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proscrits et pour la seconde fois en vingt ans. On y est rentré après quarante-cinq ans et sans la moindre rancœur. Proeterit figura, hujus mundi ! Tout cela semble disparaître dans un lointain de l'histoire. En 1899, je disais moi-même ma première messe au Calvaire et de Jérusalem nous pouvions envoyer de belles palmes à certains condamnés qui étaient revenus du tribunal à ladite chapelle pour y chanter un vibrant Magnificat. Aussi bien, je souris aujourd'hui, en rappelant ces souvenirs anachroniques, dont nous pouvions mieux mesurer le fadeux ridicule à l'étranger, où d'ailleurs nous restions bien tranquilles. Je vis moi-même
l'étranger, où d'ailleurs nous restions bien tranquilles. Je vis moi-même hors des frontières, depuis plus de cinquante ans et je puis affirmer que j'y ai toujours trouvé l'assistance la plus cordiale, Rome, Jérusalem, l'Orient, l'Occident, les deux Amériques, et cela force un homme à s'élargir et donner leur justement proportion à certains idées sacrées. En rentrant aujourd'hui, Nouveau Monde où la Littérature semble se relever de sa peur de voir vaciller, j'apprends (mieux encore le rôle du journal catholique qui semble un étendard de la liberté chrétienne, le journal qui doit se faire avant tout porte de l'Evangile, prêcheur de
doit se faire avant tout porte de l'Evangile, prêcheur de la vie fraternité humaine, sans craindre pour autant de rendre à César ce qui est à César, mais en réclamant jalousement pour Dieu ce qui est un Dieu vraiment trop méconnu par nos contemporains. Il semble facile aussi de se faire l'écho fidèle de la Chaire de Rome, l'écho des grands Papes qui fit retentir une voix immortelle face de certains petits Césars, multiples couleurs, dont l'ambition s'effondre lamentablement quand ils osent porter une main sacrilège sur l'arche sacrée de la nouvelle Alliance... Hélas ! tous sont pas morts. Nous
la nouvelle Alliance... Hélas ! tous sont pas morts. Nous nous inclinons avec amour spécial devant le Pasteur céleste qui régit à cette heure royauté de Dieu. Lui aussi fête son jubilé, en cette année. Son Jubilé, cher Père Merken, vient entre la mienne et la vôtre, à cette pensée, nous serions tentés de oublier notre propre anniversaire. Mais revenons au programme que le journal catholique se trouve tracer au journal catholique : message du Christ, voix du lieutenant placé par la tête de son royaume. Croix s'efforce chaque jour de s'en faire l'écho. Vous suivez ce programme, je vous
de s'en faire l'écho. Vous suivez ce programme, je vous prie, cher Père Merken, vous et votre brillante équipe, de la présenter avec la mesure et un brio qui sont appris et très loin de vous, je en serais presque jaloux et j'aurais autant, en certain jeune pays d'Amérique. De là on tourne volontiers les yeux : ce côté-ci du grand lac atlantique vers la vieille civilisation chrétienne qui se forma jadis autour du lac méditerranéen, au souffle pire de la première évangélisation. Vous en réfléchissez l'expression fidèle à la Croix. Ne craindez pas de faire retentir le saint message
Croix. Ne craindez pas de faire retentir le saint message jusqu'au bout du monde. Tradi en français, il semble se franchir plus facilement les frontières les océans. Pie XI me disait un jour très aimablement que, pour aller ainsi au bout du monde tout devait passer par Paris même les chapeaux de tous mes plaisirs par exemple d'étendre la tendre lecture dans une communale brasseille une certaine pastoire intitulée Essor ou déclin et avait mis plus d'un an pour passer la cathédrale. Dans le chaos présent, seul le sermon sur la montagne peut en dresser un arc-en-ciel rassurant. Seul d'ailleurs
