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groupés de l'agriculture, des sciences et des arts : gerbe, sphère, palette, etc., ainsi que nous l'avons constaté sur le jeton qui nous a été offert par notre confrère de l'Académie de Reims, M. V. Duchâtaux, ancien membre de la Société de Valenciennes. Vervins (Société archéologique de), publie un recueil annuel in-4° sous le titre de La Thiérache, Bulletin de la — 351 — Société archéologique de Vervins, qui mettait au jour en 1888 son tome XIIe pour l'année 1887. Sur la couverture de ce Bulletin, on trouve une vignette rectangulaire, plus haute que large, offrant au centre un écusson
rectangulaire, plus haute que large, offrant au centre un écusson de gueules au donjon à trois tours d'argent (armoiries de Vervins), suspendu à un arbre et soutenu sur les côtés par deux cerfs ; sur le bord du cartouche, on lit la devise : DIEU EN SOIT GARDE. Addition : Montpellier (Société pour l'étude des Langues romanes, à), fondée en 1869, place sur le titre de la Revue des Langues romanes qu'elle édite (1890) un sceau de forme circulaire, offrant au centre une vue de la mer avec le soleil se couchant au-dessus, et cette légende autour : S'ES ESCONDUTZ
se couchant au-dessus, et cette légende autour : S'ES ESCONDUTZ MAS NON ES MORTZ ; on lit sur la bordure : Société p. l'étude des langues romanes, et au bas se trouve un écusson d'argent au tournois de gueules en abîme (armes de Montpellier). 57. — Senlis (Comité archéologique de). 58. — Sens (Société archéologique de). 59. — Soissons (Société historique et archéologique de). 60. — Toulon (Académie du Var, à). 61. — Toulouse (Académie des Jeux floraux, à). 62. — Toulouse (Académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de). 63. — Toulouse (Société archéologique, à). 64. — Tours (Société d'Agriculture,
— Toulouse (Société archéologique, à). 64. — Tours (Société d'Agriculture, Sciences, Arts et Belles-Lettres de). 65. — Troyes (Société académique, à). 66. — Valence (Comité d'Histoire, à). 67. — Valenciennes (Société d'Agriculture, Sciences et Arts de). 68. — Vervins (Société archéologique de). Addition : 69. — Montpellier (Société pour l'étude des langues romaines, ACADÉMIE DE REIMS LES ORIGINES TOURNAISIENNES DES TAPISSERIES DE REIMS Communication de M. le comte de MARSY, Membre correspondant Lue à la Séance de l'Académie du 29 Avril 1892 LES ORIGINES TOURNAISIENNES DES TAPISSERIES DE REIMS Un érudit tournaisien qui s'est déjà fait connaître par d'importants travaux
érudit tournaisien qui s'est déjà fait connaître par d'importants travaux sur diverses branches des arts industriels à Tournai et notamment sur la porcelaine et la faïence, M. Eugène Soil, juge d'instruction et conservateur du Musée, vient de consacrer une publication des plus intéressantes à l'histoire des tapisseries de Tournai (1). Cette fabrication, déjà connue et réglementée dès le milieu du XIVe siècle, acquit son plus grand développement à la fin du XVe siècle, se continua avec un succès toujours croissant jusqu'au milieu du XVIIe siècle, et, après des transformations et des alternatives, n'a cessé qu'en 1887. Étudiée à la fois
des alternatives, n'a cessé qu'en 1887. Étudiée à la fois d'après les échantillons qui nous restent de sa fabrication, mais qui sont difficiles à reconnaître à cause du très petit nombre de pièces portant comme signature la tour crénelée empruntée aux armes de Tournai (1), et d'après de nombreux documents historiques conservés dans les archives de la ville, et dont les plus anciens remontent aux premières années du XIVe siècle, la tapisserie tournaisienne mérite d'appeler l'attention des érudits rémois, à cause des produits qu'elle envoya à diverses reprises dans cette ville, et dont les plus importants y seraient encore conservés.
