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révolte. Et c'est surtout cela que les paysans comprendront. Le mouvement se dessine, s'amplifie. Survient un politicien, Parril, qui prônera, lui aussi, l'insurrection. De plus en plus, le nombre des manifestants grossit. Voici le Tarramagnou emporté par le flot, demandant aussi la violence alors qu'il voulait le calme. La foule le veut. Elle attend de lui sa délivrance, il doit être le sauveur de la famille, le sauveur de la terre. Village et village tout le pays du Cantobre est là maintenant. Toute une population est soulevée. Les autorités ne peuvent endiguer le flot. Processions, réunions se suivent. Des émeutes.
peuvent endiguer le flot. Processions, réunions se suivent. Des émeutes. Municipalités démissionnaires. Où cela va-t-il s'arrêter ? Parril se démène comme un diable. Un instant, il domine le Tarramagnon et son ami le berger, pourtant, un qui n'a pas peur de l'action directe. Les troupes ont refusé de marcher. L'inquiétude saisit le gouvernement. Parril, le démagogue, conduit les foules aux pires extrémités. Ordre d'arrêter les perturbateurs. Quelqu'un propose au Tarramagnou d'aller voir le ministre de l'intérieur. — Vous n'êtes pas fou; s'écrièrent les Celui qui avait parlé s'obstinait : insistez. Il faut élever son âme à la hauteur des circonstances.
Il faut élever son âme à la hauteur des circonstances. Qu'il aille à Paris, voir le « Vieux ». Qu'il lui rappelle ses luttes, qu'il lui fasse comprendre la misère de notre pays. Hilarion ira ; s'il ne réussit pas dans sa mission, il passera pour un traître. Il revient. Le « Vieux » a promis d'agir et d'agir vigoureusement. C'est la manifestation monstre à Couzan. Emprisonné, Parril continue à jeter de l'huile sur le feu. On craint tout. même le pire. C'est une émeute. Les cuirassiers chargent. — Assassins ! assassins ! crient des milliers de voix. Les fantassins
! assassins ! crient des milliers de voix. Les fantassins viennent au secours des paysans. Un colonel parlemente. — On va balayer cette crapule, dit-il. Le Tarramagnou a entendu. Le voici qui part droit devant lui. Dans la foule, où il est reconnu, tout de suite des cris partent : « Le vendu ! le vendu ! » Il se retourna, regarda ces ingrats pour lesquels il a tout sacrifié. On lui fait signe. — Retirez-vous, monsieur. Retirez-vous ! Un coup de feu partant d'un bataillon de fantassins, tuant un cavalier, ceux-ci ripostent et le Tarramagnou tombe. — Que mon
cavalier, ceux-ci ripostent et le Tarramagnou tombe. — Que mon sang paie pour tous... Réconciliez-vous, vous êtes frères, Français. France... Instantanément l'émeute se calme. — C'est notre rédempteur que vous avez tué, notre saint, répètent mille voix. « Le Tarramagnou entendit monter autour de lui cette mine d'amour et de reconnaissance qui naissait de son sang. Il revit dans la même seconde les terres du Cantobre, le père délivré et ce peuple, ce peuple enfin tiré de la misère. Il sourit faiblement. Il ferma les yeux. Et il sentit qu'il entrait à la fois dans la vie éternelle et dans
entrait à la fois dans la vie éternelle et dans la mémoire des hommes. » HYP. BIBLIOGRAPHIE La Morale Laïque et ses adversaires par Albert Bayet (Rieder, Editeur) Qu'est-ce que la morale laïque ? Une école de crimes, disent ses adversaires, une doctrine qui fabrique par millions des « apaches » et des « antipatriotes ». — En vain, ces « antipatriotes » sauvent la France attaquée : la campagne contre l'idée laïque redouble de violence. Textes en mains, M. Albert Bayet retrace l'histoire de cette campagne. Puis, ramenant le débat sur les hauteurs, il oppose, point par point, la
