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Accordons qu'en ce jour d'allégresse mystique, vêtu du frac bleu, barré de l'écharpe tricolore, coiffé du panache à plumes tricolores, aux mains un bouquet champêtre, enrubanné de liens tricolores, il fût plus exactement un pape national, conduisant son clergé, les membres de la Convention tous comme lui chamarrés et fleuris. Mais ce fut son dernier triomphe. Encore quelques semaines, et le 9 thermidor (27 juillet), soudain précipité du pouvoir, il périssait le lendemain sur l'échafaud égalitaire. Son intrusion dans le domaine sacerdotal n'avait été qu'une apothéose fugitive. Retrouver aujourd'hui le détail de ces fêtes est une entreprise difficile. On sait,
détail de ces fêtes est une entreprise difficile. On sait, il est vrai, qu'elles eurent partout un cérémonial identique, copié sur celui bien connu de Paris, s'y adaptant au gré des ressources locales ; mais les documents écrits font souvent défaut. Trop de familles, trop de personnes eurent plus tard intérêt à anéantir le souvenir et les témoignages de leur participation aux folies révolutionnaires. Quantité de registres officiels ont été soustraits des archives ou leurs feuillets compromettants arrachés ; les correspondances privées, les journaux et papiers publics furent systématiquement détruits. Je rends grâce au hasard qui me permet de publier
Je rends grâce au hasard qui me permet de publier un rapport présenté à la Société populaire de Theys (cant. de Goncelin, Isère), le 5 juin 1794, trois jours avant le décadi, 8 juin, date de la fête fixée pour la France entière. Il constitue un tableau fidèle de ce que dut être le programme généralement adopté dans les communes de médiocre importance. J'en donne le texte in extenso. J'en ai seulement régularisé l'orthographe trop fantaisiste, et amélioré la ponctuation. Rapport fait à la Société populaire de Theys par la commission qu'elle a donnée dans ses dernières séances, sur la
commission qu'elle a donnée dans ses dernières séances, sur la fête de l'Être Suprême. Citoyens, la fête de l'Être Suprême sera célébrée le décadi prochain dans une prairie, au pied d'une forêt si méprisée, au bord d'un ruisseau dont le doux murmure n'empêchera pas aux citoyens d'entendre le doux chant des bergères et les discours qu'adresseront les auteurs à différents groupes. Ce n'est pas avec l'or et le vermeil ni avec les étoffes tissus de ces matières que l'on rend son culte à la divinité. C'est au milieu des productions de la nature que chaque citoyen le doit reconnaître ;
de la nature que chaque citoyen le doit reconnaître ; c'est avec une âme pleine de ses œuvres qu'on doit l'adorer. Les peuples libres ne sont pas faits pour se prosterner devant des corps inanimés que la voix des prêtres, qui s'érigeaient en magiciens, prétendait métamorphoser en Dieu. Ces temps sont passés, les métamorphoses ne sont plus que dans les fables. La raison a parlé. L'Être suprême reconnu, préparons-lui des hommages naturels, simples, dignes de lui. Et passons au détail de la fête. Chaque citoyen et citoyenne y auront leur place, soit comme père ou comme époux, comme fille ou
place, soit comme père ou comme époux, comme fille ou comme mère, comme heureux ou comme infortuné, comme jeune ou comme vieillard. Le vice doit se cacher ce jour-là. Qu'il ne vienne pas flétrir la pureté de nos hommages ni troubler la sérénité de ce beau jour ! Que les patriotes se montrent ! Que ceux qui avec un cœur droit ont fait des fautes et non pas des crimes, s'en repentent, et qu'ils les réparent ! Nous n'adorons pas seulement le Dieu qui punit, mais encore le Dieu qui pardonne. Plan de la fête. — Article 1er Les deux
pardonne. Plan de la fête. — Article 1er Les deux tambours Lanfré et Muguet battront la générale à quatre heures du matin, et la cloche sera sonnée pendant demi-heure. Article 2e Jean Baptiste Jourdant portera une bannière sur laquelle seront inscrits ces mots : « Le peuple français adore l'Être suprême, reconnaît l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme ». A cette bannière seront suspendus quatre rubans tricolores, supportés par deux jeunes citoyens et deux jeunes citoyennes. Les citoyens seront Pierre Caporal fils, le fils de Félix Béroud Connaz ; les filles seront la fille aînée de Pierre Vossenat, la