ville, et dont les plus importants y seraient encore conservés. C'est à ce titre que je crois devoir adresser à mes confrères de l'Académie quelques extraits des renseignements que fournit M. Soil, et un exposé de ses opinions au sujet de l'origine tournaisienne des plus belles tapisseries conservées encore aujourd'hui dans les deux principales églises de Reims: l'Histoire de la vie et de la mort de la Vierge Marie, donnée par l'archevêque Robert de Lenoncourt à la cathédrale, vers 1530, et la Vie de saint Rémi, donnée à l'église de ce nom par le même prélat en 1531. Ces pièces
ce nom par le même prélat en 1531. Ces pièces ne sont pas signées, il est vrai, mais, de l'ensemble des observations recueillies par M. Eugène Soil, est née pour lui la conviction que ces tapisseries, étudiées successivement par Jubinal et par notre regretté confrère, M. Charles Loriquel, pouvaient être revendiquées comme des œuvres tournaisiennes. Après avoir décrit sommairement la suite de l'Histoire de la vie et de la mort de la Vierge, conservée à la cathédrale, suite que les auteurs de l'Histoire générale de la Tapisserie, MM. Guiffrey et Müntz, n'hésitent pas à proclamer le chef-d'œuvre de la tapisserie
Müntz, n'hésitent pas à proclamer le chef-d'œuvre de la tapisserie française, et dont il a donné, il y a quelques années, une description (1) Cette marque, tissée en blanc dans la bordure extérieure, et presque toujours détruite pour ce motif, ne se rencontre guère que sur une tapisserie du XVIe siècle du musée de Tournai. — 361 — sommaire dans le Bulletin de la Gilde de Saint-Thomas et Saint-Luc de Gand (1), l'archéologue tournaisien rappelle que M. Charles Loriquet distinguait dans cette œuvre considérable les trois caractères suivants : inspiration flamande, cartons français et confection flamande, et que cependant le
flamande, cartons français et confection flamande, et que cependant le savant bibliothécaire émettait l'idée que cette suite avait pu être fabriquée à Reims, tout en reconnaissant qu'aucun élément certain ne venait confirmer cette supposition. Ajoutons que MM. Guiffrey et Marmottan lui reconnaissent un air de parenté avec la suite de l'Histoire de la chaste Suzanne et la tapisserie de l'Histoire d'Esther, du Musée de Nancy, et qu'ils seraient, d'après M. Soil, portés à considérer la série de la chaste Suzanne comme une œuvre tournaisienne (2). Avant d'aborder la discussion de l'attribution de la suite de la vie de la Vierge
l'attribution de la suite de la vie de la Vierge et de la vie de saint Rémi aux artistes tournaisiens, M. Soil commence par rappeler qu'un certain nombre de documents nous montrent les rapports qui existaient entre les tapissiers de cette ville et les habitants de Reims : En 1460, c'est Pasquier Grenier (3), l'auteur de la chambre de tapisserie de l'Histoire d'Alexandre, des six (1) Les tapisseries de la Cathédrale et de l'église Saint-Remi à Reims, Bruges, Société de Saint-Augustin, 1887, in-4°, 2 planches. (2) Un détail commun à toutes ces tapisseries est l'emploi de lettres, sans signification, comme
toutes ces tapisseries est l'emploi de lettres, sans signification, comme ornement décoratif dans les bordures des vêtements. (3) Ce Pasquier Grenier, qui fut le chef d'une famille de tapissiers renommés, n'était pas le premier venu. Non content de porter ses produits sur les foires de Bruges et ailleurs, il s'occupait des affaires de sa ville, négociait avec Olivier le Dain et était en 1481 envoyé comme député auprès de Louis XI. Mort en 1403, il partagea ses cartons entre ses quatre fils qui lui succédèrent, et dont l'un vendit des tapisseries au cardinal d'Amboise, pour le palais archiépiscopal de Rouen
tapisseries au cardinal d'Amboise, pour le palais archiépiscopal de Rouen et pour le château de Gaillon. — 362 — tapis de muraille de la Passion de Notre-Seigneur, et de bien d'autres compositions vendues au duc de Bourgogne, Philippe le Bon, et au Franc de Bruges, que nous voyons, en 1460, plaider devant le prévôt et les jurés de Tournai contre un marchand de Reims, Gérardin Claude, qui lui devait cent écus d'or. C'est, en 1512, un tapissier, Hermès de Viscre, qui plaidait à Reims contre un autre tapissier, et dont le différend fut soumis à des arbitres tournaisiens. Quelques années
