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du mois, est augmenté de 0 fr. 10." La Caisse de Soissons donne ainsi quand le pain est à 2 francs ou 2 fr. 70 le kilo des allocations sensiblement égales à celles des Caisses de compensation ouvrières. Mais le problème est singulièrement plus compliqué quand il s'agit de la petite culture qui, précisément, exploite la plus grande partie de notre sol français. Le petit cultivateur travaille par lui-même ou par ses enfants, tout au plus avec un domestique comment lui faire comprendre qu'il aurait intérêt à faire des versements en vue d'allocations familiales ? Comment peut-on espérer, lisons-nous dans
en vue d'allocations familiales ? Comment peut-on espérer, lisons-nous dans la Revue d'Economie Rurale, qu'un exploitant, chargé de famille, ira verser une cotisation à une Caisse pour recevoir ensuite de ladite Caisse une allocation peut-être inférieure à ce qu'il a versé. Tout au moins, faudrait-il attirer à la Caisse des membres adhérents qui, eux, n'auront pas de famille ou d'ouvriers, donc, des membres qui versent sans bénéfice mais ces volontaires du sacrifice seront certainement rares. De là, pour ces Caisses de petite culture, une vitalité insuffisante, peu d'adhérents, des taux très bas, peu efficaces, n'intéressant pas les familles que l'on
très bas, peu efficaces, n'intéressant pas les familles que l'on prétend secourir. Même dans la petite culture, il est possible de trouver des ressources suffisantes pour la constitution des allocations familiales, en remplaçant le facteur "richesse" par le facteur "nombre". Que faudrait-il, dit M. J. Ferut, président de la Fédération nationale des Caisses agricoles d'allocations familiales, que faudrait-il, en effet, pour que soit réalisée sans surcharge la généralisation des allocations familiales en agriculture ? Deux seules conditions, mais toutes deux nécessaires : 1. Une masse de salaires; 2. Le concours universel des employeurs. La première condition est aussi bien remplie
universel des employeurs. La première condition est aussi bien remplie lorsque la masse des salaires est concentrée en quelques mains seulement que lorsqu'elle est répartie entre une multitude de petits exploitants. Le consortium des petits a autant de force que l'union de quelques gros. La deuxième condition est aussi indispensable que la première l'effort de quelques-uns restera inopérant tant que d'autres s'abstiendront aussi longtemps que seuls viendront à la Caisse ceux qui y voient leur intérêt immédiat, ce qui la rendra surchargée et disparaîtra complètement. Il faut donc que tous les employeurs, en exception participent à une charge considérée comme
les employeurs, en exception participent à une charge considérée comme commune. Vraisemblablement, dans l'agriculture, cette union nécessaire des employeurs ne sera obtenue, à cause de la situation de la petite culture, que par la loi. C'est en prévision de cette loi, d'une application plus ou moins prochaine à l'agriculture que les cultivateurs ont intérêt à intensifier le développement de l'organisation des allocations familiales agricoles, afin de prendre de l'avance sur l'État et de pouvoir ainsi orienter eux-mêmes le mouvement et garder la gestion de leurs Caisses. Il nous parait urgent, conclut M. Alléon, que ceux qui cultivent prennent de telles
conclut M. Alléon, que ceux qui cultivent prennent de telles mesures. cit.. p. 137. J. Resacdin. Revue d'Economie Rurale, janvier-février 1929, n° 1. Revue d'Economie Rurale, n° 3. mai-juin 1929 18) Le projet de loi gouvernemental du 23 juillet 1929 prévoyait simplement que l'obligation des allocations familiales pouvait être étendue aux exploitations agricoles par un règlement d'administration publique. Le nouveau texte proposé par la Commission d'assurance et de prévoyance sociales et rapporté par M. Jean Lerolle pose le principe de l'obligation des allocations dans les exploitations agricoles, mais dans les conditions qui seront déterminées par un règlement d'administration publique. La
