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La crédulité ou la mauvaise foi des pillards était telle qu'ils avaient prétendu qu'il existait sous la maison des souterrains qui pouvaient devenir pour la ville un danger. Un journal s'était fait l'écho de ces bruits insensés: "Nous venons de recevoir une déclaration formelle sur l'existence de souterrains dans les couvents de Fourvières. Le citoyen qui est venu nous faire cette déclaration dit avoir vu de ses yeux ces souterrains. Il n'a pu en parcourir tous les détours, mais il signale la nécessité d'une descente de l'autorité, accompagnée d'ingénieurs, pour visiter soigneusement tous ces souterrains mystérieux et s'assurer, en cas
visiter soigneusement tous ces souterrains mystérieux et s'assurer, en cas de siège, ils ne faciliteraient pas l'entrée de l'ennemi." (Progrès de Lyon, 6 oct. 1870.) Le lendemain, le maire de la Guillotière fit au supérieur de cet établissement l'étrange et significative lettre que voici: "Mairie du 3e arrondissement. 8 septembre 1870. À Monsieur le supérieur, La mesure dont vous vous plaignez est une mesure de salut public, prise par un pouvoir délibérant, révolutionnairement établi. Le citoyen maire, qui n'est que l'organe exécutif de ce pouvoir, n'a ni le droit ni le devoir de modifier ou d'abolir cette mesure. À personnellement,
le devoir de modifier ou d'abolir cette mesure. À personnellement, je trouve que cette disposition qui vous atteint, est autant une sauvegarde pour votre maison qu'une garantie pour les citoyens du pays au milieu duquel elle s'est installée. Elle sauvegarde votre personnel en le soustrayant aux dangers qui pourraient résulter d'une effervescence des passions surexcitées. Elle est une garantie pour tous les citoyens qui ont conçu des soupçons patriotiques, à tort ou à raison, contre l'ordre religieux que vous représentez en France et à la Guillotière. Agréez, monsieur le supérieur, mes salutations du D' CRESTIN, Maire provisoire du 3e arrondissement."
mes salutations du D' CRESTIN, Maire provisoire du 3e arrondissement." Les dégâts commis dans le couvent se sont élevés à la somme de 47,210 fr. 53 c. (Tribunal civil de Lyon. — Jugement du 16 août 1872.) L'ancien évêque de Toronto, le vénérable Mgr de Charbonnel, fut insulté publiquement. L'archevêque de Lyon, revenant de Fourvières où il avait procédé à la cérémonie habituelle de la bénédiction de la ville, le 8 septembre, fut arrêté et dut descendre de sa voiture, pour qu'on en fouillât les caissons. Mgr Guillemain, évêque missionnaire en Chine, arrêté à la gare de Perrache, le 8
en Chine, arrêté à la gare de Perrache, le 8 septembre, dut passer la nuit au poste. Le même jour, la cure de Saint-Louis, à la Guillotière, fut cernée par les gardes nationaux, et les prêtres de la paroisse n'en purent sortir que le lendemain à midi. Le 13 septembre, les capucins, qui habitaient le quartier des Brotteaux, furent enlevés de leur domicile, mis en fiacre et sommés de quitter la France dans les quarante-huit heures. Dans la soirée du 13 au 14 septembre, le couvent des clarisses de la rue Sala reçut la visite d'une bande armée. Les propos
rue Sala reçut la visite d'une bande armée. Les propos les plus obscènes furent proférés contre les religieuses. On menaça une des sœurs de la fusiller, si elle ne donnait pas tout l'or de la maison, et on la contraint d'ouvrir le tabernacle et d'en retirer le saint sacrement, pour prouver qu'il n'y avait pas de trésor caché. Une somme de 700 fr. fut soustraite aux religieuses durant cette perquisition, qui commença à cinq heures et ne se termina qu'à neuf heures du soir. "Il ne suffisait pas, dit M. L. Garel, de secouer le joug abrutissant du clergé, il
