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jeune fille. — Parfaitement, mesdames, c’est bien moi!... Il ne me reste plus qu’à vous remercier pour m’avoir aidée, sans le savoir, à mener à bien mes recherches scientifiques et à obtenir ce diplôme qui met fin à mes ennuis ! Pourpre de confusion, Nicole ne savait quelle contenance garder, et, tandis que sa mère complimentait tant bien que mal les fiancés, elle sentait une rage soudaine monter en elle... Mais, au fond, Nicole était bonne, et d’ailleurs sa déception n’atteignait que son amour-propre. Dans un revirement subit, qui laissait deviner en elle des trésors inattendus de bonté, elle tendit
deviner en elle des trésors inattendus de bonté, elle tendit la main à la fiancée de Noël Garnier. — Vous êtes une vaillante, mademoiselle ! Veuillez me pardonner, et me croire désormais votre admiratrice ! Mais la charmante agrégée, serrant entre ses doigts la souple petite main si franchement offerte, dit en la regardant de ses yeux profonds : — Vous pardonner quoi ?... Je veux pas, mademoiselle, de votre admiration, mais bien de votre amitié ! Toutes deux se sourirent, mélancoliques un peu, tandis que Mme Rimbert murmurait, convaincue. — Tout de même, Nicole, avouez que j’avais raison dans
— Tout de même, Nicole, avouez que j’avais raison dans mes déductions romanesques ? Jeanne-Bénite Azais. La Santé morale n’est-elle pas aussi nécessaire que celle du corps ? Évitez aux enfants les effets pernicieux des mauvaises lectures en les abonnant à Lisette et à Pierrot, journaux hebdomadaires pour la jeunesse. Édités par la Sté Anonyme du Petit Echo de la Mode, 1, rue Gazan, Paris-14e, ils vous aideront à distraire vos enfants et à les former. Abonnements d’un an : 12 francs par journal. Les deux ensemble, à la même adresse : 22 francs en mandat-poste. CAUSERIE MÉDICALE La femme
adresse : 22 francs en mandat-poste. CAUSERIE MÉDICALE La femme à ses différents âges. Souvent une enfant du sexe féminin venant au monde, est reçue par des lamentations des parents. Combien de fois ai-je entendu le père s’écrier en soupirant : « Encore une fille ! » Il ne se passe pas autrement chez les sauvages. Les Niguris de l’Asie centrale, ont coutume de dire : « Il vaut mieux que la fille ne naisse pas. » Les Binouas et les Négrites de Malacca fêtent la naissance d’un garçon, jamais celle d’une fille. Et les Khirgizes ont ce proverbe :
celle d’une fille. Et les Khirgizes ont ce proverbe : « Ne pas conserver le sel trop longtemps, parce qu’il se change en eau ; ne pas conserver longtemps une fille, parce qu’elle devient esclave. » Les anciens Arabes tuaient souvent leurs filles, aussi Mahomet eut-il soin dans son Coran, de maudire l’infanticide. Dans le livre sacré de l’Islam on lit : « Quand un Arabe apprend qu’il lui est né une fille, la tristesse obscurcit son visage; et cette nouvelle lui parait un si grand malheur, qu’il se tient caché et va méditant s’il doit conserver sa fille pour
caché et va méditant s’il doit conserver sa fille pour son honneur, ou la mettre sous terre. » Jusqu’au commencement de ce siècle, l'infanticide était populaire dans l’Inde, chez les Rajputanes du Nord ; malgré tous les efforts des Anglais pour l’abolir, il persiste encore dans plusieurs de ces régions. Cet usage barbare se maintient en Chine. On l’a également observé chez les Esquimaux, les Maori, les Tajucci, les Todas, les Cafres et les Dajachs. Même avant que la puberté vienne déposer son empreinte profonde chez les deux sexes, les premiers crépuscules du sentiment et de la pensée apparaissent différents
premiers crépuscules du sentiment et de la pensée apparaissent différents : la petite fille est moins turbulente, moins violente, plus casanière et plus affectueuse ; le garçon est plus autoritaire, batailleur et insubordonné. La prédilection marquée pour certains jeux indique aussi les diverses tendances. La petite fille a la poupée ; le garçon, le sabre et le fusil ; vrais simulacres des grandes missions des deux sexes : créer des hommes et les tuer ! Les anciens Grecs donnaient à leurs filles des poupées assez semblables aux nôtres ; quand la petite fille devenait femme, elle consacrait sa dernière poupée
