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et pratique. Les conseils donnés sont toujours mesurés, empreints de sagesse et de bon sens. Nous n'avons rien relevé dans ce volume qui soit de nature à mettre en défiance. Seule l'image de couverture marque de l'imprudence : elle montre une fillette feuilletant l'ouvrage, alors que, cela est de toute évidence, il ne doit être mis qu'entre des mains adultes. Albert BESSIÈRES, S. J., L'Empire de la paix, récits de la montagne suisse, empire des neiges, in-16 de 206 p., éditions Spes, 1931, 12 fr. Contrairement à l'usage ordinaire, c'est la dernière, et non la première, des huit nouvelles contenues
la dernière, et non la première, des huit nouvelles contenues dans ce livre, qui lui donne son titre. L'empire de la paix, c'est le coin de l'alpage, au pied de la Jungfrau, où le décateur de Nice est venu un jour chercher, avec le travail et la vie saine du berger, le calme et la paix du coeur. Mais l'empire de la paix, c'est aussi toute la montagne suisse, et notamment le Valais où habite une race d'armaillis, forts, courageux, simples et surtout chrétiens. Au cours d'un séjour qu'il fit chez eux, le P. Bessières a été séduit par les
chez eux, le P. Bessières a été séduit par les Valaisans, comme par la belle nature qui les entoure. Il est revenu, ses carnets pleins de notes, ses oreilles pleines de récits et de légendes, ses yeux pleins de visions, son coeur plein d'émotions : tout cela a donné naissance à ce nouveau volume. Il s'ajoute à une œuvre littéraire déjà considérable et très appréciée. Le R. P. Bessières a écrit avec tout son cœur qui sait s'apitoyer non seulement sur les hommes, mais sur les bêtes, et même, comme Virgile, sur les plantes. Il l'a fait aussi avec toute
Virgile, sur les plantes. Il l'a fait aussi avec toute son âme de poète, avec son beau talent d'écrivain. Il excelle à camper un paysage en quelques lignes. Le vieux pays du Valais a conquis le P. Bessières : il conquerra à coup sûr tous ses lecteurs. Mais parce qu'il nous en apporte une image qui bouleverse toutes les idées que généralement nous nous faisons, quand nous nous en faisons. Savez-vous que ce petit peuple philippin, qui nous paraît à nous relégué au bout du monde et qui compte encore, avec les Igorotes, des tribus fétichistes, et, avec les Moros,
avec les Igorotes, des tribus fétichistes, et, avec les Moros, des villages sur pilotis, possède, — je commence par la fin, — les écoles primaires et secondaires les plus modernes et les mieux comprises du monde entier. Que les jeunes filles, au moins dans la classe riche, ne le cèdent en rien, pour l'instruction, l'éducation, le luxe, l'élégance et les sports, aux jeunes filles les plus modernes? Et qu'en plus, elles les dépassent souvent de beaucoup, par le sérieux et la régularité de leur religion? « Les Espagnols ont construit une église dans chaque rue, les Américains ont construit en
une église dans chaque rue, les Américains ont construit en face de chaque église une école. Nous n'admettons pas qu'il y ait des illettrés ». Que voilà de fières paroles! Et ce n'est pas tout. À Culion, les Philippins peuvent montrer la léproserie la plus parfaitement installée, et, à Bilibid, la prison la plus audacieusement moderne, ici encore je dirai : du monde entier. Le chef-d'œuvre, il est dû à l'Espagne : c'est d'avoir implanté le christianisme avec ses renoncements, le catholicisme avec sa discipline, dans ces îles fortunées, « dans cette nature païenne », comme dit l'auteur. Ces tribus
dans cette nature païenne », comme dit l'auteur. Ces tribus fétichistes, l'Espagne catholique les a détachées de la famille malaise, de l'âme orientale ; elle les a sauvées du bouddhisme ; elle leur a porté la civilisation occidentale, les a élevées au niveau de la conscience européenne et latine. Mme Lydia Burnet a raison d'appeler cette œuvre un miracle chrétien. Et sans doute a-t-il exercé sur l'auteur la même bienfaisante influence qu'exercera son livre sur les lecteurs avertis. Car elle laisse apparaître quelquefois, au début, certains préjugés en faveur de l'islam et un peu trop d'enthousiasme pour les « joies
