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Révolution", l'orateur a manifesté son inquiétude face aux richesses du cléricalisme. "La franc-maçonnerie doit s'organiser non moins solidement que son adversaire, lequel, à l'aide de cet argent, abonde dans les caisses de nos ennemis, nous fait défaut, et c'est à l'égard de cette situation que nous venons vous convier, aujourd'hui. Le manifesté exposé plus haut déclare que, conformément à l'impérative nécessité de constituer un fonds spécial d'appui aux adversaires, ceux-ci n'attendent pas la veille de la bataille pour s'organiser. Les conservateurs pourraient trouver dans cet empressement un enseignement et un exemple à suivre. Où était la pour vous, un glorieux
exemple à suivre. Où était la pour vous, un glorieux privilège, vous ne semblez pas le voir, Messieurs. Vous ne semblez pas vous douter qu'en abandonnant et en voulant abdiquer, lorsque votre province vous offrait tant d'hommes dévoués, capables de bien gérer vos affaires, le comité électoral de votre circonscription vous propose de remettre en cause les raisons qui vous sont chères. J'étais pour vous, même encore un étranger, des associations trop bienveillantes m'ont désigné au poste de choix. Je n'ai vu en moi qu'un serviteur indépendant et champion de ces saintes causes, et j'ai voulu remplir l'honneur inattendu qui
ces saintes causes, et j'ai voulu remplir l'honneur inattendu qui m'a été conféré. Mais surtout parmi nous, nous ne pouvons pas désigner comme tel celui qui, en ces moments difficiles, se mesure à la fin du pétite de Mgr l'archevêque, livré à un peuple féroce, pour la libération de l'âme désenchantée, la liberté de l'enseignement, la promotion des sciences et le concours de mes votes toutes les fois qu'il s'agira de l'aider à faire le bien, à prendre en main les intérêts des classes laborieuses, ceux de l'agriculture, du commerce et de l'industrie patriotique. Dans les questions propres à la
et de l'industrie patriotique. Dans les questions propres à la religion, je tiendrais une innuente fraternelle, manifestant, par surcroît, la liberté de l'enseignement. J'observerais son esprit comme dans sa lettre, ce qui, en France, règle les rapports de l'Église et de l'État. Pour traduire ce programme dans mes paroles et dans ma conduite, je n'aurais qu'à me souvenir du refrain de ce chant patriotique que vous venez faire répéter jusque sur vos champs d'battle: "Chantez et réjouissez, Français, dites: La France et le catholicisme, qu'enfin le temps est venu!." Le banquet de l'hôtel Continental, à Paris, un grand, banquet de
banquet de l'hôtel Continental, à Paris, un grand, banquet de quatre cents convives, à M. Méline, président de la commission sénatoriale; M. Méline, président de la commission sénatoriale, a été très applaudi. Le sujet de l'orateur a été présidé par M. Pépin, président de la commission de l'agriculture, ayant à sa gauche M. Méline et à sa gauche, M. Sébastien, ministre de l'agriculture. Après avoir remercié, en termes chaleureux, tous les agriculteurs présents de l'importante manifestation à laquelle il assistait, M. Méline s'est plu, modestement, à déclarer que les véritables vainqueurs dans la lutte des tarifs dont on lui réserve
vainqueurs dans la lutte des tarifs dont on lui réserve toute la gloire, ce sont les combattants qu'il voyait à ses côtés; et il a rendu hommage à ses collaborateurs de la commission des douanes, à la commission sénatoriale des douanes et à son président, au ministère qui vient de tomber, au Parlement qui a voté les droits protecteurs et en particulier, à la Chambre. Puis il a rappelé la violente campagne menée contre lui à la tribune et dans la presse par ses ennemis libre-échangistes. M. Méline a retracé ensuite à grands traits l'histoire de la lutte qui vient