conditions qui seront déterminées par un règlement d'administration publique. La discussion par l'Parlement tchéco-slovaque d'un projet de loi, relatif à la juridiction pénale pour les jeunes, a donné au chef du parti catholique tchéco-slovaque, P. Stransky, l'occasion de prononcer un important discours sur l'éducation morale de la jeunesse actuelle. Ce discours vient de paraître sous forme d'une brochure. Nous en extrayons les passages suivants qui présentent un intérêt considérable aussi pour les milieux catholiques français. Le problème de la criminalité des jeunes n'est pas seulement un problème social et économique, mais avant tout et surtout un problème moral. On voit
mais avant tout et surtout un problème moral. On voit que la jeunesse actuelle se trouve dans une profonde crise morale. Cela résulte, surtout du nombre croissant des crimes commis par les jeunes. Il faut se demander où en est la cause. On répond généralement que cela tient à la démoralisation de la guerre et à la crise d'après-guerre. Mais est-ce bien cela la seule cause ? Si l'on voulait examiner ces choses d'une manière objective et impartiale on pourrait tomber d'accord sur ceci : ce qui manque à la jeunesse aujourd'hui, c'est une base morale solide qui lui servirait
jeunesse aujourd'hui, c'est une base morale solide qui lui servirait d'appui dans les moments de tentation. Cette base solide ne peut pas être acquise par la soi-disant morale laïque, elle peut être acquise uniquement par la religion, par une éducation chrétienne de notre jeunesse. Et celui qui voudrait créer la moralité sans la religion ressemblerait, d'après le grand penseur russe Tolstoï, aux enfants qui veulent transplanter une fleur : la fleur leur plaît mais les racines ne leur plaisent pas, c'est pourquoi ils coupent la fleur et la replantent sans ses racines mais la fleur évidemment se meurt. Comment combattre
ses racines mais la fleur évidemment se meurt. Comment combattre la criminalité croissante de la jeunesse ? D'après mon avis qui est l'avis aussi de tout le peuple croyant tchéco, le meilleur remède est une éducation basée sur la religion, puisque la plus grande partie de l'éducation se fait dans l'école le meilleur moyen est une école inspirée par l'esprit chrétien. C'est l'avis de tous les grands pédagogues et connaisseurs de l'àme enfantine. Comme nous dans son œuvre "Los lois d'une école bien ordonnée", a dit Le but élevé de l'école est de faire des hommes, des vrais hommes et
l'école est de faire des hommes, des vrais hommes et des chrétiens, des vrais chrétiens. Le pédagogue et pacifiste moderne Forster après ses expériences recueillies dans les Instituts de correction a constaté que le meilleur moyen d'amélioration est une éducation basée sur la religion et les idées chrétiennes. C'est aussi l'avis de la population croyante de la République tchécoslovaque et c'est pourquoi le parti populiste (catholique) ne cessera pas de réclamer pour la jeunesse catholique des écoles religieuses, des écoles catholiques. À la fin de son discours, P. Stransky attire encore l'attention sur la mauvaise influence des représentations cinématographiques sur
encore l'attention sur la mauvaise influence des représentations cinématographiques sur la jeunesse. Il cite les données publiées dans un bulletin scolaire de Berne, en vertu des recherches entreprises dans 95 écoles d'enseignement secondaire suisses. De leurs 3 800 élèves, 2 450 élèves fréquentaient régulièrement les cinémas. Ces élèves ont vu dans les représentations respectives 1914 fois, 1286 disputes dans les familles, 1 350 ivresses, 1 160 exécutions, 1 120 cas d'infidélité, 1224 assassinats, 16 515 pillages, 1179 cambriolages, 1 171 incendies volontaires, 705 suicides. Est-ce que cette avalanche de criminalité peut rester sans effet néfaste sur la jeunesse ? La
