jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Sequart commença son inspection par la grande salle, aula major, où les malades étaient logés. Il fit comparaître devant lui le prieur Le Tellier et le sous-prieur Romphare Goth, qu'il interrogea à part, mais dont les dépositions n'ont point été rapportées. Il fit venir ensuite Jeanne Boyvin, prieure, et les religieuses au nombre de 15, plus une conversée. S'adressant à elles, il les engagea fortement à remplir les devoirs de leur charitable profession : "Verbum Dei elegantissime et ornatissime annunciavit et exposuit ipsas exhortando ut, secundum earum vota et professionem, Domino nostro Jesu Christo, earum sponso, adherentes, et eum toto
Domino nostro Jesu Christo, earum sponso, adherentes, et eum toto corde diligentes, illi pura et sincera mente, pauperibusque illi affluentibus, qui sunt ejusdem Domini Nostri Jesu Christi membra, servirent, zelo charitatis illius inflammate. Voici quelques-unes des dispositions qu'il crut devoir prendre à la suite de sa visite : "Les religieuses soient obéissantes à la dame prieure. La dame prieure ne laissera vaquer ni sortir les religieuses hors de leur maison sans urgente nécessité; ne permettra que aucun religieux de la maison ni autres personnes entrent ou fréquentent avec les dites religieuses. "Il n'entrera personne dans la cuisine des pauvres, quelconques
religieuses. "Il n'entrera personne dans la cuisine des pauvres, quelconques gens qu'ils soient, s'ils n'ont charge de faire administrer le vivre des pauvres. La porte du côté de la grande cour, nommée la porte du Pelletier, sera tenue fermée, et sera mise une serrure fermant à tour et demi, laquelle servira pour passer et repasser ce qu'il convient pour les pauvres, assurant bois, chandelles, chair, bière, vin et autres choses nécessaires; laquelle sera incontinent fermée, et auront les clefs ceux qui seront commis à ladite administration des pauvres. Le prieur et religieux, s'ils ont affaire à ladite salle pour accomplir
et religieux, s'ils ont affaire à ladite salle pour accomplir les fondations, entreront par la porte de l'église et retourneront par icelle incontinent que le service sera fait, sans séjourner en ladite salle. La porte de l'église vers la rue sera fermée incontinent que le service sera fait, sans que aucun y puisse passer, sinon pour cause urgente et nécessaire. Il ne sera possible à personne aliéner le bien des pauvres. Un inventaire, rédigé vers la même époque, énumère les différentes parties de l'établissement, et nous fait connaître exactement en quoi consistait le mobilier de cette maison. On doit signaler
quoi consistait le mobilier de cette maison. On doit signaler à l'église un clocher, un maître autel, une chapelle sous l'invocation de Notre-Dame, une autre sous l'invocation de Saint Antoine, une troisième sous celle de Notre-Dame de Pitié; une sacristie dite le revestiaire, distincte d'un lieu dit le sacraire, où se trouvaient déposés, dans des armoises, un grand nombre d'ornements d'église des plus précieux et la réserve du Corpus Domini. Dans la partie des religieux: le Chapitre, le réfectoire où l'on remarquait un pupitre de bois servant au lecteur de la Bible; une clochette, pendue à une chaîne de fer,
la Bible; une clochette, pendue à une chaîne de fer, et un laveur de plomb attaché à la muraille; le four où se faisait le pain de toute la maison; la boucherie, « auquel lieu l'on avait accoutumé tuer les bêtes pour les relais »; la menuiserie où deux ouvriers étaient employés à faire les ouvrages nécessaires à la communauté; la fonderie où se fabriquaient les chandelles; la porte de la Calende, commise à la garde d'un portier laïque, qui l'ouvrait pour l'entrée des pauvres, des malades et des pestiférés. Il avait à sa disposition une brouette, 2 chevaux de
