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dames de Marry ont été ensevelies. C'est ici la dernière fois que je parlerai de Richard de Beaumont. Gelduin, notre fondateur, avait donné à l'abbaye la troisième partie du passage dans la forêt de Chaumont. Dans la suite, l'abbaye perdit ce droit, on ne sait comment. Sulpice III leur avait rendu ce même droit; Richard de Beaumont, son successeur, le retira en 1234; pour dédommager les religieux, il leur donna 330 arpents de terre près du bois de Sudais. On croit que c'est l'emplacement où l'on a fait l'étang de Sudais; il est du lot des religieux. Comme Sulpice III
Sudais; il est du lot des religieux. Comme Sulpice III s'était croisé en 1213, pour aller en Terre-Sainte, je crois que Richard de Beaumont fit la même chose. Parmi les seigneurs qui périrent en 1240 dans la Terre-Sainte, en combattant contre les infidèles, on trouve un Richard de Beaumont qui fut tué en voulant surprendre Gaza. Ses prédécesseurs lui en avaient donné l'exemple. Hugues, 1er de ce nom, se croisa deux fois; il y mourut aussi bien que Sulpice III. L'anniversaire de Richard de Beaumont se fait chaque année, dans l'abbaye, le 2 décembre, qui fut sans doute le jour
l'abbaye, le 2 décembre, qui fut sans doute le jour de son décès. Son épouse, Isabeau, épousa en secondes noces le comte de Chartres et posséda les trois seigneuries. Après sa mort, Jean de Berry lui succéda dans ses divers domaines. Il est intitulé seigneur d'Amboise dans un titre de 1258, donné à Amboise au mois d'août. Cependant, il paraît par le Cartulaire que les religieux avaient acheté quelques biens à Fougères, de Ramaud d’Eguillon, écuyer, qui relevaient en fief du seigneur d’Amboise. Jean de Berrie ratifia cette acquisition. Il leur permit de faire de nouvelles acquisitions dans les fiefs
leur permit de faire de nouvelles acquisitions dans les fiefs dont jouissaient, dans la paroisse de Feings, Philippe de Saint-Julien et Girard de Varennes. Les religieux profitèrent de cette permission, comme on le verra plus bas. Il confirma aux religieux la possession des maisons qu’ils avaient au-delà du pont d’Amboise; il consentit qu’ils les tiennent en main morte; il renonça à tous les droits qu’il pouvait avoir dessus, la justice exceptée. Nous avons plusieurs bulles de divers papes données à notre abbé Geoffroy. La première regarde la procuration des prieurés sur lesquels les évêques voulaient étendre le droit de procuration.
sur lesquels les évêques voulaient étendre le droit de procuration. Il y en avait qui la dévoient à l’évêque; ainsi l’évêque d’Orléans, en 1252, avait réglé avec l’abbé Geoffroy la procuration de quelques-uns. Il y avait aussi d’autres prieurés qui ne la payaient pas; tels étaient, dans le diocèse de Chartres, les prieurés de Ste-Colombe, de Bracieux; de St-Gervais-des-prés, de Chaumont. L’abbé craignant que les évêques n’étendent ce droit sur ceux-là et d’autres, obtint un bref d’Alexandre IV, qui exempte des droits de procuration tous les prieurés dépendant de Pontlevoy, qui n’en payaient pas dans le temps de la date
qui n’en payaient pas dans le temps de la date dudit bref; il est du 3 des kalendes du décembre, la seconde année de son pontificat, c’est-à-dire du 2 novembre 1256. Le bref suivant fait voir que quoique l’observance fût exacte dans ce monastère, comme je l’ai insinué plus haut, sur un diplôme de l’évêque de Chartres, donné en 1248; il ne laissait pas cependant d’y avoir des désordres assez considérables dans Pontlevoy. Voici le sujet de ce bref: Quelques religieux, soit de chœur, soit clercs de Bourgmoÿen de Blois, que ce Jean, surnommé de Berrie, était frère ou neveu
que ce Jean, surnommé de Berrie, était frère ou neveu de Sulpice III, seigneur d’Amboise et de Champtoceaux. ANNÉE 1899 Jean de Berrie ratifie les privilèges accordés par ses prédécesseurs à l'abbaye de Pontlevoy. Il confirme à l'abbé Geoffroy tous les privilèges accordés par ses prédécesseurs, notamment le droit de tenir un marché et un chasteau pour l'abbaye. Il autorise l'abbaye à percevoir des rentes sur les terres des seigneurs voisins. Il défend à tous les seigneurs de l'entourer d'enceintes fortifiées, ce qui était contraire aux intérêts de l'abbaye. Enfin, il confirme les droits de justice de l'abbaye dans son