débat sur les hauteurs, il oppose, point par point, la morale laïque à la morale confessionnelle. Il rend hommage aux services que la morale confessionnelle a pu rendre dans le passé, mais il montre que, seule, la morale laïque peut désormais définir un idéal vraiment humain, allumer les enthousiasmes, donner une âme au monde moderne. Ce livre, d'un sociologue qui est aussi un écrivain, vient-il, selon son heure. Clair, vivant, plein de faits, acte de foi et œuvre de science, il intéressera tous ceux qui suivent la lutte engagée entre l'esprit confessionnel et l'esprit laïque, tous ceux qu'inquiète la crise
l'esprit confessionnel et l'esprit laïque, tous ceux qu'inquiète la crise morale que traversent aujourd'hui les sociétés européennes. Un volume in-16. broché, 224 pages, 7 francs. L'Esotérisme de Dante par Robert Guénon (chez Ch. Bosse) Les Cahiers du Portique sont une nouvelle collection à tirage limité. 850 exemplaires, comprenant des études relatives aux Beaux-Arts et aux Belles Lettres, études uniquement envisagées dans leurs rapports avec les sciences ésotériques et symboliques des anciens. C'est par une étude curieuse de l'auteur d'Orient et Occident dont nous plaignons que la collection débute. L'Esotérisme de Dante. (6 fr. 50). L'orientaliste pénétrant qu'est M. René Guénon,
Dante. (6 fr. 50). L'orientaliste pénétrant qu'est M. René Guénon, si curieusement informé de la nature et de la portée des traditions intellectuelles de l'Inde, est également familiarisé, comme en témoigne le présent Essai, avec les mystères du moyen âge. Il a réuni ici, en un faisceau piquant, les rapports, très souvent d'identité, qu'on observe entre des doctrines de formes en apparence différentes, comme les doctrines pythagoriciennes, les doctrines hermétiques et l'initiation maçonnique. Et, ce faisant, il livre aux chercheurs les moyens de pénétrer plus avant dans les arcanes de la Divine Comédie tout en jetant lui-même la plus vive
la Divine Comédie tout en jetant lui-même la plus vive lumière sur un poète jugé à bon droit comme aussi énigmatique qu'un Sphinx. Dans la Collection « Judaïsme », œuvres publiées sous la direction d'E. Fleg, vient de paraître : Le Livre du Zohar pages traduites du Chaldaïque par Jean de Pauly, Le Sepher Ha-Zohar ou Livre de la Splendeur est la Somme des doctrines et des fables cabalistiques telles qu'elles apparaissent dans la pensée juive du moyen âge. En recueillant, dans la traduction célèbre de Jean de Pauly, les plus belles pages de cette immense compilation, M. Edmond Fleg
plus belles pages de cette immense compilation, M. Edmond Fleg a pris soin de les classer systématiquement, afin de donner au lecteur non initié une idée aussi nette que possible de la mystique d'Israël, si pleine d'étrangetés, de grandeur ou de poésie. LE JEU DE L'AMOUR ET DE LA MORT ALBIN MICHEL, Editeur par Romain ROLLAND ALBIN MICHEL, Editeur Nous sommes les premiers en France à signaler Le Jeu de l'Amour et de la Mort, de R. Rolland, lors de sa publication à tirage limité, aux éditions du Sablier. Nous demandions qu'il en fût fait une édition de circulation au
