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fois en 12 ans et j'ai toujours été stupéfait de ce qui m'était répondu. Il est assez probable que je m'en tiendrai là, le Yi King ayant été bouleversant à la dernière rencontre. Sourira qui voudra... Je vous ai fait errer, comme les frères et sœurs du Petit Poucet dont les oiseaux auraient picoré les miettes salvatrices. Pardonnez-le moi : la forêt taoïste est immense. Je m'y promène depuis des années avec un étonnement heureux sans savoir si j’en sortirai et sans trop le désirer. Qu'est-ce alors qu'un sage taoïste : c'est celui qui laisse agir sur lui, en parfait
: c'est celui qui laisse agir sur lui, en parfait équilibre, les influx du Ciel et ceux du sol. Il est donc influencé par l'esprit et la matière sans laisser l'un ou l'autre l'emporter. Il garde intellectuellement, moralement, physiquement le juste milieu. Il bannit l'adverbe "trop" et par là même tout excès : table, boisson, parole. Il pratique avec modération les exercices physiques pour permettre au corps de rester en accord avec les saisons et les influences cosmiques. Il reste d'humeur égale, parle d'un ton mesuré sans élever la voix et pondère son jugement. Il relativise tout, y compris son
et pondère son jugement. Il relativise tout, y compris son opinion. Tchouang Tseu nous dit : « Le sage est paisible, aucune tristesse ne se glisse dans son cœur, aucune convoitise ne peut l'émouvoir... Il imite en tout l'indifférent opportunisme du ciel, voguant au gré des événements ; il luit sans éblouir, est fidèle sans s'être engagé ». Il n'entre plus en conflit avec aucun être car il a résolu toutes les contradictions, semblable en cela à la dernière fille de Job à qui son père avait donné le nom de Keren Hephouk "Dépassement des contradictions". Il a compris que
de Keren Hephouk "Dépassement des contradictions". Il a compris que tout ce qui est source de rancœurs, de passions contrariées ou même satisfaites entraîne usure et fin prématurée. Le "Wou Wei" permet de conserver son capital de vie. Son esprit protège son corps, et bien que celui-ci ressemble à celui des autres hommes, un traumatisme n'aura pas sur lui le même effet. Et, par ailleurs, sa clairvoyance le pousse à se fondre dans la masse et, nous l'avons vu avec la tortue de Tchouang Tseu, à refuser les vanités. Réussir brillamment porte en soi le germe du malheur : «
brillamment porte en soi le germe du malheur : « Le plus bel arbre est le premier abattu » dit encore Lao Tseu. Le temps nous manquerait pour parler du retentissement politique de la pensée taoïste. Je rappellerai seulement le conseil de Lao Tseu aux chefs d'Etat : « Il faut gouverner un grand pays comme on fait cuire un petit poisson », c'est-à-dire sans trop le remuer. Et tout l'art du gouvernement consiste à suivre, à accompagner avec une parfaite exactitude le mouvement de l'évolution naturelle, "L'inexorable fatalité". La roue tourne, le bon et le mauvais alternent. Voici un
roue tourne, le bon et le mauvais alternent. Voici un apologue de Lie T’soung. Un pauvre homme était père d'un fils et possédait un cheval. Un jour celui-ci s'échappa et partit dans la montagne. Les voisins lui dirent « Comme tu es malheureux ! » « Suis-je malheureux, suis-je heureux ? » répondit-il. En effet, le cheval revint accompagné d'une superbe jument. Les voisins lui dirent: « Comme tu es heureux ! » « Suis-je heureux ou malheureux ? » répondit-il. En effet, le fils voulut monter sur la jument qui rua et le jeta au sol avec une cuisse