L. Garel, de secouer le joug abrutissant du clergé, il fallait que l'enfant né libre, restât libre, fût délivré du boulet des croyances niaises et pût marcher vers l'âge adulte, fort de toutes ses forces natives que n'aurait mâchées aucune camisole. Il fallait que l'enfant échappât au prêtre et que son intelligence mût sous des souffles plus larges et plus sains." Le comité de salut public vota donc les deux arrêtés suivants: 1° Tout homme valide se doit à la défense de la patrie. Nul ne peut se soustraire par un titre religieux aux lois qui l'appellent à l'incorporation immédiate,
un titre religieux aux lois qui l'appellent à l'incorporation immédiate, conformément à son âge. 2° Considérant que tout rite religieux sur la voie publique n'est qu'une ostentation délictueuse et provocatrice : le comité de salut public décide la suppression de toutes manifestations religieuses en dehors des temples, des églises, du domicile de chaque citoyen et des lieux de sépulture; 2° Considérant que l'enseignement donné par les congrégations religieuses est contraire à l'esprit républicain, Le comité décrète: Art. 1. Nulle subvention n'est accordée, dès ce jour, par la commune, aux institutions religieuses de l'un et l'autre sexe. Art. 2. Les locaux
religieuses de l'un et l'autre sexe. Art. 2. Les locaux appartenant à la commune, et servant actuellement aux écoles religieuses et aux salles d'asile, seront désormais affectés à des écoles et à des salles d'asile dirigées par des personnes laïques. Art. 3. Nulle personne ne peut exercer l'enseignement, sans être munie d'un diplôme. « Lyon, le 14 septembre 1870. » On le voit, la loi n'existait plus pour le comité de salut public. N'y avait-il pas, en effet, violation de la loi dans ses principes fondamentaux sur le programme d'enseignement; violation de la loi par la révocation des congréganistes instituteurs
violation de la loi par la révocation des congréganistes instituteurs communaux; violation de la loi par la création d'un nombre arbitraire d'écoles; violation de la loi par la nomination d'instituteurs publics; violation de la loi par le refus de payer le traitement d'instituteurs publics non révocables et mal à propos révoqués; violation de la loi par l'occupation de locaux régulièrement attribués à des instituteurs, par l'atteinte usurpatrice portée à des propriétés privées, par l'inexécution de baux réguliers ou leur exécution d'une manière absolument contraire à l'intention formelle des parties? Ainsi régnait la commune, et tel se montrait cet état rêvé
régnait la commune, et tel se montrait cet état rêvé par les révolutionnaires internationaux. On rappelait la légende de 92; on avait élevé des autels à la patrie où les engagés volontaires, dont quelques-uns étaient éloppés ou amputés, se présentaient au bruit du canon pour contracter des engagements qu'ils renouvelaient souvent dans la même journée, afin de multiplier la prime qui leur était accordée. C'est à peu près tout ce que l'on fit pour la défense dans les jours qui suivirent la révolution du 4 septembre. On parlait beaucoup, on déclamait contre le militarisme, on consacrait du temps et de
déclamait contre le militarisme, on consacrait du temps et de l'argent aux expériences les plus bizarres. La commission des marchés a rendu compte à l'Assemblée de ces coûteuses folies. Mais au fond, comme le dit M. Challemel-Lacour, l'invasion ne touchait guère la bande qui avait envahi la préfecture. Lyon était la proie d'une secte, et la secte ne songeait qu'à faire durer le despotisme dont elle écrasait la ville. L'idée du fédéralisme, du séparatisme même était dans la plupart des esprits. Le drapeau rouge en était le symbole. Il avait été arboré le 4 septembre, et peu de jours après
été arboré le 4 septembre, et peu de jours après (séance du 9 septembre), une délibération du comité de salut public en avait précisé la signification et ordonné le maintien. « Nous sommes entrés, disait-on, à la préfecture avec le drapeau rouge, il n'en sortira qu'avec nous. » On a depuis prétendu que le drapeau rouge était le drapeau de la municipalité lyonnaise, le drapeau de la patrie en danger. Ces explications ont été données par des hommes qui n'ont pas voulu ou qui n'ont pas pu l'abattre. L'entreprise, on ne saurait le nier, n'était peut-être pas sans péril. Pendant
