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Mgr l'Archevêque recommande aux prières du Clergé et des fidèles la mission de BERMERAIN, prêchée du 13 au 25 décembre par les Missionnaires diocésains. Récollections sacerdotales Les récollections sacerdotales pour MM. les Ecclésiastiques du doyenné de Condé auront lieu à Bonsecours, chez les Dames Bernardines : Le 22 décembre 1936 le 26 janvier 1937 le 2 mars 1937 le 27 avril 1937 et le 1er juin 1937. Le premier exercice commence à 10 h. 1/2. Œuvre de Sainte Elisabeth Les Dames de l'Œuvre de Sainte Elisabeth de Douai vont exposer les travaux effectués par elles au profit des églises pauvres.
les travaux effectués par elles au profit des églises pauvres. Cette exposition, qui aura lieu dans la sacristie de la Collégiale Saint-Pierre, sera ouverte au public les 13, 14 et 15 décembre. Entrée libre. Un beau film. L'Appel du silence, le beau film où M. Poirier retrace la vie du Père de Foucault, sera donné de nouveau, chez nous, les 11 et 12 janvier. Initiative à encourager et que MM. les Curés voudront sans doute recommander à leurs paroissiens. RENSÈIGNEMENTS ET DOCUMENTS A travers les Livres Regards sur Jésus par le R. P. Carré, O. P. est un recueil de
le R. P. Carré, O. P. est un recueil de causeries religieuses prononcées à Radio-Paris. L'accent si simple, si humain, de ces causeries a trouvé un écho prolongé dans bien des âmes, La figure du Christ les domine, et toute l'humanité y est en quelque sorte mise en cause. Retrouvant aujourd'hui, dans le milieu concret où nous vivons, les mêmes personnages que dans l'Evangile, le R. P. Carré voit tour à tour se fixer sur le Sauveur le regard des pécheurs, des pauvres, des convertis, le regard de Marie qui passe dans les yeux de bien des mères de prêtres,
passe dans les yeux de bien des mères de prêtres, le regard du bon larron ou celui des Apôtres. Puis il précise quelques attitudes chrétiennes fondamentales du « métier d'homme ». C'est donc tout un monde qui s'agite au milieu d'angoissants problèmes moraux et sociaux. Ceux qui s'occupent des cercles d'études trouveront dans le « Manuel » de Melle Levassor un résumé pratique et vivant, facile à consulter, et aussi l'exposé d'une méthode d'enseignement, puisque le Cercle est envisagé comme un moyen d'éducation intellectuelle et collective. Une part très large est faite aux exemples et réalisations actuelles les plus caractéristiques
est faite aux exemples et réalisations actuelles les plus caractéristiques ainsi qu'à des séries de programmes et schémas de réunions de Cercles d'Etudes : Questionnaires, sujets établis sur une biographie ou de cas concrets. enquêtes communiquées, notamment par la J.O.C. l'U.S.I.C. Cet ouvrage qui a été couronné par l'Académie d'Education et d'Entraide sociales est préfacé par M. Eugène Duthoit. Devant le tombeau de Jean de Courberive est une étude sur les fins dernières : le passage à la vie de l'au-delà, la psychologie de la dernière heure et nos devoirs envers les agonisants ; le jugement de l'âme; la prière
envers les agonisants ; le jugement de l'âme; la prière pour les défunts. Ce volume de lecture facile et qui vise à convaincre en apaisant adapte à nos inquiétudes actuelles la doctrine traditionnelle de l'Eglise. Voici deux ouvrages inspirés par la dévotion à sainte Thérèse de l'Enfant Jésus : La Foi en l'amour de Dieu, par une Sœur de la Providence ; Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, avec ces mots en exergue : Une parole de Dieu, par Blanche Morteveille. Ces deux ouvrages, écrits par des femmes, visent à aider les âmes qui désirent comprendre le message de la Carmélite
les âmes qui désirent comprendre le message de la Carmélite de Lisieux. Le premier se présente sous forme de traité ; le second est une biographie. Dans une conférence radiodiffusée du 12 mars 1936, publiée ensuite, M. le Pasteur Boegner, sous prétexte de réfuter la conférence prononcée le 10 mars 1935 à Notre-Dame, a formulé contre l'Eglise catholique nombre d'accusations blessantes. Le R. P. Pinard de la Boullaye vient de lui répondre en quelques pages claires, fortement documentées, très courtoises : L'Écriture Sainte est-elle la règle unique de la Foi ? Il prouve que M. Boegner se refuse à envisager
