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les Barbares le culte de la terre, le culte des morts, le culte de la tradition et il a pu expliquer dans quelle langue suave, forte, émouvante, classique, nette et claire, sèche et colorée, imagée et vigoureuse comment il est aisé de relier l'égoïsme au traditionnalisme, comment on peut promener longtemps son moi dans les sentiers de l'anarchisme et le par les blancs parcs ésotériques De l'Armide Métaphysique pour l'enfouir ensuite et définitivement dans un coin de terre de Lorraine. Maurice Barrès a pu découvrir le merveilleux secret de muer l'égoïsme intransigeant et odieux en amour désordonné et excessif de
l'égoïsme intransigeant et odieux en amour désordonné et excessif de la Patrie. Et ce phénomène, il l'a réalisé avec une déconcertante habileté, par la seule vertu d'une implacable logique, sans se donner la peine inutile de procéder par étapes, d'établir des gradations. Sa pensée n'est pas de celles qui s'attardent aux obstacles du chemin. D'un vol large, d'un coup d'aile vigoureux, elle franchit les espaces et ne déserte les cimes que pour s'élancer vers d'autres hauteurs. Tant pis pour qui ne peut la suivre et craint le vertige. Mais pour quiconque se sent de solides poumons, pour tous ceux qu'attirent
quiconque se sent de solides poumons, pour tous ceux qu'attirent les périls de semblables voyages à travers l'Idée pure, Maurice Barrès est le plus magnifique des penseurs, le plus délicat des lettrés, le plus noble des écrivains. C'est indiscutable. Maurice Barrès est un grand écrivain, un grand philosophe, un grand artiste, un grand patriote, un grand homme politique. Maurice Barrès a droit à l'admiration passionnée des générations présentes et à l'étonnement des générations qui viendront. Maurice Barrès, merveilleux dialecticien, a su donner une base solide et un renouveau à des doctrines qu'on croyait périmées. Maurice Barrès a su dresser devant
doctrines qu'on croyait périmées. Maurice Barrès a su dresser devant les Barbares le culte de la terre, le culte des morts, le culte de la tradition et il a pu expliquer dans quelle langue suave, forte, émouvante, classique, nette et claire, sèche et colorée, imagée et vigoureuse comment il est aisé de relier l'égoïsme au traditionnalisme, comment on peut promener longtemps son moi dans les sentiers de l'anarchisme et le par les blancs parcs ésotériques De l'Armide Métaphysique pour l'enfouir ensuite et définitivement dans un coin de terre de Lorraine. Maurice Barrès a pu découvrir le merveilleux secret de muer
Maurice Barrès a pu découvrir le merveilleux secret de muer l'égoïsme intransigeant et odieux en amour désordonné et excessif de la Patrie. Et ce phénomène, il l'a réalisé avec une déconcertante habileté, par la seule vertu d'une implacable logique, sans se donner la peine inutile de procéder par étapes, d'établir des gradations. Sa pensée n'est pas de celles qui s'attardent aux obstacles du chemin. D'un vol large, d'un coup d'aile vigoureux, elle franchit les espaces et ne déserte les cimes que pour s'élancer vers d'autres hauteurs. Tant pis pour qui ne peut la suivre et craint le vertige. Mais pour
ne peut la suivre et craint le vertige. Mais pour quiconque se sent de solides poumons, pour tous ceux qu'attirent les périls de semblables voyages à travers l'Idée pure, Maurice Barrès est le plus magnifique des penseurs, le plus délicat des lettrés, le plus noble des écrivains. C'est indiscutable. Lui qui se sait de souche auvergnate, s'est déguisé en Lorrain, pour paraître plus ardemment patriote. Lui qui n'est qu'un bourgeois féroce, égaré dans la littérature, s'est efforcé de nous apparaître comme un amant désintéressé de la Patrie, comme un serviteur zélé de la tradition, comme un chevalier dévoué de la
zélé de la tradition, comme un chevalier dévoué de la Famille qu'il a attaquée autrefois, de la Solidarité qu'il a méconnue, de l'Idéal qu'il a blasphémé. Il a écrit, dans le Voyage de Sparte, ces lignes typiques et d'un français délicieux « L'homme est fait pour qu'il morde et non pas pour qu'il rêve ». L'auteur de cette phrase précieuse nous permettra-t-il de le déchirer à belles dents ? Suivons-le pas à pas. Il est né en 1862, dans les Vosges, à Charmes-sur-Moselle. Du côté de sa mère, il est Lorrain, mais du côté de son père il est auvergnat.
