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non pour travailler, mais pour un voyage de pèlerinage musulman qui part de Meknes, ou du juif qui va passer l'année à Jérusalem. Il en revient plein de désillusions, d'amertume, convaincu que, d'un point de vue culturel et de la construction du société dans un seul pays, l'U.R.S.S. était une déception. Il ne s'est pas fait faute, dans un petit livre, qui a fait un grand tapage : Retour de l'U.R.S.S., qui les connaissent les procédés et de discussions usines des bolchevistes, ne s'étonne pas que cette publication ait suscité les pires injures. On a pu voir une injustice criante,
les pires injures. On a pu voir une injustice criante, son messèment en doute. On lui a vu reprocher, parce qu'il s'est parti magnifiquement reçu, à l'été et ailleurs (on sait combien les Russes sont hospitaliers) de ne pas avoir reconnu. On s'est indigné — et peut-être, tenait un peu plus que nécessairement — il hâterait, à pleines mains, des armes aux conservateurs, réactionnaires, de tout poil, pour répondre à ces reproches, Gide, sous ce titre : Retouches à mon retour de l'U.R.S.S., a, pour réagir, publier un nouveau petit livre, qui apporte à son premier récit, non pas des
livre, qui apporte à son premier récit, non pas des atténuations, mais des aggravations. Oh, combien ! d'abord, nous dit-il; et la vérité, après avoir conscientement « potassé », après coup, qu'anti-stalinienne, il lui a trouvé, tout à la fin, dans une série de conversations et de témoignages empruntés soit à l'autocratie de la dictature communiste, soit aux rapports avec des personnalités diverses qui ont été en U.R.S.S. Gide ne me pardonne de le lui dire si j'ai médiocrement goûté l'U.R.S.S. — à la diffusion, de ce chef-d'œuvre qu'est la mise en scène du "Congo" — les retouches m'ont, décidément,
mise en scène du "Congo" — les retouches m'ont, décidément, laissé une dent plutôt pénible. Ce n'est peut-être parce que je ne sois pas d'accord avec nombre de ses constantes; mais, d'ailleurs, qu'on ne se dise pas trop troublé, comme d'autres socialistes, par la hanche des tragédies sanglantes qui ont marqué tout l'ancien personnel communiste; qu'après tous les mois tristes des lendemains, ou que, dans le secret à voir ce qu'il peut y avoir de défectueux, de vicieux, de totalement inactuels dans les réalisations économiques et sociales du planisme nationaliste. André Gide est un grand écrivain, l'un des plus grands
André Gide est un grand écrivain, l'un des plus grands écrivains de la France d'aujourd'hui, mais il n'est ni un politique, ni un économiste ou un sociologue et, en fait, pour parler franc, se demander s'il n'a pas, dans ses notes de voyage, prises sur le devant du marché avec toute la fraîcheur d'impressions vécues, gagné quelque chose à être complété par ses réactions. Nous n'avons jamais eu, comme lui, pour le régime stalinien, un esprit de foi et d'amour. Nous n'avons jamais accepté que l'ingratitude salît les apologies innistes et sans critique de la dictature communiste. Nous sommes toujours
et sans critique de la dictature communiste. Nous sommes toujours à concéder à Gide que son petit livre résume, assez assez outre ce que l'on a dit et à dire de mal, sur la révolution russe, dans son présent stade. Il y a-t-il pour les socialistes d'importance à en dire, ou à peu près, ce que Gide a dit, et que leurs procédés de Gide, ou bien à collectionner des blâmes, pour confirmer des préjugés antérieurs, ne ressemblent pas trop à cette méthode unilatérale de Taine, ou une multitude de petits faits ou moins exacts, pour n'arriver à ce qui
petits faits ou moins exacts, pour n'arriver à ce qui est la plus manifeste absurdité — à la condamnation du bloc de la Révolution. Nous dit, et je crains fort d'avoir raison, que sous un régime qui a l'intention de tous les fanatismes, l'atmosphère qui règne dans les milieux intellectuels soviétiques est très montée irrespirable pour des esprits libéraux. Il croit pouvoir dire, en défense de la liberté, hors les contrôles conformistes gouvernementaux. Bant exerce une action déprimante sur toute la vie littéraire et artistique. Et, bien tout de même, cela n'est pas péché une fois qu'un Ehrenburg nous offre
