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Communautés ». Comme le remarquait, en effet, Émile Doumergue, dans une excellente étude sur Le diaconat réformé (Actes du IIe Congrès des Diaconats, Nîmes, 1913), cet ouvrage, « petit, ignoré, digne d'être célèbre », est « le manuel de ce mouvement moderne qui a pour devise Faire Christ roi. Il s'agit, en effet, de savoir comment Édouard VI établira en Angleterre le royaume de Christ. Et c'est en même temps le manuel de ce que l'on appelle le christianisme social, car le même traité contient, avec l'exposition d'une pensée religieuse, l'exposition, dans ses détails, d'une pensée sociale et d'une pensée
l'exposition, dans ses détails, d'une pensée sociale et d'une pensée économique ». Pensant lui consacrer une partie d'un prochain enseignement, nous essaierons peut-être de réaliser notre vœu, si ces lignes ne nous font pas connaître quelque travail en cours. Nous parlerons un peu plus haut de la bibliographie récente sur les anabaptistes. Le plus grand de leurs prophètes, THOMAS Munzer, mérite d'être mis à part, car il est l'expression la plus caractéristique de toute une conception, radicale, révolutionnaire et mystique, de la Réforme. De nombreuses études lui ont été consacrées depuis la biographie qu'en écrivit Seidemann (Leipzig, 1842), depuis même
depuis la biographie qu'en écrivit Seidemann (Leipzig, 1842), depuis même le Thomas Münzer als Theologe der Revolution d'Ernst BLOCH (Munich., 1921), le Thomas Munzer et les luttes sociales de la Réforme de L. G. WALTER (Paris, Picard, 1927, 367 p.) et le Thomas Müntzer de O. H. BRANDT (1933). En 1940, l'historien des anabaptistes Günther FRANZ publiait une Bibliographie der Schriften Thomas Müntzers (Zeitschrift d. Ver. für Thüring. Geschichte, nouv. série, 1940). Une étude de H. A. VAN BAKEL mettait face à face Münzer et Luther (Nederlands Theologisch Tijdschrift, 1941, XXX, p. 299-320) au moment même où Karsten KLAEHN le
XXX, p. 299-320) au moment même où Karsten KLAEHN le faisait dans son livre déjà cité, Martin Luther. Sa conception politique. En 1948 parut, à Berlin, Die Sendung Thomas Münzer. Taboritentum und Bauernkrieg in Deutschland. Enfin, Carl Hinrichs a entrepris d'éclairer entièrement la figure du prophète en publiant son œuvre, et d'abord les Politische Schriften (Halle, Niemeyer, 1950, 101 p.) et en les commentant (Luther und Müntzer. Ihre Auseinandersetzung über Obrigkeit und Widerstandsrecht, Berlin, de Gruyter, 1952, VIII + 187 p.). De toutes ces publications récentes, la figure de Müntzer sort plus complexe que celle du révolutionnaire pour qui Engels
sort plus complexe que celle du révolutionnaire pour qui Engels s'enthousiasmait. C'est, essentiellement, celle d'un mystique et d'un apocalyptique. Un mystique qui ne peut admettre « que Dieu ne parle plus aux hommes, comme s'il était devenu muet » depuis que la Révélation a été écrite, et c'est chez lui l'ardente protestation que l'on trouve chez tous les illuministes, leur foi dans les visions, leur assurance d'avoir en eux, et même d'être jusqu'à un certain point, l'Esprit de Dieu. Un apocalyptique pour qui la prédication n'a de sens que la préparation des derniers temps. Cette préparation ne peut être faite
préparation des derniers temps. Cette préparation ne peut être faite que par la violence « Qui ne veut pas du Christ amer mourra de s'être gavé de miel. » « Un homme privé de Dieu n'a pas droit de vivre s'il est un obstacle pour les âmes pieuses. » La séparation doit être faite entre les impies et les élus, et c'est aux princes que Müntzer demande d'abord de s'en charger. Il le prêche aux princes saxons lorsque ceux-ci ont la curiosité de le faire parler devant eux (1524) « L'épée est nécessaire pour anéantir les impies. Pour que cet
L'épée est nécessaire pour anéantir les impies. Pour que cet anéantissement se fasse dans l'honnêteté et comme il se doit, ce sont nos chers pères, les seigneurs, qui doivent l'accomplir. » Il faut se souvenir de ces accents de la « Fürstenpredigt » pour apprécier équitablement les mêmes appels, adressés aux mêmes princes et seigneurs, lorsque c'est Luther qui les fait entendre contre les paysans. Ils s'étaient refusés à exaucer le prophète c'est alors qu'il s'adressa au « pauvre homme » pour faire, contre eux, le grand nettoyage prémillénariste dont ils ne voulaient pas se charger. Et, logiquement, il se
