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actuelle que jamais, en cette triste fin de siècle, que celle du temps où la religion chrétienne à son berceau et la vieille fantasmagorie du paganisme se sont trouvées aux prises, luttant au grand jour pour l'empire du monde, se disputant pied à pied, jusqu'à l'épuisement complet de l'un des deux adversaires. On comprend qu'elle passionne les esprits supérieurs, ceux qui par-delà les angoisses et les combats de celle époque lointaine ont l'obsession vision des combats et des angoisses de la nôtre; vision douloureuse s'il on vu, car lors que le soleil de la Vérité montait à l'horizon, tandis que
le soleil de la Vérité montait à l'horizon, tandis que de nos jours il semble décliner... M. Boissier, qui vient de publier sur ce sujet palpitant une série de mémoires rattachés les uns aux autres par un fil ténue, plutôt qu'un ouvrage d'ensemble conduisant le lecteur à un but déterminé par une suite d'étapes habilement disposées, La Fin du paganisme, étude sur les dernières luttes religieuses en Occident au IVe siècle. Paris Hachette, 2 vol. in-8°, 1891. le conseil se fixait ainsi l'échéance au bout de laquelle il s'engageait à prendre une résolution définitive sur le maintien ou la suppression
prendre une résolution définitive sur le maintien ou la suppression d'une institution tant critiquée. C'est hier que le rapport consacré à cette question par M. le conseiller Blondel a été distribué aux membres du conseil, et le Soir qui en a eu connaissance le résume de façon à nous en donner l'idée générale. La conclusion, c'est qu'une réforme générale de l'institution s'impose, par la raison qu'elle a eu pour résultat d'introduire le militarisme dans l'école, où les enfants apportent « les allures avec le vocabulaire du corps de garde ». C'était à prévoir et il fallait vraiment l'aveuglement et l'infatuation
C'était à prévoir et il fallait vraiment l'aveuglement et l'infatuation des laïcisateurs pour en avoir pu douter un seul moment. Est-il nécessaire d'ajouter, avec le rapport, que les hommes compétents, c'est-à-dire tous les officiers qui ont donné sincèrement leur avis en la matière, sont unanimes pour reconnaître, non seulement l'inutilité, mais le danger de ce militarisme enfantin, au point de vue de la vraie discipline militaire. Il semblerait, d'après cela, que la suppression d'une pareille institution s'impose ; mais l'aveu de la profonde erreur où l'on est tombé serait ainsi trop complet et, par suite, trop pénible à faire. Et
trop complet et, par suite, trop pénible à faire. Et puis, quels cris de triomphe ne manquerait pas de pousser la « réaction » ! C'est pourquoi le prudent rapporteur n'ose pas aller tout de suite jusqu'au bout des conséquences qui seraient la conclusion logique de son rapport. Il propose donc une sorte de moyen terme. Ainsi, en ce qui concerne les élèves du cours supérieur dans les écoles primaires élémentaires, on supprimerait l'école de bataillon et l'école de compagnie, les officiers nommés par le ministre de la guerre, et l'uniforme militaire ; mais on maintiendrait le fusil, et seul
l'uniforme militaire ; mais on maintiendrait le fusil, et seul l'équipement afin d'avoir un enseignement développé de la gymnastique militaire. Il est facile de voir que ces propositions ont un caractère hybride tout à fait contraire à la fameuse maxime : « Donner et retenir ne vaut » ; mais, nous le répétons, il faut tenir compte des embarras dans lesquels a dû se trouver le rapporteur, et il n'est pas douteux qu'une courte expérience nous délivrera promptement du lameau d'organisation qu'on voudrait maintenir pour éviter de faire un trop grand maculacre. Ce qui est plus grave, c'est que le
grand maculacre. Ce qui est plus grave, c'est que le rapporteur, forcé d'abandonner les bataillons scolaires, s'évertue à recommander une autre idée à peine plus défendable ; à savoir l'organisation de bataillons d'adultes proposée jadis par le capitaine Thiers, député, et qui aurait l'inconvénient de reproduire, dans un autre milieu, tous les inconvénients qu'on a justement signalés dans l'organisation des bataillons scolaires. L'institution, en effet, n'est pas de celles qu'on amende, elle est de celles qu'on supprime. Toute autre solution aura toujours contre elle le souci de la bonne éducation, le bon sens et la sollicitude raisonnée des véritables intérêts
