jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Nemausus nous ne trouverons pas à notre tour, que les quatre séries de types établies par M. de la Saussaye correspondent d'une manière satisfaisante à des époques chronologiques en harmonie avec nos conjectures ? Dans cet examen nous ne nous occuperons pas des contremarques gravées sur les médailles espèces de superfétations étrangères aux types et dont l'explication n'a pas encore fait de grands progrès (1). Quant aux couronnes de laurier, de chêne ou de proue qui ornent indistinctement le front des personnages représentés sur nos coloniales impériales elles n'étaient plus sous les Empereurs, comme nous l'avons dit (2) que des
sous les Empereurs, comme nous l'avons dit (2) que des objets de flatterie dont le goût ou la fantaisie du monétaire étaient les seuls dispensateurs. Voici quelles seraient, à notre sens, les époques (1) De la numismatique narbonnaise p. 17 de la Saussaye. (2) Voy. p. 21, 22. chronologiques auxquelles correspondent les quatre séries établies par M. de la Saussaye pour la classification des coloniales impériales de Nîmes 1° 1ère Série, n° 8 à 31. Dans cette division, les deux têtes adossées représentent deux jeunes gens. Celui de gauche porte une couronne; celui de droite a la tête nue. L'inscription
une couronne; celui de droite a la tête nue. L'inscription placée au milieu du champ, entre les deux effigies porte bip. DIVI. F. Ce fut le 25 février de l'année 138 qu'Hadrien désigna pour son successeur, Titus Antoninus mais comme alors celui-ci n'avait point de fils, il mit pour condition qu'il adopterait lui-même Marcus Aurelius Verus, neveu de sa femme et Lucius Commodus, fils de Lucius César, mort après avoir été adopté par Hadrien (1). « Il semblait que Lucius Verus en sa qualité de » petit-fils d'Hadrien par adoption, devait tenir le » premier rang, mais l'Empereur voulut que
devait tenir le » premier rang, mais l'Empereur voulut que ce fut » Marc-Aurèle, soit comme son parent, soit à cause » de son âge ou des grandes qualités qu'il voyait en » lui (2). Si, comme nous le supposons les médailles de cette première série ont été frappées à l'avènement d'Antonin, le monétaire n'aurait-il pas voulu exprimer l'ordre de succession établi par Hadrien en ne (3) Dio p. 797. Spart., p. 12 à 10 vol. 18. Capitol. (4) Dio, liv. 69, p. 707. Le Nain de Tillemon vol. 2 p. 370. plaçant la couronne que sur la tête de
p. 370. plaçant la couronne que sur la tête de Marc-Aurèle ? (5) Le 10 juillet de la même année (138) Hadrien mourut à Baies ses cendres, apportées à Rome par Antonin, furent déposées dans le mausolée que l'Empereur avait lui-même fait construire sur le Tibre (6). Antonin demanda pour son père adoptif les honneurs de l'Apothéose, mais les sénateurs, loin de vouloir en faire un dieu, manifestèrent l'intention de casser tout ce qu'il avait fait (7); Antonin ayant alors représenté que si l'on condamnait la mémoire de l'Empereur, il fallait aussi casser son adoption le Sénat consentit à décerner
fallait aussi casser son adoption le Sénat consentit à décerner à Hadrien les mêmes honneurs qu'aux autres Empereurs (8). Ce ne serait donc qu'après la déification d'Hadrien, c'est-à-dire vers la fin de juillet de l'année 138 qu'auraient été frappées les coloniales impériales de Nemausus, si l'on adoptait l'interprétation que nous donnons à leur légende IMPERATORI DIVI. FILIO, et l'application que nous en faisons à l'empereur Antonin (9). Dès lors, ces médailles que nous n'avons d'abord considérées que comme un témoignage de reconnaissance de la colonie envers un prince originaire de la cité, seraient de plus un monument commémoratif de son
la cité, seraient de plus un monument commémoratif de son avènement au trône. S° – 3ème Série n°49 à 51. Le numérotage des médailles qui appartiennent à la IVe série nous semble avoir suivi de très-près celui des précédentes la seule différence qui existe entre leurs types, c'est que dans la série, les jeunes princes portent chacun une couronne, tandis que dans la première, celui de droite a la tête nue. Dans la même année de la mort d’Hadrien, Antonin reçut le titre d’Auguste que le Sénat lui donna pour lui et pour Faustine sa femme, et celui de grand
