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œuvres intéressant l'iconographie de l'Alsace et l'histoire de son art, exposées dans les salles du musée consacrées à la Révolution, à l'Empire et à la Restauration : portrait de Kléber par Dutertre, toiles du Strasbourgeois François Lejeune, du Belfortain Joseph Heim, du Mulhousien Ferdinand Wachsmuth. A. GRODIE, Biographies alsaciennes, XXI, Charles Dulac, p. 81. Né à Paris en 1865, mais d'une mère alsacienne, peintre, lithographe, « l'espoir de la peinture mystique de notre temps », disait Huysmans, mort prématurément en 1898. Ses œuvres ont été exposées à Strasbourg en avril 1907. H. GILLOT, L'Alsace vue du dehors. Quelques jugements sur
1907. H. GILLOT, L'Alsace vue du dehors. Quelques jugements sur Strasbourg aux environs de 1800, p. 88. On lira avec le plus vif intérêt les impressions de voyage des deux Allemands Storch et Eichmann qui traversent Strasbourg peu près il la même époque et font de la ville et de ses habitants une description en général très flatteuse. Il est piquant de les voir tous deux prendre à cœur de combattre les préjugés des Allemands qui croient les Alsaciens malheureux, opprimés, ruinés et dépravés depuis qu'ils sont Français. Tous deux montrent aussi combien est profond déjà, à Strasbourg, l'attachement à
montrent aussi combien est profond déjà, à Strasbourg, l'attachement à la nouvelle patrie. Leurs réserves les plus sérieuses semblent porter sur la mauvaise langue des commères, l'inélégance du dialecte alsacien et la paresse des professeurs de l'Université. Un numéro spécial de la Revue est consacré à Sainte Odile. Successivement E. K. nous raconte La Légende, p. 121, et M. Maurice Barnes célèbre La magnifique Alsace toujours pareille et toujours diverse, p. 129 (Extrait de la service de l'Allemagne). Puis viennent, p. 145, les pages connues que PIERRE BAINVILLE, dans ses Essais de critique et d'histoire, a consacrées à notre sanctuaire
Essais de critique et d'histoire, a consacrées à notre sanctuaire alsacien. Les vers d'Edouard SCHUMACHER chantent La Sainte, p. 150, et l'autre langue s'associe à cette glorification avec Bernd ISEMANN, Sancta Odiliena, p. 153, et quelques lignes de GOETHE tirées de Acts moret et Le Grand. 1908. Jacques BANVILLE, iconographies alsacienne, XXI, Gustave Doré, p. 301. On sait que Gustave Doré, quoique de famille non alsacienne, naquit à Strasbourg et passa son enfance en Alsace. Jules GUFFRITT, Trois tapisseries alsaciennes. La vie de sainte Odile, de saint Gual ale et de saint Ildelphe, p. 161, 201. Les deux premières des
de saint Ildelphe, p. 161, 201. Les deux premières des œuvres qu'étudie ici le savant administrateur des Gobelins appartiennent à l'église Saint-Thomas de Strasbourg, l'autre à l'église de Neuwiller. André GRODIE, La Tradition de la toile imprimée alsacienne, p. 319. L'exposition de toiles imprimées françaises organisée au musée Galliera a remis en lumière, à côté des belles œuvres de Jouy, les toiles peintes de Mulhouse de la fin du dix-huitième siècle. M. Girodie résume l'histoire de cette industrie d'art. Ernest POLACZEK, Uber grosse und kleine Museen, p. 263. Il est mauvais de multiplier les musées dans de trop petites villes
mauvais de multiplier les musées dans de trop petites villes où ils ne peuvent s'accroître et ne servent à personne. Il faudrait borner les collections des centres peu importants à ce qui concerne leur histoire, et concentrer dans les grandes villes les collections d'art qui exigent des ressources considérables, un public qui ne se trouve guère que là, et ne prennent toute leur valeur que par les rapprochements, quitte à faire des sortes de musées ambulants, des expositions temporaires d'œuvres des grands musées dans les villes moindres. F. DOLLINGER, Châteaux d'Alsace. Dachstein, p. 292. Construit en 1572 par Jean de
