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des Tabacs; dans tous les grands services publics de l'Empire, administration de la Dette, travaux publics, office sanitaire, nos compatriotes sont appelés à donner le concours de leurs capacités et de leur expérience. On voit par là de quelle importance sont nos intérêts divers en Orient et le prix que nous devons attacher à conserver une situation qui ne repose pas seulement sur des souvenirs historiques, mais qui est basée sur des faits tangibles. Grâce à nos écoles, le français est aujourd'hui la langue prépondérante dans tout l'Orient. C'est là un résultat que l'on ne saurait trop mettre en lumière,
un résultat que l'on ne saurait trop mettre en lumière, et qui est tout à l'honneur à la fois du gouvernement français et des communautés dont l'accord constant, en dépit de nos luttes intérieures, n'a jamais cessé sur ce point. Il y a trente ans encore, l'italien, surtout, était parlé dans tous ces pays. Au Moyen-Âge et jusqu'à une époque récente, la navigation était entre les mains des Génois et des Vénitiens qui eurent longtemps de nombreux établissements sur les côtes de Turquie; leur idiome était donc devenu peu à peu la langue commune du Levant. Il n'est pas rare
peu la langue commune du Levant. Il n'est pas rare de rencontrer encore de nos jours des personnes âgées ne parlant, outre leur langue maternelle, que l'italien. Aujourd'hui cette langue est presque complètement abandonnée. Les jeunes générations n'apprennent plus que le français, qui est devenu à peu près obligatoire pour les relations de toute sorte, entre Européens et indigènes et entre Européens entre eux. L'influence politique que nous exerçons sur ce pays, la part que nous prenons à son développement industriel et économique, ainsi qu'à son administration financière, ont certes contribué à répandre notre idiome ; mais nos écoles confessionnelles,
contribué à répandre notre idiome ; mais nos écoles confessionnelles, en se multipliant et en sachant attirer toutes les classes de la population, ont fait bien plus à cet égard. Parmi les provinces qui composent l'Empire ottoman, il n'en est pas où la lutte d'intérêts dont nous venons de parler présente des caractères aussi accentués qu'en Syrie. Dans ce pays, la diversité des races, la multiplicité des sectes religieuses, le besoin qu'ont les diverses communautés concurrentes de s'appuyer sur une influence étrangère, facilitent singulièrement l'action des puissances européennes. Si les catholiques orientaux, maronites, grecs melchites, arméniens et syriens unis, se
catholiques orientaux, maronites, grecs melchites, arméniens et syriens unis, se considèrent toujours, suivant une vieille tradition, comme les protégés de la France, les Druses tournent leurs regards du côté de l'Angleterre, et la Russie a su, dans le cours de ces dernières années, étendre considérablement son influence sur la communauté grecque-orthodoxe, pendant que l'Allemagne s'est formée une clientèle commerciale importante et que l'Italie fait tous ses efforts pour s'attirer, au détriment de la France, la sympathie des populations des rites unis. On peut dire que l'influence de la France a toujours été prépondérante en Syrie, grâce à la situation privilégiée
toujours été prépondérante en Syrie, grâce à la situation privilégiée que nous faisaient les capitulations. Pendant de longues années, la « bannière de France » a été la seule sous laquelle pouvaient se ranger les Européens, et durant plusieurs siècles notre commerce a exercé cette partie de la Turquie d'Asie a été plus important que celui de toute autre nation européenne. Les fréquentes interventions de la France dans les affaires de Syrie, depuis un siècle surtout, ont montré aux populations que nous ne nous désintéressions jamais de leur sort. L'expédition de Bonaparte avait frappé les imaginations, et, malgré l'échec de
