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REQUIEM. POUR LA FÊTE DE SAINT ROMAIN TRADITION PROGRESSIVE Le premier numéro du Bulletin religieux paraît à la veille de la fête de saint Romain, le plus populaire patron du Diocèse. Le moment de l'année rassemble, du reste, comme par préférence, les principales fêtes de nos protecteurs célestes : dimanche dernier, saint Nicaise et ses compagnons, martyrs; hier, saint Evode; demain, saint Mellon. C'est, à proprement parler, la saison du culte offert à nos gloires. Tous ces saints ont fondé le catholicisme chez nous; eux, plus que les conquérants, ont civilisé notre sol; et s'ils n'ont point donné son tempérament
civilisé notre sol; et s'ils n'ont point donné son tempérament matériel à la race que nous sommes, ils ont fait, au moral, sa trempe caractéristique. « Nos pères dans la foi », aimons-nous à dire en parlant d'eux : jamais ce mot de paternité ne s'emploie plus justement. Une goutte de sang se transmet : pourtant, dans son cours à travers les âges, il arrive qu'elle se charge d'éléments divers, accroisse sa force ou s'atrophie, au point qu'après des siècles il ne reste plus rien de ce qu'elle était primitivement et ne se reconnaisse plus. L'âme de ceux qui ont
et ne se reconnaisse plus. L'âme de ceux qui ont baptisé nos ancêtres, si lointaine qu'elle semble, imprègne encore notre âme. Nous croyons toujours ce qu'ils apprirent à croire. Sur le but de la vie, sur les principes essentiels à la moralité humaine, sur les dogmes nécessaires qui découlent de l’Evangile et s'imposent aux individus, sur les hommages à rendre à Dieu et à l’Eglise, interprète de Dieu, sur toutes les subordinations hiérarchiques, sur le Bien et sur le Mal enfin, nous pensons ce qu'ils pensaient. Les révolutions ont pu tout bouleverser, sauf cela. C'est que le trésor qu'ils nous
tout bouleverser, sauf cela. C'est que le trésor qu'ils nous apportèrent n'était pas proprement le leur. Hommes, ils étaient, par leur mission, plus que des hommes, et ils communiquaient une doctrine divine, par conséquent éternelle. Nous l'avons gardée. C'est l'honneur de ceux qui nous la donnèrent de l'avoir mise en nous avec une telle force. C'est le nôtre d'y tenir. Il est bon de commencer un apostolat sous ces auspices. Le Bulletin religieux déclare tout d'abord qu'il a le respect de l'antiquité, comme il est soumis à l'Autorité. Il veut être l'auxiliaire de toutes les traditions diocésaines. Il entre, pour
être l'auxiliaire de toutes les traditions diocésaines. Il entre, pour les continuer de son mieux, dans les labours accomplis. Sans doute, la civilisation, les habitudes d'esprit, ont bien changé depuis ces siècles reculés où saint Romain organisait le christianisme parmi nous. La lutte des évêques, — docteurs et administrateurs de la société religieuse -, l'ardeur des prêtres, — propagateurs et conservateurs de l’Evangile -, n'est plus contre un paganisme vermoulu, ni contre des mœurs populaires encore à demi enveloppées de barbarie. Elle est plutôt contre ce mouvement d'athéisme qui naquit en Europe, il y a quatre siècles, et qui, gardant
en Europe, il y a quatre siècles, et qui, gardant hypocritement quelques parcelles de croyance tout d'abord, est allé se dévoilant peu à peu, c'est-à-dire, rejetant toute foi, pour s'achever aujourd'hui en pleine libre-pensée. Car, on ne le sait pas assez universellement, l'athéisme contemporain, les efforts de l'impiété actuelle, ne sont que l'épanouissement de la révolte commencée solennellement à la fin du XVIe siècle. Strauss, Renan, Spencer, après Voltaire et Rousseau, ont continué Luther; et les pouvoirs politiques prescripteurs qui se sont succédé dans tous les pays d'Europe, depuis cent cinquante ans, ne font qu'imiter, au petit pied, Henri VIII
