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obligés de croire. 2° À l’opposé de ce que nous sommes obligés de croire, figure ce que nous sommes obligés de ne pas croire. Ainsi, nous ne devons pas croire que Dieu nous fasse connaître l’avenir par les moyens ridicules du jeu de cartes, du marc de café, etc. Si nous ne sommes pas obligés de croire à la prophétie du curé d’Ars, nous ne sommes pas tenus davantage à n’y pas croire ! Etant donnés ses caractères d’authenticité et la sainteté du curé d’Ars, nous pouvons sûrement, si nous le voulons, croire à sa prédiction, sans encourir le reproche
le voulons, croire à sa prédiction, sans encourir le reproche de superstition. Mgr Perriot dit seulement : « quelque chose de plus ». Cela étant, c’est notre raison qui est laissée juge en la matière, et qui peut, à son gré, accorder ou refuser sa croyance à la prédiction du saint curé. Pour éclairer notre raison avant qu’elle ne prononce son jugement, il est bon de lui rappeler qu’une des caractéristiques du curé d’Ars a été précisément de connaître les choses cachées. C’est un des privilèges que Dieu lui a le plus abondamment accordés. C’est peut-être celui qui a le
le plus abondamment accordés. C’est peut-être celui qui a le plus attiré les foules à Ars durant sa vie. Il y a, à ce sujet, des faits extraordinaires, d’une authenticité indéniable, et qu’on trouvera rapportés par ses historiens. Ce qui décide beaucoup de chrétiens éclairés, et bien éloignés de toute superstition, à accorder croyance à la prédiction du curé d’Ars, c’est précisément qu’elle est dans la logique de sa vie. Si Gaben et des milliers d’autres vont à Ars le consulter sur leur vocation, c’est parce que l’on sait qu’il a sur l’avenir et sur le lointain des illuminations surnaturelles.
a sur l’avenir et sur le lointain des illuminations surnaturelles. Et l’événement confirme l’attente de Gaben. M. Vianney voit l’avenir du consultant; — il le voit dans sa maison de la rue de Sèvres, — il voit cette maison sauvée, pendant l’invasion, — il voit cette invasion terminée par la défaite, — et comme son cœur de Français en gémit, il voit aussitôt cette défaite réparée par une autre guerre enfin victorieuse... Et ce qu’il voit, il le dit. Lisez la vie du curé d’Ars, revivez cet épanouissement du surnaturel en plein XIXe siècle, et la « prophétie du curé
en plein XIXe siècle, et la « prophétie du curé d’Ars » n’aura plus rien qui puisse vous étonner. En définitive, la prédiction du curé d’Ars peut être pour nous, dans ces semaines d’épreuve, un réconfort. Sans doute, elle ne doit ni ne peut dispenser qui que ce soit de faire son devoir. Mais au contraire, elle peut nous encourager à le faire, en soutenant en nous l’espérance de la victoire finale. Sans doute, cette prophétie a contre elle... les autres prophéties, — je veux dire tout ce ramassage d’ingéniosités ou d’ingénuités, pour ne pas dire de niaiseries, qu’on a
ou d’ingénuités, pour ne pas dire de niaiseries, qu’on a colportées dès le début de la guerre. Mais l’ivraie ne doit pas décourager de récolter le bon grain. Et s’il y a eu là, dans la pensée de Dieu, le dessein de réconforter, le moment venu, les âmes dolentes, pourquoi ces âmes n’accepteraient-elles pas ce réconfort? Nous serons peut-être traités d’esprit faible par quelques esprits forts, qui ne se résignent pas d’ailleurs à se trouver treize à table... Peu nous importe. Après tout, leur dirai-je, croire à la prophétie du curé d’Ars, ce n’est pas seulement croire au surnaturel, c’est
curé d’Ars, ce n’est pas seulement croire au surnaturel, c’est aussi croire à la France victorieuse, — et cela, du moins, vous ne sauriez me le reprocher. C’est le nom de la personne, ou pour le moins d’une personne, à qui a été faite cette prophétie. Les Apparitions de la Sainte Vierge au XIXe Siècle Je jeudi 11 février 1858, une enfant de quatorze ans, nommée Bernadette Soubirous, qui ne savait ni lire ni écrire, qui n’avait pas encore fait sa première communion, étant allée, sur les bords du Gave de Lourdes, ramasser des branches sèches pour que sa mère
