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et le pays républicain accueillerait avec un cri de colère une défaillance aussi révoltante. Le Parlement examinera à la rentrée la question juridique, mais ce sera dans le seul but, nous n'en doutons pas, de priver le clergé factieux de tout subside. Le Pape et ses acolytes veulent lutter contre la République. C'est bien le fait. Mais nous commencerons par leur couper les vivres, par frapper à la caisse. Pas un son aux prêtres rebelles ! La suppression absolue des pensions et allocations doit être, dans les circonstances actuelles, le commencement même de l'application de la loi. Et, dans un
commencement même de l'application de la loi. Et, dans un second article, du député Renoult : Je le répète, la bonne foi du Parlement est certaine et le parti pris de violence d'un Pape qui, depuis son avènement, n'a pas cessé de manifester son hostilité au gouvernement français, est évident. Et, d'ailleurs, les déclarations concordantes de tous les représentants de l'opinion démocratique ne sont-elles pas enclavées dans tous les mémoires ? Radicaux et socialistes n'ayons-nous pas tout dit : « Si l'action anticléricale doit se continuer dans le pays par une propagande incessante en faveur de la libre pensée, nous
une propagande incessante en faveur de la libre pensée, nous devons nous borner maintenant sur le terrain parlementaire, à exiger l'application complète des lois de laïcité qui sont acquises, et nous tourner résolument vers les réformes sociales ». Tel est le langage qui a été entendu par tous, avant, pendant, et après la période électorale. Et, certainement, nous étions décidés à tenir la promesse. Si la lutte anticléricale va reprendre, plus vive que jamais, la faute en est au Pape, aux Jésuites, dont il subit la volonté néfaste. C'est eux qui l'auront voulue. Les nouveaux évêques NN. SS. Dubourg et
qui l'auront voulue. Les nouveaux évêques NN. SS. Dubourg et Lobbadey Hier matin, à Rennes, Mgr Dubourg a pris possession de son siège archiépiscopal. C'est M. le chanoine Richard, doyen du chapitre, qui avait reçu la procuration du nouvel archevêque. Mgr Dubourg ne gagnera sa ville métropolitaine qu'après le sacre de Mgr Morelle, évêque de Saint-Brieuc, qui a lieu dimanche et auquel il doit assister. Le même jour, dans l'après-midi, Mgr Lobbadey a pris, par procuration, possession du siège épiscopal à Moulins. C'est Mgr Vichy, doyen du chapitre, qui le représentait. Ajoutons que Mgr Lobbadey a informé les vicaires généraux
représentait. Ajoutons que Mgr Lobbadey a informé les vicaires généraux de son prédécesseur qu'il les maintenait dans leurs fonctions. Mgr Morelle, Extrait de la Lettre pastorale adressée par Mgr Morelle au clergé de Saint-Brieuc à l'occasion de son sacre : Si juste que soit la cause pour laquelle nous combattrons, il ne faut pas se le dissimuler, la lutte sera vive ; elle exigerait de durs sacrifices. Pour la soutenir, nous faisons appel à tous, aux catholiques les plus dévoués et convaincus. Parmi ces catholiques, aussi dévoués que convaincus, il en est qui par leurs études, leur carrière, leurs loisirs,
en est qui par leurs études, leur carrière, leurs loisirs, leur situation, sont mieux armés que d'autres pour la défense des grands intérêts religieux et sociaux qui sont l'enjeu de la bataille. Ils ne hésiteront pas à recourir, savamment à leur savoir et à leur expérience des affaires, certain que nous sommes qu'avec le dévouement de nos cœurs, nous ne saurions jamais défaut. Non, n'oublions pas, N. T. C. F., qu'au triomphe d'une pareille cause, ni l'élan, ni l'habitibilité ne suffisent. Il y faut le concours divin qui ne s'obtient que par les dispositions de l'âme. Les causes saintes se
que par les dispositions de l'âme. Les causes saintes se gagnent par les armes de la sainteté. Il est de ces victoires qui se vendent pour des espérances. Blasphémer, c'était: mériter l'enfer. Tout entier à sa charge apostolique, dévoré d'un zèle ardent, il s'oubliait lui-même et montait ainsi aux sommets de l'héroïsme; c'était l'orgueil de la vertu. « Toute la France, écrivait-il, connaît ma foi irréprochable, mon intégrité, ma patience, ma vigilance, mes travaux assidus pour le Service de l'Église; les preuves en sont prouvées, par tant de marques pasta des ma première jeunesse. Il me suffit de pouvoir par
