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Aus dem Französischen (Bayreuth, 1789), p. 192, note 39. Archenholtz, « Über den Missbrauch der Worte », dans Minerva, t. III (juillet 1792), p. 100-102. « Über einige Wörter, welche durch die Französische Révolution in Umlauf gekommen sind », dans Revolutions-Almanach von 1793 (Göttingen, Dietrich, 1793), p. 231-237. « Französische Neologie », dans Minerva, août 1793, p. 230-246. Vorläufer oder Vortrab von einem Revolutionswörterbuch, oder Erklärung solcher Redensarten, Wörter und gemeiner und besonderer Namen, die in unseren Revolutionszeiten in Journalen, Annalen, Zeitungen und fliegenden Blättern oft vorkommen. (Stade, 1793), 80 p. Wörterbuch der französischen Revolutionssprache (Nuremberg, 1799), 45 p. Neues
p. Wörterbuch der französischen Revolutionssprache (Nuremberg, 1799), 45 p. Neues französischen Wörterbuch, diejenigen Ausdrücke enthaltend, welche entweder der Französischen Revolution ihr Dasein verdanken, oder deren Bedeutung während derselben geändert ist (Cöthen, Aue, 1795), 95 p. Allgemeine Literatur-Zeitung, 370 (26 novembre 1796), col. 501. Presses Universitaires de Lyon 86, rue Pasteur, 69007 Lyon Tél. 78 69 20 48 Vient de paraître Quatre-vingt-treize et les Jacobins dans la littérature, par D. Aubry UNIVERSITÉ DE GRENOBLE CENTRE UNIVERSITAIRE D'ÉTUDES FRANÇAISES COMITÉ DE PATRONAGE DES ÉTUDIANTS ÉTRANGERS ANNÉE UNIVERSITAIRE ÉTÉ L'Université de Grenoble-III offre aux étudiants et professeurs étrangers, outre les cours normaux des
aux étudiants et professeurs étrangers, outre les cours normaux des étudiants français UNE FORMATION DE PROFESSEURS DE FRANÇAIS Formation annuelle préparant au Diplôme Supérieur d'Aptitude à l'enseignement du Français langue étrangère ou à la Maîtrise ou au D.E.A. de Français langue étrangère. DES COURS SPÉCIAUX DE LANGUE, LITTÉRATURE ET CIVILISATION FRANÇAISES DES STAGES INTENSIFS AUDIO-VISUELS DE FRANÇAIS GÉNÉRAL DES STAGES DE FRANÇAIS SPÉCIALISÉ (économique, juridique, scientifique) Le Centre assure également régulièrement des stages sur place dans les différents pays étrangers à la demande des attachés linguistiques ou des ministères et universités concernés. Pour tous renseignements complémentaires, écrire au CENTRE UNIVERSITAIRE
universités concernés. Pour tous renseignements complémentaires, écrire au CENTRE UNIVERSITAIRE D'ÉTUDES FRANÇAISES B.P. 25 X 38040 GRENOBLE CEDEX FRANCE Tél. 76 42 48 37 Au récit objectif des faits s'ajoutent des commentaires, des opinions ou même des suggestions qui permettent de connaître la mentalité et la pensée des dirigeants étrangers et du représentant portugais, ce qui permet de cerner deux évolutions parallèles premièrement, l'évolution du processus révolutionnaire en France et, deuxièmement, la transposition des images et son intégration dans la conscience des témoins privilégiés que sont les diplomates ainsi s'organise une vision de la Révolution. On peut aussi différencer le
une vision de la Révolution. On peut aussi différencer le moment où arrivent les nouvelles et le moment de leur élaboration par l'équipe dirigeante de chaque État. Après cette élaboration initiale les faits sont réinterprétés lorsque les diplomates les trient, les organisent, les expliquent et les transmettent, identifiant les positions des personnages ou des groupes et les mesures préconisées. Les auteurs des dépêches rédigées en 1789 se sont naturellement occupés du caractère inédit des événements politiques et sociaux survenus en France, dans les Pays-Bas autrichiens et à Genève. Ceci nous vaut des images, des considérations et des réactions diversifiées, surtout
