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travaux judéo-chrétiens sur le domaine de l'astronomie. Donolo vivait dans la Lombardie comme médecin praticien et atteignit un âge avancé. Il composa les ouvrages suivants: Ammian 'o ou commentaire à la Baraïta astronomique de R. Samuel ben Nahman 'Oni commentaire au livre de Ezra. Ce titre (ou 'Oni) est le titre général des deux commentaires ils sont précédés d'un poème, de la biographie de Donolo, et d'une introduction, publiée dans cette édition par Jellinek. Un écrit sur les médicaments, qui se trouve en manuscrit à Florence ("ipT 'o voyez Furst, Bibl. jud., 1, p. 211). Je suis étonné que M.
Bibl. jud., 1, p. 211). Je suis étonné que M. Jellinek, qui, dans la première notice à ce §, indique la littérature faisant mention de Donolo, ne dise rien de Furst qui, dans son ouvrage "Histoire littéraire et intellectuelle des juifs en Asie," 1, p. 49, parle de Donolo et de ses œuvres. Le 2e § traite de l'importance et de la propagation des écrits de Donolo. Il lutta contre les idées anthropomorphiques, qui régnaient surtout parmi les juifs français. Il fit des commentaires sur les livres obscurs et influait ainsi non seulement sur la propagation des connaissances naturelles, mais
ainsi non seulement sur la propagation des connaissances naturelles, mais aussi sur le perfectionnement de la langue hébraïque. Sa renommée arriva jusqu'à Constantinople, où le caraïte Jehuda ben Samuel employed ses écrits pour attaquer les rabbanites. § 3. "L'homme comme image de Dieu." Cette sentence, et plus encore les doctrines qu'elle renferme, forme la base la plus fondée du mosaïsme, puisqu'elle élève l'homme à Dieu, tandis que le paganisme, au contraire, corporifie Dieu et fait naître ainsi le polythéisme. Cependant cette sublime sentence était, d'un autre côté, devenue la source d'images anthropomorphiques, dont des savants juifs même ne restaient pas
d'images anthropomorphiques, dont des savants juifs même ne restaient pas éloignés, et c'est contre ces images que Donolo combat dans le traité présent. L'auteur exhorte d'abord à ne pas se présenter Dieu sous une image quelconque; il se révéla aux premiers hommes et aux prophètes d'une manière humaine pour ne point les effrayer et les faire mourir. Donolo donne ensuite l'image du corps humain et montre le but et la fonction de chaque membre mais la supériorité de l'homme consiste seulement dans l'esprit, qui cependant se trouve avec le corps dans une action mutuelle. Puis il arrive à l'explication de
dans une action mutuelle. Puis il arrive à l'explication de Genèse I, 26. Dieu dit: "Je crée l'univers, au microcosme, de créer ensemble (Dieu et l'univers) un être qui ressemble à Dieu par l'esprit et au microcosme par le corps. Donolo décrit cette double ressemblance. Il fait remarquer à ce sujet que l'esprit est plus libre pendant le sommeil et peut voir l'avenir. Les passions de l'homme sont nécessaires afin qu'il agisse et travaille, bien qu'elles soient mortelles. L'homme, comme microcosme, est ce qu'est le monde dans sa grandeur et dans son ensemble; et comme le monde dure éternellement, l'âme
dans son ensemble; et comme le monde dure éternellement, l'âme de l'homme doit également être immortelle. L'auteur explique encore d'une autre manière la ressemblance de Dieu, mais que je m'abstiens d'exposer, puisqu'elle appartient à la Kabbale. Le § 4 traite enfin de l'influence des écrits de Donolo sur l'exégèse biblique, la symbolique et la Kabbale. Son explication de Genèse I, 26, a été adoptée par les exégètes les plus importants, ainsi que sa conception de l'homme comme microcosme, par les philosophes religieux les plus considérés. Son influence est encore plus puissante sur la marche progressive de la Kabbale, puisque l'homme
