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de l'examen, de l'acte des herbes, du chef-d'œuvre, puis il prêtait serment. Toutes ces obligations se terminaient par un dîner offert par le récipiendaire à ses confrères et à ceux qui avaient préparé les examens. De sages ordonnances imposées par les empereurs d'Allemagne et par les rois d'Espagne ou tour à tour exercèrent le pouvoir sur les villes de Flandre, réglaient l'exercice de l'apothicairerie. Pour amener une surveillance plus grande encore, bien des villes crurent devoir y ajouter des mesures particulières. C'est ainsi que la ville de Cambrai en 1615, en 1653, puis en 1699, publia des lettres de police
en 1653, puis en 1699, publia des lettres de police sous forme de règlements, pour les médecins et les apothicaires. Malheureusement ces règlements — que le docteur Coulon nous a fait connaître dans leur ancienne rédaction — n'étaient guère suivis. La fonction des médecins avec les apothicaires donna lieu à de nombreux abus et fut la cause de querelles interminables. Somme toute, la situation des apothicaires était peu brillante : ils n'avaient pas seulement à lutter avec leurs concitoyens, ils trouvaient en outre une concurrence bien plus fâcheuse dans la présence continuelle dans la ville de vendeurs de remèdes ambulants,
présence continuelle dans la ville de vendeurs de remèdes ambulants, d'empiriques, de saltimbanques, de bateleurs, de sorciers guérisseurs, tous gens sans aveu et capables de toutes les audaces. Aussi les apothicaires ne cessaient-ils de poursuivre de leurs doléances les autorités chargées de faire respecter les droits de chacun. À force de persévérance, les apothicaires finirent par obtenir du magistrat de Cambrai non seulement la répression de l'exercice illégal des apothicaires et des médecins qui leur tenaient tant à cœur. Après plusieurs siècles de combats parfois acharnés, les apothicaires triomphèrent et finirent par conquérir une honorable et complète indépendance. Dans cette
finirent par conquérir une honorable et complète indépendance. Dans cette étude, M. le docteur Coulon s'est surtout appliqué à nous montrer comment, à force de patience et d'astuce tactique, la situation des apothicaires de Cambrai s'était améliorée pendant le dix-septième siècle. À propos de cette communication, M. Chevillod, de la société des sciences, lettres et arts de la Haute-Auvergne, fait remarquer qu'au dix-septième siècle les apothicaires avaient non seulement à lutter contre la concurrence illégale que leur faisaient les médecins et les chirurgiens, mais qu'ils étaient surtout victimes de la concurrence des moines qui, dans leurs couvents, tenaient officine ouverte.
concurrence des moines qui, dans leurs couvents, tenaient officine ouverte. Le reproche adressé aux apothicaires par les médecins, de substituer parfois tel médicament à tel autre n'était pas toujours fondé; et dans certains cas, l'apothicaire était autorisé à faire cette substitution. C'est ainsi que le codex bordelais de 1600 prévoyait une liste de succédanés. M. Depoin, de la société historique du Vexin, propose des précisions chronologiques sur le règne de plusieurs Mérovingiens. Grâce à deux indications nécrologiques fournies l'une par l'obituaire de Saint-Lucien de Beauvais, l'autre par celui de la cathédrale de Limoges, il lui semble possible de ramener au
cathédrale de Limoges, il lui semble possible de ramener au 13 février 721 la date de la mort de Chilpéric II, et au 22 novembre 595 celle des obsèques de Childebert II. M. Depoin présente une seconde communication sur l'Emploi du prénom d'Arnoul aux neuvième et dixième siècles. M. Depoin constate le respect relatif dont était entouré l'usage de certains prénoms ayant été portés par les ancêtres de Charlemagne. Tel est celui d'Arnoul. Ayant énuméré les exemples qui se présentent de l'emploi de ce prénom sous les Carolingiens, l'auteur le signale comme réservé aux enfants nés d'unions irrégulières des rois