demandions qu'il en fût fait une édition de circulation au plus tôt. L'éditeur, Albin Michel, vient de nous la donner. Ajoutons que la présentation de ce livre est digne de tous éloges. L'on a si peu souvent l'occasion de faire des compliments aux éditeurs pour la dite présentation en général, et pour M. A. Michel en particulier, que c'est avec joie que nous signalerons la belle composition, la jolie typographie de l'ouvrage présent. C'est le plus soigné de tous les livres qu'aura jusqu'ici lancés l'éditeur de Carco et de Dorgelès et nous trouvons très heureux que cela ait tombé justement
et nous trouvons très heureux que cela ait tombé justement sur l'un des plus beaux livres de notre littérature. Car Le Jeu de l'Amour et de la Mort est sans doute la plus belle pièce que nous devons à ce grand auteur dramatique qu'est Rolland. C'est, en tous cas, la plus parfaite à notre sens, et cela sans excepter Danton, ou Les Loups, qui sont de grandes œuvres pourtant. L'œuvre dramatique de l'auteur de Jean Christophe est imposante. Elle comporte à l'heure actuelle une dizaine de pièces dont une seulement, La Révolte des Machines, n'est connue que d'un petit nombre
La Révolte des Machines, n'est connue que d'un petit nombre d'amis. Citons : Saint-Louis, 5 actes, 1897 ; Bert, 3 actes, 1898 ; Les Loups, 3 actes, 1898 ; Le Triomphe de la Raison, 3 actes, 1899 ; Danton, 3 actes, 1900 ; Le Quatorze Juillet, 3 actes, 1902 ; Le Temps viendra, 3 actes, 1903 ; La Montespan, 3 actes (publiée par la Revue d'Art dramatique, 1904) ; Liluli, 1920 ; La Révolte des Machines ou la Pensée déchaînée, 1921 (édition du Sablier ; 200 exemplaires sur Hollande) ; enfin, Le Jeu de l'Amour et de la Mort, 1924,
enfin, Le Jeu de l'Amour et de la Mort, 1924, au Sablier, et 1925, chez Albin Michel. C'est une belle liste qui ne comprend pas moins de quatre ou cinq chefs-d'œuvre authentiques. Cependant l'on connaît mal en France le théâtre de Rolland. Les scènes officielles le boudent. Les autres ne pensent pas à lui. C'est qu'il va tant d'amateurs riches ! Il n'en est pas de même à l'étranger où toutes les plus grandes scènes s'honorent de le représenter, où toutes ses pièces sont traduites. À l'heure actuelle, une douzaine de théâtres étrangers ont reçu Le Jeu de l'Amour et
de théâtres étrangers ont reçu Le Jeu de l'Amour et de la Mort, et, déjà, Zurich, Munich, Hambourg, Wurzbourg l'ont joué ou le jouent. Elle va l'être par Maissi, à Berlin. Vienne, etc. C'est un succès immense et qui sera sans doute aussi durable que le Danton qui tient l'affiche à Varsovie depuis plusieurs mois au théâtre Polski, de Stanislawsky... Pour ne citer que quelques autres pièces, Les Loups, viennent d'être donnés à Tokyo, au Théâtre National de Hilar, où Rolland peut voir une représentation comme jamais la France n'en fera. Disons aussi que Les Loups furent le plus gros
fera. Disons aussi que Les Loups furent le plus gros succès du Théâtre Yiddish, de New-York, et tous les pays germaniques la donnèrent. Quant au Quatorze Juillet, il est monté à Cologne par Hartung. Ceci console, n'est-ce pas, Rolland et ses admirateurs. Est-il nécessaire d'ajouter que tout son théâtre a été traduit dans toutes les langues. En Russie, il le fut même avant Jean Christophe. et on l'a toujours joué. Un Temps viendra fut un des gros succès dans les pays de langue allemande. N'oublions pas, non plus, de rappeler la représentation épique de Danton, par Max Reinhardt, au Circum
