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bien placés et par des gens du peuple. Au jour dit, on a affiché autre chose que La Chienne, et il paraît qu'on ne la jouera pas. Je ne vous écris pas ceci pour que vous le fassiez paraître dans la Revue des lectures, car je ne sais pas d'une manière sûre quelles sont les raisons qui ont décidé à retirer La Chienne. R. — En effet. Mais sans désigner la localité, on peut citer l'exemple, et montrer que de ci, de là, on agit, et que là où on agite, et avec méthode, on a toutes chances de gagner
agite, et avec méthode, on a toutes chances de gagner la partie. 38. (LES SERVICES QUE REND LA «REVUE DES LECTURES» : TÉMOIGNAGE D'UNE INTELLECTUELLE). — Je vous envoie, en même temps que cette lettre, mon réabonnement à la Revue des lectures par chèque-postal. Comme chaque année, je désire en même temps vous remercier pour les services que me rend votre revue. Elle est en progrès toujours, non seulement au point de vue de l'information (dès le début elle n'avait pas pareille, en son genre), mais aussi comme présentation : la table des matières qui termine le numéro de décembre
la table des matières qui termine le numéro de décembre rend de précieux services pour éviter des recherches. Et vos articles de début fournissent aux catholiques des directives sûres ; au point de vue intellectuel et moral, alors que, dans nombre de revues bien pensantes, on vous dédaigne l'un ou bien on fait bon marché de l'autre. Et puis, la Revue des lectures est un guide sûr, comme je vous l'écrivais l'an dernier, pour apprécier les livres, les revues, tout ce qui paraît et, à l'occasion, ce qui a paru. Quand il s'agit d'œuvres écrites à notre époque, je pense,
Quand il s'agit d'œuvres écrites à notre époque, je pense, à la tour de Babel. Chacun parle sa langue, langue de l'art, de la science, de l'immoralité, et, si on n'est pas averti, que d'erreurs on peut commettre! Alors que, même en suivant de vos conseils, on est encore obligé d'ajouter des restrictions à vos restrictions. Quelles sottises ne serait-on pas exposé à commettre, si l'on voulait choisir tout seul, en se fiant à ses seules lumières! Le journal est sans prix à mes yeux, tant je trouve sa documentation abondante, sûre et si variée. Je prie Dieu, en cette
abondante, sûre et si variée. Je prie Dieu, en cette année 1932, de vous permettre de faire encore mieux si c'est possible. Quant à moi, je ferai connaître, autour de moi, autant que je le pourrai, cette publication si intéressante. R. — Nos lecteurs et lectrices, en grand nombre, partagent certainement ces sentiments de satisfaction, si bien exprimés par notre correspondante. Nous redoublerons nos efforts pour les mieux justifier. D 39. (LA "REVUE DES LECTURES" EST INDISPENSABLE AUX BIBLIOTHÈQUES PAROISSIALES). — J'ai eu l'occasion, cette semaine, de voir plusieurs prêtres qui s'occupent de bibliothèques paroissiales, et plus de la moitié
qui s'occupent de bibliothèques paroissiales, et plus de la moitié ignoraient totalement la Revue des lectures. Comme ils ne lisent pas les ouvrages qu'ils mettent en circulation, — et je comprends que leur ministère ne leur en laisse pas suffisamment le loisir, — je me demande comment ils peuvent prétendre, sans la revue, établir un classement sûr au point de vue moral. Je sais bien que vous n'ignorez pas que beaucoup de prêtres ne connaissent pas la Revue des lectures, mais c'est paradoxal de diriger moralement une bibliothèque quand on n'est pas renseigné. R. — Cela vous paraît formidable, je