les filles seront la fille aînée de Pierre Vossenat, la seconde sera la fille aînée de Joseph Caillat du Lusson. Article 3e Sera composé de quatre vieillards, portant dans une corbeille, suspendue avec des rubans tricolores, le livre des Lois. Ces vieillards seront François Pouchot Gaudorne père, Philibert Pouchot père, Etienne Barbas Piallet Moneat et Jean Baptiste Monsenix la Rue. Article 4e La déesse de la liberté sera portée en triomphe par quatre gardes nationaux en uniforme. Cette déesse sera la citoyenne Hippolyte Maisonneuve qui tiendra de la main droite une pique avec un bonnet de liberté au bout ;
une pique avec un bonnet de liberté au bout ; à la main gauche, sera appuyée sur un faisceau d'armes, enveloppé avec des rubans tricolores. Et sera portée par les citoyens Alexandre Machet, Joseph Bergons, Jean Baptiste Bruni et François Pouchot Rouge Cézard. Article 5e La municipalité et les notables, ces derniers auront des rubans tricolores portés en écharpe, ainsi que l'exige la loi. Article 6e Le comité de surveillance, ayant à sa tête une bannière, portant ces mots : « Je veille à l'exécution de la loi ». Article 7e La Société populaire, ayant aussi une bannière à l'extrémité
7e La Société populaire, ayant aussi une bannière à l'extrémité de laquelle sera l'œil de la surveillance, avec cette inscription : « Société populaire de Theys ». Article 8e Hercule, couronné de peuplier, armé d'une massue, précèdera le char de la Révolution. Ce sera Louis Pécoud. Article 9e Le char de la Révolution, portant un faisceau d'armes, et sera entouré et poussé par les citoyens Perrache cadet, Barrotte fils de la Virgine, Joseph Grissollet. Le premier de ces citoyens portera un trident; le deuxième une pioche ; le troisième une pelle ; le quatrième un soc de charrue ou sapin.
pelle ; le quatrième un soc de charrue ou sapin. Miège, Hippolyte Brette fils du cadet, le fils de Jean Blanc du Verney, le fils de Jean Avont Barriot des Combes, avec les quatre citoyens ci-dessus, s'aideront alternativement à pousser le char de la Révolution. Article 10e Le char sera suivi de deux pièces d'artillerie qui de temps à autre feront des décharges pour lui donner de l'activité. Une compagnie de canonniers mèneront l'artillerie, et seront en uniforme. Ces canonniers seront François Cartier Millon, Candide Glandut, Gabriel Bellot Gavin boucher, Joseph Giroud Taillat, Louis Piraud Barrotte, Etienne Michon. Article 11e
Joseph Giroud Taillat, Louis Piraud Barrotte, Etienne Michon. Article 11e Un vieillard, porté dans un fauteuil par Louis Cœur fils à Claude, Jean Bert Peillard chez Flouchet, Joseph Odin Roux Guillon chez le Bravoz, Payerne chez Pouchot père. Article 12e Composant la piété filiale, sera composé de : François Bellin père et sa fille, François Marshallaz et sa fille, Joseph Sommard et sa fille, Jacques Payerne Amby et sa fille cadette, Pierre Givet Viaroux père et sa fille, Jean Avont Barriot et sa fille. Article 13e Composé de six mères de famille, portant à leurs bras, la chacune un enfant
de famille, portant à leurs bras, la chacune un enfant à la mamelle. Ces citoyennes seront la femme de Etienne Piraud Michon, la femme d'Ennemond Morel, la femme de Claude Bellot Godin, la femme de Cornille, la femme de Joseph Gautier Mouton, et celle de Pierre Bouchet Virette Pienaz. Article 14e Quatre laboureurs, portant une charrue. Ces quatre laboureurs seront Pierre Vivier, Félix Dalban Moreynaz, André Chagnier fils à François, et Louis Blanc Fatin. À cette charrue seront suspendus six rubans tricolores. Les citoyennes seront les deux filles de Pierre Archer, la fille aînée de Michon, Françoise Blanchard Pienaz, la
Archer, la fille aînée de Michon, Françoise Blanchard Pienaz, la fille de Barthélemy Gavin boucher, celle de Baptiste Gavin tailleur. Article 15e Trois citoyens laboureurs, portant une herse. Ces citoyens seront Nicolas Bellot Paturel, Jean Ferrier gendre de Genivet, Jean Tourtoulet gendre de Pelloux. Suivront six moissonneuses qui seront Marie Guichard Lacroix, Magdelaine Blanchard Pienaz, Marie Fenouillet chez le Bravoz, Anne Pouchot Rouge fille à Louis de Carret, Louise Bouverot chez Pouchot nore, la fille cadette de André Bouverot chez Connaz, toutes lesquelles tiendront d'une main une faucille ou volant, et sous l'autre bras une petite gerbe de cluy au
