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dont le nom a trop de parenté avec celui que nous aimons à prononcer fréquemment lorsqu'il s'agit d'œuvres diocésaines, pour ne pas le dire tout haut M. Odelin. « Je vous félicite, nous disait-il, de l'œuvre admirable et difficile que vous commencez. Il y a beaucoup de bien à faire et vous avez un programme très pratique. » Nous retenons vos jeunes tôliers quand ils auront fait leurs deux ans. Il faut faire de la tôlerie pour être un bon mécanicien. On n'est que demi-mécanicien si on ne sait pas travailler la tôle. » Un autre patron ajoutait : «
travailler la tôle. » Un autre patron ajoutait : « Je vous suis de très près, et je vous aiderai tant que je pourrai. » Il serait facile de continuer et citer ainsi les opinions exprimées sur notre œuvre on nous approuve, on retient d'avance nos apprentis, on nous fournit gracieusement la matière première, ou trouve que nous faisons bien. Mais je ne veux pas, Monseigneur, abuser de votre patience. Qu'il me soit permis cependant de répondre à une dernière objection. On avait dressé, devant nos yeux, l'épouvantail de la ruine. « Cette œuvre va coûter les yeux de la
ruine. « Cette œuvre va coûter les yeux de la tête, vous n'y arriverez pas. » Je me hâte de rassurer Votre Grandeur. Bien que le sacrifice ait été lourd car nous avons voulu que tout fût digne de l'œuvre, les dépenses d'installation seront bientôt soldées. Notre budget d'entretien paraît ne pas sortir des bornes prévues, et, il est tout. à penser que nous le boucherons, sans être obligés de recourir comme cela se voit quelquefois encore aux douzièmes provisoires Ce n'est donc pas tout à fait la ruine Tout cela, Monseigneur, nous dispose à la confiance et à l'espoir.
cela, Monseigneur, nous dispose à la confiance et à l'espoir. Confiance et espoir, parce que le passé nous semble être un garant de l'avenir. Confiance et espoir, parce que des bienfaiteurs, qui ne veulent pas être nommés, nous ont encouragés de leur généreux appui parce que les membres du Syndicat des œuvres catholiques nous ont couverts de leur protection légale parce que des industriels, des plus connus dans le monde du travail, se sont réunis en Comité technique pour donner à notre œuvre la double garantie de leur expérience et de leur constant intérêt. Confiance et espoir, parce que nous
de leur constant intérêt. Confiance et espoir, parce que nous sommes entourés des concours les plus précieux. Un architecte qui a trouvé le moyen de faire très économiquement un atelier modèle, un véritable petit palais du travail. Un contre-maître qui n'a pas hésité à sacrifier une position d'avenir pour mettre son talent, son cœur et son dévouement au service de ces enfants qu'il en soit à jamais remercié. Un professeur de dessin et de géométrie qui sait adapter sa science au niveau de ces petits. Le directeur du patronage, qui assure une surveillance aussi nécessaire que bienfaisante et qui a
assure une surveillance aussi nécessaire que bienfaisante et qui a le secret de la rendre si aimable, Et puis, l'âme de cette œuvre, se retrouvant partout, comme l'âme dans le corps, mais comme l'âme aussi, ne se voyant nulle part à la fois, l'intelligence qui pense à tout et la main qui conduit tout si cette œuvre existe, Monseigneur, c'est bien à M. Vdnot que nous la devons. Confiance et espoir, parce que nous avons placé ici, bien en vue de tous, comme on place un drapeau sur une citadelle avancée, l'image adorée de notre Dieu, et parce que nous
