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du droit des lettres et des sciences, celles de la théologie qui préparent les apologistes de demain; lui semblaient non seulement utiles, mais nécessaires à la société chrétienne. Ah ! messieurs les recteurs, doyens et professeurs, vous avez bien répondu à l'attente du chancelier défunt. Je crois être autorisé à vous dire aussi, au nom des évêques fondateurs et protecteurs de votre grande institution, que vous avez réalisé nos intentions et nos désirs. J'ajoute enfin que les foyers chrétiens du pays vous offrent le tribut de leur reconnaissance : on vous a confié des enfants, vous avez rendu des hommes.
vous a confié des enfants, vous avez rendu des hommes. Ces hommes comptent déjà pour la patrie et pour l'Église. Il est question, dit-on, mes Frères, d'élever un monument à la mémoire de votre illustre prélat. Personne, dans un temps où l'on semble prodiguer la chose, n'aura mieux que lui mérité sa statue. Aussi, non seulement à Angers — c'est une prédiction — la souscription réussira, mais de partout les dons ou la simple obole afflueront. Qu'il me soit permis alors d'émettre ici l'idée que rien ne saurait être plus agréable à la mémoire du défunt que de soutenir ses
agréable à la mémoire du défunt que de soutenir ses œuvres, en particulier celle des Facultés. C'est à leur entretien qu'il a consacré son patrimoine et toutes ses autres ressources. Votre évêque est mort très pauvre, mes Frères, qui d'entre vous l'ignore? J'aime à le constater à mon tour, du haut de cette chaire, car cette pauvreté n'est pas la moindre de ses gloires. La réputation de sa charité n'est plus à établir. Tout l'Anjou connaît ses abondantes aumônes. Malgré les charges énormes auxquelles nous venons de faire allusion, il donnait à pleines mains et au cœur ouvert. Les fourneaux
donnait à pleines mains et au cœur ouvert. Les fourneaux économiques, l'œuvre des prêches, les corporations, les maisons où les pauvres et les vieillards sont abrités, les orphelinats peuvent attester le tendre et généreux intérêt qu'il portait à la classe ouvrière, si vivement dévoué et si généreux dans l'apport de ses soucis. Personne ne remarqua, en lui, que le souci directement à lui. S'il était conscient de soucis, on remarquait en lui un élan d'enthousiasme pour les œuvres de charité. mh wymii té'aire Dieu Une altitude majestueuse et Jffl biï^fàli. précrit par le Pbtfifiqué Effants délégués inétais forcé Remarquez-le avec
précrit par le Pbtfifiqué Effants délégués inétais forcé Remarquez-le avec sa noble démarche, le visage sobriement gravito jusque dans ses plus petits gestes s'aveugle du toréador Mgr Abgebat la sévérité de son visage Cette fête incomparable qui clôtura votre belle mission, je l'apprèle cubée d'argent éternelle de sa véritable et plus émouvante répondoz-moi, avez-vous réfléchi L'armée de bons soldats qu'il faut, pourquoi indiquait-il si fort de sa parole était levée sans cesse l'enthousiasme était tellement motivé: Géographie, y avait-il bien entendu, c'était une digne récompense. Mais qu'aujourd'hui, ce qu'il voulait dire était plus important et d'un poids énorme; c'était la
