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Cieux, Sait sçavir calmer les flots, & borner leur audace, Se moquera de leur menace, Un réprimant l'essor des Aigles furieux. Par tant de noirs complots sa fureur allumée, D'un éclat imprévu troublera leurs esprits; ils seront confus & surpris, De voir tous leurs desseins s'exhaler en fumée. Pour moi, que le Seigneur jaise Son règne, Pour publier ses lois & protéger l'Église Dans une si haute entreprise Je soutiendray toujours l'ouvrage de sa main. j'attends un heureux effet de sa sainte promesse, Cela pour cela, dit-il, que je vous ai fait Roy, Renforçant vous engendrant par la Foi Sur
ai fait Roy, Renforçant vous engendrant par la Foi Sur tous les autres Rois vous avez droit à l'honneur. Parlez, & vous verrez remplir votre désir; Vous briserez, le Trévise & du Sythie & du More, Et du Couchant jusqu'à l'Aurore Vos Enfants régneront selon votre plaisir. Je vous ferai dompter ces Nations rebelles, Avec la fermeté et un Sceptre tout de fer Et ces noirs suppots de l'Enfer Seront bien tôt changés en des Sujets fidèles. ouvrez donc tous les yeux à ces vives clartés Vous autres Souverains qui gouvernez la terre; Songez, que vous n'êtes que verre, Et
gouvernez la terre; Songez, que vous n'êtes que verre, Et redoutez l'effet de tant de vérités. Craignez, d'un Dieu vengeur les fureurs terribles. Plus vous êtes prochains, & plus humiliés; N'estes point vos Ennemis; Ceux que son bras soutient sont toujours invincibles. C'estsez contre un Torrent d'élancer cent flèches, Et loin de Constantinople & lui faire la guerre, Honorez-le tout le long de la terre Et joignez-vous à lui par un baiser de Paix. Ce serait trop pouille, l'envie & la fureur contre un Frère, Sa gloire est condamnée toujours malgré tout nos efforts. Craignez, de voir tomber du Ciel,
malgré tout nos efforts. Craignez, de voir tomber du Ciel, Sur une injuste guerre insensée, votre colère. Attendez-vous d'un jour, à un prince très devoir, Modérez les transports d'une ardeur insensée, Prête Dieu dans la voie étroite, Détourner sa colère & crainte de son pouvoir. Cette colère affreuse unie à sa justice, Est prête à éclater, & vous menace tous. Heureux, qui pour parer ses coups, Met en lui fin ennui, & fuit le précipice. D. H. Cél. Nous sommes dans un temps tout saint. Ainsi, Madame, je crois vous faire plaisir de vous envoyer au lieu de Chanson nouvelle,
faire plaisir de vous envoyer au lieu de Chanson nouvelle, le commencement du Veni Creator traduit par Mr Perachou, & mis en Musique par Mr l'Abbé Chastelain, Chanoine de l'Église de Paris. La Basse-continue est de Mr le Roux, Maître de Musique. Sprit Divin, Auteur du Monde, Repare dans nos esprits cette clarté féconde Qui leur donne l'ère & le jour. Viens remplir tous nos cœurs de cette grâce immense Il a fait par fin heureux ce jour, Dans l'ouvrage de ta puissance Le chef-d'œuvre de ton amour. Le même Mr Perachon vient de donner un ouvrage considérable au Public.
