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les différents services. Le système cooptatif provoque, là aussi, la création d'une caste dirigeante très fermée. « Si l'on essaye de dégager une impression d'ensemble, on peut avec Pirenne définir la ville médiévale : « une commune vivant, à l'abri d'une enceinte fortifiée, du commerce et de l'industrie et jouissant d'un droit, d'une administration et d'une jurisprudence qui font d'elle une personnalité collective privilégiée. » La ville est bien en effet une personne morale. La ville possède alors sa résidence propre, l'hôtel de ville, son sceau, marque de personnalité, ses armes, son coffre d'archives, sa trésorerie et la cloche qui
armes, son coffre d'archives, sa trésorerie et la cloche qui a pour mission de convoquer et d'avertir les habitants. À Abbeville, le beffroi comportait ainsi trois cloches : l'une qui sonnait les heures de travail pour les ouvriers ; la seconde, nommée « appelle échevins », pour convoquer les officiers municipaux et la troisième, nommée « hideuses », qui annonçait les exécutions. L. H. PARIAS, Histoire du peuple français, tome 1, par Régine PERNOD. (Éd. Gründ.) Les bourgeois. Si le mot bourgeois a signifié, à l'origine, habitant du bourg, à mesure que la ville s'est développée il a pris un
mesure que la ville s'est développée il a pris un sens plus restreint ; pour les contemporains de Saint Louis, il désignait les citadins les plus puissants et les plus riches, une aristocratie. Ces bourgeois, fidèles sujets du roi, commençaient à être ses auxiliaires ; Philippe Auguste, partant pour la croisade en 1190, avait associé certains d'entre eux à la régence du royaume. Au XIIIe siècle, ils sont cependant encore assez près de leurs origines et mettent tous leurs soins à bien gérer leur commerce ou leur industrie ; ils ne se sont pas encore « coupés » du peuple,
ne se sont pas encore « coupés » du peuple, dont certains d'entre eux sont directement issus. Ils sont unanimement reconnus comme les représentants les plus qualifiés des villes, où s'écoule toute leur existence, où se manifestent toutes leurs activités. « Les progrès de la situation morale allaient ainsi accompagnant, au profit de la bourgeoisie parisienne, Remise des clefs de la ville de Rouen à Philippe Auguste. La construction d'une ville au XIIIe siècle. Miniature d'un Psautier de Canterbury, XIIIe siècle. (Bibliothèque Nationale. Lot. 8846. Fo 170 Vo.) l'accroissement de la richesse. Beaucoup de bourgeois de Paris étaient devenus des
la richesse. Beaucoup de bourgeois de Paris étaient devenus des puissances tant par le développement de leur fortune personnelle que par l'institution des organisations corporatives auxquelles ils appartenaient (...) le commerce, la vente, les prêts d'argent mettent tous ces bourgeois en continuelles relations d'affaires avec les puissants. Ils paient de fortes contributions, pour les guerres notamment mais ils vendent, mais ils trafiquent des monnaies. Et quand on a eu recours à leurs services, pour achat ou pour avance d'espèces, on les traite avec considération (...) Dans la ville, ce sont eux qui se trouveront bientôt à la tête de toute
eux qui se trouveront bientôt à la tête de toute l'organisation municipale. Ils ont l'exploitation commerciale de la Seine, et le chef des Marchands de l'Eau deviendra, le premier, le chef de la Municipalité c'est pourquoi le sceau de cette corporation, qui figure une nef voguant, deviendra celui de la ville et fournira le principal élément de ses armes. Edmond FARAL. (Op. cit.) Les métiers. Les habitants de la ville sont, pour la plupart, engagés dans les différents corps de métier qui se partagent l'activité économique. Les bourgeois eux-mêmes y participent activement et se distinguent de la masse de leurs
