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aimer de prédilection Hérédia ; mais si l'on retrouve la richesse de son inspiration rare, on découvre ici le cœur d'un homme qui, sous l'étoffe d'un verbe robuste et élégant, vibre d'une ardeur trop rare chez le maître des Trophées. C'est l'œuvre somptueuse d'un artiste à l'imagination riche. Marc CHESNEAU, La Minute éblouie, poèmes, in-16 de 192 p., Messein, 1931, 20 fr. Quand on lit le titre et le sous-titre La Minute éblouie, esquisse symphonique avec chœur à cent quarante voix, on est tenté de sourire... Mais on ouvre, on lit, (on ne parcourt pas), et on est littéralement charmé
lit, (on ne parcourt pas), et on est littéralement charmé d'entendre une voix jeune et nouvelle, tendre avec discrétion, hardie avec sagesse, et mélodieuse comme le « Clair de lune » de Fauré... Les trouvailles abondent avec un brin de préciosité, où l'on devine un culte durable de Francis Jammes, et de gaucherie que l'on pardonne, tant l'image séduit. La Fontaine avait fait de la fable « une comédie aux cent actes divers », M. Chesneau l'a encore amplifiée ; mais ce n'est point une fable à vrai dire, puisque c'est la nature tout' entière qui chante en vers la
c'est la nature tout' entière qui chante en vers la « minute éblouie ». Edmond ESTÈVE, Poèmes, in-16 de 174 p., éditions de la Revue des poètes, Perrin, 1931, 12 fr. Ces vers sont d'un artiste sûr et probe, ennemi de la trompette, ami du mot juste et de l'image qui porte. Nous ne le recommandons cependant qu'avec réserve, en raison d'allusions panthéistes et d'une évocation sensuelle trop hardie. Et c'est grand dommage pour les amis des belles-lettres. Louis MIRBAULT, Pour les petits et pour les grands aussi : recueil de 50 fables suivi de 50 poésies nouvelles, préface de
de 50 fables suivi de 50 poésies nouvelles, préface de Roland Engerand, in-16 carré de xiv-286 p., imprimerie Gibert-Charey, à Tours (Indre-et-Loire), 1931, 12 fr. Un recueil de la meilleure venue. Il témoigne d'une riche culture et d'un bon tempérament. La forme est à la hauteur de la pensée : une pensée droite, ferme, qui n'exclut certes pas la tendresse ; une forme pleine, solide et gracieuse, agréable et pleine d'imprévu. La préface de M. Engerand est toute à lire. C'est un hymne élevé à la gloire de la Touraine, cette province de France si mesurée, si raisonnable, que la
cette province de France si mesurée, si raisonnable, que la nouvelle du plus grand malheur comme celle du meilleur succès sont accueillies par un égal sourire, tantôt brave (« on en viendra bien à bout ») et tantôt modeste (« bien des difficultés restent encore... »). M. Engerand y explique en outre ce que signifient les vers de M. Mirault : « Vos vers sont les bonheurs que vous avez eus. Bonheur d'aimer et d'être aimé. Bonheur d'être père. Bonheur d'être grand-père. Bonheur d'avoir la foi. Bonheur d'avoir l'espérance. Bonheur d'avoir la charité. Bonheur d'être droit. » Les « fables
d'avoir la charité. Bonheur d'être droit. » Les « fables » sont dignes des meilleurs maîtres modernes, héritiers de La Fontaine, de Franc-Nohain à Tristan Derême. Je ne puis citer. Mais à ces « fables » j'avoue que je préfère encore maintes « poésies nouvelles », réunies sous la tendre dédicace : « À ma chère compagne ». « L'Auberge ridicule » est bien près de valoir certain « repas » que fit Boileau, après Marquis de Regnier, (« de l'immortel Molière immortel devancier »). Quelle pieuse délicatesse dans « Candeur » : la prière du soir d'enfants dont chacun
Candeur » : la prière du soir d'enfants dont chacun dit un mot en rapport avec son âge et son petit savoir... Et l'exquise « Prière pour ma petite-fille Françoise » : ... « Je la voudrais colère, aimante et généreuse, Aux faibles indulgente et pour les fais moqueuse ; Je la voudrais riant aux enfants, aux oiseaux, Point hostile aux miroirs mais aimant les berceaux... Daigne, mon Dieu, la faire et modeste et savante, Qu'elle soit de l'honneur l'inlassable servante, Et qu'elle aime à répandre, en tout temps, en tout lieu, L'amour de son Pays et l'amour de son
