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plus l'y atteindre ; mais la Poésie l'y suivra, et le dernier des poètes bercera de ses hymnes la vieillesse du monde. Qui sait si les saintes traditions des vieux âges ne calmeront pas les inquiétudes modernes ? Assez de négations nous enchaînent dans la nuit, assez de doutes amoncelés nous ferment la route de l'inconnu. Pour briser ce rempart, ce n'est pas trop de l'effort de toutes les croyances réconciliées. De plus en plus l'ombre nous enveloppe : que le grand ciel allume pour nous toutes ses étoiles. S'il est bon d'avoir une religion, il ne peut pas être
est bon d'avoir une religion, il ne peut pas être mauvais d'en avoir plusieurs. Évoquons-les toutes à la fois du fond des vieux sanctuaires, et qu'elles nous fassent entrer dans la communion universelle des vivants et des morts ! Poèmes et rêveries d'un païen mystique, 1895, (Vox in deserto), p. 2-3, 8. II De la symphonie des fondements de la Foi L'imagination a créé la langue religieuse, la mythologie comme elle a créé la langue grammaticale. Elle donne aux croyances naissantes la forme du symbole, comme elle exprime par des images les idées qui s'éveillent dans l'esprit au contact des
images les idées qui s'éveillent dans l'esprit au contact des apparences. Les idées nous paraissent plus clairement exprimées par des mots abstraits que par des images, mais il n'en a pas toujours été ainsi, heureusement pour l'art. Si l'Attraction universelle n'avait jamais été considérée comme une puissance active, comme une personne, nous pourrions avoir le système de Newton, mais nous n'aurions pas la Vénus de Milo ; tout en respectant la Science, il est permis d'aimer l'art. Prenons donc la mythologie comme une langue morte et traduisons-la en langue vivante, puisque c'est le seul moyen de comprendre les religions dans
puisque c'est le seul moyen de comprendre les religions dans une époque philosophique comme la nôtre. Sans cette traduction, aucun système religieux n'échappera au reproche d'absurdité. L'Herméneutique, c'est-à-dire l'interprétation des symboles, peut seule nous faire pénétrer le sens des religions, et il serait impossible de les comparer si l'on ne commençait pas par les comprendre. En s'arrêtant à l'enveloppe des symboles, on n'est pas plus instruit que si l'on se bornait à regarder les cérémonies du culte. Sans doute l'Herméneutique ne peut être une science exacte, pas plus que toute autre forme de la critique ; on risque de s'égarer
autre forme de la critique ; on risque de s'égarer quelquefois en voulant déchiffrer des hiéroglyphes pour lesquels il n'y a pas de dictionnaire, mais la connaissance de la religion est à ce prix, et la religion est ce qu'il y a de plus précieux dans l'héritage de l'humanité, puisqu'elle représente les diverses formes de l'idéal dans tous les pays et dans tous les temps. Ceux qui la regardent comme un tissu de sottises indigne de l'attention d'un siècle aussi sérieux que le nôtre devraient expliquer comment ces sottises ont produit les plus belles œuvres du génie humain. Si l'on
produit les plus belles œuvres du génie humain. Si l'on veut pénétrer dans le sanctuaire de la pensée religieuse, il faut se garder de cette vanité puérile, et ne pas supposer que le sens commun soit le privilège exclusif de notre pays et de notre temps. Croire ce qui nous paraît absurde, ce serait abdiquer notre raison, mais avant de proclamer absurdes des croyances qui ont fait vivre une société, il faut essayer de les comprendre, et on peut dire de toutes les religions ce que Julien dit si justement de l'Hellénisme : l'absurdité même des fables nous crie qu'il
de l'Hellénisme : l'absurdité même des fables nous crie qu'il faut en chercher le sens. L'examen est donc le point de départ nécessaire de la foi, et chacun est obligé de le faire pour son compte, car la conscience et la raison ne se déléguent pas. D'ailleurs la tradition religieuse n'est pas renfermée dans un livre unique ; la foi peut puiser à son gré dans les livres sacrés de tous les pays et de tous les temps. Elle peut préférer une religion ancienne à une religion moderne, car le lendemain n'a pas nécessairement raison contre la veille, et l'idéal
