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détergentes qui ont valu au Soviet sapaninê Le lent d'être officiellement admis dans les Hôpitaux de Paris, en font un produit fort utile, en particulier à la campagne, pour laver ou panser une blessure, soigner un mal de gorge, etc., en attendant l'arrivée du médecin. LA MEDECINE VETERINAIRE a trouvé aussi de nombreuses applications à l'ère de cet excellent produit (plaies, ulcères, piétinement, rouge, cocagne du bétail, etc.). Se méfier des imitations dans les pharmacies. essaKZ5ijE?gfla^^ —»g=BgMeL_J_i_j ii Mu» !wi. jL.LHm-u""'!'!1 i"".i i»u,1 lageBwaar BON du 2 février 1919 à détacher et à envoyer 52, rue de la Liberté, VINCENNES
détacher et à envoyer 52, rue de la Liberté, VINCENNES (Seine) BON N° 3 pour Une annonce gratuite (offres et demandes non commerciales de 1 à 25 mots, Une mention de 30 mots (non commercial) où une consultation par la voie, du journal Joindre autant de bons que l'on désire de répétitions de l'offre ou de la demande. Les annonces ayant un caractère commercial sont comptées à raison de 0 fr. 18 le mot. CARTES POSTALES DE L'« ÉLEVEUR» CHIENS DE BERGER Setters anglais Epagneul breton Briard Champion King Daw. Pitbull du Corsiquérou. Camarade II du Berger. Junon Kérys 3
Pitbull du Corsiquérou. Camarade II du Berger. Junon Kérys 3 Cailloux. Field-Spaniel Don. Beauceron Tarquinet Citron de la Brède. Grandeau à Fidèle II. Setters Irlandais de poil dur Belge Champion Forester Roland. Igor Merlimont. Fram du Bois de la Deule. Braques d'Auvergne Capitaine Fiacasse. Alsacien Tac des Amidonniers. Box-Terriers Stop de St-Flour. Champion Oxonian. Ocars III. Southboro Sirène. Terrier de TSefaï Champion Ploff II CHIENS DE CHASSE Braque de l'Ariège Pékinois Chasse Mikado Mikado. Sutherland Ave. Tchoumoters, Braque Saint-Germain Lan. Krak de St-Aignan. Nell des Yvelines. Sutherland Ouen Ten. Deui de Tournefeuille. Epagneuls français Bouledogues Français Rap des Rouches. Hella
de Tournefeuille. Epagneuls français Bouledogues Français Rap des Rouches. Hella de Detilly. Chéri. Aux bureaux de l'Éleveur. 1 fr. 50 la douzaine, port en plus 0 fr. 25.
Actes et Comptes-rendus analytiques. 407. — SÉANCE DU 7 NOVEMBRE 1898. Présidence de M. LÉON DE ROSNY, président. M. D. MARCERON dépose sur le bureau les premières feuilles de la Bibliographie du Taoïsme qu'il a été chargé de composer dans l'intérêt des études relatives aux religions comparées. Il lit ensuite quelques fragments de l'introduction qui doit figurer en tout de ce travail et discute le sens du terme fondamental du taoïsme, à savoir le mot lao, sur la valeur duquel les sinologues les plus autorisés ne sont pas parvenus à se mettre d'accord. Stanislas Julien a traduit ce mot par
se mettre d'accord. Stanislas Julien a traduit ce mot par « la Voie », Abel Kémusat par « le Verbe » ou Logos des néo-platoniciens, Pauthier par « la Raison », Callery par « la Vérité Éternelle », enfin MM. Léon de Rosny et Victor von Straus par «Dieu ». Il traite ensuite de la dégénérescence du Taoïsme primitif que l'on désigne sous le nom de Taosseïsme. Bulletin (1893). — XVIII. 24 SÉANCE DU 7 NOVEMBRE 1898. Les systèmes confédératifs. M. Thomas DF. SAINT-GEORGES D'ARMSTRONG lit la première partie d'un Mémoire sur les systèmes confédératifs comparés chez les nations anciennes
Mémoire sur les systèmes confédératifs comparés chez les nations anciennes et modernes. Il examine successivement le caractère des pouvoirs abandonnés par les états associés au gouvernement central ou fédéral, le système des élections aux assemblées délibérantes et la nature des attributions conférées dans certains pays à un pouvoir judiciaire fédéral. Il expose ensuite les conséquences économiques qu'a eues l'organisation fédérative chez divers peuples de l'antiquité et des époques postérieures à notre ère. Les Mound-Builders. M. Paul GIRAUD, explorateur, membre Correspondant de la Société et délégué de l'Alliance Scientifique à Puebla Mexique, adresse une étude sur les buttes à effigies des
