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a charmé les ennuis de sa captivité en correspondant avec son cher parrain (!) M. le Curé de Givonne. Et, de fait, j’ai dans les mains une carte postale où mon frère lui souhaite une bonne année (1916) et une bonne santé, et l’embrasse de tout cœur. Comment donc ? Tout cela, c’est la note gaie au sein de nos misères. Et c’est de bon augure. Ne trouvez-vous pas avec moi que tout cela sent la fin?... Marguerite Legand ne l’attend pas pour se marier avec Lucien Gérard, très prochainement ; et elle a bien raison. Jules Lallement, notre facteur,
; et elle a bien raison. Jules Lallement, notre facteur, adjudant au ... e d’infanterie, a épousé, à Rilly-la-Montagne, le 29 janvier dernier. Dans les deux corbeilles de mariage je dépose la victoire et la paix prochaines. Le dimanche 21 janvier, ma solitude a été un peu égayée par la visite assez inattendue d’un Grandpréen : Henri Cochinard. Blessé, il y a quelques mois, aux environs de Verdun, à la veille de subir une nouvelle opération, l’enfant s’ennuyait après sa mère. C’est pourquoi, en dépit d’un froid assez vif, Henri débarquait à ma porte et tombait dans les bras de
débarquait à ma porte et tombait dans les bras de sa maman qui tout d’abord ne le reconnaissait pas. Il a passé auprès de nous trois ou quatre jours pendant lesquels il nous a beaucoup intéressés par le récit de ses campagnes et de ses prouesses au bois Caillette. Depuis, il a subi une opération qui sera la dernière, espérons-le, et il se porte bien. Que vous dirai-je encore? Les pays voisins de Grandpré vous intéressent aussi. J’ai donc eu quelques nouvelles de Buzancy et de Verpel. À Buzancy, le presbytère est occupé par un aumônier et un colonel allemands.
presbytère est occupé par un aumônier et un colonel allemands. Beaucoup de meubles ont été enlevés pour orner le logement des officiers. La plupart des habitants, enlevés en octobre 1914, ont été ramenés à Buzancy. Ils sont occupés dans une scierie montée par les Allemands dans l’ancien moulin. De Verpel, j’ai une communication que je dois à l’amabilité de Mme Rolleri. Elle me transmet une lettre de Mme Gaillard, la sœur de M. Florentin, ancien maire de Verpel, rapatriée du mois de décembre dernier et habitant actuellement chez son frère M. Florentin, directeur général des Postes et Télégraphes. Cette dame
M. Florentin, directeur général des Postes et Télégraphes. Cette dame raconte la façon dont son frère fut tué à l’arrivée des Allemands. "Je vous remercie des sentiments que vous m’exprimez au sujet de mon pauvre frère, victime d’une balle perdue. Sa mort a eu lieu dans les conditions suivantes : en rentrant à la cuisine, à la suite d’une des tournées qu’il faisait autour de la maison, il m’annonce que le feu est au village, rue du Moulin. Je lui manifestai le désir de voir, et aussitôt nous avons, de l’intérieur du poulailler, ouvert une porte donnant sur la place,
l’intérieur du poulailler, ouvert une porte donnant sur la place, et, pour mieux nous rendre compte, nous avons fait un pas au dehors. Aussitôt, il s’est écrié : « Je suis blessé ! » puis il s’est affaissé. Comme je lui demandais de me donner la main pour l’aider à rentrer à la maison, il a soulevé le bras qui est retombé presque aussitôt. Nous nous trouvions très près l’un de l’autre, et je me demande pourquoi il a été touché plutôt que moi qui étais un peu à l’avant. Quel malheur ! quelles souffrances morales ! Je me trouvais
Quel malheur ! quelles souffrances morales ! Je me trouvais en réalité sans aucun soutien. J’ai pu le faire enterrer dans le caveau de famille ; mais le commandant allemand a défendu de laisser entrer le corps à l’église. » Quelques lignes de cette lettre en disent long sur le dur régime auquel ont été soumis les rares habitants restés à Verpel : « Après la bataille de la Marne, ils étaient rather méchants : ils m’ont défendu, comme tous leurs successeurs, d’entrer dans les chambres, les greniers, les écuries, les granges et le jardin. Ils m’ont toléré le lit
