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permis de vous le dire en souriant, — comme étant peut-être le plus incorrigible de ces décripteurs de livres, — mais avec la conviction que leurs efforts seront appréciés de vous. Il nous est impossible — vous le comprendrez aisément — de vous parler d'un petit fascicule dont les auteurs vous ont fait aujourd'hui hommage. Mais vous nous permettrez d'indiquer ici l'importance de la publication de M. l'abbé Lelacq, notre zélé collaborateur : Recherches sur la bibliographie scientifique du département de l'Orne. Nous adressons aussi nos felicitations à M. Beaudouin, notre dévoué secrétaire. L'auteur du bel ouvrage sur Jean-Jacques Rousseau,
notre dévoué secrétaire. L'auteur du bel ouvrage sur Jean-Jacques Rousseau, dont nos meilleurs critiques ont attesté le succès, veut bien dresser chaque année avec M. l'abbé Letacq, la bibliographie du département de l'Orne. C'est un travail qu'il faut faire au jour le jour, qui réclame une constance, une vigilance assidûe, et dont nous devons savoir à nos confrères un véritable gré. Mais la biographie des hommes de notre pays aussi importante, il faut en convenir, que la bibliographie de nos livres, avons-nous fait de cela, tout ce que nous pouvions faire? Nous éprouvons quelques remords à ce sujet en lisant
faire? Nous éprouvons quelques remords à ce sujet en lisant la belle étude de M. de la Jonquière, consacrée, dans une de nos dernières livraisons, au légendaire capitaine, sir John Falstaff. Comment nul de nous n'a-t-il conçu la pensée de fixer définitivement les traits de ce Jean II, notre beau duc d'Alençon, qui fut le compagnon fidèle de Jeanne d'Arc et qui, ainsi, a attaché, pour jamais, quelques feuillets de nos chroniques locales aux annales de la patrie? Ne serait-il pas intéressant d'étudier historiquement sa carrière? Ne serait-il pas mieux d'examiner son image dans des œuvres écrites à des époques
d'examiner son image dans des œuvres écrites à des époques et dans des pays très divers? Nous aurions bien l'ennui de transcrire, dans la Pucelle ou la France délivrée, de Chapelain, ces vers dignes d'attirer toutes les foudres de Boileau: Le rameau le plus grand de la royale souche, Alençon, dont l'orgueil rend la vertu farouche, Bouillant, impétueux, ennemi du repos, De la fille et du prince entendit les propos. Mais de la sainte fille entendant le langage, Il sentit d'un feu saint enflammer son courage, Se soumit à son joug et voulut désormais Prendre part à l'honneur de ses
joug et voulut désormais Prendre part à l'honneur de ses illustres faits. Mais nous aurions la gloire d'indiquer dans le Roi Henri VI, ces paroles que Shakespeare met sur les lèvres de notre duc parlant à Jeanne, paroles que prononce aujourd'hui la France entière: Nous élèverons ta statue en quelque place sacrée Et nous te vénérerons ainsi qu'un saint bienheureux; Emploie-toi donc, douce vierge, pour notre bien. Vers émané au hasard de l'inspiration poétique, car alors, pour Shakespeare, comme pour l'Angleterre, la Pucelle n'était qu'un émissaire de Satan; vers qui traduisent si fidèlement le sentiment de notre France que nous
traduisent si fidèlement le sentiment de notre France que nous sommes fiers d'avoir pu clore ce rapport, en les répétant comme un hommage, presque comme une prière, près du château du chevalier de Jeanne d'Arc. CLE GDE CONTAYDES: Shakespeare. The first part of King Henry the Sixth, acte III, scène III: We will set thy statue in some holy place And have thee reverenced like a blessed saint; Employ thee then, sweet virgin, for our good. DEUX POÈTES EXCENTRIQUES L'ABBÉ GÉRARD DES RIVIÈRES — FRÉCOT SAINT-EDME Il est peu de communes, même parmi les plus petites, même parmi celles qui
