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l'autorité locale, sont être renvoyés et dispersés dans plusieurs directions. Cette mesure, toute de précaution, a été prise à cause des chaleurs, qui se font déjà sentir dans notre localité. Mme Gaines, veuve du major-général de ce nom, avait intenté, il y a quelque vingt ans, sinon plus, une action judiciaire à la municipalité de la Nouvelle-Orléans. Fille d'une créole, paraît-il, Mme Gaines réclamait, comme lui appartenant une partie du terrain sur lequel est bâtie la métropole de la Louisiane. Le procès, après avoir épuisé tous les degrés de juridiction, a été porté devant la cour suprême, qui vient de
a été porté devant la cour suprême, qui vient de donner gain de cause à Mme Gaines. C'est un coup de fortune d'une valeur de plusieurs millions de dollars qui, s'il faut en croire le Post, fait de Mme Gaines la femme la plus riche des Etats-Unis. Nous recommandons à nos lecteurs le concert donné demain, mardi 21 avril, à huit heures et demie, salle Herz, rue de la Victoire, par M. Alphonse Rendano, pianiste compositeur, avec le concours de Mlle Nilson, MM. Gardoni et Delle-Sedie, et dont le programme est des plus attrayants. Avis divers. La maison Vieuge, 56,
est des plus attrayants. Avis divers. La maison Vieuge, 56, Fbg-St-Antoine, se recommande pour la solidité et la bonne confection de ses meubles. PAS DE CREDIT. On recommande aux économes, sa vigny, tailleur, 47, r. NM'etifs-Champs, il fait 150% de pour toutes les factures non signées. CU. DU BOUZET. Mémoires Nous avons le regret d'annoncer la mort de l'un de nos concitoyens les plus distingués, M. de Caparini. Ses obsèques auront lieu demain à midi, à l'église Notre-Dame de Lorette. On est prié de considérer le présent avis comme une invitation. Appel à minima a été interjeté par M. le
invitation. Appel à minima a été interjeté par M. le procureur impérial de Grenoble du jugement correctionnel rendu le 9 avril contre l'Impartial dauphinois. Le journal est, en conséquence, cité à comparaître, le 23 avril, devant la cour de Grenoble, chambre des appels correctionnels. De leur côté, MM. Jules et Friz Maisonville ont interjeté appel du même jugement. Leur appel sera soutenu par M. Ernest Picard, député de la Seine. Le tribunal de Grenoble vient de faire la première application de la loi votée l'année dernière, et autorisant la révision des jugements criminels et correctionnels. Les faits qui ont donné
des jugements criminels et correctionnels. Les faits qui ont donné lieu à cette erreur judiciaire sont étranges. Le jour de la fête patronale d'Oullins, un jeune homme et une jeune fille de ce pays, presque des enfants, après avoir goûté ensemble les plaisirs de la fête et dansé une partie de la nuit, entraînés par d'étranges sentiments d'amour, se sont jetés dans le Rhône et y ont trouvé la mort, laissant quelques-uns de leurs vêtements sur la digue du fleuve. Au lever du jour, des militaires quallaient à Lyon, recueillirent la casquette, le paletot et la montre d'or du jeune
la casquette, le paletot et la montre d'or du jeune homme ainsi qu'une lettre dans laquelle les suicidés adressaient leurs adieux à leurs familles; mais pressés d'arriver à la caserne, ces militaires appelèrent deux ouvriers, dont l'un, nommé Solfier, piochait déjà son champ long de la digue, et le chargea de la garde des objets trouvés, tandis que l'autre, Beck, courut porter à Oullins la nouvelle de l'événement. Au retour de ce dernier, les effets avaient disparu. Sollier en fut très étonné il n'avait vu passer personne sur la digue, si ce n'est une femme qu'il avait surveillée et qui
si ce n'est une femme qu'il avait surveillée et qui n'avait dû rien emporter. Sollier fut interrogé sévèrement par le commissaire de police, qui lui reprochait d'avoir laissé violer, si ce n'est d'avoir violé lui-même un dépôt sacré, celui des reliques encore chaudes de deux personnes mortes, faisant remarquer que la lettre des suicidés, très importante pour leur famille, était sans valeur pour un étranger. Deux heures plus tard, on retrouvait la lettre sous une pierre qui la fixait au sol. Sollier fut arrêté et traduit en police correctionnelle. De graves soupçons pesaient sur lui il les fortifia involontairement en
graves soupçons pesaient sur lui il les fortifia involontairement en demandant à Beck s'il n'était pas l'auteur du vol. Pourtant l'accent avec lequel il protestait de son innocence impressionna ses juges trois fois le jugement fut renvoyé pour permettre au prévenu de compléter sa défense. Rien n'étant venu briser le faisceau des présomptions, il fut condamné à trois mois d'emprisonnement. En appel, Sollier produisit le témoignage d'un sieur Roussilloux père, qui dit avoir, dans la matinée du suicide, rencontré sur la digue un homme, une femme et une petite fille. Le renseignement paru trop vague, et le jugement fut confirmé.
