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incultis, pratis et sylvis et duas mansuras in Lustriaco cum mancipiis et unam mansuram in villa que nuncupatur Lagueyta. et aliam in villa que vocatur Cursillas cum pratis et villam Ivisseris nomine cum ecclesia et unam mansuram et dimidium Folmuron et aliam villam Christianum et tantum de Carneia, quantum in suo jure teneliat ecclesiam quoque Sancti Dionisii que est in villa Orcas nomine, cum his villis Lennas, Panerras, Castigniacum, Pignos, Cirisiacum, Ruilliacum, montem Crebron et villam nomine Cormerias cum Mexehevis atque ecclesiam Sancti Petri in villa Vulteriaco nomine et aliam que vocatur Satiacus nec non ecclesiam Sancte Suzanne cum terris
que vocatur Satiacus nec non ecclesiam Sancte Suzanne cum terris cultis et incultis et sylvis et unum molendinum quod dicitur Gratasaccum in Ouvio cui nomen est Arva, et unum mansnigellum qui vocatur Vais juxta quoque predictum fluvium, unum campum qui dicitur Cultura Sancte Marie deinceps alteram curtem que vocatur Linerias cum monte Bertot et monteque Jonam, atque Vallem Brenon et Fresnum et vallem Gerth et Mexocon et Mercasum et Ferrollas ac Panerras cum mancipiis et terris cultis et incultis et pratis et sylvis et Judonciacum cum mancipiis et terris cultis et incultis et pratis aquarumve decursibus et Moncellis et unam
et incultis et pratis aquarumve decursibus et Moncellis et unam mansuram in Cursoliaco et villas Planckamorel et Fontanelas atque Mexrollas et Montem Cour et Mexinditim et Gambam fractam montemque Balillon et Anisellum et Curtillos B. Viverii B. Fornuezon B. Leunas (Lunay, prieuré du Ras-Vendômois) et. Mexhepvis (?). Gratasaccum A. Vuls A. Monte Bertol B et A. Frenum A. Vallencerth li. Mercasou B. Les mots entre crochets sont omis par A et B. Mucellis R. Borsiliaco B. Plunkamorel et Fontenellas A. Mexinettim B. Aniscellam B. Cahayr cum pratis, terris cultis et incultis, villam quoque cui nomen Codou que sita est juxta
incultis, villam quoque cui nomen Codou que sita est juxta castrum Sabloicum cum terris et pratis et aquarum decursibus, necnon etiam villam cum ecclesia Castres nomine et villam que vocatur Condurion et aliam que nuncupatur mons Bononis et villam nomine Gambanam atque unum mansnigellum qui vocatur mansnigellus Primoldi cum sylvis, pratis, terris cultis et incultis ecclesiam insuper Nyeel cum ipsa villa et ecclesiam Sancti Martini de Monte Securo et omnia que pertinent ad illam, scilicet mansnigellus, sylvas, prata, terrras cultas et incultas et ecclesiam Sancti Petri de Chadelone cum omni parochia et decima ipsius loci aliamque ecclesiam Sancti Cerenati cum
parochia et decima ipsius loci aliamque ecclesiam Sancti Cerenati cum omni parrochia et terra; villam etiam Balgiacum nomine que sita est juxta Meduane fluvium et Valliculam cum sylvis, pratis, terris cultis et incultis, et dimidiam ecclesiam cum ipsa villa dimidia Champagnon nomine cum pratis et sylvis et terris cultis et incultis. Preterea reddidit ecclesiam Basilgeacum nomine et villam cum omnibus circumadjacentibus mansnigellis et sylvis et pratis, et terris cultis et incultis; villasque nominibus Lis vocatas Montem Guyrpum, Lancionellas, Persiacum, Luantaportas, campum etiam Ruium, Calciatum, Merylandas, Bretynnollas, Coleriacum, Vasenceas, Bussiacum, Lintiacum dimidium et Basaugeacum, Fannalosum et Burcon et Cometias et quicquid
dimidium et Basaugeacum, Fannalosum et Burcon et Cometias et quicquid Cahayron B et C. Castres A Chastras B. Condurium B. Benonis A Bovous B. Nyeel B. Chadelour A et B. Ceverati A. Meduana B. Reddidit B. Basilgearium (Belgeart) B. Montem Gnurpin A. Quantaportas B et C. Basalgeacum (la Bazouge-des-Alleux) B. Burcuui A y Burevni B. Detlit quoque has villas Vallorbem et Valsellas et curtem Germont et curtem Bysseris cum decem et octo mansnigellis qui pertinent ad ipsam curtem necnon ecclesiam de Isyaco cum ipsa potestate; insuper etiam ecclesiam Sancti Martini que est in villa que dicitur Curas cum ipsa dimidia
