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papier, suite par le sacristain faite, monte, année commune, à « 90* fi 4° Il n'est pas d'année qu'il ne coûte à la Fabrique soit en achat d'ardoise pour les couvertures des églises d'Ernée et de Charné, clous, matériaux de toute espèce, soit pour le travail du couvreur, ainsi que pour l'entretien des maisons de la Fabrique, près de 300* 5° Les réparations du vitrage de l'église coûtent au moins 25* 6° Le blanchissage du linge coûte 25" 7° L'entretien des livres d'église, des vases sacrés, de tous les ornements, du linge, des habits des enfants de chœur peut être
du linge, des habits des enfants de chœur peut être évalué à 150* 8° Il n'y a pas d'année qu'il n'en coûte pour le serrurier, le menuisier, le maré chal, et en encens et en charbon, etc., au moins 75* Total minimum des dépenses. 855* L'excédent des recettes sur les dépenses ordinaires d'entretien s'élevait donc à environ 37*. Cette somme était absolument insuffisante pour parer aux autres menues dépenses, non prévues dans le tableau ci-dessus. 1. Le seul entretien de la lampe du Saint-Sacrement est estimé à 49* B s. Le pain de la communion coûtait environ 20". En 1777,
Le pain de la communion coûtait environ 20". En 1777, Jeudry, passant en revue sa gestion des deniers de la Fabrique et son administration, déclara fièrement que, malgré les 40.000 livres de dépenses à l'église, il avait augmenté le revenu de la Fabrique de plus de 400 livres, se décomposant ainsi 200*, revenu d'un capital de 4.306*10* réuni par Jeudry, impôts et taxes fiscales déduites 42* provenant de la location du taillis du Berest, autrefois loué pour 8# 25* de rente amorties pour la Fabrique et dues par elle au maître d'école, sur un don de 500* fait par feu
maître d'école, sur un don de 500* fait par feu l'œuvre des fleches, curé de la paroisse 136* 6 par l'augmentation de dotation des anciens bancs, ou par concession de nouveaux. Et alors qu'il n'avait reçu de son prédécesseur, M" de Largerie, qu'une modique somme de 144*, il remettait à son successeur près de 2.000* ne laissant à acquitter que les charges courantes. De plus, tous les bâtiments appartenant à la Fabrique se trouvaient en très bon état; les titres de reconnaissance, qui en avaient quelque besoin, avaient été renouvelés en temps opportun. En définitive, les revenus de la Fabrique
en temps opportun. En définitive, les revenus de la Fabrique passaient de 800 à 1.252 livres 2 dont 980 livres 2 de fixe. Cet exposé témoigne hautement des qualités de Jeudry comme administrateur. Son nom, presque oublié à Ernée, figure maintenant sur une des rues d'Ernée, et c'est vraiment justice, car son zèle ne se borna pas seulement à assurer la prospérité des affaires de la Fabrique et l'embellissement de l'église, il fit également beaucoup pour le collège, l'hôpital et la ville. Enfin, le dévouement qu'il montra dans sa charge de procureur de fabrique se déploya avec la même intensité
de procureur de fabrique se déploya avec la même intensité dans ses autres fonctions. Rapports ENTRE LES autorités religieuses ET CIVILES. Nous ne voulons examiner ici que les rapports officiels, ou quasi officiels, qui existaient au XVIIIe siècle entre le clergé et les autorités municipales et judiciaires, rapports qui disparaîtront, ou du moins subiront de profondes modifications, pendant et après la Révolution. Nous laisserons donc le côté pour le moment – tout ce qui n'aurait qu'un caractère indicatif ou symptomatique de l'état des esprits, des dispositions personnelles des habitants d'Ernée vis-à-vis de la religion, de ses ministres et de leurs
vis-à-vis de la religion, de ses ministres et de leurs œuvres, pour nous en tenir aux faits et aux usages, qui témoignent de l'union intime qui existait entre les pouvoirs ecclésiastique, administratif et judiciaire, union qui est l'un des caractères les plus frappants de l'ancien régime. Le respect que l'Église professe pour l'autorité civile, était officiellement et publiquement affirmé par l'attribution dans l'église d'une place d'honneur à la Maison de ville; un banc était spécialement réservé aux officiers de la ville au premier rang dans la nef. De plus, dans les processions, les officiers municipaux avaient le pas sur les