le différend fut soumis à des arbitres tournaisiens. Quelques années auparavant, en 1505, un autre membre de la même famille, Méaulx de Viscre, vendait des tapisseries à un marchand de Nuits-sous-Beaune. Enfin, M. Charles Loriquet a fait connaître le contrat passé à Reims, en 1535, devant notaire, entre Simon de Roussy, chanoine de Reims, et Jean du Moulin, pour la fabrication en six pièces de la suite de saint Symphorien, destinée à l'église de ce nom, et dont une des pièces était encore conservée au commencement de ce siècle. Après ces rapprochements historiques, M. Soil aborde l'examen spécial des œuvres
ces rapprochements historiques, M. Soil aborde l'examen spécial des œuvres qu'il revendique pour Tournai. Rappelant ce qu'a dit M. Charles Loriquet pour caractériser les tapisseries de Notre-Dame de Reims : Inspiration flamande, cartons français et confection flamande, il rappelle que Tournai est resté sous la domination des rois de France jusqu'en 1519, bien qu'enclavé dans la Flandre ; qu'il a possédé, par suite, un système artistique où se mêlent harmonieusement le réalisme flamand et l'idéalisme français. Il insiste sur la correction des légendes écrites sur de larges banderoles, dans le haut des tentures, légendes en français dans lesquelles aucune faute
haut des tentures, légendes en français dans lesquelles aucune faute ne trahit l'exécution par une main flamande; tandis que certains mots, au contraire, certains détails d'orthographe, la forme même de quelques lettres trahissent une origine tournaisienne. Et l'on sait que si Tournai est avec Metz une des premières villes où le français s'est établi comme langue officielle dès le commencement du XIIIe siècle, cette langue a eu ses caractères particuliers bien tranchés. D'autre part, aucune ville de langue française autre que Tournai ne paraît avoir fabriqué à cette époque. Car, malgré les assertions du chanoine Van Drivst, dans son Histoire
malgré les assertions du chanoine Van Drivst, dans son Histoire des tapisseries d'Arras, il paraît victorieusement établi par MM. Henri Loriquet et Guesnon, qu'à la suite de la punition infligée à cette ville par Louis XI, et de l'expulsion de la plupart de ses habitants, remplacés de force par les communiers envoyés de différentes villes par ordre du roi, les tapissiers, comme les autres corps de métiers, émigrèrent et allèrent porter leur industrie, quelques-uns à Tours, mais le plus grand nombre dans les Flandres, à Bruges, à Audenarde, à Tournai surtout; et ce n'est pas sans raison que M. Soil,
surtout; et ce n'est pas sans raison que M. Soil, croyons-nous, attribue à cette émigration une nouvelle activité dans la fabrication tournaisienne, à partir de la fin du XVe siècle; mais cette raison n'est pas la seule que l'on puisse invoquer pour attribuer à des ouvriers tournaisiens la commande de tapisseries importantes pour les diverses églises de Reims. C'est que l'évêché de Tournai dépendait de la métropole de Reims, et lui a été soumis jusqu'à l'érection de l'archidiocèse de Malines en 1559, et que, par suite, des rapports fréquents étaient établis entre le clergé de ces deux villes. Qui sait
établis entre le clergé de ces deux villes. Qui sait si quelque cadeau d'un des évêques ou dignitaires de Tournai au métropolitain n'a pas donné à Robert de Lenoncourt l'idée de s'adresser aux tapissiers de Tournai, pour exécuter les tentures qu'il désirait offrir à sa cathédrale et à Saint-Remi; et c'est ainsi encore qu'en 1535 cet exemple aurait été suivi par le chanoine Simon de Roussy, lorsqu'il confia à Jehan du Moulin l'exécution de la tapisserie de Saint-Symphorien. Dans les dernières pages de son ouvrage, M. Soil dit quelques mots des draps peints et toiles peintes, dont il nous montre,