avancée, l'image adorée de notre Dieu, et parce que nous savons, qu'en étendant ses bras divins sur notre atelier, il saura le protéger. Confiance et espoir enfin, Monseigneur, à cause de la preuve si touchante de bonté que vous nous donnez aujourd'hui en daignant nous visiter et nous bénir. Malgré les occupations et les travaux qui prennent tous les instants de vos journées si remplies, vous avez encore trouvé le temps de venir jusqu'à ces enfants leur apporter vos précieux encouragements. Déjà, Monseigneur, vous nous aviez donné un témoignage inoubliable de père bienveillant, en venant, dans une circonstance mémorable, partager
de père bienveillant, en venant, dans une circonstance mémorable, partager le repas de nos aînés du patronage aujourd'hui, vous faites plus encore, puisque vous daignez vous mêler aux premiers travaux de nos petits apprentis. Nous vous en exprimons notre très profonde gratitude. En souvenir de la défense que vous avez si dignement entreprise de leurs droits et de leurs intérêts, les membres d'une corporation célèbre vous avaient nommé V évêque des boulangers. Souffrez, Monseigneur, que nous ajoutions à votre belle couronne encore un fleuron, un fleuron moins garlande qu'un épi de blé, mais aussi plus durable, durable comme le fer,
de blé, mais aussi plus durable, durable comme le fer, et qu'avec tout le respect que nous devons à votre dignité, nous vous appelions en ce jour l'Évêque des métallurgistes. La démission de Mgr Herscher Nous reproduisons ici la partie de la lettre pastorale où sont exposées les raisons de la retraite de Mgr Herscher La résignation de mon siège, j'en suis sûr, causera de l'étonnement à plus d'un d'entre vous et beaucoup, en l'apprenant, demanderont Pourquoi ? Pourquoi ? Bien des voix, Mes Très Chers Frères, si j'avais voulu les suivre, m'auraient conseillé de rester à la tête de
les suivre, m'auraient conseillé de rester à la tête de notre cher diocèse. Il y avait, d'abord, la voix de l'affection. Ce n'est pas sans un poignant serrement de cœur qu'on prend la résolution de se séparer d'âmes auxquelles on s'était donné tout entier et avec l'intention de ne jamais se reprendre. Que de bonnes vieilles et chrétiennes connaissances, dans tous les rangs de la société, auxquelles il allait me falloir dire adieu. Cette perspective, je l'avoue sans honte, produisait, chez moi, l'effet d'un arrachement. Il y avait, ensuite, ce que j'appellerai la voix des habitudes prises. Émigré à Paris,
que j'appellerai la voix des habitudes prises. Émigré à Paris, en 1818, afin de pouvoir conserver le droit d'être Français, j'étais venu à Langres en 1885. Votre affection m'y avait, tout de suite, naturalisé. Je comptais bien que j'y finirais mes jours in situ meo mortar. Et voilà que j'allais avoir à me déraciner, de nouveau, pour chercher je ne sais encore où suis un autre œil, un autre abri pour ce qui me reste encore de jours à vivre. Cette nouvelle transplantation, vous le devinez sans peine, ne se fera pas, non plus, sans douleur. Il y avait, enfin,
fera pas, non plus, sans douleur. Il y avait, enfin, la voix de l'attachement à la profession. J'aimais vous pardonnez, Mes Frères, toutes ces confidences d'âme à un père qui est sur le point de prendre congé de ses enfants j'aimais l'administration, le maniement des hommes, la tractation des affaires. Et, dans l'avenir, il me faudrait mener, dans la retraite, une existence purement privée, en complète opposition avec mon besoin d'action. J'ai écouté toutes ces voix, Mes Très Chers Frères, et d'autres encore, au pied de mon crucifix. Mais, plus haut qu'elles, en parlait une autre celle de votre intérêt.