? Il prouve que M. Boegner se refuse à envisager les difficultés les plus graves : obscurité des écrits du Nouveau Testament, impossibilité de les bien comprendre sans tenir compte des idées et des usages du premier âge chrétien, renvoi explicite de l'Écriture à la Tradition, etc. Il examine ensuite les textes des Pères de l'Église qui lui ont été opposés. Ce contrôle ne va pas sans surprises. Protestants et catholiques liront cette brochure avec un vif intérêt. Archiconfrérie du Cœur Immaculé de Marie L'Archiconfrérie du Cœur Immaculé de Marie a célébré son centenaire par des solennités que ont eu
a célébré son centenaire par des solennités que ont eu lieu à Notre-Dame des Victoires, du 6 au 13 décembre. Parmi les 10.000 Confréries agrégées à l'Archiconfrérie, un certain nombre se trouvent dans notre diocèse. Elles profiteront de cet anniversaire pour redoubler de ferveur et prier pour la conversion des pécheurs. Pèlerinage de jeunes filles à Rome « Le Secrétariat Central des Fédérations diocésaines de jeunes filles » (104, avenue des Champs Elysées, Paris 8e), auquel est affiliée notre « Union diocésaine Notre-Dame de Grâce », organise un Pèlerinage national à Rome dans la première quinzaine de mai 1937. Le
à Rome dans la première quinzaine de mai 1937. Le départ aura lieu de Paris le 28 avril, dans l'après-midi. En route, visite de Turin. Cinq jours complets seront passés à Rome. Au retour, à partir du 5 mai, visite d'Assise, et de Florence. Le pèlerinage rentrera à Paris, le 11e jour, c'est-à-dire le 8 mai. Les conditions prévues actuellement, mais pouvant subir quelques modifications, sont les suivantes : Paris à Paris : en 1re classe et hôtels de 1er ordre : 1.240 fr. ; en 2e classe, hôtel de 2e ordre : 1.035 fr. Bons hôtels : 970 fr;
2e ordre : 1.035 fr. Bons hôtels : 970 fr; en 3e classe, pensions : 730 fr.; Couvents : 705 fr. Ne sont pas compris la boisson et autres extras ainsi que les pourboires correspondants et les frais de porteurs dans les Gares. Dans le cas où le quantum nécessaire pour former un train spécial au départ de Paris serait atteint, il sera accordé une réduction de 40% pour rejoindre Paris. Pour tous renseignements s'adresser à M. le Vicaire général Leduc. (1) Spes, 2 fr. Le Code de Droit canonique et le Sacrement de l'Eucharistie I. LE MINISTRE DU SACREMENT
et le Sacrement de l'Eucharistie I. LE MINISTRE DU SACREMENT Parlant de l'Eucharistie, le Code de Droit canonique, après avoir dans un premier chapitre traité du sacrifice de la messe, s'occupe du sacrement de l'Eucharistie dans un second chapitre qu'il ouvre par quelques données sur « le ministre de la sainte communion ». Ce sont ces données, contenues dans les canons 845 à 852, que l'on voudrait étudier ici, selon l'ordre même tracé par le Code. Le canon 845 nous dit quels sont, quant au pouvoir d'ordre, le ministre ordinaire et le ministre extraordinaire de l'Eucharistie. Le ministre ordinaire, c'est
et le ministre extraordinaire de l'Eucharistie. Le ministre ordinaire, c'est le prêtre seul. Selon la remarque de Durieux, « il continue le rôle du Christ qui, après avoir consacré, distribua la divine nourriture aux Apôtres et c'est là une partie importante de sa mission, puisqu'il est placé entre Dieu et les hommes pour transmettre à ceux-ci les dons célestes ». (1) Le ministre extraordinaire, c'est le diacre, avec la permission de l'Ordinaire du lieu ou du curé, permission accordée pour une raison grave, mais permission qui se peut à bon droit présumer en cas de nécessité. Il est évident qu'en
droit présumer en cas de nécessité. Il est évident qu'en vertu de son ordination, le diacre a le pouvoir de donner la communion. Il est évident encore que les écrits de l'antiquité chrétienne, ceux de Saint Justin par exemple, nous montrent les diacres distribuant les espèces consacrées aux fidèles présents et les portant aux absents. Mais la discipline actuelle, on le voit, limite l'exercice de ce pouvoir en exigeant 1° la permission d'un ministre ordinaire; et 2° un motif grave (2) pour l'octroi de cette permission. Que faut-il entendre ici par motif grave ? Généralement on désigne par là l'absence
