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à part [il importerait de rechercher pourquoi] sous le nom de Ultra Lubertum, cf. Archives départementales, G 236, ix). À propos de cette abbaye, M. Brulé a publié une Note sur un Cartulaire en forme de rouleau provenant de la Sauve-Majeure (Bibliothèque de l'École des Chartes, 1892, p. 418-421 ; cf. Annales du Midi, 1892, p. 269). Je signale à nos lecteurs, d'après une note que je dois à M. Brulé, un certain nombre de chartes du Cartulaire de la Sauve, publiées par M. Stein dans son Recueil des Chartes du prieuré de Mérouville (Annales de la Société historique et
du prieuré de Mérouville (Annales de la Société historique et archéologique du Gironde, 1895, p. 298-373). Le Club des Sans-Culottes de Bourg, dans la Revue catholique, 1894, p. 33, etc., 1895, p. 60 et suiv. Bourg-sur-Gironde depuis sa fondation jusqu'en 1789, même revue, depuis 1896, p. 581, etc. D'importants documents sur la ville de Bourg ont été publiés dans le t. XXXI des Archives historiques de la Gironde (p. 237 et suiv.). REVUE DES UNIVERSITÉS DU MIDI 202 de l'histoire de Bourg. Si celle-ci n'est point encore faite, on devine qu'elle se prépare et se fait. — M. l'abbé Bellemer,
qu'elle se prépare et se fait. — M. l'abbé Bellemer, qui a été un excellent historien de Blaye, a laissé peu de choses à faire après lui : je me suis borné à chercher l'explication du rôle que la ville de Blaye a joué dans la légende carolingienne et la Chanson de Roland. M. Gaston Paris a consacré au poète Jaufré Rudel une étude magistrale, qui a eu en France et à l'étranger un long retentissement. Saint-Émilion doit à son saint, à ses vieux débris gothiques, au groupe merveilleux de ses sanctuaires, au prestige de ses souvenirs collégiaux et communaux,
ses sanctuaires, au prestige de ses souvenirs collégiaux et communaux, au renom présent de ses vins et à l'activité de quelques-uns de ses fils adoptifs, d'avoir absorbé la majeure partie des efforts tentés pour refaire l'histoire des pays riverains de la Dordogne. M. l'abbé Allain a publié à nouveau une séquence en l'honneur de Saint-Émilion, du XVe siècle, et pour la première fois une vie du saint, du XIIe siècle. — L'existence d'Émilion a été récemment révoquée en doute par M. Piganeau. Mais qu'on lise avec soin la vie publiée par M. Allain, et l'existence d'Émilion paraîtra bien probable. Tous
par M. Allain, et l'existence d'Émilion paraîtra bien probable. Tous les renseignements topographiques qui y sont renfermés me semblent indiquer qu'Émilion a dû vivre, comme le dit la fin de sa biographie, au temps du duc Waïfre. — M. Graterolle, dans un livre fort agréablement écrit, nous a récemment promenés à travers les souvenirs et les ruines de Saint-Émilion. Les localités secondaires de la région d'au-delà la Dordogne ne sont pas oubliées : Guîtres, dont l'abbaye avait déjà attiré l'attention de deux de nos maîtres, a maintenant son histoire à peu près complète, par les efforts successifs de MM. Godin
peu près complète, par les efforts successifs de MM. Godin et Hovyn de Tranchère. La localité, moins historique, de Saint-André-de-Cubzac, est l'objet de patientes et utiles recherches de la part de M. J. Lalour. Enfin, grâce à nos archéologues girondins, églises et châteaux de la contrée sont minutieusement explorés. Les études archéologiques de M. Brutails sur Montagne et Saint-Martin-de-Mazerat, sur l'église Sainte-Geneviève de Fronsac et celle de Francs, nous font désirer qu'il réunisse bientôt en volume toutes ses bonnes et sûres monographies sur les sanctuaires girondins. Il y a, dans les minutieux travaux de M. Brutails, des conclusions d'une portée
les minutieux travaux de M. Brutails, des conclusions d'une portée générale, qui, pour paraître à quelques-uns contraires aux idées reçues, n'en sont pas moins très sûrement déduites et d'une incontestable valeur scientifique. sanctum Iacobum apostolum visere, s'il est vrai qu'il faille placer la découverte du tombeau de saint Jacques entre 790 et 835. Remarquez dans cette vie l'ancien nom de Saint-Émilion: Qui locus ab incolis priscis temporibus Ascumbas vocitatur. Il faut lire ad Cumbas; à côté de Saint-Émilion, il y a Saint-Laurent-des-Combes. Cumbae signifie « vallée » en bas-Latin. Une ville curieuse, Bordeaux, Feret, 1892, in-12 de 182 p. —