tout lieu, L'amour de son Pays et l'amour de son Dieu. » Double recueil qu'on parcourt avec un plaisir délicat. Nous en conseillons la lecture et l'intime commerce à nos lecteurs. Seulement, deux petits, tout petits reproches L'un, d'ordre externe : présentation insuffisante, indigne d'un livre de cette qualité. L'autre menu reproche est plus grave. L'auteur n'a pas toujours également soigné la forme. C'est-à-dire que (dans certains cas seulement, répétons-le) il a accueilli trop vite la première expression venue qui cadrait avec la pensée et la mesure ; autrement, il ne s'est pas toujours astreint, faisant ces vers faciles, à
ne s'est pas toujours astreint, faisant ces vers faciles, à les faire difficilement. Soyons plus justes qu'elle et reconnaissons la valeur apostolique de ces jaillissements d'âme. Ce ne sont pas des chefs-d'œuvre, pas plus que les pièces poétiques de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de soeur Elisabeth de la Trinité. Mais le prêtre aveugle qu'était l'abbé Rouillot avait, comme ces deux religieuses, des visions de Dieu plus hautes et plus claires que les nôtres. Et parfois une image réellement belle ou un élan lyrique dévoilait le mystère caché, d'autant plus que leur auteur avait des dons poétiques certains. Nous regretterons
que leur auteur avait des dons poétiques certains. Nous regretterons comme toujours qu'on n'ait pas élagué le moins bon pour ne nous offrir que de l'excellent. Ce qui nous est offert est du moins de nature à nous faire envier la beauté de cette âme ardente qui, à défaut des visions humaines, contemplait sans aucun doute les splendeurs réservées aux cœurs purs. XL Beaux-arts François GÉ-BELIN, La Sainte-Chapelle et la Conciergerie, in-8 de 120 p., de la collection « Petites monographies des grands édifices de France », Laurens, 1931, 7 fr. 50. C'est, on le sait, pour loger les deux
fr. 50. C'est, on le sait, pour loger les deux plus fameuses reliques de la Passion, la sainte couronne d'épines et un grand morceau de la vraie Croix, que Louis IX résolut d'élever l'église magnifique de la Sainte-Chapelle. Mais, on le pense bien également, celle-ci ne nous est point parvenue telle que le saint roi l'avait fait construire. Dès le siècle suivant, la série des grosses réparations et des remaniements commença. Une demi-douzaine de flèches se sont succédé ; un incendie, au XVIIIe siècle, a détruit complètement les combles ; en 1782, en 1793, on en a démoli diverses parties
en 1782, en 1793, on en a démoli diverses parties ; au milieu du XIXe siècle, il a été procédé à l'une de ces restaurations, comme on les comprenait alors, et qui tenaient beaucoup du pastiche. Toute cette histoire monumentale est indispensable, si l'on veut admirer la Sainte-Chapelle en connaissance de cause. M. François Gébelin, bibliothécaire de la cour de Cassation, la déroule avec compétence. Puis il procède à la description de l'architecture, de la décoration intérieure et des vitraux. Son élégant livret s'imposera désormais comme le guide indispensable du visiteur. Une vingtaine de pages sont ensuite accordées à la
visiteur. Une vingtaine de pages sont ensuite accordées à la Conciergerie où survit le souvenir tragique des cachots révolutionnaires. J.-A. GIBERT, conservateur du musée, Le Musée des Beaux-Arts de Marseille, in-16 de 64 p., de la collection « Memoranda », Laurens, 1932, 5 fr. Sans compter parmi les plus riches de la province, le musée de Marseille mérite cependant de retenir le touriste et l'amateur d'art. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 359 Issu, comme beaucoup d'autres, de l'initiative privée, qui s'efforçait de sauver les tableaux, objets d'art, médailles, livres et manuscrits survivants après les pillages de la tourmente révolutionnaire, il s'est, depuis
après les pillages de la tourmente révolutionnaire, il s'est, depuis lors, régulièrement développé et accru. Depuis 1869, il est installé dans le palais Longchamp, chef-d'œuvre d'Espérandieu. M. J.-A. Gibert en retrace en quelques lignes l'historique, en donne l'inventaire et fournit pour les œuvres reproduites, les précisions techniques désirables. Cette partie de son travail est un modèle que devraient bien suivre tous les catalogues du même genre. XII. Sociologie, politique René BERGERIOUX, Un monde commence..., in-12 de 248 p., Grasset, 1932, 15 fr. Un livre qui retiendra l'attention de tous les économistes. On se demande comment concilier la masse de connaissances
