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situées dans celle-ci et auxquelles la discrimination de L. Vanderkindere semble assigner une origine saxonne, sont : Millam, Drincham, Pitgam et Craywick ; mention pourrait encore être faite de Ham, petit village disparu dont le nom s'est conservé dans celui du Bois du Ham. De ces noms, Millam et Drincham sont à retrancher d'emblée, puisque nous avons connaissance de leurs formes anciennes en -hem : Muldelhem (826) et Dagmaringahem (830). Touchant l'appellation du village disparu formée du simple vocable Ziam, on peut se demander si elle a bien la même signification que le hameau salien; dans un acte de 877,
signification que le hameau salien; dans un acte de 877, elle est rendue par Hamma; elle se rencontre en des régions où en toute certitude, il n'y a pas eu d'établissements saxons ni même frisons, telles: Ham, dépendance d'Esneux près de Liège, Ham dépendance d'Éperlecques. E. Foerstemann indique que, d'origine hochdeutsch ou frisonne, elle peut parfois être appliquée à un terrain entouré de fossés ou encore à un terrain enserré dans un coude de rivière. En fait, il se constate que l'appellation « Ham » désigne parfois un champ, un pré, une pâture comme à Desselghem, Olséhe; Schôendàlei, Ousselghem, Ledeghem,
pré, une pâture comme à Desselghem, Olséhe; Schôendàlei, Ousselghem, Ledeghem, Herseaux, Mouscron, Menin en Belgique; à Landrèthun, le Nord, Ferques, Locquinghem, Bazinghem et Tardinghem en Artois. Il-y a également un bois du Ham à Denterghem; le Hamebrouck est un pré de Esquelbecq et le Hamebreucq est un « hameau de Tardinghem. Dans la province de Hainaut, Hame-sur-Sambre dans la Province de Namur, Hame-sur-Heure en Hainaut, Ham-en-Artois près de Lillers et, non loin de là, Ham dépendance de Blessy. Quant à Craywick, son ancienneté est sujette à caution; à raison de sa situation sur un territoire tard conquis sur les eaux,
sa situation sur un territoire tard conquis sur les eaux, on ne le trouve pas mentionné dans les actes avant 1119, et son appellation peut n'être que d'origine purement flamande, le mot wyck ayant encore aujourd'hui, dans le pays, la signification de hameau. Enfin, la connaissance que nous avons de Pitgam ne remonte pas non plus au-delà de cette date de 1119, mais c'est bien sous la forme « Piticham » que son nom apparaît; ce village est d'ailleurs déjà dans l'aire de la colonisation salienne. Au total, même en mettant les choses au mieux, c'est peu pour établir que
mettant les choses au mieux, c'est peu pour établir que des Saxons sont venus concurrencer les Saliens dans la région et s'implanter dans celle-ci en nombre tel que le caractère ethnique de sa population en aurait gardé l'empreinte. L'autre partie de la thèse de L. Vanderkindere, faisant des noms de lieu en donck, muyde, drecht, schoote, le et iverp les témoins d'une pénétration frisonne, s'effritle tout autant à l'examen lorsqu'il s'agit en particulier de la Flandre maritime française. L'Histoire montre bien que, d'une manière ou d'une autre, les Frisons s'étaient au Ville siècle étendus depuis le Weser jusqu'à l'Escaut; des
au Ville siècle étendus depuis le Weser jusqu'à l'Escaut; des noms de lieu tels que Beern et Aerschot, Wevelberg près de Diest, Kerckom et Wommershem près de Tirlemont, Brouckom et Kerckem aux environs de Tongres — dans lesquels le mot om caractéristique des Frisons a pris la place de Y ham salien — attestent qu'ils se sont même avancés jusqu'en Brabant et Limbourg belges. Vraisemblablement, les expéditions dirigées contre eux de 698 à 708 et en 753 par Pépin d'Hervistal et son fils Charles Martel ont eu pour but, de mettre un terme à leurs empiétements. Néanmoins, la Loi par
