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positives. Sans tirer des meilleures sources de l'histoire ancienne rien de plus que ce qu'elles permettent d'affirmer ; en se référant aux indications qui se cueillent dans de nombreux documents du moyen âge touchant l'état de choses, qui dans ce coin, est résulté de la conquête sarrasine ; en recherchant également comment celle-ci s'accuse encore aujourd'hui par la toponymie, des déductions apparaissent, qui sont déjà de nature à rendre moins flottante l'opinion sur les organes de sa population. Les Ménapiens dans la Région Soui, la domination romaine... Par le récit de ses opérations sur les Confins sépares de la Gaule
de ses opérations sur les Confins sépares de la Gaule touchant à la mer, J. César (Commentaires, Livre IV, Ch. 4 et 20), nous a appris qu'à l'an 57 avant J.-C., lors de sa première expédition en Grande-Bretagne, il s'est heurté, en l'an 57 avant J.-C., à deux peuplades voisines et étroitement associées dans une défense obstinée de leur indépendance : les Morins qui s'étendaient vers l'Ouest jusqu'au Détroit Gallique et les Ménapiens qui, du côté de l'Est, allaient jusqu'aux bouches du Rhin et possédaient même des cultures et des villages sur la rive droite du fleuve, non loin de
villages sur la rive droite du fleuve, non loin de son confluent avec la Meuse. Au début de notre ère, Strabon qui n'avait qu'une connaissance assez imparfaite de la région a présenté les Ménapiens comme vivant aux bouches mêmes du Rhin, parmi des marais et des bois, ou plutôt des halliers touffus et épineux. Mais Pline l'Ancien, que sa haute situation mettait à même de ne rien ignorer des limites territoriales des peuples entre lesquelles la Gaule avait été divisée après le Conventus tenu par Auguste à Narbonne en l'an 27 avant notre ère, nous a laissé, dans le livre
27 avant notre ère, nous a laissé, dans le livre IV de son Histoire Naturelle, composée dans la seconde moitié du 1er siècle, des données qui situent sans ambiguïté l'habitat des Ménapiens par rapport à ceux des peuplades de la même région. "Toute la côte de la mer du Nord jusqu'à l'Escaut, a-t-il écrit, est habitée par des nations germaniques... Dans le Rhin lui-même est l'île très célèbre des Bataves et des Cannibales ; d'autres, qui appartiennent aux Frisons, aux Chauques, aux Frisiabones, aux Sturiens, aux Marseillais, sont étendues entre le Hélius et le Fleuve : c'est ainsi qu'on appelle
le Hélius et le Fleuve : c'est ainsi qu'on appelle les bras par lesquels le Rhin s'épanche au nord dans les lacs, au Couchant dans la Meuse ; le bras intermédiaire, qui garde son nom, n'est qu'un canal médiocre (Ch. 28)." Toute la Gaule désignée sous le nom de Cevenne est divisée en trois peuples séparés surtout par des fleuves : la Belgique, de l'Escaut à la Seine ; la Celtique ou Lyonnaise, de la Seine à la Garonne ; l'Aquitaine, de la Garonne à la chaîne des Pyrénées. A l'Escaut, l'extérieur est habité par les Toxandres divisés en plusieurs
l'Escaut, l'extérieur est habité par les Toxandres divisés en plusieurs peuplades ; puis viennent les Ménapiens, les Morins, les Oromenstes, attenant au pagus appelé Gessoriacus, les Bretons, les Ambiens, les Bellovaques. Dans l'intérieur, les Gallois, les Atrebates, les Nerviens libres... les Tongres (Ch. 31)." Ainsi dans l'organisation administrative de la Gaule du 1er Siècle, les Ménapiens reconnus officiellement comme tels étaient, sans contredit, établis sur le littoral à l'ouest de l'Escaut. Il n'est point à s'arrêter à la version différente qui figure dans le Traité de Géographie de Ptolémée, ouvrage datant du milieu du 2e Siècle dans lequel toute la
datant du milieu du 2e Siècle dans lequel toute la peuplade des Ménapiens, avec sa ville, Castellum, est indiquée comme placée entre Meuse et Rhin. Non seulement elle est en opposition avec les données venues de Pline l'Ancien, mais aussi avec une déduction qui se tire très clairement du récit circonstancié fait par Tacite des péripéties de la révolte du Batave Civilis en l'an 68 et où celui-ci est dépeint, "ordonnant à ses partisans, selon la région où ils se trouvaient, aux uns de tomber sur les Ubains et les Trévires, aux autres de passer la Meuse et d'aller désoler
