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DIMANCHE 30 Décembre 1883, à midi. Les dits immeubles seront vendus en un seul lot sur la mise à prix de trente cinq mille francs, ci 35,000 fr. S'adresser pour tous renseignements : À MÉ HUTAN, notaire au Breuil-en-Auge. À MÉ LEGRIP, avoué, poursuivant la vente. À MÉ ALIX, avoué, présent à la vente. À NOS LÉCTEURS Le Magazine, journal de lecture, illustré, qui paraît depuis deux années, forme tous les ans un beau volume de 400 pages avec 200 gravures, dans le genre du Magasin Pittoresque et du Musée des Familles. L’Administration de ce journal accorde une réduction considérable
des Familles. L’Administration de ce journal accorde une réduction considérable sur l'abonnement (3 francs au lieu de 8 fr.) à toute personne qui enverra le présent avis découpé avec 3 francs, à M. Bell, Directeur du Magazine, 12, rue Saint-Anne, à Paris. ABONNEMENTS : Un an : 32 fr. — Six mois : 16 fr. Trois mois : 8 fr. Nos lecteurs l’auront aux prix suivants: Un an : 12 fr. — Six mois : 6 fr. Trois mois : 3 fr. Adresser les demandes à M. BELL, 12 rue Saint-Anne, Paris. RAISINS PRIMEURS Les magnifiques raisins d’Algérie qui n’ont
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2 25 id 0 90 id 5 90 id 3 40 id 4 25 id 4 75 id 2 50 id 4 75 id 42 50 id 3 J WÉÊtillÈlÈaæam/iXzas. LA PLAGE DE TROUVILLE TYPOGRAPHIE Livres à Souches. — Mandats. CIRCULAIRES Prix Courants. — Lettres de Décès. FACTURES Têtes de lettres. Prospectus AFFICHES LITHOGRAPHIE Cartes d’adresse, Cartes de visite ENVELOPES Lettres de Naissance et de Mariage REPRODUCTION De Plans et Dessins d’architecture REGISTRES IL FAUT LIRE LE JOURNAL DU DIMANCHE RECUEIL LITTÉRAIRE ILLUSTRÉ qui paraît toutes les semaines à un centime le numéro de 16 pages in-4°. ABONNEMENTS : Paris
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Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi... Dimanche Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi.,. Dimanche Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi... Dimanche Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi... Dimanche Lundi 8 .. 12 .. 8 .. 12 30 1 .. 1 30 2 30 3 15 3 15 3 30 3 45 8 30 9 . 9 45 45 12 . 1 .. 2 .. . 7 30 8 . 3 15 8 30 9 45 10 .. 4 15 8 .. 8 .. 10 45 11 30 12 15 1 .. 2 .. 2 15 a .. 3 15 3 30
2 .. 2 15 a .. 3 15 3 30 3 45 4 15 8 .. 8 .. 8 30 9 30 11 15 Il . . . 12 . 7 30 8 . 1 15 2 .. . . 3 15 8 30 9 45 10 .. . . 8 . 8 . 11 30 11 .. 8 .. 11:30 8:00 12:00 PRIX DES PLACES: Réservées, 2 fr. — Premières 1 fr. 25, Secondes, 0 fr. 75. Vin reconstituant de C. K. A B A Y A N T Pharmacien rue des deux Ponts, Paris. Le VIN reconstituant de
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ET LA DÉMOCRATIE Conférence de M. F. Brunetière A VALENCIENNES M. Brunetière a fait, jeudi soir, une nouvelle conférence à Valenciennes. Le sujet qu'avait choisi l'éminent académicien était celui-ci : L'armée et la démocratie. Sujet d'actualité, s'il en fût ! Pendant une heure et demie, M. Brunetière a tenu sous le charme de sa parole, élégante, précise et convaincue, un auditoire fort nombreux. On nous saura gré de reproduire ici, —sans prétendre noter exactement la forme châtiée qui les enveloppait, — les arguments de M. Brunetière en faveur de cette armée, qui est l'âme même de la patrie. L'armée est,
armée, qui est l'âme même de la patrie. L'armée est, par excellence, l'idole de la discipline. Chacun voit généralement de la discipline que le côté, en quelque sorte objectif, extérieur, matériel ; que sa contrainte à la liberté individuelle, que les sanctions sévères qui la consacrent. Et n'avons-nous pas vu des législateurs réclamer tout récemment un code militaire pour le temps de guerre, et un autre pour le temps de paix ? Vous reconnaissez bien là cette conception radicale— mais non démocratique — qui fonde tout l'espoir de la patrie menacée sur une garde nationale improvisée, sur le soldat prenant