Mr Perachon vient de donner un ouvrage considérable au Public. C'est un Poème qui renferme toutes les principales actions de la vie du Roi, jusques à présent. La plupart de ceux sur qui les grâces des Princes qui leur peuvent faire du bien, ne sont point encore tombés, épargnent rarement leur temps pour travailler à de longs Panégyriques, mais ceux qui n'écrivent que pour remercier en font de moins étendus. Mr Perachon n'en a pas usé de même, et quoiqu'il n'eût qu'un remerciement à faire, il a fait voir que lorsqu'il s'agissait de parler du Roi, il ne pouvait retenir
lorsqu'il s'agissait de parler du Roi, il ne pouvait retenir les mouvements de son cœur. En effet, toutes les fois que l'on a occasion de comparer son Éloge, l'on sent tant de joie à traiter cette matière, que le plaisir qu'elle donne suffit seul pour exciter à ce glorieux travail. Mr Perachon, qui avait été élevé dans la Religion prétendue Réformée, s'était rendu célèbre parmi ceux de cette Religion, et comme il était devenu un des principaux du Consistoire de Charenton, il le voyait employé aux affaires, et aux députations qui regardaient le Corps de ses Confrères. Cependant l'état où
qui regardaient le Corps de ses Confrères. Cependant l'état où il était parmi eux, ne l'empêchait point de faire sérieuses réflexions sur la Religion qu'il avait reçue de ses Ancêtres, et il ne crut pas, comme beaucoup d'autres, qu'il suffisait qu'il l'eût embrassée en naissant pour s'obstiner à la trouver bonne. Il prit donc une ferme résolution d'examiner la vérité, et cela l'obligea de s'attacher à la lecture des Pères de l'Église, qu'il voulut seuls consulter. Il y trouva des lumières qui l'engagèrent à se convertir, ce qu'il fit avant la révocation de l'Édit de Nantes. Il travailla ensuite à
la révocation de l'Édit de Nantes. Il travailla ensuite à la conversion de ses Confrères, et plusieurs eurent le bonheur de se sentir convaincus des vérités qu'il leur exposa, et dont ses longues recherches l'avaient convaincu lui-même. Rien n'est plus capable de faire ouvrir les yeux à un Hérétique, qu'un Hérétique habile homme converti. Il connaît les détours et les faux-fuyants dont ont accoutumé de se servir ceux qui s'obstinent dans la Religion qu'il a quittée; et comme ils sont obligés d'en tomber d'accord, ils conviennent bien tôt après de la fausseté de leur croyance. Pendant que Mr Perachon travaillait
la fausseté de leur croyance. Pendant que Mr Perachon travaillait utilement aux conversions dont je vous parle, il fit quelques Ouvrages de piété, et traduisit plusieurs Hymnes qui plurent au Roi. Il avait déjà fait diverses pièces pour la gloire de ce Prince, qui lui fit donner le Brevet d'une pension sur ses propres revenus, et non sur les Benefices dont les revenus étaient alors destinés pour les Nouveaux Convertis. Sa Majesté en ayant donné, et en donnant encore tous les jours sur son Trésor Royal. Mr Perachon, tout pénétré des bontés que Sa Majesté avait pour lui, voulut faire
des bontés que Sa Majesté avait pour lui, voulut faire un Ouvrage considérable qui en marquât sa reconnaissance, et travailla à un remerciement à la manière des plus illustres Anciens, c'est-à-dire, comme Pline à Trajan, Mamertin à Julien, Julien, Aullone à Gratien, et plusieurs autres qui ont fait des Panégyriques entiers au lieu de remerciments. On peut assurer que celui dont je vous parle a de fort grandes beautés, puisqu'outre que les actions du Roi, racontées sans art et sans ornement ne laisseraient pas de paraître inimitables, la Poésie les met dans un plus beau jour; à quoi contribue encore
met dans un plus beau jour; à quoi contribue encore le génie de l'auteur, dont l'Ouvrage est rempli de pensées nouvelles, auxquelles il a donné un tour fort ingénieux. Je n'en parle qu'après les Illustres, qui travaillent au Journal des Savants. Mais pour mieux savoir ce que l'on en doit dire, j'attends votre sentiment quand vous l'aurez lu, ne doutant point que vous n'y trouviez de vives expressions, et de ces grands traits que vous m'avez mandé tant de fois qui vous font plaisir. Jamais le Public n'a exécuté avec tant d'ardeur et tant de joie les ordres du Roi,
