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supplément. 2 » Puybegon, supplément. 58 » Labastide-Dénat, complément 66 90 Frausseilles, complément. 55 » Cabanès, complément. 50 » Saint-Mémy, supplément. 14 » Montcouyoul, complément. 63 » Lacapelle-Puycelci, complement. 40 » Poudis, complément. 30 » Saint-François de Lavaur, complément. 327 50 Saint-Hilaire, complément. 63 45 Escoussens, supplément. 43 30 Anonyme de Castres.. 3 » Roussergues, supplément. 4 » Souel, supplément. 10 » Labastide-Levis, 2e versement. 520 » Intérêts de 1906 et de 1907. 2.041 70 Total au 6 février 1908. 276.792 05 Fin de l'exercice 1907. SECRÉTARIAT Bordereaux des versements du 30 janvier au 6 février 1908. Laparrouquial. Pouzounac. Jouqueviel.
du 30 janvier au 6 février 1908. Laparrouquial. Pouzounac. Jouqueviel. Ginestières. Teillet. Saint-Beaudille. Le Riols. Missècle. Montgey. Cuq-lès-Vielmur. Puybegon. Réalmont. La Madeleine. Jaladieu. Leecure. Labastide-Dénat. Frausseilles. Cabanès. Saint-Mémy. Castanet.– Saint-Projet de Paulin. Sainte-Croix. Rouffiac. Montcouyoul. Sainte-Catherine. M. Montamat. Lacapelle-Puycelci. M. Rives. Poudis. Saint-Salvy d'Albi. Assac. Saint-Hilaire. Montcabrier. Roussergues. Souel. Escoussens. Lasgraïsses. Campagnac. Moularès. Lisle-sur-Tarn. Labastide-Levis. MM. les Curés voudront bien faire sans plus de retard leurs versements pour l'Œuvre de la Sainte-Enfance : l'exercice sera clos rigoureusement le 20 février. CORRECTION ### SEMAINE RELIGIEUSE DE L'ARCHIDOCESE D'ALBI SOMMAIRE : Ordre des offices, 71. Communications officielles de l'Archevêché : Quête diocésaine
des offices, 71. Communications officielles de l'Archevêché : Quête diocésaine pour les traitements du clergé, 71. Secrétariat : Bordereaux des versements du 30 janvier au 6 février 1908, 72. Œuvre de la Sainte-Enfance, 72. Chronique diocésaine : Obsèques du cardinal Richard, 72. Jeunesse Catholique : troisième Conseil départemental, 72. Pour les œuvres catholiques, 73. Doctrine chrétienne (suite), 73. Chronique romaine : L'assassinat du roi Carlos et le Saint-Siège, 75. Mgr Bouquet au Vatican, 75. Messe de Requiem, 75. France : Le testament du cardinal Richard, 76. Le cardinal Richard intime, 76. Les nouveaux évêques, 78. Grenoble: l'Œuvre des vocations sacerdotales,
76. Les nouveaux évêques, 78. Grenoble: l'Œuvre des vocations sacerdotales, 79. Réunions épiscopales, 80. Un miracle à Lourdes, 80. Tribune des œuvres : L'assurance contre les accidents dans les œuvres de jeunesse, 80. Bibliographie, 82. ORDRE DES OFFICES A LBI Insigne Eglise Métropolitaine. Dimanche 9 février : messes à 5 h. 1/2, 6 h. 1/2, 7 h., 7 h. 1/2/8 h., 8 h. 1/2, 9 h. 1/2 (grand-messe) et 11 h. 1/4; vêpres à 3 heures. Eglise Saint-Salvy. Dimanche 9 février : messes basses à 6 h., 7 h., 8 h., 8 h. 1/2, 9 h. 1/2 (grand-messe) et 11
h., 8 h. 1/2, 9 h. 1/2 (grand-messe) et 11 h. A la grand-messe et aux secondes vêpres, fête patronale de l'Archiconfrérie du saint et immaculé Cœur de Marie. Exposition du Très-Saint-Sacrement. Premières vêpres à 2 b.; secondes vêpres à 4 h., sermon, indulgence plénière. Lundi : à 6 h., messe chantée pour les âmes du Purgatoire. Jeudi : à 8 h., réunion des enfants des catéchismes; Heure-Sainte de 4 h. 1/2 à 5 h. 1/2. –Vendredi : à 5 h. du soir, exercice du Chemin de la Croix. COMMUNICATIONS OFFICIELLES DE L'ARCHEVÊCHÉ (Quête diocésaine pour les traitements du Clergé
OFFICIELLES DE L'ARCHEVÊCHÉ (Quête diocésaine pour les traitements du Clergé Total au 30 janvier 1908. 273.092 45 VERSEMENTS DU 30 JANVIER AU 6 FÉVRIER 1908 Jouqueviel. 180 » Saint-Beaudille, complément. 116 » Pouzounac, supplément 3 75 Missècle, supplement. 8 » Cuq-lès-Vielmur, supplément. 2 » Puybegon, supplément. 58 » Labastide-Dénat, complément 66 90 Frausseilles, complément. 55 » Cabanès, complément. 50 » Saint-Mémy, supplément. 14 » Montcouyoul, complément. 63 » Lacapelle-Puycelci, complement. 40 » Poudis, complément. 30 » Saint-François de Lavaur, complément. 327 50 Saint-Hilaire, complément. 63 45 Escoussens, supplément. 43 30 Anonyme de Castres.. 3 » Roussergues, supplément. 4 » Souel,
