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Missverständnis aus der Welt schaffen, als ob das Christentum eine «spanische Wand» für die Kapitalisten darstelle. (Unter Kapitalisten sind in diesem Zusammenhang nicht die Arbeitgeber und Unternehmer schlechthin, sondern nur die Ausbeuter gemeint). Bemerkenswert ist vor allem die Feststellung des «Osservatore Romano», dass das Bezahlen auskommlicher Löhne keine Ausübung charitatischer Gesinnung sei, sondern eine Erfüllung der Pflicht, die die Gerechtigkeit auferlegt. Wer glaubt, seiner Verpflichtung zur Ausübung der Charität durch die Bezahlung auskommlicher Löhne enthoben zu sein, täuscht sich. Löhne sind keine Almosen! Und niemand kann durch Almosengeschenke sich von der Erfüllung der Pflichten der sozialen Gerechtigkeit dispensieren. Es versteht
der Erfüllung der Pflichten der sozialen Gerechtigkeit dispensieren. Es versteht sich, will der «Osservatore Romano» die Vinzenzkonferenzen nicht tadeln, sondern nur den Irrtum beseitigen, als ob ein Teilnahme an diesem charitativen Akt von den Pflichten der sozialen Gerechtigkeit. Wir halten den Artikel des «Osservatore Romano» für so bedeutungsvoll, dass wir ihn im vollen Wortlaut wiedergeben: In einer Zeitschrift der russischen Gesellschaft der «Gottlosen», die in Moskau erscheint, findet sich eine Illustration «Der Paravent» (die spanische Wand). Man sieht in der Mitte einen großen Christus mit schwarzen und beunruhigen Augen, nach der Art Pasquins, der seine Hände lächelnd nach links ausstreckt,
der Art Pasquins, der seine Hände lächelnd nach links ausstreckt, wo eine dichte Menge von Elenden sich hinauslehnt hat: Ausgemergelte Frauen, vom Hunger zu Skeletten abgemagerte Kinder, rohe und von Schicksalsschlägen verdämpfte Bauern, von Öl und Kohlen beschmutzte Arbeiter und Christus scheint zu diesen Unglücklichen zu sagen: «Segnet die Leiden. Empor zu euch nicht gegen den Arbeitgeber und Ausbeuter. Suchet nicht eure Kinder eine freiere und menschligere Existenz zu verschaffen. Das Leben ist kurz und ihr werdet euren Lohn in der Ewigkeit haben. Habt Geduld. . .» Im Hintergrund, dem rot gekleideten Christus, dem man, der Menge verborgen, einen dickbäuchigen
rot gekleideten Christus, dem man, der Menge verborgen, einen dickbäuchigen Bourgeois mit fetten, brillantenbesetzten Fingern, mit rötem, fettem gepolstertem Gesicht, mit gierigen, eckelnaften Augen, zieht er den Strick zu, in dessen Schlange der Haar eines Proletariers mit blutigen, aufgedunsenen Gesicht streckt. Christus verdeckt sehütenend diese Szene vor den Elenden. Das ist der «Paravent! Christus! Beim Anblick solcher grotesken Erfindungen ist unser Entrüstung mehr als genügend, wenn sie sich beschränkt auf den heuchlerischen Protest eines Pharisäers. Vielleicht ist es besser, demütig niederzukauern und eine kurze Gewissenserforschung anzustellen. Warum setzt der Bolschewismus Christus unter den «Paravent» der Kapitalisten? Warum diese Illustration, die
Christus unter den «Paravent» der Kapitalisten? Warum diese Illustration, die nur ein Symbol für eine Menge von Artikeln und Tatsachen ist? Warum ist das Volk «so leicht geneigt, ihnen zu glauben? Man muss zugeben, dass, wenn es auch eine ungezahlte Menge hässerfüßiger Lügner gibt, doch auch jene Leute nicht fehlen, die der Täuschung erliegen, sich von Jesus entfernen, weil sie in ihm den «Paravent», den Schöpfer des evangelischen Opiums, den Empörer der ausgebeuteten Massen sehen.... Warum diese bittere Enttäuschung und diese Menge Abgefallener? Warum? Bekennen wir es freimütig: viele derer, die sich Anhänger der Lehre Jesu nannten und noch nennen,
