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des Lettres, Sciences et Arts de la Corrèze, 1971-1 ; Soc. Et. Hist. Scient. et Litt. à Gap, 1970-19711 ; Soc, Scient., Hist, et Archéo. de la Corrèze (6), 1970 ; Lemouzi, n° 39 ; Féd. Soc. Hist. Nat. de Franche-Comté, n° 4 ; Acad. de Jeux Floraux, 1971 ; Etudes Limousines, 1971-40-41 ; Acad. Sciences, Inscriptions et Belles Lettres, 1970-2 ; Soc. Hist. et Archéo. du Périgord, 1971-2-3 ; Soc. Hist. des communications dans le Midi de la France, nos 52-53 ; Soc. Scient. et Archéo. de Draguignan, t. 14-15 ; Soc. Ant. de l’Ouest, 1970.-2 ; Soc. Ethno.
14-15 ; Soc. Ant. de l’Ouest, 1970.-2 ; Soc. Ethno. du Limousin, nos 42-41 ; Lo Cobreto, n° 56 ; Actes du Congrès Nat. Soc. Savantes, 1969 t. 1-2, 1968, nos 1-2-3 et Section Archéo. ; Soc. des Langues romanes, 1971-tl ; Rev. rel. du Diocèse de Cahors, Soc. des Langues romanes, 1971-tl ; Rev. rel. du Diocèse de Cahors, nos 24 à 48 ; La France Latine (7), nos 47-48 ; Postes et Télécom., 1971-7 à 12 ; Oltis, n° 45. (1) « Un Agenais vicomte de Labourd, Arnaud III de Durfort-Trespach », par H. Guilhemot (1971-2) — «
III de Durfort-Trespach », par H. Guilhemot (1971-2) — « Bernard Palissy, l’autodidacte », par M. Marcano, (1971-3). (2) « Populations de Castres et villes de la région en 1790 », par R. Mesuret (no 102). — « La diffusion de la presse révolutionnaire dans le Lot, le Tarn et l’Aveyron sous la Convention et le Directoire », Par M. Tajan (no 103). — « Un procès pour collaboration au XVe siècle à Camboulit », par L. d’Alauzier (no 103). (3) Allocution de M. Jean Clottes prononcée à Seissan (Gers) le 1er août 1971 à l’occasion du centenaire de la
le 1er août 1971 à l’occasion du centenaire de la mort d’Edouard Lartet, paléontologue et préhistorien (1971-3). (4) QR. de l’excursion du 11 octobre 1970 au château de Cénérières, p. 12: — « Labrunie de l’abbaye de la Gliardis, dernier prieur de la Chartreuse Saint-Sauveur, né à Cahors, fils de Jean Labrunie de la Gliardie de Martel », par L. Gilhodes, p. 19. (5) « Le Hêtre et son cortège dans le Périgord noir et Quercy », par MM. H. Besançon, B. Comps et R. Virot (1971-10). (6) Activités du Groupe spéléologique de la Corrèze en 1970 (Causses de Gramat
Groupe spéléologique de la Corrèze en 1970 (Causses de Gramat et Martel). Compléments sur Loubressac en Quercy-Turenne », par J. Juillet. (7) « A. Perbosc, poète Campestre », par G.-H. Lafage (no 48). Il serait intéressant de déterminer dans quelle mesure les incessants pèlerinages au tombeau du saint évêque, tant au XVIIe siècle qu'au XVIIIe siècle, favorisèrent la permanence des idées réformatrices dans le diocèse de Cahors. Peut-être, y trouverait-on une explication partielle du degré important de pratique religieuse qui caractérise le Quercy, encore de nos jours. Pour qui connaît la commune appartenance d'Alain de Solminihac et des Fénelon à
la commune appartenance d'Alain de Solminihac et des Fénelon à la secrète compagnie du Saint-Sacrement, il est permis de trouver quelque vraisemblance à l'hypothèse récente avancée par Mlle Marguerite Pecquet, selon laquelle « au XVIIe siècle on retrouvera dans la compagnie du Saint-Sacrement toutes les caractéristiques qui faisaient l'originalité des compagnies de pénitents ; il n'y a guère qu'une différence : le secret de celle-ci » (13). En Quercy, en tout cas, il semble peu douteux que l'esprit de la Compagnie secrète anima les activités des Pénitents bleus (14). L'exécution matérielle du vœu de 1681 nécessita de longues années. De
matérielle du vœu de 1681 nécessita de longues années. De prime abord, la composition du tableau ne paraît pas bien définie. Le comte de Fénelon s'interroge seulement au sujet de la reproduction des traits du miraculé par le peintre : « Je ne sais s'il faudrait pour cela faire tirer M. de Beauvais au naturel ; comme c'est une grande grâce que nous avons reçue de Dieu, nous ne devons rien oublier pour en donner des marques publiques de reconnaissance » (15). La question est évidamment d'importance parce que la peinture fidèle des traits du comte de Beauvais entraînerait des
