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3,000 au moins, dont beaucoup de femmes et de jeunes gens. Un nombre assez considérable est forcé de se convertir à l'islamisme. Toutes les maisons arméniennes sont brûlées. Les maisons et l'église orthodoxe du village de Gumuch-Meidan sont saccagées. Dans le village de Mamcha, 30 maisons ont été pillées. Pendant 24 heures, le mutessarif laisse le massacre et le pillage continuer. Le 5 au soir seulement, il fait dire à l'évêque arménien catholique qu'on, si ses fidèles veulent être protégés, ils doivent livrer leurs armes; ce n'est qu'après qu'il consent à les faire évacuer sur la caserne. Le 6, il
à les faire évacuer sur la caserne. Le 6, il fait de même pour les 3,000 Arméniens grégoriens réfugiés à l'église de la communauté. Le 9 novembre seulement, il fait passer les Pères dans la maison d'un musulman. Vilayet de Diarbekir. Diarbekir. 1er novembre. Arméniens grégoriens, 100 morts, 250 blessés; Arméniens catholiques, 10 morts, 11 blessés; Syriens orthodoxes, 150 morts, 41 blessés; Syriens catholiques, 3 morts, 1 blessé; Chaldéens, 14 morts, 9 blessés; Grecs, 3 morts, 3 blessés; Protestants, 11 morts, 1 blessé. Au total, 1,191 morts, 286 blessés. Maisons pillées, 1,701; boutiques pillées et incendiées, 2,448; pertes matérielles, 2,000,000
pillées, 1,701; boutiques pillées et incendiées, 2,448; pertes matérielles, 2,000,000 Lira. Les Kurdes de la campagne entrent dans la ville le matin et, unis aux Musulmans, pillent le marché, l'incendient, puis massacrent les chrétiens de tous rites. Les soldats, les zaptiés et les Kurdes s'unissent pour tirer sur les chrétiens. Le carnage dure 3 jours. Les Turcs affirment que les chrétiens ont provoqué le massacre en pénétrant dans les mosquées et en tuant des Musulmans. Cette affirmation est absolument erronée. Le 30 octobre, le consul de France signalait plusieurs réunions tenues chez un certain Djémil Pacha et auxquelles assistaient le
tenues chez un certain Djémil Pacha et auxquelles assistaient le cheikh de Zeilan et son fils (déjà compromis dans les massacres de Sassoun). Les projets les plus sinistres contre les chrétiens y avaient été discutés. Des placards avaient été apposés sur les murs des mosquées. Les Musulmans, mal informés sur la teneur des réformes décidées par S. M. le Sultan, avaient envoyé au Sultan un télégramme de protestation et annonçaient leur intention de se venger des chrétiens, le vendredi 11 novembre, au cas où la réponse ne serait pas satisfaisante. La préméditation était donc évidente de leur part et la
La préméditation était donc évidente de leur part et la panique des chrétiens justifiée. On remarquait, en outre, depuis quelque temps une excitation insolite parmi les Musulmans, qui faisaient des achats considérables d'armes et de munitions. Plus de 100 chrétiens se réfugièrent au consulat de France; cinq fois les kurdes voulurent attaquer la maison consulaire, mais sans succès. Aniz Palha, viceré, affiche une hostilité ouverte contre les chrétiens. Confirme dans le poste de vali au commencement d'octobre 1895, il débute par les irritations et semer la discorde entre les fidèles et le clergé, en forçant celui-ci à signer un télégramme
et le clergé, en forçant celui-ci à signer un télégramme remerciant le Sultan de lui avoir définitivement confié le poste de vali. Des troubles sérieux faussèrent éclater au sein des communautés religieuses qui reprochaient amèrement à leurs chefs spirituels la faiblesse dont ils avaient fait preuve en face du vali. Au consul de France qui lui signalait l'agitation inquiétante des Musulmans, le vali affirme qu'il ne craint rien de leur part et qu'il répond de l'ordre. Au cours du massacre, le cinquième jour, il refusait encore au consul de France d'envoyer une garde pour l'intérieur du couvent des Capucins. 28