ensuite à grands traits l'histoire de la lutte qui vient de se terminer par le vote du tarif des douanes qui — contrairement à ce que prétendent ceux qui ne le connaissent que bien peu — se borne à protéger les produits de la ferme, le bétail français, le bois et les vins de France. Ces tarifs avaient d'ailleurs été préparés par des lois préliminaires élaborées depuis 1884, qui ont permis de sauver l'agriculture française d'un prix certain et qui, très décriés d'abord, ne sont même plus combattus par les libres-échangistes les plus acharnés. La première réforme que M. Mélin
libres-échangistes les plus acharnés. La première réforme que M. Mélin compte entreprendra, à bref délai, la réalisation, avec l'appui de ses amis protectionnistes de la Chambre, est la suppression des octrois sur les articles de grande consommation. Ce serait une bienheureuse souhaitons qu'il arrive promptement. Nous souhaitons aussi qu'il arrête la création de nouvelles taxes sur les produits de première nécessité. Il serait aussi très souhaitable de poursuivre le projet de suppression des classes inférieures, qui en vire. Cette semaine aux Sénat, Mélin compte entreprendre grande réforme agricole tempérée par sa volonté de protéger les ouvriers et les agriculteurs contre
sa volonté de protéger les ouvriers et les agriculteurs contre les grandes agences. Il est à souhaiter qu'il tente essayer. Capitale établies toutes sur le principe de la subsidiarité, afin de supprimer les interférences. Les interprétations différentes pour les syndicats, la ferme patronale et ouvrière étaient prises dans certaines industries. Criaient : "La Belgique est sous le coup de la révolution, pas d'appétit peur préjuger difficilement refusé mais après la concurrence, il est inévitable que la production compensée, non pas seulement par le travail, mais aussi par l'ingéniosité. Le tout consisterait à réduire à un minimum le coût de l'appel
consisterait à réduire à un minimum le coût de l'appel à la production où l'on pourrait pour peu d'argent appeler directement la consultation, par la voie diplomatique. Telle proposition aurait l'avantage d'être juste, équitabie et au moins, à l'origine, peu onéreux. Il se pourrait que la Belgique, en adoptant cette mesure, devienne l'état le plus avancé en matière de protection sociale." Les élections dernières ont montré que les libéraux progresse fortement, tandis que les socialistes ont reculé. Il y a ballotage à Bruxelles entre un conservateur et un socialiste, ce qui est remarquable pour la Belgique qui est traditionnellement à
qui est remarquable pour la Belgique qui est traditionnellement à l'extrême droite. Le socialisme, voilà l'ennemi ! par Louis Décor, licencié en droit. Nous ne pouvons citer sur ce travail plus compétent que M. Jannet, nous conseillons de lire son livre. Il est divinisé en vingt chapitres, nous ne pouvons pas nier que l'auteur connaisse bien l'économie politique. Son livre est d'une lecture agréable ; il y règne une chaleur continue, et les aperçus philosophiques élevés y appendent. Nous ne saurions trop recommander à ceux qui voudraient, par une courte lecture, avoir une vue d'ensemble complète et juste sur la
lecture, avoir une vue d'ensemble complète et juste sur la question sociale contemporaine. Ce ouvrage est divisé en vingt chapitres, dont le dernier est consacré à l'étude des syndicats et de l'anticléricalisme dans les pays civilisés. En résumé, il indique que le syndicalisme comporte plusieurs dangers. La société n'anticipe pas suffisamment sur les revendications de ses membres ; elle néglige de leur offrir des positions dans les administrations et les sociétés nationales. En France, par Louis Décor, Paris, Victor Lecoffre, 1891 ; 78 pages. Ce n'est pas l'enseignement que des prédictions écrivait le, soi-disant État, l'apologie de la puissance de
prédictions écrivait le, soi-disant État, l'apologie de la puissance de l'État, notre cœur ne peut admettre de tels excès, que le clergé et les catholiques puissent prédire et gouverner. Il est avéré que la France sera catholique ou elle ne sera plus. Il faut demander à Dieu des ouvriers apostoliques, pour combattre les Francs-maçons... Le salut viendra du sanctuaire, dont beaucoup de catholiques semblent ignorer la souveraine puissance. Que le clergé se lève donc comme un seul homme...; c'est à lui de diriger le mouvement... Le devoir des laïques est tout tracé : qu'ils soient d'abord, de vrais chrétiens... Quand
