jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
besoin de cela pour naître et grandir. Tel autre se sentira très atteint dans son image sociale par l'abandon de sa voiture de fonction, alors que sa vie, dans ses besoins primordiaux, n'est pas touchée. L'homme entretient avec l'argent un rapport qui ne se réduit pas au seul rapport de besoin. En définitive, quelle que soit l'intensité du sentiment négatif éprouvé, la personne licenciée n'a qu'un moyen à sa disposition pour s'en sortir : quitter ce lieu de mort que le licenciement a inscrit en elle et refuser les pièges tendus par l'angoisse de la perte. ÉVITER LES PIÈGES Voilà
tendus par l'angoisse de la perte. ÉVITER LES PIÈGES Voilà la personne licenciée de retour chez elle, face au vide que laisse la perte de son travail, face à l'angoisse de ne pas savoir ou de ne pas pouvoir le combler. Comment va-t-elle vivre cette nouvelle étape qui est en même temps décisive pour son avenir ? Pour pouvoir s'engager avec succès dans le travail de deuil, nécessaire à sa remise en selle, de nombreux obstacles à passer l'attendent. Ceux-là mêmes qui se dressent toujours dans l'inconscient de celui qui rencontre la mort en lui-même. Elle devra barrer le chemin
rencontre la mort en lui-même. Elle devra barrer le chemin au sentiment de culpabilité qui s'infiltre, entraînant à sa suite toutes sortes de sentiments mortifères. Ce sentiment qui nous désigne comme coupables intervient dès lors que nous sommes menacés dans l'image que nous avons de nous-même. Dans le cas où le licenciement n'est motivé ni par une raison économique ni par une faute grave, quelque chose qui n'a pas été dit reste à dire. Faute de s'être dite de façon juste pendant l'entretien, la raison de ce licenciement cherchera à se dire autrement. L'inconscient, qui ne connaît pas de limites
se dire autrement. L'inconscient, qui ne connaît pas de limites à la production des fantasmes, sera une terre d'asile fertile pour fournir la parole indispensable. La porte est grande ouverte alors au sentiment de culpabilité et à ses frères que sont le masochisme ou la paranoïa. Ces sentiments mortifères viendront justifier cette souffrance sourde et lancinante et combleront le vide de façon illusoire. Ils se fixeront sur toutes sortes de choses au gré de l'histoire de celui qui fait appel à eux, pour tenter d'échapper à la réalité qui est la sienne aujourd'hui. Des blessures narcissiques très anciennes peuvent se
la sienne aujourd'hui. Des blessures narcissiques très anciennes peuvent se rouvrir à l'occasion d'un licenciement. Elles donneront ainsi le coup d'envoi à des scénarios dont la nouveauté n'est, en réalité, qu'une nouvelle mise en scène. Je ne suis qu'une nulle. Je n'aurais jamais dû dire ce que je pensais. C'est toujours la même chose, je me fais avoir. Je suis une victime. Autant d'expressions d'un même sentiment qui prend racine dans l'inconscient de celui qui l'éprouve, plus que dans le réel. Autant d'expressions d'un même sentiment qui maintient la personne licenciée sur le lieu de mort. Or, si l'homme veut
licenciée sur le lieu de mort. Or, si l'homme veut rester vivant, au-delà des épreuves qu'il rencontre, il lui faut accepter que sa souffrance n'ait de sens qu'au regard du réel. Toutes les autres justifications, qu'elles passent par la culpabilité, le masochisme ou le délire des grandeurs, appartiennent au monde irréel des fantasmes. Il arrive que, pour échapper au vide que laisse la mort de l'être cher, nous nous entourions de toutes sortes de souvenirs-fétiches. Devant le vide de la perte d'emploi, par le sentiment de culpabilité ou par ses dérivés, nous faisons remonter nos vieilles blessures narcissiques comme des
dérivés, nous faisons remonter nos vieilles blessures narcissiques comme des souvenirs-fétiches. Dans les deux cas, c'est le deuil que nous empêchons, et donc la vie. Devant la radicalité de la mort, le deuil est toujours difficile à faire car il nécessite précisément l'acceptation de la perte, et donc l'acceptation de ne pas « être tout ». Cependant, on comprend aisément que le deuil soit indispensable à faire pour que le désir perdure et ne se fige pas dans les filets inextricables de la culpabilité, qui est toujours mensonge pour l'inconscient. Comment le désir peut-il rester vivant en dehors du manque