ils ne voulaient pas se charger. Et, logiquement, il se composa toute une théologie de la pauvreté. Cette primauté du religieux paraîtra certainement dans les écrits liturgiques, moins connus que les politiques, à la publication desquels travaille M. Hinrichs. Puissent ces œuvres diverses trouver un traducteur qui nous en donne au moins une anthologie en français, car le style en est souvent bien curieux, celui d'un Père Duchêne ou d'un Léon Bloy tenons-nous-en au titre de son dernier écrit (fin 1524) « Réfutation bien fondée et réponse à l'être de chair sans esprit qui mène une douce vie à Wittenberg
chair sans esprit qui mène une douce vie à Wittenberg et qui a trompeusement, par le vol des Écritures, souillé misérablement la pitoyable chrétienté. » Il s'agit, naturellement, de ce Luther que le même pamphlet montre passant la porte de la « disputation » de Leipzig (1519) « avec une couronne d'œillets » et buvant ensuite « du bon vin chez Melchior Lorber » une note de M. Hinrichs nous apprend que ce Lorber était à la fois l'éditeur (et l'hôte) du Réformateur et le propriétaire d'un débit de vin en renom elle nous fait savoir aussi que la couronne
en renom elle nous fait savoir aussi que la couronne en question était la transformation déjà légendaire d'un bouquet d'œillets que le jeune moine « respirait confortablement pendant que son adversaire (Jean Eck) commençait à tonner ». Cet ironique « Luther au bouquet d'œillets » ne devrait pas être oublié. Émile-G. LÉONARD, Directeur d'études à l'École des Hautes-Études. (Sera continué.) O. J. MEHL, Thomas Müntzer als Liturgiker (Theologische Literaturzeitung, LXXVI, 1951, p. 75-78). I. Jack FINEGAN. The Archeology of World Religions. Princeton University Press, 1952 XL-599 pages. II. Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament. Edited by James
Eastern Texts relating to the Old Testament. Edited by James B. PRITCHARD. Ibid., 1950 xxi-526 pages. Ces deux volumes, d'une très belle présentation, sortis l'un et l'autre des presses de l'Université de Princeton, font grand honneur à l'illustre maison et témoignent de la faveur dont jouissent aux États-Unis les recherches d'histoire des religions. I. M. Finegan nous avait donné, il y a quelques années, un excellent ouvrage, destiné à éclairer, par leur contexte archéologique, la religion d'Israël, le judaïsme et le christianisme antique (cf. Revue historique, juillet-septembre 1948, p. 70). C'est la même formule qu'il applique aujourd'hui aux autres grandes
C'est la même formule qu'il applique aujourd'hui aux autres grandes religions, savoir religions dites primitives par quoi l'auteur entend à la fois celles de la préhistoire et celles des « primitifs » actuels —, zoroastrisme, hindouisme, jainisme, bouddhisme, confucianisme, taoïsme, shinto, Islam et sikhisme. Bien que l'enquête, ici encore, comme l'indique le titre, s'applique surtout aux monuments, ou plus exactement à l'ensemble des documents non écrits, il ne s'agit pas, il s'en faut, d'un simple catalogue commenté. « Archéologie » est à entendre au sens le plus large c'est tout le cadre historique des religions étudiées qui est ainsi décrit
le cadre historique des religions étudiées qui est ainsi décrit avec une pénétrante précision. Pour chacune, M. Finegan donne un aperçu des sources littéraires et des écrits théologiques il en analyse brièvement les doctrines et en retrace le développement, depuis les origines jusqu'au moment où les traits essentiels de la religion sont fixés. Il s'agit donc d'un véritable manuel de l'histoire des religions, qu'il raccorde et intègre à l'histoire générale des civilisations. Il peut paraître présomptueux, en un temps où la spécialisation la plus poussée est la condition de tout travail scientifique utile, qu'un seul et même chercheur se risque
travail scientifique utile, qu'un seul et même chercheur se risque ainsi à écrire l'histoire religieuse de l'humanité tout entière. Il serait sans doute excessif d'affirmer que M. Finegan possède une égale compétence dans toutes les parties de cet immense domaine. Mais, faute de la posséder soi-même, on aurait mauvaise grâce à lui chercher chicane. Aussi bien, son propos n'était point de faire œuvre de spécialiste et d'apporter du nouveau sur chacun des chapitres traités. L'originalité du volume tient bien plutôt à son éclairage. Ce qu'il nous offre, c'est une synthèse, où sont largement et judicieusement utilisés les travaux des spécialistes.
