jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de Mgr Gérin. Une oeuvre consciencieuse et complète. Un détail que l'on ignore et qui pour nous a sa valeur. Pour les Cercles catholiques, d'ouvriers, Mgr Gérin a fait prendre ses desseinements appas des différences volontés. C'est l'anti-Larousse : nous devons le substituer aux autres anti-catholiques. Rappelons que l'union des prêtres n'a jamais quitté la facilité sine qua non d'une, utilité quotidienne. De plus, les personnes qui en verront leurs souscriptions, sans tarder, recevront la promesse promise, à savoir la Vie des Saints, trois volumes de Mgr Gérin. On trouvera plus loin le bulletin de souscription avec la circulaire explicative.
plus loin le bulletin de souscription avec la circulaire explicative. Le Gérant : P. CHANTREAU. 56, boulevard de Lille. Nos grandes sociétés de crédit sont un peu moins fortes, il semble pourtant que les dividendes doivent subir une certaine diminution. La physionomie des actions de nos grandes Compagnies de chemins de fer ne s'est pas modifiée d'une façon sensible. On les traite, avec beaucoup plus d'activité au comptant qu'à terme. Les actions industrielles sont en général assez actives. Il se produit des mouvements assez accentués : sur le Suez et sur le Gaz; Pour cette dernière valeur on parle d'un
sur le Gaz; Pour cette dernière valeur on parle d'un arrangement avec la ville; qui serait favorable à la Compagnie. Quant aux fonds étrangers, à part de rares exceptions, ils sont généralement lourds. L'Italien fait triste figure. La hausse du change n'indique pas une situation financière brillante. Les fonds Espagnols et Portugais sont moins faibles mais, malgré tout, il est bien difficile de prévoir à bref délai une amélioration. En Banque l'obligation Jaffa-Jérusalem est à 451 25. Le premier coupon sera payé le 15 mars par le Crédit, 18, place Vendôme. À-.-D; CAUBET, 14, rue Saint-Marc, Paris. ASSURANCES ET DU
Vendôme. À-.-D; CAUBET, 14, rue Saint-Marc, Paris. ASSURANCES ET DU COUVERTonnement À l'occasion du double anniversaire de sa naissance (2 mars 1810) et de son pontificat (3 mars 1878), S. S. le Pape Léon XIII a reçu le Sacré-Collège des cardinaux; S. Em. le cardinal de Monaco, La Valette, doyen du Sacré-Collège, a donné lecture d'une adresse dont voici la traduction : Très Saint Père, C'est très opportunément que Votre Sainteté a donné récemment un éclat nouveau à la mémoire du Pape Innocent III, en faisant transférer de Pérouse à Rome ses restes mortels, pour les déposer dans un remarquable
Rome ses restes mortels, pour les déposer dans un remarquable monument qu'elle a fait ériger dans la cathédrale pontificale. En un siècle si calamiteux que le nôtre, où l'on cherche à abaisser la puissance spirituelle, du Souverain Pasteur de l'Église et où l'on veut par tous les moyens effacer le souvenir de sa puissance temporelle; où la discipline ecclésiastique est ébranlée par de longues et continuelles persécutions, il était tout à fait à propos de faire apparaître aux yeux du monde chrétien la colossale figure d'Innocent III. Le but, on peut dire unique, qu'il poursuivit durant les dix-huit années et
peut dire unique, qu'il poursuivit durant les dix-huit années et quelques mois de son pontificat fut de servir avec tout le soin possible les intérêts spirituels et temporels de la sainte Église. Il s'appliqua avec un zèle infatigable à maintenir dans son intégrité la pureté de la foi, à abattre les hérésies des Albigeois et des autres égarés de cette époque, et à rétablir la discipline sacrée; à cet effet, il réunit le concile œcuménique quatrième de Latran, dont il voulut rédiger lui-même les décrets. Il défendit énergiquement la sainteté du mariage contre les souverains qui la violaient; il approuva
