jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de la vieille France : l'antique conscience léguée par nos ancêtres vibrait en elle. Une foi catholique ardente, un patriotisme puissant, l'amour des armes, un sens profond des disciplines civiles et militaires, le sentiment du devoir et du sacrifice, telle était l'âme de cette jeunesse. Là où le réveil brusque d'une nation endormie, simple impulsion du moment, n'aurait pu durer devant les premiers revers, des sentiments qui étaient la conséquence logique d'une lente évolution et d'une sérieuse élaboration demeurèrent inébranlables devant les souffrances terribles d'une guerre dont personne n'aurait pu prévoir la longueur. Cette jeunesse avait pris en elle toute
prévoir la longueur. Cette jeunesse avait pris en elle toute la sève de notre passé national. Des voix avaient parlé, elle en avait écouté l'appel, et ces voix ne l'ont pas trompée. La main divine avait déposé dans les cœurs le levain des sentiments précieux qui permettrait aux héros d'être à la hauteur des événements. Le doigt de Dieu les avait marqués de son empreinte. Leur âme avait été forgée par le divin forgeron. Ils se savaient prédestinés pour une mission rédemptrice. Ils étaient prêts Le père de Leborgne avait suivi la profession de ses ancêtres. Son honorabilité lui avait
suivi la profession de ses ancêtres. Son honorabilité lui avait attiré la considération de ses concitoyens, et peu après s'être retiré des affaires, la confiance qu'il avait su gagner des Beauvaisins l'appela à la fois au conseil municipal, au tribunal de commerce et au conseil paroissial. La mère de Leborgne était la fille de M. Charles Trubert, qui avait exercé la charge d'huissier près le tribunal civil de Beauvais. Une longue carrière de zèle désintéressé lui avait assuré la sympathie de tous. Leborgne trouva dans sa mère bien aimée une véritable éducatrice. Une solide instruction, un dévouement de tous les
véritable éducatrice. Une solide instruction, un dévouement de tous les instants et une volonté ferme et éclairée permirent à M. Leborgne de donner à son fils la plus sérieuse éducation morale et intellectuelle. Par ses attentions continuelles, elle sut éveiller en l'enfant une intelligence remarquable; et plus tard, facilitant ses études, l'aidant pour ses devoirs de classe, et prolongeant les efforts de maîtres choisis avec soin, elle lui donna les moyens de s'assimiler de la façon la plus heureuse les nombreuses matières imposées par les programmes. En même temps, les pieux exemples de la famille concouraient à donner au jeune
pieux exemples de la famille concouraient à donner au jeune homme une solide formation religieuse et morale, Leborgne fut d'abord mis à la petite école des Dames de Saint-Joseph de Cluny, rue du Prévost. C'est là que sous les soins de religieuses pleines de douceur et de bonté, il apprit les premiers éléments qu'on enseigne dans une classe enfantine. En 1897, il entra comme externe au pensionnat des frères des Écoles Chrétiennes, rue Nully-d'Hécourt, où son père avait laissé le meilleur souvenir. Devant les succès remportés par Leborgne, ses parents se décidèrent à le diriger vers les études classiques et
se décidèrent à le diriger vers les études classiques et les carrières libérales : en 1899, il entra à l'Institution des Pères du Saint-Esprit. C'est là qu'il fit toutes ses études, émerveillant ses professeurs par son intelligence alerte, son caractère excellent toujours rayonnant de gaieté. Il sortait de cette maison en juillet 1905, ayant à seize ans et demi, passé son baccalauréat latin-langues et philosophie. Il emportait avec son parchemin un fond solide de connaissances, une formation littéraire très distinguée; ses maîtres lui avaient donné la passion des belles-lettres et de l'histoire, il avait un style sûr et facile et