de Lourdes, ramasser des branches sèches pour que sa mère pût faire un peu de feu à son misérable foyer, fut subitement arrêtée dans sa recherche par une vision. Du côté d’une grotte de 8 mètres de profondeur sur 12 de largeur, appelée dans le pays grotte Massabielle, elle avait entendu un bruit violent, une rumeur d’orage. Effrayée, elle regarda. Par cette journée claire et froide, mais sans vent, aucun arbre ne remuait dans la vallée, si ce n’est un buisson d’églantier enraciné dans l’ouverture de la grotte. — « Presque en même temps, raconte la voyante, il sortit de
Presque en même temps, raconte la voyante, il sortit de l’intérieur de la grotte, un nuage de couleur d’or, et peu après, une dame jeune et belle, belle surtout, comme je n’en ai jamais vu, vint se placer au-dessus du buisson. Elle me sourit, me fit signe d’avancer comme si elle avait été ma mère. La peur m’avait passé... Sans me rendre compte de ce que je laissais, je pris mon chapelet... et je me mis à genoux, quand le chapelet fut récité, la Dame rentra à l’intérieur du rocher et le nuage d’or disparut avec elle. » Demandait-on à
et le nuage d’or disparut avec elle. » Demandait-on à Bernadette de décrire la Dame, elle répondait : « Elle a l’air d’une jeune fille de seize à dix-sept ans. Elle est vêtue d’une robe blanche serrée à la ceinture par un ruban bleu, glissant le long de la robe. Elle porte sur la tête un voile également blanc. Ses pieds sont nus, mais couverts par les derniers plis de sa robe, si ce n’est à la pointe où brille sur chacun d’eux une rose jaune. Elle tient à son bras un chapelet à grains blancs. » Telle fut, d’après
bras un chapelet à grains blancs. » Telle fut, d’après elle-même, la première vision de Bernadette Soubirous. Dix-huit apparitions se succédèrent, à intervalles irréguliers, entre le 11 février et le 16 juillet. Dès la troisième, Bernadette demanda son nom à la Dame, mais celle-ci « baissa la tête en souriant », et ne répondit pas. A la neuvième apparition, la Dame commande à l’enfant « d’aller boire et de se laver à la fontaine ». Or il n’y avait de fontaine nulle part. « Comme je ne savais où était la fontaine, contait Bernadette, et que je croyais que cela
la fontaine, contait Bernadette, et que je croyais que cela n’y faisait rien, je me suis dirigée vers le gave. La Dame m'a rappelée et m'a fait signe du doigt de me rendre sous la grotte, à gauche. J'ai obéi. Mais ne voyant pas d'eau, ne sachant où en prendre, j'ai gratté la terre, et il en est arrivé. Je l'ai laissée s'éclaircir un peu; puis j'ai bu et je me suis lavée. À partir de ce geste d'enfant, la source merveilleuse n'a pas cessé de couler. Elle donne cent vingt-deux mille litres par vingt-quatre heures. On pourrait dire, presque
vingt-deux mille litres par vingt-quatre heures. On pourrait dire, presque sans exagération, que l'univers y a bu : dans l'allégresse, la pénitence et la foi. Jeudi 26 mars, fête de l'Annonciation, seizième apparition. Dès l'aurore, Bernadette court à la grotte. La Dame « l'attendait ». « Elle était là, dit la voyante, paisible, souriante, et regardant la foule agenouillée au loin, comme une mère regarde ses enfants. » Bernadette pria longuement. Cependant la question qui la tourmentait, la question du nom de la Dame, s'imposait à elle, plus impérieuse que jamais. Enfin elle n'y tint plus. Et par trois fois
jamais. Enfin elle n'y tint plus. Et par trois fois elle pria, « les mains jointes », que ce nom de mystère lui fût révélé. La Dame se laissa toucher. Se tenant debout au-dessus du rosier elle joignit les mains, se pencha vers l'enfant et elle prononça : Je suis la Immaculée-Conception. Le 16 juillet, Bernadette eut sa dernière apparition. L'extase fut longue. Mais, pas une parole que l'on sache ne fut échangée entre la mère du ciel et l'enfant de la terre. La mère regardait l'enfant; l'enfant contemplait la mère. La mère souriait. L'enfant priait. Ce fut doux, simple