des ma première jeunesse. Il me suffit de pouvoir par une telle autorité m'en tenir toujours dans mon jugement, jusqu'à la fin de ma vie. » Cet orgueil explique sa cruauté. L'hérétique est celui qui se lève contre Calvin qui est un saint, donc contre la sainteté, contre Calvin qui est le représentant de Dieu, donc contre Dieu. Il faut donc lui montrer la gravité de son crime et s'il se refuse à désavouer et à réparer son erreur, il faut le forcer d'entrer dans la vérité et dans le bien, ou le faire périr, de peur que Dieu ne
bien, ou le faire périr, de peur que Dieu ne s'irrite contre les hommes et que le scandale n'ébranle les faibles. Et c'est ainsi que ce doux, ce tendre, ce mystique peut envoyer froidement à la mort d'honnêtes théologiens coupables de ne pas penser comme lui sur toutes les questions de dogme ou de discipline. Sa cruauté est fortement logique. Au reste, si l'orgueil mystique est la marque de son tempérament, c'est bien la logique rectiligne et excessive qui caractérise son « esprit scholastique de formation. » Il a toujours gardé l'habitude de disquer des hommes et du monde par
gardé l'habitude de disquer des hommes et du monde par un syllogisme et de vouloir coûte que coûte appliquer à la réalité ses constructions théoriques. Cet homme raisonné éperdument et pourvu qu'il trouve un pont pour passer, d'une idée à l'autre, il croit fermement qu'il ne peut pas s'arrêter de la vérité. Il a un béatrisme dans sa logique qui est restée aussi abstraite, aussi absolue et aussi glaciale; elle ne s'est dégagée en effet qu'à l'arté mystique qui croit avoir reçu une mission qu'il a soi. Une confiance illimitée, qui s'appuie sur une simplicité de fer, et qui va
qui s'appuie sur une simplicité de fer, et qui va toujours au-delà du bout de ses idées, exerce sur les esprits une action profonde et laisse après lui une influence qui dure. C'est ce qui est arrivé pour Calvin. Guillaume Bossuet l'a bien vu, l'œuvre de Luther n'était pas terminée; Calvin qui a donné au protestantisme dans un sang poussé à de profondes réflexions et à des actions plus justes qu'à ses débuts. Tout surtout ceux qui avaient voulu en ce siècle la réforme de l'Église vellè, et donnèrent une nouvelle autorité à la forme prétendue. Il vit nettement que
nouvelle autorité à la forme prétendue. Il vit nettement que le protestantisme exaltant le sens individuel irait très vite à l'émiettement et qu'il pourrait bien être la religion de quelques individus disséminés, mais qu'il ne serait jamais une vraie religion ni surtout une Église, en effet, toute vérité est dans l'Écriture et si chaque fidèle peut interpréter l'Écriture à sa guise, qu'est-il besoin de théologiens et de prédicateurs, qu'est-il besoin de prêtres et de temples? Pourquoi Luther et Mélanchthon ont-ils en seigné et pourquoi Calvin enseignerait-il lui-même? Et, si personne n'enseigne, où sera la limite où devront s'arrêter les opinions
n'enseigne, où sera la limite où devront s'arrêter les opinions particulières et trouvera-t-on enfin deux protestants qui aient la même religion? Calvin aperçut le danger et vigoureusement il réagit. Il réagit beaucoup plus contre le catholicisme que contre le protestantisme; ce n'est pas l'Église catholique que ce réformateur veut réformer mais bien l'Église protestante. Il estime que la période de tâtonnements théologiques, et de recherches libres est close, le principe du libre examen a donné tous ses résultats normaux, il ne sera plus légitime de s'en servir. Il faut s'arrêter, rédiger un formulaire de foi, un credo, un code disciplinaire
