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Oui, catholiques, la liberté du pontificat est notre liberté : sur le libre enseignement de l’Église reposent la paix et le bonheur des hommes. Si l’on arrache le pasteur à son troupeau, le troupeau reste sans guide et sans défenseur, les esprits s’attristent, les consciences se troublent, et la vie spirituelle des âmes demeure environnée de ténèbres et d’horreur. C’est pour cela que l’orgueil de l’enfer se croit déjà vainqueur. Non, l’Église ne saurait mourir. Mais aussi longtemps que le Pontife romain, son Chef visible, vivra dans l’esclavage et que durera l’offense qui lui est faite, aussi longtemps que la
durera l’offense qui lui est faite, aussi longtemps que la justice sera foulée aux pieds et la vertu outragée dans la plus haute représentation que la vertu et la justice aient sur la terre; aussi longtemps que le monde restera en proie à ce funeste désordre, il n’entrera plus de joie ni de calme dans aucun cœur catholique ou simplement enclin à la plus vulgaire honnêteté; d’innombrables maux, dont il n’est pas donné de mesurer l’étendue ni la portée, tomberont comme une pluie de feu sur tout le genre humain, responsable tout entier de l’iniquité qui aujourd’hui l’épouvante et l’afflige.
responsable tout entier de l’iniquité qui aujourd’hui l’épouvante et l’afflige. C’est d’ordinaire par l’action violente des méchants, qui sont le plus petit nombre, et à la faveur de la misérable quiétude des bons à mi-temps, qui sont le plus grand, que s’accomplissent les grandes iniquités d’où naissent les jours de deuil et de honte pour les uns et les autres. Il ne faut pas cependant que l’angoissante incertitude d’avoir attiré sur nous le fléau, nous enlève l’ineffable espoir d’en obtenir la fin de la main de Dieu. Par nos péchés, nous allumons sa colère, mais nous n’épuisons pas sa miséricorde.
nous allumons sa colère, mais nous n’épuisons pas sa miséricorde. Une des choses que Dieu ne peut pas faire, c'est de fermer l'oreille à ceux qui l'invoquent avec les larmes de la pénitence, avec le secours des bonnes œuvres et de la prière. Venez donc, catholiques de Madrid, venez à l'église. Venez, hommes et femmes, vieillards et enfants. Là, nous avons assez de force pour tenter la plus sublime entreprise dont les humains soient capables, celle d'émoûvoir la pitié divine. Venez, hommes de toutes les opinions exclusivement politiques qui aujourd'hui séparent et rendent ennemis les enfants d'un même peuple :
séparent et rendent ennemis les enfants d'un même peuple : là, nous serons tous unis par le lien commun de la foi. Venez, vous qui, à juste titre, vous enorgueillissez d'une noblesse héritée de ces pieux chevaliers qui illustrèrent leur vie en la donnant avec joie pour la patrie et la religion, lorsque c'était tout de mourir pour la religion et de mourir pour la justice ; et venez, vous aussi, humbles prolétaires, descendants de ces héros populaires non moins dignes de respect et d'admiration, qui étouffèrent dans leur sang le César vainqueur du monde entier, avant toute autre cause,
le César vainqueur du monde entier, avant toute autre cause, par amour pour leur religion, pour la garder intacte et pure ; là, nous sommes tous frères, tous égaux, ou pour mieux dire, là, le riche s'incline devant le pauvre, le grand devant le petit. Venez, catholiques, à l'Église, et que là brillent avec orgueil les larmes que vous versez à la dérobée et comme si vous en aviez honte, dans quelque obscur et ignoré retrait de vos demeures. C'est ainsi que nous remplirons la fin première des suppliques que l'Europe dira à l'Éternel. C'est ainsi que nous ferons en
l'Europe dira à l'Éternel. C'est ainsi que nous ferons en même temps une haute et solennelle profession de fidélité au Saint-Siège, au vieillard béni de Dieu auquel, lors même que la foi ne nous assuret pas son caractère sacré, nous rendrions, par la seule force d'une raison non égarée ni pervertie, un hommage d'amour, de respect et de vénération sans bornes, à cet auguste vieillard vers lequel se tournent toutes les âmes avides de contempler, au milieu de tant de défaillances et de lâchetés, le noble et consolant spectacle d'une constance qui jamais ne s'ébranle, d'un courage qui jamais ne
