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spécialiser » dans l'étude de la théologie. Cet enseignement théologique s'entendrait au sens large on le fortifierait par tout un ensemble de cours et de conférences sur les sciences annexes, avec un caractère prononcé d'apologétique; on y inviterait la jeunesse, la jeunesse y accourrait et on ferait prospérer... Si spécieuses que soient ces avances, on reconnaîtra facilement, pour peu qu'on y réfléchisse, qu'elles sont trompeuses et qu'elles n'atteindraient pas le but qu'elles semblent se proposer. D'abord des cours d'apologétique dans une Université, il en faut, mais pas trop. L'apologétique est bonne quand elle est sobre et discrète; mais une Université
bonne quand elle est sobre et discrète; mais une Université qui la prendrait pour objectif, et en quelque sorte pour enseigne, revêtirait des allures tendancieuses qui ne tarderaient pas à la déconsidérer et à lui ôter toute autorité. Une Université doit cultiver la science pour la science même, sans aucune préoccupation d'à côté. Que la science soit vraie, pure, sincère, qu'elle soit désintéressée et indépendante, et, comme la vérité est une, elle deviendra apologétique par la force même de ses conclusions. Ensuite, a-t-on bien réfléchi que se restreindre à l'étude des sciences sacrées, même prises au sens le plus large,
des sciences sacrées, même prises au sens le plus large, et abandonner à d'autres le soin d'enseigner les lettres, l'histoire, la philosophie, le droit, la médecine et les sciences, c'est sacrifier de gaieté de cœur la plus belle partie de la liberté d'enseignement, c'est renoncer au droit consacré par la législation française et désavouer ces grands chrétiens, ces grands évêques de la génération précédente, qui ont livré de durs combats pour doter le pays de ce précieux avantage? Cette seule considération devrait nous porter non pas à répudier ou à amoindrir leur héritage, mais à faire plus généreusement que jusqu'ici
amoindrir leur héritage, mais à faire plus généreusement que jusqu'ici les sacrifices nécessaires pour entretenir, développer et doter nos Universités catholiques. A tous ceux qui ont brillamment à cœur de vivre libres et de ne pas retomber sous un joug étranger, il conviendrait, au lieu de sonner la retraite, de dire ouvertement: Les temps sont difficiles, à vous de pourvoir aux nécessités de l'heure présente. Sacrifiez sans hésiter une foule d'œuvres parasitaires, qui n'ont d'autre résultat que de porter secours aux déchets de la société, et tournez vos ressources vers les organes vitaux, qui peuvent assurer l'avenir en refaisant à
les organes vitaux, qui peuvent assurer l'avenir en refaisant à la France un sang plus riche. Vous vous flattez qu'en établissant autour de nos chaires de théologie un certain nombre de cours et de conférences auxiliaires, vous ferez face à l'ennemi et vous remplirez votre mission. Je n'en crois rien. En premier lieu, je vous prédis que vous n'aurez bientôt plus de professeurs pour faire ces cours auxiliaires. Aujourd'hui, nous en avons sous la main, parce que nous en avons formé et que tout autour de nous se pressent des maîtres distingués dans le droit, les lettres et les sciences.