dire était plus important et d'un poids énorme; c'était la fatigue C'est mon devoir de parler et je le ferai, dût-il me coûter ma vie. Quatre jours après, plus exténué encore, les fils dévoués qui entouraient l'évêché d'Angers, les médecins lui dirent, à leur tour Monseigneur, c'est ici ne faites pas cette ordination; vous Il vint, en effet, mais si péniblement, que la vue de son effort arrachait l'âme. Gardez, mes Frères, avec respect les degrés de cet autel parce qu'il gravit pour la dernière fois: c'était non plus le sacrificateur, mais la victime montant au Sacrifice. Pendant l'accomplissement des
sacrificateur, mais la victime montant au Sacrifice. Pendant l'accomplissement des rites sacrés, il fallut constamment soutenir sa marche défaillante. Ainsi des vieux pères lorsqu'au terme de leur carrière ils demandaient à bénir dans les adieux et les recommandations suprêmes leurs enfants éplorés : on soulevait, au moment de la prière, leurs bras appesantis le soutenant dans la dernière heure, les mérites du passé et les bénédictions de l'avenir; car leur âme robuste à la résistance de leur existence La vie durable, inextinguible, s'est échappée de cette tombe chenée continuez à donner de saints évêques à votre Église. Qu'ils aient, comme
donner de saints évêques à votre Église. Qu'ils aient, comme celui que nous pleurons, les sucrés aliments de la doctrine à fournir aux peuples qui doivent en vivre, elles claires intuitions de ce qui convient à nos temps agité ou le difficile; est moins de faire son devoir que de le savoir. Et vous, grand Évêque d'Angers, là-haut, du seuil de cette porte, on peut louer votre gloire que les violents conquérirent, molestent rapiunt, bénissez encore ce peuple qui vous doit tant assurez l'avenir de toutes ces œuvres que vous avez laissées si prospères ; obtenez la conservation de cette
avez laissées si prospères ; obtenez la conservation de cette terre et de cette piété qui signalent Angers à l'attention de la France entière; si bien que longtemps et toujours, on pourra chanter dans Sion le cantique de l'action de grâces et éprouver la louange. Gratiarum acto et vobis laudes. Te decet hymnus, Beatus in Saecula et Ut in aeternum. Vota nostra in Jērum. May the salvation, Beus in Aeternum, et Ut in saecula saeculorum. Amen! Ici les miracles ne se comptent plus. Combien de fois au milieu des infirmités entassées à la Grotte, à la piscine, à la basilique,
entassées à la Grotte, à la piscine, à la basilique, vos acclamations, qui se répondaient en quelque sorte sur dix points; à la fois, ont jeté, jusqu'au ciel le cri de leur reconnaissance ? Incrédules, c'est à vous en particulier, que s'adressent, ces miracles évidents. Constatez que le bras du Seigneur ne s'est point raccourci. Gloire à Dieu dans l'ordre intellectuel ! Quel prodigieux travail s'est opéré dans une multitude d'esprits ! Que de fois, N. T. C. F., vous avez vu des écailles tomber des yeux de Saul ! Que de fois vous avez vu des yeux obstinément fermés
Que de fois vous avez vu des yeux obstinément fermés depuis quarante ou cinquante ans s'ouvrir tout d'un coup à la lumière ! Peut-être les aveugles venaient-ils ici avec quelque secret espoir de défier le Tout-Puissant. Et les voilà qui tombent à genoux, récitant leur symbole avec la ferveur de leurs premières années. Gloire à Dieu par Marie ! La foi, trop souvent morte, vient de ressusciter. Gloire à Dieu dans l'ordre moral ! Que de volontés défaillantes et fiertes ont retrouvé la force ! Que d'âmes, esclaves du péché, ont reconquis leur liberté joyeuse des enfants de Dieu !
