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voir les choses que voit Jeanne et ne se laisser aller à aucun mouvement oratoire. Enregistré par Gisèle CASADESUS, sur disque « L'Encyclopédie sonore », répertoire de la Radio scolaire, album n° 2, n° 190 E 898. Pour un commentaire du texte... SITUATION + Ce texte appartient au début du Mystère de la charité de Jeanne d'Arc (1909) de Charles PÉGUY. Il ne sera pas inutile de fournir à l'imagination des enfants le décor indiqué par Péguy : « 1425, en plein été. Le matin, Jeannette, la fille à Jacques d'Arc, file en gardant les moutons de son père sur
d'Arc, file en gardant les moutons de son père sur un coteau de la Meuse. On voit au second plan, de la droite à la gauche, la Meuse parmi les prés, le village de Domrémy avec l'église, et la route qui mène à Vaucouleurs. À la gauche, au loin, le village de Maxey. Au fond, les collines; en face : blés, vignes et bois; les blés sont jaunes. » Jeannette a treize ans et demi, elle parle à son amie Hauviette. ♦ Pour pénétrer profondément le sens du texte, il faut savoir ce que représente le personnage de Jeanne d'Arc
faut savoir ce que représente le personnage de Jeanne d'Arc pour Péguy. Elle est sans cesse présente dans son œuvre. Souvenir d'enfance ? « Quand on parle de mon père, ce qu'il ne faut jamais oublier, c'est qu'il est né à Orléans... Sa maison natale se trouvait faubourg Bourgogne. Cette rue quelque peu sinueuse, c'était tout simplement le chemin de terre que Jeanne d'Arc avait foulé des sabots de son cheval. Mon père dut bien souvent imaginer ces combats merveilleux qui, en quelques jours, ont changé du tout au tout le cours de l'histoire de France. Et les fêtes de
le cours de l'histoire de France. Et les fêtes de Jeanne d'Arc étaient là pour faire jouer son imagination. » (Marcel PÉGUY.) Péguy est le témoin de Jeanne avec une telle fidélité intérieure qu'on peut lire le Mystère à la suite des textes du procès en ayant l'impression d'entendre la même voix. Jeanne, en retour, est la voix de Péguy, l'expression de sa plus haute pensée. THÈME Toute cette page est le développement d'une seule idée : ce que la vie et le travail mettent longtemps à faire, la guerre (qui est la mort) le détruit avec une rapidité déconcertante.
(qui est la mort) le détruit avec une rapidité déconcertante. De là, une impression de découragement : il semble vain de lutter contre les forces de guerre et de mort; elles sont plus fortes que les forces de paix et de vie. En réalité, dans l'œuvre de Péguy, Hauviette seule se résigne, elle dit l'ancestrale acceptation paysanne. Mais Jeanne, elle, veut tuer la guerre. « C'est une habitude de France, quand on voit qu'on a du travail à faire de commencer par travailler soi-même Aide-toi, comme on dit, le ciel t'aidera. » ANALYSE + Le texte n'est pas bâti sur
t'aidera. » ANALYSE + Le texte n'est pas bâti sur un plan préconçu. La pensée s'enfle, revient sur elle-même tout en se développant en vagues successives comme une marée montante, en s'élevant sans rupture à la manière d'une spirale. On pourra intéresser les enfants à la recherche de ce balancement : D'une part, « pour un blessé que nous soignons, pour un enfant à qui nous donnons à manger »; d'autre part, « des centaines de blessés tous les jours ». D'une part, « des années pour bâtir une ferme »; d'autre part, « un briquet pour l'allumer », etc.
