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Cela procurait de belles distractions à ces personnes qui, dans les campagnes, étaient souvent dans la misère. Dans son étude sur la communauté rurale, M. Levasseur a montré que, chez les paysans, l'association donnait avec le travail une seconde source de revenus. Une troisième, exploitait individuellement leur petit propriétaire (qui sous le régime individuel exploitait isolément un prévenant du demi-mariage d'un patrimoine) exploitait autrement communauté, par leurs pères. « Aussi dit-il, c'était l'aise, la santé; aux charlots, c'était la tristesse et la pauvreté. » Communauté des prières, esprit de charité, assurance mutuelle contre l'indigence, une entreprise des métiers, association dans
assurance mutuelle contre l'indigence, une entreprise des métiers, association dans le plaisir, délassement pour l'ouvrier et l'artisan, tels étaient les avantages dont la confrérie se proposait à faire jouir ses membres. Si l'objet n'avait atteint son but qu'imparfaitement, c'est le fait des hommes; et nous n'en doutons pas de l'institution. « Aussi écrit M. Levasseur, on ne saurait. méconnaître les services rendus au moyen âge par les corporations. Celle-ci a été la tutrice et la sauvegarde de l'industrie naissante et elle a enseigné au peuple la façon de se gouverner par lui-même. Elle a fait plus, elle a donné aux
par lui-même. Elle a fait plus, elle a donné aux riches artisans, des dignités aux pauvres des secours parés à tous les états de la camaraderie dans ses fêtes et dans ses banquets ; pendant tout le moyen âge, elle a été, avec le christianisme et les communes, la grande affaire des petites gens, la source de leurs plaisirs et l'intérêt de leur vie (Op. cit., t. II, p. 435). P.-G. MOREAU, Vicaire général de Langres. MONSEIGNEUR DENNEL L'abondance des matières nous a empêchés de publier en son temps le très remarquable éloge funèbre de Mgr Deniel, prononcé dans la
très remarquable éloge funèbre de Mgr Deniel, prononcé dans la cathédrale d'Arras au service des quarante by Mgr Bauthier. Nous regrettons vivement que le manque d'espace nous empêche de reproduire en entier ce magistral discours, nos lecteurs le comprendront en lisant les extraits qu'il nous est possible de donner. Voici d'abord l'exorde, où est tracé tout le plan du discours : In veritate et charitate. En vérité et charité, (I Jean., 3.) Monseigneur, mes Frères, Telle était, vous le savez, la devise évangélique inscrite sur le blason de l'évêque bien-aimé dont nous venons célébrer la mémoire en ce jour. C'avait
dont nous venons célébrer la mémoire en ce jour. C'avait été autrefois la devise de saint Jean, de qui il la tenait, comme de l'évangéliste de la divinité et de l'apôtre du saint amour. Que dis-je? Il la tenait de Jésus-Christ lui-même, docteur et pasteur suprême, lequel a proclamé qu'il était "la lumière du monde et qu'il nous a aimés jusqu'à la fin", Si jamais cette devise convint aux évêques, c'est bien assurément dans le temps où nous sommes. Jamais, plus que dans ce siècle d'obscurcissements et de négations impies, ils n'ont eu le devoir d'être de lumineux flambeaux de
ils n'ont eu le devoir d'être de lumineux flambeaux de doctrine et de vérité. Jamais, plus que dans cet âge de refroidissement et de lutte sociale, ils n'ont eu le soin de devoir d'être d'ardents feux de charité et de paix. Nous sommes donc, aujourd'hui, très heureux d'voir tenir, en votre personne, monseigneur, dans ces deux grands caractères d'homme de la vérité et de la charité, notre révérendissime Père en Dieu Mgr Désiré-Joseph Deniel, successivement évêque de Beauvais et d'Arras, assistant au trône pontifical, comte romain ; à qui daigne le Seigneur ouvrir à jamais ce coeur de miséricorde dans
