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ouvrages que l'on connaisse. Le porche en saillie forme une sorte d'avant-portail, travaillé à jour avec une délicatesse telle que la pierre y passe à l'état de broderie à l'aiguille. Le portail est flanqué de deux piliers angulaires supportant des obélisques et des pyramides, où le ciseau des artistes n'a épargné ni la grâce ni la richesse. Pour rattacher ces obélisques à la façade, on a imaginé une suite d'arcades aveugles derrière lesquelles court une galerie. La voussure du portail est surmontée d'un grand pignon d'une ciselure ravissante. Au centre, est l'horloge de l'église, et derrière l'horloge, la grande rosace.
est l'horloge de l'église, et derrière l'horloge, la grande rosace. Telle est, en abrégé, la façade resplendissante de notre Cathédrale, œuvre de nos aïeux, orgueil de la cité, honneur de notre Diocèse et couronne de la Normandie. J'ose même dire qu'elle est un des reflets les plus purs du génie de la France. Elle exprime son esprit de liberté par l'affranchissement des traditions, froides et correctes de la Grèce et de Rome. Elle exprime ses qualités maîtresses, la grâce, la mesure, le bon goût jusque dans les audaces, la souplesse, la fertilité dans les moyens d'exécution. Elle exprime sa fécondité
la fertilité dans les moyens d'exécution. Elle exprime sa fécondité par les sculptures de sa flore et de sa faune, par les types de ses statues, par les motifs prodigués dans les vitraux étincelants. La Cathédrale justifie la parole d'un de nos grands poètes : « L'honneur de l'architecture ogivale revient à la France, comme celui des croisades et des épopées chevaleresques. » Disons enfin que la Cathédrale de Rouen exprime le tempérament religieux de la France. Sa vue marque le chemin qui a été parcouru depuis le jour où saint Paul prouvait aux Athéniens que, de leur propre aveu,
saint Paul prouvait aux Athéniens que, de leur propre aveu, « le Dieu véritable leur était inconnu » (1), et où saint Jean annonçait que l'Incarnation avait donné à Dieu une forme visible et qu'à son mélange de gloire et d'humilité (2), il était facile de reconnaître celui qui est le premier et le dernier (3). La Cathédrale est un des plus grands monuments, élevés par l'adoration des hommes à la divinité de Jésus-Christ. Notre foi y a écrit son symbole dans le granit, et notre génie a fait le commentaire du symbole par toutes les splendeurs de l'art. Les
commentaire du symbole par toutes les splendeurs de l'art. Les générations en ont affirmé l'autorité par la richesse de leurs dons et par la constance de leur vertu. C'est un hymne toujours retentissant de louanges et d'amour en l'honneur du Dieu qui a voulu résider dans cette basilique pour vivre à la tête de la Normandie. Comme l'exprime son nom, une église métropolitaine est la mère des autres églises de la province ; Jésus-Christ y réside en travailleur, ainsi qu'il l'a déclaré lui-même par ces mots : « Je suis semblable à mon Père, qui travaille sans trêve : Pater
semblable à mon Père, qui travaille sans trêve : Pater meus usque modo operatur et ego operor (4). Si vous demandez quel genre de travail il y a accompli dans le cours des temps écoulés, je réponds qu'il l'explique lui-même. Il y a gouverné, il y a enseigné et il y a donné la vie. Ego sum via, veritas et vita (5). Ce sont les offices de la paternité. Demandez à votre temple fameux, comment il a vu ces œuvres opérées dans ses murs par le Créateur et le maître du monde ; il vous répondra qu'il l'y a vu