lendemain n'a pas nécessairement raison contre la veille, et l'idéal n'est pas une question d'almanach. Si tels sont les fondements de la foi religieuse, si la religion ne peut s'appuyer que sur une adhésion réfléchie, il n'y a plus de place pour l'humiliante subordination d'une conscience à une autre conscience. La suppression du sacerdoce écarte le danger des persécutions religieuses et délivre la religion du bagage encombrant de pratiques arbitraires et de vaines superstitions. Mais l'affranchissement de la pensée serait plus apparent que réel, si le sacerdoce était remplacé, comme on l'a proposé à notre époque, par une hiérarchie officielle
on l'a proposé à notre époque, par une hiérarchie officielle de grands lamas de la science et de mandarins lettrés. Puisse l'avenir se préserver d'une aristocratie d'intelligence ! Le joug des philosophes ne serait pas moins lourd à porter que celui des prêtres, et la civilisation ne gagnerait rien au changement. Il n'y aurait ni liberté pour la pensée ni aucun progrès possible : les idées de la veillefermeraient toujours la porte aux idées du lendemain. Catéchisme religieux des libres penseurs, p. 14-15, 16, 21. III La Femme et l'Amour La transformation incessante des milieux entraîne la variation des espèces
La transformation incessante des milieux entraîne la variation des espèces ; les générations successives des êtres vivants sont obligées à des efforts toujours nouveaux pour soutenir la concurrence vitale. Il faut que les âmes forment leurs corps dans des conditions suffisantes pour triompher dans la bataille de la vie. Comme il n'y a pas de place pour tous les germes qui veulent naître, la victoire doit rester aux plus intelligents. On ne peut expliquer la sélection naturelle par le hasard, car un mot n'explique pas un fait. S'il y a choix, il y a discernement ; toute énergie suppose une
choix, il y a discernement ; toute énergie suppose une volonté. Mais est-ce la nôtre ? Non, c'est une force étrangère ; l'amour n'est pas une action, c'est une passion. Les Puissances cosmiques nous l'envoient pour nous employer à leur œuvre créatrice en faisant descendre les âmes dans la naissance. L'amour, c'est un enfant qui veut naître ; les anciens l'appelaient de son vrai nom, le Désir (Eros, Cupido) parce qu'en effet, c'est le désir qui appelle les germes à l'existence. Il y a autour de nous des âmes qui veulent s'incarner ; pour cela elles se changent en désirs
veulent s'incarner ; pour cela elles se changent en désirs et sollicitent les vivants à leur donner un corps. L'art grec les représente par des enfants ailés : ce sont les désirs qui voltigent autour des amants. La Beauté est la mère du Désir, d'après la mythologie. Qu'est-ce que la beauté ? C'est une harmonie de lignes, une pondération de formes qui annonce l'aptitude à l'éclosion des germes et au perfectionnement de la race. L'ampleur des hanches, la fermeté de la gorge sont des garanties pour l'enfant qui naîtra. Les âmes errantes nous poussent vers nos complémentaires ; elles choisissent,
âmes errantes nous poussent vers nos complémentaires ; elles choisissent, pour entrer dans la vie, les conditions organiques dont elles ont besoin, et elles nous imposent leur choix sans nous consulter. Ce choix est rarement d'accord avec les convenances sociales ; ce n'est pas leur faute, elles ne connaissent que les convenances physiologiques. La sélection ne raisonne pas : c'est électrique. Il y a des femmes qu'on estime, d'autres pour qui on se brûle la cervelle. L'implacable désir nous traîne par les cheveux ; nous nous roulons aux pieds de quelque odieuse idole, et quand elle nous a broyé le
quelque odieuse idole, et quand elle nous a broyé le cœur, nous lui demandons pardon. On s'étonne que nous soyons si facilement domptés par des créatures inférieures, c'est qu'elles sont plus vivantes que nous. Dans les fables poétiques sur l'origine des Héros, il est à remarquer que jamais les femmes mortelles n'acceptent de bonne grâce l'amour d'un Dieu. Zeus est obligé de se changer en cygne, en aigle, en taureau, il ne peut réussir qu'en prenant la forme d'une bête ; si la femme savait que c'est un Dieu, elle n'en voudrait pas. Apollon, le plus beau des Immortels, n'a
n'en voudrait pas. Apollon, le plus beau des Immortels, n'a aucun succès en amour : Daphné se sauve à son approche, Coronis le trompe indignement on ne sait pour qui, pour le premier venu ; il suffit que ce ne soit pas un poète. Le Féminin, qui est la matière et la vie, a une répugnance instinctive pour l'intelligence et l'idéal. Jeune fille, dit l'ange Ithuriel, je t'ai aperçue de là-haut, quand tu te baignais dans l'eau transparente, sous les cèdres du mont Hermon, et j'ai quitté le ciel pour toi. Laisse-moi contempler tes yeux noirs, mes étoiles. Tu es
