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été si effrontément, si ingénument romanesque et romantique ! Il n'y a que les poètes pour avoir de ces audaces. Ces gens-là, vraiment, ne doutent de rien, même pas de la vertu héroïque, chose fort démodée aujourd'hui et quasi ridicule. À force d'y croire, ils nous communiquent leur foi ; et avec une œuvre point rouge, point scabreuse, point très nouvelle non plus, et qui, aux mains d'un fabricant de pièces, serait apparue rococo et rengaine, ils réussissent à charmer, à émouvoir. C'est assez pour leur rendre grâces. Thérèse Morasset est moins la fille de son père que celle de
est moins la fille de son père que celle de son auteur. Elle doit au poète qui la créa, ses qualités d’énergie, de tendresse, le goût du bien absolu, le mépris des choses basses. Ce n’est point parce que Michel de Chantemaine porte une couronne de marquis qu’elle lui donne sa main et sa dot; c’est parce qu'elle lui a donné toute son âme, au premier regard. Elle ne s’inquiète même pas d’être épousée, elle riche, par ce gentilhomme ruiné. Est-ce que ça compte l’argent, est-ce que ça existe? Hélas ! ça existe et ça compte pour le père Morasset,
! ça existe et ça compte pour le père Morasset, terrible et cynique brasseur d’affaires, qui a édifié ses millions sur la ruine et le suicide d’un malheureux, François Bergonce, et l’a sereinement oublié. Aussi, lorsque le fils de Bergonce, réduit à la misère et au désespoir avec sa famille, se présente, suppliant, puis menaçant, le jour même du mariage de Thérèse, Morasset l’envoie promener, également indifférent à ses prières, à ses reproches, à l’article dénonciateur que le malheureux va publier le lendemain et qu’il refuse d’acheter. Lucien Bergonce ne le publiera pas, cet article; il ne le vendra pas
le publiera pas, cet article; il ne le vendra pas non plus. Il passant de l’indignation, au doute, puis au soupçon, interrogera son père qui, malgré ses accès de rancœur, d’humeur, d’irration, ne niera pas, ne saura pas nier. A quoi bon? Sa conscience d’homme de proie ne lui reproche rien. Quand Thérèse déclarera qu'elle renonce à la dot dont elle connaît la souillure, il haussera les épaules, il accusera « cette vieille détraquée de Mlle Ternaud » qui a fait de sa fille, à lui Morasset, un personnage de roman. Et le jeune mari lui-même, fêtard à peine converti,
roman. Et le jeune mari lui-même, fêtard à peine converti, montrera un enthousiasme plutôt tiède et prêchera le sang-froid, la prudence... Si bien que Thérèse, tombée du haut de ses illusions, fuira avec horreur ce père insensible et ce mari insensé. Ce sera l'amour de l'art pour sur l'amour. Le père et le mari, pourtant, tâcheront de la reconquérir et la relanceront dans l'asile que lui a offert, en province, la bonne tante Ternaud. Le père échouera, naturellement, mais le mari qui se sait aimé, prendra l'amour pour complice. Il vaincra les résistances et les pudeurs; et Thérèse, épouvantée de
vaincra les résistances et les pudeurs; et Thérèse, épouvantée de sentir surgir en elle, une femme qu'elle ne connaît pas, une ardente, une indomptable amoureuse, révélée dans le vertige et l'éblouissement, Thérèse, convaincue « qu'il est aussi vil de se donner sans estime que de se donner sans amour » se réfugiera dans la mort, intacte. Et ce sera la victoire de la vertu sur la passion. Mais Thérèse ne mourra point, et Michel, converti, abandonnera Morasset et ses millions. Il vivra de son travail, heureux, entre son fils, sa jeune femme et la bonne tante Ternaud. Morasset, pécheur impénitent,
jeune femme et la bonne tante Ternaud. Morasset, pécheur impénitent, recevra une balle égarée dans une partie de chasse et ses richesses, créées par le mal, seront fécondes pour le bien sans que Michel ni Thérèse n’en retiennent la moindre part. Et ce sera la victoire de l'amour sur l'argent. La vraisemblance du dénouement optimiste est peut-être discutable. Il satisfera les familles qui vont affluer au Gymnase avec les filles à marier — demoiselles beaucoup plus pratiques que Thérèse Morasset. J'aurais aimé que Thérèse mourût pour tout de bon, victime expiatoire et tragique. M. Louis Legendre n'a pas voulu décourager
expiatoire et tragique. M. Louis Legendre n'a pas voulu décourager les aspirantes à la haute vertu. Cette comédie charmante, tendre, spirituelle, écrite dans une langue poétique sans emphase, sera un des grands succès de l’hiver. Elle est interprétée superbement. Mlle Duluc est une amoureuse pleine d’émotion sincère et capable de beaux élans révoltés. Mme Samary a, dans le rôle secondaire de Mlle Ternaud, cette dignité simple d’honnête femme qui lui est naturelle. M. Maury, est un gentilhomme de race, mais parfois, il ressemble un peu trop au joli marié « d’Enfin seuls ! » C'est la fatalité de son rôle.