cinquante ans, ne font qu'imiter, au petit pied, Henri VIII et les princes d'Allemagne. Parmi cette fureur de réforme et de critique, de renversement et d'annihilation même, la première devise de l'apôtre qui veut servir le catholicisme doit donc être, à sa façon, le mot célèbre : le maintenir. Respecter ce qui est établi, préserver les âmes des excès de l'individualisme, mettre en garde les vrais chrétiens contre l'abus du sens personnel, — lequel est le libre examen en germe, — et contre l'insoumission envers les chefs, — laquelle est déjà une sorte de protestantisme commencé — voilà l'indispensable condition
déjà une sorte de protestantisme commencé — voilà l'indispensable condition des succès d'un vrai zèle. Nous le savons. Et puisque, écrivain sans mérite, nous ne sommes chargés par Monseigneur l'Archevêque de tenir ici la plume que pour y exercer, sous une forme spéciale, le ministère sacré dont nous sommes revêtu, on nous pardonnera d'affirmer tout d'abord ce goût de la tradition catholique et diocésaine. Nous le croyons, en somme, le goût de l'expérience pratique et de la sécurité doctrinale. Nous ouvrons donc dès maintenant notre recueil à quiconque voudra nous renseigner sur nos origines religieuses, sur l'histoire de nos paroisses,
renseigner sur nos origines religieuses, sur l'histoire de nos paroisses, en un mot sur le passé. : Assurément, la pure érudition technique ne serait point notre fait. Encore moins les polémiques savantes ou les hypothèses. Mais nous aimerons toujours à enregistrer, ici les conclusions acquises. Heureux si tant d'éminents travailleurs qui honorent notre Clergé daignaient, au lieu de les porter en des revues étrangères, nous faire part de leurs travaux, et les condenser, les simplifier assez, pour que tous les lecteurs du Bulletin religieux y trouvent intérêt avec profit. Nous leur promettons, en tout cas, de faire tout ce qui
leur promettons, en tout cas, de faire tout ce qui dépendra de nous pour leur procurer ici l'accueil respectueux auquel ils ont droit. Mais qu'on ne croie pas, par ce que nous venons de dire, que notre intention soit de nous confiner — ou à peu près — dans le passé. Autant vaudrait se borner à rééditer de vieilles chroniques. Le travail de l'archiviste est admirable, mais il ne serait, ici, que rarement opportun. Qui dit bulletin, qui dit journal, dit récits d'événements actuels. Ce sont les faits contemporains, d'ordre religieux, ce sont les manifestations quotidiennes, de la vitalité chrétienne
religieux, ce sont les manifestations quotidiennes, de la vitalité chrétienne en ce Diocèse, que nous aurons à cœur de raconter avant tout. Cela va tellement de soi que nous n'y insistons pas. Nous demandons seulement à nos vénérés confrères de nous aider par leurs communications fréquentes. Nous sommes à leur service, pour, au besoin, renseigner leurs fidèles ; qu'ils ne dédaignent pas d'être, réciproquement, nos auxiliaires, pour informer de ce qui s'accomplira chez eux d'autres pasteurs et d'autres ouailles. Aussi bien, si le passé est le contrefort où l'on s'appuie, le présent élève jour à jour le véritable édifice, et
le présent élève jour à jour le véritable édifice, et voilà surtout ce qui importe. La vie, l’activité qui témoigne de la vie, cette succession l’un à l’autre de chaque flot par où se prouve la marche du fleuve, ce perpétuel mouvement qui fait du long réservoir d’ondes qu’il est un être animé et fécondant pour la plaine, n’est-ce pas cela, plus que quoi que ce soit, qui nous intéresse, nous, pauvres humains, arrêtés, en passant, sur la berge? On parle beaucoup de déchristianisation générale ; et on fait bien, car les sectes y travaillent avec une passion qu’elles n’avaient
car les sectes y travaillent avec une passion qu’elles n’avaient déployée plus ardente à aucune époque. Quel immense effort pour paganiser les mœurs! Cet effort, servi par la puissance matérielle, atteint, il est vrai, trop souvent son but. Cependant, quelle sève admirable, bouillonnante, allions-nous dire, montre d’autre part l’état du catholicisme ! On a écrit récemment plusieurs volumes sous ce titre : La Religion des Contemporains et c’était surtout pour faire le procès de la religion des littérateurs mal informés, ou des mondains oublieux de leur catéchisme. Soit, mais la religion des contemporains, n’est-ce pas aussi la religion des âmes