le Seigneur ouvrir à jamais ce coeur de miséricorde dans lequel il s'était donné. Avec quels émotions Mgr Bauthier retracé les souvenirs de l'enfance et de la jeunesse de Joseph Deniel : Les brigues de cette belle existence furent petites, passées aux champs, à l'ombre de l'église, très douces, très simples, très saintes, trigérement pures et marquées visiblement du sceau d'une divine prédestination. L'heure de la vocation reluit de grand matin sur cet humble berceau, et les premières démarches de cet enfant d'espérance sont toutes dirigées dans l'avenue du sanctuaire. C'est le bourg historique de Mons-en-Pévèle qui fut son Bethléem
C'est le bourg historique de Mons-en-Pévèle qui fut son Bethléem ; son Nazareth fut le petit Village de Tourmignies, oui! fut apporté à l'âge de quelques mois; Combien ces pauvres commencements de l'évêque plaisent à mon cœur, et que je suis bien fait, mes Frères, pour les comprendre! Son père, tisserand en hiver, cultivateur au beau temps, "cultivateur à la brouette", comme on dit au pays; sa mère, femme simple et pieuse, tout étonnée plus tard et comme initiée devant la grandeur de son fils; le premier éveil de sa foi et de sa piété, l'éveil de l'homme de la
foi et de sa piété, l'éveil de l'homme de la Vérité et de la charité, au catéchisme très bien fait d'un jeûne vicaire du voisinage, où tout petit enfant il allait à l'école; le curé de Tourmignies qui le distingue de bonne heure et dont il était l'hôte tout le jour au presbytère; les leçons paternelles de cet homme de Dieu qui lui apprit la science de l'amour de Jésus-Christ, dans laquelle il excellait, et un peu celle des lettres, qu'il avait paraît-il, poussée, moins loin que l'autre, la bibliothèque curiale où il fit la connaissance d'un ami inséparable dans
curiale où il fit la connaissance d'un ami inséparable dans le bon, vieux Rollin, son meilleur maître d'âmes, qui lui apprit en vingt-cinq volumes, toute l'histoire ancienne et l'histoire romaine : d'autres amis, les paysans et les ouvriers, avec lesquels il liait ces conversations dont il fut coutumier jusqu'à la fin de ses jours ; et encore les sentiers boisés où il aimait à égarer sa méditation, sa lecture et sa prière, miraculeusement cogitatives, comme on disait de saint Bernard ; puis, l'apparition d'une plus grande image du prêtre et du sacerdoce dans la personne d'un curé voisin, à qui
du sacerdoce dans la personne d'un curé voisin, à qui son maître l'envoyait porter de petits messages, avec des salutations bien apprises d'avance, et lequel n'était autre que l'éminent évêque et cardinal actuel de Toulouse ; tel fut, mes Frères, le milieu de religion, d'étude, de tendresse et de paix où vécut le jeune enfant qui devait être votre évêque. C'est là qu'il se poussa, beaucoup lui-même et lui seul, jusqu'à la classe de troisième, dans laquelle il entra au petit séminaire de Cambrai. Il faut qu'on le sache bien, messieurs, l'enseignement dans les collèges, et en particulier l'enseignement littéraire,
messieurs, l'enseignement dans les collèges, et en particulier l'enseignement littéraire, est une fonction de privilège pour les prêtres qui puissent recevoir le mandat et l'honneur. Il en demeure sur leur esprit je ne sais quelle empreinte de distinction et de goût qui ne s'efface plus. Les lettres sont, à les bien prendre, une de ces choses transparentes à travers lesquelles on peut lire le nom de Dieu. Aussi existe-t-il entre le clergé et les lettres un pacte antique, indissoluble, auquel il faut que, bon gré, mal gré, nous demurions fidèles, en dépit et en raison même des abandonns et des
en dépit et en raison même des abandonns et des trahisons de notre siècle. L'abbé Dennel tint à honneur d'en pousser la pureté jusqu'au grade de licencié, plus rare alors qu'aujourd'hui dans le clergé de France. Mais c'est surtout aux âmes de sa paroisse d'enfants qu'il se dévoua avec un cœur qui les lui conquit à jamais. Et lorsque les prêtres de Marcq-en-Barbeul, qui venaient de fonder une succursale à Lille pour les classes inférieures et les plus jeunes enfants, voulurent assurer la prospérité de cet établissement, ils n'hésitèrent pas sur le choix du nouveau directeur : l'abbé Dennel, à