d'envoyer une garde pour l'intérieur du couvent des Capucins. 28 novembre. — De nouveaux troubles éclatent pendant la nuit et sont assez vite réprimés. Toute la région des alentours a été dévastée par les Kurdes: on estime à 30,000 le nombre de ceux qui ont vu leurs familles décimées et leurs villages détruits. En dehors des morts dont les cadavres ont été retrouvés, beaucoup d'Arméniens ont péri dans les flammes et un grand nombre de corps ont été jetés dans l'incendie par ordre de l'autorité. 1,000 chrétiens de la ville et 1,000 villageois qui travaillaient à l'extérieur ont disparu. 119
et 1,000 villageois qui travaillaient à l'extérieur ont disparu. 119 villages du sandjak sont pillés et incendiés. Pour rétablir l'ordre, il fait désarmer les chrétiens, mais par contre laisse les musulmans armés. Il supprime à la communauté arménienne, qui a 400 familles à nourrir, les quelques secours accordés par le Gouvernement, parce que l'évêque a refusé de signer un télégramme reconnaissant la culpabilité des Arméniens. 31 décembre. — L'agitation recommence parmi les Kurdes, et une forte panique se produit parmi les chrétiens. Abdullah-Pacha, commissaire impérial, et le commandant militaire font rentrer les Kurdes dans l'ordre. Urfin. — 7 novembre. —
rentrer les Kurdes dans l'ordre. Urfin. — 7 novembre. — La ville est en grand danger, mais évite le massacre. Toute la région est dévastée. Le grand village arménien-catholique de Tel Armen est complètement saccagé. Ses habitants se réfugient à Marclin. Le village grec-orthodoxe de Pakoz, contenant cent familles avec le prêtre, se voit obligé de se convertir à l'islamisme. Velayet de Sivas. La question des réformes administratives à introduire en Asie Mineure a particulièrement agité le vilayet de Sivas, où l'élément arménien est important et riche. Dès le commencement de novembre, des nomades kurdes du vilayet de Trebizonde envahissent
de novembre, des nomades kurdes du vilayet de Trebizonde envahissent le vilayet de Sivas et, unis aux Musulmans, pillent et brûlent les villages arméniens. On signale dès cette époque un certain nombre de victimes à Kara-Hissar, Zara, Divrighi, Derendé, Soucheri. Le vali rassemble 1,000 rédifs et 100 zapties auxiliaires, mais ne peut obtenir de la Porte les autorisations lui permettant de prendre les mesures efficaces. 12 novembre. environ 1,500 morts. — À midi, une vive fusillade commence dans la ville. Jusqu'à 3 heures, les massacres et le pillage durent. L'émeute, un peu calmée le 13, reprend le 14. Le nombre
un peu calmée le 13, reprend le 14. Le nombre des victimes se monte à environ 1,500. Toutes les boutiques appartenant aux Arméniens sont pillées et le petit commerce qu'ils détiennent est en entier ruiné. Le soir du massacre, les muezzins, du haut des minarets, appelaient la bénédiction d'Allah sur le carnage. On a remarqué que les derviches excitaient particulièrement les Musulmans au massacre. Beaucoup de meurtres isolés et clandestins ont été commis les jours suivants dans la ville. La plupart des victimes ont été frappées à coups de hache et de barres de fer. Les soldats de garde envoyés
et de barres de fer. Les soldats de garde envoyés un peu tardivement au vice-consulat de France murmuraient hautement d'être ainsi empêchés de participer, comme leurs coreligionnaires, au massacre et au pillage. 3 octobre. Une nouvelle alerte se produit. Dans un rayon de 10 kilomètres autour de la ville, un foule de villages arméniens ont été détruits et les habitants massacrés. Le nombre des victimes ne peut pas être fixé. Tous les moyens sont employés pour obliger les chrétiens à signer des déclarations dans lesquelles les Arméniens sont représentés comme les provocateurs et à dénoncer leurs coreligionnaires. Le vali se
les provocateurs et à dénoncer leurs coreligionnaires. Le vali se rend au bazar et parvient à calmer l'effervescence des musulmans. L'autorité fait faire des perquisitions dans les maisons musulmanes pour rechercher les objets volés, mais elle charge de cette mission un certain Selim Oglou qui s'est particulièrement distingué dans le pillage des villages voisins. Goura. — 12 novembre. Plus de 100 morts. — La ville, assiégée par 2,000 Kurdes qui ne sont, affirme-t-on, que des rédifs déguisés, contient 4,000 Arméniens. Après quatre jours de résistance, la ville est prise. 1,000 Arméniens réfugiés dans leur église auraient déposé leurs armes et
