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de l'Immaculée. Et elle amène le lecteur à conclure que notre foi en la maternité divine et la virginité de Marie est solidement établie. Mme Colette Yver a écrit un beau et bon livre. Mais pourquoi affecte-t-elle, à la façon protestante (même dans son titre) de supprimer partout le mot « saint » devant les noms des canonisés, de dire Pierre, Paul, Luc, Jean, Irénée, etc. Dans un livre destiné au grand public, cela peut dérouter et étonner. Elle appelle celui qui la lit « mon lecteur » et le tutoie : jadis on disait « ami lecteur » et
tutoie : jadis on disait « ami lecteur » et « vous ». Mais ce sont là deux critiques fort légères. Colette YVER, Le Mois de Marie, in-16, de 220 p., Flammarion, « collection les Belles fêtes », 1932, 10 fr. Par son ouvrage La Vierge, Mme Colette Yver était préparée à écrire Le Mois de Marie qu'elle publie aujourd'hui, et, de fait, il y a dans les deux ouvrages beaucoup d'idées communes. Ce mois est partagé en quatre semaines et un triduum, ce qui fait bien trente-et-un jours en tout. On y voit successivement ce que l'auteur appelle la
tout. On y voit successivement ce que l'auteur appelle la nature de Marie, les rapports de Jésus et de sa mère, les rapports de Marie avec l'humanité. Le triduum est consacré à trois belles prières : le Salve Regina, le Stabat Mater, l'Ave maris Stella. Disons tout de suite que ce mois de Marie ne conviendrait guère aux auditoires ordinaires qui se réunissent chaque soir de mai au pied de nos chaires. Les lectures de chaque jour n'ont ni la forme de prières (sauf les trois dernières), ni celle d'élévations et de méditations, pour la plupart du moins. Ce sont
et de méditations, pour la plupart du moins. Ce sont des études exégétiques, des exposés dogmatiques, des aperçus historiques, des discussions apologétiques contre les rationalistes, le tout fort orthodoxe d'ailleurs. C'est un livre à lire chez soi, et qui apprend beaucoup de choses. La langue en est toujours littéraire, poétique, non parfois sans quelque préciosité. IV. Piété, vie chrétienne, apostolat Septième congrès national du recrutement sacerdotal, à Paray-le-Monial (27 au 30 août 1931), in-16 de 434 p.; à la Maison des œuvres, 19, rue de l'Arquebuse, à Autun (Saône-et-Loire), 1932, 15 fr. M. le vicaire-général Mury, qui a organisé le
15 fr. M. le vicaire-général Mury, qui a organisé le septième congrès national de recrutement sacerdotal, à Paray-le-Monial, en publie aujourd'hui le compte rendu. Tenu du 27 au 30 août 1931, il réunit autour du nonce, deux cardinaux, trois archevêques, 12 évêques, 600 prêtres et séminaristes, 40.000 pèlerins. On trouvera dans la première partie du volume, la plus courte (82 pages), le récit vivant et émouvant des solennités; dans la seconde, les sermons, rapports et conférences du congrès. Ceux qui s'intéressent à la grande question du recrutement sacerdotal trouveront là une mine très riche d'idées, de faits, de méthodes, de
une mine très riche d'idées, de faits, de méthodes, de documents, d'indications pratiques qui leur seront très précieux. Désiré CASTELAIN, rédemptoriste, A l'Ecole de la très Sainte Vierge Marie, in-12 de 420 p., Téqui, 1932, 12 fr. Une retraite de dix jours, d'après les enseignements de Saint Alphonse de Liguori. Chaque jour comporte trois méditations et une lecture. Des tables guident dans le choix des méditations à faire pour une retraite de huit, six, cinq ou trois jours. Viennent ensuite des prières et des pratiques de dévotion envers la Sainte Vierge. L'auteur avait déjà publié une retraite sur le Sacré-Cœur
Vierge. L'auteur avait déjà publié une retraite sur le Sacré-Cœur (analyée ici en 1921, p. 563). Celle-ci est conçue sur le même plan : ne pas prétendre dire des choses neuves, mais présenter des choses anciennes sous la forme d'une retraite consacrée tout entière à la dévotion à Marie. On pourra facilement utiliser les trente et une méditations du volume pour un « mois de Marie ». CLAMANS IN DESERTO, La Communion des petits, doctrine, pratique, objections, d'après le décret « Quam Singulari » et le Code de droit canonique, in-12 de 126 p., Aubanel Frères, Avignon, 1931, 9 fr.
