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être acheté par tous au même prix. Cette conclusion me semble être rigoureuse. Quelle est en effet la nature du privilège concédé, en quoi consiste-t-il? Il consiste dans la faculté de s'exempter au moyen d'une somme payée à l'Etat, d'une charge publique très lourde, que le plus grand nombre des jeunes gens est obligé d'accepter, quelque pénible qu'elle soit. Et parce que vous avez déjà accordé à certains un immense avantage en mettant de côté le service militaire, vous voudrez en outre leur concéder un second privilège, celui de se soustraire à la loi que la Constitution a établie dans
soustraire à la loi que la Constitution a établie dans les chartes. C'est-à-dire que vous arguez d'un premier privilège en exiger un second. Je ne m'étonne plus de la confusion que les membres du projet ont eu fait d'introduire dans la loi lorsque je vois l'honorable rapporteur lui-même s'appuyer sur les mêmes arguments présentes dans ceux des versaires, sur l'impôt proportionnel de cotisation. Quel est, en effet, le principal argument de ceux qui soutiennent la cotisation proportionnelle? Ils avancent ce que l'honorable rapporteur avance lui-même sous le sujet de l'exonération. Ils soutiennent qu'une non-affranchissement du service militaire pour doit pas
Ils soutiennent qu'une non-affranchissement du service militaire pour doit pas être achetée à des prix différents, la chose conserve ici même valeur, quelle que soit la durée de l'exonération. Cela est une chose est matérielle, quand elle peut être l'objet d'une dépense personnelle, quand elle n'est pas du commun. Mais la paix, la sécurité, la garantie des propriétés et des droits du citoyen, les avantages de l'état social constitué, toutes ces choses ne sont pas de l'ordre matériel; un homme isolé ne peut les acheter de son propre compte; il ne peut les obtenir qu'en associant avec les autres hommes;
ne peut les obtenir qu'en associant avec les autres hommes; bien qu'elles soient mêmes pour tous les citoyens, chacun est obligé de contribuer en proportion de ses facultés et de sa fortune. Tous les jeunes gens d'une même classe sont donc solidaires chargés du service militaire. Les exonérés sont aussi solidairement obligés envers les autres envers les payants leurs impôts, les citoyens de tout âge et de toutes conditions contribuent à la défense du pays, à la création de l'armée, en proportion de leur fortune. Les ayant, en outre, à remplir solidairement, vis-à-vis des appelés, une obligation plus impérieuse et
remplir solidairement, vis-à-vis des appelés, une obligation plus impérieuse et plus directe, ils doivent au moins suivre, pour acquitter cette obligation, la loi observée par tous les citoyens dans le paiement des impôts. Je crois avoir établi que le sacrifice pécuniaire, par votre commission, prix d'exonération, n'est qu'une chose qu'un impôt d'exonération. Si cette assemblée, ayant devant elle qu'un avenir très-borné, n'a pas entreprendre la transformation des impôts inéquitables qui pèsent encore sur les classes pauvres, il a moins de devoir, lorsqu'elle est appelée à établir un nouvel impôt, de ne pas violer la Constitution à l'abri, de ne pas
ne pas violer la Constitution à l'abri, de ne pas fournir, en abandonnant le principe de l'impôt proportionnel à la fortune, un prétexte aux aristocracies qui voudraient maintenir le système de nos impôts sur ses bases actuelles, ou qui pourraient, en l'exemple de l'Assemblée constituante, ne tenir aucun compte de la Constitution, dans l'établissement de nouvelles charges publiques. Vous ne pouvez, citoyens représentants, voter du projet de loi de votre commission, sans établir un précédent, sans consacrer une grande injustice. Mais telle est la nécessité des conditions sociales dans lesquelles nous sommes soumis, qu'il nous est impossible en proclamant des
nous sommes soumis, qu'il nous est impossible en proclamant des principes d'équité, de les appliquer sans restriction. L'impôt d'exonération rigoureusement proportionnel à la fortune, nous conduirait-il à l'exemption de tous les jeunes gens de la classe. Ceux qui sont sans fortune devraient, d'après ce principe, payer un impôt nul; ceux qui n'ont qu'un minime patrimoine, auraient qu'un impôt très faible, et, par l'application de la loi de proportionalité, nous serions à la libération de toute la classe. Le système des appels, le seul qui soit à l'heure actuelle possible, ne peut donc se concilier avec l'impôt d'exonération mathématiquement proportionnel à