économistes. On se demande comment concilier la masse de connaissances qu'il suppose avec la notice biographique donnée par l'éditeur. D'après celle-ci, M. René Bergerioux vient à peine de dépasser la trentaine, et, successivement « mécano, inventeur, industriel et banquier », il est « arrivé par ses propres moyens. » Or, ce volume semblerait supposer une longue expérience des affaires et témoigne d'une grande maturité d'esprit. Résumant les perturbations économiques qui se sont produites au cours de l'histoire, l'auteur fait voir qu'elles n'ont pas toujours été les mêmes. Quelques-unes, celles de sous-production, s'atténuent et disparaissent. D'autres, celles de spéculation, qui ont
sous-production, s'atténuent et disparaissent. D'autres, celles de spéculation, qui ont fait leur apparition dès l'antiquité, semblent vouloir s'évanouir, mais c'est pour reparaître plus violentes. La crise actuelle lui paraît de celles qui ne peuvent disparaître que par un bouleversement complet de l'économie. Il voit la cause dans les applications désordonnées des inventions nouvelles, dont le rythme de plus en plus accéléré contraint les industries à renouveler sans cesse et prématurément leur outillage, qu'elles n'ont plus le temps d'amortir. Est-ce la fin du capitalisme? Non, pense-t-il, s'il s'établit une rationalisation des inventions, considérant comme prématurées toutes celles qui ne provoquent pas
inventions, considérant comme prématurées toutes celles qui ne provoquent pas des avantages supérieurs aux pertes qu'elles provoquent. Et il propose, dans le détail, les moyens d'arriver à ce résultat. Livre plein de choses, qui ne peut manquer d'être très discuté, et qui oblige à la réflexion. Georges CLAUDE, de l'Institut, Souvenirs et enseignements d'une expérience électorale, in-12 de 286 p., Nouvelle librairie française, 9, rue Dupuytren, Paris (5e), 1931, 12 fr. Un document, une expérience et une leçon ! En 1928, l'illustre physicien de l'air liquide a cru de son devoir de se présenter aux élections législatives, malgré ce «
devoir de se présenter aux élections législatives, malgré ce « trac » devant l'auditoire des réunions publiques, qui est l'infirmité des honnêtes gens. Sa décision prise, et elle exigeait autant de conscience que de courage, il a cherché le terrain propice sur lequel engager la lutte. Il l'a trouvé dans le domaine où il est maître : celui de la science. Et c'est en prenant pour tremplin électoral l'air liquide, l'oxygène et les engrais chimiques, qu'il a engagé la plus originale campagne contre le radicalisme et le cartel, représentés par M. Dumesnil, l'actuel ministre de l'air. La lutte se déroulait
M. Dumesnil, l'actuel ministre de l'air. La lutte se déroulait dans la circonscription de Fontainebleau, l'une des forteresses cartellistes. Elle s'est terminée, disons-le de suite, par une « veste » — M. Georges Claude ne recule pas devant les aveux les plus pénibles —, mais une « veste » plus qu'honorable, puisque en réalité il obtint 10.355 voix contre 10.614 à son concurrent. Et après que les manœuvres et tripotages de politiciens ! Car, c'est là l'un des points essentiels sur lesquels porte la démonstration, dans le régime actuel, la France est livrée, sauf très rares exceptions, aux seuls «
France est livrée, sauf très rares exceptions, aux seuls « piliers de réunions publiques », à la faconde des spécialistes de l'agitation électorale, qui ne sont guère que des médiocres, des arrivistes et des exploiteurs. C'est ce que rend tangible et palpable cette aventure électorale. Elle montre à quel point les vérités élites sont exclues, par la technique même de la réunion publique telle qu'elle se pratique, actuellement. Mais en même temps elle met à nu les méfaits du radicalisme, celui d'avant 1914 et celui de tous les temps, ses ruses et sa stratégie tortueuse. Elle apporte aussi, en raison
ruses et sa stratégie tortueuse. Elle apporte aussi, en raison des nombreux articles de presse que cite l'auteur, de très curieuses précisions sur des faits de guerre et d'après-guerre qui ont suscité des controverses passionnées (bombes à phosgène ; usine de Toulouse, etc.). C'est un livre qu'il faut lire, et qui mérite la plus large diffusion à la veille de la période électorale. Yves de LA BRIÈRE, S. J., Eglise et paix, in-12 de 284 p., Flammarion, « Bibliothèque d'études catholiques et sociales », 1932, 12 fr. La nouvelle collection « Bibliothèque d'études catholiques et sociales », dirigée par M.