peut rester sans effet néfaste sur la jeunesse ? La plupart des jeunes criminels a passé par l'école des cinémas, comme il a été prouvé abondamment par l'expérience des juges et directeurs des prisons. Ne faut-il pas alors surveiller les cinémas avec une grande attention et préserver notamment de leur opium la jeunesse non adulte ? Un petit traité de pédagogie familiale "Ou le délicieux petit carnet" Carnet où sont ébauchés 99 petits croquis débordants de vie, de grâce mutine, d'enthousiasme, et surtout de sages conseils, marqués au coin de la plus judicieuse expérience. "Vous pourriez aussi les appeler drames
la plus judicieuse expérience. "Vous pourriez aussi les appeler drames ou comédies, ces saynètes, notées au jour le jour. Sans en avoir l'air, c'est un petit traité de pédagogie familiale. Fi les mots sévères au milieu de ces gentilles frimousses ! Et, pourtant, c'est ainsi du traité. il n'a pas la rébarbative et ennuyeuse figure, mais c'est de la pédagogie et de la psychologie de l'or le plus pur." Ph. Huvelle. la Revue des Auteurs et des Livres, janvier-février 1931. Carnet d'une maman, par Marvel. 1 volume, 18 x 10, 200 pages, illustré par l'auteur, l'inimitable peintre des petits, couverture
200 pages, illustré par l'auteur, l'inimitable peintre des petits, couverture illustrée en couleurs, Prix, broché. 3 francs franco. 3 fr. 45. Il n'est pas fait d'envoi contre remboursement. BONNE PRESSE, 5, HUE BAYARD, PARIS, VIIIe C. C. 1668 Paris. M. Jacques Alléon, afin d'éviter cette intrusion de l'État dans un domaine tout particulièrement délicat, et où sa compétence risquerait de se trouver mise en échec, que la profession fasse un très sérieux effort pour développer une organisation embryonnaire, multiplier le nombre des Caisses, mettre tout en œuvre afin d'en assurer le fonctionnement, ci faisant, par exemple, un pressant appel aux
le fonctionnement, ci faisant, par exemple, un pressant appel aux Syndicats agricoles et en obtenant d'eux une collaboration active au moyen de mesures exceptionnelles, de telle manière que, le jour où l'obligation légale nécessaire, disons même indispensable, viendra à être imposée, la gestion professionnelle des Caisses puisse être maintenue et leur liberté d'action laissée intacte avec l'intégrité de l'esprit mutualiste fécond qui les anime. La recommendation paraît à la fois sage et urgente. Henry Reverdy. LES BELLES FAMILLES DE FRANCE La famille Galerie, de Bellegrade (Tarn) 10 enfants dont l'aîné a 14 ans (Prévoir Communauté-Jay) La paroisse sans prêtre Réponse
a 14 ans (Prévoir Communauté-Jay) La paroisse sans prêtre Réponse des régions dévastées L'absence de prêtres dans un nombre de petites paroisses est un véritable fléau pour l’Église de France du XXe siècle. Les habitants des villes peuvent encore, s'ils le veulent, profiter de tous les secours de la religion sainte : messe, sacrement, groupements paroissiaux, cercle d'études, etc. Mais dans les villages où le prêtre ne réside plus sont réduits à n'avoir qu'une messe par quinzaine, ou par mois, peut-être même pas. La réception des sacrements devient plus rare, parce que plus difficile. Les âmes éloignées de la source
parce que plus difficile. Les âmes éloignées de la source de vie se matérialisent de plus en plus. Se disent encore catholiques et se figurent être ceux qui font la première Communion solennelle, le mariage à l'Église et la sépulture religieuse, sans plus de pratique sacramentelle. Ce masque de religion viendrait-il à tomber sous le souffle puissant du laïcisme et nous assisterions nûs au retour du panathéisme moderne et à toutes ses tristes conséquences pour l'individu, la famille, la patrie. Il importe donc souverainement de rendre à nos paysage une âme chrétienne, sentant le besoin de Dieu et hâtant par
