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Kemlin, comme se parlant à lui-même, ne cessait de redire : « Ce vieux sauvage-là a l'air d'un bien brave homme ! Ce jeune homme me semble honnête et intelligent! Cet autre-là me paraît bien gentil! » Et un de ses compagnons de s'écrier : « Mais, cher Père provicaire, ces gens-là, vous ne les connaissez pas ! » Et le bon provicaire ne répondait que par son fin et doux sourire. Ces pauvres sauvages il voyait en eux des âmes à conquérir, et cela suffisait pour qu'il les idéalisât de son surnaturel amour. La mobilisation de 1914 priva plusieurs
de son surnaturel amour. La mobilisation de 1914 priva plusieurs postes de leur titulaire. Généreusement le P. Kemlin quitta Kontum pour assurer le ministère à Kontrang, l'un des districts les plus vastes et les plus difficiles de la Mission. Après la tourmente il revint à Kontum, et pour remplir plus librement sa charge de provicaire, il se donna par deux fois l'aide d'un vicaire annamite; mais, dès qu'un district manquait de pasteur, il envoyait son vicaire dans le poste vacant. Cet homme si occupé trouva cependant le temps d'étudier à fond les mœurs et les coutumes des Reungaos, et de
fond les mœurs et les coutumes des Reungaos, et de publier dans le Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient des travaux d'une haute valeur ethnologique : Les Rites agraires des Reungaos. — Les Songes et leur Interprétation chez les Reungaos. Les Alliances chez les Reungaos. — L'immigration annamite en pays moï. Le Directeur de l'École devait lui rendre plus tard cet hommage : « Nous étions fiers de compter parmi nos correspondants cet esprit remarquable, qui avait analysé avec tant de pénétration la mentalité confuse et compliquée des populations sauvages au milieu desquelles il accomplissait son ministère. Ses travaux sur les
milieu desquelles il accomplissait son ministère. Ses travaux sur les Reungaos, publiés dans notre Bulletin, ont recueilli les suffrages des meilleurs juges et peuvent être proposés comme modèles à ceux qui entreprendront à l'avenir des études de ce genre. » Tous ces travaux et plus encore la fièvre, « la reine des pays sauvages », usèrent sa robuste constitution. À l'âge de 50 ans, il paraissait en avoir 70. On le décida à revenir en France. Il arriva péniblement, et hélas ! pour mourir à l'hôpital Saint-Joseph, à Marseille. Comme on l'exhortait à s'abandonner à la volonté divine, il répondit
on l'exhortait à s'abandonner à la volonté divine, il répondit : « C'est chose faite depuis longtemps. J'ai confiance dans le Sacré-Cœur, en sa grande miséricorde, en la Bonne Vierge, en saint Joseph, trois dévotions que j'ai essayé d'établir dans les âmes. » Il mourut le 6 avril 1925. Son corps fut transporté à son pays natal, à Lusse, où les obsèques eurent lieu solennellement, le 13 avril. M. Minod, curé de la cathédrale de Saint-Dié, un vieil ami de l'apôtre, prononça son éloge funèbre. Au cimetière, se faisant aussi l'interprète de tous les habitants, M. de Lesseux, député des
l'interprète de tous les habitants, M. de Lesseux, député des Vosges et maire de Lusse, adressa le suprême au revoir au vaillant missionnaire, qui avait si bien servi Dieu, l'Église, les âmes, la France et l'Annam. SOCIÉTÉ DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES Statistique des baptêmes et des prêtres indigènes en 1925. En examinant le tableau que nous publions et qui est emprunté au Compte Rendu des travaux de la Société des Missions-Etrangères en 1925, nos lecteurs verront que Dieu continue d'accorder ses bénédictions à leurs prières et aux efforts des missionnaires. Le nombre des infidèles convertis s'élève à 30.475. La mission qui cette
des infidèles convertis s'élève à 30.475. La mission qui cette année a obtenu le plus de succès est celle de Hué; on y compte 3.691 adultes nouvellement baptisés. Viennent ensuite les missions de Tchongking avec 3.143; Quinhon avec 1.979 et Suifu avec 1.979. Dans la statistique des baptêmes d'enfants de païens c'est la mission de Hanoï, au Tonkin, qui tient le premier rang; elle en a 10.073; Suifu est au second rang avec le chiffre de 9 523 ; Canton au troisième avec 9.485. Le total des enfants de païens baptisés en cette seule année s'élève à 103.529. Qu'on veuille
