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un très intéressant article riche en aperçus stimulants. G. STIFFONI aborde un aspect non négligeable de la critique de D. (« l'épreuve du feu »), à propos d'un problème que se pose D., pris entre son désir que se concrétise l'entreprise bourgeoise et sa crainte de la voir incapable de réaliser le bonheur pour tous. L'ensemble des communications fournit une utile palette de suggestions de réflexion et de travail. GÉRARD LUCIANI Revue des Études sud-est européennes. T. XXIV (1986), 4 numéros, 396 p., Bucarest, Editura Academiei Republicii Socialiste România. Le n° 3 est consacré à la mobilité sociale et politique
n° 3 est consacré à la mobilité sociale et politique au 18e siècle. L'époque phanariote est au centre d'un débat historiographique qui reflète les tendances opposées des princes de Moldavie et de Valachie, partagés entre l'obédience à la Porte et la solidarité grecque, la tradition byzantine et l'ascendance roumaine. La tonalité générale fut bien aux réformes éclairées qui tendirent à consolider le pouvoir princier les mesures agraires, en encourageant le développement du marché intérieur et extérieur et l'extension du fermage, eurent un rôle dissolvant pour la société féodale. Après 1740, les vieilles familles de boyards des principautés furent interpénétrées par
les vieilles familles de boyards des principautés furent interpénétrées par des phanariotes venus à la suite des hospodars, grands distributeurs du titre. Si les boyards natifs maintinrent plus qu'on ne l'a cru leur situation politique (l'accès aux hautes charges), il n'en fut pas de même pour la noblesse de second rang qui perdit de son influence au profit des phanariotes. La période fut riche de sa renaissance culturelle. On pourra suivre toute une discussion sur la date et l'auteur d'une traduction du Manuel des lois de Michel Fotino Photinos, écrit en néo-grec longtemps attribuée à Ienăchită Văcărescu, la traduction en
en néo-grec longtemps attribuée à Ienăchită Văcărescu, la traduction en roumain serait due au logothète du Divan Dumitrache, et le terminus ante quem serait 1770. On trouvera aussi le journal de voyage de Constantinople à Vienne (1786) de Joseph Gabriel Monnier, capitaine du génie issu de l'école de Mézières, envoyé en Turquie par le gouvernement français en 1784. Dans le n° 1 est étudié le rôle de Vienne dans les rapports économiques et culturels du sud-est européen avec l'Europe centrale nombreux furent à Vienne les « Grecs », et le terme recouvre aussi bien les Grecs que les Bulgares ou
terme recouvre aussi bien les Grecs que les Bulgares ou les Moldo-Valaques commerçants venus surtout de Sibiu et de Brasov, protégés dans l'exercice de leur religion par des privilèges impériaux (1723, 1776, 1782, 1787), étudiants également pour qui les presses viennoises impriment en grec. Relevons que la première gazette grecque, Ephemeris, parut à Vienne en 1790. C. MICHAUD Études Jean-Jacques Rousseau, n° 1. Reims, Ed. A l'écart, 1987, 247 p. Cette revue annuelle, consacrée à Rousseau, est d'abord une œuvre d'enthousiasme et de passion. Tanguy L'AMINOT qui avait salué le bicentenaire de 1978 par une exposition à Metz et qui
bicentenaire de 1978 par une exposition à Metz et qui vient de soutenir une thèse sur les lectures de Rousseau au 20e siècle, a sollicité ses maîtres et ses amis et puisé dans ses collections pour composer ce premier numéro, richement illustré. Quatre ensembles évitent au recueil de se disperser le premier s'attache à l'autobiographie avec les études de M. EIGELDENGER sur les lettres à Malesherbes et de L. VERSINI sur l'idylle dans Les Confessions. Un second ensemble concerne le théâtre R. condamne les spectacles au nom de la fête (J.-C. BONNET) mais devient un personnage favori de la création