âme chrétienne, sentant le besoin de Dieu et hâtant par ses prières et les élections de nouvelles vocations sacerdotales. Ils le savent bien et ils y travaillent de toutes leurs forces, ces admirables curés de campagne chargés parfois de 3, et jusqu'à 10 paroisses. Les réponses de quelques-uns d'entre eux à la présente enquête montrent leur vaillance, leur loyauté profonde en un mot, meilleur. Ils assurent, au détriment de leur santé, un ministère déjà ou presque trop lourd, et ne s'effrayent pas de l'héroïsme de leur vie. En priant pour eux, on ne peut s'empêcher de les comparer au «
eux, on ne peut s'empêcher de les comparer au « Soldat Inconnu » de la grande guerre, à cette longue ligne de fantassins qui faisaient leur devoir humblement, simplement, sans attendre autre chose qu'un mot pour la patrie. Sans doute, les premiers sont déjà, par un travail intense, tombés sur leur tombe une nouvelle levée de vocations ? Vies sacrifiées en apparence, mais combien précieuses aux yeux de Dieu. Pour leur venir en aide, on a vu surgir les nombreuses initiatives de l'apostolat laïque et le Saint-Père a bien voulu encourager toutes les formes de cet apostolat, afin de en
encourager toutes les formes de cet apostolat, afin de en faire presque une obligation pour l'élite des chrétiens. Il serait, en effet, grandement désirable que, dans chaque paroisse où le prêtre ne peut résider, se trouve une famille vraiment chrétienne tout au moins une personne pieuse qui conserve en son cœur l'étincelle destinée à rallumer la foi et la charité divine dans cette paroisse. Le prêtre peut facilement entretenir ce feu sacré dans une ou deux âmes qui serviraient de trait d'union entre lui et les autres paroissiens. Si cette personne peut faire le catéchisme, s'occuper du linge de l'église,
personne peut faire le catéchisme, s'occuper du linge de l'église, visiter les malades, alors le prêtre a son passage trouvera la tâche bien préparée et beaucoup plus facile. On objectera que ces personnes-là sont rares. Une vie de dévouement suppose beaucoup de liberté. C'est vrai, mais quand on aime vraiment le bon Dieu et les âmes, ne peut-on trouver le moyen de se sacrifier un peu ? Certains curés objecteront encore : que dans l'exercice de leur ministère, ils ont été plutôt gênés qu'aidés par l'assistance des personnes pieuses. Hélas, c'est également vrai. Il faut de la part de celles-ci
c'est également vrai. Il faut de la part de celles-ci un grand esprit surnaturel, une obéissance complète et de l'humilité, source de discrétion. Si elles veulent travailler à leur façon au bien des âmes sans agir en parfaite harmonie avec le prêtre, alors tout est compromis. L'idéal serait que chaque curé puisse discerner dans les jeunes âmes de chaque paroisse celles qui sont le mieux douées pour l'apostolat. Il les formerait lui-même à la piété et à ses œuvres. Le jour où il pourrait absolument compter sur elles, alors quel bien ne serait-il pas en droit d'attendre de ces auxiliaires
bien ne serait-il pas en droit d'attendre de ces auxiliaires laïques ? Là où se trouvent de ces vrais chrétiens ou chrétiennes, il est tout indiqué que, à défaut de prêtre résidant, le divin Pasteur Jésus de Nazareth lui-même dans son Église. La présence eucharistique dans les paroisses sans prêtre est sans aucun doute le plus puissant moyen de maintenir un certain degré de vie chrétienne dans les âmes. Rien de plus triste qu'une église de campagne au tabernacle vide. Elle ressemble à un cadavre. Craint-on l'isolement pour le divin Prisonnier ? Les personnes pieuses de la paroisse, n'y en
Prisonnier ? Les personnes pieuses de la paroisse, n'y en aurait-il qu'une, se réjouiront et seront heureuses s'engager à venir chaque jour faire une courte adoration, veiller à l'entretien de la lampe du sanctuaire, ouvrir et fermer l'église. Si l'une d'elles peut, réunir les enfants à la sortie de l'école pour leur parler un peu du bon Jésus « qui est là », et les faire réciter une dizaine de dizains de dialecte pour la France, alors ce serait déjà comme un souffle de vie qui ranimerait cette paroisse. Et puis, "Voire Seigneur, n'a-t-il pas un plus grand désir que
