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les responsables ont été semontés ; les volumes annoncés ne seront plus ni livrés aux acheteurs ni mis en vente ; enfin, on redoublera de vigilance sur ce point. C'est tout ce que nous pouvons et devons dire ici. Dans certains cas, il faut savoir parler et même parler haut, sans autre souci que le bien commun ; dans d'autres cas, la justice, la charité, la sagesse, le souci du bien commun, commandent la discrétion. Nous sommes discrets. Nous gardons la même attitude au sujet d'un article publié par un grand quotidien de Paris en faveur d'un film immoral, et
grand quotidien de Paris en faveur d'un film immoral, et de ce qui s'en est ensuivi. Nos lecteurs concluront d'eux-mêmes : Ils comprennent certainement que ces résultats ne s'obtiennent pas tout seuls, et ils se résoudront plus que jamais à poursuivre leur action et à soutenir la nôtre. Les Francs-maçons dans la médecine et les professions qui s'y rattachent SIXIÈME LISTE Ernest-Jules CERCËLET, élève en pharmacie ; domicilié (en 1907) 5, boulevard National, Parc-Saint-Maur. (Bulletin maçonnique, 22 juin 1907 ; Répertoire maçonnique, p. 145). Lucien CERF, opticien-fabricant ; secrétaire général de la Société protectrice des animaux, 1, boulevard Saint-Michel, Paris-5e.
de la Société protectrice des animaux, 1, boulevard Saint-Michel, Paris-5e. (Bulletin hebdomadaire, 20 mars 1921 ; La Libre parole, 9 avril 1914). André CERNËA, docteur en médecine, 15, boulevard Voltaire, Paris-10e. (Bulletin hebdomadaire, 20 mars 1932, p. 16). Georges CHABASSUT, docteur en médecine, domicilié (en 1914) 151, avenue du Maine, Paris-20e. (La Libre parole, 9 avril 1914 ; Bulletin hebdomadaire, 15 mars 1913, p. 17). CHAILLOUX, grand président du rite de Misraïm ; domicilié (avant 1914) rue Clignancourt, 54, Paris-18e. (Annuaire de la Grande Loge 1907, p. 147 ; Répertoire maçonnique, p. 148 ; La Libre parole, 9 avril 1914).
maçonnique, p. 148 ; La Libre parole, 9 avril 1914). Joseph GHALONO-MONNERVILLE, docteur en 1923 ; directeur de la maison de santé « Le Caducée » de Cormeilles-en-Parisis ; 4, rue des Alouettes, Cormeilles-en-Parisis. (Bulletin hebdomadaire, 6 janvier 1924, p. 2 ; 2 novembre 1930 et 21 juin 1931, aux annonces). Georges CHAMPION, docteur en 1904 ; ancien interne de la clinique Doyen ; secrétaire de la loge « Les Frères unis inséparables », 12, rue Denis-Poisson, Paris-17e, précédemment 17, avenue Niel. (Bulletin des convocations, 28 décembre 1907 ; p. 31 ; Bulletin hebdomadaire, 10 juin 1911, p. 9 ;
31 ; Bulletin hebdomadaire, 10 juin 1911, p. 9 ; 27 juin 1914, pp. 2 et 8 ; 30 mai 1920 ; 16 janvier 1921 ; 2 janvier 1927, p. 7 ; La Libre parole, 10 avril 1914 ; Supplément du Répertoire maçonnique, p. 31). Robert CHAPELAIN-JAURÈS, docteur en 1920 ; médecin de la Préfecture de police ; 48, rue d'Ulm, Paris-5e, précédemment 18, rue Soufflot. (Bulletin hebdomadaire, 8 avril 1922, p. 3 ; 6 mai 1922, p. 3 ; 6 février 1927 ; 20 février 1927, p. 26 ; 23 mars 1930, p. 18). Robert CHAPERON, docteur en médecine.
