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acquiert à la France un territoire quatre fois plus grand qu'elle. M. Henri-Paul Eydoux a bien su faire ressortir les traits essentiels de cette grande figure : dans un livre court, de lecture facile, de style attrayant, il a su dire ce qu'il fallait, pour la révéler au grand public. Peut-être, cependant, estompe-t-il trop certains traits si accentués de son héros. La lutte épique avec Stanley, l'épisode légendaire du sergent Malamine, sont, en particulier, singulièrement atténués aux dépens de l'histoire vraie. De même les démêlés de Brazza avec une administration, tatillonne souvent, parfois hostile, mais qu'exaspérait le mépris absolu que
tatillonne souvent, parfois hostile, mais qu'exaspérait le mépris absolu que professaient pour l'argent et les comptes Brazza et ses premiers collaborateurs. Reproche plus grave : l'auteur passe complètement sous silence l'action décisive et l'aide désintéressée que les missionnaires du Congo, et notamment Mgr Augouard, apportèrent maintes fois à l'explorateur. Collaborateur de la première heure, Mgr Augouard a aujourd'hui sa statue sur la grande place de Brazzaville, où, depuis longtemps, Brazza aurait dû avoir la sienne ! Et c'est justice; Mais cela aussi souligne l'omission regrettable commise par l'auteur de ce livre. Edmond FLEGI, Ma Palestine, in-12 de 296 p., "Judaïsme",
livre. Edmond FLEGI, Ma Palestine, in-12 de 296 p., "Judaïsme", Rieder, 1932, 15 fr. C'est un curieux document que ce récit de pèlerinage, à Jérusalem et dans la Palestine sioniste, d'un Juif parisien et parisianisé. Après un dernier regard sur Paris, une dernière visite à Notre-Dame, il est parti. Et tout de suite commencent à remonter des profondeurs de son être les souvenirs et les émotions de l'âme juive. Sur le paquebot, il retrouve Chagall, le peintre du ghetto, et un poète palestinien, Bialik. En Egypte, des juifs le reçoivent, il prend contact avec l'organisation sioniste, il sent naître déjà
il prend contact avec l'organisation sioniste, il sent naître déjà des inquiétudes de conscience. Puis c'est Jérusalem, c'est Gethsémani, où le souvenir de Jésus s'efface en lui, devant l'image du nouvel Israël, d'Israël rentré de son exil séculaire, rétabli sur la terre de ses pères. Il visite Tel Aviv, surgie du sol comme d'un coup de baguette, ses instituts, son Université ; il circule parmi les autres colonies, il discute, il interroge, il s'étonne, il admire. Petit à petit, il sent renaître en lui une âme juive, il s'accuse de sa tiédeur, de son indifférence passée, et, lorsqu'il rentre à
sa tiédeur, de son indifférence passée, et, lorsqu'il rentre à Paris, il reste partagé entre ces deux patries dont il cherche à concilier l'amour, Paris et cette Palestine redevenue sienne. L'intérêt du livre est donc double. D'une part, on y voit le rapide et merveilleux développement de la colonisation juive en Terre Sainte, annoncée depuis des siècles, et, de l'autre, on y perçoit la persistance obstinée des sentiments juifs sous le vernis de l'adaptation occidentale. Pierre GOEMAERE, Soleil de minuit, in-16 de 158 p., Desclée, de Brouwer et Cie, 1932, 7 fr. Les gens qui aiment les voyages faciles et
7 fr. Les gens qui aiment les voyages faciles et agréables n'imiteront pas M. Pierre Goemaere ; ils ne choisiront pas celui qu'il a fait en Islande et au Spitzberg et dont il vient de conter agréablement les épisodes. M. Goemaere sait décrire de façon habile ces tristes paysages, la grande banquise polaire, aussi bien que le spectacle féerique offert parfois par les innombrables petits icebergs au milieu desquels évolue le navire. Son livre n'a pas la prétention de tout dire sur les pays visités, mais il y a des notations personnelles, les détails donnés sont intéressants, et la plume
notations personnelles, les détails donnés sont intéressants, et la plume est experte. Les fins dessins à la plume de Nestor Gambier l'illustrent de façon artistique. On n'y parle pas de religion, mais rien n'y est à reprendre au point de vue moral. Georges GOYAU, de l'Académie française, Missions et Missionnaires, in-16 de 266 p., "Bibliothèque catholique des sciences religieuses", Bloud, 1931, 12 fr. M. Georges Goyau ne se lasse pas de parler des missions, et d'en parler en historien renseigné. Voici, sur ces questions qui attirent plus que jamais l'attention, une œuvre de grande envergure. C'est l'étude des étapes de
