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donner sa juste place dans l'histoire des idées, et d'établir que son impact supposé tient parfois moins à son contenu intrinsèque qu'à des notions générales partagées par tout le siècle ou même répandues en marge de sa propre mouvance. G. STENGER Johann Georg Hamann und Frankreich. Acta des dritten Internationalen Hamann-Colloquiums im Herder-Institut zu Marburg/Lahn 1982. Hg. von BERNHARD GAJEK. Marburg, N. G. Elwert, 1987, 270 p. (Coll. « Kultur und geistes-geschichtliche Studien ».) Voici les actes du troisième colloque Hamann après ceux de Lüneburg (1976) et Marburg (1980). Il porte sur les rapports du « mage du Nord »
porte sur les rapports du « mage du Nord » avec la France. Outre un article sur les Croisades du philologue et une présentation du Nachlass de Münster, le morceau de choix est constitué par les éditions et traductions des textes suivants Essai à la mosaïque, Glose philippique, Lettre perdue, Tableau de mes finances, Encore deux lettres perdues, Le Kermès du nord et A l'administration des Accises et Péages. Tous ces textes sont soigneusement commentés et annotés, notamment par A. Fink Langlois dont la précision et l'érudition connues font ici merveille. Le style est diaboliquement éclaté et si Hamann est
merveille. Le style est diaboliquement éclaté et si Hamann est opposé à l'Aufklärung, il l'est encore bien plus aux Lumières. Dans cet échange entre la France et l'Allemagne, souvent peu travaillé, on trouve un touché sensible et fin. Les collaborateurs de ce volume ont su le faire passer. D. BOUREL THÉODULF REY-MERMET Le Saint du Siècle des Lumières. Alphonse de Liguori (1696-1787). Préface de JEAN DELUMEAU. Paris, Nouvelle Cité, 1987 (2e éd. augmentée), 716 p. La Morale selon Alphonse de Liguori. Paris, Cerf, 1987, 154 p. (Coll. « Histoire de la Morale ».) Alphonse de Liguori. Pasteur et docteur. Liminaire
la Morale ».) Alphonse de Liguori. Pasteur et docteur. Liminaire de JEAN DELUMEAU. Paris, Beauchesne, 1987, 408 p. (Coll. « Théologie historique ».) Parmi les publications destinées à commémorer le bicentaire de la mort de Liguori, ces trois ouvrages se signalent par leur qualité : la grosse biographie (1re éd. en 1983) couronnée par l'Académie française est conforme au genre mais prodigieusement intéressante ; elle nous plonge dans l'humus religieux des Lumières. Il ne faudrait pas oublier trop vite que sa Théologie morale a connu 82 éditions, son Homo apostolicus, 118. On recense 2017 éditions des Visites au Saint Sacrement.
118. On recense 2017 éditions des Visites au Saint Sacrement. Le fondateur des rédemptoristes naît dans la noblesse napolitaine ; il connaîtra Vico, mais s'orientera vers la prêtrise. Le reste de sa vie, minutieusement décrite, sera consacré à son ordre. Béatifié (1816), canonisé (1839) et docteur de l'Église (1871), il est l'adversaire de l'augustinisme, du jansénisme et de toutes ces duretés souvent désincarnées. Le même auteur nous gratifie d'un petit livre sur la morale de L. et retrace les théories morales du temps et leurs arcanes dont les noms chantent encore aujourd'hui (rigorisme, probabilisme, tutiorisme). Il expose la souplesse de
encore aujourd'hui (rigorisme, probabilisme, tutiorisme). Il expose la souplesse de L. au regard de cas concrets ; c'est une histoire de la psychologie au siècle des Lumières qui se lit dans ces pages. L'épaisseur du quotidien l'emporte sur les dogmes. L'anthologie, introduite par J. DELUMEAU, organise 13 contributions en trois parties : le Mezzogiorno du 18e siècle et sous la christianisation du Royaume de Naples ensuite c'est l'héritier de Néri, de Sales et de Thérèse d'Avila qui se trouve bien mis en lumière, docteur, pasteur et fondateur d'ordre tout à la fois enfin les aléas du liguorisme, sa canonisation à
