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réaction cléricale. Ce n'est pourtant pas la dernière mesure arrêtée par M. Monis qui peut mettre en émoi le journal franc-maçon. Le président du Conseil, en effet, vient de trouver une très ingénieuse façon de témoigner sa gratitude à la Providence, pour le rare bonheur avec lequel il s'est tiré d'un accident qui pouvait être mortel. A peine assuré de son rétablissement, cloué encore sur un fauteuil articulé, M. Monis a voulu se servir de ses premières forces pour frapper des religieux. Sans doute, il ne voudrait pas qu'on pût le soupçonner d'avoir médité avec émotion sur le terrible sort
le soupçonner d'avoir médité avec émotion sur le terrible sort de son ami Berteaux. Il tient à défier Dieu pour qu'on ne l'accuse pas d'avoir tenté de lui rendre grâces. Donc, le président du Conseil, saisissant sa plume d'une main encore mal affermie, a profité de ce qu'il avait échappé à la mort pour condamner à mort quatre-vingt-unes écoles congréganistes. "Encore une fois, ce n'est pas cette exécution qui a pu irriter la Lanterne. Evidemment, non! Mais ne croyez pas cependant que la feuille bleue en ait manifesté une joie exubérante. Elle a reçu les dépouilles de ces religieux avec
exubérante. Elle a reçu les dépouilles de ces religieux avec la dédaigneuse indifférence que met un suzerain à toucher les redevances de son vassal. Elle estime que le gouvernement, par ces attentats stupides et crus, remplit simplement son devoir envers le Bloc. La suppression de l'enseignement congréganiste, mais c'est une étape de puis longtemps franchie dans la guerre à l'Eglise! Il faut ajouter chose. Précisément, la Cour de cassation vient de fournir au ministère un excellent moyen de vexer les catholiques et, tout à la fois, d'insulter le Saint-Père. Le haut tribunal proscrit le drapeau du Pape. Et la Lanterne
haut tribunal proscrit le drapeau du Pape. Et la Lanterne de se réjouir, en songeant aux multiples procès dont on peut exaspérer et embarrasser toute une catégorie de citoyens français, en y ajoutant le ragoût savoureux d'un outrage répété contre le Saint-Siège! Or, et voici la cause de sa fureur — le gouvernement, loin de saisir le prétexte offert à cette nouvelle persécution par la Cour suprême, a l'air de se dérober. L'événement, l'événement déplorable et douloureux, qui fait vaciller et fumer la Lanterne, s'est produit à Bourges. Un commissaire, jaloux des lauriers recueillis par son collègue du Mans, s'était
jaloux des lauriers recueillis par son collègue du Mans, s'était avisé de dresser procès-verbal aux catholiques assez audacieux pour avoir, le 28 mai, pavoisé aux couleurs pontificales. Averti de cette menace, le vaillant archevêque de Bourges arbora immédiatement le drapeau jaune et blanc. Et le garde des Sceaux, prévenu, vient de décider qu'aucune représaille ne serait exercée ni contre le prélat ni contre les délinquants assignés avant lui. Et voilà ce qui plonge l'organe jacobin dans l'étupéfaction et la colère. Avouons que sa fureur et son ahurissement ne sont pas sans motifs. Il est rare que nos maîtres aient la
sans motifs. Il est rare que nos maîtres aient la prudence de reculer devant une sottise, quand cette sottise se double d'une iniquité. Cette fois, cependant, ils ont senti — ce qui doit naturellement échapper à la Lanterne — le ridicule profond des poursuites qu'ils allaient engager. N'oublions pas, d'ailleurs, que, pour leur donner cette impression, il a fallu la vigoureuse et prompte résistance affirmée par les catholiques et par leurs chefs. Et que ceci nous soit une leçon. François Villont. C'est en 1872 qu'eut lieu, pour la première fois, la fête en l'honneur de Hachette. Gambetta présidait le banquet,
