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les mains de tous les adolescents et de toutes les jeunes filles, d'abord parce qu'aujourd'hui tout le monde a besoin de savoir dessiner, ensuite parce qu'ils y puiseront deux avantages inappréciables : l'art de se servir de ses yeux pour observer, et la sympathie pour nos frères inférieurs. Olivier LEROY, Les Hommes salamandres, recherches et réflexions sur l'incombustibilité du corps humain, in-12 de 94 p., « Questions discutées », Desclée, de Brouwer et Cie, 1931, 7 fr. D'assez nombreuses vies de martyrs, et aussi des récits du folk-lore universel, nous montrent des corps humains mis dans les flammes et en
montrent des corps humains mis dans les flammes et en sortant intacts. Sans préjudice des causes surnaturelles qui ont pu, dans certains cas, être mises en jeu, ces faits, lorsqu'ils apparaissent solidement affirmés, peuvent-ils recevoir quelque explication physiologique ou biologique? M. Leroy en réunit un certain nombre parmi les mieux attestés. Il les étudie, et il conclut, comme il l'a fait déjà pour la lévitation, qu'un phénomène de ce genre, si anormal qu'il paraisse, ne peut raisonnablement être rayé des possibilités historiques. Alors, certains cas d'incombustibilité sont des miracles, d'autres des réalités physiques qu'il reste à expliquer. Une lettre de
des réalités physiques qu'il reste à expliquer. Une lettre de M. l'abbé Journez complète ce curieux travail, par d'utiles précisions et distinctions. IX. — Connaissances pratiques La Pose des carreaux et des papiers peints à la portée de tous, in-8 de 32 p., collection "Les Livres de l'artisan", Lémonon, 27, rue d'Enghien, Paris (109), 1932, 3 fr. 75 franco. Cet opuscule décrit, avec une rare précision et une grande clarté, la manière dont il faut s'y prendre pour coller du papier, de tenture et poser les carreaux soi-même. À première vue, peu de besognes sont plus simples, mais pour exécuter
vue, peu de besognes sont plus simples, mais pour exécuter convenablement ces travaux, la connaissance de tours de mains, de petits secrets de métier, que possèdent seuls les peintres et les vitriers de profession, est indispensable. C'est la divulgation de tous ces "trucs" qui fait la valeur de cet ouvrage. LES PRINCIPALES NOUVEAUTES 471 A. ALBERT REGINA, agrégé de l'Université, Ce qu'il faut connaître des grands moyens de transport, in-16 de 154 p., Coignin, 1931, 8 fr. Ce petit volume remplit à merveille le but de la collection : renseigner "l'homme moderne, débordé par ses occupations" et lui fournir "des
"l'homme moderne, débordé par ses occupations" et lui fournir "des livres brefs mais complets, sérieux mais vivants, documentés mais attrayants." En cent cinquante pages, le lecteur apprend tout ce qui a trait à la question des transports : par terre (bicyclette, automobile, chemins de fer, métros), par mer (navires et ports, voies d'eau et routes maritimes), par air (avions, lignes, compagnies). Fort bien divisé et absolument complet, l'ouvrage est séduisant ; par l'abondance des chiffres, statistiques et graphiques, il instruit. X. Géographie, voyages, missions, colonisation Marc CHADOURNE, Chine, in-16 de 290 p., avec 25 dessins de Covarrubias, Pion, 1931, 15
290 p., avec 25 dessins de Covarrubias, Pion, 1931, 15 fr. (publié d'abord dans Le Petit Parisien, sous le titre Les Bouillonnements de la jeune Chine). Connaître la Chine, espoir fallacieux », reconnaît le reporter avisé qu'est Marc Chadourne. Voyageurs qui ne l'ont vue qu'en passant, missionnaires qui y ont séjourné des années, l'avaient dit avant lui. Ce peuple immense, étrange, complexe, immuable et changeant, antique et moderne, échappe, sinon à l'observation, du moins à l'analyse. M. Marc Chadourne en a vu tout ce qu'on peut en voir, et d'un regard doué d'une observation pénétrante, qui a justement mérité à
regard doué d'une observation pénétrante, qui a justement mérité à son livre le grand "Prix du reportage". Il a le talent de nous donner, en moins de trois cents pages, une vue aussi complète que possible, fine et nuancée, de la Chine d'aujourd'hui, parfois si déconcertante : vue des choses et des hommes, des événements d'hier et des problèmes qui se posent pour demain. Compte rendu toujours alerte et de bonne humeur, au ton plus boulevardier que doctoral, avec certains mots qui sont des trouvailles, des coups de pinceau réalistes mais amusants qui, sans respect, égratignent un peu leurs modèles,
