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nous répondrons : c'est un journal sportif, mais là... sportif jusqu’à la garde, jusqu’à la gauche... Pour lui, rien n’existe que le sport. Il est possible que d’autres mortels réservent, dans leur cerveau, quelque petit coin pour tout ce qu’on voudra qui ne soit pas le sport. Match n’appartient pas à cette école-là. Il s’atteste suprêmement exclusif. Quel événement national, européen ou planétaire, pourrait soutenir la comparaison avec la prouesse d’un champion ? Et ce qui se passe à Genève, par exemple, doit-il être mis en balance avec les grandes festivités sportives dont le « Vél' d’Hiv’ » est le
festivités sportives dont le « Vél' d’Hiv’ » est le théâtre ? Un journal comme Match produit une étrange impression sur le lecteur qui est entré dans l’âge mûr avant la guerre. Une vraie impression de stupeur. Combien de fois, à la fin du dernier siècle et au début du celui-ci, avons-nous lu ou entendu des sociologues épris de modernisme, gémir sur la difficulté, pour ne pas dire l'impossibilité, d'amener les petits Français à la culture physique et à la pratique des sports ! C'était avoir une opinion erronée de la souplesse et de la malléabilité de notre race. Arracher
la souplesse et de la malléabilité de notre race. Arracher aux Français une réforme de fond politique et sociale, c'est impossible, tout à fait impossible, j'en conviens. Mais leur inoculer l'américanisme, c'a été l'affaire de quelques années. LES REVUES, JOURNAUX ET MAGAZINES 265 Si bien qu'à l'heure présente, les "preneurs", qui cherchaient à engager la France dans les voies de l'anglo-saxonisme, peuvent à bon droit se demander s'ils n'ont pas trop bien réussi. Match, sous ce point de vue, est un journal témoin, le plus apte peut-être, vu la parfaite objectivité de sa documentation, à fournir les éléments d'une impartiale
objectivité de sa documentation, à fournir les éléments d'une impartiale philosophie du sport, en France. Aucune manifestation sportive, tant soit peu importante, et de quelque nature qu'elle soit, en France et au dehors, n'échappe aux reporters et aux photographes de Match. D'immenses images nous font assister, pour ainsi dire, à l'événement, et les champions ont la joie et la fierté de voir leurs traits offerts à l'admiration des foules, dans des conditions qui défient toute concurrence. Match est donc, — il faut le répéter, — sincèrement, exclusivement, j'allais écrire naïvement sportif. C'est, sans conteste, l'organe le plus représentatif de l'état
sportif. C'est, sans conteste, l'organe le plus représentatif de l'état d'esprit que l'usage, ou plutôt l'abus du sport de compétition, a déterminé chez une notable partie de la jeunesse française. Que doivent penser de Match le sociologue et le moraliste? Je vais essayer de le dire, sans manquer de justice. Il en est du sport comme de la langue d'Ésope. C'est, suivant le cas, ce qu'il y a de meilleur et ce qu'il y a de pire. Il faut reconnaître, car c'est l'exacte vérité, que les générations précédentes s'étaient infligé le tort de négliger la culture physique. L'éducation donnée, tant
le tort de négliger la culture physique. L'éducation donnée, tant dans les établissements de l'État que dans les établissements libres, laissait beaucoup à désirer, à ce point de vue, il y a trente ans. Si l'on s'en rapporte à Tacite, la faiblesse musculaire était devenue, à certaine époque, un élément de la décadence romaine, quand le fils du sénateur pâlissait devant l'éclair de l'acier ou que le praticien n'osait plus affronter un cheval. Nous avions à réagir. C'est à quoi se sont dévouées, et admirablement, tant d'œuvres catholiques, et d'autres. A-t-on dépassé le but? Est-on, du moins, en train de
A-t-on dépassé le but? Est-on, du moins, en train de le dépasser, dans certains milieux qui ne s'inspirent pas des directions de l'Église? La lecture habituelle d'un journal de premier ordre, tel que Match, ne le donne que trop à craindre. Une autre forme de la décadence romaine n'a-t-elle pas été l'abus des jeux de cirque, l'admiration excessive de la force brutale ? Match, avec ses photogravures suggestives et perfectionnées, et notamment ses photographies de danseuses et de vedettes de music-hall ou de cirque, révèle aux esprits sérieux et réfléchis de graves inconvénients, en train de s'enraciner tout doucement dans
