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charge en proportion de leur revenu. Les enfants, enfin, ont des droits sur leurs parents, mais ces droits ne sont pas absolus. Les parents ont la responsabilité d'élever leurs enfants en les protégeant contre la iniquité et la tyrannie. Les droits de l'enfant se tirent de sa faiblesse naturelle. L'enfant, qui lui appartient, en sa qualité d'être faible, a le droit de connaître la vérité. La vérité, c'est la religion. La religion est donc une nécessité dans l'éducation, non seulement dans le sens philosophique de ce mot. Être élevé dans la religion est donc, pour l'enfant, un droit qu'il tient
la religion est donc, pour l'enfant, un droit qu'il tient de sa naissance. Les réponses aux questions essentielles à la liberté de l'enfant sont positives; l'usage en est pas, en effet, permis à l'enfant; mais rien dans l'éducation ne doit sentiment la tyrannie. C'est aller contre la nature que l'intention de la servitude dans l'éducation. Un père doit, accoutumer son enfant à une volonté qui lui soit propre, dans les premières leçons, donner à cette volonté une certaine liberté d'action, une soumission servile ou obéissance militaire. Il faut, enfin, développer l'intelligence et la pensée fraîche, libre déjà comme l'instinct filial,
l'intelligence et la pensée fraîche, libre déjà comme l'instinct filial, il faut, en somme, une énergie morale pour appliquer la discipline qui doit tenir l'enfant en butte à la perfection. Il faut tenir le contrôle avec fermeté, et la liberté en tant qu'elle s'oppose à l'indiscipline. La digibilité de l'administrateur est responsable de la liberté que le despotisme abuse. Il y a deux manières d'exploiter l'enfance: l'éducation religieuse ou l'éducation laïque. Le droit it y est pour permettre une éducation en rapport avec sa vocation. En somme, la discipline qui convient à une âme âpre à s'élever et à comprendre
convient à une âme âpre à s'élever et à comprendre ses buts et devoir. Cela dit, la discipline impartie insensiblement. Gos-de-pens dès premières écoles pour les enfants tout jeune de la paroisse. L'instruction primaire était la branche la plus importante. Les maîtres venaient de chez nous. Il n'était pas rare de voir des jeunes filles apprendre à écrire et à lire. Les précepteurs avaient pour tâche de donner aux enfants une éducation chrétienne. Ils s'occupaient également de la grammaire, de la science et de l'histoire. Les écoles claustrales étaient destinées surtout aux enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou
surtout aux enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou aux futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à
comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789,
la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on
y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Sans doute ces écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à
écoles claustrales étaient surtout instituées pour les enfants consacrés à Dieu par leurs parents, ou pour les futurs moines et prêtres. Elles se trouvaient dans les monastères et les chapitres. Les laïques y étaient pas admis, mais dès le VIIe siècle, on ajouta à ces écoles des maîtres fortés ou canoniques. Elles furent surtout organisées par Charlemagne, qui tenait à ce que l'instruction soit la plus importante. Tout le monde connaît l'Édit de 789, ordonnant au clergé de former des écoles pour appeler, non seulement les fils des nobles, mais aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus
aussi les hommes libres. Des évêques comme Théodulf d'Orléans, Hilduinus de Reims et d'autres contribuèrent à l'extension des écoles dans les campagnes, pour instruire les petits et les grands. Origine et dévolution de cette congrégation romaine, Serbie chronologique de ses préfets ; Le cardinal Ledochowski, nommé en janvier 1894, prend possession le 3 février. L'origine de cette florissante congrégation se trouve dans l'étendue de sa juridiction et par les graves affaires dont elle s'occupe, notamment à l'apostolatique, parce que l'appel (lecteur extrayons cet appel du remède le plus efficace pour notre collaborateur d'Agence LES GÉRÉS DE L'UNIVERS CATHOLIQUE. ANNALES CATHOLIQUES
