jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
l’ensesemble des motifs qui nous séparèrent du prétendu successeur d’Auguste Comte. Cette incompatibilité est même devenue de plus en plus profonde... » Circulaire annuelle pour 1890. — Cela rappelle la logique du magistrat temporel qui, ayant démontré la culpabilité d’un condamné d’après une pièce qu’il déclarait décisive, s’empressa, le jour où il lui fut prouvé que cette pièce n'était qu’un faux, de maintenir sa condamnation en disant : je suis plus convaincu que jamais de la culpabilité. Parmi les disciples qui ont connu, suivi, sincèrement aimé Auguste Comte, aucun n’a été initié à son enseignement et à ses traditions au
été initié à son enseignement et à ses traditions au même degré d’intimité et de continuité que M. Pierre Laffitte, son « jeune ami », qui, de sa vingt et unième à sa trente-cinquième année, vécut de sa vie plus qu’aucun autre de ses contemporains. Il espérait voir son « principal disciple » devenir « son premier collègue dans le sacerdoce de l’Humanité », et le jugeait déjà digne de lui être, à ce titre, associé dans l’emploi du Subside positiviste. Ces déclarations, consignées dans son Testament, ont été confirmées et rendues publiques, de son vivant, dans ses deux dernières
et rendues publiques, de son vivant, dans ses deux dernières Circulaires annuelles. Si donc, à la mort d’Auguste Comte, il en est d’autres qui crurent à leur capacité pour lui succéder, ou ils n’osèrent pas l’invoker, ou leur croyance ne fut pas suffisamment partagée; ce qui est L’insuffisance que je t’annonçais dans son caractère se trouve réellement assez profonde pour lui interdire un tel avenir, malgré l’éminent concours de son cœur et de son esprit. Je crains que cette seule lacune fondamentale ne le retienne toujours parmi les apôtres vulgaires, quoiqu’il reconnaisse loyalement son manque d’énergie et peut-être de persévérance.
quoiqu’il reconnaisse loyalement son manque d’énergie et peut-être de persévérance. Confession de 1851. Je ne dois pas craindre que tous deux, avortent comme le jeune ami dont l’insuffisant caractère neutralise profondément ses belles qualités de cœur et d’esprit. Confession de 1852. Pendant ce mois, le départ annuel de mon principal disciple s’est fait, des deux côtés, péniblement sentir, par suite de la mélancolie situation irrévocablement résultée de l’immense perte qu’il fit en novembre. Une telle transformation a certainement, c’est que l’ensemble des intéressés demandèrent à M. Pierre Laffitte de prendre la direction du Positivisme. Par l’usage qu’il en a fait,
la direction du Positivisme. Par l’usage qu’il en a fait, notre Directeur a justifié la confiance que notre Maître avait mise dans les éminentes qualités de son esprit et de son cœur, et il a dépassé ses espérances par la persévérance, la prudence et l’audace qu’il a déployées dans sa fonction. Celui qui a, pour ainsi dire, assisté à la renaissance affective d’Auguste Comte, sous l’influence de Madame de spécialement développé rattachement et la vénération de mon jeune ami, dont la culture morale va dignement compléter la supériorité mentale, unanimement reconnue parmi les vrais croyants. Confession de 1855 (août). Parmi
reconnue parmi les vrais croyants. Confession de 1855 (août). Parmi ces exécuteurs testamentaires, je choisis, pour représenter leur ensemble et présider à leurs opérations collectives, M. Laffitte, avec qui je suis, depuis l’année 1844, en intimité continue. Quoique les éminentes qualités de son cœur et de son esprit se trouvent altérées par l’insuffisante énergie de son caractère, j’espère, d’après sa digne préparation, qu’il sera le premier disciple auquel je conférerai le sacerdoce de ce nouvel ordre. La distinction que je viens de lui conférer est tellement méritée qu’elle ne peut inspirer aucun ombrage à ses collègues. Testament (déc. 1855). Parlant
