jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
fils Kalé jusqu'à ce qu'ils aient versé les sommes exigées par son agha, que le témoin croit être de Sassoun, et l'affirmation de Bedo de Guéliéguzan qui lui aurait dit avoir été cédé par le sien pour L. T. 10. Mais un homme ne peut payer à deux autorités, tel est le motif pour lequel les arméniens de Talori, depuis vingt ans, payaient aux kurdes et étaient obligés de leur payer davantage. D'après le témoin interrogé à ce sujet, les mêmes villageois auraient déclaré aux agents du gouvernement eux-mêmes qu'ils étaient prêts à s'acquitter de leurs impôts, s'ils étaient délivrés
étaient prêts à s'acquitter de leurs impôts, s'ils étaient délivrés de l'obligation de les verser aux kurdes. Depuis trois ou quatre ans, sur les conseils des cheiks et mollahs, dont les principaux sont cheik Mehemet, de Zeilan et mollah Omer, de Guedorni, les kurdes ont cessé de protéger, à l'encontre des autres, leurs arméniens, prenant pour système de se venger sur ceux de leurs adversaires. Le témoin cite, à l'appui de ce dire, l'incident d'Arkik, où, quelques jours avant les événements, un kurde voulant exercer des représailles d'un autre, est venu prendre les moutons d'un arménien appartenant à ce dernier
venu prendre les moutons d'un arménien appartenant à ce dernier et a même blessé l'arménien au pied. Le Président lui faisant connaître l'explication donnée par les kurdes du hafir, le témoin répond que s'il en est ainsi, les terres devraient être inscrites au nom des kurdes se disant propriétaires, non à celui des arméniens, comme elles le sont en réalité. Ce sont ces derniers qui paient l'impôt immobilier (emlak virgusu) et d'ailleurs le paiement de la moitié de la dot n'a aucun rapport avec la redevance due par le locataire au propriétaire du sol. Interrogé au sujet des événements qui
au propriétaire du sol. Interrogé au sujet des événements qui eurent lieu d'abord près de Chenik, Semai et Guéliéguzan, puis sur l'Antok-Dagh, le témoin répond ignorer le détail des combats qui se sont produits, mais, d'après ce qu'il sait, les causes en auraient été le meurtre d'un habitant de Semai, tué par les kurdes Bekranli, et le refus de Tavo, de Semai, entendu dans la séance du 15 février (Procès-verbal n° 19), de payer l'argent qui lui était réclamé par Omer Kako, un agha des dits kurdes, à la suite de quoi les hostilités commencèrent. En outre de ces motifs
de quoi les hostilités commencèrent. En outre de ces motifs que le témoin considère comme ayant été déterminants, il en cite d'autres de fond, en ajoutant qu'ils doivent être également compris comme existant non seulement dans le Sassoun, mais dans les plaines de Mouch, Boulanik, et autres endroits, d'après ce dont il s'est rendu compte lui-même ils consistent en ceci : 1. Incapacité des agents du gouvernement, qui voyant les kurdes se comporter sans règle ni loi à l'égard des arméniens, encouragent les premiers par leur silence au lieu de les châtier. 2. L'oppression des agents percepteurs à l'égard des
les châtier. 2. L'oppression des agents percepteurs à l'égard des arméniens. 3. Les vexations des affermeurs de dîmes. 4. Le manque d'équité de la part des tribunaux. 5. Malversations au grand jour des agents de l'autorité, qui mettent à profit les accusations politiques. 6. Mauvais traitements dans les prisons. En terminant cette énumération, le témoin propose de donner des explications au sujet de ce qu'il sait lui-même et d'indiquer les personnes qui pourraient renseigner sur le reste. Venant aux combats, lui-même il raconte qu'appelé à Guéliéguzau pour traiter un malade nommé Avé, il s'y rendit au commencement d'août 1894 (v.