peut donc se concilier avec l'impôt d'exonération mathématiquement proportionnel à la fortune. Vons-nous conclure de là, comme la commission, qu'il faut renoncer complètement à la proportionalité de l'impôt, et déterminer par la loi annuelle du budget le prix fixe d'exonération ? Ce serait évidemment l'aboutissement d'un extrême dans un autre; ce serait établir la faute à la base. N'est-il pas au contraire une saine politique de chercher à concilier ces trois choses : la nécessité des impôts, la Constitution dans les art. 15 et 102, les intérêts de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre, sur le système
la plus nombreuse et la plus pauvre, sur le système des appels pèse de son poids le plus lourd ? Puisque nous ne pouvons maintenir la loi de proportionalité à tous les degrés de l'échelle des fortunes, bornons-la au moins à partir d'un certain degré de l'échelle. En agissant ainsi nous aurons satisfait aux conditions que j'énoncé il y a qu'un instant n'aurons créé aucun obstacle aux appels; nous aurons servi en même temps les intérêts des familles en maintenant que l'application du principe de la proportionnalité permettra d'augmenter la dotation de l'armée en baissant l'impôt d'exonération au niveau de
dotation de l'armée en baissant l'impôt d'exonération au niveau de la situation du nombre de fortunes. Le système de mon amendement, comme vous le voyez, très simple : il insiste sur un minimum rend impôt d'exonération qui reste indépendant des petites fortunes jusqu'à une certaine limite, de laquelle l'impôt devient proportionnel au minimum d'impôt et la limite dont je veux déterminés chaque année par la loi annuelle. Les assemblées législatives pourraient, sans abandonner les principes de la loi, faire varier le minimum de l'impôt et la limite à partir de là. Il est donc facile de mettre la dotation de
là. Il est donc facile de mettre la dotation de l'armée, avec le nombre d'hommes composant les effectifs du contingent, et avec les bases fixées, de régler les pécules et les primes, tout en respectant le minimum de l'impôt dans des limites qui restent abordables, suivant les conditions de la loi. En résumé, l'amendement que je viens de vous exposer dans le projet de loi, le principe de Constitution; il réduit les deux impôts en un seul impôt pouvant constituer, une égalité à celle qui résulte des sommes proportionnées à prix fixe et de la cotisation propre. Je terminerai les
prix fixe et de la cotisation propre. Je terminerai les observations que je me reste, en rappelant ces paroles consentées par la commission : « Les augmentations qu'ils sont nécessaires, » et je dirai : « Le systémique d'exonération que j'ai l'honneur de vous exposer est nécessaire, parce qu'il est juste. » VOIX NOMBREUSES. Très bien ! M. l'Abbé SAINT ROME combat le principe du système substitué à celui du remplacement, soulignant toujours un déficit dans l'effectif de l'armée par le nombre des exonérés; quel sera le nombre des recrutements pour les remplacer ? La commission propose, étant à 21
pour les remplacer ? La commission propose, étant à 21 000 ; mais elle sait fort bien que ce chiffre n'est pas satisfaisant, et qu'il faudrait l'élever à 27 000 puis qu'il dépassera 30 000. Les enrôlements fonctionneront-ils ? La commission évalue le nombre des militaires libérés qui sont aptes au temps de service à 4 000. Je crois ces chiffres-dessus de ce qu'ils seront réellement, et je les estime de 6 000 hommes au moins. M. DESESSARTS soutient le système de l'age; M. GOUTTAY dépose le rapport sur le projet, et le rapport conclut à l'adoption du projet sérieux,
projet, et le rapport conclut à l'adoption du projet sérieux, M. GOUDECHAUX défend l'ancien système; les 21 000 hommes qui se présentent ne sont tous compacts. Il y en avait qui aimaient pour les plus nobles motifs, les meilleurs vous manqueront. L'orateur soutient que l'esprit de ce système est un salaire inconvenant. Il y a plus : le système change tout à fait ce qui jusqu'à présent ont présidé à notre état politique : l'application des impôts. C'est ce que je vous dirai de vérifier. Opposition au banc de la commission, quoi qu'en dise la commission qui s'occupe pas en
