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rente perpétuelle, proche la dite nouvelle église, une maison pour servir à l'avenir de presbytère, de la valeur en revenus annuels de 75 livres, ou de 1.500 livres en capital, au choix des habitants. Ce qu'ils se sont obligés à faire trois ans après que l'on aura commencé à faire le service divin dans la dite nouvelle église. Ce presbytère sera sous la féodalité directe de mon dit seigneur, qui, en faveur de ce, donne dès à présent, et remet tous les droits seigneuriaux et féodaux, se réservant seulement les "devoirs ordinaires et antiques". Et néanmoins le sieur curé ne
"devoirs ordinaires et antiques". Et néanmoins le sieur curé ne prétend point renoncer à la maison, jardins et dépendances de la maison qui sert à présent de presbytère au dit Charné, aux réfections desquelles les habitants sont tenus à l'avenir comme par le passé, et même du nouveau presbytère, suivant les arrêts et règlements. Vient ensuite la liste des donateurs, avec l'indication de la somme qu'ils s'obligent à verser et que beaucoup payèrent par acomptes. M. Le Jariel de Bourjoly donne 2.000 livres, Me François Le Pannetier, bailli, 600 livres, M. René Courte, avocat fiscal, 200 livres, M. Louis de
M. René Courte, avocat fiscal, 200 livres, M. Louis de Charné, grenadier au grenier à sel, 200 livres, M. René des Ormes, contrôleur au dit grenier, 1.000 livres. Telles sont les plus grosses souscriptions. On trouve une dizaine de dons de 100 livres le reste, c'est à-dire la très forte majorité, puisque la liste porte 145 noms, ne comprend que des dons assez minimes. Les deux vicaires de la paroisse, M. Antoine Moulinière et Michel Maulavé, ne donnent que 30 et 20 livres. Il est vrai qu'à cette époque le traitement des vicaires, fourni directement par le curé et pris
traitement des vicaires, fourni directement par le curé et pris sur le revenu de la cure, n'était pas très élevé (700 livres). Mais à Ernée, le casuel était abondant. Dans cette longue liste, toutes les classes de la société, toutes les professions sont représentées, et l'obole du pauvre, 20 sols, figure à côté de l'aumône du riche. L'église d'Ernée fut vraiment construite grâce au concours de toute la population. Une autre particularité de cette liste de souscription, c'est qu'à côté des dons en argent, on trouve la mention de dons en nature, ou de journées de travail que les ouvriers
en nature, ou de journées de travail que les ouvriers s'engagent à faire. Les uns travailleront à l'édification ou à l'ornementation de l'église, les autres verseront le produit de leur travail. "Julien Baratte, de la Chevillarde, offre six journées de son travail à tirer de la pierre, ou autre travail nécessaire pour la construction de l'église. "Michel Gondounière, tailleur, consacra dix-huit journées à faire des ornements pour l'église. "Guillaume Vauloup, couvreur, vingt journées. "Jacques Hébert, cordonnier, offre 60 sols ou six journées de son travail. "M. François Beudin, notaire, s'acquittera en délivrant gratuitement les actes nécessaires. "Messire François Vaumorin donne
en délivrant gratuitement les actes nécessaires. "Messire François Vaumorin donne les quatre plus beaux chênes de sa terre de Vaumorin. "Mathurin Gonnet fournira cent sols, ou, à la discrétion de l'entrepreneur, de la ferrure pour la dite somme. "Guillaume Lochard, serrurier, fournira la ferrure d'une moyenne porte. "Mathurin Terrier, menuisier, fera une moyenne porte d'entrée, etc. "Le total de la souscription se montait à 9.974 livres 10 sols, "sauf erreur ou vice de calcul", ajoute le prudent tabellion. "A l'égard du surplus, pour fournir les 12.000 livres et pour acheter ou prendre à rente le presbytère, les habitants s'obligeaient, au