Il avait à sa disposition une brouette, 2 chevaux de harnais, 2 charrettes, un banneau et le lugubre chariot qui servait à porter les corps au cimetière Saint-Maur. Dans un petit appartement près de cette porte, on avait logé un verrat, 8 truies et quelques petits cochons qu'on laissait aller par la ville pour y chercher leur nourriture. Signalons encore 3 chambres particulières, l'une pour le confesseur, prêtre séculier, chargé, on ne sait trop pourquoi, d'un office qui, normalement, eût dû appartenir à l'un des religieux; une autre pour le barbier; la troisième pour le cuisinier. Il n'est pas question
barbier; la troisième pour le cuisinier. Il n'est pas question du dortoir des religieuses pas plus que des chambres qu'ils occupaient. Dans la partie des religieuses, la salle des pauvres; leur cuisine, qui comprenait, dans son mobilier, « une couronne d'argent accoutumée servir (pour leur gâteau), à la fête des Rois; » la lingerie; la salle des malades ou infirmerie; le réfectoire particulier des religieuses, la chambre à huchettes, « où les religieuses avaient accoutumé filer. » Les administrateurs du Bureau s'étaient réservés, pour leurs assemblées, une salle dont l'ameublement était des plus élémentaires. Dans la Cour du Pelletier il
était des plus élémentaires. Dans la Cour du Pelletier il n'y eut à inventorier qu'un chouquet, en partie couvert de plomb, et un monton de sable dont on se servait pour monter à cheval. En pénétrant dans l'église on constate, à première vue, que, pour le nombre et la richesse de ses ornements, elle ne le cédait à presque aucune des églises paroissiales de la ville, ce qui ne peut s'expliquer que par les libéralités des cardinaux d'Amboise et du prieur Dupuis. L'inventaire de ces ornements, qui furent estimés par l'orfèvre Guillaume Du Thuvet, ne manque pas d'intérêt au point
l'orfèvre Guillaume Du Thuvet, ne manque pas d'intérêt au point de vue archéologique, mais je dois me borner à en citer quelques passages: « Une croix de cristal, à pied, garnie d'argent doré, en laquelle y a 3 grands fleurons aux croisillons, une image de Jésus Christ, et, au dessous du pied, une image de la Magdeleine. » Une croix d'argent, toute dorée, assise sur un sous-bassement couronné, en laquelle y a l'image du crucifix et, au dessous, un Ecce homo et, aux 3 croisillons, 3 fleurs de lys. » Deux plaques de cuivre doré, à chacune desquelles y a
Deux plaques de cuivre doré, à chacune desquelles y a un image d'ivoire. » Une porte-plaque d'argent, en laquelle y a émail au mieux, où est figuré une Vierge Marie, Saint Jean et la Magdeleine. » Un grand calice avec le couvercle d'argent doré, au pied duquel y a un image du crucifix émaillé. » Un autre petit calice avec le couvercle d'argent doré, pesant 2 marcs 2 onces et un quart, au pied duquel est écrit Carolus rex, et gravé l'image du crucifix. Il faut certainement reconnaître là un don du roi Charles V. » Un livre d'évangiles couvert
don du roi Charles V. » Un livre d'évangiles couvert d'argent doré et vermeil des deux côtés, avec un petit fermoir; au premier côté y a trois images, l'un l'image de Jésus Christ crucifié, de la Vierge Marie et de Saint Jean, et, en l'autre, une représentation de la Magdeleine, estimé pour deux marcs environ. » Autre livre appelé Epistolier couvert, d'un côté, d'argent doré auquel sont figurés, etc. 58 » Une bannière de taffetas pers, le carré de peinture sur toile, en un côté une Résurrection, de l'autre, un Noli me tangere. » Un Moïse de cuivre, un autre
Noli me tangere. » Un Moïse de cuivre, un autre aussi de cuivre servant de pulpit. » Des carols de cuivre portant 2 anges et plusieurs chandeliers. » Une table d'autel de velours rouge, doublée de velours pers, où il y a un crucifix, une Notre-Dame, Saint Jean 4 anges, un Saint Fiacre et Saint Antoine avec 4 flanqueurs et 4 évangélistes aux 4 coins, le tout d'or de Cypre (appartenant aux confrères de la Madeleine). » Une table d'autel de damas blanc, où il y a un crucifiement, une Magdeleine et Saint Augustin, semée de Jésus Maria et de
Magdeleine et Saint Augustin, semée de Jésus Maria et de croix ; sur le bord, de satin de rouge, des soleils, le tout d'or de Cypre. » Un manteau de nappe, de damas blanc, à fleurons d'or et de soie. » Un autre manteau de sandal rouge, enrichi d'histoires d'Ancien Testament, d'or de Cypre. » Un autre manteau de velours pers, semé de fleurs de lys d'or de Cypre. » Trois coissins de laine, faits à petit point. » Trois pavillons, l'un de damas rouge à fleurons d'or, frangé de sarge de soie, l'autre de toile avec des boutons de