ont reconquis leur liberté joyeuse des enfants de Dieu ! C'est aux privilégiés de la divine Mère qu'il faudrait laisser la parole. Ceux qui, à leurs yeux, devraient voir couler leurs larmes, larmes de douleur et de repentir, larmes de consolation et de radieuse espérance. C'est sur leurs lèvres qu'il faudrait entendre éclater, comme dans un concert céleste, tous les accents : la foi, la prière, l'admiration, la gratitude et surtout l'amour. C'est dans toute leur physionomie qu'il faudrait surprendre les secrets de leur conscience guérie, pacifiée, enivrée des plus pures délices, de leur conscience frais figurée et comme ravie
pures délices, de leur conscience frais figurée et comme ravie au ciel ! Aucune autre voix ne saurait exéminer ces merveilles, ni la voix des nombreux ex voto qui font chanter les murs eux-mêmes, ni la voix des missionnaires, qui peuvent bien constater les miracles, mais qui ne peuvent les dévoiler, les produire au grand jour. Gloire à Dieu par Marie ! Il est toujours le Tout Puissant, et la miséricorde est au-dessus de toutes ses œuvres. Tels sont, N. T. C. F., les fruits de l'apparition, les bienfaits que notre office est appelé à chanter. Mais c'est Marie qui
notre office est appelé à chanter. Mais c'est Marie qui est l'instrument de ces glorifications. Après Dieu, chantons également : Gloire à Marie ! Gloire à Marie ! Gloire à celle que les cardinaux viennent visiter, aux pieds de laquelle les évêques et les prêtres viennent se prosterner ! Ne nous lâchons pas de le répéter : Gloire à Marie qui, sur ce rocher même, a daigné révéler son nom, comme autrefois le Seigneur au sein du buisson ardent ! Gloire à Marie qui a fait surgir cette élégante basilique ! Gloire à Marie qui a fait jaillir ici la
! Gloire à Marie qui a fait jaillir ici la source miraculeuse ! Gloire à Marie qui attire dans ce coin du monde, jusqu'alors obscur et ignoré, les multitudes immenses, accourant émues et frémissantes de tous les points de l'univers ! Gloire à Marie renouvelant sur notre terre les prodiges dont la Judée fut autrefois le témoin ! Gloire à Marie qui rend l'ouïe aux sourds, qui rédresse les boiteux, qui ranime ici toute langueur et guérit toute infirmité ! Gloire à Marie attendrissant les âmes dures comme le rocher, secouant les consciences endormies dans un long sommeil, suscitant le
secouant les consciences endormies dans un long sommeil, suscitant le repentir, provoquant l'aveu sincère qui mérite le pardon ! Gloire à Notre-Dame de Lourdes faisant de cette cité le rendez-vous de toutes les misères, le théâtre de sa compassion, de son pouvoir et de sa bonté ! Telle est, N. T. C. F., la gloire qu'est appelé à chanter notre office. Tel est le fruit de l'apparition. Et la France n'hésite pas à répondre à Marie, demandant son secours. Mais c'est aussi la France qui a bâti l'église demandée, c'est la France qui a souhaité cette glorification. C'est la France
la France qui a souhaité cette glorification. C'est la France qui a témoigné son attachement pour cette sainte et divine famille, de laquelle dépend l'avenir de ses diocèses et de son royaume. C'est la France qui, après Jésus-Christ, admire Marie, laquelle n'est pas seulement une mère, mais une mère bien plus grande que toutes les mères. C'est la France qui, avec confiance, se tient devant elle et prie, prie pour son pays et pour ses enfants, n'est-ce pas ? Mais surtout priez pour nos blasphèmes et nos irréliigiosités, pour nos vices, pour nos fautes et pour nos faiblesses. A cette
vices, pour nos fautes et pour nos faiblesses. A cette heure même, considérez les prières et les sacrifices qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants et sacrifices qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur.
de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. O Grace, ne gardez pas nos aspirations, nos révérences et notre amour. N'entendez pas nos blasphèmes, entendez nos supplications. A cette heure même, considérez pesé infini de ceux qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants sacrés qui montent pour la première
ces accents, ces chants sacrés qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. O Grace, ne gardez pas