in-12 de 126 p., Aubanel Frères, Avignon, 1931, 9 fr. Excellent petit livre. Pie X, lorsqu'il ordonna le retour à l'ancienne discipline de l'Eglise et à la communion précoce, a été inspiré par Dieu. Il a fait un acte de génie. L'expérience de vingt ans prouve abondamment quel immense bienfait c'est, pour de petites âmes encore innocentes, de recevoir le plus tôt possible l'effusion des grâces eucharistiques. La ferveur des enfants apporte, dans notre monde en décomposition, l'une de nos meilleures raisons d'espérer. Et l'un des spectacles les plus lamentables d'aujourd'hui est la coupable ignorance des parents qui se refusent
d'aujourd'hui est la coupable ignorance des parents qui se refusent encore, sous des prétextes ridicules, à obéir à un ordre formel de Dieu. Avec beaucoup de force et de clarté, cette brochure expose le devoir tel qu'il s'impose à ceux qui ont la charge des enfants. Le chanoine DEGEUSER et l'abbé J.-B. GILLOZ, Elevations sur la sainte messe, avec lettres de S. E. le cardinal Verdier et S. E. le cardinal Liénart, in-12 de 236 p., aux éditions "de l'Évangile dans la vie", 18, rue d'Armaille, Paris (17e), et chez Mignard, 38, rue Saint-Sulpice, Paris (6e), 1932, 12 fr. Sous
Mignard, 38, rue Saint-Sulpice, Paris (6e), 1932, 12 fr. Sous ce titre, un vénérable chanoine de Lille et le sympathique directeur de L'Évangile dans la vie publient une explication détaillée de la Sainte Messe. Les fidèles qui l'auront lue, seront émerveillés de voir quelle profondeur doctrinale se cache sous les prières et les cérémonies liturgiques. Ce qui caractérise cet ouvrage, c'est la fusion intime d'éléments ordinairement dispersés : l'histoire, la doctrine, la piété. Presque tout est historique dans le christianisme, dit avec raison Fénelon. Le moyen de comprendre la liturgie, si l'on ignore l'histoire des origines chrétiennes? Avec le livre
si l'on ignore l'histoire des origines chrétiennes? Avec le livre de MM. Degeuser et Gilloz, on suit très bien le développement de la Cène primitive, centre autour duquel se sont agrégées et en quelque sorte cristallisées les prières et cérémonies de la messe actuelle. L'ouvrage abonde en vues intéressantes. Il est riche de substance. Mais les auteurs ne sont pas de ces hommes d'étude qui se préoccupent avant tout de satisfaire leur curiosité. Ils tournent tout à la pratique, et ne recherchent la connaissance qu'autant qu'elle est nécessaire pour mieux aimer et mieux agir. Que la piété des fidèles serait
aimer et mieux agir. Que la piété des fidèles serait plus vive et plus éclairée s'ils suivaient la messe, ce petit livre en main! Nous lui souhaitons donc, et de tout cœur, la plus large diffusion. Ad. TANQUEREY, prêtre de Saint-Sulpice, Notre crucifix ; Notre Dame des sept douleurs ; Nos souffrances ; 3 opuscules d'environ 60 pages ; Desclée et Cie, 1932, 2 fr. chacun ; les 3 réunis en un volume, 5 fr. Ces trois opuscules « pour la formation des élites » synthétisent la doctrine de la divinisation de la souffrance, d'après l'ouvrage portant ce titre et
divinisation de la souffrance, d'après l'ouvrage portant ce titre et que nous avons recommandé ici (en 1931, p. 963). V. Philosophie Emile BRÉHIER, Histoire de la philosophie, tome II, La Philosophie moderne, fascicule III, Le XIXe siècle : période des systèmes (1800-1850), in-8 de 573 à 912 p., Alcan, 1932, 25 fr. A mesure que ce beau travail approche de son terme, il devient plus neuf et plus original. Si les philosophes antiques et même ceux du moyen âge ont été étudiés déjà, dans leur ensemble ou dans leur individualité, avant l'entreprise de M. Emile Bréhier, le terrain est beaucoup
avant l'entreprise de M. Emile Bréhier, le terrain est beaucoup plus neuf lorsqu'il s'agit de la période moderne. Ce nouveau volume, l'avant-dernier, sera, pour cette raison, des plus précieux. Avec les mêmes qualités de rigueur dans l'exposition, d'ampleur dans la documentation, de lucidité et d'érudition, que ceux qui l'ont précédé, il offre l'avantage d'aborder des personnalités et des courants de pensée, sur lesquels le plus souvent il fallait recourir à des informations régulièrement éparses. Fort nombreuses sont les écoles groupées dans ces dix-sept chapitres. A moins de recopier la table des matières, il nous est malheureusement impossible de donner une
