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les informons, dans une note générale, que le départ se fera au siège. Est-ce que nous avons outrepassé nos droits que dé l'écrire? Rassurez-vous, mon cher Pivot, et notre vieille connaissance, les relations amicales que nous avons pu avoir, m'autorisent à vous traiter ainsi, la Libre Pensée de Limoges ne reviendra pas sur sa décision. Elle ne veut pas savoir si quelques-uns des modestes livrets qu'elle donne aux "petits" tomberont dans le sein de familles adverses à sa méthode philosophique, et ce n'est pas parce que ces enfants ne seront pas à la distribution, qu'on refusera de les leur donner.
pas à la distribution, qu'on refusera de les leur donner. Dès le lundi 30 septembre, de lendemain de notre fête, vous pourrez prendre ceux qui vous reviennent, chez notre président, 51, rue Montmartre. Vous le voyez, nous n'imposons aucune condition, et vous nous rendrez justice. Nous ne sommes pas de ceux qui donnent avec l'arrière-pensée du profit. Recevez, mon cher Pivot, mes fraternelles salutations. Emile NOËL, Secrétaire général de la Libre Pensée de Limoges. Malgré cette lettre, expression de la plus exacte vérité, les journaux bien pensants qui la connaissaient, n'en imprimèrent pas moins à la date du 29 septembre
n'en imprimèrent pas moins à la date du 29 septembre des articles comme ceux qu'on se fait lire ci-dessous! Ceux qui se gardèrent bien de parler du démenti de Noël qui avait paru dans toute la presse locale quotidienne. Voyez jusque où va la crapulerie de ces gens d'église, de bonté, de franchise divine. Le Petit Démocrate le 29 disait : Nous avons raconté dans notre dernier numéro comment le citoyen Noël ayant soin d'enfants pour sa manifestation annuelle avait eu beau se vanter dans le journal Libre Penseur du Centre d'avoir obtenu sans effort 20 petits, cela nous paraissait
Centre d'avoir obtenu sans effort 20 petits, cela nous paraissait drôle qu'une ligue neutre où nous connaissons de nombreux catholiques, même dans le bureau, ait pu se prêter à un pareil malaise. Nous ne connaissions pas le président, mais nous n'avions pas hésité à dire que s'il avait agi de son propre chef, il était probable qu'il avait été induit en erreur sur les intentions du citoyen Noël. Nous ne nous étions pas trompés et M. Pivot que nous avons pu joindre mardi soir nous a éclairé sur la singulière manoeuvre de la libre-pensée. Le citoyen Noël lui a fait
manoeuvre de la libre-pensée. Le citoyen Noël lui a fait en effet offrir 20 livrets de caisse d'épargne pour 20 enfants de ligueurs, mais sans lui dire que ce serait sous condition que les 20 enfants assisteraient à une manifestation libre penseuse, et auraient à subir en ayant d'entrer en possession de leurs livrets un discours haineux dont l'illustre cabaretier a le secret. Mis au courant de cette manoeuvre par nous, par les protestations de plusieurs liguistes et notamment du vice-président de la ligue, M. Pivot adresse au citoyen Noël la lettre suivante qu'il a bien voulu nous communiquer. (Suit
la lettre suivante qu'il a bien voulu nous communiquer. (Suit la lettre ci-dessus.) Cela ne fera peut-être pas l'affaire du citoyen Noël qui espérait compromettre la Ligue. Mais il en sera pour sa courte honnêteté. Et il saura désormais que les pères et mères de familles. nombreuses peuvent être pauvres, cela ne leur empêche pas de vendre la conscience de leurs enfants pour un livre de 20 sous. Du journal « La Croix » : Le citoyen Noël remis à sa place L'offre faite par le citoyen Noël de 20 livrets de caisse d’épargne pour 20 enfants de la Ligue
livrets de caisse d’épargne pour 20 enfants de la Ligue des Faimmes. Nombreuses, était de la part du cabaretier de la place Sainte-Anne, un tour de sa façon. Il avait offert les livrets, sans dire qu’il comptait sur la présence des bénéficiaires à la petite manifestation, libre penseuse qu’il organisait pour dimanche ; mais il s’était arrangé de façon que ceux-ci soient obligés d’y assister, puisque c’était là qu’il devait leur remettre leurs livrets. Le procédé n’était pas vraiment, mais ce n’est pas à la libre pensée qu’il faut tenir de la loyauté ; du coinement que le tour était