la fête en l'honneur de Hachette. Gambetta présidait le banquet, ayant en face de lui M. Rameau, le maire de Versailles. Deux cents convives étaient là. M. Thiers avait été invité, mais le chef du pouvoir exécutif n'aimait pas beaucoup les réunions démocratiques, et il s'était fait excuser par son fidèle Barthélemy Saint-Hilaire. Aussi, lorsque, au dessert, M. Féray d'Essonne porta un toast en l'honneur de M. Thiers, il souleva les huées de l'assistance. Gambetta prononça — naturellement —, un long discours. Après avoir pris comme texte la devise de Hachette : Res non verba ce qui était bien amusant
Hachette : Res non verba ce qui était bien amusant dans la bouche d'un orateur, — Gambetta fit un vif éloge du général qui, dit-il, « ne désespéra pas de la Révolution, pratiqua une politique de conciliation et fut à la fois un grand citoyen, un capitaine d'élite, un homme d'État, un homme de guerre, un politique, un administrateur, une grande conscience et un grand héros ». Cambetta était-il sincère en tenant ce langage ? C'est possible ; après tout, cet homme, qui avait appris l'histoire dans Michelet, ignorait peut-être que Hachette fut l'ami et le correspondant de Marat, qu'il
que Hachette fut l'ami et le correspondant de Marat, qu'il dénonça plusieurs de ses camarades, notamment Kléber, aux défiances du Directoire, qu'il manqua à la foi jurée, en faisant fusiller, à Quiberon, les chouans à qui il avait promis la vie sauve, et enfin qu'il fit partie avec Barras pour faire le coup d'État que chacun attendait. À un banquet donné à son état-major, il avait bu « à l'anéantissement des factions » et annoncé à ses troupes quelles auraient bientôt « un rôle à remplir à l'intérieur ». Le « grand » Carnot savait mieux que personne que Hachette
« grand » Carnot savait mieux que personne que Hachette était prêt à boucler les représentants puisqu'il lui avait adressé de violents reproches ; mais le « petit-fils de l'organisateur de la victoire », qui devait être renseigné sur la question, parla toujours de Hachette comme de la plus pure gloire républicaine. Il était, en effet, d'une bonne politique, pour M. Sadi Carnot et ses amis, de celer l'histoire vraie de l'ancien commandant en chef de l'armée de la Moselle, afin d'opposer à l'homme de Boulanger. J. Martinay. Au jour le jour Trop de zèle. Les journaux publient la note
le jour Trop de zèle. Les journaux publient la note que voici : « À cause de la mort de M. Berteaux, la population de Versailles a été avisée que la revue et le défilé militaires qui avaient lieu, tous les ans, dans cette ville, le dernier dimanche de juin, pour commémorer le souvenir du général Hachette, allaient cette année, être supprimés. » Il y a vraiment des gens trop zélés: J'entends bien que le gouvernement a prescrit un deuil « national », mais ce deuil ne devait avoir qu'une durée d'un mois. Or, la catastrophe d'Issy-les-Moulineaux a eu lieu
durée d'un mois. Or, la catastrophe d'Issy-les-Moulineaux a eu lieu le 21 mai dernier. Et la cérémonie en l'honneur de Hachette était fixée, comme de coutume, au dernier dimanche de juin, c'est-à-dire, dans l'espèce, au 24 courant. Dès lors ? On ne peut pourtant pas supprimer toutes les fêtes militaires, tant que M. Berteaux sera mort. Les Versaillais, qui aiment beaucoup les revues, ne sont pas contents, et dans ! il y a de quoi. ÉCHOS L'ordure. La plupart des journaux annoncent au jour d'hui que la feuille immonde dont nous avons signalé hier d'apparition dans les rues de Paris