inspirer aucun ombrage à ses collègues. Testament (déc. 1855). Parlant des thèses à soutenir sur chacune des sept sciences pour devenir membre du sacerdoce, Auguste Comte ajoute : Quoique M. Laffitte et M. Papot soient aujourd’hui les seuls théoriciens que je juge immédiatement aptes à cette candidature... loc. cit. Si le Subside positiviste était au niveau de sa destination, je pourrais maintenant ébaucher sa double attribution, en assignant à MM. Laffitte et Florez deux annuités viagères, l’une sacerdotale, l’autre apostolique, qui leur permettraient un digne essor. Loc. cit. L’apostolat et même le sacerdoce, sont actuellement susceptibles d’une ébauche décisive, puisque
même le sacerdoce, sont actuellement susceptibles d’une ébauche décisive, puisque j’ai trouvé, pour chaque classe, un fonctionnaire aujourd’hui digne d’être entretenu, sous ma responsabilité, par le Subside positiviste. Circulaire du 15 janvier 1856. La formation de notre sacerdoce est moins avancée... sans que je révoque, à cet égard, les espérances propres à ma Septième circulaire. Circulaire du 15 janvier 1857. Je vous souhaite, mon bien-aimé disciple, Fraternité, Vénération et Dévouement. Lettre d’Aug.Comte à M. Laffitte, du 30 août 1857 (six jours avant sa mort). Nous compléterons ces notes par le témoignage de M. Fabien Alagnin, que rapporte en ces termes
témoignage de M. Fabien Alagnin, que rapporte en ces termes M. le Dr Bridges : — Un mois après la mort d’Auguste Comte, je me rendis à Saint-Denis pour faire la connaissance de M. Alagnin... Il y avait alors une certaine hésitation quant au choix du chef. M. Alagnin n’hésitait pas. « Je suis convaincu, me dit-il, qu’en invitant M. Laffitte à nous présider, on a fait le meilleur choix possible. Il possède comme nul autre la doctrine du Maître; il a une très grande puissance intellectuelle, ce qui est pour nous une chose essentielle; il a une sociabilité attrayante
pour nous une chose essentielle; il a une sociabilité attrayante et ralliante. Quant au caractère, c’est l’exercice seulement qui lui manque. J’ai la ferme conviction qu’en lui la fonction développera l’organe. Nous verrons. » Messieurs, nous avons vu. Discours de M. Bridges, sur la tombe de M. Fabien Magnin (5 septembre 1894). BULLETIN DE FRANCE. Voir, que M. Pierre Laffitte, seul de ses disciples, a vue dans cet appartement même : à l’élaboration de la politique positive : à la construction du culte des grands hommes, s’est trouvé nécessairement le plus apte à exposer et à développer le culte, le
plus apte à exposer et à développer le culte, le dogme, le régime, qui caractérisent la religion universelle. Le propos attribué à M. Pierre Laffitte, et si étrangement traduit par M. Richard Congreve, ne veut et ne peut donc dire autre chose que ceci : Il y a eu une deuxième génération positiviste qui n’a pas subi la faction personnelle du Maître, qui n’a connu, de visu et de auditu, que M. Pierre Laffitte, et à laquelle celui-ci a transmis les leçons et les traditions d’Auguste Comte. C’est, en effet, la réalité même. M. Pierre Laffitte a eu le respect
la réalité même. M. Pierre Laffitte a eu le respect digne et vrai de son Maître et de ses œuvres. Auguste Comte avait demandé que ses disciples servissent après sa mort des pensions à la famille qui, par son dévouement et en le dispensant des soucis matériels, lui avait permis d’accomplir des travaux que nul autre n’était capable de faire. Elles ont été fidèlement acquittées par M. Pierre Laffitte. Auguste Comte avait demandé à ses disciples de conserver, pour son successeur, la demeure « dont les murailles sacrées ont, suivant sa propre expression, lié sa vie privée et sa vie
sa propre expression, lié sa vie privée et sa vie publique. » M. Pierre Laffitte, dès le début de sa fonction, a rempli le vœu de son Maître : il a fait de cet appartement le siège de sa direction ; et, plus tard, à son appel, les positivistes groupés y ont su trouver « attrayant et ralliant. Quant au caractère, c’est l’exercice seulement qui lui manque. J’ai la ferme conviction qu’en lui la fonction développera l’organe. Nous verrons. » Messieurs, nous avons vu. Discours de M. Bridges, sur la tombe de M. Fabien Magnin (5 septembre 1894). (1) «
