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obtenu par l'entremise du patriarcat. Il présente une lettre officielle du patriarcat en date du 24 décembre 1893, no 888, signée par le patriarche Khorène, et adressée à lui (D. Vartan Vartabed Aghopian, vicaire épiscopal de Guendj), et lui annonçant l'envoi par le même pli d'un ordre de la Sublime Porte, et lui enjoignant de retourner à son diocèse à Guendj. En même temps il présente une autre lettre en date du 13 Mouharrem 1312, 5 Témouz 1310, n° 86, signée par le gérant du bureau de la correspondance du Mutessarif de Guendj, et adressée à Vartan Effendi, vicaire épiscopal
Mutessarif de Guendj, et adressée à Vartan Effendi, vicaire épiscopal de Guendj, lui annonçant que d'après décision du Conseil administratif, il avait été désigné comme membre pour la Commission de construction du pont de Guendj. La lettre est signée par Moustapha Sefvet. Je suis resté un an et demi à Tchanli ensuite, à la réception de l'ordre transmis par le Patriarcat, je m'en suis retourné. Mon séjour à Tchanli était un fait de ma propre initiative, car je n'avais reçu à ce sujet aucun ordre. Pensant que mon absence d'un an et demi pouvait occasionner des observations de la part
an et demi pouvait occasionner des observations de la part du gouvernement, j'ai voulu retourner à mon poste, une fois que j'avais en main un ordre officiel. Ma résidence officielle est Guendj je vais à Tchanli de temps à autre pour changer d'air. Me trouvant au milieu de l'autorité de Guendj, j'avais des informations. Tout d'abord, on a dit un jour que Medjid Effendi, sous-chef de la correspondance à Guendj, allait à Koulp. C'était au mois de juin 1894, je ne me souviens pas du quantième. Et m'ayant rencontré il m'a dit qu'il allait pour une enquête de l'impôt sur
m'a dit qu'il allait pour une enquête de l'impôt sur les moulons. Il y est allé avec des gendarmes et après une absence de quelques jours il est revenu. Ayant demandé à Rezgo Tchaouch, qui était l'un des gendarmes qui l'accompagnaient, la cause de leur retour accéléré, parce que l'enquête de l'impôt des moutons ne pouvait pas se faire, il m'a répondu qu'ils étaient allés chez le Cheik, c'est-à-dire chez le Cheik Méhémet, de Zeilan et chez les Aghos kurdes bekranli, et khianli, et koulpli, et badikanli, et que c'est de là qu'ils retournaient. Rezgo Tchaouch a dit que Medjid
de là qu'ils retournaient. Rezgo Tchaouch a dit que Medjid Effendi avait eu des rencontres, visites secrètes et prolongées avec ces personnes et qu'il était revenu aussitôt pour conférer avec le Pacha, et nous allons retourner de nouveau ». Peu après il sont allés, en effet, et sont de nouveau retournés. Après un ou deux jours on a dit que trois compagnies de soldats sont allés à Koulp par la voie de Khozma, et le Mutessarif aussi est allé accompagné de Medjid Effendi au chef-lieu de Koulp. Pendant assez longtemps le Mutessarif y est resté avec la troupe et Medjid
le Mutessarif y est resté avec la troupe et Medjid Effendi. Et après on a dit qu'il est allé avec les soldats à l'endroit nommé Merguémouzan. D'abord on y a réuni les tribus; après, les soldats se sont concentrés là. Les employés percepteurs venaient à Guendj pour chercher de l'argent pour la troupe et après l'avoir reçu ils retournaient dans cette direction, c'est-à-dire vers les montagnes de Mouch. Pour le pont précité, le chef de la correspondance m'a dit qu'on m'avait désigné comme membre de la Commission de la construction. Et pour faire couper et expédier les bois, nécessaires comme
Et pour faire couper et expédier les bois, nécessaires comme poutres pour le pont, nous sommes allés avec Eumer Agha et quelques gendarmes à la montagne de Khozma à Badikon. En y restant quelques jours et faisant couper les arbres, nous les faisions descendre en bas par les kurdes voilà que de l'alaïbey (colonel de la gendarmerie) un ordre est venu à Eumer Agha, qui faisait l'intérim de tabour-aghassi. Lui-même ne sachant pas lire, il m'a donné l'ordre reçu pour lire et le lui expliquer. Je ne sais pas écrire en turc, mais je sais lire un peu. Le résumé
