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nature. C'est en se plaçant à ce point de vue que Georges Viance analyse les principaux systèmes, et en dégage la pauvre philosophie du socialisme. Il cherche ensuite, dans la lumière des encycliques Rerum novarum et Quadragesimo, à préciser les conditions de l'ordre économique, dans le travail et le salaire, le capital et ses profits, la finance et le crédit, le rôle de l'État enfin dont la règle doit être le bien commun. Une dernière partie qui s'intitule « la cité des personnes humaines », montre ce qu'est une société vraiment humaine et comment, au-dessus de la prospérité matérielle nécessaire,
vraiment humaine et comment, au-dessus de la prospérité matérielle nécessaire, un ordre des amitiés doit être établi, faute duquel la vie sociale les rapports de chaque jour deviennent pénibles et durs, en un mot, inhumains. Ce grand livre se recommande par la profondeur de ses vues et la puissance de son exposé, à tous les dirigeants de la politique, de la presse, et de l'action catholique, ainsi qu'à tous les citoyens appelés à traiter les questions sociales et économiques dans les divers milieux. XV. Divers Georges DUHAMEL, Querelles de famille, in-16 de 250 p., Mercure de France, 1932, 12 fr.
in-16 de 250 p., Mercure de France, 1932, 12 fr. M. Georges Duhamel ne méprise pas son temps, ni son pays. Il nous l'affirme dans un très bref avant-propos et nous le croyons sans peine. Mais il tient à leur dire leurs vérités, comme il les a dites naguère à des « amis lointains » qui n'en ont pas tous été ravis. « Tu sais que j'aime la vie, dit-il, j'aime l'homme et le monde. Et c'est bien pour cela que je crie ». Il ne crie pas trop fort, il ne cherche pas non plus à modérer sa voix.
il ne cherche pas non plus à modérer sa voix. Si j'osais employer un mot assez vulgaire (mais lui-même ne craint pas les expressions fortes, quelquefois crues, et c'est l'un des rares reproches que nous lui ferons), je dirais qu'il « rouspète ». Il rouspète contre le bruit, contre la crasse, contre le fade « business », contre le cinéma, contre l'automobile, contre les inventeurs, contre les démolisseurs et contre les constructeurs. Il rouspète parce qu'il a besoin de rouspéter. Ça le soulage et il sait bien que ça nous amusera. Il sait bien aussi que ses paradoxes, sous lesquels
amusera. Il sait bien aussi que ses paradoxes, sous lesquels gisent d'incontestables et profondes vérités, ne serviront pas à grand-chose pour l'épuration d'un univers irrémédiablement contaminé, mais qu'il faut donner l'exemple de la réaction et que cet exemple est quelquefois suivi par ceux-là même dont on attendait le moins qu'ils le suivissent. 488 LES PRINCIPALES NOUVEAUTÉS C'est tout le procès de la civilisation moderne que fait, en dix chapitres, M. Georges Duhamel. Quelle verve mesurée et puissante ensemble dans ce réquisitoire ! Quel agrément, quelle aisance, quelle saveur, quel pétillement dans le style, quelle finesse dans le choix et l'agencement
dans le style, quelle finesse dans le choix et l'agencement des mots, dont chacun est chargé de malice, de réticences, de suggestions ou de promesses! Mises à part, comme je viens de le signaler, un petit nombre de boutades un peu trop... énergiques, on le lirait à haute voix avec enchantement. Son pessimisme de façade caché un vaillant optimisme. « Si je cherche querelle au monde, dit-il dans la dernière phrase de la dernière page, c'est que, jusqu'à nouvel ordre, je lui fais encore confiance. » Car la confiance implique la sincérité et quand on est sincère, on est souvent
la sincérité et quand on est sincère, on est souvent grincheux. Il reprend d'ailleurs, à la fin du livre, un ton sérieux et attendri ; l'humour cède alors la place à l'émotion et l'auteur de Vie des Martyrs réapparaît derrière l'auteur de Salavin. Voilà donc une œuvre saine, robuste, lucide, fervente, bien française, et qu'il faut lire... Nous devons indiquer toutefois, avec regret, que le « Message aux princes des prêtres », où M. Duhamel prévoit et commente la mécanisation des pratiques religieuses, est d'un goût moins sûr que le reste, quoique la conclusion en soit irréprochable. Notons aussi que