»; d'autre part, « un briquet pour l'allumer », etc. Le développement de l'idée s'achève sur une série d'antithèses entre la charrue et le sabre, pris comme symbole de la vie et symbole de la mort. Non seulement Péguy rabâche l'idée en la rendant sensible par des exemples et des images multiples, mais il répète volontairement les termes qu'il emploie, ou bien il redouble l'expression par des termes approchants, en sorte qu'il donne l'impression de piétiner... ou de vouloir enfoncer une vérité dans l'esprit de son lecteur. Ces répétitions continuelles donnent au style de Péguy une lourdeur caractéristique. Ici, elles
donnent au style de Péguy une lourdeur caractéristique. Ici, elles servent merveilleusement son dessein qui est de faire sentir la peine, la difficulté, l'effort et la longueur que réclament les œuvres de vie (ex. « et du travail et du travail, et des travaux et des travaux »). On soulignera toutes ces répétitions — répétitions qui consistent, selon Péguy lui-même, « à ne pas introduire dans le discours des variations artificielles » mais « à dire toujours la même chose quand c'est toujours la même chose », — et on leur opposera les phrases courtes et brutales qui s'appliquent à
leur opposera les phrases courtes et brutales qui s'appliquent à l'œuvre de destruction et de mort, qui est rapide et facile. Ce qui frappe encore, c'est le ton familier. Pas de mots à expliquer : ce sont les mots de tous les jours. Jeanne est « une fille de France, une fille de campagne; une fille de paysan » (PÉGUY). Elle parle comme on parle et non comme on écrit : « ça n'est pas malin », dit-elle, et « ça y est... c'est toujours comme ça... c'est dans le genre du sabre...». Elle parle pour convaincre et non pour
genre du sabre...». Elle parle pour convaincre et non pour bien parler. Remarquer à cet égard l'emploi surprenant de l'expression « pousser une moisson » alors qu'on trouve plus loin « faire pousser un homme ». Ainsi, l'accent est mis sur le travail humain, sur l'effort humain source de toute activité et de toute vie. On fera remarquer enfin quelques phrases qui par leur mètre et par leur rythme sont de véritables vers; ainsi : — « la guerre est la plus forte à faire la souffrance... / ceux qui l'ont apportée sur la terre de France » (ici, il
l'ont apportée sur la terre de France » (ici, il y a même une rime)...; — « il ne faut qu'un briquet pour brûler une ferme ». QUOIQUE IMPRESSION DOMINANTE RETIRE-ON DE CE TEXTE ? Haine de la guerre ? Inutilité de la lutte qu'on peut entreprendre contre elle ? Pessimisme, découragement ? ou au contraire volonté de faire triompher malgré tout la vie ? Ces questions trouvent réponse dans la suite du texte (c'est toujours Jeanne qui parle) : « Puisque nous ne voulons pas tuer la guerre, nous sommes les complices de tout cela... complice, complice, c'est comme
sommes les complices de tout cela... complice, complice, c'est comme auteur... Celui qui commet un crime, il a au moins le courage de le commettre. Et quand on le laisse faire, il y a le même crime; c'est le même crime, et il y a la lâcheté par-dessus. » A la fin Jeanne, se remet à filer et dit : « Orléans, qui êtes au pays de Loire. » Elleira délivrer Orléans. DOCUMENTATION QUELQUES LIVRES — ROUSSEL (Jean). — Charles Péguy. — Éditions Universitaires, 1952. — PERCHE (Louis). — Essai sur Charles Péguy. — Éditions Seghers, 1957. — GUYON (Bernard).
sur Charles Péguy. — Éditions Seghers, 1957. — GUYON (Bernard). — Péguy. — Éditions Hatier, 1960. UN FILM — Présentation, de la Beauce à Notre-Dame de Chartres. — 23 mn, son., diffusé par la Cinémathèque de l'Enseignement public. (Illustration cinématographique du poème de Péguy, réalisation de J. Berthier). HISTOIRE L'émission de télévision scolaire du 10 mars 1963. Sceau des métiers de la cité d'Arles. (Photo Archives.) La vie urbaine au Moyen Âge Les Français connaissent mal l'histoire médiévale et, si la littérature les a familiarisés avec les siècles les plus proches, le XIIIe, desservi par sa langue archaïque, leur demeure
