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LE COMTE DE BERNIS. C'est odieux! M. LE PRÉSIDENT. Je prie M. le ministre des cultes de vouloir bien continuer son discours. Il n'y a pas de remède, au moins dans le règlement, pour des accès de cette nature. (Applaudissements au centre et à gauche.) MGR FREPPEL. Je tiens à affirmer que ce que vous venez de dire est faux. M. LE PRÉSIDENT. Vous, M. Freppel, je vous rappelle à l'ordre. MGR FREPPEL. Vous venez de répéter une calomnie contre Pie IX. M. LE PRÉSIDENT. Je vous rappelle à l'ordre avec inscription au procès-verbal. M. LE COMTE DE MUN. Censurez-nous,
avec inscription au procès-verbal. M. LE COMTE DE MUN. Censurez-nous, si vous voulez, mais vous ne nous empêcherez pas de protester. (Applaudissements à droite. — Bruit.) M. DE CAZENOVE DE PRADINE. Vous adressez à nos consciences et à l'histoire le plus sanglant des outrages. Au nom de tous les catholiques, nous protestons avec indignation. M. LE COMTE DE BERNIS, M. DE LAMARZELLE, M. PAUL DE CASSAGNAC prononcent au milieu du bruit des paroles qui sont applaudies par les membres siégeant auprès d'eux. (Tumulte.) M. LE COMTE DE MUN. Nous ne pouvons pas permettre que le président de la Chambre porte
pouvons pas permettre que le président de la Chambre porte contre Pie IX une accusation que nous considérons comme une calomnie. (Nouveau tumulte.) M. PAUL DE CASSAGNAC. Monsieur le président, descendez à la tribune pour expliquer vos paroles! Vous vous êtes fait, sans le savoir, l'écho d'une atroce calomnie. (Bruit confus.) M. LE PRÉSIDENT. Monsieur le ministre, veuillez continuer. (La censure! la censure!) M. PAUL DE CASSAGNAC. Frappez-moi de la censure, afin que je puisse m'expliquer à la tribune! M. LE MINISTRE DE LA JUSTICE ET DES CULTES. En suivant l'ordre... M. PAUL DE CASSAGNAC. Je vous défie de me
l'ordre... M. PAUL DE CASSAGNAC. Je vous défie de me appliquer le règlement! M. DE RAMEL. Je vous rappelle au règlement, monsieur le président, je vous somme de justifier vos paroles à la tribune. Nous ne laisserons pas discuter jusque-là. (Applaudissements à droite.) M. LE MINISTRE DE LA JUSTICE ET DES CULTES. En suivant l'ordre des observations... M. DE RAMEL. Que M. le président justifie d'abord ses paroles. (Nouveau tumulte.) M. LE PRÉSIDENT. J'ai laissé passer tout ce qu'il y avait de personnel au président dans les violences qui se sont produites, mais je ne permettrai pas que les travaux
sont produites, mais je ne permettrai pas que les travaux de la Chambre restent plus longtemps suspendus. (Très bien! très bien! à gauche.) En conséquence, si le tumulte continue, j'appliquerai le règlement à tous ceux qui le provoqueront. LES RAPPORTS DE L'ÉGLISE ET DE L'ÉTAT 81 M. PAUL DE CASSAGNAC. Appliquez-le-moi, le règlement. M. LE PRÉSIDENT. VOUS ne m'effrayez pas du tout. M. DE RAMEL. Le règlement veut que le président dirige les délibérations, mais il ne doit pas intervenir dans la discussion. Je demande la parole pour un rappel au règlement. (Très bien! très bien! à droite.) M. LE
au règlement. (Très bien! très bien! à droite.) M. LE PRÉSIDENT. On me dit que M. de Ramel demande la parole pour un rappel au règlement. M. PAUL DE CASSAGNAC. Venez discuter à la tribune. M. LE PRÉSIDENT. Mais voulez-vous me permettre de parler? M. PAUL DE CASSAGNAC. Non, je ne vous le permets pas. (Vives exclamations à gauche et au centre.) Voices diverses. La censure avec exclusion temporaire! M. LE PRÉSIDENT. Je vous en prie, messieurs, mettons-y de notre côté la plus grande patience. Pour ce qui est personnel au président, nous verrons ultérieurement; mais les travaux de la
au président, nous verrons ultérieurement; mais les travaux de la Chambre ne doivent pas être interrompus. (Très bien! très bien!) On me dit, monsieur de Ramel, que vous avez demandé la parole pour un rappel au règlement? On ne peut obtenir la parole pour un rappel au règlement pendant qu'un orateur est à la tribune. Vous aurez la parole, mais après le discours de M. le ministre. M. MAUJAN. Après la discussion de l'interpellation sur la politique d'apaisement (Rires à gauche.) M. DE RAMEL. Le règlement n'a jamais permis au président de se mêler à la discussion comme vous l'avez
