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le commentateur du Journal encyclopédique écrit « (.) on a vu plus d'une fois soutenir assez longtemps des ouvrages plus faibles encore que celui d'Aspasie » (15 mai 1789). Young remarque « La musique de Grétry n'était pas faite pour me rendre de bonne humeur c'était Panurge. » (11 septembre 88), etc. Paisiello est un des seuls compositeurs programmés sur une scène lyrique parisienne, avec Mengozzi, Philidor, Piccinni, Sacchini, Sarti et Vogel, à paraître au Concert spirituel où on peut entendre, par exemple, le 1er novembre, son oratorio La Passione di Gesù Cristo (1783). Paisiello. Il barbiere di Siviglia (1782).
di Gesù Cristo (1783). Paisiello. Il barbiere di Siviglia (1782). La serva padrona (1781), La molinarella (1788), Le roi Théodore (1784), Cimarosa. L'impressario in angustie (1786), Il fanatico burlato (1787), Bianchi, La villanella rapita (1783), Guglielmi, La pastorella nobile (1788), Les noces de Dorine (1782). Il faut noter les tentatives plus ou moins heureuses d'Alexandre François Joseph Gossec, « fils du célèbre compositeur de ce nom et professeur de piano-forte », ainsi que celles de Lucile Grétry pour prendre sinon la succession de leurs pères, du moins une place honorable dans le monde musical. Chronique de Paris (24 juin 1790).
dans le monde musical. Chronique de Paris (24 juin 1790). Ce chroniqueur est peut-être Marie Joseph Chénier lui-même, auteur du Chant du 14 juillet exécuté également à la Fête de la Fédération. Sélection du Régard's Digest "Richesse de l'iconographie, qualité exceptionnelle de la mise en pages, parfaite lisibilité des nombreux tableaux chronologiques; originalité des "encadrés" privilégiant le social et les archives; et sérieux des signatures, aussi bien des "stars" chapeautant les sections (Agulhon, Delumeau, Favier, Girardet, Lacouture, Le Goff, Vovelle, etc.) que des "grands rédacteurs", tous du plus haut niveau. LIRE, mars 1988 IL ÉTAIT UNE FOIS LA FRANCE 20
LIRE, mars 1988 IL ÉTAIT UNE FOIS LA FRANCE 20 siècles d'histoire De l'Antiquité à la Ve République, toute l'histoire de notre pays dans l'ordre où elle s'est déroulée. Sur les chemins d'hier et d'aujourd'hui, rencontrez les grands hommes, participez aux grands événements qui ont fait la France. Dans Il était une fois la France, parcourez en 384 pages nos vingt siècles d'histoire: de la préhistoire à l'histoire, jusqu'à la France de la Ve République. Voici en un seul ouvrage tous les événements politiques, culturels ou sociaux qui constituent notre patrimoine historique. Cet ouvrage est relié et comporte 528 illustrations
patrimoine historique. Cet ouvrage est relié et comporte 528 illustrations en noir et en couleurs, ainsi que 64 cartes et plans. L'ÉCHO DE 1789 EN ALLEMAGNE L'écho de la Révolution française à l'étranger et, en particulier, l'écho provoqué par les événements de 1789, fut d'abord le produit d'un immense transfert d'informations à travers des articles de presse, des récits et des discours oraux et semi-oraux dont les contours précis restent largement inconnus. En Allemagne, comme dans d'autres pays voisins de la France, les événements de 1789 à 1794 suscitèrent une soif d'informations intense qui entraîna une multiplication par dix des
soif d'informations intense qui entraîna une multiplication par dix des titres français traduits en langue allemande entre 1790 et 1800, avec des pointes en 1794 et 1797, années pour lesquelles le nombre de traductions annuelles dépassa respectivement 20 et 16 fois le chiffre de 1788. Si la "Bibliothèque française" de l'époque révolutionnaire traduite en allemand se révèle nettement plus modérée du point de vue idéologique que l'ensemble de la production française de l'époque (l'auteur le plus traduit fut le général Dumouriez), elle témoigne néanmoins d'un indéniable intérêt, voire d'une fascination certaine du public allemand pour les événements d'Outre-Rhin depuis avril/mai