il confirme les droits de justice de l'abbaye dans son ressort. CANNÉE 1899 Il y avait même de ces religieux qui avaient conspiré contre l’abbé. Dans cet état, plusieurs avaient été promus aux ordres sacrés, d’autres avaient fait les fonctions d’ordres dès reçus; par là ils avaient encouru l’irrégularité. Le pape se confiant dans la probité et la capacité de l’abbé, lui donne pouvoir de les absoudre. Il ordonne cependant que, si en jettant les mains violentes il s’en est suivi quelques excès énormes, on les enverra à Rome pour y être absous. À l’égard de l’irrégularité, le pape distingue
y être absous. À l’égard de l’irrégularité, le pape distingue ceux qui l’ont encourue en recevant les ordres ou exerçant leurs fonctions par l’ignorance du droit et du fait, il est permis de les réhabiliter. Ceux qui ont péché avec connaissance de cause demeureront suspendus durant deux ans, après quoi ils seront réhabilités. Donné à Viterbe, le 5 des ides de février, l'an IV de son pontificat, c’est-à-dire le 9 du même mois 1258. Nous avons encore en original la bulle que ce même pape donna l’année suivante, 1259; elle est signée de huit cardinaux. Le pape était alors à
est signée de huit cardinaux. Le pape était alors à Anagni. D’abord il prend sous sa protection le monastère de Pontlevoy avec tous les religieux et les met sous la tutelle de St Pierre et du Siège Apostolique. Il veut que la règle de St Benoît et l'ordre que le saint a établi subsistent à jamais dans ce lieu. Il confirme les biens, possessions dont jouissait ce monastère et dont il pourra légitimement jouir dans la suite. Il défend à toutes sortes de personnes d’exiger la dixme des novales dans les terres qui n’en payaient point dans le temps de
les terres qui n’en payaient point dans le temps de la date des dites bulles. Il permet de recevoir les clercs et laïques qui, se retirant du monde, voudront se faire religieux. Il défend à tous les religieux profès de l’abbaye de la quitter pour aller demeurer dans d’autres monastères, à moins que ce ne soit pour professer une vie plus austère. Dans le temps d’interdit général il permet de faire l’office les portes fermées, à basse voix. Ce privilège était de grand usage dans ce siècle, à cause de la fréquence des interdits. Il défend à qui que ce
la fréquence des interdits. Il défend à qui que ce soit de bâtir des chapelles dans le territoire de Pontlevoy, sans le consentement de l’abbé. Il défend aussi aux évêques d’imposer de nouvelles charges et d’exiger de nouvelles redevances. La sépulture dans l’église sera libre à tous ceux qui voudront y être ensevelis. Il donne la liberté de racheter les dixèmes ou autres biens qui sont entre les mains des laïques. L’élection de l’abbé est réservée au choix des religieux. Il ratifie tous les privilèges donnés à l’abbaye et les excommunications contre tous ceux qui voleront les biens des religieux
excommunications contre tous ceux qui voleront les biens des religieux ou y mettront le feu. C’est là l’abrégé de cette bulle. Le pape la donna le 15 des kalendes de janvier, c’est-à-dire le 18 de décembre, l’an V de son pontificat, l’an de Jésus-Christ 1259. Le pape, en la signant, prend le titre d’évêque de l’Eglise Catholique. Il y a d’autres brefs donnés par le pape Alexandre IV et par Jean XXII. Comme ils ne renferment rien de considérable et qu’ils ne paraissent d’aucune utilité pour l’histoire de l’abbaye, je n’en parlerai pas. À deux lieues de Pontlevoy, en allant