une œuvre de grande envergure. C'est l'étude des étapes de l'idée missionnaire, depuis Saint Paul jusqu'à nos jours ; des étapes parallèles de l'outillage et de l'évangélisation missionnaires, s'adaptant au cours des âges aux besoins de chaque génération, jusqu'au grand essor que nous voyons présentement, essor qui a reçu de Grégoire XVI sa première impulsion, pour s'épanouir sous la main énergique et les directions clairvoyantes de Pie XI, le Pape des missions. Quelle mine de renseignements historiques, canoniques, apostoliques ! Faits et chiffres, textes et noms s'avancent en bon ordre et donnent l'impression d'une force, décelte force qui est l'apostolat
et donnent l'impression d'une force, décelte force qui est l'apostolat catholique marchant à la conquête du monde. Des lecteurs pointilleux pourraient noter ça et là quelques oublis. C'est inévitable, et ce n'est pas grave. Il y a dans les Missions comme ailleurs, des hommes qui font plus de travail que de bruit, et restent obstinément sous le boisseau. M. Georges Goyau ne demandait pas mieux que de les mettre en lumière. Son œuvre est en effet une œuvre de lumière. Sait-on : assez tout ce qu'ont fait dans le passé, pour porter l'Évangile au monde païen, les Papes, les grands
pour porter l'Évangile au monde païen, les Papes, les grands Ordres religieux, les fondations et organisations plus modernes ? Ces croisades, ces œuvres, ces initiatives fécondes, où la France tient une si belle place, sont une gloire qu'il ne faut pas laisser périr, une force dont il faut savoir tirer parti. M. Georges Goyau a bien fait d'en réunir tous les éléments épars. Il donne tous les ans, aux Facultés catholiques de Lille, des leçons fort appréciées d'histoire missionnaire, mais que ne peut goûter qu'un nombre restreint d'auditeurs. Par le présent ouvrage, il atteindra le grand public catholique, et celui-ci,
présent ouvrage, il atteindra le grand public catholique, et celui-ci, émerveillé de tant apprendre en ces pages substantielles, lui en sera reconnaissant. Lafcadio HEARN, Un voyage d'été aux Tropiques, in-16 de 223 p., Mercure de France, 1931, 12 fr. M. Lafcadio Hearn, délaissant pour une fois ses ordinaires japonaiseries, raconte, dans ce nouveau volume, un voyage qu'il fit aux Antilles vers 1887. Le récit se borne à noter les allées et venues d'une île à l'autre. Tout le reste est consacré à décrire la mer, les villes, les terres, les montagnes, les habitants, les mœurs : descriptions précises, colorées, chaudes,
montagnes, les habitants, les mœurs : descriptions précises, colorées, chaudes, d'un charme prenant. A deux ou trois reprises (pp. 87, 157, 182) affleurent les idées bouddhistes chères à l'auteur. La conclusion est plutôt pessimiste, car "Toutes les races mêlées, dit-il, toutes les belles populations aux teintes de fruits, semblent condamnées à l'extinction : la tendance future, si les conditions actuelles se continuent, se porte vers la race noire et la barbarie universelle" (p. 181). Une étude d'un médiocre intérêt sur les femmes créoles des Antilles françaises et une "histoire créole" curieuse, toutes les deux teintées de panthéisme (pp. 186 et
curieuse, toutes les deux teintées de panthéisme (pp. 186 et 223), terminent le volume. Marcel LANGLOIS, L'Orléanais, choix de textes précédés d'une étude, in-8 de 236 p., illustré de 134 gravures et 1 carte, "Les Provinces françaises", Laurens, 1932, 20 fr. L'Orléanais, c'est la Sologne, le Val de Loire, la forêt d'Orléans, la Beauce et le Gâtinais, deux millions d'hectares, riches de passé, de produits naturels et de grandes figures. Pour faire connaître et comprendre ce vaste ensemble dans ses éléments géographiques, historiques, humains, je ne crois pas que l'on puisse procéder plus habilement que M. Marcel Langlois. Il a
puisse procéder plus habilement que M. Marcel Langlois. Il a su réunir l'érudition, la science, le goût littéraire et artistique, pour célébrer cette vaste et belle province sous tous ses aspects. Son histoire géologique brièvement esquissée permet d'en comprendre le relief et la physionomie d'ensemble. A chacune des grandes régions naturelles est consacrée une courte, mais substantielle étude. Vient ensuite un tableau historique beaucoup trop poussé pour qu'on parle d'une esquisse : c'est une véritable histoire condensée en une trentaine de pages, et qui se déroule depuis les temps préhistoriques jusqu'aux combats de 1870. Agriculture, industrie, commerce, jusqu'aux foires et
