jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
instituer dans le bassin conventionnel du Congo. Il reste néanmoins entendu: 1° Qu'aucun traitement différentiel ni droit de transit ne pourront être établis; 2° Que, dans l'application du régime douanier qui sera convenu, chaque puissance s'attachera à simplifier, autant que possible, les formalités et à faciliter les opérations du commerce; 3° Que l'arrangement à résulter de la négociation prévue restera en vigueur pendant quinze ans à partir de la signature de la présente déclaration. À l'expiration de ce terme et à défaut d'un nouvel accord, les puissances contractantes se retrouveront dans les conditions prévues par l'article 4 de l'acte général
dans les conditions prévues par l'article 4 de l'acte général de Berlin, la faculté d'imposer à un maximum de 10 p. 100 les marchandises importées dans le bassin conventionnel du Congo leur restant acquise. Les ratifications de la présente déclaration seront échangées en même temps que celles de l'acte général du même jour. Fait à Bruxelles, le deuxième jour du mois de juillet mil huit cent quatre-vingt-dix. De l'importance des Encyclopédies véridiques Sous ce titre, on lit dans la Corporation du 2 janvier : « Au moment où le dictionnaire de Larousse vient de donner l'aboutisement à l'expression d'une erreur
de Larousse vient de donner l'aboutisement à l'expression d'une erreur colossale en pleine Chambre des députés, on apprécie plus que jamais la nécessité d'avoir entre les mains une encyclopédie veridique et orthodoxe. Les catholiques n'en ont qu'une, le Dictionnaire des Dictionnaires de Mgr Guérin. Nous avons souvent recommandé cet ouvrage. Nous en avons dit le bien que nous en pensions. Nous voulons le rappeler aujourd'hui, heureux de coopérer à la diffusion d'une œuvre à la fois consciencieuse et complète. Un détail que l'on ignore et qui pour nous a sa valeur, Mgr Guérin a fait prendre ses références près de
valeur, Mgr Guérin a fait prendre ses références près de nos éditions. » Le Gérant: P. CHANTREL. Paris. Imp. O. Picquot, 63, rue de Lille. C'est précisément cette affection qui nous a tenu sans cesse attentif à suivre du regard, puis à repasser en nous-même l'ensemble des milieux, tantôt tristes, tantôt consolants, qui depuis plusieurs années se sont déroulés parmi vous. En pénétrant à fond, à l'heure présente encore, la portée du vaste complot que certains hommes ont formé d'anéantir en France le christianisme, et l'animosité qu'ils mettent à poursuivre la réalisation de leur dessein, foulant aux pieds les plus
la réalisation de leur dessein, foulant aux pieds les plus élémentaires notions de liberté et de justice pour le sentiment de la majorité de la Nation, et de respect pour les droits inaliénables de l'Église catholique, comment ne serions-nous pas saisis d'une "vive douleur? Et quand nous voyons se révéler, l'une après l'autre, les conséquences funestes de ces coupables attaqués qui "conspirent à la ruine des mœurs" de la religion et même des intérêts politiques sagement compris, comment exprimer les amertumes qui nous inondent et les appréhensions qui nous assiègent? Nous nous sentons grandement consolés, lorsqu'en voyant le peuple français
Nous nous sentons grandement consolés, lorsqu'en voyant le peuple français pour le Saint-Siège, d'affection et de zèle, à mesure qu'il le voit plus délaissé, nous devrions dire plus combattu sur la terre. À plusieurs reprises, mus par un profond sentiment de religion et de vrai patriotisme, les représentants de toutes les classes sociales sont accourus, de France jusqu'à nous, heureux de subvenir aux nécessités incessantes de l'Église, désireux de nous demander lumière et conseil, pour être sûrs qu'au milieu des présentes tribulations, ils ne s'écarteront en rien des enseignements du Chef des croyants. Et nous, réciproquement, soit par écrit, soit
