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par le feu. » Telle est la doctrine de Calvin ; aussi, loin d'être un oubli momentané ou une faute de logique, la condamnation de Servet est la conséquence naturelle et inévitable des dogmes et des règles sur lesquels « le Pape de Genève » avait établi son Église. On sait avec quelle vigoureuse autorité il la gouvernait et avec quelle profusion il usait de l'excommunication. M. Bossert le constate et il ajoute : « L'excommunication suisse du temps de la Réforme ne désturtera pas en notre esprit aucune des images effrayantes de l'excommunication catholique. » Ceci, est simplement plaisant
images effrayantes de l'excommunication catholique. » Ceci, est simplement plaisant et digné qu'on s'y amuse, attendu que M. Bossert nous explique, lui-même, les suites de l'excommunication protestante : l'excommunié était banni de l'Église et de l'État et il avait à choisir entre l'exil, la repentance et la mort. Comme on le voit, le procédé « suisse » était fort doux et M. Bossert a l'esprit historique. La religion de Calvin fortement établie à Genève ne s'établit que très difficilement en France et après avoir conquis quelques adeptes, elle ne fit plus de progrès. Les historiens donnent de ce fait plusieurs
plus de progrès. Les historiens donnent de ce fait plusieurs raisons dont la principale est que le calvinisme répugnait à l'esprit français. M. Bossert estime que le calvinisme s'adaptait parfaitement à l'esprit français et que si le protestantisme n'a pas gagné toute la France, c'est qu'il "a été sacrifié à la nationalité". Les dragonnades ont fini par avoir raison. Explication trop simple, trop sommaire et M. Bossert doit s'avoir que la persécution violente n'empêcha pas le catholicisme de conquérir l'empire romain, et que les dragonnades n'étouffèrent que les religions qui doivent mourir. J'ai insisté sur ces quelques défaillances de la
doivent mourir. J'ai insisté sur ces quelques défaillances de la critique historique de M. Bossert, uniquement pour montrer que nos historiens n'ont pas le monopole de cette "partialité inconsciente" dont nos adversaires nous font reproche et qui semble bien être inhérente à l'humanité. Je me hâte de dire que le "Calvin" de M. Bossert est un livre agréable et solide, qu'on lit d'un trait avec plaisir et qui nous fait connaître suffisamment le chef de la Réforme française. Ce fut un homme étrange que ce Calvin et d'une force d'action peu commune. Cette force lui venait de l'intérieur; il était
peu commune. Cette force lui venait de l'intérieur; il était mystique. Il avait le sentiment que son âme était en communication directe avec Dieu; ravi au troisième ciel comme saint Paul, il croyait recevoir pour guérir les âmes malades une révélation nouvelle. Ce mysticisme se traduit par des effusions pieuses et tendres, déconcertantes pour l'historien qui ne peut pas oublier combien Calvin fut dur et cruel. Tout s'explique pourtant; le mysticisme était accompagné en lui d'un orgueil maladif; d'un orgueil en quelque sorte apostolique et théologique. Croyant avoir reçu de Dieu une révélation personnelle, il était sûr de posséder la
Dieu une révélation personnelle, il était sûr de posséder la vérité et il ne souffrait ni résistance ni contradiction; comme il le dit formellement, s'opposer à Calvin était se mettre en opposition avec Dieu. On appuie de toute son autorité le mouvement "L'opinion et la légalité" qui domine en France les mains de tant de maisons religieuses. On croit rêver en entendant énoncer, avec tant d'aplomb, de pareilles énormités. M. Cornely, qui écrit dans le Siècle, après avoir lointainement dans la presse catholique, à lu très à la légère, ou de parti pris le document pontifical; sinon, il aurait vite