du mariage contre les souverains qui la violaient; il approuva les deux grands ordres religieux des Dominicains et des Franciscains et il en confirma plusieurs autres, et, en premier lieu, celui des Trinitaires pour l'aide des captifs; Il récupéra un grand nombre de villes et de provinces, du domaine du Saint-Siège; il en agrandit l'Etat et il se dépensa en soins infinis pour reconquérir les Lieux-Saints. Il fut très savant spécialement dans la science du droit et sa piété fut très grande. Les décrets, les lettres et les nombreux ouvrages même ascétiques émanés de lui en font foi. ANNÉE —
même ascétiques émanés de lui en font foi. ANNÉE — 12 MARS 1892 562 ANNALES CATHOLIQUES Et maintenant, si l'on considère les quatorze années du glorieux pontificat de Votre Sainteté, le Sacré-Collège des cardinaux, témoin autorisé, est heureux d'affirmer que les affaires de l'Église catholique ont été menées avec une supériorité d'intelligence, une éminence de science et une vigueur d'activité qui méritent la comparaison avec Innocent III et les Pontifes les plus illustres qui aient occupé le Saint-Siège. Nous admirons le zèle extrême pour conserver sans tache la doctrine catholique et pour l'enseigner en toute circonstance, aux peuples et à
et pour l'enseigner en toute circonstance, aux peuples et à ceux qui les régissent; pour élever au culte des autels tant d'hommes d'une sainteté éprouvée, attestée par des miracles; pour développer l'instruction scientifique et littéraire et fortifier la discipline de l'Église, soit occidentale, soit orientale; pour accroître en diverses régions le nombre des diocèses et des provinces ecclésiastiques; pour favoriser les ordres religieux et approuver des congrégations nouvelles fondées pour l'assistance des vieillards, des infirmes, des prisonniers et de toutes sortes de malheureux. Et, aux yeux de tous éclate la constante sollicitude à défendre les droits sacrés de l'Église, à
constante sollicitude à défendre les droits sacrés de l'Église, à résister à ceux qui l'attaquent, à chercher à ramener dans la droite voie les ennemis de Dieu et à procurer l'abolition de l'esclavage. Le Seigneur bénit les travaux d'Innocent III, qui obtint le succès dans le plus grand nombre de ses entreprises. Aujourd'hui, ce serait être ingrat envers la Providence que de ne pas reconnaître qu'un grand nombre des efforts de Votre Sainteté ont été bénis par Dieu et ont porté des fruits de salut. Nous, cardinaux de la Sainte Église Romaine, nous en rendons grâce à la divine miséricorde,
Église Romaine, nous en rendons grâce à la divine miséricorde, nous applaudissons au bien que Votre Sainteté a déjà accompli pour l'honneur de Dieu et l'avantage de l'Église. Nous souhaitons à Votre Sainteté longue vie et abondance toujours plus grande des grâces célestes, et, en retour de ces vœux, nous demandons la bénédiction apostolique. Sa Sainteté a répondu par le discours suivant : Honorer les cendres et la mémoire du Pontife dont vous venez de rappeler en substance les entreprises, cela a toujours été une des pensées que Nous avons eues le plus à cœur, inspirée qu'elle Nous était par
eues le plus à cœur, inspirée qu'elle Nous était par l'affection pour la patrie et par le respect envers une terre consacrée par le suffrage de sept siècles. Certes, si des circonstances extérieures n'avaient pas contrecarré Notre désir, ce Pontife aurait eu par Nos soins, son mausolée en Ombrie, sur cette terre même où l'atteint la mort. Allait remplir personnellement, feu de jeu pour dissolutorium. Ne se conçoit déssein, que si nous l'avons vu avaliser pendant l'automne, sous le nom de l'hospitalité. Nous avons été donné grâce à la Providence éclatante de cette année, et son caractère plus digne d'être
éclatante de cette année, et son caractère plus digne d'être remarqué, est dépassé. Il est très beau de voir les résultats tels d'Innocent VI, qui s'oppose à Saint-Étienne de la Trajet. La terre, dévouée, importe surtout de ses célèbres compilations. Auprès de ce, l'unité catholique par je ne sais quel dessein, s'insère dans plusieurs églises. Sa spiritualité se divise en deux grandes composantes, motrice et luette. De ce puissant commandement son glorieux pontificat dans l'anée. Dans ce mélangé des évènements dignes l'un et l'autre de l'essentiel, salués par tous les temps. L'archevêque, étoit associé à cette cause, qui avantageusement parle
