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pour aider les maîtres dans les dangers des guerres civiles et autres qui peuvent venir. Le poète toscan a donc eu raison de dire que: "La présence d'un bon maître rend le serviteur courageux." (Ch'innanzi al buon signore fa servo forte.) Et c'est avec raison qu'ont été loués par Cicéron, dans sa définition, les esclaves de Milon, ainsi que tous les autres dont l'ancien Maxime apporte quelques mémorables exemples. Mais si je voulais unis les cités, je dirais ce que je viens de dire, que ceux-là sont vraiment serviteurs, qui sont nés pour obéir, inhabiles aux fonctions de citoyen par
sont nés pour obéir, inhabiles aux fonctions de citoyen par défaut de vertu, dont ils n'ont que ce qu'il faut pour vivre. Pandolfini associe la femme à la première. On peut remarquer qu'alors les sciences étaient point réduites à la nullité domestique où elles tombèrent depuis, laquelle exposait telle grande dame couverte de diamants, Héreditaire, à n'avoir point dans sa poche un écu pour obéir, et rien de plus. Effet, s'il venait à dépenser tout ce qu'il retire de ses propriétés, il ne pourrait ensuite réparer les dommages et les accidents qui arrivent d'ordinaire, tels qu'incendies, orages, inondations, ni faire
accidents qui arrivent d'ordinaire, tels qu'incendies, orages, inondations, ni faire face aux dépenses imprévues. Le Tasse eût été partisan de l'opération du cadastre, dont l'utilité a été si contestée. Il veut qu'afin de connaître la valeur des biens, on se serve, pour les mesurer, des moyens qui donnèrent naissance à la géométrie en Égypte. Ici son dialogue devient un vrai manuel du propriétaire. Il exige que son père de famille sachette comment la récolte répond à la semence; dans quelle proportion la terre rend habituellement ce qu'elle a reçu; tout ce qui concerne l'agriculture, les bestiaux, ainsi que les prix
ce qui concerne l'agriculture, les bestiaux, ainsi que les prix fixés par les magistrats ou adoptés par l'usage. Il ne doit pas être moins informé des prix de ventes et d'achats suivis à Turin, à Milan, à Lyon ou à Venise, que dans son pays. Mais ce n'est pas assez d'être instruit de la quantité et de la qualité de ses biens; le Tasse, après avoir distingué deux sortes de quantité pour les biens, les premiers auxquels s'appliquent les mesures géométriques, comme les champs, les vignes, les prés, les bois; les autres qui ne peuvent s'évaluer qu'en valeurs arithmétiques, telles
les autres qui ne peuvent s'évaluer qu'en valeurs arithmétiques, telles que les troupeaux, les bestiaux, exige encore qu'il en sache le prix en argent. Cette dernière évaluation, dans la balance du revenu et de la dépense, doit être même bien plus considérée que celle en nature, puisque le prix des terres varie, et bien plus encore celui des produits; tandis que l'argent ne monte ni ne baisse. Voici comment il fait diviser les diverses sortes de propriétés et les précautions qu'il indique pour exploiter avec avantage : Quant à leur qualité, les biens sont artificiels ou naturels, animés ou inanimés.