d'Alsace. Dachstein, p. 292. Construit en 1572 par Jean de Blandenburgh, évêque de Strasbourg, sur l'emplacement d'un ancien château fort, il a, malgré des modifications nombreuses, gardé à peu près son caractère d'origine. M. Dollinger résume l'histoire de l'édifice et celle de ses habitants, donnant notamment d'intéressants détails sur Lili Schönemann qui fut quelque temps la fiancée de Goethe avant de devenir baronne de Turckheim. K. STRASSNAGEL, Elsässische Heimatkunst auf fünf Jahrhunderten, p. 48, 83. En promenant le lecteur de siècle en siècle, M. Strassnagel a voulu lui montrer combien, dans les anciennes constructions alsaciennes, depuis le groupement des bâtiments
dans les anciennes constructions alsaciennes, depuis le groupement des bâtiments le long d'une rue jusqu'aux moindres détails des portes, fenêtres, oriels, balcons, fontaines, tout était bien adapté aux conditions locales, logique de conception, juste de proportions, et beau d'une beauté produite par les moyens les plus simples. Grande leçon que donnent les vieilles maisons d'Alsace, ce vivant musée d'art populaire, à ceux qui depuis trente ans et plus défigurent nos villes et nos villages en y élevant des bâtisses incohérentes, d'après des modèles empruntés à tous les temps et à tous les pays. André Gomme, Biographies alsaciennes, XXIII, Jean-Baptiste Ler,
tous les pays. André Gomme, Biographies alsaciennes, XXIII, Jean-Baptiste Ler, p. 65. Né à Strasbourg en 1747, miniaturiste et émailliste, il fut l'héritier de toute une tradition strasbourgeoise, qui, pour la miniature, remonte au Moyen Âge, et, pour l'émail, se rattache à l'école de Blois du dix-septième siècle. Académicien en 1779, grâce à la protection de Chardin, il mourut à Paris en 1791. A. STÜCKELBERG, Der Palmesel, p. 118. Au Moyen Âge, on faisait figurer dans la procession du dimanche des Rameaux, parmi les porteurs de palmes, un ecclésiastique monté sur un âne, pour représenter le Christ entrant à Jérusalem.
sur un âne, pour représenter le Christ entrant à Jérusalem. Les ânes manquant en certains pays, on en fit le bois; puis le figurant fut remplacé, lui aussi, par une statue, et on obtint le groupe de l'âne pascal, représenté fréquemment dans les monuments d'Allemagne et d'Alsace depuis la fin du dixième siècle. Ce type iconographique se peut étudier notamment à Colmar, Kaysersberg, Ammerschwihr. J. JOACHIM, Jahrgang. Heitz, 1907 et 1908, 258 et 314 pages. Article aus dem Vogesenclub, nos 41 et 42. Bulletin du Club alsacien, nos 24 et 25 (Voir Annuelles, t. III, p. 277). Année 1907 P.
25 (Voir Annuelles, t. III, p. 277). Année 1907 P. 9. Aug. HERTZOG, Geistliche Anstalten in Colmar. Titre trompeur pour une simple notice introductrice à un document de l'an 1516, qui déclare une donation d'un bourgeois de Colmar à l'hôpital (Elendlehrberg) de cette ville. P. 16. Th. NURALTELLI, Die Schicksale der Geistlichenstadt Rufach während der Dreißigjährigen Kriege. Discours prononcé à l'assemblée générale du 11 novembre 1906, faisant suite à la brochure de l'auteur Rufach sur l'ère des Dreißigjährigen Kriege (1897). La guerre si cruelle à toute l'Alsace le fut tout particulièrement à cette villelette qui subit cinq assauts en trois
particulièrement à cette villelette qui subit cinq assauts en trois ans et était presque détruite en 1648. D'ailleurs la paix était très relative, les passages de troupes et les contributions de guerre continuèrent, et encore le 8 avril 1652, Rufach se voyait enlever tout son bétail, et pourtant elle était toujours terre épiscopale et chef lieu du comté supérieur. En novembre 1662, lorsque François Egon succéda à l'évêque Léopold, elle avait de nouveau 766 habitants; en septembre 1682, Guillaume de Fürstenberg, frère de François, recevait encore ses lettres patentes, dont les quinze articles sont reproduits en annexe (p. 30), et