des matières, il nous est malheureusement impossible de donner une idée du soin avec lequel le champ de ces cinquante années est exploré. Ce sont les traditionnalistes français, les idéologues, les éclectiques spiritualistes, Maine de Biran, puis l'école écossaise et les utilitaristes anglais, Fichte, Schelling et ses satellites, Hegel et sa monarchie, les dissidents allemands du Kantisme, comme Goethe, Herbart et Schopenhauer, les fourrieristes et saint-simoniens, Auguste Comte et sa religion de l'humanité, Proudhon, et les Ballanche, les Wronski, les Kirkegaard, les Emerson, les Rosmini, les Gioberli, pour finir par Mazzini. Grâce au scrupule qui a incité l'auteur à ne
Mazzini. Grâce au scrupule qui a incité l'auteur à ne négliger aucune physionomie marquante, beaucoup de pages débordent le strict domaine philosophique et intéressent la simple histoire littéraire. Pour étudier un Joseph de Maistre, un Bonald, un Benjamin Constant, un Lamennais, un Jouffroy, un Ampère, et bien d'autres encore, on ne pourra désormais se passer de recourir aux pages où M. Bréhier élucide leurs idées. DANIEL-ROPS, Le Monde sans âme, in-12 de 254 p., Pion, 1932, 12 fr. Voici un beau, un grand livre, qui mérite toute notre attention. Nous ne le conseillons pas indistinctement à tous, parceque la pensée
ne le conseillons pas indistinctement à tous, parceque la pensée y est trop élevée, le style trop dense, pour qu'on puisse l'aborder sans quelque préparation. Mais à tous ceux qui ont l'habitude et le goût de la réflexion, qui demandent à un écrivain autre chose qu'une distraction banale, il faut recommander ces pages lucides et vigoureuses. L'auteur a surtout étudié jusqu'à présent l'inquiétude, soit dans ses essais (Notre Inquiétude, Carte d'Europe), soit dans ses ouvrages de critique (Sur le théâtre de Lenormand, Edouard Estaunié), soit dans ses romans et nouvelles (L'Âme obscure, Deux hommes en moi). Mais il s'était principalement
(L'Âme obscure, Deux hommes en moi). Mais il s'était principalement intéressé au côté littéraire et psychologique du problème. Il a cette fois élargi encore son horizon. C'est tout le désordre contemporain qu'il examine, non dans le détail plus ou moins pittoresque de ses manifestations, mais dans ses causes profondes. Il précise d'abord cette notion d'inquiétude à laquelle il a jusqu'ici consacré presque tout son effort. Il distingue avec raison une inquiétude stérile à laquelle on s'abandonne sans essayer d'en sortir, et qui est surtout une complaisance pour les troubles de notre adolescence ; et une inquiétude féconde, qui est un
notre adolescence ; et une inquiétude féconde, qui est un stimulant pour nos recherches intellectuelles et notre perfectionnement moral, et qui revient en somme au désir légitime de connaître notre vraie nature et notre destinée. Il fait ensuite une description, sommaire naturellement, mais d'une pénétration et d'une justesse remarquables, du désordre de notre époque. Il faut lire cette impitoyable analyse. Elle jette sur nos plaies une lumière effrayante et salutaire. Vient l'objection du « machinisme » popularisée par M. Duhamel. Le mal ne vient-il pas de notre manque d'adaptation au nouveau monde créé par les applications de nos découvertes scientifiques
nouveau monde créé par les applications de nos découvertes scientifiques ? Non, répond M. Daniel-Rops, tout ne se résume pas à cela ; il y a plus, il y a ce faux principe, commun aux bolchevistes et à trop de capitalistes, que la satisfaction matérielle est le but dernier de la vie. Au fond de tout, il y a une erreur psychologique et métaphysique, il y a l'ambition de l'homme qui se croit le centre du monde et veut se passer de Dieu. C'est de cette folie que nous mourons. Le livre s'achève par un appel discret à une espérance,
