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de 12 ans). Cours de la rue Boursault. Professeur : Mlle Bernard Tous les pays, sous toutes les latitudes, des efforts soutenus sont actuellement prodigués pour lutter contre la restriction des échanges. Tout est tenté — tout doit être tenté — en vue de redonner aux transactions l'impulsion décisive qui hâtera le retour de temps meilleurs. En France, dans ce but, la formule si attractive et si vivante des expositions vient d'être mise à contribution de la façon la plus heureuse. M. Louis Roy din, ministre des Colonies, tenant à remédier aux difficultés de l'heure, s’est inspiré des conclusions de
remédier aux difficultés de l'heure, s’est inspiré des conclusions de la « Conférence Impériale » réunie il y a quelques mois à Paris et a pris l’initiative de créer le premier « Salon de la France d'Outre-Mer ». Cette manifestation a un double but, bien précis : d'abord, faire connaître davantage les nombreuses richesses qui caractérisent notre magnifique empire d’outre-mer, ses sites, et les besoins de ses populations ; ensuite, présenter une vue d’ensemble, un choix rationnel des fabrications et appareils spécifiquement métropolitains, dont les colons ont intérêt à introduire ou à développer l’usage dans nos terres lointaines. Ce que
ou à développer l’usage dans nos terres lointaines. Ce que l'on cherche, c’est assurer de meilleures relations et accentuer le double courant commercial existant entre la France métropolitaine et ses territoires d'outre-mer. Tel est le programme qu’a entrepris de réaliser la nouvelle exposition. On peut être persuadé qu’elle en remplira, dans une très large mesure, les conditions. On sait la puissance d'une manifestation de ce genre, ses répercussions profondes sur l’économie, et incidemment, sur les habitudes d'un pays. Désireux de mettre en œuvre au maximum cette puissance, les organisateurs du Salon de la France d'Outre-Mer veulent en faire un centre
Salon de la France d'Outre-Mer veulent en faire un centre moderne d'attraction et de renseignements ; il ne sera pas une simple exposition de graphiques, car la propagande est une chose difficilement assimilable ; il remplira plutôt le rôle d’un vaste entrepôt où les produits coloniaux pourront, sous la forme la plus séduisante, être présentés, vendus et même dégustés. Des expériences récentes, notamment au Salon des Arts Ménagers, ont prouvé l'efficacité et l’action sur le public d'une telle forme de propagande. Ainsi seront mis de la façon la plus convaincante, sous les yeux des visiteurs, les spécimens les plus divers
sous les yeux des visiteurs, les spécimens les plus divers de la production coloniale : à côté des produits alimentaires, céréales, fruits, huiles, café, thé, sucre, épices, vins, etc., prendront place les bois, les minerais, les essences, les métaux, les pierres précieuses, etc. Afin d'assurer à ce Salon la plus grande portée démonstrative, des conférences et des causeries auront lieu quotidiennement dans l'enceinte de l'exposition. Les voix les plus autorisées y exposeront les problèmes particuliers qui préoccupent chaque groupement, diront les ressources inexploitées, et de quelle façon il serait souhaitable, pour le bien de la « plus grande France »,
pour le bien de la « plus grande France », de les voir utiliser. Des démonstrations pratiques les accompagneront, et constitueront, sous la forme la plus directe, l'appel le plus utile à l'utilisation. Nous sommes convaincus que cette leçon de choses sera comprise et poussera à la consommation des produits de nos colonies qui ne sont pas encore aussi employés qu’ils le méritent, par leur qualité et par leur prix. Trop souvent, nous allons acheter à l’Etranger, au grand dam de notre balance commerciale, des denrées ou des matériaux que pourrait très avantageusement nous fournir telle ou telle partie de