« Bibliothèque d'études catholiques et sociales », dirigée par M. Georges Viance, et où paraîtront des ouvrages de MM. Georges Goyau, Eugène Duthoit, Georges Renard, Paul Lesourd, Georges Viance, etc., ne pouvait mieux débuter que par ce magistral ouvrage. Le R. P. de La Brière est, on le sait depuis longtemps, un spécialiste des questions internationales, et son cours à l'Institut catholique de Paris sur « les Principes chrétiens du droit des gens », comme ses chroniques des Etudes, l'ont mis au premier rang de ceux qui consacrent leur activité intellectuelle à ces problèmes aussi ardus qu'importants. La question de
intellectuelle à ces problèmes aussi ardus qu'importants. La question de la paix est aujourd'hui partout à l'ordre du jour, parce que de sa solution dépend le sort du monde. Il n'est donc pas permis à un catholique d'ignorer ce que sa foi lui enseigne sur ce point et ce que les chefs de l'Eglise ont accompli depuis cinquante ans, pour écarter la guerre, sans empêcher les nations de revendiquer leurs droits. Il n'est pas permis non plus à un croyant de s'en tenir là-dessus aux bruits plus ou moins inconsistants que répandent les journaux, aux accusations ridicules lancées par des
que répandent les journaux, aux accusations ridicules lancées par des sectaires de droite ou de gauche, aux malentendus que propagent parmi nous LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 361 des hommes qui, pour nous être personnellement sympathiques, ne sont pourtant pas qualifiés pour nous dicter une opinion sur ce que professe notre doctrine, ou pour juger de haut les enseignements du Pape et des évêques. Notre devoir est de nous informer sérieusement des principes et des faits. Et nous serons stupéfaits peut-être de mesurer ensuite la distance, qui sépare la vérité des images falotes, troubles et fausses que nous en présente presque toute
falotes, troubles et fausses que nous en présente presque toute la presse. Pour tracer une allée droite dans ce qu'il a si justement appelé « une forêt de malentendus », le R. P. de La Brière était parfaitement qualifié. D'abord parce que, professeur dans l'âme, il a au plus haut point le don de la méthode, de la clarté, de l'exposition complète et lucide des situations les plus embrouillées. Ensuite parce que, suivant de près les événements depuis de longues années, il connaît à merveille une énorme quantité de faits. Enfin parce que, répudiant toute arrière-pensée politique, il parle en
Enfin parce que, répudiant toute arrière-pensée politique, il parle en théologien, soucieux uniquement de faire comprendre ce qu'enseigne et ce que fait l'Eglise. On trouvera ici : un exposé d'ensemble de la question de la paix ; un rappel historique de l'œuvre pacifique de l'Eglise au moyen âge, et des multiples efforts tentés en ce sens par les derniers Papes ; deux études sur la guerre d'après Saint Augustin et Joseph de Maistre ; la conciliation catholique entre le devoir patriotique et le devoir international ; l'exposé des tentatives catholiques pour le rapprochement entre les peuples, et des rapports que
pour le rapprochement entre les peuples, et des rapports que postule notre religion entre les métropoles et les colonies ; enfin le tableau des pactes concordataires conclus par Pie XI, et l'état actuel du problème de l'union entre les Eglises chrétiennes. On voit la richesse substantielle d'un ouvrage que les catholiques instruits ne peuvent ignorer. Docteur A.-F. LEGENDRE, La Crise mondiale, l'Asie contre l'Europe, in-12 de 364 p., Pion, 1932, 18 fr. Où allons-nous, se demande le docteur Legendre, si les gouvernements et partis politiques d'Europe ne se rendent pas mieux compte des réalités géographiques, sociales et économiques ? S'ils
