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qu'il n'y a pas gelé même il tombe fort peu de pluie. Par contre, la chaleur est bien plus forte ici que dans toutes les contrées turques. En été, personne ne sort de la maison, sauf une heure le matin et une heure le soir, et l'été dure huit mois de l'année. Lorsqu'on veut aller d'une localité à l'autre, on y va à cheval la nuit. Telle est la conduite des gens qui veulent conserver leur santé. Pour le transport des denrées et valeurs, on emploie de grands chariots traînés par des boeufs. Mais ces chariots diffèrent des nôtres, ainsi
par des boeufs. Mais ces chariots diffèrent des nôtres, ainsi que les bestiaux, qui sont tachetés et multicolores. On dirait que le patriarche Jacob a fait paître ici ses troupeaux. Pour chevaucher, il y a ici des montures en masse, chevaux et ânes. On loue un bon cheval pour 6 livres par jour; le fourrage est à bon compte. L'ophtalmie règne ici souvent et elle commence d'ordinaire au jour le plus long de l'année, au solstice d'été, et dure jusqu'après l'équinoxe d'automne. Elle commence par une fièvre durant deux ou trois jours, de violents maux de tête, puis la fièvre
trois jours, de violents maux de tête, puis la fièvre diminue, et un flux tombe sur les yeux avec douleur et inflammation. Cet état dure de vingt à trente jours. En se préservant et s'observant bien, le mal s'en va tout seul. Il frappe toutes sortes de personnes, hommes et femmes, grands et petits. Ce doit être la suite de la chaleur; car, en ce moment, au milieu d'octobre, elle est telle que, même la nuit, nous ne pouvons supporter un drap pour nous couvrir. Le loyer des maisons est ici le même qu'en Italie. J'ai loué une maison composée
ici le même qu'en Italie. J'ai loué une maison composée de deux grandes et belles pièces en haut avec une cuisine, outre une chambre en bas, formant une sorte de bon magasin pour serrer le vin, l'huile, le bois, ainsi qu'un poulailler; le tout pour 10 ducats par an. Personne ne peut chercher lui-même de l'eau à la fontaine, sans quoi les Grecs et les ouvriers de la galère briseraient aussitôt la cruche; mais à chaque instant des porteurs d'eau vont et viennent et te t'apportent à la maison en barrique pour 2 quadrini, suffisant amplement pour boire et cuire
barrique pour 2 quadrini, suffisant amplement pour boire et cuire un jour. J'ai vu ici une synagogue grande, belle, ornée par une communauté d'environ vingt-cinq familles, les unes du Levant, d'autres de la Sicile, d'autres du Portugal. La haine, la discorde et la jalousie règnent au milieu d'eux. Ils n'ont pas de pauvres devant recourir à l'aumône; mais s'il vient un nécessiteux du dehors, on ne s'occupe pas de lui, comme cela se pratique en Italie. Ils n'ont pas d'autre impôt à payer qu'une somme de 25 ducats par an, remise au juge de la ville pour toute la communauté.
remise au juge de la ville pour toute la communauté. Tous se nourrissent avec facilité, sans peine; ils n'exercent pas de profession, vivant de l'intérêt de leur capital, sauf deux ou trois moins aisés, qui n'ont pas d'argent de reste pour le prêter, mais gagnent suffisamment leur vie dans le petit commerce d'intermédiaire. Dans le reste de l'île, il n'y a nulle part de Juifs qu'ici, quoiqu'elle soit étendue et contienne environ 15 000 bourgs, nommés villages, en dehors de la grande capitale de l'île, appelée Nicosie, distante d'ici à 3 milles, ou un jour de voyage. (Je ne connais
3 milles, ou un jour de voyage. (Je ne connais pas encore d'autres grandes villes que celle-ci.) L'emprunt est ici sur gage. Le fait est que le commerce des prêts est ici merveilleux. On ne prête à personne que contre une garantie bien sûre, point de confiance ni de crédit. Si le gage est d'or ou d'argent, on prend 20 p. 100; si c'est de la laine, ou du fil, ou de la soie, ou toute autre marchandise, on prend 25 p. 100. On garde le gage un an; puis on envoie au débiteur, à ses frais, un avertissement d'avoir