certaine du public allemand pour les événements d'Outre-Rhin depuis avril/mai 1789. Parmi l'ensemble des voies de transfert d'information sur les événements révolutionnaires (récits de voyageurs, circulation orale de rumeurs, traduction d'ouvrages et de pamphlets français, fictions littéraires et représentations théâtrales), la presse écrite occupa une place privilégiée. En Allemagne, l'information proprement dite, mais aussi les récits et les images sur la prise de la Bastille provenant de France passèrent essentiellement par le canal d'une quarantaine de périodiques couvrant l'ensemble du Saint-Empire parmi lesquels se trouvent trois journaux de diffusion internationale publiés en langue française (Le Courrier du Bas-Rhin, à Clevé,
publiés en langue française (Le Courrier du Bas-Rhin, à Clevé, la Gazette des Deux Ponts et la Gazette de Cologne) et une dizaine de périodiques en langue allemande dépassant largement un cadre étroitement régional, tels Minerva (Berlin/Hambourg), les Politische Annalen (Berlin), le Kriegs-und Friedens-Kurier (Nuremberg) et la Bayreuther Zeitung. DIX-HUITIÈME SIÈCLE. n° 20 (1988) La Gazette de Cologne et la Bayreuther Zeitung, périodiques représentatifs de la presse interrégionale allemande de l'époque, reflètent la flambée d'intérêt du public allemand pour les événements révolutionnaires déjà observée à travers la multiplication de traductions d'ouvrages français depuis 1789. Dès 1789, et pendant toute la
d'ouvrages français depuis 1789. Dès 1789, et pendant toute la période révolutionnaire, le nombre d'articles consacrés à la France se multiplia, en effet, dans la Bayreuther Zeitung par trois en comparaison avec les dernières années de l'Ancien Régime un quart de la surface du texte du journal est régulièrement consacré, au cours des années 1789 à 1794, aux informations provenant de France, tandis qu'elles n'en occupaient que 10 pendant les années 1787 et 1788. Paris étant, avant 1789, sur un pied d'égalité avec d'autres capitales européennes comme Londres, Saint-Pétersbourg, Vienne et Berlin, devint avec les événements révolutionnaires le foyer d'intérêt
et Berlin, devint avec les événements révolutionnaires le foyer d'intérêt majeur pour les journalistes allemands, comme en témoigne la Bayreuther Zeitung. Dès le 4 avril 1789 (n° 41, p. 299) ses éditeurs soulignent la nécessité de prêter une attention particulière aux événements d'Outre-Rhin et d'y consacrer même une rubrique spéciale. Ces informations proviennent d'abord d'une quinzaine de journaux souvent explicite cités et apparemment régulièrement dépouillés, comme la Gazette de France, la Gazette de Leyde, le Courrier du Bas-Rhin et la Neuwieder Zeitung, et ensuite des nouvelles envoyées par un correspondant agréé du journal à Paris. La Gazette de France, dont
agréé du journal à Paris. La Gazette de France, dont l'acheminement par la poste mettait généralement neuf jours (de Paris à Bayreuth), semble avoir été pour la Bayreuther Zeitung, comme pour d'autres périodiques de l'époque, la source d'information majeure, conjointement avec les lettres envoyées par le correspondant parisien du journal arrivant par le même courrier. Si celui-ci faisait défaut, comme par exemple à la date du 27 juillet 1789, la rubrique "Aus Frankreich" (ou "Aus Paris") était généralement suspendue et remise au lendemain. Opéré avec un décalage de six (Gazette de Cologne) à dix jours (Bayreuther Zeitung) entre l'événement et
de Cologne) à dix jours (Bayreuther Zeitung) entre l'événement et son apparition sur la feuille du périodique, le transfert d'informations de Paris en Allemagne était ainsi comparable (tant en durée qu'en quantité) à celui qui allait de la capitale française en Alsace ou en Provence. Tout au moins en 1789, les périodiques allemands d'information générale témoignent du même enthousiasme pour la « révolution » en cours que la grande majorité des journaux français de l'année. La Gazette de Cologne, loin de se cantonner dans la simple relation détaillée des événements des 13 et 14 juillet 1789, propose à ses lecteurs
des 13 et 14 juillet 1789, propose à ses lecteurs des jugements de valeur et des prises de positions idéologiques nettes. « Voilà ce que c'était que ce régime de la Bastille », peut-on lire dans le numéro LX du journal, en date du 27 juillet 1789, au sujet des papiers trouvés à la Bastille, « Le Gouverneur était donc chargé d'administrer les poisons quelle horreur » Pour la Bayreuther Zeitung du 30 juillet 1789 (n° 91, p. 664), les vainqueurs de la Bastille furent sans conteste « des héros », « dépassant en courage et mérite les armées de