la fois enfin les aléas du liguorisme, sa canonisation à Rome, les oppositions en Allemagne et sa lente conquête du clergé français. Ces trois livres, de très haute qualité scientifique, illustrent parfaitement l'anthropologie chrétienne du temps, à mi-chemin entre le pessimisme et l'optimisme mais surtout à l'écoute de réalités vécues d'un peuple de Dieu en marche. D. BOUREL J. W. BURROW Gibbon. Oxford, Oxford University Press, 1985, 116 p. (Coll. « Past Masters ».) Dans cette collection qui vise à présenter de façon globale et succincte les grands noms de la littérature et de l'histoire des idées, l'A. a choisi
la littérature et de l'histoire des idées, l'A. a choisi de couvrir le maximum de terrain par le minimum de rubriques. Il y est parvenu en traitant d'abord de la vie de Gibbon, puis de sa vocation d'historien et enfin des grandes questions par lesquelles le Decline and Fall attache encore le lecteur d'aujourd'hui : Rome, le christianisme, les barbares, la civilisation, l'immortalité de l'homme de lettres. Dans les deux premiers chapitres, il a largement tiré parti des Memoirs que G. écrivit dans les dernières années de sa vie, texte dont on cite certains mots célèbres mais dont on n'apprécie
dont on cite certains mots célèbres mais dont on n'apprécie pas assez l'intérêt qu'il présente pour l'historien des idées. Dans les quatre derniers, il a tracé de grands axes qui convergent vers l'imposant mausolée que G. a édifié pour y loger douze siècles d'histoire. La personnalité de G. nous apparaît sous un jour peut-être flatteur du fait que les travers de son personnage sont le plus souvent passés sous silence mais enfin, même stylisé à la Reynolds, l'auteur du Decline and Fall aura toujours assez de relief pour qu'on en fasse un portrait intéressant. Et c'est surtout en cette qualité
fasse un portrait intéressant. Et c'est surtout en cette qualité que l'A. nous le présente. Écrire une histoire de Rome dans la seconde moitié du 18e siècle, c'était aussi tendre à ce siècle un miroir où il verrait sa propre image. Le mouvement philosophique avait assez posé de questions sur le christianisme, les théoriciens politiques avaient assez pris Rome en exemple pour que les deux thèmes, en se croisant, engendrent une problématique du déclin. Ceci, l'A. le voit bien et J. G. A. Pocock l'y a aidé est un fait qu'il reconnaît volontiers. Il est peut-être un peu moins convaincant
qu'il reconnaît volontiers. Il est peut-être un peu moins convaincant sur les barbares et la civilisation, sans doute parce qu'à trop admirer le Decline and Fall, il ne voit pas certaines de ses lacunes or, il en est de fort curieuses, comme la totale cécité de G. à l'égard de l'architecture romane et gothique, alors que le Gothic revival était déjà commencé en Angleterre. Il est vrai qu'on ne peut tout dire, et que sur cette seule dernière question on pourrait écrire plus que les 116 pages que compte ce petit livre fort bien fait. M. BARIDON ROSENA DAVISON Diderot
petit livre fort bien fait. M. BARIDON ROSENA DAVISON Diderot et Galiani étude d'une amitié philosophique. Oxford, The Voltaire Foundation, 1985, VI + 137 p. (Studies on Voltaire. Vol. 237.) On sait que Diderot s'est pris d'amitié pour l'abbé Galiani (1728-1787), diplomate napolitain en poste à Paris pendant une dizaine d'années (de 1759 à 1769, avec une interruption du début de 1765 à novembre 1766). Le présent ouvrage, bien informé et précis, étudie, comme l'indique le titre, les relations intellectuelles entre les deux hommes. Sont passés en revue tous les domaines où D. et G. se sont rencontrés (pour s'accorder
domaines où D. et G. se sont rencontrés (pour s'accorder ou pour diverger) : le théâtre, la littérature, l'antiquité (Horace), les beaux-arts, la politique, la science. Le plus long chapitre (placé bizarrement entre les beaux-arts et la politique) est, comme on pouvait s'y attendre, consacré aux Dialogues sur le commerce des blés (p. 60-84). Au total, une bonne enquête qui confirme que G., s'il fut adopté par le milieu intellectuel parisien et en subit passagèrement l'influence, était profondément étranger au projet émancipateur des Lumières. Chargé de la censure dans son pays, il n'hésita pas à interdire Tartuffe et fut un