qualité, les biens sont artificiels ou naturels, animés ou inanimés. J'appelle artificiels, les meubles de la maison, peut-être la maison elle-même, enfin l'argent, qui est d'institution humaine, puisque sans lui on pouvait vivre dans les siècles anciens au moyen des échanges. On peut encore appeler biens artificiels toutes les choses où la main-d'œuvre est plus estimée que la matière. Les biens naturels sont, les uns inanimés, tels que les champs, les vignes, les prés, les mines; les autres animés, tels que les troupeaux, les bestiaux, toutes choses dont le bon père de famille a coutume de retirer un revenu. Il
père de famille a coutume de retirer un revenu. Il faut encore considérer dans la qualité des biens si les terres sont voisines ou éloignées de la ville; si elles ne sont point à proximité de quelque étang ou marais qui exhale des vapeurs insalubres, ou de quelque rivière ou fleuve qui, par un long cours, a la vertu de purifier l'atmosphère; si elles sont resserrées par des collines ou exposées à la violence du vent; si elles sont sur le bord d'un cours d'eau navigable, dans un pays de plaine, où les produits puissent être voiturés facilement à la
plaine, où les produits puissent être voiturés facilement à la ville, et non dans un pays montueux, pénible, qui nécessite l'emploi des bêtes de somme; si elles se trouvent à portée ou loin des grandes routes que fréquentent les voyageurs et les marchands d'Italie, habitués à se rendre en Allemagne et en France; si elles sont au-dessus d'une colline d'où l'on jouisse d'une belle vue, ou au fond d'une vallée qui en soit privée. Toutes ces conditions, qui augmentent ou diminuent la valeur des propriétés, servent aussi à économiser les dépenses, à conserver, à accroître les revenus, quand elles auront
dépenses, à conserver, à accroître les revenus, quand elles auront été bien examinées par le père de famille. Le métier de propriétaire, selon le Tasse, est élevé, étendu. Sans redouter l'accusation populaire d'accapareur, il veut que, d'après les pronostics et la probabilité des années de disette ou d'abondance, on retienne ou lâche les denrées, et il rappelle l'exemple du sage Thalès qui, grâce à l'étude des sciences naturelles, daigna s'enrichir par une spéculation sur les huiles. Il n'indique pas avec moins de précision que l'économiste Pandolfini la méthode que doit apporter la ménagère à serrer chaque produit, l'exposition qui convient
apporter la ménagère à serrer chaque produit, l'exposition qui convient et le moyen de ne rien perdre; il la charge de la manutention du pain, et lui confie, comme au maître, les clés du cellier, afin que si un étranger survient, elle puisse lui offrir à boire. Il la charge de la garde et même de la vente des vins. À l'exception des jours où l'on reçoit, il lui recommande la parcimonie dans ses distributions; car la parcimonie, dit-il, est la vertu propre de la femme, comme la libéralité de l'homme. Bembo avait professé les mêmes principes lorsqu'il écrivait qu'un
l'homme. Bembo avait professé les mêmes principes lorsqu'il écrivait qu'un peu d'avarice ne messe bien point à la femme conservatrice des biens du mari. Certes, les dames du monde élégant et de l'aristocratie financière ne s'accommoderaient guère de telles maximes, et elles les trouveraient bien rigides pour des poètes et des hommes de cour. Le Tasse, plus délicat que Pandolfini, dispense sa mère de famille de mettre la main à la cuisine, mais il veut qu'elle travaille aux tissus et y fasse travailler. Ce n'est pas sans raison, dit-il, que cet art a été attribué à Minerve, déesse de la
cet art a été attribué à Minerve, déesse de la sagesse, et il ne manque pas de citer les exemples de Circé, de Pénélope, de Nausicaa et de Lucrèce. Il conclut par la recommandation de l'ordre. Le chantre d'Armide et d'Herminie devient ici un instituteur, un guide minutieux de la mère de maison. « Mais pour que les choses conservées puissent mieux être employées, si elles sont bien rangées, la mère de famille doit se mettre jalouse d'un ordre soigneux; car si elle réserve les choses sans confusion, mais séparées selon leur nature et leur usage, elle les aura toujours
