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et attire les nations comme l'arche du salut sur la surface de la terre. » Dans son hennement de carême de 1866, Mgr Manning exhortait les bruits catholiques à observer strictement les devoirs de la pénitence; et insistait sur la nécessité des supplications, tenant compte des circonstances de l'épiscopat et de la possibilité des guerres. Il faisait spécialement appel aux bons sentiments pour venir aider à l'opinion publique en Norvège. Le 28 octobre de la même année, il donna la consécration épiscopale à Mgr Chadwick, évêque d'Hexham et Newcastle, professeur de théologie pastorale dans ce collège; et fut encore le
de théologie pastorale dans ce collège; et fut encore le véritable évêque de Southampton qui, en présence de cinq prélats, prononça un discours. Le 6 décembre, il présida à Saint-James' Hall un grand meeting pour venir en aide au Saint-Siège. Le 20 janvier 1867, il prêchait à la cathédrale de Birmingham, et émit le vœu que le jour puisse bientôt arriver où l'Angleterre serait réunie à la communion catholique. La même année, il reçut de la duchesse de Leeds et de la lady Herbert de Leeds, récemment converties, 1000 livres sterling pour un établissement charitalable. En 1870, Mgr Manning assista
sterling pour un établissement charitalable. En 1870, Mgr Manning assista au Concile du Vatican et fut nommé cardinal de la doctrine. En 1871, il fut invité par le Lord-maire de Londres à assister au banquet qu'il offrait au préfet de la Seine, venu pour remercier la grande cité des secours qu'elle avait livrés à la ville de Paris après les horreurs du siège de la ville. Ce qui irrita l'organe VAdvernisser effrayé du prosélytisme papal. Le 19 septembre 1872, le cardinal Barriaud, préfet de la Propagande, vint au nom du Saint-Père pour l'érection d'un Collège pour l'Instruction Supérieure; cette lettre
Saint-Père pour l'érection d'un Collège pour l'Instruction Supérieure; cette lettre se trouva à la suite des Actes du Synode de Beverley, tenu dans la procathédrale de Saint Wilfrid à York le 19 octobre 1872. Nous avons également sous les yeux les actes du quatrième Concile provincial de Westminster tenu sous la présidence du primat d'Angleterre en 1875, avec les discours que prononcèrent, dans la seconde et dans la dernière session, Mgr Bede Vaughan, archevêque titulaire de Nazarance et plus tard archevêque de Sydney en Australie, et Mgr Ullathorne, évêque de Birmingham, ville où fut tenu, le 11 août 1874, un
Birmingham, ville où fut tenu, le 11 août 1874, un meeting dans lequel les évêques de la province de Westminster, assemblés au nombre de treize, publièrent une importante lettre synodale qui fut traduite en français. Pie IX tint à donner la pourpre à l'archevêque de Westminster, et, le 15 mars 1875, le créa cardinal du titre de saint André et de saint Grégoire au Mont Celius, église bâtie sur le terrain de la maison du Pape saint Grégoire, qui envoya les premiers apôtres en Angleterre. Son élévation remplit de joie les catholiques, à qui elle promettait de nouvelles victoires, et
les catholiques, à qui elle promettait de nouvelles victoires, et en effet, elles n'ont pas manqué, car aujourd'hui l'archidiocèse de Westminster compte plus de 200.000 catholiques. Le bombardement de 1916 rappelle qu'il y a peu d'années le cardinal Manning était officiellement désigné pour faire partie de la commission royale du logement des pauvres, et que dans cette commission, le lord-maire de Londres lui céda la préséance. Nous avons tous su, l'an dernier, quel rôle fut le cardinal, comme arbitre de la grève des docks; mais on sait moins, en France, qu'il siégeait dans le conseil supérieur de l'enseignement. C'est à