nommé Avé, il s'y rendit au commencement d'août 1894 (v. s.) avec quelques villageois de Hakmank et y apprit que le même jour le combat avait commencé entre les Bekranli et les gens de Chenik et Semai. Il vit de ses propres yeux le rassemblement des paysans sur les hauteurs et apporter à l'église de Guéliéguzan un certain nombre de cadavres que les gens de Chenik et de Semai ne pouvaient enterrer dans leurs propres villages. Parmi ces cadavres se trouvaient ceux de vieilles femmes dont le ventre avait été ouvert et des vieillards ayant le nez et les oreilles
ouvert et des vieillards ayant le nez et les oreilles coupés. Il a vu également les femmes et les enfants arriver en fuyant à Guéliéguzan. Ne trouvant pas ses compagnons qu'il avait cherchés et sans voir le malade, le témoin partit le même jour et rentra le lendemain à Talori, il nie sa propre participation à ces combats, mais pense que ses compagnons s'y trouvaient. Pendant vingt-cinq jours environ, il se cacha près du village de Hartk et Spagank, attendu qu'un ou deux jours après le commencement des combats, les tribus kurdes venues de toutes parts avaient attaqué Talori ils
tribus kurdes venues de toutes parts avaient attaqué Talori ils avaient passé d'abord par Spagank, où ils tuèrent le nommé Chero et ensuite tous ceux des villageois qui s'étaient sauvés et qui leur tombèrent sous la main. De l'endroit où il s'était réfugié, le témoin, après leur arrivée, entendit de nombreux coups de fusil, vit l'incendie des villages, et apprit des fuyards qu'il rencontrait, que c'étaient les kurdes qui mettaient le feu et tiraient des coups de fusil, en signe de réjouissance il en sut également que quelques arméniens, pour sauver leur vie, s'étaient défendus, que deux hommes de la
sauver leur vie, s'étaient défendus, que deux hommes de la famille d'Hamza avaient été pris par Papori Guendjo, l'un s'enfuit et l'autre fut tué mais la majorité des arméniens n'opposa pas de résistance aux kurdes. Le témoin affirme avoir vu lui-même le rassemblement des kurdes, leur arrivée tout droit aux villages et aux bergeries de Hartk, Spagank, Hosnoud, qu'ils incendièrent. A ce moment les soldats n'étaient pas avec les kurdes. Mais le jour de son arrestation il a vu que de la partie de Hosnoud restée intacte, montait la fumée et que les soldats y étaient réunis aux kurdes on
et que les soldats y étaient réunis aux kurdes on disait que la nuit précédente le village avait été brûlé. A ce qu'il a entendu raconter ensuite pendant les événements de Talori, les kurdes tuèrent de vieilles femmes qui ne pouvaient fuir l'une même aurait été brûlée, qu'une jeune et jolie femme, dont le fils avait été tué, fut menacée du même sort si elle ne devenait pas musulmane et fut emmenée par les kurdes. A ce que le témoin a appris postérieurement dans la prison de Mouch, de Mollah Omer, de Guedorni, qui s'y trouvait également, cette femme put
Omer, de Guedorni, qui s'y trouvait également, cette femme put s'enfuir. Elle appartenait à une famille arménienne dont l'agha était Mollal Omer lui-même. Etant dans la prison de Bitlis, il a entendu dire par un soldat qui le racontait à un parent qu'au cours des événements, une certaine quantité d'hommes vinrent au campement pour se rendre, qu'on les divisa en quatre groupes, qu'on les amena à un endroit escarpé, d'où on les jeta après les avoir tués à coups de baïonnette. Hono de Hartk et un habitant de Spagank qu'il croit se nommer Magar lui racontèrent aussi que dans la
croit se nommer Magar lui racontèrent aussi que dans la forêt d'Agpi, un certain nombre d'arméniens, grands et petits, furent tués par les kurdes. Y a-t-il eu des femmes et des enfants tués pendant les combats mêmes ? Le témoin n'a rien entendu à ce sujet. Le témoin explique que, pendant sa fuite de vingt-cinq jours, il n'alla pas à l'Antok-Dagh il était tantôt seul, tantôt avec des gens en fuite, ou avec ses compagnons qui l'avaient rejoint. Toutes les routes étant coupées par les kurdes, il ne pouvait s'enfuir dans les autres directions, et fut, à la fin, obligé
dans les autres directions, et fut, à la fin, obligé de chercher refuge dans une caverne, d'où, le lendemain matin, les soldats le firent sortir avec six autres arméniens qui y étaient venus le même jour que lui. Il nie avoir tiré sur les soldats qui l'assiégeaient et dit n'avoir connu leur présence qu'après s'être rendu. Il se plaint comme ses compagnons de mauvais traitements dont ils furent victimes à Talori et il confirme la déclaration de quelques-uns d'entre eux, relatifs aux cadavres en putréfaction rencontrés sur la route jusqu'à Semal, au récit que des soldats faisaient entre eux au
