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d'autres crimes et excès. Par suite de cette sentence, ladite Jeanne fut iniquement livrée, par la justice séculière, au dernier supplice, et ce au grand péril des âmes de ceux qui l'ont condamnée, pour l'ignominie et l'opprobe, l'accablement, l'offense et l'injure de sa mère, de ses frères et de ses parents susdits. Et, comme l'ajoutait la même supplique, la nullité de ce procès d'inquisition résulte clairement, ainsi que l'innocence de Jeanne, des actes mêmes de cette procédure et d'autres documents, et il est facile d'établir par des preuves légales que Jeanne a été iniquement condamnée et sans l'avoir mérité par
Jeanne a été iniquement condamnée et sans l'avoir mérité par aucune faute. « C'est pourquoi ses frères, sa mère et ses parents susdits, désirant agir tout particulièrement pour recouvrer leur honneur et celui de Jeanne, pour effacer la note d'infamie qu'ils ont injustement reçue de cette sentence, qu'ils déclarent inique, nous ont fait humblement supplier que nous daignissions confier à certaines personnes, en ces régions, le soin de connaître et de résoudre, suivant le droit, la nullité de cette sentence et la réhabilitation de Jeanne; que nous daignissions, aussi, leur mandater d'admettre lesdits suppliants à poursuivre ce procès de nullité
mandater d'admettre lesdits suppliants à poursuivre ce procès de nullité et de réhabilitation, nonobstant le procès et la sentence susdits. Nous, donc, accueillant favorablement ces supplications, nous mandons à Votre Fraternité, par ce rescrit apostolique, que vous, ou deux, ou un d'entre vous, après vous être adjoint un Inquisiteur de l’hérésie délégué pour le royaume de France, et ayant fait citer le vice-inquisiteur actuel de l’hérésie au diocèse de Beauvais, et le promoteur actuel des affaires criminelles, en ce diocèse, et tous ceux qui doivent être appelés, après avoir entendu tout ce qui sera de part et d'autre proposé sur
tout ce qui sera de part et d'autre proposé sur cette cause, vous rendiez sans appel une juste sentence, en faisant observer votre décision au moyen des censures ecclésiastiques. « Donné à Rome, près Saint-Pierre, l’an de l’Incarnation du Seigneur 1455, le 3. des ides de juin (le 11 juin), de notre pontificat l’an Ier. « Ainsi signé, au pli de la marge inférieure : S. Consiliati. » Tel fut l’acte solennel du Chef suprême de l’Eglise ordonnant à l’archevêque de Reims, métropolitain de Pierre Cauchon, évêque de Beauvais, assisté des évêques de Paris et de Coutances, de reviser le
des évêques de Paris et de Coutances, de reviser le procès et le jugement de Jeanne d’Arc ; de faire, pour cela, toutes diligences nécessaires ; de s’entourer de toutes lumières et de tous auxiliaires requis pour mener à bonne fin cette œuvre de réparation et de justice ; de prendre toutes mesures, pour mettre en pleine évidence l’iniquité des juges, le bon droit et l’innocence de la victime. Ce rescrit pontifical, basé sur le résultat des premières enquêtes faites par ordre du roi et de l’archevêque de Rouen, et sur l’examen des actes mêmes du procès, ce rescrit, à
sur l’examen des actes mêmes du procès, ce rescrit, à lui seul, est, une réhabilitation de celle qui en fut l’objet; car, sous les formes usitées en chancellerie, et ici particulièrement requises pour ménager les Anglais et le caractère épiscopal et sacerdotal des juges, ce rescrit pontifical, au fond, voue à la honte la mémoire des auteurs de l’œuvre maudite, condamne tout ce qui s’est fait contre l’envoyée de Dieu : implicitement, ce rescrit anathématise les bourreaux et exalte la victime. « Le 17 novembre 1455, donc, dit Rohrbacher, la mère de Jeanne d’Arc, accompagnée des frères et de plusieurs
mère de Jeanne d’Arc, accompagnée des frères et de plusieurs parents de la victime, se présenta, les larmes aux yeux, devant les juges, demandant publiquement justice pour son innocente enfant, qu’elle avait élevée dans la crainte de Dieu, et que les ennemis, par la haine contre le roi, avaient condamnée et exécutée comme hérétique, contrairement à la conscience et à l’équité. « Alors commença l’enquête, et l’on entendit les témoins à Rouen, à Lyon, à Domrémy, à Orléans et à Paris, tant sur la vie et les actes de la Pucelle que sur son procès et sa mort. Les dépositions,