vaut des images, des considérations et des réactions diversifiées, surtout quand elles sont intégrées dans un contexte européen. Au début, les diplomates perçoivent ces événements de façon fragmentée et dépourvue de logique ce n'est que graduellement que les images se constituent en processus révolutionnaire. Les rapports diplomatiques permettent donc de vérifier le degré de perception qu'ils possèdent sur la nature de ces faits jusqu'à leur prise de conscience du sens révolutionnaire des événements. Au début de l'année, on peut dire à propos des représentants portugais ce que Tocqueville a dit sur les élites dirigeantes européennes et sur la Révolution elles
sur les élites dirigeantes européennes et sur la Révolution elles ne la pressentent pas et « la touchent sans la voir [.] Les princes et leurs ministres manquent même de ce pressentiment confus qui émeut le peuple ». En plus de s'occuper des questions se rapportant directement aux pays où ils sont en poste, les diplomates s'intéressent aussi à des faits qui regardent d'autres nations. Ceci est naturel non seulement dans le cas des nations alliées mais aussi de celles qui sont en guerre avec l'État auprès duquel ils sont accrédités. Ainsi, les ministres à Vienne et à Saint-Pétersbourg informent
accrédités. Ainsi, les ministres à Vienne et à Saint-Pétersbourg informent régulièrement, sur ce qui se passe à Constantinople. La proximité géographique est un autre critère qui suscite de l'intérêt. L'envoyé à Copenhague s'occupe de ce qui arrive en Suède celui à Turin de ce qui se passe à Genève, tandis que celui à Vienne se soucie de l'évolution politique en Pologne. La transmission des nouvelles ne se fait pas toujours à travers le circuit du courrier ordinaire, mais elle peut se faire grâce à l'appui de personnages capables de fournir des renseignements d'intérêt. L'arrivée inattendue d'une visite ou d'un courrier
des renseignements d'intérêt. L'arrivée inattendue d'une visite ou d'un courrier peut stimuler le diplomate à écrire à Lisbonne sur des événements concernant des pays lointains. Les nouvelles peuvent subir un long retard dû à diverses circonstances, comme le climat. Turin reste isolée pendant des semaines par la rigueur du froid. Ces délais contribuent à valoriser les sources informatives supplémentaires déjà signalées. Le caractère précaire et irrégulier de l'arrivée des nouvelles justifie une solidarité entre collègues qui se prêtent mutuellement des copies de dépêches ou de documents qu'ils ont pu se procurer, pamphlets, lettres, annonces, édits. Les événements politiques et sociaux
procurer, pamphlets, lettres, annonces, édits. Les événements politiques et sociaux n'impressionnent pas de la même façon toutes les cours et tous les diplomates. Une géographie des références sur ces faits peut être aperçue dans les rapports. Ce qui est arrivé à Genève est mentionné uniquement par les représentants à Paris et à Turin. Les révoltes aux Pays-Bas autrichiens occupent les rédacteurs des rapports en Angleterre, Provinces-Unies, Prusse, Autriche, Sardaigne et France tous des pays concernés, de façon ou d'autre, par l'insurrection. Ce qui se passe en France est signalé par tous, exception faite d'Agostinho Neri, à Vienne. Lorsqu'un chef de
tous, exception faite d'Agostinho Neri, à Vienne. Lorsqu'un chef de mission s'occupe d'un autre pays, il met en relief les conséquences pour le pays où il réside des faits arrivés ailleurs. Selon Dom Diogo de Noronha, « ce n'est pas à moi d'informer [.] des progrès de la révolution en France, mais des mesures prises en Espagne regardant ces extraordinaires événements » (M. 27/10). Graduellement, les communications entre Paris et Lisbonne deviennent hasardeuses. Déjà en juillet, l'ambassadeur à Paris avait signalé que, ignorant « si le courrier était libre [il n'osait pas] décrire ce qui arrive » (P. 1635, 17/7).