religion des contemporains, n’est-ce pas aussi la religion des âmes religieuses, celles que nous voyons parmi nous ; voire des âmes saintes, car il en est encore ? Or, dites si ces catholiques ne s’instruisent pas plus que naguère de leurs dogmes et de leur Évangile ; dites s’ils ne créent pas tous les jours des œuvres fécondes, assez merveilleuses pour que leurs ennemis avouent ne pouvoir les combattre qu’en les copiant. Dites si l’ascétisme ne fleurit pas, si la liturgie, hier inconnue, n’est pas aimée, si les grands témoignages publics de notre culte ne deviennent pas quotidiens, et si
publics de notre culte ne deviennent pas quotidiens, et si tous enfin, qui que nous soyons, pour défendre cette foi qui nous est chère — puisqu’il faut la défendre — nous ne sommes pas prêts, comme aux beaux temps, aux plus durs sacrifices ! Certains d’entre nous, à l’heure actuelle, le démontrent bien certes ! Ce sont les actes de cette vitalité que nous voulons enregistrer. Les plus menus même ; ils ne sont pas toujours les moins significatifs. D’ailleurs, catholiques, nous sommes amis les uns des autres par définition. Il n’est pas vrai que ce qui se fait dans
Il n’est pas vrai que ce qui se fait dans une chrétienté voisine de la mienne, que l’heur ou le malheur d’une famille paroissiale dont je ne fais pas partie, me soit étranger. Ce n’est pas ma seule curiosité, c’est aussi mon cœur qui me fait m’occuper d’autrui. Regardez bien : au fond de votre goût, si essentiellement humain, de l’histoire, voire même de l’anecdote et du fait-divers, il y a le sentiment latent de la solidarité, ou plutôt - et employons le mot chrétien - de la fraternité. Donc, parlons-nous journellement les uns des autres. Racontons-nous nos efforts pour
parlons-nous journellement les uns des autres. Racontons-nous nos efforts pour notre encouragement mutuel. Édifions-nous par le récit de ce qui se fait pour Dieu et l’Église chez nous, à côté de nous, très loin, très près. À cet échange, nous gagnerons souvent des idées, et qui sait ? quelque ferveur même. Une œuvre s’est fondée là-bas, nous dira-t-on parfois, — et combien le Bulletin religieux voudrait être, à ce sujet, une source d’informations autorisées! Or, en l'apprenant, nous sentirons tout à coup que c’est précisément l’œuvre à faire, à l’endroit où nous sommes, celle dont nous rêvons depuis longtemps sans
où nous sommes, celle dont nous rêvons depuis longtemps sans arriver à donner corps à nos pensées, sans lui trouver l’organisation juste. Ainsi des simples comptes rendus édifiants. La vue du zèle entraîne au zèle, le contact de la piété rend pieux, on devient plus d’Église à force d’entendre parler de choses d’Église. Faisant ainsi, notre Bulletin aidera, pour sa petite part, à préparer l’avenir. Nous serons; au rang le plus humble, sans doute, des instruments de progrès. Car le souci de respecter les traditions et de s’enquérir du présent n’empêche pas le souci de progresser, lequel, aussi bien, n’est
n’empêche pas le souci de progresser, lequel, aussi bien, n’est autre que l’application obligatoire à toujours mieux faire. L’esprit catholique, aujourd’hui, ne diffère pas de l’esprit catholique au temps de saint Romain, puisque c’est toujours l’unique esprit de l’Évangile. Mais quels apôtres serions-nous si, siècle en siècle, ou même d’année en année, nous prétendions adapter cet esprit aux mœurs par les mêmes procédés et de la même manière. En religion, la connaissance du dogme se développe par le temps, la discipline se modifie, les méthodes évoluent ; là, comme ailleurs, il serait exact de dire : « Qui n’avance pas
il serait exact de dire : « Qui n’avance pas recule. » Allons donc de l’avant, dans les limites que vient de nous tracer une Autorité respectée. Pour être circonspects, tout en nous livrant à notre essor, nous n’avons qu’à obéir. Pour rendre chaque semaine la composition du Bulletin utile aux âmes, nous n’avons qu’à y faire œuvre sacerdotale ! Quelle grande et légitime ambition ! Eh bien ! oui, c’est la nôtre ! Si des profanes nous interrogeaient, disant : « Quelle mission remplissez-vous là? » nous aurions, en trois mots, cette fière chose à répondre : « J’y
