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et des Topanelije, des habitants du quartier de Tophane à Skopje. Je ne voudrais pas traiter ici plus en détail le problème de la classification. Cependant, pour donner une impression de la diversité des dialectes arlisques, j'en ai choisi trois pour démontrer leurs traits communs, et aussi en quoi ils se distinguent : ce sont les dialectes arlisques de Prizren (Pz) (près de la frontière albanaise), de Prilep (Pp) en Macédoine et de Pristina (Pa) en Kosovo-Metohija. Mais revenons d'abord à leur nom commun de « Arlije » (pl.), dont nous rencontrons aussi les variantes « Erlije », « Jerlije
nous rencontrons aussi les variantes « Erlije », « Jerlije » ou la forme grècisée « Erlides ». Ce nom dérive du mot turc « yerli » qui signifie « domicilié, établi ». Cette dénomination correspond bien au mode de vie des tribus arlisques qui ont été sédentarisées depuis longtemps en des endroits définis. Eux-mêmes préfèrent s'appeler « Khorane », ou « korahane roma », donc « Tsiganes turcs », pour se différencier des autres groupes qui n'ont pas, comme eux, subi la domination et l'influence culturelle turco-islamique et qui sont pour eux des « gadzikane Roma » ou aussi
sont pour eux des « gadzikane Roma » ou aussi « dassikane Roma » (« Tsiganes paysans ou chrétiens »). N'empêche qu'il existe aussi — en petit nombre, il est vrai — des Arlije de religion chrétienne, à Svetozarevo, par exemple. Propriétés linguistiques communes des dialectes arlisques La particule prohibitive « ma » (p.e. « ma ker... » « ne fais pas... »). La négation « na » (« na dzanav » « je ne sais pas »). La terminaison en « -um », de la 1re personne du passé simple (prétérit). La 3e pers. du singulier de « venir
simple (prétérit). La 3e pers. du singulier de « venir » est « alas » (vlax : « avilas »). La 3e pers. du singulier de « devenir » est « ulas ». Le futur se forme analytiquement avec « ka» qui précède la forme du présent. Les verbes dérivés d'emprunts sont formés en général avec le suffixe « -inav » ou « -dinav » p.e. « dolzinav » « tirer en longueur, prolonger », du serbe/mac. « dolziti ». L'article défini du pluriel est « o », invariablement au masculin comme au féminin. VOCABULAIRE COMMUN : français arlisque vlax
masculin comme au féminin. VOCABULAIRE COMMUN : français arlisque vlax lumière o sefki o udut le cou e men i kor la lune/le mois o masek o éhon l'été o nilaj o milaj la jambe e cang o phunro le genou e koc (Pa, Pp) e cang e guni (Pz) conduire, mener paldav tradav rire hasav asav coudure sivav suvav enterrer (inhumer) parunav praxonav parler vakerav vorbiv (lov.), dav duma (keld.) perdre nasavav xasarav allumer tharav phabarav appeler cingarav (Pz, Pp) (a)kharav vikinav (Pa) depuis longtemps cirla, cirala dulmut o kak ne signifie que « frère du père » («
kak ne signifie que « frère du père » (« frère de la mère » est exprimé par un mot d'emprunt) e bibi ne signifie que « sœur du père » (« sœur de la mère » est exprimé par un mot d'emprunt) o ciriklo signifie seulement « moineau » (la notion d'espèce « oiseau » est exprimé par un emprunt) o ves signifie à la fois « forêt » et « montagne » Concernant le suffixe abstrait « -ben/pen », j'ai pu vérifier que les trois dialectes différencient précisément entre la forme déverbative « -ibe » et la forme
entre la forme déverbative « -ibe » et la forme dénominative « -ipe »; il n'y a pas de mélange. Déverbatif : phiribe, thoibe, sojbe, pibe, xabe, éoribe, etc. Dénominatif : sudripe, phralipe, pharipe, sukaripe, etc. J'ai cependant constaté un phénomène curieux, en examinant le dialecte arlisque de Svetozarevo : il y existe deux formes déverbatives de l'abstraction, en « -ibe » et en « ipe ». Dans le premier cas, elle résulte du radical du présent, dans le second de celui du passé : « lier » phandav phandibe phandlum phandlipe « passer » nakhav nakhibe nakhlum nakhlipe «