haut qu'elles, en parlait une autre celle de votre intérêt. Et c'est celle-là que j'ai suivie. Il m'a paru qu'un autre, à ma place et dans ma place, serait plus en situation de faire du bien à vos âmes. Plus en situation, d'abord, parce qu'il aurait des forces physiques qui me font défaut. Laborieuse de tout temps, la charge épiscopale, par suite de la multiplication des œuvres, par suite aussi de la Séparation, est devenue littéralement écrasante. Pour bien faire, il serait presque nécessaire, aujourd'hui, qu'un évêque soit, en même temps, partout, dans son diocèse au centre, pour donner des
temps, partout, dans son diocèse au centre, pour donner des ordres, et aux extrémités, pour surveiller et pour seconder leur exécution. Pour lui, comme pour le prêtre, le temps de la vie de garnison », comme on l'a dit, est passé. C'est la vie de campagne qui commence. Cette vie, certes, j'en sais quelque chose, a ses douceurs, mais elle a, également, j'en sais aussi quelque chose, ses fatigues. Elle réclame une robustesse de tempérament qui n'a jamais été celle de votre évêque. De plus en plus précaire, sa santé ne pourrait plus, ou, du moins, ne pourrait plus que
ne pourrait plus, ou, du moins, ne pourrait plus que très difficilement suffire aux multiples tâches qui s'imposeraient à elle. Un autre que moi, Mes Très Chers Frères, ne vous aimera pas plus que moi, mais il aura plus de vigueur corporelle à dépenser à votre service. Le diocèse gagnera à ce que la crosse pastorale y soit portée par des mains physiologiquement plus fortes et plus résistantes. Il gagnera aussi et c'est là la seconde raison de ma détermination; il se que l'autorité y soit exercée par un homme nouveau, qui n'ait jamais été dans l'obligation de conscience de
nouveau, qui n'ait jamais été dans l'obligation de conscience de prendre, vis-à-vis de qui que ce soit, de mesure juste mais désagréable, et autour du nom duquel toutes les bonnes volontés puissent se grouper, dans la sincérité d'une complète adhésion, sans en être empêchées par l'amertume d'aucun souvenir. L'union, sans doute, existe, actuellement, étroite, cordiale, confiante, dans notre diocèse, entre l'êvêque et la presque totalité des prêtres et des fidèles. En ces derniers mois, cependant, il faut bien que je le dise, certaines dissidences se sont manifestées, que le Souverain Pontife, lui-même, dans la Lettre que vous lirez tout à
Pontife, lui-même, dans la Lettre que vous lirez tout à l'heure, attribue, avec raison, à l'esprit de parti ou partis. Si méprisante qu'elle ait été, cette tentative d'opposition pour laquelle, on en conviendra, le moment était bien mal choisi a fait beaucoup souffrir votre évêque. Il en a souffert moins pour lui, encore, peut-être, qui cause de la maladresse qui en résultait pour les Messes et de la gêne qu'elle apportait au développement des œuvres. Il en a souffert, mais il n'a pu vouloir que vous continuiez à en souffrir. Le temps, qui, comme on le dit, est un grand
Le temps, qui, comme on le dit, est un grand diplomate, le sentiment du besoin extrême qu'ont, actuellement, les catholiques d'être fraternellement et finalement unis entre eux et avec leurs chefs, la sévérité, chaque jour grandissante, de l'opinion des gens de bien pour une attitude d'hostilité que rien ne pouvait ni justifier, ni même excuser, la pensée qu'une pareille division réjouissait nos ennemis et faisait leurs affaires, auraient, sans doute, à la longue, rétabli l'accord brisé. Mais, en attendant, beaucoup de bien, qui est possible, ne se serait pas fait. Je n'ai pas voulu porter, devant Dieu et devant ma
Je n'ai pas voulu porter, devant Dieu et devant ma conscience, la responsabilité de résultats aussi fâcheux. Avant tout, la prospérité des œuvres et le déroulement normal de la vie diocésaine. C'est sous l'empire de ces sentiments, Mes Très Chers Frères, que, renonçant à soutenir une lutte pour laquelle je ne me sentais pas d'aptitude et, surtout, pas de goût, j'ai prié le Souverain Pontife de charger mes épaules d'un fardeau qui, physiquement et moralement, était devenu, pour elles, trop lourd à porter. Le Saint-Père accueillit ma demande avec une bonté dont je garderai l'éternel remerciement. Mais, pour un motif
bonté dont je garderai l'éternel remerciement. Mais, pour un motif qu'il vous dira lui-même, dans un instant, et qui est, à la fois, à l'honneur de son cœur et à la confusion de ceux qui avaient bien osé porter aux pieds de son trône, je ne sais, ou, plutôt, je ne veux pas savoir, quelles «récriminations et quels propos méchants», il ne voulut pas, tout d'abord, consentir à acquiescer à ce qui était l'objet de ma requête. Deux fois, Pie X refusa d'accepter ma démission. En présence, cependant, de la nouvelle et pressante instance que je lui fis auprès de