rédiger un formulaire de foi, un credo, un code disciplinaire et s'en tenir strictement aux formules édictées. Et ce credo, ce n'est pas un concile qui le rédige mais bien Calvin, que Dieu a chargé de ce soin et à qui Il a révélé directement tous les articles. Ce credo, c'est l'Institution chrétienne formulaires de foi, il ajoute tout un ensemble de prescriptions disciplinaires et il aboutit à cette Organisation de l'Église de Genève, où rien n'est laissé au hasard, où les paroles, les gestes et même les sentiments de chaque fidèle sont surveillés par le prêtre, qui la délation
chaque fidèle sont surveillés par le prêtre, qui la délation devient l'habituel du gouvernement, et qui, si absurde. Voilà donc l'Église reformée enfin constituée avec sa doctrine et sa discipline, n'ayant plus rien à en avoir à l'Église catholique. On voit, Calvin a arrêté le protestantisme dans son développement normal en le fixant à un moment de son évolution, et avec des éléments protestants il a fait du faux catholicisme, une Église catholique plus fermée et plus intransigeante, une Église soupçonneuse et tracassière. Calvin avait tellement l'intention catholique, si je puis ainsi dire, qu'il n'hésitait pas à employer pour défendre
puis ainsi dire, qu'il n'hésitait pas à employer pour défendre sa nouvelle Église les arguments qui auraient dû le retenir dans l'Église romaine. Je veux citer cette page qui est peut-être connue parce qu'elle me paraît très caractéristique de la mère de Calvin. "C'est une chose horrible à lire ce qu'écrivent Isaïe, Jérémie, Job, Habacuc et les autres sur le désordre qui était à l'Église de Jérusalem. Néanmoins les prophètes ne forgeaient point nouvelle église pour eux, et ne dressaient pas des autels nouveaux pour faire leurs sacrifices à part. Il n'y avait autre chose, qui les induisit à demeurer
Il n'y avait autre chose, qui les induisit à demeurer au milieu des méchants qui l'affection qu'ils avaient de garder l'unité... "Or les saints prophètes ont fait conscience d'abandonner de l'Église à cause des grands péchés qui y régnaient, et non point d'un seul homme, mais quasi-de tout un peuple, c'est une trop grande audace à nous de nous oser séparer de la communion de l'Église dès que la vie de quelqu'un ne satisfait pas à notre jugement." Paroles profondes que Calvin s'appliquait à lui-même et qui montrent bien ce que j'ose appeler le caractère "catholique" de Calvin. Il en
que j'ose appeler le caractère "catholique" de Calvin. Il en venait jusqu'à mettre au-dessus de tout le reste le bien de l'unité. Dans son œuvre de prosélytisme, d'orientation et de défense religieuse, Calvin fut servi par une éloquence naturelle et forte qui dominait les hommes. Laisant de côté tous les vains ornements et tous les fades Lieux communs, il allait droit au but, je veux dire à l'âme de l'auditeur; il lui parlait des choses simples qu'elle devait savoir, dans la langue simple qu'elle comprenait. Tantôt mystique et insinuant, tantôt violent et porté, fécond en apostrophes et énergiques, tour à
violent et porté, fécond en apostrophes et énergiques, tour à tour grave et caustique, il réveillait les plus paresseux et il entraînait les plus rebelles. Lorsque quittant la chaire il se mettait à écrire, sa langue s'affinait plus la même, pénétrante. Bossuet a tout dit d'un mot, "son style attristé" c'est à dire qu'il manque de grâce insinuante, de souplesse enjouée, il manque de sourire. Ses phrases avancent comme des colonnes qui vont à la charge, d'un mouvement ferme et impressionnant; mais cette rigidité finit par lasser, et nous aimerions trouver de temps en temps ce que Sainte-Beuve appelait si
trouver de temps en temps ce que Sainte-Beuve appelait si spirituellement des "reposoirs". En somme, ce style ressemble à cet homme et à l'œuvre de cet homme. C'est un style, un homme et une œuvre triste. Tout cela va trop contre la nature. Sans doute, Jésus a voulu nous aider à lutter contre la nature humaine; mais en combat tant la nature humaine, il n'a pas souri. Il n'a pas voulu l'écraser, mais la guérir; son Évangile est l'Évangile de la bonté et de l'amour, de la lutte aussi, mais de la lutte dans la bonté; les réformateurs, qui prétendent
