jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
quelques jours, ils recevront leur destination, et j'espère qu'ils pourront rendre quelques services, d'abord en qualité d' aides-catéchistes, et plus tard comme véritables catéchistes. Comme je vous l'annonçais l'an dernier, la Société de Marie a donné au Japon méridional des religieux pour ouvrir une école dans la ville de Nagasaki. Ils sont au nombre de quatre, dont un prêtre, et on en annonce deux autres pour la fin de l'année. Je n'étonnerai personne en affirmant que tout le monde a été édifié par leur fidélité à remplir leurs devoirs, et par l'esprit d'abnégation avec lequel ils ont supporté les épreuves
par l'esprit d'abnégation avec lequel ils ont supporté les épreuves du début sans lesquelles ne se fondent pas les grandes œuvres de Dieu. La première difficulté a été d'obtenir l'autorisation d'ouvrir, avec des professeurs étrangers, une école dans la ville. Cela froissait violemment l'esprit ombrageux de la population et, à la préfecture, on ne cherchait pas à réagir. On peut aussi, sans jugement téméraire, penser que les professeurs de l'école normale, du lycée, etc., ne songeaient guère à favoriser le projet. Toujours est-il qu'une première demande resta trois mois sans réponse, et, de guerre lasse, nos religieux ouvrirent leurs cours
réponse, et, de guerre lasse, nos religieux ouvrirent leurs cours en dehors de la ville, dans le quartier européen. Tous les enfants de la concession, sans distinction de culte ou de nationalité, accoururent aussitôt, mais leur nombre ne se montait pas à une quinzaine. On demanda alors l'autorisation de faire en ville des cours d'adultes, le soir, sans droit de résidence pour les professeurs. La demande fut accordée, et dès les premiers jours se présentèrent trente élèves. C'était un premier pas, on revint bientôt à la charge pour les cours du jour. Saint Joseph nous obtint l'autorisation pour le jour
du jour. Saint Joseph nous obtint l'autorisation pour le jour de sa fête; mais on ne permettait pas encore aux professeurs d'habiter en ville. C'est seulement au mois de juin que cette dernière autorisation a été donnée, et nos chers religieux n'auraient plus rien à désirer, s'ils pouvaient trouver un local assez vaste pour attirer beaucoup d'élèves et commencer l'internat. Celle qu'ils se plaisent à appeler leur « Bonne Mère » ne les abandonnera pas. J'ai essayé, bien vénérés Messieurs, de vous donner une idée du peu que nous avons fait pendant l'année. Si vous reconnaissez que la grâce de
fait pendant l'année. Si vous reconnaissez que la grâce de Dieu nous a permis d'opérer quelque bien, vous nous aiderez, j'en ai la confiance, à mieux faire dans l'avenir, en priant beaucoup pour nous et en nous accordant tous les secours qui seront en votre pouvoir. Recevez, etc. JULES ALPH., Eveque de Nagasaki. Osaka, 1er septembre 1892. Messieurs et vénérés Directeurs, J'ai l'honneur de vous adresser le compte-rendu de la Mission d'Osaka pour l'exercice 1891-1892. Si les bénédictions qu'a bien voulu nous accorder la divine Providence pendant cette année sont de nature à exciter la gratitude et à encourager les
de nature à exciter la gratitude et à encourager les efforts des ouvriers apostoliques, nous avons, par ailleurs, à mentionner plusieurs épreuves sérieuses qui ont eu de regrettables conséquences au point de vue spirituel et matériel. Sans m'étendre au sujet des effrayants tremblements de terre qui ont bouleversé le Japon, en novembre 1891, qu'il me soit permis de vous dire que si l'église de Kyôto, plus solide ou moins secouée, n'a pas beaucoup souffert, celle d'Osaka ainsi que la résidence qui l'avoisine ont subi des dégâts malheureusement trop sérieux. Nous avons dû procéder à des réparations aussi urgentes que dispendieuses
avons dû procéder à des réparations aussi urgentes que dispendieuses pour consolider la jeune cathédrale; et deux mois durant, il nous a fallu célébrer la sainte messe dans un appartement privé. Notre pauvre maison, réparée autant que peut l'être une construction légère et déjà vieille, a été fortement ébranlée : un récent typhon nous a démontré qu'on ne peut plus compter sur elle bien longtemps. Ce ne serait que demi-mal, si nous avions les ressources voulues pour la remplacer. En juillet, une autre épreuve est venue fondre sur plusieurs provinces situées à l'ouest d'Osaka. On ne compte plus les ponts