Mexique, adresse une étude sur les buttes à effigies des constructeurs de monticules de l'Amérique du Nord. Ces effigies aux proportions colossales sont sans doute un argument en faveur de la théorie des américanistes qui considèrent les Mound-Builders comme les représentants d'une des grandes civilisations qui existaient en Amérique bien avant la découverte de Christophe-Colomb. Quelle que soit l'origine de ces Mound-Builders, il est évident, par les restes qu'il nous a laissés, qu'ils étaient parvenus à une ère de développement assez avancée lorsqu'ils élevèrent ces effigies aux proportions colossales. Déjà ils avaient installé un système de communications rapides, diurne et
ils avaient installé un système de communications rapides, diurne et nocturne, depuis l'embouchure du fleuve Saint-Laurent sur l'Atlantique jusque sur les rives de l'Ohio et tout le long de cette artère navigable jusqu'à son embouchure dans le Mississipi. De là, leur système remontait ce fleuve jusqu'au bord ouest du lac Michigan. Il se prolongeait aussi vers l'ouest, le long du fleuve Missouri. Enfin, les traces des chemins des Mound-Builders nous conduisent encore, à partir de l'embouchure de l'Ohio, vers le sud jusque près du golfe du Mexique. Les investigateurs autorisés en cette matière nous apprennent que leurs pyrotechniciens à une
en cette matière nous apprennent que leurs pyrotechniciens à une peA A ^AA-W TAAAIOA à volonté, pour la facilité et la compréhension. Ils connaissaient les nuances de leurs feux depuis le début jusqu'à l'apogée, le scénario avec des bois de différentes essences; et les manœuvres modernes; enfin, le jour, leurs signaux divers avec la lampe à pétrole d'un officier anglais qui a servi lors du conflit contre le Mahdi de la Haute-Egypte. Ils paraissaient avoir certains moyens de communication qui sont d'une rapidité qui dépassait celles des coursiers les plus rapides. Les nombreuses pipes qu'ils nous ont laissées ainsi et
rapides. Les nombreuses pipes qu'ils nous ont laissées ainsi et autour de leurs fameuses buttes sont aussi une preuve incontestable que ils étaient des fumeurs passionnés. Un de leurs arts consistait à sculpter une pierre selon la forme des pipes de luxe. Ces pipes représentaient des animaux, des oiseaux, des serpents, d'autres s'emparant d'un insecte, le tout en réalité étonnante. Les brandebourgs, ou poèmes artistiques reposaient, faisaient corps avec les sculptures creusées dans toute leur longueur et servaient de support aux peaux mouillées. Ne seraient-ce pas les calumets des prêtres-voguistes qui auraient suggéré, en même temps que leurs divertissements qui,
qui auraient suggéré, en même temps que leurs divertissements qui, à la longue et avec la répétition, avaient pris des proportions gigantesques, déjà en pratique ? Quoi de plus possible pour ceux qui se trouvaient encore au pouvoir, après les mêmes événements ? C'est dans une situation assez fatigante journée de voyage, et que j'ai assisté ensuite à une grande fête civile des Mound-Builders. Je trouvai bien vite que je n'étais qu'un ignorant de l'art de se divertir et de se remplir l'imagination en produisant des lueurs et de la fumée sans préparatifs chimiques; et c'est alors seulement que me
fumée sans préparatifs chimiques; et c'est alors seulement que me fut révélé l'intention qu'avaient ces Mound-Builders en élevant sans ordre, quant à la place, des buttes représentant des anneaux, des carrés, des êtres vivants semblables à ceux qu'ils chassaient. La fête commença le soir avant le coucher du soleil. Des branches couvraient déjà ces buttes, les peaux mouillées étaient rangées au pied de chaque butte; venaient ensuite des tas de terre destinés soit à régler l'intensité du feu, soit à l'éteindre pour conserver les charbons. Au premier signal donné par le chef des cérémonies, tous les pyrotechniciens se rangèrent le
