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visiteurs, le personnel du gardien se tient mieux, est plus exact et les prisonniers ne s’aigrissent pas. Ils sont adoucis, ils apprennent l’espérance. Nous l’avons vu maintes et maintes fois. » Réfléchissez à cela, chers amis — et chères amies — et agissez en conséquence. Les temps sont mûrs. D. BOURCHENIN. LA COLONISATION AVEC DIEU ET SANS DIEU Suivons M. Lengereau dans le voyage qu’il nous a décrit à l’assemblée annuelle de la Société des Missions. Prenant à Marseille un de ces steamers de la Compagnie des Messageries maritimes, après 40 jours de traversée, on débarque à Nouméa. La Nouvelle-Calédonie,
40 jours de traversée, on débarque à Nouméa. La Nouvelle-Calédonie, une des plus grandes îles de l’Océanie, découverte en 1774 par le célèbre navigateur Cook, occupée par la France depuis 1853, jouit d’un excellent climat, tempéré par les brises de la mer. Le sol, riche en mines de cuivre, de nickel et de mercure, est couvert de splendides forêts et d’une végétation luxuriante. Ce n’est donc pas un vaste bagne, comme on le croit trop volontiers en France ; mais, en dehors de Nouméa, ce beau pays n’est guère civilisé. À quelques kilomètres des centres Européens, le voyageur rencontre çà
À quelques kilomètres des centres Européens, le voyageur rencontre çà et là des buttes grossièrement construites en terre glaise. Dans ces primitives habitations, où une ouverture unique sert à la fois de portes, de fenêtres, et même de tuyaux de cheminée, vivent des êtres presque nus ; ce sont les canaques. Ceux-ci étaient, il y a 40 ans, une peuplade sauvage, forte et robuste ; ce sont, actuellement, des êtres abrutis au dernier point, s’adonnant à l’ivrognerie, ne vivant que de vols et de rapines ; ils n’ont pris, au contact des Européens, que leurs vices, le tabac, l’eau-de-vie, et
contact des Européens, que leurs vices, le tabac, l’eau-de-vie, et la haine du blanc. Mais la conséquence la plus funeste de cette prétendue civilisation, est la décroissance rapide de la population, qui, de 72,000 en 1833, est tombée à 25,000 en 1893. Après avoir quitté cette triste peuplade, en un jour de traversée, on se rend à Maré, l’une des îles de l’archipel de la Loyauté. Cette île, d’origine madréporique, n’est qu’un vaste rocher, abrupt et sans grandes cultures : elle offre un grand contraste au voyageur qui vient des belles forêts de la Nouvelle-Calédonie. Ce pays était habité, il
belles forêts de la Nouvelle-Calédonie. Ce pays était habité, il n’y a pas encore longtemps, par des sauvages anthropophages. Actuellement, on y rencontre des indigènes habillés, sachant lire et écrire, vivant dans des maisons construites par eux, ayant un certain confort, où l’on rencontre même jusqu’à des machines à coudre. Ils vivent en paix ; leur nombre, au lieu de décroître, augmente de jour en jour ; ils adorent le même Dieu que nous. On compte chez eux 3,200 protestants et 19 Églises très vivantes, comme en témoignent ces faits : elles sont généreuses, les Maréens sont pauvres ; mais,
: elles sont généreuses, les Maréens sont pauvres ; mais, en plus de l’entretien de leur culte, ils trouvent le moyen d’envoyer plus de 3,000 francs à la Société des Missions de Paris ; elles sont missionnaires, elles ont produit des évangélistes qui ont annoncé l’évangile autour d’eux jusqu’en Nouvelle-Guinée et n’attendent que l’autorisation du Gouvernement français pour la porter à leurs frères de la Nouvelle-Calédonie. Ne croyez pas, pour cela, qu’ils soient de race supérieure; ils descendent de ces Papous dont M. Renan se demandait s’ils avaient une âme. Cette grande différence de colonisation que nous venons de constater
Cette grande différence de colonisation que nous venons de constater entre deux pays de même origine provient uniquement de ce que l’un, la Nouvelle-Calédonie, a été civilisé sans le secours de l’Évangile, tandis que l’autre, Maré, a été civilisé par l’Évangile. Ces exemples sont assez concluants, et, si nous sommes patriotes et chrétiens, la seule méthode de colonisation bonne, doit être de coloniser en amenant les populations à Dieu par l’Evangile. Ed. MUZARD. CATÉCHUMÉNAT POUR LES JEUNES PROTESTANTS DISSEMINÉS DE TONNEINS Le 26 avril était un jour de fête pour l’église réformée indépendante de Tonneins. Il faut s’empresser d’ajouter que