pays, il n'hésita pas à interdire Tartuffe et fut un auxiliaire du despotisme. Comme le dit joliment l'A. dans sa dernière phrase : « Les éloquentes revendications de Diderot en faveur de la liberté de l'esprit et les aspirations humanitaires qui avaient temporairement attiré Galiani disparurent de son esprit, tout comme les brumes matinales se dissipent au contact du soleil napolitain. » R. DESNÉ HANS-JORGEN GAYCKEN Johann Gottfried Herder und seine zeitgenössischen Kritiker. Bern, Peter Lang, 1985, 202 p. (Coll. « Europäische Hochschulschriften »). Voici la troisième partie d'une étude sur l'Allgemeine Deutsche Bibliothek (1765-1806) et sa critique littéraire. Après
sur l'Allgemeine Deutsche Bibliothek (1765-1806) et sa critique littéraire. Après Lessing et Wieland (même éditeur, 1980, 1982), l'A. examine l'accueil fait à Herder dans cette revue, la plus importante et la plus lue de l'âklârung. C'est à peu près la totalité de son œuvre qui fut recensée on signalera que Herder fut lui-même un collaborateur de cette revue durant onze ans. Le plan est assez simple, qui envisage la partie littéraire et critique, philosophique et enfin théologique. Le livre rendra un grand service car il donne de très larges extraits de l'ADB. Il appert que cette revue eut du mal
de l'ADB. Il appert que cette revue eut du mal à se faire au style de Herder et qu'elle le critique souvent de même elle refusera sa philosophie. En revanche sa tolérance est évidente au regard de sa pensée théologique. Avec un faible pour les Nachdichtungen l'ADB salue aussi H. en tant qu'éditeur. L'A. qui ne cite pas les importants travaux de Horst Möller s'en tient strictement à son modèle peu de réflexion globale sur l'impact de l'œuvre, cette étude n'est souvent qu'une juxtaposition de textes. D. BOUREL JONATHAN B. KNUDSEN Justus Moser and the German Enlightenment. Cambridge, Cambridge University
KNUDSEN Justus Moser and the German Enlightenment. Cambridge, Cambridge University Press, 1986, 216 p. La figure de Justus Moser (1720-1794) est cardinale pour l'Aufklärung. Administrateur, homme de lettres, historien (son Histoire d'Osnabrück est la première histoire sociale et économique moderne), il fut longtemps considéré comme l'un des pères du conservatisme allemand il retrouve depuis quelques années une faveur nouvelle qui, du moins faut-il l'espérer, aidera peut-être à l'achèvement de l'édition critique de son œuvre multiple. Fonctionnaire de la ville d'Osnabrück, après des études à Jena et Göttingen, il appartient à la classe des notables, citadins de Westphalie. L'A. examine son
la classe des notables, citadins de Westphalie. L'A. examine son univers politique, sa pratique d'historien, ses propositions de réforme, sa théorie de la société et le fondement corporatiste implicite de sa morale. Cette étude est très fine, fondée sur une érudition de bon aloi, rehaussée d'un grand talent d'exposition. Le premier chapitre sur l'Aufklärung, notamment, est un modèle du genre. Celui qu'on nomme parfois le Burke allemand se révèle être un réformateur modéré. On a aussi, dans ces pages, une étude de cas d'Aufklärung non prussienne, d'autant plus intéressante qu'un chapitre confronte Moser avec Kant. Un livre remarquable. D. BOUREL
chapitre confronte Moser avec Kant. Un livre remarquable. D. BOUREL REINHARD BRANDT, WERNER STARK (Hg.) Kant Forschungen, Bd. I. Neue Autographen und Dokumente zu Kants Leben, Schriften und Vorlesungen. Hamburg, Felix Meiner, 1987, 292 p. Voici une nouvelle collection fort attendue. On sait que depuis le début de l'édition critique des œuvres de Kant, on a retrouvé des inédits afférents aux textes eux-mêmes ainsi qu'à leur transmission. Cette collection permettra de faire le point sur les trouvailles des chercheurs et des érudits et de les interpréter assez vite en attendant de les intégrer dans des volumes supplémentaires. L'histoire normale d'un
de les intégrer dans des volumes supplémentaires. L'histoire normale d'un manuscrit est déjà souvent fertile en détours. Dans le cas de Kant, la Seconde Guerre mondiale et la partition de l'Allemagne en deux ne facilitent pas la tâche. Il faut un travail de détective pour repérer les emprunts et les itinéraires. Dans ce riche volume on trouve une nouvelle « réflexion » sur le sens intime, une note sur le Conflit des facultés ainsi que des précisions sur les Nachschriften des logiques, sur Kraus, Mrongovius et l'épineux dossier Wasianski. Le grand intérêt de ce volume réside non seulement dans l'acuité
