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parce que cet acte nous ordonne vers notre foi surnaturelle, il faut aussi un secours surnaturel pour l'accompagner. La foi n'est pas seulement un acte, elle est aussi une disposition, une habitude, et, comme telle encore, elle relève de l'économie surnaturelle, elle est déposée dans l'âme avec la grâce du baptême et y demeure comme un principe d'action qui incline à croire. Les motifs de la foi sont de deux sortes ; il y a les motifs éloignés, ceux qui rendent croyable la parole révélée en nous prouvant qu'elle vient de Dieu: on les appelle motifs de crédibilité; ils ne
de Dieu: on les appelle motifs de crédibilité; ils ne relèvent que de la raison et n'appartiennent pas encore à la foi. Puis, ces motifs étant reconnus, Dieu lui-même se présente à l'âme pour solliciter son adhésion volontaire. La réponse de l'âme, aidée de la grâce, est proprement l'acte de foi. Et cette libre réponse est motivée par la véracité de Dieu révélateur. L'orateur éclaircit cette doctrine par le commentaire du récit évangélique qui nous montre le père du possédé implorant la pitié de Jésus : « Peux-tu croire, lui demande le Sauveur? Tout est possible à celui qui croit!
demande le Sauveur? Tout est possible à celui qui croit! » Et le pauvre père de répondre : « Je crois, Seigneur, venez en aide à mon incroyance. » Touchante prière qui nous montre la foi naissante et la nécessité de la grâce pour la développer. C'est qu'en effet la lumière de la foi n'est pas celle de l'évidence rationnelle ; elle luit parmi les ombres : in ignebris lucet; elle ne les dissipe pas, mais celui qui l'aperçoit peut se guider à travers l'obscurité ; seulement, il ne faut pas avoir d'intérêts engagés dans la cause des ténèbres. Après
pas avoir d'intérêts engagés dans la cause des ténèbres. Après la nature de la foi et ses motifs, il reste à faire connaître son objet. Cet objet est double. Le premier, le principal, comprend les vérités inaccessibles à la raison et dont il a plu à Dieu de nous faire la confidence. L'obscurité qui les enveloppe n'est pas un motif de les rejeter. La science humaine elle-même a ses mystères. Comment la science divine n'aurait-elle pas les siens ? Le second domaine de la foi, ce sont les vérités naturelles qui servent de base à la révélation. L'homme instruit les
qui servent de base à la révélation. L'homme instruit les découvre par l'usage de ces facultés natives ; mais, quand la foi est survenue, elle lui montre ces mêmes vérités comme liées à la révélation et en fait un objet de croyance. Pour les simples, beaucoup de vérités fondamentales ne deviennent certaines que par l'enseignement de la foi. Le catéchisme est la philosophie des illettrés, philosophie plus saine, plus ferme, plus complète que celle dont se nourrissent beaucoup d'esprits cultivés. La foi est libre, mais elle est obligatoire. Le devoir de la foi ne cessera que quand Dieu se montrera
de la foi ne cessera que quand Dieu se montrera à découvert. Comment ce devoir peut-il être rempli? Dieu ne demande rien d'impossible. L'orateur décrit la genèse de la foi dans l'âme, des simples au sein d'une société chrétienne. En dehors d'un milieu chrétien, l'acquisition de la foi semble impossible ; mais Dieu sait mesurer ses exigences, adapter ses dons à la bonne volonté ; le mystère de cette dispensation est le secret de sa Providence. Le devoir de l'homme commence à l'heure où il reçoit la visite de Dieu. Ce devoir est double. Devoir intérieur: non seulement croire, mais
Ce devoir est double. Devoir intérieur: non seulement croire, mais nourrir la foi; la préserver aussi, en évitant de l'exposer à des périls inutiles. Devoir extérieur : s'intéresser à la foi des autres, travailler à étendre le domaine de la foi par l'apostolat, à le défendre par l'éducation chrétienne. Enfin et surtout professer la foi publiquement chaque fois que le silence serait l'équivalent d'une apostasie. L'orateur invoque à cette occasion l'exemple des martyrs anciens et modernes et interpelle, dans une apostrophe émue, les récents martyrs de l'Ouganda, ces néophytes et ces catéchumènes du centre africain dont Mgr Livinhac nous fait
