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différence, on a ajouté aux noms de la Sœur Thérèse de l'Enfant Jésus, ces paroles qui inspireront tant de confiance aux âmes : « Je veux passer mon vieil à faire du bien sur la terre. » Avant de se retirer, Mgr Lemonnier tint à remercier personnellement chacun des ouvriers qui avaient coopéré à l'exhumation et leur témoigner, par une parole pleine de bonté et un cordial serrement de main, toute sa gratitude. R. DE TIEL. RAPPORTS DIVERS présentés au Congrès eucharistique de Montréal Outre les trois rapports lus au Congrès eucharistique de Montréal que nous avons publiés, il en
Congrès eucharistique de Montréal que nous avons publiés, il en est un certain nombre d'autres dont nous avons également reçu communication, mais que l'abondance des matières ne nous permet pas de reproduire. Citons d'abord le Mémoire de Don Francisco Munoz Reyna, chanoine pénitencier de Malaga, sur la Foi du peuple espagnol en la Très Sainte Eucharistie. Le pieux auteur voit « s'approcher pour l'Espagne l'aurore d'un autre jour eucharistique ». Il rappelle que l'Espagne est la patrie de saint Pascal Baylon, patron des Congrès eucharistiques, et divise ensuite l'histoire eucharistique de ce pays en trois époques : la première, depuis
de ce pays en trois époques : la première, depuis la prédication apostolique jusqu'au troisième Concile de Tolède ; la seconde, allant jusqu'à la découverte des Amériques, et la troisième jusqu'à nos jours. Il rappelle avec émotion la venue de saint Jacques à Saragosse et comment cet apôtre fit couler sur la terre ibérique le sang eucharistique ; il montre, dans les lois et les coutumes de plusieurs provinces, la place réservée au culte de l'unicité ». Mais le commun des galiciens n'a qu'à s'incliner devant la décision de l'Académie française, sorte d'Olympe infallible que le Bulletin de la Semaine
française, sorte d'Olympe infallible que le Bulletin de la Semaine n'oserait jamais critiquer ni même juger. Quand les évêques de France prennent une décision grave, M. le Premier ne se fait pas faute de leur expliquer que leur diplomatie fut imprudente et leur documentation plutôt faible. Mais dès qu'il s'agit de l'Académie française, il ne sait qu'admirer et se taire. Ou plutôt non, il félicite le docte corps d'avoir échappé à un grand danger. À l'en croire, les amis de Mgr de Cabrières, journalistes du dehors ou académiciens du dedans, auraient fait consciemment ou inconsciemment œuvre politique tandis que le
auraient fait consciemment ou inconsciemment œuvre politique tandis que le seul amour de la littérature française aurait dicté les votes favorables à Mgr Duchesne. Si l'oracle qui sert de premier Paris au Bulletin du mercredi du 1er juin 1910, a un sens, c'est celui-là. « Déjà, y est-il dit, lorsque pour la première fois il s'est agi de donner un successeur au cardinal Mathieu, il avait paru qu'on cherchait à faire de l'élection une manifestation politique. L'Académie ne s'y est ni trompée, ni prêtée. Elle n'a, assurément, pas moins eu cette fois à défendre son indépendance contre des tentatives analogues.