menacée sur une garde nationale improvisée, sur le soldat prenant son instruction sur le champ de bataille comme on prend un bock; sur la chimère d'un législateur frappant du pied le sol et en faisant sortir des légions. Oh ! nous les avons vues sortir, mais elles ont été battues ! La discipline est tout autre chose. Elle est fondée sur cet axiome qu'on ne saurait accroître le rendement militaire de l'individu qu'en augmentant sa valeur morale. En Italie, l'écrivain d'une revue militaire disait: « La discipline ne réclame pas l'insensibilité d'un automate, mais cette possession de soi-même qui résulte
l'insensibilité d'un automate, mais cette possession de soi-même qui résulte du développement des facultés. » Cet écrivain appelle les vertus militaires des vertus divines, et il a raison. Le résultat de la discipline nous conduit à être maîtres de notre propre personnalité, et en toutes occasions, dans le danger ou dans la souffrance, à nous gouverner nous-mêmes, à comprendre la nécessité de l'union et de la solidarité ; elle nous enseigne le dévouement; et, je vous le demande, possession de Soi-même, domination morale, instinct de l'union, ne sont-ce pas les vertus par excellence de la démocratie ? Chacun de nous
vertus par excellence de la démocratie ? Chacun de nous est peu par soi-même ; mais, en partageant nos forces, nous assurons le succès, et n'est-ce pas là un moyen que préconisent les économistes prôneurs de la division du travail ? Pour être une école de discipline, l'armée n'en est donc pas moins démocratique. Il y a encore quelque chose de plus à son actif; elle développe le sentiment de l'honneur. Rappelez-vous les termes magnifiques dans lesquels Alfred de Vigny traçait les principes de l'honneur militaire. Que voulait-il dire ? Entendait-il que l'honneur militaire est d'une autre sorte que l'honneur
Entendait-il que l'honneur militaire est d'une autre sorte que l'honneur civil ? Non. Que les hommes d'honneur ne sont pas tous égaux dans toutes les conditions ? Non. Mais — et il avait raison — en disant que le sentiment de l'honneur gouverne et façonne l'âme des armées, il entendait que le métier militaire n'est pas comme un autre, parce que l'espoir d'être millionnaire ou de jouir des satisfactions de la vie n'est jamais entré pour rien dans le choix de la carrière militaire. Il entendait que le premier degré de l'honneur militaire est l'abnégation des biens à la poursuite
de l'honneur militaire est l'abnégation des biens à la poursuite desquels l'humanité se passionne; que le deuxième degré est de penser moins à soi qu'aux autres ; que le troisième degré est d'être toujours prêt à mourir pour une noble cause. Les démocraties ne sauraient donc trop jalosément conserver ce culte, parce que le danger des démocraties est de développer l'adoration des richesses, le mépris de la pauvreté, de ne pas demander de comptes à la fortune, de ne pas s'inquiéter comment elle est née; il suffit qu'elle s'étale, et cela suffit, parce que, dans l'envie portée à cette fortune,
cela suffit, parce que, dans l'envie portée à cette fortune, il entre encore de l'admiration. Par conséquent, il est bon, il est salutaire dans de telles conditions que le désintérêt soit honoré quelque part. Il y va de l'avenir des démocraties, de leur prospérité, de leur principe, de leur existence ; il est bon qu'il y ait en elles un corps où réside l'oubli de la conquête des richesses, et on ne le trouve que dans l'organisation de l'armée. Honneur et discipline, égalité, valeur morale de l'individu : ces conditions de l'armée ne sont-elles pas conformes et adéquates à l'idéal