Arméniens réfugiés dans leur église auraient déposé leurs armes et auraient été épargnés. On ne peut citer le nombre des Arméniens massacrés; cependant des nouvelles officielles parvenues à Sivas permettent d'affirmer qu'il a été très considérable. Le 28 novembre, 1,200 cadavres gisaient encore dans les rues, sans sépulture. 1,000 maisons arméniennes ont été brûlées, 500 ont été pillées; les églises l'ont été également. 150 femmes et jeunes filles ont été enlevées par les Kurdes. Chabin, Kara-Hissar et Charki. 2-d, 2M, 29 octobre et 1er novembre. Plus de 3,000 morts dans la région. Des scènes de pillage et de massacre, se
la région. Des scènes de pillage et de massacre, se produisent dès la fin d'octobre. Le 1er novembre. plus de 2,000 personnes se trouvaient réfugiées dans l'église arménienne-gréco-grecienne. Obligées de se rendre, elles ont été massacrées. Les femmes et les enfants n'ont pas été épargnés. On estime à plus de 3,000 les personnes qui ont été massacrées dans la région de Chabin-Kara-Hissar-Charki les femmes, les jeunes filles et les enfants ont été en grand nombre violés et tués. Près de 30 villages ont été saccagés. Parmi les plus éprouvés, on peut citer Enderes, Bousseyr, Anerli, Tamzara, Sirdik, Pourk, Sis, Mouchemotz,
peut citer Enderes, Bousseyr, Anerli, Tamzara, Sirdik, Pourk, Sis, Mouchemotz, Azpoutter, Anergue, Tsiferi, Oughin, Armoutdagh. 40 à 50 % de la population arménienne a péri. Tokat. 15 novembre. Des bandes de pillards essaient de pénétrer dans Tokat; elles sont repoussées par la troupe. Mais 150 Arméniens soupçonnés de faire partie des comités secrets sont arrêtés. Tous les villages environnants dans la plaine de Ard-Ova sont brûlés et pillés. Les pillards, lorsqu'ils ne pouvaient emporter toutes les provisions trouvées dans les maisons arméniennes, répandaient sur elles du pétrole afin de les rendre inutilisables pour ceux qui survivraient au massacre. Le commandant
rendre inutilisables pour ceux qui survivraient au massacre. Le commandant militaire a fait preuve d'une réelle énergie pour assurer la protection de la ville. Les imams et les troupes ont participé au massacre. Le mutessarif Bekir-Pacha a fait preuve d'une grande énergie dans la répression des désordres causés par les Musulmans, en dépit de la résistance d'Edhem-Bey, commandant des rédifs, et des menaces de ses coreligionnaires. Zileh. — 28 novembre. 200 morts. Un massacre a lieu dans cette localité. 200 Arméniens ont péri et 300 maisons ont été pillées. Amassia. — 15 et 26 novembre. 1,000 morts environ. Les Musulmans
— 15 et 26 novembre. 1,000 morts environ. Les Musulmans attaquent les Arméniens, pillent les maisons et les boutiques et massacrent les chrétiens. Tous les établissements, y compris les moulins et les chantiers, sont saccagés. D'après les données officielles, il n'y aurait que 80 victimes. D'après les informations des consuls, leur nombre se monterait à un millier. Le Yesil Irmak, notamment, charrie un grand nombre de cadavres. Marsican. — 15 novembre (150 morts, 500 blessés). Une foule de Musulmans se jette sur les Chrétiens, 150 Arméniens sont tués, 500 environ sont blessés. Les maisons et les boutiques, au nombre de
sont blessés. Les maisons et les boutiques, au nombre de 400, sont pillées. Les assassins ont même emporté les vêtements des morts, dont les cadavres restaient nus dans les rues, sans sépulture. Les soldats ont participé au massacre et au pillage. Le caimakam a essayé de forcer les Pères jésuites à signer une déclaration affirmant que la provocation était venue des Arméniens. Izmir. 12 novembre (10 morts). Des désordres se produisent, au cours desquels 10 Arméniens sont tués et les boutiques tenues par les Chrétiens, pillées. Vezir-Keupreu. — Décembre (200 morts). Des troubles éclatent dans cette localité. Le nombre des
