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de l'architecture de Du Cerceau. M. Selmersheim remercie M. Charles Normand de son intéressante communication et dit que cette réponse satisfait pleinement à sa question. M. Charles Normand dit qu'il sera heureux de faire bon accueil à M. Selmersheim et à ses collègues de la Commission du Vieux Paris dès que les travaux d'installation du musée seront suffisamment avancés pour légitimer cette visite. Des remerciements sont adressés à M. Charles Normand pour sa communication. 34. — Au sujet des maquettes du congrès de l'Art public en 1900. M. Charles Normand, revenant sur la question des maquettes relatives au pont projeté
revenant sur la question des maquettes relatives au pont projeté dit de la Monnaie, demande ce que sont devenues celles qui ont été établies aux frais de la ville de Paris pour le congrès de l'Art public en 1900. Ces maquettes avaient nécessité de longues études de préparation; elles représentaient un ensemble esthétique montrant les transformations successives des arrondissements les plus caractéristiques de Paris au cours des siècles. On les installa, dans le bâtiment destiné aux examens scolaires, rue Magenta, et elles y obtinrent un vif succès, aussi bien des étrangers que des personnes qui se sont attachées au souci
étrangers que des personnes qui se sont attachées au souci de la conservation de la beauté de Paris. Maintenant, que des années se sont écoulées depuis cette exposition, on ne sait où elles existent plus, on ne sait même pas si elles existent encore. M. Georges Cain répond que ces maquettes avaient beaucoup souffert après leur déplacement des locaux du congrès de l'Art public; qu'il en restait peu de chose après le démontage. D'ailleurs, dans les conditions de la commande qui en fut faite, elles ne semblaient prédestinées à une conservation continue. M. Charles Normand insiste sur le point de
conservation continue. M. Charles Normand insiste sur le point de savoir où sont ces maquettes et dans quel état elles se trouvent actuellement. M. le Président dit que cette question échappe totalement à la compétence de la Commission du Vieux Paris et que les renseignements de la nature de ceux qui sont demandés par M. Charles Normand ne peuvent être réclamés utilement qu'à M. le Préfet de la Seine. L'incident est clos. La séance est levée à six heures et demie. 670*. — Imprimerie municipale. Hôtel de Ville. 1911. VOL. XX, Bue Boulle ANCIEN CLOITRE DES MINIMES DE LA PLACE
XX, Bue Boulle ANCIEN CLOITRE DES MINIMES DE LA PLACE ROYALE (CASERNE DE GENDARMERIE) RUE DE BÉARN, Vue prise en Septembre 1911 ANCIEN CLOITRE DES MINIMES DE LA PLACE ROYALE (CASERNE DE GENDARMERIE) RUE DE BÉARN, Vue prise en Septembre 1911 PIERRE TOMBALE DE FRÈRE NICAISE DE HAUTPAS, TROUVÉE EN AVRIL 1911, QUAI DES GRANDS-AUGUSTINS, 55. Ville de Paris 1911 Commission du Vieux Paris LE PRIEUR DE LA MADELEINE DE TRAISNEL Rue de Charonne (1653-1911) PAR D'azur, à une Madeleine debout encensée, tenant de sa main droite un vase de parfum, le tout d'or. Lucien LAMBEAU ANNEXE au procès-verbal de
parfum, le tout d'or. Lucien LAMBEAU ANNEXE au procès-verbal de la séance du mercredi 31 mai 1911 CHAPITRE PREMIER L'ARRIVÉE À PARIS DES RELIGIEUSES DE TRAISNEL. — LES PREMIÈRES ACQUISITIONS D'IMMEUBLES À LA RUE DE CHARONNE. Le 24 mai 1911, à la suite de travaux de fouilles entrepris dans un immeuble en démolition, situé rue de Charonne 102, des ouvriers mirent au jour un caveau funéraire, jusqu'ici inviolé, contenant trois sarcophages de plomb. Les sépultures étaient celles de trois membres de la famille La Fayette ; le bâtard. L'endroit avait été jadis le monastère de la Madeleine de Traisnel. Ayant
été jadis le monastère de la Madeleine de Traisnel. Ayant suivi la découverte, depuis le premier coup de pioche descellant la dalle du caveau, jusqu'au transfert des sarcophages au cimetière du Père-Lachaise, nous en avons rendu un compte sommaire à la Commission du Vieux Paris, pendant le cours de sa séance du 31 mai. Nous lui promettions, en même temps, de mettre sous ses yeux le résultat de nos recherches concernant ledit monastère, et d'en réunir les éléments d'un historique qui fût aussi complet que possible. Nous exposons ici le résultat de nos investigations. Voyons d'abord ce que disent les