grand intérêt de ce volume réside non seulement dans l'acuité et l'acribie des philologues mais encore dans leur talent à faire saisir les enjeux de telles découvertes. D. BOUREL ALFRED Owen Aldridge: Thomas Paine's American Ideology. Newark-London-Toronto, University of Delaware Press Associated University Press, 1984, 327 p. L'A. est un spécialiste de Paine. Il avait déjà publié en 1959 un volume sur le révolutionnaire anglo-américain. Dans ce nouvel ouvrage il vise à définir l'ensemble cohérent d'idées qui sont à la base de l'activité de P. pendant sa période américaine (1775-1787). L'A. se place dans un courant d'études qui vise à
L'A. se place dans un courant d'études qui vise à définir l'idéologie de la révolution américaine (ou à étudier la révolution américaine comme le résultat d'une idéologie particulière). Les ouvrages bien connus de B. Bailyn en sont les fruits les plus significatifs. Les ouvrages bien connus de B. Bailyn en sont les fruits les plus significatifs. Les ouvrages bien connus de B. Bailyn en sont les fruits les plus significatifs. Les ouvrages bien connus de B. Bailyn en sont les fruits les plus significatifs. Les ouvrages bien connus de B. Bailyn en sont les fruits les plus significatifs. L'A. n'analyse
Bailyn en sont les fruits les plus significatifs. L'A. n'analyse pas l'activité de P. en termes sociologiques (comme l'a fait E. Foner, qui en a étudié la liaison avec le milieu des artisans de Philadelphie), mais il vise à replacer ses idées dans les grands courants intellectuels du 18e siècle. Un nombre considérable de chapitres est consacré à la publication et présentation du Common Sense. On appréciera surtout les trois chapitres dans lesquels est fait le point sur les relations de P. avec Locke, Montesquieu et Rousseau l'analyse est minutieuse, mais ne parvient pas à cerner des rapprochements précis entre
mais ne parvient pas à cerner des rapprochements précis entre l'ouvrage de P. et ceux des trois philosophes on voit bien que les relations intellectuelles entre écrivains politiques ne peuvent pas être établies sur la base de la simple transmission des idées. Dans d'autres chapitres, l'A. étudie l'activité de P. en Amérique l'activité journalistique (rédaction du périodique Crisis), les polémiques auxquelles il participe, la Lettre à l'abbé Raynal, etc. A remarquer le chapitre dans lequel l'A. essaie de prouver l'attribution à P. d'un pamphlet de 1776 (Four Letters on interesting Subjects) opposé à la réconciliation avec l'Angleterre. G. GOGGI JÜRGEN
Subjects) opposé à la réconciliation avec l'Angleterre. G. GOGGI JÜRGEN SCHRAMKE Wilhelm Heinse und die Französische Revolution. Tübingen, Max Niemeyer Verlag, 1986, 147 p. (Coll. « Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte ».) La vie de W. Heinse, auteur du célèbre Ardinghello (1787), est typique pour un intellectuel allemand de son époque. Après des années de pauvreté, il se résigne enfin à devenir conseiller à la cour de l'archevêque von Erthal à Mayence, et ceci malgré sa haine de l'absolutisme et des prêtres. Dès lors, il mène une double vie serviteur fidèle de l'archevêque, il se voit obligé de cacher ses pensées
de l'archevêque, il se voit obligé de cacher ses pensées les plus intimes dans des carnets qui ne seront publiés qu'en 1925. De prime abord, son attitude envers la Révolution française paraît indifférente il ne porte pas de jugement positif ou négatif, ne laisse transparaître aucun enthousiasme, mais écrit en observateur distant et objectif. Comme la plupart de ses contemporains allemands, il considère les évènements révolutionnaires d'un point de vue plus philosophique que proprement politique et note surtout des réflexions générales. Toutefois, une véritable sympathie, voire une fascination intellectuelle certaine, perce à travers le ton distancé adopté dans les carnets.