puis, "Voire Seigneur, n'a-t-il pas un plus grand désir que d'habiter parmi nous. S'il a besoin de nos services, nous avons infiniment plus besoin de lui. Dans un tabernacle, fut-il la plus pauvre, il conserve une œuvre de Rédemption. Il prie pour nous et lui rend les hommages que tous les chrétiens oublient de s'acquitter. Les quelques âmes chrétiennes, qui forment l'effort de venir le visiter trouvent à ses pieds la force dont elles ont besoin pour persévérer. Au contact de celui de Jésus, leur cœur devient plus généreux, et elles deviennent facilement des apôtres. S'il ne se rencontrait pas,
elles deviennent facilement des apôtres. S'il ne se rencontrait pas, hélas une seule âme assez chrétienne pour donner au prêtre l'assurance que. À Saint Sacrement puisse demeurer dans une paroisse, n'y aura-t-il pas dans le centre où il habite, quelqu'un pouvant se déplacer une ou deux fois par semaine. Dans certains cantons, plus pauvres en prêtre, il existe des catéchistes-missionnaires, dont le but est précisément de préparer les voies au prêtre dans les annexes où sa présence est plus rare. Leur rôle du catéchiste autorisé exerce une influence même sur les grandes personnes de ces paroisses. La présence du Saint
les grandes personnes de ces paroisses. La présence du Saint Sacrement dans l'église facilite leur tâche. Après un trajet en bicyclette, plus ou moins long et fatigant, le bon Dieu les accueille chez lui comme il sait le faire. Et, lorsque les visages épanouis des enfants sont là pour attendre la divine semence puisée dans le catéchisme et l'Évangile, alors, la fatigue est vite oubliée, et on se met paisément à la besogne. Leur montrer la petite lampe du berceau où habite Jésus, quel bon moyen de le leur faire aimer. Le divin Maître désire infiniment non seulement demeurer parmi
aimer. Le divin Maître désire infiniment non seulement demeurer parmi nous, mais encore descendre dans nos cœurs. Les enfants comprennent cela plus vite que bien des grandes personnes, et leur faire désirer la sainte Communion est chose facile. Les parents, fiers qu'on tienne leurs enfants pour la première Communion privée à sept ou huit ans, accordent volontiers l'indulgence voulue, et les petites filles, ayant pris de bonne heure connaissance avec leur grand ami Jésus, profitent beaucoup mieux des années de catéchisme qui précèdent la première Communion solennelle (la seule qui compte, pour la majorité des parents) et laissent facilement venir
compte, pour la majorité des parents) et laissent facilement venir à l'âge de la communion mensuelle. (De plus, avant l'école si c'est un nuible jour que le jeudi). Le catéchiste peut leur expliquer ce qui se passe à l'autel, leur parler de la fête du jour, ou du temps, car la formation liturgique doit aller de pair avec la formation eucharistique. Et précisément un second moyen de rendre un peu de vie chrétienne aux paroisses sans prêtre résidant est la réunion dominicale à l'église, composée de la lecture de l'Évangile, accompagnée de prières et de chants latins et français. Le
accompagnée de prières et de chants latins et français. Le jour où cette paroisse a la messe, même si c'est une messe basse, il est facile de faire chanter les paroissiens c'est avec bonheur qu'ils se rappellent leur vieux Credo, l'Ave maris Stella, ces cantiques populaires rajeunissent leur âme. L'expérience a prouvé dans plusieurs paroisses en ces dernières années que les moyens mentionnés ci-dessus sont réalisables. Présence eucharistique, communions précoces et fréquentes, chants liturgiques remis en honneur, ont remis plusieurs villages dépourvus de prêtre en voie de progression. Mentionnons en terminant le Bulletin paroissial rédigé par le curé de plusieurs
terminant le Bulletin paroissial rédigé par le curé de plusieurs paroisses, susceptible d'établir un lien précieux entre le pasteur et les brebis disséminées. Il reste, enfin, le suprême moyen de la prière « Les heures désespérées sont les heures de Dieu », a-t-on dit avec raison. Faisons prier nos enfants, si puissants sur le cœur du Maître. Prions nous-mêmes le saint Curé d'Ars, patron du clergé de France, de nous obtenir un nombre croissant de vocations sacerdotales et peut-être verrons-nous un jour la foi revivre dans nos belles campagnes. Or, sauf dans les périodes de culture, c'est le désœuvrement qui
