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des recherches récentes, prétend lever toute ambiguïté sur l'appartenance de Condorcet à la franc-maçonnerie. C. MICHAUD Histoire des Universités en France. Sous la direction de JACQUES VERGER. Toulouse, Privat, 1986, 432 p. (Coll. « Bibliothèque historique Privat ».) Les universités françaises du 18e siècle ne sont pas intellectuellement moribondes comme on l'a souvent dit, mais elles ne sont pas non plus des lieux de recherche ni des pôles des Lumières. Elles se contentent de transmettre les idées et les savoirs en intégrant lentement les acquis, mais sans risquer de choquer l'État ou l'Église. Expériences en physique, emploi du français pour
l'État ou l'Église. Expériences en physique, emploi du français pour la physique, les mathématiques et le droit français, usage de manuels de théologie, telles sont les innovations de méthode. Pour les contenus, les évolutions sont propres aux disciplines en logique, le cartésianisme fait place à l'empirisme de Locke la métaphysique jésuite reste fondamentalement thomiste l'éthique est dominée par la querelle du molinisme en physique, le mélange d'aristotélisme éclectique et de cartésianisme (les tourbillons) ne fait place timidement au newtonisme qu'après 1740 en revanche, le niveau est excellent en mathématiques, surtout dans les écoles militaires la théologie est moins agitée qu'au
dans les écoles militaires la théologie est moins agitée qu'au siècle précédent par de grands débats (pouvoir du pape, probabilisme, grâce divine) le droit évolue peu (pas de chaire de sciences camérales) la médecine, sérieusement enseignée à Montpellier et à Paris, promeut la chirurgie et l'obstétrique, et rejette enfin Galien mais on se dispute entre « chimistes » et « triturationistes » et à propos du vitalisme. L'institution, de plus en plus contrôlée par le pouvoir royal, se renferme dans le cadre de la nation. C'en est fini de la pérégrination médiévale. On avait craint la fuite vers les universités
pérégrination médiévale. On avait craint la fuite vers les universités protestantes, on ne reconnaît plus les grades étrangers. Le recrutement des facultés de droit tend à devenir régional en même temps qu'il se rétrécit socialement : l'échoppe et la boutique ne fournissent au mieux qu'un étudiant sur 6 (Douai), les officiers eux, entre 2/3 et 3/4. Là, les fils sont assurés de succéder aux pères et la collation des grades n'est qu'une formalité pour laquelle des facultés comme Orléans, Reims ou Nantes (on se fait remplacer pour l'examen) sont réputées pour leur laxisme. A Bourges, on donne la maîtrise ès
pour leur laxisme. A Bourges, on donne la maîtrise ès arts par correspondance. Formalisme de l'enseignement, des examens et des soutenances de thèse, mais aussi transmission du savoir et reproduction sociale. C. MICHAUD MARTINE SONNET L'éducation des filles au temps des Lumières. Paris, Éditions du Cerf, 1987, 357 p. Ce livre est une contribution honnête et rigoureuse à l'histoire de l'éducation à Paris au 18e siècle. L'A. connaît bien et exploite intelligemment, tableaux statistiques à l'appui, les archives des différents établissements qui accueillent les jeunes écolières : congrégations religieuses, écoles gratuites de charité, petites écoles dépendant de la Chantrerie de
