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forfait BARRETTE Le championnat de Paris Hirondelles bat A.S.P.T.T. par 11 points à 3. Les Spectacles UN PEU PARTOUT — Le Cœur ébloui, de M. Lucien Descaves a atteint sa 800e représentation en périphérie. Un dîner intime réunissait, mercredi dernier, Madeleine Carlier, M. de Souza Dantas, ambassadeur du Brésil ; M. Crémieux, impresario ; Robert Hacti, les créateurs du Daunou et N. Leon Noël, directeur du Casino de La Varenne. — Afin de permettre la mise au point de la Machine à calculer, le Studio des Champs-Élysées donnera aujourd'hui, en matinée, la dernière représentation de Maya, et la relâche en
matinée, la dernière représentation de Maya, et la relâche en soirée. — Mardi 15, en soirée, au théâtre Comédie, répétition générale de Monsieur le maître. — Vendredi 18, en matinée, au théâtre Adrien, et Protection (salle de l'Odéon) répétition générale de l'Anné prochaine. — Le dimanche 30 novembre, en soirée, Mme Claudia Victorine chantera la Tosca, au Opéra-Comique. Programme de ce soir Opéra (20 h. 45). — Daphnis et Chloé ? L'Heure espagnole; Impressions de musique-lé. Comédie-Française (20 h. 45). Robert et Marianne. Opéra-Comique (20 h.). La vie de Bohèmes; Paillasse. Odéon (20 h. 30). — Esther; Baldour. Variétés (8
Paillasse. Odéon (20 h. 30). — Esther; Baldour. Variétés (8 h. 30). — Mile Flûte (Maud Loti). Porte-Saint-Martin (20 h. 15). — Chantecler. Sarah Bernhardt (20 h. 30). — Les Amants de Paris. Ambigu (9 h.). — Le p'tit marmiton. Châtelet (8 h. 30). — Le tour du monde en 80 jours (Dean). Th. de Paris (8 h. 30). — Asal. Madeleine (20 h. 45). — Le Club des Loutroques. Gymnase (9 h.) — Le Venin (de Bray, Morlay). Marigny (20 h. 45). — Le Diable à Paris. Renaissance (21 h.). — Tu m'épouseras. Studio des Champs-Élysées (20 h. 30).
h.). — Tu m'épouseras. Studio des Champs-Élysées (20 h. 30). — 14 machines à calculer. Comédie des Champs-Élysées (20 h. 46). Léopold le Bien-Aimé. Mogador (20 h. 45). — Rose-Marte. Edouard VII (9 h. 15). Désiré. Palais-Royal (8 h. 45). On ne rôles pas Antoinette. Athénée (8 h. 45). — Nicole et sa vertu. Fémina (8 h. 45). Par le bout du doigt. Caumartin (9 h.). Je serai seule après minuit Antoine (20 h. 45). — Satan. Bouffes-Parisiens (8 h. 30). — Au temps du Gastonnet. Th. des Arts (20 h. 45). — Le Démon de la chair. Scala (20
h. 45). — Le Démon de la chair. Scala (20 h. 45). La Dame chez Mazam's. Eldorado (20 h. 30). La petite dame du train bleu. Grand Guignol (8 h. 45). La prison du vice. Th. de l'Atelier (20 h. 30). La Danse de vie. Th. des Mathurins (20 h. 30). — Hamlet. Th. du Masque (20 h 30). — Trois vaudevilles et deux drames. Th. Albert 1er (24 h. 30). The English Players. MUSIC-HALLS Folies-Bergère (8 h. 30). — Un vent de folie venue. Olympia (9 h.). — Attractions. Casino de Paris (8 h. 30). — Paris New York.
Casino de Paris (8 h. 30). — Paris New York. Palace (8 h. 30). Palace aux nuées (Gole der). Empire (9 h.). — Attractions. Mayol (8 h 30). La Revue nègre, Moulin-Rouge (8 h. 30). Ça, c'est Paris! Apollo (9 h.). — Music-hall. Perchoir (9 h.). — Ab 1 mais hurricane (revue). Dix Heures. — Partie Dix Heures (revue). Deux Âmes (21 h.). — La Rose du camboulay. Coucou (9 h.). — Martini, usine. Balder (revue). Fours (9 h.). — Humour American Legion (revue). Lune Rousse (9 h ). Parlons d'ailes (revue). Noctambules (9 h.). — Gare à la Cloche.