Comment le désir peut-il rester vivant en dehors du manque qui le fait naître/être ? Ne faut-il pas entendre la face cachée des mots de Claude savoir perdre son travail pour pouvoir gagner sa vie ? Avec ou sans emploi, à 10, 40 ou 80 ans, il s'agira toujours de « gagner sa vie » pour garder vivant en soi son désir, pour l'extirper des pièges qui le menacent en son inconscient. Gagner sa vie suppose une lutte qui sera le plus fort, la mort ou la vie ? Le ou la chargé(e) de famille qui a perdu son emploi
ou la chargé(e) de famille qui a perdu son emploi a quelque raison supplémentaire de chercher à gagner sa vie en termes de salaire. Une fois la procédure de licenciement close, comme après que la pierre tombale ait été refermée, son regard devra se tourner résolument vers l'avenir. Certes, cet avenir est inconnu et marqué par la blessure de la perte. Mais un avenir est toujours possible pour celui qui ne reste pas dans la tombe avec la mort. AMÉNAGEMENT D'UN NOUVEL ESPACE-TEMPS Nous le savons, pour l'homme, gagner sa vie suppose toujours qu'il devra payer de sa personne, de
vie suppose toujours qu'il devra payer de sa personne, de son temps, de son argent ou de son corps, ce qui revient au même. La personne qui cherche un emploi devra, elle aussi, payer de son temps et de son argent. Plus vite elle se mettra à cette tâche, proprement humaine, plus vite la vie repartira en elle. Il est important, précisément, que le temps donné auparavant au travail ne cède pas indifféremment sa place à un temps d'errance ou de loisir. La monnaie d'échange, en matière de vie, est le travail, sous quelque forme qu'il soit. Tout cabinet de
le travail, sous quelque forme qu'il soit. Tout cabinet de conseil en orientation professionnelle est habilité, par son expérience, à l'affirmer chercher un emploi requiert de celui qui s'y adonne un investissement en temps parfois plus important que celui qu'exigeait sa fonction précédente. Un temps plus coûteux aussi, en énergie et en imagination. En perdant son emploi, la personne n'a pas, pour autant, perdu sa capacité à travailler, ni sa compétence, ni ses goûts, ni son ambition. A elle de maintenir ce potentiel, d'une manière la plus productrice et la plus féconde possible. De ce point de vue, il peut
plus féconde possible. De ce point de vue, il peut être éclairant d'écouter les enfants dont l'un des parents a perdu son emploi. Certains diront « Papa ne travaille pas, il est au chômage. » D'autres diront « Papa ne travaille plus dans telle entreprise, il cherche autre chose. » Les uns se placent sur le versant négatif d'un deuil pas encore fait, tandis que les autres abordent le versant positif du deuil à faire. Et quand on sait que les enfants traduisent la réalité que vivent leurs parents, la conclusion s'impose. Il est vrai que ce nécessaire maintien «
conclusion s'impose. Il est vrai que ce nécessaire maintien « en activité » est plus facile lorsque la capacité professionnelle est assez indépendante de l'employeur qui, pendant un temps, l'a utilisée pour servir l'entreprise. Un ingénieur qui est retiré d'un projet spécifique dont il avait la responsabilité a beaucoup plus de mal à monnayer directement et immédiatement ce qu'il vaut. Le passage à vide sera nettement plus douloureux et éprouvant. Dans tous les cas, un nouvel aménagement du temps et de l'espace de travail est nécessaire à une bonne recherche d'un nouvel emploi. Chacun fera selon la réalité qui est
d'un nouvel emploi. Chacun fera selon la réalité qui est la sienne, plus ou moins facile mais jamais impossible. Personnellement, aura été décisif pour moi l'aménagement à la maison d'un espace de travail fonctionnel et protégé de l'environnement trop immédiatement familial. D'autres trouveront des solutions différentes, celle d'aller chaque jour, faute de place chez eux, travailler dans l'appartement qu'un voisin aura mis à leur disposition. Ils pourront ainsi rédiger des curriculum vitae, prendre des rendez-vous ou des conseils par téléphone, examiner les offres d'embauche, se donner l'exigence de rencontrer chaque semaine une personne différente susceptible de les écouter, voire de
semaine une personne différente susceptible de les écouter, voire de les conseiller ou de les orienter dans leurs recherches. Un licencié en recherche d'un nouvel emploi ne doit pas se considérer comme un malade impur et contagieux. Dans ces moments où, rappelons-le, le chercheur d'emploi est fragilisé dans son image et dans son narcissisme, la prudence est sans doute la vertu qui lui est la plus nécessaire. Prudence pour ne pas se jeter sur la première offre qui se présente à lui comme sur une bouée de sauvetage, car elle pourrait tout aussi bien se crever et le laisser couler.
