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à la patrie, à la société, des hommes au cœur viril — des ouvriers conscients de leurs devoirs autant que de leurs droits — des pères de famille dignes de ce nom. Invoquons le charpentier de Nazareth ; imitons les vertus de saint Joseph. Nous pourrons alors jouir de la félicité intime et de la paix qui furent son partage. Fides. LA SEMAINE POLITIQUE En réponse au discours de M. Poincaré, M. von Rosenberg, ministre des Affaires étrangères du Reich, a prononcé au Reichstag, un discours étonnant d’où il résulte que si l’Allemagne ne paie pas ce n’est pas pour
que si l’Allemagne ne paie pas ce n’est pas pour ne pas payer..., c'est pour défendre la liberté du monde ! Le Conseil de la Société des Nations s'est réuni à Genève. En Italie, les ministres du parti populaire se retirent du cabinet fasciste. Les dépêches confirment que les attentats commis dans la Ruhr et visant les trains de MM. Le Trocqué et Devèze, ministre de la Guerre belge, n’ont causé que des dégâts matériels et n’ont qu’à peine entravé la circulation sur les voies ferrées. MM Maginot, Le Trocqué, de Lasteyrie et Reibel ont terminé leur tournée d’inspection dans
de Lasteyrie et Reibel ont terminé leur tournée d’inspection dans les territoires occupés. D’entente avec M. Devèze. M Maginot a pris des mesures pour que les effectifs n’y soient pas diminués par suite de la libération de la classe 1922. Le commissaire de l’Empire du Reich, dont le poste a été supprimé par la haute Commission interalliée, quitte aujourd'hui les territoires rhénans. Le peuple allemand est prêt à négocier pour les réparations, assurent les délégués travaillistes, dans la Ruhr. Le statut de l’Église de France, mis au point par le Saint-Siège, a été soumis à l’examen de trois jurisconsultes français.
Saint-Siège, a été soumis à l’examen de trois jurisconsultes français. Le gouvernement français semble d’accord pour accepter les modifications apportées par Rome et la presse annonce qu'incessamment M. Jonnart, ambassadeur près le Vatican, rejoindra son poste pour la conclusion définitive de cet accord. L’EXILÉ Après avoir consacré deux antiennes à raconter les pénibles démêlés de François avec son père, l'office se contente d'un quatrain pour la scène, pourtant capitale, et pourtant touchante, du jugement de François par son évêque. Nous aimerions, nous, à nous attarder davantage devant ce tableau unique au monde. Comme il est admirable, c’est-à-dire étrange et débattu,
au monde. Comme il est admirable, c’est-à-dire étrange et débattu, ce jeune homme qui, sommé de rendre quelques pièces d’or, livre, avec sa bourse, tous ses vêtements et tous ses droits : tous ses droits à l’héritage paternel, tous ses droits aux biens de la terre ! Et quelle saveur dans cette parole d’héroïque confiance : « Maintenant, je puis vraiment dire à Dieu, Notre Père qui êtes aux cieux ! » Est-ce que tout cela fut insensible aux hommes du XIIIe siècle ? Ou est-ce que le poète, qui rimait les antiennes et les répons de l’office, manquait du
rimait les antiennes et les répons de l’office, manquait du son du pittoresque, au point de perdre l'occasion de brosser un vigoureux tableau ? Quatre petits vers pour la scène culminante du premier acte du drame franciscain : cela nous parait bien peu. Et les vers nous font tout d’abord l'effet d’être bien ternes : Ductus ad loci praesulem Sua patria resignat ; Nudusque manens, exsulem In mundo se designat. « Devant l'évêque du lieu, il abandonne à son père tout ce qu'il a ; demeuré nu, il signifie qu'il n’est plus qu’un exilé dans le monde. » C’est peu.
