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finesse et sa bonne prise, il se sévie & se conserve 6 à 8 mois dans les sacs (dans un endroit sec), non seulement il ne s'évente pas, mais il s'améliore. Un maître chauffeur de Paris est chargé spécialement de la surveillance de la cuisson du Plâtre. La sacherie doit être fournie par les clients. MAISON CHAUVAIN, 4, Place Kléber, ORAN 13 kil. 5 kil. 10 kil. 5 fr. 8 à 16 fr. 20 3 50 fr. 5 fr. 8 fr. 50 3 fr. 5 fr. 50 9 fr. 4 fr. 50 7 fr. 12 fr. 50 6 fr. 9
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jiçcDi, qcrqjme; NUMÉRO 286, TROIS MOIS : , SIX MOIS... ... AN... ÉTRANGER. Le journal. départ. . -8p. . 11 cf 16 22 32 L 44 86 Les abonnements datent des 1er et 16 de chaque mois. Bureaux à Paris : 24 Février, 10 (ci-devant de Roi). Les annonces sont reçues au bureau du Journal de 10 hères. Toute insertion doit être agréée par le gérant. S'adresser franco, pour l'administration, M. deveau, directeur. PÉRIODE PROPRIÉTÉ par A. A. THIERS (4). LIVRE TROISIÈME : DU SOCIALISME, CHAPITRE V DU SYNDICATISM. Les adversaires de la propriété, n'osant pas toujours la nier absolument,
adversaires de la propriété, n'osant pas toujours la nier absolument, ont abouti, pour en corriger les effets, à divers systèmes, qui sont l'association, la réciprocité, le droit au travail. Les adversaires de la propriété dans ce temps-ci ne l'ont pas tous attaquée directement. Plusieurs d'entre eux, n'osant pas la nier d'une manière absolue, se sont bornés à chercher et à proposer les moyens de corriger ce qu'ils appellent "les fâcheux effets", comme si une institution sainte et sacrée, qui n'est autre chose que le développement libre, illimité des facultés humaines, produisant ce qu'elles peuvent produire, tantôt la richesse, tantôt la
produisant ce qu'elles peuvent produire, tantôt la richesse, tantôt la médiocrité, tantôt l'indigence, exactement semblables sous ce rapport à la végétation des forêts, dans lesquelles, à côté d'un arbre faible, ou jeune, qu'on a placé sur un mauvais sol, s'en trouve un autre, plus fort, beau ou superbe; comme une institution pareille, qui n'est que la nature elle-même, obéie et respectée, avait besoin d'excuses et de correctifs. Aussi ces correcteurs de la Providence ont-ils arrivés à des découvertes dignes du but qu'ils se proposaient. La première chose et la plus sensée qu'ils aient faite, a été d'attaquer entre eux fort
sensée qu'ils aient faite, a été d'attaquer entre eux fort vivement, de déverser le mépris sur le système les uns des autres, déservir sous le titre déguisé de socialistes, sur les communistes eux-mêmes, adversaires plus conséquents de la propriété, et pas plus déraisonnables, à mon avis, que ceux qui s'appellent socialistes. Car, après tout, la propriété contestée, ils vont aux conséquences nécessaires; et placent l'homme dans l'état où il doit être: quand on a nié le sien et l'mien, dans la communauté complète de toutes les jouissances physiques et morales. Quoi qu'il en soit, les socialistes traitent les communistes fort
Quoi qu'il en soit, les socialistes traitent les communistes fort rudement, et, je le répète, de manière à inspirer peu de considération pour leur propre logique, ont, chacun de son côté, imaginé des moyens de corriger les effets de la propriété, plus ridicules peut-être en voulant être moins repoussants. Ces moyens sont l'association, la réciprocité, le droit au travail. En somme, le communisme est une grande et capitale folie, car il consiste à traiter l'homme comme un animal, à le nourrir, à le faire vivre, comme dans un chenil un grand seigneur fait vivre ses chiens, qu'il aime d'ailleurs et
grand seigneur fait vivre ses chiens, qu'il aime d'ailleurs et ne veut pas rendre malheureux, mais qu'il fait manger, sortir, courir, rentrer, pulluler au signal de son sifflet, qui est sifflet par un bout et fouet par l'autre. Mais enfin une fois qu'on a nié à l'homme son existence distincte, en lui contestant le fruit personnel de son travail, que reste-t-il faire, sinon de le foutre dans le tout, dans la communauté ? Lui laisser un chez-soi pour qu'il y amasse et commette le crime d'économie ; lui laisser une famille pour qu'il ait le supplice de l'aimer sans pouvoir
