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effort positif. La « bonne nouvelle », se synthétisait finalement dans l'abstention, dans l'épicuréisme moral et physique, moins « la forte dose de vitalité grecque et d'énergie » dont était surchargé l'épicuréisme d'Epicure. C'est ce Christianisme originel que Tolstoï veut aujourd'hui ressusciter en Russie. Et Nietzsche y fait allusion. « Ce monde étrange et malade, dit-il, où nous introduisent les Évangiles, est un monde comme pris d'un roman russe, où le rebut de la société, les maladies nerveuses et l'imbécillité enfantine semblent s'être donné rendez-vous ». Le philosophe se demande si, dans ce milieu, le type vrai du Christ n'a
si, dans ce milieu, le type vrai du Christ n'a point été déformé, rendu plus « grossier ». « Il faut regretter, ajoute-t-il, que Dostoïevski n'ait pas vécu dans le voisinage de cet intéressant décadent, je veux dire quelqu'un qui eût su ressentir le charme saisissant d'un tel mélange de sublime, de morbide et d'enfantin ». Quoi qu'il en soit, le Christianisme des prêtres ou de l'Église est tout différent de celui du Christ. Les prêtres chrétiens, successeurs des prêtres juifs, qui avaient, pour leur plus grand profit, faussé l'idée de Dieu et l'idée de morale, ont formulé un dogme,
de Dieu et l'idée de morale, ont formulé un dogme, organisé un culte selon leurs intérêts. Ils ont inventé un Dieu personnel, un Dieu gendarme, dont la volonté règle tout. Les peuples comme les individus sont punis ou récompensés, selon qu'ils ont suivi ou violé les commandements de ce Dieu, c'est-à-dire des prêtres. La morale n'est pas la plus haute expression des conditions naturelles de vie, l'idéal né du libre développement de la conscience humaine, c'est une loi a priori, qui plane au-dessus de nos têtes, loi éternelle et absolue qui évoque, à tout moment, devant nous, le spectre du
qui évoque, à tout moment, devant nous, le spectre du péché et des châtiments qui l'attendent, le remords et la souffrance en ce monde, l'enfer dans l'autre. Le péché et l'enfer sont les plus habiles des inventions ecclésiastiques, celles dont les prêtres ont tiré le parti le plus avantageux pour le maintien de leur domination. Ils sont arrivés par là à épouvanter et, par suite, à asservir les plus fiers esprits. Exemple entre mille : Pascal. Le génial penseur attribuait les défaillances de sa raison au péché originel, alors qu'elle était simplement paralysée par sa foi chrétienne. Les prêtres prêchèrent
était simplement paralysée par sa foi chrétienne. Les prêtres prêchèrent la Révélation, leur infaillibilité à l'interpréter, l'interdiction divine du libre examen. Et puis, ils promirent le Paradis à la mortification et à l'ascétisme. Autrement dit, ils atrophieraient systématiquement l'esprit et le corps de l'homme. Ils firent des malades et des déprimés pour faire des chrétiens. C'est avec une âpre verve, une colère de tribun que Nietzsche cingle ce Christianisme sacerdotal : « Le prêtre, avec sévérité et pédanterie, avait formulé une fois pour toutes les grands et les petits impôts dont on lui était redevable, — ne pas oublier les
dont on lui était redevable, — ne pas oublier les meilleurs morceaux de viande, car le prêtre est un mangeur de beefsteak — et qu'il voulait avoir, ce qui était la volonté de Dieu... À tous les événements naturels de la vie, la naissance, le mariage, la maladie, la mort, pour ne pas parler du sacrifice — le repas, — le parasite apparaît pour les dénaturer, pour les sanctifier dans sa langue. Car, il faut comprendre ceci : toute coutume naturelle, toute institution naturelle, l'Etat, la justice, le mariage, les soins à donner aux pauvres et aux malades, toute exigence