ces catéchumènes du centre africain dont Mgr Livinhac nous fait connaître l'héroïque confession. Le devoir de la foi bien pratiqué, c'est le salut de l'individu et celui des sociétés. Dans l'homme individuel, la foi est, selon l'enseignement du concile de Trente, la racine de la vie surnaturelle. Oui, pour s'approprier les richesses morales du christianisme, il faut croire d'une foi vraie et totale. Les aspirations vagues, la religion mêlée de réserves et de réticences, les tendances incertaines des néochrétiens ne sauraient suffire. Ceux qui n'ont pas la foi doivent la demander à Dieu. Et l'homme social? Il ne peut se
demander à Dieu. Et l'homme social? Il ne peut se passer de justice et d'amour? Mais où donc ira-t-il puiser la justice et l'amour? Il suffit, pour répondre, de voir ce que le christianisme en a fait entrer dans la vie humaine, ce que la décadence de la foi en a fait disparaître. Et encore nos sociétés actuelles vivent sur les restes de l'héritage! Que sera-ce quand elles auront achevé de le dissiper? Le discours se termine par un commentaire du touchant dialogue entre Jésus-Christ et l'aveugle-né. Notre siècle est cet aveugle. Puisse-t-il, vaincu par les bienfaits du Sauveur, s'écrier
cet aveugle. Puisse-t-il, vaincu par les bienfaits du Sauveur, s'écrier lui aussi : « Je crois, Seigneur », et tomber aux genoux de Celui qui lui rendra la vue! (Monde.) NOUVELLES RELIGIEUSES France Voici une troisième liste indiquant les sujets traités dans. les Lettres pastorales à l'occasion du Carême qui nous sont parvenues : Carthage et Alger. — L'Encyclique aux catholiques de France. Aix. — L'Encyclique sur la condition des ouvriers. Bordeaux. — L'Église et le peuple. Tours. — Les lectures. Ajaccio. — L'unité de l'Église. Autun. — L'Encyclique sur la condition des ouvriers. Nice. — Le respect et l'amour
la condition des ouvriers. Nice. — Le respect et l'amour pour la maison de Dieu. Orléans. — Les œuvres d'or épiscopales de N.S. P. le Pape. Périgueux. — La pratique des bonnes œuvres. Troyes. — Le mystère de la douleur. Versailles. — La situation présente de l'Église et les discours des catholiques. Monaco. — La visite ad limina. ANNALES CATHOLIQUES PARIS. — La consécration solennelle du diocèse de Paris à saint Joseph a été faite dimanche dans toutes les églises, avec un très grand concours de fidèles. À Notre-Dame, les cérémonies que présidait S. Em. le Cardinal Archevêque, ont été
cérémonies que présidait S. Em. le Cardinal Archevêque, ont été magnifiques. Celles de l'après-midi étaient particulièrement réservées aux hommes, c'était, en effet, une assistance d'hommes, parmi lesquels on remarquait les délégués des œuvres, avec leurs bannières, qui remplissaient les trois vastes nefs centrales de la basilique. Cette foule immense s'associait avec une grande voix aux hauts religieux; elle a pieusement écouté et la puissante parole de Mgr d'Hulst élevant les privilèges et disant les devoirs qui résultent du patronage de saint Joseph, et la touchante allocution que le cardinal Richard a tirée de son cœur d'évêque, et de père; elle
a tirée de son cœur d'évêque, et de père; elle a répété, à la suite du Cardinal Archevêque, qui la prononçait du haut de la chaire, la formule de consécration au glorieux chef de la Sainte Famille, sollicitant sa spéciale protection pour cette ville dont on peut dire que, « nulle part ailleurs peut être la lutte entre le bien et le mal, entre la cité de Dieu et la cité du monde, n'est plus ardente et plus profonde ». La procession du Saint-Sacrement a descendu la grande nef et fait ensuite le tour de la basilique par les nefs