sur le choix du nouveau directeur : l'abbé Dennel, à l'âge de 29 ans, devint supérieur du petit collège Saint-Joseph de Lille. C'était en l'année 1852. L'Église venait de conquérir la liberté d'enseignement, dans une heure de terreur politique et sociale, laquelle avait été d'abord sagesse. J'ajouterai, mes Frères, que celui qui vient de nous assurer enfin cette part de liberté, quoique complètement en proye allait devenir bientôt votre évêque d'Arras : Qu'il me soit donc permis de le proclamer ici, à côté de Saül, le regrette suprême qui l'a tant honoré ne pourra m'en vouloir d'associer à son merveilleux
tant honoré ne pourra m'en vouloir d'associer à son merveilleux nom de son grand dévouement. Après Mgr Paris, d'autres s'étaient venus à la dernière heure pour décider la victoire, au parlement : Je le laisse, en fait ; je n'ai pès inutile qu'un élan animé de ma plus profonde admiration. Mais il est juste de dire que le grand évêque de Langres savait préparé par dix ans de campagnes où nulle épée n'avait jeté de plus brillants éclairs, ni porté des coups plus sûrs et plus certainement victorieux. Or, Il n'est rien de plus beau que de préparer des victoires
n'est rien de plus beau que de préparer des victoires dont on laisse à d'autres le triomphe : C'est le divin exemplaire. Mais l'Église avait d'autant plus justice à le rappeler, ici. double justice pour moi de le rappeler devant Vous, puisque je rendant cet hommage au glorieux époux de votre Église d'Arras, je rends également hommage à un glorieux fils de mon Église d'Orléans, ce qu'oserai-je? Votre province fut une de celles qui profitèrent le plus largement et le plus fructueusement de la liberté rendue. Trente mois d'enseignement secondaire ecclésiastique dans les deux diocèses de Cambrai et d'Arras, toutes
ecclésiastique dans les deux diocèses de Cambrai et d'Arras, toutes aujourd'hui florissantes, le méclart assez. Celle de Sainte-Joseph de Lille ne recevait d'abord que les plus petits enfants : c'était la condition de son établissement. Bientôt le libre accès de ce côté devint irrésistible, comme il arrive encore sur toute face de la France, malgré les barrières jalouses que l'on y oppose chaque jour. À quoi cela tient-il, mes Frères ? À ce que Jésus-Christ est là ; et que de plus en plus, Jésus est là où est Jésus Christ, les princes du peuple ont bien fait de constater
Christ, les princes du peuple ont bien fait de constater dans leurs statistiques quelle part le monde va à Lui. Ecce mundus tentus pecunia et que homo nihil proficimus. C-était donc l'archiprêtre de Saint-André, à Lille, l'abbé Dennel, qui prit une part active à la fondation de l'Université catholique de cette ville. Que ce cœur puisse donc exprimer ici toute sa reconnaissance à l'archiprêtre de Saint-André, pour la grande part qu'il eut à la fondation de l'université catholique de Lille. C'était bien son travail, l'homme de l'enseignement durant vingt ans de sa vie, il convint de provoquer, de diriger, d'inspirer
de sa vie, il convint de provoquer, de diriger, d'inspirer cette école effective et vindicative de notre liberté et les premiers essais qui en furent faits parmi nous. C'est là Votre œuvre, Messieurs, que l'exprime ici à son plus haut degré que la nomination de l'abbé Dennel à l'épiscopat n'était pas une surprise pour nous. Comme les hommes supérieurs enivent instruits dans les branches des connaissances humaines doivent être, en réalité, ce flambeau haut placé par lequel la maison est éclairée tout entière. Je ne parle pas des urgentes nécessités que l'on a fait créer pour notre enseignement secondaire des
que l'on a fait créer pour notre enseignement secondaire des exigences égales auxquelles on devait pourtant largement et fièrement répondre, sans attendre le coup que présentement la main des pouvoirs publics brandit plus menaçante que jamais à la tête des nôtres. Au sujet de la nomination de l'abbé Dennel à l'Épiscopat, Foramat garda dit : La nomination des évêques a été de tout temps une des grandes préoccupations de l'Église catholique. Elle s'est changée présentement en une cruelle angoisse pour l'Église de France, depuis que des pouvoirs aveugles ont voulu voir dans le catholicisme leur ennemi, dans ses pasteurs des