d’Enfin seuls ! » C'est la fatalité de son rôle. MM. Numès, Grand, Gildès, Numa, Delorme tiennent fort honorablement leurs emplois. Je tiens à féliciter tout particulièrement l’admirable comédien qu’est M. Lérand. Il n’est pas un acteur jouant Morasset; il est Morasset lui-même. Son succès a été grand. MARCELLE TINAYRE. Les Soupes Populaires Tandis que sur les boulevards, la foule joyeuse se presse à l’entrée des théâtres, il est à la même heure, dans certaines rues noires, des stationnements d’ombres tragiques. Ce sont des êtres humains, hommes, femmes et enfants, en haillons, les défendant mal du froid, qui viennent, frissonnants,
en haillons, les défendant mal du froid, qui viennent, frissonnants, attendre sous l’œil d’un gardien de la paix, la jatte de soupe chaude que la charité officielle accorde à leur dénuement. De cette longue suite de miséreux, se détachent toutes les cinq minutes et par fournées peu nombreuses, les malheureux admis à recevoir des soupes, ou à les consommer sur place. Il faut avoir vu le nombre de ces pauvres gens, dont parfois l’estomac est vide depuis la veille, pour comprendre quelle extension devrait être donnée à l’œuvre si utile des soupes populaires. Je dois, à l'amabilité des membres du
des soupes populaires. Je dois, à l'amabilité des membres du Comité des soupes populaires du XIV. arrondissement, dont le local est rue du Château, et au nom magique de la Fronde, qui ouvre les portes à toutes les femmes, s'en réclamant pour s'intéresser à une œuvre de bienfaisance, d’avoir pu, dernièrement, assister à la répartition des 500 soupes, distribuées journellement dans ce quartier populeux. Sont introduits, d'abord, les femmes et les enfants munis de cartes, portant le nombre de soupes auxquelles ils ont droit — car cette soupe appartient aux plus pauvres; il y a enquête, et n'en a pas
plus pauvres; il y a enquête, et n'en a pas qui veut. Nombreux retrouvés..... Vieux et vieilles, que la mort attend, les insouciants pour une soupe; ouvrières dont le mari est malade de chômage, recevant parfois treize soupes, parce que la nichée familiale se compose de onze enfants, garçonnets, ailettes, commissionnaires de tours parents s'en vont satisfaits. Puis défilent les sans travail, les gueux, les pauvres hères, qui prennent leur soupe chaude comme on reçoit un viatique... Et qu'il y ait, dans ce troupeau humain, des paresseux, des découragés, des inutiles, je n'y contredis point. Mais sait-on quelle série de
inutiles, je n'y contredis point. Mais sait-on quelle série de déboires les a conduits dans le fossé que l'on ne remonte plus? La société ne partage-t-elle pas avec eux la responsabilité de leur abaissement? Le Conseil municipal qui les subventionne ne peut donner qu'une somme très minime comparée aux besoins, et qu'il nous appartient à tous d'apporter notre obole à leurs Comités. Celui du XVIIIe arrondissement a distribué l'année dernière, depuis le 1er décembre jusqu'au 1er avril 1898, 52,000 soupes. Il n'a eu en caisse que 3,980 francs, sur lesquels est encore resté un reliquat qui a permis la continuation
est encore resté un reliquat qui a permis la continuation de l'œuvre. Mais les fonds seront vite épuisés si la générosité privée ne vient en aide au comité, et la situation doit être semblable dans les autres quartiers. Le comité du XVIIIe arrondissement a déjà reçu d'un boucher la promesse d'une certaine quantité de viande par semaine. C'est un bon exemple à suivre... De la viande, des légumes, tout ce qui peut se consommer serait reçu avec reconnaissance par les comités des soupes populaires et augmenterait la portion des déshérités. Voici les rigueurs de l'hiver; des foyers sont sans feu
