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enfants apprennent les bonnes manières et les principes moraux. C'est ainsi que, en leur donnant une éducation saine et éclairée, ils préparent leurs enfants à la vie et à l'accomplissement de leur mission terrestre, qui est de servir Dieu et de faire vivre les autres. En somme, les parents ont un rôle crucial dans la vie de leurs enfants, et c'est à travers eux que l'enfant apprend la vie, la moralité, et les valeurs essentielles pour vivre en harmonie avec les autres et avec soi-même. Ils ont le privilège et la responsabilité d'aiguiser l'intelligence et le cœur de leur enfant,
la responsabilité d'aiguiser l'intelligence et le cœur de leur enfant, en lui donnant l'amour et la direction nécessaires pour grandir en conscience de soi, de dignité humaine, et de relations saines avec le monde. La prose n'est pas semblable à celle d'un écrivain professionnel. Elle contient des erreurs de grammaire, des phrases incompréhensibles et des informations incohérentes. Voici la correction des erreurs majeures pour améliorer la clarté et la cohérence du texte : "La vérité n'est pas seulement la voie du bien, elle est le bien en soi. C'est pourquoi la recherche de la vérité est un devoir sacré, et
la recherche de la vérité est un devoir sacré, et le mensonge est le plus grand mal. Les parents ont le droit et le devoir d'élever leurs enfants selon la tradition chrétienne. Ils doivent amener leurs enfants à vivre et à agir conformément à la religion, à la morale et aux lois de la société. En cela, ils remplissent un rôle sacré et sont comparés à Dieu lui-même, qui est le Père de tous les êtres. Les enfants doivent être aimés et respectés, et les parents doivent être considérés comme des gardiens divins. Ils ont le droit de décider de
des gardiens divins. Ils ont le droit de décider de l'éducation de leurs enfants, y compris de la transmission de la foi, car la religion est la lumière qui guide l'âme et le moral des générations futures. Les parents n'ont pas le droit de mettre leurs enfants au désespoir, car cela serait une violation de la loi naturelle et divine. Ils ont le devoir d'enseigner à leurs enfants la vertu et la justice, ainsi que la rébellion et la désobéissance, car devenir un homme vertueux est le but suprême de l'existence humaine. Les parents doivent également veiller à ce que
l'existence humaine. Les parents doivent également veiller à ce que leurs enfants reçoivent une éducation de qualité, incluant une formation intellectuelle et professionnelle solide, afin qu'ils puissent contribuer à la société de manière significative. En résumé, les parents ont un rôle essentiel à jouer dans la société, et leur devoir d'élever leurs enfants est un devoir sacré, pour lequel ils ont été pourvus de nombreux droits et prérogatives par la loi humaine et divine." 360 ANNALES Scolaires Gagnant simplement Mément importe si votre désir ne m'eût appelé, je ne considère non plus grande cause de l'apaisement, cette authorité donnée pour
non plus grande cause de l'apaisement, cette authorité donnée pour rompre cette chaîne. Saint-Siège, un crédit que nul ne méconnaît. Je vous ai vu d'abord sous le céleste signe des apôtres faisiez la paix dans cette partie particulière, je vous ai connu évêque de Dijon, vous avez fait la paix dans votre diocèse. Archevêque de Bordeaux, vous travaillez encore dans l'Église d'Aquitaine à cette œuvre sainte. Vous continuerez ainsi une grande histoire des saints, des saints éminents qui vous ont précédé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même, celle d'une
amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même. Le cardinal secrétaire d'État, au but de livraison en 1890, écrivant aux évêques de France, terminait sa lettre par ces mots: "Essayez de comprendre l'amitié pour la paix et le respect de l'enseignement de Jésus de Nazareth". Ceci, messieurs, soulève tous les problèmes, c'est l'union si désirée. Votre caractère, vos idées, vous servez de mensonge pour cacher le réalisme de l'enseignement de Jésus de Nazareth. Saint-Siège, un crédit que nul ne méconnaît. Je vous ai vu d'abord
