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sacre de Mgr de Jumilhac, évêque de Le Puy et à celui de Mgr de Barrai, évêque de Troyes, en 1766 à celui du cardinal de Bernis, archevêque d'Albi, prononça à Paris, le 11 mai 1766, dans l'église des Grands-Augustins, l'oraison funèbre du Dauphin, mort le 20 septembre précédent, et en avril 1789, fut nommé député aux États Généraux, il signa l'un des premiers l'Exposition des Principes, refusa le serment à la Constitution civile du clergé, et en 1792, s'exila en Allemagne, puis en Prusse à Halberstadt, où il mourut, et fut inhumé dans l'église des Franciscains. Il fut l'un
et fut inhumé dans l'église des Franciscains. Il fut l'un des trente-six évêques qui refusèrent leur démission en 1801. Il portait pour armoiries : d'azur à trois écussons d'argent chargés chacun de trois hélices de gueules. Date incertaine. — Alexandre-Henri DE CHAUVIGNY DE BLOT, évêque de Lombez, né dans le diocèse de Clermont, le 11 janvier 1751, vicaire-général de Toulouse, sous Mgr de Lomnières de Brienne, sacré évêque de Lombez, le 30 mars 1788, mort en 1805, à Londres où il s'était réfugié au moment de la Révolution. Il avait pour armoiries : d'argent, à une fasce endentée de gueules,
pour armoiries : d'argent, à une fasce endentée de gueules, au 1 de sable, qui est des Chavigny du Poitou; et écartelé, aux 1 et 2 de sable, au 3 et 4 d'or, à trois bandes de gueules, qui est des Blot d'Auvergne. (A suivre), J.-B. M.-C. D'AGRIGENTE. 580 Aristote et saint Thomas d'Aquin nous fournissent cependant le principe de solution en montrant que l'acte doit être antérieur à la simple puissance, et qu'aucune puissance ne s'actualise que sous l'excitation d'une cause en acte. Nier cela serait prétendre qu'un être incomplet peut se donner à lui-même le supplément d'être qui
incomplet peut se donner à lui-même le supplément d'être qui lui manque, ce qui implique contradiction. La science moderne apporte à cet axiome métaphysique une confirmation éclatante. Aucun phénomène ne se produit jamais qu'à l'appel d'un autre phénomène. Les affinités chimiques sont des puissances : la combinaison chimique en est l'actualisation. Quand a-t-on vu une combinaison se produire sans contact, ou sans chaleur, ou sans dissolution, en un mot sans un phénomène nouveau qui vienne détendre les ressorts bandés de la puissance ? Or, cependant, cette impossibilité que repoussent pareillement la raison et la science, elle fait le fond de
la raison et la science, elle fait le fond de la doctrine de l'immanence. Si l'univers est un vaste organisme, gros dès l'origine de tout son développement ultérieur, et s'il n'y a pas une cause hors de lui pour actualiser cette puissance, il faut bien qu'elle s'actualise toute seule, ou bien le monde ne sortira jamais de son premier stade, il restera figé dans le chaos. Ainsi l'évolution, sans Dieu, n'est l'être se donnant à lui-même et à lui seul ce qu'il n'a pas. Flagrante contradiction. Donc, il faut une eau se transcendante extérieure, antérieure et supérieure à la série
eau se transcendante extérieure, antérieure et supérieure à la série des choses changeantes, c'est la cause immobile, éternelle, nécessaire, c'est Dieu. On se trouve ainsi ramené à la troisième hypothèse. Nous voici aux pieds du Dieu vivant. Qu'importe que cette action transcendante du créateur déconcerte notre raison ? Nous ne comprenons guère mieux l'activité des causes secondes et la nôtre propre; nous ne laissons pas pour cela d'y croire, parce que nous l'expérimentons. Pourquoi le mystère qui enveloppe la causalité première nous empêcherait-il de reconnaître sa réalité ? Il y a plus. Ma raison me dit que la cause première
a plus. Ma raison me dit que la cause première doit dépasser mes conceptions. Si elle était à ma mesure, elle ne suffirait plus à sa fonction transcendante; elle ne serait plus le Dieu que je cherche. Les deux voies qu'on vient de parcourir pour aller à Dieu sont les plus sûres; ce sont celles que nous apportent les Écritures et la tradition catholique, depuis saint Paul jusqu'au concile du Vatican. Toutefois, après avoir trouvé Dieu dans l'ordre du monde et au fond de ses origines, nous pouvons tenter, à la suite de quelques grands penseurs, une ascension plus directe
