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du Sanatorium de Hong-kong n'est pas encore arrivé jusqu'à nous, nous ne savons par suite de quel accident. Mais, d'après les lettres reçues dans le courant de l'année, nous ne pensons pas qu'il y ait une différence sensible, pour le mouvement du personnel, entre les années 1891 et 1892. Aux dernières destinations de missionnaires, nous avons pu réaliser une chose que nous désirions depuis longtemps, en donnant un coopérateur au supérieur de cet établissement. L'intelligence, la charité et le dévouement ne suffisent pas toujours, en effet, pour gérer un poste, il faut encore que la somme de travail ne soit
il faut encore que la somme de travail ne soit pas au-dessus des forces d'un homme. Et c'est ce qui désormais aura lieu à Béthanie. Le dévouement commun et les aptitudes spéciales du supérieur et de son assistant, suffiront, nous en avons l'assurance, pour donner à notre Sanatorium de Hong-kong tout ce que l'on peut raisonnablement désirer. Maison de Nazareth. — Nous n'avons pas non plus encore reçu le compte-rendu annuel de cet établissement. Nous pouvons le dire néanmoins, depuis que la communauté est fixée à Richmond Terrace, l'amélioration qui s'était d'abord produite dans les santés, n'a fait que s'affirmer
s'était d'abord produite dans les santés, n'a fait que s'affirmer de plus en plus. Pour la prière comme pour le travail, tout s'est accompli très régulièrement, selon les prescriptions de la Règle, pendant le cours de cette année. II. — SÉMINAIRE DE PARIS ET AUTRES ÉTABLISSEMENTS COMMUNS EN EUROPE Séminaire de Paris. — Le 4 juillet dernier, à l'issue de la retraite annuelle des Directeurs, ont eu lieu, selon les prescriptions du Règlement, les élections triennales des officiers du Séminaire. Ont été élus: M. Delpech, supérieur; M. Péan, assistant; M. Armbruster, supérieur du Séminaire de l'Immaculée-Conception, à Bièvres; M. Chibaudel,
Armbruster, supérieur du Séminaire de l'Immaculée-Conception, à Bièvres; M. Chibaudel, directeur des aspirants; M. Cazenave, procureur général de la Société, à Rome; M. Fleury, procureur du Séminaire; M. Chirou, économe; M. Grosjean, procureur des commissions; M. Hinard, secrétaire du Conseil. MM. Rousseille et Lesserteur demeurent chargés de la direction, le premier de la maison de Nazareth, à Hong-kong; le second, du Sanatorium de Saint-Raphaël, à Montbeton. La répartition des autres fonctions du Séminaire s'est faite de la manière suivante : Pour la communauté de Paris : M. Péan est chargé du cours de Morale (2e et 3e années); M. Mollard,
du cours de Morale (2e et 3e années); M. Mollard, du cours de Dogme (2e et 3e années); M. Hinard, du cours supplémentaire de Morale et des Archives; M. Chibaudel, du cours supplémentaire de Dogme; M. Cottin, du cours de Droit canonique et du cours de Morale pour ceux de nos aspirants qui ont achevé leurs études; M. Grosjean, du cours d'Écriture sainte. Pour la communauté de Bièvres M. Armbruster est chargé du cours d'Écriture sainte et de Liturgie; M. Seguin, du cours de Morale (1re année) et du cours d'Histoire ecclésiastique; M. Compagnon, du cours de Dogme (1re année)
d'Histoire ecclésiastique; M. Compagnon, du cours de Dogme (1re année) et de l'économat; M. Bouchut, du cours de Philosophie (2e année) et du cours de Sciences; M. Boyet, du cours de Philosophie (1re année). Le chiffre de nos aspirants a été, après la rentrée (11 octobre 1892) de 260, dont 150 à Paris, et 110 à Bièvres. C'est, en apparence, une diminution de 4 sur le chiffre de l'année précédente, mais, en réalité, c'est une augmentation de 17, parce que le chiffre maximum de 1891, soit 264, représentait notre communauté après la rentrée, et avant qu'aucun départ n'eût eu lieu,
après la rentrée, et avant qu'aucun départ n'eût eu lieu, tandis que, en 1892, 21 aspirants étaient déjà partis pour les missions, quand la communauté a atteint le chiffre de 260. Voilà pourquoi, après tous les départs accomplis, le nombre des aspirants, qui nous restaient au 31 décembre, n'était que de 207 en 1891, tandis qu'il est de 219 en 1892, sans y comprendre les 26 aspirants qui font leur année de service militaire. L'augmentation de notre communauté pendant ces dernières années est surtout venue du développement de notre Séminaire de Bièvres. Voici, en effet, l'état comparatif de son personnel