famille pour qu'il ait le supplice de l'aimer sans pouvoir rien pour elle, serait la plus grande inconséquence. Le système est absurde, je le sais, mais au moins il a le spécieux qui consiste dans la conséquence. On crée un monstre, mais les membres de ce monstre s'ajustent les uns aux autres. Ce qui dire, au contraire, de ceux qui, en ne voulant pas de ce qu'ils appellent les monstruosités du communisme, en laissant exister la vieille société, essayent de en changer telles ou telles parties, de leur en substituer d'autres qui ne vont pas avec les anciennes, et composent
d'autres qui ne vont pas avec les anciennes, et composent ainsi le plus incohérent assemblage qui se puisse imaginer ? On va voir, au simple exposé des systèmes, si ce jugement est trop sévère. Les socialistes admettent la propriété; disent-ils, mais suivant eux le capital est un tyran ; il ne veut pas se donner au travailleur, ou bien se donne à des conditions cruelles, et telle sorte que le travailleur ne peut pas vivre. Il y a de plus entre les hommes une concurrence effroyable. La société est un coupe-gorge, dans lequel on se cherche à se détruire les
coupe-gorge, dans lequel on se cherche à se détruire les uns les autres, obligé de s'valoir rivaliser. Une machine nouvelle destinée à faciliter le travail, à le rendre plus économique, moins coûteux, devient une arme dont on se serve pour détruire ses rivaux industriels. On serait ainsi une concurrence de bon marché, qui rend la condition des travailleurs insupportable. Il faut, disent certains socialistes, associer les travailleurs entre eux: associés, ils auront le moyen d'obtenir le capital qui se refuse à eux, de lui prendre tête, de ne pas se laisser opprimer par ses exigences. En outre, ils se concerteront;
laisser opprimer par ses exigences. En outre, ils se concerteront; et mettront un terme à cette guerre cruelle de la concurrence, en ne produisant que suivant des quantités et des prix convenus. Deux choses alors ce seront en même temps : la tyrannie du capital et la guerre fratricide de la concurrence. Tel est le système de l'association. Non, dit un autre; abolir la concurrence est une chimère, car la concurrence, c'est la même chose. Les hommes ne peuvent travailler sans se faire concurrence, car ils sont impossibles qu'ils ne cherchent pas à faire chacun de son mieux; et dès
cherchent pas à faire chacun de son mieux; et dès lors qu'ils ne rivalisent même sans le vouloir, les uns avec les autres. Le capital ne se donnerait pas plus à des ouvriers associés qu'à des ouvriers isolés. Le mal est ailleurs, et le remède aussi. Les capitaux se résument dans le numéraire, dans l'or. C'est l'or qui se refuse à qui en a besoin pour vivre et pour travailler. C'est donc l'or qui est le coupable. Supprimez-le en le supprimant. Créez un moyen direct d'échange à l'aide d'une banque dont le papier accorderait à tout homme qui voudra produire
dont le papier accorderait à tout homme qui voudra produire ne lui manquerait pas comme de l'or, et il en résultera à l'instant même un phénomène prodigieux de production et de consommation, car il est bien certain que tout bonhomme veut consommer, consommer sans mesure. Il y aura donc lieu, dans les appétits humains, certaine d'une consommation infinie et certaine aussi d'un débouché infini pour le travail. On aura donné aux facultés humaines un essor immense, en mettant en rapport direct la faculté de produire et la faculté de consommer, en supprimant le seul obstacle qui s'interposerait entre elles, c'est-à-dire
en supprimant le seul obstacle qui s'interposerait entre elles, c'est-à-dire l'or. Si, de plus, on réduit tous les salaires, tous les revenus de capitaux, on ajoutera encore à la facilité de vivre, par la diminution de toutes les valeurs. Le bonheur sera trouvé, si le bonheur est de ce monde, et s'il consiste en effet à travailler, à consommer, à vivre à son aise. Il sera trouvé sans contredit. Ce second système est celui de la réciprocité. Autre chimère, dit un troisième. Association, oppression de la concurrence, abolition du numéraire; tout cela se vaut. On ne peut pas plus supprimer
tout cela se vaut. On ne peut pas plus supprimer la concurrence que la monnaie, intermédiaire obligée des échanges. Il y a seul moyen de faire cesser les souffrances sociales, un seul, qui est direct, certain, point ruineux, point attentatoire à la propriété, telle que les hommes l'entendent, c'est le droit au travail. N'est-il pas vrai que, dans l'état actuel de société, les capitaux appartenant aux capitalistes, qui, à leur volonté, les prêtent ou ne les prêtent pas, la terre aux propriétaires de biens-fonds, qui, à leur volonté encore, les afferment ou ne les afferment pas, il résulte de cette