baptisés en cette seule année s'élève à 103.529. Qu'on veuille bien remarquer le nombre des prêtres indigènes : il est de 1.298, dépassant de 200 celui des missionnaires. En 1905, il y a 20 ans, il était de 710 ; en 1915, de 984; il a donc augmenté de près de 300 dans chaque période de 10 ans. Ainsi, pour difficile qu'elle soit et lente qu'elle paraisse, l'Œuvre d'évangélisation augmente le nombre des adorateurs du vrai Dieu et celui de ses prêtres, et c'est un spectacle réconfortant pour la piété et la générosité catholiques de voir que les prières et
et la générosité catholiques de voir que les prières et les aumônes obtiennent souvent plus de résultats sur les terres infidèles que dans les régions christianisées depuis de longs siècles. BIBLIOGRAPHIE Histoire de la Mission de Cochinchine. 3 vol. in-8°, pp. 644, 448, 440, par ADRIEN LAUNAY, de la Société des Missions-Etrangères. En vente au Séminaire des Missions-Etrangères; adresser les demandes au P. Jaricot, procureur, rue du Bac, 128, Paris VIe. Société des Tableaux général de l'état des MISSIONS Tokio.... 10.801 45 1 25 4 20 1 15 Nagasaki Osaka 62.584 135 1 25 28 57 0 43 2 V
62.584 135 1 25 28 57 0 43 2 V 4.629 17 1 18 4 Hakodate 2.790 26 1 18 3 12 1 5 55.386 174 2 26 36 737 1 16 Iuï 1° 33. 598 78' 1 25 12 13 1 100 Moukden 30.714 148 1 22 50 2 31 Harbin 22. 399 62 1 17 16 70 3 71 Tcheongtok 56.711 1 27 61 Tcheongkong 58.852 40 1 35 63 371 3 141 S v 43.301 142 2 27 32 52 3 73 Tatsienlou 4.801 21 1 18 3 6 1 16 Ningyuanfu 8.683 98 1 1 4
3 6 1 16 Ningyuanfu 8.683 98 1 1 4 1 4 1 3/, Yunnanfu 17. 254, 148 1 28 16 111 1 28 Kounming 26.415 91 1 34 22 3 89 Lanlong 9.007 30 1 12 5 22 1 33 Canton 12.888 126 2 20 23 38 1 52 Swatow 33.592 1 308 1 18 10 37 Paklioh 10.833 120 1 15 5 55 1 17 Nanning 4.463 49 1 18 13 20 1 14 Hanoï 154.000 651 2 36 134 34g 2 236 Vinh 137.514 504 1 29 155 902 2 223 Hung Hoa 35.000 202 1 22
155 902 2 223 Hung Hoa 35.000 202 1 22 33 126 2 68 Phat Diem 125.000 435 2 36 113 190 3 331 Quinhon 67.306 4112 1 52 72 208 2 17 Saigon... 84.217 230 1 35 90 28 1 Hue 69.765 284 1 30 85 2 133 Pnom Penh 70.053 186 1 39 65 82 2 140 Bangkok 29.405 64 1 32 31. 12 1 63 Malacca 49-432 107 2 31 46 60 1 6 Birmanie Méridionale 61.133 265 1 39 26 91 1 15 Birmanie Septentrionale... 11.608 66 1 21 5 37 1 Laos 16-524 65 2
66 1 21 5 37 1 Laos 16-524 65 2 30 3 76 1 20 Pondichéry 14 2.738 310 1 64 30 100 2 58 Mysore 61.347 244 1 44 19 Coïmbatore 47.583 112 1 29 27 65 2 33 Kumbakonam 105 591 490 1 36 19 68 Etablissements communs.. 155 TOTAUX ........... 1 1.777.917 6.635 1 43 1.298 3.890 52 2 630 118 7 362 » 1 411 M 1.023 6.372 97 8.661 7 821 1. i5 » 11) 178 4 a63 i.o43 97 7-993 17 83o 6 77 -3 4 277 35 1.147 1.583 64 12.198 27 1.385
-3 4 277 35 1.147 1.583 64 12.198 27 1.385 » 1) » :! 181 51 777 52 109 11.265 34 1.653 3 142 10 5 92 22 2io 351 40 2.900 9 745 5 190 9 2 80 298 270 42 1.793 5 325 2 48 » « s 453 28 432 1.542 160 10.642 21 5go 4 230 5 2 K » 126 1, o64 1.935 » 7-679 5 659 » » 3 3 , 4 ï 45 362 f 146 76 6.443 4 / 369 5 34: 5 1 14 g 3o 4g4 5.587 71 4-326 6
5 1 14 g 3o 4g4 5.587 71 4-326 6 137 3 10O 12 3 1. ■ ■ ——— _ ——" —— —— 6. 062 42430.470 103.5 29 2.852 i54 o63 288 18. 151 64 2.220 278 n5 VINH (TONKIN) REMERCIEMENTS. — FAMINE Lettre du P. Louis Klingler, missionnaire apostolique. Je viens vous accuser réception du mandat que vous avez eu la bonté de m'envoyer, par l'intermédiaire du P. Jaricot. Je ne sais comment vous exprimer ma gratitude ainsi que celle des chrétiens de Sonia pour l'aide que VOUS portez à la construction de leur église qui sera dédiée à