Le livre s'achève par un appel discret à une espérance, à une croyance au salut possible. Pour les uns, dit l'écrivain, cette espérance sera « l'expression personnelle des avances d'un Dieu », pour les autres, elle n'est encore qu'un symbole, une forme de la recherche... Mais tout l'ouvrage, en montrant avec une magistrale autorité l'effroyable ravage causé par l'absence de Dieu, nous conduit, avec une force d'autant plus puissante qu'elle reste implicite, à souhaiter, à exiger la « rentrée de Dieu », condition fondamentale de tout ordre, individuel ou collectif. On voit que le dessein de l'auteur était immense. Il
On voit que le dessein de l'auteur était immense. Il a été réalisé d'une manière admirablement sérieuse et loyale. On ne trouvera ici ni recherches littéraires, ni sacrifices à la mode ; il s'agit d'un témoignage, calme et net, bien informé, où pas un mot n'est mutile, et que l'écrivain verse au débat le plus tragique qui soit, celui où se joue actuellement le sort du monde. Il faut souhaiter que cette parole soit entendue ; il faut travailler à comprendre et à répandre ce grand livre. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 703 J.-T. DELAS, Louis DOUCY, A. LEMONNYER, Y. TROUARD-RIOLLE, R.
703 J.-T. DELAS, Louis DOUCY, A. LEMONNYER, Y. TROUARD-RIOLLE, R. TROUDE, Zdenek ULLRICH, Comment fuir la sociologie contemporaine, épilogue de M. Georges Goyau, « Entretiens de Juilly, III », in-16 de 246 p., éditions Publiées, Marseille, 12 fr. Depuis cinquante ans, l'Etat laïque cherche une morale, et de temps à autre se glorifie de l'avoir trouvée. Sa dernière découverte dans ce domaine, fut la sociologie, et Paul Lapie, directeur de l'enseignement primaire, se hâta de l'introduire dans l'enseignement des écoles normales dans un but non dissimulé, puisque ce même Paul Lapie enseigne (dans Morale et pédagogie, p. II3) qu'il faut
Lapie enseigne (dans Morale et pédagogie, p. II3) qu'il faut « considérer sinon comme une lâcheté, du moins comme une faiblesse, la recherche des consolations surnaturelles. » Les perturbations intellectuelles et morales auxquelles aboutit, dans les consciences, cet enseignement, Mlle Trouard Riolle en apporte ici de pathétiques exemples. Aussi faut-il grandement louer l'initiative des membres de la troisième semaine de Juilly, qui se sont attachés à remettre en sa juste place le sociologisme français, devenu si manifestement malfaisant. Le P. Lemonnyer étudie la position du problème religieux en face des conclusions de l'ethnologie ; M. Troude confronte celles-ci avec la
conclusions de l'ethnologie ; M. Troude confronte celles-ci avec la valeur de la raison ; M. Doucy étudie le sort fait à la famille par cet enseignement d'Etat, et M. Ullrich expose le développement de la sociologie à l'étranger. Il ne faut pas perdre de vue que le débat est très grave. Ce livre précieux ne saurait trouver un trop large public. Régis JOLIVET, Études sur le problème de Dieu dans la philosophie contemporaine, in-8 de 242 p., Vitry, 1932, 24 fr. Nous avons eu l'occasion de louer naguère l'Essai sur le bergsonisme de M. Jolivet. Il nous présente aujourd'hui
sur le bergsonisme de M. Jolivet. Il nous présente aujourd'hui trois études sur le problème de Dieu, qui ont l'avantage de préciser les théories de trois philosophes très en vue : M. Brunschvicg, M. Parodi et M. Ruyssen, et de telle manière que la pensée semble progresser de l'un à l'autre. Il précise, dans des notes d'une parfaite clarté et parfois fort piquantes (p. 240), la pensée chrétienne sur tous les points. VI. Histoire, biographies, mélanges historiques Auguste BAILLY, Jules César, in-12 de 286 p., Fayard, 1932, 12 fr. Que ce César sorte de la même plume que tant de
