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Pere-Lachaise. Que les temps sont changés ! Autrefois, les descendants d'Aaron, les Kohanim, jouissaient du privilège inviolable d'être appelés les premiers à la bénédiction du livre sacré. A Paris, on leur a enlevé ce privilège consacré par des siècles, ils ont formé entre eux une association pour payer à l'administration du temple le prix de cet honneur religieux, et rentrer ainsi dans leur droit sans préjudice pour la caisse synagogale. Et pourtant l'exclusion continue, toutes les fois que le veut ainsi le bon plaisir d'un simple employé ! Il va sans dire qu'on n'agit pas de même lorsqu'un Kohen riche
sans dire qu'on n'agit pas de même lorsqu'un Kohen riche (Ti'N VC!N2 brun JTID 1T rH uSo) assiste à l'office. Malgré nos protestations, les sons de l'orgue, dans la synagogue consistoriale de Paris, continuent à remplacer les psaumes de nos aïeux et à imposer silence aux rudes. Il est dit dans ces divins cantiques : "Les arbres de la forêt chantent le Seigneur." Les huches sont donc plus favorisées que les Parisiens israélites du dix-neuvième siècle. L'article suivant, emprunté au Journal pour rire du 5 novembre, est bien approprié à notre sujet. MOUVEMENTS A PRIÈRES CURIEUX. LES KALNOURKS. Nous sommes
notre sujet. MOUVEMENTS A PRIÈRES CURIEUX. LES KALNOURKS. Nous sommes une engeance bien faite et bien présomptueuse, nous autres Occidentaux ! Nous professons un mépris profond pour tout ce qui n'est pas sous notre hégémonie européenne, et nous persistons à nous attribuer le monopole de l'industrie et des arts. Depuis nombre d'années nous vantons nos découvertes, nos inventions, nos artistes, nos génies et nos machines, la profondeur de nos vues et la simplicité de nos mécaniques. Que nous sommes simples ! Ecoutez ce que nous racontent les journaux du Levant, d'après le récit de plusieurs voyageurs : Les Kahnouks ont
d'après le récit de plusieurs voyageurs : Les Kahnouks ont appliqué la mécanique à la liturgie. Ils ont des cylindres de bois creux, remplis de formules en langue tartare ou indoue ; les caisses sont peintes en rouge et ornées de lettres dorées. Au moyen d'un axe qui traverse le cylindre, on met en mouvement ces espèces de moulins à prières, qui font l'office de chapelets, mais sans que le croyant se donne la peine de les réciter. Les fidèles sont convaincus qu'en agitant ainsi des prières religieuses on produit un bruit agréable à Dieu, et qui équivaut au bourdonnement
un bruit agréable à Dieu, et qui équivaut au bourdonnement des voix d'une multitude qui prie. Chez beaucoup de tribus, les moulins à prières sont de très grande dimension, et unis par quatre ailes en forme de cuillers que fait tourner le vent, et de cette manière officient pour toute une population. Industriels de l'Occident, artistes français, qui portez la tête si haute, prosternez-vous devant les kahnouks, vous n'en êtes pas encore à ce degré de perfection. Vous croyez avoir fait une immense comédie dans les arts mécaniques en remplaçant les hommes par des machines, vous me faites pitié !
