jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
servant, se tenir en garde contre la métaphore dont leur théorie n'est qu'un développement. « Dire que le langage est un organisme, écrivait il n'y a pas longtemps un philologue éminent, et le même qui a fait entrer dans la circulation de la science le mot de Sémantique, dire que le langage est un organisme, c'est obscurcir les choses et jeter dans les esprits une semence d'erreur. On pourrait dire aussi bien que l'écriture est un organisme. On pourrait dire que le chant, la religion, le droit, tout ce qui compose la vie humaine forme autant d'organismes ». C'est précisément
compose la vie humaine forme autant d'organismes ». C'est précisément ce que disent nos solidaristes. Mais, si je suis d'accord avec M. Bréal pour ne voir qu'un mot « trompeur » dans ce mot d'organisme, je suis très loin d'y voir avec lui ce qu'il appelle un « mot creux ». Trompeur? peut-être! Obscur? assurément! Mais ni creux, ni vide, et, au contraire, plein de sens. Organisme, matière organique, nature organisée, c'est, Messieurs, le nom que nous donnons à ce que nous ne pouvons pas comprendre, et sous lequel nous déguisons notre éternelle ignorance. Dire du langage qu'il est un
déguisons notre éternelle ignorance. Dire du langage qu'il est un « organisme » c'est dire du langage qu'il y a dans son évolution quelque chose qui échappe à nos prises, ou, si vous l'aimez mieux, une serrure qui résiste à la clé de toutes nos éruditions. Pareillement, dire de la société qu'elle est un « organisme », c'est dire qu'il y a dans la constitution sociale quelque chose qui nous dépasse, ou quelque chose au moins qui résiste à toute analyse, et ne s'explique par aucune analogie, similitude ou comparaison. Et qu'y a-t-il, d'ailleurs, de plus simple, à entendre, si
Et qu'y a-t-il, d'ailleurs, de plus simple, à entendre, si dans la nature même, en histoire naturelle ou en physiologie, l'organisme, c'est la vie? et la vie, c'est dans l'être vivant ce que n'expliquent ni la physiologie, ni la physico-chimie. Ce qui est organisé, c'est ce que nous pouvons bien décrire, définir même, mais non pas expliquer. J'ajoute, Messieurs, que de même que dans la nature un nouvel ordre de choses commence quand on passe de l'inorganique à l'organique, de ce qui ne vit point à ce qui vit, ainsi, un nouvel ordre de choses commence, et, en quelque manière,
un nouvel ordre de choses commence, et, en quelque manière, s'inaugure quand de l'ordre de la nature nous passons à l'ordre social. En ce sens, on ne saurait trop le dire et le redire, il y a vraiment un « Règne humain ». Quelque chose commence avec l'homme, et, pour me servir de l'un de ces mots que les philosophes affectionnent, notre humanité n'est pas en nous, ni dans l'histoire, un épiphénomène de notre animalité. Que l'on insiste donc, autant qu'on le voudra, sur. Les rapports de l'homme et de l'animal, ou sur les liaisons du physique et du moral,
l'animal, ou sur les liaisons du physique et du moral, il restera toujours vrai que, ce qu'il y a de proprement humain en nous, étant d'un autre ordre, ne relève pas des mêmes méthodes, ni des mêmes principes, ni de la même science, par conséquent, que ce qu'il y a d'animal. Là, Messieurs, est l'erreur de ceux qui se sont autrefois proposé de « souder... », comme ils disaient, les sciences sociales ou morales aux sciences physiques ou naturelles. L'intention même était contradictoire, si l'on ne débute pas, sans doute, évidemment, par supprimer, par méconnaître, au tout au moins par