soins à donner aux pauvres et aux malades, toute exigence inspirée par l'instinct de vie, tout ce qui a sa valeur en soi, est déprécié par principe, rendu contraire à sa valeur pour qu'après coup une sanction devienne nécessaire. «Il est besoin d'une puissance qui partout nie la nature et qui, par cela seulement, crée une valeur. Le prêtre déprécie, profane la nature; c'est à ce seul prix qu'il existe. La désobéissance envers Dieu, c'est-à-dire envers le prêtre, s'appelle le péché; les moyens de se réconcilier avec Dieu sont, comme de juste, des moyens qui assurent encore plus foncièrement la
de juste, des moyens qui assurent encore plus foncièrement la soumission au prêtre qui, seul, rachète. Le prêtre rit des péchés... » On voit comment, par des considérations et des arguments qui tous ne sont pas neufs, Nietzsche établit que le Christianisme entraîne la décadence de l'humanité. Mais, comment se fait-il, objectera-t-on, que les philosophes, que la raison, ne soient pas venus à bout de ces funestes sophismes ? Comment, par exemple, sans remonter plus loin, la glorieuse pléiade des Kant, des Hegel, des Fichte, des Schelling, n'a-t-elle pas réussi à dissiper le séculaire mensonge ? Oh ! c'est bien
à dissiper le séculaire mensonge ? Oh ! c'est bien simple, riposte Nietzsche. Tous ces gens-là avaient du sang de théologiens dans les veines. « Le pasteur protestant est le grand-père de la philosophie allemande qui est, en somme, une théologie par supercherie. » Voilà. Certes, on peut discuter. Il y a d'évidents paradoxes parmi les assertions de Nietzsche, il y a des lieux communs, il y a des erreurs. Il est clair, pour ne relever qu'un seul point, que la pitié, autrement dit le sentiment d'altruisme, n'est pas un principe de faiblesse, un germe de dégénérescence qui compromet la
principe de faiblesse, un germe de dégénérescence qui compromet la perfection de l'individu et celle de l'espèce. Il n'y a pas antagisme entre la force et la bonté. Mais, il est vrai, — M. Berthelot le prouvait superbement l'autre jour, — que l'homme n'est pas le seul « fils à papa » dont un Dieu indémontrable assure le bonheur, pourvu qu'il soit bien sage. L'homme n'est pas le « dieu tombé qui se souvient des cieux ». C'est le fils de ses œuvres, qui se crée son ciel en créant l'idéal vers lequel, par son intense effort d'intelligence et de
l'idéal vers lequel, par son intense effort d'intelligence et de bonté, il s'élève peu à peu, ou plutôt qu'il recule à chaque pas. Car, ses désirs s'exaltent, à mesure qu'il monte dans la lumière et dans la fraternelle douceur, à mesure qu'il voit et qu'il aime. Cela, que le Christianisme nie, les grands Païens l'avaient proclamé. À sa façon, malgré ce qu'on lui peut trouver de contestable et d'excentrique, Nietzsche, avec d'autres personnalités dont on a salué en ce siècle et au début du précédent, les œuvres et les noms, vient renouer la tradition qui se rattache, par Lucrèce, aux
vient renouer la tradition qui se rattache, par Lucrèce, aux nobles maîtres de l'antique Hellade. De nouveau, ces hommes nous plongent dans le grand courant naturaliste qui charrie la santé intellectuelle et morale, la vérité, la bonté, la beauté. B. GUINAUDEAU Une lettre de M. de Lacretelle M. Clemenceau a eu le grand plaisir de recevoir la lettre suivante : CHAMBRE DES DEPUTES, le 23 février. Mon cher ami, Il est toujours un peu ridicule de démentir soi-même sa mort. Mais ta Justice de ce matin me pleure avec tant de bonne grâce et d'amitié, que ce démenti m'est moins
