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Venise, étant mort, le 28 avril 1877, Pie IX songea à lui donner pour successeur l'évêque de Chioggia qui fut préconisé pour ce patriarchat le 22 juin suivant, en prit possession pour le spirituel le 19 octobre et pour le temporel deux jours après. Il fut reçu par Venise et rangé par le chanoine Béranger devenu, détr, puis évêque d'Adria, de Papia, et archevêque d'Udine, et qui est sur les rangs, aujourd'hui, évêque de Trévise, pour la succession du patriarche, et il data de Chioggia sa première pastorale latine, veille des nones d'octobre 1877; il y rappelait le souvenir de
des nones d'octobre 1877; il y rappelait le souvenir de ses illustres prédécesseurs sur le siège patriarchal de Venise dont il était, comme l'ont rappelé les Annales, non le trente-septième titulaire, depuis saint Laurent Justinien, mais le trente-neuvième, et il combattait l'indifférentisme contemporain que doit vaincre nécessairement l'étendard de la croix. Le 20 mai 1890, l'éminent prélat nous fit remettre au palais patriarchal de Venise ses Mandements et toutes les instructions qu'il avait publiés depuis douze ans. Il avait fait beaucoup pour le clergé, et pour les écoles; il s'était occupé spécialement de toutes les branches de l'instruction et de
occupé spécialement de toutes les branches de l'instruction et de l'éducation, et achevait jusqu'à sa mort les instituts de charité et de bienfaisance dans la ville et les diocèses de Venise, ville dont les besoins sont immenses. Voici les principaux sujets de ses lettres pastorales du cardinal Agostini à Venise: De la doctrine chrétienne pour le carême de 1878, 27 février; Lettre à l'occasion du premier anniversaire de la Définition du dogme de l'Immaculée-Conception, 20, novembre 1877; Le Vrai progrès, pour le carême de 1880, 3 février; Discours sur les soi-disant chrétiens véritables, 25 mars 1881, dans l'église de Saint-Nicolas
soi-disant chrétiens véritables, 25 mars 1881, dans l'église de Saint-Nicolas de Tolentino, ancien jésuite (des Jésuites au doyenné de Santa Maria del Sambuchi, Venise; Lettre sur le Jubilé extraordinaire, 2 avril 1881; La Propagation de la Foi, les succès des missions d'Orient, à l'occasion de l'Encyclique du 3 décembre 1880; SANTO DEI PROCI, 2 juillet 1881; Exhortation à prendre part aux Pèlerinages de Rome et du Mont Saint-Michel, 9 août 1881; Lettre collective de l'épiscopat vénitien, au sujet des. troubles occasionnés lors de la translation des cendres de Pie IX du Vatican à la Basilique de Saint-Laurent-en-Routier, 19 septembre 1881.
du Vatican à la Basilique de Saint-Laurent-en-Routier, 19 septembre 1881. La Foi pratique, instruction quadragésimale de 1882, 18 février; Autre lettre sur le Tiers-Ordre de Saint-François, 18 décembre 1882; Circulaire sur l'Encyclique SUPRÉME APOSTOLAT, 15 septembre 1883; Homélie pour le Jour de Noël 1883, prononcée dans la Basilique de Saint-Marc à Venise; Pastorale sur les Mauvaises lectures pour le carême de 1884, 20 février; La Tentation de Jésus-Christ reproduite dans la question sociale de nos jours, pour le carême de 1885, 17 février; L'année sainte extraordinaire ou le Jubilé de 1886, 17 janvier; Les promesses de Satan et leurs funestes
