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social, dans ses bases essentielles, est au-dessus de toute tentative de renversement total. Il est puérile de croire que l'on détruira, que l’on supprimera, en un moment ou par une série de mesures violentes, des institutions et des habitudes établies d’après les besoins réels de notre nature et à la suite de laborieux et pénibles efforts séculaires. Le problème qui passionne le monde moderne n’est pas seulement matériel : il est avant tout intellectuel et moral. La transformation désirée par tous les militants, le changement profond à opérer dans les esprits sur la notion et l’usage de la richesse, sur
esprits sur la notion et l’usage de la richesse, sur le concours et l’indépendance des individus dans l’accomplissement de leur tâche, dépendent rigoureusement de la mentalité et des mœurs. Malgré les travaux décisifs et admirables d’Auguste Comte, qui l’ont amené à établir, le premier, les lois fondamentales qui gouvernent les phénomènes sociaux, — ou la physique sociale, — l’ignorance, la division, l'incohérence existent encore dans la plupart des esprits ; la synthèse qui ralliera tous les hommes et fera converger leurs efforts vers une solution définitive n'est pas encore assez répandue. La vérité sur le rôle des syndicats — l’observation
répandue. La vérité sur le rôle des syndicats — l’observation et l’expérience le démontrent — est dans l’entente, la cohésion, l'union des prolétaires de toutes les professions et de tous les pays pour la défense de leurs intérêts professionnels. Par la constitution de ces Unions nationales et internationales, le prolétariat développera sa force matérielle, son action morale, pour réaliser plus sûrement, par une intervention constante, les améliorations sociales que justifie l’avènement du régime industriel se substituant de plus en plus au régime militaire. Dans cette lutte quotidienne que les travailleurs doivent soutenir à l’aide d’une sérieuse organisation syndicale, il leur
doivent soutenir à l’aide d’une sérieuse organisation syndicale, il leur faut absolument posséder non seulement des sentiments généreux, mais aussi des idées générales. Ils doivent envisager la question sociale dans toute sa complexité, dans toute sa grandeur, et ne pas s'attacher exclusivement à des solutions partielles, partant insuffisantes, inférieures, qui les détournent de la solution générale, seule complète et définitive. Parmi ces solutions partielles, la mutualité nous paraît être un procédé secondaire, utile pour attirer et conserver dans les rangs des syndicats un plus grand nombre de membres. Et qu’on ne perde pas de vue que ces caisses de mutualité,
ne perde pas de vue que ces caisses de mutualité, sous formes multiples, étant alimentées par les deniers des travailleurs dont les salaires sont déjà insuffisants, dispensent les patrons de faire le moindre sacrifice sur leurs profits en faveur de leurs ouvriers. En affirmant très énergiquement la nécessité de limiter l’action des syndicats aux choses purement professionnelles et économiques, — et elles sont assez importantes, — d’en exclure rigoureusement la politique et la cuisine électorale, nous pensons aussi qu'il leur appartient de lutter avec la plus grande vigueur contre l’esprit rétrograde de la magistrature, de certains patrons, de certains hommes
rétrograde de la magistrature, de certains patrons, de certains hommes politiques qui, étrangers à la vie de l’ouvrier et remplis de préjugés contre l’organisation syndicale, interprètent d'une manière aveugle et implacable les théories vieillottes de la liberté du travail au seul profit des chefs industriels ou de ceux des ouvriers qui, n’ayant aucune notion de solidarité, trahissent leurs camarades pour acquérir plus facilement une situation. Il y a donc nécessité de conquérir l’opinion dans tous les milieux, afin d’arriver à établir une jurisprudence qui fixe les limites précises où doivent s’arrêter l’intolérance des uns et les droits des autres. Pour