président de se mêler à la discussion comme vous l'avez fait. (Applaudissements à droite.) M. LE PRÉSIDENT. Monsieur le ministre, veuillez continuer votre discours. M. LE MINISTRE DES CULTES. En suivant l'ordre des observations présentées par M. Hubbard, j'arrive à ce qu'il a appelé la campagne des catéchismes. En effet, dans certains diocèses, il nous a été révélé qu'aux catéchismes ordinaires on avait ajouté des chapitres sur la question électorale, sur la laïcisation des écoles. ; ; ; ; ; Avec M. Hubbard, nous considérons qu'il y a quelque chose qui sort des habitudes, je dirai même des devoirs du
qui sort des habitudes, je dirai même des devoirs du clergé. Nous trouvons qu'il est mauvais de déposer dans l'âme des enfants le germe des passions qui nous divisent. Je n'ai pas dit au Sénat, ou alors je me suis bien mal expliqué, que nous étions désarmés; j'ai dit que nous cherchions les moyens de donner satisfaction à M. Hubbard et au pays; et j'ai ajouté que, si nos efforts n'étaient pas couronnés de succès, nous demanderions au Parlement une législation suffisante pour nous armer. M. LE MINISTRE déclare que, dans les festivités des élections des Basses-Pyrénées en 1889, plusieurs
dans les festivités des élections des Basses-Pyrénées en 1889, plusieurs desservants ont été traités de façon inacceptable et que des distinctions et des représentations des prêtres qui, par décision de l'archevêque, ont été déplacés, ont été faites sur des fonds publics du diocèse. M. Hubbard vous a dit que, malgré les engagements faits au parti ministériel, les investigations disciplinaires n'avaient pas été ouvertes. Je confirme ceci: que nous étions informés que M. le chanoine Diharassary a été vu, dans les rues de Bayonne, portant des insignes, et que, depuis, il a été informé que, si ils persistaient, ils seraient désireusement
a été informé que, si ils persistaient, ils seraient désireusement décernés, la plupart coûteuses. On a oublie ce fait, qui, si on l'avait souligné, eût montré quelle infidélité avait été faite à la mission. M. Hubbard ne s'est pas compromis gravement en laissant ainsi se dérouler l'agitation citée. L'Union chrétienne est morte en naissant. Elle n'a jamais existé, sinon dans l'esprit de ses fondateurs. J'entends ces faits de rébellion, de révolte contre les lois. On prétend que, dans les Concordats, il y avait une partie qui n'obligeait pas les membres du clergé. On a voulu faire une distinction entre le
du clergé. On a voulu faire une distinction entre le Concordat et les chartes organiques. Ce n'est pas ainsi que les choses se sont passées. La question n'était pas de savoir si l'État prend sa part dans les salaires des prêtres; c'était de savoir si l'État s'immisce dans le gouvernement de l'Église. La question n'était pas de savoir si l'État prenait part à l'entretien des édifices, mais si l'État avait été substitué à la dignité des évêques. Si l'on était sûr d'arriver par l'adoption de cette mesure à l'extinction de toutes demandes qui pourraient opposer un obstacle plus longtemps à
toutes demandes qui pourraient opposer un obstacle plus longtemps à la réalisation; mais, sans vouloir la discuter actuellement, je dirai que, dans le pays, elle ne paraît pas être reçue avec facilité. Aux élections, où était-il question de la séparation? N'avons-nous pas reçu mandat pour la Voir avec législature? Il était parlé du grand lion des mes amis, vers la gauche et au centre. Réaliser cela serait-il alors la source de nouvelles agitations? Peut-il être légitime de réclamer pour la République? D'un autre côté, il ne m'apparaît pas que la séparation apporterait à l'Église des bienfaits. Je l'imaginais. Vous n'inventeriez