cette fois à défendre son indépendance contre des tentatives analogues. En élisant Mgr Duchesne, elle n'a pas fait d'autre démonstration que d'honorer dans la personne d'un maître de l'érudition et d'un maître de l'histoire, un authentique représentant de la science française. » Le plus piquant de l'affaire, c'est que Mgr Baudrillart n'a jamais fait de politique. Mais Mgr Duchesne est fonctionnaire du gouvernement, il passe pour être un ami très intime de M. Barrère, l'un des plus puissants politiciens anticléricaux de la troisième République. Qui ne sait, enfin, que la majorité des électeurs de Mgr Duchesne se composait des académiciens
majorité des électeurs de Mgr Duchesne se composait des académiciens les plus attachés à la forme républicaine et les plus délibérément hostiles à l'Église catholique ? Ceux-là, il ne faudrait pas les soupçonner d'avoir fait de la politique le catholique Bulletin de la Semaine se porte garant de leur impartialité littéraire. La formule de la politique générale que préconise l'étrange journal commence donc à apparaître. Premièrement, ces messieurs du Bulletin l'Eucharistie, et se plaît à évoquer le souvenir des deux Congrès eucharistiques nationaux célébrés, l'un à Valence, en 1893, l'autre à Lugo, trois ans après. Nous croyons, nous aussi, avec
à Lugo, trois ans après. Nous croyons, nous aussi, avec le chanoine pénitencier de Malaga, que l'Espagne, toujours fidèle à ses traditions malgré les mauvais vents qui la traversent, fera une réception enthousiaste au prochain Congrès, dans les murs de Séville. Une question intéressante, depuis que le P. Ferratès a publié là-dessus sa substantielle étude, c'est celle de la mort apparente et de la mort réelle et de l'influence que la solution de ce problème doit avoir dans l'administration des sacrements aux agonisants. C'est de ce sujet que s'est occupé le docteur Décroches dans son rapport très savant et documenté
le docteur Décroches dans son rapport très savant et documenté sur les Signes de la mort apparente et l'administration des sacrements. Il y a, dans le docteur Décroches, un apôtre sincère caché sous le praticien expert. Il estime que le dévoir du médecin est d'avertir le malade de se préparer lorsqu'il voit son état à peu près désespéré. « Soyons, donc, médecins vigilants et prudents, et ne laissons jamais mourir un malade sans l'assistance du prêtre. » Des mourants aussi s'occupe le rapport du P. Lintelo, intitulé l'Eucharistie aux mourants. L'auteur y traite de l'Archiconfrérie du Cœur agonisant de Jésus
L'auteur y traite de l'Archiconfrérie du Cœur agonisant de Jésus pour le salut des agonisants. Il nous montre cette œuvre très belle et très digne d'intérêt, destinée à venir en aide aux âmes au moment où elles livrent contre les assauts du démon leur dernier combat. Le sort des âmes dépend de ces dernières minutes. Aidons-les donc par nos prières à sortir victorieuses de l'épreuve. Rien n'empêche, par exemple dans une messe entendue, d'avoir une intention pour « les pécheurs du monde entier qui sont à l'agonie et qui doivent mourir le même jour ». Le P. Faber conseillait beaucoup
mourir le même jour ». Le P. Faber conseillait beaucoup cette pratique. Réjouissons-nous de voir l'Archiconfrérie du Cœur agonisant de Jésus se répandre pour le plus grand bien des mourants. L'Archiconfrérie a son siège au monastère du Cœur agonisant de Jésus, 22, avenue Verte, Woluwe Saint Pierre, Bruxelles (Belgique). On peut s'y adresser pour se faire inscrire, et nous y engageons vivement. Le P. Lambert n'est pas un inconnu pour les personnes quelque peu versées dans la littérature eucharistique. On connaît les opuscules savoureux et doctrinaux qui font de lui un ardent apôtre de la sainte Eucharistie. Voici deux rapports
un ardent apôtre de la sainte Eucharistie. Voici deux rapports présentés par lui au Congrès de Montréal. Dans l'un, le P. Lambert s'occupe de l'Apostolat eucharistique du prêtre auprès de la jeunesse. Le P. Lambert en peut parler d'expérience, pour avoir mis en pratique ce qu'il recommande, et c'est pourquoi il lui est facile de donner sur ce sujet « quelques indications précises ». Et d'abord, il importe de développer l'intelligence de l'enfant, « souvent très bornée au point de vue des connaissances surnaturelles », en lui donnant des principes d'une vie spirituelle sérieuse, en lui expliquant ce qu'il est