de parti pris le document pontifical; sinon, il aurait vite compris sa grossière erreur. Ce n'est pas en effet par hostilité contre les congrégations religieuses que le Pape commande aux évêques de consulter Rome avant d'en établir définitivement de nouvelles, mais au contraire en vue du bien et de la prospérité durable de celles-ci. Écoutez : "L'expérience a montré, dit le Pape, que ces prescriptions (du passé) ne suffisent pas encore pour empêcher que des congrégations, à leur début, ne soient placées dans des conditions dont elles devront se dégager ensuite, souvent à leur grand détriment, lorsqu'il s'agira d'obtenir l'approbation
ensuite, souvent à leur grand détriment, lorsqu'il s'agira d'obtenir l'approbation (toujours nécessaire) du siège apostolique. C'est pourquoi Nous établissons, motu proprio, de l'avis de la Congrégation des évêques et réguliers, les règles qui sont publiées ci-dessous." Ces règles, très sages, visent tous le plus grand bien, le bien solide et durable des Congrégations religieuses. C'est donc en faveur des congrégations qu'agit le Pape Pie X et aucunement contre elles. Ces dispositions du Saint-Père se manquent d'ailleurs dans tout le contexte du document pontifical qui commence par ces mots : "La bienfaisante Providence de Dieu subvenant aux besoins de l'Église d'une
bienfaisante Providence de Dieu subvenant aux besoins de l'Église d'une façon opportune et suivant les circonstances est mise en lumière, certes par beaucoup de faits et spécialement par celui-ci, qu'aux anciens ordres religieux, dispersés et abattus par le bouleversement des affaires publiques, de nouvelles institutions sont venues se superposer, qui, en maintenant la profession de la vie religieuse, satisfont, sous des formes multiples, aux nécessités croissantes du peuple chrétien." Pie X ajoute : Assurément il faut espérer que jamais ne feront défaut des associations de ce genre qui rendent tant de services à l'Église et à la société civile elle-même.
de services à l'Église et à la société civile elle-même. Et il nous plaît de reconnaître aujourd'hui, que, jusqu'à cette heure, celles-ci se sont multipliées de telle sorte qu'elles semblent n'avoir laissé de côté aucune des formes nécessaires à la charité chrétienne. Un Pape qui bénit la bienfaisante Providence de susciter de nouvelles congrégations se superposant aux Ordres anciens dispersés et abattus; un Pape qui loue ces congrégations de rendre tant de services à l'Église et à la société civile elle-même; un Pape qui se plaît à reconnaître qu'elles se sont beaucoupt multipliées, mérite-t-il vraiment d'être traité de Pape anticongréganiste,
sont beaucoupt multipliées, mérite-t-il vraiment d'être traité de Pape anticongréganiste, se mettant à la remorque des persécuteurs et de l'opinion publique sectaire? Quelle insanité de le prétendre! Il était nécessaire cependant de signifier cette erreur et d'empêcher faussée avec preuves à l'appui afin d'empêcher d'autres journaux de la répéter et de l'accréditer peu à peu. Nous regrettons de voir le Temps, organe plus judicieux d'ordinaire, frayer sur ce point avec les blocards et affirmer aventureusement que Pie X s'accorde, contre les congrégations, avec Waldeck-Rousseau! Manuel Leroux. donne, ensuite, avec une indignation que partageront tous les honnêtes gens, sans exception de
indignation que partageront tous les honnêtes gens, sans exception de partis ou de puissances qu'ils aient gardé sur eux peu de fierté nationale. La Touraine ajoute : Les groupements dits républicains se proposent d'associer à cette manifestation, le général Peigné, ancien commandant du 9e corps, mis en disponibilité par M. Bartaul à la suite des incidents qu'on sait. On offrira au général Peigné un livré d'or comme mémoire de profonde sympathie et admiration. Sur les premières pages figurera une seule idée du soldat républicain. Les dernières lignes de l'Express contiennent ainsi : « Le général Peigné fut sacrifié, mais il