cela n'est pas péché une fois qu'un Ehrenburg nous offre une si merveilleuse épopée. Avec le Deuxième jour de l'année ou un Pavlov d'être au premier rang parmi les grands de la biologie moderne? Tout cela nous dit encore, dans ses déceptions cruelles à la vista que sa "liquidation de l'antisémitisme", tant annoncée, est accomplie, qu'elle semble un temps d'arrêt. Il est vrai que ce soit vrai. Et, encore, la cause ne date pas d'hier. Il y a des siècles à rattraper... Notre auteur constate, aussi, d'après des témoignages tirés de la presse soviétique elle-même, que tout ne va pas
de la presse soviétique elle-même, que tout ne va pas pour le mieux dans toutes les branches de l'économie planiste; que la qualité des produits laisse fréquemment à désirer; qu'il y a beaucoup à dire sur les inégalités dans la rémunération du travail, auxquelles on a recours pour obtenir une productivité maximum; que dans bien des localités, à l'ombre même des usines géantes qui, du point de vue technique, sont des merveilles, les habitations des travailleurs — aux environs de Bakou par exemple — ne sont que des taudis sordides qui ont mis hors de lui Sir Walter Citrine; que,
qui ont mis hors de lui Sir Walter Citrine; que, d'une manière générale, les travailleurs des pays capitalistes avancés, tels que l'Angleterre, la France ou la Belgique, ne s'accommoderaient pas du standard de vie dont se contentent les ouvriers soviétiques. On savait cela. On a souvent dit cela. On pourra longtemps encore répéter cela. Le monde ne s'est pas créé en un jour. Mais André Gide contestera-t-il qu'un observateur parcourant la France, en plein cours de sa grande révolution, eût été amené à faire des constatations bien autrement pessimistes? Et, d'autre part lui-même, dans son Retour de l'URSS, n'a-t-il pas
d'autre part lui-même, dans son Retour de l'URSS, n'a-t-il pas reconnu, je cite ses propres paroles, que, pour la disparition du capitalisme, le passage dans le domaine collectif des moyens essentiels de la production et de l'échange, ce fait du moins reste acquis et restera acquis, à moins d'une catastrophe du régime : « Il n'y a plus en URSS l'exploration du grand nombre pour le profit de quelques-uns. Et c'est énorme ! » Nous entendons bien que, dans ses retouches, Gide s'attache à réduire la portée de cette constatation, qu'il s'en prend, et il n'a que l'embarras du choix
qu'il s'en prend, et il n'a que l'embarras du choix entre les citations, au fonctionnarisme soviétique; qu'il s'agisse que « l'exploitation capitaliste » a été remplacée par l' « exploitation bureaucratique », par la domination abusive d'une caste de fonctionnaires, non moins dures que les anciens maîtres, très souvent en surnombre et qui touchent des traitements plantureux, exorbitants parfois, prélevés, coram tous les faux frais du régime, sur la plus-value produite par la masse des travailleurs, insuffisamment payée. Qu'il y ait là un grand mal, Lénine l'avait dit avant Gide. Mais, à mettre les choses au pis, il reste que
Mais, à mettre les choses au pis, il reste que cette exploitation bureaucratique, en tous cas, ne peut être que viagère et que, d'autre part, le régime de l'appropriation collective oppose un infranchissable obstacle au rétablissement des classes héréditaires, et à des retours offensifs, de quelque importance, du capitalisme privé. Après cela, que l'on tombe sur les bureaucrates, que l'on dénonce les conséquences funestes de l'hypertrophie du fonctionnarisme, que l'on s'inquiète de la surabondance et de l'influence croissante des « ronds de cuir », dans toutes les branches de l'administration et du gouvernement des soviets, que de communistes ont été
