jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
un penchant naturel pour le bavardage politique. Il est très drôle de voir un cercle de paysans curieux et attentifs assis autour du maître d'école leur lisant des journaux ou différents messages et leur faisant de sages commentaires. (.). On trouve aussi parfois chez ces paysans des journaux ou d'autres récits, et j'en connais même qui utilisent la bibliothèque de la ville voisine » (Liebenroth, ouvr. cité, p. 152153). Le gouvernement de Saxe agit donc de façon conséquente en renforçant la censure par son « Ordonnance générale portant sur le colportage des journaux et autres écrits » (26 octobre 1790)
colportage des journaux et autres écrits » (26 octobre 1790) et en resserrant, plus tard, son contrôle sur tous les propriétaires de bibliothèques privées (voir Stulz et Oppitz, ouvr. cité, p. 100). Il apparaît ensuite que la désertion des gardes françaises et la constitution de la garde nationale parisienne servirent directement de modèle aux paysans de Saxe. Un de leurs appels, lancé en juillet 1790 pour « réaliser une révolution heureuse » (appel très largement diffusé dans le sud-ouest de la Saxe à travers des affiches et des lectures publiques attestées) formulait expressément au sein d'un programme en huit points
attestées) formulait expressément au sein d'un programme en huit points la revendication suivante « Nous demandons à notre Prince Électeur la création d'une garde nationale, une garde de fantassins et de cavaliers » (ibid., p. 58 et voir p. 62-63 sur la diffusion de ces appels). Les paysans espéraient atteindre cet objectif en fraternisant avec les troupes de l'armée du Prince Électeur de Saxe « Ils avaient lu et entendu des exemples montrant qu'une grande partie des troupes était passée, au grand courrouc d'autres peuples, du côté des insurgés. Ils espéraient que nos régiments, constitués presque entièrement d'enfants du pays,
espéraient que nos régiments, constitués presque entièrement d'enfants du pays, renonceraient à remplir leur devoir de soldat face à une situation critique » (Liebenroth, ouvr. cité, p. 152153). Ainsi des insurgés du village de Wilten auraient répliqué, devant les menaces d'un président de tribunal de leur envoyer des troupes armées « Les soldats ne leur feraient rien, ils s'étaient déjà mis d'accord ensemble » (ibid.). Lorsqu'à la fin du mois d'août 1790 les paysans tinrent provisoirement sous contrôle de vastes régions autour de Chemnitz et de Dresde, où n'étaient implantées que de faibles garnisons, les propriétaires terriens commencèrent à prendre
que de faibles garnisons, les propriétaires terriens commencèrent à prendre peur « Les soldats feront comme les gardes à Paris », nota une comtesse (Leibniz, ouvr. cité, p. 152153). Le gouvernement du Prince Électeur lui-même semble avoir craint une telle fraternisation, qui n'eut cependant pas lieu dans la pratique. Heinrich Ottokar Reichard, originaire de Gotha et journaliste à la solde du gouvernement, qui avait publié en 1790 un pamphlet, Ein fein Gespräch zwischen zwei Nachbars und Bauersleut en über Rebellion, Obrigkeit und jetzige Zeitläufe. (« Conversation pleine de bon sens entre deux paysans voisins sur la rébellion, l'autorité et d'autres
entre deux paysans voisins sur la rébellion, l'autorité et d'autres questions contemporaines. »), se souvint encore, bien des années plus tard, avoir parlé pendant ce soulèvement avec certaines personnes « qui prétendaient, avec leur mauvaise foi jacobine, avoir vu des régiments saxons entiers poser les armes devant les paysans et refuser le combat ». La prise de la Bastille elle-même sert de modèle lorsque le 3 août 1790 un groupe d'environ 600 personnes armées de haches et de piques menaça de prendre d'assaut le château du seigneur local à Leichnam, si ce dernier n'abolissait pas les privilèges qui « les
si ce dernier n'abolissait pas les privilèges qui « les écrasaient » (Stulz et Oppitz, p. 56). L'impact social de cet événement et d'événements similaires, est bien mis en lumière dans la Dorfchronik de Mildheim, rédigée par Becker, dans laquelle un porte-parole de la rébellion menace le seigneur dans les termes suivants « Aucune pierre ne subsistera du château si le seigneur refuse d'exécuter notre volonté » (Becker, ouvr. cité, p. 688). Ce soulèvement des paysans saxons pendant l'été 1790 ne peut certes pas être considéré comme « typique » de l'agitation rurale sur le territoire du Saint-Empire Germanique pendant
