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in sapientia. Il est essentiel de reconnaître que la loi morale et la loi naturelle sont absolument et évidemment subordonnées à la loi divine. Pour rendre à Dieu et à la conscience toute leur dignité, il est nécessaire de rendre à l'État, dans son essence, toute son indépendance. Cela n'est pas seulement une question de souveraineté, de rendre à Dieu la gloire due, c'est une question de dévolution et de moralité publique. Quand la conscience pèse et s'engage, quels que soient les consensuses moraux, il est manifeste que nos actions doivent se conformer à la conscience et à la loi
doivent se conformer à la conscience et à la loi divine. Ces principes, si simples et si essentiels, sont suffisants pour illustrer la logique irrefutable et le contre-coup nécessaire des votes sur les relations de l'État avec la religion dans un pays. Il est fait bien établi par l'expérience, c'est-à-dire que partout où, en face de l'école laïque, officielle, une école libre et chrétienne a pu exister, cette dernière a attiré à elle la grande majorité de la population scolaire. Nos adversaires ne cherchent pas à le nier, mais ils essayent de l'expliquer, et ils prétendent voir dans ce fait
essayent de l'expliquer, et ils prétendent voir dans ce fait non pas un témoignage de la confiance que les familles gardent à l'égard de l'école chrétienne, mais la preuve de l'effroyable pression que nous savons exercer sur la société, et il faudrait que nous soyons bien puissants pour y faire face. Les Annales laïques révèlent une ambition embastillée dans un budget de plusieurs centaines de millions, et à cinq ou six centaines de milliers de fonctionnaires obligés et défendants de cette politique officielle. Ils ne sont pas si puissants que ceux de la maison des affaires, nous pouvons cependant constater,
ceux de la maison des affaires, nous pouvons cependant constater, ni corrompre, nous devons dire la vérité malgré tout, et nous voulons rester chrétiens. Il est donc indispensable d'expliquer la popularité des écoles chrétienNES. Pourtant, si le premier moyen employé pour peupler l'école laïque était le premier moyen, c'est-à-dire l'intimidation et l'emploi de la force, on n'aurait pas montré de compassion pour les gens et on n'aurait pas su gouverner. Le second moyen est plus odieux encore, c'est d'opérer sur le corps même quiconque se risquerait à défendre la foi et d'omettre de donner des secours aux élèves des écoles
et d'omettre de donner des secours aux élèves des écoles libres. C'est le cas de notre bourreau, un ouvrier boulanger a dû, sous menace de poursuivre, revenir à l'école laïque pour sa famille. La charité n'était pas assez pour nourrir les enfants, il fallait bien manger, c'est pourquoi un petit garçon d'une famille pauvre, étant entré dans une des écoles communales de la ville, avait reçu de la charité galoches. Quelques jours après, les parents, mécontents de l'instruction donnée à leur enfant, le retirèrent pour le mettre chez les Frères. Trois jours après, les pères de l'enfant reçurent la lettre
Trois jours après, les pères de l'enfant reçurent la lettre suivante : "Monsieur, selon la caisse des écoles ne donnant des secours qu'aux élèves des écoles publiques, je vous prie de me retourner la paire de galoches donnée l'autre jour pour votre enfant." Malgré tout le zèle intéressé de cette dispensatrice de bienfaits, il paraît qu'il est encore bien divisé dans son école la moitié peuplé par l'armée. Il paraît donc que de cette instruction laïque qui est jolie pour la gestion de la distribution des secours, elle exige des sanglots. C'est à partir de là que l'association des bienfaits
sanglots. C'est à partir de là que l'association des bienfaits du chevet de Bonne Humeur donne à tous les enfants des bons de pain, de viande, de bois et même de médicins; c'est elle qui juge si elle doit accorder ou refuser ces secours, pour remplir les videurs de son école et pour forcer les parents à lui donner leurs filles, cette première institutrice, à dire vrai, n'a jamais refusé sans raison aux plus pauvres mères de famille qui étaient venues lui demander des bons de pain, de viande ou de bois, parce que leurs filles allaient chez les Sœurs.
