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un accord préalable sur la ligne de conduite des deux pays à la Conférence de Washington. Le désaccord entre les deux pays est dangereux pour la paix en Extrême-Orient. Cependant, ce n'est que mon opinion personnelle, et je ne sais pas si la Chine fera un bon ou un mauvais accueil à ma proposition. En Chine, les opinions sont très divergentes et il faut respecter l'opinion publique. En conséquence, il ne s'agit pas seulement de régler la question du Chantoung avant l'ouverture de la Conférence; le Japon, comme il l'avait déclaré, est toujours disposé à entamer les négociations avec la
déclaré, est toujours disposé à entamer les négociations avec la Chine si elle est prête à accepter sincèrement la proposition japonaise. » De son côté, le Tokyo Asahi (17-7) estime que le Japon et la Chine ont un intérêt commun dans les questions qui pourraient créer des conflits dans l'Océan Pacifique, telle que la question d'égalité des races et celle de l'immigration. Ce journal écrit encore : « Si les pays sur les côtes de l'Océan Pacifique sont ouverts librement, sans préjugé des races, tous les conflits sino-japonais seront résolus immédiatement. Par conséquent, nous voulons faire à la Chine la
immédiatement. Par conséquent, nous voulons faire à la Chine la proposition suivante : Devant la Conférence de Washington, la Chine et le Japon observeront la même attitude pour obtenir la réalisation du principe de la porte ouverte et de l'égalité. Les autorités leur interdirent toute manifestation; la grève dura plus d'un mois, ils tombèrent dans la misère. Ils cherchèrent alors le moyen de se réunir sous prétexte de pèlerinage. Pendant le pèlerinage, le 29 juillet, le cortège ouvrier se heurta aux forces de police et on releva plusieurs dizaines de blessés des deux côtés. Entre temps, on s'attendait à voir
blessés des deux côtés. Entre temps, on s'attendait à voir surgir un arbitre, mais aucun ne se présenta. Enfin, ce conflit ouvrier qui affectait plus de 30.000 personnes et qui dura plus de quarante jours, se termina vers le 10 août par la capitulation absolue des ouvriers, à bout de force. La presse resta favorable aux ouvriers durant tout le conflit, quoiqu'elle condamnât leurs violences. "Le gouvernement et le parlement doivent s'efforcer d'établir une loi sur le syndicat ouvrier pour améliorer la situation des ouvriers et assurer leur existence." De son côté, le Tokyo Asahi (30-7) écrit : "La vie
son côté, le Tokyo Asahi (30-7) écrit : "La vie des ouvriers est extrêmement misérable à côté de la vie des capitalistes. Il est donc bien naturel et raisonnable que les ouvriers exigent des capitalistes une répartition plus juste des bénéfices pour améliorer leur existence." Le journal de Tokyo demande une loi sur les syndicats. II. LA SOIE Depuis la crise de l'année dernière [Cf. Bulletin n° 37, p. 5], le commerce de la soie japonaise n'avait pas repris sa situation florissante d'autrefois [Cf. Bulletin n° 42, p. 9]. Le Tokyo Asahi (23, 24, 26-9) expose sa situation pendant le
Tokyo Asahi (23, 24, 26-9) expose sa situation pendant le premier semestre de cette année; en voici un résumé. Au commencement de l'année, le marché n'était pas animé, car, non seulement Yokohama et New-York possédaient d'énormes stocks, mais les commerçants de cette dernière place achetèrent la soie en Chine où les prix étaient plus bas. Cependant, dans la dernière moitié du semestre, la consommation de New-York s'est augmentée et Changhaï et Canton ont vu baisser leurs stocks. La récolte de cocons japonaise au printemps est, de plus, moindre que l'année dernière. Dès lors, vers le mois de mars, les achats