(J.-C. BONNET) mais devient un personnage favori de la création dramatique, de Palissot à l'Empire (H. GUÉNOT). La réédition de deux pièces (STICORNE, 1764 et DUSAUSOIR, 1795) illustre ces analyses. D'autres documents (poèmes et pamphlets révolutionnaires) ouvrent une troisième section sur la réception de l'événement historique (C. BIONDI sur la révolte d'Haïti) ou des confluences entre fiction utopique et utopisme politico-social (C. IMBROSAO). E comme éclectisme. Dans les approches de la proposition bibliographique (S. SPINELLI) à l'étude des représentations imaginaires (le nœud thématique liberté-santé décrit par P. VECCHI) de l'histoire des idées (celle du « droit à l'éducation » pour
des idées (celle du « droit à l'éducation » pour les femmes, retracée par C. PANCERA) à l'originale analyse historico-fonctionnaliste que D. GALLINGANI fait de l'héroïne et de la victime, chez J.-P. Camus et Baculard d'Arnaud. Même éclectisme dans les corpus (L. ANDRIES proposant de relire la Révolution à la lueur de ses almanachs et C. PELLANDRA feuilletant le Maître italien de Veneroni pour y montrer la grammaire toute révolutionnée), et dans le choix des auteurs (Sade, avec Béatrice DIDIER ; Saint-Martin avec N. MINERVAC ; Pigault Lebrun avec R. CAMPAGNOLI). Ce premier volume est bien à l’image du Bicentenaire,
CAMPAGNOLI). Ce premier volume est bien à l’image du Bicentenaire, tel que R. DESNÉ l’évoquait en ouvrant les travaux : « international, décentralisé et pluridisciplinaire ». On promet déjà les Actes du Colloque. Le troisième E sera donc pour encore. PHILIPPE ROGER Travaux de l’Académie Nationale de Reims. Colloque de Reims, septembre 1983. La communication dans l’histoire. Tricentenaire de Colbert. 164e volume. Reims, 1985, 488 p. Trois thèmes dans ce gros volume : les moyens matériels de la communication, ses cheminements intellectuels, enfin Colbert (exclu de cette recension). D. LIGOU, dont la publication du Mémoire sur la Généralité de Bourgogne
dont la publication du Mémoire sur la Généralité de Bourgogne (1698) est proche, reprend ce qui concerne les voies de communication, rivières, la Saône surtout, ponts, grandes routes. G. ARBELLOT étudie la « diligence » dans les transports en Champagne à partir de quelques exemples, dont l'équipée de Varennes 15 km/h est un maximum pour une berline ; un courrier à cheval, avec relais, pouvait presque doubler ce score. G. MICHAUX montre la pénétration des Lumières (tolérance, liberté, attaque du despotisme) chez les religieux de la congrégation bénédictine de Saint-Vannes, qui possédait 50 maisons en Lorraine, Champagne et Franche-Comté ;
qui possédait 50 maisons en Lorraine, Champagne et Franche-Comté ; leurs bibliothèques témoignent de cette appartenance à l’Aufklärung catholique. Les relations épistolaires entre moines de couvents différents, le commerce des livres, les échanges des cours de théologie professés dans la congrégation, ceux de dom Calmet en particulier, les voyages des religieux, l'appartement aux académies provinciales et aux loges maçonniques, tels sont les moyens de la circulation des idées à l’intérieur du royaume (surtout avec les Mauristes), avec les Pays-Bas autrichiens, la Rhénanie, l’Allemagne danubienne et méridionale. D. MINARY suit la montée de l’athéisme philosophique en Allemagne, ses rythmes, ses poussées
montée de l’athéisme philosophique en Allemagne, ses rythmes, ses poussées : développement aigu de 1670 à 1730, atténuation de la virulence durant le second tiers du siècle (on parle plutôt de libre pensée ou de religion naturelle), nouvelle percée à la fin du siècle. Enfin A. MACHET présente la police de la librairie à Venise et les difficultés d’interprétation des sources historiques marquées par la volonté de non-communicabilité. C. MICHAUD Vu de haut. N° 5, 1789 l’injustice. Broût-Vernet, Éditions Fidélité, 1986, 141 p. « La révolution n'a pas de conscience. Elle ne peut pas même en avoir, puisqu'elle n'est qu'une
Elle ne peut pas même en avoir, puisqu'elle n'est qu'une négation, un néant, un non-être ». La révolution a tué un « ordre où vivaient en vieille et solide amitié deux sociétés parfaites, l'Église et l'État, souveraines en leur ordre respectif, mais amies car toutes deux bâties et organisées à l’image de la société divine. ». On pourrait poursuivre ce florilège de l’intégrisme militant dû à l’abbé Simoulin, recteur de l’Institut Universitaire Saint-Pie X. Cela dit, les articles ne sont tout de même pas de cette eau-là. R. PILLORGET inventorie les tentatives de despotisme éclairé en France et réattribue à
