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Calvet a récemment indiqué la structure des cadoules, « agglomérations de tubes calcaires de Serpules et d'Hydroïdes dans les interstices desquels se déposent des sables et des débris de coquilles plus ou moins importants, dont l'ensemble forme un fond plus ou moins dur ». On donne à ces fonds, dans le pays, le nom de « fonds de pilotis » ou « fonds vifs »; on appelle « cadoules » les aiguilles isolées, et « planières » les fonds de pilotis qui s'étendent en surface sans s'élever en hauteur. La faible étendue des cadoules rend leur recherche assez pénible, bien
faible étendue des cadoules rend leur recherche assez pénible, bien qu'on puisse souvent profiter, pour les découvrir, de ce que les pêcheurs viennent y récolter des huîtres et des clovisses. Leur nombre est considérable. Il en existe certainement plusieurs centaines, et une carte, même à grande échelle, ne pourrait les mentionner toutes. Elles occupent seulement la partie orientale de l'étang, entre Bouzigues, Mèze et les Salines de Villeroi. Leur aire de répartition coïncide à peu près avec celle de la vase proprement dite. Elles forment des monticules isolés au milieu de la vase qui les environne par des profondeurs de
de la vase qui les environne par des profondeurs de 9 à 10 mètres, les plus grandes de l'étang. La partie occidentale de Thau, moins profonde, recouverte d'une vase sableuse coquillière, ne possède ni cadoules ni fonds de pilotis. De même, les Eaux-Blanches, moins profondes que le Grand-Étang et occupées surtout par de la vase sableuse, ne présentent pas cette formation spéciale. Dans la région centrale et orientale de l'étang où s'élèvent les cadoules, leur distribution n'est pas uniforme. Elles sont particulièrement abondantes le long d'une ligne allant de la pointe de Balaruc jusqu'à 3 milles et demi vers le
pointe de Balaruc jusqu'à 3 milles et demi vers le sud-ouest, parallèlement au grand axe de l'étang. En face du château de Villeroi et en face du mont de Cette, on en rencontre de très nombreuses au nord de cette ligne. Leur groupement rappelle quelque peu, dans son ensemble, la forme d'un fer à cheval. Les embarcations des pêcheurs demeurant tout le jour immobiles au-dessus des cadoules, donnent une idée de leur nombre et de leur disposition. On en comptait, le 14 septembre 1908, plus de cinquante en face du château de Villeroi : treize, à des intervalles assez rapprochés,
château de Villeroi : treize, à des intervalles assez rapprochés, occupaient les sommets de treize cadoules différentes; six autres, se touchant presque, exploitaient une même cadoule d'étendue exceptionnelle; il est rare cependant qu'il y ait plus d'une embarcation par cadoule. La plus grande partie de Thau étant visible du sommet du mont de Cette, la photogrammétrie ou le tachéographe de Schrader permettrait peut-être de relever la position des embarcations des pêcheurs et, par suite, des fonds de nature particulière exploités par eux. Il existe tous les intermédiaires entre les aiguilles des cadoules et les planières, fonds presque plats, profonds de
des cadoules et les planières, fonds presque plats, profonds de 6 à 7 mètres. Les cadoules, de 4 à 7 mètres au-dessus de la vase, ont souvent moins de deux ares de superficie; leur pente dépasse donc souvent 30 degrés. Les planières sont plus étendues : celle de Mèze, située à un mille environ vers l'est du port de ce nom, a pu être draguée sur 100 mètres. Dans les Instructions nautiques, les cadoules sont désignées sous le nom d'aiguilles madréporiques, parce que les hydrographes et les marins appellent madrépores les organismes calcaires autres que les coquilles. Ces fonds sont