n'est pas renseigné. R. — Cela vous paraît formidable, je comprends cela... Nous n'y pouvons rien. Nos lecteurs peuvent beaucoup, eux, pour remédier à cet état de choses. Et nombre d'entre eux s'y appliquent de tout cœur. À propos, vous savez peut-être : 1° que le gouvernement s'occupe activement de promouvoir, dans toute la France, des bibliothèques populaires ; 2° qu'une réunion des directeurs d'œuvres de tous les diocèses s'est tenue à Paris, au début de cette année, sous la présidence d'un évêque très aimé, et qu'on y a étudié les moyens de défense contre ce nouveau péril qui menace
les moyens de défense contre ce nouveau péril qui menace les âmes ; 3° que, parmi ces moyens de défense, on a particulièrement recommandé la Revue des lectures. Exprimons le vœu qu'un jour, on étudie les moyens de défendre les âmes (les âmes d'élite celles-là!) contre le péril des bibliothèques paroissiales mal composées ou mal dirigées, et qu'on y recommande, là aussi, à ces Messieurs et dames, la Revue des lectures. 40. (LA PUBLICITÉ D'UNE MAISON ÉQUIVOQUE, DANS LES JOURNAUX LES PLUS DIVERS). — Je voudrais vous entretenir d'une réclame qui a paru dernièrement dans deux journaux de notre région
qui a paru dernièrement dans deux journaux de notre région ; dans d'autres probablement, mais ceci n'est pas parvenu à notre connaissance. La réclame est faite pour la «Société de la gaîté française», 65, faubourg Saint-Denis, Paris (10e). Ne croyez-vous pas qu'il y aurait lieu de mettre en garde le public et les journaux honnêtes contre cette entreprise qui cherche à étendre ses affaires? PETIT COURRIER 629 R. — Ces réclames traînent un peu partout, depuis de longues années, spécialement dans les journaux plus ou moins louches : « Pour être épatant à la noce, à la fête... Nouvel album
être épatant à la noce, à la fête... Nouvel album incomparable... » Nous mettons en garde contre cet album et contre la maison. L'album est considérable : il compte plus de 400 pages. On y trouve de tout, comme dans la maison à laquelle il sert de catalogue : des farces, attrapes et surprisés plus ou moins vulgaires ; des tours de passe-passe, de prestidigitation et de physique amusante ; mais aussi un rayon de « librairie spéciale », c'est-à-dire de la magie, de la volupté et de la pornographie, pourriture et imbécillité ; plus loin, la cartomancie, l'occultisme, le
pourriture et imbécillité ; plus loin, la cartomancie, l'occultisme, le spiritisme, les talismans ; enfin, un choix de pièces, chansons et monologues, où l'ignoble côte l'inoffensif... . On y trouve même une « mélodie » à Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, et « La Chanson de Lourdes, le Credo du pèlerin » ! Quant à la maison elle-même, elle n'a rien d'un magasin luxueux ou spacieux. Tant s'en faut. Mais elle regorge d'acheteurs. Et le courrier qu'elle reçoit est énorme.. Soyons raisonnables : défions-nous, ne favorisons pas ce trafic, et éclairons sur ce point les braves journaux qui ne savent pas