les granges et le jardin. Ils m’ont toléré le lit de la cuisine, l’usage de la cuisinière et la pièce de débarras servant autrefois de fournil. Ils m’ont même enfermée à clef dans cette pièce. En étant sortie sans autorisation, par la fenêtre, j’ai été condamnée à vingt-quatre heures de prison. Lorsque mon évacuation a été décidée, je n’ai été autorisée, comme tout le monde, qu’à emporter 300 francs, avec défense de prendre des valeurs, titres, et même les numéros des titres... » Pauvre dame ! Oui, mais on reste, je reste stupéfait moi-même de la façon dont quelques braves
je reste stupéfait moi-même de la façon dont quelques braves gens ont compris la situation, à l’approche des Allemands. On n’avait donc rien lu, rien appris, tout le mois d’août, sur les mœurs abominables de ces gens de guerre ? cruels, rapaces, mis déjà au ban de l’humanité. Pour protéger et sauver quelques misérables meubles, on restait, les clés sur le secrétaire renfermant titres et valeurs !... D’autres ont cru être plus habiles en enterrant leur fortune, bien mise à jour depuis ! On me cite, dans nos pays, un jardin où les Boches ont trouvé enterrés deux cent quatre-vingt
jardin où les Boches ont trouvé enterrés deux cent quatre-vingt mille francs de titres et de l’or. Une belle poignée, certes !... On croit rêver ! Et l’on ne trouvait pas plus simple, quand on avait pris le parti de s’en aller, de sauver tout cela d’abord, au préjudice de deux pantalons et de trois chemises de rechange?... Et avez-vous remarqué ? les Boches défendaient de prendre même les numéros des titres ? Eh oui ! cela aurait empêché de négocier les produits du vol. — 58 Et on parle de paix avec ces gens-là ? On parle de conventions
de paix avec ces gens-là ? On parle de conventions de traités ? Non mais, on veut rire ! Qui a jamais songé, autrefois, à négocier la paix avec Bonnot et Garnier ? Et maintenant, voulez-vous encore quelques détails bien authentiques sur la façon dont nos pays d’Ardennes sont traités par ces Pandours ? Les récits abondent tombant de la bouche des rapatriés. « Tout ce qui existait dans les maisons était compté, et les propriétiers n’en pouvaient disposer. Les Allemands se considèrent comme les maîtres absolus de tout. Quand on cultive jardins et terres, tout le travail est fait
on cultive jardins et terres, tout le travail est fait par les habitants réduits à l’état d’esclaves, surveillés, par groupes de 6 ou 8, par un soldat. Les récoltes sont emmagasinées par les Boches qui ne laissent rien ou peu de chose à ceux qui les ont fait pousser. Tous les grands bois sont dépouillés de leurs arbres ; il ne reste que le petit taillis (en attendant que le Boche y mette le feu). Ils ont fait ramasser les baies de sureau pour en faire des confitures, et les fruits de l’aubépine pour en fabriquer une boisson. Ils ont
fruits de l’aubépine pour en fabriquer une boisson. Ils ont fait aussi ramasser par les femmes les orties pour en extraire les fibres textiles. Ils ne laissent rien perdre, rien traîner. — De fait, ces précautions sont bonnes depuis que John Bull ne laisse rien passer, sur mer, vers les ports allemands, et depuis surtout que l’oncle Sam se fâche et rappelle son ambassadeur. Dans certaines communes où il n’y a plus d’hommes, ils ont nommé les femmes bourgmestres, telles Mme Bouché, à Bayonville, et Mme Bertrand, dans un village voisin. Les vivres du ravitaillement américain sont distribués à Briqueney,
voisin. Les vivres du ravitaillement américain sont distribués à Briqueney, pour 17 ou 18 communes des environs. C’est Mme Chance qui fait les écritures. Entre Chouilly et Bayonville, il y a un grand camp d’instruction avec tranchées et abris profonds, très bien aménagés pour défendre la route de Grandpré à Buzancy et à Nouart. » Généralisez ces considérations locales, et vous pourrez vous faire une idée de l’état dans lequel se trouve notre beau département des Ardennes. Au retour, plus d’un d’entre nous aura dans le souvenir et bientôt sur les lèvres, ce petit vers de V. Hugo : Les