communes, même parmi les plus petites, même parmi celles qui n'ont à leur actif ni monuments remarquables, ni sites extraordinaires, ni souvenirs véritablement historiques, qui ne se recommandent à l'attention des chercheurs par quelques particularités intéressantes. Dans l'une, ce seront certains accidents géologiques, ou la présence de plantes peu communes; dans d'autres, la découverte d'antiquités curieuses, tombeaux, armes, monnaies ou autres objets; ailleurs, à défaut d'histoire proprement dite, des anecdotes piquantes ou des légendes singulières; à défaut de familles illustres, le groupement instructif à sa façon, de noms vulgaires, l'origine et la transmission de ces noms; à défaut de figures
et la transmission de ces noms; à défaut de figures glorieuses et dignes de ces statues que l'on ménageait autrefois et dont on est si prodigue aujourd'hui, le séjour ou le passage de personnages secondaires qui, dans les lettres, les arts, l'église, les armes, les fonctions publiques, l'industrie, ont eu leur jour, sans avoir de lendemain, qui méritèrent par l'effort, sinon par le succès. Comme un vieux portrait de famille dans sa vieille bordure, leur souvenir s'encadre mieux dans les lieux mêmes qu'ils habitèrent, témoins, confidents et parfois complices de leurs œuvres ou de leurs rêves. À ces divers points
leurs œuvres ou de leurs rêves. À ces divers points de vue, la petite commune d'Hesloup, aux portes d'Alençon, mériterait l'honneur d'une monographie complète. Le pittoresque de certains sites; ses épaves celtiques; ses anciennes ardoisières; les poteries, peut-être mérovingiennes, peut-être callovingiennes, dans tous les cas fort archaïques et fort curieuses, exhumées, en si grande quantité, de divers points de son territoire et qui, sans doute, lui avaient valu le surnom d'Hesloup le Potier; le moule en terre cuite d'une belle statue de la sainte Vierge, produit, lui aussi, probablement, de l'industrie locale: quelques souvenirs féodaux ou religieux, qu'on voudrait plus
l'industrie locale: quelques souvenirs féodaux ou religieux, qu'on voudrait plus importants; dans les temps plus modernes, des événements, des traditions et des personnages singuliers: que de sujets réunis qui devraient tenter la plume d'un savant ou d'un lettré! Je ne détache du faisceau ainsi indiqué qu'un épisode ou pour mieux dire deux portraits — portraits biographiques et littéraires — de personnages qui habitaient Hesloup au commencement de ce siècle. Tous deux poètes ou croyant l'être, tous deux originaux, bizarres, grotesques même par certains côtés, mais sincèrement et naïvement grotesques: ne l'est pas qui veut.... L'un, l'abbé Gérard des Rivières, était
l'est pas qui veut.... L'un, l'abbé Gérard des Rivières, était curé de la paroisse; l'autre, Frécot Saint-Edme, maire de la commune. Entrons dans quelques détails sur leur vie et leurs oeuvres. GÉRARD DES RIVIÈRES Né à Carrouges, en 1745, Jean-Alexandre Gérard des Rivières appartenait à une bonne famille bourgeoise. Il fut destiné dès bonne heure à l'église et fit avec distinction ses études classiques au collège ecclésiastique de Sées, ses études théologiques au séminaire d'Angers. Il y avait dans ces établissements et dans le clergé diocésain une culture littéraire très remarquable. On peut s'en faire une idée par les correspondances
remarquable. On peut s'en faire une idée par les correspondances en vers latins et français échangées entre le jeune Gérard des Rivières et ses amis et par les curieux détails dont elles sont remplies. Lui-même était né rimeur, comme d'autres, plus rares, naissent poètes. A cinq ans, il composait sur son chat des vers qu'il prit plus tard la peine de transcrire en toile de ses oeuvres et qui ne méritaient guère un pareil honneur. Au collège de Sées, il continua de s'essayer en vers tantôt français, tantôt latins, ces derniers, peut-être retouchés par ses maîtres, bien supérieurs. Le ruisseau
derniers, peut-être retouchés par ses maîtres, bien supérieurs. Le ruisseau ne tarda pas à se changer en fleuve, en torrent. Gérard se mit à composer des vers sur tout, pour tous et à tout propos. Jamais la confession d'Ovide ne reçut une application plus littérale: "quidquid tentabam scribere versus erat" Distiques, quatrains, traductions, sonnets, rondeaux, bouquets, compliments, stances, énigmes, madrigaux, épîtres sérieuses ou badines, odes, poèmes épiques ou descriptifs, scènes dialoguées entre les animaux domestiques appartenant aux diverses familles de sa connaissance, satires même, en général peu amères, où s'épanche de sa veine ou de son encrier avec une égale