mais amusants qui, sans respect, égratignent un peu leurs modèles, sans aller pourtant jusqu'à la charge. Au nombre de ces "égratignures", il faut compter les missionnaires. Il ne voit en eux que des gens madrés, captieux, spéculateurs, assez malins pour s'insinuer partout, toujours dans des vues intéressées. Il ne les a pas compris. A-t-il mieux compris l'âme chinoise ? Peut-être, bien qu'il ne s'en donne pas accroire. Il avoue avec bonne grâce "qu'entre Orient et Occident il existe une fissure que la bonne volonté ne suffit pas à combler". Il l'a éprouvé lui-même, ayant eu l'idée audacieuse de fonder une
l'a éprouvé lui-même, ayant eu l'idée audacieuse de fonder une revue bilingue, française et chinoise, qui eût favorisé le rapprochement entre les deux mentalités, projet vilainement abandonné quand on essaya d'en venir à l'exécution. Il a donc vraiment touché du doigt les réalités que l'on rencontre, en Chine, et ses observations, bien que dures, sont généralement justes. Plus encore, mais combien évocateurs, sont les subtils coups de crayon dont M. ou Mlle Covarrubias a illustré ce volume. Silhouettes schématiques, mais "attrapées" et criantes de vérité. Non content de nous montrer la Chine telle qu'elle est, M. Marc Chadourne essaie de
la Chine telle qu'elle est, M. Marc Chadourne essaie de conjecturer, à la lumière du passé, ce qu'elle sera dans l'avenir. Le passé de la Chine n'est, pour ainsi dire, qu'une succession de fléaux. Les Chinois le appellent-ils pas eux-mêmes leur pays "le pays des dix mille misères" ? Aussi, quand l'auteur se demande en terminant : "Où va la Chine ?", il croit pouvoir répondre (et cela était écrit plusieurs mois avant l'agression japonaise) "Demain, la guerre reprendra". Pensait-il prophétiser si juste ? Julian DUGUID, L'Enfer vert, relation d'une expédition dans la jungle bolivienne, préface du marquis de Merry
expédition dans la jungle bolivienne, préface du marquis de Merry del Val, traduction de M.-L. Chaulin, in-8 de 280 p., Payot, 1931, 20 fr. La qualité singulière de ce récit de voyage réside dans l'extraordinaire contraste entre les fatigues, les dangers, les heures dramatiques qu'il rapporte, et le ton détaché, humoristique et plaisant dont il les rapporte. L'aventure était des plus scabreuses : se jeter, à travers la jungle ignorée et redoutable, à trois seulement, et aussi inexpérimentés l'un que l'autre. L'un des trois était consul général de Bolivie à Londres ; l'autre, ancien photographe de guerre avec les Anglais,
Londres ; l'autre, ancien photographe de guerre avec les Anglais, avait braqué plus tard ses appareils dans les régions antarctiques, mais ignorait tout de la forêt tropicale ; le troisième n'avait jamais quitté l'Angleterre. Si l'on en croit le conteur, ils n'emportaient pas même une boussole. Mais on ne sait jamais bien quand il plaisante. Et c'est le revers de cet humour britannique, qui ne nous paraît pas toujours spirituel, ni toujours simplement intelligible, surtout quand le traducteur ne possède pas l'art, difficile, j'en conviens, de nous en transmettre la saveur intégralement. Nos trois compagnons s'enfoncent donc à travers cette
saveur intégralement. Nos trois compagnons s'enfoncent donc à travers cette immense forêt à peu près impénétrable, si pleine de mystères redoutables, si farouchement inhospitalière, qu'ils nomment "l'Enfer vert". La partie qu'ils en parcourent se trouve dans cet immense territoire contesté qui s'appelle le Gran Chaco. Ce qu'ils y rencontrent, on le devine, des fauves, des serpents, des Indiens, la soif, des paysages magnifiques, des périls et des imprévus de tout genre; C'est l'étoffe habituelle des récits de voyages. Ce qui nuit à celui-ci, c'est, outre les éclipses humoristiques que je signalais, le procédé choisi par l'auteur. C'est un procédé de
