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Mon mari s’occupe des plus défavorisés, depuis bientôt huit ans... Moi, franchement, je me plaignais parce que notre petit salaire d’enseignants ne nous suffisait pas pour nouer les deux bouts du mois. Il fallait presque chaque mois arranger par-ci et par-là quelque chose pour les défavorisés. Mon mari s’entêtait et persévérait dans sa position ! Et souvent, je m’enfermais dans la chambre, pleurant et priant pour que mon mari puisse revenir à la raison. Finalement, est né un centre de formation professionnelle où il réunit des jeunes. La troisième année, trois handicapés physiques sont venus demander à mon mari de
trois handicapés physiques sont venus demander à mon mari de s’occuper d’eux. Cette fois-ci, je me suis dit qu’ils ne réussiraient pas, compte tenu de leur état ! Ils ont commencé à organiser des rencontres... Je croyais que l’affaire était finie. À mon grand étonnement, mon mari me demanda de prêter pour quelque temps notre machine à coudre pour l’apprentissage de nos frères handicapés. Un jour, mon mari m’a invitée à une exposition au centre. En arrivant à l’endroit aménagé pour l’exposition, je fus éblouie, pas tant par les œuvres des handicapés que par le sourire, la joie, les yeux
des handicapés que par le sourire, la joie, les yeux brillants de ces hommes. Ils se sont rendu compte qu’eux aussi valaient quelque chose et qu’ils pouvaient contribuer au développement de notre pays. Aujourd’hui, moi aussi comme mon mari, je m’y consacre entièrement. Nous continuons à travailler avec les moyens du bord. Que nos enfants veuillent bien nous comprendre ! Nous ne les négligeons pas. Nous faisons ce que nous pouvons pour eux, et pour les autres, afin que notre joie à tous soit profonde... Afrique Une bibliothèque de rue en Thaïlande. Elle a donné sa roupie Au carrefour de
en Thaïlande. Elle a donné sa roupie Au carrefour de l’entraide Christina a 7 ans. Son petit frère et elle habitent chez des tantes, depuis que sa mère est en prison avec le bébé dernier né. Chaque matin, Christina fait le ménage, lave la vaisselle, s’occupe de son petit frère et fait les courses. Les après-midi, elle surveille sa grand-mère et son petit frère, sauf le lundi. Ce jour-là, une dame amie, Sylvette, vient la chercher et l’emmène retrouver d’autres enfants pour regarder des livres, écouter des histoires, ou dessiner. Quand Sylvette est arrivée, Christina lui a montré une pièce
Quand Sylvette est arrivée, Christina lui a montré une pièce d’une roupie que sa tante venait de lui donner. Elle voulait s’acheter un gros gâteau. Après l’animation, Sylvette proposa à Christina d’aller dire bonjour à Priscilla qui n’était pas venue. Quand elles arrivèrent, Priscilla finissait de laver par terre. Ses deux petites sœurs jumelles de 3 mois et demi pleuraient, Priscilla ne savait que faire. Elle était seule avec ses cinq petits frères et sœurs à surveiller. Sa mère était partie très tôt le matin, et Priscilla ne savait pas quand elle allait rentrer. À peine entrée dans la maison,
quand elle allait rentrer. À peine entrée dans la maison, Christina prit l’un des bébés dans ses bras, le lava. Ensuite, elle essaya de le consoler, mais elle se rendit compte que le bébé avait faim. Il n’y avait pas de lait à la maison et aucun des enfants n’avait encore mangé depuis le matin. Alors, Christina sortit sa pièce pour acheter du lait. Océan indien Mang Bert et Aling Lucia sont mari et femme, dans la cinquantaine. Mang est aveugle de naissance ; il mendie dans les rues, et Aling le guide. Ils se définissent en riant eux-mêmes comme
Aling le guide. Ils se définissent en riant eux-mêmes comme «agents de la circulation», parce qu’ils choisissent les carrefours les plus encombrés, là où les véhicules sont obligés de s’arrêter. Alors ils peuvent s’approcher pour demander l’aumône... Naturellement, cela ne leur rapporte pas le dixième de ce dont ils ont besoin, mais au moins la nourriture pour vivre d’un coucher de soleil au jour suivant... D’habitude, ils retournent chez eux vers six heures du soir. Il y a trois semaines, je les ai rencontrés par hasard un soir, il était environ sept heures un quart. Je m’arrêtai donc et leur
