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porteurs au Yamen, c'est-à-dire au palais du gouverneur de la province. Les porteurs chinois nous portèrent rapidement ; et, malgré leur vitesse, dépassant celle d'un homme au pas ordinaire, il nous fallut près de trois quarts d'heure pour arriver chez le grand chef, et cela sans nous arrêter. De temps à autre, les porteurs sont obligés de changer d'épaule le support des brancards ; pour cela ils s'arrêtent seulement 15 à 20 secondes. Le mouvement est fait alternativement par les porteurs de devant d'abord, puis par ceux de derrière ; pendant le mouvement, la chaise est supportée par un bâton
pendant le mouvement, la chaise est supportée par un bâton tenu ordinairement à la main par un des coolies, qui le place verticalement au milieu, sous le support des brancards. La chose est vivement faite, sans hésitation, sans secousse. Nous suivons interminablement une longue voie populeuse, bordée de boutiques basses, étroites et profondes, dont toutes les enseignes rouges, noires, dorées, vertes, pendues en travers sur la rue, sont d'un très joli effet. Notre cortège imposant, le bruit qui s'est fait autour de nous, attirent une foule nombreuse sur le pas des portes ; une bande d'enfants et d'hommes courent et
des portes ; une bande d'enfants et d'hommes courent et suivent nos chaises. J'espérais que tout ce monde s'arrêterait à la porte du Palais ; mais, lorsque nous y arrivons et la passons, la foule nous suit ; nous traversons une première cour, le peuple y pénètre. C'est à peine si je puis remarquer, pendant un petit arrêt, combien tous les bâtiments sont pauvres et délabrés ; dix ou douze têtes de Chinois se collent aux vitres et m'empêchent de voir. Cependant j'admire deux très vieux platanes ombrageant la cour mal pavée, envahie d'herbes, sauf dans la partie centrale servant
mal pavée, envahie d'herbes, sauf dans la partie centrale servant de passage ; dans les coins, j'aperçois des tas de vieilles briques, de pavés, de morceaux de faïence brisés ; tout autour, des hangars aux toits recourbés : partout des traces d'insouciance, des ruines. Une secousse de mes porteurs : c'est la marche qui reprend ; troisième porte donnant dans un couloir obscur ; troisième cour, nouvel et court arrêt ; la foule s'est considérablement éclaircie, mais reste nombreuse. De nouveau, je me sens porté ; nos coolies font quelques pas encore, s'arrêtent, et l'on vient lever la portière de
pas encore, s'arrêtent, et l'on vient lever la portière de la chaise. J'en sors et devant moi est un grand hangar ; une cloison à jour le sépare de la cour. Cette cloison est percée d'une large porte abritée d'un auvent en bois sculpté et porté par deux colonnes torses ; un store en perles est relevé pour permettre le libre accès. À gauche de l'entrée, quatre gros Chinois sont alignés, tous richement vêtus d'une même et belle étoffe bleu foncé, transparente, laissant voir dessous une superbe robe de soie bleu clair fortement étoffée et fourrée. À leur ceinture de
bleu clair fortement étoffée et fourrée. À leur ceinture de cuir pendent une quantité de breloques que je n'ai pas le loisir de voir, car le Père Dauverchain me présente après le Commandant. Et c'est une succession de « chin-chin » accompagnés de nombreux petits saluts de tête, de sourires gracieux et des mouvements de mains traditionnels. À chacun, je recommence et parviens difficilement à garder mon sérieux en voyant ces têtes jaunes, aux yeux bridés, rapetissées encore par un sourire forcé, s'incliner devant moi, ouvrir leur bouche dans une grimace qui fait saillir leurs pommettes. Quelques poils rares et
grimace qui fait saillir leurs pommettes. Quelques poils rares et durs tombent des coins de la bouche, le menton est rasé et rien n'adoucit ces traits fortement accentués. SOUVENIRS DE CHINE Sur le divan, le Commandant et moi prenons place, une petite table nous sépare ; à gauche quatre chaises destinées aux quatre mandarins, à droite quatre autres chaises pour le Père et ses deux lettrés chinois. Le thé est aussitôt apporté et personne n'y doit toucher avant le grand mandarin. Lorsque celui-ci portera la tasse à ses lèvres, tous nous l'imiteront et la séance sera levée. Telle est la
