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l'histoire, on se trouve avoir passé en revue tous les détails de la fabrication du verre. Ces Récréations instructives sont accompagnées de douze rondes et chansonnettes et de douze images ou tableaux synoptiques. La musique, la peinture et le texte concourent ainsi à fixer les idées de l'enfant, qui se trouve pris à la fois par les oreilles, par les yeux et par l'esprit. Dans chaque tableau le sujet principal occupe le centre, et ses dépendances se groupent à l'entour en autant de petits cadres. Voyez, par exemple, le tableau des Moutons. Au milieu voici des brebis au pâturage et
des Moutons. Au milieu voici des brebis au pâturage et tout autour les divers produits que l'industrie agricole ou manufacturière tire de la gent ovine : des objets en corne, des savons, des bougies, des cordes d'instruments, de l'ammoniaque, des magasins d'étoffes, des fabriques de peau et des filatures; rien n'y manque, pas même l'agneau de l'agneau des Israélites. Le tableau de la vache réunit de même tout ce qui concerne l'espèce bovine. Celui de la soie nous fait assister à toutes les transfigurations de ces fils précieux, depuis le cocon grossier qui s'étale sur la claie d'une magnanerie, jusqu'au
cocon grossier qui s'étale sur la claie d'une magnanerie, jusqu'au chapeau de satin ou au crêpe de Chine, objets de tant de convoitises... Il y a aussi le tableau des moyens de transport, celui des cinq sens, celui de l'argile, celui des animaux nuisibles et bien d'autres encore, tous plus ingénieux les uns que les autres. En vérité, M. Delbruck a découvert là une charmante manière de faire entrer dans la tête de nos enfants les notions les plus usuelles de la vie. Et pourtant, quels que soient l'intérêt et l'utilité pratique de ces Récréations instructives, j'ai sous les yeux
l'utilité pratique de ces Récréations instructives, j'ai sous les yeux un livre que j'aime mieux encore, bien qu'on n'y trouve ni la manière de faire le verre ni celle de fabriquer des poteries; en revanche on y recueille des leçons morales exprimées avec un rare bonheur; et, si l'auteur n'apprend point à distinguer les animaux nuisibles des animaux inoffensifs, il enseigne à fuir la paresse, le mensonge, le goûts de base, la gourmandise, la vanité, tous ces vilains défauts qui l'ont sentinelle auprès du berceau de nos chers petits enfants afin de s'en emparer bien vite dès leurs premiers pas
afin de s'en emparer bien vite dès leurs premiers pas dans la vie. Vraiment, cette Comédie enfantine de M. Louis Batisbonne est un de ces livres précieux que le père de famille rencontre trop rarement sur son chemin et qu'il doit accueillir, quand l'occasion s'en présente, avec reconnaissance et cordialité, comme on accueille un homme d'expérience qui vient partager avec vous la grande tâche de l'éducation domestique. Pour mon compte, il y a bien longtemps que je bouquinais à tous les étalages des libraires pour découvrir un livre, un vrai livre d'enfants, c'est-à-dire une œuvre vivante et spontanée, conçue avec
livre d'enfants, c'est-à-dire une œuvre vivante et spontanée, conçue avec l'âme, écrite avec le cœur. Hélas ! j'avais beau fureter et feuilleter, dans tous ces ouvrages de pacotille et de commande, je ne trouvais que niaiseries et platitudes, sécheresse et dégoût; nul parfum, nul rayon, nul sourire, nulle larme ! pas une page sortie d'un cœur vraiment paternel ! Aussi, quand je suis tombé sur la Comédie de M. Ratisbonne, quand j'ai essayé sur un auditoire en jaquette l'amorce des petites scènes qui la composent, quand j'ai vu pendant ma lecture les regards attentifs et charmés, les visages émus et
lecture les regards attentifs et charmés, les visages émus et ravis de mon jeune aréopage, j'ai fait connue Archimède, j'ai crié : Eurêka! Dans cette Comédie, il y a en effet des pages qui sont de nature à intéresser toute la bande enfantine, depuis le tout petit qui s'aide du doigt pour lire jusqu'à la pensionnaire qui suit le catéchisme de persévérance. Écoutez cette leçon qu'attrape en passant le petit Pierre : "Oli ! le beau diamant et la vilaine pierre ! — Non, c'est un diamant de même et fort joli; Mais l'un est brut encore, l'autre est déjà
fort joli; Mais l'un est brut encore, l'autre est déjà poli. — Je veux être poli, "respondit Petit-Pierre, "Et cette autre à l'adresse de la petite Emma, une coquette de dix ans qui veut toujours qu'on la regarde : "Regarde-moi, maman, comme je saute vite ! "Disait Emma. — C'est bien, je vois; mais, ma petite, "Tu ne puis m'êtonner à chacun de tes pas. " — Maman, tu ne regardes pas ! J'ai fait au moins vingt tours de corde à la minute ! "Au vingt-et-unème tour, Emma fit la culbute Et tomba rudement sur... vous devinez quoi ?