ou prendre à rente le presbytère, les habitants s'obligeaient, au cas où il n'y serait pas pourvu par dons ou legs pieux, à prendre ce qu'il faudrait sur les deniers communs et les revenus du sol par lot appartenant à la dite ville, ou à recourir à tout autre bon moyen, pour que les paiements se fassent dans les temps marqués." L'on se mit de suite à l'œuvre. Damoiselle Jeanne Le Bigot, mère de Jean Le Jariel, sieur des Châteliers, vendit les Grands, Bas et Hauts-Châteliers, du propre de ses enfants, au Monseigneur le Duc, afin de faciliter la construction
enfants, au Monseigneur le Duc, afin de faciliter la construction de l'église et l'établissement des cimetières au profit de la Fabrique. Celle-ci, reconnaissante, concéda à la famille Le Jariel des Châteliers une place de banc gratuite dans la chapelle Saint-Pierre. Les habitants fournirent avec empressement les premiers subsides, et à l'époque prévue dans le contrat, les fondations furent établies. La cérémonie de la bénédiction de la première pierre eut lieu le 30 septembre 1687. Les ressources étaient relativement peu importantes, et comme on voulut faire grand, on ne put faire beau. Il est regrettable que les fondateurs n'aient pas eu
beau. Il est regrettable que les fondateurs n'aient pas eu plus de confiance en la générosité et le zèle des générations à venir, et qu'ils aient adopté un plan qui rendait presque impossible toute amélioration sérieuse. C'est en vain que l'on cherche à rendre l'aspect de l'église moins lourd et plus élégant, on pourra la décorer, atténuer, au moyen de peintures murales, le lamentable effet d'un voûte en berceau surbaissé, reposant sur des piliers carrés, massifs et grossiers, de bas-côtés simplement plafonnés, mais on ne parviendra pas à chasser de l'esprit du visiteur, l'impression désagréable d'un vaste édifice lourd et
l'esprit du visiteur, l'impression désagréable d'un vaste édifice lourd et sans style. Il eût été pourtant possible et facile de construire avec moins de liantes, et de consacrer les ressources du moment à une partie seulement de l'édifice, que l'on aurait pu alors construire plus solidement et avec un souci plus grand de l'art. On eût, il est vrai, laissé à la postérité une église inachevée, mais les enfants auraient eu certainement à cœur de rivaliser en générosité avec leurs pères, et de compléter dignement l'œuvre commencée, en respectant le plan primitif et en y faisant intervenir toutes les ressources
plan primitif et en y faisant intervenir toutes les ressources de l'art. La chose n'offrait pas de difficulté, puisque l'église de Charné pouvait continuer à servir d'église paroissiale, ou tout au moins d'annexe, de chapelle de secours, tant que cela eût été nécessaire. Sans doute, un procès-verbal du 22 avril 1697 constate l'état de ruine de l'édifice mais, quand on remarque le bon état dans lequel se trouvent encore aujourd'hui le sanctuaire et le transept de cette église, qui eut pourtant à subir, au cours de la Révolution, la terrible épreuve d'une désaffectation qui se prolongea pendant plus de dix
épreuve d'une désaffectation qui se prolongea pendant plus de dix ans, on reste quelque peu sceptique sur la sincérité et l'exactitude de ce procès-verbal, qui a pour nous la valeur d'un certificat de complaisance. C'est qu'en effet, M. des Roches-Jouye, en faisant établir précipitamment les fondations d'un très vaste édifice, que le manque de ressources allait contraindre à construire sans solidité, avec des matériaux inférieurs, et sans que l'on pût faire appel aux artistes, en faisant décréter l'état de ruine, puis la démolition de la nef de l'église de Charné, avant même la consécration de l'église d'Ernée, obéissait à une
avant même la consécration de l'église d'Ernée, obéissait à une préoccupation d'ordre inférieur, et poursuivait un plan déterminé. Il redoutait de voir s'établir à Charné une seconde paroisse, qui naturellement aurait été dotée d'une partie des revenus de celle d'Ernée. L'étendue considérable de la paroisse de Charné-Ernée, comme l'on disait à cette époque, et comme on continua à le dire jusqu'à la Révolution, eût été à elle seule une cause suffisante pour opérer un dédoublement, utile à plusieurs points de vue. Pour écarter la possibilité de ce partage, il fit démolir la nef de l'église de Charné ce qui rendrait