sauf dans les périodes de culture, c'est le désœuvrement qui guette les jeunes rurales! et souvent s'ajoute à la tentation (parfois nécessité) de s'embaucher dans les usines des pays voisins, avec tous les aléas physiques et moraux des trajets, des connaissances nouvelles. Le problème du travail au foyer se pose plus aiguement au village qu'à la ville qui offre de plus grandes ressources et des débouchés souvent faciles. Sauf de rares exceptions, la jeune fille ne peut pas se débrouiller, et apprend à ses dépens combien, dans notre société moderne, résolument est une faiblesse. Service social de procurer un travail
résolument est une faiblesse. Service social de procurer un travail rémunérateur à ces jeunes. D'abord à Canouville, on se lance dans la confection, mais les résultats restent au-dessous de ce qu'on escomptait, car la concurrence des ateliers spécialisés, les commandes irrégulières, et les difficultés de transport diminuent le rendement. Après les tâtonnements du début et à la suite de patients efforts pour organiser le travail, on s'oriente vers la broderie: le « point de Beauvais », la spécialité du pays. Quelle joie pour ces jeunes filles qui jusque-là ne connaissaient que les rudes besognes de s'initier, puis de devenir d'habiles
que les rudes besognes de s'initier, puis de devenir d'habiles ouvrières en ces travaux si féminins! Les résultats financiers de l'entreprise sont à enregistrer les vingt brodeuses et les quatre apprenties ont gagné, en 1929, un total de 23 893 fr. 50 contre 36 946 fr. 20 l'année précédente. Le total de 1930 n'est pas encore connu, mais il promet d'être supérieur à ces chiffres. Ces ouvrières ont donné deux mille soixante-dix-sept heures à la culture (patiente, statistique P), ce qui prouve que, théoriquement brodeuses, elles sont pourtant de vraies terriennes et ne refusent pas de donner, aux moments opportuns,
terriennes et ne refusent pas de donner, aux moments opportuns, le coup de main aux travaux des champs. Il reste sous-entendu la minutieuse organisation qui préside au fonctionnement du « travail à domicile ». C'est ainsi que des mesures sont établies pour que les brodeuses ne prennent pas du travail ailleurs, pour que les exploitants agricoles font enregistrer au centre les périodes où la requisition n'est pas remplie, afin de donner satisfaction à plusieurs rejetons; acceptant les commandes avec certitude de les livrer sans retard. Depuis la fondation des œuvres du « Retour à la terre » (1918), un total
du « Retour à la terre » (1918), un total de 204 309 fr. 60 de salaires ont été répartis entre les ouvrières jusqu'à la fin de 1929. Le mois de mars 1930 enregistrera le fonctionnement des assurances sociales depuis le 1er juillet 1930, versement de 4 sur le salaire de l'ouvrière et de 4 par l'employeur. Une Caisse de secours, de fondation récente, assurera aux ouvrières de première catégorie 10 francs par jour de chômage, et 8 francs aux ouvrières de deuxième catégorie. et les paroissiens à l'Église. Les organisations d'éducation populaire et les associations religieuses marchent de pair,
organisations d'éducation populaire et les associations religieuses marchent de pair, à Canouville, avec l'action sociale. Patronages des jeunes gens et de jeunes filles offrent à la jeunesse, avec la formation religieuse, les distractions appropriées à leur âge. L'école Adrian, à destination multiple, se trouve au presbytère. Ouverte les jeudis et les dimanches, elle est tour à tour salle de catéchisme, salle de jeunes gens, salle de jeunes filles, salle de banquet pour les hommes, salle de spectacle pour les différents groupements, et, les jeudis et les dimanches, salle de cinéma populaire, avec l'orchestre invisible de la T. S. F. On