pourrait très avantageusement nous fournir telle ou telle partie de notre Empire Colonial. Les plus importantes quantités de café que nous consommons ne sont-elles pas fournies par l’Amérique du Sud ? Or, certains États américains ont raréfié leurs achats en France. Il serait donc désirable que nous développions à cet égard nos cultures coloniales et que nous versions de préférence notre argent à des populations placées sous notre protection. Et comme les échanges ont pour base les produits, il deviendrait plus facile de placer les nôtres dans ces territoires devenus nos fournisseurs pour des marchandises de grande consommation et que
nos fournisseurs pour des marchandises de grande consommation et que la Métropole n’est pas apte à produire. En ces pays neufs, où presque tout est à organiser et à aménager, le champ d’expansion est vaste pour l’effort métropolitain. Sans doute l'œuvre à réaliser pour aboutir à un aménagement rationnel de nos colonies n'est pas aisée. Mais nous devons l’entreprendre sans retard si nous sommes convaincus de la nécessité d’apporter un allègement aux charges qui pèsent sur l’économie nationale. L'Exposition de 1935 placée sous l’égide du Comité français des Expositions, en amorcera l’accomplissement et tracera la route. Il a été prévu
amorcera l’accomplissement et tracera la route. Il a été prévu très judicieusement que cette manifestation serait biennale, afin que la besogne commencée soit poursuivie sous les meilleurs auspices, et que tous les deux ans on ait la possibilité d’enregistrer les progrès accomplis. Le premier Salon de la France d’Outre-Mer a ouvert ses portes au Grand Palais. Les concours les plus précieux, officiels et privés, lui ont été acquis. L'intérêt supérieur qu'il présente est amplement démontré. Nos contemporains rendant hommage à l’initiative de M. le ministre Rolin doivent, par leur empressement à le visiter et à en retirer les enseignements qu'il
à le visiter et à en retirer les enseignements qu'il contient, lui conférer la consécration définitive du succès. Tous les Français, oui ont le souci de l'avenir économique de leur Pays, doivent contribuer à l’accroissement du commerce franco-colonial. C'est ainsi que la France pourra le plus efficacement travailler au redressement général. CINÉMA A TAHITI PAR TITAYNA Dessin de Georgette Liogier, 16 ans. Ecole de la rue Boursault. Professeur : Mlle Bernard Une grande baraque en bois sur pilotis, au milieu d'un terrain vague. Tout près, l'inévitable mer aplatie et moirée derrière les découpures verticales des cocotiers, et la montagne aussi
derrière les découpures verticales des cocotiers, et la montagne aussi où l'excursion tient encore de l'exploration. En bordure de la mauvaise route, parvenue jusque-là après avoir fait du steeple-chase sur les rivières multiples, sont plantées quatre ou cinq cases, où les lampes à pétrole et les lampes grasses dans les boîtes de gazoline suspendues aux poutres attirent les moustiques. La foule grouille, attendant l’heure du spectacle. Longs cheveux dénoués, robes de cotonnades aux nuances vives, cous bruns, bien attachés dans l’échancrure saine des chemises ouvertes, taches d’or des peaux fraîches au grain serré, où chaque soir l’eau enroule ses anneaux
au grain serré, où chaque soir l’eau enroule ses anneaux : oh, la seule foule du monde qui sente propre et bon ! Sur toutes les têtes, des fleurs, et tous les pieds nus, beaux pieds largement taillés de chair tiède et drus comme le sol même. Enveloppés des lentes plaintes que guitares et ukulèle gémissent vers le ciel laiteux, de jeunes garçons aux yeux longs, un hibiscus derrière l'oreille, vendent des fruits. A prononcer leurs noms parfumés comme eux, les dents deviennent humides et agacées car, en ces pays de joie physique absolue, les mots ont leur musique, et
de joie physique absolue, les mots ont leur musique, et nommer une île, c'est formuler un appel. Ma compagne de ce soir est « Manureva », cela signifie oiseau-qui-fuit ; impatiente du spectacle, elle m’entraîne en courant dès qu’un accordéon derrière les planches annonce l’heure du plaisir. Ses épaules droites taillées « à la Gauguin » s'affinent sous le lourd enveloppement des cheveux bouclés, arrêtés sur les hanches qui tournent à la marche. La salle est emplie comme une pirogue percée, l’on dirait qu’elle va s'enfoncer, submergée par les vagues de fleurs ondulant au-dessus des chaises, sous le vent du