de sa veine ou de son encrier avec une égale et déplorable facilité. Correction suffisante, mais sans relief; vulgarité monotone de forme et de fond. Ce n'est pas qu'on ne puisse trouver ça et là une pensée juste, une expression heureuse, un vers bien frappé, mais on se désintéresse bientôt de les chercher dans une aussi stérile abondance. Il semble qu'il se soit hasardé à envoyer quelques pièces aux Mercures du temps, mais nous ne croyons pas qu'ils les aient publiées. Citons à peu près au hasard : Une complainte, assez drôle, sur le Règlement du Grand Séminaire d'Angers ;
assez drôle, sur le Règlement du Grand Séminaire d'Angers ; La Dauphinade, poème héroïque-comique, en 728 vers, sur un voyage que Dauphin, chanoine de Carrouges, avait fait à Alençon pour y assister à une séance de l'Académie littéraire locale (1765) ; Le voyage de Guibray, poème burlesque en 2720 vers (1766) ; Un autre voyage de Guibray, La Guibrayade (1773), en 828 vers. Les différents États, Arts et Métiers en vers français; 4174 vers. En 1775, Gérard avait déjà composé vingt-six mille quatrevingt-onze vers, soigneusement transcrits dans trois gros volumes in-quarto : chiffre formidable ! Il ne devait pas s'arrêter
in-quarto : chiffre formidable ! Il ne devait pas s'arrêter en si beau chemin. Les cahiers suivants sont perdus, mais nous savons que le Xe correspondait à l'année 1790. D'autres poésies avaient dû leur succéder. Puis vint le voyage à Londres (1791) qui n'a pas moins de 9200 vers ; puis enfin les cantiques que nous connaissons, sans compter ceux que nous ne connaissons pas. Il devait donc mourir chargé du poids de soixante mille vers, cent mille peut-être ! La poésie d'ailleurs ne lui faisait pas négliger ses devoirs ecclésiastiques. Après un court vicariat à Essai, il fut en
ecclésiastiques. Après un court vicariat à Essai, il fut en 1772, sur la présentation du chapitre de Sées, nommé à la cure de St-Marlin-de-Méheudin (1). Il la résigna en 1781, en faveur d'un de ses parents (2) pour devenir lui-même chanoine prébendé de Carrouges (3). Sa vie se partage dès lors entre Sées et son pays natal. Arrive la Révolution. Avec tous ses collègues, un seul excepté, Gérard s'associe aux protestations de l'Évêque et du Chapitre contre les empiétements du pouvoir politique et administratif sur le domaine de la discipline religieuse (4) et contre la Constitution civile du Clergé. Il
religieuse (4) et contre la Constitution civile du Clergé. Il fut même avec 7 prêtres, ses confrères, le fondateur (27 août 1790) d'une association érigée en confrérie sous l'invocation de N.-D. de Bon Secours, dans la chapelle de la Sainte-Vierge, en l'église cathédrale de Sées, « afin d'attirer sur eux et sur l'Église de France les lumières si nécessaires en ce moment ». Cette association fut approuvée par l'Évêque et encouragée par les indulgences du Souverain Pontife. Le directoire du département avait, dès le 3 août 1791, provoqué de l'Assemblée nationale et sur le silence de celle-ci, pris, de sa
nationale et sur le silence de celle-ci, pris, de sa propre autorité, le 2 septembre, un arrêté pour éloigner à dix lieues de leur domicile les prêtres non jureurs qui ne seraient pas pourvus d'un certificat de civisme délivré par le Conseil général de la Commune ou par le curé constitutionnel. Il outrepassait ainsi ses droits. L'émotion fut grande parmi les prêtres menacés, dont quelques-uns s'expatrièrent immédiatement. L'abbé Gérard des Rivières fut de ce nombre. Il fit un voyage en Angleterre qui dura une quinzaine de jours seulement, puis, un peu rassuré, il revint à Sées où il employa ses