sarge de soie, l'autre de toile avec des boutons de bois doré, d'argent blanc, le 3ème de drap d'argent avec des boutons, doré de bois d'or. » Un contre-table servant sur le linge, de demi-ostie noire, dans laquelle y a écrit Jésus Christ de tailleur, à taffetas jaune. » Un reliquaire de cuivre doré auquel est enchassé un des doigts Saint Antoine. » Un petit reliquaire de cuivre doré auquel est enclos, dedans une pomme de cristallin, une relique du fust de la vraie croix. » Un bras de bois garni de bordures de cuivre doré, et, au meilleur du
garni de bordures de cuivre doré, et, au meilleur du bras, une petite relique de la poitrine de la Magdeleine, enchassée d'argent. » Un reliquaire de bois doré d'or de peinture, en figure de 2 anges tenant une relique. » Tapisseries : 8 pièces de tapisserie de verdure où sont les armoiries du prieuré ; 5 pièces de tapisserie de la vie de la Madeleine ; 1 tapis à lecteur de petite verdure, où sont les armoiries de la maison. » Au réfectoire des religieuses on inventorie « quelques pièces de tapisserie servant aux bons fêtes et aux réceptions de
de tapisserie servant aux bons fêtes et aux réceptions de religieuses; 1 vieux tapis fait à personnages, fort ancien; 3 tapis de table de petite verdure; 1 autre tapis de table semé de fleurs de lis jaunes et de perroquets verts; 2 petites pièces de tapisserie de petite verdure, aux armes du Légat; 1 vieux buffet à dossier fermant à 2 clés, sur lequel y a un tableau représentant la Vierge Marie, clos de bois; 1 petit buffet servant aussi de table, surmonté du tableau de la Crucifixion, clos de bois; 6 toiles peintes représentant diverses histoires, et décorant ordinairement
bois; 6 toiles peintes représentant diverses histoires, et décorant ordinairement le réfectoire. » A la gésine, 13 pièces de tapis de petite verdure, aux armes du Légat. » Ailleurs, probablement dans la salle des pauvres, 55 pièces de tapisserie de petite verdure, aux mêmes armes. On signalait encore, dans la gésine, « 4 vieux chaperons, 3 vieux manteaux servant aux relevées des femmes, et, autre part, confiés à la garde d'un chapelier, 2 tables avec tréteaux et marchepied, un banc et une forme servant les jours de la communion du prieur et religieux. » Bien que la situation de l'Hôtel-Dieu
prieur et religieux. » Bien que la situation de l'Hôtel-Dieu fût des plus défectueuses, ce ne fut pas sans peine qu'on se décida à le transférer ailleurs. La dépense effrayait. Aussi, tout d'abord, ne fut-il question que de réparations et de reconstructions. Un devis, rédigé pour cet objet par l'architecte Parvy, en 1746, nous renseigne sur l'aménagement des bâtiments, tels qu'ils existaient alors. On y voit figurer « le corps de bâtiment de la grande salle joignant le corps de l'église, contenant 22 toises de longueur sur 7 toises de largeur dans œuvre, divisée en 2 parties sur sa longueur,
largeur dans œuvre, divisée en 2 parties sur sa longueur, dont celle de droite, sous le nom de Sainte Madeleine, pour les hommes, et celle à gauche, sous le nom de Saint Augustin, pour les femmes ». Il fut décidé, à la suite de la visite de cet architecte, que le clocher serait réparé, ainsi que l'église dont la voûte serait refaite. C'était une dépense de 8,750 l., qui fut votée le 17 juin 1746. Le 24 février 1747, on accueillait avec reconnaissance l'offre faite par le prieur d'employer une somme de 2,000 l. restant disponible entre ses mains, à
somme de 2,000 l. restant disponible entre ses mains, à faire une chapelle et un autel vis-à-vis de la chapelle de Tous-les-Saints pour y installer des fonts baptismaux; et, le 14 avril suivant, M. Laporte, un des administrateurs, était prié de faire placer dans cette chapelle les fonts baptismaux en marbre qui avaient été commandés à M. Capelle, marbrier. Mais, le 28 juillet 1748, on reconnaissait la nécessité urgente de soutenir par des étais la salle des pauvres qui menaçait ruine. Le 8 juin de l'année suivante, on se trouvait en présence d'une proposition faite par l'architecte Parvy d'affecter 200,000
