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ministère, furent fidèles au rendez-vous. Les travaux commencèrent dès le 15 mars. On convint, pour donner plus de poids aux décisions, de tenir un vrai synode, des dispositions duquel on ferait une épreuve de trois ans avant de les communiquer à Rome. La fête de saint Joseph fut célébrée solennellement. Dans la soirée, nous nous rendîmes au tombeau de Mgr Foucard pour payer un tribut à sa mémoire, en ce jour dédié à son saint patron. « Le Synode s'ouvrit le 22, suivant les cérémonies prescrites par le Pontifical. Nous travaillâmes sans interruption jusqu'au 3 avril, c'est-à-dire pendant 13 jours
travaillâmes sans interruption jusqu'au 3 avril, c'est-à-dire pendant 13 jours consécutifs; la clôture eut lieu le 4 avril. Le premier article des délibérations est ainsi conçu : « La Mission est consacrée solennellement au Sacré-Cœur de Jésus; il en sera dressé trois actes que tous signeront ; l'un sera envoyé à Paray-le-Monial, l'autre à Montmartre pour être placé dans un cœur d'argent offert par nous, le troisième sera conservé dans les archives de la Mission. Chaque année, le jour du Sacré-Cœur, cette consécration sera solennellement renouvelée dans tous les districts. » « Bien des points pratiques et particuliers à une
» « Bien des points pratiques et particuliers à une Mission naissante ont été abordés et fixés, de manière à former un excellent directoire pour les confrères. J'espère avec la grâce de Dieu que l'uniformité de conduite, l'entente mutuelle et l'œuvre commune y gagneront sensiblement. « Entre autres choses, le Synode a décidé qu'une réunion générale des missionnaires aurait lieu tous les trois ans, et qu'elle serait suivie de la retraite en commun ; en outre, que, chaque année, les confrères d'un même groupe se réuniraient pour la retraite annuelle. « Dès le soir du jour même de la clôture
« Dès le soir du jour même de la clôture du Synode, commença la retraite commune qui dura jusqu'au dimanche des Rameaux. La semaine sainte et la semaine de Pâques furent employées à copier le Synode, à discuter et refondre le règlement particulier de la Mission. Le jour de Pâques, en présence du Saint-Sacrement exposé, je fis la consécration solennelle de la Mission au Sacré-Cœur de Jésus en mon nom et au nom des missionnaires; un catéchiste la fit au nom des chrétiens: tous les cœurs, je crois, battaient à l'unisson. « Le lundi de Quasimodo, chacun songea à regagner
l'unisson. « Le lundi de Quasimodo, chacun songea à regagner son district; on avait à peine eu le loisir de respirer, mais on était pressé par la saison des pluies qui allait commencer. Pendant le séjour des confrères à Chang-se, trois services furent célébrés : l'un pour le cardinal Simeoni, dont nous venions d'apprendre la mort, l'autre pour Mgr Foucard, le jour anniversaire de son décès (31 mars) et le troisième pour tous les missionnaires défunts de la Mission. « Telle a été notre première réunion générale du Kouangsi; tous la désiraient et elle s'imposait comme le premier acte de
la désiraient et elle s'imposait comme le premier acte de mon administration. « Au début de cet exercice, parut le fameux édit impérial de juin 1891. Les chrétiens crurent à une aurore de justice, et les missionnaires, sans se livrer à l'illusion, se mirent en devoir de tirer de cet acte officiel quelque profit. L'édit exerça une influence favorable pour la solution des difficultés du moment, mais toutes nos démarches au sujet des anciennes affaires restèrent sans résultat, parce que les instructions venues de haut traçaient aux divers fonctionnaires une ligne de conduite tout autre que celle qui était prescrite
ligne de conduite tout autre que celle qui était prescrite dans le décret impérial. « Bien plus, dès le mois de septembre, tous les mandarins reçurent une circulaire du Ministère des Affaires étrangères de Pékin; ils avaient ordre de faire, dans le plus bref délai, une enquête minutieuse sur l'état et le plan des établissements chrétiens qui se trouvaient dans les limites de leur juridiction: nouvelle preuve que l'on ne s'était point trompé en faisant remonter jusqu'aux hauts dignitaires de la capitale la responsabilité de la non exécution de l'édit impérial par les mandarins subalternes. Autant ces derniers avaient mis
