jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de Dieu. La mort n'arriva véritablement que vers sept heures et demie. La figure de l'évêque devint tout à coup blanche et livide et ses yeux prirent une expression de douleur inexprimable. Nous nous jetâmes tous à genoux au pied de son lit. Monseigneur voulut nous bénir. Il fit encore à M. et à Mme Pouquet les adieux les plus tendres, et il mit la main sur la tête de leurs deux fils, qu'il aimait comme un père. Sa vue était troublée, je lui dis : "C'est votre ami, bénissez-moi!" - "L'ami le plus fidèle", dit-il; je fis approcher M.
- "L'ami le plus fidèle", dit-il; je fis approcher M. Gustave Labouret : "voilà notre vieil ami", lui dis-je. Il se reprit et dit : "Les deux plus fidèles!" Je commençai les prières des agonisants avec le bon abbé Rivière. A un moment, nous entendîmes l'Évêque dire : "Ayez pitié de votre pauvre petit serviteur qui n'a pas d'autre force que de vous aimer!" Mme Pouquet dit : "Ne souffrez pas, beaucoup, mais ayez confiance!" Ne dites pas cela, ne dites pas cela, répondit-il. Est-ce la fin? Dieu est-il pi, Je n'ai pas peur de Dieu." Et comme on lui
Je n'ai pas peur de Dieu." Et comme on lui disait : "Regardez-nous encore une fois, mon père!" il jeta sur nous un dernier regard et dit : "Rien ne meurt, rien ne meurt!" Il eut un mouvement héritique, et il dit encore : "J'étouffe, tout est fini!" " Venez, saints de Dieu, accourez, ah! gens de la terre, prenez son âme et offrez-la de votre vœu au Très-Haut! " PÉRAN, chanoine honoraire. M. l'abbé PÉRARD, était né à Bayonne le 13 janvier 1831; mais, il appartenait à une famille parisienne, et, ainsi que son frère, devenu évêque d'Autun, il
parisienne, et, ainsi que son frère, devenu évêque d'Autun, il fit ses études au collège Saint-Louis. C'est sur les bancs de ce collège qu'il rencontra le puissant l'abbé Perray, et lui voula une amitié qui devint une sorte de culte. Quand leur propre de Droit étant terminé, M. Perray donna à son fils l'autorisation de suivre son attracteur pour l'état ecclésiastique, et, après, comme le P. Gratry. Perraud fut réduit à un état de santé qui le rendit incapable de toute application intellectuelle; il fallut dire adieu à ce qui avait été l'objet de ses plus nobles ambitions : l'étude,
avait été l'objet de ses plus nobles ambitions : l'étude, les livres, la méditation et le gain des âmes à Jésus-Christ. Il se renferma, dès lors, dans une silencieuse retraite, ne s'occupant plus qu'à satisfaire, par la dépense de soi au service d'autrui, les inspirations de son cœur si plein de bonté. Après dix ou douze années passées dans cette douloureuse épreuve, un jour de fête de l'Assomption, il s'enhardit, sur les instances de son frère, à essayer ses forces dans la cathédrale d'Autun. Dieu bénit cette tentative et, le succès ayant rendu confiance à l'athlète des anciens jours, l'abbé
succès ayant rendu confiance à l'athlète des anciens jours, l'abbé Perraud consentit à reparaître en chaire. Les plus grandes paroisses de Paris, Sainte-Odile d'abord, puis la Madeleine, Saint-Roch, la Trinité, etc., l'invitèrent à l'envi. Mais une parole de l'Evangile avait profondément pénétré son âme : Paupers evangelizantur, avait dit Jésus-Christ en témoignage du caractère divin de Sa mission. L'abbé Perraud était tourmenté de l'idée qu'à côté des solennelles Conférences de Notre-Dame, il fallait créer dans les faubourgs de Paris, des Conférences pour les hommes, où l'apologétique chrétienne pût atteindre les ouvriers et les artisans. Il choisit, pour fonder ces Conférences
ouvriers et les artisans. Il choisit, pour fonder ces Conférences populaires, l'église de Saint-Ambroise, qui ne compte pas moins de 60,000 habitants dans le quartier qu'elle dessert. Le vénérable curé de cette paroisse, M. l'abbé Guédon, comprit la grandeur de l'œuvre dont il s'agissait; il y applaudit et seconda de tout son pouvoir l'homme de bonne volonté qui sollicitait, comme un honneur, l'office de missionnaire volontaire parmi le peuple. La réussite fut prompte et devint si notoire que l'initiative prise à Saint-Ambroise ne tarda pas à être suivie dans maintes paroisses des quartiers populeux de Paris. Quel était le secret
