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travail magistral est de ceux que l’on voudrait voir sortir un peu plus souvent de notre haut enseignement. Une « introduction » n’est pas un traité, mais elle prépare la voie à un traité, en déblayant, au profit du lecteur, la masse des questions préjudiciables. Les unes se posent sur le terrain de l’histoire, d’autres sur celui de la méthode, d’autres sur celui des idées et des systèmes. Le P. Barbàdo n’a pas hésité à donner au sujet toute son ampleur, bien qu’il ne se fasse aucune illusion sur le petit nombre de lecteurs auxquels pareil travail peut s’adresser, ce
petit nombre de lecteurs auxquels pareil travail peut s’adresser, ce « petit groupe de personnes sensées qui... éprouvent le légitime désir de prendre connaissance de la nouvelle science à l’aide de traités sérieux, consciencieux, impartiaux, véritablement scientifiques » (p. 2). Sur les « penseurs-araignées... qui tissent la toile scientifique avec les fils métaphysiques » et sur les métaphysiciens dédaigneux de l’expérience, il a des mots d’un humour que l’on s’étonne de savoir espagnol. Quiconque s’emploie à cultiver ses facultés intellectuelles, tous ceux que leurs fonctions orientent vers ces études, confesseurs, aliénistes, juges, directeurs, conseillers, éducateurs, etc., ont grand profit à
aliénistes, juges, directeurs, conseillers, éducateurs, etc., ont grand profit à savoir quels chemins suit l’esprit, comment on peut connaître et modifier les états d’âme. Cette introduction générale, premier ouvrage de ce genre, se propose de servir de guide à quiconque veut explorer ces domaines. Avec une méthode d’une admirable perfection et une documentation comme on en rencontre rarement dans les ouvrages courants, l’auteur fait l’histoire, et même la préhistoire, de la psychologie expérimentale, depuis Aristote jusqu’aux travaux des plus récents laboratoires, en passant par la restauration du XVIe siècle, les réactions baconiennes et associationnistes, les écoles allemandes du XVIIe et
réactions baconiennes et associationnistes, les écoles allemandes du XVIIe et du XVIIIe siècles. Puis il montre la possibilité d’une psychologie empirique, en donne une notion sommaire, insiste sur la qualité essentielle « empirique » de cette psychologie, en cherche les divisions et les relations avec les sciences limitrophes. Il faudrait maintenant, pour donner une exacte idée, des richesses de cet ouvrage, procéder, pour chacun des chapitres, à une analyse analogue, car chacun d’eux se divise et se subdivise à son tour en nombreux paragraphes pleins de choses. Joignez à cela, rare qualité dans les ouvrages aussi savants, l’intérêt de l’exposé,
rare qualité dans les ouvrages aussi savants, l’intérêt de l’exposé, volontiers malicieux et parfois caustique. Vienne bientôt le monument dont voici l’imposant portique ! Abbé J.-B. DOMECQ, Vocabulaire de philosophie, 1re partie, Logique, morale, métaphysique, grand in-8 de 208 p.; Marcel Cattier, à Tours; dépôt chez Savaëte, 15, rue Malebranche, Paris (5e), 1931, 12 fr. L'abbé Domecq, dont l’œuvre littéraire et philosophique ne comprend pas moins de quinze forts volumes, vient de rendre un nouveau service à tous les étudiants et, comme il le dit, « aux amateurs de la philosophie ». Écrire le vocabulaire d’une science est purement et
philosophie ». Écrire le vocabulaire d’une science est purement et simplement un travail gigantesque, car pareille besogne suppose qu’on s’est assimilé le savoir au point de le dominer, de le résumer et, à travers tous les auteurs, de prendre idées et mots et de leur donner un sens clair et sans équivoque. S’il s’agit de philosophie, il faut une étude approfondie et quasi encyclopédique. L’abbé Domecq a réussi ce tour de force. André KRZESINSKI, Une nouvelle philosophie de l’immanence : exposé et critique de ses postulats, grand in-8 de 134 p., Alcan, 1931, 25 fr. L’époque du modernisme est déjà
p., Alcan, 1931, 25 fr. L’époque du modernisme est déjà loin et il y a assez longtemps que nous n’avions pas rencontré d’ouvrage sur l’immanence. En voici un, et nous pouvons dire que c’est un livre capital, tant par la précision de l’exposé que par la force de la réfutation. L'auteur ne cherche ni à résumer la doctrine de tant de philosophes, ni à systématiser tant de nuances diverses, il expose simplement les principes et les postulats fondamentaux qu'admettent tous les tenants de l'imméminetisme et il en fait une critique serrée, pénétrante et rigoureuse que nous oserons dire décisive. Tout