vous inspirer une profonde conviction. O Grace, ne gardez pas nos aspirations, nos révérences et notre amour. N'entendez pas nos blasphèmes, entendez nos supplications. A cette heure même, considérez pesé infini de ceux qui viennent de solliciter et d'obtenir pour vous de votre Fils unique, sous les hommages de la piété. Écoutez ces accents, ces chants sacrés qui montent pour la première fois jusqu'à votre trône, ces accents que tant de prêtres vont répéter au saint bureau et qu'ils vont porter au saint sacrement. Que votre angoisse s'accroisse à leur égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et
égard. Quant à ceux qui, en secret, vous croyez et louez, ne perdez pas de vue leur nombre et la simplicité de leur cœur. La France, votre France, est le royaume de Marie, la reine des saints, la mère de Dieu, qui ne cesse de mettre en vous le espoir et de vous inspirer une profonde conviction. La prière privée d'abord; Quelque désir émis avec intention sincère et bien informé par la science et le salut. Lorsqu'un cœur se tient à Dieu et se tient pour Dieu, le salut est certain. Les prières publiques, les messe, les vœux, les supplices,
certain. Les prières publiques, les messe, les vœux, les supplices, les prières des fauteurs, l'extase des êtres amours, qui donnent des âmes empêchées sur les sommets surnaturels. Que la flamme qui s'élance, qui brûle et émeut l'âme, qui donne des âmes émouvantes importunes aux âmes. Les Fêtes de Lourdes. 653 LES FÊTES DE LOURDES. 653 La spéciale invocatio de Lourdes, le jour de la Pentecôte, attirera des milliers de fidèles. Ils viennent de toutes les régions, de tous les diocèses de France, non seulement pour entendre la parole de Dieu, mais pour prier et implorer la protection divine sur la
mais pour prier et implorer la protection divine sur la France et les âmes. La prière transfigure-t-elle jamais plus divinement l'infirmité humaine? La voilà, cette prière, cette flamme allumée à la Grotte, elle ira, courant de province en province, elle brûlera d'un bout du monde à l'autre, devant les autels élevés, aujourd'hui partout, sous le vocable de Notre-Dame de Lourdes. Et Dieu touché pardonnera les crimes de la terre; il versera, sous toutes les latitudes, les bénédictions, les grâces et, s'il en est besoin, les prodiges. Est-ce tout? Non encore, Ni T. C. F. Car voilà que l'Église elle-même, pour
Ni T. C. F. Car voilà que l'Église elle-même, pour couronner l'œuvre de l'Immaculée, vient prêter une voix incomparable à nos frémissements. Voilà qu'elle consacre officiellement notre prière et la revêt d'un caractère nouveau, d'une force nouvelle. Ah! puisse l'office que nous inaugurons se répandre dans tous les diocèses de l'univers catholique! Alors ce sera comme une immense intercession qui montera de la terre vers le trône de notre Mère, qui sortira des lèvres de tout le peuple fidèle, qui jaillira des lèvres de la tribu sacerdotale, qui s'élèvera de l'autel même du sacrifice, pour aller dire à la Reine
l'autel même du sacrifice, pour aller dire à la Reine des cieux: sauvez-nous; nous périssions! Et l'Immaculée nous répondra: ne craindez pas; je suis avec vous; je suis avec vous. Alors, c'est l'heure du salut, du salut pour les âmes, du salut pour la France! Ce sera l'heure de l'assistance particulière à l'Église. Ni 1854, les périls n'étaient pas moins grands qu'à notre époque, mais parfois manifestes et retentissants comme le siège qui sévira toujours là où la cupidité et le mal gouvernent. Nous sommes enfantés de ces mêmes périls que notre premier père connaissait, mais parfois manifestes et retentissants
que notre premier père connaissait, mais parfois manifestes et retentissants comme le siège qui sévira toujours là où la cupidité et le mal gouvernent. Notre époque est une de celles où l'ennemi s'ostre et s'affiche comme le dragon arrogant, confiant dans son triomphe. 1854. SÉANCES DOCTESES. Dieu, l'effet de la prière de l'Immaculée, qui brûle notre embûche, plus redoutable que les hordes de Mahomet. N'est-il plus dans ses troupes? Ne devrait-il plus s'opposer à l'assaut, ne briser à notre corps la violence de l'an, le serpent? Obtenez-nous la paix pour l'Église, la paix pour la France, la paix pour les
l'Église, la paix pour la France, la paix pour les âmes! Et, après les luttes et les triomphes d'ici-bas, obtenez-nous les joies et les triomphes de l'éternité! Amen! CONFÉRENCES DE NOTRE-DAME 655 MONSEIGNEUR D'HULST À NOTRE-DAME Carême de 1892. Deuxième conférence. — 13 mars. Dieu peut être découvert par la raison. Mais la raison n'est pas tout dans l'homme. En interrogeant sa conscience et son cœur, il peut encore y trouver Dieu, qui, selon le mot de saint Paul, « n'est pas loin de chacun de nous, car c'est en lui que nous avons l'être, le mouvement et la vie».