et sous l'autre bras une petite gerbe de cluy au talon de laquelle il y aura de l'herbe fraîche mélangée; et auront un chapeau de paille attaché sur le dos. Article 16e Deux bergers et deux bergères conduiront, les chacuns, un agneau attaché avec un ruban rose; lesquels agneaux seront ornés de nœuds de rubans de couleurs indifférentes. Les bergers seront Pierre Caporal fils de Pierre cadet, Etienne Laniré fils de Jacque; et les bergères seront la fille aînée de la veuve Gérard cordonnier, et la Paret la cadette. Article 17e Des amours, composés de douze jeunes citoyens et citoyennes
17e Des amours, composés de douze jeunes citoyens et citoyennes qui seront Hugène Brette, Paret fils, Etienne David Grignot fils à François, le fils de Gavin boucher, Louis Cœur fils de Pierre, Ellit Cœur fils de Pierre, lesquels s'orneront de guirlandes de fleurs des champs ou autres. Les six jeunes filles seront la fille aînée de Jean Caillat du Verney, Marguerite Vallin Dumarais, la fille de François Pouchot Rouge chez Candide Bruni, Christine Paret, Pauline Guichard, Séraphie Orgeval; toutes lesquelles se vêtiront de blanc, auront des guirlandes de fleurs. Article 18e et dernier groupe Composé des citoyens de tous métiers,
18e et dernier groupe Composé des citoyens de tous métiers, portant les instruments de leur art. Ces citoyens sont Etienne Papet Buinard père, Louis Bouchet Fouillet, portant Papet une navette et Bouchet Fouillet un peigne; Pierre David Grignot, portant une cognée, et Barthélemy Janard Piraud, une scie à refendre; George, ouvrier maréchal de Paret, portera un tablier à ferrer avec les instruments à cet usage; Joseph Bellot, maréchal, portera un marteau et une lime; Emblard, maçon, portera une truelle; François Caillat Gougard portera un bréon. Partie de la garde nationale fermera le cortège qui partira à huit heures du matin
fermera le cortège qui partira à huit heures du matin du temple de l'Être suprême pour se rendre à sa destination. Les citoyens Dorgeval aîné, Pouchot cadet et moi se distribueront les discours qu'ils feront aux différents groupes lorsqu'ils s'approcheront de l'autel champêtre pour offrir leurs hommages à l'Eternel et lui offrir les attributs de leur art. Et lorsque chaque groupe se sera présenté et aura par l'orateur adressé sa prière, l'on chantera un couplet de la cappella à l'Être suprême ou autres analogues qu'on pourra se procurer. Municipalité met en réquisition tous les citoyens et citoyennes ci-dessus dénommés, les
en réquisition tous les citoyens et citoyennes ci-dessus dénommés, les ouvriers et les manouvriers nécessaires pour la construction de l'autel, pour les habits d'uniforme, autres vêtements, rubans nécessaires, et généralement pour tout ce qui peut coopérer à rendre la fête digne de celui à qui elle est dédiée. Ainsi délibéré et arrêté à la maison commune, ce 17e prairial, deuxième de la République française, une, indivisible et impérissable. Et ont signé: Glandut, Cœur, Paret, Gavin, Givot, Dalban, Vossenat, agent national provisoire. Qu'un tel cérémonial de Fête-Dieu patriotique ait pu atteindre au degré de dignité désirée, qu'il ait pu inspirer aux
au degré de dignité désirée, qu'il ait pu inspirer aux assistants un sentiment d'émotion réelle, rien ne permet de contredire ces hypothèses. Les extrêmes se coudoyaient. L'on connaît la tendresse de Robespierre pour sa tourterelle, et l'on sait que, malgré la sauvagerie du drame où la France agonisait, les contemporains se flattaient à l'envi de posséder une âme sensible. Mais en vérité, comment aujourd'hui ne pas percevoir le caractère ridicule et pitoyable de ces prétendues festivités religieuses! La femme d'Hippolyte Maisonneuve en déesse, Louis Pécoud brandissant la massue d'Hercule, les citoyennes nourrices, les agneaux et les amours, bergers et bergères,
citoyennes nourrices, les agneaux et les amours, bergers et bergères, tambours et bombardiers, tout cela fait encore la joie traditionnelle de nos cortèges de Vogues, de la Mi-Carême et du Bœuf gras. Et quelle ironie singulière se dégage des invocations à l'Eternel du rédacteur du rapport, très certainement Vossenat, l'agent national provisoire, qui a signé en dernier! Je regrette qu'il ne nous ait pas laissé copie des oraisons jaculatoires, débitées par les célébrants, Dorgeval aîné, Pouchot cadet et lui-même, alors que les délégations d'ouailles s'inclinaient tour à tour au pied du Paradis champêtre. Pauvres curés sans tonsure dont je ne
