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essaierons, à l'aide d'autres documents, de donner à celle nomenclature toute la précision historique qu'il nous sera possible. Comme dans l'histoire de toutes les paroisses, on y trouve la trace de certaines compétitions dont le temps et les mœurs sont plus responsables que les hommes. Mais, à côté de cela, que d'existences édifiantes, que de nobles exemples! C'est avec une religieuse et fraternelle émotion mêlée d'un pieux respect que nous tirons de l'oubli tant de noms chers et vénérés. Puissions-nous ainsi les faire revivre dans cette paroisse, qu'ils ont évangélisée et où ils ont laissé l'empreinte de leur foi et
et où ils ont laissé l'empreinte de leur foi et de leur piété ! La première personne ecclésiastique qui nous apparaît dans le lointain des âges est Jehan de Sarceaux, curé de St-Hilaire à la fin du XIVe siècle. Après lui, saluons la noble figure de frère Jean de Vallembras, issu, selon toute vraisemblance, de la famille seigneuriale de la Sauvagère. Curé depuis de longues années, ce digne vieillard, épuisé de fatigues, réclamait un coadjuteur. Il lui fut donné, le 6 décembre 1470, en la personne de frère Lévêque, du consentement de l'abbé de Silly, patron du bénéfice. Le 19
consentement de l'abbé de Silly, patron du bénéfice. Le 19 juillet 1505, la cure de St-Hilaire fut conférée à frère Thomas Boussay, en vertu de la provision du Révérendissime seigneur Légat. Le 22 juin 1529, pour remplacer Nicolas de Surone, démissionnaire, elle passa à Olivier de la Haye, à la présentation de l'abbé de Silly. Ce dernier appartenait à la famille des seigneurs de la Lande-de-Lougé. Après le décès de Jean Flason, le 14 janvier 1558, le bénéfice fut conféré à Olivier de la Haye, parent, selon toute probabilité, du curé cité précédemment. Le 3 mai 1565, nous voyons frère
curé cité précédemment. Le 3 mai 1565, nous voyons frère Olivier de la Haye permuter avec frère Guillaume Gouhier. La famille Gouhier, aujourd'hui représentée par les branches des de Fonlenay, de Charencey et de Petitville, appartenait à l'ancienne noblesse et tenait un rang distingué dans notre pays. Guillaume Gouhier administra la paroisse de St-Hilaire pendant 8 ans et quelques mois. Michel de Villegérard lui succéda. Ce dernier ne portait point, sur le pouillé, le nom de frère. Il devait être par conséquent curé commendataire. Au bout d'un an, le 17 août 1585, une provision apostolique autorisa Michel de Villegérard à
août 1585, une provision apostolique autorisa Michel de Villegérard à résigner sa commande à René de Thyrmois. La famille de Thyrmois, dont le Prieur de St-Hilaire faisait partie, est d'une très ancienne noblesse. (Vie de nos pères, 345). En 1603, il fallut retirer le bénéfice à Nicolas Hardy, déclaré incapable, et le 29 décembre de la même année, la cure fut donnée à René Heudes, probablement enfant du pays. Celui-ci n'accepta pas, ou fut écarté par quelque manoeuvre du curé Hardy, car le 21 février 1604, Gilles Lecharlier présenta des lettres de provision apostolique à l'évêché de Séez, vu l'incapacité
lettres de provision apostolique à l'évêché de Séez, vu l'incapacité de Nicolas Hardy et même de Jean Lequeu. Ce dernier prétendant n'avait pas encore été signalé. Il devait appartenir à la noble famille Lequeu, qui possédait le fief de ce nom dans la paroisse de St-Hilaire. Lequeu est devenu par corruption Lecoeur. Le 29 mars de la même année 1604, nous voyons l'enregistrement à l'évêché d'une nouvelle provision apostolique en faveur de Michel de Saint-Julien. Une note relative à celle dernière provision porte qu'elle fut obtenue par un moyen simoniaque. Quel fut ce moyen ? On ne le dit pas.