gratuites de charité, petites écoles dépendant de la Chantrerie de Notre-Dame. Ces différentes structures d'accueil mises en place pendant la seconde moitié du 17e siècle sous l'impulsion de la Contre-Réforme, ont véritablement joué un rôle essentiel dans les progrès de l'alphabétisation. A la fin du 18e siècle, à Paris, 75 des femmes sont capables de signer leur testament ou leur contrat de mariage. L'instruction des filles, nettement en retrait au début du siècle par rapport à celle des garçons, rattrape en effet rapidement son retard dès les années 1750. Seules ombres au tableau un contenu pédagogique orienté vers les connaissances
ombres au tableau un contenu pédagogique orienté vers les connaissances « convenables au sexe », c'est-à-dire la lecture et l'écriture, l'instruction religieuse et les apprentissages pratiques car il s'agit non de former des femmes savantes mais de futures épouses, de bonnes chrétiennes et des travailleuses. On soulignera enfin la distance énorme qui sépare la petite écolière-ouvrière des écoles de charité dont les travaux d'aiguille financent la scolarité, et la pensionnaire aristocratique d'établissements de luxe comme l'Abbaye-aux-Bois. Au total un livre qui fait définitivement le point sur toutes ces questions. L. ANDRIES GENEVIÈVE REYNES Couvents de femmes, la vie des religieuses
ANDRIES GENEVIÈVE REYNES Couvents de femmes, la vie des religieuses cloîtrées dans la France des 17e et 18e siècles. Paris, Fayard, 1987, 302 p. Court, vivant, assez bien documenté et souvent pertinent, cet ouvrage traite surtout du 17e siècle, ère des grandes réformes et des excès en tout genre. Cependant la pérennité des usages, l'immobilisme des plus grandes maisons rend valable en bien des points le tableau de la vie quotidienne derrière les grilles de la clôture jusqu'à la suppression des vœux en 1790. Malgré la chute abrupte de l'ouvrage (pas une ligne de conclusion !), on saura gré à
(pas une ligne de conclusion !), on saura gré à l'A. de procéder avec prudence et compréhension, humour et sympathie envers ces femmes qui durent souvent abandonner toute volonté propre, et qui trouvèrent, en général, dans l'enfermement « volontaire », le calme et la sécurité, plus souvent que les grandes privations et les dévergondements des sens. Passées les grandes rigueurs et les possessions sataniques de la Contre-Réforme, les établissements féminins de l'époque des Lumières nourrissent surtout l'imaginaire littéraire et les fantasmes masculins parce que désormais la « réalité y est plus terne que le rêve » (p. 221). En un
plus terne que le rêve » (p. 221). En un temps où il faut essentiellement être utile, les couvents s'ouvrent à l'éducation des jeunes filles, à l'accueil aux veuves et pensionnaires. Ils se transforment en maison de détention pour les aliénées, les femmes séparées, les favorites déchues. Malgré le rapport de 1768 et la fermeture de près de 250 établissements, les maisons de religieuses cloîtrées étaient à la veille de leur disparition, dans l'ensemble, peuplées de femmes peu savantes, certes, mais sages et sincèrement attachées à leur condition. CLANCY MICHAUD-FRÉJAVILLE BERNARD HOURS Madame Louise, princesse du Carmel 1737-1787. Préface de
BERNARD HOURS Madame Louise, princesse du Carmel 1737-1787. Préface de Dominique Porreau, Paris, Éditions du Cerf, 1987, 373 p. (Coll. « Histoire ».) L'excellente collection du Cerf nous offre un morceau de choix, la vie et la pensée de la dernière fille de Louis XV. Cet étonnant itinéraire de la Cour au Carmel demandait bien plus qu'une hagiographie. Il vient de trouver un auteur à sa taille, ne négligeant ni la patiente collecte des archives ni les incursions dans les domaines connexes de l'histoire des religions. Lorsqu'une fille de roi devient moniale, c'est la religion qui interfère avec la politique.