de Bièvres. Voici, en effet, l'état comparatif de son personnel au 31 décembre, pour ces trois dernières années : en 1890, 73 aspirants; en 1891, 95; en 1892, 107. Aussi, nos confrères de l'Immaculée-Conception sont-ils obligés de recourir aux expédients pour loger tout leur monde. Dieu soit béni pour cette multiplication des vocations apostoliques, sur laquelle, depuis 1889, rien ne permettait de compter ! Dans le courant de cette année, nous avons eu la joie de recevoir le renfort de deux nouveaux directeurs pour notre Séminaire de Paris, MM. Grosjean, de la Cochinchine Septentrionale, et Barrillon, de la mission de
de la Cochinchine Septentrionale, et Barrillon, de la mission de Malacca; et d'un nouveau directeur, M. Boyet, du Méxour, pour la section de notre communauté, qui est établie à Bièvres. À Paris, le secours des deux nouveaux directeurs était devenu indispensable, à cause de la nécessité que le service militaire nous impose de doubler les cours de morale et de dogme, et partant, de doubler aussi le nombre des professeurs. À Bièvres, il y avait à remplir la place laissée vacante par la mort du cher et regretté M. Favreau. Nous avions compté pour cela sur le cher M. Metge,
Nous avions compté pour cela sur le cher M. Metge, rappelé, à cet effet, du Collège général de Pinang. Mais Dieu, dont les desseins sont impénétrables, n'a voulu que nous montrer cet excellent confrère, avant de le rappeler à Lui. Arrivé, en effet, au Séminaire de l'Immaculée-Conception, le 24 avril, M. Metge nous était ravi, le 7 mai, par une fièvre exotique, dont il avait contracté les germes dans son voyage de retour. Sa présence dans son nouveau poste n'a donc été que d'une quinzaine de jours, tous occupés par la maladie. Mais cette courte apparition a été suffisante pour
la maladie. Mais cette courte apparition a été suffisante pour inspirer à notre communauté, avec un sentiment de très vif regret, une édification profonde, par la foi vive, la piété, la patience, la résignation, dont le malade n'a cessé de donner l'exemple jusqu'à son dernier soupir. Le 8 avril, Mgr Laouënan, archevêque de Pondichéry, après avoir édifié pendant plusieurs mois nos deux communautés de Paris et de Bièvres, nous quittait pour se rendre au Sanatorium de Montbeton. Dans sa pensée, Montbeton n'était qu'une étape; il espérait et désirait ardemment aller revoir sa chère mission. Mais, puisqu'il a plu à Dieu
revoir sa chère mission. Mais, puisqu'il a plu à Dieu d'en disposer autrement, qu'il nous soit permis de reproduire ici les paroles par lesquelles il nous faisait des adieux, qui devaient être les derniers. "À six heures et demie du soir, Monseigneur, accompagné de tous les directeurs et de tous les missionnaires présents à Paris, s'est rendu à la salle des Exercices, où la communauté se trouvait réunie pour la classe d'Écriture sainte, et, avant de nous donner sa bénédiction, le vénérable archevêque, quoique très fatigué et profondément ému, a adressé à la Communauté les paroles suivantes : "Je vous
adressé à la Communauté les paroles suivantes : "Je vous bénis, mes chers enfants, parce que vous êtes l'espérance de la Société... Vous arrivez, et nous, nous partons... Je bénis vos Directeurs, parce qu'ils font une œuvre très importante, en travaillant à votre formation apostolique. Je vous bénis, afin que Dieu vous accorde de demeurer toujours fidèles aux traditions que nos pères nous ont léguées. Depuis le commencement, notre Société n'a pas changé. Elle est aujourd'hui ce qu'elle était il y a 50 ans, ce qu'elle était il y a 200 ans... Comme nos anciens, travaillons avec courage, avec abnégation,
200 ans... Comme nos anciens, travaillons avec courage, avec abnégation, à l'extension du royaume de Notre-Seigneur parmi les nations infidèles, mais travaillons modestement et sans bruit... Et alors la bénédiction de Dieu sera avec nous, dans l'avenir, comme dans le passé. Puisse cette bénédiction, que je vous donne du fond du cœur, être pour vous le gage de la bénédiction divine. Avec elle, nous aurons tout ce que nous pouvons désirer." Le 1er octobre, notre église de l'Immaculée-Conception, à Bièvres, a vu pour la première fois une cérémonie d'ordination s'accomplir dans son enceinte. C'était l'ordination des aspirants de cette communauté
