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entretient avec le milieu forestier dans le cadre de l'économie ancienne. Élargissant les conclusions de ses travaux antérieurs, l'A. prend peut-être ici davantage ses distances vis-à-vis du rôle « bienfaiteur » de l'administration forestière pour les communautés paysannes. De même l'importance des mouvements populaires anciens, de la première moitié du 18e siècle notamment, est mise en rapport avec la grande agitation du 19e siècle, en ce qui concerne la grande question des usages paysans et des communaux. Finalement, pour A. C., c'est d'abord la politique forestière de l'État, reliée par ses agents, qui est responsable de la rupture contemporaine de
ses agents, qui est responsable de la rupture contemporaine de l'homme et de la forêt. Importante bibliographie. J. BOISSON:RE ARLETTE BROSSARD La forêt bourguignonne (1660-1789). Dijon, Éditions Universitaires, 1987, III + 336 p. Il s'agit là de l'essentiel de la thèse soutenue à Paris-IV par A. B. sur la forêt bourguignonne. La thèse primitive s'étendait fort avant le 18e siècle, mais des raisons financières ont (hélas) obligé auteur et éditeur à restreindre leur ambition, ce dont les dix-huitiémistes ne se plaindront pas. Car ce travail apporte bien des choses nouvelles. Depuis la thèse du regretté Michel Devèze (1954), nous connaissons
Depuis la thèse du regretté Michel Devèze (1954), nous connaissons l'importance de la « réformation » de Colbert. Il est de fait qu'en Bourgogne, comme sans doute ailleurs, elle a ralenti la destruction du manteau. L'A. étudie parfaitement l'ensemble des problèmes posés « avant » comme « après » Colbert et qui n'ont structurellement pas changé. Tout le monde s'y précipite sur cette forêt et tout le monde prétend avoir des droits sur elle. Le Roi à qui elle procure des revenus et des bois pour la marine, les Grands Maîtres et leurs subordonnés dont l'autorité est généralement mal respectée
Maîtres et leurs subordonnés dont l'autorité est généralement mal respectée et qui, eux-mêmes, malgré la stricte épuration amenée par l'intendant Bouchu ne sont pas d'une honnêteté scrupuleuse, les militaires, le clergé, les nobles, les paysans qui ne laissent pas prescrire leurs droits et même tentent, parfois avec succès, de les accroître, enfin et surtout, les industriels, ces nouveaux venus du siècle des Lumières. La politique de Colbert et de ses successeurs s'est heurtée à de grosses difficultés, dues pour une part à la médiocrité de l'administration, mais aussi aux conflits sociaux, particulièrement à la montée de la population rurale. Or
sociaux, particulièrement à la montée de la population rurale. Or la politique de l'État, de ses officiers et des « dominants » se heurte à la résistance généralement passive mais parfois violente des masses paysannes qui se sentent exclues. Encore qu'il n'y ait pas encore de véritable pénurie, à l'exception d'Arnay et de Montbard, mais une hausse importante des prix dont les cahiers de doléances se font les interprètes. On devine mieux ainsi la ruée sur les bois qui marque la première phase de la Révolution et l'énorme difficulté que rencontra le régime républicain et les régimes successeurs pour normaliser
rencontra le régime républicain et les régimes successeurs pour normaliser une situation nouvelle qui, en fait, ne sera résolue au 19e siècle, que par un reboisement régulier et surtout par l'essor des autres ressources de chauffage et de force motrice. DANIEL LIGOU La Méditerranée au 18e siècle. Actes du Colloque international d'Aix-en-Provence, 4-6 septembre 1985. Aix-en-Provence, Université de Provence, 1987, 313 p. (CAER XVIII.) Les communications (5 en anglais et 11 en français), s'ordonnent en 4 séquences : 1) Les données politiques évoquent a) l'Italie après 1715 et la politique espagnole pour récupérer les positions perdues, b) la monarchie de
espagnole pour récupérer les positions perdues, b) la monarchie de Savoie aux prises avec la révolte paysanne de 1797, la désaffection des élites et la contagion de la Révolution française, c) l'exécution de Byng en 1757, coupable d'avoir perdu la bataille de Minorque contre l'amiral français La Galissonnière, et la part que Voltaire prit dans cette cause célèbre. 2) Les relations culturelles et commerciales concernent a) le commerce de l'huile d'olive en Méditerranée et la place de l'Italie dans les approvisionnements de Marseille (70 %), b) la ville d'Alep, célèbre échelle, 3e ville de l'Empire ottoman, c) la vie des
