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Bataille pareille à toutes les batailles où s'exalte la joie de la lutte, le vertige des coups portés et reçus, le bouillonnement des inimitiés, l'ivresse de la victoire décisive péniblement obtenue. Certes, dans des cerveaux surexcités, l'âpre souci du succès finit par l'emporter parfois sur les préoccupations de pure principes, et si l'on veut sur les considérations d'équité. Mais seule la passion est vivifiante et féconde. Elle secoue les entraves, les mille liens où la pensée courante demeure garottée. Elle suscite, elle impose aux timidités inertes les ruptures nécessaires, les adhésions intimement souhaitées et qui n'osaient s'avouer. Elle est génératrice
adhésions intimement souhaitées et qui n'osaient s'avouer. Elle est génératrice d'élan, d'entrain, de sacrifice. Elle fouette les convictions engourdies ; elle les enrôle, elle les encadre, elle en décuple les vertus. Et tant bien que mal, non sans cahots ni sans secousses, mais vaillamment, on avance. Mauvaise défense qu'une forteresse pour une armée ; mauvais présent du sort que celui d'une trop grande victoire. Tandis que s'agitent en elle tous les zèles fervents qu'a allumés l'exercice même de l'offensive, la sécurité, le succès la condamne à l'on ne sait quelle lâche torpeur. Elle a bientôt fait de voir sécher son
lâche torpeur. Elle a bientôt fait de voir sécher son esprit d'initiative, éteindre la ferveur de son dévouement, amollir ses énergies et ses facultés d'abnégation. Le dieu n'y est plus. Par un phénomène assez particulier, ce n'est point dans les troupes républicaines que semble s'être dessiné des indices de torpeur ou de lassitude, après le magnifique épanouissement de résultats inespérés, mais après la délectation du triomphe, elles se cherchaient pour se remettre en route, elles attendaient frémissantes le signal, le bouchon d'ignition éclatant qui, les réveillant à l'aurore, devait les mener sur la route de conquêtes nouvelles. Et elles ont
mener sur la route de conquêtes nouvelles. Et elles ont l'impression qu'on s'attarde à l'étape. Et tandis qu'un peu déçues, un peu déconcertées, elles s'attachent, un peu au hasard, pour occuper leur ennui, à des objets mesquins et futiles, voici qu'elles constatent avec stupeur que dans leur propre camp se sont faufilés, timides d'abord, plus audacieux ensuite, impérieux maintenant, les ennemis déclarés de la veille. Et ces adversaires portent effroniément à leur chapeau la cocarde qu'hier ils foulaient aux pieds avec des paroles de mépris. Heureusement, sans doute ! Il est des grâces pour les repentirs. On ne peut toujours
est des grâces pour les repentirs. On ne peut toujours se maudire ou se montrer le poing. Mais il est dur pourtant, pour qui mit son effort à assurer la victoire d'un parti, de voir profiter de son triomphe ceux qui furent ses ennemis acharnés. Qu'on le veuille ou non, en politique, les idées, aux yeux des hommes, ont pour symboles des hommes : constatation décevante lorsque la fortune, le prestige, le crédit des individus grandissent avec le désastre des idées qu'ils ont publiquement incarnées : spectacle démoralisant quand les vaincus sont assez habiles pour faire payer aux vainqueurs la
vaincus sont assez habiles pour faire payer aux vainqueurs la revanche de leur défaite. Malaise, flottement, trouble des consciences, incertitude, voilà l'état d'âme que nous révèle en maint endroit le pays républicain. A qui la faute ? Peu importe. Le fait est là. MM. Ranc et Combes ont mis le doigt sur la plaie. Ils ont dit le remède : être de son parti, gouverner avec lui. Un parti ? Une secte, direz-vous, un syndicat d'intérêts, de convoitises, d'ambitions, de vanités ? Une chapelle aux rites obscurs, mystérieux, subreptices, où l'on n'entre qu'en montrant patte blanche, nanti de quelque «
l'on n'entre qu'en montrant patte blanche, nanti de quelque « sesame » ? Non. Parti ne veut pas dire coterie. Mais en politique comme dans l'existence, pour être quelqu'un, il faut être soi. Toutes les transactions, toutes les roueries, toutes les compromissions peuvent vous permettre de durer un jour. Elles ne vous font pas vivre. Vous constituerez à votre guise un arlequin de majorité fait de complaisances subreptices, d'indifférences, de reniements. Une identité sincère et franche de doctrine et de principes, une communauté de tendances et d'aspirations, une vision nette du but à atteindre, une volonté ferme d'y parvenir, voilà