des draps peints et toiles peintes, dont il nous montre, dès 1422, la fabrication établie à Tournai, par un certain nombre de documents dont nous ne citerons qu'un : c'est un procès-verbal de réception dans la confrérie de Saint-Luc de Tournai, en 1422 : « Jean Bevelent, peintre, natif de Bruges, fut reçu à la franchise de pouvoir peindre ouvrage à distème appelé drap de Bruges es cambres seulement comme plus amplement est déclaré en la copie de la supplication par lui présentée à Messieurs les Doyens Et fit ledit Jean un drap de son ouvrage par manière de chef-d'œuvre
Jean un drap de son ouvrage par manière de chef-d'œuvre demeuré au profit dudit métier. » Dans les mêmes années, on trouve des dispositions testamentaires destinées à faciliter l'achèvement de draps de peinture dans l'église de Saint-Pierre et Saint-Paul (1426). A la même époque, et dans tout le cours du XVe et du XVIe siècle, on voit dans les inventaires et dans les testaments des draps de peinture et souvent des draps de toile en peinture, contenant des sujets religieux ou historiques, destinés à décorer les églises ou les habitations particulières. C'était en quelque sorte la tapisserie du pauvre. Parfois,
particulières. C'était en quelque sorte la tapisserie du pauvre. Parfois, on faisait d'abord exécuter des toiles peintes comme cartons de tapisseries, soit pour en juger l'effet préalable, soit pour permettre de jouir de l'ensemble de la décoration, tout en ne faisant exécuter les panneaux de tapisserie que successivement. C'est ce que fit, en 1441, l'abbé de Saint-Vaast d'Arras, qui commanda à Jacques Daret, peintre tournaisien, « un patron de couleur à distème, contenant XII aulnes de long et IIII aulnes de large ou environ, ouquel est l'histoire de la Résurrection Notre-Seigneur Jésus-Christ bien peinte et figurée, sur le patron à
Notre-Seigneur Jésus-Christ bien peinte et figurée, sur le patron à être fait un tapis de haute-licence de ladite histoire, etc. » Les toiles peintes si répandues au XVe et au XVIe siècle ont aujourd'hui presque partout complètement disparu, et Reims est peut-être la seule ville qui puisse actuellement nous en présenter une collection aussi complète qu'intéressante. Si ces toiles peintes ont été décrites avec le plus grand soin par Louis Paris, les recherches qui ont été entreprises pour établir leur origine n'ont encore abouti à aucun résultat. Il est évident que Tournai, d’après ce que nous venons de dire, fut
que Tournai, d’après ce que nous venons de dire, fut aussi un des centres les plus actifs de leur fabrication. M. Soil n’ose, ainsi qu’il le fait pour les tapisseries de la Cathédrale et de Saint-Remi, revendiquer les toiles peintes de Reims comme les œuvres de ses concitoyens, mais ce n’est pas l’envie qui paraît lui en manquer et peut-être un jour trouvera-t-il, dans quelques fardes égarées des archives de Tournai, la preuve matérielle qui lui fait défaut. Ces recherches sur l’art français du moyen âge (car les Tournaisiens revendiquent hautement pour leur ville natale son titre de ville française
hautement pour leur ville natale son titre de ville française pendant tout le moyen âge), ne sauraient être trop hautement approuvées, surtout lorsqu’elles sont poursuivies avec un soin aussi consciencieux et un tact artistique aussi sûr que ceux dont M. Soil fait preuve, et nous sommes heureux de la bonne fortune qu’il nous donne aujourd’hui de pouvoir, par une modeste contribution à leurs travaux, remercier Messieurs les Membres de l’Académie nationale de Reims de l’honneur qu’ils ont bien voulu nous faire, en nous admettant au nombre de leurs confrères. Compiègne, 20 Avril 1892. P. S. — J’avais espéré trouver des
20 Avril 1892. P. S. — J’avais espéré trouver des relations entre quelques autres branches des industries artistiques de Reims et Tournai. Mais c’est en vain que j’ai dépouillé les Études sur l'art à Tournai et sur les anciens artistes de cette ville, de MM. A. DE LA GRANGE et L. CLOQUET (Tournai, 1887-1888, 2 vol. in-8°). Aussi, comme cet ouvrage est plus récent que celui de Mgr DEHAISNES, Histoire de l’Art dans la Flandre, l’Artois et le Hainaut (Lille, 3 vol. in-4°), j’ai cru inutile de pousser plus loin cet examen qui ne m’a rien fourni pour Reims et
