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tranquille, sage, dont les habitants ne donnent aucun sujet de plainte. Il se peut que beaucoup d'entre eux aient voté pour le brave Général, mais les catholiques républicains, ceux-là du moins qu'on met aux mains du public, n'en signent-ils pas que les citoyens ont le droit de voter pour qui ils veulent, sans crainte d'être châtiés cruellement quand ils ne votent pas pour le candidat du gouvernement? Un beau jour arrive à Hazebrouck le F. Lhoste. Il écrivait hier dans un méchant petit journal rageur de la contrée; c'était un homme de parti, que la pratique du journalisme avait rendu
homme de parti, que la pratique du journalisme avait rendu agressif et violent. Aujourd'hui c'est M. le sous-préfet, représentant dans l'arrondissement le gouvernement de la république. En le nommant, le ministre de l'intérieur connaissait l'homme. Il devait être le digne acolyte du préfet Saisset-Schneider. Hazebrouck a de nombreuses écoles. Quatre des écoles communales étaient dirigées par des maîtres congréganistes, aimés de la population, loués par les inspecteurs universitaires. Là, près de 1,500 enfants (1,493 en chiffres exacts), recevaient l'éducation que voulaient leurs parents. C'était correct, et légal par surcroît. Mais la moralité maçonnique autorise, commande la tyrannie administrative. Tout à
la moralité maçonnique autorise, commande la tyrannie administrative. Tout à coup, frères et sœurs reçoivent l'injonction brutale de vider les lieux dans un délai de huit jours. Le conseil municipal, organe légal de la population, proteste avec indignation; mais il est impuissant devant la tyrannie préfectorale. Ainsi le veut la liberté républicaine, et ce ne sera pas la saisie, à la poste, des lettres qui constatent l'esclavage de la commune émancipée qui détruira l'évidence du fait. Les écoles laïques s'ouvrent. Elles reçoivent jusqu'à 8 élèves. Contraindre les parents de 1,485 élèves à payer l'état-major de 4 écoles vides et à
élèves à payer l'état-major de 4 écoles vides et à supporter les frais des écoles que leur conscience exige; perpétrer cet acte de tyrannie maçonnique dans des conditions qui rendent plus cynique l'insolence du pacha vis-à-vis de la population et de la municipalité qui la représente légalement, est-ce là, oui ou non, sacrifier la moralité professionnelle à la rage sectaire? On dira que le sous-préfet est ici couvert par le préfet, le préfet par le ministère, et le ministère par la Chambre. Nous n'y contredisons point; mais la conséquence est que sous-préfet, préfet, ministre et députés de la majorité se
que sous-préfet, préfet, ministre et députés de la majorité se croient des planteurs dont les populations catholiques sont les esclaves. Et quand on agit de la sorte en un pays où l'on proclame emphatiquement les droits de l'homme et du citoyen, on est arrivé aux derniers échevelés du déshonneur professionnel. Pour le bouquet, pénétrons dans le local décoré du nom de Palais législatif ou Temple des lois. Là, sans doute, se sera réfugié ce qui reste de la probité politique. Si l'antiquité pour législateurs exigeait des sages, ce siècle de progrès devra offrir à notre admiration une réunion de sages
progrès devra offrir à notre admiration une réunion de sages incomparables, dont la droiture incorruptible inspirera à tous le respect pour les lois. Où est l'ex-président de cette assemblée de sages, maintenant chef du gouvernement? Il est allé couper la gorge d'un député qui, à ses gros mots, s'est permis de répondre par des mots réputés un peu plus gros. Amnistié par le préjugé, le duel est encore prohibé par la loi; mais qu'est-ce que la loi pour le chef du gouvernement dont la maçonnerie (Floquet en est un des plus beaux ornement) nous fait jouir? Tenue professionnelle, dernier débris