l'islam et un peu trop d'enthousiasme pour les « joies physiques » nées du confort moderne. Maurice LARROUY, Eaux brûlantes, croisières équatoriales, in-16 de 342 p., Fayard, 1931, 15 fr. L'éternel voyageur qu'est M. Larrouy livre pour la première fois au public des notes de voyage écrites au jour le jour dans ses douze mois de péréple, autour du monde aux visages mouvants et il remercie les Dieux de lui avoir conservé « la fraîcheur du cœur, adjointe à tant d'expérience ». Eaux brûlantes est le premier livre d'une trilogie, dont les deux autres seront intitulés Le Cargo tragique et
dont les deux autres seront intitulés Le Cargo tragique et Eaux glacées. Il comprend les six premiers mois de son odyssée en Méditerranée, dans l'Océan Indien, toutes les régions de notre empire indo-chinois et quelques îles des Indes Néerlandaises, jusqu'à son entrée en Chine. 104 LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Il a été écrit, dit l'auteur, avec la sincérité d'un spectateur qui a certainement tout vu et qui espère avoir bien traduit ce qu'il a conservé. On peut l'en croire sur parole et c'est un plaisir pour le lecteur de faire à son tour le même beau voyage sous la conduite d'un
son tour le même beau voyage sous la conduite d'un tel guide. Il est optimiste et il s'efforce de ne dire de mal de personne, d'éviter tout lyrisme échevelé et toute anecdote par trop scabreuse. Quelques lignes pourtant trop réalistes ou suggestives feront réserver la lecture de son livre à l'âge mûr. La grande préoccupation de l'auteur a été de montrer le travail gigantesque et trop méconnu, accompli dans nos colonies par nos Administrateurs civils. C'est très bien, mais pourquoi n'avoir pas célébré dans les mêmes termes, et avoir délibérément passé sous silence l'œuvre colonisatrice non moins magnifique et désintéressée
passé sous silence l'œuvre colonisatrice non moins magnifique et désintéressée de nos missionnaires? Lui qui a « tout vu » n'a pas été sans s'en apercevoir. C'est à nos yeux une grave et regrettable lacune. L'ouvrage tout entier d'ailleurs est d'une neutralité et d'un laïcisme absolus. Par contre, on ne peut qu'admirer l'abondance et la minutie des détails, la variété et l'élégance du style, le pittoresque des descriptions, la sûreté du regard qui lui fait découvrir sans effort les traits saillants de chaque peuple, etc. En Chine, il a été, dit-il, « plongé en pleins épisodes des guerres civiles et
dit-il, « plongé en pleins épisodes des guerres civiles et des guerres contre l'étranger ». Il racontera sous forme de roman dans Le Cargo tragique, puis la fin du voyage, dans Eaux glacées, qui nous mènera en Mandchourie, au Japon, au Canada et aux Etats-Unis. R. P. JUIL-M. LE CLECH, S. M. M., La Chartreuse d'Auray et le monument de Quiberon, in-12 de 194 p., Lafolye à Vannes, 1931, 9 fr. Un coup d'œil sur l'histoire de la Chartreuse d'Auray de 1365 à 1808 (100 pages); l'énumération des œuvres fondées à la fin du dix-neuvième siècle dans cette vieille chartreuse
à la fin du dix-neuvième siècle dans cette vieille chartreuse avec une description du cloître et des chapelles (50 pages); des notes intéressantes sur les 718 combattants de Quiberon massacrés à Auray en 1795, le transfert de leurs restes à l'église de la Chartreuse, le monument qui y fut élevé, le champ des martyrs (50 pages) encore; vous trouverez tout cela, terminé par la liste complète des victimes de Quiberon, agrémenté de dix-huit belles gravures à la sépia, dans le petit livre du P. Le Clech, modèle de monographie, populaire, et pourtant très au point. Ce sera pour les visiteurs