de bonne grâce et d'amitié, que ce démenti m'est moins difficile, et que je suis heureux de vous serrer cette fois la main, comme j'espère vous la serrer encore dans l'avenir. Henri de LACRETELLE. P. S. — Je vous demanderai de vouloir bien publier ma protestation dans votre journal. M. Clemenceau a aussitôt répondu par la lettre suivante : Paris, le 21 février. Mon bien cher ami, C'est avec une grande joie que j'ai reçu votre spirituel billet m'annonçant que vous êtes toujours plein de vie. Personne ne s'en réjouit plus sincèrement que moi, et pour nous qui vous aimons,
plus sincèrement que moi, et pour nous qui vous aimons, et pour la République qui a plus que jamais besoin des esprits hauts, des cœurs vaillants. Je vous envoie, mon cher ami, avec tous mes bons souhaits, ma plus affectueuse poignée de mains. G. CLEMENCEAU LES SOCIALISTES BELGES socialiste. — Bruxelles, 24 février. Un congrès socialiste ouvrier s'est réuni aujourd'hui à Bruxelles à la maison des peuples. Plus de cinq cents délégués assistaient à la séance. L'assemblée s'occupe d'ordre de la loi électorale communale. Toutes les associations ouvrières seront convoquées pour se prononcer sur la proclamation de la grève générale
pour se prononcer sur la proclamation de la grève générale en cas de rejet du suffrage universel pour les élections communales. La Semaine parisienne Lundi — La loi elle-même a reconnu aux misérables ce droit de glaner les épis oubliés par le moissonneur que déjà le Pentalogue consacrait. Mais l'État, plus dur aux pauvres que le plus humble cultivateur, ne leur permet pas de prendre dans ses forêts un peu de bois mort pour réchauffer leurs membres transis. Cependant, il daignait ne pas les condamner pour ce crime à la peine capitale et se contentait d'une amende. Ainsi, du moins,
peine capitale et se contentait d'une amende. Ainsi, du moins, avait décidé le code forestier. Mais le garde de Meudon a changé tout cela et il tue comme un putois, après lui avoir donné la chasse pendant trois kilomètres ce sourd-muet coupable d’avoir fait un fagot avec quelques brindelles ramassées sur le tapis de verdure et de rouille des bois. Après quoi il va s’ôtre tranquille, se constituer prisonnier, et le parquet, auquel il faut d'autre gibier, le met en liberté provisoire. Cela se passe six mois après le centenaire de la Révolution française... Hardi. — La justice américaine vient,
de la Révolution française... Hardi. — La justice américaine vient, en première instance et en appel, de déclarer que le chat était une bête sauvage et non un animal domestique ; qu'il ne saurait, par conséquent, faire l'objet d’un droit de propriété, et que le premier venu, peut s'emparer du chat d'autrui, sans que la loi ait rien à y voir. Peut-être les magistrats yankees lorsqu'ils décidaient que les chats n’étaient point des animaux domestiques se rappelaient-ils les vers des Fleurs du Mal où le poète constate qu'ils ne peuvent « au servage incliner leur fierté » mais il ajoute
« au servage incliner leur fierté » mais il ajoute que ces hôtes sédentaires sont « l'orgueil de la maison », et c'est une hérésie « d’assimiler aux animaux sauvages dont chacun est libre de se rendre le maître » celui dont Henri Heine a dit : « Quand j’étais à X... obligé de me déshabiller devant des femmes, je m’entourais de chats, l'animal qui leur ressemble le plus ». Mercredi. — Un éditeur vient d’offrir à Tolstoï de lui payer 3 dollars par lettre la nouvelle Le Seigneur et le Travailleur qu’il a terminée récemment, dont elle se compose
le Travailleur qu’il a terminée récemment, dont elle se compose de 85,000 lettres, cela fait 70,100 dollars, ou 50,000 francs. Le grand écrivain a refusé, s’étant, comme on sait, imposé la règle absolue de ne tirer aucun profit de la vente de ses œuvres. Cette règle serait admirable dans la société que rève Tolstoi, que nous voulons tous, où il n'y aurait pas de misérables ni de dolents, où l’organisation sociale basée sur la solidarité humaine ne laisserait personne souffrir de la faim ni des privations. Mais, sous le régime social actuel, elle prive inutilement de près d’un demimillion les