ville curieuse, Bordeaux, Feret, 1892, in-12 de 182 p. — Sur les ruines de Saint-Émilion, cf. encore Société archéologique, t. XV, 1890, p. XXXIII et t. XXI, 1896, p. XXXVII (Piganeau); t. XVI, 1891, p. i/xxv (Giraudeau); sur ses archives, id., t. XIII, p. LXXXVII (Piganeau). A. de Lantenay [abbé Bertrand], Peiresc, abbé de Guîtres. Bordeaux, Feret, 1888, in-8° de 134 p. — Tamizey de Larroque, Peiresc, abbé de Guîtres, dans la Revue catholique, de 1892, p. 577, etc.; Comment on devenait moine à Guîtres en 1410 (id., 1893, p. 5.) Histoire de la ville et du canton de Guîtres,
5.) Histoire de la ville et du canton de Guîtres, par A. Godin, revue et complétée par J. Hovyn de Tranchère. Bordeaux et Libourne, 1888, in-8° de 260-124 p. Nombreuses pièces justificatives à la fin, et d'utiles additions et rectifications au Gallia christiana. Toutes ces études ont paru dans la Revue catholique : Saint-André-de-Cubzac avant la Révolution (1890, p. 78 et 207); Corneille O'Cahan, curé de Saint-André, de 1702 à 1723 (id., p. 307); Jean Théophile de Lauvergnac, dernier curé de Saint-André avant la Révolution (id., p. 587); les Seigneurs de Cubzaguais (1891, p. 235); Confrérie du Saint-Esprit de Saint-André,
de Cubzaguais (1891, p. 235); Confrérie du Saint-Esprit de Saint-André, en 1600 (id., p. 623). Note sur l'église de Montagne, dans le Bulletin monumental, 1894, p. 342. Ce serait, suivant M. Brutails, le plus ancien exemple de coupole nervée. Une discussion fort importante a été engagée au sujet de cette église entre M. Brutails et M. Corroyer : cette discussion a été résumée par M. Nicolaï, Société archéologique, t. XXI, 1896, p. LXII. Cf. encore là-dessus la Correspondance historique et archéologique, n° 18, 19, 20, et 23 (1895). Même recueil, 1895, p. 128. Société archéologique, t. XX, 1895, p. 1-10.
1895, p. 128. Société archéologique, t. XX, 1895, p. 1-10. A propos de l'église de Francs, même recueil, t. XVII, 1892, p. 21. Documents sur Francs dans le t. XXIX des Archives historiques de la Gironde. Voici, par exemple, des remarques suggérées par l'église de Francs (commencée en 1505), qu'il est bon de faire connaître et de vulgariser : « Jusque pendant la période moderne, l'architecture romane fit concurrence à l'architecture gothique. Celle-là régnait depuis longtemps dans les villes, que les campagnes demeuraient fidèles aux types antérieurs. Un maître d'œuvre rural s'endra volontiers pour type de sa future église l'église
rural s'endra volontiers pour type de sa future église l'église qu'il a vue, étudiée dans le village voisin. Il y a comme une architecture rurale, où les vieilles traditions persistent avec une rare ténacité. » Le principal travail d'ensemble qu'ait inspiré le Bazadais est un livre de M. Rotgès sur l'instruction primaire dans cette région. S'il y a quelques lacunes pour la période antérieure à 1789, le reste, c'est-à-dire la presque totalité de l'ouvrage, est traité avec une abondance de documents méthodiquement disposés et fort clairement présentés. C'est un livre qui témoigne de beaucoup d'efforts, d'une grande probité scientifique, et
qui témoigne de beaucoup d'efforts, d'une grande probité scientifique, et auquel nous aurions désiré qu'on eût fait, autour de nous, un plus grand accueil. — Le séminaire de Bazas a été traité par M. l'abbé Bertrand avec la même conscience impeccable que le séminaire de Bordeaux; nous ne reviendrons pas sur cet excellent livre. — Mais Bazas, qui a sa chronique, et une chronique détestable, n'a pas encore son histoire. C'est, avec Bourg, la ville de notre département la plus abandonnée des historiens. Après Bazas, la principale cité du Bazadais est La Réole, qui fut Langlois (Paris, 1890), BULLETIN HISTORIQUE