lui que nous avons l'être, le mouvement et la vie». L'orateur va donc chercher Dieu dans la conscience et dans le cœur humain; il achèvera par là de composer l'image imparfaite, mais véritable, de Celui dont nul ici-bas n'a contemplé la face. Dieu et conscience; ces deux mots sont inséparables. L'un appelle l'autre. Si c'est la conscience qui doute d'elle-même, la foi en Dieu la soutient. Si c'est l'idée de Dieu qui s'obscurcit, le témoignage de la conscience vient raffermir la raison. Aujourd'hui, nous nous avançons, à la rencontre de Dieu. Dieu se révèle à la conscience de trois manières:
Dieu. Dieu se révèle à la conscience de trois manières: qui forment les trois points de l'année dernière. Il est impliqué dans le sentiment de la liberté; dans celui de la liberté; dans celui de l'obligation; dans celui de la responsabilité. Dieu, vient se placer comme un anneau entre ces trois chaînons dont se compose la trame morale. Entre la liberté et l'obligation, Dieu intervient comme support du commandement moral. Qu'une personne puisse être obligée, sans l'être envers quelqu'un. Etsi le commandement est souverain, absolu et indépendant des conditions de lieu, de temps, de personnes, etc., souverain et égal par
lieu, de temps, de personnes, etc., souverain et égal par sa nature, et absolue, sera la nature du maître qui commande. Enfin, ce maître ne saurait être un idéal abstrait, antérieur à toutes les volontés qu'il régit, il faut qu'il soit éternellement concret et vivant. Un vivant éternel, absolu et souverain, c'est Dieu. Deuxième fois, Dieu intervient entre l'obligation et la responsabilité. Si j'eus. Je suis responsable du devoir observé ou violé, c'est qu'il y a devant moi, quelqu'un à qui j'en dois compte. Qui est-ce? Le témoin toujours présent, le créancier perpétuel du devoir? Quand j'énumère les titres qu'il
le créancier perpétuel du devoir? Quand j'énumère les titres qu'il doit avoir pour suffire à sa fonction, je redis les attributs de Dieu. Donc Dieu est. Enfin, entre la responsabilité et la sanction, Dieu apparaît encore pour donner à celle-là une réalité en appliquant celle-ci. Si la justice est plus qu'un mot, il faut que le juge soit vivant. Si la justice n'est pas caduque et changeante, il faut que le juge soit éternel. Ma raison disait: "Je crois en Dieu qui a fait le ciel et la terre"; ma conscience dit: "Je crois en Dieu qui jugera les vivants
conscience dit: "Je crois en Dieu qui jugera les vivants et les morts." La raison, la conscience mènent à Dieu, mais c'est en traversant les régions froides de l'âme. D'où vient que ces deux maîtresses de la conduite ne suffisent pas tout seul à la régir? C'est que, aux heures de crise, elles rencontrent la résistance de l'passion. Or, la passion dérive d'un désir naturel : celui d'être heureux par l'amour. Un tel désir est-il nécessairement en nous l'adversaire de Dieu ? D'avance c'est impossible. Qu'est-ce que Dieu? Puissance ? Sagesse ? Il le faut bien, puisqu'il a créé et
Sagesse ? Il le faut bien, puisqu'il a créé et ordonné le monde. Mais je trouve en moi autre chose : la justice, la pitié, l'amour. Est-ce que ce sont là des défauts, des négations d'être ? La Conscience proteste, l'humanité proteste. Si toutes ces choses sont en moi comme des bienfaits, il faut qu'elles se retrouvent en Dieu. Le spectacle de l'univers ne m'avait pas montré ces derniers traits qui viennent animer la face de Dieu. Les cieux peuvent raconter ta gloire, ô Créateur des mondes; mais qui donc chantera ta sainteté et ta tendresse, sinon l'âme née de
chantera ta sainteté et ta tendresse, sinon l'âme née de ton souffle et faite à ta ressemblance ? La ressemblance de Dieu, voilà le dernier mot de la morale. Socrate et Platon l'avaient compris. Les modernes panthéistes n'échappent pas toujours à la fascination de cette belle doctrine et ils se surprennent à parer leur idéal de toutes les amabilités du Dieu vivant. Ainsi le sentiment moral appelle la réalité et l'amabilité de Dieu. De là cette émotion de joie ou de tristesse qui, en dehors de tout espoir et de toute crainte, accompagne en nous la rectitude ou les égarements