maîtres distingués dans le droit, les lettres et les sciences. Mais supprimez ces divers enseignements, et, dans quelques années, la pénurie d'hommes se fera sentir d'une façon lamentable. Appellerez-vous à votre secours le clergé voué au ministère? Ses occupations le mettront dans l'impuissance de vous seconder. Vous adresserez-vous aux professeurs des Facultés d'État? Les règlements leur interdisent de venir à vous, et, d'ailleurs, il est permis de croire que, malgré beaucoup d'autres talents, ils n'auront pas acquis ceux dont vous auriez besoin. Au moins aurez-vous des élèves? Pas davantage. Les élèves se seront évanouis avec la fermeture des Facultés de
élèves se seront évanouis avec la fermeture des Facultés de droit, de lettres et de sciences; ils seront allés demander ailleurs la préparation aux diplômes dont ils ont besoin, ils ne verront dans vos cours complémentaires qu'une étude de luxe, qui ne les conduit à aucun examen et est dénué de sanction; et il en sera de vos conférences comme du sermon; on n'y viendra guère. Si vos amphithéâtres se remplissent encore, ce sera de femmes ou d'hommes bien pensants et déjà convaincus, dont il n'y a rien à attendre pour le relèvement de la conscience nationale. Nos Instituts offrent,
pour le relèvement de la conscience nationale. Nos Instituts offrent, à l'heure présente, par le seul fait de leur composition, le meilleur de tous les arguments en faveur de la compatibilité de la foi et de la science. Ils sont peuplés de professeurs savants, qui sont tout ensemble des chrétiens convaincus et sincères. Leur cohabitation fraternelle prouve que l'alliance entre la foi et la science est possible et réelle, et qu'elle porte avec elle la joie et la paix. Détruisez ce faisceau, ne conservez que les sciences sacrées, et, immédiatement, cet argument si frappant, si démonstratif, est ruiné par la
cet argument si frappant, si démonstratif, est ruiné par la base, et il n'est pas de raisonnement théorique qui puisse le remplacer aux yeux de la foule. « Spécialisons-nous dans la théologie », c'est-à-dire, retirons-nous derrière nos murs, comme derrière une muraille de Chine; éloignons de notre milieu les études scientifiques, juridiques, littéraires, philosophiques et historiques pour les laisser aux écoles de l'Etat; et, dans quelques années, ceux qui, par hasard, entendront encore parler de nous, n'auront pas assez de dédain pour ces hommes du XXe siècle, qui affectent de se tenir à l'écart de la pensée contemporaine, qui vivent
se tenir à l'écart de la pensée contemporaine, qui vivent dans une sorte de claustration volontaire; et ils repousseront toutes nos conclusions comme frappées d'un vice radical. Est-ce qu'en effet la science théologique peut vivre et progresser toute seule? N'a-t-elle pas besoin, comme toutes les autres sciences, d'une perpétuelle excitation venue du dehors, qui l'avertisse, la renseigne, la tienne en haleine et l'oriente dans ses recherches? Et cette excitation d'où lui viendra-t-elle, sinon du milieu scientifique où elle sera située? On nous reprochera alors, comme on le fait déjà à d'autres Universités du dehors, d'avoir une mentalité étrangère à celle
d'autres Universités du dehors, d'avoir une mentalité étrangère à celle de la société contemporaine. Que si, en ces temps-là, on prend la peine de chercher la cause de cette diversité d'orientation intellectuelle, il faudra reconnaître qu'elle viendra de l'isolement même dans lequel on se sera volontairement placé. La belle perspective! Et, pendant ce temps, la jeunesse chrétienne, qui se groupait autour de nos chaires pour y recevoir matin et soir une large distribution de toutes les connaissances humaines, qu'elle trouvait, dans un milieu sain, des garanties contre les séductions, qui était soutenue, dans les inévitables luttes de cet âge, par
était soutenue, dans les inévitables luttes de cet âge, par la paternelle direction et par les exemples de maîtres intègres, devra chercher son instruction littéraire, scientifique, juridique et médicale dans d'autres milieux, où l'air sera moins vivant; et l'on verra les jeunes ecclésiastiques, auxquels doit être confiée plus tard la direction de nos collèges et de nos séminaires, obligés de recevoir quotidiennement l'empreinte d'un enseignement dont les maîtres pourront être indistinctement étrangers ou hostiles à nos doctrines philosophiques et à nos croyances religieuses. On n'ose y penser. Ce serait là un retour en arrière dont il faut espérer que les