où sont largement et judicieusement utilisés les travaux des spécialistes. Il est bon qu'il se trouve des savants pour réagir contre le morcellement des disciplines, exigé, certes, par la recherche, mais préjudiciable à la culture de « l'honnête homme ». A cet égard, le nouveau livre de M. Finegan sera le bienvenu, même parmi les spécialistes. Au public désireux de s'instruire il fournira un guide précieux et sûr, qu'une très riche illustration, fort bien choisie, rend particulièrement agréable à manier. La conception du second ouvrage est sensiblement différente. Collection de textes, certains bien connus déjà code d'Hammurabi, épopée de Gilgamesh,
textes, certains bien connus déjà code d'Hammurabi, épopée de Gilgamesh, hymnes solaires égyptiens d'autres difficilement accessibles jusqu'à présent, dans des revues à faible diffusion, d'autres, enfin, totalement inédits, présentés ici et traduits, selon les principes les plus rigoureux de la critique scientifique, par une équipe de onze spécialistes, qui comptent parmi les plus éminents en matière de Proche-Orient antique, c'est un produit typique, et excellent, de l'érudition moderne. Ce n'est pas, l'éditeur le rappelle dans son introduction, la première entreprise collective de ce genre, dans ce domaine. Elle se distingue de celles qui l'ont précédée par le nombre des collaborateurs,
de celles qui l'ont précédée par le nombre des collaborateurs, mais aussi par l'abondance des matériaux, le principe de leur choix et de leur groupement. Comme dans les Altorientalische Texte und Bilder de Gressmann, c'est essentiellement en fonction de la Bible qu'ils ont été retenus parmi tous ceux qui s'offraient, mais, en même temps, l'on s'est préoccupé de donner, pour chacune des civilisations orientales Égypte, Mésopotamie à ses divers stades, Palestine, Hittites, Araméens, Ras-Shamra un échantillonnage suffisamment large, caractéristique de l'ensemble des documents aujourd'hui connus, même lorsque leurs rapports avec l'Ancien Testament apparaissent assez lâches. Le classement est logique et
l'Ancien Testament apparaissent assez lâches. Le classement est logique et non point géographique les textes sont groupés non par pays et civilisations, mais par genres littéraires mythes, épopées et légendes, textes législatifs, textes historiques, rituels, hymnes et prières, littérature didactique et sapientiale, etc. Sous chacune de ces rubriques voisinent des documents venus des divers pays en question c'est donc bien autour de la Bible, en rapport avec les genres littéraires qu'elle renferme, que s'agence toute la publication. Mais une utile table des matières, où les textes sont regroupés par langues, en facilite l'utilisation pour ceux qui ne sont pas, au
en facilite l'utilisation pour ceux qui ne sont pas, au premier chef, spécialistes de l'Ancien Testament. Chaque texte est précédé d'une brève introduction qui en précise la nature, l'importance, la provenance et la date et donne toutes les références bibliographiques requises il est accompagné de notes, philologiques et historiques. Un index des références bibliques et un index des noms propres complètent le volume, admirable et indispensable instrument de travail pour quiconque s'occupe de la Bible et de l'ancien Orient. Marcel SIMON. Moses I. FINLEY. Studies in Land and Credit in Ancient Athens, 500-200 B.C. The Horos-Inscriptions. New Brunswick-New Jersey, Rutgers
Ancient Athens, 500-200 B.C. The Horos-Inscriptions. New Brunswick-New Jersey, Rutgers University Press, 1951 in-8°, XII-322 pages. Prix $ 3,50. L'auteur de ce très consciencieux ouvrage rappelle d'abord que le mot horoi, primitivement appliqué aux limites d'un domaine, a fini par désigner les bornes de pierre qui marquaient ces limites sur un certain nombre d'horoi, on mentionnait l'hypothèque dont le domaine (ou telle de ses parties) était grevé. La plupart des bornes hypothécaires ont été trouvées en Attique, les autres dans des îles égéennes placées à une exception près sous la domination d'Athènes. Comme le montre fort bien M. Finley, cette