sur ce point les braves journaux qui ne savent pas toujours ce qu'ils font. D 41. (LES PROSPECTUS INDÉCENTS DISTRIBUÉS DANS LES RUES DE PARIS). — Je me permets, Monsieur l'abbé, d'attirer votre attention sur cette ordure, qui a été remise dans la rue, près de la gare du Nord, à mon fils aîné, enfant de douze ans et demi, que nous faisons élever chez des religieux. Le plus grave est que cela se distribue près de la gare du Nord, par laquelle débarquent bien d'autres pensionnaires. Généralement, les distributeurs ne remettent ces papiers qu'aux grandes personnes ; mais vous
ne remettent ces papiers qu'aux grandes personnes ; mais vous voyez qu'il y a exception à cette règle. Heureusement, j'ai depuis longtemps défendu à mes enfants de lire les prospectus ; heureusement aussi, ils sont consciencieux. L'enfant (qui se promenait avec son père), a mis machinalement le papier dans sa poche, et, le soir, avant son départ pour le collège; l'a sorti et me l'a donné avec les menus objets qu'un enfant traîne dans ses poches : mouchoir, ficelle, etc. Mais supposez un enfant curieux, et supposez cet enfant passant cela à ses petits camarades? C'est assez explicite pour qu'ils
cela à ses petits camarades? C'est assez explicite pour qu'ils comprennent... Pardonnez-moi, Monsieur l'abbé, de mettre sous vos yeux quelque chose d'aussi sale. Mais une mère de famille, dont la fille, aînée a vingt ans, a le devoir de vous parler de ces choses : son âge l'y autorise. Ce prospectus est d'autant plus dégoûtant qu'il pourrait être aussi utile à... ceux qu'il intéresse, en demeurant extrêmement discret : certaines annonces de journaux sont rédigées avec assez de tact pour être lues par la jeunesse. Il s'agit d'un prospectus recommandant, en termes crus, une « clinique prophylactique » et les
en termes crus, une « clinique prophylactique » et les maladies spéciales qu'on y traite. On met cela aux mains des enfants, dans les rues de Paris! Et la police tolère ! Excusez-la : les parents tolèrent aussi. 42. (AFFICHES SUR PAPIER BLANC : DANS QUELLES CONDITIONS ELLES DOIVENT ÊTRE : TOLÉRÉES); Un confrère des environs recevait ces jours-ci la tournée qui donne La Rose du Carmel. Le garde-champêtre a refusé de coller les affiches qui annonçaient cette représentation, sous prétexte qu'elles étaient sur papier blanc, bien que les caractères fussent de couleur. On est venu me consulter. Ma documentation
fussent de couleur. On est venu me consulter. Ma documentation sur la question me dit que l'article 15 de la loi du 29 juillet 1881 réserve l'usage du papier blanc aux affiches posées par l'autorité publique. Et des tribunaux ont condamné des auteurs d'affiches qui s'étaient servis de caractères de couleur sur papier blanc. Mais alors, pourquoi les théâtres, les tournées Baret, Coty, etc., posent-ils fréquemment des affiches de papier blanc et aux caractères de couleur? À Paris, les cinémas, celui de la rue de Rennes en particulier, posent toujours des affiches blanches. Voudriez-vous me renseigner sur ce sujet? Certainement,
des affiches blanches. Voudriez-vous me renseigner sur ce sujet? Certainement, ce garde-champêtre s'est montré trop sévère. La question que vous soulevez s'est posée à maintes reprises. Voici, par exemple, ce qui s'est passé dernièrement, d'après La République (18 février 1932). La Ligue des droits de l'homme a édité récemment et fait apposer dans toute la France une affiche intitulée : « Le désarmement ou la mort. » Dans certaines communes, les autorités firent interdire ou même lacérer ces affiches, du fait qu'elles sont imprimées sur papier blanc. La Ligue protesta, alléguant que ses affiches, imprimées en deux couleurs, ne pouvaient