de fleurs ondulant au-dessus des chaises, sous le vent du plaisir. Ce soir un film américain représente la Bible : propagande religieuse. Il eût été un chef-d'œuvre donné dans un théâtre d'avant-garde comme reproduction exacte et ridicule de tous les chromos d'almanach. Mais les pasteurs-metteurs en scène ne l'ont pas fait exprès. Contents et incompréhensifs, les Tahitiens regardent le jeune David aux boucles d’or, cil retroussé au rimmel, qui, enroulé dans une descente de lit, mène pâtre ses brebis blanches sous un clair de lune au sunlight. Il rencontrera la fille du roi Saül, jeune infante en robe directoire, rêveuse
fille du roi Saül, jeune infante en robe directoire, rêveuse sous une colonnade Louis XVI, et elle lui jettera une rose. Alors, il lui donnera un baiser en fondue sur l'écran. Le texte est en anglais, le speaker tahitien traduit les sous-titres en français avec une certaine fantaisie. Au moment du baiser, le sous-texte annonçait : « For ever » (pour toujours), le lecteur interprète : « Ah, c'est bon, recommence ». Le public ne proteste point à cette adaptation nécessaire de l’ancien testament déjà défiguré par la sentimentalité et le rigorisme d'Europe. Le baiser à peine fini, les lumières
le rigorisme d'Europe. Le baiser à peine fini, les lumières se sont allumées et sur l’estrade une femme demi-nue, tête renversée, danse une upaupa frénétique, pendant que les garçons accompagnent, rythment et excitent ses pas en cognant sur des tambours de bois et de vieux bidons d’essence. Satisfait, le public siffle, crie et trépigne. Puis, la lumière s'éteint et David au bord des flots reprend sa rêverie. CINÉMA AUX NOUVELLES HÉBRIDES Il pleut depuis deux ans. Quitté l’amarre de la coupée, notre canot courbé sous les rafales saute sur les lames. L’eau de mer et les embruns cognent à nos
lames. L’eau de mer et les embruns cognent à nos épaules comme paquets tièdes, la pluie sans interruption coule sur notre peau au hasard de nos mouvements et dans l'air surchauffé notre transpiration ruisselle aussi, âcre, mêlée au sel, à l’eau, à la liquéfaction générale dans la température accablante. C’est la nuit. La vase et les algues font un compromis malodorant entre pays et océan. Des Canaques nus nous ont pris dans leurs bras pour nous éviter la chute dans les trous du mauvais petit quai en bois, puis ils nous reposent à terre où nous enfonçons jusqu’à la cheville.
nous reposent à terre où nous enfonçons jusqu’à la cheville. Nous nous comptons. Nous sommes tous là : neuf hommes de l’équipage d’un cargo et moi. En cette île perdue, en vue de laquelle nous avons mouillé, il y a un cinéma : séance une fois par semaine. Alors nous avons calculé que nous étions un dimanche, nous avons pris un canot et sommes partis à la recherche d’un plaisir terrien. Pourquoi ? Une ombre, tache plus noire dans l'obscurité, a glissé près de nous qui la saisissons comme une bouée. C'est un boy annamite, effrayé et misérable, en rupture
bouée. C'est un boy annamite, effrayé et misérable, en rupture d'on ne sait quelle plantation. Il nous conduira. Par groupes, nous donnant le bras, nous allons en trébuchant derrière les flaques de lumière mouvante de nos lampes de poche. Parfois, dans le sombre, le bruit d’une chute, un juron, un rire, une plaisanterie. Nous avançons, pliés sous les averses, sous la chaleur, sous la nuit. C’est un plancher sur pilotis surmonté d'un hangar mal clos de tous côtés. Un gigantesque noir nous fait payer l'entrée qu'il met dans sa poche, il n'y a pas de billets. Un roulement de tambour