plus beaux ornement) nous fait jouir? Tenue professionnelle, dernier débris de la moralité professionnelle, sous l'épée de combat du ministre spadassin, que tu es malade! Vive la loi, Monsieur! Rentrons à la Chambre. Quel est cet énergumène qui, à propos de deux frères convers accusés de libertinage, supplie les législateurs, qui l'écoutent sans surprise, de voler et d'emprisonner toute une classe de citoyens? C'est le député René Laffon. Plein de la pensée de bien mériter du Grand-Orient jusqu'au point d'oublier que le législateur n'est pas le serviteur de cette secte enragée, mais le serviteur du pays et qu'il n'a rien
enragée, mais le serviteur du pays et qu'il n'a rien à faire au Parlement, sinon des lois justes et des budgets équitables, ce garçon croit pouvoir inviter le gouvernement du pays à se faire voleur et bandit. Il a, pour notre malheur, une excuse: c'est que ce gouvernement est coutumier du fait. N'a-t-on pas légiféré, par exemple, pour faire payer le même impôt deux fois par les citoyens français qui mènent la vie religieuse? Aussi a-t-on pris en considération la motion de notre Mandrin parlementaire. Et l'honnêteté professionnelle? Ah! l'honnêteté professionnelle, c'est une guitare. Wilson reviendra sur l'eau; l'organisateur de
professionnelle, c'est une guitare. Wilson reviendra sur l'eau; l'organisateur de la défaite, cet impudent ingénieur qui, de complicité avec ce bavard de Gambetta, se substitua aux généraux français pour organiser l'irrémédiable défaite, Freycinet est ministre de la guerre et nargue le Dieu des armées. Le peuple voit cet avilissement profond de l'autorité entre les mains des ceux qui en font l'instrument de leurs cupidités et de leurs haines. Il acclame le premier aventurier qui lui fait espérer la justice. Vraiment, ils se sont trop pressés de chanter les beautés de la morale indépendante. Ils la pratiquent à cœur joie. Elle
la morale indépendante. Ils la pratiquent à cœur joie. Elle reprend son vrai nom: la bestialité; mais une bestialité raisonnée, qui prétend garder l'honneur en gorgeant les appétits, qui veut s'enrichir per fas et nefas, opprimer et opprimer encore, en échappant par l'hypocrisie au fouet vengeur du mépris public: L'heure est venue pour les honnêtes gens de signaler sans relâche les symptômes de la moralité maçonnique et gouvernementale (les deux aujourd'hui n'en font qu'une), et de convaincre les populations que la parole de l'Evangile se réalise une fois de plus: Les mauvais fruits viennent d'un mauvais arbre. L'épidémie d'athéisme qui
Les mauvais fruits viennent d'un mauvais arbre. L'épidémie d'athéisme qui sévit sur la France a rendu possibles les spectacles d'immoralité professionnelle impunie et triomphante qui s'étalent sous toutes les formes et se succèdent sans relâche. On dirait que notre pauvre nation a perdu la faculté de s'indigner. Elle a glorifié le blasphème; elle glorifie l'obscénité. M. Renan est grand-officier de la Légion d'honneur, et M. Zola est chevalier. Figaro approuve, comme on devait s'y attendre, et le Petit Journal, qui est le Figaro des classes populaires, approuve également. Un maniaque du nom de Monteil a écrit un Manuel d'instruction laïque,
du nom de Monteil a écrit un Manuel d'instruction laïque, lâche et stupide factum contre la religion, engin maçonnique destiné à empoisonner l'enfance; ce fanatique vient d'être nommé préfet. Telle est, non plus dans les livres, mais dans les faits, la moralité professionnelle indépendante. Il faut s'arrêter sur cette pente ou périr. "Pour son salut moral et social, écrivait M. Guizot, la France doit devenir chrétienne, et elle ne peut redevenir chrétienne qu'en restant catholique." "Des peuples religieux ont pu être esclaves, écrivait à son tour Benjamin Constant, mais des peuples sans religion sont nécessairement esclaves." Napoléon Ier avait dit
peuples sans religion sont nécessairement esclaves." Napoléon Ier avait dit avant eux: "Sans la religion, les hommes s'égorgeraient entre eux pour la plus belle femme et la plus grosse poire." Nos maîtres ont trouvé jusqu'ici le moyen de se réserver les plus grosses poires, et même d'aller les cueillir sur les arbres des profanes qui les avaient fait pousser. En cela consiste pour eux la science du gouvernement. Mais les poires se font de plus en plus rares; les populations se lassent d'engraisser les satrapes élus, et si les bons Français savent s'unir pour chercher ensemble le règne de Dieu