situées à l'ouest d'Osaka. On ne compte plus les ponts enlevés, les digues renversées (le chemin de fer a dû interrompre son service entre Kôbe et Okayama), les maisons emportées ou endommagées par les eaux. Ce qu'il y a de plus triste, c'est la mort de plusieurs centaines de victimes, et la perte des récoltes sur une étendue de 250 lieues carrées au moins. Que de misères en sont la suite, et quel hiver se prépare pour les pauvres cultivateurs et le petit peuple ! A Okayama surtout, la mission, les religieuses et les chrétiens ont eu à souffrir. Disons
les religieuses et les chrétiens ont eu à souffrir. Disons un mot maintenant d'un autre fléau qui n'est guère moins à redouter que les précédents : les troubles électoraux. Les premiers mois de 1892 ont été signalés par les menées, les réunions tumultueuses, les discours agressifs et les voies de fait des partis (national et libéral) qui se disputaient les voix des électeurs. Les relevés officiels, qui sont loin de tout publier, accusaient du 28 janvier au 28 février, 213 victimes d'attaque à main armée (22 morts, 45 blessures graves et 107 plus légères). Le district de Kôchi (Shikoku) est
et 107 plus légères). Le district de Kôchi (Shikoku) est au premier rang sous ce rapport; les protestants, grands politiciens, se sont inféodés aux libéraux; et comme, dans les provinces éloignées, on confond trop souvent toutes les Églises chrétiennes sous le nom générique de Yasokyô (terme désobligeant pour désigner la religion de Jésus), les catholiques, malgré leur réserve absolue dans la question électorale, se sont vus mis en suspicion par tout le monde. Un catéchiste de ce district a dû s'enfuir de nuit avec sa famille, pour éviter qu'on ne lui fît un mauvais parti, et n'a pu de sitôt
lui fît un mauvais parti, et n'a pu de sitôt regagner son poste. A Kôchi, le parti victorieux a pavoisé et illuminé, et les propriétaires ont sottement mis à la porte ceux de leurs locataires qui ne pensaient pas comme eux; les vaincus voulurent brûler la ville. Ailleurs, sans se porter aux mêmes extrémités, les partis en présence ont tellement bouleversé les populations, que l'évangélisation est devenue impossible, plusieurs mois durant. Il faut en avoir été témoin, pour croire à l'effervescence et à l'espèce de délire qui troublaient alors toutes les têtes. Dieu nous préserve de semblables bourrasques dont la
les têtes. Dieu nous préserve de semblables bourrasques dont la houle persévère sourdement encore ! Cette période électorale a notablement diminué notre récolte spirituelle. Après les fléaux, les adversaires; ils vous sont bien connus, Messieurs les Directeurs, et la lutte s'accentue, semble-t-il, davantage encore entre le Catholicisme, l'hérésie sous toutes ses formes et les représentants du paganisme. Sauf de rares exceptions, les ministres des sectes dissidentes répandent contre le Catholicisme les attaques calomnieuses les plus grossières, faussant l'histoire pour nous nuire, et semant à plaisir l'erreur dans les esprits. Malgré cela, ils n'ont pas, dans leur propagande, toutes les consolations
cela, ils n'ont pas, dans leur propagande, toutes les consolations qu'ils souhaitent, mais comme ils rappellent bien la parole de Notre-Seigneur : "Quia civis Christi marcid et aridam ut faciatis unulum proselytum ; et cum fuerit factus, facitis eum filium Gehennae duplicem quam vos" (Math., xxiv, 15). Nous les retrouverons, dans le cours de ces pages, ainsi que les bonzes de plus en plus attaqués et démasqués par certains journaux. Notons en passant les quelques faits suivants qui ne trouveraient pas leur place dans la trame du récit. Je ne mentionne que pour mémoire la prise de possession du nouveau