morts). Des troubles éclatent dans cette localité. Le nombre des victimes parmi les Arméniens, que les renseignements officiels fixent à 38, serait, d'après les informations des Consuls, de plus de 200. 300 maisons sont pillées. Vilayet d'Alep. Alep. Au mois de septembre, la présence d'émissaires arméniens est signalée dans le vilayet et cause une certaine agitation dans les populations musulmane et chrétienne. Leur action demeure, du reste, sans grand effet sur les villageois arméniens qui les invitent à quitter le pays. L'annonce des réformes décidées par S. M. le Sultan, et qui faute d'être publiées, sont interprétées par les Arméniens
et qui faute d'être publiées, sont interprétées par les Arméniens comme leur conférant des privilèges nouveaux et par les Musulmans comme les subordonnant aux Chrétiens et ne s'appliquant pas à eux, excite les esprits et anime les unes contre les autres les populations de religions différentes. D'autre part, la conduite des rédifs convoqués pour assurer le maintien de l'ordre contribue à le troubler. Ils disent ouvertement que, puisqu'on leur fait quitter leurs foyers, on doit les laisser libres de piller et de supprimer les Chrétiens. Alep même a subi plusieurs paniques, mais a pu éviter toute effusion de sang. Malheureusement,
paniques, mais a pu éviter toute effusion de sang. Malheureusement, dans tous les cazas du vilayet, des villages entiers ont disparu et une population de plusieurs milliers d'Arméniens demeure sans abri et en proie à la faim et à la misère. Si les démarches des Consuls auprès des Arméniens contribuent à ramener le calme dans les esprits, celles qu'ils font auprès des autorités sont accueillies avec une indifference notoire. Elles échouent devant l'optimisme voulu du vali, Hassan-Pacha, l'impuissante bonne volonté de quelques rares fonctionnaires, la tolérance ou la complicité des autres. Ce n'est que lorsque tout est fini que l'autorité
autres. Ce n'est que lorsque tout est fini que l'autorité songe à prendre les mesures nécessaires. La Commission instituée à Alep auprès du Conseil administratif pour juger les perturbateurs, fonctionne d'une manière déplorable. Alexandrette. 7 novembre. Une panique est causée par l'annonce d'une prétendue attaque dirigée contre la ville par les Arméniens du village de Beilan. L'état de la ville demeure toujours troublé. Pendant plusieurs jours, des employés de la douane ont parcouru les cafés et les rues de la ville, armés de revolvers et de fusils de contrebande saisis en douane. Le Gouverneur ne fait rien pour rappeler les
en douane. Le Gouverneur ne fait rien pour rappeler les fonctionnaires à leurs devoirs. On signale l'attitude provocante des soldats de passage dans le port, qui se vantent hautement d'avoir pris part aux massacres de l'intérieur. Antioche. 20 novembre. La localité de Kessab, près d'Antioche, est cernée par les troupes qui menacent de massacrer les Arméniens, s'ils ne livrent pas leurs armes. Aintab. 15 et 17 novembre (1.000 morts). Les Musulmans se jettent sur les Chrétiens et en massacrent un millier. Une attaque contre le couvent des Pères Franciscains échoue. Entre Aintab et Ouzoun-Yaila, les actes commis par les Musulmans
Entre Aintab et Ouzoun-Yaila, les actes commis par les Musulmans ont été particulièrement atroces. D'après les données officielles, le nombre des morts s'élève à 150, dont 50 Musulmans. D'après l'enquête des Consuls, un artisan arménien a été tué, sans aucune provocation, par un soldat venant de Biredjik, les Turcs se précipitent, en pleine foire, sur les Arméniens et en tuent immédiatement 300. La populace se porte ensuite sur les quartiers arméniens, où elle rencontre une certaine résistance. Cependant, le lendemain et le surlendemain, le pillage continue. Les déserteurs se sont mal comportés. Plusieurs d'entre eux, déserteurs, ont été vus à