peinture fidèle des traits du comte de Beauvais entraînerait des frais élevés ; or, les Fénelon, hobereaux à l'impécuniosité notoire, ne pouvaient négliger cet aspect financier de leur engagement (16). Mais (11) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem, lettres des 22 et 29 février 1680 du R. P. Chastenet au R. P. Carcavy. (12) Ibidem. lettre du 4 janvier 1681 (13) Cf. Pecquet (Marguerite), Des compagnies de pénitents à la compagnie du Saint-Sacrement, dans le XVIIIe siècle, no 69. 1965. (14) Du moins, si nous en jugeons d'après le rôle important attribué au comte de Fénelon dans la compagnie des
important attribué au comte de Fénelon dans la compagnie des Pénitents bleus de Cahors par les documents de l'évêché de Cahors. (15) Arch. de l'évêché de Cahors. ibidem, lettre du 7 mai 1684 (16) Nombreuses mentions de leurs difficultés financières dans les textes de l'époque conservés aux archives de l'évêché de Cahors ou dans les archives notariales de Castelnau-Montratier, comme nous l'a aimablement signalé M. J.-G. Linon. s'y ajoutait un problème moral grave. Associer dans un ex-voto l'évêque Alain de Solminihac et le représentant d'une famille particulièrement connue dans le Périgord et de surcroît alliée à la puissante famille des
Périgord et de surcroît alliée à la puissante famille des Fénelon, dont un des membres était évêque du diocèse voisin de Sarlat, n'était-ce pas donner une impulsion accrue aux efforts des chanoines réguliers de saint Augustin tendant à obtenir la béatification de leur réformateur ? (17). Ne serait-ce même pas un encouragement très net à organiser des pèlerinages au tombeau d'Alain de Solminihac dans la chapelle de Saint-François de Sales du prieuré, si le tableau y était exposé, ou, à défaut, dans une église du diocèse, par exemple l'église Saint-Jacques des Pénitents de Cahors où le comte de Fénelon donna
des Pénitents de Cahors où le comte de Fénelon donna « un grand exemple » (18) ? Ces difficultés n'échappèrent pas à la prudence de l'évêque de Cahors, Henry Guillaume Le Jay (19) qui présenta des objections à une exposition publique de l'ex-voto, en arguant sans doute des instructions du pape Urbain VIII qui prohibaient la reproduction des traits de serviteurs de Dieu au-dessus de leur tombeau avant leur béatification (20). Une lettre du comte de Fénelon datée de 1684 indique que le prieur Chastenet déclara en guise de solution qu'il le « garderait dans la maison » (21). L'attitude
qu'il le « garderait dans la maison » (21). L'attitude de Mgr. Le Jay nous paraît d'autant plus explicable que depuis la mort en odeur de sainteté de son prédécesseur, « la piété populaire pour le saint prélat fit de l'église des chanoines réguliers un vrai lieu de pèlerinage, lorsque se répandit le bruit des nombreuses guérisons ou autres faveurs miraculeuses qui s'obtenaient par l'intercession du serviteur de Dieu » (22). La famille Fénelon qui manifesta de tout temps des sentiments de piété exceptionnelle pour les vertus d'Alain de Solminihac, n'hésitait pas également à partager cette croyance en son pouvoir
n'hésitait pas également à partager cette croyance en son pouvoir de thaumaturge, puisque, en 1673, « le baron de Salagnac, frère à M. le comte de Fénelon » demandait aux chanoines réguliers de Cahors « un billet écrit du sang de feu Mgr. de Cahors » (23). Le prieur Chastenet accepta en 1681 la mission proposée par le comte de Fénelon. En juin 1681, de Paris, où il séjournait, il se préoccupait de connaître la suite donnée à la requête du comte dont il avait « laissé le mémoire » au sous-prieur (24). Comme rien n'avait été fait, il en
au sous-prieur (24). Comme rien n'avait été fait, il en tirait la conclusion suivante dans une lettre datée du 28 juin 1681 : « N'ayant pas pu faire travailler au tableau que M. le comte de Fénelon demandait, il fallait lui écrire afin qu'il y pourvût » (25). (17) Cf. Sol (E.), Le Vénérable Alain de Solminihac, cahors, 1958, pp. 280, 282 et suivantes. (18) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem, lettre au 27 février 1683 du R. P. Chastenet au R. P. Carcavy. En ce qui concerne l'identification de l'église des Pénitents de Cahors, cf. Lasfarges (Y.), Recherches sur