phandlum phandlipe « passer » nakhav nakhibe nakhlum nakhlipe « voler » éorav éoribe éordum éordipe « aimer » kamav kamibe kamlum kamlipe TABLEAU COMPARATIF DE QUELQUES FORMES GRAMMATICALES DANS LES TROIS DIALECTES ARLISQUES de Prilep Pristina Prizren pron. poss. mindo, mindi mlo, mli moro, miri tindo, tindi klo, kli toro, tiri leskoro, leskiri leskoro, leskiri olesko, oleski verbe subst. « être » prés. sinum sijum sim sinan sijan sian si si ni (Tov, toj) sinam sijam siam sinen sijen sien si si hi (ton) imparfait sinumas sijumaine simai sinenas sijanaine sinai sine sine sine sinamas sijamaine siamai sinanas sijenaine
sijanaine sinai sine sine sine sinamas sijamaine siamai sinanas sijenaine sinej sine sine sine participe prés. kerindos kerindoj kerenindoj (gerundium) sovindos sovindoj sovenindoj rovindos rovindoj rovenindoj passé simple kerdum kerdjum kergjum (préterit) kheldum kheldjum khelgjum mardum mardjum margjum combien keti kozom, kobor koba autant eleti doborom aboka là athe odori, odothe ejka, odothe quelque (chose) diso diso éhugode quelqu'un neko djiko khugode Le dialecte de Prilep Les attributs spécifiques de ce dialecte sont : a) l'application fréquente de l'anticipation, (p.e.... dikhol la, e cha, pinde pe éha « il la voit, la fille, sa fille ») ; b) une prédilection
voit, la fille, sa fille ») ; b) une prédilection d'exprimer des actions spontanées par des abstraits déverbatifs, (p.e. jekh dikhibe, éumidibe a rakla « à peine vue, (il) embrasse la fille »); (jekh paslipe ko kreveti... « il s'allonge (spontanément) sur le lit ») ; c) la reduplication du pronom possessif, (p.e. mindo mo dat, mindi mi daj « mon père, ma mère ») ; d) le groupe consonantique -nd, qui remplace une voyelle longue suivie de -r (dans d'autres dialectes non-vlax) ou la nasale (n) suivie de -r (dans les dialectes vlax). p.e. mando « pain »; pindo
(dans les dialectes vlax). p.e. mando « pain »; pindo « pied »; vando « œuf »; hando « épée »; kando « épine ». Le dialecte de Pristina La mutation consonantique s > h est fréquente : sastipaha (instr. de sastipe); tuha (instr. de tu). Pour une série de substantifs, nous trouvons le suffixe -k : churik, porik, skadik, mortik, angrustik, ranik, khanglik, luludik. Le pronom réfléchi est pe, pour tous les cas du singulier et du pluriel ; cette « simplification » est due probablement à l'influence du serbo-croate qui emploie « se » d'une façon analogue. Les
serbo-croate qui emploie « se » d'une façon analogue. Les abstraits se terminent en général en -bal-pa : xaba, soiba, sukaripa, sastipa. Le verbe xasova pe (au passé : xasodjum pe) « jurer », « prêter serment », est le paradigme remarquable de la formation d'un verbe nouveau : d'une forme primaire xav sovol, composée du verbe xav « manger » et du substantif sovol « serment », est née une nouvelle combinaison, où l'ancien substantif devient conjugable, tandis que le verbe de la formation originelle devient indéclinable. Le dialecte de Prizren Ce dialecte ne connaît que la forme abrégée
de Prizren Ce dialecte ne connaît que la forme abrégée du « génitif » (adjectif possessif) : romesko, romengo. Par contre, le verbe a gardé la forme longue en -a (final) pour le présent : kerava. Inconnue est ici la formation de verbes avec un préfixe slave qui est fréquentes dans d'autres dialectes arlisques (do-lav « saisir », doresav « arriver »). -r final est supprimé en général : suka, vuda, tuta, sa, romesta; quelquefois, -r médian est également supprimé : bes (berS), mus (murs), kokorko (korkoro). Le participe du présent (gerondif) est formé à partir de la troisième personne
présent (gerondif) est formé à partir de la troisième personne du pluriel : rovenindoj, kerenindoj. Les mots empruntés dérivent en général de la langue turque. D'un intérêt particulier est l'utilisation de mots originaux qui, autant que je sache, n'ont pas été notés jusqu'à présent : khok (f) « cavité abdominale »; p.e. mi khok dukhala « j'ai mal au ventre », cf. Turner 3927; djest « frère aîné du mari », cf. Turner 5286; mustek « une poignée », cf. Turner 10221. Parenté des dialectes arlisques avec le dialecte « hongrois » Je ne voudrais pas manquer l'occasion de démontrer