signale comme réservé aux enfants nés d'unions irrégulières des rois de cette dynastie ou des personnages descendant par les femmes du fondateur de la dynastie. Mlle Beleze, des sociétés botanique et mycologique de France, communique une monographie de Monfort l'Amaury avec accompagnement de photographies et de dessins. M. A. Guesnon, correspondant honoraire du ministère, communique au congrès un résumé de ses recherches sur les Origines de la chandelle et de la confrérie des jongleurs d'Arras. En voici les conclusions : La légende arrésienne remonte, d'une part, à celle du jongleur de Rocamadour, de l'autre, aux guérisons des « ardents »
de Rocamadour, de l'autre, aux guérisons des « ardents » de Paris par la châsse de sainte Geneviève : double adaptation rattachée à une fiction dramatique, qui symbolise à la fois l'idée mère et le nom des confréries au moyen âge, la charité. Cette relation, à laquelle on imagina plus tard de donner un faux air de diplôme et qu'on appela dès lors la charte en latin, a été composée vers la fin du douzième siècle; c'était un instrument de propagande servant de préambule au tarif des entrées. Anonyme et sans date, elle ne peut, à aucun titre, passer pour
sans date, elle ne peut, à aucun titre, passer pour un acte authentique. Sa chronologie, prudemment vague et indécise, se référait au temps déjà lointain de l'évêque Lambert. Peu à peu on la précisa. Chacun connaît aujourd'hui l'année, le mois, le jour, l'heure, « le lieu exact » de la miraculeuse apparition : précisions illusoires, dont pas une ne tient devant un examen sérieux. Non moins imaginaires la primitive histoire de la confrérie et ses traditions de canonicité. Pour combler le vide de l'une et fournir la preuve de l'autre, on a inventé des faits, altéré des textes, forgé des
on a inventé des faits, altéré des textes, forgé des actes, simulé des approbations apostoliques, enfin, pour les besoins de la cause, systématisé l'anachronisme. La légende, en se développant, a faussé l'histoire il appartient à la critique de rétablir la vérité. M. Guesnon, dans une seconde communication sur une notice sur deux manuscrits hébreux d'Arras, dont il a, pour la première fois, établi le véritable caractère dans le catalogue princeps, en joignant au texte des autographies justificatives. Le premier de ces manuscrits, sous son étiquette banale de Scripta hebraica, n'est rien moins qu'un fragment du Talmud de Babylone, contenant le
rien moins qu'un fragment du Talmud de Babylone, contenant le traité de Guittin ou des Lettres de divorce. Ecrite sur trois colonnes, avec les tropes et le commentaire de Raschi, comme dans les anciennes éditions, cette copie a été attribuée par tous les bibliothécaires, soit au treizième siècle, soit au quatorzième siècle. Elle est en réalité du quinzième siècle : ainsi le prouve un cryptogramme insoupçonné, qui révèle, en même temps que sa date précise, 1406, le nom ignoré de son auteur, Nenemian Par-Hayyim. Une note de ce calligraphe, relative à la marche de ses travaux, permet de leur supposer
à la marche de ses travaux, permet de leur supposer une origine française, vraisemblance corroborée par le nom français d'un autre israélite, dont la signature, reproduite dans l'autographie, se rencontre deux fois au bas des pages. Spécimen des plus rares en France, cette épave, d'un haut intérêt pour la philologie talmudique, nous est malheureusement parvenue dans un état déplorable. Le manuscrit, déjà amputé du premier chapitre avant son acquisition, eut à subir les outrages du bibliothécaire de 1814 qui, comme on le sait, trafiquait en détail des parchemins de son dépôt. Ces nouvelles mutilations l'ont réduit d'un tiers. L'autre manuscrit
dépôt. Ces nouvelles mutilations l'ont réduit d'un tiers. L'autre manuscrit hébreu avait toujours passé pour une Bible, Biblia hebraica, titre qu'il porte encore; c'est un rituel des fêtes juives, proprement dit un Machzor franco-germanique. Haut d'un demi-mètre comme le Machzor géant de Nuremberg, ses belles grandes feuilles devaient, à leur tour, exciter la convoitise ; aussi a-t-il partagé le sort de son congénère du Talmud, et dans une mesure égale. De là toute une série de lacunes, auxquelles la dernière reliure a ajouté, pour comble de confusion, le bouleversement des cahiers. En attendant que l'ordre matériel soit rétabli, une pagination