Voici les rigueurs de l'hiver; des foyers sont sans feu et sans pain. Pitié pour les vieillards, les femmes, les malades et les enfants du Devoir. LOUISE RÉVILLE. À L'Étranger Politique Aux Philippines, la situation devient de plus en plus critique, attendu que le nouveau conseil indigène de Matolos est ajourné. Le général de Mirabeau est démissionnaire et la nomination du ministère s'est trouvée confiée à Mabini, adversaire acharné d'Aguinaldo. Or, Mabini, malgré la décision du cabinet récent favorable à la mise en liberté des prisonniers espagnols recommandés par le général américain Longfellow, ne veut pas y consentir. Aguinaldo, dans
général américain Longfellow, ne veut pas y consentir. Aguinaldo, dans la crainte d'être assassiné, a gagné Cavite avec quelques partisans. L'on prétend de source très autorisée qu'il s'emploie de façon active à demeurer victorieux de la faction insurrectionnelle. Le général Muller, parti le 18 décembre pour Hluong, emmène avec lui de l'artillerie et un détachement de télégraphistes. Dans le sud de Simar, les insurgés occupent Calaméo depuis le 12 décembre. L'efficacité des affaires est absolument en souffrance et des bandes armées saccagent les maisons et les magasins des Visayas. À Berlin, la question dominante est celle qui est soulevée par
Berlin, la question dominante est celle qui est soulevée par les associations industrielles et ouvrières afin de s'entendre à propos d'une pétition à adresser au gouvernement. Cette pétition a pour but d'attirer l'attention des fonctionnaires politiques sur les préjudices causés au commerce par les expulsions en masses des principaux industriels du Schleswig ceux-ci demandent à ce que des mesures soient prises pour remédier à ce désastre. À côté de ces faits nous devons relever l'exposé des événements qui concerne l'industrie allemande en Danemark. « Les Danois déclarent les protestations de Copenhague au cabinet de Berlin et s'entendent pour adresser à
Copenhague au cabinet de Berlin et s'entendent pour adresser à l'Angleterre, à la France et à la Hollande les commandements qu'ils envoyaient jusqu'ici en Allemagne. » à Gotha, des fabricants ont envoyé à notre ministère une pétition par l'intermédiaire de la Chambre des Communes. Ces dix fabricants occupent à Göta rien que pour les articles d'importation en Danemark, plus de 300 ouvriers. Ils se trouvent dans cette alternative, ou de les renvoyer, ou de faire de gros sacrifices pour se charger d'autres débouchés. » Les représentants à Copenhague d'une importante maison de Potsdam ont fait suivre ces réclamations des observations
maison de Potsdam ont fait suivre ces réclamations des observations suivantes : « Les marchandises d'Allemagne sont pour l'instant impossibles à placer à cause des mesures continuelles et toujours plus vexatoires du gouvernement allemand contre notre pays danois. » Les travaux faits par l'Angleterre à Gibraltar prennent une importance extrême. En face de l'Espagne on a édifié de formidables batteries dont les projectiles ont une portée de douze milles. Avec ces nouveaux canons le détroit de Gibraltar est dominé. À Rome, les dépêches venues d'Afrique sont absolument rassurantes et les nouvelles contradictoires peuvent être considérées comme des ballons d'essai. Quant
nouvelles contradictoires peuvent être considérées comme des ballons d'essai. Quant aux bruits mis en circulation d'une crise partielle dans le ministère ils sont dénués de fondement. MADEMOISELLE Russie Les femmes instruites de Pétersbourg ont eu l'idée d'une société très sympathique qui commencera bientôt à fonctionner, Cette société poursuivra des buts hygiéniques et civilisateurs pour le peuple ; ainsi elle ouvrira partout des écoles modèles. organisera des colonies d'été, c'est-à-dire des maisons de campagne, où l'on emmènera pendant les vacances les enfants faibles des parents indigents; la Société soutien aussi des orgues de la religion et des séances populaires dans les