les tentatives de despotisme éclairé en France et réattribue à Louis XVI la part de responsabilité qui lui revient dans leur échec, salutaire réaction contre les thèses du couple Girault de Coursac. J. de VIGUERIE dresse le tableau contrasté de l'Église de France à la veille de la Révolution dignité du clergé mais fossé grandissant entre les évêques, tous nobles, et les curés, déclin des confréries (à nuancer par les conclusions de Louis Châtellier dans son Europe des dévots), baisse du recrutement et crise de l’observance, liens relâchés avec le pape, scepticisme quant aux miracles et surtout prise de distance
pape, scepticisme quant aux miracles et surtout prise de distance de la monarchie par rapport aux objectifs d’un clergé dont la parade ne fait pas le poids en face des attaques des philosophes. J.-P. BRANCOURT montre le déphasage de la noblesse par rapport aux objectifs de la monarchie qui la prive de son autorité traditionnelle sur les communautés rurales et la domestique par la Cour la noblesse refuse de trouver une nouvelle assise sociale et matérielle en s’adonnant aux nouvelles activités économiques (le chevalier d’Arcq contre l'abbé Coyer), assimilées par l’A. au matérialisme les réformes militaires de Louis XV et
l’A. au matérialisme les réformes militaires de Louis XV et de Louis XVI, bénéficiales techniquement, laissèrent mécontents une noblesse rurale incapable d’accéder aux hauts grades monopolisés par la noblesse présentée, souvent liée à la finance. J. de LANGLADE présente la pénétration de Shakespeare, de Young et des poèmes d’Ossian en France sous un titre assez gratuit (« Importance de la pensée anglo-saxonne sur la révolution »). Enfin M. THOMANN montre que le préambule de la Déclaration des Droits de l’Homme sort de l’« Atelier » de Mirabeau et est un arrangement stylistique des Thèses philosophiques sur la Patrie que Durovergier,
arrangement stylistique des Thèses philosophiques sur la Patrie que Durovergier, procureur général à Genève, publia en 1767. C. MICHAUD MARIE-LOUISE AUGER La Collection de Bourgogne (mss 1-74) à la Bibliothèque nationale. Une illustration de la méthode historique mauriste. Genève, Droz, 1987, 168 p., ill. (Coll. « Hautes Études médiévales et modernes ».) Cette étude très savante ne sacrifie guère aux joliesses d’expression et ne peut s’adresser qu’à un public très averti. Les autres auraient peut-être tort de la négliger. Certes, il s’agit en priorité d’une enquête sur l’origine d’un de ces nombreux fonds manuscrits provinciaux de la B.N. qui réservent
ces nombreux fonds manuscrits provinciaux de la B.N. qui réservent tant d’heureuses surprises au chercheur persévérant et de débrouiller les origines équivaut souvent en l’espèce à donner sa valeur au texte. L’A. fait cela excellemment, et son catalogue des écritures, poétiquement désignées parfois (« De bouclés », « Main des Tables ») servira à plus d’un historien. S’il n’y avait que cet acquis, le contrat serait déjà bien rempli mais l’A. a tenté d’expliquer la frénésie de copie qui saisit au début du XVIIIe siècle cet ordre fort savant que sont les Mauristes. Colbert leur avait indiqué la voie des
sont les Mauristes. Colbert leur avait indiqué la voie des recherches d’archives régionales le ministre Bertin et J.-N. Moreau, dont traita naguère D. Gembicki, iront dans la même direction, mais nos Bourguignons copient avant qu’un certain « vandalisme » fin-de-siècle renvoie au néant ces productions de la « moinerie » féodale. Ce sont des monuments au labeur obstiné qu'il faudrait élever à Dom Aubrée, à Dom Blanchet, à Dom Villevieille et à tous ces anonymes qui nous conservèrent notre mémoire mais ils n'en demandaient pas tant, même s'ils bravèrent la peste à Autun en 1720-1722 (voir la curieuse étude de