à la construction de leur église qui sera dédiée à saint Michel. J'ai acheté à peu près tous les matériaux nécessaires : bois, briques, tuiles, etc., mais je suis obligé de remettre la construction elle-même jusqu'au mois de décembre, après la mousson ; car nous sommes en pleine saison des pluies, temps peu favorable pour ces sortes de travaux, et puis nous traversons en ce moment une période de famine occasionnée par la perte de la moisson du cinquième mois. Ma porte est assaillie du matin au soir par les malheureux qui viennent demander une aumône et par les quémandeurs
malheureux qui viennent demander une aumône et par les quémandeurs de toutes les chrétientés de mon district. Aussi ma caisse se vide-t-elle avec une rapidité effrayante. Ici et dans les environs on comptait beaucoup sur la récolte du riz précoce qu'on cultive dans les rizières basses. Une inondation a tout submergé. À son passage à Rome, Mgr Eloy a obtenu du Pape un don généreux (50.000 lires) pour venir en aide aux affamés, mais le change nous est toujours très défavorable, et comme la famine est générale dans toute la mission, cette somme a été distribuée bien rapidement. À quelque
mission, cette somme a été distribuée bien rapidement. À quelque chose malheur est bon. La fameuse fait sortir les loups du bois, elle fait sortir les païens de leur indifférence. Les demandes de conversions sont nombreuses. Mais mes ressources sont limitées et une charité bien ordonnée m'oblige à venir d'abord en aide aux chrétiens. J'ai donc dû limiter mon choix aux demandes qui m'offraient le plus de garanties et m'occasionnent le moins de dépenses. Toutefois j'ai plus d'une centaine de catéchumènes qui étudient dans différents postes, et qui pendant un mois encore vont me donner bien des soucis. Je les
mois encore vont me donner bien des soucis. Je les recommande à vos bonnes prières. L'ÉVANGÉLISATION DES JAPONAIS AU BRÉSIL Lettre du P. Nakamura. Salto-Contrinto, 21 décembre 1924. RÉVÉREND PÈRE, Je viens de parcourir les trois États de Sao-Paulo, de Minas et de Paraná, cherchant les catholiques et prêchant les païens. Jusqu'aujourd'hui j'ai découvert environ 800 catholiques formant 170 familles. J'ai donné la communion à 400 personnes et le baptême à 40. J'ai fait aux païens environ 83 conférences de 2 heures chacune. J'étais toujours écouté avec une attention soutenue. J'ai beaucoup de catéchumènes. Malheureusement la nécessité de travailler pour
J'ai beaucoup de catéchumènes. Malheureusement la nécessité de travailler pour vivre leur laisse peu de temps. Je suis actuellement à Salto-Contrinto, à environ 800 ou 900 kilomètres de Botucatu. Le plus proche bureau de poste est à 20 kilomètres. L'évêque de Botucatu vient de mourir. Son successeur sera nommé sous peu. Comme vous dites, il serait fort avantageux d'établir une école de catéchistes, mais les Japonais seuls ne peuvent en supporter tous les frais. Le Pape a délégué un religieux pour la visite des diocèses du Brésil, et c'est le P. Renaud, accompagné du P. Tavernier. La colonie japonaise du
P. Renaud, accompagné du P. Tavernier. La colonie japonaise du Brésil a particulièrement attiré leur attention. En rentrant de Hongkong, j'avais envoyé à l'évêque de Botucatu le livre du P. Villion d'Osaka, dans lequel il raconte notamment la découverte des chrétiens de Nagasaki. C'était pour lui faire apprécier les Japonais et leur caractère. J'y avais joint une lettre expliquant à l'évêque les services que pourrait lui rendre une école de catéchistes au milieu de la pénurie de prêtres japonais. Quand la lettre et le livre sont arrivés l'évêque était mort. Le tout a été remis à son successeur. C'est cette
Le tout a été remis à son successeur. C'est cette lettre qu'a lue par hasard le Visiteur, et qui m'a valu une lettre de son socius et un mot de lui. Je reproduis ici ce qui regarde les Japonais. Les protestants se remuent au Brésil, et les bonzes, dans un grand concile international tenu à Tokyo, ont décidé une diffusion mondiale du bouddhisme. Lettre du P. Tavernier. Botucatu, 27 juillet 1925. CHER PÈRE, Monseigneur voudrait plus de prêtres japonais. Il se plaint beaucoup de ce que ses voisins lui prennent le P. Nakamura à chaque instant. Il a un petit
