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répandus hors de Toxandrie, n'y avaient-ils pas vécu déjà près d'un siècle côte à côte avec des congénères des Ménapiens? Il est certain que les Saliens n'ont pas fait table rase dans la région. Toutes les localités de son étendue dont les noms se rencontrent dans les documents authentiques du temps de la domination romaine n'ont aucunement disparu; Turnacum, Certoriacum, Courtrai; Viroviacum, relais de la chaussée de Cassel à Bavai, Veryvicq; Gastellum, Cassel. Des Ménapiens s'y sont retrouvés vivant sur le territoire même de leur antique Cité qui n'avait pas sombré totalement dans la tourmente. Sous l'appellation de Pagus Mempiscus
sombré totalement dans la tourmente. Sous l'appellation de Pagus Mempiscus ou de Mempisque, vocables formés sur le nom des anciens Ménapiens — une partie du Pays Ménapien de l'Empire romain a survécu pendant plusieurs siècles dans la division administrative de la monarchie franque. La documentation historique du moyen âge fournit des données suffisantes pour qu'il n'en puisse être douté. Le démembrement de l'ancien Pays Ménapien consécutif à la conquête saxonne est révélé par des détails des biographies de St-Amand et de St-Éloi qui, de 630 à 660, ont prêché l’Evangile dans la contrée : écrites par des contemporains ayant été
dans la contrée : écrites par des contemporains ayant été en relations avec les Saints eux-mêmes, ces biographies sont des plus dignes de foi. Dans la Vie de St-Amand, rapportée par son disciple Baudoin, c'est l'existence d'un certain pagus tirant son nom de la bourgade de Gand qui apparaît; il est peuplé de gens féroces à qui personne n'a encore osé porter la bonne parole; l'évêque à la mission de prêcher, ordonné par Clotaire II et muni de lettres de Dagobert Ier lui donnant le pouvoir de conférer de force le baptême, n'y rencontre pas moins de résistance et subit
le baptême, n'y rencontre pas moins de résistance et subit les sévices les plus graves. Dans la Vie de St-Éloi — œuvre de son ami l'évêque de Rouen, St-Ouen, auprès duquel il avait vécu à la Cour de Dagobert Ier — ce sont les habitants des Cortoriacenses, Flandrenses et Gandenses qui, nés aux dépens de la Cité des Tornacenses, entrent nommément dans l'énumération des dépendances de la double circonscription diocésaine de Tournai-Noyon; les Flandrenses y sont dits voisins de la mer, et plus tard, Eginhard (Annales des Francs) précise l'indication, en écrivant, dans la relation des événements de l'an 820,
en écrivant, dans la relation des événements de l'an 820, que « des pirates portés par treize bateaux partis des pays du Nord avaient pu, par suite de la négligence des gardes, aborder in Flandrensi littore, y brûler quelques misérables cabanes et enlever un peu de bétail, mais que finalement, ils avaient été repoussés par ceux qui tenaient garnison dans le pays ». Le Mempisque et la Flandre font figure de circonscription administrative dans le Capitulaire de Louis le Débonnaire portant instructions à ses Missi pour 821, dont un article édicte l'interdiction de toutes les conjurations que les Serfs formaient
édicte l'interdiction de toutes les conjurations que les Serfs formaient in Flandris et Mempisço et autres cantons maritimes, sous peine d'une amende de 60 sous pour les maîtres qui les auraient tolérées. Également, dans l'acte de partage de l'Empire fait en 830 par Louis le Débonnaire, la Flandre (Flanderès) et le Mempisque (Mempiscon) sont cités comme entrant dans le lot de l'un de ses fils, en même temps que le Brabant (Bragbanto), le Thérouannais (Terwanensis, etc. Un grand nombre de diplômes royaux, de chartes, d'actes de donation ou d'échange, existant dans les Cartulaires des anciennes abbayes et églises de la
dans les Cartulaires des anciennes abbayes et églises de la région, permettent d'ailleurs de mieux préciser les modifications territoriales survenues; et c'est en s'y référant que, dans le Texte explicatif de son Atlas historique de la France, A. Longnon a exprimé l'avis que : « La Civitas Turnacensium avait, dès le VIe Siècle, formé au moins cinq pagi; et quatre de ces circonscriptions administratives, le Pagus Tornacensis, le Pagus Cortoriacensis, le Pagus Flandrensis et le Pagus Wandensis, étaient soumis à l'autorité spirituelle de St-Éloi, le fameux évêque de Noyon, — tandis que la 5e, le Pagus Mempiscus, se trouvait dès
