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parenté, sinon à l'unité d'inspiration. Attacher en face les croyances du jeune homme et de la jeune fille, au collège, au lycée ou à la Faculté, c'est, de la part du professeur, presque toujours les mettre en défiance, les soulever contre son enseignement. Il s'agit, tout en paraissant respectueux, de miner la foi, d'instiller cet esprit de destruction et de révolte qui, lui, à son tour, insidieusement, opérera dans les âmes à la façon d'un corrosif. Ce sont les soubassements, les étais souterrains, les fondations, qu'il faut détruire, tout en paraissant respecter l'édifice. Il s'agit d'enlever à la charpente toute
paraissant respecter l'édifice. Il s'agit d'enlever à la charpente toute force de résistance, mais à la façon des termites, en détruisant ses fibres par l'intérieur, en la creusant sous des dehors intacts. Que faire pour cela ? Tout simplement ruiner, chez les élèves et les étudiants, toute croyance à des vérités supérieures, à des principes métaphysiques ; effacer, dans leur conscience, le sens, la notion même du devoir, leur présenter l'idée d'une justice divine, d'une sanction morale, comme une absurdité ; leur déclarer que d'obligation morale, il n'en existe pas ; que l'âme est un mythe, sa survivance un rêve
; que l'âme est un mythe, sa survivance un rêve enfantin, et Dieu une superstition pure et simple. Le tout sera d'affirmer tout cela en termes voilés et indirects. Qui l'oserait, direz-vous bonnement ? Est-ce qu' aussitôt familles chrétiennes ou simplement honnêtes, jeunes gens et jeunes filles à conscience droite, — et, somme toute, ils sont encore le nombre, — ne se lèveraient pas pour protester et ne fermeraient pas la bouche au maître indigne qui oserait pareil attentat sur les consciences ? N'a-t-on pas vu l'affaire Thalamas et le sursaut d'indignation déclenché contre l'insulteur de Jeanne d'Arc ? Eh
sursaut d'indignation déclenché contre l'insulteur de Jeanne d'Arc ? Eh bien ! je dois vous l'apprendre, ce que nul n'oserait plus contre Jeanne d'Arc, on l'entreprend en grand contre la morale et contre Dieu, et nul ne semble s'en apercevoir. Ce qui n'eût pas été possible autrefois, quand l'Université possédait un enseignement officiel et une responsabilité corporative, tourne à la pratique courante, maintenant que chaque professeur est maître d'enseigner ce que bon lui semble, et, s'il le veut, les théories les plus saugrenues, sur chacun des points du programme philosophique. Le signal officieux, sinon officiel, a été donné du haut
Le signal officieux, sinon officiel, a été donné du haut des chaires de l'enseignement supérieur, où, sous prétexte de liberté scientifique, les grands maîtres de l'Université, généralement en même temps hauts dignitaires de la maçonnerie, ont toléré, je devrais dire encouragé, la diffusion, aidée par les prestiges réunis du talent, de la fonction et de l'institution, des systèmes destructeurs, positivisme, subjectivisme, individualisme, relativisme, etc., qui tous conduisent au même point de convergence, à l'incroyance. Persuadés que, confinées dans le haut enseignement, ces théories resteraient sans conséquence, les honnêtes gens ne se sont pas émus. Surtout, disons-le crûment, l'incompétence du grand
se sont pas émus. Surtout, disons-le crûment, l'incompétence du grand nombre les a maintenus dans leur candeur et leur inertie. Mais que s'est-il produit ? Nous le voyons aujourd'hui. Les disciples de la Faculté, munis de leurs diplômes et d'une chaire de lycée, avec la morgue et la superbe, si peu philosophiques, qui sont trop souvent le propre de ces prétendus philosophes, se prenant chacun pour un nouvel Aristote et s'attribuant une infaillibilité qu'ils ne manqueraient pas de dénier à l'Eglise, se sont mis à déverser sur leurs malheureux élèves les leçons de scepticisme dont leurs préceptures bourdonnaient encore. Tant