il n'y a pas de billets. Un roulement de tambour : la séance est commencée. Pâles et rapides, des scènes vivent. Film d'avant-guerre ou plutôt morceaux de films, fragments sans début ni fin, ajoutés bout à bout, sans logique. Un ranch s’agite parfois, anglais, et robes d'un Far-West, d'un vol de sous-titres en espagnol, ajoutés à boucles longues. Soupoulet devient pigeon, sous-titre en espagnol, et se pose sur l’épaule d'une brune à grand chapeau, place Saint-Marc à Venise. Devant moi, deux petites négresses poussent des cris. Dans la fumée des lampes et du tabac, je ne compte pas l’admiration de
lampes et du tabac, je ne compte pas l’admiration de mes voisins car elles ne me rendent si c’est l'effet de l’alcool ou parce que leurs serments de trop près. Une cacophonie éclate. Pas d'autre instrument que le tambour de bois creux dont le rythme est le plus puissant appel de brousse, ou le peigne de fer tenu dans la bouche et dont vibrent les dents comme d'un diapason. Arrêt. Une planche sur deux tréteaux est couverte d’alcools, de cinq ou six verres que l’on se passe sans les laver. Un homme déjà titube. Des femmes entourent de leurs bras
Un homme déjà titube. Des femmes entourent de leurs bras le cou des matelots. Le film reprend et le charivari. Un ivrogne dressé devant la toile, interpelle en bicharade acteurs et public, puis essaie de danser. Il reçoit des morceaux de noix de coco sur la figure. La séance est finie. Des femmes grignotent du café, une Annamite mâche du bétel le regard perdu, des Canaques dorment lourdement, la bouche ouverte sous les mouches. Les « clients » ne songent pas à s’en aller. Alors le grand nègre de l’entrée vient et met tout le monde dehors à coups de
vient et met tout le monde dehors à coups de pied. Photo Laure Albin-Guillot Type de femmes morale palpite d’une force neuve ; elle sait désormais jouir de ses richesses ; curiosité universelles ; elle participe aux activités mondiales ; elle collabore au progrès avec elle, contribué à l’harmonie, sinon à la fusion intime des civilisations de l’Occident et de l’Orient, d’où peuvent sortir, pour l’humanité future, tant de force à la fois et tant de lumière? C’est notre espérance, à nous Français. Il est beau de l’avoir conçue. Plus beau encore d’y persévérer. Extrait de l'Indochine Coll. Images du
beau encore d’y persévérer. Extrait de l'Indochine Coll. Images du Monde, Firmin-Didot, éditeur. Les rizières du Tonkin La souveraineté française est ici comme l’armature qui encercle et soutient les pièces d’un échafaudage. Qu’on l’enlève, et tout s’effondre : il n’y a plus, jonchant le sol, qu’un amas de fragments dispersés. Sans la France, il n’est plus d’Indochine. La disparition de notre souveraineté provoquerait la déchéance de l’Indochine, sa désagrégation, la décadence de chaque État, l’anarchie, jusqu’au jour où telle puissance étrangère essaierait de régler le compte de tous en imposant à la faiblesse de chacun le joug d’une domination nouvelle.
à la faiblesse de chacun le joug d’une domination nouvelle. Ce qui produirait alors, dans le jeu déjà trop tendu des concurrences européennes et asiatiques qui s’observent, s’affrontent ou se défient dans le Pacifique, le déclic fatal d’une conflagration capable d’embraser l’Asie entière et de faire sombrer l’avenir humain dans la plus épouvantable guerre de races. Ces raisons sont assez graves pour affermir en nous l’inflexible dessein de nous maintenir en Indochine pour y continuer, avec libéralisme et fermeté, la grande tâche que nous y avons entreprise. La foi qui l’anime ne saurait vaciller à la rencontre des accidents et
l’anime ne saurait vaciller à la rencontre des accidents et des obstacles. Par nous, l’Indochine est sortie des fondrières du passé ; elle s’est ouverte à la vie et à la progrès de l’humanité. Aurons-nous, L'avis de la FEMME FRANÇAISE PAR ALBERT SARRAUT Ancien Gouverneur Général de l’Indochine. Rien de plus saisissant à cet égard qu’un voyage de Majunga, principal port de la côte Ouest, à Tananarive, capitale de la colonie. Majunga, c’est toute la végétation luxuriante des régions chaudes et pluvieuses. Une succession de collines et de vallées étroites, creusées au flanc des montagnes abruptes et dénudées, vous élève