perce à travers le ton distancé adopté dans les carnets. H., qui s'est nourri d’Helvétius dans sa jeunesse et abhorre l'absolutisme, l'aristocratie et le clergé, réagit très positivement à toutes les mesures des révolutionnaires concernant la religion, les privilèges et le système monarchique. Il en vient même à défendre la Terreur, qu'il considère comme un mal nécessaire, opinion rarissime parmi les intellectuels de son temps. L'ensemble de ces notes, dont l'A. présente de larges extraits, contraste violemment avec un article défavorable à la Révolution Française, que H. s'est cru obligé de composer pour parer à d'éventuelles attaques qu'il craignait lors
de composer pour parer à d'éventuelles attaques qu'il craignait lors de la deuxième édition, en 1794, de son Ardinghello. Contrairement à une image répandue, H., conclut l'A., n'était pas un « immoraliste esthétisant », mais croyait au progrès des Lumières et à la perfectibilité de l'espèce humaine. G. STENGER EUGÈNE SUSTIN Charles de Langalerie (1751-1835) et son entourage. Nice, Bélisane, 1987, 92 p. (Les Cahiers de Saint Martin, VI.) Le regretté Susini, l’un des plus grands germanistes de sa génération, ouvre ici un passionnant dossier avec son érudition et sa pénétration coutumières. La famille de Langalerie, dont le nom résonne
pénétration coutumières. La famille de Langalerie, dont le nom résonne aux quatre coins de l’Europe des 18e et 19e siècles, est soigneusement démêlée, présentée. Le marquis de Langalerie fut le chef des « âmes intérieures » de Lausanne. Son grand-père Philippe (1661-1717) fut déjà un personnage haut en couleurs, converti au calvinisme en 1711 à Francfort sur l’Oder. Kant lira son Histoire des motifs de la conversion de Mr. le Marquis de Langalerie (1711) et l’abbé Grégoire se souviendra de cette figure. Déçu par les églises institutionnelles, il devint prophète, « généralissime » de la « théocratie du verbe incarné
« généralissime » de la « théocratie du verbe incarné » et signera même un accord avec le Turc. Charles fut introduit en religion par Dutoit, fondateur des « âmes intérieures ». C’est l’odyssée de ce groupe qui nous est contée par le menu, avec les rares témoignages sur le maître et les influences sur B. Constant et Mme de Staël. Une iconographie et diverses annexes (avec l’habituelle chronique des livres et des thèses) achèvent ce passionnant Cahier. D. BOUREL. Friedrich Schleiermacher (1768-1834). Theologe Philosoph Pädagoge. Hg. DIETZ LANGE, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht, 1985, 258 p. À l’occasion du 150e
Vandenhoeck u. Ruprecht, 1985, 258 p. À l’occasion du 150e anniversaire de la mort de S. en 1984, l’université de Göttingen organisa une série de conférences sur ce penseur. Elles paraissent ici dans leur intégralité. L’intérêt du recueil n’est pas de soulever les points épineux de la recherche mais de faire scintiller toutes les ramifications de cette pensée. Onze contributions passent ainsi en revue les domaines où il laissa sa marque le pasteur berlinois comme le critique biblique, le pédagogue romantique ou le professeur d'université. En sa personne se rencontrent les plus grandes contradictions des Lumières finissantes, mais on y
les plus grandes contradictions des Lumières finissantes, mais on y lit le mieux la transition presque sans heurt entre l’Aufklärung et l'idéalisme allemand, dont S. est aussi l’un des grands représentants. Découvert assez tard en France, il semble aujourd'hui jouir d’un regain d'intérêt puisqu'on annonce deux éditions (!) de l’Herméneutique (Delachaux et Niestlé ainsi que Le Cerf). D. BOUREL L’École des lettres, n° 6, 15 décembre 1985, 115 p. Cette brochure, destinée au second cycle, est consacrée au roman du 18e siècle, et se propose, dans des analyses commodes et bien menées, d’aborder diverses questions historiques de la notion de