le bon sens et la sollicitude raisonnée des véritables intérêts du patriotisme. Auguste Roussel. Nous en sommes bien fâchés pour lord Salisbury mais il ne grandit pas au pouvoir. Sans doute, il se maintient au gouvernail, il garde la majorité, il livre sur l'échiquier européen des parties dont il se tire aussi bien que les autres hommes d'État de son temps. Néanmoins, il ne grandit pas. Son dernier exploit oratoire à la Chambre bien avoir eu la double préoccupation du présent et du passé. Sa plume, alerte, élégante, est de celles qui permettent de lire entre les lignes; elle ne
celles qui permettent de lire entre les lignes; elle ne s'appuie pas. Deux fois accusé, il pose sagement à fond les nuances et la science délimite des allusions. Ce n'est pas un croyant; c'est avant tout un éclectique. Mais ses aveux, quand il en laisse échapper, n'en sont que plus précieux. Ce savant, qui sait tant de choses, ignora pourtant la philosophie historique de l'histoire, ou du moins il ne l'admet pas. Il en veut à Paul Bourget de l'avoir inventée ; il blâme presque Bossuet d'avoir mis à son service la magie d'un grand style. Vouloir montrer la main
service la magie d'un grand style. Vouloir montrer la main de Dieu dans chaque événement et rendre compte des moindres détails par son intervention, c'est, à ses yeux, une prétention outre-mesure. Comme me le reprochait, un jour, un critique très fort, moins fort que lui cependant, l'on s'introduit sans aucun titre dans les conseils célestes, lorsqu'on cherche à interpréter les desseins de la Providence sur les peuples ou les individus. Paut-il donc nier l'évidence, et se mettre un bandeau sur les yeux avant d'écrire une page d'histoire ? Les stoïciens eux-mêmes reconnaissaient que le monde est mené par Dieu. Cette
eux-mêmes reconnaissaient que le monde est mené par Dieu. Cette règle générale, notre double académicien ne la repousse pas ; mais que devient-elle, si l'on refuse d'en voir l'application dans les faits particuliers ? Eh bien ! malgré cela, M. Boissier arrive à des conclusions essentiellement favorables, non seulement à la réalité de l'actuelle « grande habitation » ou réunion des Ligueurs de la Primevère n'est pas brillant. Son grand désir est de profiter de la crise que M. Parnell a ouverte en Irlande pour enterrer la cause irlandaise. Et comme un puritain des anciens jours, il a tonné contre
comme un puritain des anciens jours, il a tonné contre le clergé catholique d'Irlande qui, en se mêlant de politique, montre à l'Angleterre le danger qu'il y aurait à laisser la majorité catholique d'Irlande gouverner une minorité protestante et fidèle à la constitution britannique. Nous résumons en gros la thèse du noble lord. Et cela suffirait pour nous révéler en lord Salisbury un sectaire, si nous ne savions qu'il joue là une petite comédie politique. Nos lecteurs connaissent la question. Le clergé et les catholiques d'Irlande ont amplement montré que l'intolérance, l'étroitesse et le fanatisme n'ont jamais été de leur
l'intolérance, l'étroitesse et le fanatisme n'ont jamais été de leur côté. La singulière fortune de M. Parnell avant sa métamorphose suffirait à le prouver. Depuis cette métamorphose, l'Irlande catholique repousse son ancien chef. Pour des raisons de tact politique et de morale religieuse elle a non seulement le droit, mais le devoir d'agir ainsi. Pour lord Salisbury au contraire et pour ses amis, M. Parnell est devenu intéressant et sympathique. On comprend bien qu'ils ne sont point des « parnellistes de conviction » ; mais dans l'homme que rejette l'Irlande ils saluent l'instrument précieux de leur politique anti-irlandaise. Lord Salisbury
