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vocation il hésitait alors entre le cloître et le presbytère. Nous transcrivons la réponse de Huysmans, telle que la donne le Bulletin religieux de Rouen. Elle fait honneur à sa foi et à son bon sens catholique. Peut-être ne sera-t-elle pas inutile à plus d'un jeune homme: Paris, 2 juin 1898. Monsieur l'abbé, Vous me demandez le conseil le plus difficile qui soit à donner, car il relève surtout du directeur de votre conscience qui me semble plus que tout autre à même de vous aviser. Puis je me débats moi-même avec des idées pareilles, tiré en avant et en
moi-même avec des idées pareilles, tiré en avant et en arrière, hésitant encore à répondre oui à l'abbé de Solesmes qui me presse, détourné par tous mes amis de Paris que cette solution interprétation chimico-légale, conclut M. Huysmans, n'explique donc rien. Alors, poursuit Zola (prêtez bien garde que c'est le principal argument, le projectile qui doit pulvériser la vieille citadelle du surnaturel), alors, ajoute le docteur en sciences humaines, ce que ne font pas les propriétés chimiques de l'eau, l'imagination des malades le réalise. Les malades ne sont pas guéris, non! il faut dire que les malades se guérissent eux-mêmes.
non! il faut dire que les malades se guérissent eux-mêmes. Ce sont des névropathes qui s'autosuggestionnent. Ils guérissent par la passion même de guérir: Possunt quia posse videntur. Le besoin crée l'organe, dit Darwin, il suffit de désirer des ailes pour qu'elles poussent il suffit de désirer la guérison pour être guéri. Tous les malades qui meurent de leur maladie ne meurent que pour n'avoir pas voulu guérir. Voilà en somme le système de Zola. Il l'exprime autrement, mais il ne le conçoit pas autrement. Mais, répond M. Huysmans, tous les malades ne sont pas des névropathes, toutes les maladies
les malades ne sont pas des névropathes, toutes les maladies ne sont pas de nature nerveuse. Or toutes les maladies (je ne dis pas tous les malades) ont été guéries à Lourdes. Votre explication n'expliquerait donc qu'une partie des faits à expliquer. Admettons, toutefois, pour un moment, que le cancer, que le lupus aient été guéris par l'énergie de l'autosuggestion que l'âme ait fait un geste tellement impétueux, que chassés par la puissance de cette autosuggestion le cancer et le lupus aient battu en retraite oui, admettons un moment que le cancer et le lupus aient cédé devant le désir
le cancer et le lupus aient cédé devant le désir exalté de la guérison. Mais ce phénomène ne peut se produire que dans les sujets capables de s'autosuggestionner. Or, s'écrie M. Huysmans, l'eau de Lourdes a guéri, en 1895, un enfant de 30 mois, Fernand Balin, d'une déviation du genou. Croyez-vous que cet enfant fût capable de citation effarée. Je suis dans le noir, je distingue à peine ce qui s'agite dans mes caves, je ne vois pas en moi-même, comment voulez-vous que je voie, même si je vous contais, en vous? Ce que je crois, c'est que le cloître
en vous? Ce que je crois, c'est que le cloître est la plus belle chose du monde, la vraie voie divine ici-bas. Je pense que l'on y est à la fois très heureux et très malheureux. Heureux parce qu'on est enfin auprès de Lui, chez Lui et malheureux à cause de tout le côté humain que l'on garde et que l'on a bien du mal à ne pas remarquer aussi chez les autres, tant le pauvre vieil homme est vivace. La souffrance sera là, si j'y vais sans doute, pour moi, parce que j'ai trop vécu la vie du monde,
moi, parce que j'ai trop vécu la vie du monde, mais rien ne prouve qu'il en soit de même pour des âmes plus neuves. Il est certain dans tous les cas, que si l'on se sent une attirance pour la vie claustrale, la seule chose à faire, c'est d'être généreux, de se donner sans hésitations, sans réticences, de se jeter bravement à l'eau pour l'amour de Dieu, et à moins de dessins particuliers qu'on ne saurait prévoir. Il vous en coûtera Tout est là ici, je suis sûr de ce que je dis, car j'ai connu de vrais saints. Ce
