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seuls à qui votre puissance refuse l'examen public des crimes dont on nous accuse. Vous semblez craindre de voir clair dans notre cause, et par là même vous témoignez suffisamment que votre conscience vous reproche ces préventions injustes : vous ne voulez pas entendre ce que vous ne pourriez plus condamner si vous l'aviez entendu ! Suspicio nemerebuntur alicujus conscientiae, nolentes audire quod auditum damnare non possint ! Mais ce n'est point assez d'indiquer des rapprochements qui s'imposent d'eux-mêmes à l'imagination et la saisissent. Il faut à la leçon muette des dates, par lesquelles Dieu témoigne assez haut qu'il n'abandonne
des dates, par lesquelles Dieu témoigne assez haut qu'il n'abandonne ni ses desseins, ni ses institutions, ni ses disciples; il faut à cette leçon muette ajouter le contraste des ruines entassées par la Révolution, à partir du jour où, comme le féroce dragon de l'Apocalypse, qui est son image terrible, elle a été libre de détruire à son gré et même d'entraîner après elle "le tiers des étoiles du ciel." L'Europe, de l'une à l'autre de ses frontières, chancelle sous le coup des bouleversements et des tempêtes : Commotionum et procellarum. La sainte Église est de toute part attaquée et
procellarum. La sainte Église est de toute part attaquée et battue en brèches ; elle paraît ployer sous le faix des blocs écrasants qu'ont jetés sur elle toutes les machines de guerre de ses ennemis : Ecclesia sic icta... pene convelli videbatur. Le Pontife suprême n'a plus de pouvoir temporel : on l'en a dépouillé. Ses ennemis ont jugé que l'heure de nos calamités nationales était l'heure favorable à leurs projets. Ils ont envahi ses dernières provinces, emporté d'assaut sa capitale, dispersé ses religieux, dépouillé et chassé ses religieuses, détruit autant qu'ils l'ont pu la perpétuité de son clergé, gêné
autant qu'ils l'ont pu la perpétuité de son clergé, gêné l'exercice de son autorité spirituelle et mérité que Pie IX, toujours supérieur à ses infortunes, réponde à leurs prétendues garanties par ces mots d'une sévérité si courageuse : Alius summi Pontificis sortis Romae esse non potest nisi aut Supremi Principis aut captivi. Ou souverain ou captif, voilà le dilemme. Le Pape n'a pas quitté Rome. Il s'est volontairement confiné dans le Vatican; il y est, non point pour s'y cacher et s'y faire oublier, comme la victime obscure de quelque misérable guet-apens, mais pour que sa présence soit à ses
misérable guet-apens, mais pour que sa présence soit à ses sujets fidèles un gage d'espérance, à ses sujets révoltés la cause d'un remords salutaire, ou le présage des inévitables vengeances du Ciel. Il prie, il attend ; et sa prière comme son attente, également victorieuses sur le cœur de Dieu, pèseront dans les balances éternelles que l'intérêt laisse immobiles, et dont la justice et la miséricorde entraînent seules l'invisible fléau. La France, hélas! est plus malheureuse encore que l'Église. À celle-ci, les promesses divines sont le gage de l'avenir. Notre action n'a pas de promesses. Aux douleurs et aux blessures
action n'a pas de promesses. Aux douleurs et aux blessures de la guerre étrangère qui s'est succédé les divisions et les dissentiments intérieurs des partis. On dirait que ces partis opposés n'ont en commun ni le même sang, ni les mêmes souvenirs, ni la même histoire. Qui peut prévoir comment finira cet antagonisme, alimenté chez les uns par des rancœurs qui ne pardonnent et ne désistent jamais, violemment imposé aux autres par les injustes soupçons dont on les accable, pour les froissements immérités qu'on leur fait subir, et dans leurs croyances et dans leur patriotisme? Et, si cette situation se
