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moment de la Révolution, elle a été restaurée depuis et transportée au milieu du cimetière de Guêprey. Chacun peut admirer son élégance et l'originalité de son style. La paroisse de la Poterie a été supprimée vers 1872; l'église n'a été démolie qu'en 1847. La ville d'Ecouché a fait l'acquisition des dalles qui pavotaient le sanctuaire, de quelques pierres de la construction et du maître-autel. Le cimetière perdit sa destination et l'on rapporta à Guêprey le cercueil de Madame d'Amanville retrouvé intact. Il fut placé ainsi que la pierre tombale auprès de la sacristie. Au moment de la Révolution, la femme
de la sacristie. Au moment de la Révolution, la femme de Louis des Rotours était Marie-Madeleine Gautier. Elle est morte à la Poterie, le 7 février 1807, à l'âge de 66 ans. Le vieux fermier du moulin banal, Thomas Le Noir, trouva l'occasion favorable et passa de son humble condition de meunier à celle de seigneur suzerain (1). Thomas Le Noir dirigeait depuis longtemps le grand moulin banal de Joué, dit de la Chaux. La roue bienfaisante de dame Fortune avait bien tourné pour lui, si bien que ses contemporains n'ont pu en découvrir l'explication. Peut-être les marchés de chevaux
n'ont pu en découvrir l'explication. Peut-être les marchés de chevaux qu'il faisait en Brelagne avaient-ils été heureux et peut-être aussi trouva-t-il sous les décombres d'une vieille couverture un trésor considérable. Le vieux meunier défendit les privilèges de sa seigneurie avec autant de vigueur que le plus exigeant des nobles. François Robichon eut beau entasser rapports sur rapports, il lui fallut se courber comme autrefois sous le joug des vieilles lois féodales. Le tribunal déclara, après de nombreuses hésitations, que les droits de la banalité pouvaient appartenir à un simple roturier, lorsque ce roturier possédait les terres et logis auxquels ils
lorsque ce roturier possédait les terres et logis auxquels ils étaient attachés. Fr. Robichon eut la pensée d'en appeler de la sentence de la haute justice de Joué-du-Bois, contestant la compétence du bailly qu'il disait à tort « personne intéressée comme seigneur du Belle » et prétextant en second lieu qu'il n'était pas bannier des moulins de la Chaux. L'avocat de Le Noir se mit en recherche et bientôt fut en mesure de prouver que cette banalité avait été constatée. 1° Par l'aveu du 2 mars 1655, par deux reconnaissances sous séing données par les auteurs du sieur Robichon ;
sous séing données par les auteurs du sieur Robichon ; 2° par la tranche des Rotours ne jouit pas longtemps des rentes de son héritage. La Révolution, après l'avoir forcé d'émigrer, confisqua ses biens à l'exception du tiers que la loi concédait à sa femme. La Poterie fut achetée le 17 pluviôse, an VI, par Louis-François Passy, ancien receveur des finances à Gisors. Après la Révolution, le vieil émigré vécut misérablement dans un des communs de la Poterie. Les héritiers de Louis Passy ont démembré la terre en 1828. Celle paroisse est bornée au Nord par une ligne longeant la
paroisse est bornée au Nord par une ligne longeant la rivière d'Ure, qui la sépare successivement de Croisilles, de la Briqueterie et de Gisnay. Arrivée à la Bigotière, cette ligne descend vers le midi et côtoie le Parc des Vallées, la Salle et la Brosse, délimitant ainsi Saint-Germain de Nonant. Elle suit quelque temps la grande roue de Paris à Granville, remonte à l’Est le long des herbages de Clairefeuille, du Mesnil et de la Boutonnière, sépare Saint-Germain du Merlerault et du Mesnil-Froger et vient rejoindre l’Ure à la Guichardière. Le triangle ainsi formé dont la base vers le Nord
Le triangle ainsi formé dont la base vers le Nord est extrêmement large et dont la pointe vers le Sud est très étroite n'a pas moins de deux lieues de long et renferme douze cent trente et un hectares en herbages, prairies et terres en labour. Deux agglomérations principales y existent : l’une assez considérable entourant l’église et constituant à un quart de lieue de Nonant le bourg proprement dit de Saint-Germain, l'autre à la Corbette, au point de jonction de la roue de Bordeaux à Rouen et du chemin d’Exmes au Merlerault. Les autres maisons sont disséminées au milieu