Pucelle que sur son procès et sa mort. Les dépositions, au nombre de cent quarante-quatre, conservées jusqu’à nos jours, proviennent des plus nobles princes, des plus célèbres capitaines et des plus braves chevaliers de France, aussi bien que des pauvres paysans de Domrémy. « Les actes réunis furent soumis aux premiers savants et jurisconsultes par les juges eux-mêmes, qui, s’étant adjoint un Conseil de docteurs, examinèrent ensuite de nouveau toute l’affaire et prononcèrent après une mûre délibération. » — L’instruction avait duré 8 mois. « L’iniquité du procès tout entier devint manifeste à leurs yeux. Ils virent tout ce qui
devint manifeste à leurs yeux. Ils virent tout ce qui avait été omis, falsifié, retranché et ajouté; comment on avait effrayé l'accusée par les menaces et les violences, et comment on l’avait maltraitée de toutes manières sans observer aucune des plus simples règles de la justice. Aussi déclarèrent-ils que tout ce procès était nul. « Quant aux apparitions de la Pucelle, ils décidèrent que, si l’on s’en rapportait aux signes qui doivent accompagner de pareilles révélations pour être jugées véritables, celles de Jeanne étaient d’une telle nature qu’il n’y avait pas de motif légitime de les rejeter. Sa vie pieuse
pas de motif légitime de les rejeter. Sa vie pieuse et irréprochable, son voeu de virginité fidèlement gardé, le malheur extrême de la France, qui avait si grand besoin du secours de Dieu, étaient autant de raisons pour croire à la réalité de ses apparitions et à la vérité de sa mission divine. En outre, ses prédictions sur les choses futures, et humainement impossibles à prévoir, s’étaient accomplies de manière qu’elles ne pouvaient avoir été inventées. Elle s’était enfin réellement soumise à l’Eglise, et l’abjuration qu’elle avait faite lui avait été arrachée par tromperie. « Le 27 juillet 1456, en
été arrachée par tromperie. « Le 27 juillet 1456, en présence de la mère et des frères de Jeanne, dans le palais archiépiscopal de Rouen, l’archevêque de Reims prononça la sentence de réhabilitation. « Il rendit compte de toute la marche suivie dans la nouvelle enquête, exposa les motifs du nouveau jugement et déclara que les douze articles, qui formaient la base du premier procès, étaient faux, calomnieux, frauduleusement arrangés et contraires aux déclarations de l’accusée, et qu’ainsi ils étaient cassés par la justice comme nuls et sans valeur. Cet acte capital et solennel du procès de réhabilitation débutait ainsi
acte capital et solennel du procès de réhabilitation débutait ainsi : « Au nom de la sainte et indivisible Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ainsi soit-il. « La Providence de l’éternelle Majesté, le Christ Sauveur, Seigneur, Dieu et homme, a mis à la tête de son Eglise militante, pour en être les principaux guides, le bienheureux Pierre et les successeurs des apôtres, afin que, découvrant à tous les lumières de la vérité, ils leur enseignent à marcher dans les sentiers de la justice, en soutenant les bons, en relevant les opprimés et en ramenant à la voie
en relevant les opprimés et en ramenant à la voie droite, par le jugement de la raison, ceux qui s’égarent. « Investis, en cette cause, de l’autorité apostolique, nous, par la grâce de Dieu, Jean, archevêque de Reims, Guillaume, évêque de Paris, Richard, évêque de Coutances, et Jean Bréau, de l’ordre des Frères Prêcheurs, professeur de théologie, l’un des deux Inquisiteurs du mal hérétique, en France, juges spécialement délégués par notre Très Saint-Père le Pape actuellement régnant. Suivent les considérants du jugement et de la sentence : « Vu tout ce qui est au procès ; vu principalement les deux