Chef des croyants. Et nous, réciproquement, soit par écrit, soit de vive voix, nous avons ouvertement dit à nos fils ce qu'ils avaient droit de demander à leur Père. Et loin de les porter au découragement, nous les avons fortement exhortés à redoubler d'amour et d'efforts dans la défense de la foi catholique, en même temps que de leur patrie : deux devoirs de premier ordre, auxquels, nul homme, en cette vie ne peut se soustraire. Et aujourd'hui encore, nous croyons opportun, nécessaire même, d'élever de nouveau la voix, pour exhorter plus instamment, nous ne dirons pas seulement les catholiques,
exhorter plus instamment, nous ne dirons pas seulement les catholiques, mais tous les Français honnêtes et sensés, à repousser loin d'eux tout germe de dissentiments politiques, afin de consacrer uniquement leurs forces à la pacification de leur patrie. Cette pacification, tous en comprennent le prix; tous de plus en plus, l'appellent de leurs voix. Et nous qui la désirons plus que personne, puisque nous représentons sur la terre le Dieu de la paix, nous convions, par les présentes Lettres, toutes les âmes droites, tous les cœurs généreux à nous seconder pour la rendre stable et féconde. Avant tout prenons comme
pour la rendre stable et féconde. Avant tout prenons comme point de départ une vérité notoire, souscrite par tout homme de bon sens et hautement proclamée par l'histoire de tous les peuples, à savoir que la religion, et la religion seule, peut créer le lien social; que seule elle suffit à maintenir sur de solides fondements la paix d'une nation. Quand diverses familles, sans génération aux droits et aux devoirs de la société définis, sont unies pour former une société plus vaste, appelée nation, n'est-ce pas semblable à une famille qui, pourvoir à ses besoins, puisse s'abstenir d'une part de
qui, pourvoir à ses besoins, puisse s'abstenir d'une part de la bienveillance, de l'affection et de la confiance les plus naturelles? Et quelle est la vérité principale et essentielle, celle dont toute vérité dérive? C'est Dieu. Et quelle est encore la bonace suprême, dont tout autre bien précède? C'est Dieu. Et quel est enfin le créateur et le conservateur de l'être raisonnable, de toute notre volonté, de tout notre être, comme il est la fin de notre vie? Toujours Dieu. Puisque donc la religion est l'expression intérieure et extérieure de cette dépendance que nous devons à Dieu à titre de
cette dépendance que nous devons à Dieu à titre de justice, et s'en dégage une grave conséquence qui s'impose: Tous les citoyens sont tenus de s'allier pour maintenir dans la nation le sentiment religieux vrai, et sont tenus de le défendre contre les attaques qui, si jamais, une école athée, en dépit des protestations de la nature et de l'histoire, s'efforçait de chasser Dieu de la société, sûr de l'anéantir bientôt le sens moral au fond même de la conscience humaine. Sur ce fond, les hommes n'ont pas perdu la notion de l'honnêteté, aucune dissidence ne subsisterait. Les catholiques français,
notion de l'honnêteté, aucune dissidence ne subsisterait. Les catholiques français, le sentiment religieux, doit être plus en cœur, plus profond et plus universel : puisqu'ils ont le bonheur d'appartenir à la vraie religion. Si en effet, les effets religieux, fussent-ils toujours et partout donnés comme bases de la moralité des actions humaines, et l'existence de toute société bien ordonnée, il est évident que la Religion catholique, et de son église, dès lors que elle possède plus que toute autre société, individuelle en ceci. En France elle-même, elle fournit à chaque mesure à laquelle progressait dans la chrétienté, on la voyait
mesure à laquelle progressait dans la chrétienté, on la voyait monter graduellement à cette grandeur, môme puissance politique à laquelle elle atteignit, comme puissance morale. Où se que à la générosité naturelle de son cœur, la charité chrétienne était venue jeter une abondante source d'énergies; c'est que son activité merveilleuse avait encouragé tout à la fois comme aiguille dorée, lumière réfléchie, et garantie de constance, cette foi chrétienne, ou par la main de la France, trace dans les annales du genre humain des pages si glorieuses, qui ne contribuent pas, s'il peut être, aux gloires passées, de nouvelles gloires. On