d’Exmes au Merlerault. Les autres maisons sont disséminées au milieu des herbages soit isolément, soit groupées en petits villages. Saint-Germain est traversé de l’Est à l’Ouest par une chaîne de collines présentant quelques points plus élevés appelés dans les anciens livres mont des Orgeries, mont Chauvel, mont Marmon ou Marmey. Il est arrosé par la Dieuge qui prend sa source au pied de la Butte de Champhaut au Parc des Meaux et y reçoit les ruisseaux du Mesnil, des Claires-Nuées et de Giroude. D’autres ruisseaux, ceux de Beaudouet, des Crisères et de la Boutonnière qui, comme les premiers, donnent une
et de la Boutonnière qui, comme les premiers, donnent une grande fertilité aux herbages, vont se réunir à l’Ure. Saint-Germain-de-Clarefeuille présente les aspects les plus riants. Petite Suisse, ce territoire accidenté renferme des sites aussi variés que pittoresques. Les chemins couverts serpentant au milieu des herbages sont autant de charmilles que les rayons du soleil, comme des diamants sur un lit de velours vert, piquent de points lumineux. Çà et là une ferme, un vieux manoir évoquent de nombreux souvenirs et les hauteurs des Orgeries et de Montchauvel dessinent leurs sommets sur l’horizon et forment le fond de ce charmant
sommets sur l’horizon et forment le fond de ce charmant tableau. Gravissez l’une de ces hauteurs, la vue est admirable. Au pied s’étendent les herbages de la Boutonnière encadrant l’antique futaie d’où émerge une tournelle seigneuriale et, sur un plan rapproché, la hutte du Mesnil-Froger coupée à pic et dominée par son église s’avance comme un cap sur une mer verdoyante. Ce ensemble produit l'effet d’un parc grandiose aux pelouses immenses entourées d’arbres séculaires. L’église paroissiale avec ses boiseries et ses peintures remarquables, dont l’origine est restée jusques ici une énigme, suffit à captiver et à retenir longtemps l’attention. En
énigme, suffit à captiver et à retenir longtemps l’attention. En considérant les nombreuses dalles funéraires qui la pavent, dalles aujourd'hui frustes pour la plupart, le désir vient naturellement de connaître ceux qui vécurent, ceux qui moururent là. Avant 1789, la paroisse de Saint-Germain appartenait au diocèse de Lisieux, doyenné et archidiaconé de Gacé. Au point de vue féodal, elle relevait du duché d’Alençon, comté et vicomté d’Exmes, judiciairement elle dépendait du bailliage, de la vicomté et de la sergenterie d’Exmes, branche de Nonant. Elle était administrativement comprise dans la généralité d’Alençon, élection d’Argentan. Nous pouvons déterminer d’une façon certaine le
d’Alençon, élection d’Argentan. Nous pouvons déterminer d’une façon certaine le chiffre de sa population. Il était en 1745 de sept cents habitants sur lesquels cent quatre-vingt-quatorze laissables. En 1782, Saint-Germain comprenait cent onze feux et en 1790 cent soixante et un imposés figurent sur les rôles de la contribution foncière. En 1608, la paroisse comptait deux cent vingt laissables, ce qui, toute proportion gardée avec les chiffres de l’année 1745, suppose une population d’au moins un millier d’habitants. La population ne fut pas d’un nombre inférieur pendant le XVIe siècle et nous la croyons même plus nombreuse aux XIVe et
et nous la croyons même plus nombreuse aux XIVe et XVIIe siècles. A cette époque, les aveux féodaux nous présentent un très grand morcellement de la terre. En 1460, le bourg de Saint-Germain est même appelé la ville de Saint-Germain dans un aveu rendu au baron de Nonant. En 1790, le chiffre des impositions était de 2639 livres, en 1745 de 2974 livres, en 1608 de 968 livres, en 1580 de huit vingt-quatre escus, en 1466 de 95 livres. Le rendement total des immeubles était en 1782 de 20,000 livres. de La Sicolière. Registre Bailleul. Exmes avait alors 400 feux
de La Sicolière. Registre Bailleul. Exmes avait alors 400 feux et Nonant 194. Archives départementales de l'Orne. Aveu rendu le 1er juillet 1460 par Martin le Chien au Baron de Nonant, pour mesures sises en la ville de Saint Germain de Clairefeuille. Archives de l'Orne. Série E, sergent de Fréville et de Godet. Archives de l'Orne. Mss. Laulnan de Montfort. Archives particulières. Exmes ne paie en 1466 que 70 livres et Nonant 90. La vicomté d'Exmes au total est imposée pour 172 livres. — Bibliothèque Nat., mss, 2141 et 25901. Quant au bénéfice curé, son revenu était estimé, en 1700,
Quant au bénéfice curé, son revenu était estimé, en 1700, à mille livres, et en 1789, à quatorze cents livres, chiffres inférieurs au revenu réel. Le bourg de Saint-Germain était 1er habité aux XV, XVI et XVII siècles et présentait les mêmes ressources que Nonant. Un médecin-chirurgien et un apothicaire y résidaient, les tabellions royaux de Nonant y avaient leur écrinolaire ordinaire et un maître d'école y enseignait. On y trouvait au moins deux hôtelleries, l'une à l'enseigne de la Villeneuve, l'autre à l'enseigne du Lion Noir. Tous les corps de métier y étaient représentés y compris un menuisier pour