et pourtant très au point. Ce sera pour les visiteurs le meilleur et le plus instructif des « guides ». Aug.-M. LÉPICIER, O. S. M., À la recherche des cloîtres perdus, préface d'Henri Bremond, in-8 de 240 p., illustré, Publiroc, à Marseille, 1931, 18 fr. Le frère du cardinal Lépicier a l'heureuse idée de rechercher et d'évoquer tout ce qui, dans le passé, se rattache à l'existence séculaire des Servites dans « la noble Provence ». Et voici, sous un titre piquant la curiosité, précédé d'une préface de belle allure, accompagné de dessins, de plans, de gravures (j'en ai compté
accompagné de dessins, de plans, de gravures (j'en ai compté 45), voici le récit du voyage. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 105 De Fourvières à la Ciotat, d'Aix à Cucuron, à Fréjus, à Lorgues, à Castellane, à la Salette, un guide infatigable nous entraîne, nous instruit, nous documente de la façon la plus intéressante. "Avec lui on revient tout un grand passé, passé d'un Ordre trop peu connu en France. N'est-ce là que vain labeur ou travail sans profit ? Nous ne le pensons pas : à contempler ainsi ce qui a disparu, on apprend à mieux vivre. Les Servites, d'ailleurs, ont
disparu, on apprend à mieux vivre. Les Servites, d'ailleurs, ont de qui tenir. Rappelons avec M. Bremond (page vm); que « le calendrier des Servites comporte 176 noms de saints, bienheureux et vénérables ». Tristan MIRBEL, Ginette à Lisieux, ou le Pèlerinage de Lisieux expliqué aux enfants, in-8 de 64 p., préface du R. P. Petitot, de l'Ordre des Frères prêcheurs, éditions du Chevalier, 44, rue Laugier, Paris (17e), 1931, 3 fr. 50. Un oeuf de Christophe Colomb ! Une idée si naturelle, qu'on se demande avec surprise comment elle n'était venue encore à personne. La réalisation est excellente. Ginette
n'était venue encore à personne. La réalisation est excellente. Ginette a six ans, elle est venue à Lisieux avec ses parents, avec un grand frère assez taquin et une plus grande sœur, toute maternelle; et on lui explique la vie de la petite Thérèse, les Buissonnets, la cathédrale, le Carmel, les reliques, la châsse, les habits de la Sainte, son genre de vie, les vertus dont elle donne l'exemple à tout le monde, la « petite voie » étant accessible même aux petites âmes. Tout cela très simple, très vivant, très clair. Nous notons avec enthousiasme, d'abord la remise de
très clair. Nous notons avec enthousiasme, d'abord la remise de cette charmante brochure aux mains de tous les enfants qui vont à Lisieux, puis l'apparition prochaine de Ginette à Lourdes, Jacquot à Montmartre, Pierrot à Notre-Dame de Paris, Poucelte à Paray-le-Monial, bref un guide enfantin pour tous nos grands sanctuaires. XII. Littérature, mélanges littéraires Jacques BAINVILLE, Paraboles hyperboliques, vue panoramique des hommes et des événements, in-16 de 156 p., éditions du Capitole, 101, rue de Sèvres, Paris (6e), 1931, 25 fr. M. Jacques Bainville connaît son temps : pour piquer la curiosité, il se croit forcé de traiter de «
la curiosité, il se croit forcé de traiter de « paraboles hyperboliques » une suite d'aperçus, certes originaux (dans le bon et le meilleur sens du terme), mais brillants surtout par le bon sens et tout éblouissants d'une saine clarté. Ce sont choses que l'honnête homme d'il y a moins d'un quart de siècle eût saluées au passage comme l'heureux défrichement de ses idées propres ; ce qui n'eût diminué nullement à ses yeux l'art ni le mérite du défricheur. Ce sont chroniques écrites, notes jetées au jour le jour, au hasard d'une conversation, d'une lecture, parfois d'une simple méditation
au hasard d'une conversation, d'une lecture, parfois d'une simple méditation intime qu'aucun fait extérieur ne motivait : chroniques, notes auxquelles on a donné exactement la présentation qu'il fallait. Puis on a réparti le tout entre quelques grands titres généraux. Et, sous n'importe quel titre ou sous-titre, des vérités éternelles habilement et sereinement captées... J'appellerai spécialement l'attention sur tout ce qui est dit de Clemenceau et de Napoléon, puis d'Anatole France et de la préface (introuvable) d'une édition de Faust par M. Bergeret. Au total, charmante et instructive plaquette, dont pas un mot n'est à retrancher. J. CALVET, agrégé des lettres,