23 mars 1930, p. 18). Robert CHAPERON, docteur en médecine. (Bulletin hebdomadaire, 12 octobre 1924, p. 6 ; 15 mai 1927, p. 9 ; 12 juin 1927). Edmond CHAPOTIN, docteur en médecine ; domicilié (en 1914) à Cormeilles-en-Parisis. (Supplément du Répertoire maçonnique, p. 32 ; La Libre parole, 10 avril 1914) Joseph CHARA, de son vrai nom CHARAPONOVSKY, docteur en 1929 ; 116, rue du faubourg Saint-Martin, Paris-10e. (Bulletin hebdomadaire, 8 février 1931, p. 27 ; 22 mars 1931, p. 17 ; 21 juin 1931, p. 14). CHARBONNIER, docteur en médecine. (Bulletin hebdomadaire, 6 février 1927). Pierre CHARPY, docteur en
médecine. (Bulletin hebdomadaire, 6 février 1927). Pierre CHARPY, docteur en 1918 ; licencié en sciences ; chef du laboratoire radiologique Andral et au Centre de réforme ; créateur, à Paris, en 1931, d'un institut analogue à celui du frère Zeileis, de Gallspach, qu'il recommanda particulièrement aux ecclésiastiques, dans un journal catholique de Paris, vénérable de la loge « La Rose des septante » ; 30, rue Marbeuf, Paris-8e. (Bulletin hebdomadaire, 13 décembre 1925, p. 3 ; Annuaire de la Franc-maçonnerie universelle, 1930, p. 69 ; Bulletin bimensuel, 1er mai 1930, p. 2 ; Annuaire du Grand Orient de France, 1931,
p. 2 ; Annuaire du Grand Orient de France, 1931, p. 85). Charles-Albert CHASSANOL, médecin principal de la marine, en retraite, à Papeete (Tahiti) ; chevalier de la Légion d'honneur, depuis le 18 janvier 1881 ; vénérable de la loge océanienne de Tahiti. (Annuaire de la Grande Loge de France, 1920, p. 53). Bernard CHATEAU, pharmacien (en 1899) à l'île de la Réunion, Marty-le-roi. (Répertoire maçonnique, p. 158). Albert-Emmanuel CHAUCHARD, docteur en 1898 ; directeur du laboratoire à l'École des Hautes-Études ; docteur en sciences ; chevalier de la Légion d'honneur depuis le 16 juin 1920 ; 6, place de
d'honneur depuis le 16 juin 1920 ; 6, place de la Sorbonne, Paris-5e. (La Libre parole, 12 avril 1914 ; Bulletin hebdomadaire, 17 avril 1920, p. 5 ; 2 octobre 1920, p. 1). Octave CHAVAILLON, pharmacien président (en 1909), 45, rue du Cluzel, à Tours. (Supplément du Répertoire maçonnique, p. 33). Jacques CHERECHEWSKI, docteur en 1897 ; médecin-chef de l'hôpital, 24, rue du Vieil-Abreuvoir, Saint-Germain-en-Laye. (Répertoire maçonnique, p. 162 ; La Libre parole, 14 avril 1914). CHERMEZON, pharmacien (depuis 1876), 39, rue de l'Ouest, Paris-14e. (Tout-Paris maçonnique, p. 53 ; La Libre parole, 14 avril 1914) Constantin CHESNEY, dentiste ;
La Libre parole, 14 avril 1914) Constantin CHESNEY, dentiste ; domicilié (en 1911) 11, rue du Temple, Paris-10e. (Bulletin hebdomadaire, 8 juillet 1911, p. 3). L. CHEVRLIN, chirurgien-dentiste depuis 1903 ; 20, place d'Italie, Paris-14e. (Répertoire maçonnique, p. 193 ; Bulletin hebdomadaire, 2 juin 1906). CHEVALIER, docteur en médecine ; (en 1918) 6, rue de la Neva, Paris-16e. (Bulletin hebdomadaire, 1er février 1918, p. 4). Correspondance Nous avons reçu de M. Barrère, 3, boulevard du Palais, Paris (4e), la lettre suivante : Monsieur l'abbé, Je vous serai très obligé, pour clore l'incident, d'insérer la rectification suivante : Ni avant, ni
clore l'incident, d'insérer la rectification suivante : Ni avant, ni depuis 1908 où a cessé de paraître l'annuaire maçonnique en question, je n'ai fait partie de la Franc-maçonerie J'ignore si mon prédécesseur ou un anonyme en aurait été membre, ce qui pourrait expliquer une confusion. En tout cas, vous pouvez être assuré qu'en ma qualité de catholique pratiquant, je n'ai aucun lien maçonique. Je vous prie d'agréer, Monsieur l'abbé, l'assurance de ma considération distinguée. S. Banniere De source très autorisée, on nous apprend que M. Caré, médecin vétérinaire à Cherbourg, avait depuis longtemps renoncé à la franc-maçonnerie ; par son