nous l'imiteront et la séance sera levée. Telle est la coutume. Alors commence une longue conversation pendant laquelle des compliments, des banalités sont dites. En bon Chinois, après cette première visite il faudrait s'en aller; mais, le Père ayant demandé avec insistance à parler de choses sérieuses, faisant valoir la présence du Commandant, le mandarin doit se résigner à une conversation peu agréable. Le missionnaire, se sentant appuyé par la présence du représentant de la France, n'hésite pas à parler un peu haut pendant une demi-heure, discute pied à pied ses droits. Pendant ce temps, j'examinais à mon aise le
ses droits. Pendant ce temps, j'examinais à mon aise le lieu où j'étais... Le mot hangar n'est pas trop fort pour dénommer le salon où nous fûmes reçus. C'est une très grande salle rectangulaire sans plafond, simplement abritée par les poutres du toit et les tuiles; une d'elles manque; on voit le ciel, par l'ouverture un rayon de soleil passe et éclaire la pauvreté de l'édifice ; sur le devant une cloison à jour donne sur la cour; derrière, une cloison pleine s'arrête à mi-longueur de la salle qui se prolonge dans un couloir obscur; aux extrémités, deux murs à
prolonge dans un couloir obscur; aux extrémités, deux murs à peine crépis; l'un d'eux est percé de une porte où s'empilent une douzaine de Chinois désireux de nous voir; à côté de la porte quatre kakemonos fac-similés d'inscriptions de vieilles pierres sculptées sont pendus au mur et constituent à eux seuls tout l'ornement de la salle. Comme sièges, le grand divan et les huit chaises où nous prîmes place. J'en étais là de mon inspection quand un des mandarins poussa un éclat de voix qui semblait terrible ; et aussitôt tous les Chinois qui nous regardaient, de s'éloigner comme une
tous les Chinois qui nous regardaient, de s'éloigner comme une volée de moineaux; mais peu à peu ils revinrent écouter ce qui se discutait. Tous ces spectateurs de l'entretien sont des gens du Yamen, des lettrés dont la première vertu devrait être la discrétion. — Mais la liberté est si grande que chacun peut entrer au Palais comme il le désire et savoir tout ce qui s'y fait. Les secrétaires intimes eux-mêmes sont si irrégulièrement payés que pour vivre et se faire des rentes, ils n'hésitent pas à trahir les secrets en faveur du plus offrant. Ainsi se traitent en
secrets en faveur du plus offrant. Ainsi se traitent en Chine toutes les affaires. Avec de l'argent on peut exactement savoir tout ce qui se dit et se fait dans tous les Yamen chinois, aussi bien au Tsong-li-Yamen que dans le Yamen du plus petit gouverneur de province. Tout est rendu public : aussi s'explique-t-on la duplicité chinoise qui dit bien haut certaines choses, le jure même devant témoins et agit d'une manière tout opposée. Je continuai l'inspection de cette salle d'audience et je remarquai que le sol était simplement recouvert de mauvais carreaux gris mal joints ; beaucoup même
recouvert de mauvais carreaux gris mal joints ; beaucoup même brisés et non remplacés. Puis les défauts, la malpropreté, la pauvreté de l'édifice m'apparurent, non comme une nécessité pour ainsi dire inhérente à la fonction de l'habitant, mais bien comme la suite de cette paresse, de cette apathie inimaginables qui empêchent les Chinois de réparer quoi que ce soit, quitte à laisser dépérir en peu de temps des ponts, des temples, des statues qui ont exigé de grands efforts, de grosses sommes pour être élevés et dureraient de longues années avec le moindre soin. La conversation vient de s'échauffer, elle