mentionne que pour mémoire la prise de possession du nouveau siège d'Osaka, le jour du Saint Rosaire 1891. Pendant cet exercice, trois confrères, MM. Jean-Baptiste Duthu, Louis Marie et Anselme Rey ont été définitivement admis dans la Société; les deux premiers en novembre 1891 et le troisième en août 1892. En janvier, nous arrivait heureusement M. Charron, qui demeure trop longtemps le dernier de la liste des missionnaires. Dieu veuille vous permettre de nous envoyer sans trop tarder de nouveaux ouvriers, dont les destinations sont déjà fixées dans la Mission ! Comme j'ai eu, maintes fois, l'honneur de vous l'exposer,
! Comme j'ai eu, maintes fois, l'honneur de vous l'exposer, Messieurs, il nous reste à occuper de vastes provinces où, faute d'ouvriers, le catholicisme est encore inconnu, tandis que nos ennemis y travaillent déjà et rendent plus difficile, dans l'avenir, la diffusion de la vraie doctrine. Il faut, par ailleurs, une assez longue préparation aux jeunes confrères avant de pouvoir travailler avec profit : inutile de vous rappeler l'obligation où sont les missionnaires du Japon de faire, par exemple, des conférences publiques qui nécessitent une connaissance de la langue beaucoup plus complète que dans les pays où l'on ne parle
plus complète que dans les pays où l'on ne parle guère que devant des chrétiens. Plus vite donc s'augmentera notre petit bataillon, plus vite le Japon central pourra être évangélisé et il n'y a pas de temps à perdre. Avec ses 13 millions et plus d'infidèles, ce diocèse est le sixième, comme population, sur la liste des missions de la Société. Sur les 104 missionnaires présents, plusieurs ont une santé qui ne leur permet de travailler ni selon leur désir personnel, ni dans la mesure des besoins qui les entourent; chacun a plus de terrain qu'il n'en peut desservir; et
chacun a plus de terrain qu'il n'en peut desservir; et tous, évêque et missionnaires, souhaitent ardemment du renfort. Je me borne à ces considérations qu'on pourrait multiplier en faveur de notre thèse. Laissez-nous donc, Messieurs les Directeurs, espérer la réalisation de désirs trop légitimes et trop solidement appuyés pour ne point être exaucés. Avant d'aborder les détails, voici le relevé des chiffres du présent exercice. La population infidèle est de 13.184.000 environ et les catholiques sont au nombre de 3.880. Le personnel se compose comme il suit : 1 évêque, 20 missionnaires européens, 6 séminaristes à Nagasaki (dont un sous-diacre
20 missionnaires européens, 6 séminaristes à Nagasaki (dont un sous-diacre ordonné à la Noël, le premier du diocèse), 50 catéchistes indigènes, 15 religieuses françaises et 4 novices indigènes. La Mission compte : 14 postes ou districts avec 45 chrétientés, 3 églises, 2 chapelles et 34 oratoires improvisés dans des maisons japonaises. Nos écoles, au nombre de 10 (4 de garçons, 4 de filles et 2 mixtes) instruisent 479 élèves. Nos orphelinats entretiennent 339 enfants, tandis que 9 ouvroirs et ateliers sont fréquentés par 136 élèves; 4 pharmacies rendent aussi de bons services. Les baptêmes, sans être aussi nombreux qu'on le
bons services. Les baptêmes, sans être aussi nombreux qu'on le souhaiterait, ont néanmoins atteint un chiffre supérieur à celui du dernier exercice. Ces 765 baptêmes se décomposent comme il suit : adultes 510; conversions de dissidents, 30; enfants de païens, 145; enfants de chrétiens, 80. Les autres sacrements administrés sont: 351 confirmissions, 1,547 confessions annuelles, 1,292 communions pascales, 36 saints viatiques, 58 extrêmes onctions et 51 mariages. Les décès et les émigrations se montent à 235. ÉTAT DE LA MISSION. — Diverses raisons m'empêchent d'entrer dans d'aussi longs détails que les années précédentes : bornons-nous donc à relever quelques traits
les années précédentes : bornons-nous donc à relever quelques traits au passage. Le Père Adam nouvellement arrivé dans le district de Tsu, y a glané 24 baptêmes, tout en se familiarisant avec une vaste région encore inconnue pour lui. Un fait qu'il rapporte montre bien le zèle intempestif des protestants, et la déconsidération qui en rejaillit sur les voisins. À Uyéno, les épiscopaliens sont récemment venus se joindre à d'autres adversaires de la vérité. Le catéchiste, jaloux de la situation de ceux qui l'ont précédé là, et voulant à tout prix faire des prosélytes, s'avisa de se faire amener, matin