commission, quoi qu'en dise la commission qui s'occupe pas en ce moment de la cotisation. Ruiner la question sous toutes ses faces. Oui ! À beaucoup élevé contre l'impôt des 45 centimes. On peut être excusé que par les circonstances, il n'ait fallu insister aujourd'hui, je m'élèverais contre la taxation ; notre époque n'est plus une époque de taxes ; il s'agit d'imposer annuellement 310 francs ou un impôt de 2 fr. au minimum. Ce serait sans on ne le paierait pas. C'est vrai ! On soulève une partie de la société contre l'autre, sans que personne gagne. HORS VIVE,
la société contre l'autre, sans que personne gagne. HORS VIVE, L'orateur qui descend de la tribune a dit qu'un projet dont il ne s'est pas bien rendu compte, vous avez dit que nous aurions chaque année des primes pour 21 000 remplaçants; mais nous n'en aurons pas ni moins que toutes les compagnies d'assurances. M. Goudchaux n'a pas compris le mécanisme de notre exonération, qui est un résultat mathématique règle de trois et non pas une hypothèse. Je le suis sûrs, par votre énonciation, du vide qui existera pour les remplaçants ? L'orateur présente les différents calculs sur lesquels sont
remplaçants ? L'orateur présente les différents calculs sur lesquels sont fondés les bâtiments de la commission, et sur les renseignements par les compagnies d'assurances. Il soutient ensuite la cotisation. On doit payer la dette du service militaire. Les uns qui ne peuvent partir doivent aider à rémunérer les services du drapeau. Je sais fort bien que cela grêle plus l'argent de la propriété foncière; mais elle seule vous ce qu'il y a de plus à plaindre encore ? Ce sont les soldats qui, après avoir quitté leurs familles et leurs parents dans la misère, dans une misère aggravée par leur
parents dans la misère, dans une misère aggravée par leur absence, reviennent, leur temps achevé, qui servent de compensation à tout ce qu'ils ont laissé derrière eux quand ils sont partis pour défendre leur pays. Il soutient que le système de la proposition ne méliorerait pas l'esprit de l'armée. Croyez-vous que ce moralisateur se nomme remplaçant et de vendu de l'armée en deux camps. La commission n'a pas à se préoccuper de la question du pécule. Lors de la discussion des articles concernant cette partie du projet, on pourra enfin résoudre cette solde en une retraite. Ce n'est pas là
résoudre cette solde en une retraite. Ce n'est pas là la question est de savoir si l'Etat se substituera aux compagnies, et si dans les ressources que lui offre le état, il aura les moyens de faire face aux besoins. L'orateur, en terminant, soutient que la liberté a à craindre des soldats que son projet doit donc s'appliquer. Oui, s'écrie-t-il, si j'avais un coup d'état à faire, je préférerais des conscrits aux vieux soldats. Les soldats sont mieux que les autres au fait des choses. Ils sont bien plus éclairés. On a dit que nous sommes des prétoriens. MS ce
On a dit que nous sommes des prétoriens. MS ce que c'était que les prétoriens ? C'était des hommes tenant tout leur avoir de l'empereur, et n'aspirent que dans l'empereur. Nos soldats ne seront quoi que par l'Assemblée législative ; la rémunération de leurs services se fera uniquement par les votes. Ce serait la garde prétorienne des libertés très bien. PRÉSIDENT, Il y a deux amendements : l'un de M. Dures, l'autre de M. Baraguay d'Hilliers. Le premier demande la suppression du remplacement, l'autre que l'exonération et le remplacement soient conséquents. Il y a l'amendement de M. Tamisier qui fixe
conséquents. Il y a l'amendement de M. Tamisier qui fixe la base de l'exonération. Ainsi je vais mettre aux voix le premier paragraphe de l'art. 32, en supprimant, pour réserver l'amendement de M. Tamisier, ces mots : « Fixe la somme de... pour... ». GAUTS et son ami M. BÉNARD interpellent M. Le scrutin a été célébré au comité des huit. Nombre des votants, 548 Majorité absolue, 277. Billets blancs, 369. Billets bleus, 179. L'Assemblée a adopté le paragraphe de telle sorte que la séance a été levée à six heures et demie. Le Socialisme dans l'Église. Nous reproduisons les