Quel fut ce moyen ? On ne le dit pas. Malgré toutes les tentatives faites jusqu'alors pour mettre à l'écart Nicolas Hardy, celui-ci avait tenu bon, et avait continué d'exercer les fonctions de curé pendant deux années. Aussi, de guerre lasse, sans doute, il fut autorisé à permuter avec Martin de Lemperière, le 27 septembre 1605. La mort ne permit pas au nouveau titulaire de conserver longtemps son poste si chaudement disputé. Le 23 mars 1606, en effet, Jean Chevalier était nommé curé par suite du décès de Martin de Lemperière. Cette nomination fut contestée et peut-être annulée, car à
Lemperière. Cette nomination fut contestée et peut-être annulée, car à la date du 13 juillet 1606, nous trouvons l'enregistrement d'une provision apostolique restituant à René Heudes le poste auquel il avait été promu en 1603. Quel fut le résultat du procès ? On ne le sait pas. René Heudes, si bien appuyé, était sans doute de la famille de ce nom, établie à St-Hilaire et à Crasnesnil depuis longtemps. Il devint plus tard curé de Briouze. Il est à observer que bon nombre de candidats à la cure de St-Hilaire appartiennent à des familles notables et connues dans le pays
appartiennent à des familles notables et connues dans le pays : le Bois-Heudes, le Mont-Hardy, le Fief-Lequeu et la famille Lemperière, autant de noms en effet qui semblent nous révéler l'origine locale de ces quatre ecclésiastiques qui, dans l'espace de quelques années, se trouvent en présence sur le même champ d'action. Le 18 avril 1608, la cure se trouvant de quelque façon vacante « certo modo vacante », Jean Bodey fut nommé par provision apostolique. Le 1er août 1608, nous voyons une nouvelle provision apostolique en faveur de Charles Jardin, probablement de St-Hilaire. Le 24 avril 1615, la collation de
probablement de St-Hilaire. Le 24 avril 1615, la collation de la cure est donnée à frère Guillaume de Malvoue, qui permute avec Charles Jardin. Le 12 décembre 1623, par suite du décès de frère Jacques Chastelain, frère Pierre de Vallois est promu au bénéfice. Ce vénérable prêtre issu de la noble famille de Vallois administra la paroisse de St-Hilaire quatorze années durant. Il mourut en 1637 et fut remplacé, le 3 septembre de la même année, par François Bodard. Le 17 septembre 1653, François Bodard résigne la cure en faveur de Norbert Bodard qui obtient la provision apostolique. Au 11
de Norbert Bodard qui obtient la provision apostolique. Au 11 septembre 1696, nous voyons frère Gilles Travers, alors curé, permuter avec Jean Saillenfein. Frère Gilles Travers a bâti le presbytère actuel de St-Hilaire qui remonte par conséquent au commencement de la seconde moitié du XVIe siècle. Cet édifice se présente obliquement en entrant dans la cour d'honneur. Aussi a-t-on dit que le frère Travers avait voulu le faire comme son nom. Explication plus ingénieuse que vraie. Le presbytère devait être, dans le principe, orienté selon la route qui aura été changée de direction. Gilles Travers se fit remarquer par son
changée de direction. Gilles Travers se fit remarquer par son zèle pour la maison de Dieu et aussi par sa profonde piété. Il mena de front la construction de son presbytère et les réparations de l'église qui avait été en partie brûlée par le feu du ciel dans la nuit du 22 au 23 octobre 1675. Les actes de décès et de sépultures, rédigés par Gilles Travers, ont un cachet particulier. Sa charité posthume ne peut parfois résister à faire l'éloge du défunt quand c'est un bon confrère et un parfait chrétien qui passe de vie à la mort. Témoin
parfait chrétien qui passe de vie à la mort. Témoin l'extrait suivant : « Du lundi 29 novembre 1694 a été inhumé le corps de Marin Martin Houyel, prêtre, dans l'église de St-Hilaire, lequel, dans sa vie qui a été de plus de 60 années, a été de bonnes moeurs, et grandement pudique et enfin est décédé très pauvre et en maison d'emprunt, après avoir été administré de tous les sacrements avec une singulière dévotion. » Nous pourrions citer beaucoup d'autres attestations de ce genre. Après avoir, pendant de longues années, accordé les honneurs de la sépulture chrétienne à un