est La Réole, qui fut Langlois (Paris, 1890), BULLETIN HISTORIQUE RÉGIONAL 200 parfois, du XIIe au XIVe siècle, une sorte de rivale de Bordeaux, et qui, de toutes les villes secondaires du département, a eu, depuis Abbon jusqu'aux frères Faucher, l'histoire la plus riche en action et en bruit : ville de moines et de bourgeois libres, de passions politiques et de goûts littéraires, la plus gasconne de la Gironde. — Notre collègue M. Imbart de La Tour a publié et examiné le texte des célèbres Coutumes de La Réole et il a conclu de son analyse, dans un mémoire
et il a conclu de son analyse, dans un mémoire remarquable et remarqué, que la date de ce document doit être reculée et portée du XIIIe au XIIe siècle. — M. Claudin a rappelé, avec preuves à l'appui d'un excellent travail, que le plus ancien imprimeur connu de la Guyenne est Jean Le More, qui travailla à La Réole en 1513. — M. Daspit de Saint-Amand a refait les fastes du Couvent des religieuses de l'ordre de l'Annonciade. Nous devons au même érudit quelques pages anecdotiques et vivantes sur la vie à La Réole au XVIe siècle. — Enfin et
vie à La Réole au XVIe siècle. — Enfin et surtout, l'histoire de cette ville est inséparable du nom de M. O. Gauban : il l'avait écrite il y a quelques années ; dans les derniers mois de sa vie, il en a refait patiemment et amplement les chapitres les plus intéressants et les plus voisins de notre temps. Après La Réole, la ville la plus intéressante du Bazadais est Monségur, « ville neuve » celle-là, mais peut-être plus fidèle à ses traditions que La Réole et plus franchement éprise de liberté. M. l'abbé Léglise a, le premier, donné récemment
de liberté. M. l'abbé Léglise a, le premier, donné récemment de cette cité une monographie archéologique et historique ; nous souhaitons qu'il la développe bientôt en une véritable histoire. Monségur a joué un rôle trop important au XVIIe siècle, ses archives sont trop curieuses, M. Léglise a trop l'intelligence des choses historiques pour ne pas nous réserver un bon livre sur l'antique bastide bazadaise. Enfin, châteaux et églises du Bazadais ramènent les noms de celui qui a été le chef de notre école archéologique girondine et de celui qui le deviendra, quand il le voudra, Drouyn et M. Brutails. Nous
deviendra, quand il le voudra, Drouyn et M. Brutails. Nous trouvons Drouyn à Castillon-de-Gasqui et à Doulezon et M. Brutails à Uzeste. — Comme on fait beaucoup de bruit, à Bordeaux, autour du pape Clément, on s'occupe fort, en Gironde et surtout dans le Bazadais, des deux localités qui se disputent son berceau, Villandraut et Uzeste. Sous le titre de Uzeste et Clément V, MM. l'abbé Brun, Berchon et Brutails ont publié une monographie complète du mausolée de Clément V et de la collégiale d'Uzeste, à laquelle il sera longtemps difficile d'ajouter de l'inédit. Arrêté au 1er mars 1897. CAMILLE
difficile d'ajouter de l'inédit. Arrêté au 1er mars 1897. CAMILLE JULLIAN. 1. Monségur, histoire et archéologie, dans la Société archéologique, t. XIX, 1894, 3e fascicule (tiré à part). — Pour compléter la bibliographie de Monségur, voyez, de M. Léglise : Un transport de justice en Guyenne (1367) [dans le pays de Monségur] (Revue catholique, 1891) ; Les Écoles de Monségur avant 1564 (Revue catholique, 1889) ; Le 14 juillet 1300 à Monségur (ibid., 1890, p. 293). 2. Voyez en particulier Privilèges, etc., de Monségur, par M. Arcuel, 1876 ; et l'étude sur l'Escalapote de Monségur par le Dr Berchon (Société
l'étude sur l'Escalapote de Monségur par le Dr Berchon (Société archéologique, t. XII, p. 1). 3. Le canton de Monségur offre encore ceci d'intéressant qu'il est le centre de la Gavacherie girondine. Voyez là-dessus le travail de M. Bourciez, le premier travail scientifique auquel le sujet ait donné lieu, la Conjugaison dans le Gavauche du Sud (dans notre Revue, 1889, p. 142). 4. Drouyn est mort en août 1896. Les pages les plus justes et les plus émues qui lui ont été consacrées ont été écrites par M. Allain dans la Revue catholique du 20 août 1896. Drouyn a légué
