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« chercher le baptiseur pour assister deux petits enfants « païens qui se mouraient; il a eu le bonheur de les baptiser. « Un malade d’une cinquantaine d’années dit un jour à « sa femme : « Je veux aller au Paradis. » Celle-ci lui répond : « Mais il n’y a que les chrétiens qui aient un Paradis; voudrais-tu donc te faire chrétien ?» — « Jadis j’y « avais sérieusement pensé, j’avais même appris quelques « prières; mais ensuite arriva la persécution, j’eus peur. » « Cette femme raconte la chose à un chrétien qui m’en « parle
raconte la chose à un chrétien qui m’en « parle et sur-le-champ je l’envoie voir le malade, qui se « rappelle encore l’ Ave Maria et qui le récite sans broncher. Bientôt, je vais moi-même le voir et je le trouve « admirablement disposé. Quoique il souffre beaucoup, il « ne pousse pas d’autre cri que celui-ci : « Jésus, sauvez« moi; sainte Mère Marie, protégez-moi. » Deux jours après « ma première visite, le mal s’aggravant, je lui donne le « saint baptême. C’était un dimanche, et le vendredi suivant il allait au ciel. Gloire à Marie ! »
suivant il allait au ciel. Gloire à Marie ! » CHECTSIEU. — L’administration des chrétientés situées à l’est de la province est confiée en grande partie, depuis environ dix ans, au zèle d’un vaillant fils de notre chère Alsace, M. Aloys Schotter. Il écrit : « À Lo-kia-tchay, dans la sous-préfecture de Yu-kin-hien, un « nommé Tao-ko-tyet son fils sont morts l’année dernière « au dixième mois, dans de grands sentiments de foi et de « repentir. « Pendant la visite pastorale de Votre Grandeur à Matchang-pin, j’allai administrer deux chrétiens, le vieux et la vieille Yé. Quand tout fut
chrétiens, le vieux et la vieille Yé. Quand tout fut fini, la famille se réunit et « j’assistai à une vraie scène biblique. — « Dieu va me « juger, dit le vieillard, pour vous, soyez bons chrétiens, ne « ne vous disputez pas, que les aînés traitent bien les cadets, etc. » J’ajoutai : « Et surtout n’apostasiez pas. » — « Apostasier, dit le vieillard en se relevant, apostasier, non, « non, jamais ! Les trois familles Yé, Hiong et Lo sont les « premières familles chrétiennes du Soudjouen. Un de « leurs ancêtres a porté la cangue
Soudjouen. Un de « leurs ancêtres a porté la cangue sous l'empereur Kia-kin : « noblesse oblige. » « Cette année, à Chen-ky, est mort à genoux et en priant, « un chrétien nommé Tchen-hong-chouen, originaire du « marché de Sou-yanh-tchang. Son père fut exilé en Tartarie, il y a de cela au moins 70 à 80 ans, pour avoir empoisonné des fontaines. Là, il trouva des chrétiens du « Kouy-tcheou qui le convertirent. Revenu dans ses foyers, « il maria sa fille à un chrétien nommé Ly de Leang-fong« tong, nonjoin de Sou-yang-tchang, et une nouvelle station « chrétienne
tong, nonjoin de Sou-yang-tchang, et une nouvelle station « chrétienne se forma. » SUD-EST. District de Tou-chan.— Depuis près d’un an, « écrit M. Largeteau, il se fait un mouvement très prononcé de conversions dans les parages de San-pang, à « deux journées de Tou-chan. « Ces nouveaux convertis viennent me voir en ville et « me pressent d’aller les instruire; ils ont établi d’eux« mêmes une école chrétienne, à la tête de laquelle ils ont « mis un jeune homme formé dans les écoles du Pé-tang, « à Kouy-yang-fou, le nomme Lo-pan-ky, et quelques-uns « sont assez riches. «
le nomme Lo-pan-ky, et quelques-uns « sont assez riches. « Partout ailleurs, à Tou-chan comme à Tou-yun, le « mouvement des conversions continue, quoique plus « modeste. J’espère avoir une dizaine de baptêmes d’adultes « pour le Samedi-Saint. Mais les maladies qui règnent « actuellement mettent obstacle à l’assiduité des postulants. Il y a beaucoup de morts en ville. même parmi « les chrétiens. » « SUD. Pin-fa. — À Pin-fa, notre cher confrère, M. Layes, toujours malade, n’a guère eu le temps de se reposer dans le cours de l’année 1891. Voici ce qu’il m’écrit : « En me