de l'histoire, il avait un style sûr et facile et un goût prononcé pour la poésie. Il se fit inscrire en novembre à la Faculté de Droit de Paris et s'adonna aux études juridiques avec zèle. Un travail méthodique de toute l'année, un examen approfondi des matières du cours lui permit d'enlever brillamment toute la série des diplômes en même temps qu'il y gagnait une connaissance théorique complète de notre législation. Il suivait, plusieurs jours par semaine les cours de la faculté, se mettant en rapport direct avec les professeurs pour connaître leurs méthodes et tirer plus de profit de
pour connaître leurs méthodes et tirer plus de profit de leur enseignement. Entre temps, il se livrait à des recherches personnelles, surtout au point de vue historique pour arriver à mieux saisir l'enchaînement de notre droit français. Enfin, pour seconder ses efforts, l'attention éclairée de ses parents comprit le profit qu'il pourrait tirer des leçons des avocats du barreau de Beauvais, et ils confièrent leur fils d'abord à M. Raviart, puis à Me Gilles, Leborgne trouva auprès de ces deux avocats un enseignement pratique du droit qui venait apporter un complément nécessaire à l'enseignement essentiellement théorique de l'École. Enfin, il
complément nécessaire à l'enseignement essentiellement théorique de l'École. Enfin, il entra à l'étude de Me Belloin, avoué, pour y apprendre la procédure. Là encore, bien que ce fût la partie la plus ardue du droit, Leborgne ne recula pas devant les difficultés et sut profiter de son stage de clerc pour étudier notre législation à un autre point de vue : il observa les clients pour saisir en eux le rôle joué par les institutions, démêler les influences sociales de nos différentes lois, savoir si leur application répond aux desseins moraux du législateur, ou si, au contraire, la façon de
moraux du législateur, ou si, au contraire, la façon de les appliquer, l'intervention des procéduriers et la conduite des magistrats n'aboutit pas quelquefois à un tout autre but. C'est par un travail aussi complet que Leborgne étudia le droit. En juillet 1909, il passa sa licence; en 1911, il subit avec succès les deux examens pour le doctorat en science juridique. En même temps que ces parchemins, il avait su gagner une instruction juridique solidement appuyée sur des études théoriques sérieuses, des connaissances pratiques assez étendues et une observation profonde du rôle social de nos institutions. On peut dire que
du rôle social de nos institutions. On peut dire que toute l'antique tradition des savants juristes qui avaient illustré Beauvais avant la Révolution, renaissait en lui, fécondée par les mêmes principes qui l'avaient fait naître : à savoir que tout chrétien homme de loi doit connaître le droit à fond, ce qui est un devoir d'état, et que la loi qui a toujours un but moral doit être appliquée, par ceux qui en ont la mission, dans un but moral, ce qui est un devoir de charité sociale. Telle fut la formation juridique de Leborgne. D'autres faits devaient encore concourir
la formation juridique de Leborgne. D'autres faits devaient encore concourir à former son esprit. Ce furent les voyages essentiellement instructifs que la continuelle attention de ses parents lui ménagea. Il s'agit de toute une série de voyages menés selon un plan méthodique qui devaient lui permettre de connaître la France et les pays voisins, les grands tableaux de la nature, les monuments et les œuvres d'art : les Pyrénées en 1901 et 1905, la Belgique et la Flandre en 1902 et 1908, la Bretagne en 1903, l'Auvergne en 1906, le nord de l'Italie en 1909, l'Allemagne en 1904 et 1910,