die sich Anhänger der Lehre Jesu nannten und noch nennen, haben ihn allzu oft verraten! Bemühen sich alle, wirklich alle diese Anhänger Jesu, in dieser Welt die gottgewollte Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zur Herrschaft zu bringen? Das Gebet ist eine Lüge, wenn es sich nicht in Liebe für den Nächsten und für sich selbst umbildet, denn diese beiden Dinge bilden nur ein Gebot, sagt Jesus! Und der Prophet Isaia verkündet, dass Fasten gefalle Gott, das die ungerechten Ketten aufschließt, das die Knoten des Jochs löst, dass es die Unterdrückten befreit, und dass jede Art von Sklaverei aufhebt! Ja, die ungerechten Ketten
dass jede Art von Sklaverei aufhebt! Ja, die ungerechten Ketten aufschließen! Sich nicht als Schicksalsketten beirichten. die unzerstörbar seien, und sich nicht damit zufrieden geben, die Gefesselten zu ermutigen und ihnen Liebeswerke zu erweisen! Allzu zahlreich sind jene Leute, die sich mit Palliativmitteln, mit Almosen, mit Vinzenzkonferenzen begnügen, und die nichts tun, um die Sklaverei der Arbeiter zu brechen, die die Päpste des 19. und 20. Jahrhunderts so heftig gebrandmarkt haben. Bevor man von Liebe spricht, muss man die Gerechtigkeit ausüben. «Wenn man unter Liebe - bemerkt Pottier - die Liebe Gottes über alles und die Liebe zum Nächsten wie
Liebe Gottes über alles und die Liebe zum Nächsten wie zu sich selbst um der Liebe Gottes willen verseht, das ist diejenige Liebe, die dazu antreibt, alle Gebote zu erfüllen, - so wird diese Liebe dem Nächsten alles leisten, was ihm geschuldet wird, bevor ihm Geschenke gemacht werden. Ich sage mit Lacordaire: «Hier ist der Anfang der Liebe, die Gerechtigkeit!» Angenommen, dass man unter Liebe das Gefühl des Wohlwollens versteht, das zu Almosengaben antreibt, so sage ich, dass hier nicht eine Liebespflicht vorliegt, sondern dass es sich hier um eine Gerechtigkeitspflicht handelt. Als Liebe in diesem engen Sinn (das Gefühl
Gerechtigkeitspflicht handelt. Als Liebe in diesem engen Sinn (das Gefühl des Wohlwollens, das sich im Almosengeben ausstellt). Gasse ich es auf, wenn es sich um eine Art Unternehmung, das unter Verlust arbeitet oder wenigsten keine Reingewinne erzielt, wenn ferner Hilfe gegen Mangel oder Halbwerte des Proletariats gewährt wird, wenn Hilfe den Trägen und auch noch den Schuldhaften, die sich in Not befinden, geleistet wird: diese Kategorien von Menschen wird es immer in größerer Zahl geben. Aber ich weise sie) zurück für den kräftigen Proletarier, der unter normalen Bedingungen arbeitet. » (Dieser normale Arbeiter hat also Anspruch auf Gerechtigkeit, nicht auf
(Dieser normale Arbeiter hat also Anspruch auf Gerechtigkeit, nicht auf Liebe). Der Arbeiter, der arbeitet, hat das Recht auf einen Lohn, der ihm erlaubt, seine eigene Familie anständig zu ernähren. Er hat das Recht auf Gesundheit, auf Leben, auf Sonne, auf menschliche Freuden... Wenn er einen gerechten Lohn erhält, wenn er mit Hilfe seiner Staatsorganisation ein freier Mitarbeiter des Arbeitgebers geworden ist, wenn dann die christliche Erziehung die Arbeiterfamilie die natürliche Mitte haben wird, um eine würdige, wenn auch nur in bescheidenem Maße wertige Wohnung zu unterhalten, um sich gesund zu erhalten, um die Kinder zu ernähren, zu pflegen und