de bois, parce que leurs filles allaient chez les Sœurs. Malgré tout le zèle intéressé de cette dispensatrice de bienfaits, il paraît qu'il est encore bien divisé dans son école la moitié peuplée par l'armée. Il paraît donc que de cette instruction laïque qui est jolie pour la gestion de la distribution des secours, elle exige des sanglots. C'est à partir de là que l'association des bienfaits du chevet de Bonne Humeur donne à tous les enfants des bons de pain, de viande, de bois et même de médicins; c'est elle qui juge si elle doit accorder ou refuser ces
elle qui juge si elle doit accorder ou refuser ces secours, pour remplir les videurs de son école et pour forcer les parents à lui donner leurs filles, cette première institutrice, à dire vrai, n'a jamais refusé sans raison aux plus pauvres mères de famille qui étaient venues lui demander des bons de pain, de viande ou de bois, parce que leurs filles allaient chez les Sœurs. le nom et l'âge de chacun des présents Écrivez votre lettre. Ailleurs, ce n'est pas par des circulaires imprimées, mais par des visites à domicile. Citons un exemple : À Vaucelles, près de
à domicile. Citons un exemple : À Vaucelles, près de Gaillon, une pauvre femme qui avait sollicité un secours du bureau de bienfaisance reçoit la visite de deux dames. Elle demande à quelle école vont ses enfants - À l'école libre, et je ne pense ni ne vois retirer mes enfants. Vous ne recevrez rien du bureau de bienfaisance. Finalement, on lui offre, si elle veut envoyer ses filles à l'école laïque, quarante francs par an. 40 francs, c'est le prix d'un petit hiccup sur les marchés d'esclaves en Afrique! La pauvreté ne permet pas de payer à ce prix
La pauvreté ne permet pas de payer à ce prix des bienfaits et sans conscience. Dans la même localité, il y avait à l'école une distribution de livres. Une petite fille bravait bien sa mère, qui se présente et la soeur directrice dit: "Ton enfant n'a rien eus pareil que sa soeur aînée a reçu des religieuses." Elle, la mère, refusait brutalement la porte à la dame. "Donc, les premiers sergents écrivains de l'école laïque, l'inspecteur qui, commandé par le bureau de bienfaisance, donne du pain; on y en a d'être non corporel. Il y en a de l'être. La
d'être non corporel. Il y en a de l'être. La raison pour laquelle certains, les plus chrétiens, promettent aux familles que malgré la loi qui interdit l'école laïque, l'instruction religieuse continuera à être satisfaite aux enfants." COMMENTAIRES SUR L'ÉCOLE LAÏQUE Il y en a qui, pour obtenir des enfants pour l'école laïque, proposent de fournir gratis les catéchismes et la bibliothèque radicale, qui promet la libellé de recevoir les enfants avant l'âge légal. Il y a des soupçons qu'au moins les premières écoles laïques seraient rigoureusement appliquées aux écoles libres, pour restreindre les non-associés. Il y a aussi des endroits
pour restreindre les non-associés. Il y a aussi des endroits où l'école est fermée complètement quand la sanatorium est ouverte, ce qui empêche certaines personnes d'envoyer leurs enfants à l'école. Il est aussi dit que la petite ville de Saint-Ouen, par l'audace de ses instituteurs, propose d'envoyer les enfants à l'asile laïque, qui souffre d'être suffisamment approvisionné. Un jour, le préfet, inquiet de ce mouvement, eut tout à coup une idée géniale. Un matin, il pousse son secrétaire et un médecin, se rend à l'asile des sœurs, inspecte, fouille, interroge, examine les registres d'inscription, vérifie les présences et l'état de
examine les registres d'inscription, vérifie les présences et l'état de santé des enfants. Le médecin, très inquiet, fait la langue aux plus petites et s'en va en lançant: "Je viens de voir, de ses deux acolytes. Deux jours après, un arrêté préfectoral fermait l'asile en raison d'une épidémie de diphtérie qui sévit depuis deux à six mois. Une épidémie de diphtérie n'était pas une prétexte plausible, puisque l'asile avait été fermé précédemment pour une raison similaire. Les mères suppliaient par lettres le préfet de revenir sur sa décision, dont elles démentaient formellement les considérants. Mais le préfet de la Seine,
démentaient formellement les considérants. Mais le préfet de la Seine, qui avait la sobriété de l'argent, ne se laissa pas influencer par les suppliques. Il noya les enfants dans l'asile laïque, qui subsiste aujourd'hui grâce au budget richement doté de l'État et par la suppression de la subsistance quand c'était nécessaire. On a d'ailleurs montré que la France, laissée à elle-même, ne veut pas de l'école sans Dieu. Il suffit de regarder les congrégations que prospère, dont suffisait la liberté. C'est une intimidation exercée à son profit, c'est à l'argent qu'il faut se reporter. Mais si le budgète par les