de métier y étaient représentés y compris un menuisier pour monter armes de guerre. Une maladrerie existait au moyen-âge à la Corbelle. Pour ne pas embarrasser notre récit de détails techniques dont la connaissance est indispensable, nous donnerons dès maintenant les divisions féodales de Saint-Germain. Cette paroisse comprenait en 1789 onze fiefs d'où relevaient plus ou moins immédiatement, franchement, à charge de foi et d'hommage, ou au contraire à charge de services vils plusieurs les terres : Au nord et au centre, la Boutonnière, demi-fief, constituant avec Malnoyer qui y était réuni et dont elle relevait un plein fief de
était réuni et dont elle relevait un plein fief de chevalier qualifié souvent baronnie au XVIIe siècle. Celle seigneurie, la principale de la paroisse par son importance, comprenait deux cent vingt-cinq acres de domaine non fieffé, quatre cents acres de domaine fieffé, château, fossés, pont-levis, chapelle, colombier féodal et moulin. Jean Launay fait menuiserie pour monter armes de guerre en 1010. Malnoyer, en latin Mala Nux, ancienne paroisse aujourd'hui réunie à Courmesnil, située dans la chaîne des collines d'Exmes sur le ruisseau de Courmesnil qui donne naissance à la Dives, Elle appartenait au diocèse de Sées et ne comprenait qu'un
Elle appartenait au diocèse de Sées et ne comprenait qu'un fief très anciennement uni à la Boutonnière. Son église était sous le vocable de Saint-Sauveur, la population était en 1745 de 261 habitants. A l'Ouest, Montchauvel, appelé autrefois le fief des Orgeries, huitième de fief de haubert relevant du Roi sous Exmes. Tous les domaines en étaient fieffés et le seigneur, outre la juridiction, n'avait conservé que des rentes en deniers, grains, œufs et oiseaux. Le fief Bouton, huitième de fief de Haubert relevant de la Boutonnière; Les Orgeries, quart de fief de haubert, relevant de la Boutonnière, Montchauvel et
de fief de haubert, relevant de la Boutonnière, Montchauvel et Nonant. Il comprenait cent acres d'un revenu de 4000 livres avec manoir et chapelle et avait été érigé en 1727. La Renaudières relevant des Orgeries, de Nouant et de Montchauvel en avait été démembrée en 1764. La Coquille, un huitième de fief de Haubert relevant du marquisat de Nonant et sans domaine non fieffé. Le domaine fieffé était de 40 acres, 8 livres, 12 sols, 6 deniers, 14 poules, 100 œufs et 3 chapons de rentes seigneuriales. Les Près, un huitième de fief de Haubert relevant de Nouant et sans
huitième de fief de Haubert relevant de Nouant et sans domaine non fieffé. Le domaine fieffé comprenait 60 acres, 10 livres, 7 sols, 8 deniers, 28 poules, 260 œufs et 2 boisseaux de pommes de reinette de rentes seigneuriales. Au Midi et à l'Est : le fief de Saint-Germain, proprement dit quart de fief de Haubert relevant de Nouant consistant en 80 acres de domaine fieffé, 27 livres, 7 sols, 8 deniers, 30 poules et 300 œufs; Le fief de Saint-Germain, quart de haubert, communément appelé le fief des chanoines de Toussaint de Mortagne, Barbeleière ou Bartière dont la seigneurie
de Toussaint de Mortagne, Barbeleière ou Bartière dont la seigneurie était assise au manoir presbytéral. Il était tenu de Nouant en franche aumône. Clairefeuille, fief entier de chevalier relevant de Nouant, comprenant quarante-trois acres de domaine non fieffé, manoir, motte, fossés, four banal, deux cent vingt acres de domaine fieffé, 4 livres, 16 poules, 130 œufs de rente seigneuriale; Boisgeffroy, un quart de fief de haubert mouvant du comté d'Exmes, comprenant manoir, métairie, colombier, jardin et fossés, cinquante acres de domaine non fieffé, cent cinquante acres de domaine fieffé, 21 livres, 10 sols et 22 poules de rentes seigneuriales; La
livres, 10 sols et 22 poules de rentes seigneuriales; La Journelière, un huitième de fief de haubert relevant de Nonant et sans domaine non fieffé. Le domaine fieffé comprenait soixante acres, 5 sols, 2 poules et 20 œufs de rentes seigneuriales. En dehors des fiefs que nous venons d'enumerate, le territoire de Saint-Germain présentait des extensions des fiefs de Montcharency, de Vieuxpont et de Saint-Vincent. L'aspect, la situation et l'importance de Saint-Germain ainsi établis, nous pouvons entrer dans le récit des faits dont la paroisse a été le théâtre. Aveu du marquisat de Nonant. 2) Aveu du marquisat de Nouant.