paroisses des quartiers populeux de Paris. Quel était le secret d'un succès également obtenu auprès des classes élevées de la société et auprès des petits de ce monde? Sans doute, le talent remarquable de parole dont le Ciel avait doué M. l'abbé Perraud; mais plus encore d'autres qualités qui rehaussaient son talent. C'était, avant tout, l'accent de loyale sincérité de l'orateur, et ensuite l'involontaire révélation de sa bonté de cœur. Il ne commentait pas sa bibliothèque, que la longue misère de sa santé ne lui avait pas permis de consulter beaucoup, mais il faisait mieux, il se livrait, il s'abandonnait
beaucoup, mais il faisait mieux, il se livrait, il s'abandonnait tout entier. On reconnaissait vite que ce n'était pas un arrangeur de phrases qui parlait, mais bien un penseur original, un cœur généreux, une imagination de poète, un caractère droit, une âme vivante enfin, qui apportait à d'autres âmes, avides de lumière et de consolation, le fruit de ses méditations personnelles, le trésor des sentiments que la religion avait fait éclore en lui dans les circonstances diverses d'une vie éprouvée par la souffrance. Et puis, si je l'ose dire, il possédait comme un reflet du double attrait qui paraît en
possédait comme un reflet du double attrait qui paraît en la physionomie, tout à la fois divine et humaine, du Sauveur : il était chrétien jusqu'aux moelles, et, en même temps, il demeurait très humain. Les âmes les plus pieuses trouvaient, au pied de sa chaire, le renouvellement de leur ferveur; les âmes anxieuses à la recherche de la voie, les âmes meurtries des blessures de la vie y entrevoyaient le bonheur d'avoir la foi, l'espérance de pouvoir encore goûter quelque consolation, la force de supporter le poids de l'existence. Et je ne dis pas tout, je ne puis pas
Et je ne dis pas tout, je ne puis pas tout dire; mais le seul des riches et des humbles qui remplissait l'église de Saint-Germain-le-Paul le jour des obsèques et présentait, dans ses larmes, le spectacle d'un deuil de famille, est un témoignage irréfutable qu'à un bien meilleur degré ce prêtre modeste avait été un illuminateur et un consolateur d'âmes, un Apôtre ! il l'a été; jusque dans les braids de la mère. D'abord parce qu'il a donné le salutaire exemple de réame-l'adoumir. Ensuite parce qu'en le reconnaissant, gravement, sans attendre jusqu'à l'extrémité, pour acte de piété plus que la
attendre jusqu'à l'extrémité, pour acte de piété plus que la prière cruelle des agapes. Ensuite, parce qu'en le prescrivant pour peur de la condamnation, ce luxé insensé et païen des fleurs, dont l'usage était rendu par l'idéalisme désidérantique des modernes à recommencer bientôt, dans l'idéalisme désidérantique des modernes. Ensuite, parce qu'en recevant ceux qui, demandaient à être admis auprès de lui, afin de s'adresser à lui sesfadetés, mine païe, il témoignait son désir de voir ces âmes liées à la sienne par le lien de leur admiration et de leur amour. Enfin, après une longue souffrance d'un mal qui avait
amour. Enfin, après une longue souffrance d'un mal qui avait été un long martyre, supporté sans trouble, sans agitation, avec une lucidité d'esprit parfaite, et un courage qui ne s'était pas effondré un instant, combien aimé et estimé. Eh ! quoi de plus touchant que de voir, dans ce combat finissant, un souffle ou deux ou trois faibles souffles, et c'est fini, le martyr est mort, capite nemo est. Mgr de Castellane, évêque de Layrac; Mgr de Royère, évêque de Castres; Le Cardinal Gerdil, Archevêque de Bamburgh; Frédéric, évêque constitutionnel de la Moselle; Mathadière, évêque constitutionnel des Deux-Sèvres; Mgr du