peu rassuré, il revint à Sées où il employa ses tristes loisirs à chanter, dans un poème de plus de neuf mille vers, en style familier et parfois burlesque, les plus petits incidents de son excursion (1). Voici quelques vers de l'exorde : L'an mil sept cent quatre-vingt-onze, On devrait graver sur le bronze, Sur le marbre ou le diamant Ce mémorable événement, Les plus chauds électeurs de l'Orne, De leurs pouvoirs passant la borne, Obtinrent (on ne sait pourquoi) Contre la justice et la loi, Par un arrêté provisoire Du trop complaisant Directoire, Que dans un exil écarté Tous
Du trop complaisant Directoire, Que dans un exil écarté Tous les prêtres non assermentés, A dix lieues de leur demeure, Eussent à se retirer sur l'heure, Dès que cet ordre inattendu Sortirait public et répandu. Alors craintif et sans mot dire, Chacun de sa part se retire : Ceux-ci s'en vont en bon pays ; Ceux-là chez quelques bons amis. Moi, je suis d'abord à Carrouges, D'où l'on ne veut pas que je bouge ; Mais vainement, car mon destin Voulait qu'en un climat lointain, Tirant parti de ma disgrâce, Incessamment je voyageasse. Description de la coiffure des Cauchoises :
Incessamment je voyageasse. Description de la coiffure des Cauchoises : Tout en dinant, je considère La coiffure extraordinaire Du sexe au bon pays de Caux : De nos plus précieux métaux Sur un linon qui se replie, Brille une riche broderie. Dans Guibray, j'avais autrefois Contemplé ces bonnets cauchois, Mais dans ma mémoire infidèle, Par la circonstance nouvelle, Ce trait frappant presque effacé Eu besoin d'être retracé. Consommations alimentaires de Londres : morceau qui rappelle le joli mot de Jérôme Paturol : "On m'eût donné la statistique du Japon à mettre en strophe" À Londres, deux betteraves, Trois poireaux, un
mettre en strophe" À Londres, deux betteraves, Trois poireaux, un paquet de raves, Quatre navets, le moindre chou Nous coûtent pour le moins un sou ; Et cela n'a rien qui surprenne Pour peu qu'on se donne la peine De voir avec attention L'énorme consommation Qui, tous les ans, sans hyperbole, A lieu dans cette métropole. En blé cinq millions de boisseaux, Cent mille boeufs, le double en veaux, D'agneaux et moulons sept cent mille Nourrissent cette immense ville. Joignons à ces provisions Cent quarante mille cochons, Trente-sept millions davantage De livres de beurre et de fromage ; De lait
De livres de beurre et de fromage ; De lait six millions de gallons ; Et si l'on compte les boissons, On y dépense toute l'année Deux millions de barils de bière ; Trente mille tonneaux de vin ; Item en rhum et brandevin ; En liqueurs communes ou fines Plus douze millions de coupines ; Et l'on y brûle tout de bon Six cent mille sacs de charbon. Que sera-ce si je détaille Et le gibier et la volaille Et les fruits, enfin le poisson Que Londres reçoit à foison ? Son nom toutefois ne figure pas sur la
foison ? Son nom toutefois ne figure pas sur la liste des Écclésiastiques du diocèse de Sées, qui reçurent l'hospitalité dans les villes et pays de Münster pendant les années 1794 et 1793, publiée par l'abbé Rombauld, dans sa Notice sur Monseigneur du Plessis-d'Argentré et sur Monseigneur de Boiseuille (Sées, Montauzé, 1875, in-8°). Il semble aussi qu'il se soit voué plus particulièrement à partir de cette époque, à la traduction en cantiques, sur des airs populaires, des hymnes et des proses de l'Église. Dès 1799, il avait publié un recueil de cantiques sur des airs patriotiques. « Ces cantiques »,
de cantiques sur des airs patriotiques. « Ces cantiques », dit-il lui-même avec plus de naïveté que de modestie, « ont paru très beaux, lors de leur impression en 1799. Ils ont été jugés tels par les connaisseurs ; ils ont été approuvés par un des supérieurs légitimes du diocèse de Sées, M. Villeroy ». L'année suivante, il en donna une nouvelle édition ou une suite, sous le titre d'Essai de poésie lyrique et sacrée ou Nouveau Recueil de cantiques. Ces cantiques sont pour la plante des traductions des hymnes et des proses des principales fêtes de l'Église. L'auteur dans