de l'agitation rurale sur le territoire du Saint-Empire Germanique pendant les premières années de la Révolution. Tant par son envergure que par ses emprunts programmatiques au modèle révolutionnaire français (ces deux aspects étant étroitement liés), il se détache de la multitude des autres mouvements paysans de l'époque qui furent à la fois plus limités et plus traditionnels dans leur déroulement. Sans constituer, à proprement parler, un phénomène isolé et unique, le soulèvement saxon semble se caractériser par une influence particulièrement forte des événements de 1789 mais cette influence est également perceptible, de façon plus limitée il est vrai, dans des
perceptible, de façon plus limitée il est vrai, dans des événements survenus au cours des années 1790 dans l'Ouest de l'Allemagne, en Basse-Saxe, en Westphalie, mais aussi dans le Wurtemberg. Un dernier exemple tiré de la région nord-ouest de l'Allemagne laisse entrevoir que c'est peut-être tout simplement l'état actuellement encore très lacunaire de nos connaissances qui fait apparaître comme singulier un événement comme celui du soulèvement paysan saxon de 1790 : il s'agit des conflits agraires dans le territoire du Freiherr von Hammerstein, à Gesmold (région d'Osnabrück), qui, après de longues années de conflits latents entre paysans et seigneurs, suite
longues années de conflits latents entre paysans et seigneurs, suite à des tentatives de réaction féodale et une vague de procès judiciaires consécutifs, débouchèrent en été 1794 sur une subite irruption de violence. Au cours de ces affrontements, le « modèle français » fut utilisé par les trois forces en présence, à la fois comme grille d'interprétation des événements en cours et comme référence : tandis que d'un côté le propriétaire terrien considérait la révolte de ses paysans comme faisant partie d'un complot jacobin, et que le gouvernement de la Principauté comparait de son côté son opposition à toute réforme
Principauté comparait de son côté son opposition à toute réforme du système des impôts avec la « révolte » des notables dans la France de la fin de l'Ancien Régime, les paysans exigéraient pour leur part « liberté et égalité comme en France », et déclaraient vouloir régler son compte à Hammerstein « à la française ». Ils assaillaient, en effet, pendant la nuit du 31 août au 1er septembre 1794, avec un millier d'hommes armés, le donjon du château utilisé comme prison, libéraient un des leurs incarcéré à l'intérieur et s'empressaient de démolir immédiatement cette prison qu'ils qualifiaient de
et s'empressaient de démolir immédiatement cette prison qu'ils qualifiaient de « Bastille abhorrée ». Le message de 1789, parvenu en Allemagne essentiellement par le canal de la presse écrite, ne déclencha pas de « Révolution » (au sens contemporain du terme) dans l'Allemagne des années 90, et les traces de rébellions et de conflits relevées, nombreuses il est vrai dans leur ensemble, demeurent des phénomènes somme tout isolés. L'Allemagne, morcelée en plus de 1200 principautés et villes indépendantes, manquait non seulement d'un centre de gravité intellectuel, culturel et politique comparable à Paris, mais également de symboles, comme la Bastille, et
à Paris, mais également de symboles, comme la Bastille, et d'incarnations du pouvoir, comme Necker ou Lenoir, sur lesquels pouvaient se focaliser à la fois l'imaginaire collectif, les besoins d'identification collectifs et l'action politique. De plus, le durcissement de la conjoncture politique dès 1791 et les guerres de coalition des années 1792-95, renforçaient la répression, la censure ou encore l'auto-censure. Ces facteurs déterminants peuvent être observés de près non seulement dans le déroulement de conflits sociaux, mais également dans l'évolution du discours de la presse sur la Révolution Française. Dès 1791, la Bayreuther Zeitung fit, en effet, preuve d'une attitude
1791, la Bayreuther Zeitung fit, en effet, preuve d'une attitude de plus en plus conservatrice et critique à l'égard de l'Assemblée Nationale, pour prendre enfin résolument position par rapport aux nouvelles envoyées par le correspondant parisien du journal qui sont désormais fréquemment commentées, corrigées, voire réfutées ouvertement. Mais même à Bayreuth où la Révolution française n'eut aucune répercussion spectaculaire sur le plan social et politique, ce revirement idéologique du journal local ne demeura pas sans contradiction. Le 29 mars 1794 parut sur le marché de la ville une grande affiche adressée aux « Esclaves de Bayreuth » où l'auteur anonyme