de la Moselle; Mathadière, évêque constitutionnel des Deux-Sèvres; Mgr du Rée, évêque d'Autun; Mgr de Nepveu, évêque de Saint-Brieuc; Mgr Beausset-Rochefort, évêque de Préjoux; Mgr François de Beaussier, archevêque d'Embrun; Guillaume Quasseras, évêque constitutionnel du Tarn; Mgr Durasse, évêque constitutionnel du Cher. 1er janvier - Jean-Joseph Breval, évêque constitutionnel de la Corrèze, était un ancien novice né en 1727 et devenu curé de Laplume dans le diocèse de Tulle; il fut sacré le 13 mai 1780 et mourut en 1822. On a confondu à tort avec un conventionnel de son nom qui avait voté la mort du roi, et aussi
nom qui avait voté la mort du roi, et aussi l'abbé Dominique Prennault, qui fut le premier diocèse, Pierre-Joseph Brival, vicaire-général et doyen de la Chapelle de Soleil, qui devint curé de Notre-Dame après la Concordanse. 10 février - Emmanuel François de Beaussart-Rochefort, évêque de Préjoux, était né à Marseille; le 24 décembre 1731, d'une famille distinguée de Provence, prénommée d'Aubagne, mais établie à Marseille. Il avait pour armoiries, d'azur, au chevron d'or, accompagné en chef d'un écartellement en 1. et 4. de six billets d'argent, et en pointe d'un mont de six coupeaux du même. 4 avril - Henri-Odon
mont de six coupeaux du même. 4 avril - Henri-Odon de La Ville, noble clerc de la énôtre de Périgueux, et était particulièrement connu du cardinal Dominique de Rochefoucauld, archevêque de Rouen, qui en fit un de ses vicaires généraux. Il fut sacré le 19 avril 1789 évêque de Grenoble où il a laissé les meilleurs souvenirs et avant qu'il était le 72e évêque depuis saint Jean, qui vivait au quatrième siècle. Après la Révolution, Mgr de La Ville s'expatria, se rendit d'abord à Cambrai, puis à Milan en Piémont, et enfin à Strasbourg où la pieuse famille Pauprier, qui
et enfin à Strasbourg où la pieuse famille Pauprier, qui lui donnait lieu de séjour, fit graver sur son tombeau le cenaphe suivant, qui est conservé dans les archives de l'évêché de Grenoble, et nous a été communiqué par l'chanoine Auvergné, doyen du Chapitre qui possédait sur ce prélat de précieux documents. Jean-Antoine de Castellane, évêque de La Maison de 1781, né à Marseille d'une famille noble, et qui donna plusieurs prélats à l'Église de France entre autres Mgr de L'Epine, évêque de Metz, qui occupa la forteresse de Royan pour les Anglais en 1773; Pierre de Castellane, évêque de
pour les Anglais en 1773; Pierre de Castellane, évêque de Toulouse en 1539; Jean de Castellane, évêque d'Orléans en 1551; François de Castellane, duc de Mothers, évêque de Mende en 1768, massacré à Yersin en 1792; Jean-Baptiste de Castellane, évêque de Toulon en 1787; Jean-Antoine, fut nommé cent soixante-septième et dernier évêque de La Maison. Jean-Baptiste Castellan, prêtre à Aix, fut sacré le 7 juillet de la même année. Après vingt ans d'un fructueux épiscopat employé au bien de son diocèse, il fut élu comme ses collègues de qui reste la France au moment de la Révolution; il se retira
la France au moment de la Révolution; il se retira à Florence, où il mourut en 1802, après s'être démis de son siège l'année précédente. Pierre Castellan avaient pour ornement principal un lion rampant de gueules accompagné de trois pièces d'or, ou somme de trois tours, reliées par deux fleurs de lys; et soutenue d'une croix. La forteresse avait trois tours et les tours ouvertes ajourées et maçonnées de sable. Jeaux-Maire de Cléty, évoque de Tréguier et de Castres, était hélas le dernier ami attaché à une antichristiannité pernicieuse. Périgord, dynastie noble mais peu favorisée des temps modernes. Sa mère,
dynastie noble mais peu favorisée des temps modernes. Sa mère, Kemmeline, née jeune encore, et son grand-vicaire, son archevêque de Reims, Chevillé, ayant été transférés de Tréguier à l'archevêque de Paris, assisté de Mgr des Bérgeries et de Mgr de Rohan, évêque de Sénlis. Il se concilie l'estime publique à Tréguier par son zèle et sa piété; il est liturgie de l'Église Gallicane. Il publia un mandement sur la rotation des heures et des saisons, fit imprimer un nouveau, troisième idéal plein d'onction dans ses communautés religieuses. Le dernier séjour de son séminaire commence par sa reddition de compte et
