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« Fondamentalement, et non sans cynisme, les Alliés se souciaient peu de savoir si ce serait le général de Gaulle ou Vichy qui survivrait à la guerre. Ce qui les intéressait surtout, c'était l'aide qu'ils pourraient tirer de la France au cours du conflit. » Si cette conclusion était juste, on ne comprendrait pas les réactions qu'a suscées aux États-Unis comme en Grande-Bretagne le Darlan deal de 1942. En fait, il ne faut pas oublier que, même en temps de guerre, la presse joue un rôle primordial en Angleterre comme en Amérique. Quant au général Jiline, il insiste avant tout
en Amérique. Quant au général Jiline, il insiste avant tout sur les aspects positifs des relations franco-soviétiques. Jean-Marie D'Hoop lui fait observer à juste titre : « Il ne faut pas négliger non plus un certain nombre de circonstances où l'U.R.S.S. a négligé ou même contrecarré des positions du mouvement français de libération, parce qu'elle faisait passer avant tout ce qu'elle considérait comme ses intérêts. Bien naïf serait celui qui s'en étonnerait. » Reste un point qui n'est pas évoqué. De Gaulle s'est-il servi de ses « difficultés » avec les États-Unis ou l'Angleterre, de ses « bonnes relations »
les États-Unis ou l'Angleterre, de ses « bonnes relations » avec l'Union Soviétique pour mieux asseoir son pouvoir à l'intérieur comme à l'extérieur du pays ? Au combat, unie, indépendante, la France de la Libération doit aussi être nouvelle. Les projets ne manquent pas. Au sein de divers organismes, les résistants ont imaginé de nombreuses réformes. Pourront-elles être appliquées ? Trois rapports répondent à la question. Alfred Sauvy analyse l'évolution de la démographie et de l'économie en 1944. Il constate que, contrairement aux prévisions récentes, la population augmente. C'est en 1942 — oui en 1942, l'une des années les plus
1942 — oui en 1942, l'une des années les plus cruelles de la guerre — que se produit le tournant. Le taux de natalité atteint alors le niveau de 1938. Il progresse encore en 1943 et 1944. L'explication de Sauvy est à retenir. Ce ne sont pas les femmes de moins de trente ans qui ont des enfants, car leurs époux sont prisonniers. En revanche, les femmes de plus de trente ans, qui avaient retardé les naissances en raison de la crise économique, sont encouragées par la politique de la famille. Dans le domaine de l'alimentation, Sauvy observe que les
famille. Dans le domaine de l'alimentation, Sauvy observe que les prélèvements allemands ont représenté 10 % environ des ressources disponibles. Les conséquences se sont faites sentir inégalement, suivant les régions, les groupes d'âge et les collectivités. Il semble que, malgré les bombardements, les destructions et les prélèvements, la situation ne soit pas alarmante, sauf pour certaines régions. Mais l'opinion, mal informée par la radio d'Alger, se trompe. Elle estime que la libération réglera les problèmes, notamment en matière alimentaire. Plutôt que de dénoncer les prélèvements allemands, il aurait mieux valu signaler les destructions d'outillage, l'épuisement des terres et laisser entrevoir
signaler les destructions d'outillage, l'épuisement des terres et laisser entrevoir « une période de privations, d'austérité et d'efforts ». Jean-Marcel Jeanneney préfère insister sur la gravité des problèmes financiers. Il n'empêche que les contraintes économiques pèsent lourd dans la balance et que le renversement des tendances démographiques n'a pas encore rétabli l'équilibre. Jean Bouvier examine la politique économique en 1944-1946. Il lie l'analyse économique à l'analyse socio-politique et il conclut : « L'inflation d'après-guerre, phénomène fondamentalement endogène, contrecoup des déséquilibres de guerre en même temps que phase d'un mouvement de très longue durée (qui a débuté avec la Première Guerre
