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explorée en grande partie, et qui, partant de Cimiez, se dirigeait au nord-nord-est, allait rejoindre la Tinée, débouchait dans la vallée de Dalagnac par le col de Pelouse et se rendait à Embrun, métropole du pays. C’était une voie exclusivement militaire. Sa largeur moyenne, partout où elle est conservée, varie entre 2,50 et 3 mètres. Dans les passages extrêmement difficiles, elle se rétrécit encore. A partir de Cimiez, elle suivait d'abord le tracé de la voie Julienne, s'en détachait après quelques kilomètres, au-delà de Saint-Pons et du vallon de Saillant-André. La voie Julienne remontait alors le cours du Paillon, tandis
La voie Julienne remontait alors le cours du Paillon, tandis que l’autre route obliquait à gauche vers le Plan de Revel où la retrouve encore aujourd'hui sous la dénomination significative de « Camin Romain », Chemin Romain. Du Plan de Revel, elle va à Tourettes, de Tourettes à Levons de ce dernier village elle gagne le fond de la vallée de la Vésubie, elle traverse ce cours d'eau, atteint le petit hameau de Gros et arrive en serpentant à Utelle, puis à la Tour, et à Clauz. C’est là qu’en l’an 120 avant notre ère, le consul Cn. Domitius Enobarbus
l’an 120 avant notre ère, le consul Cn. Domitius Enobarbus laissa une inscription à Hercule pour le remercier de ses victoires sur les Gaulois du Dauphiné M. Blanc croit à l’authenticité de cette inscription. Il en conclut que le consul ramena son armée par la vallée de la Tinée, ce qui eût été absolument impossible si une route n’aurait point existé déjà dans ce pays abrupt. La voie dont il s’agit serait donc un ouvrage des Celtes et peut-être de populations plus anciennes encore. De Clauz, la voie atteint Marie, puis Saint-Sauveur. Entre ces deux localités, M. Blanc a recueilli
puis Saint-Sauveur. Entre ces deux localités, M. Blanc a recueilli un fragment de borne milliaire sur lequel on lit un reste d’inscription rapporté à Promis. Après Saint-Sauveur, la voie traverse Isola, puis suit le val d'Auron, atteint Saint-Étienne du col de Pelouse, tantôt sur la rive droite, tantôt sur la rive gauche de la Tinée. Elle longe Vous, Pras, Boussyées, les Granges-Communes, Rascleouille de là elle se dirige sur Embrun. Chine. À l'Académie des inscriptions, M. d'Hervé de Saint-Denys a communiqué des indications sommaires sur un travail qui doit être prochainement publié l'auteur, qui a voulu faire pour la Suède
prochainement publié l'auteur, qui a voulu faire pour la Suède ce que M. de Gubernatis a fait pour l'Italie, se propose de retracer un exposé des recherches accomplies par ses compatriotes dans le domaine de l'orientalisme c'est un jeune sinologue, attaché à la bibliothèque de Stockholm. Sous le règne de Christine, les Suédois colonisent les rivages du Pélasure, en même temps qu’ils fondent un comptoir au cap Corso, dans l’Afrique occidentale. Des marins suédois prennent du service sur les vaisseaux de la Compagnie hollandaise; ils vont aux Îles-Orientales, où, par leur entremise, la Suède ne cessa d’entretenir des rapports avec
leur entremise, la Suède ne cessa d’entretenir des rapports avec les pays les plus lointains, tels que la Chine et le Japon. La série des voyageurs suédois qui ont laissé d’intéressants mémoires commence avec Nils Matson Koening, qui parcourut la haute Asie, l’Afrique, la Chine, le Japon, les Indes orientales, et mourut enfin. Après lui, vinrent Frédéric Koening, ambassadeur de Hollande au Japon, bien que Suédois d’origine; Olof Erickson, Wilman, Olof Rudbeck et son fils, qui pénétrèrent chez les Tartares et, les premiers, étudierent avec soin les mœurs et les langues de ces peuples. Les guerres de Charles XII eurent