les organismes calcaires autres que les coquilles. Ces fonds sont formés par une agglomération de Serpules dont les tubes enchevêtrés servent de support et d'abri à une riche faune de Mollusques, d'Échinodermes et d'Ascidies. M. Soulier avait déjà signalé des formations analogues dans les canaux de Cette. « Les tubes calcaires d'Hydroïdes entremêlés avec ceux des Serpules recouvrent en certains points les parois des quais et des pilotis. Les parties postérieures sont plus ou moins entrelacées et soudées entre elles et forment une masse compacte de laquelle il est difficile de détacher les tubes sans les détériorer. » Ainsi s'explique
de détacher les tubes sans les détériorer. » Ainsi s'explique peut-être le nom de fond de pilotis. Il résulte des analyses que le sol des cadoules est constitué de la façon suivante : Au sommet se trouve un gravier de coquilles entières et brisées avec quelques tubes de Serpules, mélangé à une forte quantité de sable vaseux gros, extrêmement calcaire, de coquilles entières et surtout brisées. Une faible proportion de vase sulfureuse, noire et fétide, est mêlée au sable coquillier. Une partie de la vase est agglutinée en globules, excreta des Serpules et de quelques Mollusques, ayant environ un tiers
des Serpules et de quelques Mollusques, ayant environ un tiers de millimètre de diamètre, s'écrasant difficilement sous le doigt, non désagrégés par l'acide chlorhydrique, mais cédant mieux à l'action prolongée de la potasse; leur ciment est surtout organique et siliceux. Lorsqu'on traite par l'acide chlorhydrique étendu le sable vaseux d'une cadoule, une mousse persistante très épaisse témoigne de sa richesse en matières albuminoïdes. Après attaque, il ne reste plus que quelques centièmes d'argile et moins d'un demi-centième de minéraux en grains de toutes grosseurs. Au milieu de fragments de coke, de houille, de briques et de scories, le quartz domine,
de houille, de briques et de scories, le quartz domine, mélangé à des minéraux, les uns tombés des embarcations, les autres analogues à ceux du cordon littoral. Sur les flancs de la cadoule, le gravier est composé de tubes calcaires de Serpules auxquels sont attachés des Phallusies et de nombreux Lamellibranches aux deux valves presque entièrement recouvertes de jeunes Serpules. Les vides que laissent entre eux les tubes sont remplis par une vase très calcaire. Après attaque à l'acide chlorhydrique, on obtient comme résidus quelques dixièmes d'argile et quelques millièmes de minéraux. Au pied de la cadoule, on recueille une
de minéraux. Au pied de la cadoule, on recueille une vase calcaire avec un peu de gravier coquillier dont toutes les coquilles sont entières. La vase laisse comme résidu après acide, 60 % environ d'argile et une faible proportion de minéraux. Les planières, comparables aux flancs des cadoules, sont couvertes de tubes calcaires d'Annélides et de coquilles de Mollusques. Entre les cadoules, la vase proprement dite du milieu de l'étang est relativement pauvre en gravier. Après l'acide, il reste 75 % environ d'argile et à peine quelques millièmes de grains minéraux. Plus près du cordon littoral, la proportion de minéraux
minéraux. Plus près du cordon littoral, la proportion de minéraux augmente sur les cadoules et dans la vase. Les Serpules qui ont édifié une cadoule ont dû commencer à se développer sur des pierres ou sur des coquilles à demi enfouies dans la vase. La partie centrale de l'agglomération des tubes, plus éloignée de la vase, s'est accrue plus rapidement que les bords, de sorte que l'ensemble a pris une forme plus ou moins conique. La vase voisine, les minéraux en suspension dans l'eau agitée, les débris tombés des embarcations, les coquilles, les tubes brisés ont comblé les intervalles vides,
les coquilles, les tubes brisés ont comblé les intervalles vides, si bien que la vase est plus abondante à la base, le sable au sommet. La présence, au sommet, d'un grand nombre de coquilles brisées, alors que les flancs en sont presque dépourvus, provient de ce que les pêcheurs promènent de bas en haut leurs arselières (sortes de râteaux à filet servant à pêcher les clovisses), et ramènent ainsi à la partie supérieure les débris mélangés à des coquilles entières. MISCELLANÉES Les Touareg (i). Les Touareg sont divisés en tribus nobles et tribus vassales ou imrad; mais, chez les Touareg