très longue durée (qui a débuté avec la Première Guerre mondiale), doit donc son existence à des mécanismes fondamentaux « objectifs ». Mais elle a dû sa particulière intensité au conditionnement politique et social qui a déterminé les choix finaux de politique économique au lendemain de la guerre. » Quant aux réformes, elles sont équivoques, puisqu'elles mêlent des préoccupations technocratiques aux thèmes d'un « anticapitalisme purificateur ». Adopter les recommandations de Mendès-France au lieu de celles de Pleven ? Michel Debré plaide pour le pragmatisme : de Gaulle a fait ce que la situation lui permettait de faire. Enfin René
ce que la situation lui permettait de faire. Enfin René Rémond pose « les problèmes politiques au lendemain de la Libération ». Autorité de l'État ou institutions nées de l'insurrection nationale ? On sait dans quelle direction incline de Gaulle. Le recours au suffrage universel contribue, tout autant que le général, à « restaurer la souveraineté de l'État et l'autorité de la loi républicaine». Mouvements ou partis ? Seul, le M.R.P. offre une formule nouvelle. De fait, les socialistes rejettent la formule d'un parti travailliste et sont tentés, pour un temps, par l'alliance avec les communistes. C'est finalement le triomphe
temps, par l'alliance avec les communistes. C'est finalement le triomphe des partis, que de Gaulle lui-même a préparé en les associant, au sein du Conseil National de la Résistance, aux mouvements de Résistance. L'unité de la Résistance ne tarde pas à se défaire. Les clivages traditionnels reparaissent. Si la restauration n'est pas immédiate, elle sera achevée en 1951. Qu'il me soit permis, en guise de conclusion, d'exprimer un regret et deux observations. Ce compte rendu n'épuise pas l'extraordinaire richesse des actes du colloque, loin de là. Il m'a fallu schématiser, donc déformer la pensée des uns et des autres. La
donc déformer la pensée des uns et des autres. La place m'a manqué pour évoquer des communications importantes, comme celle de Mme Olga Wormser-Migot sur le rapatriement des déportés, ou celle de Marcel Baudot sur l'épuration. En un mot, je plaide coupable, mais je demande à bénéficier des circonstances atténuantes. Historiens et acteurs se sont quelquefois opposés ; ils ont souvent divergé. C'est que les historiens s'efforcent d'élaborer des synthèses. Partant du détail, ils visent à atteindre le général. Ils aiment à souligner les querelles et les divisions. Les acteurs, au contraire, ont insisté sur le consensus, sur l'union sacrée.
au contraire, ont insisté sur le consensus, sur l'union sacrée. La Résistance, ont-ils dit et répété, formait un tout homogène. Elle voulait que la France participe à la victoire, qu'elle soit lavée de son humiliation de 1940. Michel Debré a exprimé ces sentiments avec noblesse et dignité. Les résistants qui ont participé au colloque transformaient-ils, consciemment ou inconsciemment, leurs souvenirs ? Embellissaient-ils le passé pour des raisons propres au présent ? N'avaient-ils eu en 1944-1945 qu'une vue limitée de la situation ? À vrai dire, il semble bien que la Libération n'ait pas bouleversé les structures économiques, sociales et politiques
Libération n'ait pas bouleversé les structures économiques, sociales et politiques de la France aussi profondément que le souhaitaient certains. Elle n'a pas été un vaste chambardement, mais un grand moment, sans doute, dans notre histoire. L'opinion, longtemps attentiste dans sa majorité, a été transportée par l'émotion et l'espoir. Les hommes de la Résistance ont donné au colloque des dimensions humaines et fait revivre une époque, à la fois proche et lointaine. Enfin, Henri Michel a raison de noter les lacunes de ces quatre journées. L'hétérogénéité de la Résistance extérieure et de la Résistance intérieure n'a pas été assez soulignée. L'Empire
de la Résistance intérieure n'a pas été assez soulignée. L'Empire colonial et ses problèmes ont été négligés. La jeunesse a été oubliée. Oui, bien sûr. Mais si l'objectif essentiel d'un colloque est de « susciter la réflexion, la discussion, l'interprétation », il convient alors de reconnaître que ce colloque a été réussi. L'ouvrage qui rassemble ses travaux le démontre sans ambiguïté. André KASPI, Université de Lille. COMPTES RENDUS Claude LONGEON, Une province française à la Renaissance. La vie intellectuelle en Forez au XVIe siècle, Saint-Étienne, Centre d'études foréziennes, 1975, 624 p. Que peut signifier la « Renaissance » dans une