lui et pour Faustine sa femme, et celui de grand Pontife; il refusa absolument divers honneurs que le Sénat lui offrit, et différa d’accepter le titre de Père de la Patrie qu’il prit néanmoins l’année suivante. Ses fils n’eurent l’un et l'autre le titre de César que quelque temps après, mais comme, jusqu’alors, ce titre avait été donné à tous ceux qui étaient de la maison impériale ou par naissance ou par adoption, il n’est pas étonnant que sur des médailles frappées en l’honneur d’Antonin après qu’il eut été déclaré Empereur par le Sénat, le monétaire ait caractérisé par des
Empereur par le Sénat, le monétaire ait caractérisé par des couronnes, les fils adoptifs du prince, lorsqu’il ne lui était pas permis de les désigner par leur nom. 3e – 3e série, n° 3. Les types de cette série sont fort rares, le seul exemplaire connu jusqu'à présent est à Paris dans le Cabinet impérial des médailles, la légende est la même que celle des séries précédentes mais une circonstance qui nous porte à les considérer comme frappées plus tard, c’est que les deux têtes annoncent l’âge mur et que celle de gauche porte la barbe. Cette dernière particularité, qu'on
celle de gauche porte la barbe. Cette dernière particularité, qu'on ne saurait expliquer lorsqu'on veut la rapporter à l’effigie d’Agrippa, ne présente plus d'objection si on l’attribue à Marc-Aurèle. Spartien nous dit qu’Hadrien fut le premier Empereur qui laissa croître sa barbe pour cacher des blessures qu'il avait au visage : ut vulnera qua in faveo natalia erant tegere. Antonin et Marc-Aurèle l’imitèrent comme philosophes. Hâtons-nous de dire que les types monétaires, qui ont succédé à ceux dont nous parlons, ne représentent plus le même personnage avec cet ornement au menton, cette particularité, jointe à l’extrême rareté de ces types,
menton, cette particularité, jointe à l’extrême rareté de ces types, nous fait supposer que ce pourrait bien être là en quelque sorte une médaille de circonstance, frappée à l’époque où Marc-Aurèle portait sa première barbe qu’il n’avait pas encore consacrée. On sait que le jour où l’on coupait la première barbe d’un jeune homme était, chez les Romains, un jour de fête pour toute la famille; on faisait et l’on recevait des visites de cérémonie, on se donnait réciproquement des présents et des festins. Juvénal parle des gâteaux qu’on s’envoyait à cette occasion : "Hic metit barbant crinem, hic deponit
à cette occasion : "Hic metit barbant crinem, hic deponit amator Plena domus, huius genialibus" (Sat. 2 liv. 186). Les jeunes gens riches enfermaient cette première barbe dans une petite boîte d’or ou d’argent et la consacraient à quelque divinité. Jusqu’ici nous avons laissé en dehors la légende bip. divi.f. parce que étant la même dans les trois séries elle ne pouvait être d’aucune influence sur l’ordre chronologique que nous devions leur assigner; il n’en sera pas de même pour les médailles de la dernière série sur lesquelles cette légende, augmentée des deux initiales P. P., va nous servir à
augmentée des deux initiales P. P., va nous servir à déterminer, fort approximativement l’époque de leur monnayage respectif. 4e – 4e série n° 1. Les caractères qui distinguent cette dernière série des précédentes ce sont, des traits plus âgés dans les deux têtes couronnées et l’adjonction des initiales p.p. à l’inscription bip. DIVI. F, gravées sur les médailles antérieures. L’adjonction de ces deux lettres ne sera pas sans importance pour l’âge de nos médailles, si l’on veut se rappeler qu’Antonin ne consentit à accepter du Sénat le titre de Père de la Patrie, que l’an 140 de notre ère. Il
