jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Fides, l'Action Catholique, et prospections pour le renouvellement et le perfectionnement de notre matériel d’imprimerie. À tout cela s’ajoutèrent une cinquantaine de conférences accompagnées de la présentation du film Verbum Veritatis sur la Bonne Presse, dans les collèges et Séminaires de la Nouvelle-Angleterre et de la province de Québec, trois fois grande comme la France, et qui fut parcourue de bout en bout durant le mois d’avril. Chaque fois que parla le P. Merklen : à Worcester, Manchester, Montréal, Québec, Ottawa, de véritables foules accouraient, et il arriva que les salles, pourtant de dimensions respectables, s’avaient révélées, même avec leurs
salles, pourtant de dimensions respectables, s’avaient révélées, même avec leurs corridors avoisinants, trop petites pour le nombre des auditeurs. La cause de la presse catholique représentée par la Croix était comme gagnée d’avance. Non seulement les pasteurs des diocèses, un nombreux clergé, les autorités civiles, des membres du corps diplomatique, ne cachaient pas leurs sympathies et leur bienveillance, mais le peuple, par la chaleur de ses acclamations, témoignait bien haut de son attachement à cet idéal de presse vraiment catholique que la Croix s’efforce de réaliser depuis sa naissance. Dois-je dire qu’en Nouvelle Angleterre et Washington même, quelques-uns de nos
dire qu’en Nouvelle Angleterre et Washington même, quelques-uns de nos amis voulaient nous mener une entrevue avec le président Truman, trouvant la chose parfaitement naturelle ? Nous désormais décliner leurs bons offices, mais je ne suis pas bien sûr qu’ils ne nous trouveraient pas bien timides... Il nous fallait chaque jour mesurer notre temps pour répondre aux brillantes réceptions queorganaisaient à l’occasion de notre passage les autorités consulaires dans les métropoles canadiennes, et, le jour même de notre départ, le consulat général de New York. On demanda cependant au rédacteur en chef de la Croix une interview à la radio.
en chef de la Croix une interview à la radio. Mais si je tiens à le rappeler, c’est à cause du fait que cette interview devenait le lendemain un sujet de conversation pour l’homme de la rue, comme me le fit remarquer un religieux qui me contait les propos entendus au cours de ses déplacements dans la matinée. On pouvait les résumer dans cette remarque : « Il avait bien raison, ce Père-là, qui parlait hier soir à la radio. Celui-là, c’est un vrai !... » Un vrai quoi ! Pas la peine de préciser pour un Canadien Français de
Pas la peine de préciser pour un Canadien Français de la province de Québec ; cela résume tout, tout un idéal de la pensée et du sentiment catholique. Pendant que se déroulaient ces grandioses manifestations des villes les plus importantes, nous allions de collèges en collèges, de Séminaires en Séminaires, par les moyens de transport les plus divers. À Montréal, Saint-Jean, Valleyfield, Saint-Jérôme, Trois-Rivières et Sainte-Anne-de-la-Pocatière. Un bon millier de jeunes gens de tout âge formait chaque fois notre auditoire. Nous exposions le programme de la Bonne Presse et contions l’histoire d’un demi-siècle d’existence de la Croix et de la
l’histoire d’un demi-siècle d’existence de la Croix et de la maison qui l’édite. Avec quelle sympathie, je devais dire avec quelle avidité, on nous écoutait ! Et quand, après la conférence, s’était déroulé le film Verbum Veritatis sur la Bonne Presse, quels applaudissements et quels rappels, si je puis dire, nous étaient prodigués ! Et, pendant que le « petit monde » allait se coucher, jusqu’à minuit passée, bien souvent, nous étaient assaillus de questions les plus variées, témoignant d’une confiance qui ajoutait à notre confusion. Les derniers jours, il nous fallait bloquer trois ou quatre conférences dans la même
nous fallait bloquer trois ou quatre conférences dans la même journée, et encore, à notre grand regret, nous ne pouvions répondre à toutes les demandes qui nous étaient adressées. Et chaque fois on nous montrait dans les bibliothèques, magnifiquement reliées, les publications de la Bonne Presse. On réclamait avec insistance les numéros parus pendant la guerre et les premiers mois de la Libération, et s’ils étaient épuisés, on insistait pour les avoir en... philosophie !... Aux États-Unis, on nous a demandé plus d’une fois de faire une édition de langue anglaise des principales de nos publications. Tout dernièrement encore, on