mettre un terme à leurs empiétements. Néanmoins, la Loi par laquelle Charlemagne fit, en 802, écrire le droit frison le rendait encore applicable jusqu'en Synfalacon Zwin aujourd'hui desséché, c'est-à-dire jusque dans les environs immédiats de Bruges. Que dès avant ce moment, il y ait eu une infiltration des Frisons dans la région côtière plus à l'Ouest, qu'elle se soit continuée, que même des établissements aient été fondés par les intrus dans les parties basses bouboisées restées inoccupées jusqu'alors, la chose est possible. Mais, en tout cas, cette infiltration, s'est-elle produite avec la même intensité jusque chez nous? Qu'elle se soit
avec la même intensité jusque chez nous? Qu'elle se soit effectuée d'ailleurs par terre ou par mer? Parmi les suffixes que L. Vanderkindere a considérés comme révélateurs d'établissements frisons — le et schoote — s'aperçoit en Flandre maritime française dans Hoymille et Hondschoote. Le suffixe Ze est un de ceux dont la signification n'est pas connue et L. Vanderkindere lui-même en a convenu, se disant porté à n'y voir, avec W. Arnold, qu'une forme affaiblie de — Zoo; un indice viendrait de ce qu'il est assez répandu dans la partie boisée de la Campine, où l'on aperçoit successivement Meerle, Aarle,
boisée de la Campine, où l'on aperçoit successivement Meerle, Aarle, Maai-le, Gierle, Casterle, Lille, Poederle, Halle, Pulle, Veerle et Zoerle. G. Kurth a émis une opinion analogue et a cité quelques cas où, dans le fait, la forme ancienne du nom la justifiait; Poederle était Poëderlo en 1259, Ronsele en Flandre Orientale s'écrivait Rondèslo en 1105; pour lui, Boucle St-Denis et Boucle St-Blaise, près d'Audenarde ne peuvent que résulter que de la forme primitive « Boucloo » signifiant « Bois des Hêtres ». La forme la plus ancienne connue de Hoymille-Hoymilla en 1067 n'apporte aucune lumière dans la question. À
Hoymille-Hoymilla en 1067 n'apporte aucune lumière dans la question. À supposer qu'à l'Origine elle était bien Hövilo, la conséquence à en tirer serait que l'appellation du village d'Hoymille pourrait être attribuée à des Saliens aussi bien, sinon mieux, qu'à des Frisons. Une autre explication de l'appellation Hoymille donnée par K. de Voo (Dictionnaire toponymique) lui assigne, comme suffixe mille, le vocable Hoy formant le préfixe et signifiant soin; Mille ou Myile, d'après cet auteur, est un nom de lieu très répandu pour désigner des prairies naturelles: Millebrugge (pont de la... Mieux que toute autre preuve, leur présence dans la Flandre
Mieux que toute autre preuve, leur présence dans la Flandre démontre la filiation intime entre les populations flamandes et celles du Nord des Pays-Bas, basée sur une origine commune. C'est à cet élément à la fois germanique et néerlandais que la Flandre doit son bien-être, son influence et sa grandeur pendant le moyen âge. La même séquence (prairie) se répète souvent en Flandre occidentale belge et nous en avons des exemples dans les hameaux de ce nom existant dans les villages d'Armbouts-Cappel et de Warhem ; Millebeke, ruisseau de la prairie est également un ruisseau de Warhem ; le Mille
prairie est également un ruisseau de Warhem ; le Mille bosch (bois de la prairie) et le Mille broch (prairie marécageuse) sont d'anciens lieux-dits d'Arques, Acquin et Oùtreau ; L'appellation Hoymille se remarque dans la Coutume de 1634 de la Ville et de la Ghâtellenie de Bourbourg ; les fonds d'héritages s'y trouvent dits « situés en dedans la Ville, Hoymille et dans réchevillage ; et il y est établi que les terres d'Hoynille auxquelles les bourgeois de la Ville seuls avaient eu droit jusqu'alors, pourraient dorénavant échoir également aux frères, et sœurs de la Loi demeurant dans le plat-pays,
frères, et sœurs de la Loi demeurant dans le plat-pays, en conformité de l'union des deux Collèges. Au surplus, ces terres devaient, comme anciennement, suivre toujours le survivant des deux personnes conjointes par le mariage, et retomber « dans le sein de la Ville ; » à défaut de tout héritier qui fut frère ou sœur de la Loi ; d'après cela, il semble que l'Hoymille a dû être un terrain assez étendu possédé d'abord en communauté, dont les bourgeois de la Ville se sont ensuite partagé la jouissance, et qui, eu égard au peu d'altitude du sol dans les