mère. La mère souriait. L'enfant priait. Ce fut doux, simple et pur, comme les beaux soirs pyrénéens tout d'azur et d'or. Tels sont, fort succinctement, les faits. Ils n'appartiennent pas à la foi catholique. On peut n'y pas croire sans être hérétique. Nul ne niera sans être téméraire, sans être frappé de je ne sais quelle cécité morale. Et alors, une question se pose; question singulière, je le confesse (car n'est-ce pas étrange de demander des pourquoi au ciel), question inéluctable cependant. Pourquoi Marie est-elle venue ainsi à Lourdes, chez nous, en terre de France, et pourquoi y multiplie-t-elle ainsi
nous, en terre de France, et pourquoi y multiplie-t-elle ainsi les miracles? Pourquoi est-elle venue en terre de France? Par habitude d'abord, peut-être. N'avait-elle pas déjà apparu à la vénérable Catherine Labouré, lui présentant la médaille miraculeuse? N'avait-elle pas apparu à Maximin et à sa compagne Marie Calvat sur les monts de la Salette? N'apparaîtra-t-elle pas aux enfants de Pontmain, en 1871, leur disant : « Mais priez donc, mes enfants, mon Fils commence à se laisser toucher? » N'apparaîtra-t-elle pas à Pellevoisin par quinze fois à Estelle Faguette, lui disant entre autres choses : « La France souffrira, mais
disant entre autres choses : « La France souffrira, mais qu'ils prient et qu'ils aient confiance en moi » ? N'a-t-elle pas apparu à d'autres encore? Pourquoi Marie est venue en terre de France? Par droit de propriétaire. Notre Jeanne disait : « Le royaume de France est à Jésus-Christ, certes ! Mais Jésus-Christ a cédé sa royauté à Marie : la France est à elle. » Pourquoi Marie est venue en terre de France? Par amour. La France, oui ! elle a des oublis terribles, des ingratitudes profondes; mais que de mouvements sacrés à côté de ces désordres !...
que de mouvements sacrés à côté de ces désordres !... La France ! Mais c'est la mère féconde qui a enfanté les petites Sœurs de tout costume et de tout nom, les Filles de la charité. La France ! Mais c'est la nourricière, même aujourd'hui, du Suprême Pontife. La France ! Mais c'est l'Église qui a tout, sacrifiant plutôt que de désobéir au Vicaire de Jésus-Christ ! La France ! Mais c'est la rêveuse magnifique qui, à ses risques et périls, songe des transformations sociales impossibles peut-être, en tout cas impossibles à force de générosité. La France ! Mais c'est
impossibles à force de générosité. La France ! Mais c'est la généreuse nation, — et nous le savons plus que qui que ce soit à Orléans, — laquelle, mise par des lois sauvages en présence de nécessités urgentes et si énormes, ne s'est laissée ni abattre ni troubler. La France ! C'est le pays de l'or amassé soigneusement, parfois dépensé follement, toutefois souvent dépensé avec la magnificence la plus intelligente et la plus large. Oui, la France, notre France est encore bien belle. Mauvaise tête, mais si brave cœur, Marie l'aime. Elle est venue à Lourdes le lui dire. Et
l'aime. Elle est venue à Lourdes le lui dire. Et voilà pour nous la cause d'une immense joie. Car de croire qu'elle soit venue chez nous messagère de célestes fureurs, non, non, je ne le croirai jamais! Faites donc, ô Marie, votre œuvre au milieu de nous. Faites-la, hâtez-vous. Mgr Touchet. Nous venons donc, Monseigneur, vous proposer d’ordonner que des prières soient lues tous les jours pour la France dans toutes les paroisses de votre diocèse, à partir du premier dimanche de Carême jusqu’au mercredi saint inclusivement. Elles consisteraient en un Salut du Très Saint Sacrement, auquel, après le motet
un Salut du Très Saint Sacrement, auquel, après le motet d'ouverture, on réciterait un chapelet (ou au moins deux dizains), puis la prière indiquée ci-après pour préciser et rappeler le but de la cérémonie; ensuite on chanterait le psaume Miserere. Les fidèles seraient invités à faire la sainte communion une fois par semaine à la même intention. Si Votre Grandeur agrée ce projet, Elle voudra bien prendre les mesures nécessaires pour en assurer l’exécution. Recevez, je vous prie, Monseigneur, l’expression de mes sentiments les plus respectueux et les plus dévoués en N.-S. L.-J., Cardinal Louis, Archevêque de Reims. PRIÈRE À