l'église des Pénitents de Cahors, cf. Lasfarges (Y.), Recherches sur les retables du Lot, dans le Bulletin de la Société des Etudes du Lot, année 1966, p. 177. (19) Evêque de Cahors de 1680 à 1693. (20) Cf. Sol (E.), op. cit., p. 237. (21) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem, lettre du 7 mai 1684. (22) Cf. Sol (E.), op. cit., p. 237. (23) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem. (24) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem, lettre du 17 janvier 1681. L'affaire devait, semble-t-il, en rester là, puisqu'il faudra attendre 1684 pour trouver deux nouvelles interventions du comte
faudra attendre 1684 pour trouver deux nouvelles interventions du comte relançant l'exécution de l'ex-voto à la demande de son gendre « qui est pressé de le faire pour satisfaire au vœu de cette bonne sœur et dont, souligne-t-il, je me suis chargé ». Et il achève sa lettre du 7 mai 1684 sur ces mots : « Faites s'il vous plaît le marché du tableau et je le payerai » (26). Écrites à quinze jours d'intervalle du château de Fénelon où le comte saisi de fièvres venait d'arriver, ces missives nous apportent d'utiles précisions sur le sujet finalement adopté pour
nous apportent d'utiles précisions sur le sujet finalement adopté pour le tableau et sur le peintre chargé de l'entreprise, un certain Olivier, habitant de Gourdon. Mais aucune précision ne nous est parvenue sur le prix fait. La composition du tableau devait finalement représenter Alain de Solminihac « priant pour M. de Beauvais qu'il fait représenter mourant dans son lit et sa sœur à genoux qui l'adresse à Dieu par l'intercession de Mgr. Alain » (27). Mais le tableau n'avançait guère puisqu'en mai 1684 le prieur du couvent de Cahors notait que l'ex-voto était seulement ébauché (28). Le comte de Fénelon
que l'ex-voto était seulement ébauché (28). Le comte de Fénelon finissait par douter de la détermination de l'artiste : aussi suggéra-t-il de « le faire faire à quelque autre peintre », si nécessaire, « et d'en avoir le meilleur marché qu'il se pourra, pourvu qu'il soit bien fait » (29). Le tableau fut-il achevé ? Nous ne savons rien de précis à ce sujet sinon qu'au mois d'octobre 1687, de Gourdon, François de Fénelon écrivait qu'il était disposé à payer ce « portrait » dès qu'il serait fait et rappelait « qu'on a fait vœu de le faire faire ;
« qu'on a fait vœu de le faire faire ; ayez la bonté de vous y employer... » (30). Seul, l'inventaire des meubles du prieuré lors de la Révolution aurait pu nous permettre de préciser ce détail, puisqu'il est plausible de supposer que l'œuvre du peintre Olivier s'y serait trouvée si finalement elle avait été menée à bon terme (31). Malheureusement, il ne mentionne aucun tableau. Cette invocation d'Alain de Solminihac considéré comme un thaumaturge ne doit pas surprendre de la part d'hommes du XVIIIe siècle, la foi particulièrement vivante, mais dont la spiritualité était encore imprégnée de traditions du
mais dont la spiritualité était encore imprégnée de traditions du Moyen Âge. Ainsi, on avait déjà vu la mère de Fénelon faire un pèlerinage à Notre-Dame de Rocamadour pour la guérison de son enfant, si l'on en croit une tradition locale qu'il nous paraît difficile de récuser (32). Car le sanctuaire de Rocamadour fut très fréquenté au XVIIe siècle par tous ceux qui étaient en quête d'une guérison que la médecine des hommes s'avouait incapable. (25) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem, lettre du 2 juin 1683. (26) Arch. de l'évêché de Cahors. ibidem, lettre du 11 mai 1684. (27)
l'évêché de Cahors. ibidem, lettre du 11 mai 1684. (27) Arch. de l'évêché de Cahors. ibidem, mention sur la lettre du comte de Fénelon du 7 mai 1684. (28) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem, mention sur la lettre du comte de Fénelon du 11 mai 1684. (29) Arch. de l'évêché de Cahors, ibidem, mention sur la lettre du comte de Fénelon du 31 octobre 1687. (30) Arch. de l'évêché de Cahors, carton no 20-2, liasse 66, lettre du comte de Fénelon, 31 octobre 1687. (31) Arch. de l'évêché de Cahors, T 0 33. Précision due à M. Salgues, documentaliste-archiviste
