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le commandant A. Garrigue Comme un ténébreux et fringant coursier, l'orage en quelques instants était passé, laissant derrière lui un transparent rideau de pluie. Le soleil réapparut. Alors les champs, les prés, les arbres et la route se mirent à briller, à luire de mille feux. Par-delà la vallée profonde où coule la rivière, je vis, au sommet de la côte, mon village comme je ne l'avais jamais vu. Tout autour du clocher, les maisons ressemblaient à des perles tant leurs façades brillaient sous un ciel d'encre. Tout à coup, sur cette toile de fond teintée de l'encre la plus
sur cette toile de fond teintée de l'encre la plus noire, allant d'un bout de l'horizon à l'autre, telle une auréole multicolore, un pont immense, royal et magnifique, apparut : l'arc-en-ciel... Aussitôt j'ai pensé à ce qu'il signifie. Vous qui connaissez les saintes Écritures, vous savez qu'il est la marque d'une alliance éternelle que Dieu fit avec Noé après le déluge et qui s'adresse à toutes les créatures vivantes, à l'humanité tout entière. Autrement dit, il est le signe d'un amour divin et éternel. Dieu est amour, déclare l'apôtre Jean, et l'amour est l'essence même de sa nature divine. Cet
et l'amour est l'essence même de sa nature divine. Cet amour est pour tout homme, quel qu'il soit, bon ou méchant, incrédule ou croyant. De cette vérité je ne veux pour exemple que celui de mon père. Mon père, l'homme fort. Mon père était doué d'une force peu commune. Il avait pratiqué plusieurs sports de combat. De sorte qu'il valait mieux ne point lui manquer de respect ni lui chercher querelle. Travailleur infatigable, il avait fait deux carrières, l'une dans l'Armée et l'autre dans les Postes. Ici on l'appela le lion, et là il fut surnommé le tigre. A la
lion, et là il fut surnommé le tigre. A la maison il n'était pas toujours commode. Ma sœur et moi nous tremblions souvent devant lui ; on avait intérêt à être sage. Mais tout au fond de cet homme à l'aspect si rude, il y avait un grand cœur ; il s'engagea tout entier dans la lutte pour la promotion de la classe ouvrière et l'établissement de structures sociales justes et humaines. Communiste, idéaliste et sectaire, il était devenu athée le jour où, à Pékin, il avait été témoin d'un trafic de piastres fait par un soi-disant homme de Dieu.
trafic de piastres fait par un soi-disant homme de Dieu. On ne pouvait prononcer le nom de Dieu à table sans le mettre en colère. Sa voix tonnait. Il faut que je lui parle du Christ. Mais un jour qu'il était malade, que j'étais devenu homme et ne tremblais plus devant lui, je compris qu'un pieux devoir s'imposait à moi : lui parler de son âme. « Père, lui dis-je, tu sais à quel point je respecte tes convictions. Si tu le désires, je suis prêt à porter ou à suivre le drapeau rouge au jour de tes funérailles. Mais
suivre le drapeau rouge au jour de tes funérailles. Mais ce soir, quelque chose me dit que je dois te parler et t'expliquer les raisons de ma croyance. Il ne s'agit pas d'une religion, mais d'une personne, celle de Jésus-Christ ». Dieu m'inspira... L'entretien terminé, je lui demandai s'il voulait que je prie avec lui. Il me répondit d'un signe affirmatif. Alors je priai, je priai avec toute l'ardeur de ma foi pour que le Seigneur sauve son âme repentante. Le ciel m'entendit. Je fus exaucé. Dieu aime tous les hommes. Vous étonnerais-je si j'affirme que je crois au salut
hommes. Vous étonnerais-je si j'affirme que je crois au salut toujours possible de l'homme le plus éloigné de Dieu ? Plus j'avance dans la vie, plus je suis persuadé que Dieu aime tous les hommes. Et j'ai cette conviction que les élus ne seront point, comme certains le prétendent, cent-quarante-quatre mille, mais des myriades de myriades. Mais cet amour est contraignant et il m'incite à aimer à mon tour, à m'engager comme autrefois le fit mon père, au service de mon prochain. Non point en me contentant de lui faire l'aumône, celle d'un logis ou d'un repas, mais en l'aidant,