ainsi : « Le général Peigné fut sacrifié, mais il emporte avec lui l'estime de ses amis républicains de la Touraine, qui veulent inscrire et fixer dans ce livre « L'or la preuve de leur profonde et reconnaissante affection pour un républicain, frappé pour la République. » Tout arrive, et il ne faut pas être autrement surpris de voir magnifier, par les groupements dits républicains de Tours le général Peigné et ses actes. Ce ne sont pas seulement les mots qui ont changé de signification ; les choses elles-mêmes n'ont plus le même caractère. Naguère, les fichues eussent valu à
plus le même caractère. Naguère, les fichues eussent valu à leurs auteurs une flétrissure sans réserve; aujourd'hui, elles leur valent des apothéoses ! L'Hélas, oui, des apothéoses ! et pour ce qu'il y a de plus odieux au monde, la déification aussi, nous semble-t-il opportun de reproduire ici quelques passages de la lettre que le général Peigné écrivait, le 1er septembre 1904, à son camarade C. F. Vadecard : Je continue une lettre vigoureuse contre les cléricaux du 9e corps. J'ai procédé à d'autres exécutions et les curés n'osent pas reparaître. Grâce à notre excellent F. Chevallier, et aux divers
reparaître. Grâce à notre excellent F. Chevallier, et aux divers vénérables du 9e corps, je suis averti et je puis frapper à coups sur. La maçonnerie veut bien m'aider dans la tâche si ingrate de démocratiser et de désensotorner mes officiers si inféodés à Sarthe. Qu'y a-t-il de plus répugnant que ce langage de maçon qui met contre la langue française et à la fois contre l'honneur militaire ? Et c'est cela que des groupes s'appellant républicains, vont prochainement glorifier ? Tours ! Et c'est un livre d'or qu'ils auront la prétention d'offrir à celui qui a tenu un pareil
la prétention d'offrir à celui qui a tenu un pareil langage, à une caserne de soldats imbéciles ! Mais, au fait, l'or de ce livre ne vaut que ce que vaut l'or dont on fait les casseroles. APRÈS L'ENCYCLIQUE PAPIERS ET RACONTARS Le Siècle poursuit la polémique. Il donne l'indication suivante du projet de statuts d'association cultuelle fabrienné, établis en conformité de la loi du 9 décembre. Pontife De l'autre côté, le Temps croit pouvoir raconter ce qui aurait eu lieu au sein de cette réunion. Bornons-nous à deux remarques. La première, c'est vrai ou faux ! Les documents publiés
La première, c'est vrai ou faux ! Les documents publiés n'ont plus qu'un intérêt purement personnel, après la décision propre à la séance publique. La seconde, c'est que l'on peut raconter n'importe quoi sur la réunion des évêques, les seuls témoins en mesure de démentir étant les membres du conseil. Au-dessus de toute cette agitation, deux faits demeurent inébranlables et inébranlés : d'abord, que Pie X a déclaré, et dès lors une présque unanimité des évêques a condamné la loi et repoussé les associations cultuelles, telles que la loi les propose ; ensuite, il est aujourd'hui consternant que l'unanimité de
propose ; ensuite, il est aujourd'hui consternant que l'unanimité de l'Épiscopat se soumet de plein cœur à l'Encyclique. Le Siècle et le Temps peuvent continuer leurs bavardages. LES CONSEILS GÉNÉRAUX Le conseil général a voté un vœu protestant contre la loi de séparation. La gauche du conseil en ayant demandé l'application avec ménagement, ce dernier vœu a été rejeté. La question préalable avait été posée par le préfet de la Haute-Marne. — Le conseil général a voté par 18 voix contre 8 un vœu demandant que la loi du 9 décembre soit appliquée dans son texte et dans son esprit.