1886, 17 janvier; Les promesses de Satan et leurs funestes conséquences, mandement du carême de 1886, 1er mai; Lettre pastorale pour le Jubilé sacerdotal de Léon XIII le 15 décembre 1886; Le Socialisme de Satan, mandement du carême de 1887, 17 février; Discours prononcé à Saint-Marc de Venise le 1er janvier 1888, pour le Jubilé sacerdotal de Saint-Léon XIII; Satan dans la franc-maçonnerie, mandement du carême de 1888, 13 février; Lettre pour l'envoi des secours aux monastères en Afrique, 1890; La Religion et la Société, instruction quadragésimale de 1889, 2 mars; Lettre sur l'Encyclique QUANDOQUE BITURS sur la Dévotion aux
mars; Lettre sur l'Encyclique QUANDOQUE BITURS sur la Dévotion aux Reliques, 21 avril 1889; Lettre pastorale pour le carême de 1889 sur l'Abstinence imposée pour les maladies régnantes, 10 février 1889. Déjà Léon XIII avait voulu récompenser les efforts si efficaces du patriarche de Venise en créant le cardinal archevêque de Saint-Eusèbe de Savoie le 30 septembre 1882; il l'avait pour celui de Sainte-Marie-de-la-Visitation au Consistoire du 7 juin 1886, et fit partie des Congrégations du Concile, de l'Index, des Rites, et des Etudes. En devenant patriarche de Venise, le cardinal Agostino fait ajouter le lion de Saint-Marc à ses
cardinal Agostino fait ajouter le lion de Saint-Marc à ses armoiries, qui portaient un lévrier d'argent sur une terrasse de sinople; au chef, à droite d'azur à l'ancrer et la croix d'argent. Le revers présentait une étoile aussi d'argent; à senestre d'argent, au lion de Saint-Marc de gueules. Monseigneur Thibaudier L'archevêque de Cambrai est décédé, dans la nuit du 8 au 9 janvier, d'une pneumonie dont il souffrait depuis six mois et compliquée d'influenza; il n'a pas occupé le siège de Fénéon plus de deux ans et demi. Mais, par sa bienveillance personnelle, dit notre excellent confrère M. Langlois, rédacteur
sa bienveillance personnelle, dit notre excellent confrère M. Langlois, rédacteur en chef du Nouvelliste de Lille, par l'intelligent appui qu'il sut accorder à toutes les œuvres catholiques, par sa prudence qui lui permit de régir en paix le clergé et les fidèles à la tête desquels il était placé, et que nous ajouterons par ses qualités morales, sa piété à la fois si virile et si tendre, son attachement profond et sa filiale obéissance au Saint-Siège, son culte austère pour le devoir, la haute droiture de son caractère, son rare bon sens dont aucune passion ne troubla jamais la sérénité,
bon sens dont aucune passion ne troubla jamais la sérénité, il avait su acquérir une respectueuse sympathie de tous les côtés, qu'aucun arriéré n'avait pu fausser. NECROLOGIE M. Thibaudier était né à Millery (Rhône), le 30 septembre 1823, d'une famille honorable et profondément religieuse qui a donné plusieurs de ses enfants à l'Église. Une de ses sœurs vient de mourir supérieure des Sœurs de Saint-Charles de Serigny à Lyon; une autre est supérieure à Vienne; un de ses neveux, M. l'abbé Thibaudier, qui a adouci par sa présence à Cambrai ses derniers moments, est professeur de philosophie dans la maison
ses derniers moments, est professeur de philosophie dans la maison des Chartreux de Lyon; et le père du prélat, chrétien d'une foi antique, vivait au moment du sacre de son fils; il est mort, il y a quelques années, nonagénaire. M. Thibaudier fit ses études classiques au petit séminaire de Saint-Gothard, archiprêtré de Néronde, près de Roanne (Loire); il y obtint les plus brillants succès, et à diverses reprises, remporta les prix les plus honorables dans les concours généraux. Il entra ensuite au grand séminaire d'Arles où il se fit remarquer par la même distinction, à l'étude de la philosophie.