du but à atteindre, une volonté ferme d'y parvenir, voilà ce qui fait un parti. Mais prendre à sa remorque les épaves prêtes à sombrer d'une flotte en déroute, y donner tous ses soins, les repeindre, les radouber, les maquiller, régler sa marche au rythme essoufflé de leurs machines antiques, réconforter leurs équipages, rester en panne enfin, et se voir réduits peut-être à subir l'humiliante assistance des vaincus, ce serait vraiment un piteux résultat après un noble effort. La République, sûre d'elle-même, a mieux à faire qu'à restaurer des ruines. Elle y perdrait son temps. Elle y sacrifierait sa raison
Elle y perdrait son temps. Elle y sacrifierait sa raison d'être. T. STEEN. LE CAS D'ABD EL AZIZ Le ministre des affaires étrangères accepte pour lundi une question de M. Jaurès sur les plus récents incidents marocains. La question ne sera pas transformée en interpellation et M. Pichon limitera sa réponse aux faits précis qui justifient la question du leader socialiste. Nous ne verrons donc pas se renouveler grand débat sur la question marocaine qui a permis récemment au cabinet de faire connaître d'une façon assez complète la politique qu'il entend suivre en Afrique. : La question portera plus spécialement
entend suivre en Afrique. : La question portera plus spécialement sur les démarches qu'Abd el Aziz aurait faites auprès de l'Allemagne. Ces démarches sont niées, paraît-il, par le sultan. Mais la presse allemande certifie qu'elles ont été faites ; et l'on rappelle que, dans d'autres occasions, Abd el Aziz avait fait appel à nos rivaux contre nous. Le sultan de Rabat aurait alors une politique bien tortueuse, et bien dangereuse, même pour lui. Il est vrai que la France ne se jette pas d'une manière officielle dans le conflit des deux fils de Moulay Hassan. Mais, après les dernières explications
deux fils de Moulay Hassan. Mais, après les dernières explications de M. Pichon à la Chambre, il n'est pas douteux que nous serons amenés à fournir au maghzen un appui indirect efficace en l'aide à rendre ses finances moins précaires. D'autre part, la sécurité du sultan à Rabat n'est guère assurée que par la proximité de nos troupes d'occupation. Et Abd el Aziz qui est, pour ainsi dire, dans notre main, ferait des intrigues avec les émissaires de M. de Bülow ! Il ne comprend donc pas qu'il nous suffirait de desserrer les doigts pour le voir tomber et se
de desserrer les doigts pour le voir tomber et se briser ? En tout état de cause, nous ne saurions songer à établir une solidarité gênante entre la cause d'Abd el Aziz et les intérêts français. Eh bien, même dans la limite indiquée par M. Pichon, nous ne pouvons continuer à soutenir le sultan si sa politique du maghzen est purgée de toute duplicité. C'est sur ce point que porteront les explications du ministre des affaires étrangères. Nous croyons savoir qu'elles ne prêteront à aucune ambiguïté. LES ONUDITS Les ouvriers de la Villette Qui ne connaît Prunier, le sympathique chef
de la Villette Qui ne connaît Prunier, le sympathique chef de la grande tribu des débarqueurs de bestiaux à la Villette ! Les ministres, lorsqu'ils se hasardent sur ces hauteurs, ne dédaignent pas de se le faire présenter, les candidats recherchent son influence et tout le monde l'estime, car c'est un brave homme, à qui l'on a bien fait d'accorder un bout de ruban. Il occupait le fauteuil d'honneur dernièrement à l'assemblée générale des ouvriers et employés du marché et il a été réélu président par acclamations. À cette réunion, la grave question de l'assurance en cas d'accident a été
la grave question de l'assurance en cas d'accident a été résolue. On a adopté une proposition de M. Lefranc, président du syndicat des patrons débardeurs et délégué des commissionnaires en bestiaux, tendant à établir une moyenne de salaire de 56 francs par semaine, soit 8 fr. par jour, de façon qu'en cas d'incapacité de travail il soit attribué, selon la loi de 1898 parfaitement observée, 4 francs par jour, aussi bien aux hommes de corvée qu'à ceux travaillant à la semaine. Cette heureuse solution a été vivement soutenue par M. Prunier, et il faut le louer de son intervention conciliante.