Semal, au récit que des soldats faisaient entre eux au sujet des gens tués à tel endroit ou ensevelis à tel autre, les souffrances des soldats endurées dans l'église, qu'on força les prisonniers à souiller, la nuit précédant leur interrogatoire. Il se plaint également qu'à Bitlis, le lendemain du jour où on lui communiqua son acte de renvoi devant la Cour criminelle, il fut emmené à la police, où on le suspendit par une main, après lui avoir chargé les pieds de lourdes chaînes, et on lui arracha les poils de la moustache. Toute la journée qui suivit, il dut
de la moustache. Toute la journée qui suivit, il dut rester debout et, devenu malade à la suite de ces mauvais traitements, il ne put répondre en temps voulu à l'acte de renvoi. Le témoin reconnaît que dans le sac lui appartenant et saisi lors de son arrestation se trouvaient deux cahiers, l'un couvert d'écriture, l'autre blanc, une lettre le verso de laquelle contenait des notes de sa main relatives aux événements de Sassoun, une feuille traitant la même question, une liste d'aghas kurdes et des feuillets détachés du premier cahier. Interrogé au sujet de ces diverses pièces, le témoin
cahier. Interrogé au sujet de ces diverses pièces, le témoin donne les explications suivantes : 1. Le premier aurait été remis en sa cours des événements par une femme en fuite et les premières pages qu'il en lut ensuite, lui auraient permis de comprendre que c'était un recueil de poésies arméniennes, œuvre d'un certain Berdj qu'il ne connaît pas et qu'a jamais vu. Il nie, en outre, savoir que Berdj ait été un des noms de guerre de Damadian, dont la biographie inscrite dans le dit cahier n'est ni composée ni écrite par lui. Mighreditch Effendi, drogman de la Commission,
ni écrite par lui. Mighreditch Effendi, drogman de la Commission, aidé d'un certain Thomas Terzian, ayant attribué la dite biographie au témoin en se basant sur le contenu et sur l'écriture elle-même, les Délégués font observer à la Commission que ces deux individus n'avaient pas qualité pour se prononcer quant au fond, matière où la Commission seule est compétente, et de plus, que le choix d'un nommé Terzian, sa participation à ce genre de travail sont restés totalement ignorés des Délégués. Leur drogman, en outre, ne reconnaît aucune ressemblance entre l'écriture du témoin et celle de la biographie en question,
l'écriture du témoin et celle de la biographie en question, dont le texte n'est pas lu en séance. 2. Les feuilles volantes détachées du précédent cahier et contenant une chanson patriotique arménienne où se rencontrent des phrases telles que les suivantes "Arméniens, donnez-nous des fusils de guerre, les kurdes se sauveront comme des chats. Les montagnes d'Antok sont en ébullition, etc.", n'ont pas été écrites par le témoin, affirme-t-il, et ne peuvent donc pas être considérées comme un appel à la révolte de sa part. 3. La lettre signée par le prêtre Ohannès, Kirko, fils de Mossé, Ohan, fils de
le prêtre Ohannès, Kirko, fils de Mossé, Ohan, fils de Nigo, relative aux combats avec les kurdes dans les trois villages et à l'Antok-Dagh a été remise par un fuyard de Kavar au témoin, qui se trouvait alors aux pâturages d'Ekoudoun (Talori). Il nie savoir qui est Ohan, fils de Nigo, suppose que Kirko, fils de Mossé, était le Moukhtar de Chenik et dit qu'en recevant cette lettre il a pris la signature d'Ohannès, la seule qu'il ait alors remarquée, pour celle de son compagnon portant le même nom et ce n'est qu'à présent qu'il reconnaît qu'elle peut appartenir au
ce n'est qu'à présent qu'il reconnaît qu'elle peut appartenir au prêtre Ohannès. D'après le témoin, cette lettre ne serait pas une réponse à une communication qu'il n'a pu faire aux signataires, inconnus de lui, et s'il a conservé ce document ce n'est pas pour l'intérêt qu'il présentait, mais à cause des notes qu'il y avait inscrites. 4. Ces dernières au crayon consistent en un brouillon du commencement des évènements de 1894 et une énumération des faits qui se sont passés à Sassoun, des notes qui ont été prises par le témoin comme aide-mémoire. Il nie, formellement que, comme les lui