temps. L'archevêque, étoit associé à cette cause, qui avantageusement parle essentiellement à tous les temps. Il n'est que trop évident que, en comparaison, d'un tel homme, en présence de la profonde empreinte qu'il a laissée sur la terre. Nous sentons plus que jamais notre petitesse et notre insuffisance. Mais nous sentons aussi la suprématie de la cause mentionnée tout à l'heure, pour laquelle il professait qu'il eût été un gage. Nous voulons dire l'indépendance de l'Église au moyen de la liberté de la Papauté. Au service de cette cause, avec moins de vertu sans doute, mais pourtant être aussi avec
moins de vertu sans doute, mais pourtant être aussi avec un égal bon vouloir, Nous consacrons aussi, depuis quatorze ans, les soins les plus grands dont Nous soyons capable. Grave et difficile, vous le voyez, est la tâche, surtout à cause du changement survenu dans les conditions des espérances. ANNALES CATHOLIQUES Avril, dans un siège solitaire, on reconnaît ses effets où vécut Innocent III, au milieu de ces orageuses vicissitudes, dans ce mélangé de vertus et de vices; la prédication sur les esprits appartint assentiment religieux. Bien plus, la foi chrétienne vivifiait aussi comme un sang généreux tout l'organisme social
chrétienne vivifiait aussi comme un sang généreux tout l'organisme social et politique; rattachant en conséquence les peuples à l'autorité de l'Église comme au centre moral du monde. Aujourd'hui, par contre; l'on voit au contraire, dans les individus et presque même dans l'organisme social, le christianisme devenir de plus en plus malmené, attaqué par des adversaires qui font la guerre à l'Église et au commandement qui l'informe. Peu importe de belles conditions; testée qu'on pourrait trouver de folie le désir de revoir, nous n'aurons pas sans doute la rude vindicte de l'observation où les institutions défectueuses du mouvement, mais sa foi
l'observation où les institutions défectueuses du mouvement, mais sa foi robuste; qui était érigée dans la conscience des peuples; qui disputait efficacement au mal, la victoire finale et rendait plus facilement guérissables les maladies plus faciles à la maladie. En tout cas, l'Église possède une secrète et invincible vertu que le monde ne sait même pas comprendre, parce que ce n'est pas du monde qu'elle vient. Continuant ainsi elle et poursuivant tranquillement sa voie, Nous voit prêt à consacrer à cette mission ardue le reste de vie qu'il plaira au Seigneur de Nous accorder. Reconnaissant des félicitations et des vœux
Seigneur de Nous accorder. Reconnaissant des félicitations et des vœux que vous Nous avez exprimés, Monsieur le cardinal; au nom du Saint-Collège, Nous lui adressons de tout cœur Nos vœux en échange; impie modestement des grâces du Ciel sur lui, de même que sur les évêques, les prélats et les autres personnes ici présentes, et Nous accordons à tous avec une paternelle affection la bénédiction apostolique. Outre le Saint-Collège, assistaient à cette réception le patriarche de Constantinople, plusieurs archevêques et évêques; les divers collèges de la prélature et les personnages ecclésiastiques et laïques de la cour pontificale. DE LA QUESTION
ecclésiastiques et laïques de la cour pontificale. DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIÈRE 567 IMPORTANCE DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIÈRE SA CONNEXION INTIME AVEC LES VÉRITÉS RELIGIEUSES RÉVÉLÉES DANS L'ANCIEN TESTAMENT ET DANS L'ÉVANGILE (1) Aussitôt après la publication officielle de l'Encyclique de Sa Sainteté le Pape Léon XIII sur la Condition des ouvriers, nous avions pris soin de la porter à la connaissance du diocèse. Notre Semaine religieuse a reproduit tout entier ce document dont nous avons pu dire, dans un discours prononcé en présence des ouvriers de Montceau-les-Mines, « qu'il avait provoqué à son égard les hommages