n’est plus qu’un exilé dans le monde. » C’est peu. Mais voici qu’à force de relire ces vers, je les trouve plus jolis que tous ceux que j'ai rencontrés jusqu'ici dans l’office. Les rimes, par la richesse de leurs assonances, suggèrent une plénitude d’idées. Elles mettent en saillie ce mot « exsulem », l'exilé qui complète si bien le « nudusque manens », demeuré nu. Ces trois mots et ce petit vers sont tout le tableau. Oui, vraiment, notre poète sait voir et décrire : il sait peindre, et il ajoute à sa touche pittoresque ce qu’aucun pinceau ne peut
ajoute à sa touche pittoresque ce qu’aucun pinceau ne peut rendre : avec le geste et l'attitude, il note aussi l'état d'âme. Ce jeune homme, nu devant l’évêque, se considère comme un exilé : il s’exile et s’expatrie volontairement ; librement, il fait profession d'absolue pauvreté. Il conclut par un acte solennel et authentique les longues délibérations auxquelles il se livre depuis plusieurs années. Symbole quasi sacramentel, la nudité de François opère en lui ce qu'elle signifie : elle le détache à jamais du monde. * * * S’il est un peintre, quoique des plus discrets, l’auteur de nos antiennes
un peintre, quoique des plus discrets, l’auteur de nos antiennes est assurément un profond psychologue. Pour lui, la scène du dépouillement n'est pas une excentricité irréfléchie ; c’est l'aboutissement logique de l’éducation divine : Dieu, par de patients procédés, respectueux de l'intelligence et de la liberté humaines, a conduit François à se proclamer un exilé sur terre. C’est pourquoi, les routes de la grâce nous sont d’abord si minutieusement décrites : sachons bien que ni dans l'histoire de saint François, ni dans la nôtre, les coups de tête ne servent de rien pour la sainteté. Les résolutions ne sont grandes
de rien pour la sainteté. Les résolutions ne sont grandes que si elles sont préparées. Psychologue encore notre auteur, quand il se sert de ce terme « exilé ». Un critique a vite dit : mot banal, qui n’est là que pour la rime. Assurément, rien n'est plus courant dans la littérature religieuse que les termes d’exil et d’exilé, pour désigner la vie chrétienne et ceux qui la pratiquent à la perfection. Mais il serait bien injuste de prendre ici ce mot en l’isolant de son contexte, c’est-à-dire des antiphones précédentes, où nous voyons précisément que tout le problème pour
précédentes, où nous voyons précisément que tout le problème pour saint François consistait à déterminer quelle altitude il devait adopter en face du monde. Le détachement absolu, voilà la solution qui s'est imposée. Pour qui connaît le caractère de François, — et ce fut l’évêque d’Assise qui comprit cela le premier : grâces éternelles lui en soient rendues ! — les demi-mesures sont inacceptables, irréalisables. De par la sanction épiscopale, François devient un exilé : il est l’exilé. L'exilé est l’homme qui a dit adieu à tout ce qui l'attachait et le charmait, à tous les amours et à tous
et le charmait, à tous les amours et à tous les espoirs. Du monde, François n’attend plus rien. Il reste ce qu'il est par nature et par grâce : un chevalier, un idéaliste conquérant. Mais tout ce qu’il a, tout ce qu’il peut, tout ce qu'il est, sera désormais consacré au service d'une cause, à laquelle on ne travaille guère dans le monde : le triomphe de la Paternité divine... C’est pour le Père des Cieux que François devenait l'exilé. Or, quiconque veut travailler à la gloire du Père céleste, doit s'exiler. Tous ne sont pas appelés à ce dépouillement
doit s'exiler. Tous ne sont pas appelés à ce dépouillement total et obstiné qui fait la gloire de saint François. Mais tous doivent rompre obstinément avec les cupidités et les voluptés. Dans la mesure où nous contredisons de parole et d’action les mondains, dans cette mesure aussi, et seulement, nous travaillons au règne du bien. Rien n'est plus utile au monde que l’exemple et l'influence d’un exilé, qui le condamne et le sauve. F. de N. Gulon. On ne relâche pas le double sens du mot monde, qui signifie l’univers lisible, qui est bon quoique imparfait, — et les puissances