nouvelle et pressante instance que je lui fis auprès de lui, le 8 novembre dernier, il a fini par exaucer mon désir. Voici la Lettre, qu'à la date du 24 décembre, Sa Sainteté a daigné me faire écrire par S. Em. le cardinal de Lai, secrétaire de la Sacrée Congrégation consistoriale. C'est sur l'ordre formel du Souverain Pontife que je publie ce document. Il restera, dans les archives de notre Église, comme un monument de l'acquisse bonté de celui que nous n'appelons pas sans raison le Saint-Père, et qui est, vraiment, le meilleur des pères. En même temps, vous le
vraiment, le meilleur des pères. En même temps, vous le verrez, qu'avec cette démission votre évêque du serment qui l'attachait au diocèse de Langres, Sa Sainteté l'élève à la haute dignité d'archevêque et lui confère un des plus anciens titres archiépiscopaux de la chrétienté double faveur véritablement inespérée, dont l'honneur se réjouit plus encore sur notre diocèse que sur ma personne, et dont, en Votre nom et au mien, je remercie humblement le Vicaria de Jésus-Christ. Écoutez, Mes Très Chers Frères, en quels termes, véritablement empreints d'une exceptionnelle affection, le Souverain Pontife parle à votre évêque et de votre évêque,
Souverain Pontife parle à votre évêque et de votre évêque, Sacre Conswistoire Rome, le 24 décembre 1910. Illustrissime et Révérendissime Seigneur, Le dessein formé, depuis longtemps, par Votre Grandeur, et annoncé au Siège apostolique par des lettres réitérées, notamment celles du 29 juin et du 18 juillet de cette année, de vous démettre du gouvernement du diocèse de Langres, Notre Très Saint-Père le Pape Pie X avait refusé, jusqu'à ce jour, de l'accueillir et cela pour plusieurs raisons, mais, en outre, afin qu'il ne fût pas dit que le Saint-Siège se prêtait aux désirs d'hommes suspects de malveillance à l'égard
se prêtait aux désirs d'hommes suspects de malveillance à l'égard de Votre Grandeur, et dont, de vrai dire, les récriminations et les propos méchants ont toujours été regardés, par le Souverain Pontife, comme entachés d'esprit de parti et comme injurieux envers la dignité épiscopale. Mais au réçu de votre dernière Lettre du novembre passé, et après mère considération, il a cru enfin devoir se rendre à tous vos vœux tels qu'ils ont exprimés dans votre supplique et accepter la démission que vous avez donnée de l'Évêché de Langres. Par la présente lettre de cette Sacrée Congrégation, il ratifie et confirme
présente lettre de cette Sacrée Congrégation, il ratifie et confirme cette démission et vous confère le titre de l'Église archiépiscopale de Langres. Cette manière d'agir extrêmement bienveillante de Sa Sainteté, à votre égard, doit vous être un sujet de joie très vive, car l'annonce de la dignité qui vous est conférée vous honore grandement. Ayez donc l'âme parfaitement en repos et ne vous laissez pas aller au découragement. Et puisque, pour de justes motifs, vous avez désiré être dégagé du lien et de l'obligation d'un diocèse, efforcez-vous d'utiliser, d'une autre manière, pour le bien de l'Église et le salut des
manière, pour le bien de l'Église et le salut des âmes, les talents dont le ciel vous a comblé. Ces vœux, je prie ardemment le Sauveur du monde, en ce jour de sa naissance, de les remplir en abondance. En attendant, avec tous les égards qui vous sont dus, je me dis De Votre Grandeur, Le Frère C. Jétant, cardinal de Laï. secrétaire. S. R. Sébastien Herscher, évêque de Langres. VIENT DE PARAITRE Notes d'un curé de campagne par l'abbé JOSEPH BLANC Un vol. in-12 de 232 pages. (Edition de l'Action catholique.) Prix : 0 fr. 75 port en sus,
l'Action catholique.) Prix : 0 fr. 75 port en sus, 0 fr. 15. Bonne Presse, 5, rue Bayard, Paris, VIII". Ce livre, exclusivement composé de notes authentiques, s'adresse surtout au clergé et particulièrement : à celui des régions qui sont ravagées par l'indifférence ou l'impiété. « Il offre, écrit un supérieur de Grand Séminaire, un excellent et très suggestif traité de pastorale actuelle et pratique. Il aura certainement un grand succès et fera un très grand bien.. » Voici l'appréciation d'un autre lecteur « Dans ce délicieux journal, si simple, si vrai, et si beau, l'auteur donne aux prêtres de