Français savent s'unir pour chercher ensemble le règne de Dieu et de la justice qui règne par lui et avec lui, l'honnêteté retrouvera sa place au Parlement, dans les ministères, les préfectures, les municipalités, les administrations publiques. Ce jour-là seulement, il sera permis de parler de grandeur nationale et de liberté. En face de l'immoralité cynique de la tribu des "sans-Dieu", la consultation nationale aboutira au relèvement de la patrie si elle provoque et obtient la revendication des droits imprescriptibles de Dieu. Nous lisons dans le Temps: Le conseil d'Etat, répondant à une demande d'avis formulée par les ministres de
répondant à une demande d'avis formulée par les ministres de l'intérieur et de l'instruction publique, sur la question de savoir si les communes peuvent s'autoriser de l'article 145 de la loi municipale du 5 avril 1884 pour subventionner les écoles privées, s'est prononcé pour la négative. Le conseil a fait remarquer que l'article 2 de la loi du 30 octobre 1886 ne laisse place à aucune immersion des communes dans le régime financier des écoles privées; que la loi a distribué les établissements d'enseignement primaire de tout ordre en deux groupes distincts, et qu'elle a pris soin d'édicter pour le
groupes distincts, et qu'elle a pris soin d'édicter pour le personnel le régime des études et la discipline de chacun d'eux, des règles particulières, sans admettre l'existence d'un troisième groupe formé par les communes et des associations de particuliers. Le conseil d'État considère qu'il ne peut appartenir aux conseils municipaux de créer ce troisième groupe, en employant le budget communal de telle sorte qu'une partie de ses ressources soit obligatoirement destinée à seconder les intentions de l'État, tandis qu'une autre partie serait destinée, sous quelque appellation que ce soit, à favoriser l'effort des associations ou des particuliers; un semblable partage,
favoriser l'effort des associations ou des particuliers; un semblable partage, formellement contraire au principe dominant de la loi, aurait pour résultat manifeste de faire échec aux sacrifices de l'État et des départements, et de disperser abusivement les deniers des communes, qui provoqueraient ainsi la désertion d'écoles publiques fondées et entretenues par elles. Avant que cet avis du conseil d'État fût formulé, nous avions publié une consultation de M. d'Herbelot, ancien avocat général, établissant péremptoirement le droit des communes à subventionner les écoles libres, et un peu après le texte d'un jugement reconnaissement ce droit. Faut-il s'étonner que le conseil d'État,
jugement reconnaissement ce droit. Faut-il s'étonner que le conseil d'État, consulté par les ministres de l'intérieur et de l'instruction publique, soit d'un autre avis? Depuis son renouvellement, le conseil d'État actuel n'a cessé de seconder le gouvernement dans son entreprise de laïcisation scolaire. C'est pour cela qu'il avait été institué: il fait sa besogne. Ce n'est plus le temps du droit. M. le secrétaire de Mgr l'évêque de Valence nous fait l'honneur de nous adresser la lettre suivante : Évêché de Valence Valence, 24 juillet. Monsieur le rédacteur, Vous avez inséré dans l'Univers du 24 juillet un compte rendu, inexact
inséré dans l'Univers du 24 juillet un compte rendu, inexact en plusieurs points, de la réception faite par M. le président de la République à Mgr l'évêque de Valence qui vous prie de vouloir bien accueillir la rectification que j'ai l'honneur de vous adresser. Le texte de l'allocution n'a été communiqué à personne, attendu qu'elle n'a pas été écrite, et la mémoire de votre correspondant n'a pas été suffisamment fidèle. Voici exactement ce qui s'est passé : « Monseigneur, introduit seul et à son rang auprès de M. le président de la République, lui a adressé ces quelques paroles :
