jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
du VIIIe siècle et des alentours de l'an 800 (10). Citons également le non moins célèbre Codex Aureus de Stockholm, ainsi que le prestigieux livre de Kells (11). Sans doute l'association de lettres capitales et de lettres onciales comme le « h » pourrait-elle faire songer à une inscription du XIe ou XIIe, dans le genre des caractères qui ornent par exemple la très fameuse tapisserie de Bayeux, où se trouve déployée en 55 tableaux l'histoire de la conquête de l'Angleterre par Guillaume II (9) Cf. Karl Der Grosse, III. Karolingische Kunst (L'art carolingien), par W. Braunfels, p. 81. (10)
Karolingische Kunst (L'art carolingien), par W. Braunfels, p. 81. (10) cf. Manuscrits à Peintures du VIe au XIIe siècle. B.N. 1954, n° 19 et 24. (11) Cf. Charlemagne, Aix-la-Chapelle. Catalogue n° 397, et Jacques Le Goff, La Civilisation de l'Occident médiéval (fig. 39). Normand. Mais compte tenu du style nettement carolingien de l'ensemble de la sculpture, il est plus simple de rapporter l'inscription saint-céréenne à cette même époque, d'autant plus que cette mode de mélanger certaines capitales et certaines onciales a commencé dès les VIIe et VIIIe siècles sous l'influence des couvents insulaires. En ce qui a trait au contenu
des couvents insulaires. En ce qui a trait au contenu de l'inscription, on ne sera pas téméraire en pensant qu'elle indique le nom du donateur ou bien le nom du sculpteur. À ce point de vue, autant qu'on puisse risquer une semblable serait admissible de lire quelque chose comme A-R-L-I "V,C c'est-à-dire ARLUHINUS, la finale US paraissant avoir été grattée. L'hypothèse, bien que fragile, n'est pas chimérique. Cet anthroponyme n'est pas rare à l'époque carolingienne. Pour donner un exemple ayant valeur officielle, on lit dans l'Histoire du Languedoc, de Dom Vaissete, que Daniel, archevêque de Narbonne en 782, avait auprès
Vaissete, que Daniel, archevêque de Narbonne en 782, avait auprès de lui, pour lutter contre les empiètements du comte Milon, un certain Arluinus comme avoué-défenseur [causilicus et defensor], et ceci sur ordre du roi Charles, le futur Charlemagne, qui s'intéressait alors de très près à toute cette région (12). Faut-il aller jusqu'à penser qu'il y a identité de personne entre Arluin, avoué de l'évêque de Narbonne, et Arluin, donateur du bas-relief? Sans que la chose soit strictement impossible, nous n'affirmerons rien à ce sujet. le mauvais état de l'inscription, il n'est pas interdit non plus de lire ARIKHVINUS ou ARIKH..INUS
n'est pas interdit non plus de lire ARIKHVINUS ou ARIKH..INUS au lieu de ARLUHINUS, c'est-à-dire Arichvin ou Arichin. Notons pour mémoire que dans les Annales Francorum [collection Dom Bouquet, tome VII], il est question d'un chef franc du nom d'Arichwinus (12 bis). D) Ces diverses considérations étant faites, notre curiosité se pose une nouvelle question : quelle date faut-il assigner à ce monument ? Si en l'absence de documents écrits, il est difficile de donner une réponse précise, quelques remarques sur la nature de ce vestige ainsi que sur le style de la sculpture proprement dite peuvent aider à cerner
style de la sculpture proprement dite peuvent aider à cerner l'époque où ce petit chef-d'œuvre a été produit. Tout d'abord, il ne semble pas que cette dalle ait été, à l'origine, confectionnée et travaillée pour servir de table d'autel. Par les bordures qu'elle comporte, on pourrait, dans une première hypothèse, songer à une plaque de Chancel, ces sortes de barrière soit en métal, soit en pierre ou en marbre, qui faisaient séparation entre le chœur et la nef des églises primitives et qui étaient souvent ornées de nombreuses sculptures ou ciselures. Une telle supposition paraît pourtant peu probable en raison