et des proses des principales fêtes de l'Église. L'auteur dans unavis préliminaire aux Lecteurs et Amateurs de Cantiques explique et justifie son intention : « Le but des Cantiques spirituels est de bannir les chansons profanes : or, c'est, surtout aujourd'hui que ces chansons se multiplient et se chantent même dans nos Églises par des Chrétiens impies et apostats. Il est donc convenable, non seulement de gémir sur cet abus abominable, mais encore de faire dans les maisons particulières, en attendant le refond de la Religion, ce que l'on faisait naguère dans les temples saints : c'est-à-dire qu'il convient d'y
naguère dans les temples saints : c'est-à-dire qu'il convient d'y chanter des Psaumes et des Cantiques spirituels en langue vulgaire et de se rassembler en famille pour s'édifier ainsi mutuellement et louer Dieu les dimanches et les fêtes, jours consacrés au culte du Seigneur et profanés plus que jamais par les mauvais Chrétiens d'aujourd'hui. » Essai de poésie lyrique et sacrée ou Nouveau Recueil de cantiques spirituels, suivis d'airs anciens et modernes, à l'usage des personnes pieuses. Par un Prêtre catholique du Diocèse de Sées, S.L. n.n.d. d'imp. (Alençon, Malassis) ; l'an de Grâce, 1800, in-12 de 94 p. et
; l'an de Grâce, 1800, in-12 de 94 p. et 2 p. non chiffées d'errata (V. CONTADES et Abbé MACÉ, Bibliographie du canton de Carrouges, p. 42). Au numéro 2 se trouve une « Version ancienne du psaume VI quid Deus ? » et à la fin trois Cantiques « par un inconnu », Sur les souffrances, en l'honneur de la Croix ; Sur les erreurs du temps (contre les Constitutionnels) ; Sur la sanctification des Fêtes et des Dimanches. Ce « inconnu » est-il un ami, un confrère de Gérard ? Ces pièces n'ont pas été reproduites dans l'édition
Gérard ? Ces pièces n'ont pas été reproduites dans l'édition de 1801. Il y a telle pièce dont il a donné trois versions différentes et sur des rythmes différents. Il affectionnait ces tours de force qui ne prouvent guère qu'en faveur de son extrême facilité. Le débit, toutefois, dut être assez rapide, car dès l'année suivante, il parut sous le même titre, une nouvelle édition. Essai de... (même titre que celui de la première édition). Nouvelle édition, revue, corrigée et augmentée par l'auteur détenu dans la maison d'arrêt de Bicêtre, à Alençon, département de l'Orne, pour la cause de Jésus-Christ.
à Alençon, département de l'Orne, pour la cause de Jésus-Christ. Prix, six sols, sans numéro de la pagination ni d'impression (Auchy, Malassis); l'an de Grâce, 1801, in-12 de 76 pages et 8 non chifré pour la Table (V. CONTADES et Abbé MACÉ, ouvrage cité, p. 49). Elle ne présente que très peu de différences avec la précédente. Toutes deux sont également rares. En 1802, le 7 décembre, il est nommé curé de Rouperroux, au canton de Carrouges; En 1808, curé d’Hesloup, canton ouest d'Alençon. Son séjour dans cette commune, après quatre-vingts ans écoulés, a laissé quelques traces dans les récits
quatre-vingts ans écoulés, a laissé quelques traces dans les récits populaires. Comme il arrive trop souvent, c'est moins par le souvenir de ses vertus réelles, de son zèle sacerdotal et de son érudition exceptionnelle, que par celui de ses excentricités d'allures et d'habitudes, que le bon curé s'est survécu. On parle encore de la pauvreté de son presbytère, de la simplicité, plus que frugale, de sa table, du sang-froid avec lequel, brocardé au commencement d'un bon dîner par de jeunes confrères, il leur répondait : « Attendez le dessert » et de l'esprit avec lequel, le dessert arrivé, il prenait
et de l'esprit avec lequel, le dessert arrivé, il prenait une spirituelle revanche, du délabrement pittoresque de son costume, de ses longues courses aux environs, de ses attardements, le soir, dans les chemins creux, sans doute à la poursuite des rimes, de sa passion pour le chant des cantiques — qu'il eût voulu faire partager à ses paroissiens — quoiqu'il chantât lui-même assez mal, des gros travaux de maçonnerie et de culture, auxquels il ne dédaignait pas de se livrer, de ses essais de sculpture. Il avait la manie de la sculpture, en effet, comme celle des vers, du chant