reste, quoique la conclusion en soit irréprochable. Notons aussi que l'éditeur a cru nécessaire d'ajouter au volume un « extrait de son catalogue », où figurent des livres répugnants. Fr. de LAMA, Chronique de Konnersreuth, année 1929, traduction autorisée, par Vincent Lavrot, préface de l'éditeur ; in-8 écu de 312 p., éditions Salvator, porte du Miroir, Mulhouse ; dépôt à Paris, chez Casterman, 66, rue Bonaparte (6e) ; 1932, 15 fr. L'auteur de Thérèse Neumann, une stigmatisée de nos jours, et de Konnersreuth en 1928 poursuit, dans le présent volume, la tâche qu'il s'est donnée d'exposer minutieusement tout ce qui
la tâche qu'il s'est donnée d'exposer minutieusement tout ce qui concerne Thérèse Neumann : visites de personnalités marquantes, polémiques, visions, faits extraordinaires survenus en 1929. Convaincu du caractère miraculeux des faits qu'il rapporte, Fr. de Lama veut nous faire partager sa conviction avec ce dogmatisme un peu lourd d'outre-Rhin qui admet difficilement la contradiction. On peut faire sienne son opinion. D'autant qu'il ne prétend nullement prévenir le jugement de l'Église, mais on n'est pas moins orthodoxe, au contraire, en observant, en la matière, la prudente réserve recommandée par les évêques bavarois dans leur ordonnance de fin 1927. Le présent ouvrage
bavarois dans leur ordonnance de fin 1927. Le présent ouvrage fournit de renseignements, intéresse par le sujet traité et par maints détails, mais il rebute et fatigue le lecteur français par la répétition de même faits dans quantité de relations presque identiques, par l'attention qu'il requiert pour distinguer ce qui est commentaires de l'auteur, de ce qui est témoignages invoqués par lui, enfin, par un certain manque d'ordre et de plan, sauf dans la troisième partie où les événements sont longuement relatés mois par mois. Cette chronique est revêtue de l'imprimatur. Roure dans les Études du 5 janvier 1929, qui
l'imprimatur. Roure dans les Études du 5 janvier 1929, qui contiennent, sur les faits de Konnersreuth, de très bonnes mises au point. O'REILY, L'Illusionniste moderne, in-16 de 176 p., Bonne presse, 1931, 3 fr. Très curieux, ce petit manuel qui contient plus de cinquante tours de prestidigitation. L'auteur, en commençant, s'excuse presque de dévoiler pour les profanes les arcanes de cet art mystérieux. Qu'il ne s'en fasse pas, si j'ose dire. Son livre s'adresse aux spécialistes, tout au moins aux amateurs, ou encore à des novices mais qui se sentent des aptitudes et tout particulièrement doués. Ce ne sera jamais
des aptitudes et tout particulièrement doués. Ce ne sera jamais tout le monde. Ainsi, j'ai lu et relu le truc classique du « Mouchoir brûlé et raccommodé... » Et je n'y vois toujours que du feu seul. Ce n'est pourtant pas faute de clarté dans les explications. Chaque tour est l'objet d'une étude méthodique : 1° l'effet, 20 accessoires, 3° la préparation, 1° l'exécution agrémentée, souvent, du boniment ad hoc. — Et cependant vous n'y avez rien compris, me dira-t-on ? — Ça prouve que je n'ai pas le don... mais vous l'avez peut-être, vous, Monsieur ? Pour trois francs,
mais vous l'avez peut-être, vous, Monsieur ? Pour trois francs, vous en aurez le cœur net. André REBSOMEN, Cinquante ans d'hospitalité (48804930), in-8 de 302 p., éditions Spes, 1931, 18 fr. La Vierge Immaculée a fait fleurir à Lourdes le miracle de la charité sous toutes les formes. L'un des aspects, non le moindre, de ce miraculeux épanouissement, c'est l'accueil fait aux malades, leur transfert, leur hospitalisation. L'histoire des cinquante ans révolus de cette œuvre, devenue, après d'humbles débuts, l'œuvre et la confrérie de « l'Hospitalité de Notre Dame de Lourdes », en 1885, méritait d'être écrite. Déjà, le Congrès