qu'il siégeait dans le conseil supérieur de l'enseignement. C'est à lui, à son initiative que l'Angleterre doit d'être restée une nation chrétienne; parce que c'est lui qui a maintenu dans les écoles l'enseignement confessionnel. Sa mort est une perte presque irréparable pour les catholiques d'Angleterre; ses édifices équestres ont dans cette grandiose cathédrale, dont il avait commencé la reconstruction en 1876 dans le style gothique anglais de la deuxième moitié du treizième siècle, avec les dimensions de la Sainte-Dame de Paris. Le cardinal Manning faisait partie des congrégations romaines dès Evêques et Réguliers, de la Propagande, des Rites, des Affaires
Evêques et Réguliers, de la Propagande, des Rites, des Affaires extraordinaires, et portait pour sceau échancré de la rose, à une croix tréflée d'or brochante sur le tout, et la bordure devisée: MALO MORI QUAM FODERE. La semaine religieuse de Langres publie une lettre de Mgr Larue dans laquelle Sa Grandeur recommande à l'attention du clergé et des fidèles de son diocèse la Déclaration des cardinaux et y donne sa pleine et entière adhésion. L'Organisateur Vomant a publié, dans son numéro du 23 janvier, la traduction de la Déclaration des cinq cardinaux. Le Moniteur de Rome en a également publié
cinq cardinaux. Le Moniteur de Rome en a également publié le texte dans son numéro portant la même date, et en fait suivre de la note suivante: "Suite à cette déclaration, les signataires mettent à jour leur attitude en répondant à plusieurs questions qui leur sont posées." Nous publions plus haut la lettre des cardinaux-archevêques de France, écrite pour répondre à la politique de la lettre du cardinal Rampolla, acceptation du fait républicain; lutte contre les anti-religieuses sur le terrain constitutionnel, en dehors de toutes les compromissions des partis politiques. Cette lettre constitue un sérieux progrès par rapport au passé.
Cette lettre constitue un sérieux progrès par rapport au passé. Espérons que la situation se développera de plus en plus dans cette direction. Dans son numéro du 24 janvier, après avoir dit quelques mots de l'état de confusion où se trouve la division des partis politiques en France, le Moniteur de Rome s'exprime ainsi au sujet de la Déclaration des cardinaux : Au sein de cette confusion, les cardinaux-archevêques de France ont élevé la voix. Adhérant à la direction romaine, ils ont fait œuvre de sagesse et de pacification. Jamais, dans un document si autorisé, on n'avait adhéré avec cette
dans un document si autorisé, on n'avait adhéré avec cette solennité à la forme républicaine. Les journaux républicains, pour atténuer l'importance de ce grand acte historique, ont beau clamer contre ce qu'ils appellent le réquisitoire contre les lois républicaines. Espèrent-ils que le Pape et l'Église entendraient par politiques constitutionnelles l'abandon des intérêts religieux ? Le coup a porté. Désormais la lutte est circensi. Si les partis républicains poursuivent leur politique de persécution, ils attireront plus de prétextes contre eux : ce seront des persécuteurs purs et simples. Le gouvernement français comprendra-t-il le caractère solennel de l'heure présente ? Au lieu
comprendra-t-il le caractère solennel de l'heure présente ? Au lieu de faire une politique de concentration nationale comme la Prusse, ferait-il œuvre de combat, de déperdition de forces ? Affaiblira-t-il la France, au moment où les adversaires augmentent leur capital patriotique ? Voilà la situation. Elle mérite que l'on y réfléchisse. Rome et le Pape. Le deuil de la Sacrée Congrégation de la Propagande vient de prendre fin. Sa Sainteté le Pape Léon XIII a nommé à ces importantes fonctions Son Éminence le cardinal Ledochowski précédemment secrétaire des Brefs, et grand chancelier des Ordres Équestres Pontificaux. Confesseur de la foi
