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remarquerez un embellissement merveilleux de votre apparence mais, tandis qu'il est indiscutable que aujourd'hui donne à la carnation une beauté immédiate et qu'il embellit et rajeunit instantanément le visage, le cou, les bras et les mains, tout ceci est peu important comparativement à la beauté permanente et durable que son emploi donne à l'épiderme et au teint. Mademoiselle Héneé Deville, connue sur deux continents comme ayant peut-être le teint le plus merveilleux qui existe, dit que aujourd'hui est le produit de beauté pour le teint et la peau le plus remarquable qu'il soit. Mademoiselle Deville a un teint de rose
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"une île" ; DE L'ÉAU : "de l'eau" ; GARNIE : "garnie" ; DE CIPS : "de cips" ; BLEU ROYAL : "bleu royal" ; MI-: "mi-" ; RIEN : "rien" ; CO : "co" ; N. : "n." ; C. : "c." ; . : "." ; CORRECTION : LIT : "lit" ; VISITEUSE : "visiteuse" ; MARTE : "Marthe" ; CIU : "ci" ; POUR : "pour" ; VENIR : "venir" ; ADMIRER : "admirer" ; LE LIT : "le lit" ; DE SES AMIS : "de ses amis" ; UNE ÎLE : "une île" ; DE L'ÉAU
amis" ; UNE ÎLE : "une île" ; DE L'ÉAU : "de l'eau" ; GARNIE : "garnie" ; DE CIPS : "de cips" ; BLEU ROYAL : "bleu royal" ; MI-: "mi-" ; RIEN : "rien" ; CO : "co" ; N. : "n." ; C. : "c." ; . : "."
DU MONDE CATHOLIQUE ÉDITION CŒUR INTERNATIONAL PARAIS, LE 1er ET LE 15 DE CHAQUE MOIS PRIX : France, 35 fr. par an - Union postale, 35 fr. - Pays en dehors de l'Union postale, 40 fr. - Le numéro, 1 fr. 50 HUITIÈME SÉRIE XLV ANNÉE. — TOME IX.— N° 1 — 1er JANVIER 1906 SOMMAIRE I. L'Allemagne. 3e partie (suite). — Le Protestantisme. — La dissolution des confessions protestantes. — La dissolution sociale. — Mgr Justin Févré. II. L'Exégèse traditionnelle et l'Exégèse critique (suite). — Tableau chronologique de l'Histoire juive avec l'ordre chronologique des livres inspirés. — Job. —
juive avec l'ordre chronologique des livres inspirés. — Job. — Abbé Dessailly. III. L'Eucharistie (suite). — Sujets d'adoration prêchés à Paris (3e conférence). — Père Constant. IV. Les Leçons de l'Histoire contemporaine (suite), "Bas" UN HOMME D'ETAT. V. L'Abbé Bernier (suite et fin).— Correspondance inédite. — F. Uzureau. VI. Lammennais et Victor Hugo. (suite). — Inquiétudes d'avenir. — Direction de Lammennais. — Mariage et conversion. — Christian Maréchal. VII. La vénérable Jeanne d'Arc, copie fidèle de Jésus et de Marie (suite et fin). — Abbé Malassagne. VIII. La Pierre du sonneur. — Elise de Kerna. IX. Revue des Livres. —
sonneur. — Elise de Kerna. IX. Revue des Livres. — Puissance divine et Jésus-Christ. CHRONIQUE FINANCIÈRE PROPOS D'UN REMISIER Ce qui caractérise notre marché, depuis la fin de la guerre russo-japonaise, c'est qu'en dépit des graves événements de Russie, il a résisté aux pires suggestions, et que, si de temps à autre il subit le contre-coup des mauvaises nouvelles venant de l'empire moscovite, il se ressaisit presque aussitôt : de sorte qu'à défaut d'ampleur des affaires, on a pu constater que la tenue générale de la Bourse est restée satisfaisante dans l'ensemble. Je n'en veux pour preuve que ce fait
dans l'ensemble. Je n'en veux pour preuve que ce fait saillant : notre rente 3 0/0 après avoir touché le pair de 100 fr., que j'avais prédit deux mois à l'avance, se maintient ferme, à quelques centimes au-dessous de ce cours. D'autre part mes prévisions se réalisent au sujet des valeurs du compartiment russe. J'ai signalé à maintes reprises, dans mes circulaires confidentielles, le danger menaçant ceux de mes clients ayant de fortes positions à la hausse sur les valeurs russes, ou ayant trop de ces valeurs en porte-feuille. Je renvoie sur ce sujet et j'insiste pour conseiller de vendre
