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enfant a des dispositions pour la mathématique, équivaut à se demander s'il en a pour la lecture et l’écriture. Quelques-uns restent totalement illettrés par faiblesse d’esprit; quelques-uns pourront aussi se refuser à recevoir aucune notion mathématique. C’est une infirmité individuelle, qui ne porte aucune atteinte à la proposition générale. » Ce passage de M. Laisant, relatif à la mathématique, s’applique à tout l’enseignement encyclopédique pour lequel il existera toujours, à plus ou moins grand nombre, un nombre plus ou moins grand d’individus réfractaires, manquant des aptitudes mentales nécessaires, intelligence ou volonté. C’est une grande erreur de croire encore avec Helvétius
volonté. C’est une grande erreur de croire encore avec Helvétius que nous naissons tous avec les mêmes dispositions psychiques et que l’éducation seule établit entre nous des différences. Nous apportons tous, au contraire, en naissant une organisation cérébrale particulière qui ne peut être modifiée que dans certaines limites, assez étroites, et ce fait, qui tend de plus en plus à être généralement admis, est incompatible avec la liberté morale absolue telle que l’entend la métaphysique. M. G. Compayré blâme vivement le zèle destructeur de M. A. Bertrand et prétend que l’enseignement universitaire, au lieu d’être renouvelé entièrement, n’a besoin que
l’enseignement universitaire, au lieu d’être renouvelé entièrement, n’a besoin que de quelques améliorations, parmi lesquelles il cite les suivantes : durée plus longue de la scolarité primaire, augmentation du nombre des écoles primaires supérieures, consolidation des cours d’adultes et des conférences populaires, spécialisation de plus en plus grande des programmes. M. A. Fouillée s’est occupé, lui aussi, de l’enseignement intégral et lui a consacré un article dans la Revue Bleue, article beaucoup moins important que celui de M. G. Compayré que nous venons d’examiner, dont les idées sont d’ailleurs peu différentes. Il croit également, avec Jules Simon, que cet enseignement
différentes. Il croit également, avec Jules Simon, que cet enseignement est irréalisable, et que, s’il l’était, il serait dangereux. Il admet la nécessité de spécialiser de plus en plus l’instruction pour mieux l’adapter à chaque métier, à chaque profession, ne voyant pas que l’instruction générale est indispensable à toutes les spécialités qui ne peuvent se développer avec succès qu’en s’appuyant sur elle. L’enseignement intégral serait l’éveil d’appétits impossibles à satisfaire, le dégoût de la profession humble et utile, l’aspiration à des places de l’Etat auxquelles il ne pourrait satisfaire. Il partage les travailleurs en deux classes : les travailleurs manuels,
partage les travailleurs en deux classes : les travailleurs manuels, qui ont besoin de force et d’adresse, et les travailleurs intellectuels, qui doivent exercer la force et la souplesse cérébrales. Les qualités qui conviennent à ces deux classes de travailleurs se développent par l’exercice, l’éducation, le milieu spécial où elles vivent, et, comme elles sont transmissibles par l’hérédité, elles s’accroîtront de manière à accentuer de plus en plus les différences qui les séparent. Ainsi, les métaphysiciens ne voient rien de mieux pour hâter le progrès de la civilisation que de nous faire reculer au temps des théocraties antiques basées sur
nous faire reculer au temps des théocraties antiques basées sur des castes, isolées complètement les unes des autres! M. A. Fouillée consent à laisser entre-bâillée la porte de la classe intellectuelle, parce qu’il ne peut faire autrement, parce que cette classe s’épuise par l'intensité du travail cérébral, par les conditions fatigantes de la vie urbaine, la stérilité voulue ou non voulue, et qu’elle doit se renouveler par le meilleur contingent des classes inférieures. C’est bien mal connaître le prolétariat de s’imaginer qu’ayant dans ses mains l’arme puissante du suffrage universel, au moyen de laquelle il peut imposer sa volonté à