l’église réformée indépendante de Tonneins. Il faut s’empresser d’ajouter que toutes les Eglises voisines, Damaizeau, Nérac, La Fitté, Castelmon, Laparade et surtout Clairac, y étaient largement représentées, soit par leurs pasteurs, soit par des fidèles. Le Catéchuménat pour les jeunes protestants disséminés ou moralement abandonnés célébrait son vingt-huitième anniversaire. Cette œuvre excellente, dont on s’occupe beaucoup depuis quelque temps, accomplit sans bruit, mais sous le regard de Dieu, tout le bien qu’elle peut. Des admissions récentes ont élevé l’effectif qui s’est recruté cette année dans les départements des Deux-Sèvres, de l’Indre-et-Loire, des Charentes, des Basses-Pyrénées, de la Creuse et du
l’Indre-et-Loire, des Charentes, des Basses-Pyrénées, de la Creuse et du Lot. D’après les rapports lus au commencement de la cérémonie, il résulte que la situation morale et financière de l'Etablissement est satisfaisante. L’œuvre, cependant, a eu sa part d’épreuves, d’ennuis et de déceptions qui en est exempt, mais sans décourager le Comité. Avec l’instruction morale, religieuse et intellectuelle qui a été l’objet de tous ses soins, le Comité n’a pas négligé la santé de ses chers disséminés. Quelques-uns d’entre eux ont été envoyés un mois au bord de la mer. Les dépenses extraordinaires ont été augmentées de 100 francs, mais
Les dépenses extraordinaires ont été augmentées de 100 francs, mais la note du pharmacien s’est abaissée du même coup à 13 francs pour toute l’année. Le rapport du Directeur fait ressortir que sur dix admissions, il y en a huit de gratuites, ce qui porte à dix-huit, sur les vingt-deux, les élèves qui sont admis gratuitement. C’est la meilleure preuve que le Catéchuménat de Tonneins est tout à la fois une œuvre de conservation religieuse et de charité. La deuxième partie de la fête revenait à M. le pasteur Meyer, d’Anduze, qui a occupé la chaire. Son texte : «
d’Anduze, qui a occupé la chaire. Son texte : « Que servirait-il à un homme de gagner le monde entier s’il perdait son âme ? » lui a permis d’adresser des appels directs et chaleureux à ses auditeurs pour les engager à travailler non-seulement à leur salut, mais aussi au salut de ceux qui se perdent loin de notre Église et surtout de nos protestants disséminés. La troisième et dernière partie de la fête est réservée aux enfants des deux œuvres de Tonneins. Dans le dortoir du Catéchuménat, décoré et aménagé à cet effet, les disséminés et les orphelins, intercalés
aménagé à cet effet, les disséminés et les orphelins, intercalés et placés devant une table bien garnie, ont fait honneur, en présence d’une nombreuse et sympathique assistance, à la collation qui leur était offerte. Des chants, enlevés avec entrain, une allocution de M. A. Meyer, et l’Oraison dominicale, récitée par une disséminée, ont terminé cette fête chrétienne. CHRONIQUE LOCALE ET NOUVELLES DIVERSES PROGRAMME DES CONFÉRENCES DU DIMANCHE 29 MAI 8 h. du soir, au temple. Conférence par M. le pasteur Westphal : — L'Église et la paix sociale. MERCREDI 30 MAI Matin. — 8 h, Réunion d’édification et de prières
MAI Matin. — 8 h, Réunion d’édification et de prières dans la salle haute, présidée par M. le pasteur Guex. (Sujet : Ev. selon St-Jean XVII: 19.) 9 h Réunion d’édification et de prière, dans le temple, présidée par M. le pasteur Rosin (Sujet : Ev. de St-Jean XVII : 17.) 10 h. Réunion de travail dans la salle haute. (Exégèse de Romains VII) Soir — 2 h. Assemblée générale de la Société d’Évangélisation du Réarm. 4 h. Conférence par M. le pasteur Rouchenin : — Le procès actuel du Protestantisme en France. 8 h. Prédication par M. le pasteur
Protestantisme en France. 8 h. Prédication par M. le pasteur Rabut. JEUDI 31 MAI Matin — 8 h. Réunion d’édification et de prière, dans la salle haute, présidée par M. le pasteur A Carpentier (Sujet : Ev. de St-Jean XVII : 20 21.) 9 h. Réunion d’édification et de prières, dans le Temple, présidée par M. le pasteur Bohin. (Sujet : Ev. de St-Jean XVII : 23 24.) 10 h. Réunion des enfants de l’École du Dimanche. Soir. — 2 h. Réunion de la Société des Écoles du Dimanche de la Consistoire. 4 h. Conférence par M. le pasteur A.