la suite de quelques grands penseurs, une ascension plus directe par une voie plus escarpée. Les modernes disent volontiers que toute connaissance est relative. Il est plus précis de dire que toute connaissance est une relation. Mais cette relation ne peut-elle s'établir entre un sujet contingent et un objet absolu ? Pourquoi non ? L'orateur flétrit en passant l'étrange aberration de l'intelligence humaine s'appliquant à se nier elle-même. Il la compare à un nigaud renonçant à l'usage de l'air et du jour, et se plongeant volontairement dans une caverne, tournant le dos à la lumière et ne voulant même pas
le dos à la lumière et ne voulant même pas savoir si la ouverture fermée, obscure qui se dessine sur la paroi de sa prison est un faux chemin ou un vrai. Non, ce que nous voyons des choses imparfaites, c'est de l'expérience pure; mais nous reconnaissons qu'elles sont imparfaites, c'est un jugement de la raison. Or, ce jugement implique la réalité de la perfection. Car dire qu'un être manque de quelque chose, c'est dire que ce qui lui manque est quelque chose; la privation de ce qui n'est rien, ne serait pas une privation. L'absence du néant ne serait
ne serait pas une privation. L'absence du néant ne serait pas un vide. Et comme je puis affirmer de toute créature, si grande qu'elle soit, qu'il lui manque, quelque chose, j'affirme par là même qu'il y a une grandeur, une beauté, une intensité d'être actuelle infinie existante et supérieure à toute perfection connue ou imaginable, c'est-à-dire absolument infinie. Cette perfection, c'est Dieu. Non, dit l'athée, c'est l'idéal; mais l'idéal n'est pas réel. Le conférencier répond à cette difficulté en montrant que, dans l'être créé, l'idéalité est en raison inverse de la réalité, mais dans l'être transcendant, ces deux termes doivent
la réalité, mais dans l'être transcendant, ces deux termes doivent se confondre. Il faut que Dieu soit l'idéal suprême, puisqu'il porte en soi les types de tout ce qui peut être. Il faut que Dieu soit le réel suprême, puisqu'il précède, conçoit et produit toute réalité. Le discours s'achève par une élévation à Dieu, raison dernière et profonde de tout ce qui est, raison de l'ordre, de l'acte et de l'être. Tout ce qui paraît rend hommage au Dieu caché. Tout ce qui change suppose le Dieu immuable. Toute perfection borçonne appelle la perfection absolue. Chercher ce Dieu caché est
borçonne appelle la perfection absolue. Chercher ce Dieu caché est le meilleur emploi de nos puissances. Le trouver ici-bas parmi les ombres est le seul repos de notre esprit. Le contempler face à face sera notre éternelle béatitude. (Suite. Voir le numéro précédent.) Je ne crains pas, mes Frères, d'encourir le reproche de m'être attardé dans un premier salut que vous connaissez déjà. La mémoire de l'empire ne s'est pas été le souffle constant des siècles. Mais il faut nous hâter, car la matière de l'éloge est tellement abondante qu'elle déconcerte le désir de toute appropriation. Heureusement qu'un historien, qui
déconcerte le désir de toute appropriation. Heureusement qu'un historien, qui ne saurait manquer, les plumes taillées à l'instar de celles du maître, étaient nombreuses autour de lui, et qu'un amour filial prendra bientôt, avec un amour filial, la tâche de faire revivre, au complet une existence si bien remplie. Parlons donc de l'écrivain, à qui les lettres françaises doivent payer un juste tribut d'éloge. Les Conférences de Noire-Dame, par Mgr d'Hulst, seront publiées in extenso par la librairie Plon, 15, rue Cassette, en fascicules paraissant le vendredi qui suit le discours: La Conférence : 0 fr. 25 ; abonnement aux