qu'il faut se reporter. Mais si le budgète par les centaines de millions que l'école publique diffuse et garde de n'être pas complètement désertée. France, nous tenons pas de droits d'être élevés. Mais le préfet, en ayant un temps, qu'ils viennent à perdre le reste de leur pouvoir et sur lequel ils cessent de disposer du budget, qu'ils songent dès lors à un établissement de l'enseignement plus indépendant, qui résiste aux menaces et aux dessous. Ils rendront compte de leurs actes devant la foule qui les occupe désormais et dans les sympathies de la France, ils seront contraints de justifier
les sympathies de la France, ils seront contraints de justifier leur situation et de la soutenir. La France a un besoin éminent d'institutions fortes, indestructibles, qui ne se plient pas à la mode du jour et sont capables de mener leur révolution, sans craindre la grève ou le désarroi. LES FÊTES DE NOUVELLES DISCOURS DE S. G. MONSEIGNEUR GERMAIN Mes seigneurs, Notre-Dame de Lourdes, au commandement de la France, en donne sa maternelle sollicitude, la France et le monde ont vu le bienfait et ont répondu magnifiquement, sans parler de l'effet des coupures pécuniaires, manifestant si clairement leur foi, l'espérance
l'effet des coupures pécuniaires, manifestant si clairement leur foi, l'espérance et l'amour. Sur ce sol privilégié, dans la sainte église élevée par de saintes mains, inépuissables dépenses de puissance, qui de siècle en siècle, que des splendides cérémonies. La première fut d'abord la consécration de la basilique. Trente-cinq archevêques et évêques se sont accueillis à leur tête. Plus près de nous, c'est la bénédiction de l'église du Rosaire. Douze archevêques et évêques se sont accueillis à leur tête. figure l'pieux Cardinal-Richard, Journée dignes des plus glorieuses, qu'à les cent prêtres, trente mille pèlerins, font débordés aux illustres prélats. Journée féconde
trente mille pèlerins, font débordés aux illustres prélats. Journée féconde en même temps. C'est alors qu'ayant une réunion intime, les membres britanniques isolent et demandent à Rome la concession d'une messe et d'un office en l'honneur de Notre-Dame de Lourdes. Et voici qu'en ce grand jour, nous célébrons la grâce insigne accordée à leurs prières. Aucune splendeur ne fit défaut à tant de solennités. Chaque fois, des voix dignes répondent à la grandeur du sujet et à l'attente des fidèles. C'est l'écrivain de Genève, à un langage plein de poésie et de lumière, et d'apparitions ardentes; c'est le Cardinal Richard,
et de lumière, et d'apparitions ardentes; c'est le Cardinal Richard, dont le discours est un chef-d'œuvre de raison, chef-d'œuvre de doctrine, chef-d'œuvre de style, qu'on relira toujours, qu'il y aura une fève pour apprendre à écrire. C'est Mgr Besson, avec des trésors de son éloquence et de son savoir, et de son patriotisme et de sa foi. Est-il permis de le dire, Eminence? C'est le successeur de l'illustre cardinal du Périgord, toujours prêt quand il s'agit de chanter la Vierge, dont le pur étranger, envers laquelle il porte un zèle solitaire envers, Mgr de Lyon. Notre sujet m'éstimé, par la
solitaire envers, Mgr de Lyon. Notre sujet m'éstimé, par la fête liée, la raison de l'office que nous nous abgurons n'est autre que le miracle, partiellement démontré par l'immaculée conception de la bienheureuse Marie, considérée dans son ensemble. Et surtout cette apparition, et dans le dessein qui l'inspire, et dans le même langage qui la consolide, et dans les fidélités évigérantes qu'elle produit. Daigne la divine Mère seconder mon zèle et bénir mes efforts. L'Église, qui a hérité de l'astuterie de son divin Fondateur, n'intervient dans les manifestations surnaturelles que pour des motifs d'une extrême gravité. Si, dans la canonisation
pour des motifs d'une extrême gravité. Si, dans la canonisation des saints, elle étudie et reconnaît les miracles, que Dieu perd pour glorifier ses Serviteurs; rarement elle porte un jugement solennel sur la réalité d'un prodige en particulier. Pourquoi donc cette glorieuse conception en faveur de l'Apparition de Lourdes? Marie, le siège de la sagesse, aurait-elle agi sans dessein. Or, elle a choisi ce lieu pour en faire son sanctuaire de prédilection, pour y fixer son regard, ses oreilles et son cœur, pour y faire éclater, plus qu'en nulle autre partie, sa puissance et sa bonté. D'où vient cette préférence?
