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si attachées, événements suivront-ils donné la bénédiction avec le T. S. Sacrement, Mgr Howard s'étant assis sur le trône, a dû recevoir l'obédience. Les dignitaires lui ont d'abord offert le Livre des statuts, les clés et une clochette, qu'il a touchés de la main en signe de sa juridiction nouvelle. Puis il a donné l'accolade à ces dignitaires, et tous les confrères sont venus, tour à tour et deux à deux, baiser son anneau. Le croirez-vous? J'ai compté plus de deux cents hommes vêtus du sac des pénitents. Deux cents hommes pour une seule confrérie dans la petite ville de
hommes pour une seule confrérie dans la petite ville de Frascati! Et les révolutionnaires italiens se flatte-raient de pervertir ce pays! C'est tout simplement impossible. Il y a bien quelque médecin peut-être, quelque mécontent, et vis-à-vis ou trente drôles prêts à crier pour Victor Emmanuel et pour Garibaldi, et à faire du bruit pour cinquante. Mais toutes les couches de la population, du faite à la base, sont papales. Dans la petite église de San Rocca s'est passée une scène des plus utiles. Tout le peuple voulait baiser la main de l'archevêque, et il a bien fallu qu'il s'abandonne à
de l'archevêque, et il a bien fallu qu'il s'abandonne à ceux qui pénétraient dans le sanctuaire. Quant il a dû regagner son palais, la foule se pressait sur son passage, et les Frascatins, imitant la femme de l'Evangile, criaient : "Beata la madre che t'ha fatto." Belus venter qui te portavit, tant le gentiment chrétien sait toujours trouver les mêmes expressions ! Les élections ont donc eu lieu à Frascati, et toute la liste catholique s'est rénovelée avec le renouvellement de la constitution auxquelles il met les cœurs à marche rationnelle, quand les sectes sont préparées à tout bouleverser, et
rationnelle, quand les sectes sont préparées à tout bouleverser, et sont, entre les mains du pouvoir, un instrument de menace, d'oppression et de crimes sanglants ? Quoi qu'il en soit, d'un côté le ministère, qui s'était nourri d'illusions, voit avec terreur et dépit l'opposition des catholiques, et n'a d'autre ressource que de recourir ici aux escamotages électoraux, là à la violence ; d'un autre côté, les catholiques ne se laissent point partout intimider et obtiennent de nombreux triomphes. À Rome, il y a de l'animation, et tant les comités consorts et les comités républicains que les comités catholiques déploient une
et les comités républicains que les comités catholiques déploient une énergie sérieuse. Le manifeste du comité central catholique paraît ce soir avec les noms des candidats qui ont accepté le mandat. Ces conseillers sont : Pour le conseil municipal : MM. Altieri, prince de Viano, le docteur Cecarelli; Joachim Costa-Garibaldi, négociant; le comte Auguste della Porta; le comte J.-B. de Rossi, archéologue; Olympiade Dionisi, avocat; Ignace Jacometti, statuaire; Louis Mazzocchi, industriel; Gaétan Morichini, architecte; comte Adolphe Piancastelli; Louis Tongiori, avocat; prince D.-Alexandre Torlonia; chevalier Charles-Ludovic Visconti. Pour le conseil provincial : MM. Philippe Gioiassini, avocat; marquis Max Lezzani; Jules Merighi;
: MM. Philippe Gioiassini, avocat; marquis Max Lezzani; Jules Merighi; Antoine Sarti, académicien; docteur Henri Tosi. Le manifeste est d'une rédaction très ferme et se termine ainsi : Romains, vous réaliserez nos espérances; nous en sommes sûrs, vous revendiquerez vos droits et pourvoierez à la conservation de votre honneur. Aux efforts de ceux qui veulent vous suborner, fourvoyer vos intelligences et vous faire renoncer à vos gloires, vous n'aurez qu'à apposer le mot célèbre : Civis romanus sum. Noble peuple, le soldat auquel on peut encore adresser une citation latine et être compris ! Ne nous attendons pas le 4