devient moniale, c'est la religion qui interfère avec la politique. Ainsi cette monographie campe une personnalité peu commune qui en 1770 décide de tout abandonner pour le monde monacal sous le nom de sœur Thérèse Augustin au Carmel de Saint-Denis, cloître où le renouveau mystique est perceptible et qui retiendra même le Prince Henri de Prusse en visite en France. Outre un cursus dans les ordres, minutieusement décrit, Madame Louise n'hésite pas à intervenir dans le siècle, intercédant ici, aidant là en 1781 elle écrit même à Vergennes pour empêcher une édition de Voltaire en Suisse. Petite carmélite, « la
une édition de Voltaire en Suisse. Petite carmélite, « la plus intriguante du siècle » (Marie-Antoinette) ou future sainte devant la mémoire de laquelle le pape s'est incliné à Saint-Denis il y a quelques années ? Ce remarquable ouvrage tout en finesse et en érudition, qui se lit d'une traite, est une pièce importante à verser au dossier de la religion des Lumières. D. BOUREL RENÉ TATON Enseignement et diffusion des sciences en France au 18e siècle. Paris, Hermann, 1986, 778 p., ill. Il faut atteindre la quatrième page de couverture pour trouver mention du fait que cet ouvrage est
couverture pour trouver mention du fait que cet ouvrage est une deuxième édition du volume XI de la collection « Histoire de la pensée », ouvrage collectif, paru chez le même éditeur en 1964. Rien n'a été changé, rien n'a été complété, l'index, la bibliographie même sont ceux de la première édition. L'ouvrage voulait aborder à la fois l'histoire des institutions, de la pédagogie (première partie) et le contenu de l'enseignement par disciplines (deuxième partie), ce qui conduit à des études partielles fort intéressantes en elles-mêmes (nous ne pouvons les énumérer ici) mais qui apparentent ce livre plutôt à un
énumérer ici) mais qui apparentent ce livre plutôt à un recueil d'articles qu'à un ouvrage d'ensemble. Quinze collaborateurs éminents présentaient alors la pointe de la recherche. Leurs écrits ont alimenté de nombreux travaux. Ils en alimenteront encore. C'est dire que nous attendons 22 ans après, la réalisation du programme annoncé par R. TATON dans une préface qu'on n'a pas jugé utile de compléter par un avant-propos plus actuel. Nous sommes à l'heure des reprints, toujours utiles quand ils ne nuisent pas à l'édition des recherches récentes. ANNE-MARIE CHOUILLET JEAN THÉODORIDÈS Histoire de la rage. Cave canem. Préface de PIERRE LÉPINE.
Histoire de la rage. Cave canem. Préface de PIERRE LÉPINE. Paris, Masson, 1986, 290 p. (Fondation Singer-Polignac.) L'étiologie de la rage fit très peu de progrès aux 16e et 17e siècles. La maladie sévit en de nombreux endroits au 18e siècle et l'A. précise d'abord les lieux, les dates et les diverses mesures de police contre les chiens errants prises par les gouvernants. Le pharmacien Antoine Cadet de Vaux, qui collaborait avec le lieutenant de police Lenoir, préconisa la création d'un hospice antihydrophobique, véritable anticipation de l'Institut Pasteur. Son idée fut reprise un peu plus tard par le célèbre docteur
fut reprise un peu plus tard par le célèbre docteur Guillotin. Nombreux furent ceux qui écrivirent sur la maladie. Il ressort de cette multitude de mémoires que le mode de transmission ne faisait pas question morsure d'un animal enragé et caractère infectieux de la salive. En revanche, on ignorait encore la nature exacte de l'agent pathogène poison, venin, comme celui de la vipère, de nature chimique (acide ou basique), « levain » faisant fermenter les corps ? Il se trouva cependant un Bordelais, Pierre Desault, pour supposer le mal causé par des vers microscopiques il donnait une origine semblable à
par des vers microscopiques il donnait une origine semblable à la syphilis. Maints médecins admettaient la diffusion par voie sanguine et savaient qu'il s'agissait d'une affection du système nerveux. Enfin, on peut déceler chez certains les débuts d'une véritable approche expérimentale observation des animaux enragés, essais de transmission expérimentale. La thérapeutique, hélas, resta rudimentaire. Si rien ne pouvait être tenté contre la rage déclarée, on pouvait, en revanche, agir localement dès la morsure faite le mercure et la cautérisation au fer rouge étaient les moyens les plus recommandés. Dans un dernier chapitre, l'A. relève les cas de rage dans la