n'osait pas] décrire ce qui arrive » (P. 1635, 17/7). Quelques mois plus tard, le Secrétaire d'État apprend au chargé d'affaires à Madrid qu'il ne peut plus assurer, avec sûreté, le courrier de Paris (M., 25/12). Durant l'année, on se soucie d'établir des circuits parallèles pour faire passer les renseignements et rapports de Paris ou même des nouvelles sur la situation française. Ribeiro Freire invoque ce motif pour remettre des extraits des gazettes anglaises, si bien renseignées sur les nouveautés politiques d'Outre-Manche (L. 63, 22/7 ; 70, 14/10). L'ambassadeur à Paris doit s'appuyer sur les autres missions diplomatiques de façon
Paris doit s'appuyer sur les autres missions diplomatiques de façon à faire parvenir ses rapports à Lisbonne. De la France, il réussit à remettre à l'ambassadeur en Espagne deux liasses de lettres et documents pour qu'on les réexpédie au Portugal (M. 22/9). Les cours sont attentives et inquiètes en attendant des nouvelles de France et les diplomates enregistrent cette expectative. Ribeiro Freire témoigne que « les nouvelles de la situation en France, particulièrement celles de Paris, ont fait sensation à Londres (étant annoncées) selon les manières les plus variées depuis le 14 du courant ». Quelques mois plus tard il
le 14 du courant ». Quelques mois plus tard il répète que l'attention est entièrement absorbée par « les sérieuses et importantes nouvelles » de Paris (L. 63, 22/7 ; 9, 14/10). La même expectative se vérifie dans le reste de l'Europe. De Madrid on assure « qu'on ne parle que des choses de France » un système d'estafettes a été établi pour maintenir la cour de Naples « plus sûrement et rapidement renseignée de tout » (M. 10/7 N. 38, 6/10). Le Pape décommande son séjour d’été à Subiaco et ajourne ses autres déplacements déjà prévus pour se maintenir
et ajourne ses autres déplacements déjà prévus pour se maintenir mieux renseigné et pour être en mesure « de se servir, avec toute diligence, des offices et des exhortations exigées par les intérêts de la Curie » (R. 56, 7/10). Les circonstances locales conditionnent les considérations formulées par les diplomates. L’influence française acquiert une particularité dans chaque pays, de même que l’identification d’un climat favorable à l’éclosion de revendications. Les révoltes aux Pays-Bas mettent en cause, à Rome et à Berlin, intérêts et motivations très complexes. On insinue que Frédéric-Guillaume II n’est pas tout à fait en désaccord avec les
II n’est pas tout à fait en désaccord avec les patriotes, et qu’il aurait même reçu à Potsdam des représentants de ce parti (B. 2, 14/11 ; 8, 26/12). La même complaisance envers les insurgés est attribuée à la cour papale. La Curie est accusée d’hypocrisie « « Ce n’est que la peur de scandaliser davantage l’opinion publique qui l’empêche d’applaudir les auteurs d’un semblable attentat [.] d’actes que la même nature et la même religion et l’ordre social abominent et détestent [.] mais ici on confond [.] la sainteté et la pureté de la Religion et la vénalité et
et la pureté de la Religion et la vénalité et l’ambition de la Curie. » (R. 64, 9/12). Rome est directement atteinte dans ses revenus originaires de France par les délibérations de l’Assemblée Nationale. Les bénéfices ecclésiastiques saisis déterminent la façon dont sont appréciés les événements (R. 46, 19/8). L’Europe prend peur. L’ambassadeur à Madrid décrit les désordres à Barcelone à Naples, malgré les mesures répressives prises par Tanucci, on ressent la maçonnerie comme une menace (M. 10/3, 20/3 N. 43, 10/11). La situation dans les Pays-Bas autrichiens exige une réflexion attentive de la part des cours concernées la révolte
réflexion attentive de la part des cours concernées la révolte « est plus sérieuse qu’on ne la trouve » (B. 4, 28/11 2, 14/11). Quelle est l’interprétation que formulent ces diplomates sur les événements rapportés ? Tout d’abord, ils manifestent de l’embarras et de l’impuissance à ne pas pouvoir comprendre la nature des faits qui s’accélèrent, car le temps historique acquiert une nouvelle dynamique. L’ambassadeur à Paris, observateur privilégié, traduit sa perplexité en avouant qu’il voit « un singulier contraste de philosophie et de barbarie, de religion et d’incrédulité, de valeur et de lâcheté, d’amour et de haine, de respect