domination d'Athènes. Comme le montre fort bien M. Finley, cette cité et ces îles ne signalaient pas les hypothèques dans des documents officiels aussi, les bornes hypothécaires ne possédaient-elles nulle valeur probante en revanche, elles avertissaient l'acheteur ou le prêteur éventuel qu'une servitude pesait sur le domaine et elles protégeaient le créancier contre tout litige ultérieur avec des tiers. Elles étaient muettes, il est vrai, sur le montant de la créance et la date de l'échéance mais elles deviendront finalement plus ou moins obligatoires, parce qu'il était prudent d'y recourir. L'insuffisance des renseignements qu'elles apportent contraste avec les progrès de
L'insuffisance des renseignements qu'elles apportent contraste avec les progrès de l'usage des accords écrits dans les opérations commerciales, trop instables et peu sûres pour que l'on s'y bornât à des conventions verbales. L'auteur rappelle fort justement que, si Démosthène avait pu s'appuyer sur des contrats écrits, il lui eût été beaucoup plus aisé de faire rendre gorge à ses tuteurs. Étudiant les diverses catégories d'hypothèques, M. Finley s'attache à montrer, d'abord, que la praxis epi lysei doit être regardée comme une sorte de garantie sous forme de vente conditionnelle. L'apotimêma avait pour but d'assurer tantôt la saine gestion de la
avait pour but d'assurer tantôt la saine gestion de la fortune d'un orphelin auquel ses tuteurs devaient verser un intérêt annuel et rendre ses biens dès qu'il était majeur; tantôt la restitution d'une dot, opération qui avait lieu si le ménage divorçait ou si la femme décédait sans laisser d'enfant. Puis, traitant des différentes espèces de propriété, l'auteur estime que la fortune terrienne était de beaucoup la plus apte à garantir le remboursement d'une dette. En Attique, cette forme de propriété dominait sur les classes de citoyens qu'intéressaient avant tout les hypothèques, nous sommes le mieux renseignés par les bornes
les hypothèques, nous sommes le mieux renseignés par les bornes faisant mention d'apotimêmata « dotaux » on voyait dans une somme de 3.000 à 6.000 drachmes au maximum le type « normal » de la dot sauf exception, ces horoi concernent les citoyens riches ou même très riches. Les opérations hypothécaires, du reste, sont loin de nous informer sur toute la question des emprunts, habituellement destinés moins à de fructueuses entreprises, qu'à l'acquittement de liturgies ou d'impôts en général, on ne s'y décidait que sous la contrainte d'impérieuses obligations, et l'on n'hypothéquait pas un domaine sans ressentir la plus vive
l'on n'hypothéquait pas un domaine sans ressentir la plus vive amertume. La garantie procurée par une hypothèque n'offrait, d'ailleurs, aucune utilité pour la foule des modestes propriétaires, des artisans et des marchands en dépit de l'opinion de certains historiens, il est inexact que les petits fermiers n'aient cessé de s'endetter pendant le 5e siècle et se soient vus obligés d'abandonner leur exploitation. Des notes fort nombreuses, une riche bibliographie, un excellent index des sources, un index des mots grecs et un index général faciliteront l'emploi de cette savante étude, dont les historiens et les juristes pourront tirer le plus grand
les historiens et les juristes pourront tirer le plus grand profit. Paul CLOCHÉ. Eugenio MANNI. Demetrio Poliorcete. Rome, Angelo Signorelli, 1951 in-16, 127 pages. M. Manni étudie successivement les premières années de la carrière du Poliorcète, les diverses périodes respectivement comprises entre la paix de 311 et la libération d'Athènes (307), entre cet événement et la bataille d'Ipsos (301), entre cette dernière et la conquête de la Macédoine par Démétrios (293) et le règne de ce prince jusqu'à sa chute, antérieure de deux années à sa mort (282). La conclusion vise à définir l'importance historique du personnage. Ce fut, dit