la Revue catholique du 20 août 1896. Drouyn a légué son inestimable recueil de notes et dessins manuscrits aux Archives municipales. Notre savant archiviste, M. Ducaunès-Duval, vient d'en terminer le classement. Il y a là énormément de précieuses choses. Je crains seulement qu'on n'y puisse sans rendre à César ce qui appartient à César. M. Ducaunès-Duval voudra bien veiller à ce que les obligés posthumes de Drouyn soient astreints au devoir de reconnaissance. Monographies paroissiales: Cassillon-de-Castets (Revue catholique de 1881 et 1882). Monographies paroissiales : Doulezon (id., 1883, p. 417, 464, 628, 582). Bordeaux, Cadorce, 1884 ; in-8 de 1-161
464, 628, 582). Bordeaux, Cadorce, 1884 ; in-8 de 1-161 p. et 7 pi. Extrait des Mémoires de la Société archéologique de Bordeaux (t. XVIII). — Voyez également sur la question d'Uzeste : Berchon (Revue catholique, 1884, p. 97 et 150), Lacoste (id., p. 94), Breuils (id., 1885, p. 546). Cf. Excursion archéologique à Villandraut et à Uzeste, par M. Girault (Société archéologique, t. XVII, 1892, p. 87). — Autres notices sur des localités bazadaises : Noaillan et Léogeas, par M. E.Piganeau (Société archéologique, t. XIII, 1888, p. 106). Sur le pont de Cazernove, ici, p. 250, n. 2. Sur
le pont de Cazernove, ici, p. 250, n. 2. Sur Aillas, M. l'abbé Thibaut commence de fort intéressantes études (Revue catholique du 25 fév. 1897). Dans un article sur le palais carolingien de Cassinogilum (Études d'histoire du Moyen-Âge dédiées à G. Monod, 1896, p. 89), je me suis efforcé d'indiquer les raisons qui militent pour et contre l'identification avec le Cassel de Bazadais de la célèbre villa carolingienne. Cf. Tamizey de Larroque, Revue de l'Agenais de nov.-déc. 1896. G. Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique : t. II, Les premières mêlées des peuples. Paris, Hachette et Guignard, 1897,
Les premières mêlées des peuples. Paris, Hachette et Guignard, 1897, 1 vol. in-4° de 798 pages, 440 figures, 3 planches et une carte. Le magnifique ouvrage de M. Maspero appartient décidément à une catégorie rare : il est de ces monuments qui s'élèvent tels que les a conçus l'architecte, aux dates prévues, conformément aux devis, sans déviation, sans majoration. Tout ce qui aurait entraîné l'auteur au-delà de son programme a été héroïquement sacrifié (cf. pp. 202, n. 1 ; 205, n. 1 ; 360, n. 3; 679, n. 3). C'est à ce prix que l'on construit des œuvres d'art, et
à ce prix que l'on construit des œuvres d'art, et qui durent. Voici, en quelques mots, l'ordonnance de ce second volume. Il comprend un laps d'environ dix-sept siècles, du XXVe au IXe, soit à peu près le temps qui sépare Jésus-Christ de Louis XIV. Pour une antiquité où l'on compte souvent par millénaires, c'est, on le voit, une courte période et nous sommes là dans un âge vraiment historique, sans recul extrême, avec des torrents de lumière. Tout d'abord, nous assistons à la formation du premier empire chaldéen. Babylone, portée par Nárâm-Sîn à un haut degré de puissance, étend sa
par Nárâm-Sîn à un haut degré de puissance, étend sa domination sur la Syrie. À la faveur de cette conquête, les Hyksôs pénètrent en Égypte et s'y établissent ; les Phéniciens quittent les bords du golfe Persique pour ceux de la Méditerranée ; les Bnè-Israël émigrent de la Mésopotamie au pays de Canaan, puis dans la terre de Goshen. Mais Thèbes se révolte contre les Pasteurs qui sont expulsés de la vallée du Nil. L'Égypte, sous Ahmosis et Amenhotep Ier, se reconstitue, se prépare à sortir de ses frontières, à déborder jusqu'à l'Euphrate. M. Maspero nous trace alors, dans un
déborder jusqu'à l'Euphrate. M. Maspero nous trace alors, dans un second chapitre, le tableau de ce qu'est la Syrie au début de la conquête égyptienne. Une multitude de bassins isolés, sans lien géographique les uns avec les autres, des populations très diverses, d'origine souvent indécise et de physionomie ambiguë, d'innombrables petits États qui se heurtent sans fin prédestinent cette admirable contrée à subir éternellement la loi du dehors. Les cités maritimes du littoral, Sidon, Tyr, ne songent qu'à leurs intérêts commerciaux. Elles ont des comptoirs ou des colonies à Chypre, à Rhodes, sur la côte d'Asie Mineure, dans les îles