Prunier, et il faut le louer de son intervention conciliante. Une édition unique de Zola Un bibliophile bien connu vient de se procurer, par des moyens qui ne sont pas à la portée de tout le monde, une édition originale de Zola. Il a fait relier, par le maître Marius Michel, chaque roman dans le grand format de luxe, en joignant une lettre autographe qui donne sur l'œuvre les idées, les appréciations, la façon de voir de l'auteur. Ces documents, véritables pages de notre histoire littéraire contemporaine, pleins de détails révélateurs, font partie de la précieuse correspondance adressée à Philippe
révélateurs, font partie de la précieuse correspondance adressée à Philippe Gille par le père des Rougon-Macquart. Confiserie scientifique Tel cuide engeigner autrui qui souvent s'enseigne lui-même. L'histoire du voleur volé est de tous les jours. Si vous expédiez une surprise à des amis de province, ayez soin d'enlever du colis postal tout signe extérieur pouvant allécher les subtils filous qui rôdent, en quête d'occasions, autour des gares et des correspondances de chemins de fer. Dernièrement, un éminent universitaire, directeur d'un laboratoire en Sorbonne, M. C., envoyait à un instituteur de l'Aveyron une petite caisse contenant des ouvrages de science et
l'Aveyron une petite caisse contenant des ouvrages de science et des échantillons minéralogiques. Malheureusement, sur l'envoi s'étalait, en grosses lettres noires, la fallacieuse mention suivante : Chocolat. — Confiserie fine. Le colis disparut. Il serait curieux de connaître les impressions du voleur à l'ouverture ; elles ne doivent pas avoir été très différentes de celles du coq de la fable qui trouva une perle. La déclaration obligatoire de l'avarie Il va bien, le conseil d'arrondissement d'Etampes ! Voilà qu'il vient d'émettre un vœu réclamant la déclaration obligatoire de l'avarie. Ce serait la fortune pour les médecins de vespasienne, qui promettent
serait la fortune pour les médecins de vespasienne, qui promettent la guérison rapide et la discrétion en réclamant effrontées. Non, mais vous ne voyez pas les malheureux blessés de Vénus invités, par un avis ouvert de la mairie, à se rendre au dispensaire officiel pour recevoir l'huile grise municipale des mains du médecin-chef du bureau d'hygiène ? Vous devinez l'émoi des intéressés, des concierges, des voisins, lorsqu'un préposé viendra vérifier chez vous si vous avez votre couvert spécial et si vous prenez bien vos gargarismes chloratés ? Du jour où un docteur dénoncerait aux autorités ses malades, il n'aurait plus
un docteur dénoncerait aux autorités ses malades, il n'aurait plus personne, tous iraient aux empiriques. Le Passant. LETTRE D'AUTRICHE La Triplice en dissolution Vienne, 7 février. Plus d'erreur, la Triple-Alliance qui faisait pendant trente ans la base de la politique étrangère de l'Autriche-Hongrie, est ébranlée. Avec la démocratisation du Reichsrath de Vienne, les peuples slaves acquirent dans cette Assemblée bon nombre de sièges et disposent aujourd'hui de la majorité de voix aux délégations autrichiennes qui tiennent ces jours-ci leurs assises à Vienne. Jusqu'ici, les Tchèques protestaient seuls devant ce forum, qui se réunit une fois l'an pour délibérer de la
qui se réunit une fois l'an pour délibérer de la politique étrangère et du budget militaire, contre la Triple-Alliance. Cette année, ils sont secondés en ceci par leurs frères de Galicie, les Polonais. Leur porte-parole, M. Glambinski, président du Kolo polski, dit dans une des dernières séances de la commission, ceci : « Certains faits, comme les tendances d'expansion de l'Allemagne et la politique expansionniste de la Prusse, que tout le monde civilisé est unanime à condamner, sont de nature à déplacer l'équilibre européen et n'effrent plus les garanties nécessaires à la paix universelle ni même à la paix dans