pourrait tout aussi bien se crever et le laisser couler. Prudence aussi pour savoir ne pas écouter tous les conseils qui lui sont généreusement prodigués. En ce temps de recherche, le discernement est de mise. Ainsi, quelque temps après mon licenciement, une amie d'école me téléphone pour me dire : « Eh bien c'est formidable, tu vas pouvoir t'occuper de tes enfants et prendre le temps de vivre. » Inutile d'insister sur la perversité de tels propos qui reviennent à nier la réalité et contribuent à enfoncer le chercheur d'emploi dans la dénégation, l'humiliation et le découragement. À quoi bon
dans la dénégation, l'humiliation et le découragement. À quoi bon me donner cette peine pour trouver un nouvel emploi ? D'autres brandiront le drapeau du bénévolat. Au regard de la vie qu'il faut gagner, le temps nécessaire de travail ne peut être celui du loisir. L'offre requiert la demande et réciproquement. La réalité du travail rémunéré n'est pas celle du bénévolat l'une n'exclut ni n'annule l'autre. Mais, une fois encore, ne faut-il pas savoir respecter l'autre, à la place qui est la sienne, en l'occurrence à celle de quelqu'un qui travaillait pour vivre, qui a perdu son emploi et cherche
travaillait pour vivre, qui a perdu son emploi et cherche à en trouver un autre ? Ce n'est pas l'aider que de le démobiliser de façon arbitraire, simplement pour régler nos comptes d'angoisse ou de jalousie. Autre chose est de le soutenir dans la réflexion qui peut être la sienne. Seuls de vrais amis sont prêts à vous apporter ce soutien nécessaire. UN TEMPS PRIVILÉGIÉ DE RÉFLEXION ET DE REMISE EN CAUSE Une personne vient de quitter un emploi, de cesser une collaboration. Ce qu'elle y a rencontré d'agréable comme de désagréable, de facile comme de difficile, constitue en soi
de désagréable, de facile comme de difficile, constitue en soi une expérience dont le bénéfice n'est pas négligeable. Il serait dommage que le "chercheur d'emploi" ne prenne pas un temps pour revenir sur cette expérience. Qu'il fasse cette analyse seul ou avec l'un ou l'autre ami dépendra des circonstances, mais lui sera toujours d'une grande utilité. Sans peur il se posera les questions sur le passé qui prépareront l'avenir. Qu'est-ce que j'aimais faire ? Qu'est-ce qui me pesait ? Qu'est-ce qui me fit progresser dans ma compétence, dans ma créativité ? Quelles concessions me sont impossibles ? Quelles priorités motivaient
? Quelles concessions me sont impossibles ? Quelles priorités motivaient mes choix et mes décisions ? L'appréciation d'un travail, pour être valable et intéressante, doit aussi tenir compte du contexte d'exploitation. Et ce contexte est important à analyser. Car les raisons pour lesquelles l'employé n'a pas "fait l'affaire dans telle situation" peuvent tout aussi bien être celles qui le feront apprécier dans telle autre. Ce qui, dans une personnalité, a été vécu comme embarrassant pour tel projet peut, en revanche, être utile à tel autre. Quel mal y a-t-il, en effet, à ne pas être créatif dans tel environnement et
effet, à ne pas être créatif dans tel environnement et à déborder d'imagination dans tel autre ? Pourquoi ressentir de la honte lorsque le licenciement est parfois le prix à payer de la liberté de penser et d'agir selon sa conscience ? En acceptant de se remettre en cause lui-même, le "chercheur d'emploi" se placera, sans culpabilité, face à l'avenir. Il est probable alors qu'il apercevra à l'horizon des voies nouvelles, celles qui étaient enfouies sous la culpabilité et l'humiliation. Se poser ces questions simples et chercher à y répondre, c'est refuser de rester assis sur la chaise du condamné