de la Patrie, que l’an 140 de notre ère. Il doit résulter de ce fait que les médailles des séries précédentes sur lesquelles ce titre ne se trouve pas exprimé n’ont pu être frappées que dans les années 138 et 139, tandis que le monnayage de la dernière série peut s'être effectué pendant le cours des vingt années comprises entre l’an 140 et la mort d’Antonin. Cette induction se trouve, en quelque sorte, confirmée par les médailles mêmes, en ce sens que les anciens types sont très frustes, peu corrects et fort rares, tandis que les médailles qui appartiennent à
et fort rares, tandis que les médailles qui appartiennent à la série la plus récente, et dont le monnayage aurait duré vingt ans, sont remarquables par leur belle conservation, le perfectionnement de leur type, et qu’elles sont si communes, qu’on en trouve presque partout, je dirais même, sans exagération, qu’on pourrait en ramasser des muids entiers. Les médailles de la colonie de Nîmes abondent à Toulouse [Origine de Toulouse p. 11 par M. le comte de Caylus] à la page suivante, le même auteur indique aussi comme se trouvant à Toulouse une médaille d’argent d’un très-petit module, qui se reconnaît
Toulouse une médaille d’argent d’un très-petit module, qui se reconnaît d’après les deux lettres NM et au crocodile qui est différent des médailles de la colonie. Ménard vol. 7 p. 161. Les villes qui continuèrent à user du droit de monnayage et qui émirent des coloniales impériales en firent fabriquer des quantités considérables, ces émissions allèrent peu à peu en diminuant dans les colonies, comme Eckhel qui a établi un ordre chronologique dans le classement des médailles à coin romain n'y a point compris la médaille de Nimes qui en effet ne peut appartenir à la série impériale des maîtres
effet ne peut appartenir à la série impériale des maîtres de Rome et ne doit être classée que dans la contrée où elle a été fabriquée. Ainsi ces médailles ne doivent pas être considérées comme étant à coin romain; elles appartiennent à une série particulière soit par leur type ou par leur module nous les considérons comme la dernière expression de l'indépendance Grecque, et en quelque sorte, le point de jonction de cette indépendance à l'incorporation de cette petite république au grand empire. D'après les historiens, ce fut Marc-Aurèle qui accorda à tous les citoyens libres le droit de bourgeoisie
accorda à tous les citoyens libres le droit de bourgeoisie romaine ainsi, le Jus Latinum qui n'était qu'un privilège devint général la puissance romaine s'étendant de plus en plus envahit le monde connu presque en entier les monnaies de coin romain se répandirent partout et remplacèrent successivement celles des pays soumis. Quant aux diverses particularités que présentent les contremarques apposées sur les types de la première série c'est-à-dire, de la plus ancienne nous n'essayerons pas de les expliquer soit qu'elles aient pour but de modifier la valeur des monnaies, ou pour dans toutes les autres parties de l'Empire romain et
pour dans toutes les autres parties de l'Empire romain et cessèrent enfin sous l'empire de Gallien, époque où la monnaie à coin romain remplaça toutes les autres. Hennin Manuel de Numismatique ancienne vol. 2, p. 104. Tillemont act. 28 sur Marc-Aurèle. Histoire du Languedoc vol. 1, p. 51 leur donner un cours hors du territoire des Arecomici; soit que les pièces, ainsi contremarquées, donnassent droit d'assister à certains spectacles ou d'occuper des places particulières. Nous nous en rapportons, à cet égard, aux conjectures proposées par M. de la Saussaye. Nous dirons seulement à propos des contremarques bip. et AUG. que
dirons seulement à propos des contremarques bip. et AUG. que l'on voit réunies ou séparées sur les têtes mêmes des médailles n°s 24, 25, 28, 29, 30, 31, 32, que ces coins parasites ont pu être appliqués à des pièces anciennes rentrées au trésor public, alors que Marc-Aurèle et Lucius Verus étaient devenus empereurs, et qu'on ne devait remettre en circulation qu'après cette formalité remplie. Les auteurs anciens ont toujours donné une origine antique et souvent fabuleuse aux pays dont ils écrivaient l'histoire ils ont dit, fort sérieusement qu'un des Héraclides appelé Nemausus avait jeté les fondements de la cité