serrée, pénétrante et rigoureuse que nous oserons dire décisive. Tout chrétien qui s'intéresse aux problèmes philosophiques lira ce livre avec profit. Saint THOMAS D'AQUIN, Somme théologique, Le Péché, tome deuxième, traduction française par le R. P. Bernard, O. P. (IIa II*, questions 79-89), in-16 de 388 p., éditions de la « Revue des jeunes », Desclée et Cie, 1931, broché 12 fr. ; relié toile 15 fr. Ce second volume nous apporte les articles dans lesquels Saint Thomas étudie les causes extérieures et les effets du péché. La traduction fidèle que le P. Bernard a faite du traité si lumineux,
que le P. Bernard a faite du traité si lumineux, si complet et si mesuré du grand Docteur, est suivie de notes doctrinales et bibliographiques et éclairée par d'excellentes notes explicatives, selon l'exemple des savants traducteurs de cette précieuse collection. Inutile d'en redire tout le mérite et toute la valeur. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Saint THOMAS D'AQUIN, Somme théologique, La Pénitence, tome deuxième, traduction française par le R. P. Hugueny, O. P. (Supplément, questions 1-20), in-16 de 498 p., éditions de la « Revue des jeunes », Desclée et Cie, 1931, broché, 13 fr. ; relié toile, 17 fr. Avec des
broché, 13 fr. ; relié toile, 17 fr. Avec des notes explicatives et des renseignements techniques, dûs au traducteur, si parfaitement autorisé, du premier volume, nous trouvons ici le travail d'un compilateur qui, se contentant de rédiger les sommaires placés en tête de chaque question et les titres des articles, et de donner parfois une nouvelle ordonnance aux questions, a simplement rassemblé des extraits du Commentaire du livre IV des Sentences (Disputations XIV à XXI). C'est donc encore l'œuvre du saint Docteur qui nous est proposée dans ces vingt questions, qui traitent de la contrition, de la confession, de la
qui traitent de la contrition, de la confession, de la satisfaction et du pouvoir des clefs. V. Histoire, biographies, mélanges historiques Emile BAUMANN, Marie-Antoinette et Axel Fersen, in-8 écu de 272 p., Grasset, 1931, 20 fr. (publié d'abord dans La Revue universelle, à partir du 15 juillet 1931). L'idylle passionnée qui s'acheva sur des destins si terriblement tragiques, M. Emile Baumann a voulu la faire revivre dans tout son pathétique. Il y a mis tout son talent, qui est grand, et il a réussi là l'un de ses livres les plus riches d'émotion, sans rien sacrifier des graves leçons qui
plus riches d'émotion, sans rien sacrifier des graves leçons qui s'en dégagent. Avec une conscience d'historien scrupuleux, non seulement il a tenu entre ses mains tous les documents publiés, les a pesés, jugés, accueillis ou condamnés, mais il s'est astreint à visiter les lieux familiers aux deux héros du drame, à refaire leurs habituels itinéraires; à ressusciter par une intime sympathie les émotions qui furent les leurs. De là un récit qui, sans s'écarler de la rigueur historique, s'anime pourtant des couleurs de la vie. On sait que de récentes publications ont jeté dans le débat d'abondants inédits. Les lettres
publications ont jeté dans le débat d'abondants inédits. Les lettres de Fersen à son père, pendant l'expédition Rochambeau, ont été publiées en 1929 par le baron F.-V. Wrangel; des notes, des fragments de son Journal, des lettres, l'ont été, en 1929, par Mme Aimée Soederhjelm, sous le titre Fersen et Marie-Antoinette. Sans renouveler pour autant le sujet, ces documents apportent cependant des lumières et des éclaircissements sur divers points de détail, et M. Emile Baumann en a très heureusement profité. Inutile d'ajouter qu'il traite le sujet avec le plus grand respect pour la mémoire de ses deux malheureux personnages. Leur