l’année 1891. Voici ce qu’il m’écrit : « En me rendant à la capitale, j’ai administré trois chrétiens : c’est la peste qui les a emportés. Elle exerce toujours ses ravages. J’ai même cru un moment devenir sa victime. Heureusement tout danger avait disparu, au bout de deux jours. Dans le courant du mois d'avril, le feu a pris tout à coup au marché, juste à côté de la maison d'un chrétien nommé Tcheou. Sa maison fut miraculeusement préservée. Au bout d'une demi-heure, le feu arrivait en ligne droite sur l'église; on avait beau abattre des maisons, il passait par-dessus
l'église; on avait beau abattre des maisons, il passait par-dessus et déjà la maison de notre voisin, le chrétien Houang-tse-kang, commençait à s'embraser. Je promets cinq messes en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus; je me confie à la bonne Mère et je fais jeter de l'eau bénite sur les flammes qui s'arrêtent instantanément. Tout était sauvé, et il ne reste plus qu'à remercier le bon Dieu. 20 Tin-fan. — C'est ici le pays des oranges, la magnifique et chaude région embaumée par le parfum des fleurs. Arrêtons-nous un instant chez notre cher confrère, M. Poux, et laissons-le nous parler de
notre cher confrère, M. Poux, et laissons-le nous parler de son troupeau. A l'est, après avoir parcouru une distance de cinq à six lieues, on arrive au grand marché de Pay-kin, aux environs duquel nous comptons une douzaine de stations, dont la meilleure est sans contredit celle de Kao-chan. Là, les chrétiens sont fervents et se font prédicateurs auprès de leurs parents et de leurs amis. Ceux qui à cause de leur zèle ont été nommés catéchistes, préparent leurs frères baptisés à la réception des sacrements, les adorateurs au baptême, et les païens à la conversion. L'invasion de l'opium a
et les païens à la conversion. L'invasion de l'opium a fait beaucoup de mal aux autres stations : les missionnaires ont vainement essayé de réagir. A la fatale influence de ce poison, s'est joint le triste exemple d'un apostat, qui lors de la visite épiscopale, n'a rien négligé pour nuire à la religion. Daigne le bon Dieu parler au cœur de ce malheureux ! Sa femme, dangereusement malade, a demandé le missionnaire, et, en face de la mort, toute la famille a promis de revenir au berceau. Au sud-est, se trouvent trois stations indigènes dont la plus rapprochée est à
trouvent trois stations indigènes dont la plus rapprochée est à six ou sept lieues de Tin-fan. Les hommes y apportent dans l'étude de la doctrine plus de bonne volonté que les femmes. Cette année, sur le marché de Tong-tcheou, nous avons élevé, sous les auspices de la sainte Vierge et de sainte Agnès, un oratoire auquel tous les chrétiens ont travaillé et que les païens voient avec plaisir. Je remercie Dieu de nous avoir bénis visiblement, car au moment d'entreprendre les travaux, le démon s'agita et semblait multiplier les obstacles. Une veuve chrétienne m'avait permis d'extraire des pierres dans un
Une veuve chrétienne m'avait permis d'extraire des pierres dans un de ses terrains assez rapproché de notre emplacement et situé derrière la pagode du marché. Mais le dragon, protecteur du pays, qui a fixé sa résidence dans cette pagode, a la mauvaise chance de déployer sa queue tout juste dans ces terrains de la veuve. Si on exploite la carrière, on est exposé à briser cette queue et à mettre les jours du dragon en danger. Pour ne pas exciter la haine des païens, je renonçai à extraire les pierres, mais un des notables du marché m'offrit lui-même ses propres
mais un des notables du marché m'offrit lui-même ses propres terrains à exploiter. D'un autre côté, le vendeur de l'emplacement où devait se bâtir l'oratoire, ne se pressait pas de transporter ses pénates ailleurs. Il a fallu le menacer d'un procès. Il me reste un mot à dire des protestants. Quoique dans leur rapport général, ils rangent la station du Tong-tcheou parmi leurs plus importantes de la province, ils n'ont pourtant pas sujet d'en être fiers. Autrefois, ils y comptaient huit ou neuf familles ; aujourd'hui ce nombre se réduit à trois. Ils se sont posés dans le pays comme