en présence d'une proposition faite par l'architecte Parvy d'affecter 200,000 l. à la reconstruction, qu'il jugeait indispensable, d'une grande partie des bâtiments de l'Hôtel-Dieu. Enfin, le 14 juin de la même année, dans une assemblée où se trouvaient l'Archevêque, le Premier Président, le Procureur Général du Parlement et l'Intendant de la Généralité, il était décidé, à l'unanimité des voix, que, le plus tôt qu'il serait possible, l'Hôtel-Dieu serait transféré au Lieu-de-Santé. (1) 18 novembre 1746, acceptation de l'offre faite par MM. Nicolas et Philippe Marye d'un tableau à mettre dans la chapelle de Tous-les-Saints. 14 juillet, Dumontier, serrurier, invité à
la chapelle de Tous-les-Saints. 14 juillet, Dumontier, serrurier, invité à venir au Bureau pour le balustre de la chapelle des fonts. Force avait été de se rendre à l'évidence et de reconnaître que, non seulement la grande salle était à reconstruire à neuf, mais que les bâtiments exigeaient des réparations très considérables, sans compter qu'il y avait trop peu de salles et que, de plus, elles étaient insalubres. On mit donc à l'étude un projet d'établissement de l'Hôtel-Dieu au Lieu-de-Santé; des plans furent dressés par l'architecte Parvy. Ils furent soumis à l'examen de l'Administration et reçurent son approbation le 2
à l'examen de l'Administration et reçurent son approbation le 2 janvier 1750. À cette époque on n'allait pas aussi vite en besogne que de nos jours. Commencés sans retard, les travaux ne purent être achevés qu'au bout de plusieurs années. Le 12 mai 1758, les religieux obtenaient l'autorisation de faire démonter, dans l'église qui allait être abandonnée, une des chapelles, celle qu'ils jugeraient le plus convenable, et de la transférer dans une des salles du nouvel Hôtel-Dieu, laquelle serait provisoirement affectée au culte. Le 30 juin suivant, on annonce que le nouvel Hôtel-Dieu est en état de recevoir les malades.
le nouvel Hôtel-Dieu est en état de recevoir les malades. Le 3 juillet, à trois heures de l'après-midi, les malades sortent de l'ancienne Madeleine. Ils sont conduits processionnellement, croix et chandeliers en tête, au chant des psaumes, au Lieu-de-Santé ; les convalescents marchent à pied, les autres sont portés dans des charrettes aux frais du cardinal de Saulx-Tavannes qui avait mis 100 lits garnis à la disposition de l'administration. Le 14 juillet, on décide que le chapitre de la cathédrale sera prié de célébrer, le dimanche suivant, la grand'messe au Lieu-de-Santé, qu'on y invitera les « personnes considérables », que
Lieu-de-Santé, qu'on y invitera les « personnes considérables », que le Premier Président du Parlement fera la quête. Bien des années s'écoulèrent avant qu'on eût construit la nouvelle église de l'Hôtel-Dieu, qui est devenue l'église paroissiale de la Madeleine. Il en a été assez longuement question dans un mémoire lu à la Commission des Antiquités le 19 mars 1891 (IX, 18). Il ne nous reste qu'à dire quelques mots de l'emplacement abandonné. Nous nous contenterons d'analyser les actes. Le 6 octobre 1758, l'Administration emphytéose pour 49 ans, moyennant un prix annuel de 700 l., la maison située rue du Change,
annuel de 700 l., la maison située rue du Change, au-devant du portail de l'église. Le 8 janvier 1759, bail emphytéotique fait à Pierre Le Normand d'une autre maison rue de la Madeleine (à côté du Bureau de l'Administration qui était ci-devant à usage de salle et de pharmacie) pour 49 ans ; prix du loyer, 700 livres. Obligation de démolir la voûte construite sur la rue. 19 janvier même année, délibération au sujet de la démolition de diverses salles de l'Hôtel-Dieu et des voûtes qui traversaient la rue des Pannetiers. 3 août même année, bail emphytéotique pour 49 ans