en turc, mais je sais lire un peu. Le résumé de l'ordre était ceci ordre est transmis pour le transport immédiat de dix gendarmes actifs et courageux à la montagne de Mouch. Ensuite, ayant demandé au gendarme Youssouf la cause de cet ordre, il m'a répondu que là-bas il y aura combat ». Eumer Agha a envoyé l'ordre reçu au chef-lieu de Guendj, et de là dix gendarmes à pied sous les ordres de Mahmoud Onbachi sont venus. De ces gendarmes je connais les noms des deux Ismaïl Mardivanli et Kassembey d'Ardouchen je ne me souviens pas des noms des
Kassembey d'Ardouchen je ne me souviens pas des noms des autres. La montagne où nous nous trouvions étant sur le chemin, ils ont passé par là et sont allés à la montagne de Mouch. Quelques jours après nous avons fait descendre les poutres sur la rivière de Mourad ensuite nous sommes allés, Eumer Agha et moi, à l'endroit nommé Ezakhi aux tentes de Bedrkhan Agha celui-ci est un des Aghas de Badikan. Là nous sommes restés une nuit et quelques heures du lendemain le bruit des détonations des fusils nous parvenait. A ma demande on m'a répondu qu'il y avait
parvenait. A ma demande on m'a répondu qu'il y avait combat à l'Antok-Dagh. Ce même jour nous sommes retournés avec Eumer Agha à Ardouchen, qui est le chef-lieu de Guendj. Sur le chemin près d'Ardouchen on avait construit un four à chaux pour la construction du pont. J'allais du côté du pont auprès du four et de là je retournais de nouveau au pont parce que les autres membres étant occupés à cause des événements, ils avaient laissé les soins de la construction du pont sur moi seul. Un jour, le soir, au moment des événements j'étais près du four
le soir, au moment des événements j'étais près du four de la chaux, j'ai vu un sous-officier de la cavalerie qui venait des lieux des événements. De mon côté j'allais à Ardouchen. Il marchait devant moi, je le suivais. Nous sommes arrivés ensemble à Ardouchen. Le chef de la correspondance, qui faisait l'intérim du Mutessarif, le capitaine Hadji Hafiz Effendi, employé des perceptions de l'armée, et le substitut du procureur général étaient assis dans le jardin en face du local du gouvernement. Au passage du Tchaouch on l'a aussitôt appelé, et moi, en descendant de cheval, je l'ai suivi. Il
et moi, en descendant de cheval, je l'ai suivi. Il était presque 12 heures du soir passées. Ils étaient assis dans la cabane du jardin. Ils ont pris le soldat à côté d'eux et moi je me suis assis dehors, près de la porte. On ne me voyait pas à cause de l'obscurité. Ils ont demandé ce qu'il y avait de nouveau. Il a répondu : « Vive l'Etat ! grâce à lui, quelle importance peuvent-ils avoir ? Nous les avons dispersés; d'ailleurs, des tribus innombrables s'étaient rassemblées; il y avait ordre de la part du commandant de les bloquer
avait ordre de la part du commandant de les bloquer pour que personne ne s'échappe. Au préalable ordre avait été donné aux tribus kurdes d'aller leur livrer combat pendant quelques jours. En plusieurs endroits les tribus ont été battues et mises en déroute; ils ne pouvaient venir à bout. A la suite de cette circonstance ordre a été donné aux troupes de se déguiser en kurdes. Des soldats alors, vêtus de costumes de la tribu de Badikan, sont venus prendre part au combat. Les adversaires n'ont pu alors résister aux fusils de guerre. Après les avoir enveloppés de tous côtés,
fusils de guerre. Après les avoir enveloppés de tous côtés, l'assaut leur a été livré. Sur ces entrefaites un ordre a été reçu, à la suite duquel les soldats ouvertement réunis aux kurdes ont continué le combat; les autres n'ont pu résister et se sont enfuis. Ils étaient déjà entourés, ils se sont sauvés à la montagne d'Antok, et dans les forêts. Tous ceux qui sont tombés sous la main, femmes, enfants ou jeunes filles, ont été massacrés et l'on continuait à poursuivre les autres. Déjà antérieurement les kurdes et les soldats réunis avaient incendié les maisons, pillé les meubles,