évidemment, par supprimer, par méconnaître, au tout au moins par dénaturer les phénomènes dont il s'agit de rendre compte. Cela est, trop simple, de dire qu'étant donné l'homme, c'est-à-dire un être doué d'intelligence et de volonté, il faut poser, pour l'étudier, que ni sa volonté ni son intelligence ne le distinguent substantiellement d'un être qui n'en aurait pas. A plus forte raison, si cet être, comme l'homme, est capable de moralité! Je n'invoque, ici, remarquez-le bien, Messieurs, ni la religion, ni la philosophie, mais la simple évidence. Si le sens de la « moralité » nous distingue de l'animal, c'est
de la « moralité » nous distingue de l'animal, c'est manifestement une pétition de principe que de chercher dans ce que nous pouvons avoir d'animal le fondement de la moralité. C'est pourquoi les solidaristes n'y ont pas plus réussi qu'avant eux les évolutionnistes, et je ne crois pas que personne y réussisse après eux. Si nous ne sommes pas comme hommes une exception dans la nature, nous ne sommes cependant hommes qu'en tant que nous nous distinguons du reste de la nature; et cette observation, qui suffit à mettre un abîme entre les sciences morales ou sociales et les sciences
abîme entre les sciences morales ou sociales et les sciences de la nature, suffit également à nous assurer qu'il n'y a pas de morale scientifique. Entendons-nous bien, sur ce dernier point. Je ne dis pas qu'il ne puisse y avoir et qu'il n'y ait, peut-être, une « science de la morale » ou, en d'autres termes, je ne nie point, Messieurs, que les définitions de la morale, et ses déductions, et ses méthodes ne soient susceptibles de tout autant de rigueur, de précision ou de clarté, que les vérités les plus certaines de la physique ou de la géométrie. Vous
plus certaines de la physique ou de la géométrie. Vous ne le voudriez point! Je ne nie même pas qu'une certaine méthode générale, faite, pour ainsi parler, de circonspection, de prudence; de défiance même, et « scientifique », donc, à ce titre, ne puisse et ne doive être appliquée à l'étude de la morale. Mais, ce que je nie, c'est que l'on puisse tirer une morale des données de la science, en général, ou d'une science quelconque, en particulier et, précisément, c'est ce que j'ai tâché, Messieurs, de vous montrer dans cette analyse ou dans cette critique de l'idée de
dans cette analyse ou dans cette critique de l'idée de Solidarité. C'est aussi ce que j'ai voulu dire quand j'ai parlé naguère des faillites de la science, et, à ce propos, Messieurs, je vous demande pardon d'y revenir encore aujourd'hui, mais je suis bien forcé de faire comme ce personnage « qui disait toujours la même chose parce que c'était toujours la même chose » et il ajoutait, et j'ajoute volontiers avec lui, que, « si ce n'était pas toujours la même chose, il ne dirait pas toujours la même chose ». Que le reproche en retombe donc sur le
chose ». Que le reproche en retombe donc sur le savant illustre qui écrivait tout récemment dans un remarquable Essai sur les Relations entre la Physique expérimentale et la Physique mathématique : « Les gens du monde sont frappés de voir combien les théories scientifiques sont éphémères. Après quelques années de prospérité, ils les voient successivement abandonnées, ils voient les ruines s'accumuler sur les ruines; ils prévoient que les théories aujourd'hui à la mode devront succomber à leur tour à bref délai; et ils en concluent qu'elles sont absolument vaines. C'est ce qu'ils appellent la faillite de la science. »