alléguant que ses affiches, imprimées en deux couleurs, ne pouvaient être confondues avec les affiches administratives et qu'au surplus de nombreux groupements en avaient édité du même genre sans qu'on les ait inquiétés. Le ministère de l'Intérieur, répondant à la Ligue et rappelant que les affiches imprimées sur papier blanc sont interdites aux particuliers, ajoute : « Toutefois, afin d'éviter une interprétation trop rigoureuse de la loi, des instructions ont été données par circulaire du 24 décembre 1924. Ces instructions stipulent qu'il n'y a pas lieu de s'opposer à l'apposition d'affiches sur papier blanc, du moment qu'aucune confusion n'est possible
d'affiches sur papier blanc, du moment qu'aucune confusion n'est possible avec les affiches administratives. « C'est le cas, notamment, lorsqu'elles sont, soit imprimées en caractères de couleur ou agrémentées de bandes transversales ou d'encadrements également en couleur, soit recouvertes à peu près entièrement d'un dessin. « Par conséquent, ces instructions vont être rappelées aux préfets intéressés, afin que la tolérance en matière d'affichage ne soit pas perdue de vue. » Comme vous le voyez, la tolérance en cette matière est de règle. Les catholiques doivent en requérir le bénéfice comme les autres, en invoquant : 1° la circulaire ministérielle du
les autres, en invoquant : 1° la circulaire ministérielle du 24 décembre 1924 ; 2° la lettre récente du Ministre de l'Intérieur à la Ligue des droits de l'homme, que nous venons de citer. 43. (LES ENFANTS MINEURS ET LES BALS PUBLICS). — Je connais tout ce que vous avez écrit dans Credo, au sujet des bals publics: Mais je désire une réponse directe à cette question : Un groupe de jeunes gens mineurs de 18, 19 ou 20 ans, peut-il légalement (même avec l'autorisation du maire), organiser un bal public, le bal public étant assimilé aux réunions publiques et
public, le bal public étant assimilé aux réunions publiques et par conséquent régi par les lois sur les réunions publiques. Les droits et pouvoirs des Maires sur les bals publics sont connus. Mais s'il n'y a pas de texte de loi interdisant aux mineurs d'organiser des réunions publiques, il n'y a pas en principe de loi interdisant aux mineurs d'organiser des bals publics. La question de principe, au point de vue légalité, me reste inconnue. Voici, cher confrère, une réponse directe à la question que vous nous posez. Aucun texte de loi n'interdit aux mineurs d'organiser une réunion publique ou
de loi n'interdit aux mineurs d'organiser une réunion publique ou un bal public. Un maire ne peut donc pas s'abriter derrière un texte de loi, pour interdire aux mineurs l'accès des bals publics. Mais il peut le faire, en vertu de ses pouvoirs de police (art. 97 de la loi de 1884), ainsi que l'a jugé la Cour de cassation. Si donc votre maire veut interdire les bals aux mineurs, il ne peut agir que par voie d'arrêté, et il faut qu'il ait le courage de prendre la responsabilité de son acte. S'il a du courage, qu'il n'hésite pas. S'il
son acte. S'il a du courage, qu'il n'hésite pas. S'il a des pouvoirs considérables, et il n'a qu'à prendre un arrêté. 44. (LES PUBLICATIONS MALSAINES DU HOLLANDAIS HEIERMANN). — Voici une feuille qui vient d'être distribuée dans les boites aux lettres, même dans celle de la cure. Ma lettre ne vous apprendra peut-être rien. Je vous l'envoie cependant pour le cas où elle pourrait vous aider dans l'œuvre de nettoyage si nécessaire que vous avez entreprise. En effet, vous ne nous apprenez rien. Il y a vingt-cinq ans que le Hollandais Heiermann, imprimeur-éditeur à Amsterdam, inonde l'Europe occidentale de son