puissante sur la marche progressive de la Kabbale, puisque l'homme dans la susdite double ressemblance, doit renfermer en lui les symboles des dix Séphirot, qui émanèrent également de l'essence divine et reçurent une réalité par la création. Son exemple agissait enfin sur le développement et le progrès de la symbolique, qui trouvait notamment dans l'image du Tabernacle un riche sujet d'étude. Quant au texte de Donolo, il est écrit dans un hébreu facile et coulant, mais il contient, à côté de beaucoup de mots chaldéens, plusieurs mots latins et grecs. Je n'ai pas besoin de dire que M. Jellinek, par
Je n'ai pas besoin de dire que M. Jellinek, par la publication de cet écrit, a rendu un nouveau service à la science. À Francfort-sur-le-Main, les écrits polémiques des partis religieux ne finissent pas. M. Stein publiait d'abord une brochure intitulée La Religion dans l'avenir avec le progrès. Ce travail, qui est ultra-radical, a provoqué une réponse, « par un noir, » naturellement ultra-orthodoxe. Quelques jours après, il a paru contre cet écrit une feuille volante, sortie encore une fois naturellement d'une écritoire de vraie néologie et enfin une réplique « Encore un mot aux anciens, » par M. Stein,
« Encore un mot aux anciens, » par M. Stein, mot dont il est inutile d'indiquer la nature. Mais, hélas! que toute cette fâcheuse discorde est contre nature! Quelle ironie dans la même imprimerie et avec les mêmes caractères, on fabrique les écrits des uns et des autres sans aucun lien. Les lettres volent ainsi d'un extrême à l'autre et ne se réunissent qu'en ceci, qu'elles causent de tous les côtés de l'affliction et du scandale. Cela peut-il conduire au salut? Et quel dommage, non pour l'encre et le papier, mais pour les belles pensées, les excellentes paroles, les citations,
mais pour les belles pensées, les excellentes paroles, les citations, etc., etc. Parlons de quelque chose de plus agréable. Dans le cahier de juin du journal de M. Stein, le Volkslehrer M. Praeger, rabbin désigné de Mayence, publie l'histoire de l'école rabbinique française de Metz. Dans le cahier de juillet du même journal M. le Dr Rothschild, rabbin à Aix-la-Chapelle, commence une polémique contre M. le Dr Lowe, à Brighton, à cause de sa description, dans l'Univers israëlitté, du culte à Aix-la-Chapelle. Jusqu'à présent M. Rothschild a publié un seul article, et promet la suite. Que M. Lowe ne s'inquiète
article, et promet la suite. Que M. Lowe ne s'inquiète pas! Les armes, au moins jusqu'à présent, sont si faibles et d'une nature si innocente, qu'elles ne blessent pas, même tout près. On sait qu'il se trouve, à la fin du Talmud, plusieurs poèmes de Simson Rénarch, père du rabbin Chayim. M. le rabbin de Worms possède cette collection de poèmes en manuscrit, écrite de la main même de Simson et d'où je reproduirai, dans mon livre sur les épitaphes, un poème très-intéressant et encore inédit. Les Lettres d'une Parisienne dans votre journal ainsi qu'on devait s'y attendre, sont appréciées
dans votre journal ainsi qu'on devait s'y attendre, sont appréciées de la manière la plus favorable par la Gazette de la Judaïsme. Puisque j'en suis à la presse périodique, je dois mentionner un journal hebdomadaire Nouvelles de Vienne, rédigé par le Dr M. Léon Felneris. Le prix en est de six florins par an le 1er juillet, il offrait à ses lecteurs, comme supplément gratuit, une livraison de juin. N'ayant vu que par hasard un numéro, je ne puis indiquer exactement la tendance de ce journal, qui est un organe pour les Israélites. La Deutsche de Francfort a rejeté, en
pour les Israélites. La Deutsche de Francfort a rejeté, en faveur de nos coreligionnaires, la proposition des bourgeois de Brême. Un journal annonce tout à coup de la Russie que le gouvernement accorde aux juifs des améliorations extraordinaires: ils peuvent habiter sur les frontières, exercer tout Commerce, leurs enfants ne seront plus enlevés pour le service militaire, etc. Et, chose extraordinaire, j'ai lu dans le même numéro dudit journal, que deux juifs prussiens ont été arrêtés en Russie et condamnés, l'un à la corde, l'autre à être envoyé dans une compagnie pénale militaire. Je crains fort qu'il ne faille dire