si vrai, et si beau, l'auteur donne aux prêtres de campagne la meilleure manière de ramener les paysans à l'Église. » Lettre du cardinal Merry del Val à Mgr Dubillard S. S.É. Du Vatican, 7 janvier 1908. Monseigneur, Le Saint-Père a eu pour très agréables les vœux que Votre Grandeur vient de lui exprimer à l'occasion des fêtes de Noël et de la nouvelle année, tant en son nom, qu'en nom du clergé et des fidèles de la Savoie. Sa Sainteté est heureuse d'apprendre qu'à votre diocèse ressent déjà les effets salutaires de la mise en vigueur du Décret Quam
effets salutaires de la mise en vigueur du Décret Quam singulari et que la Fédération catholique établie par Votre Grandeur a pris une extension des plus rapides au point d'embrasser, ou peu s'en faut, toutes les paroisses du diocèse. Aussi, est-ce de tout cœur que le Souverain Pontife accorde à Votre Grandeur, à son clergé et aux fidèles, la bénédiction apostolique. Daignez agréer, Monseigneur, avec mes remerciements pour les vœux que Votre Grandeur m'a exprimés, ceux que je forme pour elle, en l'assurant de tout mon dévouement en Notre-Seigneur. Le cardinal Merry del Val. Notes bibliographiques Sainte Marie Madeleine, par
cardinal Merry del Val. Notes bibliographiques Sainte Marie Madeleine, par le P. M. Sigard, O. P. 3 vol. in-12. Arthur Savaète, 15, rue Malebranche, Paris. Cette vaste étude sur sainte Marie Madeleine a trois parties. La première est la discussion critique des traditions grecques et de la tradition provençale concernant la Sainte; elle est suivie de l'histoire des saintes reliques. La deuxième est la Vie de Marie Madeleine d'après les Saints Pères, la tradition, la liturgie, etc. La troisième raconte l'histoire, dans la suite des siècles, du culte de sainte Madeleine. On ne saurait trop louer l'étendue et la sûreté
Madeleine. On ne saurait trop louer l'étendue et la sûreté de l'érudition de l'auteur, ainsi que la délicatesse et le sens chrétien qui l'a dirigé dans cette étude. France toujours par Mgr Touchet. In-12. Lethielleux, 10, rue Cassette, Paris. En ce volume très vivant, excellemment instructif et souvent émouvant, Mgr Touchet nous donne, avec les trois grands discours qu'il a prononcés à Québec et à Montréal, son « journal de congressiste du Congrès eucharistique de Montréal ». Ce que furent ces inoubliables Journées de triomphe pour Notre-Seigneur sur une terre restée si française de tradition, Mgr Touchet nous le redit
restée si française de tradition, Mgr Touchet nous le redit en cette langue vive, chaude, pittoresque et colorée qui est la sienne, C'est comme une évocation de ce splendide Congrès par un poète à l'âme vibrante, qui fut bien placé pour tout voir et tout entendre. Bossuet et la société française sous le règne de Louis XIV, par E. Longuemare. In-16, 3 fr. 50. Moud, 7, place Saint-Sulpice, Paris. Comme Bossuet passait, depuis Nisard, pour être dogmatique, doctrinaire et étranger, dans ses sermons aux habitudes, aux mœurs, à l'esprit de son temps, et regardant beaucoup plus vers les siècles de
son temps, et regardant beaucoup plus vers les siècles de Tertullien, de saint Augustin ou de saint Bernard, que vers le siècle de ses auditeurs, il y avait quelque hardiesse à vouloir reconstituer, avec les sermons de Bossuet, un tableau de la société française sous le règne de Louis XIV. Mais M. Longuemare a su faire les réserves nécessaires, se tracer certaines limites et bien définir son sujet. Dans ses huit chapitres Louis XIV, la Cour de Louis XIV, la Famille royale, les Jeunes Messes, Maîtresses et Cavaliers, les Avoines et les Pauvres et les Humbles, les Libertins, les Beaux
et les Pauvres et les Humbles, les Libertins, les Beaux Esprits, il a su habilement rétablir l'œuvre oratoire de Bossuet dans son actualité rigoureuse et montrer que « le plus familier de nos orateurs » n'est pas « une sorte de prophète et de doctrinaire absolu relégué dans une grandeur inabordable ». Leurs raisons, par Robert Guillou. In-12, 3 fr. 50. A Paméon, 9, boulevard Denain, Paris. M. Robert Guillou définit lui-même sa thèse en ces termes : « J'ai tâché de montrer dans la mêlée humanitaire de notre siècle, dans l'agitation des esprits et dans leur diversité de sentiment,
dans l'agitation des esprits et dans leur diversité de sentiment, quel est, pour la femme, l'homme le meilleur celui aux qualités extérieures qui sont de vrais assujettissements, ou celui aux qualités intérieures, qui permettent de trouver, sans éclat, peut-être, de la dignité dans de la confusion et de la grandeur dans de l'humilité. » Le mari le meilleur est, malheureusement, en ce cas, un peu superficiel personnage qui entretient sa future femme, et nous estimons, à notre avis, le rendra vite malheureux. Il y a, certes, bien du talent dans ce roman, mais il laisse une impression morale assez incertaine.