et du gouvernement des soviets, que de communistes ont été les premiers à ne pas s'en faire colère. Seulement, à Gide qui prétend juger l'arbre d'après ses fruits, il nous plaît de rappeler cette autre constatation de son premier livre, dont il fait aujourd'hui des efforts, assez vains, pour diminuer la portée : « Ceci reste pourtant : le peuple russe paraît heureux. Je m'accorde entièrement ici avec les témoignages de Villemain, de Jean Pons et je n'ai pu lire leurs récits de voyage sans une sorte de nostalgie. Car je l'ai dit aussi : nulle part, autant qu'en URSS,
je l'ai dit aussi : nulle part, autant qu'en URSS, le peuple lui-même, les gens que l'on croise dans la rue (du moins les jeunes) les ouvriers des usines que l'on visite, les foules qui se pressent dans les lieux de repos, de culture ou de plaisir, n'offrent un dehors si riant. Qu'est-ce à dire, sinon que tout est relatif, et que nous aurions grand tort de mettre nos lunettes d'octavin, pour voir les hommes, ou les choses, de l'Eurasie. Grand tort aussi de nous figurer qu’un peuple plongé encore jusqu’au ventre dans un passé de despotisme, est mûr pour
jusqu’au ventre dans un passé de despotisme, est mûr pour passer sans transition, à un régime de démocratie et de libertés telles que l’entendent les socialistes de l’autre côté de l’Europe. Au surplus, les détracteurs de la Révolution russe auront beau dire et beau faire, ils n’empêcheront pas qu’elle soit, qu’elle se poursuive, qu’en passant, peut-être, par des vicissitudes, que les grandes révolutions antérieures ont connues, elle s’achemine vers son but. Ils n’empêcheront pas, non plus, les travailleurs de nos pays d’acclamer les merveilleux exploits des aviateurs du Pôle; d’éclater en transports d’enthousiasme lorsqu’on leur rappelle ce que les soviets
en transports d’enthousiasme lorsqu’on leur rappelle ce que les soviets ont fait pour défendre, en Espagne, la démocratie prise à la gorge par le fascisme; de saluer enfin comme une espérance radieuse le premier gouvernement qui dans le monde ait proclamé la volonté d’être le gouvernement des paysans et des ouvriers. Qu’il s’en faille de beaucoup encore pour que cette espérance devienne une réalité, nous le savons de reste. Mais elle ne le deviendra, elle ne peut le devenir, que si la révolution continue. Et c’est pourquoi, de même que Clemenceau, en bien comme en mal, prenait le bloc de
Clemenceau, en bien comme en mal, prenait le bloc de la révolution française, nous n’avons jamais cessé d’être et, quoiqu’il puisse arriver, nous ne cesserons d’être avec la révolution russe quand même. J’entends bien, au surplus, que si Gide, à cet égard, pense comme moi. Mais tout de même, à lire son dernier livre, on pourrait s’y tromper! E. VANDERVELDE LE ROI Léopold III à Paris La foule parisienne a fait au souverain ami une chaleureuse réception Paris, 24 juillet. — Le roi des Belges, Léopold III, accompagné de son frère, le comte de Flandres, est arrivé à 12 h.
frère, le comte de Flandres, est arrivé à 12 h. 35 à Paris, par la gare du Nord. Sur le quai avait pris place un détachement de la garde républicaine. Mais, conformément à son désir, les honneurs ne furent pas rendus au souverain. Le roi était suivi du comte Cornet de Wailly-Ruault, grand maréchal du palais; du général major Fix, du lieutenant-colonel Van Cauwenberg et du commandant de Pret. Le roi Léopold fut accueilli par le lieutenant-colonel Tassin, représentant le président de la République; Mmes Yvon Delbos, ministre des affaires étrangères; Carré, directeur adjoint du protocole; Pierre Mortier, commissaire général
étrangères; Carré, directeur adjoint du protocole; Pierre Mortier, commissaire général adjoint de l’Exposition; Villey, préfet de la Seine; Langeron, préfet de police; Marchand, directeur de la police municipale. LA CRISE DE CONTRÔLE LES NÉGOCIATIONS se poursuivent pour l’élaboration d’un transactionnel Deux graves entretiens Eden-von Ribbentrop et Delbos-Corbin Cependant, la campagne allemande de fausses nouvelles continue à se déchaîner Le sous-comité de non-intervention de Londres se réunira dans les premiers jours de la semaine prochaine, si possible dès lundi ou mardi, pour être saisi par le gouvernement britannique du document déjà élaboré par ses experts en vue de mettre un terme