trois mots, cette fière chose à répondre : « J’y suis prêtre et j’y continue l’apostolat de mes pères. » Veillent seulement les fidèles nous donner le secours de leurs prières, et un peu de cette sympathie dont l’apôtre a besoin pour agir, car nous sentons que la tâche est grande ! L’abbé PLUHENT. POUR LA PATRIE ! Appelé par Monseigneur l’Archevêque, dont les désirs sont des ordres pour tout cœur sacerdotal, à continuer dans le nouveau recueil diocésain la collaboration que j’ai apportée à la Semaine religieuse depuis sa fondation, je résumerai ici, comme je l’ai fait précédemment, les
fondation, je résumerai ici, comme je l’ai fait précédemment, les événements les plus notables. Nos lecteurs nous permettront tout d'abord d’insister sur la pensée maîtresse de notre couverture : l’amour de l’Église et l’amour de la France. L’Église est l'affection profonde, essentielle du prêtre ; cette vérité n'a pas à être prouvée. La Patrie ne lui est pas moins chère. La raison, le cœur, la foi lui font une égale obligation de la chérir et de se dévouer à son service. 1 • « Quiconque, dit Bossuet, n'aime pas la société civile dont il fait partie, c'est-à-dire l'Etat où il
société civile dont il fait partie, c'est-à-dire l'Etat où il est né, est ennemi de lui-même et de tout le genre humain. » « Tout l'amour qu'on a pour soi-même, pour sa famille et pour ses amis, se réunit dans l'amour qu'on a pour sa Patrie, où notre bonheur et celui de nos familles et de nos amis est renfermé. C'est pourquoi les séditieux qui n'aiment pas leur pays et y portent la division, sont l'exécration du genre humain. » L'enseignement de tous les maîtres de la doctrine sur ce point puise sa force dans la parole même de Dieu,
point puise sa force dans la parole même de Dieu, dans l'exemple de Jésus-Christ. « Le Sauveur a établi, dit Bossuet, par sa doctrine et par ses exemples, l'amour que les citoyens doivent avoir pour leur Patrie. Le grand Évêque commente, avec sa science profonde de l'Écriture, toutes les circonstances où constamment fidèle et affectionné à sa Patrie, quoique ingrate et injuste envers lui, Jésus nous a donné la preuve de ses sentiments, et nous a tracé ainsi, une règle de conduite divine et immuable. ; Qui ne connaît ces paroles du sublime orateur ? « Jésus versa son sang
paroles du sublime orateur ? « Jésus versa son sang avec un regard particulier pour sa nation, et en offrait ce grand sacrifice qui devait faire l'expiation de tout l'univers, il voulut que l'amour de la Patrie y trouvât sa place. ». De tout, cette alliance indissoluble du sentiment religieux et du sentiment patriotique dont témoigne toute l'histoire des siècles chrétiens. Des écrivains superficiels attribuent quelquefois à nos temps modernes ce culte de la Patrie. Ils n'ont pas lu les vieux monuments de notre histoire. Ils ne connaissent pas ces poèmes et ces chants du passé, où le peuple a
poèmes et ces chants du passé, où le peuple a versé ses joies, ses douleurs, ses amours et ses haines. « Plus une chanson de geste est ancienne, a dit Léon Gautier, plus elle est française dans l'acceptation la plus forte de ce mot. » — « Les Français du moyen âge, a écrit l'érudit professeur de l'École des Chartes, Gaston Paris, étaient déjà de vrais Français ; ils aimaient la France autant que nous, et s'aimaient entre eux plus peut-être que nous ne faisons. » À l'aurore du moyen âge, Roland, le grand patriote, a sans cesse devant les
âge, Roland, le grand patriote, a sans cesse devant les yeux l'image de la France. Chacun de ses redoutables coups d'épée amène à ses lèvres ce cri du cœur : « Qu'en dira la France ? Et aux derniers jours de cette époque, c'est Jeanne d'Arc qui incarne en sa personne la France elle-même, tant elle s'identifie avec elle à la vie et à la mort. Montesquieu a bien résumé cette alliance de la foi et du patriotisme quand il a dit : « M. Bayle ose avancer que les véritables chrétiens ne formeraient pas un État qui put subsister