renvoie sur ce sujet et j'insiste pour conseiller de vendre et arbitrer aussitôt qu'un mouvement d'ordre purement boursier relève l'un de ces titres, aussi bien les Fonds d'État que les titres purement industriels ; car du train dont vont les choses, dans l'empire des tsars, il faut une confiance singulièrement robuste pour ne point faire dès maintenant la part du feu; une fois ce sacrifice consommé, il faut, pour rattraper la perte subie, prendre position sur les valeurs de premier ordre que je désigne ci-après, et par le moyen de l'opération globale suivante : Acheter 3000 fr. RENTE 3 0/0
l'opération globale suivante : Acheter 3000 fr. RENTE 3 0/0 à fin janvier prochain — 4000 « EXT/ESP/ au 15 ou — — — 25 « THOMSON — — — — 25 « RIO TINTO — — — — 25 « METROPOLITAIN — — — Je dis opération globale, et j'insiste sur cette manière d'opérer, en la circonstance : parce qu'elle offre cet avantage qu'en cas de baisse, contrairement d'ailleurs à mes prévisions et à mes renseignements, de l'une ou même de deux de ces valeurs, la perte qui en résulterait serait compensée par le gain à réaliser en suite
résulterait serait compensée par le gain à réaliser en suite de la hausse des autres. MICHEL, Remisier Arbitrage, 23, rue Caumartin, Paris CHEMIN DE FER DU NORD CARNETS DE VOYAGES CIRCULAIRES À PRIX RÉDUITS En FRANCE ET À L'ÉTRANGER Avec itinéraire tracé au gré des voyageurs La Compagnie du Nord délivre toute l'année des Livrets à coupons à prix réduits permettant aux intéressés d'effectuer à leur gré un voyage empruntant à la fois les réseaux français métropolitains, algériens et tunisiens, les lignes de chemins de fer et les voies navigables des pays Européens désignés ci-après : ALLEMAGNE, GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG,
des pays Européens désignés ci-après : ALLEMAGNE, GRAND-DUCHÉ DE LUXEMBOURG, AUTRICHE-HONGRIE, ROUMANIE, BOSNIE, BULGARIE, SERBIE, ROUMELIE, TURQUIE, BELGIQUE, PAYS-BAS, SUISSE, ITALIE, DANEMARK, NORVÈGE ET FINLANDE. 'Les conditions principales de ces livrets sont les suivantes : L'itinéraire doit ramener le voyageur à son point de départ initial! Il peut affecter la forme d'un voyage circulaire ou celle d'un aller et retour. Le parcours à effectuer sur les réseaux ou par les voies navigables des pays indiqués ci-dessus (France et Étranger) peut être inférieur à 600 kilomètres. La durée de validité des livrets est de 45 jours lorsque le parcours ne dépasse
livrets est de 45 jours lorsque le parcours ne dépasse pas 2.000 kilomètres ; elle est de 60 jours pour les parcours de 2.000 à 3.000 kilomètres et de 90 jours au-dessus de 3.000 kilomètres, Dans aucun cas la durée de validité ne peut être prolongée ni l'itinéraire modifié. : Les enfants âgés de moins de 4 ans sont transportés gratuitement s'ils n'occupent pas une place distincte; au-dessus de 4 ans jusqu'à 10 ans, ils bénéficient d'une réduction de moitié. Il n'est accordé aucune gratuité pour le transport des bagages enregistrés. Aucune réduction sur les prix de ces livrets n'est
enregistrés. Aucune réduction sur les prix de ces livrets n'est accordée pour les voyages effectués en groupe ou les voyages de famille, Ces livrets doivent être demandés à l'avance sur des formulaires ad hoc et au moyen de cartes, tarifs et documents tenus à la disposition des intéressés dans toutes les gares et stations françaises ou étrangères faisant partie des pays européens désignés ci-dessus. Ces demandes doivent comporter la liste exacte des villes à visiter et l'indication des itinéraires choisis. Il est exigé des voyageurs, au moment de la demande, le dépôt d'une provision de 3 francs, par livret. Cette
le dépôt d'une provision de 3 francs, par livret. Cette somme. est déduite du prix lorsque le voyageur prend possession de ce fret. REVUE DU MoiNDE CATHOLIQUE DOGMATIQUE, PHILOSOPHIE, SCIENCES, HISTORIQUE ET LITTÉRAIRE QUARANTE-CINQUIÈME ANNÉE TOME CENT SOIXANTE-CINQ NEUVIÈME DE LA HUITIÈME SÉRIE PARIS Arthur SAUTON, Éditeur 76, Rue des Saints-Pères, 76 1906 LA PROTESTANTISME (Suite.) VII LA DISSOLUTION DES CONFESSIONS PROTESTANTES Le protestantisme n'est pas une université, une académie de religion; c'est une société religieuse, une confession où des âmes veulent adorer Dieu en unité et en vérité... où ce n'est plus rien qu'un mot vide de sens théologique
