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d'une maison ; une collection de dogmes, une collection de lois, la série des sacrements par là-dessus, trois monceaux de notions jetées arbitrairement les uns sur les autres. Et tout cela n'a pas l'air vivant ; on dirait des étiquettes appliquées sur l'extérieur d'un coffret, on ne voit pas la liaison profonde de ces choses avec le réel, le quotidien, la psychologie, l'humain, le fond de notre être. M. Sullerot a parfaitement compris le mal. Il a voulu donner à cette impression bienfaisante que l'enseignement religieux n'est pas le jeu plus ou moins compliqué de notions abstraites, mais l'étude de
plus ou moins compliqué de notions abstraites, mais l'étude de la réalité la plus concrète, la plus proche de nous qui soit. Il montre que le christianisme n'est ni un amas d'idées abstraites, ni un simple système de thèses logiquement engrenées l'une dans l'autre, mais une unité vivante, où la pensée et l'action se mêlent, où la piété jaillit du dogme, et dont l'ensemble commande tout notre être. Rien dans le monde, rien en moi, n'est étranger à la religion, elle rend compte de tout, elle inspire tout. Nous ne pouvons malheureusement exposer et discuter ici la synthèse que propose
pouvons malheureusement exposer et discuter ici la synthèse que propose l'auteur. Une première partie, correspondant à l'apologétique, a paru en 1929, et a été analysée ici (15 novembre 1929, p. 1307). La synthèse doctrinale doit comprendre cinq volumes, dont nous n'avons que le premier. Il est trop tôt pour juger l'ensemble. Et bien que l'auteur ait longuement pratiqué sa méthode avant d'écrire, il se dit que d'autres professeurs souhaitent modifier l'ordre proposé. Peu importe. L'essentiel réside dans le principe de la méthode, et il est excellent. M. Sullerot ouvre une voie nouvelle et extrêmement féconde, et son essai mérite un
voie nouvelle et extrêmement féconde, et son essai mérite un examen attentif et une vive reconnaissance. Son livre est net, bien divisé. Il déconcertera ceux qui ne conçoivent pas un ordre différent de celui qu'on leur a jadis enseigné, et qui confondent naïvement leurs habitudes avec les lois fondamentales de la pensée et du monde. Pour ceux qui ont souffert de voir les âmes plus ou moins gênées par les imperfections de l'enseignement traditionnel, ce livre sera un bienfait précieux. Nous le recommandons très volontiers à toutes les catégories de lecteurs qu'indique M. Sullerot lui-même : ce sont ceux qui
lecteurs qu'indique M. Sullerot lui-même : ce sont ceux qui sentent le besoin de prendre nettement conscience de la richesse et de l'unité de la doctrine chrétienne ; les catéchistes volontaires, les novices des ordres religieux, les directeurs de cercles d'études, les aumôniers de scouts, les conférenciers et prédicateurs, et tous ceux qui souhaitent entrer en contact avec l'ensemble de notre foi. L'ouvrage a été écrit pour des jeunes gens, mais de telle façon qu'il ne soit pas inutile à l'homme fait. En exprimant à l'auteur nos sincères félicitations, nous souhaitons instamment que les quatre autres volumes paraissent au plus
souhaitons instamment que les quatre autres volumes paraissent au plus tôt. III. Piété et vie chrétienne Jean CRASSET, de la Compagnie de Jésus, (1618-1692), Considérations sur les principales actions de la vie, éditées par E. Roupain, S. J., in-8 couronne de 283 p., éditions Spes, 1932, 15 fr. 574 LES PRINCIPALES NOUVEAUTES Douze célèbres. Considérations » composent cet ouvrage, l'un des plus avenants du P. Grasset, dont la Méthode d'oraison a été rééditée en 1951, dans la même collection de Maîtres spirituels ». Dans ces sortes de conférences ou de causeries spirituelles, ce Maître » à la doctrine aimable et
causeries spirituelles, ce Maître » à la doctrine aimable et au langage savoureux, qui dirigea pendant trente ans l'importante Congrégation des Messieurs à la maison professe de Paris, traite, en effet, les principales actions de la vie. Les Maximes chrétiennes, du même auteur, en série, ont paru à l'Apostolat de la Prière (broché, 7 fr. ; relié 10 fr.), Une seconde série paraîtra prochainement (même librairie). R.P. DEGRAVE, rédemptoriste, Noblesse divine; Joies saintes; deux opuscules de 40 pages; à l’Œuvre des tracts de propagande, Quai Notre-Dame, à Tournai, 1932, -2 fr. chacun. Nous avons récommandé déjà (en 1929, pp. 467