impérial par les mandarins subalternes. Autant ces derniers avaient mis de négligence à publier l'édit qui nous était favorable, autant ils montrèrent d'empressement à répandre partout la circulaire dont j'ai parlé, et, en certains endroits, à procéder à l'enquête prescrite. Dans le district de M. Bertholet, le prétoire saisit cette occasion pour molester les chrétiens, voire même les païens notables du village où se trouve la résidence de notre confrère. « Les instructions reçues de la capitale enjoignaient aussi aux maires de prévenir l'autorité dès que nous essayerions de former le moindre établissement dans leurs villages, avec menace de châtiments
le moindre établissement dans leurs villages, avec menace de châtiments sévères en cas de négligence sur ce point. Le but évident n'est-il pas de rendre impossible toute fondation nouvelle? « Sur les réclamations d'un certain nombre de Vicaires apostoliques, le Ministre de France fit arrêter l'enquête; mais pour qui connaît les habitudes chinoises, il est évident que les dispositions de la Circulaire ont été secrètement maintenues. En outre la perfidie mandarinale a osé dénaturer la démarche bienveillante du représentant de la France, et s'en autoriser pour renvoyer aux calendes les affaires litigieuses pendantes depuis des années. « A ces obstacles
affaires litigieuses pendantes depuis des années. « A ces obstacles généraux qu'a rencontrés notre œuvre, s'est joint, dans le N.-O., un commencement de rébellion. Lou-a-long, simple manœuvre, âgé de trente-cinq ans, de la race indigène ou « Tchouang-kou », a réussi par le moyen d'une lanterne magique de provenance européenne, à fasciner ses concitoyens, en se faisant passer comme appelé à fonder une dynastie indigène, qui ramènerait l'âge d'or dans le pays. De tous côtés, on accourait à lui; déjà près de 30,000 chefs de familles avaient, dit-on, donné leurs noms et adhéré au nouveau régime, lorsque les rebelles, battus
noms et adhéré au nouveau régime, lorsque les rebelles, battus à l'attaque de la petite ville voisine, se dispersèrent et prirent la fuite avec le prétendant. Cette échauffourée a troublé le pays pendant quelques mois; elle a paralysé nos œuvres dans le Se-tchen-fou et suffit à montrer la tendance des populations de race non chinoise. « Le district du Père Chanticlair a eu le plus à souffrir de cette tentative de révolte et du passage des troupes envoyées pour la réprimer. Les enfants de notre orphelinat ont dû se réfugier momentanément à Chang-tsin auprès du Père Humbert; une de nos
momentanément à Chang-tsin auprès du Père Humbert; une de nos écoles n'a pu être ouverte. « La partie du territoire de Sy-lin-hien qu'administrent MM. Bazin et Humbert, a joui d'une tranquillité relative. M. Bazin a baptisé 8 adultes, entendu 148 confessions et administré 420 communions. M. Bazin observe que l'opium étend de plus en plus ses ravages autour de lui, et que cette année une mortalité extraordinaire a fait diminuer notablement la population chrétienne et païenne. M. Streicher, confrère nouveau venu, est allé apprendre la langue dans cette contrée. « Au-delà de Sy-lin-hien, dans la dépendance de Sy-longtcheou, non loin
Au-delà de Sy-lin-hien, dans la dépendance de Sy-longtcheou, non loin de la frontière du Kouy-tcheou, se trouve le district de Ko-haou, qui est encore en formation et se compose d'environ 250 catéchumènes indigènes. Il y avait là de bonnes espérances; la foi et ses pratiques semblaient prendre racine dans les âmes, quand le Père Lavest dut se rendre au sanatorium de Béthanie pour refaire sa santé épuisée par de longues fièvres. Quoique ce cher confrère n'ait pu encore regagner son poste, son jeune troupeau, d'après les nouvelles transmises par le Père Bazin, se serait assez bien conservé. A Ko-haou, les