dans son enceinte. C'était l'ordination des aspirants de cette communauté appelés à recevoir la tonsure. Le 13 novembre, dans la même église, Mgr Biet, vicaire apostolique du Thibet, faisant la consécration des deux autels secondaires. Le grand autel avait été, on le sait, consacré avec l'église, le 15 octobre 1891. Comme leurs devanciers, ceux de nos aspirants de la classe 1890, qui viennent d'achever leur année de service militaire, sont tous revenus prendre leur place au milieu de nous, sans avoir, grâces à Dieu, rien perdu de leur attachement à leur sainte vocation. Plusieurs fois on avait exprimé le regret
leur sainte vocation. Plusieurs fois on avait exprimé le regret que, parmi les livres destinés à l'instruction des membres de la Société, il n'y en eût pas un qui mettait sous leurs yeux les travaux, les exemples et les enseignements de ceux qui, nous ayant précédé dans la carrière, sont nos pères dans la vocation apostolique; qui ont travaillé dans les pays que nous occupons encore aujourd'hui, et se sont souvent trouvés aux prises avec les mêmes difficultés que nous avons à surmonter nous-mêmes. Nous sommes heureux de pouvoir annoncer que cette lacune sera bientôt comblée. Notre confrère, M. Launay,
que cette lacune sera bientôt comblée. Notre confrère, M. Launay, qui travaille depuis huit ans au dépouillement de nos archives, a préparé et rédigé une histoire générale de notre Société, depuis son origine jusqu'à l'année 1862. Le manuscrit de cet ouvrage a été lu au réfectoire, cette année, et tout le monde a suivi cette lecture avec le plus grand intérêt. L'impression va commencer incessamment, et sera terminée, nous l'espérons, vers la fin de l'année 1893. Sanatorium de Montbeton. — Trente-neuf membres de la Société ont, pendant l'année 1892, séjourné plus ou moins longtemps dans notre Sanatorium de Saint-Raphaël. Plusieurs
plus ou moins longtemps dans notre Sanatorium de Saint-Raphaël. Plusieurs y ont retrouvé les forces perdues, et nous sommes heureux de constater ici que 14 de nos confrères malades ont pu repartir pour leurs missions. D'autres se préparent au départ pour les premiers mois de l'année 1893. Une circonstance qui s'est renouvelée dans tous ces départs, et a été pour tous une cause d'édification, c'est la joie que manifestaient nos confrères de pouvoir, après un rétablissement plus ou moins complet, regagner leurs chères missions: "ubi est thesaurus tuus, ibi est et corpus tuum." Tel était aussi le très ardent désir
et corpus tuum." Tel était aussi le très ardent désir du très regretté archevêque de Pondichéry. Mais, en lui refusant cette grâce, Dieu lui a accordé, pour achever de purifier son âme, celle d'accepter ce suprême et très dur sacrifice avec une admirable résignation à la divine volonté. C'est à Montbeton que devait se terminer sa carrière mortelle, et, dans le cimetière de ce Sanatorium, que devaient reposer, l'un à côté de l'autre, les deux premiers archevêques de notre Société, Mgr Desflêches et Mgr Laouënan. Procure de Marseille. — Nous n'avons rien de particulier à signaler pour cette année relativement
n'avons rien de particulier à signaler pour cette année relativement à cette procure. Procure de Rome. — Voici ce qui a été fait, à Rome, depuis notre dernière lettre commune, pour nos vénérés Martyrs de la première Cause (Décrets de 1840, 1843, 1857). Notre avocat a non seulement fait imprimer le sommaire, dont nous avons, l'année passée, expliqué l'objet et le but, mais il a encore rédigé et fait imprimer les informations qui doivent l'accompagner, et qui traitent du martyre, de la cause du martyre, des miracles ou signes de chacun des vénérés serviteurs de Dieu. La rédaction du sommaire