selon leur nature et leur usage, elle les aura toujours à sa disposition, et saura toujours ce qu'elle a ou ce qu'elle n'a pas. S'il est vrai, comme le disent quelques philosophes, que l'âme de l'univers ne soit autre chose que l'ordre, nous dirons, en comparant les petites choses aux grandes, que l'âme d'une maison est l'ordre, et que réformer la maison et la famille n'est autre chose que la remettre en ordre. L'anecdote concernant l'hôpital de Bayonne, visité par le vieil gentleman à son retour de Paris, d'une si parfaite tenue, dont la cuisine avait la propreté des chambres
parfaite tenue, dont la cuisine avait la propreté des chambres de nouvelles mariées (camera di novelle sposa), et une batterie nombreuse, bien rangée, bien récurée et brillante au soleil qui entrait par de belles vitres, et qu'il compare à l'arsenal de Venise, cette anecdote, citée à l'appui des préceptes sur l'ordre, prouve que le 16e siècle et la France n'étaient point étrangers à quelques-uns des perfectionnements dus à la philanthropie. Il faut convenir que cette partie extérieure, matérielle comme celle des grandes constructions remarquables sous le rapport de l'art, a partout précédé les règles de l'économie, ainsi que les mesures
partout précédé les règles de l'économie, ainsi que les mesures hygiéniques du médecin, si importantes à la guérison des malades, et que cette sorte de luxe et de superflu est arrivée avant le nécessaire. L'accroissement de la fortune est la deuxième et dernière partie du métier de propriétaire. Le Tasse regarde l'agriculture comme le principal et le plus naturel moyen d'acquérir ; il la compare à la nourriture que la mère donne à ses enfants. Il traite du butin fait à la guerre, qu'il regarde comme bien acquis, et cite de mémoire, et avec une surprenante fidélité, car il n'avait
de mémoire, et avec une surprenante fidélité, car il n'avait point ses livres à l'hôpital Sainte-Anne, il remarque que, suivant Thucydide, au premier livre de son histoire, la piraterie n'était peinte déshonorante; que, dans les poètes, les personnages se demandent mutuellement s'ils sont corsaires, sans croire pour cela se faire la moindre injure, et il rapporte les vers de l'Énéide sur le Roi Numanus : Le casque couvre encore notre tête blanchie, D'un butin tout récent chaque jour enrichie. Nos mets sont une proie, et nos biens des conquêtes. Canuleium gaudeamus, semperque recentes Convectare juvat proculas, et vivere rapto. Mon
gaudeamus, semperque recentes Convectare juvat proculas, et vivere rapto. Mon docte ami, le professeur Rosini, de Pise, si jaloux de la gloire et des divers mérites du Tasse, lui a toutefois reproché à tort, dans la note de la page 116 du tome VI de l'édition qu'il en a donnée, d'avoir substitué, comme plus conforme au sujet, le canuleium gaudeamus au lieu de armati ferram exercent. Ce dernier vers est le 748e du livre VII, l'autre le 612e du livre IX. Le philosophe-gentilhomme, qui, dans les trois discours sur la Noblesse, se montre si pénétré de ses droits antiques et
Noblesse, se montre si pénétré de ses droits antiques et naturels, sans oublier ses devoirs, défend le petit commerce comme un partisan des électeurs patentés, il réfute Cicéron, qui, dans les Offices, l'avait déclaré ignoble, et s'était borné à ne pas trouver blâmable le commerce en grand. Ce jugement, dit-il, est d'un philosophe stoïcien qui parle trop sévèrement, et Cicéron, dans plusieurs autres passages où il raisonne en citoyen, loue, défend les marchands, et appelle très-honorable l'ordre des Publicains, chargés du maniement des revenus de l'État, et qui exerçaient aussi le négoce. Mais le mode d'acquérir du père de famille
le négoce. Mais le mode d'acquérir du père de famille doit différer de celui du marchand, car l'économie doit fréquemment éloigner celui-ci de sa maison, de sa femme et de ses enfants, et l'obliger, pendant qu'il voyage, à en laisser le soin à des régisseurs et aux domestiques ; son gain semble pouvoir être illimité, tandis que la fortune du père de famille est bornée. Le Tasse ne lui souhaite point des richesses extraordinaires, qu'il redoute plutôt comme un embarras. Il eût aussi, comme Castiglione, préféré la moyenne propriété à la trop grande, tant ces vastes esprits du 16e siècle