dernière. Dès lors, vers le mois de mars, les achats ont recommencé et l'exportation se fait dans de meilleures conditions que l'année dernière, comme le montre le tableau suivant: 1920 1921 Mars 15.147 balles 26.923 balles Avril 27.239 — 46.675 — Mai 30.970 — 81.339 — Juin 25.816 — 37.349
Espérance bien française "La victoire est mathématiquement certaine", a déclaré le général de Castelnau. "L’issue est fatale pour les puissances centrales", a dit le général Gallieni. "Nous vaincrons", a affirmé solennellement le maréchal Joffre. "Je crois à la victoire de la France ; mon espérance n’est pas seulement un désir, mais une certitude : Dieu sauvera la France." (Pie X.) "On les aura", a proclamé le généralissime Pétain. "Les ennemis reviendront encore et détruiront tout sur leur passage, et, après cela, on leur coupera les vivres en leur faisant éprouver de grandes pertes. Ils se retireront vers leur pays, on
de grandes pertes. Ils se retireront vers leur pays, on les accompagnera et il n'y en aura guère qui rentreront. Alors on leur reprendra ce qu’ils auront enlevé et même beaucoup plus." (Le Curé d’Ars.) "Cette guerre est une guerre de résurrection." (Jules Lemaître.) En l'absence de chœur modèle Pendant les manœuvres de 1879, le régiment du duc d’Alençon campait autour d’un village du Cher. Dès la première heure, fidèle à son habitude : "que Dieu soit le premier maître servi" selon l’expression de Jeanne d’Arc, il se rendit à l’église pour entendre la messe. Le curé, anxieux, attendait son
l’église pour entendre la messe. Le curé, anxieux, attendait son sacristain qui n’arrivait pas. Apercevant un militaire dans la demi-obscurité du saint lieu, il va vers lui : "Mon ami, voudriez-vous tirer la cloche ? Mon clerc ne vient pas." — "Bien volontiers, Monsieur le Curé, et je vous répondrai la messe si vous le désirez." Tout était pauvre dans l’église, le servant d'occasion le constatait avec tristesse, tandis que le curé s’édiffiait au recueillement de l’officier. Après la messe, celui-ci se retira promptement, et quand le curé eut achevé son action de grâces, le soleil, qui s'était levé, donnait
son action de grâces, le soleil, qui s'était levé, donnait d’étranges reflets sur le plateau des burettes, resté près de l’autel. Le curé s’approcha et fut saisi de reconnaissance et d’émotion en trouvant cinq louis d’or et une carte : "F. P. d’Orléans, duc d’Alençon, capitaine au 12e régiment d’artillerie", et ces mots écrits au crayon : "Pour le Culte." Il serait à désirer que chaque catholique sache ainsi servir la messe. Tous les fidèles pieux doivent être en état de répondre aux prières de la messe. Espérance ! L’apôtre du Sacré-Cœur, le Père Mathieu, sujet américain, encouragé dans ses
du Sacré-Cœur, le Père Mathieu, sujet américain, encouragé dans ses prédications à travers le monde par le Souverain-Pontife lui-même, aime éperdument la France, malgré les fautes que d’ailleurs il ne méconnaît pas. A ce fameux ministre espagnol Mora, qui lui demandait un jour, en s’étonnant, pourquoi il aimait tant la France, il répondit ces consolantes paroles : "Ah ! je le sais, on trouve en France comme en Espagne, les sept péchés capitaux ; mais la différence qu’il y a entre les Français et vous, c’est que chez eux, à côté du mal, on trouve 77 p. cent d’expiation !