langues de ces peuples. Les guerres de Charles XII eurent pour résultat de conduire en Sibérie un grand nombre de prisonniers suédois. Parmi ceux-ci fut Strahlenberg, dont nous ne connaissons en France les travaux que par une traduction abrégée, ayant pour titre « Description historique de l’empire russe. » On est surpris de trouver une si profonde érudition chez un soldat que sa captivité privait nécessairement de beaucoup de ressources. Sa carte de la Grande-Tartarie (1757), dont une reproduction est offerte à l’Académie, surpasse toutes celles qui avaient paru jusqu’alors. C’est aussi à Strahlenberg qu’on doit la première traduction avec
C’est aussi à Strahlenberg qu’on doit la première traduction avec notes de la Chronique turque d’Abel-Ghazi. Il avait acheté le manuscrit tartare de cette histoire, qu’un marchand avait apporté à Tobolsk. Il le fit traduire à ses frais en langue russe, et les officiers suédois, ses compagnons de captivité, en firent à leur tour des traductions dans plusieurs langues européennes. Plus d’un travail de ce genre, composé en langue suédoise, il a été mis à profit par des savants allemands, qui se sont bien gardés d’en indiquer l'origine. Une autre carte précieuse, due au colonel Strahlenberg, accompagne un livre de
carte précieuse, due au colonel Strahlenberg, accompagne un livre de son compatriote, prisonnier comme lui en Sibérie, Schönstrern. C'est par erreur que le Recueil (les Voyages au Nord) affirme que cette carte avait été dressée par ordre du tsar. L'auteur de cet important mémoire est M. Auguste Strindberg; il rend ainsi un service à son pays en lui restituant la part honorable qui lui revient dans une branche de la science ethnographique, littéraire et linguistique. Il rappelle que la plante à thé fut apportée pour la première fois en Europe par le capitaine suédois Ekelberg. De même, nous avons connu
par le capitaine suédois Ekelberg. De même, nous avons connu nombre de végétaux de l'extrême orient par les voyageurs suédois, disciples de Linné. Dans ces dernières années, ce fut un missionnaire suédois, nommé Hamberg, qui, ayant pu suivre les Taï-ping dans leurs terribles campagnes, a fourni sur les causes de la grande rébellion chinoise, sur l'organisation, les mœurs et le caractère des rebelles et sur les faits historiques qui se sont accomplis, des renseignements détaillés et précis que lui seul était en mesure de donner. Nous extrayons du journal le Temps la correspondance suivante « On sait qu'à l'occasion de
Temps la correspondance suivante « On sait qu'à l'occasion de l'anniversaire de la mort de son prédécesseur l'empereur régnant, accompagné des impératrices douairières et d'une suite de 30 000 princes, nobles, mandarins plus ou moins boutonnés, licteurs, appariteurs, porte-drapeaux et porte-chaises, se rend en grande pompe de la capitale à Tieng-Chou par la large voie qui conduit aux tombeaux des ancêtres impériaux. Longtemps avant le jour de la cérémonie, la route est couverte de saule, décorée de drapeaux en velours aux couleurs blanches et bleues, et sur des tables jaunes dressées de distance en distance se lit cette inscription Yù-Tao,
dressées de distance en distance se lit cette inscription Yù-Tao, ou route impériale, mots sacrés qui, sous peine de mort, doivent tenir éloigné du Fils du Soleil le commun des hommes. Les mesures les plus sévères sont prises, même dans la capitale, pour préserver l'empereur des regards des profanes. Non seulement chacun est tenu de fermer ses portes lorsque passe le souverain dans une rue, mais l'accès des murailles de la ville est également interdit à tous, dans la crainte que de leur sommet un indiscret ne puisse voir le cortège impérial. La raison de toutes ces précautions est facile
cortège impérial. La raison de toutes ces précautions est facile à deviner. On craint qu'un étranger ne fasse feu sur le sacré personnage au moyen d'un de ces engins diaboliques qui touchent au but à des distances ridicules. Les femmes européennes ne sont point exemptes des soupçons de la police chinoise. Cette dernière a été instruite qu'il y a eu autrefois, en Europe, une femme du nom de Charlotte Corday, et tout récemment une autre femme russe, qui ont osé attenter à la vie d'hommes puissants. De là l'éloignement dans lequel nos belles compatriotes sont tenues. Du reste, l'existence de