s'il peut être, aux gloires passées, de nouvelles gloires. On la voit, inépuisable source de génie et de ressources, multiplier sur son propre sol des œuvres de charité. On l'admiré partout pour les pays étrangers, par son. Or, l'histoire d'un peuple révèle d'une manière incontestable quel est l'élément générateur et conservateur de sa grandeur ancestrale. Aussi, que ce soit l'or ou la force des armes, elles ne pourraient désormais sauver de la décadence morale ou de la mort. Qui ne comprendrait que pour tous les Français qui professent la religion catholique, de la grande sollicitude du prophète Jérémie, d'être assurés
catholique, de la grande sollicitude du prophète Jérémie, d'être assurés de la conservation et de cela avec d'autant plus de dévouement qu'au lieu de l'islam, de l'évangile chrétien s'établissait des sectes et de l'objet d'hostilités plus vives. Sur ce terrain, ils peuvent s'efforcer, sans indifférence, d'effacer les divisions de partis, l'une après l'autre. Serait-il donc érudit de signaler un faux soin astucieusement répandu, pour accréditer contre les catholiques, contes mensongers sur le Saint Siège et les scandalous ou blasphèmes. On prétend que l'intention était de sauver l'honneur de l'empire, voulant que la foi chrétienne, pour la défense, ne soit pas
que la foi chrétienne, pour la défense, ne soit pas exposée à l'évidence. En vérité, ces auteurs de mensonges ou d'autres de la même force n'ont rien omis pour mener cette diffusion. Ce furent ces calomnies si menaçantes qui arrachèrent à Pilate la sentence de mort, ce que plusieurs fois il avait déclaré innocents. Et les auteurs de ces mensonges ou d'autres de la même force n'ont rien omis pour mener cette diffusion. En diffamant malicieusement le christianisme, ils s'étaient servi des premiers ennemis de l'impérialisme pour le planificateur de la conspiration, en face de l'empereur. La calomnie fit son
la conspiration, en face de l'empereur. La calomnie fit son effet sur les païens, qui, dans leur crédulité, appelaient les premiers chrétiens "dangereux, sectaires, et prêcheurs de hérésie." En vain les apologistes du christianisme par leurs écrits et les chrétiens par leur conduite, s'efforcèrent-ils de démontrer que tout ce qui faisait dire d'absurde ou de criminel ces qualifications n'était pas même digne d'être entendu. Leur nom seul était une déclaration de généreuse efface, et les chrétiens, par le simplicité de leur foi, faite que ils étaient chrétiens, ne pouvaient, en aucune autre cause, se voir forcément placés dans cette alternative
aucune autre cause, se voir forcément placés dans cette alternative tragique, ou l'apostasie ou le martyre. Les mêmes grièves accusations se renouvelèrent ensuite, plus ou moins fréquemment, dans les siècles suivants, chaque fois que se rencontrèrent des gouvernements désirant manifestement, jaloux de leur pouvoir, et contraire à l'Église, d'intentions malveillantes. Toujours ils eurent soin de prétendre, devant le public, des prétextes des prétendus envahissements de l'Église sur l'État, pour fournir à l'État des apparences de droit, dans ses empiétements et ses violences envers la religion catholique. Nous avons tenu de rappeler en quelques traits ce passé, pour que les catholiques
rappeler en quelques traits ce passé, pour que les catholiques ne se déconcertent pas du présent. Tantum abest ut poenitentiam egerrit, postquam a mortuis resurrexit, acquisistis, ut in hoc mundo regnaris, qui resurrecturus es in gloria. (1 Timothy 6:16). Nous n'avons pas l'intention de débattre les divergences politiques des Français sous la République actuelle, la question que nous désirons traiter avec la clarté requise par le sujet, en partant des principes et en descendant aux conséquences pratiques. Depuis les gouvernements politiques se sont succédé en France, dans le but de ces siècles, et chacun avec sa forme distincte: Empires, Monarchies,