ne saurait le nier, n'était peut-être pas sans péril. Pendant un certain temps il y eut sur la place des factionnaires le fusil chargé, prêts à faire feu sur quiconque aurait osé toucher l'étendard de la démagogie. Mais si nous reconnaissons les difficultés de la situation, nous ne saurions admettre que le drapeau rouge à Lyon fût autre chose que le drapeau de la révolution sociale. « Le drapeau tricolore, dit le secrétaire du comité de salut public, sous lequel s'allièrent la bourgeoisie et la royauté, représentait la révolution politique. Il était fêté du bourgeois pour lequel il représentait la
Il était fêté du bourgeois pour lequel il représentait la liberté et l'ordre assurés par l'autorité; il était acclamé du soldat pour lequel il représentait, hélas! la gloire. « La République, le suffrage universel, le principe enfin exigent un autre emblème... La révolution n'aboutit que si elle devient sociale... Et cette révolution ne s'effectue que par l'entente commune et libre des intérêts, délivrée de toute suggestion, de toute influence, par la coordination des forces de chaque homme, de chaque cité, de chaque province, par la fédération administrative, productive et commerciale. Dès lors, en face du drapeau tricolore, labarum gouvernemental, militaire
Dès lors, en face du drapeau tricolore, labarum gouvernemental, militaire et religieux, se dresse le drapeau rouge, guidon du citoyen! » À cette appréciation du sens que donnait au drapeau rouge le comité de salut public, qu'il nous soit permis d'ajouter celle que lui attribue M. Challemel-Lacour : « Ces imbéciles mêlés d'anciens mouchards, dit-il dans une lettre à Delescluze, paralysent tout. Ils ont arboré le drapeau rouge, bien qu'il n'ait pour eux d'autre signification que d'être un défi à la République, au bon sens, etc. Le collectivisme est leur affaire. Savez-vous ce que c'est que cette bête-là? » Cette
affaire. Savez-vous ce que c'est que cette bête-là? » Cette question du drapeau préoccupa, dès les premiers jours, le Gouvernement de la défense nationale. M. Andrieux en entretint M. Gambetta, et il fut convenu entre eux que, dans la crainte de désordres, que M. Andrieux croyait inévitables, on négligerait pour le moment cet incident, sauf à le résoudre dès qu'on en verrait la possibilité. Rien ne prouve plus clairement les sentiments d'indépendance dont était animé le comité de salut public, que la manière dont fut accueillie la nomination de M. Challemel-Lacour. CHAPITRE IV ARRIVÉE DE M. CHALLEMEL-LACOUR À LYON. —
Challemel-Lacour. CHAPITRE IV ARRIVÉE DE M. CHALLEMEL-LACOUR À LYON. — PREMIÈRE ENTREVUE AVEC LES MÉMBORES DU COMITÉ DE SALUT PUBLIC. — LE COMITÉ S'OPPOSE À DES ÉLECTIONS MUNICIPALES. — LA DERNIÈRE PROCLAMATION. Le 5 septembre, à midi, une première dépêche ainsi conçue : « Challemel-Lacour, nommé préfet du Rhône, arrivera demain à Lyon », fut remise à trois membres du comité de salut public. Ils ne la communiquèrent pas à leurs collègues et la détruisirent. « La Commune, la Commune n'était pas assise, n'était pas encore reconnue avec sa prépotence, son droit primordial et son inviolabilité. » Une seconde dépêche
son droit primordial et son inviolabilité. » Une seconde dépêche arriva à six heures du soir : « Challemel-Lacour, vigoureux républicain, part ce soir avec les pouvoirs nécessaires. Continuez à maintenir l'ordre. » Le mot de préfet n'était plus prononcé. On se décida à publier le télégramme, et, du balcon de l'hôtel de ville, on annonça la venue du délégué du gouvernement de Paris. Le lendemain, Delescluze écrivait à ses amis de Lyon : « Vous êtes bien heureux, le choix de Challemel-Lacour est le meilleur qu'ait fait le Gouvernement provisoire. » C'est le 6 septembre, à dix heures du
