jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
aimés que les maîtres opèrent sur terre et la mission publique du pouvoir religieux, destiné à commander aux consciences, et du pouvoir civil, destiné à commander les actes visibles et matériels; cependant il n'a pas voulu en faire deux ennemis qui s'étaient battus et qui s'ignoraient, les catholiques doivent chercher à maintenir autant qu'il leur sera possible dans la charité de l'Église et de l'État pour le plus grand bien du pays. Les pouvoirs consacrés sauront alors qu'en agissant selon la volonté de Dieu, ils pourront toujours compter sur les catholiques, plus grands que s'ils n'avaient franchi cette barrière, ce
catholiques, plus grands que s'ils n'avaient franchi cette barrière, ce qu'ils doivent à notre conscience, nous trouvent prêts devant une commune muraille d'airain, plus solide encore. Et finalement, plutôt que d'extirper rather que de tenir les armes dans la conscience, pire serait une insulte à notre foi pour mot. Est-ce là le capitaine qu'on se maintient? Je sais que nous seronsainsi les disciples de l'Évangile plantés dans le fond de la distinction des pouvoirs matériel, qui commande au corps, et du pouvoir spirituel, qui commande à la conscience. C'est Celui, qui par cette distinction, a fondé pour toujours la liberté
qui par cette distinction, a fondé pour toujours la liberté de la conscience religieuse, et avec elle la vraie liberté. Ce que le comprendra plus tard, et j'ai la conviction que tous les esprits libéraux, c'est-à-dire ceux qui ont le culte de leur conscience déjà le comprendront complètement. Il n'y a pas de liberté impunie, par Jésus Christ et qui est son œuvre, il faut la défendre en maintenant la distinction des pouvoirs, mais une distinction qui unit et n'oppose pas, les séparer, les rapprocher dans l'harmonie, dans l'harmonie voulu de Dieu. J'ai entendu, il y a quelques jours, traiter
de Dieu. J'ai entendu, il y a quelques jours, traiter au Parlement cette question des séparations ou des unions, concordant de l'Église et de l'État, et les arguments étaient ceux que l'on a habituellement à gauche. "Séparez la Église, elle s'affaiblira, elle mourra idem mori", nous sommes tranquilles; à droite il y en avait qui disaient: "Ah! vous voulez maintenir l'accord pour nous opprimer et nous étrangler; nous aimons bien la séparation et à gauche d'applaudir à la séparation, au-dessus de ces extrêmes, il y avait les sages, les sages qu'on n'écoute jamais, quelquefois ils s'écriaient: "Au-dessus de ces extrêmes,
qu'on n'écoute jamais, quelquefois ils s'écriaient: "Au-dessus de ces extrêmes, il faut être un instrument projecté par la providence pour agir avec le glaive spirituel." L'audace en pareille matière, est facile mais elle est aussi dangereuse puisqu'elle a l'habitude d'améliorer les situations difíciles en s'efforçant de trouver une solution, ce qu'il ne faut jamais faire, ce qu'il ne faut jamais faire, c'est d'exagérer, par ses actions violentes, les situations difficiles, c'est ce que certains font. Là bravoure en pareille matière, est facile mais elle est aussi dangereuse puisqu'elle a l'habitude d'améliorer les situations difficiles en s'efforçant de trouver une solution,
d'améliorer les situations difficiles en s'efforçant de trouver une solution, ce qu'il ne faut jamais faire, ce qu'il ne faut jamais faire, c'est d'exagérer, par ses actions violentes, les situations difficiles, c'est ce que certains font. Les catholiques doivent prendre en main cette cause sainte et la défendre comme la cause même de leur foi et de leur Église, comme la cause de tous les persécutés, de tous les affamés de droit et de justice. Je voudrais dire cela à la face du pays, devant une assemblée plus grande encore que celle qui m'écoute, bien qu'il soit difficile de trouver