remarquer par la même distinction, à l'étude de la philosophie. Ce ne fut point assez; pour lui; au sortir d'Arles, il vint suivre, pendant une année encore, le cours de philosophie que professait alors depuis 1827, avec tant d'éclat et de fruit, M. l'abbé Noirot; ce Socrate chrétien qui eut pour élèves Ozanam, Ponsard, de La Prade, Portoul, de Paris, Gourju, etc., qui en 1852 devint inspecteur général de l'enseignement primaire, secondaire, recteur de l'Académie de Lyon en 1854, et dont la parole devait laisser sur l'esprit de M. Thibaudier une si profonde empreinte. Il alla passer ensuite deux ans
une si profonde empreinte. Il alla passer ensuite deux ans à Paris; à l'École des Carmes, où il revint en 1848 avec le grade de licencié ès lettres; il étudia ensuite la congrégation des prêtres de Saint-Irèneé, dite Maison des Chartreux; il y fit connaître ses qualités et ses études persévérantes et d'enseignement qui devaient durer toute sa vie. Maître des cours pendant et après les études cléricales; il fut nommé en 1850 professeur de philosophie et, par surcroît, en 1864, directeur de l'institution des Chartreux, dont la prospérité éleva bientôt au niveau qu'elle a gardé depuis. Le jour dernier
bientôt au niveau qu'elle a gardé depuis. Le jour dernier de l'institut était alors et depuis 1831. neiné Bivrier, qui resté dépuis 1890; supérieur honoraire. En 1869, le cardinal de Bonald résolut de fonder, pour son diocèse, et la province ecclésiastique de Lyon, une école de hautes études, qui dans son essentiel devait être entendue par les étudiants plus avancés. C'était une grande affaire. Tout était prévu de manière très soignée. Renvé à son esprit et à la source du savoir chrétien. Il se revint, après un séjour d'un an, se mit à réfléchir et, avec MM. Botton, Targe, Thibaudier,
se mit à réfléchir et, avec MM. Botton, Targe, Thibaudier, Melliér, Chévillier, Déchelle, aujourd'hui supérieur de l'institution des Chartreux, et Combinal, administrateur coadjuteur de Rennes, réussit merveilleusement. Cette école, qui avait eu ce moment pour directeur M. Bourier, produisit les plus heureux fruits. Le cardinal de Bonald mourut durant le concile œcuménique du Vatican, le 25 février 1870 ; Mgr Ginoulhiac, évêque de Grenoble, fut nommé pour remplacer, et un de ses premiers actes fut d'associer à son administration le fondateur de l'École des Hautes Études qu'il nomma vicaire général avec MM. Paget et Gauthier-Soulard; il chargea spécialement M. Thibaudier
avec MM. Paget et Gauthier-Soulard; il chargea spécialement M. Thibaudier de l'enseignement, et de l'organisation des études dans les séminaires et les maisons ecclésiastiques du diocèse; et tel était l'impulsion qu'il leur donna qu'elles en vivent encore; leur niveau fut élevé, les professeurs furent encouragés et leur condition améliorée. Cette école devint une pépinière de l'clésiastique non seulement pour le diocèse de Lyon, mais pour les diocèses voisins. C'était le système des Facultés catholiques pratiqué dix ans à l'avance. Docile aux conseils de Joubert qui disait aux professeurs : « Inspirez, mais n'écrivez pas », M. Thibaudier n'avait publié qu'un
Inspirez, mais n'écrivez pas », M. Thibaudier n'avait publié qu'un petit nombre de pages que ses héritiers nous conserveront et publieront avec ses lettres pastorales. Ce sont des Discours sur des questions pédagogiques, aussi remarquables par l'âpreté du style que par l'élévation de la pensée, et un étude sur le Principe vital qui donne la plus haute idée de sa puissance analytique, écoutant psychologiquement de l'étendue et de la sûreté de sa doctrine comme théologien. Ses nombreux inventaires sont fortement pénétrés, écrits avec clarté, souvent avec une pointe d'originalité mais jamais banals. En 1875, Mgr Ginoulhiac, sentant ses forces décliner,
jamais banals. En 1875, Mgr Ginoulhiac, sentant ses forces décliner, demanda et obtint de Rome et du gouvernement le maréchal de Mac-Mahon, M. Thibaudier pour auxiliaire, afin de faire revivre l'ancienne tradition du siège primatial des Gaules qui avait déjà eu plusieurs évêques auxiliaires dès le XVIIIe siècle, depuis saint Aubin, vénéré à Mériterns le 15 juillet, jusqu'à Mgr de Vienne, évêque titulaire de Sarrebourg sous Mgr de Montazet, et mort au moment de la Révolution française. Mgr Thibaudier fut élu le 15 mars 1875, évêque titulaire de Sidon et sacré dans la Primatie de Lyon, en présence de Mgr
sacré dans la Primatie de Lyon, en présence de Mgr Ginoulhiac, par Mgr Lyonnet, archevêque d'Arles, assisté de Mgr Callot, évêque d'Orléans et de Mgr Paulinier, évêque de Grenoble, remplaçant Mgr Perreau indisposé; le 9 mai suivant. Etaient présents à cette cérémonie, les généraux Bourbaki et Février, le préfet du Rhône, la magistrature et les notabilités lyonnaises. Les anciens élèves de Mgr Thibaudier lui avaient offert une chapelle et une crosse que le prélat résolut d'offrir au sanctuaire de Fourvière après sa mort, ne s'en réservant que l'usage pendant sa vie. Mgr Ginoulhiac mourut peu après, le 17 novembre 1875;