n’en parlerai pas. À deux lieues de Pontlevoy, en allant à Blois, il y a une paroisse nommée Chemin. Les habitants refusèrent de payer les droits qu’ils devaient à l’abbé de Pontlevoy. En 1260, le vendredi après la St Aubin, l'abbé Geoffroy transigea avec eux. Les habitants prétendaient avoir droit de prendre du bois dans la forêt de Sudais ; ils renoncent à ce droit. On leur laisse la liberté de prendre du bois mort, avec le droit de pâturage, après la septième feuille. Les habitants sont engagés à conduire au grenier de l'abbé le blé de la dîme et
au grenier de l'abbé le blé de la dîme et du terrage. S'ils y manquent, le prévôt le fera conduire à leurs frais. Ils paieront à l’abbé, pour la taille, chaque année, 45 livres tournois poitevins ou angevins. Les habitants choisiront parmi eux gens sages pour asseoir ladite taille. En faveur de cela, l’abbé les décharge des charges qu’ils lui devaient pour conduire les vins de Blois, Vineuil, Cormery. En 1566, le 16 novembre et le 10 décembre 1544, il y eut sentence confirmant ledit accord. Cette taille se payait sept deniers par sextier de terre et trois mailles par
sept deniers par sextier de terre et trois mailles par mille. Les vassaux ne pouvaient vendre leurs biens ni les donner sans le consentement de leurs seigneurs. Raoul Pallard et Osanne, sa femme, vassaux d’Odon de Grosbois, ayant vendu à l’abbaye quelques pièces de prés, situées à Aulnay, près la Boullière, Odon ratifie cette vente, l’an 1260, au mois de décembre. Cet Odon de Grosbois portait d’Amboise dans ses armes. Je ne sais même s’il n’était pas de cette maison d’Amboise. En 1261, l’abbé acheta les dîmes de Parçay, à St-Georges, pour le prix de 22 livres et demi. En
St-Georges, pour le prix de 22 livres et demi. En 1261, Girard de Varennes, au mois de septembre, avait affermé pour douze ans tous les revenus qu’il levait dans la paroisse de Feins, pour le prix de 55 livres tournois; ensuite, la même année, au mois de décembre, l’abbé Geoffroy acheta du même Girard de Varennes ces mêmes biens pour le prix de sept vingt livres tournois. Ces biens consistaient en dîmes, terrage, bois, moulins, prés, censives et autres redevances. Ces biens relevaient en fief de Jean de Vauliart. Il avait donné ce fief aux religieux dès le mois de
avait donné ce fief aux religieux dès le mois de janvier de la même année; on ajoute qu'en cas que le roi fit saisir ce fief, et que les religieux ne pussent en jouir, alors le fief reviendra au dit Jean de Vauliart, en donnant 50 livres qu’il avait reçu desdits religieux pour le droit de seigneur. Ce même Girard, en 1262, donna aux religieux deux muids de froment à prendre sur les moulins qui sont sur le pont de Montrichard, avec un muid de seigle de revenu annuel. Peu de temps après cette donation, une partie de l’église de
de temps après cette donation, une partie de l’église de Pontlevoy fut brûlée, aussi bien que le lieu où les titres étaient conservés. Les sieurs de Vauliart, qui ratifièrent la vente que fit Girard de Varennes, étaient aussi seigneurs de Laleu; c’est une petite paroisse à demi lieue de Pontlevoy, du diocèse et sur le chemin de Tours. Il y a un titre dans le chartrier, de l’année 1262, au mois de novembre, où Geoffroy de Vauliart est intitulé seigneur de Laleu. Ce Geoffroy avait deux frères, l’un appelé Nede et l'autre Jean de Vauliart. C’est sans doute ce dernier
et l'autre Jean de Vauliart. C’est sans doute ce dernier qui était seigneur de Feins. Le sceau des deux frères est attaché à cet acte; celui de Geoffroy ne subsiste plus. Nede portait un lion semé de billettes et Jean un lion contourné. Girard de Varennes portait un lion à trois fleurs de lys, une en chef, placée sur la tête du lion, l’autre derrière le dos et la troisième sur la griffe du lion. Jean de Vauliart se trouve parmi les bienfaiteurs de ce monastère sur le catalogue trouvé sur la couverture d’un vieux manuscrit; on y voit la
sur la couverture d’un vieux manuscrit; on y voit la ratification que Geoffroy de Vauliart a faite du don que fit Jean; elle est de l’an 1261, en janvier. En 1261, il donna à l’abbaye un fief qu’il possédait dans la paroisse de Feins. Il mourut le 21 juin. À suivre Le Directeur-gérant: R. PORCHER. Bureaux: 6, Grands Dégrés-Saint-Louis, à Blois (Loir-et-Cher) Abonnements: Un an, édition ordinaire, 6 fr.; édition de luxe: 12 fr. Sommaire: Une Ambassade florentine dans le Blesois au XVe siècle. R. Porcher. — Histoire de l’Abbaye de Pontlevoy, par Dom Chazal (suite) Les traits du Blesois