constance qui jamais ne s'ébranle, d'un courage qui jamais ne faiblit, le courage et la constance du martyr. C'est ainsi que nous donnerons à l'Espagne entière, au monde entier, une preuve convaincante que les catholiques de Madrid ne consentent pas à l'usurpation sacrilège dont ils sont les victimes; qu'au contraire, ils l'exèrent et la repoussent, la combattent aujourd'hui du mieux qu'ils peuvent et prêts à verser le sang de toutes leurs veines, dès qu'ils sauront le moment arrivé de le verser pour l'intégrité des droits et l'indépendance du pontife-roi, leur chef spirituel, leur maître infaillible, leur père chéri. Nous ne
chef spirituel, leur maître infaillible, leur père chéri. Nous ne prétendons rien qui ne soit licite : ce que nous défendons est licite, est bon, est nécessaire : nous ne voulons que la défense de notre religion, de notre religion, rien de plus, de notre religion seule et, unique source de salut pour nos âmes. La peur serait-elle capable de nous empêcher de remplir, sans aucun danger vraisemblable, cet impérieux, ce saint devoir? La peur, aujourd'hui comme dans toutes les époques d'avilissement général, naît dans les esprits pusillanimes, sans motif aucun, sans même un prétexte, et est peut-être la plus
aucun, sans même un prétexte, et est peut-être la plus grande ennemie du bien. Mais non, nous les catholiques ne succombons jamais à la peur que d'offenser Dieu. Non, nous les catholiques, la peur ne nous fera pas tourner le dos au juste abattu, pour baiser les pieds à l'iniquité triomphante. Non, nous les catholiques, ne dirons pas comme ce misérable peureux, dont le nom est prononcé avec effroi dans le « Credo », où l'on ne parle ni de Caïphe ni de Judas; nous ne dirons pas comme Pilate : Cet homme est innocent; crucifiez-le. Madrid, 1er décembre 1870.
: Cet homme est innocent; crucifiez-le. Madrid, 1er décembre 1870. Londres, le 18 mars. La Chambre haute vient de donner une preuve de modération à laquelle elle ne nous a pas habitués. On sait que depuis cinq ans consécutifs, à chaque session, il était présenté une loi connue sous le nom d'University Tests Bill et ayant pour but, en écartant le serment jusqu'à présent exigé de s'engager à respecter les trente-neuf articles, d'écarteer de toutes les pensions si nombreuses les membres de l'université n'appartenant pas à la foi anglicane. Cinq fois cette loi avait été votée par les Communes, et
fois cette loi avait été votée par les Communes, et cinq fois elle avait été impitoyablement rejetée par les lords. Cette année, le gouvernement a cru devoir y introduire quelques modifications n'altérant en rien le but véritable. Le marquis de Salisbury, mieux connu de mes lecteurs sous le nom de vicomte Carnarvon, qu'il portait à la Chambre basse avant la mort de son père, a cru devoir ne pas s'opposer à la seconde lecture, qui est l'écueil fatale à tous les projets. Il a cru devoir motiver sa condescendance en déclarant que l'opposition s'appliquait plutôt à ceux qui n'avaient aucune
déclarant que l'opposition s'appliquait plutôt à ceux qui n'avaient aucune religion qu'aux dissidents eux-mêmes, et enfin pour ne point paraître complètement lâcher pied, il a ajouté que lorsque le projet serait présenté à la Chambre formée en comité, il présenterait quelques amendements. Quels qu'ils soient, la motion est adoptée en principe et le rempart universitaire s'abaisse devant les catholiques. Il est vrai que pour contrebalancer cette victoire, nous avons la menace de M. Newdegate, qui, toujours fidèle à sa rancœur, a demandé la nomination d'une commission spéciale, chargée de faire une enquête sur l'accroissement continu des couvents et des établissements
