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nos cœurs et nos pensées s'entendent et se confondent. Eh bien! laisse-moi te conter, sans ordre, au hasard de la plume, comment je me suis rendu compte d'un fait qu'il est difficile, sinon impossible d'apprécier à distance, et qui tout d'abord me jeta dans une stupéfaction profonde. J'avais eu des camarades de lycée israélites, un surtout, N....; il était rouge de cheveux, c'est tout ce que je lui trouvais d'extraordinaire. Ma plus D.... a été longtemps mon ami intime et je l'aime beaucoup. J'ai su qu'il était juif et nous écrivions dans le même journal, la Cloche de Louis Ulbach.
écrivions dans le même journal, la Cloche de Louis Ulbach. Mais je savais qu'il était français comme moi, républicain comme moi et qu'il était, comme nous tous, prêt à tout sacrifier à la paix et à la république. On m'a dit un jour que tu étais juif, je t'ai demandé si cela était vrai et tu m'as répondu par une plaisanterie, et par le mot que j'ai reçu bien : « On est juif ou catholique parce qu'on est né d'une famille catholique ou juive. A deux jours ou à deux mois, on nous baptise ou on nous circoncit parce
deux mois, on nous baptise ou on nous circoncit parce que telle est la coutume ; et, quand nous avons vingt ans, n'étant plus ni juifs ni catholiques, nous restons juifs et catholiques malgré non, sans intérêt pour personne ni pour nous-mêmes, n'ayant pas la moindre envie de changer de religion, aucune ne nous présente la certitude dont nous avons besoin pour nous y attacher de préférence à tout autre. Je mourrai juif et tu mourras chrétien. Il en sera ainsi jusqu'à ce que les parents prennent la décision de ne pas engager, par le baptême, l'avenir religieux, la foi
ne pas engager, par le baptême, l'avenir religieux, la foi des enfants leur laissant le choix libre pour l'époque où ils pourront, en toute connaissance de cause, adopter telle ou telle confession ou n'en adopter aucune. Aussi ne puis-je admettre ces sottes distinctions de rites, qui ne représentent rien à l'esprit. Juif, ce n'est pas ma nationalité; catholique, ce n'est pas ta croyance politique. La société n'est pas un bagne où chaque individu est marqué d'un signe ineffaçable. Où serait mon libre arbitre en ce cas, où serait ma liberté, où serait le progrès si un seul fil d'un rabbin
où serait le progrès si un seul fil d'un rabbin ignorant suffisait pour anéantir mon développement intellectuel. Je sais ce n'est qu'un circoncis, je ne sais pas ce que c'est qu'un juif. J'ai trouvé alors que tu avais raison et je te l'ai dit, en te serrant la main. Je trouve encore que tu as raison et je vais te démontrer que tu as tort en même temps. J'en suis sûr d'avance que tu en conviendras. Je sais moi aussi ce que c'est qu'un circoncis, mais je sais aussi, à présent, que c'est qu'un Juif. Tu le sais, il existe,
présent, que c'est qu'un Juif. Tu le sais, il existe, je l'ai vu. Quand je suis arrivé en Roumanie un ami me présenta à un riche banquier de Bucarest. Je m'informai de sa nationalité, on me répondit : Juif. Je répétai ma question, pensant qu'elle n'avait pas été bien comprise et l'on me répondit de nouveau : Juif. Il y avait donc une nation juive puisqu'il y avait des hommes riches, puissants, honorés, qui n'étaient ni français, ni anglais, ni allemands; ni italiens, ni espagnols, ni russes; des hommes qu'aucun consul ne protégeait; des hommes en quelque sorte hors de