dernier chapitre, l'A. relève les cas de rage dans la littérature pour le 18e siècle, on note Marivaux, Voltaire, Diderot, Goldsmith, et surtout Rétif qui conte dans les Nuits de Paris comment il resta agrippé aux grilles de la statue d'Henri IV, place Dauphine, alors qu'un molosse enragé s'était jeté sur lui. On lira avec le plus vif intérêt cet ouvrage parfaitement documenté. C. MICHAUD JACQUES GUILLERME (éd.) Amphion. Vol. 1 Le droguier du fonctionnalisme, Paris, Picard, 1987, 195 p. Premier volume de la série, cet ouvrage se recommande à l'attention par l'originalité de sa conception, la netteté de son
l'attention par l'originalité de sa conception, la netteté de son projet, la qualité des analyses. J. GUILLERME a rassemblé là des textes pour la plupart inédits et introuvables, relatifs à la « conception d'artifices matériels, exprimée sinon expliquée par des arguments relatifs à la reconnaissance, au choix, à la combinaison de formes architectoniques ». Dans une éclairante préface, il situe l'entreprise dans la perspective qui doit être la sienne, une histoire technologique des techniques, bien distincte, au moins en principe, d'une histoire conceptualisante des techniques. La chose ne surprendra pas les lecteurs familiers de ses travaux en revanche, elle leur
les lecteurs familiers de ses travaux en revanche, elle leur apprendra beaucoup, par la richesse et la variété des textes ici présentés. Ce premier volume couvre une période qui va du milieu du 15e siècle jusqu'en 1866 un second volume, intitulé L'officine du fonctionnalisme, couvre la période contemporaine. On sort de cette lecture confirmé dans le sentiment que la notion de fonctionnalisme est bien plus une idée, un idéal, qu'un concept proprement dit. Mais cette idée offre un terrain particulièrement riche pour saisir à l'œuvre l'écart entre le projet et la réalisation, entre la théorie et la pratique. Plusieurs textes
la réalisation, entre la théorie et la pratique. Plusieurs textes concernent le 18e siècle, sur l'art des jardins, sur le théâtre, sur l'urbanisme, etc. Je signale un très intéressant mémoire anonyme « sur les causes qui s'opposent aux progrès de l'architecture navale » de 1793. FRANÇOIS Azouvi KRZYSZTOF POMIAN Collectionneurs, amateurs et curieux. Paris, Venise 16e-18e siècle. Paris, Gallimard, 1987, 367 p. (Coll. « Bibliothèque des Histores ».) Grâce à sa double formation de philosophe et d'historien, K. P. a pu s'attaquer à un sujet aussi complexe et novateur. Son recueil d'articles, malheureusement dépourvu d'index, est centré sur le monde
recueil d'articles, malheureusement dépourvu d'index, est centré sur le monde grouillant des collectionneurs dans deux métropoles, essentiellement au 18e siècle. Le résultat : une contribution majeure à l'histoire des mentalités collectives et à celle du goût. Si la peinture reste reine parmi les collectionneurs, une préoccupation noble nécessitant de grosses mises, des transformations significatives se font jour à Paris au milieu du siècle une prolifération des collectionneurs, une tendance à la professionnalisation du marché de l'art et une prédominance de tableaux flamands et hollandais, le « genre » relève la peinture d'histoire. Voilà le climat dans lequel baigne le néo-classicisme.
peinture d'histoire. Voilà le climat dans lequel baigne le néo-classicisme. A Venise, on remarque le même phénomène, mis à part un marché qui stagne, du fait que les collectionneurs les plus hardis montrent un engouement pour les primitifs italiens ou pour la peinture locale de leur temps. On le sait, l'idée de collection est toujours globalisante. L'idéal de l'âge baroque était la Kunstund Wunderkammer prônant le merveilleux et l'allégorie. La nouvelle attitude du collectionneur est dictée par les Lumières, un rationalisme qui, dans tous les domaines, tend au principe de l'organisation historique. Ce principe de préférer un objet ancien pour
l'organisation historique. Ce principe de préférer un objet ancien pour son caractère historique en négligeant la beauté esthétique entraîne à la longue une réévaluation du moyen âge. L'approche de K. P. est pluridimensionnelle, à la fois qualitative et quantitative. Une pesée globale des catalogues de ventes lui permet de détecter un phénomène caractéristique de l'Europe des Lumières. Au moment où le goût se détourne des médailles, les coquilles ont fini par en profiter. Changement épistémique aussi car l'érudition a fait place, à partir des années cinquante, à la philosophie. La nouvelle curiosité signale aussi une transformation sociologique. Courtisans et érudits