adressée aux « Esclaves de Bayreuth » où l'auteur anonyme rendait hommage à « la lumière française mettant à nu le despotisme dans toute son injustice » invectivant en même temps « le journal [local] avec ses contre-vérités méprisables, sans goût et dépourvues de sens ». Prises ensemble, les approches esquissées ci-dessus convergent vers deux conclusions provisoires. D'une part, en travaillant sur des corpus définis non pas en fonction d'un courant politique à étudier, mais d'après des critères formels, on aboutit à une remise en place du soi-disant jacobinisme allemand, phénomène privilégié et surestimé dans les recherches sur l'influence de
phénomène privilégié et surestimé dans les recherches sur l'influence de la Révolution française en Allemagne. La portée sociale de cette influence fut, en définitive, beaucoup plus large et englobait même, outre une majorité de modérés, des milieux contrerévolutionnaires mais à leur corps défendant. D'autre part, ce fut sans doute dans ce nouveau langage politique (et la philosophie de l'histoire qu'il sous-tend) que résida l'écho majeur de 1789 en Allemagne, aussi bien au sein de l'intelligentsia où la Révolution française accéléra l'élaboration d'un nouveau rôle de l'intellectuel, que du côté de la paysannerie et de l'artisanat qui témoignaient, à travers leurs
la paysannerie et de l'artisanat qui témoignaient, à travers leurs pratiques et leurs lectures, d'une certaine amorce de politisation. Cela s'observait dans la sémiotique des soulèvements citadins et paysans et dans les symboles révolutionnaires qu'ils utilisaient. Cela s'observait également sur le plan langagier proprement dit où le transfert socio-culturel de la Révolution Française vers l'Allemagne accélérait Outre-Rhin une prise de conscience politique. Citons-en deux exemples de tendance opposée. Traduisant, en automne 1789, une passage de La Bastille dévoilée concernant les braves du Faubourg Saint-Antoine, l'écrivain Menzel s'excuse de traduire le mot français de « populace » par l'équivalent allemand de
mot français de « populace » par l'équivalent allemand de « Pöbel » : « Nous utilisons une conception assez répandue, seulement pour nous faire comprendre, et non pour rabaisser quelqu'un. Le mot plèbe ne peut avoir sa place dans une Nation composée uniquement de citoyens et dans un siècle où les progrès des Lumières de la Raison ne font que s'accroître. Seul l'orgueil peut rendre ce mot méprisable ». Du côté modéré, le journaliste hamburgais Archenholtz, sensibilisé par la discussion contemporaine en France sur « l'abus des mots », critiquait la connotation nettement positive du terme Sans-Culottes « Ce
critiquait la connotation nettement positive du terme Sans-Culottes « Ce mot ne désigne plus celui à qui il manque un vêtement nécessaire, mais celui qui convoite l'habit de son voisin au-delà de celui qu'il possède déjà ». L'intérêt que le public allemand prit aux mots-clés et aux concepts de la Révolution française constituait un fait général. En témoignent les discours porteurs des soulèvements que nous avons analysés ci-dessus, et de nombreux articles de journaux et de dictionnaires allemands de l'époque qui reflètent l'impact du nouveau langage politique français en Allemagne, tel un article de H.O. Reichard sur les notions d'aristocrate,
tel un article de H.O. Reichard sur les notions d'aristocrate, de liberté, d'égalité, de liberté de la presse et de philosophe. Un autre article du même auteur sur « La neologie française » est introduit par cette remarque « Un bouleversement politique de l'ampleur de celui qui ébranle la France à travers la Révolution depuis plus de quatre ans, sous le regard étonné du monde entier, devrait avoir pour résultat, parmi de nombreuses autres conséquences, d'influencer le langage de ce peuple qui vit entrer en circulation en un si court laps de temps tant de nouveaux concepts ». Voilà quelques
laps de temps tant de nouveaux concepts ». Voilà quelques sommets d'un iceberg immergé dont on peut clairement éclairer les contours en étudiant le discours des soulèvements, le langage des périodiques de grande diffusion, et celui des dictionnaires d'usage, un corpus qui n'a jamais été dépouillé de façon systématique. C'est que de l'Avant-Coureur d'un dictionnaire révolutionnaire, de Johann Christian Meier, à l'anonyme Dictionnaire de la langue de la Révolution Française en passant par le Nouveau Dictionnaire français de Ferdinand August Gödicke, il existe toute une série de dictionnaires socio-politiques révélateurs de la répercussion mentale de la Révolution française en Allemagne.