provisoire. » C'est le 6 septembre, à dix heures du matin, que le nouveau préfet se présenta au comité de salut public. Il résulte de sa déposition devant la commission d'enquête, des procès-verbaux des délibérations du comité de salut public et des récits de M. Garel, que la première entrevue donna lieu à une discussion très vive. « On expliqua au nouveau venu quels étaient l'esprit et la volonté du peuple lyonnais, ce que signifiaient les actes du comité, ce qu'on entendait par Commune, la ferme intention que l'on avait de maintenir avec une extrême jalousie le pouvoir local, surtout
de maintenir avec une extrême jalousie le pouvoir local, surtout vis-à-vis d'un gouvernement peu révolutionnaire, qui ne donnait nulle garantie à la République, et de persister dans la voie nouvelle, brisant avec l'ancien système gouvernemental et jetant le défi à la centralisation, sous quelque forme qu'elle pût désormais se présenter. » M. Challemel-Lacour répondit par des déclarations dont le comité prit acte. Il assura qu'il n'interviendrait en rien dans les actes de la Commune et respecterait les droits municipaux ; son opinion était tellement formelle à ce sujet, et il adhérait tellement à ses principes, que si le gouvernement central
adhérait tellement à ses principes, que si le gouvernement central lui enjoignait d'agir dans un sens contraire, plutôt que de le faire, il donnerait sa démission. Le citoyen Chepié prit acte de ces paroles et le comité fit afficher la proclamation suivante : « RÉPUBLIQUE FRANÇAISE « Commune de Lyon. « Le comité de salut public a reçu le citoyen Challemel-Lacour, délégué du Gouvernement provisoire. De concert avec lui, toutes mesures seront prises pour la défense et le salut de la République. » M. Challemel-Lacour, de son côté, annonça qu'il allait faire paraître une proclamation vigoureusement républicaine. Les défiances n'en
allait faire paraître une proclamation vigoureusement républicaine. Les défiances n'en subsistaient pas moins et, pendant plusieurs jours, M. Challemel, installé dans un entresol de la préfecture, fut gardé à vue et en réalité tenu prisonnier. Les dépêches ne lui arrivaient que décachetées et le comité contrôlait tous ses actes. La situation était fort difficile. M. Challemel s'appliqua à tourner les obstacles qu'il ne se sentait pas la force d'aborder de front. Il se mit en rapport avec la partie la moins violente du comité. Les républicains modérés et les conservateurs de toute nuance lui vinrent en aide. La population honnête
de toute nuance lui vinrent en aide. La population honnête était lasse des excès de tout genre qu'avait commis ou laissé commettre le comité, et l'opinion publique se prononça avec une telle force, qu'il fallut consentir à des élections. Elles eurent lieu le 15 septembre et le 16 une municipalité, issue du suffrage universel, vint remplacer à l'Hôtel de Ville, les hommes qui terrifiaient Lyon depuis le 4 septembre. Ces élections n'avaient pas eu lieu sans une très vive opposition des membres les plus ardents du comité. Le citoyen Grinand demanda que les membres du comité déclarassent ne pas vouloir
demanda que les membres du comité déclarassent ne pas vouloir être élus et ne se séparassent pas après le vote, restant en corps pour maintenir la « Révolution dans toute sa puissance et l'esprit populaire à la hauteur des circonstances et du danger. » Cette proposition ne fut pas acceptée, mais l'idée réunit un certain nombre d'adhérents et elle devint la base du comité central fédératif qui s'institua dès que le conseil municipal entra en fonctions (Garel), et qui exerça, sur la marche des événements, une influence toujours funeste, et parfois prépondérante. Le comité de salut public annonça la fin