le P. Nakamura à chaque instant. Il a un petit domestique japonais encore catéchumène qui est très gentil et dont le nom anticipé est Joseph. Il sera bientôt baptisé. Sa famille, encore païenne, est occupée sur la ligne ferrée qui unit cette ville à l'état voisin de Matto-Grosso. Le père est un bouddhiste fervent, au dire du jeune homme qui compte convertir sa famille. Nous n'avons pas encore pu voir le P. Nakamura, mais nous avons les meilleures informations de sa ferveur, de son zèle, et de son désintéressement. Nous ne quitterons pas le Brésil sans lui parler; nous sommes
ne quitterons pas le Brésil sans lui parler; nous sommes très au courant de ses travaux par un rédemptoriste allemand qui a appris suffisamment le japonais pour instruire les catéchumènes et en baptiser. Ici, au séminaire, il y a pour le moment trois jeunes Japonais, qui se préparent au baptême. Les colons japonais sont estimés par leurs voisins comme des gens laborieux. Le P. Hubert, rédemptoriste, dit qu'ils sont extrêmement bien disposés pour le catholicisme, mais les protestants les recherchent vivement, et nous savons qu'ils ont préparé aux États-Unis un jeune Japonais pour en faire un ministre au Brésil. Il
jeune Japonais pour en faire un ministre au Brésil. Il est urgent de prendre l'avance sur eux, et ce sont eux qui la prennent sur nous, à cause du manque d'ouvriers et de ressources. Cependant, il y a de l'espoir. Le P. Renaud a donné toute son attention à cette question pour en informer la Propagande et obtenir des renforts. QUELQUES COUTUMES ANNAMITES Les coutumes annamites veulent que les indigènes changent souvent de nom. On change de nom au mariage, on en change à la naissance du premier enfant, en ajoutant un second nom différant suivant que l'enfant est un
ajoutant un second nom différant suivant que l'enfant est un garçon ou une fille. Devant chaque nom on ajoute une appellation spéciale pour les enfants, une autre pour les jeunes gens, une troisième pour les vieillards que l'on fête dans chaque village vers la 60e année, je dis vers la 60e année, car ils ne savent pas toujours bien exactement leur âge. Un enfant entrant dans une école spéciale change de nom. Un lettré devenant bachelier, licencié ou docteur, change de nom; un nouveau mandarin également, etc. Pour distinguer les enfants dans une famille, on ne se fait pas de
enfants dans une famille, on ne se fait pas de fraises d'éloquence et les susceptibilités n'entrent pas en jeu. Le premier s'appelle un, le second deux, le troisième trois, et ainsi de suite, avec le nom générique, qui se place avant. Les chrétiens ont leur nom de baptême. Les noms de baptême étant difficiles à retenir, on donne ordinairement les noms des saints les plus connus : Marie, Joseph, Pierre, Jean, Anne. Les païens sont très superstitieux. Une case doit être édifiée d'après telle orientation. L'extrémité ne peut former un angle droit avec la maison voisine, et l'on doit éviter
angle droit avec la maison voisine, et l'on doit éviter qu'elle ne coupe la queue du dragon, le célèbre dragon d'Annam que les étendards et les murs des pagodes offrent à tous les regards. L'orientation sous terre du dragon est désignée par les sorciers. Une maison mal orientée excite la fureur du dragon, qui alors remue la queue ; la terre tremble, signe de mécontentement du génie auquel des sacrifices doivent être offerts pour l'apaiser. Quand on construit une maison importante, à chaque élévation de travée tout le monde chante, ou plutôt crie. Les uns sont d'un côté tirant sur
ou plutôt crie. Les uns sont d'un côté tirant sur les cordes qui retiennent les colonnes, les autres du côté opposé, retenant et dirigeant le mouvement d'élévation. A chaque cri correspond un effort des tireurs qui font monter la colonne. Toute famille païenne, qui se respecte, possède une table laquée sur laquelle est placé un coffret ajouré portant inscrits les noms des ancêtres. Leurs mânes sont là, il faut les honorer ! La cérémonie consiste surtout en prostrations et en offrande de mets que l'on mangera ensuite. Dans les enterrements de personnes un peu fortunées, on offre un nombre plus