tout tracé : qu'ils soient d'abord, de vrais chrétiens... Quand le peuple juif était sous le coup de calamités, il se couvrait de cendres ; dans le jeûne et la prière, il attendait sa délivrance... Puis, que les laïques écoutent la voix de leurs prêtres... Si Windthorst a vaincu en Allemagne, si le peuple l'a suivi, c'est que tous, chefs et soldats, ont écouté la voix de leurs prêtres et pratiqué leurs enseignements... Le Sauveur de demain, gloires et bienfaits de la papauté dans l'ordre religieux, politique et historique, par l'abbé THOLON ; une brochure de 32 pages in-8° Paris,
l'abbé THOLON ; une brochure de 32 pages in-8° Paris, chez Téqui et chez l'auteur. — Prix net 1 fr. et 1 fr. 25 par la poste. Dans son encyclique du 15 octobre 1890, notre Saint-Père le Pape Léon XIII disait aux évêques d'Italie: « Comme le principal instrument dont se servent nos ennemis est la presse, en grande partie inspirée et soutenue par eux, il faut que les catholiques opposent la bonne presse à la mauvaise, pour la défense de la vérité. » Evidemment il y a, dans ces paroles, un appel aux écrivains catholiques. De plus, plusieurs journaux
paroles, un appel aux écrivains catholiques. De plus, plusieurs journaux ont annoncé que Sa Sainteté mettait au concours la question suivante: Le pouvoir pontifical considéré au point de vue religieux, politique et historique. Pour repondre aux vœux de Sa Sainteté, l'abbé Tholon vient de faire paraître, sur ce sujet, un mémoire qui mérite de fixer l'attention. La Civiltà cattolica, journal officiel pour ainsi dire du Vatican, en fait l'annonce et l'éloge dans les meilleurs termes. Et Son Eminence le cardinal Rampolla, secrétaire d'État près du Saint-Siège, vient d'envoyer à l'auteur une lettre bien encourageante : « Très Illustre Monsieur, «
une lettre bien encourageante : « Très Illustre Monsieur, « Le Saint-Père, qui a accueilli avec une particulière bienveillance l'hommage, que vous avez humblement déposé à ses pieds, du nouveau livre intitulé : Le Sauveur de demain, gloires et bienfaits de la Papauté pour le salut du monde ; ainsi que les autres œuvres que vous avez publiées antérieurement : Le surnaturel ou Les triomphes de la foi : veut que je loue vos constants efforts consacrés à la défense de la religion et de la papauté ; et en même temps il veut que je vous envoie la bénédiction
même temps il veut que je vous envoie la bénédiction apostolique, qu'il vous accorde comme gage de bienveillance et arome de toutes les faveurs que vous sollicitez de la divine Bonté. « L'accomplissement de cet ordre m'offre l'occasion de me dire avec une estime distinguée, de votre seigneurie illustrissime l'affectueux serviteur. « Cardinal RAMPOLLA. » Rome, 18 janvier 1891. Méditations sacerdotales sur la messe de chaque jour, par R. Décrouillier curé de l'Immaculée-Conception, à St-Omer ; cinq volumes in-12, Paris, 1891. Prix, franco, 12 fr. Chez Haton. Ce recueil de Méditations est conçu d'après une méthode qui réalise une pensée
Méditations est conçu d'après une méthode qui réalise une pensée nouvelle et très pratique : elle fait méditer le prêtre sur le texte même de la messe qu'il va célébrer, et l'amène à repasser, en récitant le Bréviaire, sa méditation du matin ou à préparer celle du jour suivant. Cette méthode offre plus d'un avantage : elle favorise une célébration plus fervente de la messe; — elle établit l'unité, chaque jour, dans l'occupation intérieure de l'âme; — chaque jour aussi, elle la fait entrer directement dans ce qui est, ce jour-là, l'objet de l'Office liturgique de l'Église. Il est vrai
jour-là, l'objet de l'Office liturgique de l'Église. Il est vrai qu'elle est moins favorable à l'ordre logique des sujets, et même, par suite des nombreux Offices des Saints, à l'union au grand courant de la vie liturgique de l'Église, en tant que celle-ci, à travers les époques solennelles de l'année, se nourrit très principalement de tel ou tel mystère du Sauveur. Mais l'auteur a cherché à obéir à ce double désir en plaçant au début de chaque période liturgique une Introduction sur l'esprit général qui la caractérise, et en y rattachant les trois phases de la vie spirituelle : purgative,