à Rhodes, sur la côte d'Asie Mineure, dans les îles de la mer Égée ; mais les immenses richesses que leur procurent la navigation et l'industrie ne sont qu'une proie de plus offerte aux convoitises du conquérant étranger. Ce conquérant, cette fois, c'est le pharaon thébain. L'Égypte, au temps de la XVIIIe dynastie, atteint son apogée. Thoutmosis Ier porte les armes au nord et au sud : la Syrie et l'Éthiopie reconnaissent la suzeraineté de Thèbes. La reine Hatchepsout, sœur et femme de Thoutmosis II, envoie une escadre aux Échelles de l'encens, sur la côte des Somalis, et cette expédition
de l'encens, sur la côte des Somalis, et cette expédition au Pount n'est pas un des épisodes les moins attachants de ce chapitre si varié, si coloré, où les scènes grandioses, comme la victoire de Thoutmosis III à Kadesh, alternent avec les ruses de guerre amusantes, dans le genre de celle du messager royal Tjebeni, le prototype d'Ali-Baba. Le quatrième chapitre est intitulé : la réaction contre l'Égypte. De nouveaux peuples font leur apparition dans la Syrie du Nord et en Asie Mineure : les Khatti ou Hittites, les Lelkou ou Lyciens, les Danaouna ou Danaens, les Shardanes ou Méoniens
ou Lyciens, les Danaouna ou Danaens, les Shardanes ou Méoniens de Sardes. Attaqués par eux sur terre et sur mer, les princes de la XIXe dynastie, Seti Ier, Ramsès II, Merenptah, ont grand'peine à maintenir leur supériorité. C'est à la fin de cette période que s'accomplit l'exode des Hébreux. Dans le chapitre V, nous voyons la fin de l'empire thébain. Les invasions libyennes, jointes à celles des tribus asianiques, Poulasati ou Philistins, Zakkar or Sicules, Toursha ou Tyrsènes, achèvent de ruiner la puissance des Ramessides. À l'extinction de la XXe dynastie, les rois-prêtres d'Amon deviennent maîtres de Thèbes sous la
dynastie, les rois-prêtres d'Amon deviennent maîtres de Thèbes sous la suzeraineté des pharaons Tanis. L'Égypte, partagée en deux États, a perdu toute sa force de rayonnement. C'est alors qu'apparaît l'Assyrie, dont les débuts nous sont contés au chapitre VI. Mais le premier empire assyrien n'est qu'un brillant et sanglant météore. La légende de Ninus et de Sémiramis est loin de répondre à ce que fut la réalité. Après Tiglat-piilèsar Ier, qui est la figure caractéristique de cette période, l'Assyrie tombe en décadence. On peut croire que la Syrie, mettant à profit cette torpeur, va essayer d'exister par elle-même. Les efforts
profit cette torpeur, va essayer d'exister par elle-même. Les efforts qu'elle tente dans ce but font l'objet du septième et dernier chapitre. Saûl, David, Salomon fondent un royaume qui ne manque pas d'éclat ; mais le schisme des dix tribus, le partage de la monarchie hébraïque en deux royaumes, les luttes d'Israël avec Damas plongent à nouveau la contrée dans l'anarchie. Une fois de plus, la Syrie est mûre pour l'asservissement. Une analyse aussi brève ne saurait donner aucune idée de l'ampleur et de l'opulence du récit, sorte de vaste triptyque, dont les panneaux, formés à l'est par la Mésopotamie,
triptyque, dont les panneaux, formés à l'est par la Mésopotamie, à l'ouest par l'Égypte, au centre par la Syrie, nous sont tour à tour présentés, d'un mouvement rythmique. Toutes les fois que la scène change, l'auteur commence par nous décrire, en traits vigoureux, la région où les événements nous mènent. Ses paysages sont d'un relief saisissant, d'une vérité lumineuse. Puis, l'action se déroule. Comme les choses, les hommes se dressent vivants, frémissants, dans une atmosphère de vie. Il fallait, pour arriver à une résurrection aussi forte de ce passé millénaire, non seulement une information gigantesque, non seulement une connaissance directe