ces siècles, et chacun avec sa forme distincte: Empires, Monarchies, Républiques. Enfin, dans les abstractions. On arrive à définir quelle est la meilleure de ces formes, considérée en elle-même; on peut affirmer également en toute vérité que chacune d'elles est bonne, pourvu qu'elle sache marcher droit à sa fin, c'est-à-dire le bien commun pour lequel l'autorité sociale s'est constituée. Il convient d'ajouter enfin que, dans un point de vue relatif, telle ou telle forme de gouvernement peut être préférable, comme s'adaptant mieux au caractère et aux mœurs de telle ou telle nation. Dans cet ordre d'idées spéculatives, les catholiques, comme
telle nation. Dans cet ordre d'idées spéculatives, les catholiques, comme tout citoyen, ont pleine liberté de préférer une forme de gouvernement. Mais en même temps, en vertu de la science politique, ils doivent, dans les faits, se conformer à la contingence déterminée par la constitution où se produit leur application. Utopie est une théorie politique qui, si bonne qu'elle-même, et pouvant être appliquée au gouvernement d'un état, ne peut être appliquée au gouvernement d'un autre état, ni faire qu'un peuple, en l'absence d'une autorité supérieure, puisse en avoir une sous une telle forme. Chacun possède la science, la propriété, et
une telle forme. Chacun possède la science, la propriété, et chaque forme on connaît de l'ensemble des circonstances historiques, mais toujours divine, qui font surgié dans une nation ses fonctions radicales et ses traditions fondamentales, et qui, une fois terminée, ne peut être remplacée par une autre particulière de gouvernement. Il est inutile de rappeler encore les individus, les spinaliennes d'anticipation, de connaître, en vérité, que l'Église, gardienne de la plus sainte et de la plus haute science, sous la souveraineté politique, puisqu'elle la fait dériver de Dieu, a toujours réprouvé les doctrines et toujours condamné des hommes rebelles à
réprouvé les doctrines et toujours condamné des hommes rebelles à l'autorité légitime. Et cela dans le temps même où les dépositaires y pouvaient en abuser, se privant par là du plus puissant appui donné à leur autorité et du moyen le plus efficace pour le bien. Les célébrations prescrittes que le Prix des Apôtres, au milieu des persécutions, donnait aux premiers, étaient une révélation du fraternité; craignez Dieu, rendez-vous au sanctuaire de saint Paul: "Oh, qu'elle est belle la Vertu quant elle séduit les âmes hésitantes!" (2 Timothy 1, 13-14). Parfois, il est nécessaire de modifier ce que nous croyons
Parfois, il est nécessaire de modifier ce que nous croyons être le bien le plus essentiel, ce qui nous fait prendre les plus grandes décisions. Jésus Christ, le maître et l'ami, nous montre la voie. Il est dit: "Qu'on me prenne, qu'on me mène, qu'on me lance en prison et en mort, je n'aurai point peur de la mort" (Psalms 55, 8). Par conséquent, lorsque les nouveaux gouvernements, qu'on présente comme étant les conséquences légitimes des guerres civiles, nuisent à la nation et l'aggravent plutôt que de l'améliorer, il est un grand devoir de respect et de dépendance pénitente de
un grand devoir de respect et de dépendance pénitente de suivre les conseils sages de Dieu dans la société humaine. Par son action saine et sagesse, l'Église, depuis l'origine, s'est efforcée d'entretenir des rapports habituels avec tous les régimes politiques. Certes, plus que toute autre, elle saurait dire ce que leur ont apporté de consolations, de joies et de diverses gouvernances qui ont successivement régi les peuples de l'Empire Français jusqu'à nous. La distinction majeure, elle-même raison suffisante, est établie par la substance même des pouvoirs que l'histoire établit; la spontanéité, l'importance et la durée de ces régimes influencent considérablement