Hollandais Heiermann, imprimeur-éditeur à Amsterdam, inonde l'Europe occidentale de son papier sale. À plusieurs reprises, et notamment en 1921 (p. 530), nous avons mis les familles en garde. Nous renouvelons notre avis. 45. (NOTRE DOCUMENTATION RELATIVE À LA FRANC-MACONNERIE MÉRITE TOUTE CONFIANCE). Vous avez signalé Monsieur X... comme franc-maçon, d'après le Répertoire de 1911, alors qu'il ne fréquente plus les loges depuis 1928. Je suis tout de même étonné que, sur des documents qui datent de vingt ans et plus, on puisse baser des renseignements de ce genre... Je pensais que, pour affirmer avec une telle netteté, vous aviez des
que, pour affirmer avec une telle netteté, vous aviez des documents récents. En effet, mon bon Monsieur le curé, nous possédons des documents maçonniques qui datent de vingt ans et plus... Nous en avons même qui datent de 1890! Autrement dit, nous avons des documents prouvant que Untel et Untel, francs-maçons vieillis sous le triangle, ont été initiés à la franc-maçonnerie en 1890! Il est vrai que nous en avons aussi de 1932. Pourquoi, et en vertu de quels arguments logiques, estimez-vous que nos documents, parce qu'ils datent de quarante ans, ont perdu leur valeur : les documents ne ressemblent
ans, ont perdu leur valeur : les documents ne ressemblent tout de même pas aux vieux chapeaux et aux vieilles chaussures. Le temps ne fait rien à la chose. Ils prouvent ce qu'ils prouvent, quel que soit leur âge. Les nôtres, comme les vôtres, Monsieur le curé. Oui, les vôtres. Vous possédez des registres aux actes de baptême. Et je suis bien sûr que tous vos registres ne sont pas récents ; tous vos paroissiens ne peuvent être nés en 1980 et en 1931; Vous en avez qui sont nés en 1890 et même antérieurement : vos documents, c'est-à-dire vos
en 1890 et même antérieurement : vos documents, c'est-à-dire vos registres aux actes de baptême, en font foi. Ils témoignent que Untel et Untel ont été initiés à la vie chrétienne en 1890.... Est-ce que ce document a perdu de sa valeur, parce qu'il date de 40 ans?... Quand on est chrétien, on est chrétien quelle que soit la date à laquelle on l'est devenu. De même, quand on est franc-maçon, on est franc-maçon, quelle que soit la date à laquelle on l'est devenu. On l'est même d'autant plus qu'on l'est depuis longtemps. Votre franc-maçon a renoncé aux loges, vous
l'est depuis longtemps. Votre franc-maçon a renoncé aux loges, vous direz-vous. Allons, tant mieux, ce sont des choses qui arrivent, comme il se trouve, parmi nous, hélas! des chrétiens qui renoncent aux engagements de leur baptême et désertent l'Église. Mais vous conviendrez facilement que ce sont là des choses qu'on ne peut pas toujours deviner, quand on consulte les documents les plus dignes de foi, c'est-à-dire les registres de baptême et les répertoires maçonniques. Je me permets de vous écrire pour attirer votre attention sur l'imagerie religieuse actuelle sur la fête de Noël. De Rome, une jeune religieuse m'envoie une