ce César sorte de la même plume que tant de romans malsains, on en est un peu abasourdi. Se peut-il qu'un esprit capable de tant de judicieuse gravité soit le même qui se plut à exalter la chair avec tous ses troubles et toutes ses souillures ? Il le faut bien croire, quitte à s'en étonner et à regretter ses faiblesses. Natus ad meliora! 704 . LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Car ce Jules César est vraiment une belle œuvre historique, solide, sérène, objective, pénétrante. L'auteur ne quitte pas le ton du récit. À l'exposé des faits, il n'ajoute même pas une
récit. À l'exposé des faits, il n'ajoute même pas une conclusion, pas un jugement sur son héros, mais un raccourci de sa physionomie. C'est que le récit porte en soi-même, par un art très réfléchi, les éléments qui le justifient et l'éclairent. Avec une science consommée de l'exposition, l'auteur y incorpore, sans qu'il apparaisse, une documentation étonnamment vaste et assimilée. On dirait d'un historien de carrière, qui toute sa vie n'a fait qu'étudier le vainqueur des Gaules. Félicitons-le sincèrement de pareil tour de force. Le grand drame de l'existence de César, ou plutôt ce chapelet de drames qui en entraînait
César, ou plutôt ce chapelet de drames qui en entraînait autour de lui tant d'autres, se déroule dans ces pages avec une belle gravité. Sans recourir aux procédés artificiels des historiens classiques, c'est une physionomie vraiment grande qui, petit à petit, se dévoile au lecteur. Parvenu au terme sanglant de cette existence si remplie, on emporte l'impression, si difficile à communiquer, d'avoir suivi du regard la carrière d'un magnifique génie. Maurice BARRÈS, de l'Académie française, Le Roman de l'énergie nationale, III, Leurs figures, in-16 de 320 p., Pion, 1932, 15 fr. « Leurs figures », ce sont celles des ministres,
fr. « Leurs figures », ce sont celles des ministres, des parlementaires, des financiers et des intermédiaires louches sur qui le scandale de Panama jeta une si cruelle lumière. Ce roman est le troisième d'une série que Maurice Barrès appela Le Roman de l'énergie nationale, où, après avoir montré ses héros lorrains sur les bancs du lycée à Nancy, il les suivait à Paris (dans Les Déracinés, analysé ici en 1920, p. 252), puis les mêlant à l'aventure boulangiste (L'Appel au soldat, analysée ici en 1920, p. 260), retraçait, en mêlant des personnages fictifs à des personnages historiques, l'histoire politique
mêlant des personnages fictifs à des personnages historiques, l'histoire politique et morale de la France à la fin du dix-neuvième siècle. Leurs Figures, d'ailleurs, forme un tout indépendant et si l'on y retrouve les personnages des Déracinés et de L'Appel au soldat, le lecteur est assez renseigné sur eux dans le livre même pour qu'il ne lui soit pas nécessaire de reprendre l'œuvre dans son ensemble. Panama fut le grand scandale de la troisième République et si, depuis et tout récemment encore, nous avons eu des exemples de la vénalité de certains parlementaires, aucune affaire n'a remué tant de passions,
de certains parlementaires, aucune affaire n'a remué tant de passions, montré tant de bassesses, secoué plus durement le régime. Maurice Barrès évoque avec une violence, une cruauté qui fait penser au meilleur Saint-Simon. Leurs Figures est un chef-d'œuvre, peut-être le chef-d'œuvre de Maurice Barrès. Le livre rejoint la publication actuellement en cours de Mes Cahiers, puisque, à côté de la part romanesque, on y trouve toute une part de souvenirs, du plus haut intérêt pour l'histoire politique de la fin du dix-neuvième siècle. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Mgr BAUDRILLARD, archevêque de Mélitène, recteur de l'Institut Catholique, membre de l'Académie française, Vingt-cinq
Mélitène, recteur de l'Institut Catholique, membre de l'Académie française, Vingt-cinq ans de rectorat : l'Institut catholique de Paris (1907-1932), in-8 de 382 p., Geduld, 1932, 30 fr. L'éminent recteur de l'Institut Catholique a réuni en ce volume ses discours annuels de rentrée et différentes allocutions de circonstance: départs et nominations de professeurs, créations de chaires nouvelles, travaux, publications et conférences : toute l'histoire d'un quart de siècle défile au jour le jour dans ces pages, qui forment ainsi un précieux document. L'index permet de retrouver facilement le fait qui intéresse. Il y a d'ailleurs autre chose et mieux qu'une poussière