C'est ce qu'ils appellent la faillite de la science. » Mais non, point du tout, cher Monsieur et illustre confrère, non, ce n'est point du tout là ce qu'appelle la faillite de la science; et vous vous êtes forgé vous-même le monsieur dont vous triomphez. Nous savons comme vous que des « théories » qui tombent avec fracas les unes sur les autres, nous savons parfaitement que les faits antérieurs sont indépendants des faits actuels; nous savons aussi qu'un fait acquis est un fait acquis; qu'une vérité démontrée est une vérité démontrée. Si nous sommes « frappés de voir combien
vérité démontrée. Si nous sommes « frappés de voir combien les théories scientifiques sont éphémères », ce n'est qu'en tant que, de ces « théories scientifiques », et au nom de leur « absolue certitude », on a prétendu tirer des conclusions qui ne pouvaient rien avoir de plus solide qu'elles-mêmes et les faire servir à trancher des questions qui ne sont point de leur compétence. A ceux qui se sont flattés d'édifier toute une morale sur la base hypothétique de la doctrine évolutive, nous avons voulu dire : premièrement, qu'avant de fonder une morale sur la « sélection naturelle
qu'avant de fonder une morale sur la « sélection naturelle » et sur la « concurrence vitale », il convenait d'avoir mis hors de doute l'existence même de cette « concurrence » ou de cette « sélection »; et nous avons secondement voulu dire que les questions morales n'étaient pas plus dans la dépendance de l'histoire naturelle que de la linguistique. Bien loin qu'on le puisse donc écarter dédaigneusement, le problème est toujours actuel. Il l'est tellement, vous l'avez vu, Messieurs, que toute la doctrine de la Solidarité n'est au fond qu'une tentative de plus pour opérer le rattachement de
fond qu'une tentative de plus pour opérer le rattachement de la morale à l'histoire naturelle, pour en faire une province de la Biologie. Il naîtra de la science une morale naturelle, voilà, Messieurs, ce que nous entendons répéter tous les jours, et les solidaristes ajoutent que cette morale en est déjà née. J'ai tâché de vous montrer le contraire, et que de l'inutilité de ces tentatives renouvelées, et avortées, ce qui se dégageait, Messieurs, avec un éclat de jour en jour plus vif et pur, c'était l'immortelle vérité de la parole de Pascal : "De tous les corps ensemble on
parole de Pascal : "De tous les corps ensemble on ne saurait en faire réussir une seule pensée, cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité, cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel." Concluons de là, Messieurs, que cette idée de Solidarité, vraie, juste et féconde, quand elle n'enveloppe rien de plus que ce qu'enveloppaient ces vieux mots de Charité et de Fraternité, non seulement perd de son sens, mais encore se dénature, et cesse en vérité d'être elle-même, dès que l'on essaye de la
en vérité d'être elle-même, dès que l'on essaye de la justifier "scientifiquement" je veux dire par des analogies tirées de l'histoire naturelle ou de la physiologie. "D'une façon générale, nous dit-on aujourd'hui, tous ces vieux droits dont se grisaient nos pères, et la justice elle-même ont été relégués par la science dans la région des entités." Je n'en crois rien, Messieurs mais, si nous l'admettions un instant, je dirais encore, qu'avertis par l'expérience, il ne faut donc pas mettre l'idée de solidarité à la merci d'une découverte de l'histoire naturelle ou de la physiologie. La science a son domaine, et