avait depuis longtemps renoncé à la franc-maçonnerie ; par son labeur et son dévouement, il avait acquis l'estime de ses concitoyens et il a fait une mort très chrétienne, après avoir reçu les secours de la religion. On nous demande la rectification suivante : « Le Docteur André Cantonnet, ophtalmologiste de l'hôpital Laennec, et son frère le docteur Paul Cantonnet, spécialiste de l'asthme, n'ayant jamais appartenu et ne s'appartenant pas à la franc-maçonnerie, ne doivent pas être confondus avec le docteur du même nom, mentionné dans le numéro du 15 mai de la Revue des lectures. » Une histoire pour
mai de la Revue des lectures. » Une histoire pour finir Dans cette paisible et catholique ville d'eau, il existe une librairie, une seule librairie. Elle est tenue par une bonne chrétienne pratiquante. Le maire, lui aussi, est un chrétien pratiquant. Il est riche, et par conséquent indépendant... La station est fréquentée par de bons chrétiens, et par de nombreux ecclésiastiques... Quelle voilà donc une ville d'eau favorisée du ciel et où l'abbé Bethléem bénirait volontiers le Seigneur! Hélas! Il y a là une librairie... Eh! oui, une librairie tenue par une bonne chrétienne... Mais cette librairie étale des turpitudes,
par une bonne chrétienne... Mais cette librairie étale des turpitudes, et rien que des turpitudes... Quand je dis des turpitudes, n'entendez pas les romans à douze francs que la Revue des lectures classe parmi les romans de mauvaises mœurs, mais des livres pires encore. Non seulement ces livres s'étalent librement, mais ils se vendent en nombre, à ce qu'assure la libraire qui est bonne chrétienne. Il y a aussi, comme je l'ai déjà dit, dans cette ville d'eau, des catholiques fervents, de bons Curés, un maire clérical... Jean de LARDELEC. I. — Romans mauvais, dangereux ou mutilés pour la généralité
I. — Romans mauvais, dangereux ou mutilés pour la généralité des lecteurs. Germaine Beaumont, Le Fruit de solitude, Lemerre (publié d'abord dans Le Matin, à partir du 26 octobre 1930). — Sophie et Marc Stambat, Noires gueules, Baudinière. Romans dont les personnes suffisamment averties pourraient se permettre la lecture, moyennant des raisons proportionnées Jean d'Esme, Epaves australes, éditions de la Nouvelle Revue critique, 1932, 12 fr. — Manuel Galvéz, Mercredi saint, traduit de l'espagnol par Georges Pillement, Nouvelle Librairie française, 1902, 15 fr. — Sinclair Lewis, Elmer Gantry, traduit de l'anglais par Hégis Michaud, Fayard, 1932, 28 fr. — Yvonne
l'anglais par Hégis Michaud, Fayard, 1932, 28 fr. — Yvonne Renaud-Magny, Rayons X, Flammarion, 1932, 12 fr. (publié d'abord dans L'Intransigeant, à partir du 13 août 1931). — Odette Valence, Oublie ton amour, Flammarion, 1932, 12 fr. Romans dont la lecture est proposée aux grandes personnes, malgré le fond ou certaines pages, en raison du profit ou du délassement sans péril qu'ils procureront. — Marguerite Audoux, La Fiancée, Flammarion, 1932, 12 fr. Pierre Benoit, de l'Académie française, L'Ile verte, Albin Michel, 1932, 12 fr. (publié d'abord dans la Revue des deux mondes, du 15 février au 1er avril 1932). —