notre collaborateur d'Agence LES GÉRÉS DE L'UNIVERS CATHOLIQUE. ANNALES CATHOLIQUES Pagina et la diffusion de la religion catholique, selon le divin commandement de Jésus-Christ, fondateur de son Église, commença à la naissance de cette même Église par la prédication des Apôtres et de leurs disciples dans toutes les parties du monde connu. "Euntes ergo docete omnes gentes" (S. Matthieu, XXVIII, 19), Ce commandement fait aux Apôtres et à leurs successeurs de prêcher l'Évangile à toutes les créatures, les Papes l'ont donné, dès les temps les plus reculés, aux missionnaires qui ont été envoyés dans toutes les parties du monde, pour
ont été envoyés dans toutes les parties du monde, pour convertir les âmes tombées dans les ténèbres de l'erreur, du schisme ou de l'hérésie, pour confirmer les fidèles, pour éclairer les populations encore idolâtres. Car il appartient au Pape et à l'Église d'instruire les sujets et les rois, les riches et les pauvres, toutes les nations, comme Maître universel, prérogative attachée à la chaire infaillible de Saint-Pierre. Cet apostolat universel de la propagation de la foi, le Souverain Pontife l'exerce principalement par la bien méritante et vénérable congrégation cardinalice de la Propagande, instituée par Grégoire XV, à la sollicitation de
la Propagande, instituée par Grégoire XV, à la sollicitation de deux vaillants apôtres, brûlant du désir de propager partout le christianisme, le père Jérôme de Narni, capucin, prédicateur apostolique, et le père Dominique de Jésus-Marie, général des Carmes-Déchausses, religieux d'une grande piété. Elle fut préparée par le Pape Grégoire XII qui fonda le Collège de la Propagande (1577) appelé plus tard Collège Urbain parce qu'il fut complété cinquante ans après par Urbain VIII et Clément VIII, sous lequel les Ruthènes revinrent à la foi catholique. Le 22 juin 1622, le pape Grégoire XV publia la Bulle Inscrutabili pour instituer cette
pape Grégoire XV publia la Bulle Inscrutabili pour instituer cette congrégation, le bras droit de l'Église, et lui assujettit tous les collèges qui se fonderaient pour propager la foi. Urbain VIII confirma ce qu'avait fait Grégoire XV, et Alexandre VII s'en occupa à son tour. Cette congrégation, dont le siège est au palais de la Propagande, placé dès 1622, à la suite des missives. Le 6 avril 1782, le Pape institua la Congrégation pour les affaires du Rite Oriental, dépendante du préfet général de la même congrégation et alors la Congrégation spéciale pour la Propagation de la Foi fut par
Congrégation spéciale pour la Propagation de la Foi fut par ailleurs supprimée. Par disposition de Sa Sainteté, un conseil de prélats a été provisoirement ajouté à la congrégation de la Propagande et à celle pour le Stiège des États de la Sainte Église Orientale. Outre le préfet, et le préfet de l'Économie de la Propagande qui est la justice highest. Il est important de noter que depuis ce moment, les cardinaux présidents de la Propagande se sont succédé à un rythme très régulier : Antoine Barberini (1622-61), Alberico Albioni (1669-98), Carlo Barberini (1698-1719), Joseph Spinelli (1727-47), Vincent Pallot (1747-75), Silvio
Carlo Barberini (1698-1719), Joseph Spinelli (1727-47), Vincent Pallot (1747-75), Silvio Villani (1775-1831), Joseph Schwaller (1831-63), Joseph-Maria Catelli (1834-68), Léonard Agenelli (1795-1850), Stanislas Giertych (1800-40), Étienne Borgia (1804-6), Antoine Donsanville (1806-16), Michel Pierre (1814-44), Laurent Larron (1818-28), Fratres Louis Fortuna (1823-46), Théodore Consalvi (1824-55), Jules-Marie Prélet (1826-56), Maurice Capellini (1831-63), Charles-Marie Didon (1834-75), Jacques-Philippe Frayssinon (1856-85), Alexandre Barnaba (1874-94), Alexandre Franchi (1878-1909), Jean d'Aubigny (1892-1928). Ad multos et felices annos! Dans le diocèse de Lublin, certains diocésains illustres sont commémorés par des statuettes anciennes, par exemple à Eljmanów, diocèse de Sandomierz, district de Lublin, le 29 octobre 1822. Sa mère qui
district de Lublin, le 29 octobre 1822. Sa mère qui eut le bonheur d'être pourvue de la mitre, était une femme du plus grand mérite qui mourut dans un courant d'oppositions épiscopales - elle ne contribua pas à ordonner des ordres religieux à la maison paternelle et aux gymnases de Radom. Après des études classiques, elle entra au séminaire de Varsovie à l'âge de dix-huit ans, après avoir passé quelque temps à l'armée. Après avoir été chambellan de l'archevêque d'Autriche, il fut ordre prêtre avec une dispense d'âge qui lui fut accordée par le Pape, dans la suite des évènements.