les leçons de scepticisme dont leurs préceptures bourdonnaient encore. Tant que les cours parlés et dictés furent la pratique universitaire, le contrôle et la démonstration restaient plus difficiles. Maintenant que tous ces penseurs à la douzaine se mettent à publier leurs cours, sous forme de manuels, l'évidence devient manifeste, éblouissante, irréfutable et terrible. Les manuels d'avant-guerre restaient en général assez prudents et circonspects. Il existait encore en ce temps-là un semblant d'opinion, et on la respectait. Le tohu-bohu et la licence générale d'après-guerre ont délié toute retenue et provoqué au cynisme. Ce n'est pas à dire qu'avant 1914, l'esprit néfaste
cynisme. Ce n'est pas à dire qu'avant 1914, l'esprit néfaste que nous signalons, n'ait pas fait déjà son apparition dans les livres d'enseignement. Le manuel de M. Paulin Malapert (aujourd'hui édité par la maison Hatier, où cependant règne en général un très bon esprit vis-à-vis de nos croyances), proclamait déjà, et proclame encore (Leçons de philosophie, 2 vol. in-8, Hatier, 1928, tome II, p. 552), que la croyance en Dieu n'est pas « autre chose qu'une hypothèse » et toute la métaphysique « une conjecture » (p. 571). Toutes les précautions dont sont entourées ces formules n'empêchent pas leur malfaisance.
précautions dont sont entourées ces formules n'empêchent pas leur malfaisance. Ces adolescents, que vous êtes censé former pour la vie, vont-ils engager leur avenir sur une hypothèse ? Puiser dans quelques vagues conjectures l'énergie du devoir difficile et des convictions efficaces ? Il y aura, sur un plateau de la balance, leurs pas ; vont-ils engager leur avenir sur une hypothèse ? sanction, l'hypothèse Dieu, d'un côté le poids d'une enclume, une plume ou deux de l'autre. Doutez-vous du résultat de la pesée? Du même temps à peu près que celles de M. Malapert, datent les Leçons de philosophie de
celles de M. Malapert, datent les Leçons de philosophie de M. A. Rey. Comme les premières, elles ont passé d'éditeur en éditeur, et les voici maintenant aux éditions Rieder, dont on sait surabondamment la tendance. Ce manuel y est à sa place; sa volonté, sinon sa puissance, de démolition est bien prononcée. D'une ligne (t. II dans l'édition de 1927, p. 228), on y passe condamnation sur toute la morale, du moins ce qui en UN CRI D'ALARME 259 mérite le nom, et sur la métaphysique (et que nos lecteurs nous comprennent bien, la métaphysique, c'est l'âme, c'est la conscience,
nous comprennent bien, la métaphysique, c'est l'âme, c'est la conscience, c'est le devoir, c'est Dieu). La morale, telle que nous l'entendons, c'est, y lit-on, « une recherche métaphysique, partant qui ne peut aboutir à aucune solution capable de s'imposer nécessairement à tous. » A chacun sa morale, par conséquent ! Quant à l'âme (p. 497) et à Dieu (p. 505), on se garde de les nier. Mais comme on a détruit toutes les bases solides sur lesquelles se fonde leur existence, l'incolore tolérance dont elles bénéficient, comparée au scepticisme dont on les a préalablement entourées, ne laisse plus guère à
on les a préalablement entourées, ne laisse plus guère à ces notions que la pâle existence des ombres de la mythologie classique. Kantisme, néo-kantisme, dira-t-on. Voire! Si Kant était vraiment la source, et pas seulement le prétexte, de ces menées destructrices, pourquoi lui emprunterait-on uniquement ses critiques négatives, en rejetant son œuvre constructrice? Les germes qui n'étaient encore, avant-guerre, qu'en état d'incubation, ont depuis lors acquis la plus redoutable virulence. Qu'on n'en doute pas, le symptôme est grave. Il est de ceux qui, dans l'histoire, ont annoncé l'effondrement des vieilles civilisations. Le jour où l'homme perd sa conscience morale et