tombe de M. Fabien Magnin (5 septembre 1894). (1) « Le jeune ami qui seul pouvait alors apprécier assez ma réaction sur moi. » Aug. Comte, ma septième sainte Clotilde. Testament. Quant aux types quotidiens du nouveau Calendrier, j’ai déjà puisé d’utiles rectifications dans les libres conférences de la Société positiviste, particulièrement d’après les heureuses indications de mon jeune ami M. Laffitte. Calendrier positiviste, mai 1852, p. 22. Traduttore, traditore. M. Laffitte refusa d’occuper cet appartement à titre privé, contrairement à l’avis de M. Congreve : « Qui gardera l’appartement? Ne serait-il pas temps que vous vous y placiez en
Ne serait-il pas temps que vous vous y placiez en prenant ouvertement la succession d’Auguste Comte. Voilà dix ans qu’il est mort, et pendant ce temps que de services vous avez rendus à la cause commune. » Lettre de M. Congreve à M. Laffitte, du 5 juin 1867. Autour de lui ont fait l’acquisition de cette maison, arrachée ainsi au marteau des démolisseurs, et consacrée, sans retour, au Positivisme. Auguste Comte avait émis le vœu que les Archives positivistes y fussent déposées. M. Pierre Laffitte a réalisé ce désir; il a racheté, avec les subsides fournis par ses coreligionnaires, son
a racheté, avec les subsides fournis par ses coreligionnaires, son mobilier, ses bibliothèques, ses manuscrits; et il n’a cessé d’augmenter ce trésor par de nombreuses et précieuses acquisitions. L’œuvre principale de M. Pierre Laffitte a consisté à reprendre les constructions projetées par Auguste Comte, celles dont il avait tracé le plan et préparé les matériaux. Fallait-il considérer cette entreprise comme réservée à un génie égal à celui « qui n’aura peut-être pas son pareil dans mille ans », et, par suite, déclarer comme prématurés tous les travaux qu’il n’a pu achever? M. Pierre Laffitte ne l’a pas pensé, et il
achever? M. Pierre Laffitte ne l’a pas pensé, et il a estimé que son devoir était de les aborder. C’est ainsi que la Philosophie première, la Morale théorique et pratique, la Philosophie troisième (théorie de l’industrie), le Calendrier concret, le Calendrier abstrait, l’Histoire générale des sciences, ont été exposés dans des leçons à jamais mémorables, qui serviront de point de départ à de nouvelles élaborations. Par ces travaux, M. Pierre Laffitte a donc accompli une première réalisation des projets d’Auguste Comte. Aussi, ne cesserons-nous de répéter, avec M. Fabien Magnin, ces paroles qui sont, pour nous, le jugement définitif :
ces paroles qui sont, pour nous, le jugement définitif : « De ces immenses services rendus par Auguste Comte, il en est un que je dois signaler, c’est de nous avoir donné M. Pierre Laffitte pour remplir les lacunes de son beau programme, que sa mort prématurée ne lui avait pas permis d’achever. » Si le champ de la fondation du Positivisme, quoique n’étant pas limité à Auguste Comte, du moins pour les applications et les perfectionnements, comporte nécessairement un terme; celui de l’enseignement et des consécrations qui le complètent reste toujours plus universellement accessible. Le Directeur du Positivisme a
reste toujours plus universellement accessible. Le Directeur du Positivisme a pourvu à ces deux ordres de nécessités sociales, intellectuelles et morales. Quant aux consécrations, M. Pierre Laffitte a procédé aux mêmes cérémonies qu’Auguste Comte, ainsi qu’à quelques autres qu’il n’avait pas été appelé à conférer : l’initiation, la destination, l’aspirance, l’incorporation. Il a pris l’initiative du nouveau culte public, par l’institution des fêtes annuelles, actuellement au nombre de trois, par des pèlerinages, par la célébration de centenaires. Quant à la fonction d’enseignement, M. Pierre Laffitte y a satisfait avec une incomparable continuité. Comme son Maître, il a eu pour profession