Lorrain, mais du côté de son père il est auvergnat. A dix ans, il entrait au collège de la Malgrange, puis quatre ans après, passait au collège de Nancy. On voulait en faire un magistrat, et on le fit s'inscrire à la faculté de droit de Nancy. Mais déjà il rêvait de littérature et collaborait à la « Jeune France ». En 1883, il débarque à Paris et, immédiatement ce déraciné se trouve à l'aise. Il pourchasse les éditeurs et s'empresse auprès des directeurs de revues. Mal accueilli, disposant d'un peu d'argent, il se décide à se faire éditeur lui-même
peu d'argent, il se décide à se faire éditeur lui-même et publie ses fameuses « Taches d'encre », en 1884. Après ça, il collabore à la Vie moderne, à la Revue illustrée, à la Revue des lettres et des arts, etc. En 1886, il fonde les Chroniques qui durent un an à peine. Enfin, en 1887, il nous donne son premier volume sérieux Sous l'œil des Barbares qui produisit un certain effet parmi les jeunes littérateurs. Rapidement, Maurice Barrès sut prendre une réelle influence sur la nouvelle littérature. Son anarchisme individualiste, son mépris des lois et des conventions, son égotisme
individualiste, son mépris des lois et des conventions, son égotisme qui n'étaient pas affirmés seulement, et brandis comme un drapeau, mais laborieusement analysés et commentés lui valurent les sympathies des jeunes penseurs. A la même époque, Barrès se lançait dans la politique. Vers 1889, l'individualiste se transformait en boulangiste et se faisait nommé député de Nancy. Entre temps, il publiait l'Ennemi des lois, le Jardin de Bérénice, Un homme libre. Puis en 1893, il se faisait battre aux élections législatives. Le voilà revenu à ses chères études. Et c'est ici qu'il faut observer un tournant de son histoire. Le double
qu'il faut observer un tournant de son histoire. Le double Barrès, celui du culte du moi et celui du boulangisme, se confondent dès lors en un seul. Le théoricien s'efforce de concilier son attitude politique avec ses premières opinions philosophiques. Et nous avons le culte des morts, le culte de la terre et des ancêtres, l'individualisme poussé jusqu'à ses extrêmes conséquences et rattaché à la race, aux aïeux. En 1894, il devient directeur de la Cocarde et bataille pour la décentralisation, une forme assez imprévue du patriotisme. Il publie Du Sang, De la Volupté et de la Mort, les Déracinés,
Sang, De la Volupté et de la Mort, les Déracinés, premier volume du Roman de l'Energie nationale, l'Appel au Soldat, deuxième de la même série, etc. Il fait conférences sur conférences, écrit d'innombrables articles un peu dans tous les journaux d'opposition. Enfin, en 1906, le premier arrondissement de Paris le renvoie à la Chambre et l'Académie le reçoit parmi ses membres. Telle est, très brièvement résumée, la carrière de Notre Maître Barrès, pour parler le langage de ses admirateurs. Prenons maintenant une loupe, examinons l'écrivain et étudions l'homme. Son patriotisme – On sait assez que Maurice Barrès est le plus
– On sait assez que Maurice Barrès est le plus pur des patriotes. Il est même davantage, il est patriote lorrain. Longtemps en effet on le crut du pays de Lorraine. Un jour, on reconnut ses origines avernes et l'on en fournit de telles preuves que Barrès n'osa nier. Au contraire, l'Auvergne étant encore la France, il se glorifia d'appartenir à cette vieille race et se regardant à nouveau dans son miroir, il se découvrit une ressemblance étonnante avec Blaise Pascal. Mais ce qu'on a très peu dit, c'est que Maurice Barrès est, en réalité, d'origine juive. Le GilBlas ayant