fr. chacun. Nous avons récommandé déjà (en 1929, pp. 467 et 382) ces excellents tracts : en voici deux nouveaux qui feront le bien là où ils passeront. L. LAMMERTYN, rédemptoriste, Gethsémani, manuel d'heures saintes, in-16 de 752 p., 35 héliogravures, au couvent des rédemptoristes, 28, rue Belliard, à Bruxelles; et (pour la France) Mme Gernaey, 32, rue du Trocadéro, Croix (Nord), 1931, de 35 à 70 fr. suivant la reliure. Livre bien composé, qui développe lumineusement toute la doctrine d'où résulte l'Heure sainte. Marie-Agnès PERATÉ, Imitation de l'Enfant Jésus, grand album in-4, 22 planches en couleurs, Bloud et Gay,
grand album in-4, 22 planches en couleurs, Bloud et Gay, 1932, 30 fr. S. Em. le cardinal Verdier a chaleureusement loué cet album, consacré à l'enfance de Jésus, et où chaque illustration est commentée par l'auteur avec beaucoup de simplicité, de clarté et de piété. Aux scènes de l’Evangile, Mlle Pératé ajoute, discrètement, certains faits, comme la guérison d'un enfant malade, les bêtes sauvages fêtant à leur manière l'Enfant Jésus, les petits de Nazareth jouant avec leur divin compagnon, etc. L'ensemble forme, non pas un traité de spiritualité pour enfants, à la manière du livre de M. l'abbé Plaquevent, L'Imitation
à la manière du livre de M. l'abbé Plaquevent, L'Imitation du petit Jésus (analysé ici en mars 1932, p. 331), mais un récit, avec applications pratiques à la vie des petits lecteurs. C'est un des plus gracieux cadeaux, à faire au moment de la communion privée. Philosophie Marguerite COMBES, Le Rêve et la personnalité, préface de M. André Lalande, in-12 de 268 p., Boivin, 1932, 20 fr. "Voici la preuve que le bon sens, finit toujours par triompher. Du moins chez nous. Ce livre nous emmène fort loin des extravagantes histoires freudiennes." LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 575 Pour Mme Combes, ce
histoires freudiennes." LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 575 Pour Mme Combes, ce n'est pas un mince mérite d'avoir, avec tant de lucide simplicité, sans vaine polémique, par le simple effet d'une méthode vraiment scientifique et d'une logique irréfutable, rétabli l'étude du rêve dans la seule et véritable perspective qui lui convient, celle de l'observation et de l'expérience. Mme Marguerite Combes, fille de Gaston Ronnier, le botaniste bien connu, s'est fait remarquer déjà dans des domaines très divers, poésie, psychologie, zoologique et histoire des sciences. Habituée à maintenir un étroit contact avec la solide trame des faits, elle pouvait guère se rallier à
solide trame des faits, elle pouvait guère se rallier à la « clé des songes » de l'érotisme freudien. Ce qui ressort de ses études, c'est que le rêve tend à exprimer, non pas de mystérieuses monstruosités, mais tout bonnement la vie psychologique et morale du sujet, sa situation, l'idée qu'il se fait de sa destinée, le travail incohérent parfois de son esprit. Travaillant sur une documentation en grande partie nouvelle, Mme Combes propose également des suggestions assez neuves sur les divers plans du rêve, sur les métamorphoses apparentes de la personnalité, sur les altérations du temps dans le rêve,
la personnalité, sur les altérations du temps dans le rêve, etc. Son livre est une excellente contribution à l'étude d'un phénomène psychologique encore mystérieux par bien des côtés. Histoire, biographies, mélanges historiques Marguerite BOURCET, Miroirs du temps, psychologie de 80 ans d'expositions, in-8 de 192 p., collection « Ars et Fides », Bloud et Gay, 1932, 12 fr. Ce livre et ce sous-titre sont un peu énigmatiques : il s'agit des expositions universelles dont Paris fut le théâtre de 1855 à 1931. En étudiant l'Exposition coloniale, Mme Marguerite Bourcet crut y trouver le miroir, fidèle et complet de notre temps,