participent activement et se distinguent de la masse de leurs concitoyens plus par leur réussite sociale que par des occupations différentes. « L'ensemble des ouvriers qui travaillent d'un même métier constitue la « communauté du métier » ou le « corps de métier », qu'on appela plus tard la « corporation ». Il y a entre les métiers une sorte de hiérarchie. Les uns passent pour plus nobles que les autres, et ce sont, en général, les métiers de luxe, ou qui travaillent particulièrement pour les églises et les seigneurs, comme sont ceux des orfèvres, des barilliers, des imagiers sculpteurs,
comme sont ceux des orfèvres, des barilliers, des imagiers sculpteurs, des armuriers. Et chaque métier, par souci de cette hiérarchie, comme aussi par goût naturel de l'indépendance, est étroitement attaché à sa réglementation propre. Mais tous sont organisés selon les mêmes principes fondamentaux, à savoir que le métier est un monopole, qu'on n'y peut entrer que selon les statuts, et qu'il ne peut y avoir d'ouvriers indépendants que pour des métiers mal définis ou des travaux passagers. Edmond FARAL. (Op. cit.) Ces corps de métier sont des organismes très complexes : — ce sont des sociétés civiles, c'est-à-dire qu'ils ont
: — ce sont des sociétés civiles, c'est-à-dire qu'ils ont une existence légale, qu'ils peuvent faire des procès, recevoir et donner de l'argent ; bref, qu'ils existent en tant que personne devant la loi ; — ce sont des sociétés religieuses charitables qui s'occupent activement de secourir leurs membres en cas de besoin, qui font des aumônes, créent des fondations pieuses ; — enfin, des corps de métier participent activement à la vie publique et leurs représentants ont part à l'administration de la ville. La milice bourgeoise, à qui est confiée en partie la police de la ville, est recrutée
confiée en partie la police de la ville, est recrutée parmi eux. D'autre part, les différents métiers ont proposé de faire le guet à leur frais et à tour de rôle. C'est ce qu'on appelle le guet assis, parce qu'il se faisait à poste fixe alors que les soldats du guet, payés par le roi, circulaient dans toute la ville. Les corporations participaient aussi très activement aux fêtes : « Le jeudi ensuivant d'icelle semaine de la Pentecôte, tous les bourgeois et métiers de la ville de Paris firent très belle fête : et vînt les uns en paremens riches
belle fête : et vînt les uns en paremens riches et de noble ouvre fait, les autres en robes neuves, à pied et à cheval, chacun métier par soi ordené, au-dessus » dit île Notre-Dame, à trompettes, tambours, buvines, timbres et nacains, à grande joie et grande noise demeurant... » Chronique de Saint-Denis, citée par Gustave FAGNIEZ, in Études sur l'industrie et la classe industrielle à Paris au XIIIe et au XIVe siècles. (Éd. Wiegand.) Mais la corporation était avant tout une association d'artisans exerçant le même métier et qui étaient soumis durant toute leur carrière à la discipline corporative.
étaient soumis durant toute leur carrière à la discipline corporative. (Pour savoir comment se déroulait cette carrière, quels en étaient les difficultés et les privilèges, voir page 17 et page 20.) La maison. Les maisons étaient propres. « Les maisons de Paris avaient au Moyen Âge un rez-de-chaussée en pierre de taille, que surmontaient des poutres de bois sur lesquelles prenait appui une charpente de poteaux de bois, verticaux et obliques, dont les interstices étaient remplis par des moellons recouverts de ce plâtre de Paris qui donnait à la ville une blancheur que, depuis longtemps, elle ne connaît plus.» Jacques
une blancheur que, depuis longtemps, elle ne connaît plus.» Jacques HILAIRET, Connaissance du vieux Paris. (Éd. Club français du livre.) Les maisons sont étroites et sombres. Les fenêtres, garnies de parchemin huilé, ne laissent passer que peu de lumière et très tôt, surtout en hiver, on allume les chandelles (les bougies sont déjà du luxe). Une seule pièce par étage, un escalier raide et irrégulier, des recoins et des alcôves, pas d'eau courante, un chauffage insuffisant, tout cela ne semble guère engageant. Pourtant, regardons de plus près : le sol (terre battue ou carrelage au rez-de-chaussée, parquets en bois aux