qui, eu égard au peu d'altitude du sol dans les parages, était probablement en nature de prairie. Il semble bien qu'on puisse déduire de là que la véritable signification du nom du village de Hoymille est effectivement celle de « prairie à foin ; » et, au demeurant, il n'apparaît nullement comme certain que le vocable — mille — y ait été apporté par une colonie de Frisons — du moins, si on en juge d'après ce fait que son emploi toponymique se constate jusque dans des régions, où assurément cette race ne s'est pas établie. Reste Hondschoote. En Hollande,
cette race ne s'est pas établie. Reste Hondschoote. En Hollande, dans la Province de la Frise, le vocable schoot n'est entré dans la composition des noms de lieu que pour le territoire du Schoterland d'une superficie d'environ 15.000 hectares, traversé par le Kuiinder, et comprenant les deux localités de Oude Schoot et Nieuwe Schoot ; on n'aperçoit encore que Winschoten et Het Schot van Bourtange dans la Province de Groningue, Schoten et Schoot (Lagerswoude) dans celle de Hollande, Linschoten dans celle d'Utrecht ; il devient, plus fréquent dans le Noord-Brabant avec Kaerschot (Ryshergen), Elschot (Sint-Michiel), Milschot (Gennep), Overschoot (Milheeze), Enschot
avec Kaerschot (Ryshergen), Elschot (Sint-Michiel), Milschot (Gennep), Overschoot (Milheeze), Enschot (Berkel), Oirschot, Schoot (Veldhoven) et Groot Schot (Budel) qui sont massés surtout dans la région à l'ouest des vastes marais du Peel, là où les Saliens ont marqué leur passage par des noms en hem et en zeele. En Belgique, ce groupement s'étend sur la Province d'Anvers par Bierschot (Oostmalle), Lierenschoot (Lichtaert), Eindenschoot (Vorst), Boischoot et Schooten dans la banlieue même d'Anvers ; sur le Limbourg par Schoot (Tessenderloo) et Schoot (Heusden) ; sur le Brabant, par Aerschot. Dans la Flandre Orientale, un autre petit groupe se remarque autour d'Eeklo,
Flandre Orientale, un autre petit groupe se remarque autour d'Eeklo, comprenant Raverschoote (hameau de cette localité même), Leyschoote (hameau d'Oostwinkel), et le village de Warschoote ; isolément, sur la rive droite de l'Escaut, il y a Schoote, hameau d'Ordeghem. En Flandre occidentale, viennent enfin, rassemblés sur l'Ieperlee et la Kemmelbeke, Bixschoote, Zuid-Schoote et Noordschoote. A peu de distance, Hondschoote, dans l'arrondissement de Dunkerque, est la localité la plus à l'Ouest où s'arrête l'emploi toponymique du vocable. Sa signification, selon A. Chotin (Etudes étymologiques sur les noms de lieu du Brabant 1857), serait : enclos fortifié par des fossés ou des
1857), serait : enclos fortifié par des fossés ou des palissades, le sens admis par E. Foerstemann est sensiblement le même : par certaines appellations, on voit qu'il ne peut y être souscrit sans réserves. Il est clair que les 15.000 hectares du Schoterland de la Frise ne peuvent être un territoire qu'auraient caractérisé de nombreux enclos fortifiés ; le Schoterland est un territoire de « schooten » où l'on a distingué d'ailleurs la vieille schoote, Oudeschoote, et la nouvelle schoote, Nieuwe Schoote ; il est constitué par des tourbières qui ont été transformées en riches campagnes par de remarquables
qui ont été transformées en riches campagnes par de remarquables colonies agricoles (f. Reclus ; Géographie) ; Winschoten, dans la Province de Groningue, est également une localité formée de colonies agricoles établies sur des tourbières (d°) ; près de notre frontière, dans une région basse, Noordschoote, la schoote du Nord, et Zuid-Schoote, la schoote du sud, marquent une distinction analogue à celle de l'Oude schoote et de la Nieuwe schoote du Schoterland de la Frise ; Zuid-Schoote est d'ailleurs encore appelée Littelseoten, ce qui veut dire « petites schooten » ; on peut par suite penser que schoote a été