démolir la nef de l'église de Charné ce qui rendrait le vieux sanctuaire inutilisable pour le service paroissial et construire sur de vastes proportions l'église d'Ernée, de façon à ce qu'elle pût abriter de suite toute la population. C'est ce qu'affirmait Jeudi y, marguillier de la paroisse, dans un rapport daté du 7 mars 1777. « Il (M. Pierre des Roches-Jouye) comprit clairement que si l'ancienne église de Charné subsistait en son entier avec l'ancien presbytère, tandis que la nouvelle église d'Ernée aurait aussi un presbytère en ville, il devenait probable que, vu l'étendue de la paroisse et le gros
probable que, vu l'étendue de la paroisse et le gros produit de la cure, on demanderait quelque jour qu'elle fût partagée en deux cures et paroisses ce que craignant pour lui-même, il se pourvut de bonne heure vers Monseigneur du Mans dont il était grand vicaire, quoique curé et doyen d'Ernée, et obtint la démolition de la nef, et réduisit l'église en chapelle sous prétexte que les matériaux serviraient à l'achèvement de la nouvelle église ». Ces vues mesquines et intéressées arrêtent les louanges que l'on serait heureux d'adresser au curé d'Ernée pour son zèle et ses libéralités. Le duc
curé d'Ernée pour son zèle et ses libéralités. Le duc de Mazarin ne put tenir l'engagement qu'il avait pris de construire l'église d'Ernée en trois ans. La générosité des habitants décourut d'ailleurs rapidement, et un certain nombre de souscripteurs ne firent pas honneur à leur parole. En marge de la liste de souscription se trouvent en effet indiqués les acomptes versés outre qu'ils ne correspondent pas aux échéances fixées, ils sont souvent inférieurs à la somme promise. Ceux dont les noms sont accompagnés de la mention quitte, furent relativement peu nombreux. Ce manque de ressources fut cause que les constructeurs
nombreux. Ce manque de ressources fut cause que les constructeurs durent réduire la hauteur et l'épaisseur des murs. Le triforium qui devait régner à l'intérieur de l'édifice et qui aurait apporté une note d'élégance, fut abandonné. Les matériaux employés étaient de si mauvaise qualité, et le maçonnage si défectueux, que des réparations très sérieuses durent être entreprises, moins d'un demi-siècle après l'achèvement de l'édifice. L'église, livrée très probablement au culte à la fin de 1675, le 29 novembre de cette année-là, on en fit la « montrée » – fut consacrée le 29 juin 1697, par l'Evêque Louis de Tressan,
consacrée le 29 juin 1697, par l'Evêque Louis de Tressan, sous l'invocation de la Sainte Vierge, en son Assomption. RÈGLEMENT PAROISSIAL DE 1697. Les fabricants de l'église d'Ernée firent signer, l'Évêque du Mans, au lendemain de la consécration de l'église, un règlement où se trouvent mentionnés les divers usages de la paroisse « concernant les heures et la décence du service divin, les rétributions des sépultures et mariages, tant pour le curé que pour les prêtres ». Voici le résumé de ce règlement Art. 1. L'heure marquée par les ordonnances synodales pour la célébration de l'office divin sera observée dans
synodales pour la célébration de l'office divin sera observée dans l'église d'Ernée Art. 2. Tous les prêtres y assisteront et se tiendront au chœur pour chanter. Ils ne confesseront point pendant la messe de paroisse, sans nécessité reconnue par le curé Art. 3. Tous les prêtres porteront le même habit d'église, le surplis et le bonnet carré, depuis Pâques jusqu'à la Toussaint; le surplis et le camail rond, depuis la Toussaint jusqu'à Pâques, à l'exception du curé qui aura seul un camail à queue Art. 4. Les prêtres diront la messe, les uns après les autres, suivant l'ordre qui sera
messe, les uns après les autres, suivant l'ordre qui sera prescrit par le curé Art. 5. A l'égard des enterrements des officiers, bourgeois et personnes riches, lesquels comprenaient la levée du corps faite à la porte du domicile et à laquelle devait assister tout le clergé, les vigiles et trois messes chantées, la rétribution du sieur curé, tant pour droits curiaux que pour l'honoraire de son assistance, est fixée à 3 livres Celle des vicaires à 15 sols Celle des diacres, sous-diacres et chaperons à 12 sols Celle des prêtres habitués à 10 sols; Le prêtre qui célébrera la grand'messe