les hommes par des machines, vous me faites pitié ! car voici tout un peuple, – et quel peuple ! les Kalnourks, – qui matérialise les sentiments, mécanise la pensée, économise la parole et les frais d'expansion. Lovy. Eh bien ! notre instrument à tuyaux et la soufflanche, qui remplace dans le temple les psaumes de David, est-ce autre chose qu'un des moulins à prières des Kalnourks ? Qu'on nous pardonne ce rapprochement, qui n'est pas des plus polis ; mais on voudra bien reconnaître que nous sommes loin de traiter nos lecteurs et le public comme cet illustre maître,
traiter nos lecteurs et le public comme cet illustre maître, M. Alexandre Dumas, qui, dans la préface du drame la Conspiration, dit : Le public duOdéon, qu'il me siffle ou qu'il m'applaudisse, a toujours été pour moi le vrai, le seul, l'unique public de Paris. Il n'y a le lâcher sur la piste d'un noble dix cours ou d'un ignoble blaireau, on peut être tranquille, il menera l'animal jusqu'au bout. Voilà donc le public du second Théâtre-Français transformé en chien de chasse pour courir après les bêtes de pièces de M. Dumas. En vérité, on dirait que certains écrivains, au
M. Dumas. En vérité, on dirait que certains écrivains, au lieu d'employer le sel antique pour faire pousser les idées sur les champs de l'esprit, n'emploient que du fumier. Parlons de quelque chose de plus honnête. On dit qu'un israélite célèbre par ses mérites et sa fortune va être chargé du portefeuille des finances. Autrefois nous étions heureux de voir un coreligionnaire appelé à une haute dignité dans l'Etat; nous y voyions un hommage rendu à notre religion et une réparation de longues et cruelles injustices commises envers nous. Mais une pénible expérience nous a démontré que les dignitaires Israélites,
une pénible expérience nous a démontré que les dignitaires Israélites, faisant tous leurs efforts pour cacher leur origine, aimant mieux paraître sortir d'une famille de mendiants catholiques que de la dynastie royale de David, ne sont d'aucune utilité pour leur culte et leurs frères. Ils restent tout au plus juifs pour n'avoir pas besoin de pratiquer une autre religion. Leur présence dans le conseil du souverain, au lieu d'être pour la Synagogue un honneur et un bienfait, n'est en réalité qu'une éclatante humiliation. Et cependant, c'est lorsqu'il conduisit vos pas le judaïsme. Qui suit lorsqu'au trône il conduisit vos pas?
le judaïsme. Qui suit lorsqu'au trône il conduisit vos pas? Il? Le judaïsme, si pour sauver son peuple il ne vous gardait pas? La Guette du Judaïsme racontait dernièrement que les vaisseaux d'une maison de commerce juive de Calcutta, qui naviguent sur l'océan Indien et dans la mer de Chine, portent sur leur pavillon le lion de Juda et des inscriptions hébraïques. On sait depuis longtemps que le mot Jérusalem est gravé en hébreu sur les armes de sir Moses Montefiore. Voilà comment le Dieu de nos pères est honoré devant les nations par de vrais Israélites qui réunissent en
devant les nations par de vrais Israélites qui réunissent en eux la grandeur sociale à l'élévation du cœur et de l'esprit. Voilà aussi pourquoi le patriarche, selon la sidrah de cette semaine, arrivé dans la ville de Sichem, éleva immédiatement un autel « au nom du Seigneur, le Dieu d'Israël ». Cela ne l'a pas empêché de voir son alliance recherchée par le souverain et le peuple, qui s'imposaient à cet effet le plus douloureux sacrifice. Notre gloire et notre salut sont dans l'obéissance à ces paroles de Jacob : "Éloignez les dieux étrangers que vous avez au milieu de
"Éloignez les dieux étrangers que vous avez au milieu de vous, purifiez-vous et changez vos vêtements; levons-nous et montons à Beth-El, élevons là un sanctuaire au Seigneur, qui nous a exaucés aux jours de notre affliction, et qui a été avec nous dans le chemin où nous avons marché. » S. Bloch. Ketzer, chant hébraïque, par J. Mendelssohn. Prix 1 franc. – Se trouve chez tous les concierges des temples israélites. M. Samuel David, premier prix d'harmonie et d'accompagnement de cette année, a l'honneur de prévenir le public qu'il a réouvert son cours d'harmonie et d'accompagnement le jeudi 2 novembre
réouvert son cours d'harmonie et d'accompagnement le jeudi 2 novembre pour le continuer les lundi et jeudi de chaque semaine, à huit heures du soir, rue de Vendôme, 18. ABREGE DE LA GRAMMAIRE HÉBRAÏQUE, d'après une nouvelle méthode, à l'usage de la jeunesse israélite, par M. L.M. Lambert, rabbin consulaire de la circonscription de Metz. – 3e édition, revue, corrigée, augmentée et précédée d'un aperçu sur l'étymologie de la langue hébraïque. – Prix 1 fr. 50 c.-Se trouve dans toutes les librairies israélites de France. Nouveau Restaurant Israélite, fondé par M. Brauch, rue Tilsitt, entre par le passage du Saumon,