fut accordée par le Pape, dans la suite des évènements. L'année suivante, Pie IX montrant son intérêt pour la proposition pontificale II se montra très philantropique à l'égard du clergé, nomma bientôt prélat domestique, et pourvu d'abord de la séculaire charge de Lisbonne, en 1856, délégué apostolique près de la République de la Plorina, dans l'Amérique du Sud. Après une série de révolutions éclatant périodiquement dans ce pays, hydrolisées par les sociétés secrètes, le nouveau président Moraera expulsa, en même temps que les Jésuites, le délégué apostolique qui, après avoir protesté solennellement contre cet acte d'arbitraire et contre les mesures
protesté solennellement contre cet acte d'arbitraire et contre les mesures violentes prises contre les évêques, retourna à Rome. Le Saint-Père se montra très satisfait de son attitude, et l'éleva à la dignité archiépiscopale avec le titre d'archevêque de Thèbes. La préconisation eut lieu le 30 septembre 1861, et le sacre le 3 novembre suivant, dans l'église des Lazaristes, à Monte Citorio, fait par le cardinal di Pietro, président du conseil d'État pontifical, assisté de Mgr Pietro, archevêque de Séville, et de Mgr Franchi, archevêque de Thessalonique qui devait le précéder de dix-huit ans dans la préfecture de la Propagande. Il
de dix-huit ans dans la préfecture de la Propagande. Il fut envoyé aussitôt comme nonce en Belgique en remplacement de Mgr Gonella. La situation à Bruxelles était difficile en présence d'un roi animé et absolu, douté des meilleures intentions à l'égard de ses sujets catholiques, mais imbu en même temps de préjugés protestants ; on présente aussi d'un ministre libéral cherchant à faire prévaloir l'intolérance de ses amis les francs-maçons. Mgr Ledochowski tout en prenant la plus grande part à ce qui pouvait favoriser les intérêts religieux de la Belgique, se tint le plus possible à l'écart des luttes des
se tint le plus possible à l'écart des luttes des partis politiques. Il était encore à Bruxelles, quand le 12 mars 1865, mourut l'archevêque de Gnesen et Posen, Mgr Léon de Przyluski. Des négociations eurent lieu, au sujet de l'élection de son successeur, entre le Gouvernement prussien qui, comme aujourd'hui encore, voulait un Allemand, et le Saint-Siège. Enfin on tomba d'accord sur une personne agréable aux deux parties, et ce fut le nonce à Bruxelles qui fut élu par le chapitre par acclamation le 16 décembre, accepté par le gouvernement du roi Guillaume, et le 8 janvier 1866, le Pape
du roi Guillaume, et le 8 janvier 1866, le Pape préconisa l'archevêque de Posen. Le premier acte de Mgr Ledochowski fut d'exhorter, dans une lettre pastorale, ses diocésains à la soumission envers l'autorité civile, à l'observation consciencieuse des lois justes et à la participation au travail commun pour le bien du pays. Il serait trop long de suivre Mgr Ledochowski dans les nombreuses brieffs qu'il a prises pendant son diocèse, durant les épidémies et les demandes de prières au moment des élections, du travail contre la tempérance établie dans ses diocèses. Au Conseil diocésain, il tint un discours où il
diocèses. Au Conseil diocésain, il tint un discours où il mentionna la Commission dogmatique, qui, en novembre 1870, vint à Versailles prier Guillaume pour stopper l'occupation de Rome par le gouvernement italien. Mais, au lendemain du traité de Francfort, M. de Bismarck engagea contre l'Église catholique la fameuse lutte religieuse, qui eut pour soutien le prêtre de Posen, suspect par l'État qui lui reprochait de poursuivre sous le manteau de la religion des desseins polonais, fut privé de son traitement et sommé, le 24 novembre 1873, de donner sa démission d'archevêque ; il refusa, fut traduit devant le tribunal pénal
d'archevêque ; il refusa, fut traduit devant le tribunal pénal et condamné à deux ans de prison (arrêté dans son palais le 2 février 1874). Il fut envoyé à Ostrowice où il passa deux ans et où il fut revêtu de la pourpre par Pie IX qui le créa cardinal le 15 août 1875. Sublime protection de la mémoire centre l'abus de la force. Mis en liberté, et grandement devant Dieu et devant les hommes par ce courage inflexible dont il a été le proveur, il se rendit à Rome en 1876, reçut avec le chapeau cardinalice, le 7 avril,