nouvelle curiosité signale aussi une transformation sociologique. Courtisans et érudits s'étaient détournés des médailleurs tandis que les nouveaux naturalistes se recrutent parmi les manieurs d'argent et les bourgeois. Les collectionneurs du 18e siècle, sans être un prétexte à une problématique nouvelle, nous fournissent des réponses, certes, mais ce qui est à l'honneur de K. P., ils soulèvent encore plus d'interrogations. DIETER GEMBICKI ROGER CHARTIER Lectures et lecteurs dans la France d'Ancien Régime. Paris, Le Seuil, 1987, 375 p. (ill.). (Coll. « L'Univers historique ».) ROGER CHARTIER (sous la direction de) Les Usages de l'imprimé (15e-19e siècles). Paris, Fayard, 1987, 446
Les Usages de l'imprimé (15e-19e siècles). Paris, Fayard, 1987, 446 p. (ill.). Avec patience et sérénité, R. G. continue à abattre les certitudes trop faciles. Lectures. s'attache aux oppositions traditionnelles entre les notions de savant et de populaire, d'écrit et d'oral et révèle des zones de tensions et de partage. La première partie traite plutôt de l'influence des textes sur les comportements, la seconde des pratiques de la lecture, notamment à travers l'étude des traités de civilité, des préparations à la mort et des livres bleus. A noter que dans ce recueil d'articles, l'A. évite le piège du collage, fatal
ce recueil d'articles, l'A. évite le piège du collage, fatal aux historiens les plus connus. L'homogénéité remarquable de l'ensemble tient non seulement à la force de la pensée, mais aussi au respect des textes et des lecteurs d'alors et d'aujourd'hui, enfin à un sens aigu de la nuance, le tout sans brusqueries ni répétitions inutiles. Le second volume, complémentaire du premier, en confirme les caractéristiques : clarté de l'exposition, référence au moins implicite aux travaux de P. Bourdieu, préférence marquée pour les études de cas. Les A. décrivent l'essor d'une technique (l'imprimerie) et d'objets nouveaux (occasionnels, livres d'entrée, etc.) ainsi
technique (l'imprimerie) et d'objets nouveaux (occasionnels, livres d'entrée, etc.) ainsi que l'évolution du public et de ses pratiques. Ils abordent des sujets topiques qui atteignent à une grande portée, et surtout ils apportent une contribution importante à l'étude de l'image. Cependant, en dépit de ses mérites intrinsèques, cette partie montre à contre sensible le manque d'outils théoriques en ce domaine. Un seul regret, tout stylistique, concernant les deux ouvrages la récurrence de quelques préciosités parfois inutiles, telles que « la disparate », « l'efficace » (substantifs) et « démarquer ». Mais au total, des travaux de haute tenue et d'une
Mais au total, des travaux de haute tenue et d'une lecture très agréable. GILLES DUVAL HENRI-JEAN MARTIN Le Livre français sous l'Ancien Régime. Paris, Promodis, Éditions du Cercle de la Librairie, 1987, 304 p., ill. (Coll. « Histoire du livre ».) Dispersé jusqu'à présent entre divers recueils et revues, l'ensemble publié dans la nouvelle collection de Promodis offre un panorama passionnant de l'activité scientifique d'un chercheur qui a su transmettre sa ferveur à plusieurs générations d'étudiants aujourd'hui spécialistes confirmés. H.-J. MARTIN, dans une « conclusion provisoire », mesure le chemin parcouru et indique aussi les voies de la recherche future
parcouru et indique aussi les voies de la recherche future dans les secteurs de la lecture, du matériel typographique, des espaces du livre, etc. On relira, fasciné, sa magistrale étude de la naissance du livre à Lyon ou sa profonde analyse du lien entre culture orale et culture imprimée. Le dix-huitiémiste retiendra son enquête sur les publications mauristes, entreprises financières et intellectuelles qui annoncent celle de l'Encyclopédie, et pratiquent la souscription, la recherche de la subvention ou de profits annexes (privilèges accordés à leurs libraires grâce aux bonnes relations de ceux-ci avec la Cour), une savante réflexion sur les tirages