environ sept heures un quart. Je m’arrêtai donc et leur demandai en souriant : « Vous faites des heures supplémentaires ? » - « Non. Nous avons juste décidé de rester un peu plus aujourd’hui, car nous avons besoin d’un petit extra. Ne vous inquiétez pas, nous aurons fini d’ici une heure. Il y a eu un terrible accident dans la maison, il y a trois jours. Une nièce d’Aling, qui vivait avec nous depuis un mois, a eu un malaise. Elle est dans un hôpital public où les malades doivent apporter leur propre nourriture. C’est pourquoi nous ne pouvons
doivent apporter leur propre nourriture. C’est pourquoi nous ne pouvons rentrer, nous devons acheter son souper, il nous manque encore quelques pesos. Mais ne vous inquiétez pas, nous les aurons bientôt ». Asie À l’université du Quart Monde de Manille, un volontaire américain présente l’album fait par des familles de New York pour les familles des Philippines. « Qu’il soit instruit ou ignorant, tout homme porte en lui cette valeur de paix, d’amour, de sincérité qui fait que l’humanité doit être l’affaire de tout homme. Le riche a le droit de partager. Le pauvre a la responsabilité d’assumer la priorité
de partager. Le pauvre a la responsabilité d’assumer la priorité de l’homme et de rappeler que seul l’homme peut créer cette société où tous les hommes sont hommes ». Père Joseph En Côte d’ivoire, à Bouaké, un jeune affiche sur la case du chef les dessins réalisés par les enfants, le 17 octobre 1990. En Haïti, à Port-au-Prince, des voisins ont construit, avec des volontaires et des amis architecte et maçon, une maison en dur pour deux familles. Lors de l’inauguration de cette maison, des enfants ont offert le texte de la dalle du 17 octobre, traduit en créole. En
de la dalle du 17 octobre, traduit en créole. En Thaïlande, dans le quartier de Saphan Phut, à Bangkok : volontaires et habitants célèbrent en 1990 le 17 octobre. Le 17 de chaque mois, dans le monde : unis par le refus de la misère Le 17 octobre 1987, à Paris, le père Joseph Wresinski avait rassemblé 100 000 personnes au Trocadéro, pour inaugurer la dalle portant son appel à s’unir pour vaincre la misère. Cet appel résume toute sa vie, sa pensée et son action. Il constitue aussi la base de son rapport «Grande pauvreté et précarité économique et
base de son rapport «Grande pauvreté et précarité économique et sociale», adopté par le Conseil économique et social français le 11 février 1987. Fidèles aux plus exclus Depuis, le 17 de chaque mois devient, à travers le monde, un jour où tous ceux qui sont ainsi unis, se retrouvent pour réaffirmer ensemble leur refus de la misère. Chaque 17, ils se réunissent : adultes, jeunes et parfois enfants, affrontés à la grande pauvreté, volontaires et alliés du Mouvement, amis. Ils invitent à les rejoindre parents, voisins, collègues. Ils sont 5, 15 ou 200. Dans un lieu public, dans une rue,
15 ou 200. Dans un lieu public, dans une rue, dans l’intimité d’une case ou d’une maison... Autour de la dalle à Paris, de sa réplique devant le théâtre de Champ-Fleury à Saint-Denis de la Réunion ou de sa reproduction au Bureau international du travail (BIT) à Genève, ou dans les maisons du Mouvement... Ils apportent leur propre témoignage ou celui qu’ils ont recueilli sur la réalité quotidienne et les événements de la misère qu’ils ont vécus ou appris. Ils partagent les gestes posés par les uns et les autres pour bâtir la fraternité et la dignité. Moments intenses qui
pour bâtir la fraternité et la dignité. Moments intenses qui relient chacun et chaque groupe à la souffrance et à l’espoir des pauvres de tous les temps, relus avec le «Je témoigne» du père Joseph prononcé lors de l’inauguration de la dalle à Paris. Pour susciter des engagements. Depuis, sur tous les continents, le 17 octobre devient un jour de rassemblement, une Journée mondiale du refus de la misère. Ce jour-là, les témoignages rassemblés dans les Cahiers du Quart Monde, publiés en plusieurs langues, sont publiquement lancés. Des amis, souvent presque seuls au côté des très pauvres, commémorent aussi ce