proches, le XIIIe, desservi par sa langue archaïque, leur demeure peu connu : Saint Louis, les croisades, les premières cathédrales, c'est à peu près tout ce qu'ils en connaissent. Ce fut pourtant un très grand siècle, et Régine Pernoud a pu écrire dans un ouvrage, dont nous citons par ailleurs d'autres extraits : « Du XIe siècle à la fin du XIIIe siècle, s'étend une période que l'on peut considérer comme l'apogée de notre histoire. Les témoins qui en subsistent aujourd'hui (...) tout atteste une civilisation dans la plénitude de sa force. » Nous avons voulu, dans cette fiche, montrer
sa force. » Nous avons voulu, dans cette fiche, montrer quelle était la vie de tous les jours, non pas dans une ville précise, Paris par exemple, mais dans une quelconque des nombreuses cités de notre pays. Ainsi, nous avons volontairement omis de parler de l'Université qui tenait une grande place, mais dans certaines villes seulement. Si ces quelques pages pouvaient rendre plus proches de nous ces lointains ancêtres qui essayaient de « s'organiser » de leur mieux, comme nous-mêmes nous nous y efforçons, elles n'auraient pas été inutiles. Le cadre de la vie urbaine. Durant tout le Moyen Âge,
cadre de la vie urbaine. Durant tout le Moyen Âge, la ville a peu changé. Certes, les cathédrales se sont élevées en grand nombre, mais elles remplaçaient d'autres églises, et même les quartiers prochains étaient peu modifiés. Toutes les villes étaient closes de hautes murailles, et l'espace y était chichement mesuré. Les édifices royaux ou seigneuriaux, les églises, les couvents, les hospices, les immenses jardins qui les entouraient, tout cela laissait bien peu de place aux habitants. Aussi les maisons étaient-elles serrées les unes contre les autres, sans jardins, et ne respectaient-elles pas l'alignement. Les rues étaient donc tortueuses, extrêmement
ne respectaient-elles pas l'alignement. Les rues étaient donc tortueuses, extrêmement étroites. « Certaines étaient des boyaux de moins de 2 m de large ; la largeur moyenne variait entre 5 et 9 m en outre, elles étaient tortueuses chaque propriétaire avait planté sa maison à sa fantaisie (...). Il faut ajouter que de loin en loin des calvaires obstruaient le passage (...). Les commerçants et les artisans considéraient la voie publique comme leur domaine particulier... » Andrée BAS, La voie de Paris autrefois, in « Information géographique », 1951, n° 1. Ces rues étaient aussi encombrées d'animaux et surtout de
1. Ces rues étaient aussi encombrées d'animaux et surtout de porcs qui cherchaient leur nourriture dans les ruisseaux. Mais ils disparurent après 131, quand le fils aîné de Louis le Gros, suivant à cheval la rue Saint-Martin, fut désarçonné par sa monture qui prit peur d'un de ces gros animaux. Il fut interdit de nourrir dans la ville des porcs ; seuls, ceux de saint Antoine, qui étaient au nombre de douze, furent autorisés à vaguer dans les rues.. Ils portaient une sonnette au cou et le T, marque de saint Antoine et du couvent. P. CHAMPION, Splendeurs et misères
saint Antoine et du couvent. P. CHAMPION, Splendeurs et misères de Paris. (Éd. Calmann-Lévy.) Naturellement, la ville était très sale, et, en 1388, Charles VI pouvait écrire dans une ordonnance : « Il nous a été assuré qu'il y a dans le gouvernement de notre ville des fautes notables... Les pavements des chaussées sont en mauvais état et en telles ruines et dommage que l'on ne peut y aller ni à cheval ni en chariot sans grand péril et inconvénients... La ville a été tenue longtemps si sale, si pleine de boue, de fiente, de gravats et autres ordures que
de boue, de fiente, de gravats et autres ordures que chacun a laissé communément devant sa porte, contre toutes les ordonnances de nos prédécesseurs, que c'est une grande horreur... [Notre prévôt fera] mettre et maintenir en bon état et bien pavées les chaussées. Il forcera chacun (...) d'ôter les boues, gravats, fientes et autres ordures qui seront trouvées devant leur porte il fera remettre en état le pavement des chaussées ; les habitants seront contraints de les entretenir...» Mais que peuvent les ordonnances contre un état de fait imputable plus aux circonstances qu'aux habitants ? Les Parisiens pour eux-mêmes étaient