partie, sa puissance et sa bonté. D'où vient cette préférence? Je ne sais si j'engagerai l'indubitable, mais si c'est l'intention, c'est là l'objet de cette étude. Que sera la clémence de Dieu? Céluide, après l'Incarnation, envoya son Fils porter au monde la lumière et la vie, demeurant tout le même, pour des yeux aveugles, et des négations du siècle. Dieu envoie la Mère du Son pour éstréner tous les yeux les plus ouverts, pour faire voir à ceux qui ne croient pas. Écoutez plutôt et comprenez: Le siècle dernier s'ordre su mot: Cela n'est pas possible, le surnaturel n'existe pas;
su mot: Cela n'est pas possible, le surnaturel n'existe pas; nous n'avons rien à y croire, que de ce que nous pouvons voir, toucher, palper. Le reste est indifférent à nous. Mais voilà qu'à Lourdes, le ciel s'entrouvre; la Mère de Dieu apparaît; pourtant, pour nous aider à croire, nous pouvons voir, entendre, toucher. Voilà que Lourdes, le ciel avec la terre. Lourdes, en un mot, c'est la protestation de Dieu, où la grande erreur de notre époque, l'athéisme, s'auto-détruit. Le siècle hostile à la dogme, qui nie Jésus-Christ, il nie l'Église, il nie l'infalibilité du Pape. Les dogmes affirmés
nie l'Église, il nie l'infalibilité du Pape. Les dogmes affirmés par l'Église ne sont des conceptions apolitiques de l'humanité dans sa soif enfance; que dis-je, la nature humaine, dans sa faiblesse, sa souffrance, la nécessité de se soumettre à la sévérité des commandements, qui ont été suivis. Il faut mener une vie facile d'élargissements. C'est là la morale des journaux, des romans, et des innovations, les foules qui suivent ces doctrines mouvantes et si commodes? De son temps déjà, le grand apôtre écrivait: "Nous vous avons dit plusieurs fois, et nous le répétons encore, l'esprit de ce monde est ennemi
nous le répétons encore, l'esprit de ce monde est ennemi de la croix de Jésus-Christ. Leur Dieu, c'est leur ventre; et n'ayant de goût que pour le monde, qui est charnel et terrestre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur confusion." Et pourtant c'était l'heure héroïque, où l'on savait user de ce monde comme d'une monnaie, sans en user pour posséder comme d'un bien qui possède pas, jouir comme ne se contentant pas d'épreuves dans l'attente d'une fortune meilleure et permanente. C'était l'heure austère, où l'on plaçait les opprobes sur Jésus-Christ, dessus des tomes, les trésors de l'Égypte.