Lourdes », en 1885, méritait d'être écrite. Déjà, le Congrès eucharistique international de 1894, tenu à Lourdes, mettait en évidence les résultats obtenus. Un livre, tiré des Annales de l'Hospitalité et des Souvenirs écrits d'Étienne de Beauchamp, les grêlera dans toutes les mémoires. Documents et noms à retenir, phases diverses et faits notoires, figurent dans ce bilan. L'apologétique y reconnaîtra sans peine l'un de ses arguments les plus autorisés, rajeuni par le zèle ingénieux et hardi de la foi de notre temps. Francis Jammes, à sa manière, se plaît à y retrouver l'apologue évangélique du Bon Samaritain, mais amplifié et
y retrouver l'apologue évangélique du Bon Samaritain, mais amplifié et durable. La verve du spirituel et pieux conteur s'étend sur ce tableau des cinquante ans de misères humaines, qui ont trouvé à Lourdes tant de samaritains compatissants. Ce que les auteurs de ce livre déposent humblement aux pieds de l'Immaculée, c'est « l'hommage de ces statistiques des hôtels, lits, médicaments, vivres, trains, voitures, qui en cinquante ans ont abrité, reposé, calmé, nourri, véhiculé, un véritable univers ». Miracle des dévouements obscurs et silencieux, aussi expressif, aussi probant, peut-être, que celui des guérisons et des conversions. LES PRINCIPALES NOUVEAUTES XVI. Livres
des guérisons et des conversions. LES PRINCIPALES NOUVEAUTES XVI. Livres mauvais, dangereux ou inutiles Albert BAYET, La Morale de la science, Les Presses universitaires, 1931. Ce volume contient deux conférences faites par l'auteur, à l' « Union rationaliste ». À qui se demande comment un homme de talent, de la fermeté de pensée et de la vaste culture de M. Albert Bayet, peut en même temps donner sa note, et passionnée, dans le concert de tous les hommes contemporains, ce livre apporterait peut-être la réponse. On y mesure à quel point l'auteur nourrit son sectarisme d'utopie et de chimère, réalisant
point l'auteur nourrit son sectarisme d'utopie et de chimère, réalisant ainsi une forme nouvelle d'illuminisme que l'on appellerait justement illuminisme scientifique. Il reconnaît sans ambages que « la science des faits moraux, en tant que science », ne nous ordonnera ou ne nous conseillera ni l'action, ni l'effort vers le mieux, qu'elle ne nous donnera « ni des élans ni des buts » (p. 34). Mais cela tient uniquement, pense-t-il, à ce que le problème est mal posé. S'il ne peut y avoir une science de la morale, ne peut-il y avoir une « morale de la science » ?
y avoir une « morale de la science » ? Cette « morale de la science » lui paraît la grande trouvaille pour lutter contre les « forces du passé ». La science repose sur l'amour de la vérité, elle fait l'accord dans les esprits (voire 1), tout en respectant la liberté d'esprit de chacun, puisque chacun peut toujours tout remettre en discussion, elle conduit à l'indulgence par son déterminisme. Étendons à tous les hommes ces principes : exaltation de l'esprit, recherche de l'union, respect de la liberté, et nous aurons la morale de la science, la morale nouvelle. On
aurons la morale de la science, la morale nouvelle. On se demande si c'est sérieux, tant la prétention est énorme et puérile. Étendre à tous les hommes l'esprit scientifique, déjà si souvent absent chez les savants! Pareil rêve relève de la Clef des songes! Maurice BEDEL, Une enquête sur l'amour, éditions de la Nouvelle revue française. « Il y a du paganisme dans l'air » : c'est par ces mots que débute cette enquête. L'auteur en recueille les miasmes ; mais il ne flétrit guère ses tristes héros que pour avoir prétexte à détailler leurs vices, de la façon la
avoir prétexte à détailler leurs vices, de la façon la plus suggestive et la plus crue. La morale de ce moraliste n'est pas la nôtre. Mais que les mœurs de notre temps aient indigné un littérateur de cette farine, il y a là un indice grave de notre décadence. Encore une fois, le moraliste est ici tellement suspect qu'il n'y a lieu ni de lui demander des leçons ni même de le lire... GOETHE, Pensées, traduites de l'allemand et précédées d'un essai, La Morale de Goethe, par Alexandre Hérenger, éditions de France. Il est légitime d'étudier la morale de Goethe,