vie. Mgr Ginoulhiac mourut peu après, le 17 novembre 1875; et Mgr Thibaudier, qu'on avait espéré un instant conserver comme archevêque de Lyon, fut nommé vicaire capitulaire, évêque publia en cette qualité, durant quatre ou cinq mois que dura la vacance du siège, plusieurs circulaires, le mandement du carême de 1876, le 19 février, et un mandement du 29 juin annonçant l'arrivée de Mgr Gavéro nommé archevêque de Lyon. Lui-même avait été nommé évêque de Soissions, en remplacement de Mgr Dours démissionnaire, par un décret du 20 avril 1876 et préconisé le 26 juin. Il laissait à Lyon le souvenir
préconisé le 26 juin. Il laissait à Lyon le souvenir des exemples de piété, de modestie, de charité et d'amour du travail qui avaient accompagné tous les actes de son ministère. Mgr Thibaudier fit son entrée solennelle à Soissions le 20 août 1876 après s'être fait précéder de sa première lettre pastorale datée de Lyon le 9 du même mois. Il gouverna cette église durant treize ans avec la sagesse et la bonté qu'il avait montrées partout et y publia quatre-vingt-cinq mandements, circulaires ou instructions pastorales dont nous pouvons donner les principaux sujets : Mandement en faveur de l'Université catholique
les principaux sujets : Mandement en faveur de l'Université catholique de Paris, 13 décembre 1876 ; Lettres circulaires ordonnant des Prières pour les travaux des Assemblées Législatives de 1877, 2 janvier 1876, 1er janvier 1878, 7 janvier 1880, 7 septembre 1882 ; L'âme chrétienne et ses soins, carême de 1877, février ; Mandement à l'occasion de l'Anniversaire de la consécration épiscopale de Pie IX, 27 avril 1877 ; Mandement à l'occasion de la mort de Mgr Dours, 19 décembre 1877 ; Lettres pastorales sur la Mort de Pie IX et l'élection de Léon XIII, 3 février 1878 ; Encyclique de
l'élection de Léon XIII, 3 février 1878 ; Encyclique de Léon XIII, 20 janvier 1878 ; Autre Encyclique pontificale, et dispositif du carême, 12 février 1878 ; Dispositif du carême, et Passion de N.-S. Jésus Christ, 20 février et 26 mars ; Publication de l'Encyclique MIENTIS JESU CHRISTI ECCLESIA, 3 avril 1878 ; Convocation d'un Synode diocésain, 20 juin 1881 ; Circulaire sur un projet de Statuts, les Retraites ecclésiastiques et la Fête du 14 juillet, 4 juillet 1881 ; Sur les besoins religieux de la Tunisie, 14 septembre 1881 ; La morale chrétienne devant les sciences, pour le carême
; La morale chrétienne devant les sciences, pour le carême de 1882, 11 février ; Sur la Loi du 28 mars 1882, 19 décembre 1882 ; Les Obligations du carême, 27 janvier 1883 ; Dévotion au saint Rosaire et Encyclique SUPREMI APOSTOLATUS, 15 septembre 1873 ; Sur les Prières prescrites par le Pape, carême de 1884, 25 janvier ; Triduum pour la. fête de la Nativité de la sainte Vierge, 19 août 1884; NECRÉLOGIE 153 Circulaire sur les Exercices du saint Rosaire, 12 novembre 1884; Sur les Sociétés secrètes et l'Encyclique pontificale, 12 décembre 1884; Survie; Garantie, 1885; Mandement sur
l'Encyclique pontificale, 12 décembre 1884; Survie; Garantie, 1885; Mandement sur une seconde édition des offices diocésains, 12 avril 1885; Exercices en l'honneur de Marie durant le Mois d'octobre, 21 septembre 1885; Le Jubilé du carême de 1886; 20 février; Sur le Chemin de Compline, pour le carême de 1887; 11 février; Lettre sur le Cinquantième anniversaire de sacerdoce de Léon XIII, 6 juin 1887; Le culte de la croix, pour le carême de 1888; 2 février; Africanus, ou la déification de l'Afrique, 16 décembre 1888; Sur l'Encyclique EXEUNTE JAM ANNO pour le carême de 1889; L'Évêque Thibaudier avait déjà refusé
pour le carême de 1889; L'Évêque Thibaudier avait déjà refusé les archevêchés de Reims et de Bourges, il se décida à occuper celui de Cambrai pour lequel il fut nommé le 2 février 1889, préconisé le 14 du même mois; il y fit son entrée quelque temps après au milieu de l'enthousiasme de la population et donna le 20 juin 1889 sa lettre pastorale de prise de possession qui contient d'éloquents paroles; son mandement de carême de 1890 est un commentaire de l'Encyclique sur les principaux devoirs des chrétiens, et la date du 2 février; celui de 1891 annonçait une
la date du 2 février; celui de 1891 annonçait une lettre pastorale inachevée, et fut précédé d'une circulaire pour le service religieux des militaires. Mgr Thibaudier, comte romain, assistant au trône pontifical, chanoine d'honneur des églises de Lyon, Reims, Soissons, Beauvais, Châlons et Verdun, était aussi chevalier de la Légion d'honneur, et portait pour armoiries: D'azur, au Livre des Evangiles d'or, accompagné de deux épis et d'un rameau de vigne en pointe du même, au chef chargé d'une croix treflée de gueules, avec la devise tirée du chapitre VIII Verset 49 de l'Evangile de Saint-Luc: Quae SUNT PATRIS. M. C.