tandis que la 5e, le Pagus Mempiscus, se trouvait dès lors rattaché à l'évêché de Thérouanne. » Véritables titres de propriété, ces actes publics ou privés des Cartulaires renferment, comme spécifications de situation des biens, des noms de lieux et de cours d'eau dont certains se sont conservés à travers les siècles. Pour le Pagus Mempisci, ceux-ci sont assez nombreux pour donner encore aujourd'hui une idée assez fidèle de sa position et de son étendue. Il se cultive : a) Dans le Cartulaire de l'abbaye de St-Bertin de St-Omer, — un acte de 723 portant vente par Rigobert à l'évêque
un acte de 723 portant vente par Rigobert à l'évêque Erkeinbode, abbé de Sithiu, de différents biens dont l'énumération comprend « et, infra Mempisco, Leodedringas mansiones; » (Ledringhém); un acte de 857 par lequel Léodric cède à l'abbé Hilduin des biens situés « in loco nuncupante Merville (Merris ?) in pago Térouanense, infra Mempiscum et in alio loco nuncupante Heingaspiae (Herzele ?) in pago supra suscripto, super fluvium Ysera (Yser) » à condition d'en recevoir d'autres dans le Pays de Thérouanne; — un acte de 875 constatant que le même abbé Hilduin fait, avec Rotfrid, un échange de biens situés,
abbé Hilduin fait, avec Rotfrid, un échange de biens situés, d'une part, « in loco nuncupante Strazeele (Strazeele), super fluvio Nippa (Nieppe), in pago Térouanensa, intra Mempiscum » et d'autre part, « in loco nuncupante Crumbeke (Crombéke, FI. Occ. B. In pago Terwanensa, intra Mempiscum, super fluvii Fleterna (Vleter beke); — un acte de 877, par lequel Rodolphe, abbé de St-Bertin, reconnaît que Odgrin, avoué de son monastère, lui a, par échange, cédé quelques biens se trouvant « in loco nuncupante Hamnia » (1) — Plus exactement, comme le montrera ce qui va suivre, ce n'est que la partie Ouest
ce qui va suivre, ce n'est que la partie Ouest du Pagus Mempiscus qui, anciennement, était rattachée à l'évêché de Thérouanne. Celui-ci ne s'étendait que jusqu'à hauteur de Nieuport et de Warneton, laissant à l'évêché de Tournai la fraction plus à l'Est dudit Pagus. — Au sujet de cette formule « in pago Terwanense, infra ou intra Mempiscum » qui se rencontre dans des actes du Cartulaire de St-Bertin, il peut être supposé : soit qu'elle n'était plus que le souvenir d'une ancienne limitation entre la Cité des Morins et la Cité de Tournai, suivant la remarque déjà faite plus
la Cité de Tournai, suivant la remarque déjà faite plus haut dans ce sens ; soit encore qu'elle correspondait bien à une extension du Pagus de Thérouanne aux dépens du Pagus Mempiscus contemporaine seulement de la rédaction des actes, décelant ainsi une de ces modifications de circonscriptions que A. Longnon admet avoir été opérées sous la monarchie franque. Dans l'un comme dans l'autre cas, la formule équivaudrait à dire « dans la partie ménapienne du Pagus de Thérouanne ». — 198 — ' (Hem) super fluvio Marsbeca (la Marque) in pago Mempisco (1) — un acte de 1115 par lequel
pago Mempisco (1) — un acte de 1115 par lequel Jean, évêque des Morins, soumet à Lambert, abbé de St-Bertin, l'église dédiée à St-Martin « in loco qui dicitur Osclarum (Oxelaere) in pago Menapisco, juxta montem Cassel situm ». b) Dans le Cartulaire de l'abbaye de St-Pierre au Mont Blandin de Gand, — Etat censuel dressé par Eginhard (2), où, dans le détail des biens acquis par l'abbaye depuis sa fondation et assignés à l'entretien des religieux, figurent ces deux articles : d'une part, « Tradidit Gohbertus et suos Thiadua ad mensam a fratum, in pago Mempisco, super fluvio Mandra,
