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neutralité religieuse dans les ASSOCIATIONS PROFESSIONNELLES ? (Suite.) À LA suite de Son Éminence le cardinal Vaughan, l'épiscopat suisse, par l'organe de Mgr Devieux, évêque de Genève, fait entendre les mêmes appels à la prudence et à la sagesse. L'Aujourd'hui au sujet d'un projet de fédération d'associations ouvrières, fort diverses par les idées sociales et religieuses, l'éminent évêque, a adressé au président du Congrès suisse récemment assemblé à Yver, des conseils qui respirent tout à la fois l'intérêt le plus sincère et la plus grande défiance. « D'esprit et de cœur je serai près de vous, encourageant vos efforts, bénissant
cœur je serai près de vous, encourageant vos efforts, bénissant vos travaux, demandant à Dieu de bénir Lui-même vos sociétés, de les faire croître, fleurir et vivre, afin qu'il y ait avancement dans le bien, perfectionnement des personnes et édification pour le prochain. Je demanderai que l'Esprit divin plane sur vos assemblées et vos réunions, qu'il éclaire vos délibérations, afin que, selon le vœu de l'apôtre, vous soyez tous cherchant et pratiquant la vérité dans la charité. (Eph.) La réalisation de ce vœu de l'Apôtre est d'autant plus désirable dans la circonstance actuelle qu'une nouvelle orientation vous est proposée, laquelle
la circonstance actuelle qu'une nouvelle orientation vous est proposée, laquelle intéresse au plus haut point l'ensemble des catholiques de la Suisse occidentale. Aussi je comprends les hésitations que l'on éprouve, et je sens la force des objections que l'on soulève. C'est un bien, c'est un plus grand avantage que l'on a en vue: c'est, en quelque sorte, une plus grande force de cohésion que l'on voudrait obtenir. Mais on obiendra-t-on, cet avantage général, sans porter préjudice aux sociétés particulières ? Ne sera-t-on pas forcément entraîné à dévier de la ligne tracée lors de la fondation de ces sociétés ? Se
tracée lors de la fondation de ces sociétés ? Se propose-t-on le même but à atteindre ou ne s'en écartera-t-on pas tout à fait ? La fusion n'enlèverait-elle pas le cachet particulier de chaque société ou section, et ne ferait-elle pas perdre de la vie locale, qui jusqu'ici l'animait et la faisait prospérer ? Puis, si la fusion donne peu, ne serait-elle pas un échec ? Si elle donne beaucoup, n'excitera-t-elle pas l'attention du dehors et ne provoquera-t-elle pas la malveillance, les attaques et les entreprises des intrigants ? Ce sont là de simples questions que je pose sans les
sont là de simples questions que je pose sans les résoudre. Terminons par le vœu suivant exprimé au dernier Congrès diocésain des œuvres tenu à Lyon. « II. Pour agir sur les hommes et les organiser, on s'efforcera, surtout, dans les campagnes, de créer des associations mixtes sous forme de syndicats, sociétés de secours mutuels, confréries corporatives, etc. Dans ces associations, au lien basé sur l'intérêt ou à l'élément professionnel, on joindra toujours un élément religieux en harmonie avec lui, et l'on tâchera de rendre ce dernier lien aussi fort et aussi complet que possible par l'établissement de réunions, de
et aussi complet que possible par l'établissement de réunions, de fêtes et de cérémonies religieuses. De toutes les séries de vœux, celle-ci est la moins développée. Elle a néanmoins cet avantage de proclamer clairement un principe trop souvent oublié. Il n'y a pas d'œuvre religieuse sans un lien religieux. Quand on parle de syndicats ou d'associations corporatives qui n'ont d'autre base que l'intérêt, on parle de choses qui peuvent donner occasion à des œuvres, leur servir de terrain, se prêter merveilleusement à leur établissement, mais c'est tout. Tant que, dans le règlement intérieur au moins de ces sortes de sociétés,