civilisations. Le jour où l'homme perd sa conscience morale et sa foi dans un ordre supérieur, il perd aussi ses vérités raisons de vivre. Relisez l'histoire de la Grèce et de Rome, et celles des autres civilisations révolues, et vous en aurez la démonstration concrète. Nous en sommes là. Les chaires de philosophie, dans nombre de nos lycées, devenues les autels de la déesse Raison, détrônent Dieu pour tenter de hisser l'homme à sa place. Ces autels-là, ne l'oublions pas, il y a un siècle et demi, ont aussi remplacé la fumée de l'encens par celle du sang. Voici la
la fumée de l'encens par celle du sang. Voici la preuve que nous n'exagérons pas. Le bref Cours de morale de M. Dorolle, édité récemment aux « Presses universitaires », se ferme sur cette conclusion (p. 147): « La morale s'établit donc 260 UN CRI D'ALARME sur un acte de foi; cette foi, c'est la foi en notre propre nature. » Plus de divinité; c'est l'homme qui est dieu. Nous avons déjà entendu cet enseignement-là. Au temps de Néron, en 93, et aujourd'hui chez les Soviets. Plus de Dieu, plus de devoirs envers lui. Aussi les récentes Leçons de logique
de devoirs envers lui. Aussi les récentes Leçons de logique et de morale, de M. J.-P. Hourticq (Delagrave, 1924), ignorent-elles profondément toute autre sorte de devoirs que ceux que nous nous imposons à nous-mêmes (p. 173). Il n'y a pas de commandements de Dieu (p. 174), mais un seul commandement, un commandement de l'homme. « la dignité personnelle » (p. 173). Telle sera l'armature, pour toute leur vie morale, des malheureux adolescents qui puiseront leurs convictions dans ce manuel. Croyez-vous que Lénine et sa bande ont cru manquer à « la dignité personnelle »? De tous ces manuels, les derniers
la dignité personnelle »? De tous ces manuels, les derniers venus couronnent dignement la série. C'est le pesant, indigeste et papieroleux Manuel de philosophie de M. A. Cuvillier (deux gros in-8, plus le volume de la « classe de Mathématiques », Colin, 1928-1931), dont nous avons déjà, à plusieurs reprises, dénoncé la haute malfaisance (en 1928, pp. 463 et 713; en 1931, p. 625). Dans les tomes II et III, Dieu, l'âme, l'immortalité, la raison, la morale, sont oblitérés, sapés et volatilisés. Dans le tome I, le dernier paru, consacré à la psychologie, le saccage continue. Comme un simple Reboux,
à la psychologie, le saccage continue. Comme un simple Reboux, l'auteur balaie l'existence de l'âme et sa spiritualité (pp. 110, 696, etc.), la raison (p. 577), la liberté et le libre arbitre (pp. 653, 664, etc). Ainsi se trouvent absoutes d'avance toutes les défaillances et toutes les scélératesses. Aussi l'on comprend que Le Populaire (2 février 1932), de Léon Blum, recommande « aux jeunes socialistes » l'étude du manuel de « son ami Cuvillier », comme le meilleur ouvrage d'initiation à la philosophie : « le socialiste y transparaît sous le philosophe », écrit-il. UN CRI D'ALARME .. ' 261
le philosophe », écrit-il. UN CRI D'ALARME .. ' 261 Dans le Manuel de philosophie, de MM. P. Guillaume et G.-H. Luquet (deux in-8, Alcan, 1931, plus le volume de la « classe de mathématiques »), la Psychologie, rédigée par M. P. Guillaume, n'a que l'inconvénient d'ignorer tout ce qui est de l'âme et tout ce qui révèle l'âme. Biologie, physiologie, pathologie, tant qu'on voudra. Mais d'âme, pas la moindre trace. Ainsi l'élève se trouvera doucement préparé aux négations du franc-maçon G.-H. Luquet. Pour celui-ci, les insinuations cauteles ne sont plus de mise. Il y va franc jeu. D'abord, il
plus de mise. Il y va franc jeu. D'abord, il n'y a pas de morale, ou, ce qui est la même chose, il y a « autant de morales que d'individus, non seulement en fait, mais en droit (p. 176). « L'existence de Dieu ne s'impose pas plus qu'aucun autre postulat métaphysique » (p. 185). Voilà qui est radical. Après avoir dit de l'espace et du temps qu' « il est vain de chercher ce qu'ils sont, puisqu'ils ne sont pas », on ajoute: « Il en est de même pour la matière, la vie et l'âme... » (p. 321).