cet examen qui ne m’a rien fourni pour Reims et ne m’a donné, pour le reste de la Champagne, que les noms de quelques sculpteurs tournaisiens ayant travaillé à Troyes, et celui d’un orfèvre, originaire de Langres, banni de Tournai en 1520, à la suite d’un vol chez son hôtesse. UN PRÉCURSEUR DE LA CROIX-ROUGE A REIMS AU XVIIe SIÈCLE PIERRE BACHELIER DE GENTES (1611-1672) PROPRIS OSTENTAT HONORES UN PRÉCURSEUR DE LA CROIX-ROUGE PIERRE BACHELIER DE GENTES (1611-1672) Lecture faite à l’Académie de Reims par H. JADART, Secrétaire général, dans la séance du 29 Avril 1892. Il y a, dans
la séance du 29 Avril 1892. Il y a, dans l'histoire, des précédents pour tous les actes de charitable dévouement et de patriotisme : les œuvres récemment créées en France, et si heureusement poursuivies à Reims, en vue du soulagement des blessés militaires pourraient revendiquer comme ancêtre, comme précurseur et comme modèle, un simple citoyen de cette ville, Pierre Bachelier de Gentes, que sa générosité naturelle porta au secours des victimes de la guerre en plusieurs circonstances mémorables. Cet exemple, tout rétrospectif qu’il soit, est bon à méditer et à retenir. Nous emprêterons le récit naïf et circonstancié de ces
retenir. Nous emprêterons le récit naïf et circonstancié de ces actes, d’un caractère assez rare au XVIIe siècle, à la biographie du personnage, écrite sur de fidèles relations par Dom Claude Breton, prieur de l’abbaye de Saint-Remi (1). (1) La vie de Monsieur Bachelier de Gentes, par un religieux bénédictin de la Congrégation de S. Maur. A Reims, chez Nicolas Poltier, 1680. In-12 de 286 pages, avec un portrait gravé par J. Colin. Dans cet ouvrage, qui fut publié huit ans après la mort de Pierre Bachelier et dans le but de faire connaître les traits édifiants de sa vie,
but de faire connaître les traits édifiants de sa vie, on rencontre quelques faits historiques assez saillants et néanmoins peu connus. Mais l’on y trouve surtout un tableau véridique des anciennes mœurs et un portrait vivant de cet homme bienfaisant, né à Reims le 17 juin 1611, de Christophe Bachelier et de Guillemette Fremyn. Issu des deux côtés de familles opulentes de la bourgeoisie rémoise, familles qui remplirent longtemps des charges honorables dans le corps de ville, au présidial et au chapitre, Pierre Bachelier de Gentes se contenta du rôle modeste de bienfaiteur des pauvres et des malades (1). Après
modeste de bienfaiteur des pauvres et des malades (1). Après avoir dans sa jeunesse étudié le droit à Toulouse, séjourné à Béziers, voyagé en Italie (2), et fréquenté la société, quand il arriva à l’âge mûr, guidé par le sentiment religieux le plus pur et le plus désintéressé, il ne brigua aucune fonction, n’accepta aucun titre et se refusa tout luxe et toute jouissance dans le monde pour se consacrer entièrement à des œuvres de miséricorde et de piété. Sans embrasser la vie religieuse, il pratiqua les vertus chrétiennes au milieu et au profit de ses compatriotes, et l’on put
milieu et au profit de ses compatriotes, et l’on put en toute vérité inscrire sous son portrait, gravé après sa mort par J. Colin, cette mention très élogieuse dans sa simplicité : Mr Pierre Bachelier de Gentes, après avoir donné de rares exemples de piété, de pénitence et de charité, mourut à Reims le soixante et unième an de son âge, le 4e de Mai de l’année 1672. Il y aurait à donner une intéressante analyse du livre consacré à sa mémoire par Dom Breton, mais nous voulons uniquement en extraire ce qui a trait à l’assistance des soldats blessés
extraire ce qui a trait à l’assistance des soldats blessés sur les champs de bataille (1). Combat de la Pompelle (1657). C’était en 1657, à une époque où les incursions de bandes ennemies étaient encore à redouter aux environs de Reims, et jetaient une profonde terreur là où elles apparaissaient. Le 30 août de cette année, un parti de troupes espagnoles commandé par Montal, gouverneur de Rocroi, vint incendier Taissy, Montbré, Chamfleury et Sacy, menaçant de ravager tous les villages de la Montagne si l'on ne satisfaisait à leurs exigences. François de Joyeuse, comte de Grandpré, chargé des défenses de