crédit que nul ne méconnaît. Je vous ai vu d'abord sous le céleste signe des apôtres faisant la paix dans cette partie particulière, je vous ai connu évêque de Dijon, vous avez fait la paix dans votre diocèse. Archevêque de Bordeaux, vous travaillez encore dans l'Église d'Aquitaine à cette œuvre sainte. Vous continuerez ainsi une grande histoire des saints, des saints éminents qui vous ont précédé de même, celle d'une milice courageuse, d'une milice sédentaire, amicale d'ailleurs, qui vous a placé de même. désirez de servir et de gagner; l'honneur et le plaisir de nous rencontrer. En vérité, votre invitation
et le plaisir de nous rencontrer. En vérité, votre invitation nous donne l'occasion de montrer notre estime et de louer vos qualités. Nous n'accusons personne, nous ne sommes de personne, de quelque opinions, cachées ou ouvertes, que ce soit, nous nous amuseons à nous plaindre d'une unité si pénible. Organisez-vous, puisque silence n'est pas la, organisez-vous sous le couvert des lois de la rébellion et de la grève. Parce qu'il y a une puissance, qui en fait dominier tout le reste. Aujourd'hui, la question prend une gravité plus haute: vous ne pouvez pas oublier que, quand on attaque la royauté,
ne pouvez pas oublier que, quand on attaque la royauté, on attaque les fonctions légitimes; et quand on attaque les fonctions légitimes, on attaque la religion et le moral de l'Evangile; personne ne peut l'attaquer sans attaquer la discipline générale de l'Eglise. L'honneur de qui réclame, c'est moi, je réclame pour tous, pour chaque homme, pour chaque enfant, pour chaque âme. Vous avez un devoir de respecter les maîtres et les autorités respectées. Eh bien, messieurs, les catholiques, vous voulez avoir une influence dans votre pays, n'attaquez pas inutilement, ne cherchez pas en vain, ne publiez pas des journaux qui
cherchez pas en vain, ne publiez pas des journaux qui s'enterinent dans une opposition stérile et sans issue; encore une fois, dans un gouvernement parlementaire, sachez devenir la majorité, obéissez, ou l'arrêter, et vous l'avez voulu. En vous parlant ainsi, je veux bien que vous pensiez que je songe à l'état réel du pays. Or, l'état du pays, quand on y va au fond des choses, le voici. La France est partagée en deux catégories au point de vue des doctrines: il y a les croyants et les incroyants, et tous ceux qui ont une foi sincère à Dieu, à
tous ceux qui ont une foi sincère à Dieu, à Jésus-Christ, à l'Eglise catholique, à la loi borato, à la justice et à la liberté fondée sur la justice. Or, messieurs, la lutte qui sévit aujourd'hui entre deux classes irréconciliables pour monter à l'assaut du pouvoir. Je demande donc aux catholiques de l'Eglise de France de prendre leur parti, de faire une profession de foi, nous sommes les hommes du respect et de rébellion; vous ne nous permettrez de vous dire cela, qui n'est pas un mot de littérature ou de circonstance, j'ai passé la première moitié de ma vie
de circonstance, j'ai passé la première moitié de ma vie pour un théologien libéral, et cependant toute ma vie j'ai obéi; mais j'ai obéi tout en gardant mes yeux. Il y a deux sortes d'unité, l'union des bandes et l'union des sociétés; les bandes sont suspectes, les sociétés sont rassurantes. Je vous marquerai la différence: la société, c'est l'ensemble des hommes qui sont unis dans l'obéissance à l'autorité légitime; les bandes, c'est l'union des hommes autour d'un chef, en opposition, en indépendance, ou en rébellion avec le pouvoir. Deux forces mènent les choses, l'autorité et l'influence. L'autorité est chose sainte,
mènent les choses, l'autorité et l'influence. L'autorité est chose sainte, l'influence est ce que l'on veut, et ce qu'on l'a fait; l'autorité vient de Dieu, comme disent les livres sacrés; l'influence vient de Dieu comme toutes choses, mais avec des détours et quelquefois par contrebande. Je parle aux Catholiques en ce moment, et je leur demande le moyen de s'unir dans la moralité, dans la vérité, dans l'intimité de tout ce qui est sacré en eux. Il n'y a pas à hésiter, nous sommes catholiques, et je tiens à vous faire une profession de foi, nous sommes les hommes du