afferment ou ne les afferment pas, il résulte de cette concentration en certaines mains de toutes choses refusées, souvent par ceux qui les détiennent à ceux qui en ont besoin, que beaucoup de bras restent sans emploi? Le remède n'est-il pas dès lors indiqué? C'est que la société garantisse le travail à ceux qui en manquent, et se charge de leur en procurer. A cette condition, que la propriété soit une institution légitime ou non, ses effets les plus fâcheux seront corrigés, puisque le cas arrivant où les possesseurs de capitaux mobiliers ou immobiliers refuseraient l'argent à ceux-ci, la terre
capitaux mobiliers ou immobiliers refuseraient l'argent à ceux-ci, la terre à ceux-là, il y aurait un capitaliste ou un propriétaire tout trouvé, qui se serait l'Etat, et qui assurerait de l'emploi à qui en manquerait. Il est certain, en effet, que moyennant un capitaliste universel qui aurait toujours de l'argent, des commandes, des fermes à offrir, la question serait résolue. Le bonheur social serait encore une fois assuré. Ce troisième système est celui du droit au travail. Tels sont les trois systèmes qui, après le communisme, se présentent aujourd'hui aux espérances de l'humanité. Ils composent dans son entier cette science
espérances de l'humanité. Ils composent dans son entier cette science plus modérée en apparence, qui, sous le titre de socialisme, affecte de ménager la propriété. Je vais, dans les chapitres suivants, examiner les trois systèmes qu'elle a proposés, et prouver, je l'espère, que l'association, la réciprocité, le droit au travail, valent le communisme sous le rapport du principe, et ne le valent pas sous le rapport des conséquences. Sa vie est constamment dure; mais, en retour, il n'est pas exposé à la colère de l'ouvrier des villes aux chômages accidentels venant des excès de production. Le peu qu'il a, il
venant des excès de production. Le peu qu'il a, il l'a toujours. Son sort s'améliore toutefois, mais lentement. Ce sort, en effet, depuis des siècles, et surtout depuis cinquante ans, est infiniment changé. Le paysan est mieux logé, mieux vêtu, mieux nourri. Sous Louis XIV, à la fin de la guerre de la succession, beaucoup de champs, ruinés par l'impôt, étaient abandonnés; des populations entières fuyaient, et allaient mourir d'une province dans une autre. Nous n'avons pas vu de pareils exemples, une seule fois, même à la fin des longues guerres de l'empire. Si on remonte plus haut encore dans
guerres de l'empire. Si on remonte plus haut encore dans notre histoire, on voit des disettes emporter des générations entières, les moyens de pourvoir à mauvaises récoltes par la variété des cultures n'ayant pas encore été imaginés; on voit les maladies contagieuses emporter d'un seul coup jusqu'à un cinquième ou un quart de la population entière, comme il arrive encore en Orient. La malpropreté, la misère étaient alors les agents actifs du fléau. Il reste beaucoup de mal, et beaucoup trop, mais il y en a moins. Nous sommes témoins depuis trente ou quarante ans d'un changement notable dans l'aspect
depuis trente ou quarante ans d'un changement notable dans l'aspect des champs, où la jachère ne se montre presque plus; dans l'aspect des villages, où la pierre remplace la terre battue, et la tuile le chaume. Enfin, le salaire, expression de tous ces changements, a augmenté d'un quart, d'un tiers, dans les provinces agricoles où les progrès ont été plus marqués, et d'une certaine quotité dans toutes. En un mot, le sort du paysan est rude, constamment rude, s'améliore lentement; s'améliore toutefois, mais n'est pas exposé aux affreuses crises qu'on appelle chômages, et qui affligent, désolent souvent les populations vouées
appelle chômages, et qui affligent, désolent souvent les populations vouées à l'industrie. L'ouvrier des villes est dans une situation différente, meilleure et pire tout à la fois. Les mouvements de l'industrie ont été prodigieux depuis cinquante ans. Les moyens mécaniques ont remplacé partout la main de l'homme. On a substitué la filature mécanique à la filature à la main, pour le coton, pour la laine, et récemment pour le lin lui-même, malgré la difficulté de cette dernière matière. Le métier à tisser s'est perfectionné aussi, et on est arrivé à fabriquer mécaniquement les tissus ornés des dessins les plus variés.