Trévires, aux autres de passer la Meuse et d'aller désoler les Ménapiens, les Morins et toute cette frontière de la Gaule" (Ille, ut cuique proximum, vastari Tibi et Trevirosque et alia manu Mosam amnem transire jubet, ut Menapios et Morins et extrema Galliarum quærerent (Histoires, Livre IV, Ch. 28). La version de l'astronome grec ne résiste donc guère à la discussion, et elle apparaît comme une des nombreuses erreurs qui se constatent dans son ouvrage. Que l'une des 60 Cités de la Gaule d'Auguste ait été la Civitas Menapiorum, une preuve nous en est fournie par la dédicace découverte à
preuve nous en est fournie par la dédicace découverte à Rimini, que des sauniers, se disant de cette Civitas, ont, au cours de la seconde moitié du 1er Siècle, fait graver en reconnaissance. Si l'œuvre de compilation de Ptolémée est précieuse en tant qu'elle comporte la plus ancienne énumération des Cités et des principales villes de la Gaule que nous connaissions; elle est par contre sujette à toutes réserves lorsqu'il s'agit des positions qu'elle leur assigne. Ainsi, la Cité des Atrébatés, à laquelle l'auteur a attribué un territoire allant de la mer du Nord à la Seine jusque très avant
la mer du Nord à la Seine jusque très avant dans l'intérieur, se trouve reportée au Sud des Bellovaques; alors que J. César, Strabon et Pline l'Ancien ont nettement dit que les territoires des Morins et des Ménapiens étaient limitrophes, celui des Tongres a été interposé; la ville de Mayence, qui appartenait à la Germanie Première est indiquée comme étant dans la Germanie seconde; Worms est placée au Sud de Spire. On sait aussi, dit L. Vanderkindère (Introduction à l'histoire des institutions de la Belgique au moyen âge) la méprise que Ptolémée a faite en prenant les mots de Tacite
que Ptolémée a faite en prenant les mots de Tacite « Ad sua tutanda » pour une ville Soualoutanda. Quant aux coordonnées géographiques accusées par l'astronome égyptien pour les points remarquables de la région, elles sont incohérentes. Par exemple, la Pointe Itius et Gessoriacum (Boulogne) sont mentionnées comme ayant même latitude 53°30' et pour longitudes respectives 22° et 22°45' (chiffres de la traduction de Ed. Congny publiée sous les auspices de la Société de l'Histoire de France); à la latitude de 53°30', les 45' de différence de longitude mettraient la Pointe Itius à près de 50 km. à l'Ouest de
Pointe Itius à près de 50 km. à l'Ouest de Boulogne; sans entrer ici d'aucune manière dans la discussion, toujours ouverte, sur la question de savoir si la Pointe Itius est à identifier avec le Cap Gris-Nez ou avec le cap d'Alpreck, il peut être remarqué que le plus à l'Ouest, ce dernier, est à quelques centaines de mètres seulement de Boulogne et si importantes qu'aient pu être les éboulements de falaise qui s'y sont produits depuis l'époque romaine, ils ne sauraient être invoqués pour expliquer un écart aussi grand. Comparées de même avec la position de Boulogne, les coordonnées
Comparées de même avec la position de Boulogne, les coordonnées de 23°30' long, et 53°30' lat. accusées pour l'embouchure du fleuve: Tabudas (que l'on croit être l'Escaut) représentent en réalité un point situé à 100 km. plus à l'Ouest environ, et qui serait plutôt le débouché de l'Aa dans la Plaine Maritime à Watten etc. « Pas une des prétendues déterminations astronomiques de Ptolémée, a dit le géographe Vivien de St-Martin, n'est fondée sur l'observation directe... Une carte unique construite sur ses Listes et au moyen de ses chiffres de latitude et de longitude présenterait à l'œil le plus étrange
latitude et de longitude présenterait à l'œil le plus étrange chaos qu'il est possible d'imaginer... Les lieux que les chiffres de Ptolémée indiquent comme très voisins sont souvent très éloignés l'un de l'autre; très fréquemment, ce qui est au Nord est transporté de services à eux rendus par un certain Lepidus alors qu'il était centurion dans une légion cantonnée en Germanie Seconde. Et mieux encore, la certitude que la capitale de cette Civitas Menapiorum était à l'emplacement de la ville actuelle de Cassel en Flandre est apportée par La Table Théodosienne des Itinéraires de la Gaule, dite souvent Table de