signalais, le procédé choisi par l'auteur. C'est un procédé de telescoping, grâce auquel les événements, séparés en réalité par des jours ou des semaines, viennent s'emboutir les uns dans les autres, comme les wagons d'un train déraillé. À bien des pages, le lecteur s'en trouve tout désorienté. Malgré le bel éloge des Jésuites et du magnifique effort civilisateur qu'ils ont déployé avant la stupide expulsion dont ils ont été victimes - déjà ! - le livre n'est pas pour toutes sortes de lecteurs, ni pour tous les âges. LÉS PRINCIPALES NOUVEAUTÉS: Albert ELAMENT, octodécembre in-8, de 232 p., Flammarion, 1932,
NOUVEAUTÉS: Albert ELAMENT, octodécembre in-8, de 232 p., Flammarion, 1932, 12 fr. Livre de descriptions et de paysages, je n'eusse fait que deux reproches. C'est d'abord de ne flétrir qu'un peu la sensualité. Sans doute, en effet, l'auteur s'indigne-t-il de certains spectacles donnés par les actuels estivants de la Côte d'azur, mais il ne s'indigne pas sans les décrire avec complaisance. Ensuite, par ci par là, dans tout le livre, il croit devoir reporter quelque chose de son amour pour la nature sur les faux dieux auxquels l'antiquité païenne a donné ses attributs (notamment). Tout cela est littérature, soit, mais
donné ses attributs (notamment). Tout cela est littérature, soit, mais non sans danger, comme étant susceptible de faire condamner par l'impétuosité de la jeunesse une religion qui, loin d'identifier toujours son idéal avec telle ou telle force de la nature, nous commande souvent de lutter contre celle-ci, surtout en état de paroxysme. En raison de ce double danger, nous devons interdire aux jeunes lecteurs un ouvrage, dont certaines pages eussent fait leur enchantement. Paul LESOURD, archiviste paléographe, L'Évangélisation des colonies (numéro spécial du Bulletin de l'Association Charles de Foucauld, publié à l'occasion de l'Exposition coloniale de Paris), in-8 de 230
à l'occasion de l'Exposition coloniale de Paris), in-8 de 230 p., à la Propagation de la foi, 5, rue Monsieur, Paris (7e), 20 fr. Avec L'Évangélisation des colonies, M. Lesourd complète son magnifique triptyque missionnaire. Les deux premiers panneaux avaient été: L'Année missionnaire et L'Œuvre civilisatrice et scientifique des Missions en colonies françaises. Le nouveau tableau est conçu dans le même esprit, tracé d'après les mêmes méthodes, réalisé avec le même bonheur, avec l'habileté d'un homme qui sait découvrir et accumuler une riche documentation, mais sait y mettre surtout ordre, lumière et inspiration. L'auteur passe donc en revue toutes nos
lumière et inspiration. L'auteur passe donc en revue toutes nos missions en colonies françaises. Il en résume l'histoire, en présente l'organisation, le personnel et les institutions. Détails et précisions de tout genre, chiffres isolés ou statistiques avec une abondance presque déconcertante. Un « travail » de bénédictin, une « mine de informations » : on peut appliquer très justement au livre ces traditionnelles formules. Notre regret, celui que M. Lesourd lui-même exprime dans sa préface, c'est que les plus intéressés à cette belle présentation ne se soient pas toujours suffisamment prêtés aux recherches documentaires, qu'elle supposait. De là l'inégalité des
prêtés aux recherches documentaires, qu'elle supposait. De là l'inégalité des exposés, pour certaines missions fort développés, pour d'autres vraiment trop concis. Il est difficile aussi, dans un mélange de pièces aussi disparates, tirées de partout, de pourvoir toujours à leur exact ajustement. Les chiffres sont particulièrement dangereux à cet égard. Un tout petit exemple entre autres : Madagascar est porté comme ayant 6.000.000 de catholiques à la page xxiv de l'introduction, et n'en a plus que 3.730.000 au tableau d'ensemble, cinq pages plus loin. Heureusement le premier chiffre est le vrai. N'appuyons pas trop d'ailleurs sur les statistiques. Qui les
vrai. N'appuyons pas trop d'ailleurs sur les statistiques. Qui les a tant soit peu manœuvrées sait combien il est difficile : 1° de les obtenir ; 2° de les comprendre ; 3° de les contrôler ; 4° surtout de les mettre d'accord. Plus importante infiniment que ces menus détails se dégage du livre l'idée, à laquelle le R. P. Brou donne un corps dans l'introduction. Nos colonies si belles ne le seraient-elles pas bien davantage si l'on s'y était avisé un peu plus tôt de la valeur et de la portée de la coopération missionnaire ? On y a commis