les lèvres, ce petit vers de V. Hugo : Les Gaulais ont passé là ! (A suivre.) Communications d'une dame de Landreville, récemment rapatriée. 59 — NOUVELLES LOCURAIES La meilleure nouvelle aujourd’hui, c’est l’apparition de la Lettre pastorale de Son Eminence Mgr le Cardinal, précédant le Mandement de Carême. Cette lettre, au moins dans les passages les plus importants, ne peut guère vous arriver que par la voie de notre cher Bulletin. La Lettre pastorale développe cette pensée : Nécessité sociale de la religion. « Au moment où la France, après le retour de la paix, va commencer une vie
après le retour de la paix, va commencer une vie nouvelle, il importe de bien se rendre compte des conditions indispensables à son relèvement et à la sécurité de son avenir, à sa paix au dedans et à son influence au dehors. Dieu n’abandonne rien au hasard dans le gouvernement du monde, et ne fait rien sans se proposer une fin. Quelle est, en ce qui regarde la France, la fin qu’il a en vue dans la guerre actuelle ? Sans craindre de nous tromper, nous pouvons croire qu’une de ces fins, c’est la régénération de notre pays. Pour qui
ces fins, c’est la régénération de notre pays. Pour qui considère les choses au point de vue providentiel, en permettant que la France passe par la terrible guerre qui bouleverse sa vie depuis plus de deux ans, Dieu a voulu l’arrêter sur la pente qui la conduisait à sa perte ; il a voulu lui donner l’occasion de se retourner vers lui, de renoncer à cette irréligion qui a tant nuí à sa prospérité et à sa considération ; il a voulu nous arracher à ces mœurs païennes auxquelles nous nous laissions aller, nous guérir de ce sensualisme effréné qui
nous laissions aller, nous guérir de ce sensualisme effréné qui amollit les âmes, énerve les caractères et conduit les races à la décadence ; il a voulu nous ramener aux mœurs chrétiennes qui ont fait le bonheur de nos familles et l’honneur de la nation pendant tant de siècles. Entrons donc dans les desseins de la Providence ; profitons de l’occasion qu’elle nous offre de nous ressaisir et de nous relever. Or, au premier rang des conditions de notre relèvement, il faut placer le retour à la religion. Jetons d’abord un coup d’œil général sur notre histoire intérieure en ces
un coup d’œil général sur notre histoire intérieure en ces dernières années et voyons en quel état nous nous trouvions quand la guerre a éclaté. Il est juste de le reconnaître, et nous le faisons avec plaisir. Nos Très Chers Frères, notre siècle ne sera pas sans titre à l’admiration et à la reconnaissance de la postérité. Il a inscrit aux annales de la science et de l’histoire des pages glorieuses, héroïques, admirables. Il s’est intitulé lui-même le siècle du progrès, et de fait, s’il ne s’agissait que du progrès matériel et du développement des sciences naturelles, il mériterait pleinement
matériel et du développement des sciences naturelles, il mériterait pleinement ce nom. Nul âge n’a eu plus que lui la passion du progrès, nul n’a fait faire aux sciences, à l’industrie, au commerce, au confortable, de plus grands pas en avant. Mais à côté de ce progrès matériel, de cette civilisation extérieure éblouissante, qu’on nous pardonne de le dire, quel désarroi dans les idées, quels désordres dans les mœurs, quelles souffrances dans tout le corps social ! C’est une plainte universelle. D’où vient ce douloureux contraste ? Comment tant de nobles aspirations, tant de généreux efforts ont-ils abouti à de
nobles aspirations, tant de généreux efforts ont-ils abouti à de si tristes résultats ? Il importe de nous en rendre compte : c’est pour notre pays une question de vie ou de mort. A la fin du XVIIIe siècle, Nos Très Chers Frères, on a proclamé en France la sécularisation de la société. Sous ce nom, l’athéisme était érigé en doctrine sociale et en système politique. En dépit des enseignements de la raison et de l’expérience, on entreprit de fonder la société sur des bases nouvelles, en dehors de toute religion. La loi doit être athée, l’Etat neutre, la société