une enquête sur l'accroissement continu des couvents et des établissements monastiques. On a eu beau le supplier de retirer sa motion ; il y tient, et tout fier de son succès remporté l'année dernière par surprise, il veut se donner la satisfaction d'aller jusqu'au bout. Avant l'incident Newdegate, s'en est produit un autre qui vient à l'appui de ce que je vous disais de l'éclipsé de l'astre Gladstone. Un de ses plus fermes soutiens, M. C. Dilke, nommé par le bourg de Chelsea, de la métropole, et élevé par le ministère actuel au titre de baronnet, a proposé sur la
ministère actuel au titre de baronnet, a proposé sur la conduite du gouvernement au sujet de la conférence, un débat qui n'est rien moins, comme l'a fort bien compris M. Gladstone, qu'un vote de méfiance vis-à-vis du cabinet. Du reste, les preuves ne me manquent pas pour soutenir mon dire, et le gouvernement est tellement convaincu de sa faiblesse que, même dans les mesures les plus énergiquement sollicitées par l'opinion publique, il se montre d'une indécision telle qu'elle révolte même ses partisans. J'ai plusieurs fois parlé dans l'Univers des abus produits par les Trade Unions, ces sociétés créées pour imposer
produits par les Trade Unions, ces sociétés créées pour imposer la loi aux patrons. J'ai raconté maintenat et maintenant des atrocités commises par des hommes appartenant à ces sociétés. Sans parler des malheureux ouvriers, meurtris, assommés et parfois tués pour avoir cherché à gagner leur vie en dehors des règles dictées par un moderne Vieux de la Montagne, on a vu ces mêmes hommes faire sauter des maisons entières sans s'inquiéter des femmes et des enfants qu'elles renfermaient. L'enquête instituée à cet égard a révélé des détails tellement odieux que le pays tout entier s'est ému, et le gouvernement s'est
le pays tout entier s'est ému, et le gouvernement s'est vu sommé de présenter un projet de loi à cet égard. On devait s'attendre à des mesures d'autant plus énergiques qu'il est au jourd'hui de notoriété publique que le noyau véritable et le plus ferme appui de cette grande Association internationale qui couvre l'Europe de son réseau révolutionnaire et compte en France plus d'un million d'adeptes, n'est autre chose que la réunion des diverses Trade Unions de l'Angleterre. C'est de Londres que partent ces sommes immenses, produit des souscriptions hebdomadaires qui vont subvenir aux grèves du Creuzot et de Charleroi
qui vont subvenir aux grèves du Creuzot et de Charleroi et payer les fauteurs de désordre à St-Etienne, à Roubaix et à Zurich. Eh bien! franchement, en parcourant toutes les clauses du projet dont la seconde lecture a eu lieu mardi soir à la Chambre des communes, les sociaux-démocrates ont dû bien rire. Il est impossible, en effet, de voir quelque chose de plus vague et qui laisse plus de latitude à ceux qui ont envie de les enfreindre. Ainsi, remettant en vigueur quelques articles du statut voté dans la sixième année de roi George IV, le nouveau projet tend
sixième année de roi George IV, le nouveau projet tend plutôt à en affaiblir les termes qu'à leur donner plus de force. Ainsi les articles tendant à punir ceux qui attaquent ou molestent soit les ouvriers, soit les patrons récalcitrants, et qui ont été mis avec succès à exécution, lors de la grande grève des tailleurs, il y a trois ans, sont maintenant tellement adoucis que c'est à peine si un juge osera condamner ceux qui seront traduits devant lui, tant il aura peur de se compromettre. Il en est de même des clauses concernant le paiement des souscriptions et
de même des clauses concernant le paiement des souscriptions et la punition des caissiers de chaque section qui disparaissent emportant avec eux le versement des membres, qu'ils ne sont tenus de remettre à la caisse centrale qu'une fois par mois. Somme tout, ce projet aura pour résultat de ne satisfaire nullement l'opinion publique et de mécontenter profondément les ouvriers, qui ne pourront jamais donner au gouvernement d'avoir voulu s'immiscer dans ce qu'ils considèrent comme leurs affaires intérieures. J'arrive maintenant à une autre question, dont mon collègue de Rome peut vous parler en même temps que moi. Il s'agit de la