lisible, qui est bon quoique imparfait, — et les puissances du mal qui s’opposent au règne de Dieu. C'est dans ce sens qu'il faut haïr le monde et s'exiler. un pauvre nom qui ne dit rien et qui, ne disant rien, doit toujours rester dans l'ombre ? Nous tenons cependant à remercier ce vieil ami d'avoir fait acclamer notre devise : "Tout pour le foyer et rien pour le lointain lieur." Séance Un soir. L'âmalin, préparation à l’action. Le soir, faction elle-même. En faisant de l'action religieuse et sociale, le T. O. respire son air naturel et remplit son rôle
T. O. respire son air naturel et remplit son rôle providentiel. Le mot d’ordre de Léon XIII - et des trois Pontifes-Tertiaires, ses successeurs : Quelil pus : "De quelle allure avec ardeur faire redire, au profit de la cause sociale, la puissance que le Tiers-Ordre a toujours à son origine ?" 1° Le scoutisme. Le chef de la Troupe Jeanne d'Arc "n’a pas le moindre doute sur le sujet du scoutisme. Cette petite plante, assure-t-il, deviendra un arbre immense et couvrira toute la France de ses puissants rameaux." Souvenons-nous que l'éminent tertiaire académicien Courges Coyau, salue dans les termes
que l'éminent tertiaire académicien Courges Coyau, salue dans les termes de sa renée "la naissance d’une nouvelle chevalerie catholique." Priez chaque mercredi, avec prière avant et après. Deux sorties par mois. Communion mensuelle le deuxième dimanche à Fourvière. Le directeur spirituel explique que l'existence de la "Troupe Jeanne d'Arc" dans le local du T. O. a un double but : 1° Fournir à la Fraternité des jeunes gens doués de ces qualités si désirables en nos postulants : l’esprit d’initiative, de discipline et de sacrifice ; 2° Procurer à nos jeunes tertiaires, ayant des aptitudes pour ce genre d'action et
jeunes tertiaires, ayant des aptitudes pour ce genre d'action et qui ont le temps, un merveilleux champ d’apostolat. Comme prêtre, il tient à faire remarquer qu’il n’a pas encore connu un groupement où aient si harmonieusement la soumission à celui qui a droit de commander, l'esprit de corps et l’amitié. 2° L'action syndicale. Après avoir rappelé ce que les Corporations du moyen âge doivent au Tiers-Ordre, le rapporteur trace les origines de la Confédération Française des Travailleurs Chrétiens qui s’appuie sur la loi de 1884 et sur l’Encyclique Rerum Novarum. Les encouragements des papes ne manquent pas. L'apostolat des syndiqués
Les encouragements des papes ne manquent pas. L'apostolat des syndiqués doit posséder trois qualités : la désintéressement, l'amour de la justice et l’esprit de pacification. 3° L’élan des jeunes. Il s'agit d’une excellente revue, 77, rue de Serin. Lyon (5 francs par an). L'œuvre de presse ne réclame pas seulement un imprimeur, mais encore des collaborateurs et des lecteurs, beaucoup de lecteurs. Actives propositions sont faites. Elles tendent toutes à multiplier partout les moyens de diffusion, de susciter une avalanche de nouveaux abonnements. Conclusion : « Que votre règle soit : ne croyons jamais avoir fait notre possible. » 17
: ne croyons jamais avoir fait notre possible. » 17 heures vont sonner. On prend de vivantes résolutions. Puis la chapelle se remplit, et Jésus-Eucharistie bénit les Congressistes, heureux de leur journée. Veuille le Divin Ouvrier féconder les résolutions que nos frères et amis ont eu l’habileté de placer dans leurs mains - oui, dans leurs mains, car là seulement elles deviennent de puissantes et persévérantes actions. L’Éternité. MEME CORDE... ET MÊME SENS I ni connu un curé qui répétait à ses vives, chaque fois que l’occasion s’en présentait : "Meilleurs, nous devons tous tirer à la même corde et
"Meilleurs, nous devons tous tirer à la même corde et dans le même sens." L'expresse est banale, la figure quelconque, mais l’idée est excellente. Il lui faut, entre les divers collaborateurs d’une œuvre, l'union, l’harmonie, la communauté de vues et la convergence d’action. C'est indispensable en toute œuvre, et plus nécessaire encore, peut-être, dans l'œuvre de l’éducation. Les mères dans leurs rapports avec leurs enfants ne sauraient se faire de ce principe une idée exagérée. Peur invraisemblables qu'en soient certains détails, la fable suivante donne un moi à quoi on s'expose quand on ne donne pas d'importance à cette harde