de personnes un peu fortunées, on offre un nombre plus ou moins grand de vêtements de deuil, c'est-à-dire d'habits blancs ordinaires sans ourlets. Les bénéficiaires suivent le corps en pleurant. Dans quelques coins du village, on bat la grosse caisse pour inviter les passants à boire le vin de riz offert par la famille du défunt. Notons, en passant, que le plus beau cadeau à faire, le plus bel ornement d'une demeure, celui que l'on montre aux visiteurs, est ... vous auriez peut-être quelque peine à le deviner... un cercueil ! Les Annamites aiment les cerfs-volants qu'ils laissent planer très
! Les Annamites aiment les cerfs-volants qu'ils laissent planer très haut, nuit et jour, en été. Sous chacun d'eux est placé un petit bambou percé qui, sous l'action du vent, rend un son très aigu. Les nuits d'été, lorsque le vent souffle violemment, les cerfs-volants lancent de toutes parts leur musique peu harmonieuse. Parfois les mandarins font un appel au peuple pour le lancement en grand des cerfs-volants. Est-ce superstition ? Mystère ! NOUVELLES DES MISSIONS Le Clergé indigène. TCHONGKING Belle ordination. Il y a eu 10 tonsurés; 7 ont reçu les ordres de portier et de lecteur; 6, les
reçu les ordres de portier et de lecteur; 6, les ordres d'exorciste et d'acolyte; 5 ont été élevés au sous-diaconat et 5 ont eu la prêtrise. A HANOÏ Le 22 décembre, jour de la clôture de la retraite des prêtres indigènes, Son Excellence Mgr Aiuti a procédé, en l'église de Keso, à l'ordination de 1 prêtre, 6 diacres, 2 sous-diacres, 2 minorés et 3 tonsurés. HUÉ Le 19 décembre, dans la cathédrale de Phucam, Mgr Allys a ordonné 7 diacres, 2 sous-diacres et 2 minorés, dont l'un, originaire du Vicariat apostolique de Saïgon, est, postulant au monastère de N.-D. d'Annam,
apostolique de Saïgon, est, postulant au monastère de N.-D. d'Annam, à Phuocson. Le doyen des prêtres indigènes, le P. Joseph Tinh, est mort le 30 décembre au petit séminaire d'Anninh. Né en 1835, il avait été ordonné prêtre en 1875, par Mgr Sohier. C'était le dernier des prêtres qui eût reçu l'onction sacerdotale des mains de l'évêque de Gadare. Tous les autres ont été ordonnés de 1884 à 1925. SINGAPURE Le dernier dimanche de l'année, Mgr le Coadjuteur ordonnait, dans la cathédrale du Bon Pasteur, deux nouveaux prêtres, tous deux Eurasiens, et appartenant, l'un à la paroisse du Bon Pasteur,
Eurasiens, et appartenant, l'un à la paroisse du Bon Pasteur, l'autre à Saint-Jean de Kuala Lumpour. Le soir même de l'ordination, les nouveaux prêtres recevaient leur destination : le P. Cordeiro, pour le séminaire de Saranggong, le P. de Silva pour Bagan Serai. MYSORE Ordination sacerdotale de -2 anciens élèves du collège, l'un au diocèse même de Mysore, l'autre au diocèse de Poona. De plus, 2 élèves ont quitté le collège pour entrer au séminaire d'Issy en France et y faire les études philosophiques et théologiques. Troubles en Chine. TCHONGKING (SETCHOAN) Les insultes grossières envers la religion, et les menaces
(SETCHOAN) Les insultes grossières envers la religion, et les menaces à l'adresse des chrétiens qui, durant le mois de décembre, ont été affichées sur les murs ou débitées à satiété dans les rues de Tchongking par les énergumènes bolchevistes, n’ont pas arrêté nos fidèles; et les fêtes de Noël ont été célébrées solennellement dans nos églises comme aux meilleurs temps de jadis. Par mesure de prudence cependant, les offices de nuit furent supprimés dans les églises paroissiales de la ville de Tchongking, et n’eurent lieu que dans les chapelles des communautés religieuses, ainsi qu’à la marine française, où dans un