creusées au flanc des montagnes abruptes et dénudées, vous élève insensiblement sur les hauts plateaux. Et c’est alors que l’on peut se croire tout à coup la proie d’un rêve ou d’une illusion et il faut bien la chaude couleur rouge de la terre d’Afrique et la lumière violente d’un ciel que nos contrées européennes ne connaissent pas, pour nous ramener à la réalité. Cependant, tout à l’heure, quand l’auto s’arrêtera pour la nuit dans un de ces villages — n’importe lequel — l’illusion sera plus complète encore devant ces maisonnettes à balcon noyés sous les glycines, ces vergers fleuris,
maisonnettes à balcon noyés sous les glycines, ces vergers fleuris, ces petites rues étroites où la troupe turbulente des enfants n’interrompt ses jeux que pour laisser passer, calmes et lourds, les boeufs bossus regagnant l’étable Madagascar est certainement la plus européenne de nos colonies. Les uns ont noté que certaines régions de la grande île font songer à l’Auvergne. Dans le trajet du chemin de fer qui monte de Tamatave à Tananarive, on retrouve certains sites pittoresques des Pyrénées. Si l’on veut se reporter à la structure physique du pays, Madagascar peut être comparée à une immense table oblongue, très
Madagascar peut être comparée à une immense table oblongue, très allongée, supportant sur plus des deux tiers de sa largeur un socle montagneux dont la hauteur varie entre 400 et 600 mètres. Ce socle est lui-même surmonté d’un bastion central d’une altitude moyenne de 1.200 mètres. À la base de ce bastion, des plaines plus ou moins étriquées courent tout le long de la côte. On conçoit sans peine qu’à une telle configuration corresponde une remarquable diversité de climat, de races, de mœurs, et que l’on puisse, à quelques heures d’intervalle, passer de la zone tropicale à la zone tempérée.
d’intervalle, passer de la zone tropicale à la zone tempérée. Multiple et diverse, comme le sol qui la nourrit, la paysannerie malgache compose une mosaïque de races où l’on trouve de tout, depuis le type malais jusqu’au type nègre, en passant par le type indonésien, où la teinte de la peau varie du jaune clair au noir foncé. Le tempérament, comme le physique, diffère aussi naturellement selon que l’on a affaire à des cultivateurs, des bûcherons ou des pasteurs, selon que l’on est en pays de plaines, dans la région des steppes ou dans la zone forestière. Parmi les vingt-cinq
des steppes ou dans la zone forestière. Parmi les vingt-cinq à trente tribus qui se partagent le pays, une demi-douzaine à peine méritent d’être citées, soit à cause de leur importance numérique, soit parce qu’elles tranchent nettement sur l’ensemble. Ce sont, en premier lieu, la race aristocratique des Hovas. En France, on confond à tort sous ce vocable toutes les populations malgaches. En fait, sur les 3.600.000 habitants que compte la colonie, les Hovas ne figurent que pour un million environ. Il est vrai qu’ils sont, de beaucoup, les plus civilisés et qu’avant l’occupation française la race hova, installée sur
civilisés et qu’avant l’occupation française la race hova, installée sur le plateau de l’Emyrne, au centre de l’île, avait fini par imposer plus ou moins sa domination à toutes les autres. Petit de taille, les cheveux lisses, à gauche : Tananarive. Le lac Alosy Photo Titayna ci-dessous : Femmes malgaches Tamatave. Vue générale Photo Titayna 300 % ~ le teint olivâtre, les yeux légèrement bridés et les pommettes saillantes, le Hova accuse un type malais prononcé. Il est courtois, subtil, industrieux. Il chérit l’éloquence. Il s’emballe et se décourage rapidement. Son voisin, le Betsiléo, travailleur robuste, patient, docile, frugal, économe