de Bonaparte avait frappé les imaginations, et, malgré l'échec de Saint-Jean-d'Acre, donné un rayonnement nouveau au renom des armes et du peuple français. En 1840, le gouvernement de Louis-Philippe avait failli entrer en guerre avec toute l'Europe, pour assurer le rattachement de la Syrie à l'Égypte de Méhémet-Ali. En 1860, les massacres des Maronites nous amenèrent à envoyer une expédition armée, qui occupa le Liban durant deux ans et rendit la tranquillité au pays. C'est notre politique qui obtint la constitution de la montagne en province autonome avec un gouverneur chrétien à sa tête, et cet exemple, s'il avait été
chrétien à sa tête, et cet exemple, s'il avait été suivi et appliqué peu à peu à certaines provinces mixtes de l'Empire, aurait souvent empêché l'effusion du sang entre les nationalités rivales. Le souvenir des bienfaits rendus par la France à ce pays est encore très vif, et il est entretenu par la part très active que nous prenons à son développement économique; on peut dire qu'aucune grande entreprise n'a lieu dans toute cette région, sans notre concours et sans nos capitaux, et souvent grâce à nous seulement. D'autre part, les sommes que nous consacrons annuellement aux institutions scolaires et
les sommes que nous consacrons annuellement aux institutions scolaires et charitables de la Syrie sont considérables; en dehors des subventions officielles que nous leur donnez, les évêques et les religieux orientaux font constamment appel, et jamais en vain, à l'inépuisable générosité des fidèles en France. Or, dans un pays où, malgré l'ardeur et la sincérité des sentiments, l'intérêt personnel et l'appât du gain seront presque toujours des arguments décisifs, il n'est pas indifférent que ce soient les Français qui aient le plus d'argent à distribuer et qui, dans un autre ordre d'idées, aient le plus d'influence pour faire nommer aux
ordre d'idées, aient le plus d'influence pour faire nommer aux emplois de toute sorte, dans les administrations publiques ou privées. Il nous a semblé intéressant, à l'heure où les regards de toute l'Europe sont fixés sur la Turquie, de montrer ce que sont les écoles françaises de Syrie, les services qu'elles rendent à notre pays et l'intérêt que nous avons à conserver le concours des missions catholiques. Nous nous proposons d'examiner l'oeuvre accomplie par chaque communauté, et pour que cette étude comporte elle-même son enseignement et ses conclusions, nous comparerons l'importance des résultats acquis par nos efforts aux résultats obtenus
l'importance des résultats acquis par nos efforts aux résultats obtenus par nos rivaux. Un coup d'œil sur les écoles anglaises, américaines, italiennes, russes, permettra de voir quelle est exactement notre situation en Syrie au point de vue scolaire, en face de nos concurrents. L'enseignement est donné par nos écoles en Syrie dans les trois branches, supérieure, secondaire et primaire. On ne saurait assurément comparer l'instruction que reçoivent les élèves de ces établissements à celle qui est fournie en France. D'une part, les professeurs n'ont soustractivement qu'une compétence médiocre, et, de l'autre, la nécessité de consacrer une grande partie de la
l'autre, la nécessité de consacrer une grande partie de la scolarité à l'étude du français ne permet pas d'approfondir longuement les autres branches. Néanmoins, les principes des diverses matières sont généralement bien enseignés et nous voyons parfois des élèves sortis des collèges des Jésuites et des Lazaristes aller suivre en France les cours des Facultés de droit et de médecine, où ils ne sont en aucune façon déplacés. Les jeunes Orientaux sont doués d'une intelligence très vive et d'une mémoire prodigieuse. Outre la facilité particulière qu'ils ont pour apprendre les langues étrangères, ils s'assimilent rapidement ce qu'on leur enseigne. En
langues étrangères, ils s'assimilent rapidement ce qu'on leur enseigne. En retrait n'a-t-on pas fait la remarque qu'arrivé à l'âge de treize ou quatorze ans, l'enfant indigène cesse de progresser, devient indolent et ne manifeste plus aucun penchant pour l'étude? Les raisons de cet arrêt dans le développement intellectuel de l'oriental sont complexes et relèvent de la physiologie autant que de l'état social du milieu. Il ne conserve que le goût des sciences qui pourront lui servir dans la vie, car il est de bonne heure pratique, et, dès qu'il peut raisonner, il débarre son esprit de tout l'enseignement dont il