au moyen de laquelle il peut imposer sa volonté à ses gouvernants, il se laissera ainsi abêtir pour former une machine industrielle, souple et habile, se laisser confiner dans un groupe cérébral inférieur qui le rapprocherait de l’animalité, alors qu’il a la conscience de pouvoir acquérir des facultés intellectuelles aussi élevées que la bourgeoisie. La transmission, par l'hérédité, des qualités acquises est plus complexe que ne paraît le supposer M. A. Fouillée, surtout pour celles du cerveau qu’il ne suffit pas de surmener pour la procréation d’enfants d’une intelligence supérieure. La culture des facultés psychiques des parents ne produit d’heureux
La culture des facultés psychiques des parents ne produit d’heureux résultats, pour leur descendance, qu’autant qu’elle s’accompagne d’une constitution physique vigoureuse, et l’on sait que ce n’est pas le cas ordinaire, cette culture étant très nuisible à l’organisme, quand elle est exagérée. C’est pour cette raison que le génie, au lieu de se perpétuer, aboutit si souvent à la dégénérescence mentale et qu’il y a plus de chances de rencontrer le talent chez le fils du prolétaire, qui à une intelligence moyenne joint une complexion robuste, indemne de toute tare morbide, que chez celui de la classe intellectuelle, dont la
morbide, que chez celui de la classe intellectuelle, dont la constitution est plus ou moins affaiblie, plus ou moins anémiée. Au lieu de vouloir accentuer la séparation du prolétariat de la bourgeoisie, on doit, au contraire, employer tous nos efforts à rapprocher ces deux classes, à faire disparaître les causes d’animosité qui existent entre elles. C’est, du reste, ce qui tend à se produire spontanément, et la diffusion de l’enseignement supérieur, en faisant disparaître les différences cérébrales qui existent entre tous les individus, contribuera beaucoup à accélérer ce résultat. Les classes aisées voient leur position pécuniaire s’amoindrir chaque jour, par
classes aisées voient leur position pécuniaire s’amoindrir chaque jour, par la diminution de leurs valeurs mobilières et immobilières, par celle de leurs bénéfices agricoles et industriels, tandis que les gages des artisans vont toujours en augmentant. Déjà les ouvriers actifs et intelligents, chefs de chantier, de section, ont une position égale, sinon supérieure, à celle des petits employés, des petits fonctionnaires, voire même des officiers de l’armée qui n’ont pas atteint les grades supérieurs. Ils gagnent davantage, jouissent d’une liberté, d’une indépendance plus grandes, en sorte que leur situation, qui ira certainement encore en s’améliorant, finira par être moins dédaignée
ira certainement encore en s’améliorant, finira par être moins dédaignée que ne le suppose M. A. Fouillée. La diffusion de l’enseignement supérieur doit être favorisée par tous les moyens possibles. L’Etat est déjà entré dans cette voie, comme le prouve une circulaire récente de M. Gréard, et on doit l’engager à y persévérer. Il demande à ce qu’on recherche dans les établissements d’enseignement primaire les enfants que leur intelligence et leur assiduité au travail, ainsi que la situation de fortune, les titres et les intentions des parents semblent désigner plus spécialement à l’octroi d’une bourse dans les établissements d’enseignement secondaire.
spécialement à l’octroi d’une bourse dans les établissements d’enseignement secondaire. Il prie les proviseurs et les principaux, les directrices de collèges et lycées de jeunes filles de se mettre en rapport avec les instituteurs et institutrices des écoles rurales, et les directeurs et directrices des écoles urbaines, de s’enquérir auprès d’eux des candidats qui auraient le plus de chances de réussir, et de leur donner au besoin les indications nécessaires pour assurer une préparation efficace. Le Vice-Recteur ajoute : « Il vous appartient, Monsieur l’Inspecteur d’Académie, d’appeler l’attention du personnel primaire et secondaire placé sous vos ordres sur les avantages
primaire et secondaire placé sous vos ordres sur les avantages qu’une action commune, ainsi comprise, présenterait pour une sélection rationnelle des intelligences et pour le bon recrutement de l’enseignement secondaire. » La morale seule paraît à M. A. Fouillée susceptible de devenir universelle et elle devrait ne contenir que des principes pouvant être admis par tous, sans contredire aucune opinion, sans froisser aucune croyance. Malheureusement, il n’est pas conséquent avec lui-même, car la morale qu’il préconise, est une morale métaphysique, aussi antipathique aux diverses religions qu’à la libre-pensée et au positivisme. Il craint que le socialisme ne vienne à porter