années, accordé les honneurs de la sépulture chrétienne à un grand nombre de ses paroissiens, ce bon pasteur le 17 septembre 1696, après les Saints-Sacrements de Pénitence, de la Communion et de L'Extaseunon, le jour suivant, fut inhumé dans le chœur de l'église de Saint-Hilaire, en la présence de MM. les curés voisins et en particulier de M. le curé de Pointel qui fit l'inhumation, de maître Jacques Lemperière, vicaire de Saint-Hilaire, de frère Jean Saillenfais, prieur dudit lieu, et de Marin Peigney de Saint-Hilaire. Deux mois ne s'étaient pas encore écoulés que « le 6 novembre, maître Jacques Lemperière,
encore écoulés que « le 6 novembre, maître Jacques Lemperière, prêtre et vicaire de cette paroisse, où il avait servi avec grande édification et profit des âmes, rendit son âme à Dieu, après avoir reçu les Saints Sacrements de l'Autel, Pénitence, Extrême-Onction et supporté avec une patience édifiante, pendant près d'un an, les incommodités de l'hydropisie et pulmonique. Le jour suivant, il fut inhumé dans l'église dudit lieu par M. le curé de Saint-André à la prière « que lui en fit frère Jean Saillenfais, prieur, curé de celle paroisse, présence de Pierre Lemperière, père du défunt, et de Giles
présence de Pierre Lemperière, père du défunt, et de Giles Lemperière, oncle du défunt. « Jean SAILLENFAIS ». Après Jean Saillenfais, nous voyons apparaître au commencement de mars 1697 frère Nicolas Bosquain. Il eut pour vicaire Mathieu Leprovost, probablement issu de la noble famille du Perron, Nous lisons aux archives de l'évêché une lettre adressée par le Prieur Bosquain à Monseigneur de Séez Cette lettre et la réponse qui lui fut faite sont trop intéressantes pour ne pas trouver ici une place. Monseigneur l'Illustre Evêque de Séez, supplie humblement le Prieur curé de St-Hilaire sur Briouze, remettre à Votre Grandeur
Prieur curé de St-Hilaire sur Briouze, remettre à Votre Grandeur que feu Marin Mortreux, de la dite paroisse, avait donné avant sa mort la somme de 60 livres pour prier après décès pour lui, dans l'église du dit lieu, qu'en exécution de sa dernière volonté, le supplément, avec son vicaire, aurait fait plusieurs services dans chacun desquels il avait chanté Vigiles à trois leçons, Laudes, une haute et une basse messe avec Libera à la fin, ainsi qu'il était accoutumé dans la dite église, et d'autant qu'on ne trouve pas dans les statuts du diocèse aucune taxe de rétribution, à
dans les statuts du diocèse aucune taxe de rétribution, à ces causes laisse à Votre Grandeur ce qui peut appartenir au trésor quand il fournit pain, vin, cierges, ornements, etc., au supplément, pour ses droits, et au sieur vicaire pour son assistance, afin que votre ordonnance serve de règlement à l'avenir et vous fasse justice. J. BOSQUAIN. L'Evêque répond : Pour un service des morts avec Vigiles, messe haute et Libera : 18 sols et 5 sols au vicaire pour assistance et lorsqu'il aura chanté. Pour messe basse avec Libera, 10 sols et 12 sols au Trésor lorsqu'il aura fourni
10 sols et 12 sols au Trésor lorsqu'il aura fourni pain, vin, luminaire, ornement pour la célébration du dit service des morts. Mais qu'il ne lui sera payé que six sols pour pareille fourniture à la messe basse avec Libera. Vraiment la rétribution semble minime, mais il faut se reporter à une époque où l'argent était plus rare qu'aujourd'hui. Frère Bosquain mourut à la fin de mars 1702. Tout porte à croire que ce fut un pasteur zélé. En tout cas, c'était un savant comme en fait foi son acte de décès : « Le 30 mars 1702, a été
de décès : « Le 30 mars 1702, a été inhumé religieusement et discrètement personne Nicolas Bosquain, chanoine régulier de l'étroite observance de l'ordre des Prémontrés, prieur de cette paroisse et professeur de théologie, âgé de 60 ans, après avoir reçu le Saint-Viainge et l'Extrême-Onction, présence de messire Jean du Boscq, écuyer, sieur du Haut-Mesnil, Marin Delauay, Marin Lecœur ». Quelques jours après (19 avril 1702), la collation de la cure était faite à frère Jérémie Barbot. Le frère Barbot exerça les fonctions de sa charge pendant huit années environ. Il eut pour vicaires : T. Peigney, R. Dieuleveul et