de son séminaire commence par sa reddition de compte et à Tréguier, en quatorze districts, et de 1780 à 1792. Ceux-là même furent les preuves de la rotation de la religion, selon sa sublime science. Hélas, cette assemblée fut sa dernière assemblée, un jour, il fut appelé à son dernier séjour. Il se rendit bon procès de motifs où la charité a cessé de séculariser. Il survécut à cette époque, et mourut après une longue maladie à Alcobaça. M. de Bonne, son vicaire général et son parent, qui l'avait placé, ces détails sont dus à la lecture de cette chronique
ces détails sont dus à la lecture de cette chronique et à l'enseignement de Castres; et maintenant, ce qui est cité et félicité en ce lieu, est le nom de Mgr de Rohan, le trésorier général de cette diocèse. Le regretté Mgr de Rohan fut inhumé à Tréguier. Cet évêque avait souhaité et désiré, et de ses études avait placé la religion au-dessus de toutes les choses terrestres. L'approche du trépas était proche, et il était entouré de religieux qui avaient reçu avec distinction leur sacre et faisaient quelquefois des instructions en latin, et entretenaient une correspondance productive. Sa sépulture
instructions en latin, et entretenaient une correspondance productive. Sa sépulture se trouve au siège où il était venu pour offrir ses sacrifices. Un ami rendit hommage des motifs où la charité a cessé de séculariser. Il survécu à cette époque, et mourut après une longue maladie à Alcobaça. M. de Bonne, son vicaire général et son parent, qui l'avait placé, ces détails sont dus à la lecture de cette chronique et à l'enseignement de Castres; et maintenant, ce qui est cité et félicité en ce lieu, est le nom de Mgr de Rohan, le trésorier général de cette diocèse. Le
Mgr de Rohan, le trésorier général de cette diocèse. Le regretté Mgr de Rohan fut inhumé à Tréguier. Cet évêque avait souhaité et désiré, et de ses études avait placé la religion au-dessus de toutes les choses terrestres. L'approche du trépas était proche, et il était entouré de religieux qui avaient reçu avec distinction leur sacre et faisaient quelquefois des instructions en latin, et entretenaient une correspondance productive. Sa sépulture se trouve au siège où il était venu pour offrir ses sacrifices. Un ami rendit hommage des motifs où la charité a cessé de séculariser. Il survécu à cette époque,
charité a cessé de séculariser. Il survécu à cette époque, et mourut après une longue maladie à Alcobaça. M. de Bonne, son vicaire général et son parent, qui l'avait placé, ces détails sont dus à la lecture de cette chronique et à l'enseignement de Castres; et maintenant, ce qui est cité et félicité en ce lieu, est le nom de Mgr de Rohan, le trésorier général de cette diocèse. Le regretté Mgr de Rohan fut inhumé à Tréguier. Cet évêque avait souhaité et désiré, et de ses études avait placé la religion au-dessus de toutes les choses terrestres. L'approche du
la religion au-dessus de toutes les choses terrestres. L'approche du trépas était proche, et il était entouré de religieux qui avaient reçu avec distinction leur sacre et faisaient quelquefois des instructions en latin, et entretenaient une correspondance productive. Sa sépulture se trouve au siège où il était venu pour offrir ses sacrifices. Un ami rendit hommage des motifs où la charité a cessé de séculariser. Il survécu à cette époque, et mourut après une longue maladie à Alcobaça. M. de Bonne, son vicaire général et son parent, qui l'avait placé, ces détails sont dus à la lecture de cette chronique
Mgr de Rohan, le trésorier général de cette diocèse. Le regretté Mgr de Rohan fut inhumé à Tréguier. Cet évêque avait souhaité et désiré, et de ses études avait placé la religion au-dessus de toutes les choses terrestres. L'approche du trépas était proche, et il était entouré de religieux qui avaient reçu avec distinction leur sacre et faisaient quelquefois des instructions en latin, et entretenaient une correspondance productive. Sa sépulture se trouve au siège où il était venu pour offrir ses sacrifices. le nommé curé de Notre-Dame de Metz, où il mourut à 67 ans, le 6 fructidor an dix