ce qui est au procès ; vu principalement les deux jugements rendus contre Jeanne, dont le premier est qualifié jugement de charte, parce qu'il la condamne à une prison perpétuelle, et l'autre, jugement de rechute, parce qu'il la condamne comme relapse. « Considérant : 1° la qualité des juges; 2° la manière dont Jeanne était détenue ; 3° les récusations de juges; 4° ses soumissions à l’Eglise; 5° les appels et réquisitions par lesquels elle a soumis au Pape et au Saint-Siège ses actions et ses discours, et très notamment requis plusieurs fois que le procès fût envoyé en entier
requis plusieurs fois que le procès fût envoyé en entier au Pape ; 6° que l’abjuration insérée au procès est fausse, que celle qui eut lieu était l’effet du dol, qu'elle a été arrachée par la crainte en présence du bourreau et du bûcher, et, par conséquent, tortionnaire et imprévue, et que, de plus, elle n’a pas été comprise par Jeanne d’Arc. « Vu enfin les traités des prélats et des docteurs en droit divin et humain concluant tous à l’injustice et à la nullité du procès. « Tout considéré et n’ayant que Dieu en vue, les juges prononcent que
et n’ayant que Dieu en vue, les juges prononcent que le procès, l’abjuration et les deux jugements rendus contre Jeanne contiennent le dol le plus manifeste, la calomnie et l’iniquité, avec des erreurs de droit et de fait ; et, en conséquence, le tout est déclaré nul et invalide, ainsi que tout ce qui s’en est suivi, et, en tant que besoin, est cassé et annulé comme n’ayant ni force ni vertu. « En conséquence, Jeanne, les demandeurs et leurs parents sont déclarés n’avoir encouru aucune note ou tache d’infamie à leur occasion, dont, en tout événement, ils sont entièrement
à leur occasion, dont, en tout événement, ils sont entièrement lavés et déchargés. « Le reste du dispositif concerne les réparations dues à la mémoire d’une innocente prévenue, injustement accusée, condamnée et suppliciée. Voici en quoi consistèrent principalement ces réparations : « 1° Le jugement rendu sera solennellement publié dans la ville de Rouen; 2° il y sera fait, en outre, deux processions solennelles : la première à la place Saint-Ouen, où s’est passée la scène de la fausse abjuration ; la seconde, le lendemain, au lieu même où, par une cruelle et horrible exécution, les flammes ont étouffé et
une cruelle et horrible exécution, les flammes ont étouffé et brûlé Jeanne d’Arc ; 3° il y aura une prédication publique dans les deux endroits ; il sera placé une croix au lieu de l’exécution, en souvenir perpétuel ; 4° enfin il sera fait, dans toutes les villes du royaume et dans tous les lieux remarquables que les juges eux-mêmes jugeront à propos de déterminer, une notable publication du jugement intervenu, afin qu’on s’en souvienne dans les temps futurs. Ainsi fut juridiquement et solennellement réhabilitée Jeanne d’Arc, libératrice de son prince et de son pays, par ordre de ce prince
prince et de son pays, par ordre de ce prince et du pape, sous la poussée de l’opinion populaire, au lieu même de son martyre, par l’organe du métropolitain du Caïphe de Beauvais. Voilà l’œuvre de l’Eglise annulant, cassant tout ce que des juges vendus à l’Angleterre ou terrorisés par ses armes, avaient fait contre tout droit et toute humanité. Combien donc sont ignorants ou de mauvaise foi les historiens et publicistes qui, malgré tout, s’acharnent à faire retomber sur l’Eglise la responsabilité du crime de Rouen! Cet acte solennel de la réhabilitation de la Pucelle, fait au nom et
de la réhabilitation de la Pucelle, fait au nom et par ordre du Chef de l’Eglise, immédiatement après l’entière expulsion des Anglais du royaume, fut d’autant plus significatif de l’empressement de cette Eglise à réparer la grande iniquité commise sous le couvert de son autorité, d’autant plus expressif de l’urgent nécessité qu’elle reconnaissait de flétrir les bourreaux et d’exalter la victime, qu’elle avait plus à craindre le ressentiment et les représailles de l’Angleterre. D’après la teneur même du jugement en réhabilitation, non seulement Rouen, théâtre du crime, mais encore beaucoup d’autres villes et bourgades de France furent invitées à des