consul ne protégeait; des hommes en quelque sorte hors de la loi. En plein XIXe siècle, me disais-je, il y a donc encore des parias, des outlaws ? La légende du Juif-Errant est donc vraie ? Et je me rappelai Shad-Hai, cette curieuse étude de Charles Habeneck, où un Israélite illuminé prie à sa race la reconstitution de la nationalité juive, le réveil du peuple d'Israël, l'élu de Dieu, son agrandissement, sa puissance et finalement sa domination s'étendant sur le monde. J'étais donc dans le pays du rêve ? Je n'étais pas dans le pays du rêve, j'étais en pleine
n'étais pas dans le pays du rêve, j'étais en pleine réalité. Et, tu sais, la réalité n'est pas toujours bien belle, ni bien propre ! Pourquoi n'y a-t-il pas de cordeaux dans les rues de Paris, quand on les voit s'abattre par larges bandes noires dans les rues de Bucarest ? Affaire de voirie, diras-tu. Parfaitement. Faut-il t'expliquer maintenant pourquoi les juifs se sont abattus de tous les points du globe sur la terre roumaine ? Moi, je suis de ceux, et je t'ai entendu nous approuver en cela, qui ne croiront jamais qu'entre l'Égypte et le désert, les enfants
ne croiront jamais qu'entre l'Égypte et le désert, les enfants de Moïse n'ont choisi le désert. Ubi bene, ibi patria. Ce mot-là n'est pas latin, ni grec, il est hébreu. Le juif, grâce à sa religion politique ou à sa politique religieuse, emporte toujours avec lui son dieu, ses lois et ses mérites et il n'a pas perdu l'habitude, avant de quitter la patrie de ses ancêtres, de secouer la poussière de ses souliers, comme pour ne pas se conserver un prétexte à regrets superflus. Il part, emportant sa patrie dans sa balle, sur son dos, comme une marchandise. Ce
dans sa balle, sur son dos, comme une marchandise. Ce n'est pas moi qui t'apprendrai que le juif, c'est le trafic fait homme. L'histoire du Veau d'or n'est pas d'hier. Enfin, quoiqu'il en soit, je suis bien sûr que, lorsqu'ils ont quitté l'Égypte, — si tant est qu'ils n'en aient point été chassés, — Pharaon n'a pas couru après eux comme ils se plaisent à nous le raconter. La Bible est pleine de ces plaisanteries, aussi croyables que le conte bleu de Josué et le soleil ou le racontar à dormir debout de la prise de Jéricho. Ces moyens exceptionnels
dormir debout de la prise de Jéricho. Ces moyens exceptionnels de faire la guerre sont perdus; c'est peut-être pour cela que le soldat, en général, n'est pas d'une bravoure extravagante. À propos des histoires sacrées, ne t'ai-je pas entendu soutenir sérieusement ce paradoxe : que Moïse, froissé de ne trouver chez son peuple ni patriotisme, ni enthousiasme, avait inventé l'histoire du Paradis perdu et de la Terre promise, afin d'éveiller en lui deux sentiments jusqu'alors inconnus à son âme, le regret et l'espérance. Et tu ajoutais : "Dans tous les cas, ces gens-là sont très forts. Voilà près de deux
cas, ces gens-là sont très forts. Voilà près de deux mille ans qu'ils font croire au monde que l'univers a été créé pour eux ; que le premier homme sorti des mains de Dieu était un Juif, ce qui simplifie singulièrement la théorie des races ; et que rien ne peut être et ne sera que pour et par la nation juive. Ce qu'il y a de plus curieux, c'est que protestants et catholiques font à cette même théorie une propagande immense. Les Juifs, — s'il s'en trouve qui lisent ces pages, — répondront en me citant leurs coreligionnaires qui
ces pages, — répondront en me citant leurs coreligionnaires qui ont combattu dans la dernière guerre, entre la France et la Prusse. Je leur répondrai que les combattants israélites n'étaient pas aussi nombreux qu'on veut bien le dire et que bien plus nombreux étaient ceux qui ont fui pour ne pas prendre les armes, grâce à cet esprit de conservation inhérent à leur race ; et plus nombreux encore ceux qui marchaient derrière les armées ennemies, bandes de loups, pillards des morts que les Prussiens eux-mêmes ont flétri dans toutes leurs publications ultérieures. En France, en Angleterre, en Allemagne même,