la petite fille devenait femme, elle consacrait sa dernière poupée à l’Ænéas Aphrodite, en la suspendant dans son temple. Sapho elle-même avait fait cet ex-voto en l’accompagnant de vers immortels qui nous sont restés. La poupée est l’avant-garde — psychologiquement — de l’enfant ; l’affection et les soins que la petite fille lui donne avec une sévère tendresse, sont les premiers signes précurseurs de la maternité. J’ai souvent vu des femmes conserver leur poupée jusqu’à ce qu’elles eussent mis dans un berceau, leur premier enfant et j’ai admiré avec une douce émotion, l’enfant qui jouait avec la dernière poupée de
douce émotion, l’enfant qui jouait avec la dernière poupée de sa mère. La femme est toute pénétrée des pieds à la tête, par la maternité et elle est d’autant plus parfaite, qu’elle est plus mère. J’ai lu, dans le temps, une lettre qu’écrivait une sœur à son frère aîné, elle était à peu près ainsi conçue : « Je me sens pour toi une affection de mère; en moi, l’expression la plus haute de l’amour est quand il prend les formes et me donne les émotions de l’amour maternel. » La femme vaut d’autant plus qu’elle est plus mère. Elle
La femme vaut d’autant plus qu’elle est plus mère. Elle laisse sa poupée dès qu’elle commence à posséder le terrible droit d’aimer. La maternité est le premier titre d’honneur de la femme et, quand elle y renonce, elle heurte radicalement la société humaine et cesse d’être femme. La société la plus morale et même la plus heureuse, est celle où toutes les femmes sont mères. Supprimer la paternité, c’est faire une cruelle amputation à la société ; supprimer la maternité, c’est la détruire. La petite fille, outre ces indices de la future maternité, annonce encore la coquetterie ; elle se
la future maternité, annonce encore la coquetterie ; elle se regarde dans un miroir plus souvent qu’un garçon, elle s’embellit avec plus de soin, elle est plus propre ; elle tient en ordre ses jouets, ses rubans et toutes ses petites affaires. Dans son langage, dans sa recherche à captiver la sympathie de ceux qui l’entourent, même à quelques-uns de ses petits mensonges, on reconnaît la femme. La puberté vient. Le caractère change ; la jeune fille devient émotive, sensible, un tantinet capricieuse : pour un rien elle pleure, pour un rien elle rit ; on la prend pour une
un rien elle rit ; on la prend pour une malade et ce n’est qu’une évolution physique, accompagnée d’une modification psychique. Au moment où l’organisme subit ces grandes transformations, les fonctions de la nutrition devraient être l’objet d’une surveillance particulière, ceci par une alimentation saine et rationnelle, par le séjour dans un air pur et vivifiant, par la pratique d’exercices corporels appropriés aux forces, bref par une éducation basée sur les principes de l’hygiène. C’est le sentiment de la fragilité physique de la jeune fille, qui doit nous guider dans la manière de l’élever, comme celui de sa fragilité morale
la manière de l’élever, comme celui de sa fragilité morale dans la façon de l’instruire. Arrivons à l’âge critique. La graisse commence à combler les vallées et elle alluvionne les collines. C’est le moment où se produit, le plus souvent, le « naufrage de la forme. » Les rides se dessinent à l’angle des lèvres et des yeux. Les fils d’argent serpentent dans les cheveux. Quelques soins intelligents peuvent y remédier dans une certaine mesure. Chaque jour, une heure attentive passée dans le cabinet de toilette, loin des regards profanes, fera l’œuvre réparatrice. De minutieuses précautions seront prises pour atténuer
fera l’œuvre réparatrice. De minutieuses précautions seront prises pour atténuer les rides, laisser au teint la fraîcheur. Une gymnastique rationnelle, certains massages, l’hydrothérapie complèteront le traitement. La femme vieillit plus vite que l’homme. Dans les classes aisées, la femme a le rare privilège de se conserver belle et agréable dans sa vieillesse, sinon par le corps, au moins par le visage que relèvent la grâce et la bonne humeur. On ne peut guère déterminer l’âge où l’on vieillit, car la décadence est plus rapide pour les unes que pour les autres. Il y a même des femmes qui ne furent