la trop grande, tant ces vastes esprits du 16e siècle devancent plusieurs des idées de nos économistes. « De même que dans chaque art les instruments doivent être proportionnés autant à celui qui les emploie qu'à la chose pour laquelle ils sont employés ; que dans un vaisseau le gouvernail ne doit pas être plus petit qu'il ne faut pour diriger sa course, ni si grand qu'il ne puisse être manié par le pilote; que dans la sculpture le ciseau ne doit pas être si lourd que la main du sculpteur ne puisse le soutenir, ni si léger qu'il rompre
sculpteur ne puisse le soutenir, ni si léger qu'il rompre avec peine les éclats de marbre ; ainsi les richesses doivent être proportionnées au père de famille et à la famille qu'il soutient, et à laquelle il doit les laisser en héritage tant et pas plus qu'il ne faut, non-seulement pour vivre, mais pour vivre sagement, selon la coutume du temps et de la ville qu'il habite. » Le Tasse conclut cette partie de son raisonnement par quelques sages conseils d'hygiène, : « Le père de famille doit prendre soin de la santé, non pas en médecin, mais en père;
de la santé, non pas en médecin, mais en père; il doit s'attacher de préférence à la manière d'acquérir qui conserve davantage la santé; il s'exercera volontiers lui-même, et fera exercer les siens à ces opérations du corps qui, sans l'altérer, aident à la santé, à laquelle le repos et l'excès du repos sont funestes. Il aura donc la chasse, et préférera le gibier qui s'obtient par la fatigue et les sueurs à celui que l'on prend sans peine dans les pièges. » Passant aux moyens d'acquérir qui ne dérogent point à la nature, le père de famille en indique
point à la nature, le père de famille en indique deux, le change et l'usure. Il démontre les avantages et la légitimité du premier en économiste, et traite la seconde en homme qui en avait pâti. Il cite encore, entre autres, les vers du neuvième chant de l'Enfer de Dante, qui certes se serait bien gardé de mal parler du change, puisque la divine Béatrix était fille de banquier. Le traité se. termine par un petit hors-d'œuvre sur la différence qui existe entre la tenue de la maison d'un riche particulier et celle de la maison d'un prince même pauvre;
particulier et celle de la maison d'un prince même pauvre; dernier sujet que l'heure avancée ne permet pas de traiter, et que l'on abandonne pour aller se coucher. Quand on considère tant d'excellents avis de morale usuelle et d'économie domestique, réunis dans le dialogue du père de famille, et dignes de la science du bonhomme Richard ou des conseils récents de W. Cobbett, il est impossible de se défendre d'une douloureuse surprise, et de ne pas regretter que l'immortel auteur n'ait point su quelque peu les pratiquer. Heureux s'il avait pu soumettre à la réflexion, l'imprévoyance de ses penchants et
pu soumettre à la réflexion, l'imprévoyance de ses penchants et de ses habitudes; cette vie qu'il traitait vagabonde et éventuelle, eût été digne, paisible, honorée, et il n'eût point été réduit à la vaine consolation de la gloire. VALERY, Bibliothécaire du Roi aux palais de Versailles et de Trianon. LE TASSE considère les différents genres de commerce. Le poète-cheval Arrivé à la question de propriété, qui se divise, ainsi qu'en l'a vu, en conservation et en féculation, le père de famille, à l'instar du Philosophe, répond: "Malheureux éricordevole che buon costume, della dàlle dQne lo estero più costa avare che
costume, della dàlle dQne lo estero più costa avare che liberale, perciò che debbono essere conservativi della loro archeologia del carlo. Lettre à Adrien Spilimbergo, du 25 juin 1538. ÉPITRE A UN ÉMBAUMEUR. Très-habile docteur qui, du ver des tombeaux, Sais préserver les morts par des secrets nouveaux; Et, laissant à leur chair jusqu'à la transparence, De la vie au trépas crois donner l'apparence; Veux-tu donc, embaumant nos pères et nos fils, Convertir Paris en une autre Memphis? L'Égypte est le pays qui te sert de modèle; Mais l'Égypte à la France en quoi ressemble-t-elle? Où trouver les secours qu'avaient