positivisme. Il craint que le socialisme ne vienne à porter atteinte à la liberté de conscience, que son inquisition ne ressemble fort à l’inquisition catholique. Aucune inquisition n’est désirable et le positivisme, confiant dans l’excellence de sa doctrine, a toujours réclamé et réclamera toujours la liberté complète d’exposition orale et écrite ; ce qu’il demande, c’est la neutralité de l’État pour toutes les religions, pour toutes les philosophies, en raison de leurs idées contradictoires; c’est la suppression de l’enseignement métaphysique universitaire, qui n’a pas plus de raison d’être que l’enseignement religieux, qui est aussi nuisible que lui au progrès de
religieux, qui est aussi nuisible que lui au progrès de l’esprit humain, fait important que ne comprend pas encore le parti démocratique. Si nous étions chargés d’émettre des propositions sur l’enseignement secondaire, nous émettrions les suivantes : Il doit comprendre le programme de l’enseignement qui a été si bien élaboré par Auguste Comte et qui n’a pas vieilli, bien qu’il soit très ancien. Il conviendrait de retrancher de l’encyclopédie scientifique la sociologie et la morale, parce que ces sciences pourraient donner lieu à des discussions religieuses et philosophiques dans lesquelles l’État n’a pas à intervenir, pour lesquelles il doit rester
l’État n’a pas à intervenir, pour lesquelles il doit rester neutre et qui doivent avoir lieu en dehors des établissements publics. La loi des trois états, quoi qu’en dise M. A. Bertrand, est incompatible avec la théologie et la métaphysique, et elle est le plus puissant argument qu’on puisse invoquer contre elles, le plus terrible coup qui leur ait été porté. Les deux sciences supprimées seront remplacées par des notions de physiologie cérébrale, d’hygiène, de morale vraiment universelle, consistant à développer les sentiments de sociabilité qui existent en nous, sentiments qu'on ne peut pas nier puisque, sans eux, aucune société
qu'on ne peut pas nier puisque, sans eux, aucune société n’aurait pu se former, ne pourrait exister. Ces sentiments, méconnus par le christianisme qui n’a vu que le côté purement égoïste de la nature humaine, que ses sentiments pervers, avaient été entrevus par les moralistes de l’antiquité romaine, comme le prouve la belle maxime suivante de Cicéron, aussi courte qu’explicite, et qui devrait être inscrite en lettres d’or dans tous les établissements scolaires : Il y a dans notre âme des semences de vertu qui nous sont innées, et qui conduiraient au bonheur, si nous suivions notre nature. Si l’on
conduiraient au bonheur, si nous suivions notre nature. Si l’on ajoute que pour faire fructifier ces semences, il suffit de développer, par l’exercice, les sentiments sociaux auxquels elles se rattachent, on aura la base d’une morale vraiment réelle, bien plus simple, bien plus facile à comprendre, bien plus pratique que celle de l’impératif catégorique, enseignée aujourd’hui par l’Université, qui est trop abstraite pour pouvoir être vulgarisée, pour avoir quelque efficacité sociale. L’enseignement scientifique est suffisamment condensé pour permettre les études des langues vivantes et anciennes que n’a jamais proscrites Auguste Comte et qui a seulement conseillé de les débarrasser de
Comte et qui a seulement conseillé de les débarrasser de toutes les inutilités qui les encombrent. L’internat, qu’on doit restreindre le plus possible, en raison des nombreux inconvénients moraux qu’il présente, ne peut être supprimé entièrement sans favoriser les établissements religieux, qui prennent déjà une trop grande extension, sans nuire à l’instruction des enfants du prolétariat qui, éloignés de leurs familles, ne pourraient se procurer des moyens d’existence. Les baccalauréats doivent être remplacés par des examens de passage annuels, très sévères, dont le dernier donnera droit à un diplôme qui sera très considéré. Les élèves des établissements privés qui désireront