d'ailes (revue). Noctambules (9 h.). — Gare à la Cloche. PROGRAMME DES CINEMAS Corso. — La Ruée vers l'or (Chaplin). Impérial. — Metropolis. Pavillon. — La Rue sans joie. Ciné-Latin, 15, rue Tourse. La Lanterne rouge. 'Entr'acte. Rien que les heures. Vieux-Colombier. — En rade. Madeleine. — Ben-Hur. Carillon. — Dagfin le skieur, à Charlie. Max Linder. — Pour la paix du monde. Ursulines. — La petite Lili. Mar. Chronique littéraire Philippe Soupault: Le Nègre (Kra). Jean Richard Bloch : Les Chasses de Renaud. Deuxième livre de contes (Gallimard). Alors que dans leur ensemble, les énergies de l'Occident ont été
que dans leur ensemble, les énergies de l'Occident ont été surexcitées par la guerre, alors que notre civilisation européenne a accéléré ses rythmes d'évolution vers l'américanisme qui est en réalité la forme sur-occidentale de la civilisation, un malaise aigu tourmente quelques esprits de choix. Il est en telles âmes d'aujourd'hui qui sont peut-être les plus nobles un fond d'amertume et de défiance, une meurtrissure des fibres les plus intimes, une sorte de tristesse aiguisée et tenace. Il semble qu'aux consciences de certains hommes dont la jeunesse touche à la maturité, la « Mélancolie » telle qu'elle fut peinte jadis par
la « Mélancolie » telle qu'elle fut peinte jadis par Albert Dürer s'imprime douloureusement : une femme symbolique, assise dans un État de lourde songerie, la tête lasse posée sur sa main qui la soutient, entourée de livres et d'instruments divers, s'enfonce en une méditation d'où l'espoir est banni. Le mal de certains esprits d'élite est un mal si profond qu'il n'est point justiciable des remèdes politiques. Il ne s'agit plus pour eux de savoir si telles institutions valent mieux que telles autres, c'est la civilisation elle-même qui est mise en cause. Tels ces chrétiens d'autrefois qui voyaient venir les
en cause. Tels ces chrétiens d'autrefois qui voyaient venir les grands barbares blonds dans les cités romaines sans le moindre regret de voir périr une civilisation de grandeur, il est aujourd'hui des hommes d'une haute conscience qui ne lèveraient pas le petit doigt pour conjurer un cataclysme total. Le lien d'amour semble rompu entre ces individus et la société qui les porte en son sein. Malaise implacable. celui de l'individu qui sent se substituer au sentiment de sa liaison avec la société le sentiment que cette société lui apporte plus de maux que de bienfaits. Je sais des âmes fines
de maux que de bienfaits. Je sais des âmes fines et pondérées pour qui les expressions : traditions à sauver, culture à maintenir, avenir à préparer, sont des formules mortes. Moment singulier que celui où un Proletariat à qui notre civilisation n'a pas voulu donner droit à la cité gronde sourdement alors que l'élite elle-même ne le sent plus d'attachement à ce qui est ! Le vrai malaise de telles natures généreuses d'aujourd'hui pourrait se dénommer le doute social. La société avait promis à l'individu l'avenir de perfection, la fraternité universelle. Le reniement des haines et des erreurs de jadis
universelle. Le reniement des haines et des erreurs de jadis et ce fut l'invitation au plus gigantesque massacre qu'ait vu le monde. Que de fois le combattant dans l'effroyable tristesse des tranchées songea avec nostalgie aux temps heureux des cavernes ! Quel sentiment d'avoir été dupé par des promesses fallacieuses ! Et puis ce fut le jeu de l'individu et de la société qui fut saisi sur le vif. Mémoires sur mensonges. Pour obtenir le sacrifice. Mensonges nécessaires sans doute, mais qui laissent aux intelligences une rancœur ineffaçable. Vint le retour. Et ce fut l'écroulement de toutes les promesses solennellement
retour. Et ce fut l'écroulement de toutes les promesses solennellement faites par la société à ceux dont elle avait réclamé le sang. Triomphe total, éblouissant de ceux qui avaient refusé de s'offrir au danger. Le combattant avait tiré les marrons du feu, d'autres les croquèrent avec la complicité plénière de la société. Ceux qui avaient offert leurs ressources en aide à la collectivité, spoliés à leur tour ! « La guerre, me disait un ancien combattant, a fuit le pays, mais au cours de l'après-guerre, la société a subi un plus grand dommage : elle a perdu l'honneur ! On
plus grand dommage : elle a perdu l'honneur ! On ne peut plus ni l'aimer, ni même l'estimer. Qu'on s'étonne maintenant du manque de confiance à tout ce qui est d'ordre social ! Combien de gens en face de plus beaux programmes de régénération entendent en eux une voix qui leur dit : « On va encore nous demander de nouvelles contraintes, de nouveaux sacrifices pour un meilleur avenir, mais ça ne prend plus ! » Âmes qu'il faut plaindre, blâmer peut-être, mais comme on comprend qu'elles en soient arrivées là ! H. M. Philippe Soupault me semble révéler quelques-unes