valeur et de lâcheté, d’amour et de haine, de respect et d’irrévérence [et] je suis incapable de comprendre, ni de savoir quels sont les motifs qui ont produit des sentiments si contradictoires, dans si peu de temps » (P. 1671, 19/10). L’interprétation plus usuelle est basée sur leur conscience du caractère international des mouvements séditieux et du rapport entre toutes les révoltes. Ces mouvements sont tous déterminés par la mauvaise influence française. Le représentant en Prusse établit un rapport entre les révoltes du Brabant et de la Flandre et le mouvement révolutionnaire en France, et il admet même la possibilité
mouvement révolutionnaire en France, et il admet même la possibilité que « le feu s’étende » à la Bohême et à la Hongrie (B. 1, 7/11 8, 26/12 4, 28/11). Au Danemark, le chargé d’affaires rapporte que des tracts ont été distribués poussant les troupes et le peuple à s’armer « c’était le moment d’obtenir leur liberté, il faut profiter de l’occasion [et] être résolus, car ils peuvent voir l’exemple. » (C. 3/11). A Genève, le parti représentant s’est soulevé parce qu’il concevait le moment présent comme le plus favorable pour l’exécution d’une telle idée puisque les principes de liberté
pour l’exécution d’une telle idée puisque les principes de liberté étaient « si fort à la mode en France » (T. 5, 4/2). Le représentant à Madrid, d’après qui les peuples de Biscaye « jouissent déjà de beaucoup de liberté », craint qu’ils ne se soulèvent sur l’« incitation » de leurs voisins français (M., 27/10). Sousa Coutinho (du royaume de Sardaigne) évoque l’influence française sur les événements de Genève, de Hesse-Cassel et de Chambéry, où les manifestants ont arboré la cocarde (T. 5,4/2 40, 30/9 37, 9/9). Une comparaison a même été établie entre la révolution nord-américaine et celle
a même été établie entre la révolution nord-américaine et celle qui a lieu en France « L’une suit dans les pas de l’autre » l’auteur de cette considération ajoute « avoir des motifs confidentiels pour craindre que leur issue ne soit le même » (L. 90, 23/12 les mots en italiques sont soulignés dans le texte). L’influence étrangère et, très particulièrement la française, est donc une des raisons principales des troubles révolutionnaires. Ce qui auparavant aurait été considéré comme des manifestations d’anticonformisme ou d’agitation populaire devient, à cause du précédent français, plus menaçant pour les gouvernements. Pendant les premiers mois
français, plus menaçant pour les gouvernements. Pendant les premiers mois de l’année, on aperçoit, à Paris et à Turin, une expectative favorable sur le déroulement des événements français. Le ministre à Turin se réfère à « la régénération [et] considération dues à une Nation si respectable [.] la France devra sortir pleine de gloire d’une telle crise » (T. 2, 14/1 6, 11/2) Au fur et à mesure qu’évolue la situation, cet optimisme fait place à une vision pessimiste. Cette réaction négative était prévisible, mais elle doit compter avec l’attitude opposée de ceux qui regardent les faits dans une perspective
opposée de ceux qui regardent les faits dans une perspective réformiste. Toutefois, il est bien évident qu’il ne s’agit pas de se solidariser avec les initiatives populaires, toujours rejetées avec intransigeance. Les diplomates portugais soulignent aussi des causes liées à la politique intérieure et auxquelles ils attribuent une valeur significative. Pour le représentant auprès du Saint-Siège les plus importantes de ces causes sont « les principes destructeurs d’insubordination et d’égalité », auxquels il faut ajouter l’influence de la maçonnerie, également dénoncée par le ministre à Naples (N: 43, 10/11). A Rome cette secte se vouait « aux plus abominables prostitutions