cahiers. En attendant que l'ordre matériel soit rétabli, une pagination nouvelle a reconstitué la suite du texte et en permettra l'examen. Ecrit en hébreu carré ponctué, sur deux colonnes pour les prières ordinaires, généralement en longues lignes et en gros caractères pour les mélopées liturgiques, le manuscrit est orné de huit enluminures; la plupart de très grande dimension, présentant sous une arcade trilobée un titre doré accompagné d'animaux fantastiques. Nulle part on n'y trouve de renseignement direct sur sa date et sa provenance. Les catalogues l'attribuent, soit au douzième, soit au treizième siècle ; il semble qu'on pourrait le rajeunir
au treizième siècle ; il semble qu'on pourrait le rajeunir encore. Parmi les compositions poétiques qui lui restent, au nombre d'environ trois cent cinquante, moins d'un tiers sont signées ou accompagnées de rubriques donnant le nom de l'auteur. Ces noms, une trentaine au plus, appartiennent tous aux dixième, onzième et douzième siècles : données chronologiques qui demanderaient à être complétées par des recherches approfondies sur l'ensemble de ces œuvres littéraires. La notice en a dressé la table générale, qu'elle fait précéder d'un sommaire du Machzor. M. l'abbé Sabarthès, de la société des arts et sciences de Carcassonne, présente une étude
société des arts et sciences de Carcassonne, présente une étude sur les Prénoms usités dans l'ancien état civil de Leucate (Aude). Les résultats obtenus lui ont permis de dresser la liste des noms de baptême, avec le nombre de fois que chacun d'eux a été observé à chaque période ; le tableau par rang d'importance, de ces mêmes prénoms avec leur proportion numérique. Puis, après avoir éliminé les noms profanes, il classe les noms de saints pris de l'Ancien Testament, des temps apostoliques ou des premiers siècles de l'ère chrétienne, du moyen âge ou des ordres monastiques ; parallèlement, il
du moyen âge ou des ordres monastiques ; parallèlement, il relève la liste des sanctuaires établis dans le diocèse de Narbonne, dont les patrons ont pu être la cause de la vogue des prénoms observés, ainsi que leur mention ou leur absence dans la liturgie narbonnaise. Cette étude se termine par les conclusions suivantes : 1° les motifs d'ordre religieux ont presque toujours présidé au choix des prénoms, puisqu'on n'a relevé que deux noms profanes; 20 la vogue des prénoms adoptés à Leucate doit être attribuée pour une faible part (deux prénoms) à un motif purement local; pour 38 p.
(deux prénoms) à un motif purement local; pour 38 p. 100 au culte et à la liturgie diocésaine ; pour 43 p. 100 à l'influence des ordres religieux. M. le capitaine Espérandieu, au nom de M. Louis de Sarran d'Allard, correspondant du ministère, membre de la société de la Haute-Luvergne, lit une note sur une transaction faite en février 1302 entre Durand de Montaigut et les habitants de la Roquebroque, au sujet d'un pont qui appartenait à la commune et sur lequel le seigneur du lieu voulait faire construire. Un vidimus fait en 1448, par Jean de Philippe, chancelier d'Amaury
vidimus fait en 1448, par Jean de Philippe, chancelier d'Amaury de Montaigut, et dont une copie du dix-septième siècle existe dans les archives départementales du Cantal, dans le fonds Peyrusse d'Escars, seigneurie de Montaigut donne le texte de cette transaction. Cette pièce, intéressante pour le mouvement communal en Haute-Auvergne, est la suite et comme le corollaire de la charte de franchises de 1282, que M. Roger Grand a publiée dans le Bulletin historique et philologique (année 1902, pages 197-1728), Tandis que la charte de franchises de 1282 nous fait assister à la naissance d'une commune, l'accord de 1302 montre l'extension