hongrois » Je ne voudrais pas manquer l'occasion de démontrer ici la proche parenté qui existe entre le dialecte dit « hongrois » du Burgenland et bon nombre de dialectes arlisques. Surtout la terminaison en -ahi de l'imparfait, dans le dialecte « hongrois », trouve une explication dans la comparaison avec les formes grammaticales correspondantes dans différents dialectes arlisques : « hongrois » Prizren Pristina 1 Svetozarevo Leskovac 1 -ahi 1 -ai 1 -aine -asine 1 -ahine (Toutes ces formes de l'imparfait apparaissent comme des modifications d'une forme primaire en sine ou hine de la 3e pers. sing. passé du
sine ou hine de la 3e pers. sing. passé du verbe substantif « être ». Le -aprend alors la fonction d'une voyelle intermédiaire pour relier la terminaison à la partie conjugable du verbe : « j'étais » se traduit donc à Svetozarevo : sijumasine; à Pristina : sijum + a + sine < sijumasine < sijumahine < sijumaine; à Prizren : sim + a + sine < simasine < simahine < simai; en hongrois : sjom + a + sine < sjomasine < sjomahine < sjomahi. D'autres formes grammaticales communes, et aussi une partie du vocabulaire, nourrissent l'hypothèse d'une parenté
et aussi une partie du vocabulaire, nourrissent l'hypothèse d'une parenté du dialecte « hongrois » avec les dialectes arlisques : dialecte « hongrois » arlisque tov, toj (lui, elle) tov, toj (Pz) havav (entendre, comprendre) havav (Pp) nasi gelas (prenait la fuite) nasi gelas (Svetozarevo) sutlo (acide) sutlo (arlisque, général) pedar (forme longue de pe) pedar (Pa, Pz) palikerav (remercier) palikerav (Pz) (faire les 5 prières préscrites par la religion musulmane) kampel (avoir besoin de) kamel pe (Pz) uzar (de là) direction uzar (Pz, Pa). Finalement, je voudrais attirer l'attention sur quelques formes grammaticales, que j'ai rencontrées, au cours de
sur quelques formes grammaticales, que j'ai rencontrées, au cours de mes voyages en Yougoslavie, dans divers dialectes, arlisques et autres, et que je considère comme étant des vestiges de formes anciennes : 1. La terminaison en (-amo) de la 1re pers. plur. prés. p.e. xamo « mangeons », lit. « mangeons-nous », piamo « buvons », dzamo « allons » Ces formes se trouvent entre autres dans le dialecte arlisque de Svetozarevo et dans le second dialecte arlisque de Prizren (le « Yeni mahala »). Il est cependant possible qu'elles soient dues à l'influence du serbocroate qui utilise la même
soient dues à l'influence du serbocroate qui utilise la même terminaison du présent. 2. Les formes longues de me et tu qui deviennent meni et tuni. Ces formes longues expliquent la naissance de formes à diphtongues mej et tuj dans le dialecte des vanniers d'Izmir en Turquie. 3. La terminaison en (-i) de la 3e pers. sing. prés. p.e. gilavi « il chante », mothavi, « il parle » phiravi « il se promène ». Ces formes se rencontrent entre autres dans le dialecte de Vransja Banja. A mon avis, il s'agit là des restes d'un ancien infinitif. Le substrat
il s'agit là des restes d'un ancien infinitif. Le substrat balkanique (Balkan-Sprachbund) Les nombreuses langues nationales en Yougoslavie — à part le bloc serbo-croate avec le serbe, le croate, le bosnien et le monténégrin, il y a le slovène et le macédonien, et encore, dans les régions périphériques, les langues des minorités magyares, roumaines, albanaises, bulgares, turques et italiennes — ont empêché que l'ensemble des dialectes tsiganes ait connu un développement commun, tel que nous l'avons constaté pour la région linguistique austro-hongroise. Néanmoins, on découvre certaines tendances communes, surtout en Serbie méridionale et en Macédoine, qui sont attribuables au substrat
Serbie méridionale et en Macédoine, qui sont attribuables au substrat balkanique. Le substrat balkanique est le souvenir d'un héritage linguistique commun, d'une langue ancienne qui a disparu sous les vagues des invasions de nouvelles populations, mais dont l'influence se fait toujours, ou de nouveau sentir, bien que l'ancien vocabulaire ait presque entièrement disparu. Le centre de cette activité linguistique sous-jacente est souvent supposé dans le triangle Sofia Nis Skopje. Le substrat balkanique se manifeste principalement par les caractéristiques suivantes : 1. l'anticipation 2. l'article post-posé 3. le datif éthique (l'usage particulier du pronom réflexif, p.e. : del peske « il