de France. Il est légitime d'étudier la morale de Goethe, il serait indécent LES PRINCIPALES NOUVEAUTES 489 de la proposer. Et de la proposer surtout par les méthodes purement intellectuelles, qui se contenteraient d'en chercher l'expression théorique dans l'œuvre, et négligeraient d'en montrer les échecs dans la vie. L'altitude de Goethe envers son fils, par exemple, nous en apprend plus sur son éthique personnelle que mille aphorismes issus de son puissant cerveau. C'est pourquoi l'étude de M. Alexandre Hérenger, malgré toutes ses prétentions à nous révéler un Goethe nouveau, reste singulièrement déficiente. Déficiente et fuligineuse. Goethe inclinait médiocrement à la
singulièrement déficiente. Déficiente et fuligineuse. Goethe inclinait médiocrement à la morale, et quand il a été obligé d'en reconnaître la nécessité, il est resté incapable d'en formuler une. La situation fut toujours celle de nos moralistes laïques d'aujourd'hui, dont tout l'enseignement moral se réduit à de vagues formules générales. Je ne vois pas que M. Hérenger ait démontré le contraire. « Quel monde merveilleux de beauté, de sagesse, de ferveur et d'espoir s'offre à notre amour plus encore qu'à notre stupeur! » (p. xvn). Tout ce lyrisme paraît assez vain. Cette merveilleuse beauté, cette sagesse, etc., il n'est pas arrivé
Cette merveilleuse beauté, cette sagesse, etc., il n'est pas arrivé à les faire voir au lecteur que ces grands gestes ne dupent point. D'un mot, ce qui manque le plus à cet essai, c'est une étude sérieuse de l'œuvre et de la vie de Goethe. Les adjectifs n'ont jamais suffi à remplacer les faits. Quant aux pensées, il en est d'inédites en français, il en est de retraduites. On les a classées sous une soixantaine de rubriques, dont quelques-unes ne signifient pas grand-chose. Et l'on a eu bien soin d'y inclure des jugements qui n'ont, en somme, qu'un lien assez
inclure des jugements qui n'ont, en somme, qu'un lien assez lâche avec le sujet, mais où Goethe exprime son paganisme, son panthéisme, son incrédulité, sa haine de la métaphysique, « ce ramas d'absurdités », ajoute M. Hérenger (p. xxxx. sic) et son dédain de la sainteté, « trop souvent égoïste et stérile » note le même profond penseur, en ajoutant comiquement qu'elle « exige peut-être moins d'efforts qu'elle ne dit » (p. LVI). C'est là surtout, serrible-t-il, ce que le même interprète nomme « la sagesse » de Goethe (p. LX). On voit là en clair la tendance de son
LX). On voit là en clair la tendance de son livre. Jules HURÉ, Religion et philosophie (réalités philosophiques, morales et historiques), préface de M. Favières, professeur de philosophie à Lille, avant-propos de M. Etienne Giran, secrétaire général de l'Union des libres-penseurs et des libres croyants pour la culture morale, Fischbacher. Prétentieux, grandiloquent et vide, cousu de banalités qui se veulent originales, ce volume est la six ou septième manifestation de ce que l'auteur appelle sa « pensée ». Il y touche à tous les sujets qui lui passent par la tête, depuis la cosmogonie jusqu'au féminisme, avec une égale présomption,
tête, depuis la cosmogonie jusqu'au féminisme, avec une égale présomption, qui confine parfois à la mégalomanie pathologique (p. 3gi). S'il mentionne la religion sur son titre, ce ne peut être que pour avertir qu'elle y est aussi méconnue et incomprise que délibérément mise au rancart. Du moins ce qui s'appelle une religion. Stefan ZWEIG, La Guérison par l'esprit : Sigmund Freud, traduit par Alzir Hella et Juliette Pary, avec 4 portraits, Stock. Ce n'est pas un livre, c'est une machine hurlante, crépitante, brûlante... et malfaisante. Pour M. Stefan Zweig, la morale n'était, avant Freud, qu'une « momie ridicule (p. 10),
morale n'était, avant Freud, qu'une « momie ridicule (p. 10), une série de prohibitions féroces (p. n)... Une armée formidable de gardiens déguisés en instituteurs, précepteurs, pasteurs et censeurs, se dressait pour ravir à la jeunesse sa spontanéité et sa joie charnelle... (p. 16). Siècle de retenue et d'hypocrisie obstinées... (p. 17) ! Les maîtres, les pasteurs, les artistes, les savants, restaient eux-mêmes ignorants ou hypocrites... (p. 17), piétinaient le monde des adolescents... estropiés par une morale hypocrite » (p. 19), etc., etc. Mais Freud est venu, Freud, le libérateur, le sauveur, le rénovateur de la science, de la psychologie,