à la naissance d'une commune, l'accord de 1302 montre l'extension prise, vingt ans après, par cette même commune. Alors, les habitants, jaloux de leur droit, se refusent à en concéder la moindre partie, de peur de l'aliéner complètement. C'est ce caractère de propriété communale que consacre la transaction de 1302, en déclarant, en termes formels, que les habitants ne pourront rien posséder en propre hors de l'enceinte de leurs maisons. Puis viennent des prescriptions pour assurer la liberté et la sécurité du pont. M. Espérandieu communique ensuite quelques extraits d'une lettre de M. J. Calle, adjoint au maire de la
lettre de M. J. Calle, adjoint au maire de la Roquebroque, rappelant, d'après les archives locales, d'autres transactions entre les seigneurs du lieu et les habitants de la Roquebroque. En 1789, un procès, qui durait depuis un siècle et demi, était pendant entre ces habitants et François-Alexandre d'Escars, dernier seigneur de la Roquebroque. Il prit fin, dans la nuit du 4 août, avec l'abolition des privilèges de la noblesse. M. J.-J. Vernier, archiviste de l'Aude, correspondant du ministère, donne lecture d'un mémoire sur les Officiers laïques de l'abbaye de Saint-Loup, de Troyes. Cette abbaye, dont l'origine remonte à saint Loup,
de Troyes. Cette abbaye, dont l'origine remonte à saint Loup, huitième évêque de Troyes, mort le 29 juillet 479, après cinquante-six années d'épiscopat, était administrée par quatre religieux : l'abbé, le prieur, le prévôt et le trésorier. À côté de ces offices claustraux, il en était d'autres, purement laïques et dont les titulaires étaient choisis parmi les plus notables habitants de la cité. Ces officiers laïques, désignés, suivant les époques, sous les noms de servantes, famuli, famuli liberi, étaient à la nomination de l'abbé et recevaient de lui l'investiture; c'était également entre les mains de l'abbé qu'ils résignaient leurs fonctions
également entre les mains de l'abbé qu'ils résignaient leurs fonctions lorsque le cas se présentait. À partir de la fin du quatorzième siècle, les officiers laïques étaient au nombre de huit : le maire encore appelé grand maire, le cellérier, le grenier, les deux marguilliers, le sous-maire, le premier franc-sergent ou closier et le second franc-sergent ou maire de Lugères. Il ne paraît pas, par l'étude des textes, que ce nombre ait toujours été le même. Antérieurement à 1395, les documents où il est question des servientes de saint Loup, ne font pas tous mention du sous-maire, ni des francs-sergents,
ne font pas tous mention du sous-maire, ni des francs-sergents, ni même des marguilliers, alors que le maire, le cellérier et le grenier sont toujours et nommément désignés, ce qui permet de supposer que l'institution de ces trois derniers remonterait aux origines mêmes de l'abbaye. Après avoir défini les fonctions de chacun de ces officiers, M. Vernier examine les privilèges dont ils furent l'objet de la part des comtes de Champagne, de la part surtout d'Henri Lébéral. De ces privilèges, les uns avaient pour objet une cession au moins partielle du droit de justice; les autres se rapportaient soit aux
du droit de justice; les autres se rapportaient soit aux droits incorporels directs qui dérivaient de la propriété et de la souveraineté, soit aux droits incorporels indirects qui, par opposition aux précédents, dérivaient presque tous de la souveraineté et non de la propriété. À la première de ces deux catégories appartenaient le droit de gîte et de procuration et le droit de sauvement; à la seconde, les droits de minage, de péage, de portage et de tonlieu. De plus, l'église abbatiale de Saint-Loup, à l'instar des autres églises, jouissant du droit de paroisse, c'est-à-dire du droit de baptiser, de marier