raisonner, il débarre son esprit de tout l'enseignement dont il ne perçoit pas l'utilité immédiate. Les races non musulmanes surtout, arménienne, grecque, juive, qui ont été longtemps obligées par les Arabes et les Turcs de se consacrer à des métiers d'argent, ont conservé le génie des affaires, dans lesquelles elles apportent un esprit d'intrigue doublé trop souvent d'un manque absolu de scrupules. ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR Cet enseignement est donné, à Beyrouth seulement, par une Faculté de médecine et une Faculté de théologie, dirigées toutes deux par les Jésuites. De la Faculté de théologie, nous avons peu de choses à dire, en
de théologie, nous avons peu de choses à dire, en raison de son caractère spécial. Elle a pour but de donner une instruction religieuse étendue à des séminaristes indigènes et de permettre le recrutement d'un clergé plus avancé dans les sciences canoniques. Elle compte aujourd'hui une quarantaine d'étudiants. Les cours y sont faits en français et en latin. La Faculté de médecine a été établie en 1883, en vertu d'un accord entre le gouvernement français et la communauté des Jésuites, pour répondre à la création d'une faculté de médecine par les missions américaines dix ans auparavant. D'après cet arrangement, la
les missions américaines dix ans auparavant. D'après cet arrangement, la direction, et l'administration de l'école sont laissées à un père Jésuite : les professeurs sont nommés par la Compagnie de Jésus, mais acceptés par le Ministère des Affaires étrangères et ils reçoivent un traitement du gouvernement français. Le développement de cette école a été lent au début, la Porte refusant de reconnaître la validité de notre diplôme, et nous-mêmes n'accordant pas à nos docteurs de Beyrouth le droit d'exercer en France. Aujourd'hui encore, le gouvernement ottoman astreint les élèves sortants de notre école à aller subir à Constantinople un examen
de notre école à aller subir à Constantinople un examen qu'on appelle le « colloquium » et qui leur donne seul le droit de pratiquer la médecine en Turquie. C'est là une formalité onéreuse pour des jeunes gens qui pour la plupart sont pauvres, d'autant plus qu'en fait aucun examen n'est passé par ceux qui savent ou peuvent employer cet argument qui en Turquie ouvre toutes les portes, le « bakchich ». En revanche, notre Ministère de l'Instruction publique a pris, en 1895, une décision qui a très heureusement modifié la situation de notre école : il a assimilé les
la situation de notre école : il a assimilé les diplômes de la Faculté de Beyrouth à ceux de nos facultés françaises, ce qui donne droit aux docteurs de Beyrouth d'exercer en France. Cette assimilation, flatteuse pour l'amour-propre des indigènes, jointe à la perspective de pouvoir suivre leur Carrière en Europe, a fait immédiatement presque doubler le chiffre des étudiants. Actuellement, la Faculté comprend un personnel de dix professeurs dont six partent de la métropole. Les étudiants dépassent le nombre de cent; ils sont presque tous chrétiens, maronites, grecs-catholiques, dont un certain nombre originaires d'Égypte. Sept docteurs ont été reçus
un certain nombre originaires d'Égypte. Sept docteurs ont été reçus en 1896. Les examens ont lieu au mois de novembre devant un jury composé de trois professeurs délégués par le Ministère de l'Instruction publique et choisis dans le personnel enseignant de la Faculté de Lyon. Les diplômes sont exactement les mêmes que ceux qui sont délivrés aux étudiants ayant subi les épreuves à Lyon. ENSEIGNEMENT SECONDAIRE Il existe deux établissements d'enseignement secondaire : le collège des Jésuites, à Beyrouth, et le collège des Lazaristes, à Antoura, dans le Liban. On peut y ajouter l'institut des Lazaristes, à Damas, quoique les