anglaise des principales de nos publications. Tout dernièrement encore, on nous faisait encore cette proposition : « Rien de ce genre n’existe chez nous, et c’est cela qu’il nous faudrait » nous répétaient-ils, même pour les publications d’enfants, Bernadette et Bayard. Et nos interlocuteurs insistaient sur le fait que la langue anglaise offre plus de débouchés que la langue française. On nous a fait la même remarque pour la langue espagnole. Mais ce n’est pas de cela qu’il s’agit ; ce qu’il faut retenir, c’est le besoin mondial d’une presse qui réalise l’idéal que poursuit la Croix depuis ses premiers
qui réalise l’idéal que poursuit la Croix depuis ses premiers jours. Pourquoi donc la Croix en est-elle arrivée à ce rayonnement, à cette influence que l’on peut qualifier de mondiale ? C’est que'elle veut être un journal catholique au plein sens du mot. Ce n’est pas assez pour cela de parler des grands événements religieux, spécifiquement chrétiens, d’un Conclave, d’un Consistoire, d’une ordination, d’un pèlerinage, d’une profession religieuse, etc., comme on le fait des débats parlementaires ou d’une star de cinéma que l’actualité pose au pinacle des informations quotidiennes. Il ne suffit même pas de transmettre les consignes de Rome
ne suffit même pas de transmettre les consignes de Rome de la hierarchie catholique, même en supposant qu’on ne se contente pas de quelques citations plus ou moins tendancieuses. Ce que le catholique veut, sachant que toute sa vie, jusqu’au plus humble détail, dépend de Dieu et baigne dans la grâce divine, c’est un journal qui lui donne cette vérité complète de la vie, qu’il s’agisse des grands événements mondiaux ou du fait-divers le plus banal. Il veut sentir dans l’information, la pensée vivante de Dieu, le sentiment vif de la responsabilité humaine devant le tribunal de Dieu pour tous
la responsabilité humaine devant le tribunal de Dieu pour tous les actes de vie. Il veut que l’aspect de la vie que lui donne son journal corresponde avec la vue que lui en donne sa foi héritée au Baptême. Les fondateurs de la Croix n’ont jamais pensé autrement. Certes, ils ont voulu en faire un journal moderne et actuel. Mais ils savaient qu’il le serait forcément, moderne et actuel, si sa position sociale était celle même de l’Église, qui reste en avant-garde, parce qu’elle est celle de l’Évangile, l’Évangile qui n’est pas encore réalisé en ce monde, bien qu’il contienne
n’est pas encore réalisé en ce monde, bien qu’il contienne toutes les promesses, non pas seulement pour l’au-delà, mais bien encore pour notre vie terrestre. Trop de chrétiens l’oublient de nos jours : nos fondateurs ont voulu en faire un journal de conquête et non pas de conservatisme infini. Il y a tant d’âmes à éclairer, à rapprocher de Notre-Seigneur ! C’est à celles qui se perdaient qu’il a voulu venir, et la Croix se doit de leur transmettre son divin message dans son intégrité vivante. Aussi la Croix, comme l’Église, est avec tous ces mouvements d’Action catholique qui se
l’Église, est avec tous ces mouvements d’Action catholique qui se soucient d’introduire partout le Christ, dans toutes ces masses qui l’ignorent ou même le blasphèment. Oui, la Croix porte l’image du Crucifix ! Et ce n’est pas un obstacle à son action, loin de là ! Grâce à Dieu, sous cette image, on ne peut imprimer aucune ligne qui, blessant les âmes, les repousserait de leur Sauveur. Cette divine image nous impose le respect de la vérité, mais aussi celui de la charité et des âmes, de toutes les âmes pour lesquelles il a versé son sang ! Voilà ce
pour lesquelles il a versé son sang ! Voilà ce qu’on apprécie dans la Croix, dans tout le monde chrétien. Faut-il ajouter que ceux qui ne partagent pas notre foi savent, à l’occasion, apprécier le sérieux de ses informations, ses correspondances... et s’y attachent en attendant de s’attacher à Celui-là seul qui le mérite totalement : Notre-Seigneur Jésus-Christ. VENDREDI 19 NOVEMBRE 1948 12 Chantal ne pouvait oublier l’expression de jubilation concentrée qu’elle avait alors surprise sur la large face de « Tissacrepe », par hasard présente. Ce matin, la jeune fille songeait encore à l'incident possible et constatait que, pour