religion. La loi doit être athée, l’Etat neutre, la société laïque : tel était l'idéal, tel fut le programme. On essaya d'abord de l’imposer de force au pays, pendant les années de sanglante mémoire que les disciples de ses auteurs passèrent au pouvoir. Depuis lors, bien que les divers régimes qui se sont succédé, cédant à la nécessité sociale et au vœu du pays, aient rétabli la Religion, et lui aient plus ou moins restitué sa place légitime, l’impiété sectaire n’a jamais renoncé à son rêve, et n’a point cessé d’en poursuivre l’accomplissement. C’est en exécution de ce plan que
d’en poursuivre l’accomplissement. C’est en exécution de ce plan que Dieu a été successivement chassé de la constitution, du code, de l’hôpital, de l’armée, de l’école, de partout. C’est enfin pour en couronner la réalisation que l’Etat a été séparé de l’Eglise. Voilà la faute dont la société s’est rendue coupable envers Dieu. Et voilà, Nos Très Chers Frères, où nous en étions quand la guerre est survenue. Tous les gens sensés en étaient effrayés. On disait couramment : cela ne peut pas durer plus longtemps, cela ne peut pas aller plus loin. La cause de nos maux, c’est l’absence
aller plus loin. La cause de nos maux, c’est l’absence de Dieu ; le salut sera le rappel de Dieu dans notre société. Le relèvement moral ne se fera pas sans le relèvement religieux. Il faut que la France revienne à Dieu : c’est son premier intérêt comme son premier devoir. Il faut à la société des mœurs, il faut à la société l’ordre et la paix, il faut à la société la sécurité de l'Etat, c’est-à-dire une autorité respectée, un pouvoir fort et stable. La religion, dit alors Son Eminence, aidera la société à réédifier tout cela. Mais pour
Eminence, aidera la société à réédifier tout cela. Mais pour que la Religion produise ces salutaires effets, il faut que la société revienne à elle sincèrement. Il ne suffirait pas de la rappeler seulement par intérêt, par calcul, par peur, et à regret comme un instrument indispensable d’ordre et de gouvernement. Ce serait la rabaisser au rôle d’expédient, qui n’est digne ni de la société ni de Dieu. Il faut la rappeler franchement, honorablement, non seulement comme une institution sans laquelle il n’y a ni société prospère, ni Etat solide, ni famille heureuse, mais avant tout comme le droit de
ni famille heureuse, mais avant tout comme le droit de Dieu et le devoir des peuples. Il faut la rétablir avec honneur, en lui rendant sa place non seulement dans le domaine de la vie privée, mais encore dans les lois, dans l’enseignement, dans toutes les institutions, pour la faire de nouveau pénétrer dans les mœurs. Il faut qu’elle y revienne pleinement et non point à demi, pour tous les membres de la société et non point seulement pour quelques-uns, pour les classes dirigeantes aussi bien que pour les classes dirigées, pour les gouvernants aussi bien que pour les gouvernés.
dirigées, pour les gouvernants aussi bien que pour les gouvernés. C’est de la tête et du cœur que la vie doit se communiquer aux membres ; c'est de ceux qui dirigent par leurs lumières et qui impriment le mouvement par le commandement ou par l’exemple que doit partir l’impulsion de ce retour. Or, Nos Très Chers Frères, étant tous membres du corps social, nous avons tous le devoir de travailler à cette œuvre de régénération selon nos moyens et nos forces. Sans doute ce n’est pas du jour au lendemain qu’on peut changer la face du pays, et réformer les
qu’on peut changer la face du pays, et réformer les mœurs publiques ; mais ce que nous pouvons faire dès aujourd'hui, c’est de réformer notre propre conduite. Il est vrai aussi que chacun de nous n’est qu’une unité ; gardons-nous cependant d'en conclure que notre conversion soit de nul effet sur la société et de nous en croire pour cela dispensés. Les unités en s’ajoutant aux unités font le nombre. Que chaque homme de bonne volonté se mette donc résolument à l’œuvre, pour son propre compte et dans sa sphère d’action, sans attendre son voisin, car quand on s’attend les