là ! H. M. Philippe Soupault me semble révéler quelques-unes des traits que je viens d'indiquer. On sent qu'en lui l'enthousiasme pour la civilisation est mort et je crois que le doute social ne l'a pas effleuré à demi. Au service de son amertume et de sa révolte intérieure, il met toute la magie de son âme de poète. Le Nègre mis en scène par M. Soupault ne pourrait pas plus être un indigène du Soudan ou du Congo que « la Jeanne d'Arc » de Delteil ne reflétait la vraie Pucelle. Il est un Nègre idéal. M. Soupault s'est
vraie Pucelle. Il est un Nègre idéal. M. Soupault s'est formé une vision de l'homme vierge de civilisation et ce personnage il l'a appelé le Nègre. Et lui de faire ce primitif de rêve dans la civilisation qu'il traverse comme un explosif. Une série de rencontres catastrophiques entre ce non-civilisé et la vie européenne, voilà la trame du roman. Notre homme se nomme Edgar Manning, et c'est à Londres que commencent ses exploits. Il fait partie d'un Jazz band de la cocaine et de la morphine. Il est là, individu perdu parmi les milliers d'individus qui grouillent dans les rues
perdu parmi les milliers d'individus qui grouillent dans les rues de Londres, mais en réalité, il est dans cette vie grégaire l'individu à l'état pur, rebelle à toute assimilation. Edgar Manning ne pense ni ne sent socialement. En langage bergsonien, on dirait qu'il n'a pas de « moi social ». Les fins que prétend viser la société lui sont indifférentes. Ce qu'elle prescrit et ce qu'elle défend ? Il l'ignore. M. Soupault définit ainsi son attitude envers l'Europe : « Jeté sur ses rives, il l'utilisait. Je veux dire qu'il ne considérait ses lois, ses institutions, ses coutumes que comme
ne considérait ses lois, ses institutions, ses coutumes que comme des moyens d'abuser d'elle. Tout ce que l'on nomme ici avec tant de fierté et de vanité civilisation, devenait pour lui un ensemble de trucs, n'avait rien pris au sérieux. Pas même sa propre vie. Le culte dont on entoure la vie humaine lui paraissait dérisoire. Il ne voulait vivre qu'un seul jour, une seule nuit. » Pour Edgar Manning, la vie des Européens civilisés est une stupidité, un parfait non-sens. Durant les brèves années qui leur sont accordées pour cheminer entre deux néants, ils oublient de vivre. Écrasés sous
cheminer entre deux néants, ils oublient de vivre. Écrasés sous le poids de leurs traditions, sous leurs calculs d'avenir, absorbés par de perpétuels efforts pour comprendre et dans une lutte sans trêve contre les forces de la nature, ils ne boivent jamais la volupté de l'instant présent. La vie d'Edgar Manning est l'affirmation de valeurs tout autres. Il n'a nul souci de ce qui s'est fait avant lui, il n'a nul souci de ce qui aura lieu après lui. Il est une unité qui se suffit à soi-même. Son passé propre et sa vie de demain, il s'en moque. Il
propre et sa vie de demain, il s'en moque. Il vit la minute fugitive, comme si cette minute était l'éternité. Il lui est indifférent que le monde soit fait d'une manière ou d'une autre. Le désir de comprendre les mécanismes de l'Univers ne hante point son esprit. Il vit selon les rythmes ingénu de la vie, docile aux impulsions de ses instincts et c'est tout. On le trouve dans tout ce qui est « en marge » de la société. Trafic de cocaine, bookmaker, traite des blanchers. Avec cela, d'impérieux et ingénieux gestes de destruction contre ces choses sociales auxquelles
et ingénieux gestes de destruction contre ces choses sociales auxquelles il ne peut arriver à oconféder de réalité. À Lisbonne, un jour d'émeute, il ne peut résister au plaisir de mettre le feu à une maison. On sent que M. Philippe Soupault présente son personnage avec une visible sympathie. Mais ne jugeons pas aussi sommairement. Essayons de faire le point. Dans toute époque, il est une part de la littérature qui constitue un contre-courant au courant principal du temps. L'homme d'aujourd'hui, être de chair et de sang, souffre d'un excès de vie intellectualisée, mécanisée et trop rigoureusement enserrée dans les