chacun des vénérés serviteurs de Dieu. La rédaction du sommaire et des informations appartient aux promoteurs de la Cause de Béatification ; mais l'examen et le contrôle de ces deux documents sont réservés au Promoteur de la Foi, et c'est à lui qu'il appartient de formuler les objections qui lui paraîtraient exister contre la Cause. Pour cela, il doit, avec le concours du sous-promoteur, compulser tous les procès et les documents authentiques déjà approuvés par le Saint-Siège. Ce travail sera nécessairement un peu long, soit parce que nos procès sont volumineux, soit parce que le Promoteur a entre les mains
volumineux, soit parce que le Promoteur a entre les mains plusieurs autres Causes qui demandent ses soins. Espérons néanmoins que ses animadversions ne se feront pas trop attendre. Pour nos vénérés Martyrs de la deuxième Cause (décret de 1879) tous les procès sont copiés à Rome, sauf celui de Kouy-tcheou, qui n'est pas encore arrivé. Nous appelons de nos vœux le jour où il nous sera donné de voir introduire la cause des Martyrs de Corée qui ont si généreusement répandu leur sang pour la foi en 1866. Dès que nous aurons reçu le procès de ces serviteurs de Dieu,
nous aurons reçu le procès de ces serviteurs de Dieu, nous ne négligerons rien pour hâter l'introduction de cette belle Cause. Veuillez agréer les sentiments de très profond et très affectueux respect avec lesquels nous avons l'honneur d'être, en union de prières et de saints sacrifices. Nos seigneurs et Messieurs, Vos très humbles et dévoués serviteurs, Pour les directeurs du Séminaire: FI. HINARD, Secrétaire. COMPLÉMENT DU CHAPITRE PREMIER II. — Corée. Population catholique 20.840 Baptêmes d'adultes 1-443 Baptêmes d'enfants de païens 1,340 LETTRE DE MGR MUTEL, ÉVÊQUE TITULAIRE DE MILO, VICAIRE APOSTOLIQUE DE LA CORÉE, À MM. LES DIRECTEURS DU
VICAIRE APOSTOLIQUE DE LA CORÉE, À MM. LES DIRECTEURS DU SÉMINAIRE DE PARIS. Séoul, septembre 1892. « Messieurs et très chers Confrères, « L'exercice qui vient de finir a été, Dieu merci, plus fécond encore en résultats que les précédents; nous avons, en effet, la joie de compter 1,443 baptêmes d'adultes, et notre population chrétienne monte de 10,615 à 20,840 âmes. Le nombre des catéchumènes dépasse 1,800; je n'oserais escompter ce chiffre comme devant être celui des baptêmes d'adultes du prochain exercice, il est certain pourtant que d'année en année nos progrès s'accentuent davantage. Après Dieu, la cause en est
nos progrès s'accentuent davantage. Après Dieu, la cause en est sans doute à ce que la plupart des conversions sont l'œuvre directe de nos chrétiens; leur nombre augmentant, il est naturel que les conversions qu'ils procurent autour d'eux deviennent également plus nombreuses. « L'action des missionnaires s'exerce plus spécialement sur les chrétiens; il faut diriger, soutenir et encourager leur zèle, les maintenir dans la pratique de la vie et des vertus chrétiennes par la dispensation des sacrements. Cette tâche est déjà bien lourde, si l'on pense que chacun des missionnaires employé à l'administration est chargé en moyenne d'environ 1,300 néophytes,
employé à l'administration est chargé en moyenne d'environ 1,300 néophytes, souvent très éloignés les uns des autres. « Les tracasseries ou persécutions locales, qui ne nous ont jamais manqué en Corée, ont été cette année un peu moins fréquentes. Cependant, vers la fin de 1891, nos chrétiens ont été mis en assez grand émoi. En voici la raison : dans plusieurs districts de provinces diverses apparurent simultanément des pièces publiées par la sous-préfecture, et dans lesquelles il était enjoint aux chefs de village de s'enquérir des sectataires de la religion perverse et de les dénoncer au magistrat du district. Les
perverse et de les dénoncer au magistrat du district. Les maisons d'un même village étaient de plus responsables et solidaires les unes des autres. Cet ordre émané du grand Conseil royal, était transmis à la sous-préfecture par le gouverneur de la province : c'étaient et la manière de procéder des plus mauvais jours de la persécution et les mêmes armes que l'on renouvelait. Heureusement le mot de religion perverse était vague, et bien qu'autrefois on l'eût toujours employé pour désigner la religion catholique, cette fois l'on put se demander à bon droit si c'était à nos chrétiens qu'on en voulait.