heures et demie. Le Socialisme dans l'Église. Nous reproduisons les toasts prononcés au banquet des prêtres socialistes par les abbés de Mont-Percy et Tranchant. M. de Montlottis, nommé en ces termes : AUX OUVRIERS ! J'ai été heureux et fier de me trouver au milieu de vous avec mon habit de prêtre ; le peuple m'a nommé en tant que président de la délégation du 7e arrondissement pour le comité central démocratique-socialiste appelé à l'honneur de faire partie de sa nouvelle executive. Citoyens, je suis fier de cette nomination et je saurai m'en rendre digne par un zèle entier, absolu,
je saurai m'en rendre digne par un zèle entier, absolu, à la sainte cause du club des Acacias, j'y défendrai tous vos droits imprescriptibles du peuple, et je vous le garantis, le club des Acacias ne fermera ses portes que lorsque le dernier membre de son bureau aura rendu la plus indigne et de la plus odieuse des armoiries. J'ai senti le besoin, dans une séance solennelle de vous faire bien connaître que le peuple a honoré de ses suffrages monsieur le maire, tolère, je le dis bien haut, je suis prêtre et socialiste, un de ceux qu'on appelle rouges
suis prêtre et socialiste, un de ceux qu'on appelle rouges ; mais aussi prêtre catholique, fidèle à ma foi et à mes devoirs, je ne vous mépriserais, citoyens, si je décelais, si je déniais ma robe de prêtre, c'est contre les dogmes que je défends. C'est vous, braves ouvriers, que je salue. Ouvriers, nos frères, nous restons fidèles à la foi catholique, et aussi fidèles à nos pauvres ouvriers comme vous, frères et soeurs, nous souffrons les privations, les prolétaires du sacerdoce, nous voulons votre émancipation, comme vous, pour nous souffrir l'exploitation de l'homme par l'homme, il est temps que
souffrir l'exploitation de l'homme par l'homme, il est temps que le travailleur réclame son droit de son travail, et que ce ne soit par cette seule raison qu'il fasse s'engraisser de vos sueurs. Frère sérieusement sur la monument qui, par le manque d'entendement, très vives, croule sur ses fondements. J'ai établi entre le maître et l'ouvrier, l'entrepreneur et l'exécutant, on se sent bien sérieusement serré. Il y a 800 ans, lorsqu'il descendit sur la terre pour y publier son divin Évangile, il proclama hautement le droit de l'ouvrier à un salaire équitable, et par conséquent proportionné à son labeur, et
salaire équitable, et par conséquent proportionné à son labeur, et aujourd'hui on voudrait lui en donner la plus petite part : c'est un crime de lèse-humanité. Le fils du charpentier, l'Homme-Dieu, en proclamant l'immortelle formule : Liberté, égalité, fraternité, qui devait faire crouler le monde païen, proclamait, de la plus éclatante manière, notre émancipation. Notre émancipation, elle est encore bien loin ! l'exploitation de l'homme par l'homme est encore dans son âpre et inflexible rigueur ; le salaire moins que jamais est en raison directe du labeur, votre part légitime est moins que jamais en rapport avec vos droits et
est moins que jamais en rapport avec vos droits et vos besoins. Voilà cependant l'inégalité anti-chrétienne que nous, prêtres socialistes, nous voulons faire cesser ; nous, qu'on a tant calomniés, nous voulons vous rendre heureux, voilà notre crime. Il est grand ce crime, car il menace ce vieux monde civilisé qui chancelle sur ses bases, le monde des heureux et des privilégiés ! Comme nos glorieux prédécesseurs les martyrs de la foi chrétienne, nous sommes persécutés, et nous le serons bien plus encore, car nous avons à lutter contre d'implacables et d'irréconciliables ennemis ! Que nous importe ! Les yeux
et d'irréconciliables ennemis ! Que nous importe ! Les yeux fixés sur notre divin maître et sur l'auguste symbole de la croix, nous saurons souffrir avec sérénité, et notre courage, s'il le faut, lassera tous leurs excès. Ouvriers, nos frères, comme nous, sachez souffrir patiemment; la souffrance est sainte et sanctifie celui qui la supporte courageusement. Le christianisme étend sur vous ses ailes bienfaisantes ; c'est à lui désormais, uni aux progrès de la science moderne, à panser, à guérir vos plaies morales et vos plaies physiques. Vive la République démocratique et sociale ! Aux APÔTRES DE L'ŒUVRE SOCIALE !