Le renseignement paru trop vague, et le jugement fut confirmé. Sollier affirmait toujours son innocence. Il ajoutait que parle d'argent n'était pas mortelle. Toutefois, après l'arrêt, il faillit perdre courage, mais sa femme se mit avec vigueur à la recherche de la vérité. Ayant obtenu le signalement des personnes rencontrées par Boussilloux, elle présuma que c'étaient des marchands faisant le commerce des simples. Elle alla à Lyon chez les herboristes et les droguistes. Un herboriste de la Guillotière reconnut le portrait d'un marchand de Chardons, et donna son adresse à la femme Sollier: Roussilloux s'y présenterait sous prétexte d'acheter des
la femme Sollier: Roussilloux s'y présenterait sous prétexte d'acheter des plantes. Ce dernier reconnut cet homme pour celui qu'il avait vu sur la digue il reconnut aussi la femme, avec laquelle il vivait. La petite fille les avaient quittés et était allée en condition à Soucieux. Mme Sollier y courut, fit interroger l'enfant par le maire de la commune. L'enfant raconta la trouvaille et le vol de la montre. Après avoir conquis ces renseignements précieux, Mme Sollier se présenta la tête haute au parquet de Lyon, qui ouvrit une nouvelle instruction par suite de laquelle le nommé Prévost et sa
instruction par suite de laquelle le nommé Prévost et sa concubine furent reconnus coupables du vol qui avait motivé la condamnation de Sollier. Enfin les deux décisions contradictoires furent soumises à la cour de cassation, qui renvoya les parties devant le tribunal correctionnel de Grenoble pour y être jugées contradictoirement. Le procureur impérial a fait l'éloge de Sollier, ce modeste ouvrier qui n'a pas cessé d'espérer dans la justice, et qui a combattu l'erreur avec une intelligence et une énergie puisées dans la passion de l'honneur. Une décision, cette fois définitive, a prononcé l'acquittement de Sollier, et la condamnation de
définitive, a prononcé l'acquittement de Sollier, et la condamnation de Prévost et de sa concubine à un an d'emprisonnement. «gga Suite des desséchées Elavas. Madrid, 19 avril, soir. Le maréchal Narvaez, qui était souffrant d'un catarrhe pulmonaire, se trouve aujourd'hui hors de danger. Stuttgart, 20 avril. La cour de cassation a rendu son arrêt dans le procès du gouvernement prussien contre le journal Beobachter. Le jugement antérieur a été cassé et la poursuite mise à nu. La poursuite faite, au nom du roi de Prusse, contre M. Mayer, rédacteur du Beobachter, a été maintenue. La cour a confirmé le jugement
Beobachter, a été maintenue. La cour a confirmé le jugement portant condamnation à six semaines de réclusion et 100 florins d'amende. est- Variétés LE CONCLAVE (1) Le pape est le chef d'une religion, et il est en même temps le chef d'une monarchie, deux dignités qui ont été séparées jadis, qui pourraient sans doute l'être de nouveau, mais qui n'en sont pas moins aujourd'hui étroitement liées et presque confondues. Aussi, le gouvernement du pape ne ressemble-t-il à aucun autre en Europe; c'est un gouvernement ecclésiastique, la royauté d'un prêtre, un exemple antique de théocratie. Puis cette singularité en entraîna une
exemple antique de théocratie. Puis cette singularité en entraîna une autre : le prêtre étant voué au célibat, la dignité papale ne saurait être héréditaire; elle se transmet par l'élection. La papauté est une monarchie élective, la seule qui reste depuis la fin du royaume de Pologne. On comprend de quelle importance est le système électoral auquel l'Église doit son chef. Les formes suivies, il n'est pas besoin de le dire, n'ont pas toujours été les mêmes. Les évêques de Rome, à l'origine, étaient élus, comme les autres évêques, sans beaucoup de régularité, par le clergé et par le peuple.