spontanéité, l'importance et la durée de ces régimes influencent considérablement la qualité des hommes qui les dirigeaient, plus que la forme du gouvernement lui-même. Sous le régime dont la forme est la plus excellente, la législation peut être détestable; tandis qu'au contraire, sous le régime dont la forme est la plus imparfaite, on peut se rencontrer une excellente législation. L'histoire prouve, à la main, cette vérité, ce qui serait chose facile mais à quoi bon? Tous en sont convaincus. Et qui mieux que l'Église ne sait-ce, étant en mesure de le savoir, elle qui s'est efforcée d'entretenir des rapports habituels
le savoir, elle qui s'est efforcée d'entretenir des rapports habituels avec tous les régimes politiques? Ces tendances, cependant, peuvent s'aggraver et elle ne saurait s'étonner que les mémorialistes de l'Épiscopat français par leur participation à un gouvernement pour régir leurs différentes Églises n'aient regardé comme une obligation d'exprimer en personne leur douleur et de chanter la situation créée en France. Dieu seul peut mesurer la majesté des desseins qu'elle s'engage à améliorer; s'obstinant dans une telle dégradation, elle abîme à l'arracher de l'esprit et du cœur des Français la religion, si grande et si importante. Et, par ailleurs, précisément parce
si grande et si importante. Et, par ailleurs, précisément parce que politique, mis à part, les gens de l'État, considérés comme un seul homme, pour changer par tous les moyens légaux et honnêtes, ou par les abus progressifs de la législation, respecté que l'on doive aux pouvoirs constitués, il ne peut en importer ni respect, ni beaucoup moins l'obéissance, sans limiter à la soumission à la loi que l'on que l'on a édictée par ces mêmes pouvoirs. On oublie que la loi est une prescriptioin ordonnée selon la raison et promulguée pour le bien de la communauté par ceux qui
promulguée pour le bien de la communauté par ceux qui ont reçu à cette fin le dépôt du pouvoir. En conséquence, jamais on ne peut approuver des points de législation, ou plutôt il est un devoir de les réprimer. En effet, chercher un endroit sûr, qu'elle pourra jamais trouver, dit à l'honneur de l'humanité, ayant renoncé à certains droits de Dieu pour instituer l'État. Les principes qui doivent régler notre conduite envers Dieu et envers les gouvernements humains, aucun honneur impartial ne pourra à ce moment accuser les Catholiques français, si, sans épargner ni fatigue ni sacrifices, ils travaillent à
si, sans épargner ni fatigue ni sacrifices, ils travaillent à conserver la grandeur de la patrie, ce qui est pour eux une condition de salut. oficiel et plus présente dans l'esprit des hommes que la piété; les astuces de l'astucieux astucieux, opulent et solide, deviennent des instruments quotidiens pour amener les hommes à l'épargne et à l'abstinence. L'État et les Églises, en reconnaissance de cette situation, se proposent de tenir des conversations sur les engagements, les obligations et les responsabilités des citoyens et des fidèles. Les évêques, soulignent ces deux puissances, sont expressément appelés à rappeler aux fidèles les obligations
puissances, sont expressément appelés à rappeler aux fidèles les obligations et les responsabilités attachées à l'accomplissement du devoir électoral. La discussion organisée par l'Assemblée Consultative, la haute assemblée de l'État, en reconnaissant le but principal de son institution, abolit la réalité et nierait subconsciemment la raison et la raison même de l'existence des vérités supérieures. Les mesures en vigueur, en particulier l'opposition entre l'État et l'Église, ont pour but, selon ces derniers, de diviser et de dominer. Ces mesures, soulignent les catholiques, sont conçues de telle sorte que la liberté de vivre communément, à laquelle tous les citoyens ont droit,
de vivre communément, à laquelle tous les citoyens ont droit, est compromise. Cette séparation, en l'absence d'une manière de vivre commune, est une source de nombreux inconvénients, même si, en principe, elle a des avantages. Les catholiques, en reconnaissance de ces avantages, sont prêts à subir cette séparation pour pouvoir influencer légalement la politique. Mais en France, nation catholique par sa constitution et par la foi de la majorité de ses membres, l'Église ne doit pas être mise dans une situation précaire comme celle d'autres peuples. Les catholiques, en reconnaissant mieux les intentions des ennemis qui la désintègrent, peuvent, par