prix faire des prosélytes, s'avisa de se faire amener, matin et soir, par un instituteur soudoyé, les élèves d'une école voisine pour leur enseigner la bible. Justement mécontentes de ce sans-gêne outrecuidant, les familles se sont montées, ont fait casser l'instituteur, et, embrassant dans leur colère toutes les doctrines chrétiennes, elles ont indisposé la population, même contre le catholicisme bien innocent dans l'affaire, tout cela par crainte de surprise et de chaussetrapes doctrinaires. La conséquence en est un arrêt dans le bon mouvement en notre faveur. À Kyoto, la population distraite, absorbée même par les idées du jour, politiques et
distraite, absorbée même par les idées du jour, politiques et autres, a moins fréquenté les Sekkyô (conférences religieuses) que précédemment. Le Père Vasselon a néanmoins recueilli 56 baptêmes. Les bonzes, qui ont là leur centre et leurs temples célèbres, perdent progressivement de leur autorité, et finiront par n'être plus regardés par beaucoup que comme des employés des pompes funèbres. Il faut dire que leur conduite morale n'est guère de nature à relever leur prestige. Les journaux des grandes villes ne craignent point de publier que les maisons mal famées sont souvent remplies de têtes rasées pour qui les danses et
souvent remplies de têtes rasées pour qui les danses et les chansons les plus lascives n'ont pas de secret. On reproche également aux bonzes leur ignorance et leur rapacité; et récemment une feuille notable de Kyoto écrivait: « Le Bouddhisme, le Catholicisme et le Protestantisme sont en pleine lutte, qui l'emportera? C'est le secret de l'avenir; en tout cas, il faut que les bonzes se réveillent et deviennent meilleurs s'ils ne veulent pas succomber dans la lutte. » Plaise à Dieu de faire triompher pacifiquement le parti de la liberté. La petite école Saint-Louis de Gonzague continue à bien marcher,
La petite école Saint-Louis de Gonzague continue à bien marcher, cinq ou six élèves, après examen satisfaisant, ont pu passer dans une école supérieure, et, ce qui vaut beaucoup mieux, on a baptisé plusieurs de ces enfants qui ont amené leurs parents au catholicisme. Puisse cet exemple être suivi par les autres élèves et leurs familles. À la campagne (Katata), le voisinage de Kyoto rend le peuple intolérant et défiant vis-à-vis du Christianisme; les protestants, après avoir trouvé une maison avec beaucoup de peine, n'ont pas eu un seul auditeur à leurs conférences. Notre catéchiste doit donc se contenter de
à leurs conférences. Notre catéchiste doit donc se contenter de faire des connaissances et d'instruire, per domos, les personnes de bonne volonté. Il prend également soin des fidèles d'Otsu-Zézé, villes voisines de Kyoto. Dans le district de Miéu, le Père Relave a pu voir enfin son zèle récompensé dans une mesure plus consolante que par le passé. Il a obtenu 19 baptêmes, dans ce milieu ingrat que signalaient les précédents comptes rendus, et Dieu aidant, le succès de ce rayon augmentera. Dans sa visite pastorale, l'Evêque a été bien impressionné par ce qu'il a vu à Miéu; les conférences faites
par ce qu'il a vu à Miéu; les conférences faites à cette occasion ont réuni un auditoire nombreux et attentif. Le maire d'une localité voisine a reçu le baptême en cette circonstance, et favorise de son mieux l'action du missionnaire autour de lui. Une catéchiste, ancienne élève des Religieuses de Kobe, attire les personnes de son sexe, en leur apprenant le tricot et divers travaux de ce genre, ce qui amène à parler de religion. La vie, en un mot, commence à se manifester à Miéu. Les autres villes du district n'ont pas donné les mêmes résultats. Sans parler de