pour la matière, la vie et l'âme... » (p. 321). Il n'y a pas non plus de vérité, car ce qu'on appelle ainsi n'est qu'une certitude subjective (p. 14). De toutes ces prémisses dévastatrices, on ne sera pas étonné que l'auteur fasse découler des conséquences non moins subversives, telles que le devoir de limiter les naissances (p. 254), la légitimité du suicide (p. 249), celle de la propagande anarchiste (p. 270), la négation du « droit du père de famille » (p. 270), etc. Toutes ces négations brutales, on les croyait volontiers jusqu’ici réservées à l’enseignement primaire. C'est ainsi que
croyait volontiers jusqu’ici réservées à l’enseignement primaire. C'est ainsi que M. J. Boucher, dans sa Psychologie appliquée à l’éducation (in-12, Delagrave, 1930, « Bibliothèque des Ecoles normales »), enseigne pertinemment comment l'instituteur doit s'y prendre pour combattre les croyances religieuses de ses élèves (p. 249 n.; voir aussi pages 79, 81, 449, 454, 457, 460, 466, etc.), pour leur inculquer-une « religion laïque ». Nous venons de fournir la preuve que les maîtres de l’enseignement secondaire, un certain nombre du moins, sont en train de pétrir les âmes de nos enfants de ces mêmes négations. UN GRI DE PANIQUE Crions-le
enfants de ces mêmes négations. UN GRI DE PANIQUE Crions-le donc aux familles, qui ne veulent pas voir et ne veulent pas entendre. Ce n'est plus là simplement un danger individuel. Ce n'est pas seulement un danger pour les croyances et pour les consciences. C'est un danger social. Ce sont les bases mêmes du monde moderne et de la civilisation chrétienne que l’on cherche à faire sauter. Nous l’avons dit, nous le répétons, la société, qui se forme à pareille école, nous savons ce qu’elle sera, elle a un nom: elle s’appelle le bolchevisme. L’alarme est donnée. Nous souhaitons que
elle s’appelle le bolchevisme. L’alarme est donnée. Nous souhaitons que la presse catholique entende notre faible voix et en porte l’écho dans les familles et dans le monde de l’enseignement. Louis BETHLEEM. Le public lettré qui lit comprend 40.000 personnes Les lecteurs de livres pornographiques sont à 100.000 Un grand éditeur parisien, avec qui je conversais hier, m’a assuré qu’il ne connaissait pas vingt écrivains dont les ouvrages se vendaient communément à plus de vingt mille exemplaires... Depuis la guerre, nous avons vu le nombre des lecteurs se tripler. La solitude, l’ennui des gens de l’arrière, le besoin d’évasion de