ce n'est plus rien qu'un mot vide de sens théologique et pratique. Nous savons déjà que les docteurs des Universités protestantes, orthodoxes, libéraux ou parti de juste milieu, ont réduit le protestantisme à n'être plus qu'une opinion personnelle, que chacun doit se former suivant les inspirations du cœur. Nous avons à voir maintenant si ces collisions, ces déchirements d'Universités, peuvent produire l'unité dans le ministère des pasteurs. Les pasteurs protestants sont élus par la communauté qu'ils doivent desservir. S'ils étaient élus au suffrage universel, ils le seraient sans égard pour leur conviction, simplement sur la grâce de leur personne, un
leur conviction, simplement sur la grâce de leur personne, un peu à la diable ; élus au suffrage restreint, par des électeurs de choix, orthodoxes, libéraux ou tiers-parti, ils émanent d'un conflit. En général, il y a deux ou trois candidats ; avant de procéder au choix, les libéraux traitent les orthodoxes de tyrans et d'hypocrites, les orthodoxes traitent les libéraux d'impies. Quand le pasteur est nommé, à part quelques-uns, qui s'intéressent véritablement à la religion, les uns, docilement pieux, suivent le pasteur tel qu'il est ; les autres, indifférents, le négligent quel qu'il soit. Témodés ou dévots, il y
le négligent quel qu'il soit. Témodés ou dévots, il y a un cas où ils sont d'accord, c'est quand il s'agit de la loyauté du pasteur. Qu'il soit ce qu'il voudra ou ce qu'il pourra, dans son for intérieur, cela n'intéresse personne ; mais qu'il soit, dans son ministère, un comédien, faisant semblant de croire quand il ne croit pas, voilà une extrémité que personne ne peut honnêtement admettre, et pourtant cette extrémité, honnêtement inadmissible, est la seule issue du labyrinthe des doctrines protestantes. Je cite Goyau, excellent comme toujours : « Au contact de ses manuels, au pied des
: « Au contact de ses manuels, au pied des chaires universitaires, le futur pasteur a appris à critiquer le dogme; on a mis à nu, sous ses yeux, ce que l'Écriture et le symbole renfermaient d'erreurs et d'interpolations humaines; et ces détails se sont gravés dans sa mémoire, avant que les vérités divines, exprimées en ces documents sacrés, n'aient mis leur empreinte dans son cœur. Par surcroît, les grands faits de l'histoire évangélique sont pour lui comme une écorce, que la hache de la critique a fait tomber. On lui assigne une paroisse : il doit y prêcher ce
lui assigne une paroisse : il doit y prêcher ce dogme, expliquer ces grands faits, les célébrer même : car précisément les fêtes de la communauté, Noël, Pâques, l'Ascension, la Pentecôte, en ramènent l'anniversaire. Pour être fidèle, tout ensemble, à ses professeurs d'hier et à sa profession d'aujourd'hui, comment s'y prendra-t-il ? Il n'y a qu'un recours : c'est l'équivoque. s'Indigner, c'est facile; mais l'équivoque, ici, loin de trahir une lâcheté, traduit une nécessité ; et si la cohésion de l'Église protestante requiert, comme une conviction sine qua non, l'emploi de ce procédé, pourquoi l'impuissante orthodoxie dénonce-t-elle si durement ceux
de ce procédé, pourquoi l'impuissante orthodoxie dénonce-t-elle si durement ceux qui s'en servent? De ces accommodements avec le ciel, pour l'intérêt même du ciel, l'histoire de la Réforme est d'ailleurs toute pleine. » (Op cit., p. 127.) C'est, en effet, depuis longtemps, chez les pasteurs protestants, une habitude, de penser une chose et d'en dire une autre. Eux qui nous ont tant reproché l'équivoque, la restriction mentale, le jansénisme, eh ! ce sont eux, eux seuls, qui en font un usage constant. Dès le XVIIIe siècle, Bahrdt écrivait : « On a qu'à prononcer le nom de Jésus bien fréquemment,