incomparable continuité. Comme son Maître, il a eu pour profession unique celle de professeur libre de mathématique. L’enseignement complet, tant de la philosophie première, de la mathématique, de la sociologie, de la morale, plusieurs fois renouvelé, que du Calendrier et de la Philosophie troisième, a été effectué dans des cours toujours libres et gratuits, pendant près de quarante années, par M. Pierre Laffitte, rue Monsieur-le-Prince, à la salle Gerson, au Collège de France. Le Directeur du Positivisme a-t-il manqué aux préceptes de son Maître en faisant, douze années durant — de 1880 à 1892 — ces cours libres dans des
de 1880 à 1892 — ces cours libres dans des locaux officiels? Auguste Comte a toujours regardé cet usage comme un droit civique. Sans pouvoir prétendre encore, comme le catholicisme, aux avantages budgétaires, que le temps seul permettra de lui procurer, le Positivisme, disait-il en 1843, ne demande aujourd’hui « qu’un simple droit d’asile régulier dans les locaux municipaux ». Sous la monarchie de Juillet, c’était à la mairie du IIIe arrondissement de Paris qu’il fit son cours d’astronomie, jusqu’à ce que la République de 1848 l’ait privé de sa salle. Plus tard, sous la première présidence de Louis-Napoléon, «
salle. Plus tard, sous la première présidence de Louis-Napoléon, « j’ai pu, dit-il, exécuter ouvertement, chaque année, dans un local officiel du Palais-Cardinal, dépendant du ministère des travaux publics, une exposition libre et complète du Positivisme ». Quand le coup d’État, par les entraves qu’il apporta à la liberté d’exposition, priva Auguste Comte de cet avantage qu’il se permettait d’utiliser pour faire précéder la composition de son Catéchisme d’un quatrième cours, il « déplora l’aveugle tyrannie qui empêche la doctrine régénératrice d’aller discipliner les révolutionnaires noblement disposés ». Enfin, malgré l’appui de « son patron officiel », le gouvernement de
l’appui de « son patron officiel », le gouvernement de Napoléon III s’étant refusé à lui prêter la salle qu'il demandait pour son cours préparatoire à l’Appel aux conservateurs, il déclara qu’il était contraire à sa dignité philosophique d’entreprendre une exposition publique « sans l’assistance du gouvernement ». Par la suite, il renonça à faire aucun cours public proprement dit. Finalement, il réclama le Panthéon comme le temple positiviste où il pourrait « dignement développer un enseignement public désormais inséparable du culte abstrait et concret ». Auguste Comte n’a donc cessé, c’est un fait, de prétendre à l’usage gratuit et
cessé, c’est un fait, de prétendre à l’usage gratuit et libre de salles et d’édifices publics; ce qui équivaut, en réalité, à une contribution financière et à une véritable reconnaissance, tout au moins morale, d’utilité publique. Cette concession du pouvoir politique n’engageait pas plus son indépendance, à ses yeux, que ne l’eût fait la possession de la chaire, essentiellement positiviste, de l’Histoire générale des sciences au Collège de France, dont Auguste Comte avait demandé la fondation. Il ne se serait pas regardé pour cela comme « un professeur de gouvernement ». Le titulaire d’une chaire au Collège de France, libre
». Le titulaire d’une chaire au Collège de France, libre de toute ingérence universitaire et d’attribut académique, est indépendant du pouvoir lui-même, car il est inamovible. Cet établissement est d’ailleurs Il BULLETIN DE FRANCE. 205 une des rares fondations de l’ancien régime que la Convention ait excepté de la suppression des collèges et académies ; c’est aussi le seul, avec le Muséum, qui, malgré l’abolition du budget théorique, a été maintenu par Auguste Comte dans le gouvernement révolutionnaire de la transition. La création de cette chaire positiviste honore à la fois le gouvernement de la République et M. Pierre Laffitte.