et être compris ! Ne nous attendons pas le 4 août avec une certaine impatience. Le gouvernement de Victor-Emmanuel protégera-t-il la liberté des élections, ou fera-t-il agir sous main les émeutiers ? C'est une question. À vrai dire et malgré les menaces, il y a lieu d'espérer que M. Lanza comprendra qu'en permettant des troubles il pourrait bien en être victime lui-même. D'ailleurs les catholiques ont pris leurs mesures pour n'être pas à la merci de la canaille. À propos des élections, permettez-moi de citer quelques faits qui peignent les mœurs des Romains et font voir l'insurmontable difficulté que rencontre
mœurs des Romains et font voir l'insurmontable difficulté que rencontre la révolution pour décatholiciser le pays. J'ai raconté dernièrement les sympathies dont Mgr Edouard Howard, archevêque de Néocésarée, avait reçu les témoignages à Frascati, où il exerce les pouvoirs de suffragant de l'évêque suburbicaire. Il y a trois jours, Sa Grandeur a dû prendre possession du protectorat d'une confrérie dite de la Prière et de la Bonne Mort. De beaux préparatifs avaient été faits dans l'église de la confrérie, et après avoir Malheureusement, selon moi, dès le commencement de son discours, l'honorable membre avait abandonné la plus forte de ses
discours, l'honorable membre avait abandonné la plus forte de ses positions. En déclarant qu'il ne s'arrêtait pas à discuter la nullité de l'élection du capitaine Nolan, bien qu'il ne la crût pas fondée sur des motifs suffisants, il ouvrait à l'ennemi une brèche dont ce dernier s'est empressé de profiter. Il me semble que M. Butt aurait dû montrer le véritable sens de l'élection, c'est-à-dire l'influence des grands propriétaires du sol représentant le protestantisme, contre le catholicisme appuyant la véritable population du pays, c'est-à-dire l'élément irlandais. Il aurait dû présenter le juge Keogh prêtant complaisamment l'oreille à toute accusation vraie
le juge Keogh prêtant complaisamment l'oreille à toute accusation vraie ou fausse contre les ecclésiastiques, et soumettant ces derniers aux tortures d'un interroger tel qu'un magistrat bien connu déclarait que, plutôt que d'en durer un contre-examen, il préférerait mille fois se déclarer coupable, bien qu'innocent. Pais, en regard de ce tableau, il aurait fait voirie même juge Keogh sourd à tous les rapports dénonçant la pression des propriétaires sur leurs fermiers, de l'avoir desquels ils étaient maîtres. Tel était, je le répète, selon moi, le véritable nœud de la question. Il est vrai que M. Butt a repris plus loin
Il est vrai que M. Butt a repris plus loin cette thèse de la partialité du juge, mais c'est lorsqu'il s'agissait de la troisième partie de son accusation, celle qui avait trait à la conclusion de met en jugement un certain nombre de personnes; mais il était déjà tard et ses arguments ont pu passer inaperçus en présence d'une assemblée qui avait déjà prêté une attention qui n'était pas d'une heure, chose peu habituelle dans les Chambres anglaises. Il a donné lecture de témoignages contre les propriétaires qui n'avaient pas été écoutés; il a montré le juge constamment occupé à
été écoutés; il a montré le juge constamment occupé à blâmer et à combattre ceux qui lui avaient facilité l'entrée de sa carrière, uniquement parce qu'ils condamnaient sa conduite postérieure. Il lui a surtout reproché d'avoir compris, dans le nombre des personnes accusées par lui, des hommes contre lesquels les quatre premiers jurisconsultes du Royaume-Uni n'avaient pas trouvé le moindre chef d'accusation. M. Mitchell Henry, en se levant pour soutenir la motion, a commencé par déclarer qu'il s'acquitterait de sa tâche avec beaucoup plus de plaisir s'il n'avait pas été mis personnellement en jeu par le juge Keogh. En effet,
mis personnellement en jeu par le juge Keogh. En effet, dans son résumé prononcé à l'audience, le juge avait fait allusion à l'élection de l'année dernière qui avait porté à la Chambre le jeune membre pour le comté de Galway, en l'accusant d'avoir un frère jésuite. Bien que le mot de jésuite n'ait pas figuré dans le rapport imprimé, il n'en avait pas moins été prononcé, et certes il était plus que déplacé dans la bouche d'un juge rendant compte d'une affaire aussi importante, surtout quand ce juge était catholique. À cette proposition, l'honorable membre a cru devoir ajouter que