côté du mal, on trouve 77 p. cent d’expiation ! Et cela je ne le trouve ni chez vous ni ailleurs. Voilà pourquoi j’aime la France et j’ai confiance dans ses immortelles destinées." Pour le P. Mathieu, Dieu protège visiblement la France dans cette guerre ; les victoires de la Marne et de Verdun ne sont pas dues uniquement à la valeur de nos troupes et au talent de nos généraux. Aussi répète-t-il à qui veut l'entendre : Non, nous ne pouvons douter de la victoire, Dieu ne nous a pas sauvés jusqu’ici du désastre pour nous abandonner ensuite. Nous
pas sauvés jusqu’ici du désastre pour nous abandonner ensuite. Nous vaincrons; mais cette victoire, il faut que la nation la mérite et l’obtienne de Dieu, comme autrefois Clovis païen l'a obtenu dans un vœu sur les champs de Tolbiac, comme Jeanne d’Arc l’a obtenu en faisant prier ses soldats et la France. Oui, espérons, mais aussi travaillons. Aide-toi, le Ciel t’aidera ! TRAVAIL ET AIDE Un dimanche, pendant que ses voisins se rendaient à la Messe, un paysan prit une pioche et partit pour sa ferme, en disant à ceux qu’il rencontrait : "Voici un outil qui va faire plus
qu’il rencontrait : "Voici un outil qui va faire plus d'ouvrage que votre Messe ! " Le soir, en rentrant dans sa maison, il dépose son outil au bas de l’escalier, mais, arrivé à la marche la plus élevée, il glisse, tombe à la renverse et va donner de la tête contre son outil. Les dents du haut entraient si profondément dans son crâne qu’il en mourut sur le coup. — C’était la réalisation de cette parole de la Sainte Écriture: L’instabilité de son péché est devenu celui de sa punition. — Ha! provoqueurs gaz abîmes de colère de Dieu
punition. — Ha! provoqueurs gaz abîmes de colère de Dieu ! LES BUTS DE GUERRE Les chefs des différentes nations engagées dans la terrible guerre dont nous souffrons depuis bientôt quatre ans, ont fait connaître par leurs discours ou leurs écrits les buts qu’ils se proposaient d’atteindre pour établir une paix durable. Certes il est facile à tout esprit impartial de constater combien le sentiment de l’honneur, de la justice, du respect, de la liberté des peuples qui anime la France et ses alliés, l'emporte par sa franche loyauté sur l’ambition cruelle et le désir de domination et de tyrannie
l’ambition cruelle et le désir de domination et de tyrannie de l’Allemagne. Et ainsi est facilement faite la preuve que le monde entier ne peut espérer la tranquillité et une véritable paix qu’en acceptant partout et en obligeant nos ennemis à recevoir ces conditions conformes à la justice et à la liberté des peuples. Mais il ne suffît pas pour voir fleurir l’union entre les nationalités d'écrire des traités de paix. La Belgique restée fidèle à la parole donnée, a vu la signature des grandes nations traitée de chiffons de papier et elle attend impatiemment mais sans découragement la fin
papier et elle attend impatiemment mais sans découragement la fin de son héroïque martyre. La confiance dans la durée de la paix prochaine doit reposer sur une base plus solide que celle des conventions que pourront conclure les hommes d’État. La guerre est le fait de l’homme : Les ambitions, les convoitises, l’orgueil ou les maladresses, les haines ou les trahisons de ceux qui gouvernent la société déchaînent sur le monde le grand et terrible fléau de la guerre. Nous voici dans le saint temps du Carême. C’est le temps du retour vers Dieu, le temps de la pénitence. En
du retour vers Dieu, le temps de la pénitence. En acceptant comme expiation de nos désobéissances à la loi de Dieu les restrictions imposées pour satisfaire les nécessités générales, il nous faut promettre pour l’avenir une plus grande fidélité aux préceptes divins. Dieu est et sera toujours le maître de la Paix, il veut nous la donner, mais nous devons d’abord reconnaître ses droits et son pouvoir et lui demander humblement cette paix désirée. Puis surtout il faut nous mettre en paix avec lui, avec ses lois par une observation plus rigoureuse de tous ses commandements. LE DEVOIR PASCAL Le
plus rigoureuse de tous ses commandements. LE DEVOIR PASCAL Le quatrième commandement de l’Église : Tu recevras au Créateur. Au moins à Pâques humblement, nous fait un devoir de communier, c’est-à-dire de recevoir la Sainte Eucharistie, au moins une fois par an, au temps de Pâques. Notre-Seigneur Jésus-Christ qui a commandé de communier, en disant à propos de la Sainte Eucharistie : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et si vous ne buvez son sang, vous n’aurez point la vie en vous. » C’est la Sainte Eucharistie qui contient réellement et en toute vérité Jésus-Christ