parfois prépondérante. Le comité de salut public annonça la fin de son règne par une proclamation que nous reproduisons tout entière : « Citoyens : « Nous allons remettre au suffrage universel le mandat révolutionnaire que nous tenons de votre acclamation. « Nous croyons avoir fait notre devoir. « Premiers à la tâche, à cette rude tâche de remédier au passé et d'affirmer l'avenir, nous n'avons pu en accomplir qu'une partie; que ceux qui nous suivront la continuent, que la révolution, désormais indiscutable, inaliénable, l'achève ! « Nous sommes prêts à rendre compte de nos actes; nous n'avons pas menti
à rendre compte de nos actes; nous n'avons pas menti aux devoirs et aux droits que le peuple nous a confiés. Les mandataires des élections prochaines trouveront devant eux, sûre et libre, la voie ouverte par la révolution du 4 septembre. La défense nationale s'organise. Les négations et les refus de l'ancien pouvoir, traître à la patrie, sont démentis et domptés. L'œuvre se complétera. « Nous ne pouvons douter que le souffle patriotique qui anime le peuple, qui anime le comité de salut public n'anime de même les nouveaux élus. Qu'ils se souviennent que la population lyonnaise a jeté son
Qu'ils se souviennent que la population lyonnaise a jeté son défi aux hordes insolentes du Nord ; que les ennemis, prendraient-ils Paris, qu'ils ne prendront pas, n'auraient pas par ce seul fait pris la France, se heurtant à la province armée et énergique, et que l'ancien drapeau national vaincu, ils verraient encore debout le drapeau de la Commune et de la fédération. « Les jours de désastres passés, les heures sombres ne comptant plus que dans le souvenir de l'histoire qui juge, la paix reconquise doit nous trouver mûrs pour l'œuvre révolutionnaire qui est de tous les jours, de toutes
l'œuvre révolutionnaire qui est de tous les jours, de toutes les heures. C'est là la tâche éternelle que nous n'avons pas oubliée, malgré les brusques exigences du présent. « La société était en danger comme la patrie. Sauvons la patrie, mais sauvons aussi la société qui marchait à l'abîme ! Ne retombons pas dans les mêmes errements d'Etat, d'Eglise, de police, d'administration, qui nous ont assez compromis et dont l'épreuve est faite. Luttons contre la sanglante barbarie armée et contre une prétendue civilisation sans justice... « Citoyens, « Deux lois seules survivent : le dévouement à la patrie et le
seules survivent : le dévouement à la patrie et le suffrage universel. « Au combat et au vote ! et que l'un et l'autre affirment la France et la Révolution. « Vive la République ! » (Suivent les signatures.) Une délibération, prise après l'élection, donna à ces lignes déjà si significatives un sens encore plus précis. Avant de se retirer, était-il dit, « le comité déclare qu'il a été entravé dans sa marche et dans son œuvre de réorganisation par le mauvais vouloir des administrations, par la hiérarchie militaire et civile; qu'il a eu à lutter contre les préventions orgueilleuses
civile; qu'il a eu à lutter contre les préventions orgueilleuses du pouvoir ancien et nouveau à l'égard de l'action révolutionnaire. On nous a sans cesse objecté la légalité et l'État, que la responsabilité du temps perdu retombe sur d'autres têtes que les nôtres ! Ce n'est cependant pas l'inaction que l'on peut reprocher aux membres du comité. Dans leur court passage au pouvoir, ils avaient touché à tout et tout bouleversé; « mais, dit M. Garel, il y avait dans le comité des éléments mauvais et des gens imbus de principes peu accentués. Le préfet pactisait avec eux, et certains
principes peu accentués. Le préfet pactisait avec eux, et certains dédaignaient leurs collègues, gens de bon vouloir et énergiques, mais de peu de capacité, et se jugeaient assez grands administrateurs pour ambitionner un titre plus haut, et la consécration du suffrage universel. « La garde nationale manifestait déjà le caractère de bêtise crasse qui lui est inhérent, qu'elle a eu et qu'elle aura toujours. « Les révolutionnaires pensaient que les circonstances étaient plus que jamais propices pour que l'on changeât la face des choses... Ils comptaient sans la routine bête et sans le refus entêté de l'ignorance et de l'égoïsme.