du marquisat de Nonant. 2) Aveu du marquisat de Nouant. Tabellionats d'Exmes, de Nonant et du Merlerault. 5) Le fief de Haubert, dont la seigneurie était assise dans la dite paroisse. Le domaine non féodal comprenait 48 acres, le domaine féodal 500 acres, 55 livres, 5 sols, 1 paire de gants, 6 poules, 53 poulets, 540 œufs et 1 boisseau d'avoine de rentes seigneuriales. Saint-Yvincent, fief situé à la Roche de Nonant. Vieuxponl et le fief de Marmouillé furent acquis en 1629 par le baron de Nonant. CHAPITRE II ORIGINES DE CLAIREFEUILLE. — CRÉATION DE LA PAROISSE. PATRONAGE. — LES
DE CLAIREFEUILLE. — CRÉATION DE LA PAROISSE. PATRONAGE. — LES NONANT, SEIGNEURS DE SAINT-GERMAIN-DE-CLAIREFEUILLE AUX XIe ET XIIe SIÈCLES. — ORGANISATION FÉODALE. Le nom de Saint-Germain-de-Clarefeuille est composé du vocable du saint auquel l'église était dédiée et du mot Clairefeuille qui semble, dès les temps les plus reculés, avoir désigné l'ensemble du territoire de la paroisse. On disait fréquemment l'église de Clairefeuille, le bourg de Clairefeuille, la paroisse de Clairefeuille. C'est ainsi que Saint-Germain est désigné en 1204 unum feodum apud Clarum Folium. En 1259, nous trouvons Sanctus Germanus de Claro Folio et au XVIe siècle Laulour de Montfort l'appelle
Claro Folio et au XVIe siècle Laulour de Montfort l'appelle Sanctus Germanus Clarus Frondis. Clairefeuille est susceptible de deux sens exprimant la même idée : belle forêt ou clairière dans une forêt. Il est certain, en effet, qu'à une époque reculée presque tout le territoire de la paroisse fut couvert de bois qui formaient le prolongement de la forêt appelée plus tard Haie d'Exmes. C'est dans une clairière de ces bois que se groupèrent les premiers habitants. Ils défrichèrent peu à peu le pays et ce sol défriché, à la terre végétale excellente, produisit les herbages dont plusieurs ont conservé
terre végétale excellente, produisit les herbages dont plusieurs ont conservé dans leur nom le souvenir des bois qui les ont couverts : Bois-Geffroy, Bois-Moreaux, la Haie-Gérôme, le Pré des Chesnes, le Gros-Buisson, le Clos-du-Bois, le Buisson-au-Boucher, le Buisson-du-Fresne, le Buisson-Béroull, etc. L'église de Saint-Germain est dédiée à Saint Germain d'Auxerre. Elle a pour second patron Saint François. Dans le vrai sens latin, clarus veut en effet dire : brillant, beau, remarquable, mais, dans le latin du moyen âge, ce mot doit quelquefois s'interpréter dans le sens de claire, rare. Au XIVe siècle, du côté des Orgeries, la Haie d'Exmes empiétait
XIVe siècle, du côté des Orgeries, la Haie d'Exmes empiétait sur la paroisse qui présentait encore des restes de la forêt primitive. On y trouvait les bois des Orgeries, de la Porte, de la Croix, Huvez, de la Fosse, de la Boutonnière. Ces derniers étaient assez importants au XVIe siècle pour nécessiter l'emploi d'un régisseur. Si l'on en croit la tradition, deux menhirs ou pierres levées, vestiges du culte druidique se seraient dressés à Saint-Germain. L'un se trouvait autrefois dans la cour de la maison de Fréville et sert aujourd'hui à rehausser le cours de la Dieuge sur le chemin