autres. Il y a même des femmes qui ne furent jamais fraîches. C’est également une question de races et de climat. Une négresse du Gabon à vingt ans paraît déjà vieille; et dans la haute Égypte, on voit des femmes de seize ans plus vieilles d’aspect qu’une Anglaise de cinquante ans. Que de fois, ai-je entendu de belles femmes sur le retour, pousser ce cri déchirant d’indicible désespoir : « Plutôt mourir que de devenir vieille. » Ce cri est sincère et terrible, mais il n’exprime pas encore toutes les tortures cachées, toutes les amertumes de la femme sur le
tortures cachées, toutes les amertumes de la femme sur le déclin. L’hygiène et la vraie civilisation veulent que la vieillesse soit moins laide, que ce qui est aujourd'hui une exception devienne la règle. Qui n’a pu admirer quelques personnes âgées de France ou d’Amérique, qui sans avoir naufragé dans le fâcheux embonpoint de la dégénérescence graisseuse, ni s’être fanées et desséchées comme des momies d’Égypte, conservent encore une peau douce et satinée ? Elles présentent à peine des traces de rides et leurs beaux visages souriants et roses, encadrés d’une belle chevelure argentée, loin d’inspirer le dégoût, plaisent comme les
belle chevelure argentée, loin d’inspirer le dégoût, plaisent comme les images vivantes de la sérénité et de la douce contemplation. Les qualités de cœur et de pensée durent toute la vie. Ces deux dernières ne peuvent se comprendre et se cultiver que chez les races élevées, et, dans une société qui sait élever la femme à son niveau. Un prédicateur disait un jour : « Savez-vous pourquoi la grand-mère et ses petits-enfants s’aiment tant ? — Parce que tous sont également voisins du ciel : la femme est sur le point d’y aller, et les petits-enfants viennent d’en arriver.» Sublimes
point d’y aller, et les petits-enfants viennent d’en arriver.» Sublimes et poétiques paroles inspirées par le sentiment religieux, mais que tous nous devons peser et méditer avec respect quand nous pensons à une femme âgée, parce que tous nous avons une mère. Docteur. Le RHUMATISME guérit les RHUMATISMES NOUS COIFFER? Le délicat problème des ondulations préoccupe plus particulièrement les coquettes en été, à la fois parce que dans les villégiatures on ne trouve pas son onduleur habituel, ou même on n’en trouvera du tout, et parce que les températures élevées, provoquant une transpiration du cuir chevelu, compromettent chaque jour les
provoquant une transpiration du cuir chevelu, compromettent chaque jour les ondulations. Les cheveux coupés, qui réclament un entretien régulier et un remède qui présente aussi bien des inconvénients. D’autres se font faire une permanente, c’est-à-dire font friser leurs cheveux à l’électricité. Elles obtiennent ainsi une frisure solide, durable, qui ne redoute ni la pluie, ni les baignades, ni la transpiration; on peut la conserver cinq à six mois environ. Les shampooings, lavages, ne défrisent pas la chevelure ainsi préparée; seulement, il est bon, après chaque lavage, de faire refaire une mise au pli par un spécialiste. Si le lieu de
mise au pli par un spécialiste. Si le lieu de villégiature est assez éloigné pour que ne s’y trouve pas le moindre coiffeur, on fera soi-même cette mise au pli, après avoir eu la sage précaution de prendre une ou deux leçons chez son coiffeur habituel. Certaines personnes se déclarent enchantées de cette détermination. Tous les cheveux n’obéissent pas également à ce travail de frisure à l’électricité. Il sera prudent, lorsqu’on sera résolue à soumettre sa chevelure à cette opération, d’essayer d’abord le travail sur les petites mèches placées de chaque côté des oreilles. Si le résultat est heureux, on
chaque côté des oreilles. Si le résultat est heureux, on pourra en toute sécurité continuer les frisures. Une dernière recommandation : s’adresser, pour cette expérience, à une maison sérieuse, connue, réputée, afin d’éviter tout accident. Votre chevelure étant ondée suivant un des procédés connus, vous pourrez, mesdames, choisir, à votre convenance, l’une des dispositions de coiffures ci-jointes : Le modèle I nous montre une disposition que l’on peut faire à cheveux longs ou à cheveux courts, soit que l’on conserve, avec les cheveux courts devant, une mèche longue en arrière, pour faire chignon roulé, soit que le tout soit coupé.