à la paix universelle ni même à la paix dans l'intérieur de la monarchie austro-hongroise. « Notre devoir est donc de chercher ces garanties ailleurs, et je crois que nous ne pouvons pas en trouver de meilleures ni de plus sûres que dans un rapprochement plus étroit des puissances occidentales, la France et l'Angleterre. Après cette première sortie, l'Assemblée entendit un chaleureux plaidoyer en faveur des Polonais de Silésie que prononça avec autorité le comte Latour, membre de la Chambre des Seigneurs. Les orateurs qui se suivirent donnèrent chacun à son tour un bon coup de pied dans l'édifice branlant
son tour un bon coup de pied dans l'édifice branlant de la Triple-Alliance. Le député tchèque Kramarz dit qu'il n'avait qu'à répéter ce qu'il disait déjà nombre de fois, c'est que la Triple-Alliance est beaucoup plus, à l'Allemagne, mais non pas à l'Autriche-Hongrie, parce que cette dernière puissance ne poursuit pas comme la première une politique de conquêtes. Il insista ensuite sur la modification indispensable de l'art. 2 du pacte pendant qu'il est encore en vigueur, article qui considère le casus foederis, pour que l'Autriche ne soit plus exposée au danger de couvrir l'Allemagne quand elle s'aviserait de donner suite
danger de couvrir l'Allemagne quand elle s'aviserait de donner suite aux tendances de sa politique mondiale : « La majorité du Reichsrat, termina-t-il son important discours, est aujourd'hui autrement composée qu'il y a un an, et c'est de cela qu'il convient de tenir compte. Une alliance avec un État qui ne se soucie pas de sa propre politique intérieure la majorité des peuples de l'État allié, ne peut avoir de durée. » Le député Dressel abonda dans le même sens. Et le ministre des affaires étrangères, le baron de Dejardin, demanderez-vous ? Oh ! il se fit tout petit, tout
demanderez-vous ? Oh ! il se fit tout petit, tout petit, se borna à une défense des plus molles de la Triple-Alliance. On aurait dit qu'il n'agissait pas que par acquit de conscience. Le plus fort argument qu'il trouva en faveur du maintien du pacte austro-allemand fut qu'il est bon de ne pas toucher à ce qui nous donne de la tranquillité. Le groupement actuel des puissances, dit-il, donne à l'Europe un sentiment général de sécurité. Des innovations pourraient entraîner au contraire des périls et des conflits. Donc, ne touchons pas à nos alliances. » Oui, n'y touchons pas, car
pas à nos alliances. » Oui, n'y touchons pas, car elles ne tarderont pas à s'évanouir d'elles-mêmes. — 77 Le Droit des Pauvres Une vieille institution. — Le droit des pauvres et l'Hôtel-Dieu. — Qu'est-ce que le droit des pauvres ? Ce Le rendement actuel. — Faut-il le supprimer ? Une question toute d'actualité, brûlante j'oserais dire et bien parisienne — quoique pourtant les départements en soient tributaires est celle du droit des pauvres. Un de nos confrères nouvellement né, dont le titre indique suffisamment qu'il s'occupe de choses se passant dans les coulisses et intéressant le monde spécial des
passant dans les coulisses et intéressant le monde spécial des théâtres, vient d'agiter cette question du droit des pauvres et demander sa suppression. Peut-on et doit-on supprimer le droit des pauvres ? Il importe d'envisager le pour et le contre, de prendre en considération toute chose utile à maintenir ce droit ou à le faire crouler, et impartialement se prononcer. Qu'est-ce donc au juste que le droit des pauvres ? D'où a-t-il pris naissance ? À qui est-il destiné ? Son importance est-elle réelle ? C'est ce que nous allons essayer de démontrer. Paris a toujours eu ses pauvres. Lutèce
essayer de démontrer. Paris a toujours eu ses pauvres. Lutèce avait ses infirmes et ses loqueteux. Cet état de choses n'a pas cessé et l'extinction du paupérisme a des chances de ne pas être réalisée au cours du vingtième siècle. Le droit des pauvres n'est pas une institution qui se perd dans la nuit des temps. Cette institution, créée par la Monarchie et réorganisée par la première République, fut maintenue et protégée par les divers gouvernements qui se sont succédé. Dans un ouvrage des plus documents, que MM. Nielly, inspecteur principal de l'Assistance publique, et Seigneur, chef du service du