le sauveur, le rénovateur de la science, de la psychologie, de la thérapeutique, etc., etc. C'est sur ce ton d'un lyrisme sans nuances, sans critique, sans mesure, sans scrupule, et sans compétence, que le romancier autrichien célèbre le médecin viennois. Seuls les badauds se laisseront duper. Les lecteurs renseignés songeront infailliblement au pavé de l'ours. SURCHOIX D'OUVRAGES POUR LES PERSONNES PLUS CULTIVEES, QUI LISENT DES OUVRAGES SOLIDES, PROPRES À LES INSTRUIRE, À LES ÉDIFIER ET À LES TENIR AU COURANT DES IDÉES : Louis Bertrand, Hippolyte porteur de couronnes (l'enseignement donné à l'École normale supérieure, en 1890 ; pages pittoresques
donné à l'École normale supérieure, en 1890 ; pages pittoresques ; p. 466) ; — Albert Flament, Cœur d'azur (belle littérature, pour adultes ; p. 473) ; — Jules Humbert, Histoire illustrée de la littérature latine (très didactique, et bien illustrée ; p. 476) ; — Mauriac, Pèlerins (beau livre et bon instrument d'apostolat ; p. 477) ; — Suzanne Malard, Radiophonies (poèmes ; p. 48i) ; — Georges Viance, Force et misère du socialisme (remarquable mise au point ; p. 484). POUR LA GÉNÉRALITÉ DES LÉCTEURS, POUR LES BIBLIOTHÈQUES ET LES FAMILLES : Duplessy, La Chasse aux bébêtes (captivant
ET LES FAMILLES : Duplessy, La Chasse aux bébêtes (captivant et apologétique ; p. 457) ; — Paul Lesourd, L'Évangélisation des colonies (belle apologie des missions ; p. 473). Avertissement du Souverain Pontife Que d'égarements juvéniles dus aux mauvaises lectures n'ont pas à déplorer aujourd'hui les parents et les éducateurs ! (S. S. Pie XI, Encyclique sur l'éducation de la jeunesse). CHRONIQUE DE PROPRIÉTÉ ET VEILLEUR Notre Souscription LISTE ARRÊTÉE AU 29 FÉVRIER 1932 M. le Marquis de Roiselin, Paris, 120 fr. — Bibliothèque de l'Apostolat des bons livres, Québec, 100 fr. — Librairie Patria, Braine-le-Comte, 100 fr. — Son
100 fr. — Librairie Patria, Braine-le-Comte, 100 fr. — Son Excellence Monseigneur Grente, Le Mans, 100 fr. « Anonyme », 80 fr. — M. Gandolphe, Sousse, 60 fr. — M. Louvet, Nantes, 60 fr. — M. Ornellas, Talence, 60 fr. — Mme la Comtesse de Montpeon, La Flèche, 50 fr. — Mme de Vissac, Paris, 50 fr. — Pensionnat Sainte-Chrétienne, Sarreguemines, 50 fr. — Mme Labey, Noisy-le-Roy, 50 fr. — M. l'abbé Lebouille, Ivry, 30 fr. — Mlle Conchita Coll, Barcelone, 30 fr. — M. Morand, Hermance, 25 fr. — M. Taburet Danjou de la Garenne, Anglet, 25 fr. —
M. Taburet Danjou de la Garenne, Anglet, 25 fr. — M. Laforest, Périgueux, 26 fr. — M. Suy, La Madeleine, 20 fr. — M. l'abbé Peltan, Vitré, 20 fr. — M. Legrand, Rouen, 20 fr. — M. Cachon, Montargis, 20 fr. — M. Ollagnier, Villeurbanne, 20 fr. — M. de Bonnevie, Montacher, 20 fr. — Nombreux dons inférieurs à 20 fr. Total de la soixante-et-unième liste 135 fr. Total des listes précédentes 193.521 fr. 37 Total général 194-656 fr. 37 Nos tournées de conférences Avec M. l'abbé Gadioux OYONNAX (Ain), 18 février. — Des affiches de cinéma gigantesques scandaleusement provocatrices,
18 février. — Des affiches de cinéma gigantesques scandaleusement provocatrices, des réclames effrénées pour des théâtres et des casinos, des librairies de toutes sortes très approvisionnées : c'est sous des dehors significatifs qu'apparaît la petite ville industrielle au conférencier de la Revue des lectures qui y vient pour la première fois. Il faut dire que, malgré la municipalité communiste et un maire qui porte le drapeau rouge en tête des défilés squelettiques de chômeurs, il y a à Oyonnax beaucoup de catholiques pratiquants et des sympathisants. Ceux-ci en ce moment sont dans la peine : leur dévoué et très sympathique