p. Que peut signifier la « Renaissance » dans une province relativement isolée, relativement arriérée de la France centrale ? Par quelles voies les idées nouvelles ont-elles pu pénétrer ? Sur quels milieux ont-elles agi ? Avec quels résultats ? Telles sont les questions que Claude Longeon s'est proposé de résoudre dans sa thèse de doctorat. Soutenue en 1974, elle est mise aujourd'hui à notre disposition grâce au Centre d'études foréziennes, dont on sait l'activité féconde. Cette édition avait été précédée, en 1973, de la publication d'un corpus de textes et de documents qui en est l'illustration. Pour tout le
et de documents qui en est l'illustration. Pour tout le monde le Forez est le pays de l'Astrée et le Lignon est familier, avec ses bergers amoureux. À la lecture de Claude Longeon, on découvre avec étonnement bien d'autres auteurs, certes peu connus de nos jours, mais qui eurent leur heure de notoriété, furent les correspondants et les amis de gens célèbres, laissèrent des vers ou des essais d'une certaine valeur. Plusieurs sont assez hauts en couleur et méritent l'attention que l'auteur leur a accordée. Thèse de lettres, l'ouvrage réserve une large part à l'analyse des formes littéraires, mais tente
une large part à l'analyse des formes littéraires, mais tente de replacer la Renaissance forézienne dans un contexte historique précis. En ce sens, il intéresse l'historien de la première modernité. Une première partie présente le pays et les hommes, en tant que milieu où s'est développée la vie intellectuelle. On trouvera un peu minces les pages consacrées au tableau économique et social : présentation d'un pays pauvre, isolé, malgré le passage des routes unissant la métropole lyonnaise aux ports ligériens et aux pays de Languedoc ; un pays où la forêt et les prairies occupent plus d'espace que les labours,
forêt et les prairies occupent plus d'espace que les labours, où les échanges sont limités, les villes petites et endormies : Montbrison n'est qu'un gros bourg de 3.000 âmes, qui vit surtout d'administration. Saint-Étienne se développe, au rythme des progrès de sa métallurgie, encore qu'on puisse rester sceptique sur les 10.000 habitants que l'auteur lui attribue en 1582. Socialement, les groupes dominants sont une petite noblesse assez besogneuse, que dominent, par leurs alliances, leurs fonctions et leur relative richesse, les d'Urfé et une bourgeoisie de petits officiers au service des Bourbons, puis du Roi, attachés à leurs privilèges et formant
Bourbons, puis du Roi, attachés à leurs privilèges et formant un milieu clos. Milieu apparemment peu favorable à la vie intellectuelle et artistique. Et pourtant, ce pays, vers le milieu du XVIe siècle est « entré en Renaissance ». L'auteur étudie longuement les moyens de culture, ou plutôt d'acculturation, dont disposaient les notables foréziens. À côté d'une culture populaire, qu'il présente avec talent, mais un peu rapidement, il y eut une culture savante, importée de l'extérieur par les voyageurs, par les Foréziens fréquentant la Cour, la Ville, les Universités françaises ou étrangères (italiennes, notamment), importée aussi, sous la forme des
ou étrangères (italiennes, notamment), importée aussi, sous la forme des livres qui garnissent quelques belles bibliothèques, importée enfin par le canal des correspondances entretenues par quelques notables avec les beaux esprits : Budé, Pasquier... Sur place se sont ainsi formés de petits cénacles de « lettrés » : on y lit ses œuvres, on s'y encense, on s'y critique, on entend de la musique, on commente les nouvelles de la Cour envoyées par quelque correspondant. Le Montbrison décrit par Claude Longeon n'est pas sans évoquer l'Angoulême des premières pages des Illusions perdues... Il n'en reste pas moins qu'en ce pays