parler en même temps que moi. Il s'agit de la protestation adressée par plusieurs Anglais à leur ministre à Florence au sujet de violences dont ils ont été l'objet dans l'église du Gesù. Il faut remarquer que parmi les signataires se trouvent plusieurs protestants, dont l'un est chancelier du vice-roi d'Irlande. Voici le texte de la protestation : Nous, soussignés, sujets britanniques, affirmons, pour l'information du représentant de Sa Majesté à la cour italienne, qu'aujourd'hui, vendredi 10 mars, nous avons été soumis à des inconvénients, des insultes et des dangers, en assistant au service du carême dans l'église du Gesù
en assistant au service du carême dans l'église du Gesù à Rome. Nous croyons à propos de déclarer qu'en visitant cette église, nous n'avions pas le moindre motif politique. Catholiques pour la plupart, nous n'étions venus que dans un but de dévotion. Quelques-uns de nous sont protestants. Nous nous connaissions à peine et le danger commun nous a seul réunis. Le sermon, prêché par un père jésuite nommé Tommasi, ne contenant rien qui fût politique ou de nature à irriter quelqu'un se termina à environ midi. La congrégation, en essayant de quitter l'église, trouva les portes assiégées par une troupe
de quitter l'église, trouva les portes assiégées par une troupe d'hommes au nombre de plusieurs centaines, armés de bâtons. Ceux qui essayèrent de sortir furent repoussés dans l'église, où ils durent rester un temps considérable. Quelques-uns se réfugièrent dans un jardin voisin et furent reconduits chez eux, par la garde nationale. Nous restâmes dans l'église jusqu'à l'apparition de M. Gadda, le commissaire royal, avec vingt ou trente soldats qui firent plusieurs arrestations dans l'église. Les soldats avaient dégainé, et aux cris de "Furbi!" frappèrent à droite et à gauche, chassant hommes et femmes dans les chapelles de côté, et les
hommes et femmes dans les chapelles de côté, et les forçant à escalader la balustrade du maître-autel, où un prêtre célébrait la messe et administrait la communion. Plusieurs femmes s'évanouirent, et un de nous en vit une frappée au front par le sabre d'un soldat avec tant de force, que le sang jaillit de sa blessure. Nous vîmes également frapper des personnes inoffensives. M. Gadda assistait à toutes ces scènes. Lorsque nous en appelâmes à sa protection en nous déclarant étrangers et sujets britanniques, il nous escorta avec une troupe de soldats en dehors de l'église, jusqu'à la via Cesarini,
de soldats en dehors de l'église, jusqu'à la via Cesarini, où il nous salua et nous abandonna. Nous nous rendîmes alors à la demeure de M. Jervoise, qui nous pria de mettre en écrit les faits venus à notre connaissance. (Suivent les signatures.) Une telle protestation n'a pas besoin de commentaires. Je termine en annonçant pour après-dimanche, la pose par Mgr Manning de la première pierre d'une église élevée en commémoration de la Bulle pontificale déclarant solennellement que saint Joseph est le patron de l'Église universelle. A. L'accompli. Les comités des Œuvres pontificales de Bruxelles et de Gand ont envoyé
des Œuvres pontificales de Bruxelles et de Gand ont envoyé des lettres de félicitations au président de la république de l'Équateur, qui a si noblement protesté contre l'usurpation sacrilège des États de l'Église. Plus cette démarche du gouvernement de l'Équateur est isolée, et plus elle mérite la reconnaissance des catholiques. Les comités belges ont suivi l'impulsion de leurs sentiments en en voyant au-delà des mers, au chef général de cette catholique république, l'expression de leur admiration et de leur sympathie. Nous ne doutons pas que les comités et confréries des autres pays de l'Europe ne veuillent s'associer à cette manifestation.