discours: La Conférence : 0 fr. 25 ; abonnement aux 6 conférences : 1 fr. 25; franco, 1 fr. 40. Les six conférences seront publiées ainsi que la retraite passée en un beau volume in-8 écu. L'abbé Frappel, ou l'abbé Fréppel, qui a laissé la réputation légendaire d'un poliep érudite, presque à l'extrême, les maîtres constatèrent en lui des aptitudes supérieures, rétablies avec ardeur de tout apprendre, n'en croyait péniblement. Sa mémoire est restée prodigieuse et, contrairement à une remarque très souvent, elle ne dominait pas l'autre faculté, en particulier le jugement. Servante de Gilles, d'une sûreté imperturbable, elle limitait
le jugement. Servante de Gilles, d'une sûreté imperturbable, elle limitait en telles circonstances les autres dons de l'esprit. Inutile de dire que les vieux parchements du Collège d'Orbigny attestent qu'au jour solennel des récompenses, toutes les premières couronnes, sans exception, vinrent s'aplaister, chaque année sur son front d'adolescent. Son désir d'apprendre se manifesta par un peu pur impur inassouvi, des lectures sérieuses. Un des ses amis d'Alsace nous écrit que la bibliothèque du Collège fut bientôt dévorée avec avidité. Or, il n'était encore qu'un enfant puisque sa troisième année, il entrait à quinze ans en rhétorique au séminaire de Strasbourg,
entrait à quinze ans en rhétorique au séminaire de Strasbourg, pour y prendre bientôt le premier rang par le bénéfice de ses lectures. Avec la persévérance dans cette curiosité intellectuelle, la mémoire richement meublée de connaissances bien assimilées, il avait acquis cette tête encyclopédique, rappelant, avec la classification méthodique et l'ordre judicieux en plus, celle de l'étonnant évêque d'Avranches, le célèbre Huet. Cependant, l'idéal du sacerdoce entrevu dès berceau devait être réalisé : "Je veux être prêtre, je serai prêtre", disait l'enfant à tous ceux qui lui parlaient d'avenir. Cette énergique affirmation laissait pressentir déjà non plus l'homme des veloutés,
énergique affirmation laissait pressentir déjà non plus l'homme des veloutés, mais celui du fermement voulu. "Oui, tu seras prêtre, jeune homme : Dieu le veut avec toi. Sa main vient de saisir la tienne pour t'élever rapidement jusqu'au degré suprême de la sainte hiérarchie. De cette haute prétente, ta voix aura des accents qui retentiront au loin, pour propager la doctrine et réfuter l'erreur. Sois prêt, les temps difficiles qui s'approchent, car Dieu veut faire de toi son vaillant soldat et le champion infatigable de son Église." À 21 ans, l'abbé Frappel sortit sous-diacre du grand séminaire de Strasbourg. On
l'abbé Frappel sortit sous-diacre du grand séminaire de Strasbourg. On le nomma de suite professeur d'Histoire pour les classes supérieures du petit séminaire. Le 27 décembre 1846, il célébrait sa première messe à Blienschwitz. Sa première consacrée, comme veuve de Mme Freppel, était pour de multiples raisons. Quelques mois après, on l'installait Abbé des Coudriers, doyen du prieur et de l'algérien à Strasbourg, où il devait poursuivre, un an environ, sa carrière honorable. Installé là, il écrivait : "J'ai la conscience très nette de ma vocation sacerdotale, je sens qu'avec le temps, je serai non seulement un homme, mais un
le temps, je serai non seulement un homme, mais un prêtre, un prêtre français, un prêtre de Paris." Depuis les deux amis, le pacte enfin, ont passé devant le Très-Haut. De son côté, le Givre tenait parole en bénissant la carrière délicate du jeune homme de l'autre. Nul ne peut qu'au moment du contrôle divin, l'Éternel se demandant si l'audience appliquait son visa, n'avait pris ce mot si doux à entendre : Fidélité réciproque. In trin iam gaadium Domini. Cette pièce est datée du jour de Pâques, 23 mars 1845. À Paris, l'abbé Fréppel fut admis à l'École des Carmes,
À Paris, l'abbé Fréppel fut admis à l'École des Carmes, dont l'objet était, dans l'expression de l'archevêque fondateur, la formation des jeunes prêtres à l'enseignement et comme garantie de cette formation, l'obtention de grades universitaires supérieurs. Cette école a rendu, depuis son institution, les services les plus signalés à la plupart des diocèses de France. L'abbé Fréppel en fut l'un des élèves les plus marquants. Sur ce, il y eut un concours pour l'admission au trône des fonctions de chapelain de Sainte-Geneviève. On se rappelle les conditions de ce concours. L'abbé Fréppel fit sans conteste l'heureux vainqueur. Le sujet qu'il