fête de Noël. De Rome, une jeune religieuse m'envoie une image de la crèche : des anges dont l'un porte l'Enfant Jésus ; dans la crèche, trois petits bergers et leurs moulons. C'est tout. Saint Joseph et la Sainte Vierge sont absents. Ce matin, je reçois une autre gravure. Une crèche : l'Enfant Jésus, trois anges, l'âne et le boeuf. La Sainte Vierge et Saint Joseph n'y sont pas. N'était-ce pas à signaler? Car enfin, dans l'adorable mystère, peut-on séparer Jésus de Marie? C'est navrant... R. — Notre religion, n'est pas suffisamment éclairée sur ce point. Nous saurions gré aux
pas suffisamment éclairée sur ce point. Nous saurions gré aux théologiens, exégètes et iconographes de nous donner leur avis. A Deauville, l'autre jour, au kiosque Hachette, je demande à la tenancière de mettre à l'intérieur une nudité provocante. Elle le fait de mauvaise grâce, me dit que les jeunes gens de bonne famille en achètent bien d'autres, que jamais la police ne lui a fait d'observation, enfin que les inspecteurs de chez Hachette l'obligeront peut-être à remettre le livre en montre ; je réponds que j'en prends la responsabilité. Tout cela, pour vous dire que je m'attends à une grande
cela, pour vous dire que je m'attends à une grande offensive de cynisme, nudisme, etc.. au moment de la saison. Je vous tiendrai au courant. En attendant, les braves gens de ces deux localités répètent navrés : « Ah! si nous avions un groupement organisé...! » Et ils le répéteront sans doute encore longtemps, n'est-ce pas, Monsieur l'abbé... . R. — A Dieu plaise que non. A Deauville, comme ailleurs, les braves gens vont, espérons-le, s'organiser et se défendre. INDEX DES NOMS PRINCIPAUX CITÉS DANS LE PRÉSENT NUMÉRO (15 MAI 1932) Acremant (G.) 544 Affiches sur papier blanc 629 Alanic
1932) Acremant (G.) 544 Affiches sur papier blanc 629 Alanic (M.) 545 Alciette (P.) 558 Allem (M.) 602 Ambrière (F.) 612 Amédée-Manheim 590 Arland (M.) 531 Art (G.) 585 Baisers perdus 551 Bals publics 630 Bazan (P.) 612 Bérard (Albert) 530 Bernanos (G.) 557 Bernoville (G.) 584 Bethléem (abbé René) 586 Biggers (Earl Derr) 545 Billy (André) 603 Birabeau (André) 552 Bister (H.) 565 Blanchet (E.-L.) 532 Blouet (abbé) 569 Boisseble (G. de) 566 Bojer (Johan) 533 Bonn (Dr) 610 Bonneau (A.) 563, 564 Bouillabaisse 626 Boureet (Marg.) 575 Bourrasque 552 Bouvier (E.) 603 Bove (E.) 559 Bridges (V.) 559
552 Bouvier (E.) 603 Bove (E.) 559 Bridges (V.) 559 Brou (A.) 571 Burtin (Nicolas) 576 Castro (Germaine) 537 Célarié (H.) 594 Cervières (Paul) 567 Chalmers 564 Chambe (R.) 546 Chamson (A.) 538 Chanteuges (J.) 563 Chienne (La) 627 Clermont (L.) 587 Colomban (Max) 566 Combes (Marg.) 574 Cormari (L.) 589 Cottin (Paul) 576 Courteault (P.) 594 Crasset (J.) 573 Crisenoy (M. de) 560, 567 Curtius (Ernst) 604 Cultaz (F.) 570 Deauville 632 Deffoux (L.) 577 Degrave (R. P.) 574 Delly 547 Demousson 563 Deval (Jacques) 554 D'orgelès (R.) 534 Duverne (R.) 566 Editions Nilsson 626 Erlanger (Ph.) 577 Escholier
Duverne (R.) 566 Editions Nilsson 626 Erlanger (Ph.) 577 Escholier (R.) 606 Espina (Concha) 539 Estaunié (E.) 540 Eydoux (H.-P.) 595 « Faits divers » 626 Félix (V.) 566 Femme que (La) 552 Février (H.) 552 Fleg (Ed.) 595 Fleuriot (Z.) 566 Floran (Mme) 541 Folle de son corps 552 Fournier (L.) 690 Freeman (A.) 559 Gâchons (J. des) 560, 593 « Gaîté française » 628 Galzy (J.) 559 Garnett (D.) 559 Gaulot (Paul) 552 Gautier (Th.) 563 Gide (A.) 598 Gilbert de Voisins, 558 Goniuère (P.), 596 Gouraud d'Ablancourt, 565 Goyau (G.), 596 Grand'Combe (F. de), 614 Grandmaison (L.