un retour en arrière dont il faut espérer que les catholiques s'épargneront l'humiliation et les périls. « Qu'on supprime les foyers de nos Instituts, ou qu'on les laisse s'éteindre, disions-nous naguère à nos chers étudiants, immédiatement s'éteindront la lumière et la chaleur qu'ils communiquent à vos âmes, votre intelligence s'obscurcira, votre cœur se refroidira, vos généreux élans s'amortiront, et d'apôtres de l'Évangile que vous promettez d'être, vous retomberez dans la masse confuse des hommes vulgaires et inutiles, si encore vous ne devenez pas hostiles à nos croyances. » Veut-on que vous gardiez votre foi? Nos Universités vous sont nécessaires. Toute
vous gardiez votre foi? Nos Universités vous sont nécessaires. Toute doctrine a besoin, pour durer et pour faire des conquêtes, d'un organe de propagation. Une société qui manquerait de cet organe serait fatalement perdue. Si elle ne l'avait point, elle devrait le créer, et si, l'ayant, elle le laissait périr, elle souscrirait elle-même sa condamnation et sa mort. » En face de l'athéisme grandissant et devenu officiel, où les doctrines spiritualistes et chrétiennes trouveront-elles un refuge? Dans nos Instituts catholiques. C'est là seulement que pourra se cultiver la science qui prend son point d'appui, son inspiration et son idéal dans
prend son point d'appui, son inspiration et son idéal dans l'idée de Dieu; là seulement que les catholiques pourront entendre la défense savante de leurs croyances contre les réquisitoires impies dont elles sont continuellement l'objet; là seulement qu'ils pourront fourbir les armes nécessaires pour se protéger et pour protéger la jeunesse studieuse de nos écoles libres. Et les grands intérêts catholiques, déjà si compromis, que deviendraient-ils dans la lutte quotidienne où le bon droit est opprimé par l'injustice, s'il ne se formait dans nos Facultés des jurisconsultes capables de les soutenir? Dans le plan de réorganisation de l'Église de France
soutenir? Dans le plan de réorganisation de l'Église de France qui s'impose à l'heure présente, on se préoccupe beaucoup des intérêts du culte extérieur, et l'on a bien raison. Mais là où commencerait l'erreur, ce serait le jour où l'on réduirait, dans ce plan d'ensemble, la place due aux établissements de haut enseignement. Ce serait un acte de myopie qui risquerait de nous conduire à l'abîme; ce serait sacrifier la cause à l'effet, et oublier que ces établissements sont aussi essentiels, si ce n'est plus, à l'avenir de la religion parmi nous que l'entretien du culte, des œuvres de charité
parmi nous que l'entretien du culte, des œuvres de charité et des écoles primaires. Sacrifier le haut enseignement, destiné à former une élite, aux exigences immédiates et à la pompe du culte serait s'exposer à perdre bientôt le culte lui-même avec l'enseignement de la doctrine. Que servirait en effet un culte extérieur dans une société où seraient éteintes les doctrines spiritualistes? qui sont les assises nécessaires des croyances surnaturelles? Pour maintenir dans son intégralité l'enseignement de nos Instituts (et les nobles affirmations de Mgr l'archevêque de Toulouse nous donnent la certitude qu'il en sera ainsi), attendons-nous à beaucoup lutter, peut-être
certitude qu'il en sera ainsi), attendons-nous à beaucoup lutter, peut-être à beaucoup souffrir. Nous viendrons à bout de tout, si nous ne nous abandonnons pas nous-mêmes. « Nous sommes tout disposés à faire des sacrifices d'argent, nous ne ferons jamais le sacrifice de nos libertés. » Nous acceptons la lutte, la souffrance et la misère; c'est la misère qui cingle le corps et l'esprit, qui excite l'homme à chercher et qui prépare la délivrance. Que les catholiques nous soutiennent dans la défense de cette cause sacrée, et ils en verront un jour le triomphe Gazette FAISONS-NOUS RESPECTER Un de nos