de Pontlevoy, par Dom Chazal (suite) Les traits du Blesois AU XVe SIÈCLE Apprenant la mort de Charles VII (22 juillet 1461) et l’avènement au trône de son fils, Louis XI, la République de Florence envoya au nouveau roi de France une ambassade de condoléances et de félicitations. Les trois envoyés de la Signorie étaient des personnages de marque: Mgr Philippe di Vieri dei Medici, archevêque de Pise; Buonaccorso di Luca Pitti, et Piero dei Pazzi. Philippe de Médicis appartenait à cette illustre famille des Médicis, qui donna à la Toscane Laurent le Magnifique; à Rome, les Papes Léon X
Toscane Laurent le Magnifique; à Rome, les Papes Léon X et Clément VII; à la France et au Blesois, la reine Catherine de Médicis. Bonaccorso Pitti, né en 1419, était le fils aîné d’un seigneur florentin, Luca Pitti, celui-là même qui fit bâtir, en 1441, le célèbre palais Pitti, de Florence, que tous les touristes connaissent. Ces Pitti étaient prodigieusement riches et d’une magnificence proverbiale. Bonaccorso avait épousé, en 1445, Françoise de Matteo Scolari, nièce du célèbre Pippo Spano. Pierre de Pazzi, né en 1416, ne se distinguait pas seulement par la noblesse de son origine, mais encore par un
par la noblesse de son origine, mais encore par un grand renom de lettré et de savant. Ses salons étaient le rendez-vous des jeunes gens les plus distingués et les plus instruits de Florence. Il était lui-même poète, orateur et écrivain, et avait une mémoire si prodigieuse qu'il pouvait réciter l’Énéide de Virgile, en entier. Il semble avoir été le plus bel ornement de l’ambassade dont il s’agit, car son historien, Vespasien de Bisticci, dit que nul seigneur florentin ne l’égalait par l’éclat du rang, le luxe des chevaux, le nombre des serviteurs et l’élégance du costume. Ses vêtements étaient
nombre des serviteurs et l’élégance du costume. Ses vêtements étaient toujours de grand prix et il en changeait plusieurs fois par jour. À son départ de Florence, il dut parcourir les rues de la ville, afin que le peuple pût admirer la magnificence d’un cortège inusité jusque-là. Le même biographe nous dit qu’il fut envoyé en France parce que son nom y était déjà avantageusement connu. En effet, plusieurs membres de sa famille avaient rempli des missions diplomatiques près de nos rois. L’un d’eux se fixa même dans le Nivernais que ses descendants habitent encore aujourd’hui. Desjardins, dans ses Négociations
que ses descendants habitent encore aujourd’hui. Desjardins, dans ses Négociations diplomatiques de la France avec la Toscane, tome I, page 100, a publié tout ce qu’il a pu trouver sur cette ambassade florentine : les instructions données aux envoyés, les quelques lettres écrites par eux à la République, ou comme ils disaient, à la Signoria, le discours latin prononcé par l’archevêque de Pise, devant le roi, à Tours, et le rapport fait par les ambassadeurs. On voit par ces instructions que les ambassadeurs avaient autre chose à faire que d’adresser de banales félicitations. Ils avaient autre chose à faire que
de banales félicitations. Ils avaient autre chose à faire que d’engager le roi de France à se montrer favorable au duc de Milan, envers lequel la République entendait rester toujours dans des termes d’amitié et de concorde. Ils étaient chargés d’exprimer au roi leur regret du récent retour en France du roi René, après la malheureuse entreprise de Gênes, et d’attirer son attention sur un acte de violence commis à l’égard d’un navire de commerce florentin, attaqué et volé de toute sa cargaison, estimée trente mille florins d’or, par un corsaire qui se disait aux gages de la France et