c'est refuser de rester assis sur la chaise du condamné dans la seule attente de la sentence. Réfléchir son histoire professionnelle, c'est refuser de se réduire à elle, et croire que l'on peut la maîtriser. L'image de soi se reconstituera dans une nouvelle cohérence, celle qui, par le deuil accompli, aura intégré la perte. On peut mourir à un emploi sans pour autant mourir à soi-même. Il est honnête de souligner que cette période de remise en cause est une épreuve difficile. L'avenir professionnel se transforme dans la tête de celui qui le cherche en une épée de Damoclès "C'est
celui qui le cherche en une épée de Damoclès "C'est bien gentil, mais au bout du compte, vais-je trouver ? Quand ? Et si je ne trouvais pas ?" Combien de fois aura-t-il espéré que tel ou tel entretien prometteur aboutisse ? Et ces longues heures à attendre le coup de fil décisif qui ne vient pas et ne viendra sans doute jamais ? Combien de tuyaux se seront-ils cruellement révélés crevés ? Peut-être aussi lui faudra-t-il assumer la trahison ou la lâcheté de ceux qu'il considérait comme de vrais amis ? Combien d'espoirs déçus auront été les siens en
amis ? Combien d'espoirs déçus auront été les siens en si peu de temps ? Autant de violences différentes qui, ajoutées parfois à de réelles difficultés financières, agressent en profondeur le "chercheur d'emploi". Ce dernier en finit par oublier que l'avenir de l'homme n'est jamais assuré du seul fait que nous le voulons tel ou tel. L'essentiel n'est-il pas de vouloir pour soi un avenir, quel que soit le présent que nous vivons ? Et d'entretenir le mécanisme qui permet d'accueillir cet avenir, toujours autre que nous ne l'avions imaginé ? C'est en tout cas pour quiconque, il me semble,
? C'est en tout cas pour quiconque, il me semble, le seul moyen de rester vivant. En terminant cet article, je songe à ce couple d'Uruguayens dont je viens de faire la connaissance. Lui, un homme d'une cinquantaine d'années, expulsé d'Uruguay il y a quatre ans. Avec sa femme et sa fille il a dû quitter, non seulement son emploi, mais aussi sa maison, son environnement social et amical. Tout ce qui donna sens à sa vie jusqu'à présent est désormais à 12 000 kilomètres. Arrivé en France grâce à sa double nationalité, il trouve un poste à sa mesure.
sa double nationalité, il trouve un poste à sa mesure. Puis, quelques mois après, pour raison de maladie, il est contraint à nouveau de quitter son emploi et se voit octroyer une pré-retraite de 400 F par mois. Quelles perspectives d'avenir pour cet homme, à la fin d'une carrière pourtant belle et réussie ? Impossible de répondre. Mais j'ai trouvé chez ce couple, malgré une situation matérielle plus que difficile, l'énergie et la sérénité de ceux qui "savent gagner leur vie" en sa face cachée et dans n'importe quelle circonstance. Je songe aussi à ceux qui se tiennent à l'autre
Je songe aussi à ceux qui se tiennent à l'autre bout de la chaîne du travail à mes enfants qui préparent aujourd'hui, avec des milliers d'autres, leur avenir professionnel. Or, bien souvent, je me demande si le système scolaire respecte bien en l'élève le futur "chercheur d'emploi" qu'il sera un jour ? En plus de sa nécessaire et difficile adaptation aux nouvelles contraintes économiques et technologiques, le système scolaire devrait, il me semble, lui aussi tenir compte de la face cachée de ce qu'il met en œuvre. D'autant que, dans le devenir de chacun, rien de ce qui se vit
le devenir de chacun, rien de ce qui se vit à l'heure de l'apprentissage et de l'éducation n'est indifférent. Je pense notamment aux méthodes d'apprentissage et à tout ce qui touche les systèmes d'évaluation. A-t-on seulement songé que de mauvaises notes à répétition ont, sur l'enfant, le même impact qu'aurait sur l'adulte la répétition de licenciements ? Quels moyens les éducateurs que nous sommes donnent à l'élève pour qu'il puisse lui aussi faire le deuil des réussites qui lui sont interdites aujourd'hui ? Quelles paroles d'estime lui adressons-nous pour qu'il reconnaisse sans peur ni culpabilité ses limites et celles du