Père Bazin, se serait assez bien conservé. A Ko-haou, les prières continuent à se réciter en commun, et, parmi les catéchumènes, nul n'a pris fait et cause pour le prétendant. Cette particularité devrait ouvrir les yeux des mandarins sur le véritable esprit du christianisme. « Dans le groupe S.-O., le Père Renault unit à la double charge de préfet et de procureur de la Mission le soin de l'orphelinat de Chang-se-tcheou et des chrétiens des environs. Cette année, son orphelinat compte 15 enfants. C'est dans sa chapelle qu'ont eu lieu toutes les cérémonies du synode et de la semaine sainte,
toutes les cérémonies du synode et de la semaine sainte, la résidence de Chang-se est la plus vaste et la plus confortable de toute la Mission. « Le P. Frayssinet administre le district des « Cent mille monts », berceau de la mission du Kouang-si. Ayant entrepris de rebâtir la chapelle et le presbytère de la station, il en est venu à bout, mais non sans beaucoup de frais et de peine; la plus grande partie de son temps a été consacrée à ce travail vraiment nécessaire. J'ai fait la visite de ses bons chrétiens au mois de mai; ils
visite de ses bons chrétiens au mois de mai; ils m'ont reçu avec tout le respect dont ils sont capables. Le nombre des fidèles est d'environ 150. Si la trop grande dispersion des familles n'était un obstacle à une instruction suffisante, m'écrit M. Frayssinet, il n'y aurait bientôt plus un seul païen dans la race Pan-ny. Ce sont d'ordinaire les tracasseries du démon qui provoquent leur conversion. » Le P. Klingler a pris en main, sous la direction du P. Renault, l'administration des stations de Namong et Tong-chong, situées dans la plaine et trop éloignées des montagnes pour qu'un seul
la plaine et trop éloignées des montagnes pour qu'un seul missionnaire puisse s'en occuper sans compromettre sa santé : c'est pourquoi elles ont été détachées du district du P. Frayssinet. De cette façon, celui-ci aura le loisir de développer son œuvre dans les Cent-mille-monts, et son confrère travaillera dans la plaine. En mai, j'ai aussi visité ces deux stations. Passons maintenant au groupe du Centre où nous trouvons MM. Poulat, Bertholet, Héraud et Collonge. Le premier, après m'avoir remplacé dans la ville de Kouy-hien pendant mon voyage à Hong-kong, a entrepris la visite des chrétientés malgré la chaleur de la
entrepris la visite des chrétientés malgré la chaleur de la saison et la faiblesse de sa santé. A son ancien district de Yolin-tcheou, il a dû joindre la partie du Kouy-hien que j'avais administrée jusqu'ici. Il a compté dans sa juridiction 270 confessions et 164 communions. Le P. Bertholet a dû, depuis ma nomination, s'occuper en même temps des néophytes et catéchumènes de Sioujen-hien et de Siang-tcheou. Il les a visités deux fois et a installé dans le territoire de cette sous-préfecture une école dont il est assez content ; puisse la suite répondre au début ! Il enregistre 150
puisse la suite répondre au début ! Il enregistre 150 confessions, 44 communions et une trentaine de conversions d'idolâtres. Le P. Héraud administre le district de San-ly. Là, plus qu'ailleurs, quoiqu'on le laisse bien tranquille, il a besoin de patience ; car il ne rencontre chez les païens que la torpeur et l'indifférence. Le P. Collonge apprend la langue à Kouy-hien; il nous a rendu un véritable service, pendant la réunion générale du mois de mars, en prenant soin du poste et du petit orphelinat. Dans cette ville de Kouy-hien, où je conserve ma résidence, nous avons agrandi un peu
où je conserve ma résidence, nous avons agrandi un peu notre petite propriété, mais pas encore assez pour nous permettre de construire, et cependant il serait bien à désirer que nous eussions ici un local assez grand pour loger tous les confrères. A cause de sa position sur un grand fleuve, Kouy-hien serait d'un abord plus commode et moins dispendieux que Chang-setcheou. Le peuple est paisible, mais ne se convertit point; la superstition et le mercantilisme absorbent toutes les préoccupations. On dirait pourtant, depuis quelques jours, qu'un léger souffle de la grâce passe sur ces endormis à l'ombre de la