leurs publications ultérieures. En France, en Angleterre, en Allemagne même, il y a une sorte de Juif absolument assimilé au reste de la nation : son costume, ses mœurs, sa langue, rien ne le distingue des autres citoyens. Il travaille le samedi et se repose le dimanche, chôme quelques fêtes hébraïques en famille, mange du porc, épouse souvent des catholiques ou des protestantes et, s'il lui survient des enfants, il les laisse volontiers baptiser au gré de la mère. La femme du président de l'Alliance Israélite, Mme Ad. Crémieux, n'est-elle pas convertie au catholicisme ? Leurs enfants ne sont-ils pas
pas convertie au catholicisme ? Leurs enfants ne sont-ils pas catholiques ? Observe bien ; celui-là n'est plus un juif, c'est un libre-penseur. Toi-même, mon cher ami, c'est parce que tu as désappris le chemin de la Synagogue que tu ne sais plus ce que c'est qu'un Juif. Car il y a une erreur dans ce que tu me disais autrefois : on n'est pas Juif, seulement comme on est catholique; on est juif comme on est bonapartiste ou légitimiste. La Juiverie est un corps politique fortement organisé, puisqu'il a résisté à tant de convulsions. C'est un corps politique dont
résisté à tant de convulsions. C'est un corps politique dont les membres sont liés entre eux à quelque nation qu'ils appartiennent, par les liens de la plus étroite solidarité. Un juif se plaint, tous les Juifs de la terre se sentent frappés et se plaignent. Est-ce que nous prenons, nous chrétiens, fait et cause ainsi pour tous les chrétiens de la terre ? Aucunement. Est-ce que tous les chrétiens de l'Europe se lèvent à cette heure pour soutenir leurs frères d'Herzégovine ? Quand ils entrent dans les conflits, les gouvernements y sont toujours poussés par une raison politique, jamais par
y sont toujours poussés par une raison politique, jamais par une raison purement religieuse. Et l'on peut dire, sans crainte de se tromper, que les Juifs qui sont devenus libre-penseurs ont abjuré encore plus la partie politique que la partie religieuse de leur foi. En veux-tu une preuve ? Voilà dix-huit cents ans que l'on discute sur la nature du jugement de Jésus. Les uns veulent y voir un procès purement politique ; les autres un procès purement religieux. La vérité est que ce procès est tout à la fois politique et religieux. Jésus attaquant la religion hébraïque devenait forcément
politique et religieux. Jésus attaquant la religion hébraïque devenait forcément un rénovateur politique ; s'élevant contre la constitution juive, il devait être regardé aussitôt comme un rénovateur religieux. Le juif ne sépare pas comme nous la religion de la politique. Adopter une constitution étrangère est pour lui une véritable abjuration et tu sais bien que, à moins d'avoir reçu une éducation solide et spéciale, le juif est plus fanatique que nous. Faut-il que je te rappelle les mariages juifs d'Algérie, où les conjoints refusaient de reconnaître les officiers de l'Etat Civil ? C'est ce fait très remarquable qui a permis
Civil ? C'est ce fait très remarquable qui a permis à la race d'Israël, pour me servir de l'expression de M. Thiers, de traverser les âges sans jamais se confondre avec les autres peuples. Quand un fleuve tombe dans la mer, on sait qu'il ne se mêle pas aussitôt aux flots salés : mais peu à peu sa trace, d'abord distincte, s'efface et disparaît. Ainsi des peuples. Suivant leur degré d'assimilation, ils restent un temps plus ou moins long temps distincts des peuples au milieu desquels ils vivent. Puis, peu à peu, le mélange se fait et le flot de