reconnaisse sans peur ni culpabilité ses limites et celles du système scolaire ? Quel mal y a-t-il, en effet, pour un élève à ne pas être « bon », quand cela signifie seulement qu'il est plus lent que rapide, original plus que conformiste ? Trop souvent, en éducation comme ailleurs, l'adulte, rivé inconsciemment à sa propre enfance, utilise la politique de l'autruche et se contente de projeter son angoisse. Incapable d'assumer, dans sa propre vie, les pertes et les manques, il ne sait pas donner à l'enfant et au jeune les moyens d'apprendre à le faire. Or préparer un enfant
les moyens d'apprendre à le faire. Or préparer un enfant ou un jeune à avoir un emploi n'est pas suffisant encore faut-il l'aider, dès aujourd'hui, à « gagner sa vie » pour qu'il sache, à l'avenir, la gagner quelles que soient les incidents de parcours professionnel. Agnès AUSCHITZ Journaliste BEAUCHESNE ÉDITEUR 72, rue des Saints-Pères 75007 PARIS Tél. 45 48 80 28 MISE EN VEILLEUR OCTOBRE 1988 Parrainage et mécénat Odon Vallet LA MULTIPLICATION des aides privées aux projets sportifs et culturels amène à s'interroger sur le sens de ces soutiens. Concours gracieux ? Faveurs intéressées ? Où se situe
soutiens. Concours gracieux ? Faveurs intéressées ? Où se situe la réciprocité dans l'échange et le bénéfice mutuel ? Que ces opérations se parent de l'anglicisme et du néologisme sponsoring ne doit pas égarer quant à la nouveauté de cette pratique. Elle renvoie à deux institutions antiques, le parrainage et le mécénat. Deux institutions qui ont connu une nouvelle jeunesse à la Renaissance puis au XXe siècle. Leur histoire permet de comprendre leur présence. L'ESPRIT CHEVALERESQUE Le sponsoring, qui est le mot anglais pour parrainage, renvoie à l'offrande et à la promesse. Chez les Grecs (spondè), il s'agit de l'offrande
la promesse. Chez les Grecs (spondè), il s'agit de l'offrande de sécurité, d'une libation précédant toute entreprise risquée (guerre, voyage, traité, etc.). Une sorte de prime d'assurance, une garantie contre les menaces grâce au sacrifice d'un bien matériel. Ce versement est facteur de paix, et le premier porteur de trêve (spondophoros) est bien le héraut qui annonce les Jeux olympiques. Ces Jeux qui tout à la fois conjurent la guerre et préparent les guerriers. Des manifestations ambiguës où tous les hommes en âge de se battre sont en train de jouer sur les stades, mais où tous les joueurs sont
jouer sur les stades, mais où tous les joueurs sont en train de lutter pour la victoire. La dimension militaire du sponsoring est toujours présente. En Union Soviétique, l'Armée rouge est, de loin, le premier sponsor dans la mesure où elle emploie de nombreux athlètes qui ont souvent un grade d'officier. En France, il n'est guère d'épreuve sportive de masse qui puisse se passer d'infrastructures militaires (tentes, camions, moyens de transmission, etc.). La plus importante course à pied, les vingt kilomètres de Paris, disputée sous le patronage de l'Association sportive de l'armée de l'Air, réunit vingt mille « fantassins du
de l'armée de l'Air, réunit vingt mille « fantassins du bitume ». Et le Paris-Dakar, avec ses nombreux concurrents militaires et ses avions Transall pour les transports, constitue une gigantesque Transsaharienne où autos et motos succèdent aux spahis et méharistes. Quant aux industries d'armement (Dassault, Aérospatiale), elles fournissent à leur personnel des installations sportives parmi les plus modernes. Et l'équipe de football Matra-Racing allie le sport le plus populaire au club le plus huppé sous le patronage des missiles les plus modernes. Le peuple, les chefs, les armes, c'est bien le triple facteur de la belligérance. D'une manière plus générale,