par motif grave ? Généralement on désigne par là l'absence du curé, sa maladie ou tout autre empêchement légitime et sérieux. (3) Quant aux clercs inférieurs au diacre qui donneraient la sainte communion, ce faisant, aux termes du canon 985, n° 7, ils encourraient une irrégularité ex delicto. Le Code désignant expressément les ministres de la sainte communion, le problème se pose de savoir si on peut se communier soi-même. (1) Durieux : L'Eucharistie, page 211. (2) Un curé commettrait donc une faute grave en donnant cette permission sans motif sérieux ; et le diacre qui distribuerait la communion sans
sérieux ; et le diacre qui distribuerait la communion sans permission ou sans motif sérieux commettrait lui aussi une faute grave; mais il n'encourirait évidemment aucune irrégularité. (3) Par exemple, l'obligation pour le curé de s'occuper d'autres travaux qui exposeraient les fidèles à une trop longue attente; ou encore, une affluence considérable de communiants à la table sainte. D'une manière générale, non, si on peut demander la communion à un prêtre. Les auteurs toutefois admettent communément 1° qu'en l'absence d'un confrère, un prêtre empêché de célébrer la messe peut se donner la sainte communion, même par simple dévotion, pourvu que
donner la sainte communion, même par simple dévotion, pourvu que les fidèles n'en soient pas scandalisés ; 2° qu'en l'absence du curé ou d'un autre prêtre, un diacre pourrait vraisemblablement se communier en cas de nécessité; 30 que dans un cas d'urgente nécessité (v. g. à l'article de la mort, ou en temps de persécution), en l'absence de tout ministre de la communion, et à condition d'écarter tout danger de profanation ou d'irrévérence, clercs inférieurs et laïcs pourraient probablement se communier. (4) Qui peut distribuer la communion dans les églises pendant la messe et en dehors de la messe ?
pendant la messe et en dehors de la messe ? Telle est la question à laquelle répond le canon 846. Tout prêtre qui célèbre peut donner la communion pendant la messe, que celle-ci soit basse ou chantée. (5) En outre, s'il s'agit d'une messe privée (c'est-à-dire ni solennelle, ni chantée, ni conventuelle), le célébrant peut également donner la communion aussitôt avant et aussitôt après ladite messe. Toutefois, en application du canon 869, pour une juste cause et dans un cas particulier, l'Ordinaire du lieu peut défendre à un prêtre qui célèbre dans un oratoire privé de donner la communion avant,
célèbre dans un oratoire privé de donner la communion avant, pendant et après la messe. En dehors de la messe, tout prêtre peut encore donner la communion dans une église ; mais, s'il est étranger, il faut qu'il ait, pour ce faire, la permission, au moins présumée, du recteur de l'église. Il reste bien entendu toutefois qu'en cas de nécessité, le prêtre n'a besoin d'aucune autorisation pour donner la communion aux fidèles. Les canons 847 à 850 inclus s'occupent de la communion des malades, ou, si on veut, du ministre et du rite de la communion portée aux malades. (A
et du rite de la communion portée aux malades. (A suivre). Maurice CHARTIER, docteur en Droit canonique. (4) Etudiant « la liturgie du VIIIe au Xe siècle », Dom Poulet, parlant de cette période, écrit dans son Histoire de l'Eglise: « Dans certaines contrées, il est admis de posséder chez soi l'eucharistie en réserve et de se communier personnellement ». (Dom Poulet, O. S. B., Histoire de l'Eglise, 12e édition, année 1935, Tome I, p. 388). (5) L'exception d'après laquelle aux messes de Requiem, solennelles ou chantées, il était interdit, selon la coutume romaine, de donner la communion, se trouve
selon la coutume romaine, de donner la communion, se trouve en fait abrogée par les termes généraux du canon 846. Le Gérant, G. DELVALEZ.