à trois. Ils se sont posés dans le pays comme médecins habiles à guérir les fumeurs d'opium ; ce stratagème ne leur a réussi qu'un temps. La pipe à opium était abandonnée, il est vrai, mais il fallait tous les jours prendre des pilules, dans la composition desquelles, m'a-t-on dit, l'opium habilement dissimulé entrait pour une bonne part. Dès qu'on a eu fait cette découverte, les ministres ont été déconsidérés dans l'opinion publique. Maintenant, ils apparaissent encore de temps en temps dans le pays pour distribuer leurs livres ; personne ne fait plus attention à eux. OUEST. Kouy-houa-till. — Le
ne fait plus attention à eux. OUEST. Kouy-houa-till. — Le district de Kouy-houa, situé à deux grandes journées de la préfecture de Ganchouen, est desservi par le P. Menel. A Sin-tchang, dit-il, se trouvent mes meilleurs chrétiens qui me consolent des tristesses que je trouve ailleurs. Sin-tchang et sa banlieue comptent plus de 400 chrétiens. Un nouveau village est venu se joindre dernièrement aux onze autres qui composent ce groupe ; mais je ne le marque pas à l'actif des nouvelles conversions. Nos chrétiens sont presque tous simples et bons ; ils aiment le Père et désirent sauver leur âme.
; ils aiment le Père et désirent sauver leur âme. Je ne crains pour eux que l'opium. Les indigènes "Y-kia" ne savent pas prendre soin de leur santé ; ils piétinent dans l'eau, dorment sur un terrain humide, se reposent à un courant d'air, lorsqu'ils sont en transpiration, etc., etc. ; aussi contractent-ils beaucoup de maladies, et comme ils ne connaissent pas d'autres remèdes que l'opium, il leur est facile de contracter la funeste habitude de le fumer. Et maintenant, permettez-moi de vous raconter un petit fait qui, sans être extraordinaire, prouve du moins l'effet de la grâce sur certaines
extraordinaire, prouve du moins l'effet de la grâce sur certaines âmes privilégiées. Il y avait, dans le village de La-tin-tchay, un vieux sorcier qui n'avait jamais voulu servir le bon Dieu, malgré les pressantes exhortations du missionnaire. Pour devenir chrétien, il lui aurait fallu renoncer à son charlatanisme et au gain qu'il en retirait. Ce vieillard est mort l'année dernière, en revenant d'un village où il s'était rendu pour engager un chrétien malade à faire des superstitions. Depuis cette époque, j'avais perdu de vue sa famille. Pendant ma visite à Lao-hiong-po, je vois venir à moi une jeune femme portant
Lao-hiong-po, je vois venir à moi une jeune femme portant deux petits enfants, un dans ses bras, l'autre sur son dos; c'était la bru du sorcier. Elle me fait la prostration et me prie avec beaucoup d'instances de baptiser ses deux enfants. J'étais un peu décontenancé, craignant pour leur avenir si je les baptisais. Après tout, me dis-je, le bon Dieu, en me les envoyant de si loin, avait ses vues, il saura conserver leur innocence, s'il le juge à propos. Puis, m'adressant à la mère : « Je veux bien baptiser tes enfants, mais à deux conditions : la
bien baptiser tes enfants, mais à deux conditions : la première, c'est qu'ils ne soient jamais à fiancés à des païens; la seconde, c'est qu'à partir d'aujourd'hui, ton mari et toi, vous allez vous mettre à réciter les prières des chrétiens. » Elle promit tout avec empressement, je baptisai les enfants et, quelques instants après, la mère reprenait joyeusement le chemin de La-tin-tchay. Elle a tenu parole, elle et son mari prient comme de vieux chrétiens. Quant aux deux petits anges, l'un est parti pour le ciel; l'autre, devenu enfant de Dieu par le baptême, fera un jour, j'aime à
de Dieu par le baptême, fera un jour, j'aime à le croire, la consolation de sa famille qu'il a eu le bonheur de précéder dans la voie du salut. Enfin, Monseigneur, allons jusqu'à Kouy-houa. Le peuple de ce pays aime à courir libre dans ses affreuses solitudes et refuse de courber la tête sous le joug du Seigneur. Kouy-houa compte un peu plus de cent chrétiens, presque tous Miao-tsé; généralement parlant, on peut dire qu'ils pratiquent assez bien leurs devoirs. Tchen-lin-tcheoll. — La ville de Tchen-lin, sous-préfecture dépendant de Gan-chouen-fou, est située sur la grande route impériale du Yunnan. C'est-là