de la République, lui a adressé ces quelques paroles : « Monsieur le président, J'ai l'honneur de vous offrir mes plus respectueux hommages et mes vœux les meilleurs, pour que les fatigues de votre voyage soient largement compensées, et que, selon vos désirs, il soit non-seulement une joie, mais un bienfait pour nos populations. » M. le président a répondu par quelques mots bienveillants, et l'évêque s'est effacé. Quand est venu le tour du clergé, son chef l'a présenté en ces termes à M. le président de la République : « Monsieur le président, j'ai l'honneur de vous présenter le
« Monsieur le président, j'ai l'honneur de vous présenter le clergé de Valence. Intelligent, laborieux, instruit, d'un patriotisme éprouvé, à tous ses devoirs, vous pouvez être assuré de le trouver toujours prêt à tous les sacrifices, pour le bien du peuple et pour le bonheur de la France. » Monseigneur n'en a pas dit davantage. M. le président a remercié avec la politesse qui le distingue, en exprimant le regret qu'il n'eût rien été dit de l'attachement du clergé à nos institutions. C'est alors que Mgr l'évêque a cru devoir ajouter : « Permettez-moi, Monsieur le président, de vous dire
ajouter : « Permettez-moi, Monsieur le président, de vous dire en toute franchise que nous nous attacherions davantage à ces institutions, si le gouvernement de la République, fidèle à sa devise, pratiquait loyalement la liberté pour tous, l'égalité devant la loi pour tous, et la vraie fraternité dont nous serons toujours les apôtres infatigables. » Vous n'ignorez pas, Monsieur l'évêque, a répondu M. Carnot, qu'un des grands principes du gouvernement, c'est la tolérance. « Pour notre part, nous n'y manquons jamais », a répliqué Monseigneur. M. le président a salué courtoisement, on s'est donné une poignée de mains, et l'évêque
courtoisement, on s'est donné une poignée de mains, et l'évêque s'est retiré. Telle est la véritable physionomie de la réception du clergé de Valence. Monseigneur vous sera très reconnaissement d'insérer cette note dans un de vos prochains numéros, afin qu'il ne porte, devant l'opinion, d'autre responsabilité que celle des paroles qu'il a prononcées. Agréez, monsieur le rédacteur, l'hommage de mes sentiments les plus respectueux et les plus dévoués. F. IMBERT, secrétaire. Pour dégager notre responsabilité, nous devons dire que le compte rendu inexact visé par la lettre de M. le secrétaire de l'évêché de Valence, n'est pas le fait de
secrétaire de l'évêché de Valence, n'est pas le fait de l'Univers, mais du correspondant de l'Agence Bavas qui avait soigneusement dissimulé, comme on peut le remarquer, l'incident rapporté dans la lettre que nous sommes heureux de publier. LA Messe épiscopale de Limoges On sait que depuis l'année 1883 le gouvernement, chaque fois que se produit une vacance d'évêché, affiche la prétention non seulement d'administrer les biens de la mense épiscopale, mais même de les aliéner. Le prétexte mis en avant, c'est que presque toujours les immeubles dont l'État poursuit ainsi la vente sont affectés plus ou moins gratuitement à des
la vente sont affectés plus ou moins gratuitement à des œuvres, ce qui prive l'évêché des revenus que lui donneront, dit-on, les rentes sur l'État qui seront achetées en son nom avec le produit desdites ventes. En réalité, cette sollicitude à l'endroit des revenus de l'évêché est le moindre souci de ces singuliers administrateurs. Ce qu'ils veulent en procédant de la sorte, c'est entraver forcément le développement des œuvres catholiques d'enseignement et de préservation, en mettant l'évêque dans l'impossibilité de leur venir sérieusement en aide. Supposons, par exemple, un immeuble appartenant à une mense épiscopale quelconque et loué, pour un