à peu, le mélange se fait et le flot de la civilisation couvre tout. Le juif, au contraire, reste intact dans sa double foi, comme le roc au milieu de l'océan. Le flot de la civilisation bat en vain contre lui. — À suivre Frédéric Damé. Un libre-échangiste homme d'Etat. Je ne pense pas que la Roumanie puisse se prétendre un pays plus agricole que l'Australie, ni plus nouveau ; il n'y a pas de sautages en Roumanie et il y en a encore en Australie. Cependant ce dernier pays n'a pas cru pouvoir se permettre le libre-échange : bien
n'a pas cru pouvoir se permettre le libre-échange : bien que le nouveau trésorier colonial, M. Service, soit personnellement connu comme le chef des libre-échangistes australiens et néo-zél landais. M. Service a fait porter au double les tarifs concernant les métaux manufacturés. Les bottes et les souliers ont été imposés de 2 shil. (25c). 25 c) la paire ; les droits sur les vins ont été portés de 2 à 1 shilling le gallon (4 onces pour les mousseux ; et de 3 à 4 schillings pour les autres ; etc. M. Service a senti le besoin de concilier ses
etc. M. Service a senti le besoin de concilier ses anciennes opinions avec son attitude nouvelle ; il l'a fait dans un langage qui ne manque pas d'originalité. «Je reste ce que j'étais autrefois, a-t-il dit, c'est-à-dire un partisan très convaincu de la doctrine du libre-échange. Mais je ne me suis pas senti le droit, en entrant au pouvoir, d'y faire prédominer mes opinions personnelles à l'encontre de celles de la majorité des habitants...» LA STATISTIQUE AUSTRO-HONGROISE Puisque les tarifs roumains sont insaisissables et que le gouvernement lui-même n'a d'autre norme que les chiffres de M. Aurelianu, on nous permettra
norme que les chiffres de M. Aurelianu, on nous permettra de nous servir aujourd'hui de chiffres empruntés aux statistiques officielles austro-hongroises. Exportation exprimée en quintaux. 1868 1869 1870 : Lin et Chanvre, 57,973 69,423 65,606 Fil de lin, 59,811 95,856 97,875 Corderie 15,918 17,977 14,905 Tissus 95,411 98,239 93,158 Fil de laine 7,916 13,290 13,174 Linge 69,827 86,037 88,937 Soie 7,783 9,161 7,599 1869 1870 Farines et produits de mouterie, 3,261,014 2,949,987 Sucre raffiné 82,774 348,855 Sucre pulvérisé 310,556 754,656 Sirop de sucre 66,613 208,128 Bière 403,550 394,764 Liqueurs spiritueuses 475,919 248,970 Vinaigre 2,321 33,524 1868 1869 1870 Soieries 6,220
475,919 248,970 Vinaigre 2,321 33,524 1868 1869 1870 Soieries 6,220 8,393 6,538 Cuir ordinaire 16,937 17,980 18,105 Cuir fin 1,624 2,158 1,962 Ouvrages en cuir ordinaire 11,286 14,714 12,610 Cuir fin 938 1,053 1,103 Papier ordinaire 54,434 66,708 71,139 Papier fin 56,724 67,677 63,063 Ouvrages à menuiserie 257 364 368 Ouvrages en bois 149,134 180,476 180,040 Le quintal vaut 100 kilogrammes. ENCORE UN BARON ! ... À la dernière réunion de la Société d'Économie politique, tenue à Paris sous la présidence de M. Michel Chevalier, M. le baron de Czoernig, ancien président de la Société de géographie de Vienne a
ancien président de la Société de géographie de Vienne a tenu le langage suivant : «J'ai longtemps dirigé la statistique de l'empire austro-hongrois, et je puis rendre témoignage des heureux résultats produits dans cet empire par l'abaisement des tarifs douaniers et des autres barrières que l'ancienne économie d'État opposait aux échanges internationaux. A la suite de la réforme économique, on a vu les importations doubler, tripler, quadrupler d'année en année... Et nous qui avions la naïveté de croire que le cabinet de Vienne n'avait consenti la libre entrée des céréales roumaines en Autriche-Hongrie que par pure condescendance pour les Roumains.