d'une vie spirituelle sérieuse, en lui expliquant ce qu'il est indispensable de savoir sur l'Eucharistie. Il y a une double formation à donner à l'enfant. L'une théorique, consistant à lui faire connaître la doctrine dans toute sa fécondité et son étendue, grâce à des explications précises et simples. L'autre formation doit être pratique. Par elle, on apprendra de bonne heure à l'enfant « à traiter l'Eucharistie comme elle le mérite » on l'habituera à se bien tenir en sa présence on lui expliquera le sens des prières et des cérémonies liturgiques on l'aidera à préparer ses communions. Mais nul ne
liturgiques on l'aidera à préparer ses communions. Mais nul ne donne que ce qu'il possède. Et le P. Lambert s'adressant au prêtre éducateur lui tient ce langage : « Étudiez l'Eucharistie; méditez-la, pénétrez-la, faites-en l'objet de vos persévérantes investigations. » Ici, le P. Lambert s'adresse aux « prêtres éducateurs ». Son second rapport tend à faire connaître la Dévotion envers la sainte Eucharistie dans les maisons d'éducation en France. Il y proclame « l'impérieuse nécessité de mettre la jeunesse écolière en un contact, non pas accidentel, isolé, mais habituel, assidu, avec l'Eucharistie ». Il entre dans le détail, énumère les
avec l'Eucharistie ». Il entre dans le détail, énumère les résultats de ce « contact » dans certains établissements où l'on s'occupe de la réaliser, et expose les données intéressantes d'une enquête minutieuse qu'il a conduite. Avec lui, nous estimons qu'il faut donner aux jeunes gens, dans nos maisons d'éducation, une vie eucharistique, « j'entends une vie dont l'Eucharistie est l'aliment et le centre, le mobile et la fin ». C'est le meilleur antidote contre les excitations des sens et l'assaut des passions, en un âge où le cœur est si prompt et la raison si faible. J'ai gardé pour
si prompt et la raison si faible. J'ai gardé pour la fin la mention du rapport que veulent pas de parti catholique, parce que ce parti serait voué à d'effroyables défaites, et ensuite parce que sa constitution les empêcherait de coopérer à l'œuvre de réformes et de progrès sociaux qu'ils « brûlent de réaliser ». Si les revendications religieuses occupaient la première place dans les programmes électoraux, les chrétiens sociaux du Bulletin seraient obligés de voter quelquefois pour un catholique rétrograde ou un monarchiste avéré. Quel scandale ! Non, non, pas de parti catholique et guerre aux cléricaux ! Au
pas de parti catholique et guerre aux cléricaux ! Au fait, le Bulletin de la Semaine n'échange que ces réflexions assez aigres avec la Croix et l'Univers. Il tient pour abominables les doctrines de l'Action française, et je ne pense pas qu'il consente à s'occuper jamais des braves gens de la Gazette et du Soleil ou de l'Autorité ou de la Libre Parole. Il se contente de les accabler de son implicite dédain. Le grand politique du Bulletin met toute son énergie à prêcher le sauve-qui-peut. C'est l'heure de se battre, cachons-nous. Il ne voit même pas, ce stratège de
battre, cachons-nous. Il ne voit même pas, ce stratège de l'école ultra-moderne, il ne voit même pas que la fuite du combat telle qu'il la propose est quelque chose de pire que la défaite. Ah ! s'il fallait faire le coup de feu contre les catholiques intransigeants, on trouverait des soldats équipés au Bulletin. C'est merveille de voir avec quel entrain on riposte à la Correspondance romaine, à l'Univers, à la Croix, à tous les catholiques romains et aux orthodoxes de toutes nuances. Deux fois seulement, j'ai vu le Bulletin de la Semaine franchement s'accorder avec l'ensemble des croyants sur
de la Semaine franchement s'accorder avec l'ensemble des croyants sur la question espagnole et sur le quatrième Évangile. Partout ailleurs, il a toujours l'air de faire aux catholiques une leçon laïque qui se tourne, à la première occasion, en hautaine satire. Toute l'aménité littéraire et toute la puissance de pardonner dont on dispose au Bulletin de la Semaine sont employés au bénéfice de l'ennemi. Pas la moindre allusion à la formidable puissance de la franc-maçonnerie, ou des juifs, ou des protestants sectaires qui fondèrent l'école laïque. Les instituteurs de l'Etat reçoivent de ces messieurs, au moins un satisfecat très cordial.