Anonyme de Castres.. 3 » Roussergues, supplément. 4 » Souel, supplément. 10 » Labastide-Levis, 2e versement. 520 » Intérêts de 1906 et de 1907. 2.041 70 Total au 6 février 1908. 276.792 05 Fin de l'exercice 1907. SECRÉTARIAT Bordereaux des versements du 30 janvier au 6 février 1908. Laparrouquial. Pouzounac. Jouqueviel. Ginestières. Teillet. Saint-Beaudille. Le Riols. Missècle. Montgey. Cuq-lès-Vielmur. Puybegon. Réalmont. La Madeleine. Jaladieu. Leecure. Labastide-Dénat. Frausseilles. Cabanès. Saint-Mémy. Castanet.– Saint-Projet de Paulin. Sainte-Croix. Rouffiac. Montcouyoul. Sainte-Catherine. M. Montamat. Lacapelle-Puycelci. M. Rives. Poudis. Saint-Salvy d'Albi. Assac. Saint-Hilaire. Montcabrier. Roussergues. Souel. Escoussens. Lasgraïsses. Campagnac. Moularès. Lisle-sur-Tarn. Labastide-Levis. MM. les Curés voudront
Escoussens. Lasgraïsses. Campagnac. Moularès. Lisle-sur-Tarn. Labastide-Levis. MM. les Curés voudront bien faire sans plus de retard leurs versements pour l'Œuvre de la Sainte-Enfance : l'exercice sera clos rigoureusement le 20 février. CORRECTION ### SEMAINE RELIGIEUSE DE L'ARCHIDOCESE D'ALBI SOMMAIRE : Ordre des offices, 71. Communications officielles de l'Archevêché : Quête diocésaine pour les traitements du clergé, 71. Secrétariat : Bordereaux des versements du 30 janvier au 6 février 1908, 72. Œuvre de la Sainte-Enfance, 72. Chronique diocésaine : Obsèques du cardinal Richard, 72. Jeunesse Catholique : troisième Conseil départemental, 72. Pour les œuvres catholiques, 73. Doctrine chrétienne (suite), 73. Chronique
Pour les œuvres catholiques, 73. Doctrine chrétienne (suite), 73. Chronique romaine : L'assassinat du roi Carlos et le Saint-Siège, Obsèques du cardinal Richard. Mgr l'Archevêque, de passage à Paris, a assisté aux obsèques du cardinal Richard. Jeunesse Catholique ; troisième Conseil départemental. Dimanche 2 février, se tenait à Albi le troisième Conseil fédéral de la Jeunesse Catholique tarienne. Plus de cinquante groupes représentant plus de sept cents membres vinrent discuter les intérêts de l'œuvre. Après la messe des hommes célébrée à Sainte-Cécile, les délégués se réunissaient au siège de l'Association, rue du Séminaire, pour se mettre au travail. M. Bayonne,
rue du Séminaire, pour se mettre au travail. M. Bayonne, président de la Jeunesse Catholique d'Albi, lut un très intéressant travail sur le mouvement de la Jeunesse Catholique du département pendant l'année 1907. C'est avec plaisir que l'on a pu constater que cette œuvre vraiment catholique et sociale allait toujours en grandissant et que ses membres rivalisaient de zèle et de dévouement. Les sujets traités pendant cette journée, qui a été courte pour une si grande besogne, ont été : les sports, les groupes des cadets, les séances récréatives, la mutualité, la presse. Avant le déjeuner, offert par M. le
mutualité, la presse. Avant le déjeuner, offert par M. le chanoine Colombier, les délégués ont renouvelé le Comité départemental. Ont été élus : président, M. J. Malphettes; vice-présidents, MM. Mistral, A. Houroude; secrétaire, M. Bayonne; trésorier, M. Mottes. Pour les œuvres catholiques. L'Union des Associations ouvrières catholiques, connue également depuis 37 ans sous le nom d'Union des Œuvres (82, rue de l'Université, Paris, 7e), vient de réorganiser entièrement ses services. Elle offre gratuitement à tous les catholiques et à tous les membres du clergé désireux de créer ou de développer des œuvres et institutions religieuses et sociales, tous les renseignements
des œuvres et institutions religieuses et sociales, tous les renseignements et facilités qu'ils pourraient souhaiter afin de mener à bien leurs entreprises. Elle fournit notamment toutes indications utiles et relatives aux patronages, cercles d'études, mutualités, associations professionnelles, écoles ménagères, conférences, projections, jeux, pièces de théâtre, bibliothèques, etc., et se charge non seulement de répondre aux renseignements demandés, mais encore d'exécuter les commandes et d'obtenir des prix réduits. Elle publie, en outre, une Revue mensuelle l'Union (6 francs par an), qui est la plus complète des Revues d'Œuvres. Les adhérents jouissent du bénéfice d'une permanence ouverte tous les jours, avec salon,