fait ensuite le tour de la basilique par les nefs latérales. Le Saint-Sacrement était porté par M. Garon, vicaire général, archidiacre de Notre-Dame. Le cardinal Richard, un cierge à la main, suivait le dais, qui était précédé d'une longue file d'hommes portant aussi des cierges. Les émeutes ont continué à se produire, notamment à l'église de Saint-Merry, où des énergumènes, dirigés par deux députés, les citoyens Baudin et Chassaing, et un conseiller municipal, le citoyen Pipersaud, ont pu, durant plus d'une heure, faire du désordre dans une église, et cela sans que la police ait essayé de rétablir l'ordre. Qu'on
sans que la police ait essayé de rétablir l'ordre. Qu'on ne vienne pas dire qu'elle ignorait ce qui se passait : le matin, le commissaire de police avait été prié de prendre ses dispositions, en vue des manifestations possibles, annoncées même par la voie des journaux et par des lettres anonymes. Pendant le tumulte, l'officier de paix fut requis à plusieurs reprises de faire respecter la liberté du culte : n'ayant pas reçu d'ordres spéciaux, paraît-il, il ne put intervenir. À qui en remonte la responsabilité? Ainsi donc, tandis que des sergents de ville stationnaient sur le parvis de l'église,
des sergents de ville stationnaient sur le parvis de l'église, à l'intérieur une bande de révolutionnaires a pu troubler l'office divin et interrompre même la célébration légale du culte catholique. Le parquet agira-t-il? Il ne saurait prétendre qu'il ne connaît pas les auteurs de ce délit, puni par le Code : ceux-ci se vantent aujourd'hui même de leur méfait, dans tous les journaux. Voici le récit des faits : Mardi soir, l'église Saint-Merry a été le théâtre d'un véritable scandale. Le R. P. Le Moigne, de la Compagnie de Jésus, devait faire sa troisième conférence sur la question sociale; il
devait faire sa troisième conférence sur la question sociale; il y a huit jours, à son second sermon, un petit groupe de socialistes révolutionnaires était venu faire du bruit. Ils sont restés hier, en nombre, cent cinquante à deux cents sons la direction des citoyens Pipersaud, conseiller municipal, Chassaing et Baudin, députés. Pour éviter tout prétexte de protestation, le R. P. Le Moigne avait changé le sujet de sa conférence, ainsi que l'annonce au début de la réunion par M. le curé de Saint-Merry : au lieu de parler du socialisme, le R. P. Jésuite parle de « Jésus-Christ, médiateur
socialisme, le R. P. Jésuite parle de « Jésus-Christ, médiateur entre les hommes ». Durant la première partie de son discours, l'auditoire écoute avec assez d'attention et l'on entend à peine quelques rumeurs, mais le R. P. Le Moigne s'étant arrêté un instant, le tapage commence alors, les interruptions et les cris, deviennent vite assourdissants. Le R. P. Le Moigne tient bon, mais devant l'impossibilité absolue de se faire entendre, il descend de chaire, Laissons la parole au journal révolutionnaire, n'est certes pas étranger à ce scandale : Nous étions venus, dit cette feuille, pour entendre une conférence sur le
venus, dit cette feuille, pour entendre une conférence sur le socialisme et non pour écouter les inepties que, depuis une demi-heure, l'escobarde Saint-Merry nous débitait. Notre collaborateur Dégay se lève alors et dit : « À nous, citoyens, il est maintenant non pas permis de parler du socialisme. Obligeons, ces jésuites, à rentrer dans leur ordre du jour ! Près de trois cents citoyens se lèvent et réclament l'ordre du jour. Mais le curé avait tout prévu, et, à un coup de sonnette parti du chœur, l'orgue, le grand orgue, se fit entendre, ses plus puissants accents. Cependant, le bruit
se fit entendre, ses plus puissants accents. Cependant, le bruit qu'ils faisaient, les protestataires, c'était assourdissant. Mais la phalange sacrée, que le jésuite avait amenée avec lui, s'avance, essayant de repousser vers la porte les républicains. Un citoyen, bousculé brutalement, par un fanatique, saisit une chaise et la jette à la tête de son agresseur. La mêlée est générale pendant un moment ; enfin, les fidèles se réfugient dans le chœur, suivis par les protestaires au milieu desquels nous reconnaissons les citoyens Baudin et Chassaing, députés; Pipersaud, conseiller municipal; Argyriadès, Hahn, conseiller municipal de Saint-Ouen, etc., etc. On crie :