Il eut pour vicaires : T. Peigney, R. Dieuleveul et P. Ameline, enfants du pays. Le 19 janvier 1710, il était inhumé dans l'église par frère Germain Auvray, supérieur de l'abbaye de Silly. Le mois suivant, 7 février, frère Guillaume Martel était nommé curé. Il évangélisa pendant 27 ans la paroisse de Saint-Hilaire. Il eut successivement pour vicaires : P. Ameline, Jacques Guitton, Delaunay, Paris, Broust. Il mourut au mois d'août 1737, à l'âge de 63 ans et fut inhumé dans l'église par frère Robert Delaunay, prieur de Silly, accompagné d'André Viel, procureur de l'abbaye. Le frère Exupère Gouville, toujours
d'André Viel, procureur de l'abbaye. Le frère Exupère Gouville, toujours sur la même présentation, succéda le 14 octobre 1737 au susdit prieur. Il nous reste dans le mur du jardin du presbytère une pierre commémorative marquée au nom de « F. Gouville, 1751 ». Ce bon pasteur ne devait pas avoir la consolation de mourir au milieu de son troupeau. La mort le surprit en voyage dans la ville de Bayeux, probablement son lieu d'origine. Il fut assisté par M. le curé de St-Patrice et son vicaire. Voici l'acte de décès et de sépulture relevé sur les registres de la
décès et de sépulture relevé sur les registres de la paroisse de St-Patrice, faubourg de Bayeux : « Nous soussigné, curé de St-Patrice, attestons à qui il apparaît que le Révérend père Michel-Exupère Gouville, chanoine régulier de l'ordre des Prémontrés, prieur-cure de St-Hilaire-de-Briouze, diocèse de Sées, est décédé ce matin à 6 heures dans notre sus-dite paroisse et sera inhumé demain dans l'église du lieu, ce vingt mai mil sept cent soixante et un : « Signé : ROBERT, curé de St-Patrice ». Le 22 juin 1759, l'abbé de Silly présentait à la cure frère Louis Alliot qui obtenait la
présentait à la cure frère Louis Alliot qui obtenait la collation du bénéfice. Le Prieur Alliot, encore appelé de nos jours Prialliot, exerça un ministère de 30 années. Plusieurs prêtres lui prêtèrent à titre de vicaires un concours dévoué. Nous relevons les noms de : Jean-Charles Heudiard, nommé plus tard curé de St-Pierre-de-Bonnefoi, de Charles Delaunay, J. Faucillon, Alexandre Hamard, N. Graindorge, Demonligny, Deslandes, Morel. Maître Jean-Louis Alliot avait 62 ans lorsqu'il fut appelé à un monde meilleur (10 septembre 1789). Frère Jacques-Paul Foucher qui lui succéda le 16 septembre de la même année vécut moins longtemps. Il mourut à
de la même année vécut moins longtemps. Il mourut à l'âge de 41 ans, le 1er août 1791 et fut inhumé le lendemain par Osmond, curé de St-Denis. Avec lui disparaît le Prieuré, curé de St-Hilaire. « La France était alors en pleine révolution. Depuis le 15 mai. Le Fessier occupait le siège épiscopal de Mgr d'Argentré où l'avait violemment inironisé une élection sans mandat le 24 février 1791. Après avoir héroïquement résisté quelque temps, Mgr d'Argentré s'achemina vers l'exil et l'abbaye des Prémontrés de Silly, dont les « frères et les prieurs » avaient desservi la paroisse de St-Hilaire,
et les prieurs » avaient desservi la paroisse de St-Hilaire, disparut dans la tourmente. » Après la mort du dernier prieur un prêtre originaire de la paroisse, Noël-François Lemperrière, remplit, deux années durant, la fonction de desservant. Il était frère de Jean-François Lemperrière, curé de Saint-Jean-de-la-Forêt, au canton de Noce. S'il se montra faible en face de la persécution, il racheta noblement ses faiblesses quelques années après, lorsque étant curé de l'Hermilière il se laissa écrouer comme prêtre réfractaire à la prison d'Alençon et conduire de brigade en brigade à l'île-de-Ré, où il arriva le 17 juin 1798. De retour
l'île-de-Ré, où il arriva le 17 juin 1798. De retour de l'exil, Noël-François Lemperrière reprit son ministère à l'Hermilière. Il mourut dans cette paroisse le 24 juin 1806, à l'âge de 47 ans. A partir de 1793 jusqu'à 1801, la paroisse fut administrée par plusieurs prêtres qui trouvèrent un asile au sein des chrétiennes familles de la contrée. On montre encore aujourd'hui certaines cachettes pratiquées dans d'épaisses murailles où se réfugiaient alors ces intrépides confesseurs de la foi. La tradition locale nous a conservé spécialement le nom de l'abbé Aumoitte, né à Lignou, et mort curé de la Forêt-Auvray. Le