Illusions perdues... Il n'en reste pas moins qu'en ce pays isolé, la Pastorelle écrite par Louis Papon pour célébrer la victoire de Guise à Aumale intègre, dans sa conception et sa représentation toutes les nouveautés du théâtre et de la poésie, tous les éléments des grandes « entrées » princières, tout l'attirail décoratif de l'époque et qu'elle réunit, aux frais des autorités locales, mille trois cents ou mille quatre cents spectateurs attentifs et enthousiastes. Dans une seconde partie, Claude Longeon étudie les multiples influences qui se sont exercées sur le milieu intellectuel : traditions nationales, avec le goût persistant pour
milieu intellectuel : traditions nationales, avec le goût persistant pour les romans de chevalerie, la bonne gauloiserie, les recueils de proverbes ; intégration des valeurs de l'humanisme contemporain, représenté par Érasme ; goût pour les poètes de la Pléiade. De l'extérieur, s'exercent les influences italiennes et espagnoles. Étienne du Tronchet imite les recueils de Lettres de la péninsule, adapte le genre au goût, publie des Lettres missives et familières qui eurent trente éditions entre 1568 et 1623 et furent imitées par Pasquier. Au hasard des pages, le lecteur fera des remarques sur la perméabilité culturelle de cette époque, la diffusion
remarques sur la perméabilité culturelle de cette époque, la diffusion rapide des nouveautés, mais aussi sur le caractère relativement artificiel et socialement bien délimité de cette conversion aux valeurs nouvelles. Dans la troisième partie, l'auteur élève le débat en étudiant les grandes orientations de la littérature et, finalement, en tentant d'expliquer le pourquoi de cette activité. Il oppose une littérature polémique, inspirée par l'actualité, commentant les troubles religieux à une révolte du présent. Il voit dans ce dernier, manifesté par la critique de la Cour, l'éloge de la retraite bucolique, la construction de mondes imaginaires, une sorte de transfert :
la construction de mondes imaginaires, une sorte de transfert : conscients de leur échec politique et social, les notables foréziens se seraient réfugiés dans les œuvres de l'esprit. La vogue de la pastorale serait la forme de cette évasion hors des réalités du temps. Retenons de cette œuvre séduisante, parfois un peu pointilliste, les lumières qu'elle nous fournit sur la diffusion des idées et des goûts, sur les milieux intellectuels de province, sur les liens entre littérature et histoire. Jean JACQUART. Yves CASTAN, Honnêteté et relations sociales en Languedoc 1715-1780, Paris, 1974, 1 vol. in-8°. Pion, 545 p. On doit
Paris, 1974, 1 vol. in-8°. Pion, 545 p. On doit dire du côté d'Alban (Tarn) que « l'Yves de chez Castan » a « du biais »... Partir d'un concept finalement aussi ambivalent que celui « d'honnêteté » — dont le sens n'est nullement évident —, utiliser une documentation extrêmement abondante — celle des « sacs à procès » du gigantesque Parlement de Toulouse, pratiquement inexploitée jusqu'à lui, jointe à d'importants sondages sur les procédures criminelles des Capitouls de Toulouse, des diverses juridictions secondaires du ressort, des dossiers des Intendances et, parfois, des familles seigneuriales, voire des juridictions municipales —
et, parfois, des familles seigneuriales, voire des juridictions municipales — et en tirer une analyse extrêmement dense des rapports sociaux dans les pays d'Oc (Guyenne et Provence exclues, ainsi que la frange nord, limousine) est tout d'abord une performance intellectuelle qu'il convient avant tout de saluer bien bas... Justifier le titre tout autant que le sens de la recherche, tel est tout d'abord l'orientation de l'introduction. Yves Castan insiste sur une permanence : la médiocrité du critère économique et l'importance — même dans les basses couches de la population — des concepts « d'estime » et « d'honneur », le