(terre battue ou carrelage au rez-de-chaussée, parquets en bois aux étages) est jonché de paille ou de feuillage ; dans la grande pièce, où l'on vit, des tapisseries aux riches couleurs cachent les murailles ; les courtepointes brodées couvrent les lits à baldaquins, et si l'on ouvrait les coffres massifs on y trouverait, soigneusement roulés, les vêtements de toute la famille. On fait la cuisine dans la pièce commune sous le manteau d'une énorme cheminée, et le feu à la fois chauffe et éclaire la pièce. On connaît assez bien la nourriture du Moyen Âge, tout au moins celle des
la nourriture du Moyen Âge, tout au moins celle des gens riches, pour lesquels le marché est abondant. On mange beaucoup, surtout de la viande servie avec des sauces très épicées et l'on boit du vin. Pendant le Carême, le poisson remplace la viande, et l'on ne retrouve les œufs qu'à Pâques (la coutume des œufs de Pâques vient de là). « Cette profusion de nourritures diverses et diversement préparées n'apparaît pas au menu de tout le monde il y fallait de l'argent. Nobles et riches bourgeois peuvent se l'assurer mais le petit peuple vit plus chichement (...) Dans les
mais le petit peuple vit plus chichement (...) Dans les ménages, l'ordinaire est souvent maigre (...) Dans le peuple, les repas plantureux n'étaient pas d'habitude (...) Bien manger est une joie dont on rêve.» Edmond FARAL. (Op. cit.) Nourriture universelle des Français de toutes les époques, on trouve du pain sur toutes les tables. Pain de seigle grossier pour les plus pauvres, pain blanc et croustillant, petits pains mollets pour les plus riches, on ne saurait concevoir une journée sans pain, et bien des ménagères le font elles-mêmes dans un four domestique (l'habitude en restera jusqu'à la Révolution). Les vêtements.
four domestique (l'habitude en restera jusqu'à la Révolution). Les vêtements. « La question du vêtement a beaucoup préoccupé les hommes du Moyen Âge. Ils en ont abondamment disserté, parce qu'ils en faisaient une question de morale. Si des élégants et des élégantes s'abandonnaient au luxe du costume et de la parure sans trop y réfléchir, en suivant la pente de leur instinct, ce n'était pas toutefois sans être avertis qu'en même temps qu'ils s'offraient à l'admiration des mondains ils s'exposaient à la critique des juges austères. » Edmond FARAL. (Op. cit.) Documents pour la Classe. — Planche en couleurs. L'organisation
cit.) Documents pour la Classe. — Planche en couleurs. L'organisation des métiers au Moyen Âge L'apprenti. Il n'y avait pas de limite d'âge pour commencer à travailler : « La coutume et usage de leur métier (des aumôniers) (1) est de prendre apprentis à 10 ans, notamment quand ils sont de petit âge... » Registre d'audition du Châtelet, cité par Gustave FAGNIEZ. (Op. cit.) En réalité, il n'y a pas de conditions pour entrer en apprentissage, mais il y en a pour prendre des apprentis, et c'est normal : « Que nul ne puisse prendre apprentis s'il ne le peut
Que nul ne puisse prendre apprentis s'il ne le peut tenir comme il en doit faire enfant de prudhomme... » Ordonnance relative aux métiers, citée par Gustave FAGNIEZ. (Op. cit.) « Nul ne doit prendre apprentis s'il n'est ni sage et si riche que il le puisse apprendre et gouverner et maintenir son terme... » Livre des métiers, cité par Gustave FAGNIEZ. (Op. cit.) Un patron ne peut avoir plus de deux ou trois apprentis, qui doivent rester chez lui de trois à onze ans suivant la corporation. Les ordonnances royales essayèrent vainement d'assouplir ces conditions, mais les corps de
royales essayèrent vainement d'assouplir ces conditions, mais les corps de métiers défendirent leurs privilèges. L'apprenti vivait chez son maître, qui subvenait à tous ses besoins et se montrait sévère... trop sévère, parfois. D'ailleurs, un contrat d'apprentissage liait le maître à l'apprenti. « ... Thomas Brebion (...) bailla à Colart Devin, drapier, une sienne fille nommée Colette, âgée de VIII ans ou environ jusques à dix ans (...) pour apprendre le métier de la laine, c'est-à-dire filer et carder, moyennant et parmi le prix de somme de dix francs que ledit Colart en promit payer à ladite Colette en la fin
