jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
annexionnistes, ne discontinuent pas; Pendant que la France insiste pour l'évacuation de l'Egypte par les Anglais, et que les Anglais et les Italiens ripostent, à tort sans doute, en disant que la France aurait les mêmes raisons d'évacuer la Tunisie, troupes ; mais la France, estimant le Troupat compris dans la sphère d'action algérienne, projette une expédition militaire réclamée par l'opinion publique. Elle poursuit aussi l'idée d'un chemin de fer transsaharien, qui préparerait l'Algérie au Niger et au lac Tchad, c'est-à-dire aux Indes noires, futures, imitant en cela la Russie qui pousse les lignes transsibériennes et transcaspiennes, à travers les
qui pousse les lignes transsibériennes et transcaspiennes, à travers les déserts pour tenter d'aboutir aux régions plus riches de la Chine et des Indes. Au Sénégal, on se bat toujours pour soumettre les chefs musulmans, difficiles à réduire; mais dans les Rivières du Sud et en Guinée, des explorateurs français, plus pacifiques, se dirigent vers l'intérieur du Soudan. Mizon a échoué dans son projet de remonter le Niger et la Bani pour donner la main à Paul Crampel, qui, parti de l'Oubangui (Congo), devait s'avancer, lui aussi, vers le lac Tchad et, de là, revenir par le Sahara jusqu'en Algérie;
Tchad et, de là, revenir par le Sahara jusqu'en Algérie; Malheureusement, Crampel paraît avoir péri, on ne sait encore sur quel point, soit vers le 6° parallèle nord et sur la route du Tchad. Plus heureux que lui, ses compatriotes Cholet et Gaillard ont remonté la Sangha vers le nord et acquis à la France les territoires que les Allemands considéraient déjà comme l'arrière-pays de leur Cameroun. Du reste, M. de Brazza lui-même est parti, dit-on, à la tête d'un millier d'hommes, sur les traces de Crampel, à la conquête du lac Tchad. M. Ballot, le nouveau gouverneur de la
du lac Tchad. M. Ballot, le nouveau gouverneur de la côte de Bénin, va opérer une reconnaissance dans l'intérieur du Dahomey; tandis que les Allemands tentent de relier le Togo à Niger, ce qui enfermerait le Dahomey dans une impasse. Toutefois, les explorations les plus étendues cette année sont celles des Belges, dans l'immense bassin du Congo. Pendant que le capitaine Van Gèle remontait au loin l'Oubangui, Roger s'avancait au nord jusque dans le bassin du Nil, tandis qu'au sud-est, Le Marinel, parti du camp de Lousambo, faisait plus de 2,000 kilomètres pour conclure un traité d'amitié avec le Misiri
2,000 kilomètres pour conclure un traité d'amitié avec le Misiri ou roi du Katanga, près du lac Bangweulu. De son côté, Delpomme, remontant le Lomami, va à la reconnaissance du Loualaba, l'une des branches supérieures du Congo. D'autre part, une expédition commerciale anglo-belge, sous la conduite du capitaine Stairs, l'un des anciens compagnons de Stanley, et une expédition anti-esclavagiste belge, sous la direction du capitaine Jacques, toutes deux parties de Zanzibar, arrivent au lac de Tanganyika. Sur le bas Congo, plus de 200 blancs et un millier de noirs travaillent au chemin de fer de Matadi à Léopoldville. Dans l'Afrique
au chemin de fer de Matadi à Léopoldville. Dans l'Afrique centrale, la colonisation allemande du Damaraland (Hottentotie) marche lentement, mais la compagnie anglaise de la Zambèze a mis sous son protectorat les domaines du roi Lobengula, riches, croit-on, en mines d'or et d'argent. Le Portugal a divisé en deux districts, dits de Mozambique et de Lourenço-Marques, les territoires au nord et au sud du Zambèze. À Madagascar, le protectorat français ne paraît pas être bien accepté par les Hovas, et l'on craint de nouveaux troubles. La France fortifie le port de Diego-Suarez. Dans la région des Grands-Lacs, Emin-pacha, au service