aux circonstances qu'aux habitants ? Les Parisiens pour eux-mêmes étaient fort propres et fréquentaient assidûment les bains publics ; mais le manque d'eau, l'absence d'égouts et d'un service d'enlèvement des ordures, tout contribuait à rendre inutiles ces prescriptions. Pourtant, les prédécesseurs de Charles VI s'étaient eux aussi ag.wti P •■* cirrostratus nimbostratus altostratus Stratus brouillard cirrocumulus HODODODDBBBBH Ml BeB EBSI&B COUVERT HDDBBBBH Ml BeB Pourtant, Saint Louis lui-même donnait l'exemple de la simplicité, et, à sa femme, la reine Marguerite, qui était très coquette et qui lui faisait des reproches, il répondit un jour : « Madame, il vous plaît
il répondit un jour : « Madame, il vous plaît donc que je m'habille plus richement. Soit Je veux vous être agréable car la loi conjugale ordonne que le mari complaise à sa femme. Mais elle impose aussi la réciproque, et que la femme complaise à son mari. J'irai donc mieux vêtu mais vous irez vêtue plus simplement je porterai vos vêtements, et vous porterez les miens. » Cité par Edmond FARAL. (Op. cit.) Robert de SORBON (le fondateur de la Sorbonne), qui rapporte l'anecdote, précise, peut-être inutilement, que la reine n'insista pas ! Si les vêtements coûtaient très cher,
reine n'insista pas ! Si les vêtements coûtaient très cher, par contre ils duraient très longtemps et constituaient une part non négligeable des héritages. Hommes et femmes étaient vêtus de longues robes, garnies de fourrure en hiver ; ils portaient de nombreux bijoux. Le roi essayait bien de freiner le goût du luxe, mais c'était peine perdue. Les divertissements. Le Moyen Age était gai, surtout le XIIIe siècle, qui ne devait pas connaître encore ces deux fléaux : la guerre de Cent Ans et la peste noire. Dans les villes, les occasions de s'amuser étaient nombreuses. La vie se déroulait
les occasions de s'amuser étaient nombreuses. La vie se déroulait au rythme des fêtes religieuses, qui étaient régulièrement observées. «Au XIIIe siècle, l'Église s'effrayait quelque peu du développement excessif de l'activité industrielle elle s'efforce d'imposer une modération qui lui paraît nécessaire et (...) elle prescrit d'avancer au samedi après-midi le loisir du dimanche. C'est là l'origine de la semaine anglaise qu'on devrait appeler la semaine médiévale car, comme beaucoup d'autres usages médiévaux, elle s'était mieux conservée en Grande-Bretagne que sur le continent et nous est revenue. Il faut, d'autre part, tenir compte des jours de vacances qui sont très nombreux
tenir compte des jours de vacances qui sont très nombreux (...), en dehors du dimanche, il y a un nombre impressionnant de fêtes chômées qui varient un peu suivant les métiers et les dévotions particulières des confréries (...). Si l'on ajoute que les vigiles (les veilles) de ces fêtes étaient à demi chômées, on trouve que le travail est complètement suspendu chaque année pendant quatre-vingts à quatre-vingt-cinq jours, et que soixante-dix journées environ sont partiellement chômées. Il s'ensuit que l'année est plus variée que de nos jours et qu'elle épouse beaucoup plus exactement les rythmes naturels. » Régine PERNOUD. (Op.
beaucoup plus exactement les rythmes naturels. » Régine PERNOUD. (Op. cit.) Que faisait-on les jours de fête ? Un plaisir goûté de toutes les classes, c'était la danse. Des grands seigneurs aux jeunes apprentis, tout le monde dansait. Une autre distraction, tout aussi répandue, mais moins innocente, était le jeu : jeu de dés, d'échecs, de table (tric-trac). Naturellement, on jouait de l'argent, beaucoup d'argent, surtout aux dés. « Saint Louis, en son horreur du jeu, publie des ordonnances pour l'interdire Nous défendons, décrète-t-il en 1254, que nul ne joue aux dés, aux tables et aux échecs; et nous défendons
aux dés, aux tables et aux échecs; et nous défendons écoles de dés (...) et ceux qui les tiendront soient très bien punis, et si soit la force ou l'œuvre de dés détruit partout. Et en 1256 (...) on ne fera point de dés dans tout le royaume, et ceux qui seront en réputation d'y jouer et de fréquenter les tavernes (...) seront infâmes et ne pourront porter témoignage. » Edmond FARAL. (Op. cit.) Heureusement, il existait aussi des jeux plus innocents : jeux de plein air (mail, boules), jeux de sociétés dont beaucoup ne sont connus que de nom,