L'abbé Fréppel fit sans conteste l'heureux vainqueur. Le sujet qu'il avait eu à traiter était la pensée de la mort. Après avoir entendu le jeune orateur, deux des juges les plus compétents, le grand évêque d'Orléans, Mgr Dupanloup et l'éloquent évêque de Troyes, Mgr Coeur, adressèrent les plus vives félicitations au lauréat. Peu de temps après, il était nommé successivement professeur agrégé d'éloquence sacrée à la Sorbonne et doyen de Sainte-Geneviève. Nous abordons, mes Frères, la période sinon la plus laborieuse, elles l'ont toutes été également, du moins une des plus fécondes dans la carrière de Mgr Fréppel. Le nouveau
plus fécondes dans la carrière de Mgr Fréppel. Le nouveau professeur, au courant des méthodes germaniques, leur prit ce qu'elles ont de meilleur : l'esprit d'investigation et l'habitude de recourir aux sources. Il ne se laissa jamais ses études sur des travaux de seconde main. Mais il se sépara des procédés de la science allemande par son talent d'exposition et la mise en lumière de matériaux élaborés, classés et sélectionnés selon l'esprit. Préparées avec un soin consciencieux, ses leçons furent réunies parmi d'autres en volumes compacts, constituant une œuvre de valeur pour la défense de la foi chrétienne. Quelle somme
valeur pour la défense de la foi chrétienne. Quelle somme de travail, quelle puissance d'esprit se révèle-t-on, mes Frères, une compréhension qui embrasse les périodes apostoliques jusqu'aux apologistes du deuxième siècle : saint Théodore et Théodoret, saint Cyrille et Origène. Grammatici sed actio et vox lae. Oui, je Vous remercie, ô mon Dieu, d'avoir donné à votre Église un tel défenseur, et je loue votre savante plume, écrie vain infatigable de ce que elle a laissé dans la bibliothèque de tout prêtre et à la disposition de tout chrétien qui a soin de sa foi, un arsenal d'armes puissantes au
a soin de sa foi, un arsenal d'armes puissantes au service de sa vérité. L'auditoire de l'abbé Fréppel se recrutait sans hésitation parmi les hommes instruits et les jeunes gens des écoles de la capitale. Ceux-ci ont pour cela que le savant professeur composa ses conférences sur la Vie de Jésus-Christ. Le style de cet ouvrage diffère assez sensiblement de celui des autres œuvres de l'apologiste : il est plus chaud, plus coloré, plus brillant. On y sent passer en maint endroit le souvenir qui anima l'éloquence de Lacprédaire; C'est qu'en effet le célèbre Dominicain exerça sur la jeunesse sacerdotale
qu'en effet le célèbre Dominicain exerça sur la jeunesse sacerdotale de l'abbé Freppel une grande influence. Il admirait le prodigieux talent du maître et subissait l'ascendant de ses idées. Plusieurs lettres de l'orateur de Notre-Dame, pleines de paternels et sages conseils en vue de l'avenir du jeune prêtre, attestent la nature des relations qui s'étaient établies entre eux. On sait encore que, pendant quelques années, l'abbé lui confia la direction de sa conscience. Toutefois, le futur évêque d'Angers devait être quelqu'un par lui-même et ne relever de personne comme écrivain. Il le montra, mes Frères, dans la magistrale réfutation qu'il
Il le montra, mes Frères, dans la magistrale réfutation qu'il fit du roman de la Vie de Jésus, et bientôt après du Livre des Apôtres. Vingt éditions successives ont prouvé de quel soulagement pour la foi catholique ont été les deux puissants écrits où les qualités du polémiste apparaissent dans tout leur développement : arguments et faits forment une dialectique à laquelle on n'échappe pas. Le raisonnement est d'un tissu si dense et si serré, que la subtilité pas plus que la mauvaise foi ne saurait le traverser. C'est que Mgr Freppel a toujours été avant tout un lutteur. Il