de la lutte dans la bonté; les réformateurs, qui prétendent nous ramener à l'Évangile pur, et Calvin en particulier, ont négligé de comprendre cet Évangile; ils lui ont manqué le sens de la bonté. En lisant les Institutions chrétiennes après l'Évangile, on voit très vite que ce livre implacable ne peut pas venir de ce livre d'amour; et si on veut, à Genève, trouver une œuvre qui contienne la vraie géographie évangélique, on pense tout de suite au Traité du l'Amour de Dieu. Évoquer, à côté du spectre farouche de Calvin, l'ombre aimante et souriante de François de Sales, c'est
Calvin, l'ombre aimante et souriante de François de Sales, c'est faire comprendre, même à des Genevois, combien Calvin est loin de Jésus. J. CALVET. Que si elles sont méritées. Telle est celle que nous suivons. Quelle contradiction si, avant d'apporter à la défense de Jésus-Christ et de son Église le concours de notre plume, de notre parole, de notre influence, nous n'aurions commencé introduire dans notre vie les réformes exigées par notre conscience et l'appui sur les bases du christianisme intégral! Qui nous a mis sous les pieds des ennemis de notre foi? Notre indifférence religieuse, peut-être notre abstention en
de notre foi? Notre indifférence religieuse, peut-être notre abstention en face des devoirs essentiels de la vie chrétienne. Nous nous sommes dérobés, et l'ennemi a poursuivi sur le terrain abandonné par nous ses faciles conquêtes. Le sort que nous subissons; nous l'avons mérité. Si vous voulez, N. T. C. F., regagner le terrain perdu, si vous en êtes convaincus longtemps vous avez mordu la poussière et qu'il est temps de vous redresser dans votre fierté de catholiques de Bretons, restez ou redevenez chrétiens. Plus de ces soldats dans nos rangs, qui sont une vivante contradiction, parce que leur conduite démente
qui sont une vivante contradiction, parce que leur conduite démente et enlève leurs armes. Quand les Macchabées menaient la guerre sainte pour la défense de leurs autels et de leur patrie, ils redoublaient de fidélité à Dieu, sachant bien que c'est du ciel que vient toute force: De coelo sacerdotium est. La guerre religieuse La prise des contributions; L'Émancipateur de Cambrai publie les chiffres suivants, tirés de la liste des projets en instance de construction, reconstruction, appropriation, agrandissement de maisons d'école ou d'instituteur dans l'arrondissement de Clary : 300.000 francs. Escaudain : 36,491 francs. Neuville Saint-Rémy : 14,280 francs. Rumilly
Escaudain : 36,491 francs. Neuville Saint-Rémy : 14,280 francs. Rumilly : 12,592 francs. Villers-Outréaux : 3,259 francs. Soit pour notre arrondissement un total de 96.626 francs de dépenses projetées. Pour le département du Nord ces dépenses s'élèvent à 1,631,595 francs. Le Congrès Marius International Il faut revenir brièvement, sous peine d'être incomplet, sur le très beau discours qu'a prononcé dimanche M. l'abbé Coubé. et qui restera comme le « bouquet » de ces solennités grandioses. Avec cette délicatesse de sentiments, cette beauté de langage, cette puissance d'appostolat; dont il a le don, l'orateur nous a parlé de la royauté du
le don, l'orateur nous a parlé de la royauté du Cœur de Marie sur le Cœur de Jésus, c'est-à-dire du pouvoir du Crucifix sur le domaine, la principauté de sa mère. Il a dit comment la Vierge, à titre de sainte, aima son Dieu, et comment, à titre de mère, il est revenu par un retour de générosité victorieuse, le Fils aimait la sainte et la récompensa et comment Dieu lui octroya la royauté de la miséricorde. À la clôture du congrès, les évêques, les religieux d'Einsiedeln et un auditoire de 10.000 pèlerins. M. l'abbé Coubé a prononcé un admirable
de 10.000 pèlerins. M. l'abbé Coubé a prononcé un admirable discours dont il a terminé par ces considérations: L'Église est battue en brèches par une cause philosophique, une fausse religion, une fausse eschatologie. une fausse doctrine, une fausse sociologie. La presse conquête contre elle une guerre acharnée, journaux, sectaires s'attaquent aux faibles et au peuple. La libre-pensée combat le dogme et le calte avec des blasphèmes, des calomnies. Les gouvernements reconnaissent à la force brutale pour violer ses libertés sacrées. Ils disent l'Église vieille, malade, mourante et obligée bientôt de s'administer les derniers sacrements, vieille? Non; mais âgée; elle compte