la France en quoi ressemble-t-elle? Où trouver les secours qu'avaient ses embaumeurs, Sa terre, son soleil, son collier et ses oeuvres? Croyons-nous qu'en nos corps nos âmes retournées Leur rendront l'existence au bout de mille années, Et qu'il est important de bien entretenir Le logis où chacune un jour doit revenir? Quels maçons, parmi nous, pour nos races futures, Bâtiraient dans les airs ces vastes sépultures, Où l'état décernait les funèbres honneurs Aux restes de ses rois et de ses grands seigneurs? Est-ce à nous d'enrichir nos morts de haut linge D'un luxe qu'envieraient nos morts de bas étage? Pour
linge D'un luxe qu'envieraient nos morts de bas étage? Pour te justifier, docte magicien, Tu te prétends vainqueur de l'art égyptien; Je te crois; cependant la meilleure science N'a-t-elle pas besoin d'un peu d'expérience? Or, comment nous prouver que dans quatre mille ans Mes cadavres vivront toujours frais et brillants Comme ceux qui, du temps des anciens intrépides, Ont égalé déjà l'âge des Pyramides? Pourquoi ressusciter un usage aboli Que l'Orient lui-même a laissé dans l'oubli? Pourquoi faire de nous un peuple de momies? N'en est-il pas assez en nos Académies Où de certains savants que je ne nomme pas,
Académies Où de certains savants que je ne nomme pas, Prétendus immortels morts avant leur trépas, Ressemblent, sommeillant dans leurs fauteuils tranquilles, À de vieux Pharaons qui dorment immobiles? Si tu veux de ton art déployer la vertu, Chimiste ingénieux, que ne l'exerces-tu Sur tous ces animaux, lointaines colonies, Dans le Jardin-du-Roi de partout réunies? Là tu rencontreras un petit Univers, Mille sujets, d'humeurs et de forme divers, L'éléphant monstrueux, la mignonne perruche, L'ours et le sapajou, la girafe et l'autruche; Leurs races quelque jour peut-être périrent; Mais grâce à ton pouvoir, leurs types resteront: N'es-tu point satisfait? Je livre
ton pouvoir, leurs types resteront: N'es-tu point satisfait? Je livre à ton domaine, Les bêtes dont j'excepte ici l'espèce humaine, Quoque l'homme, mélange et de bien et de mal, Empieté trop souvent sur le genre animal, Toutefois, j'en conviens, ta rare découverte De nos jours réparés semble adoucir la perte, Ces êtres que la tombe arrachait à nos pleurs, Par leur présence au moins tromperont nos douleurs. Qui de nous désormais ne sera bien aise De changer sa maison en un Père-Lachaise où nous habituerons, heureux de coudoyer Tous nos parents assis près du même foyer? Seulement, si l'année en
parents assis près du même foyer? Seulement, si l'année en décès est fertile, Chacun agrandira son étroit domicile Afin que côte à côte et sans se déranger, Les vivants et les morts trouvent à se loger. Quelquefois, envahis par nos aïeux célèbres, Nos salons deviendront des Muséums funèbres, N'est-il pas agréable autant que glorieux, De montrer embaumés comme objets curieux Parmi les ascendants qu'on révère et qu'on aime, Des députés, des pairs et des ministres même? Une collection de ministres défunts D'un reste de pouvoir exhalant les parfums. Rien n'est plus précieux.... ce ton plaisant, t'irrite; Eh bien! pour raisonner,
plus précieux.... ce ton plaisant, t'irrite; Eh bien! pour raisonner, un moment je le quitte, Mais puis-je de sang-froid songer par quel conduit Ton divin spécifique entre dans nos corps s'introduit? Voir les Curiosités et Anecdotes italiennes, le commencement de l'art. 19 du Tasse en France. L'auteur prie ses lecteurs de considérer cette épître comme une simple plaisanterie. Il n'a pas eu l'intention de critiquer une des plus curieuses découvertes de la science moderne. SON DIMANCHE 27 FÉVRIER 1843. Pour injecter ces corps sur lesquels tu travailles. Si l'on n'arrache plus le cœur ni les entrailles, Agité dans les mains,
plus le cœur ni les entrailles, Agité dans les mains, l'impatient chirurgien Perce la carotide et l'ouvrant un sentier Te permet d'infiltrer la drogue souveraine, Qui, de flots chaleureux remplissant chaque veine, Mêlée avec le sang, par son activité Conservera les chairs durant l'éternité. Ainsi soit-il!... Mais non; ton procédé m'effraie, Pourquoi dans ce cadavre use hideuse plaie! Porter sur ces débris le fer opérateur, N'est-ce pas outrager l'œuvre de l'Créateur. Les lois de la nature et la pudeur des morts? Épargnons à nos morts des atteintes profanes; Chrétiens, ne les louchons que pour les dépeser Dans la terre où
