jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
connaissances qu’il avait acquises, il fut nommé consul en Angleterre Quatre ans après, il était appelé à remplir les mêmes fonctions à Palerme. « Ce nouveau poste lui réservait des luttes, de véritables épreuves. Nos compatriotes, dans ce pays de Sicile, si malheureux alors, courbés sous une détestable administration, étaient sans cesse victimes des plus audacieuses rapacités. Esprit de représailles indignes! violation manifeste du droit des gens et des traités! Les nôtres trouvèrent protection près du consul. Le Cluzeau, par l’énergie de ses remontrances, sut faire respecter nos nationaux. On se rappelle que le gouvernement sicilien, au mépris des traités
se rappelle que le gouvernement sicilien, au mépris des traités conclus, avait grevé d’un impôt de 50 p. 100 tout le commerce étranger. Notre consul sollicite des restitutions, les requiert, les exige, et, sans plus attendre, appelle une escadre française, et le gouvernement sicilien s’exécute. « La France témoigna à son représentant, par des félicitations et l’envoi de la croix de la Légion d’honneur, qu’elle approuvait son énergie. « La révolution de juillet avait causé du déplaisir à ce même gouvernement de la Sicile. De là, un sujet de vexations nouvelles pour nos nationaux. La fermeté du consul sut bien
nouvelles pour nos nationaux. La fermeté du consul sut bien faire respecter leurs droits. « Telle a été, Messieurs et mes Frères, la vie publique du baron du Cluzeau de Clérant. Dévouement à la France, amour de la France! Devise admirable qu’il aurait pu buriner en exergue sur un nouveau blason. « Le temps de la retraite venu, il choisit successivement pour résidence Saint-Léon-sur-Vézère et Périgueux. C’est ici que nous l’avons connu. Notre bien-aimé Frère appartenait à la Franc-Maçonnerie depuis de longues années. Il fut initié à nos mystères sur les pontons anglais, dès les premiers temps de sa captivité,
les pontons anglais, dès les premiers temps de sa captivité, et dut à cette faveur d’être traité avec quelque considération. Il avait fait de notre institution une étude approfondie, dont les accidents de sa vie publique ne l’avaient jamais entièrement distrait. S’il la connaissait bien, il l’aimait davantage encore. Il l’aimait pour ses nobles et généreux enseignements; il l’aimait pour les consolations qu’elle prodigue; il l’aimait parce que des Maçons elle fait un peuple de Frères; il l’aimait, enfin, parce qu’elle est la science par excellence, la science qui conduit à la vérité. « Aussi, malgré son grand âge, s’imposait-il
à la vérité. « Aussi, malgré son grand âge, s’imposait-il encore, dans ces dernières années, la fatigue d’assister à nos séances et de prendre une part active à nos travaux. « Nous l’avons perdu, mes Frères, mais sa mémoire lui survit. Cette existence si complète s’offre à nous comme un précieux modèle. À nous de continuer résolûment le sillon creusé par notre très-chère Frère le baron du Cluzeau de Clérant! Son œuvre reste. « Qu’il repose en paix dans le sein d’une radieuse immortalité! » La R. Loge l’Avenir, Vénérable le Citoyen F.’. Guillet, a célébré sa fête solsticiale par
le Citoyen F.’. Guillet, a célébré sa fête solsticiale par un Protectorat maç. suivi d’un banquet d’adoption et d’un bal. Tous les principaux officiers de la Loge ont contribué aux travaux de cette tenue, que le vénérable, empressé à se faire suppléer pour ce qui lui était le moins familier, a rendu des plus complètes. Le Vénérable IIIème Grand Maître Maréchal Magnan avait bien voulu promettre d'honorer cette fête de sa présence; mais les travaux législatifs ne lui ont pas permis de satisfaire à cette promesse. L’IIle Frère Lenglé, Grand Maître Adj., a exprimé les regrets du Titulaire dès l’ouverture