Hahn, conseiller municipal de Saint-Ouen, etc., etc. On crie : « Vive la République ! À bas les jésuites ! » Puis, la Marseillaise retentit, chantée par près de trois cents républicains indignés. L'orgue ne peut dominer les accents de notre chant national, et se tait. Enfin, au milieu du tumulte le plus indescriptible qu'il soit possible de rêver, apparaît dans la chaire le citoyen Breton qui, avec quelques amis, étudiants comme lui et socialistes, était descendu du quartier Latin. La Bataille cite ensuite les quelques paroles prononcées par le jeune citoyen : nous croyons inutile de reproduire les grossièretés
jeune citoyen : nous croyons inutile de reproduire les grossièretés violentes du citoyen Breton, prenant à partie « la bande à soutane ». Le tapage est à son comble; on chante la Carmagnole et Les curés on les pendra. Et cependant, malgré la demande de plusieurs assistants, la police n'intervient pas pour faire évacuer l'église : les révolutionnaires peuvent se livrer librement à toutes leurs fantaisies sacrilèges, car M. l'officier de paix n'a, paraît-il, aucun ordre ! Quelques-uns d'entre eux crient même : À l'autel! À l'autel! Un groupe de catholiques s'est massé devant la table sainte, à la hâte
catholiques s'est massé devant la table sainte, à la hâte on enlève le Saint-Sacrement. Enfin, les révolutionnaires, las d'avoir crié et blasphémé, se rétiennent sous l'œil protecteur des agents. CHRONIQUE DE LA SEMAINE Changement ministériel en Allemagne; Une note de la Correspondance nationale. Le 18 Mars 1892, l'empereur d'Allemagne se plaît à frapper des coups à la tête tendus et voici bien sans détruise le plus étrange de tous : jeudi CHRONIQUE DE LA SEMAINE 717 au conseil de la Couronne, sans avoir averti personne, il a prévenu ses ministres que, en présence de l'opposition que rencontrait dans le pays
que, en présence de l'opposition que rencontrait dans le pays le projet de loi sur la réforme de l'enseignement primaire, il était décidé à le retirer. Cette communication a entraîné aussitôt une crise ministérielle : le ministre des cultes, M. de Zedlitz, l'auteur du projet de loi, a donné son démission, et, quelques heures après, le chancelier de Caprivi le suivait dans sa retraite et priait son maître de le relever de ses fonctions. Quelles seront les conséquences de cet acte ? Que M. de Caprivi, dont la démission n'est pas encore acceptée, demeure au pouvoir ou qu'un chancelier national-libéral
pas encore acceptée, demeure au pouvoir ou qu'un chancelier national-libéral lui succède, M. Miquel ou M. de Bennigsen, l'impossibilité où sera le gouvernement de trouver une majorité dans le Parlement paraît devoir entraîner une dissolution, et il semble bien que ce soit la seule issue de la crise actuelle, au reste, il est bien téméraire de chercher à rien prédire en ce moment des choses d'Allemagne, car il suffirait d'un nouveau coup de théâtre pour tout changer de nouveau, et qui sait si « le Dieu de Rosbach et de Dennewitz » n'enverra pas au jeune souverain quelque nouvelle inspiration
Dennewitz » n'enverra pas au jeune souverain quelque nouvelle inspiration ? Et quand, à une situation politique pareille, viennent s'ajouter des bruits dont il est difficile de se faire l'écho dans un journal, mais qui font que tantôt on parle de la nécessité d'une régence, tantôt de la convocation d'un conseil de la famille des Hohenzollern; quand on sait, comme les Berlinois, que l'empereur Guillaume, quoique rétabli, a besoin de la solitude et va passer quelques jours à Hubertusstock, accompagné seulement de la « petite suite » et du docteur Leuthold ; quand on apprend, comme tous les Allemands, que