l'aumône, celle d'un logis ou d'un repas, mais en l'aidant, par son travail, à retrouver sa dignité d'homme. En essayant de le conduire au Dieu d'amour. L'arc-en-ciel s'était évanoui ; l'orage au loin grondait encore. Un souvenir m'est resté : celui de cet arc chatoyant sur lequel il me sembla voir inscrits ces mots : Dieu est amour. A. G. La fin de tout A un serviteur de Dieu qui venait de lui parler du salut acquis pour chacun par le Christ à la Croix, et de la vie éternelle accessible ainsi à tous humains, un athée répondit : «
accessible ainsi à tous humains, un athée répondit : « Je n'en crois rien. La mort c'est la fin de tout. » — Je suis de votre avis, répondit l'homme de Dieu, la mort, c'est la fin de tout. Et l'athée de s'exclamer : — Ça alors, c'est fort ! Vous êtes maintenant d'accord avec moi ! — Oui, reprit le serviteur de Dieu, la mort c'est la fin de votre occasion d'être sauvé, c'est la fin de toutes vos joies, de tous vos projets, de toutes vos ambitions, c'est la fin de toutes vos relations amicales. La mort met
la fin de toutes vos relations amicales. La mort met fin à tout pour vous, mais elle commence vos tourments éternels. Pour moi la mort est aussi la fin de tout. Elle est la fin de mes larmes, la fin de mes souffrances, la fin de mes luttes. A toutes mes peines, la mort met une fin, mais elle est le commencement d'une vie merveilleuse puisqu'après la mort j'irai auprès de mon Dieu, dans la gloire. — Vous avez peut-être raison, répondit l'athée. Il s'écoula peu de temps pour que, après avoir réfléchi, il se range aux côtés de l'homme
après avoir réfléchi, il se range aux côtés de l'homme de Dieu. 6 — 31 OCTOBRE 1970 Paradoxe QUEL pouvoir d'évocation que celui du petit écran ! Tous ces trépassés qui revivent devant nous, avec leurs yeux de jadis, leurs lèvres, leurs mains ; avec la voix qui fut la leur, les gestes qu’on sait désormais figés. Je revois particulièrement deux visages. Celui marqué par la souffrance, d’Edmond Michelet, ministre de la Culture. Celui de l’écrivain Jean Giono d’une joviale vitalité, malgré le mal dont il était atteint depuis plusieurs années. Interviewés respectivement, ils nous ont livré avec simplicité le
années. Interviewés respectivement, ils nous ont livré avec simplicité le fond de leur âme. Un chrétien. Un incroyant. L’incroyant Giono était « un sage » qui savait « écouter » la Nature. Sa philosophie fut sereine. La pensée de la mort ne le troublait guère (« Rien de plus normal que de mourir un jour ! »). Ce qu’il admettait beaucoup moins, ce sont les souffrances prolongées, incompréhensibles, absurdes. Mais il mettait l'accent sur le bonheur de vivre. Un bonheur fait de petits riens quotidiens. Il savait les déceler et en jouir pleinement. Cependant ce « sage », cet incomparable
en jouir pleinement. Cependant ce « sage », cet incomparable chantre de sa Provence, n’avait pas une très bonne opinion du genre humain. Il ne prisait guère le progrès. Sauf de très rares exceptions, les hommes, disait-il, sont d’incorrigibles égoïstes, des méchants. Pas plus que le reste, la religion n’y peut rien... Souvent, on reproche aux chrétiens d’avoir une vision pessimiste du monde, une appréciation négative des valeurs humaines. Pourtant, voilà Giono. Il ne se disait pas chrétien, il avait plutôt l’âme d’un heureux païen. Cela ne l’avait pas rendu plus propice à l’homme (bien qu’il fut avenant avec les
plus propice à l’homme (bien qu’il fut avenant avec les gens simples de Manosque, et souvent tendre pour les personnages de ses romans). Et voilà un Michelet. Chrétien aux convictions profondes d’un chaud rayonnement. Il avait mesuré les abîmes démoniaques de l’abjection humaine. N’aurait-il pas eu le droit de s’en détourner avec horreur et dégoût ? Mais non, il n’hésita point de dire de sa voix basse et essouflée — et le petit écran nous a transmis, le soir de sa mort, l’image de son visage émacié, éclairé d’un sourire douloureux — combien sa foi en l'homme était restée intacte.