de Diego-Suarez. Dans la région des Grands-Lacs, Emin-pacha, au service du Sultant allemand, aurait reconnu le Kifuru, la source du Nil la plus méridionale, se jetant dans le lac Albert-Edward, découvert par Stanley; De plus, par un nouveau trait de son esprit original, il serait passé sur le territoire anglais, désireux peut-être d'aller reprendre à Wadelai le commandement des troupes égyptiennes, et de reconstituer son empire de Equatoria. Il pourrait alors se trouver en conflit avec le royaume nègre de l'Ouganda, auquel le commissaire anglais Jackson a fait connaître et accepter le protectorat britannique. Sur les bords de la mer
accepter le protectorat britannique. Sur les bords de la mer Rouge, les Italiens se cantonnent dans l'Erythrée, nom qu'ils ont donné au territoire côtier dont Massouah est le chef-lieu. Le roi d'Abyssinie Menelik, leur protégé, s'adresse aux souverains de l'Europe, revendant comme leur appartenant les territoires qui s'étendent de la mer Rouge au Nil blanc, et de Khartoum au lac Victoria, dépassant ainsi de beaucoup les limites respectives assignées par l'accord anglo-italien. Voici le tableau sommaire de la répartition des colonies et zones d'influence des diverses nations de l'Europe en Afrique, répartition où la France a la plus grande part,
Afrique, répartition où la France a la plus grande part, depuis que l'accord fait avec l'Angleterre lui donne sans conteste l'accès au lac Tchad par le nord-ouest. Au lieu de la population relative, nous donnerons ici la superficie comparée très approximativement, en prenant comme unité celle de la France même. BILAN GÉOGRAPHIQUE DE 1891 296 * Comparée Afrique française : Algérie et Tunisie, Sahara et Soudan occidental, Sénégal et Dahomey, Congo, et Madagascar 25 000 000 15 * Colonies européennes comparées * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Nous croyons bien que les chercheurs
* * * * Nous croyons bien que les chercheurs finiront par prouver que ce nom ne vient nullement du navigateur Amérigo Vespucci, comme on l'avait cru, mais qu'il est bien d'origine indigène, ayant appartenu à plusieurs localités, peuples, montagnes et pays de l'Amérique centrale abordés par Christophe Colomb et ses lieutenants. On n'aurait plus à regretter l'injustice d'avoir donné à ce continent le nom d'Amérique, plutôt que celui de Colombie. Nous en reparlerons en d'autres temps. Revenons à la question politique. L'Alaska ne fait point parler de lui, mais le Canada n'est pas tranquille : fatigué d'être trop bien
le Canada n'est pas tranquille : fatigué d'être trop bien peut-être sous le sceptre de la reine, qui lui laisse toute autonomie administrative, certain parti voudrait lui voir une indépendance complète, au risque de préparer ainsi son annexion aux Etats-Unis. Ce qui ne profiterait ni à la race franco-canadienne, ni à la religion catholique. Les Etats-Unis continuent à croître comme des géants et à payer leurs dettes avec les produits qu'ils vendent à l'Europe, tandis que, par leur loi McKinley, ils ferment, à peu près leurs portes aux produits étrangers. De plus, il semble bien que leur doctrine de Monroe
De plus, il semble bien que leur doctrine de Monroe a cherché noise à l'île Haïti où ils ont voulu acquérir à toute force la baie de Samana, puis le môle Saint-Nicolas, sous prétexte d'y établir un dépôt de charbon pour leur marine. Apparemment que les Etats-Unis ont reculé devant les protestations des puissances étrangères, qui possèdent les archipels des Antilles. Le Mexique est tranquille, et l'Amérique centrale s'est apaisée après une tentative infructueuse d'union entre ses cinq Etats. Le canal interocéanique par le Nicaragua est bel et bien en voie d'exécution, tandis que celui de Panama voit son avenir
voie d'exécution, tandis que celui de Panama voit son avenir de plus en plus compromis. La Colombie a porté pacifiquement sa frontière orientale jusqu'à l'Orénoque, par accord fait avec le Venezuela; tandis que l'Equateur, déjà la plus petite des républiques sœurs, voit sa grande plaine orientale envahie à la fois par la Colombie et le Pérou, du moins d'après la cartographie récente. L'ex-empereur du Brésil Dom Pedro vient de mourir, non sans avoir constaté que la forme républicaine n'a donné ni la prospérité ni la paix à son ancien empire; Des tendances séparatistes se manifestent déjà, surtout dans les provinces