croyances et dans leur patriotisme? Et, si cette situation se prolonge, où trouver le moyen d'empêcher la décadence et la ruine de notre peuple? Incerta et perturbata res publica periculum faciebat. 6) Versailles 3 (ritardato) — Seduta della Camera. — Leblond della sinistra, sviluppa la sua interpellanza contro i maneggi dei cattolici e domanda che siano repressi severamente. — Simon risponde che il governo professa un sincero rispetto per la religione; ma che è fermamente deciso di non lasciare che il Clero dall Mais, se i tempi sono amari e pieni d'alarme, è questo una ragione sufficiente per non tentare
pieni d'alarme, è questo una ragione sufficiente per non tentare e per disperarsi allo stesso tempo della Chiesa e della patria? No, no! Più l'orago è minaccioso, più le onde sono irritate e tumultuose, più anche i piloti devono essere calmi e coraggiose. Onore dunque ai Gesuiti di questa provincia! Si lasciano colportare e firmare delle petitioni per il loro rimbalzo, abituati che sono, da Choiseul, Pombal e Tanucci, ad essere rimborsi e a tornare. Uomini di una fiducia indomita, che vedono, in un numero molto considerrabile delle nostre città, i loro collegi d'un tempo servire all'università de Lo Stato,
i loro collegi d'un tempo servire all'università de Lo Stato, e che non rinunciano per questo a costruire di nuovi collegi, a condizione di passare dal tempo in tempo, per via di ricreazione, davanti alle loro antiche demore, e di riepetere a metà voce i famosi versi del poeta: Sic vos non vobis! Io non mi stupisco che il valente Bearnese, dopo li aver conosciuti, li abbia tanto amati! La viva e fine natura, si francese e si generosa, aveva giudicato la compagnia per coloro, che la detestavano; e il suo buon senso, il suo tatto reale, gli avevano fatto
suo buon senso, il suo tatto reale, gli avevano fatto comprendere che gli avversari dei Gesuiti, « in s'acarnano dopo di loro, visavano più in alto e più a lungo; il loro segreto, era di colpire il cattolicesimo nelle una delle sue più ardenti milizie e di le gliene allevene quali dei suoi più intrapidi campioni (7) ». Per essere convinto della specie d'ossessione che possiede tutti quelli che incriminano così forte i figli di san Ignazio, basta vedere quali riprove contraddittorie si formulano contro di loro. Qui, li chiamano i dottori della morale rilassata, i diplomatoni della pietà, i
i dottori della morale rilassata, i diplomatoni della pietà, i maestri dell'equivoco e della restrizione mentale. Là, li accusano di spingere troppo in avanti le conseguenze dei principi fondamentali della teologia, di non amare che le soluzioni estreme, di non essere contenti se le loro opinioni non sono ce quelle che c'è di più esagerato e di più assoluto. Da un lato, li si persegue con i ricordi del P. Guignard, del P. Mariana, di Châtel, di Ravaillac e di Damiens; da questo altro lato, li si accusa di essere i confessori compiacenti di Enrico IV, di Luigi XIV e
i confessori compiacenti di Enrico IV, di Luigi XIV e di altri libertini più o meno illustri! Tutto ciò non può non essere vero in contemporanea. E la conclusione legittima di tanto plaidoyer ingiurioso e violento, è che gli insultatori dei Gesuiti se taccerebbero e si riporterebbero alla giustizia, cioè al silenzio, « se la passione e la cattiva fede potessero sottomettersi alla verità! » Il torto veramente dei padri della compagnia, è di non mai dubitare che il trionfo sia un giorno assicurato alla causa di Dio e a tutti coloro che combattono per essa. Il loro altro torto,
tutti coloro che combattono per essa. Il loro altro torto, è di non spendere niente per giungere e superare il livello più elevato delle intelligenze rivali, che li disputano l'impero sulle anime. Non ne disprezzano nulla; non si addormentano mai. Sono apostoli come san Francesco d'Assisi, missionari come san Francesco Saverio, devoti ai neri come il B. Pietro Claver, o ai nativi come i Padri del Paraguay. In stesso tempo, coltivano le lettere come Jovency, la Rué, Vignière, i Padri di Trévoux; si attaccano alle scienze e le fanno progressare come il P. Secchi e i suoi giovani discepoli; la