le chef des cérémonies, tous les pyrotechniciens se rangèrent le long de ces bûchers. Il y en avait des ronds, reliés par des espèces de couloirs relativement étroits et des carrés. D'autres de ces buttes artificielles avaient forme humaine, d'autres représentaient à n'en pas douter des mastodontes à puissante trompe ou des éléphants : d'autres enfin les animaux déjà cités. Au second signal du chef, chacun des opérateurs se mit à frictionner ses bois pour produire le feu désiré. Pendant ce temps-là, les bûchers ronds se remplissaient intérieurement soit de captifs, de condamnés ou de téméraires jongleurs. Au troisième signal
captifs, de condamnés ou de téméraires jongleurs. Au troisième signal les torches maintenant allumées furent appliquées aux branches couchées en long très habilement sur les lianes de ces buttes. Ce fut aussi le signal de la bacchanale. Elle commença presque en silence aussi bien à l'extérieur des ronds que parmi ceux qui étaient à l'intérieur de ces grands cirques. La musique et les danses augmentèrent à mesure que l'épaisse fumée montait, au point que bientôt les cris, les hurlements et les contorsions des danseurs me semblaient avoir épuisé leurs forces. Soudain un autre signal fut donné, et au moyen des
Soudain un autre signal fut donné, et au moyen des peaux mouillées, la colonne ronde de fumée échappée de ces bois, qui semblaient se carboniser sans flamber, fut coupée à la base. Mais la partie inférieure, étant plus chaude que la partie supérieure, la gagna bientôt et ne forma qu'un immense cercle noir qui continua à s'enrouler sur elle-même. Tandis que je regardais, bouche béante, cet habile résultat de "fumée d'artifice", les condamnés ou les jongleurs qui n'avaient pas succombé au milieu de la fumée s'échappaient, pardonnes, par les issues pratiquées dans les buttes. Mais la partie la plus intéressante
pratiquées dans les buttes. Mais la partie la plus intéressante de cette fête n'avait pas encore été jouée avant le coucher du soleil. Aussitôt que la fumée du grand cirque eut été coupée, nous vîmes s'élever un nuage représentant un aigle. Par je ne sais quelle force de propulsion, cet aigle monta dans l'atmosphère bien plus vite que l'anneau noir qui continuait à s'enrouler sur lui-même. Tout le monde se précipita du côté où l'air, à peine en mouvement, emportait les deux "fumées d'artifice", et bientôt la joie des Mound-Builders fit retentir les échos des alentours, lorsque l'aigle de fumée
fit retentir les échos des alentours, lorsque l'aigle de fumée passa au milieu du grand cercle. Mais l'aigle était suivi d'une effigie de chasseur et il passa aussi dans le grand disque; ce qui à n'en pas douter était de fort bonne augure. Du penchant d'une colline, s'envola alors l'effigie d'un énorme bison. Il s'éleva tout droit en bondissant dans la direction de l'anneau ; mais un souffle atmosphérique opposé lui fit manquer son but. Aussitôt les spectateurs jurèrent de détourner ce mauvais augure dès que la nuit serait arrivée. Cette fois la fumée apparut en rouge foncé sur le
Cette fois la fumée apparut en rouge foncé sur le fond noir du ciel, et les Mound-Builders redoublèrent d'enthousiasme : le tableau avait été si saisissant et si lugubre que je me suis réveillé tout transi le lendemain. La brise du matin avait rallumé mon feu de campement, et je ne savais plus de quel côté était ma vie réelle ! Cependant, les premières lueurs du jour paraissaient à l'horizon ; mon cheval paissait tout à côté; le temps était venu de faire chauffer mon café et pour continuer mon voyage, je me décidai à partir. De l'origine des Chinois
voyage, je me décidai à partir. De l'origine des Chinois et des Indo-Chinois. M. le DOCTEUR VERRIER : Par la réunion de certains documents orientaux, surtout chinois et pour la plupart encore inconnus, M. Léon de Rosny, dans son cours à l'École pratique des Hautes-Études, a établi qu'une double migration de peuples, habitants les uns au nord, les autres au sud de la mer d'Aral, avait eu lieu environ 3000 ans avant notre ère. Ces peuples se dirigeant à l'Est du côté du soleil levant, contrairement à ceux du Pamir qui ont pris leur direction vers le sud (Inde) et
