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de plus que de mendier à fendre l'âme. Cela nous suffira pour attendre le retour de César. dit la veuve en supputant les dépenses à venir. Elle espérait en la justice du dictateur, car la loi était formelle « On interdira le feu et l'eau, c'est-à-dire on laissera mourir de soif quiconque aura ôté la vie à un citoyen, sans jugement. » Alexis ne répondit pas. Il pensait à la lettre de son père. En parler, c'était enlever tout espoir à celle qu'il chérissait par-dessus tout. Ils cherchèrent un logis. Les maisons, de véritables cités comme nous en connaïssons tant
Les maisons, de véritables cités comme nous en connaïssons tant à Paris, étaient dénommées des « Îles ». Au revers-de-chaussée étaient les tavernes et les popines. On y servait au peuple les bas morceaux des bêtes sacrifiées revendues par les prêtres, cuites pêle-mêle avec des fèves, des lupins et mille ingrédients de mariniers et faiseurs de cétonaille, les esclaves et les voleurs y trouvaient, pour deux as, vingt centimes, dans une pesante ivresse, l'oubli de leur abjection. À côté, c'étaient des barbiers, des constructeurs, des fabricants d'armes, de flèches, d'armures, de trompettes, de fouets, de mille choses nécessaires à la
de trompettes, de fouets, de mille choses nécessaires à la vie. Au premier étage, logeaient les ouvriers. Obéissez. Fermez vos yeux. Ses yeux se fermèrent. Quand elle fut là-haut, il faut la sanctifier, Qui donc a dit que de la cellule d'une moniale au ciel il n'y avait qu'un pas. En tous cas, ceux qui avaient connu Sœur Eugénie furent convaincus qu'elle l'avait immédiatement franchi. En conséquence, ils la prièrent. Elle les exauvera. On parla bientôt de grâces obtenues, de guérisons accomplies un peu partout, en Belgique, en France, même au Dahomey où un missionnaire l'avait fait connaître. Quelques-uns réclamèrent
au Dahomey où un missionnaire l'avait fait connaître. Quelques-uns réclamèrent une notice sur elle. Puis un cardinal, enthousiasmé, s'écria qu'il « fallait la sanctifier », c'est-à-dire nos lecteurs le comprennent, la faire canoniser. On y a travaillé à Liège, à Paris, au Puy, son diocèse d'origine. On y travaille maintenant, et ardemment, à Rome. Que Dieu daigne répondre vite au vœu intense de beaucoup. L. avec évidence le principe fondamental de l'orthodoxie catholique la fidélité absolue, invariable, intelligente et active au dépôt sacré de la vérité rédemptrice. Saint Irénée et le Sacrifice de la messe. On sait que saint Irénée
le Sacrifice de la messe. On sait que saint Irénée a laissé, en tout autres ouvrages, un grand traité contre les hérétiques de son temps, intitulé Exposé et réfutation de la fausse science, écrit autour de l'an 180 et plus connu sous son nom latin Adversus Haereses (Contre les hérésies). Cet ouvrage justement célèbre contient cinq livres. C'est dans le quatrième, au chapitre XVII, que l'on trouve sur le Sacrifice de la messe le texte très important que voici « (le Christ; voulant donner à ses disciples l'exemple des offrandes que nous devons faire à Dieu au moyen des choses
que nous devons faire à Dieu au moyen des choses créées par lui, non parce que Dieu en a besoin, mais pour lui témoigner notre gratitude, il prit de cette créature que l'on nomme le pain, et il rendit grâces, en disant Ceci est mon corps. Et il prit de même de cette viande que nous appelons le vin, dans un calice, et déclara que c'était son sang, et il enseigna ainsi que ce serait l'oblation nouvelle du Testament nouveau. L'Église a reçu cette oblation des apôtres et elle offre dans tout l'univers à Dieu, qui nous fournit les aliments,
dans tout l'univers à Dieu, qui nous fournit les aliments, les prémices de ses dons, dans le Testament nouveau, C'est cela qui avait été annoncé d'avance par Malachie, l'un des douze prophètes « Je ne trouve plus de plaisir en vous, dit le Seigneur tout-puissant, et je ne recevrai plus de sacrifice de vos mains, car, du lever du soleil à son couchant, mon nom est glorifié parmi les nations, et en tout lieu on offre l'encens à mon nom et un Sacrifice pur, car mon nom est grand parmi les nations. dit le Seigneur tout-puissant. » Par ces mots,