du bénéfice d'une permanence ouverte tous les jours, avec salon, bibliothèque, salle de lecture, etc. Pour tous renseignements, s'adresser aux bureaux de l'Union, 82, rue de l'Université. DOCTRINE CHRETIENNE Le Symbole des Apôtres (suite) Le Symbole des Apôtres, dont tel doit être pour nous l'usage ou la pratique, se divise en douze articles ou parties se liant les unes aux autres, et une tradition respectable nous apprend, avec saint Augustin, que chacun des douze Apôtres y mit le sien. Mais il y a encore une division bien plus digne de notre intérêt dans le Symbole, et plus propre à toucher
notre intérêt dans le Symbole, et plus propre à toucher nos cœurs, une division naturelle en cinq parties, selon qu'il nous fait considérer Dieu en lui-même, ou comme créateur, rédempteur, sanctificateur et rémunérateur. Nous y trouvons d'abord la croyance en un seul Dieu : Credo in Deum, puis celle de l'adorable Trinité. Nous y voyons Dieu le Père, à qui nous sommes redevables de notre être et de tout ce qui existe, et nous disons : Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. Nous y voyons ensuite Dieu le Fils, la seconde personne
Nous y voyons ensuite Dieu le Fils, la seconde personne divine, le Fils de Dieu fait homme, opérant le mystère de la rédemption des hommes au prix de son sang. Puis, enfin, c'est Dieu le Saint-Esprit, la troisième personne adorable, notre sanctificateur, qui soutient et dirige l'Église, notre mère, chargée de nous enseigner toutes les vérités révélées ; le Saint-Esprit, qui dépose dans nos âmes cette grâce avec laquelle on entre dans la vie éternelle du ciel. On trouve ainsi dans le Symbole, avant le mystère ineffable de la sainte Trinité, tous les dogmes si touchants qui s'y rattachent. Ces
Trinité, tous les dogmes si touchants qui s'y rattachent. Ces dogmes sacrés ont reçu dans la suite certains développements et il en est résulté trois autres Symboles, les Symboles de Nicée, de Constantinople et de saint Athanase. Mais ces trois Symboles n'ont rien changé à l'unité de la foi, parce qu'ils n'ont fait qu'exprimer tous plus ou moins explicitement la même doctrine. Il reste toujours vrai de dire que l'Église catholique n'a jamais eu qu'une seule et même foi, ayant toujours invariablement gardé les mêmes enseignements qu'elle a reçus de Jésus-Christ, sans rien y ajouter ni en retrancher. Quand, seulement,
Jésus-Christ, sans rien y ajouter ni en retrancher. Quand, seulement, l'hérésie a osé contester certains points de nos croyances sur lesquels on n'avait eu auparavant le moindre doute, l'Église s'est vue obligée de les exprimer formellement ou même de les insérer dans le Symbole, où ils étaient du reste implicitement contenus, afin que les fidèles ne fussent pas exposés à confondre la vérité avec l'erreur. C'est ainsi qu'en l'an de grâce 325, elle fut amenée à formuler le Symbole de Nicée au Concile général qui fut alors tenu en cette ville. À cette époque, en effet, les ariens ayant osé
ville. À cette époque, en effet, les ariens ayant osé attaquer la divinité de Jésus-Christ, les évêques du monde catholique réunis en concile pour combattre cette nouvelle erreur et l'empêcher de se répandre, se virent dans la nécessité d'expliquer et de développer, avec l'assistance du Saint-Esprit, le deuxième article du Symbole des Apôtres : Et en Jésus-Christ, son Fils unique, dans le sens de la croyance universelle de l'Église. Ils le firent très clairement, en exprimant formellement la foi catholique en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, engendré du Père, vrai Dieu du vrai Dieu, consubstantiel au Père,