orgues de la religion et des séances populaires dans les quartiers pauvres. De tâcher d'ouvrir des sections en province. Parmi les fondatrices on compte des femmes-médecins, artistes, écrivains et autres. MAR. LA TRIBUNE 29 DÉCEMBRE 1898 Le Procès d'une Intellectuelle Le supplice de Marguerite Pourrette Cette rubrique forme un fût passionné imité par sa grandiloquence tous les trois mois Médecin de lettres, victime de l'Inquisition de Paris, Marguerite Pourrette, brûlée vive le 31 mai 1310 en place de Grève. Ma pétition a été rapportée favorablement ainsi que l'honorable rapporteur, M. le Conseiller Puperaud, m'en informait lui-même à la date du
le Conseiller Puperaud, m'en informait lui-même à la date du 30 mars. Elle a été mise à l'ordre du jour du 5 avril, mais il n'existe pas trace d'une délibération prise à son sujet et aucune suite n'a été donnée à ma demande. Je l'ai renouvelée à la date du 31 mai 1897, sans succès d'ailleurs. Peut-être sous la forme qu'elle revêt aujourd'hui, forte de l'autorité que lui prête cette tribune, ma démarche aboutira-t-elle au résultat que je poursuis depuis plus de trois ans. La lettre de M. Piperaud est ainsi conçue : « Madame, je suis nommé rapporteur de
ainsi conçue : « Madame, je suis nommé rapporteur de votre pétition demandant qu'une plaque commémorative soit placée aux abords de la place de Grève rappelant le supplice de Marguerite Pourrette. Favorable à votre proposition, je désirez que vous indiquiez la place. Je pense qu'on pourrait l'établir en fait Etienne Marcel sur le quai ou à tel emplacement qui vous conviendrait. Un 100 de vous, Madame, me flatterait. Voyons maintenant les faits. Reportons-nous, s'il vous plaît, au dimanche de la Pentecôte de l'an 1310, et suivons, par cette chaude journée de printemps, la foule de badauds que les faubourgs versent
de printemps, la foule de badauds que les faubourgs versent sur Paris, et qui viennent s'entasser dans l'étroit espace de la place de Grève. Ils sont gais, les Parisiens! Clergé, soldats, bourgeois et populaire fraternisent dans une sainte et franche allégresse. La Grève grouille de peuple : Les cloches de Notre-Dame sonnent à pleine volée ; un peu d'émotion, sourdement, se mêle au contentement des populations entassées, et les tient haletantes dans l'attente du plaisir promis. Qu'est-ce que c'est? Ah charmant ! C'est une femme que l'on va brûler vivante. Doux pays ! Et tel était le sujet de la
Doux pays ! Et tel était le sujet de la grande joie des Parisiens, le dimanche 31 mai 1310, sous le règne du grand roi Philippe IV, Clément V étant pape, frère Guillaume, inquisiteur de la Foi, Nogaret, chancelier de France et Jean Marchand, prévost de Paris...... En même temps qu'elle instruisait le procès des Templiers, l'Inquisition de Paris envoyait au bûcher, en compagnie d'un juif dont on n'a pas même daigné conserver le nom, une certaine Marguerite Porrette, convaincue d'avoir écrit et publié un livre contraire aux dogmes de la Sainte Église. La censure était un peu vive, en
la Sainte Église. La censure était un peu vive, en ce temps-là, et il en coûtait de penser autrement que les autorités constituées; de penser ? non, mais d'exprimer, de traduire sa pensée, de la vouloir communiquer à son prochain. Ce fut le tort de la dame Marguerite Porrette. Son supplice au moins lui crée un titre à notre vénération. C'est la première femme de lettres poursuivie et condamnée pour délit de presse, pour délit d'opinion. Qui était cette Marguerite Porrette? D'où venait-elle? Quel était son crime? Il est fait pour la première fois mention de notre héroïne dans la
pour la première fois mention de notre héroïne dans la Continuation de Guillaume de Nangis, chroniques du XIVe siècle, rédigées par des moines de l'abbaye de Saint-Denis, qui semblent avoir été contemporains des faits qu'ils racontent. Le continuateur désigne ainsi Marguerite quaedam pseudo-mulier de Hannoma nommé Margarita, dicta Porrette (ou Poirette). D'autre part, on lit dans les Chroniques de Saint-Denis : « et le lundi suivant fut ars au lieu dit de la Grève, et devant ledit lieu, une béguine-Clergesse qui était appelée Marguerite Porrée ». Cette seconde version est sujette à caution, puisqu'elle placerait l'exécution de Marguerite le lundi