mieux compte des réalités géographiques, sociales et économiques ? S'ils persistent dans leur ignorance des faits, géographiques, sociaux et économiques ? Erreurs politiques et sociales commises au nom de la paix et de la conciliation, révolte des autres races contre la nôtre, crise économique, rêve de Pan-Europe, qui risque bien d'être une Pan-Germanie, progrès du bolchevisme, problème du Pacifique, problème de l'anarchie chinoise : tels sont les sujets que l'auteur étroitement lie dans son exposé. Un livre aussi plein de choses ne se résume pas. Avec l'autorité de sa longue expérience des milieux chinois, le docteur Legendre montre à l'œuvre
expérience des milieux chinois, le docteur Legendre montre à l'œuvre la Jeune-Chine et les progrès du communisme, il dépeint l'anarchie chinoise et les menées redoutables de Moscou. En face, il montre le Japon, avec sa belle organisation politique et sociale, ses qualités sociales, son effort rapide vers la civilisation moderne, comme le plus solide obstacle à l'asservissement de l'Orient par le bolchevisme. « En cette Asie, où partout gronde la révolte, seul le Japon est avec nous. Il serait imprudent de l'oublier » (p. 248). Tel est au fond le leitmotiv de ce livre, qui touche tant de problèmes, et
leitmotiv de ce livre, qui touche tant de problèmes, et les plus brillants. Comme conclusion, l'auteur demande l'organisation d'une fédération des puissances coloniales, fédération basée sur des intérêts communs, également menacés, et il s'élève contre l'idée du désarmement, alors que « le divin Bouddha, et le Christ lui-même ont échoué » (p 350) à établir la paix. Malgré la douteuse orthodoxie de l'observation, que nous venons de citer, il y a beaucoup à prendre et beaucoup à apprendre dans ces pages, issues d'une ardente conviction et des inquiétudes d'un Français clairvoyant et averti. Ludovic NAUDEAU, La France se regarde :
clairvoyant et averti. Ludovic NAUDEAU, La France se regarde : le problème de la natalité, in-8 de 472 p., Hachette, 1931, 45 fr. (publié d'abord dans L'Illustration, de 1929 à 1931). Un ouvrage magistral, qui dénote chez son auteur une rare clairvoyance, une observation pénétrante, une sincérité et une probité absolues. Il fixe les éléments et les résultats d'une enquête démographique menée, pendant deux ans, dans vingt départements français. On peut dire, observe L'Illustration du 28 novembre 1931, que « ce beau livre est l'un des plus riches en documents et en faits qui se soient offerts depuis longtemps à
et en faits qui se soient offerts depuis longtemps à l'attention nationale. » À ce beau livre, à ce livre si riche, la grande presse ne daignera même pas accorder une mention honorable. Nous lui aurions volontiers consacré une longue étude ; mais celle que nous avons préparée tiendrait trop de place. Nos lecteurs, ceux-là surtout qui, selon l'expression de Ludovic Naudeau, « collaborateurs et protégés de l'Éternel, jugeront excellent de procréer très nombreux des êtres qui entonneront vers Dieu un perpétuel Hosanna... », ceux-là liront l'ouvrage. XIII. Livres de guerre et d'après-guerre Louis LEFEBVRE, Le Christ aux armées, in-16
guerre et d'après-guerre Louis LEFEBVRE, Le Christ aux armées, in-16 de 118 p., éditions Rex, à Louvain, 1931, 12 fr. Ce livre est consacré aux soldats français de la grande guerre; Sur la couverture, un vitrail de Desvalières, beau de symbolisme, mais confus et gauche d'exécution, montre le Christ serrant dans ses bras un poilu casqué et boueux. « J'ai vu des hommes et quels hommes! » dit l'auteur au début de son livre. Les poilus avaient un idéal : ils étaient soutenus par leur foi patriotique sans doute, mais surtout par leur foi religieuse. C'est le Christ qui les