ad mensam a fratum, in pago Mempisco, super fluvio Mandra, (La Mandel), in vallem nuncupante Wackinio (Wacken, FI. Occ. b) ecclesia una, curticulum indomicatum, mansis, mancipiis » et d'autre part, « Ambricus dedit in pago Mempisco sive Gandis, in loco qui dicitur Rockingalium super fluvio Dormia, curticulum indomicatum terris arabilis, etc., et in alio loco qui dicitur Ekenihem, de terra arabille ubi potest seminari inod. XII » ; — une charte de 964 par laquelle le roi de France Lothaire confirme la donation faite par le comte de Flandre Arnoul le Vieux de divers biens dont « In pago Mempisco,
le Vieux de divers biens dont « In pago Mempisco, in Sommeringhem (Somerghem FI. Or. b.) mansum unum » ; — un acte de 974 portant donation par le comte de Flandre Thierri et son épouse Hildegarde, de différentes propriétés, dont l'une « in Halestra (Aeltre FI. Or. b.), in pago Mempisco » ; — une charte de 1037 par laquelle le roi de France Henri 1er, à la demande de Baudouin V comte de Flandre, prend l'abbaye sous sa sauvegarde et lui confirme la possession de ses biens, où figurent : « in pago Mempisco, villam Bussingehem (Boeseghem) cum
figurent : « in pago Mempisco, villam Bussingehem (Boeseghem) cum ecclesia et molendino atque maresco et pastura ultra fluviolum Mella (la Melle) ; ecclesiam vero de Terdingehem (Terdeghem) » ; c) Dans le Cartulaire de l'abbaye de St-Bavon de Gand, — une charte de 864 par laquelle le roi de France Charles le Chauve confirme l'abbaye dans ses possessions, comprenant : « in villa Gisingaseele (Gysenzeele, FI. Or. b.) similiter et cum cunctis appendiciis suis in pago Mempisco ; in villa Helsca (Esche d") cum omnibus suis appendiciis » ; — une lettre de 1030 de l'abbé de St-Bavon au
— une lettre de 1030 de l'abbé de St-Bavon au comte de Flandre Baudouin V ré(1) ne s'agit-il pas ici de Hem sur la Marque (Arrt. de Lille, mais bien du village de Ham qui figurait encore sur les cartes du XVIIIe Siècle, à l'emplacement du Bois du Ham, entre Watten et Saint-Momelin. (2) Devenu abbé de Saint-Pierre, à la mort de Charlemagne. — 199 — lative à diverses possessions de l'abbaye, dont « in pago Mempisco... ecclesia una in villa Caninghem (Ganeghem FI. Or. b.) » ; d) Dans le Cartulaire de l'abbaye des dames bénédictines nobles de Messines,
le Cartulaire de l'abbaye des dames bénédictines nobles de Messines, — une charte de 1066 du roi de France Philippe 1er confirmant les possessions attribuées à l'abbaye par Le comte de Flandre Baudouin de Lille et son épouse Adèle, parmi lesquelles, « apud Eccles (Eecke) in Mempisco, septem mensa terrae, et, in eodem pago, in territorio de Wideschat (Wytschaete, FI. Oéc. b.) XX mensa terrae, in territorio Tetingahem (Terdeghem) iij mensa terrae » ; e) Dans le Cartulaire de l'abbaye de St-Amand, — une charte de 847 du roi de France Charles le Chauve confirmant l'abbaye dans ses possessions, dont
France Charles le Chauve confirmant l'abbaye dans ses possessions, dont l'énumération par circonscription administrative comprend « in territorio Menaporium quod nunc Mempiscum appellant, Roslare (Roulers FI. Oéc. b.), Hardoga (Arleux, d°) Cokenlare (Gouckelaere, d°) Ledda (Lendelede FI. Or. b) Ricolwingahem (Roileghem), Colpscampum (Coolscamp, d°), Wenghines (Wingene, d°), Berneham (Beernem, d°) et Bonart. (Cuerne, FI. Oec. b.) ; f) Dans le Cartulaire de l'église St-Amé de Douai, — une charte de 1076 du roi de France Philippe 1er confirmant les possessions de cette église parmi lesquelles « in pago Mempisco totam Menrevillam (Merville) ab antiquis Broïtum nominatur, juxta Lisie (la Lys)
Menrevillam (Merville) ab antiquis Broïtum nominatur, juxta Lisie (la Lys) fluvii decursum sitam ; in eodem quoque pago, totam villam nomine Fleternam (Oost et Wesvleterem, FI. Oec. b.) cum decima proper fluvii Esere (FYser) decursum statutam » ; g) Dans le Cartulaire de l'église St-Pierre de Cassel, — un diplôme de 1085 portant fondation dans cette église « in loco qui dicitur Cassel, in pago Mempisco », par le comte de Flandre Robert le Frison, d'un chapitre de 20 chanoines et lui assignant des revenus à provenir de différentes localités des environs — diplôme confirmé par le roi de France