jusqu'aux combats de 1870. Agriculture, industrie, commerce, jusqu'aux foires et marchés, ont leur place dans cette belle étude. Naturellement aussi la psychologie, les mœurs et le folklore. Un dernier chapitre est consacré à l'histoire des lettres, des sciences et des arts. Tout cela n'est encore que la première partie. La seconde, exactement divisée de même, constitue l'anthologie, où les écrivains les plus divers, savants ou poètes, historiens ou romanciers viennent apporter leur hommage à ce réservoir sans fin pour les âges nouveaux comme disait Péguy, l'un des fils les plus chers de cette terre orléanaise. Marie LE FRANC, Au pays
chers de cette terre orléanaise. Marie LE FRANC, Au pays canadien français, in-12 de 240 p., 16 planches hors-texte, Fasquelle, 1931, 12 fr. Tout en regorgeant de littérature, ce livre est un peu vide de choses. Il fait l'effet d'un échaudé, qui s'évanouit sous la dent et laisse l'estomac creux. Tout se résout en minces et fugitives impressions, dont la plupart n'ont rien de spécifiquement canadien. Il y a bien une "symphonie blanche", une "musique de la neige", deux "matins", mais qui eussent pu tout aussi bien dérouler leurs innocents babillages sous tout autre ciel hivernal. Les meilleures pages sont
babillages sous tout autre ciel hivernal. Les meilleures pages sont celles où, faisant trêve à son lyrisme d'écolière bien douée, l'auteur conte quelques anecdotes et rapporte quelques conversations en savoureux parler canadien. La visite à Péribonka compte parmi celles-là. Mme Marie Le Franc y évoque avec émotion le souvenir de Louis Hémon ; elle revoit les lieux où il vécut, recueille d'intéressants détails sur sa vie de la bouche même des Bédard, chez qui il s'était "engagé". Entre autres travaux, il était chargé d'aller conduire les bidons de lait à la fromagerie. Les vingt pages consacrées à l'auteur de "Maria
la fromagerie. Les vingt pages consacrées à l'auteur de "Maria Chapdelaine", riches de souvenirs et d'évocations, et un étonnant voyage en canoë à travers la forêt, voilà tout, ou peu s'en faut, ce qu'enveloppe de solide cette dentelle de papier. F. LE VAILLANT, Voyages dans l'intérieur de l'Afrique (1784-1785), publiés par Jacques Boulenger, 2 vol. in-12 avec neuf gravures hors-texte et une carte, "Nouvelle bibliothèque des voyages", Pion, 1932, 36 fr. les deux volumes. Avec juste raison, la curiosité se reporte actuellement vers les anciens récits de voyages, ensevelis dans la poussière des bibliothèques. Pendant longtemps, dans l'ivresse des découvertes
la poussière des bibliothèques. Pendant longtemps, dans l'ivresse des découvertes scientifiques, on a traité, comme des vieilleries négligeables, tous ces écrits des siècles antérieurs, parmi lesquels abondent les ouvrages du plus haut intérêt, et dont quelques-uns approchent même des mérites qui font les chefs-d’œuvre. À ces derniers, nous ne prétendons certes point annexer les récits de Le Vaillant. De famille française, mais élevé dans la Guyane hollandaise et entraîné souvent à de longs séjours en pays étrangers, il se défiait de ses talents d'écrivains et recourut aux bons offices d'un rédacteur à gages. Mais ce rédacteur visiblement a suivi de
rédacteur à gages. Mais ce rédacteur visiblement a suivi de fort près le journal de route, où se trouvaient consignées ses moindres aventures, et le récit garde toute la saveur de l'impression immédiate et de l'expérience directe. La sincérité, l'ingénuité, une certaine naïveté même, jointes à la bonhomie, à la sensibilité, donnent beaucoup de charme à ces récits d'exploration scientifique. Car c'est la passion de l'histoire naturelle, et non pas celle de l'aventure qui l'entraînait vers les pays encore inconnus, dans la région du Cap, de 1751 à 1785. Le texte de Le Vaillant n'est pas donné au complet, car