y trouver le miroir, fidèle et complet de notre temps, arts, littérature, modes, mobilier, industrie, rapports internationaux, mentalité religieuse et morale. L'idée lui vint que les expositions antérieures devaient être aussi le reflet de leur époque, et elle les étudia dans les journaux et revues du temps. Son livre donne le résultat de ses recherches et fait revivre les quatre-vingts dernières années. Dans ses investigations, elle apporte beaucoup de conscience, dans ses descriptions beaucoup de vérité, dans ses déductions beaucoup d'ingéniosité. L'exposition de 1855, c'est, dans le palais de l'industrie, aux allures de gare, le triomphe des « kaschmirs »,
aux allures de gare, le triomphe des « kaschmirs », des tissus opulents et amples. En 1867, c'est l'exposition éblouissante, dans la rotonde du Champ de Mars, au milieu des flons-flons d'Offenbach, c'est la fête étourdissante où tout concourt à amuser. Un stand est réservé aux canons Krupp... mais qui songe alors qu'ils serviront à ... En 1878, les ravages de la guerre sont réparés : l'exposition, au Trocadéro, est sérieuse et grave. 1889 semble l'apothéose de la science, avec la tour Eiffel, l'audacieuse galerie des machines, et même les fontaines lumineuses. 1900, c'est la colonie, les 75.006 exposants, les
fontaines lumineuses. 1900, c'est la colonie, les 75.006 exposants, les 45 millions de visiteurs (une moyenne de 191.600 par jour). Elle est trop grande : on fera désormais plus petit. Si elle vulgarise l'affreuse modern-style, elle nous laisse du moins le Grand et le Petit Palais. 1925 : les Arts décoratifs. Changement complet de décor et de style. Ce qui était beau est devenu laid et vice-versa. On simplifie à outrance, et la ligne courbe est bannie au profit de la ligne droite. Enfin l'Exposition coloniale de 1931. Un triomphe, malgré la crise intérieure, les difficultés extérieures, l'été pluvieux. La
malgré la crise intérieure, les difficultés extérieures, l'été pluvieux. La moyenne des visiteurs est de 157.000 par jour. Son pavillon le plus intéressant est celui des Missions. Elle exalte les vertus humbles et fortes de nos colons, de nos soldats, de nos missionnaires. Mme Bourcel décrit tout cela simplement, avec bonne humeur, sans pose, mais avec un relief et un pittoresque indéniables, en un style alerte et varié, et dans un esprit profondément chrétien. P. M. Nicolas BURTIN, des Frères prêcheurs, Un semeur d'idées au temps de la Restauration : le baron d'Eckstein, (1790-186!), in-8 de 408 p., de Boccard,
le baron d'Eckstein, (1790-186!), in-8 de 408 p., de Boccard, 1931, 40 fr. Figure de second plan, attachante, originale, mais qui, malgré cela, ne mériterait pas un gros volume, si le P. Burtin n'avait soin d'évoquer en même temps toute cette époque si agitée. Le baron d'Eckstein est de ceux qui éclairent la grande histoire, qui, par une influence supérieure à leur talent, contribuent à l'expliquer et qu'à ce titre le Père Burtin a bien fait d'exhumer. Car c'est bien une exhumation. Eckstein n'était plus qu'un homme : on lui refait une biographie, on lui redonne chaleur et vie. Celle
refait une biographie, on lui redonne chaleur et vie. Celle biographie, qui a dû coûter à l'auteur de longues recherches particulièrement dans les lettres inédites conservées au château de Menthon (Savoie), est contée avec beaucoup d'agrément. Les noms des catholiques marquants de la Restauration y apparaissent. Lamennais, Lacordaire, Montalembert, Ballanche, Th. Foisset, voilà quelques amis du baron. Il est admis chez Mme Récamier. Il correspond avec Lamartine, Hugo. Il discute de Maistre, B. Constant, Cousin. Renan. Toute cette première partie de l'ouvrage du P. Burtin se lit avec plaisir. La seconde est plus aride. Négligeant les articles écrits en allemand