que est in villa que dicitur Curas cum ipsa dimidia villa et unam mansuram in Voriaco, atque unum masum qui est in Breins. Conscriptione igitur de his omnibus ita facta, et seniorum suorum ad quos id pertinere videbatur auctoritate roborata, divine majestati in eodem loco famulaturis fideliter contradidit. Cum vero monastice regula professores et sanctae religionis cultores in ipso loco aggregare cuperet fratres, habitum cum optimis viris consilio, Carnotensis cenobii fratrum pro exigendo re expeditus caritatem, quatenus de sanctitatis eorum lampade in prefato loco accenderetur per divinam gratiam religionis lucerna super candelabrum ecclesiae. Deo autem volente, iam dicti cenobii fratres
super candelabrum ecclesiae. Deo autem volente, iam dicti cenobii fratres sue petitioni assensum caritative prebentes, de sua congregatione idoneos ad id peragendum delegereunt fratres. Ex quibus, unum optimum virum nomine Tedbertum, communi tractu, delegit et, post restaurationem loci sancti primum eidem abbatem praefecit. Inter utriusque cenobii congregationes fratrum Sancti Petri videlicet Carnotensis et Sanctae Marie Ebroniensis statuit deinceps servari omni tempore specialius sanctae dilectionis vinculum. Quamvis ergo non parva sit inter utrosque videatur locorum distantia, semper tamen inter eos familiarior atque gratior indissolubiliter maneat caritatis connexio, quamdiu etiam alii apud alios commorantur. Si vero desubstituendo in eodem loco pastore agi
alios commorantur. Si vero desubstituendo in eodem loco pastore agi opus fuerit, et ad hoc congrua persona ibidem inveniri non poterit, a nullo dignius, quam a monasterio Sancti Petri eligi debebit, siquidem ad hoc idonea ibi inventa fuerit. Ilusus autem scripti, ut inconvulsa et inviolata, omni tempore servetur assertio, cum voluntate senioris sui Odonis comitis ejusque proceribus, illud in curia regis Hugonis detulit et firmari a prefato rege et seniori suo Odone comite et corroborari fecit. Ita signatum Signum Hugonis regis, S. Odonis comitis, S. Hilderici, filii ejus, S. Tedbaldi, filii ejus, S. Odonis, alterius filii, S. Hugonis. vicecomitis Castridunensis,
filii ejus, S. Odonis, alterius filii, S. Hugonis. vicecomitis Castridunensis, S. Ralierii de Montigniaco, S. Gaufridi de Sancto Aniano, S. Walterii, Turonensis, S. Alonis de Caynone Castro, S. Guiduini, Salvonuriensis, S. Fulberti de Rupibus, S. Landrici de Balgentiaco, S. Rotrochi Normanni, S. Rainaldi. Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCLXXXI°, indicione 2. Sequenti vero tempore, annuente Deo, Romanus apostolici Papa Joanni illud presentavit quod sua auctoritate corroborans, hujusmodi etiam interdictionem adnectit suo jussu constituit: « Ex auctoritate Dei et sancti Petri constituuimus, ut si quis instinctu diaboli predictum Ebroniense monasterium a cultu divino couvellere et res ad eum
Ebroniense monasterium a cultu divino couvellere et res ad eum pertinentes injuste pervadere presumpserit, Dei omnipotentis super eum iudicium veniat, donec congruenti emendatione ubbati et fratribus loci satisfaciat ». Appropinquante autem termino sui exitus hujus vite senex et plenus dierum requievit in pace. Succedente vero illo ejus eodem vocabulo vocitato, sicut mos est bonorum heredum implere opera benignitatis suorum parentum, quod patrem scivit voluisse non destitit actibus implere. Et hoc scriptum fie ri jussit, Romanus nique secum detulit quod vir apostolicus nomine Benedictus propria manu firmavit, regique Hilderbo nec non Odone comiti voto Obodoraudo tradidit, cujus beneficio statutus locus et
Odone comiti voto Obodoraudo tradidit, cujus beneficio statutus locus et quicquid ad eum pertinet terrarum appendentium consistit. Idem autem vir apostolicus hoc preceptum legendo sanxit ore proprio ut subter scriberetur tam inviolabilis interdictio « Quod si aliquando instinctu diabolico fieri ab aliquo hujus loci, vel cujusque terre, quae ad eum pertinet, indigna pervasio, ab omnipotente qui trinus personis semper consistit indivisibili majestate simplicis subsistentiae, descendat super eum damnatio maledictionis aeternae, si non quod presumit injuste per emendationis humiliatem abati et fratrum assensui voluerit satisfacere ». 994. – Remise par le comte du Marne, Hugues II, aux moines d'Évron de toutes