de vie intellectualisée, mécanisée et trop rigoureusement enserrée dans les cadres sociaux. Il lui faut une échappatoire. L'imagination le sauve. Elle construit avec volupté un type de vie opposé au type de vie qui nous fait souffrir. L'imagination artistique sert ainsi de soupape au sentiment de révolte contre le réel et la société. Elle fournit un alibi. Le rapport de la littérature et de la société est bien plus complexe qu'on ne le croit généralement. Toute société engendre presque nécessairement une littérature qui l'exprime et une littérature qui peint ce que la société du moment refuse aux âmes. Si nous
que la société du moment refuse aux âmes. Si nous voulions essayer d'entrevoir M. Soupault derrière son livre, je verrais d'abord chez lui une hantise du naïf, de l'individuel, de l'instinctif, du spontané, de tout ce qui est libre, de tout ce qui échappe au rigide. Et cela en vive opposition avec la vie sociale et la vie intellectuelle. Je sens encore chez lui une voluptueuse et âpre obsession de la mort. Le geste de vie lui semble gonflé d'une ardeur de mort. Je crois qu'à travers tout ce besoin de ruine, de destruction, un hymne lyrique à la mort
de ruine, de destruction, un hymne lyrique à la mort s'affirme au cœur de M. Soupault. Et voici s'entrelaçant étrangement le besoin de bafouer la vie dont on avait fait une idole et un désir éperdu et amer de la vie. Enfin, par là-dessus, le sentiment romantique par excellence: la mélancolie: "Je nomme mélancolie, ce qui est indéfini et indéfinissable", Etrange attitude que celle d'un certain nombre de jeunes esprits d'aujourd'hui doués de générosité et de talent ! Hantise d'une sorte d'état de nature à la Rousseau qu'on dresse contre la vie sociale mais d'un état de nature conçu par-delà
la vie sociale mais d'un état de nature conçu par-delà le Bien et le Mal; besoin ardent de retrouver derrière l'intelligence les forces spontanées jaillissantes et naïves; état lyrique de révolte à la Rimbaud; développement dans le sens explosif et négateur de l'opposition bergsonienne entre le moi superficiel ou social et le moi profond ou individuel; ardeur cruelle à libérer l'inconscient de toutes les censures avec, par surcroît, la recherche de l'expression intense et hallucinée poursuivie en prénant l'élégance par Baudelaire. Je n'ai point dessein de dire à M. Soupault que son retour à la pure vie instinctive et individuelle
que son retour à la pure vie instinctive et individuelle est en dehors de toute possibilité. Il le sait aussi bien que moi. Il me répondrait que cette aspiration vers une vie non cérébrale et non socialisée est une réaction réelle de nos esprits contre les contraintes de leur temps. Au fond, qui sait si le rôle du poète n'est pas de nous faire vivre par l'imagination les modes de vie contraires à ceux qui, dans le réel, nous meurtrissent. Le poète créateur d'irréel servirait ainsi à créer des forces d'équilibre au réel, et comme une compensation imaginaire des realités
d'équilibre au réel, et comme une compensation imaginaire des realités qui trop pèsent sur nous. Le détraquement, l'instinctif, le spontané, l'individu libéré, la jouissance de l'instant, c'est au fond ce que nous n'avons pas dans notre vie d'aujourd'hui et c'est pourquoi tout cela s'identifie pour nous à la poésie, car la poésie est une promesse de bonheur et le bonheur, c'est ce que nous n'avons pas. Si je voulais considérer le livre de M. Soupault du côté technique, je définirais ce roman une monographie surréelle exécutée lyriquement. Il est curieux de voir beaucoup de jeunes écrivains s'appliquer à transposer les
de voir beaucoup de jeunes écrivains s'appliquer à transposer les méthodes poétiques dans le roman. On dirait qu'ils veulent s'appliquer à donner vie à l'affirmation de Remy de Gourmont déclarant qu'en littérature il n'y a qu'un genre: le poème. Par monographie surréelle, j'entends que le réel a simplement fourni des matériaux pour construire Edgar Manning, vision psychologique idéale. Le lyrisme est partout dans ce roman. Avant tout, dans une perpétuelle vision féerique du monde. Les choses extérieures ne sont jamais vues à la manière objective, mais toujours transfigurées par les vites états de sensibilité des personnages. Tout grouille d'une vie
vites états de sensibilité des personnages. Tout grouille d'une vie pullulante et secrète. L'eau, la lumière, le vent sont des personnages mystérieusement animés. c'est comme un chœur immense d'êtres qui viennent se mêler à l'action. Voyez cette sensation du soleil pénétrant dans une chambre de femme : "Et dehors, le soleil joue sur les murs, chassant devant lui les ombres. Il entre dans la chambre close et se pose comme un insecte sur le bras qu'elle lève pour se dévêtir. Le rayon descend lentement vers la hanche et mord son ventre. Elle est blanche à l'abri de ses cheveux noirs.
