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de tous les passants, que reposent ordinairement les pierres tumulaires. Pour lui restituer son véritable caractère, sans jugement téméraire, ce ne serait pas assez toutefois que le mot amicitia comportât dans la langue latine toutes les acceptions de celui d'ami dans la nôtre. On voit quelquefois un parent éloigné se joindre à un ami pour élever une tombe à quelqu'un d'isolé dans le monde probablement. C'est ce que nous montre la stèle d'Attia Aphrodie à qui ce souvenir commun a été donné par une amie en compagnie d'une cousine; car c'est ainsi qu'il faut traduire ce me semble, consobrina, au
c'est ainsi qu'il faut traduire ce me semble, consobrina, au lieu d'en faire un nom patronymique. Enfin, pour en terminer avec les inscriptions de l'amitié, je dirai que ce sentiment n'était pas le partage unique des classes élevées de la société. Il se rencontrait aussi bien en bas qu'en haut de l'échelle sociale. Ainsi nous l'apprend la consécration tumulaire à Trebonius Nicephore Patillus cabaretier, par Epaphrodite son meilleur ami. J'aime à penser toutefois que ce n'est pas ici un souvenir de parasite, inspiré par quelque sentiment de reconnaissance d'assez peu louable origine. Il est un lien qui attache la femme
louable origine. Il est un lien qui attache la femme à l'enfant qu'elle a nourri de son lait; le mari de la nourrice, celui que nous appelons vulgairement le père nourricier, n'y est pas étranger lui-même. Si l'enfant vient à mourir, tous deux le pleurent comme leur propre enfant. Ainsi nous le montre le cippe sur lequel se voit l'inscription à Licinia Josuza Elafion, qui a vécu onze ans onze mois treize jours, par Licinia Maxima et Sextus Cambanus Severinus talumna carissima au plus cher des nourrissons. Il est à présumer que cette jeune fille était sans parents, peut-être un
présumer que cette jeune fille était sans parents, peut-être un enfant abandonné devenu l'enfant d'adoption de la maison. Ce serait un de ces enfants qu'on peut comparer à ceux qui de l'hospice vont dans nos Cévennes qui, une fois sevrés restent dans la maison où ils ont été nourris et deviennent membres de la famille par cela même. Il faut seulement éliminer l'hospice de la comparaison. Il y aurait comme une confirmation du fait en considérant l'âge de la bénéficiaire du monument funèbre, si je puis ainsi parler dans l'inscription que voici Titia Epitomes, nourrice, à L. Sennius Hermogenis, qui
que voici Titia Epitomes, nourrice, à L. Sennius Hermogenis, qui vécut vingt-deux ans sept mois. Voilà un jeune homme fait, resté dans la maison où il a été allaité, puisque c'est sa nourrice qui lui consacre le dernier souvenir. S. En comparant les magnifiques tombeaux du Musée d'Arles, qui brillent tout à la fois par la richesse de la matière et par l'élégance de l'art, avec les pierres en général assez modestes recueillies chez nous, une réflexion se présente naturellement à l'esprit, c'est qu'il semble que nous n'ayons pas mis la main sur la meilleure part. Ne semble-t-il pas, en
la main sur la meilleure part. Ne semble-t-il pas, en effet, qu'il nous manque quelque chose, si l'on veut bien se remettre sous les yeux le degré de richesse et de splendeur auquel devait arriver notre cité à la période des Antonins, et qui nous est revélé par nos monuments, qui datent presque tous de cette époque. La plupart des pierres tumulaires que nous possédons sont en calcaire grossier; très peu sont en marbre et quant aux ornements dont le ciseau du sculpteur aurait pu les enrichir, ils ne brillent guère en général que par leur absence. Quelques-unes, en petit
guère en général que par leur absence. Quelques-unes, en petit nombre, semblent faire exception mais il faut bien ajouter que le style d'ornementation en est d'un assez médiocre caractère. Ménard a donné le dessin de ce qu'il y avait de plus remarquable parmi les pierres qui étaient connues de son temps. Je ne lui emprunterai que celles qui se rattachent à mon sujet. C'était 1° Le cippe de Valeria Celsina fille d'une piété filiale exemplaire, à qui son père a élevé un tombeau conjointement avec sa mère Januaria. Un cordon avec rosette qui encadre l'inscription une corniche à la partie