qui rua et le jeta au sol avec une cuisse brisée. « Comme tu es malheureux ! » dirent les voisins. « Suis-je malheureux ou suis-je heureux, » dit l'homme. En effet, le lendemain les recruteurs du souverain emmenèrent tous les jeunes gens à la guerre, sauf le blessé. « Comme tu es heureux dirent les voisins ! » « Suis-je heureux ou malheureux ? » répondit l'homme. Etc. Il faut donc vivre au jour le jour en s'en tenant à la prudence naturelle et spontanée, et sans trop s'occuper des autres, s'en remettre à son étoile et attendre en
des autres, s'en remettre à son étoile et attendre en paix l'échéance ultime. Pour le taoïste, vie et mort sont une même chose, maillons d'une chaîne infinie. La matière du corps retourne dans la grande masse pour servir à des multitudes d'êtres différents, entraînée qu'elle sera par la grande roue cosmique. "La vie de l'homme, écrit Tchouang Tseu, est comme le saut du coursier qui franchit un ravin d'un bord à l'autre : un instant". Je ne vous parlerai pas des "Jeux du tigre et du dragon" ou "Des Nuages et de la Pluie", c'est-à-dire de la vie sexuelle selon
et de la Pluie", c'est-à-dire de la vie sexuelle selon le Tao. Robert Van Gulik leur a consacré 500 pages dans "La vie sexuelle de la Chine antique". Sachez seulement que tout était régi par le Yin et le Yang, l'alternance des saisons, et le nombre parfait du va-et-vient de la "Tige de jade" entre les "Cordes du Luth". Vous trouverez tout cela dans le "Sou Nu King", "Les Conseils de la fille avisée". D'autres pratiques visaient à entretenir la vie du corps, fondée sur la profonde transformation de soi-même, de son comportement, de la disparition de "l'Avoir" au profit
de son comportement, de la disparition de "l'Avoir" au profit de "l'Etre". C'était une Alchimie sans Athanor. L'acupuncture y avait une large part, aidée par une diététique fondée sur les mêmes bases. Une gymnastique, encore pratiquée, de nos jours, le Tai Ki Tchuan, s'y joignait, car, disent les textes : "Le souple, c'est la vie, le rigide c'est la mort". C'était donc un accord avec cette notion du "Nei King". "Le grand médecin ne traite pas une maladie déclarée. Il guérit alors qu'il n'y a pas encore de maladie". Ce mode de pensée, cette manière d'être, ont engendré une forme
mode de pensée, cette manière d'être, ont engendré une forme d'art tout à fait opposée à celle de l'Occident. Nos peintres, du moins jusqu'à l'époque de l'abstraction, reproduisaient avec soin les apparences de la nature et des êtres. Les Chinois, eux, cherchaient les vérités dissimulées sous ces apparences. Ils tentaient de s'incorporer à l'objet représenté. Les carnets, les esquisses de Léonard de Vinci, les jeux d'ombre et de lumière de Cézanne ou de Monet auraient été impensables dans la Chine ancienne et “la Dentellière” de Vermeer inconcevable. L’œuvre naissait de la méditation, de la fusion de l'artiste avec le paysage,
la méditation, de la fusion de l'artiste avec le paysage, le simple rocher, la branche de cerisier. Elle jaillissait du souffle, de la notion qu'avait l'artiste de son rapport avec le sujet dans le concert des Dix mille êtres. Si vous avez vu un calligraphe en action après le temps de concentration, vous savez avec quelle soudaineté le caractère apparaît. C'est ainsi que dégaine un Maître de Kendo. Certains poètes, comme le personnage de Somerset Maugham, rejoignaient le Tao d'autre manière : le poète Li Po déclare qu'il ne composait jamais une œuvre sans avoir bu cent coupes de vin.