come il P. Secchi e i suoi giovani discepoli; la filosofia, la teologia, l'ermeneutica, l'arte oratoria, l'archeologia, anche la musica e la poesia, non le loro dissimulano nessuno dei loro segreti. Sono assidi presso dei ricchi, amici dei poveri, passionalmente devoti all'enfance e alla giovinezza, pronti a tutti i ministri anche meglio che a tutti i sacramenti. Sono veramente tutto per tutti; e voilà la causa della loro influenza come di quelle inimicizie che suscitano! Per me, li felico e li benedico di non aver paura dei giorni attuali! Se questi giorni hanno delle tenebre, hanno anche le loro radiose
questi giorni hanno delle tenebre, hanno anche le loro radiose chiarità; e il cielo risplende dietro tutti i nuvole, per mezzo delle quali si sforza di velare il suo splendore! Il nostro collegio si fonda malgrado tutto: nihilominus, manum admovemus aedificio; si fonda per la più grande gloria di Dio, con il soccorso della sua grazia, sotto la protezione diretta del Cuore adorabile di Gesù! Quante ragioni per sperare il successo! Il converge e tende alla grandezza, alla prosperenza, all'utilità di nostra Francia ben-amata! In virtute viibtatem. Voi, signori e signori, io vi ho già istruito, in una assemblea pubblica,
signori, io vi ho già istruito, in una assemblea pubblica, senza vi parlare di la Francia; e non mi sono mai né mai mi sono mai più mai rivolto a vostri padri o a vostri fratelli, qualche volta anche a vostre madri e a vostre sorelle, senza salutare con un rispetto e filiale l'immagine della patria, senza pronunciare il suo nome, senza m'attristarmi delle sue tristesse e m'enorgogliare delle sue gioie. L'ho fatto quando vi ho appreso a maudire o a biasimare coloro che non condividono né le mie speranze né i miei ramdolamenti? Se, come cittadino, ho il diritto
né i miei ramdolamenti? Se, come cittadino, ho il diritto ed il dovere di nutrire nel mio cuore le tradizioni di onorevole fedeltà che mi ha trasmesso con la guardia del vecchio maniero dove, volontariamente, ha passato, nell'oscurità, di lunghi giorni, embelliti dall'affetto, dalla pietà e dal lavoro; come vescovo, ho la stricte obbligazione di conformare la mia condotta esterna e pubblica alle volontà dell'Chiesa. Et l'Église, sans commander à nos préférences intimes, dont elle ne veut pas juger, selon son antique axiome : "L'Église ne juge pas de choses intimes", l'Église veut que nous vivions en paix avec les
intimes", l'Église veut que nous vivions en paix avec les pouvoirs sous lesquels nous sommes placés. Nous leur devons, dans les limites de leurs droits et de notre conscience, la déférence et le respect. Ils nous doivent, à leur tour, de s'arrêter sur leurs propres frontières, et de ne pas envahir le domaine de nos croyances pas plus que celui de nos institutions ! Ils n'ont rien à faire avec nos dogmes ni avec notre discipline ; et ce qu'ils peuvent réprimer, s'ils le veulent, ce sont nos tentatives individuelles d'usurpation, au cas impossible où nous songerions à trancher du
d'usurpation, au cas impossible où nous songerions à trancher du souverain par rapport à eux. Mais la patrie, chers enfants, se distingue des pouvoirs successifs que le mouvement plus ou moins violent des choses humaines amène à la régir pour un temps plus ou moins long. La patrie n'éveille, comme la vue et la mémoire d'une mère, que des sentiments d'amour, de reconnaissance et de dévouement. Pour elle, nous ne saurions jamais avoir au cœur que les saintes émotions de la tendresse, les généreuses impulsions du sacrifice. Pour elle, nous devons être heureux de consumer nos jours et nos vies
devons être heureux de consumer nos jours et nos vies ; pour elle, nous ne saurions jamais hésiter à risquer et à donner votre vie. Et maintenant, mes amis, sur vous, sur vos familles, sur vos maîtres de l'internat et de l'externat, sur ce nouveau collège de la compagnie de Jésus, sur l'architecte experimenté qui va conduire et diriger les travaux, sur ses habiles auxiliaires, j'appelle la grâce de Dieu, la prospérité du temps, les succès et le bonheur de la terre : Quod felix faustumque totum sit Que cette pierre angulaire, bénite, consacrée, confirmée par mes mains, repose tranquillement