Des tendances séparatistes se manifestent déjà, surtout dans les provinces du sud, où l'élément allemand domine. L'Argentine, ruinée dans ses finances et son crédit, peut aussi regretter d'avoir été trop vite dans ses spéculations et ses appels à l'immigration en masse. Ce pays d'à venir, qui paraît cependant destiné à jouer un rôle prépondérant dans l'Amérique du Sud et à attirer à lui peut-être une partie des Etats brésiliens si l'argentine arrête dans son développement. Et le Chili lui-même, jusqu'ici le plus sage des républiques espagnoles, est maintenant livré à l'anarchie, à l'anarchie même, tant il est vrai que rien
l'anarchie, à l'anarchie même, tant il est vrai que rien n'est stable dans ce bas monde; et que les hausses, comme les individus, deviennent fâchées quand on leur accorde trop de bonnes fortunes, et que la longue prospérité leur a été accordée. Nous donnons là l'état de l'Amérique comparé à celui de la France. Divisions Population Surface comparée. Canada 5.000.000 17 Mexique 12.000.000 1/0 Antilles 5,000.000 1/2 Guyanes européennes 400.000 1 Brésil 15.000.000 16 Venezuela 2.300.000 2 Colombie 4.000.000 1/2 Equateur 1.200.000 1/2 Pérou 3.000.000 2 Bolivie 2.400.000 2 Chili 3.000.000 1/2 Argentine 4.500.000 5 Paraguay 500.000 1/2 Uruguay 700.000
3.000.000 1/2 Argentine 4.500.000 5 Paraguay 500.000 1/2 Uruguay 700.000 1/3 Pour toute l'Amérique 130.000.000 76 Pour l'OCEANIE, nous nous contenterons de signaler le nom de mer de Tasman, imposé récemment par les Etats australiens à la partie de mer située entre la Tasmanie et la Nouvelle-Zélande. Divisions Population Surface comparée. Océanie anglaise 4.000.000 16 — hollandaise 30.000.000 4 — espagnole 6.000.000 2 Océanie allemande 500.000 1 — portugaise 125.000 0 5 — française 90.000 0 05 Telle est sommairement la situation politico-géographique des cinq parties du monde au début de l'année 1892. ALEXIS M. G. L'ÉGLISE ET LA QUESTION
de l'année 1892. ALEXIS M. G. L'ÉGLISE ET LA QUESTION SOCIALE (Suite. — Voir les numéros précédents) Ayant dit, il importe de ne pas faire le jeu de nos adversaires. Le but des socialistes a été ainsi formulé par le Vieux Progressiste socialiste des paysans français, tenu à Paris en Octobre 1883: « Constitution d'une fédération permanente au profit national, en attendant qu'il soit possible d'étendre cette fédération à l'étranger, pour dominer le marché du travail dans le monde entier, » Ce mæcénisme de la réglementation internationale des travailleurs, poursuivi avec acharnement par les possibilistes, piles guédisés, ne doit à
avec acharnement par les possibilistes, piles guédisés, ne doit à aucun prix être défendu par nous. Que ceux qui s'intitulent des socialistes chrétiens, dans la pensée de désarmer les vrais socialistes, s'apprêtent d'avance aux vaincus qu'ils n'auront pas plus de succès que les démocrates catholiques de 1848. C'est se faire une étrange illusion que de croire qu'avec des mots on arrivera à maîtriser les convoitises, et l'antichristianisme, qui sont l'essence du socialisme moderne. Jamais des hommes qui respectent les commandements de Dieu et, par conséquent, la propriété, qui parlent à l'ouvrier d'accepter son sort ici-bas et des compensations de la
l'ouvrier d'accepter son sort ici-bas et des compensations de la vie future, n'auront l'imprudence de tirer les conséquences logiques de leurs systèmes économiques; par conséquent, leur prétendu socialisme, se bornera alors à quelques erreurs sans portée. D'ailleurs, les encouragements ironiques que reçoivent des vrais socialistes, les conservateurs qui, en Allemagne, dorment dans les illusions du socialisme chrétien, montrent le danger des déclamations contre le capitalisme. Maintenons énergiquement le principe que chacun, dans nos sociétés modernes, doit avoir le droit de... choisir le métier qui lui convient, de l'exercer dans le lieu qui lui paraît le plus convenable, et d'employer les