un mot n'est à retrancher. J. CALVET, agrégé des lettres, professeur à la Faculté libre des lettres de Paris, Histoire de la littérature française, publiée sous la direction de J. Calvet, tome I, Le Moyen Age, par Robert Bossuat, archiviste paléographe, docteur ès lettres, professeur agrégé au lycée Condorcet, un fort vol. in-8 de 441 p., 24 planches hors-texte, J. de Gigord, 1931, 60 fr. Le premier volume du grand ouvrage entrepris sous la direction de l'abbé Calvet, embrasse tout le moyen âge, depuis les Serments de Strasbourg jusqu'à Villon inclusivement. M. Le Bidois a fourni un chapitre clair et
inclusivement. M. Le Bidois a fourni un chapitre clair et substantiel sur la langue médiévale ; M. André Bossuat, deux excellents chapitres sur la littérature historique ; M. Langevin, un chapitre solide et agréable sur l'art français de cette époque. Le reste du volume est l'oeuvre de M. Robert Bossuat. Il lui fait grand honneur. Sur chaque question, l'auteur est au courant des derniers travaux. Il les résume, mais il les domine. Il a su réunir en une forte synthèse cette masse abondante de documents et de lectures. Il a écrit véritablement une histoire. C'est bien, comme le promettait le
écrit véritablement une histoire. C'est bien, comme le promettait le prospectus général, une histoire de la vie nationale sous son aspect spirituel, et une histoire impartiale où le rôle de l'Eglise apparaît dans toute son ampleur. C'est à l'Eglise, désireuse d'instruire le peuple en sa langue, qu'on doit la Cantilène de sainte Eulalie, les premières traductions de certaines pages de la Bible et, dans le cours des Xe et XIe siècles, tant de vies de saints. Ce sont les pèlerinages et les sanctuaires échelonnés sur les routes qui fournissent les éléments des légendes épiques, et c'est l'esprit de la croisade
éléments des légendes épiques, et c'est l'esprit de la croisade qui anime nos chansons de geste. Dès le début du XIIe siècle, l'Eglise triomphante peut contempler avec orgueil l'oeuvre accomplie « par elle dans le monde christianisé ». Elle a évangélisé et pacifié. Les moines de Cluny, moins absorbés par le défrichement des terres et déchargés en partie, par les séculiers, du soin des âmes, peuvent se livrer davantage à l'étude, à la lecture et à la copie des manuscrits. Dans les cloîtres se prépare la renaissance latine du XIIe siècle, tandis que la diminution des guerres par la paix
siècle, tandis que la diminution des guerres par la paix de Dieu et la trêve de Dieu laisse aux barons plus de loisirs et que, sous l'influence des idées chrétiennes et du culte de la Vierge, le rôle de la femme s'accroît et s'embellit. Ainsi l'Eglise n'est étrangère à la naissance ni des romans antiques, ni des romans courtois, bien qu'elle doive bientôt y trouver exprimées des idées qui contrarient sa morale. Vient ensuite, après les excès du régime féodal, le développement des communes et de la bourgeoisie qui suscite une littérature à son image. Cette littérature est joyeuse, satirique,
une littérature à son image. Cette littérature est joyeuse, satirique, positive et parfois vulgaire. Mais les bourgeois ne rient pas toujours. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Ils savent aussi écouter un conte dévot ; ils se plaisent à un drame liturgique aussi bien qu'aux jeux d'un Adam de la Halle. En même temps se développe une abondante littérature didactique où les clercs mettent leur science à la portée des nobles et des bourgeois. « La pensée médiévale... s'offre, à la fin du XIIe siècle, dans l'éclat de son développement. Mais l'équilibre de cet édifice est fragile et provisoire ; des craquements s'y
cet édifice est fragile et provisoire ; des craquements s'y font entendre, des lézardes s'y produisent. La bourgeoisie qui sent la faiblesse de ses adversaires, exploite hardiment ses premiers succès, et la noblesse n'a ni la force de lui résister, ni l'habileté de collaborer avec elle. Dans le désarroi des esprits, la littérature périclite... Au milieu des troubles causés par les guerres et les rivalités intestines, des transformations politiques et sociales s'élaborent, un monde nouveau se prépare où l'individu voit grandir son rôle. Dans l'histoire, comme dans le roman et la poésie, la personnalité des auteurs s'affirme de plus en