grand chancelier des Ordres Équestres Pontificaux. Confesseur de la foi dans les prisons prussiennes à l'époque du Kulturkampf, nul mieux que le vénérable prélat ne pouvait être placé à la tête de cet ordre héroïque. Les véritables religieuses ont pour seul désir de souffrir et de mourir pour Jésus-Christ. Nous sommes appelés aujourd'hui à tracer, au cours de cette hallowed year, les grandes lignes de cette série de réjouissances. Depuis le 30 octobre 1829, Leon XII envoya Le 30 septembre 1851, Léon XII envoya en mission religieuse en Nouvelle-Grenade. Le 1er septembre 1861, il fut nommé archevêque titulaire de Thébès,
1er septembre 1861, il fut nommé archevêque titulaire de Thébès, puis député à Bruxelles à qualité de hors de l'obédience pontificale. En 1874, il fut condamné d'abord à l'amende puis à l'internement à Ostrowo, petite ville voisine de la Silésie prussienne, sur son refus de comparaître devant la Cour d'appel de Posen dont il déclinait la compétence pour les affaires ecclésiastiques. Pie IX lui envoya la pourpre dans sa prison. Il fut créé cardinal dans le Consistoire du 15 mars 1875 en même temps que NN. SS. Simeoni et Martining. Au rétablissement de la paix entre le Saint-Siège et l'Allemagne,
Au rétablissement de la paix entre le Saint-Siège et l'Allemagne, Léon XIII envoya à Rome l'Éminence Ledochowski, qui joua auprès du Pape d'une grande et légitime influence. Dans un grand nombre de diocèses, des prières publiques ont pu être dites le 31 janvier en l'occasion de la rentrée des Chambres. Citons notamment les diocèses de Belley, Blois, Beaucaire, Saint-Claude, Paris, Alger, Lyon, Bordeaux, Châlons, Dijon, Limoges, Nancy, Orléans, etc. Le carême Les Vœux et les préceptes de la Bible, ordonnant ces prières : C'est pas trop du concours de tous les hommes de foi, soutenus de la grâce de Dieu
les hommes de foi, soutenus de la grâce de Dieu pour conjurer les périls qui nous menacent. Sans doute, Dieu mène tous les événements d'ici-bas, quelque soin que prennent les hommes de s'agiter et de paraître tout conduire. Sans doute, la Providence veille sur les nations chrétiennes, et Elle a son heure pour empêcher les desseins hostiles à son Église d'arriver à leur entier accomplissement; mais il faut néanmoins prier, et prier beaucoup. C'est à cette condition que nous coopérons aux desseins de la miséricorde de Dieu sur nous. D'ailleurs, Dieu veut que les hommes reconnaissent leur impuissance à établir
Dieu veut que les hommes reconnaissent leur impuissance à établir un état de choses où l'on puisse se passer de Lui. Nous prierons donc, Monsieur le curé, et nous prierons avec ferveur, en vue des grands intérêts de l'heure présente. Nous prierons pour l'Église menacée par la haine de ceux qui se déclarent ses ennemis, ou par l'injustice de ceux qui contestent ses droits, attentent ouvertement à ses libertés et, s'ils le pouvaient, à son existence même. Nous prierons pour la France, qui a tant besoin d'apaisement et pour qui les querelles religieuses ajoutent sans profit une préoccupation de plus
les querelles religieuses ajoutent sans profit une préoccupation de plus à celles qui viennent des questions sociales. Nous prierons, en un mot, pour tous les intérêts chers et sacrés qui ont droit à notre sollicitude et dont les chrétiens ne doivent jamais se désintéresser, surtout dans le temps où nous vivons. Dans le diocèse de Cambrai, qui porte le deuil de son éminent archevêque, le comité de l'Union lilloise de la France chrétienne a pris une initiative qui sera d'un bon exemple, en organisant, de concert avec le clergé de la ville, une manifestation solennelle qui a été en même
la ville, une manifestation solennelle qui a été en même temps un acte de patriotisme et un acte de foi. Voici le texte de l'appel envoyé par le comité : Le comité de l'Union lilloise de la France chrétienne a l'honneur de vous inviter à assister aux Prières publiques pour la France qui seront dites, sur sa demande, en l'église Saint-Maurice, le dimanche 5 janvier, à midi. Vous n'avez pas oublié que naguère, à la demande des pouvoirs publics et en vertu, de la Constitution, des prières solennelles étaient offertes à Dieu, au mois de janvier de chaque année, dans