SÉNAT Session ordinaire de 1901. COMPTE RENDU IN EXTENSO. — 52e SÉANCE Séance du samedi 15 juin. SOMMAIRE Procès-verbal : MM. Riou, Gustave Denis. Dépôt, par M. Bizarelli, d'un rapport sur la proposition de loi, adoptée par la Chambre des députés, portant ouverture au budget du ministère de l'intérieur, sur l'exercice 1901, d'un crédit extraordinaire de 25,000 fr. pour secours aux victimes de l'inondation survenue dans les 13e et 15e arrondissements de Paris, le 29 mai 1901. Demande de congé. Suite de la discussion du projet de loi, adopté par la Chambre des députés, relatif au contrat d'association : M.
la Chambre des députés, relatif au contrat d'association : M. le président. = Art. 1. Amendement de M. Ponthier de Charnaillard : MM. Ponthier de Charnaillard, Vallé, rapporteur. — Rejet, au scrutin, de l'amendement. — Adoption de l'article 1er. = Art. 2. — Amendement de M. Alfred Rambaud: MM. Alfred Rambaud, Vallé, rapporteur; Bérenger, Waldeck-Rousseau, président du conseil, ministre de l'intérieur et des cultes; de Lamarzelle. — Rejet, au scrutin, de la demande de renvoi de l'amendement à la commission. — Adoption de l'article 2. = Art. 3 : M. le président. — Amendement de M. Ponthier de Charnaillard :
le président. — Amendement de M. Ponthier de Charnaillard : M. Ponthier de Charnaillard. — Retrait de l'amendement. — Amendement de M. Alfred Rambaud : MM. Alfred Rambaud, Vallé, rapporteur. — Mise aux voix de la 1ère partie de l'article 3 : MM. Bérenger, Combes, président de la commission ; Waldeck-Rousseau, président du conseil, ministre de l'intérieur et des cultes. — Adoption de la 1re partie de l'article 3. — MM. Bérenger, Combes, président de la commission. Adoption de la seconde partie de l'article 3. Scrutin sur l'amendement de M. Alfred Rambaud. — Rejet. — Adoption, au scrutin, de l'ensemble
Alfred Rambaud. — Rejet. — Adoption, au scrutin, de l'ensemble de l'article. Dépôt par M. Waldeck-Rousseau, président du conseil, ministre de l'intérieur et des cultes, au nom de M. le ministre des finances et au sien, de deux projets de loi, adoptés par la Chambre des députés, tendant : Le 1er, à autoriser la ville de Saint-Amand (Nord) à établir une taxe sur le revenu net des propriétés bâties, en remplacement des droits d'octroi; Le 2e, à autoriser la ville de Besançon (Doubs) à percevoir une taxe sur la propriété bâtie en remplacement des droits d'octroi partiellement supprimés sur les
bâtie en remplacement des droits d'octroi partiellement supprimés sur les boissons hygiéniques. Renvoi à la commission des octrois. Dépôt, par M. le ministre de l'intérieur, du projet de loi, adopté par la Chambre des députés, tendant à autoriser la ville de Carcassonne (Aude) à emprunter une somme de 1,200,914 fr. et à s'imposer extraordinairement. — Renvoi à la commission d'intérêt. Reprise de la discussion sur les contrats d'association. - Adoption de l'article 4. = Art. 5. — amendement de M. Alfred Rambaud et plusieurs de ses collègues : MM. Alfred Rambaud, Vallé, rapporteur. — Rejet, au scrutin, de l'amendement. —
Rambaud, Vallé, rapporteur. — Rejet, au scrutin, de l'amendement. — Adoption de l'article 5. = Art. 6. — MM. de Lamarzelle, Bérenger, le président, Vallé, rapporteur. — Scrutin suivi d'un pointage. — Renvoi de la suite de la discussion à la prochaine séance. Cession de l'ordre du Jour. Le bureau de la prochaine séance sera ouvert à deux heures et demie. M. Bourgeat, l'un des secrétaires, donne lecture du procès-verbal de la précédente séance. M. Riou. Messieurs, hier, parlant des incidents qui s'étaient passés à Toulouse, j'avais dit que deux professeurs conduisaient des jeunes gens habillés en lycéens. Le Journal