fille songeait encore à l'incident possible et constatait que, pour la première fois, un différend venait de s’élever entre deux femmes unies jusqu’ici d’une amitié si profonde. Cependant, la file avançait lentement, pas à pas ; mais, à mesure que les gens étaient servis, beaucoup ne s’en allaient pas : ils se rangeaient de part et d’autre le long du comptoir, dans une atmosphère de pain chaud, dans un décor de croissants blonds, et continuaient à jacasser. On entendait des « C’est pas possible ! » des « C’est comme je vous le dis, ma chère dame ! » Et
je vous le dis, ma chère dame ! » Et soudain la voix de Mme Ardillon domina le brouhaha : « Parfaitement !... Nous l'avons entendu !... Nous étions chez le tailleur, au troisième étage, et même ma tante, qui a fait un peu de couture autrefois, a pu en prendre des morceaux !... » Ce langage incohérent arracha Mlle de Porges à ses rêflexions mélancoliques, elle plongea dans l’ambiance, s’intéressa à ce qui se disait et remarqua l’attroupement devant le comptoir. « Qu’est-ce qui se passe ? marmotta-t-elle à mi-voix, pour elle-même. » Le vieux monsieur au long cou
mi-voix, pour elle-même. » Le vieux monsieur au long cou se retourna vivement : « On parle du discours que le général de Gaulle a fait à la radio, hier, Madame, dit-il. Est-ce que vous l’avez entendu ?... » Elle marqua une surprise. « Mais non !... s’étonna-t-elle. » Cependant, nous avons écouté l’émission d’un bout à l’autre... » « Quelle émission ?... Quel poste ?... » « Radio-Paris. Le vieux monsieur pouffa : « Ah ! là ! là, fit-il, c’est à Londres qu’il a parlé, Madame !... À Londres !... Et ce qu’il a dit n’est pas dû
Londres !... Et ce qu’il a dit n’est pas dû à l’envie des Boches, bien sûr..., ni de certains autres ! » Le cœur de Chantal éprouva, sous la poussée du sang, comme un petit coup d’accentrateur. Ses joues mates rosirent davantage. Sans poursuivre la conversation (il ne faut pas causer avec des inconnus !) elle prêta mieux l’oreille à ce qui se disait autour d’elle et constata qu’un souffle étrange, une sorte d’espérance mouvante, galvanisait aujourd’hui cette foule, hier encore si morose. Ils n’étaient plus abattus, les gens ; ils n’étaient plus écrasés, abrutis, soumis à une inéluctable et
ils n’étaient plus écrasés, abrutis, soumis à une inéluctable et dure destinée. Ils se redressaient, parlaient liants, retrouvaient la foi dans le destin de leur patrie. L’organe claironnant de Mme Lesommier retentissait comme aux beaux jours, alors que, depuis le retour de son Marius, les récits d’épouvante et de défaites qu'elle entendait, sans cesse tomber de ses lèvres lui avaient radicalement rabattu le caquet. Le tour de Chantal allait venir : il ne restait plus que deux personnes à servir avant elle, dont le vieux monsieur. Dans l’esprit de la jeune fille se formait dès lors une décision, qui faisait
jeune fille se formait dès lors une décision, qui faisait suite au rassemblement de ses idées : le général de Gaulle, qui avait occupé un vague poste dans un ministère précédent, était à Londres, donc chez nos Alliés, hors de portée des Allemands. Il avait fait à la radio un discours que beaucoup de gens avaient entendu et qui suscitait un certain émoi, à en juger par ce qui se passait chez la boulangerie : tout portait à croire qu’il devait en être de même partout ailleurs en France et dans l’Empire ; les ondes partaient partout. Il avait suffi
dans l’Empire ; les ondes partaient partout. Il avait suffi de ce discours pour rendre à ces gens du peuple, à ces ménagères, à ces ouvrières, une extraordinaire expression de soulagement, d’apaisement. Donc, Chantal devait se procurer ce discours. Elle devait l’emporter à la maison, le faire lire à tante Thérèse, à la baronne, à Présentine et même à Mme Tisse. La fille de Mme Ardillon en avait pris, en sténo, des passages ; il fallait absolument prendre contact avec la pauvre petite veuve, qui comptait ses sous d’un doigt si peureux, dans son sac limé. ... Le tour du