compagnie pénale militaire. Je crains fort qu'il ne faille dire ici: "Punition qui n'a jamais été appliquée." Nous verrons. Je vous souhaite, à vous et à vos lecteurs, à la Pessah heureux et à tous nos frères sur la terre, une année nouvelle de paix et de prospérité. Dr L. Lewyson, prédicateur. Gerson Lévy est aussi membre de l'Académie impériale de Metz et de la Société asiatique de Paris mais il a encore un autre titre qui lui donne bien plus d'illustration que ceux que vous avez mentionnés et que ceux que vous avez omis, c'est celui d'homme de bien,
ceux que vous avez omis, c'est celui d'homme de bien, d'israélite éclairé et charitable, et surtout d'écrivain consciencieux. Cependant vous attaquez l'œuvre de M. Gerson Lévy comme une mauvaise action; si telle est votre appréciation, vous êtes évidemment dans l'erreur, car M. G. Lévy a fait une action méritoire; il a fait connaître les causes du paupérisme chez les Juifs, et l'auteur indique, à son point de vue, les moyens d'y remédier, et s'il a attaqué avec vigueur l'audace de certains mendiants de profession, il l'a fait dans l'intérêt des pauvres honteux à qui M. Lévy réserve toutes ses sympathies,
pauvres honteux à qui M. Lévy réserve toutes ses sympathies, aux vertus desquels il rend une pleine et entière justice. Peut-être M. Lévy aurait-il pu supprimer le passage que vous citez page h2, sans nuire à l'ensemble de son œuvre; mais ce passage, si empreint de vérité et si énergiquement écrit, est une flétrissure contre une certaine classe de mendiants exploitateurs qui n'ont certes pas vos sympathies; mais ce passage n'est-il pas justifié par les tentatives si souvent répétées et toujours inutilement par les consistoires du Haut et du Bas-Rhin, pour arriver à l'extinction de la mendicité; dans ce moment
pour arriver à l'extinction de la mendicité; dans ce moment même le consistoire du Bas-Rhin fait un nouvel essai dans le même but, et Dieu sait s'il réussira cette fois-ci mieux que précédemment, et ce ne serait pas faute de fonds, car le seul arrondissement de Selestadt a déjà souscrit pour six mille francs par an mais ce serait l'opposition directe des mendiants mêmes qui empêcherait la réalisation de l'extinction de la mendicité. Ils préfèrent cette vie nomade et d'exploitation qu'ils exercent sur une si grande échelle dans les deux départements du Rhin. et dont vos souvenirs, comme ancien habitant
départements du Rhin. et dont vos souvenirs, comme ancien habitant du Bas-Rhin, doivent encore vous retracer le hideux tableau. À ces considérations j'en ajouterai encore une autre qui milite en faveur de l'indignation qui a inspiré la plume patriotique de l'honorable M. Lévy. Vous savez que feu madame la duchesse de Plaisance, de bienheureuse mémoire, a institué, en faveur de la jeunesse indigente de la circonscription de Metz, un legs de 60,000 fr. pour la rente en être employée à former chaque année six garçons agriculteurs et six filles de ferme. M. Gerson Lévy est membre de la commission chargée
ferme. M. Gerson Lévy est membre de la commission chargée de l'exécution de la dernière volonté de l'illustre testatrice eh bien croiriez-vous que malgré la publicité donnée aux dispositions de ce legs, il ne s'est pas présenté jusqu'à présent assez de sujets pour remplir les intentions de cette charitable bienfaitrice, dont nous avons tant à regretter la mort prématurée? En présence de tels faits, pouvez-vous être surpris du langage énergique qu'a employé M. Lévy, pour caractériser les vices et le dévergondage d'une certaine classe de mendiants ? Je vous prie, M. le Rédacteur, de bien vouloir insérer cette lettre dans
M. le Rédacteur, de bien vouloir insérer cette lettre dans votre plus prochain numéro, afin que vos lecteurs, qui auraient pu se méprendre sur la sincérité des intentions et surtout sur la loyauté de mon excellent ami, M. Gerson Lévy, puissent revenir de leur erreur et lui rendre la justice qui lui est due pour son travail consciencieux sur les causes du paupérisme et sur les moyens d'y remédier. Je compte, M. le Rédacteur, autant sur votre impartialité que sur votre bienveillance, pour l'insertion de ma lettre, et vous prie d'agréer l'assurance de mon estime et de ma considération distinguée.