lieu qui lui paraît le plus convenable, et d'employer les procédés de fabrication qu'il juge les meilleurs. Ne demande-t-il à l'État qu'un droit de protection, celui de garantir ce triple droit à chaque citoyen. Unir le soin des intérêts matériels de l'ouvrier à la protection de ses intérêts religieux, tel doit être notre but. Il est impossible que la religion ne soit pas la base de toutes nos œuvres. Des institutions simplement philanthropiques ou exclusivement économiques peuvent en soi être bonnes; elles ont pu être utiles dans d'autres temps; elles le sont peut-être dans d'autres milieux; mais actuellement, en France,
le sont peut-être dans d'autres milieux; mais actuellement, en France, au sort de la lutte déclarée au christianisme par la Révolution et le socialisme, toutes les questions sont engagées à la fois. Une association qui n'a pas une base solidement religieuse est destinée tôt ou tard, à tomber sous l'action des socialistes. Comme le disait M. Freppel, « c'est dans les maximes du christianisme, appliquées au monde du travail, qu'il faut chercher les bases de la paix sociale. » (Discours provincial à Angers, 1886) On peut distinguer comme trois degrés principaux dans la vie chrétienne : l'état latent, les Chrétiens
principaux dans la vie chrétienne : l'état latent, les Chrétiens pratiquants, les chrétiens militants; de là, trois sortes d'œuvres, publiques. Les œuvres de la première catégorie seraient spécialement destinées aux ouvriers dont le Christianisme est à l'état latent; c'est-à-dire qui ne sont pas engagés sérieusement dans la mauvaise vie, ni initiés à des sociétés antichrétiennes. Ils sont susceptibles d'être encore ramenés dans le bon chemin; s'ils sont allés à gauche, c'est qu'il ne s'est trouvé personne pour les attirer à droite. C'est la foule des indifférents, des tîtes, des timides, qu'il faut ramener en organisant des œuvres ayant pour objet
qu'il faut ramener en organisant des œuvres ayant pour objet de promouvoir les travailleurs, leur facilitant les moyens d'accomplir leurs devoirs religieux, sans leur faire une obligation de les pratiquerethystement. Du nombre de ces œuvres sont toutes les institutions économiques : secours mutuels, caisses d'épargne, banques populaires, sociétés coopératives, etc.... Quant à ceux qui, de parti pris, marchent dans la mauvaise voie, il faut les abandonner. Les attirer dans nos œuvres, ce serait introduire l'ennemi dans la place. Accueillons avec bienveillance les faibles et les égarés, ne les effrayons pas par des exigences imprudentes, ménageons leur susceptibilité et leur amour-propre,
par des exigences imprudentes, ménageons leur susceptibilité et leur amour-propre, tenons compte de leurs répugnances et de leurs préjugés. Nous espérons que des patrons chrétiens doivent se préoccuper de chercher et de connaître ces ouvriers pour les embaucher de préférence aux ouvriers manifestement hostiles à l'idée chrétienne. Ce groupement aide Ouvriers honnêtes et naturellement plus portés à vivre chrétiennement qu'à se laisser entraîner du côté des socialistes; nous amène à un autre groupement du même genre, mais sur le terrain des affaires de l'industrie et du commerce. De même, en effet, que des patrons chrétiens songeront à ne pas choisir
effet, que des patrons chrétiens songeront à ne pas choisir leurs ouvriers parmi les ennemis de l'ordre social, mais parmi les travailleurs honnêtes; de même les consommateurs chrétiens, de même les commerçants ennemis de la religion s'adresseront de préférence à des fournisseurs chrétiens. C'est ce que l'éditeur et le propagateur de cette idée, Ludovic de Besse, appelle l'Association chrétienne des honnêtes gens chrétiens sur le terrain des affaires. Un des devoirs aujourd'hui le plus méconnu, même parmi les catholiques sincères, quelque pieux, c'est l'obligation où est chacun de faire observer la justice autour de soi dans la limite de ses