pour faire chignon roulé, soit que le tout soit coupé. C’est un modèle classique, avec bandeau sur le front et raie de côté. La chevelure est ondée à l’eau ou au moyen de pinces spéciales. Elle est assez difficile à réussir avec grâce. Avec la coiffure II, nous voici transportées en Extrême-Orient; les cheveux sont coupés pas très courts, très tirés à plat sur la tête; leur extrémité est frisée, formant un éventail à la nuque. On assujettit la touffe de cheveux à la nuque par un caoutchouc ou un étroit ruban. III. Des cheveux courts et lous, très frisés
étroit ruban. III. Des cheveux courts et lous, très frisés du dos et découvrant l’oreille sous un mouvement arrondi, mais en avant, une boucle ondée vient dessiner une vague avançant très fort sur la joue. Sur le front, même effet de bandeau arrondi en vague. Au tour des cheveux longs, maintenant, avec le modèle IV, qui nous offre un arrangement de cheveux mi-longs séparés en trois, avec chignon caché sous les deux mèches ramenées du devant (A et B). Vous trouverez encore moyen d’être fort à la mode en prenant cette coiffure V à cheveux longs, qui a vraiment la
cette coiffure V à cheveux longs, qui a vraiment la ligne plate et montante de la chevelure écourtée. Séparez les cheveux en bandeaux par une raie au milieu et roulez-les en torsade que vous croisez pour former un chignon plat allant d’un côté à l’autre et s’avançant très fortement sur les oreilles, de manière à les masquer presque entièrement. Bons Mots et Anecdotes Les éducateurs se plaignent vivement de la crise de l’autorité paternelle... et maternelle. L’enfant est devenu un roi, et même un tyran dans trop de foyers; et bien des parents oublient que la vraie tendresse ne va
bien des parents oublient que la vraie tendresse ne va pas sans fermeté. C’est à ce propos que le colonel de Grentz disait plaisamment à M. Joseph Ageorges : « Je n’ai jamais goûté à une aile de poulet, parce que, lorsque j’étais enfant, les parents gardaient pour eux les meilleurs morceaux et parce que, depuis que j’ai atteint l’âge d’homme, on les donne aux enfants. » * * * Dans une exposition de peinture, un visiteur amateur critique le tableau d’un peintre. Le peintre, indigné. — D’abord, vous ne pouvez pas juger une peinture, du moment que vous n’en
pouvez pas juger une peinture, du moment que vous n’en avez jamais fait ! L’amateur, calme. — Mon bon ami, je puis pourtant juger si un œuf est bon..., et je n’en ai jamais pondu. * * * Durapiat entend dire que les perroquets vivent cent ans : — J’en possède un, prétend-il, qui doit avoir au moins 150 ans. C’est un héritage qui passe de génération en génération. — Ah ! Et il parle toujours ? — Non pas, il est empaillé... * * On célébrait, dans la chapelle d’un château des environs de Tours, le mariage de deux
d’un château des environs de Tours, le mariage de deux jeunes gens de la haute société parisienne. Le curé du village voisin, chargé de bénir les époux, sortit de sa poche le texte de son discours : — Mademoiselle, dit-il, en se tournant du côté de la future, il y a beaucoup de jeunes filles qui attachent leur bonheur et leurs espérances à des avantages frivoles. Vous, mademoiselle, que j’ai connue tout enfant, vous n’avez pas, j’en suis convaincu, ce péril à craindre, car personne n’ignore que vous êtes laide... Ici l’orateur marqua un temps, pour tourner son feuillet, tandis
Ici l’orateur marqua un temps, pour tourner son feuillet, tandis qu’un murmure d’étonnement parcourait l’assistance. Mais le curé, qui avait tourné le feuillet, reprit paisiblement le fil de son discours. — ... vous êtes, dit-il, l’aide... et l’assistance de tous les pauvres de la contrée. Cette fois, l'assistance réprima difficilement son rire tandis que l’orateur, rouge de confusion, cherchait, sans y parvenir, à comprendre les motifs de cette soudaine gaieté. * * Le vin était si considéré, il y a environ deux siècles, qu’on ne traitait aucun marché sans une gratification extraordinaire qu'on nommait « pot de vin ». Ce