particulier du pronom réflexif, p.e. : del peske « il pleut ») 4. l'évincement de l'infinitif 5. la formation d'un futur analytique. La langue croate est à peine touchée par le substrat balkanique, tandis que le macédonien en est fortement influencé. Conséquemment, chacun de ces indices — sauf l'article postposé — se trouve réalisé dans le dialecte arlisque de Prilep (en Macédoine), tandis que les dialectes de Prizren et de Pristina ont été moins imprégnés, puisque dans ces régions, la langue de base est principalement le serbe. Le substrat balkanique n'a exercé aucune influence, par contre, sur le dialecte des
n'a exercé aucune influence, par contre, sur le dialecte des Tsiganes goptes, qu'on appelle aussi Licki Sijaci. Ce petit peuple était pratiquement sédentaire en Slovénie, mais il a été presque entièrement exterminé pendant la dernière guerre. Un très petit nombre seulement a pu s'échapper en Italie. Leur dialecte est probablement le plus ancien de la langue romani en Europe. Il se distingue de tous les autres dialectes que nous connaissons : 1. par l'absence complète de l'article défini 2. par la présence de l'infinitif originel en -i 3. par la présence des formes longues du pronom personnel meni, tuni 4.
présence des formes longues du pronom personnel meni, tuni 4. par la terminaison verbale de la 1re pers. plur. prés. en -amo. Voici quelques phrases à titre d'exemple : Dzamo geni arke « allons compter l'argent » Vesumno àlo lëdji si astilo « le garde-forestier vint emporter ce qui était resté » Tu gelan udo nasvaj pisi vàro vaso miiro « tu es allé au moulin moudre de la farine pour le pain » Mri bibi gëli këdi hurjajke po ves « ma tante est allée ramasser des champignons dans la forêt ». Conclusion Il nous reste l'espoir que les
la forêt ». Conclusion Il nous reste l'espoir que les derniers monuments linguistiques d'une époque lointaine puissent être sauvés — au moins pour la tsiganologie — avant d'avoir disparu définitivement. C'est à nous d'agir! NOTES BIBLIOGRAPHIQUES (1) Johann Knobloch : a) « Volkskundliche Sinti-Texte », Anthropos, vol. XLV (1950), p. 223-240. — b) « Romani-Texte aus dem Burgenland », Burgenlandische Forschungen, vol. 24, Eisenstadt 1953. (2) a) Walter Dostal : « Die Zigeuner in Österreich », Archiv für Volkerkunde, Wien 1955. b) Theodor Veiter : « Volker im Volke Österreichs », Die Furche, 1965/29. (3) Kalic : « O coro
», Die Furche, 1965/29. (3) Kalic : « O coro rom taj o beng », Mitteilungen zur Zigeunerkunde Nr. 2 (1976), p.6-10. (4) J. Vekerdi : « Comptes rendus » (traitant des « Romani-Texte » de Knobloch), Acta Orientalia VI/1, Budapest (?). (5) L. Hadrovics : « Adverbien als Verbalpräfixe in der Schriftsprache der burgenlandischen Kroaten », Studia Slavica IV (1958), p. 211-249. (6) Kiril Kostov : « Zur Bedeutung des Zigeunerischen für die Erforschung grammatischer Interferenzerscheinungen », Linguistique Balkanique XVI/2 (1973), p. 99-113. (7) Franz Miklosich : « Über die Mundarten und Wanderungen der Zigeuner Europas », Denkschriften der
die Mundarten und Wanderungen der Zigeuner Europas », Denkschriften der kaiserl. Akademie der Wissenschaften, u.a. vol. XI, p. 5, Wien 1872-1880. (8) a) T.P. Vukanocic : « The Gypsy population in Yugoslavia », JGLS 3rd ser., XLII, p. 26. b) Grattan Puxon : « Roma in Macedonia », JGLS 4th ser. I, p. 128. (9) Rade Uhlik : « Statisticki podaci o ciganima », manuscrit, non publié ( ), p. 87; dans ce document, Uhlik estime les populations tsiganes pour la Roumanie à plus de 300 000 personnes, pour la Hongrie et la Bulgarie à 250 000 chacune, pour la