seconde est plus aride. Négligeant les articles écrits en allemand et les travaux d'ordre scientifique, l'auteur entreprend d'exposer les principales idées exprimées dans les articles du Catholique. Eckstein aouché à la philosophie, à la politique, à la littérature et, dans tous ces domaines, il a été un intermédiaire, un vulgarisateur. Tel est cet homme, aujourd'hui oublié, dont Sainte-Beuve n'avait pas dédaigné de parler et qui revit sous la plume du P. Burtin. Paul COTTIN, Un ménage d'artistes sous le premier Empire, Journal inédit de Madame Moitte, femme de Jean-Guillaume Moitte, statuaire, membre de l'Académie des beaux-arts (1805-1807), publié avec des
statuaire, membre de l'Académie des beaux-arts (1805-1807), publié avec des notes et un index par Paul Cottin, in-12 de 320 p., illustré, Pion, 1932, 18 fr. Evidemment ce n'est pas de la grande histoire. Jean-Guillaume Moitte, statuaire et membre de l'Institut (1756-1810), fut un artiste renommé sous le premier Empire. Sa femme, fille d'un directeur de la Gazette de France, était elle-même artiste de talent. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 579 Mais enfin ni l'un ni l'autre n'a connu la gloire, ni même agi sur son époque. Les notes quotidiennes de cette bonne ménagère, qui ne s'étendent même pas à deux années
bonne ménagère, qui ne s'étendent même pas à deux années de sa vie (septembre 1805 à avril 1807), qui nous rapporte, heure par heure, tout ce qu'elle dit, tout ce qu'elle pense, tout ce qu'elle fait, les rues par où elle passe, les robes qu'elle revêt, les menus et les prix d'achat, le temps qu'il fait et l'itinéraire des promenades, offrent cependant un réel intérêt. D'abord, Madame Moitte se trouve avoir tracé, sans le savoir, un vivant tableau des mœurs de son époque. Et puis, grâce à elle, on pénètre dans l'intimité d'une vie bourgeoise, avec ses petits tracas et
dans l'intimité d'une vie bourgeoise, avec ses petits tracas et cette sorte de bonhomie avenante qui disparaît de plus en plus, avec ses travers aussi, et ses heurts, car Mme Moitte n'oublie pas de consigner jusqu'aux scènes de ménage. M. Paul Cottin a fort intelligemment présenté cet inédit. Donné tel quel, il aurait eu quelque chose de fastidieux. M. Paul Cottin en a encadré les extraits dans les renseignements complémentaires que lui ont fourni ses recherches personnelles et qu'il a groupés dans un ordre méthodique, en résumant et analysant tous les passages de moindre intérêt. Léon DEFFOUX, Pipe-en-Bois, témoin de
les passages de moindre intérêt. Léon DEFFOUX, Pipe-en-Bois, témoin de la Commune, in-12 de 239 p., illustré, éditions de France, 1932, 15 fr. (publié d'abord dans L'Œuvre, à partir du 4 janvier 1932). Sous la fiction des souvenirs inédits d'un personnage plus ou moins légendaire qui eut quelque notoriété dans les dernières années du second Empire, l'auteur publie un récit au jour le jour des événements d'avril à juin 1871. Ce récit est exact dans ses grandes lignes. Mais, bien entendu, le narrateur imaginaire partage les idées et les préjugés des partisans de la Commune, à commencer par l'anticléricalisme. Très
des partisans de la Commune, à commencer par l'anticléricalisme. Très adroit dans l'exploitation des documents qu'on devine à la base de ce récit (souvenirs de témoins, journaux, affiches, etc.) et très pittoresque, ce récit met bien en lumière ce qu'il y eut de ridicule dans cette insurrection désordonnée. Mais, cette note comique fait place, dans la dernière partie du livre, à la note tragique. Philippe ERLANGER, Marguerite d'Anjou, reine d'Angleterre, in-12 de 287 p., Emile-Paul, 1932, 18 fr. Il n'est certes pas facile d'intéresser des Français d'aujourd'hui aux aventures, et aux malheurs d'une reine d'Angleterre du XVe siècle, cette reine
aux malheurs d'une reine d'Angleterre du XVe siècle, cette reine fût-elle de race française et l'une des femmes les plus séduisantes de son temps. L'auteur a fait pour y réussir de louables efforts. On ne le louera pas moins d'avoir résisté à la tentation de romancer l'histoire de la fille de René d'Anjou, d'avoir glissé discrètement sur les imputations scandaleuses dont les ennemis de la malheureuse reine ont voulu salir son honneur, et d'avoir courageusement revisé le jugement sévère porté contre elle par la plupart des manuels d'histoire anglaise. Nous doutons cependant que le succès du livre réponde à l'effort.