de la loyauté ; du coinement que le tour était habile, on ne s’y embarrassa pas davantage. Malheureusement pour Noël et ses amis, notre protestation, et celle de nos confrères du « Petit Démoniate » a fait manquer le coup, M. Piat, président de la ligue des familles honorables, professeur de l'embrouille ; ainsi tenue à sa ligue, vient d’adresser au citoyen Noël la lettre ci-dessus imprimée. N’ous doutons pas que la générosité du citoyen Noël s'amélidera de cette leçon. En tous cas, l’argent des 20 livrets ne sortira pas de sa poche, car cela ne sera pas ses contribuables,
de sa poche, car cela ne sera pas ses contribuables, puisqu’il s’est fait voter par le conseil municipal 100 francs pour donner 20 francs ! Et que penser de nos conseillers socialistes qui ont substitué les 1.500 francs votés par leurs prédécesseurs pour donner un livret à chaque enfant né sur la commune. C’était ridicule, disaient-ils. Mais, quand le citoyen Noël veut se servir de ce moyen pour faire de la propagande libre penseuse, ce n’est plus ridicule, car quand c'est au service d'un parti, on lui dit : pèche dans la caisse ! A part ça, nos conseillers sont
dans la caisse ! A part ça, nos conseillers sont l'impartialité même ! Fousistes ! vas ! Qui de Noël, ou de l’édiction du « Petit Démoniate » use de procédés malhonnêtes ? Le lecteur conciliera, notre ami ne s’étant mêlé en rien, n’ayant rien écrit, au sujet des pompiers et de l’affaire par elle-même. Qui, de Noël ou de la rédaction de la « Croix » est rendu à sa place, en vertu de ce qui précède, le lecteur également conclura. Au bénéfice de sa conférence, Noël remercia la municipalité du concours qu’en cette circonstance, elle avait voulu prêter
municipalité du concours qu’en cette circonstance, elle avait voulu prêter à la libre pensée de Limoges, il l’invita à croire que plus elle sera attaquée par le parti conservateur et clérical, plus chaudement elle sera défendue par les libres penseurs. Après le tirage de la tombola la fête prit fin à onze heures du soir, après la remise d’une balle de grève de fleurs au président, le camionneur Pougeas, dont le dévouement pendant la période de préparation est digne des remerciements les plus vifs. Notre reconnaissance va aussi à la Fanfare de Limoges, aux deux sociétés de trompettes, lesquelles alternant,
Fanfare de Limoges, aux deux sociétés de trompettes, lesquelles alternant, firent entendre les plus beaux horreaux de leur riche programmation. Chacun s’est séparé heureux ; et maintenant, tâchons de faire mieux et à l’année prochaine. A. FRANCK membre de la L.P. de L. Défense de l’Ecole Laïque Meeting National du 3 novembre 1912 au Trocadéro à Paris Dans Un précédent numéro du C.P., je faisais le cri d'alarme sur l’Ecole laïque en péril et en vous engageant les Libres Penseurs à la défense de l'école et partant de la République. Devant l’attitude presque indifférente du Parlement qui cependant, doit bien
Devant l’attitude presque indifférente du Parlement qui cependant, doit bien connaître la situation, mon cri d'alarme était pleinement justifié. D’après une enquête faite par le Temps, le nombre des élèves des écoles publiques a augmenté en un an de 17 pour mille, tandis que celui des écoles privées a augmenté de 28 p. mille. Comprend-on la conclusion de notre confrère qui affirme que l’Ecole laïque n’est pas en péril ? Est-il donc plus sage d'attendre que le mal soit grave et ne vaut-il pas mieux prévenir que d’avoir à guérir ?... Dans l’Ouest la situation est tellement grave, que dans
?... Dans l’Ouest la situation est tellement grave, que dans certains centres bretons, l’Ecole publique est désertée, à Saint-Vincent, Begoin, Saint-Grave, et Saint-Lieut, les écoles publiques comptent respectivement : 0 garçons 5 filles, 2 garçons 3 filles, 3 garçons 1 fille, 2 garçons 0 fille. Les populations voudraient bien pouvoir envoyer leurs enfants à l'école laïque, mais comment résister à la formidable pression du puissant clergé ? car il faut vivre ! Et c’est ainsi qu’est atteinte la liberté des personnes de famille. Devant cette marée montante de l'Église romaine qui risque de submerger l'école et la République elle-même, les