Cahors, T 0 33. Précision due à M. Salgues, documentaliste-archiviste aux Archives du Lot, que nous remercions ici très vivement. (32) Cf. Caillau (Abbé), Histoire de Notre-Dame de Rocamadour, p. 148. Il reste que les métiers de nombre de ces défunts attestent qu'ils travaillaient certainement à Bordeaux. D'autre part, à comparer les époques et à confronter les résultats trouvés grâce aux registres de l'hôpital avec ceux fournis par les actes de mariage, on s'aperçoit que, si leurs données doivent être interprétées avec prudence, elles sont néanmoins très utilisables. Pour montrer l'intérêt de ces sources bordelaises et l'importance de leurs apports,
l'intérêt de ces sources bordelaises et l'importance de leurs apports, nous nous en tiendrons aux résultats de deux sondages, portant l'un sur les années 1737-1742, l'autre sur les années 1782-1786. Il s'en dégage une impression très nette résumée par le petit tableau ci-dessous : Quercynois enregistrés à Bordeaux Hôpital Actes de mariage 1737-1742 33 30 1782-1786 106 101 + 73 + 71 Accroissement 1 soit 321 % 1 soit 336 % Une enquête de police du 15 mars 1785 nous apprend par exemple qu'Antoine Gaspard, portefaix agenais, est venu à Bordeaux pour la foire avec plusieurs de ses camarades ;
Bordeaux pour la foire avec plusieurs de ses camarades ; habituellement « il exerce son métier à Agen et ne vient à Bordeaux que pour mieux gagner sa vie pendant la foire parce qu'il y trouve alors plus d'occupations ». Arch. dép. Gironde, 12 B 376. Cette concordance entre nos deux sources montre que l'émigration quercynoise vers Bordeaux a triplé entre le milieu et la fin du XVIIIe siècle. Elle confirme en outre que, malgré les réserves indispensables qu'il fallait formuler, les registres de l'hôpital Saint-André permettent en de mesurer l'attraction démographique bordelaise en Quercy. Celle-ci n'est pas un grand
l'attraction démographique bordelaise en Quercy. Celle-ci n'est pas un grand foyer d'émigration vers Bordeaux : au milieu du siècle, il vient seulement au 12e rang pour les actes de l'hôpital ; à la fin du siècle, il occupe encore les 11 et 14e places. À côté de ces 30, puis 101 Quercynois, les actes de mariage bordelais permettent de recenser de 1737 à 1742, 79 Périgords, 80 Agenais, 98 Saintongeais... et de 1782 à 1786 Périgourdins, 127 Limousins, 174 Agenais, 155 Saintongeais, 173 Pyrénées... Le Quercy ne connaît pas un des plus forts accroissements de départs et est donc loin
des plus forts accroissements de départs et est donc loin d'être un grand réservoir de population vers Bordeaux, même si son importance n'est pas négligeable. Les éléments d'explication font malheureusement défaut et l'on ne peut guère avancer que quelques hypothèses de recherches. C'est ainsi qu'il est possible de songer à la concurrence de l'émigration non seulement vers Toulouse mais encore vers l'Espagne. D'autre part, le Quercy semble être alors, en partie tout au moins, un assez bon pays, bénéficiant en particulier de sa situation intermédiaire entre la vallée de la Garonne et le Haut-Pays. Dans l'état actuel des connaissances, il
Garonne et le Haut-Pays. Dans l'état actuel des connaissances, il est difficile d'aller plus loin. L'accroissement de l'émigration vers Bordeaux paraît cependant facile à comprendre, Mme Toujas-Pinède ayant montré que le pays fut de plus en plus surpeuplé au cours du XVIIIe siècle. La carte que nous avons pu établir pour la période 1782-1786, montre que les départs affectent essentiellement l'élection de Figeac, prenant comme limite le Lot, tant pour l'hôpital que pour les mariages, les deux tiers des émigrants viennent des pays situés au nord de cette rivière, l'émigration régionale la plus forte étant celle de la vallée de
régionale la plus forte étant celle de la vallée de la Dordogne et de ses abords. Il s'agit ici d'une émigration très dispersée puisque sur respectivement 16 et 12 centres de départs seuls pour l'hôpital, Martel : 4, Gagnac ; 3 et Souillac : 2, envoient plus d'un émigrant, et pour les mariages, Martel : 5, Creysse : 4, Carlux : 3, Carennac : 2. Toute une région allant de Marminiac à Figeac, par Gourdon et Gramat, sert de point d'appui à cette émigration de la vallée de la Dordogne. La proche région de Figeac (dont Figeac : 3 défunts