la représentation épique de Danton, par Max Reinhardt, au Circum Theater, de Berlin. En regard de cela, rien ou presque rien en France. Et c'est dommage, car au point de vue de la technique de théâtre, Les Loups, Le Triomphe de la Raison, Danton, en particulier, auraient beaucoup à faire apprendre aux auteurs qui sont trop souvent les princes de l'affiche. Le Jeu de l'Amour et de la Mort, nous dit Rolland, dans sa préface, est un volet de mon polyptyque de la Révolution. Voici plus de 25 ans que j'ai conçu et esquissé l'ensemble de cette épopée dramatique. Les
j'ai conçu et esquissé l'ensemble de cette épopée dramatique. Les circonstances m'ont obligé à l'interrompre mais je ne l'ai jamais abandonnée. Cette geste dramatique, l'Iliade du Peuple de France, comprendra une douzaine d'œuvres. Avec Le Jeu, nous en avons donc la moitié ; Le Triomphe de la Raison, Les Loups, Danton, Le 14 Juillet, datent déjà d'une trentaine d'années. Parmi les autres l'auteur ne donne qu'un titre comme étant arrêté : Robespierre, qui complétera le Danton. Dans cette préface, Rolland nous donne aussi le détail suivant. Nous devons à l'amitié de Zweig, le grand poète autrichien, d'avoir eu la joie
de Zweig, le grand poète autrichien, d'avoir eu la joie de lire Le Jeu. Que son insistance soit remerciée, car il eût été dommage que cette pièce eût continué de dormir. Le Jeu de l'Amour et de la Mort, est une œuvre classique, écrivions-nous. Classique à la manière des anciens, classique au même titre qu'une tragédie de Racine ou de Hamlet, de Shakespeare. L'histoire est le prétexte ou le fond de ce Jeu, comme l'on voudra. Mais cela n'a rien de la reconstitution historique. C'est un drame humain émouvant. « L'histoire est pour moi, prévient-il d'ailleurs, un réservoir de passions
L'histoire est pour moi, prévient-il d'ailleurs, un réservoir de passions et de forces de la nature. J'y puise, j'y reprends du fond du fossé les grands fauves humains. Je ne m'inquiète pas de les faire ressemblants, car ils sont éternels. » Ce drame vaut par sa puissante humanité. On n'a pas souvent atteint à de tels accents et pourtant — mais c'est peut-être à cause de cela que la pièce est si belle — quelle simplicité ! Il n'y a qu'un seul acte, douze scènes ; un long acte, c'est vrai, dont le ton ne fléchit à aucun moment, dont
vrai, dont le ton ne fléchit à aucun moment, dont l'intérêt ne se départ pas une minute. Le drame se passe chez Jérôme de Courvoisier (Condorcet-Lavoisier). Lui est absent en ce moment, il siège à la Convention. Sophie de Courvoisier est entourée d'amis. C'est le printemps (mars 1794). après un rude hiver. Tous sont encore tout pantelants de fièvre et de peur. C'est l'époque la plus cruelle de la Terreur. Cependant, la vie est bonne, le beau temps va revenir, l'on essaie d'oublier. Ils sont là une demi-douzaine à bavarder, à rire. Cependant, Sophie apprend qu'on a retrouvé le corps
à rire. Cependant, Sophie apprend qu'on a retrouvé le corps de plusieurs proscrits girondins, vers Bordeaux. Parmi eux, il y avait, assure-t-on, Vallée, Vallée qu'elle aimait, qui l'aimait, et que seule la raison qu'elle avait un foyer l'avait arrêtée de le lui avouer. Cette mort la désespère. Mais, miracle, la porte s'ouvre, un homme paraît, miné, affaibli, et c'est Vallée lui-même. En même temps que lui, la peur entre. Les invités fuient le salon de l'hôtesse. Avant de mourir, le proscrit a voulu revoir l'aimée. L'un des amis est allé. Le dénoncer. Vallée voudrait engager Sophie à fuir avec lui.