s'administer les derniers sacrements, vieille? Non; mais âgée; elle compte vingt siècles de gloire et de sainteté; victorieuse des persécutions, elle reste jeune d'une immortelle jeunesse. Malade? Non, bien qu'elle porte des cicatrices glorieuses. Mourante? Non, car elle vit que jamais d'une vie intense, universelle. Ils se promettent de renverser le roc de Pierre. L'Église est immortelle comme les montagnes. Les persécutions passeront, mais à la Vierge, à l'Église, aux moines et aux montagnes ne passeront pas. Actions de grâce à Pie X dont l'Encyclique du 30 août, monument de sagesse claire voyante, vient nous ranimer et nous inciter à:
sagesse claire voyante, vient nous ranimer et nous inciter à: La prière eucharistique et la prière mariale sauvent l'univers. Deux superbes couronnes ont été offertes au Révérendissime prince-abbé pour la Vierge, la Vierge, ô toi l'aimable, sois souvenu en faveur de la France de ta royauté toute miséricordieuse, et que ton Fils Jésus reste notre Roi, notre Sauveur. Chaque demande, dans l'enveloppe d'adresse, doit être accompagnée de 50 centimes en timbres-poste. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE Abridgment de la vie de saint Pierre Claver, brochure de 16 pages in-8. L'exemple vaut mieux que toute parole. Cette vérité s'applique à tous ceux qui sont
toute parole. Cette vérité s'applique à tous ceux qui sont chargés d'une mission. L'exemple de ceux qui se sont distingués dans l'accomplissement d'une même tâche, est plus persuasif, plus entraînant que toute parole. Ce sera le cas pour les amis des missions qui liront la. vie du grand apôtre des noirs, de saint Pie Claver. L'exemple de son abnégation, de sa charité sans bornes donnera ton élan nouveau : tout chrétien zélé pour la propagation de la foi parmi les pauvres peuples d’Afrique et l’encouragera à participer largement à cette œuvre d’apostolat parmi ses frères noirs encore privés des plus
œuvre d’apostolat parmi ses frères noirs encore privés des plus grands biens. Recommandons donc à tous et particulièrement aux zélateurs et zélatrices de la Société de Sainte Pierre Claver cette petite brochure dans laquelle la comtesse Ledochowska nous fait si bien connaître ce saint héros. S’adresser aux bureaux de la Société de Saint Pierre Claver : Paris (VI), rue d’Assas. SEMAINE SOCIALE DE DIJON Compte rendu. L’importance prise par la troisième Semaine sociale de France, l’insistance même de la dire des Semaines de Lyon et d’Orléans qui trouvaient trop incomplet le compte rendu analytique des deux semaines précédentes ont déterminé
le compte rendu analytique des deux semaines précédentes ont déterminé les organisations à publier en un volume de 250 pages ; grand in-8 léger telles les thèses des cours et conférences, de la Semaine sociale de Dijon. On peut souscrire dès maintenant aux bureaux de la Chronique du Sud-Est, 10, quai Tilsitt, Lyon. LE CONGRES DES MISSIONS CATHOLIQUES En Sen, 28 août. La troisième assemblée générale tenue hier par le Volksverein pour vous dire que l’on a voté, sans discussion, certaines modifications proposées à ses statuts, et dont l’une avait pour objet de formuler d’une manière différente le but du
pour objet de formuler d’une manière différente le but du groupement. La formule était jusqu’ici négative : combattre l’erreur et le désordre. Elle devient positive : réaliser l’ordre chrétien dans la société. (Je ne garantis pas les termes, mais c’est le sens). Le cardinal Vincent Vannutelli était présent à l’assemblée générale fermée ; seigneurie. Il est arrivé accompagné de S. Em. le cardinal Fischer, archevêque de Cologne, et de Mgr van den Branden de Reeth, délégué par Mgr l’archevêque de Malines. Le représentant du Pape a été l’objet d’une longue ovation. M. Van Mollet, qui présidait en l’absence de M.