rattachant les trois phases de la vie spirituelle : purgative, illuminative, unitive. L'ouvrage comprend quatre volumes, de 350 pages environ, correspondant aux quatre parties du Bréviaire, et se divisant, chacun, selon le Propre du temps et le Propre des saints : puis un cinquième, de 250 pages, qui contient les méditations sur les messes des Communs et sur les messes votives qu'on peut dire à la place de celle des fêtes, un Commentaire sur le Psaume 118 et la Table générale. Chacune des méditations est disposée suivant la méthode de saint Ignace. Approbations très explicites de NN. SS. d'Arras, du
saint Ignace. Approbations très explicites de NN. SS. d'Arras, du Mans, de Rodez, de Grenoble; lettres, chaleureuses aussi, d'un directeur de Saint-Sulpice, du P. Le Doré, du P. Picard, du Dr Didot. ÉDITION ORDINAIRE France. — Algérie. — Corse. Un an . . . . . . . 15 fr. Six mois ...... 8 fr. Trois mois ..... 4 50 Alsace-Lorraine. — Suisse. Belgique. Un an . . . . . . . 16 fr. Six mois ...... 9 fr. Union postale universelle. Un an 18-fr. Six mois ...... 10 fr. Pays en dehors de l'Union postale. Un an ...
fr. Pays en dehors de l'Union postale. Un an ... . . . . 24 fr. ÉDITION SUR BEAU PAPIER Les abonnements sont d'un an respectivement de 18, 22, 24 et 36 fr. Les abonnements partent du 1er de chaque mois. L'abonnement : 0 fr. 35, franco : 0 fr. 40. Il rendant service à l'administration des Annales, ils éviteront ainsi toute erreur ou retard dans la réception de la revue. On m'a souvent demandé pourquoi, alors que l'œuvre est si recommandable par les qualités scientifiques que par l'orthodoxie, tous n'acquièrent pas; pourquoi certains l'acquièrent, tout en sachant que d'autres
n'acquièrent pas; pourquoi certains l'acquièrent, tout en sachant que d'autres n'en acquittent pas. Ceux-ci, en effet, savent, un peu, l'organisation, l'importance de l'œuvre; mais ils craignent, en achetant, de subir la persistance de certaines idées qu'ils croient dangereuses, alors que ces mêmes idées, si elles étaient bien exposées, leur montreraient l'erreur dans laquelle elles ont pu, peut-être, leur mettre. Le Gérant: P. CHANTRY. Paris. Imp. G. Picquoin, 63, rue de Lille. ANNÉE CATÉCHISTIQUE LE FOLIO CATHOLIQUE L'épisode rationaliste, représenté par les disciples de Darwin ne s'est pas contenté de nier la création directe de l'homme; il a aussi essayé de
la création directe de l'homme; il a aussi essayé de renverser les preuves scientifiques de la révélation; en hantiquité, de l'espèce humaine; depuis le premier homme jusqu'au dernier; ils se sont aussi basés, sur quelques découvertes faciles à expliquer, pour établir l'antiquité fabuleuse de l'homme. Nous allons examiner la valeur de ces diverses théories, en exposant d'abord le récit de la Genèse. Dans le premier chapitre de la Bible, verset 26, l'écriture sacrée, après avoir énuméré les créations des êtres peiñants en six périodes, annonce l'apparition de l'homme qui doit couronner l'œuvre divine, « Et le Seigneur dit : Faisons
couronner l'œuvre divine, « Et le Seigneur dit : Faisons l'homme à notre image; et à notre ressemblance; qu'il commande aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, et aux reptiles qui rampent sur la terre... Et Dieu créa l'homme à son image et à sa ressemblance, il créa un seul couple homme et femme créavit eos. » Dans le chapitre second, Moïse donne des détails complémentaires, qui expliquent et confirment les termes généraux dont il s'était servi pour raconter brièvement la création d'Adam. Il convenait, en effet, que le premier homme fût l'objet d'une attention spéciale de la