social actuel, elle prive inutilement de près d’un demimillion les meurtriers de faim auxquels Tolstoï pourrait distribuer les dollars offerts, et ne profite qu’à son éditeur. Jeudi — Deux notables marchands de paroles se sont escrimés hier devant la première chambre, du Buit contre Waldeck. Tous les deux ont trouvé des arguments irrésistibles, le premier pour la Comédie-Française, le second pour Coquelin. On se demande, rêveur, ce qui serait advenu, si Coquelin s’était adressé à M du Buit, si la Comédie avait chargé de ses intérêts M Waldeck-Rousseau. Cela pouvait arriver, pourtant ! Même jour. — Les journaux publient une
arriver, pourtant ! Même jour. — Les journaux publient une lettre du prince Victor au général de Barraut, dans laquelle on lit ces lignes à propos des funérailles du maréchal Canrobert : « Ce qui ressort de ces scandaleux débats, c’est la haine des parlementaires contre l’armée. Ils ne peuvent lui pardonner d’avoir, deux fois en un siècle, rendu la France à elle-même, de l’avoir en Décembre, comme en Brumaire, arrachée à leur joug. » A la bonne heure, la voilà bien, la vraie doctrine napoléonienne ! Que vient-on nous parler de souveraineté populaire et de plébiscite ? Il n’y
parler de souveraineté populaire et de plébiscite ? Il n’y a de vrai que les baïonnettes des grenadiers de Lucien et la mitraille du boulevard Montmartre. Seulement, jeune homme, quand on est prétendant, ces choses ne se disent pas et s’écrivent encore moins. Vendredi. — L’année n’est pas bonne pour les empoisonneurs. Ils ont beau employer des toxiques qui ne laissent pas de traces, les jurés les condamnent avec une régularité impitoyable. Il est vrai qu’ils se montrent infiniment trop presses. Si Mme Joniaux avait pris le soin d’« espacer » ses victimes, elle n’eut peut-être jamais été arrêtée, si
» ses victimes, elle n’eut peut-être jamais été arrêtée, si Rose Estrat n’avait pas demandé à l'oracle donnante du lieutenant Beneteau, avant même que Mme Adamski eut mangé le bonbon homicide : « Avez-vous entendu dire qu’il y ait eu une femme empoisonnée ? » il eut peut-être été difficile de la condamner. Mais il ne faut pas se plaindre de la maladresse des criminels. Si les assassins n’étaient pas si bêles, le métier d'honnête homme ne serait plus tenable. Samedi. — Il paraît que l’habitude stupide qui consiste à couper les oreilles de certains chiens, pour leur donner plus
couper les oreilles de certains chiens, pour leur donner plus de « style », habitude qui nous vient d’Angleterre, tend à disparaître de l’autre côté du détroit, les tribunaux britanniques n’hésitant pas à condamner à l'amende ceux qui s’y livrent. Est-ce que la Société protectrice des animaux ne pourrait pas prendre chez nous l’initiative d’une campagne dans le même sens ? Le chien est l’ami de l’homme : c’est précisément pour cette raison que l’homme devrait bien se montrer l’ami du chien. À la vérité, l'auteur de ces mutilations a une excuse; il se livre sur sa personne à des
une excuse; il se livre sur sa personne à des déformations analogues, et suivant les latitudes, se passe des boucles et des anneaux dans l'oreille ou dans le nez, se fait sauter les dents de devant comme aux Hébrides, comprime le crâne de ses petits, se fend la lèvre inférieure comme les Boschismans, enferme des enfants dans des vases pour en faire des nains, comme les Chinois ou fabrique des monstres comme les Cornprachicos. Ce qui démontre apparemment la supériorité de l’homme sur l’animal, puisque celui-ci n’a jamais eu recours sur lui-même ou sur ses petits à ce genre d’embellissement.