deux mondes, du 15 février au 1er avril 1932). — Lya Berger, Prisonnière de son cœur, Tallandier, 1932, 12 fr. — Paul Bourget, Le Diamant de la reine, suivi de Le Louveteau, 1932, 12 fr. (publié d'abord dans la Revue des deux mondes, le 15 et le 29 février 1932 ; Le Louveteau, publié dans Figaro). Emmanuel Bove, Un célibataire, Calmann-Lévy, 12 fr. — Clémence Dané, Régiment de femmes, traduit de l'anglais par Jeanne Fournier-Pargoire, Pion, 1932, 18 fr. — Jean de Granvilliers, Les Deux nuits de Céleste Bédouin, Tallandier, 1932, 12 fr. — Céline Lhotte, La Petite Bismuth, Albin
1932, 12 fr. — Céline Lhotte, La Petite Bismuth, Albin Michel, 1932, 15 fr. Marc du Veyritz, Mariage doré, Tallandier, 1932, 12 fr. Romans recommandés pour les lecteurs d'âge convenable ou sagement formés. — Henry Dupuy-Mazel, Le Chant de l'alouette, Albin Michel, 1932, 10 fr. — Jean Feuga, Le Dernier quart, Lemerre, 1932, 10 fr. — Claude Franquet, La Juive errante, Jude et Séverin, Nouvelles éditions latines, 1932, 12 fr. — Jack London, Les Enfants du froid (Children of the frost), traduit de l'anglais par Louis Positif, Hachette, 1932, 12 fr. — Concordia Merrel, Un miracle d'amour, traduit de l'anglais
fr. — Concordia Merrel, Un miracle d'amour, traduit de l'anglais par E. de Saint Segond, Pion, 1932, 15 fr. — J.-B. Priestley, Les Bons compagnons, I, Coups de tête, traduit de l'anglais par M. P. Prévost, préface d'Abel Chevalley, éditions Stock, 1932, 15 fr. — Gabrielle Jaëval, Hortense ou La Reine qui chante, éditions des Portiques, 1932, 12 fr. (publié dans Le Journal, à partir du 2 mars 1932). — Patricia Wentworth, Le Bonheur volé, adapté de l'anglais par M.-L. Chaulin, Firmin-Didot, 1932, 9 fr. (publié d'abord dans L'Echo de Paris, en août-septembre-octobre 1929). On retrouve par endroits, dans Le
Paris, en août-septembre-octobre 1929). On retrouve par endroits, dans Le Fruit de solitude, le style original, l'humour froid, les images inattendues, qui faisaient l'attrait des Disques de Mme Germaine Beaumont. Mais, par ailleurs, il faut avouer qu'on n'y découvre pas grand-chose. Le roman s'ouvre sur une tentative de suicide. Il s'achève sur un meurtre commis par une demi-folle. Dans l'intervalle, il expose les ennuis de Philippe Chalonner, pris entre sa maîtresse Hermine et sa cousine Marie-Arsène, qu'il jugeait d'abord quelconque et vulgaire, qu'il a vue ensuite se baigner et qu'il a trouvée aussitôt « la plus merveilleuse des femmes. »
a trouvée aussitôt « la plus merveilleuse des femmes. » Ce long débat entre trois personnages aussi dépourvus de moralité l'un que l'autre, et quelques figurants supplémentaires qui n'en ont pas davantage, a peut-être intéressé, en 1930, les lecteurs du Matin. Il nous a paru, à nous, d'un intérêt médiocre. Mme Sophie et M. Marc Stambat, nous dit M. Gustave Guiches dans sa préface, « appartiennent au monde de l'industrie et du commerce parisiens. » Mais ils sont originaires de la région minière du Nord et c'est là-bas qu'ils ont placé le cadre de leur roman, Noires gueules. J'attendais, d'après
placé le cadre de leur roman, Noires gueules. J'attendais, d'après ce titre, une étude sombre peut-être, mais vigoureuse, d'un pays sévère et d'une population assez peu connue. Je n'ai trouvé dans ces pages qu'un portrait certainement enlaidi et un réalisme souvent grossier, quelquefois même hideux. Jaloux, menteurs, ivrognes, paillards, superstitieux, tels sont, d'après les auteurs, tous les habitants de Chasseneulles. Ils vont jusqu'à l'inceste. L'histoire de leur vie, ou d'une partie de leur vie, telle qu'elle nous est contée, se résume en de basses débauches dont le récit abonde en détails obscènes. Seul, le jeune Jean Jégot aspire à des