solitude, l’ennui des gens de l’arrière, le besoin d’évasion de ceux de l’avant avaient développé le goût de la lecture. Il y a assurément, en temps de paix, des moyens de la développer encore. Seulement, il faudrait y songer. Tout le monde y gagnerait, non seulement les auteurs, mais les éditeurs, les imprimeurs, les brocheurs et les transporteurs. Le public aussi, qui ouvrirait plus large son esprit. On peut compter qu’à l’heure présente le public lettré, qui aime lire, et qui a besoin de lire, ne dépasse guère, en nombre, quarante mille personnes, lesquelles n’ont pas les moyens de tout
quarante mille personnes, lesquelles n’ont pas les moyens de tout acheter, et tant s’en faut ! À ces quarante mille viennent s’ajouter, pour les livres à grand succès, soixante mille à qui deux ou trois volumes par an suffisent et pour les livres pornographiques, trois cent mille. Il faudrait chercher les moyens de décupler le public lettré. (Louis LATZARUS, L'Intermédiaire, 20 mai 1930). LES REVUES ET JOURNAUX CLXV. — «Match» CE GRAND HEBDOMADAIRE SPORTIF, FONDÉ PAR «L'INTRANSIGEANT», EST EXCLUSIVEMENT ET INTÉRÊTREMENT SPORTIF. IL REPRÉSENTTE ET CONTRIBUE À MAINTENIR UN ÉTAT D’ESPRIT EXAGÉRÉMENT SPORTIF, QUI RÈGNE DANS UNE GRANDE PARTIE DE
D’ESPRIT EXAGÉRÉMENT SPORTIF, QUI RÈGNE DANS UNE GRANDE PARTIE DE NOTRE JEUNESSE. IL Y A LÀ UN EXCÈS, UN ABUS, UN PREMIER DANGER. UN AUTRE DANGER, C’EST L’INDÉCENCE DE CERTAINES ILLUSTRATIONS, QUI SONT, POUR LES ADOLESCENTS ET JEUNES GENS, UN SCANDALE ET UNE OCCASION DE PÉCHÉ. EN GÉNÉRAL, «MATCH» NE CONVIENT NULLEMENT AUX JEUNES CATHOLIQUES. Match Ce titre n’est pas euphonique. Il est aussi désagréable à l’oeil qu’à l’oreille. On aurait pu, sans inconvénient, laisser aux Britanniques ce rocailleux monosyllabe. Mais, nos sportifs n’ont cure de semblables préoccupations. Ils parlent sans remords français en anglais ou anglais en français. Il
sans remords français en anglais ou anglais en français. Il est vrai que derrière les lettres lourdes et grasses de Match, se lit, en caractères graciles et fuyants, L’Intran. Match ne songe donc pas à cacher les liens intimes qui l’unissent à L’Intransigeant, le grand journal du soir, si différent, en son modernisme aigu, sous la direction de M. Léon Bailby de ce que fut L’Intransigeant du matin, au temps de Rochefort et d’Ernest Vaughan. Match, de L’Intran, dont le titre se lit sur la première et la dernière page, se proclame, sans fausse modestie, le plus grand hebdomadaire sportif.