565 Goyau (G.), 596 Grand'Combe (F. de), 614 Grandmaison (L. de), 671 Green (Julien), 535 Grimaud (abbé), 587 Guise (chanoine), 570 Hearn (Lafcadio), 697 Heermann, 631 Hermant (A.), 537 Hervé (G.), 578 Hiesse (M.), 590 Kingston (Major), 591 Hoffmann (G.), 559 Huby (J.), 571 Images pieuses, 632 Je suis partout, 591 Johannet (René), 606 Jolinon (J.), 559 Lambry (L.), 587 Lammertyn (L.), 574 Langlois (M.), 597 Lavedan (H.), 542 Laveille (Mgr), 585 La Vie et le cœur, 626 Le Franc (Marie), 598 Lemenhir (Joë), 565 Leur vie romanesque, 626 Le Vaillant (F.), 598 Lhande (Pierre), 569 Magali, 560 Magnin (I.-M.),
Vaillant (F.), 598 Lhande (Pierre), 569 Magali, 560 Magnin (I.-M.), 583 Malgré ceux qui tombent, 523 Malo (H.), 578 Margueritte (E.-P.), 561 Marlitt, 625 Martin du Gard (Maurice), 600 Mauclair (C.), 609 Meininger (B.), 558 Méjecaze (abbé), 607 Meunier (Dom G.), 585 Millot (J.), 591 Mon curé en bordée, 518 Montaigne, 557 Mouez-Eon, 555 Moulins (de), 563, 564 Mystère et destin, 626 Narat (A.), 560 Nilsson (éditions), 626 Normand (J.), 562 Odin (chanoine), 569 O'Nevès, 564 Onzième commandement, 554 Paléwsksi (J.-P.), 579 Panait Istrati, 559 Paquier (J.), 592 Payen (Louis), 542 Péguy (Ch.), 608 Pératé (M.-A.), 574 Peretti (Lydie), 580
542 Péguy (Ch.), 608 Pératé (M.-A.), 574 Peretti (Lydie), 580 Perrault, 561 Pensée catholique dans le monde, 611 Piou (J.), 580 Plessis (Comte J. du), 581 Poncins (L. de), 613 Pontneau (Clément), 570 Pothier (Ch.-L.), 554 Pouponnière (La), 554 Prévost (M.), 530, 557 Pujol (R.), 554 Randoin (Mme), 592 Reboux (P.), 615 Redier (Antoine), 588 Renaudy (Claude), 567 République de l'Isère, 549 Reynès-Montaut, 548 Riotor (L.), 601 Romain (Y. de), 583 Romains (Jules), 531 Rosier de Mme Husson, 508, 520 Rosmer (Jean), 564 Rousseau (G.), 589 Rousselot (P.), 571 Saint-Floris, 543 Saint-Yves, 562 Sainte-Beuve, 585 Salmon (A.), 613 Sanson (J.),
543 Saint-Yves, 562 Sainte-Beuve, 585 Salmon (A.), 613 Sanson (J.), 593 Scott (W.), 609 Ségur (Comte de), 561 Simonnet (I.), 592 Soloviev (V.), 571 Star (A.), 563 Sullerot (L.), 572 Sylvain (Cl.), 560 Traz (R. de), 544 Trois couleurs (Les), 626 Turmel, 515 Valotaire (M.), 610 Van Offel, 558 Vari (Clair), 566 Vaunois (L.), 582 Vela (Cl.), 565 Venus (collection), 626 Ville (Claire de), 566 Vincent (J.), 549 Vincent (R. P.), 601 Viollet (E.), 590 Vivier (C.), 564 Walsh (W.-Th.), 682 Wendel (H.), 616 Willette (H.), 601 Le mal. — I. Où l'on entrevoit la gravité du mal et la
I. Où l'on entrevoit la gravité du mal et la difficulté d'y remédier. — II. La lutte contre le mal. LA LUTTE CONTRE L'IMMORALITÉ PUBLIQUE I. Le colportage. — II. Les mauvais propos et la mauvaise tenue. — III. Les femmes de "mauvaise vie". — IV. Les « graffiti ». — V. Les mannequins aux vitrines des grands magasins et des salons de coiffure. LA LUTTE CONTRE L'IMMORALITÉ PUBLIQUE 635 L'ouvrage, comme on le voit, n'épuise pas la matière. On trouvera d'utiles compléments dans les excellents volumes que connaissent nos lecteurs, et principalement dans le Guide juridique et pratique pour
lecteurs, et principalement dans le Guide juridique et pratique pour la lutte contre la licence des rues, de M. Maurice Gand, dont la seconde édition, revue et mise à jour, vient de paraître (librairie du Recueil Sirey, à Paris ; et Giard, à Lille, 1932, 6 fr.). Les militants ont donc en mains les armes nécessaires pour engager l'action, la lutte contre l'immoralité publique, dans les meilleures conditions. Ils batailleront, et Dieu leur donnera la victoire. Louis BETHLEEM. LA LUTTE CONTRE L'IMMORALITÉ PUBLIQUE, par l'abbé Louis Bethléem, directeur de la Revue des lectures ; in-8 de 285 pages ; à