Montceau-les-Mines, « qu'il avait provoqué à son égard les hommages de tous les chefs d'État, l'admiration des économistes, la reconnaissance émue de tout l'univers chrétien. » (3) En outre, afin d'accomplir un devoir de respect hiérarchique et de filiale obéissance, nous avions adressé une lettre personnelle à Sa Sainteté et l'avions priée d'agréer nos humbles remerciements pour le nouveau service rendu par elle à l'Église dans ses relations avec la société contemporaine, et, en particulier, avec la classe nombreuse et si intéressante des travailleurs. Nous nous réservions toutefois de revenir sur l'Encyclique pontificale. Aujourd'hui, après l'avoir longuement méditée, nous venons
sur l'Encyclique pontificale. Aujourd'hui, après l'avoir longuement méditée, nous venons nous faire auprès de vous l'écho des enseignements, des avertissements, des conseils donnés au monde par le Pontife suprême au nom de ses charitables et incessantes sollicitudes pour le bien de l'humanité. Nous y trouverons aisément l'ample matière de plusieurs instructions pastorales et l'occasion de revenir sur un certain nombre de questions que nous avons à diverses reprises traitées de vive voix du haut de la chaire de notre église cathédrale. (2) Première instruction pastorale de l'évêque d'Autun, Châlons et Mâcon, sur l'encyclique Quotidianum de Sa Sainteté le Pape Léon
Mâcon, sur l'encyclique Quotidianum de Sa Sainteté le Pape Léon XIII. (2) Ouvriers et patrons, discours prononcé le 3 août 1891, pour l'inauguration du monument funéraire élevé à la mémoire des ouvriers morts dans le travail des mines, p. 21. (3) Par particulièrement dans les conférences spéciales que nous avons faites aux hommes pendant les stations quadragésimales de 1879 et de 1881. sentiment exprimé dans cette section, nous éprouvons très vivement l'importance d'avoir lu ce document, apprendre cette encyclique du 15 mai 1891, son caractère très traité des questions de premier ordre, mais aussi délicats et essentiels dans lesquelles il
premier ordre, mais aussi délicats et essentiels dans lesquelles il nous aurait paru téméraire de nous engager sans le secours d'un guide expérimenté. Nous rapportons ici, pour l'appeler à l'attention, celui dont l'apport s'est révélé indispensable, représentant faible et fragile chargee par lui de la foi, de la parole, que loyalement prometue Jérémie adressa à Seigneur, après avoir reçu la confiance de ses desseins et ignorantes volontés. Nous suivons sans crainte, vous savez, ni la faveur ni les applaudissements des hommes, puisque notre langage est d'accord avec le vôtre, il sera conforme à la vérité. Que la question sociale, trouvée
sera conforme à la vérité. Que la question sociale, trouvée rattachée et non séparée des plus intimes questions à la question la plus générale et la plus intéressante de l'organisation sociale, soit d'un intérêt pour le grand public, mais en même temps d'une très grande difficulté, cela résiste avancé évidement du début même de l'Encyclique. Léon XIII s'excusera peut-être. Une fois alliée au sein des sociétés humaines, la soif des innovations à laquelle elles sont devenues de plus en plus de plus en plus de plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus
en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus
en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus en plus Les premiers versets de la Genèse renferment implicitement un grand nombre de vérités scientifiques sur l'organisation cosmique de l'univers, l'astronomie, la géologie, la paléontologie, etc. Mais il est visible que le but assigné à l'écrivain sacré n'a pas été de faire une exposition systématique de ces diverses sciences. Il n'en a dit que ce
de ces diverses sciences. Il n'en a dit que ce qui se rapportait à son sujet, lequel était de mettre en lumière les vérités fondamentales d'un Dieu personnel et créateur, d'une Providence pleine de sagesse et de bonté. DE LA QUESTION SOCIALE ET OUVRIERE À partir des romans, mis à la mode par les beaux esprits du dix-huitième Siècle, et réédités de nos jours sous des formes plus ou moins scientifiques, sans avoir pu acquérir plus de consistance; l'au\- toirité de la divine parole, oppose les affirmations suivantes qui attendent encore un démenti et sur lesquelles est posé la vraie