les quinze articles sont reproduits en annexe (p. 30), et entamait aussitôt une lutte sourde avec la bourgeoisie de Rufach pour lui enlever morceau après morceau ses antiques privilèges. Mais elle les défendit avec une obstination ahurissante et força plus d'une fois son tyran lépopal à reculer. Le récit va jusqu'en 1790, c'est-à-dire jusqu'à la fin de l'ancienne République, qui avait duré onze cents ans. P. 34. Alfred SCHLAER, Das Susannenspiel des Sanctus-Georgs von Strasbourg von 1603. Réédition d'une comédie représentée à l'opéra le 7 août 1603 et imprimée à Bâle chez Jean Schröter en 1607. P. 106. HENGES, Sagen
Bâle chez Jean Schröter en 1607. P. 106. HENGES, Sagen aus der Raumrundung. Suite de la notice commencée dans les Annales, t. II, p. 288. Les soixante-quinze petits récits communiqués par les différents instituteurs et réunis ici par leur inspecteur primaire, proviennent des communes du canton de Drahlungen. P. 134. Th. KNORR, Heinrich Loux (1853-1905), Lebensbild. Notice nécrologique sur un peintre et dessinateur né à Auenheim (près de Sessenheim), où son père était instituteur, élève de l'école des industries d'art de Strasbourg et de l'école des beaux-arts de Munich, allant un an à la factory de Saverne et cultivant son
un an à la factory de Saverne et cultivant son art à Strasbourg les huit dernières années de sa courte vie, qui promettait beaucoup. P. 138. Jean BEINERT, Vlosscherofsclt in der Stadt Strasbourg. Après avoir été sept ans bailli de rénétrauges, il se retira à Strasbourg et y termina le deuxième volume de ses histoire, qui l'ont rendu célèbre. Le 15 mars 1645, il entra au service de la ville, qu'il quitta le 21 janvier 1656 pour passer au service du prince de Hanau. On trouvera réuni ici le peu que l'on sait de son activité strasbourgeoise, dont la partie
que l'on sait de son activité strasbourgeoise, dont la partie la plus curieuse, pour nous surtout, est une mission qu'il accomplit à Paris, de juillet à décembre 1645, pour se plaindre des vexations que l'évêque et les troupes françaises faisaient subir à des villages dépendant de Strasbourg. Car Polhelm, résident du landgrave de Hesse et représentant ordinaire de la ville auprès du roi de France, et l'avocat Beck, son délégué attitré, ne semblaient pas défendre ses intérêts avec une énergie et un zèle suffisants. Curieux aussi sont les édits somptuaires promulgués par le Magistrat à cette époque et dus probablement
promulgués par le Magistrat à cette époque et dus probablement à l'influence de Vlosscherofsclt. P. 147. BRUG, Geistliches eines Bauern aus Zullwiller für 1849, über die Wahl des Präsidenten. Curieuse poésie d'un paysan de Cavaignac lors de l'élection présidentielle en 1849. On sait que Cavaignac eut relativement beaucoup de succès en Alsace. Le poète villageois s'appelle Georges Hans. P. 151. Edouard HALTER, Das Gleichnis vom verlorenen Sohn in sechs elsassischen Mundarten. Sextuple reproduction de la parabole de l'enfant prodigue en dialecte de La Wantzenau, de Haguenau, de Brumath, du Kochersberg, de Colmar et du Sundgau. P. 159. MARTIN, Nachröste und
de Colmar et du Sundgau. P. 159. MARTIN, Nachröste und Erzählungen zum Wohlergehen der Elsassischen Mundarten. Quelques additions et rectifications au Lexique des patois alsaciens. P. 165. KASSEL, Messen und Kirwe im Elsass. Étude étymologique, topographique, historique, morale et sociale des kermesses ou fêtes patronales dans les parties de l'Alsace où elles portent les deux noms indiqués en tête, c'est-à-dire dans quatre cent quarante-neuf localités. P. 241. Max BACH, Ein Bild Kaiser Friedrich II. aus dem 17. Jahrhundert zu Hagenau. Critique d'un article de H. Lempfrid, paru sous ce même titre au Jahrbuch précédent (Annales, t. III, p. 277) et