la poésie, la personnalité des auteurs s'affirme de plus en plus » (p. 395). Bientôt paraissent ces œuvres caractéristiques, les Mémoires de Cominges, le Petit Jehan de Saintré, la Farce de Pathelin, le Testament de François Villon. Chacun des chapitres de cette histoire est bourré de faits, sans que cette abondance obscurcisse les grandes lignes. Une bibliographie précise fournit au lecteur le moyen de pousser plus loin son étude. Faut-il relever quelques détails échappés au cours d'un si long effort? Non, pas beaucoup d'observations maculées... Page 395, le mot déception signifie joie, liesse ; page 398, fâme est la renommée
signifie joie, liesse ; page 398, fâme est la renommée (fama) et non la femme ; page 398, dessiner ne veut-il pas dire perdre la santé? La réalité des cours d'amour (p. 102) est-elle assurée? Le Couronnement de Louis et Raoul de Cambrai peuvent-ils être comptés parmi les remaniements ? (p. 60). Le commentaire littéral de Pathelin par M. Holbrook nous paraît moins sûr qu'à M. Bossuat (p. 358). La partie la plus neuve de l'ouvrage est la seconde (XIVe et XVe siècles) : plus de détails qu'on n'en donne souvent sur la décadence de l'épopée, étude sympathique de Machaut,
souvent sur la décadence de l'épopée, étude sympathique de Machaut, Deschamps, Chartier, Christine de Pisan, Charles d'Orléans, Villon, dont la personnalité intéresse M. Bossuat. N'a-t-il pas traité avec moins de ferveur les œuvres du haut moyen âge, même la Chanson de Roland, dont il parle un peu brièvement ? On regrette de ne pas trouver une analyse d'Aliscans ni, dans un autre ordre, du Lai de l'ombre: Hélinand et ses Vers de la mort méritaient mieux qu'une simple mention. Ces quelques remarques ne nous empêchent pas de saluer, en ce volume, un ouvrage magistral qui fait, bien augurer du reste
volume, un ouvrage magistral qui fait, bien augurer du reste de l'entreprise. Léon CARIAS, Anatole France, in-4°, 87 p. de texte, 60 planches hors-texte en héliogravure, Rieder, 1931, 20 fr. « Etude biographique et critique », dit la bande de garde. En réalité, un panégyrique. Dans la vie, Anatole France a raison contre tout le monde, contre ses maîtres de Stanislas ce moines... injurieux et grossiers » (p. 11), raison contre sa femme (p. 50), raison de divorcer et d'accepter la tutelle de Mme de Caillavet, servitude profitable à ses intérêts » (p. 51), raison sans doute d'avoir des scènes
intérêts » (p. 51), raison sans doute d'avoir des scènes avec son amie vieillissante (p. 68). Quant à l'écrivain, à partir de 1891, il produit chefs-d'œuvre sur chefs-d'œuvre. Quand il écrivit sa Jeanne d'Arc, si nettement condamnée par les historiens, « peut-être France, pour une fois, avait-il forcé son talent » (p. 67). A part cette erreur douteuse, c'est une « lente et constante ascension » (p. 81). Dans La Révolte des Anges, on voit « se dérouler les destinées du monde en un discours aussi large et magnifique dans ses vues que le Discours sur l'histoire universelle de Bossuet
ses vues que le Discours sur l'histoire universelle de Bossuet est étroit et triste dans les siennes » (p. 76). C'est une citation. M. Carias la reprend-il à son compte ? C'est lui, en tout cas, qui dit d'Anatole France : « Il fut grand » (p. 81). C'est abuser des mots. Grand artiste, oui, quoique certains le discutent ; mais il ne fut ni un grand penseur, ni un grand créateur d'âmes, ni un grand caractère, pas même dans le mal. Nous avons donc loué, dans l'ouvrage de M. Carias, que la bibliographie et les gravures. Léon DAUDET, de