habitués à 10 sols; Le prêtre qui célébrera la grand'messe recevra 12 sols Et celui qui chantera celle des obsèques 15 sols. Pour les enterrements de seconde classe comprenant l'assistance d'au moins six prêtres pour la levée du corps faite à l'entrée du cimetière, les vigiles et une messe, le curé recevra pour droits rectoriaux et assistance, 30 sols. Les vicaires, 10 sols Les chaperons, diacres et sacristains, 8 sols; Les prêtres habitués, 6 sols Celui qui célébrera la messe, 10 sols. A l'enterrement des pauvres qui se fera sans rétribution, assisteront, avec le vicaire, au moins deux prêtres, qui
rétribution, assisteront, avec le vicaire, au moins deux prêtres, qui iront chacun à leur tour chanter les prières contenues au rituel. Pour la sépulture des petits enfants Au curé et aux vicaires, 4 sols Au sacriste, 2 sols Au porte-croix, 2 sols Si les parents désirent un plus grand nombre de prêtres, ils donneront à chacun 2 sols. 1. Ce cimetière se trouvait autour de l'église. Art. 6. – Les femmes, qui auront heureusement accouché et dont l'enfant aura reçu le baptême, seront averties d'en rendre grâce à Dieu et de se faire relever, après leurs couches, suivant qu'il est
de se faire relever, après leurs couches, suivant qu'il est marqué au rituel et si elles ont la dévotion de faire dire la messe, elles donneront 10 sols de rétribution au prêtre qui la célébrera. Pour les fiançailles, publications de bans, épousailles et bénédictions nuptiales Les riches donneront au sieur curé 3 livres Les laboureurs et artisans, 30 sols. Et donneront en outre 10 sols pour la messe à celui qui la célébrera. Art. 7. – Et d'autant que la fabrique n'a pas de revenu suffisant pour l'entretien de l'église, ornements et luminaire et autres charges, les bancs qu'on placera
ornements et luminaire et autres charges, les bancs qu'on placera dans l'église payeront une rente annuelle 1. Pour les sonneries des enterrements et services, on donnera à la fabrique une somme qui, comme la rente des bancs, sera déterminée dans l'assemblée des principaux habitants convoqués à cet effet. Art. 8. Quoiqu'il soit à souhaiter qu'on n'enterre personne dans l'église, néanmoins l'usage est établi d'y enterrer les curés, prêtres et seigneurs fondateurs. Si quelque autre personne désire y être enterrée, elle payera par avance 20 livres, pour l'ouverture de la terre. Défense d'enterrer personne dans le cimetière, autour de l'église, à
Défense d'enterrer personne dans le cimetière, autour de l'église, à une distance moindre de trois pieds, sinon les prêtres et enfants, morts après le baptême avant l'âge de sept ans. Afin de donner un tableau aussi complet que possible des tarifs paroissiaux, nous insérons à cette place divers renseignements que nous avons glanés ça et là dans les documents de la fabrique, et qui, bien qu'appartenant à toutes les périodes du XVIIIe siècle, permettent de se faire une idée plus précise des usages de l'époque. 1. Nous traiterons plus loin la question des bancs. Le clergé résidant à Ernée était
la question des bancs. Le clergé résidant à Ernée était assez nombreux au XVIIIe siècle nous avons relevé dans les registres paroissiaux les noms de tous les prêtres qui séjournèrent en notre ville, soit comme vicaires, soit comme chapelains, soit enfin comme prêtres habitués, et la liste en est fort longue. Il n'y avait que deux vicaires mais à côté d'eux vivaient le régent du collège, les chapelains de l'Hôtel-Dieu et des Bénédictines, un prêtre sacriste, un prêtre procureur du clergé et au moins une dizaine de prêtres habitués, appartenant le plus souvent à des familles habitant Ernée. À cette