Maître Adj., a exprimé les regrets du Titulaire dès l’ouverture de la tenue d’adoption; il a ensuite porté au banquet le premier toast d’obligation, et a recueilli les témoignages les plus empressés de la satisfaction causée par sa présence. Les Frères Fauvety et Rugnot, membres du conseil de l’Ordre, assistaient aussi à cette fête; plusieurs autres membres du même conseil ont fait exprimer leurs regrets de ne pouvoir y participer. Le toast au Vénérable et à sa famille a été porté en de très-dignes termes par le Frère survivant. Le Citoyen Vénérable y a répondu avec effusion, en exprimant combien
Citoyen Vénérable y a répondu avec effusion, en exprimant combien il était touché du juste hommage rendu à sa digne épouse, compagne solidaire des travaux de toute sa vie d’homme et de citoyen. Parmi les autres toasts portés au banquet, nous devons citer l’éloquente improvisation faite, sur la demande du Vénérable, le Frère Guillet, par le Frère Eugène Pelletan, du Corps législatif, en faveur d’une collecte pour les victimes de la sainte lutte polonaise. Le Frère Pelletan a profondément ému l’assemblée, et la collecte, qu’il a faite lui-même, assistée d’une Sœur Grande Maîtresse en qui se personnifient les victimes d’une
Sœur Grande Maîtresse en qui se personnifient les victimes d’une autre sainte cause, a été remise au Frère Pelletan avec prière de la transmettre lui-même au Comité polonais. Les Résidants Loges les Hospitaliers français, Vénérable le Frère Rétif de la Brettonne, représenté par le Frère Terlunen, Vénérable. office; la France maçonnique, Vénérable le Frère Lamouroux; l’Amitié parfaite, Vénérable le Frère Leblanc; ces trois Rudes Loges se sont alliées pour célébrer la fête solsticiale par un protectorat suivi d’un banquet et d’un bal. Le Frère Lamouroux, chargé de présider la fête, au nom des trois Loges, s’en est acquitté avec toute
au nom des trois Loges, s’en est acquitté avec toute sollicitude. Le Frère Cora, Orateur de la France maçonnique, a prononcé un discours adressé aux Sœurs, et aux Lowtons. Plusieurs autres Frères ont complété l’instruction relative à la tenue d’adoption. JOURNAL DES INITIÉS. Au banquet, le Frère Limoner, Orateur de l’Amitié parfaite, a prononcé un discours historique et symbolique de circonstance. Le Frère Terlunen, Vénérable d’office des Hospitaliers français, a favorisé l’assemblée d’une de ces études de pratique maçonnique, où les sentiments les plus élevés s’unissent à la plus heureuse simplicité de langage; il a expliqué aux Sœurs, l’objet des
simplicité de langage; il a expliqué aux Sœurs, l’objet des fêtes maçonniques, et le caractère de la fraternité, en des termes dont elles garderont bon souvenir. On a regretté que l’extrême modestie du Frère Leblanc, Vénérable de l'Amitié parfaite, ainsi que celle du Frère Silbermann, l’ancien Vénérable, aient privé l’assemblée des excellentes paroles qu’ils auraient pu faire entendre. Le Frère Limoner, remplissant les fonctions de Surveillant, a porté la santé des Vénérables des trois Loges en termes chaleureux auxquels le Vénérable Lamouroux a dignement répondu. Après un discours du Frère Chamois, de l'Amitié parfaite, sur les vrais amis, un Frère,
Chamois, de l'Amitié parfaite, sur les vrais amis, un Frère, du rite Écossais, Supérieur Consulaire, a remercié pour les Frères visiteurs; et enfin le Frère Beaugrand a chanté, avec sa puissante et sentimentale voix, l’hymne à l’Amitié du Frère D. Duménil, qui a répondu pour les dames. Le Trouble moral va croissant. Ce trouble se répand chaque semaine dans un plus grand nombre d’Ateliers, par l’idée de la tolérance absolue que les antidéistes sont parvenus à faire admettre; ce qui emporte d’emblée l’admission des athées; c’est le but qu’ils déclarent d’ailleurs ouvertement, et la conséquence finale se traduit par la
d’ailleurs ouvertement, et la conséquence finale se traduit par la dissolution des principes fondamentaux et traditionnels de l’Ordre maçonnique, détruits naturellement par l’enseignement des doctrines athéistiques. Ce résultat est inévitable, il est fatal en présence du doute répandu dans la généralité des esprits et de l’activité de la propagande antidéiste, pour tirer de cette situation tous les avantages possibles en leur faveur. C’est peu que l’on représente partout comme intolérant et inquisiteur, le seul journal qui se présente ouvertement sur la brèche des démolisseurs pour les repousser; c’est peu que l’on décrie et calomnie avec audace le Journal des Initiés
