juifs brocanteurs (Schacherjuden), tandis qu'elle accorde tous les droits civils à ceux qui s'occupent d'un commerce régulier. Une de ces restrictions consiste dans la défense faite à tout juif brocanteur de se marier avant l'âge de trente-cinq ans. La loi est ainsi la marque du temps, comme en général aux Chambres allemandes; la droite amoindrit les droits des juifs partout où cela peut se faire, tandis que la gauche défend les droits de nos coreligionnaires. Pourquoi en serait-il autrement? Le cœur de l'homme
nos coreligionnaires. Pourquoi en serait-il autrement? Le cœur de l'homme n'est-il pas placé à gauche? Vous direz peut-être: « Non, Sagesse Vindicti D'Omnibus (« Le cœur du sage est à droite et celui du fou à gauche. ») et cette parole royale est répétée aussi par beaucoup de souverains de nos jours soit. Nous, pauvres Allemands, nous pouvons seulement répondre: « Satan est placé à droite pour faire le mal. » Pardonnez-moi si je suis presque forcée d'être ironique; l'ironie n'est-elle pas presque la seule chose qu'on ne conteste pas encore aux Israélites d'Allemagne ? On sait que pendant l'occupation
encore aux Israélites d'Allemagne ? On sait que pendant l'occupation de la Moldavie et de la Valachie par les Russes, les juifs furent incorporés de force dans la milice. On écrit à cet égard de Jassy à la Gazette d'Augsbourg : « La Porte a donné aux Israélites de la Moldavie une récompense pour la loyauté qu'ils ont constamment témoignée. Tous les israélites qui, pendant la domination russe, avaient été incorporés involontairement dans l'armée moldave, ont été libérés avec bienveillance, et leurs impôts ont été diminués. » La commission que le sénat de Brême avait chargée de faire un rapport
le sénat de Brême avait chargée de faire un rapport sur la position des Israélites a recommandé que, par l'abolition des droits fondamentaux du peuple allemand, on doit aussi considérer comme abolie l'émancipation des juifs. On doit promulguer à leur égard une nouvelle loi d'après laquelle les juifs établis actuellement à Brême conserveront, pour eux et leur postérité, tous les droits civils et politiques; mais quand il s'agira de l'admission d'israélites étrangers, on procédera de la manière la plus circonspecte. Vous voyez qu'à la fin de l'année civile, la situation de nos coreligionnaires d'Allemagne est presque partout chancelante, ou au
de nos coreligionnaires d'Allemagne est presque partout chancelante, ou au moins fort désagréable. Le docteur Wolf Schlesinger, précédemment rabbin à Soukaback a émigré en Amérique par suite des troubles politiques de 1848. Il vient d'y mourir. Un certain « professeur rabbi Hirsch Daernemark » donne à Darmstadt des représentations de voyant et thaumaturge oriental. Il indique le caractère des personnes sur la physionomie, lit des passages dans des ouvrages dont il ignore la langue, sans même les ouvrir, etc. Voilà ce qu'annonce le Journal de Darmstadt. On dit que cet homme merveilleux possède des certificats de personnes célèbres et de
homme merveilleux possède des certificats de personnes célèbres et de célébrités scientifiques. Ainsi que le dit la Gazette du Judaïsme, le comité de la restauration des monuments israélites de notre ville possède 1,920 florins. Après la restauration des monuments funèbres de notre cimetière, l'emploi des sommes reçues sera également publié dans votre journal. Mon écriteur vous paraîtra en quelques jours il s'y trouve une lithographie bien faite représentant l'oratoire de Raschi. Les paroles suivantes « Empruntez sur moi et je payerai », viennent de trouver une dangereuse interprétation. Une pauvre commune catholique de la Silésie prussienne émet, pour la construction
commune catholique de la Silésie prussienne émet, pour la construction d'une église, des actions de 5 gros d'argent (62 centimes 1/2), dont le capital et les intérêts doivent être remboursés par Dieu ! Le fait est raconté par plusieurs journaux. Il faut espérer que le ministre des finances de Russie ne s'avisera pas d'émettre de pareilles lettres de change. Dr L. Lewysohn prédicateur. SUR LA MOUSTACHE DE MADAME LA BARONNE SALOMON DE ROTHSCHILD. PORTRAIT du grand rabbin L. Lewysohn, Craime-Rabbin à Szeged (Hongrie). 4e arrondissement six cents pour être distribués aux pauvres. Les samedis 20 et 23 décembre, M. Deutsch,
aux pauvres. Les samedis 20 et 23 décembre, M. Deutsch, ministre officiant de l'ircéslau, a officié dans le temple consistorial de Paris. M. Deutsch possède une voix de ténor d'une douceur et d'un timbre magnifiques; son chant, d'une correction classique, est empreint d'un profond sentiment religieux; sa manière de réciter les prières a produit la plus vive impression sur les assistants. Son succès a été très grand. Jamais on n'avait vu autant de fidèles assister aux offices de sabbath Hanouka. M. le baron Salomon de Rothschild a fait imprimer, pour être conservés dans sa famille, les discours prononcés sur la