du monde ; il vous répondra qu'il l'y a vu travailler constamment à notre histoire nationale et à l'histoire personnelle des chrétiens. En parcourant la Cathédrale, si vous interrogez ses murs, ses chapelles, surtout ses tombeaux, celui de Rollon, celui de l'évêque Maurille, celui de Richard Cœur-de-Lyon, celui des cardinaux d'Amboise, celui du cardinal de Larochefoucauld, celui du cardinal de Bonnechose; ils vous raconteront comment la Providence de Dieu s'exerça puissamment sur nos institutions, sur nos labeurs, sur nos grands hommes, sur nos gloires et sur nos revers. L'histoire de la Cathédrale est l'histoire même de notre cité et de
la Cathédrale est l'histoire même de notre cité et de notre province, depuis le XIIIe siècle jusqu'à nos jours, et tous les événements heureux ou malheureux y retentissent encore. La Cathédrale vit souvent le peuple rassemblé dans l'intérieur de ses murs pour accomplir les actes solennels de sa vie publique, élections, délibérations, résolutions communes. Quand on voulait rehausser un acte municipal ou un acte politique et lui assurer le respect universel, on convoquait les habitants à la Cathédrale, qui prenait alors le caractère d'Hôtel-de-Ville et de palais du gouvernement. C'est là, aussi, que le peuple accourait dans les grandes émotions
là, aussi, que le peuple accourait dans les grandes émotions nationales, telles que la visite des souverains ou les déclarations de guerre, pour confier au Dieu des armées le sort redoutable des batailles, pour le remercier des victoires accordées à nos drapeaux, ou pour implorer soit le détournement, soit la réparation des catastrophes publiques. C'est là qu'il passait des larmes au courage des résolutions viriles et aux grands sacrifices commandés par le patriotisme. C'est en voyant, sous toutes ses formes, la patrie si étroitement unie à la religion, que les Français prirent l'habitude d'appeler Jésus-Christ le « véritable roi de
Français prirent l'habitude d'appeler Jésus-Christ le « véritable roi de France », dont les chefs politiques étaient les simples lieutenants. Expressions fameuses qui méritèrent d'être consacrées par la bouche de Jeanne d'Arc. La Cathédrale de Rouen a été le cœur de la Normandie, car sa vie est partie de là; et c'est là qu'elle est toujours revenue pour s'y retremper. En réparant les dommages infligés par le temps à ce monument admirable, et en entretenant d'une main jalouse sa splendeur première, nos pères croyaient faire œuvre de patriotisme. Ils avaient raison. Comme la Cathédrale nous rappelle que Dieu a travaillé
raison. Comme la Cathédrale nous rappelle que Dieu a travaillé dans ses murs à notre histoire nationale, elle nous rappelle aussi qu'il y a travaillé à l'histoire personnelle des chrétiens. Nos aïeux aimaient à venir dans ce temple, et ils s'y trouvaient à l'aise. Ils y entretenaient le Seigneur de leurs intérêts les plus chers. Naturellement, les faibles le fréquentaient davantage. Dans chaque grande tribulation, là était leur recours. La foi leur y découvrait leur principal protecteur. Ils avaient tous, dans leur mémoire, la parole du Sauveur : « Venez à moi, vous les accablés de travail et les déshérités
à moi, vous les accablés de travail et les déshérités du monde, je vous réconforterai ». Cette parole tombée si souvent de la chaire, ils croyaient l'entendre résonner à toute heure dans les profondeurs du sanctuaire. Quand nos pères avaient péché, quand ils avaient perdu la bonne conscience qui donne la paix, et la foi qui oriente notre intelligence, et la grâce de Dieu qui soutient notre liberté, ils venaient dans la Cathédrale. Ils y venaient surtout dans les temps de pénitence, lorsque la chaire chrétienne proclamait les grandes vérités du salut et les règles fondamentales de la vie chrétienne.