portée de la coopération missionnaire ? On y a commis des erreurs ainsi qu'en toute chose humaine, mais « la plus grosse a été de méconnaître la force civilisatrice de l'Évangile. » Une fois de plus, avec une autorité documentaire irréfutable, M. Lesourd vient imposer à la loyauté des esprits vraiment logiques et vraiment français cette conclusion, que rien ne peut être plus inopportun, et plus dangereux même pour nos colonies, que le maintien à l'égard des Missions d'un ostracisme ou du moins d'un dédain absurde qui contrecarre ou gaspille des forces civilisatrices incomparables, et fait tort à la religion
des forces civilisatrices incomparables, et fait tort à la religion d'abord, mais aussi au pays colonisateur et aux colonisés. Mgr P. ROSSOLION, évêque de Vizhayapuram, Les Drames de la vie indienne, in-8 illustré de 284 p., librairie Saint-Paul, à Paris, et Direction du « Missionnaire indien », à Gandhinagar, 1932, 12 fr. La vie indienne a ses drames, la vie de l'Inde elle-même est un drame. Mais il est un drame plus poignant, plus profond, plus douloureux que tous les autres, c'est celui de la conversion de l'Inde. Chaque jour, là-bas, s'affrontent deux religions, deux conceptions de la vie, comme
là-bas, s'affrontent deux religions, deux conceptions de la vie, comme en tout pays païen, mais, en plus, la lutte y revêt une âpreté, un esprit de résistance, une profondeur, inconnus partout ailleurs au même degré. C'est ce qu'a voulu mettre en lumière, par des récits variés, situés dans le cadre de la vie ordinaire, l'éminent évêque du Vizhayapuram. Depuis tantôt deux mille ans, depuis l'apôtre saint Thomas, le drame se déroule entre les deux religions, et, sur trois cent cinquante millions d'habitants, le catholicisme ne compte encore, à l'heure actuelle, que quatre millions de convertis. Guère plus de un pour
que quatre millions de convertis. Guère plus de un pour cent ! Tant les obstacles sont puissants, encore que peu. nombreux : la caste et l'hindouisme. Ces deux facteurs réunis ont si profondément, si puissamment imprimé leur empreinte dans l'âme indienne, ils l'ont si radicalement transformée, qu'elle reste profondément mystérieuse même au missionnaire qui vit en contact perpétuel avec elle. Plus celui-ci accumule d'expérience, plus il vieillit au milieu de ce peuple, plus il se pénètre du sentiment d'avoir encore incomplètement pénétré le secret du sphinx. Dans ces récits, l'éminent auteur a voulu précisément faire connaître l'âme indienne par le
auteur a voulu précisément faire connaître l'âme indienne par le dedans, montrer les déchirements et les drames issus de ses coutumes millénaires, les étonnantes richesses de vie intérieure qui s'y gaspillent, le plus souvent sans profit réel, et que le catholicisme seul est capable de mettre en valeur. En même temps, il nous fait pénétrer dans l'âme du missionnaire, aux prises avec d'insurmontables difficultés, parfois tenté par le démon du découragement, mais soutenu par la vie de la tâche magnifique et par l'amour du vaste et noble champ de son apostolat. XI. Littérature, mélanges littéraires Paul AMA.NN, Goethe, petit in-8
apostolat. XI. Littérature, mélanges littéraires Paul AMA.NN, Goethe, petit in-8 de 120 p., avec 60 planchettes hors-texte, en héliogravure, Rieder, 1932, 20 fr. Deux traits caractérisent ce nouveau Goethe, publié à l'occasion du centenaire de l'illustre écrivain. Le premier est l'abondance de l'illustration, parfaitement choisie, superbement rendue, qui constitue une véritable petite galerie goethéenne. Le second réside dans le genre choisi par M. Amann. Ce n'est point une biographie, car il n'y est guère parlé des détails de la Vie de Goethe que par allusion ; on la suppose connue. Ce n'est pas plus une histoire de son oeuvre, à
Ce n'est pas plus une histoire de son oeuvre, à laquelle il n'est touché que par les sommets et dont la plus grande partie ne se trouve mentionnée que dans un appendice chronologique. L'ouvrage actuel est un peu, à l'œuvre et à la vie de Goethe, ce qu'est à la littérature française le Manuel de Brunetière. Bien plus encore, il s'apparente à un genre cher aux Allemands, qui aiment à philosopher ainsi de haut sur les hommes et sur les choses. C'est donc une sorte de systématisation de la pensée de Goethe, qu'on nous offre, parfois un peu aventurée, parfois