échelle, 3e ville de l'Empire ottoman, c) la vie des commerçants anglais en Orient à partir des mémoires de David Bosanguet, issu d'un huguenot de Lunel, émigré en Angleterre, facteur à Alep de 1720 à 1731, d) la place spécifique de Naples, 3e ville d'Europe, dans l'art anglais (Pietro Fabris, Wright of Derby) et écossais (David Allan), e) le passage de Venise de l'hostilité armée envers les Turcs à une relative turcophilie (la Littérature turque de Giambattista Toderini), f) les modes vestimentaires occidentales et orientales tout autour de la Méditerranée et leurs avatars. 3) Les esclaves font l'objet de deux
et leurs avatars. 3) Les esclaves font l'objet de deux visions opposées a) la vie et le statut des 3 000 esclaves musulmans en Italie (ils étaient plus nombreux que les esclaves italiens dans l'Empire ottoman), b) les captifs chrétiens en Alger et l'action des pères Trinitaires. 4) Les pays méditerranéens vus par les voyageurs nous promènent à a) Nice avec la description qu'en donne Smollet dans ses Voyages en France et en Italie, b) en Sardaigne avec une recension de tous les récits de voyage dans cette île pauvre et négligée, c) en Turquie en compagnie du baron de
et négligée, c) en Turquie en compagnie du baron de Tott, Hongrois de la famille politique de Rákóczi et de Bercsényi (plutôt que Ragotsky et Berchiny), passé au service de la France, implacable juge de la décadence ottomane, d) en Alger avec la relation de l'Allemand Rehbinder, e) partout et nulle part enfin avec l'hiéroglyphe musical du chant des sirènes chez Diderot, ce nordique qui rêva du voyage en Italie sans jamais l'accomplir. C. MICHAUD ROBERT LEGRAND Vie et société en Picardie maritime, 1780-1820. Paris, Librairie Guénégaud, 1986, 400 p. C'est une somme que nous livre l'A., fruit de sa
C'est une somme que nous livre l'A., fruit de sa curiosité érudite, irriguée, sans nul doute, de « bonnes lectures », intuitivement fascinée par le mirage de l'histoire totale, c'est-à-dire, finalement, la quotidienne. De sorte qu'effectivement il y a beaucoup à glaner tout au long de ces 27 chapitres surtout pour le lecteur extérieur à la région, qui va plus facilement de l'anecdote au fait ou à la notation qui l'interpelle. L'analyse du milieu social prédomine. Beaucoup d'indications chiffrées dont certaines mériteraient d'être reprises. Un ton juste celui du conteur à la veillée. Bref, une honnête contribution à la grande
à la veillée. Bref, une honnête contribution à la grande fête du Bicentenaire qui commence. J. BOISSIÈRE. MARIE-ANNIE MOULIN Les Maçons de la Haute-Marche au 18e siècle. Clermont Ferrand, Faculté des Lettres et Sciences humaines, 1986, 576 p. (Coll. « Publications de l'Institut d'Études du Massif Central ».) Située dans la lignée des études réalisées par le professeur Poitrineau sur les migrations des populations montagnardes, cette thèse de troisième cycle nous donne une excellente démonstration de ce qu'un beau thème porté par des archives de qualité et une solide méthode peut apporter à la connaissance historique. Par le croisement, en
peut apporter à la connaissance historique. Par le croisement, en effet, de fonds parisiens et de province se dégagent peu à peu les éléments de ce que fut l'histoire des fameux maçons creusois. De la Haute-Marche, terre d'ancienne émigration, zone répulsive dont l'agriculture est incapable d'assurer la subsistance, où la propriété paysanne ne cesse de se pulvériser, où manque l'argent frais, partent régulièrement, au 18e siècle, entre 10 et 20 000 personnes dont certaines sont encore des enfants. Attirés d'abord par Paris, mais également par Lyon, le sud-ouest et les régions bordières du Massif Central, ils partent à date fixe,
régions bordières du Massif Central, ils partent à date fixe, en équipes, selon des itinéraires traditionnels (passage par Orléans en direction de Paris). Il est possible, à travers notamment le contenu des registres de cartes de sûreté de l'époque révolutionnaire, de suivre leur installation à Paris et leurs principales conditions de vie et de travail. Les archives de la délinquance permettent de saisir les réseaux de solidarité ou d'entr'aide, les mécanismes de l'échec, la part de distraction (prostitution) et des jeux. L'objectif est la constitution d'un pécule de retour il dépasse rarement 50 livres et attire toutes les convoitises. En
dépasse rarement 50 livres et attire toutes les convoitises. En tout état de cause, c'est moins que pour les chaudronniers ou les scieurs de long. Mais, au bout du compte, c'est, chaque année, quelque 6 à 800 000 livres, soit la valeur du brevet de taille de l'élection de Guéret, qui remontent au pays. Une partie non négligeable s'investit lentement dans la terre sans pourtant aboutir à de véritables réussites au niveau social. Ainsi donc la migration apparaît surtout, en dépit des épreuves qu'elle impose aux familles qui la pratiquent, comme un des régulateurs dominants du système économique et social.