Le dénoncer. Vallée voudrait engager Sophie à fuir avec lui. Sophie l'eût peut-être suivi. Mais son mari survient. Il revient abattu d'une séance orageuse de l'assemblée. L'assemblée a livré Danton à Robespierre. Tous ont voté la mort à l'exception de Courvoisier qui, ainsi, s'est livré lui-même aux loups. Écœuré par la lâcheté de tous, brisé, il a perdu la foi en la Révolution, et plutôt il mourra, mieux cela vaudra. Sophie est émue de voir le vieil homme si bas. Elle a vingt-cinq ans de moins que lui, et Vallée est jeune encore, mais Courvoisier est son mari et il
est jeune encore, mais Courvoisier est son mari et il souffre. Elle est prise entre l'angoisse et l'amour ; qui des deux triomphera ? Elle console le vieillard et lui dit que Vallée est là, chez eux. Le vieillard et le jeune homme se mesurent. La jalousie de Vallée éclate. Courvoisier devine. Vallée et Sophie s'aiment. Il a vu cela à l'inquiétude folle de sa femme lorsque des bruits de pas de troupes ont sonné dans la rue. Vallée est caché. La perquisition s'en retourne bredouille, gênée par l'arrivée de Carnot, qui, pressentant le danger où se trouve le savant,
Carnot, qui, pressentant le danger où se trouve le savant, est venu pour lui conseiller de s'enfuir. Il apporte deux saufs-conductes. Mais Courvoisier refuse. Non, plutôt mourir. Et il tend les papiers à sa femme. « Fuyez, dit-il. Soyez heureux si vous pouvez ». Alors, tout à coup, elle se reprend. Non, elle ne veut plus quitter son mari. — Il faut sauver Vallée, ne le voulez-vous pas ? dit Jérôme, calmement. Il ouvre la porte au proscrit. Il tend le passeport à Vallée, lui disant d'accompagner sa femme. — Ainsi, reprend-il, en veillant sur elle tu passeras entre les
Ainsi, reprend-il, en veillant sur elle tu passeras entre les mailles du filet tendu pour te saisir. Une fois la frontière passée, le reste vous regarde. Sophie alors parle à Vallée et lui déclare qu'elle veut rester avec son mari. — Ah ! vous ne m'avez jamais aimé, fait Vallée avec amertume. — Si, dit-elle, mais si nous ne sommes pas maîtres de ne pas souffrir de l'amour, nous le sommes de ne pas en être les jouets. » À la fin, Vallée s'écrie : « Je ne veux pas partir, pas sans vous. Sophie. — J'ai brûlé mon passeport
partir, pas sans vous. Sophie. — J'ai brûlé mon passeport ; je ne puis plus partir. Vallée. — Au moins, pour cette nuit, je veux passer cette nuit sous ton toit. Courvoisier. — On sait que je t'abrite. Avant qu'il soit minuit, tu seras arrêté. Vallée. — Tu mens ! crie Vallée. (Mais la peur l'étreint, il est hors de lui.) Demain soir, à cette heure, un tas de viande, jeté dans la charrette et versée au charnier. Moi !... Je ne veux pas... Sauvez-moi ! Enfin, il s'enfuit, demandant à Sophie de le venir rejoindre. Il était temps ;
à Sophie de le venir rejoindre. Il était temps ; à peine était-il parti qu'on monte. On vient chercher de Courvoisier. — Pourquoi la vie nous a-t-elle été donnée ? demande Sophie. — Pour la vaincre, répond Jérôme. Nous avons donné précédemment un extrait du Jeu de l'Amour et de la Mort. Mais ce n'est pas sur ce simple compte rendu et un extrait qu'il est possible de juger d'une œuvre telle. Nous engageons nos lecteurs à lire et à méditer cette œuvre qui sera sans doute représentée bien tout à l'Odéon. Henry POULAILLE. ECHOS La vaillante revue de Lille