jamais une œuvre sans avoir bu cent coupes de vin. Il rejoignait ainsi le Persan Omar Khayyam dans un de ses Robaïyat : "Il faut toujours être ivre de quelque chose : de vin, de poésie ou d'amour". Les mêmes règles qui guident peintres ou poètes se retrouvent dans la conception des jardins Zen qui sont devenus Zen au Japon : parfois très réduits, ils assemblent tout ce qui constitue la nature : rochers, arbustes, grottes, petits lacs. La course du soleil les illumine diversement. Ils représentent le monde, mais, propres à la méditation, permettent de s'en retrancher. Que subsiste-t-il
propres à la méditation, permettent de s'en retrancher. Que subsiste-t-il du Taoïsme ancien ? Il était fondé sur l'harmonie cosmique. La route de la Soie fit connaître quelques chefs-d’œuvre à l'Europe. Au XVIIème siècle, les Jésuites nous donnèrent de remarquables dictionnaires, des traductions, mais leur fâcheux prosélytisme suscita des réactions et des persécutions. L'Europe s'en émut et intervint, bousculant cyniquement pensée et croyances. Evolutionnisme et socialisme complétèrent les ravages. Au XXème siècle la subversion intellectuelle se développait chez les Chinois eux-mêmes. La République Populaire se comporta sous Mao comme la Révolution française : elle procéda à la destruction systématique de
Révolution française : elle procéda à la destruction systématique de ce qui rappelait le passé, la tradition. Elle entreprit de détruire temples, statues, livres, peintures, monuments. Elle décida dans son esprit de nivellement par le bas de persécuter, d'humilier, de "rééduquer" à sa manière l'élite intellectuelle du pays dont faisaient partie bien des taoïstes. Par bonheur les Gardes Rouges sévirent surtout dans les villes. A la campagne, certains temples furent seulement convertis en maisons du Peuple. Actuellement une vague résurgence des cultes, adaptant les principes taoïstes aux besoins du gouvernement, a fait surface. La pensée réelle s'est réfugiée à Taïwan,
a fait surface. La pensée réelle s'est réfugiée à Taïwan, aux Philippines, en Corée du Sud dont le drapeau porte une reproduction partielle du Tai Ki. Et, de façon curieuse, mais logique, en Europe de nombreux médecins acupuncteurs, initiés par Soulié de Morant, Chamfrault et d'autres, se sont intéressés au Taoïsme substratum de cette médecine. Puis ce furent les scientifiques, avec la relativité, la mécanique ondulatoire, l'espace courbe qui sont venus battre en brèche certains dogmes de Newton. Capra écrit et ce sera mon avant-dernière citation : "Toutes les théories des phénomènes naturels, y compris les lois, sont des créations
des phénomènes naturels, y compris les lois, sont des créations de l'esprit humain, des projections de notre idée de la Réalité, plutôt que la Réalité elle-même." J'emprunterai la dernière à la belle préface consacrée par le très sérieux Etiemble aux "Philosophes taoïstes". Elle vous permettra de faire, plaisamment la différence entre la soif de considération confucéenne et le dédain taoïste. C'est le dialogue de deux poules sur un marché "La Poule confucéenne : « T'as pas honte de pondre des oeufs si petits ? Regarde les miens : le double des tiens, qu'ils sont : même qu'ils valent une grosse
des tiens, qu'ils sont : même qu'ils valent une grosse piastre. Les tiens, j'en donnerais tout juste une petite piastre. La Poule taoïste : « Pour une petite piastre de différence, à quoi bon se casser le cul ? » Conférence faite le jeudi 11 mars 1999 L’ANDROGYNE, un mythe littéraire. Évolution du thème Par M. René CLAEYS Flaubert, dans son Dictionnaire des idées reçues, définit le mot hermaphrodite par "Excite la curiosité malsaine. Chercher à en voir". Cet ouvrage aurait du compléter Bouvard et Pécuchet de 1881. Apollinaire en 1917, présente un drame surréaliste à Montmartre : "Les mamelles
1917, présente un drame surréaliste à Montmartre : "Les mamelles de Tirésias". En 1947, cela devient une comédie musicale grâce à Francis Poulenc. Thérèse, une féministe de Zanzibar, ne veut plus se soumettre à la volonté de son mari. Elle veut faire la guerre et non des enfants. Elle se transforme en "homme-dame". Sa poitrine s'envole sous forme de deux ballons, la barbe et la moustache lui poussent, et désormais elle se nomme Tirésias. Son mari devient femme et engendre 40.050 enfants pour repeupler la ville de Zanzibar. L'idée soulevée par ces deux auteurs mérite une exploration plus approfondie. Quelques
par ces deux auteurs mérite une exploration plus approfondie. Quelques définitions sont nécessaires avant de rechercher l'origine du mythe. -Androgyne (du grec androgynos : andros, homme et gynê, femme) : c'est un nom et un adjectif. Il réunit dans un même être vivant les caractères des deux sexes. Il y a donc bisexualité et possibilité de se reproduire. C'est un concept, une allégorie de la double nature divine, l'image d'un Être Un et Complet, à la fois mâle et femelle. On n'y découvre aucune composante érotique. L'androgyne est davantage la conjonction de deux puissances que la cohabitation de deux sexes.