que celle qui m'écoute, bien qu'il soit difficile de trouver un océan de frostes humains pareil; oui, messieurs, il faut à tout prix que les êtres indépendants et libres, honnêtes gens sans exception, tous défendent aujourd'hui les libertés de droit commun. J'ai entendu murmurer que certains sectaires caressaient l'espoir de tronquer ces libertés saintes, et notamment le droit d'association, afin d'en exclure l'Église pour deux motifs, parce que l'Église était la seule association qui avait un chef étranger, la seule qui, à cause de ses moines, avait besoin de cohabitation. Je fais appel à l'honnêteté de tous; quand on parle
Je fais appel à l'honnêteté de tous; quand on parle de droit commun dans un pays comme la France, on parle d'un droit qui englobe tous ceux qui ont l'honneur, et certes nous ne le déclinons pas, d'appartenir à cette terre d'élection. Comment la dédaignerais-nous, cette terre d'élection que nous avons faite des labeurs, des vertus, du génie, de la foi de nos évêques et de nos moines? Comment renoncerions-nous à cette terre dont l'Église a fait notre patrie? Oui, Français incrédulous, vous ne pourrez pas vous dégager de la divine élection qui a infusé dans vos veines le sang
divine élection qui a infusé dans vos veines le sang de l'Évangile, je le sais, on a dans ses veines de sang de l'Évangile, on ne meurt pas? Et je voudrais dire cela à la Triple Alliance, pour chacun mot politique, je voudrais le dire aux Italiens, aux Autrichiens, et aux Allemands que je connais bien; oui, messieurs, quand on a dans ses veines du sang de l'Évangile, on ne meurt pas de peine qu'un peuple qui a été baptisé par le Christ et qui a été relevé par les évêques qui lui ont donné l'honneur de l'Évangile, et éduqué
évêques qui lui ont donné l'honneur de l'Évangile, et éduqué par ces moines robustes dont saint Bernard a été le héros et qui ont fait de ce pays un pays saint. Espagne, ni Italie, ni Germanie, ni Angleterre ne peuvent en revendiquer autant. Ce qui fait l'immortalité de ce pays, ce n'est pas la science dont vous vous prévallez, la richesse qu'on lui envie; non, c'est l'Évangile qui coule dans ses veines et qui est son génie, génie que rien d'humain ne peut détruire et qui, tout ou tard, j'en ai la conviction, nous ramènera fidèles au Crucifié. Mais par
ai la conviction, nous ramènera fidèles au Crucifié. Mais par quel moyen établir légalement ce règne des libertés publiques de droit commun? Acceptez le pouvoir établi, le pouvoir qu'il ne faut jamais confondre avec les partis extrêmes et violents. Apportez-lui une majorité non pas seulement sur un plat d'argent, mais, s'il le faut, sur un plat d'or, et contraindez à marcher en avant, non pas dans le sens de l'Oppression, c'est reculer, mais dans le sens de la justice et de la liberté de tous. Je sais tout ce qu'on peut dire contre ce conseil, et je n'en ai cure,
peut dire contre ce conseil, et je n'en ai cure, parce que j'ai conscience de l'état réel de mon pays, où le pouvoir dépend toujours des majorités et où, bon gré, mal gré, il ressemblera toujours aux majorités qui le dominent. Pourquoi, catholiques, laissez-vous faire la majorité par ceux qui vous attaquent? Vous boudez; vous émigrez; quand on bouge, quand on émigre, on est perdu; on laisse sa place à d'autres qui s'en emparent. Je demande donc aux catholiques qu'ils comprennent l'avenir et leur grande situation. Messieurs, ne vous laissez pas absorber par vos affaires privées qui vous occupent, par
pas absorber par vos affaires privées qui vous occupent, par la richesse que vous poursuivez, ou endormir par la tranquillité du foyer. N'écoutez pas vos femmes quand elles vous conseillent l'inertie. Pour ma part, je ne serai rassuré que quand j'entendrai les femmes dire : Va, mon ami, va combattre pour la liberté de notre foi. Si je meurs... Les fils te vengeront. Demandez-vous légalement du pouvoir; quand vous serez maîtres du pouvoir, vous ferez ce que vous voulez, suivant votre libre arbitre. Vous vous mettez en tête de mettre fin à ces discours, messieurs, qui contribuent à la misère