; on peut par suite penser que schoote a été plutôt une dénomination exprimant l'état particulier d'une partie de terrain bas et marécageux. Son emploi toponymique se trouve avoir été plus fréquent du côté de la Campine qui n'est pas foncièrement frisonne, mais plutôt franche ; en sorte qu'il a pu être un terme usité couramment même par des Saliens. Il est donc possible que l'appellation Hondschoote soit due à des Frisons venus s'établir en ce point ; comme elle peut n'être aussi que le fait de la population même de la région. Mais, encore une fois, c'est bien peu
de la région. Mais, encore une fois, c'est bien peu pour prouver que d'importants contingents frisons auraient colonisé une partie de la Flandre Maritime; Française, que ce soit d'ailleurs au temps même de la conquête salique ou dans les siècles qui ont suivi. Les arguments venus de considérations linguistiques ne laissent que d'être eux-mêmes fort disparates, les divers auteurs les ayant façonnés chacun à la demande de sa thèse. Persuadé que le Flamand est issu du langage même des anciens Ménapiens, H. Molière a hasardement considéré le parler de la côte comme étant le vrai flamand. D'après lui, il offre
côte comme étant le vrai flamand. D'après lui, il offre avec la langue des Anglo-Saxons qui ont conquis l'Angleterre de telles analogies que leur origine commune est incontestable : tous deux se rattachent au langage ancien de l'Allemagne maritime, le niederdeutsch, et même au frison qui en est une variété. Ce vrai flamand règne à partir de la Lys dans tout le nord des Flandres (l'ancienne Ménapië), se répand dans les îles de Zélande et se confond plus ou moins avec le hollandais parlé sur le littoral jusque dans le voisinage de la Frise ; et cette uniformité est attribuable
voisinage de la Frise ; et cette uniformité est attribuable à ce que toute cette côte a été habitée par les Ménapiens, tandis que les Saliens n'ont fait qu'y passer pour aller se partager de nouvelles conquêtes. Le dialecte brabançon — qui a des intonations différentes et change le son de quelques voyelles sans cependant différer, quant au fond, du flamand maritime, — porterait la marque de l'idiome des Nerviens ; et celui d'entre Dyle et Meuse se rapprocherait plus sensiblement du hochdeutsch. Selon A. Wauters, les Saliens ont totalement éliminé du pays les Ménapiens qui étaient de race et
éliminé du pays les Ménapiens qui étaient de race et de langue celtes, ont assimilé les éléments d'origine germanique tels que Guguernes, Toxandres et Suèves, et imposé leur propre langue depuis le pays de Glèves jusqu'aux extrémités des Flandres. S'il nie que de ce dernier côté, il y ait eu des établissements saxons issus de la violence et des colonies nombreuses qui se seraient introduites de force, il admet néanmoins l'arrivée pacifique d'Anglo-Saxons dans un pays séparé à peine de l'Angleterre par un bras de mer de quelques lieues, de largeur ; il a dû exister de l'une à l'autre
largeur ; il a dû exister de l'une à l'autre des deux contrées un courant pacifique d'immigration ayant exercé une influence durable sur le parler particulier de la côte flamande. De l'avis de L. Vanderkindere, le vrai flamand est encore celui de la côte, mais parce qu'il y a été apporté par des Saxons ; il ne pourrait se comprendre pourquoi la langue des Flandres est essentiellement du niederdeutsch si elle ne le devait à des Saxons a-t-il affirmé résolument comme entrée en matière. Cependant, cette déclaration de principes faite, il s'en est tenu, somme toute, aux travaux du philologue
il s'en est tenu, somme toute, aux travaux du philologue hollandais Wijkler (Nederdeutsch en Friesch Dialecticon) pour dresser, en quelque sorte, une carte linguistique du nord de la Belgique qu'il a caractérisée de la manière suivante : La langue actuelle du Limbourg et du Brabant, en Belgique comme en Hollande, est purement franche ; celle de la Zélande, de la Province d'Utrecht et des deux provinces de Hollande méridionale et septentrionale est friso-franque ; la Province d'Anvers prend une position intermédiaire entre le Brabant et la Flandre occidentale ; c'est dans cette dernière Province qu'a pris naissance le véritable flamand