la culbute Et tomba rudement sur... vous devinez quoi ? Il ne faut pas toujours crier : "Regardez-moi ! " Mais la Comédie ne se borne pas à flageller les défauts, elle met en relief les qualités, elle les exalte et les encourage : "Un jour Paul, en courant, donna contre une pierre. "Il était maladroit, mais il fut courageux, "Et sans pousser un cri, recommença les jeux, "Pour ne pas effrayer sa mère. Il avait une bosse au front, mais il riait, Disant : "Je n'ai pas mal ! "à sa sœur qui criait. Son père dit : "Bravo
"à sa sœur qui criait. Son père dit : "Bravo ! cette bosse, à son âge, "Ne l'enlaidira pas : c'est celle du courage !" Ailleurs elle donne quelque sage conseil, comme dans cette pièce intitulée le Tuteur : "Délivre-moi, disait une rose Irenée À sa petite jardinière, "De cette perche auprès de moi, "Qui me gène et me nuit, qui m'étouffe et me blesse ! — Je l'ai mise exprès pour garder ta faiblesse. " — Me garder, vraiment ! et de quoi ? Je me tiens toute seule en parfait équilibre; "Je suis grande et veux être libre
en parfait équilibre; "Je suis grande et veux être libre ! " La jardinière enleva le tuteur. Arrive un coup de vent, il emporte la fleur. Songez-y, mes enfants, s'il vous prenait envie D'échapper à la main qui fait votre soutien, C'est un très-grand malheur pour l'enfance, en la vie, Que de n'être tenu par rien. Parfois enfin, comme dans le Pater, le poète se contente de rimer quelque joli mot échappé à un de ses enfants : « On ne s'arrête pas en disant sa prière ; Voyons ! ne reste pas cette fois en arrière ! Recommence avec
ne reste pas cette fois en arrière ! Recommence avec moi le Pater, et dis bien ; Donne-nous ! — Donne-nous... — Le pain quotidien. — Le pain... — Eh bien ! encore ! pourquoi donc cette pause ? Et pourquoi marmotter tout bas De ces mots que je n'entends pas ? — Chère maman, voici la chose : Je priais le bon Dieu, car le pain c'est bien sec, De nous donner toujours un peu de beurre avec. » Je n'en finirais pas si je voulais citer tous les traits naïfs, délicats, charmants, tous les mots fins et spirituels,
traits naïfs, délicats, charmants, tous les mots fins et spirituels, toutes les scènes naturellement et sûrement observées qui éclatent, pour ainsi dire, à chaque page de la Comédie enfantine. On voit que l'auteur a dû l'écrire en obéissant sans effort aux plus douces inspirations du foyer. On ne cherche pas un pareil livre en effet, on le trouve. Mais, pour bien exprimer ces ravissants caprices, c'est peu d'être poète, il faut être père; c'est peu d'avoir commerce avec les Muses, il faut vivre avec les enfants, il faut matin et soir pouvoir presser sur son cœur quelques-uns de ces «
soir pouvoir presser sur son cœur quelques-uns de ces « anges visibles » que Dieu nous donne pour nous faire pressentir les joies ineffables de son paradis. — Je dois ajouter que ce beau livre est accompagné d'images vraiment dignes de lui, d'un goût sobre et pur, d'une naïveté charmante, qui réunissent la grâce française au naturel et à la simplicité de l'Allemagne. La Semaine des familles est heureuse d'en offrir aujourd'hui un double spécimen à ses lecteurs. Mais vous me direz peut-être que cette Comédie, quelque parfaite qu'elle soit, est sans doute un peu... enfantine pour de grands écoliers