fin à ces discours, messieurs, qui contribuent à la misère et au malheur des gens. Cet homme, un catholique, qui a mis en mouvement toute cette grande cité, a travaillé à la solution du problème social, avec une ardeur et une compétence qui me dispensent de vous en parler longuement. Il a ramené la question sociale à trois éléments, qui la contiennent et qui seuls la résolvent, à la justice, à la charité, à la religion. Je ne retiens, messieurs, que les trois mots, et je dis que toute société, petite ou grande, dans laquelle ces trois mots ont tout
petite ou grande, dans laquelle ces trois mots ont tout leur sens, fait mieux que résoudre la question sociale, elle la supprime. En voulez-vous preuve? Aujourd'hui même, il y a quelques heures, me trouvant avec un des hommes qui se sont emparés de la question sociale, non pas pour l'agiter, et c'est son honneur, mais pour la résoudre, dans les groupes de travailleurs. Je ne vous dirai pas son nom, vous le nommez peut-être vous-mêmes, je lui disais : Monsieur, dans ma conscience, je vous vère, parce que vous êtes la solution vivante de la question sociale. Cet homme pratique
la solution vivante de la question sociale. Cet homme pratique la justice et la charité envers ses ouvriers, et il fait tout son possible pour mettre dans le cœur, dans la conscience de ses ouvriers la religion. Voilà tout son secret. Avec la Justice, l'ouvrier a du pain; avec la charité et les lois discrètes qu'il inspire, il est défendu contre les coups de l'épreuve; avec la religion, il prend en patience la vie et ses inévitables inégalités, et espère au-delà. Socialistes, vous ne voulez pas de la religion, vous lui opposez la science comme s'il n'y avait pas la
lui opposez la science comme s'il n'y avait pas la même office que la religion, et vous croyez apporter une nouveauté : la science, sous une forme ou sous une autre, est vieille comme le monde. Dites-moi, travailleurs, républicains, socialistes, est-ce que la science vous apprend comment on vit, comment on meurt? La mort, direz-vous, m'importe peu ; la vie est tout. Quand tu as fini ton évolution terrestre, qu'est-ce qui se passe après? Peu m'importe, c'est la vie qu'il me faut, et je la veux juste. Je demande la justice moi aussi, de façon que l'ouvrier puisse vivre, et
justice moi aussi, de façon que l'ouvrier puisse vivre, et nous la demandons tous avec le Pape, l'auteur de cette immortelle Encyclique qui a mis en mouvement le monde, afin que les lois soient ce qu'elles doivent être et afin que la charité vienne au secours des hommes que la justice n'a pu retenir et rendre heureux. Eh bien, je suppose que la justice règne, qu'il y ait un état parfait, splendidement organisé, ne serait-ce que pour étudier, et quand ils seront infirmes, ils seront couchés dans les fils innocents où jamais on ne viendra parler de la prennière fois
où jamais on ne viendra parler de la prennière fois que l'on viendra parler de la plante endormie, on entendra plutôt la voix de Dieu. Il y a une chose au-delà de la science, au-delà de la raison, que nul ne peut espérer sans avoir prié le Dieu qui pardonne. Croyez-vous que la question sociale sera résolue ? Non, messieurs, l'inévitable inégalité partagera le monde en deux moitiés : ceux qui sont légalement heureux et ceux qui sont malheureux ; où sera la force capable de maintenir l'équilibre ? Dans la religion du Crucifié, qui seule nous apprend à souffrir
la religion du Crucifié, qui seule nous apprend à souffrir et à espérer. Mais je n'en ai pas et je n'en veux pas. Le cléricalisme, Bordeaux te serais sacrifié pour une grande cause et tu crois en l'autre monde ? Sais-tu ce que tu peux faire ? Puisque tu penches doucement tes robustes épaules, puisque tu les relèves d'un coup, tu peux faire tout couler ou tu peux craindre. Mais c'est aussi la crise sociale éternisée dans votre monde moderne, avec ses haines de classe, ses révolutions sanglantes. Le socialisme, messieurs, est une maladie aiguë et chronique; tout à la