démocratique et sociale ! Aux APÔTRES DE L'ŒUVRE SOCIALE ! par M. l'abbé A. Percy. Notre mission, frères, est de propager, par notre concours actif, les saines doctrines de l'Évangile, rajeunies, revivifiées et rendues pratiques par le socialisme. Compréhendez l'époque solennelle où nous vivons, et plaçons-nous à la hauteur des circonstances. Ce n'est point le moment de rester oisifs; laissons ce privilège au couvent et aux chapitres. — Ne sommes-nous pas aussi ouvriers? Ouvriers donc, à l'œuvre ! Soyons, les messagers infatigables de la Providence ; faisons retentir la trompette angélique aux quatre coins du monde, et bientôt nous assisterons
angélique aux quatre coins du monde, et bientôt nous assisterons au dernier jugement, et nous verrons s'accomplir la résurrection générale prédite par le Christ, car la société, dans l'intérêt même de la stabilité qu'elle cherche, a besoin d'une transformation complète, d'une résurrection universelle. Confidents nés des peuples, nous connaissons, autant que personne, les misères qu'une portion de nos frères endure, les injustices, les vexations dont le pauvre est victime, l'ignorance où l'on voudrait le laisser croupir pour mieux l'asservir ; et nous avons dit souvent dans notre cœur, comme le Christ sur la foule affamée qui l'entourait : Misereor super
Christ sur la foule affamée qui l'entourait : Misereor super turbam. Nous avons pitié de cette foule qui demande à grands cris le pain matériel, le pain de la vérité, le pain de l'instruction, le pain de la justice, ce pain vivant descendu du ciel, et qui ne reçoit de ses maîtres que des mépris, des rebuts, et encore la prison, l'exil. Si un enfant, a dit le Christ, demande du pain à son père, celui-ci lui donnera-t-il une pierre? Oh ! le cœur d'un véritable prêtre doit bondir de joie devant les institutions salutaires, providentielles qu'on nous prépare, et
joie devant les institutions salutaires, providentielles qu'on nous prépare, et qui doivent à jamais guérir cette lèpre hideuse de la misère qui ronge notre société. Un édifice qui serait construit de matériaux discordants, d'éléments qui se repoussent, ne pourrait durer. La société actuelle est cet édifice. Les étages supérieurs sont construits avec l'égoïsme, l'orgueil, l'astuce et l'immoralité, et ses fondements sont la misère, l'ignorance, le servage et ce qui s'ensuit. Cet ouvrage n'est point l'œuvre de Dieu, car l'œuvre de Dieu est bonne et durable. La société est encore la statue à la tête d'or, à l'estomac d'airain, aux pieds
statue à la tête d'or, à l'estomac d'airain, aux pieds d'argile. Cette société mensongère, orgueilleuse, égoïste, périra, et il en surgira une autre, organisée sur les bases éternelles de la vérité, de l'équité, de la fraternité, et le genre humain ne sera plus qu'une grande famille de frères, unie par la plus étroite et la plus sainte des solidarités. Prêtres ouvriers, à l'œuvre ! notre cause est celle du Christ réformateur et sauveur ; nous sommes ses vrais disciples par nos doctrines et par les calomnies et les persécutions dont nous sommes l'objet. À LA PLUS RELIGIEUSE DES ÉPOQUES !