», « dépassant en courage et mérite les armées de Louis XIV ». « Le Triomphe de la Nation », tel est le titre du grand article que le journal consacre aux festivités des lendemains de la prise de la Bastille, s'inclinant plein d'admiration devant le courage de ces « Parisiens que l'on avait tenus dans l'Europe entière jusque-là pour des petits-maîtres efféminés occupés par les calembours, les chansons et les historiettes. » Seule en Allemagne, la Bayreuther Zeitung célèbre en plus le culte autour des Vainqueurs de la Bastille en publiant, le 10 et 12 septembre 1789 (n° 109
en publiant, le 10 et 12 septembre 1789 (n° 109 et 110 p. 795 et 801), une traduction allemande du récit autobiographique de l'horloger J.-B. Humbert qui était monté le premier sur les tours de la forteresse. Des journaux allemands de grande diffusion (la Gazette de Cologne, la Bayreuther Zeitung ou le Friedens-und Kriegskurier de Nuremberg) se rejoignent ainsi non seulement dans une même volonté d'information détaillée sur les événements de France, mais également dans un même geste de légitimation de la violence celui-ci trouve son ancrage dans la stigmatisation du « despotisme ministériel » (Gazette de Cologne), de l'«
du « despotisme ministériel » (Gazette de Cologne), de l'« incapacité du gouvernement (Bayreuther Zeitung) ou encore de l'« insupportable famine du peuple » (Friedens-und Kriegskurier). Avec un certain décalage temporel, cette vision positive, voire enthousiaste, des événements de 1789 atteignit même, à travers des almanachs, les couches populaires de la société allemande de l'époque, surtout dans les campagnes. Le Neuer Zeitungs-Kalender édité à Bayreuth faisait partie de ce nouveau type d'almanachs né en Allemagne sous l'influence des événements révolutionnaires qui entreprirent de mêler le contenu traditionnel du genre (pronostics météorologiques, astrologie, horoscopes, prophéties, dates des marchés locaux et régionaux,
météorologiques, astrologie, horoscopes, prophéties, dates des marchés locaux et régionaux, calendrier des saignées, etc.) à l'actualité politique. La vaste « Revolutionsgeschichte von Frankreich » (« Histoire de la Révolution de France ») que le Neuer Zeitungs-Kalender publia pendant six années consécutives, de 1794 à 1799, retrace en effet les causes et les grandes étapes de la Révolution tout en l'inscrivant dans un double écran d'explication et de légitimation cadre religieux d'abord où l'évènement de la Révolution aurait suivi, malgré ses revers et ses violences, un plan de « sagesse divine » (« besondere Vorsehung Gottes », mars 1794) et cadre
» (« besondere Vorsehung Gottes », mars 1794) et cadre politique ensuite, où « le goût de dissipation des courtisans, de la noblesse et du clergé » ainsi que « la violence des rois » apparaissent explicitement comme causes terrestres de la « mémorable Révolution de France » (Neuer Zeitungs-Kalender auf das Jahr 1798 (Bayreuth), janvier). Même si la grande majorité des périodiques allemands témoigne, à partir de 1790/91, d'un virage conservateur, l'année 1789 et en particulier l'événement du 14 juillet demeurèrent une époque mémorable à laquelle, comme le note la Gazette de Cologne, le 23 juillet suivant, en citant
la Gazette de Cologne, le 23 juillet suivant, en citant un slogan de la rue, « la Nation entière devra sa liberté ». L'enthousiasme pour les événements de 1789, qui traversa la quasi-totalité des périodiques allemands de diffusion interrégionale et certains almanachs populaires, transforma non seulement la structure de leur contenu et de leur orientation géo-politique, mais également leur langage, leur perception politique et leur conception de l'histoire. De nombreux indices montrent que cette mutation du langage politique des médias d'information en Allemagne suite aux événements de l'été 1789 se répercuta également sur le plan des conflits politiques et sociaux.