que je dis, car j'ai connu de vrais saints. Ce n'est hélas! pas peu de chose cet abandon entier de son triste soi, et ce n'est pas, lorsqu'on n'est point affolé par l'amour, un mince effort qu'une telle décision exige; mais pour vous, la moitié du chemin est faite, puisque vous êtes dans un séminaire; la question se résume donc à savoir si vous êtes appelé à la vie contemplative et non à la vie active. Il me semble qu'il n'est point impossible de vous en assurer; vous devez avoir des vacances chaque année. Profitez-en pour faire une retraite dans
des vacances chaque année. Profitez-en pour faire une retraite dans un cloître. Si vous éprouvez un attrait pour la vie ascétique et si vous avez une solide santé, allez dans une Trappe. On s'y lamine et l'on y mûrit. Si vous êtes hanté par la beauté des offices, par la splendeur des liturgies, par l'art de l'Église, par son admirable plain-chant, allez chez les Bénédictins, vous trouverez dans ce grand Ordre de saint Benoît de quoi vous satisfaire, à Solesmes surtout où tout est magnifique et où, avec une très grande largeur d'esprit, on est vraiment pieux. Vous y trouverez
grande largeur d'esprit, on est vraiment pieux. Vous y trouverez en l'Abbé, Dom Delatte, un homme très remarquable et très bon et qui aura vite fait de vous débrouiller et de vous éclairer l'âme. C'est, je le crois du moins, le parti le plus sage, ne pas quitter le séminaire, mais profiter des vacances pour se rendre compte par soi-même de ce qu'est un cloître. Puis, avant tout, par-dessus tout, mettre ses pauvres affaires entre les mains de la Sainte Vierge; mais, cela vous le savez mieux que moi. Que'elle vous aide; et pensez quelquefois dans vos prières aux âmes
vous aide; et pensez quelquefois dans vos prières aux âmes plus endolories et plus obscures que la vôtre, à celles qui voudraient aimer. Allez, vous pourriez aussi leur rendre bien service. J.-K. HUYSMANS. Marc Sanglier à Rome Marc Sangnier écrivait de Rome au Sillon, le 17 mai dernier Rome, le 17 mai 1907. Nous voulons faire une œuvre utile et forte. L'enthousiasme n'y suffit pas. L'endurance et la ténacité elles-mêmes, qui sont certes indispensables vertus, ne sauraient remplacer la prudence, la sagesse, la maîtrise de soi-même. Depuis plusieurs années déjà, nous sommes si odieusement attaqués et calomniés, que plusieurs de
nous sommes si odieusement attaqués et calomniés, que plusieurs de nos camarades risquent de se troubler, d'autres plus nombreux de s'irriter ou de s'aigrir. Nous les supplions de demeurer toujours dans la charité et dans la paix. Nous leur envoyons très aisément ce conseil de Rome et nous leur demandons instamment de ne pas se laisser troubler par tous les faux bruits, les insinuations perfides, les méchants racontars que plusieurs se croient permis de colporter partout sans aucune information sérieuse. Nous avons été reçu par le Pape, par le secrétaire d'État, par plusieurs cardinaux. Nous savons donc que jamais l'on
d'État, par plusieurs cardinaux. Nous savons donc que jamais l'on n'a mis en fléau deux choses d'abord l'orthodoxie et la fidélité à l'Église des catholiques qui ont fondu et qui s'efforcent de développer le mouvement du Sillon; ensuite la légitimité de leur effort pour tâcher d'instaurer dans leur pays une véritable République démocratique. Sans doute, on leur recommande la prudence, on leur montre de quels écueils peut-être semée la route qu'ils ont choisie, on leur signale les dangers pour qu'ils les évitent. Mais ne doivent-ils pas justement accueillir avec reconnaissance une si paternelle et si affectueuse sollicitude? Nous avons résumé
une si paternelle et si affectueuse sollicitude? Nous avons résumé en quelques notes très brèves les idées principales qui nous semblent se dégager de nos entretiens avec le Pape et guérir par le désir intense de la guérison? De quelle autosuggestion peut être susceptible un névropathe de 30 mois ? Yvonne Aumaitre fut guérie en 1896 d'un double pied-bot elle avait 23 mois. Paul Marcère a été guéri en 1896 de deux hernies congénitales il avait un an. Dites-moi, Fernand, Yvonne dites-moi, Paul, n'est-ce pas que vous vouliez bien guérir ? Ni Fernand, ni Paul, ni Yvonne ne me répondent.