décembre soit appliquée dans son texte et dans son esprit. l'ENCYCLIQUE L'ÉPISCOPAT Lyons — Extrait d'une lettre pastorale du cardinal Dubb : on a dit un tort que Pie X condamne les associations édictées par la loi française, alors que Pie IX avait, pour une nation voisine, toléré un système d'associations semblables. Notre devoir, nos très chers frères, est de repousser cette allégation et l'Encyclique de notre bien aimé Pontife Pie X nous le demande. Quand Rome répondit aux évêques d'Allemagne qu'on pouvait tolérer, pour éviter de plus grands maux, la formation des comités d'Église tels que les édictait la
la formation des comités d'Église tels que les édictait la loi du 20 juin 1875, il n'était pas question de mettre entièrement de côté l'autorité de la hiérarchie. Bien au contraire, ces associations étaient mises sous le contrôle et à l'autorité des évêques. Et malgré qu'il s'agisse, là aussi, d'une loi de persécution et de haine, la sainte Église n'y était pas pour rien étouffée radicalement et dans sa source, ainsi qu'il se trouve dans les dispositions de notre législation nouvelle. C'est donc en accomplissant un devoir strict de sa haute charge pontificale et, à l'écoute de l'accent de sa
haute charge pontificale et, à l'écoute de l'accent de sa parole émue, c'est avec un amer regret de ne pouvoir épargner à l'Église de France les épreuves qu'elle la menace, que le Souverain Pontife, notre Père bien-aimé, prononce, d'une voix ferme mais toute pleine d'une immense douleur son vaillant conseil. Tonsures — Extrait d'une lettre pastorale de Mgr Renou : Comme nous n'avons, N. T. O. F. qu'un cœur et qu'une âme pour aimer l'Église et son Chef auguste ; comme leurs joies sont nos joies et leurs douleurs nos douleurs, le solennel événement qui vient de se produire saurait
douleurs, le solennel événement qui vient de se produire saurait pour effet de nous rapprocher davantage de Celui qui est le centre de l'unité ; de nous faire aimer davantage le docteur, auquel Notre-Seigneur Jésus-Christ a donné le privilège et la mission de confirmer ses frères dans la foi et, à travers ses frères, et par ses frères, tous les peuples dont il a la conduite ; le succès sur ce qui a su dire au moment voulu : Non possumus, nous ne pouvons pas ; le continuateur des Papes du même nom, de ces Papes qui furent destinés à
du même nom, de ces Papes qui furent destinés à connaître les plus cruelles amertumes de la persécution et de l'exil, mais destinés aussi à donner au monde les plus magnifiques exemples de patience, de courage, de grandeur d'âme, et à faire rayonner dans l'histoire le nom des Pies du même éclat que celui de nos plus grands Pontifes. Vous avez entendu les nobles accents qui, partis de la chaire de Pierre, ont retenti dans toutes les âmes françaises. Vous avez vu le geste souverain qui nous montre le chemin de l'honneur. Ce que dit Vicaire de Jésus-Christ, nous le
de l'honneur. Ce que dit Vicaire de Jésus-Christ, nous le disons ; ce qu'il ordonne, nous le ferons. Il n'est pas forcé ne nous vienne pas des hommes, elle procède de notre droit. Ce n'est pas à l'imprudence humaine que nous demandons la lumière, c'est à la vérité. Ce n'est pas de la violence que nous attendons la paix, c'est de la justice. Ce n'est pas notre intérêt qui nous guide, c'est notre devoir : jusque dans les fers, la conscience demeure libre et son indomptable vitalité, ne se révèle jamais mieux que dans les entraves qui paraissent la confondre.
jamais mieux que dans les entraves qui paraissent la confondre. Rome a parlé. Par nous prêtres... L'Église de France donnera à la nation dévastée par l'anarchie, la réconfortante leçon de sa constitution intangible, de sa discipline inaltérable, de son loyalisme envers l'État, de son dévouement au bien public et de son inlassable travail moralisateur. Qu'ils le veuillent, on non, nos ennemis seront pris dans un engrenage fatal et poussés aux extrêmes. Vous (prêtres) serez frappés les premiers. Les plus petits et les plus pauvres d'entre vous seront plus purement tourchés : dérision odieuse en temps de démocratie. Arras. — Déclaration