presque seuls au côté des très pauvres, commémorent aussi ce 17 octobre. Par exemple, en 1990 : À Buenos Aires (Argentine), à Jinga (Ouganda), à Andhra Pradesh (Inde), ces amis ont choisi de planter un arbre. À Jinga, des Ougandais se rassemblent chaque 17 autour du poirier qu’ils ont planté. À Borna (Zaïre), un évêque a célébré une messe en union avec tous les défavorisés du monde. Au Nigeria, une amie a organisé un rassemblement auquel des personnalités ont participé, suivi d’un jour de fête. C’est aussi à une grande fête qu’un ami du Sierra Leone a convié de nombreux
fête qu’un ami du Sierra Leone a convié de nombreux enfants et adultes... Dans ces pays et en bien d’autres, des amis ont réuni des enfants en union avec les enfants Tapori * rassemblés au Trocadéro, à Paris, le 17 octobre 1990. Ils présentaient leur valise frêle géante de la paix et de l’amitié, avec les signatures de milliers d’enfants du monde entier : après le Conseil de l’Europe à Strasbourg (France), l’Unicef à New York (Etats-Unis), cette valise poursuit ses étapes... *Tapori : branche enfance du Mouvement. Au Burkina Faso «Aller chercher les autres qui sont dans les rues»
Faso «Aller chercher les autres qui sont dans les rues» D’Afrique, un volontaire, Jean Vénard, écrit comment et pourquoi à Ouagadougou, des Burkinabés se retrouvent le 17 de chaque mois : Nous nous retrouvons chez l’un ou l’autre des participants, autour d’une lampe à pétrole. S’il n’y a pas de bancs, on prend place sur une natte, sur des cailloux ou sur le fer d’une houe. Pour la personne qui accueille, c’est l’occasion d’inviter des voisins et de s’ouvrir à d’autres. Celle-ci, responsable de la soirée, introduit la rencontre et donne la parole à ceux qui veulent apporter leur commentaire
donne la parole à ceux qui veulent apporter leur commentaire aux témoignages qui ont été lus. De temps à autre, la réunion se tient dans la Cour aux 100 métiers. Les enfants qui la fréquentent se mêlent parfois au groupe. Ils reçoivent alors des conseils d’adultes pourtant pas respectés en d’autres lieux. Ainsi, un homme disait à Alexandre : «Dans tes promenades en ville, ouvre les yeux. Si tu vois un plus malheureux que toi assis quelque part, ne te détourne pas mais salue-le et va lui causer. Si tu fais comme cela trois fois, un jour, quelqu’un va s’approcher
fais comme cela trois fois, un jour, quelqu’un va s’approcher de toi et se demander comment un homme peut tant souffrir». Chaque 17 existe au cœur de ceux qui ont les conditions de vie les plus pénibles. L’un d’eux, du fait de ses difficultés à se déplacer, doit quitter son domicile le matin pour arriver à l’heure, le soir. Il illustre ce que d’autres amis disent, tel celui-ci : «Les 17, c’est très important, parce que cela donne des idées. Un pauvre peut avoir des idées mais souvent, il n’osera pas les dire, sauf dans ces réunions. Et c’est important
pas les dire, sauf dans ces réunions. Et c’est important aussi parce qu’on ne cherche pas seulement à être avec les enfants de la Cour aux 100 métiers, mais avec tous les pauvres». Ou encore, cette femme : «Il faut faire ces réunions, sinon, comment on va trouver l’idée d’aller chercher les autres qui sont dans les rues ?» Ce jour-là, en effet, certains prennent date avec l’un ou l’autre des volontaires pour aller ensemble rendre visite à des familles dont ils connaissent les conditions de vie très difficiles. Île de Gorée, À la Maison des esclaves. À l’île de
de Gorée, À la Maison des esclaves. À l’île de Gorée, 111e de Gorée fut le point de départ de milliers d’esclaves vers les Amériques. En novembre 1987, le père Joseph avait écrit un texte sur le livre d’hôtes de la Maison des esclaves (photo). Aujourd’hui, ce texte est gravé sur une plaque, à l’entrée du musée : Le père Joseph écrit une page du livre d’hôtes de la Maison des esclaves, à Gorée. Des millions et des millions d’hommes, de femmes et d’enfants, aujourd’hui disent non à la misère et à la honte, parce que des hommes, hier, traités
et à la honte, parce que des hommes, hier, traités en esclaves par les puissants, ont en leur cœur affirmé qu’ils étaient des hommes ; et nombreux sont morts pendant trois siècles pour que jamais personne ne l’oublie au long des siècles. «Nous témoignons de vous, père Joseph» Né à Angers (France) en 1917 dans une famille pauvre, le père Joseph Wresinski a fondé le Mouvement international Aid Quart Monde avec des familles qui vivaient dans un bidonville de la région parisienne, à Noisy-le-Grand, en 1957. Il est mort le 14 février 1988. Pour l’anniversaire de sa mort, en février