à rehausser le cours de la Dieuge sur le chemin du Mesnil. L'autre aurait existé dans l'herbage du Pont-du-Mesnil. Situé à peu de distance de l'oppidum Gaulois d'Exmes, plus près encore de l'important établissement gallo-romain de la Briquetière, traversé par deux voies romaines allant l'une d'Exmes dans la direction du Merlerault par Ghauffour, la Briquetière et le champ de Merveilles, l'autre de Rouen au Mans, voies qui s'y coupaient vers la Corbelle, présentant un site fertile et salubre, Clairefeuille fut bientôt le centre d'une agglomération de quelque importance. Il est probable que la contrée où l'élément romain avait fusionné avec
probable que la contrée où l'élément romain avait fusionné avec l'élément gaulois fut évangélisée par les disciples de saint Laurent; nous croirions volontiers pourtant que la paroisse fut créée dans le siècle qui suivit le passage de l'évêque Germain, d'Auxerre, à travers l'Histoire. On sait en effet que saint Germain, revenant d'Angleterre où il était allé combattre le Pelagianisme, s'arrêta vers la fin du IVe siècle ou au commencement du Ve dans le pagus Oximensis où il fit plusieurs miracles. Germain confirma ses frères dans la foi, activa le développement du christianisme et, en souvenir du bien qu'il avait fait,
du christianisme et, en souvenir du bien qu'il avait fait, de nombreuses églises lui furent dédiées dans notre région : Saint-Germain-de-Clarefeuille, d'Argentan, d'Aunay, de la Coudre, de Martigny, des Gris, du Corbey, le Vieux, etc.... C'est du reste dans la Haie d'Exmes que le prêtre Rodobert, basque d'origine, qui devint évêque de Sées et mourut en 720, se retira et bâtit un oratoire. Il dut exercer une religieuse influence autour de lui. A cette époque reculée, la paroisse de Saint-Germain appartenait-elle au diocèse de Lisieux ou au diocèse de Sées? Il semble, d'après Ordéric Vital, que la contrée ne dépendit
Il semble, d'après Ordéric Vital, que la contrée ne dépendit pas de l'évêché de Lisieux avant le IXe siècle. Vers 1020 en effet, Guillaume Giroie ayant soumis à Lisieux son vaste domaine d'Échauffour, Roger du Merle suivit son exemple ainsi que plusieurs autres seigneurs et notamment les sires de Nonant. Marin Prouverre et l'abbé de Courteilles, dans leurs histoires du diocèse de Sées, en ont conclu que la région appartenait auparavant à l'évêché de Sées. Le récit d'Ordéric Vital paraît impliquer au contraire qu'avant 1020 la contrée n'appartenait pas à une circonscription ecclésiastique déterminée. Les évoques de Sées y exerçaient
une circonscription ecclésiastique déterminée. Les évoques de Sées y exerçaient pourtant leur ministère comme les faits suivants semblent le démontrer. Le 3 septembre 775, Godegrand, évêque de Sées, revenant de pècher dans la campagne, se dirigeait vers le monastère d'Almenèches gouverné par sainte Lauthilde, sa tante. Son parent Grodebert l'aperçut par une fenêtre d'une chambre haute du château de Nonant. Il envoya alors un meurtrier qui l'assassina. Nous raconte la visite que fit au pays d'Exmes saint Germain, et les deux miracles qu'il y opéra en faveur d'une vieille femme aveugle et d'un hydropique, via sancti Germani, n° 56, par.