lequel nos belles compatriotes sont tenues. Du reste, l'existence de l'empereur de Chine, un bambin en ce moment, est à dégoûter du pouvoir le plus absolu. Il n'est pas un de nos enfants, et des moins gâtés, qui en voudrait. Au lieu de le laisser dormir le matin à poings fermés, on l'oblige avant le lever de l'aurore, blotti sur une chaise qui lui offre plus de commodités qu'un trône Naturalia non suijurpia à donner en personne des audiences. Lui de nos amis, qui a eu le rare privilège d'être admis en présence du plus jeune des Fils du Ciel,
admis en présence du plus jeune des Fils du Ciel, nous a raconté qu'il a dû se trouver au palais impérial dès deux heures du matin. A quatre heures, le visiteur fut introduit par un chambellan dans une salle où, sur une table couverte d'un drap jaune, brûlaient quelques sordides chandelles de suif. De l'autre côté de la table, en face de lui, l'empereur; à côté de l'empereur, à droite et à gauche, deux écrans de gaze couleur jonquille; derrière un des écrans, le prince Kong, à genoux; derrière l'autre écran, les deux impératrices douairières Tsze-Chi et Tsze-Ngan. Sur un
écran, les deux impératrices douairières Tsze-Chi et Tsze-Ngan. Sur un signe de l'introducteur, notre ami dut s'incliner, mais sans accomplir pourtant le célèbre kotou ou prosternation jusqu'à terre. En se redressant, il osa jeter un coup d'œil dans la direction de l'auguste personnage qu'il avait devant lui et qu'il surprit bâillant à se rompre la mâchoire. Notre ami fut aussitôt vertement tancé par le chambellan, et reçut l'ordre de tenir ses yeux baissés jusqu'à la fin de l'audience. On lui demanda son âge, son nom et sa nationalité ainsi se termina cette présentation qui, au dire de l'introducteur, devait être
termina cette présentation qui, au dire de l'introducteur, devait être pour tout homme admis à une si haute faveur le moment suprême de la vie. LIVRES Histoire des Romains, par Victor Duruy, (chez Hachette, 1879). Tout le monde connaît le véritable monument auquel M. Duruy, à travers diverses vicissitudes, a consacré de si nombreuses années d'une vie bien remplie. Commencée il y a très longtemps, cette histoire, qui ne comprenait que deux volumes, a été remaniée, corrigée, accrue, et elle n'aura pas moins de sept tomes dont le sixième a paru. On sait que tout récemment il en a entrepris
paru. On sait que tout récemment il en a entrepris une édition illustrée magnifiquement nous en avons déjà la première partie, qui va des origines à la fin de la deuxième guerre punique et qui est ornée de 518 gravures, 7 chromolithographies, un plan et dix cartes; nous en avons également pour le second volume une vingtaine de livraisons. L'ouvrage entier ne comportera pas moins de 2 500 gravures, dessinées d'après l'antique, et (ce qui nous importe plus ici) de 100 cartes ou plans. De l'histoire en elle-même nous n'avons rien à dire, sinon pour joindre notre humble approbation aux
rien à dire, sinon pour joindre notre humble approbation aux innombrables témoignages d'estime qu'elle a reçus. Mais il nous semble (et ceci rentre mieux dans le cadre de la Revue) que la part faite à la géographie dans ce remarquable ouvrage est suffisamment étendue et traitée avec beaucoup de soin. Dans le premier volume, les cartes, gravées presque toutes par Erhard (c'est tout dire), nous donnent une idée exacte de l'Italie sous ses divers aspects position au milieu du monde ancien, peuples qui l'habitaient, régions du nord, du centre et du midi, colonies et voies militaires, plan de Rome ancienne
du midi, colonies et voies militaires, plan de Rome ancienne et moderne et du territoire de Vèves. Joignez-y le tableau de l'Espagne lors de la guerre des Scipions. L'introduction, qui a près de cent trente pages, débute par une description géographique de l'Italie et résume ensuite les meilleures données ethnographiques sur la matière. Dans un style simple et facile, sans sécheresse et sans vulgarité, le savant historien passe en revue les divers peuples qui ont contribué successivement et de bien loin à la formation du peuple-roi : Pélasges, divisés en Sicules, (Enotriens, Liburnes, Tyrrhéniens et autres Ligures, Vénètes, Omliriens; Étrusques,