le plus souvent à des familles habitant Ernée. À cette époque, la plupart des prêtres avaient un titre sacerdotal consistant en une rente viagère, assurée par la famille du clerc ou constituée sur un immeuble ou un bien-fonds. Le montant de cette rente variait selon les ressources familiales, mais nous n'en connaissons pas d'inférieures à 50 livres la moyenne semble avoir été de 100 livres. Ce revenu, s'ajoutant aux honoraires perçus pour la messe et au casuel, permit aux prêtres de vivre dignement et de satisfaire aux obligations de l'étude et de la vie sacerdotale. Le casuel était évidemment aléatoire
et de la vie sacerdotale. Le casuel était évidemment aléatoire et variait selon les paroisses et les circonstances. À Ernée, le grand nombre d'enterrements devait procurer au clergé un revenu assez important mais les vicaires en profitaient beaucoup plus que les prêtres habitués, qui n'étaient pas invités à toutes les sépultures. Voici quel était le tarif des honoraires de messe vers le milieu du XVIIIe siècle. La messe dite tous les dimanches à Charné, « sur les six heures du matin en été et à sept heures en hiver » – fondation du curé Me Jean de Mégaudais (15 juin
– fondation du curé Me Jean de Mégaudais (15 juin 1627) était rétribuée à 20 livres par an. Elle devait être dite de préférence par un chapelain nommé par le curé. On y faisait l'aspersion de l'eau bénite, et on distribuait un sol de pain bénit aux assistants 1. 1. Cf. Notre-Dame de Charné, p. 160. La première messe du dimanche à la paroisse était rétribuée à 14 sols. La messe, dite de l'Évangile à onze heures, à 16 sols. Une messe basse à la paroisse était rétribuée à 10 et 12 sols. Une messe basse à Charné à 15
et 12 sols. Une messe basse à Charné à 15 sols. Une messe chantée à la paroisse était rétribuée à 1 livre 15 sols et 2 livres 5 sols. Un « ordinaire de messes » très probablement cinquante-deux messes dites à raison d'une par semaine, fut fondé en 1675 au prix de 25 livres par an mais ce prix fut jugé insuffisant en 1766. Ces indications, prises dans divers budgets de la fabrique remontant au milieu du XVIIIe siècle, diffèrent peu de celles que l'on trouve dans les testaments du XVIe siècle, mais il est possible que les testateurs aient
XVIe siècle, mais il est possible que les testateurs aient un peu majoré les rétributions dans un but de charité. Nous avons relevé dans divers testaments du XVIe siècle les renseignements suivants Pour sept messes de Requiem chantées avec Libéra sur la tombe 2, 12 livres Pour cent deux messes de Requiem à haute voix 3, 204 livres Une messe basse annuelle 4 est assurée par une rente de 5 livres 10 sols Cinquante-deux messes basses étaient rétribuées à 15 livres 5. Le taux peu élevé des honoraires de messe cause à première vue quelque étonnement, surtout si on le
cause à première vue quelque étonnement, surtout si on le compare à ceux de notre époque mais en réalité, il était relativement plus élevé qu'aujourd'hui. Pour en avoir une idée exacte, il suffit de comparer ces honoraires aux prix de la journée de l'ouvrier et des denrées les plus communes. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les conditions de la vie matérielle variaient, selon les circonstances, dans d'assez notables proportions. En 1720, les religieuses de l'Hôpital constataient que les choses nécessaires à la vie coûtaient quatre fois plus cher qu'autrefois. Soixante ans plus tard, en 1779, la fabrique doit donner au
ans plus tard, en 1779, la fabrique doit donner au prédicateur de carême, pour sa seule nourriture, 60 livres soit environ 30 sols par jour alors qu'en 1704 l'allocation prévue était seulement de 24 sols. Et pourtant le prix des denrées était alors bien inférieur à celui d'aujourd'hui. Sur le budget de l'Hôpital dressé en 1800, à une époque où le commerce se ressentait encore vivement des troubles et des pillages des années précédentes, nous relevons les estimations suivantes, qui, quel que soit le rabais consenti par les fournisseurs, ne peuvent soutenir la comparaison avec les prix d'aujourd'hui : La