14 février 1988. Pour l’anniversaire de sa mort, en février 1991, Mme Louisette Gautier rendait cet hommage au nom de toutes les familles du Quart Monde et de leurs amis : Nous témoignons de vous, père Joseph, qui nous avez laissé un héritage de justice et d’amour pour les hommes. Par votre vie, faite de lutte contre l’exclusion et pour que les plus pauvres soient reconnus, vous nous avez appris à ne pas tout attendre des autres mais à nous battre. Vous vouliez que les familles s’en sortent par elles-mêmes, qu’elles soient debout et retrouvent leur dignité. Vous avez voulu
qu’elles soient debout et retrouvent leur dignité. Vous avez voulu que chaque homme ait accès aux droits et ne dépende plus de l’assistance ; qu’il y ait un échange, un partage du savoir ; «que ceux qui savent apprennent à ceux qui ne savent pas» ; que les familles soient partenaires à part entière dans la société. Vous avez donné la parole aux plus pauvres ; en créant le Mouvement, vous nous avez fait comprendre que le Quart Monde, c’est un peuple qui a son histoire et qui veut être entendu et respecté. Vous avez dit au monde l’importance de
entendu et respecté. Vous avez dit au monde l’importance de la famille et qu’elle ait les moyens de vivre pour ne pas être séparée. En partageant le courage de votre mère, vous nous avez appris à voir le courage de nos parents et tout ce qu’ils nous ont laissé, dont nous devons être fiers. Aujourd’hui, père Joseph, vous continuez à nous demander d’aller vers les plus exclus, que chaque homme ait la responsabilité de détruire la misère. En Argentine, des amis plantent un peuplier le 17 octobre 1990. Adhésion 91 Abonnement Souscription Cartes de voeux M., Mme* Adresse J’adhère Je
Abonnement Souscription Cartes de voeux M., Mme* Adresse J’adhère Je renouvelle mon adhésion au Mouvement Aid Quart Monde. Adhésion : 50 FF Adhésion de soutien : 100 FF et plus. A la Signature CCP Aid Quart Monde 13 551 80 C Paris. A envoyer à Aid Quart Monde “Service adhésion” 95480 Pierrelaye. L’adhésion et l’abonnement ne donnent pas droit à la déduction fiscale. M., Mme* Adresse Feuille de Route 50 FF Abonnement de soutien 150 FF Je verse FF à Aid Quart Monde CCP 31 819 46 C La Source. A envoyer à Feuille de Route Quart Monde “Service abonnement”
A envoyer à Feuille de Route Quart Monde “Service abonnement” 95480 Pierrelaye. (Pour simplifier le travail des secrétariats, merci de rappeler clairement vos noms et adresses sur chaque bulletin). Si vous désirez faire un don merci de l’adresser à la Fondation Aid CCP 17 126 88 Y Paris. Reconnue d’utilité publique, elle ouvre droit à la déduction fiscale. M. Mme* Adresse (* Merci d’écrire en capitales) souhaite contribuer à faire entendre le message de paix des familles les plus pauvres du monde entier et souscrit aux : Nbre FF FB FS Total Cahiers du Quart Monde 92 .... 50 345
FS Total Cahiers du Quart Monde 92 .... 50 345 14 (Prix de souscription valable jusqu’au 31 décembre 1991) + Frais de port : 15 FF pour un ouvrage, 20 FF pour deux et plus. Pour la France, je verse FF. à Aid Quart Monde, CCP 31 819 46 C La Source. A envoyer aux : Editions Quart Monde -15, rue Maître Albert 75005 Paris. Pour la Belgique, adresser les commandes à : Aid Quart Monde, avenue Victor Jacobs 12, 1040 Bruxelles. Pour la Suisse, adresser les commandes à : 1733 Treyvaux. Ce numéro spécial s’adresse aussi à de nouveaux
1733 Treyvaux. Ce numéro spécial s’adresse aussi à de nouveaux lecteurs : bienvenue à vous. Merci de le faire connaître autour de vous (existe aussi en anglais, allemand et néerlandais) Elles sont nouvelles et toujours aussi belles ! Les lecteurs de Feuille de Route vont recevoir prochainement le dépliant de présentation et de commande par correspondance. Le bénéfice de ces cartes permet de soutenir l’action du Mouvement pour l’accès de tous les enfants au savoir et à la culture (bibliothèques de rue, ateliers art et poésie). Editions Quart Monde Directeur de publication Mary Rabagliati N° commission paritaire 59011 Imprimeur Roto
de publication Mary Rabagliati N° commission paritaire 59011 Imprimeur Roto 61 Reproduction interdite sans autorisation.