est sans doute un peu... enfantine pour de grands écoliers qui ont depuis longtemps quitté la blouse et revêtu la robe prétexte, pour des élèves de seconde ou de rhétorique qui n'entendent nullement être confondus avec leurs petits frères ou leurs petites sœurs, et qui pourtant seraient bien fâchés si on les oubliait au jour des étrennes. À ceux-là il faut des livres d'hommes, des livres dignes de savants en herbe et de lettrés en boutons, qu'on puisse à la fois montrer sans rougir à son professeur et lire sans trop bâiller aux heures des promenades et des récréations. Des
trop bâiller aux heures des promenades et des récréations. Des livres semblables, il n'y en a pas beaucoup, mais il en existe d'excellents. Votre fils aime-t-il les voyages, pensez-vous qu'il y ait chez lui l'étoffe d'un Bougainville ou d'un Lapérouse : achetez-lui le Tour du monde, magnifique recueil publié sous la direction de M. Charton : texte, cartes, plans, gravures, tout est parfait dans ces deux volumes, qui offrent autant d'intérêt à l'imagination et à la curiosité qu'aux études spéciales et savantes. Donnez-lui encore les Saints Lieux, de monseigneur Mislin, une des œuvres capitales de ce temps, véritable Itinéraire de
une des œuvres capitales de ce temps, véritable Itinéraire de Vienne à Jérusalem, digne en tous points, pour l'érudition, le charme et l'abondance des détails, l'exactitude des renseignements, de rivaliser avec son aîné, l'Itinéraire de notre Chateaubriand. L'illustre voyageur traverse l'Autriche, la Hongrie, la Slavonie, les provinces danubiennes, Constantinople, l'Archipel, le Liban, la Syrie, Alexandrie, Milan, la Sicile, etc., et chaque étape est pour lui l'occasion des observations les plus curieuses, des aperçus les plus ingénieux. Je fais d'avance mon compliment à ceux de mes lecteurs auxquels cette belle et savante publication échera au grand jour des étrennes. Est-ce la
savante publication échera au grand jour des étrennes. Est-ce la gloire des Buffon, des Lacépède, des Gay-Lussac ou des Thénard qui tente votre collégien : offrez-lui le Livre de la Nature de Cousin-Despréaux, dont une édition nouvelle, mise au niveau des découvertes et des connaissances contemporaines, a été publiée par M. Desdouits. C'est un chef-d'œuvre que ce livre, où tous les phénomènes de l'histoire naturelle, de la physique et de la chimie sont présentés à l'esprit ou au cœur sous une forme satisfaisante, où toute observation scientifique donne lieu à des considérations philosophiques et religieuses qui s'élèvent souvent jusqu'à la
des considérations philosophiques et religieuses qui s'élèvent souvent jusqu'à la plus haute éloquence. À l'aile, au contraire, du goût pour la belle littérature, pour les nobles spéculations de l'esprit : voici une Histoire de la Littérature française depuis la Restauration et le gouvernement de Juillet, qui résume, dans des pages animées, le mouvement intellectuel pendant la première moitié de ce siècle, depuis l'apparition du Génie du christianisme jusqu'à la publication des Mystères de Paris. Le tableau qui se déroule entre ces deux ouvrages est plein de grandeur et de vie : on voit s'y mouvoir l'esprit même de la France
: on voit s'y mouvoir l'esprit même de la France avec ses alternatives d'héroïsme, de bon sens, de dévergondage et de folie; toutes les manifestations intellectuelles y ont leur place : le roman, le théâtre, l'histoire, la philosophie, l'éloquence sacrée, judiciaire et politique, et l'œuvre est signée d'un nom qui vaut toutes les recommandations et tous les éloges de la critique : celui de M. Alfred Nettement. Enfin je ne puis résister au désir de signaler à ceux qui aiment offrir, en guise d'étrennes, un ouvrage durable et qui fasse vraiment honneur à une bibliothèque, ce merveilleux livre de M.