ils saluent l'instrument précieux de leur politique anti-irlandaise. Lord Salisbury dit qu'on le calomnie quand on lui prête de la sympathie pour M. Parnell. C'est du moins ce qu'il vient de raconter aux ligueurs de la Primevère. Or lord Salisbury manque de mémoire. Il a récemment à propos de la crise parnelliste déclaré le contraire. On pariait beaucoup dans le moment, disait en substance le noble lord, pour ou contre Parnell. Et il se marquait que chez lui c'était peut-être une faiblesse humaine, mais que ses sympathies étaient pour l'homme qui se défendait contre « l'équipage » dont il était
qui se défendait contre « l'équipage » dont il était le chef la veille. Quand on a publiquement prononcé de telles paroles, on ne vient pas dire quelques semaines plus tard qu'on n'a aucune sympathie pour M. Parnell. Et les journaux gladstoniens n'ont point tort de reprocher à lord Salisbury cette marque de légèreté. Nous ne prétendons point d'ailleurs que la « faiblesse » de lord Salisbury pour l'ex-chef irlandais soit affaire d'affection. Cette « faiblesse » n'est évidemment faite que d'une solide haine contre la cause irlandaise, dont M. Parnell, à ses yeux, prépare la ruine. Mais encore une
Parnell, à ses yeux, prépare la ruine. Mais encore une fois cette haine ne peut excuser ni le manque de mémoire de lord Salisbury ni ce langage de sectaire qui nous montre le premier ministre de la reine Victoria; tenant thus le rôle d'un jacobin de club. Quand les évêques irlandais ne condamnaient point M. Parnell, ils avaient tort. Et maintenant qu'ils condamnent M. Parnell, ils ne font pas mieux. Il serait impossible de prouver plus clairement que la mauvaise foi est de rigueur dans la politique tory vis-à-vis de l'Irlande. Pendant que la politique inspire à lord Salisbury une
l'Irlande. Pendant que la politique inspire à lord Salisbury une détestable théologie, on est heureux de constater que l'ancienne théologie de M. Gladstone ne l'empêche point aujourd'hui de pratiquer la politique de la justice et de la générosité. Un candidat libéral catholique aux élections de Whitehaven, M. Sche, vient de recevoir de M. Gladstone une lettre qui fait le tour de la presse anglaise. Nous y relevons le passage suivant : Votre position personnelle de catholique romain exige de moi une expression séparée de mes bons vœux et de ma particulière attention; de récentes circonstances mettent encore en question le
particulière attention; de récentes circonstances mettent encore en question le point de savoir si des opinions religieuses sont ou ne sont pas dans ce libre pays une « disqualification » pour les fonctions politiques. Plus d'un chef du parti dissident au Parlement a essayé de fomenter des animosités de sectaires en Irlande contre la masse du peuple, et en Angleterre une coalition de tories et de whigs a cette année repoussé un bill qui voulait mettre sur un pied d'égalité tous les Anglais par rapport à l'admissibilité aux charges du vice-roi d'Irlande et de lord chancelier. Nous nous contenterons de
vice-roi d'Irlande et de lord chancelier. Nous nous contenterons de ce pas sage, pour caractériser le triste rôle que joue today vis-à-vis de l'Irlande lord Salisbury. Nous n'avons pas besoin d'autre preuve pour établir que, si M. Gladstone grandit dans l'opposition, lord Salisbury se diminue au pouvoir. C'est tout ce que nous tenons à démontrer. L. Nemours Godré. On lit dans la Revue religieuse de Rodez : Mgr l'évêque est rentré hier soir mercredi en parfaite santé. Hier jeudi après la messe, le vénérable chapitre de la cathédrale est allé offrir ses hommages à Sa Grandeur. En les accueillant avec
offrir ses hommages à Sa Grandeur. En les accueillant avec beaucoup d'effusion, Mgr l'évêque a été heureux de raconter avec quelles marques d'affection Léon XIII l'a reçu et avec quel sympathique intérêt il a écouté le compte rendu des œuvres du diocèse de Rodez. Monseigneur a reçu trois longues audiences de Sa Sainteté. Le vénéré prélat a constaté que Léon XIII porte le poids de ses quatre-vingt-deux ans avec une telle force et une santé des plus florissantes. Sa vaste intelligence a conservé toute la vigueur de la jeunesse. Rien n'est étranger à la sollicitude du Pape. La France occupe