avec le moindre soin. La conversation vient de s'échauffer, elle oppresse le premier mandarin, un homme de belle race, au nez aquilin et fin, au visage maigre et bronzé, aux yeux bleus, vifs, intelligents, mais bridés, n'a pas voulu céder sur certains points; il a fallu l'intervention du représentant de la France et beaucoup de diplomatie de la part du Père pour faire revenir ce récalcitrant. Enfin tout s'arrange à peu près; la tasse de thé est bue froide et nous reprenons nos chaises à porteurs. Il y avait pour nous voir partir autant de monde que pour nous voir
nous voir partir autant de monde que pour nous voir arriver, malgré les défenses faites devant nous. Une heure après, nous étions de retour à la mission, très édifiés sur la manière de traiter les choses en Chine : le secret est impossible, d'abord parce que tout se traite en public, et puis, parce que la vénalité est élevée à la hauteur d'une institution. Le Père Dauverchain nous dit au retour que les choses ne marchant pas comme il le voulait, il avait été sur le point de lever la séance, sans boire sa tasse de thé, ce qui est
séance, sans boire sa tasse de thé, ce qui est en Chine estime marque très grande de mécontentement. À une heure de l'après-midi, les mandarins chez qui nous étions allés le matin, viennent nous rendre notre visite à la mission. Assis en rond autour d'une table, nous buvons des petits verres d'eau-de-vie en grignotant des pâtisseries chinoises ou des pistaches ; la conversation revient sur les affaires de la mission, mais le Père étant chez lui se trouve plus à son aise pour parler. Enfin les choses s'arrangent et tous nous allons visiter la Mission en construction : Église, maison
nous allons visiter la Mission en construction : Église, maison des sœurs, hôpital, asile de la Sainte-Enfance. Nos nobles hôtes, qui, pour la première fois, voient des constructions européennes sont absolument étonnés, car il n'y a pas en la ville d'Yap Tchéou une seule maison aussi bien comprise et surtout aussi soignée ; et cependant la simplicité et l'économie sont les grandes règles des missionnaires. Mais les fenêtres et les portes ferment à clé, il y a des vitres partout; les maisons sont élevées d'un étage, tandis que les maisons chinoises n'ont en général qu'un rez-de-chaussée et des soupentes. Les
chinoises n'ont en général qu'un rez-de-chaussée et des soupentes. Les architectes de ces importantes constructions sont les missionnaires eux-mêmes, les entrepreneurs sont chinois. Cette intelligence de la construction européenne frappe tous les gens d'Extrême-Orient, sans cependant qu'ils aient eu l'occasion de l'imiter. Les missionnaires arrivant dans le pays vont au plus pressé et n'attendent pas que les édifices soient élevés pour faire leurs bonnes œuvres : les vieillards, les malades, les enfants sont réunis, logés tant bien que mal dans les premières baraques disponibles. Puis peu à peu les maisons s'élèvent et les progrès se font. Les préceptes de l'hygiène
s'élèvent et les progrès se font. Les préceptes de l'hygiène actuelle y sont encore peu suivis, au grand regret des missionnaires. Il est si difficile de montrer les bienfaits de la propreté à des gens qui s'en sont passés pendant plus de 50 ans ! A l'hôpital, une quinzaine de vieillards vivent sous la direction d'une sœur de Saint-Vincent de Paul. A la crèche, tous les enfants sont réunis et se mirent à genoux devant les nobles visiteurs ; des vieilles femmes accompagnaient les filles en bas âge et l'on apporta aux mandarins le produit du travail de toutes ces
apporta aux mandarins le produit du travail de toutes ces malheureuses. Sans la bonté des missionnaires, hommes et femmes, tous ces êtres n'existeraient plus : frappés dès leur arrivée en ce monde par des parents trop pauvres, frappés par les privations de toutes sortes, qui tuent plus sûrement qu'une épidémie les pauvres déshérités qui y sont exposés. Bien des personnes nient l'assassinat des enfants nouveau-nés ; elles ont peut-être raison pour certaines provinces de la Chine, mais on ne peut généraliser un pareil dire et les missionnaires des provinces de Nan-Ouei, de Kiang-Si sont fréquemment les témoins de crimes de
