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MEUTSCHALL, ancien notaire, 5, rue Edouard Larue, 1er étage, où vous trouverez des acquéreurs immédiats et au comptant. Fonds de Commerce à Vendre LÉON DUBOIS Fonds de Commerce 2, rue du Chillou, 2. — Le Havre Fonds à Vendre Café-Débit. Loyer 700 fr. Sous-location 400 fr. Prix 3.500 fr. Café-Saloon de cidre. Loyer 1.500 fr. Prix 8.000 fr. Café-meublés. Quartier Thiers. Loyer 1.000 fr. Prix. 9.000 fr. Café-Journaux-Tabacs. Loyer 1.000fr.prix20.000fr. Café-Débit-Epicerie-restaurant. Loyer 1.800 fr. Avec 14.000 fr. Café-Entreprises-Tabacs. Loyer couvert par sous-location. Avec 10.000 fr. Epicerie-Mercerie. Loyer 600 fr.Prix 5,000 fr. Epicerie-Débit-Tabacs. Loyer 1.000fr. Prix 8.000fr. Epicerie-Primeurs à Santé. Loyer
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Prix 7,000 fr., à débattre, facilités. Modes, petite affaire faisant 30,000 fr. par an. Prix 4,000 fr. Cafés-Tabacs: 15,000 fr., 18,000 fr., 20,000 fr., 30,000 fr. et 40,000 fr. après fortune. Epicerie, 150 fr. par jour. Prix, 4,500 fr., après fortune. Pour tous renseignements, s’adresser à: M. Jean-Marie CADIC, 231, rue de Normandie, Le Havre. RENSEIGNEMENTS GRATUITS AVIS: -Les vendeurs de Fonds de Commerce ayant des billets à négocier peuvent s’adresser en toute confiance à M. CADIC. (1315) À Gérer PETIT CAFÉ-BAR très bien situé, trois chambres, cuisine, salle à manger, petit loyer, à prendre de suite pour 7,000 fr.
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M. J. BEAUJOLIN Ancien Clerc de Notaire Cession de Café-Débit-Meublées X" Avis Suivant acte s. s. p., Mme veuve Donatien L. COUDROY, née Marie LE GILLON, a vendu à M. Pierre LAYGLOIS, son fonds de commerce de Café-Débit-Meublées, qu'elle exploite au Havre, rue d’Edgar-ville, n° 25. Le paiement aura lieu comptant le jour de la prise de possession, fixée le onze avril mil neuf cent dix-neuf. Élection de domicile est faite au cabinet de M. J. Beaujolin, où les oppositions seront reçues dans les dix jours du deuxième avis. Cession de Crèmerie-Epicerie-Légumes S" Avis Suivant acte s. s. p., M.
de Crèmerie-Epicerie-Légumes S" Avis Suivant acte s. s. p., M. Louis LECTEUR a vendu à M. Sénateur SOULET, son fonds de commerce du Crèmerie-Epicerie-Légumes, qu’il exploite au Havre, rue J.-B.-Eyriès, n° 43, ainsi que le droit au bail. Le paiement aura lieu comptant le jour de la prise de possession fixée le vingt avril mil neuf cent dix-neuf. Élection de domicile est faite au Cabinet de M. J. Beaujolin, où les oppositions seront reçues dans les dix jours du présent avis. Grand Choix de Fonds de Commerce à Vendre de suite Renseignements et Liste de Fonds Gratuits S’adresser à M.
suite Renseignements et Liste de Fonds Gratuits S’adresser à M. J. BEAUJOLIN au Comptoir Havrais, 34, rue de Bapaume, 34 (en face le Palais de Justice), Le Havre. (1284) JOLI CAFÉ-DEBIT et MEUBLÉS Jolie situation, rue très populeuse. Affaires, 200 fr. par jour, 400 fr. le dimanche. Prix, 15,000 fr. avec grandes facilités. S’adresser à l’Agence Commerciale, 68, rue Victor-Hugo 1e étage, Le Havre. »— (8929) À CÉDER DE SUITE PAVILLON MEUBLÉ Belle situation. Petit loyer. 20 chambres. Joli mobilier. Gros rapport. Appartement particulier 4 pièces dépendances. 30,000 fr. avec facilités. S’adresser à l’Agence Commerciale, 68, rue Victor-Hugo, 1e étage,
facilités. S’adresser à l’Agence Commerciale, 68, rue Victor-Hugo, 1e étage, Le Havre. »— (8928) BELLE OCCASION À Céder de suite FONDS DE CHARCUTERIE rue la plus populeuse, centre de la ville, petit loyer, joli appartement particulier, 3 chambres, salle à manger, cuisine. Affaires 90,000 fr. Veuve de guerre. On demande 16,000 fr. avec grandes facilités. S’adresser à l’Agence Commerciale, 68, rue Victor-Hugo, 1e étage, Le Havre. »— (653) HAVRE Imprimerie du journal LE HAVRE 35, rue Fontenelle, L’Administrateur-Délégué-Gérant, G. RAHDOLT Vu par nous, maire de la Ville du Havre, pour la légalisation de la signature G. RAHDOLT, apposée au Contrat.