à Dieu, au mois de janvier de chaque année, dans toutes les églises de France; en vue d'appeler les bénédictions de Dieu sur les travaux des Chambres. Cette tradition a été interrompue il y a quelques années. Les circonstances dans lesquelles nous nous trouvons ne nous permettent pas de renouer cette pratique sans devoir aux catholiques de s'unir dans la prière, pour obtenir de Dieu la conservation de la foi dans notre patrie, et le retour de la paix sociale. Puissent tant de prières ferventes attirer sur notre pays les regards de Dieu et lui mériter les secours nécessaires pour
regards de Dieu et lui mériter les secours nécessaires pour assurer son avenir. PARIS, — Il existe à Paris, rue Lecourbe, un établissement tenu par les Frères de Saint-Jean de Dieu, où la charité semble avoir réuni tout ce que les infirmités humaines ont de plus lamentable. De pauvres enfants rachitiques, perclus de leurs membres, aveugles ou estropiés, sont nourris, soignés et élevés par les dévoués Religieux. Il est impossible aux coeurs les plus durs de ne pas être attendris par le spectacle qu'offre cette maison. Le Conseil municipal de Paris vient cependant de supprimer une médiocre allocation de 1,500
Paris vient cependant de supprimer une médiocre allocation de 1,500 francs que la ville faisait, chaque année, à l'établissement. La discussion qui a eu lieu à ce sujet mérite d'attirer l'attention de tous ceux qui ont le moindre sentiment de pitié. Quelques conseillers, par un honorable sentiment de philanthropie, ont essayé en vain d'obtenir la subvention accordée jusqu'ici; ce sont MM. Bassinet et Humbert. Voici d'après le Bulletin municipal officiel, le résumé de leurs discours : Ceci serait la première fois, dit M. Bassinet, que le conseil refuserait son concours à cette œuvre humanitaire. Les adversaires de la subvention font
à cette œuvre humanitaire. Les adversaires de la subvention font valoir que l'Assistance publique possède à Ivry un établissement similaire, dans lequel il y a des places vides. Je répondrai que, si l'établissement de la rue Lecourbe n'existait pas, tous ces petits malheureux enfants ne trouveraient pas place à Ivry. Je ne viens certes pas faire ici une profession de foi religieuse — mes opinions sur ce point sont connues d'un grand nombre de mes collègues — mais je ne puis m'empêcher de reconnaître que ces pauvres enfants sont soignés à la rue Lecourbe avec un zèle et un dévouement
à la rue Lecourbe avec un zèle et un dévouement admirables. Devant le spectacle que nous offre cet établissement, toute divergence d'opinion doit se taire; je vous propose donc, Messieurs, le maintien de la subvention de 1,500 francs à la maison de la rue Lecourbe. — Les Frères de Saint-Jean de Dieu reçoivent des enfants de toute catégorie, et longtemps l'Assistance publique a fait avec eux des échanges de petits malades suivant que ceux-ci pouvaient être mieux soignés soit par eux, soit par notre administration hospitalière. Les trois enfants dont vient de parler M. Chauvirer sont ceux qui restent encore
vient de parler M. Chauvirer sont ceux qui restent encore à la suite de ces échanges. Les Frères de Saint-Jean de Dieu reçoivent tous les enfants et les soignent avec un zèle, un dévouement et une compétence admirables. Si leur établissement disparaissait, où iraient ces malheureux malades? Pourquoi les recevrait-on? Je doute fortement qu'ils y fussent admis. Si, à l'heure actuelle, l'établissement des Frères de Saint-Jean de Dieu se fermait, 350 enfants retomberaient à la charge de l'Assistance publique. Est-ce là la considération dont vous avez tenu compte? Et je ne trouve pas qu'il faille inciter à une bienfaisance particulière,