voir dans le catholicisme leur ennemi, dans ses pasteurs des mercenaires ; et il ne faut rien moins que notre absolue confiance dans la prudence et la fermeté du Souverain Pontife pour ne pas frissonner en voyant la présentation à tant de sièges épiscopaux reposer en des mains qui voudraient les asservir, ne pouvant les détruire. Aussi bien, il y a longtemps que l'Évangile nous a instruits à distinguer le pasteur qui entre dans la bergerie par la porte, la porte de la doctrine de la sainteté de l'humilité, de avec celui qui intrusivement l'escalade par ailleurs. Ce dernier le
avec celui qui intrusivement l'escalade par ailleurs. Ce dernier le Seigneur désigne la triste qualification de voleur et de larron ; il n'est pas étonnant de ne pas s'effrayer en lisant, au même endroit le ravage, le carnage, la perte totale qui pourrait subir à lui Serait inconnu le troupeau (Jean, xi, 19). Vous pouvez vous rassurer, Églises de Beauvais et d'Arras ; le nouveau pasteur qui vous est donné entre dans les bergeries par la porte véritable, les mains pures, le front haut, sans se copier ni ramper. Si promptement, qu'il n'avait ni demandé, ni prévue, ni apporté à
promptement, qu'il n'avait ni demandé, ni prévue, ni apporté à personne plus de surprise qu'à lui. On l'avait, en haut lieu qu'il n'avait jamais fait qu'il ne ferait jamais aucun concession de doctrines. Il n'y avait qu'à sa souveraine profession de foi aux doctrines romaines, particulièrement à l'époque du concilier de Crimée de faire l'épée devant la liberté. On pouvait savoir même par toutes relations à la fidélité cantique qu'il avait gardée aux institutions traditionnelles, dès puis, tant qu'il les crut possibles, mais on pouvait parfaitement s'assurer qu'il saurait mettre la politique de la cité de Dieu bien au-dessus de
la politique de la cité de Dieu bien au-dessus de celle de la cité des hommes, estimant que c'est servir éminemment son pays que d'y faire régner, sans compromis ni faiblesse, le Dieu de l'évangile. On eut alors l'élémentaire sagesse de le comprendre, et ce fut en pleine indépendance d'esprit et de caractère, qu'il se présenta à vous conduit par l'obéissance et vous amenant avec lui la vérité d'un côté, la charité de l'autre. Voici là fin de ce discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Du milieu de nos
usée, hélas ! avant le temps. Du milieu de nos ruines politiques, Mgr Deniel avait usé de dresser autour de lui le plan d'une « Union chrétienne » destinée à rallier les catholiques de tout parti sur le vaste terrain de la défense religieuse. Il en avait lui-même été le promoteur et présenté la formule, dans un de nos congrès catholiques de Lille. Il s'en faisait l'apôtre zélé, infatigable, dans ses cours apostoliques à travers votre diocèse et le nôtre. N'était-ce pas, en somme, le règne de Dieu et sa justice dont la restauration, bien que lointaine encore, au sein
justice dont la restauration, bien que lointaine encore, au sein de la société faisait palpiter son cœur ? Ce règne de Dieu, mes Frères, votre évêque allait le voir se lever, mais non pas en ce monde. Épuisé de travaux, mais encore plein d'ardeur, lui-même eut peiné à croire qu'un repos était venu. Il en entendit le signal dans une crise sans espoir et il se révolta alors de la pépinière que le ciel vaut mieux que la terre. Sa vie avait été "encore. Rien de la force divine des derniers sacrements, entouré de son chapitre et de ses vicaires
derniers sacrements, entouré de son chapitre et de ses vicaires généraux, il se tourna vers vous, mes vénérés confrères du diocèse, et, vous ouvrant son cœur, il vous laissa son testament dans ces paroles sacrées : Que mon clergé, dit-il, soit toujours édifiant ; c'est pour cela que j'offèle sacrifice de ma vie. Qu'il garde fidèlement ces trois amours : l'amour du Sacré-Cœur de la sainte Vierge et de l'Église. Finissons-là ce très remarquable discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Du milieu de nos ruines politiques, Mgr Deniel avait