mal comportés. Plusieurs d'entre eux, déserteurs, ont été vus à leur aise en possession d'objets pillés, de vases et d'ornements sacrés. Les Hamidiés ont du reste pris la part la plus active au pillage, et au massacre. Biredjik. 25 décembre. Un commencement de massacre est rapidement arrêté. Depuis les derniers jours de décembre, la ville est la proie des flammes. Orfa. 2 et 28 octobre (plusieurs centaines de morts). Les Kurdes et les Hamidiés font un grand massacre des chrétiens. Les blessés sont très nombreux, 1.500 boutiques sont pillées. On attribue l'origine des désordres à une rixe entre un Turc
attribue l'origine des désordres à une rixe entre un Turc et un Arménien l'Arménien ayant été tué, ses compatriotes tuent à leur tour le Musulman. 23 décembre. Un nouveau massacre d'Arméniens a lieu. Les autorités avouent 900 morts. D'après les Consuls, leur nombre dépasserait 2.000. Les Kurdes et les Bédouins commettent des cruautés sans exemple et les troupes sont impuissantes à établir l'ordre. Ce dernier massacre a duré depuis le 28 décembre jusqu'au 9 janvier. Un grand nombre de Chrétiens ont été, sous menace de mort, contraints de se convertir à l'islamisme. Ceux qui se sont soumis ont arboré des
à l'islamisme. Ceux qui se sont soumis ont arboré des drapeaux blancs sur leurs maisons et se sont coiffés de turbans blancs. Ils ont été ainsi épargnés. Les rédits appelés pour rétablir l'ordre ont pris part au pillage et au massacre. Marache. — 23 octobre (40 morts). — À la suite d'une rixe entre un arménien et un Musulman, les Turcs attaquent les Arméniens et en tuent 40. 3 novembre 300 morts Nouvelle attaque des Arméniens par les Musulmans, qui en tuent près de 350. 18 novembre (plus de 1.000 morts). Nouveau massacre annoncé d'avance par les Musulmans. Plus de
morts). Nouveau massacre annoncé d'avance par les Musulmans. Plus de 1.000 Arméniens périssent. L'autorité affirme que le nombre de victimes ne dépasse pas 30. Les établissements de la Mission américaine, le « Theological Seminary » et « Academy boarding House », sont saccagés par les troupes elles-mêmes. Le séminaire est incendié. La mission franciscaine est épargnée, mais son drogman est tué devant l'établissement en face des soldats, qui demeurent impassibles. Dans la région de Marache, à un endroit appelé bl-Oglou, une caravane de 250 Chrétiens est attaquée par des Kurdes qui la pillent et la massacrent. Dès la fin d'octobre,
qui la pillent et la massacrent. Dès la fin d'octobre, des religieux franciscains de la région réclament en vain le secours de l'autorité de Marache. C'est la troupe elle-même, sous la conduite de ses officiers, qui a procédé au massacre et au pillage. Yénidjé-Kalé. 17 novembre. Un détachement de troupes arrive au hameau de Mudjuk-Déressi, tout près de Yénidjé-Kalé et, au son du clairon, se jette sur les Chrétiens, les massacre, pille et met feu aux maisons. 18 novembre (600 morts). Les soldats envahissent l'hospice de Mudjuk-Déressi et tuent le père Salvatore. Puis ils se portent sur Yenidjé-Kalé où ils
père Salvatore. Puis ils se portent sur Yenidjé-Kalé où ils brûlent toutes les habitations et le couvent des Franciscains, 3 religieux et une quinzaine d'orphelins réussissent à se sauver à Zeîtoun. On compte 600 morts dans les villages de Yénidjé Kalé, Mudjuk-Déressi, Cotekli, Tchuruk Tach, Djeven, Bunduk et Barik. Le village de Dom-Kale a été saccagé et brûlé, Le couvent des Franciscains a été détruit et on est sans nouvelles des religieux. Vilayet d'Adana. Mersina et Adana. — 31 octobre. Des agressions individuelles répétées des Musulmans contre les Arméniens, des arrestations de voyageurs qui sont rançonnés puis dépouillés, l'incendie et
arrestations de voyageurs qui sont rançonnés puis dépouillés, l'incendie et le pillage d'un grand nombre de hameaux et de fermes isolées, produisent à Mersina, comme dans toute la région, une panique générale. Parmi les localités saccagées, on peut citer Hamzalu, où 9 maisons et 16 boutiques ont été brûlées et 8 fermes pillées et brûlées Témirtach, où 7 fermes ont été pillées et brûlées Kimirtli, qui a eu 40 maisons saccagées Ak-Pounar, qui a eu 30 maisons saccagées Kara-Meriem, qui a eu 20 maisons saccagées Kara-Kia, qui a eu 10 maisons saccagées. Le Vali d'Adana, Fatk-Pacha, au lieu de présider