l’on décrie et calomnie avec audace le Journal des Initiés et son directeur; ce qui est grave, c’est l’action de la propagande des démolisseurs au sein de l’indifférence morale qui leur livre tant de directions, tant d’impulsions. Même parmi ceux qui croient rester impartiaux, on rencontre à chaque pas des Frères, qui vous disent avec la plus grande franchise : L’affirmation de Dieu ou du Grand Architecte de l’Univers doit être évitée dès qu’elle cause des divisions, et avant tout il faut rester dans la fraternité. On leur répond : Mais, est-ce la fraternité par les principes fondamentaux de l’Ordre
Mais, est-ce la fraternité par les principes fondamentaux de l’Ordre maçonnique, ou par le sacrifice de ces principes mêmes qui vous a été enseignée par l’Initiation maçonnique ? Est-ce que vous avez prêté serment, oui ou non, de défendre ces principes fondamentaux de l’ordre moral au péril de votre vie même, ou de voir les glaives moraux de vos Frères, tournés contre vous ? Alors ils répliquent : Le premier principe est d’être fraternel avec tous, et même avec les démolisseurs des bases fondamentales que nous avons juré de faire respecter. Sans doute, la fraternité est un devoir primordial; elle
respecter. Sans doute, la fraternité est un devoir primordial; elle est la conséquence de la loi morale et de la paternité divine. La sanction de la fraternité résulte de ce que les humains sont tous frères en Dieu, Grand Architecte de l’Univers! Mais ceux qui ne veulent pas reconnaître ce Grand Architecte, où prennent-ils la sanction de leur fraternité? N’y a-t-il pas lieu de craindre qu’elle soit ici, à leur insu, un moyen de répandre des doctrines qui renversent la base même de la fraternité universelle? La preuve en est suffisamment faite. Voyez comment ils traitent leurs contradicteurs directs, qui
suffisamment faite. Voyez comment ils traitent leurs contradicteurs directs, qui n’ont cependant jamais cessé d’attribuer de bonnes intentions à leur égarement, et qui se bornent à faire connaître leurs actes, leurs doctrines et les conséquences fatales de ces doctrines! Ils les décrivent, ils les calomnient, ils les accusent même par libelles imprimées: ils n’ont donc pas la fraternité en principe, mais la fraternité utilitaire, qui répond à la morale du même genre ou morale indépendante. Pour les défenseurs des principes fondamentaux de l’Ordre, la conduite est bien différente : ils restent fraternels parce que leur principe suprême est la paternité
restent fraternels parce que leur principe suprême est la paternité du Grand Architecte de l’Univers, de l’Univers. À l’égard de ceux dont les doctrines leur paraissent dangereuses, ils se bornent à marquer la séparation en leur disant : Vos doctrines ont pour nous telle conséquence; travaillez en groupes distincts afin que l’on puisse en juger les fruits. Et ils leur refuseront, au nom des conditions de toute vie morale, d’intervenir subrepticement dans une société constituée par des principes que leurs doctrines tendent à démolir. Mais dès qu’ils persistent à réclamer comme un droit l’admission des athées, on a dû établir
comme un droit l’admission des athées, on a dû établir a fortiori rigoureusement les conséquences de leurs doctrines comme subversives de tout ordre moral. À ce raisonnement les indifférents répondent encore : Mais si nous leur fermons notre société, aucune autre ne leur reste ouverte. Cette assertion est d’abord dénuée de fondement; elle est un des arguments antidéistes; les positivistes ou antidéistes ont plusieurs sociétés ou groupes assez nombreux dans lesquels ils discutent entre eux. Ils peuvent multiplier ces groupes à l’infini, dans la limite de ce que la loi permet, comme tant d’autres doctrines le pratiquent partout. Mais, réduits