n'est étranger à la sollicitude du Pape. La France occupe la première place dans ses préoccupations. Si Léon XIII gémit de nos épreuves et de nos souffrances, il espère plus que jamais que la fille aînée de l'Église retrouvera toute l'énergie du sens chrétien et reprendra ses glorieuses destinées. Il appelle de tous ses vœux l'union des catholiques et leur organisation pour une vaste action, afin de sauvegarder les intérêts religieux et revendiquer nos légitimes libertés. Le cardinal plaça Mgr Hautin, pour lui exprimer sa reconnaissance au sujet de la lettre de sympathie que Son Éminence en avait reçue. Le
lettre de sympathie que Son Éminence en avait reçue. Le R. P. d'Audiffret, poursuivi, ainsi que nous l'avons dit, comme M. le chanoine Deheulle à Yvetot et M. l'abbé Sixt à Tourcoing, sous l'accusation d'avoir critiqué en chaire les actes du gouvernement, a reçu assignation de comparaître le lundi 4 mai devant le tribunal de police correctionnelle de Saint-Sever (Landes). Quelle que soit l'issue du procès, nous nous faisons un devoir de féliciter le R. P. d'Audiffret pour l'honneur qui lui est fait par cette persécution. Les écrivains chrétiens de l'Antiquité et qu'ils ont vécu d'elle, on a continué à
l'Antiquité et qu'ils ont vécu d'elle, on a continué à l'apercevoir d'une manière un peu confuse à travers leurs ouvrages. Ils ont conservé dans la mémoire des hommes les hommes de Cicéron, de Sénèque, de Virgile, et donné quelques curiosités par ce qu'ils disaient d'eux et les citations qu'ils faisaient. C'est ainsi qu'une religion qui devait, il semble, détruire les lettres anciennes; en réalité les a sauvées. De même, loin d'avoir trahi l'espérance, comme on le lui a reproché, l'Église l'a soutenu tant qu'elle l'a pu, et n'a tendu la main aux barbares que lorsque toute résistance fut reconnue impossible.
main aux barbares que lorsque toute résistance fut reconnue impossible. Les Romains avaient retiré leurs légions et livré les provinces à l'ennemi : conquérir cet ennemi, c'était encore défendre Rome. Ainsi si affirmément toutes ces vérités ne sont pas très nouvelles; mais il est piquant de les voir exposées et développées, avec faits à l'appui, par un écrivain de cette école. Quelques réserves introduites çà et là n'en détruisent pas l'effet; ce sont des ombres qui font ressortir les points lumineux du tableau. Mais voici mieux encore. Cet éclérateur, cet indifférent se laisse aller, dans une page ravissante, à peindre
indifférent se laisse aller, dans une page ravissante, à peindre les violentes émotions des néophytes, en ces jours troublés où la vérité et l'erreur se disputaient les âmes, se les arrachaient, pour ainsi dire, par lambeaux, et où la lutte suprême se livrait à la fois dans la société, dans la famille, dans le fond des consciences. « Qu'on se figure les drames intimes dont chaque maison devait être le théâtre. Que de troubles, que de sentiments confus ! Les Catholiques de Reims ne se contentent pas de prôner l'action catholique : ils l'exercent, ce qui vaut encore mieux. Rien
catholique : ils l'exercent, ce qui vaut encore mieux. Rien de plus préjudiciable au droit de la vérité que d'en subir la violation en silence et de laisser prescrire cet abus de la force. L'an dernier déjà, les catholiques avaient réclamé du libéralisme de la municipalité le rétablissement des processions. La leur pétition avait été rejetée; cependant, elle était couverte de plus de six mille signatures d'hommes, tous majeurs et électeurs. Ils vont de nouveau cette année, par une seconde pétition, mener campagne pour la reconnaissance de leur droit. Plaise à Dieu, dit le Bulletin du diocèse de Reims, que,
à Dieu, dit le Bulletin du diocèse de Reims, que, dans la fermeté qu'ils montrent à réclamer leur part de justice, la municipalité voie l'attitude non provocante, mais fière, de chrétiens qui veulent absolument, dans une ville où ils paient les impôts, être traités non pas comme des parias, mais comme des hommes libres! Voici le texte de la pétition : Monsieur le maire, I. — Attendu que l'interdiction des processions est contraire à la liberté des cultes; II. — Attendu que l'immense majorité de la population est catholique et que c'est la priver d'un droit indiscutable que l'empêcher d'affirmer