Maurice Barrès est, en réalité, d'origine juive. Le GilBlas ayant fait allusion à cela, Barrès protesta longuement, les 11 et 20 novembre de l'année 1907. La vérité, c'est que ses ancêtres israélites vinrent s'établir à Bresles, dans la Haute-Loire, où ils prirent le nom de Barrès, petit district de la Haute-Auvergne. C'est sans doute en raison de cette origine que certains trouvent à Barrès une ressemblance avec Jésus-Christ. Ajoutons que le premier juif qui se fixa en Auvergne et prit le nom de Barrès était un juif portugais. Aujourd'hui encore, on rencontre à Bordeaux une foule de Barrès, négociants ou
on rencontre à Bordeaux une foule de Barrès, négociants ou armateurs, tous d'origine israélo-portugaise. Mais quoique portugais, il faut reconnaître que Barrès n'est pas très gai. Ce juif, mâtiné d'Auvergnat, s'est révélé Lorrain et patriote sur le tard, lorsqu'il s'est aperçu que la carrière patriotique était la seule profitable. Il a du reste parfaitement expliqué ses raisons dans une conférence faite en juin 1907, à l'assemblée de la Croix-Rouge française « Je ne crains rien tant, s'il s'agit de patriotisme, que de paraître enfler la voix; nos meilleurs motifs d'aimer et de servir notre patrie sont d'ordre pratique, presque tangibles,
et de servir notre patrie sont d'ordre pratique, presque tangibles, et si je puis dire, personnels. Je te crois. Barrès n'est patriote que par intérêt personnel il ne l'est devenu que le jour où il a vu que l'égoïsme ne menait à rien. Son servilisme qui l'avait poussé d'abord à jeter bas les idoles, l'a conduit peu à peu à servir le sabre. Mademoiselle Renan a fini par se jeter dans les bras des soldats. Son moralisme. On sait aussi que Barrès défend la tradition, la famille, les ancêtres, le sol, etc., etc. Pourtant, plus jeune, il n'a pas craint
sol, etc., etc. Pourtant, plus jeune, il n'a pas craint d'attaquer tout ce qu'il admire aujourd'hui. Il a fait comme le fier Sicambre. Jadis, il se posait en ennemi de la Société et des lois, plaçait l'individu en dehors et au-dessus de toutes conventions de famille, de patriotisme, d'humanité. Vers la vingtième année, il préfaçait des romans de Rachilde, et écrivait des gentillesses dans le genre de celles-ci « Je suis très libertin, quoique très vieux. L'amour véritable, l'esthétique de ce sentiment ne devrait se composer que d'amitié chaude; ce serait l'union de deux vertus, de deux jeunesses, une compagnie
serait l'union de deux vertus, de deux jeunesses, une compagnie pour la pensée, un soutien pour la faiblesse, une direction pour la force, et puis, comme il faut, être logique, en pleine rêverie, on ferait faire ses semblables par des valets payés très généreusement. » Comme il faut être logique Vous voyez d'ici la logique de cet impuissant, qui s'est cherché si longtemps, qui a défendu la polygamie, la pédérastie, tous les vices et tous les travers, et qui, l'instar des antiques catins, sentant, sur ses vieux jours; le besoin d'une religion, n'a su choisir, en fait d'idéal, que le
d'une religion, n'a su choisir, en fait d'idéal, que le plus mesquin, le plus retiré, le plus désuet : l'idéal bourgeois conservateur, avec patriotisme, devoirs, famille, respect à la loi. Il a bien essayé d'établir comment, de l'individualisme intégral – lui qui ignore Stirner, et l'a avoué, et qui connaît à peine Nietzsche on peut en venir aux conceptions bourgeoises, à l'amour du sol, au culte des défunts et autres fadaises. Ce qu'il a négligé de nous dire, c'est que sa véritable logique est d'être demeuré toujours et malgré tout un arriviste et un épateur. Sa manie outre le culte