François de Joyeuse, comte de Grandpré, chargé des défenses de l'Aisne, s'opposa à cette incursion avec les troupes dont il disposait, et engagea le 3 septembre, presqu'aux portes de Reims, à la Pompelle, au-dessus de Sillery, une action vive et brillante avec les cavaliers de Montal. Ceux-ci surpris perdirent cent vingt hommes tués, sans compter les blessés, et les autres furent mis en déroute ou emmenés prisonniers. La ville tout entière était émue de ce combat et se réjouissait bruyamment de la victoire. Alors se manifesta le zèle charitable de Pierre Bachelier, qui est relaté en ces termes par Dom
Pierre Bachelier, qui est relaté en ces termes par Dom Bretagne : « La Guerre ne fournit pas à Monsieur Bachelier de moindres occasions de signaler sa charité qu'avoit fait la Famine. Un parti des ennemis vint se répandre dans la Champagne, et poussa jusqu'à Sillery. Il aurait porté plus loin les dégâts qu'il avait commencé de faire, si un grand Seigneur du Pays ne se fut opposé à son passage, par un nombre considérable de milices qu'il assembla en peu de temps et qui reçut le parti. Le combat fut sanglant, quantité de blessés et de morts demeurèrent sur
fut sanglant, quantité de blessés et de morts demeurèrent sur la place, les uns sans secours, les autres sans sépulture. Monsieur Bachelier fut un des premiers à se présenter pour tous ces offices de charité. Il courut aux blessés qu'il tira du milieu des morts, en porta sur ses épaules dans les maisons du village (à Sillery), et en fit conduire d'autres dans des charettes au grand Hôpital de Reims. Il fit ce jour-là trois fois le chemin de la Ville, pour accompagner ceux qu'il employait à transporter les malades. » Ici se place un touchant épisode, qui met en
» Ici se place un touchant épisode, qui met en regard du dévouement de Bachelier de Gentes l'égoïsme d'un voiturier, contre lequel il n'avait nulle autre réquisition à exercer que celle de ses larmes et de ses prières : « Comme il retournoit, continue le biographe, un charretier se rencontra, et voyant qu'il n'était point chargé, il le pria autant fortement qu'il pût de venir au secours de ces pauvres moribants ; mais ayant employé inutilement les prières et les raisons, il menaça cet insensible de s'élever contre lui au jugement de Dieu. Enfin, ne le pouvant vaincre, il se
jugement de Dieu. Enfin, ne le pouvant vaincre, il se jeta à ses pieds, qu'il tenait embrassé, et protesta de ne le point quitter qu'il ne l'eût promis de se charger de quelqu'un de ces malades pour les porter dans la Ville. Mais la dureté de cet homme se rendit toujours inflexible. » Il y a un mouvement d'éloquente indignation dans cette menace d'une accusation au tribunal de Dieu : les hommes, hélas ! étaient sourds à l'appel désespéré de l'héroïque sauveteur. Il n'en poursuivit pas moins, à peu près seul sans doute, une tâche si lourde et si répugnante
seul sans doute, une tâche si lourde et si répugnante pour un homme de sa condition : « Sans s'être délassé de ce grand travail qu'il avait pris envers les malades, il revint aux morts; » et Dom Bretagne entre ici dans les tristes détails de ces scènes lugubres : « Il en enterra, dit-il, plusieurs de ses propres mains, s'étant fait aider en ce pieux devoir par ceux qui se présentaient. Il eut voulu avoir la force et les mains de plusieurs personnes, pour ne laisser aucun malade sans soulagement, ni aucun mort sans sépulture. » Le biographe est
soulagement, ni aucun mort sans sépulture. » Le biographe est malheureusement muet sur les collaborateurs que trouva enfin Pierre Bachelier dans cette mission de volontaire, mais nous ne serions pas surpris qu'il ait bénéficié de l'assistance des Capucins, qui se prodiguaient en ces circonstances aussi bien que dans les incendies et les épidémies. Il est certain également que le généreux citoyen dut subvenir seul aux frais du pansement des malades, sauf pour ceux que reçut l'Hôtel-Dieu, car nulle part il n'y a trace de subsides votés dans ce but par le Conseil de Ville ou par l'Intendance de la province.