beaucoup de régularité, par le clergé et par le peuple. Mais plus la dignité du siège était élevée, plus la rivalité des prétendants était ardente, et Rome fut parfois livrée à la guerre civile par ceux qui aspiraient à l'honneur de devenir son premier pasteur. Ces désordres firent naître l'idée de dépouiller la communauté du privilège dont elle avait joui jusqu'alors, pour en investir exclusivement un corps de grands dignitaires. Telle fut la portée du fameux décret de Nicolas II, en 1059. L'élection des papes devait à l'avenir être faite par les cardinaux; simple mesure d'ordre en apparence, en réalité
par les cardinaux; simple mesure d'ordre en apparence, en réalité toute une révolution. Cent vingt ans plus tard, Alexandre III complétait l'œuvre de son prédécesseur, en faisant décréter par un concile qu'une majorité de deux tiers des voix serait nécessaire à la validité de l'élection papale. Il s'agissait de couper court aux tentatives de schisme. Si nous joignons à ces prescriptions, les règlements promulgués par le concile de Lyon de 1274, relativement aux formes du conclave, nous aurons les principaux actes qui régissent le choix des souverains pontifes. Toute cette législation était complète avant la fin du treizième siècle; elle
législation était complète avant la fin du treizième siècle; elle n'a subi depuis lors aucune modification importante, L'élection des papes étant remise au collège des cardinaux, il faut commencer par savoir ce que c'est qu'un cardinal. On se imagine ordinairement que le cardinalat est un ordre sacré, une fonction religieuse. Il n'en est rien ! Le cardinalat est une dignité de la cour de Rome; seulement, comme cette cour est celle d'une monarchie ecclésiastique, ceux qui en forment partie sont tenus d'en prendre l'uniforme, c'est-à-dire de rester célibataires et de porter l'habit ecclésiastique. Le cardinalat n'est ni un ordre comme
porter l'habit ecclésiastique. Le cardinalat n'est ni un ordre comme le diaconat et la prêtrise, ni une fonction dans l'Église, comme l'épiscopat. Il n'y a point d'ordination pour le cardinal. Des enfants ont eu le chapeau; des cardinaux ont cessé de l'être et se sont mariés. En un mot, tout homme veuf ou célibataire peut être élevé au cardinalat, puis le quitter, pourvu que le pape y consente. Ajoutons que le cardinal laïque ne peut siéger en conclave, et qu'en ce moment il n'en est aucun dans le sacré collège, Pie IX ayant exprimé le désir, il y a quelques
Pie IX ayant exprimé le désir, il y a quelques années, que les cardinaux qui n'étaient pas encore diacres le devinssent. Antonelli, si je ne me trompe, fut du nombre de ceux qui entrèrent alors dans les ordres. Le nombre des cardinaux est fixé à soixante-dix, dont six cardinaux-évêques, cinquante cardinaux-prêtres et quatorze cardinaux-diacres. Ce qu'il y a de bizarre, c'est que ces catégories ne correspondent pas toujours au caractère ecclésiastique de ceux qui en forment partie. Tel cardinal-prêtre et même cardinal-évêque peut n'avoir que l'ordre de diacre. Nouvelle source de confusion dans un sujet déjà passablement confus ! Les
de confusion dans un sujet déjà passablement confus ! Les cardinaux forment le conseil du souverain-pontife; ils président les congrégations mais l'élection des papes est leur principale fonction. Leur droit, à cet égard, est considéré comme si sacré, il a été entouré de telles garanties, et cela contre le Saint-Siège lui-même, que rien ne peut empêcher un cardinal de l'exercer, pas même l'interdit, ni l'excommunication. Le droit canonique est positif sur ce point, et les précédents à l'appui ne manquent pas. L'exemple de Coscia suffirait pour mettre hors de doute le privilège dont il s'agit. Ce cardinal, le favori et