vraiment honneur à une bibliothèque, ce merveilleux livre de M. le comte de Montalméber, qui a pour titre les Moines d'Occident, dans lequel on trouve à la fois les leçons austères de l'histoire, l'intérêt palpitant du drame, les considérations élevées de la philosophie et les célestes parfums de la légende. G. DE CADOUBAL. ORIGINE DES FLEURS DE LIS ÉTUDE HISTORIQUE Rien n'est curieux et intéressant à la fois comme de faire une de ces recherches qui vous obligent à remonter l'arche, en interrogeant du regard les grandes et petites avenues de l'histoire : c'est ce qui nous est arrivé au
de l'histoire : c'est ce qui nous est arrivé au sujet de l'origine des fleurs de lis. Que de poudreux bouquins il nous a fallu compulser ! Que de vieux bénédictins dont nous avons dû consulter les travaux ! Aussi est-ce tout triomphant de notre succès que nous exposons le trophée de notre patience. Les fleurs de lis remontent sinon au commencement du monde, au moins au commencement de notre monarchie; car Clovis lui-même les avait adoptées, et au quatorzième siècle on croyait encore que l'écu de France lui avait été apporté par un ange, comme l'atteste le récit que
été apporté par un ange, comme l'atteste le récit que Raoul de Presle faisait de ce merveilleux événement dans un discours qu'il adressait au roi Charles VII : « Et si portez les armes des trois fleurs de lys, en signe de la sainte Trinité, qui de Dieu, par son ange, furent envoyées au roi Clovis, premier roi chrétien, pour se combattre contre le roi Caudat, qui était Sarrazin adversaire de la foi chrétienne; et en la révérence de cette victoire, et de ce que en armes, Notre-Seigneur envoya du ciel par un ange, lequel demonstrate à un ermite qui
ciel par un ange, lequel demonstrate à un ermite qui venait en icelle vallée un ermitage, en lui disant qu'il devait faire raser les trois croissants que Clovis portait lors en son écu, et faire mettre en ce lieu les trois fleurs de lys ; ce l'ermite fit ; et en cette place fut fondé un lieu de religion, en quel lieu l'écu de ses armes a été longtemps en révérence. » De la légende passons à l'histoire : Le P. Daniel prétend que la fleur de lis royale a été d'abord le fer d'un javelot dont les soldats francs
été d'abord le fer d'un javelot dont les soldats francs se servaient sous la première race ; que ce javelot servit d'abord de sceptre à nos rois; qu'ensuite la figure du fer qui terminait cette arme passa sur leur couronne, puis sur leurs habillements, sur leurs crosses d'armes et enfin sur l'écu des leurs armoiries, quand les armoiries furent créées. Mais ce système, généralement adopté, renferme bien des suppositions peu vraisemblables. Comment aurait-on donné pour sceptre, au roi de France, un dard que tous nos soldats portaient alors? Puis, si les fleurs de lis eussent été une arme française, elles
les fleurs de lis eussent été une arme française, elles auraient appartenu exclusivement à notre nation, et il n'en est pas ainsi, puisque nous voyons des fleurs de lis orner les sceptres, les couronnes des empereurs romains, grecs, allemands; des rois lombards, des rois d'Espagne et des rois d'Angleterre. Nous allons indiquer quelques-uns des monuments anciens qui prouvent l'exactitude de notre assertion. On voit, près de Tivoli, la statue d'un empereur romain dont la cuirasse est ornée de fleurs de lis. On distingue aussi une fleur de lis dans la couronne de l'impératrice Placidie, fille de Théodose Ier et prisonnière
couronne de l'impératrice Placidie, fille de Théodose Ier et prisonnière d'Alaric. Une fleur de lis se trouve également dans la couronne de l'impératrice Théodora, épouse de Justinien, sur une peinture en mosaïque de l'église de Saint-Vital de Ravenne, peinture faite du vivant de cette princesse. Dans un manuscrit grec du dixième siècle, manuscrit que possède notre bibliothèque, David est peint tenant un sceptre terminé par une fleur de lis. Alfred, le grand roi d'Angleterre, est représenté avec une couronne fleurdelisée dans Rapin-Toiras, écrivain consciencieux, qui, on le sait, n'emploie dans son histoire que des portraits originaux. On voit encore, dans
son histoire que des portraits originaux. On voit encore, dans le même auteur, Canut le Grand, second roi de la race normande en Angleterre, tenant un sceptre terminé par une fleur de lis, et Guillaume le Conquérant portant un casque décoré du même emblème : toutes choses qui prouvent que les races royales d'Angleterre avaient adopté la fleur de lis bien avant d'avoir pris le titre de roi de France. La fleur de lis était aussi en Espagne un ornement royal. Saint Ferdinand, roi de Castille et de Léon au commencement du treizième siècle, ceignait son front d'une couronne fleurdelisée.