les soldats réunis avaient incendié les maisons, pillé les meubles, les effets et le bétail, les kurdes emportaient leurs rapines, mais une partie du bétail était réservée à l'armée, qui le faisait abattre pour servir à la cuisine des soldats. Une partie des fuyards restés sans ressources est venue avec un prêtre se rendre aux soldats. On a fait creuser des fosses à ces mêmes gens qui étaient venus se livrer. Quand la nuit fut venue, ces gens, c'est-à-dire ceux qui s'étaient rendus, emmenés auprès des fosses, ont été massacrés à coups de baïonnette et jetés dans les dites fosses
à coups de baïonnette et jetés dans les dites fosses quelques-uns de ces gens n'ayant encore reçu les coups de baïonnette, se précipitaient tout vivants dans les fosses. Après on a fait couvrir de terre ces fosses. Quelques gens ont été couchés pour être cloués à la terre au moyen de baïonnettes, en même temps que les autres soldats les achevaient toujours à coups de baïonnette. Un prêtre et quelques autres gens ont été écorchés vivants, tués et mis en morceaux. A quelques femmes enceintes on a ouvert le ventre et embroché les enfants au bout de baïonnettes. Du reste
et embroché les enfants au bout de baïonnettes. Du reste les soldats, de leur côté, avaient pris et emmené des femmes, des filles et des enfants. Ordre a été donné aux soldats de prendre les jolies femmes dans leurs tentes pour assouvir sur elles leur passion. Les soldats ont gardé ces femmes plusieurs jours quand elles en devenaient malades à ne pouvoir plus continuer, ils appuyaient le bout du canon de leur fusil sur leur partie honteuse et pariaient s'ils pouvaient faire sortir la balle par le crâne. D'autres étaient tuées par pendaison aux arbres, pour servir ensuite de cible
tuées par pendaison aux arbres, pour servir ensuite de cible à leur tir. A quelques hommes et enfants on arrachait d'abord les yeux et les tuaient ensuite à coups de baïonnettes. Certains des kurdes et des soldats ont emmené un certain nombre d'enfants et de filles. Sur ces paroles ils ont dit aux soldats d'aller se reposer. Le Tchaouch s'en est allé. Je me suis levé et en allant près d'eux j'ai exposé certaines choses nécessaires à la construction du pont. Au moment où ce soldat parlait, en l'écoutant en cachette je pleurais. Je ne sais pas le nom du
cachette je pleurais. Je ne sais pas le nom du soldat, seulement il est du village de Tchevelig de Djabakdjour. Il avait fini son temps de service du côté de Yémen et il était rentré. Mais au commencement des événements les bataillons n'ayant pas leur effectif au complet et au moment où la réserve de l'armée active était appelée sous les armes, celui-ci, par erreur, avait été aussi emmené. Il s'y était donc rendu et s'était trouvé présent, et au moment où il retournait il avait exhibé ses papiers. Il avait reçu son livret pour ne plus être appelé. Au
avait reçu son livret pour ne plus être appelé. Au mois de septembre, j'ai oublié de dire que le récit fait dans le jardin par le soldat était au mois d'août, en septembre, en terminant un côté du pont, nous avions commencé la construction de l'autre côté. Je me souviens très bien que le premier jour de septembre, en terminant un côté du pont, nous avons passé sur l'autre rive ce jour-là il a fait très froid. Quelques jours après cela, j'ai envoyé le gendarme qui se trouvait à ma disposition, nommé Youssouf Bey, fils du lieutenant Méhémed Bey, aux
disposition, nommé Youssouf Bey, fils du lieutenant Méhémed Bey, aux villages de Mardevan et Kherig, pour chercher des ouvriers. Après avoir revenu en amenant quelques ouvriers. Il avait l'air très fâché pareille chose peut-elle se faire? dit-il; tuer des femmes et des enfants. Des hommes ça passe encore; c'est là un procédé sans conscience. Lorsque je lui ai demandé ce qu'il avait entendu, il m'a répondu que l'homme ne peut ouvrir la bouche pour parler. Quand j'ai insisté de me raconter ce qu'il avait entendu sur ce qui s'était passé, il m'a répondu qu'après avoir achevé les villages derrière Mouch,
