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un moyen pratique excellent pour mettre bon nombre d'âmes sur le chemin du Paradis et se faire accepter des païens les plus récalcitrants. En fondant un hôpital indigène, le Père Abonnel a pu prendre pied dans l'arrondissement de Go-cong. Jusqu'à présent, nous n'avions pas réussi à nous installer dans ce centre peuplé, non moins rebelle à l'influence française qu'à la foi chrétienne. La mère de l'ex-roi Tu-duc, encore vivante, est originaire de Go-cong, où des tombes royales sont toujours entretenues par les soins de la cour de Hué. Tout le pays, très fertile, est entre les mains de quelques familles
pays, très fertile, est entre les mains de quelques familles puissantes, qui paraissent bien éloignées du royaume de Dieu et en éloignent tous ceux qui sont sous leur dépendance. Malgré ces obstacles, M. Abonnel, en parcourant « modo apostolico » l'arrondissement dans tous les sens, a obtenu des notables du pays des sommes suffisantes pour fonder un hospice indigène, qu'il a confié aux Sœurs de Saint-Paul. L'établissement répond aux besoins du moment ; une école y est adjointe. M. Abonnel a eu 87 baptêmes d'adultes, cette année. Le district de Cai-mong, de son côté, a donné 246 baptêmes d'adultes, celui
Cai-mong, de son côté, a donné 246 baptêmes d'adultes, celui de Mi-tho 243, celui de Thi-nghe 215, et celui de Vinh-Iong 168. Le nombre des baptêmes des enfants de païens est assez consolant : il arrive presque à 5,000 et représente à peu près la moitié des enfants qui meurent avant l'âge d'un an, dans notre mission. À Cho-Ion, on en a baptisé plus de 1,000 ; et c'est là un chiffre incontestable, car tous ces enfants ont été apportés à l'orphelinat des Sœurs de Saint-Paul, et baptisés par le missionnaire lui-même, qui a eu bientôt la consolation de bénir
missionnaire lui-même, qui a eu bientôt la consolation de bénir leur cercueil. Sur 1,000 petits moribonds, 40 à peine ont survécu pour un temps. D'un autre côté, M. Azémar a organisé l'œuvre des baptiseurs ambulants dans la région de Lai-thieu, où il a obtenu le beau chiffre de 632 baptêmes. Il accuse, dans son compte-rendu, 628 décès d'enfants de païens. Voilà donc plus de 600 âmes, dont le salut est assuré. Le district de Cai-mong a fourni 449 baptêmes d'enfants de païens, celui de Mi-tho 304, celui de Vinh-long 240, celui de Cai-bé 223, celui de Mac-bac, 208. De tous
celui de Cai-bé 223, celui de Mac-bac, 208. De tous les enfants baptisés cette année ou les années précédentes, il ne nous reste actuellement que 386 petits êtres plus ou moins chétifs. Les autres ont pris, en ligne directe, le chemin de la véritable patrie. Pour donner un aperçu complet de l'Œuvre de la Sainte-Enfance, je dois ajouter qu'elle élève et entretient 1,825 enfants de païens, baptisés in articulo mortis ou rachetés; 1,034 sont dans les orphelinats, 519 dans les familles chrétiennes, et 272 en nourrice. En outre, 835 enfants de païens sont élevés par des familles chrétiennes après avoir
de païens sont élevés par des familles chrétiennes après avoir été adoptés par elles : la Sainte-Enfance ne donne aucune rétribution pour eux. D'après cela, il semblerait que le nombre de nos chrétiens dut s'être augmenté sensiblement. Il n'en est rien cependant, car il a diminué d'environ 300 depuis un an. Ce résultat a deux causes : la première, une mortalité plus considérable que l'année dernière (nous avons constaté 6,412 décès, et tous ne sont pas enregistrés) ; la deuxième, l'émigration de plus en plus accentuée des Annamites vers les provinces de l'ouest de la colonie, Ha-tien et Chau-doc qui
provinces de l'ouest de la colonie, Ha-tien et Chau-doc qui appartiennent à la Mission du Cambodge. C'est là, comme on dit, le pays de l'avenir ; les cultures s'y développent extraordinairement, et la population sans feu ni lieu s'y porte en masse. Il nous arrive ainsi ce que disait le poète : « Sic vos non vobis, fertis aratra, boves. » Mais peu importe que la semence soit jetée par nous et la moisson recueillie par nos frères, pourvu qu'elle arrive finalement dans le grenier du Père de famille. Le nombre des confessions annuelles ou fréquentes a été de 140,875