la justice autour de soi dans la limite de ses forces. Or, le P. Ludovic de Besse établit, tout en faisant les distinctions exigées par les situations particulières, que chaque chrétien est obligé, en principe, de refuser son patronage aux mauvais et de le porter de préférence aux bons. Les Livres Saints n'ont-ils pas dit : « Si vous faites du bien, sachez à qui vous le faites, afin que ce bien emprunté, à votre connaissance, une perfection qui le rende plein de grâces. » Et encore : « Accordez vos favours à l'homme pieux et compatissant, et refusez-les à
vos favours à l'homme pieux et compatissant, et refusez-les à l'impie..... Faites du bien à celui qui est humble et ne donnez point au méchant..... de peur qu'il ne devienne plus puissant que vous... » (Evangile, ch. x). Mgr Isidore, en envoyant son approbation au P. Ludovic, voit dans la méconnaissance de ce devoir une manifestation dangereuse de l'idée « qui prétend reléguer la religion exclusivement dans le domaine de l'image nationale, du cœur, de la vie intime et toute personnelle du fidèle. Or, par l'institution divine, c'est toute l'activité de l'homme, et aussi loin que peut s'étendre son rayon,
de l'homme, et aussi loin que peut s'étendre son rayon, c'est la société; dans toutes les ramifications destinées à organiser l'être qui doivent être gouvernées par la religion. » Il y a plus de trente ans, M. Baudon, traitant de l'attitude que les catholiques doivent prendre envers l'industrie, écrivait : « Dans ces placements, une seule considération les (catholiques) touche, celle de l'intérêt pécuniaire. Sans négliger cet intérêt..... nous les supplions de songer..... qu'ils sont catholiques..... À même mérite égal, à sûreté pareille, pourquoi ne pas préférer l'entreprise qui est dirigée par des hommes de leurs convictions, qui a peut-être
dirigée par des hommes de leurs convictions, qui a peut-être un but moral en vue ? S'en préoccupera-t-on entre catholiques, comme il est de notoriété que les représentants le font entre eux, et même les étrangers les font pour leurs corporations ? Nous addressons à eux ce qui serait à eux seuls, pour favoriser l'entreprise, et, tantôt sous prétexte des revers essuyés par des managers honnêtes, tantôt par une défiance instinctive à cause de leurs opinions, en se tenant à distance de tous les affaires, le mouvement, le crédit, à des institutions animées de principes et des idées différentes. »
des institutions animées de principes et des idées différentes. » haut placées; alors que des convictions communes devraient les rapprocher dans les règlements d'affaires de chaque jour. S'il s'agit de chefs d'atelier ou d'usine, ces considérations s'ajoute celle du bien ou du mal qu'ils font à leur tour, par l'influence bonne ou mauvaise exercée, sur leurs ouvriers. N'est-ce pas appeler malgré lui d'augmenter la puissance de tel ou tel pervertisseur avéré en faisant son supplice; industriel ? C'est pour remédier chrétiennement aux souffrances et aux misères morales des travailleurs honnêtes, que le P. Ludovic de Besse s'est fait le propagateur,
que le P. Ludovic de Besse s'est fait le propagateur, en France, des Banques populaires, des sociétés de consommation ou d'économats domestiques, des bureaux de placement gratuits. Il en a fondé dans la plupart des villes sous son ministère et le conduit. Des évêques, des économistes, des financiers l'ont approuvé. Il a fondé, il y a dix ans, un parti, l'Union économique. Syndicats agricoles, banques populaires, etc., sont déjà innombrables. À Paris, des groupes parisiens de commerçants chrétiens se sont formés sous le titre d'Union du commerce et de l'industrie et font appel à l'appui d'un comité pour appeler la