détails obscènes. Seul, le jeune Jean Jégot aspire à des mœurs plus chastes ; mais lui-même n'a aucune croyance, et son idylle avec Berthe, une petite cousine de quinze ans, n'éclaire guère un livre aussi noir. Quant aux qualités littéraires des deux collaborateurs, elles sont encore hésitantes ; ils emploient un style bien gauche et farci de répétitions. D'où nous sommes obligés de conclure qu'à tous les points de vue, ces honorables industriels ont mieux à faire que d'écrire des romans. Jean d'Esme est un des maîtres de la littérature exotique, déclare « la prière d'insérer. » L'Indochine, l'Ethiopie, la
exotique, déclare « la prière d'insérer. » L'Indochine, l'Ethiopie, la côte des Somalis tentèrent successivement sa curiosité. La grande île de l'Océan indien, Madagascar, ne pouvait le laisser indifférent. Epaves australes caractérise et résume la grande possession française des mers du Sud. Mais l'intérêt psychologique du roman s'ajoute à la magnificence de la description. Jean d'Esme connaît aussi bien la mentalité indigène que l'esprit des colons. Il arrive parfois que l'un de ceux-ci, découragé par l'échec de ses entreprises et la chute de ses espérances, s'enlise peu à peu dans la mollesse quotidienne de la vie indigène, adoptant les mœurs,
la mollesse quotidienne de la vie indigène, adoptant les mœurs, le costume, l'existence tout entière des primitifs au milieu desquels il se laisse vivre. Jean d'Esme nous décrit avec art, dans Epaves australes, l'évolution psychologique d'un cas de ce genre. Cette métamorphose est habilement exposée. Elle constitue cependant un phénomène déprimant, que l'auteur attribue à la fatalité, et qu'il détaille avec sympathie. C'est pourquoi le roman ne convient nullement aux lecteurs trop peu aguerris. Manuel Galvéz, l'auteur de Mercredi saint, nous est présenté, par celui de nos compatriotes qui a traduit ce livre, M. Georges Pillement, comme le plus prestigieux
traduit ce livre, M. Georges Pillement, comme le plus prestigieux romancier de la République argentine et peut-être de toute l'Amérique espagnole. Nous ne connaissons rien ni de lui, ni de son traducteur ; nous ne savons pas de quel côté se range l'œuvre de M. Galvéz dans son pays d'origine. Il se peut qu'une foi plus vive, et en même temps unanimement partagée, sans ennemi, sans rien qui fasse peser sur elle une menace, puisse s'accommoder d'un récit tel que celui de M. Galvéz. Notre position à nous est plus délicate : nous appartenons à une famille qui a renié
délicate : nous appartenons à une famille qui a renié et chassé son Père, à une nation sécularisée, laïcisée à outrance et où le nombre de ceux qui ignorent Dieu est énorme. LES ROMANS Ce qui, peut-être, dans des pays aux croyances restées fortes et fécondes, peut apparaître, le climat aidant, comme à peine excessif ou de bonne plaisanterie joviale entre soi, prend chez nous l'allure d'un pamphlet libre-penseur. Or, ce n'est pas du livre original que nous avons à traiter ici ni de sa signification en Argentine, mais du bien ou du mal que peut faire sa traduction à