roumaines en Autriche-Hongrie que par pure condescendance pour les Roumains. Ah ! M. le baron de Czoernig, si votre nom n'était pas si difficile à prononcer, nous t'ajouterions à nos prières. CARILLONS DE BUCAREST Qui donc prétendait que les membres du nouveau gouvernement s'occupaient trop peu de représenter dignement la Roumanie au Congrès International des sciences géographiques? La Presse nous annonce que M. C. Esarcu, M. T. L. Majorescu et M. T. Lahovary ont offert aux grands personnages italiens présents à Paris, un grand dîner au Grand Hôtel. Que peut-on désirer de plus? On n'a eu à aucune d'indigestion grave
désirer de plus? On n'a eu à aucune d'indigestion grave à déplorer et les vins étaient excellents. On nous assure qu'au dessert, M. Majorescu s'est soutenu, dans un très brillant discours, que le vin vient non pas du latin vinum, mais de l'allemand Weine et qu'il avait été interrompu fréquemment par les fréquents applaudissements de M. Alex. Lahovary. On s'étonnait de l'amélioration qui s'était produite dans la rédaction de la Presse, moins de mauvaise foi, un peu de style, quelques idées. La chose est enfin expliquée. Le rédacteur de la Presse est en villégiature à Sinaia. On lit dans le
Presse est en villégiature à Sinaia. On lit dans le journal français qui sert d'organe officieux au gouvernement roumain. «La fête de S. M. l'Empereur d'Autriche, Roi de Hongrie, a été célébrée aujourd'hui à Bucarest avec la solennité accoutumée.» Ne croirait-on pas à lire cet entrefilet solennel que S. M. François-Joseph est le souverain de la Roumanie. Le journal officieux en question pourrait-il nous dire quand on célébrera la fête du président de la République française, je suis certain que nombre de Roumains et de Français seraient heureux d'assister à cette solennité. L'oracle ouvre la bouche ; il parle, il
cette solennité. L'oracle ouvre la bouche ; il parle, il a parlé, — pourtant il n'a rien dit, ainsi le vent sa condition d'oracle. Le journal local où le gouvernement dépose ses tartines déjà léchées par les rédacteurs de la Presse, les débris de ses discours à la Chambre, les morceaux de sa prose peu polie comme Mme Angot et fort en gueule comme la sus-dite dame, le tout trié, émondé, nettoyé, mis en français, ce journal a rempli deux colonnes pour ne pas dire quel doit être le rôle de la Roumanie dans la question d'Orient. L'ingénieux rédacteur de
de la Roumanie dans la question d'Orient. L'ingénieux rédacteur de cette feuille parfaitement placée pour bien voir déclare que «le commerce souffre, que l'industrie est presque nulle, que l'agriculture est rudement éprouvée et que l'instruction est encore peu répandue dans les masses» et il ajoute sans sourciller : «Vous voyez bien que les plaintes de l'opposition sont exagérées !...» Puis il part de là pour affirmer que tous les progrès réalisés jusqu'à ce jour (voir plus haut) sont l'œuvre du gouvernement actuel. A la bonne heure ! Enfin, pour nous consoler, il ajoute en forme de conclusion : «qu'il ne