de graves inconvénients, en train de s'enraciner tout doucement dans les esprits et les mœurs : 1° L'efflorescence du cabotinage et de l'histrionisme sportif ; 2° La faillite de la pudeur et de la modestie chrétiennes : certains championnats féminins, reproduits par la photographie, sont absolument navrants ; le nudisme allemand ne demande qu'à prospérer dans les milieux sportifs ; 3° Une tendance au matérialisme et au paganisme qui s'accentue : quand le sport dégénère en passion envahissante, il n'est plus de place pour les plaisirs de l'esprit et de l'art ; 4° La multiplication des cérémonies sportives entraînant et
l'art ; 4° La multiplication des cérémonies sportives entraînant et supplantant la sanctification du dimanche et des jours de fête. Voilà ce qu'un numéro de Match, pris au hasard, rend concret et sensible. Voilà des inconvénients et des dangers contre lesquels il faut réagir, en laissant le sport et les journaux sportifs à leur place. Oui, certes, le sport est utile, le sport est bienfaisant, le sport est nécessaire, mais il n'est pas tout. Et il ne faut pas que les jeunes gens sacrifient au sport tout ce qui n'en est pas et qui vaut mieux. Oui, Match est un
est pas et qui vaut mieux. Oui, Match est un journal sportif, mais il l'est, trop exclusivement, et il cherche à l'être souverainement ; il l'est souvent mal aussi, parce qu'il étend le sport jusqu'aux exhibitions immorales et malsaines. Il faut donc que les jeunes gens se défient de Match, qu'ils n'en fassent jamais leur lecture régulière et exclusive, qu'ils ne se laissent pas surtout entraînés à le suivre avec passion. Jeunes gens, dans cette belle et dangereuse période de votre vie, où l'on adore, avec tant d'ardeur et un si complet don de soi, un Dieu, le Dieu vrai
si complet don de soi, un Dieu, le Dieu vrai ou les dieux faux, où l'on se laisse si rapidement séduire par la beauté réelle ou apparente, où l'on entend au plus profond de son être d'incroyables appels vers les sommets et de tyranniques attirances vers les abîmes, vous avez besoin d'être entraînés vers l'idéal religieux. C'est à cet idéal vrai, c'est à cette beauté vraie que vous devez aller. Tant vaudra l'idéal moral et religieux qui vous animera, tant vaudra votre sport lui-même. Cet idéal, vous apprendrez à le connaître au pied des autels de notre Dieu. Cette beauté,
connaître au pied des autels de notre Dieu. Cette beauté, vous l'acquerrez en soumettant votre vie de tous les jours, toutes vos activités aux saintes exigences de la loi divine. Jean de LARDELEC. Echos de la République des Lettres Décès Le Marquis d'ARGENSON, décédé accidentellement à Biarritz, le 2e décembre 1931 ; auteur de plusieurs ouvrages historiques. R. P. Louis BILLOT, de la Compagnie de Jésus, né à Sierk (diocèse de Metz), le 12 janvier 1846, pieusement décédé le 18 décembre 1931, à Galloro (Italie) ; grand théologien, auteur d'ouvrages d'une très haute valeur ; créé cardinal en 1911, renonça
d'une très haute valeur ; créé cardinal en 1911, renonça à la pourpre, en 1927, pour « de hauts motifs spirituels », selon le mot même de S. S. Pie XI, au Consistoire de décembre. Ferdinand BUISSON, né à Paris le 20 décembre 1841 ; décédé à Thieuloy-Saint-Antoine (Oise), le 16 février 1932 ; directeur honoraire de l'enseignement primaire ; ancien président de la "Ligue des Droits de l'homme" et de la "Ligue de l'enseignement" ; auteur de divers ouvrages de foi laïque, ancien collaborateur à "L'Aurore" et au "Siècle" ; titulaire du prix Nobel de la paix en 1927