avec rosette qui encadre l'inscription une corniche à la partie supérieure, un socle à la partie inférieure, voilà tous les ornements de cette pierre. 2° Le cippe dont l'inscription nous apprend que Dubitata et Domitia se sont réunies pour élever un monument funèbre à leur père et époux et sur lequel se retrouve le même système de décoration architectonique que dans le précédent. 3° Le cippe, qui avant la Révolution se trouvait dans le couvent des Augustins rue de la Rosière orné d'une bordure en feuillage qui entoure le buste d'une jeune femme. D'après l'inscription renfermée dans un cartouche ce
d'une jeune femme. D'après l'inscription renfermée dans un cartouche ce buste, que l'iconographie n'a pas à réclamer pour un de ses chefs-d'œuvre était celui de l'épouse de M. Fuscius Nedynus. 4° Le cippe, qui autrefois dans la maison de Possac aujourd'hui dans le caveau de la Porte-d'Auguste, présente deux bustes en demi-relief, l'un d'homme l'autre de femme. L'inscription nous révèle qu'il s'agit d'un monument consacré par un sexvir augustal, Hesyca, qui n'avait pas voulu qu'après la mort de sa chère épouse, l'image de celle-ci fût séparée de la sienne en attendant que leurs cendres fussent réunies. Thalussa, qui était le
attendant que leurs cendres fussent réunies. Thalussa, qui était le nom de cette épouse, est qualifiée de contubernalis expression qui a été traduite par mariée à la manière des esclaves. Je n'ai pas à revenir sur ce qu'il faut induire de la reproduction d'une figure sur la pierre tumulaire. Je ne pourrais que répéter ce que j'ai déjà dit sur la pensée qui a dicté cette reproduction, inspirée, m'at-il paru, non par une fantaisie d'artiste, mais par un sentiment du cœur qui a voulu se survivre à lui-même. On peut voir dans le Musée de la Maison Carrée quelque chose
voir dans le Musée de la Maison Carrée quelque chose qui vaut mieux que tout cela, au point de vue de l'art, c'est le monument d'Attius Paternus, fils de Marcus, honoré d'un cheval entretenu aux frais du trésor public, décurion de Riez (Basses-Alpes), et honoraire de Nîmes. Il est dédié par une mère Caelia Paterna, fille de Sextus, au fils le plus tendre, décédé à l'âge de vingt-cinq ans. C'est le plus grand et le plus riche des monuments tumulaires que nous ayons à Nîmes. Il est en marbre blanc orné d'aigles, de griffons et de feuillage. Un vase de
orné d'aigles, de griffons et de feuillage. Un vase de sacrifice et une patère sont gravés en bas-relief sur les faces latérales. On peut en lire la description complète dans la Notice de M. Pelet. Il fut trouvé en 1758, à Clarensac et, si Ménard en a parlé dans son ouvrage, il n'en a pas fourni le dessin, et même ne l'a décrit que d'une manière tout à fait incomplète. Depuis la publication de notre historien, il a été découvert un assez grand nombre de nouvelles pierres tumulaires, il ne semble pas que l'art ait à y revendiquer grand chose.
semble pas que l'art ait à y revendiquer grand chose. On peut, du reste, consulter à cet égard les divers travaux du savant confrère que j'ai déjà cité si souvent lequel ne néglige aucune occasion d'initier le public à la connaissance de tout ce que le temps et les circonstances amènent de découvertes. Si pour la thèse que je me suis proposée, le texte de l'inscription est surtout à considérer, je n'ai pas cru cependant qu'il n'y eût à tenir nul compte de la disposition architectonique ou sculpturale. Je ne rappelle pas les emprunts que j'ai faits ci-dessus à cette
rappelle pas les emprunts que j'ai faits ci-dessus à cette disposition mais je les complète, en recherchant les signes symboliques, s'il en existe. De ce nombre me paraissent être les cœurs affligés qui séparent souvent les lettres gravées sur la pierre les accompagnent ou les précèdent. Cela n'est pas interprété de la même façon par tous les archéologues; et c'est ainsi qu'on a vu dans ces cœurs, avec M. Raoul Rochette, des signes de ponctuation avec d'autres des feuilles de lierre ou des fantaisies de sculpteur. Mais il m'est bien permis d'opter pour l'explication symbolique et d'y apercevoir avec M.