consoler, il ajoute en forme de conclusion : «qu'il ne faut pas oublier que la grandeur des nations ne s'improvise pas. Il faut pour cela des siècles.» Nous avons donc le temps d'attendre et nous aurions tort de désespérer : les siècles à venir nous promettent de grandes choses. Quel malheur que le gouvernement actuel ne puisse rester jusqu'alors à la tête des affaires. Si on l'empaillait ou mieux si l'on décrétait que les portefeuilles, comme le trône, sont héréditaires; à présent que M. Alex. Lahovary est marié cela ne fera pas l'ombre d'une difficulté, et puis, à la rigueur,
fera pas l'ombre d'une difficulté, et puis, à la rigueur, on pourra ajouter qu'en cas où le ministre décédé ne laisserait pas de descendance mâle le portefeuille reviendrait de droit à ses ascendants ou descendants mâles jusqu'au 45e degré. Comme un pareil décret simplifierait les choses ! Plus de crises ministérielles, plus de bruit à la Chambre, plus de discours emportés pour défendre des portefeuilles menacés ! L'hérédité ministérielle rassurera les bons et plongera les méchants dans l'anéantissement le plus complet. LE PAVAGE LIGNO-MINÉRAL Un journal de Bucarest préconise le pavage en bois connu sous le nom de pavage ligno-minéral
pavage en bois connu sous le nom de pavage ligno-minéral et le recommande à la municipalité. Ce pavage essayé à Paris, en 1871, sur la partie du Boulevard St. Michel qui va de la Place St. Michel à la rue St. Séverin, a donné les plus déplorables résultats. Nous engageons vivement l'honorable maire de Bucarest à se renseigner amplement sur ce fait et à s'assurer que le pavage dont nous parle à avoir été depuis, 1871, renouvelé et restauré à diverses reprises. L'emploi du pavage ligno-minéral serait peut-être excellent pour les trottoirs et quelques rues où la circulation des voitures
les trottoirs et quelques rues où la circulation des voitures est très rare. Pour les rues à grande circulation on n'a rien trouvé encore qui vaille le pavé de grès cubique. Toutefois l'asphalte comprimé a donné à Paris, en quelques endroits, où l'on tenait à assourdir le bruit des voitures, de très bons résultats. BULLETIN FINANCIER Bucarest 8/20 Aout 1875. Voici le cours de nos principales valeurs: Rente Roumaine 5 (JIn, invariable 169. Oblig. Rurales 10%. — Très recherchées à 104 1/4 Oblig. Domaniales 8%. — Egalement très recherchées, font 102 3/4 102 3/8 Oblig. Municipales 8%.— Ont déjà atteint
102 3/4 102 3/8 Oblig. Municipales 8%.— Ont déjà atteint 94. Lots Municipaux 22 1/2 22 1/2. Crédit foncier Rural 7%'-Bonne valeur, fait 91 1/2. Crédit foncier urbain. 86 1/4 — 6 1/2 ferme. Soc. ass. "Decària", calmes à 760. Soc. ass. R. commerciale " , 125 — 128, Act. Société financière, fermes à 293 --295. Chemins de fer Roumains. Sans affaires. 3 1/2' Priorités à 89 1/2. Emprunt de la Ville de Braila. La Ville de Braila annonce une souscription publique pour un emprunt de 2.488.000 fr., destiné à la construction du quai; les obligations seront aux porteur et
la construction du quai; les obligations seront aux porteur et de 400 fr. chacune; elles rapporteront 8% et seront émises à 92. La souscription se fera à la Société financière à Bucarest. Céréales. Braila. — Blé ghirca ... 60—61... Ill/US Mais 59 -60.... 92/m Orge ..... 43—49.... 51/59 Colza 52-53... Giwrgêvo. — Blé ... 97 kila Mais ... 56 » Orge ... 47 » Colza... 108 » Magurele. — Blé quai. I. — 89 kila » » II. — 80 » » III. — 66 » Orge.... 45 » REVUE SCIENTIFIQUE SOMMAIRE DU NUMÉRO 7 (14 AOUT 1875). L'état présent