il m'a répondu qu'après avoir achevé les villages derrière Mouch, on avait incendié les maisons que les soldats et les kurdes avaient pillé les effets et massacré les habitants. Et Youssouf Bey racontait de nouveau ce que le soldat avait raconté au jardin, devant le local de l'autorité, au chef-lieu. Ces événements. Youssouf Bey, en restant une nuit à Mardevan, les avait entendus du zaptié Ismaïl. Pour finir les travaux de la construction du pont, avant le commencement de l'hiver, j'ai eu recours à l'autorité, et lui ai exposé l'insuffisance du nombre des gendarmes à ma disposition. Ce même Ismaïl
du nombre des gendarmes à ma disposition. Ce même Ismaïl de Mardevan et un autre du village de Guézo, dont le nom m'échappe de la mémoire, ces gendarmes ont été laissés près de moi jusqu'à l'achèvement de la construction du pont. Et pendant ce temps, Ismaïl, de Mardevan, me racontait, lui aussi, tout ce qu'il avait vu de ses propres yeux, et me répétait les faits racontés par le soldat et Youssouf Bey, que j'ai cités plus haut, en ajoutant que des choses impitoyables ont eu lieu dans les villages derrière Mouch après les avoir achevés, les soldats et les
derrière Mouch après les avoir achevés, les soldats et les kurdes, tous ensemble, ont détruit les hautes maisons avec des coups de canon. Dans certaines vallées on tirait le canon sur les endroits rocailleux pour que dans le cas où il y aurait des gens cachés, ils soient obligés d'en sortir. On a incendié toutes les maisons, détruit et pillé tous leurs biens. Au moment de l'incendie le miel coulait des ruches comme de l'eau pendant un certain temps. Au moment de l'attaque tous ceux qu'on rencontrait, hommes, femmes et enfants, on les tuait. Tout ce qui s'était passé dans
enfants, on les tuait. Tout ce qui s'était passé dans les autres endroits, excepté le drame des fosses, tout a eu lieu également à Talori. Ismaïl disait qu'au moment de l'attaque des soldats, ils avaient vu sous un arbre un vieillard privé de la vue. Il paraissait très âgé, ses camarades ont voulu le tuer, et le vieux disait "Ne me touchez pas pour l'amour de Dieu". Je me suis approché et lui ai demandé son âge : "J'arrive à mes 121 ans, je dois être considéré comme un homme mort, laissez-moi". Mes camarades voulant tout de même le tuer,
mort, laissez-moi". Mes camarades voulant tout de même le tuer, je les en ai empêchés en leur disant "C'est pas permis, ce serait un acte de cruauté", mais ils ne voulaient pas m'écouter. Ils ont demandé au vieillard comment il savait qu'ils voulaient le tuer. Il leur a dit : "J'entends le bruit des canons, des fusils et d'hommes qui viennent, on peut comprendre qu'on tue les gens". Je lui ai dit : "Ne crains rien, personne ne te touchera". Il me demanda une tchibouk (la pipe), j'ai bourré de tabac la tchibouk et la lui ai passée en la
tabac la tchibouk et la lui ai passée en la mettant à côté de lui et au moment où il tirait de sa poche le briquet et l'amadou, un des soldats l'avait visé de son fusil et venait de l'atteindre, sans que j'en eusse connaissance. Je lui ai dit : "Pourquoi tu as tiré sur ce vieillard ? est-ce que tu ne crains pas Dieu ? Ne faites pas de pareilles choses !". Mais un autre soldat, aussi, en tirant en ce moment, a achevé le vieillard. Un autre vieux, âgé de plus de 80 ans, paralytique et courbé au
âgé de plus de 80 ans, paralytique et courbé au point de ne pouvoir se remuer, celui-là on l'a mis en morceaux. Enfin tout ce qui tombait entre leurs mains, ils ne le laissaient pas vivant. D'ailleurs des cheiks, des imams, à part le cheik Méhémed, de Zeilan, d'autres cheiks s'y trouvaient. On avait mis à la disposition du cheik de Zeilan une tente, et à sa suite un lieutenant et un clairon. Après avoir incendié et détruit ces villages de Talori et tué les gens, soldats et kurdes sont allés dans la direction de Khian. D'abord c'est le village