peste à Autun en 1720-1722 (voir la curieuse étude de l'auteur, p. 38-39, sur les traces de désinfectant maculant certains manuscrits). Ce livre est à ranger parmi les rares ouvrages consacrés aux collections manuscrites de notre Bibliothèque nationale. F. MOUREAU Universitätsbibliothek Mannheim. Katalog der Bibliothek Desbillons. 1. Abteilung Belles Lettres. Band 1 A-K Band 2 L-Z. Mannheim, 1986, 2 vol., vi + 1384-32 p., 29,5 x 21 cm. Fabuliste latin bien oublié aujourd'hui, le jésuite Desbillons fut l'une des victimes de la fermeture du collège Louis-le-Grand où il enseignait et faisait fonction de bibliothécaire. Il se transporta en 1762 à
faisait fonction de bibliothécaire. Il se transporta en 1762 à Mannheim et devint bibliothécaire de l’Électeur Palatin. Bibliothécaire, mais aussi bibliomane, puisqu’à sa mort, en 1789, il laissait une collection de 17 000 volumes. Celle-ci est conservée depuis 1971 à la Bibliothèque universitaire de Mannheim. D'ambition universelle comme les bibliothèques érudites du 17e siècle, la collection Desbillons est en majorité latine et antérieure au 18e siècle. Formée en France pour 10 000 volumes environ et complétée à Mannheim, la bibliothèque fournit un excellent répertoire de la production éditoriale européenne, avec une dominante française cependant. Les deux premiers volumes du catalogue
une dominante française cependant. Les deux premiers volumes du catalogue consacrés aux 5 000 ouvrages de « Belles Lettres » (notion traditionnelle et vague) reproduisent les fiches de chacun des titres. Sont annoncés des volumes répertoriant les livres de droit et ceux d’histoire. La Bibliothèque de Mannheim microfilme volontiers les ouvrages. Dès ce catalogue, on peut supposer que les spécialistes d’histoire du livre feront quelques utiles découvertes. Un index thématique termine cette entreprise estimable. F. MOUREAU Imprimeurs-libraires, 16e-18e siècles. Guide pour la rédaction des notices d’autorité en format intermarc. Paris, Bibliothèque nationale, 1987, 68 p., 21 x 29,5 cm. (Coll.
Bibliothèque nationale, 1987, 68 p., 21 x 29,5 cm. (Coll. « Études, guides et inventaires ».) En marge du Répertoire d’imprimeurs-libraires des 16e et 18e siècles, actuellement préparé par le Département des Imprimés de la B.N., les responsables de l’entreprise (Madeleine ORIELUX, Jean-Dominique MELLOT, Françoise BOURDON et Annick BERNARD) ont élaboré le Guide afin de faciliter et de normaliser, en vue de leur traitement par ordinateur, la collecte des informations sur les imprimeurs-libraires, français et étrangers, des éditions anciennes (1500-1800). Destiné aux chercheurs et aux bibliothèques, le Guide comporte toutes les indications pratiques nécessaires, une bibliographie (p. 40-45), des exemples
les indications pratiques nécessaires, une bibliographie (p. 40-45), des exemples de fiches rédigées et une liste de 50 notices déjà élaborées. Son utilisation systématique permettra d’enrichir le Répertoire qui s’annonce comme un instrument de travail exceptionnel. R. DESNÉ G. W. LEIBNIZ Discours sur la théologie naturelle des Chinois. Éd. par CHRISTIANE FRÉMONT. Paris, L’Herne, 1987, 218 p. (« Bibliothèque des mythes et des religions ».) Sont donnés ici, non seulement le Discours (lettre à M. de Remond, 1716), mais aussi la préface des Novissima Sinica (1697). En appendice sont également reproducats quatre lettres inédites au père Verjus (1695-1705), un mémoire
reproducats quatre lettres inédites au père Verjus (1695-1705), un mémoire latin sur le culte civil de Confucius (1697-9), deux lettres inédites au P. Bouvet (1697-1707) et des extraits des lettres au P. des Bosses (1709-16). Ces textes sont traduits et annotés, et précédés d’une belle introduction dans laquelle l’A. analyse notamment comment la réflexion de Leibniz sur la philosophie chinoise éclaire sa méthode de pensée réfléchissant en termes de système, le philosophe évite les incompréhensions des jésuites et fonde l’histoire comparée des religions. ANN THOMSON Correspondance de Fénelon. Texte établi par JEAN ORCIBAL, avec la collaboration de JACQUES LE BRUN