sur lui-même ou sur ses petits à ce genre d’embellissement. Dimanche — J’ai voulu savoir si on s’ennuyait toujours au bal de l’Opéra où je n’avais pas été depuis trois ou quatre ans et j’y ai fait un tour. Je dois dire que de la vérité de déclarer que je n’y ai vu certains de mes concitoyens et surtout de mes concitoyennes qui s’amusaient follement au lancer des serpentins et à la manœuvre de la canne à pêche. Vers deux heures du matin, la folie battait son plein, et j’ai entendu un habit noir qui ne devait pas avoir vu
entendu un habit noir qui ne devait pas avoir vu le tableau de Couture dire sentencieusement à un ami : « Ça tourne à l’orgie romaine ». Romaine est peut-être beaucoup dire — plutôt Elysée-Montmartre. Le Comité d'action populair, au Salon des Familles, avenue de Saint-Denis, a organisé hier, à midi, un grand banquet démocratique, sous la présidence de M. Charles Floquet, sénateur de la Seine, pour fêter l'anniversaire de la Révolution du 24 février. Les tables ont été montées avec soin. Cinq cents convives étaient là. À la table d'honneur nous remarquons MM. Floquet, de Vervailles, Delpech, Lefèvre, Budel,
d'honneur nous remarquons MM. Floquet, de Vervailles, Delpech, Lefèvre, Budel, Maxime Lecomte, sénateurs; Chabot, Barodet, Gerville-Réache, Pétrot, Lovy, Baulard, Mesureur, Doumenc, Goujat, Derveloy, Gendre, députés; Tony Revillon, Fauvelet anciens députés; Attout, Tailhitaux, Opportun, conseillers municipaux; Renoult père, avocat; Edgar Montet, ancien préfet; Rendu, conseiller général de l'Oise; Petit, Jean, délégué des comités de la Nièvre; Winandy, délégué de la loge Alsace-Lorraine, Chef de la Défense, de l'Echo du Rhône; Degouy, rédacteur à la Justice; Hue, directeur politique de la Biche de Toulouse; Tinot, rédacteur en chef de la Frontière, de Belfort: Renoult fils, Guillaume, Massé, Bouefly, Lefèvre, Magnan, Jouanneau, Daniel
Belfort: Renoult fils, Guillaume, Massé, Bouefly, Lefèvre, Magnan, Jouanneau, Daniel Berthelot, membres de la commission exécutive du comité d'action républicaine d'Orléans, etc. Les distributeurs Au dessert, M. Floquet donne la parole à M. Guillaume, vice-président du Comité, qui présente ses excuses de MM. Brisson, Bourgeois, Alloing-Targe, Berthelot, Vallée, Jacques, Desrans, Guyot-Dessaignes, Bernard duvergier, Julien, Mathfr, Baudrand, Pierrot, Vaux, Bazille, Bassinet, Lepik, Marinoni, Viguier, Guignesse. Puis M. Renoult remercie en termes chaleureux ceux qui ont répondu à l'appel du comité. Il s'agit, dit-il, de reconstituer le grand parti républicain pour le progrès, la liberté et la justice. M. Renoult est très
progrès, la liberté et la justice. M. Renoult est très applaudi. Après lui, notre camarade, Paul Degouy, au nom de la presse républicaine de Paris et des départements, prend la parole; il parle du vieux programme républicain qui n'est pas un programme vieilli et qu'il faut faire triompher. Il soulève les applaudissements de la salle entière lorsqu'il dit que pendant douze ans, il est resté fidèle à un homme et à un organe qui, eux-mêmes, sont restés fidèles à ce vieux programme républicain que nous voulons défendre et faire triompher. Après lui MM. Chevalier, Mesureur, Goujat, Derville-Réache, Verninac, Barodet prennent
Après lui MM. Chevalier, Mesureur, Goujat, Derville-Réache, Verninac, Barodet prennent la parole. Puis M. Tony Revillon dans une de ses causeries à la fois charmantes et émouvantes, dont il a le secret, évoque les souvenirs de 1848; il rappelle son émotion en entendant dans sa ville natale, à Mâcon, Arago, proclamer la République, et plus tard en voyant sur les routes les longues théories de citoyens, accompagnés de leurs femmes et de leurs enfants, aller, pour la première fois, exercer leur part de souveraineté au bureau de canton. Il termine en faisant appel à l'union des hommes de gauche et
en faisant appel à l'union des hommes de gauche et aussi à l'action républicaine. M. Goblet expose alors, en termes éloquents, la politique radicale et esquisse, à grands traits, les réformes à inscrire sur notre programme. M. Floquet, qui présidait, a clos la série des discours, en rappelant, lui aussi, avec un très grand bonheur les grandes souvenirs de la Révolution de 1848 « si pure qu'on a dit qu'elle avait été naïve, si grande qu'elle a pendant quelques mois bouleversé l'Europe. » Il termine en exprimant les espérances que lui donnent pour l'avenir de belles manifestations comme celle à