douloureux — combien sa foi en l'homme était restée intacte. Ses possibilités, sa destinée, il n’en désespérait jamais. Et il était fier de ses compagnons de Dachau qui avaient su endurer les pires épreuves sans se laisser aller à la dégradation, en se dépassant. Ne parlait-il pas d’expérience ?... Ce chrétien croyait, en effet, au Ciel, en espérant pour la Terre. Où tout homme est une espérance de Dieu. Tel est le paradoxe de la Foi. Telle est « la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ ». V. DOLGHIN. « Rendez la vérité au Seigneur, exaltez le nom de Jésus, qui
la vérité au Seigneur, exaltez le nom de Jésus, qui est le Sauveur. C’était en lui que vivait la justice, quand il était parmi nous. » L'Évangile Pour vous, Mesdames ! LA ROSE BLANCHE Mensuel de la LIGUE DU FOYER Abonnement : 6 F par exemplaire, C.C.P. 264.00, Paris ARMEE DU SALUT William BOOTH, Fondateur. Erik WICKBERG, Général. Gilbert ABADIE, Chef de Territoire. 76, rue de Rome, 75-Paris-8e Cicéron disait avoir vu l’Iliade d’Homère écrite en si petits caractères qu’on pouvait la mettre dans une coquille de noix. Un fameux calligraphiste du temps de la reine Elisabeth, Pierre Baies, est
calligraphiste du temps de la reine Elisabeth, Pierre Baies, est parvenu à écrire la Bible tout entière de telle façon qu’elle avait aussi pour écrin une coquille de noix. On a fait, de nos jours, grâce aux progrès des machines, des choses non moins merveilleuses ; mais jamais on n’a pu ni ne pourra renfermer dans un si petit espace autant de choses que n’en renferme le petit mot « tant » dans cette parole du Seigneur : « Dieu a TANT aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point,
unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Ev. Jean 3 : 16). On raconte qu’une humble femme en Chine, arriva dans un hôpital chrétien, atteinte d’un mal incurable. Lorsque pour la première fois, elle entendit parler du Christ et de son œuvre pour l’humanité, elle accepta d’emblée cette foi si nouvelle pour elle et si belle. Elle n’eut plus qu’une idée : rentrer chez elle pour que sa famille puisse aussi connaître le message de Vie. — Mais, lui répondit-on, vous n’en avez que pour trois mois à vivre en
vous n’en avez que pour trois mois à vivre en restant ici. — Et si je m’en vais chez les miens, pour leur dire cette merveilleuse histoire de Jésus-Christ, combien de temps me restera-t-il à vivre ? — Trois semaines, peut-être... — Alors, donnez-moi mes habits. Je pars tout de suite ! Puisse un tel esprit animer tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus. O. Bishop Branch. (L’hebd. de l’Armée du Salut, Chicago.) Paris-Central 42, rue de Provence (9e) (métro Opéra et Chaussée-d’Antin) Matinée du dimanche 1er novembre à 15 heures présidée par le colonel et Mme BORDAS Postes réunis
heures présidée par le colonel et Mme BORDAS Postes réunis — Musique Nationale — Chorale des Officiers Matinée du dimanche 8 novembre à 15 heures sous la présidence de la It-colonelle BARRELL avec les Officiers et les Cadets de l’École de Formation — Voulez-vous noter que des réunions spéciales auront lieu comme suit : Dimanche 1er novembre À PARIS PALAIS DE LA FEMME, 94, rue de Charonne, à 20 h 30, le It-colonel R. DELCOURT. CITE DE REFUGE, 12, rue Cantagrel, à 9 h 45, le It-colonel SIBILLE et à 20 h 30, le It-colonel G. DELCOURT. BILLANCOURT, 58, avenue
20 h 30, le It-colonel G. DELCOURT. BILLANCOURT, 58, avenue E.-Vaillant, à 18 h 30, le It-colonel SIBILLE. EN PROVINCE LA VOULTE, 37, avenue Léon-Blum, à 10 heures, la It-colonelle Y. ESCANDE. SAINT-GEORGES, au château, à 17 heures, adieux de la commandante HAUSSER, présidés par le commissaire G. ABADIE. MAZAMET, 9, rue de la Bourse, à 10 h 15, et à CASTRES, 11, rue Borel, à 16 heures, le commandant MOLLET. Lundi 2 novembre TOULON, 4, rue de l’Hôpital, à 20 h 30, le commissaire G. ABADIE, accompagné du It-colonel E. CHASTAGNIER. HEBDOMADAIRE DE L’ARMÉE DE SALUT C.C.P. 264. 78,