qui risque de submerger l'école et la République elle-même, les membres de l'enseignement tous les degrés se sont levés et ils adressent un appel aux élus de tous les groupes républicains, aux amis de l'école laïque qui ne veulent pas qu’un clergé soit le maître de l'éducation de nos enfants. Aidés de la presse républicaine, l'opinion finira par s’émouvoir et par porter à la majorité républicaine du Parlement, les mesures indispensables de « défense et d’action laïques » d’ailleurs réclamées par le pays. A cet effet le dimanche 3 novembre 1912, un grand « Meeting national » est organisé à
1912, un grand « Meeting national » est organisé à Paris au Trocadéro pour la défense de l'école laïque; Que chaque Libre Penseur envoie son adhésion au meeting avec une cotisation minimum de 0 fr. 25 pour couvrir les frais d’organisation et qu’il fasse adhérer et souscrire. Plus possible au progrès, en faveur de l'école laïque. Tous à l'œuvre dans un effort commun contre l'ennemi de tout progrès, contre l'ennemi de l'enseignement rationnel. Des meetings régionaux seront sûrement organisés dans les grandes villes; nous espérons que tous les Libres Penseurs feront leur devoir tout leur devoir pour la défense de
feront leur devoir tout leur devoir pour la défense de l'école laïque, la pierre angulaire de la République. Pour tous renseignements, demandes de listes de souscriptions de feuilles de pétitions s'adresser à M. André 11, rue Danguel, Paris (Ve arr.), chargé également de recueillir le montant des souscriptions. JOSEPH LANDAIS, Instituteur. De tous les secrets. Ceux qui ne pratiquaient pas et dont ils ne pouvaient obtenir les révélations se voyaient traités d'hérétiques et passaient devant un tribunal, appelé « La Sainte Inquisition », où on leur infligeait les pires tortures. Au nom de ce Dieu soi-disant magnanime, ces prêtres infâmes
Au nom de ce Dieu soi-disant magnanime, ces prêtres infâmes commettaient les crimes, les plus atroces. Les siècles passaient lentement. Pourtant, un jour, le peuple, las, se mitt à gronder, une révolution fit taire terrible... j'eus malgré mon frémissement, de joie... Enfin, un mouvement de nouveau allait surgir, sans aucun doute plus propice que l'autre. Rois, seigneurs et prêtres furent chassés, les titres abolis. De ce cataclysm, une devise sortit majestueuse ; elle avait nom « Fraternité ». Je crus félicitairement à l'émancipation complète de ce peuple ; il n'en fut malheureusement, autant ou à peu près. Son ardeur fiévreux
fut malheureusement, autant ou à peu près. Son ardeur fiévreux eut la durée d'un feu de paille et il y gagna peu de chose. D'autres tyrans revinrent, accompagnés de la secte « maudite » des prêtres, et tout recommença. Le peuple eut toutefois le droit d'élire ses représentants. Parmi ceux qui se firent nommer, à part quelques exceptions et tout être sortant de son sein, il n'y en eut pas un qui ne changeât d'opinion en arrivant au pouvoir, et malgré le mot « Fraternité », les guerres recommencèrent plus effroyables que jamais. Il en était trop ! Que de
effroyables que jamais. Il en était trop ! Que de boue contenue en chaque âme de Lunairien ; aucun n'était à même de comprendre ce mot sublime : « Fraternité ». Le dégoût soulevait mon cœur, cette naine, cette naine mortelle qui coulait en moi depuis des ans contre des êtres aussi abjects, éclata soudain en un torrent de colère et sans merci ; je résolus de partir de ce monde indigne. L'air du Lunairien m'en imposait, des éclairs jaillissaient de ses yeux ; il était arrivé au paroxysme de la colère ; mais, reprenant tout à coup son sang-froid,
la colère ; mais, reprenant tout à coup son sang-froid, il se recueillit quelques instants. Un silence succéda à sa voix de tonnerre. Plus calme, il me montra l'abîme - l'abîme - voyez ce trou ? dit-il. Je fis signe que oui. - Eh ! bien, c'est moi qui l'ai creusé. Autrefois, cet endroit était plat, je le choisis parce que cette place est l'exacte, milieu de la planète. Quand j'atteignis quelques milliers de mètres de profondeur, j'y enfouis une grande quantité de poussière et de rocs : Formant de destruction achevée, je mis le feu. Un sourire diabolique traça