des environs — diplôme confirmé par le roi de France Philippe 1er. Des précisions de même nature se rencontrent également dans des Chroniques d'abbayes. Ainsi, dans celle de St-Bertin rédigée vers 962 par le moine Folcwin, la relation de la mort de l'évêque St-Folquin en 855 offre ce détail géographique, que le prélat avait succombé au cours d'un déplacement « ad ecclesiam in Menapisco sitam, Hicclesbeke (Esquelbecq) nuncupatam » (1). Dans celle de l'abbaye de Watten, rédigée vers l'an 1080 par le moine Ebrard ou le prévôt Bernol le bourg de Watten est qualifié de très antique demeure des Ménapiens,
de Watten est qualifié de très antique demeure des Ménapiens, et la rivière d'Aa indiquée comme ayant été leur limite à l'Ouest. Dans celle du monastère d'Egmont en Hollande, il est fait mention, pour l'an 1108 de faits surprenants qui se seraient produits in pago Mempisco, villa Hertlebeka (Harlebeke FI. Occ. b.)... La synthèse de toutes ces indications au moyen d'une carte fait apparaître très nettement que le Pagus Menapicus ou Mempisque du moyen-âge s'étendait entre la Lys, la dépression marquée aujourd'hui par le canal de Neuf-Fossé, l'Aa, le Yser jusqu'à Dixmude, et s'avançait jusque non loin de Gand ;
jusqu'à Dixmude, et s'avançait jusque non loin de Gand ; la presque totalité de l'Outre-mer de la Flandre Maritime Française en faisait partie. Le Pagus Flandrensis qui bordait au Nord n'était qu'une étroite bande littorale marécageuse, depuis Bruges jusqu'à Bourbourg, dont on peut également juger par les noms des localités mentionnées dans les Cartulaires comme situées « in pago flandrense » ; Snelleghem (953), Roxhem (745), Vlasloo (994), Uxem (981), Bourbourg (987). La spécification « In territorio Menapiorum quod nunc Mempiscum appellant », que renferme la Charte de 847 du Cartulaire de l'abbaye de St-Amand est également l'attestation, par la
Cartulaire de l'abbaye de St-Amand est également l'attestation, par la Chancellerie royale elle-même, que le Mempisque du moyen-âge était bien un démembrement de l'ancien pays Ménapien (1). Cette appellation lui est restée attachée jusqu'aux premières années du XIe siècle, et ce sont des chartes et des diplômes des comtes et des rois de France qui le prouvent. La bulle de 1107 du Pape Pascal II, énumérant les possessions de l'abbaye de Saint-Amand, situait encore « in pago Mempisco, terras de Bonarda, de Roxhem, de Lèda, de Hardoiis, de Guinginois, de Markeghem, de Lapiscura, de Bemeham » ; mais celle de
Markeghem, de Lapiscura, de Bemeham » ; mais celle de 1119 du pape Calixte II dit, pour les mêmes possessions, « in Flandris ». Il est donc à présumer que c'est dans l'intervalle que se produisit la circonstance qui effaça le Mempisque du nombre des divisions géographiques de la région. Elle fut d'ailleurs d'ordre purement politique. Lorsque, en 862, Charles le Chauve, confia à Baudouin Bras de fer, l'époux de sa fille Judith, le territoire compris entre l'Escaut, la Canche et la mer, il n'y eut pas, dès ce moment, création d'un comté formant un apanage. Le bénéficiaire n'eut d'abord
création d'un comté formant un apanage. Le bénéficiaire n'eut d'abord que le rôle et les attributions de gouverneur et d'administrateur de ce territoire ; dans les diplômes et actes divers, ses successeurs immédiats ne reçurent ou ne se donnèrent que le titre de comte sans désignation aucune du territoire qui était soumis à leur autorité, ou encore le simple titre de marquis qui était alors généralement conféré aux comtes des Marches-frontières. Le fameux Capitalaire de Kiersy-sur-Oise de 877 ne modifia point cette situation ; ainsi que l'a bien fait ressortir E. Bourgeois (le Capitalaire de Kiersy-sur-Oise 1885), loin d'abdiquer son
E. Bourgeois (le Capitalaire de Kiersy-sur-Oise 1885), loin d'abdiquer son pouvoir, comme on le répète trop souvent, Charles le Chauve l'a revendiqué et maintenu ; il n'a pas constitué les bénéfices héréditaires ; il a bien voulu qu'ils passassent aux enfants, sous forme d'héritage, mais il a tenu à ce que fût par la volonté royale expressément réglé, de manière à réserver à la royauté le droit de surveiller et de régler leur transmission. Il n'a pas fait d'exception pour son gendre Baudouin : à la veille d'entreprendre sa nouvelle expédition en Italie qui le tiendra éloigné, il a désigné