nous avons signalé hier d'apparition dans les rues de Paris en a disparu. Le préfet de police aurait fait saisie et transmettre au Parquet afin de poursuivre les deux noms parisiens du Journal des Satyres ; d'autre part M. Bérenger, sénateur, président de la Ligue contre la licence des rues, aurait fait une démarche personnelle au parquet de la Seine pour signifier le scandale. Enfin, M. Lescouvé, procureur de la République, aurait prescrit l'ouverture d'une information confiée à M. le juge d'instruction Boucard. « On balaie l'ordure », dit le Matin. Eh bien ! On ne la balaie pas du
Matin. Eh bien ! On ne la balaie pas du tout, ou on ne la balaie qu'incomplètement. Ce matin même, on pouvait voir, sur la place de la Bourse, en plein cœur de Paris, deux camelots vendre et crier la feuille ignoble et en étaler les titres et sous-titres provocants. Allons, d'autres balais ! « Vive l'Espagne ! » crie M. Gustave Hervé dans la Guerre sociale, et pourquoi le Sans-Patrie, qui a décidément dépouillé son masque, crie « Vive l'Espagne ? » Tout simplement parce que l'Espagne est en train de nous créer des difficultés graves au Maroc. En
train de nous créer des difficultés graves au Maroc. En apprenant le tour qu'ils (les Espagnols) ont joué à nos propres flibustiers je n'ai pu m'empêcher de leur crier : « Messieurs les Espagnols, ça, c'est envoyé ! C'est joué de main de maître. » Depuis huit jours, je me fais tous les matins une pinte de bon sang. La bande espagnole aurait tort de se gêner. Il est certain, qu'elle a autant de droit sur le Maroc que la bande française, ou que n'importe quelle autre bande de détrousseurs. s'abattrait en ce moment sur ce malheureux pays ! Surtout
s'abattrait en ce moment sur ce malheureux pays ! Surtout qu'elle ne se laisse pas émouvoir par les mâchoires de nos requins si pires qu'ils soient de la France; si puissants qu'ils soient chez nous, il y a une chose qui n'est pas en leur pouvoir c'est de faire battre le peuple français avec le peuple espagnol à propos du Maroc. Il y a une chose qu'ils ne peuvent pas faire. C'est mettre un fusil en mains de nos ouvriers, de nos paysans, de nos petites employées, de nos petits fonctionnaires, de nos petits patrons et de nos petits boutiquiers.—
fonctionnaires, de nos petits patrons et de nos petits boutiquiers.— si abrutis que soient souvent ces derniers par les préjugés chauvins et les faire sauter avec le peuple espagnol pour savoir à qui sera le Maroc ! Les airs de matamore que prennent nos gouvernants vis-à-vis des gouvernants espagnols nous font rire. Espagnols et Allemands, et autres encore, sont avertis : ils peuvent abaisser, humilier la France, sans crainte de représailles. Heureusement, les abominables drôles du « drapeau dans le fumier » ne sont pas la France, à vrai mot. Le pavé de l'ours L'ours, en l'occurrence, si l'on ose
Le pavé de l'ours L'ours, en l'occurrence, si l'on ose dire, est une danse. Ne vous récriez point sur une absence de galanterie très loin de notre pensée. Mais voici le fait : M. Anatole France vient de donner, à l'Université des Arts, une causerie ; le public était, comme de juste, des plus « select » comme aussi des plus bigarrés, allant de la grande du chevalier Vladimir de Russie à Mme Réjane et de M. Raynaldo D'Annunzio. L'orateur a parlé d'un artiste peu connu, Evariste Galenin, révolutionnaire têtu, successivement ami de Pétion et de Marat ; il a
successivement ami de Pétion et de Marat ; il a conté comme il sait conter et a obtenu le plus légitime succès. Mais ses admirateurs citent à l'envi, le trouvant tout naturel, le mot d'une dame présentant au conférencier sa fille âgée de douze ans — vous avez bien lu : douze ans : « Maître, elle sait par cœur toutes vos œuvres. » Diable ! pour une fillette « savoir par cœur le Lys rouge, la Rôtisserie de la reine Pédauque et Jeanne d'Arc, c'est assez inquiétant. Heureusement que ce n'est pas vrai, et M. Bergeret a dû faire