si peureux, dans son sac limé. ... Le tour du vieux monsieur était venu. « Et alors, Madame Bernet ?... fit-il d’un ton guillermois, en lui présentant sa carte d'alimentation, et alors ?... Nous ne sommes pas tout à fait abandonnés, il me semble ? » « Que le ciel soit béni et Hitler retienne sa tête !... répliqua-t-elle. » Non, nous ne sommes pas abandonnés, Monsieur Charbonnier !... Une, deux, trois rations... Tenez, voilà votre pain !... Au suivant. Bonjour, Mamzelle. Une, deux, trois rations aussi. Et vous prenez le pain de Vignat, comme d’habitude ? Deux de plus
le pain de Vignat, comme d’habitude ? Deux de plus : les vingt... Non, nous ne sommes pas abandonnés !... conclut-elle, adressant à Chantal un clignement d’œil qui, d’embarras, mettait celle-ci dans la confidence d’un grand espoir, d’un grand bonheur. Chose étrange, la jeune fille en fut toute réchauffée. C’était la première fois qu’elle venait de sentir, vivante, brûlante contre elle, l’âme du peuple et tout ce qui peut s’en dégager de réconfortant, de sain, de bon. Sur le comptoir, elle posa son léger panier à terre, près d’elle, et, pour attendre la sortie de Mme Ardillon, prit l’occasion de
pour attendre la sortie de Mme Ardillon, prit l’occasion de se procurer un foulard autour de sa tête. Délicatement, de l’index, elle rentra de petites touches évadées ; ensuite, elle tapota le nœud, le resserra, lit bouffer un pli au-dessus des oreilles..., et la veuve apparut juste à ce moment, s’échappant au cercle bavard qui envahissait la boulangerie. « Madame..., fit Chantal avec timidité. » Eh bien, elle était intimement, cette jeune fille du monde qui possédait tant d’assurance dans les salons ! Elle était intimement, parce qu’elle ne savait pas encore comment il faut parler aux gens pauvres, ne
pas encore comment il faut parler aux gens pauvres, ne les ayant vus jusqu’ici que d’une façon toute superficielle, à travers l’écran des œuvres de bienfaisance, le filtre des officielles charitables. Elle ne savait pas comment ils réagissent et s’il fallait leur montrer de la pitié ou seulement de l’intérêt, et même si cet intérêt ne provoque pas chez eux des réflexes indignes. « Ces gens nous haïssent !... » disait la baronne, trop souvent. « Madame... La petite veuve, interloquée, ouvrit sa bouche où manquaient des dents et resta muette, attendant la suite. Une stupeur la prenait d'être accostée
muette, attendant la suite. Une stupeur la prenait d'être accostée ainsi par cette jeune femme bien mise, qui avait de belles chaussures aux pieds et qui portait des gants... Cependant, la jeune femme se taisait. « Et ensuite ?... » fit Mme Ardillon, la gorge sèche. Son anxieté visible rassura Chantal. (À suivre.) Nos évangèles et l'aide fraternelle à la misère ouverte Une lettre de S. Exc. Mgr l'Évêque de Troyes Sous le titre « Après la grève; Rêflexions et précautions », S. Exc. Mgr Le Couderc a publié dans sa Semaine Religieuse la lettre suivante : Nous venons d'avoir
sa Semaine Religieuse la lettre suivante : Nous venons d'avoir dans notre ville une grève qui n'était d'ailleurs qu'une des vagues du grand remous dans lequel la France est savamment enveloppée et il est indubitable que si elle avait duré plus longtemps elle aurait plongé nos familles ouvrières dans une véritable catastrophe. Nous n'avons pas qualifié pour donner un diagnostic qui risquerait d'être d'ailleurs un peu hâtif : il faut plus de distance pour juger des événements aussi graves. Ce que nous voulons simplement souligner, parce qu'il est faire œuvre de justice non moins que de reconnaissance, c'est la valeur
de justice non moins que de reconnaissance, c'est la valeur syndicale de nos ouvriers chrétiens. Ils ont commencé Humblement il y a plus de cinquante ans au Syndicat des Petits-Carreaux, mais ils ont fait du chemin depuis lors. Ils ont lu et relu les Encycliques des Papes que nous rappellerons nous-mêmes tout à l'heure et ils ont mêlé leur esprit au contact de l’Evangile comment s'appliquer pour notre époque par les successeurs des Jésus-Christ. Ils prétendent s'aplatir eux-mêmes et c'est de quoi il faut singulièrement les féliciter, car s'abattre une personnalité capable de prendre ses responsabilités devient de plus en