s'expose quand on ne donne pas d'importance à cette harde homme et sa femme avaient résolu de planter un carré innommé de leur potager. Le mari voulant faire à sa femme une entière surprise, sema secrètement des luzernes dans le endroit qu’elle croyait pas permettant. Le lendemain, l’épouse alla, avec le même zèle, planter des haricots dans le même endroit qu’elle pensait. Le mari en fit autant avec les luzernes : de sorte que, à la fin, ils n'eurent ni luzernes ni haricots : et tous deux se trouvèrent déçus et désappointés. De même pour les enfants, quand la mère
et désappointés. De même pour les enfants, quand la mère veut une chose que défend le père, ou que le père, suivi ou suivi par son exemple, détruit ce que la mère a voulu. Et c'est l’un des moindres inconvénients, il y a aggravation. Les enfants, s'ils perdent à cette école du désaccord entre leur père et leur mère. Écrit Mgr Delangle dans l'Introduction de l'Histoire de sainte Cécile : un jeune homme, élevé par une mère saine, couvert pendant sa minorité d'une vigilance inquiète, plus tendre que forte, élève du plus rare génie et d’un esprit que l'on admire,
du plus rare génie et d’un esprit que l'on admire, et qui, malgré des raisons, devait avoir, de la plus pure, la plus saine aurait eue, en effet, si elle avait été chargée de son éducation malheur, élevée était mariée à un autre homme qui, aussi peu soucieux de la vertu de son fils que de la science propre, violent et désopilé dans ses volontés. C'est utile se jouer pendant quinze années de l'innocence de son fils et le livrer de gate de cœur à tous les périls ? Saint Augustin fut néanmoins sauvé pur. qu’il avait pour mère une
Augustin fut néanmoins sauvé pur. qu’il avait pour mère une sainte. Beaucoup d’autres sont irrémédiablement perdus, soit parce que le désaccord des parents se prolonge aveuglément, soit parce que le remède d’une harmonie sérieuse est appliqué trop tard à un mal devenu inguérissable. Un soir du mois d’août, que M. et Mme X... se promenaient dans leur jardin, ils entendirent parler dans un bosquet qui bordait la longue route. Pierre, leur fils, 15 ans, causait avec un mauvais sujet du voisinage, que sa mère lui avait maintes fois défendu d'approcher. Sans voir arriver ses parents, le jeune garçon lançait cette
Sans voir arriver ses parents, le jeune garçon lançait cette phrase odieuse : « Oh ! s'il n'y avait que le paternel, je marauderais bien avec toi, ça doit être amusant ; lui, il ne dit jamais rien, on s'en bat l’œil ; mais je dois me défier de la bourgeoise !...» La mère pâlit, frappée au cœur. Ainsi de toute la sollicitude qu'elle avait témoignée à son fils, il ne restait chez celui-ci que de la défiance. Pierre se cacherait mieux et puis c’était tout. M. X... restait cloué sur place. Son fils un maraudeur ! Ah ! pourquoi
sur place. Son fils un maraudeur ! Ah ! pourquoi avait-il toujours fermé les yeux sur ses menus larcins dans la maison, le plaisantant sur son amour des friandises et ses petites ruses... Toute l’erreur de sa conduite lui apparut en une seconde, comme aussi l'indicible martyre qu’il avait fait subir à sa femme. Hors de remords, il l'entraîna loin des enfants qu'il ne voulait plus entendre : Pardon ! lui murmura-t-il, tu te vengeas, je t'aiderai, je serai ferme comme toi, je te dirai que c'est toi qui avais raison.... Ils t'aimeront comme tu mérites d'être !... je l’amènerai
raison.... Ils t'aimeront comme tu mérites d'être !... je l’amènerai Pierre à tes pieds... Il rétractera ce qu’il a dit... Ces paroles en fiévreuses n’eurent pas sur la jeune femme l'effet attendu ; elle secoua la tête, laissant en quatre mots déborder toute l'amertume de son cœur ; il est trop tard ! Ce petit récit est tiré d’un article de Jehan d’Instréelles intitulé : « Il faut les deux ! » Pères et mères, pour que vous ne soyez jamais, ni en renonçant, ni en l'autre, obligés de dire : il est trop tard. unirez-vous toujours qu'il faut les