nombre des confessions annuelles ou fréquentes a été de 140,875 (soit 2,875 de plus qu'en 1891); celui des communions, de 166,000 (soit 9,000 de plus qu'en 1891). Ces chiffres s'expliquent par le développement des pieuses confréries, régulièrement établies dans la Mission. Aucun prêtre indigène n'a été ordonné depuis près de trois ans ; mais, dans le courant de cette année, 48 élèves du grand séminaire ont été promus à divers ordres : 6 au diaconat, 5 au sous-diaconat, 25 aux ordres mineurs, et 12 à la tonsure. L'état du grand séminaire est satisfaisant. Il compte en tout : 9 diacres,
séminaire est satisfaisant. Il compte en tout : 9 diacres, 5 sous-diacres, 32 minorés et 15 tonsurés. Le 1er octobre, 43 d'entre eux ont été envoyés, pour cinq ou six mois, dans diverses chrétientés, où ils rendent de bons services, en instruisant les catéchumènes, en renouvelant l'instruction des néophytes baptisés, en faisant le catéchisme ou l'école aux enfants qu'ils préparent à la première communion et à la confirmation. Les plus habiles vont visiter les païens, et semer quelques paroles de l'Évangile dans un sol trop souvent ingrat. Leur tâche exige de la patience et de l'abnégation, car, au fond des
de la patience et de l'abnégation, car, au fond des campagnes, ils doivent suivre le régime très sec des plus pauvres paysans. Tous ces lévites sont partis, quelques jours après leur ordination, pleins de courage et de bonne volonté : puissent-ils, l'année prochaine, être récompensés par une bonne récolte ! En travaillant dans les chrétientés, ils s'exercent eux-mêmes à la vie du ministère sacerdotal, dont ils voient de très près les difficultés. Ils sont ensuite moins exposés aux illusions qu'on se fait facilement sur les bancs du séminaire. De plus, le changement d'air et de vie fortifie leur santé, et
le changement d'air et de vie fortifie leur santé, et leur permet de se reposer un peu de leurs longues études qui ne durent pas moins de quinze ans. Le petit séminaire qui n'a plus que 11 élèves me donne quelques inquiétudes pour l'avenir. Les causes de la diminution des élèves ont été indiquées antérieurement: inutile d'y revenir. Je me borne à constater que sept confrères, aidés par deux prêtres et deux diacres indigènes, se dévouent de tout cœur, malgré les fatigues de l'enseignement en Cochinchine, à la formation et à l'instruction des jeunes étudiants de notre petit séminaire. «
à l'instruction des jeunes étudiants de notre petit séminaire. « 7. L'école Taberd compte 263 élèves inscrits, dont 185 internes, 37 demi-internes et 41 externes (21 Français, 77 Métis, 22 Indiens, 9 Chinois et 134 Annamites.) « Sous l'habile direction des Frères des Écoles chrétiennes, cette école défie toute concurrence. Aussi veut-on lui faire appliquer par anticipation le projet Pochon : « Plus de bourses pour les établissements libres. » Des instructions dans ce sens ont été envoyées du ministère à Saigon; « mais ni le conseil privé, ni le conseil colonial, ni le député de la Cochinchine, appuyés par
conseil colonial, ni le député de la Cochinchine, appuyés par l'opinion publique, n'ont consenti à accepter la décision ministérielle, en ce qui regarde les bourses des établissements dans la colonie. J'aime à croire que le danger est écarté pour le moment. Toutefois, le vent qui souffle de la métropole nous oblige à nous tenir toujours sur nos gardes, dans l'incertitude du lendemain. « 8. La subvention coloniale pour les écoles primaires ayant été notablement réduite, cette année, nous avons dû en fermer quelques-unes dans les chrétientés. Cependant, nous avons encore près de 5,000 élèves dans 111 écoles; et nous sommes