à l'Odéon. Henry POULAILLE. ECHOS La vaillante revue de Lille « Vouloir », que dirigent Charles Rorhat et Donec Bréon, vient de publier un numéro spécial, très beau, consacré à une conférence du peintre A.-F. Mau Delmarle, sur le grand artiste Franck Kupka et l'art pur. C'est un hommage auquel nous nous associons ici de tout cœur. Au sommaire du numéro 3 de la Revue Juive, géométrie non Einstein et Physique par Einstein, une étude sur André Spire par Henri Hertz. Des messages de Tagore et de Freud. Elle promet de publier des œuvres de Bialik, J.-R. Bloch, L. Chestov,
de publier des œuvres de Bialik, J.-R. Bloch, L. Chestov, F. Werfel, et de Zweig. De celui-ci surtout, nous attendons le « Jérémie » dont Rolland nous parle si chaleureusement dans « Les Précurseurs ». LEUR MANIÈRE... GRASSET, Éditeur par Raymond HESSE et Lionel NASTORG GRASSET, Éditeur Me Raymond Hesse et M' Lionel Nastorg sont, en même temps que deux avocats distingués, deux écrivains au talent apprécié. Le premier est connu surtout par cette intéressante étude « Les Criminels peints par eux-mêmes » qu'illustra Bernard Naudin. Un beau livre et, en même temps, un document précieux pour les passionnés des
en même temps, un document précieux pour les passionnés des études de criminologie. Il donna aussi un livre sur l'Enfance coupable et différents livres pleins d'humour dont « Piquet à la Houppe et ses compagnons » que préfaça Anatole France. Lionel Nastorg est surtout un poète, car il n'a guère que deux actes et un roman en prose, alors que plusieurs pièces en vers et un recueil de poèmes « Au Seuil des Rêves » portent sa signature. L'œuvre qu'ils viennent de nous donner en collaboration est pleine d'esprit de fantaisie, voire de rosserie. « Leur manière » est un
fantaisie, voire de rosserie. « Leur manière » est un ensemble de plaidoiries choisies de nos meilleurs orateurs du Barreau : Poincaré, Millerand, Berry-Robert, Paul-Boncour, Moro-Giafferri, Maria Vérone, Henri Torrès, André Berthon, Camille, Zévès, Lachaud, etc. Les clients défendus sont de marque. C'est Millerand, Président de la République (demande de dommages-intérêts pour brusque renvoi), c'est Boubouroche (pour crime), Pirandello-La Garçonne (pour outrages aux mœurs), le soldat R. de la Pervenche (pour outrages à un supérieur en la personne de l'adjudant Flick), Jean-Jacques Brousson (pour violation du secret professionnel), Rodolphe de la Bohème, etc. À lire surtout les plaidoiries de Zévès,
la Bohème, etc. À lire surtout les plaidoiries de Zévès, Moro-Giafferri, Paul-Boncour, Emile de Saint-Aubin. Il y a de la bonne humeur ; il y a aussi de la critique et c'est une suite d' « À la Manière de... » qui rendra jaloux Paul Reboux et Georges-Armand Masson, les maîtres des pastiches. Coupons dans ce livre La plaidoirie de Maître Manuel Fourcade, l'une des mieux venues — H. P. Le Marchand de Bonheur en Correctionnelle PLAIDOIRIE DE M. LE BâTONNIER FOURCADE Joseph Bonaventure, marchand d'amulettes et de talismans, est poursuivi pour escroquerie devant la 13e Chambre correctionnelle. Messieurs, Un
poursuivi pour escroquerie devant la 13e Chambre correctionnelle. Messieurs, Un poète ayant proclamé, un certain jour, que le secret du bonheur était d'en donner, un commerçant avisé se saisit de la formule qu'il modifia de la sorte, pour les besoins de son négoce : le secret du bonheur, c'est d'en vendre. Or, il arriva que, tandis que l'Humanité avait acclamé le poète généreux, le ministère public fit incarcérer le commerçant pratique... Et c'est la raison pour laquelle Joseph Bonaventure, au nom prédestiné, comparait devant vous pour avoir vendu des amulettes et des talismans, sous l'inculpation d'escroquerie. C'est donc la défense