par JEAN ORCIBAL, avec la collaboration de JACQUES LE BRUN et IRÉNÉE NOYE. Genève, Droz, 1987, t. VI-IX, 428, 287, 584, 384 p. Les derniers tomes publiés de la correspondance de Fénelon nous rapprochent du 18e siècle. Ils sont consacrés à la période qui va d’août 1697 à mai 1699, à la condamnation des Maximes des Saints par Rome. Les lettres de ces années climatériques pour l’archevêque de Cambrai tournent autour des efforts désespérés pour faire reconnaître sa bonne foi. Que d’onction et de paroles de Cour chez ses correspondants, souvent des adversaires que de soumission et d’humilité chez le
souvent des adversaires que de soumission et d’humilité chez le prélat! Et pourtant rien n’y fait, pas même les entreprises romaines du fidèle abbé de Chantenac. On a l’impression que tout était réglé d’avance, sous la formidable pression de Bossuet et du clan gallican. F. a beau renier Mme Guyon, passer ses textes au crible de l’orthodoxie il a beau aussi, par de véritables circulaires, diffuser sa défense auprès des hommes d’influence, le sacrifice et l’abjuration sont tout ce qu’on lui demande. Il est des moments où les vertus chrétiennes de pardon sont vraiment nécessaires. Chaque volume de texte est
de pardon sont vraiment nécessaires. Chaque volume de texte est accompagné d’un volume de commentaire et de chronologie l’ensemble est superbement savant, précis, nourri de toutes les lectures souhaitables et même de la presse du temps. Le volume de texte est assorti d’un index. Ces années sont les plus difficiles de la vie de F. elles marquent aussi par ce martyre très chrétien la rupture entre l’intelligence et le pouvoir en cette fin de siècle de Louis XIV. Le choix qu’ont fait les éditeurs d’adjoindre à leur publication la correspondance passive de F. met bien en évidence la fissure qui
passive de F. met bien en évidence la fissure qui peu à peu se fait jour dans le cour et l’esprit des amis. Que de paroles bénignes chez les autres pour signifier qu’il n’est plus déjà de leur monde! Bafoué d’encens assassin, le Cygne de Cambrai y gagne une suprême grandeur. F. MOUREAU Mrs. Mary Eale's Receipts. Confectioner to her late Majesty Queen Anne. London, Prospect Books, 1985, 100 p. Ce reprint en fac-similé d’un manuel de confiserie paru en 1718 et établi d’après l’édition de 1733 est complété d’une introduction avec notes. Présentation impeccable. On ne s’attend pas à
introduction avec notes. Présentation impeccable. On ne s’attend pas à moins de la part de Prospect Books (voir nos notes dans DHS 17 et 19). Parmi les 120 recettes on trouve la première publiée en anglais pour faire de la glace, les nombreuses crèmes chères aux Anglais, et l’inévitable trifle, roi des desserts anglais du 18e siècle. Notons, à titre de curiosité, des gâteaux à base d'armoise, de violettes et de primevères préparés dans des « cercueils » (coffins), desserts aromatiques si jamais il y en eût. BÉATRICE FINK. KNUT BERGSLAND et JORGEN RISCHel (eds) Pioneers of Eskimo Grammar, Copenhagen,
BERGSLAND et JORGEN RISCHel (eds) Pioneers of Eskimo Grammar, Copenhagen, Reitzel Publishers, 1986, 188 p. (Coll. « Travaux du cercle linguistique de Copenhague ».) Ce livre présente et édite deux manuscrits de Hans EGEDÉ (1686-1758) et Albert Top (1697-1723) sur le groënlandais. Tous les deux sont des théologiens, et ce sont des buts missionnaires qui, au départ, motiveront leurs travaux sur la langue des eskimos. Catéchismes et traductions de la Bible serviront de banc d'essai à une réflexion plus élaborée sur l'orthographe et la grammaire. L'édition, très explicitement introduite, comprend des listes de mots d'Egede (1722-1725), sa grammaire résumée (1725),
des listes de mots d'Egede (1722-1725), sa grammaire résumée (1725), puis, de Top, une grammaire plus complexe et une liste de mots. Les historiens de la linguistique auront avec ce livre un document. D. BOUREL BERNARD MANDEVILLE La Fable des Abeilles, Introduction, traduction, index et notes de PAULETTE et LUCIEN CARRIVE. Paris, Vrin, 1985, 208 p. Nous sommes heureux de signaler la réédition de cette excellente présentation de la Fable des Abeilles mise à l'usage du public français. Nous rappelons que la traduction offre toutes garanties et qu'elle est précédée d'une introduction de 20 pages et suivie d'un index. Indispensable