près de 5,000 élèves dans 111 écoles; et nous sommes bien déterminés à maintenir ces établissements, aussi longtemps que nos ressources le permettront. « Voici le tableau des écoles chrétiennes et libres de la mission : « a. Le séminaire, l'école Taberd, et 111 écoles primaires des chrétientés comptent ensemble 5,414 élèves des deux sexes. « b. Les écoles des sœurs de Saint-Paul de Chartres comptent 1,611 élèves; soit 7,025 élèves dans nos écoles libres. « Il n'y a plus qu'une centaine d'élèves chrétiens dans les écoles du gouvernement, qui tient néanmoins à conserver un aumônier dans deux internats, pour
tient néanmoins à conserver un aumônier dans deux internats, pour donner l'instruction religieuse aux enfants et les préparer à la 1ère communion. « 9. Je n'ai rien de particulier à dire, cette année, sur la communauté du Carmel et les monastères annamites. « Les 12 établissements des sœurs de Saint-Paul de Chartres sont en progrès constant comme le prouvent abondamment les chiffres suivants: 70 sœurs européennes, 127 sœurs et novices indigènes; 180 élèves au pensionnat européen; 1,431 élèves annamites dans les écoles primaires; 691 orphelins de la Sainte-Enfance; 132 femmes au Refuge; une moyenne de 250 malades dans deux hôpitaux
au Refuge; une moyenne de 250 malades dans deux hôpitaux militaires, et une moyenne de 790 malades indigènes dans 6 hôpitaux libres. « En terminant, je vous demande le secours de vos prières pour obtenir de Dieu qu'il daigne répandre sur les Européens et les indigènes qu'il m'a confiés des grâces de conversion exceptionnelles et efficaces. « TISIDORE COLOMBERT « Ev. tit.de Samson », III. — Cochinchine Septentrionale. Population catholique 28.040 Baptêmes d'adultes 1.871 Baptêmes d'enfants de païens 7.468 LETTERE DE MGR CASPAR, EVÊQUE TITULAIRE DE CANATHE, VICAIRE APOSTOLIQUE DE LA COCHINCHINE SEPTENTRIONALE, A MM. LES DIRECTEURS DU SÉMINAIRE DE
LA COCHINCHINE SEPTENTRIONALE, A MM. LES DIRECTEURS DU SÉMINAIRE DE PARIS. Hué, le 2 septembre 1892. « Messieurs et chers Confrères, « Les progrès de la foi dans cette Mission, marqués cette année par la conversion de plusieurs membres de la famille royale, nous faisaient concevoir les plus belles espérances pour l'avenir. L'exemple venant de haut ne pouvait manquer de produire d'excellents résultats chez un peuple qui aime à se modeler sur ceux qui le gouvernent. « Nous voyions déjà toute crainte disparaître, et les Annamites, cédant à leur tendance native, embrasser la foi de leurs princes convertis. Chacun de
native, embrasser la foi de leurs princes convertis. Chacun de nous saluait avec joie une ère nouvelle qui devait amener la ruine de la superstition et le triomphe de la Croix. Mais les desseins de Dieu ne sont pas les nôtres, et les espérances que nous caressions avec d'autant plus de bonheur qu'elles nous semblaient mieux fondées, se sont évanouies tout d'un coup comme un rêve, et nous nous retrouvons dans la condition où nous étions, avec la persécution et les tribulations en perspective. « Mon compte-rendu ne sera donc, cette année encore, qu'une relation des difficultés que nous avons
cette année encore, qu'une relation des difficultés que nous avons rencontrées, des vexations qu'il nous a fallu subir, et des regrettables neutralités dont nos chrétiens ont tant souffert. « Deux princes, petits-fils de Minh-mang, récemment convertis à la religion chrétienne, ont été arrêtés et condamnés à mort : on n'avait relevé contre eux que des griefs sans fondement. La sentence prescrivait la décapitation immédiate. Elle fut commuée en « décapitation avec sursis », sur les représentations du gouverneur général : M. de Lanessan en effet se trouvait à Hué quand la cour a tramé cet odieux complot contre la religion,
la cour a tramé cet odieux complot contre la religion, sous le couvert d'un semblant de procédure. Cette atténuation de la sentence n'a produit aucun effet; les païens ont redoublé d'audace, et les chrétiens se sont vus livrés à la merci de leurs persécuteurs. « La haine que professent le gouvernement annamite et ses représentants à l'endroit de la religion, s'est traduite par des dénis de justice, étalés au grand jour. « Un prêtre indigène a été l'objet d'une violente et injuste agression de la part d'un sous-préfet, qui est allé jusqu'à le bafouer devant ses chrétiens et dans son