non seulement une information gigantesque, non seulement une connaissance directe et prolongée du milieu oriental, non seulement de la pénétration, de l'intuition, le don de voir l'antique sous le moderne, mais infiniment de goût, de verve et d'art. Et cet ensemble de qualités dont chacune suffirait à mettre un esprit hors de pair s'est trouvé supérieurement réuni. D'ailleurs, s'il est un monde qui se prête entre tous à une évocation fidèle, c'est bien celui qui ne cesse de jaillir du fond des cryptes où vont le chercher des légions de fouilleurs : « En vérité, l'Égypte est la terre des
fouilleurs : « En vérité, l'Égypte est la terre des merveilles ! Elle ne se contente pas, comme l'Assyrie ou la Chaldée, comme la Grèce et l'Italie, de nous rendre les monuments dont on reconstitue l'histoire du passé, elle nous livre les hommes même qui ont édifié les monuments et fait l'histoire. Les grands souverains ne sont plus des noms détachés de toute forme et flottants sans couleurs et sans contours dans l'imagination de la postérité : on les pèse, on les tâte, on mesure leur taille, on jauge la capacité de leur cerveau, on critique la courbure de leur
capacité de leur cerveau, on critique la courbure de leur nez ou la coupe de leur bouche, on sait s'ils étaient chauves ou s'ils souffraient de quelque infirmité secrète, et, comme s'il s'agissait d'un de nos contemporains, on publie leur portrait d'après nature, en photographie. » (P. 771-772.) Tel est l'attrait essentiel et fondamental du livre de M. Maspero : la vie, une vie allègre et savoureuse. Cette vie est partout, dans le fond, dans la forme, dans le choix des gravures, qui continuent à être exquises, dans la rédaction même des légendes, non moins suggestives, non moins spirituelles que
même des légendes, non moins suggestives, non moins spirituelles que les vignettes qu'elles accompagnent (cf. p. 500 et 501 un précurseur de La Fontaine illustré par un Granville égyptien). On ne demande au style scientifique que la précision et la propriété. Mais s'il a par surcroît le mouvement et la flamme, faut-il s'en plaindre? À chaque page, à chaque phrase de cette magistrale histoire, l'image jaillit, fraîche, spontanée, ardente, toujours naturelle; toujours irréprochable, parce qu'elle naît d'une sensation juste. L'auteur n'est pas seulement un prodigieux érudit : il est aussi un remarquable écrivain. GEORGES RADET. Ch. Michel, Recueil d'inscriptions grecques
un remarquable écrivain. GEORGES RADET. Ch. Michel, Recueil d'inscriptions grecques : fasc. I. Paris, Leroux, 1897, 1 vol. in-8° de 192 pages. Le Manual of greek Inscriptions de Hicks et le Sylloge inscriptionum graecarum de Dittenberger sont déjà anciens l'un et l'autre. C'est donc une heureuse idée qu'a eue M. Charles Michel, professeur à l'Université de Liège, de nous offrir à son tour un Recueil d'inscriptions grecques. Le fascicule I a paru; les fascicules II et III, l'introduction et les tables ne tarderont pas à paraître. Nous ferons connaître l'économie de l'ouvrage, dès que la publication en sera terminée. Mais
de l'ouvrage, dès que la publication en sera terminée. Mais nous tenions à dire dès maintenant que ce recueil est excellément conçu et qu'il sera un instrument de travail indispensable à tous ceux qui s'occupent de l'histoire ou des institutions de la Grèce. GEORGES RADET. P. Dognon, Les Institutions politiques et administratives du pays de Languedoc, du XIIe siècle aux guerres de Religion; (Bibliothèque méridionale, 2e série, tome IV). Toulouse, Edouard Privât; Paris, Alphonse Picard, 1896; 1 vol. in-8° de xvm-652 pages. Enfermé entre les Pyrénées et le massif du Plateau central, sans autre communication avec les territoires du Nord
Plateau central, sans autre communication avec les territoires du Nord que par des routes obliques, découpé en une foule de vallées indépendantes, ouvert enfin tout entier vers la Méditerranée, le Midi de la France, dans son développement politique et social, obéit strictement à travers les siècles aux lois que lui impose sa constitution physique. Dans l'État français, il est à toutes les époques, au moins jusqu'à l'ouverture de la nôtre, un centre à demi autonome. Il ne connaît l'unité qu'imposée par la conquête, et son idéal demeure toujours cette vie dispersée en quelque sorte, dont le régime communal offre la