les nations. dit le Seigneur tout-puissant. » Par ces mots, le prophète a très clairement signifié que le premier peuple cesserait d'offrir à Dieu, mais que le Sacrifice nouveau serait offert en tout lieu, qu'il serait pur et que son nom serait glorifié parmi tous les peuples. » Un peu plus loin, dans le même ouvrage, au chapitre XVI du même livre, saint Irénée dit encore « Dieu n'a donc pas condamné les oblations il y en avait autrefois (chez les Juifs), il y en a également chez nous. Il y avait des sacrifices dans le peuple choisi, il y
y avait des sacrifices dans le peuple choisi, il y a des sacrifices dans l'Église. Le caractère qui en a été changé. Ils étaient offerts par des serviteurs jadis, maintenant ils sont offerts par des enfants de la maison. » Une chose doit nous frapper d'abord dans ces textes de saint Irénée, le grand apôtre des Gaules, c'est que c'est en quelque sorte sans y penser que le saint Docteur nous fournit son témoignage sur la doctrine de l'Église en son temps au sujet de la sainte messe. Ce témoignage n'en a que plus d'importance. On y saisit, pour ainsi
n'en a que plus d'importance. On y saisit, pour ainsi dire, sur le vif la pensée chrétienne primitive, sans qu'elle ait essayé de faire toilette pour se présenter à nous. Comme les architectes, les fonctionnaires au-dessus, les vendeurs et employés des bains et des cirques au-dessus, les grammairiennes grecques et les parasites au dernier étage, les pauvres gens et les frumalités entretenus par l'État. Ce fut à l'étage des grammairiennes que les deux victimes du devoir arrêtèrent leur choix, dans la rue de Toscane, au quartier du Valabre. Or, ils s'y cachaient depuis quelques jours, ne sortant pas, la mère
s'y cachaient depuis quelques jours, ne sortant pas, la mère travaillant à quelque ouvrage, le fils lisant, riant ou composant, lorsque l'enfant grattait à la porte. Qui pouvait venir ? Alexis hésita d'abord à ouvrir. Enfin, sur la prière de sa mère, laquelle espérait toujours une intervention heureuse, il se décida. Un homme se glissa dans la petite chambre, referma avec précaution, un doigt à ses lèvres, et se retourna c'était Glaucon. « Ecoutez, dit-il en rapprochant les deux lèvres ébahies de sa sienne et en parlant à voix très basse. Vous allez me jurer que si je vous tire
basse. Vous allez me jurer que si je vous tire de là, vous me rachèterez, du moins vous me donnerez de quoi rentrer en Grèce et y vivre avec tranquillité, jusqu'au jour qu'il plaira à la Parque de trancher le fil de ma vie. » Les photographies pour lesquelles on n'a pas posé sont, toujours les plus fidèles, les plus véritablement révélatrices. Mais si la doctrine du Saint Sacrifice de la messe est exposée sans apprêt dans ces textes, elle n'en est pas moins très nette. Comme la « Didachè », comme saint Justin, saint Irénée invoque le texte de
», comme saint Justin, saint Irénée invoque le texte de saint Malachie. Cette unanimité de la tradition toute primitive est très concluante. Visiblement, c'est un des lieux communs de l'enseignement d'alors. Pour expliquer l'importance attachée au texte de saint Malachie à l'époque primitive, il faut se représenter la secousse profonde produite sur l'esprit des premiers chrétiens par la catastrophe effroyable dans laquelle avait disparu le Temple de Jérusalem et la longue pratique des sacrifices que les fils d'Aaron y offraient à Jéhovah. Visiblement, Jéhovah avait condamné les sacrifices anciens. Mais il voulait recevoir l'offrande du Sacrifice nouveau, du Sacrifice de
il voulait recevoir l'offrande du Sacrifice nouveau, du Sacrifice de pureté et de beauté, du Sacrifice eucharistique. La doctrine de la tradition catholique primitive est donc d'une netteté parfaite, et saint Cyprien auquel commençait, on l'a dit, le dossier patristique des théologiens du moyen âge n'a pas eu à y ajouter quoi que ce soit d'essentiel, comme on va le voir. Saint Cyprien et le Sacrifice de la messe. On trouve cependant une idée nouvelle dans les textes de saint Cyprien c'est que le Sacrifice de la messe ressemble à celui de Melchisédeq. Cela est d'autant plus remarquable que l'auteur