conjonction de deux puissances que la cohabitation de deux sexes. (Sa devise pourrait être : l'union fait la force). Le symbole androgyne réunit les idées de plénitude, autarcie, fécondité et création. Jung en fait un archétype, c'est à dire "une forme symbolique créée par l'inconscient collectif". -Hermaphrodite est le nom d'un dieu grec qui a eu une aventure avec une nymphe. -Hermaphrodite, utilisé comme adjectif, s'applique surtout aux animaux et aux végétaux : chaque individu élabore à la fois les gamètes mâles et femelles. -Chez l'homme, nous parlons d'états intersexuels, d'hermaphrodisme vrai et de pseudohermaphrodisme. Il n'y a pas de
d'hermaphrodisme vrai et de pseudohermaphrodisme. Il n'y a pas de bisexualité. À Chypre, avant notre ère, il y avait un temple consacré à une Aphrodite barbue et ithyphallique. Un dieu double, Aphroditos, bisexué. Pour lui sacrifier, hommes et femmes échangeaient leurs vêtements. Il y avait donc là un culte et un rite. Toutes les études de sociologie religieuse montrent que quand il y a un rite il y a un mythe. Les trois sont souvent retrouvés : mythe, rite et culte. L'analyse des mythèmes, des légendes, des contes, des cosmogonies (système de génération du monde) le confirme. La mythologie et
(système de génération du monde) le confirme. La mythologie et l'art sont le laboratoire des désirs humains dit Freud. Il est important de se rappeler que les Grecs anciens considéraient les anomalies des organes de la génération comme une monstruosité, une punition des dieux. La communauté entière se croyait menacée par la colère divine. Ils exposaient les nouveau-nés, les adultes étaient brûlés ou noyés. Ceci est attesté par de nombreux auteurs. (Plutarque 50-125, Pline l'ancien 23-79). "L'hermaphrodite couché" que nous pouvons voir au Louvre, nous vient de Camille Borghèse, le mari de Pauline Bonaparte, qui en 1807 l'a vendu à
mari de Pauline Bonaparte, qui en 1807 l'a vendu à Napoléon. Ce dernier a payé la somme colossale de 13 millions de francs pour une collection de 500 pièces. Cette sculpture représente l'IDÉE de l'androgyne. Le Bernin (1598-1680) a rajouté le matelas. C'est une œuvre en marbre de Paras, du 1er siècle après J.-C., copie d'un bronze original de Polyclès du 21ème siècle avant J.-C. Nous pouvons voir le même à l'Ermitage de Saint-Pétersbourg (provenant de la villa Hadrien de Rome), au British Museum, aux Offices de Florence, et à la galerie Borghèse de Rome. Nous retrouvons l'androgyne sur des
la galerie Borghèse de Rome. Nous retrouvons l'androgyne sur des fresques de Pompéi, des monnaies anciennes, des vases grecs, ainsi qu'au théâtre ; "Les Bacchantes" d'Euripide (405), nous montre un Dionysos efféminé, et "Œdipe" de Sophocle (425) nous parle de Tirésias (devin, transsexuel et quasi-immortel). La statuaire est cependant la principale source artistique qui nous est parvenue. Défiant le temps, figeant l'idée et la forme, elle semble nous dire : "Je suis belle, mortels ! Comme un rêve de pierre..." (Baudelaire dans "la beauté"). Les poètes et les artistes ont toujours rêvé d'une beauté idéale et pure. Freud disait que
toujours rêvé d'une beauté idéale et pure. Freud disait que "le rêve est une mise en scène du désir". La statue de marbre représentant Hermaphrodite a inspiré de nombreux auteurs : Balzac, Latouche, Gautier, Sade... Marie Delcourt (1891-1979) affirme qu'hermaphrodite constitue un "mythe pur" : l'homme cherche sa place dans le monde. Ce mythe répond à la question "qui suis-je, d'où viens-je, où vais-je?" Il exprime la nostalgie d'un âge d'or. La structure du mythe est ternaire: 1) il y avait une androgynie initiale. 2) Puis la situation s'est dégradée et les deux sexes sont apparus (la chute, le péché
et les deux sexes sont apparus (la chute, le péché ?). 3) Comment faire aujourd'hui pour réintégrer l'unité originelle ? La différenciation sexuelle constitue une privation dont il faut nous débarrasser au plus tôt. En même temps, la lutte des sexes prendra fin. Lacan nous apprend qu'il faut envisager ce mythe sur 3 niveaux : symbolique, imaginaire et réel. LES TROIS MYTHES FONDATEURS : GENÈSE, PLATON, OVIDE. Dans la genèse 1-27, nous pouvons constater que : "Dieu créa l'homme à son image. À l'image de Dieu il le créa, homme et femme, il les créa...". Plus loin, (genèse 22), "Alors