Sainte Eucharistie qui contient réellement et en toute vérité Jésus-Christ tout entier, sa chair, son sang et sa divinité, sous les apparences du pain et du vin. Par conséquent, celui qui, par la communion, reçoit la Sainte Eucharistie, mange la chair du Fils de l’homme et boit son sang, et, selon la parole de Notre-Seigneur, aura la vie en lui. La vie dont parle Notre-Seigneur n’est évidemment pas la vie du corps, mais la vie de l’âme, qui consiste dans l’état de grâce. Jésus-Christ, en nous faisant un précepte de recevoir son Divin Corps, n’a pas déterminé en propres termes
recevoir son Divin Corps, n’a pas déterminé en propres termes quand nous devions communier. Mais en nous donnant la Sainte Eucharistie comme une nourriture, Il nous a suffisamment montré qu’il faut la recevoir souvent. Les premiers chrétiens communiaient tous les jours ou du moins chaque fois qu’ils assistaient à la Sainte Messe. Toutefois, pour l’observation de ce commandement, le relâchement s’introduisit peu à peu parmi les fidèles, au point que l’Église se vit obligée, au quatrième Concile de Latran, en 1215, de leur faire un précepte de ne pas passer l’année sans communier au moins une fois. Elle fixa l’époque
l’année sans communier au moins une fois. Elle fixa l’époque de cette communion annuelle obligatoire au temps de la fête de Pâques, c’est-à-dire ordinairement dans la quinzaine de jours qui précèdent et qui suivent cette solennité. C’est ce qu’on nomme le Temps pascal. Si quelqu'un a eu le tort de ne pas communier durant le temps pascal, il n’est pas libéré de l’obligation de communier. Il doit remplir ce devoir le plus tôt possible. La communion pascale doit être faite dans l’église de notre paroisse. Il est utile que chaque pasteur puisse se rendre compte de ceux qui sont fidèles
pasteur puisse se rendre compte de ceux qui sont fidèles à leurs devoirs de chrétien. De plus, cette communion faite dans l’église de la paroisse est un sujet d’édification mutuelle pour tous les paroissiens. On est tenu de faire la communion pascale dès qu’on est parvenu à l'âge de discrétion, dit le Concile de Latran, c’est-à-dire à partir de l’âge où l’on comprend suffisamment ce que l’on fait en communiant, par conséquent à partir du moment où l’on a été admis à faire la première communion. Celui qui ne communie pas à Pâques commet un péché mortel en omettant volontairement
pas à Pâques commet un péché mortel en omettant volontairement ce devoir. Faisons en sorte qu'à quelque heure où l’on nous demanderait : Que faites-vous ? nous puissions répondre : Je fais mon devoir, je travaille pour Dieu et pour mon salut. ASSISTANCE DES PARENTS Avec l’amour, le respect, l’obéissance, les enfants doivent aussi à leurs parents l'assistance. Assister ses parents, c’est les secourir s’ils sont dans le besoin, quand ils sont arrivés à un âge où ils ne peuvent plus travailler ni se procurer ce qui est nécessaire à leur existence. Quoi de plus naturel et de plus légitime
leur existence. Quoi de plus naturel et de plus légitime que ce devoir ? En assistant nos parents, nous ne faisons que leur rendre une minime partie de ce qu’ils nous ont donné. Que serions-nous devenus si, quand nous étions petits, ils nous avaient abandonnés ? Nous n’aurions pu, ni nous nourrir, ni nous vêtir, nous serions peut-être morts de misère et de faim. A nous de leur rendre les mêmes services quand ils en ont besoin, de leur procurer le logement, le vêtement, la nourriture, les remèdes, de la manière la plus convenable. A nous de les faire soigner
manière la plus convenable. A nous de les faire soigner quand ils sont malades, d’appeler le médecin à temps, sans attendre qu’ils soient à la dernière extrémité. On voit quelquefois des enfants qui sont bien ingrats. Ils prennent pour eux le meilleur logement, la meilleure nourriture, ne se privant de rien et laissant leurs parents dans un misérable taudis, leur donnant à peine de quoi ne pas mourir de faim, quand ils ne les obligent pas à tendre la main et à implorer le secours d’autrui. Dieu ne peut pas bénir de tels enfants et souvent il permet qu’à leur