et des talismans, sous l'inculpation d'escroquerie. C'est donc la défense du marchand de bonheur que j'ai charge d'assurer devant votre justice. J'en conviens, Monsieur l'Avocat de la République, voici bien là un commerçant d'une lignée particulière, ignorée du "Boniment". Qu'il tienne en effet boutique (c'est le cas de mon client) à l'angle d'une rue en réparation ou au fond d'une impasse obscure et humide, qu'il bonimente en plein air ou à la quatrième page des journaux, j'en conviens, c'est un bien original commerçant que celui-là. Alors qu'il existe, en effet, sur la place de Paris, tant de marchandises et de
sur la place de Paris, tant de marchandises et de denrées à vendre, je conviens, il n'y a pas des consciences, quelle singulière idée fut celle de Bonaventure de choisir, pour objet de son négoce, le Bonheur ! N'a-t-il vraiment pensé qu'à la félicité des autres ? N'a-t-il eu, comme seul objectif, que la sienne ? Les a-t-il associées l'une à l'autre ? Messieurs, le commerce autant que le cœur a ses raisons. Et là n'est point le procès. Ce qu'il importe de savoir, pour fixer le sort de Bonaventure, c'est si, oui ou non, est licite le commerce du
c'est si, oui ou non, est licite le commerce du marchand de bonheur. À cette question, M. l'Avocat de la République a répondu par une formule positive : C'est une escroquerie. Personne, soutient mon adversaire, ne prétend, en effet, parmi nous, qualifier autrement que d'imaginaire le pouvoir dont se targue cet ingénieux commerçant qui, disciple des Abdéritains sans doute, promet à la fois, contre espèces sonnantes, la chance, la richesse et l'amour. Qui donc, ajoutait en souriant mon honorable contradicteur, penserait à contester qu'il a fait naître, dans le cerveau de ses clients, l'espoir d'un événement que les lendemains qualifieront,
de ses clients, l'espoir d'un événement que les lendemains qualifieront, hélas, de chimérique ? Je me garderai bien de contredire à l'argument du pouvoir imaginaire aussi bien qu'à celui de l'événement chimérique ; je ne crois pas aux talismans. Mais, où voyez-vous la manœuvre frauduleuse tentée par l'infortuné Bonaventure ? Serait-ce dans le boniment jeté à la foule par-dessus son étalage pour vanter les vertus de sa marchandise ? Je vous le demande, a-t-il fait plus ou pire en cela que tel commerçant patenté qui lance, à grand renfort de prospectus, un produit nouveau, susceptible de guérir, à la fois,
prospectus, un produit nouveau, susceptible de guérir, à la fois, les maux dont on souffre dès à présent et ceux dont on pourrait mourir demain ? M'objecterez-vous que jamais les talismans n'ont apporté les bonheurs promis, je vous demanderai à mon tour, Monsieur l'Avocat de la République, si vous êtes bien certain que les dernières pilules de tel spécialiste ont toujours rendu la vigueur aux malades ou le teint aux convalescents ? En cas de résultat négatif, avez-vous traduit, pour escroquerie, devant le tribunal correctionnel, le spécialiste qui n'a pas tenu sa promesse vis-à-vis de votre santé ? Pour relever
tenu sa promesse vis-à-vis de votre santé ? Pour relever un délit contre lui, il eût fallu que le produit nouveau, à défaut de bien vous eût fait du mal. Je suis bien tranquille. Si les talismans n'ont jamais procuré la chance à qui les a acheté, ils ne leur ont jamais porté malheur. Ils ne sont dangereux que pour ceux qui les vendent, n'est-ce pas, Bonaventure ? Voulez-vous, Messieurs, que nous metions en face l'un de l'autre mon client et ses clients ? Ces derniers sont là, à la recherche du marchand qui consentira à leur vendre le poil