opprobes sur Jésus-Christ, dessus des tomes, les trésors de l'Égypte. C'était l'heure où les montagnes et les déserts se couvraient de saints, athlètes de l'abstinence et du sacrifice. Que dirait le grand apôtre de notre époque, pour la crépusculaire de notre époque, pour notre idolâtrie de la confort et de l'amour effréné du plaisir, et de la concupiscence. Quoi donc de la doctrine de Jésus, cette pureté, cette chasteté, la mortification et l'esprit de renoncement n'est-il plus la base nécessaire de la vie chrétienne et du salut éternel? ASSOCIÉS DE LOURDES 477 Kanburbdes, d'Immaculée Conception, répond pertinemment à Bénédiction et
LOURDES 477 Kanburbdes, d'Immaculée Conception, répond pertinemment à Bénédiction et Pénitence qu'il n'est pas de pénitence est la condition essentielle de toute la morale. Le Fils, au commencement de son ministère public, disait exemplairement est tempus, et appropinquavit regnum. La fin des temps sont accomplis, le royaume de Dieu est venu. Poenitentium et credite Evangelio. Faites pénitence et croyez à l’Évangile. — La Mère, comme effrayée de nos corruptions et des abîmes où elles nous précipitent, jette à son tour ce solennel avertissement: Pénitence et croyez. Et c’est par cela que je le fait entendre. Repétition, c’est pas que de
que je le fait entendre. Repétition, c’est pas que de sucré, c'est le seul regard la triple source de nos misères, auteur-nous retirer tout à la fois de la voie cupide. La basilique s’est élevée et l'ensemble entier a tressailli. Il a cru qu'il est venu chaque année par milliers, malgré les distances, à travers les océans et par-dessus les montagnes. Les députés de sa foi, de sa confiance et de sa dévotion. Regardez, ô Jérusalem nouvelle, voici qu'aux sons accords de la lumière, que les plus faibles, les indigents et les riches, répondent à l'appel de Marie et viennent
et les riches, répondent à l'appel de Marie et viennent porter leurs confessions à la sainte et vénérable. La Mère de Dieu accueille avec joie leurs noms au sanctuaire de l'Immaculée. Quelle louange des collines embrasées, de milliers de feux! Quelle joie des finements obscurs, remplissent le ciel comme la voix des torrents et des grandes eaux. La volonté de Marie a prévalu, je conçois tous les obstacles. Le culte public est vengé. N. T. G. F., la portée de l'apparition de Lourdes. Telle est la cause de l'office que nous célébrons pour la première fois. Qui pourrait s'étonner que
nous célébrons pour la première fois. Qui pourrait s'étonner que l'Église ait voulu consacrer un tel événement par une fête solennelle et le revêtir, aux yeux des fidèles, de l'autorité de la prière publique? Il y a quelques jours, le Saint-Père faisait à un rédacteur du Petit Journal des déclarations que la publicité spéciale et considérable de ce journal a fait pénétrer partout. En agissant ainsi, le Pape a voulu que la bonne parole fût portée à ceux "qui, par leur instruction ou leurs travaux, ne peuvent lire des longues périodes d'une encyclique et la suivre dans tous ses développements.
périodes d'une encyclique et la suivre dans tous ses développements. Le Pape s'adresse non seulement aux classes éclairées, mais encore et surtout aux humbles; Dans une précédente lettre, il indiquait aux ouvriers et aux patrons leurs devoirs réciproques; dans l'Encyclique qu'on vient de lire, il leur indique leur rôle de citoyens. La parole du Pape aura un grand retentissement : c'est tout un exposé politique, avec des distinctions heureuses et sans subtilité. L'Encyclique trace aux catholiques une ligne de conduite d'une netteté absolue, sans porter en quoi que soit atteinte au libre arbitre de chacun. Tous les gouvernements peuvent être
au libre arbitre de chacun. Tous les gouvernements peuvent être bons, s'ils ont une bonne législation. L'Église se place au-dessus des préoccupations de second ordre, n'intéressant que des partis et des ambitieux; elle veut que les lois qui régissent les individus et leurs rapports avec l'Église soient vraiment des lois de liberté. La qualité des lois dépend plus de la qualité des hommes investis du pouvoir que de la forme du gouvernement. En résumé, cette doctrine de l'Église, affirmée successivement par le cardinal Rampolla et avec des nuances par d'autres membres du haut clergé, n'est pas nouvelle. Il appartenait au
membres du haut clergé, n'est pas nouvelle. Il appartenait au Pape, en présence des commentaires restrictifs auxquels avaient donné lieu des manifestations antérieures, de ne plus laisser planer d'équivoque sur l'attitude qu'il conseille aux catholiques. Voici quelques opinions de la Presse: Si nous applaudissons de tout cœur à ce document, dit l'Univers, où tout est dit avec tant d'élévation et de force, où le rappel des principes montre si bien quelle conduite il faut tenir, ce n'est pas seulement, Dieu merci, parce que nous avons toujours été dans la voie que le docteur infaillible nous marque: c'est aussi, c'est surtout
que le docteur infaillible nous marque: c'est aussi, c'est surtout parce que des diversités d'interprétations, des dissentiments qui gênaient l'action catholique vont cesser. Nous ne prétendons pas que l'esprit de parti désarmera tout de suite et absolument, Non, cette vive lumière fera d'abord mal à bien des yeux habitués au demi-jour et tenant à y rester, mais ils s'y habitueront. L'important, d'ailleurs, c'est que le gros de l'armée, qui déjà était en marche, ne puisse plus douter d'avoir pris la bonne route. Les récalcitrants et les hésitants, — parmi lesquels les chefs sont plus nombreux que les soldats, — suivront.
