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La Chorale des Thélémites devant une tapisserie de Lurçat. 2. À « L'Entrecôte », M. Vivier remet à M. Boutin, officier de bouche, le diplôme d'honneur des Amis de Rabelais et de la Devinière. Teneur du message adressé par M. Henri Dontenville, conservateur du Musée de la Devinière aux Amis de Rabelais attablés à Angers De Paris, ce dimanche vingt-sixième jour de mai Chers rabelaisants, volontiers pérégrins, Vous avez donc ce matin rencontré notre Maître à son rendez-vous de la Baumette, puis vous avez retrouvé le souvenir de son grand-oncle Frapin sur le Tertre Saint-Laurent. Combien je regrette de n'avoir
Frapin sur le Tertre Saint-Laurent. Combien je regrette de n'avoir pas été avec vous au Ronceray et de ne pas m'attabler à cette heure en votre joyeuse compagnie. L'âge et les infirmités en sont coupables et je voudrais que l'apothicaire Poisson eût pu me vendre une eau de Jouvence. Jadis, pendant 5 ou 6 ans, j'ai été inspecteur d'Académie à Angers, sensible à ses beaux samedis fleuris qui égaient l'esprit, ce qui le rend bienveillant et n'est, de ce fait, jamais complètement inutile. J'ai écrit cela au bout de l'avant-propos d'un petit livre de chroniques par lequel, sur le mode
d'un petit livre de chroniques par lequel, sur le mode tantôt léger, tantôt ému, je prolongeais le défunt Jean de Boudigné. Mais je ne voudrais pas alourdir votre « Repaissaille » et troubler sa légitime ingurgitation par le poids de trop de souvenirs personnels et il est plus convenable que je vous signale, hors du votre programme déjà chargé, ce qui ajoutera aux romans de verve de notre Alcofribas Nasier par des chroniques gargantuines. Des pèlerins d'Anjou allèrent offrir à Gargantua au Mont au Péril, devenu Mont Saint-Michel, du vin par charroi et Gargantua les en remercia en leur donnant
par charroi et Gargantua les en remercia en leur donnant une arête de « baleine ». La recherche s'aperçoit qu'en bien des endroits en France, aussi bien loin des flots marins, ce terme de « baleine » est la survivance tenace de Belenos, l'Apollon gaulois et Apollon, n'est-ce pas, est le symbole du Soleil, de la vie sur ce globe, le maître souverain des arts, de la santé, des guérisons. Or, donc nos Angevins revinrent avec leur grande arête et la pendirent à l'entrée de l'église Saint-Maurice. Cette relique est maintenant discrètement en retrait sous le maître-autel de cette cathédrale.
maintenant discrètement en retrait sous le maître-autel de cette cathédrale. Quelqu'un m'a signalé ces jours-ci une relique analogue dans la cathédrale de Laon. La butte de Laon (Laudunum. Lugdunum) le peuple l'a dit être une hottée de Gargantua. Vous étiez, mes amis, à la Baumette. En face, sur l'autre rive de la Maine, à Pruniers exactement, dans un site rocheux, Gargantua, d'un coup de pied, découvrit la fosse de Maury, un « Maure », un Sarrasin, un « païen ». Il attache Maury par une oreille dans sa fosse, pour y rester jusqu'au jour du jugement. Et cela est affirmé
y rester jusqu'au jour du jugement. Et cela est affirmé dans deux chroniques du temps de Rabelais. Rabelais, lui, vous le savez bien, explique comment Gargantua mangea en salade six pèlerins et se fit apporter son cure-dent. Pourquoi ? Pour se soulager de la piqûre d'un bourdon de pèlerin. Et voilà, dans la truculence, ce qu'est devenue la relique de « baleine ». Dans son édition illustrée, Dubout présente fort bien ce cure-dent, de même qu'il montre le Géant, privé de canines, arrachant avec quelques molaires conservées, un morceau d'un énorme gigot. Je finirai mon sermon en vous souhaitant d'avoir