fabriquer mécaniquement les tissus ornés des dessins les plus variés. Dans la peinture des tissus opérée par l'impression, on a substitué le rouleau qui tournait sans cesse, à la planche qui ne s'appliquait sur la toile que par coups successifs. Dans la métallurgie on a substitué au marteau manié par la main de l'homme, la pression du laminoir. Enfin toutes ces machines nouvelles, on l'a mises en mouvement, au moyen d'un moteur nouveau, infini dans sa puissance, infatigable dans son action, la vapeur. Ce moteur, appliqué à la locomotion, a permis de traverser les mers en marchant contre le vent,
permis de traverser les mers en marchant contre le vent, et de parcourir la terre avec une rapidité décuplée. Le résultat de ces perfectionnements a été d'amener à la fois un grand renchérissement dans la main-d'œuvre et un grand abaissement dans les produits. Les ouvriers dans l'industrie ont eu un rôle beaucoup plus élevé que celui qu'ils avaient jadis. La fonction de la force est restée aux machines, tandis que celle de l'intelligence leur a été réservée! Aussi tous les salaires depuis 1789 sont-ils augmentés d'un quart, d'un tiers, de moitié. Partout où s'est introduit le travail à chaqué ils
moitié. Partout où s'est introduit le travail à chaqué ils sont plus que doublés. En même temps le basic des produits a rendu la vie de l'ouvrier plus facile. Ils ont de même manière qu'ils ne pouvaient être distingués de son maître et à un prix moindre que lorsqu'il portait un mauvais vêtement. La nourriture, il est vrai, est un peu plus chère, à cause qu'elle est devenue meilleure, et en suite parce que le prix de la viande est légèrement augmenté. La dépense du logement, d'ailleurs très améliorée, a augmenté plus sensiblement. En somme la condition de l'ouvrier dans
augmenté plus sensiblement. En somme la condition de l'ouvrier dans les villes s'est beaucoup améliorée depuis 1789, et surtout depuis 1814. Malheureusement ses besoins ont grandi plus rapidement encore que ses ressources. Les cités, dans lesquelles il vit, ont mis à sa disposition et sous ses yeux, des jouissances auxquelles il n'avait jamais participé auparavant; et si ses moyens sont accrus, ses désirs le sont bien davantage. Ces jouissances nouvelles, je ne les lui conteste pas, Dieu m'en preservé! Je suis charmé qu'il y participe; mais je crains que le séjour des villes produisant chez lui une excitation générale dans
séjour des villes produisant chez lui une excitation générale dans tous les sens, n'ait amené des désirs qui se sont plus rapidement développés que les moyens d'y satisfaire. Cependant, malgré cet éternel penchant de l'homme à jouir encore plus qu'il ne travaille, à vouloir plus qu'il ne peut, malgré ce penchant, les choses ne se passent point mal quand il n'y a pas crise. Mais cette grande fougue de production amène bientôt de déplorables résultats. On produit avec tant d'ardeur, qu'il y a souvent du trop plein, qu'alors la vente s'arrête, le travail aussi; et comme l'imagination de l'homme, se
s'arrête, le travail aussi; et comme l'imagination de l'homme, se mêlant à tout ce qu'il éprouve, exagère ses sensations de mal ou de bien, l'exagération du découragement succède à l'exagération de la confiance, l'exagération de l'inertie à celle de l'esprit d'entreprise. Alors les capitaux se retirent et se refusent, les faillites se précipitent, les entreprises se ferment, les travaux s'interrompent; les ouvriers, naguère pourvus de travail plus qu'ils ne pouvaient en exécuter, se trouvent sans ouvrage, et désolent les grandes cités de leur inaction et de leurs souffrances. Ont-ils été sages, prévoyants, jusqu'à placer quelques économies dans les caisses d'épargne,
sages, prévoyants, jusqu'à placer quelques économies dans les caisses d'épargne, ils viennent, en retirant leurs dépôts, joindre leurs besoins aux besoins de tout genre qui accablent les finances de l'État. Ont-ils été imprévoyants, ils tendent la main, obtiennent à peine le nécessaire par l'aumône, quelquefois se révoltent, et à un mal purement industriel; ajoutent un mal politique, mal plus grave, plus durable, plus difficile à guérir. Ainsi l'ouvrier des villes a des jours de grande prospérité, des jours où il gagne quatre ou cinq fois ce que gagne le paysan en travaillant d'un soleil à l'autre, et appliqué à un