; titulaire du prix Nobel de la paix en 1927 ; ennemi acharné de l'Église catholique. Jules CASE, né à Sens (Yonne) en 1856 ; décédé le 15 décembre 1931 ; romancier fantasque. R. P. Albert-Louis DELATTRE, de la Congrégation des Pères Blancs, né à Deville (Seine-inférieure), le 26 juin 1850, pieusement décédé à Tunis le 12 janvier 1932 ; missionnaire-archéologue de renommée mondiale, fondateur du magnifique musée Lavigerie à Byrsa. Pierre DELCOURT, né à Ajaccio (Corse) en 1852 ; décédé à Bois-Colombes (Seine) le 6 décembre 1931 ; romancier populaire et fort peu moral, qui eut son heure de
populaire et fort peu moral, qui eut son heure de célébrité. Eugène DESTEZ, né à Angers le 9 novembre 1857, décédé le 19 janvier 1932 ; funérailles en l'église Notre-Dame, du Rosaire, à Paris ; ancien directeur du journal "Le Messin", rédacteur à "Gaz Blas", puis au "Petit Bleu". Max ELSKAMP, né à Anvers en 1862, décédé à Anvers le 10 décembre 1932, poète belge. Alphonse FRANCK, né à Strasbourg en 1862, décédé à Paris le 10 février 1932 ; obsèques civiles ; directeur de théâtre, commandeur de la Légion d'honneur. Félix GALIPAUX, né à Bordeaux en 1860, décédé à
d'honneur. Félix GALIPAUX, né à Bordeaux en 1860, décédé à Paris le 7 décembre 1931 ; funérailles en l'église de la Madeleine, à Paris ; comédien, diseur, conférencier, auteur de nombreuses comédies, de monologues et de "galipettes". Sylvain GRAWEZ, né en 1876, décédé à Houdeng-Goegnies (Belgique), le 5 janvier 1932 ; journaliste catholique. Etienne GROSCLAUDE, né à Paris le 2 juin 1858 ; décédé à Paris le 7 janvier 1932 ; funérailles en l'église réformée de l'Oratoire ; boulevardier autrefois célèbre, faiseur d'à-peu-près et de calembours ; naguère collaborateur au "Figaro", au "Temps", à "L'Echo de Paris", etc. ; laisse
"Figaro", au "Temps", à "L'Echo de Paris", etc. ; laisse divers volumes réunissant ses articles, et ses "Mémoires d'outre-tombe". Stéphane GSELL, né en 1864 à Paris ; décédé subitement le 1er janvier 1932 ; obsèques en l'église Saint François Xavier, à Paris ; professeur au Collège de France, membre de l'Académie des Inscriptions et belles-lettres ; un des maîtres de l'archéologie et de l'épigraphie africaines ; auteur de la "Grande histoire ancienne de l'Afrique du Nord", en 8 volumes (Hachette) et de nombreux travaux scientifiques. Vincent d'INDY, né le 27 mars 1851 à Paris, décédé subitement à Paris le 3
mars 1851 à Paris, décédé subitement à Paris le 3 décembre 1931 ; compositeur célèbre, directeur de la "Schola cantorum" et grand chrétien. Gustave LE BON, né à Nogent-le-Rotrou, en 1841, décédé à Marne-la-Ville (Seine-et-Oise), le 14 décembre 1931, sans avoir accepté les secours de la religion ; funérailles en l'église de la Madeleine à Paris ; directeur de la "Bibliothèque de philosophie scientifique" ; médecin, philosophe, historien, voyageur, sociologue, polymathe ; auteur de nombreux ouvrages dont la plupart sont intéressants, mais dont beaucoup ne peuvent donner satisfaction aux catholiques. Louis LECOCQ, né à Alger en 1884, décédé le 21
Louis LECOCQ, né à Alger en 1884, décédé le 21 janvier 1932 ; auteur de romans algériens sans valeur morale. Charles LE GOFFIC, né à Lannion, le 14 juillet 1863 ; décédé à Lannion le 12 février 1932, muni des sacrements de l'Église ; poète, romancier, littérateur dont les œuvres, estimables à tous égards, appartiennent aux genres les plus divers ; membre de l'Académie française ; chrétien ramené à la foi ardente de sa jeunesse, après la mort de sa fille en 1920. Arthur LÉVY, né en 1848, décédé à Paris le 26 décembre 1931 ; funérailles Israélites ; fabricant
Paris le 26 décembre 1931 ; funérailles Israélites ; fabricant d'instruments d'optique ; historien, auteur de "Napoléon intime" et de quelques autres volumes. Emile MASSARD, né en 1857, à Arlon (Belgique), de parents français, décédé à Paris le 25 janvier 1932 ; obsèques en l'église Saint-François de Sales ; conseiller municipal de Paris ; ancien directeur de "La Pairie", de "La Presse" et de "L'Echo de l'armée", auteur de plusieurs ouvrages sur les espions et espionnes. Guy PÉRON, décédé le 13 novembre 1931 ; collaborateur au "Populaire" et aux feuilles pornographiques. Régis RAMBAUD, né le 3 février 1875, décédé à