titre au Jahrbuch précédent (Annales, t. III, p. 277) et réplique, de ce dernier. M. B. a étudié déjà ce sujet dans le Waisleinb. Staatsanssteller de 1905 et de 1906. Il se refuse à identifier le portrait en question avec Barberousse et expose ses motifs. Année 1908 P. 4. E. Blanckert, Johanna Friedrich Oberlin. Courte notice, accompagnant une silhouette du pasteur de Waldersbach. P. 6. Adolf J. Schön, Ein angebliches Recht oberetsassischer Grundherren vor der französischen Revolution. Examen de l'authenticité et de l'origine d'une coutume rapportée par de Ferrières dans ses Mémoires (t. 1, p. 187) et par Dulaure (Esquisses
ses Mémoires (t. 1, p. 187) et par Dulaure (Esquisses historiques des principaux événements de la Révolution, l. 1, p. 258), d'après laquelle le seigneur était autorisé, dans certains cantons, à faire éventrer deux de ses vassaux à son retour de la chasse pour se délasser en mettant ses pieds dans les corps sanglants de ces malheureux. Ce droit imaginaire est mis en rapport avec d'autres superstitions analogues, par exemple le soi-disant meurtre rituel des Juifs. P. 33; Jean BEINEN, Der Zug Strasbourg gegen Graf Philipp I, von Hanau-Lichtenberg, 1526, d'après les actes du procès conservés aux archives de la
d'après les actes du procès conservés aux archives de la ville de Strasbourg, AA 1723. Après la guerre des Paysans, le comte de Hanau s'exila contre ses sujets, dont plusieurs se réfugièrent à Strasbourg et réussirent même, en partie, à acquérir le droit de bourgeoisie, ce qui amena des complications entre le comte et la ville, qui entreprit une expédition contre le château de Villentrant. Cela amena un procès qui dura quelques années et ne fut définitivement réglé qu'en 1545. P. 40. HENGES, Sagen aus den Omen Elsass (suite). Dix-huit petits récits du canton de la Petite-Pierre. P. 50. Th.
petits récits du canton de la Petite-Pierre. P. 50. Th. WALLEN, Wibelsbach. Reproduction et discussion d'un petit texte provenant des comptes de l'ancien couvent bénédictin de Klingenthal (1) et datant des débuts du quatorzième siècle. Wibelsbach était situé entre Eguisheim et Herbersheim, et disparut probablement, avec tant d'autres villages, pendant les incursions des Anglais en 1365 et 1375. P. 53. Henri A. RUSCH, Die Spiele der Jugend aus Fischart's Gargantua cap. X. Nous apprenons ici les jeux usités dans la jeunesse alsacienne au temps de Fischart. Car il n'en a emprunté qu'une partie à Rabelais d'autres, en grand nombre, sont
emprunté qu'une partie à Rabelais d'autres, en grand nombre, sont directement puisés aux usages locaux de l'époque. Cet article constitue donc une contribution à ce que les Allemands appellent Volkskunde. P. 146. Th. RENAUD, Das Tagebuch des cand. Theol. Johann Heinrich a Palick aus Strasbourg. C'est la première partie du Journal communiqué en 1906 (Annales, t. III, p. 278). Départ de Strasbourg le 10 mars 1774 pour la diligence de Wissembourg; séjour à Mannheim du 12 au 15 et visite à Lamey, auquel il apporte des lettres de Lorenz et dit professeur Oberlin. Nouvel arrêt à Francfort, où il présente
dit professeur Oberlin. Nouvel arrêt à Francfort, où il présente à Goethe les compliments du professeur Leypold, et qu'il ne quitte que le 2 avril pour Eisenach, la Rothbourg, Gotha, Weimar, Jena, enfin Leipzig, où il arrive le 8, rencontre Blessig et s'arrête près d'un mois. Le but du voyage est Halle; Mais, dès le 27 juillet il repart pour Halle, Naumbourg, Naumburg, Barby, où il est reçu chez Spangenberg, évêque des Frères Moraves et biographe de Zinzendorf. Le 13 août il est de retour à Halle et, le 19 septembre, il va s'installer à Leipzig, où il passe l'hiver.