: il est trop tard. unirez-vous toujours qu'il faut les unir : pour toujours. Si il y a une économie, pourquoi l'industrie ne déciderait-elle pas également de modifier son horaire pendant l'été et de commencer le travail une ou deux heures plus tôt ? Pour pousser à la généralisation de cet usage, l'Etat pourrait décider que dans les administrations, les heures d'ouverture et de fermeture des bureaux suivraient, l'été et l'hiver, un horaire différent (le service d'été et le service d'hiver). Rapidement tout le monde appliquerait l'heure d'été (ne fût-ce que par esprit d'imitation), mais l'heure resterait la même, l'heure
que par esprit d'imitation), mais l'heure resterait la même, l'heure solaire. Et ce, à la plus grande satisfaction de tous ! P.-C. M. Moralité : Parlons correctement le français. Le fait économique le plus important, observé sur le marché français au cours des derniers mois, a été la hausse très sensible du prix des marchandises. Cette hausse ne date pas d'hier ; elle a commencé à se manifester, voilà bientôt un an, dès l'arrêt de la déflation marqué par les accroissements successifs des avances de la Banque de France à l'Etat, et lorsque l'annonce du "déficit budgétaire" et l'échec des
l'Etat, et lorsque l'annonce du "déficit budgétaire" et l'échec des conférences interalliées sur les réparations eurent ébranlé la stabilité du franc. Hésitante durant l'été 1922, elle se poursuivit lentement pendant l'automne et les premiers mois de l'hiver, avec des variations correspondant aux principaux mouvements du change. Mais depuis qu'elle avait été jusqu'alors, elle devient accélérée dès le début de la présente année, comme l'indique le tableau que nous empruntons à la Statistique Générale de la France : Index des prix de gros et des prix de détail de Paris (base 100 en 1901-1910) Fin décembre Fin janvier Fin février Fin
100 en 1901-1910) Fin décembre Fin janvier Fin février Fin mars Prix de gros 417,3 487,6 490,2 501,0 Prix de détail 424,8 463,1 459,2 437,6 Il nous paraît intéressant après cette progression qui s'est poursuivie pendant plusieurs mois, de comparer le niveau actuel des prix à celui qui avait été atteint au moment de la grande hausse de 1920. Voici d'abord les indices des prix de gros calculés sur la base de 100 en 1901-1910 : Indices 1920 1923 articles (moyenne) (mars) Indice général (45) 589 190.2 Denrées alimentaires. Ensemble (20) 532 459,2 Aliments végétaux (8) 512 400,1 Aliments animaux
(20) 532 459,2 Aliments végétaux (8) 512 400,1 Aliments animaux (8) 593 487,6 Sucre, café, cacao (4) 447 520,7 Matières industrielles. Ensemble (25) 635 515,0 Textiles (6) 863 632,7 On voit que l'indice général des prix de gros, pour mars 1923, reste en baisse de 17 % sur la moyenne des cours pratiqués en 1920. Pour l'ensemble des denrées alimentaires, la baisse est encore de 13,7 %, chiffre relativement faible par suite de la chute du groupe sucre, café, cacao, qui seul se présente en hausse par rapport à 1920. Pour les matières industrielles, les prix de gros, constatés en
Pour les matières industrielles, les prix de gros, constatés en mars dernier, sont inférieurs en moyenne de 19 % à ceux enregistrés en 1920. Enfin nous avons vu plus haut qu'en ce qui concernait les prix de détail de treize denrées alimentaires de Paris, l'augmentation constatée en mars par rapport à 1914 était de 221 %, Or, en novembre 1920, mois où les mêmes prix atteignaient leur maximum, l'augmentation correspondante avait été de 326 %. Il résulte donc des chiffres donnés par la Statistique Générale de France que le niveau actuel des prix de gros et surtout des prix de
actuel des prix de gros et surtout des prix de détail reste encore fort éloigné de celui où nous étions il y a trois ans. Bernardin. et le chant des fidèles à l'église Je crois opportun d'insister, une fois de plus, sur la nécessité et la beauté du chœur des fidèles à l'église, trop rares sont aujourd'hui les paroisses où l'assistance prend une part active aux chants liturgiques : le plus souvent, elle y demeure muette. Et pendant la messe, — qui est un drame sacré — et les autres cérémonies religieuses n'ont leur pleine signification et leur complète efficacité