né à Lignou, et mort curé de la Forêt-Auvray. Le jour comme la nuit, dans tout la région et à plusieurs lieues à la ronde, ce saint prêtre porta à travers mille dangers les secours de notre sainte religion à tous ceux qui réclamèrent son ministère. L'abbé Aumoitte peut être regardé, ainsi que M. Morel, curé de St-Hilaire, comme l'un des Fondateurs de la Congrégation des Sœurs de Notre-Dame-de-Briouze. À cette époque vivait au village du Valdary une humble et pieuse famille qui, au milieu de tous les désordres dont notre patrie devint le théâtre, avait religieusement conservé les principes
notre patrie devint le théâtre, avait religieusement conservé les principes de la foi. Fidèle à Dieu, alors que sous les coups redoublés de la plus horrible anarchie, le nom de chrétien semblait devoir s'effacer de la surface du sol français, elle puisa dans l'héroïsme de sa charité le courage d'affronter une mort certaine si l'on venait à découvrir son dévouement pour les ministres de la religion. Plusieurs d'entre eux trouvèrent chez elle un refuge assuré et purent attendre en paix la fin de la tourmente. L'aînée des cinq enfants dont se composait celle famille, Charlotte Delaunay se montrait en toute
se composait celle famille, Charlotte Delaunay se montrait en toute circonstance chrétienne intrépide. Rien ne lui coulait pour protéger l'existence des prêtres proscrits et assurer le salut de son prochain. Son adresse et son sang-froid égalaient son courage. Dieu récompensa sa belle conduite en la choisissant pour fêter les fondements d'une nouvelle et importante congrégation. C'était en 1802. La persécution venait de finir et nos églises se rouvraient au culte. Touchée de l'état d'ignorance religieuse dans lequel étaient plongés les enfants des campagnes, Charlotte entreprit de se vouer à leur instruction. Quelques jeunes filles, de la paroisse de Briouze, partageaient
instruction. Quelques jeunes filles, de la paroisse de Briouze, partageaient son noble dessein et sous la direction de leur pasteur, M. l'abbé Michel et de M. l'abbé Morel, curé de St-Hilaire, elles commencèrent à mener la vie commune. Naturellement gaie et d'un caractère enjoué, douée en outre d'une piété solide, unie à un jugement très sain et à un savoir-faire peu commun, celle sainte fille semblait réunir toutes les qualités requises pour une fondatrice. Aussi fut-elle, d'un commun accord, élue supérieure. Mais il fallait une maison pour recevoir ces pieuses filles, ainsi que celles qui, dans la suite, désireraient partager
filles, ainsi que celles qui, dans la suite, désireraient partager leurs travaux. Or les fonds nécessaires manquaient pour l'acquisition d'un local, et cette Communauté naissante se vit au moment de n'avoir pas, à l'exemple du Sauveur, où reposer la tête, quand M. le curé de St-Hilaire lui offrit sa boulangerie pour asile. Si toutes les grandes œuvres sont marquées au coin de l'épreuve, la Congrégation des Sœurs de Notre-Dame de Briouze, aujourd'hui si florissante, n'a pas assurément fait exception à la règle générale. L'obscur réduit qui abrita les premières fondatrices existe encore aujourd'hui; on a peine à concevoir comment il
existe encore aujourd'hui; on a peine à concevoir comment il a pu renfermer le personnel qui s'y trouvait alors. La boulangerie servait d'école communale et de cuisine. Or, cet appartement mesure à peine vingt mètres carrés de superficie. Le cabinet attenant n'a que seize mètres, et il servait tout à la fois de réfectoire, de noviciat, et de chambre pour la Supérieure. Le grenier, tapissé avec les journaux du temps, était le dortoir des Sœurs, de cinq novices et de cinq pensionnaires. On y descendait de la cuisine à l'aide d'une échelle portative. Une simple lucarne y laissait discrètement percer