? Ni Fernand, ni Paul, ni Yvonne ne me répondent. J'oubliais que Mlle Yvonne a 23 mois, que Paul en a 12 et que l'aîné, Fernand, est un monsieur de 30 mois. On n'interroge pas des personnes de cet âge, pas plus qu'on ne leur attribue le désir de guérir, et qu'on n'attribue leur guérison au désir de la guérison. Non, M. Huysmans triomphe avec raison, non, non, le désir de la guérison ne guérit pas, et ne guérit pas surtout ceux qui ne la désirent pas, soit qu'ils ne sont pas en état de la désirer, soit parce qu'en
sont pas en état de la désirer, soit parce qu'en fait ils ne la désirent pas. Serait-ce le désir de la guérison qui a guéri cette abbesse des Clarisses de Lourdes qui désirait ne pas guérir afin d'aller plus vite auprès de Dieu ? Ce désir de la guérison encore une explication que Zola ne peut plus faire accepter et dont l'auteur des Foules fait justice. Eh bien reprend Zola, si le cri de la nature ne guérit pas, le cri de la surnature, l'émotion religieuse, la foi qui voit Dieu, la Madone, qui leur demande la guérison, réalise ce
Dieu, la Madone, qui leur demande la guérison, réalise ce qu'elle demande. L'hallucination religieuse est le grand facteur de guérisons de Lourdes. Il suffit de dire : Notre-Dame de Lourdes, guérissez-moi Notre-Dame de Lourdes, vous allez me guérir; Notre-Dame de Lourdes, vous m'avez guéri », et c'est fini, vous êtes guéri. Quiconque sait prononcer avec l'accent qui convient, ces trois formules (Charcot et Zola l'enseignent) est guéri. Mais, riposte M. Huysmans, l'intensité de la foi ne pouvait guérir ni Gargan qui ne croyait pas, ni ce mendiant de Lille, Kerbbilck, qui ne croyait pas. La foi intense pas plus que
qui ne croyait pas. La foi intense pas plus que le désir intense de guérir ne donnent raison des faits. Bah continuent Zola et ses acolytes. Les le cardinaux Merry del Val et qui, traitant un sujet tout particulièrement délicat, nous paraissent de nature à intéresser spécialement nos amis. Nous avons tenu à lire nous-même au Vatican ces conclusions, pour bien nous assurer de leur exactitude. 1° Le Sillon, mouvement laïque, se propose de réaliser en France une République démocratique honnête, juste et fraternelle. Sa situation est parfaitement légitime. Il use d'un droit que nul ne saurait songer à lui
use d'un droit que nul ne saurait songer à lui contester. 2° Le Sillon veut puiser dans le christianisme une force et des vertus sociales autant qu'individuelles. Les prêtres se doivent aux sillonistes comme à tous ceux qui recourent à leur ministère. Ils ne peuvent que souhaiter voir, grâce au Sillon, le peuple se rapprocher de l'Église, et que se féliciter de l'utile influence religieuse du Sillon, partout où ils la constatent. 3° Si, comme citoyens, les prêtres peuvent avoir des opinions et des préférences politiques et sociales particulières, comme prêtres, ils sont à tous, et, par conséquent, leur lieu
prêtres, ils sont à tous, et, par conséquent, leur lieu n'est pas, d'une façon générale, parmi les propagandistes publics, ni les membres militants du Sillon. i° Dans des cas particuliers, ils peuvent se départir de cette réserve et prendre part à la propagande extérieure du Sillon; mais alors il faut évidemment que leur évêque y consente. Rien n'est donc maintenant plus simple et plus clair que la situation du Sillon. Seulement, ce qui importe, c'est de prouver, non par des paroles, mais par des actes, que nous sommes capables de faire œuvre féconde et rédemptrice dans notre pays de France.