ou de la physiologie. La science a son domaine, et la morale a le sien. Solidaires les uns des autres, oui, sans doute, nous le sommes; nous le sommes en tant qu'hommes ou en tant que fils d'un même père. Nous le sommes encore en tant que citoyens de la même patrie. Nous pouvons l'être en tant que participants de toute profession librement choisie, de toute association librement consentie, de tout idéal librement partagé. Nous le sommes surtout en tant qu'exposés aux mêmes misères. Mais vouloir que nous le soyons de la manière que les cellules d'un même organisme le
de la manière que les cellules d'un même organisme le sont les uns des autres, ou de la manière que la prospérité d'une espèce animale l'est de la diminution d'une espèce ennemie, ou de la manière que notre existence physique est solidaire des conditions qui la déterminent, de la qualité des airs, des eaux, ou des lieux, je dis, Messieurs, qu'en dépouillant la solidarité de son caractère moral, c'est en faire une autre forme de la nécessité. C'est en méconnaître la vraie nature c'est confondre les vrais noms des choses. Et c'est enfin s'engager, pour s'y perdre, en un dédale
Et c'est enfin s'engager, pour s'y perdre, en un dédale de contradictions infinies ou de logomachies inextricables, si la solidarité ne saurait pas plus se concilier avec la nécessité, que le déterminisme avec la liberté, que l'abnégation avec l'intérêt, ou qu'encore la loi morale avec l'absence de toute obligation ou sanction. Je n'ajoute plus qu'un dernier mot : si la solidarité était ce qu'on appelle un fait, un fait acquis, un fait scientifiquement acquis, à l'empire duquel nous ne pourrions pas nous soustraire et si la formule s'en exprimait en fonction de la biologie, quel besoin, Messieurs, y aurait-il de
fonction de la biologie, quel besoin, Messieurs, y aurait-il de la "prêcher"? On ne s'échaufferait pas plus contre elle ou pour elle que pour ou contre la circulation du sang. On la constaterait; nous serions tous d'accord. Et pour la distinguer de la contrefaçon d'elle-même, je n'aurais pas à m'excuser, comme je le fais en terminant, de vous avoir peut-être fatigués d'un trop long discours. Il est vrai que je n'aurais pas non plus à vous remercier de votre attention, de votre bienveillance et de votre sympathie, et je le regretterais. P. Brunetière. LE CLÉRIÇHET Le général Pujade, ancien chef
regretterais. P. Brunetière. LE CLÉRIÇHET Le général Pujade, ancien chef d'état-major du 10e corps d'armée, commandeur de la Légion d'Honneur, vient de mourir, à l'âge de soixante-quinze ans. Le service anniversaire de bout de l'an de M. Eugène Bertrand, directeur de l'Académie nationale de Musique, président de l'Association des artistes dramatiques, sera célébré en l'église Saint-Augustin, le samedi 22 décembre, à dix heures précises. Il ne sera pas envoyé de lettres. PRONONÇÉ par Talisman de Beauté, d'Enthousiasme et de L'Elégance, Wagram Street-Uorcouver. Samedi 21 décembre COURSES À AUTEUIL Le beau temps a favorisé la réunion de clôture qui a été
temps a favorisé la réunion de clôture qui a été très intéressante, et l'assistance était nombreuse. Pas un favori n'a gagné et jusqu'au bout la série noire a continué. RÉSULTATS Prix des Rottes. 1° Paillette; 2° Gilda-II 3° Saint-Eloi P. m. 216: fr. Placés Paulétte, 55 fr. 50; Gilda-II, 106 fr. 50; Saint-Eloi, 209 fr. 50. Prix Xaintrailles. 1° Serpent; 2° Stuttgart 3° Le Guide. P. m.: 47 fr. Placés Serpent, 21 fr.; Stuttgart, 38 fr. 50. Prix de Normandie. 1° Killarney 2° Nicolaïef; 3° Pétard. P. m. 67 fr. Placés Killarney, 30 fr.; Nicolaïef, 19 fr. 50. Prix d'Hiver.