bien ou du mal que peut faire sa traduction à des lecteurs français de 1932. Or ce roman, dont l'action se déroule un mercredi saint, nous conte, telle qu'il la passa sur cette terre, la dernière journée d'un prêtre, le Père Eudosio Solanas, au physique lourd et encombrant, à l'âme sainte, infiniment accueillant au pécheur et toujours prêt à répondre à son appel. Ce jour-là, le Père ne démérit en rien... Couché de bonne heure, pour parer aux fatigues du lendemain qu'il prévoit harassantes, il est réveillé en pleine nuit pour aller porter le saint viatique à un agonisant. Il
pour aller porter le saint viatique à un agonisant. Il vaque sans murmure à ce saint office, qui ne lui procure aucune joie humaine, puisque la famille du pauvre malade ne fait rien pour faciliter sa mission. Rentré, il se donne la discipline pour écarter une mauvaise pensée qui l'assaille. Recouché, il doit se lever à quatre heures, et, sitôt sa messe dite, confesser, confesser, confesser... « Les péchés ronflaient » risque l'auteur... Eh bien ! Toute sa sainteté antérieure ne lui aura pas valu, pour ce dernier jour à passer sur terre, la sérénité du cœur et de l'esprit.
passer sur terre, la sérénité du cœur et de l'esprit. Il tombe dans une sorte d'hallucination hystérique. C'est dans le trouble et l'effarement qu'il continue à confesser. Les remèdes spirituels s'avèrent inefficaces. Pourquoi d'ailleurs reste-t-il obstinément seul ? Pourquoi ne sollicite-t-il l'assistance spirituelle d'un confrère ? Bref, la lête lui tourne. Un pénitent lui semble prendre figure du diable. Vient enfin se confesser une femme que, jeune séminariste, il a naguère embrassée. Alors, après une tempête mais dans une ultime hallucination, il s'effondre, il meurt, de froid, semble-t-il, sous l'emprise des monstres apocalyptiques que son imagination, Satan aidant, lui suscite
des monstres apocalyptiques que son imagination, Satan aidant, lui suscite : « De la gorge du Père Solanas sortit un cri déchiqueté et son corps s'écroula. » Nous disons nettement que, dans l'état actuel de la religion en France, et devant l'ignorance presque complète des catholiques eux-mêmes en matière religieuse et mystique, mieux vaut ne pas répandre ce livre chez nous, même s'il a été écrit originellement dans un bon esprit et dans un sens strictement orthodoxe. Chez nous, les lecteurs catholiques eux-mêmes ne sont pas assez prévenus ; ils ne savent plus par quels effroyables assauts durent passer les
ne savent plus par quels effroyables assauts durent passer les plus grands saints avant d'être simplement sauvés. Aussi ils se scandaliseraient de cette histoire, et ils se refuseraient à comprendre. C'est à la base, mais par une autre voie que celle d'un roman étranger, que leur instruction religieuse doit être reprise. L'auteur de Babbit et de Dodsworth est connu ; il est célèbre depuis qu'il a reçu le prix Nobel. Après avoir peint l'Américain chez lui et en Europe dans ces deux ouvrages, il a écrit, dans Elmer Gantry, la satire du clergyman américain. Il le fait sans ménagement, mettant
satire du clergyman américain. Il le fait sans ménagement, mettant à nu l'âme de ces prêcheurs de morale, bapistes ou méthodistes, plus animés d'étranges passions que de zèle pour le service de Dieu. On voudrait croire à une charge et le mot pamphlet a été prononcé, mais l'auteur de la préface affirme que ce livre est « quasiment vrai. » On comprend alors qu'il ait fait scandale aux États-Unis, où l'anti-cléricalisme est inconnu. Quand il parut en 1927, ce fut un effet général contre le téméraire qui osait révéler au public les tares de ses ministres et offrir aux yeux