la légalisation de la signature G. RAHDOLT, apposée au Contrat.
ONZIÈME ANNEE N° 24. 13 MARS 1891. SUPPLÉMENT L'ÉVANGILE SAINT MATTHIEU. — Chapitre XXIII. 2. La chaire, c'est-à-dire le droit d'enseigner et de commander, parce que les docteurs sont assis sur une chaire. Ces paroles signifient que les Scribes et les Pharisiens expliquaient la loi de Moïse. 5. On entend ici par phylactères, des bandelettes ou membranes, dont on entourait les bras et le front et sur lesquelles on écrivait certains passages de la Loi, afin de se les rappeler et de les méditer. 7. En latin, le mot maître est remplacé par rabbi, qui veut dire grand, excellent par
est remplacé par rabbi, qui veut dire grand, excellent par sa science ; maître qui instruit. 8. Ici le mot maître a le sens de directeur, gouverneur, recteur. 13. Au verset 13, commencent les huit malédictions ou huit voe (malheur à), qui expriment le malheur de l'âme et qui correspondent aux huit béatitudes. Les Pharisiens fermaient la porte du ciel, en empêchant les hommes de croire en JÉSUS-CHRIST. 14. Les Pharisiens récitaient certaines oraisons pour lesquelles ils demandaient une rétribution considérable (et leurs prières étaient hypocrites). « Ils seront jugés plus rigoureusement », parce que la veuve surtout a besoin
plus rigoureusement », parce que la veuve surtout a besoin de ses ressources pour l'entretien de sa famille. 15. « Deux fois plus que vous » : Lorsqu'on a secoué la règle de la vérité, comme on le fait en s'attachant aux hérétiques ou aux faux docteurs, on ne s'arrête plus dans la mauvaise voie : c'est ainsi que les écrits perfides de Jules Simon, de Cousin et des autres rationalistes, en renom il y a vingt-cinq ans, ont produit tous les débordements des incrédules de nos jours, qui en sont arrivés à l'athéisme ; de même les victimes d'une
sont arrivés à l'athéisme ; de même les victimes d'une erreur vont toujours plus loin que leur maître. C'est pourquoi une société ne peut être relevée que par la vérité complète. 16. Les Pharisiens prétendaient que le serment ne liait point lorsqu'on n'avait pas pris à témoin Dieu lui-même. D'après eux, ce n'était que légèrement s'engager par serment que de jurer par le Temple où le Seigneur habite; mais comme ils ne voulaient en rien dépendre de leur fausse interprétation de la Loi, ils avaient soin d'ajouter que le serment devenait obligatoire lorsqu'on assurait au Temple de l'or ou une
devenait obligatoire lorsqu'on assurait au Temple de l'or ou une offrande quelconque. 17-22. Jésus leur montre clairement tout ce que leur opinion renfermait de contradictoire : Si un don promis au Temple devient par cela même un engagement sacré, il le sera à plus forte raison lorsque le serment sera fait au nom du Temple même. 23-24. Le divin Maître conseille toujours la fidélité aux petites choses, mais il prescrit avant tout l'accomplissement des grands devoirs. Menthe, anet et cumin, plantes odoriférantes connues en Palestine. 25. Les Pharisiens portaient à toutes les purifications légales, une minutie qui allait jusqu'à l'exagération.