faire une profession de foi, nous sommes les hommes du respect et de rébellion; vous ne nous permettrez de vous dire cela, qui n'est pas un mot de littérature ou de circonstance, j'ai passé la première moitié de ma vie pour un théologien libéral, et cependant toute ma vie j'ai obéi; mais j'ai obéi tout en gardant mes yeux. Si donc quelque chose devait unir les catholiques de l'Eglise de France dans l'action publique, c'est la discipline, c'est l'obéissance à l'autorité, non pas d'un homme, jamais nous n'accepterions cela, et assez indépendants pour ne courber notre front que devant l'autorité
assez indépendants pour ne courber notre front que devant l'autorité divine, pascale par la bouche de celui qui y a été. D'ailleurs, messieurs, il y a un point sur lequel l'appel de votre attention, c'est une chose qui fait mon admiration, c'est que, dans toutes autorités, personne ne semble s'élever en usurpation contre l'autorité légitime et air des schismes. J'ai entendu quelquefois des hommes politiques caresser l'idée d'une Église nationale; messieurs, une Église nationale, c'est fini, c'est comme sous les vieux caloms de Louis XIV, nous n'aurons plus. Nous n'aurons plus de ces schismes-là; mais, par dehors des pouvoirs, nous
plus de ces schismes-là; mais, par dehors des pouvoirs, nous aurons toujours à nous défendre des influences perturbatrices qui pourraient nous diviser. Ne craignez pas : quelle que soit la violence, elles se briseront contre la pierre angulaire qui porte notre foi. Pour moi, j'aimerais, je vous le dis bien sincèrement, que tous les évêques de l'Eglise de France, en corps, pussent nous donner le mot d'ordre, l'indication de ce qui est à faire aujourd'hui dans l'ordre social où l'Eglise doit s'implanter; mais il y a un obstacle. des Articles Organiques de l'Église, les évêques de France me diraient bien,
Organiques de l'Église, les évêques de France me diraient bien, qui empêchent les évêques de s'entendre en un Conseil national. Les Articles Organiques de l'Église ne sont pas seulement mâles, mais l'État même reconnait qu'au-dessus de l'État, il y a l'Église. On a bien le droit de parler d'agiter des idées, certes, mais je ne vais pas répéter ce que j'ai dit bien souvent, je suis de ces hommes de factions qui commandent à d'autres hommes, jamais comme homme de raison, je n'attaquerai à moins d'être sûr de rester le maître qu'an attaqué. Je suis attaqué donc agir et couper
maître qu'an attaqué. Je suis attaqué donc agir et couper sur ce chemin à la marge. Monseigneur, s'il s'agissait seulement d'attaquer, rien n'est si simple que de dire repaire coup de canon ou de fusil derrière des soldats indisciplinés s'en chargera, mais tirer un ou plusieurs des siens lorsque le général en chef le commande, pour mener une action dérisive, voilà qui est dignes d'éloges. Le soldat fidèle au commandement, je le sacrifierais si j'étais quelque chose, avec la loi militaire. Brave homme, lui dirais-je, puissé-je comme toi gagner la bataille, car la bataille est un ensemble de choses où
bataille, car la bataille est un ensemble de choses où le premier qui engage l'action souvent a déterminé la victoire. Si on tire "sans savoir pourquoi et sans ensemble, savez-vous le résultat? C'est peut-être vous qui, ayant imprudemment provoqué la lutte, avez été cause du désastre de l'armée. Grand Dieu! donnez-lui la discipline qui fait que nous n'obéissions qu'au Pape et que nous résisterons à toutes influences qui ne partent pas du chef. Ah! vous me direz: Les influences sont une force pourtant, et vous allez paralyser ce soldat de la bonne cause qui a la plume acérée comme un