Colart en promit payer à ladite Colette en la fin des dites années... » Registre d'audition du Châtelet, cité par Gustave FAGNIEZ. Les ouvriers qui cherchaient du travail se réunissaient à des endroits fixes, et les patrons venaient les embaucher. « Que tous les varlets dudit métier qui voudront gagner et ne seront alloués pour le jour soient tenus aller es places accoutumées... afin que les maîtres les puissent trouver tous ensemble pour les mettre en besogne. » Statuts des tondeurs de draps, cités par Gustave FAGNIEZ. Les bouchers et les drapiers de Semur. Vers 1460..1465. Semur-en-Auxois, église Notre-Dame. (Six
les drapiers de Semur. Vers 1460..1465. Semur-en-Auxois, église Notre-Dame. (Six panneaux appartenant à deux fenêtres distinctes, et dont l'ensemble mesure 1,95 m de haut sur 1,35 m de large.) 1 Les scènes de métiers sont des « signatures » de donateurs. On voit successivement : en haut, un drapier foulant le tissu dans une cuve et deux ouvriers tissant le drap sur un métier horizontal à pédales et tambour ; au centre, un ouvrier tond le drap à l'aide de grosses cisailles, un autre le peigne ; en bas, deux scènes de boucherie : un boucher assomme un bœuf, un
scènes de boucherie : un boucher assomme un bœuf, un autre, derrière son étal, vend la viande. Ce vitrail est remarquable tant par l'importance exceptionnelle donnée au sujet profane que par la fraîcheur des couleurs et la technique de la peinture. L'ouvrier devait prouver qu'il avait bien fait son apprentissage. Il travaillait à temps ou à façon, selon la besogne à faire. Le travail à la lumière étant généralement interdit, on travaillait du lever au coucher du soleil, en retranchant naturellement les heures des repas. Par exemple, chez les meublants, en hiver, la journée finissait lorsqu'il ne faisait plus assez
en hiver, la journée finissait lorsqu'il ne faisait plus assez clair pour distinguer un tournois d'un parisis. On peut s'étonner que les heures ne fussent pas plus précisément fixées, mais le temps était rythmé par les cloches et le jour était annoncé, au son du cor, par le guetteur du châtelet. Toutefois, dans des villes industrielles comme AMIENS, COMPIEGNE, TOURCOING, une cloche spéciale annonçait le début et la fin de la journée de travail. De nombreux ouvriers vivaient chez leurs patrons dont ils partageaient ainsi complètement l'existence, travaillant côte à côte dans le même atelier, mangeant à la même table,
côte dans le même atelier, mangeant à la même table, ayant mêmes fêtes, mêmes joies, même horizon. Il semble que leur condition matérielle était satisfaisante si on compare, par exemple, leur vie à celle du serf de la même époque. Ils se déplaçaient librement d'une ville à l'autre, et les lois de la corporation empêchaient le renvoi brutal (ils étaient engagés en général pour un an). Mais surtout ils pouvaient raisonnablement prétendre devenir patron à leur tour. Ils avaient donc des possibilités d'avenir. Pour devenir maître, l'ouvrier devait faire un chef-d'œuvre et payer un droit au roi. Seuls, les fils
chef-d'œuvre et payer un droit au roi. Seuls, les fils de patron étaient dispensés d'acheter leur maîtrise, mais ils devaient faire le chef-d'œuvre. Puis le nouveau maître prêtait serment devant le prévôt ou les chefs de sa corporation. Seuls, les bouchers, dont la corporation remontait à l'époque romaine, formaient une caste très fermée, et nul n'y était reçu maître en dehors des héritiers naturels. La plupart du temps, le maître vendait lui-même le produit de son travail. Son atelier devait être visible de la rue, chacun pouvant ainsi juger de la qualité : « Nul ne pourra ouvrir en chambre...