corsaire qui se disait aux gages de la France et en portait les insignes. Enfin, ils devaient remercier le duc de Bourgogne des bienfaits et des services rendus à leurs nationaux et aux galères florentines qui trafiquaient dans le Levant. Mais nous n’avons point à nous étendre sur ces différents points ; notre but est uniquement de signaler ici le passage des ambassadeurs italiens à travers notre pays et les régions qui l’avoisinent. Dans le journal de voyage écrit au jour le jour, par le secrétaire de l’ambassade, Jean de Neri Cecchi, on peut suivre pas à pas la route
Neri Cecchi, on peut suivre pas à pas la route prise par ces nobles seigneurs : de Bourges à Mennetou, Villefranche, Selles, Noyers, Montrichard, Tours et Blois. Le narrateur donne un court aperçu des sites qu’il traverse et des choses les plus remarquables. Il s’occupe moins des coutumes, des usages et du gouvernement du pays que de la description des édifices, surtout des églises, de leur forme, de leur riche mobilier, des reliques précieuses qui s’y trouvent. Il note exactement les dépenses faites pour la visite des monuments et pour les fêtes et réjouissances dont ils furent comblés. La musique
les fêtes et réjouissances dont ils furent comblés. La musique y tient le principal rôle. Ces simples détails permettront au lecteur de comparer la situation actuelle du centre de la France avec ce qu’elle était autrefois. L’ambassade, partie de Florence, le 27 octobre 1461, passa successivement par Bologne, Modène, Parme, Plaisance, Milan, Novare, Genève, Nantua, Lyon, Tarare, Roanne, Saint-Pourçain, pour arriver le 17 décembre à Dun le-Roi, en Berry. Nous laissons maintenant la parole au chroniqueur, dont nous accompagnerons le texte original, scrupuleusement reproduit, par une simple traduction. Voyage des Ambassadeurs florentins près du roi de France, en 1461, raconté
Ambassadeurs florentins près du roi de France, en 1461, raconté par Jean de François de Neri Cecchi, leur secrétaire. Le 18 décembre [1461] nous vînmes de Dun-le-Roi à une ville nommée Saint-Just, qui en est éloignée de huit milles; et de Saint-Just à une autre ville nommée Bourges, également distante de huit milles; en tout seize milles. Le pays, nommé Berry, est l’apanage du duc de Berry, frère du roi de France. Les habitants sont appelés en latin Bituriges; c’est le nom que leur donne César. Le 21 décembre, nous allâmes à l’église grande de Bourges, qui est titrée en
allâmes à l’église grande de Bourges, qui est titrée en saint Stefan, laquelle a 50 canonici en habit quasi de frères de Saint-Agnès, mais ont les capes grandes, et ont en tête cornez gourds, et à 66 chapelains en dit habit. L'église est grande et belle, et a 5 nefs, de longueur comme le Duomo de Pise; non à croix l'église; à l'entour, à l'intérieur alto plusieurs étages et balcons. Les colonnes sont en huit facettes, et sont de plus belle. La chapelle magicienne à sous-terre autant de chapelle en volute, et dittent entre l'église de sous et de dessus
volute, et dittent entre l'église de sous et de dessus est un vacuité. Vediamo in questa chiesa grande la testa di San Guglielmo coperta di perle; la testa di Santa Lucia scoperta, senza aureo; una tavoletta per pace d’altare d’oro et coperta di perle e pietre preziose con Gesù in croce, et tutta la Passione smaltata, di valore mirabile; una croce coperta di perle grosse intorno intorno; una altra bella croce; uno forzieretto d’argento, nel quale sono reliquie di molti santi, ben adorno e coperto di gioielli; et più, la mano destra di Santo Matteo, con la quale scrisse il
mano destra di Santo Matteo, con la quale scrisse il Vangelo, e più altre reliquie, le quali sono dietro all'altare maggiore in uno tabernacolo, come un altro altare più alto. In più, vediamo la cappella la quale è dedicata allo Duca Giovanni di Berry, il quale morì nel 1416, e era fratello del padre del Re Carlo, ultimo passato, lo quale fu quello che accumulò, come si dice per fama, si grande quantità di belle gioie. La detta cappella ha lunghezza circa 34 braccia, davanti alla tribuna, la quale deve essere circa 8 braccia, larga la cappella circa 18, e