de la répercussion mentale de la Révolution française en Allemagne. Celle-ci se fait sentir jusqu'aux simples dictionnaires de langue une annonce publiée dans le journal critique le plus diffusé en Allemagne proposait un Nouveau Dictionnaire de Poche Français-Allemand et Allemand-Français, dû à Johann Christian Harmisch (Leipzig, Rabenhorst, 1796, 2 vol.), en soulignant comme suit son objectif « On est parvenu ici à concentrer dans un court ouvrage le riche lexique de termes et tournures des deux langues et les mots mis en circulation depuis la Révolution française ». Vu sous cet angle, il paraît bien que, sous la surface des
cet angle, il paraît bien que, sous la surface des « grands événements » diplomatiques, et militaires, l'influence que la Révolution française exerçait en Allemagne fut beaucoup plus profonde qu'on ne l'a dit une influence socio-culturelle et discursive encore assez mal connue dont la recherche appelle les chercheurs. HANS-JÜRGEN LÜSÉBRINK ROLF REICHARDT Université de Passau Université de Mayence NOTES La documentation analysée ici a été recueillie dans le cadre d'un projet de recherche sur « La Bastille dans l'imaginaire social en France et en Allemagne, 18e 20e siècles » financé par la Fondation Volkswagen. Nous remercions MM. R.-M. Kiel (Bayreuth)
par la Fondation Volkswagen. Nous remercions MM. R.-M. Kiel (Bayreuth) et Gerd Van Den Heuvel (Hannovre) pour leurs renseignements précieux. Les citations allemandes du présent texte ont été traduites par les deux auteurs. Le texte original n'en a pas été reproduit dans les notes, mais peut être retrouvé grâce aux renvois bibliographiques. 1. Voir, sur ce point, R. Reichardt, « "Freymütigkeit, doch kein Sans-Cülotismus. Transfer und Transformation der Französischen Revolution in Verdeutschungen französischer Revolutionsschriften 1789-1799 », Aspects théoriques et pratiques de la recherche sur les transferts culturels franco-allemands, Actes du colloque de Göttingen. publ. par Michel Espagne et Michel Werner
colloque de Göttingen. publ. par Michel Espagne et Michel Werner (Paris, 1988) (sous presse). 2. Voir R. Reichardt, « La Bibliothèque de la Révolution Française en Allemagne premiers résultats d'une enquête sur les traductions franco-allemandes de 1789 à 1799 », Livre et Révolution, Actes du colloque organisé par l'Institut d'Histoire moderne et contemporaine, avec le concours de la Bibliothèque Nationale, sous la dir. de Frédéric Barbier (Paris, 1988). 3. Il est généralement appelé, par les éditeurs du journal, « Unser Korrespondent in Paris » (« notre correspondant à Paris »), mais reste anonyme. 4. Voir par exemple Bayreuther Zeitung (n°
mais reste anonyme. 4. Voir par exemple Bayreuther Zeitung (n° 89, 27 juillet 1789, p. 654) qui constate l'absence du courrier en provenance de Paris et ses conséquences. Bayreuther Zeitung (n° 91, 30 juillet 1789, p. 664) « Man sah diese jungen Helden die Bastille angreifen und in zwei Stunden sich derselben bemeistern, da solche gegen die Armeen Ludwigs XIV. über sechs Monate sich gewehrt hatte. » 5. C'est, d'après nos recherches, la seule traduction allemande de ce texte paru fin juillet 1789 à Paris chez Volland sous le titre Journée de Jean-Baptiste Humbert, horloger, qui, le premier, a monté