Placés Killarney, 30 fr.; Nicolaïef, 19 fr. 50. Prix d'Hiver. 1° Vendéen 2° Cosmopolite 3° The Kaffir. P. m. 120.fr. 50. Placés: Vendéen, 27 fr.; Cosmopolite; 20 fr. 50 The Kaffir, 20 fr. Prix Eneas. 1° Ho-Hé-V Amour 2° Sérail; 3° Damysus. P. m.: 42 fr. 50. Placés: Ho-Hé-V Amour, 18 fr. 50; Sérail, 17 fr. 50 Damysus, 25 fr. Prix de Clôture. 1° Jérémiade 2° Cannes 3° Infant. P. m. 67 fr. 50. Placés Jérémiade, 23 fr. 50 Cannes, 19 fr. 50; Infant, 22 50. PUBLICATIONS RÉCENTES Chez Ch. Delagrave. Souvenirs entomologiques. Etudes sur l'instinct et les mœurs des
Delagrave. Souvenirs entomologiques. Etudes sur l'instinct et les mœurs des insectes, par J.-H. Fabre (7e série) in-8 de 395 p., avec figures, 3 fr. 50. Morceaux choisis, de Victor Hugo. Théâtre. Aves études et analyses, par Hippolyte Parigot in-16 de 453 p., 3 fr. 50. Chez E. FASQÜETT. L'Auteur mondain. Roman de mœurs contemporaines, par Edmond Deschamps in-18 de 410 p., 3 fr. 50. Le Partage du cœur. Roman, par Zottis & Règert; in-18 de 292 p., 3 fr. 50. RENTEZ-VOUS AU THEÂTRE La Comédie française célèbre, vendredi prochain, le 621e anniversaire de la naissance de Racine. Le programme de
621e anniversaire de la naissance de Racine. Le programme de la représentation se composera d'Andromaque et des Plaideurs. C'est Mme Segond-Weber qui remplira le rôle d'Andromaque. Ce sera M. Croué pour la première fois le rôle de Protagne, dans le Désopil amoureux. M. Silvain, qui la prendra. maladie tenait depuis quelques semaines éloignée de la scène, est venu hier dans l'après-midi rendre visite à ses camarades mais l'excellent sociétaire ne fera sa rentrée officielle que dans la première quinzaine de janvier. En attendant, M. Silvain reprendra son service au Conservatoire et, mercredi, il fera sa classe du matin. La direction
et, mercredi, il fera sa classe du matin. La direction de l'Ambigu nous informe que la répétition générale de l'Autre France aura lieu, lundi soir, et la première représentation mardi. La pièce de MM. Pierre Decourcelle et Hugues Le Roux étant un spectacle de famille, trois matinées sont dès maintenant annoncées pour le 25 décembre (Noël), les 1er et 2 janvier. Spectacles de la semaine: À l'Opéra lundi, le Cid; mercredi, Joseph et Danses de jadis et de naguère vendredi, Faust; samedi, Samson et Dalila, Alsace. À la Comédie française lundi, Cabotins! mardi, jeudi et samedi, Hemar; mercredi, l'Ami Fritz
lundi, Cabotins! mardi, jeudi et samedi, Hemar; mercredi, l'Ami Fritz jeudi (matinée), le Village, la Harrière de Sceaux vendredi, Andromaque, les Plaideurs. À l'Opéra-Comique lundi, Louise (représentation populaire) mardi, Manon mercredi, la Basocher jeudi, Carmen; vendredi, la Basochin; samedi, Don Juan. À l'Odéon lundi, Phèdre, musique de M. Massenet, orchestre Colonne lundi, après-midi, répétition générale de Château historique mardi, première représentation de Château historique mercredi, jeudi et samedi, Château historique vendredi, pour l'anniversaire de Racine, Phèdre, Pendant l'entracte, en propos de M. Jean Melia; jeudi (1 heure 1/2), conférence de Mme Dieulafoy: Le Cid, Un Monsieur et Une Dame samedi
Mme Dieulafoy: Le Cid, Un Monsieur et Une Dame samedi (5 heures), les Poésies d'André Theuriet, causerie de M. A. Dorchain. À l'Opéra populaire: lundi, Paul et Virginie; mardi la Reine de Saba; mercredi, Paul et Virginie; jeudi, la Reine de Saba; vendredi, Paul et Virginie; samedi, Zémire et Azor (dimanche - matinée), la Reine de Saba (soirée), Paul et Virginie. L'ouverture du Théâtre populaire, qui donnera deux représentations par semaine au théâtre Magenta, aura lieu vers le 20 janvier. On jouera deux pièces inédites, dont l'une, de M. Claude Rolland, aura pour principales interprètes Mme Cora Laparcerie, et l'autre,
Rolland, aura pour principales interprètes Mme Cora Laparcerie, et l'autre, intitulée Un Homme supérieur, Mme Lucienne Dorsy. SPECTACLES DU 16 DÉCEMBRE OPÉRA. Relâche. FRANÇAIS (Théâtre Sarah-Bernhardt). (8 h. 1/2). - Le Dépit amoureux. Le Monde où l'on s'ennuie. ODEON (8 h.). La Guerre en dentelles. OPERA-COMIQUE (8 h.). Carmen. VAUDEVILLE (8 h. 1/2). Sylvie ou la Curieuse d'amour. THEATRE ANTOINE (8 h. 1/2). Main gauche. - La Fille Elisa. VARIETES (8 h. 1/2). Mademoiselle George. NOUVEAUTÉS (8 h. 3/4). Bonne d'enfant. RENAISSANCE (8 h. 1/2). Les Petites Vestales. GYMNASE (8 h. 1/2). La Bourse ou la Vie. PORT-SAINT-MARTIN (8 h.