d’action, sans attendre son voisin, car quand on s’attend les uns les autres, personne ne commence et rien ne se fait ; sans s’inquiéter de son isolement et de sa faiblesse, car chacun a son influence si petite qu'elle soit, et il y a la contagion du bien comme il y a la contagion du mal. Que chacun revienne à Dieu et lui rende dans sa vie privée la place qui lui est due, en reprenant l’observation de ses devoirs de chrétien. Que chacun rappelle Dieu dans sa famille, en donnant à ses enfants au foyer domestique une éducation chrétienne,
donnant à ses enfants au foyer domestique une éducation chrétienne, et en les confiant à une école qui complète et confirme les enseignements et les exemples du foyer. Que chacun travaille à faire rendre à Dieu dans la vie nationale la part à laquelle il a droit, en exerçant en chrétien ses droits de citoyen. Il est regrettable que les limites étroites du Bulletin paroissial ne me permettent pas de vous donner le texte complet de cette admirable lettre ; mais, par l’analyse, vous vous rendrez suffisamment compte de la justesse et de l’élévation des idées, et surtout, j’en suis
justesse et de l’élévation des idées, et surtout, j’en suis certain, vous en ferez votre profit. NOS DÉFUNTS MM. Hénon, Charles Baltazart, Léon Baltazart, Charles Sainton. Basile Dartois, Jules Chaumont, Léon Martincourt, Colonel Nautré, Auguste Legand, Adrien Baltazart, Maurice Baltazart (G.), Bernard Baltazart (G.), Théophile Tartelet, Lucien Woivré. René Prioux, Firmin Gallet, Hayot-Sol, Zénard Collignon, André Fromentin, Eugène Berthe, Mmes Pierrard (de Talma), Bazillon, Nizet-Leloup, Didier-Barré, Gustave Corda, Vuilquin, Théophile Tartelet, Plomb, Joailles-Grenet, Ledoux, Sellier-Martincourt, Tarneau, Lapierre, Basile Dartois, Julia Cassin, Alcide Corda, Dieudonné, Baltazart-Joailles, Soeur Saint-Philippe. Boulaire (aîné), Mlles Charles Corda, Alice Bogud, Francart. Millard, Alcide Pierrard, Prudence Cochinard,
Charles Corda, Alice Bogud, Francart. Millard, Alcide Pierrard, Prudence Cochinard, Maurice Baltazart. Augustine Bigeast. Henri Socquet, Lacourt, Maxime Macquet, Aimé Camus, Marcel Pierrard, Emile Tellier, Teissier, Fallot-Charpentier, Camille Grenet. André Bultot Georges Martin, Alix-Auguste Callet. De prof undis ! MARIAGE Jules Lallement a épousé Mlle Germaine Drappier, de Buzancy. AVIS Je prie instamment tous ceux qui recevraient des nouvelles par rapatriés de vouloir bien me les communiquer sans retard. Savez-vous ? Savez-vous qu’un Pater ou un Ave, pieusement récité, peut arrêter le bras de Dieu prêt à frapper un coupable, et peut retenir sur le bord de l’abîme une âme
et peut retenir sur le bord de l’abîme une âme fortement tentée et l'empêcher de commettre un péché mortel ? Savez-vous qu’un Ave Maria prononcé près d’une âme, qui est là à vos côtés et qui ne se doute pas de ce quelque chose de divin dont vous l'entourez, peut être pour elle-même une lumière qui lui montre le devoir qu’elle oubliait, une pensée d'espérance qui lui donne la paix, un rayon de joie qui calme sa douleur, un sentiment de dignité qui lui fait fermer par dégoût le mauvais livre qu’elle allait lire ? Savez-vous qu’en allant et venant,
livre qu’elle allait lire ? Savez-vous qu’en allant et venant, jetant tout bas à droite et à gauche une parole divine, un cri de miséricorde, un acte d amour de Dieu au milieu de cette foule qui s’imprège de l’atmosphère sensuelle, impie, moqueuse, exhalée par les journaux qui sont dans toutes les mains, savez-vous que vous faites quelque chose de plus utile que celui qui jetterait, pour purifier l’air, de nombreuses gouttes d’essence parfumée ? Vous désinfectez les âmes. Pourquoi l’ennemi demande la paix ? L’ennemi, voyant son coup manqué, voudrait en finir avec cette guerre qu’il a déchaînée dans