Sicules, (Enotriens, Liburnes, Tyrrhéniens et autres Ligures, Vénètes, Omliriens; Étrusques, Osques, Sabelliens, Troyens, Grecs, enfin Gaulois. L'empire commercial lie la race punique, la politique de marchands et de voyageurs dont Carthage a donné l'exemple, tous les détails relatifs à la Sicile, à l'Afrique et à l'Espagne, la marche d'Annibal font étudiés scrupuleusement. Dans le deuxième tome, qui est en voie de publication, j'en dirai ailleurs de l'organisation des provinces romaines, sur laquelle l'auteur a puisé aux meilleures sources et réuni les textes les plus concluants; de la conquête de la Macédoine, de l'Ancie, de l'Asie Mineure; de l'état du monde
Macédoine, de l'Ancie, de l'Asie Mineure; de l'état du monde ancien vers l'an 200 avant J.-C. Ces divers sujets, pleins de difficultés, ont été explorés avec autant de science que de conscience. A. Philibert-Soupé. Bulletin de la Société belfortaine d'émulation. Belfort, Pelot, 1872-77, 3 vol. in-8. Au moment où les sociétés savantes de province viennent de recevoir de nouveaux encouragements, dont le ministre quitte ferme le drapeau de l'autorité civile et du droit moderne leur a témoigné toutes ses sympathies, il peut être à propos de jeter un coup d'œil sur les plus jeunes d'entre elles et non les moins
sur les plus jeunes d'entre elles et non les moins méritantes. La Société d'émulation de Belfort remonte à l'année 1872. Il y avait alors presque de la témérité à la fonder, alors que Belfort était occupé par l'ennemi et que l'avenir apparaissait incertain. Depuis deux ans elle a acquis de l'importance, et le nombre de ses membres est aujourd'hui de 340. Elle a formé une bibliothèque qui renferme plus de 8 000 volumes, dans laquelle les ouvrages de géographie et les cartes tiennent une belle place. Elle a créé un musée de peinture et de sculpture qui compte quelques œuvres
musée de peinture et de sculpture qui compte quelques œuvres de grande valeur. Elle y a joint des collections d'archéologie, d'histoire naturelle et d'ethnographie la série des objets archéologiques est remarquable. Enfin elle a acquis récemment de la bibliothèque de feu M. le chanoine Ahlfeld, de Strasbourg, quelques manuscrits intéressant particulièrement Belfort et son territoire; nous signalerons notamment ceux provenant de feu l'abbé Descharrières. Le promoteur de l'institution est M. Dietrich, dont le zèle ne s'est pas ralenti un seul jour et qui a mis à la disposition de la Société le résultat de ses incessantes recherches dans les archives
Société le résultat de ses incessantes recherches dans les archives alsaciennes. On lira avec intérêt dans les Bulletins la Description hydrologique et géologique du territoire de Belfort, par M. Parisot. La plus importante des rivières du territoire est la Savoureuse, qui prend sa source au ballon d'Alsace et se grossit d'une infinité de petits ruisseaux dont les principaux sont la Beucinière, en amont de Giromagny; en aval le Bhôme, la Lievinmontoise, la Vaivre, le Vertbollé, la Douce, sans parler des affluents qui portent le nom de goutte ou de ruisseau. La rivière Saint-Nicolas prend sa source au sud du massif
La rivière Saint-Nicolas prend sa source au sud du massif du Bacrenkopf et rejoint l'Allaine au-dessous de Bourogne elle reçoit la Suarcine, le Magrabat, la Loutre. La Madeleine a sa source au ballon Guenon, elle se jette dans la rivière Saint-Nicolas à Autrage et reçoit l'Autruche, la Clavie, la Praille, et la Lommo. L'Allaine prend sa source près de Lucelle, passe à Porrentruy et entre en France à Delle; elle se jette dans le Doubs à Voujeaucourt. Elle reçoit le Saint-Nicolas et la Savoureuse, la Cavatte et la Vendline, enfin la Feschotte. La Luzine prend naissance dans le massif de