expédition en Italie qui le tiendra éloigné, il a désigné (suite de la page) Même, dans la Chronique de St-Bertin à propos de l'invasion des Normands abordant en 859 par l'estuaire de l'Yser, il est dit de Nieuport, « in finibus Menapium, in sinum qui vocatur Isère portus ». Seulement à son fils Louis le Bègue, des conseillers qui devaient aider celui-ci de leur avis, et, parmi eux, Baudouin. Dans l'étendue du gouvernement de ce dernier, il a même, d'une manière particulière, affirmé son pouvoir éminent en se réservant étroitement la chasse dans deux grandes forêts domaniales : la Lysga
la chasse dans deux grandes forêts domaniales : la Lysga et le Scheidholt ; même à son propre fils Louis, il ne concède que la permission de courir le sanglier dans la Lysga et de chasser dans le Scheidholt seulement quand il lui arrivera de le traverser, et encore, le moins sera le mieux. Comme l'a montré le Dr le Glay (Notice sur l'origine du comté de Flandre, 1849), il n'a pas été retrouvé de diplôme constitutif d'un comté de Flandre en faveur de Baudouin Bras de fer ou de ses descendants. Et c'est sans fondement aucun qu'au XVe siècle,
ses descendants. Et c'est sans fondement aucun qu'au XVe siècle, le moine Jean (le long) d'Ypres a, dans sa Chronique du Monastère de St-Bertin, affirmé que Charles le Chauve avait, en 862, au moment même du mariage de sa fille, par amour d'elle et en son honneur, authentiquement institué un comté héréditaire de Flandre en faveur de Baudouin et de ses descendants : ce n'était là qu'une flatterie à l'adresse de sa dynastie et Paul Emile de Vérone, en accueillant cette version dans les De rebbus gestis Francorum que Louis XII l'avait chargé d'écrire, n'a fait que reproduire une inexactitude.
XII l'avait chargé d'écrire, n'a fait que reproduire une inexactitude. Ce ne fut que plus tard, quand le régime féodal eut atteint son plein développement, que les successeurs de Baudouin ajoutèrent à leur titre primitif un nom de fief et se dirent « Comtes de Flandre », étendant ainsi à toute la région sous leur dépendance ce qui, jusqu'alors, n'avait été que l'appellation particulière de l'un des démembrements de l'ancien pays des Ménapiens. En même temps, les circonscriptions administratives du comté subissaient d'ailleurs des modifications profondes à la suite de la création des Châtellenies de Gand, Bruges, Furnes, Bergues, Bourbourg,
la création des Châtellenies de Gand, Bruges, Furnes, Bergues, Bourbourg, St-Omer, Cassel, Bailleul, Lille, etc. ; et l'on voit alors la situation des biens précisée dans les actes des Cartulaires par les formules in Flandris, in castellatura Furnensi, in territorio Bergensi, etc. Tant que subsista géographiquement le Mempisque, ses habitants ont, du reste, été, eux aussi, distingués de leurs voisins par l'appellation Menapenses, qui est également celle même des anciens Menapii. Les Annales de St-Bertin de St-Omer et de St-Vaast d'Arras, qui comptent parmi les meilleures sources de l'histoire de l'époque, en offrent plusieurs exemples dans les récits des malheurs
l'époque, en offrent plusieurs exemples dans les récits des malheurs causés par les invasions des Normands. Dans les premières, on lit qu'une partie des bandes de Rorick débarquées en 850 sur les côtes frisonnes et bataves, vinrent exercer leurs ravages chez les Ménapiens et les Thérouannais. Dans les secondes, il est rapporté qu'en 879, les Normands dévastèrent Thérouanne, ville des Morins, ainsi que toutes les terres des Ménapiens, après quoi, ayant franchi l'Escaut, ils passèrent dans le Brabant ; et qu'en 880, après avoir ruiné Tournai et les monastères des bords de l'Escaut, les Normands et Danois, hivernant à Courtrai
bords de l'Escaut, les Normands et Danois, hivernant à Courtrai dans un camp retranché qu'ils s'étaient construit, portèrent le fer et le feu chez les Ménapiens et Suédois du voisinage. La distinction entre Ménapiens et Flamands est explicitement faite par l'auteur, lorsqu'il dit que, dans la relation des événements survenus trois ans plus tard, il dit que, après avoir incendié l'église et le monastère de St-Quentin ainsi que l'église de la Mère de Dieu à Arras, les Normands sortirent de Condé au printemps de 883 et envahirent les cantons maritimes où, au cours de l'été, ils contraignirent les Flamands à