dans cette dernière Province qu'a pris naissance le véritable flamand qui se rattache étroitement au friso-franc de la Zélande et s'en rapproche plus, à certains égards, que du dialecte brabançon et de celui de la Flandre Orientale ; la similitude la plus saillante avec le friso-franc est la disparition du g initial dans l'augment du participe passé, qui fait dire, par exemple, ekommen au lieu de gekommen. Et en définitive, aucune part ne se trouve faite au saxon dans cette distribution où le Salien reprend tous ses droits, à première vue du moins, car, pour L. Vanderkindere, le frison semble
vue du moins, car, pour L. Vanderkindere, le frison semble être le trait d'union du flamand de la côte avec l'ancien saxon d'entre Rhin et Elbe : « ainsi, dit-il, malgré la distance qui nous sépare de l'époque des invasions, malgré l'influence prolongée de la langue écrite, il reste encore au flamand de Flandre un reflet de ses origines ». Ainsi, tour à tour, les opinions les plus diverses ont pu se formuler sans plus de premières convaincantes l'une que l'autre ; s'il n'est guère contestable que le fond commun des différents dialectes flamands est d'essence salienne, l'incertitude ne manque
des différents dialectes flamands est d'essence salienne, l'incertitude ne manque néanmoins pas de naître dès qu'il s'agit de préciser à quels éléments est dû le caractère spécifique de chacun d'eux ; il n'est pas bien démontré que celui du Limbourg et du Brabant soit du pur Salien, de même qu'il n'est pas d'argument péremptoire à opposer à ceux qui ont prétendu que l'occupation des îles de la Zélande par les Ménapiens est à l'origine de la particulière analogie du flamand d'entre la Lys et la Mer avec le hollandais parlé sur le littoral voisin. Au fond d'ailleurs, l'état des choses
sur le littoral voisin. Au fond d'ailleurs, l'état des choses ne peut-il pas s'expliquer tout naturellement et sans qu'il y ait à recourir à une hypothèse aussi aventurée que celle de la conquête du littoral flamand par des Saxons ? Les Francs des bords de la Mer du Nord étaient les voisins immédiats des Saxons et des Frisons, sinon même leurs associés dans les incessantes courses de pirates qui désolèrent les côtes de la Grande-Bretagne et de la Gaule aux derniers siècles de l'occupation romaine et, abstraction faite de toute idée préconçue, la logique porte à croire qu'ils s'exprimaient tous
idée préconçue, la logique porte à croire qu'ils s'exprimaient tous en dialectes d'un niederdeutsch assez similaires pour qu'ils pussent se comprendre. C'est cela même qui a apparu à P. Lebrocquy par l'étude des rapports du flamand avec les différents idiomes d'origine germanique (Analogies linguistiques, 1845). Selon cet auteur, qui s'est livré au rapprochement de quantités de textes et d'expressions, le flamand, le hollandais et le platdeutsch de l'Allemagne septentrionale sont des variétés du niederdeutsch venues d'une souche commune dont le Frison, le Vieux Saxon et Anglo-Saxon sont également d'anciens rameaux. Chacune des branches de cette souche a retenu une portion
Chacune des branches de cette souche a retenu une portion plus ou moins considérable du fond des vocables jadis communs à toutes ; et il se trouve que, dans le Haut Moyen-Âge, il n'a du reste été fait de distinction entre les divers idiomes niederdeutsch qu'on englobait sous la dénomination générique de thiois ; le Concile de Tours de 813 ordonnait encore que les homélies et prières fussent traduits en thiois afin que tout le monde put les comprendre : « et ut easdem homilias quisque aperte transferre studeat in rusticam Romanam linguam, aut Theosticam, quo facilus cuncti possint intelligere