nobles et tribus vassales ou imrad; mais, chez les Touareg du Sud, la classification n'est pas toujours très nette, une tribu noble pouvant devenir vassale et inversement. Les guerriers nobles n'épousent que des filles nobles, mais leurs filles peuvent épouser des imrad et les enfants qui résultent de ces unions sont nobles. Chaque tribu, noble ou vassale, est commandée par un chef appelé amenokal. Il est élu, toujours dans la même famille, par tous les membres de cette famille, femmes comprises, et le choix est ensuite ratifié par l'assemblée de la tribu. L'amenokal n'a que l'autorité que lui assurent ses
la tribu. L'amenokal n'a que l'autorité que lui assurent ses qualités personnelles, sa fortune et la puissance des membres de sa famille; avec l'occupation française son pouvoir a sensiblement augmenté. Tous les Touareg, nobles ou imrad, ont des captifs appelés akeli (ikelan au pluriel); ceux-ci, lorsqu'ils ont été récemment acquis par leur maître, ne sont guère mieux traités que des animaux de valeur et ne peuvent rien posséder, pas même leurs enfants, mais les captifs anciens sont considérés comme faisant partie de la famille. Les Touareg, bien qu'ils se défendent de s'unir avec leurs captives, ont donné naissance à des
de s'unir avec leurs captives, ont donné naissance à des métis à la peau brune, aux traits réguliers et aux cheveux lisses. Ceux-ci sont groupés en petites tribus ikelan ou billah dépendant des groupements nobles ou imrad. Il ne faut pas les confondre avec ces derniers, qui ont gardé la pureté de la race blanche. D'après la tradition, les Touareg professaient le magisme lorsqu'ils furent contraints, par l'épée, d'adopter la doctrine de Mahomet. Sidi Okba, l'un des compagnons du prophète, réussit à implanter l'islam dans l'Adrar de l'est malgré la résistance des deux héros touareg, Koceïlah et la vaillante Kahena,
résistance des deux héros touareg, Koceïlah et la vaillante Kahena, et il détruisit Es Souk, capitale des BerBERS, mais il fut ensuite tué par Koceïlah. Les Imouchar abjurèrent quatorze fois la nouvelle religion et payèrent leur peu de foi de cruelles persécutions. Encore aujourd'hui ce sont des musulmans assez tièdes. Ils ont par contre une terreur profonde de la mort, des revenants, des sorciers et surtout des diables ou djins; ils redoutent beaucoup les rêves où ils revoient leurs morts. Les Touareg enterrent les cadavres sur le côté droit, face à la Mecque, et remplacement des tombes est marqué par
à la Mecque, et remplacement des tombes est marqué par une sorte d'enceinte rectangulaire faite de cailloux; on y trouve aussi des instruments en pierre polie apportés souvent de fort loin et auxquels est attribuée une origine céleste. Il n'existe pas dans le Sahara nigritien de tombes préislamiques du genre de celles que von Bary rencontra dans l’Air. Tout camp où s’est produit un décès est déplacé, les Touareg croyant que la mort est toujours due à quelque sorcellerie. Les akiriko ou sorciers sont des vampires; il leur suffit d’aspirer l’air en songeant à leur victime pour que celle-ci dépérisse;
l’air en songeant à leur victime pour que celle-ci dépérisse; ces akiriko sont relativement nombreux; leur pouvoir est héréditaire. Un individu convaincu de sorcellerie est simplement chassé de la tribu, et ses biens sont confisqués. Les djins sont partout; ils peuplent plusieurs grandes villes de l’intérieur de la terre, mais ils aiment les longs voyages et la fréquentation des humains, qu'ils se plaisent à taquiner; ils frappent de mort tout être qui se sert d’un objet sur lequel ils ont jeté leur dévolu, mais on peut les mettre en fuite par le mot magique « Bissimilaï » qui, pour ce
par le mot magique « Bissimilaï » qui, pour ce motif, résonne à tout bout de champ sur les bords du Niger. Les djins passent la nuit à fourbir leurs armes. Il y a des djins mâles et des djins femelles qui se marient entre eux et s'accouplent aussi parfois avec les humains pendant leur sommeil. Certains djins sont les âmes des Touareg morts il y a plusieurs siècles; ils rendent des oracles à ceux qui viennent se coucher sur leurs tombes. Les Touareg ont des marabouts, mais ils ne sont pas affiliés aux grandes confrétries du Nord. Les Touareg,