lui donnent pour l'avenir de belles manifestations comme celle à laquelle il assiste. L'Union française et l'Harmonie du Faubourg du Temple avaient prêté leur gracieux concours à cette fête républicaine et joué pendant le repas la Marseillaise et d'autres morceaux. Des quêtes ont été faites à la table d'honneur, sur la proposition de M. Garville-Méaché, en faveur des victimes de la catastrophe de Montceau-les-Mines et pour l'élévation à Paris d'un monument aux victimes de la coopérative de l'Etat « et de la révolution à Saint-Denis ». A. K. M. CAUSERIE SOCIALE MARXISTES J'ai passé en revue, dans mes dernières causeries,
SOCIALE MARXISTES J'ai passé en revue, dans mes dernières causeries, quelques-unes des doctrines sociales les plus connues, en les opposant, pour les éclairer, aux doctrines des économistes. Ces derniers sont, comme on sait, adversaires résolus de toute intervention sociale dans les rapports du capital et du travail. Les socialistes de la chaire, les socialistes d'Etat, les positivistes admettent au contraire la nécessité de protéger, par des lois et règlements, la liberté des faibles annihilée le plus souvent par la liberté tyrannique des forts. Les socialistes chrétiens eux-mêmes condamnent le principe du laisser faire et Léon XIII, dans sa fameuse encyclique
du laisser faire et Léon XIII, dans sa fameuse encyclique sur la Condition des ouvriers, en arrive à proclamer la nécessité de la réduction légale de la journée de travail et la fixation d'un minimum de salaire. Tous ceux qui veulent réellement tenter une amélioration prompte et efficace des conditions du travail, sont tous plus ou moins socialistes d'Etat. Par contre, les économistes cependant ne sont pas les seuls adversaires d'une législation sociale. Les partisans de la coopération, par exemple, qui fondent les plus vastes espérances sur le développement des coopératives de production et de consommation, sont généralement réfractaires. Parmi
coopératives de production et de consommation, sont généralement réfractaires. Parmi les socialistes, il se trouve également des adversaires passionnés pour le présent tout au moins — de l'ingérence de l'Etat. Ce sont les socialistes qui ont adopté de'une façon complète et sans tempérants, les résultats de la critique de Marx. Depuis la constitution du groupe socialiste de la Chambre, peut-être les Marxistes purs, comme on les appelle, ont-ils quelque peu modifié leurs tendances, ou du moins n'ont-ils pas eu encore l'occasion de les affirmer nettement à la tribune. Quoiqu'il en soit, leur but n'est pas de préparer des réformes sociales.
soit, leur but n'est pas de préparer des réformes sociales. Par exemple, la transformation en monopoles publics, des chemins de fer, des mines, etc. qui fait le fond des programmes des socialistes parlementaires, leur semble une hérésie. Voici, à ce propos, ce qu'écrit M. Gabriel Deville, dans son livre "Le Capital", où il a résumé et commenté très clairement la doctrine de Karl Marx : "Il n'y a pas à perfectionner, mais à supprimer l'État, qui n'est que l'organisation de la classe exploitatrice pour garantir son exploitation et maintenir dans la soumission ses exploités. Or, C'est un mauvais système pour
la soumission ses exploités. Or, C'est un mauvais système pour détruire quelque chose que de commencer par le fortifier. Et ce serait augmenter la force de résistance de l'État que de favoriser l'accaparement par les moyens de production, c'est-à-dire de domination." (Le Capital, p. 17). Les Marxistes purs, n'ont qu'un but à l'heure présente : 1° l'organisation d'un parti ouvrier en dehors de tous les autres partis politiques. 2° la conquête du pouvoir politique par ce parti. Aussi bien, toutes les réformes sociales doivent être ajournées jusqu'au jour de la conquête du pouvoir politique. Essayer de transformer aujourd'hui l'état économique
conquête du pouvoir politique. Essayer de transformer aujourd'hui l'état économique ou l'améliorer, c'est vouloir embourber ou embourgeoisé le socialisme, qui ne doit attendre son triomphe que du triomphe du prolétariat organisé en parti de classe. Une seule réforme cependant serait désirable, non pas pour le bien immédiat qu'elle pourrait produire, mais pour les conséquences qu'elle pourrait avoir au point de vue révolutionnaire. Voici comment l'exprime M. Gabriel Deville : "C'est avec joie qu'ils accueilleraient par exemple, la limitation des heures de travail. Les heures exténuantes employées à enrichir les capitalistes, pourraient être utilisées pour l'action politique et la propagande socialiste,