la Consistoire. 4 h. Conférence par M. le pasteur A. Cadier, d’Ossé : — Une conférence religieuse en 1624 à la ville de Sauveterre de Béarn. 8 h. Réunion d’appel présidée par M. le pasteur Guex, avec le concours de MM. Carpentier et Constantin. Cette réunion sera suivie par un service de Sainte-Cène. Il y a, en France, 1450 écoles du dimanche, 5800 moniteurs et monitrices, plus de 60,000 enfants inscrits. Malheureusement la Société des écoles du dimanche a un déficit de 3000 fr., dont près de 3000 proviennent de pertes sur la publication du journal et des images bibliques.
pertes sur la publication du journal et des images bibliques. 900 nouveaux abonnés éviteraient ces pertes. On écrit de Mazamet à la Voix de la Montagne : L'association protestante d'hommes et de jeunes gens, dont la Voix a entrouvert les portes dans un de ses derniers numéros, au sujet de l’inauguration de son nouveau local, est en bonne voie de prospérité. Le nombre des membres actifs s’élève, pour le moment, à 72, et tout fait espérer qu’il ne restera pas stationnaire ; les salles de lecture sont fréquentées tous les soirs par un certain nombre de jeunes gens, et les
soirs par un certain nombre de jeunes gens, et les soirées du mercredi ont lieu régulièrement ; on y a entendu des conférences sur les sujets les plus variés, la Franc-Maçonnerie en France, la vie de Saint-Paul, l’industrie lainière à Mazamet et à Buenos-Aires, etc, données par divers membres de l’association ; enfin, mercredi dernier, près d’une centaine de jeunes gens ont eu le privilège d’entendre une fort intéressante conférence de M. le pasteur Fosse, de Puylaurens, sur Antoine Court, restaurateur du protestantisme en France, au siècle dernier, et dont l’admirable vie, pleine de dévouement pour l’Église réformée, était si
l’admirable vie, pleine de dévouement pour l’Église réformée, était si peu connue à Mazamet. Nous osons espérer que la bienveillance de M. Fosse ne se bornera pas à cette première visite et qu’il voudra bien revenir populariser au milieu de nous les grandes figures de notre Église. La société de la Croix bleue a eu aussi son assemblée annuelle ; il y a, en France, 1500 ou 2000 absténents ; le groupe de Paris compte plus de 580 membres, dont 98 buveurs reconvertis. Il faut se rappeler que l’alcoolisme, d’après les calculs du Dr Brochard, coûte à la France plus
les calculs du Dr Brochard, coûte à la France plus de 1100 millions par an, et qu’il y a plus de 430,000 débits dans notre pays. Le général Ferron est mort des suites d’un accident de cheval survenu pendant une inspection, à Lyon. Le général Ferron, ancien ministre de la guerre, s’était acquis une haute situation, aussi bien par sa compétence dans certaines questions, que par la droiture et la fermeté de son caractère. Sa mort est une nouvelle et grande perte que fait la France. OUVRAGES RECEUS Association béarnaise pour le repos du Dimanche. Conférence faite à Pau, par
pour le repos du Dimanche. Conférence faite à Pau, par M. Henry LASSERRE, avocat à la Cour d’Appel. — Pau, imprimerie Vignancourt. La garde du bon Dépôt. Sermon d'adieu à son Église par Camille Rabaud, président honoraire du Consistoire de Castres. — Castres, typ. Pierrotte, Lapierre et Cie. École préparatoire aux études théologiques de Tournon (Ardèche). Compte rendu de la première Assemblée générale annuelle. — Tournon, imp. J. Paurin. Un coup d'œil sur la Mission populaire Évangélique de France. (Mission Mac-Aul.) — Paris, imp. Jules Lievens, 203, rue d’Alesia. MOUVEMENT DE LA POPULATION PROTESTANTE DANS LA CONSISTORIAL D’ORTHEZ PAROISSA DE