doutons cependant que le succès du livre réponde à l'effort. Cette histoire du XVe siècle, et surtout celle de l'Angleterre à la veille et au début de la Guerre des Deux-Roses, est si compliquée, que, seuls les érudits, les professeurs et les étudiants laborieux peuvent s'y reconnaître. Quelque tragique que soit la vie de Marguerite d'Anjou, il faudrait, plus que du talent pour que le récit de cette vie pût nous émouvoir vraiment. Gustave HERVÉ, Nouvelle histoire de l'Europe, in-12 de 412 p., éditions de la Victoire, 1931, 12 fr. Sans aller jusqu'à la rapprocher — comme a fait M.
Sans aller jusqu'à la rapprocher — comme a fait M. Victor Giraud — du Discours sur l'Histoire universelle de Bossuet, nous avons fait jadis (1930, p. M7), un vif éloge de la Nouvelle Histoire de France de Gustave Hervé. Les mêmes qualités louées par Victor Giraud à l'occasion de ce précédent ouvrage, ce don admirable de débrouiller les questions et de voir les ensembles, aisance de l'exposition, parfaite santé morale, grand bon sens plébéien, se retrouvent dans cette Nouvelle histoire de l'Europe. Celle-ci ne sera pas moins utile au grand public, qui, en général, n'a guère retenu que des nations
public, qui, en général, n'a guère retenu que des nations fragmentaires de cette histoire, débitée en tranches par les manuels scolaires. L'idée directrice de Gustave Hervé est simple : la civilisation a été sauvée de la barbarie par le christianisme ; pendant les dix siècles qui ont suivi, l'Église a été l'âme et le cerveau de l'Europe nouvelle ; la découverte de l'antiquité gréco-romaine au XVIe siècle a commencé une révolution qui, progressivement, par le protestantisme, par la Révolution française, par le marxisme, nous a conduits au bord de l'abîme. Cette conception de l'histoire de l'Europe ne sera certainement pas
Cette conception de l'histoire de l'Europe ne sera certainement pas du goût des historiens officiels. Elle dénote chez notre auteur une grande hardiesse. Ce n'est pas nous qui la lui reprocherons. Même si on la juge, discutable ou trop simpliste, on reconnaîtra qu'elle fournit un bon fil conducteur à travers ces trente siècles d'histoire. Il est fatal que telle ou telle opinion, tel ou tel jugement sur une institution ou sur un homme heurte le lecteur. Dans l'ensemble, le livre témoigne d'un grand effort d'impartialité. Cette impartialité s'imposait tout particulièrement à lui, puisqu'il voulait atteindre un vaste public. De là
à lui, puisqu'il voulait atteindre un vaste public. De là parfois — par exemple dans le récit des origines du christianisme — un ton que certains pourront juger trop dégagé et en apparence indifférent. L'impression sera rapidement corrigée par la lecture des pages qui suivent. Gustave Hervé conclut son livre par un appel à la réconciliation de la France et de l'Allemagne, réconciliation dont la France ferait tous les frais. Ici aussi, l'intention mérite qu'on passe sur les détails. Nous souhaitons un vif succès à cette synthèse courageuse, qui résume clairement toutes les notions essentielles. H. MALO, Thiers, in-8 de
clairement toutes les notions essentielles. H. MALO, Thiers, in-8 de 600 p., avec 16 illustrations, Payot, 1932, 40 fr. Ancien bibliothécaire de la Fondation Thiers, l'auteur de cette biographie de Thiers ne pouvait décemment dire du mal de son héros. Il est toutefois trop bon historien pour approuver a priori tous les actes et toutes les attitudes de cet homme complexe, aux aspects multiformes successifs, mêlé de si près à toutes les révolutions du XIXe siècle, et dont le rôle aux diverses phases d'une vie si remplie fut si discuté. M. Malo s'est tiré de la difficulté en contant, sans