de Goethe, qu'on nous offre, parfois un peu aventurée, parfois un peu nébuleuse, mais qui, de toute façon, suppose le lecteur déjà initié aux œuvres du poète. Cécile GAZIER, Ces Messieurs de Port-Royal, orné de dix gravures, in-16 de 254 p., Perrin, 1932, 25 fr. Mlle Cécile Gazier continue d'édifier son monument à la gloire de Port-Royal. Après avoir construit le temple (Histoire du monastère de Port-Royal, appréciée ici-même, 1929, p. 1090), elle y a dressé une première rangée de statues (Les Belles amies de Port-Royal, apprécié en 1931; p. 087). Voici, pour compléter, une nouvelle galerie de « saints
087). Voici, pour compléter, une nouvelle galerie de « saints » : Ces Messieurs de Port-Royal, Saint-Cyran, Antoine le Maistre, les petites écoles avec Lancelot et Nicole, Arnauld d'Andilly, M. de Saci, les médecins Victor Pallu et Jean Hamon, le grand Arnauld, Nicolas Fontaine. Mlle Gazier se défend à plusieurs reprises de toucher à la théologie. Elle se récuse, elle n'y entend rien (p. 15). Il ne lui appartient pas « de juger le bien-fondé de la discussion, ni de se chercher si, dans l'œuvre immense d'Arnauld, de légères erreurs — errare humanum est — peuvent s'être mêlées à d'éclatantes
— errare humanum est — peuvent s'être mêlées à d'éclatantes vérités » (p. 228). Mais c'est jugé, Mademoiselle, et par des théologiens qui s'y entendent, et par le Pape qui s'y entend encore mieux que les théologiens. Il faut donc accepter leur jugement. Pour Mlle Gazier, au contraire, la question reste pendante. Et celle question toujours pendante, tout en se défendant de la discuter, elle la tranche en sens inverse de l'autorité religieuse. Pour elle, il n'y a pas de jansénisme. Saint-Cyran et Jansénius ne sont que les « prétendus fondateurs » de une prétendue hérésie. Le jansénisme est une
fondateurs » de une prétendue hérésie. Le jansénisme est une invention des jésuites. Le proces de la Sorbonne contre Arnauld est « inique » (p. 141). Le miracle de la Sainte Epine a « illustré », c'est-à-dire, si nous comprenons bien, confirmé les Provinciales (p. 210). Nicole avait l'âme « moins trempée » qu'Arnauld (p. 217), sans doute parce qu'il était plus disposé à se soumettre. C'est bien là faire de la théologie, tendancieuse, avec des préjugés, des partialités inadmissibles. La critique impartiale reconnaît qu'il n'y a pas d'hérétiques plus respectables que les jansénistes de la grande époque. Ce sont
respectables que les jansénistes de la grande époque. Ce sont pourtant des hérétiques, et c'est ce dont Mlle Gazier ne veut pas convenir. Quant à reconnaître les qualités des Solitaires, leur zèle, leur pureté, leur désintéressement, l'aménité d'un d'Andilly, le dévouement d'un M. Hamon, la bonhomie d'un Fontaine, d'accord. Même là pourtant, la mesure est dépassée. Aucune ombre au tableau. Mlle Gazier interprète tout en bien. Sur l'éducation des petites écoles, pas une réserve. Pascal n'a-t-il pas pourtant reconnu que « les enfants de Port-Royal à qui on ne donne point cet aiguillon d'envie et de gloire tombent dans la
point cet aiguillon d'envie et de gloire tombent dans la nonchalance »? Mlle Gazier connaît évidemment très bien les Solitaires ; elle apporte des documents inédits, en particulier le journal manuscrit de Fontaine, et, sans doute, les mémoires de Pontchateau. Mais elle a des lunettes. Ses lecteurs feront bien d'y songer. L'ouvrage de M. Chaix-Bay (analysé ici en 1931, p. 194) donne sur Saint-Cyran une note plus juste. Jules HUMBERT, professeur de langue et littérature latines à la Faculté des lettres de Poitiers, Histoire illustrée de la littérature latine, in-8 carré de 396 p., avec 280 illustrations, Didier à Paris,
carré de 396 p., avec 280 illustrations, Didier à Paris, et Privat à Toulouse, 1932, cartonné toile, 25 fr. Tous les professeurs de lettres connaissent l'Histoire illustrée de la littérature française de MM. Abry, Audin et Crozet. En voici l'exact pendant pour la littérature latine. Son auteur est également un maître expérimenté, puisqu'il professe la langue et la littérature latines à la Faculté de Poitiers, après avoir enseigné au lycée Saint-Louis. La méthode ici suivie est la même que pour la littérature française. Nous n'avons donc pas à y insister. Chacun sait qu'elle a fait le succès de ces manuels.