d'agréer l'assurance de mon estime et de ma considération distinguée. L. Weeth, Président de la Société philanthropique israélite du Haut-Rhin. NOUVELLES DIVERSES. INTÉRIEUR. Par décret impérial du 31 août 1850, le Consistoire israélite de Metz a été autorisé à accepter la donation de 60,000 francs, faite en sa faveur, par feu madame la duchesse de Plaisance, pour la mise en apprentissage d'un certain nombre d'enfants dans des professions utiles. – L'élection de trois membres du Consistoire de Paris aura lieu le dimanche 22 octobre, à la Halle aux draps. Le scrutin sera ouvert à 9 heures du matin et clos
scrutin sera ouvert à 9 heures du matin et clos à 2 heures de l'après-midi. Le dépouillement aura lieu immédiatement après la clôture du scrutin. Les cartes électorales qui ne seraient pas parvenues à domicile seront délivrées, aux électeurs qui les réclameront, au secrétariat général, rue Notre-Dame-de-Nazareth, 15, (Maison du Temple), samedi 21 octobre, depuis 6 heures jusqu'à 11 heures du soir, et dimanche 22, depuis 9 heures du matin jusqu'à heure de l'après-midi. – Un jeune artiste israélite de Paris, M. Emile Lévy, vient d'obtenir un premier grand prix de peinture à l'Académie des Beaux-Arts de Paris. Le sujet
de peinture à l'Académie des Beaux-Arts de Paris. Le sujet traité par les concurrents était Abraham lavant les pieds aux trois anges. – Par décret du 21 septembre 1856, a été promu au grade de commandeur de la Légion d'honneur, M. Levy (Michel), médecin-inspecteur, membre du Conseil de santé des armées, directeur médical de l'armée d'Orient officier du 16 juin 1853, 25 ans de services et 3 campagnes. – On lit dans l'Akhbar, journal d'Alger, du 5 septembre : "Une cérémonie pleine d'intérêt et de douces émotions s'est déroulée, jeudi dernier, dans une simple auberge de la rue Beldnire, une
dernier, dans une simple auberge de la rue Beldnire, une foule gracieuse de jeunes filles et de jeunes garçons, un essaim chahutant d'enfants blancs et rosés. Une peine toute mauresque, ornée sans faste et sans éclat mais avec une simplicité antique et de bon goût, était le modeste théâtre choisi de cette fête, qui était celle du travail et de l'intelligence, car, ce jour-là, l'institution des jeunes filles israélites, dirigée depuis dix-huit mois par madame Simon, distribuait aux plus méritantes de ses élèves la récompense de leurs efforts et leurs progrès. M. Duval-Jouve, inspecteur de l'Académie, qui présidait cette réunion
progrès. M. Duval-Jouve, inspecteur de l'Académie, qui présidait cette réunion auxquelle de l'ailleurs cependant quelques hauts fonctionnaires, a pris la parole au début de la séance. "Après avoir remercié M. le Gouverneur général et M." le Préfet de l'intérêt constant qu'ils témoignent à nos écoles et des prix d'honneur qu'ils daignent accorder à l'enseignement des enfants, il a exposé que l'intérêt de ces soins s'augmente avec la prospérité des établissements qui les célèbrent, et qu'à ce titre l'école des jeunes filles israélites se place au premier rang, puisque comptant moins de 50 élèves quand elle fut remise à sa directrice,
de 50 élèves quand elle fut remise à sa directrice, elle en a 207 aujourd'hui. » C'est sans doute un très-grand résultat, a dit M. l'inspecteur, que d'avoir l'instruction et l'éducation pénétrer au sein d'un si grand nombre de familles; mais toutefois, pour que nos études produisent tous les avantages que l'on est en droit d'en attendre, il faut, d'une part, que les élèves y retrouvent l'affection maternelle du foyer domestique, moins ses faiblesses, et que, d'autre part, l'instruction qui s'y donne soit en harmonie avec les besoins futurs des élèves qui la reçoivent. » Or, pour rendre ici pleine
élèves qui la reçoivent. » Or, pour rendre ici pleine justice à l'habile directrice de cette école, nous devons dire qu'elle a su concilier les exigences de la discipline et, de la sévère tenue d'une classe avec le charme du cœur d'une mère, et qu'elle a très heureusement sacrifié le brillant et le clinquant d'une instruction superficielle et de parade à ce qu'il y a de sérieux et de solide dans l'instruction des jeunes filles. Je ne demanderai point d'excuse pour entrer dans ces détails je parle devant des hommes sérieux, devant des mères de famille, et je serai compris