du Père, vrai Dieu du vrai Dieu, consubstantiel au Père, c'est-à-dire ayant la même nature divine que le Père. De même pour le Symbole de Constantinople, qui fut composé en l'an 381, les Pères du Concile œcuménique tenu à cette époque en cette ville se virent obligés d'exposer avec plus de précision et de clarté le dogme universellement reçu de la divinité du Saint-Esprit, nouvellement attaqué par l'hérésiarque Macedonius. C'est ce Symbole qui est chanté ou récité tous les dimanches et à différentes fêtes de l'année. Si celui des Apôtres n'est jamais chanté, c'est, nous dit saint Thomas, qu'il a
n'est jamais chanté, c'est, nous dit saint Thomas, qu'il a été fait à une époque où la foi n'était pas publiée. Quant au Symbole de saint Athanase, qui est beaucoup plus étendu que les autres par rapport aux principaux mystères de la foi, il porte le nom de ce saint docteur, parce qu'il a été tiré de ses écrits. On le récite tous les dimanches à l'office de Primes. L'Église donc, en formulant ces divers Symboles au fur et à mesure des nouvelles attaques des hérétiques contre la religion, n'a pas décidé par là ce qu'il fallait commencer à croire,
pas décidé par là ce qu'il fallait commencer à croire, mais formulé ce qui avait toujours été cru depuis Jésus-Christ ; gardienne fidèle du dépôt de la révélation qui lui a été confié, elle ne s'est jamais arrogé le droit d'introduire une nouvelle doctrine ni d'augmenter le nombre des articles de notre foi ; elle s'est contentée, comme le dit saint Vincient de Lérins, d'expliquer plus distinctement ce que l'on croyait plus obscurément, quand cela était devenu nécessaire, et de défendre avec zèle ce que l'on croyait avec simplicité. Ce qui l'y a amenée, nous l'avons dit, c'est l'hérésie, qui,
qui l'y a amenée, nous l'avons dit, c'est l'hérésie, qui, elle, au contraire, a toujours cherché à innover et à corrompre par de fausses interprétations le vrai sens de la sainte Écriture et du Symbole. Si les Symboles de l'Église, par conséquent, diffèrent par la forme et les termes nouveaux qu'elle a été obligée d'employer pour mieux préciser l'ancienne croyance et la défendre contre les attaques des hérétiques, ils n'en sont pas moins les mêmes pour le fond de la doctrine. Quant à l'autorité de nos Symboles catholiques, elle se tire de deux sources. Elle est fondée d'abord sur la
tire de deux sources. Elle est fondée d'abord sur la sainte Écriture, qui nous enseigne presque à chaque page, si on sait l'entendre, les mêmes vérités qui y sont renfermées. Mais elle se tire surtout de l'autorité de l'Église, qui nous les donne comme la règle de notre foi, comme le principe dit le Concile de Trente (sess. iv), qui réunit tous ceux qui professent la foi de Jésus-Christ, le fondement inébranlable contre lequel les portes de l'enfer ne prévaudront pas. Quiconque donc refuse de professer ces saints Symboles renonce à la foi, cesse d'avoir l'Église pour mère, Jésus-Christ pour
à la foi, cesse d'avoir l'Église pour mère, Jésus-Christ pour sauveur et Dieu pour père. Celui, au contraire, qui les professera sera sauvé, parce qu'il aura eu la vraie foi, qui seule peut conduire au ciel. Soyons-lui donc toujours fidèles, à cette divine foi, et notre salut sera assuré. La récitation du Credo était une des dévotions favorites de sainte Jeanne de Chantal. Quand elle se trouvait à la campagne, elle se plaisait à apprendre à ceux de ses domestiques qui avaient de la voix à le chanter, afin de leur faire prêter leur concours à la messe paroissiale. (A
leur faire prêter leur concours à la messe paroissiale. (A suivre.) J. L. B. COMPTABILITÉ PAROISSIALE. Les Conseils paroissiaux peuvent se procurer dès maintenant à l'IMPRIMERIE COOPÉRATIVE DU SUD OUEST le Livre-Journal de Caisse nécessaire pour la tenue de leur comptabilité. Prix d'un cahier de 56 pages, 1 fr.; envoi par la poste, 0 fr. 15. CHRONIQUE ROUSSEAU L'assassinat du roi Carlos et le Saint-Siège. Dimanche matin, un télégramme du nonce à Lisbonne a informé le cardinal Merry del Val de l'horrible tragédie. Le Pape a fait immédiatement télégraphier sa douloureuse sympathie aux deux reines et au gouvernement portugais. Le