sont pas affiliés aux grandes confrétries du Nord. Les Touareg, agiles et minces, sont de haute taille. Leurs armes sont le sabre, le poignard, la lance, le bouclier. Ils s’exercent souvent à l’escrime. Ils aiment les voyages de longue durée, considèrent le travail comme déshonorant et sont fort ignorants. Ils ne mériteraient pas la réputation de droiture chevaleresque que leur a faite Duveyrier; ils seraient, au contraire, menteurs, voleurs, hypocrites, traîtres et mendiants. Ils sont pourtant plus sympathiques que leurs voisins, les Maures et les Arabes; ils sont élégants et intelligents, plus faciles à assimiler. La femme touareg, généralement belle,
intelligents, plus faciles à assimiler. La femme touareg, généralement belle, est grande, élancée; elle a le visage ovale, le nez droit, la bouche petite, les lèvres minces, les cheveux lisses et noirs; mais elle est d’une saleté repoussante; l'embonpoint obtenu par un gavage systématique est réputé comme un signe de beauté. Les femmes touareg sont un peu plus instruites que les hommes, aussi libres qu’eux, et elles ont voix délibérative au conseil de la famille et même de la tribu. Le Targui est monogame. La demande en mariage est habituellement faite par la femme. La dot constituée par le mari
faite par la femme. La dot constituée par le mari reste la propriété absolue de la femme, même en cas de divorce. Le mariage peut être rompu par la seule volonté de la femme; il l’est rarement du fait de l’homme. Les enfants appartiennent au mari. La femme épouse parfois un homme d’une caste inférieure. L’homme ne se mésallie jamais, du moins légitimement, mais la dissolution des mœurs est grande... Les familles ont peu d’enfants, et les filles sont plus nombreuses que les garçons. La famille est, malgré tout, le seul groupement vraiment homogène; elle comprend tous ceux, parents ou
seul groupement vraiment homogène; elle comprend tous ceux, parents ou non, qui se plaisent sous la direction d’un même chef; les esclaves en font partie dès la deuxième génération. Le chef est toujours le plus âgé, à condition qu’il soit encore valide et de bon conseil; son autorité est toujours paternelle. Le matriarcat n’existe pas. Le mobilier est très pauvre; la partie principale en est la tente, grande pièce ronde de cuir rouge composée de petits morceaux carrés de peau de mouton tannée, teints et cousus ensemble; à dessein les bords en sont irréguliers, les angles étant destinés à être
bords en sont irréguliers, les angles étant destinés à être attachés aux pieux servant de supports. La famille est installée dans un même campement, à l’extrémité duquel les captifs bivouaquent sous des abris en vieilles nattes. Le camp est déplacé quand le troupeau a épuisé les pâturages voisins; le terrain de parcours d’une famille ne dépasse pas, dans l’année, une cinquantaine de kilomètres. Les principales maladies sont : la syphilis, la variole, la phtisie, les ophtalmies, le ver de Guinée, les migraines, la dysenterie et une sorte d’œdème généralisé mystérieux, à issue fatale. L’industrie assez rudimentaire est entre les mains
à issue fatale. L’industrie assez rudimentaire est entre les mains des captifs et des forgerons. Les captives et les femmes vassales font des nattes, tannent les peaux et les teignent. Le tissage est inconnu. Les forgerons, qui constituent une caste spéciale à la fois admirée, méprisée et redoutée, fabriquent les armes et les pièces de harnachement avec du fer provenant du Hombori et du cuivre du Mossi. Ils appartiennent à la race noire et ne se marient qu’entre eux. L’existence de cette caste chez les Touareg est un fait des plus importants et que je crois inédit; il est à