le privilège dont il s'agit. Ce cardinal, le favori et le ministre de Benoît XIII, était universellement détesté pour ses fraudes et ses exactions; le pape suivant, Clément XII, fut obligé d'en faire justice, et Coscia fut condamné non seulement à une amende de 200,000 couronnes, à l'emprisonnement et à la perte de son siège, mais encore à être dépouillé de tous les honneurs et priviléges du cardinalat. Peu de temps après, cependant, le pape reconnut ce que ce jugement avait d'excessif, et rendit au condamné le droit de suffrage. En effet, à la mort de Benoît, Coscia réclama et
En effet, à la mort de Benoît, Coscia réclama et obtint la permission de siéger au conclave. Le président de Brosses qui était à Rome en 1740, nous rapporte comme les choses se passèrent. « Je vis, en retournant chez moi, dit-il, passer Coscia dans une carriole fermée du cardinal Aquaviva, qui l'avait envoyé prendre dans sa prison du château de Saint-Ange, et le menait à sa cellule. Il sera libre au sortir du conclave, le nouveau pape lui ayant accordé cette grâce, et commué ainsi la peine de la prison perpétuelle, à laquelle il avait été condamné. Tout Rome
prison perpétuelle, à laquelle il avait été condamné. Tout Rome savait qu'après sa sortie de la prison, ce personnage, il ne sera pas sans utilité à la faction dans laquelle il voudra se jeter c'est un esprit dangereux, et qui a beaucoup de pratique de l'intrigue de cour. » Cet exemple peut nous servir de mesure pour apprécier l'étendue du changement qui s'est accompli, de nos jours, dans la papauté, grâce à l'exagération toujours croissante du dogme de l'infaillibilité personnelle du souverain-pontife. Le cardinal Andréa n'est rien moins qu'un Coscia; le bref qui l'a frappé ne sait lui reprocher d'autre
le bref qui l'a frappé ne sait lui reprocher d'autre crime que de s'être rendu à Naples contre la volonté du pape, d'y être resté malgré les menaces, et d'avoir écrit des lettres aux journaux. Cependant, Pie IX a cru pouvoir dépouiller le coupable de tous les privilèges de la dignité cardinalice, et, nommément, du droit de voter dans les élections papales. C'était proclamer aussi nettement que possible l'autocratie du pouvoir pontifical, et le dédain des limites qu'on pourrait lui assigner au nom des règles canoniques. Le bref du 29 septembre 1867 comptera, avec la promulgation du dogme de l'Immaculée-Conception,
septembre 1867 comptera, avec la promulgation du dogme de l'Immaculée-Conception, parmi les actes les plus significatifs du pontificat de Pie IX. L'Encyclique Quand cura ne vient Passons maintenant aux formes et aux cérémonies du conclave. Le pape est mort; l'interrègne commence; le pouvoir exécutif passe au cardinal camerlingue sa voiture est accompagnée des gardes suisses du pape; les édits sont publiés en son nom la monnaie porte ses armes. La vacance du Saint-Siège était autrefois le signal de toute espèce d'excès. Nous avons un récit des scènes qui ensanglantèrent les rues de Rome en 1623, pendant l'élection d'Urbain VIII. "On
rues de Rome en 1623, pendant l'élection d'Urbain VIII. "On ne vit jamais rien de pareil", dit Gigli. Pas un jour qui ne fut marqué par des querelles, des guerres, des meurtres. On trouvait fréquemment en divers lieux des cadavres d'hommes et de femmes, la tête coupée; beaucoup d'autres étaient retirés du Tibre. Bien des maisons, la nuit, étaient forcées et pillées, les femmes violées, les jeunes filles enlevées. Quant aux sbires qui voulaient rétablir l'ordre, on les frappait ou on les massacrait. Le chef du quartier Transtévérine fut poignardé pendant sa ronde. La plupart de ces excès étaient commis
pendant sa ronde. La plupart de ces excès étaient commis par les gardes des princes et seigneurs, en particulier par ceux du cardinal de Savoie, qui, pour délivrer un de leurs camarades, tuèrent plusieurs sbires. Aujourd'hui, les choses se passent plus paisiblement. Monsignor governatore, avec ses gendarmes, n'a pas de peine à maintenir la tranquillité publique. Il n'est pas jusqu'aux paris auxquels donnaient autrefois lieu les chances de l'élection qui n'auraient disparu, pour faire place à d'innocentes combinaisons de loterie, fondées sur l'âge des cardinaux. Neuf jours doivent s'écouler entre la mort du pape et l'ouverture du conclave, afin de