M. Malo s'est tiré de la difficulté en contant, sans discuter et sans juger. Son livre est un recueil extraordinairement riche de faits, d'anecdotes, de documents, de textes en grande partie inédits. Leur nombre est même tel, qu'on a dû renoncer à indiquer les références. Cette absence de références est le plus grave défaut de ce livre. Il est regrettable que les conditions actuelles de l'édition et de la librairie l'aient imposée. Heureusement, M. Malo est un historien à qui on peut faire confiance. Son gros ouvrage est une mine où pourront puiser sans scrupule tous ceux qui voudront étudier
où pourront puiser sans scrupule tous ceux qui voudront étudier une phase quelconque de notre histoire du XIXe siècle. Telle fut en effet la prodigieuse activité de ce petit homme, que sa silhouette légendaire se profile sur toutes les avenues de cette histoire, depuis son arrivée à Paris en 1821 jusqu'à sa mort en 1877. Quoi qu'on pense du personnage, — et nous avouons qu'il ne nous est guère sympathique — il faut reconnaître qu'aucun autre n'a tenu un rôle aussi important sur la scène politique, qu'il n'a pour ainsi dire pas quittée pendant un demi-siècle. C'est avouer l'importance de
dire pas quittée pendant un demi-siècle. C'est avouer l'importance de ce livre, le plus complet qui ait été consacré à Thiers. Il faut signaler cependant qu'on n'y trouve que peu d'indications sur les sentiments de Thiers à l'égard de la religion, et, d'une façon plus générale, sur sa « vie intérieure ». Faudrait-il en conclure qu'il n'en avait point?... Ce serait sans doute injuste et absurde. Mais le fait est, qu'à certaines heures, le cerveau paraît chez lui avoir tué le coeur. J.-P. PALEWSKI, Vies polonaises, préface de H. Bremond, in-8 écu de 233 p., Attinger, collection « Occident »,
in-8 écu de 233 p., Attinger, collection « Occident », 1932, 21 fr. L'auteur possède un rare talent évocateur. En quelques lignes, par de brèves notations, il recrée autour de ses personnages une atmosphère, dessine des paysages d'une couleur locale indiscutable, Là est le principal intérêt de ces esquisses biographiques, et c'est par là qu'il renouvelle les sujets qu'il traite. L'une au moins de ces vies est en effet des plus connues, celle de Chopin. Il en est peu de plus émouvantes. Malheureusement, cette émotion n'est pas toujours de très bon aloi : n'est-il pas difficile de contar des amours
bon aloi : n'est-il pas difficile de contar des amours de George Sand avec la décence qui permettrait de laisser lire à tous cette touchante histoire ?... Les autres Polonais, en qui l'auteur voit des représentants caractéristiques de la race de ses ancêtres, sont le chancelier Zamoyski, qui tenta au XVIe siècle de rénoyer la Pologne ; le grand sculpteur de calvaires de la Renaissance, Wit Stwosz ; un curieux personnage du début du XIXe siècle, Rzewuski, ce « l'émir du désert » qui incarne le goût de l'aventure ; enfin le poète Mickiewicz, ce « l'âme de la Pologne
enfin le poète Mickiewicz, ce « l'âme de la Pologne ». Chacun d'eux montre bien l'un des aspects de l'âme polonaise. avec un portrait, Pion, 1932, 12 fr. Cette biographie de la mère de l'Empereur, de celle qu'on appelait la « mère des Rois », n'apporte à l'histoire aucun détail nouveau. Elle n'en donne pas moins de Madame Mère une image renouvelée, et qui paraît plus exacte que la plupart des portraits antérieurs. Elle le doit à la personnalité de l'auteur. Cette jeune fille corse a trouvé, en elle-même et dans les souvenirs de l'éducation patriarcale traditionnelle, l'explication de la
dans les souvenirs de l'éducation patriarcale traditionnelle, l'explication de la psychologie et des actes de Madame Mère. L'instinct d'une âme fraternelle l'a mieux servie que n'auraient fait des recherches érudites. Cette image de Madame Mère est celle d'une Romaine, qui ne fut pas inférieure à son prodigieux destin et à celui de son fils, et qui sut se montrer plus égale encore à ses infortunes qu'à sa fortune. Peut-être est-elle même quelque peu idéalisée; Ce ne sont pas seulement des ennemis de l'Empereur qui ont noté, chez Madame Mère, de légers ridicules sur lesquels l'auteur passe discrètement. Mais de quelle