Héraclides appelé Nemausus avait jeté les fondements de la cité Nemausienne, et cette tradition s'est perpétuée. C'est probablement aussi pour reculer, autant que possible, l'âge des colonies impériales de cette métropole que les historiens modernes ont attribué à Auguste et à Agrippa les effigies gravées sur le type de ces médailles appuyées par le grand nom de ceux qui l'avaient proposée, cette opinion a presque aujourd'hui l'autorité d'un jugement historique. Si, à notre tour, nous avions voulu céder à la propension qu'on a généralement de vieillir ce qui est ancien, en rapportant au premier siècle de notre ère, le monnayage
en rapportant au premier siècle de notre ère, le monnayage de la médaille de Nimes, nous aurions préféré voir sur le type principal, les images de Caïus et Lucius, et dans ce monument, un hommage rendu par les Nemausiens au fondateur de la colonie, dans la personne de ses fils adoptifs. De cette manière, Nimes conservait son caractère autonome, la loyauté n'était pas violée, puisque la médaille ne portait pas l'image de l'Empereur, mais elle était dédiée IMPERATOR DIVI FILIO PATRI PATRICE qui ne pouvait être que l'Empereur régnant auquel d'ailleurs s'appliquait directement le revers symbolique. Nous donnons néanmoins la
d'ailleurs s'appliquait directement le revers symbolique. Nous donnons néanmoins la préférence à l'opinion que nous avons peut-être trop longuement développée. Le silence des historiens de l'antiquité, l'ambiguité de l'inscription rendent toutes les hypothèses admissibles nous n'en rejetons aucune, attendant la même indulgence pour celle que nous proposons nous y avons d'autant plus de droit, que notre première étude dans cette vue, a été de nous instruire nous-même, de chercher la vérité des faits et des temps avec toute la fidélité et l'exactitude possibles. Nous sommes cependant loin de considérer la question comme résolue nous appelons de tous nos vœux des
question comme résolue nous appelons de tous nos vœux des recherches nouvelles les nôtres seront-elles sans fruit ? Nous l'ignorons c'est à vous, Messieurs, d'en juger. LA TOUR DES VENTS À ATHÈNES. Par M. AUGUSTE FIXET. Les anciens avaient déifié les vents, ils leur offraient des sacrifices pour se les rendre favorables ou pour apaiser leur fureur. Les Phéniciens, selon Eusèbe, furent les premiers à sacrifier aux vents dominateurs des mers. Les Grecs prirent d'eux, sans doute, cette nouvelle superstition; les Romains l'adoptèrent et la répandirent dans tous les pays de leur domination. « En descendant du temple d'Esculape, situé
de leur domination. « En descendant du temple d'Esculape, situé au haut de la montagne, dit Pausanias, on trouve un autel consacré aux vents, à qui certaine nuit de chaque année un prêtre fait des sacrifices il pratique aussi autour de quatre fosses, je ne sais quelles cérémonies secrètes propres à apaiser la fureur des vents, et il chante en même temps quelques vers dont on dit que Médée se servait dans ses enchantements. À Môtono, il y a un temple de Minerve Anemotis avec une statue de la déesse. On dit que la statue a été posée par Diomède
On dit que la statue a été posée par Diomède et que c'était un vœu qu'il accomplissait, car le pays était exposé à de fort grands vents presque continuels qui faisaient beaucoup de ravages et depuis le vœu de Diomède ces vents ne se sont plus fait sentir. Quand la vigne commence à pousser, si le vent d'Afrique souffle, il brûle tous les bourgeons et détruit l'espérance de l'année. Dans cette circonstance, deux hommes prennent un coq de plumage blanc, et le tirant chacun par une aile, le déchirent en deux. Ensuite, ils courent tout autour de la vigne avec
deux. Ensuite, ils courent tout autour de la vigne avec cette moitié de coq à la main. Puis se rendant ensemble au même lieu d'où ils sont partis, ils enterrent le coq, et croient par là garantir leurs vignes. Qui sait si cette cérémonie, renouvelée des Grecs, n'aurait pas aujourd'hui contre la maladie qui détruit nos vignobles, la même influence qu'elle exerçait jadis sur le fléau déchaîné de l'Afrique ? Pour se rendre les vents favorables, les Troyens prêts à s'embarquer pour l'île de Crète sacrifièrent une brebis noire aux vents orageux et une blanche aux zéphirs heureux. Les Lacédémoniens