M. Brauch, rue Tilsitt, entre par le passage du Saumon, 1. Table-service. À des hôteliers. Salon pour noces et festins, de 200 et de 500 couverts. M. Brauch a répondu à un véritable besoin en ouvrant, pour les nombreux israélites étrangers qui affluent à Paris, un restaurant où les prescriptions religieuses sont scrupuleusement remplies, en même temps que toutes les conditions du bon service, de l'élégance et du confortable. Il y a des chambres meublées dans la maison. S. Bloch. l'Express – imprimerie de M. V. Dominis-Dupré, rue Saint-Louis, 46, au Mail. Ce qui caractérise encore l'israélite, c'est l'amour de
au Mail. Ce qui caractérise encore l'israélite, c'est l'amour de la liberté, sentiment qui s'exhala en larmes intarissables et en pleurs amers sur les rives de l'Euphrate qui arma le bras de Gédéon de Débora de Judith et des glorieux Machabées, sentiment qui l'anime encore aujourd'hui et qui ne s'éteindra jamais en lui. Eh bien cette indépendance que nos frères acquittent autrefois par les armes, par la force matérielle, ils veulent la conserver, et s'apercevant que la fortune seule la procurait au sein de la société moderne, ils se mirent à la poursuite de la capricieuse déesse. S'ils ont réussi
à la poursuite de la capricieuse déesse. S'ils ont réussi à se faire respecter, à conquérir pour eux et leurs enfants une place au soleil de la liberté, ils le doivent qu'à un travail incessant, à une persévérance inouïe, à des sacrifices considérables. Aussi la jalousie, cette haineuse passion qui s'attaque à tout ce qui est grand et noble, à tout ce qui luit enfin, individu ou peuple, s'exerce-t-elle contre eux avec acharnement. Seulement, il fallait donner une cause apparente à cette sourde inimitié. Que pouvait-on reprocher à ces pauvres bannis de leur antique et merveilleuse patrie ? Ne se
bannis de leur antique et merveilleuse patrie ? Ne se conformaient-ils pas assujettis à toutes les coutumes de leurs pauvres compatriotes? Ne contribuaient-ils pas à toutes les charges de leur pays, n'augmentaient-ils pas par leur ardeur, leur intelligence, leur activité le bien-être moral et matériel de la terre qu'ils habitent? Les avaient-on jamais vus, brandons de discorde en portant des doctrines perverses la division et l'inquiétude dans les familles ? On n'a pu incriminer ni leurs mœurs douces et simples, ni leur conduite publique et privée. On leur a fait alors un crime des bénédictions dont Dieu a récompensé leur
alors un crime des bénédictions dont Dieu a récompensé leur zèle et leur application au travail a été taxée d'amour du bien. Il est vrai que, depuis longues années, cette injuste accusation s'est rarement renouvelée, soit que l'envie ait reconnu son impuissance, soit que l'esprit public, appréciant sagement les choses, n'y prêtât plus attention. Mais voilà que tout à coup, au moment où l'on y pensait le moins, surgissent de toutes parts des pamphlets abrités sous le titre de biographies, où des attaques odieuses sont dirigées contre nos coreligionnaires. Certes, personne n'ignore dans quel but honteux agissent ces impudents libellistes
personne n'ignore dans quel but honteux agissent ces impudents libellistes qui, incapables de produire une œuvre de quelque mérite, cherchent leurs moyens d'existence dans le chantage. L'opinion publique est heureusement fixée à leur égard, et leur venin ne salit plus qu'eux seuls. Il suffit de les nommer pour les stigmatiser. Mais qu'un écrivain consciencieux, qu'un homme de talent comme l'auteur des Contemporains, imite de semblables procédés, injure et calomnie à son tour une nation qu'il ne connaît pas, parle du lucre des Israélites et loue Meyerbeer de n'avoir aucun des nombreux défauts de la race; voilà qui peut surprendre à
nombreux défauts de la race; voilà qui peut surprendre à juste titre. D'ordinaire, lorsqu'on se pose en juge, on procède par comparaison, et l'on prononce une sentence après avoir soigneusement examiné les droits des deux parties et vu que la balance pesait davantage d'un côté que de l'autre. Pourquoi donc, si M. Eugène de Mirecourt n'a remarqué chez les siens que vertus, loyauté, désintéressement, agite-t-il si bruyamment le fond de la satire et éprouve-t-il un besoin si pressant, comme il le dit lui-même, de dire la vérité à son siècle? Si, au contraire, il trouve beaucoup à blâmer, peu à