des concepts « d'estime » et « d'honneur », le sens perpétuel de l'égalité (le partage), encore que le terme ne soit pas prononcé. Pour l'analyse de ce concept, le « matériel » parlementaire, contrôlé éventuellement par d'autres sources fournit un observatoire de choix. D'autant plus valable que, si les textes sont écrits en français, ils sont presque toujours « pensés » en Occitan, dans une koinè toulousaine que tous les gens du ressort, quelles que fussent leurs nuances dialectales comprenaient parfaitement. Mais l'interprétation commune aux « lettrés » des lumières toulousaines opposant « l'état de nature » gascon à
lumières toulousaines opposant « l'état de nature » gascon à « l'état social » d'expression française est-elle toujours valable ? Encore qu'à cette époque, la langue d'Oc ait souffert d'une absence d'écrit qui explique, au moins partiellement, un certain retard culturel. Voir Frèche pour la suite... Revenons au concept « d'honnêteté » à la « sauce d'Oc » — on en trouve encore de nombreuses traces dans le parler d'aujourd'hui. Yves Castan l'assimile à celui de « sociabilité », à l'acceptation d'un certain nombre de critères traditionnels qu'il est considéré comme quasi délictueux de ne pas admettre, mais aussi lui
comme quasi délictueux de ne pas admettre, mais aussi lui ajoute un caractère d'ascèse « laïque », car non sous-tendu par le fait religieux qui le combattrait plutôt, et une « surestimation du milieu familial » ou, éventuellement, des solidarités villageoises. L'ensemble du travail est axé autour de deux thèmes « conditions juridiques et cadres de vie » et « les attitudes économiques », la troisième « aspirations et ordres de référence » étant, à notre sens, une synthèse et une conclusion. Le premier chapitre intéressera sûrement, à côté des historiens des « mentalités », les historiens des structures judiciaires,
historiens des « mentalités », les historiens des structures judiciaires, et particulièrement, des Parlements dont nous connaissons, finalement, assez mal la « physiologie ». Mélange assez étonnant des délits et des crimes, assez faible criminalité d'ensemble — ou meilleure technique pour cacher la plupart des fautes à l'autorité judiciaire —, rareté relative des dénonciations, prédominance dans la mentalité populaire que les crimes capitaux sont le vol et la prostitution — ce qui correspond aux insultes et jurons traditionnels du monde d'oc — « voleur », « putain », sérieusement atténués, surtout le second, depuis. A noter l'absence de « couillon
surtout le second, depuis. A noter l'absence de « couillon », ou plus tardif ou (déjà !) usuel... Bon an, mal an, le Parlement prononce une dizaine de condamnations à mort et autant aux galères perpétuelles. Pas de contestations entre gens de qualité, mais pas non plus de très petites gens, gibiers, le plus souvent, de la justice prévôtale. Très strict secret judiciaire qui n'est pas toujours un inconvénient pour l'accusé. « Question préparatoire » rarement appliquée et qui a surtout un effet dissuasif. Analyse des « moyens d'expression ». Peu de signatures, on le sait, une redoutable absence de
Peu de signatures, on le sait, une redoutable absence de communication par et avec l'écrit, ce qui n'empêche pas de savoir — et souvent de bien savoir — compter, un sens très imprécis de la « distance » et du « temps » qui peut se comparer à celui des gens du XVIe siècle tels que les a vus Lucien Febvre. À l'inverse et en compensation, un goût du verbe et de la mimique, une extraordinaire acuité de perception souvent retenue devant la justice à la fois par le laconisme et l'ironie ainsi que par la prudence. Suit l'étude de
et l'ironie ainsi que par la prudence. Suit l'étude de la « famille ». Ici, Yves Castan analyse en finesse et sur le vif ce que les vieux juristes des pays de droit romain nous avaient appris. Le groupe familial est très solide et très organisé, il est basé sur une stricte distinction du « masculin » et du « féminin ». « Fardeau de l'honneur » avant le mariage — encore que la jurisprudence soit relativement favorable à la fille abandonnée. Pour la femme mariée, elle « n'est pas considérée comme productrice de biens, elle ménage ceux qu'on lui