toutes les purifications légales, une minutie qui allait jusqu'à l'exagération. Ils faisaient notamment de fréquentes lotions et jetaient une critique sévère sur ceux qui ne les imitaient point ; mais, ils n'apportaient pas les mêmes scrupules à garder la pureté de leur âme, et c'est ce que leur rappelle ici Notre-Seigneur. Il les compare à celui qui enlèverait soigneusement les grains de poussière déposés au dehors d'une coupe dont il doit se servir et qui en laisserait l'intérieur souillé. 30. Le Fils de Dieu montre aux Pharisiens, qu'en se permettant de blâmer leurs ancêtres, qui ont mis les prophètes à
de blâmer leurs ancêtres, qui ont mis les prophètes à mort, ils se condamnent eux-mêmes, puisqu'ils se pireparent à commettre par le déicide un crime encore plus grand. 35. Quelques docteurs prétendent qu'il s'agit du prophète Zacharie, mais cette opinion est communément abandonnée. Certains interprètes croient, avec saint Jérôme, qu'on veut parler de Zacharie fils du grand-prêtre Joïadas (ou Joas), qui fut en effet mis à mort, entre le Temple et l'autel, par ordre de l'ingrat Jôas. D'après saint Jérôme, le mot de Barachie convient également au grand-prêtre Joïada. D'autres enfin, pensent qu'il est ici question de Zacharie, père de
enfin, pensent qu'il est ici question de Zacharie, père de saint Jean-Baptiste. Il passe en effet pour martyr et il l'aurait été, disent-ils, parce qu'il prêchait l'avènement du Messie. 36. « Tout ceci », c'est-à-dire la vengeance divine qui doit frapper les Juifs et châtier sur eux tous les crimes de leurs ancêtres. 38. « Votre maison », c'est-à-dire la ville et le Temple. 39. « Vous ne me verrez plus », déclare Notre-Seigneur, depuis le jour de ma mort, jusqu'à mon dernier avènement. LATIN LITURGIQUE Les Psaumes. — PSAUME CXVI. C'est encore un cantique d'actions de grâces, ayant pour
CXVI. C'est encore un cantique d'actions de grâces, ayant pour titre le mot alléluia. L'apôtre saint Paul le considère comme une annonce prophétique de la conversion des Gentils. (Il applique à la gentilité le mot gentes et il réserve aux Juifs le nom de populi.) I. — Sens des mots. 1. Omnes gentes, laudate Dominum ; Toutes les nations, louez le Seigneur; Omnes populi, laudate eum : tous les peuples, louez-le : 2. Quoniam misericordia ejus confirmata est Parce que la miséricorde de lui a été affermée sur nous : et veritas Domini manet sur nous : et la vérité
et veritas Domini manet sur nous : et la vérité du Seigneur demeure in (tempus) aeternum pour (le temps) éternel. II. — Explications grammaticales. Omnes gentes. Vocatif neutre fém. plur. laudate. Verbe actif. Imp. 2° pers. plur. Dominum. Accusatif sing. compl. direct de laudate. omnes populi. Vocatif neutre, masc. plur. eum. Pronom démonstratif accusatif, fém. sing. Quoniam. Conjonction, misericordia. Nominatif fém. sing. sujet de confirmata est. ejus. Pronom démonstratif. Génitif sing. Compl. déterminé de misericordia. confirmata est. Participe passé du verbe confirmare, fém. sing. nos. Accusatif pluriel (à cause de super avec mouvement), veritas. Nominatif, fém. sing. sujet de manet.