communautés religieuses, ainsi qu’à la marine française, où dans un oratoire improvisé se réunirent officiers et marins avec les membres de la colonie française. Dans l’intérieur du pays, les offices ont été célébrés comme d’ordinaire et sans incident. A Kikiang toutefois, une trentaine d’étudiants païens se sont présentés, le matin de Noël, à la porte de l’église, drapeau en tête; ils se sont installés là et se sont mis à déblatérer contre la religion catholique, les prêtres et les ministres protestants; ils ont empêché les chrétiens de tirer les pétards traditionnels et ont continué leurs vociférations pendant 2 heures. Dans
traditionnels et ont continué leurs vociférations pendant 2 heures. Dans toute la ville, étudiants et étudiantes ont fait aussi des discours contre la religion, annonçant que le 1er janvier, ils seraient encore plus violents. A Semong, le jour de Noël, chrétiens et païens se sont réunis pour remercier le P. Couvert du dévouement qu’il leur a témoigné au cours des hostilités qui, par deux fois, ont désolé la région. Ils lui ont présenté, entre autres cadeaux, un riche panneau sur lequel sont gravés quatre caractères : « Un fleuve de grâces nous est venu de l’Occident. » Un feu d’artifice
grâces nous est venu de l’Occident. » Un feu d’artifice qui dura plus d’une heure termina brillamment la cérémonie. SUIFU Le jour de Noël, les établissements protestants de Loutcheou et de Nanchi ont été attaqués et saccagés en partie par des étudiants de la ligue anti-chrétienne. Si les autorités ne mettent pas un frein à la turbulence de la gent écolière, nos oratoires catholiques ne sauraient être épargnés longtemps. En ce moment, la plupart des grands journaux et presque la totalité des petits mènent une violente campagne contre le christianisme et les chrétiens. YLNNANFU Le mouvement anti-chrétien se généralise en
et les chrétiens. YLNNANFU Le mouvement anti-chrétien se généralise en Chine. Une ligue anti-chrétienne, disposant de fonds venus de Moscou, envoie des émissaires dans toutes les provinces. A Yunnanfu on peut voir, placardées par les étudiants, des affiches contre le christianisme. Les protestants semblent cependant être plus directement visés que nous. PAROI Le P. Baldit a vu sa chapelle envahie et occupée militairement par deux fois. Le P. Zimmermann a bien pis encore à subir : sa résidence de la ville de Loutcheou, occupée d’abord par une soidisant Croix-Rouge, sert maintenant de club anti-européen et anticatholique. On y affiche à
maintenant de club anti-européen et anticatholique. On y affiche à l’intérieur les placards les plus injurieux pour notre sainte religion, et les plus provocateurs contre la France des meetings y sont tenus, au cours desquels des officiers rouges exhortent le peuple à chasser les Français de Kouangtcheou Touan, à massacrer les missionnaires, et donnent aux catholiques chinois le choix entre l’apostasie et la mort. Bref, par un raffinement satanique, c’est de la chapelle catholique même que partent les excitations les plus enflammées à la persécution sanglante. Nous sommes entre les mains de Dieu et nous nous abandonnons à sa volonté
mains de Dieu et nous nous abandonnons à sa volonté sainte. Mgr Dumortier. SAÏGON Isidore-Marie-Joseph Dumortier est né le 6 avril 1869 à Halluin, diocèse de Lille. Elève, à Halluin même, des Petits Frères de Marie, de 1875 à 1880, année où il fit sa première communion, il étudia de 1880 à 1884, à l’Institution Notre-Dame de l’Espérance à Merville sous la direction des Pères du Saint-Esprit, et de 1884 à 1888 à l’Institution du Sacré-Cœur de Tourcoing. Il se rendit à Rome en 1888, suivit les cours de l'Université Grégorienne et en sortit, au bout de six années, docteur
Grégorienne et en sortit, au bout de six années, docteur en philosophie et docteur en théologie. Il avait, à Rome même, reçu la prêtrise le 27 mai 1893. A son retour dans son diocèse, en 1894, il fut nommé professeur à l’Institution du Sacré-Cœur à Tourcoing et y passa trois années. En septembre 1897, il entra au Séminaire des Missions-Etrangères et arriva à Saïgon en décembre 1898. Depuis de longues années il gouverne la grande chrétienté de Caimong et y dirige le couvent des Amantes de la Croix comprenant plusieurs centaines de religieuses. Mgr Dumortier a reçu la consécration épiscopale