répercuta également sur le plan des conflits politiques et sociaux. Loin de constituer une information neutre et distanciée, semblable aux bulletins diplomatiques qui dominaient l'information politique dans les journaux avant 1789, la « révolution » Outre-Rhin, essentiellement appréhendée à travers la presse écrite, fut reçue tacitement comme un « modèle » d'action politique ou, tout au moins, comme une incitation à agir. 1. Lors du rejaillissement de la dispute entre les corporations et le Conseil Municipal de Cologne, on peut relever, par exemple, un triple emprunt au modèle français. Au moment où, le 26 août 1789, les citoyens, après s'être
moment où, le 26 août 1789, les citoyens, après s'être réunis en assemblée générale sur la Place du Marché (20 août), firent valoir à travers 25 articles leurs anciens privilèges fiscaux, commerciaux et judiciaires devant le Conseil Municipal, fut discutée ouvertement dans leurs rangs la question de savoir s'il fallait « passer aux armes et épingler la cocarde sur son chapeau » afin de donner plus de poids à leurs revendications. « Toute la ville racontait que la corporation des tailleurs de pierre avait fabriqué des cocardes en nombre suffisant pour que toute la bourgeoisie puisse en porter », et
pour que toute la bourgeoisie puisse en porter », et ceci contre l'opinion de son conseiller juridique, le Dr Johann Theodor Püllen qui leur reprochait, en effet, le 25 août « Ainsi, vous imitez la manière parisienne ». D'après le procès-verbal de l'interrogatoire de Püllen du 24 février 1790, « il aurait prié les citoyens de s'abstenir d'imiter les agissements français tels qu'ils sont représentés dans les journaux » Jusqu'au 5 octobre 1789 se multiplièrent les assemblées et les manifestations des corporations devant la mairie et dans les rues avoisinantes, jusqu'à ce que le Conseil Municipal finisse par céder aux
jusqu'à ce que le Conseil Municipal finisse par céder aux revendications de la corporation. « A présent la bourgeoisie cherche à faire valoir contre le Conseil ses anciens droits, suivant la mode parisienne », écrit J.-K. Pelletier le 3 septembre dans un rapport officiel sur ces événements. Un pamphlet anonyme échauffa encore l'atmosphère en proclamant, d'après un témoin, « si les députés parisiens avaient agi de la même façon que les nôtres, ils auraient été pendus depuis longtemps » 8. Mais ce début d'une radicalisation politique des conflits sociaux à Cologne, sous l'influence des événements français, se solda en définitive
Cologne, sous l'influence des événements français, se solda en définitive par un échec des corporations l'instance du Reichshofrat annula, le 15 décembre 1789, les concessions que le Conseil Municipal de Cologne s'était vu obligé d'accorder en septembre, et les corporations, apparemment résignées, n'eurent pas l'élan nécessaire pour renouveler leurs revendications. A Nuremberg, ville impériale libre, les conflits entre patriciat et artisanat urbain gagnèrent également une nouvelle dimension et suscitèrent un nouveau langage politique, dans le sillage des événements de France. Ici encore, un quotidien, le Friedensund Kriegskurier, servit de voie de transmission essentielle pour les nouvelles en provenance d'Outre-Rhin. Comme
de transmission essentielle pour les nouvelles en provenance d'Outre-Rhin. Comme à Bayreuth ou à Cologne, le style et le contenu du périodique se transformèrent sous l'impulsion des événements parisiens. Le correspondant parisien du Kurier se laisse ainsi emporter, dans ses récits sur la prise de la Bastille, à des accès d'enthousiasme « Et moi, je suis véritablement fier d'être correspondant parisien et de pouvoir ainsi raconter au monde entier des scènes extraordinairement nouvelles, audacieuses, grandes et terribles, que l'on n'aurait jamais attendues de mes compatriotes » (8 août) 9. Dès l'été 1789, ce nouveau langage politique transmis d'abord par le