autres pays de l'Europe ne veuillent s'associer à cette manifestation. Les comités de Genève, Genève, 14 mars. Les soldats de l'armée de l'Est, internés en Suisse, vont rejoindre leurs postes, et quelques-uns de nos journaux se flattent qu'ils auront pris au milieu de nous des idées saines à l'égard de la République. À en croire ces feuilles, vos compatriotes auront vu chez nous que la République n'est pas ce monstre avide de sang et de pillage qu'on leur exhibe en France, mais qu'elle est une forme d'existence politique s'harmonisant très bien avec le respect des droits de tous; ils auront
bien avec le respect des droits de tous; ils auront été convaincus que l'égalité des citoyens devant la loi n'enlève rien à cette dernière de sa force et de son autorité, et que l'austérité des mœurs démocratiques ne dessèche aucunement parmi nous la sensibilité de la plus délicate bienfaisance. Nul doute qu'en effet nos hôtes n'emportent généralement une impression favorable de leur court séjour dans nos vallées. Ils ont été accueillis comme des frères par la portion honnête de la population, et ils ont été l'objet des soins les plus empressés. Mais en vérité, devraient-ils conclure de là qu'ils ont
empressés. Mais en vérité, devraient-ils conclure de là qu'ils ont acquis une connaissance exacte de nos institutions et de nos chefs politiques: des touchantes attentions des Suisses et de la générosité des tranquilles bourgeois devraient-ils inférer que l'union la plus parfaite règne entre les enfants de notre patrie, que la tolérance si hautement proclamée est encore plus largement pratiquée, que la justice et l'impartialité sont chez nous inséparables de la fonction de magistrat? Ah! si ces internés avaient pu tout voir et tout entendre, ils auraient constaté que, malgré les bons sentiments et les généreuses aspirations de nos masses populaires,
bons sentiments et les généreuses aspirations de nos masses populaires, la république suisse n'est pas encore une reproduction de l'Eden. Que penseraient-ils de notre liberté, s'ils apprenaient que les fiers démocrates vaudois s'opposent à la lecture d'un mandement trop peu respectueux à l'endroit de la monarchie italienne, et que ceux d'Argovie ne permettent pas à leur évêque de solliciter des prières et des aumônes en faveur des œuvres diocésaines? Et notre sympathique hospitalité pour les infortunés que l'invasion allemande et la brutalité de la république rouge chassaient de France sur notre sol, n'a-t-elle pas eu ses inqualifiables réserves? La police
notre sol, n'a-t-elle pas eu ses inqualifiables réserves? La police de Genève s'est distinguée à cet égard. Quelques pauvres femmes étaient venues s'abriter ici en attendant la fin de l'orage; mais elles avaient le malheur de porter le costume religieux et de mener une vie retirée: il n'en a pas fallu davantage pour les soumettre aux sévérités de nos potentats, et elles ont dû partir. Des conspirateurs et des chefs d'émeute ont été accueillis avec transport; notre soleil de la liberté ne luit pas pour les filles timides qui n'ont d'autre ambition que de se consacrer à Dieu. Ces frayeurs
d'autre ambition que de se consacrer à Dieu. Ces frayeurs anti-catholiques se manifestent même dans les occasions où l'on s'y attendrait le moins. Ainsi dernièrement, un appel a été adressé à la population en faveur des Suisses enfermés à Paris, qui ont souffert pendant le siège. Assurément, c'était à une belle œuvre de bienfaisance patriotique, pour laquelle les catholiques ne refusaient en aucune manière leur part d'activité. Un grand bazar, une énorme loterie s'organisaient, et le comité était, composé uniquement de dames protestantes. L'une d'entre elles fit cependant observer qu'il serait convenable de s'adjoindre quelques catholiques; et elle en proposait