du salut et les règles fondamentales de la vie chrétienne. Alors, ceux qui avaient employé leur superflu aux extravagances de la vanité, à l'ivresse des plaisirs sensuels, à la dissipation des joies mondaines, aux spéculations véreuses de la finance ; les pécheurs troublés et repentants arrêtaient soudain la fougue de leurs désordres. Ils avaient trouvé leur chemin de Damas. Ils passaient des sentiers de la perdition à celui de la vie éternelle, et l'aumône était le premier fruit de leur conversion. "Peccata tua eleemosynis reddime" C'est dans le temple que la rencontre familière du prêtre, remplissant les fonctions de la
la rencontre familière du prêtre, remplissant les fonctions de la prière et des divers sacrements faisait ressortir la parenté surnaturelle, établie par Jésus-Christ, entre le peuple chrétien et le clergé. En France, ce sentiment avait pris une forme si large et si profonde, que la constitution historique du pays faisait du clergé un des trois ordres de l'Etat. Et, comme la Cathédrale est le siège de l'évêque, chef du clergé, c'est dans notre église primatiale, mère et maîtresse de toutes les autres, que notre vieille et glorieuse Normandie venait vénérer soit la présence, soit la mémoire de tant de pontifes
soit la présence, soit la mémoire de tant de pontifes illustres qui, pendant sept cents ans, travaillèrent au bonheur de nos aïeux. Ils y travaillèrent avec tant d'amour et tant de gloire, que les peuples les saluèrent souvent du titre de « défenseurs de la cité » et de « pères de la patrie ». "Venite ad me omnes qui laboratis et onerati ostis, et ego reficiam vos" (Matth., XI, 28). "Denum, puer, tuum in aedificando meum" (Dan., IV, 24). Nous nous lèverons, comme se levèrent, à la voix des prêtres et des lévites, tous les chefs de famille de
prêtres et des lévites, tous les chefs de famille de Juda et de Benjamin, au temps d'Esdras et de Néhémie. Dieu avait touché leur cœur, et ils s'imposèrent de durs sacrifices pour rebâtir le temple de Jérusalem. N. T. C. F., vous ferez ainsi, et la façade de la Cathédrale sera rendue à son ancienne beauté. POBÉDONOSTZEFF : Pensées d'un homme d'Etat. Domine, dilexi decorem domus tuœ et locum habitationis gloriœ tuœ. Me perdas tuô mâ impiis animam meam redime me et miserere mei (Ps. XXV). LES ÉVÉNEMENTS Qui dira jamais les ravages que la libre-pensée et la libre morale,
jamais les ravages que la libre-pensée et la libre morale, filles de l'orgueil, ont faits dans notre société contemporaine ? On ne veut plus reconnaître l'autorité de Dieu, comment s'inclinerait-on devant celle des hommes ? De là, comme vient de le dire le Souverain Pontife, dans sa lettre au cardinal Perraud, cette fièvre d'indépendance et de liberté effrénée qui a envahi la société moderne et menace de l'ébranler jusque dans ses fondements. Nul ne consent à rester à sa place, tout le monde cherche à se hausser et à dominer. Le besoin du luxe et des jouissances que procure la
Le besoin du luxe et des jouissances que procure la fortune trouble les plus humbles foyer; la folie des grandeurs détraque les cerveaux. Un écrivain s'est fait, dans ses romans pornographiques, l'interprète de l'orgueil et de la concupiscence modernes. Toute l'œuvre de M. Zola roule sur ces deux vices, et si elle a trouvé des lecteurs par milliers, c'est qu'elle a flatté les plus bas instincts de la nature humaine. Comment s'étonner qu'un tel homme se soit dressé devant tout un pays et ait prétendu avoir raison, seul contre tous ! Rien n'appelait ce romancier à la mission qu'il s'est
! Rien n'appelait ce romancier à la mission qu'il s'est donnée. Il avait mis sa personne en sûreté en 1870, il avait dressé contre notre vaillante armée le réquisitoire de la débâcle ; il s'est imaginé tout à coup de jouer le rôle de grand justicier de France, et il s'est fait le défenseur d'un traître condamné justement et légalement. Comment s'expliquer cette aberration ? L'orgueil lui a monté à la tête. Il a dit « moi seul et c'est assez ! » Et il a osé accuser les conseils d'enquête, les conseils de guerre, la justice militaire d'avoir commis
d'enquête, les conseils de guerre, la justice militaire d'avoir commis une iniquité, une infamie, et d'avoir « engagé l'honneur de l'armée dans un mensonge ! » Il a fait plus, il a ajouté que le gouvernement après avoir déclaré six fois solennellement que Dreyfus était traître et coupable, « était convaincu, comme lui, de son innocence ! » Et il a conclu dans un mouvement d'un incommensurable orgueil « et par tout ce que j'ai conquis, par le nom que je me suis fait, par mes œuvres qui ont aidé à l'expansion des lettres françaises, je jure que Dreyfus est