À cette proposition, l'honorable membre a cru devoir ajouter que son frère avait reçu les ordres à un âge trop avancé pour mériter une notoriété quelconque, qu'il menait une vie très retirée, qu'il n'était pas jésuite, et qu'enfin n'ayant rien de commun avec le comté de Galway, il n'avait pu exercer aucune pression sur son élection. Telle est, a-t-il dit, la valeur des assertions d'un juge parlant d'un lieu d'où ne doivent tomber que des paroles mûrement pesées. Revenant à l'élection, il a encore plus appuyé que M. Butt sur la partialité du juge pour les propriétaires, bien que le
la partialité du juge pour les propriétaires, bien que le capitaine Trench ait lui-même avoué dans son interrogatoire que chaque fois qu'il se présentait chez un fermier pour solliciter sa voix, ce dernier répondait invariablement qu'il voterait pour celui que lui désignerait son propriétaire. M. Henry a dit ensuite que la question avait été résumée d'une manière exacte par un des grands propriétaires du pays, qui, parlant des prêtres et des propriétaires, avait dit que quand deux hommes montaient un même cheval, l'un se trouvait forcément derrière, ou bien, ajouté le jeune membre pour Galway, qu'ici le cheval est l'électeur
le jeune membre pour Galway, qu'ici le cheval est l'électeur libre et indépendant qui, aux termes de la Constitution, ne doit être monté par personne. Il a terminé en disant que les insultes prodiguées par le M. Keogh aux évêques, au clergé et à la religion elle-même, le rendaient incapable d'exercer dorénavant la justice dans un pays catholique. M. Pim, membre pour la ville de Dublin, a déclaré qu'en dépit de la violence des passions, il croyait de son devoir de prêcher la modération, tout en s'acquittant de la tâche à lui imposée par ses constituants. Il condamnait autant que
à lui imposée par ses constituants. Il condamnait autant que qui que ce fut la violence du langage tenu par le juge Keogh; mais il croyait le renvoi une peine trop sévère pour des termes injurieux, et il proposait en conséquence un simple vote de blâme, mesure qui devait satisfaire les deux partis. M. Smyth a appuyé l'amendement, et, chose singulière, en défendant une œuvre de conciliation, il s'est montré plus violent que tous les orateurs qui l'avaient précédé, au point qu'il a dû être rappelé à l'ordre pour avoir dit que toutes les exécrations et les malédictions du peuple
dit que toutes les exécrations et les malédictions du peuple irlandais retomberaient sur le juge Keogh. L'attorney général, en expliquant la marche que devait suivre le gouvernement, est entré dans une explication détaillée de la part de responsabilité encourue par chacun dans les poursuites qui vont avoir lieu. Elles ont, a-t-il dit, été décidées par M. Dowse, entièrement sous sa propre responsabilité, dans l'accomplissement d'un devoir qui lui incombe en vertu du statut électoral auquel il ne peut se soustraire. Sa décision est purement légale et nullement politique, et, bien que le cabinet y ait donné son assentiment individuellement, il
que le cabinet y ait donné son assentiment individuellement, il n'en porte collectivement aucune responsabilité. Mais, ayant consenti à ces poursuites, le gouvernement ne pouvait prendre parti ni pour la motion, ni pour l'amendement qu'il considérait comme pire que la motion, puisqu'il avilissait le juge en lui conservant sa place. En consentant à ces poursuites, le gouvernement avait implicitement reconnu que le juge Keogh était dans le vrai. Ici l'orateur a fait allusion aux paroles de M. Butt au sujet des personnes incriminées, et il a dit que le juge n'était pas dans le faux parce que sur plusieurs points
n'était pas dans le faux parce que sur plusieurs points les autorités en matière de lois ne s'étaient pas trouvées d'accord avec lui. Mais fût-il dans son tort, a-t-il ajouté, ce ne serait pas un cas de renvoi, attendu que pour une semblable motion, il faudrait prouver que l'erreur a été dictée par des motifs corrompus et pervers. L'accusation entière se résumait en une question de goût et de tempérament, sur laquelle il n'était pas appelé à donner son opinion, mais en tout cas un manque de convenance n'était pas suffisant pour motiver un renvoi, et le Parlement ne pouvait