les processions, les officiers municipaux avaient le pas sur les autres fonctionnaires. Le maire et les échevins étaient spécialement convoqués aux assemblées réunies par le procureur de fabrique pour délibérer sur les affaires concernant la paroisse. D'autre part, les principales décisions de l'autorité municipale, les convocations des habitants pour les élections ou les affaires municipales, étaient annoncées aux prêtres des messes paroissiales, et quelquefois avec une abondance de détails qui paraîtrait de nos jours bien extraordinaire. Mais ces publications ne devaient se faire qu'avec la permission du maire, comme en témoigne cette lettre adressée le 15 juillet 1696, par René
témoigne cette lettre adressée le 15 juillet 1696, par René Courte, maire d'Ernée, au curé de la paroisse: "Monsieur l'abbé Des Roches, doyen-curé de Charné-Ernée, est prié par son serviteur le maire d'Ernée, de ne publier aucune assemblée pour quelque cause que ce soit, qu'elle ne soit convoquée par le dit maire, le droit de convocation des assemblées appartenant au maire, par édit de création des maires du mois d'août 1692, et suivant l'arrêt du Conseil d'État du 2 juin 1693 et autres par lequel édit il est défendu à toutes personnes de troubler le maire dans son droit de
toutes personnes de troubler le maire dans son droit de convocation d'assemblée et d'y présider à peine de 3.000 livres d'amende. Pourquoi le maire d'Ernée promet à M. l'abbé Des Roches, tout acquit et indemnité du refus qu'il fera de publier les assemblées, si elles ne sont convoquées par le maire." L'autorité municipale accueillait généralement avec déférence les propositions et les désirs que lui soumettaient le clergé et les procureurs de fabrique, et s'efforçait d'assurer, dans la mesure du possible, l'observation des prescriptions et des coutumes religieuses. En 1715, le maire et les officiers de la ville, faisant droit aux
maire et les officiers de la ville, faisant droit aux observations du sieur Oignon du Val, procureur de fabrique, élaborèrent un règlement municipal, dont nous avons retrouvé aux archives de l'église d'Ernée une copie authentique, signée « Goddé, procureur de fabrique ». En voici les principaux passages "Le marché aux porcs qui se tenait sur la place devant l'église, se tiendra désormais sur la place proche du Cheval Blanc à peine de 50 sols de dépens, dommages et intérêts, dont il y aura 40 sols au profit de la Fabrique et 10 sols au profit de celui qui fera la
et 10 sols au profit de celui qui fera la saisie; « Défense est également faite de mener paître dans les cimetières et d'endommager les clôtures « L'allée processionnelle du cimetière aura douze pieds de large les tombes qui s'y trouvent présentement seront aplanies et les croix ôtées "Sur ce qui regarde la manière de sonner les cloches à la mort, enterrements, services, etc. ceux qui voudront faire sonner plus d'une heure payeront 3 livres pour chaque heure, outre par-dessus les droits ordinaires au profit de la Fabrique et à l'égard de la nomination des sonneurs et fossoyeurs, on en
l'égard de la nomination des sonneurs et fossoyeurs, on en usera comme à l'ordinaire "Les amendes ci-dessus demeureront encourues et exécutoires, nonobstant oppositions ou appellations quelconques, au profit de la Fabrique, attendu sa pauvreté. "Donné à l'Hôtel de Ville par nous, Maire et Officiers et habitants soussignés, etc.". Conformément à ces prescriptions, le cimetière et la place de l'église furent entourés de clôtures. Mais "certaines personnes trafiquant de cochons et porcs, par dépit, opiniâtreté et par une espèce de rébellion à justice", faisant fi de l'ordonnance municipale, continuèrent à tenir le marché aux porcs "dedans et devant la place de