reçoivent de ces messieurs, au moins un satisfecat très cordial. Le P. Lailande, S. J. a présenté au Congrès antialcoolique de Québec, sur l'Alcoolisme est un redoutable fléau qui sévit en Amérique, plus encore que chez nous. Depuis la généreuse initiative du P. Matthew, les Ligues d'abstinence font de très bonne besogne pour enrayer le mal. A ce travail antiseptique, le P. Lailande a apporté une forte contribution mais il compte davantage sur les moyens surnaturels, et il espère que l'influence eucharistique s'exercera encore ici en donnant aux âmes plus de force et de constance pour lutter contre les tentations.
de force et de constance pour lutter contre les tentations. Ainsi va, se répandant de tous côtés, la bienfaisante influence de l'Eucharistie. Lorsque Notre-Seigneur, s'adressant à Ses apôtres, leur déclarait qu'ils n'auraient la vie en eux qu'à la condition de manger sa chair et de boire son sang, il indiquait la source de la vie, de la vraie. Voici que les âmes commencent à s'y rendre, et l'Eglise, interprète des volontés du Sauveur, les y convie de plus en plus en leur ouvrant l'accès. Le Congrès de Montréal aura, par les travaux qu'il a suscités et les manifestations d'amour qu'il
les travaux qu'il a suscités et les manifestations d'amour qu'il a provoquées, donné une nouvelle impulsion à ce mouvement des âmes vers la source de la vie et de la "vie plus abondante." G. Faûgères. Organisation catholique Extrait d'une lettre de Mgr Latty, archevêque d'Avignon (Semaine religieuse, 10 septembre) Dans l'état présent de la France, il n'y a pas de nouveauté qui ne puisse se faire jour et tromper un moment les esprits. La France est-elle, comme on le dit couramment, "ombileuse à un corps qui se dissout, et dont l'organisme débile est susceptible de toutes les maladies"? Ou bien,
l'organisme débile est susceptible de toutes les maladies"? Ou bien, au fond même de son travail de dissolution, faut-il voir un germe qui veut éclore et une vie nouvelle qui est impatiente de se lancer et d'agir? Nous ne savons. Notre Église elle-même est saisie d'inquiétudes mouvements. On y travaille sans relâche, et on est vaguement inquiet. On multiplie partout les moyens d'apostolat, et on se demande si rien aboutit, si tant d'efforts et tant de sacrifices auront enfin quelque effet décisif. Ce sont là des impressions comme on en éprouve toujours aux heures de grandes crises il faut s'en
éprouve toujours aux heures de grandes crises il faut s'en méfier et se garder de tout découragement. N'a-t-on pas quelque raison de souhaiter une organisation plus uniforme dans nos diocèses, une direction mieux concertée, plus constante, soutenue et non dirigée par la presse, enfin une cohésion si forte et un mouvement si exact que le clergé se sente à la fois encadré, conduit et comme porté vers un but commun et très déterminé? Peut-être. On sent qu'une même vie anime les diverses parties de l'Église de France on voudrait en expérimenter davantage les effets. On voudrait que, si des doctrines
expérimenter davantage les effets. On voudrait que, si des doctrines ou des tendances dangereuses viennent à se déclarer, elles soient aussitôt notées et signalées que, s'il faut s'opposer aux entreprises d'un ennemi, l'ordre de bataille soit dressé sans retard et communiqué à la hiérarchie tout entière, et que, si une œuvre ou une institution est réclamée par les conjonctures présentes, un seul et même élan soit imprimé d'un bout à l'autre du pays. Oui, cela est dans les vœux de tous, et l'on en sent tous les jours davantage le besoin. Mais ne soyons pas comme "des gens de peu