séparation apporterait à l'Église des bienfaits. Je l'imaginais. Vous n'inventeriez pas des pénalités inconnues, et vous seriez toujours obligés de revenir à la prison et à l'amende. Ces pénalités existent dans les lois actuelles, et nous les appliquons. Cette prétendue solution n'est donc qu'un leurre, c'est pourquoi le gouvernement déclare à la Chambre, comme il l'a déclaré au Sénat, qu'il n'est pas partisan de la séparation de l'Église et de l'État. Il ne faut donc pas l'inviter à présenter des projets de loi qui approchent vers cette solution. (Très bien! très bien! à gauche.) Bruit à gauche, M. Millerand. Il
très bien! à gauche.) Bruit à gauche, M. Millerand. Il y a un an, M. le président du conseil avait pourtant promis d'apporter un projet de loi dans le plus bref délai. M. LE PROGRESSISTE DE LAUNAY: Tous les ministres pensent-ils comme Vous? M. LE MINISTRE DES CULTES: Nous sommes unanimes, et c'est l'opinion du cabinet tout entier que j'ai l'honneur d'exprimer en ce moment. On a parlé d'un projet de loi sur les associations, qui était destiné, dans notre pensée, à complèter nos grandes lois d'affranchissement et de liberté. Je laisse à M. le président du conseil le soin
Je laisse à M. le président du conseil le soin de répondre sur ce point. Mais, ce que je peux dire, c'est que ce projet a été préparé, établi, et, sans les obstacles. incidents qui se sont produits, il serait peut-être déjà déposé. (Exclamations à gauche.) Quand nous le déposerons, prochainement, je répète ce que j'ai dit ailleurs, il ne faudra pas y voir une mesure préparatoire, qui serait comme la préface de la séparation. Mais, dit-on, vous avez annoncé que vous demanderez au Parlement des lois nouvelles. Oui, nous les demanderons si, par l'inapplication des lois actuelles, nous ne
les demanderons si, par l'inapplication des lois actuelles, nous ne pouvons pas arriver à faire cesser certaines insoumissions, et nous avons la conviction que la Chambre et le Sénat n'hésiteraient pas à voter alors les propositions que nous leur soumettrions. Voix à gauche. Lesquelles? M. LE MINISTRE. Nous avons conscience d'avoir été les gardiens vigilants des lois; la vigilance que nous avons montrée hier, nous la montrerons demain, et, vous pouvez être assurés que nous ferons respecter les lois par tout le monde : il n'y a pas de citoyen, ni dans l'Église, ni ailleurs, qui puisse faire incliner la
ni dans l'Église, ni ailleurs, qui puisse faire incliner la loi. (Très bien! très bien! au centre.) Je ne répéterai pas, ici, ce qu'a si bien dit devant le Sénat M. le président du conseil. Nous ne menaçons personne. Nous n'entendons toucher à aucune question religieuse; nous n'entreprenons aucune campagne contre le clergé, nous nous tenons sur la défensive; mais il faut qu'on sache, à tous les degrés de la hiérarchie, que les pouvoirs publics ne capituleront devant personne. (Applaudissements au centre.) LETTRE DE MONSIEUR L'ARCHEVÊQUE DE BORDEAUX À MESSIEURS LES CHANOINES, CURÉS, AUMONIERS, SUPÉRIEURS ET PROFESSEURS, ET À TOUS
LES CHANOINES, CURÉS, AUMONIERS, SUPÉRIEURS ET PROFESSEURS, ET À TOUS LES ÉCCLÉSIASTIQUES AYANT CHARGE D'ÂMES DANS LE DIOCÈSE. Les incidents du pèlerinage ouvrier à Rome et leurs conséquences. Messieurs et chers coopérateurs, Les graves événements qui viennent de jeter l'émoi parmi les catholiques, dans ces derniers jours, m'obligent à vous adresser, plus tôt que je n'avais résolu de le faire, cette lettre pastorale. Quand de retentissants scandales viennent troubler à la fois les consciences et les intérêts, ce n'est plus le moment de se taire, puis de faire attendre la parole qui porte dans ses protestations le premier soulagement aux
parole qui porte dans ses protestations le premier soulagement aux victimes; il faut parier, rappeler les principes et, au nom des lois de la morale éternelle, redire, à tous où est la vérité et où est le salut. Il y a peu de jours, des catholiques français, répondant à la fois à l'appel du Pape et à un immense besoin de leur cœur, se mettent en route vers l'Italie et doivent passer la nuit dans les gares de la Bourse et du Louvre, l'émotion dense et profonde de leur cœur se manifeste ici et là par toutes sortes de manifestations.
