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c'est tant doute à cause de ce fait que Sa Sainteté demandait à tous les voyageurs du Saint-siège d'aller visiter le couvent. Pie IX, alors le chanoine Jean-Marie Mastai Ferretti, était le secrétaire du nonce apostolique que Mgr Uossini. Il fit des efforts pour rester dans cette métropole et pour être nommé chanoine de notre cathédrale. Durant le réserve, il ne vint pas non plus à St-Severin pour des assemblées bien plus glorieuses. Le chanoine Mastai Ferretti avait beaucoup de sympathie pour nous, les pieux, et il fut le séculier auprès d'amis pendant le temps de son séjour. Il arriva
auprès d'amis pendant le temps de son séjour. Il arriva même à s'y faire des liens de parenté spirituelle et fut le parrain au sacrement de la captité de l'un de ses fils, le curé de la paroisse de José Ronuro, généralement connu par le sobriquet populaire Pérou. La triste nouvelle était arrivée en même temps par les deux voies de Buenos Aires et au Pérou. N D'après nos nouvelles les plus récentes, qui vont jusqu'au 23 février, la Convention réunie à la capitale de l'Equateur est en train de discuter un projet de Constitution. On croit que ce projet,
discuter un projet de Constitution. On croit que ce projet, qui a déjà passé en première et seconde lecture, sera voté aujourd'hui. Un article provisoire dispose que la convention doit nommer pour une fois seulement le président et les premiers magistrats de la république. Ces fonctions, d'ailleurs, seront soumises à l'élection populaire. Ainsi Veintimilla restera président pendant cette première période constitutionnelle, car personne ne doute que la Convention ne soit immédiatement dissoute, si elle ne nommait pas président l'usurpateur Veintimilla. Un des membres de l'Assemblée, qui est en outre général, a, du reste, déclaré que Veintimilla serait forcé de s'arroger
a, du reste, déclaré que Veintimilla serait forcé de s'arroger des pouvoirs extraordinaires, si l'Assemblée ne lui accordait pas. L'article 14 du projet de Constitution, ayant trait à la question religieuse, est contenu en ces termes : « La religion de la république est la religion catholique, apostolique et romaine, avec exclusion de toute autre. Les pouvoirs publics ont tenu de la protéger et de la faire respecter.» On dit que Veintimilla se vante d'avoir pesé de toute son influence pour faire passer cet article, ce qui serait le comble de la cafarderie; car personne n'ignore que la persécution n'a
de la cafarderie; car personne n'ignore que la persécution n'a sévi à l'Équateur avec plus de haine et de rage que dans le moment présent. Voici les procédés véritablement inhumains et barbares employés par les soldats de Colombie pour piller les populations de l'Équateur. On sait qu'ils y sont allés dernièrement, appelés par le président Veintimilla, qui ne pouvait pas avoir raison du peuple révolté contre son gouvernement oppresseur : « En rentrant dans leur pays, nous écrivons, ces soldats, qui avaient mis à sac les populations sur leur passage et qui répandaient partout la désolation et l'incendie, emportaient des
et qui répandaient partout la désolation et l'incendie, emportaient des enfants en bas âge, que leurs mères allaient racheter ensuite pour deux ou trois piastres. « Il y eut un village où ces soldats de la liberté imposèrent une forte contribution aux parents d'un M. Asturquiza, déjà mort. Comme ceux-ci ne pouvaient pas acquitter cette somme, les soldats exhumèrent le cadavre de leur parent et l'exposèrent avec des fers aux pieds et aux mains, comme un forçat. À la présence de cette profanation, la famille fit toute sorte de sacrifices pour payer la contribution et rendre le cadavre à son