en N.-S. L.-J., Cardinal Louis, Archevêque de Reims. PRIÈRE À RÉCITER TOUS LES JOURS DU CARÊME AU SALUT DU Très Saint Sacrement. O Jésus, présent dans cette sainte Hostie, nous Voici prosternés à vos pieds, pour implorer la miséricorde de votre Sacré-Cœur en faveur de la France, notre patrie. Elle passe par une dure et longue épreuve, elle est à une heure d’une exceptionnelle gravité. O Christ, ami des Francs, daignez agréer les sanglants holocaustes de tant de généreuses victimes ; soyez touché des souffrances de nos blessés, des fatigues de nos soldats. Ayez pitié de l’angoisse des mères. O
de nos soldats. Ayez pitié de l’angoisse des mères. O Christ, ami des Francs, daignez agréer les sanglants holocaustes de tant de généreuses victimes; soyez touché des souffrances de nos blessés, des fatigues de nos soldats. Ayez pitié de l’angoisse des mères, des larmes des veuves, et des orphelins. Bénissez les efforts de ceux qui luttent si courageusement, et accordez-nous le bienfait d’une paix juste et durable. Nous avons péché : nous le reconnaissons humblement; nous vous faisons amende honorable pour toutes les fautes privées et publiques par lesquelles nous avons offensé votre souveraineté et votre amour. Nous vous promettons
avons offensé votre souveraineté et votre amour. Nous vous promettons pour l’avenir d’accomplir tous vos commandements et ceux de votre Eglise, de sanctifier le dimanche par l’assistance au Saint Sacrifice de la Messe, d’être fidèles à la Communion pascale, d’observer les saintes lois du Mariage, de donner à nos enfants une éducation chrétienne. Nous travaillerons par tous les moyens en notre pouvoir à la restauration de votre règne dans notre chère patrie. Cœur sacré de Jésus, ayez pitié de nous; Cœur immaculé de Marie, priez pour nous; Saint Michel, priez pour nous; Bienheureuse Jeanne d’Arc, priez pour nous ; Saints
pour nous; Bienheureuse Jeanne d’Arc, priez pour nous ; Saints et Saintes de France, priez pour nous. Monseigneur l’Evêque de Laval adopte ce programme de supplications. Jusqu’au Mercredi Saint inclusivement, un salut du Très Saint Sacrement sera célébré chaque jour dans toutes les églises et chapelles du diocèse.
FRANCE ET PRUSSE UNE CONVERSATION AVEC M. ERNEST LAVISSE propos des fêtes de Nancy Le point douloureux L'énigme de l'Europe -L'unité allemande Nos griefs et nos devoirs de voisins. La fête universitaire de Nancy, dont M. le président de la République a accepté la présidence, a soulevé, de l'autre côté du Rhin, une émotion injustifiée. Quoi qu'il en soit, les deux peuples ont indiqué, par une sorte de frémissement instinctif, qu'il y avait, sur cette frontière des Vosges, le point douloureux. Le moindre incident peut raviver une plaie que nous mettons notre amour-propre national à ne pas laisser cicatriser. Nous
mettons notre amour-propre national à ne pas laisser cicatriser. Nous avions voulu entretenir de ce sujet si délicat, si difficile, l'homme qui le connaît le mieux, qui l'a étudié avec l'esprit le plus impartial, examiné à la lumière de l'histoire. M. Ernest Lavisse, l'auteur du livre des Trois Empereurs, le professeur dont l'Académie a consacré le mérite, cette semaine, est en même temps de cœur avec ses chers étudiants de Paris, représentés à Nancy. Il a bien voulu nous accorder une conversation, qui n'était pas destinée à la publicité, mais dont nos lecteurs apprécieront le puissant intérêt d'actualité, et qui
dont nos lecteurs apprécieront le puissant intérêt d'actualité, et qui doit avoir un effet d'apaisement salutaire, en dessous et au-delà des Vosges. Guillaume II. L'entretien est d'abord tombé sur le jeune empereur, dont la conduite constitue encore une énigme pour toute l'Europe. -Quoi qu'on puisse conclure, nous dit M. Lavisse, sur la psychologie personnelle de Guillaume II, avec le peu d'informations certaines dont nous disposons, je crois qu'il faut s'en tenir à l'idée générale qu'on se fait de lui en France « C'est un homme qui n'est point banal et dont la personnalité est intéressante. » Est-elle inquiétante? Remarquez qu'il