le règlement intérieur au moins de ces sortes de sociétés, la note religieuse n'est pas spécifiée, elles ne valent que par l'esprit de ceux qui les dirigent. Elles sont donc à la merci d'une élection ou d'un changement de président. Les exemples de déviation ne se comptent plus, tant ils sont nombreux. Chorales, sociétés de secours mutuels, sociétés coopératives, tout s'en est allé à la dérive du côté de la libre pensée. Les syndicats agricoles résistent encore. Cependant, dans le Nord de la France, ils sont fortement entamés, et chez nous, au dernier comice d'Ecully, on a supprimé la messe
nous, au dernier comice d'Ecully, on a supprimé la messe qui faisait jadis partie intégrante du programme. Plus loin, le rapporteur, signalant les difficultés que soulèvent de pareilles organisations, et les lenteurs qu'elles entraînent, ajoute très sagement : « Tout moyen est bon pourvu qu'il soit en harmonie avec les besoins du milieu et les dispositions des gens que l'on veut grouper. La recherche des rapports peut être un peu longue. Sauf un petit nombre de cas, où l'Esprit Saint paraît agir visiblement sur les cœurs, il faut préparer longtemps ce que l'on veut exécuter. Il faut en montrer les
ce que l'on veut exécuter. Il faut en montrer les avantages, les faire désirer. On semble parfois ne réaliser aucun progrès. Ce sont les mois d'hiver qui passent lentement sur la semence confiée à la terre. Un beau jour, le jour marqué par Dieu, le germe se développe, il grandit, voilà l'œuvre fondée. Nous avons eu, ces derniers temps, à Lyon, une preuve bien remarquable de cette action de la Providence. L'année dernière, aux réunions d'œuvres qui eurent lieu pendant les retraites pastorales, le rapport du secrétaire général du bureau diocésain constatait que les associations d'anciens élèves, après avoir fait
diocésain constatait que les associations d'anciens élèves, après avoir fait espérer beaucoup, ne donnaient encore rien de ce qu'elles avaient promis. Les quelques mois qui se sont écoulés depuis ont suffi à l'une d'elles pour créer sept ou huit groupes de communion réparatrice, et prendre, à un moment donné, la tête de l'action catholique. Il ne faut donc pas désespérer des autres, mais appeler les bénédictions de Dieu sur les travaux de ceux qui les dirigent. » Comment ceux qui votent la grève ne sont pas ceux qui en pâtissent. MARDI, 21 octobre, il y a eu délibération pour décider,
MARDI, 21 octobre, il y a eu délibération pour décider, au nom du syndicat des mineurs du Pas-de-Calais, s'il fallait oui ou non continuer la grève. Une délégation composée de 91 membres, choisis dans les diverses compagnies, reçut mandat de discuter la question et de prendre une décision qui devait engager le syndicat tout entier, et avec lui près de 40.000 ouvriers mineurs. On sait que la majorité de cette délégation a voté pour la continuation de la grève. Une correspondance adressée de Lens au Journal des Débats donne des révélations curieuses à divers égards sur la composition de cette
révélations curieuses à divers égards sur la composition de cette assemblée ainsi chargée de décider du sort de cette multitude de travailleurs. « Samedi matin, les délégués du syndicat des mineurs du Pas-de-Calais, se sont de nouveau réunis sous la présidence de M. Basly et ont voté la continuation de la grève. La réunion était privée, sans quoi je n'aurais pas manqué de m'y rendre, afin de voir à l'œuvre ceux qui votent les grèves. Quelque triste qu'il soit, ce spectacle n'en est pas moins curieux, car ceux qui discutent ici du chômage de près de 30.000 hommes ne sont
ici du chômage de près de 30.000 hommes ne sont pas, pour la plupart, mineurs. La présente grève a été votée par 80 voix contre 11. À mon grand regret, je n'ai pu, malgré de longues recherches, me procurer le nom de ces 91 délégués. Je serais même reconnaissant au syndicat de bien vouloir me mettre à même de compléter la liste que je vous adresse aujourd'hui et qui ne contient que 47 noms. Je suis persuadé à l'avance que ce complément n'apportera aucun changement notable aux conclusions que sa lecture permet d'en déduire. La première colonne de cette liste