énorme gigot. Je finirai mon sermon en vous souhaitant d'avoir dûment fait honneur à la charte mensuelle avec le renfort de ce jus de raisins, dont selon l'Écriture, Noë aurait fâcheusement abusé... Henri DONTENVILLE. (1) Chroniques angevines, par Henri DONTENVILLE, Angers. (2) Histoire et Géographie Mythiques de la France, par Il. DONTENVILLE, p. 238, Maisonneuve et Larose, Paris, 1973. En marge de l'excursion RABELAIS À ANGERS (1) Une légende indéracinable et qui reparaît de temps en temps, ramenée à l'actualité comme un mal endémique, une tradition, si ce terme paraît trop sévère, veut que Rabelais ait été moine au couvent
trop sévère, veut que Rabelais ait été moine au couvent de la Baumette. J'ai étudié passionnément la question (2). La légende repose sur l'unique allusion (3) que fait Rabelais à la disposition spéciale de l'étable du couvent, qui, établie sur un rocher, se trouve dominer les bâtiments claustraux. Bruneau de Tartifume qui écrit trois quarts de siècle plus tard, puis l'analiste Joseph Grandet assurent la chaîne de la transmission. Or, le séjour ou le passage de Rabelais à la Baumette, ou même à Angers, reste absolument imprécis. Par des déductions on pourrait admettre qu'il eut lieu à la fin de
on pourrait admettre qu'il eut lieu à la fin de l'année 1510, au commencement de 1511, peut-être encore durant le séjour de l'écrivain au couvent de Fontenay-le-Comte, où il habite jusqu'à 1520, car il n'est pas impossible qu'il n'ait pas fait des absences pour voyager. Quoi qu'il en soit, Rabelais ne s'enferma pas étroitement au couvent fondé par le roi René. Il était attiré par la ville et par la famille qu'il y avait. En « trois pas et un saut » (4), il pouvait en effet venir dans cette ville « qui, suivant l'analiste Hiryet (5), était bien l'une
ville « qui, suivant l'analiste Hiryet (5), était bien l'une des plus belles et des plus fortes villes du royaume, bien bâtie, toutes les maisons de laquelle sont couvertes en ardoises ». Cette particularité attira l'attention de notre visiteur et l'outillage spécial des couvreurs d'ardoises (6) qui avaient les genoux protégés et portaient leurs clous dans des poches de formes spéciales attachées sur le ventre, comme aujourd'hui, lui suggère une plaisante comparaison. Sur la Maine, il remarque les chaînes (7) qui barraient le fleuve en amont et en aval, et il les utilise pour attacher Pantagruel dans son berceau. Épris
il les utilise pour attacher Pantagruel dans son berceau. Épris de sciences, il fréquente l'Université à côté de ces écoliers (8) dont la pauvreté est passée en proverbe et qui, comme partout ailleurs, étaient fort turbulents. C'est aussi l'époque où les Mystères connaissent une vogue qui dure depuis la fin du XVe siècle (9). Entre autres personnages, dont il garde bonne mémoire, figure le médecin Piedebois (10) dont l'identification est encore indécise, mais auquel est restée une réputation de joyeux buveur. Enfin il rend visite à sa famille, représentée par l'oncle Frapin, habitant sur le Tartre Saint-Laurent » (11) qui,