Si, au contraire, il trouve beaucoup à blâmer, peu à louer, de quel droit jette-t-il ainsi hors de propos la pierre à nos coreligionnaires? Il devait au moins par charité énumérer leurs nombreux défauts afin que, mieux instruits, ils tâchassent de s'en corriger et d'atteindre à la sainte perfection de leurs adversaires. Je doute cependant qu'avec tout leur lucre les israélites eussent, pour une faible somme de mille francs, laissé mettre un de leurs écrivains de la distinction de M. de Mirecourt dans la prison de Clichy. La biographie de M. de Rothschild est annoncée. L'auteur saisira, je l'espère, cette
M. de Rothschild est annoncée. L'auteur saisira, je l'espère, cette occasion de réparer son injustice, et montrera la différence qui existe entre ses productions et ce fatras d'articles biographiques dictés par la rancœur ou déshonorés par d'ignobles circonstances. Vos lecteurs se rappelleront peut-être le souhait que j'ai formé, dans ma dernière lettre, de voir les prisonniers israélites détenus à l'île d'Aix devenir l'objet de la sollicitude de nos rabbins. Aussi est-ce avec une joie légitime que j'ai appris l'empressement avec lequel M. Marx, grand-rabbin de Bordeaux, s'est transporté près d'eux, et les soulages matériels et spirituels qu'il leur a procurés.
et les soulages matériels et spirituels qu'il leur a procurés. Cette bonne action sera un motif de plus pour les israélites bordelais d'aimer et d'estimer un pasteur qui, par ses vertus et son attachement à sa communauté, est digne de figurer parmi les plus vénérables pontifes que nous ayons eus. Cependant les tristes nouvelles sur le sort de nos coreligionnaires russes que la police moscovite laisse pénétrer jusqu'à nous devraient, ce me semble, retentir plus haut parmi les israélites plus heureux de France et d'Angleterre, et les pousser à plus d'action. Depuis la noble et courageuse démarche de sir Moses
d'action. Depuis la noble et courageuse démarche de sir Moses Montefiore, rien de sérieux n'a été tenté pour venir au secours de ces victimes de l'oppression, de ces martyrs de notre foi. Sans doute, la chose est bien difficile que peuvent les faibles enfants d'Israël, lorsque les plus puissantes nations réunies ont tant de peine à faire entendre raison et justice à ce Goliath moderne! Mais, – qu'on me pardonne de donner un avis dans cette grave question, les chefs de notre culte, nos savants et nos écrivains devraient, à défaut d'autre moyen, provoquer la publication de livres où la
défaut d'autre moyen, provoquer la publication de livres où la tyrannie exercée sur nos frères de Pologne et de Russie serait sévèrement flétrie. On sait quel effet a produit en Amérique le roman de "L'Oncle Tom": il a contribué à diminuer le trafic de l'espèce humaine. Je suis sûre qu'un livre analogue sur l'enlèvement des enfants juifs polonais par les Cosaques produirait dans le monde civilisé une explosion d'indignation et d'horreur; et l'empereur de Russie, dont le cœur n'est certainement pas plus dur que celui d'un planteur du Kentucky, céderait peut-être devant l'humanité révoltée par tant de cruautés. Nous avons
peut-être devant l'humanité révoltée par tant de cruautés. Nous avons à Paris une Société des livres religieux et moraux. Que cette excellente association, qui renferme tant d'esprits d'élite et de cœurs ardemment israélites, crée un prix pour le meilleur ouvrage traçant à grands traits les misères inouïes des juifs russes et la barbarie de leurs oppresseurs que cet ouvrage, composé par un écrivain de n'importe quelle religion, soit traduit dans les principales langues européennes et propagé dans tous les pays, et on verra si le czar et son gouvernement persisteront dans leurs lois de lèse-humanité. Le roi Baltazar fut bien
dans leurs lois de lèse-humanité. Le roi Baltazar fut bien épouvanté par trois mots tracés sur les murs de son palais, l'empereur Nicolas ne reculera-t-il pas devant un livre entier tiré à cent mille exemplaires et flétrissant son nom dans tous les cœurs humains, dans les temples de tous les cultes et dans la conscience de tous les peuples. Qu'on essaye, Julienne Bloch. Nous trouvons dans les Wiener Mitiallejen un excellent chapitre pour un livre du genre de celui qu'on propose. Voyez, dans le journal cité sous Kinderheim, nos 40, 41, 42, 43, 44, 54.) S. B. Le vénérable grand-rabbin
41, 42, 43, 44, 54.) S. B. Le vénérable grand-rabbin de Bordeaux, inspiré par son ardente charité et celle de ses collègues du Consistoire, s'est rendu à l'île d'Aix pour porter à nos malheureux coreligionnaires du Nord une marque de sympathie et de fraternité religieuse. C'était une noble et pieuse pensée d'aller à ces pauvres victimes de tant de barbarie et de leur montrer que la civilisation et la liberté n'ont pas rendu les Israélites de France indifférents au sort de leurs frères qui, n'importe dans quel climat du monde, souffrent encore pour notre antique foi et nos immortelles vérités.