: dérision odieuse en temps de démocratie. Arras. — Déclaration de Mgr Williez à ses prêtres, en leur adressant le texte de l'Encyclique : il faut que les catholiques connaissent officiellement leur devoir et puissent agir avec une conscience à la fois éclairée et indomptable. Quant à vous, Messieurs, vous saurez ne pas lâcher. Paroles de Mgr Guillois : Le Souverain Pontife rejette en particulier les associations culturelles, quiseullement rejeta t-il de toute la force avec lui ; nous les rejetons et nous les condamnons à notre tour ; et pour lui obéir, n'en formerons pas. Nous lui obéirons, quoi
pour lui obéir, n'en formerons pas. Nous lui obéirons, quoi qu'il puisse arriver ; et, avec la grâce de Dieu, sur laquelle nous voulons compter plus que jamais, nous serons fidèles, dans l'adversité comme dans la prospérité, dans la richesse et la pauvreté comme dans la santé relative d'autrefois, dans la persécution, si persécutée qu'il y a, comme dans la paix et la liberté des anciens jours. Mes frères, pour que le Souverain Pontife, après mûres réflexions, ait ainsi décidé, alors qu'il porte à notre chère Église de France un si tendre et si paternel intérêt, il faut évidemment qu'il
si tendre et si paternel intérêt, il faut évidemment qu'il se soit trouvé acculé à non possumus à saint Pierre, au devoir essentiel de sa charge, qui est de défendre dans toute leur intégrité le dogme divin et les principes constitutifs de la sainte Église catholique. Ce sera, mes très chers frères, dans ce temps de réfections, de lâchetés, et de mesonges, un grand et réconfortant spectacle de voir les prêtres et les fidèles se grouper autour de leurs évêques pour répondre avec docilité à la voix de l'Chef de l'Église. Marseille. Extrait d'une lettre pastorale de Mgr Andrieux :
l'Église. Marseille. Extrait d'une lettre pastorale de Mgr Andrieux : Les Vicaires de Jésus-Christ vient de parler et sa parole est plus qu'une leçon, c'est un ordre, une consigne que le chef de toute l'Église militante donne à Ses soldats de France avant la bataille. Comment faut-il la recevoir ? D'abord, avec une vive gratitude, puisqu'elle résout le problème du plus haut intérêt religieux et social et qu'en nous faisant pour ainsi dire toucher du doigt le caractère essentiellement schismatique de la loi de séparation, de la nouvelle constitution civile du clergé, elle nous montre à tous où est le
du clergé, elle nous montre à tous où est le devoir. Puissions-nous le remplir comme les autres fidèles, pour rester fidèles à l'Église, en ayant le courage de tous les sacrifices et arracher à Mirabeau gage d'administration nous l'avons pris, mais ils ont gardé leur honneur. La suite et l'encyclique, suivent. équivoque, ourdie par le siècle : la fameuse unité de l'épiscopat n'est qu'un mythe. Pas plus tard que hier, l'évêque de Nice, M. Chapon, affirmait que la porte reste ouverte aux négociations futures. Donc, par cette voie ou par une autre, les discussions dessinées sont maintenant continuées. Elles sont,
une autre, les discussions dessinées sont maintenant continuées. Elles sont, loin de présenter le caractère intransigeant de l'Encyclique. Bien mieux, non contents de se prononcer pour une politique conciliante, les prélats français ont rédigé un projet de statuts organiques qui devaient mettre d'accord l'orthodoxie et les prescriptions légales. Oh ! sans doute, on n'a pas dit en cette réunion grand bien de la loi Briand. On a protesté contre la Séparation et déclaré qu'il fallait organiser la résistance légale (ce qu'est le droit incontestable des catholiques) ! Mais, tout en prêchant cette sainte croisade, le rapport de M. Fulbert-Petit, archevêque
prêchant cette sainte croisade, le rapport de M. Fulbert-Petit, archevêque de Besançon, insistait sur les inconvénients d'une rupture. Le résultat fut un vote dans lequel les évêques par 48 voix contre 26, se prononçaient pour un essai des associations religieuses qu'on aurait eu autrement, baptisées : petites affaires, dans un milieu où l'on n'en est pas à un tel temps très... Dans L'Aurore, M. Gerault-Richard se donne le profond ridicule de parler au nom des catholiques. Les catholiques français en ont assez de défendre la divinité qui se prétend maîtresse absolue des hommes et des choses, qui commande aux événements
absolue des hommes et des choses, qui commande aux événements et qui aurait pu éviter la réparation. Puisqu'elle a permis que le Parlement la votât, c'est donc qu'elle l'avait tout voulu à son goût, et je me demande de quel droit ceux qui parlent en son nom ont ainsi contredit à sa volonté. Tout cela n'est guère sérieux, du moins jusqu'ici. Espérons que les évêques et les curés abandonneront leurs prétentions, au tragique, et qu'ils ne s'exposeront pas au ridicule d'une croisade, qui aboutirait pour les uns à la fermeture des caisses de l'Etat, et pour les autres à l'ouverture