ovation. M. Van Mollet, qui présidait en l’absence de M. Groeber, l’a harangué en français. Le cardinal a répondu en italien. L’après-midi ont siégé le congrès des missions catholiques et la Société de Saint-Albert-le-Grand. Le soir a eu lieu une fête dans le jardin public. À la troisième assemblée publique assistaient les cardinaux Vannutelli et Fischer qui, à leur arrivée, ont été saisis par des applaudissements frénétiques. Le comte Galen a prononcé un discours sur les efforts des catholiques dans le domaine des œuvres de charité. Il a parlé notamment de l’Œuvre de Saint-Boniface, pour les missions intérieures. M. de
de l’Œuvre de Saint-Boniface, pour les missions intérieures. M. de Witte a fait un rapport sur la participation de la partie catholique de la population à la vie publique ; le Père Selle, jésuite, de Feldkirch, a traité de la question sociale. S. Em. le cardinal Vannutelli a prononcé une allocution : Mon cœur, a-t-il dit, est comme rempli de joie à la suite des impressions que j’ai reçues au Congrès eucharistique de Tournai ; aujourd'hui, il m’est donné d’assister à un nouveau spectacle magnifique de la foi. J’étais sur le point de partir pour la Belgique lorsque arriva la
le point de partir pour la Belgique lorsque arriva la lettre de mon cher ami le cardinal Fischer, de Cologne, m’invitant au vingt-troisième congrès des catholiques d’Allemagne. Je n’ai pas hésité à soumettre aussitôt au Saint-Père l’invitation, et la prière de me permettre de participer à l'union et en particulier à l’activité qui s’entre-deploye ici pour le bien des ouvriers. Cette monade tient son fondement dans l’amour du Christ. Le Christ est votre étendard, votre espérance et votre foi. C’est pourquoi l’espoir le plus sûr est donné et c’est pourquoi le Saint-Père est convaincu que nos efforts seront couronnés du
le Saint-Père est convaincu que nos efforts seront couronnés du meilleur résultat pour tout le futur, et que vous continuerez à nourrir à l’avenir d’être une tour solide et un bastion de l’union. C’est, dans cette assurance qu’au nom du Pape, je vous ouvre la bénédiction. Voici le texte de la réponse qui a été adressée, avec une promptitude remarquable par l'empereur Guillaume II, aux vœux des congrès : Le château de Wilhelmshöhe, 5 h. 52 s. J’ai reçu avec plaisir l’hommage présenté par les catholiques allemands réunis en congrès à Essen. Je me réjouis sincèrement d’apprendre que le congrès
à Essen. Je me réjouis sincèrement d’apprendre que le congrès travaillera à la conciliation des différends confessionnels et sociaux. La preuve de fidèle dévouement que le congrès m’a donnée me réjouit ; je l’ai en exprimé mes plus chaleureux remerciements. Wilhelm. Imp. et rex. Je désire du roi à la municipalité de Marienbad de faire enlever les affiches, qui invitaient le public à ne pas se presser sur son chemin, en la suivant ou en l’agaçant d’une manière quelconque. Le roi qui jouit d’une grande popularité dans la station thermale, a été l’objet, ces jours-ci, en sortant du théâtre d’une
a été l’objet, ces jours-ci, en sortant du théâtre d’une ovation spontanée de la part de la foule. Aujourd’hui, Sa Majesté assistera à un dîner, donné en son honneur par le Premier Maire Campbell Bannermann. On raconte que la famille de Maurice Rollinat a refusé le monument que le sculpteur Rodin a exécuté pour être placé sur la tombe du poète. Ce monument est un bas-relief qui évoque le visage du poète qu'étreint ses mains crispées; Une femme en deuil sort du bloc de marbre. Le curé du pays est intervenu. C’est dans l’église que le monument serait placé. À
intervenu. C’est dans l’église que le monument serait placé. À la suite d’une polémique de presse entre M. Berlureau, éditeur en chef de l’Echo du soir, et M. Service, rédacteur de l'Indépendant de Constantine, un duel au pistolet a eu lieu, hier dans la matinée, sur le plateau du Mansourah. Quatre balles ont été échangées sans résultat. Les adversaires se sont réconciliés. D'accord avec le préfet de la Seine, le préfet de police vient de donner des instructions à la police municipale pour faire respecter le règlement sanitaire établi par le service de l'hygiène de la Ville de Paris. Les