pour payer la contribution et rendre le cadavre à son tombeau. » Dépêches télégraphiques FRAÎCHE DATE, ville, 6 avril, 10 heures, matin. La situation s'est sensiblement améliorée depuis hier. Le nombre des ouvriers rentrés au travail a augmenté. Tout indique que la grève sera complètement terminée lundi. ALLEGRET, Londres, 6 avril. Le conseil des ministres s'est réuni aujourd'hui à trois heures de l'après-midi au palace de Saint-James. La Parisienne Gazette démontre officiellement la nouvelle loi sur la marine, que l'escadre de la Méditerranée resterait à Malte pour embarquer les troupes. On télégraphie à Berlin à la Parisienne Gazette: D'après des
On télégraphie à Berlin à la Parisienne Gazette: D'après des avis de Saint-Pétersbourg, le parti favorable à la paix obtient plus d'influence que l'autre auprès du czar. On dit à Berlin que le czar sollicitera les bons offices de l'empereur Guillaume pour qu'il intervienne comme médiateur entre la Russie et l'Angleterre. La réponse de la chancellérie russe à la circulaire de lord Salisbury se serait, dit-on, refusée de toute manière à toute comme-proposition et demanderait au cabinet anglais d'en faire une. Antilles Saint-Thomas, 5 avril. La piqueur postale de la compagnie anglaise la trouvaille Antique Desrade, capitaine Dufal, est parti
compagnie anglaise la trouvaille Antique Desrade, capitaine Dufal, est parti ce matin pour Curaçao et Barbade. ESPAGNE Madrid, 6 avril, soir. Répondant à une interpellation, le ministre de la guerre a déclaré à la Chambre des députés que, devant l'éventualité d'une guerre entre la Russie et l'Angleterre, il allait renforcer la garnison des îles Baléares et pousser les travaux de défense commencés. GREECE Athènes, 6 avril. La général Real, représentante des États-Unis en Grèce, a reçu des remerciements de son gouvernement pour la prestation prompte et efficace qu'il donna aux citoyens étrangers habitant Athènes pendant la crise du mois de
citoyens étrangers habitant Athènes pendant la crise du mois de février dernier. ITALIE Rome, 6 avril. La Chambre des députés a approuvé le traité de commerce avec la Grèce et la création d'une école navale qui aura son siège à Livourne. AUTRICHE Vienne, 6 avril. D'après des renseignements puisés à l'actualité des nouvelles et envoyés en Bacharest à la Correspondance you-que, une menace adressée par le prince Georges, représentant de la Roumanie à St. Petersbourg, a provoqué la réponse suivante de la part du prince Georges : "Dites au prince Georges qu'on peut broyer les armes roumanaises, comme pour la
Georges qu'on peut broyer les armes roumanaises, comme pour la carotte, il faut arracher les plantes qui montent des graines. Quand les feuilles jaunissent, on recueille les racines, qu'on conserve dans un endroit sec et sain. Elles sont bonnes à manger immédiatement après la récolte; mais, à l'âge de deux mois d'attente, elles sont exquises et bien réputées à la pomme de terre. Qu'on se le dise." Puisque nous parlons de friandise, un mot, en passant, du vin de Bordeaux. En dépendamment de ses qualités qui le recommandent aux gourmets, le vin de Bordeaux est un des plus énergiques ferrugineux
le vin de Bordeaux est un des plus énergiques ferrugineux connus. Il ne renferme pas moins de 18 centigrammes de tartrate ferrure par litre, qui correspondent à 63 milligrammes de fer pur. Bien peu d'eaux minérales peuvent entrer en comparaison avec ce vin privilégié. D'après les analyses de M. Périer, trente-trois centilitres de vin de Médoc contiennent autant de fer qu'un litre de la plupart des eaux minérales ferrugineuses de fer. Au seul point de vue de sa composition ferrugineuse, le vin de Bordeaux est donc de beaucoup préférable à l'eau. Nous ne parlons pas, bien entendu, des autres points