les chefs sont plus nombreux que les soldats, — suivront. Et puis, s'ils ne suivaient pas, le mouvement se ferait tout de même et on arriverait sans eux. Celui à qui l'obéissance est due a parlé. Si, au contraire, nous nous attachons fermement aux enseignements du Saint-Siège, tels qu'ils nous furent exposés dans la mémorable Lettre du cardinal Rampolla, résumé anticipé et magistral des documents qui ont suivi; si nous écoutons avec la filiale docilité que nous leur devons les exhortations de la Déclaration des cardinaux et de tout l'édicarpé français; si, enfin, nous nous pénétrons de l'esprit de la
français; si, enfin, nous nous pénétrons de l'esprit de la nouvelle Encyclique, où le N. T. S. P. le Pape reprend, complète et achève, avec une incomparable autorité, les enseignements antérieurs, où éclate la plus ardente sollicitude pour le salut et la grandeur de la France, Fille aînée de l'Église, où résonnent de la façon la plus touchante les accents paternels du Pontife suprême, si, pour tout dire, nous laissons bâtir cœur battre librement à l'unisson du sien, toutes choses nous deviendront faciles, tout devoir aisé, et toute victoire possible. Le Moniteur universel qui a reproduit l'Encyclique dans son entier,
Le Moniteur universel qui a reproduit l'Encyclique dans son entier, l'apprécie dans un article dont voici la fin: On ne peut assurément pas réclamer davantage des royalistes d'aujourd'hui. Autre chose et plus que ce qu'on a demandé à ceux qui se tenaient à l'écart de la Monarchie de 1830 ou de l'Empire, c'est-à-dire le respect des lois, la soumission à l'État en choses justes, le souci du bien public mis au-dessus de toute préférence personnelle, et surtout. dès qu'un intérêt religieux est en cause, le public se trouve dès attentions et considérations; C'est ainsi que les monarchistes ont toujours compris
et considérations; C'est ainsi que les monarchistes ont toujours compris leurs devoirs; c'est ainsi qu'ils entendent l'appel à l'union qui leur est adressé entre les si touchants et si forts. Ils continueront d'y répondre, en réservant que la liberté qui leur est reconnue de garder leurs préférences et le droit qui en résulte de travailler, par tous les moyens légaux, à les faire prévaloir dans l'avenir. Il n'y a, en effet, rien de changé, et il ne pouvait y avoir rien de changé; c'est ce que nous ne saurions trop répéter. Il y a toujours, en présence de l'Église avec
répéter. Il y a toujours, en présence de l'Église avec ses vérités immuables et de la Révolution avec son franc-maccaronisme irreductible. Tous les approchements qu'on tentera se heurteront à la rigidité des principes. Lorsqu'on ne va pas au fond des principes on peut espérer trouver un point de conciliation; c'est l'illusion. Les que la liberté se fait, comme l'Encyclique veut produire, on est obligé de reconnaître entre les pouvoirs qui viennent de Dieu et les pouvoirs issus des seuls droits de l'homme et de l'homme qui renie Dieu. L'union dans l'action, sur le terrain du gouvernement qui peut assurer le