peuvent soutenir la comparaison avec les prix d'aujourd'hui : La viande de boucherie est payée 25 centimes la livre. Le cidre, 20 francs la barrique. Le beurre, 55 centimes la livre. Les œufs, 2 francs le cent. Le bois de chauffage, 9 francs la corde. Etc., etc. D'autre part, l'honoraire de 10 à 12 sols pour une messe basse, en vigueur du XVIe siècle, correspondait à peu près au salaire d'un bon ouvrier. Dans la souscription ouverte pour la construction de l'église d'Ernée, nous trouvons la mention d'artisans offrant une somme d'argent, ou l'équivalent en journées de leur travail. Le
somme d'argent, ou l'équivalent en journées de leur travail. Le tailleur, le cordonnier, le serrurier estiment leur journée à 10 sols. En 1751, François Lochard, menuisier, estimera la sienne à 20 sols. La corde d'Ernée vaut 2 stères et demi. M. le vicomte d'Avenel a établi qu'en tenant compte de la valeur intrinsèque de la monnaie ancienne et du pouvoir relatif de l'argent d'après le prix de la vie, le salaire de 10 sols au XVIIIe siècle correspondait à environ 3 francs 50 centimes en monnaie actuelle. Donc, tout bien considéré, l'honoraire de messe de 10 sols du commencement du
considéré, l'honoraire de messe de 10 sols du commencement du XVIIIe siècle était relativement plus élevé que celui qu'indiquent les tarifs actuellement en vigueur sa valeur était presque du double. Cette comparaison, dont nous aurions pu multiplier les exemples, met en lumière la concordance qui s'est toujours maintenue, selon les désirs de l'Église, entre la rétribution journalière due au prêtre pour sa messe et le coût de sa vie dans des conditions modestes. L'honoraire de messe n'a jamais dépassé, en règle générale, le salaire d'un ouvrier ordinaire. Les ouvriers spécialistes ont toujours eu une paye supérieure. De la sorte, le
ont toujours eu une paye supérieure. De la sorte, le prêtre échappe aux soucis vulgaires qui pourraient rabaisser la dignité de sa vie ou en gêner le libre exercice, et tous ses instants peuvent être consacrés au ministère paroissial et à l'étude qui en est inséparable. Il est beaucoup plus difficile de déterminer la rétribution totale des services funéraires car les tentures, les ornements, les sonneries étaient l'objet de taxes spéciales, perçues au profit de la Fabrique et distinctes des honoraires perçus par le clergé. Dans les inventaires, la rétribution du clergé est fixée tantôt à 5 livres, tantôt à
du clergé est fixée tantôt à 5 livres, tantôt à 6 livres 10 sols, quelquefois à 10 livres. Les cérémonies des funérailles comprenaient généralement l'office (les Morts, la messe d'enterrement et deux services. Le tarif diocésain en vigueur en 1779, répartit ainsi : La recommandation du défunt à la grand'messe était taxée à 2 sols. Cette recommandation se faisait quelquefois à la postcommunion de la grand'messe. Dans son testament, Jean Le Briman demande que l'on prie pour lui à la postcommunion de la messe de Minuit et à la messe du jour de Noël, ainsi qu'à trois autres fêtes, et
du jour de Noël, ainsi qu'à trois autres fêtes, et il fixe la rétribution à 6 sols pour Noël et à 4 pour les autres jours. Mais aux messes basses, on recommandait comme aujourd'hui les défunts à l'orante fidèles. L'inhumation se faisait, soit dans le cimetière, soit dans l'église, ou, quand la famille possédait un banc, sous le banc de famille. Le curé et la fabrique percevaient en cette circonstance une taxe « pour l'ouverture de la terre ». En 1719, M. Jacques Le Moyne, nouvellement nommé curé-doyen de Charné-Ernée, « ayant égard à la pauvreté de la fabrique »,
« ayant égard à la pauvreté de la fabrique », accorda à ses paroissiens, comme don de joyeux avènement, la remise de la taxe de 10 livres que devaient payer ceux qui désiraient être enterrés dans l'église. La Fabrique décida de son côté qu'elle ne percevrait plus, pour ces sépultures, que 6 livres de « ceux qui avaient des bancs et se faisaient enterrer dessous » et 10 livres des autres. Ces derniers ne pouvaient être enterrés que dans les ailes de l'église, « à l'exception encore du croisillon et de l'allée processionnelle du milieu de l'église », réservés pour