bon droit si c'était à nos chrétiens qu'on en voulait. Depuis quelques années, une secte païenne, aux doctrines et pratiques étranges, s'est établie dans le pays sous le nom de Tong-hak, Doctrine de l'Est. Ses adhérents sont surtout nombreux dans la province de Tjyen-la ; or, c'est là précisément que la pièce en question fut surtout publiée. Les uns disaient que c'était contre les partisans des Tong-hak qu'on entendait sévir, d'autres que l'on en voulait aux chrétiens. De fait, plusieurs de nos néophytes furent molestés à cette occasion. « Dans le Kyeng-syang-to, un païen du district de Keuitjyang, qui vit
le Kyeng-syang-to, un païen du district de Keuitjyang, qui vit la pièce officielle de la sous-préfecture, ne la trouva pas sans doute assez explicite ; il en rédigea une de sa façon, dans laquelle après avoir rappelé les ordres supérieurs reçus, il invitait ses compatriotes à procéder sans peur ni retenue contre les chrétiens, et en général contre les étrangers. La pièce rédigée en langue vulgaire, portait un sceau qu'on prétendait être celui du mandarin. Le P. Jozeau fut assez heureux pour s'en emparer. Le mandarin à qui il s'adressa ensuite déclara sans difficulté que le sceau était faux, mais
ensuite déclara sans difficulté que le sceau était faux, mais quand on lui demanda de punir le faussaire, ce magistrat se récusa : était-ce une preuve de complicité ? Quoi qu'il en soit, le commissaire de France nous prêta son appui, et le coupable fut condamné à un exil bénin. C'en fut assez pour enlever aux païens des environs toute envie de tenter de nouveau l'aventure. « Nous n'avons jamais pu savoir au juste si, dans l'intention du grand Conseil royal du moins, ces mesures de persécution étaient dirigées contre nous, ni quel motif avait pu les provoquer. À Séoul,
nous, ni quel motif avait pu les provoquer. À Séoul, où j'ai cherché à me renseigner, on m'a toujours dit qu'il s'agissait d'anciens décrets publiés en 1866 et qui n'ont jamais été rapportés. Bien à vous, Mgr Mutel, Vicaire Apostolique de Corée. Les gouverneurs ou les mandarins les remettent en vigueur comme bon leur semble, mais je soupçonne quelque nouveau mot d'ordre, car il est bien étonnant que ces décrets, dont nous n'avions pas entendu parler depuis longtemps, aient été renouvelés du même coup dans trois provinces différentes. Cela a servi du moins à rappeler, à nos chrétiens et à
servi du moins à rappeler, à nos chrétiens et à nous, que nous devons toujours nous tenir sur nos gardes, et mettre notre appui en Dieu seul. Cette année, les districts du Nord ont été plus spécialement éprouvés. Le P. Maraval n'avait pas encore achevé son administration qu'il était obligé de partir pour le sanatorium de Hong-kong où il est encore. Le P. Couderc, venu tout joyeux à la dernière retraite, est tombé malade dès son arrivée et a succombé quinze jours plus tard. Enfin le P. Rault a dû passer six semaines ici, pour se refaire des fatigues de
passer six semaines ici, pour se refaire des fatigues de l'administration. Ce confrère a atteint cette année le beau chiffre de 114 baptêmes d'adultes, avec une population chrétienne de moins de 800 âmes. Le P. Chargebœuf, qui remplace actuellement le P. Maraval à Ouensan, a fait ses premières armes dans les environs. Il a essayé d'envoyer un catéchiste évangéliser la région du Nord, mais bien qu'il n'y ait jamais eu beaucoup de chrétiens dans cette province, on a sévi si cruellement contre eux en 1866, que le souvenir de la persécution est resté très vivant dans la population. Le catéchiste