et femme, il les créa...". Plus loin, (genèse 22), "Alors Yahvé fit tomber sur l'homme un sommeil profond et il s'endormit. Il prit une de ses côtes, ferma l'emplacement avec de la chair..." Les gnostiques juifs et chrétiens interprètent ce récit. Le Créateur androgyne a formé à partir de la poussière du sol une créature également androgyne. Il est bien dit qu'il le créa homme et femme. Le Zohar ou Livre des splendeurs, œuvre d'un Kabalistespagnol du 13ème siècle est formel : Dieu a d'abord créé Adam, puis Eve. Là un problème se pose : Eve est-elle le produit d'une
un problème se pose : Eve est-elle le produit d'une de ses côtes ou un de ses côtés ? Péladan (1859-1918) et bien d'autres, pensent qu'il y a eu une erreur de traduction. Ils penchent vers la seconde solution. La faute a provoqué la création de la compagne d'Adam, c'est à dire la séparation des sexes. Qui plus est, nous pouvons dire que Adam a "accouché" d'Eve. Nous connaissons ce mythème puisque dans la mythologie grecque, Athéna sort de la tête de Zeus, et Bacchus passe quelque temps dans sa cuisse. Cela ne pose pas de problème. Le sexe est
cuisse. Cela ne pose pas de problème. Le sexe est donc le résultat d'une scission, il sépare. Avant la chute, Adam androgyne menait une vie de rêve au paradis. Eve et la sexualité semblant être la source de tous les maux. Depuis, ce deuxième sexe a des ennuis. Pendant longtemps, l'église s'est demandé si elle avait une âme. Les mêmes idées se retrouvent dans l'évangile selon saint Thomas, chez le moine chrétien irlandais du IXème siècle Jean Scott Erigène, chez le mystique allemand Jacob Böhme (1575-1624). Simon le magicien, cité dans le nouveau testament, (actes des apôtres 8-9), un des
dans le nouveau testament, (actes des apôtres 8-9), un des créateurs de la gnose chrétienne, nous dit que nous devons nous attacher à retrouver l'esprit primordial mâle-femelle. Zeus, que nous venons de citer était un dieu double honoré par les adeptes de l'Orphisme au VIème siècle avant J.-C.. En Carie, on a découvert un Zeus barbu, à six mamelles et à la double hache, symboles de fécondité et de bisexualité. Dans l'hymne orphique il est "Le Premier, à la fois époux et épouse divine". Nous avons lu que Dieu fit l'homme à partir de glaise. Dans le Talmud (commentaire de
l'homme à partir de glaise. Dans le Talmud (commentaire de la Torah), le golem est l'Adam Kadmon, un colosse d'argile, avant la chute. L'écrivain allemand Gustav Meyrink (1868-1932), fit paraître en 1915 "Le Golem", à la fois roman initiatique et conte fantastique. Il y est question d'un personnage androgyne confronté à son double maléfique. Le deuxième mythe fondateur se trouve chez Platon, dans Le Banquet (-385) où Aristophane nous parle de l'amour. Nos ancêtres étaient sphériques, comme les astres, il y a fort longtemps et même hors du temps. Il y avait trois sortes d'humains, tous doubles, ronds, à 4
y avait trois sortes d'humains, tous doubles, ronds, à 4 bras, 4 jambes, 2 visages, 2 organes sexuels. La 1ère sorte était faite de 2 hommes et procédait du soleil. La 2ème était faite de 2 femmes et provenait de la terre. La 3ème était composée d'un mâle et d'une femelle et avait une ascendance lunaire. C'était l'espèce androgyne, le troisième sexe. Zeus les coupa tous en deux car ils étaient devenus trop orgueilleux. Nous avons là le schéma classique : une faute et une punition par section. De cette intervention divine est apparu l'amour, chacun recherchant "sa moitié". L'amour