la mort du pape et l'ouverture du conclave, afin de donner aux cardinaux absents le temps d'arriver. Le dixième jour, les électeurs entendent une messe et un sermon, puis se rendent à leur prison, qui, du reste, n'est définitivement close que le soir. Les conclaves se tenaient autrefois au Vatican. Da Brosses nous a donné une description pittoresque des dispositions auxquelles on divisait les salles du palais en cellules. C'est un plaisir de voir toute la ville en course et en mouvement pour la construction du conclave. Vous savez qu'on le bâtit dans l'intérieur du Vatican; pour vous le dire
le bâtit dans l'intérieur du Vatican; pour vous le dire en un mot, on bâtit une ville dans une maison et des maisons dans de grandes chambres, d'où vous devez conclure que c'est la ville de l'univers la moins logeable et la plus étouffée. D'abord les maçons se sont mis à murer en briques toutes les portes extérieures du palais, les portiques des loges ou galeries hautes, et toutes les fenêtres, où l'on n'a laissé de libre que deux ou trois carreaux de vitre au dessus de chacune, pour faire entrer dans l'intérieur un peu de crépuscule. Les appartements étant
entrer dans l'intérieur un peu de crépuscule. Les appartements étant très vastes et fort élevés, on peut y pratiquer au dedans des cabanes en planches avec des entresols au dessus, en laissant tout le long des chambres un corridor libre pour le passage. On ne se sert pas des pièces où sont les plus belles peintures, de peur de les gâter. Toute la construction de ceci doit être faite dans un espace de douze jours. Jugez quel tumulte et quel embarras pour construire de la sorte, à la fois, soixante-dix maisons dans un appartement! Je voudrais que vous vissiez dans
maisons dans un appartement! Je voudrais que vous vissiez dans ce plaisir les ouvriers, les valets des cardinaux et le nombre infini de badauds aller, venir, s'agiter, travailler à toutes sortes d'ouvrages à la fois, donner des coups et en recevoir, entrer et sortir de la même porte par une fluctuation continuelle; c'est une vraie fourmilière, une ruche d'abeilles. Chaque logement est à peu près composé d'une cellule où est le lit du cardinal, d'une autre petite pièce à côté, d'un bout de cubilcle, avec un escalier montant à l'entresol, où l'on ménage deux petites pièces pour des domestiques; quand
où l'on ménage deux petites pièces pour des domestiques; quand l'espace se trouve favorable, on a un peu plus. Les logements se tirent au sort. Vous entendez que soit que un cardinal vienne au conclave ou non, il faut toujours qu'il fasse les frais de la construction, qui ne vont pas à moins de cinq ou six mille francs; car Dieu sait comme les ouvriers se font payer cher dans ce cas de nécessité. Chaque cabane de planches est partout uniformément revêtue en dehors de serge violette, si c'est une créature du feu pape; verte, si c'est un cardinal de
créature du feu pape; verte, si c'est un cardinal de l'ancien collège; en dedans on la meuble comme on veut. Vous croyez bien qu'on n'y cherche pas beaucoup de façon. Elles ont, dans chaque pièce, une petite fenêtre carrée qui tire un peu de jour des corridors ténébreux. On est là pressé comme des harengs en caque, sans air, sans lumière, avec de la bougie en plein midi, perdu d'infection, dévoré des puces et des punaises. Ce sera un joli séjour si ces messieurs n'expédient pas leur besogne avant que les chaleurs arrivent; aussi comptent-ils qu'il en meurt d'ordinaire trois
les chaleurs arrivent; aussi comptent-ils qu'il en meurt d'ordinaire trois ou quatre par conclave. Depuis la mort de Pie VII, en 1823, les conclaves ne se tiennent plus au Vatican, mais au Quirinal, où un immense corridor, sur lequel s'ouvrent un grand nombre de petits appartements, supplée avantageusement aux constructions dont nous venons de lire la description. À cela près, les arrangements sont les mêmes. Une fois les cardinaux réunis, on ferme la porte du corridor, en n'y laissant qu'un tour ou guichet, où les cardinaux peuvent recevoir la visite de quelques personnes autorisées. L'assemblée est gardée, à l'extérieur, par