un jour le triomphe Gazette FAISONS-NOUS RESPECTER Un de nos amis nous signale de Poitiers le scandale causé par un polisson, délégué sans doute par les Loges, qui, portant par dérision un Sacré Cœur sur la poitrine et sur le dos une croix, parcourait les rues de la ville, vendant sous un titre clérical une feuille pornographique. Pour attirer la clientèle, cet individu singeait et tournait en ridicule les prières des chrétiens. Les jeunes gens catholiques qui forment à Poitiers une élite, indignés du laisser-faire de la police, houspillèrent comme il convient le triste personnage, si bien que le maire,
il convient le triste personnage, si bien que le maire, averti du trouble causé, adonna des ordres pour le faire filer. Dans quelle ville, dans quelle région va-t-il aller maintenant exercer son industrie? Nous pensons bien qu'ailleurs les catholiques sauront comme à Poitiers se faire respecter. Défendons-nous. « UN GRAND nom Du Figaro C'est un sujet de S. M. Georges Ier, roi de Grèce, qui détient le record du nom. Établi depuis quelques années en Amérique, à Milwaukee, il répond au prénom de Jack. mais il s'appelle patronymiquement Pappathéorokouminountourgeotopoufos. Cet Hellène est un automobiliste enragé. Il fait couramment du tame
Hellène est un automobiliste enragé. Il fait couramment du tame à l'heure et s'amuse à parier avec ses amis qu'il parcourra sur sa machine un kilomètre avant qu'ils n'aient prononcé son nom complètement. Jusqu'à ce jour il a gagné tous ses paris. HISTOIRE DES TEMPS PRESENTS En 1875, à Mesnil-Saint-Loup (Aube), deux sœurs, Mlles Bécard, firent bâtir à leurs frais, sur le champ paternel, une maison spacieuse. Elles y vécurent du travail de leurs mains avec une de leurs plus jeunes sœurs. En 1878, il plut à ces mêmes filles de se faire religieuses Bénédictines de Notre-Dame de la Sainte-Espérance
de se faire religieuses Bénédictines de Notre-Dame de la Sainte-Espérance de Mesnil-Saint-Loup. Elles consacrèrent leur maison à la nouvelle œuvre, prirent l'habit et formèrent des novices. Quand une loi néfaste les mit en demeure de demander l'autorisation, elles renoncèrent à la vie religieuse. Elles se mirent en règle avec la loi, quittèrent l'habit, rendirent à leurs familles religieuses et novices, et rentrèrent elles-mêmes dans la vie civile. Cela ne fit point l'affaire du liquidateur, M. Lecouturier, qui prétendit s'emparer de la maison et du mobilier familial des sœurs Bécard. Pour la maison bâtie sur le champ paternel avant toute formation
la maison bâtie sur le champ paternel avant toute formation de communauté, M. Lecouturier a été débouté par le tribunal. Pour le mobilier, composé uniquement de meubles venant de leurs parents, malgré les justes réclamations des propriétaires, il a été attribué au liquidateur. Et, pour comble de cette invraisemblable histoire, on a vendu le mobilier que les demoiselles Bécard tenaient de leurs père et mère. Si bien que l'une d'elles a été obligée de coucher sur la paille. Triste époque, en vérité, que celle où tout est bouleversé à ce point, que l'injuste devient le légal et l'iniquité la règle
point, que l'injuste devient le légal et l'iniquité la règle de l'application de la loi. TOUS LES HIÉRÉSIES À Grimaucourt, près Sampigny (Meuse), M. Grosdidier, député radical de Commercy, est allé pontifier dans un banquet démocratique. Dans le discours obligatoire qui suivit, M. le député, envisageant la question de la liberté de l'enseignement, a fait la déclaration suivante: « Il faut, dit-il, veiller à l'éducation de la femme, afin de soustraire sa raison et son intelligence à l'influence du prêtre. » Or, nous apprenons, dit le Vosgien, que M. Grosdidier a fait élever sa fille dans un couvent et que,
a fait élever sa fille dans un couvent et que, pour la marier, il eut recours à un évêque. Sans commentaires. ÉVÊQUE ET MUNICIPALITÉ Il y a quelques jours, Mgr Ballet, évêque de Nevers, écrivait au maire de cette ville: Monsieur le maire, Je me suis rendu acquéreur de la maison des religieuses de la Sainte-Famille, vendue par leur liquidateur à la barre du tribunal civil de Nevers, Pour pouvoir faire en conscience cette acquisition d'un bien de Congrégation placé sous la protection des lois et des censures de l'Église, j'ai obtenu l'autorisation du Souverain Pontife et même de la
