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la suite, travailleraient comme lui, et avec plus de bonheur, souhaitait-il, à la prospérité de la France et de sa province normande. J.-A. DES ROTOURS. (1) Wallon, Le tribunal révolutionnaire, t. IV, p. 433 UNE PAROISSE RURALE AU DUCHÉ D'ALENÇON SAINT-GERMAIN-DE-CLAIREFEUILLE DES ORIGINES DE LA PAROISSE A 1790. (Suite). CHAPITRE X LE XVIe SIÈCLE À SAINT-GERMAIN. — ÉTAT DE LA PAROISSE. — LAURENT FOREST, CHRISTOPHE DE MORTAIGNE, MATHURIN HIRET, GUILLAUME. — LES GUERRES DE RELIGION. — ASSASSINAT DU SIEUR DE SOURURE. — LE PRÊCHE À NONANT. — PASSAGE DE TROUPES. La sage administration de Charles VII et de ses trois
La sage administration de Charles VII et de ses trois successeurs Louis XI, Charles VIII et Louis XII cicatrisa peu à peu les plaies profondes que la guerre de cent ans avait faites à notre pays. Les tailles purent être diminuées d'un sixième, puis d'un tiers, les campagnes furent délivrées des bandes d'aventuriers qui les infestaient, le pouvoir royal pourvut à la sécurité des routes et rendit par ses encouragements la prospérité à l'agriculture et au commerce. Aussi, malgré les guerres d'Italie et celles de la rivalité de François Ier et de Charles-Quint, nos paroisses rurales eurent-elles jusqu'aux terribles luttes
et de Charles-Quint, nos paroisses rurales eurent-elles jusqu'aux terribles luttes qu'engendra la réforme une longue période de calme. À St-Germain-de-Clairefeuille, la fin du XVIIIe siècle et la majeure partie de la première moitié du XVIe furent un temps de véritable renaissance. L'église reconstruite, la vie y avait pris une activité nouvelle. Les souvenirs de la guerre de cent ans avaient déjà passé à l'état de légendes que les vieillards racontaient à l'effroi de leurs nombreux enfants. Le pays s'était, en effet, repeuplé rapidement, les éleveurs parcageaient leurs herbages sans crainte de se voir enlever chevaux et boeufs à main armée
de se voir enlever chevaux et boeufs à main armée et le laboureur traçait en paix ses sillons. Les uns et les autres vivaient généralement en excellente intelligence avec leurs seigneurs, car, sûrs de trouver appui et assistance auprès des gentilshommes qui, à moins d'absence pour le service du Roi, restaient dans leurs logis et vivaient de la vie rurale, ils ne pensaient ni à les jalouser, ni à contester une prééminence utile. Du reste, l'élévation progressive et les brillantes alliances des barons de Noumont et des seigneurs de la Boutonnière, en augmentant leur train de maison, en amenant dans
Boutonnière, en augmentant leur train de maison, en amenant dans le pays des personnages de plus en plus marquants, avaient largement contribué à la commune prospérité. L'aisance générale était augmentée par une grande simplicité de vie. Le luxe était presque inconnu, les Nous attribuons ce résultat d'une part à l'intelligence et à la parfaite régularité de vie des curés de St-Germain et, de l'autre, aux sentiments religieux et à l'aisance de la plupart des familles. Les habitants se passionnaient pour la défense des intérêts communs qui, de temps immémorial, se débattaient librement presque chaque dimanche à l'issue de la grand'messe
débattaient librement presque chaque dimanche à l'issue de la grand'messe ou des vêpres. En 1505, les paroissiens revendiquèrent un droit de passage sur un chemin tendant du Hamel au pré au Moult. Robert Alizel le leur contesta. Un procès s'engagea, très vivement débattu de part et d'autre, et une sentence allait intervenir quand Cardin des Orgeries dit Portier, N... du Mesnil, Michel de la Porte, Simon Collet, Jean, Guillaume et Thomas Leloup, Jean Moisseron, Roulland Mesnil, Guyon Langlais, Colin Mesnil, se faisant fort pour les absents, transigèrent avec Alizel devant Messire du Barquel, lieutenant général au bailliage d'Exmes. Quel était