sera très considéré. Les élèves des établissements privés qui désireront l’obtention de ce diplôme seront astreints aux mêmes examens de passage, devant les mêmes professeurs de l’enseignement secondaire, ou les subiront devant un jury spécial. Les exigences de la vie matérielle ne laissent pas assez de loisirs au prolétariat pour lui permettre de suivre l'enseignement encyclopédique et il est forcé de se borner à des cours professionnels, à une instruction spéciale, restreinte, grave défaut résultant de l’état social actuel, qu’on doit chercher à faire disparaître, au lieu de l’aggraver comme le veulent MM. G. Compayré et A. Fouillée. La socialisation
le veulent MM. G. Compayré et A. Fouillée. La socialisation de la propriété, qui constitue le collectivisme, doit être combattue par tous les moyens dont nous disposons, parce qu’elle est contraire à l’indépendance et à la liberté individuelles, tandis que nous devons défendre, avec une énergie non moins grande, la socialisation du capital intellectuel, auquel tout le monde a droit, et qui seule peut faire disparaître l’anarchie mentale, consolider l’ordre gouvernemental et assurer le progrès. D r Daniel Brunet. COMITÉ DE LA STATUE D’AUGUSTE COMTE Nous avons reçu les nouvelles adhésions qui suivent : L. Brentano, Professeur d’Economie politique, à
adhésions qui suivent : L. Brentano, Professeur d’Economie politique, à l’Université de Munich. D' Carrière, à Uzès (Gard). Paul Deyret, papetier, à Amiens. P. Donati, typographe, à Amiens. J. Flan, typographe, à Amiens. G. Hémart, typographe, à Amiens. G. Hubbard, Avocat, ancien Député au Parlement français. Prof. Dr D. Joseph, Directeur de « l’Internationale Revue », à Berlin. K. Kautsky, Directeur du « Neue Zeit », à Stuttgart. H. Van Kol, Membre du Parlement hollandais. Dr G. Korosy, Professeur au Gymnase d’Eperies, Hongrie. Lecointe, typographe, à Amiens. A. Lefebvre, typographe, à Amiens. G. Lelou, Conseiller Prud’homme, Secrétaire de la Fédération
à Amiens. G. Lelou, Conseiller Prud’homme, Secrétaire de la Fédération des Syndicats ouvriers de Lille. Dr Franz Von List, Professeur de Droit à l’Université de Halle. J. Malbranque, ébéniste, à Amiens. Dr Urbano Marcondés, Membre du Parlement brésilien, à Rio de Janeiro. Périllier, Député de Seine-et-Oise au Parlement français. Perquenz, fondeur, à Amiens. G. Racine, typographe, à Amiens. Dr F. Texier, Professeur à la Faculté de Médecine de Buenos-Aires. Thiesset, conducteur-typographe, à Amiens. Dr Adolphe Wagner, Professeur d’Economie politique à l’Université de Berlin. O. Wartel, typographe, à Amiens. SOUSCRIPTEURS Stéphun (A.) 5 Darnanville (Eug.) 5 Pocheron (T.) 15 Pocheron (Mme)
(A.) 5 Darnanville (Eug.) 5 Pocheron (T.) 15 Pocheron (Mme) 5 Roussy 30 Hillemand (C.), 2ème versement 100 Carrière 5 Velly (F.) 10 Chabot 5 Paulalion (M.) 20 Gouge (A.) 25 Widdows (Th.), London, 2e versement... 10 s. 6 d. 13.20 A reporter 238.20 2e Gimon 25 Roussy (J.-B.) 2 Roussy (M Uo ) 2 Ajam (Maurice) 20 Ligier (H.) 50 Delamarche (H.) 10 Grippom (M mo ) 3 Trochu (M me ) 5 Froument 10 Lhuria (Enrique E.) 20 Echeverria (Firmin) 10 Hubbard (G.) 5 Vorbe 10 Houlain 20 D'Assis 30 Falcao (Annibal) 50 C. S. (M mo )
D'Assis 30 Falcao (Annibal) 50 C. S. (M mo ) 20 Autran. 20 Deroisin ... 20 3e ENVOI DU COMITÉ DE BUDAPEST Bokor (Joseph) 3 florials Hayek (Joseph) 3 14.65 Spitz (Benoë) 1 34 souscriptions nouvelles, ensemble 611.85 166 id. montant des listes précédentes 4.544.45 200 souscriptions. Total 5.156.30 Paris, le 15 février 1899. Le Trésorier, Emile Antoine. La demande de concours adressée à la ville de Paris, par le Comité de la statue d’Auguste Comte, ne pouvant être mise à l’ordre du jour des délibérations du Conseil municipal que lorsque les sommes recueillies auront atteint un minimum déterminé, la
lorsque les sommes recueillies auront atteint un minimum déterminé, la Commission, présidée par M. Pierre Laffitte, a l’honneur de faire appel, dès à présent, à tous les admirateurs d’Auguste Comte désireux de coopérer à cet hommage public. On souscrit: A Paris : 10, rue Monsieur-le-Prince. A. B. — Les mandats ou bons de poste doivent être faits au nom du trésorier, M. Emile Antoine. A Londres : Chez M. Frédéric Harrison, 38, Westbourne Terrace, Hyde Park W. A Rio de Janeiro : Chez M. A.-G. d’Azevedo Sampaio, 8b, rue d’Alfandega. Le Propriétaire, Gérant responsable : P. Laffitte. Versailles. — lmp.