district n'ont pas donné les mêmes résultats. Sans parler de la mauvaise santé d'un catéchiste, cette côte est en retard de quinze ans sur les provinces centrales; pour y louer une maison, il faut, comme jadis, l'agrément de tous les habitants de la rue; et quand on voit qu'il s'agit de religion étrangère, les vieux préjugés se réveillant suscitent mille embarras. On a vu des propriétaires, désireux de nous louer leur immeuble, mis dans l'impossibilité de le faire à cause de la pression exercée par le quartier. On finira bien par trouver une installation, espérons-le, pour travailler là avec plus
par trouver une installation, espérons-le, pour travailler là avec plus de succès. Ville d'Osaka. — À l'ouest (Kawaguchi), le Père Daridon, encore neuf dans ce poste et privé du service d'auxiliaires que diverses circonstances ont amenés à se retirer, a pu quand même administrer 83 baptêmes. Ces nouveaux fidèles rachètent leur nombre trop restreint par les bonnes dispositions qui les animent. Parmi eux, 12 adultes forment le lot de la ville de Sakai, comprise dans ce district. Nous avons là une trentaine de néophytes dans une position fort modeste, il est vrai (la plupart sont employés à la prison ou
est vrai (la plupart sont employés à la prison ou à une filature), mais qui se montrent édifiants et donnent bon espoir au missionnaire. Le Père Angles seconde le Père Daridon avec un entrain digne d'éloges, et prend soin, en même temps, des enfants de l'orphelinat tenu par les Sœurs du Saint-Enfant Jésus. À l'est (Uyemachi), le Père Cotin, dont la faible santé ne répond pas à la bonne volonté, a vu, cette année, la maladie arrêter de longs mois ses deux meilleurs catéchistes. Malgré ce contretemps, ce zélé confrère a eu la consolation de baptiser 40 personnes, tant à
a eu la consolation de baptiser 40 personnes, tant à Osaka qu'à Nara dont il est chargé. Cette dernière ville, lieu de pèlerinage célèbre dans tout le pays, est difficile à entamer, et l'on s'y heurte à des obstacles qui sentent encore le vieux Japon. Il y a peu de temps, écrit le Père Cotin, je comptais baptiser là une famille de cinq personnes, gens assez à l'aise et de bonne renommée. Au moment de subir l'examen préparatoire au baptême, le père de famille recule et déclare même à son monde qu'il désire que chacun l'imite. Cet homme, après une
monde qu'il désire que chacun l'imite. Cet homme, après une préparation sérieuse, s'était laissé circonvenir par ses parents et ses voisins bouddhistes encroûtés, qui lui avaient objecté les inconvénients, le danger même, d'après eux, de devenir chrétien à Nara, où l'opinion publique est encore défavorable aux religions étrangères, et autres raisons de ce genre. Ailleurs, on laisserait dire ces conseillers importuns; au Japon, les usages et les convenances obligent à en tenir compte au moins secundum quid. J'espère que ce pendant que rien n'est perdu, car la mère et le fils aîné désirent ardemment le baptême; le temps et la
fils aîné désirent ardemment le baptême; le temps et la grâce de Dieu feront le reste. Le chrétien modèle de Nara, un aveugle dont la ferveur première ne s'est jamais démentie, s'est montré plus généreux et plus indépendant. Malgré toutes les représentations de ses amis païens sur la nécessité de perpétuer son nom, cet excellent chrétien a fait de grand cœur, au bon Dieu, le sacrifice de son fils unique. Ce charmant enfant de 13 ans, la joie de son père infirme, vient d'entrer au séminaire de Nagasaki. Pour quiconque connaît les mœurs de l'Extrême-Orient, cet acte est admirable. Dieu
connaît les mœurs de l'Extrême-Orient, cet acte est admirable. Dieu daigne bénir cette famille et la chrétienté qu'elle édifie. Le poste de 7 amatsukuri, fondé l'an dernier, a réalisé, grâce à Dieu et aux efforts multiples du Père Marie, les espérances des débuts. 160 baptêmes, dont 100 d'adultes, composent la gerbe magnifique recueillie dans ce grand quartier d'Osaka. Des auxiliaires dévoués ont su pénétrer dans un hôpital et envoyer au ciel une soixantaine d'enfants moribonds. Des circonstances qui semblent favorables viennent de faire reculer encore les limites de ce poste, et le Père Marie a récemment installé un catéchiste dans