texte de Le Vaillant n'est pas donné au complet, car on en a retranché les descriptions ornithologiques et les discussions scientifiques sous prétexte qu'elles ne sauraient plus présenter d'intérêt. C'est là malheureusement la méthode que suivent aujourd'hui les éditeurs d'anciens récits de voyages, supprimant tout ce qui dépasse leur compétence. Du moins le texte n'a-t-il pas été de façon tripatouillé, comme dit M. Jacques Boulenger. Il forme une lecture curieuse, amusante et variée, où plus d'un de nos écrivains-voyageurs contemporains apprendrait utilement comment on exprime avec décence les détails qui pourraient choquer le lecteur. Pierre L'HANDÉ, La France rayonnante :
pourraient choquer le lecteur. Pierre L'HANDÉ, La France rayonnante : Argentine, Chili, Uruguay (MCMXXX), in-8 couronné de 144 p., Beauchesne, 1931, 12 fr. En 1930, le R. P. Lhande s'embarquait à Bordeaux sur le SS Massilia pour Buenos-Ayres. De cette traversée de douze mille kilomètres, de son séjour dans la République Argentine surtout, il a rapporté des impressions dont son nouveau livre fait part à ses nombreux amis. Impressions de voyage ? Non, ou du moins guère. La partie principale du volume est résumée exactement par le titre : la France rayonne dans l’Amérique du Sud. Elle a la côte
France rayonne dans l’Amérique du Sud. Elle a la côte d’amour auprès du public cultivé qui comprend et parle admirablement notre langue, qui recherche et applaudit nos conférenciers. Mais elle se contente de cette supériorité intellectuelle et laisse à d’autres nations plus pratiques les avantages et profits matériels. Notre rayonnement est compromis cependant. On nous reproche la corruption de Paris et ses mauvais lieux. Pourtant c’est un fait qu’ils seraient obligés de fermer leurs portes, n’étaient les étrangers eux-mêmes qui forment plus des trois quarts de leur clientèle. Les familles sud-américaines en veulent à Paris de leur renvoyer pervertis bien
sud-américaines en veulent à Paris de leur renvoyer pervertis bien souvent, les jeunes gens qui vont y faire leurs études. Mais la faute n’en est-elle pas surtout à ces étudiants qui manquent de volonté ? Enfin notre prestige s’amoindrit du fait des tournées théâtrales qui vont jouer là-bas des pièces immorales, ou scandaleuses en les présentant comme caractéristiques de la mentalité et des goûts français. Qui donc entretiendra et augmentera le rayonnement de la France auprès de ces peuples de sang espagnol si cultivés, si avancés dans la voie du progrès et qui pourtant gardent devant nous l’attitude de pupilles
progrès et qui pourtant gardent devant nous l’attitude de pupilles et de disciples ? Ce ne sera pas l’émigration basque qui diminue tous les jours, mais plutôt quelques établissements français, nos grandes banques et compagnies de navigation, l’Alliance française qui jouit d’une réelle influence. Ce seront surtout nos admirables religieux et religieuses qui, en Amérique du Sud, instruisent la jeunesse, font connaître notre langue et notre littérature et inculpent l’amour et l’admiration de notre pays. Le P. Lhande exalte aussi le rôle des conférenciers qui, appelés et désirés là-bas, peuvent augmenter notre renom, à condition qu'ils portent avec eux un
augmenter notre renom, à condition qu'ils portent avec eux un talent français et une âme française. Maurice MARTIN DU GARD, Courrier d’Afrique, in-16 de 250 p., Flammarion, 1932, 12 fr. Le lecteur ne puisera pas ici une très profonde connaissance de l’Afrique, ni même spécialement de nos possessions de l’Afrique Occidentale. Toujours les mêmes observations superficielles, après un petit tour rapide. Ce livre est pourtant d’une meilleure qualité que tant d’ouvrages similaires. Plus de modestie, d’abord : on ne s’y proclame pas apte à trancher tout d’un coup toutes les questions coloniales pendantes. Ensuite et surtout, l’on y apprécie sainement
questions coloniales pendantes. Ensuite et surtout, l’on y apprécie sainement l’œuvre de nos missionnaires et de nos religieuses. Cependant... M. Francis Jammes, qui consacre à cet ouvrage un délicieux article dans La Revue hebdomadaire (2 janvier 1932), eût préféré que l’auteur nous envoyât ce moins de bouffées rationalistes dans son Courrier d’Afrique. Le Christ est à la base de la christianisation, écrit-il pourtant lui-même. Et c’est pourquoi nous aurions voulu, poursuit M. Francis Jammes, qu’il ne confondît pas amulettes et médailles et se rappelât quel crédit Pascal faisait à ces dernières, parce qu’il croyait, comme nous, au triomphe de l’Eglise.