la grâce passe sur ces endormis à l'ombre de la mort. Notre soutien et notre consolation, en attendant que les païens viennent à nous, est d'avoir le Saint-Sacrement dans notre chapelle, et la bénédiction solennelle, de temps en temps, les jours de fête. Résumons la situation en un mot : la Mission est en butte à tant de difficultés, en ce moment, que, sans perdre de vue la marche en avant, nous devons nous estimer heureux de conserver le statu quo. Recevez... J. B. J. CHOUZY, Év. tit. de Pednélisse. CHAPITRE IV GROUPE DES MISSIONS DU TONKIN I. — Tonkin
CHAPITRE IV GROUPE DES MISSIONS DU TONKIN I. — Tonkin Occidental. Population catholique 220.000 Baptêmes d'adultes 6.453 Baptêmes d'enfants de païens 25.655 LETTRE DE MGR GENDREAU, ÉVÊQUE TITULAIRE DE CHRYSOPOLIS, VICAIRE APOSTOLIQUE DU TONKIN OCCIDENTAL, A MM. LES DIRECTEURS DU SÉMINAIRE DE PARIS. Hanoi, 6 septembre 1892. « Messieurs et vénérés Directeurs, « L'année 1892 restera une date de deuil pour la Mission du Tonkin occidental. Celui qu'elle était si fière d'avoir à sa tête, depuis vingt-quatre ans, vient de lui être ravi, et cette perte est d'autant plus cruelle que Mgr Puginier, par sa sagesse, son expérience et son
que Mgr Puginier, par sa sagesse, son expérience et son autorité, pouvait seul faire face aux difficultés que nous traversons. « Que le bon Dieu ait pitié de nous ! « Outre ce vide que rien ne pourra combler, nous avons perdu six prêtres indigènes, enlevés par la mort dans l'espace de trois mois. Comme la dernière ordination n'a donné que deux prêtres, plusieurs paroisses resteront encore longtemps en souffrance. La maladie a aussi obligé cinq de nos confrères à quitter momentanément la Mission, et leur absence me met dans un grand embarras. « Quant à la situation politique, je
un grand embarras. « Quant à la situation politique, je suis heureux de vous annoncer que la piraterie a sensiblement diminué dans le Delta, au moins sur le territoire de notre Mission. Mais le nord du Tonkin est toujours infesté de bandes annamites et chinoises qui pressentent et pillent les populations. De plus, le mois de juillet a été marqué par les crues extraordinaires des rivières qui ont rompu leurs digues et inondé le pays sur une vaste étendue. Au mois d'août, alors que les eaux avaient déjà baissé et que les gens étaient en train de semer le riz
que les gens étaient en train de semer le riz d'automne, sont survenues les pluies torrentielles qui ont causé des dommages plus graves que l'inondation elle-même. C'est une épreuve bien pénible pour les populations et en même temps un sérieux obstacle aux travaux des missionnaires et des prêtres indigènes. « Mais la source de mes plus vives inquiétudes, c'est la campagne haineuse que l'on continue à mener contre nos catéchumènes. Presque partout, ils sont en butte à l'animosité des païens influents, secondés trop souvent hélas! par les dispositions hostiles de certains mandarins. « Mgr Puginier vous a exposé à plusieurs
certains mandarins. « Mgr Puginier vous a exposé à plusieurs reprises, les manœuvres déloyales mais habiles qu'emploient nos ennemis afin d'arriver à leur but, qui est d'empêcher l'introduction du christianisme dans les villages païens. Ce but est, dans leur pensée, bien plus politique que religieux; cependant ils réussissent parfois à capter la confiance et à faire croire qu'ils sont vraiment opprimés par les nouveaux convertis. Tous les moyens sont bons, pourvu qu'ils parviennent à indisposer les autorités contre ces derniers. « Malgré ces luttes et ces obstacles, le divin Maître a daigné bénir nos travaux et nous donner une moisson
a daigné bénir nos travaux et nous donner une moisson encore plus riche que celle de l'an dernier. Le chiffre des païens baptisés dans le cours de cet exercice monte à 6,453. C'est le cher Père Martin qui a recueilli la plus grosse gerbe, 1,148 baptêmes. Viennent ensuite le P. Ramond avec 1,088, le P. Le Page avec 077, et le P. Bertaud avec 583. Deux paroisses du district du P. Pilon, celles de Son-mieng et de Ke-loi ont fourni, la première 256 et la seconde 231 baptêmes. La paroisse de Bach-bat arrive à 240, celle de Bach-loc à 210.