E. CHASTAGNIER. HEBDOMADAIRE DE L’ARMÉE DE SALUT C.C.P. 264. 78, rue de Rome, 75 PARIS-8e 522-28-38 (France, 6 mois : 12,50 F ; 1 an Abonnements Étranger 6 mois. 16 F ; an Toute demande de changement d’adresse doit être accompagnée de 1 F 25 32 31 OCTOBRE 1970 — 7 Aux portes de la mort ! COMME la plupart des jeunes gens de mon âge, je penchais vers l’athéisme. C’était l’attitude générale de mon entourage. Bien entendu, la religion me déplaisait, et je considérais les chrétiens, surtout ceux qui militaient, comme des gens méprisables. Lorsque, par hasard, Dieu venait
militaient, comme des gens méprisables. Lorsque, par hasard, Dieu venait dans la conversation, je ripostais vigoureusement, arguant des seules réussites humaines, en particulier dans le domaine de la science. témoignage d'un jeune homme Il y a quatre ans, une maladie grave me cloua au lit pendant neuf mois. J’eus l’occasion de réfléchir comme jamais auparavant. Pendant mes nuits d’insomnie, mes pensées se tournèrent vers Dieu. À mesure que mon état empirait, mes préjugés athées commencèrent à s’effriter. J’en arrivai au point où, dans ma souffrance, je criai à Dieu de me secourir. Aux portes de la mort, je lui jurai
me secourir. Aux portes de la mort, je lui jurai que si jamais je recouvrais la santé, je mettrais ma vie entière à son service. Ce marché me semblait normal. Lorsque je fus guéri, j’oubliai mes vœux. Pourtant, ma conscience se réveilla : je demandai à Dieu de m’aider à tenir ma promesse et de m’attirer à lui, mais non plus par la souffrance. Le temps passait, j’en arrivai à me dire que j’avais engagé mon avenir comme un insensé, sous l’influence de la maladie. Seul un état morbide pouvait expliquer ma croyance à une vieille légende juive. Après deux
expliquer ma croyance à une vieille légende juive. Après deux mois de convalescence chez mon oncle, je me mis à la recherche d’un travail, et c’est ainsi que je débarquai à Helsinki. Arrivé du samedi, le lundi matin j’avais un emploi et un logement. Après quelques semaines bien remplies, le sentiment que je n’avais pas tenu ma promesse envers Dieu recommença à me tracasser. Pire encore, j’éprouvai un sentiment de culpabilité. Je luttai contre ces idées en fréquentant les cinémas et autres lieux de plaisir. Mais rien n’y faisait. J’étais de plus en plus déprimé. De guerre lasse, je me
de plus en plus déprimé. De guerre lasse, je me remis à lire un peu la Bible. Vers cette époque, je fis la connaissance d’une Salutiste que j’accompagnai un jour à une réunion publique. C’est là qu’entendant le témoignage fervent d’une de ses camarades, je fus saisi intérieurement. À la fin d’une réunion, j’allai au banc des pénitents pour demander à Dieu son pardon et son secours. Alors se produisit le miracle le plus grand qui se puisse concevoir en ce XXe siècle : un homme pécheur prostré devant Dieu et qui naît à la vie éternelle. Là, agenouillé à
et qui naît à la vie éternelle. Là, agenouillé à la vue de tout le monde, mais conscient seulement d’être en présence de Dieu, je pris conscience du fardeau qui avait pesé sur moi si longtemps ; la confession que je fis à Dieu de ma honte et de ma culpabilité me procura un sentiment extraordinaire de liberté. Personne n’eut besoin de me dire que mes péchés étaient pardonnés. Ce que j’avais ressenti était si fort, si merveilleux que, durant des jours, je me demandais ce qui s’était passé. La joie et la paix m’habitaient. Une force irrésistible m’obligeait à
joie et la paix m’habitaient. Une force irrésistible m’obligeait à en parler autour de moi et, le soir même, j’écrivis plusieurs lettres. Depuis lors, le sens de ma vie, ignoré pendant si longtemps, se révèle à moi toujours plus clairement. C’est là le grand bonheur que je cherchais. Grâces soient rendues à Dieu de m’avoir amené, par divers moyens, à la merveilleuse connaissance de son Fils Jésus-Christ que j’avais trop longtemps tenu pour un personnage légendaire. Kauno Hautala (Finlande.) ... mais pour nous qui croyons elle est une puissance de Dieu la prédication de la Croix est une folie pour