lecture permet d'en déduire. La première colonne de cette liste contient les noms des délégués; la seconde, celui des Compagnies qu'ils représentent au syndicat des mineurs de Lens; la troisième, la profession de ces délégués. Nous avons mis en italique le nom de ceux qui sont en même temps délégués mineurs, ou délégués mineurs suppléants. Ces deux mandats ne sont pas en effet incompatibles, ainsi qu'on pourrait être tenté de le croire, et ainsi qu'il serait même naturel qu'il le fût, un délégué du syndicat pouvant difficilement posséder l'impartialité nécessaire à l'exercice de la fonction de délégué mineur. Suits la
à l'exercice de la fonction de délégué mineur. Suits la liste que nous omettons. Ces 47 délégués se décomposent donc en: 1 marchand de nouveautés, 1 ancien cabaretier, 23 cabaretiers en exercice, 15 ouvriers, cabaretiers, 7 ouvriers. De plus, je n'ai pas fait figurer dans cette liste les noms de MM. Basly, Lamendin, Evrard et Magendie, grands dignitaires du syndicat, dont aucun, on le sait, n'est actuellement mineur. Par une lettre publique, qui a fait grand bruit dans la presse, M. Tarrieux, sénateur de la Gironde, a dénoncé l'inconséquence du gouvernement et de sa magistrature autorisant dans le syndicat des
gouvernement et de sa magistrature autorisant dans le syndicat des mineurs du Nord et du Pas-de-Calais ce que, l'an passé, il a poursuivi et condamné de la dissolution, avec amende, dans le syndicat des patrons catholiques du Nord. Voici en effet le considérant de l'arrêt de la Cour de Cassation du 18 février 1893 : « Le fait, par un syndicat, de convoquer à ses réunions des personnes étrangères qui coopèrent activement à son but en participant à ces assemblées, en les présidant, en lisant des rapports ou en prenant l'initiative de certaines propositions, constitue une infraction à la loi
l'initiative de certaines propositions, constitue une infraction à la loi du 21 mars 1884, et entraîne l'application des peines prévues par cette loi et la dissolution du syndicat. Suit l'arrêt contre le syndicat des patrons catholiques. » Comment ce même fait, renouvelé tous les En résumé, mes calculs portent sur 51 délégués, sur lesquels il n'y en a que 7 qui ne soient pas députés, appointés du syndicat ou cabaretiers, et par tant, ayant droit de représenter le syndicat. La constatation méritait d'être faite. Ainsi que je l'ai dit plus haut, je suis d'ailleurs prêt à compléter cette liste, si
haut, je suis d'ailleurs prêt à compléter cette liste, si le syndicat consent à m'en fournir les éléments. Mais j'ai tout lieu de croire qu'il n'a nulle envie de se frêter à cette expérience, qui ne pourra donner que plus de force et d'intérêt à cette statistique. En tout cas, les noms que je vous fais connaître sont ceux de tous les délégués qui ont joué un rôle actif dans les diverses délibérations qui ont eu lieu, et l'un ne peut douter que leur avis n'ait entraîné le vote des autres. Je suis donc en droit de dire que ce
autres. Je suis donc en droit de dire que ce sont des cabaretiers qui ont voté la grève des 40.000 mineurs du Nord et du Pas-de-Calais, et que ce sont eux encore qui, samedi, ont pris la détermination de prolonger inutilement cette grève. Aussi, cette grève, qui avait été baptisée tout d'abord du nom de « grève des lieutenants, désireux de la guerre pour gagner de l'avancement », restera vraisemblablement connue dans l'histoire économique de notre pays, sous celui de « GRÈVE DES CABARETIERS », lesquels seuls en auront bénéficié ! La CONDITION de l'OUVRIER dans les DIVERS PAYS du
! La CONDITION de l'OUVRIER dans les DIVERS PAYS du MONDE. (SUITE.) Les ouvriers italiens. Les ouvriers italiens émigrent en France au moins autant que les allemands, où ils font des travaux négligés par les ouvriers français, parce qu'ils travaillent à salaires réduits. Ils exécutent la majeure partie des terrassements pour les travaux de chemins de fer ; ils s'occupent, en qualité de manœuvres, dans les rudes labeurs de nos raffineries de sucre et dans nos fabriques de savons. Bien qu'ils ne gagnent que les deux tiers, ou même la moitié du salaire des ouvriers français, ils en économisent le