temps. Du milieu de nos ruines politiques, Mgr Deniel avait usé de dresser autour de lui le plan d'une « Union chrétienne » destinée à rallier les catholiques de tout parti sur le vaste terrain de la défense religieuse. Il en avait lui-même été le promoteur et présenté la formule, dans un de nos congrès catholiques de Lille. Il s'en faisait l'apôtre zélé, infatigable, dans ses cours apostoliques à travers votre diocèse et le nôtre. N'était-ce pas, en somme, le règne de Dieu et sa justice dont la restauration, bien que lointaine encore, au sein de la société faisait palpiter
que lointaine encore, au sein de la société faisait palpiter son cœur ? Ce règne de Dieu, mes Frères, votre évêque allait le voir se lever, mais non pas en ce monde. Épuisé de travaux, mais encore plein d'ardeur, lui-même eut peiné à croire qu'un repos était venu. Il en entendit le signal dans une crise sans espoir et il se révolta alors de la pépinière que le ciel vaut mieux que la terre. Sa vie avait été "encore. Rien de la force divine des derniers sacrements, entouré de son chapitre et de ses vicaires généraux, il se tourna vers
chapitre et de ses vicaires généraux, il se tourna vers vous, mes vénérés confrères du diocèse, et, vous ouvrant son cœur, il vous laissa son testament dans ces paroles sacrées : Que mon clergé, dit-il, soit toujours édifiant ; c'est pour cela que j'offèle sacrifice de ma vie. Qu'il garde fidèlement ces trois amours : l'amour du Sacré-Cœur de la sainte Vierge et de l'Église. Finissons-là ce très remarquable discours : Une suprême espérance éclairait la fin de cette vie usée, hélas ! avant le temps. Très bien ! très bien ! Nous considérons ces lois comme une partie du
bien ! Nous considérons ces lois comme une partie du patrimoine que la République actuelle a lentement constitué et qu'elle n'a en aucune façon l'arrière-pensée de laisser dissiper à aucun moment. A ce patrimoine se sont ajoutées d'autres lois que vous connaissez et dont vous usez souvent contre la République : les lois sur la liberté de la presse, sur la liberté de réunion, la loi sur la liberté d'association que vous aurez à discuter prochainement. Toutes ces lois sont, dans notre pensée, des lois de développement de l'esprit humain et sont l'honneur d'un régime qui les a adoptées. (Nombreux
et sont l'honneur d'un régime qui les a adoptées. (Nombreux applaudissements au centre et à gauche.) Je tenais à établir cette distinction, parce qu'il ne faut pas que demain, quand ce débat se reproduira, on dise que le dépeignage aux dépens des populations est sectaire ou antireligieux. (Interruptions adroites. — Très bien ! très bien ! au centre.) Permettez-moi de laisser cette hypothèse, qui ne doit pas, d'après vous (la droite), se réaliser. Je dis qu'il ne faut pas qu'au lendemain de ce débat on en dénature le sens, et que ce gouvernement commencerait à être animé à un degré
que ce gouvernement commencerait à être animé à un degré d'espérance secrète ; loin de lui pointer une atteinte quelconque au sentiment religieux, nous le respectons, et ceux d'entre les républicains qui, y sont plus étrangers le respectent également. (Applaudissements au centre. - Interruptions de la droite.) Mais, absolument, Messieurs, je reviens maintenant au sujet précis qui est le point de départ de l'interpellation. J'ai eu l'occasion de m'expliquer au Sénat, et je tiens à m'expliquer également devant vous : il s'agit de la série de manifestations épiscopales dont il a été si souvent parlé. Eh bien ! ce qui
a été si souvent parlé. Eh bien ! ce qui m'a frappé, je l'ai dit, et je le répète, parce que c'est un point essentiel à mes yeux : ce qui m'a frappé, ce n'est pas tant la valeur individuelle des documents que vous connaissez, ce ne sont pas les expressions plus ou moins malsonnantes qui y sont fréquemment employées, ce n'est pas la vivacité des attaques qui sont adressées à tel ou tel ministre : ce qui m'a frappé, c'est l'état d'esprit que ces manifestations révèlent. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) Je ne