Hongrie et la Bulgarie à 250 000 chacune, pour la Yougoslavie à 200 000. (10) B. Gilliat-Smith : « Report on the Gypsy tribes of North East Bulgaria », JGLS new ser., vol. IX/2. (11) K. Erdős : « A classification of Gypsies in Hungary », Acta Orientalia, X/l, p. 79-82. (12) Rade Uhlik : « Srpskohrvatsko Ciganski recnik» Romane Alava), Sarajevo 1947. (13) Rade Uhlik : « Iz Ciganske Onomastike (Uber die Namen einiger Zigeunerstamme und deren Mundarten) », Sarajevo, 1956. (14) Rade Uhlik : « Govori jugoslovenskih Cigana u okviru balkanskog jezickog saveza » (the dialects of Yugoslav
u okviru balkanskog jezickog saveza » (the dialects of Yugoslav Gipsies within the Balkan Sprachbund), Sarajevo, 1973. (15) Rade Uhlik : « Infinitiv u Ciganskom », manuscrit non publié, Sarajevo 1964. APPENDICE : TEXTES A TITRE D'EXEMPLES a. Dialecte de Prilen Loi pes i rakli, roindos djal peske pe khereste, pinde pe khereste. O thagar i e thgarutni keren peske lafi, rom ta romni. « Romnije, sa ka-keras e raklake? » phenol. « Na djanav, » phenlas, « roma ! » « De, te nasakeras la, amare éhaja, akale vatanestar, te djas kaj so dikhen amare ajkha, athe te djas,
te djas kaj so dikhen amare ajkha, athe te djas, te nasakeras amare rakla ! » traduction La fille se met (en route), en pleurant elle s'en va à la maison, chez elle à la maison. Le roi et la reine délibèrent (se font des paroles), le mari et la femme. « Femme, qu'allons-nous faire de la fille? » dit-il. « Je ne sais pas, (mon) mari ! » disait-elle. « Alors, emmenons-la, notre fille, hors de ce pays. Allons où nos yeux regardent, allons-y, emmenons notre fille! » b. Dialecte de Pristina Sine kaj sine. Sine je phuri hem
Dialecte de Pristina Sine kaj sine. Sine je phuri hem je phuro. E phureskoro kher lonestar, a e phujrakoro kher sahendar. E ama sigo avol an i paramisi, del jeg baro bursim, e phureskoro kher bilavol. So te kerol akava éororo phuro, nae kaj te djal. Aéhilo an o sokakja. Avri aéhilo. traduction Il était une fois. Il était une vieille et un vieux. La maison du vieux (était) de sel, et la maison de la vieille de chou. Mais vite, il arrive dans le conte : il se fait une grande pluie, la maison du vieux fond. Qu'est-ce qu'il
une grande pluie, la maison du vieux fond. Qu'est-ce qu'il (peut) faire, ce pauvre vieux, il n'y a rien où il peut aller. Il restait dans la rue. Il restait dehors. c. Dialecte de Prizren Besire, mi lachi chaj, mi gudli chaj, mi umjali chaj/ Pisinela tuke to dat, ti daj akava lil tuke. So sijen ajeka? Soske ta dake te dadeske na bichaea iii? Aboka mi sian holasali p' amende? Besire, o dada ne 101 tumenge trin ravalja varo. Te kinen xabe hem te garaven je trã lovo, ta na achoven bi loverko. Ta na sine tumen carape posomake,
na achoven bi loverko. Ta na sine tumen carape posomake, te kine carape fosnenge. traduction Besire, ma bonne fille, ma chère fille, ma sage fille ! Ton père, ta mère, (on) t'écrit cette lettre. Pourquoi êtes-vous ainsi? Pourquoi tu n'envoies pas de lettre à ta mère, à ton père? Tellement tu es fâchée contre nous? Besire, que le grand-père vous prenne (achète) trois sacs de farine. Achetez-du (à) manger et mettez un peu d'argent de côté (lt. « cachez »), afin que vous ne restiez pas sans argent. Si vous n'avez pas de bas de laine, achetez des bas aux
n'avez pas de bas de laine, achetez des bas aux enfants ! M-H. Études sur le vocabulaire des Voyageurs en Grande Bretagne et ailleurs Par Donald KEN RICK Né en 1929, Donald Kenrick lit ses études à Cambridge. Professeur de langues, il s'intéresse à la préservation du langage des minorités, dont le romani. Il est secrétaire général du Gypsy Council de Grande-Bretagne et directeur de l'institut de recherches tsiganologiques à Londres (Institute of Contemporary Romani Research and Documentation). Donald Kenrick a publié, en collaboration avec Grattan Puxon, The destiny of Europe's gypsies (Londres 1972), ouvrage traduit en plusieurs langues et