toi. Laisse-moi contempler tes yeux noirs, mes étoiles. Tu es trop belle pour la terre, Dieu s'est trompé en te faisant naître ici. Mais il ne t'a donné que la vie ; moi, je veux te donner une âme. Dans cette forme divine, j'allumerai une flamme céleste, je serai ton créateur et ton amant. Viens, nous voyagerons parmi les astres d'or, au-dessus des nuées, je te porterai sur mes ailes puissantes, je t'enseignerais les lois éternelles. Tais-toi, Egrégore ; tu vois bien qu'elle ne comprend pas. Les éclairs de son regard, tu as cru que c'était l'intelligence ce n'était que
regard, tu as cru que c'était l'intelligence ce n'était que la vie. Est-ce qu'elle a des ailes pour te suivre ? Tu lui parles une langue inconnue, elle a peur et elle se sauve. Mars, toi, que fais-tu ici, Dieu tombé ? Va, retire-toi au désert, et attends la fin de ton exil. Poèmes et rêveries d'un païen mystique, (Lettre d'un mythologue à un naturaliste), p. 143-144, 148-149. IV. Elève de Sparte Des deux grandes vertus sociales, la justice et le courage, les Spartiates méconnurent la première ; mais ils donnèrent à la seconde un si prodigieux développement, qu'on est
donnèrent à la seconde un si prodigieux développement, qu'on est presque tenté de les absoudre et de partager l'admiration enthousiaste des anciens pour ces fortes et vaillantes natures. Si on regarde l'accroissement du bien-être matériel comme le but suprême de la vie humaine et comme la mesure de la civilisation, on aura peine à comprendre ce profond dédain pour le plaisir, cette indifférence pour la douleur, cette patience héroïque devenue proverbiale en Grèce, et dont l'apprentissage commençait dès le berceau. Dans les sociétés habituées à la mollesse, plus d'un sans doute préférerait la condition des Laconiens et même des Ilotes
doute préférerait la condition des Laconiens et même des Ilotes à la rude éducation, à l'austère discipline de cette sobre et silencieuse jeunesse, sans cesse exercée à toutes les luttes, à toutes les privations, à toutes les fatigues, vêtue à la légère l'hiver comme l'été, couchant dans les roseaux du fleuve et déchirée par la pitié tous le fouet sans glant d'Artémis. C'est ainsi que se formaient ces générations d'adolescents robustes, toujours armés, fière de leur sauvage beauté, peignant leurs cheveux et se couronnant de fleurs le matin des batailles, marchant à la mort comme à une fête, en chantant
marchant à la mort comme à une fête, en chantant des hymnes aux Muses, vêtus de rouge pour ne pas donner à l'ennemi la joie de voir couler leur sang. Le courage spartiate n'est pas cette insensibilité brutale, cette violence aveugle, ce grossier besoin de lutte et de mouvement qui tient lieu de vertu aux races barbares ; c'est bien réellement, dans sa plus haute expression, la grande vertu virile des Grecs, andréia, la toute-puissante domination de la volonté sur le monde extérieur et sur toutes les facultés de l'homme, mettant au service d'une idée grande et sainte, la patrie,
mettant au service d'une idée grande et sainte, la patrie, une force indomptable de résistance à la douleur et une infatigable énergie dans l'action. De la morale avant les philosophes, p. 202-203. V. La Madone La Grèce avait conçu et réalisé tous les types de la beauté humaine et en avait peuplé son Olympe ; mais l'art grec n'avait pas songé à confondre dans un type unique les deux formes idéales du Féminin, la Vierge et la Mère. L'art chrétien a comblé cette lacune : la Vierge-Mère a toujours été son type de prédilection. À l'idéal féminin qui flottait confusément
son type de prédilection. À l'idéal féminin qui flottait confusément dans les rêves du moyen âge, il fallait une forme définitive : la Renaissance l'a réalisée, et le véritable apôtre de la mère de Dieu, c'est Raphaël. Sa gloire est d'avoir su donner au type divin de la Vierge-Mère "la plus haute et la plus complète expression". La Madone de Raphaël n'est pas cette pale Vierge byzantine qui règne dans un nimbe d'or, ni celle qui, dans les paradis d'Angelico de Fiesole, reçoit la couronne des mains de son fils, dont elle semble plutôt l'épouse. Ce n'est pas non plus