qui ont pris leur direction vers le sud (Inde) et vers l'occident (Europe), sont arrivés en Chine jusqu'à la mer, et d'autres, ceux du sud de la mer d'Aral, se dirigeant diversément au sud-est, seraient arrivés au Tonkin et jusqu'en Cochinchine fondant sur leur passage des royaumes qui ont eu leur heure de prospérité et dont plusieurs existent encore, tels sont la Birmanie, le Laos, le royaume Khmer et peut-être le Siam et le Cambodge. On en a comme preuve des inscriptions Sibériennes antiques en rapport avec l'écriture Japonaise moderne. D'autre part, A. Ujl'alvy, dans la planche XIX de son
D'autre part, A. Ujl'alvy, dans la planche XIX de son Atlas des antiquités assyriennes et alaïrjues, t. VII et VIII, reproduit d'après Spassky, des inscriptions en caractères coréens et cunéiformes qui indiqueraient aussi une migration préhistorique se dirigeant partie sur l'Assyrie, partie sur le nord de la Chine. Nous ne pouvons certainement que respecter la tradition Chinoise en raison de son habituelle précision et de l'honnêteté scientifique de ses historiens. N'empêche que les commencements de l'histoire de la Chine sont destinés à rester encore longtemps sans solution. Gaubil et de Mailla ont bien posé les bases d'une chronologie, mais M.
Mailla ont bien posé les bases d'une chronologie, mais M. Legge en a contesté la valeur et force nous est d'en rester aux conjectures sur ce point historique important. Lorsque l'on consulte les documents chinois, ils répondent que la race Jaune est autochtone. Pourtant aussi loin qu'on plonge dans le passé de ce peuple, on ne le voit jamais adonné à la vie pastorale qui, comme chacun sait, a été l'origine des peuples primitifs. Le lait des animaux est toujours resté étranger à leur alimentation : il est prescrit seulement par leurs médecins dans leur thérapeutique et dans leur hygiène.
par leurs médecins dans leur thérapeutique et dans leur hygiène. Plusieurs origines leur ont été attribuées, mais leurs annales sont enveloppées de ténèbres qui en attestent la haute antiquité. Si nos prévisions sont exactes, ils seraient précisément un rameau de ces Touraniens qui parti soit de l'Oural, soit du nord du lac d'Aral se serait dirigé à l'Est et arrêté sur les bords de la mer Jaune, que nous appelons aussi la mer de Chine. Il existe au sein de la Chine actuelle des hordes sauvages que l'on désigne dans les livres et sur les cartes sous le nom de
les livres et sur les cartes sous le nom de Miao-tse. Peut-être faudrait-il voir là les débris de cette migration préhistorique que les Chinois actuels, en majeure partie Mantchoux par le fait d'infiltrations successives et de conquêtes, appellent Fan, Tsiang, et Miao et qu'ils tiennent pour étrangères ou barbares. Pauthier disait que le nom de Miao-tse signifiait « Fils des champs incultes ». Ceux-là donc auraient eu une origine pastorale et l'on sait en effet que la vie des peuples de l'Aral se passait sous la tente, comme le l'ont encore les pasteurs nomades de la steppe Sibérienne. Aujourd'hui ils
encore les pasteurs nomades de la steppe Sibérienne. Aujourd'hui ils se livrent à un rudiment de culture, et se cantonnent dans les montagnes que les Chinois envahisseurs leur abandonnent pour mieux soigner leurs rizières. Les Miao-tse ont eu une phase historique assez brillante avant la conquête Mantchoue. Ainsi dans la province de Yunnan, il y avait deux tribus importantes, l'une presque blanche, très certainement venue du nord de l'Aral, l'autre plus jaune, rameau peut-être détaché de la migration du sud dont nous parlerons tout à l'heure, était la plus célèbre. Tous ces hommes sont grands, dit un historien chinois, bien
Tous ces hommes sont grands, dit un historien chinois, bien constitués, avec les yeux enfoncés, le nez aquilin. Ils rasent leurs moustaches et laissent flotter leur barbe au vent. Au temps de la dynastie des Han, l'un de ces hommes se distingua et les Miao-tse gouvernèrent la contrée pendant plusieurs générations. Les chefs réglaient les affaires de la tribu et n'étaient pas obligés au Kou-teou envers l'empereur. Ce qui ne les a pas empêchés d'envoyer des ambassadeurs à Nanking, alors que le souverain de la Chine y tenait encore sa Cour. Leur langue, distincte de celle des peuples qui les