nord de l'Italie en 1909, l'Allemagne en 1904 et 1910, et à chaque voyage en Allemagne un arrêt et le pèlerinage sacré sur la terre d'Alsace. Voyages de délassement et d'études. Leborgne voit, se renseigne, s'instruit, prend des notes. Au retour, il rédige un récit de ses excursions, écrit les conversations révélatrices qu'il a eues avec un barbier de Nuremberg ou avec un épicier d'Oberamergau, il cherche à démêler l'impression que lui a laissée tel bourg flamand; enfin il tire une conclusion d'ensemble, un jugement général sur la physionomie du pays et le caractère du peuple qu'il a vu. C'est
pays et le caractère du peuple qu'il a vu. C'est ainsi qu'à la suite d'un voyage en Flandre, voulant caractériser la mentalité du Belge, il conclut : « Les Belges ont ce qui nous manque : un peu de plomb dans la tête et plus de miel dans le cœur. » Ce fut surtout l'Allemagne qu'il visita; il erra longuement dans les pays Rhénans et dans toute l'Allemagne du sud; parlant facilement l'Allemand, il en profitait pour causer avec les petits bourgeois, avec les employés, voulant à tout prix comprendre l'esprit de la race allemande. On a beaucoup parlé de
l'esprit de la race allemande. On a beaucoup parlé de l'influence des voyages sur la jeunesse d'alors : pour Leborgne comme pour toute sa génération, chaque voyage en France est pour mieux connaître sa patrie et l'aimer davantage; chaque voyage à l'étranger lui permet d'apprécier les différences qui séparent ces pays du nôtre. Rien n'a mieux fait comprendre à cette jeunesse la vérité et la force du sentiment patriotique. Plus de tourisme sentimental, l'invention romantique n'avait plus de pouvoir sur nos âmes, on n'allait plus en pays étranger pour s'enivrer d'exotisme et se détourner de soi-même, on y va pour
d'exotisme et se détourner de soi-même, on y va pour étudier les autres afin de se connaître davantage. On quitte sa famille pour pouvoir mieux en goûter les charmes. Ainsi s'était formé Leborgne, mais la jeune génération d'alors n'était pas faite pour demeurer inactive. Jamais esprits ne furent moins dilettanti, l'action les réclamait. À peine sorti du collège étudiant d'un jour, Leborgne avait senti que son devoir de chrétien, de français et de beauvaisin l'appelait vers un rôle à jouer, une place à tenir. L'Action sociale va occuper tous ses loisirs. Jeunesse d'action, en effet: jeunesse positive, a-t-on dit, ce
loisirs. Jeunesse d'action, en effet: jeunesse positive, a-t-on dit, ce n'est pas vrai, mais jeunesse bouillonnant du plus bel idéalisme pour laquelle cet idéalisme n'a jamais été une vaine idéologie trompeuse, idéalisme qui a toujours été en vue des réalisations pratiques immédiates et des directives essentiellement précises. Un organisme local s'offrait à tout jeune beauvaisin qui éprouvait le besoin de se former aux questions sociales. C'était le Cercle d'Études Sociales et Religieuses de Beauvais. Leborgne y entra tout jeune étudiant; il y vit l'élite de la jeunesse catholique de Beauvais qui, sous la haute direction du clergé et de plusieurs
qui, sous la haute direction du clergé et de plusieurs hommes d'expérience venait chercher la lumière dans des conférences, des discussions et y puiser des méthodes d'action. Ces Cercles d'Études sont pour la formation des jeunes le meilleur creuset qu'on puisse trouver. Les connaissances philosophiques et théologiques des prêtres, leur sens social, l'expérience d'hommes mûrs sont les plus sûres garanties. Les jeunes gens y contractent l'habitude de la parole. En voyant leurs opinions contredites, discutées, ils se forment à la réflexion, au raisonnement, à la réplique. Toute discussion est suivie de conclusions pratiques. Quoi de plus utile pour la formation
de conclusions pratiques. Quoi de plus utile pour la formation de l'homme ? Leborgne était bien jeune quand il fut admis dans ce groupe, mais tous avaient l'âme jeune. Il y apporta tout son enthousiasme, son âme d'apôtre et aussi son ardeur au travail. Il y vit discuter, et cette fois sous une forme parlementaire, la question de la peine de mort; quelque temps après, et sous la même forme, la question du droit de grève. Sans perdre de temps, il s'inscrit pour une conférence sur l'Œuvre des Jardins ouvriers; en 1909, il donne une autre conférence sur le Travail