très bien ! à gauche et au centre.) Je ne grossis pas l'incident en lui-même. Je suis au point de vue de l'avis de l'honorable M. Picquart, et je reconnais qu'il n'est pas de nature à ébranler les bases de la République et de l'Etat. Cependant, il nous a paru que cet état d'esprit était significatif, important, parce qu'il est symptômatique et qu'il indique, chez ceux qui ont écrit ce document, des dispositions qu'aucun gouvernement ne saurait accepter. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) J'ai dit que cet état d'esprit est intolérable : je maintiens
dit que cet état d'esprit est intolérable : je maintiens le mot et je ne l'emploie pas comme une expression outrageante pour ceux qui se sont mis dans cette situation, mais comme l'expression exacte de ce que doit penser un gouvernement. (Très bien ! très bien !) Non, un gouvernement ne peut pas tolérer que des hommes placés à la tête d'un grand service public, quel que soit le caractère dont ils sont investis au point de vue religieux, salariés ou payés, peu importe le terme, par l'Etat... ANNALES CATHOLIQUES M. MALARDRE, Anciens membres de l'Etat. (Exclamations de gauche au
M. MALARDRE, Anciens membres de l'Etat. (Exclamations de gauche au Centre.) Un membre au milieu : Ils ne leur manquerait plus que la qualité d'héritier ! Le Président dis-là gouvernement, je ne parle pas seulement du gouvernement actuel, mais de tous les gouvernements qui se sont succédé, de tout gouvernement qui a le sentiment de ses intérêts qu'il représente. Eh bien, un gouvernement ne peut pas tolérer que ces hommes, sous prétexte qu'ils sont investis d'un caractère religieux, puissent avoir la prétention de se soustraire aux lois de leur pays. (Très bien ! très bien ! Applaudissements à gauche et
(Très bien ! très bien ! Applaudissements à gauche et au centre.) Quant à moi, jamais je ne pourrais admettre que ces prélats, si haut placés qu'ils soient, et je suis disposé à avoir pour eux tout le respect que leur charge m'impose ; je ne saurais admettre que ces prélats qui sont, certes, français, qui ont accepté leurs fonctions librement, qui ont été nommés par le gouvernement français, qui savent, par conséquent, quelles obligations ils ont contractées, qui ignorent pas qu'il existe des lois, que nous appelons les lois Organiques, lois qui régissent tous les citoyens, aient la prétention
Organiques, lois qui régissent tous les citoyens, aient la prétention de s'y soustraire, et qu'une fois devenus évêques, ils puissent en quelque sorte rejeter une partie de leurs devoirs de citoyens français, s'ériger en face de l'Etat et contester la légalité d'actes qui engagent tous les citoyens. (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre.) Je l'ai déjà déclaré et je le disais pour qu'il ne reste aucun doute dans l'esprit de personne : je suis un homme essentiellement modéré, (Rumeurs adroites.) Oui ! un homme essentiellement modéré. Mais sur ces principes, qui sont les principes sur
modéré. Mais sur ces principes, qui sont les principes sur lesquels reposent les Etats, jamais je ne transigerai. Si je suis à la tête du gouvernement... (Très bien ! très bien ! à gauche et au centre)... jamais je n'admettrai qu'une catégorie de citoyens, quelle qu'elle soit, ait la prétention de se placer au-dessus des lois. (Nouvelles marques d'approbation sur les mêmes bancs.) Maintenant, il faut sortir de cette situation, et c'est ici que, dans la majorité républicaine unanime sur le sentiment que je viens d'exprimer, la divergence commence. Comment sortir de cette situation ? Quelques-uns, parmi lesquels je reconnais
sortir de cette situation ? Quelques-uns, parmi lesquels je reconnais ces hommes à l'esprit élevé dont vous avez vu le talent se déployer à cette tribune, dont vous avez pu admirer la clarté, et les aperçus philosophiques, et dont, par conséquent, je suis bien loin de dédaigner les indications ; vous disent : Il n'y a qu'un moyen, c'est la séparation de l'Eglise et de l'Etat. Messieurs, je le déclare avec une entière sincérité ; c'est là un moyen auquel, nous, gouvernement, nous ne croyons pas pouvoir nous associer. (Très bien! très bien! au centre.) Nous ne le croyons pas,