Rome cette secte se vouait « aux plus abominables prostitutions et proférait des discours contraires aux principes de la sainte Foi » (R. 67, 30/12). Des motifs de nature fort diverse sont identifiés par Dom Vicente de Sousa Coutinho, ambassadeur à Paris et par son cousin, Dom Rodrigo de Sousa Coutinho, ministre au royaume de Sardaigne. Le premier se réfère à « la révolte de l’esprit des petits contre l’insubordination des grands », attribuant aux puissants la responsabilité des problèmes survenus. Ailleurs, il estime que la noblesse a pu susciter des émeutes (P. 1580, 16/1 1584, 2/2). Dom Rodrigo est
des émeutes (P. 1580, 16/1 1584, 2/2). Dom Rodrigo est plus explicite et refuse d'attribuer les malheurs de la France aux Lumières ou au défaut de conviction religieuse, surtout parce que le peuple français est « dévot, superstitieux et fanatique ». Les lumières n'ont fait « qu'adoucir le mal, et n'ont pas suffi à le modérer tout à fait ». Il compare la situation en France à celle du Brabant où la révolution a été déclenchée « par des moines et des clercs » (T. 43, 31/10 47, 18/11 43, 21/10). Les lumières doivent empêcher les révolutions « dans ce
21/10). Les lumières doivent empêcher les révolutions « dans ce siècle des lumières, où chacun peut calculer [.] le bonheur du repos et de la sûreté individuelle, les révolutions [.] difficilement peuvent se consolider, car le dégoût dérivé du désordre public le ramène tout de suite à l'ordre » (T. 22, 28/10). Quels sont les motifs concrets qui pourraient être à l'origine de la révolution ? Dom Rodrigo les énumère l'existence d'un clergé riche et oisif l'incapacité de l'aristocratie la vénalité de la magistrature la soumission de la bourgeoisie ou « classe laborieuse » l'autonomie des provinces le pouvoir et
« classe laborieuse » l'autonomie des provinces le pouvoir et l'action politique du duc d'Orléans et d'autres princes du sang l'énorme dette nationale gonflée par l'intervention dans la guerre nordaméricaine. En dehors de ces raisons, il met en relief les limites et contraintes à l'autorité du roi dues aux privilèges de l'aristocratie (T. 43, 21/10 27, 9/7). La solution des problèmes politiques, économiques, financiers et sociaux de la France réside dans une option réformiste qui, anticipée, aurait dompté la réaction nobiliaire et matériel la révolte populaire. Dom Vicente, aussi bien que Dom Rodrigo, insistent sur le fait que le roi
que Dom Rodrigo, insistent sur le fait que le roi aurait pu éviter le pire s'il eût pris à temps des mesures énergiques Louis XVI « serait tellement plus heureux s'il avait (il y a une douzaine d'années) consulté les lumières de sa raison plutôt que la bonté de son cœur » (P. 1629, 26/8 1660, 21/9 T. 50, 9/12). Ces réformes sont conçues dans le cadre du despotisme éclairé, par lequel Dom Rodrigo s'avoue « passionné [car] l'intérêt du despote et celui de la nation sont inséparables » (T. 30, 22/7). Pour appliquer ces mesures, une modification « de
30, 22/7). Pour appliquer ces mesures, une modification « de la Constitution est nécessaire, éliminant le pouvoir des corps intermédiaires magistrats, clergé et noblesse » (p. 1598, 20/3 T. 29/7). C'est dans cette perspective que les deux diplomates suivent avec une attente favorable les « travaux éclairés » de l'Assemblée Nationale (T. 35, 28/8 p. 1629, 26/6). De même, ils attribuent aux états privilégiés la responsabilité de rendre difficiles ou même d'empêcher les réformes prioritaires (T. 14, 8/4 20, 20/5). On croit que les décisions de l'Assemblée « transforment totalement le système de gouvernement ». (M. 22/9). Les manifestations d'hostilité
le système de gouvernement ». (M. 22/9). Les manifestations d'hostilité envers les mouvements d'insubordination populaire apparaissent très souvent c'est une « fatale », une « très funeste », une « infortunée insurrection » (N. 38, 6/10 43, 10/11 50, 29/12). D'Espagne, on écrit à propos « des épouvantables excès du peuple et des désordres perpétrés dans toutes les provinces » (M. 14/8), et, de Turin, sur les tumultes causés « par la licence d'une populace déréglée » (T. 6, 11/12). Le représentant à Rome, Dom João de Almeida de Mello e Castro, est peut-être le plus véhément, employant à chaque