véritables chrétiens ne formeraient pas un État qui put subsister ? Pourquoi non ? Ce seraient des citoyens infiniment éclairés sur leurs devoirs, et qui auraient un très grand zèle pour le remplir ; plus ils croiraient devoir à la religion, plus ils penseraient devoir à la Patrie. » , L'antiquité, plus concise, avait rendu hommage à cette vérité, en disant : « Sublato numine, tollitur civitas. Sans Dieu pas de Patrie.» Le temps Le temps présent n'est pas pour infirmer cet adage. Comment les matérialistes, les athées aimeraient-ils la Patrie ? La Patrie, c'est le sol sacré qui garde
Patrie ? La Patrie, c'est le sol sacré qui garde les autels, les foyers, les tombeaux. Que leur importent ces choses saintes entre toutes ? Ils maudissent et renversent les autels, ils éteignent les foyers par leurs atteintes à la famille, ils profanent les tombeaux dont ils brûlent les ossements; La Patrie, c'est l'air qu'ont respiré nos pères, où se sont envolés leurs chants, où ont retenti leurs sanglots. C'est cette portion du ciel qui a souri à leurs efforts, éclairé leurs hauts faits, qui s'est ouverte devant leur âme en son dernier vol. Et ils ne croient ni à
en son dernier vol. Et ils ne croient ni à l'âme, ni au Ciel, ni à la gloire, ni aux aïeux ! La Patrie, c'est la terre arrosée par les sueurs de longues générations, défendue pied à pied au prix des flots de leur sang, couverte des monuments de leur génie, et, dans leurs révolutions, ces hommes brisent les plus nobles édifices et jettent aux flammes les trésors des siècles. Leur haine ne s'abrite que sous les ruines. Que leur font les traditions et les souvenirs ? Ils ne datent que d'hier; ils vont mourir demain. L'histoire commence et finit
que d'hier; ils vont mourir demain. L'histoire commence et finit avec eux. Oui, l'antiquité avait raison : Sans Dieu, sans foi, plus de Patrie. Mais, si nous devons, nous chrétiens, aimer la Patrie, et quand elle s'appelle la France, la douce et glorieuse France, la fille aînée de l'Église, la nation très chrétienne, le plus beau royaume après celui du Ciel, combien ce devoir nous est cher et facile! nous devons l'aimer dans le présent comme dans le passé, aujourd'hui comme hier, sous les formes diverses de son gouvernement, l'aimer telle qu'elle est, partout, toujours, comme on aime sa mère.
telle qu'elle est, partout, toujours, comme on aime sa mère. Soyons Français même dans le domaine religieux. Il n'y a pas au monde d'histoire plus édifiante, plus vivante, plus glorieuse que celle de l'Église de France. Les saints y abondent ; les grands évêques, les apôtres, les orateurs, les écrivains s'y sont succédé de siècle en siècle avec une prodigieuse fécondité ; les œuvres de la plus ardente charité, du plus généreux apostolat, s'y sont multipliées plus qu'en aucun autre pays du monde. Comptez, si vous le pouvez, les monuments que nos pères ont laissés comme les témoins de leur
que nos pères ont laissés comme les témoins de leur foi et de leur cœur : cathédrales, abbayes, collégiales, églises, sanctuaires, hospices, hôpitaux, asiles pour toutes les faiblesses et toutes les souffrances, universités, collèges, écoles, et les légions de prêtres, de religieux, de frères, de sœurs appelés, d'âge en âge, à y consacrer leur cœur et leur vie. On ne sait ce qu'il faut le plus admirer, dans nos quinze siècles d'histoire, des œuvres innombrables sorties de terre, ou des magnanimes ouvriers qui les ont accomplies. C'est une. pitié de voir, même dans nos rangs, des gens qui traitent légèrement
voir, même dans nos rangs, des gens qui traitent légèrement et les uris et les autres. À lire certains novateurs, on croirait que la France catholique ne date que d'hier, que tout y est à refaire ou à réformer. Ils ignorent les plus belles pages de notre histoire et passent sous silence tous ces grands noms qui ont à jamais illustré l'Église de France et la religion même. Quelle douleur surtout de voir méconnaître ce vénérable Clergé de France, ces Évêques si dignes, si éclairés, si zélés, ce prêtre si graves dans leurs mœurs, si pénétrés de l'esprit de leur