Théodosienne des Itinéraires de la Gaule, dite souvent Table de Peutinger, du nom du savant d'Augsbourg qui a découvert une copie de ce document officiel de l'administration romaine faite au XIIIe Siècle par un moine de Cologne. Sur ce monument historique qui représente schématiquement toutes les grandes chaussées établies dans l'étendue de l'Empire pour assurer les services des postes et des transports comme aussi, le cas échéant, les déplacements rapides des troupes en opérations, il se discerne un faisceau de voies rayonnantes autour d'un point, Castellum Ménaporium, et allant vers Gessoriacum (Boulogne), le port de liaison avec la Grande-Séguigny Sud
Gessoriacum (Boulogne), le port de liaison avec la Grande-Séguigny Sud et vers l'Ouest à l'Est et réciproquement. De pareilles constatations levent toute hésitation dans le choix à faire entre l'indication de Pline l'Ancien plaçant les Ménapiens à l'Ouest de l'Escaut et celle de Ptolémée les reportant un siècle après, avec leur ville Castellum, à l'Est de la Meuse. De même le fragment de borne militaire retrouvé à Tongres en 1817 établit bien que Castellum était sur le Mont Cassel en Flandre, et nullement, comme certains l'ont prétendu, à l'emplacement du village actuel de Kessel, près de Ruremonde, lequel est d'ailleurs
village actuel de Kessel, près de Ruremonde, lequel est d'ailleurs sur la rive gauche de la Meuse. Quelques auteurs ont cependant pensé qu'il pouvait y avoir un fond de vérité dans l'indication de Ptolémée; une inscription latine découverte à Eschweiler, près de Clèves « Mercurio sacrum civitas Menapiorum » semble indiquer qu'il y a eu réellement des Ménapiens dans cette région. Entre autres, le Père Ch. Wastelain, dans sa Description de la Gaule Belgique (1761) a fait l'hypothèse que les véritables Ménapiens étaient ceux qui, à l'arrivée de J. César avaient des terres sur les deux rives du Rhin, et
avaient des terres sur les deux rives du Rhin, et que les autres, qui étaient plus à l'Ouest, jusqu'au contact avec les Morins, n'étaient que des alliés de ceux-là; dans la Gaule d'Auguste, la Civitas Menapiorum aurait été formée avec les confédérés établis à l'Ouest de l'Escaut, tandis que les véritables Ménapiens, après s'être retirés de leurs terres des bords du Rhin distribuées aux Galces, se seraient mêlés, entre Meuse et Escaut, aux Toxandres dont l'appellation aurait prévalu avec le temps; c'est cette fraction orientale des Ménapiens que Ptolémée aurait signalée, en prenant d'ailleurs pour la Meuse, ce qui, en
signalée, en prenant d'ailleurs pour la Meuse, ce qui, en réalité, était l'Escaut. On sait qu'effectivement Rome n'a pas toujours créé ses Civitates dans le cadre exact des différentes peuplades gauloises et que certaines de celles-ci, parce que trop puissantes ou de fidélité douteuse, ont été scindées ; ce peut être le cas pour les Ménapiens. Mais serait-ce vrai que, dans la question des origines de la population de la Flandre Maritime Française, cela n'aurait qu'un intérêt très secondaire, attendu qu'il s'agit simplement de savoir si, oui ou non, cette population descend des Ménapiens établis aux confins occidentaux de la
population descend des Ménapiens établis aux confins occidentaux de la Civitas gallo-romaine. Bretagne ; vers Taruenna (Thérouanne), capitale des Morins, et Nemetacum (Arras), la capitale des Atrébates ; vers Turnacum (Tournai) et Bagaconum (Bavai), la capitale des Nerviens. Les distances du centre à ces différents points, inscrites sur la Table, suffisent à elles seules pour identifier, sans contestation possible, la position du Castellum Menaporium avec celle du Mont-Cassel ; par surcroît les traces des chaussées elles-mêmes, que le sol a conservées jusqu'à nos jours, corroborent la parfaite légitimité de cette identification. On constate d'ailleurs encore sur la Table, qu'aux mots