messieurs, est une maladie aiguë et chronique; tout à la fois des nations qui suppriment Dieu. Elle me disparaîtra; qu'avec la religion de l'Évangile, sous l'ombre bienfaisante de la Grâce du Rédempteur, ou la lutte acharnée et mouvementée entre les deux moitiés de l'humanité, sous l'impuissance de l'homme à maîtriser l'histoire. Je termine par un mot que j'adresse à tous les catholiques et à ceux qui ont faim et soif de la justice : je l'implore, ami pays, qui nous avait laissé la Belgique. On l'accuse d'être allemande ; je ne sais pas si c'est vrai, mais un grand poète
ne sais pas si c'est vrai, mais un grand poète a exprimé dans une phrase courte et un mot le secret de l'avenir : "Nous voulons ce qui est juste, et c'est ce que nous voulons, nous l'obtenons." Catholiques de France, n'ayez que combat d'ordre, protégez les saints, juifs, philosophes, tous enfants de ce grand pays. Les catholiques de Belgique ont dit ce qu'ils ont dit, ils l'ont pratiqué et ils en ont vaincu. Les catholiques de France seraient-ils inférieurs à ceux de ce petit pays? Non; vous voulorez, messieurs, tout ce qui est juste avec cette clarté qui doit
tout ce qui est juste avec cette clarté qui doit être dans le sang français, et ce que vous aurez voulu, vous l'obtiendrez. Le droit finit toujours par avoir raison; il lasse le bras de l'injustice, il force la main à la Providence. LA LOI SUR LES ASSOCIATIONS Voici le texte du projet de loi sur les associations qui a été déposé par le gouvernement et qui a été distribué aujourd'hui même, à domicile, aux députés: Article premier. L'exercice du droit d'association n'est soumis à aucune autorisation préalable. Art. 2. Avant tout fonctionnement d'une association, ses fondateurs doivent faire une
Avant tout fonctionnement d'une association, ses fondateurs doivent faire une déclaration écrite énonçant : 1° Le titre et l'objet de l'association ; 2° Les noms, âge, profession, nationalité et domicile des adhérents, avec indication de ceux d'entre eux qui doivent exercer des fonctions ; 3° Les statuts de l'association sont déposés en 3 exemplaires, remis à la préfecture temporairement la déclaration des statuts doit être faite à l'organe administratif le modérateur des ressources de l'association en spécifiant la nature et l'apport de chacun des adhérents. Art. 3. La déclaration et le dépôt des statuts prescrits par l'article 2 sont faits,
le dépôt des statuts prescrits par l'article 2 sont faits, par un des fondateurs, au parquet du tribunal d'arrondissement. Le titre des fondateurs doit être fourni. Les statuts contenant des clauses contraires aux lois doivent être soumis à l'ordre public ou aux bonnes mœurs par le procureur de la République qui, en l'absence de citation, devra être donnée pour la prochaine audition. Art. 4. Tout groupe, section ou succursale d'une association LA LOI SUR LES ASSOCIATIONS 42| est tenue de remplir les conditions énoncées dans l'article 2, en indiquant le titre et le siège de l'association à laquelle il se
titre et le siège de l'association à laquelle il se rattache. Art. 5. La réorganisation, la modification des conditions, des statuts ou des règles doivent être déclarées sans délai et être déposées conjointement avec la liste des adhérents. Art. 6. Toute personne ayant cessé d'être membre d'une association peut en être retirement temporairement ou définitivement. Toute personne faisant partie d'une association ne peut, sous aucun motif, exercer une activité concrète ou professionnelle. Art. 7. Les associations peuvent posséder que les immeubles strictement nécessaires à l'habitation de leurs membres, les fonds et objets mobiliers indispensables pour l'objet de l'association. Art. 8.