tant d'ardeur et tant de joie les ordres du Roi, qu'en portant dans les Hôtels des Monnaies de France, l'Argenterie inutile au service, et qui ne semblait avoir été inventée que pour contenter les yeux et satisfaire le Luxe, puis qu'elle ne servait pas seulement à l'ornement des appartements des Princes et des grands Seigneurs, mais que ceux de plusieurs Particuliers, plus favorisés de la fortune que de la naissance, en étaient remplis; de sorte que c'était un abus à réprimer, quand l'Édit qui a été donné là dessus, n'aurait pas été utile à l'État dans les conjonctures présentes. Il
pas été utile à l'État dans les conjonctures présentes. Il y a souvent du superflu partout, et il s'en trouve dans l'Église comme ailleurs; mais ce que d'un côté l'ambition et la vanité produisent, n'est de l'autre que l'effet d'un zèle ardent. Cependant, il est quelquefois à propos d'imposer des bornes à ce zèle, sans que l'on blâme pour cela la bonne intention de ceux qui le poussent jusqu'aux excès; comme là dans les choses qui regardent la Religion qu'il paraît ordinairement le plus, il ne faut pas s'étonner s'il y a tant d'Églises, et particulièrement de Monastères, qui ont
y a tant d'Églises, et particulièrement de Monastères, qui ont de l'argenterie au-delà de celle qui est nécessaire pour le desserment du culte divin. C'est ce qui a obligé le Roi d'écrire à tous les Archevêques et Évêques de son Royaume, pour les exhorter à examiner ce qui s'en trouve dans chaque Église de leur Diocèse, et ce qu'ils croiront qu'il sera à propos d'y en laisser, outre les Vases sacrés, auxquels Sa Majesté ne permet pas que l'on touche. Cela ne peut faire que du bien aux Églises qui auront de l'Argenterie superflue, puis que ce qu'elle produira sera
auront de l'Argenterie superflue, puis que ce qu'elle produira sera employé au paiement des dettes, ou à l'augmentation des revenus de chaque Paroisse ou Communauté, ce qui leur apportera de l'utilité tous les ans; au lieu que leur Argenterie qui demeurait le plus souvent enfermée, puis qu'elle ne paroisset qu'en certaines Fêtes, ne leur apportait aucun profit. Je vous envoyai il y a un an un livre de Mr Perrault, de l'Académie Française, ayant pour titre, Parallele des Anciens avec les Modernes. Le Sr Coignard vient d'en donner au Public un second Volume qui contient un excellent Dialogue sur l'Eloquence.
un second Volume qui contient un excellent Dialogue sur l'Eloquence. La Poésie aura son tour, & Mr Perrault traitant la matière à fond avec beaucoup de netteté & de force, il ne sera pas aisé d'y répondre, à moins que d'apporter des raisons contraires qui soient assez fortes pour détruire ce qu'il établit. Cependant les Défenseurs de l'Antiquité qui se prétendent toujours très bien fondés dans leurs sentiments, que je n'ai point à examiner, ne prenant aucun parti, continuent à s'élèver contre ceux qui trouvent que les Modernes ne sont dans aucune obligation de ceder aux Anciens. Ils vont jusques
dans aucune obligation de ceder aux Anciens. Ils vont jusques aux injures, & c'est cet emportement qui a donné lieu à la Lettre que vous allez lire. Elle est du même Mr Perrault, dont le Poème du Siècle de Louis le Grand a émeu cette fameuse querelle. LETTRE DE Mr PERRAULT A Mr Menage. Enfin, Monsieur, L'éloquence que Mr François, maître Hollandois, avait de moi dans une Harangue Latine où il parle des qualités nécessaires pour former un parfait Orateur. Cette Harangue a été Prononcée à Amsterdam au mois de Novembre dernier. En suivant les propres termes. Quin et quem
Novembre dernier. En suivant les propres termes. Quin et quem super audaciam progressus est scriptor Gallicus in horribili ilita & sacro libello, quem saeculum Ludovici Magni appellat, ut Marcum Tullium Ciceronem, si viveret hodie, non in secundo aut tertio ordine Oratorum consistere, sed vix inter mediocres fori Parisiensis Patronos locum habere posse, affirmare non dubitaverit. En corrigeant Zenodotos et en jugeant Crates. Quam tamen incipitissimi hominis insolentiam carmine sine pulchro Menagius, et in praefatione ad Horatium nuper repressit Dacierius & plures praeterea alii. Neque enim haec ferre possunt, qui perbibiam etiam in gente sua, & ignorantiam plus quam puerilem acutioris