ce roman, mais il laisse une impression morale assez incertaine. La redoute du capitaine Emporte-Pièce, par J. Godard DU JARDINET. In-12, 2 fr. Chez l'auteur, 28, rue Delacroix, Paris. Un capitaine incrédule, gouailleur, enfermé dans une redoute composée des écrits de tous les ennemis de la philosophie catholique, est aux prises avec un bon docteur de campagne chez qui le diplôme n'a pas fini le travail et qui réussit. Êle à l'état de simples, l'étude bien autrement grave et bien autrement ardue des questions philosophiques et religieuses. Une à une, le capitaine Emporte-Pièce voit tomber les pierres de sa redoute,
le capitaine Emporte-Pièce voit tomber les pierres de sa redoute, et bientôt, resté seul en face d'un adversaire qui semble n'avoir pas encore épuisé tous ses moyens d'attaque, le redoutable soldat s'avoue vaincu et « trouble ce qu'il a adoré pour adorer ce qu'il a fruni. » Ce roman, on le voit, n'est pas une œuvre vulgaire, mais sous une forme piquante, un livre d'apologétique destiné aux lecteurs sérieux. Art et pornographie, par G. Fonsegrive. Ifi-ll (Science et religion), 0 fr. 60. Bloud, 7, place Saint-Sulpice, Paris. Fixer les « légitimes exigences de la morale », d'une part, déterminer, d'autre
légitimes exigences de la morale », d'une part, déterminer, d'autre part les « légitimes libertés de l'art », telle est la tâche que M. Fonsegrive s'est assignée dans le présent livre. Très préoccupé de faciliter, dans chaque cas concret, la solution du problème, l'auteur ne craint pas de fournir des exemples, d'indiquer les conséquences pratiques des principes établis. Simples fleurettes, par Louis Pailleux. In-8. Chez l'auteur, instituteur libre, 28, rue Paul-Bert, à Villefranche (Rhône). En strophes d'une inspiration élevée et d'une belle venue, M. Pailleux chante Dieu et la Vierge, la famille, la patrie, la joie du labeur chrétien, etc.
la famille, la patrie, la joie du labeur chrétien, etc. Beaucoup de ces poésies ont été couronnées par les académies locales. Nous les signalons volontiers à ceux de nos lecteurs qui sont en quête de « pièces à dire d'inspiration saine et moralisatrice. À travers les ruelles, par M. Rocheport. In-12. Alfred Cattier, éditeur, à Tours. Dans ce touchant ouvrage, M. Rochefort met en face de la misère afin d'obtenir de nous non pas seulement un peu d'or, mais surtout le don généreux de nous-mêmes à nos frères souffrants. Elle nous mène à travers les ruelles au milieu des pauvres,
nous mène à travers les ruelles au milieu des pauvres, nous faisant toucher pour ainsi dire du doigt l'indigence de leurs logements, puis elle nous présente tour à tour le père, la mère et les enfants. Puis elle indique quelle forme doit prendre l'apostolat, pour améliorer leur état social et surtout pour élever ces âmes toujours courbées vers la terre. On ne lira pas ces belles pages si apostoliques sans se sentir plus attaché au don de soi aux pauvres. La Révolution dans les Côtes-du-Nord, par Léon Dubréuil. In-12, 3 fr. 50. H. Champion, 5, quai Malaquais, Paris. L'auteur a