encore un démenti et sur lesquelles est posé la vraie philosophie morale et sociale de l'histoire. Par un acte essentiellement libre de sa puissance souveraine, Dieu a créé l'homme et sans abandonner son droit inaliénable de Seigneur suzerain de l'univers; il l'a investi d'un pouvoir de domination sur la terre et sur les eaux et sur toutes les espèces animales dont elles sont peuplées. À l'image et à la ressemblance de son Créateur et de son Précurseur a reçu en partage la raison et la liberté, avec l'indication très nette de l'usage auquel il devait se employer dans ses rapports
de l'usage auquel il devait se employer dans ses rapports avec lui-même et avec ses semblables. En effet, par suite d'une volonté de Dieu non moins expresse que l'acte qui a fait sortir la création du néant, l'homme a été constitué en société, d'abord dans celle de la famille; puis, en vertu de la loi primordiale d'accroissement et de fécondité intimée au premier couple du genre humain, dans la société plus vaste formée par les familles habitant une même région et liées entre elles par des intérêts communs. Ainsi, dès le commencement, l'homme a des devoirs à remplir, non seulement
le commencement, l'homme a des devoirs à remplir, non seulement envers l'auteur de sa vie et envers lui-même, mais envers d'autres êtres doués de la même nature et des mêmes facultés que lui, issus du même principe, prédestinés à la même fin. Établi sur la terre pour la régir sous la suprême autorité et juridiction du maître de l'univers, l'homme n'a pas été créé pour demeurer le spectateur paisible des merveilles dont le gouvernement lui a été confié. La loi du travail est contemporaine pour nous d'un appel à l'existence, et si les princes et puissants de ce monde trouvent
et si les princes et puissants de ce monde trouvent en Adam le type parfait de l'autorité qui commande, les ouvriers peuvent saluer en lui non seulement leur ancêtre selon la chair, mais leur devancier dans l'honorable fonction du labeur manuel, inaugurée sur la terre. Quant au code primitif où se trouve le germe fécond de toute l'économie sociale, Dieu ne l'a pas laissé non plus aux hasards d'une sagesse courte par certains côtés et pouvant devenir la proie des passions intéressées et méconnaître et à s'y dérober. Il est contenu tout entier dans ces deux principes d'une éblouissante clarté
contenu tout entier dans ces deux principes d'une éblouissante clarté et d'une certitude qui s'impose à toute droite raison. Voici le premier : L'homme sorti des mains du Créateur a été placé par lui au-dessus de la nature créée, « afin d'établir en ce monde le règne de l'équité et de la justice ». Voici le second : « Dieu a confié à chacun de nous le soin de son prochain ». Le premier de ces principes renferme en lui-même toutes les formes et toutes les obligations de la justice. Dans le second, se trouvent contenues toutes les formes, toutes
Dans le second, se trouvent contenues toutes les formes, toutes les obligations, tous les services de la charité. C'est donc, en germe et en substance, la science sociale complète; c'est la solution révélée par Dieu lui-même, de toutes les difficultés inhérentes aux relations multiples des hommes entre eux, soit dans le cercle restreint de la famille, soit dans la sphère plus vaste où les familles forment les cités et les nations, lesquelles enfin par leur ensemble constituent le genre humain. Il est permis d'appliquer à la science de l'économie sociale, pour en établir l'importance, ce que nous disons souvent et
pour en établir l'importance, ce que nous disons souvent et avec raison de la association conjugale et de la famille dont elle est le principe générateur. Ce ne sont pas des hommes, si sages ou si savants qu'on les puisse supposer, qui ont formulé les principes essentiels et fondamentaux de cette science, pas plus que ce ne sont des législateurs, fussent-ils des Moïse, des Lycurgue ou des Solon, qui ont édicté les lois sur lesquelles repose le mariage. Dans l'un et l'autre cas, nous nous trouvons directement en face de la parole révélée, messagère certaine de la pensée, de la