La proche région de Figeac (dont Figeac : 3 défunts à l'hôpital) est bien représentée, mais aussi la partie nord du Causse de Gramat, centre traditionnel de départs (à l'hôpital, Gramat : 3, Rocamadour : 3). Au contraire, le sud de ce même Causse et la vallée du Célé sont pratiquement absents de la carte. Le Gourdonnais est bien représenté, particulièrement à l'hôpital : 10 décès, le grand centre étant Gourdon (4 mariés et 2 défunts). Malgré des relations économiques notables, la vallée du Lot donne peu d'émigrants et compte seulement cinq centres de départs ; si dans le total
seulement cinq centres de départs ; si dans le total de l'hôpital sa place est néanmoins importante, cela est uniquement dû à Cahors : 8 noms. Immédiatement au sud, le causse de Limogne n'est pratiquement pas représenté sur la carte. On ne retrouve une importante région d'émigration qu'avec le sud du pays de Serres et le Montalbanais : là encore les centres de départs sont nombreux mais seuls Moissac : 2 et 2, et surtout Montauban : 10 et 7, fournissent plus d'un nom. La lecture de cette carte suggère quelques remarques d'ensemble. Le caractère dispersé de cette émigration est
quelques remarques d'ensemble. Le caractère dispersé de cette émigration est une évidence, mais aussi l'importance des villes comme centres de départs : sur 79 centres pour l'hôpital, Martel, Figeac, Souillac, Gramat, Gourdon, Cahors, Moissac et Montauban, soit 10,1 % de ce total, envoient 31 individus, soit plus de 29 % ; pour les actes de mariage les chiffres sont équivalents : 6,5 % des centres de départs mais 24 % des émigrants. Quant à la première place de l'élection de Figeac, elle semble conforme à un mauvais rapport entre ses ressources économiques et une population trop nombreuse, bien mis en
ressources économiques et une population trop nombreuse, bien mis en lumière par Mme Toujas-Pinède (10). Les caractéristiques de la carte dressée pour les années 1737-1742 sont assez différentes. On retrouve certes la faiblesse de la vallée du Lot, l'absence quasi-totale d'émigrants pour le causse de Limogne, toute la région immédiatement au sud du Lot et la partie sud du causse de Gramat, mais la seule région importante d'émigration est alors, et de loin, le Montalbanais auquel il faut joindre le sud du pays des Serres. Sur 30 mariés, 17 au moins en sont issus et 15 décédés au moins sur
moins en sont issus et 15 décédés au moins sur 33. À première vue, l'explication de ce fait paraît aisée, l'enquête d'Orry nous apprenant que « les habitants de la ville de Montauban, autres villes et du plat pays sont pauvres en général... Ce pourquoi nombre d'hommes et garçons quittent le pays pendant la meilleure partie de l'année dans les grandes villes où plusieurs s'établissent ; mais grand nombre prennent le parti des troupes et plusieurs réussissent très bien » (11). La comparaison des deux cartes montre cependant qu'il faut se garder de avoir recours à de telles explications apparentes.
se garder de avoir recours à de telles explications apparentes. Le texte cité par Mme Toujas-Pinède pour l'élection de Figeac date lui aussi du milieu du siècle, époque où cette élection envoie peu d'émigrants vers Bordeaux. Force nous est donc de reconnaître que nous ignorons les raisons exactes et précises de l'émigration quercynoise vers Bordeaux, du moins quant aux différences régionales révélées par nos cartes. En effet, il semble qu'il faut mettre l'ensemble de cette émigration en rapport avec le surpeuplement du pays montré par Mme Toujas-Pinède de façon décisive. L'étude des professions et des niveaux de fortune des émigrants
L'étude des professions et des niveaux de fortune des émigrants quercynois à Bordeaux donne des résultats qui paraissent tout à fait conformes à ce surpeuplement. Examinons tout d'abord les actes de mariage. De 1737 à 1742, sur 30 émigrants, nous trouvons 5 femmes ; nous ignorons leurs professions, aussi bien que celles de leurs pères ; mais aucune ne signe, deux d'entre elles épousent un domestique, la troisième un vigneron et la dernière un tailleur. Il paraît donc assuré qu'elles viennent de milieux modestes ou pauvres. Il en est de même pour les hommes. Nous connaissons 19 professions sur 25.