faire œuvre féconde et rédemptrice dans notre pays de France. Nous espérons fermement que les pasteurs de l'Église s'apercevront bientôt que la démocratie que nous voulons fonder leur fournira d'admirables possibilités pour le développement de la vie chrétienne dans les âmes. Nous sommes convaincus qu'ils nous sauront quelque gré d'avoir, courageusement, pour notre part, travaillé à combler le fossé creusé entre l'Église et le peuple, et, en détruisant des équivoques aussi nuisibles à la démocratie qu'à l'Église, d'avoir permis à l'influence chrétienne de pénétrer plus aisément dans les masses populaires. Répétons-le encore une fois, nous ne sommes ni des théologiens,
Répétons-le encore une fois, nous ne sommes ni des théologiens, ni des exégètes. Notre œuvre est directement laïque et temporelle. Mais, puisque nous avons de la foi religieuse au fond du cœur, nous espérons bien la surnaturaliser. Nous demandons à Dieu de se servir de nous, quelle que soit notre faiblesse, pour que son règne arrive sur la terre. Sans doute, tous les hommes de bonne volonté, tous ceux qui croient à un idéal de justice et de fraternité peuvent travailler à une même œuvre démocratique, et Léon XIII recommandait déjà cette collaboration de tous les honnêtes gens. Mais nous
déjà cette collaboration de tous les honnêtes gens. Mais nous sommes convaincus que les catholiques, qui s'appuient sur l'enseignement moral et social de l'Église et qui trouvent dans la pratique de leur religion une source d'énergie sans cesse renouvelée, seront, s'ils le veulent, à l'avant-garde du véritable progrès social. Ainsi ils apparaîtront vraiment devant les hommes comme les témoins de leur foi. Soyons bien certains que si nous sommes capables de ce victorieux effort, les prêtres, les évêques et le Pape se réjouiront dans leur cœur de l'œuvre que nous aurons accomplie, verront en nous les fils de leur prédilection
aurons accomplie, verront en nous les fils de leur prédilection et nous combleront de leurs plus reconnaissantes bénédictions. Tant que nous n'aurons pas encore fait suffisamment nos preuves, comment oserions-nous nous plaindre de n'être accompagnés dans la lutte que par leurs vœux discrets? Hâtons-nous donc d'être forts! Toute paresse serait coupable, toute lâcheté criminelle. La route libre s'ouvre largement devant nous. Sans plus nous attarder aux vaines et stériles polémiques, élançons-nous-y généreusement. Promettons moins et faisons davantage. Celui qui a dit "Paix aux hommes de bonne volonté" ne permettra pas à notre ardeur de tomber inerte. Il la soutiendra et
à notre ardeur de tomber inerte. Il la soutiendra et la poussera en avant jusqu'au triomphe de ses desseins. MARC SANGNIER. La Semaine religieuse de Cambrai a reçu d'une personne « sûrement informée » et elle publie en son numéro du 25 mai, des renseignements complémentaires sur la manière dont Marc Sangnier a été accueilli à Rome. Nous citons : 'L'Éveil démocratique du 19 mai nous fait connaître les impressions de M. Marc Sangnier. Il se vante à son public d'avoir reçu à Rome le même accueil que dans ses précédents voyages mais, par modestie, il s'abtient de préciser aucun
précédents voyages mais, par modestie, il s'abtient de préciser aucun détail et de rapporter aucun fait. À l'en croire, rien n'est changé dans les dispositions de la cour romaine à son égard et, naturellement, ce lui est une occasion nouvelle de dénoncer, comme un tissu de calomnies perfides et haineuses, les simples faits et propos, parfaitement indéniables, qu'on a relevés à sa charge et sur lesquels il refuse invinciblement de s'expliquer. Ce bluff, que de hauts personnages pourraient seuls dissiper, égarera peut-être quelque temps encore la jeunesse fanatisée par M. Marc Sangnier mais il est un point sur lequel il
Marc Sangnier mais il est un point sur lequel il est impossible de le tolérer et qui appelle, dès aujourd'hui, un démenti formel et un défi. malades sont hypnotisés par le désir, par le saisissement de l'eau froide, par les lumières de la grotte, par le roulement des Ave. » La scène est en effet merveilleuse. Zola, qui est un poète puissant (pourquoi ce poète s'aventure-t-il dans le domaine de la philosophie ?), la rend avec une véritable éloquence. Mais la scène qui lui inspire (l'ingrat !) de si belles pages ne saurait « hypnotiser » ceux qui ne la