le triple facteur de la belligérance. D'une manière plus générale, le sponsoring sportif s'est beaucoup développé à partir du milieu des années soixante-dix. L'idéologie non violente « soixante-huitarde » était alors sur le déclin. Et la triple crise énergétique (après la guerre de Kippour), économique et technologique lançait aux puissances occidentales un nouveau défi. Aux idéaux participatifs ou conviviaux se substituait une mentalité de gagnant. Un univers impitoyable oppose winners et losers. Ainsi de grandes entreprises engagent leurs collaborateurs dans un challenger trophy. Il s'agit pour chacun de ces cadres de « troquer son stylo pour une boussole et son
de « troquer son stylo pour une boussole et son téléphone pour une carte d'état-major ». Un raid de quatre jours sur un parcours « tout terrain » évoque les marches forcées, sac au dos. Une autre épreuve propose aux cadres dynamiques un entraînement à l'audace avec parachutisme, progression sur un filin et saut dans le vide. On oscille entre parcours du combattant et circuit du risque. Le sponsoring s'appuie d'ailleurs sur les valeurs viriles. Tabac et alcool financent à eux deux près de la moitié des parrainages sportifs. Du cow-boy de Marlboro au beauf de Ricard, il s'agit d'une
cow-boy de Marlboro au beauf de Ricard, il s'agit d'une affaire d'hommes. LE CULTE DU HÉROS Cette dimension militaro-religieuse du sponsoring renvoie donc à l'antiquité païenne dans son culte du corps. Il s'agit de rassembler le peuple dans une même force et une même foi. L'époque moderne a seulement allongé un peu les mots d'autrefois, mais les idées sont les mêmes le culte est devenu culture, la communion communication puis la messe message. Quand les organisateurs des Jeux olympiques d'Albertville négocient, grâce à l'aide de multiples sponsors, les droits de retransmission, ils cèdent à des télévisions américaines la possibilité de
retransmission, ils cèdent à des télévisions américaines la possibilité de communiquer avec toute la planète via satellite. Selon le mot du Général de Gaulle, toutes les familles, « avant de s'endormir, voient et entendent simultanément les mêmes émissions des mêmes ondes ». Elles jouissent du même spectacle, acclament les mêmes acteurs et vibrent aux mêmes exploits dans une religion du dépassement où le livre des records tient lieu de tables de la loi. Mais, de Gaulle dût-il s'en retourner dans sa tombe, les droits de retransmission sont toujours fixés en monnaie américaine. L'olympisme sacrifie au dieu dollar qui branchera des
monnaie américaine. L'olympisme sacrifie au dieu dollar qui branchera des milliards de téléspectateurs sur les dieux du stade selon la devise du billet vert In God we trust. C'est ici qu'on peut repérer le mélange du chrétien et du païen, du preux et du héros. Le parrainage emprunte à la pédagogie physique et au conseil spirituel. Historiquement il fut, pour tant de jeunes convertis, une sublimation de la pédérastie par la transformation de l'érotisme de la chair en délectation de la grâce. L'aîné n'est plus l'initiateur aux mâles vertus, mais le guide des célestes ravissements. On est passé du gymnique
le guide des célestes ravissements. On est passé du gymnique au séraphique. Et l'entraîneur sportif est devenu directeur de conscience. Le sponsoring moderne représente une sorte de synthèse entre la pédagogie païenne et le parrainage chrétien. Du côté païen, le coach, un mot anglais d'origine hongroise qui désigne une voiture puis son conducteur (le cocher), de son côté, il a toujours brûlé pour nous d'une amitié si vive que, dans les divertissements comme dans les affaires sérieuses, sa volonté s'accordait avec la nôtre nous avions les mêmes désirs et les mêmes aversions on eût dit une seule âme partagée entre