zu erhalten, um die Kinder zu ernähren, zu pflegen und zu erziehen, wenn dann verbleiben infolge des unansolubaren menschlichen Egoismus, oder der Massen oder der Trägheit, oder von Krankheiten für die Liebe noch viele Überbleibsel. Die Liebe ist nicht Ihre Zeit einsetzender und hochgepriesener Wunder. Aber sie darf sich nicht an die Stelle der Gerechtigkeit setzen. Ein aktiver Arbeiter hat das Recht und die Pflicht, mit seinem Lohn auszukommen. Er darf keine Almosen von großmütigen Geldstücken annehmen. Er muss sich weigern, ein Almosenemulz vörr zu sein. Es ist gut, wenn man es gut hat, und schlecht ist, den leidenden Armen
man es gut hat, und schlecht ist, den leidenden Armen zu geben: «Selig sind die Trauernden.» Eine Ironie, die nach Rache schreit, diese teufliche Verzerrung der Bergpredigt. Worte sind gut, aber das gute Beispiel muss ihnen vorausgehen. Dem Nächsten, der da leidet, muss man vor allem in Gott die einzige Seligkeit sehen lassen. Aber es ist eine schwere Schuld, Christi Botschaft zu gebrauchen, um den Nächsten auszubeugen. Wenn man auch nicht die brutale Revolution predigen darf, so muss man doch gerechte Ansprüche untersützen, Lebensfreude allen Brüdern eingießen, man darf sie aber nicht der zeitlichen Materie im Namen der ewigen Materie
aber nicht der zeitlichen Materie im Namen der ewigen Materie berauben! Vergessen wir nicht, wie der heilige Thomas sagt, dass ein gewisser Wohlstand notwendig ist zur Ausübung der Tugend. Zuerst aber sind die Menschen allzu zahlreich, die nicht nur nicht gut leben können, sondern die auch dessen beraubt sind, was zur blossen Lebensnotdurft notwendig ist. Wenn wir in diesem «unverdienten Elend», wie Leo XIII. es heißt, die Armen belassen, die in uns die Erben Jesu sehen, und die den Meister beurteilen nach den Werken der Jünger, dann werden sie sich mit Hass von uns entfernen. Dann muss uns wie ein
mit Hass von uns entfernen. Dann muss uns wie ein blutiger Peitschenhieb ins Gesicht der Fluch Christi treffen: «Wehe euch heuchlerischen Pharisäern, die ihr unter der Maske durch lange Gebete die Häuser der Witwen verzehr!» Ortsnachrichten Unter-Elzas. UL SULZ u. W., 9. Juli — Volksfest. Am 13. und 14. Juli veranstaltet die Société Sportive von hier ein großes Volksfest. Das Comité hat bei der am letzten Sonntag abgehaltenen Versammlung festgestellt, dass die Vorbereitungen soweit gediehen sind, dass das Fest bei etwas schöner Witterung sehr unterhaltsam zu werden verspricht. Die bekannteste Société de Musique «Concordia» wird durch Ausführung der schönsten Stücke
Société de Musique «Concordia» wird durch Ausführung der schönsten Stücke ihr Repertoire des Festes einleiten. Für Belustigungen verschiedener Art wie Karussell, Schiffsschaubude, Schießbude, Rappelkiste, Enten- und Flaschenfischen, Kinderbelustigungen und besonders für die tanzlustige Jugend ist genügend gesorgt, so dass sich jung und alt von Sulz und den umliegenden Ortschaften einige gemütliche Stunden nicht entgehen lassen werden. Am Abend des 13. Juli wird bei Beginn der Dämmerung ein Fackelzug die Straßen des Stadtchens durchlaufen, an dem sich sämtliche hiesigen Vereine beteiligen werden. Nach dem Fackelzug wird der Festplatz im schönsten Lichterglanz erscheinen, so dass es den Teilnehmern ermöglicht sein wird, auch