celui de Melchisédeq. Cela est d'autant plus remarquable que l'auteur de l'épître aux Hébreux avait déjà esquissé la comparaison entre Jésus-Christ et Melchisédeq et n'avait pas parlé de la ressemblance des sacrifices. Saint Cyprien écrit à un certain Géolius et lui commente le mot du psaume cx « Vous êtes prêtre selon l'ordre de Melchisédeq. « Cet ordre sacerdotal, dit-il, vient de Melchisédeq, en ce que Melchisédeq fut prêtre du Dieu souverain, en ce qu'il offrit du pain et du vin, en ce qu'il bénit Abraham. Or, qui donc est davantage prêtre du Tout-Puissant que Notre-Seigneur Jésus-Christ, lequel a offert
davantage prêtre du Tout-Puissant que Notre-Seigneur Jésus-Christ, lequel a offert un sacrifice à Dieu le Père, a offert cela même que Melchisédeq avait offert, c'est-à-dire du pain et du vin, en réalité son corps et son sang. » Or, si le Christ Jésus, notre Seigneur et Dieu, était lui-même souverain Prêtre de Dieu le Père, et s'il s'est offert lui-même en sacrifice au Père et s'il a prescrit que cela fut fait en mémoire de lui, en vérité ce prêtre tient bien la place du Christ, qui imite ce que le Christ a fait et qui offre un sacrifice, véritable
le Christ a fait et qui offre un sacrifice, véritable et parfait, dans l'église, à Dieu le Père, pourvu qu'il offre selon ce qu'il voit que le Christ lui-même a offert. Dans la même lettre, saint Cyprien développe également une pensée qu'on trouvait déjà dans la « Didaché », à savoir que l'Eucharistie est le symbole de l'unité parfaite du peuple chrétien. Conclusion. La théologie de la sainte messe est donc parfaitement arrêtée dans ses lignes essentielles dès les trois premiers siècles de notre ère. Jamais les chrétiens n'ont eu le moindre doute sur les points suivants : La messe
le moindre doute sur les points suivants : La messe est un véritable sacrifice. Ce sacrifice a été prédit dans l'Ancien Testament. Il a remplacé les sacrifices de la Loi ancienne. La messe est le véritable hommage que Dieu attend de la terre, le centre du culte chrétien, qui est le seul accepté et agréé par le Créateur. L. Cramsi. Retraites sacerdotales à Verdelais (Gironde) Dans le vénérable sanctuaire de Verdelais le grand pèlerinage d'Aquitaine, trois retraites auront lieu au fond de l'hémisphère. La première s'ouvrira le lundi soir 25 juillet, pour se clôturer le samedi matin 30 Juillet. Elle
juillet, pour se clôturer le samedi matin 30 Juillet. Elle sera prêchée par le B. P. Cormier. La deuxième s'ouvrira le lundi 12 septembre pour se clôturer le samedi 17 septembre elle sera prêchée par le R. P. Briand. La troisième s'ouvrira le lundi pour se cloître le samedi 8 octobre, elle sera précédée par le R. P. Peillaubert. Le nombre des chambres étant limité, on est prié de s'inscrire plus tôt possible, en s'adressant à M. le supérieur des Chaplains à Verdelais (Gironde). Situé à 5 kilomètres de la gare de Jonzac, Verdelais est desservi par un courrier, qui
gare de Jonzac, Verdelais est desservi par un courrier, qui part de la gare, le matin, à 8 h. 1/2 et, le soir, à 5 h. 1/2. Il a été rappelé que Cicéron était, un ami intime de votre père. Etait-il le secret, Leisha. Eh bien je l'ai su, qui a commis le meurtre, et je le lui ai dit. Je sais aussi. Mais de cela nous nous servirons au moment voulu. Je sais qui a falsifié la lettre. Quelle lettre ? interrogea Lelia, surprise. Glaukos et son ancien élève échangèrent un coup d'œil. Je vous expliquerai, ma mère, fit