que c'est la priver d'un droit indiscutable que l'empêcher d'affirmer publiquement ses croyances et d'honorer Dieu solennellement; III. — Attendu que les grandes manifestations religieuses sont populaires et en même temps moralisatrices, qu'elles élèvent les âmes et sont pour la jeunesse un puissant enseignement; IV. — Attendu que si les défilés des sociétés musicales et de gymnastique sont autorisés, la justice exige à bien plus forte raison que les processions soient permises; V. — Attendu que la suppression des processions porte un grave préjudice au commerce et à l'industrie, car elles attiraient à Reims beaucoup de monde et donnaient une
elles attiraient à Reims beaucoup de monde et donnaient une clientèle certaine aux commerçants, aussi bien que du travail aux ouvriers des différents corps d'état; VI. — Attendu que l'an dernier six mille signatures d'hommes majeurs, tous électeurs, ont suffisamment témoigné du désir qu'a la population rémoise de voir rétablir les processions; Les soussignés, tous majeurs et habitant la ville de Reims, ont l'honneur de demander pour la deuxième fois à monsieur le maire, de vouloir bien abroger les arrêtés interdisant les processions de la Fête-Dieu dans les rues de la ville. Note : — Ne doivent signer que les
la ville. Note : — Ne doivent signer que les hommes majeurs. Plusieurs journaux publient la note suivante : À l'occasion des fêtes de Jeanne d'Arc, un congé de vingt-quatre heures sera accordé dans tous les lycées, collèges et écoles publiques de France. Ajoutons que jusqu'à présent ce congé n'avait été accordé qu'aux élèves du lycée d'Orléans. Si cette mesure pouvait être un acheminement à faire choix de cet anniversaire pour la fête nationale, par suppression de la fête impie du 14 juillet, nous ne serions pas les derniers à y applaudir. Un de ces maires grossiers, ignorants, sectaires autant
y applaudir. Un de ces maires grossiers, ignorants, sectaires autant que bornés et brutaux par-dessus tout, un de ces hommes que le souffle fétide des passions républicaines conduit à certaines fonctions publiques, tandis qu'une époque plus honnête et moins troublée les laisserait croupir dans les bas-fonds qui leur conviennent, le citoyen Ratineau, maire des Dombres, comme ceux que satisfait la croyance nouvelle ! Que d'anxiété, que de déchirements avant d'abandonner ses anciennes opinions, de rompre avec les souvenirs de sa jeunesse, d'se séparer de ceux qu'on aimait ! Quelle plénitude de joie quand on s'était, enfin, décidé et qu'on se
de joie quand on s'était, enfin, décidé et qu'on se sentait renaissant et rajeuni ! L'anneé dans cette première possession de la vérité, mystère des réunions secrètes, dans ces ardeurs fîttes d'affection pour les frères et de charité pour tout le fond. Que d'angoisses pendant les persécutions! Quels triomphes mêlés de tristesse et de regrets, ou récit des souffrances si courageusement supportées par les victimes! Quelle passion de martyr, et, quand les temps redévenaient plus calmes, quel orgueil légitime de cette victoire remportée par la résignation de la foi sur la brutalité et la violence! On dirait que ces lignes
la brutalité et la violence! On dirait que ces lignes sont uniquement inspirées par la lecture des Confessions de saint Augustin. Mais non; elles sont le résultat de l'observation d'une quantité de faits, elles sont puisées dans la fréquence de tous les auteurs du temps. On croirait entendre la voix enthousiaste d'un chrétien convaincu, d'un converti d'hier, ayant lui-même "passé par là". C'est simplement le cri du cœur d'un érudit sincère. Malheureusement ces aveux, ces adulations sont atténués par un certain nombre de passages écrits dans un esprit tout opposé. Le miracle est toujours la pierre de chute de ces