être conservés dans sa famille, les discours prononcés sur la tombe de sa femme par M. le grand-rabbin de Paris et M. Albert Cohn, et un obituary que nous avons publié dans notre dernier numéro. Deux Israélites viennent d'être nommés chevaliers de la Légion d'honneur : M. Cohen, rédacteur du journal le Pays et des distinguished dans la presse, et M. Lambert, sous-préfet à Joul (Meurthe) décammental signalé pendant le ràbiu. On nous écrit de Heims, le 6 décembre : Notre communauté se compose d'environ trente familles, point de riches, quelques pauvres, et la majorité composée de commerçants plus ou
quelques pauvres, et la majorité composée de commerçants plus ou moins à leur aise. Voilà pour la position sociale; quant à la position religieuse, on fréquente assez assidûment le temple, mais hélas là s'borne à peu près tout le judaïsme de beaucoup. Cependant il n'y a pas deux ménages où l'on ne fasse cascher. La communauté fut pendant bien des années en désaccord il y a eu presque constamment deux camps. Mais depuis bientôt deux ans que nous avons eu le bonheur de recevoir la visite de notre vénéré grand-rabbin, M. Isidor, venu au milieu de nous pour rétablir l'union,
M. Isidor, venu au milieu de nous pour rétablir l'union, tout va bien. En effet, pendant près de vingt ans que les discussions ont duré, nous avons vu ce qui est toujours l'accompagnement des discordes la misère pour la communauté. Aussi était-elle tombée dans un état de dépérissement qui désolait ses membres bien pensants. Mais, je le répète, grâce à Dieu d'abord, à la sollicitude du Consistoire ensuite, et grâce aussi au concours si généreux de M. le baron James de Rothschild, un grand changement s'est opéré chez nous. Moins de deux ans de paix et d'union, et nous avons
de deux ans de paix et d'union, et nous avons pu, aidés comme nous l'avons été, nous procurer un local digne pour un sanctuaire et répondant aux besoins religieux de la communauté. Voilà comment Dieu bénit la paix. Aussi sommes-nous à la veille de célébrer l'inauguration de notre nouveau temple, cérémonie à laquelle nous nous proposons de donner un peu d'éclat, afin de rendre un hommage public à notre sainte religion et réhabiliter notre communauté aux yeux de nos concitoyens non israélites, ainsi qu'à nos propres yeux. Cette inauguration est fixée au vendredi 12 janvier prochain. M. le grand rabbin
fixée au vendredi 12 janvier prochain. M. le grand rabbin nous fera l'honneur d'y assister. Une grande partie de tous ces heureux résultats est due aux efforts infatigables et au pieux dévouement de M. Neumark, administrateur du temple. Cet homme de bien s'est consacré à la sainte cause du progrès religieux avec toute l'ardente activité d'un fidèle et sincère Israélite. On écrit de Mascara (Algérie) à l'Echo d'Oran : « L'autre jour la population tout entière d'Oran rendait les derniers devoirs à un des braves généraux de l'armée d'Afrique, Les regrets étaient universels, les larmes dans tous les yeux car
regrets étaient universels, les larmes dans tous les yeux car c'étaient les restes du général Nouscarelli, mort des suites de sa blessure reçue à Lagouat, qui, escortés par les autorités civiles et militaires et la garnison, traversaient les flots de la foule attristée, pour recevoir les prières de l'Église avant d'être portés en France et rendus à sa famille. Parmi les assistants qui, le deuil dans le cœur, suivaient ce lugubre cortège, se trouvait un officier dont la douleur était, s'il est possible, plus vive, les regrets plus profonds; car il venait de perdre, non seulement le meilleur des chefs,
il venait de perdre, non seulement le meilleur des chefs, mais encore un ami qui, ayant su apprécier son intelligence et son dévouement, l'avait honoré de son estime affectueuse. Nous voulons parler de M. Amram Darmon, interprète de première classe attaché à la subdivision de Mascara, et qui, en cette qualité, avait suivi le général Bouscaren à Lagouat. C'est à ses côtés, au milieu du feu de l'ennemi, que l'illustre victime a été frappée du coup mortel; c'est dans ses bras qu'elle a été recueillie et portée sur le lit de mort; c'est lui qui ne l'a pas quittée un
de mort; c'est lui qui ne l'a pas quittée un instant jusqu'à ses derniers moments et qui lui a fermé les yeux; enfin c'est lui qui a reçu la triste, mais honorable mission d'apporter à Oran le cœur du général, ce noble cœur qui n'a jamais battu que pour la France. Tous les amis de M. Amram applaudiront sans doute à la juste récompense qui vient d'être accordée à ses anciens et loyaux services. Sa Majesté l'a nommé chevalier de la Légion d'honneur. Pour ceux qui ont suivi la carrière de ce digne officier, l'étoile des braves ne saurait être