Messire du Barquel, lieutenant général au bailliage d'Exmes. Quel était alors le curé de Saint-Germain ? À la mort de Jean Davy, en 1492, le seigneur de Clairefeuille avait voulu exercer le droit de présentation à la cure. Le chapitre de Toussaint-de-Mortagne avait énergiquement protesté contre cette innovation contraire à l'usage et aux titres et le seigneur, par contrat passé devant les tabellions d'Essai, le 22 mars 1497, avait dû se désister de sa prétention et reconnaître le droit d'aumône fait au chapitre par les seigneurs de Nonant. Nous ignorons quel fut, en conséquence de ce désistement, le nouveau curé
quel fut, en conséquence de ce désistement, le nouveau curé de Saint-Germain. En dehors de Robert du Bouillonney de la Boutonnière, chanoine et trésorier de l'église collégiale de St-Nicolas du Merlerault et de Charles Leleu de Clairefeuille qui devint doyen de Laigle, nous connaissons pourtant dans la paroisse, au début du XVIe siècle, de nombreux prêtres Messires Denis Renault de la Renaudière, Robert Gasline, Jean Barbette, Richard Chausson, Jean, Robert et Pasquier Quineril, mais aucun document ne nous permet de dire quel était, parmi ces ecclésiastiques, le titulaire du bénéfice-cure. Quoiqu'il en soit, vénérable et discrète personne Messire Laurent Forest
Quoiqu'il en soit, vénérable et discrète personne Messire Laurent Forest fut nommé curé de Clairefeuille en 1518. Il appartenait à une honorable famille du Merlerault, alliée aux Quineril, car il assista, comme parent, avec Guillaume le Chien, curé de la Briquelière, le 9 novembre 1535, au contrat de mariage d'Adam Quineril et de Robine de Villegérard. À peine Laurent Forest était-il installé dans son manoir presbytéral que la paroisse fut passagèrement éprouvée par le désastreux hiver de 1522. Cette année, les blés furent perdus par la gelée qui commença le jour de la Saint-Martin. La froidure était telle qu'une croûte
jour de la Saint-Martin. La froidure était telle qu'une croûte de glace se forma sur tous les champs et une grande famine s'en suivit. Le curé dut tendre la main pour ses pauvres et deviner les misères qui n'allaient pas à lui. Dès cette époque, du reste, la royauté avait organisé une taxe des pauvres dont l'assiette était établie à St-Germain par le seigneur du Boisgeffroy. En 1545, l'année fut encore mauvaise au point de vue climatérique, le pain fut cher et les gens peu aisés souffrirent beaucoup de la disette. En 1552, le jour de la Fête-Dieu, à l'heure
disette. En 1552, le jour de la Fête-Dieu, à l'heure des vêpres, il tomba de la grêle grosse comme un œuf. Tous les grains furent pillés par l'orage et les oiseaux tués. Si ces années malheureuses furent une cause de peine et de souci pour Laurent Forest, il dut bien autrement s'alarmer des dangers qui menaçaient la foi de ses paroissiens. L'hérésie de Calvin avait indigné son orthodoxie et il avait su qu'à Alençon même, autour de la gracieuse, mais inquiétante Marguerite de Navarre, s'était formée une petite troupe d'épicuriens et de raisonneurs aventureux dont les colloques couvraient bien des
et de raisonneurs aventureux dont les colloques couvraient bien des témérités et dont le vagabondage d'esprit sans but et sans suite était mêlé de dangereuse curiosité et d'indiscrétion sceptique. Il avait peut-être pressenti que cette légèreté de propos et de conduite préparait des défections lamentables et de scandaleuses faiblesses. Du reste, le curé ne devait pas être le témoin attristé des progrès de la Religion Prétendue Réformée dans le duché d'Alençon. Il mourut en 1553, après un ministère fructueux de 35 ans, et fut inhumé dans le chœur de son église. Son successeur Messire Christophe de Mortaigne ne conserva la
église. Son successeur Messire Christophe de Mortaigne ne conserva la cure que pendant huit ans et, pour des motifs de convenance personnelle, il permuta avec le chanoine officiel de la collégiale de Toussaint-de-Mortagne. Ce dernier, vénérable et discrète personne Messire Malhurin Hiret, sieur du Drut, licencié en théologie, était un ecclésiastique des plus distingués. En vertu d'un usage trop commun à cette époque, il joignait à la qualité de curé de St-Germain celles de chanoine de l'église collégiale de St-Nicolas en Anjou, de chanoine prébendé de Notre-Dame de la Guerche au diocèse de Rennes et de curé de St-Pierre d'Armaillé