l'été 1789, ce nouveau langage politique transmis d'abord par le journal principal de Nuremberg, se retrouve dans des pamphlets et affiches, comme celle qu'on peut lire le 13 août 1789 sur le mur d'une auberge du centre-ville incitant les « citoyens, victimes des canailles aristocrates [à] imiter l'exemple d'autres nations [pour] renverser le règne de ces bougres et idiots de nobles » (« hochadelige Schurken und Dummköpfe »). En août fut également vendue, au prix très bas de 8 kreuzer, une gravure populaire reproduisant un original parisien paru à peine trois semaines auparavant qui montrait la « Wahre Abbildung der
trois semaines auparavant qui montrait la « Wahre Abbildung der bei jüngst erfolgter Revolution durch das Volk zerstörten Bastille in Paris » (« la véritable représentation de la Bastille détruite par le peuple dans la révolution récemment arrivée » voir illustration ci-contre). D'autres pamphlets, comme celui signé par Jakob Rothhaub (Jacquot Bonnet-Rouge) paru en novembre 1792, incitaient à la « prise d'armes » et à la destruction de la noblesse, « sangsues ayant tout accaparé et dissipé 10. A partir de 1790 éclatent des conflits latents au sein desquels des concepts comme liberté, égalité des citoyens, révolution, esclavage et despotisme
concepts comme liberté, égalité des citoyens, révolution, esclavage et despotisme jouent désormais un rôle important dans le langage politique employé par les corporations face à la magistrature de la ville. En 1790, le « Mandat d'obéissance » (Gehorsamkeitsmandat) auquel chaque habitant devait souscrire, fut, pour la première fois, largement refusé aux employés du Magistrat qui faisaient, comme tous les ans, du porte-à-porte afin de recueillir les signatures requises. Mais au lieu de poursuivre les réfractaires, les magistrats décidèrent de supprimer ce règlement pour ne pas attiser la révolte qu'ils sentaient couver. Les révoltes des tailleurs (juin 1793 et avril 1795)
couver. Les révoltes des tailleurs (juin 1793 et avril 1795) contre la tutelle juridique du Magistrat aboutirent d'abord à des succès partiels pour être durement réprimées ensuite par les forces de l'ordre en 1795. La brève occupation de Nuremberg par des troupes françaises, initialement saluée par une part de la population et notamment par l'artisanat espérant pouvoir renverser le gouvernement du patriciat, finit par faire basculer le « modèle de 89 » définitivement de la réalité vers l'utopie. « Celui qui voudrait devenir français ne saurait être qu'un fou méchant », écrit en 1796 le poète populaire Grübel dans un
», écrit en 1796 le poète populaire Grübel dans un poème écrit en dialecte franconien, Die Neufranken, qui montre les soldats de la Révolution pillards et avides de gain l. A Göttingen également, des conflits opposant des compagnons menuisiers à des étudiants dégénérèrent, le 26 juillet 1790, en révolte violente au cours de laquelle furent arrêtés des dizaines d'artisans. Bien qu'on ne puisse guère dégager de motivation politique directe derrière cette révolte, les réflexions suivantes tirées d'un rapport rédigé le 2 août 1790 pour la « Véritable vue de la Bastille de Paris, détruite par les armes de la Nation,
Bastille de Paris, détruite par les armes de la Nation, lors de la Révolution récente. Copie sincère de l'authentique original parisien ». Gravure à l'eau-forte d'après un dessin de Sergent gravé et imprimé par F. A. Annert, Nuremberg, 1789. Hauteur de la feuille 22 cm. largeur 16,5 cm. (Germanisches National Museum, Nuremberg, cote MS 1893). commission d'enquête ad-hoc constituée afin d'éclairer l'affaire, laissent conclure à une influence radicalisante des événements politiques français de 1789 « Ces événements singuliers mirent à jour l'esprit d'opposition d'une grande partie de la population et son goût pour l'insurrection. La nouvelle mode des cocardes rouges,