fois le gouvernement de la République et M. Pierre Laffitte. En renonçant à l’enseignement proprement dit, il n’entrait pas dans la pensée d’Auguste Comte de le juger inutile, ni d’en détourner ses auxiliaires. « J’ai récemment déclaré, dit-il, que je ne « ferais plus aucun cours proprement dit... Mais, tous mes dignes « disciples peuvent et doivent faire des leçons publiques dont « je dois maintenant m’abstenir, et pour lesquelles je m’efforcerai de leur faire accorder la liberté suffisante, » M. Pierre Laffitte qui avait, dès 1852, fait un cours d’arithmétique, a amplement satisfait, nous l’avons rappelé, à ce devoir
d’arithmétique, a amplement satisfait, nous l’avons rappelé, à ce devoir depuis 1857. Depuis, il a groupé pour l’enseignement de la mathématique, de la biologie et de la sociologie, des collaborateurs, en petit nombre il est vrai, auxquels il n’a manqué pour se développer qu’une situation matérielle au niveau de cette haute destination. L’apostolat est l’auxiliaire nécessaire de cet enseignement systématique ; il embrasse tous les aspects du Positivisme avec une souplesse, une variété, une intermittence qui le rend plus accessible au public, dont il prépare ainsi la conversion finale. Auguste Comte l’avait institué sous son double mode. Sous ce rapport
Comte l’avait institué sous son double mode. Sous ce rapport encore, M. Pierre Laffitte a maintenu et développé la création du Maître. La propagande orale d’Auguste Comte s’était bornée à Paris. Son successeur, dans un nombre considérable d’expositions sommaires, l’a instituée à Puteaux, puis étendue aux diverses bibliothèques populaires de la capitale, à la province, au Havre, à Versailles, à Chartres, à Bordeaux, à Vitry-le-François, à Clermont-Ferrand, à Cadillac, à Bourg-la-Reine, et même à Londres. Auguste Comte avait dit : mon successeur devra plus parler qu’écrire. M. Pierre Laffitte a, en effet, beaucoup plus parlé qu’écrit; et c’est ici le
en effet, beaucoup plus parlé qu’écrit; et c’est ici le lieu d’exprimer notre reconnaissance à ses disciples dévoués dont le zèle nous a conservé la substance toire générale des sciences n’a rien de commun avec la spécialité académique, puisqu’elle est destinée à faire prévaloir l’esprit d’ensemble, et à établir la continuité sociale. « A. Comte, Lettre à M. Congreve, 12 juin 1856. d’une partie de ses leçons, destinées à propager ou à développer les enseignements du Fondateur du Positivisme. Dans cette fonction apostolique, la direction du Positivisme a trouvé une centaine d’auxiliaires qui, soit par des expositions écrites, soit par
centaine d’auxiliaires qui, soit par des expositions écrites, soit par des lectures, des conférences, des cours spéciaux, des pèlerinages, des fêtes, ont participé à la vulgarisation de la doctrine d’Auguste Comte, tant à Paris qu’en province et jusque dans les campagnes. C’est à ce corps d’apôtres volontaires que M. Pierre Laffitte a donné la dénomination, inspirée de celle que son Maître avait employée au début, de Société positiviste d’Enseignement populaire supérieur. Une telle société, dont tout groupement positiviste constitue le noyau, pourvus d’une Bibliothèque formée suivant le choix conseillé par Auguste Comte, afin de mettre les ouvrages dont elle se
Auguste Comte, afin de mettre les ouvrages dont elle se compose à la portée des prolétaires. La première collection publique de ce genre est due à M. Pierre Laffitte, qui, en 1861, ici même, en a réuni les éléments, avec le concours de ses coreligionnaires. Son exemple a été suivi depuis, dans tous les centres organisés. Nous avons dit qu’Auguste Comte, pour assurer la fonction spirituelle et l’existence matérielle de la corporation philosophique, a établi trois fondations, destinées à assurer son indépendance respectivement envers la librairie, la presse et le gouvernement. Pour l’immense majorité des hommes, la publication des travaux