erscheinen, so dass es den Teilnehmern ermöglicht sein wird, auch während des Abends die Festfreuden weiter zu genießen. Geben wir unseren Mitgliedern verianae r dis rùhmilehit bekanntes U«rtolgwarwLu* ICH und weise jedwede Person in Entscheidung zurück. W Darum heißt die Parole am nächsten Sonntag für alle Gönner und Freunde der Société Sportive Sulz: Es wird ein jeder an seinem Recht kommen. STRASSBURG, 10. Juli Eine Gedenktafel für Edouard Schuré. Am Mittwoch fand unter ständiger Teilnahme von Gelehrten und Künstlern die Anbringung einer Gedenktafel am Geburtshaus des Literaten Edouard Schuré, 6, Cour St-Nicolas, statt. Dieser Akt der Wertschätzung dieser elsassischen Persönlichkeit
Cour St-Nicolas, statt. Dieser Akt der Wertschätzung dieser elsassischen Persönlichkeit ist dem Initiative der «Société de Écrivains d’Alsace et de Lorraine» zu verdanken, in deren Namen Herr Stoskop hatte auch den Reigen der Redner eröffnen. Stadtchronik. Mittwoch abend kam am Kleberplatz der in den achtziger Jahren stehende Pensionär Vollmer Charles unter die Straßenbahn. Dem Bedauernsworthet wurde der linke Fuß am Gehäuse der Bahn. — Mittwoch nachmittag stieß das Auto Nr. 6530-J. 4, das vom Broglieplatz her kam, mit einem Tramway der Union 8 zusammen. Das Auto wurde stark beschädigt und musste zur Seite gestellt werden, um den Verkehr frei zu
musste zur Seite gestellt werden, um den Verkehr frei zu lassen. Zum Glück wurde niemand verletzt. — Diese Tage stahl die Postin Kontowski Thérèse, 25 Jahre alt, dem Tagelöbner Fuhrmann Joseph die Summe von 2500 Fr., ergriffen mit ihrem Gatten die Flucht. Da die beiden Eheleute den Diebstahl leugneten, wurden die Taschen der Ehegatten durchsucht. Auf ihm, fand man 600 Fr., dessen Eigentümer zu sein er angab. Nun ließ man auch seine Gattin durchsuchen. Bei genauem Nachsehen fand man schließlich das Geld. — Am Mittwoch morgen gegen 10 Uhr wurde am Fischerstädchen von einem Messgewagen ein Mast der elektrischen Tramwayleitung
am Fischerstädchen von einem Messgewagen ein Mast der elektrischen Tramwayleitung umgerannt. Der Tramverkehr blieb mindestens eine Viertelstunde unterbrochen, bis der Mast aufgerichtet war. — Als die acht Jahre alte Marceline Michel über den Münsterplatz ging, wurde sie von dem Radfahrer Alfred Kopp umgefahren und an den Knien verletzt. HABILLEZ-VOUS en utilisant nos patrons. [LU Demandez notre Album gratuit A. L.TEOOWORM*, 10, rue Paul-Chenavard. LTOU. OSTWALD. 10. Juli Ertrunken. Sonntag wollte Albert Eydeu, nachdem er seine Pferde in der 111. gewaschen hatte, ein Bad nehmen. Er schwamm bis zur Mitte des Flusses, ging aber plötzlich unter, so dass man ihn nur
Flusses, ging aber plötzlich unter, so dass man ihn nur noch als Leiche bergen konnte. Ein schwerer Unfall. Beim Pflügen auf den Wiesen wollte die Tochter des Landwirt Heimann das Gras von der Maschine entfernen. Sie geriet mit dem rechten Fuß in die Messer der Maschine. Der Fuß wurde ihr ziemlich hart zerschnitten. Der Bruder hob die Schwester sofort auf und wärmt sich ihrer an. Er rief ein eben vorbeifahrendes Privatauto an, welches die Verunglückte sofort nach Colmar ins Bürgerspital führte. Leider war der Fuß nicht mehr zu retten und musste amplifiziert werden. Sabine Lac des Quatre Cantons lierais. Hôtel