sont dans la peine : leur dévoué et très sympathique curé, M. l'abbé Reuther, est contraint par la maladie de quitter la paroisse. C'est une désolation qui jettera une note triste sur cette réunion qu'il avait demandée, qu'il avait consciencieusement préparée et qu'il aurait été si heureux de présider. Le public est venu très nombreux : la salle Sainte Jeanne d'Arc est absolument pleine. Et quel public sympathique, avide de s'instruire et de comprendre ! La conférence de la Revue des lectures, nous a-t-on dit, n'était pas superflue à Oyonnax : les catholiques y étaient jusqu'ici d'une inconséquence rare en
: les catholiques y étaient jusqu'ici d'une inconséquence rare en matière de spectacles et de lectures. Ils ont compris et applaudi l'abbé Gadioux. Agiront-ils maintenant en conséquence ? Voilà, en tous les cas, un milieu où il serait bon de faire une conférence tous les ans. On nous l'a demandée. Nous ferons l'impossible pour satisfaire et aider les apôtres qui travaillent sur ce terrain difficile. MONTBÉLIARD, 8 mars. — Jamais un prêtre catholique n'avait pris la parole à Montbéliard en dehors de l'église. Aussi était-ce une nouveauté hasardeuse que l'annonce de notre conférence à la salle du Rialto. Malgré le
de notre conférence à la salle du Rialto. Malgré le temps affreux, une foule considérable s'y est portée, composée de tous les éléments de la cité. Celle-ci est un gros centre protestant, où longtemps les catholiques ont fait figure de citoyens de seconde zone. Il n'en est plus tout à fait ainsi aujourd'hui et la conférence de la Revue des lectures aura servi encore à les poser devant l'opinion. C'est sous le patronage de l'Union des catholiques qu'elle a été organisée et c'est le président de cette Union, M. Edouard Stemmelen, qui a présenté notre conférencier. M. le chanoine Galland,
Stemmelen, qui a présenté notre conférencier. M. le chanoine Galland, curé-archiprêtre de Montbéliard, est très applaudi quand il monte sur l'estrade à la fin de la conférence pour serrer la main de M. l'abbé Gadioux et le remercier. Il est heureux que l'orateur de la Revue des lectures ait rencontré un si bel auditoire qui a su comprendre et vibrer à l'exposé si clair et si émouvant de vérités humaines et françaises. Et comme dans la salle, il y a beaucoup d'auditeurs qui ne sont pas catholiques, des protestants, des israélites, des libres-penseurs, il fait appel à tous pour opposer
israélites, des libres-penseurs, il fait appel à tous pour opposer dans tous les domaines un barrage à l'immoralité envahissante. VESOUL, 9 mars. — Le spectacle de ces groupes nombreux qui se hâtent ce soir, dans les rues étroites aux façades vétustes, évoque des souvenirs d'un autre âge. On se croirait au XVIIe siècle. Nous pénétrons dans le petit théâtre municipal absolument bondé. Une pâle lueur tombe des « quinquets »... Non, c'est un lustre de becs au gaz qui permet difficilement de rencontrer les regards de cette assistance que l'on sent pourtant ardente, intelligente, intéressée. Dans ce vieil édifice, ancien
sent pourtant ardente, intelligente, intéressée. Dans ce vieil édifice, ancien couvent d'Annonciades qui abrite, avec le théâtre, la loge maçonnique, tous les éléments de la société vésulienne se sont transportés. Ma Marchandiez avoué, présente à ses compatriotes M. l'abbé Gadioux, qu'il ne connaît que depuis quelques heures, mais auquel il exprime toute sa sympathie. Après la conférence, qui sera particulièrement brillante, il lui redira son enthousiasme pour cette œuvre d'assainissement et ce régal littéraire qui a été une joie pour tous. Vesoul est une petite ville lettrée. Elle est habituée aux conférences. On n'en entend rarement qui soient aussi intéressantes
aux conférences. On n'en entend rarement qui soient aussi intéressantes et aussi utiles. Le président lui-même se déclare converti. Quel succès ! D'autres aussi ont compris : car les abonnements nouveaux sont nombreux. Nous remercions respectueusement Mgr Saulnier, curé-archiprêtre, qui a patronné notre conférence, a reçu avec grande bonté notre conférencier et encouragé ses dévoués vicaires dans la préparation de la réunion. BELFORT, 10 mars. — On ne peut guère rêver organisation meilleure, propagande mieux montée, entente plus parfaite que ce que nous avons vu à Belfort. M. l'archiprêtre appuya de son autorité et M. le curé de Notre-Dame reçut,