douloureuse sympathie aux deux reines et au gouvernement portugais. Le cardinal s'est immédiatement rendu à l'ambassade près le Saint-Siège pour exprimer de vive voix ses condoléances au nom du Pape et au sien. Le Pape a décidé aussitôt que, jeudi prochain, sera célébré pour les victimes royales un service funèbre au Vatican, probablement dans la chapelle Sixtine. Un service funèbre sera célébré à l'église de Saint-Antonin des Portugais. L'ambassadeur portugais près du Vatican, marquis d'Antas, était malade. C'est un vieillard de 80 ans, doyen du corps diplomatique, accrédité auprès du Saint Siège. La triste nouvelle lui a été communiquée avec
Saint Siège. La triste nouvelle lui a été communiquée avec toutes les précautions possibles par son médecin. L'ambassadeur a été très impressionné. Mgr Bouquet au Vatican. Le Pape a reçu, pour la seconde fois, en audience de congé, Mgr Bouquet, évêque de Chartres. Messe de Requiem. Une messe de Requiem pour le cardinal Richard a été célébrée pontificalement, dans son église titulaire de Santa-Maria in via, par Mgr Stagni, archevêque d'Aquila, de l'ordre des religieux Servites, qui desservent cette église. L'absoute fut donnée par le cardinal Mathieu. Les chants, en plain-chant grégorien, furent exécutés avec une délicatesse pieuse et une
plain-chant grégorien, furent exécutés avec une délicatesse pieuse et une perfection achevée par les séminaristes français de Santa Chiara. PHALÉNE Le testament du cardinal Richard. La Semaine religieuse de Paris publie le testament du cardinal Richard. Nous en reproduisons la première partie du texte : Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il. Ceci est mon testament. Je meurs dans la foi de la Sainte Église catholique, apostolique et romaine, et dans la soumission la plus entière au Souverain Pontife, Pasteur des Pasteurs et Vicaire infaillible de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Je remercie Dieu, avec une humble reconnaissance,
de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Je remercie Dieu, avec une humble reconnaissance, de toutes les grâces qu'il m'a faites durant ma longue vie et je lui demande humblement pardon de mes péchés, me soumettant à la divine miséricorde et à la justice de Notre-Seigneur, afin qu'il fasse de moi selon sa volonté. J'ai désiré employer pour la plus grande gloire de Dieu et pour le soulagement des pauvres les biens dont Il m'avait confié la dispensation, et c'est ce même désir qui me dicte les dispositions que j'écris en ce moment. Je laisserai peu de chose à faire après ma mort. Je
laisserai peu de chose à faire après ma mort. Je crois avoir employé aussi fidèlement que je le pouvais, en œuvres de piété et de charité, tous les revenus ecclésiastiques dont j'ai joui pendant ma vie. N'ayant fait aucune économie provenant de ces revenus, je n'ai point de dispositions à faire sous ce rapport, sinon de prélever sur mes biens patrimoniaux la somme qui serait nécessaire pour satisfaire aux quelques obligations de charité ou autres que je pourrais avoir au moment de mon décès. Pour mes biens patrimoniaux, j'en ai fait deux parts, dès le commencement de mon sacerdoce, d'après
fait deux parts, dès le commencement de mon sacerdoce, d'après les conseils d'hommes animés de l'esprit de Dieu et connaissant bien la situation de ma famille. J'ai aliéné depuis longtemps la part que j'avais réglée d'employer aux œuvres de charité et de piété, croyant de beaucoup préférable d'accomplir moi-même ces œuvres durant ma vie que de les laisser à faire après ma mort. Quant à la seconde part, je crois me conformer à l'ordre de la Providence, en la laissant à mes nombreux neveux, petits-neveux et arrière-petits-neveux, mes héritiers naturels, dans la pensée, non de les enrichir, mais de les