h. 1/2). La Bourse ou la Vie. PORT-SAINT-MARTIN (8 h. 1/2). L'Assommoir. ATHÉNÉE (8 h. 1/2). La Blessure. CHATELET (. h.). – Relâche. PALAIS-ROYAL (8 h. 1/4). Moins cinq. GAITE (8h. 1/2). Les 28 Jours de Clairette. BOUFFES PARISIENNES (. h.)– Relâche. AMBIGU (. h.).– Relâche. OPERA POPULAIRE (Théâtre de la République) (8 h. 1/2). La Reine de Saba. COMÉDIE POPULAIRE (Folies-Dramatiques) (8 h. 1/2). Le Courrier de Lyon. THEATRE CLUNY (8 h. 1/2). Tailleur pour dames. BEAUJOLAIS (8 h. 1/2). Les Femmes collantes. MATHURINS. Spectacle varié. THEATRE MAGENTA (ex-Monceau) (8 h. 1/2). La Servante du val Simm. CAPUCINES (9
(8 h. 1/2). La Servante du val Simm. CAPUCINES (9 h.). Représentations de Mme Charlotte, Wiehe. LA CIGALE (3 h. 1/2). T'y viens t'y? PARISIENNES. Scheffer. Y a de la femme. FOLIES MARIGNY. Une Fête à Séville. Mme Otero. HIPPODROME (8 h. 1/2). Représentation équestre. ALCÁZAR D'ÉTÉ. Tous les soirs Spectacle-Concert. Matinées dimanches et fêtes. SCALA (8 h. 1/2): Spectacle varié. ELDORADO (8 h. 1/2). Spectacle-concert. CIRQUE D'HIVER (3 h. 1/2). Spectacle varié. Jeux dimanches et fêtes, matinée à deux heures et demie. TOUR EIFFEL. Ouverte tous les jours de midi à la nuit jusqu'au 2e étage. Ascenseurs seulement dimanches
midi à la nuit jusqu'au 2e étage. Ascenseurs seulement dimanches et fêtes. GRAND GUIGNOL (9 h.). Les Vieux Ménages. Balancez vos dames. Rosalie. La Gaffe. CIRQUE MEDRANO (8 h. 1/2). Spectacle varié. FOLIES-BERGERE (3 h. 1/2). Madame Bonaparte. Dimanches et fêtes, matinées à deux heures et demie. OLYMPIA (boulevard des Capucines), -t Watteau, ballet. Little Ritz, etc. CASINO DE PARIS. Cadet Roussel (grand ballet pantomime). Mme Angèle Herault.- Championnat de lutte. Mme Pauline Dargent. M. Valentin Brouat. THEATREPHONE. Auditions de ce soir Français Le Dépit amoureux. Le Monde où l'on s'ennuie. Opéra-Comique Carmen. - Variétés Mademoiselle George. Nouveautés Bonne d'enfant!