en 1909, il donne une autre conférence sur le Travail à domicile. C'était, comme on le voit par ces deux sujets, étudier des moyens directs de relèvement social; la même année il prend une part très active aux discussions relatives au Minimum de salaire et à la question du Salaire familial: puis, revenant à un sujet d'histoire, il étudie la Révolution et l'Ouvrier. En 1910, il saisit brièvement le cercle de la question qui inquiétait alors la nation toute entière, de la Defense des Églises de France et parle du Clocher de Cinqueux; quelques mois après, en réponse au discours
Clocher de Cinqueux; quelques mois après, en réponse au discours que Barrès avait prononcé à la Chambre, il rédige une superbe Adresse à Barrès qu'il fait voter à l'unanimité. Ne sommes-nous pas de ce Beauvaisis dont vous avez pris le premier la défense, de ce Beauvaisis qui possède le clocher de Hermes, qui possédait hier celui de Cinqueux ? Et la protestation de la Provence répond trop bien à nos propres sentiments pour que nous n'y joignions pas notre voix modeste, car nous aussi nous avons nos églises, dont la flèche domine les villages ou le sommet des coteaux, et
flèche domine les villages ou le sommet des coteaux, et nos chapelles cachées dans les vallons parmi les églantiers. Nous aussi nous avons nos pèlerinages. Il reprend sans retard l'étude des questions sociales en donnant encore l'année suivante une conférence sur le divorce. Il y développa les observations qu'il avait recueillies sur la clientèle des divorces. Et ces observations, prises sur le vif lui permettaient de conclure : « C'est l'existence même de cette loi qui détermine tant de ménages désunis et qui provoque le divorce. L'institution est néfaste. » Sans jamais se lasser, il fait encore deux conférences en
Sans jamais se lasser, il fait encore deux conférences en 1911, l'une sur les Causes de l'Anticléricalisme au point de vue social; l'autre, sur le Féminisme. Il resta jusqu'au bout dévoué à cette œuvre du Cercle d'Études, et en rentrant du service militaire, il vint immédiatement y apporter tout le fruit de l'expérience qu'il avait acquise à l'armée par une conférence sur les Devoirs des officiers envers leurs hommes et réciproquement. Le Cercle d'Études était le creuset où s'élaborait la science sociale; il agissait peu au dehors. Leborgne voulait dépenser son énergie débordante au service des Œuvres. Il voulait agir.
son énergie débordante au service des Œuvres. Il voulait agir. À son avis, l'œuvre de relèvement social qui devait environnés du parfum des légendes, lieux vénérés où les roses naissaient du sang des martyrs, où sous les doigts de Notre-Dame fleurissaient en hiver les merisiers. C'est auprès de ces églises que s'est formée notre race picarde; c'est là qu'elle a puisé la vaillance de son âme et la noblesse de son cœur, et c'est encore dans ces pauvres murs de pierre blanche, de grès ou de silex que s'abritent nos derniers foyers de vie spirituelle et d'idéalisme. Nous ne l'avons
derniers foyers de vie spirituelle et d'idéalisme. Nous ne l'avons point oublié. Non! le « Coup de Mistral » venu de Provence ne s'éteindra point devant les « remparts du Nord. » Et déjà, par la France entière, se répondent les voix de nos vieilles provinces, comme jadis aux heures de péril se répondaient les cloches des clochers. Toutes ont senti que ces églises tenaient à leur existence et à leur histoire par des liens indissolubles; elles ont compris que les laisser disparaître serait atteindre dans ce qui fait sa grandeur et sa beauté, la figure morale de la France.