aveugle et d'un hydropique, via sancti Germani, n° 56, par. lat. t. LXXXVIII, col. 471. Vies des Saints du diocèse de Sées, par M. l'abbé Blin. Ordéric Vital. Histoire ecclésiastique. Via Sancta; Opportune, par saint Adalbert. Voir la vie des Saints du diocèse de Sées, par M. l'abbé Blin. DANS LES CAMPAGNES DE SAINT-GERMAIN-DE-CLAIREFEUILLE, proche de Nouant... Godegrand, dit l'abbé Baratte, qui ne savait pas l'entreprise de Grodebert, entra en visites dans son diocèse. À peine avait-il eu le temps d'en connaître les misères qu'il se trouva surpris dans les campagnes de Saint-Germain-de-Clairfeuille, proche de Nouant... Il existait autrefois dans
campagnes de Saint-Germain-de-Clairfeuille, proche de Nouant... Il existait autrefois dans le chartrier de Nonant plusieurs documents précisant ce fait. Ces documents figurent dans un inventaire du XVIIe siècle. En voici l'analyse : donation en latin faite par Garin de Granval du lieu où saint Godegrand souffrit le martyre et de la terre contiguë dudit lieu à l'abbaye de Sainte-Barbe-en-Auge du consentement de Fulbert de Vieux-Pont; confirmation de la dite donation par Robert de Chariot, seigneur de Vieux-Pont. — Archives de Courtilloles. — Ces titres figuraient dans le chartrier de Nouant par suite de la vente du fief de Montagu consentie
par suite de la vente du fief de Montagu consentie à Marie Dauvel, marquise de Nonant, par Pierre de Montagu, le 18 septembre 1645. Unis au pouvoir central par la nécessité d'une commune défense, mais divisés entre eux, ils ne purent arrêter la redoutable invasion normande qui, à plusieurs reprises au IXe siècle, bouleversa notre contrée et, en 911, Rollon recula toute la partie de l'ancienne Neustrie qui devint la Normandie. Les Normands, maîtres de notre sol, se mélangèrent aux anciens habitants et oublièrent leur langue et leur barbarie primitive. Rollon partagea la contrée entre ses compagnons, la paix et
Rollon partagea la contrée entre ses compagnons, la paix et l'ordre régnèrent dans le pays, le servage y fut de très bonne heure aboli et le régime féodal s'y constitua avec une régularité parfaite. Dès cette époque, trois vastes fiefs de chevaliers furent constitués dans la paroisse de Saint-Germain, tous les trois sous la suzeraineté du sire de Nonant, le premier immédiatement, les deux autres moyennant. L'un fut le fief de Saint-Germain qui donnait la seigneurie et le patronage de la paroisse au sire de Nonant, le second le fief de la Boutonnière, le troisième le fief de Clairefeuille. Les
de la Boutonnière, le troisième le fief de Clairefeuille. Les titulaires de ces fiefs les sous-inféodèrent en partie à des guerriers, arrière-vassaux, vavasseurs qui, tout en les faisant valoir, étaient tenus à la foi, à l'hommage, au service militaire et à des redevances en deniers ou en nature. Sous eux se trouvaient les simples paysans. De nombreux documents du XIIIe siècle établissent en effet qu'avant 1218 le patronage de Saint-Germain, attaché au fief de ce nom, appartenait aux sires de Nonant et que toutes les terres de la paroisse dépendaient de leur domaine. Ce statut de choses remontait à l'origine
de leur domaine. Ce statut de choses remontait à l'origine de la féodalité. Le patronage de l'église pouvait même remonter beaucoup plus haut, car le quatrième concile d'Orléans en l'an 541 consacre déjà ce droit : « Si quelqu'un veut avoir une paroisse dans sa terre, qu'il lui assigne des terres suffisantes et nomme des ecclésiastiques pour y faire l'office ». 205 — truire l'église de Saint-Germain sur sa terre et en acquérir le patronage et les seigneurs féodaux, propriétaires à leur tour de la glèbe de Saint-Germain, succédèrent à ce droit. La première maison de Nonant apparaît avec le
ce droit. La première maison de Nonant apparaît avec le XIe siècle. Comme seigneurs et patrons de Saint-Germain, ces Nonant, guerriers remarquables, hommes d'État, dignitaires du clergé, appartiennent à notre histoire. Le premier sire de Nonant, seigneur de Saint-Germain, qui nous soit connu, est Renault Ier de Nonant, chevalier, qui se trouvait à Bellesme le dimanche après la Pentecôte de l'année 1086 où il prit part à une délibération de la cour des barons de Robert de Bellesme. Il laissa, suivant toute vraisemblance, trois enfants : Hugues Ier de Nonant qui continua la filiation, Jean Ier de Nonant qui accompagna,