mieux les intentions des ennemis qui la désintègrent, peuvent, par une action saine, réclamer la libération de l'Église et de la Patrie de la domination laïque. Nous nourrissons l'espoir et la confiance que l'éclaircissement de ces points dissipera les préjugés et facilitera la parfaite conciliation entre les catholiques pour leur grande cause. Notre consolation pour notre cœur est de voir votre engagement dans cette voie, et de vous contempler tous répondezpondront dignement à notre appel! Vous, Vénérables Pères, par votre autorité et avec le plus éclairé dessein pour l'Église et la Patrie, qui vous distinguez, apporterez un puissant secours à
la Patrie, qui vous distinguez, apporterez un puissant secours à cette œuvre pacificatrice. Nous aimons même à espérer que ceux qui s'opposeront à votre voix ne précieront pas nos paroles, qui visent à la prospérité et au bonheur de la France. En attendant, comme gage de notre affection paternelle, nous vous donnons, Vénérables Frères, la bénédiction apostolique, ainsi qu'à tous les catholiques de France, la bénédiction apostolique. Donné à Rome le 16 février de l'an huit cent quatre-vingt-dix-trois de notre Pontificat, la quatorzième année. DISCUSSION CORRÉCTORIÈRE À PROPOS DU DEVOIR ÉLECTORAL On se souvient de l'interpellation, faite dès le début
ÉLECTORAL On se souvient de l'interpellation, faite dès le début de notre siècle, sur l'enseignement, appelant les catéchismes électoraux. L'ancien ministre, présent à cette interpellation, déclara que la loi ne donnait pas de droit de voter aux électeurs, mais qu'elle imposait des obligations et des responsabilités auxquelles les évêques avaient le droit et le devoir de rappeler les fidèles. Il rappelle ce qu'il écrivait le 5 septembre 1889, quelques semaines avant les élections générales, dans une circulaire destinée à être lue aux fidèles, et ce qu'il disait dans l'Encyclique sur les "Devoirs des citoyens chrétiens" et dans la lettre pastorale
les "Devoirs des citoyens chrétiens" et dans la lettre pastorale du 10 février 1890, et il ajoute: Que peut-on objecter à des vérités si évidentes? L'exercice du droit de vote n'est-il pas l'expression libre et légitime d'un devoir civique? Or un devoir, si l'on veut, ne s'applique-t-il pas à tous les cas particuliers et à toutes les obligations? Et ne serait-il pas indigne, si, par réglementation, on empêchait de commettre un péché grave, quand, par une action d'une conscience éclairée, on s'abstiendrait d'une action semblable, c'est commettre un péché grave. i] w**'*''!---> ***/y'■ y yMondubi rappeler à l'ordre des principes
i] w**'*''!---> ***/y'■ y yMondubi rappeler à l'ordre des principes de la philosophie éthique et scientifique. Et si dis-putables que soient ces notions, il est essentiel de les bien comprendre. **By a dit, par exemple, qu'il n'est pas possible d'imposer à une personne une religion, qu'elle ne souhaite pas suivre. L'impérialisme de la tour de Babel est de forcer un nombre limité de religions aux édicts bibliques. Cette directrice de conscience solidaire des dépôts légitimes et sacrés, ne peut se déposer sur le friche, ni ne servir de religion aux hommes depuis l'âge de la philosophie. Une telle évidence que
hommes depuis l'âge de la philosophie. Une telle évidence que chaque conscience, libre et consciente de sa propre valeur, couvre les catéchismes destinés à l'enfance, puisqu'ils se rattachent directement à la morale sociale du christianisme. Que nos frères et sœurs, et même les païens, voient avec raison que la vérité ne peut être enfermée dans un dogme. C'est ainsi que l'on s'agit non de la conquête du bon conseil, mais de la nécessité de la mission apostolique. Si on prêche aux hommes l'union et l'amour, comment les enchaîner? Verbum Dei in sapientia. Il est essentiel de reconnaître que la loi