s'ennuie. Opéra-Comique Carmen. - Variétés Mademoiselle George. Nouveautés Bonne d'enfant! Spectacles du 17 décembre Opéra: Le Cid. Français (Théâtre Sarah-Bernhardt) Cabotins! Odéon Phèdre. Opéra-Comique Louise. "C'EST COMME TENTER la PROVIDENCE; Coûteuses Expériences faites avec des Remèdes inconnus et sans effet. La question que nous ne pouvons nous empêcher d'émettre est celle-ci « Pourquoi fait-on avec les remèdes tant et de si coûteuses expériences ? » Bien des personnes se mettent en tête que certains remèdes obscurs et inconnus les soulagera, et elles commencent aussitôt à l'expérimenter, ce qui est presque tenter la Providence. Vous n'avez pas besoin de remèdes inconnus
tenter la Providence. Vous n'avez pas besoin de remèdes inconnus et non encore mis à l'épreuve. Vous avez besoin de remèdes qui passent pour quelque chose, qui soient quoique chose, de remèdes d'une qualité et d'une réputation connues. Il est vrai, naturellement, que tout remède qui réussit amène des imitations bon marché, celles-ci s'efforçant de vivre de la réputation du Vraie remède et laissant fort à désirer, quand quelquefois même elles ne sont pas dangereuses. Voici maintenant un cas où de nombreux remèdes avaient été essayés et n'avaient que plus affaibli la malade. "Tamarguières (Hérault), le 24 mai 1898. Messieurs,
affaibli la malade. "Tamarguières (Hérault), le 24 mai 1898. Messieurs, depuis l'âge de trois mois, notre bébé, actuellement âgé de onze mois, n'avait plus d'appétit, pleurait nuit et jour et, malgré nos soins constants et tous les remèdes employés, ne faisait que s'affaiblir de plus en plus; nous ne savions réellement plus que faire, lorsque l'Emulsion Scott nous fut recommandée. Notre petite fille accepta votre préparation avec plaisir, et, après quelques jours de traitement, nous eûmes la joie de la voir revenir à la santé: ses jouets sont roses et fraîches, elle est gaie et forte pour son âge; enfin
fraîches, elle est gaie et forte pour son âge; enfin elle est méconnaissable, tant elle est belle et bien portante. Encore une fois, merci, Messieurs, pour votre précieux remède, et recevez l'expression de notre plus sincère reconnaissance. Marie Bringuier. Combien il était inutile, dans le cas précédent, d'essayer des remèdes inférieurs! Il eût mieux valu ne rien prendre que d'absorber de tels remèdes, qui, bien souvent, font plus de mal que de bien. Et quelle différence quand fut essayée l'Emulsion Scott! Ce remède opéra immédiatement son travail régénérateur; l'enfant fut bientôt fort et reprit ses belles couleurs. Il est donc
bientôt fort et reprit ses belles couleurs. Il est donc bien mieux d'acheter, dès le début, « la véritable Emulsion Scott », vous serez toujours satisfaits en : r'(5snltaf: rVhîfenn - ̃̃̃̃ EcTTanfillon & essai sera envoyé franco contre 0 fr. 50 de timbres adressés à Delouche et CIE, rue Gratel, Levallois-Perret (Seine). MARCHE FINANCIER REVUE DE LA SEMAINE Dimanche, le 16 décembre. Le mouvement que nous signalions, samedi dernier s'est fortement accentué cette semaine tous les Fonds d'État ont monté, et quelques-uns d'entre eux dans de larges proportions. Les achats du comptant et la facilité de la liquidation du
achats du comptant et la facilité de la liquidation du 15 décembre, pour laquelle les reports sont d'ordinaire très chers, montrent bien, d'ailleurs, que cette hausse est justifiée par un changement réel dans la situation du marché monétaire. Quand à l'allure propre de la Bourse, elle est toute différente de ce qu'elle était il y a quelques semaines. Le découragement qui régnait alors a disparu, et la spéculation est, au contraire, disposée à saisir toutes les occasions de prendre l'initiative. Il semble que la liquidation des positions trop chargées sur certaines Valeurs soit, sinon terminée, au moins assez avancée pour