les louchons que pour les dépeser Dans la terre où nos pleurs viendront les arroser. Où des cyprès en deuil sous des bocages sombres Nous entendrons le soir causer avec leurs ombres. Ah ! quand sur leur tombeau nous prierons à genoux, C'est un plaisir sacré ; mais quel tableau pour nous S'il nous les fallait voir, dépouillés du saule, Souffrir les coups sanglants d'un scalpel mortuaire, Sur la table de cuivre où d'un visage humain Tu leur refais l'image à l'aide du carmin. Remplaces leurs vrais yeux par deux globes de verre Qui très-probablement se leur serviront guère. Des
globes de verre Qui très-probablement se leur serviront guère. Des linges d'un coton d'essence humecté Enveloppes leur corps partout emmailloté, Et du plomb, froid linceul qui les serre et les presse, Arrondis autour d'eux la couverture épaisse ! Pardonne, quand je songe au sinistre attirail, Que nécessite, hélas! ton lugubre travail, Je pâlisé je sens ma chair encor vivace, Tout-à-coup tressaillir d'un frisson d'épouvante. Puisses-tu ne jamais marcher sans mon chemin ! Si comme à ton ami tu me prenais la main, Je croirais que la mort, s'emparant de sa proie, De me momifier va te donner la joie ;
proie, De me momifier va te donner la joie ; Mais je t'en prie, ne te si belle embrasement Du seul est plus coûteux que dix en larmements, Et s'il faut ce prix te payer ton mérite, Mon budget aurait peur de ta chère visite. Aussi mon testament par un article exprès, De tous les funèbres soins épargnera les frais À tous mes héritiers dont l'un, je le suppose, N' trouvera mauvaise une semblable clause. Je crains ton obligeance, et je t'en avertis, Je ne voudrais pas même être embaumé gratis. Telle est, dit-on, ta foi dans ton magique baume,
gratis. Telle est, dit-on, ta foi dans ton magique baume, Que, jaloux d'en farcir tout l'infernal royaume, D'un espoir de salaire et peur mieux l'illustrer, Tu viens aux morts récalcitrants te viens l'administrer, Hors d'honte si tu pouvais, après ton jour suprême, Jouir de la douceur de t'embaumer toi-même ! Va ! d'un posthume honneur les désirs superflus Ne nous tourmentent pas quand nous ne sommes plus. Ces secours que ton art aux coups du temps oppose, J'en admire l'effet, j'en déplore la cause ; Lorsque le genre humain te donne de l'emploi, C'est que déjà la mort a travaillé
donne de l'emploi, C'est que déjà la mort a travaillé pour toi. Si ton génie espère, armé de la chimie, Paralyser des ans la puissance ennemie, Il aurait dû plutôt employer ses efforts À guérir les vivants qu'à conserver les morts. Avant tout ici bas l'important est de vivre. Ton funéraire encens n'a donc rien qui m'énivre. Niieu vaut poète à jeun, ou chanteur affamé. Ou ministre déchu que monarque embaumé ! Que me fait qu'après moi ma dépouille glacée, Dans un coffre splendide avec soin enchâssée, Apprenne à nos neveux, qui peut-être en riront, Si j'eus le nez camard
neveux, qui peut-être en riront, Si j'eus le nez camard ou le visage rond ! C'est moins devant leurs yeux qu'au fond de leur mémoire Que de vivre toujours je recherche la gloire. Oui, puisse de mon cœur quelque noble débris, Quelque pur sentiment, inspirant mes écrits, Témoignage éternel d'un moment d'existence, Des temps et des pays traverser la distance, Et graver dans l'esprit des siècles à venir De mon portrait moral le vivant souvenir ! Poètes, soyons fiers de voir notre pensée, Comme une graine féconde dans les âges lancée, Fleurir et s'élever plus belle chaque jour, Au milieu
lancée, Fleurir et s'élever plus belle chaque jour, Au milieu d'un parfum de respect et d'amour. L'âme appartient au ciel et le corps à la terre; C'est l'âme et non le corps que notre art salutaire Boit contre les poisons du vice corrupteur, Entourer du rempart d'un baume bienfaiteur. Gardiens du feu céleste, allumons dans les âmes De toutes les vertus les généreuses flammes; Sachons former des cœurs brûlants avec l'ardeur D'amour pour la patrie et pour la liberté ; Des principes citoyens, des nations amies, Des hommes, en un mot, et non pas des momies. A. BIGNAN. LES VILLES