ciselures. Une telle supposition paraît pourtant peu probable en raison de la grosse épaisseur du monument saint-céréen. D'ordinaire, les chancels sont plus minces. Il semblerait donc plus probable que nous ayons affaire ici à une partie de parement d'un monument funéraire, ayant pu servir à la constitution d'un sarcophage à la manière antique, ou bien à la confection d'un devant d'autel élevé en l'honneur de la jeune martyre, à laquelle la crypte est dédiée, les autels primitifs s'adossant souvent à une niche reliquaire. De toute façon, l'une ou l'autre de ces hypothèses permet déjà de voir dans le bas-relief de
ces hypothèses permet déjà de voir dans le bas-relief de Saint-Céré une œuvre du Haut Moyen Âge. Cependant, un examen du style dans lequel a été traitée cette sculpture est encore plus indicatif, en nous mettant à même de lui assigner une date assez précise, qui situerait l'œuvre dans les deux premières décennies du IXe siècle, soit dans une tranche d'années inférieure à l'an 820. Le motif qui orne la presque totalité du panneau nous présente, en effet, une synthèse remarquable de la triple influence stylistique qui florissait à la plus belle époque de Charlemagne et plus précisément, autour de
plus belle époque de Charlemagne et plus précisément, autour de l'an 800. En d'autres termes, la sculpture de la crypte de l'église Sainte-Spérie réalise l'un des exemples les plus significatifs de cette originale Renaissance carolingienne, où fusionnent harmonieusement l'antiquité gréco-romaine, les influences byzantines ou proche-orientales et les traditions nordiques franco-insulaires. On retrouve à Saint-Céré le motif antiquisant et classique des palmettes, mais le palmier-dattier s'y déploie dans une luxuriance de végétation qui fait penser invinciblement à l'art syrien, tandis que certaines parties, stylisées au point d'être géométrisées — telles le tronc des arbres ou le visage du personnage aux traits
tronc des arbres ou le visage du personnage aux traits burinés et roides (sans compter l'importance des surfaces plates) — évoquent les habitudes franques inspirées de l'art des Scythes, trahissant aussi certaines influences celtiques venues du côté anglo-irlandais. C'est justement au palais impérial d'Aix-la-Chapelle et dans les grands couvents qui en dépendaient directement comme à Trèves ou à Lorsch que se mêlèrent dans un subtil équilibre ces divers courants artistiques, sous l'impulsion délibérée de Charlemagne et qui donna un style original que les historiens de l'art carolingien appellent « style de l'Ecole de la Cour ». C'est précisément un reflet
de l'Ecole de la Cour ». C'est précisément un reflet non négligeable du style de l'Ecole de la Cour que nous avons ici, dans la sculpture de la crypte de Saint-Céré. Le style en question a connu son plus bel épanouissement des années 790 à 810 environ. Parmi d'autres éléments de comparaison, on ne saurait non plus passer sous silence le fameux Kaisersstuhl ou fauteuil impérial de Goslar, en Allemagne. Cette œuvre en bronze coulé a ceci d'absolument remarquable qu'on y retrouve comme ornementation le même motif que celui qui décore la pierre d'autel de la crypte Sainte-Spérie, c'est-à-dire deux
décore la pierre d'autel de la crypte Sainte-Spérie, c'est-à-dire deux palmiers jumelés développant leurs branchages en doubles volutes. Cette rencontre est d'autant plus digne d'attention que ce genre de motif est très rare dans le répertoire de la décoration carolingienne. Or, le Kaisersstuhl de Goslar appartient aux œuvres d'art dont le style relève de l'« École de la Cour ». C'est probablement à l'occasion du transfert de la Chapelle impériale à Goslar, en 1039, que ce chef-d'œuvre vint en cette dernière ville. L'empereur Henri III se servait de ce trône dans ses audiences solennelles. En un mot, cette coïncidence étonnante