l'oncle Frapin, habitant sur le Tartre Saint-Laurent » (11) qui, sous le pseudonyme de Lucas Lemoigne, curé de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde, a été l'auteur des Noëls souvent fort gaillards, imprimés à Paris en 1520. Rabelais cependant ne peut faire qu'un court séjour à Angers où « il se trouvait fort bien » il y serait demeuré « quelque espace » sans la peste qui l'en chasse (12). En effet, après avoir déjà fait des ravages considérables à la fin du XVe siècle, l'épidémie réapparaissait. Cela préoccupa vivement le Conseil de Ville. Aussi, lorsqu'il fut question de la venue à Angers de Louis
lorsqu'il fut question de la venue à Angers de Louis XII et de Jeanne de France, se renseigna-t-on sur l'état sanitaire de la cité. Le 13 avril 1515, on donna l'ordre d'expulser tous les pestiférés. En 1519, la maladie fit de nouvelles victimes... Or, nous avons dit que Rabelais pouvait être venu à Angers entre 1510 et 1520. Le rapprochement des allusions du récit des aventures fantastiques de Pantagruel et des faits historiques est curieux. V. DAUPHIN, Rabelais et l'Anjou. Revue « La Province d'Anjou », 1927. Après il s'en partit et, à trois pas et un saut, vint à
partit et, à trois pas et un saut, vint à Angers où il se trouvait fort bien et y eût demeuré quelqu'espace, n'eût été que la peste les en chassa (L. 11, ch. V). Comment Rabelais parle de son « vieux oncle Frapin » lequel a logé sur le Tertre Saint-Laurent à Angers. Beuveurs très illustres, crocquez pie ! Crocquer pie signifie certaine joyeuseté par métaphore, extraite du prodige qui advint en Bretagne peu de temps avant la bataille de Saint-Aubin du Cormier. Nos pères nous l'ont exposé : c'est une raison pour que nos successeurs ne l'ignorent. Ce fut
une raison pour que nos successeurs ne l'ignorent. Ce fut l'an de la bonne vinée : on donnait là quête de bon vin et frichard pour une aiguillerie borgne. Des contrées du Levant survint grand nombre de geais d'un côté, grand nombre de pies de l'autre, tirant tous vers le Ponant. Par quelque région qu'ils passassent, ne demeurait pie qui se rapprochât des pies, ni geai qui ne se joignît aux geais. Tant allèrent, tant volèrent, qu'ils passèrent sur Angers, ville de France limitrophe de Bretagne, en nombre tant multiplié que, par leur vol, ils ôtaient la clarté du soleil
que, par leur vol, ils ôtaient la clarté du soleil aux terres subjacentes. En Angers était pour lors un vieux oncle, seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin : c'est celui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en langage poitevin. Il avait un geai qu'il aimait beaucoup à cause de son babil par lequel tous les survenants invitaient à boire : jamais ne chantait que de boire ; et le nommait son Goitrou. Le geai en furie martiale rompit sa cage et se joignit aux geais de passage. Un barbier voisin, nommé Behuart, avait une pie bien galante.
Un barbier voisin, nommé Behuart, avait une pie bien galante. Elle augmenta le nombre des pies et les suivit au combat. Voici des choses paradoxales, toutes vues et avérées. Notez bien tout. Qu'en advint-il ? Quelle fut la fin ? Ce qu'il en advint, bonnes gens ? Cas extraordinaire ! Près de la croix de Malchance, la bataille fut si furieuse que c'est horreur seulement d'y penser : les pies perdirent la bataille et sur le champ furent félonnement occis jusqu'au nombre de 2 589 362 109 sans compter les femelles et les poulets, vous entendez cela. Les geais restèrent