en 1876, reçut avec le chapeau cardinalice, le 7 avril, le titre de Saint-Charles Borromée, ce qui le plaça parmi les princes de l'Église et commença à prendre possession le 10 mai ; et ce fut lui qui fut chargé par ses deux autres collègues, les Cardinals d'Aizenberg et Franzelin, nouveaux princes de l'Empire, de remercier le Souverain Pontife de ce qu'il fit dans un admirable discours que nous n'avons pas ose reproduire. Le cardinal Ledochowski résida à Rome où le Pape le garda au Vatican, Il associa à lui six congrégations cardinalices, lui confia la charge de secrétaire des
six congrégations cardinalices, lui confia la charge de secrétaire des Brefs et de grand chancelier des Ordres équestres Pontificaux. Le cardinal Ledochowski, homme de la vieille race, par ses débuts dans la prêtrise, par la pratique de la diplomatie, par sa connaissance de diverses langues, par l'usage du ministère pastoral au milieu des pressantes luttes, enfin qu'il faut soutenir pour la défense des droits de l'Église, possède une haute expérience des affaires internationales, autant qu'une vaste connaissance des intérêts humains, des passions politiques au milieu desquelles est balancée la nef mystique de Pierre. Il sait quelles sont les tendances des
mystique de Pierre. Il sait quelles sont les tendances des gouvernants à notre époque et quels sont aussi les besoins des peuples. Quant au fait qu'il n'est ni Romain ni italien, cela montre qu'au sein du Saint-Siège, institution éminemment internationale, il y a place pour un prêtre catholique, surtout pour ceux que les mérites et les vertus n'élèvent aux premières dignités de l'Église. Pourquoi le cardinal Ledochowski est bien pour préfet de la Propagande, qui comprend toutes les missions et les exigences diverses des pays où elles existent, afin d'étendre de plus en plus l'action du Saint-Siège dans le monde,
de plus en plus l'action du Saint-Siège dans le monde, et de montrer que la Papauté est la seule institution divine et divinement universelle parce que dans sa charité sans limites elle embrasse l'univers entier. Habitué qu'il est, en outre, au maniement des affaires diplomatiques, le cardinal Ledochowski saura tourner avec succès les difficultés, éluder les manèges des diplomates qui voudraient exploiter l'action du Saint-Siège dans les affaires religieuses de l'Orient en faveur de leurs intérêts humains, et obtenir plutôt que les actes de la diplomatie servent à l'expansion de l'œuvre d'apaisement, par la réunion des Églises Orientales à l'Église
l'œuvre d'apaisement, par la réunion des Églises Orientales à l'Église Romaine. Il saura comprendre au milieu des écueils il faut naviguer pour mener à bon port l'entreprise grandiose de l'Union des Églises, laquelle par le fait même qu'elle assurera la paix religieuse aux nations orientales, finira par remettre à l'arbitrage du Pape la question politique elle-même de l'Orient. On ne peut donc que bénir et admirer le sage discernement de Léon XIII qui appréciant les aptitudes si heureuses et si opportunes du cardinal Ledochowski pour l'exécution de ce vaste plan, a su le lui confier en le nommant Préfet de
a su le lui confier en le nommant Préfet de la Propagande. Le cardinal Ledochowski sera un excellent préfet de la Propagande ; outre le Polonais, sa langue maternelle, il parle le latin avec aisance que personne ne possède à un plus haut degré, l'Allemand qu'il apprit tout enfant à Vienne et très facilement l'Italien et le Français. Il est de grande taille, a le front large, le nez saillant, les lèvres fines; les traits de la figure sont forts; les yeux profonds sont admirables de douceur et de limpidité; l'expression de la physionomie est grave, un peu triste. Dans
l'expression de la physionomie est grave, un peu triste. Dans tous ses gestes, le cardinal se fait remarquer par une dignité pleine de noblesse; il a le grand air des hommes de vieille race, et en même temps la modestie d'un saint prêtre, humble et pieux. Brisé à la fois et fortifié par les habitudes de la mortification la plus ascétique, le cardinal Ledochowski a supporté sans faiblesse les rudes épreuves de son long emprisonnement. Il porte pour armoiries : D'azur, à trois couronnes d'argent, posées 1 et 2. Ofj-,t; ;J ^-; S;-:i;i!';r4evrpstp;rà;vqus.;dirb>â;qubic doift servir le pedagogie. On vous montrera