la Feschotte. La Luzine prend naissance dans le massif de grès-rouge à Frahier, elle se jette dans l'Allaine à Montbéliard. Le Rahiu a sa source au ballon de Servance dans la Haute-Saône, il se jette dans l'Ognon. La Doller sort du massif oriental du ballon d'Alsace et rejoint l'All à Mulhouse elle reçoit les eaux des lacs de Seeloven et du Sternsee et celles des étangs de Neuweyer. Le Bulletin contient aussi une étude de feu Descharrières sur la Piètre de la Miolle. Ce monument, légendaire dans le pays, considéré par les Belfortains comme une sorte de palladium, ne fut
par les Belfortains comme une sorte de palladium, ne fut d'abord, selon l'auteur, qu'une simple borne de délimitation entre les pays de Bourgogne et d'Alsace pierre muette, petra muta. Mutœ lapides sunt lapides sine inscriptione (Hygin, de Limitibus constituendis). « L'Allemand de Souabe appelle l'index mutfünger ou doigt muet, soit qu'on s'en serve pour montrer, pour saluer ou pour réprimander, ce qui convient parfaitement aux bornes. » (Voy. Schertz, Glossar.) En 1474, quand Charles le Téméraire déclara la guerre au Sundgau, on éleva la pyramide actuelle, qui servit de signal de guerre. Nous attirerons encore l'attention sur une lettre, l'une
de guerre. Nous attirerons encore l'attention sur une lettre, l'une de Kléber, l'autre de Rapp. On trouve dans la seconde la phrase suivante « On m'a assuré que beaucoup de bourgeois disent que c'est par orgueil que je prends pour femme une ci-devant. » L'annotation ajoute que Rapp avait épousé une dame de Stuttgart appartenant à la noblesse de Rade. M. A. Klenck, ancien professeur, a fait remarquer que Rapp fut marié en 1805 et en 1816, mais que, la lettre étant datée du 7 vendémiaire sans indication d'année, l'union dont parle la lettre n'a pu être qu'un simple projet
dont parle la lettre n'a pu être qu'un simple projet non suivi d'exécution. Nous pourrions continuer l'analyse des publications de la Société de Belfort, mais nous en avons dit assez pour attirer les sympathies sur une œuvre qui présente plus d'un genre d'intérêt. M. BISTELIULIER. Code musulman de Khalil, texte arabe et nouvelle traduction par Seicnette, licencié en droit, interprète militaire Constantine, 1878; imprimerie Arnolet. C'est à tort que l'on considère le Koran comme l'unique code des Arabes. L'omniprésence vague, diffus et souvent contradictoire des prescriptions légales que renferme le livre révélé, n'aurait point suffi, comme élément de régénération, à
livre révélé, n'aurait point suffi, comme élément de régénération, à un peuple divisé en fractions qui formaient autant de petites républiques ou de hordes ennemies les unes des autres. S'il est vrai de dire que le Koran contient le germe du droit musulman, le défaut de précision et l'absence de tout développement en rendaient l'application fort difficile. Dans les années qui suivirent la prédication de l'islamisme, les nouveaux convertis recouraient directement au Prophète et lui soumettaient leurs contestations les jugements prononcés par le créateur de leur religion, soigneusement réunis par les premiers disciples, furent le noyau des recueils, augmentés ensuite
les premiers disciples, furent le noyau des recueils, augmentés ensuite des décisions judiciaires rendues par les khalifes successeurs de Mahomet. La rapide extension du culte nouveau fit bientôt naître le besoin de condenser la substance des traditions et de la codifier. Cette œuvre, commencée par les quatre premiers khalifes, fut continuée après eux, et achevée simultanément, sur différents points de l'empire arabe, par des jurisconsultes sans autre autorité que leur réputation de science et de piété. Ce furent les fondateurs des quatre rites orthodoxes. Le travail consista dans la formation d'un corps de droit, où entrèrent comme éléments 1° les