Cour. Leur langue, distincte de celle des peuples qui les entouraient, et surtout leurs caractères écrits, rappelaient ceux employés par les Coréens. D'après certains auteurs, l'habitude ethnique de la couvade existerait parmi les Miao-tse. Doudart de Lagrée, dans son expédition, a rencontré des Miao-tse sur les hauteurs qui dominent la vallée du fleuve Bleu (t. I, p. 538) de la publication de la Société d'Ethnographie, se soulevant ainsi et des Chinois et des Musulmans qui sont en grand nombre dans le Yunnan. Le P. Gaubil les dépeint sous des couleurs assez sombres, mais il est probable que l'ostracisme dont les
assez sombres, mais il est probable que l'ostracisme dont les Chinois font preuve à leur égard, les aura fait peu à peu reculer vers l'état sauvage qui ne manque pas de charmes pour des indépendants. Le premier point du Yunnan qui fut occupé par les Chinois sous le règne de Han Wou-li, après la conquête, fut l'espace compris entre le Nan-gan jusqu'au lac Poyang. Or, toute cette région était habitée par les Miao-tse que les Chinois appelaient Nan-yue. Donc les provinces méridionales de la Chine avaient été longtemps dominées par des peuples qui, à plus forte raison que les Chinois,
des peuples qui, à plus forte raison que les Chinois, auraient pu passer pour autochtones. Ces peuples étaient les Miao-tse et devaient venir du pourtour de la mer d'Aral, 3.000 ans avant notre ère. Pauthier dit qu'un homme blanc apporta la civilisation en Chine 3.500 ans avant J.-C. Nous avons dit qu'un rameau de ces Miao-tse était de couleur blanche. Or il est prouvé que la coloration jaune afflue surtout sur la côte orientale de l'Empire et qu'un retour au type primitif blanc se manifeste dans toutes les provinces occidentales de l'Empire. Revenons aux migrations parties du sud de la
de l'Empire. Revenons aux migrations parties du sud de la mer d'Aral. Nous avons vu qu'un rameau avait pu s'en détacher et, suivant la chaîne des monts Ling qui séparent les provinces du sud de la Chine de celles du centre, venir se joindre au rameau blanc, parti du nord de l'Aral, pour constituer les Miao-tse du Yunnan et les Lolo ou Lalo. Mais le gros de la migration, laissant les monts Ling à sa gauche, se répandit en essaimant ses tribus sur son parcours pour arriver au Tonkin et à la Cochinchine, limites orientales de ces migrations. C'est ainsi
à la Cochinchine, limites orientales de ces migrations. C'est ainsi que ces peuples s'établirent dans la Birmanie, les royaumes d'Arakan, d'Ava, de Pegou, le Siam et le Cambodge, où ils se retrouvèrent avec leurs frères déjà fixés dans la Cochinchine et le Tonkin. Le Lao fut formé d'une partie du territoire des Lalo du Yunnan. Les tribus des Shan, des Chén ont encore leurs représentants en Birmanie. Les Liao et une partie des Miao mêlés aux populations chinoises du Guangxi et du Guizhou, s'infiltrèrent aussi dans le pays; les uns, se soumettant aux conquérants, furent nommés par ceux-ci les Mans,
se soumettant aux conquérants, furent nommés par ceux-ci les Mans, et les Lao ou Lalo, non soumis, restèrent pour les Chinois les Y. Le missionnaire Paul Vial, a publié dans les Mémoires de notre Comité Sinico-Japonais (t. IX, 1890) une notice sur les Lolos, leur administration, leurs mœurs, leur caractère, leur religion et surtout leur langue et leur écriture. Celle-ci ressemble tellement à celle des Chinois que ces derniers affirment qu'elle est la leur sous la forme dite Kou-teou. Tel est aussi l'avis de M. Bourne, ancien consul anglais. Il faudrait consulter à ce sujet M. Jacques Tasset qui, pendant