ce n'est pas vrai, et M. Bergeret a dû faire la grimace. Exploits de gamins Deux élèves du lycée de Versailles, âgés de 15 et 17 ans, l'un fils d'un officier d'artillerie, l'autre appartenant à une famille de Ville-d'Avray, avaient conçu le projet de se rendre en Albanie, afin d'y « faire du brigandage ». La petite fortune qu'ils comptaient soustraire aux voyageurs qu'ils dévaliseraient dans les montagnes devait leur servir à acheter un navire qui leur permettrait de se livrer à la piraterie. Et samedi matin, leurs camarades du lycée apprirent que les gamins avaient quitté Versailles depuis jeudi
lycée apprirent que les gamins avaient quitté Versailles depuis jeudi soir pour se rendre en Albanie, après avoir soustrait à leurs parents une certaine somme. Ne fallait-il point payer le voyage et se munir d'armes nombreuses ? La Sûreté a lancé dans toutes les directions le signalement des fugitifs et annonce leur arrestation à Triesbe. Ils sont jeunes. Plus tard, ils apprendront qu'on peut dévaliser les gens et avoir des aventures de brigands, sans s'expatrier... Anachronisme Remarqué hier au Musée de l'Armée le mannequin d'un sous-officier d'infanterie — d'allure très manquille, ma foi — Sur l'écriteau cloué au mode, on
manquille, ma foi — Sur l'écriteau cloué au mode, on lit cette inscription : sergent d'infanterie 1837. Or, le shako et les boutons dudit sous-officier sont timbrés de l'aigle impériale... En 1837 ! À cette époque, les soldats de l'armée française — à part les auteurs de l'échauffourée de Strasbourg ! — ne portaient pas d'aigle. L'erreur, au cas particulier, n'a, du reste, aucune importance. Il suffira de remettre, sur l'écriteau, le 3 par un 5 et tout sera en règle. Plus grave fut l'anachronisme — imprimé à un million d'exemplaires — de Victor Hugo : Tu vives, dit le
d'exemplaires — de Victor Hugo : Tu vives, dit le Roi, comme un clerc en Sorbonne fait-il dire à Charlemagne dans Aimerichot, devançant ainsi de plusieurs siècles la célèbre fondation de Robert de Sorbon. G. de Torigny. ROME (Par dépêche de notre correspondant) AU VATICAN Rome, 13 juin, 9 h. 25 soir. Le Saint-Père a reçu Mgr di Belmonte et les autres membres de la mission extraordinaire envoyée au couronnement du roi Georges. La Congrégation des Rites a tenu une séance préparatoire pour les vertus de la vénérable Benoite Rencurel, religieuse tertiaire dominicaine. (Par lettre de notre correspondant) Rome, 12
religieuse tertiaire dominicaine. (Par lettre de notre correspondant) Rome, 12 juin. AUDIENCES PONTIFICALES Le Saint-Père a reçu ces jours derniers en audiences spéciales : S. E. le cardinal Delia Volpe, préfet de la Congrégation de l'Index. S. E. le cardinal Agostinardi, évêque d'Albano, chancelier de la S. E. R. S. E. le cardinal Arcoverde de Albuquerque, archevêque de Rio de Janeiro, avec Mgr Leme, son auxiliaire ; Mgr Pipal, archevêque de Santa Fé (Br.) ; S. A.) Mgr Fabrègues, évêque titulaire d'Halicarnasse, vicaire apostolique du Tchéli central, de la Congrégation des prêtres de la Mission ; Mgr Ferrais, auxiliaire de
des prêtres de la Mission ; Mgr Ferrais, auxiliaire de Catane ; Mgr Sbarretti, archevêque titulaire d'Ephèse, secrétaire de la Congrégation des Religieux ; Mgr Giannini, vicaire apostolique d'Alep, délégué apostolique de la Syrie; S. Exc. M. l'ambassadeur Merry del Val, avec sa famille. LA TOMBE DE RAPHAËL AU PANTHÉON Hier a été inaugurée la nouvelle tombe de Raphaël, à l'autel de la Vierge au Panthéon. La « Congrégation des Virtuoses » a dégagé ce monument des ornements qui le surchargeaient, et l'a rendu plus digne du grand maître de la Renaissance. L'EXISTENCE de saint Sébastien, martyr Rome, 10 juin.