ventre. Elle est blanche à l'abri de ses cheveux noirs. Devant elle son œillet attend qu'elle le touche. Ses mains reposent près de ses cheveux." Ajoutez que toutes les sensations sont intensifiées, exacerbées, portées à l'état de vision hallucinatoire. C'est le triomphe de l'expression surexaltée. Vous passez dans la rue devant les cabarets de nuit : "Les cabarets hurlaient et jetaient leurs paquets de lumières à la tête des passants." Quand paraît le brouillard, il a écrasé "les maisons. La terre "crache des petites fleurs au printemps" et elle se met à "saigner lorsque l'on annonce l'automne". Sous le titre
met à "saigner lorsque l'on annonce l'automne". Sous le titre "Les chasses de Renaud", M. Jean Richard-Bloch a réuni une série de contes d'une extrême diversité. Me trompe-je ? M. Jean Richard-Bloch m'apparait avant tout comme un esprit qui cherche chaque fois à tenter un coup nouveau, le joue et alors d'exploiter la veine qu'il a ouverte, se demande s'il n'existe pas quelque autre veine à découvrir. Chacun de ces contes pourrait servir de prototype à toute une série de contes. Locomotives, La mort d’Œdipe, La Narration de Plattard sont des réalisations d’art d’un tour si différent qu’on éprouve un
des réalisations d’art d’un tour si différent qu’on éprouve un choc de surprise à les voir réunies. Mais partout même souci de stylisation, même œil minutieux, scrutateur, même style dité de conception, même sûreté dans l’exécution. M. Jean-Richard Bloch est l’homme des visions nettes, sans brume, et des réalisations nettes elles aussi comme un dessin à la plume. Lorsque le monde s’étale sous les yeux de M. Jean-Richard Bloch, on a la sensation qu’un trait de plume a été passé sur les lignes hésitantes des paysages pour les préciser, les mieux marquer, les redresser. « Les fleurs rousses des peupliers
mieux marquer, les redresser. « Les fleurs rousses des peupliers se détachaient sur ce fond, dit-il dans un conte, avec une précision de dessin Japonais. » Dans cette phrase, M. Jean-Richard Bloch définit sans le vouloir sa vision immédiate des choses. Ajoutons qu’un deuxième mouvement de M. Jean-Richard Bloch consiste souvent à jeter des frissons et des brouillards sur sa première vision. Mais sa vision première est ainsi. J’aurais beaucoup à dire sur chacun de ces contes. Le premier conte : Locomotives, donne une suite de visions si précises qu’on les distingue mal des observations directes de ces temps curieux
les distingue mal des observations directes de ces temps curieux où l'on se voyait quelquefois bien doué pour comprendre que le problème capital n’était pas d’expulser l’ennemi, mais de ne pas entrer personnellement dans la bagarre. Gabriel BRUNET, Tribune des retraités Des officiers de 4e zone en pleine République Dans la Petite Gironde du 3 octobre, il est dit que les présidents généraux des quatre grands groupements nationaux de retraités ont déposé le cahier des revendications des pensionnés civils et militaires entre les mains des présidents et des membres des commissions des pensions et des finances. Au paragraphe 2 de
commissions des pensions et des finances. Au paragraphe 2 de ces revendications, je note qu’il est fait état du respect des droits acquis par les militaires et les civils, en vertu des lois antérieures à celle du 16 avril 1924 sur les pensions. Si, selon la loi imprescriptible de l’équité, cette thèse est admise, les officiers de douane, qui sont parmi les plus lésés, et dont on ne parle jamais parce que sans doute trop peu nombreux, bénéficieront, incontestablement, de 25 ans de service, du pourcentage égal à 71 % de leurs traitements, dont ils profitaient en 1914, en matière