témoin comme aide-mémoire. Il nie, formellement que, comme les lui présente le Président, elles constituent un programme et des instructions et fait remarquer qu'une partie repose sur des ouï-dires et l'autre sur des choses vues par lui-même parmi ces dernières il cite l'incendie des maisons, bergerie, églises, la destruction des arbres fruitiers, et l'enlèvement des bestiaux. 5. Une pièce écrite au crayon et qui est la mise au net du brouillon dont il vient d'être question elle porte le titre de "Combat sanglant et massacre terrible à Sassoun" et a été écrite, d'après le témoin, pour lui-même il ajoute que
été écrite, d'après le témoin, pour lui-même il ajoute que le jugement qui y est porté sur les agissements du gouvernement turc était fondé sur des bruits, mais que sa conduite et tout ce qui s'est passé en 1894 l'ont forcé à le croire vrai. Que le programme suivi par les autorités, qui, au lieu de protéger les arméniens, a causé leur destruction, ne peut être qualifié que de diabolique. En ce qui a trait à l'incident d'Ichkhantsor, dont est question dans cette pièce, le témoin dit avoir entendu raconter par beaucoup de gens de Talori que ceux d'Ichkhantzor, après
par beaucoup de gens de Talori que ceux d'Ichkhantzor, après avoir payé le tribut de hafir aux aghas kurdes de Khian, le Caïmacam de Koulp avec Hussein, agha de Khian, vint pour percevoir les impôts et arrêter quelques individus, qui s'enfuirent, connaissant les mauvais traitements usités dans les prisons. Les gens du Caïmacam ayant commencé à causer des dommages aux villageois, ceux-ci s'en plaignirent et les invitèrent à s'en aller. 6. La liste des aghas kurdes de Kavar et de Talori, également de la main du témoin, donne les noms de ceux qui molestaient les arméniens et prirent part aux
de ceux qui molestaient les arméniens et prirent part aux combats de 1894 mais parmi les aghas indigènes ils en trouvent peut-être qui n'ont fait ni l'un ni l'autre. Il résulte des autres déclarations du témoin qu'il ne serait resté à Mouch qu'une journée, qu'en passant il visita dans la plaine quelques villages dont il donne le nom que quatre ou cinq ans auparavant il y a eu entre les gens de Chenik et Semai et les kurdes une rencontre dont il ignore les causes qu'en 1893, 300 kurdes furent amenés par Cheik Mehemet, de Zeilan à Talori. Les arméniens
amenés par Cheik Mehemet, de Zeilan à Talori. Les arméniens qui se défendirent furent considérés comme en révolte. Un envoi de troupes eut lieu. Assiégés par elles et menacés de voir leurs maisons brûlées et leurs récoltes dévastées s'ils ne payaient pas les impôts, les arméniens furent contraints de donner au lieu et place le peu de mulets qui leur était resté. Ces événements eurent pour conséquence de réduire à la misère les habitants qui, devenus ennemis des kurdes, ne payèrent plus de hafir qu'aux kurdes Sassounli, qui n'avaient pas pris part à l'attaque. Le témoin nie avoir eu avec
pris part à l'attaque. Le témoin nie avoir eu avec qui que ce soit des relations écrites, avoir donné aux arméniens le conseil de tuer ou piller les kurdes ou de brûler leurs propres maisons et de se révolter. Si quelques-uns d'entre eux l'en accusent, c'est parce qu'ils le considèrent comme la cause des malheurs qu'ils ont dû supporter de la part du gouvernement. Le témoin ne s'est également pas trouvé dans la conversation que lui prête le colonel Tewfik Bey entendue dans la séance du 14 mai (Procès-verbal n° 86) au sujet de fortifications que le premier aurait élevées
86) au sujet de fortifications que le premier aurait élevées à Talori et explique avoir seulement parlé de pierres placées l'année précédente par les arméniens de Talori sur le chemin des kurdes, à un officier dont le grade n'était pas supérieur à celui de capitaine. Le témoin, amené de Talori à Semai, ne pouvait parler en route avec ses compagnons, attendu qu'il était séparé d'eux. Il ajoute que les accusations d'avoir construit des fortifications, d'avoir converti de force des kurdes au christianisme, coupé la route de Diarbékir, promis aux arméniens s'ils se révoltaient des secours qui devraient venir de Russie
s'ils se révoltaient des secours qui devraient venir de Russie en six heures et en ballon, ne sont en aucune façon fondées et que l'enquête une fois faite à ce sujet en prouvera la fausseté. La Commission communique aux Délégués que d'après le contenu de l'ordre qu'elle a reçu au sujet de l'audition du prêtre de Guendj et des mulettiers arméniens eux-mêmes, ils vont recevoir de leurs ambassades de nouvelles instructions, ceux-ci répondent n'avoir encore rien reçu, et l'interrogatoire de Hamparsoum Boyadjian étant terminée, demandent à la Commission, en conformité des instructions qu'ils ont fait précédemment connaître, de clôturer l'enquête.