respect pour la mémoire de ses deux malheureux personnages. Leur situation, leur rôle, leur destin sinistre à tous deux ne sont pas une minute perdus de vue. Mais M. Baumann n'a nullement cherché à éluder les problèmes scabreux que posaient les rumeurs publiques et les odieuses calomnies contemporaines. Il n'a pas non plus dissimulé la légèreté ni les imprudences de la malheureuse jeune reine, du moins dans la première partie de sa royale existence. Aussi ce livre n'a-t-il rien d'une lecture de famille. Replacés, comme ils le sont ici, dans leur perspective historique, cet embarquement, cette traversée vers une île
leur perspective historique, cet embarquement, cette traversée vers une île paradisiaque imaginaire, et qui trouvent leur débarcadère en face de la guillotine, voilà, pour qui sait réfléchir, de « grandes leçons terribles ». D'ailleurs, c'est au cœur même de la Révolution que le récit nous transporte bientôt et les scènes d'horreur et d'épouvante qu'il retrace feraient, s'il était nécessaire, un utile contrepoids aux pages de tendresse et de passion. Une fois de plus, M. Emile Baumann s'est montré grand historien. Pierre BOUCHARDON, Ravachol et Cie, in-16 de 252 p., Hachette, 1931, 12 fr. M. Bouchardon vient d'évoquer, sous ce titre,
1931, 12 fr. M. Bouchardon vient d'évoquer, sous ce titre, ce que l'un des éditeurs appelle « les beaux jours de l'Anarchie, 1892-1894 ». Ce récit est correct, puisé aux sources c'est-à-dire aux greffes, mais pas vécu. Il a des « trous ». Nous avons vainement cherché, dans ce livre, quoi que ce fût sur la bombe qui, au restaurant Foyot, sur la rive gauche, atteignit le poète anarchisant et anticlérical Tailhade, celui-là même qui, lors d'un précédent attentat, avait buriné (élégance suprême) ce distique : Et qu'importe la mort des humanités vagues, Pourvu que le geste soit beau! L'histoire
des humanités vagues, Pourvu que le geste soit beau! L'histoire n'a jamais dit quel degré de beauté Tailhade trouva au geste dont il reçut, mais sans en mourir, les éclats... Rien non plus sur « la bombe de la Madeleine », ni sur les rimes qui fustigeaient alors d'une spirituelle ironie les innombrables bourgeois de l'époque : Vraiment, tout ça c'est de la faute Des calomnies, méfiez-vous bien ; Ils veulent que tout le monde saute. Nous serons les maîtres quand n'y aura plus rien... — Pourtant, la bombe de la Madeleine ? — C'est le curé qui a posé
la Madeleine ? — C'est le curé qui a posé ça (bis). Le peuple était alors très anticlérical. Les anarchistes se posaient comme autant d'anti-chrétiens au petit pied. Pour certains intellectuels, l'anarchie, la propagande par le fait, et par la bombe, aureolaient ses tenants d'une renommée de martyre. Et puis tout s'apaisa, peu après l'assassinat du président Carnot à Lyon par le « compagnon » italien Caserio (24 juin 1894). Il faut remarquer aussi le penchant de quiconque, même conservateur et catholique, se piquant d'idées neuves et de jeunesse, à verser dans une indulgence infinie, et plus amusée qu'indignée, devant
verser dans une indulgence infinie, et plus amusée qu'indignée, devant les crimes anarchistes... Le livre de M. Pierre Bouchardon est lisible. Mais, édité par Hachette, il se garde comme du feu de toute conclusion morale. Marguerite Charageat, L'Art des jardins, précis historique sur l'art des jardins, préface de R. Edouard André, in-8 carré de xv-202 p., 98 reproductions, Garnier, 1930, 25 fr. LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS L'architecture répond à des problèmes de première nécessité, construire des temples, asiles des âmes, et des demeures, asiles des corps. Mais les jardins Pourtant il ne fait pas doute qu'ils répondent, eux aussi, pour une
ne fait pas doute qu'ils répondent, eux aussi, pour une part, à des nécessités secondes, au besoin inné de détendre sa fatigue sous des ombrages, de reposer ses yeux sur des jeux de couleurs et de lignes. Pour l'autre part, ils ressortissent à ce luxe de l'activité, d'où procèdent les arts. Et dans leur histoire se lit aussi celle des sociétés, des esprits et des mœurs. Le nivellement démocratique transforme les grands parcs en lotissements et remplace les châteaux par des abris en carton pâle. L'esprit classique se mirait dans les savantes géométries de Léonore ; l'Orient rêvait d'enfermer toutes