Son voisin, le Betsiléo, travailleur robuste, patient, docile, frugal, économe autant que peut l’être un Malgache, pratique toutes les qualités que l’on s’accorde à reconnaître aux originaires du Massif Central. Les Tanalas, dont le nom signifie « homme des bois », occupent la zone forestière de l’Est. Ce sont, naturellement, d’excellents bûcherons. Enfin, voici les Baras, pasteurs semi-nomades, qui peuplent, au nombre de 200.000 environ, les steppes du Sud. Parmi les tribus côtières, il convient de citer les Betsimisarakas à l’est, les Sakalavès à l’ouest. Le Betsimisaraka est un batelier fort habile et, dans le privé, un homme doux et
fort habile et, dans le privé, un homme doux et pacifique. On n’en saurait dire autant de ce batailleur né qu’est le Sakalave. La tribu sakalave opposa pendant longtemps une résistance acharnée aux entreprises des Hovas qui tentaient de l’asservir. Lors de la conquête, ils furent pour nous, contre leurs adversaires habituels, de précieux auxiliaires. C’est une belle et forte race, à la fois pastorale et guerrière. Cette revue rapide des principales tribus malgaches nous a permis de constater leur diversité. Il y a, cependant, bien des liens communs entre ces laboureurs, ces bûcherons, ces pasteurs, ces guerriers même, entre
ces laboureurs, ces bûcherons, ces pasteurs, ces guerriers même, entre l’Asiatique et le négroïde, entre l’homme des plateaux et l’homme de la plaine. Tous, sans exception, ont pour les ancêtres le même culte sacré, et bien des coutumes semblables se retrouvent dans la généralité des groupements ethniques. On peut dire que le culte des ancêtres domine toute la vie sociale et familiale du paysan malgache. C’est la seule croyance, la seule religion qu’il ait jamais connue avant l’arrivée des missions. C’est ainsi, par exemple, qu’une fois par an les morts doivent être revêtus d’un linceul neuf. Ces fêtes macabres se
doivent être revêtus d’un linceul neuf. Ces fêtes macabres se passent à l’intérieur de ces étranges tombeaux appelés « maisons froides » qui ne sont, dans tous les villages, que des maisons mélangées aux maisons des vivants. Dans les campagnes malgaches, comme dans toutes les campagnes du monde, la naissance, le mariage et la mort sont les événements les plus marquants d’une existence ordinairement monotone. Inutile de dire qu’en ces grandes circonstances, le sorcier joue un rôle prépondérant, lors de la naissance surtout. Son horoscope, établi d’après les jours fastes et néfastes, donne le nom des heures, le vol des
et néfastes, donne le nom des heures, le vol des oiseaux ou la couleur de la robe des bestiaux, commande toute la vie future du nouveau-né. Naître au moment où le soleil atteint le zénith est un signe de richesse et de bonheur. Mais les pires calamités attendent l’enfant né à l’heure où les bœufs sont au pâturage. Et si la naissance survient le treizième jour du mois lunaire, l’enfant, jadis, était immolé. Il était permis, toutefois, dans certains cas, de laisser au malheureux bébé une chance de salut. On le déposait au seuil de l’ettle avant la sortie des
le déposait au seuil de l’ettle avant la sortie des bœufs, et il était sauvé s’il échappait aux sabots dangereux de ces pacifiques ruminants. Empressons-nous d’ajouter que cette cruelle pratique a disparu depuis notre installation à Madagascar. De même ont disparu toutes les mœurs barbares, comme les horribles sacrifices humains en usage autrefois. Coqs, moutons et bœufs font seuls aujourd’hui les frais des hécatombes que l’on offre encore aux ancêtres pour calmer leur colère ou se concilier leurs bonnes grâces, pour conjurer un fléau, arrêter une épidémie du bétail. La plus grande partie des indigènes s’est, du reste, convertie aux
plus grande partie des indigènes s’est, du reste, convertie aux religions européennes. En réalité, les mœurs du paysan malgache sont aimables et douces, surtout si on les compare à celles du paysan d’Afrique ou même d’Asie. Celui des hauts plateaux, en particulier, a droit à notre sympathie. Par bien des côtés, il mérite, en effet, d’être comparé au paysan de chez nous. Il aime ses bœufs, autant que le héros de Pierre Dupont aimait les siens. Il voue à sa rizière les mêmes soins, le même attachement quasi religieux que le paysan de France voue à son champ de blé.