Trente-sixième année. — N° 1929. (AÉÉUB) Vendredi, 21 Janvier 1898. BOURSE DE PARIS du 20 Janvier 1898. Dernier Cours au Comptant ! Trois pour cent... 103 07 Trois p. 0/baihortis-101 80 Trois 1/2 p:0/0 107 45 Dernier emprunt 000 00 La GRÈCE POPULAIRE Le Crédit populaire. Combien savent ce que ces mots signifient, et qu'elle idée féconde ils expriment? C'est pourtant une idée démocratique par excellence, qui mériterait d'être comprise et pratiquée par tous. Le crédit populaire est le crédit pour ceux qui en ont le plus besoin. C'est en un mot, le crédit pour ceux qui ont le moins.
un mot, le crédit pour ceux qui ont le moins. À cette définition, je vois sourire certains sages. Ils me diront : toute confiance, partant tout crédit, suppose une garantie. Ceux qui ne peuvent présenter cette garantie sont peut-être de bons braves, mais ils ne méritent pas de crédit. Il semble bien que l'objection soit juste. Et elle l'est si on veut parler du crédit réel, de celui qui repose sur l'hypothèque ou sur un gage matériel. Mais le crédit personnel est-il impossible? L'expérience éprouve le contraire. Le crédit populaire existe, il prospère en Allemagne et en Italie. Chose plus
existe, il prospère en Allemagne et en Italie. Chose plus surprenante, on le rencontre même en France dans quelques départements. Le malheur est que, dans les autres, on l'ignore à peu près complètement. Tâchons donc de le faire connaître. Un exemple vaudra mieux que toutes les définitions. Je le trouve dans une modeste publication, que je voudrais voir lire à tous nos Députés et à tous nos Conseillers Généraux, le Bulletin du crédit populaire, de Juin 1897. Dans une petite commune du Pas-de-Calais, un ménage d'ouvriers agricoles, de sept membres, n'avait pour toutes ressources que le travail peu rétribué du
n'avait pour toutes ressources que le travail peu rétribué du père et les produits d'une vache d'une valeur de 250 francs, prise en location pour 50 francs par an, soit au taux de 20 pour cent. La caisse de crédit de cette petite commune a prêté 300 francs à ce ménage, qui a pu cesser cette location onéreuse, acheter une vache de 250 francs et deux podes pour 50 francs. Les produits de ces animaux, l'engraissement des porcs ont amené l'aisance dans ce foyer rural, où s'était installée l'usure, et pour cela il a suffi d'un prêt de 300 francs.