d’autres villes et bourgades de France furent invitées à des manifestations publiques de réparation et de glorification touchant la sublime martyre. En cette circonstance mémorable, la France entière se leva pleine d’enthousiasme pour réprocher les bourreaux et manifester solennellement son admiration et sa reconnaissance à l’égard de celle à qui, après Dieu, elle devait de n’avoir pas été rayée de la liste des nations indépendantes ; à qui elle devait, même, d’être sortie de la lutte plus compacte et plus forte. En cet événement à jamais heureux, tous les ordres de l’Etat, toutes les conditions, rois, princes, nobles et chevaliers,
de l’Etat, toutes les conditions, rois, princes, nobles et chevaliers, prêtres, et pontifes, religieux et laïques, bourgeoisie et peuple, gens de robe et gens d’épée, artisans et laboureurs, tous, soulevés par le même enthousiasme patriotique, par la même admiration et le même amour, célébrèrent à l’envi les vertus, les bienfaits et les gloires de l'illustre Pucelle. La royauté, en particulier, anoblit sa famille et son nom, combla sa parenté et son pays natal de privilèges. Les parlements et les cours de justice, pour marquer leur réprobation du brigandage judiciaire de Rouen, tinrent des sittings ou assises d’honneur, des séances nouvelles
Rouen, tinrent des sittings ou assises d’honneur, des séances nouvelles de glorification. Les chevaliers et l’armée gardèrent précieusement le souvenir de l’héroïne qui avait conduit leurs aînés au combat et à la victoire ; qui avait été pour eux un modèle si parfait de généreuse intrépidité et de dévouement patriotique ; qui avait tant ennobli leur profession et leurs armes ; et qui, du haut du ciel où elle triomphait, devait les animer et les protéger. Le peuple, du sein duquel cette héroïne était issue, voyant en elle l’une de ses enfants les plus accomplies, l’une de celles qui l’honoraient
ses enfants les plus accomplies, l’une de celles qui l’honoraient le plus devant la France et son roi, qui l’anoblissait, en quelque sorte, avec les fleurs de lis qu’elle avait si vaillamment conquises, le peuple fit éclater sans mesure les transports de son légitime orgueil, de sa reconnaissance et de son amour, à l’endroit de son incomparable fille. L'Église enfin, continuant son œuvre de réhabilitation et de glorification, sans lui rendre encore les honneurs des saints, réservés à la sainteté solennellement reconnue par la béatification et la canonisation, l'Église provoqua, dans ses plus humbles sanctuaires comme dans ses basiliques insignes,
dans ses plus humbles sanctuaires comme dans ses basiliques insignes, aux anniversaires des faits merveilleux qui avaient valu la délivrance à la nation très chrétienne, d'imposantes et patriotiques manifestations en son honneur, invitant à ces manifestations tous les ordres de l'État. Ainsi la glorification de la vierge de Domrémy, de la Pucelle d'Orléans, de la martyre de Rouen, s'est perpétuée d'âge en âge, dans la patrie française, pour y devenir un vrai culte social et patriotique. Les beaux-arts ont concurremment célébré la vierge, la guerrière, la martyre : sa vie publique et sa vie privée ; ses vertus domestiques et
publique et sa vie privée ; ses vertus domestiques et patriotiques ; ses travaux de paysanne et de pastoure ; sa piété, sa pureté, sa charité ; ses exploits militaires, sa vaillance et son dévouement ; sa captivité et son infortune ; ses souffrances de captive et d'innocente accusée ; ses opprobres et ses tourments de martyre ; son immolation de sublime victime. La poésie et la musique, la peinture et la sculpture se sont données un libre essor à travers cette existence si brève en sa durée mais si bien remplie de belles et sublimes actions. L'église a chanté
bien remplie de belles et sublimes actions. L'église a chanté ses occupations de paysanne et de bergère dans l'humble chaumière de Domrémy, à travers les champs et les bois de la vallée de la Meuse ; ses ébats d'adolescente ; sa piété, sa pureté et sa douceur de vierge chrétienne. L'épopée a célébré ses exploits guerriers, son génie militaire, sa vaillance sur les champs de bataille, son héroïsme et ses triomphes, depuis le premier assaut qui commença la délivrance d'Orléans jusqu'au combat héroïque qui la "fit captive de ses ennemis". La plaintive élegie et le drame se sont apitoyés sur