de sociétés dont beaucoup ne sont connus que de nom, mais aussi charades, portraits, etc. Les gens des villes sont badauds ; l'une des grandes distractions était d'assister aux nombreuses processions et cavalcades qui se déroulaient dans les rues ; les Parisiens, en particulier, bénéficiaient de merveilleux spectacles dus à la magnificence royale : « Les rues sont tendues d'étoffes et de courtines, les fenêtres s'ornent de tapis qui pendent de leurs appuis. Les bourgeois, vêtus de neuf, dans des habits aux teintes vibrantes, vont à travers la ville en procession, par métiers, bannières déployées, un cierge en tête de
procession, par métiers, bannières déployées, un cierge en tête de chaque corporation, dans l'ordre assigné par le prévôt et selon ses instructions. Edmond FARAL. (Op. cit.) Nous pouvons clore cette rapide évocation de la vie urbaine sur cette impression de fête. Le XIIIe siècle fut le grand siècle du Moyen Âge. Il marque le sommet d'un système, l'épanouissement d'une civilisation; mais, en même temps, il fut le moment d'un choix. À la mort de Saint Louis, plusieurs directions s'offrent à la France et à son peuple. À la mort de Philippe le Bel, le choix est fait, et, sans le
Philippe le Bel, le choix est fait, et, sans le savoir encore, les hommes marchent vers les deuils et les catastrophes. Documentation. LIVRES ET REVUES Pour le maître : — FARAL (Edmond). — La vie quotidienne au temps de Saint Louis. — Paris, librairie Hachette, réédition 1956. — 20 X 19, 277 p. — LATOUCHE (Robert). — Le film de l'histoire médiévale, (843-1328). — Grenoble, P. Arthaud, 1959. — 20,5 x 15,5, 414 p., cartes, ill. sous jaquette, ill. en couleurs, 31 F. — PARIAS (L. H.). — Histoire du peuple français, tome 1. Des origines au Moyen Âge, par
peuple français, tome 1. Des origines au Moyen Âge, par Régine PERNOUD. — Paris, librairie Gründ, 1951. — 23 x 17,5, 379 p. (épuisé). — CHAMPION (Pierre). — Splendeurs et misères de Paris. — Paris, Calmann-Lévy, 1934. — 19 x 13, 287 p. (épuisé). — BAS (André). — La voirie de Paris autrefois. — In « L'Information géographique », n° 1, 1951. — La civilisation du Moyen Âge. — Dossier n° 55-09 de la Documentation française.— Coll. « Documentation photographique ». — Les corporations. — La ville au Moyen Âge. — Vie de l'artisan au Moyen Âge. — Les enseignes.
— Vie de l'artisan au Moyen Âge. — Les enseignes. — In « Documents pour la Classe », nos 3, 45, 82 et 143. Pour l'élève : — La vie urbaine au Moyen Âge. — Provins, cité du Moyen Âge. — Pérouges, cité médiévale. — Bibliothèque de Travail, nos 59, 191 et 474. FILMS ANIMÉS — Images médiévales. — 21 mn, s., coul. — Métiers du Moyen Âge. — 18 mn, s., coul. — Saint Louis de France. — 21 mn, s., n. et b. — Le vitrail. — 14 mn, s., coul. VUES FIXES — Les sources de l'histoire
mn, s., coul. VUES FIXES — Les sources de l'histoire visuelle du Moyen Âge. — 20 vues coul. — Le visage des villes médiévales. — 20 vues coul. — Les bourgeois dans les villes. — 20 vues coul. (Éditions nouvelles pour l'enseignement). DISQUE — Six chansons de métiers, recueillies et harmonisées par Daniel Lesur, interprétées par l'ensemble vocal Ph. Gaillard (Erato, LDE 1068, 33 t., 17 cm). TÉLÉVISION SCOLAIRE — L'émission du 10 mars sera présentée dans le bulletin de la R. T. F. no 4. Joueurs de boules au XIIIe siècle. (Croquis exécuté d'après une enluminure de l'Histoire du
XIIIe siècle. (Croquis exécuté d'après une enluminure de l'Histoire du Saint Graal, de Robert de BORRON.) préoccupés de l'état de la ville, et Philippe Auguste lui-même s'était essayé à l'urbanisme : « Il allait et venait dans la demeure royale en songeant aux affaires du royaume, et il s'approcha des fenêtres du Palais, lorsque des chariots qui circulaient à travers la cité répandirent, en faisant jaillir la boue, une puanteur si infecte que le roi ne put la supporter. Il conçut donc un projet d'une exécution ardue mais vraiment nécessaire, devant laquelle ses prédécesseurs avaient reculé à cause de sa