Pannetiers. 3 août même année, bail emphytéotique pour 49 ans de la maison qu'habitaient les religieux; prix du loyer, 500 livres. 7 mars 1760, arrêté que l'on afficherait à fieffer par bail emphythéotique de 49 ou de 99 ans, l'emplacement de l'Hôtel-Dieu, contenant 400 toises qui s'étendaient depuis l'église le long de la rue des Pannetiers jusqu'à l'encoignure de la rue de la Madeleine, et depuis ladite encoignure jusqu'à une maison occupée par M. Martin et se terminaient, dans sa profondeur, d'un côté à l'église, d'un autre côté à la maison occupée par ledit M. Martin, et à celle qu'occupait
maison occupée par ledit M. Martin, et à celle qu'occupait M. Le Marcis. Dès le 6 octobre 1752, l'administration avait emphytéose pour 49 ans, moyennant un prix de 700 l. une maison située le long de la rue du Change au-devant du portail de l'église, maison qui est précisément celle qui appartient présentement à M. Lucas-Leclin. Le 2 mai 1760, le sieur Hongnard, entrepreneur, est invité à faire un dessin pour la construction de 8 ou 10 maisons et à tenir des devis prêts afin qu'incessamment le Bureau puisse traiter. 13 juin 1760, le sieur Hongnard apporte son dessin. 13
13 juin 1760, le sieur Hongnard apporte son dessin. 13 mai 1761, on se conformera à l'avertissement de l'agent-voyer, de faire retirer les étais qui soutiennent les bâtiments de l'Hôtel-Dieu, rues de la Madeleine et des Pannetiers, et de faire démolir ou réédifier les dits bâtiments qui menacent ruine, et, en outre, faire démolir 3 arcades dont 2, rue des Pannetiers, et une, rue de la Madeleine, n'ayant été tolérées que pour la commodité de l'Hôtel-Dieu, qui n'est plus dans cet endroit. Marché avec le sieur Hongnard pour la construction de 5 maisons, rue des Pannetiers, et la démolition des
de 5 maisons, rue des Pannetiers, et la démolition des 3 arcades, moyennant le prix de 24,000 l. 17 juillet 1761, marché fait avec le même, pour la construction de 2 maisons rue des Pannetiers, moyennant un prix de 17,300 l. L'église était dès lors condamnée, et il ne restait plus qu'à rechercher le meilleur parti qu'on en pourrait tirer. Le 29 mai 1761, M. Laisné, administrateur, est prié de faire l'estimation de la valeur de l'église de la Madeleine et de son terrain. Le 27 novembre suivant, un M. Le Quesne est chargé de faire faire par le sieur
Le Quesne est chargé de faire faire par le sieur Hongnard une estimation de tous les matériaux de l'église, à démolir de fond en comble, ainsi qu'un devis des maisons qu'on pourrait construire à la place. Il semble qu'à ce moment il se produisit quelques hésitations à ce sujet, puisque nous voyons, le 2 mars 1762, l'Administration prendre une délibération ainsi conçue : « Il sera fait par M. Dubois et M. France (l'un, Inspecteur général des ponts et chaussées de la Généralité de Rouen, l'autre, architecte très en vogue), une estimation de la valeur de l'église de la Madeleine
une estimation de la valeur de l'église de la Madeleine pour rester en place et de sa valeur pour être démolie, le nombre de maisons que l'on pourrait construire et des revenus qu'on pourrait en tirer. » La délibération porte la signature de l'archevêque de Rouen, Mgr de la Rochefoucauld. 64 On se décida à la fin pour la destruction, et, le 18 mars 1763, on mit aux enchères, après publications, « le terrain sur lequel étoient assise l'ancienne église de la Madeleine et les petites boutiques qui y étoient adjacentes, depuis celle tenue par le sr Guillou inclusivement jusques
adjacentes, depuis celle tenue par le sr Guillou inclusivement jusques et compris celle tenue par Joseph Desvaux, ensemble toutes les démolitions, sans exception, de ladite église et des boutiques ». Cette fois le prix ne s'éleva qu'à 61,000 l. Nouvelle adjudication et même prix obtenu le 26 mars suivant. Le 2 avril, troisième et dernière adjudication ; les enchères s'élevèrent à 62,000 l., prix pour lequel le tout fut définitivement adjugé à Jean-Louis Laisné. Celui-ci ne tarda pas à faire démolir l'église. Le 9 mars 1764, l'Administration délibérait sur une plainte de 4 marchands qui se prétendaient lésés dans leur