pornographiques. Régis RAMBAUD, né le 3 février 1875, décédé à Lyon le 9 février 1932 ; directeur du "Nouvelliste de Lyon" ; obsèques religieuses en la basilique d'Ainay, sous la présidence du cardinal Maurin. Giles Lytton STRACHEY, né le 1er mars 1880, décédé à Berkshire, dans le comté de Bucks, le 21 janvier 1932 ; biographe et critique littéraire anglais, auteur de deux ouvrages traduits en français ("La Reine Victoria" ; "Elisabeth et le comte d'Essex"). Adolphe-Alfred TANQUERAY, né en 1854, à Blainville (Manche) ; décédé à Aix-en-Provence le 21 février 1932 ; prêtre de Saint-Sulpice, supérieur honoraire de "la
février 1932 ; prêtre de Saint-Sulpice, supérieur honoraire de "la Société" d'Issy-les-Moulineaux ; professeur de théologie ; auteur estimé de manuels de dogme et de morale, et d'ouvrages sur la piété et l'ascétique. L'abbé Joseph TOURMENTIN, né en 1850, décédé à Sainte-Penigne (Deux-Sèvres), le 29 novembre 1931 ; vaillant défenseur de l'Église, des âmes et de la société, contre les manœuvres des francs-maçons ; ancien directeur de "La Franc-maçonnerie démasquée" ; auteur du "Répertoire maçonnique" (1908 et 1911, Lethielleux) ; vécut presque ignoré du grand public, et il meurt oublié de ceux-là même dont il a servi intrépidement la cause.
de ceux-là même dont il a servi intrépidement la cause. Edgar WALLACE, né en 1875, dans un asile de l'Assistance publique de Greenwich, décédé le 10 février 1932, à Hollywood, où il s'était rendu pour écrire des scénarios. Successivement garçon laitier, ouvrier d'usine, vendeur de journaux, soldat au Transvaal, reporter, il devint, à partir de 1906, le grand romancier populaire anglais, le roi du roman policier, auteur de 150 romans criminels, de 200 histoires et de 12 pièces de théâtre sensationnelles. Si, dans une foule londonienne, on prenait au hasard une centaine d'individus, et si on leur demandait le nom
une centaine d'individus, et si on leur demandait le nom de leur auteur favori, il est probable qu'une bonne moitié leur répondrait : Edgar Wallace... Au lendemain de la guerre, le public britannique ne pouvait plus vibrer à ses lectures que si elles lui fournissaient de violentes émotions. Wallace les lui apporta, et il obtint un tel succès qu'aujourd'hui soixante pour cent des livres exposés aux devantures des libraires sont des « thrillers » (ouvrages à donner le frisson) On a beau se défendre d'Edgar Wallace, on est pourtant captivé par lui, tant ses dénouements sont imprévus. Depuis Conan Doyle,
par lui, tant ses dénouements sont imprévus. Depuis Conan Doyle, il reste le maître du roman policier et mystérieux, comme il est devenu, au théâtre, le maître du drame grandguignolesque. Il joue un tel rôle dans la littérature populaire d'après-guerre, il a tant d'admirateurs enthousiastes et de détracteurs passionnés, qu'on ne saurait ignorer sa personnalité ni son œuvre. Il sera longtemps le romancier favori de ceux qui ne cherchent dans la lecture qu'un moment de délassement ou d'oubli. Ces quelques aperçus sont empruntés à un article publié dans La Revue de France (1er avril 1931), par M. Paul Dottin, Ils
de France (1er avril 1931), par M. Paul Dottin, Ils définissent bien l'importance de cette littérature assez misérable. ÉCHOS DE LA RÉPUBLIQUE DES LETTRES ; 271 Un évêque recommande la « Revue des lectures » aux fidèles dans sa lettre pastorale Son Exc. Mgr Audollent, évêque de Blois, consacre sa lettre pastorale, pour le carême de 1932, à la presse. Il y recommande en ces termes la Revue des lectures : Pour permettre aux catholiques de se frayer leur route au travers de tant de périodiques qui s'offrent à eux, des conseils leur sont donnés par les articles bibliographiques de
des conseils leur sont donnés par les articles bibliographiques de leurs diverses revues. Mais il n'est que juste de signaler ici un bulletin dont c'est l'œuvre exclusive ; né, il y a quelque trente ans, il s'appelait d'abord Romans-Revue, et porte maintenant le nom de Revue des lectures. Sans doute son directeur a, de temps à autre, appuyé ses critiques d'une action plus directe qui attira opportunément l'attention du public, voire des tribunaux, sur son opportune croisade ; mais l'autorité de sa publication est aujourd'hui considérable : elle éclaire de nombreux lecteurs et est suivie avec attention par les éditeurs