la Renaissance. L'EXISTENCE de saint Sébastien, martyr Rome, 10 juin. L'attentat libidineux et sacrilège, osé contre Saint Sébastien par d'Annunzio, a ramené l'attention sur le célèbre martyr. Dans la Tribuna, le prêtre apostat Salvator Minocchi a presque renchéri sur le poète (!) extravagant ;-il y a affirmé que « saint Sébastien n'a jamais existé »! Le professeur Marucchi a relevé cette assertion avec toute la compétence d'un savant versé dans l'archéologie et l'histoire des premiers siècles chrétiens. Son article, paru dans le Corriere d'Italia, serait à publier intégralement. Nous sommes contraints de le résumer. Il commence par reconnaître « que
contraints de le résumer. Il commence par reconnaître « que les critiques catholiques sont loin d'admettre comme authentiques tous les récits relatifs aux héros de la foi chrétienne... Ceux qui étudient l'histoire de l'Église primitive et les antiquités chrétiennes savent très bien que les actes authentiques des martyrs furent en grande partie détruits dans l'épouvantable persécution de Dioclétien (303-305). Il reste peu de ces précieux documents. Presque toutes les « passiones martyrum » sont, de pîèves légendes compilées pour la plupart vers la fin du VIe siècle. Mais ceux qui à l'étude des documents écrits joignent celle des monuments archéologiques
à l'étude des documents écrits joignent celle des monuments archéologiques savent que ces monuments démontrent que dans les légendes des martyrs il y a toujours un fonds de vérité ; et que, sauf de très rares exceptions, les héros de ces « passiones » ne sont pas des personnages fantastiques, mais qu'ils ont vraiment et réellement vécu. Le grand De Rossi donnait généralement comme exemple les martyrs Nérée et Achillée. Leurs actes sont racontés dans une légende tardive et romanesque. On y trouve que ces deux martyrs étaient en relations avec les Flaviens chrétiens du premier siècle : or, ce
avec les Flaviens chrétiens du premier siècle : or, ce fait, qui est le point essentiel du récit, est la vérité même. Les fouilles exécutées par De Rossi dans le cimetière de Domitille firent trouver les tombes de ces martyrs au milieu des tombes des premiers Flaviens chrétiens, parents de la famille impériale. Les fouilles reprises cette année même démontrent que la tombe primitive des martyrs Nérée et Achillée appartient à la plus ancienne excavation de ce cimetière. « De tels exemples, conclut M. Marucchi, doivent inspirer beaucoup de prudence à ceux qui s'arrêtent à la forme légendaire des actes,
à ceux qui s'arrêtent à la forme légendaire des actes, et les déclarent, sans plus, complètement faux, en recourant à des hypothèses ingénieuses mais tout arbitraires pour les interpréter. » C'est le cas de saint Sébastien. Dans un article de la Tribuna, Saipature Minocchi non seulement refuse toute valeur historique à la légende du martyre, mais avec une merveilleuse désinvolture, il affirme que le martyr lui-même si célèbre, vénéré pendant seize cents ans par tout le monde chrétien, n'a jamais existé. Il dit que la passio Sancti Sebastiani est une légende tardive. Mais sur ce point, répond M. Marucchi, nous
légende tardive. Mais sur ce point, répond M. Marucchi, nous sommes tous d'accord ; les critiques catholiques l'ont reconnu et répété bien avant Minocchi. Ce document est un roman. Mais c'est un roman historique, dont les éléments essentiels sont vrais, et ces éléments consistent spécialement dans l'existence réelle des martyrs dont il y est question : Sébastien est un personnage réel. Il suffit pour le démontrer d'apporter un seul document dont l'authenticité est indiscutable : le férial philocalien, c'est-à-dire le catalogue des fêtes les plus solennelles célébrées dans Rome dès les premiers temps de la paix de Constantin. On y
les premiers temps de la paix de Constantin. On y voit noté le « Natalis » du grand martyr, c'est-à-dire l'anniversaire de son martyre, le 20 janvier, dans le cimetière de la Voie Appienne nommé Ad catacumbas, en même temps que le Natalis du pape Fabien, martyr, déposé dans le cimetière voisin de Calixte. Il faut remarquer que le férial philocalien ne porte pas les fêtes d'autres martyrs romains dont l'existence est pourtant indubitable, comme par exemple sainte Cécile. Les saints mentionnés étaient évidemment célébrés avec plus de solennité que les autres à Rome au IIIe siècle. On devait donc
les autres à Rome au IIIe siècle. On devait donc y avoir la certitude la plus absolue sur l'existence de saint Sébastien. Comment aurait-on pu inventer alors ce personnage en l'attribuant aux temps de Dioclétien, c'est-à-dire à une époque dont quelques vieillards pouvaient encore se souvenir, et à une persécution dont beaucoup de personnes vivantes avaient encore à en témoigner ? Par des témoins oculaires par exemple le Pape Damase. « Comment supposer, ajoute M. Marucchi, qu'on invente aujourd'hui de toutes pièces un personnage qui n'aurait jamais existé, en le fêtant comme un des champions des événements de 1849 ?