résultat de nos investigations. Voyons d'abord ce que disent les différents auteurs parisiens du temps, concernant la maison : Le monastère de la Madeleine de Traisnel, prieuré perpétuel de bénédictines réformées, tire son nom de Traisnel, en Champagne, où il fut créé. Au dire de Dom Michel Félibien, qui le tenait de M. Girard, prêtre de Sainte-Marguerite, église voisine du couvent, ce prieuré était l'un des cinq monastères soumis à l'Abbaye du Paraclet, mentionnés dans la bulle d'Adrien IV, de l'an 1157, adressée à l'abbesse Héloïse. Selon Jaillot, le monastère aurait été fondé au XIIe siècle, au lieu de Traisnel,
aurait été fondé au XIIe siècle, au lieu de Traisnel, en Champagne, non loin de Nogent-sur-Seine. La réformation de l'ordre daterait de l'année 1622 et aurait été accomplie à Traisnel même par la prieure Claude-Philippe de Veini d'Arbouze. Réfugié à Melun en 1630, à cause des guerres de religion qui ravageaient le pays, le couvent, pour les mêmes raisons, était obligé, en 1652, de venir chercher un nouvel asile à Paris. Il s'établit tout d'abord dans une maison particulière que l'auteur n'indique pas et, en 1654, fit l'acquisition d'un grand immeuble et d'un jardin, dans la rue de Charonne, où
immeuble et d'un jardin, dans la rue de Charonne, où une chapelle et des bâtiments conventuels furent édifiés, et dont la reine Anne d'Autriche posa la première pierre. Tels sont à peu près les points essentiels que l'on trouve dans les ouvrages principaux et imprimés, concernant la fondation et l'arrivée à Paris du monastère venant de Traisnel, en Champagne, aujourd'hui département de l'Aube. Pour les manuscrits, la récolte est plus abondante et surtout plus variée, car beaucoup ne furent pas connus des auteurs cités plus haut. C'est surtout en les compulsant que l'on peut se faire une idée exacte de
compulsant que l'on peut se faire une idée exacte de l'importance considérable de l'établissement, tant par les vastes proportions de son domaine parisien que par les illustres personnages qui vinrent s'y retirer du monde et y chercher la paix dans une luxueuse solitude. Lors de la visite qu'il fit au couvent de la rue de Charonne, le 2 septembre 1725, Achille Thomassin, prêtre, chanoine de Saint-Nicolas-du-Louvre, député de la Chambre ecclésiastique, au nom de laquelle il faisait son enquête, se fit présenter les plus anciennes pièces relatant la fondation du prieuré de Traisnel. Les religieuses lui firent connaître qu'il existait
prieuré de Traisnel. Les religieuses lui firent connaître qu'il existait déjà avant la fin du XIIe siècle et lui présentèrent, en outre, les pièces suivantes : Une transaction passée devant Mahassé, évêque de Troyes, datée de 1184, entre les religieuses de Sainte-Marie-Madeleine, à Traisnel, et Guillaume de Soligny, prêtre, sur des droits respectifs concernant l'église de Saint-Léger de Traisnel ; Un vidimus portant transcription du titre précédent, daté de la même année ; Des lettres de Guy, archevêque de Sens, datées de 1188, dans lesquelles il atteste que Guy Gasteblé, en faisant entrer sa fille comme religieuse audit monastère, donne
en faisant entrer sa fille comme religieuse audit monastère, donne à ce dernier la part des dîmes qu'il avait dans la localité de Courceaux. Et, puisque Jaillot a parlé de la réformation de 1622, nous donnerons la confirmation de ce qu'il avance, trouvée dans un registre manuscrit provenant du prieuré : « En l'année 1615 le 13 septembre notre digne mère Claude Philippe de Veini d'Arbouze, dite du Saint-Sacrement, après avoir été reçue dans ce monastère et prieuré de la Magdeleine pour être religieuse de choeur y fit ses voeux au sus dit jour et après que Madame Delafin sa