permis d'opter pour l'explication symbolique et d'y apercevoir avec M. Vermiglioli (Leçons d'archéologie), un signe d'amour et de deuil. Et en fait je ne sais pas pourquoi la situation elle-même ne rendrait pas plus vraisemblable cette dernière hypothèse que les précédentes. Mais quoi qu'il en soit et pour en revenir à la simple question d'art abstraction faite de toute pensée symbolique, toujours est-il, que si quelques-unes des stèles retrouvées à Nîmes, ou dans ses environs, semblent sortir de la foule, en ce sens, qu'elles diffèrent de la plupart de ces pierres quadrangulaires, assez grosièrement entépannelées en général, à l'exception d'une
pierres quadrangulaires, assez grosièrement entépannelées en général, à l'exception d'une des faces, polie avec plus de soin afin de recevoir l'inscription, qu'est-ce que cela à côté de ce qu'on aurait pu attendre d'une société qui nous a laissé les magnifiques monuments qui sont encore debout sur notre sol? Qu'est-ce que tout cela d'ailleurs, je ne dis pas à côté des tombes de la voie Appienne, cela va sans dire, et c'est d'ailleurs tout naturel mais à côté de celles qui ont été retirées des Aliscamps où nous voyons l'art venant en aide au sentiment par d'ingénieuses combinaisons allégoriques sculptées sur
en aide au sentiment par d'ingénieuses combinaisons allégoriques sculptées sur le marbre. Et de là peut-être n'est-il pas si téméraire de supposer, ainsi que je le fis tout à l'heure, que nous n'avons pas mis la main sur les tombeaux de la classe riche de l'époque. Ce ne serait pas certainement une réponse suffisante que d'alléguer contre cette proposition les quelques rares pierres dont les ornements ou bien plutôt les inscriptions sembleraient annoncer le contraire. Ce serait le cas de répéter l'adage que l'exception loin d'infirmer la règle la confirme. A présent, ajouterai-je, que sont devenues ces tombes de la
A présent, ajouterai-je, que sont devenues ces tombes de la classe riche ? sont-elles enfouies à cette heure dans la terre à un niveau que les défoncements du sol par l'agriculture n'ont pu atteindre jusqu'ici ? Reposeraient-elles dans le voisinage de la vieille muraille dont les ruines s'étendent à l'ouest de notre cité, ou bien ont-elles été détruites par des mains vandales et leurs débris auraient-ils été jetés dans l'appareillage des nouvelles constructions qui se sont élevées d'âge en âge chez nous ? Peut-être la clé de ce problème nous serait donnée, si nous avions la solution de la question
serait donnée, si nous avions la solution de la question suivante : Où était situé le principal emplacement de la voie des tombeaux de l'antique Nemausa? Car alors, si les fouilles étaient dirigées avec une base d'opérations arrêtée par avance, on pourrait espérer d'arriver à des découvertes précieuses pour l'art et pour l'histoire. Nierait-on la possibilité de ces découvertes en répondant qu'il ne reste plus rien à faire à cet égard et que tout ce qui était réalisable est réalisé ? Mais à Rome et dans ses environs, où ce genre de découvertes semblerait devoir être épuisé depuis longtemps, tous
genre de découvertes semblerait devoir être épuisé depuis longtemps, tous les jours ne s'en fait-il pas de nouvelles ? A Nîmes même, les travaux exécutés pour le chemin de fer d'Alais sur le parcours de l'ancienne voie Domitienne ont-ils été sans profit pour l'archéologie comme aussi bien d'autres travaux poursuivis sur une échelle moins considérable ? Le hasard a jusqu'ici présidé il faut en convenir, à la réperception des monuments épigraphiques. Le hasard servi par la détermination d'un point fixe archéologique ne produirait-il pas de meilleurs résultats ? Cela dit, je ne puis me dissimuler néanmoins que c'est une hypothèse