dernières, parce qu’il croyait, comme nous, au triomphe de l’Eglise. Nul manuel ne saurait prévaloir pour nous sur l’Evangile que Rome nous donne maculé de ses apôtres qui seul fertilise le désert. Il y a d’ailleurs des élans religieux dans cette âme, qui choisira sous peine d’errer dans la sylve de Dante. Ce rôle du christianisme, j’insiste, ne saurait être circonscrit. Ici l’expérience matérielle échappe, n’a rien à voir avec ce qu’un ministre des Colonies peut attendre du progrès : chemin de fer transsaharien, forages de puits, cultures d’arachides, extraction de caoutchouc, jardins d’essais. Oui, le Christ est à la
de caoutchouc, jardins d’essais. Oui, le Christ est à la base de la colonisation. Une seule âme païenne eût-elle été seule sauvée, au cours de tant d’années qui s’échelonnent d’un François-Xavier à un Lavigerie, elle l’emporte infiniment sur toute l’économie de l’univers. La moindre parcelle d’esprit vaut plus que tant de mondes créés, dit Pascal. Si nous ne jugeons pas cet ouvrage accessible à tout le monde, c'est, on le devine, qu'il contient, sur les mœurs de nos sujets d’Afrique, quelques détails un peu poussés... LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS Léon RIOTOR, Ouessant, l’Île de l'épouvante, in-16 de 286 p., avec 8
Ouessant, l’Île de l'épouvante, in-16 de 286 p., avec 8 planches hors-texte et une carte : « Voyages de jadis et d'aujourd'hui », Pierre Roger, 140, boulevard Saint-Germain, Paris (6e), 1931, 15 fr. Ce qui voit Ouessant voit son sang », dit un proverbe que M. Riotor a cité pour justifier le titre, de prime abord étrange, donné par lui à cet intéressant récit d’une villégiature de vacances dans l’île célèbre du Finistère. Nous avons dit ce récit intéressant ». Nous aurions pu dire tout aussi bien, et plus justement encore peut-être, ce récit amusant », car l’auteur insiste tout
encore peut-être, ce récit amusant », car l’auteur insiste tout particulièrement sur les aspects pittoresques de cette équipée, faite en compagnie de quelques amis. Mais la part très large faite par lui aux descriptions de paysages ainsi qu’aux mœurs et traditions locales justifie malgré tout notre première épithète. Si M. Riotor a fait œuvre attrayante, il a fait d’abord et incontestablement œuvre instructive. Ce n’est peut-être pas dire qu’il soit à l’abri de toute erreur. Nous en avons relevé deux : l’une (p. kl) les prêtres, pour faire une levée de corps, ont l’étole, ou la chape, mais non pas
de corps, ont l’étole, ou la chape, mais non pas la chasuble) ; l’autre (p. 68 : l’organe des autonomistes bretons s’appelle Brezh Aiao et non pas Breiz Azao). Peut-être en est-il d’autres qui nous auraient échappé, tâches minimes, qui ne sauraient suffire à déparer un bel ensemble. Il nous faut ajouter, au surplus, que M. Riotor parle à l’occasion des choses religieuses, qui tiennent une si grande place dans la vie des Bretons, et qu’il le fait toujours avec la plus intelligente et la plus respectueuse compréhension. R. P. Hugues VINCENT, des Frères prêcheurs, correspondant de l’Institut, L’Authenticité des
Hugues VINCENT, des Frères prêcheurs, correspondant de l’Institut, L’Authenticité des lieux saints, in-16 de 120 p., Gabalda, 1932, 7 fr. 50 (publié d'abord dans Le Correspondant). Cette brochure reproduit deux importants articles écrits, sur ce sujet, dans Le Correspondant, le 25 janvier et le 10 février 1930. On doit remercier l’auteur d’avoir recueilli à part cet exposé des résultats acquis par ces quarante années de contact permanent avec les données littéraires et les réalités archéologiques. Il définit d’abord ce qu’il faut entendre par ce Lieu saint » ; il parle ensuite de la grotte de Bethléem, du Calvaire et du