suffisant pour motiver un renvoi, et le Parlement ne pouvait être appelé à critiquer un fait sur lequel on ne pouvait formuler aucune accusation sérieuse. L'attorney général a terminé par l'aveu que sur les bancs de la justice anglaise on entendait souvent des remarques passionnées et hors de propos, ainsi que des interruptions de mauvais goût, mais qu'on ne pouvait pardonner à cause de l'incorruptibilité des juges et du respect dont était environnée leur administration. Après une défense du juge Keogh par M. Henry James, dans laquelle l'honorable membre pour Taunton s'est montré encore plus agressif et plus insolent vis-à-vis
Taunton s'est montré encore plus agressif et plus insolent vis-à-vis des catholiques que le juge lui-même, M. Henry Mathews, le membre conservateur pour Dungarvan, a soutenu la motion en demandant pourquoi la licence de langage que l'on tolérait aux juges et aux journalistes ne serait pas accordée aux ecclésiastiques dans des moments aussi agités que les élections, cependant, a-t-il ajouté, les ministres protestants ne s'en font pas faute. La discussion est alors devenue générale ; M. Disraeli lui-même a pris la parole en déclarant que si la session n'avait pas été aussi avancée, plusieurs membres de son parti avaient l'intention
été aussi avancée, plusieurs membres de son parti avaient l'intention de prendre part à la lutte. Enfin après six heures de débat, la discussion avait été ajournée à lundi ; mais comme je l'ai dit en commençant, M. Gladstone, manquant à sa parole, a renvoyé la suite après la clôture du budget. Je me suis étendu plus que je ne le voulais sur cette question, et me vois par conséquent obligé de renvoyer à après-demain le compte rendu de la scène qui s'est passée à propos de la situation du Saint-Père. Vous verrez que le gouvernement est bien loin d'avoir
Saint-Père. Vous verrez que le gouvernement est bien loin d'avoir tenu le beau rôle. A. Lacordaire, Des Catholiques allemands En présence de la persécution engagée contre l'Eglise d'Allemagne, il faut une organisation générale pour soutenir efficacement la bonne cause. L'Association des catholiques allemands (Verein der deutschen Katholiken), qui vient de s'organiser avec son siège à Mayence, se propose ce but. Elle publie un appel aux catholiques de l'Allemagne et les statuts de l'Association. Voici ces documents, dont nous empruntons au Monde la traduction : Sans contredit, la situation des catholiques allemands est devenue fort inquiétante. Les derniers événements devraient ouvrir
allemands est devenue fort inquiétante. Les derniers événements devraient ouvrir les yeux à tous ceux qui pouvaient conserver encore quelques illusions à ce sujet. Des événements ont accablé l'Allemagne catholique, comme ses fils fidèles, qui ont versé leur sang pour la patrie dans la dernière guerre, n'en pouvaient jamais attendre. Les catholiques ont subi des mesures qui devaient produire une discordance lamentable dans les joies du triomphe du nouvel empire. Nous nous trouvons dans une situation qu'on peut qualifier avec raison de persécution, même si les feuilles antichrétiennes n'excitaient pas tous les jours à la guerre d'extermination contre l'Eglise. On
tous les jours à la guerre d'extermination contre l'Eglise. On favorise l'hérésie et la séparation de l'Eglise catholique, même lorsque le plus pieux fidèle s'en scandalise; on autorise le sacrilège qui provoque encore davantage la colère de Dieu. De par l'Etat on s'immisce dans l'action enseignante de l'Eglise, on s'attribue le pouvoir de juger l'essence même de la doctrine catholique ; on condamne un principe de foi que les catholiques maintiennent comme une vérité divinement révélée, et que l'Eglise, assemblée en Concile, a solennellement proclamé comme étant en contradiction avec le droit humain, les exigences du siècle et des lois