en travaillant d'un soleil à l'autre, et appliqué à un labeur infiniment plus rude; mais il est exposé à de cruels revers. Il est des jours pour lui où l'industrie s'arrête tout-à-coup, avec les mouvements d'une société compliquée, et où il se trouve plein de terreur surexcitée, avec des ressources ou diminuées ou entièrement détruites. Enfin, si on veut s'élever au-dessus de ces classes qui travaillent de leurs mains, on rencontre dans toutes les carrières des sujets qui n'ont réussi dans aucune, qui sont spéculateurs maladroits, ou malhonnêtes en industrie, avocats sans clients au barreau, médecins sans malades en médecine,
avocats sans clients au barreau, médecins sans malades en médecine, écrivains sans talent dans les lettres, tous persuadés que ceux qui ont réussi au barreau, dans la médecine ou dans les lettres, ont des réputations usurpées; que ceux qui gouvernent sont des scélérats ou des sots; qu'aux seuls vrais gens de génie, dignes de tout, et néanmoins privés de tout, victimes d'une société barbare, qui les oppresse au nom de la lançoût, de la faveur de la propriété; et ce qui est plus triste, on aperçoit souvent aussi parmi des jeunes hommes pleins d'un vrai talent, mais dépourvus de savoir,
jeunes hommes pleins d'un vrai talent, mais dépourvus de savoir, impatients de parvenir; ignorant ou ne voulant pas croire que la société est ouverte à tous, qu'un peu plus tôt, un peu plus tard, tout mérite se fait jour, qu'entre le mérite secondé par la faveur et le mérite repoussé, il n'y a pas une ou deux années de différence dans la date des succès, car enfin le sage, le modeste, l'agreste Vauban, l'homme le moins fait pour réussir, réussit aussi bien que le vain, l'étourdi La Feuillade, enfant gâté de la cour, et parvint même à plaire à Louis
de la cour, et parvint même à plaire à Louis XIV beaucoup plus qu'aucun homme du temps. Ils ne veulent pas le croire, et, faute d'assez de patience, de raison ou de génie, tout de leurs talents une torche incendiaire. Les travailleurs de cette dernière catégorie, avocats sans clients, médecins sans malades, écrivains sans libraires, gouvernants sans Etats à gouverner, m'intéressent beaucoup moins que l'ouvrier des manufactures, et surtout que le paysan; mais ce sont aussi des ouvriers sans ouvrage, car le travail des bras n'est pas le seul qu'il faille considérer en ce monde, et le travail de l'esprit
faille considérer en ce monde, et le travail de l'esprit en est bien un aussi, digne de quelque sollicitude. N'allez pas croire, d'ailleurs, qu'ils ne constituent pas une partie du mal social; ils en composent la partie la moins intéressante, mais la plus naguère. Se retournant vers ceux qui souffrent, ils les exciteront, et, en se plaignant plus haut qu'eux, ils rendront le mal commun plus sensible et plus insupportable. Quoi qu'il en soit, le mal existe, il est grand et il est divers, il est incontestable, et quelquefois déchirant. Des paysans ayant un sort habituellement dur, sans incrémentation de
Des paysans ayant un sort habituellement dur, sans incrémentation de mieux ou de prix, sans la consolation d'une amélioration rapide; des ouvriers des villes, passant d'une élévation de salaire qui surexcite leurs désirs à une misère subite et sans mesure; dans les classes plus élevées, des naufragés de toutes les carrières, les uns incapables et ne sachant pas s'estimer à leur valeur, les autres capables, mais ne sachant pas attendre, et les uns comme les autres rendant plus vif le sentiment des souffrances communes, par l'injustice, l'aigreur, la violence de la plainte: tel est le mal. À ce mal, grand,
la plainte: tel est le mal. À ce mal, grand, certain, quels remèdes? Il y en a sans doute, mais lents; difficiles, rarement du goût du malade, et en tout cas fort différents de ceux qu'ont intentés les philosophes socialistes. On en jugera par ce qui va suivre. CHAPITRE III. de l'association et de son application aux diverses classes ouvrières. Que l'association est applicable seulement à quelques populations agglomérées, qu'elle a été imaginée pour elles seulement, on tous leur influence. Examinons le premier des trois systèmes, celui qu'on appelle l'association. En présence de ces ouvriers des campagnes, dont la vie