grandeur et sa beauté, la figure morale de la France. Vous avez pris en main, Monsieur, la cause de ces traditions provinciales et nationales. C'est pourquoi nous tenons, en vous adressant ce témoignage de respectueuse reconnaissance, à vous assurer de notre entier dévouement. 11 mai 1911. obtenir les résultats les plus immédiats et les plus sûrs était l'Œuvre des Jardins Ouvriers. Occuper les loisirs de l'ouvrier d'une façon saine, agréable et utile, lui procurer un travail intéressant, diminuer l'alcoolisme, resserrer les liens de la famille, rattacher l'ouvrier à la terre, l'enraciner à nouveau au pays, lui donner un coin de
l'enraciner à nouveau au pays, lui donner un coin de terre et lui faire connaître les joies de la campagne, quelle œuvre pouvait aboutir à autant de bons résultats? Leborgne s'y adonna de grand cœur, aidant son père et le Comité, visitant les jardins, distribuant graines et outils aux ouvriers, disant un mot aimable à chacun, excitant le zèle de tous. Il comprit aussi que sa situation de fortune et son éducation l'obligeaient à tenir le rôle qui s'impose aux élites d'une ville. Il s'inscrivit dès 1908 comme membre de l'Association Amicale de la Jeunesse Beauvaisienne, qui lui confia aussitôt
l'Association Amicale de la Jeunesse Beauvaisienne, qui lui confia aussitôt les fonctions de secrétaire; il fut réélu à trois reprises dans ces fonctions. Il aida de toute sa force cette Amicale qui avait pour but de multiplier les liens d'amitié qui existaient entre les jeunes gens de la ville et de leur procurer des divertissements sains et instructifs. Un dimanche, Leborgne emmena la Société à Gerberoy, admirer les vertes campagnes du Pays de Bray et visiter les ruines de l'ancienne ville épiscopale. En 1910, il donnait une conférence sur la Littérature plaisante du Beauvaisis, dans laquelle il cherchait à définir
Littérature plaisante du Beauvaisis, dans laquelle il cherchait à définir les caractères de notre race picarde du Beauvaisis. En même temps, convaincu que tout bon citoyen d'une ville doit sans hésiter utiliser les colonnes des journaux chaque fois qu'il y a une noble cause à défendre, un fait important à signaler, Leborgne intervenait fréquemment dans nos feuilles locales, sous un nom déguisé, apportant des articles d'actualité locale, brefs et incisifs, pleins de vie et d'à-propos, capables de projeter la plus vive lumière sur les questions politiques de notre cité. Faire œuvre sociale pour Leborgne comprenait aussi la tâche à laquelle
œuvre sociale pour Leborgne comprenait aussi la tâche à laquelle il s'était voué spécialement, celle d'étudier l'histoire de sa cité. Son but comme historien a toujours été de faire œuvre de vulgarisation; jusqu'en ses dernières volontés, il devait indiquer que si l'érudition est la base de tout travail historique, elle doit s'effacer une fois le travail fini. Pour lui, l'historien a le devoir de faire connaître à chacun l'histoire de sa petite patrie pour qu'elle soit mieux appréciée et plus aimée. En 1908, Leborgne avait dix-huit ans, il sut profiter de l'occasion qu'offrait un éditeur parisien de publier une Histoire
de l'occasion qu'offrait un éditeur parisien de publier une Histoire générale des Communes de France, pour offrir aux Beauvaisins un Précis historique sur Beauvais, d'un prix très modique. Les différentes publications sur l'histoire de Beauvais étaient rares et vieillies. Leborgne avait pensé qu'il était nécessaire de refondre ces anciens travaux et de mettre à la disposition de ses concitoyens une histoire comprise selon les méthodes nouvelles, qui résume tous les travaux antérieurs et offre sous une forme restreinte les renseignements nécessaires pour satisfaire la curiosité et augmenter chez chacun de nos concitoyens l'amour de son pays natal. Leborgne y réussit.