on envoie au débiteur, à ses frais, un avertissement d'avoir à payer au plus tard dans le cours d'un mois. Si, après cet espace de temps, il ne vient pas, on porte le gage au tribunal municipal, où on le vend à la criée. Si l'argent que l'on en retire suffit à rembourser tous les frais divers, capital prêté, intérêts, frais divers, l'emprunteur reçoit l'excédent; au cas contraire, la justice accorde au prêteur un mandat sur le propriétaire pour le reliquat dû, et il a le droit d'exiger un second gage pour se couvrir du montant de ce qui lui
gage pour se couvrir du montant de ce qui lui reste dû. Il n'y a pas de banque publique des prêts, et nul prêteur ne sera mieux traité que son concitoyen. Tout individu qui veut se livrer à ce commerce n'a qu'à le déclarer; mais il devra tenir une comptabilité sévère des gages déposés, faire estampiller son registre par le juge, puis son livre fera foi comme un acte juridique. Dès que les chrétiens voient arriver un juif nouveau pour séjourner ici, ils lui demandent s'il veut prêter de l'argent. En cas de réponse affirmative, ils sont gracieux avec lui,
En cas de réponse affirmative, ils sont gracieux avec lui, et il n'y a pas à craindre que les autres juifs le voient pour cela de mauvais œil, comme voulant empiéter sur leurs revenus. Le pays est assez vaste pour les nourrir tous. Même ils sollicitent l'étranger de prêter à leurs amis pour lesquels ils n'ont pas assez de ressources. En réalité, on fait quelquefois des emprunts de 50000 ducats pour plus de six mois, telles sommes ne sont pas livrées au hasard. C'est une condition primordial et un bel usage, que l'emprunteur, avant de toucher la somme prêtée sur
usage, que l'emprunteur, avant de toucher la somme prêtée sur gage, apporte un cadeau, n'eût-il qu'un écu à demander, savoir une ou deux poules, un agneau, ou une chèvre, ou un veau, ou du vin, ou du froment, ou de l'huile, le tout selon la somme demandée. Toutefois, lorsque le gage concerne une grosse somme, le cadeau ne sera pas juste dans la proportion des petits prêts, mais il sera un don présentable, représentant pour l'année une valeur d'au moins 3 ou 4 p. 100. C'est un usage désormais établi, quoiqu'il n'ait pas pour base un texte légal et que
quoiqu'il n'ait pas pour base un texte légal et que les lois du gouvernement n'en parlent pas non plus. Un tel usage, cependant, a plus de force que la loi théorique, au point qu'il est inutile de le demander, les gens l'apportent spontanément. J'ai prêté tout mon argent apporté ici, pendant l'espace de dix jours, le tout contre de l'or et de l'argent; je n'ai pas voulu accepter des vêtements en gage, ni faire de prêts au-dessus de 30 scudi, ni au-dessous de trois. Parfois l'intermédiaire demande encore une somme importante pour commission, point qui nous a paru douteux. Je
importante pour commission, point qui nous a paru douteux. Je sors qu'il résulte que l'emprunteur paie jusqu'à 40 p. 100 d'intérêt; mais personne ne s'en soucie. Malgré cela, les habitants sont très heureux de trouver de l'argent en espèces contre gage, selon leurs besoins. En outre, chaque ouvrier, chaque manœuvre a chez lui des ustensiles d'argent ou des bijoux, car ils sont tous riches; ce qui facilite les dépôts. Je l'ai rencontré un homme éminent, savant dans la loi religieuse et les autres connaissances, une des gloires de notre temps, le rabbin Éliezer Askenazi, qui se rend auprès de vous