d'une introduction de 20 pages et suivie d'un index. Indispensable pour qui s'occupe du mouvement des idées au 18e siècle. M. BARIDON JEAN SGARD Lumières et lueurs du 18e siècle (1715-1789). S.I., A l'enseigne de l'Arbre verdoyant, 1986, 304 p. + 147 ill., 25 x 34 cm. (Coll. « Histoire de France à travers les journaux du temps passé ».) Ce deuxième volume (chronologiquement parlant) d'une fort heureuse collection, dont l'ambition est de présenter l'« histoire de France à travers les journaux du temps passé », s'impose par sa conception originale ainsi que par la richesse de la documentation aussi
originale ainsi que par la richesse de la documentation aussi bien écrite que picturale. Dix chapitres retracent le cheminement du siècle des Lumières, de la mort de Louis XIV à l'année 1789, des « délices de la cour » aux « misères du temps », de la bulle Unigenitus à l'expulsion des jésuites, de Cartouche à Damiens, et de Law à Voltaire. Tout le monde, sans distinction, a droit à la parole le duc de Saint-Simon et les auteurs anonymes des chansons vendues sur le Pont-Neuf, le Journal des Savants et la Gazette de Saint-Domingue, la Bibliothèque raisonnée, Le Pour
et la Gazette de Saint-Domingue, la Bibliothèque raisonnée, Le Pour et Contre, les Amusements littéraires de Beaumarchais, les Mémoires secrets de Bachaumont et ainsi de suite. Près d'un millier d'extraits (au moins !), reliés entre eux par J. S. et ses collaborateurs, nous font ainsi revivre le 18e siècle sans fard et complaisance, où le meilleur côtoie souvent le pire, mais auquel ce présent ouvrage le montre de façon éclatante s'applique aussi le mot de J. S. sur Voltaire « Écrire, pour lui, c'est faire la lumière ». GERHARDT STENGER Lettres de Mademoiselle Aïssé à Madame Calandrini. Éd. Par A.
Lettres de Mademoiselle Aïssé à Madame Calandrini. Éd. Par A. ANDRÉS, P. ZABOROV. Leningrad, Nauka, 1985, 224 p. Qu'elle ait ou non inspiré l'abbé Prévost et peut-être Marivaux, Ne Aïssé, parfois donnée comme Grecque, plus vraisemblablement d'origine tcherkesse, a sa place dans les lettres féminines et dans la littérature du 18e siècle, même si J.-Fr. La Harpe ne la tenait pas en haute estime. La série de publications monumentales, publiée en U.R.S.S. depuis quelques décennies, Les Monuments littéraires, comporte plus de 200 volumes consacrés aux chefs-d'œuvre de la littérature mondiale (occidentale, russe, américaine, orientale, depuis Gilgamesh jusqu'au 20e siècle). Cette
(occidentale, russe, américaine, orientale, depuis Gilgamesh jusqu'au 20e siècle). Cette série, bien connue, est constituée de gros volumes avec commentaires et notes critiques mais il existe aussi une petite série parallèle, de format réduit, d'apparence plus modeste, mais non moins intéressante. C'est dans cette dernière collection que P. ZABOROV a publié la traduction russe, la première à notre connaissance, des lettres d'Aïssé, qu'il accompagne d'un excellent commentaire historique et textologique (p. 161-223), appuyé sur une solide bibliographie, situant le personnage dans son époque et parmi ses relations et qui donne toute sa valeur au texte. La traduction est en russe
toute sa valeur au texte. La traduction est en russe actuel, sans recherche d'archaïsation jugée inutile. JEAN BLANKOFF JUSTUS VAN EFFEN Le Misanthrope. Edited by JAMES L. SCHORR. Oxford, The Voltaire Foundation, 1986, xx + 467 p. (Studies on Voltaire. vol. 248.) Parmi les petits périodiques rangés dans la catégorie des Spectateurs, Le Misanthrope est l'un des meilleurs il fut souvent réédité au 18e siècle et n'est pas rare. L'édition nouvelle de J. L. SCHORR devrait se recommander par l'originalité de la préface, par l'ampleur des notes et l'exhaustivité des index. L'éditeur a choisi la discrétion. Le texte retenu est