etiam in gente sua, & ignorantiam plus quam puerilem acutioris inter Gallos nasi, & in veterum lectione versati viri. Sed tamen sparguntur haec in vulgus, legunt iuvenes, laudant sphaerimereides, & malam de antiquis illis heroibus opinionem imbibunt qui parum eos cognitos habent & perperfectos, &c. Ces paroles, comme nous les avons vendues littéralement en notre Langue, veulent dire. Et même un Écrivain Français est venu à un tel point d'audace dans cet horrible & exécrable Libelle qu'il appelle, le Siècle de Louis le Grand, qu'il n'a point fait difficulté d'assurer non seulement, que Cicéron, s'il était aujourd'hui au monde, ne
non seulement, que Cicéron, s'il était aujourd'hui au monde, ne serait mis ni dans le second ni dans le troisième rang des Orateurs, mais qu'il aurait peine d'avoir place parmi les Avocats râleurs du Parlement de Paris. Hodia le cœur de Zenodote; nobile le soie de Cratès. Aussi Menage a-t-il repoussé l'insolence de ce très impertinent homme, par une très belle Épigramme, ainsi que Dacier dans sa dernière Préface sur Horace; & plusieurs autres; car les gens qui ont le nez le plus pointu parmi les Français, & qui sont les plus versés dans la lecture des Anciens, ne peuvent
les plus versés dans la lecture des Anciens, ne peuvent souffrir cet orgueil & cette ignorance plus que puerile, même dans un homme de leur Nation. Cependant ces choses se répandent dans le public, les jeunes gens les lisent, les Journaux en parlent avec éloge, & ceux qui ne connaissent pas assez ces anciens Héros, & qui ne les ont pas considérés d'assez près, en prennent de méchantes impressions. J'ai-je pas été bon Prophète quand j'ai fait ce Madrigal? L'agréable dispute où nous nous amusons Passera sans finir jusqu'aux races futures. Nous dirons toujours des raisons, Ils diront toujours des
futures. Nous dirons toujours des raisons, Ils diront toujours des injures. N'est-ce pas là des injures en forme, des injures qui excèdent toutes les limites permises entre des gens de Lettres; et enfin dire en public qu'un homme est très impertinent, qu'on ne peut souffrir son insolence ? N'est-ce pas lui faire un rendable outrage ? Cependant comme je sais que ces injures n'ont pas la même force en Latin qu'elles auraient en Français, je les pardonne de bon cœur à M. Francius, en faveur des privilèges de la Langue Latine; pourvu qu'il fasse ressortir combien peu délicate est cette
Latine; pourvu qu'il fasse ressortir combien peu délicate est cette Langue, combien peu délicats en sont été la plupart de ceux qui l'ont parlée, & combien le sont encore la plupart de ceux qui la parlent, puis que pour les mêmes choses où l'on ne daigne pas faire attention quand elles sont en Latin, on se couperait la gorge si elles étaient dites en Français. Je ne sais, Monsieur, si Vous savez ce qui arriva à Saint Merry il y a quelques années, touchant l'Épitaphe de Mr Tarteron. Cette histoire fait bien voir la différence qu'il y a d'une Langue
fait bien voir la différence qu'il y a d'une Langue morte à une Langue vivante. M. Tarteron, Maître des Comptes, & fort bonne personne, étant mort, ses Héritiers prièrent M. de Saint Laurent, Amy intime du Défunct, de lui faire une Épitaphe. M. de Saint Laurent, homme d'esprit, comme vous savez, & très-instruit de toutes les finesse de notre Langue, fit l'Épitaphe; & après l'avoir montrée à M. Chapellain & à quelques autres de ses Amis, il la fit graver en lettres d'or, & la mit en place. Il n'y eut pas une syllabe qui ne fût critiquée. Pourquoi toutes
eut pas une syllabe qui ne fût critiquée. Pourquoi toutes ces louanges, disaient les uns ? Pourquoi n'y en mettra-t-on pas davantage, disaient les autres. Ceci est trop fort ; cela est trop faible. Voilà qui est rampant ; voilà qui est guindé. Savants et ignorants, grands et petits, hommes et femmes, tout le monde trouvait à redire, depuis le matin jusqu'au soir, il y avait une foule de gens qui blâmaient et critiquaient l'épitaphe. Monsieur de Saint Laurent ayant relevé son ouvrage avec les meilleurs amis qu'il avait consultés en le faisant, crut avoir trouvé les endroits qui plaisaient