personnalité capable de prendre ses responsabilités devient de plus en plus rare. Ils sont ouvriers et ils en sont fiers ; ils comprennent la nécessité inéluctable de se grouper pour ne pas être des grains de poussière et pour saisir en commun la complexité des mêmes problèmes à résoudre. Et, contrairement à des groupes qui se lassent d'être indéfiniment, eux et leurs familles, des cobayes d'expériences dans la main de meneurs et qui s'apprêtent à déchirer leurs cartes, de syndiqués, ceux-ci n'ont pas peur du syndicalisme parce qu'ils ont délimité leur terrain de manœuvre, qu'ils le connaissent bien et qu'ils
leur terrain de manœuvre, qu'ils le connaissent bien et qu'ils refusent de s'aventurer hors de ses limites. Ce qui éclate en effet, dans leur action partout où elle se produit, et ces jours derniers à Troyes, c'est qu'elle est spéciiquement et exclusivement syndicale et professionnelle. Rester dans ce domaine, c'est être fort, c'est se faire respecter, c'est pouvoir discuter, c'est avoir le droit de juger et, le cas échéant, de condamner ; c'est non pas avoir la victoire immédiate au risque de bouleverser la balance économique nationale mais c'est s'approcher pied à pied, pas à pas, des solutions de justice
pied à pied, pas à pas, des solutions de justice et d'équité et c'est donner l'impression non de violence sans issue, mais de tenacité raisonnable, mesurée et néanmoins indomptable. Comme on l'a vu au début du christianisme, c'est une révolution de l'ordre moral, la révolution d'un esprit nouveau. La paix n'a pas été troublée, elle a seulement atteint les racines de la société, et comme il arriva au Vème siècle, celle-ci peut attendre les Barbares. La même submergée, elle ne disparaît pas. Ajouterons-nous que cette clairvoyance et cette mesure tiennent compte, non pas seulement d'une partie de la France, mais
compte, non pas seulement d'une partie de la France, mais de la France toute entière ? Il est bien évident, en effet, que si les grèves obtenaient immédiatement tout ce qu'elles réclament, et qui n'est souvent, il faut le reconnaître, que l'expression la plus légitime des besoins humains, elles susciteraient fatalement une hausse de la vie à peu près correspondante à l'augmentation des salaires et réalisée et qui ne voit que les économiquement faibles : les pauvres petits rentiers dont la vie hier fut à la fois si peu coûteuse et si digne, les retraités, les vieillards, je ne parle
et si digne, les retraités, les vieillards, je ne parle pas de ces sacrifiés qu'on appelle les prêtres, finiraient par ne plus pouvoir se procurer le strict nécessaire et en arriveraient à mourir littéralement de faim. Sans doute, c'est vrai, il y a en France les ouvriers et les patrons, mais il y a également, sur tout le pourtour de l'industrie, une population qui compte aussi, qui n'est pas salariée ni, hélas ! susceptible d'être augmentée régulièrement en regard du coût de la vie et à laquelle il est justice de penser si l'on veut prouver avec netteté mais aussi
de penser si l'on veut prouver avec netteté mais aussi avec un sens réfléchi de la communauté nationale toutes les revendications, fussent-elles les plus légitimes. Et si l'on objecte que de la sorte les catholiques n'avancent pas et qu'ils ont un christianisme sans vigueur, un christianisme de paroles, nous répondrons, en considérant les résultats qu'ils ont obtenus sur le terrain syndical par les ouvriers chrétiens, que ces résultats indiquent au contraire une marche en avant, une véritable « conquête ouverte » dans le sens exact et honnête du mot. Nous sommes, en effet, de ceux qui pensent que la révolution
sommes, en effet, de ceux qui pensent que la révolution brutale n'obtient rien et que « déraciner des arbres ce n'est pas la vraie façon de les faire pousser » . La véritable victoire est dans l'évolution de la matière humaine et des cadres humains et, si, de fait, une révolution s'ensuit alors dans cela, il nous semble indispensable, après cette grève si douloureuse, de redire ce que le Pape Léon XIII dans Rerum novarum, et Pie XI dans Quadragesimo anno ont prescrit en matière sociale, car leurs consignes n'ont rien perdu aujourd'hui de leur clarté et de leur mordant.