Le miracle est toujours la pierre de chute de ces critiques timides, que la lumière effraya, et qui ne concèdent un lambeau de vérité que pour en reprendre aussitôt. Un curateur de l'Yonne, mérite d'être signalé entre tous ses pareils pour les propos qu'il a osé tenir à la directrice de son école publique de jeunes filles, une religieuse : "Vous savez, a-t-il dit, il faut me jeter aux bras de votre Christ et votre sainte Vierge; ainsi le veut la loi." A la suite de cette objuration, que nous trouvons reproduite par la Bourgogne, le citoyen Ratineau a reçu
trouvons reproduite par la Bourgogne, le citoyen Ratineau a reçu la lettre suivante, pleine de noblesse et de dignité: À monsieur le maire de la commune de Domats, Monsieur le maire, Je suis catholique, et de plus religieuse, et jamais je ne commettrai le crime de bannir de mon école le Christ, la statue de la sainte Vierge, les emblèmes religieux. Votre proposition me surprend d'autant plus qu'elle n'a encore été faite à aucune des religieuses de notre département. Je suis, monsieur le maire, Votre très humble Sœur Valère Courtaux. Domats, le 8 avril 1891. Etant donné le propos qu'a
Domats, le 8 avril 1891. Etant donné le propos qu'a rapporté la Bourgogne, M. Ratineau n'est probablement pas homme à pénétrer le caractère élevé de la protestation de la sœur. Il doit la trouver singulièrement opiniâtre de ne vouloir pas renier une pratique qui la met en opposition avec le citoyen Ratineau. Si M. Ratineau veut avoir une directrice d'école selon ses désirs, qu'il prenne donc l'ancienne institutrice de Sainte-Savine, de célèbre mémoire. Les emblèmes religieux disparaîtront d'eux-mêmes et les leçons de la sœur Valère s'effaceront devant l'enseignement naturaliste de la femme Loiret. M. Ratineau sera-t-il blâmé par le préfet?
la femme Loiret. M. Ratineau sera-t-il blâmé par le préfet? Parions que non. La catastrophe de Borna Rome, 23 avril 1891. Ce matin, un peu après sept heures, j'étais occupé à lire, quand je reste frappé d'un bruit sourd comme d'un grand vent d'orage. Je lève les yeux et je vois les murs de ma chambre, à l'endroit où ils se rejoignent pour former l'angle de la maison au coin de la rue, s'incliner au moins d'un mètre pour retourner aussitôt à leur place, sous l'effort d'une secousse on ne peut plus duléculeuse et irrésistible, comme d'un violent tremblement de
peut plus duléculeuse et irrésistible, comme d'un violent tremblement de terre. Aussitôt après éclate une formidable détonation et j'entends un bruit épouvantable comme d'un boulet qui passe dans l'air, d'une bombe qui éclate et de maisons qui s'écroulent, au milieu du cliquetis de mille verres qui volent en pièces et rebondissent en éclats sur les pavés. Des cris, des gémissements retentiissent, toutes les fenêtres se garnissent de gens effarés, les uns à moitié habillés, les autres simplement en chemise et les cheveux en désordre. On s'interpelle de fenêtre en fenêtre, d'un côté de rue à l'autre. Qu'est-ce ? s'écrie-t-on. Qu'y
d'un côté de rue à l'autre. Qu'est-ce ? s'écrie-t-on. Qu'y a-t-il eu? C'est une bombe de essence chez le pharmacien, dit l'un. Non, c'est le gaz qui vient d'éclater à la poste, s'écrie un autre. Ce sont les anarchistes qui ont jeté une bombe, répond un troisième. Ô sainte Madeleine, protégez-nous, prie tout le monde. Je m'habille en hâte et je sors. Toute la rue est parsemée de débris de verres. À la Propagande pas une fenêtre n'est intacte; à Saint-André des Frasses, où est le monument de notre vénéré maître Louis Veuillot, toutes les vitres ont volé en éclats
maître Louis Veuillot, toutes les vitres ont volé en éclats et la force immédiate s'épand d'un autre côté. Le prodige fameux qui détermina la conversion de Constantin, point de départ de cette étude et signal incontestable de la fin du paganisme, est-il admis par l'auteur, ou ne l'est-il pas ? C'est ce qu'il serait assez difficile de dire. Sans doute, son récit justifie le fait que l'empereur des accusations de Zozime, d'après lequel il aurait pratiqué l'idolâtrie jusqu'en 326 et ne l'aurait abjuré que dans l'espoir de trouver dans le sein de l'Église l'indulgence dont il avait besoin pour les