des caisses de l'Etat, et pour les autres à l'ouverture des portes des casernes. Sans tambour ni trompette, la loi suivra son cours. Et voici que le pontife franc-maçon Laffitte intervient à son tour pour prêcher la conciliation et la paix. J'ai lu, dans certaines interviews, que M. Briand, du fond de sa villégiature solitaire, sur la côte bretonne, préparait au clergé plus d'un tour de sa façon et que, déjà, le doigt sur le front, il avait jeté aux flots écumants l'Eurêka machiavélique. Je ne crois pas que M. Briand soit en quête de moyen de compression ni de
Briand soit en quête de moyen de compression ni de mesures de rigueur qui doit faire gémir ses victimes. La raison, c'est qu'il n'en a pas besoin. La plus lourde faute consisterait à manquer de sang froid et à tomber dans une politique de coups d'épingle, qui agacerait le clergé sans l'atteindre sérieusement. J'entends le Temps et les Débats discuter gravement pour savoir si le refus de constituer les associations cultuelles comporte la suppression des pensions ecclésiastiques. Les deux journaux modérés disent non, le cruel M. Jaurès dit oui. Quelque sectaire que je sois, je trouve, pour une fois, que
sectaire que je sois, je trouve, pour une fois, que c'est le Temps et les Débats qui ont raison. Je suis de ceux qui ont voté, sans enthousiasme, les pensions ecclésiastiques ; mais en les votant, je n'avais nullement en vue de fournir au culte les moyens de perpétuer son exercice. Il me paraissait simplement que des ecclésiastiques, jeunes ou vieux, privés par une loi de ressources personnelles, méritaient, temporairement ou à vie, une indemnité qui leur permit, soit de sustenter leur vieillesse, soit d'assurer ultérieurement leur existence. Mais l'idée ne m'est jamais venue de leur imposer l'obligation de rester
ne m'est jamais venue de leur imposer l'obligation de rester prêtres pour bénéficier de leur pension. Quoi si la loi de séparation avait pour conséquence d'émanciper quelques jeunes cérémonieux de curés et les pousser vers d'autres horizons, la République ne dirait : « Tu vas rester rivé à l'Eglise jusqu'à l'expiration du temps d'indemnité, car j'ai la mission de te faire aimer Dieu malgré toi. Tu es un coq ? Alors, reste tranquille. Mais si tu te franches du joug religieux pour te préparer un autre avenir, je te affame et je te jette sur le pavé sans souci ni
et je te jette sur le pavé sans souci ni maille. » La République ne tiendra pas ce langage : les pensions doivent rester personnelles, en dehors de toute considération cultuelle ou confessionnelle. Ne prête-t-on pas aussi à ce canibale d'Étienne l'intention d'envoyer à la caserne les dix mille séminaristes, dispensés de l'article 23 pour punir le Pape de refuser les présents de la République ? Ce serait une autre folie de rééditer le fameux : « les curés sans ancolotes » pour les obliger à dire la messe selon les rites de la loi de séparation. Quant à la
les rites de la loi de séparation. Quant à la fermeture des églises, c'est à cet acte de violence que le clergé voudrait bien nous inciter. Notre naïveté n'ira pas jusqu'à cela. S'il plait à messieurs les curés de ne garder des églises qu'une jouissance précaire, libre à eux. S'ils croient habile de placer sous la sauvegarde de la bonne volonté municipale les privilèges qu'ils pouvaient faire consacrer à toujours, pourquoi leur tiendrions-nous rigueur de leur modération ? Mais la Dictature est d'un tout autre visage. De toutes ses forces, elle poursuit à la violence. Elle y consacre encore aujourd'hui
elle poursuit à la violence. Elle y consacre encore aujourd'hui ses deux principaux articles. Dans le premier : si l'Eglise voulait bénéficier des largesses républicaines, elle n'avait qu'à s'incliner devant la légalité républicaine. Eh quoi ! un vieux fonctionnaire, blanchi sous le harnois et que l'on révoque sur le tard, perd tous ses droits à la retraite, et les curés, qui n'ont fait que du mal à la République, seraient pensionnés par elle jusqu'à leur mort, bien qu'ils soient en état d'insurrection violente contre la volonté nationale ! C'est impossible, et le pays républicain accueillerait avec un cri de colère