nombreux lecteurs et est suivie avec attention par les éditeurs eux-mêmes. Nous prions Son Exc. Mgr l'évêque de Blois d'agréer l'expression de notre vive reconnaissance pour cet honneur et ce précieux témoignage. Ce que lisent les jeunes gens dans la banlieue de Paris Le 6 décembre 1931, se réunissait à Montmartre, ainsi que nous l'avons dit (en janvier 1932, p. 119), le congrès annuel des cercles d'études du diocèse de Versailles. Ce congrès, auquel assistaient, sous la présidence de leur évêque, Mgr Roland-Gosselin, de six à sept cents jeunes gens, fut tout entier consacré à l'étude de cette question capitale
fut tout entier consacré à l'étude de cette question capitale : « Les lectures du jeune homme ». Préparé par de sérieuses enquêtes, rempli par la discussion très animée et compétente de rapports excellents, il a apporté, sur les lectures des jeunes Français d'aujourd'hui, des précisions fort intéressantes et dont voici l'essentiel, d'après un compte-rendu publié par divers journaux catholiques. D'une façon générale, les jeunes gens de la région parisienne, puisque c'est d'eux seulement que le congrès s'est occupé, ne lisent guère, à quelque milieu qu'ils appartiennent. On doit faire exception toutefois pour certaines catégories d'étudiants et pour nombre de
exception toutefois pour certaines catégories d'étudiants et pour nombre de travailleurs des gares et de jeunes maraîchers. Les premiers, dont la curiosité intellectuelle est éveillée par leur labeur quotidien, lisent plus ou moins, même en dehors des ouvrages nécessaires à la préparation de leurs examens ; les seconds occupent leurs longs loisirs d'hiver à lire journaux, almanachs, romans populaires, hebdomadaires illustrés, etc. Mais la grande masse, qui comprend les jeunes ouvriers, les jeunes employés, les collégiens et les lycéens des classes supérieures, ne lit pas ou presque pas. Des estimations concordantes concluent que 70 pour cent des ouvriers de 14
concordantes concluent que 70 pour cent des ouvriers de 14 à 25 ans, que 50 pour cent des employés du même âge, n'ouvrent jamais un livre, jettent de temps en temps les yeux sur un périodique, ne regardent un journal qu'exceptionnellement. Quant aux 20 ou 50 pour cent qui restent, voici ce qu'on peut dire de leurs lectures. La nourriture intellectuelle la plus habituelle, c'est le journal et, quatre fois sur sept, un journal sportif ; dans deux autres cas, un journal d'information, dans le dernier un journal politique. Fréquemment aussi, ils achètent des magazines ou des journaux hebdomadaires ;
aussi, ils achètent des magazines ou des journaux hebdomadaires ; sur dix de ces publications, 3 sont sportives, 3 de caractère purement récréatif et trop souvent policier ; une ou deux humoristiques ; une ou deux satiriques, une politique ou religieuse. Les livres n'ont qu'un nombre relativement restreint d'amateurs. Ceux-ci recherchent surtout les collections à bon marché, les romans d'aventures et ceux d'auteurs connus, qu'il s'agisse de Victor Hugo ou de Zola, de Pierre Benoît ou de Remarque. Ce qui est inquiétant, c'est que, même parmi les jeunes intellectuels, on lit sans aucun discernement soit le journal qui vous tombe
lit sans aucun discernement soit le journal qui vous tombe sous la main, soit l'illustré aux images tapageuses, soit le volume au titre aguichant. Dans quelques milieux seulement, et à cet égard il convient de distinguer les milieux de jeunesse catholique, les lectures sont plus surveillées. Là et hélas ! là uniquement ou à peu près, on trouve entre les mains des jeunes gens des livres religieux. Par contre, nulle part ou presque, les livres qui professent systématiquement l'irréligion ne sont lus chez les jeunes, ce qui n'empêche pas d'ailleurs l'irréligion de les atteindre par le roman. Une autre constatation