et sans le refus entêté de l'ignorance et de l'égoïsme. « Quand l'édifice de la nationalité s'ébranlait de fond en comble, la société pouvait-elle craindre de se déranger un peu de ses vieilles bases? Justice, religion, gouvernement, cela est donc éternel et on ne sortira pas du code, du catéchisme et de la Constitution. » La majorité du conseil municipal se composa d'anciens membres du comité de salut public ou d'hommes séduits par les mêmes chimères et dominés par les mêmes passions. À la première réunion, un conseiller proposa la résolution suivante : « Le conseil municipal exécutera les délibérations
résolution suivante : « Le conseil municipal exécutera les délibérations du comité de salut public dans la limite légale de ses attributions et renvoie le surplus aux décisions de la prochaine Assemblée constituante.» Un des adjoints actuels du maire de Lyon, le citoyen Vallier, repoussa cette proposition par les motifs qu'il n'y avait plus de lois; — que la légalité n'existait plus; — que la commune était souveraine. Sur sa demande, le conseil, à une grande majorité, y compris le maire et ses adjoints, décida que les actes du comité de salut public avaient force de loi pour la commune
de salut public avaient force de loi pour la commune de Lyon, qu'ils seraient exécutés sans jamais être discutés. CHAPITRE V LE CONSEIL MUNICIPAL DE LYON. — JUGEMENT PORTÉ SUR SES ACTES PAR M. DUCARRE, L'UN DE SES MEMBRES. — MM. ANDRIEUX ET LE ROYER SONT PLACÉS À LA TÊTE DU PARQUET. — MISE EN LIBERTÉ DES DÉTENUS POLITIQUES. — CLUSERET À LYON. — RÉSOLUTIONS ADOPTÉES PAR LE CLUB DE LA ROTONDE. — LA LIGUE DU MIDI. — ATTITUDE DE M. CHALLEMEL-LACOUR VIS-À-VIS DE CETTE LIGUE. — LETTRE DE M. DIJEON, DÉLÉGUÉ DE L'AUDE. C'est ainsi que s'engagea, dans la
DIJEON, DÉLÉGUÉ DE L'AUDE. C'est ainsi que s'engagea, dans la voie ouverte par le comité de salut public, le nouveau conseil municipal. Nous n'entrerons pas dans les détails des actes qu'il a autorisés ou commis, nous nous bornerons à citer le jugement qu'en a porté l'honorable M. Ducarre qui, mêlé à tous les événements et luttant, comme il l'a dit, chaque soir au sein de cette assemblée pour la défense des intérêts de la ville et de l'ordre social, s'est trouvé mieux que qui que ce soit en mesure de connaître la vérité. Il l'a dite avec la loyauté et
connaître la vérité. Il l'a dite avec la loyauté et le courage qui lui ont valu l'honneur d'être élu le premier de la liste des députés du Rhône à l'Assemblée nationale. « L'histoire de la Commune de Lyon, jusqu'à la chute de la Commune de Paris, doit être faite à grands traits, non comme un réquisitoire, mais comme un indice de ce que peut devenir le droit municipal dans notre pays, sous la direction et le mandat impératif de l'Internationale, quand elle trouve des hommes qui consentent à l'accepter et à la traduire en faits appliqués. « Une municipalité qui
à la traduire en faits appliqués. « Une municipalité qui n'admet pas l'existence de la loi, mais qui prétend disposer de la personne et des biens des habitants de la commune au jour le jour, non pas au gré de son caprice, mais selon le bon plaisir d'un comité occulte, dont elle n'est que le bras, constitue le plus monstrueux des despotismes, le despotisme anonyme. Tel est le régime que pendant dix mois l'Internationale a tenté de faire subir aux habitants de cette ville. Traduit en chiffres, cet essai de la Commune coûtera 20 ou 25 millions. « La ville
la Commune coûtera 20 ou 25 millions. « La ville de Lyon a subi ce despotisme, parce que 20 ans d'un régime exceptionnel, analogue à celui de Paris, y avaient fait oublier les traditions municipales; parce que tous les habitants mêlés à l'administration pendant la période impériale, trop compromis, avaient dû disparaître avec les fonctionnaires de l'Empire; parce que la place vide appartenait aux premiers occupants, et que ceux-ci devaient être et ont été ce que le préfet du Rhône, à la date du 13 septembre, appelle les drôles de l'Internationale, groupés sous l'étendard d'une secte et parmi eux, ce
l'Internationale, groupés sous l'étendard d'une secte et parmi eux, ce qu'il y a de pire dans le mauvais, le tout, couvert par quelques nullités politiques vaniteuses et ambitieuses. « Nous avons dit les actes du comité de salut public et le testament politique, par lequel il lègue à la municipalité élue le soin de continuer son œuvre. « Ce mandat fut accepté sans hésiter par la majorité du conseil élu, qui nomma pour maire et adjoints ceux que lui désignait le cercle ouvrier, la Solidarité. « À ce moment commença une lutte de tous les instants, de tous les soirs,