ne trouve pas qu'il faille inciter à une bienfaisance particulière, car bien des formes de la charité, s'il y en a une qui finisse par surprendre notre admiration, c'est bien celle qui est appliquée dans l'établissement de la rue Lecourbe, cet établissement qui prend les petits pauvres dans les milieux misérables où ils vivent et qui les soustrait aux influences malsaines de leur entourage. Ce n'est pas là de la charité dans la plus élévation de son motif; mais c'est là qu'elle se pratique avec une constance admirable. Je ne trouve pas, non plus, qu'il soit essentiel de passer par
trouve pas, non plus, qu'il soit essentiel de passer par l'administration comme intermédiaire dans la distribution de leurs secours. Cela serait il serait se passer des choses, s'est écrié M. Catinat, dans une société bien faite. La Défense remarque avec raison que diverses décisions administratives récentes tendent à faire prévaloir le même principe. Jusqu'à ces derniers temps, on admettait que un testateur ou un donateur, désireux de faire une fondation pour les pauvres, s'adressât, par exemple, à la fabrique de son église. Le conseil d'Etat, épuré, a changé cette jurisprudence: il a institué un monopole au profit de l'Assistance publique,
il a institué un monopole au profit de l'Assistance publique, à Paris, et des bureaux de bienfaisance dans les départements pour les établissements ont seuls, aujourd'hui, qualité pour recevoir les dons et legs charitables. Une première conséquence, c'est qu'on a ralenti, par ces entraves indûment apportées à la liberté des disposants, l'essor de la charité. Il y a une seconde conséquence que le journal des Débats a signalé fort justement: on s'efforce de socialiser l'Etat, on refuse des lieux, on déblaye le terrain à leur profit: supprimer, étouffer tout effort individuel, accaparer, monopoliser, rentrer enfin les mains de l'Etat dans
individuel, accaparer, monopoliser, rentrer enfin les mains de l'Etat dans toutes les œuvres vives de l'activité humaine, écarter ainsi les mains de l'Etat, toutes les œuvres vives de l'activité humaine, écarter ainsi les mains de l'Etat. nes rivalités corporatives; les Comme? des, importunes de la puissance qui peut confisquer; et tous absprement de la croyance, il est sinistre, but immédiat, d'un monumental rêve d'aventure. Qu'il s'agisse de bienfaisance ou de débats, nous avons souvent montré Ce qu'il y a d'infâme en un compte de l'avarice. Les libéralités pour les pauvres ont été provoquées et rendues en fin de compte à
ont été provoquées et rendues en fin de compte à l'époque où les modérés n'étaient pas exclus du gouvernement même. Eu interêts sémblaient seuls en cause. Les déclarations tumides de non-mixité du langage des journaux radicaux, les propositions que déposent à la Chambre les membres de l'extrême gauche, font exploser qu'on s'achemine tout droit vers le pire socialisme. Journal des Débats, pour la rigueur de cette marche. Seul un réel espoir est le plus facile de s'y opposer il y a quelques années, quand beaucoup de positions étaient sauves encore. IBESAIJÇPN, N|p;uSi UsPulSdaln&l9MêveiL de la Haute-Saône, Le Tribunal de Vesoul
IBESAIJÇPN, N|p;uSi UsPulSdaln&l9MêveiL de la Haute-Saône, Le Tribunal de Vesoul vient de refuser de s'abstenir de sa demande d'administration des admiinistries qui avaient assigné les Sœurs du Sacré-Cœur de Montley en paiement des droits d'accroissement. Ce jugement est d'ailleurs conforme à la jurisprudence de la Cour de Cassation qui a récemment rejeté une pourvoie formée par l'administration des domaines et de l'enregistrement contre un jugement du tribunal de Reims conçu dans le même sens que celui qui vient de rendre le tribunal de Vesoul. Ce jugement ne peut manquer d'encourager la légitime résistance des congrégations aux réplicantes exigences du fisc.