besoin. Mais ne soyons pas comme "des gens de peu de foi" à cela viendra. L'esprit de Dieu gouverne l'Église et ses chefs, et il leur inspire chaque chose en son temps. Faut-il dire, une fois de plus, que le timon de la barque de Pierre est tenu par un pilote vigilant et au bras vigoureux? Faisons-lui pleine confiance, et ne craignons pas. En ce qui concerne le Sillon, comme il n'en existe aucun groupe dans ce diocèse, les prescriptions qui terminent l'Encyclique n'y trouvent point d'application. L'esprit sillonniste a pu faire tache par-ci, par-là mais c'est déjà de l'histoire
pu faire tache par-ci, par-là mais c'est déjà de l'histoire ancienne, et il nous a suffi de deux ou trois avertissements pour mettre toutes choses au point. Au surplus, si nous attachons l'importance qu'il convient aux questions sociales, nous avons toujours cru et souvent répété que nous donnions le pas aux questions d'ordre purement religieux. Le recrutement et l'éducation du clergé, la formation et le fonctionnement des associations paroissiales, le soutien des écoles et de toutes les œuvres de jeunesse voilà, ce nous semble, ce qui doit premièrement attirer nos préoccupations et absorber le meilleur de nos ressources et de
préoccupations et absorber le meilleur de nos ressources et de nos efforts. Quant à la politique proprement dite, nous la mettons immédiatement au-dessous de rien. Tandis que la Croix, la Correspondance française, l'Avant du Clergé et autres journaux catholiques sont nommés en toutes lettres, raillés, traités de très haut vous chercherez en vain dans les colonnes du Bulletin, les noms de la Lanterne, du Journal, du Matin ou des Nouvelles. Ne se connaissant pas d'ennemis à gauche, les rédacteurs dirigent tous leurs coups contre les doctrines et les hommes de droite. Ils n'ont jamais un mot de sympathie pour les
droite. Ils n'ont jamais un mot de sympathie pour les religieux exilés, et il n'est pas certain qu'ils aient à la réalité historique de la présente persécution. Je sais bien qu'ils tiennent en réserve une réponse foudroyante : "Étudiants fidèles du Christ, nous n'attaquons jamais personne, et si les journaux catholiques sont nommés seuls dans nos polémiques, c'est que seuls ils nous attaquent." Eh bien elle ne porte pas la réponse. Chacun sait aujourd'hui que l'auteur responsable d'une guerre n'est pas celui qui la déclare, mais celui qui l'a rendue nécessaire. Or, le fait brutal est celui-ci le catholique Bulletin
nécessaire. Or, le fait brutal est celui-ci le catholique Bulletin de la Semaine ne croise le fer qu'avec les catholiques, il n'imprime rien qui soit de nature le compromettre avec les ennemis de la foi. Il ne croit pas à l'arrivée des saintes femmes en Provence, mais il croit presque aux promesses de M. Briand. Avec un sérieux imperturbable, les rédacteurs politiques dressent des statistiques ultra-officielles d'où la tolérance sort victorieuse, portée sur les ailes de la R. P. mais ils ont bien soin de ne jamais se demander si le Convent désarme ou si M. Doumergue quitte le ministère.
le Convent désarme ou si M. Doumergue quitte le ministère. Ils s'en tiennent à la façade, aux classifications officielles qui, d'ailleurs, se écroulent lamentablement, aux plus vaines apparences, et cela, sans atténuer le moins du monde leur ordinaire pessimisme. Ils nous disent : "Catholiques, vos efforts sont vains et même dangereux tout ce que vous pourrez entreprendre en dehors de l'action sociale neutre et rigoureusement interconfessionnelle, tournera contre vous. Une seule chose est en votre pouvoir aggraver vos effroyables défaites. Cependant, le libéralisme de M. Briand et les dispositions nouvelles des instituteurs laïques vous permettent de concevoir quelques faibles espérances.