le rabbin Éliezer Askenazi, qui se rend auprès de vous et emporte mes lettres pour Venise. Il va rendre visite à sa bru, fille du parfait savant Samuel Juda, petite-belle du célèbre Gaon. Docteur et érudit, le H. Méir de Padoue, pour l'amener à son fils qu'elle épouse. Il est âgé maintenant de 50 ans, et, pendant 22 ans, a exercé les fonctions de juge parmi les communautés de l'Egypte, qu'il a quittée pour une cause accidentelle. Il a préféré venir s'établir ici avec sa famille, il y a environ deux ans. Il comprend douze langues, est compétent dans bien
deux ans. Il comprend douze langues, est compétent dans bien des sciences profanes, possédant aussi du Talmud un savoir peu commun. Il fait donc honneur aux Juifs, sans compter qu'il est riche, ayant une fortune de 5 à 6000 écus d'or. Que Dieu lui soit favorable, car depuis le jour de mon départ de Venise jusqu'à mon arrivée ici je n'ai pas vu d'homme aussi vénérable, aussi bien doué de Dieu. Dans sa maison j'ai goûté le repos de corps et d'esprit; c'est un ami, un guide, un conseiller de premier ordre en toutes choses. Il m'a témoigné son affection;
premier ordre en toutes choses. Il m'a témoigné son affection; et je professe une telle estime pour sa science, que je serais presque tenté de séjourner ici deux ans, de me livrer aux études sous sa direction, car cette ville me satisfait complètement. Je puis bien déterminer ici mon temps le jour et la nuit; ni les affaires, ni la gestion de la maison, ne pourront me faire perdre une heure vouée à l'étude. Je veux être son élève, et il me traitera affectueusement, comme un père pour son fils, étendra ses ailes sur moi pour me protéger contre tout
étendra ses ailes sur moi pour me protéger contre tout accident. Déjà, je viens d'être parrain chez lui, car un fils lui est né, et j'ai été son premier aide pour la cérémonie de la circoncision. Je n'ai pas de penchant pour le peuple de cette ville. Ce ne sont que gens de mal et d'astuce, n'ayant de relations affables avec personne; c'est une populace vide de sentiments, rapace, sans foi ni crainte de Dieu. Aussi, cet honorable rabbin m'a salué avec grande joie. La maison où je demeure touche à la sienne; nous entrons tous par la même porte
à la sienne; nous entrons tous par la même porte commune, et nul de nous ne sort, si ce n'est à l'heure de la prière. Il me sera pénible d'être séparé de lui pendant le temps qu'il sera absent, par suite de son voyage à Venise pour un mois. Puisse Dieu le ramener en bonne santé dans sa maison. Ainsi soit-il. Amen. Au Seigneur j'adresse ma prière, je forme le vœu que R. Éliezer rencontre dans les provinces d'Italie des hommes dignes et qu'il les persuade de venir fixer ici leur domicile. Ils ne pourraient rien trouver de mieux pour
leur domicile. Ils ne pourraient rien trouver de mieux pour eux et leur postérité. Celui qui se décidera à venir habiter les palais de Famagouste pourra être certain qu'il trouvera ici de l'aisance, un entretien convenable, et il lui restera encore du temps pour servir Dieu, lui adresser des actions de grâce. Le savant, qui s'étant ensuite à Constantin et mourut comme grand réhabilité à Cracovie en 1585, a laissé des commentaires sur Esther et d'autres livres historiques (Venise, 1580, in-fol.) Selon la légende, il a été transporté miraculeusement de la nuit de l'Égypte en Pologne, lorsque, calomnié auprès de
la nuit de l'Égypte en Pologne, lorsque, calomnié auprès de son souverain, celui-ci voulut te tuer. Il gagnera sa vie facilement, car le fait est que tous ceux qui demeurent ici semblent, comme nos ancêtres, manger de la main de Dieu; et de plus, s'il a souci de parcourir les cours de Dieu, c'est-à-dire s'il veut résider à Jérusalem, ou à Solfat, il pourra aussi exécuter ce projet. Il lui suffira, à cet effet, de mettre ses affaires en un tel ordre, que de cette ville il tire ses revenus en faisant fructifier ici son argent, pendant qu'au loin il