fêtant comme un des champions des événements de 1849 ? Hors le document des fêtes romaines à l'époque de Constantin, voici un autre argument en faveur de l'existence de saint Sébastien : c'est le monument même de son sépulcre ad catacumbas, bien que la tombe ait été transformée par les constructions postérieures, elle porte les traces de sa propre antiquité. Suivant les expressions de la légende, on voit le « cubiculum » du glorieux martyr creusé in actu crypto, au commencement de la crypte, et juxta mistigia apostolorum, à côté des traces qu'y a laissées la déposition momentanée des corps
des traces qu'y a laissées la déposition momentanée des corps des saints Pierre et Paul. C'est tout au moins la preuve que ce cubiculum existait à cette place exacte, avant que l'auteur de la légende ne composât son récit, soit avant la fin du cinquième siècle. Les tombes creusées dans les alentours de la crypte de saint Sébastien ne sont pas postérieures au quatrième siècle ; et, elles y furent placées par dévotion pour le martyr. Une inscription conservée au Musée du Latran montre que dans les premières années du cinquième siècle, sous le pontificat d'Innocent Ier (401-417), deux prêtres
cinquième siècle, sous le pontificat d'Innocent Ier (401-417), deux prêtres offraient un ex-voto auprès de la tombe du saint martyr Sébastien. Dans le cimetière de Calixte, près de la crypte des Papes, on voit à côté d'un portrait de saint Sébastien. La peinture est du IIIe siècle ; et l'endroit est des plus insignes. L'existence de saint Sébastien est donc hors de doute. Les détails même de ces actes ne sont pas tous fantaisistes ; on y trouve plus d'une réminiscence de la vérité. Minocchi voit une. cause de suspicion, parce que les actes désignent comme lieu du supplice de
parce que les actes désignent comme lieu du supplice de Sébastien « l'hippodrome du Palatin ». Or, « l'hippodrome du Palatin » n'existait pas encore au temps de Dioclétien. Mais, répond M. Marucchi, si l'hippodrome n'existait pas alors, il y avait sûrement à l'endroit où fut ensuite aménagé l'hippodrome, le Stadium, ou tout au moins une grande cour du palais impérial, où a pu très bien se passer le supplice d'un soldat attaché à la cour. Comme en beaucoup d'autres cas, l'auteur des actes a simplement donné au lieu du supplice le nom sous lequel il était connu de son
supplice le nom sous lequel il était connu de son temps. Une autre circonstance paraissait jusque dans ces derniers temps plus difficile à concilier : le corps du martyr avait été jeté dans une cloaque, disent les Actes ; et la « Glacis maximus » paraissait loin de là. Mais voici que les dernières fouilles dans la Voie Triomphale ont découvert une ancienne cloaque, juste sous l'endroit assigné au supplice. M. Marucchi démontre que les compagnons de saint Sébastien, Marc et Marcellien, ne sont pas eux non plus des personnages légendaires. Les pèlerins vénéraient leurs corps non loin du «
légendaires. Les pèlerins vénéraient leurs corps non loin du « tombeau » de saint Sébastien, dans un oratoire au-dessus de terre, et sous un grand autel. Le pape saint Dames lui dédia une de ses inscriptions, dont trois gros fragments sont conservés dans le cimetière de Domitille. L'emplacement de leur tombe est l'un des problèmes actuels que discutent les archéologues de Rome. Minocchi se sert du silence de Mgr Duchesne sur saint Sébastien. « Cela ne veut pas dire, répond M. Marucchi, que Mgr Duchesne ne croie pas à l'existence du martyr ; c'est simplement qu'il ne fait pas l'histoire
du martyr ; c'est simplement qu'il ne fait pas l'histoire des persécutions. En réalité, Mgr Duchesne n'a exprimé aucun doute sur l'existence de saint Sébastien, lorsqu'il a parlé dans sa magnifique édition du Liber Pontificalis. » M. Marucchi conclut en protestant de nouveau contre la légèreté de M. Minocchi. « Il ne faut pas, dit-il, substituer des légendes modernes aux anciennes. Saint Sébastien est un personnage réel, et, de plus un héros qui donna le témoignage de son sang à sa foi invincible. Quiconque admire cette foi qui purifia le monde païen, et pour laquelle mourut Sébastien, ne peut voir