l'eau. Nous ne parlons pas, bien entendu, des autres points de vue. E. Vu. La librairie Gaume, à Paris, vient de publier, pour la première fois, un Annuaire de l'enseignement libre pour l'année 1878 (un volume in-18 broché : prix : 2 fr.). Cet annuaire contient les renseignements les plus détaillés sur l'Épiscopat français, les grands et petits séminaires, les institutions libres, et spécialement sur nos nouvelles universités catholiques, y compris un résumé de la législation qui règle en France l'enseignement libre. Cet annuaire, utile et indispensable à tous, est indépendamment de nos établissements catholiques. Le courrier portant la correspondance
indépendamment de nos établissements catholiques. Le courrier portant la correspondance que la même ajoute que cette attitude du prince de Roumanie remplit le pays et l'armée du plus vif enthousiasme. La feuille autrichienne reçoit une autre correspondance de Bucharest dans laquelle il est dit que les rapports de M. Bratiano concernant la mission que cet homme d'État remplie en Autriche Hongrie, sont très satisfaisants. On ajoute que M. Bratiano a pu constater les sympathies les plus vives et les plus chaleures pour la Roumanie dans les cercles politiques autrichiens, où l'on pense que le différend russe-roumain se pourrait être vue
l'on pense que le différend russe-roumain se pourrait être vue que par un jugement de l'Europe. Berlin, 6 avril. M. Bratiano, président du conseil des ministres de Roumanie, est arrivé ici hier, dans l'après-midi, venant de Bucharest, avec son secrétaire, M. Gheorghe Ghica. Constantinople, 6 avril. Le reste des troupes égyptiennes de Varna est arrivée à Constantinople. Deux régiments retournent en Égypte. Le grand duc Nicolas assistera à la prochaine revue que le sultan fera passer à ses troupes aux Eaux-Douces, Constantinople, 6 avril. Un autre transport chargé de troupes russes a quitté aujourd'hui San-Stefano, allant à Sébastopol. Le grand-duc
russes a quitté aujourd'hui San-Stefano, allant à Sébastopol. Le grand-duc Nicolas est retourné à San-Stefano. Le premier ministre n'est pas allé à l'Émpire depuis plusieurs jours. RÉSUMÉ Saint-Pétersbourg, 9 avril, soir. L'Agence russe annonce que Lord Loftus a remis au prince Gortchakoff la circulaire du gouvernement au Foreign Office. Le baron de Beust a remis, de son côté, la réponse de l'empereur d'Autriche à la lettre autographe de l'empereur de Russie, ainsi que le texte des observations faites par le gouvernement autrichien au traité de San-Stefano. Le grand duc Michel Cheriat demain. Les journaux de Moscou et de Saint-Pétersbourg combattent
Cheriat demain. Les journaux de Moscou et de Saint-Pétersbourg combattent unanimement les idées de mutualité. Le Journal de Saint-Pétersbourg et l'Agence russe disent que le gouvernement anglais, en dégageant la dignité de la Russie, l'a mise dans l'impossibilité de se plier à ses exigences. Les meilleurs journaux relèvent également les résolutions adoptées par la noblesse moscovite dans le but de protéger la marine commerciale et d'ouvrir, dans tout l'empire, une souscription nationale, pour la formation d'une flotte de croiseurs. (Agence russe.) SUISSE Berlin, 6 avril ; soir. Le prince Gortshakoff, premier chancelier de l'empire de Russie, qui depuis plusieurs années
premier chancelier de l'empire de Russie, qui depuis plusieurs années représentait la Russie à Vienne, est en train de quitter la Ville impériale pour se rendre à Rome, où il serait appelé comme ambassadeur. On n'indique pas encore la personne destinée à remplacer le prince Gortshakoff auprès de la Confédération suisse. TURQUIE Constantinople, 6 avril. Les prisonniers russes ont été rendus aujourd'hui. Le grand-duc Nicolas a décidé de restreindre le nombre des permis accordés aux officiers pour venir à Constantinople. Les troupes d'ailleurs peu nombreuses embarquées à San-Stefano ont été remplacées par de nouvelles troupes. Les Russes continuent de se