plus importants et que je crois inédit; il est à rapprocher, non seulement de ce que nous savons depuis longtemps des forgerons soudanais, mais encore de la légende des serviteurs d’Horus, de certaines traditions nègres, de la condition des forgerons chez les Bantous, en particulier au sud du Victoria Nyanza, enfin des données fournies par la linguistique. Les Touareg ne pratiquaient aucun commerce, et se procuraient par le vol ce dont ils avaient besoin. Depuis l’occupation française, ils viennent sur nos marchés vendre du bétail, du beurre et du lait. Ils ne cultivent pas la terre, mais font entretenir par
Ils ne cultivent pas la terre, mais font entretenir par leurs captifs quelques pauvres jardins de blé, de tabac, d’oignons, de melons et même de coton. Leur véritable richesse consiste dans leurs troupeaux. (Résumé par le capitaine AVE LOT.) La « Porte » en Orient. En Orient, la porte de la ville a été de tout temps, elle est encore, à peu près, ce que l’agora était pour les cités de la Grèce et le forum pour celles de l’Italie. Sans doute elle ne se serait pas prêtée, comme les places publiques du monde gréco-romain, à servir de théâtre aux
places publiques du monde gréco-romain, à servir de théâtre aux débats politiques et judiciaires; mais les sociétés asiatiques n'ont jamais connu la vie municipale telle que l'a pratiquée l'Occident; elles s'en sont tenues au régime patriarcal, puis au gouvernement monarchique; elles n'ont pas eu besoin d'un large champ où dresser la tribune et faire voter l'assemblée ainsi que les grands jurys populaires. Il suffisait d'un lieu de réunion où l'on vint causer et apprendre les nouvelles, où les vieillards, au milieu d'un petit cercle de gens accroupis sur leurs talons, pussent, après avoir entendu les parties et les témoins, rendre
pussent, après avoir entendu les parties et les témoins, rendre un de ces jugements arbitraires qui sont la forme la plus ancienne de la justice. Point d'endroit qui convînt mieux à cet office que la porte même de la cité ou du village fortifié. Creusée dans le flanc d'un mur épais, elle mettait, en hiver, à l'abri de la bise ceux qui s'asseyaient dans les renfoncements ménagés à même ses parois; en été, elle leur assurait ce demi-jour et cette ombre fraîche qui sont, dans les pays chauds, le premier de tous les biens. Tous les allants et venants passaient
de tous les biens. Tous les allants et venants passaient par là; on s'y arrêtait pour causer un instant avant de conduire ses bœufs aux champs ou de partir en guerre; les bruits du dehors y venaient retentir avant de pénétrer dans la ville. C'était là que s'écoulait, dans la conversation ou dans cette demi-rêverie chère aux Orientaux, une très grande part de la vie, pour ceux que leur âge et leur rôle social dispensaient du travail et retenaient loin des combats. C'est ce dont témoigne, en plus d'une page, celui de tous les livres qui nous peint avec la
celui de tous les livres qui nous peint avec la plus grande fidélité les vieilles mœurs de l'Orient, la Bible hébraïque. « Sur le soir, arrivèrent deux anges à Sodome, et Loth était assis à la porte de la ville. et, dès qu'il les eut vus, il se leva et alla au-devant d'eux. » Lorsque Abraham achète un caveau funéraire sur le territoire d'Hébron, il s'adresse à Héphron, le propriétaire du terrain « et Héphron répond à Abraham devant tous ceux qui s'assemblaient aux portes de la ville ». De même Booz, quand il veut épouser Ruth; il s'agit pour
même Booz, quand il veut épouser Ruth; il s'agit pour lui d'obtenir que ceux qui avaient des droits sur la personne de la jeune fille y renonçassent en sa faveur. « Booz monte vers la porte de la ville et s'y assied, et, prenant dix hommes des plus anciens du peuple, il les fait asseoir avec lui. » Ce sont ces vieillards qui vont prendre acte du désistement que Booz demande aux plus proches parents de Ruth. De même, plus tard, quand, par suite du progrès de la vie policée, les rois habitèrent de grands édifices séparés, les portes du