intervention divine est apparu l'amour, chacun recherchant "sa moitié". L'amour est donc né de la vanité des premiers humains. D'où également les trois sortes de comportement humain : les homophiles mâles, les homophiles femelles, et les couples de sexe opposé. Le symbolisme de la sphère fait penser à l’œuf primordial, au géant primitif, au chaos initial, que l'on retrouve dans beaucoup de cosmogonies. Ils expriment l'idée de totalité et de perfection sans fissure. Certains auteurs pensent que Platon s'est inspiré de la bible, de sources babyloniennes ou orphiques. Le troisième mythe fondateur se trouve dans le 3ème livre des Métamorphoses
mythe fondateur se trouve dans le 3ème livre des Métamorphoses d'Ovide (-43 +18). Hermès et Aphrodite, deux personnages importants de la mythologie grecque ont un fils qui porte leurs deux noms : Hermaphrodite. Il est très beau. À 15 ans, il se baigne dans un lac, où une nymphe, Salmacis, lui fait des avances. Il refuse, ignorant ces choses. Mais dans l'eau elle s'attache à lui "tel on voit le lierre s'enrouler autour des grands arbres". Elle obtient des dieux que rien ne puisse les séparer à jamais. Un être nouveau à double nature est né : est-ce l'unité reconstituée
nouveau à double nature est né : est-ce l'unité reconstituée dans une étreinte amoureuse ? La "victime", Hermaphrodite, obtient des dieux que tout homme qui se baignera dans ce lac perdra sa virilité. Au temps de Strabon (-58 +25) ce lac avait encore cette réputation. Le héros d'Ovide sort de cette aventure appauvri, diminué. C'est un demi-homme asexué. Ovide a manifestement innové, car les dieux doubles grecs sont bisexués et actifs. Il semble que la légende grecque ait été inventée après coup, vers le 4ème siècle avant J.-C. pour expliquer le nom composé. Hermès et Aphrodite avaient un culte commun
le nom composé. Hermès et Aphrodite avaient un culte commun à Athènes (Hésiode, -8ème siècle), protecteurs non du mariage mais de l'union sexuelle. Ce culte fut introduit en Grèce pendant la guerre du Péloponnèse (-431 -404), venu de l'orient, tout comme Dionysos. Notons que le fils n'est connu que pour cette petite aventure, alors que ses parents ont une histoire glorieuse. Le thème de l'eau est essentiel. Il renvoie à Brentano qui en 1800 invente la Lorelei. Elle sera popularisée par Heine (1797-1856). Hermaphrodite est impuissant, les marins de la Lorelei récoltent la mort. Diodore de Sicile (-1er siècle.) identifie
Lorelei récoltent la mort. Diodore de Sicile (-1er siècle.) identifie Hermaphrodite à Priape, dieu des jardins, venu de Lampsaque en Asie (toujours l'orient). Fils d'Aphrodite lui aussi, il a une réputation plus glorieuse. À partir de ces trois mythes fondateurs, le thème a été repris en littérature tout au long des siècles. L'androgyne fut traité de différentes façons: --un monstre scandaleux. --un pervers et libertin. --un homme de douleur dont on a pitié. --un modèle équivoque. --une voie de la perfection. On relève qu'il y a toujours l'idée de transgression, exaltante et périlleuse, avec un prix à payer pour atteindre
exaltante et périlleuse, avec un prix à payer pour atteindre cet état. Le type androgyne est le plus souvent représenté sous la forme d'éros, d'un éphèbe ou d'un ange. ANDROGYNIE DIVINE ET RITES D'ANDROGYNISATION La véritable androgynie est l'apanouissement des dieux et non des hommes. C'est un pur idéal que les hommes ne peuvent espérer atteindre. Tirésias, un mortel, est une exception. Cela explique aussi le dégoût des hellènes pour toute malformation chez un être de chair et de sang. L'androgynie divine existe chez les égyptiens avec Noun, les perses avec Zervan et la doctrine de Zarathoustra (-6ème siècle). En
avec Zervan et la doctrine de Zarathoustra (-6ème siècle). En inde l'iconographie tantrique nous présente le dieu Shiva enlaçant sa propre puissance "chaki". Ainsi est figuré un androgyne résultant de la fusion de deux contraires. Le yoga est l'application du principe de fusion des contraires. Crowley, un poète anglais de la fin du 19ème, espérait réintégrer "l'Etre" par des techniques héritées du tantrisme. Mais c'est chez les Grecs que nous rencontrons le plus de dieux doubles. Gaia engendre seule la terre, Héra en fait de même pour Héphaïstos et Typhon. Zeus a accouché d'Athéna et de Dionysos. Achille, Hermès et