graves dans leurs mœurs, si pénétrés de l'esprit de leur état, si dévoués à leurs devoirs et leurs frères ! Ces prêtres ont fait mieux que de promener des discours et d'imaginer des utopies, ils ont donné leur sang, eux, et ils ont su mourir pour la foi. Oh ! notre vénérable Clergé ! notre glorieuse et sainte Église de France! Oh! la grande histoire de la vérité et de la charité de Notre-Seigneur Jésus-Christ continuée par nos pères, pendant quinze cents ans, sur la terre de la Patrie ! Respectons ces souvenirs, continuons ces traditions, puisons-y de nouveaux motifs
Respectons ces souvenirs, continuons ces traditions, puisons-y de nouveaux motifs d'aimer notre pays et de nous dévouer à son service. Aimer, sans doute, ce n'est pas tout louer, tout approuver, appeler bien ce qui est mal et mal ce qui est bien : ce serait démence. Il faut savoir reprendre, avertir, blâmer à l'occasion, mais sans aigreur et sans injustice ; demeurer fermes sur les principes, mais charitables envers les hommes. La religion est toute charité, ne l'oublions jamais. Souvent les hommes sont meilleurs qu'ils ne paraissent, et surtout meilleurs que leurs paroles et leurs œuvres. On les touche par
que leurs paroles et leurs œuvres. On les touche par la bonté, on les éloigne par la haine. Le but de toute publication religieuse, si modeste soit-elle, doit être de rapprocher les esprits et non de les aigrir. Qu'on nous pardonne donc une certaine bienveillance qui nous est inspirée par notre affection pour notre pays et notre temps. Cela dit, nous reprenons, dans le Bulletin religieux, notre humble mission de chroniqueur, heureux si nous pouvons, au déclin de l'âge, mériter encore les suffrages des lecteurs qui nous ont accompagnés pendant trente-cinq ans de leur confiance et de leur sympathie. L'abbé
trente-cinq ans de leur confiance et de leur sympathie. L'abbé Julien LOTH, CHRONIQUE GÉNÉRALE Le Conseil des Ministres a fixé, au 22 octobre, la rentrée du Parlement. La discussion du budget de 1902 figure en tête de l'ordre du jour des travaux de la Chambre. La loi sur la marine marchande, la loi portant création de chambres d'agriculture, toutes deux vivement désirées par l'opinion, occuperont ensuite les sénateurs et les députés. Ils ont encore à terminer la discussion des primes à l'exportation et à reprendre l'examen de la question des retraites ouvrières. Comme on le voit, le programme de la
retraites ouvrières. Comme on le voit, le programme de la session est très chargé. On se demande si la Chambre aura le temps de statuer, avant la fin de l'année, sur les congrégations qui ont demandé l'autorisation. D'après les derniers renseignements, 607 congrégations ont fait parvenir leurs demandes au Ministère des Cultes : 64 congrégations d'hommes et 543 congrégations de religieuses. 449 demandes devront être soumises au Parlement, et 158 pourront être admises par un décret rendu en Conseil d'État. Parmi les congrégations d'hommes qui ont déposé une demande d'autorisation, nous trouvons : la Grande-Chartreuse, les Trappistes, les Dominicains, les
nous trouvons : la Grande-Chartreuse, les Trappistes, les Dominicains, les Franciscains, les Capucins, les Carmes Déchaussés, les Prémontrés, les Bénédictins du Père Marat, les Lazaristes, les Eudistes, les Missions Étrangères, les Pères du Saint-Esprit, l'Oratoire Français, l'Oratoire de Saint-Philippe de Néri, les Rédemptoristes, les Maristes, les Pères de la Miséricorde, les Marianites, les Pères de Picpus, les Prêtres de Notre-Dame de Sion, les Prêtres du Calvaire, les Oblats de Marie-Immaculée, les Pères Blancs, les Missions Africaines, les Passionnistes Français, les Salésiens, les Frères de Saint-Jean de Dieu, les Frères de la Doctrine chrétienne, les Frères de Lamennais, les Frères de