à l'expansion des lettres françaises, je jure que Dreyfus est innocent. Que tout cela croule, que mes œuvres périssent, si Dreyfus n'est pas innocent ? Il est innocent. » L'audace de cette outrecuidance dépasse toute appréciation. « O homme, dit Bossuet, si tu l'entends, l'orgueil est ta maladie la plus dangereuse. C'est par l'orgueil que, secouant le joug de l'autorité souveraine par laquelle ton âme doit être régie, tu t'es fait à toi-même ta loi, la conduite de ta raison, la règle de ta volonté. C'est là ta blessure mortelle. » L'histoire en a vu de ces « monstres d'orgueil
» L'histoire en a vu de ces « monstres d'orgueil », elle sait quelles catastrophes, quelles ruines ils ont amenées. Et quel aveuglement dans l'orgueil ! M. Zola se croit naïvement supérieur au reste des hommes. Il bafoue les généraux, les officiers, les juges militaires, qui, après de longues et minutieuses enquêtes, ont condamné Dreyfus et absous le commandant Esterhazy. Qu'est-ce que l'intelligence, l'honneur, la conscience, la probité de ces juges et des trente officiers appelés en témoignage, à côté de la parole de M. Zola ! Il y a là une telle insolence, une telle iniquité, qu'il faut bien
là une telle insolence, une telle iniquité, qu'il faut bien convenir que l'orgueil est une folie. Une folie cruelle. Car, voyez comment il a traité M. le commandant Esterhazy! Qu'est-ce que lui avait fait cet homme ? Il ne le connaissait pas. L'ayant choisi pour victime, il l'a calomnié, vilipendé, honni ; il l'a fait traîner dans la boue, pendant quatre mois, par les journaux à sa dévotion, en France et dans toute l'Europe ; il l'a soumis, pendant treize audiences de cour d'assises, au supplice moral le plus barbare et le plus raffiné ; il a trouvé des tortionnaires
et le plus raffiné ; il a trouvé des tortionnaires pour ajouter encore à ce supplice, et tout cela, sans preuves, sans l'ombre d'une preuve, uniquement parce qu'il lui a plu, à lui, d'en agir ainsi. Ah ! certes, quelles qu'aient pu être les fautes de jeunesse du comte Esterhazy, fautes d'ordre privé il les a durement expiées ; mais aussi, comme il a écrasé dans la séance de la torture de son mépris, de sa hauteur, de sa force morale, Zola et sa bande ! M. l'avocat général Van Cassel a prononcé, à l'audience de lundi, son réquisitoire. Très
Cassel a prononcé, à l'audience de lundi, son réquisitoire. Très modéré dans la forme, il a prouvé que les accusations de M. Zola ne reposaient sur rien, qu'elles étaient mensongères, odieuses et néfastes. « L'œuvre de M. Zola et de ses partisans doit être sévèrement châtiée, » a-t-il dit en terminant. Nous ne dirons rien de la plaidoirie de Me Labori, parce qu'il en faudrait trop dire. Il a cherché à décapiter l'armée, et il a, dans ses indignes attaques aux organisateurs les plus estimés et les plus dévoués de notre défense nationale, dépassé toutes les bornes. Son réquisitoire sera
notre défense nationale, dépassé toutes les bornes. Son réquisitoire sera lu et applaudi en Allemagne et en Italie ; ce sera, à lui aussi, son châtiment. Le verdict du jury a été un soulagement pour la conscience publique. Il a affirmé la culpabilité de M. Zola et du gérant de l'Aurore, sans circonstances atténuantes. La Cour a appliqué à M. Zola le maximum de la peine, c'est-à-dire un an de prison et 3,000 fr. d'amende. La foule a fait à l'armée une longue et émouvante ovation. Les rapports sont plus que jamais tendus entre les États-Unis et l'Espagne. Le terrible
que jamais tendus entre les États-Unis et l'Espagne. Le terrible accident survenu au Maine a achevé de brouiller les cartes. Les Américains ne veulent pas croire que ce cuirassé a sauté par l'imprudence de ses marins ou par une cause fortuite ; ils ont envoyé une commission d'enquête avec l'arrière-pensée de trouver les Espagnols en défaut. En attendant, les journaux publient des articles malveillants, accusant, sans l'ombre d'une preuve, les Espagnols d'avoir fait éclater une torpille sous la coque du croiseur. On juge de l'émotion du public américain ; le gouvernement a décidé d'envoyer un autre navire dans les eaux
gouvernement a décidé d'envoyer un autre navire dans les eaux de Cuba. Les correspondants des États-Unis signalent les préparatifs militaires considérables dont ils sont témoins. On travaille nuit et jour dans les ports et les arsenaux ; ordre a été donné aux réservistes de la marine de se tenir prêts à toute éventualité. Le Sénat a voté la création de deux nouveaux régiments d'artillerie. Les journaux espagnols sont très dignes. Ils envisagent avec sang-froid la situation. Ils connaissent l'ardent patriotisme et la ténacité indomptable de leur noble nation, et ils déclarent qu'elle ne reculera devant aucun sacrifice. On peut croire