nos concitoyens l'amour de son pays natal. Leborgne y réussit. Son coup d'essai était une œuvre vraiment magistrale qui eût pu couronner une longue vie de labeur. En même temps un tel début lui avait fourni l'occasion de posséder à fond toute l'histoire de sa cité. Il fut reçu membre de la Société Académique de l'Oise la même année. Bien que le plus jeune des membres, il apporta à cette compagnie une aide vraiment efficace. Il y donna plusieurs communications : en 1910, il parle de la ferme de Morlaine, qu'il prend comme type de nos fermes picardes, ce qui
qu'il prend comme type de nos fermes picardes, ce qui lui permet de brosser rapidement le tableau de la région picarde du Beauvaisis. À la même séance, il résume brièvement les recherches qu'il avait faites sur un de ses ancêtres, un soldat beauvaisin, le chef de bataillon Antoine Le Borgne (1761-1809). Ce travail fut publié la même année dans les Mémoires de la Société. Le Borgne avait conduit ce travail avec tout son cœur et s'était senti conquis par le charme des exploits guerriers de son arrière-grand-oncle. Il fit là œuvre de solide érudition, en tirant du fatras des archives
œuvre de solide érudition, en tirant du fatras des archives révolutionnaires une biographie alerte et éminemment suggestive. Une pièce des archives hospitalières de Beauvais qui lui avait été communiquée par le Docteur Leblond, lui offrit l'occasion de faire, en janvier 1911, une communication des plus curieuses sur les aventures romanesques d'un pauvre jeune homme du XVIIIe siècle, nommé Trébuquet, véritable brigand, polygame, meurtrier d'une de ses trois femmes, qui fut condamné à mort et exécuté. Enfin, en juin 1911, il met la Société au courant des recherches qu'il faisait sur Ricard, le sujet de sa thèse de doctorat en droit.
Ricard, le sujet de sa thèse de doctorat en droit. Ses efforts d'historien ne se bornent pas aux travaux de la Société académique. Il sent que les membres de cette Société ont un rôle à jouer dans la cité, en aidant les jeunes gens qui voudraient s'essayer dans l'étude de l'Histoire. C'est ainsi qu'il fit décider par l'Association de la Jeunesse Beauvaisienne, l'organisation d'un concours d'histoire locale ; le premier sujet désigné fut l'Histoire de la Guerre de 1870 dans notre département. Le Borgne prêta le secours de ses lumières à tous ceux qui voulurent prendre part à ce travail,
à tous ceux qui voulurent prendre part à ce travail, guidant les jeunes, leur mettant les documents sous la main. Telle est son œuvre d'historien ; mais pour bien comprendre le but qu'il poursuivait, il faut avoir vu les notes innombrables qu'il avait réunies. Elles tendaient toutes à retrouver à travers les siècles la physionomie de notre région et de la race. Le Borgne voulait élever un monument à son pays, condenser en un volume une description fondée sur une solide érudition, mais en même temps très littéraire et poétique même, qui permette de faire juger les caractères personnels, tant
même, qui permette de faire juger les caractères personnels, tant de la région que de la race qui l'habite. Il avait pour cela relevé au cours de nombreuses promenades les détails qui distinguent le plateau picard de Nivillers et Tillé, des campagnes verdoyantes du Bray, ou des terrains si divers de l'Ile-de-France au sud-est de Beauvais. Il avait tenté des descriptions, noté des coups de soleil sur l'orée d'un bois, cherché à peindre tel vieux chemin tortueux. Il avait essayé de saisir l'expression de toutes ces particularités dans les cultures anciennes et modernes du pays : toute une série de
anciennes et modernes du pays : toute une série de recherches qu'il avait continuées sans relâche au régiment, profitant des services en campagne et utilisant la connaissance exacte du terrain qu'on acquiert dans les manœuvres d'infanterie. Il avait en même temps remarqué tout ce qui permettait de distinguer les caractères propres de nos populations en étudiant les personnages anciens et contemporains. À ses yeux, Ricard était essentiellement un franc picard. Il notait les légendes, les traditions qui expriment si bien l'âme populaire, étudiait les paysans au marché, chez eux, à leurs fêtes, à leur travail, les faisant causer pour apprendre
leurs fêtes, à leur travail, les faisant causer pour apprendre leurs proverbes ou leur parler imagé, puis observait les ouvriers de la ville, ceux des faubourgs. Faire connaître, faire comprendre et faire aimer sa province, tel était le but de Le Borgne, historien. Il ne voulait pas être un savant de cabinet, il désirait avant tout faire œuvre de vulgarisation. Sa vie d'historien, il l'aurait passée au milieu du peuple qu'il aimait tant ; il se serait entretenu avec lui, aurait fait des conférences pour l'instruire de son glorieux passé, l'encourager à continuer les nobles traditions qui étaient le renom