bénir de tels enfants et souvent il permet qu’à leur tour ces enfants soient traités comme ils ont traité leurs parents. Nous n’avons point le droit de nous décharger entièrement du devoir de l’assistance envers nos parents et laisser le soin de leur venir en aide à l’État, aux personnes charitables et aux œuvres de bienfaisance, sans y contribuer de notre part dans la mesure où nous le pouvons. Nous ne devons pas seulement assister nos parents dans les besoins du corps, nous devons aussi et surtout les assister dans les besoins de l’Âme. Quand ils ne peuvent plus facilement
les besoins de l’Âme. Quand ils ne peuvent plus facilement aller à l’église, à cause de l'âge ou des infirmités, il faut s’efforcer de leur procurer les moyens de recevoir les sacrements. Quand ils sont gravement malades. il faut appeler le prêtre et leur procurer les secours et les consolations de la Religion. Quand on a eu le malheur de perdre ses parents, il faut encore s'occuper d'eux, leur faire rendre les honneurs funèbres de la manière la plus convenable possible, faire dire les prières et les messes, comme on a coutume de le faire dans la paroisse, et prier
a coutume de le faire dans la paroisse, et prier soi-même beaucoup pour le repos de leur âme. Il faut enfin exécuter fidèlement toutes leurs intentions, tant pour les bonnes œuvres qu'ils nous ont chargés de faire que pour le reste. Aimons-nous les uns les autres à cause du prochain ? Il est parfois si peu aimable... À cause de nous ? Nous sommes si peu aimants... À cause de Dieu, seul aimant, seul aimable. Rendre le bien pour le mal est un calcul où il a tout à gagner, car on oublie le mal que l'on a reçu pour
car on oublie le mal que l'on a reçu pour ne se rappeler que du bien que l'on a fait. dans nos départements envahis Les Allemands en veulent aux prêtres, disait un instituteur belge au curé d’Esternay, et lorsqu’il fut, à quatre reprises, collé au mur pour être fusillé, lorsqu’il fut mis en tête d’une colonne en bataille, face à face avec les balles françaises, lorsque le pain, lorsque l’eau, lui furent refusés, le curé d’Esternay vérifia douloureusement l’exactitude du propos. « Nous en avons assez, des prêtres français, disaient en Picardie des officiers allemands ; mettez-vous dans le rang.
en Picardie des officiers allemands ; mettez-vous dans le rang. » Et le curé d’Estrées-Deniécourt, le curé de Soyécourt étaient emmenés sur le front des colonnes et devaient marcher. Dans le rang aussi, à travers tout un quartier de Saint-Dié, on fit marcher Mgr Foucault, évêque de cette ville, et deux prêtres qui l’accompagnaient, tandis qu’à proximité l’incendie s’allumait. Cet évêque voulait garder contact avec ses concitoyens menacés : les troupes allemandes, entre eux et lui, s’essayaient à dresser un mur. Le curé de Saint-Martin, de Laon, passait un mois à la citadelle pour ne pas avoir voilé l’expression de
à la citadelle pour ne pas avoir voilé l’expression de ses espérances patriotiques, et puis on l’emmenait en Allemagne, prisonnier. Pour le curé du Catelet, c’était les insultes, les soufflets, les menottes, l’outrageante promenade où sans cesse l’assaillaient les menaces de mort, l’interminable exhibition sous les regards d’une armée qui défilait en le bafouant ; ainsi se vengeait-on de quelques coups de feu tirés par des soldats anglais. Deux chiens, à Guny, avaient aboyé contre les Allemands : le curé et un jeune séminariste devaient s’en aller au camp de Zerbst pour expier cette discourtoisie. Le doyen de Nesle était
Zerbst pour expier cette discourtoisie. Le doyen de Nesle était arrêté, conduit dans un faubourg où les balles pleuvaient, puis expédié en Allemagne en guise de châtiment pour l’inoffensive ascension de quatre Neslois dans son clocher. On ramassait chez l’abbé Lahache, curé de La Voivre, une carte d’état-major constellée de marques au crayon rouge : on le saisissait, on le bousculait, on constatait que les troupes allemandes avaient « trouvé dans sa localité des gens qui les avaient desservies » ; on lui signifiait à trois reprises qu’il serait fusillé et, pendant que, s’étant bandé les yeux, il entonnait son