s’arrêter l’intolérance des uns et les droits des autres. Pour dire en un mot la pensée qui inspire cet article, — pensée qui découle d’ailleurs de l’étude impartiale de l’ouvrage de M. Sidney Webb (si heureusement résumé par l'ami Fagnot), — les syndicats ne peuvent pas être des instruments de transformation violente de la société ni de révolution politique ; leur tâche est plus spéciale, plus immédiate et plus pratique. Mais il est non moins indispensable de préparer l’avènement d’une doctrine générale qui éclaire l’intelligence, qui développe l’altruisme des sentiments et règle les actes, pour réaliser ce qu’Auguste Comte appelle
et règle les actes, pour réaliser ce qu’Auguste Comte appelle « l'incorporation du prolétariat à la société moderne, où il n’est que campé » ; ce qui revient à dire que tous ceux qui produisent, par l’accomplissement de leurs fonctions normales et spéciales, doivent jouir des avantages matériels, intellectuels et moraux que peuvent assurer les conditions sociologiques du monde. Dans les circonstances présentes, c’est aux philosophes, aux savants, alliés aux prolétaires, de faire converger leurs travaux vers cette solution générale nécessaire. Et pendant la longue période de transition, c’est aux travailleurs de poursuivre leur organisation et de se familiariser avec
travailleurs de poursuivre leur organisation et de se familiariser avec les doctrines qui aspirent à la direction ou à la transformation de la société. L’étude de ces doctrines, guidée par un large esprit de tolérance, développera en eux les qualités nécessaires pour assurer le concours et le dévouement social indispensables au fonctionnement et à la prospérité des organisations ouvrières. Seule, cette double action parallèle et convergente des hommes qui pensent et des hommes qui produisent préparera — en se conformant de mieux en mieux à la marche naturelle de la civilisation qui règle l’évolution sociale envers et contre tous —
civilisation qui règle l’évolution sociale envers et contre tous — l'avènement du régime nouveau. La base de l'éducation générale actuelle n'est que la poursuite acharnée des satisfactions individuelles, inspirée par cette odieuse convention, acceptée partout, que le fort peut rationnellement se faire la part du lion dans la curée sociale. Malgré toutes les déclamations sur l'égalité des sexes et des individus, — égalité fausse, contraire à la plus simple observation des faits, égalité d’ailleurs non désirable, et de laquelle la marche de la civilisation nous éloigne de plus en plus, — nous savons qu’il y a des êtres favorisés par
— nous savons qu’il y a des êtres favorisés par la nature, bien doués au point de vue physique, intellectuel et de l’énergie, et qu’il y en a aussi, pour des causes personnelles ou involontaires, qui, victimes de leur faiblesse, sont parmi les éternels sacrifiés de la société. C’est contre les conséquences de cette double et cruelle manifestation de l’égoïsme humain que tous ceux qui ont dans le cœur quelque sentiment de justice et de bonté doivent énergiquement réagir. Les syndicats sont, à ce titre, une excellente école de dévouement : la défense des faibles par les forts y est
: la défense des faibles par les forts y est stimulée et doit y devenir la règle de chacun de leurs membres, sous peine de rester d’impuissantes associations de vulgaires égoïstes. Dans cette modification morale nécessaire apparaît l’urgence d’une doctrine qui règle et rallie les individus, qui leur fasse adopter et pratiquer cette sublime formule d’Auguste Comte : « Vivre pour autrui ; penser pour agir, et agir par affection. » Toute la transformation de l'avenir, par un nouvel idéal dans l’éducation, nous semble contenue dans cette conception, bien autrement efficace que la haine, bonne à détruire, mais incapable de
efficace que la haine, bonne à détruire, mais incapable de créer. Je ne saurai achever ces trop rapides appréciations sans engager vivement les travailleurs français à lire et à méditer le contenu du travail de M. Fagnot, car je suis sûr qu’ils y puiseront une notion forte et précise de la direction normale que devront adopter les organisations ouvrières. A. Keufer. Paris, 2 août 1898 (18 Dante 110). Résumé de l’ouvrage de M. et Mme Sidney Webb, brochure in-8°, en vente rue Monsieur-le-Prince, 10 : 60 centimes; franco, 80 centimes. BULLETIN DE FRANCE I. — CONFÉRENCE DE M. KEUFER, A