Chacun sait qu'elle a fait le succès de ces manuels. À la disposition du texte très didactique, répond une illustration dont les caractéristiques sont la variété, l'à propos, l'heureuse adaptation, une véritable distinction qui en exclut toute banalité. Par contre, le texte, réduit d'autant, se trouve amputé — est-ce un mal ? — de tous développements non rigoureusement indispensables. A ce point de vue, le nouveau manuel est sensiblement moins riche d'idées que le volume correspondant de la maison Hatier. Lui aussi, par ailleurs, il fait une bonne place aux écrivains chrétiens, qu'il étudie dans leurs grandes lignes et apprécie
écrivains chrétiens, qu'il étudie dans leurs grandes lignes et apprécie avec équité. Un intéressant appendice de quelques pages est destiné à initier les élèves à l'histoire des manuscrits pendant les siècles qui séparent les invasions des barbares de l'imprimerie. C'est une innovation. À chaque professeur de juger, par lui-même, de l'utilisation qu'il pourrait faire personnellement de ce manuel. François ALAURIAC, Pèlerins, in-12 de 186 p., éditions de France, 1932, 7 fr. (publié d'abord dans Le Correspondant, en 1931). Ces pages revêtent une vraie beauté, faite surtout de justesse et de plénitude. Deux jeunes gens, un catholique, et un protestant qui
plénitude. Deux jeunes gens, un catholique, et un protestant qui ne paraît plus croire à grand-chose, sont à Lourdes, et l'auteur nous fait connaître leurs discussions, et leurs réflexions intérieures. Le but, la nature des pèlerinages, les petits côtés matériels par où ils peuvent choquer, les impressions d'ordre surnaturel qu'ils laissent, les graves questions qu'ils posent, tout cela est traité par M. Mauriac avec une rare pénétration. Tout ce qu'il y a d'acuité dans ses intuitions psychologiques, et qui a fait le plus grand mérite de ses romans, il l'emploie ici à décrire ce double état d'esprit du croyant et
ici à décrire ce double état d'esprit du croyant et de l'incrédule, devant l'un des spectacles les plus singuliers et les plus suggestifs qui soient au monde. Son style a gardé la finesse et l'éclat que chacun lui connaît ; mais ces qualités s'emploient ici à l'étude d'un problème aux répercussions infinies, et le talent de l'écrivain nous paraît grandi par l'effort même qu'impose un tel sujet. On trouvera dans ce livre, loyalement exposées, les objections courantes contre les dévotions populaires ; mais aussi des réponses exposées avec fermeté. Le livre s'adresse donc moins à des convaincus que l'écho des
livre s'adresse donc moins à des convaincus que l'écho des controverses n'a jamais troublés, qu'à des indifférents ou des tièdes, assez au courant de ce qui se dit ou s'imprime pour avoir entendu plus d'une fois ces attaques, et en même temps trop peu instruits des choses de la foi pour discerner d'eux-mêmes les erreurs et les sophismes. À ceux-là, faisons lire le plus possible ce beau livre ; c'est un instrument d'apostolat. Et réjouissons-nous de voir un grand écrivain mettre au service de la foi son talent et sa célébrité. Pourquoi faut-il que les éditeurs se soient permis de