du Paradis champêtre. Pauvres curés sans tonsure dont je ne veux pas suspecter la sincérité! prédicants puisant les truismes de leur éloquence emphatique aux réminiscences d'un culte outragé! en réalité, catéchistes improvisés qu'une force obscure muait en restaurateurs des anciens Magiciens détrônés! Le nombre des figurants, individuellement inscrits au rapport, est de 96. Élevons ce chiffre à 103, en leur adjoignant un vieillard, non précisé au onzième groupe, et les six nourrissons à la mamelle qui ne sauraient être dédaignés, eux dont la voix infantile fit chorus à l'activité des canonniers. Mais il nous faut également tenir compte des groupes
canonniers. Mais il nous faut également tenir compte des groupes officiels, la municipalité et les notables, le comité de surveillance, la société populaire, les gardes nationaux enfin clôturant le cortège. Tout compris et évaluant sur une base approximative, je pense que l'on peut estimer l'ensemble des exécutants de 140 à 150. En colonne par deux, cela représente une troupe suffisamment nombreuse pour former un défilé dont l'humble commune dauphinoise ait pu s'enorgueillir, procession religieuse et philosophique, déroulant le long des haies en fleur, sa pompe tricolore, son mouvement et sa vie. Habile organisateur, le citoyen Vossenat avait bien mérité de
vie. Habile organisateur, le citoyen Vossenat avait bien mérité de Dieu et de la Patrie : qu'il en soit félicité ! Est-ce à dire que la satisfaction ait été générale, qu'en épanouissant les visages, elle ait aussi comblé les cœurs ? La lecture du texte suggère à cet égard une remarque de valeur grande pour la mémoire des disparus : il est de stricte justice qu'ils en bénéficient. Elle nous apprend en effet que la municipalité avait mis « en réquisition » les personnes nominativement désignées, ainsi que les ouvriers et gens de métier nécessaires pour la construction de l'autel
et gens de métier nécessaires pour la construction de l'autel et la confection des uniformes, habits et tous accessoires utiles. L'impérieuse rigueur de la réquisition cadre mal avec un bon vouloir spontané, un enthousiasme sans réticences. Elle absout assurément nos acteurs rustiques du reproche d'une collaboration volontaire. Beaucoup d'entre eux sans doute ne firent qu'obéir sous la contrainte de la tyrannie du moment. S'abstenir, refuser son concours eussent constitué des chefs d'accusation irrémissibles, et pareille imprudence eût aux récalcitrants coûté la liberté et la vie. Car, en l'an d'épouvante 1794, Robespierre et ses porteurs de pli, grands inquisiteurs des consciences
Robespierre et ses porteurs de pli, grands inquisiteurs des consciences françaises, s'étaient arrogé un tel pouvoir de bras séculier, si expéditif et si dévorant, qu'auprès de lui, l'Inquisition ecclésiastique, fût-elle espagnole, semble, en ses lentes formalités, respectueuse du droit des gens et miséricordieuse. Et le 22 prairial, 10 juin, deux jours seulement après la fête à l'Être suprême, cette puissance déjà formidable fut, sous prétexte d'améliorer le Tribunal révolutionnaire, décuplée par une loi, œuvre personnelle de Robespierre, laquelle supprimait l'interrogatoire préalable, les dépositions écrites, les témoins et les défenseurs. Il n'y avait plus entre l'accusé et les juges, si l'on
n'y avait plus entre l'accusé et les juges, si l'on ose encore dénommer ainsi ces derniers, que l'acte même d'accusation dont il était à peu près impossible de se défendre. La loi, au surplus, prévoyait des motifs de culpabilité d'ordre purement confessionnel, dignes d'un casuiste expert : elle englobait parmi les ennemis du peuple, ceux qui parleraient mal des patriotes, ceux qui dépraveraient les mœurs, etc. Avec une législation aussi tendancieuse en son esprit, aussi cyniquement cruelle en sa procédure, nul accusé ne pouvait garder l'espoir d'échapper aux conséquences d'une dénonciation quelconque, celle-ci le plus souvent arbitraire, imbécile ou haineuse.