gouvernement. Pour l’immense majorité des hommes, la publication des travaux positivistes tient lieu, et tiendra lieu pour longtemps encore, de l’enseignement oral, qu’elle complète, étend, perpétue. C’est dire quelle est l’importance du Fonds typographique, établi, en 1850, par Auguste Comte. Cette institution repose sur ce moyen : ne retirer aucun profit personnel de la vente des ouvrages dont le produit est consacré à acquitter les frais de réimpression ou d’éditions nouvelles. Ce procédé, appliqué au XVIIIe siècle, en Angleterre, à la vente d’un seul ouvrage de lord Clarendon, a suffi, en se développant, à doter l’Université d’Oxford d’une imprimerie célèbre
en se développant, à doter l’Université d’Oxford d’une imprimerie célèbre dans le monde littéraire, la Clarendon Press. Ce mode de publication a servi de règle invariable. « Le Positivisme doit finalement comporter des sommaires satisfaisants, quand son ensemble sera mieux saisissable, chez les fils de mes disciples actuels, j’en verrai peut-être d’heureux essais... Jusque-là, la propagande générale doit uniquement s’alimenter, d’après le commentaire oral, public ou privé, des résumés que j’ai moi-même construits à divers degrés. » Lettre à M. Congreve, 9 juillet 1857. Au Directeur du Positivisme. Après avoir, grâce à des dons, reconstitué le Fonds typographique, détruit à
grâce à des dons, reconstitué le Fonds typographique, détruit à la mort d’Auguste Comte, M. Pierre Laffitte a réédité tous les ouvrages épuisés de son Maître, et publié ce qui était resté inédit de ses travaux. Le Positivisme a besoin d’un organe spécial. Il ne peut être indépendant du journalisme qu’avec un recueil particulier, sans quoi il est ou réduit au silence ou obligé d’avoir recours à la presse pour communiquer avec le public. « Sa haute importance intellectuelle et sociale », avait engagé Auguste Comte à fonder la Revue occidentale, mais après trois tentatives infructueuses, en 1845, en 1848,
occidentale, mais après trois tentatives infructueuses, en 1845, en 1848, en 1852, il dut y renoncer définitivement. À une époque où la loi française mettait de grandes entraves à la discussion, le public positiviste comprit que le moment n’était pas favorable à la création d’un organe que, d’ailleurs, le régime impérial qui suivit aurait difficilement toléré. En 1878, mettant à profit la liberté républicaine pour répondre au vœu unanime de ses disciples, M. Pierre Laffitte, en étendant à cette fondation le principe du fonds typographique, c’est-à-dire l’entière gratuité, non seulement de la direction, comme l’avait fait Auguste Comte, mais aussi
de la direction, comme l’avait fait Auguste Comte, mais aussi de la rédaction, a définitivement fondé la Revue occidentale. Sa durée, elle existe depuis vingt-deux ans, garantit à la fois sa légitimité et son opportunité. Le projet de Revue positive de 1845 est dû à M. Littré; Comte espérait y associer comme collaboratrice Mme de Vaux. Le projet de 1852 n’eut que quinze souscriptions. On sait qu’Auguste Comte écrivit tous ses opuscules dans des revues et journaux; il en fut de même pour M. Littré, quant à ses expositions sommaires de la philosophie et de la religion positives dans le
de la philosophie et de la religion positives dans le National. Jusqu’à la mort du Maître, ses disciples, français, britanniques, américain et espagnol, continuèrent à utiliser ce moyen. Son exécuteur testamentaire, M. Florez, propriétaire et directeur du journal El eco hispano-américano, y faisait une propagande qu’Auguste Comte se proposait de subventionner à l’aide du subside, dès qu’il serait suffisant. (Voir les Circulaires déjà citées de 1856 et 1857). Les justes critiques d’Auguste Comte relativement au journalisme n’avaient donc rien d’absolu ni quant à l’emploi ni quant à la possession. Auguste Comte avait le sentiment profond que le règlement des travaux
Comte avait le sentiment profond que le règlement des travaux des philosophes doit venir des praticiens, « plus rapprochés que les théoriciens de la réalité directe et spéciale ». C’est pour s’y subordonner qu’il renonça à fonder la Revue occidentale, après l’avortement total de la troisième tentative. Cette même considération l’amena, lui qui signait sa confession de 1850 : professeur de philosophie positive, à sentir, d’après le refus systématique d’un gouvernement « dont on ne pouvait soupçonner l’énergie », l’incompatibilité de sa mission religieuse avec le professorat d’alors. LA REVUE OCCIDENTALE. Comme il l’avait fait, dans l’emploi du fonds typographique,