même pour les hommes. Nous connaissons 19 professions sur 25. Une seule paraît un tant soit peu élevée : il s'agit d'un maître-cuisinier ; quatre autres cependant peuvent permettre une ascension sociale : trois garçons marchands et un employé des fermes. Il est vrai qu'un dépouillement exhaustif des contrats de mariage des années 1738 à 1740 nous permet d'ajouter deux négociants, un maître ouvrier en fer blanc et un marchand quincailleur, les deux premiers appartenant aux couches sociales supérieures et le troisième au plus haut niveau de l'artisanat (12). Il n'empêche que les huit-dixièmes de nos émigrants quercynois appartiennent aux
n'empêche que les huit-dixièmes de nos émigrants quercynois appartiennent aux couches les plus populaires. Le petit nombre d'individus nous empêche d'aboutir à d'autres conclusions aussi fermes et, mis à part les garçons marchands, aucune profession ne se détache nettement. La liste en est rapide : deux tailleurs, deux garçons cordonniers, un boucher, deux cuisiniers, un maçon, un tailleur de pierre, un rouleur, un crocheteur, un charpentier de haute futaie et un porteur de chaises, en plus de ceux déjà cités. Sur 25 mariés, 7 seulement savent signer : 28 % contre 49,4 % pour l'ensemble de Bordeaux. Pour la même
contre 49,4 % pour l'ensemble de Bordeaux. Pour la même période, à l'hôpital, sur 17 professions connues, on compte deux journaliers, un garçon marchand (13), un vendeur de retortillons, un vigneron, un matelot, un charpentier de haute futaie, un peigneur de laine, un soldat réformé, un portefaix, six mendiants, ainsi qu'une mendiante. On ne s'étonne pas de ne trouver ici que des gens très modestes : nous sommes à l'hôpital. D'autre part, ce nombre plus faible d'artisans que parmi les mariés n'est pas non plus surprenant. On note combien les activités agricoles et maritimes sont peu représentées, tout particulièrement celles-ci.
activités agricoles et maritimes sont peu représentées, tout particulièrement celles-ci. Enfin, l'attraction de cette grande ville sur les mendiants ressort nettement : plus du tiers des professions connues, au minimum plus du tiers des décédés de l'hôpital. Les plus âgés, natifs de « Bourniquet » et de Vignans, diocèse de Montauban, ont 80 ans ; le plus jeune, venu de « Kahum » en Quercy : 12 ans. Bordeaux, à la fois terme et début de vies de mendiants ? Cette suggestion naît tout naturellement. Il semble que les mendiants âgés y venaient tout spécialement : parmi les décédés, sur
âgés y venaient tout spécialement : parmi les décédés, sur 8 individus ayant dépassé 70 ans, 4 étaient des mendiants, chiffre qui ne laisse pas indifférent. À la fin du siècle, on en relève encore 6 mais leur pourcentage est bien faible puisque 106 Quercynois décédèrent à l'hôpital. Quatre ont plus de soixante ans et ils constituent le cinquième des décédés ayant dépassé cet âge pour moins de 6 % du total. Tant il est vrai qu'alors la mendicité était souvent l'achèvement de toute une vie de labeur... Il reste que leur venue à Bordeaux ne s'accroît pas au cours
que leur venue à Bordeaux ne s'accroît pas au cours du siècle, constatation intéressante. Pour ces années 1782 à 1786, la profession la mieux représentée est celle des portefaix : 24 sur 106, soit 22 % du total ; mais comme nous l'avons vu précédemment, il n'est pas sûr que la plupart soient des migrants définitifs. Atteignent ou dépassent encore 5, les menuisiers : 7, les tailleurs et les charretiers : 5. Parmi ces défunts, quatre viennent des prisons, et nous ignorons bien sûr leurs professions. Le pourcentage d'artisans reste faible : 23 % du total, trois cordonniers et trois