ceux-ci avec la Cour), une savante réflexion sur les tirages du livre où se conjuguent analyse économique et conditions sociales de la production, l'inventaire d'un des libraires de l'Encyclopédie, Briasson (p. 92-98), qui fait défiler comme dans un film les « espaces de vente » du grand négociant parisien et sert de prolégomènes à une fine analyse du passage de la boutique ouverte médiévale à la boutique fermée, moderne, lieu d'une nouvelle sociabilité. Notre revue (1979) avait publié son article sur la « librairie » en 1777-1778, années-charnières à plus d'un titre. Spécialiste du livre parisien, l'A. fournit cependant ses
d'un titre. Spécialiste du livre parisien, l'A. fournit cependant ses travaux les plus originales avec l'étude de la diffusion des livres de colportage et des pratiques de lecture à haute voix dans les classes les plus nombreuses et les moins connues. Livrets de « relecture » plus que de lecture, les ouvrages de la Bibliothèque bleue suggèrent une culture fort différente de celle des bibliophiles et des amateurs des villes. Culture classique, latine, de représentation sociale, d'un côté de l'autre, culture de l'image, du texte partagé par la lecture en commun, permanence « gauloise » et nationale. Ces travaux de
commun, permanence « gauloise » et nationale. Ces travaux de détails mènent, on le voit, à de sérieuses questions sur la prise de conscience sociale et la fonction de la lecture dans les processus historiques. F. MOUREAU NINA RATINER GELBART Feminism and Opposition Journalism in Old Regime France. Le Journal des Dames. Berkeley, Los Angeles, University of California Press, 1987, XVIII + 354 p. + 6 pl. Une monographie sur le Journal des Dames s'imposait après les travaux préparatoires de A. Kleinert (1980) sur les journaux de mode et la thèse (malheureusement inédite encore) de C. Rimbault (1981), il était
thèse (malheureusement inédite encore) de C. Rimbault (1981), il était temps de mesurer la place de la presse féminine dans le développement des Lumières. L'A. y réussit parfaitement, bien que la notion de presse « frondeuse », reprise des belles Dames qui sous le Mazarin firent trembler l'État, paraissent un peu archaïques et souvent mystificatrices. Tout devient « frondeur » en ces dernières décennies du 18e siècle où se publie le Journal des Dames (1759-1778), et si parmi les neuf rédacteurs en chef du périodique, il y eut des femmes, et des hommes, nettement éclairés (Mme de Beaumount sans doute,
et des hommes, nettement éclairés (Mme de Beaumount sans doute, la rousseauiste Mme de Princen, L.-S. Mercier, apologiste du drame bourgeois), La Louptière et surtout le fade Dorat ne méritent pas cet éloge. L'histoire de ce journal, publié le plus souvent par simple permission tacite, dédié à des Grands et même à Marie-Antoinette, correspond assez bien à cette opposition aristocratique dont l'A. souligne à juste titre l'importance après 1750 les Conti, les Orléans, les Condé aussi quoique, pour ceux-ci, l'A. les pense encore protestants au 18e siècle. L'étude est documentée par des sources d'archives originales et bien exploitées. Le ton
par des sources d'archives originales et bien exploitées. Le ton de chacun des rédacteurs, la vie cahotique du périodique étouffé parfois (aucun exemplaire connu pour 1776 !) et englouti en 1778 dans le vaste sac de Panckoucke, le lien avec les milieux protestants (les Jaucourt), la revendication, avant Olympe de Gouges, de vérités « droits de la femme », tout cela au milieu de babioles et de bagatelles diverses (publicité de mode) font du Journal des Dames un compromis plus ou moins achevé selon les époques entre l'éternel visage de la femme et de violentes poussées émancipatrices. Malgré quelques schématisations
la femme et de violentes poussées émancipatrices. Malgré quelques schématisations un peu rudes (l'homme des Lumières est volontiers paradoxal), cet ouvrage informé de la bibliographie la plus récente sur l'histoire de la presse témoigne de l'efficacité de l'école américaine. F. MOUREAU ANDRÉE COLVOL L'homme aux bois. Histoire des relations de l'homme et de la forêt. 17e-20e siècles. Paris, Fayard, 1987, 591 p. Seule la première partie, « Vivre en forêt », intéresse le spécialiste du 18e siècle. Il s'agit d'un très large tableau des relations que l'homme, essentiellement le rural, entretient avec le milieu forestier dans le cadre de l'économie