de l'armée ne sont-elles pas conformes et adéquates à l'idéal démocratique ? M. Brunetière va s'en prendre maintenant à ceux qui la dénigrent pour les forcer à dévoiler la bassesse du sentiment qui les inspire; ici il s'adresse aux « intellectuels », et ce passage de son discours produit une profonde impression : « On s'efforce de représenter l'armée comme l'instrument des classes dirigeantes. Je dis qu'elle est la seule force opposée à la domination tyrannique du capitalisme ; qu'elle est le seul instrument qui solidarise dans une idée commune toutes les forces de la patrie et qui puisse servir
toutes les forces de la patrie et qui puisse servir efficacement à la propagation de l'idée démocratique. Peut-être est-ce là ce que ses adversaires détestent en elle. Il serait excessif de prétendre, dans un seul discours, énumérer tous les adversaires de l'armée. Mais cependant, je veux, par un ou deux exemples, montrer que si l'armée est incompatible avec quelque chose, ce n'est pas avec la démocratie, vous l'avez bien vu, mais avec la morgue aristocratique qui gronde au cœur des « intellectuels » et surtout des individualistes. L'un d'eux écrivait récemment : « Nous attaquons l'institution de l'armée comme une
récemment : « Nous attaquons l'institution de l'armée comme une école de haine internationale.» Il avait au moins le mérite de la franchise, celui-là, mais qu'entendait-il par « école de haine internationale » ? Je crois, quant à moi, qu'il est malheureusement aisé de prouver, quand deux nations sont en guerre, qu'il y a davantage de haine parmi ceux qui ne combattent pas que parmi les deux armées ennemies. Entendait-il une école de haines civiles ? On ne le disait pas il y a dix-huit mois ou deux ans ; et si quelque chose de tel s'est par hasard manifesté
et si quelque chose de tel s'est par hasard manifesté aujourd'hui, qui l'a soufflé, cette haine, si ce n'est les « intellectuels » ? Prenez la peine, pour vous en convaincre, de relire les peintures que naguère quelques-uns d'entre eux nous ont données de la vie militaire, et des expériences qu'ils ont rapportées de leur passage dans l'année ! « Eh ! quoi ! » disent ces récits de ces diplômés, ces licenciés, ces mandarins de lettres, avoir servi au même titre qu'un paysan ! Ce grammairien, cet helléniste a astiqué son fourniment et balayé la chambrée ! Cette belle
astiqué son fourniment et balayé la chambrée ! Cette belle intelligence a été détournée momentanément des recherches qu'elle avait ébauchées ! On a contraint cette imagination, nourrie de hautes idées, à se meubler de la prose du service en campagne ! Cet intellectuel a dû obéir à un capitaine qui ne choisissait pas toujours ses mots, ou à un caporal qui n'était même pas bachelier ! Il n'y a pas autre chose ; et ce vase d'élection, préservé jusqu'alors des contacts vulgaires, s'est, pendant trois années, aigri de ces contacts ; il n'a jamais compris la servitude militaire ni ses
; il n'a jamais compris la servitude militaire ni ses grandeurs ; alors il s'est voué à cette haine inexpiable dont nous voyons aujourd'hui les effets. M. Brunetière poursuit : Je viens de vous tracer le court portrait de certains de nos « intellectuels ». Vous semble-t-il chargé ? Alors, n'est-ce pas celui d'un aristocrate ? Intellectuel, soit, c'est son droit ; mais c'est le pire des aristocrates ; c'est avec son aristocratie que l'armée est incompatible. S'il n'en veut pas, au nom de son aristocratie, qu'il en convienne ! mais qu'il ne parle pas d'incompatibilité de l'armée avec l'idéal