La plaintive élegie et le drame se sont apitoyés sur son infortune, ont pleuré et prié sur sa captivité et son martyre, ont chanté lugubrement ses cachots, ses chaînes et son bûcher. Et que n'ont point écrit, dans ces derniers temps, touchant la Libératrice de la France et de son œuvre, historiens, publicistes, conférenciers et prédicateurs, prosateurs et poètes?..... Que n'a-t-il pas été écrit et dit à la gloire de la Pucelle ?... Après Jésus et Marie, trouverait-on au monde un personnage à la louange duquel il ait été autant dit, autant écrit qu'à la louange de Jeanne d'Arc?... Mais,
dit, autant écrit qu'à la louange de Jeanne d'Arc?... Mais, de même qu'un père de l'Église a affirmé qu'on ne saurait jamais assez louer Jésus et Marie, ainsi doit-on dire que, toutes mesures gardées, il ne saurait jamais y avoir, pour Jeanne d'Arc, trop de glorification : c'est bien ce que semble avoir compris la France de nos jours, avec l'Église et son chef. La France, la vraie France, partout ce qu'elle a de plus éminent par la vertu et le talent, par l'esprit et le cœur, parmi ces hommes d'action politique et sociale, ses écrivains et ses publicistes, ses
d'action politique et sociale, ses écrivains et ses publicistes, ses orateurs et ses poètes, parmi ses femmes surtout, la France s'efforce de rendre toujours plus de louange et de gloire à sa Libératrice. Elle multiplie les témoignages de sa vénération et de son amour à l'endroit de son incomparable fille. Innombrables sont les chefs-d'œuvre de tout genre qu'a inspirés et qu'inspire le désir de l'honorer. Toujours plus éclatantes sont aussi les manifestations que provoque la pensée de son œuvre et de sa mort. La France, la vraie France, demande à grands cris, par la voix des meilleurs de ses enfants,
grands cris, par la voix des meilleurs de ses enfants, par la voix surtout des plus nobles Françaises, l'apothéose nationale de sa Libératrice, et la reconnaissance officielle d'une fête patriotique en son honneur. Malheureusement, les pouvoirs publics, dominés par l'esprit de parti, asservis aux sectes antichrétiennes, sont, jusqu'ici, restés sourds à ces voix. Mieux inspiré et plus docile a été un corps savant, une institution bien française, celle-ci, l'Académie. Voici, touchant la Pucelle et son culte, le sentiment des quarante Immortels expressément consultés à ce sujet : « La grandeur des actions humaines se mesure à l'inspiration qui les a
des actions humaines se mesure à l'inspiration qui les a fait naître. La vie de Jeanne d'Arc en est la preuve sublime. » (PASTEUR). « Ce qui me frappe en Jeanne d'Arc, c'est de voir à quel point, dans ses propos comme dans sa conduite, elle unit le bon sens à l'inspiration, la raison et la finesse à l'enthousiasme. Nous la reconnaissons ; elle est bien de notre race et de notre sang, Française par les qualités de son esprit autant que par son amour pour la France.» (BOISSIER). « Sainte Geneviève est la patronne de Paris. Jeanne d'Arc, si
Sainte Geneviève est la patronne de Paris. Jeanne d'Arc, si elle était canonisée, devrait être la patronne de la France. En elle se sont incarnées la foi religieuse et la foi monarchique ». (HERVÉ). « Je la tiens pour sainte et très sainte, justement parce qu'elle a été bonne Française. » (CAMILLE DOUCET). « Si tu ressuscitais, ô ma bonne Lorraine, Tu conduirais au feu, par les monts, dans la plaine, Nos jeunes bataillons, vengeurs de leurs aînés ; Tu te rappellerais que Metz était Pucelle, Et qu'elle attend de toi sa liberté nouvelle. Délivre-la d'un joug sous lequel on
toi sa liberté nouvelle. Délivre-la d'un joug sous lequel on languit, Rends-lui son passé pur et change en jour sa nuit. » (MÉZIÈRES). « Tu règnes sur les cœurs par une croyance Que pourrait t'envier la trop fameuse Hélène, Bergère ! sous l'armure et le sarrau de laine, Plus encore par l'honneur qu'elle par la beauté ; Et nulle vierge, aux cœurs, n'osa, depuis Marie, Inspirer un amour ancré de plus de foi, Plus tendre et plus pieux que le nôtre pour toi, O Jeanne ! car t'aimer, c'est aimer la patrie. » (SULLY PRUD'HOMME). « Elle est à la