remplacées par de nouvelles troupes. Les Russes continuent de se préparer à tous événements. Le premier ministre est malade. Petites lectures Nous sommes heureux de recommander, une fois de plus, aux éclésiastiques, aux personnes charitables, à tous les vrais amis des classes laborieuses et souffrantes, l'une des meilleures publications populaires que nous connaissions. Nous conjurons nos lecteurs de lire la petite note que voici, et d'en profiter. Eus. de Mageri. Les Petites lectures illustrées forment depuis le 1er janvier 1873, une série en un volume de 384 pages in-8° en 48 livraisons. Quatre livraisons sont envoyées à la fois; chaque
48 livraisons. Quatre livraisons sont envoyées à la fois; chaque livraison contient 8 pages et une gravure; elles sont revêtues de l'autorisation du colportage. Cette publication, qui compte déjà vingt-sept années d'existence, contient des articles. Il est religieux, des histoires édifiantes et effrayantes, des conseils aux ouvriers et aux agriculteurs, de sujets utiles et des raisons; elle convient par la variété des sujets qu'elle traite à tous les âges et à toutes les conditions; son but est d'instruire en intéressant ses lecteurs. Les volumes sont donnés avec avantage comme récompenses dans les catéchismes et dans les écoles. Nous faisons l'appel
dans les catéchismes et dans les écoles. Nous faisons l'appel plus pressant à tous les hommes de bien, en les priant de travailler de toutes leurs forces à la propagation d'une publication qui, entreprise comme une œuvre particulièrement utile dans les circonstances actuelles, et a le double mérite d'un bon marché exceptionnel et d'une rédaction attirante et instructive. On ne reçoit pas moins de 10 souscriptions. 10 souscriptions de 48 livraisons de 8 pages prises à Paris. 8 fr. 25 de 16 fr. 50 de 24 fr. 1D0 de 44 fr. Livraisons envoyées franco par la poste, 4 à la
fr. Livraisons envoyées franco par la poste, 4 à la fois. 10 souscriptions de 48 livraisons de 8 pages 10 fr. 25 de de 20 fr. 50 de de 34 fr. 100 de de 63 fr. On fait remarquer qu'il y a un grand avantage pour les souscripteurs à élever le nombre des souscriptions. Les 27 premières séries ou années brochées se vendent 8fr. de Franco par la poste 12 80 Les mêmes cartonnées, en 16 vol. 12 80 Franco par la poste 16 de S'adresser, pour tout ce qui concerne la publication des Petites lectures illustrées, à M. Dauchez,
concerne la publication des Petites lectures illustrées, à M. Dauchez, 6, rue Faurabend, à Paris. Un sermon de charité sera prêché dans l'église Saint-Philippe du-Roule, par M. l'abbé Maréchal, curé de Ville-d'Avray, le mardi 9 avril 1878, à 4 heures, en faveur des familles pauvres secourues par la Conférence de Saint-Vincent de Paul, établie sur la paroisse Saint-Pierre de Chavrenton. La quête sera faite par : Mme Dubois, 143, rue de Paris, à Chavrenton, Mme Beaard, 52, rue des Boulets, à Paris. Mme la baronne V. E. Rey, 28, rue des Carrières, à Chavrenton. Mme Bonturier, 9, rue de l'Embarcadère,
des Carrières, à Chavrenton. Mme Bonturier, 9, rue de l'Embarcadère, à Chavrenton. M. Gabriel Ferrera, avenue de Villiers, 71, à Paris. CONTRÉ-REMI Existence et personnage de Jésus-Christ QUATRIÈME CONFÉRENCE La possibilité de l'Incarnation Par le témoignage des faits, nous sommes convaincus qu'il y a à l'origine du monde chrétien une cause vivante, personnelle, surhumaine ; par l'affirmation chrétienne, nous sommes convaincus que Dieu lui-même a révélé la nature de cette cause, en disant au monde cette chose étrange : Il existe un Homme Dieu ; par l'affirmation de Jésus-Christ, nous savons comment Dieu a parlé. Que faut-il de plus ?