peut y ajouter l'institut des Lazaristes, à Damas, quoique les études y soient moins fortes que dans les deux précédents. Le Collège Saint Joseph, des Jésuites, est un vaste établissement au coeur de Beyrouth et l'un des plus beaux édifices de la ville. Il renferme environ quatre cent cinquante élèves de tous les rites, dont une centaine de pensionnaires. Le Collège d'Antoura, le plus ancien établissement français d'instruction dans le Liban, est situé dans la montagne à une dizaine de kilomètres de Beyrouth. Il date du commencement du XIXe siècle et fut fondé par les Jésuites, auxquels appartenaient alors les
et fut fondé par les Jésuites, auxquels appartenaient alors les missions de Syrie. Les Jésuites ayant cédé une partie de leurs établissements aux Lazaristes, ceux-ci construisirent à Antoura, en 1833, le collège actuel qui devint promptement le plus fréquenté et le plus réputé de la région. Il contient aujourd'hui 250 élèves, tous pensionnaires. L'instruction donnée dans ces collèges est en principe conforme aux programmes de nos lycées. En fait, elle est loin d'y avoir la même solidité, pour les raisons que nous avons énumérées plus haut. L'enseignement des sciences mathématiques et de la géographie laisse surtout à désirer, et l'histoire
et de la géographie laisse surtout à désirer, et l'histoire est exposée sous un point de vue un peu trop étroit. Les établissements de Beyrouth et d'Antoura délivrent à ceux qui ont satisfait aux examens de fin d'études, un certificat ou diplôme de bachelier qui ne saurait être assimilé au diplôme délivré en France. Toutefois, par faveur spéciale du Ministère de l'Instruction publique, ce certificat peut suffire pour permettre l'accès des Facultés françaises de droit ou de médecine. Les demandes, qui du reste ne sont pas très nombreuses, sont rarement refusées quand elles sont transmises et appuyées par le Consulat
refusées quand elles sont transmises et appuyées par le Consulat général de France à Beyrouth. L'Institut des Lazaristes, à Damas, est beaucoup plus modeste. Il renferme 200 élèves, dont 120 externes. Un certain nombre d'élèves, en quittant, vont compléter leurs études à Beyrouth ou Antoura. Nous notons ici, pour mémoire seulement, les établissements que l'on peut considérer comme des séminaires, où nos religieux reçoivent les jeunes Français qui se destinent à la prêtrise. Aux termes de la loi de 1889, sont dispensés du service militaire, en temps de paix, les jeunes gens qui se sont établis en Orient avant l'âge
jeunes gens qui se sont établis en Orient avant l'âge de dix-neuf ans et qui y jouissent d'une situation régulière. Beaucoup de jeunes séminaristes, pour éviter l'incorporation, arrivent donc terminer leurs études dans des sortes de scolastiques que chaque ordre possède en Orient. En Syrie, ils vont soit chez les Jésuites à Ghazir (Mont-Liban), soit chez les Capucins à Beit-Kachbo (Liban). Mais ces collèges, dont l'affectation est ainsi toute spéciale, sont à peu près sans action au point de vue de la propagation de notre langue. ENSEIGNEMENT PRIMAIRE. GARÇONS BEYROUTH Écoles des Frères. — Les Frères, par leur dévouement et
Écoles des Frères. — Les Frères, par leur dévouement et leurs sentiments de patriotisme, constituent pour l'enseignement du français nos auxiliaires les plus puissants et les plus précieux. Leur méthode, claire et pratique, étant la mieux appropriée aux besoins et aux goûts des populations orientales, les résultats qu'ils obtiennent sont très supérieurs à ceux des autres communautés. Tous leurs élèves apprennent le français. Ils ont commencé à se fixer en Syrie il y a une quinzaine d'années, mais ce n'est qu'en 1890 qu'ils ont fondé leur premier établissement à Beyrouth. Ils ont aujourd'hui dans cette ville deux écoles. La première,
Ils ont aujourd'hui dans cette ville deux écoles. La première, dite de Beyrouth, compte 250 élèves, presque tous gratuits. Une classe payante à raison de 20 francs par mois a été établie l'année dernière et est surtout fréquentée par les Européens. La seconde école a été fondée en 1896, avec le concours de l'Alliance française, dans le quartier dit de Baz-Beyrouth, habité principalement par des Européens et des Maronites, et où, jusqu'à présent, il n'existait pour les garçons d'autre établissement qu'une école italienne. La nouvelle école, ouverte le 15 octobre 1896, a eu les débuts les plus heureux et compte