Nan-Ouei, de Kiang-Si sont fréquemment les témoins de crimes de ce genre. La chose ne se fait pas ouvertement, bien entendu; mais lorsqu'on vit dans un village, il est facile de savoir tout ce qui s'y passe, surtout quand on possède comme agents de renseignements une partie de la population. C'est ce qui arrive ; et dès qu'un missionnaire sait qu'une femme très pauvre est sur le point d'accoucher, il délégue une de ses chrétiennes à l'effet de recueillir, si possible, la petite fille avant qu'elle ne soit noyée dans le vase intime de la chambre. De pareils faits sont
le vase intime de la chambre. De pareils faits sont terribles, et cependant ils m'ont été affirmés, non pas une fois, mais plusieurs, par des gens dignes de toute confiance. Il faut répéter à la décharge de la Chine que de pareilles coutumes ne sont pas générales. Avant de quitter cette ville si intéressante, on nous fit apporter des produits des manufactures de faïence de Kintechen, grand centre industriel qui approvisionne une grande partie du Céleste Empire en lasses, bols, théières, assiettes, etc. Tout le trafic de cette importante région passe par Yao Tchéou, descend le Sikiang, traverse le lac
passe par Yao Tchéou, descend le Sikiang, traverse le lac et rejoint le Yang-tze par lequel on parvient dans toute la Chine. Une preuve flagrante de l'importance de ce trafic est la présence dans le port d'une jonque énorme calant neuf pieds et demi, servant à transporter des marchandises et des voyageurs. Un si grand tirant d'eau laisse donc supposer qu'elle peut circuler pendant au moins deux ou trois mois de l'année ; c'est ce qui nous a du reste été dit, et nous a chagrinés d'être tombés sur une année aussi sèche. Le retour s'effectua sans grandes difficultés, identiquement
année aussi sèche. Le retour s'effectua sans grandes difficultés, identiquement par le même chemin ; le lac fut moins clément, un vent frais souleva de petites lames qui génèrent un peu les embarcations, mais ne nous empêchèrent pas d'arriver à bon port, heureux d'avoir promené le pavillon français dans une ville nouvelle et d'avoir rendu service à un saint compatriote. C. MOUCHEZ Lieutenant de vaisseau. LE PÉRIL POSSIBLE Sous ce titre, le Péril possible, un récent numéro de la Revue de Paris contient un article qui mérite plus qu'une simple mention dans notre Revue de l'opinion en France. L'auteur anonyme
mention dans notre Revue de l'opinion en France. L'auteur anonyme parle, avec une réserve qui ne donne que plus de poids à ses appréciations, de la répercussion que les événements d'Orient peuvent avoir dans nos possessions du nord de l'Afrique, et il ne dissimule pas le danger que peut nous faire courir, à un moment donné, le réveil qui s'est produit dans tous les pays de l'Islam à la suite de la dernière guerre turco-grecque. Il y a là un point noir qu'il importe de ne pas perdre de vue. Tous ceux qui ont habité les pays musulmans savent à
Tous ceux qui ont habité les pays musulmans savent à quel point le fanatisme reste vivace parmi les populations même les plus calmes et les plus soumises en apparence. Le feu n'est jamais éteint; il couve toujours sous la cendre, et qu'un coup de vent en fasse jaillir une étincelle, aussitôt l'incendie éclate. Rien n'était plus tranquille que l'Arabe d'Algérie et de Tunisie, il y a six mois. Mais un veut, tout chargé d'enthousiasme et de chants de victoire, est venu de l'Orient, et déjà sur la cendre quelques charbons rougeoient. Aucune flamme n'a jailli encore, et, il faut l'espérer,
rougeoient. Aucune flamme n'a jailli encore, et, il faut l'espérer, ne jaillira. Mais c'est trop déjà que ce danger soit possible, et il importe de le signaler. Il semble vraiment que, dans tous les conseils de l'Europe, on ait, dès le début de la crise, trop perdu de vue qu'il y avait en jeu, non seulement une question politique, mais une question de race et de religion. Avec notre liberté de pensée, parfois si dégagée, nous ne pouvons comprendre l'importance du lien religieux chez les autres peuples, et même nous le méprisons et le dédaignons comme quelque reste de barbarie.