vise à définir l'importance historique du personnage. Ce fut, dit l'auteur, un « grand général », mais dont le principal défaut était de ne pas savoir toujours mesurer ses possibilités on ne peut, d'ailleurs, le juger avec équité que si l'on tient compte du caractère de son époque suivant l'exemple de son père, il essaya de rendre corps à la haute conception qu'avait réalisée Alexandre en fondant l'empire hellénistique. Il s'y efforça obstinément, mais non sans souplesse, faisant alterner le libéralisme et l'absolutisme, tantôt fidèle aux traditions, tantôt favorable à l'orientalisme devant son essai de centralisation se dressaient de sérieux
l'orientalisme devant son essai de centralisation se dressaient de sérieux obstacles, comme le goût passionné des cités grecques pour leur autonomie et les ambitions dynastiques des nouveaux diadoques. Sa grandiose entreprise échouera le monde hellénistique restera divisé en trois principaux États, et c'est sous l'hégémonie d'un peuple étranger que naîtra cette unité « gréco-macédonienne-orientale » dont Alexandre, Antigone le Borgne et son fils avaient ardemment souhaité la formation. D'importants appendices sont consacrés à la chronologie de certaines parties du sujet, à la sentence portée contre Cassandre en 315 par Antigone, à l'adoption du titre royal par ce dernier, à plusieurs
à l'adoption du titre royal par ce dernier, à plusieurs sources et à des questions géographiques (comme l'extension de la souveraineté de Démétrios, etc.). Il est, d'ailleurs, permis de regretter que cet exposé judicieux, très clair et abondamment documenté manque parfois de l'ampleur et de la précision désirables c'est ainsi que l'activité de Cassandre et de Polémaios en 313-312 et en 310, les relations du Poliorcète avec les Béotiens et l'Eubée en 304, ses opérations de l'année 294 contre Lacédémone, le siège de Thèbes et ses conséquences en 291-290 méritaient, à notre avis, un examen plus détaillé (cf. P. Cloché,
à notre avis, un examen plus détaillé (cf. P. Cloché, Thèbes de Béotie, p. 204-206, 209 Revue des Études anciennes, 1945, p. 223, 225) si M. Manni rappelle à bon droit les déclarations d'Antigone en faveur des libertés helléniques (p. 8, 12, etc.), il n'eût pas été sans profit d'ajouter que le père de Démétrios tarda bien longtemps à manifester un tel libéralisme (sur l'aide importante qu'il prêta à Cassandre contre les Athéniens en 318 et sur son hostilité à l'égard des mesures prises par ce diadoque en faveur de Thèbes et d'Olynthe, voir les remarques que nous avons présentées
Thèbes et d'Olynthe, voir les remarques que nous avons présentées dans L'Antiquité classique, t. XVII, p. 107-109). Enfin, cette intéressante monographie serait plus utile encore si l'auteur l'avait pourvue d'une bibliographie d'ensemble et d'un index. Paul CLOCHÉ. Gerold WALSER. Rom, das Reich und die fremden Völker in der Geschichtsschreibung der früheren Kaiserzeit. Baden-Baden, Verlag für Kunst und Wissenschaft, 1951 in-8°, 183 pages. L'ouvrage intéressera particulièrement les philologues. Car il est consacré surtout à une critique impitoyable de la méthode de Tacite. L'auteur montre qu'il utilise ses sources sans fidélité, qu'il les contamine sans essayer de les concilier, qu'il est sans
les contamine sans essayer de les concilier, qu'il est sans précision. C'est ce souci surtout philologique qui explique le plan suivi par l'auteur. Il groupe une série de passages de Tacite sous certaines têtes de chapitres topographie de Rome, géographie, récits de campagnes, ethnographie, révoltes de barbares. Il peut mieux ainsi montrer que Tacite utilise les thèmes courants des écoles de rhétorique. Il n'est pas question de réhabiliter Tacite, qui n'accordait guère son intérêt aux réalités qui forment la trame de l'histoire son mépris pour le droit constitutionnel apparaît avec évidence maintenant que nous possédons le texte du sénatus consulte