j'ai obtenu l'autorisation du Souverain Pontife et même de la Supérieure de la Congrégation de la Sainte-Famille. Je suis donc actuellement légitime propriétaire de l'immeuble. Ayant appris que la ville a le projet de continuer la rue de la Cathédrale et qu'elle a besoin, pour exécuter ce projet, d'une parcelle de l'immeuble que j'ai acquis, je mets à sa disposition, à titre gracieux, la susdite parcelle. Heureux d'avoir cette occasion de reconnaître, dans une faible mesure, l'accueil empressé et sympathique qui m'a été fait par la population nivernaise. Je suis prêt à prendre, dès que vous le voudrez, les dispositions
prêt à prendre, dès que vous le voudrez, les dispositions nécessaires pour régulariser cette donation, comme aussi il y aura lieu, pour la municipalité, de faire faire une délimitation de la parcelle à distraire et un mur de clôture. Agréez, etc. François Ballet, évêque de Nevers. L'assemblée municipale, dans sa dernière réunion, a déclaré accepter avec empressement la donation et, par un vote spécial, elle a adressé ses remerciements à l'Évêque. LES DONATIONS CULTUELLES L'article 9 de la loi du 9 décembre 1905 sur la séparation permet aux auteurs de donations et legs faits à des établissements du culte, d'en
donations et legs faits à des établissements du culte, d'en revendiquer la propriété. Il étend ce droit aux héritiers en ligne directe et exclut, en conséquence, les collatéraux. Ceux-ci sont-ils dépourvus de toute action? La question a été posée à plusieurs jurisconsultes. La majorité de ceux que nous avons interrogés estime que si, par suite de la nouvelle loi, les conditions expresses des donations et legs ne peuvent plus être exécutées, il y a lieu à ouverture d'une action en révocation, en vertu de l'article 954 du Code civil ainsi conçu : Dans le cas de révocation pour cause d'inexécution
conçu : Dans le cas de révocation pour cause d'inexécution des conditions, les biens rentrent dans les mains du donateur libres de toutes charges. Grâce à cette action on revient au droit commun. La donation est réputée n'avoir jamais existé. Il ne s'agit donc plus d'une revendication et, dès lors, tous les héritiers du donateur, qu'ils soient descendants, ascendants ou collatéraux, ont droit aux objets légués ou donnés. Nous n'insistons pas davantage. Le principe posé, en réponse à des demandes diverses, il y a lieu d'attendre les événements pour des études plus complètes. Le comte Henri de la Vaulx a
études plus complètes. Le comte Henri de la Vaulx a fait l'objet d'une sortie avec le dirigeable qu'il a construit dans le hangar de l'Aéro-Club de France au coteau de Saint-Cloud. C'est à 8 heures du matin que son aéronef, cubant 730 mètres, plus grand que les Santos-Dumont, mais beaucoup plus petit que les Lebaudy et gonflé à l'hydrogène pur, a été sorti à bras d'hommes de sa remise. M. de la Vaulx, désirant se familiariser avec l'appareil et ne pas prendre les airs du premier coup sans l'avoir bien en main, décida de le conduire, toujours à bras d'hommes,
en main, décida de le conduire, toujours à bras d'hommes, jusqu'au champ de courses de Longchamp, en se servant du viaduc de l'Ayre pour passer la Seine; une des grosses difficultés fut de convoyer le dirigeable par-dessus les câbles électriques et les fils télégraphiques très nombreux sur la berge de Saint-Cloud. Enfin, à 10 heures, l'aéronef était à Longchamp prêt à appareiller. M. de la Vaulx le dirigeable de M. de la Vaulx fut jamais existé. Il ne s'agit donc plus d'une revendication et, dès lors, tous les héritiers du donateur, qu'ils soient descendants, ascendants ou collatéraux, ont droit aux
donateur, qu'ils soient descendants, ascendants ou collatéraux, ont droit aux objets légués ou donnés. Nous n'insistons pas davantage. Le principe posé, en réponse à des demandes diverses, il y a lieu d'attendre les événements pour des études plus complètes. Le général Brugère a eu avec M. Georges Paramé, de l'Echo de Paris, une conversation sur les Mémoires du général André, que nous reproduisons textuellement : Je ne comprends pas qu'André parle à chaque instant de la camaraderie qui nous unissait. Elle a cessé le jour où je me suis rendu compte du but néfaste qu'il poursuivait au ministère de la