la sculpture, en effet, comme celle des vers, du chant et de la bâtisse.... J'ai vu dans le bûcher du presbytère d’Hesloup, bannie de l'église par les paroissiens scandalisés par sa laideur, et un peu mutilée par la malice des enfants de chœur, une statue de saint ou plutôt un tronc d'arbre dégrossi en forme de statue et ressemblant plutôt aux manitous des peuples sauvages, qui était son œuvre. On dit qu'il représente saint Gérard. Nous croyons qu'il devait plutôt figurer saint Jacques, patron de l'église. Gérard était le nom patronymique et non le prénom chrétien du curé. Le personnage
patronymique et non le prénom chrétien du curé. Le personnage est coiffé d'une mitre ou bonnet, enroulé dans une sorte de chapeau et porte une croix sur la poitrine : Est-ce bien un évêque ? C'est Gérard qui bâtit la tour de l'église. La base en subsiste encore. Il eut même, à cette occasion, des luttes à soutenir avec le maire qui exigeait, avant de laisser commencer les travaux, la consignation d'une somme de mille écus pour en assurer l'achèvement. Un vol vint aussi enlever une partie des ressources que le pauvre curé avait réunies au prix de beaucoup de
le pauvre curé avait réunies au prix de beaucoup de sacrifices et de peines. Il n'en fut indemnisé que par l'abandon d'une haridelle qui faisait la raillerie de tout le pays. La tour s'éleva cependant ; les habitants fournissaient les pierres et les transports ; le curé, la maçonnerie ; à la hauteur, trop modeste, de 35 pieds, il leur proposa d'élever un peu la construction; ils y consentirent; à 40 pieds et même 45, nouvelles propositions et nouveaux consentements. Il n'y avait pas de raison pour s'arrêter.... mais l'entrepreneur, responsable de la solidité du travail et qui n'avait pas
responsable de la solidité du travail et qui n'avait pas établi ses fondations en prévision d'une hauteur aussi considérable, n'osa pas dépasser 50 pieds. Le curé en était venu à ses fins; la tour bâtie sur ses plans s'élevait dans un site admirable. De son sommet, il voyait, ou croyait voir, à 25 kilomètres à vol d'oiseau, son cher Carrouges. L'église a été restaurée, dans ces derniers temps, la tour rehaussée et consolidée, mais l'honneur de la fondation lui reste. Il continuait de rimer. Un de ses compatriotes et contemporains, lui aussi prêtre, lui aussi écrivain humoristique et parfois bizarre,
lui aussi prêtre, lui aussi écrivain humoristique et parfois bizarre, l'abbé Gautier, 460 — nous a laissé de son confrère un portrait qui, malgré sa longueur, mérite d'être reproduit en entier : « S'il était permis de prévenir les jugements de la postérité, je pourrais joindre aux chantres du parc d'Alençon et de la vallée de Vire le chantre des rochers de Hêloup, M. l'abbé Gérard, élégant traducteur, en vers français, des sublimes odes de Santeuil et des hymnes prosaïques du bréviaire romain, qui a réuni le sacré et le profane, la ville et la campagne, chanté sur tous les
profane, la ville et la campagne, chanté sur tous les tons et poétiquement décrit toutes les nuances variées des différents objets de la nature et des arts : Le tapage de la foire Chandeleur, et le profond silence des bois ; Les brillantes ouvrières, qui ne mettent à contribution l'Europe et l'Asie pour l'ordonnance d'un bonnet à la mode, et la modeste campagnarde, qui file au fuseau un habillement complet ; La truelle du maçon qui bâtit une cabane, et le graphomètre de l'ingénieur cadastral qui mesure un champ ; Le superbe clocher qu'il a élevé, et l'image du saint
Le superbe clocher qu'il a élevé, et l'image du saint qu'il a grossièrement sculptée ; Le coq de son église, et le coq de sa basse-cour ; La voix rauque du chantre qui estropie un graduel, et les sons argentins de la bergère du village ; Les roulades de Philomèle qui retentissent dans le bocage, et le tendre ramage de Progne qui gazouille sur la cheminée ; Les modulations sonores du Cuisenaire qui chante au haut des airs, et les frémissements doux et plaintifs du troglodyte ; Le chant joyeux et animé du Troglodyte qui s'agite sur le pignon du