appartenant à une mense épiscopale quelconque et loué, pour un prix minime, à une de ces écoles chrétiennes libres dont la laïcisation des écoles communales a nécessité partout la création. Dira-t-on qu'un évêque peut se désintéresser du sort de ces écoles? N'est-ce pas, au contraire, un devoir formel de sa charge de s'y intéresser? Or, dans le cas que nous supposons, l'immeuble, pendant la vacance du siège, est mis en vente. En raison de ce que cette vente est donnée administrativement, il va de soi qu'il ne sera pas vendu à sa vraie valeur, comme il arrive presque toujours dans
à sa vraie valeur, comme il arrive presque toujours dans les ventes judiciaires. Que reviendra-t-il à l'évêché, comme revenu, du prix de vente ainsi rabaissé ? Et pour l'école ainsi expulsée, que deviendra-t-elle ? Il faudra de gros capitaux pour construire sur un autre emplacement, les maisons à destination d'écoles étant fort rares. Ou bien, si l'on en trouve une, le propriétaire ne sera-t-il pas amené à abuser de la situation pour exiger un prix de loyer très élevé ? Et dès lors comment l'évêché, qui ne peut se désintéresser de l'éducation chrétienne des enfants, pourra-t-il efficacement subvenir à l'entretien
de l'éducation chrétienne des enfants, pourra-t-il efficacement subvenir à l'entretien de cette école avec le magré revenu qu'il aura retiré d'une aliénation faite dans des conditions déplorables ? Un autre cas peut se présenter. À Limoges, par exemple, l'un des immeubles dont l'administrateur civil pendant la vacance poursuit la vente est affecté au logement des prêtres assistants. Eh ! bien, quand on leur aura enlevé cet abri, ne faudra-t-il pas en trouver un autre, qui n'offrira plus les mêmes avantages, celui qu'on veut vendre étant tout proche de la cathédrale ? N'est-il pas évident que ce que l'on poursuit de
? N'est-il pas évident que ce que l'on poursuit de la sorte, c'est toute autre chose que l'avantage de l'évêché. Mais alors quel nom mérite cet administrateur qui agit si directement contre les intérêts de la personne qu'il représente ? À Limoges, il semble que l'administration ait voulu rendre doublement odieux cet empiétement de l'État sur des droits qui ne sauraient lui appartenir. C'était peu d'avoir confié l'administration de la mense épiscopale à un protestant, M. Deluze ; celui-ci, par une sorte de raffinement, a fixé à la date de ce jour, 25 juillet, la mise en vente des deux
ce jour, 25 juillet, la mise en vente des deux principaux immeubles dont il poursuit la vente (un troisième, le domaine de Villefort dans la Creuse, doit être vendu quelques jours plus tard). Or, c'est aujourd'hui même qu'est sacré à Amiens le nouvel évêque de Limoges, Mgr Renouard. N'est-ce pas là une coïncidence cherchée pour tourner en dérision la juste douleur des catholiques ! ? La Gazette du Centre l'a remarqué ; avec grande raison, elle a qualifié de coup de Jarnac cette façon d'agir, la nouvelle évêque étant à la veille de se rendre en mains l'administration des biens
la veille de se rendre en mains l'administration des biens qu'on s'empresse, à cause de cela, de dénaturer. Le journal catholique a rappelé en outre les peines canoniques auxquelles s'exposent ceux qui vendent ou achètent des biens des églises. Sur quoi le Courrier du Centre de s'indigner, tout en faisant le bon apôtre. « En menaçant d'excommunication ceux qui auraient l'idée de se porter acquéreurs, dit-il, notre confrère clérical ne réussira qu'à faire vendre à vil prix les immeubles de la mense. Et c'est le nouvel évêque qui en patira le premier. » Si le Courrier du Centre, glorificateur né
le premier. » Si le Courrier du Centre, glorificateur né de l'administration, avait vraiment un tel souci des intérêts de l'évêque, il avait un bon moyen de les défendre. C'était de combattre, lui aussi, le projet de vente administratif, car il n'est pas douteux, comme nous l'avons montré plus haut, que des ventes de ce genre, dans les conditions où elles se font, vont toujours à l'encontre de l'intérêt matériel dont on ose se réclamer aujourd'hui. Mais il y a d'autres motifs à faire valoir. Laissons de côté la question canonique, qui est pourtant très grave aux yeux des catholiques.