faudrait consulter à ce sujet M. Jacques Tasset qui, pendant un long séjour en Chine et au Tonkin, a fait une étude particulière de ces caractères qu'il a comparés aux caractères Japonais et Coréens. Or, on sait que ces derniers se sont retrouvés gravés sur des rochers en Sibérie (voy. l'Atlas de M. Ujfalvy, déjà cité). Quant aux Chan, auxquels on attribue un livre en caractères inconnus des sinologues, ils auraient, d'après les uns, pris des signes de l'écriture pali, comme l'ont fait les Birmans; d'après les autres, ils auraient plus ou moins modifié les caractères cunéiformes signalés dans l'atlas
plus ou moins modifié les caractères cunéiformes signalés dans l'atlas de Ujfalvy parmi les peuples primitifs du sud de la mer d'Aral. Ces caractères en effet, bien qu'en forme de clous, ne seraient Pas, d'après le savant M. Jules Oppert, de vrais cunéiformes, comme ceux des stèles de la Mésopotamie. Soit, mais ne seraient-ils pas les premiers cunéiformes, comme chez les Chinois les signes idéographiques ont précédé les signes dont les 211 éléments chinois nous donnent l'interprétation. Je ne chercherai pas à lever par la méthode critique le voile qui recouvre encore les origines de la Chine. Je laisse cela
recouvre encore les origines de la Chine. Je laisse cela aux sinologues qui sont plus aptes que moi à consulter les textes de Confucius ou de Lao-tse. Je veux seulement tenter d'établir l'existence de grandes migrations dont on a retrouvé des traces dans le sud de l'empire Chinois, leur passage par les montagnes et les vallées qui séparent l'Inde de la Chine et leurs établissements divers du nord au sud de la Cochinchine. Aussi bornerai-je à cela ce que j'ai dit déjà des populations anciennes de ces contrées. Je chercherai seulement à suivre leurs traces depuis la mer d'Aral. Les
seulement à suivre leurs traces depuis la mer d'Aral. Les premières migrations sont descendues des montagnes au nord de l'Himalaya vers le fleuve Jaune. Au nord de la mer d'Aral, on retrouve des monuments de l'art de cette époque qui était déjà très avancé ; aujourd'hui tout est retombé dans la barbarie. Les habitants des bords de l'Aral étaient aryens. Ce sont eux qui émigrèrent et portèrent l'écriture en Chine, au Japon et en Corée. Ceci ne prouverait pas que l'écriture vint de l'extrême Orient pour revenir ensuite en Europe, mais qu'elle est originaire d'un centre asiatique assez proche du
mais qu'elle est originaire d'un centre asiatique assez proche du point que l'on assigne pour berceau au genre humain, et que, de là, elle a pénétré à l'occident par des migrations successives comme a été celle d'Attila. M. Max Muller rapporte des légendes importantes qui existeraient à ce sujet dans l'empire Chinois. Ainsi donc les temps préhistoriques de la Chine ont été retrouvés dans les montagnes au nord de l'Himalaya ; des migrations sont descendues de ces hauteurs vers le fleuve Jaune. D'autres sont venues des bords de la mer d'Aral. Leur écriture n'était ni figurative, ni idéographique; elle se
d'Aral. Leur écriture n'était ni figurative, ni idéographique; elle se rapprochait de l'écriture précolombienne. Leurs migrations auraient-elles franchi le Pacifique pour pénétrer en Amérique ? La légende de Deguignes, serait-elle une vérité ? Une autre migration paraît avoir été déterminée par une visite d'un des empereurs de l'Extrême-Orient à une reine de l'Asie Centrale. À son retour dans ses états, une tribu de l'Asie connue sous le nom de Kouro, alla à la suite de ce prince se fixer dans les îles auxquelles elle donna son nom confondu avec celui d'Aïno que de Quatrelages a classé parmi les races Blanches.
d'Aïno que de Quatrelages a classé parmi les races Blanches. Il est certain que les Aïnos habitaient le continent asiatique et qu'ils sont venus s'établir aux Kouriles et au sud du Kamschatka. Peut-être même venaient-ils de l'Inde ; en tout cas ce sont des préhistoriques. On trouve dans le Chan-hai-king (géographie du XXe siècle avant notre ère) que les Aïnos ou Kouriliens habitaient l'Asie et les îles de l'Orient lorsque se fit la première migration au sud du Nippon sous la conduite de Zin-mou. Ce n'était et ne pouvait être une migration chinoise, parce qu'à cette époque les Chinois ignoraient