comme un des régulateurs dominants du système économique et social. J. BOISSIÈRE FRANÇOIS LIEBELIN Mines et mineurs du Rosemont. Centre culturel de Giromagny, 1987, 377 p., nb. ill. en noir et blanc (29,2 x 20,5 cm). Le centre culturel de Giromagny a édité, avec le concours du Conseil Général du Territoire de Belfort, cette étude sur les mines de plomb argentifère dites de Giromagny ou du Rosemont, situées au pied du Ballon d'Alsace, à l'origine de l'industrialisation de cette région. Si l'exploitation remonte au 12e siècle, c'est surtout entre 1569 et 1632 que ces mines connurent l'exploitation la plus intense,
et 1632 que ces mines connurent l'exploitation la plus intense, un sort exceptionnel pour les mines européennes à cette époque. L'A. consacre donc l'essentiel de l'ouvrage à cette période. La nomenclature des mines est suivie d'une analyse détaillée des techniques utilisées, des différents règlements qui régirent les travaux de 1517 à 1791, enfin des conséquences sur le développement industriel régional et les transformations de l'habitat rural face à l'afflux massif d'immigrants. Une conclusion approfondie montre enfin le déclin à partir de 1633 puis l'abandon définitif en 1932. Chaque chapitre compte un grand nombre de reproductions (photos, plans.) et l'ensemble de
un grand nombre de reproductions (photos, plans.) et l'ensemble de l'ouvrage est complété par une bibliographie thématique, la liste des sources manuscrites utilisées, enfin la publication d'un certain nombre de pièces annexes. E. WAHL Le diocèse de Paris. T. 1 Des origines à la Révolution. Sous la direction de BERNARD PLONGERON. Paris, Beauchesne, 1987, 493 p. (Coll. « Histoire des diocèses de France », t. 20.) Nous rendons compte pour la première fois de cette remarquable collection. La 4e partie de ce volume, due à B. PLONGERON, couvre les Lumières et la Révolution. Le diocèse de Paris fut plus qu'un
et la Révolution. Le diocèse de Paris fut plus qu'un autre agité par la crise janséniste à laquelle le Parlement se mêla. Si la géographie diocésienne resta confuse (diversité des collateurs), la réforme liturgique se poursuivit (traduction des textes). Les clercs participèrent aux Lumières l'engagement dans la maçonnerie diminua après 1780 les abbés V. Haüy et de l'Épée furent les instituteurs des aveugles et des sourds-et-muets l'abbé Nollet s'illustra en physique. Les mauristes enrichirent le Cabinet des Chartes. Le clergé fit difficilement face à la misère et aux enfants trouvés (1/3 des baptisés). Le mysticisme n'étouffait pas les communautés d'hommes,
(1/3 des baptisés). Le mysticisme n'étouffait pas les communautés d'hommes, si l'austérité perdurait chez les contemplatives. L'assemblée électorale du clergé de Paris accoucha d'un cahier de doléances ultraconservateur qui occultait les revendications des paroisses. Dès 1791, celles de Paris furent réduites de 52 à 33 et le Paris contemplatif disparut. Jusque-là, ferveurs religieuse et patriotique allaient de pair (fête de la Fédération, fêtes de Dieu). Mais le serment provoqua le schisme et en dépit des moyens de pression, la bataille ne fut pas gagnée. La Terreur, pour les Parisiens attachés à la foi, commença avec l'horreur des massacres de septembre
à la foi, commença avec l'horreur des massacres de septembre (300 victimes ecclésiastiques) et la campagne d'abdication des prêtres (pas plus de 27 dont Gobel). Le culte clandestin trompa la mort dans les lieux les plus divers. L'accalmie du Directoire encouragea la réunion des deux clergés. Mais le 18 Fructidor relança la Terreur, persécution religieuse et « guillotine sèche ». Les églises débaptisées durent accueillir théophilanthropie et culte décadaire. Le Consulat amena l'apaisement et préféra traiter avec le Pape plutôt qu'avec l'Église constitutionnelle réunie en 1801 pour son second concile national. Mais faut-il s'arrêter à ce constat de rupture ?