je ne puis me dissimuler néanmoins que c'est une hypothèse fort conjecturale que de supposer que si l'on parvenait à fixer l'emplacement de la principale nécropole de notre cité, le long d'une des voies qui aboutissaient à celle-ci, des fouilles ultérieures pourraient nous faire découvrir des tombes plus richement ornées. Si les Aliscamps ont été une mine précieuse de découvertes, c'est, il faut bien le reconnaître, que, le temple païen étant devenu un cimetière chrétien par la bénédiction de saint Trophime, le respect qui s'est attaché à ce lieu a amené la conservation des tombeaux consacrés par l'ancien culte. Si
amené la conservation des tombeaux consacrés par l'ancien culte. Si la voie Appienne, quoique n'ayant pas eu le même privilège, a gardé ses monuments funèbres, elle le doit moins à leur richesse d'ornementation qu'à la solidité massive de leurs constructions qui ont résisté au temps et à la main des hommes. Cette solidité massive est telle, qu'on ne saurait ignorer que la tombe si connue de Cecelia Metella, femme de Crassus, a, au moyen-âge, servi de forteresse au pape Boniface VIII. Il est bien plus probable qu'à mesure que le christianisme se répandit dans nos contrées, il renversa tout ou
christianisme se répandit dans nos contrées, il renversa tout ou appropria tout à un nouvel usage. Il faut bien compter aussi avec les invasions qui durent faire leur part de démolition et même avec nos pères qui, dans les ténèbres de la barbarie, dont le voile épais s'étendit pendant de longs siècles sur le pays, durent faire la leur. Cependant, des fouilles accidentelles qui n'ont pas eu l'archéologie pour motif ont amené et peuvent encore amener des découvertes qui ont eu ou auraient leur intérêt, si elles n'ont pas eu jusque ici l'importance que je signalais tout à l'heure à
jusque ici l'importance que je signalais tout à l'heure à l'attention. Il serait fort téméraire de supposer - mais cela serait-il impossible? - que si l'on cherchait du côté de nos carrières, on pourrait trouver dans quelque partie abandonnée, dans quelque anfractuosité de rocher, produit de la nature ou de l'art, une hypogée moins riche, sans doute, mais du même genre que le tombeau de la famille des Scipions sur la voie Appienne, celui des Naso sur la voie Flaminienne, celui qui a été découvert plus récemment en 1852 près de Bari dans le royaume de Naples. En général, les
de Bari dans le royaume de Naples. En général, les hypogées qu'on appelle plus ordinairement columbaria parce que les urnes qui renfermaient les cendres des morts étaient rangées dans des niches comme des nids de pigeons, étaient affectées à la dépouille des gens de classe inférieure. Dans ce cas, elles étaient, comme de raison, dépourvues de toute espèce d'ornement. Mais il en était tout différemment quand c'était une famille considérable, qui tenait à ce que ses membres, de génération en génération, reposent sous le même toit funèbre. Alors, le monument avait sur le bord de la route une façade décorée
avait sur le bord de la route une façade décorée par l'architecture, il était voûté à l'intérieur et on y voyait briller un grand luxe de sculpture comme de peinture. Il est remarquable que le columbarium des Scipions était une carrière abandonnée; et je le rappelle à l'appui de l'hypothèse que je hasardais tout à l'heure. La répercussion d'un columbarium ne serait pas du reste chose tout à fait nouvelle pour notre cité. Un de nos anciens historiens, Rulman, raconte que vers l'an 1625, un particulier de Nîmes, nommé Antoine de Lagorce, garde des archives du roi en la sénéchaussée,
de Lagorce, garde des archives du roi en la sénéchaussée, faisant planter un champ de vigne, au chemin de Sauve, près des anciennes murailles de la ville, découvrit un tombeau romain, dont la disposition était ainsi conçue: les murs étaient à l'intérieur garnis de cent-vingt petites niches, dans lesquelles il y avait un égal nombre d'urnes de terre cuite, pleines de cendres et d'ossements. Il est fâcheux que ce columbarium n'ait pas été dessiné et que l'inscription dont parle Rulman n'ait pas été relevée. Nul doute qu'il ne fût le mausolée d'une famille considérable de la cité. L'année suivante, un