vents orageux et une blanche aux zéphirs heureux. Les Lacédémoniens étaient dans l'usage de sacrifier à ces divinités un cheval sur le mont Taygete; ils le brûlaient et en jetaient les cendres, afin que les vents dispersassent sur leur territoire les restes de cette précieuse victime. Auguste, partant pour l'expédition de la Sicile, contre Sextus Pompée, sacrifiait aux vents propices. Ce prince dédia dans les Gaules un temple au vent Circius, ou la bise, qui, d'après Sénèque, désole ces provinces. On ne sait quel fut l'endroit où ce temple fut établi, mais l'on peut conjecturer cependant qu'il le fit construire
établi, mais l'on peut conjecturer cependant qu'il le fit construire dans l'une des villes où ce vent est plus violent que partout ailleurs, Avenio, Arelata ou Nemausus. Vespasien éleva aussi dans Antioche, un temple à tous les vents. Plusieurs monuments épigraphiques sanctionnent encore l'existence de cet ancien culte. Un autel votif que Léon Renier, notre savant épigraphiste, doit avoir retrouvé près de Constantine, prouve que les légions imitèrent l'exemple des Empereurs. On lisait sur la face principale VEOTIS BONARVIUS TEMPESTAS TATIVA POTENTIBUS LEGIO III. AUGUSTA DEDICAT LEGIONIS Q. FABIO. CALVINO LEGATO AUGUSTO PRIMO. Dion Cassius indique en effet cette légion
LEGATO AUGUSTO PRIMO. Dion Cassius indique en effet cette légion comme faisant son séjour habituel en Numidie; elle avait été créée par Auguste, et existait encore à l'époque où écrivait l'historien Grec. On retrouve encore à Rome et dans toute l'Italie un grand nombre d'autres inscriptions dédiées aux vents. La ville de Nîmes possède aujourd'hui dans ses richesses épigraphiques un autel votif qui se rapporte au culte de ces divinités. On lit sur ce monument SEVERA NIGRI FEMINA VOLTUMA ET VENTIS V. S. L. M. Au-dessous de l'inscription on voit deux figures sculptées en bas-relief. Une femme largement drapée est
deux figures sculptées en bas-relief. Une femme largement drapée est à genoux, dans l'attitude d'une suppliante, devant Vulcain, qui tient de la main droite un malleum, et de l'autre une espèce de hache, que la dégradation de la pierre ne permet pas de caractériser. Les tenailles du dieu sont placées à ses pieds; la partie supérieure des deux figures manque. Sur le côté gauche de l'autel, on voit un masque avec des oreilles allongées par le haut, comme celles d'un faune sans barbe; sur le côté opposé se trouve également une figure, mais cette dernière est barbue. Le style de
une figure, mais cette dernière est barbue. Le style de cet autel rappelle la paléographie du troisième siècle. L'alliance des deux divinités auxquelles Sévère dédia cet autel ne surprendra pas, si l'on veut se souvenir que plusieurs mythologues ont considéré Vulcain comme fils de Junon et des vents, et qu'ainsi, ce vœu aurait pu avoir pour but de rendre Thétis et les vents favorables à quelqu'un qui entreprenait un voyage sur mer, car on sait que Thétis et Eurynome, filles de l'Océan, recueillirent et devinrent les protectrices de Vulcain, lorsque Jupiter le précipita dans la mer à cause de sa
Jupiter le précipita dans la mer à cause de sa laideur. Le culte de Vulcain était d'ailleurs fort ancien dans les Gaules, puisque 200 ans avant J.-C., les Gaulois ayant déclaré la guerre aux Romains, leur roi Viridomarus fit vœu de consacrer à Vulcain toutes les armes des ennemis. Les anciens ne connaissaient que les quatre vents cardinaux; l'Est, l'Est, le midi, NOTOS; l'Ouest, ZEPhiros; le nord, BOREAS. Homère n'en compte pas davantage. Plus tard, chacune de ces régions fut divisée en deux parties, et l'on compta huit vents: EUPATIAS, entre l'est et le sud; ALYS, entre le midi et