le premier homme fût l'objet d'une attention spéciale de la part du Créateur souverain; il convenait que le Roi de l'univers fût hiérarchiquement placé au-dessus de tous les animaux, afin que nous puissions mieux apprécier sa valeur physique, intellectuelle et morale, qui devait rejaillir sur tous ses descendants. Au fur et à mesure que les êtres montent dans l'échelle animale, depuis le premier zoophyte jusqu'au dernier vertébré, ils présentent une constitution anatomique de plus en plus parfaite; et quand nous arrivons à l'homme, objet d'une création distincte comme les animaux, cette perfection merveilleuse éclate avec une telle magnificence que le
cette perfection merveilleuse éclate avec une telle magnificence que le savant impartial ne peut s'empêcher d'y reconnaître le doigt divine. Ce regard plein de majesté, qui contemple cette structure osseuse, ce système nerveux, cet appareil digestif constituent déjà la grandeur naturelle de la première créature humaine. Mais attendons encore quelques instants, et ce corps, naturellement si beau, prendra, sous l'action de la puissance divine, une forme plus noble et plus grandiose; il sera le souffle de vie, dont le Seigneur aura fait éclater en lui l'êclat de sa libérale bonté; Ges paroles de l'écriture sainte ont fait naître en lui
Ges paroles de l'écriture sainte ont fait naître en lui et l'ont établi in faciem meum sa naza. Cette signification veut dire que Dieu donna à nos premiers parents une âme intelligente et raisonnable pour commander à la nature et pour observer les transgressions ordonnées par leur Grandeur. Le texte trop court du premier chapitre de la Bible mandait une explication plus étendue, pour faire totalement la différence radicale qui sépare l'homme des animaux: cette explication s'est trouvée dans le chapitre second; par conséquent, il est évident que la question n'existe pas dans ces deux passages de la création d'un
n'existe pas dans ces deux passages de la création d'un seul couple primitif; et l'Adam du premier chapitre n'est pas évidemment distinct de l'Adam du second chapitre. Aussi l'opinion d'Isaac Lapeyrère, qui enseignait l'existence d'une race humaine antérieure à Adam, et l'existence de la race dont Moïse raconte l'histoire dans la Genèse, a été vivement combattue par les savants catholiques. Le premier adversaire de l'unité de l'espèce humaine avait le tort de s'appuyer sur la Bible pour donner à son système l'apparence de la vérité. Toutes les preuves, dont il se servait pour démontrer sa thèse, trouvent dans le texte
se servait pour démontrer sa thèse, trouvent dans le texte sacré lui-même une réfutation facile et péremptoire. — Isaac Lapeyrère vint à Rome sous le pontificat d'Alexandre VII; il rétracta ses anciennes opinions, et il mourut dans les bras de la religion catholique. Cependant la voie était tracée, et une erreur beaucoup plus dangereuse, défendue par les encyclopédistes du XVIIIe siècle et surtout par quelques Américains, voulut à son tour renverser la doctrine de la Bible et de l'Église sur l'unité de l'espèce humaine. Les polygénistes, en effet, enseignent qu'il existe sur la terre plusieurs espèces humaines complètement différentes, issues
existe sur la terre plusieurs espèces humaines complètement différentes, issues de parents distincts. Cette nouvelle théorie, inspirée probablement par un sentiment d'antipathie pour les Nègres, est déclarée inadmissible par la raison et par les savants les plus remarquables. Les polygénistes partent d'un faux principe; ils confondent les races avec les espèces; Voilà pourquoi ils tirent une conclusion qui est loin d'être renfermée dans les prémisses. Que faut-il entendre par espèce et par race?... Écoutons M. de Quatrefages: « L'espèce est l'ensemble des individus, plus ou moins semblables entre eux, qui sont descendus, ou qui peuvent être regardés comme descendus d'une
sont descendus, ou qui peuvent être regardés comme descendus d'une paire primitive unique, par une succession ininterrompue et naturelle des familles. La race est l'ensemble des individus semblables appartenant à une même espèce, ayant reçu et transmettant par voie de génération les caractères d'une variété primitive. » — L'espèce est donc la collection de plusieurs individus descendant, par voie de génération, d'un seul couple primitif. La collection des caractères accidentels que l'on remarque dans une espèce, et que les parents transmettent à leurs descendants, constitue ce qu'on appelle une race. Par conséquent, la confusion n'est pas possible, et il est