en le faisant, crut avoir trouvé les endroits qui plaisaient le public, et après les avoir reformés, il fit graver une seconde épitaphe qu'on mit en la place de la première. Ce fut encore pis ; le nombre des critiques augmenta au centuple. Lors qu'il y eut un tel concours, le curé en fut scandalisé, et demanda qu'on l'ôtât. Un homme de bon sens dit à Monsieur de Saint Laurent, que le meilleur remède qu'il y voyait, était de le faire traduire en latin. On suivit ce conseil, et tout ce grand bruit cessa. L'épitaphe latine est dans Saint Merry,
ce grand bruit cessa. L'épitaphe latine est dans Saint Merry, où très peu de gens la regardent, et où elle jouit d'un aussi grand repos que le défunt pour qui elle est faite. Je ne suis donc point fâché des zèles et des injures latines de Monsieur Francius. La seule chose qui me fait peine, c'est qu'il n'ait pas eu soin de dire la vérité, car en toutes langues on est obligé de la dire. Voici de quelle sorte j'ai parlé de Cicéron dans mon petit poème de Louis le Grand. Je vois les Cicérons, je vois les Démosthènes, ornements
Grand. Je vois les Cicérons, je vois les Démosthènes, ornements éternels et de Rome et d'Athènes, dont le foudre éloquent me fait déjà trembler, effrayé de leurs grands noms venant nous accabler. Qu'ils viennent, je le veux, que sans avantage entre les combattants la gloire se partage; Que dans notre Barreau l'on les voie occupés à défendre d'un champ trois millions usurpés; Qu'instruits dans la Coutume, ils mettent leur étude à prouver d'un esclavage la juste servitude, Et qu'en riche appareil la force de leur art éclate à soutenir les droits de Jean Maillard; Si leur haute éloquence en ses
droits de Jean Maillard; Si leur haute éloquence en ses démarches fières refuse de descendre à ces viles matières, Que nos grands orateurs soient assez fortunez pour défendre comme eux des clients couronnés, Ou qu'un grand peuple en foule accoure les entendre pour déclarer la guerre au Père d'Alexandre; Plus qu'eux peut-être alors diserts et véhéments, Ils donneraient l'essor aux plus grands mouvements, Et si pendant le cours d'une longue audience, Malgré les traits hardis de leur vive éloquence, On voit nos vieux Catons sur leurs riches tapis, Tranquilles auditeurs et souvent assoupis, On pourrait voir alors au milieu d'une
et souvent assoupis, On pourrait voir alors au milieu d'une place, S'émouvoir, s'écrier l'ardente passion. Ai-je rien dit dans ces vers qui ressemble à ce que Monsieur Francius me fait dire? Ai-je dit que Cicéron revenait au monde; il ne ferait pas au second ni même au troisième rang parmi nos avocats. Si je suis blâmable, c'est bien moins d'avoir trop élevé nos orateurs, que de les avoir trop abaissés en affirmant que s'ils étaient assez heureux pour traiter des matières aussi importantes que celles qui occupaient les anciens, peut-être réussiraient-ils mieux; car un sot, peut-être, dans la bouche de
réussiraient-ils mieux; car un sot, peut-être, dans la bouche de leur avocat est une espèce d'avouement de leur infériorité. Monsieur Francius dit ensuite: Monsieur, que vous avez réprimé mon audace par une belle épigramme. Vous avez déclaré que cette épigramme ne serait point de vous, cela suffit, et l'on juge aisément que celui qui l'a faite n'a mis au bas la première lettre de votre nom que pour faire tomber le soupçon sur vous et donner par là de l'autorité à son épigramme. Quelques-uns ont cru en voyant cette ô que l'épigramme était de quelque nouveau Montmor, Tarent du fameux
que l'épigramme était de quelque nouveau Montmor, Tarent du fameux Paris, que vos mouches chasserent autrefois si agréablement du haut du Temple. On l'a traduite, et on y a fait une réflexion. Voici l'épigramme latine. Cujędi tttulum dedit, Sabelli Peraltus tuus, edidit carmen, Quo vir non rural asserit, putatque Nostris cedere Bruniis Apellém, Nostris cedere Tullium Patronis, Nostris cedere Vatibus Maronem. O sacluln insipiens et insicetum! Voici la traduction. Cher Sabellus, ton bon ami Perrault a fait des vers que le siècle admire, Où ce bon homme assure, Se dit tout haut Que nos le Bruns en savent plus qu'Apelle;