droit de paroisse, c'est-à-dire du droit de baptiser, de marier et d'enterrer, les officiers laïques de l'abbaye étaient, en vertu de ce droit et de par leurs fonctions, paroissiens de Saint-Loup, quelle que fût la paroisse sur laquelle ils résidaient. Et pour toutes ces extraordinaires concessions, ces officiers étaient tenus seulement de donner en signe de leur liberté, in signum libertatis, deux livres de bonne cire pour grossir le cierge que l'on avait coutume de porter à la procession le jour de la fête et en l'honneur de saint Loup. M. Vernier termine son mémoire par la liste des bénéficiaires
M. Vernier termine son mémoire par la liste des bénéficiaires de ces charges laïques de 1395 à 1525 environ, document qui fournit des renseignements utiles sur un certain nombre de familles notables de Troyes et de la région, et témoigne d'autre part que beaucoup d'officiers laïques de saint Loup ont été en même temps bienfaiteurs de l'abbaye. M. Veuclin, de la société historique de Lisieux, a présenté un mémoire intitulé "Notes sur les assemblées consultatives de la communauté des habitants des paroisses de Normandie sous l'ancien régime." Il passe en revue toutes les préfectorales communales des pays de l'arrondissement de
revue toutes les préfectorales communales des pays de l'arrondissement de Bernay et de ses voisins. Il donne d'abord des détails sur les assemblées parisiennes, espèces de conseils ou d'assemblées représentatives : conseil commun, conseil de la ville, assemblées de vingtièmes, de voir, de parrainage, de guette, etc., ainsi que sur les sujets des élections proposés aux habitants pour l'état de commune. Il donne aussi des informations sur le mode de convocation et sur les lieux où se tenaient les assemblées : porche de l'église ou sur le pied de la croix du cimetière de Saint-Germain. Le plus ancien document cité
croix du cimetière de Saint-Germain. Le plus ancien document cité est de 1461 et le plus grand nombre d'entre eux est de la fin du dix-septième siècle et de la première moitié du dix-huitième. Séance du mercredi soir. Séance du mercredi soir. Présidence de M. Victor Langlois, secrétaire du comité. Assesseurs, MM. Guesnon de la société honoraire du ministère; M. Ley, l'histoire de Pontoise et du secteur de l'académie de M. l'abbé Gaubin, à la Société libre de l'Alsace, présenté une lecture d'un mémoire répondu à la huitième question du Programme, sur l'administration communale. Il étudie l'origine des désordres dans
Programme, sur l'administration communale. Il étudie l'origine des désordres dans le Sud-Ouest et résume les résultats de son examination. Il donne, M. Pagel, archiviste du Groupe de l'Oise, a présenté au nom de M. Cozette, du cercle académique de Noyon et au sien, d'une étude des serments, des archives de Noyon. L'œuvre est datée de 400 ans et Le manuscrit bien conservé date du seizième siècle et en partie des années 1671. texte des serments que préside, il donne le texte des serments que prennent les membres et fonctionnaires municipaux de Noyon. Ce travail est divisé en trois parties :
de Noyon. Ce travail est divisé en trois parties : 1° Serments des employés fixes, 2° Serments des employés volants chaque année, 3° Serments des emplois d'une durée de plus d'un an; maîtres 4° Autres serments pour échevins, bourgeois, etc. La détermination de ces diverses formules indique les fonctions des officiers municipaux ainsi que leur service, la manière dont elles étaient prises, sans d'ailleurs en être la source, le travail de l'archiviste de la Haute-Garonne. Communiqué de M. Grignon, inspecteur privé de l'histoire et des monuments, sur l'archivistique de la Haute-Garonne. Lors de l'application du nouveau code, des lois constitutionnelles
Haute-Garonne. Lors de l'application du nouveau code, des lois constitutionnelles et de la presse libre, entrèrent dans la vie officielle. Une petite minorité, refusant de se soumettre, resta fidèle au pape. Dans la Haute-Garonne, les deux partis obstinés vécurent en parallèle. raient, et parmi eux le cardinal Archevêque de Toulouse était, nous croyons, parmi ceux qui ont souffert, mérité, etc. L'Etat était vicaire général de l'Evêque fédéral avaient de petits griefs. Gaudens, Martres, Aspet, la Cie, 9150 à Toulouse Traqués pour se déguiser, à changer de noms (Hermite), à voler et diluer saint Paul, la fête, etc. Ils résidaient et