des instituteurs laïques vous permettent de concevoir quelques faibles espérances. Soldats toujours vaincus, voici le soleil de Pâques." Nous approchons du moment où l'Œuvre des vocations sera partout considérée comme un de ces organes essentiels à la vie diocésaine. À quelle pensée ont obéi les évêques fondateurs de ces sortes d'associations ? Ils ont entendu organiser la mise en œuvre des trois grands moyens de recrutement du clergé la prière, la propagande, l'aumône, unir les bonnes volontés et les efforts, les placer sous une autorité à la fois stimulante et directive, et, par là, en doubler l'efficacité bienfaisante. Dans toutes
directive, et, par là, en doubler l'efficacité bienfaisante. Dans toutes ces œuvres, on prie beaucoup, à l'effet d'obtenir de Dieu la multiplication des vocations sacerdotales, et on prie en commun, à des jours déterminés, en des réunions au programme desquelles la prière figure au premier rang, et qui sont avant tout « des séances de prière » ainsi les caractérisait Mgr Dadolle, alors directeur de l'Œuvre de Lyon. En dehors des assemblées de l'œuvre, mais toujours en union de cœur avec les autres affiliés dispersés sur tous les points du diocèse, chacun de ses membres la serve par des prières
diocèse, chacun de ses membres la serve par des prières aidées de communions, de pénitences. Quelques œuvres ont adopté telle ou telle formule. Je citerai celle de Chartres « Seigneur Jésus, donnez à votre Eglise des ministres selon votre cœur » et voici encore celle de Toulouse « Divin Jésus, qui nous avez enseigné à demander au Maître de la moisson d'y envoyer des ouvriers, daignez susciter dans votre Eglise et dans ce diocèse de Toulouse de saints prêtres qui agissent selon les intentions de votre cœur, et qui procurent par leur ministère le salut des âmes et la gloire
par leur ministère le salut des âmes et la gloire de votre Père. Ainsi soit-il. » Avec la prière, il faut l'action. Car le recrutement du clergé dépend d'abord et surtout de Dieu, il dépend aussi de nous. « Aide-toi, le ciel t'aidera », en ceci comme en tout. M. Georges Goyau a très justement écrit « La collaboration de la grâce divine et de l'énergie humaine, de l'omnipotence divine et de l'initiative humaine, résume toute l'œuvre du salut il y a là une loi à laquelle rien n'échappe, à laquelle est soumise la multiplication même des vocations sacerdotales, et,
laquelle est soumise la multiplication même des vocations sacerdotales, et, pour cette œuvre si essentiellement divine, il est nécessaire que les hommes soient des auxiliaires, nécessaire qu'ils aident afin que Dieu aide. » Et Mgr de Cabrières disait, dans une lettre adressée au Recrutement sacerdotal « Depuis bien des années, je me rends compte qu'il faut aider, par des moyens pratiques et efficaces, l'action de la grâce divine dans les vocations qu'elle suscite. » Or, l'action humaine, la coopération des prêtres et des fidèles à l'action divine, en vue de la multiplication des vocations sacerdotales, revêt ces deux formes la
la multiplication des vocations sacerdotales, revêt ces deux formes la propagande et l'aumône. La propagande consiste à répandre les vérités, à provoquer les hautes et pieuses aspirations, capables d'assurer l'éclosion et le développement des vocations, à dissiper les idées fausses, à corriger les tendances mauvaises ou inférieures, qui pourraient s'y opposer. Elle se fait, tantôt auprès des enfants, des jeunes gens capables de concevoir le beau désir du sacerdoce, tantôt dans les milieux où ils vivent, et qui ne peuvent manquer d'avoir sur eux une influence avec laquelle il faut compter elle s'adresse à leurs familles, à leurs maîtres, à
compter elle s'adresse à leurs familles, à leurs maîtres, à leurs pasteurs et directeurs d'âme, à tout le clergé, à tous les fidèles, à l'esprit public. Les œuvres des Vocations organisent donc, aussi bien que la prière, la propagande. En une circulaire adressée aux archiprêtres du diocèse d'Autun, en 1890, pour leur recommander l'œuvre des Vocations et la leur révéler telle que l'avait conçue son fondateur Mgr Perraud, M. l'abbé Planus, vicaire général, disait expressément « Monseigneur s'est, avant tout, proposé de créer parmi les fidèles de son diocèse un mouvement d'opinion, une préoccupation aussi universelle que possible de foi
mouvement d'opinion, une préoccupation aussi universelle que possible de foi et de piété. » A noter encore, dans un rapport sur l'œuvre d'Angoulême, présenté au Congrès de l'Apostolat diocésain d'Angoulême, par Mgr Paul Perron, évêque de Rouen, « Depuis de nombreuses années, la Société diocésaine d'Angoulême m'a fait l'honneur de m'associer à la direction de son fameux Bureau des Vocations. On sait, au mémoire présenté au Congrès, quelles sont les raisons qui m'ont poussé à accepter la mission. On sait quel succès elle a eus. Il y a quatre ans, nous avions à peine un prêtre pour deux paroissiens. Aujourd'hui,