dans ses audiences solennelles. En un mot, cette coïncidence étonnante entre les deux chefs-d'œuvre, dont l'un a été réalisé dans le bronze sous une forme luxueuse, l'autre, dans la pierre, sous une forme plus simple, méritait d'être soulignée. Il reste, pour finir, une question qui vient tout naturellement à l'esprit : quelle est l'origine de cette pierre sculptée ? D'où peut-elle bien provenir ?... Au point de vue documents d'archives, nous n'avons rien à ce sujet, jusqu'ici. Mais depuis l'exposition « Charlemagne », organisée à Aix-la-Chapelle en 1965 sous les auspices du Conseil de l'Europe et à laquelle de nombreux
auspices du Conseil de l'Europe et à laquelle de nombreux Musées d'Art carolingien participèrent, il est possible d'ébaucher une réponse, qui en même temps renforcera nos calculs de datation. Il est, en effet, des œuvres d'art qui sont des témoins. Le témoin, ici, se présente à nous sous les traits d'un chapiteau de grès, orné de feuillages de palmier. Cette pièce fut découverte, il y a une centaine d'années, dans les ruines de l'ancienne abbaye impériale de Lorsch, située aujourd'hui en Allemagne fédérale, aux environs de Worms. Cette sculpture, inscrite au Catalogue de l'Exposition sous le n° 620, est considérée
au Catalogue de l'Exposition sous le n° 620, est considérée par les experts comme un peu postérieure à l'an 800 ; elle est considérée également, ainsi que tout ce qui a été fait d'important à Lorsch, comme reflétant le style de « l'École de la Cour », avec cette nuance toutefois, disent les auteurs du Catalogue, que « les formes stylistiques sont moins fines, plus larges et plus plates », offrant déjà un caractère quelque peu artisanal, œuvre due très probablement au ciseau de quelque moine sculpteur, inspiré par le classicisme de la Cour, ajoutent d'autres commentateurs. Dans les manuscrits
classicisme de la Cour, ajoutent d'autres commentateurs. Dans les manuscrits enluminés, on revoit ledit motif, mais sous un presque schématisé, avec le Psautier de Louis le Bègue, psautier sorti du couvent Saint-Omer et daté des environs de 830, accusant d'ailleurs de fortes influences insulaires. Cf. L'Empire Carolingien, par Jean, pl. n° 154. De surcroît, il est intéressant de signaler que ce type de chapiteau se retrouve sur un manuscrit à peinture connu sous le nom d'Évangile de Lorsch. Ce manuscrit reflète, lui aussi, le style de l'École de la Cour et il est daté du début du IXe siècle. Or,
et il est daté du début du IXe siècle. Or, dans tout cela, ce qui est capital (et disons merveilleux) pour le problème qui nous occupe, c'est qu'il y a non seulement analogie de style entre les deux sculptures, celle de Lorsch et celle de Saint-Céré, mais encore et surtout identité complète de facture, rendue plus notable encore par le fait que la matière travaillée n'est pas la même : du grès jaunâtre à Lorsch, du calcaire doré à Saint-Céré. Cette identité est si parfaite qu'il n'apparaît pas insensé de songer, malgré la distance qui les sépare, à deux œuvres
songer, malgré la distance qui les sépare, à deux œuvres sorties de la même main. Du point de vue de l'Histoire, l'hypothèse ne pourrait-elle pas prendre déjà une certaine consistance, si l'on sait que le couvent de Lorsch fut fondé en 763 par Saint-Chrodegang, évêque de Metz, avec le concours d'une troupe de 16 moines venus de l'abbaye de Gorze en Moselle (abbaye lorraine qui avait été fondée par Saint-Chrodegang également vers le milieu du VIIIe siècle). L'histoire nous enseigne encore qu'entre les deux abbayes les échanges furent constants. Or, il est curieux de constater par ailleurs qu'au Dictionnaire des
il est curieux de constater par ailleurs qu'au Dictionnaire des Communes de France, on ne trouve que deux localités à porter le nom de Gorze (à une petite différence d'orthographe près) : Gorze en Lorraine et Gorses en Quercy : d'un côté comme de l'autre, deux paroisses très anciennes, qui dans le latin du Haut Moyen Âge se nomment toutes les deux Gorsia. Comment ne pas évoquer d'autre part les liens très nombreux qui à l'époque carolingienne unissaient directement le Quercy par Louis le Débonnaire et Pépin Ier, roi d'Aquitaine, à la capitale de l'Empire et au royaume d'Austrasie ?