la qualité : « Nul ne pourra ouvrir en chambre... s'il ne le fasse en l'établissement de l'ouvrier dessous, à la vue du peuple. » Ordonnance relative aux métiers, citée par Gustave FAGNIEZ. Le maître louait la boutique et l'atelier à des prix variables, mais les chapeliers payaient plus cher parce qu'en foulant ils risquaient d'ébranler les murs de la maison. De plus, il fallait payer un droit au roi (ou au seigneur justicier) et au prévôt des marchands pour empiéter sur la voie publique. Ces empiétements rendaient difficile la circulation : « ... et si en sont les rues
circulation : « ... et si en sont les rues si emboutez que pour le grand profit que le prévôt des marchands en prend, que les gens ni les chevaux ne peuvent aller parmi les grandes rues. » Livre du Châtelet, cité par Gustave FAGNIEZ. Toutefois, ces encombrements étaient rendus inévitables par les dispositions mêmes des boutiques. « Les boutiques s'ouvraient sous une grande arcade, divisée horizontalement par un mur d'appui et en hauteur par des montants de pierre ou de bois. Les haies comprises entre ces montants étaient occupées par des vantaux. Le vantail supérieur se relevait... le vantail
par des vantaux. Le vantail supérieur se relevait... le vantail inférieur s'abaissait et, dépassant l'alignement, servait d'étal et de comptoir. » Gustave FAGNIEZ, (Op. cit.) La concurrence, même loyale, n'était pas reconnue entre les différents commerçants. On pensait que les membres d'une même corporation étaient des confrères « animés de sentiments réciproques d'amitié et de confiance » (G. Fagniez), aussi ne voyait-on pas d'un bon œil les sociétés commerciales, sans toutefois les interdire absolument. Les femmes, la plupart du temps, aidaient leur mari (souvent, elles tenaient les comptes), mais elles pouvaient aussi avoir une affaire personnelle. Certaines industries connaissaient une
pouvaient aussi avoir une affaire personnelle. Certaines industries connaissaient une « morte-saison » et tous ces commerçants ne faisaient pas fortune. Dans l'ensemble cependant, tout au moins au XIIIe siècle, ils ne se plaignaient pas de leur sort. (2) Les ouvriers qui travaillent les peaux pour en faire les cuirs fins. 3) Tournois et Paris, noms de monnaies au Moyen Âge.
Ce soir Fondateur : Numéro 2.304 PRIX : 8 francs Directeur : Jean-Richard Bloch CONTE REMBOURSEMENT STAINS 3 ^ pour garçonnet... 950f. ^40^ comme femme de chambre, 4,885 f. ^40^ Modèle plaqué Or, bracelet ruby, 5,350f. 106-RE, L'AFAYETTE, PARIS TAPI KABOUL PURE LAINE (envers visible) 275x190 120000 GALERIES BARBES 55, Bd. BARBES PARIS 1 INCENDIE MONSTRE A OAKLAND (U.S.A.) Le premier port de guerre de la côte du Pacifique ravagé par le feu Un quai de 600 mètres saute Munitions et fûts d'essence explosent NEUF BATEAUX-POMPES ONT COMBATTU LE SINISTRE MAI TRISE APRÈS 4 H. D'EFFORTS SAN FRANCISCO, 15 mars.
MAI TRISE APRÈS 4 H. D'EFFORTS SAN FRANCISCO, 15 mars. — Un immense incendie a éclaté ce matin, à 8 heures (G. M. T.), dans le port militaire d'Oakland, en Californie, sur la côte du Pacifique. Le feu a pris naissance dans le quartier des docks. Un quai long de 600 mètres, où étaient entreposées de nombreuses marchandises, notamment des fûts de mazout, a sauté dans un gigantesque embrasement. Les flammes s'élevaient à 150 mètres au-dessus de la ville. Les explosions incessantes des barils UNE VILLE DE 300.000 HABITANTS Oakland, ville industrielle de Californie, d'importance moyenne (300,000 habitants environ), peut
ville industrielle de Californie, d'importance moyenne (300,000 habitants environ), peut être considérée comme une dépendance de son aînée, la grande métropole du Pacifique, San Francisco. Comme sa voisine, elle s'étend sur l'admirable baie de San Francisco, en face de Golden Gate (la Porte d'Or). Une grande activité y règne : industries métallurgiques, minoteries, tanneries, industries militaires. Ce n'est pas la "première fois qu'une catastrophe se produit à Oakland. En 1906, au moment du tremblement de terre de San Francisco qui dévasta la Californie, la ville fut, en effet, en grande partie détruite. de carburant ont longtemps empêché les pompiers d'approcher