destruction achevée, je mis le feu. Un sourire diabolique traça une sorte de rictus sur sa face, reflétant une haine qui me semblait ne pouvoir jamais s'éteindre, puis le rire succéda ; ouvrent sa bouche infernale où des éclats sautèrent comme des coups de canon qui me saskient d'épouvante. Le sourire s'apaisa enfin, à ma grande satisfaction. - Non, dit-il, aucune Catastrophe ne pourra, rivaliser. Hein, qu'en pensez-vous ? À moi seul, j'ai fait sauter la lune. Les effets de la poudre se sont fait sentir aussi bien en dessous qu'au-dessus. Ayant creusé mon trou à 5.000 mètres et la
qu'au-dessus. Ayant creusé mon trou à 5.000 mètres et la croûte n'ayant que 10.000 mètres de diamètre, l'explosion fit sauter les 5.000 mètres inférieurs de la planète se trouva transpercée de part en part. Ainsi trouée, elle perdit sa stabilité dans l'espace et s'éloigna du soleil avec une rapidité excessive, n'étant plus actionnée par les rayons solaires, les feux souterrains s'éteignirent et la lune devint planète morte ; aucun être n'y peut vivre désormais. -Mais vous qui êtes-vous donc ? demandai-je, la voix étranglée. - Je suis le Diable ! répondit-il. Défiez-vous, Terriens, que votre planète ne subisse le même
répondit-il. Défiez-vous, Terriens, que votre planète ne subisse le même sort, en commettant les mêmes erreurs. Le Lunairien s'approcha de moi et me montra la pointe du doigt sur mon épaule nue; je ressentis une douleur semblable à celle causée par un fer rouge ; j'opérais un saut arrière et fonçais dans le trou. Un bond que je fis dans mon lit me prouva que je revenais dans mes pénates; j'ouvris les yeux et goûtai du bien-être en voyant les objets familiers. C'est égal, j'évitai à l'avenir de regarder la lune avant de m'endormir; le voyage manque parfois d'agréablement et
lune avant de m'endormir; le voyage manque parfois d'agréablement et je crains les pneumonies. VICTOR GADAIX. LES BAGAGES DU CURÉ Dans ce cadre, il effraya les convives en se levant subitement et en disant : - Mes frères, il m'arrive enfin ce que je craignais depuis quarante ans, une attaque de paralysie. Voilà vingt minutes que je me pince le genou sans y éprouver la moindre sensation. - Pardon, fit observer la comtesse, c'était mon genou que vous pinciez. La Question de l'Enseignement (Staff de) Ses Rapports avec la Libre Pensée De l'enseignement rationnel L'enseignement rationnel doit être le plus
Pensée De l'enseignement rationnel L'enseignement rationnel doit être le plus paysage d'éducation des rationalistes du monde entier, car il se donne pour mission de rechercher et d'étudier les causes qui perpétuent l'ignorance populaire, et de amener les esprits à réfléchir sur tout ce qui se trouve sous leurs yeux. Jusqu'à présent, l'enseignement, n'a été que la perpétuelle transmission de l'enseignement ; l'enseignement rationnel, lui, simplement, se appelle les choses par leur nom. Au leur nom, les esclaves en elles, dans leurs origines, dans leur multiple composition et dans leurs effets ; il ne se vise pas à faire des savants,
; il ne se vise pas à faire des savants, mais à éparpiller dans le cerveau, de l'ombre dans la routine et les erreurs, que d'autres apporteront des vérités relevées ; il fait comprendre aux enfants, que lorsqu'ils seront des hommes, ils auront dans la vie sociale un si bon-être qu'ils seront plus instruits, qu'ils doivent faire leurs efforts, pour obtenir ce bien-être, qu'ils n'ont à compter que sur leurs propres forces, et sur la solidarité humaine organisée et acceptée. Son but est d'arracher renfort aux superstitions, aux dogmes, aux mensonges, et de préparer ainsi, une génération d'êtres humains, bien