la bonne cause qui a la plume acérée comme un glaive, ce lutteur qui a tempérament: infatigable, ce zélé qui fait des œuvres religieuses, cet écrivain qui est un grand homme? Entendons-nous; je ne puis pas le paralyser, mais je lui dirai: quand on veut les soldats d'une armée comme l'armée catholique, il faut obéir et non commander; or, il y a un seul homme qui peut commander et à qui il faut obéir et c'est le Pape. Et les évêques de France me diraient-vous, est-ce que vous nous comptez pour rien? Je saisis cet objectif au vol. Les évêques
pour rien? Je saisis cet objectif au vol. Les évêques de France, je les vénère isolément comme les chefs de leur diocèse; réunis comme chefs de notre Église; évidemment, ils ont dans leur discipline personnelle mais, messieurs, quand il s'agit d'intérêts qui importent pulimentarily, ils sont prêts d'unir discipline. Intérêts de l'Église, aussi, car tout les États de l'Europe, de l'Amérique, de l'Asie, pour ne citer que ceux qui me viennent à l'esprit, ont des Églises et des souverains; sauf de là, sauvegarder contre toute violation de la conscience. LE PREMIER Karl-André de Salens, archevêque de Metz, a bien voulu
PREMIER Karl-André de Salens, archevêque de Metz, a bien voulu nous communiquer la lettre suivante, qu'il a reçue de l'éminent prélat. Tours, le 3 février. Mon cher ami, J'ai, à votre demande, bien voulu écrire avec votre bienveillance. J'habille, qu'vous avez été réuni de trouver mon nom parmi les adhérents à la Déclaration des cardinaux; qui, selon vous, serait très regrettable! En effet, dans le même membre aurait eu loin de porter préjudice à mon opinion. Je ne sais rien de l'échange des communications qui ont pu prendre lieu entre la Sainte Cour romaine et les éminents auteurs de la
la Sainte Cour romaine et les éminents auteurs de la Déclaration, j'imagine que Rome, dans sa sagesse, a laissé la responsabilité à Nos Éminences; Mais j'estime que, quel que soit l'inopportunité ou sa convenance en ce moment, la Déclaration est en elle-même digne d'être appréciée. Les désirs de Léon XIII, maintes fois manifestés, de voir les catholiques de France accepter le gouvernement établi depuis plus de vingt ans et confirmé souverainement par le suffrage universel de nos compatriotes, ont reçu la satisfaction que nous leur devions, et l'archevêque de France partage le sentiment des cardinaux. Je crois que, si le
partage le sentiment des cardinaux. Je crois que, si le clergé tout entier ratifie l'acceptation franche et loyale de la République, nous allons être affranchis de l'accusation répétée à satiété que le clergé est l'ennemi de nos institutions. Nous nous trouverons dans une situation qui nous permettra de faire entendre les justes réclamations qu'imposent les intérêts religieux. Ces intérêts sont évidemment lésés par des lois empreintes d'un esprit de réaction contre les lois de l'Empire et le gouvernement du 16 Mai. Assurément, si cette Déclaration avait pour but de lancer le clergé dans les aventures politiques et de transformer nos
le clergé dans les aventures politiques et de transformer nos cœurs en agents électoraux, elle n'aurait jamais eu mon adhésion. Mon opinion à cet égard est nettement exprimée dans ma circulaire du 5 septembre 1889, et elle n'a pas varié. Voici ce que j'ai dit: « Je vous le dirai avec une sainte liberté, N. T. G. F., nul d'entre vous n'a le droit de demander au digne pasteur des paroisses qu'il prenne parti dans vos querelles politico-religieuses. Sans doute, dans son vote personnel et secret, il jouit de la liberté commune. Mais croyez-vous qu'il puisse, sans inconvénient manifeste pour
liberté commune. Mais croyez-vous qu'il puisse, sans inconvénient manifeste pour le succès de son ministère sacré, devenir l'agent ou l'instrument d'un parti quelconque? Celui qui, au lit des mourants et dans son rôle de pasteur, est le réconciliateur de tous, pourrait-il en sûreté de conscience tourner contre sa mission sainte les animosités trop fréquentes de nos luttes électorales, se mettre à la tête d'un groupe, s'engager dans des questions personnelles? Il y a plus : ne courrait-il pas le risque, tant les paroles sont trompeuses, de s'égarer à la poursuite d'un fantôme et de servir une ambition de la terre?