au sus dit jour et après que Madame Delafin sa tante lui eut résigné ce prieuré elle y mit ensuite la réforme en l'année 1622. » Une abbesse du Val-de-Grâce, Marguerite de Veini d'Arbouze de Villemont, fille de Gilbert de Veini et de Jeanne d'Espissac, mariés en 1571, mourut en odeur de sainteté. C'est de cette famille, établie dans le Bourbonnais, l'Auvergne et le Limousin, que descendent les nombreuses religieuses de ce nom qui se succédèrent au prieuré de Traisnel. Le même registre nous apprend que la sœur Claude-Philippe fut largement aidée dans son entreprise par une de ses parentes,
largement aidée dans son entreprise par une de ses parentes, religieuse au même couvent : « En l'année 1618, le 13 juillet, notre chère Mère, sœur Claire de Veini d'Arbouze, dite de la Sainte-mère de Dieu, après avoir été reçue dans ce monastère de Sainte Marie-Magdeleine de Traisnel pour être religieuse de choeur, y fit ses voeux au susdit jour et travailla beaucoup pour établir la réforme qu'elle embrassa lorsqu'elle fut mise dans cette maison en l'année 1622. » En ce qui concerne le départ de Traisnel, on trouve aux Archives nationales de nombreuses pièces dont les principales sont :
Archives nationales de nombreuses pièces dont les principales sont : La permission, du 3 avril 1629, de l'archevêque de Sens donnée au prieuré pour s'établir à Melun ; Le procès-verbal de convocation d'assemblée des habitants de Melun, du 7 avril 1629, au sujet de l'établissement dans cette ville des religieuses de Sainte-Marie-Madeleine de Traisnel, dans l'hôtel de Sens acquis par elles ; Les lettres patentes du mois de décembre 1629 approuvant la translation du monastère de Traisnel à Melun ; La prise de possession, le 4 mars 1630, par lesdites religieuses, de l'hôtel de Sens, sis à Melun, rue aux
religieuses, de l'hôtel de Sens, sis à Melun, rue aux Oignons, acquis de la veuve et des héritiers de M. Pierre Regnault. Notre intention, d'ailleurs, n'est pas de nous attarder à l'historique du prieuré en province, pour lequel il y a, ainsi que nous venons de le dire, de nombreux et très anciens documents aux Archives nationales. La monographie que nous voulons établir ne vise que le couvent parisien et ses bâtiments de la rue de Charonne. Mais à quelle époque remonte exactement son établissement à Paris? La première indication manuscrite que nous en trouvons est la relation d'une cérémonie
manuscrite que nous en trouvons est la relation d'une cérémonie funèbre pendant laquelle, en l'année 1652, une religieuse prononce ses vœux au moment de mourir, et alors que le couvent semble être venu depuis peu chercher un asile à Paris : « En l'année 1652, le 6e jour de juin, notre chère sœur Madeleine de Veini d'Arbouze, dite Marie-de-Jésus, novice de ce monastère, étant dangereusement malade, fit ses vœux de religion et mourut le même jour, notre communauté étant pour lors réfugiée à Paris à cause des guerres civiles. » (2) C'est ensuite la permission, dont le texte est en
(2) C'est ensuite la permission, dont le texte est en latin, donnée par l'archevêque de Sens, le 13 septembre 1653, auxdites religieuses, de procéder à leur installation dans Paris : « Ludovicus Henricus de Gondrin miseratione divina Senonensis archiepiscopus galliarum et germanise primae, univërsis prësentes litteras inspecturis salutem in domino, venerabilis in christo filia Claudia de Veini d'Arbouze priorissa. Immédiatement, et sans attendre l'autorisation de l'archevêque de Paris, le prieuré s'établit provisoirement dans la maison particulière dont parle Jaillot sans l'identifier, et que (1) Voir : Pièce justificative n° 2. (2) Bibliothèque Mazarine. Registre des novices et professes du couvent
(2) Bibliothèque Mazarine. Registre des novices et professes du couvent de Traisnel. Manuscrit n° 3')27. (3) Bibliothèque Mazarine. Registre des novices et professes. Manuscrit n° 3327. (1) Archives nationales. L. 1066. (2) Bibliothèque Mazarine. Registre des novices et professes. Manuscrit n° 3327. (3) Archives nationales. L. 1066. — 5 nous indique un acte du 17 décembre 1653 dont il sera question plus loin. « Elles étaient logées, dit ce document, au faubourg Saint-Antoine, proche Reuilly, sus dite paroisse Saint-Paul, en la maison du sieur Frémin, maître chirurgien à Paris. » C'est de là qu'elles se mettent en quête du logis