musste amplifiziert werden. Sabine Lac des Quatre Cantons lierais. Hôtel Belle-Halle. Basler Quai ensoleillé de vacation. Misvasen Fr. 8. "Z7K" m 11 "ALPINA". Beim n. Der Hausbacken bei Raucherapparate und Wandermassen Vera Mansion Sie blieben nicht. MmimM ^ m pwfeg Sk Kücken, Motten, Schnaken, Ehrenpreise, Wanzen, Käfer usw. — Angenehmstes parfümiert. Als Salz. VERTEILER: J. GASSAIRE. 63 a, Faberg National, STRASBOURG. Paul JACOB, 16. Rue Wimpfen, STRASBOURG. La Vierge Marie. Tolome de 124 par 2 frs. Eine absagelost. On demand. Zweieinhalb Meter. Se vend an plus. H. A. Gross-Viertel. Grünenglut, viel mehr. Trinken in der Halle. Schwarzer Roseman. Hin und
viel mehr. Trinken in der Halle. Schwarzer Roseman. Hin und her. Buchendrehungen. Smielimi in Bevern. Hase tau, Verdelay.
PARIS, 21 DÉCEMBRE BULLETIN DU JOUR Le budget de 1880 a été voté hier par le Sénat tel qu'il lui était revenu de la Chambre. Un amendement de M. Batbie, pour faire rétablir l'ancien chiffre du traitement de l'épiscopat, a été rejeté par 141 voix contre 129. À la Chambre des députés, la discussion de l'interpellation de M. Achard, sur la conduite du gouvernement à l'égard des officiers de l'armée territoriale qui ont pris part à un banquet légitimiste, a été close par le vote de l'ordre du jour pur et simple auquel s'était rallié le gouvernement. Cet ordre du
et simple auquel s'était rallié le gouvernement. Cet ordre du jour a réuni 244 voix contre 163. La proposition de loi tendant à la suppression de l'aumônerie militaire a été abordée dans la même séance en discussion générale. La Chambre a décidé qu'elle passait à la discussion des articles. Un décret présidentiel lu au Sénat par M. Waddington et à la Chambre par M. Lepère a déclaré terminée la session extraordinaire de 1879. On avait espéré que la discussion du tarif général des douanes pourrait commencer dans cette session mais c'est hier seulement que les derniers rapports de la commission
c'est hier seulement que les derniers rapports de la commission douanière ont été déposés. L'ouverture des débats a été fixée au troisième lundi de janvier. Le compromis qu'on s'occupait de trouver à Vienne pour faire voter la loi militaire a été trouvé. La Chambre des députés a fini par donner au projet ministériel la majorité des deux tiers requise pour toute modification au pacte constitutionnel. Le vice-roi des Indes ne cesse pas d'envoyer à Londres des télégrammes optimistes sur la situation militaire en Afghanistan. Toutefois, dans une dépêche qu'on trouvera plus loin, il donne à entendre que le général Gough,
plus loin, il donne à entendre que le général Gough, dont la brigade occupe en ce moment la position la plus voisine de Kaboul, ne pourra probablement pas atteindre cette ville avec les forces dont il dispose. En ce cas, le général Bright, qui commande toutes les troupes échelonnées de Peshawar à Gundak, y compris la brigade Gough, formerait une division de 8,000 hommes pour aller au secours du général Roberts, assiégé, comme on sait, dans le camp retranché de Charpur. Cela revient à dire qu'un mouvement immédiat en avant paraît impossible. On trouvera aux dépêches l'analyse d'un discours de
paraît impossible. On trouvera aux dépêches l'analyse d'un discours de sir Stafford Northcote sur la politique du cabinet Beaconsfield et l'état des choses en Afghanistan. Le chancelier de l'Échiquier a dit que les événements ne modifieraient pas les principes du traité de Gandamak et que le gouvernement anglais continuerait à défendre la puissance afghane contre tout danger extérieur. On se demande de quelle puissance afghane l'orateur a voulu parler, si c'est de celle qui assiège en ce moment le général Roberts, il y a gros à parier qu'elle ne voudra pas être défendue; et que, comme dans la comédie, elle