des instructions qu'ils ont fait précédemment connaître, de clôturer l'enquête. La Commission répond qu'il y a encore quelques lacunes et que d'ailleurs elle n'a reçu aucun ordre à cet effet. Le Président lève la séance. Signé M. VILBERT. H.-S. SHIPLEY. M. PRJEVALSKY. Pièce trouvée sur Mourad au moment de son arrestation. Noms des chefs des tribus kurdes. (Traduction). 1. Bekranli: Omeri-Kako, Tchelekli Kelechi-Kbapan, Mahmoudli Selo-Chero, Ismailli; Osmani-Khouto, Chavlekli; Sado Hussein, Hesokli; Omeri-Kamo. 2. Khianli Koeur-Selo Temo-Mehé Husso-Chakir Molla-Hassan-iSuleyman Mesdé-Hassan Osman-i-Mehemet Molla Omer, de Guedorni Gherekhli Namo. 3. Sassounli, la maison de Khan Abdo Essad-i-Tahar Mako-Kharzin Becheri-Khalil Chevech-i-Sakho Selle-Ibrahim Ibrahim-i-Ibrahim Hichman
de Khan Abdo Essad-i-Tahar Mako-Kharzin Becheri-Khalil Chevech-i-Sakho Selle-Ibrahim Ibrahim-i-Ibrahim Hichman Kassem i-Tchelebi; Issi-Achour Isken-i-Mirzo Bogho-i-Mahmoud. 4. Badikanli Mekhso-i-Dervich Cherif Amo-i-Kalo. 5. Kharzanli ou Belekli Hassé-i-Guendjo-i-Papor Khalid-ben-Alo Denguiz, de la maison Chego Khalil, de la maison Chego Tchoré-ben-Bogho Bechari Fakhé-Ferho Sado-Tcheto Bederkho Chakir et Djafo Maksoud-i-Sado Ferho-Sadé. 6. Koulpli Hussein Agha, fils de Telli Agha Suleyman Agha, fils de Telli Agha Youssouf Agha, fils de Abdal Agha. 7. Khoulli Seyf Baledi-Bechar. 8. Rechkotti Khouto-Messdé; Akho-lbrahim. J. Velikanli, habitant Mouch et la montagne de Mouch Simo. Pièce trouvée sur Mourad au moment de son arrestation (Traduction.) 1. L'incendie des maisons, des églises,
de son arrestation (Traduction.) 1. L'incendie des maisons, des églises, des bergeries, des magasins de fourrages, et de toutes les bâtisses, 2. Destruction de tous les arbres fruitiers avec leurs fruits mûrs ou non, gaspillage et pillage des fruits mûrs. 3. Les céréales (de toute espèce) mangées par les chevaux et dévastées sous leurs pieds, Les plantes dans les endroits où le cheval ne peut pas aller et où on ne peut même détruire avec les pieds, le guelguel a été répandu par terre au moyen du sabre. 4. Pillage des animaux (bœufs, vaches, moulons, etc.), sans laisser même un
des animaux (bœufs, vaches, moulons, etc.), sans laisser même un chevreau ou un agneau. Destruction des ruches d'abeilles. 5. Pillage de tous les meubles des maisons, objets d'habillement, objets pour se couvrir et autres ayant une valeur (même en les retirant des endroits cachés), et destruction des récipients et ustensiles de ménage en terre. 6. Ceux rencontrés par les bandes kurdes qu'ils soient grands ou petits (vieillards, jeunes hommes, vieilles femmes, jeunes mariées, jeunes filles, garçons, enfants en bas âge) ont été passés au fil de l'épée. L'incendie, la capture en esclavage, les pleurs et les lamentations. Pièce trouvée sur
en esclavage, les pleurs et les lamentations. Pièce trouvée sur Mourad au moment de son arrestation. (Traduction). Notre estimé compagnon Mourad, Nous avons reçu ta lettre en question et l'avons accueillie avec beaucoup d'affection et, si tu demandes pour nous, il ne nous reste plus rien parce que voilà douze jours qu'il y a combat sur nous, et grâce à la faveur du Seigneur, c'est nous qui sommes les vainqueurs mais hier matin le combat a commencé de toutes parts il y a eu attaque sur nous il s'est emparé de Husseintzik, et le soir il est entré dans le