pierre angulaire, bénite, consacrée, confirmée par mes mains, repose tranquillement et pour toujours à la place que nous lui avons assignée ! Qu'elle ne soit jamais ni remuée, ni déplacée, ni brisée ; et qu'elle soutienne sans faibler le poids des assises qui vont bientôt s'asseoir et monter dessus d'elle ! Mais vous surtout, chers et bien-aimés fils, ma couronne et ma joie, formez-vous ici, comme des pierres vivantes, aux sciences et aux arts ; imprégnez-vous de piété et de pureté et jusqu'à la moelle de vos os ; accoutumez vos mains à tenir, pour l'Église et pour Dieu, le
vos mains à tenir, pour l'Église et pour Dieu, le glaive ou la plume ; soyez innocents comme Joseph, Marie et Jésus, soyez enthousiastes du bien et du beau comme saint Jean l'Évangéliste ; et, comme saint Michel, le vaillant archange, n'ayez jamais d'autre peur que celle de ne pas combattre assez courageusement les saints combats de la vertu et de la Foi ! ("Nisi divinum timete !") C'était la devise de ma mère ! Je vous la lègue comme à mes enfants les plus tendres et les plus bienveillants. Exécutants : Mlle Mendès, élève du Conservatoire; MM. Furst et
Exécutants : Mlle Mendès, élève du Conservatoire; MM. Furst et Manoury. Mention honorable. No 1. m. Broutin élève de M. Victor Massé, par 18 suffrages. — Exécutants : Mlle Mezeray, MM. Warot et Léonwers. Histoire de saint Mayol, abbé de Cluny, par M. l'abbé Ogerdias, curé de Souvigny. Garantie protège efficacement la personne et la liberté du Pape (le Pape a déclaré de non) et que l'on jugerne les populations disant que le Pape est prisonnier dans le Vatican. (Quelle impudence!) Divin Sauveur, saint Mai 1877. Et qu'allons-nous faire de vous, enfants et jeunes gens, appelés à passer de longues
vous, enfants et jeunes gens, appelés à passer de longues années sous ce toit que dominera l'image du Crucifié ? « Allons-nous calomnier devant vous tout ce qu'il y a de grand, de généreux, de noble dans le développement de la pensée humaine ? Allons-nous abaisser pour vous la religion, le culte, le spiritualisme, et les remplacer par le fétichisme ? Allons-nous travestir et calomnier, dans vos classes, les belles époques de notre histoire ? Allons-nous vous former en coalition de convivances dynastiques ? » Non ! mes chers enfants, mille fois non ! à vos maîtres d'aujourd'hui comme ceux
mille fois non ! à vos maîtres d'aujourd'hui comme ceux de demain veulent uniquement vous appliquer « aux études libérales », disciplinas liberalibus, et aux nobles études, aux études qui conviennent à des hommes libres, ingenuisque studiis incumbent ! Ils veulent vous ouvrir largement et aisément l'entrée des écoles supérieures. Ils désirent que vous profitiez si bien de ce viril et salutaire enseignement, que vous arriviez, en temps voulu, à occuper, comme vos rivaux et vos aînés, les emplois éminents auxquels vous aurez le droit de prétendre : ad majora munia occursùrbus gradum faciant ! Jusqu'ici rien qu'il soit légitime
munia occursùrbus gradum faciant ! Jusqu'ici rien qu'il soit légitime ! Rien qui ne respire la loyauté, la franchise et l'honneur ! Rien, qui ne soit fait pour yous animer et qui vous inspire une émulation, pour assigner à vos efforts une fin, dont vous n'avez point à rougir. Ce n'est pas assez. Votre intérêt personnel est digne de considération. Mais c'est un mobile qui touche à l'égoïsme et qui doit être relevé par une intention plus puissante et plus haute. Ecoutez bien ce que vont ajouter ces jésuites, cet évêque, dénoncés ici ou là comme n'ayant pas d'autre patrie
évêque, dénoncés ici ou là comme n'ayant pas d'autre patrie que le Vatican, comme n'aimant ni les grandeurs ni la fortune de la France ! In pari utilitatem ! Tout ce que vous ferez, mes enfants, tout ce que vous apprendrez, tout ce que vous deviendrez ; que tout soit rapporté au bien de notre pays, que tout (7) Recherches historiques sur la compagnie de Jésus, par le R. P. Prat; Lyon, Briday, 1876 (8) V. le Journal officiel des 4 et 5 mai 1877. Chambre des députés. Ce livre est en quelque sorte l'histoire du dixième siècle, dont saint