professeurs conduisaient des jeunes gens habillés en lycéens. Le Journal officiel m'a fait dire : « habillés en lycées ». Je demande la rectification de cette légère erreur typographique, et j'y tiens d'autant plus, qu'elle me fournit l'occasion de rendre un juste et double hommage au service d'impression du Journal officiel et à notre service sténographique. M. Gustave Denis. Je demande la parole. M. le président. La parole est à M. Gustave Denis. M. Gustave Denis. Je me suis trouvé absent à la séance d'hier, au moment du scrutin sur le passage à la discussion des articles du projet de
le passage à la discussion des articles du projet de loi relatif au contrat d'association. Je déclare que si j'avais été présent, j'aurais voté pour le passage à la discussion des articles. M. le président. Les rectifications seront faites au Journal officiel. Personne ne demande plus la parole sur le procès-verbal? Le procès-verbal est adopté. DÉPÔT DE RAPPORT M. le président. La parole est à M. Bizarelli. M. Bizarelli. J'ai l'honneur de déposer sur le bureau du Sénat un rapport fait au nom de la commission des finances chargée d'examiner la proposition de loi, adoptée par la Chambre des députés,
la proposition de loi, adoptée par la Chambre des députés, portant ouverture au budget du ministère de l'intérieur, sur l'exercice 1901, d'un crédit extraordinaire de 25,000 fr. pour secours aux victimes de l'inondation survenue dans les 13e et 15e arrondissements de Paris, le 29 mai 1901. M. le président. Le rapport sera imprimé et distribué. DEMANDE DE CONGÉ M. le président. M. Cicéron s'excuse de n'avoir pu assister aux séances de cette semaine et demande un congé d'un mois, pour raison de santé. Cette demande est renvoyée à la commission des congés. SUITE DE LA DISCUSSION DU PROJET DE LOI
des congés. SUITE DE LA DISCUSSION DU PROJET DE LOI RELATIF AU CONTRAT D'ASSOCIATION M. le président. L'ordre du jour appelle la suite de la discussion du projet de loi, adopté par la Chambre des députés, relatif au contrat d'association. Nous en sommes arrivés, messieurs, à la discussion des articles. Je donne lecture de l'article 1er : « Art. 1er. — L'association est la convention par laquelle deux ou plusieurs personnes mettent en commun d'une façon permanente leurs connaissances ou leur activité dans un but autre que de partager des bénéfices. Elle est régie, quant à sa validité, par les
bénéfices. Elle est régie, quant à sa validité, par les principes généraux du droit applicables aux contrats et obligations. » Sur cet article 1er, il y a un amendement de M. Ponthier de Chamaillard ainsi conçu : « Remplacer l'article du projet de loi par le suivant : « Tous les Français ont le droit de former des associations dont le but n'est pas contraire aux lois pénales. » La parole est à M. Ponthier de Chamaillard. M. Ponthier de Chamaillard. Messieurs, je vous exposerai très brièvement le but et la portée de mon amendement. Je ne suis pas du
la portée de mon amendement. Je ne suis pas du tout hostile à la définition du contrat d'association donnée dans l'article 1er. Cette définition, je l'admettrais très volontiers ; ce que je n'admets pas, c'est le deuxième alinéa : « L'association est régie, quant à sa validité, par les principes généraux du droit applicables aux contrats et obligations. » Je crois effectivement que, lorsqu'une association pure et simple se fonde, sans qu'il y ait, juxtaposée à cette association, une société de biens quelconque, il y a là l'exercice et la pratique d'un droit politique, rien de plus, rien de moins.