le marché aux porcs "dedans et devant la place de l'église, les y faisant languir (sic), ce qui troublait le service divin et Messieurs les prêtres célébrant le saint Sacrifice". Le procureur de fabrique est contraint de réclamer l'intervention de la justice, et de demander que l'acte et le règlement soient enregistrés au greffe (1718). Une copie y est déposée, revêtue de la signature du procureur de fabrique, « pour y avoir recours, quand besoin sera ». De plus, le fameux règlement fut publié à l'audience du tribunal, au prône de la messe paroissiale et le jour du marché. Nous
de la messe paroissiale et le jour du marché. Nous avons là un exemple de la bonne harmonie et de l'entente qui existait entre les trois pouvoirs, quand il s'agissait de « veiller au respect dû aux lieux saints ». Même dans les questions qui, par suite de la législation ou du fait de l'attribution de subventions, relayaient plus directement de la Municipalité, l'avis et le consentement du curé étaient toujours sollicités, dès que les intérêts de la Religion s'y trouvaient quelque peu engagés. L'édit d'avril 1695 sur le gouvernement temporel des paroisses avait fait du cimetière un bien communal
temporel des paroisses avait fait du cimetière un bien communal toutefois le clergé devait être consulté quand il s'agissait de modifier les conditions de son administration. Et lors du conflit qui s'éleva, en 1780, entre les habitants et le clergé au sujet de l'emplacement choisi par les prêtres pour leur sépulture, le procureur fiscal rappela fort opportunément que « si les habitants avaient un certain droit sur le cimetière, ils ne pouvaient cependant innover, ni rien changer dans ses dispositions, sans le consentement du curé qui a le titre de premier paroissien ». Toutes les fois qu'il y avait lieu
premier paroissien ». Toutes les fois qu'il y avait lieu d'apporter quelque modification à l'organisation du Collège, à l'acceptation de candidats au professorat ou à leur renvoi, il y avait entente préalable entre le Curé et la Municipalité. Les divers traités passés avec les maîtres d'école et les régents font mention explicite du consentement du curé ils portent les signatures du maire et du curé. M. Pierre des Roches-Jouve, recevant la démission de M. Guillaume Guesdon, maître d'école, a soin de faire remarquer que le visa de la Municipalité est nécessaire. Le maître d'école ne pouvait se faire remplacer que
nécessaire. Le maître d'école ne pouvait se faire remplacer que par des individus ayant été examinés par le curé et agréés par lui. En sa qualité de corps spécial, le Clergé prenait en son sein un représentant chargé d'élire, de concert avec les députés nommés séparément par la noblesse, la magistrature, les officiers du grenier à sel, les avocats, les bourgeois et les principales corporations de la ville, les notables qui devaient nommer les échevins et désigner au choix du Roi les trois candidats parmi lesquels devait être pris le Maire. Le député du Clergé faisait généralement partie de l'assemblée
Maire. Le député du Clergé faisait généralement partie de l'assemblée de ces notables. Les élections de ce genre étaient annoncées au prône de la messe paroissiale. Les sages-femmes ne pouvaient exercer leur profession qu'après avoir été « reçues par le curé pour exercer cet office, et avoir fait serment entre ses mains au chœur de l'église paroissiale, suivant la forme prescrite en le rituel ». Si l'autorité municipale témoignait pour la religion une déférence attentive, l'autorité judiciaire faisait plus encore, en mettant en toutes circonstances son influence et sa force à son service. La religion catholique était officiellement la religion
à son service. La religion catholique était officiellement la religion de tous, et en fait à Ernée il n'y avait pas de protestants. Un certain nombre d'ordonnances furent rendues par le bailli d'Ernée, au cours du XVIIIe siècle, soit sur les remontrances du Procureur fiscal, soit à la demande du Clergé ou du Procureur de fabrique, dans le but de faire respecter les édifices religieux, de protéger contre l'insouciance les coutumes religieuses traditionnelles, et d'assurer l'observation régulière des devoirs ordinaires de la vie chrétienne. Nous avons déjà parlé de la fâcheuse habitude d'avoir les habitants d'Ernée de faire paître leurs