les savantes géométries de Léonore ; l'Orient rêvait d'enfermer toutes les délices autour de ses eaux jaillissantes ou courantes ; l'antiquité et le XVIe siècle s'ingéniaient à y mimer la nature, pour la mieux fausser. C'est donc une longue histoire, aux chapitres très divers, qui a tenté Mlle Charageat, brillante élève de l'École du Louvre. Elle a visité elle-même, nous dit son introducteur, les types les plus caractéristiques que nous ait légués le passé ; elle a relevé des mesures sur place, pris des photographies, discuté des hypothèses, proposé des reconstitutions. Et tout ce solide travail préparatoire n'enlève rien à
reconstitutions. Et tout ce solide travail préparatoire n'enlève rien à la facilité de l'exposé ni à l'agrément de la lecture. Bien au contraire ; l'on a grand plaisir à sentir l'influence directe de la vision personnelle. L'auteur a laissé de côté l'antiquité orientale, l'Extrême-Orient, l'Amérique tropicale des temps colombiens. Mais elle nous offre un exposé très substantiel sur les jardins romains, ceux du Moyen-Âge, de la Renaissance, et des trois derniers siècles. C'est un mérite d'avoir donné sa place au Moyen-Âge, parce qu'il est, à ce point de vue, assez peu connu chez nous. Pourtant il y aurait eu beaucoup
peu connu chez nous. Pourtant il y aurait eu beaucoup plus encore à dire, en explorant une littérature un peu plus botanique, surtout en langue étrangère. Un abondant lexique permet des recherches rapides et faciles. De nombreuses gravures et photographies apportent leurappoint documentaire. Une copieuse bibliographie complète heureusement l'ouvrage. P. Charliat, Trois siècles d'économie maritime française, préface de G. Lcour-Gayet, in-8 de x-229 p., illustré, Marcel Rivière, 1931, 35 fr. Il y a donc encore des sujets neufs... L'histoire de notre marine marchande et de notre commerce maritime a provoqué, en ces dernières années, des études de détail tout à
en ces dernières années, des études de détail tout à fait remarquables, celles de H. Sée, de L. Vignols, de Charles-Roux, par exemple. Mais elle n'avait pas fait l'objet d'une étude générale. L'Exposition coloniale a été l'occasion de cet essai de synthèse. L'auteur y a réuni d'innombrables notions sur le développement de la marine marchande, sur la politique commerciale des divers gouvernements, sur l'évolution de la technique, sur les grandes compagnies de navigation, etc. Il montre notamment le brillant essor de notre marine sous Louis XIV, sous Louis XVI et sous Napoléon III, sa ruine pendant la Révolution et l'Empire,
sous Napoléon III, sa ruine pendant la Révolution et l'Empire, sa misère au lendemain des guerres de l'Empire et de 1870. Pour chaque période, il a esquissé, sous ce titre « la marine et l'opinion », une étude sur les rapports de la marine, des arts, des mœurs et des modes. De nombreuses planches, parmi lesquelles de belles reproductions en lithogravure, illustrent cet ouvrage, qui est à la fois de l'excellente vulgarisation et l'amorce de l'étude plus savante et plus approfondie que mérite le sujet. M. Constantin-Weyer, Champlain, in-12 de ix-241 p., avec 8 illustrations, « Les Grandes figures coloniales,
ix-241 p., avec 8 illustrations, « Les Grandes figures coloniales, n° 8 », Pion, 1931, 15 fr. (publié d'abord dans La Revue hebdomadaire, du 27 décembre 1930 au 10 janvier 1931). Constantin-Weyer a vécu onze ans au Canada. Il a obtenu, en 1928, le Prix Goncourt pour un récit canadien Un homme se penche sur son passé. Il était donc tout à fait désigné pour donner à cette collection des « Grandes figures coloniales », où l'on s'est attaché à rechercher les collaborateurs les plus qualifiés, une vie de Samuel Champlain, fondateur du Canada. Aux historiens anglo-saxons qui ont systématiquement
Champlain, fondateur du Canada. Aux historiens anglo-saxons qui ont systématiquement décrié l'action française en Amérique, Constantin-Weyer oppose, comme la meilleure des réponses, l'histoire de ce Samuel de Champlain, fils d'un pêcheur de Brouage en Saintonge, qui a marqué d'un sceau indélébile le Canada français, et en qui il voit « le vrai visage de la France canadienne ». Toute une vie d'efforts, de fatigues, d'échecs courageusement réparés, consacrée à l'étude et à la conquête pacifique d'une terre qui doit être une « nouvelle France », et à l'évangélisation des populations sauvages, tel est le tableau que nous offre son livre.