persécution est resté très vivant dans la population. Le catéchiste s'est vu éconduit chaque fois qu'il a essayé de parler religion ; dans certaines maisons on refusait même de le loger et de lui vendre du riz. Dans le district du P. Le Merre, qui comprend surtout le Kang-ouen-to, la tranquillité a été, sinon troublée, du moins menacée par un libelle colporté de maison en maison, et où les étrangers en général sont fort malmenés. L'auteur de ce pamphlet est un certain noble, dont le frère a été exécuté, il y a dix ans, pour avoir adressé au roi des
y a dix ans, pour avoir adressé au roi des remontrances irrespectueuses. Peut-être est-ce à cette origine suspecte que le libelle doit d'avoir été accueilli sans enthousiasme. J'avais cru néanmoins devoir le déférer au Commissaire de France, mais on n'a, que je sache, donné aucune suite à cette affaire. À Ryeng-ouel a surgi une persécution locale, que le missionnaire a pu arrêter à temps, grâce à l'appui du mandarin ; le diable a été pris dans ses filets, car cela nous a valu quelques catéchumènes de plus. À l'automne dernier, j'ai fait dans ces parages une visite pastorale. L'empressement des
j'ai fait dans ces parages une visite pastorale. L'empressement des chrétiens à venir saluer leur évêque m'a beaucoup touché : plusieurs n'ont pas reculé devant des routes de 400 à 500 lys, ce qui fait bel et bien une centaine de lieues avec le retour ! Le P. Le Merre a construit dans son village une chapelle qui a été, à cette occasion, bénite et inaugurée. Ces chapelles de province ne sont que des oratoires de style purement coréen, c'est-à-dire très modestes. Le traité ne nous autorise pas à autre chose, je dois ajouter que nos ressources non plus ne
chose, je dois ajouter que nos ressources non plus ne nous permettraient pas de faire davantage. Toutes ces constructions ont dû être laissées à l'initiative des missionnaires et à la générosité des chrétiens. Malgré leur pauvreté extrême, ils trouvent le moyen de s'imposer des sacrifices pour se donner la consolation d'avoir leur petit oratoire. Cette année, la partie septentrionale du Kyengsyang-to avait été confiée au P. Dutertre, qui, depuis, a été appelé à remplacer le P. Couderc. Bien que son district ait été amoindri d'autant, le P. Robert a encore eu la belle récolte de 130 baptêmes d'adultes. Depuis ma
eu la belle récolte de 130 baptêmes d'adultes. Depuis ma rentrée à Tai-kou, écrit-il, j'ai été obligé de m'aboucher avec les autorités du pays et de leur rendre visite ; partout j'ai été fort bien reçu. Les magistrats de la ville m'ont donné beaucoup de témoignages de respect et d'affection, témoignages forcés et tout à fait extérieurs, il est vrai, mais qui n'en ont pas moins causé un effet salutaire sur la population. Pendant l'été qui a suivi ma réinstallation, j'ai été assez tranquille ; à deux reprises cependant, on a encore essayé de m'insulter et de me faire des
a encore essayé de m'insulter et de me faire des misères ; mais, sur le rapport que j'en ai fait, les autorités ont saisi les coupables et les ont envoyés en exil, et je n'ai plus eu à me plaindre depuis. J'ai eu nombre de visites : tout Tai-kou, pour ainsi dire, est venu me voir. J'ai toujours tâché de recevoir de mon mieux ceux qui se sont présentés. Après les politesses d'usage, je trouvais moyen de leur faire entendre les premières vérités de notre sainte religion. Bien que très peu d'entre eux fussent venus avec le désir de se
peu d'entre eux fussent venus avec le désir de se faire chrétiens, tous s'en retournaient, sinon convaincus de la vérité de la religion, du moins débarrassés des préjugés qu'ils nourrissaient depuis longtemps contre nous. À 50 lys de la ville de Tai-kou, une bonne vieille païenne avait entendu plusieurs fois parler de la religion par une chrétienne de ses amies. Sur le point de mourir, elle fit venir son fils pour le supplier d'écrire à la "maison du Bon Dieu" à Tai-kou, afin de demander de suite un chrétien pour la baptiser. Le fils m'écrivit, me demandant avec instance de