au diocèse de Rennes et de curé de St-Pierre d'Armaillé au diocèse d'Angers. En fait, il n'exerça les fonctions curiales qu'à Saint-Germain, déléguant à St-Pierre d'Armaillé ses pouvoirs à un vicaire suffisant et capable. Malhurin Hiret était originaire de St-Aubin-de-Pouancey en Anjou et issu par sa mère des Loysel, seigneurs de celle paroisse. C'était l'oncle d'Olivier Hiret, sieur du Drut, avocat à Angers, de René Hiret, écolier en l'université de celle ville et de Michel Hiret, praticien en cour de la lieue. Il était parent de noble dame Jeanne de Quincié de Saint-Victor, épouse de Christophe Vallin, seigneur du Mesnil-Froger,
Quincié de Saint-Victor, épouse de Christophe Vallin, seigneur du Mesnil-Froger, qui, sous ses auspices, épousa en secondes noces, en 1582, noble homme Jean James, sieur des Ruaudès, du pays d'Anjou. Le nouveau curé trouva une paroisse foncièrement catholique. Messires Robert Leleu de Clairfeuille, Michel Renault des Orgeries, Etienne Mesnil, Laurent de la Porte, Jean Chausson, Fabien Collet, prêtres, tous nés à St-Germain, prouvaient assez la fréquence des vocations et la vivacité de la foi. Les nombreuses fondations pieuses de la fin du XVIe siècle, l'empressement des fidèles à se faire mémoriser et mettre au rang des associés des prières, le
mémoriser et mettre au rang des associés des prières, le même sens et les formules religieuses qu'on trouve semés un peu partout dans les grimoires procéduriers et dans les minutes des tabellions sont là pour l'attester. Une croix signe l'entête de toute pièce importante, jamais un contrat de mariage n'est écrit sans que la réalisation de l'union projetée ne soit subordonnée au plaisir de Dieu et à la bénédiction de la Sainte-Église. De temps en temps, comme protestation sans doute contre les doctrines hérétiques, on rencontre cette invocation très digne de remarque : Laus Deo et Virginis Dei Parte. Nous
de remarque : Laus Deo et Virginis Dei Parte. Nous ne saurions pourtant méconnaître un indice inquiétant. La démoralisation trop commune à cette époque avait entamé quelques familles et se faisait sentir à St-Germain jusqu'au milieu du XVIIe siècle. Les naissances naturelles y sont plus fréquentes et nous pourrions citer tel honnête homme vertgalant qui, ayant une dizaine d'enfants légitimes, était déclaré père d'un certain nombre de bâtards, souvent nés de mères différentes. Signe plus grave encore, l'illégitimité de la naissance est considérée sans trop de défaveur et enfants légitimes et bâtards sont élevés côte à côte dans la famille.
et bâtards sont élevés côte à côte dans la famille. Sans connaître sans doute le bonhomme Rabelais : "Sur la jonchée entre les fasses Et parmi les écuelles grasses Sans nulle honte se roulant, "quelques paroissiens, même portant nom de sieur, mettent en pratique sa morale et fêlent plus que de raison le pommé et le poiré. Le voyage de deux jeunes époux et de leurs épousées au bord de la mer est resté longtemps légendaire, et pour cause, à St-Germain. L'usage des voyages de noce existait-il déjà? Les deux couples descendirent dans une auberge où l'on faisait de franches
couples descendirent dans une auberge où l'on faisait de franches libations. Les honnêtes sieurs firent une promenade en bateau, s'attardèrent et, mis en appétit autant qu'altérés par l'air vif de la mer, rentrèrent chez eux dans un état presque complet d'ébriété. Quand ils rejoignirent leurs compagnes, ils avaient perdu, dit-on, la notion des personnes et des choses au point de préjudicer inconsciemment à la légitimité de leur descendance. On raconte aussi qu'un projet de contrat de mariage fut, un jour, dressé, sous un régime tout libre, permettant aux époux de se séparer au bout d'un an, si, après avoir eu