sauvages, tel est le tableau que nous offre son livre. C'est toute la France colonisatrice que synthétise par avance cette vie d'un grand Français et d'un grand chrétien, qui ne rêve qu'unir les intérêts de la France et ceux de la foi, à établir la paix terrestre en inspirant l'amour de Dieu. Il est même telle page de l'histoire des premières missions huronnes qui évoque invinciblement, trois siècles à l'avance, l'histoire de Laperrine et du Père de Foucauld. Constantin-Weyer a conté avec amour cette carrière du fondateur de Québec. Ce parfait connaisseur du Canada lui a donné comme décor de
parfait connaisseur du Canada lui a donné comme décor de gracieux paysages. De cette existence qui n'est pas sans quelque monotonie, il a tiré une œuvre aussi émouvante qu'édifiante. Ernesto DAQUANNO, La Révolte de l'artisan, traduit de l'italien et précédé d'une étude par Philippe de Zara, 6 hors-texte de C. Chérubini, in-12 de 174 p., librairie du Dauphin, 39, rue Vaneau, Paris (7e), 1931, 12 fr. C'est le thème de Georges Duhamel dans les Scènes de la vie future. Mais la savoureuse orchestration de Duhamel est remplacée par le lyrisme d'un grêle de flutes, et l'éclatante couleur par une mélancolique
d'un grêle de flutes, et l'éclatante couleur par une mélancolique grisaille. Tout au plus, si l'on y tient, un camélia. Le livre porte la bonne parole fasciste, et cela sans doute LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS 93 doit compter pour l'un des éléments qui ont fait son récent succès en Italie. Insérés d'abord dans une de ces éphémères petites revues d'après guerre et passés inaperçus, ces courts chapitres, réimprimés par les soins d'une publication toute dévouée au fascisme, le Sabaudo, ont enfin trouvé audience auprès d'un plus vaste public. L'auteur y médite sur les reculs de notre civilisation, la banalité de l'âme
sur les reculs de notre civilisation, la banalité de l'âme qu'elle est en train de nous façonner, le vide et le néant de ce que nous nommons aveuglément progrès, la tyrannie du machinisme. En somme, ce qu'il reproche à la génération contemporaine et à celles qui ont préparé cet état de choses, c'est le renversement des valeurs et la préférence donnée aux forces matérielles sur les forces spirituelles. Il faut donc revenir en arrière, à une vie plus simple, plus détachée, plus profonde, à un idéal plus relevé, plus digne d'une conscience humaine, plus religieux. C'est là que l'artisanat peut
d'une conscience humaine, plus religieux. C'est là que l'artisanat peut venir au secours de la vraie civilisation, étant, par essence, traditionaliste, familial, décentralisateur, l'artisanat, qui, paraît-il, est beaucoup plus développé en Italie que partout ailleurs. Si ces pages n'apportent pas la solution du problème, du moins ont-elles l'avantage d'en mettre certaines données en un criant relief. Maximin DELOCHE, Richelieu et les femmes, in-16 de 200 p., Emile-Paul, 1931, 13 fr. 50. Cet élégant petit volume est un modèle d'étude historique critique. On sait que le sujet traité ici a défrayé la plume calomnieuse de Tallemant des Réaux, les conversations des
la plume calomnieuse de Tallemant des Réaux, les conversations des salons hostiles au Cardinal, et a donné naissance à toute une littérature romanesque licencieuse dans laquelle le célèbre ministre est traîné dans la boue. M. Deloche passe au crible d'une judicieuse critique les relations de Richelieu avec Mme Bouthillier, les reines de France, Léonore Galigaï, la princesse Marie de Gonzague, la duchesse de Chevreuse, Marion Delorme, la duchesse de Chaulnes, la maréchale de La Meilleraye, et sa nièce, la duchesse d'Aiguillon. Que reste-t-il des allégations produites ? Ceci : Richelieu, à cause de son éducation féminine et de l'influence sur