BULLETIN DE FRANCE I. — CONFÉRENCE DE M. KEUFER, A VALENCE Poursuivant son infatigable apostolat syndical et social, notre sympathique confrère M. Keufer a fait, en février, une tournée dans le Midi, au cours de laquelle il a donné des conférences publiques à Nîmes, Montpellier, Nice, Cannes, Avignon, Montélimar, Valence, etc. La Fédération du Livre, sachant apprécier la valeur de son secrétaire général, l’invite à donner des conférences publiques partout où les syndicats ouvriers en manifestent le désir. La parole si généreuse et si sage de M. Keufer porte ainsi ses fruits non seulement chez les typographes, mais, ce qui
ses fruits non seulement chez les typographes, mais, ce qui est plus utile encore, parmi les ouvriers de toutes professions et même dans toutes les classes sociales. Si, en effet, l’auditoire habituel de M. Keufer est surtout composé d’ouvriers, il comprend aussi des femmes, des patrons, du public en général et souvent des représentants des pouvoirs locaux. Nous sommes heureux de reproduire, d’après le Journal de Valence, l’excellent compte rendu de la conférence donnée par M. Keufer à Valence, le 23 février dernier, sous les auspices de la Bourse du travail de cette ville. Auparavant, nous remercions vivement, au nom
travail de cette ville. Auparavant, nous remercions vivement, au nom de la Société positiviste, M. L. Dumont qui, dans son brillant article, a rendu un si délicat hommage aux sentiments simples et élevés du conférencier. F. F. * * * Le foyer du théâtre était trop petit pour contenir hier soir les citoyens venus pour entendre M. Keufer, délégué général de la Fédération des travailleurs du livre, membre du Conseil supérieur du travail, dans sa conférence sur l’Utilité des Syndicats et leurs attributions. Les assistants n’ont pas eu à regretter leur empressement : nous avons même la conviction qu’ils se
leur empressement : nous avons même la conviction qu’ils se félicitent aujourd’hui d’avoir profité de l’occasion à eux offerte de s’instruire sur des questions souvent controversées et pourtant si peu connues de la masse du public. La réunion était présidée par M. Raymond Crouzet, secrétaire du bureau de placement gratuit de la Bourse du travail, assisté de MM. Alligier, secrétaire général, et Victor Eydaléine, trésorier de la Bourse. En ouvrant la séance, M. Crouzet présente le conférencier dont il retrace la brillante carrière de militant de la cause syndicale. M. Keufer prend ensuite la parole. Il remercie le président qui,
Keufer prend ensuite la parole. Il remercie le président qui, dit-il, a exagéré son éloge, ce qui le met dans l’obligation de solliciter l’indulgence de l’assistance. Il ne vient pas, en effet, parler en orateur, mais en simple ouvrier mettant au service de ses camarades les connaissances qu'il a pu acquérir et un complet dévouement à leurs intérêts. Ce début, modeste, mais plein de tact et de cordiale franchise, conquête tout de suite l’auditoire, ainsi qu’en témoignent les applaudissements unanimes qui le soulignent. Keufer justifie pleinement, par la suite, la confiance ainsi spontanément manifestée. Il est vraiment l’homme de son
confiance ainsi spontanément manifestée. Il est vraiment l’homme de son œuvre de solidarité et de progrès social. Son langage ne cesse pas un seul instant d’être empreint de la sincérité, de la loyauté et de la force de vérité dont l’expression transparaît, en quelque sorte, en sa sympathique physionomie. C’est un travailleur parlant à des travailleurs des choses qu’il connaît admirablement, discutant leurs intérêts — qui sont aussi les siens — avec une compétence acquise par des études approfondies et par l’expérience, plus précieuse encore. A côté des droits, il y a des devoirs ; Keufer n’oublie pas de le