un arriviste et un épateur. Sa manie outre le culte déprimant du moi c'est de se singulariser, de paraître profond, de faire figure d'ironiste, alors qu'il combine désespérément ses phrases, qu'il a surtout le don d'obscurcir les plus claires et les plus simples pensées. Car il faudrait ne pas connaître Barrès pour le supposer ironiste. Cet homme ne plaisante jamais et attache une importance énorme à tout ce qu'il écrit. Ses paradoxes, il les prend pour des vérités. Ses ironies, ce sont des maladresses de plume; il ne l'a pas fait exprès; il a cru que c'était arrivé. L'ironie qu'on
fait exprès; il a cru que c'était arrivé. L'ironie qu'on croit y voir, ce sont les lecteurs qui l'imaginent. Sa clarté. Maurice Barrès est un auteur classique, d'une précision extraordinaire, d'une finesse inimitable. Tout ce qu'il écrit est clair, limpide et dans une langue merveilleusement souple. Exemple Maurice Barrès voulant expliquer comment il a déserté l'individualisme pour lancer le traditionnalisme s'explique ainsi qu'il suit « Je crois que mon œuvre est vivifiée, sinon par la sèche logique de l'école, du moins par cette logique supérieure d'un arbre, cherchant la lumière et cédant à sa nécessité intérieure. » N'admirez-vous pas cette
et cédant à sa nécessité intérieure. » N'admirez-vous pas cette logique supérieure de l'arbre qui cherche la lumière et qui cède à sa nécessité intérieure ? C'est alors que vous êtes un incurable barbare. Il ajoute « On ne m'a point trouvé comme une perle parfaite quelque beau matin entre deux écailles d'huître. » Sans doute. Mais goûtez l'ironie du propos. Dans un petit opuscule publié par M. Jean de Bonnefon, on trouve de vraiment jolies choses. Barrès écrit à de jeunes poètes « Ah mes chers poètes, que vous êtes bons, que vous êtes souriants au vieux critique et
êtes bons, que vous êtes souriants au vieux critique et qu'il vous a voulu de bien tout à l'heure, tandis qu'il dégustait le doux cacao très chaud, avec un rien de vanille, la vanille qui me donne de lointaines aspirations d'amour et d'amour affaibli, le seul n'est-ce pas avec l'amour plus cher encore, l'amour faiblissant. » Si vous ne dégustez pas ce cacao et cette vanille aux vertus magiques, c'est que vous n'êtes pas fait pour comprendre la littérature. Plus loin « Le joli papier que vous avez et les adorables cochons, que tout cela est douillet. Ah meilleur que
adorables cochons, que tout cela est douillet. Ah meilleur que du veau, mon cher, je les ferai encadrer. Ils le sont déjà dans ma mémoire sur papier très fort d'amitié, avec baguette d'orgueil et pour glace mon admiration. » Cochons douillets, cacao, vanille, baguettes d'orgueil, papier d'amitié, papier d'Arménie. Quel poète, quel artiste, quelle clarté, quelle précision ! Tout jeune, encore étudiant à Nancy, Maurice Barrès écrivait au poète athée, Mme Ackermann « Madame, je voudrais vous causer. » Et Mme Ackermann, tranquillement demandait « Qu'est-ce que ce jeune homme veut me causer ? De l'ennui ou du plaisir ?
veut me causer ? De l'ennui ou du plaisir ? » Tirons l'échelle. L'orateur. L'orateur dépasse de cent coudées l'écrivain. Oyez À propos de Syveton, à la Chambre des députés « Sa perte est un grand malheur pour la République honnête ! Le peuple patriote et amateur de drame, nous outrageait et, cependant, nous disait par deux cents bouches « Ils l'ont assassiné ! » Je répondis ce que je crois encore « Citoyens, s'il n'avait pas giflé André, il ne serait pas mort. « Mourut-il vierge et martyr ? C'est un problème mais martyr, ça ne fait pas question.