devant laquelle ses prédécesseurs avaient reculé à cause de sa trop grande difficulté et des dépenses qu'elle entraînait... Il ordonna, en vertu de son autorité royale, que toutes les rues et les voies de la cité entière de Paris fussent pavées de dures et fortes pierres. » RIGORD, moine de Saint-Denis, Œuvres, 1, p. 53. Trad. R. LATOUCHE, Le film de l'histoire médiévale en France. (Éd. Arthaud.) Dans ces rues, la circulation était intense. Dans les grandes rues, circulaient les charrettes et les voitures de toutes sortes. Les rues moins importantes n'étaient praticables qu'aux cavaliers et aux piétons : «
importantes n'étaient praticables qu'aux cavaliers et aux piétons : « Aux embarras de voitures s'ajoutait l'encombrement des rues par les cavalcades de ceux qui se déplaçaient sur une monture, et particulièrement des gens venus de la campagne avec leurs chevaux, leurs mulets ou leurs ânes, dont les couffes gonflées de légumes et de fruits débordaient largement de chaque côté du bât (...). Et au long des passages ou au fond des cours s'ouvraient des ateliers d'artisans et s'alignaient les échoppes en bois ou en plâtre des marchands (...). La vue était égayée par les nombreuses boutiques à enseignes originales et
était égayée par les nombreuses boutiques à enseignes originales et multicolores des fabriques et du commerce. » Edmond FARAL, La vie quotidienne au temps de Saint Louis. (Éd. Hachette.) Sur les places, se tenaient les marchés, et partout une foule grouillante et multicolore. Les petits métiers des rues étaient nombreux. «Ils proposaient et «criaient» des légumes et des fruits, du poisson et du gibier, des balais et des bûches. Les uns offraient du charbon en sac ou de l'eau, des chapeaux ou du miel, des chandelles ou des cercles de tonneaux. D'autres criaient qu'ils raccommodaient les bottes, les surcots et
tonneaux. D'autres criaient qu'ils raccommodaient les bottes, les surcots et les pelisses : qu'ils réparaient les meubles, les bancs, les huches et les cuviers ; qu'ils rachetaient le vieux fer, les vieux souliers, les vieux houseaux ; qu'ils repolissaient la vaisselle d'étain. D'autres, pour le compte d'un tavernier ou d'un étuveur, annonçaient un arrivage de vin ou que les bains étaient chauds à point. D'innombrables mendiants se mêlaient à cette foule. » Edmond FARAL. (Op. cit.) L'administration des villes. Elle variait d'une ville à une autre, mais à l'exception de Paris, à qui la qualité de ville royale donnait un
Paris, à qui la qualité de ville royale donnait un régime spécial, on distinguait en gros les villes du Nord, régies par les lois coutumières, et celles du Sud, plus imprégnées de droit romain. À Paris, le maître véritable de la ville avait été longtemps le prévôt royal, désigné par le roi et qui disposait de la force armée. Toutefois, lorsque l'importance économique de la ville grandit, au XIIe siècle, il ne put assumer seul toutes les besognes administratives. Aussi Philippe Auguste choisit-il, à prix d'argent, quelques riches commerçants qui partagèrent l'administration de la ville. Quand, devant les mauvais résultats
partagèrent l'administration de la ville. Quand, devant les mauvais résultats de ce système, Louis IX, en 1261, restaura la prévôté, il parut difficile d'écarter complètement la bourgeoisie, et on partagea les pouvoirs municipaux entre le représentant du roi et un représentant du commerce parisien : ce fut le prévôt des marchands, aidé par des échevins élus par certaines corporations et dont la compétence était, au début, strictement économique (il était chargé en particulier de répartir l'impôt entre les Parisiens). À l'époque qui nous intéresse, ces changements sont en cours, et le prévôt des marchands n'a pas encore la puissance politique
le prévôt des marchands n'a pas encore la puissance politique qu'il détiendra plus tard. — Les villes du Nord avaient à leur tête un maire ou maire choisi sur une liste de notables soit par le roi (Rouen), soit par les représentants des corporations les plus importantes (Amiens, Lille). Il était assisté de plusieurs échevins, choisis dans ces corporations. C'était, en tout état de cause, une administration « aristocratique ». — Les villes du midi connaissaient une organisation collégiale, formée de bourgeois élus par leurs concitoyens et qui se partageaient les différents services. Le système cooptatif provoque, là aussi, la