se manifeste ici et là par toutes sortes de manifestations. Mais, sous toutes ces impressions de surprise, d'admiration, de raffinement même, il y a une émotion plus forte que tout le reste : celle de la ville du Pape, sur le cheminement qui mène au Pape, et tout cela n'est grand pour eux qu'en vue du Père, le Pape. Aussi, quand apparaît ce palais où vit le Pape, où le grand Pontife attend ses enfants qui viennent comme toute autre chose effacer vite et comme de toutes les profondeurs de leurs âmes naïves s'échappe un long soupir de satisfaction :
leurs âmes naïves s'échappe un long soupir de satisfaction : Oh ! c'est là! c'est là qu'est le Pape, le Père des Catholiques aimé et qui aime les Français! Le Pape, Père du peuple, providence de l'univers! C'est là la demeure de Léon XIII. Et, en attendant que arrive le jour heureux où ils seront permis de Feu tenter et de le voir, on visite l'église de Saint-Pierre, la merveille des merveilles; On admire, mais une distraction importante, même aux plus curieux et aux plus fervents amateurs de l'architecture, ce qu'on ne peut que laisser avater ce cent les issues
qu'on ne peut que laisser avater ce cent les issues par lesquelles le Pape descend. LETTRE DE MONSIEUR L'ARCHEVÊQUE DE BORDEAUX dans son église; on interroge toutes les baies pratiquées sur le Vatican; il semble qu'elles s'ouvrent pour accueillir quel grand vieillard va paraître, le sourire sur les lèvres et la main levée pour bénir, Quand le jour de l'audience est arrivé; quand tous les regards fixés sur la large porte par laquelle le Pontife apparaît dans la majesté de sa personne et dans l'éclat des ornements sacrés, aperçoivent ou devinent seulement la main vénérée qui les bénit, quelles acclamations!
devinent seulement la main vénérée qui les bénit, quelles acclamations! Quels cris! et quelles larmes! « C'est le Pape! C'est le vicaire de Jésus-Christ! C'est l'ami du travailleur! C'est le Père de l'ouvrier! Hosannah! Hosannah! » Il faut avoir été témoin de ces scènes indescriptibles pour savoir ce que c'est que l'enthousiasme dans une masse ouvrière. Le Pape, confondu pour une heure, pour trois ou quatre heures peut-être, avec les ouvriers français, dans Saint-Pierre ou dans la Loggia, s'avance, tantôt à pied, tantôt sur la Sedia, tendant la main droite pour bénir et donner son anneau à baiser; et la
pour bénir et donner son anneau à baiser; et la main gauche pour recevoir! Spectacle à tirer des larmes des cœurs les moins sensibles. Le grand et puissant Pape ne cache point qu'il est pauvre; les ouvriers le savent, on les l'a dit dans le voyage. Aussi, se trouvant à plus grande hardiesse de lui dire: « Saint Père, Père de nous, voulez-vous recevoir mon aumône ? » Et depuis ce jour, les ouvriers après avoir baisé la main droite avec effusion, cherchent la main gauche du Pape pour y déposer leur modeste offrande. Ce n'est pas de loin, ce
déposer leur modeste offrande. Ce n'est pas de loin, ce n'est pas d'hiver, ce n'est pas d'argent toujours; mais c'est d'un cœur d'ouvrier chrétien! Quelle scène! et comme le Pape semble paraître plus grand! Ces spectacles de toucher à émouvoir tout un peuple, étaient offerts à Rome les 19 et 21 septembre. Et voilà qu'au lendemain de ces fêtes de la paix et de l'amour, un contraste navrant se produit tout à coup. Une main toute jeune, une main d'homme, dirigée par un cœur encore plein de l'enthousiasme des jours précédents, écrit sur un registre public ces simples mots: «
précédents, écrit sur un registre public ces simples mots: « Le Pape est mort. » Et, dès ce moment, c'est un orage subit, ce sont des accusations exagérées, des mensonges odieux portés avec la rapidité de la foudre dans les rues de Rome contre nos pèlerins innocents. « Ils ont écrit: Vive le Pape-roi! Mort au Toi d'Italie ! » crie-t-on de toutes parts. La haine des sectaires s'est vite faite une arme de ces calomnies; et bientôt nos braves ouvriers, marchant par escouades de dix à vingt, sont accablés d'injures partout où ils passent; on jette des cris de
d'injures partout où ils passent; on jette des cris de mort devant les pèlerins pacifiques qui presque tous ignorent la cause de ces clameurs sinistres; on s'approche d'eux par surprise en maint endroit; on essaie de les frapper avec des instruments meurtriers; on déchire les vêtements de plusieurs; et la rage augmentant, comme il arrive dans une foule surexcitée, la personne sacrée du Pape elle-même est insultée: « À bas le Pape ! » C'est le comble de la haine et de l'outrage; c'est le déchaînement de toutes les fureurs, contre des pèlerins inoffensifs et contre un vieux Pape prisonnier.