C'est de là qu'elles se mettent en quête du logis définitif où elles pourront installer leur monastère. Elles ne tardèrent pas à trouver dans la rue de Charonne, à la Croix-Faubin, un vaste immeuble avec jardin, appartenant à Jean Thierry, bourgeois de Paris, dont elles firent l'acquisition par contrat du 17 décembre 1653, passé devant Moufle et Rillart, notaires à Paris. Voici un extrait de ce document : « Révérende mère Claude de Veini d'Arbouze, prieure ; sœur Anne d'Archambault ; sœur Claire de Veini d'Arbouze ; sœur Marthe Dupré ; sœur Louise Dramard ; sœur Françoise de Thumery ;
; sœur Louise Dramard ; sœur Françoise de Thumery ; sœur Magdelaine de Bronde ; sœur Anne de Ligny ; sœur Louise Malot ; sœur Magdeleine Lemaire, sœur Anne de Salmatory, sœur Marie Lambert, sœur Anne de Latteignant et sœur Michelle Pilloust, toutes religieuses professes dudit couvent et monastère, étant depuis logées au faubourg Saint-Antoine proche Reuilly, sus dite paroisse Saint-Paul, en la maison du sieur Frémin, maître chirurgien à Paris. » L'immeuble acheté est ainsi décrit au contrat : « Une grande maison sise hors la porte Saint Antoine, au lieu dit la Croix Faubin, sur la face de
au lieu dit la Croix Faubin, sur la face de la rue qui conduit à Charonne, paroisse Saint-Paul, consistant en plusieurs corps de logis et édifices tant sur le devant que derrière dans lesquels édifices est un jardin où on ne peut loger vaches ni bestes cavalines attendu que la cave qui est dessous n'appartient pas au dit vendeur, les dits logis et édifices accompagnés de cinq cours dont une petite en laquelle y a un puits mitoyen entre le dit vendeur et Anne Le Batteux, tenant d'une part à la veuve et héritiers du feu sieur Amelot, d'autre part
la veuve et héritiers du feu sieur Amelot, d'autre part et aboutissant par derrière à la dite Le Batteux et au jardin ci-après déclaré, et par devant sur la dite rue tendant de Paris à Charonne, en ce compris une cuve, deux bagnoires dont une grande et l'autre petite et un cuvier à poser sous le pressoir que le dit vendeur a délaissé et délaisse au profit des dites dames religieuses, se réservant icelui vendeur la grande cuve et les autres ustensiles du dit pressoir ; Item un jardin attenant les dits lieux clos de murs contenant un arpent trente
les dits lieux clos de murs contenant un arpent trente perches, tenant d'une part à la dite veuve Amelot, d'autre à la dite Le Batteux, d'un bout au clos de vignes ci-après déclaré, et d'autre bout sur les dits logis et cours ; item un clos de vignes au derrière attenant le dit jardin contenant un arpent quarante perches ou environ, tenant d'une part au sieur Levavasseur, d'autre au passage ci-après déclaré, aboutissant d'un bout au marais de Gilles Vignon et à la pièce de terre ci-après déclarée, et d'autre bout au sus dit jardin; item un morceau de terre
bout au sus dit jardin; item un morceau de terre situé au bout de derrière du dit clos de vignes au devant de la porte d'icelui contenant quatre perches un quart ou environ, tenant d'une part au clos des religieuses de la Croix, d'autre part au dit Vignon, aboutissant d'un bout au reste des terres du dit Thierry; item un passage communiquant depuis la dite pièce de terre d'icelui Thierry et continuant jusques à la grande rue de Charonne tenant d'une part au dit clos des religieuses de la Croix, d'autre part au dit clos de vignes sus déclaré et
d'autre part au dit clos de vignes sus déclaré et au jardin de la dite Le Batteux Etant les dits héritages en la censive de M. le Président de Bercy comme seigneur par engagement de la grande Chancellerie de France... moyennant la somme de 21,000 livres tournois » (1). Le domaine ainsi acquis est représenté aujourd'hui par l'emplacement des immeubles portant, le n° 100 de la rue de Charonne; les constructions anciennes furent certainement remaniées dans la suite. On voit, par cette description, que la maison était située au milieu des cultures maraîchères, et abondamment pourvue de jardins et de