Journée de Jean-Baptiste Humbert, horloger, qui, le premier, a monté sur les Tours de la Bastille (8°, 16 p.). 6. Voir l'article « An Volksfreunde » dans la Bayreuther Zeitung (n° 62, 24 mai 1791, p. 3-4) consacré à ce nouveau type d'almanachs qui renvoie à des almanachs édités depuis 1789 à Dillingen, Ellwangen, Hanau, Jena, Mayence. Pour une première approche des almanachs, voir Klaus Haese, « La révolution française dans l'art graphique des almanachs et calendriers allemands à la fin du 18e siècle », L'Inscription de l'histoire dans les œuvres directement ou indirectement inspirées par la Révolution française. Actes
œuvres directement ou indirectement inspirées par la Révolution française. Actes du colloque de Besançon, publ. par Marita Gilli (Paris, 1987), p. 189-197. 7. Josef Hansen (éd.), Quellen zur Geschichte des Rheinlandes im Zeitalter der Französischen Revolution 1780-1801, t. 1 (Bonn, 1931), p. 417, note 1, et p. 426. 8. Ibid., successivement p. 451 et p. 454, note 2. 9. Cité d'après Anton Ernstberger, « Nürnberg im Widerschein der Französischen Revolution 1789-1796 », Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte, 21 (1958), p. 409-471. Pour la citation suivante, du 13 août, voir p. 418-419. 10. Jakob Rothhaub an die Nürnberger (Nürnberg, s.d.), cité d'après
10. Jakob Rothhaub an die Nürnberger (Nürnberg, s.d.), cité d'après Ernstberger, p. 435-436. 11. Ernstberger, art. cité, p. 468-469. « Die Neufranken » signifie, dans la terminologie de l'époque, aussi bien « les nouveaux Franconiens » que « les nouveaux Français ». 12. Cité d'après Carl Haase, « Obrigkeit und öffentliche Meinung in Kurhannover 1789-1803 », Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte, 39 (1967), p. 192-294, ici p. 208. 13. Impression obtenue en marge d'une enquête en cours. Jusqu'ici la question n'a jamais été étudiée en détail. Rapport de l'administration de Wechselburg, près de la ville de Chemnitz, cité d'après Percy Stulz
près de la ville de Chemnitz, cité d'après Percy Stulz et Alfred Oppitz, Volksbewegungen in Kursachsen zur Zeit der Französischen Revolution (Berlin, 1957), p. 47. Das Rebellions-Fieber, tract anonyme de Rudolph Zacharias Becker, cité d'après la réimpression Id., Nothund Hülfsbüchlein oder lehrreiche Freudenund Trauer-Geschichte des Dorfes, t. II (1798) (éd. de Gotha, 1825), p. 680. Friedrich Ernst von Liebenroth, Fragmente aus meinem Tagebuch, insbesondere die sächsischen Bauernunruhen betreffend (Dresde et Leipzig, 1791), p. 144-147. Lettre de la comtesse de Zinzendorf, du 26 août 1790, cité d'après Stulz et Oppitz, ouvr. cité, p. 79. Voir son article anonyme « Die Sachsischen
cité, p. 79. Voir son article anonyme « Die Sachsischen Bauern-Unruhen, 1790 » Revolutions-Almanach von 1793 (Göttingen), 1792, p. 58-80, ici p. 59. Voir l'essai de synthèse de Werner Trossbach, « Bauernbewegungen in deutschen Kleinterritorien zwischen 1648 und 1789 », dans Winfried Schulze (éd.), Aufstände, Revolten, Prozesse Beiträge zu bäuerlichen Widerstandsbewegungen im frühneuzeitlichen Europa (Stuttgart, 1983), p. 233-260. Voir à titre d'exemple Carl-Hans Hauptmeyer, « Bauerlicher Widerstand in der Grafschaft Schaumburg-Lippe, im Fürstentum Calenberg und im Hochstift Hildesheim », ibid., p. 217-232 Friedrich Keinemann, « Unruhen und Krisen im Fürstentum Paderborn am Ende des 18. Jahrhunderts », Westfälische Zeitschrift, 118