se séparer au bout d'un an, si, après avoir eu le temps de s'apprécier, ils avaient cessé de s'aimer d'humeur. Pour ce cas, l'union était déclarée inexistente dans le passé comme dans l'avenir. Chose intéressante digne de remarque, l'immoralité à laquelle nous faisons allusion se localise dans quelques rares familles et s'y perpétue pendant plusieurs générations. Quelques autres au contraire où la vie était très patriarcale n'ont pas eu, en six cents ans, le moindre scandale. Les titres de sieur et sieurie sont en usage à St-Germain, parmi les honnêtes gens dès le XVIe siècle. À cette époque, comme au
gens dès le XVIe siècle. À cette époque, comme au XVIIe siècle, ils sont rares et sont la manifestation certaine d'une prétention nobiliaire. Au XVIIIe siècle, ces titres sont souvent prodigués, sans rime ni raison par les habitants. On discute sur le sens des mots sieur et sieurie. Thomas Prouverre, sieur de Bordeaux, indique nettement qu'ils sont l'équivalent des mots seigneur et seigneurie. Les familles auxquelles s'appliquent ces piquantes anecdotes sont depuis longtemps éteintes. Nous préférons cependant taire à la fois les noms et les dates. Du reste, le premier au moins de ces faits s'est raconté longtemps à St-Germain
au moins de ces faits s'est raconté longtemps à St-Germain et n'y est point encore complètement oublié. On voit que les conteurs de l'époque n'ont pas eu besoin de beaucoup d'imagination et qu'ils ont pu souvent puiser leurs nouvelles dans la réalité de l'existence. Le XVIIe siècle semble avoir été influencé par cette cynique définition de la femme qui est d'Erasme : animal ridiculum ac suave. Mathurin Hiret devait donc, tout en confirmant ses ouailles dans la foi, les préserver de l'hérésie et combattre l'immoralité. Le moment était grave. Grâce à la faiblesse de Henri II, la crise religieuse avait
à la faiblesse de Henri II, la crise religieuse avait pris des proportions effrayantes et les gouvernements de François II, de Charles IX et de Henri III devaient être successivement impuissants à empêcher d'abord, à arrêter ensuite la guerre civile qui éclata en mai 1562. La guerre ne tarda pas à atteindre notre région. L'amiral de Coligny, à la tête d'une armée huguenote, s'étant rendu maître de la Basse-Normandie, se dirigea vers le duché d'Alençon où l'appelaient ses coreligionnaires. Il prit Argentan, rançonna les habitants et arriva à Sées, le 26 mars 1563. Pendant ce temps, un détachement commandé par
26 mars 1563. Pendant ce temps, un détachement commandé par un lieutenant du sieur de Lorges, capitaine d'Argentan et frère de Montgommery, s'emparait d'Exmes et répandait par ses violences la terreur dans nos campagnes. Le 27 mars 1563, il tentait une expédition sur Malnoyer et pendait au porche de l'église un malheureux religieux cordelier qui prêchait le carême dans la paroisse, de là se dirigeait sur Gisnay et atteignait, après avoir franchi l'Ure, l'extrême limite de Saint-Germain-de-Clairefeuille. Là s'élevait, isolé au milieu des herbages, le manoir du sieur de Sourure. S'attaquer à ce faible logis était plus prudent que de
S'attaquer à ce faible logis était plus prudent que de s'en prendre à la Boutonnière, au Boisgeffroy, à Clairefeuille ou au bourg même de Saint-Germain qui auraient compté des défenseurs déterminés. Du reste, si le sieur de Sourure était catholique, il était aussi receveur des huitièmes et les soldats huguenots espéraient sans doute trouver chez lui une caisse bonne à piller. Ils attaquèrent donc le manoir ou le surprirent, s'emparèrent du sieur de Sourure et le brûlèrent vif dans son four. Le souvenir de ce forfait est resté traditionnel et il ne doit pas étonner puisque, près d'Alençon, vers la
il ne doit pas étonner puisque, près d'Alençon, vers la même époque et dans les mêmes conditions, Abraham le Paulmier, écuyer, sieur des Longchamps, était brûlé dans la grange dixmies de Condé-sur-Sarthe. Qu'on juge, par ces deux faits, de la situation des paroisses rurales et surtout des presbytères, des manoirs et des maisons isolées. Le tableau le plus noir et le plus chargé ne peut donner une idée des souffrances des habitants des campagnes sans cesse menacés dans leur vie, dans l'honneur de leurs femmes et de leurs filles et dans leurs biens. Alors, on le comprend, les gentilshommes s'armèrent