voudrait en finir avec cette guerre qu’il a déchaînée dans le monde. Il fait des propositions de paix. Soyons bien persuadés que c’est parce qu'il n’en peut plus. Les Alliés ont repoussé ses avances. Répondre autrement eût été une folie. Nous n’avons qu’à laisser agir le temps pour voir nos ennemis se rendre à merci. Voici quelques signes qui nous montrent leur situation. 1° L’Autriche n’en peut plus. Le nouvel empereur, voyant son peuple à bout, a demandé à Guillaume de mettre fin à la guerre et une princesse du sang a écrit de Vienne : « Nous sommes las
sang a écrit de Vienne : « Nous sommes las de la guerre. Nous soupirons après la paix, à n’importe quel prix. » 2° Le crédit de l’Allemagne s’effondre. Le change allemand baisse de plus en plus chez les neutres. Les 100 marks sont tombés à 80 francs et les 100 couronnes autrichiennes à 48 francs. 3° Menace d’une catastrophe financière. Tout dernièrement, le gouvernement impérial a dû payer en or, à l’étranger, une somme formidable, ou obtenir un renouvellement à des conditions telles qu’une faillite pourrait s’ensuivre, sous peu. 4° Elle meurt de faim. Le jeudi 7 décembre, un
4° Elle meurt de faim. Le jeudi 7 décembre, un député de la Diète prussienne disait dans cette assemblée : « La grande masse du peuple est à la veille de mourir de faim. Des millions d’enfants allemands arriveront à l’âge adulte dans un déplorable état de faiblesse, faute d’avoir reçu à l’époque de la croissance une quantité suffisante de nourriture. Je puis affirmer que sept enfants sur dix ont encore faim quand ils vont se mettre au lit. » 5° La famine soulève partout des émeutes. À Mulhouse, à Mannheim, à Essen, à Hambourg, à Kiel, à Dresde, à
Mannheim, à Essen, à Hambourg, à Kiel, à Dresde, à Munich, à Brême, etc., les femmes se révoltent... Les troupes viennent pour rétablir l’ordre et tirent sur la foule... Cela ne peut durer. Le 22 janvier, on annonce que depuis 17 jours, une partie de la population de Berlin n’a pas eu de pain, les quantités disponibles ayant été réduites de moitié. 6° Le scorbut aurait fait son apparition dans les grandes villes allemandes. Or, au dire des médecins, l’apparition de cette maladie, appelée avec tant de vérité par la foule le mal de misère, est un son de glas
foule le mal de misère, est un son de glas funèbre pour le pays qui en souffre. « Oui, je peux le dire bien haut, s’écrie le Dr Wurtz, si le scorbut a fait son apparition en Allemagne, ce pays ne peut plus tenir longtemps ! D’ailleurs les causes qui l’ont provoqué, loin de diminuer, ne vont faire que s’augmenter ». Les hommes et le matériel diminuent. Au début de la guerre, le pays était préparé à une marche victorieuse avec une armée forte, bien exercée et des réserves qui paraissaient inépuisables. L’état-major général ne s’était point attendu à une
paraissaient inépuisables. L’état-major général ne s’était point attendu à une lutte qui devait durer des années sur des fronts embrassant des milliers et des milliers de kilomètres et exigeant une quantité si fantastique de munitions. Aujourd’hui, l’Allemagne procède au recensement de la classe 1919, et en Autriche cette classe est convoquée devant les conseils de révision et sera incorporée au mois de février. La faillite des zeppelins. Les zeppelins ne sont plus que de gros épouvantails. On ne les craint plus. On en a raison. En fait l’Allemagne en a perdu 39 durant cette guerre. La seule invention redoutable est
perdu 39 durant cette guerre. La seule invention redoutable est celle des sous-marins, mais l’armement des navires de commerce va diminuer leurs méfaits... Elle avoue son impuissance. Le Journal officiel n’hésite pas à dire : L’Allemagne réussira-t-elle à défaire ses ennemis de façon assez décisive pour qu'elle soit en mesure de leur dicter ses conditions de paix ? Cette franche question demande une franche réponse, et la réponse est : Non. Notre supériorité s’accentue. La preuve, c’est la Somme où la méthode allemande s’est vraiment montrée inférieure. La preuve, c'est Verdun, c’est la reprise de Fleury, de Douaumont et de