super avec mouvement), veritas. Nominatif, fém. sing. sujet de manet. Domini. Génitif masc. sing. compl. dû terme de véritas. manet. Verbe, voix active. Indicatif 3° pers. sing. aeternum. Adjectif neutre. Se rapporte à tempus ss. entendu. III. — Explication du sens. Dans ce psaume, David invite les Juifs et les Gentils à célébrer le Seigneur, enseignant ainsi à l'âme chrétienne qu'elle doit exciter tous les hommes à cette divine louange. L'Église fait entendre ce cantique à l'office des premières vêpres de toutes ses solennités ; c'est le seul qui soit chanté à celle du grand jour de Pâques, comme pour
chanté à celle du grand jour de Pâques, comme pour rappeler aux fidèles que l'allégresse et la reconnaissance doivent dominer dans leur cœur. 2. « La miséricorde » de Dieu, c'est sa bonté à l'égard des pécheurs : Tous les mystères de la religion expriment aussi cette admirable condescendance. « La vérité du Seigneur », c'est sa parfaite fidélité à toutes ses promesses, fidélité qu'il a manifestée une première fois dans l'Incarnation et la Rédemption et qu'il montre encore par les secours et les grâces sans nombre accordés à toute âme de bonne volonté. NOTIONS D'HISTOIRE LITTÉRAIRE (suite). 2. LA
âme de bonne volonté. NOTIONS D'HISTOIRE LITTÉRAIRE (suite). 2. LA CRITIQUE LITTÉRAIRE AU XIXe SIÈCLE. —Au XVIIIe et au XVIIe siècle, la critique se bornait généralement à préciser des règles sur l'art d'écrire ; elle s'attachait surtout à la forme de l'idée, à la correction du langage et aux beautés du style. Dans notre siècle, la critique se vante d'entrer dans le fond même de l'œuvre pour en chercher l'origine, en dégager l'esprit, en préciser l'objet ; elle tient compte du caractère de l'auteur, de la société dans laquelle il vit, des éléments divers qui constituent son talent. L'œuvre sera
vit, des éléments divers qui constituent son talent. L'œuvre sera par là même mise à sa place, engagée dans son cadre, présentée sous son jour, et elle s'offrira avec les traits vrais ou faux qui doivent la faire apprécier à sa juste valeur. Malheureusement un trop grand nombre d'écrivains font un cadre imaginaire, et lorsque des documents précis ne leur donnent pas des renseignements convenables, ils en inventent ; souvent ils travestissent à leur gré les indications d'une critique sérieuse. L'HISTOIRE. — L'histoire est le genre que la critique au XIXe siècle a eu surtout la prétention d'éclairer. Il y
XIXe siècle a eu surtout la prétention d'éclairer. Il y a plusieurs écrivains qui se sont appliqués à cette étude ; mais trop souvent ils l'ont fait avec des préjugés de sectaires. Grozil, dans son cours à la Sorbonne, caractérise et dirige le mouvement dans le sens philosophique que nous avons indiqué. M. de Barante est surtout l'historien des faits ; tandis que Augustin Thierry, avec un rare bonheur d'imitation, alterne entre les deux Écoles. Bientôt, ce grand courant historique que prit de telles proportions, qu'il envahissait toute la littérature. MM. Villemain et Cousin, l'un littérateur et l'autre philosophe, crurent
MM. Villemain et Cousin, l'un littérateur et l'autre philosophe, crurent devoir enseigner l'histoire; mais M. Guizot, spécialement chargé de ce cours, conserva dans cet enseignement une véritable supériorité et fut le chef de l'École philosophique, tandis que M. de Barante restait à la tête de l'École descriptive. MM. de Sismondi, Thiers, Mignet adoptèrent un genre mixte qui, d'après eux, répondait au double caractère que doit avoir l'histoire : le fait et l'idée. LITTÉRATURE. — Par un style tout personnel, hardi, riche d'images, séduisant de grâce et d'originalité, Chateaubriand rompait avec les formes sèches et abstraites du XVIIe siècle, en même
les formes sèches et abstraites du XVIIe siècle, en même temps qu'il en réprouvait les doctrines. Le renouvellement de la critique doit beaucoup au Génie du Christianisme et aux Martyrs. Ses hardiesses de style n'empêchaient pas Chateaubriand de diriger les esprits vers les chefs-d'œuvre de l'antiquité classique, tandis que Mme de Staël appelait l'attention des lettrés sur les littératures étrangères. M. de Villemain (1828) vit d'un regard l'ampleur de l'horizon qui venait de s'ouvrir, et, éclairant sa critique des lumières de l'histoire et des chefs-d'œuvre des pays étrangers, jusqu'alors inconnus, il entre hardiment dans la voie nouvelle, il l'élargit pour
il entre hardiment dans la voie nouvelle, il l'élargit pour y donner place à des éléments nouveaux de critique, les mœurs et les institutions, et la fait connaître à tous avec son double talent de professeur et d'écrivain. Il est bien regrettable que, pour des raisons toutes pédagogiques paraît-il, M. Villemain se soit borné à professer avec esprit, sans s'attacher à former un corps de doctrine de ses critiques généralement si judicieuses. Ses leçons sont les anneaux parfaitement ciselés d'une chaîne qui est à construire. Le souvenir de ces leçons est conservé dans sa Littérature au moyen-âge et dans son