souffrent encore pour notre antique foi et nos immortelles vérités. Ainsi qu'il résulte du rapport suivant fait au Consistoire de Bordeaux par son éminent grand-rabbin, les prisonniers russes israélites à l'île d'Aix sont au nombre de 67 dont deux mariés et ayant leurs femmes avec eux; l'une d'elles avait été amenée par mégarde en Angleterre, d'où elle a été renvoyée à son mari. M. le grand-rabbin leur fait parvenir de temps en temps de la viande coucher, surtout à ceux d'entre eux qui s'abstiennent de tout aliment prohibé par notre religion; il leur a également envoyé des livres religieux et
religion; il leur a également envoyé des livres religieux et de prières, et des zizith qui leur manquaient. Avec les secours qu'il leur a donnés et l'allocation qu'ils reçoivent comme prisonniers, ils ne sont pas trop malheureux et attendent avec patience ce que Dieu décidera de leur sort. Le général de division à Bordeaux met le plus généreux empressement à déférer à toutes les demandes qui lui sont adressées en faveur de nos coreligionnaires. Voici le rapport de M. le grand-rabbin Marx. Missions, Dans notre précédente séance, je vous ai fait part des démarches que j'ai faites auprès de M.
fait part des démarches que j'ai faites auprès de M. le général de division pour obtenir, en faveur des Israélites russes prisonniers AUX PRISONNIERS RUSSES ISRAÉLITES VISITE À L'ÎLE D'AIX. à l'île d'Aix, la faculté d'exercer leur culte, et des ordres qui ont été transmis immédiatement sur ma demande au commandant du fort, pour que toute facilité fût donnée aux prisonniers à ce sujet. Je vous ai dit qu'ils ont pu célébrer ainsi nos grandes fêtes du mois dernier, et que je me proposais d'aller visiter ces malheureux coreligionnaires aussitôt que les fêtes ne me retiendraient plus à Bordeaux. Conformément
que les fêtes ne me retiendraient plus à Bordeaux. Conformément à cette communication et à la délibération qui a été prise, je suis parti, dimanche 22 octobre, pour Rochefort, et le lendemain, à quatre heures, je me suis rendu à l'île d'Aix, où je fus accueilli d'une manière cordiale par le commandant de place, qui avait déjà été prévenu de ma visite par le général de division, et qui me fit immédiatement accompagner auprès des prisonniers israélites et m'autorisa à prendre dans le local qu'ils occupent toutes les dispositions que je jugerais utiles pour l'exercice du culte. J'ai trouvé ces
je jugerais utiles pour l'exercice du culte. J'ai trouvé ces pauvres gens logés, au nombre de soixante et quelques, dans une grande salle, ayant avec eux une dixaine de russes grecs. Trois seulement d'entre eux, ayant appartenu à une autre compagnie, sont logés dans une autre partie du fort, et ont été immédiatement appelés pour assister à ma visite. J'ai été accueilli par tous avec les démonstrations de la plus vive joie et de la plus profonde reconnaissance. Nous aurions vu notre père me disaient-ils que notre bonheur ne serait pas plus grand. » La salle où ils logent a,
pas plus grand. » La salle où ils logent a, sur les deux côtés longitudinaux, des lits de camp où, à mon arrivée à huit heures, les couches étaient déjà repliées et roulées contre le mur. À l'extrémité de la salle, est établi un petit huchette avec deux sépharim, un pupitre pour le hazan et une table servant de Mikve. Je les ai trouvés, les uns travaillant à des ouvrages de cordonnier, d'autres près de l'hébraï faisant leur prière. Leur hazan, nommé Haim Jacobson, me montra leurs Pentateuque, Mishna, Talmud, livres de prières, un almanach de cent ans et un