dénonciation quelconque, celle-ci le plus souvent arbitraire, imbécile ou haineuse. Avec le manuscrit du rapport, s'est trouvée une feuille volante imprimée, contenant la rétractation d'un habitant de Theys. La pièce se compose de vingt-huit vers où l'auteur cite quelques-uns de ses concitoyens, considérés comme suspects par les patriotes révolutionnaires. Or, les noms de deux d'entre eux se rencontrent également sur la liste de ceux qui figurent au rapport, les sieurs Brette et Maisonneuve, ce dernier peut-être l'époux, le dieu de la déesse de la fête du 8 juin. Cette constatation semble confirmer l'allégation, par moi émise, que pour beaucoup des
semble confirmer l'allégation, par moi émise, que pour beaucoup des participants, une crainte légitime, et non un acquiescement de plein cœur, dictait leur conduite. Pareille observation serait, sans doute, non moins juste à l'égard des fêtes décadaires qui succédèrent à celle de l'Être suprême. Je publie le document en son intégralité. Tout en brûlant ce qu'il avait adoré, l'auteur n'a pas signé : comme poète, il a bien fait. Rétractation d'un citoyen de Theys « Aux Jacobins, de bon cœur, je renonce sans crainte, Je cherche avec ardeur, une société plus sainte : Le parti actuel, est celui que j'honnore,
plus sainte : Le parti actuel, est celui que j'honnore, Celui de Robespierre, est celui que j'aborre. Eloigné de mon dieu, par ces hommes pervers, Ils m'entrainaient au crime par des sentiers divers ; En mettant à profit ma simplicité timide, Ils propageaient en moi leur maxime perfide. Ces hommes corrompus voulaient me persuader Que je devais de Dieu sincèrement douter, Traitant de fabuleux, de chimère et de vain, La doctrine sublime du maître souverain ; Se servant pour cela, de leurs prêtres apostats, Pour me rendre comme eux, un sot de renégat, Un homme de rapine, un avide de
sot de renégat, Un homme de rapine, un avide de sang, Un dénonciateur terrible, de tout âge, et de tout rang, Et pour m'accoutumer à tous ces grands forfaits, Aucuns repas n'étaient sans des agneaux parfaits. En leur coupant la tête, ils me disaient toujours, C'est ainsi que les Brette auront aussi leur tour ; Les Morion, et Laforte, Maisonneuve, et cœtera, Par leur mort, au public un service on rendra. Tels étaient les propos que pendant nos festins, On se servait à table, comme un mets des plus fins. Mes yeux se sont enfin ouverts à la lumière, Et
Mes yeux se sont enfin ouverts à la lumière, Et le crime chez moi, a fini sa carrière, Rendu à la vertu, ne faisant que le bien, Je suis républicain français, et vrai bon chrétien ». DANS LE CABINET NOIR SOUS LA RÉVOLUTION ET L'EMPIRE 1792-1814 Les Lettres aux Français prisonniers de guerre sur les pontons anglais. Les filles de jadis écrivaient elles-mêmes à leurs fiancés avec franchise, fierté et décision : J'aime beaucoup votre naïveté sur ce que vous me laissez le choix de prendre un autre parti. Eh bien ! je réponds à cela que malgré votre fâcheuse
bien ! je réponds à cela que malgré votre fâcheuse situation, je n'oublierai jamais que je n'ai qu'un cœur, et que je ne pourrai me résoudre à le partager, parce que un cœur qui sert à deux ne sait jamais plaire. De pair avec la jeune Toulousaine, voici une fille de l'Ouest, que le long silence de son fiancé avait beaucoup peiné, mais qui a trouvé la sérénité dès la première lettre venue d'un noir ponton. Mais Dieu a voulu vous conserver une amie qui vous est toujours fidèle ? Votre absence n'a pas diminué l'amour que j'ai pour vous.