septembre, il va s'installer à Leipzig, où il passe l'hiver. Le récit continue, avec des lacunes, jusqu'au 14 décembre, date où commence la relation précédente. Beaucoup de détails intéressants sur les choses et les personnes. C'est encore une tranche de Kulturgeschichte, avec de nombreuses allusions à l'histoire intime de Strasbourg avant la Révolution et de sa vieille Université. A la fin de l'article, on trouvera encore quelques détails sur la famille de Patrick, son mariage, etc. P. 228. KISSEL, Alses und Kirwe im Elsass. Fin de l'étude commencée l'an précédent sur les fêtes patronales de la région de Basse-Alsace où
sur les fêtes patronales de la région de Basse-Alsace où elles portent le nom indiqué dans le titre à partir de la page 251 il y a tout un curieux développement sur l'histoire de la danse en Alsace; enfin, page 308, à signaler un paragraphe sur les foires. Les numéros 41 et 42 des Mitteilungen aus den Odenwalderein ne donnent point de communications savantes, mais seulement les rapports usités sur l'activité des différentes sections et sur les assemblées générales. État actuel 54 sections et 7505 membres, non comptées les annexes. Les sections de Thiouville et de Rosheim, qui n'ont pu
Les sections de Thiouville et de Rosheim, qui n'ont pu envoyer de rapports. De même les bulletins 24 et 25 du Verein du Club vosgien ne font encore que résumer l'essentiel des Mitteilungen. Th. Sen. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. Nouvelle série, t. XXIII, Heidelberg, Winter, 1908, 784-813 pages. P. 116. Paul WENTZEL, Ausgabenverzeichnis der Abtei St. Stephan zu Strasbourg 1276 bis 1297. Communication (avec introduction) d'un registre des dépenses de l'abbaye strasbourgeoise de Saint-Étienne, conservé au fonds Grandidier, à Carlsruhe, dans une copie du dix-huitième siècle. On y parle surtout de constructions et de réparations sur les domaines
parle surtout de constructions et de réparations sur les domaines du couvent situés autour de Vieux-Brisach; puis aussi de frais de justice occasionnés par les procès pendants auprès du Saint-Siège. Ces dernières indications illustrent les rapports de Rome avec l'Église d'Allemagne à la fin du treizième siècle. Le document nous apporte aussi de vivants et fréquents échos des secousses politiques, qui ébranlaient alors l'Empire, mais éclaire fort peu la situation du couvent vis-à-vis de l'évêque, dont il dépendait depuis l'an 1003 comme compensation des pertes subies lors de la prise de Strasbourg par le duc de Souabe. Les droits épiscopaux
de Strasbourg par le duc de Souabe. Les droits épiscopaux étaient toutefois limités et sauvegardaient une certaine autonomie du cloître. Il ne s'agit ici, bien entendu, que de dépenses extraordinaires et non des comptes courants. P. 127. Hans KALLEN, Schlossertheoretische Materialien zur elsassischen Landesgeschichte. Le titre III (art. 9 et 10) de la loi du 5 novembre 1790 sur la vente des biens nationaux ordonnait le transfert des archives conservées au siège du district. Celles du chapitre de la cathédrale de Strasbourg devraient donc se trouver aux archives départementales. Or, une partie seulement y est déposée. La portion la plus
une partie seulement y est déposée. La portion la plus importante (procès-verbaux, comptes et surtout les Actes proprement dits) est restée au chapitre et n'y a été retrouvée qu'à la suite de la publication (1906), par le rabbin INCOLN, d'un Catalogue sommaire tombé par hasard entre ses mains et dressé il y a une cinquantaine d'années. M. Kaiser donne ici quelques conseils pratiques pour l'utilisation de ce fonds précieux. P. 131 et 243. Karl JAcon, Zur Geschichte der Hertickerschen Chronik zur Geschichte des 30-jährigen Krieges. La Chronique commencée en 1636 par le négociant strasbourgeois Jean Vencker et continuée jusqu'en 1709
par le négociant strasbourgeois Jean Vencker et continuée jusqu'en 1709 par son fils ou son petit-fils, et qui constituait une source très sûre et d'importance capitale pour l'histoire de Strasbourg et même de l'Alsace, périt, comme on sait, en 1870. L'abbé Dacheux essaya de la reconstituer sommairement, ainsi que celle de Jacques Trausch (Bulletin de la Société pour la conservation des monuments historiques, 1892). Mais les fragments retrouvés par M. Jacob dans les papiers de Jacques Wencker le Jeune, petit-fils de Jean, et publiés ici, montrent toute la défectuosité et l'insuffisance de cet essai. Ces fragments donnent, l'un, une description