où, au cours de l'été, ils contraignirent les Flamands à abandonner leurs terres et firent de la région un désert, par le meurtre et l'incendie. Également dans la chronique de l'abbaye de Lobbes au diocèse de Cambrai, rédigée dans la seconde moitié du Xe Siècle par l'abbé Folcwin — peut-être celui-là même qui, comme moine de St-Bertin, avait déjà rédigé la première Partie de la Chronique de ce monastère, — il se trouve ce détail que, deux siècles auparavant, un de ses prédécesseurs St-Ursmar, se Flandriae intitulatus versus Menaporiium fines pour évangéliser une population restée païenne. Et plus nettement encore
pour évangéliser une population restée païenne. Et plus nettement encore s'est exprimé le moine de la même abbaye, auteur du Récit et témoignage des miracles de l'Itinéraire des restes de St-Ursmar qui se déroula en 1060, dans les villes et villages in Flandris pour recueillir là où le saint avait converti à Dieu, "Menapenses, Wasiaenses et ipsos Flandrenses", les offrandes nécessaires pour la remise en état de l'abbaye et de son église dédiée à St-Eloi. Annalistes et chroniqueurs ont ainsi enregistré jusqu'à la fin du XIe Siècle l'existence d'une population que la tradition rattachait d'ailleurs aux Ménapiens du temps de
que la tradition rattachait d'ailleurs aux Ménapiens du temps de la domination romaine. Pourrait-il d'ailleurs être prétendu que ce n'était qu'une apparence trompeuse et que, en réalité, si les Salis ont bien conservé à l'Ouest de l'Escaut les appellations. et les délimitations des pagi romains, ils n'en ont pas moins exterminé ou refoulé toute la population préétablie, les Gandensés, les Flandrenses, les Ménapiens et les Térwanenses du moyen-âge n'étant exclusivement que des descendants de ces Saliens qui s'appliquaient la dénomination des anciens habitants du pagus dans lequel ils s'étaient respectivement implantés par la conquête. Non seulement la chose en elle-même
implantés par la conquête. Non seulement la chose en elle-même est invraisemblable, mais il est des textes qui établissent le contraire. Dans la Vie de St-Amand, on voit l'apôtre des Ménapiens intercéder en faveur d'un malade traîné devant un certain comte Dotto, de race franque, — ex generé Francorum — rendant la justice dans une assemblée de Francs ; si la population n'avait été formée que des descendants de Francs, l'auteur, qui la connaissait bien, n'aurait pas eu matière à distinction et, en la notant, il a même montré que la justice était aux mains des seuls Francs, maîtres du
la justice était aux mains des seuls Francs, maîtres du pays et tenant sa population indigène sous leur loi. Dans l'Avant-propos (Proludia) de la première Partie de la Chronique de St-Bertin, le moine Folcwin a dit en termes très clairs qu'un grand nombre de Francs, de Ménapiens et de Morins avaient été convertis par Momelin, Bertin et Ebertrand ; sous la plume d'un arrière-petit-fils de Charles Martel, cette donnée sur la diversité des éléments ethniques vivant dans la région acquiert une valeur toute particulière. Bref, il semble bien que dès à présent, on soit conduit à cette conclusion importante qu'à
à présent, on soit conduit à cette conclusion importante qu'à la fin de la domination romaine, les Ménapiens étaient établis dans le pays entre l'Escaut, la Lys, le cours inférieur de l'Aa et la mer, et que, plusieurs siècles après, sous la monarchie franque, il y avait encore une population dite Ménapienne, qui était cantonnée dans la partie occidentale du même territoire à laquelle appartient précisément l'Houtland de la Flandre Maritime française d'aujourd'hui. La Colonisation Saliene L'ononymie caractéristique des établissements Saliens Les deux passages de la Vie de St-Arnould et de la Chronique de St-Bertin qui viennent d'être cités quelques