mensonges, et de préparer ainsi, une génération d'êtres humains, bien équilibrés, vigoureux, adaptés au milieu nouveau, qui forcément succédra à l'abominable société actuelle. En ne violentant pas les caractères, en ne sapant pas les dispositions naturelles, l'enseignement rationnel préparera des hommes et des femmes, qui avec le plein développement intellectuel, présenteront le véritable type humain, et qui par leur sagesse consciente arriveront à supprimer l'absurdité et l'iniquité dans les relations sociales, et prépareront ainsi l'avènement d'une ère fraternelle et juste pour tous les hommes. En fait, l'éducation rationnelle est une œuvre, toute de droiture et de dévouement aux droits de
œuvre, toute de droiture et de dévouement aux droits de l'enfant ; toute la valeur de son éducation réside dans le respect de la volonté, morale, physique et intellectuelle de l'enfant, car si en science, il ne peut y avoir de démonstration possible que par les faits et les événements, en éducation, il ne peut être véritable que celle qui exclut toute dogmatisme quel qu'il soit, et qui laisse à l'enfant lui-même la direction de son effort, se contentant de le seconder dans cet effort, et de favoriser son développement par la satisfaction de tous ses besoins, à mesure qu'ils
par la satisfaction de tous ses besoins, à mesure qu'ils naîtront et grandiront. Les Camarades libres penseurs, nous qui rêvons d'une société meilleure, plus humaine, mettons-nous bien dans l'idée que de pareils résultats, ne pourront être sérieux, que dans un milieu social, composé d'individus dont le cerveau est libéré et capable de voir, d'observer et de juger sagement ; mais en attendant que nous puissions assurer d'une façon normale le fonctionnement d'une méthode d'enseignement rationneliste, notre devoir est de soutenir, et de perfectionner l'école laïque actuelle. Rappelons-nous que nos efforts doivent tendre à préparer à la vie, des êtres sains
doivent tendre à préparer à la vie, des êtres sains et robustes, conscients, doués d'esprit critique, capables de discerner et de décider, c'est de cette manière que l'école travaille le plus sûrement à l'amélioration humaine. L'École Laïque et de l'Action de la Libre Pensée La Libre Pensée doit donc rechercher les points d'action immédiatement réalisables, pour faciliter la marche ascendante de l'laïcité, et qui sont à mon avis : 1° Apporter son appui aux instituteurs, qui s'efforcent de modifier dans un sens favorable, les programmes, les méthodes et les règles en vigueur dans les écoles publiques. 2° Intervenir dans les
en vigueur dans les écoles publiques. 2° Intervenir dans les conflits surgissant entre les éducateurs, animés de l'esprit nouveau, et les représentants des pouvoirs officiels. 3° En orant, où tout au moins à appeler la création de groupements de paroisses, et à organiser une collaboration amicale avec l'instituteur en vue d'améliorer l'école. 4° À demander et à obtenir, des municipalités, la création de patronages laïques dans chaque ville, car il est à remarquer, sur tout en ville, que nombre d'enfants fréquentant l'école laïque, sont obligés de se rendre le dimanche, dans les patronages cléricaux, où l'homme noir s'empresse de détruire
dans les patronages cléricaux, où l'homme noir s'empresse de détruire les germes de l'éloquence, et de l'enthousiasme fraternel éclatant dans ces jeunes cerveaux. Comme voyez, camarades libres penseurs, l'œuvre est vaste et sollicite le concours de toutes les énergies, et j'ai la conviction que, parmi nous, nombreux sont les hommes de cœur qui s'engageront avec sincérité à cette noble tâche humanitaire. M. ROCHE, Lyon. Et même l'utiliser pour assurer leur existence et atteindre les fins qui leur sont propre. Ne voit-on pas, en effet, ces groupes, si méprisés malgré les préceptes de la pauvreté évangélique, pour se lancer dans les
préceptes de la pauvreté évangélique, pour se lancer dans les spéculations et les affaires ; qui l'apportent ? Tandis que l'expérience montre, d'une part, que les seules forces ouvrières efficaces sont celles qui possèdent l'actif numéraire le plus imposant. En dehors de ces groupes, dont l'action révolutionnaire reste, de peu d'importance, la concentration des capitaux entre les mains de quelques individus actifs a lieu - même en l'absence d'une volonté désintéressée et consciente - la réalisation de quelques-unes des grandes entreprises qui ont aidé au progrès de l'humanité. Du point de vue politique, ceci nous pique aussitôt le problème de