comte du Marne, Hugues II, aux moines d'Évron de toutes les mauvaises coutumes par lui perçues sur les domaines de l'abbaye, la dite remise faite à la demande de l'évêque Silroi et du consentement du vicomte du Mans, Raoul II, et de son fils, Raoul III. Arch. de la Mayenne, H 2O'i (provisoire), p. 485. Imprévu (;érault, Notice historique sur Évron, son abbaye et ses monuments, p. 135. Ego Cenomannorum comes Hugo notum fore volo cunctis Sanctae Ecclesiae fidelibus utriusque ordinis praesentibus et futuris, maximeque successoribus nostris, quomodo anno Incarnationis Dominicæ nonagenimo quarto expectierint nostram clementiam dominus Theodbertus abbas, omnesque
Dominicæ nonagenimo quarto expectierint nostram clementiam dominus Theodbertus abbas, omnesque fratres caterva coenobii sanctae Dei genitricis Mariae Ebronis, quod in nostro dignoscitur esse constitutum nobiliter comitatu, humiliter flagitantes ut villam ipsius coenobii a consuetudinibus quas ibi nostra causa dominationis, sive juste aut injuste, a nostris ministris exquiruntur, absolutam ac liberam ab hodierna die, ac deinceps sine ulla querimonia inconvulsam redderem, atque eis licentiam darem constituendi mercatum infra uniuscujusque hebdomadis die, videlicet qui a paganis Jovis nominatur, atque annuatim forum in festivitate sanctae Dei genitricis Mariae, quae est sexto idus septembris. Quorum obsecrationem benigno favore suscipi, interveniente pro eis domno Sigeufrido
Quorum obsecrationem benigno favore suscipi, interveniente pro eis domno Sigeufrido praesule nostrae civitatis, atque consentiente Rodulfo vicecomite, ac filio ipsius eodem vocabulo vocitato videlicet Rodulfo. Ob amorem igitur Conditoris et Redemptoris seculorum nec non Redemptoris animae meae sive genitoris ac genitricis meae atque meae conjugis, indulgeo et omnimodis dimitto omnes malas consuetudines, vicarias videlicet et quas vulgo appellamus comminificitis, ut nullus in illam villam presumptive habeat licentiam quasi requirendi aliquid nostrae obsequium servitutis, sed, ut supra taxavimus, absoluta permaneat ab omnibus consuetudinibus quae ad eum jure pertinere videntur, et quicquid ipsam meliorare potuerit infra terram quae ad nominem ipsius villa
ipsam meliorare potuerit infra terram quae ad nominem ipsius villa pertinet, ita ipsam permaneat libertatem. Ita ut ab hodierna die et deinceps ego, vel mei successores, sive quaelibet persona in omni eorumdem monachorum potestate acquisita vel acquirenda, quam supra descripsimus, nullam dominationem omnino, sine voluntate generaliter ipsorum habere praesumat. Et, ut clarius aliquid de his intelligamus, interdicimus et prohibemus, quatenus nostri nostri et vetteratos in supra memoratam villam minime hospitandi licentiam habeant, neque vim aliquid suae potestatis inferendi, nullusque in ipsa villa amodo annonam seu plaustra aliasque cermnias causa meae utilitatis cuiquam amplius repetere liceat. Precamur interea successoribus nostrorum clementiam,
utilitatis cuiquam amplius repetere liceat. Precamur interea successoribus nostrorum clementiam, ut quomodo statuta sua cupiunt manere intacta, sic et nostra largitionis auctoritatem patiantur fore firmam et inconvulsam. 985 circa. Convention entre Robert et les religieux de Saint-Père de Chartres pour la réorganisation de la lie conventuelle en l'abbaye d'Évron. Guérard, Cartulaire de l'abbaye de Saint-Père de Chartres, t. I, p. 77. Gérault, Notice historique sur Évron, son abbaye et ses monuments, p. 127. Mundi terminum omniumque quae ipsius compagine continentur evanescentern imminere transitum continuatio multiplicium attestatur signorum. Neminii itaque differendum seu procrastinandum; nemini, dum vacat, de propriae salutis acceleranda conversione