femelles et les poulets, vous entendez cela. Les geais restèrent victorieux non sans avoir perdu plusieurs de leurs soudards : dont fut dommage bien grand en tout le pays. De ce fut dit en proverbe commun : « Crocquez pie » pour « buvez-le grand trait ». Pour perpétuer la mémoire de ces scènes, Frapin les fit peindre dans sa salle basse. Vous la pourrez voir en Angers sur le Tertre Saint-Laurent. Abrégé et traduit de Rabelais, ancien Prologue du Quart Livre. LUCAS LE MOIGNE était-il un pseudonyme ou un successeur-éditeur de Guillaume Frapin, grand-oncle de Rabelais ? En 1520,
successeur-éditeur de Guillaume Frapin, grand-oncle de Rabelais ? En 1520, parut un Recueil de Noëls, sous ce titre : « S'ensuivent plusieurs chansons de Noël et spécialement les Noëls que composa feu Lucas Le Moigne en son vivant curé de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde du diocèse du Poitou ». Exista-t-il un Lucas Le Moigne ! — de son vivant curé de Saint-Georges... ? — vers la fin du XVe siècle... ? Pour les Angevins Célestin Port et V. Dauphin, Lucas Le Moigne ne doit faire qu'un avec ce « vieux oncle » dont parle Rabelais, dans l'ancien Prologue du Quart Livre, ce «
parle Rabelais, dans l'ancien Prologue du Quart Livre, ce « Seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin, celui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en langage poitevin ». Pour Jacques Levron, Lucas Le Moigne serait un successeur de Guillaume Frapin et éditeur de ses Noëls. Les Noëls d'autrefois, diffèrent assez des cantiques, dit Marc Leclerc, dans son Anthologie du Sacavin : nos pères, peu bégayants, ne se faisaient pas faute, lors des fêtes de l'Église, d'ajouter au propre de la liturgie des suppléments tout profanes, comme ils employaient à glorifier Dieu dans leurs cathédrales de sculptures décoratives d'une
à glorifier Dieu dans leurs cathédrales de sculptures décoratives d'une hardiesse aussi crue que naïve. Encore faut-il ajouter que certaines de ces compositions n'étaient point faites pour être chantées à l'église, mais bien « à table, au foyer domestique, avec tout l'entrain d'une joie un peu rustique peut-être, mais à coup sûr très franche et très innocente » a écrit le chanoine Grimault, il qui l'on doit une belle édition des plus célèbres Noëls angevins. Pour Henry Poulaille, l'auteur de « La Grande et Belle Bible des Noëls anciens » (5), Lucas Le Moigne (c'est-à-dire Guillaume Frapin) est le plus
(5), Lucas Le Moigne (c'est-à-dire Guillaume Frapin) est le plus original des noëlistes. « C'est de riche sève paysanne que sont gonflés ses vers et, de ce point de vue, ils sont presque sans équivalent dans notre littérature ; nous n'avons rencontré cette authenticité que chez un Gaston Coûté, le poète beauceron dans ses « Chansons d'un gars qu'a mal tourné ». Nous donnons ci-après un Noël de Guillaume Frapin lu à Angers sur le Tertre Saint-Laurent par M. Cochet, le fine diseur beauceron. (1) Célestin PORT, Dictionnaire historique du Maine-et-Loire : Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde. (2) V. DAUPHIN, Rabelais et l'Anjou. Revue