mausolée d'une famille considérable de la cité. L'année suivante, un autre columbarium fut aussi découvert à Nîmes, suivant le même auteur, celui-ci était voûté et enrichi de peintures et de sculptures. Le pavé était en mosaïque, l'intérieur se trouvait divisé en petits caveaux, par des murailles un peu distantes les unes des autres. Tout autour des murs était rangée une suite de petites niches, construites en arceaux, dans lesquelles furent trouvées des urnes de verre doré remplies de cendres et toutes de différentes grandeurs. Un écrivain d'un pays voisin, Chorier, qui avait vu quelques-unes de ces urnes, pensait que c'était
qui avait vu quelques-unes de ces urnes, pensait que c'était là la tombe de la famille des ancêtres d'Antonin. Toutes ces urnes étaient assorties de leurs couvercles et accompagnées sur les côtés de vases, de lacrymatoires, de lampes, de patères et de plats ou bassins, la plupart, de cette sorte de terre glaise qu'on appelle sigillée, qui était très légère et de différentes couleurs avec des lettres initiales et des mots abrégés imprimés dans le revers. Au milieu de l'intérieur du monument on trouva un tombeau en briques placé à une toise de la muraille (2 mètres environ), qui avait
une toise de la muraille (2 mètres environ), qui avait 7 pieds de longueur, 2 1/2 de largeur et autant de hauteur (3 m 33 0,85 c. environ). Il y avait au dedans une urne de verre à anses, accompagnée de lacrymatoires de verre colorié, remplie encore d'eau; de trois lampes de terre sigillée, chargées de figures et d'ornements; d'une autre petite urne, noire comme le jais, à anses aussi, dans laquelle furent trouvées les médailles des douze premiers empereurs, et enfin d'une douzaine de petites urnes remplies des cendres et des ossements d'un homme de taille élevée. Le couvercle
et des ossements d'un homme de taille élevée. Le couvercle de ce tombeau particulier était en pierre, tout d'une pièce, sur laquelle était gravée une inscription romaine. Toutes ces découvertes n'ont pas laissé de trace. Il en a été de même de quelques autres qui datent d'une époque voisine de la précédente: celle en 1622, d'un tombeau où se trouvait une belle urne d'albâtre, une urne de verre bleu, un lacrymatoire de même matière, orné de trois figures d'émail blanc parfaitement exécutées; un peu plus tard, celle de ce tombeau rond, de marbre, qui en outre des lampes, lacrymatoires, vases,
rond, de marbre, qui en outre des lampes, lacrymatoires, vases, urnes, contenait encore une petite bouteille remplie de baume et un simulacre de dieu pénate beaucoup plus tard encore, en 1668, celle de ce sépulcre où, en outre d'une magnifique urne d'albâtre et des accessoires ordinaires qui accompagnaient les cendres et les ossements calcinés, on trouva une épée, un vase de cristal et une bague d'or fin, qui avait pour chaton la figure d'un prêtre offrant un sacrifice devant un autel. Cependant on n'était pas, lors de ces découvertes, à une époque de barbarie. On était au XVIIe siècle. Que
une époque de barbarie. On était au XVIIe siècle. Que devait-il en être alors qu'une rouille épaisse d'ignorance couvrait nos contrées? La supposition la plus naturelle, ne serait-ce donc pas que si nous n'avons pas mis la main sur la meilleure part des monuments tumulaires de nos pères, c'est qu'ils ont disparu dans le cours des âges sous le marteau ou sous la pioche des démolisseurs? Quoi qu'il en soit de cette digression revenant à l'objet direct de ce travail pour en résumer l'esprit qui y a présidé, il semble que les quelques renseignements que j'ai demandés à notre histoire