d'un fantôme et de servir une ambition de la terre? Ne s'exposerait-il pas à voir mal récompensé un rôle que d'ailleurs les candidats, plus discrets que les journalistes, ne sollicitent qu'avec inquiétude, incertains qu'ils sont si l'intervention cléricale leur sera profitable ou nuisible? En France, où le citoyen est si jaloux de son indépendance, le clergé nuirait peut-être aux causes politiques qu'il voudrait servir; son intervention dans le champ de la politique, avouons-le, n'est pas populaire, même auprès des meilleurs catholiques, qui aiment mieux voir leur curé dans le saint exercice de la charité et de la prière. Nous n'avons
exercice de la charité et de la prière. Nous n'avons mission de parler que de notre diocèse et pour notre diocèse, et nous nous y renfermons. Voudriez-vous, quand le prêtre est dans de telles conditions, faire de lui un agent électoral? Quant à lui, consentirait-il jamais à voir son rôle pacifique entravé par les ressentiments et les rancœurs? Nous avons le droit, sans doute, comme toutes les corporations, les industries, les syndicats, de réclamer contre les mesures et même les lois qui blessent les intérêts que nous sommes chargés de défendre; nul homme raisonnable ne pourra nous en faire un
défendre; nul homme raisonnable ne pourra nous en faire un crime, et nous serions blâmables, si nous agissions autrement. Notre conscience parle, et nous ne désespérons pas de faire agréer un jour la voix de la justice et de la vérité à nos contradicteurs d'aujourd'hui. Le pays en général, toutes les fois que nous nous renfermons dans notre rôle d'évêques et de prêtres, nous est sympathique. Il n'y a presque pas de paroisse en France qui n'estime et n'honore un vrai ministre de l'Evangile. Et lorsqu'une mort ou les intérêts généraux du diocèse éloignent le pasteur de ses paroissiens, ce
généraux du diocèse éloignent le pasteur de ses paroissiens, ce sont des deuils et des regrets d'une manifestation touchante. L'influence de la religion est acclamée presque par tous : jamais en effet elle n'a été plus nécessaire. Nous ne demandons point pour nous un régime de privilèges. Nous acceptons franchement et loyalement le Concordat, qui, depuis bientôt un siècle, a assuré la paix religieuse en France. Les Articles organiques, qui ne font pas partie du Concordat et que je considère comme des lois d'Etat, nous les observerons quand l'Etat en demandera l'exécution (car plusieurs sont tombés en désuétude), dans les
demandera l'exécution (car plusieurs sont tombés en désuétude), dans les limites où la conscience le permet, ainsi que l'ont fait nos pères. Vous connaissez, mon cher ami, mes sentiments particuliers. Ce que je désirerais en France, ce serait la liberté de l'Eglise, comme aux Etats-Unis. Ce serait l'affranchissement d'une sorte de tutelle du gouvernement. Mais je reconnais qu'un pareil état de choses est impossible en France; il a fallu beaucoup de temps et des circonstances bien particulières pour l'établir en Amérique; il faudra plus de temps encore dans notre pays pour qu'il se réalise. Mais rien n'empêche, dès aujourd'hui, que,
pour qu'il se réalise. Mais rien n'empêche, dès aujourd'hui, que, respectueux du pouvoir public, soumis à toutes ses lois, cherchant avec passion le bien du peuple, particulièrement des ouvriers et des malheureux, nous nous inspirions tous des grands exemples des Manning et des Gibbons. La République n'a rien à gagner avec un clergé qui se ferait servile et se rendrait ainsi méprisable. Ne redoutez donc pas trop, mon cher ami, les indignations et les colères des sectaires qui veulent un sacerdoce esclave. En résistant avec toute l'énergie de notre âme à leurs volontés qui rappellent les temps du despotisme des