des cultures maraîchères, et abondamment pourvue de jardins et de vignes, comme aussi du pressoir indispensable à la fabrication du vin. Ce fut alors qu’intervint, le 9 janvier 1654, le mandement de Jean-François de Gondy, archevêque de Paris, permettant auxdites religieuses de s’installer dans la capitale, et de prendre possession de la maison qu’elles venaient d’acquérir à la Croix-Faubin : « Nous, archevêque de Paris sus dit, étant pleinement informé du contenu de la dite requête, et des piété, vertu et exactitude des dites prieure et religieuses du prieuré de Sainte-Marie-Madeleine de Traisnel en l’observance de leur règle, leur avons
Sainte-Marie-Madeleine de Traisnel en l’observance de leur règle, leur avons permis et permettons par ces présentes de se transférer dans la maison par elles achetée ci-dessus, laquelle a été visitée de notre autorité, pour y vivre en clôture et dans la pureté de vie que requiert l’état religieux sous l’entière obéissance, visite, correction, supériorité et juridiction tant de nous que nos successeurs archevêques et des règles et observances du dit ordre suivant les constitutions canoniquement établies et pratiquées dans le dit monastère, et autant que besoin est ou serait de nous approuvé, confirmé et homologué, le dit contrat d’acquisition de
nous approuvé, confirmé et homologué, le dit contrat d’acquisition de la dite maison, lequel nous avons ordonné être transcrit au Registre du Secrétariat de notre archevêché dans lequel l’acte de reconnaissance fait par les dites prieure et religieuses par lequel elles promettent vivre par ci-après sous notre direction, juridiction et de nos successeurs sans vouloir s’en départir de quelque manière ou pour quelque cause que ce puisse être, le tout sans préjudice de l’opposition du sieur curé de Saint-Paul sur laquelle sera fait droit. Donné à Paris, sous le sceau de nos armes, ce neufième janvier mil six cent cinquante
de nos armes, ce neufième janvier mil six cent cinquante quatre. Signé : Jean François, archevêque de Paris. » (1) À différentes époques, et en conformité de ce mandement, une visite était faite par un représentant de l’archevêque de Paris, qui s’assurait de la fidèle observance des règlements. Voici la relation de l’une de ces visites consignée sur le registre des novices et professes, appartenant à la bibliothèque Mazarine : « En l’année 1670, messire Guillaume de la Brunerie, prêtre et docteur en théologie de la faculté de Paris, archidiacre de Brie, vicaire général de messire Ardouin de Peréfixe, archevêque
de Brie, vicaire général de messire Ardouin de Peréfixe, archevêque de Paris et supérieur de ce monastère, y a fait la visite, et des Ordonnances pour le bon ordre de la maison et le maintien de la régularité qui ont été acceptées par la communauté, la dite visite a été conclue le 13 de mars de l’année ci-dessus. L’original des dites ordonnances dont chaque sœur a des copies sont en dépôt entre les mains de notre révérende mère prieure Charlotte de Veini d’Arbouze, dite de la Sainte Mère de Dieu. » (2) Pour la régularité de cette installation parisienne, il
» (2) Pour la régularité de cette installation parisienne, il manquait encore la formalité des lettres patentes royales. Elles furent signées au mois de mars 1654. Le lieu de résidence des religieuses du nouveau prieuré était fixé dans ladite maison de la rue de Charonne : « Pour y exercer les fonctions de leur institut sous l’aveu et consentement du dit sieur archevêque de Paris, leur permettant d’accepter toutes donations et fondations, acquérir, tenir et posséder toutes sortes de fonds et possessions de quelque valeur qu’ils puissent être voulant que les lieux acquis soient et demeurent amortis perpétuellement, sans qu’elles