national. Mais faut-il s'arrêter à ce constat de rupture ? Par-delà le schisme, il faut réinterpréter le vécu des Parisiens qui affrontèrent le compromis entre religion et révolution. Le besoin religieux des fidèles assura la survie du diocèse il fut honoré par des pasteurs bientôt confondus dans la même haine persécutrice le relais fut pris par des laïcs qui jouèrent leurs biens, leur vie et leur foi. Dans ces conditions, le Concordat était-il la seule solution possible ? C. Michaud Yves-Noël Genty Le domaine de la ville de Paris au 18e siècle. Paris, Presses Universitaires de France, 1986, 104 p.
18e siècle. Paris, Presses Universitaires de France, 1986, 104 p. (Coll. « Travaux et Recherches de l'Université de Droit, d'Économie et de Sciences sociales de Paris ».) Petit fascicule passionnant malgré l'austère présentation de la démarche du juriste possessions publiques et possessions privées constituent le patrimoine communal. À ce titre la Seine intramuros comme la halle aux grains, les maisons du pont Notre-Dame comme les droits d'octroi ou le contrôle des bacs en font partie. Le revenu est loin d'en être négligeable en 1789 on trouvera un « trésor » municipal de 4 millions de livres malgré une gestion de
municipal de 4 millions de livres malgré une gestion de qualité discutable. Cependant c'est autour du contrôle de la police de la voie d'eau que s'exerce l'essentiel de l'activité publique de l'échevinage. Vieil héritage d'un privilège qui ne fut jamais discuté, mais qui ne s'exerçait, en fait, que sous le regard de l'État. J. Boissière Les Lyonnais dans l'histoire. Sous la direction de JEAN-PIERRE GUTRON. Toulouse, Privat, 1985, 409 p. (Coll. « Les hommes dans l'histoire ».) L'ouvrage se compose de deux parties une série d'instantanés de l'histoire lyonnaise (138-198, 840, 1320, 1463, 1562, 1788, 1834, 1942), puis un dictionnaire
840, 1320, 1463, 1562, 1788, 1834, 1942), puis un dictionnaire biographique des Lyonnais célèbres non vivants, le Lyonnais étant défini comme étant né ou mort ou ayant simplement vécu dans la cité. Lyon en 1788 est une ville de 150 000 habitants, à l'étroit dans son cadre géographique, où les maisons se signalent par leur hauteur. La circulation est difficile (un pont sur la Saône, deux sur le Rhône, dont celui de la Guillotière). La ville s'accroît au nord, au sud (les Brotteaux) et à l'est. Cette seconde ville de France, sans parlement et sans grands corps, est toute entière
France, sans parlement et sans grands corps, est toute entière dominée par les activités économiques, négoce, banque, manufacture, qui fournissent une élite sociale à laquelle s'ajoute la bourgeoisie à talents qui peuple l'Académie, la Société d'agriculture, la Société philosophique des sciences et arts, les loges maçonniques (1 500 maçons). Le médiocre rôle politique de la cité explique le peu d'importance qu'y prend la préparation de la Révolution. Dans la galerie des portraits, citons pour le 18e siècle, entre autres, le jacobin Jacques-Joseph Achard, Ampère, le libraire Jacques Anisson, Nicolas Bergasse, Cagliostro, Collot d'Herbois, les frères Coustou, Benjamin Delessert, les frères