y a des devoirs ; Keufer n’oublie pas de le dire à ses camarades, et il insiste autant sur la nécessité, pour eux, d’accomplir consciencieusement ces devoirs, que sur l’urgence de revendiquer les droits. Que nous voilà loin des rhéteurs se bornant à flatter le travailleur, à éveiller en lui l’envie et la haine! Et comme ce langage du bon sens, de la sagesse, faisant appel à la seule raison, nous repose des bavardages et des divagations enflammées des enfilés de phrases, trop souvent à la recherche d’une popularité pouvant se traduire en un mandat électoral! Le conférencier examine d’abord
se traduire en un mandat électoral! Le conférencier examine d’abord les conditions actuelles du travail et constate que le machinisme, — conséquence fatale du progrès scientifique, — la concurrence féminine et diverses autres causes d’ordre secondaire, tendent à créer le chômage, à avilir les salaires, à mettre le travail à la merci du capital. Comment remédier à cet état de choses? Comment assurer au travail une équitable rémunération? On propose de nombreuses solutions... théoriques. Le communisme, le collectivisme, le socialisme chrétien, l’anarchisme, etc..., ont la prétention de résoudre le problème social et de réaliser l’idéal de bien-être vers lequel, de
social et de réaliser l’idéal de bien-être vers lequel, de tout temps, a tendu l’effort des travailleurs. Leurs solutions, cependant, sont très discutables, et, en tout cas, sont viciées par cette tare essentielle : l’impossibilité de la mise en pratique immédiate. Or, il faut au prolétariat, non pas un parfait bonheur hypothétique, mais des améliorations tangibles. Les obtiendra-t-on, ces améliorations, par le jeu de l’économie politique basée sur la loi de l’offre et de la demande? Oui, lorsque BULLETIN DE FRANCE. 361 la liberté de l’ouvrier de louer son travail ne sera pas limitée par le besoin, par la misère,
ne sera pas limitée par le besoin, par la misère, par la faim, lorsque cette liberté sera aussi entière que celle de l’employeur — c’est-à-dire jamais, c'est une doctrine sociale— une véritable science — qui affirme que tous les phénomènes moraux, économiques et sociaux sont régis par des lois, de la connaissance desquelles dépend l’organisation rationnelle, positive, équitable, de la société. C’est le socialisme positiviste préconisé par le philosophe Auguste Comte. Peut-être est-ce là l’avenir! Mais, en attendant que l’on ait découvert la solution définitive de la question sociale, le prolétariat demeurera dans son état d’infériorité, de subordination et de
prolétariat demeurera dans son état d’infériorité, de subordination et de misère imméritée, s'il ne sait pas utiliser sa force par la solidarité. La solidarité! Voilà le dernier terme, dans la situation de transition actuelle, du problème social. Il faut que les travailleurs d’une même corporation, ayant par conséquent des intérêts identiques, s’unissent, se syndiquent pour la défense de ces intérêts. Et pour donner plus de force à leurs revendications, il faut que ces syndicats eux-mêmes se rapprochent et créent des centres d’action tels que les Unions de syndicats et les Bourses du travail. Ces associations, d’abord locales, puis nationales et
Bourses du travail. Ces associations, d’abord locales, puis nationales et enfin internationales — le commerce, l’industrie, la banque n’ont-ils pas, eux, une extension internationale? — deviendront ainsi puissantes et sauront imposer le triomphe du bon droit et de l’équité. Les syndicats professionnels, légalement reconnus par la loi de 1884, poursuivent un but multiple : création de conseils de prud’hommes, établissement d’un tarif, réglementation de l’apprentissage, limitation des heures de travail, et réglementation du travail des femmes qui, si elles peuvent, au nom de la liberté tant prêchée par les économistes, concurrencer l’homme, devraient du moins, à travail égal, recevoir salaire