l'insuffisance de cet essai. Ces fragments donnent, l'un, une description succincte des faits de guerre et négociations auxquels Strasbourg fut intéressé, depuis la bataille de Noerdlingen, incluse, jusqu'à la fin de 1635 l'autre, d'un caractère tout différent, débute par des considérations sur la mort du dernier duc de Poméranie (mars 1637) et sur le conflit qu'elle provoqua entre les prétentions suédoises et brandebourgeoises, conflit qui l'amène à parler des autres rivalités qui déchirent l'Empire et à tracer ainsi un tableau raisonné de la situation politique momentanée, tableau qui se résume en cette phrase Der Teufelszen. Aemulatio kausirt ihre Zerstörung, sonderlich
en cette phrase Der Teufelszen. Aemulatio kausirt ihre Zerstörung, sonderlich unter den Evangelischen. Il achève de prouver la vérité de cette affirmation en décrivant les différends qui ont affaibli la cause protestante depuis la ligue de Smalkalde et en montrant tout ce qu'elle aurait gagné à l'union. Il s'attarde spécialement à commenter l'état politico-religieux de l'Allemagne en 1619, et tente, en somme, une sorte de philosophie de l'histoire, cherchant à dégager des événements les enseignements qui pourraient profiter à ses contemporains. Finalement il discute les probabilités de durée de la paix et les profits et pertes de la guerre. Tout
paix et les profits et pertes de la guerre. Tout cela trahit des méditations sérieuses et prolongées, un sens politique clair et sain, un jugement calme et bien orienté. Mais c'est une digression qui alourdissait la Chronique et qui, pour cela peut-être, en a été détachée après coup. P. 195. Wilhelm BEELENBERGS, Die Organisation der vorderösterreichischen Behörden zu Ensisheim im 16. Jahrhundert (fin). III. Regierung und Kammer. La création de la Chambre d'Ensisheim alluma aussitôt la lutte, spéciale à tous les territoires autrichiens, entre les agents du gouvernement et des finances. Cette lutte forme la trame de tout le récit
finances. Cette lutte forme la trame de tout le récit de M. Beeleman, qui expose (p. 204) la triple activité de la régence dans les affaires féodales et (p. 206) les six principaux cas où, elle avait à consulter la Chambre, puis énumère les faits historiques saillants jusqu'au moment où l'arrivée des Suédois (automne de 1632) mit en fuite les autorités autrichiennes, qui essayèrent de se reconstituer successivement à Belfort, Faulquemont, Remiremont, Luxeuil et Brisach et finalement furent établies à Fribourg en 1651. Le conseil souverain français les remplaça à Ensisheim en 1657 après son transfert à Brisach (1664), la
Ensisheim en 1657 après son transfert à Brisach (1664), la petite ville perdit définitivement sa vieille importance politique. P. 265. Richard WOLFF, Sleidaniana. Deux notices relatives, l'une, la plus étendue, à des rectifications bibliographiques de la tradition au sujet des deux discours de Sleidan à l'Empereur et à l'Empire, réédités par Ed. Boechmer (Tübingen, 1879); l'autre (p. 273) veut définitivement enlever à Sleidan l'écrit De capta Buda a Solimanno anno 1542; qui lui est attribué depuis le début du dix-septième siècle jusqu'à Rattinger (Revue d'Alsace, 1873). P. 421. Hans KAISER, Zur Überlieferung der ältesten Urbarien des Bistums Strasbourg. C'est une
Zur Überlieferung der ältesten Urbarien des Bistums Strasbourg. C'est une étude de la forme extérieure et de la tradition des trois urbaires de 1351-1353, 1362 et 1384, conservés en manuscrit total ou partiel, surtout du premier, dit de l'évêque Berthold II, dont l'original se trouva longtemps aux archives de la ville et qui, aujourd'hui, est représenté à celles du département (G 377) par une copie du début du quinzième siècle. Des deux autres, dont on ne possède plus que des parties, celui de 1362, de l'évêque Jean de Lichtenberg, semble avoir encore existé au siècle dernier, si, comme il est
avoir encore existé au siècle dernier, si, comme il est probable, c'est de lui que parle Dag. FISCHER dans son Histoire de Sarène (1874 p. 195). Un heureux hasard pourra peut-être le remettre au jour. P. 449. Theodor RENAUD, Johann Friedrich Simon, ein Strassburger Pädagoge und Demagoge (1751-1829). Cet article a un caractère tout spécial par la confusion qu'il fait entre Jean Frédéric Simon, sur lequel il apporte différents renseignements utiles, et plusieurs homonymes, ses contemporains et compatriotes un auteur, un aubergiste, un officier, un employé municipal. Nous n'insistons pas, car une rectification a déjà paru dans la Revue alsacienne