Le Propriétaire, Gérant responsable : P. Laffitte. Versailles. — lmp. Aubert, 6, avenue de Sceaux. A PROPOS DE DANIEL Au printemps de 1898, ayant eu à écrire à M. André Lavertujon, à l’occasion du projet de la statue d’Auguste Comte, quelques lettres furent échangées entre nous, et M. A. L... me fit don du premier volume de son grand ouvrage sur Sulpice Sévère, publié déjà depuis plus d’un an. Je rencontrai dans ce livre tant de vues chères à l’Ecole positiviste que je demandai à l’auteur la permission, sur-le-champ accordée de fort bonne grâce, d’en insérer certains morceaux dans la
de fort bonne grâce, d’en insérer certains morceaux dans la Revue occidentale : c’est ainsi que les Prolégomènes sur Sulpice, sur ses écrits et sur son maître Martin de Tours, parurent dans nos numéros de mai et juillet 98. L’impression fut assez vive parmi nos amis, qui, comme nous-mêmes, ne connaissaient M. André Lavertujon — s’ils le connaissaient; on oublie vite chez nous! — que comme un journaliste et un candidat ayant eu quelque notoriété sous le Second Empire. Sur ces entrefaites, j’appris que le tome II de la Chronique de Sulpice Sévère était terminé ou à peu près, son
de Sulpice Sévère était terminé ou à peu près, son achèvement total dépendant uniquement de circonstances inutiles à relater ici. L’auteur, sollicité par moi, m’envoya ses bonnes feuilles avec autorisation d’y puiser autant et comme il me plairait, et depuis six mois nos lecteurs ont vu passer sous leurs yeux des morceaux inédits portant sur des sujets variés, et assez nombreux pour former un raisonnable volume. Seulement, par suite des procédés en apparence très dispersifs de l’auteur, ces morceaux n’ont probablement pas suffi à donner une idée exacte du véritable but poursuivi par lui. J’en peux juger sur ce que
but poursuivi par lui. J’en peux juger sur ce que m’ont écrit des hommes de premier ordre pour exprimer le regret que M. A. L... n’ait pas traité des sujets historiques plus rapprochés de nous. Or, il a la prétention que l’entreprise qu’il poursuit est d’une actualité brûlante; et, pour ma part, je crois cette prétention justifiée. En conséquence, je pratique aujourd'hui un dernier emprunt inédit à la Chronique de Sulpice Sévère, avec le dessein de faire saisir, autant qu’il est en moi, la vraie portée de ces recherches. M. A. L... me paraît avoir eu une double intention :
A. L... me paraît avoir eu une double intention : — en premier lieu, donner une théorie complète de la Sainteté, idéalement conçue, en prenant pour point de repère la biographie de Martin de Tours, où il croit voir le type initial et parfait de la sainteté catholique ; — en second lieu, présenter, sous la forme de cent petits essais divers, mais appartenant à un même bloc, un tableau réel et fidèle de la vie politique, sociale et religieuse du IVe siècle, lequel est, d’après lui, la préfiguration du siècle XIXe qui va finir; c’est cette vue aussi actuelle
siècle XIXe qui va finir; c’est cette vue aussi actuelle que possible qui nous a guidé dans le choix de notre ultime emprunt. On y verra, spectacle non moins actuel, quelles sont les opinions de M. A. L... sur les martyrs — ou plutôt, ainsi qu’il dit, sur le Martyr, — vrai point de jonction des deux premières formes de la Sainteté, puisqu’il rattache l’héroïsme antique à l’héroïsme du moyen âge : par suite, vénérable et précieuse ébauche du grand homme que vénérera la religion de l’avenir. Malheureusement, nous n’avons pas assez d’espace pour insérer dans son ensemble — c’est-à-dire