de Husseintzik, et le soir il est entré dans le village et a mis tout en cendres. Aujourd'hui, au matin, il a marché sur nous de tous les points de l'Antok et peu s'en est fallu qu'il ne nous détruisît complètement. Voilà pourquoi, en prenant avec lui la plus grande partie des habitants de Guéliéguzan, Der-Bedros (le prêtre) s'est à notre insu, dirigé vers Sassoun, c'est pour cela que nous n'avons trouvé autre moyen que l'envoi de deux ou trois femmes auprès d'eux un peu ils sont retournés. Nous ignorons encore le nombre de gens tués, seulement beaucoup de femmes
encore le nombre de gens tués, seulement beaucoup de femmes et de petits enfants ont été brûlés dans les maisons, beaucoup de personnes sont perdues. Signé KRKO MOSSEGAN. OHAN NIOOYAN. D. OHANNÈS, prêtre. Au dos de la lettre À présent nous ignorons ce qui arrivera. Il peut se faire que jusqu'au soir ça tourne autrement et qu'il nous passe au li 4o l'épée. Pièce trouvée sur Mourad au moment de son arrestation. Combat sanglant et massacre terrible à Sassoun. (Traduction), Le désordonné gouvernement Turc pensait depuis longtemps à détruire la population du district de Sassoun. Les tendances indépendantes de ces
population du district de Sassoun. Les tendances indépendantes de ces gens lui étaient insupportables. Son intention était d'anéantir les Arméniens peu à peu, au fur et à mesure, insensiblement et sans faire de bruit. Le combat de l'au dernier, provoqué par lui et exécuté par les tribus kurdes, et le siège effectué par de nombreux soldats n'ont pas suffi pour les mettre à la raison. Il a travaillé à mettre la main sur les chefs pour étouffer ensuite le peuple en l'opprimant, et quand de l'exemple d'Ichkhanknantzor il a compris que les chefs ne peuvent pas être saisis et ne
que les chefs ne peuvent pas être saisis et ne courbent pas assez la tête sous son oppression et qu'ils restent sur leurs gardes, pour protéger leurs vies et leurs biens contre les brigands kurdes, il a changé son programme diabolique et l'a mis à exécution. Il a transporté de Mouch une troupe composée de plus de 200 soldats à l'endroit nommé près des villages de Chenik et de Semai, du district de Sassoun (à une distance de 10 à 15 minutes du premier), ce nombre n'était pas suffisant pour mettre à exécution son but, par conséquent il a commencé
mettre à exécution son but, par conséquent il a commencé à réunir autour de lui des tribus kurdes nomades pour se fortifier et mettre ensuite son projet à exécution. Il exigeait des villages d'alentour, des vivres, provisions de bouche pour les soldats huit à dix moutons par jour, et cinq à six batmans de beurre (un batman équivaut à 6 litres), soi-disant à la place de l'impôt, mais au prix de 15 à 20 piastres, le mouton valant 40 piastres. Ces mêmes villageois qui à peine, l'hiver pendant la famine, s'étaient sauvés de la mort et dont il ne restait
s'étaient sauvés de la mort et dont il ne restait pour vivre que le petit lait liquide et séché, ne pouvaient pas satisfaire en tous points à ces exigences et voilà pourquoi le loup s'est lâché contre l'agneau et lui a dit : "Ne trouble pas mon eau." Sassoun, le 15 août 1894. Procès-verbal N° 101. Séance du 7 juin 1895. Tous les membres de la Commission sont présents, ainsi que les Délégués consulaires. Le Président donne lecture partielle d'une réponse du Conseil administratif de Mouch, en date du 20 Kianousi-Saai (11 février), dont voici le résumé « Bien qu'on