commencement du treizième siècle, ceignait son front d'une couronne fleurdelisée. Jacques, deuxième roi de Majorque, en portait une semblable. D'après tous ces monuments authentiques, il est impossible de penser que l'origine de la fleur de lis vient de la pointe d'un javelot; il faut donc la rechercher ailleurs. Un auteur prétend que le roi Louis VII, préférant le lis à toutes les autres fleurs, le choisit pour symbole. Ce système ne supporte pas plus l'examen que le premier. D'abord les fleurs de lis ne ressemblent en rien à la fleur du lis; puis comment attribuer à Louis VII l'origine d'une
du lis; puis comment attribuer à Louis VII l'origine d'une chose généralement connue dans toute l'Europe avant ce prince? Voici ce que dit à son tour un autre auteur : « Philippe d'Alsace, comte de Flandre, donna sa nièce Isabelle en mariage à Philippe Auguste avec l'Artois pour dot, de manière que la Lys fut la limite des deux Etats; et, comme sur les bords de cette rivière croît une espèce de fleur particulière qu'on appelle yris ou flambe, ces deux princes firent graver sur leur monnaie cette fleur pour marquer que tous deux étaient maîtres de la Lys; et
marquer que tous deux étaient maîtres de la Lys; et ce fut à cette occasion que Philippe Auguste prit pour symbole ces flammes qui furent appelées fleurs de lis du nom de la rivière au bord de laquelle elles croissaient. » Pas plus que les autres, et par la même cause, ce système ne peut soutenir la discussion. Ainsi, indépendamment de Clovis, pour ne parler que des souverains français, on voit sur le sceau de Charlemagne qui se conserve à Rome une couronne ornée de fleurs de lis. Charles le Chauve, dans un portrait original, est représenté avec un sceptre
Chauve, dans un portrait original, est représenté avec un sceptre et une couronne fleurdelisée, et le tombeau de Frédégonde, qui était à Saint-Germain des Prés, représentait cette reine avec une couronne et un sceptre fleurdelisés également. On voit donc que nos premiers rois avaient tous adopté cet emblème. Mais, après avoir battu en brèche tous les systèmes, il nous faut pourtant indiquer enfin celui qui nous semble le seul digne d'être adopté. Les fleurs de lis, dit le P. Jourdan, sont d'origine égyptienne. C'est la fleur de lotus dont ces peuples ornent leurs divinités; et les artistes anciens, reconnaissant les
peuples ornent leurs divinités; et les artistes anciens, reconnaissant les rois comme les représentants de la divinité sur la terre, en parèrent les sceptres, les couronnes et les habillements des souverains. Cet usage s'étant perpétué et universellement répandu, on s'accoutuma à regarder cette fleur comme le signe distinctif du pouvoir royal. Dès lors on l'appela la fleur des rois, et notre nation, qui parlait encore le celtique sous les deux premières races, ne trouva point dans sa langue d'expression plus convenable pour désigner cet ornement que celle de fleur de lis, parce que lis en celtique signifie roi, souverain. Lorsque
lis, parce que lis en celtique signifie roi, souverain. Lorsque l'usage des armoiries s'établit, nos rois prirent ces fleurs pour leurs armes, et, comme ils conservèrent constamment ce symbole de père en fils, les autres princes, qui, eux aussi, avaient porté les fleurs de lis sur leur sceptre, sur leur couronne et sur leur sceau, crurent devoir laisser en propre ces fleurs de souveraineté à la France, dont le monarque avait alors la suprématie sur tous les autres rois, ainsi que le prouvent un grand nombre de faits, parmi lesquels nous en choisirons quelques-uns. Matthieu Paris, écrivain anglais, dit, en