dans leurs biens. Alors, on le comprend, les gentilshommes s'armèrent et, avec eux, tous les honnêtes gens en état de porter une épée et de faire les frais d'un équipement sommaire. À Saint-Germain, les uns s'enrôlèrent dans les armées royales, les autres restant dans le pays s'embrigadèrent dans les compagnies d'hommes d'armes commandées par des personnages importants. Les Guerpel, Braque, Corday, Renault des Orgeries, Quineril, Hébert, du Mesnil, Bourel servent au loin, Thomas Goude, sieur du Prey, et Georges de Gorge, sieur de Courchamp, sont hommes de guerre, Bonavenlure de Hullin, sieur de la Roche, et son frère Jacques, sieur
Hullin, sieur de la Roche, et son frère Jacques, sieur de la Marre, font partie de la compagnie de cent hommes d'armes de M. de Fervaques, Gilles Cavey, sieur de la Corbellerie, est archer de la garde du Roi. Bientôt la ligue se forma et chaque catholique prit parti pour le Roi ou pour la ligue. La paroisse de Saint-Germain, tout en étant très dévouée à l'orthodoxie, resta constamment royaliste et devint même dans le pays un centre d'opposition et de résistance. Le Paulmier, écuyer, sieur des Longchamps, appartenait à une très ancienne famille de Sées. Il était fils de
une très ancienne famille de Sées. Il était fils de Denis le Paulmier des Longchamps et de Perrine Bougis de la Perrière. Mss. Pilaire, bibliothèque de M. de La Sicotière. Thomas Goude, sieur du Prey, et Pierre Son, sieur des Closets, appartenaient à des familles anglaises restées dans le pays après la guerre de cent ans. Goude habita successivement Gisnay, Saint-Germain et le Mesnil-Froger. Gilles Cavey prenait la qualité de sieur de la Corbellerie, d'un démembrement de ce fief situé à Saint-Germain. On sait qu'à cette époque cette seigneurie appartenait aux Guerpel. Gilles Cavey avait épousé damoiselle Claude Tuilier. Georges
aux Guerpel. Gilles Cavey avait épousé damoiselle Claude Tuilier. Georges de Gorge était le fils de Nicolas Gorge, de Saint-Germain, son frère Mathieu était prêtre au pays de Bessin, Bonavenlure et Jacques de Hullin habitaient le logis de la Hulinière à Gisnay sur les confins extrêmes de Saint-Germain, mais par leur origine et leurs possessions, ils appartenaient à cette dernière paroisse où on les trouve constamment. La maison du Bouillonney, dont les membres occupaient des situations élevées à l'armée et à la Cour, entretint les sentiments royalistes de la paroisse. On n'a pas oublié que, le 14 avril 1578, Guy
On n'a pas oublié que, le 14 avril 1578, Guy du Bouillonney, chevalier de Saint-Michel, qui fut le père de deux religieuses bénédictines, d'un abbé de l'ordre des Prémontrés et d'un chevalier de Malte, succombait à l'armée du Roi. Vers 1576, une grave nouvelle se répandit à Nonant et à Clairefeuille. Chuchotée d'abord bien bas sous le manteau de la cheminée, elle devint bientôt publique. L'ennemi était dans la place, une grande dame du pays venait de se faire huguenote. Haute et puissante dame Jacqueline Dauvel, femme de Philippe le Conte, baron de Nouant, patron honoraire et seigneur en partie
Conte, baron de Nouant, patron honoraire et seigneur en partie du fief de Saint-Germain, nièce d'un cardinal-archevêque, cousine de deux évêques, venait d'embrasser la religion Prétendue Réformée. Jacqueline appartenait à cette catégorie d'esprits légers que le XVIe siècle produisit en trop grand nombre. Entretenant un secrétaire, lisant beaucoup, elle aurait pu dire avec Montaigne : Là je feuille à cette heure un livre, à cette heure un autre, sans ordre et sans dessein à pièces découpées. Tantôt je rêve, tantôt j'enregistre mes songes. Ces rêves de la dame de Nonant la prédisposèrent sans doute à prêter l'oreille aux exhortations de