Il y a d'ailleurs autre chose et mieux qu'une poussière de faits. Des idées générales se dégagent : couleur particulière des années, projets et plans de ceux qui gouvernent l'Institut, son rayonnement, les progrès réalisés, les espérances d'avenir, les vues les plus élevées et les plus certaines sur la mission de l'enseignement supérieur catholique. Un sous-titre en tête de chaque discours en résume l'idée principale. On ne peut manquer d'être frappé d'abord de la vitalité de l'Institut Catholique. Les obstacles n'ont pas manqué : années de persécution, tristesses et ruines de la guerre, charges financières d'après-guerre. L'énergie et la confiance
de la guerre, charges financières d'après-guerre. L'énergie et la confiance sont venues à bout de toutes les difficultés. C'est à bon droit que la dernière parole du livre est une parole d'espoir. On admire aussi la fécondité de l'Institut catholique. Que d'activité, que d'initiatives, que de travaux ! On n'en juge pas bien sur le moment même, par des détails. Ce coup d'œil sur vingt-cinq années permet de voir le monument. Et il apparaît à quel point sont justifiés les efforts et les sacrifices consentis pour la cause du haut enseignement catholique. Henry BORDEAUX, de l'Académie française, Amitié ou amour
enseignement catholique. Henry BORDEAUX, de l'Académie française, Amitié ou amour : l'amitié amoureuse, Marie-Antoinette et Fersen en, Pauline de Beaumont et Chateaubriand, les amours de Xavier de Maistre à Aoste, Rosalie de Constant, le secret de Madame Récamier, in-16, 277 p., Pion, 1932, 15 fr. M. Henry Bordeaux nous donne ici cinq études, dont la plupart ont été présentées, sous forme de conférences, à l'Université des Annales. Il les a fait précéder d'un fragment emprunté à ses Pèlerinages littéraires, où justement il pose ce problème de l'amitié amoureuse qui n'est pas « un sentiment simple », qui est souvent «
pas « un sentiment simple », qui est souvent « de l'amour avorté ». Il expose même (pp. 20 et suiv.) toute une théorie de l'amour qui n'admet pas de divorce entre la chair et l'esprit. Les cinq études qui suivent éclaireront ce problème. Le livre de M. Henry Bordeaux est extrêmement riche. Nous nous en voudrions d'insister sur la valeur du fond et de la forme. L'auteur sera le premier à dire qu'il ne faut pas le confier à toutes les mains... Et quand nous pensons que les jeunes filles qui composaient « le charmant public de l'Université des
filles qui composaient « le charmant public de l'Université des Annales », ainsi que s'exprime M. Bordeaux, ont été admises à entendre certains détails, nous restons un peu gêné, au moins pour celles qui ne lisent pas les romans graveleux publiés dans les Annales. Eutrope CHARD AVOINE, des Augustins de l'Assomption, Annuaire pontifical catholique pour 1932, gros in-8 de 960 pages à deux colonnes, avec 190 illustrations, Bonne presse, 1932, francs 47 fr. 45. Cet ouvrage magistral qui vient de paraître pour la trentième cinquième fois, M. Jean Guiraud (dans La Croix, 1er mai 1932) n'hésite pas à le placer
La Croix, 1er mai 1932) n'hésite pas à le placer parmi les ouvrages d'érudition historique. C'est d'abord parce que, dans ce volume comme dans les précédents, on trouve d'intéressantes monographies, dont la documentation est puisée aux meilleures sources. Cet éloge est mérité par l'étude de la liturgie dominicaine, qui figure dans les premières pages de ce XXXVe tome et qui examine successivement l'origine et les sources de la liturgie dominicaine, son évolution à travers les siècles, son état actuel, enfin son calendrier. Depuis 1920, L'Annuaire pontifical donne la série des cardinaux, avec la mention des Consistoires où leur création a