fâcheuse habitude d'avoir les habitants d'Ernée de faire paître leurs animaux dans les cimetières, d'y étendre du linge, d'y déposer des matériaux. Les efforts du procureur de fabrique pour faire cesser une telle coutume ayant été vains, le bailli, sur la requête à lui présentée par le dit procureur, et « ouï sur ce le procureur fiscal du siège d'Ernée », rendit, le 17 juillet 1704, l'ordonnance suivante « Nous avons fait et faisons défense à toutes sortes de personnes, de quelque qualité et condition qu'elles puissent être, de laisser vaguer leurs chevaux, ânes, cochons et autres animaux dans le
vaguer leurs chevaux, ânes, cochons et autres animaux dans le cimetière d'Ernée et celui de Charné, à peine de six livres d'amende contre chacun des contrevenants. « Les bêtes qui seront prises et saisies dans les cimetières seront vendues sur le champ pour le paiement de l'amende et des frais. « Défense à toutes sortes de personnes, fors aux gentilshommes, officiers et notables bourgeois, d'entrer et de se placer dans le chœur de l'église avec Messieurs les ecclésiastiques, pendant la grand'messe, vêpres et service divin, à peine de 40 sols d'amende pour chacun des contrevenants. « Défense de mener avec
d'amende pour chacun des contrevenants. « Défense de mener avec eux des chiens dans l'église, de laisser courir leurs enfants dans celle-ci, d'étendre du linge dans les cimetières, de faire des chemins particuliers dans leurs jardins, et de mettre du bois et autres objets dans la place qui est au-devant de l'église, à peine de 30 sols d'amende contre chacun des contrevenants et de confiscation du bois et autres choses mises sur la place lesquelles amendes seront payées, moitié au profit de la Fabrique, moitié au profit du Bureau des pauvres. « Nous avons permis et permettons à tout le
pauvres. « Nous avons permis et permettons à tout le monde de tuer et faire tuer les chiens à la sortie de l'église, et permis au procureur fabricier de faire appeler devant nous les contrevenants pour statuer sur ces défenses, si besoin est. » Ces mesures de police n'émouvirent pas outre mesure les Ernacéens, qui retombèrent bientôt dans leur péché. Le règlement municipal de 1715, promulgué dans le but de remédier « à ces infractions au bon ordre et à la décence due aux édifices religieux », n'eut pas plus de succès, malgré le recours à l'autorité du bailli pour
de succès, malgré le recours à l'autorité du bailli pour lui assurer force de loi. Une ordonnance, en date du 7 mars 1718, vint renouveler les anciennes prohibitions, mais ce fut en vain. Pourtant des amendes et des confiscations étaient prononcées de temps en temps le 14 juillet 1727, le procureur de fabrique, Claude Godde, vint trouver le lieutenant civil ordinaire de police et lui exposa « qu'il avait voulu faire saisir une bande de moutons qui étaient à pâturer dans le cimetière de l'église, le vendredi précédent, et qui y pâturaient journellement au mépris des arrêts et règlements. mais
y pâturaient journellement au mépris des arrêts et règlements. mais que les moutons avaient pris la fuite, en sorte qu'on avait pu en arrêter et saisir que deux. Comme personne ne se présentait pour les réclamer, le procureur demandait qu'il lui fût permis de vendre les moutons et d'attribuer les deniers provenant de la vente à la Fabrique pour le paiement de l'amende et des dommages causés sur les haies et la clôture du cimetière. De plus, « il suppliait le lieutenant de réitérer les défenses faites, afin que personne ne puisse prétexter l'ignorance, et d'ordonner que son ordonnance fût