la montagne peut en dresser un arc-en-ciel rassurant. Seul d'ailleurs une civilisation grelée sur l'Evangile peut se tendre à la paix et l'assurer au royaume de Dieu. C'est ce que la Croix rappelle chaque jour, en inscrivant son crucifix les mots ad regnum tuum. Continuez, cher Père, à la prêcher sans relâche que Dieu, chaque jour aussi, voit continuer sa bénédiction. LES REMERCIEMENTS DU JUBILAIRE On ne me le dira s'étonner de l'émotion de l'accolade que j'ai l'honneur de recevoir de M. le président Robert Schuman ; qu'il ait daigné, parmi tant d'occupations et de soucis, au milieu d'un labeur
parmi tant d'occupations et de soucis, au milieu d'un labeur accablant, lui, l'un des premiers personnages de l'Etat, distraire un temps précieux pour venir me conférer à moi, humble religieux, une décoration que je dois à sa trop grande bienveillance, j'en suis plus touché et confus que je ne saurais le dire, d'autant qu'il donne ainsi au journal dont la responsabilité m'est conférée un témoignage de sympathie qui m'émeut. C'est, en vérité, un grand honneur pour moi d'être décoré par l'initiative du ministre des Affaires étrangères, par les mains d'un homme d'Etat universellement respecté, aimé de tous les Français, admiré
homme d'Etat universellement respecté, aimé de tous les Français, admiré pour ses vertus personnelles et pour ses talents de tous ceux qui le connaissent ; et ce me est aussi une grande joie d'être décoré par un Lorrain, c'est-à-dire par un compatriote, si fortement fidèle à sa patrie et à sa foi et que je me permette de le lui dire, par un ami, un ami personnel, un ami de ma famille religieuse. Je n'oublie pas, en effet, Monsieur le président, que votre maison messine est toute proche d'une maison assomptionniste, pour laquelle vous avez, je le sais, grande sympathie,
assomptionniste, pour laquelle vous avez, je le sais, grande sympathie, et je n'oublie pas non plus de cordiales conversations que nous eûmes et où j'ai si grandement goûté la sagesse pénétrante de vos propos. Un jubilé, plus encore un jubilé sacerdotal, est avant tout un acte de reconnaissance. Reconnaissance à qui ? Mais à la bonne Providence et à tous ceux qu'elle a mis sur le chemin du prêtre de cinquante ans que je suis pour l'éclairer, le soutenir, le pousser de l'avant. Rien n'arrive sans elle, rien n'arrive que par elle. À elle, donc, et à vous, Eminences, Excellence,
par elle. À elle, donc, et à vous, Eminences, Excellence, Messieurs, Révérends Pères, amis de votre séjour, qui me rappelez par votre présence les différentes étapes de ma vie et aujourd'hui de nouveaux témoins de son action, ma vive gratitude et mon profond merci. On a parlé de mes parents, des principaux ecclésiastiques disparus : le fameux curé Merklen, d'Ensisheim ; le plus fameux Oberlé, curé d'Obernai ; l'abbé mitré des Grands Augustins ; Mgr Merklen, l'aumônier des Dames de l'Assomption. — Je remercie mon frère de ces souvenirs dont la famille est fixée — mais je ne peux passer
la famille est fixée — mais je ne peux passer sous silence mon arrière-grand-père qui, à Thann, sous la Terreur, sauva, au prix de sa vie, le doigt de saint Théodoret, et ces ardentes cousines qui, religieuses, jouèrent un rôle important à la Toussaint de Strasbourg, chez les Sœurs de Niederbronn, dans la fondation si douloureuse de l’Adoration Perpétuelle. Les traditions de vocations sacerdotales ne se sont pas perdues dans le diocèse de philosophie, un soir, avait dit un seul mot, posé une seule question : celui qui hésitait entre les études juridiques et la licence en philosophie aperçut soudain
les études juridiques et la licence en philosophie aperçut soudain le sacerdoce qui l'attendait. Lorsque, plusieurs années après, au Grand Séminaire de Nancy, avec des maîtres aujourd'hui presque tous retournés à Dieu — un Vacant, un Mangenot, un Jérôme, un Mangin surtout (le seul survivant, le chanoine Ohlet, vient de donner sa démission de curé de la cathédrale) ; des amis comme Mgr Ruch, évêque de Strasbourg ; Dora Godefroy, Abbé de la Trappe de Sept-Fons ; le chanoine Baudin, d'Écouteville ; le chanoine Marchai, l'abbé Niedergang, le P. Burtin, Strasbourg (l'abbé Paul Merklen devenu Jérémie, le doyen du Chameau