gratification extraordinaire qu'on nommait « pot de vin ». Ce qu’on offrait à l’église pour un baptême ou un mariage s'appelait « vin du curé »; le présent que l’on donnait à sa future, « vin de noce »; ce qu’on donnait aux clercs pour un procès, « vin des clercs ». Officiellement, tout cela a disparu, mais il serait peut-être imprudent d’affirmer que le « pot de vin » a cessé d’exister. * * Une veuve qui avait dix-neuf enfants et qui n’avait pas les moyens de payer ses contributions, présenta un placet conçu en ces termes : «
contributions, présenta un placet conçu en ces termes : « Sire, j’ai donné dix-neuf sujets à l’Etat, je supplie Votre Majesté de vouloir bien m’exempter du vingtième. » Le vingtième était le nom qu’on donnait sous la royauté à l’impôt foncier. * * * Le savant Morin de l’Oratoire ne rendait jamais visite à personne, il avait coutume de dire : « Ceux qui me rendent visite me font honneur, ceux qui ne m’en rendent pas me font plaisir. » NOTÉ ALBUM Je ne trouve, quant à moi, d’événements dignes d’être contés que dans les agitations de la pensée ou
d’être contés que dans les agitations de la pensée ou du cœur, et je n’accorderai jamais que toutes les tempêtes de la destinée, les courses, les aventures, les surprises, les clairs de lune, les rencontres étranges, soient grand’chose dans la vie... Il ne me paraît pas plus extraordinaire et plus digne d’attention d’avoir vécu cinquante ans dans les aventures les plus incroyables que d’avoir vécu cinquante ans de la vie d’un bourgeois qui n’a jamais quitté sa ville, d’un employé qui n’a jamais voyagé que de sa maison à son bureau. L’on a vécu lorsque l’on a pensé, lorsque l’on
bureau. L’on a vécu lorsque l’on a pensé, lorsque l’on a combattu contre soi-même, lorsque l’on a triomphé de sa chair, de son orgueil, de ses faiblesses; lorsque l’on a passé des torpeurs de l’indifférence aux ardeurs de la prière; lorsque l’on s’est arraché des misères du doute pour conquérir les richesses infinies de la foi. Et, pour cela, il n’est pas besoin d’avoir couru le monde, d’être sorti de la ville et de sa chambre; il suffit d’avoir visité son cœur. C’est le grand voyage que peu d’hommes font. Louis Veuillot. Qu’est-ce que le « Comput » ? Ouvrez
Louis Veuillot. Qu’est-ce que le « Comput » ? Ouvrez un almanach quelconque. En tête, vous y trouverez sous ce vocable mystérieux: Éléments du comput, un certain nombre de mots qui ne le sont pas moins. Par exemple, pour cette année 1927 : Nombre d’or : 9 Lettre dominicale : B Cycle solaire : 4 Indiction romaine : 10 Épacte : 27 Qu’est-ce donc que tout cela ? Le comput (du latin computare, calculer) est le mot qui s’applique aux calculs qui servent à régler le temps pour les usages ecclésiastiques. Nous n’entrerons pas ici dans le détail de ses
ecclésiastiques. Nous n’entrerons pas ici dans le détail de ses éléments ni dans celui des règles qui permettent de les déterminer. Cette étude, assez compliquée, nous entraînerait trop loin et ceux qu’elle intéresserait le trouveront dans l’Annuaire du Bureau des longitudes pour 1917. Mais nous indiquerons l’essentiel. Le comput a pour but de fixer chaque année l’époque de la fête de Pâques. Celle-ci a été fixée par le concile de Nicée, tenu en 825, au dimanche qui suit la pleine lune arrivant après le 20 mars, selon les calculs du comput ecclésiastique. La lune pascale pouvant arriver du 21 mars