ensuite de la grotte de Bethléem, du Calvaire et du Saint-Sépulcre, du sanctuaire du mont des Oliviers, du Cénacle, de Gethsémani et de Siloé, des sanctuaires de Galilée, des lieux saints de Samarie et de Judée, des sanctuaires secondaires, des sanctuaires de la Vierge Marie, du lieu du martyre de saint Etienne. Sur chacun de ces points, le savant dominicain nous renseigne sobrement, en nous faisant part des données les plus certaines et les plus sages de la science actuelle. Précieux petit livre écrit avec une connaissance consommée du sujet et une foi profonde! Henriette WILLETTE, Au Maroc avec Lyautey,
et une foi profonde! Henriette WILLETTE, Au Maroc avec Lyautey, in-12 de 128 p., illustré, Spes, 1932, 5 fr. Tout est dit... et l’on vient trop tard... Mais telle est l'envie prise de ce cet homme formidable » et de son œuvre formidable », que tous ceux qui ont pris contact avec l’une et l’autre éprouvent le besoin d’en proclamer les louanges. Et telle est l’importance de la leçon qui Se dégAGE de cette vie et de cette œuvre, que tous les éditeurs tiennent à honneur d’offrir au public un livre qui les rappelle. Nous ne pouvons nous en plaindre,
livre qui les rappelle. Nous ne pouvons nous en plaindre, même si tous les auteurs se répètent. Le livre de Madame Willette a au moins sur beaucoup d’autres l’avantage de la modicité de son prix. Il dit cependant l’essentiel : les grandes lignes de la conquête du Maroc, les principes acquis ou confirmés à l’école de Galliéni, les réformes opérées, l’aspect de la vie nouvelle, les créations marocaines, ports, routes, chemins de fer et villes. On y trouve même un charmant hors-d’œuvre : le portrait d’un prince marocain, grand philosophe et grand savant, dont l’accueil empressé a permis à l’auteur
et grand savant, dont l’accueil empressé a permis à l’auteur de cueillir la fleur de la civilisation arabe. Maurice ALLEM, La Poésie religieuse, anthologie poétique du moyen âge à nos jours, in-16 de 364 p., Garnier, 1932, 15 fr. M. Allem s’est adressé, pour sa cueillette, à cent deux poètes français. La moisson qu’il rapporte est assez mêlée : les pièces citées sont loin d’être toutes des chefs-d'œuvre de poésie. Elles sont du moins représentatives, elles ont un intérêt historique. Il s’agissait pour l’anthologiste de donner une idée des formes diverses revêtues au cours des temps par le thème religieux,
diverses revêtues au cours des temps par le thème religieux, et, dans une bonne mesure, il y est parvenu. À vrai dire, le moyen âge n’est que sommairement représenté : une pièce de Rutebeuf, une ballade d’Eustache Deschamps, deux ballades de Villon et un chant royal de Gringoire. Mais Villon, est-ce encore tout à fait le moyen âge ? Il semble pourtant que les chansons de geste ou les contes pieux, ou les œuvres morales auraient pu fournir. À partir du XVIe siècle, le tableau est plus complet... Au XVIIe siècle, on parle des psaumes. Parmi ces paraphrases, il y
siècle, on parle des psaumes. Parmi ces paraphrases, il y a, hélas ! bien des platitudes, bien de la prose rimée. En général, l’âme religieuse du XVIIe siècle n’est pas dans cette poésie : elle est dans la prose de Pascal, dans les sermons de Bossuet. M. Allen cite du Bossuet, mais ce sont des vers, comme, plus loin, il citera du Chateaubriand, des vers de Chateaubriand qui n’est poète que dans sa prose. Inconvénient inhérent, pour le dire en passant, à la conception même de ce recueil : s’il s’agissait de nous faire suivre un thème, qui nous empêcherait