bien menées, d’aborder diverses questions historiques de la notion de réalisme (L. BALADIER), roman à la première personne (L. VIGLIENCO), analyse des Égarements de Crébillon fils (Y. STALLONI), de Paul et Virginie (Y. LECLAIR), de l'incipit de Jacques le Fataliste (R. SÉNÉCHAL) étude, dans Jacques, de la « nécessité » (Ph. TEISSIER) ou du rôle des femmes (CI. A.TABART) présentation de romancières et de personnages féminins (F. NINANE de MARTINOIR) jardins romanesques chez Voltaire, Rousseau, Bernardin de Saint-Pierre (J. ARRROYÉ). R.TROUSSON Romanistische Zeitschrift für Literaturgeschichte. Cahiers d'Histoire des Littératures romanes. Hsg. von ERICH KÖHLER und HENNING KR.AUS. 9 Jahrgang 1985,
Hsg. von ERICH KÖHLER und HENNING KR.AUS. 9 Jahrgang 1985, Heft 1/2 und 3/4 10 Jahrgang 1986, Heft 1/2 und 3/4. Heidelberg, Carl Winter Verlag. Surreprésenté dans les quatre numéros parus en 1985, le 18e siècle occupe peu de place l’année du dixième anniversaire de cette excellente revue franco-allemande, dont presque tous les articles sont maintenant rédigés en allemand. M. BASTIAENSEN examine une satire sur la mort de Voltaire, par S. Caprini (1/2, 1985), et R. BEHRENS propose une nouvelle lecture, inspirée de la Rezeptionsästhetik, du Père de Famille de Diderot (ibid.) H. HUDDE continue sa recherche sur la chanson
Diderot (ibid.) H. HUDDE continue sa recherche sur la chanson pendant la Révolution avec une analyse des versions politisées de la romance pastorale Pauvre Jacques (3/4, 1985), tandis que F. NIES étudie certaines corrélations qui existent entre le texte de Manon Lescaut et les images qui l’illustrent depuis sa première édition jusqu’à aujourd'hui (ibid.). Th. SCHLEICH situe l’Histoire des révolutions de l’empire romain de Linguet par rapport à l’opposition aux aspirations républicaines au siècle des Lumières (ibid.), H.-Ch. HOBOHM se penche sur le « discours de la censure », à l’époque de la « proscription des romans », c’est-à-dire dans
l’époque de la « proscription des romans », c’est-à-dire dans les années 1730 (1/2, 1986) et R. KRÜGER termine la série par un essai sur le « crime merveilleux » au 18e siècle (3/4, 1986). G. STENGER WALTER E. REX The Attraction of the Contrary. Essays on the Literature of the French Enlightenment. Cambridge University Press, 1987, xii + 251 p. + 30 ill. Ce recueil est composé de divers textes originaux et de reprises centrés sur l’hypothèse que la littérature des Lumières fonctionne dans un rapport dialectique permanent entre le haut et le bas, le bon et le méchant,
le haut et le bas, le bon et le méchant, le vice et la vertu, la norme et la transgression. D'où un intérêt parallèle pour les grands textes de la littérature et une fascination pour la parodie, les genres mineurs comme l’opéra-comique, la poésie érotique et les romans pornographiques. Le règlement provoque le dérèglement, selon une jolie formule appliquée à Manon Lescaut. Tel livret de Rousseau éclaire et contredit le premier Discours le genre perverti de l'opéra rustique fait voir d'un autre biais. Le Neveu de Rameau Hippolyte et Aricie est un anti-Phèdre. La finesse des analyses, l'érudition pivotante de
est un anti-Phèdre. La finesse des analyses, l'érudition pivotante de l'A. procurent un réel plaisir intellectuel et même si tout ne convainc pas, il y a là des idées assez excitantes. L'étude, par exemple, de l'allégorie de la musique dans le frontispice de l'Encyclopédie permet de mesurer la situation de l'art des sons, un peu seconde et réservée pour l'essentiel à magnifier l'opéra, ce qui n'est peut-être pas exact pour le corps du texte, mais suggère au moins l'image que Ch.-N. Cochin voulait en donner. L'A. pratique volontiers la rencontre des arts littérature, musique, beaux-arts. Il illustre son livre, avec