nous sommes l'objet. À LA PLUS RELIGIEUSE DES ÉPOQUES ! par l'abbé Tranchant, président du banquet : La plus religieuse des époques est celle où l'on aime le plus Dieu et le prochain, où l'on s'occupe le plus d'améliorer le sort du peuple ; celle-là seule est la plus chrétienne. « On connaîtra que vous êtes mes disciples si vous vous aimez les uns les autres. » Or, il me semble qu'en aucun temps on a davantage aimé Dieu et le prochain, parce qu'en aucun temps on a conçu et désiré mettre en pratique des théories plus larges et plus
désiré mettre en pratique des théories plus larges et plus bienfaisantes. Ces théories, pour moi, sont celles de la démocratie et du socialisme. Le Socialisme n'a qu'une pensée, qu'un vœu ardent, celui de réaliser le bonheur sur la terre. Le socialisme croit à la réalisation du bonheur sur la terre, parce que le Christ a dit : Demandez à votre père, qui est aux cieux, que sa volonté et son royaume descendent sur la terre comme ils sont aux cieux. — Le royaume de Dieu est au milieu de vous. — Cherchez et vous trouverez. — Mes enfants, ne vous
— Cherchez et vous trouverez. — Mes enfants, ne vous attristez pas parce que les prêtres et les pharisiens vont me faire mourir. — Je vais vous quitter, je ne vous quitterai que pour un temps, pendant lequel le monde vous abreuvera d'outrages; mais, consolez-vous, je reviendrai vers vous, et, durant mon absence, je vous enverrai l'Esprit saint (c'est-à-dire l'amour des hommes et le Socialisme) qui vous consolera. — Croyez en moi, je suis la voie, la vérité et la vie; et l'enfer (c'est-à-dire les pharisiens) ne prévaudra pas contre vous. — J'ai les paroles de la vie éternelle, et,
vous. — J'ai les paroles de la vie éternelle, et, voilà que va s'accomplir la parole du prophète : Voici que je crée de nouveaux cieux, et une nouvelle terre. — Voici que je fais rentrer les loups parmi les agneaux, c'est-à-dire que les riches n'exploiteront plus les enfants de Dieu, les pauvres auxquels mon Père m'a envoyé prêcher la bonne nouvelle. Voici qu'il n'y aura plus de larmes, plus de deuil, plus de souffrances ; voici que les aveugles verront, vos fils et vos filles seront éclairés par la prophétie, et le soleil ne se couchera plus sur les
prophétie, et le soleil ne se couchera plus sur les heureux ; et en ces jours vous serez tous appelés fils de Dieu ; Filii Dei omnes, et vous vous aimerez les uns et les autres, et nous descendrons tous les trois des cieux, mon Père, le Fils et l'Amour, et nous habiterons à l'intérieur de vos cœurs jusqu'à la fin des temps, et le monde ne se souviendra plus de ses douleurs. Voilà ce que le fils de Marie voulait ; voilà pourquoi Jésus est le père des socialistes, et que nous nous disons ses disciples. Comme Jésus, le
et que nous nous disons ses disciples. Comme Jésus, le Socialisme veut que la société fonde des institutions où la dignité et le bien-être soient garantis à tous les invalides et à tous les faibles. Le Socialisme veut que les enfants abandonnés, qui forment un tiers de la population de tous les États de cette Europe dont on vante tant les progrès, ne se retrouvent plus quand on les cherche, livrés à l'exploitation et à la misère, à l'ignorance et à la prostitution, refoulés sur les chemins de la mendicité, dans les maisons de correction, les prisons et les bagnes.
dans les maisons de correction, les prisons et les bagnes. Le Socialisme veut que les asiles qui les reçoivent soient tels que les avaient rêvés la grande âme du vénérable saint Vincent de Paul. Le Socialisme veut déverser à flots l'instruction et l'éducation gratuitement sur toute âme venue en ce monde, et que les chefs des peuples imitent le maître des mondes, qui ne refuse son soleil à aucune créature. Le Socialisme veut qu'au nom de la loi, des frères ne retranchent pas la vie de leur frère, « parce que tous ceux qui se serviront de l'épée périront par