rien perdu aujourd'hui de leur clarté et de leur mordant. Il est très certain que le mode d'économie sociale institué au début du machinisme il y a un siècle par l'école anglaise de Manchester et développé depuis lors dans toute l'Europe, est contraire, non seulement au sens chrétien, mais au sens moral. On l'appelle le libéralisme, non pas parce que ce système est basé sur la liberté, mais bien plutôt parce qu'il préconise une liberté inimitable permettant à l'employeur d'accroître ce qu'il appelle son affaire, par tous les moyens, et de capitaliser sous le seul motif et avec le seul
de capitaliser sous le seul motif et avec le seul facteur de son intérêt personnel : d'où également le mot de capitalisme sous lequel cette doctrine est souvent désignée. Il va sans dire que ce capitalisme libertaire est très dangereux dans les mains d'un homme ou d'un groupement anonyme, mais qu'il l'est encore plus sous la forme du capitalisme d'État lequel est par définition sans appel possible et pratiquement sans issue : c'est la mort sans phrase de la liberté et de la dignité personnelle de l'homme. Comme l'explique au contraire la doctrine catholique qui lie les hommes, membre à
contraire la doctrine catholique qui lie les hommes, membre à membre, dans le Corps du Christ, une entreprise ne peut pas être une affaire purement individuelle dès lors qu'elle groupe à côté de l'employeur lui-même et de ceux-ci ont besoin d'y travailler pour vivre. Une industrie n'est donc pas une affaire personnelle pas plus que ne peut l'être une exploitation agricole : elle ne peut être qu'une affaire ceint communautaire. Sans doute, il doit y avoir une hiérarchie des valeurs et des personnes et, par suite, une hiérarchie correspondante des attributions et des récompenses mais les hommes, qui sont au
attributions et des récompenses mais les hommes, qui sont au service de cette entreprise et quelles que soient leurs fonctions, doivent pouvoir y vivre en hommes. Ceux-ci ne sont donc pas au service de la machine ou de l'argent suivant la trop fameuse formule anglaise « Make money » « faire de l'argent ». C'est l'argent qui est exactement au service de l'homme et attribué de telle manière, après le travail, que l'homme puisse vivre, se développer, se nourrir et se loger en être humain. Nous proclamons hautement que les hommes ne peuvent pas se passer de charité, c'est-à-dire, de
hommes ne peuvent pas se passer de charité, c'est-à-dire, de cette large part qui n'est incluse ni dans la justice ni dans l'achat et que Notre-Seigneur Jésus-Christ, notre Maître, a pénalisé de la grâce divine, mais nous affirmons aussi que la pratique de cette vertu ne suffit pas à définir le devoir du chrétien. C'est ce que prévoyait il y a 100 ans l'illustre sociologue chrétien Ozanam, quand faisant allusion à la parabole évangélique du bon Samaritain il disait : « La charité verse l'huile et le vin sur les plaies du malheureux dépouillé par les brigands, mais c'est à