partie détruite. de carburant ont longtemps empêché les pompiers d'approcher du foyer d'incendie. Plusieurs navires qui se trouvaient dans le port, notamment les transports militaires USS America et le Saint-George-D. Keatley, ont dû être remorqués en toute hâte vers le large. Ils ont été légèrement atteints par les flammes. Dans le port d'Oakland sont réunies des quantités énormes de produits alimentaires, de matériel et d'explosifs, dont certains stocks ont sauté. La base d'Oakland, située sur la baie de San Francisco, sert en effet de point de départ aux transports qui ravitaillent les troupes américaines stationnées dans les îles du Pacifique
ravitaillent les troupes américaines stationnées dans les îles du Pacifique et au Japon. Six bateaux-pompes ont combattu (côté mer) le sinistre, qui finalement fut maîtrisé après 4 heures d'efforts. Les dégâts s'évaluent, d'après les premières estimations, à plus d'un million de dollars (plus de 500 millions de francs). Une enquête a été ouverte par les autorités militaires pour déterminer les causes du sinistre, qui n'ont pu encore être établies. IL Y A 2 ANS J.-R. BLOCH nous quittait... Deux ans déjà ! Oui, voici deux ans, jour pour jour, que Jean-Richard Bloch nous a quittés. Notre peine, notre regret, sont
Jean-Richard Bloch nous a quittés. Notre peine, notre regret, sont restés aussi vifs qu'au premier moment, lorsque nous fûmes frappés en plein cœur par ce deuil soudain. Avec nous, tout ce que la France compte d'hommes éclairés, de démocrates, de serviteurs de l'esprit, de partisans sans effet de la paix se sentit atteint par la mort de Jean-Richard Bloch. On le vit bien à l'afflux sans précédent des marques de sympathie qui parvinrent à Ce soir, et par l'ampleur des obsèques comme Paris n'en connaît que de loin en loin, quand il accompagne au tombeau un serviteur éminent de la
quand il accompagne au tombeau un serviteur éminent de la cause humaine, de la cause du peuple. Déjà, cette date, du 16 mars 1947, nous nous sommes efforcés de rester dignes des enseignements que nous avait prodigués le grand écrivain, mais comme il nous manque toujours... Les périls contre lesquels il n'avait cessé d'alerter l'opinion n'ont fait que grandir. La liberté et la paix avaient besoin de ce défenseur. Nous imaginons avec quelle force convaincante il saurait aujourd'hui mettre en lumière le danger grandissant d'un nouveau conflit, et exalter le courage de tous ceux qui ne s'y résignent pas. Nous
courage de tous ceux qui ne s'y résignent pas. Nous avons voulu, en hommage à Jean-Richard Bloch, reproduire ci-dessous l'un de ses articles. Si les circonstances ont changé, le fond de la situation qu'il évoque est le même, et l'on croirait, à cet égard, son article écrit d'hier. Les menaces qu'il décrit ont pu être conjurées depuis deux années par les partisans de la paix, mais elles redoublent présentement. Écoutons en cet anniversaire, la voix émouvante qui nous conseille le plus noble des combats. AU SECOURS DE LA PAIX par Jean-Richard BLOCH Dans une correspondance de Prague, publiée par notre
Jean-Richard BLOCH Dans une correspondance de Prague, publiée par notre confrère Combat (23 mai), on lit ceci : « Le prélèvement sur le capital et la confiscation presque totale des bénéfices du temps de guerre (lisez : les bénéfices réalisés par la collaboration avec les dupes hitlériens), qui viennent d'être décidés (par le gouvernement de M. Benès) ont causé dans les milieux industriels une véritable panique. On murmure à bouche à oreille, naturellement — que la vie était plus du temps des Allemands, se raccroche à l'ultime espoir que la prochaine et imminente guerre franco-anglaise-américaine remettra les choses en place.
prochaine et imminente guerre franco-anglaise-américaine remettra les choses en place. » Mes braves lecteurs, avez-vous lu à ce sujet que ces choses-là ne s'expriment pas seulement en Vichy, mais en Italie ou dans toute l'Angleterre, l'Amérique ou l'Allemagne occupée, la tarderie pas à recueillir toutes les opinions de la bouche d'un brave officier d'une des armées d'occupation restant (l'uniforme ne fait rien à l'affaire). Mais s'il y a des cas où nous disposons de la dernière, de la seule alternative, la bombe atomique, la douche microbienne... Dans cinq ans, il sera trop tard... Nous pouvons à SUR LA TOMBE DE