le droit humain, les exigences du siècle et des lois publiques, et on le qualifie de ce chef dangereux pour l'Etat. Les Evêques qui résistent avec un courage apostolique aux agressions de l'Etat sont accusés de violer la loi ; on cherche à annuler ou à amoindrir l'action du pouvoir judiciaire, et on les menace, à titre de sujets désobéissants, de procès et de confiscation de leurs revenus. Le devoir de l'Etat chrétien de protéger l'Eglise est ainsi transformé en pouvoir absolu de l'Etat sur l'Eglise. Pour ne plus être dans l'incertitude sur la portée des mesures persécutrices, on enlève
dans l'incertitude sur la portée des mesures persécutrices, on enlève à l'Eglise son droit sacré et antique sur l'école, dont elle est la fondatrice; on attaque même sa mission enseignante en général. Avec cela on édicté des lois d'exception contre le clergé. Au Reichstag on provoque l'indignation justifiée de millions de catholiques en persécutant, à la honte du siècle et de toute idée de droit, les ordres vénérables de l'Eglise ; surtout en livrant, par la reproduction d'accusations mille fois réfutées, à la haine la plus injuste la Compagnie de Jésus, et en faisant fi de toute équité, on ne
Jésus, et en faisant fi de toute équité, on ne cherche rien moins qu'expulser, comme la lèpre de la société, du territoire allemand, les célèbres prédicateurs de la vérité, les excellents maîtres de la jeunesse, les Samaritains charitables de la dernière guerre. Le presse ennemie de l'Église est systématiquement organisée contre nous ; on lui laisse toute licence pour semer le soupçon contre les catholiques, pour les calomnier, insulter le chef et les institutions les plus vénérables de l'Église, et livrer à la risée publique tout ce qui nous est cher et vénéré. Si même nos adversaires ne nous le
cher et vénéré. Si même nos adversaires ne nous le criaient pas de la tribune, s'ils ne le répétaient pas journellement dans d'innombrables publications, il faudrait bien, nous convaincre tous les jours davantage que la lutte actuelle est dirigée contre l'existence même de l'Église en Allemagne. L'État, tel que les adversaires de toute religion révélée cherchent à le constituer par la violence et qu'ils veulent le faire dominer avec passion, ne tolère pas, dans son empire tout mondain, de puissance spirituelle qui lui dise la vérité lorsqu'il se trompe et qui lui fasse connaître ses torts. Nous tenons fermement aux
qui lui fasse connaître ses torts. Nous tenons fermement aux principes politiques religieux que la foi et la raison nous enseignent. Nous maintenons qu'il y a sur terre deux pouvoirs institués par Dieu pour le salut du genre humain ; mais qu'il est nécessaire que les deux ordres ne soient pas séparés, car ils sont destinés à constituer par leur union la grande communauté chrétienne, qui doit s'étendre sur la terre entière. Les buts proposés à l'État et à l'Église nous enseignent aussi les rapports qui doivent exister entre eux. À cause de cela, nous maintenons fermement l'inskription du fondateur
À cause de cela, nous maintenons fermement l'inskription du fondateur divin de notre religion, de donner à l'Empereur ce qui est à l'Empereur et à Dieu ce qui est à Dieu. Comme nous sommes convaincus que la foi est la lumière pour toutes les actions de chacun, nous vénérons dans l'enseignement apostolique de l'Église l'autorité qui apprend aux princes les vérités de la loi chrétienne, et qui nous exhorte et nous fortifie pour dire avec les Apôtres : Il faut obéir davantage à Dieu qu'aux hommes. Si, là où s'exerce le pouvoir terrestre on méconnaît ces principes, vrais fondement de
le pouvoir terrestre on méconnaît ces principes, vrais fondement de tout ordre civil et social, il nous faut travailler, avec tous les moyens légaux en notre pouvoir, à les réintégrer : d'une part, dans le but de conserver à l'Église la liberté et l'autonomie que Dieu lui a départies, et lui assurer ainsi le terrain où elle puisse exercer sa mission divine; d'autre part, pour contribuer, selon nos forces, à opposer une résistance à la dissolution et à la corruption de tout ordre civil, qui sont infailliblement provoquées par les principes contraires. Pour Dieu et la patrie sera notre devise