dont la personnalité est intéressante. » Est-elle inquiétante? Remarquez qu'il n'a jamais fait, jusqu'ici, de graves imprudences. S'il est impossible de lui reconnaître une parfaite unité de conduite, ce n'est pas à dire qu'il soit capable de faire la guerre par caprice. Il sait trop, et ses généraux savent comme lui, ce que serait la guerre. Quel formidable inconnu! Il ne faut même pas croire qu'il puisse jamais être réduit à cette nécessité par des complications intérieures. Cela pourrait être, dit-on, lieu pour une dynastie ébranlée ce n'est pas le cas de la dynastie des Hohenzollern, bien fondée en Prusse
cas de la dynastie des Hohenzollern, bien fondée en Prusse et à laquelle la victoire a donné l'empire. La comparaison qu'on a faite entre sa situation actuelle et celle de l'empire français avant la guerre est donc tout à fait erronée. Les Hohenzollern. Croyez-vous alors à la solidité définitive du trône des Hohenzollern? - Je voudrais bien savoir comment on pourrait l'ébranler! L'internationalisme? - Oui, l'internationalisme fait de grands progrès en Allemagne et il porte avec lui le rêve de la forme républicaine. Mais ce n'est pas d'aujourd'hui que l'Allemagne vit sur les contradictions de sa pensée et de son
vit sur les contradictions de sa pensée et de son action. C'est, au contraire, par une sorte de tradition historique que l'on accepte, de l'autre côté du Rhin, des directions politiques absolument opposées au courant de l'opinion. L'Allemagne a été habituée, pendant des siècles, à rêver en se résignant aux réalités les plus prosaïques. On disait, au siècle dernier, qu'elle avait l'empire de l'air. Aujourd'hui encore, elle a des théoriciens, des rêveurs, mais qui ne sont pas pressés d'appliquer leurs théories ni de réaliser leurs rêves. L'Allemand est très patient. Un Allemand courtise sa fiancée des années durant; il se
Un Allemand courtise sa fiancée des années durant; il se promène avec elle, il voyage. On le voit en chemin de fer ou sur les bateaux du Rhin et des lacs suisses, les yeux dans les yeux, la main dans la main de la jeune fille qui pourtant ne perdra pas le droit à la couronne de fleurs d'oranger. L'Allemand est calme. Supposez que le peuple allemand soit fiancé à la République, ce qui n'est pas le cas il lui fera la cour bien longtemps et la promènera dans des voyages en rêve avant les épousailles. Le socialisme allemand. Le
voyages en rêve avant les épousailles. Le socialisme allemand. Le socialisme grandissant ne constitue pas pour l'Allemagne un réel danger? Il est là-bas plus fortement organisé que chez nous; on dit qu'il gagne en ce moment les campagnes à sa cause. Mais les socialistes sont très loin d'une majorité au Reichstag et, quand ils l'auraient, tout ne serait pas dit l'empereur pouvant toujours le dissoudre et le budget impérial étant garanti par la Constitution. Peut-être cela deviendrait-il dangereux s'il y avait cent Bebel? Quant aux troubles de la rue, ils sont insignifiants. On n'empêchera jamais trois ou quatre milliers de
sont insignifiants. On n'empêchera jamais trois ou quatre milliers de brigands de piller les boutiques, de désobéir à la police mais cela ne prouvera rien contre la force du pouvoir. Peut-on attribuer quelque avenir aux velléités manifestées par l'empereur de diriger lui-même le mouvement socialiste, et n'est-ce pas de sa part une grande originalité que d'avoir prétendu prendre les intérêts de la démocratie? Il n'y a rien de plus fondé en histoire et en raison que l'alliance des souverains absolus ou qui veulent le devenir avec les démocraties. Ce qu'un souverain réduira toujours, c'est une aristocratie organisée pour résister à