les rois habitèrent de grands édifices séparés, les portes du palais devinrent, pour tous ceux qui tenaient à la cour, ce qu'étaient pour tout le peuple les portes de la cité. A Khorsabad, les portes du palais sont construites toutes sur le même plan que celles de la ville; elles sont encore plus richement décorées, et elles renferment des appartements aussi spacieux; c'était là que se réunissaient, sans parler des gardes de service, les officiers, les solliciteurs, les ambassadeurs étrangers, tous ceux qui attendaient leur tour d'audience ou qui voulaient se trouver sur le passage du Prince. Relisez le livre
se trouver sur le passage du Prince. Relisez le livre d'Esther, et vous y verrez partout des allusions à cet usage : « Dans le temps que Mardochée était à la porte du Roi, Bagathan et Tharès, deux eunuques, qui veillaient à la première entrée du palais, complotèrent contre le Roi et voulurent le tuer. » Il fallait que les portes du palais fussent un lieu de réunion ouvert à tout venant, pour qu'un homme de position infime et en butte aux insultes d'Aman pût se trouver assez en contact avec les officiers du Roi pour découvrir leur complot. La
avec les officiers du Roi pour découvrir leur complot. La suite du récit nous montre Mardochée ne bougeant guère de cet endroit; c'est de là qu'il fait parvenir à Esther les avis qui la dirigent. Il ne s'y tient même pas debout, comme il eût dû le faire dans un simple passage, car Aman se plaint que Mardochée ne se lève pas en sa présence et ne se prosterne pas devant lui. La destination des portes n'a pas changé en Orient. A Mossoul, par exemple, les portes de la ville sont un véritable bâtiment composé de plusieurs pièces, et, à
sont un véritable bâtiment composé de plusieurs pièces, et, à l'entrée ouverte sur le Tigre, j'ai vu souvent le gouverneur de la province assis dans la chambre d'en haut, entouré de ses employés et rendant la justice. Dans cette même ville, les portes de quelques grandes habitations particulières étaient fréquentées au même titre par les habitants du quartier; tel était le cas pour le consulat de France... C'est ainsi que le mot porte a contracté, dans toutes les langues de l'Europe moderne, une signification très curieuse, que l'on aurait peine à s'expliquer si l'on ne remontait pas aux vieux usages
à s'expliquer si l'on ne remontait pas aux vieux usages que nous révèlent à la fois l'étude des restes de l'architecture assyrienne et celle des textes de la Bible. Quiconque a visité Constantinople a vu, dans la première cour du Vieux Sérail, cette porte ceinturée (Bab-i-houmaïoun) où des niches, creusées dans la muraille, recevaient jadis les têtes des grands criminels ou des vassaux rebelles; elle conduisait aux salles où les sultans ottomans venaient autrefois présider le Grand Conseil, écouter leurs ministres et recevoir les ambassadeurs. La porte par laquelle on était introduit dans l'auguste présence du souverain, a fini par
était introduit dans l'auguste présence du souverain, a fini par représenter à l'imagination d'abord tout l'ensemble des bâtiments auxquels elle donnait accès, puis le souverain même qui y trônait. La partie a été prise pour le tout, puis le contenant pour le contenu. Les actes par lesquels les successeurs de Mahomet II manifestent leur volonté se terminent par cette mention : « Donné à notre Sublime Porte, à notre Porte de Félicité ». Plus tard, les bâtiments du Vieux Serail ont été abandonnés; les différents services publics ont été transportés dans un énorme édifice, plus semblable à une caserne qu'à
dans un énorme édifice, plus semblable à une caserne qu'à un palais asiatique; mais la formule consacrée n'en est pas moins restée en usage, et le Gouvernement même qui a son siège officiel dans ce bâtiment est désigné dans le langage des chancelleries par ces noms : la Porte, la Sublime Porte, la Porte ottomane. C'est sans doute par une métaphore du même genre que, dans l'antique Chaldée, la capitale, la ville où étaient réunis les principaux sanctuaires nationaux, avait reçu ce nom de Bab-ilou (la porte de Dieu), dont les Grecs ont fait Babylone. (Georges PERROT. — Histoire de