allé jusqu'à le bafouer devant ses chrétiens et dans son presbytère, à la porte duquel se tenaient les païens des alentours, pour applaudir sans doute aux odieux sarcasmes que proférait la bouche de leur étrange administrateur. « Qu'avait-il fait ce prêtre pour mériter d'être maltraité de la sorte ? Il avait prêché la religion qui sauve tout homme venant en ce monde, et avait convaincu beaucoup de personnes de la nécessité de l'embrasser. Là-dessus, les lettrés, ennemis jurés du christianisme, n'eurent pas de peine à déterminer le sous-préfet à prendre en main la défense de leur cause mise en détresse
en main la défense de leur cause mise en détresse par de nombreuses conversions à la religion du Christ. Ce magistrat, contre tout droit, pénétra jusque dans la demeure du prêtre, fit frapper de verges l'un de ses chrétiens et contraignit par ses menaces plusieurs catéchumènes à rompre avec le Père et les chrétiens, pour étouffer chez les autres tout désir de conversion. Le prêtre dut ainsi entendre de ses propres oreilles d'infâmes imprécations, d'odieuses calomnies contre la religion et les Européens, de haineuses moqueries dirigées contre Dieu et les choses saintes. Plainte fut portée à l'autorité supérieure, mais sans
choses saintes. Plainte fut portée à l'autorité supérieure, mais sans aucun résultat. Le sous-préfet continue à jouir de tout le prestige de la place qu'il occupe, tandis que notre prêtre indigène reste sous le coup d'une odieuse violence, avec tous ceux qui avaient manifesté l'intention de suivre la religion. Ailleurs, une paroisse qui demande à se substituer à un village, dont il ne reste que le nom puisqu'il est réduit à une seule famille, obtient le « placet » royal qui la constitue « village » et par lequel il est stipulé que l'ancien sceau doit être retiré des mains
est stipulé que l'ancien sceau doit être retiré des mains du chef de la seule famille qui reste et être anéanti. Cette clause est négligée par le préfet, malgré les instances des intéressés, et le sceau demeure entre les mains de la famille susdite, qui l'emploie à faire d'injustes aliénations des terrains communaux, au vu et au su des autorités. Aujourd'hui la situation temporelle de la chrétienté est grandement compromise, et les hommes du Protectorat se bornent à se retrancher, à cet égard, dans une triste neutralité. Ailleurs encore, des chrétiens ayant loué les terres d'un village païen, tout va
chrétiens ayant loué les terres d'un village païen, tout va bien jusqu'à l'époque de la moisson. Alors les païens s'entendent pour déposséder nos chrétiens, sans autre raison que celle du plus fort et du voleur qui opère au coin d'un bois. Ils coupent le riz et se l'approprient sans façon. Cet acte de brigandage est approuvé par une sentence du préfet, et malgré de vives instances, justice n'a pas encore été faite de cette spoliation. L'autorité du Protectorat n'ignore pas ces méfaits, mais elle ne fait rien d'efficace pour les punir. En outre, plusieurs paroisses, formées en village, participent depuis
punir. En outre, plusieurs paroisses, formées en village, participent depuis de longues années à toutes les charges publiques, sans avoir un pouce de terrain communal qui leur permette de les supporter. Il y a deux mois, l'une de ces paroisses insistait auprès du préfet pour obtenir un mince lot de terrain qui restait sans affectation entre les mains du gouvernement. La requête portait que, comme village, la paroisse n'avait pas la moindre parcelle de terre, qui lui procurât de quoi faire face aux charges dont elle se trouvait accablée. Le préfet, sans dire pourquoi, ne tint aucun compte de la