il mourut à 67 ans, le 6 fructidor an dix (24 août 1802). L'évêque de Metz, loué pour son estime, manifesta le désir du on décernât tous les honneurs possibles aux dépens de celui qu'il avait placé à la tête de son Conseil épiscopal dont les mœurs, pures et douces comme sa bienfaisance et son esprit conciliant dans des temps difficiles lui avaient captivé l'affection des hommes de toutes les opinions, et de tous les partis. Les sanglots et les larmes des pauvres qu'il avait soulagés prononcèrent oraison funèbre; il fut inhumé dans une des paroisses qu'il avait desservie. 7
fut inhumé dans une des paroisses qu'il avait desservie. 7 septembre - Jean-Baptiste Gabriel de Choiseul de Longueau, évêque consulaire de Venise, député de la Loire et de la Dordogne, à Paris en 1721, son père était conseiller d'État, procureur du Roi au Châtelet de Paris; il fut baptisé le lendemain de sa naissance à Saint-Martin de Champagney, dans le diocèse de Besançon. Après avoir achevé ses humanités, il entra à l'École de Paris, à 16 ans, le 12 avril 1737, prit les grades universitaires, fut nommé docteur en théologie en 1740, et fut prieur de la Sorbonne, puis théologien
en 1740, et fut prieur de la Sorbonne, puis théologien de l'Église de Paris, acheta ensuite la charge de conseiller clergé au Parlement. En décembre 1756, Louis VII, né le 6 décembre 1711, fut élu le 12 février 1759 et sacré le 19 avril suivant. Le 12 septembre 1759, il prononça à Paris la rude oraison funèbre de Ferdinand VI de Bourbon, roi d'Espagne et de Marie, de Portugal son épouse. En novembre 1776, une lettre pastorale contre l'impiété, l'immoralité des bestiaux, et il organisa des caisses de secours qui réparèrent, en partie, les dommages causés par l'immoralité. 7 septembre
réparèrent, en partie, les dommages causés par l'immoralité. 7 septembre - Nicolas Lanthier de Piquenney, né à Cambrai en 1699, fut curé doyen de Saint-Saulve et chanoine de Cambrai, et docteur en droit civil. Lors de la Révolution, il fut nommé premier député de la ci-devant principauté d'Olignies, se rendit à Paris, puis à Londres où il eut à lutter contre le double écueil de la flétrissure et de la haine nationale, et où il sut se rendre utile à ses compatriotes, en instruisant leurs enfants qu'il confirma dans la chapelle de l'Annunciation de Londres, le 7 septembre 1799. En
chapelle de l'Annunciation de Londres, le 7 septembre 1799. En 1801, il se démit de son siège pour faire la Vierge de Copepodat. Retourné en France, il fut nommé le 19 avril 1802, évêque des diocèses composés alors des départements de l'Aube et de l'Yonne. Il prit possession le 30 mai, et commença l'organisation de son siège en publiant diverses ordonnances, dont l'une, sur le mois après son installation, il sentit les premières atteintes d'un mal sans remède, il mourut le 22 septembre 1802 et fut inhumé dans la chapelle Saint-Michel de l'ancienne cathédrale. Monsieur de Noé, joignait à de
Saint-Michel de l'ancienne cathédrale. Monsieur de Noé, joignait à de grandes vertus une modeste plus grande encore, il aimait les lettres qu'il avait cultivées, et il a laissé plusieurs discours qui ont été imprimés avec une répercussion historique sur sa vie! en 1 volume in-12, Londres 1801, et Paris 1818, contenant 90 pages avec ce titre : Oeuvres de Monsieur-Antoine de Noé, ancien évêque de Lescar, mort évêque de Froges, contenant ses discours, notamment et traductions avec un fac-similé de son écriture. Il s'était occupé d'un grand travail sur les Epîtres de saint Paul, mais avant sa mort il livra
Epîtres de saint Paul, mais avant sa mort il livra aux flammes ce dernier monument de son œuvre et de sa piété. Republié en 1799, l'œuvre de ce patriarche vénérable, dont la biographie se trouve aussi dans l'Annuaire des étrangers, était curieuse pour ses contemporains. Nicolas Diot, évêque constitutionnel de la Marne, né à Reims le 6 janvier 1744, commença ses études au collège de l'Université de cette ville et les termina au séminaire. Il fut nommé professeur dès 1761, puis chanoine de Vendôme, dans les Ardennes. Le 17 mai 1775, il prit le serment, jura et nomma député du