contre des pèlerins inoffensifs et contre un vieux Pape prisonnier. Il faut quitter Rome, les pèlerins nos braves ouvriers, sont obligés de s'échapper comme des fuyards; ils ne relèvent ni insulte, ni menace; ils entendent crier « Vive le Pape ! » sans bondir; leur respect pour le Pape les enchaîne; ils rapporteront même en France ce suprême affront de savoir que le drapeau national a été insulté et qu'il n'a été permis à personne de venger l'outrage. Ainsi se déroulait la triste série des attaques d'une populace ameutée, et pendant quatre jours, du 2 au 6 octobre, des Français,
pendant quatre jours, du 2 au 6 octobre, des Français, frères ou fils de ceux qui avaient donné leur sang pour l'Italie dans d'immortelles batailles, subissaient ces affronts et dévorait ces hontes. Il n'est pas étonnant, après cela, que ceux qui avaient le mieux partagé les sentiments d'enthousiasme sous la parole émue et la main bénissante du vieux Pape, que l'évêque au cœur de flamme et à la parole ardente, jusqu'à la passion pour les grandes et saintes choses, aient laissé couler de leur plume des protestations et des anathèmes; qu'ils aient témoigné, avec énergie, en face du Pape et
qu'ils aient témoigné, avec énergie, en face du Pape et du drapeau insultés à la fois, leur surprise de voir que la première parole de la France n'était pas pour rappeler le peuple italien au respect de ses hôtes, au respect de ses bienfaiteurs, au respect du drapeau sous lequel tant de nos glorieux soldats sont morts pour lui donner la vie. Non, certes, je connais le doux et intrépide archevêque dont la parole indignée a ému diversément les esprits, il n'a pensé ni à l'attaque directe ni à l'outrage personnel; il a écrit avec son cœur soulevé, et il
personnel; il a écrit avec son cœur soulevé, et il a dit à une être moral, à un groupe absout LETTRE DE MONSIEUR L'ARCHEVÊQUE DE BORDEAUX lument indéterminé pour lui ce que la France a entendu. Et aujourd'hui, quelle est la situation faite à notre bien aimé Père, Léon XIII, par ces événements à la fois si douloureux et si pleins de menaces pour l'avenir? Hélas! comment sonder l'immense douleur dont souffre cette âme si noble du Pontife, quand, dévouée comme elle l'est à l'Italie, sa patrie, et à la France, son premier appui, elle ne rencontre des deux côtés
France, son premier appui, elle ne rencontre des deux côtés dans un grand nombre de cœurs, que l'indifférence pour ses malheurs et le mépris pour ses plaintes? Comment apprécier les mécomptes douloureux, les surprises odieuses, les accablantes ingratitudes dont le cœur de notre grand Pape a souffert dans ces derniers temps? Trompé par la loi germanique qui a fait d'autres victimes, combattu par l'Italie, abandonné de l'Autriche et de l'Espagne, dont les armées, ne sont plus assez catholiques ou assez puissantes pour prendre en main une si sainte cause, le Vicaire de Jésus-Christ pouvait, avec quelque espoir, tourner encore ses
Vicaire de Jésus-Christ pouvait, avec quelque espoir, tourner encore ses regards vers la France. La France! c'est le pays des nobles cœurs: là, la plainte du faible est entendue; les cris de la vertu insultée et de l'honneur outragé y résonnent encore dans les âmes; là, comme le Christ l'aurait trouvé des vengeurs, au Golgotha, la Papauté, menacée ou frappée, a rencontré dans tous les temps des cœurs et des bras, des cœurs pour l'aimer, des bras pour la défendre. Là, on veut vivre encore de la vie morale ; on croit encore à l'Evangile, on n'ose pas encore publiquement
on croit encore à l'Evangile, on n'ose pas encore publiquement blasphémer le Christ. Or, si le Christ vit et règne, son Vicaire ne peut être oublié : si Dieu est adoré, le premier défenseur, le protecteur le plus auguste, des droits de Dieu, ne peut être méconnu; si le peuple, pour vivre, a besoin d'une morale, et besoin du Pape, qui seul peut sauver les principes de la loi éternelle, et communiquer, par la grâce, le courage de la vertu aux âmes dégénérées. France, ma patrie bien aimée, si tu savais ce qu'il y a pour ta gloire de la