1896, a eu les débuts les plus heureux et compte actuellement 110 élèves : l'exiguité des locaux empêche seule d'en recevoir un plus grand nombre. TRIPOLE Écoles des Frères. — L'Alliance de Tripoli se compose de deux parties distinctes, la ville proprement dite à deux kilomètres dans l'intérieur des terres, et le quartier dit de Tripoli-Marine, sur le bord de la mer. Chacune possède une école des Frères. Le bel établissement de Tripoli-Ville, très florissant, renferme 130 élèves. Celui de la Marine, assez mal installé jusqu'à présent, en compte néanmoins 150. Cette école devrait le chiffre de ses élèves augmenter
150. Cette école devrait le chiffre de ses élèves augmenter le jour où elle aura pu être construite sur un terrain mieux situé et qui a été généreusement donné par un de nos compatriotes. GAIFFA École des Frères. — L'école des Frères à Caiffa est une des plus prospères de la Syrie; elle compte plus de 250 élèves. La communauté a entrepris de construire un l'établissement et bel édifice où l'on pourra recevoir des pensionnaires. LATTAKIÉ École des Frères. — Les Frères ont eu moins de succès à leur établissement de Lattaquié, qui n'a pas plus de 60 élèves. Ce
de Lattaquié, qui n'a pas plus de 60 élèves. Ce demi-échec tient d'une part à ce que la population catholique de cette ville est peu nombreuse, de l'autre à ce que les missions protestantes y sont depuis longtemps installées et trouvent une clientèle assurée parmi l'élément orthodoxe jusqu'ici réfractaire à l'action de nos missionnaires. NAZARETH École des Frères. — Nos religieux ont fondé dans cette ville, où se trouve relativement le plus grand nombre d'établissements scolaires de tous les rites, une petite école fréquentée par plus de 150 élèves et qui en recevrait bien davantage si les locaux étaient plus
qui en recevrait bien davantage si les locaux étaient plus vastes. À ces écoles, dont le personnel enseignant et dirigeant est exclusivement français et où tous les élèves apprennent notre langue, il y a lieu de rattacher les petites écoles indigènes entretenues, les unes par les Jésuites, les autres par les Lazaristes, après entente avec les égyptiens orientaux, principalement du rite maronite. Bien que dans ces établissements le français ne soit pas enseigné à tous les enfants, il peut être intéressant, en raison des résultats qu'ils obtiennent et des services qu'ils rendent à notre influence, d'en connaître le fonctionnement. Les
qu'ils rendent à notre influence, d'en connaître le fonctionnement. Les Jésuites ont organisé, en Syrie, neuf missions établies à Beyrouth, Ghazir, Bekfaya, Homs, Saïda, Tanaïl, Zahlé, Damas et Alep. Chacune de ces missions a dans sa dépendance un certain nombre d'écoles qui sont à la vérité dirigées par un prêtre indigène, mais qu'un père Jésuite est chargé de surveiller et de visiter à tour de rôle : chaque école est inspectée au moins une fois par quinzaine. Le nombre de ces établissements n'est pas moindre de 154 pour les garçons avec environ 8,000 élèves. Le français est enseigné dans 42
avec environ 8,000 élèves. Le français est enseigné dans 42 de ces écoles à un millier d'enfants. Les Lazaristes ont une organisation un peu différente. Ils soutiennent en résumé 150 écoles fréquentées par 6,000 élèves ; mais ces établissements sont très inférieurs aux précédents et dans aucun d'eux le français n'est enseigné. ENSEIGNEMENT DES FILLES BEYROUTH ET LIBAN Écoles des Sœurs de Charité. — Les Sœurs de Charité, qui sont très populaires en Turquie, ne possèdent pas à Beyrouth même moins de cinq établissements ; 1° La Maison de la Miséricorde, dirigée par une vénérable religieuse, la sœur Gelas, qui