considérée comme productrice de biens, elle ménage ceux qu'on lui confie. L'honneur est pour elle et en elle un dépôt qu'elle défend surtout par sa piété et dont elle doit compte à ses parents, à son mari, à ses enfants ». D'où résulte une sorte d'irresponsabilité. Les multiples querelles de femmes — qui ne vont jamais très loin mais qui sont la trame quotidienne des quartiers et des villages — n'entraînent pas à conséquence et il est le plus souvent admis que le mari y mette fin, s'il le désire, avec Martin-Bâton. Territoires respectifs, différents sans doute des situations orientales
avec Martin-Bâton. Territoires respectifs, différents sans doute des situations orientales parce que la crainte de l'offense sexuelle n'apparaît pas. Mais, en même temps, sens peut-être plus aigu de l'honneur et du rang, rivalités plus dures, élan agressif plus accentué. À l'inverse, le « code d'honneur » de l'homme, c'est d'abord l'autonomie qui, seul, donne le droit à la parole et, par conséquent, un certain droit à l'anticonformisme qui est condamnable chez la femme. Cela crée une « solidarité sans faille envers l'extérieur » et une « discipline tendue à l'intérieur » que, évidemment, tous n'ont pas pu supporter. Contre l'opinion
» que, évidemment, tous n'ont pas pu supporter. Contre l'opinion de Cazalès ou de Mistral, la gens du droit romain n'est pas une idylle permanente. Cette dureté apparaît dans le sort des enfants : le droit de tester crée un privilège qui, en principe, est celui de l'aîné à qui reviendra plus tard la charge de maintenir le nom et le rang de la famille. Contrastes que Pierre Bourdieu rencontrait encore, voici peu, dans son Béarn natal... Castan insiste sur le système en tant que créateur de drames familiaux, il parle d'une « obsession du meurtre familial », aînés pressés
parle d'une « obsession du meurtre familial », aînés pressés d'hériter, cadets jaloux, complicités peureuses de la mère, toute la gamme y passe. Mais, plus souvent, il y a « phratrie », entente des frères autour de l'aîné, surtout lorsqu'il y a lieu de s'imposer en face de familles rivales ou même de l'autorité publique. Rien de plus inquiétant que ces groupes d'une demi-douzaine d'hommes dans la force de l'âge, surtout dans les zones écartées où manquent les « forces de l'ordre ». Notes sur le rôle des collatéraux, oncles et tantes, souvent ravis d'avancer un cadet, sur les domestiques
et tantes, souvent ravis d'avancer un cadet, sur les domestiques et sur la relativité de la « famille refuge ». Yves Castan a lui-même noté d'entrée que les conjonctures de l'économie étaient peu sensibles dans les débats du Parlement. Sporadiquement, pourtant, les documents ne manquent pas, et souvent de première valeur : comptabilités, budgets familiaux ou individuels, contestations de dette ou d'intérêt, voire documents « de marché » montrant (et c'est peut-être là quelque chose d'original et qui demanderait une exploitation sérieuse par des historiens économistes) la différence entre le prix « de la mercuriale » et le prix «
prix « de la mercuriale » et le prix « vrai ». Dans l'ensemble, « l'attitude économique » est souvent pur prétexte au développement de querelles anciennes, tout simplement parce qu'elle est la plus visible — un paysan ne peut pas cacher le bon ou le mauvais état de ses terres — et, par conséquent, la plus avouable. Mais elle n'est que rarement vide de considérations « d'honneur » ou d'amour propre qui, par suite des formes de la procédure, n'apparaissent guère dans les textes. Intéressant chapitre sur les « besoins », encore que le terme apparaisse rarement dans les
besoins », encore que le terme apparaisse rarement dans les procès, mais ce concept est régulièrement évoqué, sous des formes diverses comme « circonstance atténuante », ce que l'opinion n'accepte guère, car « une société besogneuse... reste sans indulgence devant la transgression insolente, la lésion fût-elle minime ». Besoin essentiel : la nourriture, on ne se chauffe que très peu, le souci vestimentaire est, au contraire, important, les vols de textiles fréquents et normalement écoulés, malgré la méfiance qui entoure celui dont on peut soupeser les ressources et qui se trouve trop bien vêtu, ou encore l'étranger. L'auto-consommation joue un