moitié du salaire des ouvriers français, ils en économisent le tiers. Les ouvriers italiens, pour la plupart, vivent en France à l'état de célibataires, tandis que le plus grand nombre des nôtres ont de la famille ; mais, en Italie, où les nationaux sont également en famille, ils économisent quand même, en se privant de tout ce qui ne leur est pas absolument indispensable. Ils épargnent et portent leurs ressources dans les banques populaires italiennes, qu'ils contribuent à faire vivre et prospérer, tandis qu'en France, les banques populaires n'en sont qu'à la période théorique, et cela parce que l'ouvrier français
qu'à la période théorique, et cela parce que l'ouvrier français n'en comprend pas l'utilité et n'a pas assez de prévoyance. Les ouvriers suisses. En Suisse, la moyenne des salaires, dans la petite industrie, est de 3 fr. 50 par jour. La situation matérielle des ouvriers de ce pays est à peu près la même que celle des ouvriers français, mais ils reçoivent une meilleure instruction primaire et professionnelle. Chez eux, les écoles sont multipliées, et le gouvernement, dont les dépenses ne sont pas obérées par un effectif militaire, vu sa neutralité dans la politique européenne, tourne tous ses efforts vers
neutralité dans la politique européenne, tourne tous ses efforts vers le développement de l'industrie nationale, et il atteint son but. Dans ce pays montagneux, qui offre peu de ressources à l'agriculture, et dont la richesse minérale est insignifiante, les industriels ont réussi à transplanter et à faire prospérer étonnamment plusieurs fabrications d'une importance considérable, telles que l'horlogerie, la bijouterie, les tissus, etc. La Suisse nous fait une concurrence redoutable, qui témoigne en sa faveur, et qui nous humilie d'autant plus que nous avons mieux qu'elle les moyens de produire ce qu'elle produit. L'horlogerie de Genève, du Locle et de la
qu'elle produit. L'horlogerie de Genève, du Locle et de la Chaux-de-Fonds paralyse celle de Besançon et de Montbéliard. Il est vrai que les horlogers suisses ont la liberté du titre de l'or, et que nos fabricants ne peuvent travailler cette matière précieuse si elle n'a au moins 750 millièmes, ou 18 carats. Il est vrai encore que le Parlement a voté ces années dernières, pour l'horlogerie et la bijouterie françaises d'exportation, la liberté d'un quatrième titre. Cette liberté profitera sans doute à notre industrie Franc-Comtoise, dont les ouvriers sont malheureux. Les ouvriers espagnols. Les renseignements fournis par le gouvernement espagnol
Les ouvriers espagnols. Les renseignements fournis par le gouvernement espagnol sur le nombre des ateliers, des manufactures et des usines dans les différentes provinces sont presque nuls, les statistiques industrielles faisant presque totalement défaut. Les évaluations ne sauraient donc être qu'approximatives. Dans la Catalogne, les filatures utilisent une nombreuse population ouvrière ; tant dans les villes que dans les campagnes, trois millions de broches sont mises en mouvement par un nombre proportionnel d'ouvriers. Dans l'Andalousie, où le nombre des patrons est presque aussi considérable que celui des ouvriers, il y a quelques grandes fabriques ; c'est ainsi que l'arsenal de
a quelques grandes fabriques ; c'est ainsi que l'arsenal de Carthagène et la manufacture de tabac d'Alicante emploient de 7.000 à 8.000 ouvriers des deux sexes et que, dans les provinces d'Alicante et de Murcie, 15.000 ouvriers travaillent dans 115 manufactures ; que dans celles de Malaga, Grenade, Jaen, Cordoue, 55 fabriques fournissent de l'occupation à 13.000 ouvriers, et que dans celles de Cadix, Séville et Huelva, la fabrique de tabac de Séville, l'arsenal de Cadix et les ouvriers de Huelva occupent plus de 30 000 ouvriers. Dans les provinces de Barcelone, de Lerida, Tarragone, Castellon et Valence, la population