à leurs volontés qui rappellent les temps du despotisme des empereurs de Rome et de Byzance, nous espérons, avec patience et longueur de temps, avoir un jour pour nous les Chambres et le pays. Croyez, cher ami, à mes sentiments les plus affectueux. GUILLAUME, archevêque de Tours. Mgr l'archevêque de Tours, on le voit, ne se borne pas à donner son sentiment sur la situation présente; il dit quel est son idéal en matière d'organisation religieuse. « Ce que je désirerais en France, écrit-il à son ami des Débats, ce serait la liberté de l'Eglise comme aux Etats-Unis; puis il
serait la liberté de l'Eglise comme aux Etats-Unis; puis il parle de s'inspirer des grands exemples des Manning et des Gibbons. Certes, voilà de bons modèles! Mais, pour marcher dans la voie des Gibbons et des Manning, pour jouir de la liberté particulière dont jouit l'Eglise aux Etats-Unis, il faudrait renoncer au Concordat, accepter la séparation de l'Eglise et de l'Etat. C'est bien gros! Nous n'aurions pas cru que Mgr Meignan fût d'humeur à pousser jusque-là. Nous apprenons la mort de Mgr Belin, évêque de Tournai. Mgr BELIN, était né à Oignies (diocèse de Tournai), le 8 septembre 1815; il
à Oignies (diocèse de Tournai), le 8 septembre 1815; il avait passé sa vie sacerdotale dans son diocèse. On annonce de Rome la mort de Mgr Mercurelli, qui fut, sous Pie IX, secrétaire d'Etat. Sauf à dire qu'il avait une particularité estime de la part de ce docte et saint prélat; on le faisait comme un ami et s'appelait comme un conseiller savant et habile. La Compagnie de Jésus vient de faire encore une perte cruelle dans la personne du R. P. Sambin, décédé à la résidence de Grenoble. Le Grenoblois consacre à ce pieux religieux, dans son numéro du
Grenoblois consacre à ce pieux religieux, dans son numéro du 4 février, la touchante notice qui suit: « Les RR. PP. Jésuites de notre ville ont perdu cette nuit à ces leurs les plus vénérés et les plus dignes d'amer regret. Le R P. Sambin est mort à une heure du matin. Tout Grenoble le connaissait. Plus nous avons admiré. dans la rue ce religieux modeste, qui gardait dans ses allées et venues un recueillement touchant et qui, à travers les embarras des passants, semblait lui permettre de continuer une étude, une méditation ou un projet. Il ne perdait pas
étude, une méditation ou un projet. Il ne perdait pas de temps ; quand on avait l'honneur de l'aborder, on le voyait souriant, empressé à répondre, dévoué, bornant cependant toujours sa conversation au plus petit nombre de mot. Il ne prodiguait rien de lui que lui-même; il se donnait sans mesure aux oeuvres et aux hommes. Il fut infatigable en tout, prédicateur, confesseur et écrivain. Le P. Sambin, en effet, avait fait avec des hommes éminents de notre ville la Revue catholique des institutions et du droit. Il n'a cessé de la diriger pendant près de vingt ans; il a
de la diriger pendant près de vingt ans; il a fait d'elle un organe autorisé dans le monde des jurisconsultes. Au surplus, son éducation l'avait préparé à ce rôle difficile. Le P. Sambin était licencié en droit et c'est à Grenoble qu'il avait fait ses études. Quelques heures après le P. Sambin, la résidence de Grenoble était de nouveau éprouvée par la mort du R. P. BOISSET. Ce vénéré religieux, depuis qu'il avait été envoyé à Grenoble, y avait fondé un cercle catholique et des œuvres de patronage qui avaient pris, grâce à son activité et à son zèle apostolique,
pris, grâce à son activité et à son zèle apostolique, un grand développement. Cette mort a causé dans la capitale du Dauphiné regrets. Le P. Buisson était âgé de 55 ans. Sir Morell MacKenzie est décédé. Il était le fondateur de l'hôpital des malades de la larynx. On rappelle Emile-Blaise Desloye, vicaire à Paris, qui écrivit sur les maladies du larynx plusieurs ouvrages qui l'apportèrent une grande célébrité médicale. On annonce la mort de M. Emile-Blaise Desloye, vicaire à Paris, qui s'est éteinte à l'âge de 72 ans. Le général Schmitz, ayant vécu 92 ans, comptait parmi les derniers survivants