entre l'est et le sud; ALYS, entre le midi et l'ouest; SIKELUS, entre le nord et l'est; KAKIAX, entre le nord et l'ouest. Un anemoscope découvert en 1759 sur la voie Appienne et publié par Picauudi dans ses monuments peloponésiens, prouve que les anciens ont aussi divisé l'horizon en douze vents. Ce monument, probablement le même que l'on voit aujourd'hui à la villa Albani, consiste en une table de marbre, formant un dodécagone régulier divisé en douze rayons aboutissant, non point aux angles mais sur le milieu des faces du polygone, où se trouvent tracés en grec et en latin
polygone, où se trouvent tracés en grec et en latin dans l'ordre suivant le nom de douze vents: ZEPHIRUS AUSTER AUSTER NOSTOS EUREUS BOREAS AUSTER AUSTER AUSTER AUSTER AUSTER AUSTER AUSTER AUSTER AUSTER AUSTER. Solanus Vullurnius Aquilo Septemtrio Circius. Selon Vitruve, les Romains comptaient vingt-quatre vents: Septemtrio, Gallicus, Supernas, Aquilo, Boreas, Carbas, Solanus, Coisias, Eurus, Vullurnus, Euronotus, Auster, Alsanus, Libonotus, Africus, Subvesper, Aures, Favonius, Etesius, Circius, Chorus, Corus, Thraseias, Astrios, Africus. Enfin, les modernes ont divisé l'horizon en trente-deux parties par un instrument qu'on appelle la Rose des vents et du compas. Le monument le plus considérable élevé aux vents
du compas. Le monument le plus considérable élevé aux vents par les peuples de l'antiquité, est, sans contredit, la tour en marbre que les Grecs établirent au milieu de la ville d'Athènes, à l'époque où l'on n'en comptait que huit. Cet édifice qu'un voyageur du moyen-âge comparait à un pigeonnier existe encore aujourd'hui tel que vous le voyez ici, exécuté à l'échelle d'un centième, non point sur les lieux, comme tous ceux que vous avez pu voir dans mon cabinet, mais d'après les plans si exacts de Stuart et Revett, et sur des photographies. C'est en copiant ces images, si
et sur des photographies. C'est en copiant ces images, si fidèlement tracées par la lumière que j'ai pu reproduire sur le modèle tout le pittoresque que le travail de vingt siècles a imprimé au marbre de cette belle ruine. Varron est le premier historien qui ait fait mention de cette tour un siècle avant notre ère; il lui donne le nom d'horloge parce qu'en effet elle servait à cet usage, comme on le verra tout à l'heure. « Dans le milieu du même hémisphère, dit-il, autour de l'axe on voit le cercle des huit vents comme à Athènes, à l'horloge
le cercle des huit vents comme à Athènes, à l'horloge que fit Cyrrhestes. » Plus tard, l'architecte d'Auguste a dit, il propose de ce monument: « Ceux qui ont recherché plus exactement la nature des vents, ont estimé qu'il y en avait huit comme Andronicus Cyrrhestes l'a voulu témoigner en bâtissant, à Athènes, une tour à huit angles, de marbre, et dans chacun des côtés de l'octogone la représentation des vents, chacun vis-à-vis de l'endroit d'où il a coutume de souffler. Au-dessus de cette tour il y a une petite pyramide de marbre soutenant un triton de bronze qui tient
pyramide de marbre soutenant un triton de bronze qui tient une baguette à la main et est fait avec cette adresse qu'il tourne selon le vent, tenant toujours la baguette du côté de celui qui souffle. » Pausanias dans son voyage historique de la Grèce, ne parle nullement de cet édifice c'est d'autant plus regrettable, qu'il aurait pu nous indiquer l'époque de sa construction et nous apprendre les divers usages auxquels l'architecte l'avait destiné. La première description que les modernes ont donnée de ce monument se trouve dans la relation d'un voyage fait à Athènes en 1674 par le père
d'un voyage fait à Athènes en 1674 par le père Babin; cet ouvrage, dont on ne connaît que deux exemplaires, l'un à Londres l'autre à Lyon, était peu propre à donner une idée juste d'un édifice qui n'a point d'analogue dans l'antiquité. « Vers le milieu de la ville d'Athènes dit le père Babin, il y a un ancien temple de marbre tout entièrement en ruines, en octogone; à chaque côté des angles, par dehors, il y a une figure humaine fort bien faite en bas-relief, couchée et de six pieds de long, avec des fleurs ou semblables choses à