et objets mobiliers indispensables pour l'objet de l'association. Art. 8. Les représentants d'une association peuvent ester en justice en son nom, employer pour l'objet en vue duquel elle a été fondée les souscriptions et cotisations de ses membres, placer ses fonds disponibles, acquérir à titre onéreux les immeubles et les objets mobiliers dont la possession est autorisée par l'article 7. Art. 9. Les associations consacrées à une œuvre d'utilité publique peuvent seule, acquérir la personnalité civile, à laquelle est conférée par une loi spéciale. Art. 10. Lorsqu'une association a la qualité de personne morale, elle peut être dissoute par décret
qualité de personne morale, elle peut être dissoute par décret du président de la République sur proposition du ministre. Art. 11. La nullité des dispositions sur l'acquisition est prononcée en toute instance, soit directement, soit par tout autre moyen de recours proposé par la loi, soit par toute autre voie indirecte. La possibilité des dispositions de l'article 8 sera établie en tout état de cause et sera consignée par les tribunaux civils compétents pour l'indemniser propor son intérêt et compris dans la donation pour son auteur. Art. 12. Les biens faisant l'objet des pactes annulés sont placés sous séquestre, et
faisant l'objet des pactes annulés sont placés sous séquestre, et la vente n'est effectuée que lorsqu'elle est autorisée par un règlement d'administration publique, pour le produit être affecté à l'œuvre des bénéfices. Art. 13. Les établissements dans lesquels sont réunies des personnes en condition de vie collective peuvent être visités par les autorités administratives ou judiciaires spécialement déléguées à cet effet. Ces autorités déléguées auront qualité notamment pour faire toutes constatations, provoquer et recevoir toutes déclarations intéressant la sécurité et la liberté des personnes et l'efficacité des biens. Art. 14. Les dispositions de la présente loi sont applicables aux associations
Les dispositions de la présente loi sont applicables aux associations ayant pour but l'exercice d'une culte, quel qu'il soit. Art. 15. Les associations composées en grande majorité d'étrangers ou comptant des étrangers parmi leurs administrateurs, officiers, etc., seront dissoutes par décret du président de la République. Art. 16. Celui qui publiquement ou scientifiquement assiste à des réunions d'une association illégale est puni de 50 franges à 500 franges d'emprisonnement, de 1 à 3 mois. Art. 17. Dans les cas prévus par l'article 2 paragraphe 2, et l'article 22, les représentants de l'association et les personnes ayant violé ces articles sont
de l'association et les personnes ayant violé ces articles sont punis d'une amende de 200 franges à 1000 franges. Sont punis de la même peine les officiers publics ou ministériels qui scientifiquement ont prêté leur concours à des actes en violation de l'article 21, seront en outre destitués. Art. 2. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 3. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 4.
dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 4. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se charge de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 5. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 6. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 7. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration.
de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 8. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se chargera de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 9. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 10. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 11. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un
des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 12. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se chargera de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 13. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 14. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 15. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées
adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 16. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se chargera de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 17. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 18. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 19. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les
l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 20. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se chargera de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 21. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 22. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 23. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance
biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 24. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se chargera de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 25. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 26. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 27. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres
15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 28. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se chargera de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 29. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 30. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 31. En cas de dissolutions, soit en vertu de l'article précédent, soit, en application des articles 3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à
3 et 15, les biens de l'association seront adjugés à des oeuvres de bienfaisance dans les conditions déterminées par un règlement d'administration. Art. 32. Le liquidateur, désigné par le tribunal, aura pour objet de représenter l'association, il se chargera de la liquidation et le ministère public prendra en considération. Art. 33. En cas de récidive, la peine sera d'un mois à cinq ans d'emprisonnement. Art. 34. S'il y a récidive, la dissolution sera nécessairement prononcée. Art. 35. Les associations actuellement existantes qui ont été reconnues d'utilité publique conformément à l'article 9, seront soumises à la prescription civile telle que prévue