de leurs traitements, dont ils profitaient en 1914, en matière de pensions, au lieu de 50 % seulement aujourd’hui. S’il n’en pouvait être ainsi, des majorations de solde appropriées s’imposent de telle sorte que, tout compte fait, les vieux officiers de douane retraités et ceux qui, plus tard, le seront, aient la juste part qui leur revient. Il serait insensé d’accorder, par exemple, comme présentement, à un brigadier de douane, doté, avant 1914, d’une pension maximum de 975 francs, une retraite de 10.125 fr, les 3/4 de sa solde fixée bientôt à 13.500 fr., quand il ne serait octroyé à
bientôt à 13.500 fr., quand il ne serait octroyé à un capitaine de la même administration, à 26 ans de service, que 6.000 fr. (la moitié de 18.000, solde envisagée, paraît-il, pour les débutants), alors surtout au moment où en 1914 ce même capitaine se voyait attribuer 2.200 fr. de pension minimum. On n’aperçoit pas qu’on puisse établir une proportion équitable entre 975 francs-or qui seraient élevés à 10.125 francs-pépinière et 2.200 francs-or qui ne produiraient que 9.000 francs par an maintenant. Il y a là quelque chose à faire que l’immanente justice commande. Et ce « quelque chose »,
que l’immanente justice commande. Et ce « quelque chose », c’est ceci : Il n’y a pas plus de raison pour qu’à services égaux dans chaque grade, les pensions soient égales, qu’à services égaux dans chaque grade, les soldes ne soient point identiques. Ce qui m’amène à soutenir qu’aucune raison n’existe, par exemple, pour que le gendarme soit moins bien rémunéré que le douanier, quand (chose au moins bizarre), l’officier de gendarmerie fait, sous ce rapport, prime sur l’officier de douane. À grade égal, traitement égal, tout comme pour les retraites. Voilà comment (et c’est ma conclusion), les officiers de
retraites. Voilà comment (et c’est ma conclusion), les officiers de douane rentreront dans le cadre de l’équité et ne seront plus longtemps, dans notre débonnaire République, traités comme des officiers de quatrième zone, avec des pensions inférieures à leurs propres sous-officiers à de lointains degrés. Qu’il me soit permis d’appeler tout particulièrement sur ce point l’attention bienveillante des présidents généraux des quatre grands groupements des retraités, à qui nous sommes redevables de tant de bienfaits. Labrouche, LE PROGRAMME DE LA FÉDÉRATION DES LOCATAIRES DE LA RÉGION PARISIENNE La Fédération des Locataires de la région parisienne, 15, rue Lafayette, qui groupe
Locataires de la région parisienne, 15, rue Lafayette, qui groupe 110 sections dans la région parisienne, a adopté dans ses derniers congrès le programme ci-dessous, qui a été également adopté par l’Union confédérale des locataires de France et des colonies, au dernier congrès national. Programme ainsi conçu : De suite, suspension de toutes les expulsions jusqu’au moment où seront révisées les lois néfastes des 1er avril et 30 juin 1926, dans les conditions ci-dessous. 1° Application de la loi sur tout le territoire, dans toutes les communes, quel que soit le nombre d'habitants, à tous les locataires, sans exception, Français
le nombre d'habitants, à tous les locataires, sans exception, Français ou étrangers, quelle que soit la date de la location et le prix du loyer ; 2° Droit de reprise limité au seul propriétaire. ui-même, et justifiant d'un motif légitime ; aucun droit de reprise pour les acquéreurs de fractions d'immeubles ; 3° Bénéfice des lois aux salariés logés ainsi qu'aux sous-locataires, quel que soit la situation du locataire principal ; 4° En cas de démolition d'immeubles pour cause d'utilité publique, obligation de mettre à la disposition du locataire un autre local correspondant aux mêmes besoins et d'un prix équivalent