à cause de son éducation féminine et de l'influence sur lui de sa mère, Suzanne de la Porte, « a aimé non point les femmes, mais la femme » (p. 5). Quant à donner au mot amour, « le sens sexuel courant, tout ce que l'on connaît, de bien prouvé, du cardinal, s'y oppose à priori » (p. 4). Et, a posteriori, l'auteur établit par l'étude des textes qu' « aucune femme n'a.... mérité le titre de maîtresse de Richelieu, pas plus qu'elle n'en a joué le rôle », (p. 105). L'Église de France et la grande histoire sauront gré
105). L'Église de France et la grande histoire sauront gré à M. Deloche d'une telle démonstration. Dagobert Von MIKUSCH, Ghazi Mustapha Kemal, (La Résurrection d'un peuple), traduit de l'allemand par A. Vaillant et J. Huckerburg, in-12 de 330 p., Gallimard, Paris, 1931, 15 fr. 94 LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Quelle vie passionnante, quelle singulière fortune que celle de Mustapha Kemal ! Ce livre, écrit par un allemand à la louange du président de la République turque, nous conte les étapes de sa prodigieuse existence : l'enfance sous la double influence d'un père libéral et d'une mère attachée aux traditions musulmanes, puis
père libéral et d'une mère attachée aux traditions musulmanes, puis les années d'études, de brillants succès scientifiques et militaires... Et voici la révolution jeune-turque. Mustapha Kemal en est, il est affilié aux sociétés secrètes et au comité « Union et progrès ». Encore quelques années et c'est la guerre : les jeunes-turcs sont germanophiles. Mustapha Kemal acquiert dans la défense des Dardanelles le titre de « Sauveur de la capitale ». Dans une Turquie humiliée par le traité de Sèvres, la popularité de ce soldat vainqueur croît de jour en jour, et quand l'Assemblée nationale réunie à Angora désavoue le
jour, et quand l'Assemblée nationale réunie à Angora désavoue le sultan Mahomet VI et proclame la République, c'est Mustapha Kemal qui devient chef de la nation et de l'armée. L'Europe n'a guère confiance en lui... et pourtant il écrase l'armée grecque le 7 septembre 1921 et revient de cette guerre victorieuse avec des pouvoirs dictatoriaux. Son œuvre : l'Etat turc laïcisé, les écoles sécularisées, la loi religieuse séparée de la loi civile, les femmes sans voile, les hommes sans fez. Ce Mussolini oriental veut gouverner un Etat national européen, moderne et laïc. Et voilà ce qu'admire l'auteur de cette biographie,
et laïc. Et voilà ce qu'admire l'auteur de cette biographie, souvent partiale quand il s'agit de la France et de l'Angleterre. Nous ne louerons pas l'œuvre de Mustapha Kemal : un pieux musulman vaut mieux qu'un rationaliste sans foi et sans morale. Jean MOURA et Paul LOUVET, Calvin, in-8, écu de 352 p., Grasset, 1931, 25 fr. Cette brillante étude n'apporte rien de nouveau sur Calvin. Les auteurs ont consulté un certain nombre d'ouvrages dont ils nous donnent la liste (pp. 346-350) et, avec un réel talent où l'observation psychologique est mise au service d'une imagination parfois excessive, ils nous
est mise au service d'une imagination parfois excessive, ils nous présentent un récit vif, alerte, dramatique de la vie de « Jean Calvin ». Approuvent-ils leur héros ? Je ne pense pas : ils mettent en contradiction l'intolérance de Calvin avec sa doctrine fondamentale sur la prédestination (p. 305) ; ils font remarquer que s' « il délestait le sens propre,... il a préparé un chemin à la libre philosophie » (p. 347) ; le régime tyrannique imposé à Genève n'est pas passé sous silence (pp. 327-329) ; etc.. Ces réserves faites, il reste que MM. Moura et Louvet ont