dans la pensée, non de les enrichir, mais de les aider à conserver la position modeste que le bon Dieu a faite à notre famille. J'ai tâché, durant ma vie sacerdotale et épiscopale, d'employer les revenus de mes biens patrimoniaux en œuvres pies et charitables, j'ai trop de confiance dans la foi et la piété des membres de ma famille, pour croire qu'ils ne partagent pas mes pensées. Ils savent qu'en faisant un peu de bien durant ma vie, j'ai souhaité d'attirer sur eux la grâce et la miséricorde divine et j'espère que Dieu, dans sa bonté, les bénira, mais
et j'espère que Dieu, dans sa bonté, les bénira, mais plus encore des bénédictions du ciel que de celles de la terre. Ces explications m'ont paru nécessaires pour l'intelligence de mon testament. Le cardinal Richard intime. Tous ceux qui ont vécu auprès de lui sont unanimes : c'est un saint que perd notre temps ; c'est un père que perdent nos âmes. Un de ses prêtres, que j'estime et vénère particulièrement, un de ceux-là qui, d'un grand cœur, acceptent de mener, quel que soit leur désir du ministère apostolique, l'existence terre à terre des bureaux administratifs, me disait, hier soir,
terre à terre des bureaux administratifs, me disait, hier soir, sans penser que ses paroles seraient redites, tout ce qu'il sentait et pensait de celui qui s'en est allé. Je voudrais m'efforcer, de rendre, sans trop l'amoindrir, l'esprit même de ces paroles. Un des grands dédommagements que trouvent dans la vie administrative ceux qu'y appellent leurs supérieurs constamment justement en ce que, voyant de plus près leurs supérieurs, ils discernent en eux plus précisément leurs modèles. Il y a de longues années que, par le fait de mes fonctions, je vivais, en quelque manière, dans l'ombre du bon cardinal. Ce
vivais, en quelque manière, dans l'ombre du bon cardinal. Ce que j'ai vu toujours de plus clairement en lui, et ce qui, à mes yeux, le caractérise le mieux, c'est le sentiment paternel qui vibrait dans son âme à des profondeurs peu communes. Il était père à un tel point que, comme les pères selon la chair, il ne voyait jamais ni grandir ni vieillir ses fils selon l'esprit, que lui enfantait son Église. Il était administrateur; il était apôtre et savant; autant sa science et son apostolat, son administration était celle d'un père. Ce qu'il demandait de nous tous,
était celle d'un père. Ce qu'il demandait de nous tous, qu'il nommait toujours ses enfants, c'était l'union de cœur, qui seule, dans une administration, empêche les heurts et les à-coups. Et il nous demandait cela avec de tels accents, parfois, qu'on en sentait au cœur comme une touche sensible de grâce. Car son esprit de foi, qui sublimait en lui tout sentiment et toute pensée, donnait à ces accents quelque chose de surnaturel. Humainement, par nature, il eût été, comme son patron saint François de Sales, un de ces violents qui ravissent le royaume des cieux. L'expérience et la grâce
qui ravissent le royaume des cieux. L'expérience et la grâce l'avaient, comme son patron encore, rendu un de ces doux qui doivent posséder la terre. De cette transfiguration résultait une bonté dont la délicatesse forçait l'admiration et la reconnaissance. Je sais un de ses prêtres qu'il lui plut de nommer chanoine honoraire de son chapitre, et à qui, connaissant que sa mère était souffrante, il notifia la bonne nouvelle par l'entremise de la malade. De tels souvenirs font pleurer ceux qui les gardent dans leurs cœurs. Chose étrange, sa tendresse n'attrayait pas l'enfance. Peut-être la rudesse de sa stature bretonne
n'attrayait pas l'enfance. Peut-être la rudesse de sa stature bretonne inspirait-elle aux tout petits trop d'étonnement pour les attirer. Chose plus étrange encore : les enfants, qu'il n'attrayait pas semblaient accepter sa tendresse avec une gravité spéciale, comme s'ils eussent, dans leur innocence, mieux éprouvé que leurs aînés ce que la douceur de sa force comportait de surnaturel. Où sa paternité se manifestait tout entière, c'était à l'égard de ceux-là qui, prêts à faillir au devoir ou à défaillir dans leur foi, alarmaient son âme d'évêque. Hélas ! il n'eut que trop souvent l'occasion de déployer toutes les ressources de