en faisant fructifier ici son argent, pendant qu'au loin il ne mangera que l'intérêt de ses capitaux. Quant à moi, je suis désolé d'être seul ici; car si j'avais trouvé un ami fidèle, tout à fait digne de confiance, qui demeurât ici, je lui aurais procuré une très belle position. En ce cas, je me serais sans doute décidé à laisser ici une partie des miens, et vers cette époque de l'année prochaine, je me dirigerais sur le mont des Oliviers, pour remplir le vœu que j'ai contracté d'aller en terre sainte, puis " cette partie restante de mon camp
terre sainte, puis " cette partie restante de mon camp me servira de refuge " (Genèse, ix, 9). Je veux exposer maintenant avec détails les avantages et les inconvénients de cette contrée, comme j'ai pu m'en rendre compte de mes propres yeux, afin que tu puisses prendre une décision en connaissance de cause, et que Dieu soit avec toi. Les chrétiens qui demeurent à Chypre, ou Candie, ou Corfou, ou Zante, ou Constantinople, sont la plupart des Grecs et ne ressemblent nullement aux Italiens. Ils n'ont pas l'esprit aussi développé; leurs mœurs sont singulières, diffèrent de celles de tous leurs
leurs mœurs sont singulières, diffèrent de celles de tous leurs autres coreligionnaires; ils ne pratiquent pas les lois et les prescriptions religieuses du christianisme romain, et ils ne concordent pas avec la race latine. Ils ont un patriarche à Constantinople qui les domine, et c'est à lui que ces peuplades s'adressent. Dans leurs églises il n'y a pas de cloches, et ils ont encore bien d'autres usages variant des Italiens. Ainsi, aux jours fériés, une partie des magasins restent ouverts, d'autres sont fermés; les uns célèbrent la fête, d'autres travaillent. Les Grecs mangent gras et de la viande n'importe quel
Les Grecs mangent gras et de la viande n'importe quel jour de la semaine aussi bien que le dimanche; ils font carême trois fois par an, s'abstenant alors de tout ce qui provient d'un être vivant, se privant même de poisson et d'œufs. Leurs prêtres se marient une fois, mais si la première femme meurt, ils n'en épousent pas de seconde. La plupart des Grecs sont des ouvriers. Ils ne mangent pas, pour tout l'or du monde, de ce qu'un juif a touché, et ils ne voudront jamais faire usage de ses ustensiles. Aussi, lorsqu'un juif veut leur acheter un
de ses ustensiles. Aussi, lorsqu'un juif veut leur acheter un objet, ne devra pas le toucher, mais désigner ce qu'il voudra, de vive voix: mais tout ce qu'il aura touché, il devra le garder. Ils repoussent la viande d'un animal égorgé, comme si c'était de la charogne, et ils ont autant d'inimitié pour les chrétiens italiens que nous pour les Karaïtes. Ils ne permettent pas à leurs femmes de se montrer en ville le jour; c'est seulement la nuit qu'elles peuvent rendre visite à leurs amies ou aller à l'église. Ils disent que c'est par pudeur; mais c'est en réalité
Ils disent que c'est par pudeur; mais c'est en réalité pour éviter les fréquents adultères; car ce gouvernement impur est rempli de perversion. Ce sont tous des menteurs, des trompeurs, des voleurs. Au milieu d'eux, la foi s'est perdue et annulée. Le sel est ici d'une beauté extraordinaire, et l'on vous donne une mesure de 2 livres pour 5 quatrains vénitiens. Je n'ai jamais vu de plus beau pain que celui de cette ville, mais il est cher. Le froment se vend, par panier bolonais, 4 livres 1 livre en monnaie de Bologne. L'huile d'olive est très mauvaise, on ne
monnaie de Bologne. L'huile d'olive est très mauvaise, on ne peut pas la consommer, et, en la brûlant, elle répand une odeur détestable. On ne vend pour 8 quatrains une livre de 12 onces. La plupart des gens se servent d'huile de sésame pour frotter et pour cuire, car elle est bonne. On la vend 2 quatrains l'once. Mais on ne peut pas la manger crue, car alors elle sent trop fort. Les olives comestibles sont ici grosses comme des noix et bon marché, comptant environ 15 quatrains, par mesure de 10 livres. Mais ces olives ne mûrissent jamais complètement.