cérémonies religieuses n'ont leur pleine signification et leur complète efficacité que si le cœur des fidèles y participe. L'ordonnance de la liturgie réclame cette participation. Les textes sacrés de la prière publique ne constituent pas un monologue réservé au seul célébrant. Ils supposent une alternance des voix dans la communauté des mêmes sentiments religieux ; et ces sentiments ne trouvent leur expression parfaite que si le peuple tout entier les proclame, comme il doit les éprouver unanimement. Ainsi en était-il jadis. L'histoire du chant liturgique en fournit au cours des siècles de multiples témoignages, il faut faire revivre ces usages
siècles de multiples témoignages, il faut faire revivre ces usages anciens. La Schola ou Maîtrise, le chœur des chantres n'en seront pas sacrifiés. Ils demeureront indispensables pour l'alternance avec les fidèles ; il leur incombera d'assurer la bonne exécution des pièces ornées généralement peu accessibles à la foule. Celle-ci aura sa part des chants communs de la messe, des psaumes, des hymnes, des répons. Et nos offices y gagneront en beauté. Rien n'est plus majestueux, plus profondément expressif qu'un large unisson. Toutes les polyphonies les plus riches, les couleurs du plus grand orchestre ne peuvent toucher l'âme, la charmer, la
plus grand orchestre ne peuvent toucher l'âme, la charmer, la remuer jusqu'en ses profondeurs religieuses, comme fait une mélodie tracée par un chœur de voix multiples. Quel morceau de musique peut atteindre à la majesté d’un Credo ou d’un Te Deum chantés par une foule croyante et enthousiaste ! C’est que dans les œuvres humaines, comme chez les hommes, la vraie grandeur est simple. Or l'Église, avec un sens du beau qui n'a pas été infirmé par les chefs-d’œuvre des plus grands génies modernes, a précisément adopté pour sa liturgie un chant qui se prête merveilleusement aux unissons, le chant
un chant qui se prête merveilleusement aux unissons, le chant grégorien. Rendu à la pureté première, il apparaît, dit Pie X, doux, suave, facile à apprendre. Il a une beauté si nouvelle et si inattendue, que là où il a été introduit, il a excité promptement un véritable enthousiasme chez les jeunes chanteurs. Ce chant ne saurait donc que plaire à la foule. Il faut l'y exercer et lui en faire goûter les beautés. Education facile et d’ailleurs éminemment profitable à l’esprit chrétien et au bon des âmes. Il n’était pas dans les intentions du Pape qui, dès le début
pas dans les intentions du Pape qui, dès le début de son pontificat, restaurait la musique sacrée, de restreindre au seul chant grégorien, le répertoire de nos églises. Toute musique, pourvu qu'elle soit respectueuse des textes sacrés, pieuse et priante, y a droit d'entrée. Mais elle y sera d’autant moins considérée comme une étrangère qu’elle s’apparentera davantage aux mélodies liturgiques et respectera la place qui revient de droit au chant grégorien, la première. Mais qu’on ne l'oublie pas : ce qu’il importe de réaliser, en même temps que l'adoption des mélodies grégoriennes, c’est, dans les limites tracées, par l'ordonnance des
mélodies grégoriennes, c’est, dans les limites tracées, par l'ordonnance des offices, le chant des fidèles à l'église. Je l'appelle de tous mes vœux ce renouveau de l'Âge d'or liturgique où le peuple chrétien, fera, comme autrefois, "sa partie" dans les chants d’église et où les fidèles tiendront à honneur d’être les premiers chanteurs de leur paroisse... S. F.m. le Cardinal Dubois. PIVOT IMPORTANT Nous rappelons à MM. les éditeurs auxquels est fait le service du Héraut qu’il sera rendu compte dans la rubrique littéraire de tous les ouvrages qu’ils voudront bien nous adresser. Les livres et brochures devront être envoyés
bien nous adresser. Les livres et brochures devront être envoyés aux bureaux du Héraut, à Paris, 12, rue Grange-Bâtelière. Les jeunes gens de la première fraction de la classe 1923 seront appelés sous les drapeaux du 11 au 14 mai. Il sera procédé, pour la répartition de ce contingent et pour l’affectation des jeunes gens à une garnison rapprochée de leur domicile, à un classement fait dans l'ordre ci-après : 1° Les jeunes gens mariés (ou veufs) avec un ou plusieurs enfants ; 2° Titulaires du certificat de préparation au service militaire, jusqu’à concurrence de 10 % du nombre de