essere circa 8 braccia, larga la cappella circa 18, e intorno intorno quasi aperta da braccia 6 in su con vetri mirabili di figure, i quali sono luminosissimi, e si densi che il sole non gli penetra; sono visibili per le sfaccette del Re dal lato, e cappelle con altare e camino e coro, da ogni lato, una, dove non si può essere visto chi v’è, e non occupano lo spazio della cappella grande, come sono dentro al pari del muro. In detta cappella, nel mezzo del coro, è grande sepoltura circa braccia 7, di marmo, di detto Duca, molto
sepoltura circa braccia 7, di marmo, di detto Duca, molto bella, la quale è nel mezzo del coro; e di sotto al coro, uno tondo per candelliera, come una gru da dente d'ottone, il quale è braccia quaranta di tondo, e è tenuto sospeso da diciassette catene, che, tra ogni catena, sono 10 candellieri in forma come una gru da dente si pone in Santa Maria del Fiore per San Zanobi. La detta cappella ha una sagrestia, dove sono paramenti in grandissima copia per ogni solennità, distinti, ricamati e fatti a Damasco e a Parigi e Firenze, e in ogni
a Damasco e a Parigi e Firenze, e in ogni parte del mondo dove si trova grandissimi maestri; e sonovi 18 palli d’altari con storiche di Passione e Resurrezione e Natività di Cristo e altre solennità, le quali sono la più mirabile cosa del mondo, e che mai più si vedesse, e tanta quantità di reliquie, delle quali lo inventario è in questo libro a parte, che la facciamo per devozione in detta sagrestia fare, baciando prima tutte dette reliquie. Vediamo in detta città di Bourges la casa dello Argentiere, molto bella, e in forma diversa da ogni nostra consuetudine;
molto bella, e in forma diversa da ogni nostra consuetudine; la quale perché è diversa qui non noto, ma solo questa, che ha una saletta terrena lunga braccia 24 e larga braccia 14, con un bellissimo camino; e più la cappella, la quale è in detta casa su in palazzo, la quale non è chiusa, ma tanto opaca che i raggi del sole non possono penetrare. È qui, in lato, gli appartamenti riservati al re, di piccole cappelle con i loro altari, i loro scalini e le loro tribune, che si corrispondono a destra e a sinistra, sorta di oratori
si corrispondono a destra e a sinistra, sorta di oratori sacri dove si può restare senza essere visti; queste costruzioni d’albero, però, non sono prese sul santuario, essendo scavate nell’interno dell’abside, al livello delle murature. In questa cappella, al mezzo del coro, s’erge il sepolcro imponente del duca, misurando circa sette braccia, tutto in marmo, di grande bellezza, e occupando il centro. In avanti del coro, c’è un lustro di rame, in forma di guirlanda, destinato a ricevere dei candelieri, avendo quaranta braccia di diametro, e sospeso per diciassette catene. Entre chaque chaîne il y a dix candélabres reliés entre
Entre chaque chaîne il y a dix candélabres reliés entre eux, comme dans la suspension de Sainte-Marie-des-Fleurs, le jour de la fête de saint Zénobe. Cette chapelle a une sacristie toute remplie pour chaque solennité d’un grand nombre d’ornements de grand prix, brodés en points de Damas, de Paris, de Florence et de toutes les contrées du monde où se trouvent les meilleurs artistes. Il y a dix-huit autels, représentant la Passion, la Résurrection, la Nativité de J.-C. et les autres solennités de l’année ; c'est une merveille unique au monde et que l’on ne peut voir nulle part ailleurs.
monde et que l’on ne peut voir nulle part ailleurs. Avec cela, une prodigieuse quantité de reliques, dont on lira plus loin, à la page..., la liste que nous fîmes dresser par dévotion, dans la sacristie même, après avoir baisé pieusement chacune de ces reliques. Dans cette même ville de Bourges, nous visitâmes la maison de l’Argentier (1), habitation superbe, d’un style bien différent du nôtre. Je ne m’arrêterai pas à énumérer ce qu’elle a de remarquable; je dirai seulement qu’elle possède au rez-de-chaussée une salle de vingt-quatre brasses de long sur quatorze de large, avec une très belle cheminée.