pour cela il a suffi d'un prêt de 300 francs. J'entends bien qu'un pareil crédit suppose, chez l'emprunteur, des qualités de labeur, d'épargne et de moralité qui doivent être connues du prêteur. Comment faire pour cela? Sauf du temps, si on fonde à Paris, où dans quelques grandes villes, une grande banque, nationale ou privée, chargée de distribuer des prêts à ceux qui en sont dignes, on risque fort d'aboutir au déficit ou à la faillite. Placée trop loin et trop haut, elle opère au hasard. Mais il en va tout autrement si c'est une caisse rurale qui s'organise dans
tout autrement si c'est une caisse rurale qui s'organise dans une commune, et si elle est coopérative, c'est-à-dire, si elle ne fait crédit qu'à ses co-partisants. Alors, elle ne prêtera qu'à bon escient. Sa confiance ne risquera pas d'égarer. Et le débiteur tiendra à se libérer, car dans ce cercle restreint, manquer à son engagement, engagement, l'exclusion et le déshonneur. Ainsi, le crédit populaire suppose une caisse créée dans un espace conséquent de peu d'étendue, où les prêteurs sont solidairement responsables de l'insolvabilité de l'emprunteur; où l'emprunteur offre pour premier gage sa propre honnêteté. C'est le crédit personnel mutualiste et
gage sa propre honnêteté. C'est le crédit personnel mutualiste et coopératif. Il fonctionne, ai-je dit, en Allemagne, où les caisses et banques locales fondées par la Raiffeisen en 1849 existent aujourd'hui par milliers. Rien qu'en 1895, elles ont distribué près de 75 millions de prêts à l'Agriculture. L'Italie a suivi l'exemple, et on a vu la vie renaître dans les campagnes, et l'usure disparaître. J'expliquerai un jour plus en détail les services immenses rendus dans les Bouches-du-Rhône et les Alpes-Maritimes par des institutions analogues, créées grâce à l'initiative de quelques philanthropes éclairés. Le succès des caisses réside tout entier dans
philanthropes éclairés. Le succès des caisses réside tout entier dans le principe mutualiste. Elles ne sont pas des œuvres de bienfaisance. La caisse prête à ses membres. Elle les choisit. Et l'être admis comme co-participant est déjà un honneur. Tous sont reconnus ÉGALITARISEZ ÉGALITARISEZ SUITE On pourrait je mettrais dans du coton. Il serait, exposé, à contracter des maladies; il y a tant de microbier à présent, tous les jours on en découvre de nouveaux. Encore une invention moderne, il pourrait étudier pour être avocat, magistrat, reprit la mère; cela même ne guérirait pas. Je suis sûre que la robe
même ne guérirait pas. Je suis sûre que la robe lui irait très bien. — Je ne m'oppose pas à ce qu'il fasse son droit; cela même à tout. Un avocat est capable de tout; il peut prétendre aux plus hauts emplois: préfet, député, ministre, président de la République. Il pourrait un jour devenir roi dans une république. — Roi dans une république? s'écria le père en haussant les épaules. Non! Laisse-moi me tondre! Cela ne se serait jamais vu! Tu ne sais pas ce que tu dis. Que les femmes sont bornées! Quand je pense qu'il y a des
femmes sont bornées! Quand je pense qu'il y a des citoyens qui voudraient les émanciper. — Est-ce que je sais, moi! Je n'y connais rien. Je te l'ai déjà dit cent fois: un roi dans une république serait un non-sense. Ce sera joli quand les femmes pourront voler. — Mettons que je n'ai rien dit. Après tout, l'enfant pourrait faire comme nous, entrer dans le commerce. — Droguiste, jamais! s'écria le père. — Pourquoi pas? Nos parents ont fait fortune dans la droguerie. — Il n'ira officier. — Je te dis que non; je m'y oppose. — Et moi je
dis que non; je m'y oppose. — Et moi je te dis que si aucun des deux époux ne voulait démordre de son idée. Tout ce que nous cherchons, dit le père, il y a un moyen bien simple de nous mettre d'accord : consultons l'enfant. — C'est une idée, approuve la mère : Charles, viens ici. Charles s'avança, retira deux doigts perdus dans son nez. — Nous avons à te parler sérieusement, mon enfant, dit la mère. — Il s'agit de ton avenir, reprit le père ; tu vas nous faire connaître tes préférences. Qu'est-ce que tu veux faire
nous faire connaître tes préférences. Qu'est-ce que tu veux faire quand tu seras grand ? L'enfant réfléchit, longuement. — Rien, dit-il. — On ne peut pas vivre sans rien faire, dit le père ; il n'y a que les paresseux. Veux-tu être médecin, avocat, notaire, ingénieur ? Choisis. — Je suis sûr que je suis de l'avis de ta mère et que tu comprendras. Le Courrier de Hércules ponsibles de l'insolvabilité d'un seul. Pour se procurer des fonds on a recours à l'émission d'actions d'un taux peu élevé ; on reçoit des dépôts, on fait appel à l'épargne locale. Vis-à-vis