de Barcelone, de Lerida, Tarragone, Castellon et Valence, la population ouvrière peut être évaluée à deux cent mille individus ; enfin, dans celle de Bilbao, les mines de fer occupent 12.000 ouvriers. Selon les industries et les régions où elles s'exercent, les salaires sont variables. Tandis que dans le nord de l'Espagne l'ouvrier gagne de 2 à 8 fr. par jour, et l'ouvrière de 1 fr. à 2 fr. 75, à Barcelone, l'un et l'autre sont beaucoup moins rétribués dans le Sud. Les mineurs de Bilbao ou de Huelva gagnent de 3 fr. à 5 fr. par jour ; ceux
de 3 fr. à 5 fr. par jour ; ceux de Murcie ne reçoivent que 2 fr. 25 à 4 francs. La frugale alimentation de l'ouvrier andalou ne convient pas à l'ouvrier catalan ou basque. Alors que l'ouvrier peut vivre à Malaga ou à Cadix avec 1 fr. par jour, l'ouvrier à Madrid ou à Barcelone ne peut se nourrir à moins de 1 fr. 50 par jour. Généralement, le salaire est payé en argent ; cependant, dans quelques provinces comme en Catalogne, il se trouve encore des patrons qui paient leurs ouvriers avec des bons sur des fournisseurs. L'administration
paient leurs ouvriers avec des bons sur des fournisseurs. L'administration du royaume fait d'ailleurs des efforts très grands pour faire disparaître cet abus. Les pouvoirs publics n'interviennent cependant pas dans les contrats de travail qui sont libres. Le nombre des heures de travail varie selon les provinces. Il est d'onze heures à Alava, et de huit à Albacete. En résumé, l'ouvrier espagnol ne paraît pas trop malheureux, et, le gouvernement se préoccupant de l'amélioration de son sort, il est permis d'espérer que les socialistes ne pourront fomenter ni trouble ni grève. L'importance de ne pas s'abuser en s'imaginant qu'il peut
grève. L'importance de ne pas s'abuser en s'imaginant qu'il peut exister pour l'homme un état de contentement absolu appelé bonheur, dans lequel se reposent et se perdent ses désirs pleinement satisfaits. Il n'est point d'illusion plus vaine et plus dangereuse que cette fausse idée. Le désir dans l'homme est éternel, parce qu'il tend invinciblement à un bien sans bornes et sans mesure ou à Dieu, qui lui-même est le Bien infini. Rien de limité ne peut le satisfaire, perpétuellement il aspire au-delà ; et si, cédant à la séduction d'une espérance trompeuse, on s'est figuré que quelque bien terrestre pouvait
espérance trompeuse, on s'est figuré que quelque bien terrestre pouvait remplir l'immensité du cœur, ne trouvant jamais ce bien, on prend en dégoût tous les autres, on devient incapable d'en jouir. LAMENNAIS. LA MORT CHRÉTIENNE de GUSTAVE NADAUD. Lettre de M. Wibaux Moine. En rentrant de la cérémonie religieuse où les Roubaisiens sont venus en si grand nombre prier pour leur poète, tant aimé et admiré, et témoigner leur sympathie à sa chère famille, mes souvenirs me reportent à ses funérailles du 1er mai dernier à Passy. Parmi les célébrités du monde artistique et littéraire qui l'accompagnaient comme nous à
du monde artistique et littéraire qui l'accompagnaient comme nous à sa dernière demeure, je remarquai près de moi un vieillard à l'air attristé. « Vous êtes sans doute aussi, lui dis-je, un ami de Nadaud ? Je suis son médecin depuis trente ans ; je pensais l'avoir sauvé en triomphant de la congestion pulmonaire compliquée d'influenza : la méningite l'a emporté. Il a été bien patient ; il était si bon ! » Il était si bon ! C'est ainsi que se terminaient les éloges qu'on faisait de lui. On l'aimait pour cette qualité qui en résume tant d'autres ;
l'aimait pour cette qualité qui en résume tant d'autres ; on l'aimait parce qu'on se sentait aimé de lui. Naïvement heureux des éloges et des témoignages d'affection qui lui venaient de toutes parts, il était encore bien plus empressé d'être utile et de venir en aide aux autres. Il aimait sincèrement : témoin son ami Desrousseaux. Nadaud, le sachant très malade, quitte, quoique déjà souffrant lui-même, sa douce retraite de Passy, pour donner au chansonnier lillois les encouragements que son cœur lui suggéra. Hélas ! il voit que c'est un adieu qu'il va falloir lui faire, un adieu suprême !