ne puisse prétexter l'ignorance, et d'ordonner que son ordonnance fût lue et publiée au prône de la messe paroissiale par trois dimanches consécutifs et d'année en année, quoi faisant il y aurait justice ». Par ordre du lieutenant Le Jariel des Châtelets, les moutons furent vendus, le jour même, à l'heure du marché. Les habitants d'Ernée ne semblent pas avoir été, au cours du XVIIIe siècle, fort amis de l'ordre et de la discipline (le nombreuses infractions aux règlements relatifs aux cérémonies extérieures du culte sont signalées à maintes reprises. En 1730, le bailli d'Ernée se vit contraint d'accueillir les
En 1730, le bailli d'Ernée se vit contraint d'accueillir les remontrances du procureur fiscal, qui avait remarqué que les habitants d'Ernée observaient fort mal les dispositions réglant les détails de la procession de la Fête-Dieu. Cette requête renferme un certain nombre de détails intéressants sur la composition du cortège et les usages alors en vigueur c'est pourquoi nous les reproduisons en grande partie 1. « A Monsieur le Bailli civil et criminel et de justice d'Ernée « Vous remontre le Procureur fiscal que, de tout temps immémorial, les marchands et artisans de cette ville et paroisse, se trouvaient et assistaient
artisans de cette ville et paroisse, se trouvaient et assistaient à la procession solennelle qui se fait le jour de la Fête-Dieu, vulgairement appelés le jour du Sacre, tenant chacun un cierge à la main pour honorer le Saint-Sacrement, précédant le clergé et marchant deux à deux, suivant l'ordre de leur antiquité et suivant leurs négocios, vacations et métiers, comme cela se pratique et s'observe régulièrement dans toutes les autres villes. 1. Cf. Bulletin paroissial d'Ernée, juin et juillet 1907 Les Processions d'Ernée aux XVIIIe et XVIIIe siècles, par dom Cl. Le Coq. 2. Il y avait, à Ernée, 7
Cl. Le Coq. 2. Il y avait, à Ernée, 7 corporations ayant leurs armoiries particulières Les avocats D'azur, à une hache consulaire d'argent entourée d'un faisceau doré, lié d'argent, et sur une fasce en devise de gueules brochant sur le tout, chargée de trois étoiles d'or (Armes de la baronnie ducale de Mayenne et de la Maison de Mazarin). Les apothicaires D'azur à un soleil d'or. Les bouchers D'azur à une renne d'élan d'argent, encornée de gueules et bouclée de même. Les marchands de toile De gueules à une chemise d'argent. Les marchands de draps et de fer De sable
d'argent. Les marchands de draps et de fer De sable à une balance d'or. Les marchands de vin en gros D'azur à trois gobelets or, deux en chef, un en pointe. Les tanneurs De gueules, à une vache passante d'argent accornée, clarinée et onglée d'argent. Les armes de la Maison de Ville étaient De gueules, à trois sifflets d'or posés en pal, 2 et 1. Le grenier à sel portait celles de France d'azur à trois fleurs de lis d'or disposées 2 et 1. « Quoique cette procession soit de nécessité et indispensable comme édictée par l'Église (à laquelle tous
nécessité et indispensable comme édictée par l'Église (à laquelle tous les corps des juges, officiers et avocats sont obligés d'assister en ordre et rang, un cierge à la main), cependant cet ancien et louable usage s'est presque aboli entre les bourgeois, gens de vacation et métier de cette ville, sans autres causes, sinon par paresse et mépris alléecté, chacun voulant marcher à sa volonté, sans avoir égard à sa vacation et antiquité les uns des autres, lequel usage s'abolira de plus en plus, s'il n'y est pourvu. « Ce considéré, Monsieur, vous plaise enjoindre à tous les marchands, gens de
Monsieur, vous plaise enjoindre à tous les marchands, gens de vacation et artisans de cette ville, à peine de trois livres d'amende, de s'assembler et de se trouver à la procession de la Fête-Dieu, un cierge à la main, honnête et décent, suivant leur moyen, de marcher d'ordre et de rang, deux à deux, suivant leur vacation et antiquité et de précéder le clergé en sorte qu'il ne soit point troublé dans son ordre; faire défense à toutes sortes de personnes, de quelque qualité et condition qu'elles soient, à peine de 10 livres d'amende, de ne pas troubler l'ordre de