à la capitale de l'Empire et au royaume d'Austrasie ? Est-il inutile aussi de rappeler que vers l'an 1000, la viguerie de Sainte-Spérie, déjà existente, dépendait d'une grande circonscription que le Cartulaire de Conques appelle « l'aice (ou ministère) de Gorces » (Cf. Cartulaire de Conques, n° 325, Charte), ce qui implique pour Gorses en Quercy une fondation d'église remontant au moins au début du IXe siècle. Pourquoi ne pas rappeler encore qu'au XIe siècle, l'abbaye de Figeac, de fondation carolingienne prétendait avoir des droits sur Gorses ? (Cf. Charte dite de Pépin le Bègue.) Ajoutons que Saint-Chrodegang fut un
dite de Pépin le Bègue.) Ajoutons que Saint-Chrodegang fut un grand personnage de l'époque : évêque de Metz et cousin germain de Charlemagne, « il était, précise le Franciscain Meurisse dans son Histoire des Évêques de Metz parue en 1634, chancelier de France et portait d'azur tranché sous or au lion de gueules armé et lampassé d'argent ». Par acquit de conscience, faut-il signaler qu'on peut voir, encastrée dans le mur d'une vieille maison de Saint-Laurent-des-Tours, une plaque de marbre représentant un motif analogue, pièce qui très anciennement proviendrait, dit-on, du château. Quoi qu’il en soit, l’œuvre principale de Chrodegang
du château. Quoi qu’il en soit, l’œuvre principale de Chrodegang fut la fondation de l’abbaye de Gorze, à laquelle il donna selon Meurisse un grand rayonnement en y rassemblant des moines venus de quantité d’endroits. Pour expliquer la similitude des sculptures de Lorsch et de Saint-Céré, serait-ce dans ce contexte qu’il faudrait songer à l’activité d’un moine venant de Lorraine en Quercy, ou inversement ?... Il n’est pas interdit de chercher à éclairer cette hypothèse. En définitive, par ces caractéristiques stylistiques et grâce notamment au précieux repère fourni par le chapiteau de Lorsch, la pierre sculptée de la crypte Sainte-Spérie,
chapiteau de Lorsch, la pierre sculptée de la crypte Sainte-Spérie, à Saint-Céré, prend place légitimement dans le répertoire des œuvres d’art carolingiennes et, compte tenu de l'originalité de son exécution et de son ancienneté, elle peut être regardée comme l’un des plus précieux joyaux de l’ère carolingienne dans le Sud-Ouest de la France, rareté digne d’être mieux connue et qui ne s’accorde pas si mal avec le fait que la sainte patronne de Saint-Céré et de la vicomté de Turenne est par ailleurs unique de son nom au martyrologe universel de l’Eglise. Saint-Céré, 12 septembre 1971. N.B. La sculpture qui
de l’Eglise. Saint-Céré, 12 septembre 1971. N.B. La sculpture qui vient d’être étudiée m’avait déjà inspiré quelques lignes dans une courte notice sur le culte de Sainte-Spérie à Saint-Céré parue dans l’intéressant opuscule de M. le Préfet Jacques JUILLET : « Le château de Saint-Céré ou les Tours de Saint-Laurent ». (18) Histoire des évêques de Metz, par Meurisse (1634). (19) Cf. Castellanus [Pierre Duechâtel, évêque de Tulle en 1569] dans son « Martyrologe Universel ». Au cours de cette étude, il a été dit que le monument carolingien de la crypte de l’église Sainte-Spérie offrait certaines analogies dans la
la crypte de l’église Sainte-Spérie offrait certaines analogies dans la forme comme dans la décoration avec les chancels ou les enfeus du Haut Moyen Âge. Précisément, à l’église Saint-Géraud d’Aurillac, j’ai pu admirer dans la chapelle dédiée à ce saint un remarquable fragment de chancel de l’époque carolingienne, où l’on retrouve le même thème de l’arbre de vie développant ses rinceaux en doubles volutes chargées de fruits, le tout traité en style méplat. Ce vestige se trouve encastré dans un mur de la chapelle. La ressemblance entre les deux monuments est assez frappante pour mériter d’être signalée ; elle confirme
est assez frappante pour mériter d’être signalée ; elle confirme à sa manière le caractère antique de la sculpture de la crypte saint-céréenne. Le rapprochement entre ces deux bas-reliefs est rendu encore plus intéressant, si l’on note que Saint-Géraud, comte d’Aurillac, et descendant de Charlemagne par sa grand-mère, la princesse Mathilde, fille de Pépin 1er, roi d’Aquitaine, était à la fin du IXe siècle et du début du Xe suzerain du seigneur de Saint-Céré et possédait une villa sur le territoire de cette même localité. [Cf. Saint-Odon-Vita Sancti Geraldi. Lib. 1 Bibliothèque clunisienne]. Le chancel d’Aurillac figure en bonne place