Leuthold ; quand on apprend, comme tous les Allemands, que les ministres ont eu toutes les peines du monde à empêcher le souverain de passer le 1er Mai au fond d'une mine appartenant au baron Stumm pour prouver à ses ouvriers qu'il a confiance en eux ; l'inquiétude est toute naturelle. Il paraît que l'absence de toute manifestation socialiste, anarchiste ou autre, pour célébrer l'anniversaire du 18 Mars, avait été un des plans préconçu des révolutionnaires. Cesserait, dit-on, afin de se mieux réserver pour le 1er Mai, qui s'approche : tranquilles. Il est permis de l'écouter, le présent 718 NATIONAL
tranquilles. Il est permis de l'écouter, le présent 718 NATIONAL de cet ordre du jour qui a été voté à la dernière réunion plénière des délégués des groupes socialistes parisiens : « Tous les comités, présidants d'études, syndicats, se constituent en comité d'organisation, quant au département de la Seine, pour organiser la manifestation du 1er Mai, et se rallient à la motion du secrétariat national du travail, tendant à envoyer un appel à toutes les associations socialistes de France. On a, par suite, décidé la création d'un comité de trente-trois membres pour préparer les prospectus, circulaires, locations de salles, organisations
membres pour préparer les prospectus, circulaires, locations de salles, organisations de conférences, appositions d'affiches, etc. Le parti ouvrier se constitue donc avec une méthode des plus sérieuses. Aussi doit-on plus que jamais se demander si c'est dans un but de revendications purement pacifiques ou bien de réclamations menaçantes contre les patrons et le capital, qu'il s'est ainsi organisé. On estime généralement que la Chambre, devant se séparer pour les vacances de Pâques, vers le 15 avril, tout le travail budgétaire se sera résumé, à cette date, dans la nomination de la commission du budget et le choix fait par celle-ci
la commission du budget et le choix fait par celle-ci de ses rapporteurs spéciaux. Dans ces conditions, et le temps le plus précieux de la Chambre devant se trouver employé de la mi-juin jusqu'à la fin de juin par la discussion des conventions passées avec divers États étrangers, au sujet de l'application de notre tarif minimum, l'on pense qu'il sera matériellement impossible d'entamer dans la session ordinaire la discussion budgétaire. La commission sénatoriale qui examine le projet de M. Dublet sur les associations a pris, hier, la résolution d'étudier, avant tout examen, les projets sur la matière émanés de MM.
tout examen, les projets sur la matière émanés de MM. Gambetta, Dufaure, Waldeck-Rousseau, etc. Dans ces conditions, toute la session ordinaire et même la session extraordinaire de 1892 ne pourra suffire à cette tâche. La Correspondance nationale a publié sous le titre : « Gouvernement les comités monarchiques ont compris la déclaration des cardinaux, et ils ont répondu, avec une note importante qui a déjà provoqué de nombreuses discussions : » Ces conseils, dit la. note* a été accueillis; l'appel défiépl?© paï CHRONIQUE DE LA SEMAINE 71 les monarchistes « qui redoubleront d'ardeur pour obtenir l'abrogation d'une législation dont le
qui redoubleront d'ardeur pour obtenir l'abrogation d'une législation dont le caractère oppressif et arbitraire leur a été dénoncé avec tant de force, et, pour atteindre ce but, ils demeureront fidèles à l'union qui leur a été non moins fortement recommandée au prix de tous les sacrifices qui seront compatibles avec leur conscience et leur honneur. La Correspondance ajoute A Le seul, auquel ils ne consentiraient jamais, serait celui de leurs convictions et de leurs préférences intimes, car c'est là un domaine réservé, non moins respectable que celui de la conscience. Et comme ces préférences ne sauraient demeurer à l'état de
Et comme ces préférences ne sauraient demeurer à l'état de regrets stériles ou d'espérances stériles, ils revendiquent également la faculté de préparer la transformation de ces espérances en réalités. L'acceptation des institutions politiques qui leur est conseillée n'en comporte à leur sens qu'une obligation : celle de ne recourir qu'aux seuls moyens légaux. Ce sacrifice n'est pas coercif d'autant moins qu'ils n'ont jamais eu d'intention de faire appel à l'insurrection. Voici maintenant ce qui va de soi chez les hommes politiques qui semblent vouloir prendre la tête du mouvement catholique : La correspondance nationale n'entend pas les blâmer. Citons cependant