Cagliostro, Collot d'Herbois, les frères Coustou, Benjamin Delessert, les frères Flandrin, Jacques de Flesselles, Grimod de La Reynière, membre de l'Académie lyonnaise, l'inventeur Jacquard, Jouffroy d'Abbans, les frères Jussieu, Lamourette (celui du baiser), les Montgolfier, l'architecte Morand, les abbés Morellet et Moreri, Laurent Mourguet, l'inventeur de Guignol, Nonotte, l'abbé Pernetti, les sculpteurs Perrache, père et fils, Pillement, Rameau (qui vécut deux ans à Lyon), Madame Récamier, Roland, Jean-Jacques Rousseau, Soufflot, le général Suchet, le cardinal de Tencin, Vaucanson, le franc-maçon Willermoz. C. Michaud Histoire de Metz. Sous la direction de FRANÇOIS-YVES LE MOIGNE. Toulouse, Privat, 1986, 448 p. (Coll. «
FRANÇOIS-YVES LE MOIGNE. Toulouse, Privat, 1986, 448 p. (Coll. « Univers de la France et des pays francophones ».) Metz connut deux traumatismes à la fin du 17e siècle la Révocation la priva de 17 de sa population (20 de protestants en 1684) et la paix de Ryswick la plaça à nouveau aux avant-postes des défenses du royaume. Si la ville a récupéré démographiquement à la mort de Louis XIV (26 516 habitants en 1717), rien n'a été entrepris pour sa fortification, on a préféré Toul et Neuf-Brisach. Il fallut attendre Belle-Isle, petit-fils de Fouquet, devenu gouverneur en 1733, pour
attendre Belle-Isle, petit-fils de Fouquet, devenu gouverneur en 1733, pour que Metz soit atteinte par une fièvre de constructions, au civil comme au militaire. Maître incontesté de la ville dont il noyauta méthodiquement et sans brutalité la municipalité et l'intendance, cet autre Stanislas entoura Metz de 171 ha de fortifications, glacis, fossés et remparts. À l'intérieur, les casernes pouvaient contenir dès 1750, 11 200 hommes et 2 390 chevaux. L'urbanisme civil, dans le goût de la France sévère, ouvrit de vastes places bordées de nobles bâtiments publics place de la Comédie avec l'intendance, la douane et le théâtre, place d'Armes,
Comédie avec l'intendance, la douane et le théâtre, place d'Armes, terminée par Blondel, avec l'hôtel de ville, le corps de garde et le parlement. La société messine fut profondément originale. Metz fut la ville des militaires, mais aussi la ville des juifs (jusqu'à 3 000 en 1714), souvent munitionnaires des guerres, banquiers et prêteurs à 12 indispensables à la vie économique de la cité. Ils payaient à eux-seuls 1/5 de la capitation de la ville. Metz fut aussi une ville au clergé riche (l'évêque est au 5e rang des revenus épiscopaux français) et une ville parlementaire. Les Lumières furent tardives
épiscopaux français) et une ville parlementaire. Les Lumières furent tardives (après 1760), représentées par l'érudition bénédictine et vanniste, par les 7 loges civiles (5e ville maçonnique de France), par la Société Royale des Sciences et Arts, portée vers les sciences et l'utilité publique, plus que vers les belles-lettres elle couronna Robespierre et l'abbé Grégoire. La Révolution à Metz (son grand homme fut Roederer) se traduisit surtout par le retour du fait de guerre, depuis longtemps oublié. Regrettons in fine une moins bonne qualité typographique (pâleur, coquilles) que dans les ouvrages précédents de cette excellente collection. C. MICHAUD Histoire de Strasbourg.