est en quelque sorte l'histoire du dixième siècle, dont saint Mayol a été une des plus grandes figures. Ce grand saint fut en relations avec les plus hauts personnages de son époque ; particulièrement il fut le confident de Hugues Capet, fondateur de cette dynastie qui devait régner sur la France si longtemps et si glorieusement. L'auteur a dignement traité ce sujet, c'est-à-dire d'une manière large et complète. Il suit saint Mayol depuis sa naissance, son entrée à Cluny, sa nomination aux fonctions d'abbé, jusque par-delà sa mort, afin de mieux apprécier le résultat de ses œuvres. Il le montre
mieux apprécier le résultat de ses œuvres. Il le montre dans les affaires de l'administration territoriale, à la cour d'Othon le Grand, dans la captivité, dans les voyages. Il retrace, avec les détails les plus précieux, ses miracles pendant sa vie et dans le tombeau. Le livre se termine par un résumé des honteux exploits des révolutionnaires à Souvigny, suivis d'une restauration du culte de saint Mayol. On ne peut mettre plus de soin (le nombre des pièces justificatives est très considérable) ni un talent plus exercé à traiter un sujet si important. Nous comptons revenir plus au long sur
sujet si important. Nous comptons revenir plus au long sur l'ouvrage de M. l'abbé Ogerdias. Nous recommandons à ceux de nos lecteurs qui s'intéressent à l'instruction primaire le journal pédagogique Y Education. Cette feuille hebdomadaire, créée depuis deux ans par la Société d'Education et d'enseignement, a déjà su marquer, par la direction est franche et catholique. Elle traite des questions présentant un intérêt pour les instituteurs et les maîtres de l'enfance, proposées, discutées. Chaque numéro contient en outre une série de devoirs sur l'orthographe et les mathématiques, des leçons d'histoire et de géographie, etc. A côté de la théorie, la
et de géographie, etc. A côté de la théorie, la pratique, et ce dans une sage mesure. Nul n'ignore que la libre pensée, sous couleur de laïcisme, essaye chaque jour de pénétrer dans les régions jusqu'ici inviolées de l'instruction primaire. C'est aux catholiques de combattre cette tendance. Les ennemis de la religion savent nous donner l'exemple d'une discipline efficace et d'une activité que rien n'arrête. Pourquoi les catholiques seraient-ils plus tièdes? Le péril est assez grand pour que nous réunissions tous nos efforts et que nous soutenons tous ceux qui, comme les fondateurs et les rédacteurs de l'Education, sont plus
comme les fondateurs et les rédacteurs de l'Education, sont plus directement sur la brèche. Du reste, voulez-vous prendre part à cette bonne œuvre sans vous donner beau? Peine qui leur avait été infligée pour ne pas être allés retirer leur livret dans le délai fixé. Les peines variant de 4 à 8 jours de prison. — Il n'est personne, dans le commerce des soies, dit le Salut public, qui n'ait entendu parler du ya-ma-maï, le ver à soie du chêne. Des entreprises d'acclimatation de ce précieux insecte avaient jusqu'à présent donné des résultats infructueux. Il y avait cependant un grand
donné des résultats infructueux. Il y avait cependant un grand intérêt à la réussite de pareils essais, attendu que le produit par le ya-ma-maï est lin, souple, risible, tant qu'il sert à tisser des étoffes excellentes, et que des milliers de Japonais ne s'habillent pas autrement qu'avec les étoffes dont la matière première est fournie par ce précieux insecte. Cette année on annonce que, au Jardin d'acclimatation du bois de Boulogne, les ya-ma-maï ont parfaitement réussi. Un grand nombre de chênes, où se trouvent dans les environs du Jardin d'acclimatation, sont couverts de ces animaux. Il en résultera certes plus