évidence maintenant que nous possédons le texte du sénatus consulte sur les honneurs rendus à Germanicus et que nous voyons ce qu'il en a fait. Il faudra donc consulter le présent livre quand on voudra reconstituer l'histoire des événements que M. Walser a examinés, tels que la chronologie des campagnes d'Agricola ou les relations entre Rome et Artaban. La partie la plus intéressante traite de la révolte des Bataves. M. Walser s'est appliqué chaque fois à retrouver les sources de Tacite. A plusieurs reprises, il a nommé les ouvrages historiques de Pline l'Ancien. Il attribue à celui-ci un souci de
de Pline l'Ancien. Il attribue à celui-ci un souci de propagande en faveur des Flaviens tel qu'il n'hésite pas à déformer les faits. Selon M. Walser, il n'y a pas eu de révolte du peuple des Bataves, mais une mutinerie des soldats bataves en 69 et c'est Pline non pas Tacite qui a faussé le récit des événements pour dissimuler les intrigues du parti de Vespasien auprès des soldats et aussi pour donner à Vespasien lui-même la gloire d'une victoire sur les Germains. Des accusations analogues contre Pline se retrouvent à plusieurs reprises, par exemple à l'occasion du soulèvement de
à plusieurs reprises, par exemple à l'occasion du soulèvement de Boudicca. Nous hésitons, pour notre part, à condamner Pline, alors que nous ne pouvons le juger que sur des fragments qu'on lui attribue par conjecture. La faiblesse de l'argumentation de M. Walser, à plusieurs reprises, vient de ce que, pour reconstituer le cours exact des événements, il est contraint à se servir de Tacite lui-même. Par exception, il peut recourir à l'archéologie, qui l'aide à dater, par exemple, les troubles du temps des Bataves. Il manie cette méthode dangereuse avec virtuosité, décidant de ce qui est invraisemblable ou incohérent ou
virtuosité, décidant de ce qui est invraisemblable ou incohérent ou tendancieux. Voici qui doit nous rendre prudents. M. Walser est sévère pour l'interprétation que Tacite donne de la politique d'Artaban. Or, l'ouvrage que M. Kahrstedt vient de consacrer à ce prince affirme à plusieurs reprises la véracité de Tacite à l'encontre des autres sources. A son réquisitoire contre Tacite M. Walser a peut-être apporté une rigueur trop impitoyable, et certains des reproches qu'il lui adresse sont mérités par presque tous les historiens de l'antiquité. André PIGANIOL. Léon Homo. Rome impériale et l'urbanisme dans l'Antiquité, n° 18 bis de la première
et l'urbanisme dans l'Antiquité, n° 18 bis de la première section de L'Évolution de l'Humanité, dirigée par Henri BERR. Paris, Albin Michel, 1951 in-8, 700 pages, 28 plans dans le texte, 1 plan hors texte. Cet ouvrage est conçu selon un plan d'une remarquable ampleur d'abord, le cadre géographique, puis une esquisse des progrès de la ville sous l'empire viennent ensuite les services publics, c'est-à-dire surtout une étude du personnel administratif puis l'auteur passe à l'étude des monuments les parties VI et VII sont consacrées respectivement à la voirie et à l'habitat. Il est trop facile de critiquer ce plan.
à l'habitat. Il est trop facile de critiquer ce plan. Ainsi les services publics apparaissent deux fois, d'abord dans le cadre administratif, puis à propos des édifices qu'ils occupent. Le problème aigu du chiffre de la population de Rome est indiqué à deux reprises en passant il est simplement affirmé que Rome impériale comptait plus d'un million d'hommes. Les opinions bien différentes de Paul Bigot et de F. Lot ne sont pas mentionnées. On sait que l'architecte Bigot déclarait qu'il aurait peine à loger dans la Rome impériale plus d'un demi-million d'hommes. On est un peu surpris aussi de voir