déclarent qu'elle ne reculera devant aucun sacrifice. On peut croire qu'au moment opportun plusieurs des grandes puissances européennes interviendront entre les États-Unis et l'Espagne, et réussiront à écarter un conflit armé. Nous le souhaitons pour la paix du monde et la prospérité de l'Espagne. Les Anglais ont jeté feu et flammes, à propos de prétendues incursions des troupes françaises dans le Sokoto, à l'est du Niger. À en croire des télégrammes complaisants, nos soldats auraient envahi des territoires appartenant à l'Angleterre. Rien n'est moins prouvé. Le ministère des colonies a fait démentir ce faux bruit. Nos soldats n'ont pas franchi
fait démentir ce faux bruit. Nos soldats n'ont pas franchi la zone française et ne sont pas en contact avec les troupes anglaises. Ce n'est pas au moment où la commission anglo-française est réunie pour négocier que l'on engagerait une action quelconque. La Royal-Niger-Company, qui mène campagne contre la France, dans un but intéressé, a beau enfler la voix et multiplier les télégrammes alarmants, elle ne parviendra pas à envenimer la question. Les territoires contestés de l'Ouest africain sont l'objet de négociations diplomatiques, et nul ne songe en France à les prendre de vive force. Les Anglais envoient, d'ailleurs, de
les prendre de vive force. Les Anglais envoient, d'ailleurs, de nombreux détachements à Lagos, et ils ont maintenant, dans le pays, six mille hommes de troupe. On en est à se demander s'ils ne cachent pas leur jeu en accusant les Français de conquêtes illicites, et s'ils ne cherchent pas à résoudre eux-mêmes, par des faits accomplis, les points soumis aux négociations ; à moins que ce ne soit une habileté pour détourner les esprits de la question d'Égypte, toujours en suspens. Assurément, les sentiments anglais sont, en ce moment, hostiles à la France ; mais on peut compter sur
hostiles à la France ; mais on peut compter sur le tact et le sans-froid de notre gouvernement pour éviter tout prétexte de conflit. J. L. DIOCESE DE ROUEN. En réponse à l'appel de S. Em. le Cardinal-Archevêque, le clergé a promis d'acquitter deux mille cent Messes pour remplir les engagements pris à l'occasion de la construction de l'église Saint-Joachim à Rome. La souscription est close. Nous recommandons aux prières de nos lecteurs, M. le Curé de Robertot, décédé le 20 février 1898. Né le 16 février 1819, à Cleuville, et ordonné prêtre le 10 juin 1843, M. l'abbé Adde
et ordonné prêtre le 10 juin 1843, M. l'abbé Adde (Louis-Florentin) avait été nommé vicaire à Doudeville en 1843, curé de Gonzeville en 1852, et curé de Robertot en 1883. Nous avons annoncé en notre dernier numéro le décès de R. P. de Gabriac, qui était, tout récemment encore, supérieur des Pères Jésuites de Rouen. Il a laissé chez nous une trop pieuse mémoire pour que nous ne lui rendions pas aujourd'hui notre modeste hommage et ne demandions pas à son intention les prières de nos lecteurs. Ses frères en religion vanteront en lui la noblesse du nom, le dévouement
religion vanteront en lui la noblesse du nom, le dévouement à la Compagnie, les vertus religieuses. Tout le monde le louera avec eux, d'avoir été l'écrivain qui raconta la vie du P. de Ponlevoy en un livre bien fait qui donnera longtemps encore le désir d'aimer Dieu, et d'avoir créé ces collèges Saint-Ignace à Paris et Saint-François de Sales à Evreux où s'instruit chrétiennement une jeunesse distinguée. Nous ne dirons, nous, que la piété, l'urbanité, le zèle apostolique, l'empressement à être agréable au clergé diocésain, du supérieur de Résidence. S'il était possible de pousser la bonté et l'humilité à l'excès,
était possible de pousser la bonté et l'humilité à l'excès, on pourrait presque dire que le P. de Gabriac parut excéder en ces vertus. Il nous laisse, en ce qu'il nous a été donné de connaître de lui, l'exemple de la mansuétude, de l'impersonnalité volontaire, et de l'acceptation sainte des épreuves. Dieu veuille le récompenser aujourd'hui ! Messieurs les Architectes de la Seine-Inférieure, ont célébré le 12 février, le jubilé professionnel de l'un d'entre eux, dont nos annales diocésaines ont souvent inscrit le nom et loué les travaux, M. Eugène Barthélémy. Il y a cinquante ans, en effet, que M.