SCIENTIFIQUE SOMMAIRE DU NUMÉRO 7 (14 AOUT 1875). L'état présent de l'armée française jugé par un anglais I. La direction; II. L'organisation; III. Le matériel. — Association française pour l'avancement des sciences : Le Congrès de Lille et le Congrès de Nantes. — Académie des sciences de Paris. — Chronique scientifique RÉVUE POLITIQUE ET LITTÉRAIRE SOMMAIRE DU NUMÉRO 7 (14 AOUT 1875). Les élections du Tiers-État selon l'ancienne monarchie, par M. Louis PAUL. — De différents livres de la bible, suite et fin, par M. Ernest HAVET. — Une visite à l'Exposition de géographie, par M. H. GAIDOZ. — Notes
à l'Exposition de géographie, par M. H. GAIDOZ. — Notes et impressions, par M. Les distributions du prix.— La semaine politique. Chapelle Centrée, au couvent des dames dites Anglaises, Strada Hittana. Eglise Protestante, Strada Luterana. Eglise Saint-Vincent. Eglise Arménienne, Strada Arméniesca, Eglise Calvine, Strada Calvina. MUSÉE (Boulevard de l'Unité), Antiquités Romaines. — Géologie Minéralogie. — Histoire naturelle. — Peinture. — Ouvert les Jeudis, les Dimanches de midi à 4 h. — Fermé du 15 Juillet au 15 Août. THÉÂtres Grand-Théâtre. — L'hiver alternativement Opéra Italien et Théâtre Roumain. — L'été Théâtre-Français. Théâtre-Cirque. Alternativement Cirque Suhr et Théâtre Roumain. CLUBS et
Théâtre-Français. Théâtre-Cirque. Alternativement Cirque Suhr et Théâtre Roumain. CLUBS et CERCLES Club Roumain, Maison Török, Place Theâtre. Cercle Libéral, Calle Mogoșoi, 5 bis. Club de la jeunesse, Calle Mogoșoi, 36. Cercle Français, Strada Vânătorilor, 1. HOTELS Grand Hôtel du Boulevard, Boulevard Elisabeta. Grand Hôtel Broff, Calle Mogoșoi, 40. Hôtel Hugues, Calle Mogoșoi, 34. Hôtel les Cathédrales, 27, Calle Mogoșoi. Hôtel Academia, Strada Academiei. Hôtel Concordia, Strada Germană. Hôtel Dacia, Strada Carol I. BANQUES Société Financière de Roumanie, St. Domnei. Banque de Roumanie, Place St. Georges. LIBRAIRIES Szolloszy & Grőtz, Calle Mogoșoi, 40. Socie, Calle Mogoșoi, 7. Ch. Stephauescu & Harasch,
Mogoșoi, 40. Socie, Calle Mogoșoi, 7. Ch. Stephauescu & Harasch, Str. Lipscani. BAINS Bains de Diane, Strada Poliiului. JOURNAUX et REVUES Journaux : România (quotidien) — Monitorul Oficial (quotidien) — Pressa (quotidien) — Telegraful (quotidien) — Alegatorul Liber (bi-hebdomadaire) — Trompetta Carpatică. — Poporul — Vocea Ţării — Reforma. — Curierul București. — Chimie. — Gheopolitica — L'Europe Orientale. — Revues : Columna lui Trajan. — Revista Contimporană. — Revista științifică. — La Roumanie Contemporaine. MARCHE DES TRAINS DEPART Gare de Tirgoviste Pour Ploiești-Galatz-Roman-Vienne, 10 h. mat. et 8 h. 15 m. soir. Pour Pitești, 9 h. 15 mat. et
15 m. soir. Pour Pitești, 9 h. 15 mat. et 3 h. 50 m. soir. Gare du Philarète Pour Giurgevo, 7 h. mat. et 2 h. et 6 h. soir. ARRIVÉE Gare de Tirgoviste De Vienne Roman-Galatz, 8 h. 50 m. mat et 4 h. 30 m. soir. De Pitești, 12 h. 24 m. mat. et 7 h. 30 m. soir. Gare de Philarète De Giurgevo, 8 h. 50 m. mat. et 3 h. 50 m. et 8 h. 50 m. soir. REVUE POLITIQUE ET LITTERAIRE DE LA FRANCE ET DE L'ETRANGER III-e ANNÉE | PRIX DE L'ABONNEMENT: S PRIX