toute crainte, accompagne en nous la rectitude ou les égarements de la conduite. Si vous croyez que faire le bien est doux et bien faire est amer de défaillir. Mais si vous allez jusqu'à ce point, si vous pensez que, après la mort, il est prévu pour vous une punition ou une récompense, ce n'est pas l'expression d'une idée sérieuse, c'est l'expression d'une faiblesse de la persuation, d'une faiblesse d'un espoir illusoire. Nous sentons en nous des émotions, des souvenirs, des désirs, des opinions, des passions, etc. Toutes ces choses existent en moi comme des faits, il faut qu'elles existent
existent en moi comme des faits, il faut qu'elles existent ailleurs aussi. La science nous explique l'attraction, l'électricité, etc., mais ces théories sont des hypothèses; elles peuvent être remplacées par d'autres. L'affirmation de Dieu est plus certaine, dès à présent, qu'aucun autre système ne suffira jamais à tenir la place que la raison, la conscience, le cœur assignent à Dieu dans le monde physique, et dans le monde moral. Les autres causes expliquent provisoirement quelques-unes des choses, Dieu explique définitivement toutes choses. Si donc Dieu peut être appelé un je ne sais quoi, ce n'est pas un je ne sais
ne sais quoi, ce n'est pas un je ne sais quoi de nécessaire, que tout le reste suppose et appelle un je ne sais quoi d'éternel, puisqu'il préexiste à toutes choses; un je ne sais quoi de puissant, puisqu'il a fait tout; un je ne sais quoi de sage, puisqu'il a tout prédonné, un je ne sais quoi d'immense, puisqu'il pénètre tout; un je ne sais quoi de juste, de bon, puisque sa voix parle à ma conscience et à mon cœur. Mais affirmer que Dieu accorde ses effets, les sens les connaissent pas la nature même de ces forces,
sens les connaissent pas la nature même de ces forces, elles héurent des noms respectifs. Et cependant l'attraction, l'électricité, etc., ne sont que des hypothèses; elles peuvent être supplantées par d'autres plus étendues et plus efficaces. L'affirmation de Dieu est plus certaine, dès à présent, que toute hypothèse. Nous attribuons à Dieu des perfections requises pour l'accomplissement de sa destinée, telle qu'elle lui est assignée par la conscience et par le cœur. Nous rappelons pas seulement Dieu, mais le vrai Dieu. Le Dieu de la Bible et du Filippe St Pierre; l'Unique Universel. Les autres dieux des nations, les dieux
Pierre; l'Unique Universel. Les autres dieux des nations, les dieux inventés par les artistes pour les faire des dieux actuels, blessés et infidèles. Aujourd'hui, parmi ces dieux, le Dieu-nature; aux cent Mânelles; le Dieu discidoraire qui est Dieu impuisable, isolé dans sa sainte et immédiate essence; une essence monde; abîmée dans tous les imperfections et tous les vices; impossible et dérisoire. Mais apparaît donc enfin le vrai Dieu : celui qui, seul, éclaircit le mystère philosophique par là révélation d'un autre mystère théologique : le mystère de la Trinité. En résumant, quelque chose de cette énumération constitue l'acte intime de
résumant, quelque chose de cette énumération constitue l'acte intime de Dieu ; le dogme chrétien nous aide à le distinguer des opérations du corps et à sauver l'essence de la contingence de la création, l'immutabilité de Dieu. Quand on a compris cela, le panthéisme est vaincu. Mais, pour le comprendre, il faut s'agenouiller. Alors, comme Moïse au Sinaï, on sent passer devant soi la gloire de Dieu cachée. Un jour viendra où il se laissera voir. Adorons ici-bas; c'est là-pas promis à la terre. In terra pax. La vision de la gloire est réservée aux cieux: Gloria in altissimis. (Monde.)