d'un corps de droit, où entrèrent comme éléments 1° les principes du Koran, suivant le sens que chacun donne aux versets 2° les réponses des khalifes 3° cette partie des usages anté-islamiques, qui, n'étant pas contraires au livre de la révélation, étaient censés s'y trouver implicitement contenus, comme par exemple la circoncision, qui n'y est pas même mentionnée. L'interprétation de Malek, l'un de ces jurisconsultes, ayant prévalu en Afrique, Sidi Khalil en fit un digest qu'il appela mokhtasar, « précis ». Tous les ouvrages de la même école qui l'ont précédé ont disparu, et les nombreux ouvrages qui l'ont suivi
précédé ont disparu, et les nombreux ouvrages qui l'ont suivi n'ont d'autre valeur que celle qu'ils en reçoivent, parce qu'ils n'en sont que des abrégés ou des commentaires. Tel est le livre d'où M. Seignette a extrait, en l'accompagnant d'une traduction française, la matière qui correspond à notre Code civil, commercial et pénal, sauf les deux chapitres du mariage et du divorce. Dans la dernière partie de son introduction, M. Seignette indique les motifs qui l'ont déterminé à procéder ainsi sans combler cette lacune. Bien que le Code pénal musulman n'ait plus son application en Algérie depuis l'ordonnance du 28
n'ait plus son application en Algérie depuis l'ordonnance du 28 février 1841, qui a déféré aux seuls tribunaux français la connaissance de tous les crimes et délits, il a cru devoir en publier la traduction, à cause de l'intérêt scientifique qui s'y rattache. Persuadé d'ailleurs que bien souvent des erreurs ont été commises, faute par les juges de savoir apprécier les mœurs et usages du peuple arabe, il propose comme moyen d'initiation l'étude de ses lois, qui sont pour ainsi dire le reflet de son génie particulier. Quelle objection pourrait-on faire à cette remarque ? Ne voit-on pas combien il
faire à cette remarque ? Ne voit-on pas combien il importe que le magistrat français sache, pour en tenir compte dans sa conscience, les dispositions de la loi pénale arabe, en ce qui concerne l'infraction qu'il est appelé à punir? Il est clair que, lorsque cette infraction tombera sous le coup des deux lois, la conscience du juge pourra rester en repos mais lorsqu'elle n'a pas été prévue et punie par la loi arabe, en vertu de quel semblant de justice une condamnation sera-t-elle prononcée, s'il est acquis que nul moyen légal n'a été donné au justiciable de connaître la
moyen légal n'a été donné au justiciable de connaître la loi qu'il est accusé d'avoir enfreinte ? Dans une introduction pleine de faits et nourrie de savantes observations, M. Seignette nous montre ce caractère mystique des peuples orientaux, qui, loin de faire résulter le droit de l'expression de la volonté publique, acceptent la loi toute faite comme un dogme révélé. L'Arabie idolâtre subissait ces conditions, au commencement du VIIIe siècle; elle se soumettait à un livre qui renferme les volontés immuables de Dieu. C'est par là que l'islamisme a reçu cette fixité que déplorent les philosophes car le progrès continu
cette fixité que déplorent les philosophes car le progrès continu est la tâche imposée à l'humanité. L'immobilité, c'est la mort, et l'immobilité est, par malheur, le principe de l'islamisme. Les lois du Koran sont encore en vigueur et le seront aussi longtemps que l'islamisme existera. Qu'elles aient été bonnes pour le temps où elles parurent, dit M. Reinhart Dozy, qu'elles aient constitué alors un véritable progrès, nous l'admettons sans difficulté mais les lois de Charlemagne aussi ont été excellentes pour l'époque et pourtant, où en seraient toutes les nations sur lesquelles il a régné, si elles avaient été condamnées à
lesquelles il a régné, si elles avaient été condamnées à conserver toujours et à suivre ces lois ? Le progrès n'aurait-il pas été impossible pour l'Europe occidentale ? Cette préface remarquable, aussi bien que l'étude placée à la fin du volume sur la parenté de la tribu arabe avec l'ancienne gens romana, dénote chez l'auteur un grand fonds d'érudition mais on lui reprochera avec raison d'avoir poussé trop loin le parallèle, en émettant l'hypothèse d'un autel commun entre les Arabes et les Berbères. Une théorie de ce genre ne supporte pas la discussion. Mieux vaut entrer dans l'examen de l'ouvrage