seu procrastinandum; nemini, dum vacat, de propriae salutis acceleranda conversione dissimulandum, immo de inolita benignitate Conditoris nostri miserabiliter diffidendum. Quocirca universalis œcclesiœ Dei presentes utique necne futura per succedentis sévi perpetuitatem perpenderit milicia, qualiter vel quibus facultatibus ego indignus Rodbertus, perlascivis actibus admodum implicitus, pro ademptione culparum seu adeptione praemiorum, intra locum in honore perpetuée Virginis ac praecelsœ Dei genitricis dedicatum, in Comonan incopago situm, qui dicitur Aurion, vulgo tamen nonnecupante Evron, quem ex beneficio senioris mei comitis Odonis, et aliis multo amplioribus, tenere videor, ut ab antecessore fuerat, monasterium inibi Deo, magistrante patre Benedicto, servientium, deliberando, pro viribus, propicia
inibi Deo, magistrante patre Benedicto, servientium, deliberando, pro viribus, propicia divinitate, desideraverim. Dum hanc igitur mecum sollicita mente deliberando revolvendo deliberarem, atque id ipsum effici, juxta vires proprietatis impossibile fore decernerem monasterium beatorum apostolorum Petri et Pauli in suburbana Carnotina civitatis speculativse vitai justitutis divinitus inornatum operi pretium duxi festine ac suppliciter expetendum ejusdem Archisterii, cui tunc puerat, magis tamen proderat, abbati et provisori domno Guilberto venerabili ipsius quoque fratribus ibidem alaciter agonisando Domino, non sibi viventibus, mei animi diutinum atque votivum ex intimo patefeci desiderium. Complacuit ergo aeterno et incommutabili omnipotentis Domini Jesu Christi consilio dominum meum utique Odonem
incommutabili omnipotentis Domini Jesu Christi consilio dominum meum utique Odonem simul cum sua matre Leugarde pariterque domum meam Bertam ipsius et conjugem, huic voluntati vel deliberationi meae favorabiliter consentiendo concurrere, eosdemque etiam meum praefati loci Haurion oratorium jam prœscripto xenodochio summi privilegii apostolorum perenni ditione subjugasse et subjugando concessisse. Convenit quoque jam praedictus beatus memorialis abbas ex suis monachis contubernales juxta professionis suae normam ad famulaudum domino ejusque inlibata et perpetuae genitrici devotius assistendum, adhibito communi fratrum consilio direxisse. Ego autem in recuperatione loci illius, sive in alimonia, seu in vestiariis fratrum, vel susceptione hospitium, seu quibuslibet necessitatibus explendis, et,
vestiariis fratrum, vel susceptione hospitium, seu quibuslibet necessitatibus explendis, et, ut jactuit, eidem monasteriolo in praesentiam restitui restitendumque volum Leneo, lenebotevului. Quo abbas intra gremium placidœ regionis recepto, ipsius nililoliminus successorini dominum videlicet imitabilis vitae Gisbertum abbatem supplex ac devotus supplicator expetii, et unum ex suis monachos benedicendo in praedicto oratorio abbatem substitueret. Quod primo quidem abnuit. Tandem aliquando mei etiam domini, meisque commilitonum quoque meorum precibus, ut erat benevolus et exorabilis, devictus, assentiendo quod suppliciter exoraveram, benigne supplevit, scilicet cum jam domini mei, me deprecante, proelugula solutione licitis insuper consensus, accedente immunitate conformidabili pontificum interminatione, decreto quoque tam ecclesiasticarum
consensus, accedente immunitate conformidabili pontificum interminatione, decreto quoque tam ecclesiasticarum quam secularium potestatum, una totius plebiscito, ut saepius dictus Haurion, pro tradendis benedictionibus, vel substituendis abbatibus in potestate praefati Archisterii supremi apicis apostolorum, ejusdemque loci provisoris perpetualiter penitentiam habere et principium. Sœpe scripti utique Haurion coenobium abbatem Carnotensium pater quem se ipsis Deum decreverit subrogando substituat, accedente in unum suorum utriusque loci fratrum consensu, simul cum electio ejusdem locelli defensoris vel advocati, siquidem Dei zelum sapueiit. Ipse autem ordinatus, in praesentia sui ordinatoris vel patris, non prioratus, vel aequalitatis, seu parilitatis locum, sed junioris et discipuli humilitatem attendat, omnemque eidem