identification. On constate d'ailleurs encore sur la Table, qu'aux mots « Castellum Menaporium » est accolé le signe conventionnel marquant les Capitales des Cités (deux tours jumelées surmontées d'un toit pointu) et aussi que c'est seulement dans les appellations de ces capitales qu'entre la spécification du nom de l'ancienne peuplade gauloise dont a été formée la Cité : d'où l'on peut inférer que le Castellum Menaporium a bien été la capitale des Ménapiens. A quelle époque correspondent ces mentions de la Table Théodosienne ? E. Desjardins, qui a étudié à fond le document, s'est prononcé ainsi dans sa Géographie historique
fond le document, s'est prononcé ainsi dans sa Géographie historique et administrative de la Gaule romaine : « Mannert a cru que l'on pouvait ramener la rédaction ou plutôt le dressement originel de cette carte à une date précise et cette date est pour lui le règne de Sévère Alexandre, vers l'an 230 de notre ère. On s'aperçoit que la carte n'a pas dû être faite en une fois. On remarque, en effet, que des noms de peuples, de provinces et de régions appartiennent à une période antérieure à l'inscription des routes et stations. Sur le fond du 1er Siècle,
des routes et stations. Sur le fond du 1er Siècle, on a inscrit le réseau des routes du IVe Siècle ; et on n'a cessé d'ajouter, par la suite, c'est-à-dire pendant les âges suivants, des indications beaucoup plus modernes : le vieux fond est une carte d'Auguste ». En tout cas, il s'en trouve bien établi qu'au temps de la domination romaine les Ménapiens occidentaux foulaient le territoire devenu celui de la Flandre Maritime française. L'assertion formulée à l'appui de l'opinion contraire, par Ad. de Valois et autres auteurs anciens — à savoir que le qualificatif Menapiorum accolé au mot
— à savoir que le qualificatif Menapiorum accolé au mot Castellum n'est qu'une erreur de copie due au moine de Colmar et qu'il faut lire Castellum Morinorum — n'est rien qu'une violence faite au document pour le plier à la demande d'une idée préconçue. Il est vrai que dans la Notitia Provinciarum et Civitates question de savoir où était la limite entre Ménapiens et Morins a fait, dans le passé, l'objet de controverses interminables. La seule indication que nous trouvons à ce propos dans J. César réside dans ce détail, que la capture de la plus grande partie des Morins
que la capture de la plus grande partie des Morins au retour de la première descente en Grande-Bretagne fut due à ce que, par suite des sécheresses exceptionnelles, ils n'avaient pas trouvé, comme l'année précédente, une retraite suffisamment sûre dans leurs marais (Livre IV, Ch. 38) ; leur territoire ne comprenait donc pas seulement les hauteurs du Boulonnais, mais aussi tout au moins les marais à l'ouest de l'Aa. Si d'aucuns ont prétendu que les Morins ne s'étendaient pas jusqu'à l'Aa même, d'autres au contraire les ont vu beaucoup plus loin à l'Est. Le Père Malbrancq, dans son Traité De
loin à l'Est. Le Père Malbrancq, dans son Traité De Morinis (1639) a été jusqu'à attribuer aux Morins toute la côte jusqu'aux bouches de l'Escaut, en soutenant, bien entendu, que le Castellum Menapiorum de la Table Théodosienne était à corriger en Castellum Morinorum. Ad. de Valois, dans sa Notitia Galliarum (1675) a considéré comme étant aux Morins toute la région dont était formé le diocèse primitif de Thérouanne, ce qui revenait à faire courir la limite entre Morins et Ménapiens de Nieuport, sur la côte, à Warneton sur la Lys ; il en découlait que Cassel ne pouvait être qu'un
; il en découlait que Cassel ne pouvait être qu'un Castellum Morinorum. Le Père Ch. Wastelain, dans sa Description de la Gaule Belgique déjà citée, a, tout en admettant cette même limite, estimé que le Castellum Menaporium de la Table Théodosienne n'était pas à corriger, et qu'il a pu réellement appartenir aux Ménapiens, quoique situé hors de leur territoire propre ; cet auteur n'a d'ailleurs pas été non plus sans concéder que le Pagus Mempiscus du moyen âge formé d'une partie du territoire des Anciens Ménapiens dont il avait retenu le nom, s'étendait aussi sur l'ancien territoire des Morins en