concurrencer l’homme, devraient du moins, à travail égal, recevoir salaire égal. M. Keufer développe chacun de ces points, étayant son raisonnement de nombreux exemples fournis, pour la plupart, par le prolétariat étranger qui a fortement devancé, dans la voie du progrès, le prolétariat français. Ses explications sont décisives et doivent entraîner la conviction chez les esprits non prévenus, chez tous les hommes de bonne foi — patrons, bourgeois et ouvriers. Il poursuit en démontrant l’utilité des syndicats, non seulement en vue d’obtenir ces moyens d’amélioration, mais aussi, dans les cas extrêmes, pour la lutte contre le patronat exploiteur. La grève
extrêmes, pour la lutte contre le patronat exploiteur. La grève est une arme de combat légale, reconnue efficace même par les économistes tels que Leroy-Beaulieu; mais il ne faut y recourir qu’après avoir épuisé tous les moyens de conciliation. Le conférencier insiste ensuite très vivement sur la nécessité d’un enseignement populaire capable de refaire la mentalité de la masse du peuple et de lui donner la pleine conscience de ses devoirs aussi bien que de ses droits. C’est, en effet, sur l’opinion publique qu’il faut d’abord agir, pour la préparer aux réformes urgentes et la mettre en mesure d’en imposer
aux réformes urgentes et la mettre en mesure d’en imposer la réalisation. Après avoir indiqué qu’il convient de proscrire rigoureusement des organisations ouvrières la politique et les questions religieuses qui divisent et incitent à la haine, M. Keufer s’attache à combattre l’esprit de dénigrement et de défiance à l’égard de leurs représentants professionnels qui, malheureusement, anime trop souvent les travailleurs. Il s’élève aussi très énergiquement contre la véritable lâcheté dont font preuve certains ouvriers s'abstenant d’entrer dans les syndicats par peur des représailles patronales : que les syndiqués soient toujours consciencieux et probes dans l’accomplissement de leur tâche, ils n’auront
consciencieux et probes dans l’accomplissement de leur tâche, ils n’auront rien à redouter et les patrons les occuperont même de préférence. M. Keufer conclut par un appel éloquent à la solidarité; il déclare qu’il sera largement payé de sa peine si ses explications et ses conseils contribuent à accentuer à Valence le mouvement syndical. Une triple salve d’applaudissements accueille cette péroraison. Le conférencier est vivement félicité par de nombreux auditeurs. L’intervention d’un contradicteur fournit à M. Keufer l’occasion d’une chaleureuse improvisation qui lui vaut des bravos enthousiastes. M. Crouzet, président, au nom de l’auditoire et au nom de la Bourse
au nom de l’auditoire et au nom de la Bourse du travail qui a organisé la conférence, remercie chaleureusement M. Keufer et invite instamment les travailleurs valentinois à entrer dans les syndicats, à en créer de nouveaux et à se grouper autour de la Bourse du travail (Applaudissements répétés). La séance est levée à 11 heures. La conférence d’hier portera ses fruits, nous l’espérons. Nous y aiderons, en ce qui nous concerne, dans le sens si clairement indiqué par le conférencier. L. Dumont. II — CONFÉRENCE DE M. MOULIN (Professeur de philosophie au Lycée de Tournon.) Les Idées de Descartes,
de philosophie au Lycée de Tournon.) Les Idées de Descartes, d'Auguste Comte et de M. A. Bertrand, sur l'instruction du peuple. Ainsi que nous l'avions annoncé dans notre dernier numéro, la conférence de M. Moulin a eu lieu dimanche dernier, au théâtre d’Annonay, à 8 heures du soir. M. Charra, adjoint au maire et président du Sou, a présidé la conférence en remplacement de M. Déaux, maire, absent. Sur la scène, nous avons remarqué bon nombre de conseillers municipaux et les membres du Comité du Sou. M. Charra, par une charmante allocution, a présenté l’orateur à l'auditoire et lui a
charmante allocution, a présenté l’orateur à l'auditoire et lui a cédé immédiatement la parole. Après avoir remercié le président et les membres du Comité du Sou, ainsi que l’assemblée, M. Moulin a abordé immédiatement son sujet : « Les idées de Descartes, d’Auguste Comte et de M. A. Bertrand, sur l’instruction du peuple. » « Toute la Science pour tout l’Homme et pour tout le Peuple, » telle est la devise, empruntée à Fichte, que M. Alexis Bertrand, professeur de philosophie et de sociologie à l’Université de Lyon, donne à son beau livre sur l’Enseignement intégral, tout récemment paru. Ce