sont couverts de ces animaux. Il en résultera certes plus encore en encore de l'emploi industriel de la substance textile fournie par le ver à soie du chêne, mais on peut en conclure que notre climat lui est favorable et qu'il pourra peu à peu se multiplier en France. Peut-être dans quelques années trouverons-nous dans l'éducation rationnelle du ver à soie du chêne une nouvelle source de richesse pour nos ateliers de tissage. — De mauvais plaisants ont naguère affirmé que le chinois pouvait s'imprimer en français. Voici qu'un journal prussien raconte encore quelque chose de plus plaisant : «
prussien raconte encore quelque chose de plus plaisant : « Il y a quelques années, du temps de la guerre franco-chinoise, les soldats alsaciens expédiés en Chine s'entretenaient librement durant la traversée sur le pont de l'embarcation (Stettin station (Stettin)). L'un demandait du fond de la cabine : "Schang, schint d'Sunn, denn sehunl" (Jean, le soleil luit-il donc déjà?) l'autre répondit du haut de l'escalier : "Jo, d'Sunn schint schun long, Schang." (Oui, Jean, le soleil luit depuis longtemps.) Un officier, témoin de cet entretien, s'écria à son tour : « Entendez-vous ces têtes carrées d'Alsaciens ? Nous ne sommes
« Entendez-vous ces têtes carrées d'Alsaciens ? Nous ne sommes pas encore en Chine et déjà ils parlent chinois comme des mandarins. » Si la langue chinoise se prononce à peu près comme le patois alsacien, ne pourrait-on pas écrire les deux langues avec un alphabet unique? » M. Palmer-Davies, directeur du dépôt central de la Société biblique à Berlin, rue Guillaume, dit le journal, s'est emparé de cette idée et a fait imprimer deux livres chinois sur papier ordinaire, à l'aide de nos caractères français, dans les dialectes de Ningpo et d'Airaoy. « Dans ces éditions on lit sans
Ningpo et d'Airaoy. « Dans ces éditions on lit sans difficulté pour un lecteur européen quelconque. Quelques lignes des Évangiles chinois ressemblent effectivement, à s'y méprendre, à la "question du soldat alsacien" (Chianglang chu-Ke, song, etc.) Cette découverte est si importante pour la colonisation européenne et les relations commerciales s'applique également aux langues de l'Algérie et du Sénégal, de l'Inde et de la Chine. » — L'armée française est autorisée à porter des lunettes. C'est le Temps qui nous l'annonce en même temps. Une erreur très répandue, c'est de croire que l'usage constant de porter des lunettes fatigue la vue.
que l'usage constant de porter des lunettes fatigue la vue. Les spécialistes en sont bien revenus. Ils voient d'ailleurs que des verres bien choisis soulagent l'organe visionnaire et même l'amaéliorernt avec le temps. Dans l'armée allemande, le soldat et l'officier sont autorisés à porter des lunettes dans les rangs. L'officier surtout a besoin de connaître ses hommes, de les distinguer à une certaine distance, tel soldat qui n'aperçoit pas la cible sera un tireur très insuffisant si on le gratifie d'une paire de lunettes accommodées à sa vue. Sur la proposition du docteur Perrin, médecin en chef du Val-de-Grâce, l'autorité
proposition du docteur Perrin, médecin en chef du Val-de-Grâce, l'autorité permet le port de lunettes dans toute l'armée. La décision a été prise il y a peu de jours. — Les pertes matérielles occasionnées par le naufrage au Mékong s'élèvent à près de 10 millions. Le navire à lui seul valait 5 millions. Le chargement était des plus précieux. On peut en juger par l'énumération suivante : 197 balles de soie, 285 boîtes de thé, 6,045 sacs de graines et 1,713 colis divers pour Marseille; 185 balles de soie, 43,390 boîtes de thé, 971 sacs de sucre et 1,199 colis
boîtes de thé, 971 sacs de sucre et 1,199 colis divers pour Londres. — Le chemin de fer de Nevers à Clamecy a été livré à la circulation. Le service a commencé lundi matin. À neuf heures dix minutes le second train quittait la gare de Nevers. L'ouverture s'est, du reste, faite sans aucune cérémonie. La compagnie de P.-L.-M. a laissé de côté les fêtes qui signalaient naguère les inaugurations des voies nouvelles. Pas de bouquets, pas de fanfares, pas de toasts ni de discours, pas même un drapeau à la locomotive qui a conduit le premier convoi de voyageurs.