serait convenable de s'adjoindre quelques catholiques; et elle en proposait des plus honorables, des plus habituées à l'exercice de la charité, et des plus aptes à faire réussir la généreuse entreprise. Elles furent rejetées comme ultramontaines, et l'on n'en admit qu'une seule que l'on jugea sans doute moins papiste. Tel est bien l'esprit de nos concitoyens protestants. Pour eux, Genève est encore la ville essentiellement calviniste; le catholique n'est ni de la maison ni de la cité; il ne saurait être qu'un voyageur en passage dans une chambre d'auberge. C'est pourquoi le triomphe de la Prusse leur cause une joie
pourquoi le triomphe de la Prusse leur cause une joie mal contenue; ils ne peuvent trop se réjouir de l'écrasement de la fille aînée de l'Église. En vain attendra-t-on d'eux une parole de blâme contre l'impitoyable dureté du vainqueur; nous les avons entendus dire que c'était le droit de la guerre, et que la guerre était l'absence de tout droit. La France ruinée et laissée demimorte, c'est pour eux la domination de l'esprit protestant en Europe, et déjà ils se flattent que notre nation cessera tôt ou tard d'être catholique. Un Alsacien, qui écrit de la Suisse, M. Charles Dolfus,
Un Alsacien, qui écrit de la Suisse, M. Charles Dolfus, trouve dans les colonnes du Journal de Genève une place complaisante pour y émettre cette thèse et ces vœux. Aujourd'hui, le jugement de ce monsieur, trois choses ont préparé les malheurs de la France : la centralisation, le militarisme et le catholicisme ; la France n'aura jamais ni république, ni vraie liberté, parce qu'elle est catholique, ou plutôt parce qu'elle a un clergé catholique. Le clergé, tel est donc l'ennemi qu'il faut détruire et supprimer. Toutefois, M. Dolfus estime qu'il y aurait certains inconvénients à le supprimer par la persécution
y aurait certains inconvénients à le supprimer par la persécution ; il espère que les prêtres disparaîtront devant le grand principe de la liberté la plus large comme les hérons se dérobent aux rayons du soleil. Nous avons en Suisse des hommes d'Etat qui tendent au même but, mais par des voies un peu différentes, et la révision de la Constitution fédérale leur fournit une belle occasion d'exprimer crûment leurs idées. Les voici qui soumettent au public le projet d'une constitution civile de l'Eglise. On nous créerait un archevêque ou patriarche, ayant sous la main des évêques, mais les uns
patriarche, ayant sous la main des évêques, mais les uns et les autres ne seraient guère que des administrateurs de sacrements, dirigés d'ailleurs par un synode national et par des synodes diocésains. Non point qu'on bannisse absolument avec le Saint-Siège ; les prélats en accepteraient les bulles et les décrets qui leur agréaient, avec la permission toutefois de l'Etat, qui aurait sur les choses d'Eglise la haute autorité, et sans lequel rien ne pourrait être fait, décidé en public. C'est lui qui nommerait à toutes les charges et dignités ecclésiastiques; le mariage serait exclusivement de sa compétence; le célibat des
le mariage serait exclusivement de sa compétence; le célibat des prêtres serait aboli, et toutes les communautés religieuses seraient supprimées et interdites. Ce plan n'est point nouveau : un protestant l'avait mis en avant déjà il y a quelques années, mais aujourd'hui ce sont de prétendus catholiques qui le reproduisent en le renforçant, comme le seul moyen d'établir la paix entre les diverses professions chrétiennes. Leur pensée intime se trahit ; ils veulent un catholicisme protestant, quelque chose qui garderait certaines formes extérieures pour leurrer les masses attachées à leur antique foi, mais qui au fond serait le schisme et
antique foi, mais qui au fond serait le schisme et l'hérésie. Leur moment est mal choisi, car les événements de Rome ont trop réveillé l'attachement des catholiques suisses pour le sacrement de Jésus-Christ, et depuis quelques mois il se manifeste dans toutes les paroisses des adresses et des protestations d'amour envers l'auguste victime du Vatican. Quels seraient donc les fidèles de cette nouvelle Eglise ? Des catholiques qui depuis longtemps ne connaissent plus que les rites et les cérémonies des loges maçonniques, et peut-être quelques membres gangrenés du clergé de la Suisse allemande, se laisseraient prendre. Les principes des universités