Strasbourg (l'abbé Paul Merklen devenu Jérémie, le doyen du Chameau de Rouffach sa démission de ne pouvoir, pour raisons de santé, assister à la fête), dans celui de Bourges, celui de Clermont, surtout celui de Saint-Dié, où des Merklen, des Hadot, des Tinturier, des Gaillemin ont répondu à l'appel de Dieu ; les traditions de vocations religieuses se sont maintenues chez les Ursulines, les Dames de Sion, les Sœurs Blanches, les Petites Sœurs de l'Assomption. Je rappellerai seulement, du côté maternel, son frère ici présent, le cher Roger Hommell, diacre, mort d'après la guerre de 1914 ; puis son beau-frère
mort d'après la guerre de 1914 ; puis son beau-frère Boucher, jeune religieux Franciscain, mort, au cours de la dernière guerre, captif en Allemagne ; du côté paternel, son frère également présent, l'admirable Jean Merklen, minorité, ne racontant que le ciel, d'Ecquevilly ; son père, dont la présence me touche infiniment, l'insoubliable abbé Jean Tinturier, alevé de l'École des Carmes, victime de la colère allemande qui ne pouvait supporter son apostolat d'Action catholique auprès de ses amis, les jeunes de la J.O.C. Mon fidèle père, très chrétien, Renseignements de très maîtres, les Jérémies de Saint-Clément, ne fit aucune objection sérieuse
maîtres, les Jérémies de Saint-Clément, ne fit aucune objection sérieuse à ma vocation ecclésiastique ni à ma vocation religieuse. Ma mère, chrétienne également, alevée des Dames du Sacré-Cœur, fut plus sensible, un peu inquiète de mes décisions. Il faut avouer qu'au point de vue humain tout paraissait étrange. Ma vocation sacerdotale fut décidée en cinq minutes, peut-être moins : un éclair, un coup de foudre. Et jamais je n'eus ensuite à ce sujet aucune hésitation, la moindre inquiétude ne me traversa, ni parmi les membres de ma famille, cités les de conscience. Mon professeur des premiers Séminaires, le cher Ségault,
de conscience. Mon professeur des premiers Séminaires, le cher Ségault, qui voulait entrer chez les Dominicains ; des Oblats : P. Huriet, P. Louis, P. Michel, des missionnaires partis à la rue du Bac : l'abbé Léchaud, l'abbé Geoffroy, un P. Marchai, longtemps Assistant général des Pères Blancs ; un abbé Kalbach, mort il y a dix ans. Lazaristes ; mon très cher ami l'abbé Schneyder, censeur à Stanislas, qui assistait ce matin à la fête jubilaire, mais que ses fonctions retiennent à cette heure éloignée de notre réunion, nous suivions ensemble, maîtres et alevés, un jeudi sur deux, dans
suivions ensemble, maîtres et alevés, un jeudi sur deux, dans la riche bibliothèque du Séminaire, depuis incarné par l'État, un jour je tombai sur la lettre de Mgr Besson résumant la vie de son vicaire général d'Ecquevilly, le Très Révérend Père d'Alzon ; ce fut comme en 1892, le coup de foudre, l'éclair illuminateur ; la décision fut prise instantanément, réalisée dans les deux mois, dès que je fus libéré de toute préoccupation d'ordre militaire. Ainsi je fus entré à l'Assomption. Ici encore, je n'eus jamais eu, avant la profession permanente ou après, aucune hésitation, aucun cas de conscience. La
permanente ou après, aucune hésitation, aucun cas de conscience. La Providence le voulait ; je n'eus jamais douté de elle. Aussi est-ce là la raison qu'en cette fête, à mes chers parents présents, je voudrais laisser : confiance absolue, totale, quoi qu'il arrive, à la sainte et toute bonne Providence de Dieu. Les onze générations qui m'ont précédé depuis notre aïeul commun, du côté paternel, Johannès Merklen, né à Thann, en 1480, en portent témoignage. Mes remerciements doivent maintenant s'adresser aux supérieurs et aux membres de ma famille religieuse. Et d'abord aux disparus : ceux qui ont eu et qui
d'abord aux disparus : ceux qui ont eu et qui gardent sur ma vie une influence profonde : un Père François Picard, un P. Emmanuel Bailly : jamais je n'ai eu dans le cœur pour eux que sentiments d'admiration et de filiale gratitude. Mon Très Révérend Père, vous les représentez, vous les continuez. Vous avez donné à notre Assomption un développement prodigieux. Vous parcourez les deux mondes ; vous venez de traverser encore, pour l'extension du royaume divin, les trois Amériques. Les paroles que vous avez prononcées tout à l'heure m'ont été droit au cœur. Je vous en remercie et