maisons saccagées. Le Vali d'Adana, Fatk-Pacha, au lieu de présider aux mesures propres à maintenir l'ordre, est en tournée dans le Vilayet et veut ignorer les événements. Le Defterdar, gérant du Vilayet, Mehemet-Midhat, fomente l'agitation par des mesures injustifiées contre des Chrétiens innocents L'autorité désarme les Chrétiens et, par contre, tolère la présence en ville d'une foule insolite de Musulmans armés. 13 décembre. Un mouvement anti-chrétien avait été préparé à Mersina pour ce jour-là, en même temps qu'à Tarsous, avec une évidente prémeditation de la part des Musulmans. Le lieutenant-colonel Essad-Pacha dissipe les rassemblements. Nazim Bey, Mutessarif de Mersina, agit
Essad-Pacha dissipe les rassemblements. Nazim Bey, Mutessarif de Mersina, agit de son mieux pour poursuivre les coupables. Tarsous. 13 décembre. Un prêtre arménien est tué par un Turc. Une bande de Musulmans armés de barres de fer, de couteaux et de bâtons parcourt la ville. Nazim-Bey, aidé du Caimakam de Tarsous, du Mufti et de quelques notables arméniens réussit à les arrêter. Quelques boutiques cependant sont pillées et deux Arméniens sont tués. Le mouvement a été provoqué par des Turcs venus de Césarée, qui ont fait le récit des massacres de cette ville, en reprochant aux Musulmans de Tarsous ne
de cette ville, en reprochant aux Musulmans de Tarsous ne point faire de même. Le Vali affirme au commandant du croiseur français le Léopard, que jamais la tranquillité n'a été troublée dans le Vilayet (22 novembre). Et cependant il est à noter que les troubles ont éclaté partout où Falk-Pacha a passé pendant sa tournée. Nissis. Mi-novembre. L'église arménienne est profanée, la femme du prêtre violée, et le prêtre lui-même emprisonné par des Turcs, aidés de soldats et de zaptiés. L'attaque a été conduite par un officier. Hadjin. 16 octobre. Un massacre des Chrétiens a failli se produire. Le village
Un massacre des Chrétiens a failli se produire. Le village de Chahr, à 2 heures de distance de Hadjin, a été attaqué par des Kurdes. Les 800 habitants se sont réfugiés à Hadjin. Le Caïmakam avait donné l'ordre du massacre, qui n'a été empêché que par l'intervention du Cadi et du Mufti. Païas. — 27 octobre. Des troubles éclatent dans la ville, causés par la nouvelle des massacres et des pillages dans toute la région. 11 novembre. — Les villages d'Odjakli et de Uzerli (200 maisons) sont pillés et brûlés. 10 novembre (300 morts). Le hameau de Rournaz est pillé
10 novembre (300 morts). Le hameau de Rournaz est pillé et brûlé. Parmi les morts se trouve un Grec. Parmi les villages saccagés on peut citer Hachzali. où 400 têtes de bétail et une grande quantité de céréales sont pillées. Kaczé, Kourt Koulek, Kirchebeg, Dachir-dagh, Nadjarly, et 4 fermes. Trois cents Chrétiens sont massacrés. Les pertes matérielles sont estimées à 30.000 Lira. Les Chrétiens consentent à se désarmer si les Turcs le sont aussi. Cette seconde condition n'est pas remplie. Les soldats assistent impassibles aux attaques des Kurdes et des Musulmans contre les Chrétiens. Les jeunes Arméniens, garçons et filles,
Musulmans contre les Chrétiens. Les jeunes Arméniens, garçons et filles, sont vendus comme esclaves. Tchok-Merzemen. 13 novembre. — Cette localité est attaquée par des bandes de Musulmans, de Kurdes et de Circassiens. Six mille Chrétiens environ, échappés aux massacres de la région, s'y étaient réfugiés. Les morts et les blessés sont en très grand nombre. Les habitants, cernés de plus en plus étroitement, finissent le 21 novembre par livrer leurs armes, mais à la condition que les Turcs seront également désarmés. Cette condition n'a pas été remplie. D'après les sources officielles, il n'y aurait eu que 8 Musulmans tués et