que les quelques renseignements que j'ai demandés à notre histoire lapidaire, n'ont pas été sans nul résultat et qu'il doit en sortir cette conclusion, savoir qu'au temps où florissait la civilisation romaine dans nos contrées, il y avait des affections domestiques comme de notre temps, et aussi que les souffrances morales qui accompagnaient la rupture de ces affections, n'étaient pas moins ressenties qu'elles le sont aujourd'hui. L'homme, avec le cœur que Dieu lui a donné, en le créant, est le même en tous les temps, et la différence des croyances ne fait rien au sentiment qui en est l'essence. Mais
ne fait rien au sentiment qui en est l'essence. Mais je l'ai dit et je le répète, aux souffrances morales dont je parlais tout à l'heure il manquait le remède consolateur que donne l'espérance des choses éternelles; Ce panema immortel, qui lévit dans les cieux. Il me reste à terminer cet essai par un vœu. Ce serait qu'il fût dressé un catalogue spécial à notre localité, de toutes nos richesses lapidaires, où l'épigraphie nous donnerait la nomenclature complète de toutes les inscriptions recueillies avant et depuis Ménard, en y joignant la leçon du texte, quand le texte est mutilé et
la leçon du texte, quand le texte est mutilé et même la traduction, avec indication, autant que possible, de l'endroit primitif où les pierres ont été trouvées. En second lieu, que toutes ces pierres fussent rassemblées et réunies dans un lieu particulier qui serait comme la nécropole de l'antiquité. Je ne pense pas qu'aucun habitant de notre cité refusât de livrer celles qui sont en sa possession, en présence de l'intérêt qui s'attacherait à cette œuvre car on aurait ainsi un cours d'histoire locale générale et privée, par les monuments. Je confie ce vœu à mes doctes confrères qui s'occupent
Je confie ce vœu à mes doctes confrères qui s'occupent d'archéologie d'une manière plus spéciale. L'histoire ne traite guère que des faits de la politique, et c'est l'utilité de son œuvre pour les races futures. Cependant à côté de ces faits très intérressants à connaître certainement, que d'autres qui ne le sont pas moins passent sans laisser de trace et vont s'abîmer dans ce gouffre de l'oubli qui recèle tant de secrets. Les contemporains les ont bien connus sans doute, et ils ont défrayé leurs entretiens, comme ceux de notre temps défrayent les nôtres; mais, faute d'un annaliste qui ait
temps défrayent les nôtres; mais, faute d'un annaliste qui ait pu en consigner le souvenir, la postérité les ignore. Depuis plus de 6,000 ans que le monde est parsemé de débris humains, à tel point, que nous ne faisons point un pas peut-être sans fouler la cendre de nos devanciers, qui ne comprend combien il s'est fermé de pages du livre de la vie dont il est impossible de rouvrir les feuillets! Et cependant, qu'on aimerait à les parcourir, si on le pouvait! On le peut, quelque peu du moins, quand une pierre posée sur la dépouille mortelle d'un père,
quand une pierre posée sur la dépouille mortelle d'un père, d'un enfant, d'un époux s'offre à nous. Bien que la curiosité en quête des événements qui sont l'histoire de la vie des familles se brise souvent contre l'obscurité de la tombe, si néanmoins un rayon de lumière vient à luire, de manière à la dissiper en partie, grâce à quelques caractères tracés sur un cippe ou sur un sarcophage, pour si insuffisante que soit la clarté, il peut n'être pas indifférent de la recueillir. C'est la pensée qui a conduit mes recherches dans cette étude susceptible de recevoir plus de
mes recherches dans cette étude susceptible de recevoir plus de développement et surtout d'amélioration. Elle sera en même temps sa conclusion. UNE VISITE A L'ABBAYE DE CLUNY. Le nom de Cluny, si grand dans l'histoire de l'Église gallicane, rappelle la plus célèbre des institutions monastiques, celle qui a été la gloire de la famille Bénédictine, la mère féconde de tant de monastères semés dans toutes les parties du monde, et qui a légué à l'Europe chrétienne d'impérissables trésors de foi et de science. Vaste foyer de vie intellectuelle et morale, la puissante abbaye vit sortir de son sein d'illustres papes