pages ne saurait « hypnotiser » ceux qui ne la voient pas ceux qui, honteux d'eux-mêmes, vont cacher dans le mystère la plaie purulente, et la bassiner furtivement dans un tête-à-tête rapide avec la Madone, devant la fontaine, comme cette Mme Rouchel. Le « souffle guérisseur des foules » (c'est Zola qui parle) n'est point passé sur elle, sur les deux trous de ses joues, sur la plaie béante qui lui servait de bouche. pas plus qu'il n'était passé sur les yeux morts de M. Henri Lasserre se baignant avec de l'eau de Lourdes à Paris, à plus de 200
de l'eau de Lourdes à Paris, à plus de 200 lieues des « lumières de la grotte » et du « roulement des Ave », et recouvrant soudain la vue, au contact de cette eau mystérieuse. Aujourd'hui, les médecins qui, fussent-ils libre penseurs, « savent combien les effets de la thérapeutique suggestive sont restreints, avouent que ces raisons de l'imagination exacerbée et de l'hypnotisme exercé sur soi-même, sont insuffisantes pour résoudre le problème de prodiges semblables, par exemple la suppression immédiate et définitive d'un cancer ». Chassée de toutes ses positions, la libre pensée cherche un dernier refuge, une explication
positions, la libre pensée cherche un dernier refuge, une explication suprême, « une nouvelle pierre d'autruche pour se cacher la tête », ces miracles seraient dus « à des forces encore ignorées de la nature », elles sont « du merveilleux encore inexpliqué ». Écoutons la réponse : Les lois que l'on découvrira ne détruiront pas celles qui existent. autrement le grand principe de la fixité des lois de la nature serait compromis. Les moutons ont dit bé, pendant combien de siècles ? Je n'en sais rien. Jamais ils ne diront bé. C'est encore une affaire... M. Marc Sangnier ose
diront bé. C'est encore une affaire... M. Marc Sangnier ose dire qu'il a constaté avec joie la faveur dont jouit à Rome son idée d'une collaboration active avec ceux qui ne partagent pas la même foi positive que nous, pour la défense de la civilisation chrétienne. Cela ne peut signifier autre chose, pour ses adeptes, que l'approbation par le Saint-Siège de cet accord entre les jeunes gens du Sillon et les Unions chrétiennes protestantes, en vertu duquel, selon les déclarations antérieures de M. Marc Sangnier et les faits déjà acquis, les membres de l'un et de l'autre culte, se réunissent
les membres de l'un et de l'autre culte, se réunissent dans une communauté d'études, d'œuvres, et dans celle d'un même idéal chrétien, en vue de constituer un parti moral et social nouveau, à l'exclusion des catholiques qui ne partagent pas ce même idéal. C'est là un indigne abus de l'autorité la plus sainte. Je m'inscris en faux contre cette audacieuse assertion, et mets M. Marc Sangnier au défi de citer un seul nom, un seul mot ou un seul fait, tant soit peu précis, pour la justifier. Ce défi, il se gardera bien de le relever, parce qu'il sait qu'il
se gardera bien de le relever, parce qu'il sait qu'il s'attirerait sans retard un démenti officiel du Vatican. Et l'on peut juger, par ce trait, de la confiance qu'il mérite pour le reste. Le correspondant de la Semaine religieuse de Cambrai confirme l'information du Secolo de Milan, disant, le lendemain des audiences de Marc Sangnier, qu'il avait été reçu par le Pape avec une froideur marquée et que le cardinal Merry del Val lui avait lavé la tête (sic). Il ajoute que la présence de Mgr Fabèri, à la conférence donnée à Rome par le fondateur du Sillon, était plutôt
donnée à Rome par le fondateur du Sillon, était plutôt celle d'un surveillant délégué par le cardinal-vicaire, dont il est le secrétaire, que celle d'un assistant bénévole; Mgr Gire, évêque de Bayonne, écrit à M. Dubarat, archiprêtre de Saint-Martin, à Pau L'un des jours de l'une des audiences que le Saint-Père a daigné m'accorder, il fut question d'œuvres de jeunesse, de séminaires. Avez-vous dans votre diocèse des œuvres de jeunesse? me demanda le Saint-Père. Oui, nous avons surtout des œuvres de Jeunesse catholique, et d'autres groupes se rapprochant de celui-là, par leurs tendances et leur esprit, quoique ne portant pas