savais ce qu'il y a pour ta gloire de la vie et du salut dans ta fidélité traditionnelle au Pape romain, chef de l'Église! Si tu pouvais te rappeler comment l'éclat de sa gloire et la puissance de tes armes ont été dans les siècles de ton histoire; la réompense de tes dévotions au chef auguste de ta religion. Tu ne pouvais pas oublier que s'il y a, au monde, une infortune digne de pitié, une cause digne de tes héros et de tes revendications de la vieille bravoure, c'est Depuis vingt-cinq ans que le brave people libre et indépendant,
Depuis vingt-cinq ans que le brave people libre et indépendant, sous le Pape et le Roi, a combattu pour la liberté et l'honneur des peuples souffrant des excès et des oppressions, et qui, aujourd'hui, sous la domination étrangère, sollicite en vain, au nom de ses lois et de ses loisirs infinis, un représentant de la France auprès du Pape, au même titre que ses représentants près des rois les plus puissants, pour qu'ils desserrent les voiles de l'allégresse et des frères ennemis qui nous méprisent. Que dirait donc cette tradition maintenue, cet hymne conservé? Et n'est-il pas comme une révélation
maintenue, cet hymne conservé? Et n'est-il pas comme une révélation de ton développement nécessaire à la plus noble des causes dans l'âme des grands pères, dans les désirs de la défection si solennelle, chaque année, au nom du peuple de la France? Si l'on veut se souvenir que la tradition de la croisade, l'enseignement des Pères de l'Église, l'exemple des martyrs, l'honneur des ancêtres et les intérêts les plus purs du pays, soutiennent et inspirent encore, à travers les âges, la conviction que la participation de la France à l'effort périlleux de la Croisade et le souvenir de sa mission
périlleux de la Croisade et le souvenir de sa mission élevée auprès du Pape sont des choses essentielles, des choses que la Providence inscrit dans l'histoire de la nation et de l'Église. Si l'on veut, enfin, que la France, en son désir, rende hommage à la Pitié et à la Piété pour qu'elle libère le Pape, et puisqu'il sera libéré, que son bon vouloir soit exaucé. Pour cela, les pèlerinages au tombeau des Apôtres, les jeûnes, les vigiles et les frères pèlerins se rassemblent, et dans la sainte souffrance du Pape, qui est la souffrance de la France. En conséquence,
Pape, qui est la souffrance de la France. En conséquence, nous vous défendons de faire prier pour notre Père, pour nos collaborateurs, pour notre Saint-Siège, et si possible pour les intentions des personnes fidèles et sacrées, l'au-delà du Pontife. Recevez, Mesdames et Messieurs, nos bien-aimés et collaborateurs, l'expression de mon désir affectueux. LOUIS, Archevêque de Bordeaux. Bordeaux, le 6 novembre 1891. Associer Nous sommes heureux de vous donner les grandes lignes de cette association, sous la bannière de laquelle voudront se rallier toutes les personnes disposées à favoriser, de tout leur pouvoir, le retour du Pape à la liberté. Pour
leur pouvoir, le retour du Pape à la liberté. Pour ce but désiré, seront les suivants : 1° Éclairer, de plus en plus, le peuple et les fidèles sur la nécessité de s'apitoyer sur la question papale, en parlant souvent, et éveiller l'attention de l'opinion publique sur la situation si digne de pitié de la papauté ; 2° Faire œuvre d'apostolat en faveur du Denier de Saint-Pierre et exciter, par tous les moyens, la générosité des fidèles en faveur du Pape ; 3° Favoriser les pèlerinages à Rome, et en particulier les pèlerinages ouvriers, pour permettre au peuple de connaître