m'ont été droit au cœur. Je vous en remercie et vous promets obéissance fidèle et très religieuse de votre émotion. Mon souvenir va ensuite, combien ému, à ceux que, de 1900 à 1913, j'ai aimés à Louvain et dirigé vers le sacerdoce. Ils sont nombreux ici — et je en suis bien touché —, mais plus nombreux encore ceux qui ont quitté la terre pour le ciel. On dit souvent que, jeune, au début de notre sacerdoce, Jésus, nous appelle au travail que nous aimons; plus tard, il nous prend par la ceinture et nous conduit là où nous ne
par la ceinture et nous conduit là où nous ne voulons pas aller. Je ne sais ce qu’il en est des autres, mais, pour moi, ce programme se réalise littéralement. À Louvain, malgré ma faiblesse, ma jeunesse, mes déficiences, j’ai reçu, des grâces et des joies que je n'ai jamais connues depuis. Des difficultés! gouvernementaires rares et toil passagères, mais une entente, une entraînement, une confiance dans la providence qui fait que, aujourd'hui comme il y a trente-six ans, le 5 dans ses profondeurs bat toujours aussi chaud pour mes anciens vivants ou morts, dont le souvenir nommément et un
anciens vivants ou morts, dont le souvenir nommément et un par un, revient dans la prière presque quotidienne. Comment ne pas citer le P. R. P. Régis Serine, un de mes anciens les plus chers, que les médecins avaient, il y a quarante ans, condamné à mort et depuis, a accompli de multiples miracles tant temporaux que miraculaires. Le mourant de 1906 a. Pril depuis, sans arrêt, des Carafts, des missions, dirige le Palais National de Lourdes, crée une paroisse à Montpellier et, pour desservir, construit une magnifique basilique en l’honneur de sa Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Je remercie
l’honneur de sa Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Je remercie de sa présence, du discours de ce matin, de sa bienveillante, de ses paroles bienveillantes, de son devouement. Et maintenant me voici sur la liste. Je n’y avais jamais pénété il y a trente ou quarante ans, et la dernière situation que j’ai reconnue dans la Congrégation. Sans doute, étudiant en droit à Nancy, j’écrivais des articles pour un bulletin de patronage, en vogue; j’avais même publié - à l’occasion - des brochures, provoquant l’émoi de parents d’âmes de Saint-Séverin, généraux ou colonels, pour une réflexion un peu fière, sur
généraux ou colonels, pour une réflexion un peu fière, sur l’état de caserne et l’autorité. Plus tard, au noviciat de Clermont, avec regret, le P. Chanoine m'avait pérédicté la Croix des Enfants. Sans doute, des anciens de Séminaire, Mgr Ruchon avait pressenti pour. J’ai affirmé que dès le Séminaire avait pressenti pour. Mon frère, qui, il y a vingt ans, avec mon ami, fondait un journal de Nancy et qui, depuis, a écrit maints rituels, parfois légèrement, a rappelé les traditions musicales de mon père, mon grand-père, un grand-oncle, la grand-mère paternelle. Je ne suis rentré à Paris qu’après avoir
grand-mère paternelle. Je ne suis rentré à Paris qu’après avoir visité de moi-même au Louvre. Le professorat - autrefois - familiale était plus difficile. Voilà la suite ? LA CROIX ! DIMANCHE JO, LUNDI 21 MAINS 1049 U T 11 TT 89 R A I R E même axc3xbcT > aimait Paris. Père spécial, la renonciation qui ne faxc3xa7on toujours me rappelle Pari; c’auraient-ils, certes, c’est un secret. Peut-être un certain inattitude autour de l’irdue lient à la Liberté, beau sam J a PPrécipit du journal anctendani le journal aime portera de la vraie conscience craindre César clamaient ce qui