dont elle semble plutôt l'épouse. Ce n'est pas non plus l'humble et douce ménagère des maîtres de la Flandre et de l'Allemagne, moins encore la Vierge sans enfant des assomptions espagnoles, qui ne regarde pas la terre, et qui l'envole dans le bleu sur l'aile des chérubins. La Madone est plus que tout cela, c'est l'apothéose de la famille, une mère qui sourit à son enfant. Le père si effacé dans la légende, le menuisier à la barbe grisonnante, qui figure toujours au second plan dans les Saintes familles, se repose de son travail en contemplant ce tableau de la
repose de son travail en contemplant ce tableau de la paix et du bonheur. La Madone est la plus sublime création de l'art chrétien. Poèmes et rêveries d'un païen mystique, (Apothéose du Féminisme), p. 315-316. VI : Le culte des Morts Le peuple de Paris est le plus religieux de tous les peuples. Sa religion c'est le culte des morts. Une famille est réunie pour l'anniversaire d'un grand deuil ; la place du père est vide à la table commune. « Il est toujours au milieu de nous, dit la mère, il veille sur ceux qu'il protégeait et qui sont
mère, il veille sur ceux qu'il protégeait et qui sont réunis en son nom. Qu'il maintienne entre nous la paix et la concorde ! Prions-le de nous aider à supporter les épreuves de la vie et d'écarter ces choses qui se seraient au-dessus de nos forces. Qu'il nous éclaire et nous conduise toujours dans le droit chemin, qui mène vers lui ! » Si, parmi les fils, il y en a qui ne soient pas portés à croire à l'existence personnelle des morts, vont-ils combattre cette croyance qui est, pour leur mère veuve, un espoir de réunion ? Non, car
leur mère veuve, un espoir de réunion ? Non, car il n'y a pas plus de raison scientifique pour nier que pour affirmer. Ils traduisent la prière dans une autre langue. Ce que nous pleurons, ce n'est pas un corps rendu à la terre, c'est une affection qui nous enveloppait, une conscience qui nous dirigeait. Ce qui était lui, c'étaient ses conseils, ses bienfaits, ses exemples : tout cela est vivant dans notre souvenir. Que sa pensée nous soit toujours présente dans les luttes de la vie. Il y a des heures où l'ombre est bien épaisse : que ferait-il
des heures où l'ombre est bien épaisse : que ferait-il à notre place ? Que nous dirait-il de faire ? C'est là qu'est le devoir. Par cela seul que nous pensons à lui, sa force bienfaisante s'étend sur nous comme pendant sa vie : c'est ainsi que les morts tendent la main aux vivants. Poèmes et rêveries d'un païen mystique, (Dis Manibus), p. 324-325. Notre première page anthologique, consacrée à Marceline Desbordes-Valmore, a paru dans les Nouvelles Littéraires du 17 décembre 1932. ANDRÉ MAUROIS MES SONGES, QUE VOILÀ ! Essais et Journaux Ce livre, un des plus importants qu'ait publiés
et Journaux Ce livre, un des plus importants qu'ait publiés André Maurois, contient plusieurs textes qui avaient déjà paru en des éditions à tirage limité, mais aussi de très nombreux essais inédits. Maurois y apparaît disciple de Paul Valéry et d'Alain, mais disciple actif et qui précise ici sa position par rapport à ses maîtres. Les journaux de voyage situent méditations et lectures dans de beaux paysages de campagnes anglaises, d'universités américaines et de sables égyptiens. Un volume : 15 fr. 1 BASSET (paru le 10 janvier) Baignes croisées de Ph. Noort COMMENTAIRES Horizontalement : 1 du 2 Le Bourgeois
Ph. Noort COMMENTAIRES Horizontalement : 1 du 2 Le Bourgeois gentilhomme donne une leçon d'armes à sa servante. 2 du 8 : a Lorsque le grand Byron allait quitter Ravenne, Et de chercher, etc. Où finir en héros son immortel ennui. 2 du 11 : Le démon de midi. Verticalement : 1 du 5 : La langue verte. 3 du 6 : Harold Livingston. 1 du 8 : a Ventre affamé n'a pas d'oreilles, donc, l'inverse. Tous les mots à trouver figurent dans le Nouveau Petit Larousse Illustré. Les Ventes Malgré le léger ralentissement causé par les fêtes, il y
Malgré le léger ralentissement causé par les fêtes, il y a eu encore quelques bonnes ventes à enregistrer à l'Hôtel Drouot. M. Henri Baudoin et M. Portier ont vendu des objets d'Erème-Offert avec succès, devant de nombreux amateurs; on relève : une statuette en jade, 1.070 fr.; un vase en cristal de roche, 1.200 fr.; 4 fauteuils en bois de fer incrustés de nacre, 4.000 fr.; un tapis chinois, 2.600 fr. Pendant ce temps, à la Salle 1, M. Ader adjugeait une tapisserie flamande du dix-huitième siècle 4.600 fr. et deux petites peintures attribuées à Pillement, 6.600 fr. M. C.