précédents de cette excellente collection. C. MICHAUD Histoire de Strasbourg. Sous la direction de GEORGES LIVET et FRANCIS RAPP. Toulouse, Privat, 1987, 528 p. (Coll. « Univers de la France ».) Le 30 septembre 1681, Strasbourg capitula et les lys remplacèrent l'aigle impérial. Symboliquement, la cathédrale fut rendue au catholicisme mais la ville conserva ses droits acquis dans les domaines religieux, commercial et financier. De 22 000 habitants à la réunion, la cité passa à 48 500 en 1789 ce doublement résulta de l'abaissement de la mortalité, surtout chez les luthériens, et du flux migratoire, aux 3/4 catholique. Le 18e
luthériens, et du flux migratoire, aux 3/4 catholique. Le 18e siècle fut celui de la reconquête catholique en 1765, le nombre des catholiques dépassa celui des protestants dès 1687, le système de l'alternative avait été institué pour les charges. La ville demeura une place commerciale, bien placée pour le transit nord-sud, mais handicapée dans ses rapports avec l'ouest. Les corporations dominées par les protestants luttèrent pied à pied contre les amorces de révolution industrielle. L'espace urbain se transforma fortifications et casernes, hôtels des princes possessionnés et du patriciat, chantiers prestigieux des cardinaux Rohan. La vie culturelle et artistique demeura active
des cardinaux Rohan. La vie culturelle et artistique demeura active théâtre, musique (F.-X. Richter), arts de la ferronnerie, de l'orfèvrerie et de l'ébénisterie, faïence, développement des études historiques et juridiques (Schoepflin) en témoignent. Le contact avec une Allemagne en plein Sturm und Drang stimula une ville où séjournèrent Lenz, H. L. Wagner et Goethe. Cinq loges naquirent entre 1757 et 1767. Cagliostro et Mesmer exercèrent leur art à Strasbourg. Les vieux antagonismes s'apaisèrent dans cette cité ouverte aux Lumières. La Révolution ranima les particularismes dans une ville demeurée réformiste. L'esprit nouveau peut être symbolisé par Dietrich chez qui Rouget de
nouveau peut être symbolisé par Dietrich chez qui Rouget de Lisle composa la Marseillaise. Les épreuves vinrent rapidement pour cette place frontière. La Terreur frappa, moins cependant qu'à Lyon ou à Nantes Euloge Schneider, Saint-Just et Lebas attachèrent leur nom au paroxysme de l'action violente. De Strasbourg, la pensée révolutionnaire rayonna sur l'espace germanique. Sans enthousiasme mais sans regrets, les Strasbourgeois entrèrent dans l'ère napoléonienne qui fut dans l'ensemble heureuse, en dépit des guerres et de la conscription remarquables préfets, cultes et université restaurés, position commerciale plus centrale dans la France des 130 départements, forte garnison et éclat des fêtes,
France des 130 départements, forte garnison et éclat des fêtes, voilà qui créa un relatif consensus dans une ville où la Restauration suscita plus d'inquiétudes que d'adhésions vraies. C. MICHAUD Histoire d'Annecy. Sous la direction de PAUL GUCHONNET. Toulouse, Privat, 1987, 336 p. (Coll. « Pays et villes de France ».) Le 18e siècle est une période de stagnation pour cette petite ville savoyarde d'à peine 5 000 habitants déchéance politique d'une cité qui n'est plus la capitale d'un apanage d'un cadet de la maison de Savoie, atonie religieuse après le flamboiement salésien, décadence économique de la coutellerie et du
le flamboiement salésien, décadence économique de la coutellerie et du dévidage de la soie, médiocrité du commerce local au voisinage de Genève, occupation française de 1703 à 1713. Relevons néanmoins la construction de quelques édifices (palais épiscopal, hôpital général) et quelques innovations d'urbanisme (pavage, éclairage). En 1729, le collège du 16e siècle devient royal et les séculiers habilités par l'université de Turin remplacent les barnabites. Mais l'enseignement populaire reste très rudimentaire. Et après 40 ans de gestation, l'hôpital général n'accueille que 35 personnes à la fin du siècle, personnel compris. L'ouverture aux Lumières est timide signalons l'enseignement scientifique de l'abbé
L'ouverture aux Lumières est timide signalons l'enseignement scientifique de l'abbé Joseph Fontaine et les deux loges, la Triple Unité et la Triple Équerre. La Révolution apporte un bouleversement complet le 22 septembre 1792, les troupes françaises entrent en Savoie, annexée peu après, après consultation des populations de l'Allobrogie. Mais Annecy n'est pas promu chef-lieu du département du Mont-Blanc. Ici comme ailleurs, la fracture, c'est la constitution civile du clergé l'évêque constitutionnel Panisset est boycotté. La révolte de la vallée des Thônes contre le recrutement et la persécution religieuse (trois exécutions dont une femme) est suivie par la déchristianisation violente et