de quelques personnes autorisées. L'assemblée est gardée, à l'extérieur, par le maréchal du conclave, et, à l'intérieur, par le camerlingue, qui a la police du saint collège. Il fait sa ronde tous les soirs, dit de Brosses, pour reconnaître si tout est en repos et en bon ordre. La nuit, il a des émissaires en sentinelle pour empêcher les visites nocturnes et favoriser les brigues secrètes; mais il semble trouver un moyen de s'échapper à la faveur de l'obscurité. Il ne paraît pas, en effet, que les visites nocturnes aient rencontré grandes difficultés. Colleyer, qui avait soutenu M. de Chaulnes
rencontré grandes difficultés. Colleyer, qui avait soutenu M. de Chaulnes à Rome, insista à l'élection d'Alexandre VII. Voilà comment le cardinal de Bouillon trouva le moyen, la nuit, de se glisser dans la cellule d'Olibarbins, et lui soumettre les engagements qui dépendaient de l'appui de la France. On dit que les cardinaux ne peuvent même se servir eux-mêmes au conclave, puisque le conclave renferme-t-il toute une population de fonctionnaires, de domestiques et de facchinos : le confesseur, le majordome, le médecin, le notaire, le barbier, le charpentier, que sais-je encore ? Chaque cardinal a, en outre, son valet de chambre
? Chaque cardinal a, en outre, son valet de chambre et son secrétaire, véritable aide de camp, par les mains duquel passent le plus souvent les négociations. Ces secrétaires sont spécialement connus sous le nom de conclavistes. La grande, la seule affaire du conclave est l'élection. Il y a deux scrutins par jour. Ici encore, nous ne saurions mieux faire que de recourir à la relation du président de Brosses. Il en est des formalités romaines comme des mœurs de l'Orient, les siècles se succèdent sans y apporter de changements, et les choses se passent de nos jours comme en
et les choses se passent de nos jours comme en 1740. Soir et matin les cardinaux s'assemblent à la chapelle Sixtine (aujourd'hui à la Paolina, la chapelle du Quirinal), pour procéder à l'élection. Ils s'assemblent dans les stalles, chacun ayant devant soi un catalogue du sacré-collège pour marquer, à mesure qu'on ouvre le scrutin, le nombre des suffrages donnés à chacun. Trois cardinaux pris dans chaque ordre, évoque, prêtre et diacre, sont nommés chaque jour pour présider au scrutin, l'ouvrir et proclamer les élus. Chaque cardinal, après avoir fait serment sur l'autel qu'il procède sans brigues, intérêt ni vue humaine,
sur l'autel qu'il procède sans brigues, intérêt ni vue humaine, mais dans sa conscience, pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand bien de l'Église (formulaire qui se répète chaque fois), va poser son bulletin de suffrage, en présence de trois inspecteurs, dans un calice, sur une petite table au milieu de la chapelle. Les bulletins contenant les noms de celui qui nomme, de celui qui est nommé, et de plus une certaine devise particulière, prise de quelque passage de l'Écriture, sont fermés à plusieurs plis et cachetés à chaque pli. Le scrutin de l'après-midi est consacré
cachetés à chaque pli. Le scrutin de l'après-midi est consacré à l'accessit, c'est-à-dire aux déclarations par lesquelles les électeurs, revenant sur leur vote du matin, en donnent le bénéfice à un autre candidat. Nous avons déjà dit que les deux tiers des voix sont nécessaires pour arriver à un résultat. Les jours se passent souvent sans rien changer à la position respective des partis, chacun de ceux-ci espérant fatiguer l'autre par sa persévérance ou le miner par ses intrigues. La conséquence en est que les conclaves durent parfois très longtemps. On en viendrait peut-être plus facilement à bout, si l'on