public les tares de ses ministres et offrir aux yeux de tous le tableau réaliste de tous les abus ecclésiastiques. La version française qui vient de paraître sera pour beaucoup une révélation. Les catholiques n'auront pas le mauvais goût de se réjouir de ce scandale. Ils déploreront plutôt ce qui dans ce livre pourra être relevé contre l'Église du Christ, la Bible, la religion et Dieu, car par-dessus la tête des clergymen, c'est tout ce que nous vénérons qui semble sinon visé, du moins atteint par ricochet. Quel arsenal pour tous nos curés de village ! L'auteur connaît son monde,
tous nos curés de village ! L'auteur connaît son monde, il a été et il est, dit la préface, « en rapport avec des douzaines de Gantry en chair et en os. » Il sait les divergences de doctrines qui séparent les diverses sectes protestantes et les met en relief dans des conversations souvent subtiles et interminables. Cette richesse de documentation philosophique et théologique est, selon nous, le principal mérite du livre, c'est aussi son danger pour quiconque n'est pas très ferme dans la foi. On ne devra le lire qu'avec une particulière circonspection. L'émouvant sacrifice du radiologue victime de
qu'avec une particulière circonspection. L'émouvant sacrifice du radiologue victime de sa propre science, voilà un sujet, et poignant. L'amour irrégulier du médecin pour sa jolie malade, voilà un second sujet, et moins beau. Ces deux sujets, Mme Yvonne Renault-Magny les a combinés dans Rayons X, ce qui fait que certaines pages de son roman sont magnifiques et que certaines autres, malheureusement, ne le sont guère. Si Françoise n'était pas mariée, ce pourrait être très bien. Mais elle est l'épouse d'un officier de marine et elle a deux petits garçons. Atteinte d'un goitre cancéreux, elle se fait traiter aux rayons X
d'un goitre cancéreux, elle se fait traiter aux rayons X par le docteur Bernier. On lit d'abord avec un très vif intérêt l'analyse pénétrante, sympathique, originale que fait l'auteur de cette lutte du praticien contre le mal et des angoisses d'un être jeune en proie à la douleur. Mais Bernier, admirable savant, est un homme sensuel et dépourvu de toute moralité. Françoise aussi est sensuelle, quoique plus attachée à son devoir. Entre eux éclate (pp. 294-295) une scène de passion presque lubrique qui, à elle seule, gâche le livre. Quant à la belle figure de religieuse que Mme Renaud-Magny a
à la belle figure de religieuse que Mme Renaud-Magny a créée avec la Mère Saint-Roch, elle est gâchée aussi. Celle religieuse, en effet, montre une indulgence inconcevable pour une faute sans excuse, et elle pousse la pitié jusqu'à déposer (p. 217) « un baiser maternel » sur le front de Bernier, après l'avoir surpris dans l'attitude la plus immonde au cours de la scène que nous venons de signaler. Croyez, madame, que la charité chrétienne et les sentiments de miséricorde que Dieu peut inspirer aux âmes religieuses ont d'autres moyens de se manifester. Et que si la Mère Saint-Roch «
de se manifester. Et que si la Mère Saint-Roch « sait ce que c'est », comme vous dites, elle n'a pas qualité pour donner l'absolution à un libertin qui ne témoigne, à aucun moment, aucune contrition valable de son péché. Odette Valence publie son premier roman, Oublie ton amour. Professeur de lettres à Rochefort, elle avait écrit, il y a deux ans, sous le nom de Odette V., un ouvrage intitulé Mon ami Pierre Loti, où elle évoquait les relations amicales qu'elle avait entretenues avec l'écrivain proche de son tombeau. Dans son roman d'aujourd'hui, Oublie ton amour, son héroïne rencontre