élaboré par ses experts en vue de mettre un terme à l’impasse dans laquelle se trouve la non-intervention. On tient à maintenir, dans les cercles bien informés où l’on donne cette nouvelle, que le document en question, dont la mise au point n’est d’ailleurs pas entièrement terminée, ne sera porté à la connaissance des délégations que lors de la réunion du sous-comité. Il n’en reste pas moins que M. Eden, qui avait reçu M. Corbin avant son départ pour Paris, s’est entretenu ce matin avec M. von Ribbentrop au Foreign Office. De son côté, à Paris, M. Yvon Delbos a
Office. De son côté, à Paris, M. Yvon Delbos a conféré avec M. Corbin, sur le projet britannique de restauration du contrôle. Il se confirme que le projet en question, consiste bien à demander, par écrit, aux gouvernements intéressés, de se prononcer point par point sur le plan transactionnel britannique du 14 juillet. Les offensives de presse germano-italiennes et le retrait des volontaires Paris, 24 juillet. — Les offensives de presse contre la politique française ont redoublé ces temps derniers, tant en Allemagne qu’en Italie. UN CONCIERGE assommé par trois gamins Paris, 24 juillet. — M. Jules Toury, âgé de
gamins Paris, 24 juillet. — M. Jules Toury, âgé de 70 ans, concierge de l’immeuble rue Nicolas-Flamel, a été assailli, vers 2 h. 30, ce matin, par trois jeunes gens âgés d’environ 18 ans, qui tentaient un cambriolage. Blessé à la tête, le malheureux septuagénaire a été admis à l’Hôtel-Dieu. On le croit atteint d’une fracture du crâne. Son état est assez grave. Les agresseurs ont réussi à prendre la fuite. Le commissaire de police du quartier a ouvert une enquête. Le drame C’est vers 2 heures du matin que M. Toury fut réveillé par un coup de sonnette. Il
M. Toury fut réveillé par un coup de sonnette. Il actionna aussitôt le système d’ouverture et entendit plusieurs personnes pénétrer dans le couloir. Les arrivants, sans se faire annoncer, prirent la direction du sous-sol. D’autant plus inquiet que l’immeuble avait été récemment cambriolé, le gardien, sans prendre le temps de se vêtir, descendit à la cave. Un court instant s’écoula. Puis, brusquement, Mme Toury, une femme de 78 ans, qui était restée dans la loge, vit surgir devant elle trois jeunes gens, dont deux étaient armés de barres de fer. Effrayée, elle n’osa faire un geste. Les deux hommes armés
Effrayée, elle n’osa faire un geste. Les deux hommes armés se précipitèrent sur elle et peut-être l’auraient-ils assommée si leur complice ne les en aurait empêchés. — Sauvons-nous vite! cria-t-il aussitôt. LE TOUR DE FRANCE CYCLISTE Les vainqueurs de la journée PASSAT. A VIRE AMBERG, A CAEN Lire le compte rendu en page 5 LA GUERRE D’ESPAGNE LA LUTTE SE POURSUIT ACHARNÉE DEVANT MADRID Le bombardement de la capitale par les rebelles a été vendredi d’une violence inouïe La lutte se poursuit devant Madrid, âpre et violente, avec des alternances d’avance et de recul. Brunete, à 20 kilomètres de la
d’avance et de recul. Brunete, à 20 kilomètres de la capitale, est de nouveau tombée au pouvoir des insurgés, après avoir été reconquise par les républicains. Sans doute, les rebelles annoncent-ils que leur avance se poursuit, qu'ils ont conquis une ligne de tranchées et qu'ils tentent de vaincre ce qu'ils appellent la dernière résistance des républicains. L'emporteront-ils grâce au matériel et aux hommes que l'Allemagne et l'Italie ont mis à leur disposition? Ils le proclament, mais de la coupe aux lèvres il y a loin. Toujours est-il que voilà dix mois que Franco piétine devant Madrid. Voilà des mois qu'il
mois que Franco piétine devant Madrid. Voilà des mois qu'il annonce la chute imminente de la capitale. Il avait compté sans le général Miaja, sans la volonté héroïque des républicains. Comment, lorsque l'on voit l'Espagne républicaine lutter avec cette farouche énergie, peut-on croire à ce que répandent certains journaux, à savoir au rôle effacé des « volontaires »? Rome et Berlin en réclament expressément le maintien — la réalité la voilà bien — les gouvernements fasciste et hitlérien redoutent réellement, visiblement, qu'une fois les volontaires retirés toute la puissance de Franco ne s'écroule comme un château de cartes. Si les