allés dans la direction de Khian. D'abord c'est le village d'Aklchesser qui a été bloqué. Ils ont tué tous ceux qui sont tombés entre leurs mains, ils ont incendié les maisons. Ils avaient coupé et mis en morceaux le fils du prêtre, nommé Mampré Vartabed, religieux du couvent de Kizil-Monastir. De même, soldats et kurdes ensemble avaient pillé et emporté les objets, les meubles, les moutons et les bœufs des villages de Ardegouk, Sevit, Gouznak. En ce moment le muchir, arrivant à la montagne, aurait ordonné de cesser. Cet Ismaïl, à son retour de la montagne, était indisposé pendant quelques
à son retour de la montagne, était indisposé pendant quelques jours. Sur ma demande, il a répondu : "Nous avons été malades par suite de la mauvaise odeur des cadavres". A son arrivée, le muchir a ordonné l'ordre de jeter les cadavres dans les ravins et dans les torrents afin d'éviter les maladies qui pourraient se déclarer. Certains cadavres, auxquels nous avons mis des cordes au cou en voulant les traîner jusqu'aux bords des ravins, le cou, c'est-à-dire la tête, s'est détachée du corps, et nous avons été obligés de les porter aux ravins et à l'eau en les roulant
les porter aux ravins et à l'eau en les roulant à coups de perche. Les kurdes ont eu la permission de rentrer chez eux avec leur butin, et les soldats se sont retirés de leur côté, emportant avec eux tout ce qu'ils avaient rapiné de transportable. Voilà ce qui m'a été raconté par le zaptié de Mardevan, nommé Ismaïl. J'expose également que les villages de Talori dépendent du vicariat de Guendj, et ainsi que vous le savez, lorsque les populations de ces pays ont des griefs, elles vont trouver leur prêtre ou leur évêque pour les lui exposer. Pendant tout
prêtre ou leur évêque pour les lui exposer. Pendant tout le temps que je suis resté à Guendj, après les événements, je n'ai pu voir que cinq habitants de Talori et après mon arrivée à Mouch jusqu'à présent, quatre seulement sont venus me trouver. De ces quatre personnes, quand j'ai vu Ohan Kpatchoïan et Ohan Donéïan, de village de Khelovid, je les ai questionnés à propos des événements, ils m'ont répondu qu'au moment de l'arrivée des soldats, eux-mêmes, pour sauver leur vie, ils se sont enfuis en laissant tout et après, à l'arrivée du muchir, ils sont retournés et ils
après, à l'arrivée du muchir, ils sont retournés et ils ont vu leur village incendié et ruiné, et tous leurs biens pillés et les gens tués. Et ils ont déclaré avoir vu, au printemps dernier, un certain nombre d'ossements humains, brûlés comme du charbon, dans la forêt de Khelovid. Ces gens de Khelovid ignorent pourquoi ces ossements sont carbonisés. Est-ce que ce sont des gens qui, une fois garrottés, ont été brûlés vivants ? Ou bien ces ossements proviennent-ils de cadavres qu'on aurait incinérés ? Mais comme il n'a été nulle part entendu que des cadavres aient été incinérés, on
nulle part entendu que des cadavres aient été incinérés, on pourrait en présumer que les ossements susdits proviennent de gens qui ont été brûlés vivants. Le prêtre d'Alchesser, Mighirditeh, père du religieux Mampré, m'a raconté que dans leur village les soldats ont coupé la tête à une femme enceinte, et après avoir retiré son enfant, ils l'avaient placé sur la poitrine de sa mère, et lui avaient coupé la tête dans cette position. L'enfant était un garçon. Ils avaient en outre déchiré les côtes de la femme pour y fourrer ses mains. Le vali, c'est-à-dire le vali de Bitlis, Tahsin
ses mains. Le vali, c'est-à-dire le vali de Bitlis, Tahsin Pacha, était venu à Guendj, en tournée, au moment des événements. Pour avoir des informations exactes, il a fait amener l'agha de Badikan, et à son arrivée je me trouvais auprès du four à chaux du pont et le maître ouvrier de ce four, nommé Boghos, du village de Khop, de Koulp, se trouvait auprès de moi. Lorsqu'on a annoncé que Béderkhan Agha venait, nous nous sommes portés sur le chemin. Béderkhan Agha est venu avec un kurde nommé Fakhi Youssouf. Béderkhan Agha m'étant connu d'ancienne date, quand je lui