échangèrent un coup d'œil. Je vous expliquerai, ma mère, fit le poète, dont le cœur se dilatait, enfin, d'une espérance qu'il n'avait jamais su. La lettre, la lettre de son père au fils de Pompée avait été falsifiée et quelqu'un le savait. L'avenir s'éclaira tout à coup. (À suivre.) Charles Dodemay. LA CITÉ CHRÉTIENNE La Cité chrétienne d'après les enseignements pontificaux, par Henri Brun. 352 pages, (Prix, 9 francs port, 1 fr. 05.) Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris-VIII. Cet ouvrage, composé d'extracts des Encycliques pontificales, est un véritable Guide de la cité chrétienne. Le livre premier expose les questions
de la cité chrétienne. Le livre premier expose les questions générales et politiques, les erreurs contemporaines touchant la société, la doctrine de l'Église par rapport à l'individu, à la famille et au mariage, à la société civile et religieuse il nous dit enfin ce que doit être l'action catholique. Une table analytique des matières termine l'ouvrage et constitue un répertoire très utile et très complet. VERS VUE BÉATIFICATION FRANÇAISE Le R. Alain de Solimbae évêque de Cahors Une des plus grandes figures de l'épiscopat français du XVIIe siècle sera bientôt élevée sur les autels. Le 19 juin a eu lieu,
élevée sur les autels. Le 19 juin a eu lieu, au Vatican, la lecture du décret d'héroïcitété des vertus d'Alain de Solimbae, évêque de Cahors, dont la « Croix » donnera prochainement une notice biographique. Voici les discours qui ont été prononcés en cette solennelle occasion Adresse du T. R. P. Nicolas Urdi. Chanoine régulier de Saint-Jean de Latran, postulateur de la cause. Très Saint Père, j'offre à Votre Sainteté l'expression d'une vive et filiale reconnaissance pour le décret proclamant l'héroïcité des vertus du vénérable serviteur de Dieu, Alain de Solimbae, évêque de Cahors. Oui, Très Saint Père, reconnaissance très
Solimbae, évêque de Cahors. Oui, Très Saint Père, reconnaissance très vive au nom de notre saint et apostolique Ordre canonial, aux antiques gloires duquel l'Église ajoute une nouvelle splendeur, en proclamant les vertus du vénérable Alain reconnaissance très vive aussi au nom de l'Illustre et Révérendissime évêque de Cahors, très zélé promoteur de cette cause, et au nom des fidèles de son diocèse, tous extrêmement heureux de l'honneur insigne qui est aujourd'hui rendu à celui qui fut jadis leur Père affectionné et dont la mémoire vénérée reste toujours vive parmi eux. Votre Sainteté elle-même, qui, avant de monter sur ce
eux. Votre Sainteté elle-même, qui, avant de monter sur ce sublime siège de Pierre, régit pendant quelque temps l'Église de Milan, se réjouira de savoir qu'avec une merveilleuse unanimité, non seulement les fidèles du diocèse de Cahors, mais ceux de toutes les régions de la grande nation voisine, appelèrent Alain de Solimbae à saint Charles Borromée de la France. Nous savons, de fait, que le Vénérable feuilletait sans cesse les Actes de l'Église de Milan, se proposant de suivre de près les traces du grand évêque lombard. La figure du vénérable Alain, sous des aspects nombreux et caractéristiques, ressemble en
vénérable Alain, sous des aspects nombreux et caractéristiques, ressemble en effet à celle de saint Charles. Nous te voyons s'appliquer aussi, par-dessus tout, à rendre effectif dans son diocèse les décisions du Concile de Trente, qu'il savait par cœur, et ne craignant pas, pour cela, d'affronter les pires épreuves, menaces et persécutions implacables, allant jusqu'à résister au cardinal Mazarin et au roi Louis XIII pour observer rigoureusement les prescriptions conciliaires au sujet de la collation des bénéfices, et nous laissant ainsi un lumineux exemple d'intrépide force d'âme. Très dur pour lui-même, il fut également, comme le grand archevêque de Milan,
lui-même, il fut également, comme le grand archevêque de Milan, rempli d'une ardente charité envers le prochain. Quand la peste déferla sur Cahors et la campagne environnante, il s'oublia lui-même entièrement, à l'imitation de saint Charles, pour se porter au secours de ses fils. On le vit parcourir toutes les habitations, enterrer de nombreux cadavres abandonnés, venir en aide aux affamés, soigner les malades, administrer les derniers sacrements aux moribonds, tombant lui-même atteint de la maladie contagieuse, dont, grâce à Dieu, il guérit miraculeusement. est d'un zèle égal et d'une non moindre abnégation, dont le vénérable Alain fit preuve, au