rusticam Romanam linguam, aut Theosticam, quo facilus cuncti possint intelligere quae dicuntur », il y a-t-il été prescrit. Et l'afflux, vers le XVIIIe Siècle de nombreux moines venant de Grande-Bretagne entreprendre, sous la direction spirituelle de Saint-Willibrord et de St-Boniface (de son vrai nom, Winfried), l'évangélisation des populations des Pays-Bas et de la Vallée du Rhin est, par ailleurs, un indice également de l'analogie encore très marquée à l'époque entre l'anglo-saxon et le Thiois. ce partage, le flamand de la côte est le mieux traité, c'est-à-dire que de tous les idiomes congénères, il est celui qui a conservé le plus
idiomes congénères, il est celui qui a conservé le plus grand nombre de racines. Dans l'ordre d'idées où s'est placé cet auteur, on peut, subsidiairement se demander encore si même il y avait uniformité absolue de langage parmi les Saliens qui ont non seulement colonisé intensivement le nord de la Gaule, mais aussi pénétré beaucoup plus avant dans de vastes territoires avec des forces suffisantes pour y asseoir leur domination politique ; une œuvre pareille semble hors de proportion avec l'importance numérique qu'aurait pu avoir ce peuple si son aire d'origine n'avait embrassé que les seuls bords de l'Yssel ;
d'origine n'avait embrassé que les seuls bords de l'Yssel ; il est plutôt présumable qu'elle s'étendait du côté de la Germanie de façon notable, et il est fort possible que de cet arrière-pays salien soit sortie une phalange de colons dont le parler se rapprochait particulièrement du niederdeutsch des Saxons, pour certains, ou du hochdeutsch des Ripuaires, pour d'autres : ce serait, avec la part qui est incontestablement à concéder à l'influence frisonne un premier éclaircissement de ce fait patent qu'aujourd'hui encore, le flamand parlé de Flandre, n'est pas celui de Bruges et que les dialectes usuels de la région
de Bruges et que les dialectes usuels de la région limitrophe de la Hollande ne sont pas les mêmes que ceux qui s'entendent à notre frontière. Sans doute, il y a encore l'argument juridique que L. Vanderkindere a évoqué à l'appui de sa thèse de l'intrusion saxonne sur le littoral. Celui-là même a été amplement développé par G. Des Marez qui tient le droit pour infiniment plus tenace que la langue. L'histoire du droit coutumier des Flandres notamment par ses données sur le régime matrimonial, lui a paru fournir une preuve des plus sérieuses de l'origine foncièrement saxonne de la
preuve des plus sérieuses de l'origine foncièrement saxonne de la population de la Côte. Deux régimes ont régné simultanément, qu'il a considérés comme révélateurs des origines ethniques des populations qui les pratiquaient ; d'une part, celui des Saliens, qui, partisans du principe de la conservation des propres dans la famille, limitaient la communauté aux meubles et aux acquêts ; et, d'autre part, celui des Saxons qui, après avoir admis tout d'abord, comme les Saliens, la communauté réduite aux acquêts, étendirent celle-ci, dans la suite, à tous les biens indistinctement. Tandis que le principe salien était appliqué dans le Pays de
que le principe salien était appliqué dans le Pays de Waes et les vallées de la Lys et de l'Escaut, le principe saxon l'était dans la Coutume primitive de Bruges, la Cora emendata du XIIe Siècle, et ce ne fut que dans sa Coutume, modifiée en 1619, que la communauté se trouva réduite aux seuls meubles et acquêts. Et « si nous consultons les Coutumes de Furnes, Bergues et Hondschoote telles qu'elles furent déposées au début du XVIIe Siècle, nous y lisons, dit G. des Marez, quels immeubles devaient tenir côté et ligne, et « que la communauté entre époux
côté et ligne, et « que la communauté entre époux devait aussi se limiter aux meubles et acquêts ; mais, cette législation d'origine tardive, « ne pourrait nous émouvoir : l'exemple du Franc de Bruges est là qui nous met en garde contre les transformations que la codification moderne, désireuse d'unité, imprime au droit traditionnel ». Mais tout n'est pas non plus péremptoire dans ces déductions. Les coutumes ont été nombreuses dans les Flandres ; les villes, les bourgs, voire même des villages, avaient chacun leur coutume particulière, et les deux régimes matrimoniaux n'ont pas été exclusifs l'un de l'autre