est située sur la grande route impériale du Yunnan. C'est-là que s'exerce depuis de longues années le zèle intrépide d'un vieux zouave de Pie IX, devenu prêtre et missionnaire de Jésus-Christ, M. Roux. Nos chrétiens, écrit-il, ont fait des progrès que j'attribue à l'influence de votre visite, à la crainte salutaire inspirée par la peste, et à quelques guérisons extraordinaires opérées par nos médecins. Les écoles sont, cette année, mieux fréquentées que jamais; l'orphelinat des petites filles est devenu trop étroit. Je suis obligé de refuser des admissions. À Lo-pié, où nous avons une petite résidence, une famille païenne très
où nous avons une petite résidence, une famille païenne très considérée vient de se convertir, et au grand marché de Ma-tchong j'ai eu la consolation d'enregistrer quelques nouveaux adorateurs. Dans le village de Pien-po, vivait une jeune fille indigène de 20 ans, dont le père était sorcier du village. Son voisin étant chrétien, elle l'avait entendu prier et prêcher, mais elle ne songeait pas à se convertir. Au mois d'octobre, elle tomba gravement malade. Son père fit en vain beaucoup de superstitions. Le mal augmentait et tout espoir de guérison étant perdu, l'infortuné père se décida, suivant une coutume barbare,
étant perdu, l'infortuné père se décida, suivant une coutume barbare, à jeter la mourante sur le pavé, afin que sa maison ne fût point souillée. Délaissée des siens, exposée aux intempéries de l'air, elle se mit à invoquer les doux noms de Jésus et Marie, comme elle l'avait vu pratiquer par les chrétiens. La famille voisine vint la consoler, l'exhorter. « Baptisez-moi, disait la malade, je veux mourir chrétienne. » Les chrétiens, par excès de précaution, refusaient de lui donner le baptême, ou plutôt exigeaient d'abord l'autorisation de son père. Celui-ci finit par la donner. Alors les chrétiens osèrent se
Celui-ci finit par la donner. Alors les chrétiens osèrent se montrer plus exigeants : « Tu consens au baptême de ta fille, c'est très bien; mais il faut aussi que tu consentes à la recevoir chez toi. » « J'y consens. » — « C'est bien, il faut encore que tu fasses déloger toutes les superstitions, car il ne convient pas que les enfants de Dieu logent à côté du diable. » Le sorcier se mit à l'œuvre avec peine. Bientôt, il dit : « c'est fini. » « Non, ce n'est pas fini, criait la malade, il reste encore
ce n'est pas fini, criait la malade, il reste encore ceci, cela ; père, dépêche-toi, je veux mourir chrétienne. » Enfin, la malade fut introduite dans la maison vide de tous objets superstitieux; elle reçut le baptême si désiré et avec lui la grâce spéciale d'une guérison inattendue. Son père embrassa la foi aussitôt et de bon cœur. La jeune fille cependant ne se contente point de la conversion de sa famille, elle va trouver celle de son fiancé, et lui pose l'ultimatum suivant : « Si vous n'embrassez pas la religion chrétienne, vous pouvez aller chercher une autre bru
la religion chrétienne, vous pouvez aller chercher une autre bru où vous voudrez. » — « Père, me disait-elle, à la fête de Pâques, je tiendrai bon, et je suis persuadée qu'ils se convertiront eux aussi. » Notre cher confrère n'avait pas encore signé son compte rendu, quand soudain il est tombé gravement malade. Avertis du danger, les confrères voisins sont accourus auprès de lui, l'ont soigné de leur mieux, et aujourd'hui le bon Père Roux se porte bien. Hin-y-fou. — « Je compte, dit M. Shotter dans l'exposé que j'ai entre les mains, 188 baptêmes de païens; de ces
j'ai entre les mains, 188 baptêmes de païens; de ces 188, 73 ont été ondoyés à l'article de la mort et sont, je l'espère, allés en paradis. Des 115 qui restent, beaucoup sont des enfants baptisés par Votre Grandeur, l'an passé. J'ai entendu 660 confessions annuelles et 940 confessions répétées, et j'ai donné 437 communions annuelles et 593 répétées. J'ai 33 catéchistes et 35 maîtres d'école qui apprennent le catéchisme et les prières à plus de cinq mille convertis. Parmi les cinq mille convertis non baptisés, je comprends tous ceux dont les maisons sont purgées de tout signe superstitieux. Pour