Maine-et-Loire : Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde. (2) V. DAUPHIN, Rabelais et l'Anjou. Revue « La Province d'Anjou ». décembre 1927. (3) Rabelais met Saint-Georges en Poitou ; il ne se trompe qu'à demi : Saint-Georges était bien en Anjou, mais relevait du diocèse de Maillezais (Poitou). (4) J. LEVHON, sages de l'Anjou, p. 89 et La Belle Angevine, p. 55. Dans le Catalogue de l'Exposition Rabelais, Angers, 1953, J. LEVHON signalait un document très intéressant : Extrait du Testament de Guy de Laval passé à Montsabert le 14 décembre 1484 en présence de Guillaume Frapin, recteur de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde. (5) Editions Albin Michel, Paris
Guillaume Frapin, recteur de Saint-Georges-du-Puy-de-la-Garde. (5) Editions Albin Michel, Paris 1942, p. 304. QUE T'ES-TU LEVE FAIBLE ? Air : Un cœur joli. Que t'es-tu levé faire ? Pastureau il est minuit Qué rage as-tu il braire Si fort, Naulet, Naulet ? Es-tu point accouché Ta femme, y est-elle net ? (cette nuit) As-tu tué ta trêve Ta trêve ou ton goret ? J'ai la tête tuée Je ne dors pas anuit (minuit) Que t'es-tu levé faire ? Qu'est-ce que tu claves ? Tu as mout de caquet Tu n'as pas bu aux crasses Toujours ne au godet Tu as
pas bu aux crasses Toujours ne au godet Tu as soufflé des tasses Daigne le gobelet Que t'es-tu levé faire ? Marie s'en est allée Du pays de Nazareth Joseph l'en a mené En Béthléem tout droit Là où elle est accouchée D'un beau petit valet Que t'es-tu levé faire ? Je m'en vins voir Marie Demander en secret Si elle n'est point mariée De quoi on chanta Nenny je vous affie Jamais ne m'ennuyez Que t'es-tu levé faire ? Appréhende tes oreilles Lève ton baguette Apporte ta bouteille Et ton tambourinel Je te dirai merveille Tu riras à plein
ton tambourinel Je te dirai merveille Tu riras à plein bec Que t'es-tu levé faire ? Les pasteurs de Judée Lui vont faire un banquet De cormes en jumentée Et de beau serpolet Mais ceux de Galilée Lui font un gastellet Que t'es-tu levé faire ? Quand Joseph me fit signe Que l'enfant reposait Chacun plaça sa bouchette Sa vîte et son rebec Vers le petit s'incline Disons : « Adieu Naulet » Que t'es-tu levé faire ? Extrait de Henry Poulaille, La Grande et Belle Bible des Noëls anciens. Editions Albin Michel, Paris, 1942. Bull. Amis Rabelais Devinière III,
Editions Albin Michel, Paris, 1942. Bull. Amis Rabelais Devinière III, 3, 1974 III ARTICLES DIVERS André BOUCHER GUILLAUME FRAPIN et sa parenté chinonaise Si les travaux d'Abel Lefranc, de ses collaborateurs des Études rabelaisiennes et des érudits qui leur ont succédé, nous ont permis de mieux connaître les origines familiales de Rabelais et le cadre où s'est déroulée son enfance, ils laissent encore place à bien des incertitudes. Des points, même qui paraissent définitivement établis, sont parfois remis en question. C'est ainsi que, contrairement à ce qu'on admet généralement, il semble bien, et je crois l'avoir démontré (1), que François
semble bien, et je crois l'avoir démontré (1), que François Rabelais n'était pas le fils de l'avocat chinonais décédé en 1534, mais son frère et qu'ils étaient tous deux les fils de l'Antoine Rabelais, cohéritier en 1505 de sa mère Andrée Pavie remariée à un certain Frapin. Il en est de même de Guillaume Frapin, le seigneur de Saint-Georges, dont la parenté avec Rabelais n'est pas aussi clairement élucidée qu'on a pu le croire. François Rabelais le considérait comme son oncle. Il nous le dit, lui-même, dans l'ancien prologue du Quatrième Livre : « En Angers était pour lors un