savons comment Dieu a parlé. Que faut-il de plus ? Cependant, la raison ne se montre pas satisfaite. Pleine d'une dédaigneuse pitié pour nos efforts de logique, elle nous avertit, d'un ton superbe, de leur inutilité, — Ce n'est pas au dehors que nous devons chercher un signe de contradiction divine, qui nous presse et émeut; c'est plutôt au dedans de nous-mêmes, c'est la révolte de la conscience qui repousse le dogme de l'Homme Dieu. Elle le repousse, parce qu'il est impossible ; il est impossible, parce qu'il est évidemment absurde. Or, Dieu ne peut pas faire l'impossible, Dieu ne
absurde. Or, Dieu ne peut pas faire l'impossible, Dieu ne peut pas approuver l'absurde. Quid ad hoc agemus testibus? À quoi bon le témoignage pour prouver l'impossible, pour étayer l'absurde ? L'orateur prétend : 1° que l'absurdité du dogme de l'Homme-Dieu n'est point aussi évidente qu'on veut bien le dire; qu'il est malaisé, même en se donnant beaucoup de peine, de faire la preuve de cette absurdité; que cette preuve manquant, nous restons en possession d'un fait parfaitement démontré, qui par sa force brutale conclut au possible; que, en y regardant de près, on découvre, soit dans la nature divine,
regardant de près, on découvre, soit dans la nature divine, soit dans la nature humaine, des apparences au mystère de l'Homme-Dieu. Le révérend père écarte d'abord une partie de ses adversaires : ceux qui, fondant le fini et l'infini et proclamant l'identité des deux termes, ne peuvent pas nous contredire quant à fond cette proposition : Il existe un Homme-Dieu. Il reste en présence du rationalisme spirituel, qui, admettant l'existence, la personnalité, la perfection infinie de Dieu, la création, la Providence, la vie future, tous les dogmes de la nature, professe le plus profond dédain pour ce qu'il appelle nos
professe le plus profond dédain pour ce qu'il appelle nos « erreurs théologiques » ; c'est lui qui résiste au dogme de l'Incarnation, parce qu'il y voit une claire énonciation de l'absurde. Sait-on pourquoi notre absurdité lui paraît si évidente? C'est qu'il y a un abîme immense entre le fini et l'infini. L'orateur montre que ce cliché philosophique dit trop, ou trop peu. Il dit trop, si l'abîme est réellement intranchissable, parce qu'il nous oblige à confesser l'éternité du monde et à nous limiter à considérer Dieu que comme une monade solidaire et abstraite, tout entière à son bonheur égoïste,
monade solidaire et abstraite, tout entière à son bonheur égoïste, sans relation aucune avec le monde, comme un être inutile, qu'il faut bannir de nos croyances. Elle dit trop peu, si l'on admet que l'abîme qui sépare le fini de l'infini a été franchi par l'acte créateur, car Dieu n'épuise pas, par cet acte, toute sa force communicative; et, si l'on nous enseigne qu'il lui en reste encore, parce qu'il est infini, qu'il l'emploie à combler les vides d'une nature vivante et intelligente, la perfection, en l'élevant jusqu'à lui par une mystérieuse union et en lui communiquant sans s'amoindrir sa
une mystérieuse union et en lui communiquant sans s'amoindrir sa propre personnalité, pourquoi se révolter? Au premier coup d'œil, on voit l'incompréhensible dans le mystère de l'Homme-Dieu, comme on voit au premier coup d'œil l'incompréhensible dans l'acte créateur; mais, que l'absurde soit évident, et que cette évidence résulte de l'abîme immense qui sépare le fini de l'infini, c'est une affirmation qui frise le ridicule. Le rationalisme insiste; la majesté de Dieu, son immensité, son immutabilité, lui semblent compromises par l'incarnation. Dieu est si grand qu'une intelligence humaine ne peut le connaître tel qu'il est en lui-même. Nos pauvres conceptions rampent
connaître tel qu'il est en lui-même. Nos pauvres conceptions rampent à une inconnaissable distance de sa haute majesté, et notre impuissant langage peut à peine exprimer les idées que se forme notre esprit en cherchant jusqu'à l'intrinsèque les perfections qu'il remarque dans la nature. Nous ne saurons jamais trop de présagions pour éviter le péril de prétendre à Dieu nos imperfections, et nos idées ne sauront jamais être trop épurées pour nous représenter avec quelque vérité son insaisissable grandeur. Voilà que le dogme chrétien ne nous parle que d'abaissements, que d'enveloppements de la lumière divine dans les ténèbres de la