compte du but néfaste qu'il poursuivait au ministère de la Guerre. Et je puis, à ce propos, vous rappeler un fait typique : depuis les premiers jours de janvier 1902, le 4 ou 5, je crois, jusqu'à la fin de sa dictature, je n'ai pas mis une seule fois les pieds dans le cabinet du général André. Il ne me fit jamais appeler, et je n'avais, quant à moi, aucune envie de me trouver en sa présence. Il est donc seul responsable des mesures qu'il a prises, à cette époque, et de la besogne qu'il a accomplie, et, quelques efforts
et de la besogne qu'il a accomplie, et, quelques efforts qu'il fasse pour s'y soustraire, il en portera tout le poids devant le pays. Au reste, ce chef d'une armée démocratique jouait à l'autocrate. Il suffisait de lui manifester un désir, de lui exprimer un vœu pour trouver irréductible dans sa décision première. Ainsi, lorsqu'il voulut envoyer le regretté général Dessirier au commandement du corps d'armée de Besançon, je vins lui confier que Dessirier, pour des raisons personnelles très légitimes, eût préféré, si c'était possible, se rendre à un autre corps. Ah ! fit André, Dessirier ne veut pas aller
corps. Ah ! fit André, Dessirier ne veut pas aller à Besançon ? Eh bien ! il ira. Si tu veux mon avis, insistai-je doucement, c'est qu'on l'envoie ailleurs. Alors, toi aussi ! Bon. Dessirier, à fortiori, ira à Besançon; cela pour t'apprendre que je sais ton chef et que c'est moi seul ici qui commande. Vous devinez si les relations étaient cordiales avec un ministre doué d'une mentalité semblable. Mais, mon général, dis-je à mon hôte, répondrez-vous aux fantaisies d'André ? Au premier gros mensonge qu'André fera imprimer, croyez bien que je serai là pour protester. L'auteur de cinq
bien que je serai là pour protester. L'auteur de cinq ans de ministère doit, du reste, s'en douter, car il devient prudent. La crainte est le commencement de la sagesse. D'où il résulte que le cher bon vieux camarade Brugère a mis le cher bon vieux camarade André à sa première incongruité pour lui administrer une raclée qu'il n'aura pas volée. Scribe appelait les rixes entre camarades les coups de poings de l'amitié. Ceux-là ne mériteront pas ce nom, ils n'entretiendront pas l'amitié, par ce bon motif qu'elle est morte avec la camaraderie le jour où le camarade droit et
avec la camaraderie le jour où le camarade droit et loyal s'est rendu compte du but néfaste poursuivi au ministère de la Guerre par le camarade politicien avec une rare fourberie. Le général André s'est donc paré d'une camaraderie dont il s'était rendu indigne, et le général Brugère s'apprête à lui dépouiller lestement. L'effronterie n'est pas exclusive de la couardise « La crainte est le commencement de la sagesse. » dit poliment le général Brugère. Elle sera aussi la fin des Mémoires du général André en ce qui concerne son cher bon vieux camarade. Au généralissime Brugère qui lui exprime
cher bon vieux camarade. Au généralissime Brugère qui lui exprime un désir, le général André a brutalement répondu : Bon, le contraire sera fait. Ceci pour t'apprendre que je suis ton chef. Le généralissime aura mis le temps à lui infliger la réponse qui n'aura que gagné à attendre. Ceci pour t'apprendre que tu n'es qu'un menteur et une brute. J.B. Le général Brugère, seul place à bord de la nacelle, et, jetant progressivement du lest, s'éleva à une soixantaine de mètres, de façon à laisser traîner son guide-rope, puis il mit son moteur en route et commença la série
il mit son moteur en route et commença la série de ses expériences. Elles durèrent toute la journée; dix heures durant, c'est-à-dire jusqu'à 8 heures du soir, l'aéronaute évolua au-dessus du champ de courses, reprenant contact avec la terre pour reprendre à nouveau son vol il fit ainsi environ cinquante atterrissages et départs. L'appareil fonctionna merveilleusement dans toutes ses parties; vers le soir, les montées et les descentes successives ayant fait dépenser à l'aéronaute beaucoup de gaz et presque tout son lest, il dut se servir du ballonnet compensateur pour conserver à son bâtiment sa forme, la fraîcheur ayant fait