préfet, sans dire pourquoi, ne tint aucun compte de la demande qui lui était adressée. Ma Mission regrette vivement de n'avoir pas vu ses œuvres se développer dans les consolantes proportions que lui faisaient espérer les conversions du commencement de cette année. Mais elle n'a pas, malgré cela, la douleur de constater un arrêt dans le progrès de ses œuvres. Les persécutions de 1883 et de 1885 lui avaient enlevé le tiers de sa population; en 8 ans, malgré des tracasseries de tout genre, elle a réparé ses pertes. Nous n'en doutons pas, les efforts de l'ennemi à l'heure présente
n'en doutons pas, les efforts de l'ennemi à l'heure présente nous présagent de nouvelles conquêtes pour l'avenir. « Recevez... t L. CASPAR, « Ev. tit. de Canathe. » IV. — Cambodge. Population catholique 21. 130 Baptêmes d'adultes 882 Baptêmes d'enfants de païens 3.350 LETTRE DE MGR CORDIER, ÉVÊQUE TITULAIRE DE GRATIANOPOLIS, VICAIRE APOSTOLIQUE DU CAMBODGE, À MM. LES DIRECTEURS DU SÉMINAIRE DE PARIS. Phnom-penh, le 10 septembre 1892. « Messieurs et chers Confrères, « L'année qui va finir a été mauvaise, aussi la moisson s'en est-elle ressentie : elle n'est pas riche. D'abord la disette a obligé chrétiens et païens
pas riche. D'abord la disette a obligé chrétiens et païens à s'ingénier de toutes les façons pour se procurer quelques aliments et ne pas mourir de faim. Ensuite, le choléra (maladie endémique au Cambodge) nous a prouvé que, si quelquefois il sommeille, son assoupissement n'est jamais long. Durant quatre ou cinq mois, il a ravagé le pays, faisant des victimes un peu partout. Après le choléra, est venue l'influenza. Cet autre fléau, moins cruel que le premier, a causé à son tour d'énormes ravages. Dans certains endroits, il a attaqué tout le monde et on a vu des familles chez
tout le monde et on a vu des familles chez lesquelles pas une personne valide ne restait debout pour cuire un peu de riz. Voici ce que le Père Hion me dit dans une lettre. « De septembre à janvier, la cherté du riz a empêché toute instruction suivie ; car chacun était occupé à chercher sa nourriture comme il pouvait. Depuis janvier jusqu'à ce jour, l'influenza n'a pas cessé de semer l'épouvante et la mort dans mon district. J'avais 300 chrétiens, j'en ai perdu 40. » « Le tableau que fait ce cher confrère des souffrances et de la
que fait ce cher confrère des souffrances et de la misère de ses chrétiens, les autres missionnaires pourraient le faire eux aussi. Vous comprenez, chers et vénérés Messieurs, que dans de telles circonstances, les ouvriers évangéliques ont dû interrompre l'instruction des catéchumènes et l'évangélisation des infidèles. A cette cause de la faible augmentation des baptêmes d'adultes, ajoutez aussi le manque de catéchistes, qui, cette année, s'est fait sentir plus que d'ordinaire, parce que les élèves du Séminaire promus aux ordres Mineurs ont été retirés des districts où ils avaient été envoyés comme catéchistes, pour continuer leurs études théologiques. « Néanmoins,
envoyés comme catéchistes, pour continuer leurs études théologiques. « Néanmoins, malgré leurs soucis et les difficultés qu'ils ont rencontrées, les Missionnaires ont travaillé avec zèle à l'œuvre de Dieu. Aussi quelques-uns ont-ils eu la satisfaction de fonder de nouvelles chrétientés. Elles sont encore petites, il est vrai ; mais, avec le temps et la grâce de Dieu, elles se développeront et prendront de l'accroissement. Le Père Hion m'écrit dans une autre lettre : « Je forme une petite chrétienté de Cambodgiens. Ils sont une trentaine en ce moment. Les enfants savent déjà lire, les grandes personnes ont appris les prières
savent déjà lire, les grandes personnes ont appris les prières et presque tout le catéchisme. Ils ont été bien éprouvés cette année. Si j'avais de l'argent pour les secourir, car ils sont pauvres, leur nombre augmenterait bien vite, parce qu'ils s'attirent les uns les autres. Que la rosée céleste tombe sur ce petit coin de la vigne du Seigneur et lui donne une grande fécondité ! « À Phnom-Penh, le Père Coudert a réuni 150 Cambodgiens qui désirent se convertir; il espère que ces pauvres idolâtres se formeront peu à peu aux pratiques de la religion et que la foi