1 Bibliothèque clunisienne]. Le chancel d’Aurillac figure en bonne place dans le Bestiaire sculpté en France, de V.-H. Debidour. Toutefois, par suite d’une erreur de typographie, la mention accompagnant l’image de ce monument assigne celui-ci au XIIe siècle, alors que dans le texte d’étude (p. 40), il est clairement dit que ce chancel est carolingien. Cette pièce archéologique est tout à fait vénérable, car elle est un témoin de la basilique élevée dans les années 900 par le saint comte lui-même. Selon certains commentaires faisant autorité, il ne faudrait voir dans cette sculpture qu’un fragment d’enfeu et plus précisément une
dans cette sculpture qu’un fragment d’enfeu et plus précisément une dalle du tombeau de Saint-Géraud. Dans ce cas, ce travail pourrait être daté avec précision de l’an 909. Chancel ou enfeu, quant à l’inspiration de la décoration une influence aurait-elle joué de Saint-Céré sur Aurillac ? L’hypothèse n’est pas invraisemblable. P.S. Je remercie notre président d’honneur, M. le Préfet honoraire Jacques JUILLET, d’avoir attiré mon attention sur l’intérêt que pouvait offrir ce vestige conservé dans la chapelle Saint-Géraud de l’église du même nom, à Aurillac. Je remercie également M. Abel BEAUFRÈRE, président de la Société des Etudes de la Haute-Auvergne,
BEAUFRÈRE, président de la Société des Etudes de la Haute-Auvergne, auteur de la photographie qu’il m’a aimablement communiquée. (1) Histoire du Languedoc par Dom Vaissète, Art de vérifier les dates. BIBLIOGRAPHIE Les 38 Barons de Castelnau par Jacques JUILLET Après « Loubressac en Quercy-Turenne », « Le château de Saint-Céré et les vicomtes de Turenne », M. Jacques Juillet continue ses publications sur l’histoire du Haut-Quercy par son nouveau livre, d’une présentation impeccable et d’un style agréable, sur les Castelnau-Bretenoux et les Castelnau-Gramat. À l’histoire inédite des 38 barons et de leurs remarquables alliances succède la visite commentée de la
de leurs remarquables alliances succède la visite commentée de la forteresse féodale dont le donjon date de l’an mil, ainsi que des 10 églises et chapelles entourant le château et bâties par les Castelnau. On ne sait, après avoir lu ces 220 pages, regardé les 10 clichés et consulté les 7 tableaux généalogiques, celui des 38 seigneurs qu’il faut retenir en premier. Cette place paraît devoir être réservée à une femme : Louise de Bretagne Avaugour, descendante de Saint Louis et de Saint Charles de Blois, qui géra la baronnie pendant un demi-siècle. Les « seconds barons chrétiens du royaume
pendant un demi-siècle. Les « seconds barons chrétiens du royaume » furent des hommes de foi et de fidélité exemplaires et leur histoire jusqu’ici inédite valait de figurer parmi nos meilleures études sur le Quercy. Édité par la Librairie Vertuel à Saint-Céré Imprimerie Fabrègue à Saint-Yrieix 1972 in-8° de 220 pages Prix : 28 F En vente : Librairie Lagarde à Cahors Librairie Vertuel à Saint-Céré Librairie du Pèlerinage à Rocamadour Château de Castelnau LA MILLIÈRE un petit pays et une division féodale peu connus par Fernand PRESSOUYRE Le voyageur qui va de Saint-Céré à Sousceyrac peut voir, aux approches
qui va de Saint-Céré à Sousceyrac peut voir, aux approches de cette localité, sur le parapet du pont qui enjambe un ruisseau, la désignation « la Millière ». Il y a là, dans l’usage établi par les services des Ponts et Chaussées, un transfert abusif ; le véritable nom du petit cours d’eau est ruisseau de la Millière (ou encore ruisseau des Millières, suivant la désignation qui figurait à la carte au 1/100. L'existence de ce petit pays est bien connue de tous les habitants de la contrée, du moins les plus âgés, quoique ses limites et le principe même