sérieux, devant des mères de famille, et je serai compris quand je dirai que nous savons un très-grand merci à Melle la directrice d'avoir su imposer à ses élèves le goût de la propreté, le soin de la personne extérieure, qui comporte bien logiquement le respect de soi, à la dignité intérieure, de les avoir habituées à la politesse, aux convenances de forme, sans lesquelles tous les rapports sociaux deviennent des chocs et des heurts toujours désagréables, souvent, dangereux; de les former à ces occupations du sexe si précieuses dans la famille, aux travaux de couture, si importants pour la
la famille, aux travaux de couture, si importants pour la propreté et le bien-être des ménages. Sous tous ces rapports, les résultats obtenus seraient remarquables partout, et ils le sont d'autant plus ici, qu'ils sont obtenus sur des élèves indigènes, qui, à leurs la difficultés générales, ont à ajouter les difficultés d'éducation locale et de langage. Melle la directrice voudra donc bien recevoir les félicitations que nous sommes heureux de lui adresser en cette solennité et en présence des familles. » Après ces paroles, auxquelles répondait la reconnaissance des mères de famille, M. l'inspecteur, s'adressant aux élèves, les a exhortées
de famille, M. l'inspecteur, s'adressant aux élèves, les a exhortées à répondre à tant de soins dévoués, à toute cette inlassable sollicitude par une docilité, par une bonne volonté incessante. Il a rappelé les heureuses et les moins heureuses du jour qu'elles ne devaient pas concevoir d'orgueil de leurs sucrés et que les moins heureuses ne devaient pas se décourager; que le travail n'est pas une mise de fonds qui doive porter intérêt à dater du jour même, mais qu'il doit s'accomplir pour lui-même, parce qu'il est le premier de nos devoirs envers nous-mêmes et envers la société, et qu'elles
nos devoirs envers nous-mêmes et envers la société, et qu'elles devaient à l'école, comme plus tard, s'habituer à faire, sans autre récompense que celle de leur conscience, tout ce qu'on attend d'elles dans leurs familles et dans la grande famille de la civilisation. » Après M. l'inspecteur, une jeune élève, un peu intimidée, un peu confusse, s'est adressée à ses compagnes, et dans quelques paroles bien senties, bien exprimées, elle leur a rappelé tout ce que les populations indigènes nous doivent de bienfaits, et les a exhortées à appeler dans leurs prières les bénédictions de Dieu sur la France et
leurs prières les bénédictions de Dieu sur la France et sur l'Empereur. » Nous ne pouvons assurément publier le nom de toutes ces jeunes victorieuses nous dirons seulement que le prix d'honneur donné par M. le Gouverneur général a été décerné à Mlle Bella Stora, et celui qu'a offert M. le Préfet, à Mlle Camille Lellouch. » Les écoles israélites d'Alger ont obtenu un grand succès à la dernière distribution des prix deux prix, sur trois donnés par le concours général des huit écoles communales, ont été remportés par l'élève Joseph Stora, de l'école israélite de M. Lévy, ainsi que
Joseph Stora, de l'école israélite de M. Lévy, ainsi que plusieurs accessits partagés entre nos élèves. Le jeune David Timsitt, lauréat de l'année dernière, a eu cinq prix et plusieurs accessits en sixième; l'élève Enoz Léon a eu le prix d'excellence en logique, et l'élève Zeis David, deux prix et plusieurs accessits en seconde. La nouvelle société fondée à Paris, sous le titre de la Prévoyance Israélite dite la Terre Promulée, et qui assure à chaque adhérent une concession à perpétuité dans l'un des cimetières de la capitale, voit tous les jours augmenter le nombre de ses adhérents. Voici les