C'est un problème mais martyr, ça ne fait pas question. » Quel problème, en effet, que Syveton vierge et martyr ! Sur Zola (séance du 19 mars 1908). « Il faut avoir passé à l'étranger pour connaître la difficulté qu'éprouvent nos amis à défendre la réputation de nos mœurs. « L'œuvre de Zola a servi dans le monde entier à méconnaître les vertus de notre société. « M. Zola ne se borne pas à nous abaisser dans la conscience des autres peuples il abaisse et diminue réellement la conscience française. » Puis Barrès se solidarise avec Béranger qui vient de
» Puis Barrès se solidarise avec Béranger qui vient de déclarer au Sénat « Zola est un auteur qui a avili son talent par de honteuses et habituelles obscénités ». Barrès, l'homme qui a préfacé Rachilde, ajoute « Il y a dans Zola une préoccupation basse et pornographique. Il n'a fait qu'alourdir de pédantisme ses obscénités. » Qu'en termes excellents ces choses-là sont dites. C'est au-dessous de Léon Daudet. Ce langage éminemment académique fit déclarer à un membre du Bloc, après la réponse lyrique et vengeresse de Jaurès « Dire que c'est l'autre qui est académicien ! » Bornons-nous. Nous
que c'est l'autre qui est académicien ! » Bornons-nous. Nous ne pouvons examiner tout Barrès. Il y aurait matière à un volume. Ne parlons point de son originalité. Il est trop facile d'établir que Barrès n'est qu'un pâle reflet de ceux qu'il appelle ses maîtres parce qu'il a mal lu. Il est trop aisé de prouver que cet auteur n'a su ni créer, ni inventer. Il est incapable d'une œuvre d'imagination. Il a abordé le théâtre et nous a donné cette chose informe Une Journée parlementaire. Il a essayé du roman avec les Déracinés surtout, et ses personnages flous, sans
roman avec les Déracinés surtout, et ses personnages flous, sans vie, les Sturel, les Roemerspacher, les Philippe sont des pantins aux gestes raides. Les seuls qui vivent un peu sont les Mouchefrin, ceux que Barrès a chargés de sa haine et qu'il a fait vivants malgré lui. Il faut toujours qu'il ressemble à quelqu'un, qu'il imite quelqu'un. Après avoir ressemblé à Pascal, le voilà qui imite Musset et qui s'en va vers une ville italienne à la recherche d'une Georges Sand nouvelle, poète de talent disons de génie pour ne pas nous attirer le courroux marital. Ce qui peut expliquer
pas nous attirer le courroux marital. Ce qui peut expliquer Barrès, c'est ce que nous avons appelé l'auto-admiration. Il a passé des années à se contempler dans la glace, à se scruter, à s'analyser et à nous parler de lui, de ses rancûrnes, de ses amours, de ses désirs. Les personnages qu'il a mis en scène sont un reflet de lui-même, sans être complètement lui. De plus, Barrès a perdu son temps à glorifier les vertus qu'il n'a pas L'énergie, le patriotisme. Nulle émotion chez lui rien de vrai rien de réellement senti. Tout est fardé, tout est chiqué, dilettantisme.
de réellement senti. Tout est fardé, tout est chiqué, dilettantisme. Ce bourgeois déguisé en esthète, est en dehors de l'art et de la littérature. La seule chose qu'il ait vraiment comprise et exprimée, c'est la mesquinerie humaine. Il s'est entièrement mis à nu dans cet aphorisme qui est un aveu: « Sans argent, comment développer son imagination ? » Et il a cherché surtout l'argent. Cela explique, mieux que toutes les dissertations, ses successifs avatars. Et pourtant, pourtant, c'est indiscutable, Maurice Barrès est un grand écrivain. Par la finesse de son esprit, par ses facultés d'analyste, il s'apparente à Stendhal.
son esprit, par ses facultés d'analyste, il s'apparente à Stendhal. Il y a de lui des pages qui sont d'un artiste véritable sur la mort de Venise, par exemple. Sans doute, faudra-t-il faire un choix dans ses œuvres et l'on pourra réunir quelques centaines de pages, d'une forme parfaite, d'une intelligence pénétrante. Oui, c'est indiscutable. Maurice Barrès est un grand écrivain, un grand poète, un grand philosophe, un grand artiste, un grand penseur. Il a droit à l'admiration passionnée des générations présentes. Il provoquera l'étonnement des générations futures. Il a.