dont les maisons sont purgées de tout signe superstitieux. Pour ce qui regarde la Sainte-Enfance, sans compter 56 enfants en nourrice et le personnel dirigeant, l'orphelinat de Hin-y-fou a nourri, en 1891, plus de 200 enfants dont 80 sont orphelins de père et de mère, d'autres sont des enfants d'adorateurs non baptisés, enfin une vingtaine sont des invalides, muets, idiots, aveugles. À Hin-y-fou, j'ai donc nourri ces 200 enfants de la Sainte-Enfance, dans le courant de l'année 1891. Il va sans dire que tous ne sont pas restés, plusieurs sont partis pour le Paradis. D'autres sont allés chez eux passer
partis pour le Paradis. D'autres sont allés chez eux passer le nouvel an chinois. Aujourd'hui, il en reste 120 à l'orphelinat. Voici maintenant quelques extraits de mon journal quotidien : Du 17 février au 25 mars, dans la sous-préfecture de Tse-hen-tcheou, 27 stations d'indigènes ont été visitées par moi, et j'ai eu une centaine de communions et 18 baptêmes d'adultes. Dans ces stations, la foi progresse d'une manière visible, sauf dans l'arrondissement de Pan-kay-tin où beaucoup d'adorateurs ont reculé, soit par crainte de la persécution, soit à cause de l'opposition de leurs femmes. Du 21 juillet au 20 août, j'ai
de leurs femmes. Du 21 juillet au 20 août, j'ai visité, dans la sous-préfecture de Tchen-fong-tcheou, treize stations. Puis j'ai parcouru quelques villages de la partie sud de Hin-y. J'ai consacré tout mon district au Sacré-Cœur. Du 11 novembre 1891 au 19 janvier 1892, dans le Tsehen, j'ai visité une quarantaine de stations que je n'avais pu visiter dans mon premier voyage. Catéchisme en langue indigène, matin et soir et assez souvent pendant le jour, destruction des superstitions, visite des familles, etc. (tout cela fait passer le temps rapidement) ; enfin, retour à l'orphelinat, règlement des comptes, soins aux malades,
enfin, retour à l'orphelinat, règlement des comptes, soins aux malades, administration des sacrements, sermons, catéchismes, et repos d'une quinzaine de jours au nouvel an. Chez notre cher confrère, le trésor du Sacré-Cœur est aussi riche sinon plus riche que l'année dernière : beaucoup de communions, de chemins de croix, de visites au Saint-Sacrement et de rosaires. Maintenant revenons dans la ville de Kouy-yang. Au collège de Lou-tchong-kouan, M. Chaffanjon est satisfait de ses élèves. Ils étudient, ils obéissent, ils ont la science. Pour en faire des prêtres, il ne faut plus qu'une chose, c'est que la piété soit à la
plus qu'une chose, c'est que la piété soit à la hauteur de l'intelligence ; aussi notre cher confrère ne leur ménage-t-il pas les instructions. À Saint-Etienne-hors-les-murs, qu'on appelle aussi Ky-yeou-tang ou école préparatoire, M. Ignace Esslinger surveille l'instruction de 13 ou 14 enfants qui se préparent à l'étude du latin pour devenir un jour les aides du missionnaire. Ces petits enfants, ces futurs prêtres, ont une tenue qui tranche du tout au tout sur la conduite des autres enfants de leur âge. À Saint-Louis du Nan-tang, M. Chasseur, avec ses deux cents orphelins, ne reste pas inactif. Pour en faire
deux cents orphelins, ne reste pas inactif. Pour en faire de bons chrétiens, chaque jour, soir et matin, il leur donne des instructions, et les admet fréquemment à la confession et à la communion. La paroisse Saint-Joseph, dit M. Michel, m'a donné dernièrement le cinquantième baptême d'adulte depuis mon arrivée ici. Quelques jours après, une vingtaine de nouveaux adorateurs se présentaient. C'étaient des apprentis envoyés par leurs patrons chrétiens. Comme beaucoup d'autres, ils s'étaient d'abord découragés et ils me revenaient touchés de la grâce. Mes fidèles sont pauvres, et quand ils ne se logent pas chez des païens, ils n'ont