nous en choisirons quelques-uns. Matthieu Paris, écrivain anglais, dit, en l'année 1251, « que le roi de France est le plus grand et le plus puissant souverain de la terre; on doit l'appeler le roi des rois. » Grégoire V1, dans sa lettre à Roderic, évêque de Chapons, dit, « Le royaume de France a toujours été par la sagesse de son gouvernement, par sa religion et par ses forces, le plus puissant des royaumes. » Le pape Innocent IV, par une distinction honorable et unique, a accordé dix jours d'indulgences à tous ceux qui prieraient pour le roi de
d'indulgences à tous ceux qui prieraient pour le roi de France. En Aragon et en Catalogne, on a daté les actes publics du règne de nos rois jusqu'au douzième siècle. Henri III, roi de Castille, appelait le roi de France « le plus noble roi du monde; » et M. Bignon assure qu'on conserve dans le trésor des Chartes un traité de 1569, par lequel ce même roi Henri II se soumettait au roi de France Charles VII, avec promesse, tant pour lui que pour ses successeurs, d'être vassal et tenir son royaume de Castille des rois de France. Froissart,
tenir son royaume de Castille des rois de France. Froissart, en parlant d'une entrevue des rois de France et d'Angleterre, qui eut lieu entre Guines et Ardres, dit que « les deux souverains mangèrent ensemble avec une distinction bien marquée pour le premier de ces souverains. » De même, quand le roi d'Angleterre Edouard IV vint à Picquigny pour conférer avec Louis XI, il est dit ceci : Quand il aperçut le roi de France, il se jeta genou à terre, et depuis par deux fois se jeta à genoux avant que d'arriver au roi Louis, lequel le reçut bienignement
avant que d'arriver au roi Louis, lequel le reçut bienignement et le fit se lever et parlèrent bien un quart d'heure ensemble. (Chronique de Louis XI, p. 192.) Le roi Ferdinand d'Aragon étant venu voir le roi Louis XII à Savoie, dès qu'il y arriva, il mit le bonnet à point et le genou à terre; et, dans cette même entrevue, la reine d'Aragon se mit toujours à genoux chaque fois qu'elle aborda Louis XII, ainsi que l'écrit le même auteur. Et Claude de Seyssel écrivait de son côté : « Le roi des Romains, Maximilien, a dit plusieurs fois
« Le roi des Romains, Maximilien, a dit plusieurs fois en se jouant que, s'il était Dieu et s'il avait plusieurs enfants, l'aîné il le ferait Dieu après lui; mais le second, il le ferait roi de France, connaissant que n'est le plus glorieux et le plus puissant royaume du monde. » Nous nous arrêtons, et nous nous contentons de dire en terminant que les fleurs de lis ont une origine qui se cache dans la nuit des temps, et qu'elles avaient été laissées à la France par les autres souverains comme marque de sa supériorité et de sa puissance.
souverains comme marque de sa supériorité et de sa puissance. DAKIEL CONSTANCE DAKIEL CONSTANCE CEZELLI (Voir page 157 et 175.) Plusieurs jours s'écoulèrent sans que la paix de Leucade fût troublée, sans que les Espagnols eussent fait la moindre tentative contre cette ville. Bien plus, Constance avait reçu un message de de Barri, qui avait heureusement effectué une partie de son voyage; elle pouvait donc se livrer à l'espérance que son absence ne serait pas longue et que la ville ne serait pas attaquée avant son retour. Déjà elle entrevoyait de loin le jour qui devait le ramener auprès d'elle,
de loin le jour qui devait le ramener auprès d'elle, jour béni qu'elle se proposait de célébrer par une fête digne de celui qui en serait l'objet: elle voulait que toute la ville partageât la joie dont son cœur serait rempli. Hélas! deux semaines se succédèrent sans que de Barri reparût à l'époque fixée. L'inquiétude remplaça l'espoir et Constance s'abandonna aux plus tristes pensées. « La réalité doit être moins cruelle que l'incertitude où je vis, » disait-elle un matin au fidèle Wolf, lorsqu'on vint lui annoncer qu'un envoyé du duc de Montmorency demandait à lui parler. Son cœur se