peu aux pratiques de la religion et que la foi prendra racine dans leurs âmes. Les dimanches et jours de fête, ils récitent les prières et assistent au Saint-Sacrement avec les chrétiens, les enfants vont à l'école où ils apprennent le catéchisme. Daigne le divin Sauveur les éclairer et toucher leurs cœurs pour les rendre dignes de recevoir la grâce du baptême ! « Si nous passons à Hoa-phuoc dans le district de Xoaidoi, confié au Père Gratuze, nous trouvons le jeune prêtre annamite Hung qui instruit 67 catéchumènes. Lorsque par le baptême ces néophytes seront enfants de Dieu, ils
par le baptême ces néophytes seront enfants de Dieu, ils formeront une nouvelle chrétienté qui, croîtra petit à petit, malgré les efforts de Satan. « De là, rendons-nous à Nang-gu, et écoutons le Père Conte nous retracer l'origine d'un poste qu'il a fondé et nous dire les succès obtenus par lui dans l'évangélisation des païens. Je laisse la parole à ce cher confrère : « En dispersant, dit-il, çà et là dans le champ du Père de famille, j'ai recueilli quelques épis (24 baptêmes d'adultes.) Si la gerbe est, cette année, peu fournie, vous ne vous en étonnerez pas, Monseigneur
année, peu fournie, vous ne vous en étonnerez pas, Monseigneur : vous connaissez les difficultés que j'ai rencontrées là où j'aurais dû trouver un bien veillant concours; vous savez la peine que j'ai eue pour installer la nouvelle chrétienté de Cai-tat, et les tracas que les néophytes ont dû subir. Sans abri et sans ressources, ils ont compté sur la Providence qui ne leur a pas fait défaut. À l'heure actuelle, chaque famille possède une maison ; l'église, bien que modeste, n'est pas l'édifice le moins beau de l'endroit. Si j'avais eu de l'argent, le nombre des catéchumènes et des
j'avais eu de l'argent, le nombre des catéchumènes et des nouveaux chrétiens aurait été beaucoup plus grand. » « Maintenant entendons le Père Joly nous parler de son district : « Somme tout, dit-il dans son compte-rendu, cette année a été bonne sans cependant justifier mes prévisions et répondre à toutes mes espérances. Le nombre de mes chrétiens a augmenté considérablement, surtout grâce au retour de quelques familles chrétiennes, dispersées jusqu'à présent au milieu des païens. Ce n'est pas seulement en ramenant au bercail bon nombre de brebis égarées que Dieu a daigné encourager mes efforts, mais encore en ouvrant
Dieu a daigné encourager mes efforts, mais encore en ouvrant les yeux à 28 païens qui ont reçu le baptême. Il en reste 25 qui recevront bientôt la même grâce. J'ai eu la consolation de bénir une chapelle bâtie près de Lai-vum. Là, les difficultés ne m'ont pas manqué, plusieurs familles sur lesquelles je comptais m'ont faussé compagnie ; c'est ce qui me fait hésiter pour baptiser celles qui restent. En outre, j'ai acheté 9 hectares 50 ares de terrain dans un autre endroit. Je nourris le projet d'y établir une station qui, d'après mes vues un peu ambitieuses peut-être,
une station qui, d'après mes vues un peu ambitieuses peut-être, serait appelée à devenir plus tard la résidence du missionnaire. » « Le Père Gazignol a aussi augmenté d'une station son district qui en comptait déjà 7. Située sur la rive de l'Ongchuong, cette chrétienté naissante, composée de 46 néophytes, aurait besoin d'une concession de terrain pour se développer. Mais, par le temps qui court, comment l'obtenir ? « Pinhalu. — Que de souvenirs éveille ce nom ! Là, il y avait naguère encore plus de mille chrétiens, Cambodgiens et Annamites; là, Mgr Miche a passé les 17 premières années
Annamites; là, Mgr Miche a passé les 17 premières années de son épiscopat. Là, en 1862, les chrétiens, grâce à l'énergie de leur Evêque qui était à leur tête, ont repoussé les attaques des bandes rebelles de Smong-sa. Malheureusement, en 1867, la chrétienté fut détruite par les Cambodgiens révoltés contre leur roi. En ce moment, que voit-on sur le terrain qu'elle occupait ? le désert, des joncs, des broussailles. Pourra-t-on la rétablir ? peut-être... Quelques familles y ont construit leurs cases et un petit oratoire. Est-ce le commencement de la renaissance ? Je le désire vivement. « Un mot, avant