pas être défendue; et que, comme dans la comédie, elle serait fort capable de répondre aux Anglais « Et s'il me plaît à moi, d'être battue par d'autres à la condition de n'être pas protégée par vous.»? BOURSE DE LANCZ 2 heures 1/2. 5 0/0, 115 fr. 05 02 1/2. Egypte 4 0/0, 258 fr. 75.. Autres valeurs sans affaires. DÉPÊCHES TÉLÉGRAPHIQUES SERVICE DE L'AGENCE HAVAS Londres, 21 décembre. Une grande manifestation conservatrice vient d'avoir lieu à Leeds. Dans un premier discours, sir Stafford Northcote a démontré l'inexactitude des comparaisons faites par M. Gladstone sur la situation financière sous les
faites par M. Gladstone sur la situation financière sous les administrations libérales et conservatrices. Dans un second discours, l'orateur a établi une comparaison entre la politique des ministres libéraux, qui ont parlé en faveur du Danemark et de la Pologne sans agir, et la politique des conservateurs, qui ont réussi à convaincre le monde. Quand elle parle, dit sir Stafford Northcote, l'Angleterre est toujours décidée à faire valoir ses paroles. Le gouvernement actuel a averti la Turquie avant, pendant et après la guerre, de la nécessité d'apporter des réformes; il ne cessera pas d'insister pour qu'elles soient appliquées. et pour
ne cessera pas d'insister pour qu'elles soient appliquées. et pour qu'elles En ce qui concerne les Indes, le gouvernement a tout fait pour assurer le succès. Du reste, il ne cache rien, sa politique est toujours une politique de défense et non d'annexion, son but est de défendre la puissance afghane contre tout danger extérieur. L'orateur, en terminant, déclare que les récents événements n'ont pas modifié les principes du traité de Gandamak. Madrid, 20 décembre, soir. Le Sénat votera la loi relative à l'abolition de l'esclavage avant de se séparer. La Chambre nommera la commission chargée d'examiner ce projet avant
La Chambre nommera la commission chargée d'examiner ce projet avant les vacances de Noël, elles auront lieu du 23 décembre au 8 janvier. L'agence Reuter publie la dépêche suivante Vienne, 19 décembre. La Presse de Vienne a été saisie aujourd'hui pour avoir reproduit un article du Figaro de Paris contenant des observations offensantes pour M. Gambetta. FEUILLETON DU TEMPS DU 22 DÉCEMBRE 1879 CHRONIQUE THEATRALE Paris en actions, revue en trois actes de MM. Albert Wolf et Raoul Toché, au théâtre des Nouveautés. Paris, vaudeville en trois actes de MM. Leterrier et Vanloo, au Palais-Royal. Israël, drame en cinq actes
Leterrier et Vanloo, au Palais-Royal. Israël, drame en cinq actes de MM. Léon et Frantz Beauvallet, au Château-d'Eau, A l'Odéon, le Trésor, comédie en un acte et en vers de M. François Coppée, et Un ami, comédie en un acte et en prose de M. Amici. Cette semaine, en dépit du froid et de la neige qui continuent de sévir avec une intensité rare, a été une semaine heureuse pour le théâtre. Elle n'a pas compté moins de trois premières représentations, qui toutes les trois ont réussi à des degrés divers. C'est une heureuse série. Le Tambour-Major des Folies-Dramatiques avait