le nom, s'étendait aussi sur l'ancien territoire des Morins en s'allongeant vers l'Ouest, dans toute la partie de l'ancien diocèse de Thérouanne devenue depuis 1553 le diocèse d'Ypres. Dans l'Introduction à la Statistique archéologique du Département du Nord (1867), la Commission historique du Département s'est rangée avec beaucoup d'indécision, à l'opinion faisant coïncider la frontière entre Ménapiens et Morins avec celle de l'ancien diocèse de Thérouanne. Tout en notant que beaucoup d'auteurs ont soutenu que l'évêque des Morins au moyen-âge étendait sa juridiction spirituelle bien au-delà de la frontière Nord-Est que les Romains avaient assignée à ce peuple, et tout
que les Romains avaient assignée à ce peuple, et tout en se défendant de prendre un parti absolu sur un point qui a tant divisé les savants, elle finit par croire « qu'il y a lieu d'attribuer à la Civitas des Morins les territoires de Nieuport, Dixmude, Furnes, Poperinghe et Ypres en Belgique ; de Cassel, Bourbourg et Merville en France », le principe de la conformité des circonscriptions celtiques, des cités gallo-romaines et des anciens diocèses ecclésiastiques devant en effet être admis ; toutes les fois que des données spéciales et positives ne fournissent pas la preuve rigoureuse du
spéciales et positives ne fournissent pas la preuve rigoureuse du fait contraire. En réalité, cette démonstration se trouve bien faite. De multiples dérogations à la règle générale de l'identité des circonscriptions, le document officiel de la fin du IVe Siècle, la Civitas Menapiorum a disparu de l'énumération des Cités de la Belgique Seconde. Mais elle se reconnaît dans la Civitas Turnacensium tout comme la Civitas Nerviorum était devenue la Administration et religieuses sont aujourd'hui reconnues en ce qui concerne les anciens diocèses de la Belgique actuelle et ceux de France qui leur étaient limitrophes. Leur fondation, dans cette partie de
qui leur étaient limitrophes. Leur fondation, dans cette partie de la Belgique seconde ne date guère que des VIIe et VIIIe Siècles. Ce n'est qu'à l'épiscopat de St-Omer, dont le début se place vers 633, que l'on peut faire remonter la formation de l'ancien diocèse de Thérouanne ; St-Antimond et St-Athalbert, que le P. Malbrancq dit avoir été envoyés, de 531 à 550, par St-Rémi, ne figurent nulle part parmi les évêques présents aux nombreux conciles tenus dans la Gaule à cette époque ; et rien, dans la Vie de St-Rémi, ne se rapporte à eux. De même, ce ne
St-Rémi, ne se rapporte à eux. De même, ce ne fut qu'au début du VIIIe Siècle que Tournai eut son premier évêque régulier, St-Eleuthère ; et encore sa biographie, qui n'a pas été écrite avant le XIIe Siècle, n'est faite en grande partie que de légendes. A cette époque les anciennes divisions administratives gallo-romaines avaient déjà cessé d'être le père obligatoire pour les divisions ecclésiastiques ; alors, un évêque étendait toute son autorité spirituelle à toute population qu'il parvenait à convertir, n'importe sa situation géographique. Ainsi une fraction des Nerviens appartint aux diocèses de Tongres et de Maestricht parce qu'elle
appartint aux diocèses de Tongres et de Maestricht parce qu'elle avait été convertie par les prédications de St-Lambert ; le Brabant septentrional fit partie du diocèse d'Utrecht parce que St-Willibrord, premier évêque de cette ville annonça l'évangile dans cette province ; les Anversois obéirent à l'autorité de l'évêque de Cambrai, et non à celle de l'évêque de Tongres, et les Ménapiens ne dépendirent pas de moins de trois évêques, au lieu de relever uniquement de celui qui avait son siège à Tournai, leur ancien chef-lieu ; le Nord de la Ménapie comprenant la Flandre hollandaise et les Quatre villes alla