se proclame, sans fausse modestie, le plus grand hebdomadaire sportif. Il ne se vante pas. C'est vraiment, avec ses seize pages, quelquefois vingt-quatre pages, de très grand format, aux trois quarts remplies de photogravures imprimées avec soin sur très beau papier, une splendide publication qui fait honneur à l’industrie française. Un franc le numéro. « C’est donné » comme dirait l’autre. Match a publié son premier numéro le mardi 9 novembre 1925. Sa rédaction et son administration sont hospitalisées dans le « building » qui porte le numéro 100 de la rue Réaumur. Son état-major, si l’on peut parler de
la rue Réaumur. Son état-major, si l’on peut parler de la sorte, est ainsi composé : rédacteur en chef, M. René Lehmann ; rédacteur en chef adjoint, M. Jean de Lascoumettes ; secrétaires généraux, MM. Paul Carloux et Albert Duriaux. Sous le point de vue littéraire, Match n’est pas négligé. Contrairement au mauvais exemple donné par des publications similaires, sans viser à « l’écriture artiste », il respecte suffisamment la langue et n’estime pas que l’amour du sport implique le dédain de la syntaxe. Que si l’on nous demande de porter un jugement sur l’esprit qui inspire Match et sur
porter un jugement sur l’esprit qui inspire Match et sur les tendances qui le meuvent, nous répondrons : c'est un journal sportif, mais là... sportif jusqu’à la garde, jusqu’à la gauche... Pour lui, rien n’existe que le sport. Il est possible que d’autres mortels réservent, dans leur cerveau, quelque petit coin pour tout ce qu’on voudra qui ne soit pas le sport. Match n’appartient pas à cette école-là. Il s’atteste suprêmement exclusif. Quel événement national, européen ou planétaire, pourrait soutenir la comparaison avec la prouesse d’un champion ? Et ce qui se passe à Genève, par exemple, doit-il être mis
qui se passe à Genève, par exemple, doit-il être mis en balance avec les grandes festivités sportives dont le « Vél' d’Hiv’ » est le théâtre ? Un journal comme Match produit une étrange impression sur le lecteur qui est entré dans l’âge mûr avant la guerre. Une vraie impression de stupeur. Combien de fois, à la fin du dernier siècle et au début du ### CORRECTION ### Toutes ces négations brutales, on les croyait volontiers jusqu’ici réservées à l’enseignement primaire. C'est ainsi que M. J. Boucher, dans sa Psychologie appliquée à l’éducation (in-12, Delagrave, 1930, « Bibliothèque des Ecoles
appliquée à l’éducation (in-12, Delagrave, 1930, « Bibliothèque des Ecoles normales »), enseigne pertinemment comment l'instituteur doit s'y prendre pour combattre les croyances religieuses de ses élèves (p. 249 n.; voir aussi pages 79, 81, 449, 454, 457, 460, 466, etc.), pour leur inculquer-une « religion laïque ». Nous venons de fournir la preuve que les maîtres de l’enseignement secondaire, un certain nombre du moins, sont en train de pétrir les âmes de nos enfants de ces mêmes négations. UN GRAND SIEGE DE PANIQUE Crions-le donc aux familles, qui ne veulent pas voir et ne veulent pas entendre. Ce n'est
veulent pas voir et ne veulent pas entendre. Ce n'est plus là simplement un danger individuel. Ce n'est pas seulement un danger pour les croyances et pour les consciences. C'est un danger social. Ce sont les bases mêmes du monde moderne et de la civilisation chrétienne que l’on cherche à faire sauter. Nous l’avons dit, nous le répétons, la société, qui se forme à pareille école, nous savons ce qu’elle sera, elle a un nom: elle s’appelle le bolchevisme. L’alarme est donnée. Nous souhaitons que la presse catholique entende notre faible voix et en porte l’écho dans les familles et
faible voix et en porte l’écho dans les familles et dans le monde de l’enseignement. Louis BETHLEEM. Le public lettré qui lit comprend 40.000 personnes Les lecteurs de livres pornographiques sont à 100.000 Un grand éditeur parisien, avec qui je conversais hier, m’a assuré qu’il ne connaissait pas vingt écrivains dont les ouvrages se vendaient communément à plus de vingt mille exemplaires... Depuis la guerre, nous avons vu le nombre des lecteurs se tripler. La solitude, l’ennui des gens de l’arrière, le besoin d’évasion de ceux de l’avant avaient développé le goût de la lecture. Il y a assurément, en