de vue politique, ceci nous pique aussitôt le problème de l'oligarchie financière, La détention de la puissance économique par les grands financiers ne constitue-t-elle pas un danger pour l'évolution démocratique de l'humanité ? Sans chercher à résoudre la question avec les arguments sociaux, nous montrerons cependant qu'à la considérer du seul point de vue philosophique, elle s'éclaircit de façon originale et suffisante. À toutes les époques, autant que la tradition et l'histoire nous permettent de l'affirmer, il a existé une concentration du pouvoir social dans les mains d'hommes puissants. Seule a varié l'idée que l'on se fait de la nature
a varié l'idée que l'on se fait de la nature de ce pouvoir et les sources de l'autorité qui le rend efficace. Chez les primitifs, cette force est conçue sous un aspect difficilement explicable pour nos esprits, car elle participe tout ensemble du pouvoir magique et religieux, juridique et économique. Le chef est. donc à la fois le roi, le juge, le dispensateur de la richesse, le prêtre et le sorcier. Plus tard, chacun de ces pouvoirs se distingue des autres et est attribué à des individus séparés. Le pouvoir politique : monarchie ou royauté, se différencie alors du pouvoir
politique : monarchie ou royauté, se différencie alors du pouvoir féodal avec lequel, suivant les événements, il s'associe ou entre en lutte. Le pouvoir financier est d'avènement plus récent ; personne l'a déterminé, c'est l'intense grouillement des hommes dans les villes, l'importance attribuée à la richesse, le progrès des techniques industrielles et les créations de base et de crédit. Mais supériorité royale, religieuse ou financière, ne sont que trois aspects, dans le temps, du même phénomène : l'empiété de l'autorité sociale par quelques individus. Aujourd'hui, le caractère oppressif des pouvoirs financiers - constitués en dehors des limites de l'État -
financiers - constitués en dehors des limites de l'État - est indéniable. Elles restent un instrument d'action personnel, aux mains de possesseurs égoïstes. Un exemple, qui se produit à un événement récent et si dramatique qu'il a éveillé une réflexion, nouvelle dans la conscience de tous, fera comprendre avec exactitude cet état de choses. Trois puissantes Compagnies de navigation imposent aux commandants de leurs paquebots des itinéraires qu'elles savent dangereux, et des vitesses qui en augmentent le péril, afin d'obtenir les primes afférentes à la rapidité des transports postaux, et de "battre les records" de vitesse qui allèchent la clientèle.
de "battre les records" de vitesse qui allèchent la clientèle. On sait à quels désastres ces vues intéressées ont conduit parmi d'un paquebot chargé d'hommes. La sécurité des passagers ne se trouvant pas sauvegardée, est le principe fondamental de la morale : le respect de l'inné humain, que le financier, aveuglé par son désir du gain, a tendance à ne pas respecter. Nul fait, il semble-fut, n'indique mieux l'immoraliité des entreprises financières uniquement tournées au gain, que la défense de la "White Star Line", affirmant, après le naufrage du "Titanic", que son entière courance forme aux règlements anglais en ce
que son entière courance forme aux règlements anglais en ce qui concerne le nombre de canots de sauvetage, bien qu'on sût à l'avance qu'avec ce nombre 1.500 passagers seraient sauvés en cas de péril. Nous ne songeons pas ici à demander aux financiers une plus haute moralité que celle où leur profession les contraint. La moralité est chose trop éminemment sociale pour qu'un groupe recruté au basard et sur le seuil des intérêts individuels puisse jamais l'expliciter. Il apparaît, à la fusion des divers groupes, poursuivant des intérêts différents, de créer un idéal plus élevé que l'aboutissement particulier vers lequel