On a qu'à prononcer le nom de Jésus bien fréquemment, pour persuader à la grande masse que l'on enseigne le vrai christianisme. » Semler consentait à s'accommoder aux termes conventionnels et à s'associer au culte d'une communauté dont il ne partageait pas les convictions. Strauss chargé d'édifier, au fond de la Souabe, des âmes rurales, suivait la même tactique ; il avait la bouche pleine de Jésus-Christ et n'y croyait plus. Un professeur de Bonn, Meinhold, écrit : « Si une bonne vieille petite mère me parle du bienheureux Abraham, je ne me trouble pas, et je pense à cette
je ne me trouble pas, et je pense à cette parole du Christ que quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un enfant, n'y entrera point. » Un professeur de Berlin, Pfleiderer, niait, devant ses élèves, l'apparition de Jésus au lac de Génésareth et prêchait sur cette apparition, le dimanche suivant. Luther avait dit : « Quand la bouche et le cœur sont d'accord, c'est la plus belle musique » : c'était beau autrefois ; cette harmonie n'existe plus. À propos de ces dissonances du ministère des pasteurs, une lettre des surintendants de Hesse-Cassel en 1893, porte ce
une lettre des surintendants de Hesse-Cassel en 1893, porte ce qui suit : « Au lieu de réclamer des candidats qu'ils fassent preuve de leur aptitude à traiter le symbole d'une pareille façon, nous devons plutôt dénoncer comme une dangereuse tentation ces conseils qu'on insinue à nos ecclésiastiques. Admettre à une fonction un homme qui aurait de pareilles pensées, nous n'en prendrions pas la responsabilité, tant pour sa propre conscience, que pour la conscience de la communauté. Il n'échapperait point à la tentation de jouer un double jeu et de professer de bouche des enseignements qu'il ne pourrait justifier, aux
professer de bouche des enseignements qu'il ne pourrait justifier, aux yeux de sa conscience, que par des réserves mentales. La communauté aurait toujours à craindre d'être trompée sur l'objet de sa foi. Celui qui ne peut plus célébrer, avec nos communautés, les grands actes de Dieu, celui-là doit loyalement s'abstenir de rechercher, dans nos églises, une fonction « ecclésiastique ». (Chronique der Christlichen Welt, 1899, p. 149 et suivantes.) REVUE DU MONDE CATHOLIQUE Ce défaut de fois echeles les pasteurs s'accusaient dans la préparation d'une Bible des écoles. On s'était convenu de l'utilité d'un tel ouvrage pour l'enseignement primaire. Les
convenu de l'utilité d'un tel ouvrage pour l'enseignement primaire. Les partis pris d'école y mettaient longtemps obstacle. Finalement, pour éviter toutes suspicions, la révision fut confiée à onze théologiens et à vingt-neuf pédagogues. Le résultat fut un compromis ; le compromis n'éveilla que de plus belles soupçons. Les instituteurs se crurent trompés par les pasteurs, qui se serviraient d'eux pour tromper le peuple. Cette pensée contient tant de poison que l'estime qu'avaient jusque-là les instituteurs pour toute notion religieuse se put changer en haine et dès l'instant ils considérèrent comme un devoir d'être ennemis des pasteurs. Moyennant, certain langage technique,
un devoir d'être ennemis des pasteurs. Moyennant, certain langage technique, la prédication et le catéchisme peuvent s'assortir aux divergences des écoles. Mais il y a, dans le temple, autre chose que la chaire ; il y a l'autel ; il y a le baptême, la confirmation, les ordinations, la liturgie. À ces cérémonies, c'est l'usage de réciter le symbole. Pour les orthodoxes, rien de plus naturel ; pour les libéraux et les hommes de juste milieu, c'est une autre partie dimanches. Des milliers de protestants ne croient plus au symbole. Imposer à quelqu'un la profession de foi d'un symbole, c'est