deux petites peintures attribuées à Pillement, 6.600 fr. M. C. BIBLIOTHÈQUE VINCENT D'INDY Vente les 20 et 21 Janvier, salle 9. M. E. Fourner, 29, rue de Maubeuge. M. M. Charpentier, 6, cité Trévise. M. C. Andrieux, 154, boulevard Mailléresbes. LE RESEAU DE LA VITESSE, DU LUXE ET DU CONFORT Paris-Nord à Londres & La Compagnie des Chemins de fer du Nord assure les relations entre la France et l'Angleterre par les voies maritimes les plus courtes. Services Quotidiens dans les deux sens. Services rapides entre la France, la Belgique et la Hollande. L'Allemagne, la Pologne, la Russie, les Pays
et la Hollande. L'Allemagne, la Pologne, la Russie, les Pays Scandinaves et les Pays Baltes. Services Pullman Paris à Londres. Flèche d'Or, Paris-Bruxelles-Amsterdam. Étoile du Nord, Paris-Bruxelles-Anvers. Oiseau Bleu, Paris-Bruxelles-Antwerp. Calais-Lille-Brussels. Pour tous renseignements, s'adresser : Gare du Nord, à Paris. P.-O. Amélioration des relations entre Paris et Montluçon Depuis le 1er novembre 1932, le service d'autorails sur pneumatiques, fonctionnant en semaine entre Vierzon et Montluçon et vice versa, circule tous les jours, dimanches et fêtes compris. En outre, depuis cette date, l'autorail dessert les gares de Saint-Florent, Châteauneuf-sur-Cher et Saint-Amand-Montrond. À Paris, l'on porte. Où est le temps où
Saint-Amand-Montrond. À Paris, l'on porte. Où est le temps où la femme allait parée d'une simple feuille de vigne ? Aujourd'hui, elle possède un nombre infini de costumes, différents dans une même saison et à chaque heure du jour. Les accessoires qui les accompagnent sont en rapport avec eux et voilà pourquoi le nombre de sacs est sans cesse augmenté pour l'ajourissement des maroquiniers. Tailleur à Paris, l'on porte le matin un tailleur ou un manteau en bureau marron avec des souliers en lézard et un sac pareil, à moins que l'on ne reste fidèle au crocodile d'un ton de
que l'on ne reste fidèle au crocodile d'un ton de la nuance acajou est ravissante et convient tout aussi bien aux voyages qu'aux sports. L'après-midi, des sacs de crêpe de Chine piqué remplacent ceux de velours qui ont disparu. Cette fois, le crêpe de Chine est assorti aux chaussures de satin ou de paille. Souvent on préfère au sac de tissus, toujours fragile, celui d'antilope ou de cuir fantaisie pélican ou autruche et dans ce cas il n'est pas rare de voir le rabat scintiller d'un cadran qui nous rappelle que le temps est fugitif. Pour le soir, un sac
que le temps est fugitif. Pour le soir, un sac dont le fermoir joyaillerie scintille est toujours très luxueux; ce sera de la teinte des escarpins de crêpe de Chine ou de crêpe de satin. Trois sacs, c'est un minimum pour une femme et parce que nous sommes en temps de crise. Mais convient-il encore de parler de crise quand on songe que le Champagne a pétillé dans toutes les fêtes de fin d'année et que maintenant on le verse abondamment à l'heure consacrée jadis aux cocktails? J. H. Ces Modes Très chic ensemble de sport (jupe et jaquette) en