la patrie. » (SULLY PRUD'HOMME). « Elle est à la fois histoire et légende ; elle est le peuple dans sa faiblesse et sa grandeur. dans sa force, dans sa foi et dans sa clairvoyance; elle part des derniers rangs, elle triomphe au nom de Dieu et de la France, et elle disparaît sur un bûcher, entre ciel et terre, éternel objet d'admiration, de pitié et d'amour. » (JULES SIMON). « Jeanne d'Arc et Napoléon ! « A quatre siècles de distance « Ont tous deux sauvé la France. « Qui ne s'en souvient pas, dit-oil ? — « Reste,
Qui ne s'en souvient pas, dit-oil ? — « Reste, César, sur ta colonne, La haine en vain l'ébranlera, — Et toi que Dieu même inspira, « Douce vierge, au cœur de lionne, « Parmi les saintes qu'il couronne, « Demain le Ciel te recevra. » (DONNEUR) « On a brûlé Jeanne d'Arc et on l'a expliquée. Les Anglais en ont fait une martyre et les savants une hystérique. J'aime mieux les Anglais. » (PIERROT). Le corps de Jeanne d'Arc réduit en cendres a été jeté à la Seine, dans leur rage aveugle, ses ennemis lui ont fait une sépulture
leur rage aveugle, ses ennemis lui ont fait une sépulture qu'en veriraient les conquérants les plus illustres. Les flots de l'Océan vont partout et Jeanne a un tombeau grand comme le monde. » (Cardinal PERRAUD). « La jeune fille inspirée qui, pour délivrer la patrie, court au champ de bataille, c'est la vision même de la France; elle doit être un soldat, le soldat de Dieu, comme l'a dit Shakespeare; si elle préférait les fuseaux pacifiques dédaignés par Jeanne, la générosité, la civilisation, la justice et la liberté disparaîtraient du monde. » (DEMARCADE). « Quand la patrie est malheureuse, il
monde. » (DEMARCADE). « Quand la patrie est malheureuse, il reste aux Français une consolation. Ils se souviennent qu'il est né une Jeanne d'Arc et qu'histoire se recommence. » (LÉON SAY). « Je crois qu'en France tout le monde pense de Jeanne d'Arc ce que j'en pense moi-même. Je l'admire, je la regrette et je l'espère. » (DUMAS). « Douce France, dit Roland en mourant; par ce substantif féminin on aperçoit la France comme une mère tendre et triste. Même sentiment, à plusieurs reprises dans Jeanne d'Arc. Les érudits ont remarqué que ce mot nous est propre; il explique la
remarqué que ce mot nous est propre; il explique la nuance originale de notre patriotisme. » (TAINE). À l'Image de la Pucelle Vierge au poing: « Peux-tu concilier, vierge du Ciel chérie, « La douceur de tes yeux et ce glaive irrité ? — « La douceur de mes yeux caresse ma patrie, « Et ce glaive en fureur lui rend la liberté, Ces vers sont de Mlle de Gournay, fille adoptive de Montaigne, qui a publié les Essais. Le souvenir de la vierge d'Orléans n'en a pas, je crois, inspiré de plus touchants. Ce n'était pourtant pas le doute
inspiré de plus touchants. Ce n'était pourtant pas le doute de Montaigne qui pouvait apprendre à apprécier la foi de Jeanne D'Arc. » (Duc DE BROGLIE). « Pour Un vieux Français, né entre les dates d'Austerlitz et d'Iéna, au son des cloches des Te Deum, ce n'est pas un médiocre adoucissement des tristesses de la vieillesse que de voir refleurir dans la France d'aujourd'hui le culte de la grande Libératrice de la France de nos pères. » (NIZARD). « Une école moderne attribue à une date récente l'idée de patrie; Peut-on soutenir qu'elle n'existât pas depuis plusieurs années, avant le
Peut-on soutenir qu'elle n'existât pas depuis plusieurs années, avant le 6 mai 1431, qui est le jour où Jeanne mourut pour cette idée?... (CARO). « Jeanne d'Arc est une figure unique dans notre histoire. Sainte Clotilde meurt dans un douloureux mais glorieux veuvage, auprès du tombeau de saint Martin; Sainte Geneviève achève sa longue carrière au milieu des bénédictions du peuple près de Saint-Denis. Jeanne, obéissant à la voix de ses saintes, quitte son village, relève les cœurs abattus, fait cesser la grande pitié qui était au royaume de France, chasse l'étranger; acclamée par une armée, par tout un peuple,