permet, comme tant d’autres doctrines le pratiquent partout. Mais, réduits à leur seule action, ils restent impuissants, car ils restent dans l’idéologie étrangère à l’esprit infini, et ils veulent instinctivement envahir une société aussi complète que l’Ordre maçonnique, en dissolvant ses bases; car on ne peut indéfiniment venir prêter un serment solennel à ce qu’on traite le lendemain d’illusion, d’erreur ou de mensonge; une telle tactique ne peut être de longue durée. Voilà pourquoi ils mettent tant d’ardeur à faire renier les bases traditionnelles de la Franc-Maçonnerie, et dès qu’ils croient que leur doctrine est la véritité même, nous n’avons
croient que leur doctrine est la véritité même, nous n’avons pas à douter de leurs intentions, mais à garantir de leur action, ce qui est pour nous la vérité, parce que c’est justement le contraire de ce qu’ils affirment. La fraternité est bien loin d’impliquer l’admission des propagateurs des doctrines contraires à celles que l’on professe comme la vérité même, car ce serait la dissolution de toute unité morale ou de toute fécondité bienfaisante; chaque doctrine doit faire son groupe ou son unité. Si la fraternité impliquait l’obligation d’admettre les adversaires en doctrine au sein du groupe de familles qui
adversaires en doctrine au sein du groupe de familles qui forment une unité morale, on pourrait demander, par l’application de la même règle, l’admission des séducteurs et des pervers au sein des familles moralement constituées, et cela par la même raison qu’il leur est impossible de se former une famille ou un groupe qui les accueille. Ce serait alors la dissolution de toutes les unités morales et le chaos social même. Voilà où conduirait la fausse interprétation de la tolérance et de la fraternité. On nous informe que, malgré les démonstrations de fait les plus contraires, le F.-. Delacour soutient
démonstrations de fait les plus contraires, le F.-. Delacour soutient en Loge que les constitutions maçonniques antérieures à 1854 n’affirmaient pas Dieu et l’immortalité de l’âme. On verra, pages 62-63, que le directeur du journal le Monde maçonnique continue les mêmes affirmations. Le F. 1 . Fauvety est allé en faire une réfutation, par les textes mêmes, dans la R. Loge Mars et les Arts, présidée par le F. Léon Richer. Mais ces réfutations restent comme non avenues pour ceux qui veulent éliminer l’affirmation du G.-. A.*, de l’Univers. R.-G. LE JOURNAL LE MONDE MAÇONNIQUE Et son action touchant les
LE JOURNAL LE MONDE MAÇONNIQUE Et son action touchant les principes fondamentaux de l’Ordre. Ce journal déclare (page -490, numéro de décembre) que les deux journaux allemands la Bauhütte et la Gazette du Franc-Maçon appuient ses doctrines relatives aux bases de la Maçonnerie. Nous devons déclarer avoir lu dans la Bauhütte des articles où la question est débattue avec impartialité, et d’autres, du F.*. Funckanel, dictés par le déisme le plus rationnel. Il y a plus. Dans son même numéro, page 492, le Monde maçonnique reconnaît que la Gazette du Franc-Maçon contient les paroles suivantes du F.*. Gille, son rédacteur
Franc-Maçon contient les paroles suivantes du F.*. Gille, son rédacteur en chef : « La croyance en Dieu n’est pas une base pour la Maçonnerie, mais elle en est le but. » On voit que le zèle du Monde maçonnique en faveur des tendances anti-déistes qu'il répand, est sujet à bien des illusions. Sans doute, la société allemande dite des Maçons libres se propose la propagation des doctrines de tolérance absolue en faveur de l’admission des athéistes; mais cette société, dont le directeur du Monde maçonnique est membre, est bien loin de représenter la Maçonnerie allemande; elle ne représente que
loin de représenter la Maçonnerie allemande; elle ne représente que le petit nombre des esprits de réaction absolue, ceux qui sont pour ainsi dire étrangers à la seule science générale tracée par les lois de l’ordre universel. Après avoir donné quelques extraits de constitutions anciennes dans lesquelles ses collaborateurs et lui ne voient pas l’affirmation du Grand Ar. de l’Univers, le directeur du Monde maçonnique ajoute les réflexions suivantes, p. 464, numéro de décembre 1864 : « On voit donc que ce qui est nouveau dans la Maçonnerie, ce n’est pas l’idée morale purement humaine, dégagée de toute préoccupation surnaturelle,