pratique d'un droit politique, rien de plus, rien de moins. De même qu'on ne s'occupe pas des principes du droit civil pour régler la liberté de la presse, la liberté du droit de réunion, de même je ne crois pas qu'on doive s'occuper des principes du droit civil pour régler les conditions de l'association qui se constitue comme association pure et simple et qui n'a pas de doublure dans une société civile, si je puis me permettre cette expression. Je crois, messieurs, qu'il est important d'apporter ici une définition très claire et très précise, ne serait-ce que pour l'exécution de
claire et très précise, ne serait-ce que pour l'exécution de la loi et pour son application. Quelle formule peut-on trouver, semble-t-il, qui soit meilleure que celle que j'indique dans mon amendement. Et si je lui donne moi-même cet éloge, c'est que je n'en suis pas l'inventeur. Je l'ai prise dans une constitution que je vais vous indiquer : c'est dans la constitution prussienne de 1849 qui porte exactement dans son article 30 la disposition que je demande d'insérer dans l'article 1er de la loi que nous discutons. « Tous les Prussiens ont le droit de former des associations dont le
Prussiens ont le droit de former des associations dont le but n'est pas contraire au droit pénal. » Il semble que ce principe ainsi posé soit conforme à la définition exacte de ce qu'est la liberté. La liberté, cela n'est pas douteux, c'est le droit de faire tout ce qui n'atteint pas le droit d'autrui, tout ce qui ne fait pas grief au droit d'autrui et tout ce qui n'est pas puni par le droit pénal : contraventions, délits ou crimes. En dehors de cela, tout doit être permis, et je crois que pour l'association pure et simple qui constitue
je crois que pour l'association pure et simple qui constitue un droit politique ou intellectuel, puisqu'il n'y a pas d'association d'intérêts, il ne devrait pas être question de l'application du principe du code civil. Je crois d'ailleurs — et l'honorable rapporteur me répondra avec toute sa compétence — qu'il pourrait y avoir des difficultés à l'établissement d'une association pure et simple, si l'on voulait maintenir le texte qui a été adopté par la Chambre et par la commission du Sénat. Si l'on effectivement les principes du code civil sont applicables, l'association, même lorsqu'il n'y aura pas de société de biens,
l'association, même lorsqu'il n'y aura pas de société de biens, suivant la théorie très juste de M. le président du conseil, l'association purement intellectuelle ne pourra se former qu'entre des personnes majeures. Que deviendrait alors, c'est une question que je soumets à l'appréciation de M. le président du conseil, et que je pose aussi à l'honorable M. Vallé, l'association des étudiants, par exemple? Les étudiants abordent le droit, la médecine à dix-sept, dix-huit ou dix-neuf ans; ils ne sont pas majeurs au commencement de leurs hautes études. Leur faudra-t-il une autorisation des parents, du tuteur ou du curateur? Si c'est
autorisation des parents, du tuteur ou du curateur? Si c'est un enfant naturel qui veut s'introduire dans une association d'étudiants, faudra-t-il qu'il aille rechercher une autorisation exigeant des formalités assez nombreuses ? En un mot, pour une association pure et simple qui ne comprendra pas de société de biens, dont les personnes n'engageront pas leur signature, où elles ne mettront en commun, suivant les expressions de l'article 1er, que leurs connaissances et leur activité, faudra-t-il suivre à ce point de vue les obligations du code civil ? Sera-t-on soumis aux obligations prescrites par le code civil, à telle enseigne que
obligations prescrites par le code civil, à telle enseigne que le mineur ne pourra pas, je le répète, entrer dans une association, qu'il s'agisse de la ligue des droits de l'homme, de la ligue des patriotes, toutes sociétés qui vont devenir parfaitement licites en vertu de la loi sur les associations? Encore un coup, les étudiants qui ne seront pas majeurs seront-ils obligés de demander l'autorisation nécessaire, conformément aux règles du code civil, sur les contrats et les obligations. Vous pouvez également, à côté de cette question de minorité, examiner la situation des femmes mariées. Par exemple, pour entrer soit
la situation des femmes mariées. Par exemple, pour entrer soit dans une association mixte, soit dans une association purement et simplement féministe, ayant pour but d'arriver à la conquête de certains droits, une femme mariée sera-t-elle obligée d'avoir l'autorisation de son mari? Elle ne pourra même pas, je crois, entrer dans une association de bienfaisance sans cette autorisation. Et si son mari est à l'étranger ? Il arrive très souvent qu'un ouvrier, n'ayant pas de travail dans son pays, quitte sa femme pour cinq ou six mois, et reste en réalité deux ou trois ans absent. S'il s'agit de la