de 10 livres d'amende, de ne pas troubler l'ordre de la marche de la dite procession du clergé, des officiers et avocats qui la suivent faire aussi défense sous les mêmes peines aux marchands, etc., tenus de se trouver à la procession, d'y porter leurs enfants et de les conduire par la main. « Et comme il y a aussi plusieurs particuliers et habitants qui négligent de nettoyer les rues et d'orner de tapisseries ou linceuls de toile honnête leur maison et dépendances que les hôtes et cabaretiers vendent à boire pendant la procession et le service divin, aussi bien
boire pendant la procession et le service divin, aussi bien que d'autres marchands qui exposent en vente leurs marchandises et denrées, leur enjoindre à tous, sous les mêmes peines de 10 livres d'amende, de nettoyer les rues, les orner de tapisseries ou linceuls de toile honnête, défendre aux dits cabaretiers et marchands de débiter à boire et de vendre leurs denrées. » Le rôle du bailli ne consistait pas seulement à assurer le bon ordre dans les cérémonies religieuses et à protéger la religion de l'extérieur. Constitué gardien officiel de la morale de l'Église, chargé de faire observer les commandements
la morale de l'Église, chargé de faire observer les commandements divins et ecclésiastiques, ainsi que les principales et ordinaires pratiques de la vie chrétienne, le bailli employait au besoin les moyens légaux de coercition, convaincu qu'il était que le secours d'une contrainte morale et d'une menace de punition est souvent utile, quelquefois nécessaire, à l'homme faible ou mou, pour lui faire éviter le mal, encore que cette contrainte ne soit pas par elle-même facteur de mérite. Le bailli avait donc le droit, et usait de ce droit, d'édicter des mesures propres à assurer l'observation des commandements de Dieu et de
propres à assurer l'observation des commandements de Dieu et de l'Église. C'est ce que lit à Ernée, en 1736, M. Gasselin de Chevalier « Nous, Roné-François Gasselin de Chevalier, avocat en Parlement, bailli civil et criminel et de police de la ville et ressort du bailliage d'Ernée « Sur ce qui nous a été remontré par Monsieur le Procureur fiscal de ce dit siège qu'il se commettait journellement des abus dans cette dite Ville et ressort, tant par les jurements et blasphèmes du saint Nom de Dieu qu'il y avait des marchands qui vendaient les jours de dimanche et fête
des marchands qui vendaient les jours de dimanche et fête des hôtes et aubergistes qui administraient des vivres à plusieurs particuliers pendant le saint sacrifice de la messe. « À ces causes, avons renouvelé et renouvelons les anciennes ordonnances, que nous ordonnons être exécutées incessamment sans dépôt, sans exception de quelque personne que ce soit, nobles, bourgeois et autres particuliers et habitants, savoir « Nous avons fait défense à toutes personnes, de quelque qualité qu'elles soient, de jurer et blasphémer le saint Nom de Dieu, ni proférer aucun autre jurement, à peine d'amende pour la première fois et de punition
à peine d'amende pour la première fois et de punition pour la seconde fois enjoignons à tous huissiers, sergents et autres personnes de dénoncer à justice tous ceux qu'ils trouveront jurant et blasphémant « Faisons défense à tous marchands de cette ville de tenir leurs boutiques ouvertes les jours de dimanche et fête, et de vendre les dits jours de dimanche et fête, à peine de confiscation et d'amende « Faisons défense aux hôtes et cabaretiers de recevoir aucuns habitants en leurs maisons, et de leur administrer aucuns vivres pendant le service divin; et aux maîtres de billard de permettre
le service divin; et aux maîtres de billard de permettre qu'il soit joué au temps du service. « Faisons pareillement défense aux hôtes et cabaretiers des paroisses de notre ressort de notre ressort de souffrir en leurs maisons aucuns habitants des dites paroisses pendant le saint sacrifice de la messe et de leur y administrer aucuns vivres. (Suivent diverses prescriptions relatives à la répression de l'ivrognerie et de l'insolence.) « Lequel présent règlement, nous ordonnons être exécuté incessamment et sans dépôt, à peine de 10 livres d'amende contre les contrevenants à chacun des dits articles où l'amende n'est point spécifiée,