divers. C'est une heureuse série. Le Tambour-Major des Folies-Dramatiques avait ouvert la marche, comme il convient du reste à un tambour-major. La revue des Nouveautés a suivi. La revue des Nouveautés s'appelle Paris en actions, et a pour auteurs MM. Albert Wolf et Raoul Toché. C'est une des plus jolies, des plus variées, des plus spirituelles que nous ayons jamais vues. J'ai personnellement, comme la plupart des Parisiens, un faible pour ce genre, bien qu'il ne compte pas dans la haute littérature. Il n'est guère de revue, si mal venue soit-elle, où ne se rencontre un couplet agréablement tourné, une
soit-elle, où ne se rencontre un couplet agréablement tourné, une scène ingénieuse il ne m'en faut pas davantage pour sauver la soirée. Mais cette fois les auteurs ont été heureux d'un bout à l'autre. Leur revue abonde en trouvailles charmantes. Et je voudrais bien, puisque l'occasion s'en présente, profiter de l'à-propos pour montrer en quoi consiste proprement le mérite d'une revue. On oublie trop aisément qu'une revue est après tout une pièce de théâtre; une pièce de théâtre d'une espèce particulière, cela va sans dire, mais une pièce de théâtre, et que par conséquent ce sont là, comme dans toutes
et que par conséquent ce sont là, comme dans toutes les autres sortes de drame, les qualités dramatiques qui priment et l'emportent. On croit volontiers qu'une revue n'est guère qu'un feuilleton moitié parlé, moitié chanté, et que la grâce et la malice des traits satiriques lancés contre les choses du jour, qui défilent à tour de rôle devant le compère, est le premier charme d'une revue. Et l'on cite là-dessus des autorités. Mais la revue, pour être bonne, doit être digne d'être comparée à des œuvres maîtrées. Sur ce plan, notre époque a produit des chefs-d'œuvre. Aristophane. Mais on oublie
notre époque a produit des chefs-d'œuvre. Aristophane. Mais on oublie qu'Aristophane n'était pas seulement un homme de beaucoup d'esprit, qui parfois s'élevait d'un coup d'aile à la grande poésie; c'était aussi, c'était avant tout un auteur dramatique. Il a ce don précieux, ce don inestimable, et sans lequel il n'est point de théâtre, de traduire les idées abstraites sous des formes sensibles, de les incarner dans des personnages vivants qu'il met aux prises, d'imaginer des situations qui rendent son idée visible à la foule; de parler à l'imagination d'un grand public, plus encore qu'à l'esprit d'un lecteur. Nous avons dans
public, plus encore qu'à l'esprit d'un lecteur. Nous avons dans les Grenouilles une discussion toute littéraire, comme pourrait être celle que l'on porterait au théâtre, de nos ours, sur le naturalisme. Il s'agit de la prééminence que se disputent Eschyle et Euripide. Vous y retrouverez tous les arguments purement littéraires qui peuvent être invoqués en faveur de l'une ou de l'autre thèse, mais tous présentés sous une forme vivante et dramatique. Les traits d'esprit y sont nombreux quelques tirades (des couplets, comme nous dirions aujourd'hui) sont restées des morceaux achevés de style, que l'on propose encore à l'admiration de nos
de style, que l'on propose encore à l'admiration de nos élèves. Mais ce ne sont là, dans un ouvrage dramatique, que des qualités secondaires, ou plutôt des qualités annexes. Si par hasard elles manquent, l'œuvre ne traverse pas les siècles. Elle meurt avec les circonstances qui l'ont vu naître. Mais si la qualité maîtresse avait fait défaut, je veux dire le don d'animer des abstractions et de les faire marcher sur la scène, l'œuvre, avec tous ses mérites d'esprit et de style, n'eût pas même vécu un jour. Elle eût rappelé cette fameuse jument qui n'avait qu'un défaut, celui d'être