Quatrième Livre : « En Angers était pour lors un vieux oncle, seigneur de Saint-Georges, nommé Frapin, c'est lui qui a fait et composé les beaux et joyeux Noëls en langage poitevin ». Qui était donc ce seigneur de Saint-Georges ? Nous sommes assez bien renseignés sur lui, grâce aux travaux de Jacques Levron, naguère archiviste du Maine-et-Loire. Dès 1485 Guillaume Frapin, son véritable nom, était recteur de la paroisse de Saint-Georges du Puy de la Garde près de Chemillé. Cette date concorde parfaitement avec ce que nous lisons dans l'ancien prologue du Quatrième Livre ; c'est, en effet, au
l'ancien prologue du Quatrième Livre ; c'est, en effet, au moment de la bataille de Saint-Aubin du Cormier, soit en 1488, que se place la merveilleuse aventure du geai de l'oncle Frapin, Goitrou le Borgne et de la pie de son voisin, le barbier Behourt. Licencié ès décrets, compositeur des Noëls poitevins, protégé de Guy de Laval-Loué, chez qui il résidait fréquemment dans son château de Montsabert, ce n'était pas un simple curé de campagne que ce Guillaume Frapin, mais une manière de personnage. Il possédait à Angers sur le « tertre Saint-Laurent », un logis dont la salle basse
« tertre Saint-Laurent », un logis dont la salle basse accueillait de joyeux compagnons venus « humer le piot », et se régaler de gaillardes histoires. Celle du geai Goitrou le Borgne, notamment, dont les épisodes étaient dessinés sur les murs, était restée gravée dans la mémoire de Rabelais qui s'est plu à nous la raconter. Nous n'avons, malheureusement, aucun document précis nous renseignant sur les origines familiales de Guillaume Frapin et force nous est de nous rabattre sur le seul qui nous soit parvenu : l'acte du 12 mars 1505. Il s'agit, rappelons-le, du partage des biens et héritages
1505. Il s'agit, rappelons-le, du partage des biens et héritages de feu Andrée Pavin entre ses enfants, Antoine Rabelais, issu d'un premier mariage, et Jean, François, Guillaume, Antoine, Pierre Frapin et Pierre Delopiteau à cause de Magdeleine Frapin, sa femme. Ce Guillaume Frapin ne serait-il pas notre seigneur de Saint-Georges ? Il est bien tentant de l'admettre. Et, de fait, François Rabelais fils d'Antoine né du premier mariage aurait ainsi retrouvé « son vieux oncle Frapin ». Il subsiste cependant quelques difficultés. Né du second mariage d'Andrée Pavin, Guillaume Frapin pouvait avoir tout au plus quarante ans lors de la
pouvait avoir tout au plus quarante ans lors de la bataille de Saint-Aubin du Cormier en 1488 et quand il racontait à son jeune neveu, alors étudiant à la Faculté de la Baumette, l'histoire du Goitrou le Borgne. C'est bien jeune pour un « vieux oncle ». Il est vrai qu'on vieillissait beaucoup plus vite au XVIe siècle que de nos jours. Mais il y a plus difficilement explicable. Dans l'acte notarié, en effet, il est stipulé que « si le dit Guillaume Frapin est déjà décédé, son droit successoral accroîtra sur les dits Frapin et non au dit Rabelais,
accroîtra sur les dits Frapin et non au dit Rabelais, et aussi s'il ne vient pas au pays dedans un an prochainement ». Qu'est-ce à dire ? Guillaume Frapin serait-il mort sans que soit prévenue sa famille chinonaise ; alors qu'il était resté en relations très étroites avec elle ? Ne venait-il pas, tout récemment encore, d'accueillir son neveu François dans son logis du tertre Saint-Laurent ? Serait-il donc parti à l'aventure, cédant lui aussi à cette humeur vagabonde, qu'il aurait communiquée à son neveu ? Ce serait bien invraisemblable, d'un personnage aussi en vue que le seigneur de Saint-Georges.