49 de l'Evangile de Saint-Luc: Quae SUNT PATRIS. M. C. D'AGRIGENTE. ANNALES CATHOLIQUES. NOUVELLES RELIGIEUSES Lors de la nuit du 6 courant, fête de l'Epiphanie; l'Épicerie publiait et répandait fréquemment, une prétendue information d'après laquelle le Pape serait atteint d'une maladie grave. Or, ce jour-là précisément le Saint-Père convia d'admeter une trentaine de catholiques de divers pays pour assister à la messe qu'il avait célébrée très bien, matin, à sept heures et demi dans sa chapelle privée. Après cette messe d'actions de grâces dite par l'un des ses chapelains secrets. Puis ayant retiré, il avait adressé aux assistants quelques paroles,
Puis ayant retiré, il avait adressé aux assistants quelques paroles, en réintéressant la Sainte Paternité affectueusement; en donnant à chacun sa main à baiser et en bénissant les objets de piété qu'ils portaient avec eux. Parmi les personnes admises à assister à cette messe du Pape, on remarquait M. Woeschel, le député Catholique à la Chambre des Députés dont je Vous ai signalé la présence à Ronetet qui allait repartir ce jour-là même, après avoir été reçu la veille en audience particulière par Sa Sainteté. Le contraste entre l'heureuse réalité des faits, en ce qui concerne l'excellente santé du Saint-Père,
des faits, en ce qui concerne l'excellente santé du Saint-Père, et la persistance des bruits alarmants répandus par la presse libérale ne confirme que trop plein le préjudice intentionnel dont je Vous parlais naguère et qui a pour but de jeter l'alarme parmi les catholiques, comme pour les détourner des manifestations auxquelles leur amour filial va les porter à l'occasion du prochain jubilé, épiscopal de Léon XIII. Mais ce sera peine perdue, Car, même abstraction faite de l'assistance particulière qu'il plaît à Dieu d'accorder à son Vicaire et des prières que font à cet effet tous les catholiques, les probabilités
que font à cet effet tous les catholiques, les probabilités humaines les mieux fondées par rapport à la santé de N.S.P., le Pape permettent de compter qu'elle se maintiendra longtemps encore dans un état florissant. En effet, et je tiens cette observation de quelqu'un qui peut tous les jours voir de près le Saint-Père, il n'y a pas dans sa constitution le moindre élément inquiétant; en outre, Léon XIII est d'une frugalité exceptionnelle, il a réduit son régime, sans jamais y déroger, au strict nécessaire, se contentant de quelques aliments à la fois légers et très sains; et comme cela
à la fois légers et très sains; et comme cela ne date pas d'aujourd'hui, mais du temps de sa jeunesse, on s'explique assez que sa vieillesse ait cette verdeur et soit exempte des infirmités communes. C'est, si l'on veut, le régime d'un anachorète et d'un saint; mais c'est aussi celui qui convient le mieux à son tempérament. Aussi une admirable vivacité du regard dénote dans cet auguste vieillard la pleine vitalité; chez lui la lucidité d'intelligence, la fraîcheur de mémoire, l'aptitude constante aux plus graves préoccupations sont telles que ceux-là même qui approchent journellement le Saint-Père en sont dans l'étonnement.