Carias, que la bibliographie et les gravures. Léon DAUDET, de l'Académie Goncourt, Devant la douleur, in-12, 262 p., 9e édition (la première en 1915), Grasset, 1931, 15 fr. L'auteur nous prévient qu'il n'a pas changé un mot à son ouvrage pour cette nouvelle édition. Il nous livre donc ici ses appréciations sur le monde médical qu'il a connu de 1885 à 1893. Elles sont catégoriques et sans indulgence. « A côté des médecins et thérapeutes qui cherchent à guérir, dit l'introduction, il y a les pontifes, mahométans et autres, qui ne cherchent qu'à donner le change, gagner des grades, des
ne cherchent qu'à donner le change, gagner des grades, des titres, et à faire de l'argent. » C'est surtout des seconds que le livre nous parle, avec la verve torrentielle qu'on connaît à M. Daudet, son style débridé, ses portraits à l'emporte-pièce, ses caricatures joyeuses et féroces, ses exagérations formidables, que leur excès rend à peu près inoffensives, car il faudrait une rare naïveté pour les prendre au sérieux. Naturellement, certaines anecdotes rabelaisiennes rappellent qu'il n'écrit pas pour tout le monde, et qu'il a gardé du carabin une certaine verdeur de langage. Sur les écrivains de l'époque, comme sur les
de langage. Sur les écrivains de l'époque, comme sur les médecins, il égrène d'amusants souvenirs, dont l'histoire ne fera peut-être pas état, mais dont il est impossible de nier l'allègre vivacité. Georges MOULY; Vie prodigieuse de Victorien Sardou (1831-1908), d'après des documents inédits, in-16, 310 p., Albin Michel, 1931, 15 fr. M. Mouly, dans son avant-propos, se défend d'écrire une vie romancée de Sardou. Pourquoi lui a-t-il donc appliqué ce titre : « vie prodigieuse de Victorien Sardou » ? Le cas d'un homme, qui lutte pour percer et qui atteint enfin la célébrité, est si souvent rencontré qu'il ne
atteint enfin la célébrité, est si souvent rencontré qu'il ne tient pas du prodige. La biographie de M. Mouly est très riche, presque trop chargée de détails. Il disposait des « notes hâtives, restées éparpillées; suffisantes à remplir vingt volumes » que Sardou multipliait sur tous sujets : médecine, spiritisme, roman, théâtre, érudition. Il a lu également sa correspondance et ses papiers de famille. M. Mouly se plaît à distinguer chez Sardou « son souci d'indépendance, son mépris du snobisme, son bon sens, son érudition, son tempérament à la fois artiste et bourgeois, sensible et raisonneur, ennemi de la démagogie,
artiste et bourgeois, sensible et raisonneur, ennemi de la démagogie, et aussi, avant tout, son grand coeur » (p. 10). Sardou était un croyant à sa manière : le spiritisme l'avait conquis. Il fut même médium. M. Mouly ne nous dit pas si le prêtre était à son lit de mort; mais les funérailles furent religieuses. Détail qui étonnerait beaucoup de nos contemporains : en leur temps, un certain nombre de pièces de Sardou passèrent pour immorales et furent censurées. Le livre de M. Mouly est bien un panégyrique, néanmoins, il a gardé l'allure impartiale et il devra être consulté
il a gardé l'allure impartiale et il devra être consulté par les littérateurs. Un appendice, malencontreusement rejeté après la table des matières, donne la liste des œuvres de Sardou. Ernest SEILLIÈRE, Huysmans, in-16 de 352 p., Grasset, 1931, 15 fr.. La bande rouge qui entoure le Huysmans de M. Ernest Seillière, porte ces simples mots : « Le secret d'une âme tourmentée ». Oserons-nous dire qu'en fermant le volume, nous n'étions pas absolument convaincus que cette promesse ait été tenue ? Certes, M. Seillière est un psychologue, et c'est en psychologue qu'il s'est penché sur Huysmans pour essayer de le
psychologue qu'il s'est penché sur Huysmans pour essayer de le comprendre. Mais il n'a pas pris la peine de se débarrasser au préalable de certaines antipathies littéraires, notamment pour ce qu'il appelle le « rousseauisme » et le « naturisme » de son héros. D'autre part, comme l'a fort justement souligné M. José Vincent dans un feuilleton littéraire de La Politique française (6 décembre 1931), « un facteur a été décisif dans le renouvellement intérieur (conversion) de Huysmans : la grâce, qu'on ne voit guère à l'œuvre dans ce Huysmans de M. Seillière. On s'étonne que M. Seillière ne s'en