Franco ne s'écroule comme un château de cartes. Si les rebelles se flattent d'emporter bientôt Madrid, ils ne laissent pas cependant de témoigner une certaine inquiétude que leur colère dévoile dans leur communiqué. Ils consacrent, en effet, une bonne place dans ces communiqués à dénoncer « la criminelle » activité de l'aviation républicaine. LES EVACUATIONS DES POPULATIONS AUX ABORDS DU FRONT ESPAGNOL LA SITUATION DEMEURE DELICATE DANS LA CHINE DU NORD Le Japon mettant en doute la sincérité de son adversaire Tokio, 24 juillet. — De l'agence Doméi : Selon une dépêche de Pékin, la circulation ferroviaire serait rétablie sur
une dépêche de Pékin, la circulation ferroviaire serait rétablie sur la ligne Pékin-Hankou. Dans les milieux touchant de près au ministère de la guerre japonais, on déclare cependant que le Japon ne doit pas relâcher sa vigilance s'il veut que les autorités chinoises de la Chine du Nord exécutent complètement les accords locaux du 11 et du 19 juillet. On ajoute que le Japon est disposé à prendre les mesures les plus énergiques pour empêcher toute ingérence dans l'exécution des accords. On insiste sincèrement que le gouvernement de Nankin appréciera les efforts des autorités militaires nippones pour éviter toute extension
les efforts des autorités militaires nippones pour éviter toute extension de l'incident et pour obtenir un règlement local. HOMMES ET CHOSES Le Chapelet des déceptions On me reproche assez vertement — et l'on a bien raison — d'avoir indiqué ici même, en une chronique parue le 20 juin dernier, que plusieurs conceptions de la Bible sont dues, non pas à Moïse ou à ses continuateurs, mais au prophète persan du Zend-Avesta, Zoroastre ; « C'est lui, aurais-je dit, qui, par l'intermédiaire de Babylone et d'Isaïe captif, révolutionna le dogme archaïque des Hébreux et lui inculqua les principes d'un idéalisme ignoré
des Hébreux et lui inculqua les principes d'un idéalisme ignoré jusqu'alors. » Si vraiment j'ai dit cela, cela revient à dire que l'esprit de la religion chrétienne procède en grande part de la religion mazdéenne, et ainsi j'aurai, une fois de plus, proféré ce blasphème d'une thèse qui m'est chère, à savoir : Nos mythes et nos dogmes sont le produit des emprunts que les religions se font de l'une à l'autre; il n'y a pas de faux dieux; les dieux font la chaîne et se passent les miracles en même temps qu'ils se transmettent les préceptes moraux, plus ou
même temps qu'ils se transmettent les préceptes moraux, plus ou moins modifiables selon les besoins du temps et du climat, de la race et des mœurs; en d'autres termes, l'homme se fait les dieux dont il a besoin pour l'instant, et la connaissance de ces dieux est précieuse parce qu'elle nous dénonce les besoins sans cesse renouvelés et renouvelés de la dolente humanité, le chapelet de ses déceptions. C'est bien vrai, j'ai écrit cela! En partie, et ce que je n'ai point dit de cela, je l'ai pensé; je suis même prêt à le répéter et à donner mes raisons
même prêt à le répéter et à donner mes raisons de le croire. Mes raisons; Elles n'ont rien qui me soit propre ; elles sont d'ordre historique et à la portée de tous. Tout le monde peut juxtaposer deux textes, constater que l'un est la reproduction de l'autre et, par la connaissance de leurs dates respectives, on saura sans grand effort lequel s'est inspiré de l'autre. Or, Zoroastre est de six cent trente années antérieur à Jésus; ce n'est donc pas Zoroastre qui emprunte quoi que ce soit à Jésus, et si nous retrouvons chez le second des légendes, des