le goût de la lecture. Il y a assurément, en temps de paix, des moyens de la développer encore. Seulement, il faudrait y songer. Tout le monde y gagnerait, non seulement les auteurs, mais les éditeurs, les imprimeurs, les brocheurs et les transporteurs. Le public aussi, qui ouvrirait plus large son esprit. On peut compter qu’à l’heure présente le public lettré, qui aime lire, et qui a besoin de lire, ne dépasse guère, en nombre, quarante mille personnes, lesquelles n’ont pas les moyens de tout acheter, et tant s’en faut ! À ces quarante mille viennent s’ajouter, pour les livres
! À ces quarante mille viennent s’ajouter, pour les livres à grand succès, soixante mille à qui deux ou trois volumes par an suffisent et pour les livres pornographiques, trois cent mille. Il faudrait chercher les moyens de décupler le public lettré. (Louis LATZARUS, L'Intermédiaire, 20 mai 1930). LES REVUES ET JOURNAUX CLXV. — «Match» CE GRAND HEBDOMADAIRE SPORTIF, FONDÉ PAR «L'INTRANSIGEANT», EST EXCLUSIVEMENT ET INTÉRÊTREMENT SPORTIF. IL REPRÉSENTTE ET CONTRIBUE À MAINTENIR UN ÉTAT D’ESPRIT EXAGÉRÉMENT SPORTIF, QUI RÈGNE DANS UNE GRANDE PARTIE DE NOTRE JEUNESSE. IL Y A LÀ UN EXCÈS, UN ABUS, UN PREMIER DANGER. UN AUTRE
LÀ UN EXCÈS, UN ABUS, UN PREMIER DANGER. UN AUTRE DANGER, C’EST L’INDÉCENCE DE CERTAINES ILLUSTRATIONS, QUI SONT, POUR LES ADOLESCENTS ET JEUNES GENS, UN SCANDALE ET UNE OCCASION DE PÉCHÉ. EN GÉNÉRAL, «MATCH» NE CONVIENT NULLEMENT AUX JEUNES CATHOLIQUES. Match Ce titre n’est pas euphonique. Il est aussi désagréable à l’oeil qu’à l’oreille. On aurait pu, sans inconvénient, laisser aux Britanniques ce rocailleux monosyllabe. Mais, nos sportifs n’ont cure de semblables préoccupations. Ils parlent sans remords français en anglais ou anglais en français. Il est vrai que derrière les lettres lourdes et grasses de Match, se lit, en caractères
lettres lourdes et grasses de Match, se lit, en caractères graciles et fuyants, L’Intran. Match ne songe donc pas à cacher les liens intimes qui l’unissent à L’Intransigeant, le grand journal du soir, si différent, en son modernisme aigu, sous la direction de M. Léon Bailby de ce que fut L’Intransigeant du matin, au temps de Rochefort et d’Ernest Vaughan. Match, de L’Intran, dont le titre se lit sur la première et la dernière page, se proclame, sans fausse modestie, le plus grand hebdomadaire sportif. Il ne se vante pas. C'est vraiment, avec ses seize pages, quelquefois vingt-quatre pages, de
C'est vraiment, avec ses seize pages, quelquefois vingt-quatre pages, de très grand format, aux trois quarts remplies de photogravures imprimées avec soin sur très beau papier, une splendide publication qui fait honneur à l’industrie française. Un franc le numéro. « C’est donné » comme dirait l’autre. Match a publié son premier numéro le mardi 9 novembre 1925. Sa rédaction et son administration sont hospitalisées dans le « building » qui porte le numéro 100 de la rue Réaumur. Son état-major, si l’on peut parler de la sorte, est ainsi composé : rédacteur en chef, M. René Lehmann ; rédacteur en
: rédacteur en chef, M. René Lehmann ; rédacteur en chef adjoint, M. Jean de Lascoumettes ; secrétaires généraux, MM. Paul Carloux et Albert Duriaux. Sous le point de vue littéraire, Match n’est pas négligé. Contrairement au mauvais exemple donné par des publications similaires, sans viser à « l’écriture artiste », il respecte suffisamment la langue et n’estime pas que l’amour du sport implique le dédain de la syntaxe. Que si l’on nous demande de porter un jugement sur l’esprit qui inspire Match et sur les tendances qui le meuvent, nous répondrons : c'est un journal sportif, mais là... sportif