Youssouf. Béderkhan Agha m'étant connu d'ancienne date, quand je lui ai demandé où et pourquoi il allait, il m'a répondu que le vali l'a appelé « Je crains », dit-il, « qu'il ne me mette en prison. Pour quelle raison », lui dis-je, « vous emprisonnerait-il? L'autorité, me dit-il, en envoyant Medjid Effendi, a appelé d'abord les tribus, en leur disant de venir à Chenik, Semai et Talori. Le moment arrivé de nouveau un zaptié est venu je ne me suis pas rendu à l'appel de nouveau il est venu de peur d'être puni je suis allé. Il a cité
de peur d'être puni je suis allé. Il a cité les noms des tribus suivantes Badekanli, Havedanli, Koulpli, Khianli, Bekranli, Rechkotanli, Banokli, Nerebli, Egheli, Kharzanli, Belekli, Sassounli, Malachégoli, Bedrli, et les noms de quelques autres tribus qui ont été aussi énumérées, mais qui ne me viennent pas à la mémoire. Leur chef, le commandant, c'est-à-dire le commandant des troupes, en les mandant auprès de lui, et tout d'abord en désignant les endroits et les vallées, a dit aux tribus de bloquer les alentours de l'Antok-Dagh et d'autres endroits, les villages et les pâturages, quand l'ordre leur serait donné de se
et les pâturages, quand l'ordre leur serait donné de se mettre en mouvement. Et je compte sur vous », a-t-il ajouté ne laissez échapper personne. Tout d'abord vous, Bekranli et Badikanli, faites la guerre avec eux. À la suite de cet ordre les Bekranli et les Badikanli ont fait la guerre avec eux. Les chrétiens les ont mis en fuite. Lorsque les soldats ont vu que les kurdes n'ont pas pu tenir tête, en se mettant en costume kurde, ils sont venus à l'aide de nos tribus. Mais quand l'ordre supérieur fut donné, les soldats sont venus ouvertement en compagnie
supérieur fut donné, les soldats sont venus ouvertement en compagnie des tribus. Eux, aussitôt qu'ils ont vu les soldats n'ont pas pu résister et se sont enfuis en les poursuivant ils massacraient tous ceux qui tombaient entre leurs mains, n'importe ce qu'ils rencontraient hommes, femmes, enfants. Les renseignements que j'avais appris des personnes précédemment mentionnées, Béderkhan Agha aussi les confirmait, et lui-même était peiné de ce que le pays avait été ainsi ruiné, et Béderkhan Agha ajoutait encore « que le gouvernement nous a ordonné et nous nous sommes trouvés dans cet événement. À présent le vali m'a appelé je
dans cet événement. À présent le vali m'a appelé je crains qu'il me fasse emprisonner ». Béderkhan Agha est allé chez le vali il n'a pas été emprisonné et en y restant une nuit il s'en est retourné. Le zaptié, Kassem Bey, d'Ardouchen, qui s'était trouvé dans les événements, à son retour, est descendu à ma tente près du pont pour se reposer il était malade et n'ayant pas la force de porter son fusil, il a demandé un des ouvriers pour porter son fusil avec, et a déclaré que la cause de sa maladie avait été provoquée par l'odeur
la cause de sa maladie avait été provoquée par l'odeur des cadavres. En passant par le pont et au moment où il se reposait de l'autre côté, ayant demandé des renseignements sur l'événement, il m'a relaté les mêmes renseignements que j'avais eus des autres personnes, et il a ajouté ces paroles: Nous avons dévasté un pays et nous voici revenus. Le vicaire épiscopal de Guendj, Signé VARTAN VARTABED AGROPIAN. Second interrogatoire du vicaire de Guendj, Yartan Effendi, le 3 juin 1895. Il est vrai que, antérieurement à la dernière guerre, et malgré l'existence d'un certain degré d'accord entre les musulmans
et malgré l'existence d'un certain degré d'accord entre les musulmans et les chrétiens, des méfaits étaient tout de même commis, mais ce n'était jamais au point de ce qui s'est fait depuis la guerre, soit de la part du Gouvernement, soit de la part des kurdes. Et après la guerre ça a augmenté progressivement et outre mesure. Tout d'abord il a commencé à travailler pour convertir à l'Islamisme un grand nombre de chrétiens, quelquefois de gré et quelquefois de force. Au village de Ferkhi, aux environs du village d'Ardegonk, la fille du Kiahia Krigor a été emmenée par force et