principal de l'Assistance publique, et Seigneur, chef du service du droit des pauvres, ont écrit, sur le droit des pauvres, on y lit un historique détaillé de cet impôt. M. Mesureur leur répondit en ces termes : « Le droit des pauvres a résisté pendant tout le siècle dernier aux attaques dirigées contre lui. Il résistera encore à celles que l'on prépare. On peut reconnaître qu'il étonne dans notre régime d'unité fiscale et qu'il est le seul exemple à notre époque d'une contribution prélevée au profit d'une catégorie particulière de citoyens, mais il emprunte un caractère sacré à sa destination
citoyens, mais il emprunte un caractère sacré à sa destination : les pauvres. » Au seizième siècle, les personnes à secourir étaient divisées en deux catégories : indigents valides et indigents infirmes, qu'on appelait aussi pauvres impuissants. Aux premiers, on donnait du travail ; aux seconds, des secours proprement dits. Ces derniers étaient envoyés à l'Hôtel-Dieu qui les prenait à sa charge. Cette idée-mère d'une contribution remonte à Charles VI, qui l'institua par une ordonnance royale du 24 avril 1407. Mais c'est depuis le règne de Louis XIV seulement que le droit proportionnel au profit des indigents et le mode
le droit proportionnel au profit des indigents et le mode adopté pour le percevoir sont entrés dans le domaine de la loi. Une ordonnance royale en date du 25 février 1699 prescrivit en effet qu'un impôt levé au profit de l'Hôpital Général, pour les pauvres, 1/6 en sus des sommes qu'on percevait alors. Ce 1/6 fut étendu par une autre ordonnance du régent, en date du 5 février 1716, portant la perception de 1/9 en plus en faveur de l'Hôtel-Dieu, de sorte que ces deux taxes réunies égalèrent 1/4 de la recette des théâtres, mais elles ne diminuaient en rien
la recette des théâtres, mais elles ne diminuaient en rien cette recette, car le prix d'entrée avait été augmenté d'autant. C'est pourquoi un de nos confrères faisait passer un écho hier demandant que l'on supprimât le droit des pauvres à Paris, droit qui avait été institué justement pour faire vivre l'Hôtel-Dieu d'alors qui, devenu le horrible bâtiment que chacun connaît et sur lequel les années ont mis leur patine, va bientôt tomber sous la pioche du démolisseur. Que le vieil Hôtel-Dieu disparaisse, chacun applaudira ; mais il ressort des explications citées plus haut et qui émanent de la haute personnalité,
citées plus haut et qui émanent de la haute personnalité, de M. l'inspecteur principal Nielly que ce droit des pauvres fut, non pas créé pour l'Hôtel-Dieu d'alors, mais simplement étendu à son profit. La disparition des vieux bâtiments de la rue de la Boucherie, construits depuis deux cents ans et qui tombent en ruines, n'amènera donc pas et ne peut pas amener la disparition du droit des pauvres. Ce droit était d'autant plus nécessaire à cette époque, que l'on se plaignait au régent que le nombre des malades augmentant sans cesse les contraignait à mettre 4, 5 et même 6
cesse les contraignait à mettre 4, 5 et même 6 malades tête bêche dans le même lit. Depuis, la contribution du droit des pauvres subsista malgré les pétitions ou discussions qui eurent lieu à la Chambre en 1829, puis en 1841, 1869, 1873, 1875 et enfin en 1895 où M. Georges Berry soumit à la Chambre un projet qui proposait de supprimer les abonnements aux théâtres, de frapper les billets de faveur et d'adopter le mode en vigueur en Russie, celui des timbres mobiles. Chaque année, un arrêté pris par le préfet de la Seine établit les taux de perception