adieu qu'il va falloir lui faire, un adieu suprême ! Va-t-il dissimuler ses craintes et lui inspirer une confiance menteuse ? Il est trop sincère et trop aimant pour ce rôle commode. « Mon pauvre ami, lui dit-il, je ne voudrais pas te faire de la peine, tu le sais, mais je t'aime trop pour ne pas te prévenir qu'il est temps de te préparer à mourir chrétiennement. » Desrousseaux repousse cet avertissement ; il ne veut pas croire qu'il va mourir et Nadaud se retire, navré d'avoir inutilement attristé son ami. Il venait d'accomplir le plus pénible et le
son ami. Il venait d'accomplir le plus pénible et le plus sacré des devoirs. Dieu ne le laissera pas sans récompense, et pour achever son œuvre, il envoie au malade un ami aussi bon et dévoué mais qui ne songeait guère à son âme. Desrousseaux se plaint à lui de Nadaud : « Il est venu me parler des derniers sacrements ! Est-ce permis ? Je n'en suis pas là ! » Eh ! mon vieil ami, répond M. Verly, Nadaud a pensé que, tourmenté par la maladie comme tu l'es depuis deux mois, tu trouverais un soulagement moral à
l'es depuis deux mois, tu trouverais un soulagement moral à mettre ton âme en paix. Belles paroles inspirées à un ami selon le monde pour que le monde apprenne à surmonter les craintes mal fondées qui tiennent le prêtre éloigné, alors que sa présence ferait tant de bien. Desrousseaux n'avait pas de meilleurs amis que ces deux hommes aussi distingués par l'intelligence que par le cœur ; frappé de les voir d'accord sur ce point délicat, il demande un prêtre, se confesse et meurt en paix, laissant à sa femme et à ses enfants un bon exemple et une grande
et à ses enfants un bon exemple et une grande consolation. Quelques jours après, je fus à Passy féliciter mon vieil ami de sa conduite si chrétiennement courageuse : « Je n'ai pas grand mérite à cela, me dit-il ; c'était plus fort que moi ; en présence du terrible et inévitable au-delà, je devais tout faire pour le salut de ce cher mourant. » Vois sur la table, ajouta-t-il, quand tu es entré, j'étais à écrire ; tu sais que l'abbé Fabre, curé de Charenton, est nommé évêque de la Réunion; il est mon confesseur ; je lui demande
la Réunion; il est mon confesseur ; je lui demande de m'indiquer son remplaçant. Point n'en fut besoin. À la fin d'avril, la mort vint frapper aussi au n° 63 de la rue de Passy ; Mgr Fabre était là consolant, fortifiant son ami, et Mme Wacrenier, sa sœur et fidèle garde-malade. Après avoir reçu les derniers sacrements, Nadaud était calme et souriant ; parfois il levait les yeux et la main vers le ciel, comme pour dire à sa sœur : « Ne pleure pas, là-haut il n'y aura plus de séparation. » Mgr Fabre vint lui faire une
plus de séparation. » Mgr Fabre vint lui faire une deuxième visite. En sortant de la chambre où on l'avait laissé seul avec son cher pénitent, il dit au prêtre qui l'attendait : « Nadaud était un homme du monde, il ne pouvait vivre avec la même austérité que nous, mais je n'ai jamais connu un cœur plus juste et plus droit, une âme plus élevée. » Tous ceux qui ont connu intimement le poète roubaisien s'associent de tout cœur à cet éloge. DEUX MÉDECINS DEVANT LA MORT. On a rappelé dernièrement le souvenir du docteur Guépin, à l'occasion de
rappelé dernièrement le souvenir du docteur Guépin, à l'occasion de l'inauguration de sa statue, érigée à Nantes, et les journaux ont raconté un trait de sa vie qui honore sa mémoire. Un intime ami du docteur Ange Guépin, M. G., médecin lui aussi, était à la veille d'une mort certaine. L'épouse du malade, femme profondément religieuse, et dévouée, priait depuis longtemps pour sa conversion. Voyant entrer M. Guépin qui venait faire visite à son mari, Mme G. s'avança vers lui, profondément émue, et lui dit, avec un accent inspiré par la douleur : Oh ! M. Guépin, que vous me
la douleur : Oh ! M. Guépin, que vous me faites du mal ! Et pourquoi donc, ma chère madame ? reprit le docteur étonné. Mon mari va mourir en réprouvé et vous en serez cause, mais ! madame ! Oh ! je sais que nous avons dit, votre mari et moi, bien des impies, mais ce n'est plus le temps ; laissez-moi faire. Puis M. Guépin entre dans la chambre du malade, et, assis au chevet de son lit, ne tarde point à engager avec lui la conversation suivante, presque textuelle : Mon pauvre ami, vous voilà bien fatigué.