Mgr Freppel a toujours été avant tout un lutteur. Il ne recula jamais devant la discussion; sur quelque terrain qu'on la transportât. Sa devise préférée était : « Dieu ne nous ordonne pas de vaincre, mais de combattre. » Combattre était donc sa délectation. Voilà ce qui explique son goût instinctif pour les choses de la guerre. Les ouvrages militaires avaient le privilège de le captiver. La stratégie des campagnes fameuses dans les temps anciens, comme celle de l'histoire contemporaine, l'intéressaient au plus haut point. Plusieurs fois des hommes spéciaux furent émerveillés de ses connaissances techniques dans l'art de la
furent émerveillés de ses connaissances techniques dans l'art de la guerre. — Dans le même ordre d'idées, ses aptitudes pour les sciences mathématiques attirèrent souvent l'attention des savants. On cite ce fait, qu'il vint un jour en aide à deux polytechniciens distingués aux prises avec une équation compliquée ; l'abbé dénoua rapidement la difficulté qui les tenait en échec. Ces détails, mes Frères, ont une corrélation avec les qualités de style qu'on admire dans les écrits de l'évêque d'Angers. Esprit lucide, net, ferme, direct, incapable de diversion, il ne conserve jamais ses variations d'un dilettantisme. Le véritable orateur était une
jamais ses variations d'un dilettantisme. Le véritable orateur était une arme pour ses mains; eh bien sut s'en servir pour rendre l'apologétique implacable! L'apôtre saint Paul lui servait de modèle : « soit un homme puissant, dans la science de la doctrine, afin de réduire les contradictoires, points out transit in doctris mas nas et quieneos qui contradicunt ». Cette parole est d'une application si juste, qu'on devrait, ce semble, l'inscrire sur cette tombe comme le plus expressif résumé d'une belle vie épiscopale. Un dernier mot sur l'écrivain : notre devoir dans une tâche si vaste est sinon de tout
devoir dans une tâche si vaste est sinon de tout dire, du moins de n'omettre aucun des traits caractéristiques de cette belle physionomie d'apologiste et de littérateur. Voulez-vous savoir, mes Frères, le procédé de composition de l'évêque d'Angers? Tout le monde ne l'a pas à sa disposition. Monseigneur composait presque toujours en se promenant dans son cabinet de travail. Le repos semblait l'impatienter; la marche était plus dans sa nature vive et nerveuse. Une fois son sujet établi et perçu, il le fixait de tête dans le moule d'une phrase qui lui arrivait toute faite avec netteté et précision. C'est
qui lui arrivait toute faite avec netteté et précision. C'est alors qu'il prenait la plume ; le papier se couvrait rapidement et passait presque sans ratures aux mains de l'imprimeur. « Je ne comprends pas, disait-il, qu'on s'y prenne à deux fois pour énoncer une proposition; c'est un signe qu'on n'a pas une idée nette. » Il lui arriva très rarement que son style fût entaché de quelque imperfection ou négligence; il y apportait remède avec soin, car Mgr Freppel, comme tous les écrivains de marque, avait l'art de envelopper sa pensée d'une forme irrepréhensible. Tel fut, mes Frères, le
sa pensée d'une forme irrepréhensible. Tel fut, mes Frères, le secret de sa puissance. Avant de savoir et de nérite son heritage sur les lettres françaises et sur la science sacrée un tunnel éventuel pour lui; au moment de partir, notre admiration, que nos cœurs montent là-haut dans le séjour des gloires immortelles: Sursum corda! Contemplez l'athlète divin en possession de la palme qu'a conquise sa main; sa plume d'or s'est changée dans sa main en un sceptre d'honneur : « Qui docti fuerint fulgebunt quasi splendor firmamenti et qui eruditi multos quasi stelles in perpetuas aeternitates ». Les savants
eruditi multos quasi stelles in perpetuas aeternitates ». Les savants de Dieu brilleront comme la splendeur du firmament, et ceux qui instruisent les foules, comme des étoiles dans la perpétuité des éternités. Cette prose de notre vieille liturgie, faisant au jour de l'octave saint la revue des bienheureux qui peuplent le ciel, parle aussi des docteurs de l'Église. Voici la belle strophe que je suis heureux d'en détacher : Doctores lucidi, Victis erroribus, In Deo placidi Puncta fontibus Verum exauresunt. « Les docteurs, dans leur vêtement lumineux, après avoir vaincu l'erreur, paisibles près de Dieu, boivent à longs traits aux