d'une échelle portative. Une simple lucarne y laissait discrètement percer le jour. Les lits s'y trouvaient placés sous des combles si bas que l'on pouvait à peine y tenir debout. C'est là, dans cette humble et pauvre chaumière, qu'a pris naissance la Congrégation de Notre-Dame de Briouze qui, comme le grain de sénevé de l'Évangile, s'est développée et est devenue un grand arbre. Les religieuses n'étaient que cinq à leur origine et elles sont aujourd'hui cinq cents; elles n'avaient pour champ d'action que trois ou quatre paroisses de campagne et elles sont en ce moment dispersées partout le Maine et
elles sont en ce moment dispersées partout le Maine et la Normandie. C'est la plus nombreuse des communautés enseignantes du diocèse de Sées. Mais revenons à la pieuse fondatrice. Tout manquait dans cette association naissante. Aussi fallut-il longtemps se passer des meubles et des ustensiles les plus indispensables. À l'instruction des enfants, Charlotte Delaunay joignait encore le soin des pauvres malades. C'était le médecin de la contrée. On la voyait chaque matin parcourir les villages de la paroisse, distribuant à ceux qui souffraient et de bonnes paroles et de précieux soulagements. C'est ainsi que cette vertueuse fondatrice préludait au genre
soulagements. C'est ainsi que cette vertueuse fondatrice préludait au genre de vie de celles qui plus tard marchaient sur ses traces et qui, dans leurs fonctions d'instructrices, devaient ne se proposer qu'un seul but : l'exercice de la charité. Mgr de Boischollet, qui occupait alors le siège épiscopal de Séez, daigna encourager cette petite Association. Il se proposait même de lui donner une forme régulière et de la faire approuver par le Gouvernement. Mais exilé de son diocèse en 1811, il ne put réaliser ses bienveillantes intentions. Un an après, M. le curé de Briouze mourut. Les sœurs de Noire-Dame
M. le curé de Briouze mourut. Les sœurs de Noire-Dame avaient donc la douleur d'une double perte qu'elles ressentirent d'autant plus vivement qu'elles se trouvèrent un peu délaissées pendant la vacance du siège. Mgr Alexis Saussol, qui fut intronisé le 30 octobre 1819, prit un soin tout particulier de la nouvelle Association. Il lui donna — 235 — un supérieur ecclésiastique dans la personne de M. Aumoitte, curé de la Forêt-Auvray. Sa Grandeur daigna visiter la petite communauté et fut grandement édifiée de la ferveur qui animait tous ses membres. Charlotte Delaunay avait cinquante et un ans. Dieu ne lui
Charlotte Delaunay avait cinquante et un ans. Dieu ne lui avait pas ménagé les épreuves, mais il avait béni son entreprise. Sans doute, ses compagnes n'étaient encore que fort peu nombreuses, mais elles étaient pleines de dévouement et déjà elles se trouvaient répandues dans les paroisses d'alentour. Bien que la digne supérieure eût une santé assez chétive, rien pourtant ne pouvait encore faire présager une fin prochaine. Un jour qu'elle se rendait à St-Martin-du-Mieux, près de Falaise, pour y installer une de ses sœurs, elle fit une chute de cheval qui avança ses jours. Grièvement blessée, elle ne survécut que
qui avança ses jours. Grièvement blessée, elle ne survécut que peu de mois à ce fatal accident. Étendue sur son lit de douleur, Charlotte Delaunay offrit à ses compagnes l'exemple le plus achevé de la patience et de la résignation. Elle rendit sa belle âme à Dieu, le 29 juillet 1831, à l'âge de 58 ans, et fut inhumée le lendemain dans le cimetière de St-Hilaire par M. l'abbé Chardon, curé-doyen de Briouze. Elle repose à l'endroit même où s'élève une des chapelles de l'église paroissiale, la chapelle de Marie, mère et patronne de la pieuse Association qu'elle a fondée,
mère et patronne de la pieuse Association qu'elle a fondée, et qui, transformée en Congrégation religieuse, fait aujourd'hui l'ornement et l'édification de l'Église de Séez et des diocèses voisins. Nous devons entrer maintenant dans quelques détails sur M. l'abbé Morel que plusieurs de nos vieillards ont encore parfaitement connu. Ex-vicaire de la paroisse, il avait (septembre 1792) pris, comme tant d'autres, le chemin de l'exil. De retour dans sa patrie (frimaire an X), il justifiait le 12 ventôse an XI, devant le conseil municipal de St-Hilaire de sa nomination de desservant de la dite paroisse en date du 15 pluviôse