les jours augmenter le nombre de ses adhérents. Voici les conditions d'admission Le droit d'admission est fixé à 10 francs. La cotisation mensuelle est fixée à 1 f. 50 pour les sociétaires âgés de 18 à 40 ans. 1 f. 25 – 40 à 50 – 1 f. 50 50 à 60 – Cette dernière catégorie ne subsistera que jusqu'à ce que les premiers souscripteurs soient au nombre de cent; passé ce chiffre, qui est déjà presque atteint, la Société n'admettra que jusqu'à l'âge de 50 ans. Nous avons reçu le rapport du comité de l'école de travail de Mulhouse
le rapport du comité de l'école de travail de Mulhouse sur sa gestion pendant l'année 1853-1854, le rapport de l'école israélite d'arts et métiers de Strasbourg sur sa gestion de 1853, et le rapport de la commission de bienfaisance de la même ville pour l'exercice 1853-1854. Nous rendrons compte de ces documents. Il vient de se fonder à Marseille une Société de bienfaisance de la jeunesse israélite, à l'instar de celles de Paris, de Metz et de Saint-Esprit. Elle a pour but de soulager les pauvres à domicile. Nous n'avons pas besoin d'ajouter aucune recommandation, aucun éloge à ces derniers
pas besoin d'ajouter aucune recommandation, aucun éloge à ces derniers mots. N'est-ce pas un noble et touchant exemple de voir des jeunes gens, des enfants se priver du denier destiné aux plaisirs de leur âge, pour le consacrer au soulagement des pauvres ? Nous sommes convaincus que les israélites de Marseille s'empresseront d'encourager efficacement leurs jeunes et charitables coreligionnaires qui, guidés par le vénérable grand rabbin du Consistoire, ont entrepris une œuvre sainte qui sera un bienfait et une bénédiction pour cette pieuse et célèbre communauté. Après l'approbation du Consistoire, une réunion générale a eu lieu pour l'élection du comité,
une réunion générale a eu lieu pour l'élection du comité, et ont été nommés MM. Cahen, grand rabbin, président honoraire ; J. V. Valensi, président; Marc Servi, trésorier; G. Mossé, secrétaire ; J. Brudo, D. Cantoni, Wolfwich, Th. Puget, administrateurs. Une dame israélite d'une grande piété et d'une charité exemplaire, madame Poron Vidal de Valabrègue, mère de M. Allegri, membre du Consistoire de Paris, est morte à Eaubonne, le 20 septembre, à l'âge de 91 ans. Son convoi funèbre était formé par un immense concours d'israélites, qui ont voulu payer à ses vertus un juste tribut de respect et donner
à ses vertus un juste tribut de respect et donner à sa famille une légitime marque de sympathie et de regret. Le Journal des Débats a reproduit de la Gazette d'Augsbourg un article où il est dit au commencement « Les israélites prussiens, avec la coopération du Consistoire de Paris et sous la direction de M. le docteur Philippson, rabbin de Magdebourg, font maintenant des démarches afin d'obtenir la révocation de l'édit rendu en 1492, par Ferdinand et Isabelle, et qui bannit de l'Espagne leurs coreligionnaires. » Nous ignorons si la louable entreprise de M. Philippson est un fait isolé
la louable entreprise de M. Philippson est un fait isolé et tout individuel, ou si, comme l'annonce la Gazette d'Àugsbourg, les israélites prussiens y ont pris part; mais nous croyons pouvoir affirmer que jusqu'à présent le Consistoire central de France ne s'est associé à aucune démarche à ce sujet. M. Philippson a publié, dans la Gazette du Judaïsme du 25 septembre dernier, le Mémoire qu'il se proposait d'adresser aux Cortès et au ministère espagnol. C'est un travail remarquable qui est de nature à produire une salutaire impression sur le gouvernement et la nation d'Espagne. Un de nos coreligionnaires les plus
et la nation d'Espagne. Un de nos coreligionnaires les plus éclairés de Bayonne nous fait remarquer qu'il serait de la plus grande utilité de nous entendre avec les protestants de France et d'Allemagne pour, d'un commun accord, demander aux Cortès la liberté des cultes. Une démarche pareille pourrait produire le plus heureux résultat. Il ajoute qu'il faut surtout chercher à gagner un écrivain espagnol de talent pour propager dans la masse du peuple, des écrits contenant les pièces, les documents et les considérations propres à lui faire comprendre l'injustice des lois intolérantes et le mal qu'elles ont fait et font