Ménapie comprenant la Flandre hollandaise et les Quatre villes alla au diocèse d'Utrecht et la partie à l'ouest de la ligne Nieuport-Warneton fut absorbée par le diocèse de Thérouanne. Si on voit à un moment donné l'évêque de Thérouanne s'intituler évêque des Morins, il ne s'en suit pas nécessairement que tout le territoire sur lequel s'exerçait son autorité spirituelle ait appartenu à l'ancienne cité des Morins et rien qu'à celle-ci ; dans la chronique de l'abbaye de St-Bertin, le fondateur du siège épiscopal, St-Omer, est simplement qualifié Evêque de l'Église de Thérouanne — beatus Audomarus Tarvnnensis ecclesiae episcopus — et
de Thérouanne — beatus Audomarus Tarvnnensis ecclesiae episcopus — et ce n'est que ce titre qui est donné à ses successeurs dans toute la première partie rédigée par le moine Folcwin et allant jusqu'en l'an 867 ; dans la deuxième partie, écrite par le moine Simon et partant de l'an 1021, on le retrouve encore au début et ce n'est que vers la fin du siècle qu'apparaît la formule Morinensi ecclesiae presul ; il y a d'ailleurs mieux encore : St-Omer lui-même s'est simplement dit Audomarus Trevirnenisis episcopus dans les signatures qu'il a apposées, tant sur la Charte de Celle-les-Bains
signatures qu'il a apposées, tant sur la Charte de Celle-les-Bains III de l'an 662 concédant au monastère de Corbie le village du même nom, que sur l'acte du 14 avril de la même année existant dans le cartulaire de St-Bertin et par lequel il a déclaré vouloir être enterré avec les moines, auprès de la basilique construite sur l'île de St-Denis, et affranchir cette basilique de la juridiction épiscopale pour la soumettre à l'abbé Bertin et à ses successeurs. Aussi A. Longnon s'est-il prononcé dans la question de la manière suivante : « Pouillés de la Province de Cambrai, les
suivante : « Pouillés de la Province de Cambrai, les appellations nouvelles ayant été formées des noms des capitales de l'époque et non plus des ceux des anciennes peuplades gauloises qui étaient établies sur le territoire ; le Castellum Menapiorum de la Gaule d'Auguste n'était plus que Castellum tout court, comme le portent La borne milliaire de Tongres et l'Itinéraire d'Antonin ». Il se peut que, ce de Reims, 1908) : « En principe, le diocèse de Tournai était identique à la Civitas Turnaeensium des bas temps de l'Empire romain ; mais à une époque indéterminée, l'extrémité Nord-Ouest de son
; mais à une époque indéterminée, l'extrémité Nord-Ouest de son territoire passa sous l'autorité spirituelle de l'évêque de Thérouanne : je veux parler de la contrée qui, encore désignée dans quelques actes du XIe siècle sous le nom de Pagus Menapius constitue archidiaconé de Flandre au diocèse de Thérouanne ». il est donc, bien avéré qu'en l'espèce le principe général de la conformité des circonscriptions des anciens diocèses ecclésiastiques et des anciennes cités gallo-romaines ne saurait être légitimement invoqué pour rejeter l'indication Castellum Menapiorum de la table de Théudemere. Les auteurs belges Van Schrieck de Vrede, Schayes l'ont admise. E.
auteurs belges Van Schrieck de Vrede, Schayes l'ont admise. E. Desjardin a compris, dans son état de la Gaule d'Auguste, la Civitas Menapiorum ayant pour capitale Castellum Menapiorum (Cassel). Et G. Jullian (Histoire de la Gaule 1908) a écrit : « Le gros des Ménapiens s'établit dans les bas-fonds de la Flandre et. de là, Campine ; mais d'autres de leurs gens s'avançaient vers l'ouest, de façon à garder le mont de Cassel, emplacement fait exprès pour porter des Vigies et une citadelle de frontière ; Castellum Menapiorum ; et il a donné pour limites communes à la Ménapie et
il a donné pour limites communes à la Ménapie et à la Morinie, les marais de l'Aa, les bois de Ruminghem, de Clairmarais et de Nieppe. Des documents du moyen âge, dont il sera parlé plus loin, confirment pleinement cette opinion. Dans l'ouvrage déjà cité plus haut, E. Desjardins a encore montré que ce document, dont on a longtemps fait remonter la rédaction au règne de l'empereur Antonin Pie (d'où son nom) correspond en réalité à un état de choses de date bien postérieure. On a très savamment discuté, dit-il, pour retrouver le véritable auteur de l'Itinéraire d'Antonin. D'abord, c'est