souverain réduira toujours, c'est une aristocratie organisée pour résister à son pouvoir ou pour le limiter. Les papes comme Grégoire VII, par exemple, ont été bien plus révolutionnaires que l'empereur d'Allemagne ils se sont franchement appuyés sur le peuple ecclésiastique, c'est-à-dire sur les moines contre les évêques, les rois et les empereurs. Et nos rois? Est-ce qu'ils n'ont pas grandi appuyés sur nos démocraties urbaines? De nos jours, Bismarck a établi le suffrage universel pour créer un grand courant national allemand qui devait fortifier le pouvoir impérial au détriment des petits États qu'on peut bien comparer à des aristocraties. Ces
petits États qu'on peut bien comparer à des aristocraties. Ces mesures n'aboutissent-elles pas fatalement à la ruine de l'autorité qui les emploie à son profit? C'est une loi de l'histoire qu'on ne travaille jamais pour soi on souscrit toujours des billets pour ses successeurs, mais l'échéance peut être lointaine. Révolution improbable. Pour mon compte, je ne vois pas comment une opposition, étant donnée la Constitution de l'empire, pourrait atteindre l'empereur. J'ai lu dans un journal allemand, au moment de la crise provoquée par le retrait de la loi scolaire, cette phrase étonnante : "Comment ferait-on une majorité dans le Reichstag,
phrase étonnante : "Comment ferait-on une majorité dans le Reichstag, à présent que tous les groupes sont de l'opposition" ? Le jour où l'on mettrait quelque malice, il ne s'agit aucune idée de revendication est, en effet, posede partis soient dans l'opposition et que le gouvernement s'en aperçoive à peine. Le gouvernement, au vrai, c'est l'empereur et l'empereur c'est surtout le Feldherr (le seigneur d'armée). Tant que l'armée sera fidèle, et rien n'autorise à croire qu'elle soit près de cesser de l'être, il n'y a rien à craindre des oppositions. La disgrâce de Bismarck est-elle encore un danger pour l'empereur
La disgrâce de Bismarck est-elle encore un danger pour l'empereur ? — Non et, en tous cas, Bismarck ne pourrait reprendre le pouvoir c'est l'opinion courante que si l'empereur disparaissait, soit par la mort, soit par la nécessité d'une régence. Le budget de la guerre, les embarras économiques ? Mais les impôts sont à peu près aussi facilement supportés en Allemagne que chez nous! J'ai beaucoup voyagé en Allemagne, et je ne sache pas qu'on s'y révolte contre les charges publiques. Il n'y a qu'en Italie que le budget de la guerre soit devenu réellement écrasant pour la nation. La
la guerre soit devenu réellement écrasant pour la nation. La triple alliance. Eh bien la triple alliance ne rend-elle pas l'Allemagne responsable des écarts auxquels l'Italie pourrait être réduite ? Pourquoi ? Le traité, du moins à ce que chacun suppose, est seulement défensif. L'Allemagne ne se laissera jamais entraîner par l'Italie dans une aventure. Nous en avons eu des exemples récents lorsque l'Italie faisait tout ce qui dépendait d'elle pour provoquer la France, cherchant une cause de guerre dans la question des écoles de Tunisie. Il est vrai qu'on ne se bat pas aujourd'hui pour un maître d'école, mais
ne se bat pas aujourd'hui pour un maître d'école, mais ce sont les cabinets de Berlin, de Vienne et de Londres qui ont calmé celui de Rome. Et l'Unité allemande ? Très chère ! passionnément chère à toute l'Allemagne et seul vrai fondement de l'empire ! Qu'adviendrait-il de cette unité au lendemain d'une guerre ? Elle serait certainement détruite en cas de défaite de l'Allemagne, pour un temps mais elle se reconstituerait sans doute sous une autre forme. Je ne crois pas, d'ailleurs, que la forme actuelle de cette unité soit définitive. Une très longue paix et l'opinion acquise que
soit définitive. Une très longue paix et l'opinion acquise que l'unité allemande n'est menacée par personne ébranlerait certainement l'hégémonie militaire de la Prusse. C'est la volonté qu'on nous suppose de vouloir ruiner l'unité allemande qui fait la force et la stabilité de la forme actuelle de cette unité. Violences indiscrètes. Le silence, là-dessus, est donc notre premier devoir. Les violences indiscrètes de plusieurs journaux à ce sujet ont rendu de grands services au pouvoir impérial. Et remarquez que ces violences sont, en somme, contre notre véritable pensée; car nous savons bien, en France, que les Allemands sont sérieux, constants et