livres de prières, un almanach de cent ans et un registre de société de secours mutuels qu'il avait formée entre tous les israélites de la garnison. Comme c'était soir lors, je leur dis que nous allions faire la prière. Ils mirent presque tous leur tallit et tefillin, et le hazan dit, d'une manière bien remarquable et avec l'expression d'un véritable sentiment religieux, le Hallel et le mussaf. C'est là aussi qu'ils ont fait, d'après l'autorisation que j'avais obtenue précédemment de M. le général de division, les prières de toutes nos dernières grandes fêtes; et, pour se soustraire aux distractions des
dernières grandes fêtes; et, pour se soustraire aux distractions des non-israélites qui logent dans la même salle, ils tendent des toiles contre une poutre transversale aux deux tiers de la salle. Ils auraient désiré pouvoir faire leur prière et placer leurs pentateuques dans une chambre particulière hors de celle où ils couchent et où il convient peu d'exposer les objets sacrés. J'ai fait part de ce désir au commandant qui m'a exprimé le regret de ne pouvoir y déférer, attendu qu'il manque de locaux pour les prisonniers et qu'on est obligé de faire des constructions dans les forts mais il
obligé de faire des constructions dans les forts mais il m'a autorisé à prendre, dans la salle, les dispositions que je jugerais utiles pour placer convenablement les objets du culte. J'ai donc fait venir un menuisier pour lui demander la confection d'une enceinte de deux mètres carrés qui enfermera la Hekhal et la Thébaïe, et le devant fermé de deux grandes portes pourra être ouvert au moment des offices. Après la prière, je me suis entretenu avec eux pendant trois heures, et j'ai recueilli leurs réponses aux diverses questions que je leur ai adressées concernant l'état des Israélites militaires en
je leur ai adressées concernant l'état des Israélites militaires en Russie, et dont voici la substance 1° On les prend à dix-huit ou vingt ans pour être militaires et ils servent vingt-cinq ans. Parmi les prisonniers ceux qui ont le moins de service sont soldats depuis sept ans, trois ou quatre d'entre eux ont accompli leurs vingt-cinq ans et sont retenus à cause de la guerre. Aussi ont-ils deux médailles, dont l'une leur est donnée au bout de vingt ans de service, et l'autre après vingt-cinq ans, lorsque la guerre empêche leur libération. 2° Ils ne peuvent arriver qu'au grade
empêche leur libération. 2° Ils ne peuvent arriver qu'au grade de caporal, excepté dans la guerre du Caucase où ils peuvent devenir officiers. 3° Le système de recrutement n'est pas le même pour toutes les provinces; dans celles de la Pologne proprement dite, on les prend ordinairement dix sur mille habitants, à l'âge de dix-huit ou vingt ans comme nous l'avons indiqué. Mais, dans quelques provinces annexées depuis quelque temps à la Russie, on arrache les enfants à leurs parents à l'âge de dix à douze ans, pour les envoyer dans des colonies militaires où ils sont élevés jusqu'à l'âge
dans des colonies militaires où ils sont élevés jusqu'à l'âge de vingt ans, pour entrer ensuite dans les régiments et faire leur service de vingt-cinq ans. 4° Ce qui paraît une véritable contradiction avec ce régime de violence et d'oppression religieuse qui, du reste, d'après le dire des prisonniers, est plutôt le fait des subalternes que du czar lui-même, c'est la liberté religieuse et la faculté d'exercer leur culte qu'on laisse aux militaires en garnison, faculté qui cesse naturellement en temps de guerre et d'expédition militaire. Dans les garnisons, les Israélites ont la permission d'avoir des locaux consacrés à leur