le préfet de la Seine établit les taux de perception qui, actuellement, sont les suivants : 1° Le 1/2 en sus du prix de chaque billet, soit 9,99 de la recette brute pour tous les théâtres et concerts autres que les concerts d'artistes, ainsi que pour les jeux, divertissements et autres spectacles ; 2° 15 de la recette brute au lieu de 25 dans les bals publics ; 3° 5 pour les concerts donnés par des artistes ou associations d'artistes à leur profit ; 4° 5 pour les fêtes données au profit d'œuvres de bienfaisance étrangères à Paris ; 5°
au profit d'œuvres de bienfaisance étrangères à Paris ; 5° 1 pour les fêtes données par les sociétés de pure bienfaisance ou les sociétés de secours mutuels et de prévoyance dans le but de venir en aide aux nécessiteux français, étrangers habitant Paris. Il ressort de ces derniers chiffres que quelques partisans de l'abolition du droit des pauvres ont un semblant de raison, puisque nous voyons cette invraisemblance : un droit des pauvres prélevé sur les recettes d'une fête donnée au profit des pauvres. Là est la seule excuse de leur raisonnement. Cet impôt a toujours été, de la part
leur raisonnement. Cet impôt a toujours été, de la part de ceux qui le payaient, l'objet de réclamations. Les droits perçus s'élevaient en 1865 à 1,800,000 francs et constituaient le 1/12 du budget de l'Assistance publique, qui était alors de 22,000.000. actuellement, il est d'environ 4,000,000 pour un budget de 54,000,000. La proportion est restée à peu près la même, et pourtant celle des indigents a augmenté beaucoup plus, car, alors qu'en 1850, on comptait 80,677 nécessiteux, Paris en secourt aujourd'hui plus de 200,000, et la récente loi sur les vieillards vient encore d'augmenter les charges de la Ville et
vieillards vient encore d'augmenter les charges de la Ville et de l'Assistance. Il serait donc absolument déplacé de demander l'abolition de ce droit qui, loin d'être injustifiable, est, au contraire, celui qui se justifie le mieux par sa destination spéciale. C'est une taxe sur notre plaisir au profit de l'indigent. Quoi de plus naturel. Pourquoi, le plaisir que l'on va chercher au théâtre, au concert, sur un champ de courses, ne serait-il pas grévé ? Des jurisconsultes, des politiciens, des avocats ont préconisé une abolition, disant qu'il ne repose sur aucun principe. Erreur. Il repose sur un principe fondamental, sur
aucun principe. Erreur. Il repose sur un principe fondamental, sur un principe vital, qui est le droit de vivre pour le pauvre comme pour le riche. Et cet impôt, qu'on peut qualifier de somptuaire, n'est-il pas en vigueur dans tous les pays européens, en Angleterre, en Allemagne, en Autriche, en Russie, au Danemark, en Suisse, en Italie et en Espagne où des théâtres sont la propriété des établissements de bienfaisance qui ont ainsi une plus large part des bénéfices, comme le cite M. Cros Mayreville, ancien membre du conseil de surveillance de l'Assistance publique ? Des esprits larges ont préconisé
surveillance de l'Assistance publique ? Des esprits larges ont préconisé cette taxe et Voltaire lui-même disait : « Il faudrait avoir souvent à l'esprit, le contraste d'une fête à Versailles ou à l'Opéra, où tous les plaisirs et toutes les magnificences sont réunis avec l'art, et la vision d'un Hôtel-Dieu, où toutes les douleurs, tous les dégoûts de la mort sont entassés avec tant d'horreur. » Et qu'arriverait-il si on le supprimait ? Ce serait la suppression d'un certain nombre de lits d'hôpitaux, celle des bureaux de bienfaisance. Une charge enlevée serait remplacée par une autre. Gardons donc celle-là, même
enlevée serait remplacée par une autre. Gardons donc celle-là, même si elle est boiteuse, car nous sommes solidaires de nos malades et de nos indigents. La réduire serait condamner l'Etat ou la Ville à de nouveaux impôts en abolissant un des plus équitables qui est celui qui s'adresse à la population saine, à ceux qui s'amusent en leur disant : « Pensez à ceux qui souffrent. » Paul Coguet. LA JOURNÉE POLITIQUE Pas de réceptions Dans sa réunion d'hier, le conseil des ministres a décidé qu'en raison des évènements de Lisbonne, il n'y aurait pas de réceptions officielles, pendant le