et le Père Marie a récemment installé un catéchiste dans une partie de la ville où le catholicisme n'était pas encore représenté. Trois sectes protestantes y sont déjà organisées et les Shintoïstes y ont également ouvert un lieu de conférences sur le modèle des nôtres. Humainement parlant, la partie n'est pas égale; mais avec l'aide de Dieu, on va essayer de répandre la bonne semence. Le Père Marie visite encore Hirano, ville de 7 à 8,000 habitants, à deux lieues de Tamatsukuri. Ce centre commercial (pour la province de Yamato) jouit d'une réputation peu enviable au point de vue de
jouit d'une réputation peu enviable au point de vue de la probité. Elle possède une école de bonzes qui est loin de contribuer à la moralité de la ville. Amené là par un Japonais bien posé, notre confrère n'y a pas rencontré que des roses; mais laissons-le parler. Evidemment, puisqu'il y avait une école de bonzes à Hirano, il fallait s'attendre à les trouver sur notre route. En effet, dès le premier soir des conférences, ils étaient là, mettant le trouble partout et finalement nous forçant d'interrrompre, après avoir brisé une lampe et bousculé le reste. Malheureusement, la population elle-même
une lampe et bousculé le reste. Malheureusement, la population elle-même était prévenue contre nous. Trois ou quatre fois, la même scène se reproduisit, malgré la présence de la police, dans la salle même des conférences. Un jour, un sergent de ville dut nous accompagner au retour jusque dans la campagne. Nous traversâmes ainsi toute une foule qui murmurait contre nous, excitée par les bonzes. Je crus devoir attendre quelque temps pour reprendre les conférences. Ce fut en vain. Dès notre réapparition, les bonzes revinrent plus nombreux que jamais. Je en ai vu jusqu'à 63 ensemble. Ce fut précisément ce jour-là
ai vu jusqu'à 63 ensemble. Ce fut précisément ce jour-là que la Providence choisit pour nous délivrer d'eux. Pendant la conférence, une altercation s'éleva entre un bonze et un agent de police secrète dissimulé parmi les assistants. L'altercation se changea bientôt en vraie querelle. Le bonze, entraîné par l'agent, fut obligé de sortir dans la rue. Tous ses confrères le suivirent, et là, pendant un bon quart d'heure, ce fut une vraie lutte entre les bonzes et les sergents de ville attirés par le bruit. Enfin, 12 bonzes furent conduits au poste. Que s'est-il passé depuis ? Je l'ignore, mais
au poste. Que s'est-il passé depuis ? Je l'ignore, mais les bonzes ne viennent plus et nous pouvons prêcher tout à notre aise. Finalement, la conduite et les propos des bonzes à notre égard nous ont servis. La population s'est tournée contre eux et nous est devenue sympathique. Deux familles ont déjà reçu le baptême, et deux autres s'y préparent actuellement. Quand on nous connaîtra mieux encore, j'espère que Hirano deviendra une bonne petite chrétienté. Deux villages des environs nous ont fait demander des conférences ; mais je n'ai pas pu accéder à leur désir. La bonne Providence nous mettra
pu accéder à leur désir. La bonne Providence nous mettra peut-être à même de le faire plus tard. En résumé, la situation générale du poste semble annoncer que, cette année encore, le nombre des chrétiens ira se multipliant. Dieu en soit loué, et en particulier le Sacré-Cœur de Jésus, dont j'ai toujours exposé l'image dans nos salles de conférences, et partout où j'ai eu l'occasion de travailler. Avant de quitter Osaka, je suis heureux de signaler une œuvre de zèle concertée, cette année, par les missionnaires qui évangélisent cette ville immense. Afin d'atteindre la classe des Japonais au-dessus de la
immense. Afin d'atteindre la classe des Japonais au-dessus de la moyenne, ils ont organisé des conférences privées, en ce sens que seuls les invités y sont admis. On a commencé à y donner les preuves de la religion d'une façon large, et en démontrant que la Foi n'a rien à redouter de la science et du progrès. Ces trois confrères ont dressé leur plan dont chacun a une partie à développer ; déjà plusieurs quartiers ont eu de ces conférences, auxquelles je souhaite de tout cœur le meilleur succès. Au sorti d'Osaka, nous arrivons dans le district de Wakayama, confié