l'irréligion de les atteindre par le roman. Une autre constatation mérite d'être retenue : les publications pornographiques ne trouvent guère de clientèle dans la jeunesse française. Ce n'est pas à dire qu'un certain nombre ne circulent sous le manteau. Mais ce sentiment de pudeur louable fait qu'on les voit rarement s'étaler en public aux mains des jeunes travailleurs ou des collégiens, voire des étudiants. Ce tableau, en somme, malgré quelques notes lumineuses, ne laisse pas d'être assez sombre. À en juger par ses lectures, critère d'ailleurs excellent, la jeunesse française d'aujourd'hui, considérée dans son ensemble, serait fort superficielle et peu
d'aujourd'hui, considérée dans son ensemble, serait fort superficielle et peu désireuse de s'enrichir intellectuellement. Elle s'intéresserait sur tout au sport et ne rechercherait périodiques ou livres, sauf exception, que pour sa distraction. Propre au point de vue moral, elle n'aurait guère de souci religieux. Ces constatations faites, l'élite des jeunes catholiques de Seine-et-Oise, réunie au congrès, qui nous occupe, a immédiatement décidé de réagir contre une situation qu'elle estimait, à juste titre, inacceptable. En conséquence, elle a pris un certain nombre de résolutions dont voici les principales : Une propagande méthodique sera entreprise par ses soins en faveur des journaux
méthodique sera entreprise par ses soins en faveur des journaux et des hebdomadaires catholiques, en même temps que des démarches seront faites auprès de la rédaction de ceux-ci, afin de les rendre plus attrayants pour les jeunes. On va s'employer à persuader les jeunes lecteurs de journaux et de publications médiocres ou mauvaises qu'ils devraient les abandonner pour d'autres plus saines : l'action du camarade sur le camarade peut être à cet égard extrêmement efficace. Il a été également décidé de fonder des bibliothèques paroissiales ou d'œuvres là où il n'en existe pas, de développer celles qui fonctionnent, de tâcher
n'en existe pas, de développer celles qui fonctionnent, de tâcher d'améliorer les bibliothèques municipales. Enfin on va prendre les moyens de faire disparaître des étalages des libraires et des kiosques à journaux les publications pornographiques qui risquent de salir les regards des adolescents. L'action est donc engagée. Nous félicitons ces chers jeunes gens, et nous formons les vœux les plus ardents pour leur succès. Les journaux à clientèle catholique recommandent toujours les « Folies » « L'Ami du peuple » et « L'Echo de Paris » semblent y avoir renoncé Certains journaux à clientèle catholique persévèrent dans leur entreprise de
Certains journaux à clientèle catholique persévèrent dans leur entreprise de corruption. Après La Folie d'amour, ils ont recommandé, en janvier-février 1932, Nuits de folies, le nouveau spectacle des Folies-Bergère. Voici quelques exemples. Le Journal des débats, d'abord. Il nous a très péniblement surpris. Le 19 janvier 1932, le Journal des débats publie un appel de Paul Derval, directeur des Folies-Bergère : « Aux Parisiens ! Folie ! Folies ! » Le 25, un article de 44 lignes, signé Philinte, et intitulé, « Avant Nuits de folies ». Le 28, il recourt à de gros caractères, corps 36, et il annonce
recourt à de gros caractères, corps 36, et il annonce : « Aux Folies-Bergère, M. Paul Derval retient la date du samedi 30 janvier pour la première représentation de Nuits de folies, 80 tableaux de M. Louis Lemarchand ». Le 30, il annonce la série des tableaux. En voici la stupéfiante énumération : Le Firmament des Folies-Bergère ; La Descente du ciel ; L'Escalier enchanté ; Le Vol nocturne ; La Roseraie vivante ; La Fête chez Maxim's ; La Vie il y a 32 ans (1900) ; Le Coucher de la mariée ; Le Triomphe de l'électricité ; Les
de la mariée ; Le Triomphe de l'électricité ; Les Nuits d'orgie ; La Nuit d'amour ; La Nuit de luxe ; La Nuit de feu ; L'Aquarium géant ; Les Surprises du fond de la mer ; Paris tout nu ; L'Arc-en-ciel de femmes ; Le Réveil des girls ; Je veux toucher du doigt ; Le Sex-Appeal ; Le Triomphe des Vamps ; La Marche nuptiale ; La Marche guerrière ; Vive l'Empereur ; La Marche du sacre. Le 31 janvier, le 1er et le 2 février, le Journal des débats revient aux grands caractères (corps 24), pour