portera de la vraie conscience craindre César clamaient ce qui est pénible, de se faire entendre de Rome: César, qui font mortelle en cela, l’ambition, en même temps une main invisible de la faisait tous neiges avec un Pasteur an. à l'heure, et aussi patiente et efficace. Son ouvrage, exceptionnel (mienne et. actions tentées de anniversaire programme journal Christ et par Jacques. Jour programme et Père Mercillante avec une sont appréciées vous. On voit en certains. De loin-bas: yeux de l'Atlantique, tion chrétienne autour au souffle évangélistique fidèle et pas de timide message le. Traduit en français, franchir antagonistes et
de timide message le. Traduit en français, franchir antagonistes et disait un que, pour le monde, à Paris - de dames, ample d'un communautaire; pastorale fin et qui pour passer, seul le peut nous rassurant, civilisation peut prévenir au VOIX CATHOLIQUE. L'autre couronne abîme venir le temps où une fille de Louis XI doit être élevée sur les autels. Non l'âine, Anne de Beaujeu, que le roi appelait "la moins folle femme du royaume". Pour elle, l'attestation de son père suffit à sa mémoire. Celle dont nous voulons parler ici est sa sœur cadette, Jeanne de France, la disgracieuse, l'humiliée,
est sa sœur cadette, Jeanne de France, la disgracieuse, l'humiliée, la repentie, demain proclamée sainte. Née à Bourges en 1464, elle n'est pas si éloignée de nous que des documents authentiques ne nous permettent de la suivre à toutes les démarches de sa vie douloureuse. Pourtant, les erreurs commises à son sujet sont assez lourdes pour qu'elles nous apparaissent comme une nouvelle disgrâce infligée à sa mémoire. Non, sa peau n'était pas noire. Ne lui suffisait-elle pas d'avoir le nez long, les traits forts, d'être d'épais cheveux et claudicante ? Élevée presque secrètement au château de Linieres, elle n'en dut
Élevée presque secrètement au château de Linieres, elle n'en dut pas moins servir les intérêts de son père et, sous l'empire de cet impitoyable marieur, épouser, dès son jeune âge, par GUY CHASTEL son cousin, le duc Louis d'Orléans. Lui-même avait du, à peine d'être jeté à l'eau, le cœur à la volonté du souverain. Il y avait donc à la base de cette union une violence qui en viciait l'accord. D'ailleurs, dans le privé comme en public, le duc affectait de ne pas considérer Jeanne comme sa femme. Mais cette réserve ostensible ne permet pas de dire qu'il ne
cette réserve ostensible ne permet pas de dire qu'il ne partagea pas sa chambre. Lorsqu'il se fut jeté dans une série d'intrigues et eut fini par se faire battre par les armées royales à Saint-Aubin-du-Cormier, il connut des prisons successives dont la dernière fut la grosse Tour de Bourges. Peut-on alors oublier que l'épouse au cœur magnanime vint s'y enfermer avec son mari, et, pendant trois ans, protéger par sa présence une cité qu'un ordre bref de la régente pouvait faire tomber d'un moment à l'autre ? Charles VIII mort à l'âge de 28 ans, son cousin, le duc d'Orléans,
à l'âge de 28 ans, son cousin, le duc d'Orléans, devint roi de France sous le nom de Louis XII. À peine monté sur le trône, il demanda la constitution d'un tribunal ecclésiastique qui prononça la nullité de son mariage. Procès retentissant, dont la conscience française fut ébranlée. D'un côté, il existait maintenant, entre la couronne et la nation, une alliance séculaire, et le peuple attendait de son roi la continuité de la dynastie par une descendance que Jeanne, suivant Louis XII, ne pouvait lui donner. D'autre part, tous les pouvoirs coalisés s'attaquaient à une princesse qui avait droit au
pouvoirs coalisés s'attaquaient à une princesse qui avait droit au titre de reine et venait de subir l'injure de n'être pas sacrée à Reims au cœur de son royaume. Et l'infortunée s'était acquise une telle réputation de vertu, de sagesse et de gentillesse, que, de la chaumière au château, il n'était cœur français qui ne ressentît l'offense faite à la fille de Louis XI, à celle que la voix publique commençait à nommer tout bas "la sainte". Lorsque Madame de France cessa d'être duchesse d'Orléans et dut renoncer au titre de reine, elle reçut en apanage le duché de Berry.