Par conséquent, la confusion n'est pas possible, et il est facile de voir que ces deux mots ont une signification absolument différente. Quel que soit le système que l'on adopte pour la classification des races, nous pouvons affirmer que celles-ci se réduisent à trois, dont les autres sont dérivées. Quant aux subdivisions, dit M. l'abbé Drioux, il convient de regarder, comme formant des familles distinctes, des groupes qui ont pu avoir, à une époque reculée, une même origine, mais qui, séparés par l'effet de migrations ou par d'autres événements, ont eu des destinées différentes avec une importance particulière. I. Race
eu des destinées différentes avec une importance particulière. I. Race sémitique. — Type : teint blanc nuancé de brun, cheveux noirs, visage ovale, corps maigre et nerveux. Elle comprend les peuples suivants : les Juifs, les Ibères, les Basques, les Syriens, les Arabes, les Arméniens et les Assyriens. II. Race indo-européenne. — Type : peau blanche, visage rond ou peu allongé, cheveux châtains ou blonds ; yeux de nuances claires, irradiées. Elle comprend seize familles, qui peuvent être ramenées à sept groupes principaux : les Pélasges, les Scythes, les Mèdes, les Celtes, les Slaves, les Caucasiens, les Aryas. III. Race
les Celtes, les Slaves, les Caucasiens, les Aryas. III. Race chamite. — Type : les descendants de Cham, qui s'étaient fixés au nord, ont la peau blanche, mais avec une nuance brune ; au contraire, ceux qui se sont fixés au sud, ont subi l'influence des climats dans lesquels ils se trouvaient : peau sombre, grosses lèvres, cheveux laineux. On compte comme faisant partie de cette race les peuples suivants : les Babyloniens, les Phéniciens méridionaux, les Philistins, les Égyptiens, les Éthiopiens, les Lybiens, les Grecs, les Hottentots et toutes les tribus africaines. Races dérivées. — 1° Race mongolique. Typé
les tribus africaines. Races dérivées. — 1° Race mongolique. Typé : teint poussé au jaune, cheveux noirs, yeux obliques, narines dilatées. 2° Race rougé ou cuivrée; 3° Rappelaise. Il est facile de reconnaître que toutes ces races ne sont que des variétés, accidentelles d'une seule espèce. On peut attribuer leur formation à des causes physiques et morales. L'unité de l'espèce humaine est démontrée : 1° par des caractères anatomiques et généalogiques ; 2° par des caractères physiologiques. Caractères anatomiques. — La similitude organique que l'on remarque dans les êtres appartenant à la même espèce animale, est la condamnation de l'erreur
à la même espèce animale, est la condamnation de l'erreur polygéniste. Tous les chiens ont les mêmes organes et la même structure anatomique ; pourrait-on dire avec raison que le lévrier, le dogue et le puloti, constituent trois espèces canines distinctes ? Les différences de volume ne modifient pas la nature intime de l'individu ; les caractères particuliers et accidentels ne constituent que les races. L'homme se trouve dans les mêmes conditions. Les naturalistes constatent chez toutes les races humaines des ressemblances frappantes, capables d'éclairer les ennemis du dogme catholique. Tous les hommes ont la même structure organique, la même
Tous les hommes ont la même structure organique, la même durée moyenne de la vie, les mêmes dispositions à la maladie, le même système nerveux, les mêmes appareils respiratoires et locomoteurs. Cependant, dira-t-on, le type humain offre des différences notables, qu'il importe d'apprécier dans la réfutation de la pluralité des espèces. En vérité, ces différences existent, mais elles n'ont pas l'importance qu'on voudrait leur attribuer, et un examen attentif démontre qu'elles ne sont que secondaires et tout à fait accidentelles. On découvre quatre différences principales basées sur la taille, sur la forme du crâne, sur la couleur de la peau,