parilitatis locum, sed junioris et discipuli humilitatem attendat, omnemque eidem subjectionem, secundum institutionem sancti Benedicti vicino obedientip pede exhibeat, pareat, inquam, jubenti, obtemperet imperanti. Si autem tergiversator aut impugnator cupiens existere, quod absit, diaboli effectus imitator de collo suo jugum debiliœ subjectionis procaciter excutere voluerit, excommunicetur. Quod si adhuc improbus in sua perstiterit pertinacitate, deponatur, eidemque alius subrogatur, praecclaris atque victricibus obedientiae armis melius instructus. Ipse vero, aut cujuslibet ordinis, sexus vel dignitatis, quicumque hujus securitatis evulsor vel effractor persistere praesumserit, in praesenti quidem cum Giesel mercatore frandis participationem adeptus, aeternally autem cum Dathlan et Abiron tenebrosis caliginibus mancipatus, tunc
aeternally autem cum Dathlan et Abiron tenebrosis caliginibus mancipatus, tunc etiam consequatur, quando consequurus est diabulus. Obsecro itaque clementiam regum, omniumque in Christo dignitatum, ut si, subsequenti aevo, quod absit, quod utique, ut creditur, aberit, aliquis abbas in Carnotensi coenobio emerserit qui supra scriptum Haurion monasteriolum, existente sine domino cupiditate, quœ sua sunt non quœ Jesu Christi quœsens, desolari voluerit, nullum in prosecutione obtineat effectum, et sepius dictum stabiliter permaneat coenobium. Ut autem hujus securitatis causa perpetualiter consistat inconvulsa, sugillata penitus totius fraudis, vel calumniae controversia, domino meo eam obtuli, duci quoque, ceterisque in Christo proceribus corroborandum. Placuitque atque convenit
duci quoque, ceterisque in Christo proceribus corroborandum. Placuitque atque convenit eumdem in utroque loco tenore, eademque habitudine conscripta continere. Signum Hugonis, ducis. Signum Hugonis de villa Odonis, comitis. Aloya. Hugonis, sanctœ Huberti ecclesiae Bituricae Avesgaudi censis archiepiscopi Fulcherii. Copiae Landrici. Lotgardis comitis Hilgaudi. Roberti qui hanc Berthae, comitis conscriptionem se fieri jussit. Gaufridi, vicecomitis Suggerii. Harduini. Teudonis. Gilduini. Isaac. Saint-Martin-des-Champs était aussi dans le bourg et existait encore au XVIIe siècle. La villa désigne le domaine dont le bourg est le centre, comprenant aussi souvent des cours, mesnils, masures, terres cultivées et incultes. Le breil, nom commun, représenterait un bois;
cultivées et incultes. Le breil, nom commun, représenterait un bois; mais le Breil cité ici est une ferme voisine de l'abbaye, au N.-O., qui nous en garde le souvenir. Il n'y a point de lieu en Évron répondant actuellement à Fractum Pellum on connaît la Frette, en Assé-le-Bérenger. Ce domaine, ce mesnil, devait être considérable puisqu'il contenait plusieurs cours. Mais il faut remarquer que la signification de ces noms n'est pas très fixe, puisqu'ailleurs Courboyer contient dix-huit mesnils. Champeau, en Evron. On voit que le mot villa n'a pas ici la même signification que dans l'article 4. Il y a
la même signification que dans l'article 4. Il y a Ville ou Ville en Évron, mais je préfère voir dans ce mot latin une mauvaise graphie pour Auliacum qui se trouve dans le Testament de saint Hadouin, qui représente Houellé, en Évron, possession de l'abbaye jusqu'à sa fin, et qu'on ne retrouverait pas mentionnée ailleurs. Latinisation fantaisiste de Courbry, en Évron. On trouve ailleurs le russel de Courbery, 1453. Serait-ce la villa des Nayères, avec ses serfs, en Sainte-Gemme ? Cependant le nom Nayère, dérivé de Nail, semble plus moderne. La Clémencerie, à mi-chemin de Sainte-Suzanne. Mot plus moderne que
La Clémencerie, à mi-chemin de Sainte-Suzanne. Mot plus moderne que le XIe siècle et traduit sous une forme gallo-romaine. Montoire existe en Évron, et il est exactement traduit par Montuch, puisque Montoire du Yèvre est de même par Montcuc dans les Gesta Aldrici (p. 78) en 836, et par Montecuch (992-1005) dans le Gartulaire de Saint-Victor (p. 3), sans que les éditeurs l'aient identifié. On peut donc croire que le rédacteur de la charte évronnaise ne l'a pas inventé, quoiqu'on ne voie pas que Montoire ait jamais appartenu à l'abbaye. Baillé, en Evron. Le mot a été allongé d'une syllabe.