même qui approchent journellement le Saint-Père en sont dans l'étonnement. Bref, tout concourt à maintenir fermement les plus chères espérances des catholiques et à démentir par le fait les fausses nouvelles répandues à dessein par la presse libérale. PARIS. — Nos lecteurs savent que toutes les fois que des conseils municipaux conservateurs, tels que ceux de Muret, de Vitré et de Nantes, se sont permis d'allouer, sur leurs fonds disponibles, des subventions aux écoles libres de leurs communes, le Conseil d'État est intervenu, à l'instigation de l'administration, pour annuler leurs délibérations et rayer ces subventions de leur budget. En dépit
délibérations et rayer ces subventions de leur budget. En dépit de ces arrêts, le conseil municipal de Paris, dans sa séance du 30 décembre dernier, vient d'ouvrir un crédit de 300,000 francs pour subventionner des écoles libres laïques de la capitale. Et pour bien marquer le caractère de son vote, et accentuer le défi, le rapporteur, qui porte un nom de troubadour, M. Blondel, termine ainsi son rapport : « En outre, la quatrième sous-commission est d'avis d'inviter l'administration à faire des enquêtes très sérieuses avant de désigner les établissements destinés à recevoir des boursiers d'externat. Il faut que ces
destinés à recevoir des boursiers d'externat. Il faut que ces établissements soient laïcs dans le sens exact du mot. Il ne suffit pas que leurs directeurs ou directrices n'appartiennent à aucune congrégation, il faut encore que. renseignement donné aux enfants soit strictement conforme aux prescriptions de la loi qui a écarté de l'école publique toute pratique ou tout enseignement religieux. À M. Lérollé, qui demandait comment on pouvait concilier ce vote avec la jurisprudence du Conseil d'Etat, M. le préfet s'est borné à répondre que la loi n'est pas faite pour les écoles laïques, mais uniquement contre les écoles chrétiennes.
pour les écoles laïques, mais uniquement contre les écoles chrétiennes. Et voilà comment, cent ans après la proclamation des principes de 89, on pratique l'égalité devant la loi. Le gouvernement a deux poids et deux mesures, a répliqué M. Lérollé : c'est la leçon qui ressort de ce débat! Avec le journal la Défense, nous ajoutons : « Ce n'est pas seulement au conseil municipal de Paris que cette théorie est en honneur. Elle a été proclamée en plein Sénat par M. Constans Sans provoquer aucune contestation sur les bancs de la majorité, dans la séance du 7 février 1891.
de la majorité, dans la séance du 7 février 1891. Interrogé justement sur cette question du droit de subventions aux écoles libres, le ministre a dit ceci : « Les communes peuvent, quand l'administration les y autorise, subvenir aux frais d'entretien des institutions libres d'enseignement. » Il dépend donc de l'administration de rendre la chose légale ou illégale à son caprice; de faire dire blanc ou noir par la loi du 30 octobre 1886. Et ce que « l'administration » peut pour cette loi-là, elle le peut pour toutes. Il lui suffit de dire à ses représentants d'agir ou de
lui suffit de dire à ses représentants d'agir ou de rester immobiles. La déclaration faite par M. Constans dans la séance du Sénat n'est qu'une variante de cette autre déclaration : « Nous poursuivons qui nous plaît, quand il nous plaît. » Étranger. ALLEMAGNE. — Mgr Stefanowski, archevêque nommé et consacré de Gnesen-Posen, a prêté serment entre les mains de l'empereur Guillaume II. Après l'accomplissement de cet acte solennel, le prélat a été retenu à dîner par son souverain. Au reste, la présence de l'ancien député polonais à Berlin a été l'occasion de plusieurs dîners officiels. Dimanche, le prince Radziwill
été l'occasion de plusieurs dîners officiels. Dimanche, le prince Radziwill offrait au nouvel archevêque un banquet auquel ont pris part le ministre des cultes et le député von Koscielski. Lundi, Mgr Stefanowski dînait chez von Zedlitz, ministre des cultes, en compagnie du chancelier comte de Caprivi, de M. Miguel, ministre des finances, d'un certain nombre de hauts fonctionnaires et de députés. Demain mercredi, M. de Koscielski donne, en l'honneur du prélat, un grand banquet parlementaire auquel participeront le président et les membres du bureau de la Chambre, ainsi que les députés appartenant à tous les groupes. Dimanche 17, aura lieu