Barthélémy. Il y a cinquante ans, en effet, que M. Eugène Barthélémy, sous les auspices de son illustre père, dressait le plan de son premier édifice. La carrière qui depuis lors s'est déroulée devant lui a été des plus laborieuses et des plus fécondes. Pour créer de belles œuvres, M. Barthélemy n'a eu qu'à puiser aux sources de l'esprit de famille, à suivre les traditions paternelles. Aussi la confiance et le succès lui sont-ils venus dès le premier jour, puis ne l'ont plus quitté. M. Eugène Barthélémy, en ce demi-siècle, a bâti plus de cent cinquante églises, soit pour le
a bâti plus de cent cinquante églises, soit pour le diocèse, soit pour les diocèses voisins. Quelques-unes resteront comme de beaux témoignages de la perfection du goût religieux contemporain. Les moins belles ne furent pas celles de ces dernières années. Citer seulement Saint-Paul et la chapelle des Frères, rue Saint-Gervais, c'est rappeler des œuvres dont tout le monde fait l'éloge. Messieurs les Architectes du département, et à leur tête M. Lucien Lefort, qui est lui-même un maître dont tout le monde connaît la haute valeur, se sont donc honorés en prenant l'initiative de fêter M. Barthélemy comme ils l'ont fait.
prenant l'initiative de fêter M. Barthélemy comme ils l'ont fait. Ils y ont mis, en outre, une délicatesse qui a relevé encore la cérémonie : le caractère religieux n'a pas cessé en effet d'y régner. L'objet d'art qu'ils ont offert au vénéré jubilaire fut un « Jésus au milieu des docteurs », de grand style. Et on a évoqué comme il convenait le souvenir du père, que Rouen n'oublie pas; voire des fils consacrés à Dieu, « architectes d'âmes », si on ose ainsi dire, et par lesquels le présent reste à la hauteur du passé. En marquant ici la
reste à la hauteur du passé. En marquant ici la mémoire de cette modeste cérémonie, nous sommes sûrs d'interpréter la reconnaissance de plus d'un curé, de plus d'un couvent, de plus d'une paroisse, du diocèse même car M. Barthélemy fut quelque temps l'architecte diocésain. Dieu fasse ses grâces à celui qui l'a tant de fois et si bien logé! Dieu fasse ses grâces à celui qui l'a tant de fois et si bien logé! Les confrères de M. Barthélemy avaient espéré pour lui une récompense temporelle qu'ils ont vivement sollicitée sans qu'il le sût. Le gouvernement se serait honoré en
sans qu'il le sût. Le gouvernement se serait honoré en agréant leur requête. La Providence, pour laquelle seule l'architecte chrétien a travaillé, saura reconnaître son mérite. CONFÉRENCES BLANCHES. Madagascar est un des points du monde auquel présentement s'intéressent le plus les Français. On sait quels graves motifs ils en ont. Venir leur parler de la grande île, quand on y a vécu quatorze années, quand on a visité, parcouru, aimé les endroits principaux du pays ; en outre vanter nos soldats quand soi-même on a été soldat, nos missionnaires quand soi-même on a été missionnaire : c'est être assuré infailliblement
soi-même on a été missionnaire : c'est être assuré infailliblement de toutes les sympathies d'un auditoire. Et si avec cela on a la parole aisée, quoique peu soucieuse de finesse littéraire, si on a la franchise martiale et la bonté évangélique de l'accent, que faut-il de plus pour réussir tout à fait? La conférence du P. Camboué, Jésuite, le 3 février, réunit tous ces avantages. Elle eut par surcroît l'agrément de curieuses projections faites par l'habile opérateur qu'est M. Duval. Elle a plu beaucoup. Ce titre « Militaires et Missionnaires à Madagascar » avait, à vrai dire, trompé quelques esprits