Miséricorde, dirigée par une vénérable religieuse, la sœur Gelas, qui a fondé depuis cinquante ans la plupart des établissements de son ordre existant en Syrie et dont le gouvernement a récompensé il y a quelques années le dévouement par la croix de la Légion d'honneur. Cette école reçoit plus de 700 élèves dont 60 pensionnaires; le français est enseigné à 400 enfants. 2° L'École de Ras-Beyrouth, avec près de 250 élèves dont 150 apprennent notre langue. 3° Un Orphelinat de filles comprenant plus de 300 enfants que l'on occupe à des travaux de toute sorte, principalement à la couture :
des travaux de toute sorte, principalement à la couture : 200 d'entre elles suivent les cours de français. 4° Un Orphelinat de garçons, avec 120 enfants qui apprennent tous le français. Cet établissement, très bien installé, renferme des ateliers de menuiserie, cordonnerie, tissage de la soie. Chaque enfant apprend ainsi un métier qui lui permet plus tard de trouver un emploi. Cet orphelinat constitue une véritable école professionnelle, la seule que nous possédions dans ce pays. Elle est par suite très fréquentée et le nombre des places disponibles n'est jamais suffisant pour satisfaire à toutes les demandes. 5° L'École de
suffisant pour satisfaire à toutes les demandes. 5° L'École de la quarantaine, dans le quartier de la gare, fondée en 1895 et comptant 250 élèves gratuites et externes. Dans le Liban, aux environs immédiats de Beyrouth, les Sœurs de Charité ont encore deux établissements : La Maison de Zouk destinée à recevoir les enfants trouvés (filles), au nombre d'une cinquantaine; on y a annexé une école d'externes fréquentée par 150 petites filles : sur ce nombre, une centaine apprennent notre langue. La Maison de Broumana, au centre de la propagande protestante, qui reçoit également près de 60 enfants trouvés (garçons),
protestante, qui reçoit également près de 60 enfants trouvés (garçons), a été hôtellerie une école renfermant 120 à 130 enfants. Écoles des Dames de Nazareth. — Cet ordre possède à Beyrouth deux écoles : 1° Un Internat installé dans un magnifique édifice et recevant 80 élèves. L'instruction et l'éducation qu'y reçoivent les jeunes filles y sont supérieures à celles de tout autre institut en Syrie. Aussi les élèves se recrutent surtout dans la classe riche de la population pour laquelle il constitue une sorte d'école aristocratique. Le prix de la pension, avec les cours accessoires, y est du reste relativement
pension, avec les cours accessoires, y est du reste relativement élevé. L'enseignement y est donné complètement dans notre langue. 2° Une École gratuite, sorte d'annexe à la précédente, et renfermant plus de 400 enfants dont 350 apprennent notre langue. École des Sœurs de Saint-Joseph de l'Apparition. — La communauté de Saint-Joseph, très modeste, mais animée d'un ardent patriotisme, est une de celles qui nous rendent le plus de services en Orient. Ses établissements sont toujours fort bien tenus; le personnel est très dévoué et, dans toutes les écoles, le français est enseigné à tous les élèves. L'institut de Beyrouth tient
est enseigné à tous les élèves. L'institut de Beyrouth tient le milieu entre ceux des Dames de Nazareth et des Sœurs de Charité et s'adresse plus particulièrement à la petite bourgeoisie et à la classe relativement aisée du peuple. Il renferme 350 élèves dont plus de la moitié sont reçues gratuitement. École des Sœurs de la Sainte-Famille. — L'archevêque maronite de Beyrouth, ayant voulu fonder dans cette ville un pensionnat de filles destiné aux familles de sa communauté, demanda à un prélat français des religieuses capables de diriger le nouvel établissement. Les Sœurs de la Sainte-Famille lui furent envoyées il
établissement. Les Sœurs de la Sainte-Famille lui furent envoyées il y a deux ans à cet effet, par le cardinal Bourret. Bien que cette école soit en réalité un collège indigène, on peut, en raison de la direction et de l'esprit absolument français qui est imprimé à l'enseignement, la ranger parmi les écoles françaises de Syrie. Malgré sa fondation toute récente, elle compte déjà plus de 100 élèves. École des Sœurs du Bon-Pasteur d'Angers. — Ces religieuses, établies depuis longtemps en Égypte, sont venues à Beyrouth en 1894 et se sont installées d'abord à Salima (mont Liban), dans un ancien