plainte de 4 marchands qui se prétendaient lésés dans leur commerce, par suite de l'encombrement de la place de la Calende où ledit Laisné avait fait déposer les matériaux provenant de la démolition; Il n'avait été conservé de l'église que la façade, exceptée de la vente comme formant une séparation entre l'emplacement précédemment emphytéotisé au sieur Olivier et l'église qui avait été adjugée au sieur Laisné. Ce mur qui vient d'être découvert avec sa porte murée, fit l'objet d'une délibération de l'Administration de l'Hôtel-Dieu, du 9 avril 1766, délibération dont voici la teneur : « Le mur qui sépare la
voici la teneur : « Le mur qui sépare la maison tenue par M. Ollivier, rue du Change, d'avec l'église de la Madeleine, vendue à M. Laisné, ne faisant point partie de la vente, et étant seulement porté par le contrat que ledit mur sera mitoyen, cependant, comme la partie circulaire de ce mur, où est un escalier qui conduisoit au clocher, n'a point la même épaisseur que le surplus, il a été convenu avec M. Laisné, présent en l'assemblée, que l'Hôtel-Dieu, ainsi que le sr Laisné, auront, l'un comme l'autre, la liberté de s'afficher sur l'intégrité de lad. partie
l'autre, la liberté de s'afficher sur l'intégrité de lad. partie du mur où est ledit escalier, sans toutefois que l'un puisse porter préjudice à l'autre, ni détériorer ledit mur ; et quoique ledit sr Laisné ne soit obligé de couvrir que la moitié qui lui appartient dudit mur, il s'est soumis de couvrir l'autre moitié, dans la partie circulaire qui occupait l'escalier, d'une nappe de plomb, qui restera jusqu'à ce qu'il plaise à l'Administration de la couvrir autrement ». Ce texte ne laisse aucun doute sur la position du clocher de l'église abandonnée. Quant aux meubles qui la décoraient, il
de l'église abandonnée. Quant aux meubles qui la décoraient, il serait bien difficile, sinon impossible, d'après les registres de délibérations, d'indiquer le sort qui leur fut réservé. Cette incertitude s'étend même à cette contre-table dont l'Histoire de Rouen, édition de 1731, fait un pompeux éloge. Le 11 juillet 1760, comme les eaux pluviales pénétraient dans l'ancienne église de la Madeleine, on décida qu'on ferait démonter la menuiserie et les ornements de la chapelle des fonts et qu'on les déposerait au Lieu-de-Santé pour y être conservés. Le 7 août 1761, on y fit aussi transporter les grilles et les balustres en
y fit aussi transporter les grilles et les balustres en fer. Par les citations qui précèdent il apparaît clairement que la maison de M. Lucas-Leclin occupe l'ancienne Cour du Pelletier ; que la façade qui vient d'être découverte dut sa conservation à ce qu'on put l'employer comme mur mitoyen entre cette cour emphytéotisée en 1758 au sieur Olivier, et l'emplacement de l'église, aliénée, pour être démolie, au sieur Laisné en 1763. Nul doute que cette façade style Renaissance n'appartienne à la première moitié du XVIe siècle. Mais je ne saurais dire s'il faut la rapporter au temps du prieur Nicolas
dire s'il faut la rapporter au temps du prieur Nicolas Coquet, 1508-1515, ou bien à celui de l'archevêque de Thessalonique, 1529-1540. Nous croyons intéressant de donner ici la partie du plan ms. de l'emplacement de l'ancien Hôtel-Dieu où se trouve représentée l'église abandonnée. Ce dessin, dressé entre 1738 et 1763, permettra mieux qu'une description, si intéressante qu'elle pût être, de juger de l'étendue et aussi de la forme architecturale de cet édifice dont nous regrettons de ne point connaître l'architecte. Quant au bas-relief de la Crucifixion, il a été tellement mutilé qu'il ne m'a pas paru mériter les frais d'une
mutilé qu'il ne m'a pas paru mériter les frais d'une gravure. Je me contenterai donc de dire qu'il mesure 1 m 09 de largeur sur 1 m 12 de hauteur; qu'on y reconnaît trois personnages : au bas, le prieur archevêque à genoux, ayant devant lui un prie-dieu, sur lequel est posée sa mitre et adossée sa crosse. Sous une arcade, une figure d'homme debout, coiffé d'un chapeau et dont le bras paraît montrer le prie-Dieu du prélat; sous la seconde arcade, une autre figure, absolument fruste, vraisemblablement une figure de femme, représentant, l'une et l'autre, dans ma supposition, les