d'enveloppements de la lumière divine dans les ténèbres de la chair, que de diminution de la divinité, à ce point où il court flatter le siècle en lui disant qu'il a amoindri son être jusqu'à le mettre au-dessous des anges. Ce serait peut-être nous éstranger à l'être suprême sous le ciel étoilé de notre raison; et voilà qu'un enseignement bizarre et cruel s'efforce de nous faire croire à l'infinité de la majesté que nous croyons avoir aperçue à travers les merveilles de la création. Consollez-vous, messieurs, la vérité n'est pas si formelle que vous le pensez, Dieu a eu son
si formelle que vous le pensez, Dieu a eu son dessein d'y allumer des flambeaux qui projettent plus de lumière que n'en put fournir la raison. Nous savons seulement qu'il est grand, mais nous savons aussi qu'un acte de condescendence à l'égard de la créature ne peut rien lui retirer de sa grandeur. La condescendance n'est-elle pas la véritable des grandes? « Lorsqu'on est arrivé au faîté, disait Pline le Jeune de Trajan, et qu'on ne peut nier sa gloire, il ne lui reste plus qu'une chose à faire : des cendres vers les petits. » Non, messieurs, non, vous
des cendres vers les petits. » Non, messieurs, non, vous ne ferez jamais croire au peuple qu'un acte de la terre s'abaisse jusqu'à devenir méconnaisseable quand elle s'abaisse, de son propre mouvement, aux piéces familiarités de l'amour, quand elle se fait peuple elle-même, quand elle abdique son pouvoir. Pourquoi Dieu s'avilerait-il en descendant jusqu'à nous s'il ne sacrifiait aucun de ses droits? Il paraît s'humilier en se faisant homme, en témoignage ennobli l'humidité. Il paraît voiler ses infinies perfections sous l'enveloppe de notre humaine nature; en somme, il se rapproche de nous pour nous les faire mieux voir. Comme une
de nous pour nous les faire mieux voir. Comme une gloire troublée par son union avec un corps opaque le pouvoir de rayonner, le Verbe divin, splendeur du Père, issu de l'éternelle immutabilité, prend dans son humanité le pouvoir d'envoyer avec plus de force en nos âmes les rayons des divines perfections. J'ai vu le fait voir en développant le plan de l'incarnation ; sagesse, puissance, amour, justice, miséricorde, tout développé plus éclatant dans le mystère de l'Homme-Dieu. Saint Bernard avait raison de s'exclamer : « Tu es beau pour tes anges, ô mon Jésus, quand tu leur apparaît dans
tes anges, ô mon Jésus, quand tu leur apparaît dans ta forme divine, pendant le jour sans fin de l'éternité... Mais tu es beau pour moi quand tu déposes ta grandeur, car ton abaissement m'apparaît, en une plus vive lumière, l'immensité de ta bonté, la profondeur de ton amour. L'enduit de la vie. » Etc., messieurs, il faut n'avoir jamais lu la vie de l'Homme-Dieu pour ignorer qu'auprès de tous ses anciens miracles, il y a une merveille qui rappelle son inévitabilité : il est conçu de la chair pour l'incarnation de l'Esprit-Saint ; il naît d'une vierge ; il
l'incarnation de l'Esprit-Saint ; il naît d'une vierge ; il est couché dans une crèche, mais les rois viennent se prosterner devant lui; il chasse les oiseaux, pèche le plus grand, mais la nature obéit à ses mots : « C'est moi ; on le chasse, mais la terre s'ébranle tous les jours pour lui obéir; il meurt, mais le soleil s'obscurcit; on le met au tombeau, mais il ressuscite par sa propre vertu. Ressuscitez-vous, ô mortels qui étanchez une espérance de la vie terrestre ; elle saura vous montrer à proportions (dans la) divinité; elle saura sa montrer à
à proportions (dans la) divinité; elle saura sa montrer à proportions dans les poussières ombres de l'humanité qu'il épouse, et même plus vivement que dans les merveilles de la nature où vous la cherchez. Le rationalisme objecte que la majesté de Dieu résulte de l'ensemble de ses perfections, et que tout l'être divin doit sortir sain et sauf d'une affirmation dogmatique. Or, deux perfections essentielles à l'Être divin sont, par fondement lesées par le dogme de l'Homme Dieu : l'immensité et l'immutabilité. Dieu, par son immensité, remplit les espaces; unir personnellement à une nature, c'est déterminer par une limite sa
personnellement à une nature, c'est déterminer par une limite sa présence et son action. Ce à quoi la révérend père répond, dit le révérend père, ne peut séduire que des esprits légers et nuls, qui laissent trop faiblement l'imagination prédominer sur l'intelligence dans les champs arides de la métaphysique. Vous n'êtes pas de ces esprits, mes messieurs; c'est pourquoi vous allez, dans un moment, découvrir le vain du la difficulté qu'on vous propose. Dieu est immense, c'est vrai, mais non pas à la manière d'une spatiosité qui contiendrait tous les êtres. Agir tout entier sur chaque point de l'espace, c'est