tout haut Que nos le Bruns en savent plus qu'Apelle; Que nos graveurs sont mieux que Cicéron, Que nos rimeurs l'emportent sur Virgile. Siècle fade et de peu de cervelle! Voici la réponse. Des bons auteurs que notre siècle admire, Par tout Montmor ne cesse de médire. De sa naissance il fut toujours moralement attaqué. À leur éloquence choisie, À leur divine poésie, Il ose comparer, tant il est impudent, Il ose préférer, tant il est impudent, De mille vieux bouquins la science moisée. Ô le craindux! Ô le vilain pépinière! Je demeure d'accord que l'épigramme latine est belle pour
pépinière! Je demeure d'accord que l'épigramme latine est belle pour une épigramme de ce temps-ci; car seulement elle ne se fonde que sur l'équivoque du mot de siècle. Mais si figurée là et mon poème, et le temps où nous sommes, quelle que cette équivoque soit assurée de cependant, comme le plus grandement des ouvrages latins d'aujourd'hui, n'est point l'avoir du sens et de la raison, mais d'être trop facile. ose est plus beaux endroits des Auteurs Classiques" et que ce dernier Vers, "O Saeculum inspicum et insicetum", fait allusion à un Vers de Catulle, je comprends bien que cette
à un Vers de Catulle, je comprends bien que cette Épigramme a pour certaines gens une beauté qui les charme et qui les enlève. C'est de ce genre de beauté que brille ce Vers de mon Éloge: "En cor Zenodori, en lecteur Cratetis", voilà, le cœur de Zeno dote, voilà le soin de Cratès. Je ne suis pas surpris que cela soit admiré dans un Collège, mais je m'étonne que la plupart des Savants, et particulièrement des Savants en lut, n'ayent pas encore remarqué que s'il est louable à un jeune Écolier de faire voir à son Régent qu'il a
jeune Écolier de faire voir à son Régent qu'il a bien profité de la leçon des Anciens en les imitant dans ses écrits et en les recomposant, il est mal à un Maître de ne pas parler de son chef dans une harangue, d'avoir encore du goût pour toutes ces tripes de Latin, et de vouloir même en regaler ses Auditeurs. Après que M. Franciscus a dit deux choses qui ne sont pas vraies, il en dit une très-vraie, qui est que M. D. m'a maltraité dans ses Remarques critiques sur les œuvres d'Horace, où il fait entendre en plusieurs
sur les œuvres d'Horace, où il fait entendre en plusieurs endroits que je suis un Ignorant ; j'en demeure d'accord, que je n'ai point de goût; cela peut être, cela peut n'être pas, et ce n'est point lieu qui en soit le Juge, mais il dit une chose dont je suis sûr pour l'amour de lui. Il dit en parlant de Pindare qu'il compare à un torrent qu'il ne faut pas s'étonner qu'un Auteur moderne et les ridicules Personnages qu'il introduit s'y fonçent noyés dès le premier pas. Il est aisé de voir qu'il parle du premier Dialogue des Paralèlles,
aisé de voir qu'il parle du premier Dialogue des Paralèlles, où les Personnages qu'il introduit déclarent nettement qu'ils ne comprennent point le commencement de la première Ode de Pindare. Il est certain que les Personnages d'un Dialogue sérieux ne peuvent être ridicules que si l'Auteur ne le fit encore davantage. Le Ridicule, est une injure que l'on ne dit point à un honnête homme, pour peu que l'on ait de politesse. Cette expression ne fait point d'honneur à M. D. J'avoue ingénument que je me suis noyé dans le commencement de la première Ode de Pindare, ou pour parler plus
de la première Ode de Pindare, ou pour parler plus clairement, que je n'ai pas entendu le commencement de cette première Ode; mais je crois que l'on s'est noyé dans tout le genre humain, et qu'il vaut mieux comparer Pindare au Déluge Universel qu'à un torrent, puis que personne ne s'en est jamais sauvé. Jean. Benoît, le dernier de ses Commentateurs, déclare que jusqu'à lui, à peine les plus Savants ont compris Pindare, et le bon homme ne l'a pas entendu lui-même. Si vous pouviez engager M. D. à nous donner une explication du commencement de cette Ode qui eût
donner une explication du commencement de cette Ode qui eût du sens, vous feriez une bonne œuvre, et il ne faudrait pas un plus grand miracle que celui-là pour me convertir. Dites-lui, je vous prie, que je prends part par tout sa défense contre ceux qui l'attaquent. Je ne rencontre que des gens qui prétendent que sa Traduction d'Horace ne vaut rien, et je leur dis que celle doit être fort bonne. Et en effet, leur dis-je, comment ne serait-elle pas la meilleure de toutes, puis que M. D. avait eu devant lui cinquante ou soixante Interprètes, et qu'il n'a