les plus âgés, quoique ses limites et le principe même de son individualité demeurent très vagues dans l'esprit de la plupart. J'ai entendu cette définition « la Millière, c'est le bas Auvergne », de la part de quelqu'un qui ignorait évidemment que, par delà les monts du Cantal, il y avait un vaste territoire qui bénéficiait du nom de Basse-Auvergne. Nous sommes en effet ici dans les derniers contreforts du Massif Central, mais ce n'est qu'une faible partie de la zone frontière du Quercy et de l'Auvergne qui appartient à la Millière, soit, dans la vision actuelle des choses, un
la Millière, soit, dans la vision actuelle des choses, un peu rétrécie, une partie des communes de Sousceyrac, Calviac et, peut-être, de Comiac et Teyssieu. En bonne logique, il faut y comprendre le territoire drainé par le ruisseau de la Millière ; on y place aussi celui qui dépend du cours supérieur du Mamoul jusqu'à Lacamvieille et Herbouze, avec plus au nord, le Marguil, et aussi, vers l'ouest, selon certains, au-delà des ruisseaux dit d'Argentory, Mourèze et Mamouls ; mais, sur ce point, les idées des riverains ne sont pas très nettes ; elles le sont encore moins pour les
très nettes ; elles le sont encore moins pour les marges orientales que certains voudraient porter jusqu'aux limites de l'Auvergne, alors que d'autres laissent en dehors Calviac et Pontverny. La dénomination de Millérencs donnée aux habitants, avec son suffixe enc, aujourd'hui et depuis longtemps, semble-t-il, tombé en désuétude, suffirait à montrer l'ancienneté du nom de la Millière ; il y avait là une châtellenie qui, au XVIIIe siècle, eut les honneurs des délibérations du Conseil du roi ; dans l'acte d'achat de la vicomté de Turenne, en 1738, Louis XV fit expressément stipuler que la vente comportait la cession de
fit expressément stipuler que la vente comportait la cession de la châtellenie de la Millière avec tous les droits qui y étaient attachés, des droits souverains selon le vicomte de Turenne, mais contestés comme tels par le roi. Nous sommes ainsi amenés à étudier cette division féodale, aujourd'hui parfaitement ignorée, mais dont le rattachement à la couronne prit l'allure d'une affaire d'Etat, avec toute l'importance que cette expression sous-entend. C'est ce rattachement qui nous fournit la seule délimitation géographique précise que nous possédons touchant la Millière. Dès qu'il fut effectué, l'intendant de la généralité de Montauban et ses subordonnés s'occupèrent,
l'intendant de la généralité de Montauban et ses subordonnés s'occupèrent, en ce qui concerne la partie quercynoise de la vicomté, de déterminer la consistance des nouvelles ressources du roi, tant sous forme de droits féodaux que sous celle de tailles ou autres impositions. Au sujet de la Millière leurs idées étaient des plus vagues ; ils parlaient parfois de paroisse de la Millière, entendant sans doute par là une communauté d'habitants à soumettre à la taille royale, plutôt qu'une unité religieuse ; qu'il s'agisse de l'un ou de l'autre sens, l'expression était d'ailleurs impropre. L'administration de l'intendant envoya donc des
l'expression était d'ailleurs impropre. L'administration de l'intendant envoya donc des questionnaires de divers côtés. Sur la base des titres de la vicomté et des renseignements issus d'autres sources fut établi l'état des paroisses et villages de la châtellenie de la Millière conservé aux Archives du Lot, auquel il a été fait allusion plus haut. On y voit que cette châtellenie s'étendait sur des parties de cinq paroisses (telles qu'elles étaient constituées à l'époque), Sousceyrac, Calviac et son annexe Pontverny, Comiac, Cornac et Teyssieu, sans comprendre, sauf pour Calviac et Pontverny, le « bourg » ou chef-lieu de ces paroisses, mais
le « bourg » ou chef-lieu de ces paroisses, mais seulement des « villages ». Le groupe le plus important, comme on pouvait s'y attendre d'après ce qui a été dit au début, était dans la paroisse de Sousceyrac ; il comprend Monteils, Céaux, le Mascourt, les Vitarelles, Benne, Bennet, Canet et Lacamvieille ; dans Calviac nous trouvons le bourg, et les villages de Combret, la Boule, Lafargue, Vayrac, Espalieu et Couderc ; nous avons de plus « les habitants de Pontverny », annexe de Calviac, présentation bien équivoque, qui veut sans doute indiquer que tout le territoire de Pontverny