et diluer saint Paul, la fête, etc. Ils résidaient et travaillaient dans des châteaux, des bogues, etc. Ils répandaient le chaos dans les chambres, qu'on leur donnait avec celui d'insolence avec celui d'illuminé. L'Empire et même l'Etat ne peuvent échapper aux griffes de la justice et saisir une partie des seigneuries qu'elle trouve, oppose-t-on aujourd'hui aux archives pour, cornier, etc. En réponse au programme, l'histoire et l'archéologie offrent une vision intéressante, non seulement statistique, mais aussi historique et linguistique de la "petite" féodalité. En effet, le dixième enfant, en réponse au questionnaire historique et juridique. Il donne aux intendants le
au questionnaire historique et juridique. Il donne aux intendants le mandat de recueillir tous les matériaux statistiques généraux et donner tous les renseignements sur les saisons pour faire connaître l'état de l'agriculture. L'intendant de ce rapport en 1698. Puis, un questionnaire assez long fut adressé aux syndics des municipalités en octobre 1788. Le questionnaire comprenait douze questions principales, et plusieurs autres détaillées : 1° sur l'état de la culture, aux engrais employés, etc.; 2° sur les terrains irrigués, etc.; 3° sur les productions à encourager ou à réprimer; 4° sur le genre de travail, de commerce des habitants; 5° sur
le genre de travail, de commerce des habitants; 5° sur l'alimentation des animaux; 6° sur les foires et marchés liés; 7° sur les poids et mesures et à la vente des diverses denrées; 8° sur le géneral des habitants; 9° sur les rapports de la population avec les communautés rurales; 10° sur les affaires agraires, de poids et de mesure est très intéressante, non seulement statistique, mais aussi de l'orthographe et de l'orthographe de l'époque. Borda, entre dans détails sur un questionnaire établi par l'Etat à des enquêtes de Curées. Un questionnaire imprimé, toutefois, de 1756 par Mgr d'Anjou. Dax
Un questionnaire imprimé, toutefois, de 1756 par Mgr d'Anjou. Dax est l'ancien de ce genre ni soit étonnant de les Landes. Les réponses de l'abbé Fillon de la rue : questions et réponses prouvent, dit-il, les Dépenses d'économie et d'Etat simplifiées et administratives étranges au clergé, et ne se trouveraient aujourd'hui correspondances en même temps question,_nonce au ministère, autrefois habituelles. La même municipalité a fourni des réponses fournies par cent communes de l'Aube à un questionnaire à tous les maires du département ouvragés de Saint-Fargeau, autres curés de vulgarisation requises des communes de l'Aube. Le questionnaire demande histoire naturelle de
des communes de l'Aube. Le questionnaire demande histoire naturelle de la terre, son climat, son industrie, ses habitants, ses animaux domestiques, les cultes domestiques, les affrètements, etc.; le nombre d'ouvriers agricoles, les salaires des ouvriers agricoles, aussi bien que le rendement des terres en blé et la culture lactière, tout cela sur les prairies, l'exploitation minière en cours, etc. Le texte XI ordonné par le pape est complètement consacré à ces objets. M. Haillant, secrétaire perpétuel de la société d'émulation des Vosges, présente un mémoire intitulé : Les noms de lieux habités des Vosges, remarques et observations sur l'inventaire et
lieux habités des Vosges, remarques et observations sur l'inventaire et la notation des sons. L'inventaire des sons donnés par la nomenclature toponymique vosgienne ne révèle pas, à proprement parler, de sons spéciaux qui ne puissent pas, diffèrent foncièrement du français; mais il n'en va pas de même de leur fréquence ou de leur rareté : c'est ainsi, par exemple, que la nasale un (um), très abondante en français, n'est représentée que par une graphie unique um dans un vocable unique aussi; Humbertois, hameau de la commune de Saint-Laurent; le son on a également qu'un représentant par la graphie ao dont