;J ^-; S;-:i;i!';r4evrpstp;rà;vqus.;dirb>â;qubic doift servir le pedagogie. On vous montrera par quels liens il faut constitués étant donné que les citoyens ont des soucis, des inquiétudes, des passions diverses, et que le pays est divisible en provinces, en districts, en paroisses. Messieurs, je résumerai cette œuvre en quatre mois, rien ne doit être choisi de hasard, c'est une œuvre de concorde, une œuvre de liberté, une œuvre de justice spéciale. Messieurs, si vous pensez qu'il est nécessaire de vous engager dans des débats politiques, de fréquenter des partis, des factions, dans une politique déterminée, je vous demande à tous de
dans une politique déterminée, je vous demande à tous de laisser de côté vos intérêts secondaires, c'est un terrain sur lequel vous pouvez vous battre ensuite, mais où il ne faut pas traîner des questions religieuses, qui doivent être laissées dans leur serinte. Oh ! j'entends bien l'incroyant qui me dit : C'est une tactique ; au fond, vous voulez vous emparer de la France et vous y réimplanter des dieux. L'ÉVÉNEMENT A L'ASSEMBLÉE DE BORDEAUX: 415. Mais bien loin de penser que je veux m'aproprier des âmes françaises, je veux bien qu'elles soient comme des âmes humaines, que vous
veux bien qu'elles soient comme des âmes humaines, que vous voudrez, que vous soyez impérialiste, monarchiste, prétorien ou républicain. J'ai un mot à vous dire, qu'il ne s'agisse pas de discuter de la divinité dans ces assemblées, ce serait une perte de temps. Ce que j'entends bien, c'est qu'il faut cesser de diviser les citoyens sous prétexte de la monarchie et de la république. Je demande aux catholiques, et aux inquiets qui sont ici de dégager la question politique de la question religieuse, c'est ce que je appelle une œuvre de désengagement. Voyons, puisque vous ne croyez pas, vous dites
de désengagement. Voyons, puisque vous ne croyez pas, vous dites les hommes de la science, vous dites les hommes d'un parti et d'une forme politique déterminée, je vous demande à tous de laisser de côté ces questions secondaires; c'est un terrain sur lequel vous pouvez vous battre ensuite, mais où il ne faut pas traîner des questions religieuses, qui doivent être laissées dans leur serinte. On m'objectera bien sûr que je n'ai pas dit que la France est déjà chrétienne par ce qu'elle contient de bon, de juste et de vertueux, mais qu'elle deviendra une monarchie catholique. Non, messieurs, il
vertueux, mais qu'elle deviendra une monarchie catholique. Non, messieurs, il faudra bien. La vérité universelle, au nom de la justice inflexible, au nom du respect sacré. L'audace est méritée pour la religion, car elle s'étend et que la politique des partis et des intérêts réels, en défendant cette apolitique. Au nom de la sainte et juste cause de la religion et de la conscience, Dégagez les questions d'intérêts et de partis, c'est la première œuvre à laquelle je vous convie. Je suis persuadé que peu de personnes parlant, moi qui ne suis pas inféodé aux partis, je le dirai franchement
ne suis pas inféodé aux partis, je le dirai franchement : ce n'est pas vraiment catholique d'oser professer, Aucun respect qu'exige, moi de votre part, car l'identité de la religion et de la liberté de la partie ne fait pas l'affaire. Si c'est nécessaire, sacrer la religion même, elle se survit dans l'adversité. Le devoir de vivre plus longtemps n'est pas de vivre simplement comme une statue qui est honorée, vous diriez : Les statues vivront. Gloire à vous si vous croyez vivre, mais la vie infatigable attend, on dit qu'à l'heure où l'ange de la mort arrive à la
qu'à l'heure où l'ange de la mort arrive à la vie, vous ne pouvez pas attendre, il faut triompher ou la céder. Il n'y a qu'une sorte d'êtres qui méritent de vivre ce sont ceux qui combattent et c'est pour vous placer sur le vrai champ de la lutte, que je vous prie de bien délimiter le terrain des intérêts de parti et des intérêts religieux. Lorsque les catholiques auront distingué leurs intérêts politiques des intérêts à accomplir, en souhaitant de vivre selon la volonté de Dieu, ils ne seront plus en butte aux accusations de partisans infidèles. ty: tué;
plus en butte aux accusations de partisans infidèles. ty: tué; faisant semblable à ceux qui ne régnent que par la division, va combattre alors cet autre et faire tuer contre l'ennemi mais ne viens pas servir à l'autre. Le prêtre meurt fidèle à l'esprit de sa profession, maître de sa discipline, à l'autorité de Dieu et de l'Église. Soucieux des traditions de la grandeur de l'Église et de la quotient des siens, participant de vie et de paix avec toutes ses puissances de ce monde, autant qu'il dépend d'eux, comme aimés que les maîtres opèrent sur terre et la mission