de Bach-bat arrive à 240, celle de Bach-loc à 210. Dans presque toutes les autres paroisses on a aussi glané quelques épis plus ou moins abondants; ici de 20 à 30, là de 50 à 60, plus loin 100 et davantage encore. De son côté l'œuvre de la Sainte-Enfance a baptisé 25,655 enfants dont les trois quarts au moins sont déjà au ciel, où ils prient pour leurs bienfaiteurs. « Les conversions n'ont pas été également nombreuses partout, mais chacun a eu sa part de labeur, car l'administration de 220,000 chrétiens exige beaucoup de sueurs et de fatigues, vu le
chrétiens exige beaucoup de sueurs et de fatigues, vu le nombre encore trop insuffisant des missionnaires et des prêtres. D'ailleurs le tableau suivant montrera mieux que mes paroles avec quel zèle tous ont rempli leur devoir. Baptêmes d'enfants de chrétiens .. 7,565 Confessions 255,310 Premières Communions 7,202 Communions ordinaires 245,000 Confirmations 5,024 Extrêmes Onctions 4,364 Saints-Viaatiques 3,526 Mariages 2,007 « Telle est la somme du travail accompli dans les cinquante-quatre paroisses du Vicariat. « Ces paroisses sont presque toutes fort étendues, puisqu'elles comprennent 1,196 chrétientés, disséminées dans les huit provinces qui composent actuellement la mission du Tonkin occidental. RÉSUMÉ HISTORIQUE
qui composent actuellement la mission du Tonkin occidental. RÉSUMÉ HISTORIQUE DE LA MISSION. — « En 1666, à l'arrivée de M. Deydier, le premier missionnaire de notre Société qui aborda au Tonkin, tout le pays formait un seul Vicariat. En 1678, le Saint-Siège procéda à une première division, en prenant pour base le grand fleuve connu sous le nom de fleuve Rouge, qui part de l'intérieur de la Chine et traverse tout le Delta. Les provinces situées sur la rive gauche du fleuve, c'est-à-dire à l'Est, furent érigées en une Mission distincte qu'on appela le Tonkin oriental, tandis que les
Mission distincte qu'on appela le Tonkin oriental, tandis que les provinces situées sur la rive droite formèrent le Tonkin occidental. « Le premier évêque du Tonkin oriental fut Mgr Deydier. Manquant de missionnaires, il dut s'adresser aux Ordres religieux qui après sa mort, arrivée en 1693, restèrent complètement chargés de cette partie du Tonkin. On y compte présentement trois Vicariats administrés par les RR. Pères Dominicains de la Province de Manille. « Quant au Tonkin occidental, dont le premier Vicaire apostolique fut Mgr de Bourges, évêque d'Auren, il fut divisé de nouveau, en 1846, et avec les provinces du Sud
de nouveau, en 1846, et avec les provinces du Sud l'on créa le Tonkin méridional. ÉTAT ACTUEL. — « Malgré ces partages successifs, notre mission est encore très vaste. Elle comprend les provinces de Hung-hoa, Hanoi, Ninh-binh, Thanh-hoa, et une partie de celles de Hung-yen, Son-tay, Tuyen-quang et Namdinh. Elle est limitée au Nord par le Yun-nan, à l'Est par le fleuve Rouge et à l'Ouest par le Mékong. « I. Hung-hoa et Son-tay, que l'on réunit ordinairement sous la dénomination commune de Xu-doai, renferment six paroisses et 18,000 chrétiens. Ces provinces limitrophes de la Chine ont eu cruellement à
Ces provinces limitrophes de la Chine ont eu cruellement à souffrir, depuis 1868, des incursions des Pavillons Jaunes, Pavillons Noirs et autres pirates chinois qui régnaient en maîtres dans toute cette région. Les derniers troubles politiques de l'Annam ont encore aggravé la situation de ces malheureuses populations. Les partisans du roi déchu, pourchassés de la plaine, se sont retirés dans les massifs du haut Tonkin, où ils sont à peu près hors de l'atteinte de nos colonnes. De temps en temps, ils sortent de leurs repaires pour piller les villages, rançonnant ou tuant les habitants. Aussi la visite des chrétientés