la légitime résistance des congrégations aux réplicantes exigences du fisc. BORDEAUX. — L'Aquitaine, sénateur religieux de l'archidiocèse de Bordeaux, publie la "déclaration" suivante : En dehors des questions où le Pape prononce avec son autorité infaillible, tous les catholiques doivent admettre les principes formulés ci-après : Quand le Souverain Pontife daigne intervenir dans les questions de politique religieuse qui préoccupent justement un pays, la direction qu'il indique doit être accueillie avec respect et soumission. Et la raison de cette conduite est dans ce fait, que la question politique étant unie intimement à la question religieuse, le Pape, en agissant de
intimement à la question religieuse, le Pape, en agissant de sorte, reste sur le terrain où son autorité ne peut être légitimement contestée. 2. — L'adhésion, même franche et entière, à la forme républicaine, ne peut pas et ne doit pas être l'adhésion à tout ce qu'entreprindra un gouvernement républicain dans un temps donné; pas plus que l'adhésion à la forme monarchique n'a compris et ne comprend l'assentiment donné à tous les actes du gouvernement monarchique. 3. — La distinction doit toujours être faite entre les lois qu'on subit et celles qu'on accepte. Les lois qui attaquent les principes essentiels
celles qu'on accepte. Les lois qui attaquent les principes essentiels de la religion ou les conditions rigoureuses de la vie sociale, ne peuvent jamais être acceptées ni subies sans protestation. Les lois qui nuisent au développement normal de la vie religieuse, sans attaquer les principes, peuvent être subies dans la résignation pour un temps; elles ne doivent jamais être acceptées. Seules, les lois indifférentes ou les lois qui favorisent la vie sociale, les intérêts moraux et religieux, sont acceptées par les catholiques. 4. — Dans la conduite à garder à l'égard des lois qu'on subit sans les accepter, il faut
l'égard des lois qu'on subit sans les accepter, il faut distinguer entre l'attitude de combat et celle de la résistance passive. L'une et l'autre de ces deux attitudes sont autorisées par la morale catholique. Toute la question pour le choix entre ces deux façons d'agir est dans la plus ou moins grande utilité qu'il y a à s'attacher à l'une ou à l'autre. Ici encore, la parole du Pape est d'un poids souverain, et les catholiques ne peuvent que s'estimer très heureux d'avoir, pour règle de conduite, une décision si autorisée et si pleine des promesses divines. 5. — Quant
autorisée et si pleine des promesses divines. 5. — Quant aux attaches purement politiques, elles sont d'ordre infiniment respectable, et les trahir serait pour plusieurs une félonie entachée d'ingratitude. Mais ces attaches, qu'il faut conserver, et les espérances qu'il est permis de nourrir, ne peuvent entraîner jusqu'à commander une ligne de conduite contraire aux instructions précises, et aux recommandations émanées de l'autorité pontificale. 6. — Toute conduite tracée par le Pape, dans l'ordre politico-religieux, n'a jamais été et ne peut pas être la condamnation des formes de gouvernement, autres que celle à laquelle l'adhésion est prescrite. 7. — Enfin, il
celle à laquelle l'adhésion est prescrite. 7. — Enfin, il est des situations où tout sentiment particulier doit se taire pour ne permettre que l'acquiescement complet à l'autorité principale. Quand le salut de l'armée est compromis, ce serait une trahison de ne pas répondre, de toute la vaillance de son bras et par tous les dévouements de son âme, à l'appel suprême du général qui commande la division dans la révolte. L'abstinence serait alors un criminel oubli du devoir. CHRONIQUE DE LA SEMAINE La dépopulation de la France. — Arrestations arbitraires. — L'élection en Angleterre; — Portugal. D'après les tableaux
arbitraires. — L'élection en Angleterre; — Portugal. D'après les tableaux publiés au mois de mai, la population de la France s'élevait, le 1er avril 1891, à 38,343,191 personnes (hommes, femmes et enfants compris), dont 1,101,798 étrangers résidant sur notre territoire. Si l'on compare ces chiffres à ceux du recensement quinquennal précédent, on constate que, le 31 mai 1886, les 87 départements de la France comptaient 38,218,903 individus dont 1,115,214 étrangers. Donc, du 31 mai 1886 au 12 avril 1891, le nombre des étrangers résidant en France a diminué de 13,416 individus. La population totale de la France a augmenté dans
individus. La population totale de la France a augmenté dans cet espace de temps, mais bien faiblement : l'accroissement n'est que de 124,289 individus, qui, réparti sur cinq années, représente une augmentation annuelle de moins de 25,000 personnes ! C'est un progrès insignifiant. Le rapport que M. le ministre de l'intérieur a signé fait remarquer qu'il y a là une situation dont la « gravité ne saurait échapper ». En effet ! Les résultats du recensement de 1891 sont inquiétants. La population de la France a cessé de s'accroître. Et quand une population n'augmente plus, fatalement elle diminue. C'est ce