pas l’idée morale purement humaine, dégagée de toute préoccupation surnaturelle, mais la base mystique introduite depuis moins de vingt ans, et qui changeait, probablement à l’insu de ses auteurs, les bases réelles de notre alliance, et préparait les manifestations intolérantes dont on nous donne aujourd’hui le triste spectacle. » Il a été prouvé, entre autres, dans le Journal des Initiés de juillet 1864, pages 208-210, que l’affirmation du Gr.*. Ar. de l’Un.*, et même de Dieu, existe dans les rituels et constitutions maçonniques du siècle dernier, époque de son organisation pratique en France et ailleurs; comment soutenir, en face des
pratique en France et ailleurs; comment soutenir, en face des preuves de fait si multipliées, que cette affirmation date de 1854? N’est-ce pas la négation des faits les plus avérés à l’appui d’une négation de principe? Cependant, dans son étrange réponse au manifeste déiste du R.'. F.'. Marchai, le directeur du Monde maçonnique déclare, page 455 de son numéro de décembre, que dans les articles attaqués de son journal, on ne trouverait PAS L’OMBRE d’une doctrine négative. On vient de voir comment il s’exprime; voici d’autres extraits: Arrêtons notre attention sur la déclaration suivante du même numéro, page 470 :
sur la déclaration suivante du même numéro, page 470 : « La Maçonnerie ne repousse ni ne proclame aucun dogme, aucune religion, pas plus celle de l’athéisme que celle du théisme. » Voilà donc l’athéisme posé comme une religion ! C’est nouveau et c’est d’une audace qui mérite sa mention. Voilà comment le Monde maçonnique déclare n’être nullement négateur. Il nous dit : Il y a la religion du théisme, la religion de l’athéisme et tant d’autres, nous n’en repoussons ni n’en proclamons aucune, soyez pour celle qui vous convient. Il y a cependant encore plus que cela, puisque ce
Il y a cependant encore plus que cela, puisque ce journal soutient tout ce qui tend à éliminer la notion de Dieu. Il va plus loin encore : ses collaborateurs qualifient de mensonge les affirmations saintes appelées par lui formules dogmatiques et qui n’ont jamais été dans la Maçonnerie, il le sait assez, que l’affirmation de Dieu et de l’immortalité de l’âme; eh bien, voici comment ce journal qualifie ces formules dix lignes plus bas que la citation ci-dessus rapportée; on y lit, toujours page 470 : « Écartons tout ce qui nous divise, les cultes religieux comme les cultes
ce qui nous divise, les cultes religieux comme les cultes politiques. Ne restons pas au-dessous de nos pères du siècle dernier, qui proclamaient si haut le principe de la tolérance. Faisons mieux : affirmons le respect, et écartons ces formules dogmatiques qui n’auraient jamais dû pénétrer dans la Maçonnerie et qui sont un mensonge, puisque l’on admet chaque jour des Frères qui professent les opinions contraires. » Ah! que ces dernières paroles, soulignées par nous, sont un reproche significatif adressé à la direction administrative des obédiences qui tolérèrent en effet, depuis quelque temps, qu’on initie des hommes professant ce que
depuis quelque temps, qu’on initie des hommes professant ce que nos adversaires appellent les doctrines contraires, c’est-à-dire un athéisme plus ou moins déclaré. Oh oui, si cela pouvait être la situation normale, nos saintes affirmations seraient, comme vous le dites, UN MENSONGE dans la Maçonnerie ! Voilà bien la conclusion fatale de toute la propagande antidéiste, et les partisans de la tolérance absolue devaient arriver à la déclarer eux-mêmes. Nous en prenons acte pour servir à ce que de raison. Ils peuvent crier encore à leur aise au calomniateur, au dénonciateur, à l’inquisiteur ; ils peuvent multiplier les accusations, les