comput ecclésiastique. La lune pascale pouvant arriver du 21 mars au 18 avril, la date de Pâques varie du 22 mars au 25 avril. Les éléments du comput sont des périodes qui ramènent les mêmes données après un certain intervalle de temps. Voici quelques précisions sur chacun d’eux : Le nombre d’or est une période de 19 ans au bout de laquelle l’année lunaire et l’année solaire recommencent le même jour. Les phases de la Lune reviennent alors au même quartier du mois, comme elles se sont déjà présentées 19 ans auparavant. Le nombre d’or proprement dit était celui qui
ans auparavant. Le nombre d’or proprement dit était celui qui précisait à quel quartier du mois solaire la Lune était nouvelle. Cette période de 19 ans, connue des Chinois depuis 3.000 ans, fut découverte par un astronome athénien, Méton (432 av. J.-C.). D’après les idées anciennes, cette période astronomique devait correspondre à de semblables périodes morales, et les concitoyens de Méton, enthousiasmés de cette découverte, la firent graver en lettres d'or sur le marbre de leurs temples. L’épacte (du grec epactos, ajouté) est le nombre de jours écoulés entre la dernière Nouvelle Lune et le 1er janvier de l’année considérée:
dernière Nouvelle Lune et le 1er janvier de l’année considérée: ainsi l927 ayant comme épacte 27, cela veut dire qu’au 1er janvier 1925 la Lune était âgée de 27 jours. Le cycle solaire est une période de 28 ans, après laquelle l’année recommence au même jour de la semaine que 28 ans auparavant. Ce cycle avait été inventé pour régulariser la marche des lettres dominicales (latin dominica, dimanche), ainsi nommées parce qu’elles servaient à marquer le dimanche dans le calendrier religieux (usage conservé des Romains). Ainsi : A marque toujours le 1er janvier. B — 2 — C 3 D
le 1er janvier. B — 2 — C 3 D 4 E 5 F — 6 — G 7 A, etc. — 8, etc. Elles se suivent chaque année dans un ordre rétrograde : c’est-à-dire que, si une année a comme lettre dominicale E, celle de l’année suivante est D, etc. Mais les années bissextiles apportent des changements dans cet ordre : en effet, comme février a 29 jours au lieu de 28, il arrive que la lettre dominicale ne tombe plus sur le dimanche. On est donc obligé de reprendre, à partir du 25 février, une autre lettre dominicale
reprendre, à partir du 25 février, une autre lettre dominicale (la précédente) pour marquer le dimanche jusqu’à la fin de l’année. Par suite, les bissextiles ont toujours deux lettres dominicales (en 1928 : A G). L’indiction romaine est une période de 15 années julienne, introduite à Rome sous les empereurs et qui se rapportait à la perception de certains impôts ; elle n’est plus en usage, sauf dans l’Église où elle règle la date des bulles des papes. Pour déterminer la date de Pâques. — 1er Chercher le nombre d’or, et par suite l'épacte, en divisant par 19 les deux
et par suite l'épacte, en divisant par 19 les deux derniers chiffres du millésime moins 4; le reste est le nombre d'or. 2° Retrancher 1 du nombre d’or, multiplier par 11, supprimer tous les multiples de 30 ; le reste est l’épacte. 3° Ayant l’épacte, la soustraire de 44. Si elle est moindre de 24, c’est la date du mois de mars où tombe la Pleine Lune pascale. Si l’épacte est de 25 à 30, on la retranche de 43, le reste est la date d’avril où tombe la Pleine Lune. Si l’épacte est 24, la Pleine Lune est le
Lune. Si l’épacte est 24, la Pleine Lune est le 19 avril. Pâques est le dimanche qui suit cette Pleine Lune. On trouve ce dimanche à l’aide de la lettre dominicale, ainsi que nous l’avons vu plus haut. L. C. SUNLIGHT SAVON LE CARNET DE LA MÉNAGÈRE PLATS DE DÉJEUNER Crevettes à la crème Côtelettes de mouton à l’italienne Salade mignonnette Pudding brésilien Quelques recettes de saison PLATS DE DÎNER Crème de laitue très fine Grenouilles à la poulette Oignons en purée à la Soubise Bombe glacée Crevettes à la crème. — 250 grammes de crevettes, trois cuillerées de crème