Modes Très chic ensemble de sport (jupe et jaquette) en velours cotoné rouge, modèle "Satan", création Nina Bici, couture, 20, rue des Capucines, Paris. LA SUISSE 60: STATIONS TRAINS RAPIDES ET DIRECTS BÉBÉANDE N! PRIX REDUIT SUR LES CHEMINS DE FER SUISSES ET DANS LES HOTELS VENTE DES BILLETS: CHEMINS DE FER SUISSES NOMBREUX 87, Boulevard des Capucines PARIS, PRIX EN RESSOURCES ET BROCHURES GRATUITES! P.-L.-M. Sports d'hiver au Mont Genèvre Tout près de Briançon, le Mont Genève Offre aux amateurs de sports de neige et de glace ses champs de ski, ses pistes de bobsleigh et de luge, son
de ski, ses pistes de bobsleigh et de luge, son tremplin de sauts, sa patinoire de 3.000 mètres carrés. Et l'altitude de cette station 1.860 mètres donne la certitude de pouvoir y pratiquer les sports d'hiver pendant cinq mois de l'année sans avoir à redouter le dégel. On se rend facilement et commodément au Mont Genèvre : des services réguliers d'autocars, en correspondance à Briançon et à Oulx avec les trains en provenance et à destination de Paris, assurent la liaison entre la station et ses deux gares d'accès. Attendons-nous, dans ces conditions, à ce que les terrains de ski
dans ces conditions, à ce que les terrains de ski du Mont Genèvre soient plus que jamais fréquents cet hiver, notamment le dimanche, grâce aux billets d'aller et retour de fin de semaine délivrés, pour Briançon, par les gares de Paris, Dijon, Lyon, Saint-Étienne, Grenoble Marseille, et dont le prix comporte une réduction de 50 % pour avoir des renseignements plus détaillés, veuillez vous adresser aux gares. Utilisation de l'équipement moderne pour le nettoyage de crasses. HÉS M « SPÉCIAL. HEURES METRO qui bout les tâches formelles. Pris 2200. » a, rue Marbeuf PARIS l' Chemins de fer d'Alsace et
a, rue Marbeuf PARIS l' Chemins de fer d'Alsace et de Lorraine Amateurs de belles affiches illustrées, les Chemins de fer d'Alsace et de Lorraine, 5, rue de Florence, Paris (Se), et agence Saint-Augustin, place Saint-Augustin, Paris (S3), tiennent à votre disposition, au prix de 4 fr. l'exemplaire (3 fr. 50 pour 4 exemplaires au moins et 3 fr. pour un minimum de 10 exemplaires) les affiches artistiques ci-après : Jouy-aux-Arches par Commarmond, Dabo par Perronet, Luxembourg par Alo, Tharo par Alo, le Mont Saint-Odile par Blumer, Lac de la Lauch (Ballon de Guebwiller) par Roger Broders. Biche par Lacaze,
Lauch (Ballon de Guebwiller) par Roger Broders. Biche par Lacaze, Haut-Kœnigsbourg par Commarmond, Kaysersberg par Alo, Sierck par Galan, le Rhin par Broders, Vallée de Munster et le Hohneck (sports d'hiver) par Broders, Vallée de Munster (hiver) par Blumer, Niederbronn-les-Dains par Blumer, la Route des Vosges par Lacaze, Rosheim par Hansi, le Markstein (été) par Alo, Vallée de Munster (été) par de Renaucourt, Phalsbourg (porte de France) par de la Neuère, Metz (vue générale) par Sonderer, Markstein (hiver) par Chauffard. Les expéditions sont faites franco sous enveloppe contre l'envoi préalable de la valeur des affiches au compte chèques postaux A.
de la valeur des affiches au compte chèques postaux A. L. Paris 27.988. Pour recevoir les affiches sous rouleau de carton joindre le prix d'un colis postal (4 fr. 50 en gare, 5 fr. 75 à domicile). CHEMINS DE FER DE PARIS A LA MER LES NOUVELLES LITTÉRAIRES sont en vente dans tous les kiosques LES LETTRES ALLEMANDES par Ricarda HUCH « Tu paraissais déjà détaché de la terre Errer déjà avec le pas léger des esprits Et à jamais guéri, sans la mort, de la postérité, » Wilhelm SCHLEGEL & Novalis. Il faudrait dire de lui qu'il n'a pas