les lieux acquis soient et demeurent amortis perpétuellement, sans qu’elles soient tenues nous payer aucun droit de franc fief, nouveaux acquits ou autres à la charge que lesdites religieuses prieront Dieu chacun jour, lui demandant la continuation de ses grâces pour notre personne et pour notre royaume... » (1) D’autres lettres patentes de Louis XV, du mois de mai 1719, enregistrées au Parlement le 22 juin suivant, vinrent plus tard confirmer celles de 1654 en y ajoutant, pour les religieuses, les privilèges de garde gardiennes au Châtelet de Paris : «... voulons et nous plaît qu’elles soient exécutées selon leur
«... voulons et nous plaît qu’elles soient exécutées selon leur forme et teneur et en conséquence que les dites exposantes jouissent de tous les privilèges, droits et prérogatives y contenues tout ainsi qu’elles en ont bien et légalement joui ou dû jouir, et afin de favoriser les dites exposantes d’une grâce spéciale et plus particulière, nous avons, les dites prieure, religieuses et couvent du prieuré de la Magdeleine, leurs serviteurs et domestiques, biens, maisons, domaines, terres, fiefs, rentes, droits, usages et possessions, pris et mis, prenons et mettons par ces mêmes présentes en notre protection et sauvegarde spéciale pour marque
mêmes présentes en notre protection et sauvegarde spéciale pour marque desquelles et de notre autorité nous permettons aux dites exposantes de le faire savoir et publier partout où besoin sera même de l’afficher avec nos armes, panonceaux et bâtons royaux, en leurs maisons, terres, seigneuries et autres lieux qu’il appartiendra à ce que personne n’en ignore... » (2) Selon l’autorisation contenue dans les lettres patentes de 1654, selon la tendance bien connue de toutes les congrégations, à toutes les époques, les bénédictines de Traisnel ne tardèrent pas à éprouver le besoin d’agrandir leur domaine. Dès l’année suivante, le 28 février
besoin d’agrandir leur domaine. Dès l’année suivante, le 28 février 1655, par contrat devant Cuissard et Rillart, notaires à Paris, elles acquièrent de dame Anne Le Batteux, veuve de Jean de Versongne, de Michel de Versongne, son fils, et consorts, moyennant la somme de 4,200 livres, une maison mitoyenne à celles qu’elles possèdent déjà. Au moment de cette acquisition, les religieuses sont installées dans leur couvent définitif et l’acte est passé dans le grand parloir, où elles sont assemblées et duement congrégées. Celles qui signèrent au contrat portaient les noms suivants, sensiblement les mêmes que ceux de la précédente acquisition
suivants, sensiblement les mêmes que ceux de la précédente acquisition : Dame Glaude-Philippes de Veini d’Arbouze, prieure; Claire de Veini d’Arbouze; Anne d’Archambault; Marthe Dupré; Louise Dramard; Françoise de Thumery; Magdeleine de Brone; Anne de Ligny; Barbe Dramard; Louise Malot; Magdeleine Lemaire; Anne de Salmatory; Marie de la Présentation; Anne de Lattaignant; Michelle Pilloust; Marie Niosse. Voici la description de l'immeuble : « Une maison sise à la Croix Faubourg, consistant en trois travées de logis ou y a une cave, un bas chambre et grenier au dessus de la dite cave, en une part; un autre bas chambre et
dite cave, en une part; un autre bas chambre et grenier dessus pour une autre part, un autre bas, une chambre, une autre chambre lambrisée pour une autre part, une cour commune à tous les dits logis, un puits en icelle mitoyen avec les dites dames religieuses, dans laquelle cour y a une étable à vache et au dessus une chambrette, une petite salle imparfaite, un petit grenier au dessus, avec un jardin au derrière des dits lieux, fermé de murs en partie contenant 35 toises de longueur et onze toises de large ou environ ; un puits dans le
toises de large ou environ ; un puits dans le dit jardin, ensemble le passage depuis la dite cour jusques sur la rue de la dite Croix Faubourg conduisant à Charonne ; tenant d'une part et d'un bout par derrière aux dites dames religieuses, d'autre part aux dames religieuses de la Croix, et d'autre bout conduisant par le dit passage jusques sur la dite rue. » (1) Il fallut, non seulement approprier à usage monacal les maisons acquises de Jean Thierry et de dame Le Batteux, mais encore construire d'autres bâtiments destinés à les compléter. Le registre des fondations du