Dieu la prédication de la Croix est une folie pour ceux qui périssent... Un chrétien, un vrai chrétien du moins, s’imagine-t-on souvent, devrait être impassible devant la mort. Et pourtant, quand, il y a quelques années, à la radio, l’on interrogea croyants et incroyants, leur demandant s’ils avaient peur de la mort, les incroyants répondirent presque tous : « Non, mourir c’est naturel ! » les croyants au contraire : « Bien sûr, comme tout le monde ! » Peut-être faut-il un certain courage pour oser penser à la mort, la regarder en face et faire l’aveu de sa peur
la regarder en face et faire l’aveu de sa peur devant elle. Mais pourquoi le chrétien aurait-il honte de faire cet aveu ? Jésus lui-même ne fut-il pas bouleversé quand un jour, à Nain, il vit le fils unique d’une veuve qu’on portait en terre ? Il pleura quand on lui annonça la mort de son ami Lazare. Bien plus, il fut angoissé devant sa propre mort et s’écria même alors : « Père, que ce calice passe loin de moi... » ! Saint Paul lui aussi avait peur et il avoue qu’il préférerait atteindre l’immortalité sans passer par la
il avoue qu’il préférerait atteindre l’immortalité sans passer par la mort ; il désigne celle-ci comme « le dernier ennemi » de l’homme. Comme Jésus, comme Paul, tout chrétien a peur de ce grand saut dans l’inconnu, il est déchiré à la pensée d’être séparé de tous ceux qu’il aime. Et pourtant, il n’est ni désespéré ni révolté. Jésus fut angoissé devant la mort et pourtant sur la croix ses derniers mots furent : « Père, je remets mon âme entre tes mains ». Comme Jésus, celui qui croit espère, il espère que, au moment de sa mort, le Christ
il espère que, au moment de sa mort, le Christ mort ressuscité lui dira comme au bon larron : « Aujourd’hui, tu seras avec moi au Paradis ». Ô sépulcre Où est ta victoire ? 8 — 31 OCTOBRE 1970 Toumon et Cie, 20, rue Delambre, Paris-14e. Dépôt légal 1970 I. N° 1439 Le directeur de la publication: R. Delcourt.
Dernière Édition Le Congrès Pénitentiaire Le Congrès pénitentiaire qui doit s'ouvrir à Paris, le 30 juin, est un Congrès international. International L'idée assez abstraite que ce simple adjectif exprimait, avant cette fin de siècle, s'est étendue à des sujets si variés, si complexes, qu'elle a peu à peu élargi le vocabulaire pour y introduire le verbe internationaliser, et les substantifs, longs d'une aune, internationalisation et internationalisme. Ce ne sont plus seulement les rapports de peuples à peuples que des diplomates, assis autour d'une table recouverte d'un tapis vert, internationalisent. Les sciences, les lettres, les arts, les doctrines même, pratiquées ou
sciences, les lettres, les arts, les doctrines même, pratiquées ou professées dans chaque pays, sur des modes souvent différents, sont aussi matières à internationalisation. Je ne conteste pas, tant s'en faut, ce qu'il y d'élevé, d'utile, d'humain et de profitable dans la nouvelle conception de la solidarité européenne qui commence à se faire jour. Il est seulement regrettable qu'elle ait semblé avoir attendu le fait accompli de la guerre de 1870-1871 pour donner signe d'existence. La question de l'Alsace-Lorraine méritait bien, il me semble, que l'Europe s'en occupât, autant qu'elle devait s'occuper plus tard de l'Érythrée africain. Et de peine
devait s'occuper plus tard de l'Érythrée africain. Et de peine d'occuper un Congrès, autant que le traité turco-russe de San-Stefano, modifié à Berlin. Cette réflexion part peut-être d'un esprit trop chagrin. Mais comment s'en défendre quand on songe que c'est en 1872, après avoir assisté impassible à la victoire de « la force primant le droit que l'Europe s'est soudainement réveillée pour nous convoquer à un Congrès pénitentiaire international, le premier de la série des tant divers Congrès d'autre genre où savants, médecins, géographes, électriciens, jurisconsultes, philanthropes, industriels, etc., de chaque pays, viennent tour à tour se donner une accolade