surtout par leur foi religieuse. C'est le Christ qui les aidait à supporter leurs souffrances physiques et morales, c'est sa Passion qui les soutenait dans leur passion à eux. La pensée de la mort même ne les effrayait pas, parce qu'ils savaient que Dieu pouvait les préserver, ou que, s'il leur demandait le suprême sacrifice, c'est que la mort devait leur être plus profitable. Il y a dans cette œuvre beaucoup d'élans du cœur et de lyrisme parfois un peu tendu ; le style est souvent haché en petites phrases. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 363 L'un et l'autre procédé deviennent fatigants
LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 363 L'un et l'autre procédé deviennent fatigants à la longue ; mais l'inspiration est très élevée et le livre constitue un bel acte de foi. Emile SCHREIBER, Comment on vit en U.R.S.S., in-8 de 334 p., Pion, 1931, 12 fr. M. Emile Schreiber, directeur de la revue Les Échos, s'est rendu en Russie, y a été reçu et piloté officiellement ; et voici qu'il prétend nous conter « comment on vit en U.R.S.S. » En vérité, nous augurions peu de ce livre publié par un franc-maçon et étudié dans les loges maçonniques ; mais nous avons encore
étudié dans les loges maçonniques ; mais nous avons encore été déçus, et tout à fait déçus. La « conclusion » en est d'une hypertrophique niaiserie. C'est à se demander si l'auteur, voulant parer à la fois et à gauche et à droite, n'a pas sciemment reculé les bornes de l'insignifiance et du parler pour ne rien dire ! Le chapitre précédent qui s'intitule « Le pour et le contre » est, il est vrai, plus tendancieux : une courte phrase suffit à y amnistier la révolution russe de ses crimes, crimes qui durent encore, après quatorze ans révolus !
crimes, crimes qui durent encore, après quatorze ans révolus ! Une autre phrase avance qu'il n'est donc pas impossible que, « sans heurts, sans nouveaux cataclysmes, les deux régimes, celui de la France et celui des Soviets, se rejoignent ! » Et l'auteur envisage cette éventualité sans frissonner !... Tout le commencement du livre — puisque nous venons de le prendre par la fin — est fait d'une multitude de petits tableaux, plus minutieux que vraiment représentatifs, aimant mieux se perdre en détails que tirer des vues d'ensemble, et mettant tout sur le même plan : d'une part, l'abominable et
tout sur le même plan : d'une part, l'abominable et satanique organisation du mariage, du divorce et de l'avortement (non seulement permis mais facilité et encouragé) ; et d'autre part, une savoureuse observation sur la tenue des w.-c. dans les meilleurs hôtels et les administrations les plus huppées. À peine si l'auteur se laisse aller à un mot de blâme et de regret quand il relate l'effort entrepris par les soviets (et généralement couronné d'un effroyable succès) pour « libérer » de toutes notions et préoccupations religieuses les jeunes générations russes. Des convenances de la morale, des exigences de la
russes. Des convenances de la morale, des exigences de la dignité humaine, de ce que nous appelons (sans que notre pensée se réfère à tel régime politique de préférence à tel autre) « la sainte liberté des enfants de Dieu », l'auteur ne semble même plus se soucier que les dirigeants de l'actuelle Russie. C'est en quoi ce livre est vraiment tendancieux, partial et faux : il présente la Russie comme s'étant donné un régime très différent du nôtre, certes, mais ayant commune mesure avec tout autre régime. François de TESSAN, Le Président Hoover et la politique américaine, in-16 de
TESSAN, Le Président Hoover et la politique américaine, in-16 de 288 p., Baudinière, 1931, 12 fr. L'étude de M. François de Tessan se recommande par de très réels mérites : richesse de la documentation, clarté de l'exposé, et, surtout, impartialité. Sauf peut-être par ce qui est dit (p. 122) à propos du Mexique et de l'attitude prise par le président Hoover contre les « rebelles » de ce pays (lisez : les catholiques dressés pour la défense 364 LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS de leur foi), on ne saurait deviner où que ce soit que l'auteur de cette étude est un militant