le méprisons et le dédaignons comme quelque reste de barbarie. On semble avoir cru bonnement que la querelle resterait circonscrite entre la Grèce et la Turquie, et l'on n'a pas songé à cette réserve immense de l'Islam, qui, de l'Atlantique aux mers de la Chine, a tressailli d'orgueil et d'espérance aux facilités victoires d'Edhem Pacha, car la solidarité religieuse de tous ces peuples si divers est absolue. Dans ce vaste monde unifié par l'Islam, et qui n'a « ni frontières ni patrie », il n'y avait pas non plus de centre religieux unique. Nominalement le Sultan était bien le «
centre religieux unique. Nominalement le Sultan était bien le « cheik ul islam » et le « commandeur des croyants »; mais « depuis de nombreuses années, les humiliations que l'Europe avait imposées à la « Turquie avaient discrédité le chef de l'Islam. Le lien religieux qui « unissait toutes les populations musulmanes avec l'Emir et Moumnin, « s'était peu à peu relâché. Les concessions faites par lui à la civilisation chrétienne étaient considérées par les croyants comme des « souillures. On contestait au Sultan, en plus d'un pays, son autorité « religieuse, qui fut comme usurpée par d'innombrables confréries
autorité « religieuse, qui fut comme usurpée par d'innombrables confréries « religieuses. » Mais, quoiqu'elles entretiennent dans l'âme de leurs affiliés un certain esprit de révolte et de haine contre la civilisation européenne, leur nombre même et leur dispersion rendaient leurs efforts inoffensifs. L'anarchie a de tous temps été le mal endémique de l'Islam, et les rivalités de sectes et de confréries leur enlevaient la plus grande partie de leur puissance. QUESTIONS DIPLOMATIQUES ET COLONIALES Pourquoi faut-il que les victoires de la Turquie aient donné au Sultan, suivant l'expression du Journal des Débats, «un regain de force morale et d'influence
Journal des Débats, «un regain de force morale et d'influence qui vaut plusieurs provinces? » L'Europe, en laissant la Turquie écraser la Grèce sans intervenir ou même sans protester, a mis au front du Sultan une auréole visible dans tout le monde musulman ; son prestige a été rehaussé et il est redevenu le glorieux Padischah, le chef incontesté des croyants qu'on acclame son nom dans les mosquées du Caire et de Kairouan, et dans les cafés et les boutiques on exalte les espérances de l'Islam. Un pareil état d'esprit, parmi ces peuples à l'imagination si facilement inflammable, peut avoir
parmi ces peuples à l'imagination si facilement inflammable, peut avoir des conséquences extrêmement graves pour les puissances qui possèdent des sujets musulmans. C'est ce que fait très bien remarquer l'auteur anonyme de la Revue de Paris. D'une touche légère et d'un trait discret, il indique un certain nombre de faits se produisant depuis quelques mois en Algérie et en Tunisie, et qui sont les symptômes d'une situation qui peut devenir dangereuse. Les sentiments de haine et de mépris de l'Européen, qui sommeillent dans l'âme de tout musulman, se sont réveillés plus vivaces. C'est là une menace non seulement pour nous,
plus vivaces. C'est là une menace non seulement pour nous, mais pour toutes les nations chrétiennes. Le conflit s'est élargi et ce n'est plus maintenant entre la Grèce et la Turquie que la lutte a lieu. Ils voyaient juste, les étudiants d'Athènes, lorsqu'ils écrivaient à leurs camarades d'Europe : « Ce n'est pas seulement l'avenir de la race « hellénique qui est en jeu. C'est notre siècle entier qui est en cause, « c'est le caractère de la civilisation actuelle qui subit une épreuve « décisive et sérieuse. » C'est bien ainsi que l'Arabe juge les événements de la dernière
bien ainsi que l'Arabe juge les événements de la dernière guerre. « Les bruits les plus absurdes sont accueillis avec crédulité et « grossis encore par l'imagination de l'Arabe, prompte à s'émouvoir « dès que la religion est en jeu. L'Arabe ne sait à peu près rien. Il « n'a aucune notion de géographie et ne sait pas quelle est l'importance « politique de la Grèce. Il ignore la force de son armée et le « chiffre de sa population : il ne sait et ne veut savoir qu'une chose : « c'est qu'un peuple chrétien a osé s'attaquer au
: « c'est qu'un peuple chrétien a osé s'attaquer au glorieux Padischah « et que le Croyant a vaincu l' Infidèle. De là à généraliser ce triomphe « de l'Islam il n'y a qu'un pas vite franchi. L'Arabe ne voit pas les « subtilités de la politique ni les complications de la diplomatie, et il « admettra difficilement que l'Europe n'ait pas pris parti pour la « puissance chrétienne. Il croit que les chrétiens sont comme les « Musulmans, qui oublient toutes leurs querelles quand la religion LE PÉRIL POSSIBLE « est en jeu. Donc, la Grèce ayant été battue,
« est en jeu. Donc, la Grèce ayant été battue, la chrétienté tout « entière a été vaincue par le glorieux commandeur des croyants. Il « y a bien longtemps que pareil fait ne s'était produit, mais Dieu « s'est enfin laissé fléchir. Il revient vers ses fidèles dont il s'était « retiré, l'épreuve est finie et le jour est proche où l'Islam reprendra « sa marche en avant. « Voilà les conversations qui se tiennent chaque jour dans nos « possessions africaines, dans les cafés des villes, dans les fondouks « des marchés et sous les tentes des douars.