rançonnant ou tuant les habitants. Aussi la visite des chrétientés est-elle pleine de périls pour les prêtres et les missionnaires. « Les lettres de Mgr Puginier ont déjà raconté les malheurs qu'a éprouvés cette partie du Vicariat. « En 1886, le P. Cap, curé indigène de Duc-phong, fut enlevé par une bande chinoise et enterré vivant, la tête en bas. En 1887, le P. Tuyen, curé de Du-bo, fut également surpris et fait prisonnier par des pirates annamites. En 1889, c'était le tour du P. Khanh, et ces deux prêtres ne recouvrèrent la liberté que grâce au dévouement et aux
ne recouvrèrent la liberté que grâce au dévouement et aux démarches du P. Girod. Ce cher confrère a été lui-même attaqué, en mai 1891, par une troupe de brigands, qui voulaient à tout prix se défaire de lui. C'est par une protection visible de la Providence qu'il échappa à leurs balles, puisque deux de ses catéchistes furent tués à ses côtés. « Un mois plus tard, un vieux prêtre septuagénaire, le P. Khoan, curé de Bau-no, était surpris dans sa maison, en plein jour. Les pirates le jetèrent dans un palanquin et l'emportèrent du côté de Hung-hoa. Quelque temps après,
palanquin et l'emportèrent du côté de Hung-hoa. Quelque temps après, on apprenait qu'ils l'avaient égorgé. « Plusieurs villages ont été saccagés, incendiés jusqu'à deux et trois fois. Les pauvres habitants sont toujours sur le qui-vive, car malheur à qui tombe entre les mains de ces bandits. « Ces troubles, ces dangers continuels, arrêtent le développement de la foi dans cette malheureuse région, aussi la population chrétienne y reste-t-elle stationnaire, si même elle ne baisse pas peu à peu. « Il faut faire une exception pour la paroisse de Bach-loc qui s'étend principalement au sud de Son-tay. On y remarque, depuis
s'étend principalement au sud de Son-tay. On y remarque, depuis trois ou quatre ans, un mouvement de conversions bien consolant. Une vingtaine de villages sont en train d'étudier, et déjà près de 1.000 catéchumènes ont été baptisés. Ces beaux succès sont dus au P. Schlicklin que seconde le curé indigène, prêtre intelligent et zélé. « C'est à Son-tay que les Vénérables Cornay, Schœffler et Néron ont remporté la couronne du martyre. « II. La province actuelle de Hanoi renferme 13 paroisses et 49,000 fidèles. Hanoi est la ville la plus peuplée, la plus importante, et la capitale du Tonkin. Elle
peuplée, la plus importante, et la capitale du Tonkin. Elle est le siège des principales administrations françaises et indigènes. Cette raison avait déterminé Mgr Puginier à y construire une résidence, où il séjournait habituellement, dans ces dernières années. L'église, bâtie par lui, est certainement le monument le plus remarquable de la ville. Tout à côté, nous avons un établissement de la Sainte-Enfance, un hôpital (encore bien humble et bien pauvre) pour les indigènes, et une école de français. Cette école, la première de ce genre qui ait été ouverte au Tonkin, est dirigée par le P. Dronet et compte près
Tonkin, est dirigée par le P. Dronet et compte près de 200 élèves. Les environs de Hanoi s'ébranlent peu à peu sous le souffle de la grâce. Pour seconder ce mouvement, mon vénéré prédécesseur a créé, l'an dernier, un nouveau district qu'il a confié au P. Lepage et qui compte déjà 1,600 baptisés. « Ke-loi, qui eut les prémiers fruits du zèle de Mgr Puginier à son arrivée au Tonkin, a vu sa population s'accroître de 600 néophytes depuis trois ans. Son-mieng, où les conversions ont commencé en 1878, a gagné au moins 4,000 fidèles, et Ke-saï, tout près de
gagné au moins 4,000 fidèles, et Ke-saï, tout près de là, environ 2,000. « En nous enfonçant dans les montagnes de l'Ouest, nous rencontrerons la paroisse de Lac-tho, entièrement formée de peuplades muong. Ces montagnards, qu'on appelle improprement sauvages, ont une langue, des coutumes, un tempérament particuliers qui les distinguent des habitants de la plaine et en font comme une race à part. C'est dans cette région insalubre que le cher P. Brisson dépense sa santé et son zèle, depuis dix ans. Ses efforts, pour être moins fructueux, n'en sont que plus agréables à Dieu. J'ai oublié de vous citer