la prédisposèrent sans doute à prêter l'oreille aux exhortations de son beau-frère François de Belhume, baron de Rosny, huguenot convaincu. Alors, malgré son mari et sa famille, seule dans le pays, elle devint calviniste ardente. Elle entraîna dans l'hérésie sa belle-sœur Anne de Nonant, son secrétaire et s'entoura de domestiques huguenots. Jacques de St Pol et son fils Jonathan furent ses factotums et sa suivante Marie Doucin contracta mariage, suivant les formes protestantes avec un certain honnête homme Guillaume Salmer. Lionel Nom. Jacques de Saint-Pol, originaire de Chambois, épousa Barbe Blanchard dont il eut Jonathan, sieur de la Fauvelière, qui
Blanchard dont il eut Jonathan, sieur de la Fauvelière, qui vendit celle terre aux d'Ouesy, sieurs de la Coulure, à Carnetle. Guillaume Salnier épousa Marie Doucin, en 1585, en présence de Jacqueline Dauvel, baronne de Nouant qui dota la future. Le secrétaire de la comté de Nouant était Richard N., sieur de la Table, qui appartenait à une ancienne et honorable famille de Nouant. Ce n'était point assez pour son zèle. Dès que son mari fut mort, elle fit faire ouvertement le prêche au château de Nouant et, suivant l'expression de l'époque, les pâles ministres que dévorait la fièvre de
de l'époque, les pâles ministres que dévorait la fièvre de la propagande, exercèrent sur elle une influence considérable. Son fils Jacques le Conte, baron de Nouant, s'interposa et, devant ses protestations énergiques, Jacqueline Dauvel supprima le prêche. Cette soumission ne fut pas, il est vrai, de longue durée car, dès le début de 1588, le prêche avait recommencé. Alors accoururent pour y assister d'Alençon, Sées, Exmes et Trun une foule de soldats, varlets de boutique, artisans et autres sortes de gens qui pillaient et dévastaient fruits et récoltes, outrageaient les habitants de Nouant et de Saint-Germain, menaçant constamment de leur
habitants de Nouant et de Saint-Germain, menaçant constamment de leur porter mal et nuisance. Comme conséquence, les gens d'armes du Roi ou de Son Altesse le duc d'Alençon allant par le pays vinrent prendre, pour rétablir l'ordre, leurs quartiers dans ces paroisses, levant des impôts et pratiquant des réquisitions. En peu de temps, les habitants de la contrée, pris entre les Huguenots qui les violentaient et les soldats qui n'étaient guère d'humeur plus endurante, subirent une perte de dix mille livres. C'en était trop, Jacques de Nouant intenta à sa mère une action devant le Parlement de Paris pour obtenir
mère une action devant le Parlement de Paris pour obtenir la cessation du prêche. De leur côté, Guillaume le Doux, curé de St-Blaise de Nouant, Pierre Hardrey, députaire de St-Cyr de Nouant, Malurin Hiret, curé de St-Germain, ses vicaires Pierre Aubron et Nicole Amesland et les prêtres des deux paroisses organisèrent la résistance. Ils décidèrent de s'unir eux et leurs ouailles à l'action pendante devant le Parlement et nommèrent, le 2 juin 1582, un procureur avec mandat de représenter à cette assemblée : que tous ensemble vivaient et avaient toujours vécu en la religion catholique, apostolique et romaine, qu'il n'y
vécu en la religion catholique, apostolique et romaine, qu'il n'y avait pas parmi eux un seul Huguenot, excepté la baronne, son secrétaire et ses domestiques, qu'il le prêche leur causait le plus grand tort, leur faisait courir des dangers sans cesse renouvelés et que, s'il continuait, au grand peine, scandale et déplaisir des gens d'église, gentilshommes, marchands, laboureurs de Nouant, il y aurait danger de sédition et émotion populaire, qu'ils suppliaient en conséquence la Cour de défendre à la baronne de continuer le prêche de la R. P. R. considéré que la dite damoiselle a moyen de faire faire ailleurs
que la dite damoiselle a moyen de faire faire ailleurs icelle ayant d'autres terres et logis et qu'il ne serait pas raisonnable que pour la maison d'icelle damoiselle qui n'est que à une et ses serviteurs qui ne peuvent être en plus grand nombre que quatre ou cinq, le reste de la paroisse et les paroisses voisines supportassent ces inconvénients et danger à leur repos. Le gouvernement de Henri III sut-il donner droit aux justes réclamations du baron de Nouant et de tout le pays? C'est probable, car Jacqueline Dauvel, fatiguée de cette résistance, quitta la contrée pour n'y plus