canonique, qui est pourtant très grave aux yeux des catholiques. Nous nous tenons au seul point de vue légal, nous sommes, et il est aisé de prouver, comme n'a pas manqué de le faire la Gazette du Centre, que les ventes annoncées sont de tout point illégales. En effet, le seul texte sur lequel se fondent les pouvoirs de l'administrateur civil de la mense est celui du décret du 6 novembre 1813 sur la conservation et l'administration des biens que possède le clergé, décret dont l'article 34 est ainsi conçu : Art. 34. — Au décès de chaque archevêque ou
: Art. 34. — Au décès de chaque archevêque ou évêque, un commissaire pour l'administration des biens de la mense épiscopale pendant la vacance, nous pourrions rappeler qu'en pratique cet article est resté longtemps inappliqué, le gouvernement laissant, comme il était régulier, aux vicaires capitulaires le soin d'administrer la mense épiscopale en même temps que les autres intérêts du diocèse. Pour Limoges spécialement, la Gazette du Centre constate qu'il ne fut nommé d'administrateur civil ni après le décès de N.N. SS. de Tournefort et Buissard, ni après les nominations de N.N. SS. Després, Fruchaud et Duquesneaux sièges de Toulouse, de
N.N. SS. Després, Fruchaud et Duquesneaux sièges de Toulouse, de Tours et de Cambrai. Il en fut autrement après le décès de Mgr Lamazou. Mais l'administrateur s'étant alors, renfercé dans les limites légales, il ne surgit à cette époque aucun débat. Pourquoi en va-t-il autrement au jour d'hui ? Parce que l'administration civile, en poursuivant l'aliénation des biens immeubles de la mense, violé ouvertement les dispositions légales qui doivent régler son action. Quelles sont ces dispositions ? Elles sont contenues dans les articles 41 et 44 du décret précité, où on lit : Art. 41. — Le commissaire sera tenu,
on lit : Art. 41. — Le commissaire sera tenu, pendant sa gestion, d'acquitter toutes les charges ordinaires de la mense; il ne pourra renouveler les baux, ni couper aucun arbre ni faite en masse de bois ou épars, ni entreprendre au-delà des coupes ordinaires des bois taillis, et de ce qui en est la suite, et ne pourra déplacer les titres, papiers ou documents que sous son récépissé. Art. 44. — Les réparations dont l'urgence se ferait sentir pendant sa gestion seront faites par lui, sur les revenus de la mense, par voie d'adjudication au rabais, si elles excèdent
la mense, par voie d'adjudication au rabais, si elles excèdent 300 fr. On voit de quelle façon sont limités les pouvoirs des commissaires. Où prend-on, dans ces articles, le droit d'aliénation, qui en est au contraire formellement exclu? Mais il y a, dit-on, l'article 8, qui prévoit l'aliénation moyennant l'autorisation de l'État. Or, que dit cet article 8 ? Art. 8. — Sont défendus aux titulaires et déclarés tels, toutes aliénations, échanges, stipulations d'hypothèque, concessions de servitudes, et en général toutes dispositions opérant un changement dans la nature desdits biens, ou une diminution dans leurs produits, à moins que ces
ou une diminution dans leurs produits, à moins que ces actes ne soient par nous autorisés en la forme accoutumée. Il suffit de savoir lire pour constater qu'il s'agit ici des titulaires, et pas du tout des commissaires administrateurs, délégués essentiellement provisoires, qui ne sont possesseurs titulaires de rien de ce qu'ils administrent. Il est donc bien prouvé que les actes du commissaire de Limoges comme tous ceux qu'on a pu poser de même ailleurs, sont entachés de la plus flagrante illégalité. Agir de la sorte, ce n'est pas seulement, aux yeux des catholiques, un attentat à la sacré, c'est,
aux yeux des catholiques, un attentat à la sacré, c'est, en matière d'administration, aux yeux de tout honnête homme, un véritable brigandage. Auguste Rousset. La Lanterne est indignée profondément, et, sous ce titre : Le cléricalisme aux colonies, dénonce un nouveau scandale à ses lecteurs. Un scandale par jour. Il ne s'agit point cette fois, par hasard, pour la Lanterne, de faire, dans le but de retenir un public qui s'éloigne, tout simplement de la pornographie, et de la plus abominable, celle qui prétend s'abriter sous le couvert même du respect et du soin des bonnes mœurs. Non, le scandale