et si nous retrouvons chez le second des légendes, des promesses, des organisations déjà proposées par son précurseur, nous acquerrons du même coup la notion de ce qu'une religion doit à l'autre. Et quel inconvénient, d'ailleurs, peut-on voir à cette ressemblance, à cette imitation, si l'idée conçue par le premier était profitable pour tous, y compris le suivant et ses adeptes? Zoroastre a fait don à l'humanité de maintes idées fort jolies et quelques-unes d'entre elles furent parfaitement utiles, puisqu'elles étaient réconfortantes. Avant lui, les superstitions régnaient sur l'Iran, la magie sévissait et ses compatriotes vivaient dans le perpétuel effroi
magie sévissait et ses compatriotes vivaient dans le perpétuel effroi de leurs divinités méchantes; pris de pitié pour eux, il résolut de les affranchir d'une telle misère, et de leur promettre la protection d'un dieu de Lumière et de Vérité, qu'il appelait Ahuramazda (lisez Ormuzd), lequel dieu saurait combattre et vaincre leur ennemi, le prince des Ténèbres, le chef des démons, Angra Mainyu (lisez Ahriman, le Diable!) Le Diable, cet ennemi du genre humain, que la religion de Moïse n'a point connu, mais dont le christianisme admettra l'existence et qui tyrannisera notre moyen âge, est une création de Zoroastre. Zoroastre
tyrannisera notre moyen âge, est une création de Zoroastre. Zoroastre invente le Diable, qu'il dresse en face de Dieu, et du même coup, il invente nos anges gardiens, qui seront à nos côtés les émissaires de Dieu. Et il invente le Paradis, où la vertu sera récompensée; le nom même de « Paradis », qui est un mot persan, n'a jamais figuré dans la doctrine de Moïse et n'apparaît point dans la Bible. Jusqu'à la venue de Zoroastre, les Juifs se sont contentés de rassembler leurs morts, bons et méchants, dans le Sheol; c'est seulement après que le prophète parsi
dans le Sheol; c'est seulement après que le prophète parsi leur aura fourni le modèle d'un lieu céleste où les élus se retrouvent et chantent en chœur la gloire du Très-Haut, et seulement sous la conduite de ce bienfaiteur qu'ils apprendront à connaître les délices du Paradis, récompense des Justes; et c'est seulement après ce même Zoroastre que le fameux Jardin où Adam et Eve naquirent mais vécurent peu, reçut enfin les noms de « Paradis Terrestre » ou de « Paradis perdu », encore usité de nos jours. En vérité, nous sommes ingrats envers cet homme à qui nous
vérité, nous sommes ingrats envers cet homme à qui nous devons tant; nous ne savons même pas, nous ne nous inquiétons même pas de savoir quelles furent les particularités marquantes de sa carrière. Elles méritent pourtant d'être connues. Pourquoi nous laisse-t-on ignorer que, six cent trente ans avant Jésus-Christ, Zoroastre naquit d'une vierge, âgée de quinze ans, qui avait été touchée par un rayon de lumière? Un tel fait est assez exceptionnel pour qu'on ne puisse pas le passer sous silence. Enfant prodige, à l'âge de quinze ans il confondait les Mages, tout comme Jésus, encore plus précoce, confondra les
les Mages, tout comme Jésus, encore plus précoce, confondra les docteurs à l'âge de douze ans. Après quoi, retiré à la campagne, dans le désert, il se réfugie dans une grotte, où il demeurera quinze années; c'est là qu'il réfléchit, et cherche le remède à la misère humaine; lorsqu'il aura trouvé, il rentrera dans le monde, pour y prêcher et convertir les rois et leurs sujets. Une demi-douzaine de siècles plus tard, nous verrons Jésus chercher asile, lui aussi, dans la solitude et le silence, où il se recueillira lui aussi, jusqu'à sa vingtième année. Et tous les deux, l'un
aussi, jusqu'à sa vingtième année. Et tous les deux, l'un après l'autre, seront tentés par le Démon, qui essayera de les détourner de leur mission ; la seule différence c'est que le démon tentateur de Zoroastre est du sexe féminin alors que celui de Jésus est un démon mâle. Entre-temps, afin de prouver aux incrédules l'authenticité de la mission dont il est chargé par le seul vrai Dieu, Zoroastre accomplira les miracles réglementaires, guérison des aveugles et des paralytiques, exorcisations et résurrections de quelques défunts : en foi de quoi ces miracles sont mentionnés et enregistrés dans les livres saints,