et font appel à l'appui d'un comité pour appeler la préférence des catholiques sur leurs industries et leur signaler les garanties que le contrôle mutuel exercé par eux-mêmes dans leur recrutement. Une association fondée sur les mêmes principes. Il y a des groupements de ce genre que les Canadiens français, pauvres et dispersés au début, ont réussi à conserver leur nationalité aux États-Unis et à devenir, dans plusieurs États, un facteur politique important. C'est aussi par une union agricole que les conservateurs de Westphalie ont repris la direction des affaires dans leur pays, au plus fort de la persécution politique
dans leur pays, au plus fort de la persécution politique et religieuse dirigée contre eux par le chancelier Bismarck. Les œuvres du P. Ludovic de Besse rentrent bien dans cette catégorie; sinon efficacement dans son projet de statuts de banque populaire, publié à Angers en 1879, il inscrivait au titre I : « Nul ne peut faire partie de la Société s'il est fait profession de la foi catholique » ; dans sa notice, publiée en 1882 relative à la Société de crédit mutuel et populaire qu'il voulait fonder à Paris, où la population honnête est moins pratiquante que les
Paris, où la population honnête est moins pratiquante que les populations rurales de l'Ouest, il écrivait : « Le but de cette association est d'unir dans la paix les personnes qui aiment la justice » Et, plus loin : « On ne peut entrer dans la Société et s'en maintenir que à la condition de jouir d'une honorerabilité parfaite. » De la profession de foi catholique, on ne dit plus un mot. Aussi sommes-nous plus qu'embarrassés pour admirer sans réserves l'œuvre de M. Harmel au Val-des-Bois, qui veut que toute œuvre économique soit entièrement fondée sur des confréries pieuses, de
œuvre économique soit entièrement fondée sur des confréries pieuses, de sorte qu'une famille ne peut participer aux avantages d'une de ces œuvres qu'autant qu'au moins un de ses membres fait partie d'une association de piété. M. Harmel a obtenu de merveilleux résultats au Val-des-Bois. Ne tiendrait-il pas en grande partie à ce que l'œuvre englobe une population homogène, adonnée à la même industrie, isolée des grands centres ? À ce qu'elle relève tout entière d'un seul maître, qui retient à son usine, tous ses ouvriers sous sa main tutélarie, et qui, semblable à un chef de tribu, marie entre eux
qui, semblable à un chef de tribu, marie entre eux ceux qu'il a vus naître et grandir dans ses écoles ? Croit-on qu'on obtiendrait le même résultat dans un autre milieu, auprès d'un personnel ouvrier disséminé dans tous les quartiers d'une ville, sur lequel on ne peut exercer une action incessante, pour le défendre contre les vexations, le soutenir dans la lutte, et neutraliser, par de bons exemples et de bons conseils, les mauvaises impressions reçues du dehors ? Un autre industriel, M. Lafarge, a organisé sur les bords du Rhône, dans l'Ardèche, une œuvre moins exclusive. Il a d'abord
Rhône, dans l'Ardèche, une œuvre moins exclusive. Il a d'abord tenté de gagner l'affection et la confiance de ses ouvriers en leur venant en aide dans leurs besoins matériels, par la création d'une auberge, d'une infirmerie, d'associations de prévoyance. Aujourd'hui la vie chrétienne, spontanément embrassée, se manifeste à l'usine Lafarge. On se marie, en baptême, on fréquente l'église, tous les malades se préparent à faire une bonne mort. Sans rejeter la méthode de M. Harmel, nous croyons que celle de M. Lafarge est plus universellement praticable. Le troisième groupement est celui des corporations. Il a été essayé et déjà réussi.
celui des corporations. Il a été essayé et déjà réussi. Nous nous sommes parlé ailleurs. Les œuvres de la deuxième catégorie sont celles à l'aide desquelles nous nous proposons directement de former des chrétiens pratiquants, d'entretenir et de développer chez nos assouplissements l'esprit de foi et la fidélité aux devoirs de la religion, cercles catholiques, ateliers portant officiellement le nom d'ateliers chrétiens, retraites pascales pour ouvriers, Messes avec instructions spéciales pour les hommes, assistance aux processions, etc. C'est la corporation ayant la confrérie pour fondement. Le grand propagateur de ces genres d'œuvres est l'abbé Garnier. Parlant à Caen, le 27