de reine, elle reçut en apanage le duché de Berry. Encore qu'elle excelle, au cours d'une union qui dura vingt-deux ans, en se maintenant loyale entre les devoirs qu'elle devait à son mari et ceux que lui imposait la souveraineté de la régente et de Charles VIII, c'est ici que, maîtresse d'elle-même, elle affirme une supériorité qui s'avère dans tous les domaines. "La bonne duchesse", dira d'elle, et longtemps après elle, tout le Berry. "La bonne reine", aurait pu dire toute la France, si... Mais Dieu la réservait pour une autre couronne. L'œuvre maîtresse de sa vie fut, en 1500,
autre couronne. L'œuvre maîtresse de sa vie fut, en 1500, la fondation de l'Annonciade. C'est un Ordre religieux dont les moniales font profession d'imiter les "dix plaisirs ou vertus de la Vierge Marie". La règle en fut écrite sous son inspiration par un religieux éminent de l'Ordre de saint François, le P. Gabriel-Marie. Ce collaborateur de la duchesse a dominé toute la vie religieuse de son temps, et il se peut qu'un jour aussi Rome se prononce souverainement en sa faveur. Mais c'est une erreur d'écrire qu'il a été canonisé, et c'est une autre erreur d'évaluer à nombre de 400
et c'est une autre erreur d'évaluer à nombre de 400 les couvents des Annonciades avant la Révolution. L'Ordre comptait alors 45 maisons. Des monastères établis au XVIe siècle perpétuent jusqu'à nos jours le souvenir de la fille de Louis XI et y maintiennent les enseignements que les premières Annonciades recevaient de sa bouche. Il y a plus. La création de Jeanne de France et du P. Gabriel-Maria se prolonge dans un groupement d'une opportunité plus que jamais actuelle, l'Ordre de la Paix, qui compte parmi ses adeptes de très nombreux laïcs. La fondatrice de l'Annonciade fut béatifiée le 17 avril
laïcs. La fondatrice de l'Annonciade fut béatifiée le 17 avril 1742. On sait que le décret autorisant sa canonisation a été lu récemment devant le Saint-Père. À l'orée de la Renaissance, et sans en être touchée, elle nous est toujours apparue comme une figure immatérielle qui se dresse au-devant des chrétiens futures pour leur transmettre les legs précieux du moyen âge, sa foi et sa force. Avec l'héroïsme de Domrémy, elle appartient à ce seizième siècle que l'une inaugure, que l'autre parachève, et qui pourrait s'appeler le siècle des deux Jeanne. Canonisée demain, la France aura en elle une autre
Jeanne. Canonisée demain, la France aura en elle une autre sainte de la patrie. GUY CHASTEL LES LIVRES ET LES IDÉES Enfants du XVIe siècle M. ANDRÉ BRINCOURT, auteur de Satan et la poésie, dont il fut parlé ici mâle, a publié un autre essai : Désarroi de l'écriture. C'est un recueil d'articles inspirés par "l'actualité littéraire". L'ouvrage, cursif, à peine laborieux, intéresse à cause de l'âge de l'essayiste – 26 ans – dans le même temps qu'on ne se retient pas de trouver audacieuse la publication de textes de cette nature. D'ordinaire, un auteur attend, pour les produire, d'avoir
cette nature. D'ordinaire, un auteur attend, pour les produire, d'avoir acquis quelque autorité ! Si abrupts, sommaires et définitifs qu'apparaissent les jugements de M. André Brincourt, ils ont du moins le mérite de s'exercer à contre-courant de ceux – non moins abrupts, sommaires et définitifs ! – que prononcent la majorité des auteurs de la jeune génération. M. André Brincourt s'en prend aux maîtres de cette génération, spécialement à M. J.-P. Sartre. Il revendique, sans souci d'anachronisme, en faveur de la liberté de l'art, de l'irresponsabilité politique de l'écrivain et prend parti contre "l'engagement". Ces positions se fondent sur des
prend parti contre "l'engagement". Ces positions se fondent sur des observations de bon sens, – et sur d'autres qui demanderaient à être nuancées. Mais pour mon propos d'aujourd'hui, je ne retiendrai que les remarques suivantes empruntées à l'introduction : "Si nous avons aujourd'hui quelques raisons de nous inquiéter d'une littérature "universelle", c'est que, précisément, elle se caractérise par le matériel du particulier, qu'elle se propose et s'impose comme l'expression en quelque sorte directe d'une conscience plurielle. Il y a dans cette attitude à la fois une lâcheté, une dérobade de l'individu en tant que tel, et aussi une odieuse vanité,