e Castro, est peut-être le plus véhément, employant à chaque instant les mots « consternation », « dévastations et horreurs », « lamentable situation », « cruelle anarchie » (R. 46, 19/8 49, 2/9). Le premier mot visant à synthétiser la situation décrite est celui d'anarchie (L. 59, 8/7 H. 119, 30/7 R. 49, 2/9 P. 1644, 10/8 T. 32, 5/8). Ce terme implique l'idée de dérèglement dans le gouvernement et de manque de contrôle social. L'ordre est mis en cause et on ne voit pas d'alternative viable. L'insubordination, voire la sédition, ne sont pas bien comprises, et les diplomates
la sédition, ne sont pas bien comprises, et les diplomates ont du mal à concevoir où peut aboutir la contestation de l'autorité établie. D'Angleterre, on écrit que « l'esprit d'anarchie, entendu comme [..] liberté [.] peut progressivement allumer [..] une guerre civile » (L. 59, 8/7). De La Haye, on évoque « les terribles conséquences de la plus parfaite anarchie » (H. 119, 30/7). Ces considérations, quoique formulées génériquement, rendent compte de la façon selon laquelle les diplomates interprètent ce qu'ils observent. Elles se rapportent à la perception de la nature des évènements et au rôle qu'ils attribuent aux acteurs
nature des évènements et au rôle qu'ils attribuent aux acteurs de cette tragédie. Pour l'ambassadeur auprès du roi de France, ce pays traverse un moment dramatique, unique dans son histoire « c'est une grande erreur que de rapprocher ce siècle aux siècles passés » (P. 1629, 26/6). Bien avant que son sens ne prenne une signification précise, on voit apparaître, dans quelques documents, le mot révolution. Dom Diogo de Noronha est le premier à s'en servir pour désigner le remplacement des dirigeants les ministères « sont passibles de révolutions » (M. 31/3). A Paris, on emploie révolution pour exprimer un
(M. 31/3). A Paris, on emploie révolution pour exprimer un bouleversement dans l'organisation de l'État et dans l'ordre social. Dom Vicente l'utilise pour rendre compte de son effroi face à la situation « On n'a jamais entendu parler d'une révolution comme celle-ci » (P. 1636, 20/7). Dom Rodrigo parle de révolution à partir du mois d'août, lorsqu'il affirme que « les réfugiés considèrent que l'actuelle révolution est une cabale de la canaille » (T. 33, 12/8). Dom Diogo de Noronha reprend le mot, cette fois-ci pour caractériser la situation dans sa totalité « Je n'ai pas eu l'occasion de me
sa totalité « Je n'ai pas eu l'occasion de me renseigner sur la révolution en France. Si tout cela se conserve dans le même état, il faudra un remède violent » (M. 4/8). L'emploi du mot se généralise de septembre à décembre, à Berlin, La Haye, Rome, Londres révolution devient le terme approprié et usuel pour désigner ce qui se passe en France et dans les Pays-Bas autrichiens. L'ambassadeur auprès du Saint-Siège emploie les expressions révolution et guerre civile à propos des mouvements séditieux belges. Ce diplomate, ainsi que son collègue à Berlin, sait que les États où ils sont
collègue à Berlin, sait que les États où ils sont accrédités s'opposent, pour des raisons très diverses, à l'Autriche et qu'ils appuient (discrètement) l'insurrection. Mais ils considèrent que le contenu révolutionnaire de celle-ci aurait dû suffire à la faire condamner radicalement par les cours prussienne et papale (B. 2, 14/11 R. 64, 9/12). On peut saisir dans leur rejet de la diplomatie traditionnelle, vouée à neutraliser les intérêts opposés, l'esquisse d'une éthique de la contre-révolution. Les dissensions entre les trônes, les oppositions motivées par des querelles dynastiques ou par des intérêts économiques doivent cesser, car maintenant il devient prioritaire de
intérêts économiques doivent cesser, car maintenant il devient prioritaire de détruire la révolution, érigée en ennemie prioritaire de l'autorité et du pouvoir, quels qu'ils soient. Il ne s'agit pas de décrire concrètement les transformations subies dans la sphère du pouvoir, mais de bien comprendre que l'idée même de changement ne se borne pas à l'idée du désordre. Ces deux positions coexistent dans les écrits de Dom Rodrigo et de Dom Vicente, pour qui les réformes constitutionnelles sont reconnues comme une nécessité pressante, comme la seule façon d'éviter la révolution. Ils rendent le roi lui-même responsable de ne pas avoir pris