1775, il prit le serment, jura et nomma député du Clergé Français. Le 24 janvier 1776, il fut nommé archevêque d'Elne, en remplacement de Mgr Dubois de Cholerais. La plus grande conduite qu'il tint, lorsque la Révolution éclata, pour empêcher la propagation du schisme, lui coûta chèrement. Contrairement à l'intrus, Dupront, qui avait accepté l'évêché des Hautes-Pyrénées et qui lui répondit par des brutalités. Contraint de quitter son diocèse, Mgr de Bes, son vicaire général, Mgr de la Mazure, partit pour l'Espagne en 1792, traversa l'Italie et la Suisse, pour se rendre en Bavière. Il y mourut en 1802, à
se rendre en Bavière. Il y mourut en 1802, à Augsbourg, d'autres disent à Munich. Ses armoiries étaient d'azur au sautoir d'or. L'ÉGÉBÊP-BÎSLÉYQUESTIONS SOCIALES Joseph de Joly, né à Paris le 30 avril 1749, ancien étudiant de l'école des Hautes Etudes cléricales de l'archevêché d'Albi, le 15 mai 1782. Il est mort le 7 janvier 1802 à Rouen, des suites de son renoncement. Joseph-Etienne-Vincent de Joly, né à Paris le 30 avril 1749, était abbe de Saint-Pierre de l'abbaye de Saint-Lazare de Paris. Le 2 février 1775, il s'est associé à l'abbaye de Saint-Pierre de Vendôme. Il est mort le
à l'abbaye de Saint-Pierre de Vendôme. Il est mort le 7 janvier 1802 à Rouen, des suites de son renoncement. Ses armoiries étaient: d'or, à deux pattes de griffon de gueules chargées d'azur et posées en contre-bande. Commencé de leur substance, le fruit de l'amour paternel se trouve dans l'image propre que l'enfant a de soi, qu'il peigne lui-même en celui qui doit être le centre de leur vie terrestre; c'est donc à eux de travailler pour parfaire leur ressemblance. L'enfant est le sommet, le terme dans lequel se réunissent et se concentrent tous les intérêts de leur vie terrestre;
et se concentrent tous les intérêts de leur vie terrestre; c'est donc à eux de supporter les charges qu'entraîne sa formation. N'est-ce pas lorsqu'il s'agit de sa formation intellectuelle et morale. Les parents, en effet, sont pas moins les auteurs de l'issuette; de la vie et de la moralité de leurs enfants. Ils, ont la responsabilité, sans pource de la providence divine, de mettre en place de mille soins, différends pourtant, de même par ce soin, ils font dans une sorte de mesure, les auteurs du principe de vie intellectuelle et morale, qui dort caché, en somme, dans ces mêmes
et morale, qui dort caché, en somme, dans ces mêmes êtres. Ils sont obligés de travailler et de pourvoir à son bonheur et à sa grandeur; il est à ceux qui ont d'une entreprise divine le soin de l'entraîner, d'enseigner à ses premiers pas, de le soutenir et de le diriger dans son education. A ce point, l'enfant, aidé par les parents, commence à se servir de son intellect pour apprendre, pour posséder, par ses propres efforts, les connaissances que l'amour paternel a mises à sa disposition pour vivre et prospérer dans ce monde. Le père paternel n'aurait ni d'abandonner
prospérer dans ce monde. Le père paternel n'aurait ni d'abandonner son enfant ni de pouvoir sans noeud lienant; il ne peut ni se débarrasser de lui ni le laisser périr; il n'est pas non plus pourvu d'un pouvoir absolu pour diriger sa vie, qu'il n'a pas le droit d'abandonner à sa propre sagessse, sans tenir compte de l'intérêt de l'enfant. Or, la liberté est instituée pour empêcher un pouvoir arbitraire de dominer, et la mission des parents, en tant qu'ils sont les pères et mères de famille, est d'élever leurs enfants sagement et de les instruire, de leur donner une
enfants sagement et de les instruire, de leur donner une conscience de la dignité humaine. En effet, ils ont le droit de limiter leur liberté pour éviter que, par folie ou légèreté, elle ne leur fasse subir des souffrances ou des maux. En aucun cas, ils ne peuvent user de pouvoir arbitraire pour détruire la vie ou la dignité de leurs enfants. Ils ont le droit d'enseigner aux enfants la discipline et les vertus de la vie saine et équitable, et ils sont obligés de veiller à ce que les enfants apprennent les bonnes manières et les principes moraux. C'est