Paderborn am Ende des 18. Jahrhunderts », Westfälische Zeitschrift, 118 (1968), p. 339-362. Hans-Wilhelm Eckardt, Herrschaftliche Jagd, bäuerliche Not und bürgerliche Kritik. Zur Geschichte der fürstlichen und adligen Jagdprivilegien, vornehmlich im südwestdeutschen Raum, (Göttingen, 1976) p. 169-186 Volker Press, « Der hohenzollernhechingische Landesvergleich von 1798 Reichsrecht und Untertanenvertretung im Zeichen der Französischen Révolution », Zeitschrift für Hohenzollernische Geschichte, 14 (1978) p. 77-108, ici pp. 88-91 et 104-105 Id., « Von den Untertanenrevolten des 16. Jahrhunderts zur konstitutionellen Verfassung des 19. Jahrhunderts Untertanenkonflikte in Hohenzollern-Hechingen und ihre Lösungen », dans Hermann Weber (éd.), Politische Ordnungen und soziale Kräfte im Alten Reich
Weber (éd.), Politische Ordnungen und soziale Kräfte im Alten Reich (Wiesbaden, 1980), p. 85-112, ici p. 106. Lettre de la comtesse de Zinzendorf, du 26 août 1790, cité d'après Stulz et Oppitz, ouvr. cité, p. 79. Voir son article anonyme « Die Sachsischen Bauern-Unruhen, 1790 » Revolutions-Almanach von 1793 (Göttingen), 1792, p. 58-80, ici p. 59. Voir l'essai de synthèse de Werner Trossbach, « Bauernbewegungen in deutschen Kleinterritorien zwischen 1648 und 1789 », dans Winfried Schulze (éd.), Aufstände, Revolten, Prozesse Beiträge zu bäuerlichen Widerstandsbewegungen im frühneuzeitlichen Europa (Stuttgart, 1983), p. 233-260. Voir à titre d'exemple Carl-Hans Hauptmeyer, « Bauerlicher Widerstand
233-260. Voir à titre d'exemple Carl-Hans Hauptmeyer, « Bauerlicher Widerstand in der Grafschaft Schaumburg-Lippe, im Fürstentum Calenberg und im Hochstift Hildesheim », ibid., p. 217-232 Friedrich Keinemann, « Unruhen und Krisen im Fürstentum Paderborn am Ende des 18. Jahrhunderts », Westfälische Zeitschrift, 118 (1968), p. 339-362. Hans-Wilhelm Eckardt, Herrschaftliche Jagd, bäuerliche Not und bürgerliche Kritik. Zur Geschichte der fürstlichen und adligen Jagdprivilegien, vornehmlich im südwestdeutschen Raum, (Göttingen, 1976) p. 169-186 Volker Press, « Der hohenzollernhechingische Landesvergleich von 1798 Reichsrecht und Untertanenvertretung im Zeichen der Französischen Révolution », Zeitschrift für Hohenzollernische Geschichte, 14 (1978) p. 77-108, ici pp. 88-91 et 104-105
Geschichte, 14 (1978) p. 77-108, ici pp. 88-91 et 104-105 Id., « Von den Untertanenrevolten des 16. Jahrhunderts zur konstitutionellen Verfassung des 19. Jahrhunderts Untertanenkonflikte in Hohenzollern-Hechingen und ihre Lösungen », dans Hermann Weber (éd.), Politische Ordnungen und soziale Kräfte im Alten Reich (Wiesbaden, 1980), p. 85-112, ici p. 106. Cité d'après l'étude novatrice de Christine et Gerd van den Heuvel, « Politisierung im Zeichen der Französischen Revolution zur Auseinandersetzung zwischen Bauer, Grundherr und Staat am Ende des 18. Jahrhunderts im Hochstift Osnabrück », Helmut Berding (éd.), Soziale Unruhen in Deutschland während der Französischen Revolution (Actes du coll. de Giessen,
Deutschland während der Französischen Revolution (Actes du coll. de Giessen, sept. 1987) (Göttingen 1988). Voir sur les conflits entre les éditeurs de la Bayreuther Zeitung et le correspondant parisien du journal les numéros du 13 et 16 mars 1792, ainsi que Ulrich Thürauf, Geschichte der öffentlichen Meinung in Ansbach-Bayreuth 1789-1815. Inaugural-Dissertation (Ansbach, 1918), p. 61-62. Aufruf an Bayreuths Sklaven, s.d., manuscrit conservé au Staatsarchiv Bamberg, Rep. 164/41. Voir sur ce sujet également Thürauf, Geschichte, p. 71-125. Johann Friedrich Menzel, Die entlarnte Bastille oder Sammlung authentischer Nachrichten zum Behuf ihrer Geschichte. Aus dem Französischen (Bayreuth, 1789), p. 192, note 39. Archenholtz,