de 10 livres. Mais ces olives ne mûrissent jamais complètement. C'est pourquoi on s'explique le passage du commentaire exégétique Al-Mizrami sur un verset de Deutéronome (x, 9), lorsqu'il dit qu'il y a des olives ne produisant pas d'huile. Il y a des grenades en grande quantité, les unes douces, d'autres piquantes, d'autres moyennes. Les kiwis sont fort grandes et ont des noyaux épais, beaux à voir et bons à manger; la plus grosse se paie quatrino, et il paraît qu'elles se conservent toute l'année. A mon arrivée ici, leurs vendanges étaient presque achevées, car ici on cueille le raisin au
étaient presque achevées, car ici on cueille le raisin au mois d'août, et tous les fruits mûrissent un mois plus tôt qu'en Italie. De même, la cueillette des pêches était terminée. Je n'ai pas trouvé les raisins mangeables, sauf ceux que des vignerons apportent parfois des collines, soit noirs, soit blancs; mais ils ne se conservent que trois à quatre jours. Je me suis informé aussi pour savoir le prix du vin on m'a répondu qu'en cette année on vendait la grande mesure bolonaise pour 3 livres, 1/2 soldi en monnaie de Bologne. Le vin est très fort, et il
monnaie de Bologne. Le vin est très fort, et il faut le couper en y joignant deux tiers d'eau. J'ai acheté une voiture et demie de bois pour 11 marcellis d'argent. Les oignons et poireaux sont plus beaux qu'en Italie, mais coûtent le double. On trouve des choux et des raves en masse, puisque pour un quattrino on a une charge à ployer sous le faix. On trouve des légumes verts de toutes sortes, des bettes, des épinards, des carottes, de la menthe, de la marjolaine, du persil, de la rue, et d'autres du même genre, en grande quantité et
rue, et d'autres du même genre, en grande quantité et à bon marché; toutes sortes de légumes secs, tels que pois, lentilles, haricots blancs, non rouges, fèves, du riz, du millet, etc., pas cher. Tous les jours, matin et soir, on peut acheter du poisson au même prix qu'en Italie. On a quatre œufs pour un denaro, soit un œuf pour 1 quattrino 1/2. Les nies et les dindes sont assez rares dans ce pays, au point que si l'on trouve une paire d'oies il faut les payer 5 à 6 marcellis d'argent, et la paire de dindes se paie
6 marcellis d'argent, et la paire de dindes se paie 3 marcellis; les beaux poulets, 3 marcellis; les moyens, 2 1/2. Les cailles, dites chez nous coumarine, coûtent un peu plus d'un marcellis la paire; les pigeons domestiques, un marcellis ou un peu plus; une paire de pigeons de volière, un peu moins. On a cinq noix pour un quattrino, demifemme pour un coing, mais ils sont petits. Les pommes sont rares et mauvaises, et lorsqu'on en trouve à acheter, on n'en cède que deux pour un quattrino. Je n'ai pas encore vu de poires. On m'a dit que parfois
pas encore vu de poires. On m'a dit que parfois des ouvriers descendant de la montagne en vendent fort cher. Les nèges, sorbes et amandes n'existent pas du tout dans ce pays. On trouve en masse des cédrats, des citrons, des oranges, des câpres, des pistaches, des dattes, des fruits de la queulier, des figues, sèches ou vertes, à bon marché. Le fromage que l'on fabrique ici est un mélange de lait de brebis, de chèvre, de vache; mais il ne se conserve pas, parce qu'il est trop gras. La plupart des juifs d'ici font venir leur fromage de Zante
plupart des juifs d'ici font venir leur fromage de Zante ou de Tripoli, qui est assez cher. La veille de la fête des Tabernacles, nous sommes allés dans les jardins de la ville, pour acheter des branches de palmier et des cédrats (lulab et etroïth, servant aux cérémonies de cette fête. Lévit., xxiii, 10). J'ai choisi pour moi une paire de chaque objet, d'une taille et d'une beauté splendides, comme je n'en ai jamais vu en Italie. Le tout ne m'a coûté qu'un marcellis et 20 quattrinos. L'officiant du temple m'a apporté à la maison gratis des myrtes et des
m'a apporté à la maison gratis des myrtes et des branches de saule. Les petits moutons et les agneaux, me dit-on, sont beaux et bons; il y en a beaucoup; on paie le morceau un mocenigo ou un peu plus, selon la grandeur. Lorsqu'on veut en acheter, il faut le prendre entier pour une ou deux familles, puisque l'on ne peut pas revendre à autrui les gigots (que les juifs ne mangent pas). En ce moment, ils n'ont pas encore apparu, et l'on dit qu'ils commenceront à venir sur le marché à partir de ce mois. Jusque-là, les juifs mangent