la parole révélée, messagère certaine de la pensée, de la vérité, de la sagesse de Dieu. C'est précisément à cause de cela, nous le verrons ultérieurement, et toute l'Encyclique du 15 mai en est la démonstration lumineuse, que l'Église catholique, héritière, gardienne, interprète du dépôt sacré de la révélation, a grâce spéciale pour aborder les problèmes dont la science sociale se compose et pour aider les hommes à les résoudre. À suivre. Mgr PÉRRAUD. (1) Sagesse, IX, 3. (2) Écclésiastique, XVII, 12. NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES NÉCROLOGIES ÉPISCOPALES (1) ÉVÊQUES FRANÇAIS DÉCÉDÉS DURANT LE DIX-NEUVIÈME SIÈCLE DE 1800 À 1892 (Suite, —
DURANT LE DIX-NEUVIÈME SIÈCLE DE 1800 À 1892 (Suite, — Voir les numéros du 16 janvier au 5 mars.) Année 1805 Les prélats décédés cette année furent : Mgr DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, évêque de Sées; Lalande, évêque constitutionnel de la Meurthe; Tollet, évêque constitutionnel de la Nièvre; Mgr LEQUIEN DE LA NEUFVILLE, évêque de Dax; Mgr CHAMPION DE CICE, évêque d'Auxerre; Mgr DE CHAUVIGNY DE BLOT, évêque de Lombez. 24 février. — Jean-Baptiste DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, évêque de Sées, issu d'une noble famille de Bretagne, naît le 1er novembre 1720 au château du Plessis, commune d'Argentré, diocèse de Rennes. Il
au château du Plessis, commune d'Argentré, diocèse de Rennes. Il eut pour oncle Charles DU PLESSIS D'ARGENTRÉ, mort évêque de Tulle en 1740. Il commença à laver ses études, qu'il acheva à Paris au collège du Plessis et à Saint-Sulpice, devint vicaire-général de Mgr de Coetlosquet, évêque de Limoges, son parent, qui le nomma prévôt de la collégiale de Saint-Junien; en 1748, il fut abbé commendataire de l'abbaye d'Olivet; en 1761, de celle de Saint-Germain-d'Auxerre; et en 1771, de celle d'Evron, au diocèse du Mans. Cette dernière année, il fut nommé premier aumônier de Monsieur frère du roi, et chargé
nommé premier aumônier de Monsieur frère du roi, et chargé de la feuille des bénéfices de l'apanage de ce prince. En 1751, son frère, évêque de Limoges, et lui avaient été désignés pour faire l'éducation des Enfants de France : le premier en qualité de précepteur, l'abbé comme lecteur, et ils s'occupèrent de l'éducation des ducs de Bourgogne et de Berry, des comtes de Provence et d'Artois. L'abbé d'Argentré reçut le titre épiscopal de Tagaste le 28 février 1774, et fut sacré le 20 mars dans la chapelle du château de Versailles, par Mgr de Narbonne-Lara, évêque d'Evreux, assisté de
de Versailles, par Mgr de Narbonne-Lara, évêque d'Evreux, assisté de Mgr de Hercé, évêque de Dol, et de Mgr de Riom, évêque de Périgueux. Il assista au sacre de Louis XVI. Le 18 décembre 1775, il fut transféré à l'évêché de Sées pour succéder au 73e évêque de ce diocèse, Née de Christophe, mort le 10 septembre précédent. Il avait contribué à faire nommer son frère, Louis-Charles du Plessis d'Argentré, plus jeune que lui de trois ans, et qu'il aimait tendrement, évêque de Limoges en 1759, et c'est avec les largesses de ce frère dont le revenu surpassait celui de
largesses de ce frère dont le revenu surpassait celui de l'évêque de Sées, qu'il déploya pendant son épiscopat une magnificence princière; le diocèse lui dut le palais épiscopal dont l'architecture sévère s'impose à l'attention des visiteurs, la restauration (1778-1787) de la cathédrale, la construction du séminaire, le terrain des promenades, le pavage des rues, etc... Quand arrivèrent les mauvais jours, Mgr d'Argentré ne faillit pas à son devoir, imitant l'archevêque de Paris, il publia un mandement pour ordonner un Te Deum, le 30 août 1789, en actions de grâces des délibérations de l'Assemblée nationale, le 4 du même mois, prescrivit