fondouks « des marchés et sous les tentes des douars. » Et cependant l'Europe n'a pas songé à tout cela, et elle a fait, par son abstention, non seulement une banqueroute morale, en abandonnant ses traditions, mais encore elle a subi un véritable échec matériel, dont les conséquences pourront être graves et se répercuter longuement dans l'avenir. Pour la France en particulier, il nous faut remonter de trente ans en arrière pour trouver une situation analogue. Nous venons d'éprouver un nouveau Sadowa. Et maintenant comme alors, c'est l'Allemagne qui seule profite des événements. Que peuvent lui importer l'effervescence musulmane, le
profite des événements. Que peuvent lui importer l'effervescence musulmane, le réveil du fanatisme religieux des Arabes? Elle « n'a point de contact avec « l'Islam. La Russie a des musulmans habitant jusqu'au coeur de l’Empire ou postés sur ses frontières. L’Angleterre commande à des millions de musulmans. Sans parler de l’Inde, son installation en Égypte la met dans l'obligation de suivre avec un soin inquiet toutes les modifications qui peuvent survenir dans le monde de l’Islam. Quant à nous, notre superbe empire africain s'étendant soit par nos possessions directes et nos protectorats, soit par notre zone d’influence, de la Méditerranée
nos protectorats, soit par notre zone d’influence, de la Méditerranée au lac Tchad et à l’Océan, est peuplé de Musulmans. Russie, Angleterre, France, peuvent donc redouter une effervescence de l’Islam, mais non l’empereur Guillaume, qu'elle laisserait indifférent, à moins qu’il n’ait plaisir à contempler d’un rivage sûr la grande tempête. Lui pouvait oublier la solidarité chrétienne contre l’Islam, mais non pas nous, ni les autres. Et il faut bien reconnaître qu’à son point de vue cette politique est très habile, car toutes ces puissances sont plus ou moins ses rivales ou ses ennemis, et il ne peut que se féliciter
ou ses ennemis, et il ne peut que se féliciter de leurs embarras et de leurs difficultés intérieures. On aurait haussé les épaules, il y a six mois, en entendant parler d’une alliance avec le Sultan, et on n’aurait pas pensé que jamais l’Empereur d’Allemagne pût songer à un rapprochement avec l’homme malade. Mais le voilà maintenant rajeuni, relevé, ragaillardi. Et une alliance de l’Allemagne avec lui peut être plus dangereuse pour nous que cet édifice vermoulu de la triple alliance. On frémit en pensant aux conséquences que pourrait avoir un mot d’ordre de révolte et de guerre sainte murmuré
un mot d’ordre de révolte et de guerre sainte murmuré par l’empereur Guillaume à l’oreille du Sultan et répété par lui à tout l’Islam. DU numen avertant! H. Du BOUCHET. CONSIDÉRATIONS SUR LES VOIES DE PÉNÉTRATION DU SUD DE LA PRESQU'ÎLE INDO-CHINOISE C’est avec scepticisme qu’on a lu en France les prétendues concessions faites par le Siam concernant nos protégés Laotiens et Cambodgiens; des lettres privées arrivées de là-bas ont montré qu’y croire était une véritable illusion. On peut en conclure que c’est seulement un semblant de satisfaction donné aux coloniaux militants au moment où le roi de Siam allait