dénonciateur, à l’inquisiteur ; ils peuvent multiplier les accusations, les libelles contre nous ; leurs adeptes peuvent répéter : on le fera bien taire; tout cela ne parviendra pas à obtenir le silence de nos protestations avant qu’on nous ait arraché la parole ou la vie ! Car, lorsque nous rappelons en société avec nos FF., initiés comme nous l’avons été, les serments prêtés et les paroles des consécrations maçonniques, lorsque nous écoutons retentir dans l’histoire du rationalisme même cette exclamation de Voltaire : « Il n’y a que l’athéisme qui puisse faire autant de mal que le fanatisme; »
qui puisse faire autant de mal que le fanatisme; » alors, à l’ouïe du langage tenu dans certaines Loges et dans certains journaux maçonniques, à l’aspect du doute qui devient plus général touchant le respect dû aux principes les plus sacrés, nous éprouvons un déchirement d’âme inexprimable, qui fait soupirer à nos consciences cette pensée pénible. « Écartons tout ce qui nous divise, les cultes et l'affirmation de Dieu sont choses assez distinctes; et l’affirmation de Dieu, loin de diviser les Fr. M., n’a-t-elle pas toujours été leur lien, le ciment de leurs travaux? La Maçon., n’est divisée que depuis
ciment de leurs travaux? La Maçon., n’est divisée que depuis que les sophismes antidéistes y ont libre cours. » JOURNAL DES INITIÉS. Non, le devoir de protester n’est point encore accompli assez explicitement ; non, la protestation n’est pas encore assez démonstrative et assez générale pour la dignité de l’initiation maçonnique. — Riche-Gardon. Nota. — On voudra bien remarquer que c’est dans un seul numéro du Monde maçonnique, celui de décembre, dans lequel le directeur se défend d'être négateur, que nous relevons les citations reproduites dans cet article, et qui sont tantôt de ce directeur même, tantôt de ses collaborateurs.
sont tantôt de ce directeur même, tantôt de ses collaborateurs. Ces dernières citations font partie du rapport du F.-. Delatre sur un projet de convention, observons le mot qui remplace celui de constitution. C’est le rapport rédigé pour la R. Loge Isis-Montyon de Paris. Il est dit en tête de ce rapport qu’il a été adopté à l’unanimité. Cela prouve que bien des membres de la Loge étaient absents, car nous en connaissons qui repousseront aussi fermement que nous le langage ci-dessus rapporté. Et parmi ceux qui ont voté l’adoption, combien en est-il qui l’ont voté sans s’apercevoir du caractère
combien en est-il qui l’ont voté sans s’apercevoir du caractère des affirmations les plus graves. Voilà comment les sophismes antidéistes se produisent sous des formes spécieuses qui les infiltrent dans l’esprit des intelligences où ils germent fatalement, parce que les connaissances nécessaires pour apprécier leur caractère ne peuvent être communes. C’est donc ces connaissances qu’il importe de répandre dans les Ateliers si l’on veut arracher les Loges au trouble moral qui les envahit. Nous avons le regret d’avoir à constater que le journal la Chaîne d’union de Londres fait une propagande anti-déiste du même caractère que celle du Monde maçonnique
propagande anti-déiste du même caractère que celle du Monde maçonnique ; mais les rédacteurs de la Chaîne d'union sont négateurs avec franchise, ce qui appelle le respect de la véritable tolérance. — R.-G. Nous protestons contre une prétendue page d’histoire signée André Rousselle, relative aux travaux du dernier Convent, et insérée dans le journal le Monde maçonnique de février, parce que l’on y passe sous silence ce qui caractérise cet incident et y donne un sens tout différent de celui que l’auteur y attribue. — R; G. JOURNAL DES INITIÉS. RÉCLAMATION En faveur du Bulletin du Gr. Orient. L’administration du
RÉCLAMATION En faveur du Bulletin du Gr. Orient. L’administration du Gr. Orient, a ses amis du premier degré, dont le zèle lui est parfois bien moins utile que la réserve des amis du troisième degré, parmi lesquels il nous sera permis de nous classer, car en combattant ses tendances depuis dix ans, nous n’avons jamais méconnu ses excellentes intentions. Quelques-uns de ses amis du premier degré prétendent que c’est la décision du Convent de 1864 que nous avons attaquée dans le numéro de décembre dernier par notre article sur le Bulletin et l’administration du Gr. Orient. Leur raison de cet