Baillé, en Evron. Le mot a été allongé d'une syllabe. Il n'est pas sûr que le lieu ait jamais appartenu à l'abbaye. Ce sont les mots grammaticalement faux qui semblent ordinairement ajoutés au texte premier. La moitié de Verdelles (Évron). Inconnu. Mauvaise lecture, je crois, qu'on doit remplacer par Pauliacum, comme Auiliacum pour Auliacum, et qui désigne Pouellé (Évron) du Testament de Saint-Hadouin, qu'on ne trouverait pas sans cela dans le document. Domier ou Doumier, en Evron, domaine important près de Lorion, sur la voie romaine. Les religieux y eurent seulement des dîmes, mais jamais le fonds. Latinisation arbitraire. Condreuil,
seulement des dîmes, mais jamais le fonds. Latinisation arbitraire. Condreuil, en Évron. n'est jamais mentionné dans les biens de l'abbaye aussi la latinisation est-elle fautive. Continuation de la liste des localités du territoire d'Évron. Tous les noms, sauf un seul, Montuch, sont fautifs. On doit donc attribuer leur insertion à un interpolateur. Diergé, en Évron. Le Testament de saint Hadouin porte Villa Driaco, abbas Diriaginsis. Le bien fut à l'abbaye en partie. La forme est correcte. Dernier article concernant Évron. L'église de Forcé, ses serfs, ses terres cultivées ou incultes, ses près, ses bois. Cette notice et les autres analogues,
ses près, ses bois. Cette notice et les autres analogues, assez nombreuses, sont des textes authentiques et qui représentent bien l'état des paroisses au XIe siècle. Plus tôt, on ne faisait pas cette énumération des biens attachés à une église plus tard, on ne la retrouve plus parce que les paroisses avaient perdu une grande partie de leurs dépendances temporelles. La paroisse resta toujours, comme Torcé, à l'abbaye. Ces textes sont des meilleurs du document. La moitié de Feumusson, en Viviers. Mot dérivé de Feu, fagus. Pas de souvenir de la possession d'Évron. En Viviers, en Torcé. Une autre villa
la possession d'Évron. En Viviers, en Torcé. Une autre villa appelée Montcrintin, car il n'y a pas de doute que Mexchristianum ne représente Montcrintin. C'est un équivalent, au lieu d'une traduction, que le rédacteur a imaginé ici. Nous en retrouverons d'autres analogues, dont on ne devine pas les motifs. Montcrintin, qui était dans la Charnie, n'appartenait pas à Évron de plus il est intercalé ici, comme l'article suivant, dans les localités de Voutré. 30. N. – Et tantum de Carneia quantum in suo jure subiacet. Et tout ce que le restaurateur possédait dans la Charnie. Expression certainement exagérée, car le
restaurateur possédait dans la Charnie. Expression certainement exagérée, car le vicomte du Maine possédait toute la Charnie, et il est certain que l'abbaye d'Evron n'y eut jamais que des droits très restreints, à moins qu'on ne comprenne par là les paroisses de ce pays citées dans l'acte de donation et de restauration. 31. A. Ecclesiam quoque Sancti Dyonisii que est in villa Orcas nomine. Ici la villa n'est pas donnée en même temps que l'église, comme nous l'avons vu ailleurs. Le cas est le même que pour Voutré. Saint-Denis-d'Orques est cité dans la charte confirmative d'Ilildebert, 1125, et dans les
cité dans la charte confirmative d'Ilildebert, 1125, et dans les bulles de Lucius II (1144) et d'Alexandre IV (1257) et aussi en 1199 (Arch. de la S., II 1.373). 32.N. Cum et villis Lennas. Longnes, qu'on trouve sous la forme Lona, Loenna, peut-être désigné par Lennas. 33.N. Panel ras. Parennes, autre villa, qui devint elle aussi plus tard paroisse; par métathèse. 34.A. Castigniacum. Chatigné, village en Saint-Denis. 35.N. Pignos. Peut-être Aupiné, en Viré, ou les Pins, en Thorigné. 36. N. – Cirisiacum. Cerise, à Viré. 37.X. – Ruilliacum. Nom dont on ne trouve pas l'équivalent en Charnie, mais qui peut-être