marché à partir de ce mois. Jusque-là, les juifs mangent du mouton ou de la chèvre, et j'ai compté que la livre revient à 6 ou 7 quattrinos; celle de bœuf coûte 9 quattrinos. En réalité, cela revient plus cher par le rejet des animaux déclarés inaptes à la consommation pour défauts physiques. À Constantinople, Salonique, Candie et ici, à Chypre, les saigniers juifs ont pris l'habitude d'insuffler de l'air dans les poumons en les examinant; de cette façon ils évitent bien des rejets, épargnent de l'argent aux boulangers, en conservant comme valables la plupart des animaux égorgés pour les
conservant comme valables la plupart des animaux égorgés pour les juifs. Le miel ici est noir et gras on le vend 2 quattrinos la livre. Celui qui connaît la médecine est heureux, car les Grecs tiennent les juifs pour bons médecins et se fient à eux. Il est vrai qu'ils paient un traitement ordinaire de 200 secchins par an et par tête aux médecins chrétiens, tandis qu'ils paient seulement 120 zecchins aux juifs, ou environ une gaceta vénitienne par mois pour un malade. Telles sont les sortes de taxes que l'on donne aux médecins habituels. Mais il y a aussi
l'on donne aux médecins habituels. Mais il y a aussi deux médecins juifs, un Portugais et un Romain, qui gagnent beaucoup d'argent et se font de beaux revenus de leur profession médicale. Ils sont très honorés du peuple, portent un chapeau noir avec une rouelle jaune, pas plus grande qu'un issarion (petite monnaie), privilège qui n'est accordé à aucun juif, puisqu'ils sont tenus de porter une coiffe entièrement jaune, comme à Venise. Les frais de blanchissage sont très élevés, et l'on demande pour ce travail le double de ce que nous avons l'habitude de payer pour cela en Italie. Les
nous avons l'habitude de payer pour cela en Italie. Les chaussures sont à bon marché, puisque l'on peut avoir de bons et grands souliers, à semelles épaisses, pour 2 marcellis 1/2. Voilà un aperçu rapide de la vie, mœurs et usages en cette ville. D'après mes paroles, tu pourras te représenter approximativement ce qu'il faudrait encore. Un reste, je ne voudrais pas allonger la présente outre mesure, jusqu'à être ennuyeux. Il me faut couper court, ayant à écrire dans plusieurs villes et à différentes personnes, d'autant plus que je ne puis pas entrer dans des circonstances commerciales, n'ayant pas encore
puis pas entrer dans des circonstances commerciales, n'ayant pas encore étudié la province à fond sous ce rapport et que j'en ignore les bons ou mauvais côtés. J'ai écrit à peu près dans les mêmes termes à mon frère à Pesaro et à mon honorable beau-père à Ferrare. Si vous avez l'amabilité de me réjouir en me donnant de bonnes nouvelles sur l'état de santé des membres de votre famille, de chacun en particulier, vous me ferez grand plaisir. J'aspire à avoir votre réponse en temps opportun, pour savoir si vous êtes tous bien portants. Je désire savoir aussi s'il
vous êtes tous bien portants. Je désire savoir aussi s'il y a eu du nouveau dans votre pays, car jour et nuit mes yeux et mon cœur se tournent vers vous. Je ne m'endors pas sans songer à tout ce que j'ai laissé derrière moi : même dans les visions de la nuit, dans mes rêves, je me vois assis au pied de votre lit, et je m'éveille en pleurant à la pensée d'être dans ce pays, sans avoir un seul d'entre vous à mes côtés. Quand viendra le jour où j'aurai le bonheur de vous revoir en Terre sainte?
où j'aurai le bonheur de vous revoir en Terre sainte? "Ô Éternel, ramène de nouveau les captifs comme les cours d'eau dans leurs lits desséchés." (Ps. cxxvi, 4). Alors éclatera notre joie, et ce sera une fête pour tous les enfants de notre famille, au lieu des larmes sans fin qui ont coulé de nos yeux. Je m'incline la face à terre devant la lumière pure de la noble femme, votre vénérable et honorée mère, et devant votre digne sœur, la dame Gonsilina. Que Dieu vous gratifie de nombreuses et bonnes années, vous pourvoyez de richesses et de santé; que
bonnes années, vous pourvoyez de richesses et de santé; que les enfants se multiplient comme les étoiles du ciel. Devant vos aimables dames et vos gracieux enfants, je plie les genoux et leur envoie le salut. Si vous voulez m'écrire, ayez soin d'envoyer votre lettre par Venise, de façon à ce qu'elle arrive aux mains de l'honorable R. Éliezer Aschkenazi précité. Il doit s'arrêter à Venise un mois, ou un peu plus. Chaque fois qu'en dehors de cette occasion vous voudrez m'écrire et que vous trouverez une personne à Venise se chargeant de vos envois, sachez que chaque mois des