pas assez d’espace pour insérer dans son ensemble — c’est-à-dire cinq essais successifs, occupant un peu plus de 200 pages — ce travail destiné, selon nous, à faire trouée dans la manière d’étudier nos origines nationales. Les présents extraits n’en sont guère que le prologue, et ils risquent même, reproduits ainsi sans développement et sans conclusion, de laisser à ceux qui les liront une impression assez peu fidèle; mais, d’autre part, nous avons confiance qu’ils inspireront à plus d’un l’envie de tenir le volume entier entre ses mains. A vrai dire, tel est bien le but que nous poursuivons :
dire, tel est bien le but que nous poursuivons : amener à M. André Lavertujon une certaine partie du public sérieux. Au surplus, la même préoccupation nous a fait reproduire à notre partie bibliographique (voir plus loin) un petit Essai du tome I, exposant en langage mi-partie mélancolique et railleur, comment et pourquoi l’ouvrage originairement projeté par l’auteur n’est pas du tout celui qu’il a finalement exécuté. A l’entendre, il rêvait une œuvre très savante et très scrupuleuse, paléographiquement et philologiquement; très composée et très classique, littérairement; et, en fin de compte, il n’aurait fait qu’une besogne de journaliste. Ce
de compte, il n’aurait fait qu’une besogne de journaliste. Ce point de vue est à revoir. En tout cas, il servira, comme le reste, à éclairer provisoirement les appréciations de nos amis sur un ouvrage qui, défait, ne pourra être bien jugé qu’après la publication du tome III, consacré à la Vie de Martin de Tours; au fond, les deux volumes de la Chronique ne sont qu'une introduction à cette partie culminante et maîtresse du travail total. Le Secrétaire de la Rédaction, 5 avril 1899. COMMENT LA PENSÉE JEUNE PRIT RACINE EN TERRE OCCIDENTALE Il faut bien se remettre en
RACINE EN TERRE OCCIDENTALE Il faut bien se remettre en mémoire le but que poursuivait Sulpice quand il entreprit, lui premier, de présenter les livres juifs, que presque personne ne connaissait, comme un corps d’histoire contenant, sous forme suivie et cohérente, les annales générales du monde. Il était bien résolu, par avance, à recourir aux sources non sacrées quand cela serait nécessaire, pour entretenir l'enchaînement chronologique et assurer la pleine continuité. Mais comment remplir ce programme? Au lendemain de la chute de Jérusalem, le peuple de Dieu n'est plus un peuple; c’est un troupeau dispersé ça et là, sans chef,
peuple; c’est un troupeau dispersé ça et là, sans chef, sans organes communs d’aucune espèce. Il a disparu de la Palestine, berceau et théâtre de sa première existence nationale; et quant à ce qui a pu lui arriver dans les lieux où actuellement il réside, pas un seul renseignement ne se rencontre, ni dans les écrits sacrés, ni dans les écrits profanes. Le canon juif, celui que, dit-on, la grande synagogue déclara complet et clos, en l’an 290, après y avoir classé le Pentateuque et la série des historiens-prophètes jusqu’à Malachie, est muet et ne contient aucune référence aux événements
Malachie, est muet et ne contient aucune référence aux événements accomplis pendant cette période, assez vaguement désignée, d’ordinaire, par le mot captivité. C’est à peine si l’on pourrait relever dans le très obscur et très interpolé Ezéchiel quelques lignes, autant dépourvues de sens pratique que de précision. Encore allons-nous voir tout à l’heure que Sulpice n’avait pas lu Ezéchiel. Il le place après Daniel, dans un rang chronologique tout à fait absurde. Pendant la moitié, peut-être pendant les trois quarts du VIe siècle, cette lacune se prolonge. Plus de riche histoire d’Israël, plus de juges, plus de rois pour communiquer