principes contraires. Pour Dieu et la patrie sera notre devise dans la lutte pour laquelle nous nous levons dans ce moment solennel. Par notre union seule nous pourrons espérer de vaincre; à cause de cela les hommes de l'Allemagne catholique doivent s'unir sur les principes qui doivent guider leur action publique. Ils doivent s'unir pour l'action commune, pour exercer une influence suffisante sur la vie publique. Seuls, par une organisation solide et générale, nous serons en mesure de soutenir notre presse contre la puissance des ennemis, de peser par nos voix dans les élections politiques et de défendre nos intérêts
voix dans les élections politiques et de défendre nos intérêts auprès des gouvernements. Pour réaliser une telle union, une association a été fondée à Mayence, dont le comité directeur publie les statuts. Tous les hommes catholiques de l'Allemagne qui tiennent à la liberté de l'Église et à la prospérité de la patrie, sont invités à en faire partie. Les biens les plus sacrés sont en danger. Levons-nous comme des fils fidèles de l'Église et de la patrie. Luttons sans crainte et sans relâche pour le droit et la vérité. Le droit sera toujours le droit (Recht muss Recht bleiben), et
droit sera toujours le droit (Recht muss Recht bleiben), et la victoire finale est à la vérité. Mayence, 8 juillet 1872. Le comité directeur de l'Association des catholiques allemands : Baron Félix de Loe, à Dornberg, président; baron de Frankenstein, pair du royaume de Bavière, à Würzburg, vice-président; Joseph-Nicolas Racke, négociant à Mayence, secrétaire; Eugène Baffner, négociant à Mayence, 2° secrétaire; Backe, conseiller à la Cour des Comptes, à Darmstadt, trésorier; Fritz Baudry, à Cologne; prince Karl zu Isenburg, à Birstein; baron Frantz von Wambolt, à Gross-Umstadt; comte Ludwig von Arco-Zinneberg, à Munich; Diefenbach, inspecteur de la maison de l'Ordre
Arco-Zinneberg, à Munich; Diefenbach, inspecteur de la maison de l'Ordre teutonique, à Francfort; Johann Falk III, à Mayence; Fischer, avoué-avocat, à Paderborn; Dr Haffner, chanoine, à Mayence; Dr Jung, à Klein-Heubach; F. de Kehler, ancien conseiller de légation, à Berlin; baron Fritz von Ketteler, à Schwarzenraben, près Paderborn; Dr Molitor, chanoine, à Spire; Joseph Lingens, avoué-avocat, à Aix-la-Chapelle; baron de Schorlemmer-Alst, d'Hortsmar; comte Cajus zu Stolberg-Stolberg, à Brauna, près Chemnitz (Saxe royale); comte Wilderich von Walderdorff, à Molsberg (Nassau). Gérard, inspecteur général de l'instruction publique et directeur de l'enseignement primaire de la Seine, la ville de Paris possédait, à cette
de la Seine, la ville de Paris possédait, à cette époque, 341 établissements scolaires (écoles de garçons, écoles de filles, salles d'asile ou écoles maternelles), lesquelles se décomposaient ainsi : Statuts de l'Association des catholiques allemands 1°) Le but de l'Association est : défendre la liberté et les droits de l'Église catholique, faire prévaloir les principes chrétiens dans toutes les conditions de la vie publique par l'emploi de tous les moyens légaux, surtout par l'exercice des droits constitutionnels. 2°) Sont membres de l'Association les catholiques qui, à l'occasion de la réunion constituante, ont déclaré leur adhésion par la signature des
réunion constituante, ont déclaré leur adhésion par la signature des statuts. Sont membres tous les catholiques allemands habitant l'Allemagne qui ont été reçus par le comité dirigeant. Chaque membre peut sortir à tout moment de l'Association. L'exclusion peut être décrétée par le comité, si des raisons graves la justifient et que la retraite volontaire ne puisse être obtenue. Par la retraite, l'exclusion et la mort, tous droits sur les fonds de l'Association se trouvent éteints. Aucun nombre ne peut en exiger la répartition. 3°) Chaque membre paye au moins 6 groschen (75 centimes) par an pour les frais de l'Association.