par leurs tendances et leur esprit, quoique ne portant pas le même nom. Avez-vous le Sillon? Oui, nous avons quelques groupes, trois ou quatre, peu nombreux. Le Saint-Père poursuivit « J'ai des craintes au sujet du Sillon. Quelques évêques de France m'ont écrit pour me demander ce que j'en pensais. J'ai lu les discours de Marc Sangnier j'ai lu aussi quelques-uns de ses articles; tout cela m'inquiète. Ces jeunes gens suivent une voix fâcheuse Viam sequuntur damnosam. » Je n'aime pas que les prêtres entrent dans cette association; ils paraissent se laisser guider et conduire par des laïques. Or, ils
se laisser guider et conduire par des laïques. Or, ils sont constitués, eux, pour guider et conduire. En outre, c'est un mouvement purement laïque, nullement confessionnel; en définitive, ces jeunes gens poursuivent un idéal politique, et pas autre chose, tout en se plaçant en dehors de la hiérarchie catholique. Les prêtres ne doivent pas se mêler à ce mouvement; donnez-leur ce conseil Ne dant nomen huic associationi. Toutefois soyez bons pour ces jeunes gens; ils sont sincères et généreux. De ces paroles du Saint-Père sont textuelles. Je les avais écoutées en silence. Quand le Saint-Père se fut tu, je lui
en silence. Quand le Saint-Père se fut tu, je lui dis Très Saint Père, je ne saurais assez vous dire ma joie; ces avertissements, cette consigne que vous me donnez, je les avais déjà donnés, identiques, à mes prêtres, en août dernier. Je suis heureux de me trouver en communion de pensées avec mon Chef et mon Père. » Et Pie X ajouta aimablement, avec un gracieux sourire Et le Pape est tout satisfait d'être en communion de pensées avec ses évêques. » A la suite, le Pape s'étendit longuement sur l'organisation projetée des séminaires italiens, et il parla avec
sur l'organisation projetée des séminaires italiens, et il parla avec émotion de l'erreur qu'il venait de condamner peu de jours avant le modernisme. Ne laissez à aucun prix pénétrer cette erreur dans l'enseignement de votre séminaire, s'écria-t-il; à vous, je redis ce que j'ai écrit aux évêques italiens Veillez sur les professeurs; que leur enseignement soit de la plus pure orthodoxie, sans concession aux idées fausses du jour. Et gardez-vous d'appeler aux Ordres tout élève qui manifesterait du goût pour ces idées; on se repent toujours de les avoir laissés avancer; on ne regrette jamais de les avoir écartés. »
avancer; on ne regrette jamais de les avoir écartés. » Je donnai au Saint-Père l'assurance que dans notre séminaire, grâce à Dieu, nous n'avions rien à redouter de ce péril; la bonne doctrine y était enseignée. Je voulais vous écrire quelques lignes seulement, cher monsieur l'archiprêtre, et voilà que ma lettre s'allonge. Je ne le regrette pas il y a en effet des choses qu'il faut dire avec netteté. Notre foi s'en éclaire et notre conduite se règle avec plus de facilité et de sûreté de la nature qu'elle ne fait en instantanément. Depuis que le monde est monde, il
fait en instantanément. Depuis que le monde est monde, il est certain, il est confirmé chaque jour par l'expérience qu'on n'a jamais vu se fermer une plaie, fût-elle d'origine nerveuse, en une minute, se reformer un épiderme détruit en une seconde, tarir, comme dans le cas de Rudder, un foyer purulent, et un os repousser pendant le temps de dire une prière. Il est également établi que la nature ne peut restaurer en un coup de foudre, sans l'ombre de convalescence, une économie ruinée par une longue maladie et des années d'inanition. Et voilà que subitement des forces ignorées interviennent
années d'inanition. Et voilà que subitement des forces ignorées interviennent et font tout le contraire ? (308). M. Huysmans ne comprend pas et nous ne comprenons pas plus que lui. Il est assurément bien plus difficile d'accepter leurs explications que les faits qu'ils prétendent expliquer. On leur applique le fameux anathème de Bossuet (Oraison funèbre de la Princesse palatine) « Les absurdités où ils tombent en niant la religion deviennent plus insoutenables que les vérités dont la hauteur les étonne et pour ne vouloir pas croire des mystères incompréhensibles, ils suivent l'une après l'autre d'incompréhensibles erreurs. » La faiblesse des