son beau livre sur l’Enseignement intégral, tout récemment paru. Ce livre ne prétend pas innover. Il se réclame au contraire de deux prédécesseurs illustres, Descartes, Auguste Comte. Le premier, en plein XVIIe siècle, osa concevoir un système d’instruction applicable à tous les hommes et capable d’émanciper les plus humbles intellectuellement en les amenant au niveau des esprits les plus ornés. Le plan d’instruction populaire et professionnelle qu’il traça pour le fermier général d’Alibert, et dont sa mort arrêta l’exécution, contient des indications du plus haut intérêt sur le but, les moyens et la méthode d’un tel enseignement, qui devançait de
moyens et la méthode d’un tel enseignement, qui devançait de deux siècles les idées de l’époque. Après Diderot, Condorcet, Lakanal, Auguste Comte, de 1820 à 1850, reprend ces idées en leur imprimant une originalité vigoureuse. La base de la réforme pédagogique instituée par Comte est, d’une part, la substitution d’un enseignement purement scientifique et « positif » à l’enseignement surtout littéraire et formel dont notre pays, pour son plus grand détriment, a pris l’habitude, depuis de longs siècles, grâce surtout aux éducateurs religieux et à la culture gréco-latine. C’est ensuite l’adoption d’un ordre rationnel, et probablement définitif, à observer dans
l’adoption d’un ordre rationnel, et probablement définitif, à observer dans l’étude des sciences, et dans leur enseignement, à tous les degrés. Cet ordre est le suivant : les Mathématiques, puis l’Astronomie, puis la Physique, la Chimie, l’histoire naturelle ou Biologie, puis la science sociale ou Sociologie, enfin la Morale. Auguste Comte, loin de vouloir saturer, comme on l’a prétendu, de science pure l’esprit des jeunes enfants, entend au contraire que les 14 ou 15 premières années de la vie soient consacrées uniquement à l’éducation physique et, si l’on veut, esthétique et pratique ; la mère devra être, autant que possible,
et pratique ; la mère devra être, autant que possible, le principal, sinon l’unique éducateur. Il s’agit, avant tout, de procurer aux enfants, avec une vie saine, de bonnes habitudes morales. La théorie, la science, ici, n’ont que faire encore. Tout au plus, en face des nécessités de la vie moderne, moins pressantes pourtant il y a 60 ans qu’aujourd’hui, permet-il, dans cette période, l’apprentissage, tout oral et pratique d’ailleurs, des langues vivantes. La puberté venue, on joindra l’instruction à l’éducation. Sept années seront nécessaires, à raison d’une pour chacune des sciences dont la séquence hiérarchique vient d’être indiquée plus
des sciences dont la séquence hiérarchique vient d’être indiquée plus haut. Dans toutes les écoles, établies sur un même plan général, et dont sera couvert le sol du royaume de la République, tous les enfants recevront, aux frais de l’Etat, le même enseignement « positif », qui comportera, au total, 280 leçons (à raison de 40 par année, défalcation faite des vacances), ou 360, si l’on accepte, avec Auguste Comte lui-même, de doubler le nombre d’heures d’enseignement consacré aux deux premières sciences, pendant les deux premières années du « noviciat positiviste ». Il est clair en effet, qu’à 14 et
positiviste ». Il est clair en effet, qu’à 14 et même 15 ans, l'intelligence n’est pas assez ferme, ni l’attention assez stable, pour retirer, du premier coup, de l’étude des deux sciences les plus abstraites, la mathématique et l’astronomie, tout le fruit qu’on sera plus tard en droit d’attendre des autres, bien que plus rapidement étudiées. Chimère, dira-t-on? Vous n’apprendrez jamais en si peu de temps toutes les sciences à tous les enfants. D’abord, répondrons-nous, êtes-vous plus assurés de les leur apprendre avec le système actuel, qui marche à peu près au hasard et n’observe aucun ordre sérieux, aucune loi