sujette à caution, puisqu'elle placerait l'exécution de Marguerite le lundi et ailleurs qu'en place de Grève, ce qui est contraire aux actes mêmes de la procédure qui nous ont été conservés. Le procès-verbal relatant la sentence et l'exécution de Marguerite, dit formellement : « Die dominica post Ascensionem. « Dominis... in Graviam, « Parisius » Il n'y a donc pas lieu non plus d'admettre la désignation de Clergesse ou religieuse qu'il applique à Marguerite sans preuves. Béguine nous suffit. C'est que les Béguines étaient des femmes libres, non des religieuses closes, et les voyages de Marguerite attestent la liberté où
closes, et les voyages de Marguerite attestent la liberté où elle vécut. Et ce fut le grand crime de Marguerite. Les Béguines et les Béguins n'étaient pas des congrégations soumises à l'autorité ecclésiastique. C'étaient tout le contraire. C'étaient des associations libres constituées précisément en opposition à celles qui le étaient moins ou pas du tout. Le que Rome faisait peser sur les âmes était si rigoureux, la misère morale était si grande que, dès le commencement du XIe siècle, des groupements se créèrent de toutes parts entre les esprits libres... Les Cathares dans le Midi, les Beghards dans l'Allemagne, les
Les Cathares dans le Midi, les Beghards dans l'Allemagne, les Faux-Apôtres en Italie, les Béguins dans la Flandre furent de magnifiques éclôtures de l'esprit libre contre la tyrannie de l'Église. et l'on s'explique qu'en présence du danger que ces associations faisaient courir au pouvoir de Rome, l'Église ait déployé une si sauvage répression et créé ces ordres religieux de Saint-Dominique et de Saint-François qui allaient, plus rigoureusement que le clergé régulier, que les évêques, un peu gâtés eux-mêmes par l'esprit du siècle, faire au principe d'association une véritable guerre d'extermination sous le prétexte d'hérésie. C'est en somme, dit un historien
sous le prétexte d'hérésie. C'est en somme, dit un historien de l'Inquisition, c'est l'antisacerdotalisme, la révolte contre le clergé amenée par les abus de sa puissance et l'indignité trop grande nombre de ses membres, qui créa et accrut partout le grand courant de l'hérésie. Les mœurs du clergé justifiaient cette révolte des consciences. Quelques années avant la croisade des Vaudois, Innocent III fulminait contre les prélats dissolus, contre ce Béranger, évêque de Narbonne, qui pas une fois en dix ans, n'avait visité son diocèse (Intrument III ep. 75); contre ces membres du clergé qui se livraient à l'avarice, à la
membres du clergé qui se livraient à l'avarice, à la chasse, à la débauche, à toutes les mondanités ; et le pontife lui-même faisait remonter à ces causes la sédition des hérésies... Mais l'Église jugeait plus aisée d'éteindre l'hérésie sous des flots de sang que de réformer les mœurs de son clergé. À vrai dire ce fut le despotisme exercé par la religion plus encore que la mauvaise conduite de ses évêques, qui contribua au développement de l'hérésie. Autorité séculière, autorité ecclésiastique, s'entendaient pour supprimer toutes libertés, celle-là la liberté des actes, celle-ci la liberté de penser... Devant les difficultés
des actes, celle-ci la liberté de penser... Devant les difficultés de la vie isolée, les hommes (des femmes aussi, en grand nombre) s'associèrent. Le cloître, l'habit religieux devinrent une sauvegarde. Mais l'autorité mettait bientôt la main sur ces associations, qui, soumises au joug ecclésiastique, à la règle, perdirent leurs vertus, ne furent plus qu'un clergé à côté du clergé. C'est alors que se formèrent des associations indépendantes, des communautés laïques d'hommes ou de femmes qui se modelaient en apparence sur les communautés religieuses mais qui gardaient toutes leurs libertés, et les laissaient à leurs membres. L'hérésie n'était pas précisément la