d'un personnage aussi en vue que le seigneur de Saint-Georges. Peut-être serait-il plus naturel de voir dans Guillaume Frapin, recteur de la paroisse de Saint-Georges du Puy de la Garde, un beau-frère et non un fils d'Andrée Pavin. François Rabelais deviendrait alors son petit neveu par alliance. Quoi qu'il en soit, oncle ou grand oncle, Guillaume Frapin appartenait bien à une famille chinonaise, étroitement alliée à la famille Rabelais ; l'assertion du prologue du Quart Livre ne permet pas d'en douter. Sur cette famille, nous possédons un certain nombre de renseignements. Voyons d'abord les cohéritiers du partage de 1505. Sur
renseignements. Voyons d'abord les cohéritiers du partage de 1505. Sur les six enfants issus du deuxième mariage d'Andrée Pavin, trois étaient absents : Antoine, Pierre et Guillaume dont nous venons de parler. Restent donc Jean, François et leur sœur Magdeleine épouse de Pierre Delopiteau. Nous trouvons, vers 1500, Jean Frapin, curé de Courcoué, paroisse dont dépendait Creuilly, le fief dont son neveu Jamet Rabelais devait hériter de Jamet Brahier, « marchand de Loire » qui donnera son nom au pirate principal de la flotte de Pantagruel. Quant à Pierre Delopiteau et Magdeleine Frapin, ils auront une fille Perrine Delopiteau mariée
et Magdeleine Frapin, ils auront une fille Perrine Delopiteau mariée à Salmon ; de cette union naîtra un fils, Monsieur Benoit Salmon, à qui sera délivrée le 10 juillet 1507, copie de l'acte de partage de 1505. A cette famille Frapin, bien que leur filiation n'en soit pas nettement établie nous n'hésiterons pas à rattacher tous les Frapin qui se succéderont à Chinon jusqu'à la Révolution. Nous les trouverons, d'ailleurs, fréquemment en rapports avec les Rabelais. A la fin du XVIe siècle, un Frapin, sur lequel on ne possède pas d'autres renseignements, exerçait la profession d'apothicaire, comme Thomas Rabelais à
d'autres renseignements, exerçait la profession d'apothicaire, comme Thomas Rabelais à la même époque. Par un testament du 31 juillet 1579, Renée Frapin, dame d'Aigremont, entre autres dons importants, léguait à la fabrique de l'église Saint-Maurice de Chinon une maison occupée en 1605 par Antoine Rabelais, apothicaire, avant de l'être en 1625 par un certain Laurent, marchand de draps de soie. Tandis que la dame d'Aigremont favorisait ainsi de ses libéralités la fabrique de Saint-Maurice, un autre membre de sa famille, peut-être même sa sœur, Marie Frapin, se faisait la bienfaitrice de l'Hôtel-Dieu de Chinon. C'est encore le même Antoine Rabelais
de l'Hôtel-Dieu de Chinon. C'est encore le même Antoine Rabelais qui nous l'apprend. Dans la déclaration qu'en tant qu'administrateur de l'Hôtel-Dieu de Chinon, « Me Antoine Rabelais, apothicaire », fournissait le 23 octobre 1609 à MM. les Commissaires députés par le Roi en la chambre du Trésor de Paris pour les droits de francs fiefs et nouveaux acquits du parlement de Paris ; nous lisons, en effet, ceci : « Plus est dû au dit hospital par chacun an la somme de 100 livres sur les aydes et tailles que défunte Dame Marie Frapin a donné au dit hospital ».
défunte Dame Marie Frapin a donné au dit hospital ». Enfin au XVIIe siècle, Carré de Busserolle, dans son dictionnaire, reproduit un aveu du 24 juillet 1640, rendu au seigneur de la Hochet-Clermault où nous relevons l'article suivant : « Item Me Urbain Quillet, avocat, à cause de Françoise Frapin, sa femme, me doit foi et hommage simple et 3 sols de service de 3 ans en 3 ans à cause de partie de sa maison des Treilles, paroisse de Ligré, appelée anciennement la Grange Bottereau ». Ne serait-ce pas là l'un des héritages situés « aux Roches Saint-Paul et
là l'un des héritages situés « aux Roches Saint-Paul et sur les paroisses de Ligré et Notre-Dame de Rivière », mentionnés dans l'acte de partage de 1505, où ils sont attribués « aux dits Frapin et Lhopiteau ». Françoise Frapin est décédée le 21 septembre 1675 et son acte de sépulture transcrit sur les registres paroissiaux de l'église Saint-Maurice de Chinon précise « sépulture de Françoise Frapin, veuve de noble homme Me Urbain Quillet, conseiller du roi, président en l'élection de Chinon ». Cet Urbain Quillet était un très proche parent de Claude Quillet, peut-être même son père. Ainsi François