chaque pays, viennent tour à tour se donner une accolade fraternelle ? Le premier Congrès pénitentiaire s'est tenu à Londres, le second à Stockholm, le troisième à Rome, en 1880; le quatrième à Saint-Pétersbourg, en 1885. Celui qui va s'ouvrir à Paris à la fin du mois prochain est donc le cinquième de la liste. Les questions que ce Congrès aura à discuter ont été comme il est d'usage élaborées et arrêtées par la Commission pénitentiaire permanente, dont le siège est en Suisse, à Berne. Cette Commission a « pour mission de recueillir les documents et renseignements relatifs à la
mission de recueillir les documents et renseignements relatifs à la prévention et à la répression des crimes, ainsi qu'au régime pénitentiaire, à l'effet d'éclairer les gouvernements sur les mesures générales à prendre pour prévenir les infractions à la loi pénale et, assurer leur répression tout en améliorant les coupables »• Cet article 1er du règlement embrasse, on le voit, dans sa phraséologie administrative toutes les questions que soulève l'effrayant problème de la criminalité. Le vaste champ qui a été ainsi ouvert aux études préparatoires de la Commission de Berne a très heureusement permis au délégué de notre gouvernement, M. Duflos,
très heureusement permis au délégué de notre gouvernement, M. Duflos, directeur de l'administration pénitentiaire au Ministère de l'Intérieur, d'introduire dans le programme du Congrès un genre de questions volontairement dérobées, jusqu'à ce jour, au plein soleil d'un débat public. Il en est une cependant qui a effrayé les collègues de M. Duflos. Elle avait été ainsi posée « Quelle influence les études d'anthropologie criminelle peuvent-elles avoir sur l'appréciation et la responsabilité pénale? » La majorité de la Commission a pensé qu'il n'était pas possible d'aborder cette question sans toucher à l'examen du libre arbitre, L'hypothèse de phénomènes de suggestion annihilant
l'examen du libre arbitre, L'hypothèse de phénomènes de suggestion annihilant la responsabilité de l'individu a paru dangereuse à être publiquement agitée, Elle a été écartée. Mais elle a été reprise sous une forme moins doctrinaire, moins théorique, mais plus dans une nouvelle proposition de M. Duflos, ainsi conçue « Quelles mesures sont à prendre, dans N° 17. Feuilleton du Petit Parisien RICHES ET PAUVRES UN LAC ROMAIN D'UNE PÈRE Il reprit son sujet Je sus aussi, dès ma première visite, que vous étiez en retard avec votre propriétaire et que vous lui deviez deux termes, peut-être trois et que ce
vous lui deviez deux termes, peut-être trois et que ce vautour, quoique pas très féroce, commençait à ouvrir le bec pour exprimer ses menaces. J'appris encore bien des choses, notamment que vous vous appelez Hélène, que vous avez vingt-quatre ans; qu'il y en a trois que vous êtes mariée et que vous paraissiez fort attachée à votre mari. Il a été si bon pour moi! Il est toujours facile à être bon pour une jolie fille dont on a tout à espérer. Moi aussi je sentis bon pour vous. très bon même. Quand il m'a prise, son amitié pour moi
bon même. Quand il m'a prise, son amitié pour moi était désintéressée, puisque je ne possédais pas un centime Et votre personne, la comptez-vous -Je n'avais ni parents ni famille C'est presque l'équivalent d'une dot. Il n'y a rien de pis pour un amant qu'une suite ridicule de parents curieuses que sa maitresse traine après elle. Je ne suis qu'une enfant trouvée. Mes compliments à l'auteur inconnu du l'intérêt de la sécurité sociale, contre les délinquants irresponsables au moment du crime ou du délit (faiblesse d'esprit, aliénation mentale, alcoolisme, prédispositions reconnues aux phénomènes de la suggestion)? Nouvelles et vives objections.
reconnues aux phénomènes de la suggestion)? Nouvelles et vives objections. Mentionner, sous une forme affirmative, l'irresponsabilité par suite d'alcoolisme ou de suggestion, n'était-ce pas fournir aux avocats une arme trop facile à manier ? D'autre part, si un délinquant est irresponsable, on ne peut le condamner; il n'y a qu'à l'enfermer dans un asile d'aliénés. Il peut arriver, cependant, que des individus n'aient qu'une demi-responsabilité. On a fini par se mettre d'accord en faisant porter la question non seulement sur les irresponsables, mais aussi sur les individus à responsabilité affaiblie; en supprimant du texte présenté par M. Duflos les mots