les laissaient à leurs membres. L'hérésie n'était pas précisément la raison d'être de ces associations mais elle en était la conséquence nécessaire. Tous les esprits qui cherchaient par le moyen des sociétés à se soustraire à la discipline de l'esprit religieux devaient fatalement chercher leur libération dans une interprétation plus large du dogme; ils faussaient compagnie à l'orthodoxie, ils trahissaient la foi, ils tombaient dans l'hérésie, fatalement. Puisque c'était au nom de Dieu que la discipline religieuse pesait sur tout être humain, il suffisait, pour se libérer, de déclarer croire « que l'homme en possession de l'esprit divin échappait à
« que l'homme en possession de l'esprit divin échappait à toute règle, selon la parole de l'apôtre : Là où il est esprit, il est la liberté ! » (Saint-Paul, 2e épitre aux Corinthiens.) Appuyée sur une semblable autorité, cette doctrine était superlative et révolutionnaire, or, c'est là le fond même de l'hérésie soutenue par les Frères du Libre-Esprit, dont les Beghards en Allemagne et les Béguins en Flandre, étaient les adhérents et les continuateurs. « Ces religieux, dit Moreri, n'avaient point de règles, et portaient un costume ecclésiastique. Ils soutenaient que l'homme peut acquérir en cette vie la béatitude
soutenaient que l'homme peut acquérir en cette vie la béatitude finale avec tous les degrés de perfection dont il jouira dans le ciel, — que toute nature intellectuelle est de soi heureuse sans le secours de la grâce, et que celui qui est en cet état de perfection ne doit point faire de bonnes œuvres, non pas même rendre honneur au corps de J. C. lorsqu'on le fait adorer au peuple à la messe. » Le libre examen, la libre pensée même sont implicitement contenus dans ces propositions. Comment l'Église ne les aurait-elle pas condamnées! VI C'est donc cette doctrine
ne les aurait-elle pas condamnées! VI C'est donc cette doctrine que la jeune Flamande dont nous ne connaissons que le nom de baptême et le surnom, Marguerite, retentit d'introduire et de propager en France vers l'an 1905. Sans doute, elle en était allée chercher elle-même le germme en Allemagne. Ce ne pouvait être la première venue; une femme de haute naissance vraisemblablement et de haute culture, pour l'époque, où les femmes en général étaient instruites. (A Suivre) PAULINE SAVARY. Selon les témoins, le surnom de Marguerite est orthographié Porete ou Porrette, ou même Porée. Les noms à lettres redoublées sont
Porrette, ou même Porée. Les noms à lettres redoublées sont les mêmes que ceux à lettres simples, Porrette, en Porete, semble être le féminin de Porete lui-même en français. Sera-ce juste et pratique ? C'est une autre question. On verra bien. Alors, si un assassin a effilé très droit son poignard pour tuer un honnête bourgeois, ou si un journaliste a taillé sa plume de travers pour écrire quelques néfastes phrases, ne vous plaignez pas, messieurs, vous serez ensemble, enfermés dans la même prison. Les hommes et les femmes sont donc placés au même niveau : il y a égalité
donc placés au même niveau : il y a égalité des sexes devant la loi; seulement, ce n'est pas la femme qui est montée, c'est l'homme qui est descendu : Il est vrai de dire que si les administrations font fausse route, elles ne sont pas éternelles, et que cela ne durera pas ainsi. Regardez plutôt la Salpêtrière. Louis XIV l'avait fait construire pour y donner asile à quarante mille mendiants. Est-ce qu'il y a des mendiants aujourd'hui? Non, il y a des folles, des vieilles femmes, des enfants arriérés, etc. Il en sera de même de Fresnel et de