non moindre abnégation, dont le vénérable Alain fit preuve, au cours de toute sa vie, pour promouvoir la gloire de Dieu et le salut de son peuple, tellement qu'on ne doit pas s'étonner, si, immédiatement après sa mort, la population de Cahors et des environs entoura sa mémoire de la plus grande vénération et eut recours à son intercession pour obtenir de Dieu des grâces signalées, dans des circonstances douloureuses. À ce point que, deux à peine après qu'il eut quitté cette vie, sa renommée de sainteté se répandant toujours davantage et les prodiges obtenus par son intercession sur sa
davantage et les prodiges obtenus par son intercession sur sa tombe vénérée se multipliant, on entreprit le procès apostolique à la Curie épiscopale de Cahors. Mais la cause, deux fois interrompue en raison des vicissitudes de l'histoire, put, seulement à la reprise en notre siècle, et voici l'heureux achèvement de la première étape. En cette circonstance solennelle, notre Ordre canonial, en même temps que Mgr l'évêque de Cahors et toute la fidèle population de son diocèse, expriment humblement le vœu que le vénérable Alain, une fois faite la preuve de ses miracles, voie le Saint-Siège apostolique (auquel il fut toujours
ses miracles, voie le Saint-Siège apostolique (auquel il fut toujours très fidèle et très dévoué, alors que la majeure partie de l'épiscopat revendiquait pour soi les prétendues libertés gallicanes), l'inscrire glorieusement, le plus tôt possible, au catalogue des Saints. Discours de S. S. Pie XI. Le Saint-Père commença en disant qu'il avait, bien peu à ajouter à l'éloquent panégyrique qu'avait fait du vénérable Alain de Solminihac un des fils du grand Ordre apostolique des Chanoines de Latran, et donc fils du Vénérable lui-même. Mais il était très vrai, comme on venait de l'observer, que ce décret avait apporté une grande
venait de l'observer, que ce décret avait apporté une grande joie à son cœur, et, tout d'abord, à son cœur d'ancien diocésain, puis d'archevêque de Milan, et, par conséquent, de fils, puis de successeur, pour indigne qu'il en fût, de saint Charles Borromée, de ce Saint qui, après trois siècles et demi écoulés depuis sa mort bienheureuse, reste toujours le genius loci de l'Église milanaise, et, non seulement de toute l'Italie, mais de toute l'Église catholique. Elle est, vraiment admirable, la coïncidence des revues. Les vagabonds de la mer De grandes et authentiques histoires de tempête et de sauvetage, c'est
grandes et authentiques histoires de tempête et de sauvetage, c'est par ce préambule que le P. Robert Ricard, ancien officier de marine lui-même, ouvre son article sur les gens de mer, dans les Études du 5 juin dernier (T. 5). Des traits ont pour but de nous présenter ces héros dans leur cadre et de montrer aussi comment, de façon générale, cette vie aventureuse trente (c'est le cas de le dire) les hommes qui la mènent. Mais à ces « vagabonds ainsi façonnés par leur rude existence, ballottés souvent loin de leur foyer terrestre, exposés à tous les dangers du
de leur foyer terrestre, exposés à tous les dangers du corps et de l'âme, quelles ressources spirituelles sont ménagées ? Qu'at-on fait pour eux ? Que peut-on réussir ? Dans le vaste monde qu'ils parcourent, ou sur les côtes qui délimitent leur domaine, y a-t-il des abris pour les accueillir et les sauver des bourbiers ? C'est ce que veut examiner dans un travail fort documenté, très vivant, le P. Ricard. Il fait l'historique des tentatives, raconte les succès, marque les réalisations qui durent, exprime les espoirs qui se dressent ce qui existe dans les pays et dans notre marine