: La correspondance nationale n'entend pas les blâmer. Citons cependant cette restriction : Bien qu'une organisation à la fois politique et religieuse présente à leurs yeux certains périls. Sur lesquels nous ne voulons pas insister aujourd'hui, cependant, elle peut, nous le reconnaissons pas, offrir l'avantage de préparer et de conduire au combat des troupes qui, faute d'être encadrées, pourraient rester inertes et désarmées. La "Note" rappelle qu'en 1885, en ne soulevant aucune question constitutionnelle et en 1889, en demandant la révision, les conservateurs ont resté fidèlement sur le "terrain légal". Et elle ajoute : L'expression n'a donc point de signification
Et elle ajoute : L'expression n'a donc point de signification exclusive, et c'est en cherchant de bon accord à en déterminer le sens qu'on pourra réaliser et maintenir cette union générale de toutes les forces honnêtes de la France, qui est le gage du succès et la condition du salut social. Si l'on entend seulement demander aux monarchistes de ne soulever aux élections prochaines ; aucune question qui puisse divider, et dissocier de leur programme, tel ou tel article au sujet duquel l'entente serait impossible, c'est là un sacrifice momentané qu'ils pourront faire (les circonstances restant les mêmes) au désir
qu'ils pourront faire (les circonstances restant les mêmes) au désir et à la nécessité de cette entente. Mais si, comme condition de l'alliance, on prétendrait leur imposer une adhésion formelle et explicite à des institutions qui sont la négation directe de leur foi politique, on se heurterait à des résistances dont l'attitude des comités monarchistes peut, d'ores et déjà, faire présager l'inébranlable fermeté. D'après la Correspondance : Si on allait dès maintenant compter sur l'abnégation et la docilité des monarchistes, on exposerait à de graves incertitudes... De ces gens de bien, sans doute ou du moins d'un grand nombre parmi
bien, sans doute ou du moins d'un grand nombre parmi eux, on aurait voulu exiger un sacrifice qu'il leur était impossible de consentir. A un grand parti politique qui a derrière lui une longue tradition de fidélité et déjà lui donne des sérieuses espérances d'avenir, on aurait donc mis le suicide en tête ; Voici donc que la démonstration paraît, en effet, être dans une mauvaise passe. Ayons dit quelles réproches justifiés lui sont jetés dès maintenant sur les têtes des autorités, une nouvelle mesure prise par lui sans bruit a provoqué des irrésistibles protestations. Passionnées. Il s'agit des officiers,
a provoqué des irrésistibles protestations. Passionnées. Il s'agit des officiers, sous-officiers et soldats malades traités dans les hôpitaux militaires. Leur situation laissait à désirer ; on vient de leur apporter un soulagement. En effet, après quarante ans de maladif, en 1885, l'administration de la guerre s'avisa du mal des abus qui régnaient dans les hôpitaux militaires, et résolut de confier les malades blessés aux sœurs de Sainte-Innocence de Paris qui, acceptèrent avec joie et tâche, nouvelle, très conforme à l'esprit de leur Institut. Le mal était que le nombre des ces religieuses hospitalières était presque partout insuffisant. Les bonnes Sœurs
ces religieuses hospitalières était presque partout insuffisant. Les bonnes Sœurs surmenées succombaient à la tâche. C'est au moment où les maladies sont plus nombreuses que jamais, que le ministre de la guerre vient de décider l'abolition générale du nombre des sœurs. Le fait est grave mais le fait est démontré. Toutes les garnisons, à Paris comme ailleurs, apprenaient ces jours-ci qu'on, leur enlève, dans chaque hôpital, un certain nombre de religieuses. A Paris, l'armée compte trois hôpitaux : le Val-de-Grâce, Saint-Martin, le Gros-Caillou ; elle a aussi, tout auprès, les hôpitaux de Versailles et de Vincennes ; et de chacun