et, pendant que, s’étant bandé les yeux, il entonnait son Libera, dix balles prussiennes faisaient de lui un martyr. Pour fusiller deux autres curés de la trouée des Vosges, celui de Lusigny et celui d’Allarmont, des simulacres d’interrogatoires furent à peine nécessaires ; on avait besoin du sang d’un prêtre pour se consoler de la chute d’un zeppelin. « Vous êtes un assassin, disaient au curé de Nomény, en Lorraine, les membres d’un conseil de guerre. Ils le condamnaient à être fusillé le lendemain. « Vous êtes mort à nos yeux », disait au curé, le lendemain, un fonctionnaire compatissant,
yeux », disait au curé, le lendemain, un fonctionnaire compatissant, et le prêtre, officiellement fusillé était traîné vers Metz prisonnier, puis renvoyé dans les lignes françaises. L’Allemand, lors même qu’il ne tue pas, aime, vis-à-vis du prêtre catholique, avoir fait le geste de tuer : le curé de Rosières, coupable d’avoir touché à une horloge, est l’objet d’un faux jugement, d’une fausse parade d’exécution, et puis on le relâche, mais on lui a fait peur et l’on rit. Georges Goyau. Simple noyé peut en dire long Sur vingt-trois prêtres mobilisés, plus de cent sont actuellement chevaliers de la Légion d’honneur,
plus de cent sont actuellement chevaliers de la Légion d’honneur, plus de deux cents sont décorés de la médaille militaire, plus de quatre mille sont titulaires de citations à l’ordre du jour. La Croix de Paris a résumé excellemment ce que le cinéma a de dangereux pour notre jeunesse et les effets désastreux qu’il a déjà produits : « Parmi les causes de la recrudescence de la criminalité juvénile, il faut placer la lecture des romans malsains, l'imagerie criminelle et surtout les films cinématographiques. » Et à ceux qui prétendent que ces impressions d’enfance ne sont que passagères, on peut
que ces impressions d’enfance ne sont que passagères, on peut répondre avec M. Bourget : Ces impressions et ces défauts de la douzième, treizième et quatorzième année, on dit que ce n’est rien, et tout l’honneur en dépend. C’est, comme dans les gares, le petit mouvement par lequel on aiguille un train suivant, cité dans une lettre d’un jeune catholique de Tulle, soldat dans l’armée d’Orient, est un nouveau témoignage, ajouté à tant d’autres, de la bravoure des aumôniers et de l’affection qu’ont pour eux les soldats : « Je dois vous dire que nous avons un aumônier régimentaire. Sur
dois vous dire que nous avons un aumônier régimentaire. Sur les quatre que nous avions à la division, il est le seul survivant de l’attaque. Je vous assure que ce n’est pas le manque de dévouement pendant cette opération qui lui a valu de sauver sa peau. Il a fait l’admiration du régiment entier. « Que je vous cite un fait qui vous prouvera combien il est aimé. Lorsque nous sommes descendus, le pauvre homme avait laissé la moitié de sa soutane dans les fils de fer barbelés ; l'autre moitié n’était même plus visible, tant elle avait de boue.
moitié n’était même plus visible, tant elle avait de boue. « Aussitôt arrivé, notre commandant, qui est aussi très brave, proposa de faire une collecte pour lui payer une soutane. « On comptait ramasser une soixantaine de francs, à peine assez, pensions-nous. « A ma section, où nous étions juste une quinzaine de survivants, on a ramassé 33 fr. 45. Songez qu’il y a quatre sections par compagnie et trois compagnies au bataillon. La soutane a été vite trouvée. » Parents, avisez et soyez sévères. Veillez sur les lectures que font vos enfants, sur les spectacles qui s’étalent à leurs
font vos enfants, sur les spectacles qui s’étalent à leurs yeux. Il y va de l'honneur et de l’avenir de votre famille. Pour bien faire son Carême Jeûnons, si nous le pouvons, et assouplissons notre travail en offrant à Dieu nos fatigues et en les acceptant par amour pour Dieu. Bulletin mensuel. — E. Bien coupables sont, devant Dieu, les parents qui ne veillent pas à ce que leurs enfants accomplissent fidèlement leurs devoirs religieux. PAYET, imp, gér., St-Maixent, (2-S.)
N° 403 SÉNAT ANNÉE 1922 SESSION ORDINAIRE Annexe au procès-verbal de la séance du 22 juin 1922. RAPPORT FAIT Au nom de la Commission des chemins de fer et transports et de l'outillage national chargée d'examiner le projet de loi, ADOPTÉ PAR LA CHAMBRE DES DÉPUTÉS, ayant pour objet d'approuver une convention passée avec la Compagnie Paris-Lyon-Méditerranée pour la suppression des tarifs 8 A, B et C figurant à l'article 4e du cahier des charges de cette Compagnie, PAR M. COIGNET Sénateur. MESSIEURS, Dans sa séance du 9 février 1922, la Chambre des Députés a voté un projet de loi