ce qui existe dans les pays et dans notre marine nationale, suit les pêcheurs (i) Études, revue bimensuelle, 5, place du Châtelet, Paris. confluence de presque tous les points saillants de la vie du vénérable de Solminihac avec la vie du grand Borromée. Avant même que le Vénérable fût devenu, à Cahors, forma regis et apôtre de ce peuple et de ce diocèse, ces coïncidences s'affirmaient lumineusement. Le grand népotisme (répétons ce mot une fois encore), le grand népotisme des Papes, on pourrait dire qu'il se donne en donnant à l'Église, dans le grand neveu de Pie IV, une colonne,
l'Église, dans le grand neveu de Pie IV, une colonne, un apôtre d'une valeur incomparable. Il donnait en ce grand neveu de Pie IV, saint Charles Borromée, le grand propulseur, après le Pontife romain, de l'achèvement du Concile de Trente d'abord, et puis de la réforme suivant le Concile même. « Après le Pontife romain », faut-il dire, parce que, si l'on prend la peine de connaître les actes préparatoires et constitutifs du grand Concile, on trouvera que, si le mérite du neveu fut grand, plus grand encore fut le mérite de l'oncle, et que la main qui manœuvrait le
mérite de l'oncle, et que la main qui manœuvrait le timon était la main de Pierre. Le vénérable serviteur de Dieu Alain de Solminihac, le voici, lui aussi, dans la première fleur d'une jeunesse qui resplendissait et qui s'épanouissait dans l'abondance des richesses, en un siècle magnifiquement facile, exactement comme le jeune Borromée. Le voici, appelé, lui aussi, par un reste de népotisme monastique, et acheminé ainsi par la Providence non seulement à la famille religieuse des Chanoines du Latran, mais à un des plus hauts postes de celle-ci, en cette abbaye de Ghancelade dont il devint un si providentiel,
cette abbaye de Ghancelade dont il devint un si providentiel, si profond, si énergique, si efficace réformateur. Et puis toute une ressemblance continue la même application, très sévère, à une réforme personnelle, conduite avec une incroyable force de discipline chrétienne, avec une persévérance si intransigeante contre toute faiblesse, quelle qu'elle fût, au point d'en provoquer un profond étonnement. Et cette rigueur contre lui-même se traduit par une charité vraiment maternelle envers les autres, une charité héroïque, lorsque les périls, la peste, la mort, les menaces de tout genre requéraient effectivement une vertu poussée jusqu'à l'héroïsme. Tel le vénérable Alain de
une vertu poussée jusqu'à l'héroïsme. Tel le vénérable Alain de Solminihac, tel saint Charles Borromée l'un et l'autre tirent de la mémoire de lugubres calamités comme l'a dit si justement un grand écrivain un titre de gloire et de bénédiction, pour avoir fait d'un tel amas de maux un instrument merveilleux de leur action bienfaisante et apostolique. Mais un autre titre rendait cette cause particulièrement chère au Saint-Père. Elle me était chère en sa qualité d'ancien successeur, pour indigne qu'il en fût, du grand Borromée sur le siège qui, après celui-ci, s'est appelé précisément le siège de saint Ambroise et
celui-ci, s'est appelé précisément le siège de saint Ambroise et de saint Charles. Mais elle lui était chère encore en sa qualité de successeur de Pierre encore qu'il en fût plus indigne encore si c'était possible sur le Siège apostolique, parce que, vraiment, ce grand serviteur de Dieu, Alain de Soliminhac, s'était fait du dévouement héroïque au Saint-Siège et au Pontife romain une caractéristique toute personnelle, et cela en un siècle et en un milieu qui rendaient pareille caractéristique difficile au plus haut point, et, par suite, d'autant plus glorieuse précisément en ces temps où le gallicanisme politique et (pour
précisément en ces temps où le gallicanisme politique et (pour tout dire en un mot?) théologique était dans son plein épanouissement. Quand la naissance de nouvelles doctrines, très périlleuses, très erronées, très meurtrières, a mis en très grave péril, par la diffusion de nouveaux livres, la vie chrétienne tout entière, dans l'ordre social et dans l'ordre individuel, Alain de Soliminhac élève la voix, il ne se donne point de repos, il se multiplie, pour ainsi dire, de lieu en lieu, pour donner, avec une lumière et une fécondité toujours plus grandes, un témoignage de son zèle pour le troupeau qui