son goût pour l'insurrection. La nouvelle mode des cocardes rouges, qu'on n'est pas parvenu à abolir à temps, révèle un état d'esprit suscitant les plus déplorables manifestations, qui ne peuvent être freinées que par des peines exemplaires 2. Plus encore que dans les révoltes urbaines, c'est dans les soulèvements de la paysannerie allemande que le « modèle » de la révolution parisienne de l'été 1789 semble avoir trouvé ses plus fortes répercussions. Outre la prise de la Bastille, la référence-clé est constituée par les révoltes paysannes dans les différentes provinces françaises débouchant sur la déclaration de l'Assemblée Nationale relative à
françaises débouchant sur la déclaration de l'Assemblée Nationale relative à l'abolition des droits féodaux, le 4 août 1789, commentée abondamment par la presse quotidienne en Allemagne 13. Le premier exemple de cette « voie de réception rurale » de la Révolution Française en Allemagne est le soulèvement des paysans de Saxe pendant l'été 1789, commenté dans un rapport administratif :« Il flotte actuellement dans tout le pays un esprit de révolution [.]. Partout les paysans soutiennent qu'il faut qu'il se passe ici des événements semblables à ceux de France » 14. Il est prouvé que les informations venant de France
14. Il est prouvé que les informations venant de France jouèrent un rôle essentiel dans le déclenchement de cette révolte. Ainsi des envoyés du gouvernement de Dresde enquêtant dans les régions insurgées notent dans leur rapport « Les communes interrogées ont unanimement assuré en être venues depuis longtemps à l'idée, par la lecture des journaux et d'autres publications, que les événements qui avaient, en d'autres lieux, tourné à l'avantage de la paysannerie, pourraient bien survenir aussi en Saxe » (Rapport cité, p. 46). Les insurgés eux-mêmes se rangeaient derrière cette opinion, comme en témoignent les propos d'un habitant de Pinnewitz
opinion, comme en témoignent les propos d'un habitant de Pinnewitz « Il devrait se passer en Saxe les mêmes événements qu'en France, et l'on sait par les journaux et autres feuilles que tout marche très bien là-bas » (ibid., p. 61). Un des chefs de l'insurrection paysanne, le cordelier Christian Benjamin Geissler, déclarera, lors de son interrogatoire, avoir reçu les nouvelles de la Révolution de France « en partie du Teutscher Merkur et en partie par des rumeurs publiques ». Les dossiers du gouvernement de Saxe relatifs à cette affaire indiquent comme autres sources d'information de la paysannerie en révolte
indiquent comme autres sources d'information de la paysannerie en révolte les « Bayreuther politische Nachrichten » (à savoir la partie politique de la Bayreuther Zeitung), une « Bauernzeitung » et un « Mercurium » (ibid., p. 44 et 47). Une brochure semi-officielle destinée à « éclairer le peuple [sur] la fièvre de rébellion en Saxe » (septembre 1790) affirme à propos des paysans « Ils étaient venus à cette idée [de révolte] après avoir lu dans les journaux que les paysans étaient devenus leurs propres maîtres. Ils comprirent ceci à tort comme la liberté autorisant chacun à faire ce qu'il
tort comme la liberté autorisant chacun à faire ce qu'il veut sans avoir plus besoin de donner quoi que ce soit à ses supérieurs ». Un officier, enfin, ayant participé à la répression de l'insurrection explique l'accueil positif des informations de France auprès de la paysannerie en révolte par des « préjugés », le « manque de fourrage pour les animaux », la dureté des propriétaires terriens et, enfin, la forte influence de la presse politique même en milieu paysan « Le paysan saxon aime par nature lire et a un penchant naturel pour le bavardage politique. Il est très