l'erreur, paisibles près de Dieu, boivent à longs traits aux sources du vrai. » — Oui, il est devenu maintenant bien calme dans sa lumière ambiante, celui que la passion de la vérité et l'agitation des luttes victorieuses ne lassèrent jamais. Sa soif de voir et de connaître est donc enfin satisfaite. Salut à lui ! Gratiarum actio et vox taudis. (A suivre.) Les fêtes de la Bienheureuse DE S. G. Mgr Germain, Archevêque d'Angers. Voici 'Bernadette', une enfant connue de tous pour sa candeur et sa naïve simplicité, qui affirme, sans qu'aucun piège puisse la découcher, qu'elle a vu
affirme, sans qu'aucun piège puisse la découcher, qu'elle a vu non pas une fois seulement, mais dix-huit fois. Une belle dame lui a parlé à plusieurs reprises, qui lui a donné ses ordres, qui lui a dit son nom. Il est manifeste pour tous qu'elle ne répète pas une leçon apprise; mais une vérité imprimée dans son âme en traits imperturbables. Voici des témoins nombreux qui attestent la transfiguration et l'extase de la Voyante. Voici une source qui commence à couler du rocher. LE JETÉSPE LOURDES voici les pèlerinages et les miracles qui s'accomplissent. Et la foule ira grossissant, et
les miracles qui s'accomplissent. Et la foule ira grossissant, et les miracles se multiplieront. Cependant, au milieu de ce mouvement populaire, que l'autorité civile, on le sait, ne secondait pas, l'Eglise représentée par l'évêque de Tarbes, ne se hâtait point et ne craignait pas de se donner aux yeux des esprits impatients des apparences au moins d'indifférence. Le seul signe de vie qu'elle donna d'abord fut l'ordre exprès au clergé de se tenir en dehors de toute cette émotion. Après six mois d'attente, comme vous l'avez si noblement et si fermement exposé, Eminence, Mgr de Tarbes, l'homme sage et prudent,
fermement exposé, Eminence, Mgr de Tarbes, l'homme sage et prudent, éloigné de tout enthousiasme, ennemi de toute précipitation, Mgr Bertrand Sévère Laurence déclare qu'il cède enfin aux instances qui lui sont faites, de tous côtés ; il nomme une commission chargée d'étudier l'événement, d'examiner en particulier les faits des apparitions et les guérisons attribuées à l'eau de la grotte. La commission, composée de l'élite des prêtres du diocèse et assistée de savants médecins, constate une douzaine de guérisons surnaturelles. Enfin, après plus de trois ans d'examen et de prières, Mgr Laurence, rendant un jugement canonique, proclame que c'est la Vierge
Laurence, rendant un jugement canonique, proclame que c'est la Vierge Immaculée qui est apparue dix-huit fois dans la grotte de Massabielle, autorise dans son diocèse le culte de Notre-Dame de la Grotte de Lourdes, et annonce la construction de la chapelle demandée par la Mère de Dieu. Les plus difficiles devaient être satisfaits, N. T. C. F., d'autant plus que les miracles continuaient en même temps que le flot des pèlerins grossissait. L'Eglise, plus exigeante, réclamait, non pas plus de certitude, mais une lumière fortifiée de tous les faits possédés. Les successeurs de Mgr Laurence multiplient les enquêtes, appellent dans
Les successeurs de Mgr Laurence multiplient les enquêtes, appellent dans les commissions les hommes les plus éclairés, les plus compétents. Tout est soumis au plus minutieux contrôle, et pas une pierre ne tombe de l'édifice des pierres nouvelles viennent s'y ajouter chaque jour. Si les incrédules osent encore crier à l'enthousiasme, nous ne craindrons pas d'en appeler à la science. Depuis plusieurs années, en effet, un bureau de constatations médicales est ouvert à Lourdes. En 1887, pendant le pèlerinage national, douze médecins prennent place à ce bureau, vingt en 1888, vingt-deux en 1889, trente en 1890, un plus grand nombre