Votre absence n'a pas diminué l'amour que j'ai pour vous. C'est le contraire, car vous êtes sans cesse présent dans mon souvenir ; vos malheurs me rendent encore plus constante, je suis décidée de vous attendre, fussiez-vous vingt ans ; jamais homme ne me fera rien que vous. Plus froidement mais avec la même ténacité une jeune fille de Rochefort dira : Je suis satisfaite d'être continuellement présente à votre mémoire ; je désire que le temps n'amène de votre part aucun changement, surtout point de négligence à m'écrire. Enfin la fiancée d'un officier de santé écrit avec non moins
la fiancée d'un officier de santé écrit avec non moins d'ardeur. Nous partons pour Toulon où j'espère vous voir arriver bientôt avant l'hiver et alors vous verrez par vous-même que ni le temps ni l'éloignement n'ont pu et ne pourront jamais effacer de mon cœur mon amour pour vous. Rappelez-vous les serments que je vous ai faits ; pour moi je ne les oublierai jamais. C'est la première fois de ma vie que j'en fais. Ainsi quoique je vous aime volontairement, je crois y tenir par devoir. Ce sont des mères qui veulent le bonheur de leurs filles qui se
mères qui veulent le bonheur de leurs filles qui se désolent et tremblent à la pensée que le fiancé a des doutes, des inquiétudes. Je vous prie de ne pas vous amuser aux contes qui pourront vous être faits, dit l'une, vous devez toujours vous en rapporter à notre parole d'honneur. Ma fille n'ayant pas changé de sentiments, elle est toujours la même à votre égard ; elle vous promet qu'elle ne changera jamais, comme elle vous croit toujours aussi sincère. Tandis qu'une autre qui a peur de voir un bon parti échapper par suite de la malice des parents
bon parti échapper par suite de la malice des parents du jeune homme écrit : Vous marquez avoir reçu une lettre de vos parents qui vous a causé de la peine : nous sommes pénétrés de cela. Vos parents vous ont instruit que ma fille est établie, elle l'est et fait bien son commerce, mais elle n'est point mariée. Elle vous fait ses amitiés. — Écrivez-nous en cachette de vos parents. N'est-ce pas l'éternelle comédie humaine ! Si de la fiancée on passe à l'épouse, le chapitre du roman ne fait que changer de titre, les détails en sont naturellement
fait que changer de titre, les détails en sont naturellement plus accentués, voire plus scabreux et les conséquences beaucoup plus grandes, mais le fond est le même. Les prisonniers des pontons comptaient parmi eux un grand nombre d'hommes mariés qui étaient partagés entre ceux qui avaient confiance en leur femme et ceux qui avaient des doutes et même davantage sur la fidélité ; il y avait bien aussi les indifférents, classe peu intéressante, produit d'une morale trop facile et trop élastique. D'après les lettres qui furent adressées aux prisonniers on devine les questions posées à leurs familles et à leurs
devine les questions posées à leurs familles et à leurs amis, quand on y répondit, car parfois il fut plus prudent d'éviter ou d'esquiver la réponse, malgré l'insistance du correspondant. Un père questionné par son fils ne lui cache pas la vérité : Pour votre femme, il nous est impossible de pouvoir vous dire des choses satisfaisantes sur son compte; puisse le ciel la rendre à vos vœux ! Mais il ne cache pas que la conduite du mari est beaucoup dans celle de la femme et après quelques considérations et quelques vertes paroles il ajoute : Ayez une meilleure