ils ne se logent pas chez des païens, ils n'ont qu'une demeure bien misérable, où le missionnaire ne peut faire ses visites commodément, trop exposé qu'il est aux regards des païens. Le voisinage de ces païens n'empêche pourtant pas les enfants de Dieu de réciter chez eux, à haute voix, leurs prières du matin et du soir. Je les entends souvent en allant chez les malades. Les païens qui passent jettent un coup d'œil et voient toute une famille à genoux, devant les images de Notre-Seigneur, de la sainte Vierge, des saints Anges ou des saints. Cet acte de religion
des saints Anges ou des saints. Cet acte de religion ne les offusque pas et ils vont à leurs affaires, mais sans réfléchir, hélas! Quand un chrétien est mort, les autres viennent prier dans la famille du défunt, et on ne songe pas à les troubler. Mais si les chrétiens prient chez eux, ils prient surtout à l'église. Sans parler du dimanche, les jours ordinaires ils viennent en grand nombre. S'il y a une petite fête, l'église est presque pleine. C'est un spectacle consolant. Que Dieu bénisse ces chers enfants au point de vue spirituel, pour éloigner d'eux les séductions
au point de vue spirituel, pour éloigner d'eux les séductions si nombreuses dans cette ville, et au point de vue temporel, car plusieurs sont tellement pauvres qu'ils n'ont ni pain pour leurs enfants, ni vêtements pour venir à l'église. Cette misère est la suite des persécutions de 1884 et 1886. Dépouillés de tout, ils ont pu, grâce à vos aumônes, trouver un abri et un métier. Ils se sont faits manœuvres, porteurs, domestiques. Malgré cela, ils sont bien à plaindre. Nous avons encore ici des émigrés d'autres lieux, du Sutchouen surtout. Ils arrivent attirés par le renom que a notre
surtout. Ils arrivent attirés par le renom que a notre province du Kouy-tcheou de produire du riz à bon marché, et ils ne trouvent que les privations les plus grandes accompagnées de maladies dues au changement de climat. En effet, depuis deux ou trois ans, le riz a augmenté d'un tiers au moins; le commerce en a souffert et les ouvriers à la journée trouvent peu de travail. Des chrétiens sont morts qui auraient pu facilement être sauvés, mais ils n'avaient pas de quoi acheter un remède, ni de quoi se vêtir en plein hiver. Que sont pourtant de malheureux
se vêtir en plein hiver. Que sont pourtant de malheureux nos modiques ressources ? « Outre cela, les païens font l'impossible pour forcer nos chrétiens à entrer dans leurs sociétés. Tous les corps de métiers, même celui des porteurs d'eau, qui a été le plus terrible, se sont réunis et voulaient exiger que les chrétiens donnassent des sapèques pour honorer les dieux particuliers à chaque genre de métier, dieu des sources, dieu du fer, du bois, du fil, des poules, etc. « Si vous n'honorez pas le dieu de notre corporation, cherchez fortune ailleurs. » Voilà le raisonnement... Heureusement, nous
corporation, cherchez fortune ailleurs. » Voilà le raisonnement... Heureusement, nous avions entre les mains certains écrits signés autrefois par les mandarins (ceux d'aujourd'hui ne les signeraient pas). Par ces écrits les chrétiens étaient dispensés de toute participation aux superstitions. On nous a donc laissés en paix pour un temps, mais la question est grosse d'orages, et, chaque année, elle revient avec plus d'intensité. « L'an dernier, vers le mois de décembre, la fièvre a ravagé la capitale. D'après des calculs qui paraissent bien établis, 10,000 personnes seraient mortes de cette maladie; nous avons perdu environ 40 chrétiens, sans compter les
maladie; nous avons perdu environ 40 chrétiens, sans compter les enfants. Tous ont été administrés. « L'école des garçons compte actuellement 110 élèves et 7 professeurs. On y étudie le catéchisme, les prières, un abrégé de l'ancien testament et aussi les classiques de la Chine. Presque tous les jours, les élèves entendent, pendant plus d'une heure, l'explication de la doctrine. À ce point de vue, on peut dire que quand ils sortiront d'ici, ils seront suffisamment éclairés pour pouvoir se conduire en chrétiens. Cette école qui fonctionne depuis longtemps, a donné déjà de très bons résultats. J'ai établi parmi les