Europe's gypsies (Londres 1972), ouvrage traduit en plusieurs langues et paru en français sous le titre Destins gitans, des origines à la solution finale (Calmann-Lévy, Paris 1974). VOCABULAIRES DE GRANDE-BRETAGNE Quand on m'a demandé de parler pendant dix minutes sur la linguistique romani en Grande-Bretagne, j'ai pensé d'abord que deux minutes suffiraient. Car, à vrai dire, il n'existe pas de vraie recherche linguistique romani dans mon pays. Cet état de choses est le résultat de la politique aveugle d'une petit groupe de chefs tsiganes conservateurs qui considèrent toujours le romani comme une langue secrète. Ils sont soutenus par les éducateurs
comme une langue secrète. Ils sont soutenus par les éducateurs assimilationnistes qui ne veulent pas que le romani (ni le punjabi, ni le créole caraïbe) aient un rôle dans l'éducation, ils veulent pour les enfants tsiganes « la même éducation qui a suffi pour nos propres enfants ». La première publication en romani depuis la deuxième guerre mondiale, un livre de lecture pour les enfants intitulé Mo Romano Lil, a été proscrit par la présidente de « l'Association pour l'Éducation des Tsiganes » qui refusait de le laisser circuler dans les Écoles d'Été, organisées par l'association. Deux ans plus tard,
les Écoles d'Été, organisées par l'association. Deux ans plus tard, la même personne s'est opposée à un cours d'information dans un Centre Culturel, destiné aux éducateurs et aux jeunes Tsiganes sédentarisés en vue de les informer de l'histoire, de la culture et des mœurs des Tsiganes. Les chefs tsiganes déjà mentionnés ont menacé le directeur du Centre et on a dû chercher un autre centre culturel dans une banlieue pour monter le cours sans publicité. Dans cette ambiance, il n'est pas étonnant qu'aucun journal des groupes tsiganes de Grande-Bretagne ne veuille publier des articles sur la langue ou dans la
veuille publier des articles sur la langue ou dans la langue tsigane moderne. Il faut avouer que ce désir de garder la langue secrète est partagé par la plupart des Tsiganes. La publication de mes cours par correspondance « Apprendre le Romanès » a provoqué beaucoup de protestations chez les Tsiganes ordinaires, et le Tsigane qui m'a aidé à préparer un petit dictionnaire romanès ne veut pas que son nom paraisse dans le livre. Les publications scientifiques ne s'y intéressent guère, ni les journaux d'études orientales ni les journaux de traditions populaires. Nous cherchons toujours une maison d'édition pour un
traditions populaires. Nous cherchons toujours une maison d'édition pour un dictionnaire scientifique du romani anglais. Seul le Journal of the Gypsy Lore Society existe comme débouché pour nos articles. Pour les personnes de l'assistance qui ne sont pas au courant de la situation en Grande-Bretagne je dois signaler que la langue romani flexionnée n'existe guère chez les Tsiganes nés en Grande-Bretagne. Aujourd'hui, la population tsigane romani parle un argot anglais dont le vocabulaire exotique (venant surtout de la langue romani morte) est employé dans un cadre grammatical et syntaxique anglais. Les dernières traces de la langue flexionnée ont été recueillies
Les dernières traces de la langue flexionnée ont été recueillies par Derek Tipler et il existe encore une cassette de ce dialecte enregistrée avec les Frères Wood, décédés, probablement les derniers Tsiganes qui parlaient couramment la langue étudiée par Sampson. Voici des exemples pour montrer la construction de l'argot que les Tsiganes nomment pogadi chib ou jib (langue cassée). — The woman's going to the chemist (la femme va chez le pharmacien) se dit en pogadi jib : the juvel's jessing to the drabengoro. — Put the man's coat on the bed (mets le manteau du monsieur sur le lit)
the bed (mets le manteau du monsieur sur le lit) se dit : ker the gero's jeffro on the woodrus. La construction des phrases suit les règles de l'anglais. Seul le vocabulaire principal n'est pas anglais. L'histoire de la pogadi jib n'est pas claire. Ian Hancock y voit un créole du XVIe siècle comme « langue pont » entre les Romanichels récemment arrivés en Angleterre et les nomades anglais qui se sont joints aux bandes tsiganes. Il base cette hypothèse sur les dires des auteurs contemporains, quoiqu'aucune documentation de la pogadi jib parlée à cette époque ne nous soit parvenue.