LA SEULE POLITIQUE extérieure possible par Charles DUMAS ET QU'AUTRE politique extérieure est apparue ces jours-ci assez peu claire. Il ne faut pas s'étonner si le public, en France ou à l'étranger, ne comprend pas très bien quand il nous voit tour à tour nous plaindre lorsqu'on ne nous invite pas et nous accuser lorsqu'on nous invite. Des raisons variées ont été tout d'abord données pour expliquer notre refus d'être puissance invitante à la conférence de San Francisco. On a parlé de l'impossibilité où nous serions de présenter des amendements à San Francisco et cela peut se soutenir. S'il se
à San Francisco et cela peut se soutenir. S'il se faisait agir, comme on l'a cru un moment, d'une incompatibilité entre le projet de Dumbarton Oaks et le pacte franco-soviétique, c'est à la fois désastreux et incompréhensible, puisque l'URSS, dans la même situation que nous, restait cependant puissance invitante. Il n'en était rien. On nous l'a assuré, peut-être un peu tardivement. Mais cependant, lorsqu'on nous a assuré que le pacte franco-soviétique est une chose tangible et le plan de sécurité une chose qui ne l'est pas, on pose ainsi un problème qui est celui des futurs rapports entre ce qui
problème qui est celui des futurs rapports entre ce qui est tangible et ce qui doit le devenir. Ce problème, il n'est pas possible de l'éviter. Et à la veille de la conférence de San Francisco, il faut lui apporter une solution nette et dire comment, s'il doit y avoir conflit entre des traités régionaux ou particuliers existant déjà et le pacte de sécurité tel qu'il doit être demain, on entend le résoudre. La politique des traités en neméchant pas les guerres a fait faillite. Le monde pour son salut doit trouver de nouvelles voies. Il n'y en a pas
doit trouver de nouvelles voies. Il n'y en a pas d'autre que la sécurité collective, qui a l'avantage de garantir au maximum la paix, mais encore d'assurer l'indépendance extérieure de toutes les nations, même les plus faibles qui, dépendant de tous pour leur sécurité, ne dépendront plus en fait de personne en particulier. Il est normal, tant que la sécurité collective n'est pas organisée, que les nations cherchent des garanties par des traités particuliers. Le traité franco-soviétique est une assurance contre toute tentative d'agression allemande dans l'avenir, ce qui rend improbable qu'il ait à jouer avant quinze ou vingt ans.
improbable qu'il ait à jouer avant quinze ou vingt ans. Nous l'avons salué avec satisfaction, mais nous avons constaté son insuffisance. Ce n'est pas de la seule Russie qu'a dépendu et que dépendra notre sécurité en attendant la sécurité collective. Elle y a sa part, mais l'Angleterre, mais les États-Unis y ont aussi la leur et tant qu'il n'y aura pas de traité franco-anglais complémentant les traités franco et anglo-soviétiques, il y aura une lacune dans la trame de sécurité tissée en Europe autour d'un possible danger allemand. Et encore nous aurions aimé voir la France relever la proposition du
nous aurions aimé voir la France relever la proposition du sénateur Vandenberg demandant aux États-Unis de participer à cet ensemble de traités. Mais ces traités ne doivent pas être considérés comme une fin en soi, ils ne peuvent être dans l'avenir que des éléments de la sécurité collective dans l'organisation de laquelle ils devront s'intégrer. Ce qui suppose qu'ils ne contiendront aucune clause qui puisse lui être contraire. Si de telles clauses existaient elles devraient d'autant plus être éliminées que le but final de l'organisation est d'arriver à rendre inutiles tous les traités particuliers. Une telle politique n'est en rien
tous les traités particuliers. Une telle politique n'est en rien incompatible avec les intérêts de la France. Elle répond au contraire à son génie universaliste et, à s'en faire le champion dans le monde, elle trouverait une nouvelle source de grandeur. LE POPULAIRE 6, Bd Poissonnière PARIS (LXe) C.C.P. Paris 410-15 Tel. PRO. 66-94 à 66-98, 15-01 et les s. ORGANE CENTRAL DU DIRECTEUR POLITIQUE des Ligueurs Socialistes (S.F.I.O.) BLM, DÉPORTE EN ALLEMAGNE 24e année N° 6548 Le numéro : 1 fr. 50 MARDI 13 MARS 1945 — enoon — Kustrin aux mains des Russes LA ROUTE DE BERLIN EST
Kustrin aux mains des Russes LA ROUTE DE BERLIN EST OUVERTE Les renforts affluent sur la rive droite du Rhin Les Américains consolident méthodiquement la tête de pont de Remagen. Après avoir pris les hauteurs qui dominent le Rhin sur la rive droite du fleuve, les troupes américaines se sont efforcées de s'étendre plutôt que de progresser immédiatement vers l'intérieur. L'expérience a montré que les flancs de l'unité qui a creusé une ligne sont extrêmement vulnérables et il est normal que le général Eisenhower ait tenu à se garantir. Complice de l'Axe de Vichy à Pétain et à Laval Grâce