DE LA POPULATION PROTESTANTE DANS LA CONSISTORIAL D’ORTHEZ PAROISSA DE BAYONNE Baptêmes : 24 mars: Adèle Larrodé (Biarritz). — 20 : René Cazalet. — 30 : Jeanne Dubier. — 15 avril : Eugène de Béthune ; — Nancy Bert (Biarritz). PAROISSE DE TARBES Baptême : 26 avril : Edouard-Emile-Abel Tournel. Réception de catéchumènes : 3 et 13 mai ; Daniel Delay. — Ernest Muller. — Auguste Thouvenin. Mariages : 25 janvier : Georges-Jean-Gustavo Bruneton et Sophie Muller. — 7 avril : Pierre-Elienne-Marie Couget et Gabrielle Labarthe. Inhumations : 9 avril : Charles Velter, concierge de l’école d’artillerie, à Tarbes, 62
: Charles Velter, concierge de l’école d’artillerie, à Tarbes, 62 ans. — 13 : Jean Larbanois, propriétaire à Tarasteix, 77 ans. QUESTIONS BIBLIQUES Questions pour le 19 Mai 11. Dans un jardin. Nous voyons, dans un jardin, des anges qui accomplissent un ministère de justice. Dans un autre jardin, un ange vient accomplir un ministère de consolation. C’est dans un troisième jardin que deux anges apportent à de simples femmes une nouvelle qui les remplit de joie. Dire quelles sont ces trois scènes. Réponses aux questions du 5 mai 9. Les apôtres éprouvèrent une grande joie au moment de l’Ascension
Les apôtres éprouvèrent une grande joie au moment de l’Ascension de Jésus. Ils auraient pu être dans la tristesse en voyant leur Maître les quitter; mais non : ils ont assisté à son triomphe et maintenant ils s’en retournent joyeusement à Jérusalem pour y attendre l’effet de ses promesses. « Et eux, l’ayant adoré, s’en retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. » Luc XXIV : 52. 10. Tous les chrétiens reçoivent par l’Ascension de Jésus l’assurance d’entrer un jour dans ce séjour de gloire, où il a été leur préparer une place et d’où il reviendra lui-même les chercher.
préparer une place et d’où il reviendra lui-même les chercher. Les anges ne dirent-ils pas aux apôtres : « Ce Jésus, qui a été enlevé d’avec vous dans le ciel, en reviendra de la même manière que vous l’y avez vu monter ». Actes I : 11. Jésus n’avait-il pas dit à ses apôtres : « Quand je m’en serai allé et que je vous aurai préparé le lieu, je reviendrai et vous prendrai avec moi ! » Jean XIV : 3. Et St Paul ne nous déclare-t-il pas que le Seigneur lui-même descendra du ciel.... et ceux qui sont
le Seigneur lui-même descendra du ciel.... et ceux qui sont morts en Christ, resusciteront premièrement, ensuite, nous aussi vivrons, nous serons enlevés tous ensemble, au-dessus du Seigneur, en l’air, et ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur. I Thess. IV : 16-17. Ont répondu aux questions du 21 avril Sarah Bessouat, Castet Arbé; M. A. Bligh, Sauveterre-de-Béarn. Ont répondu aux questions du 5 mai Félix Barbé, Marie Lartigue, Orthez; M. A. Bligh, Sauveterre-de-Béarn. LE SIGNAL QUOTIDIEN, POLITIQUE ET LITTÉRAIRE Journal du soir, paraissant tous les jours (dimanche excepté). 24, rue Chauchat, Paris. Le numéro: 5 c. — Départements : 10
Chauchat, Paris. Le numéro: 5 c. — Départements : 10 c. ABONNEMENTS: Un an : Six mois : Trois mois : France 24 fr. 12 fr. 50 fr. 50 Union postale. 36 fr. 18 fr. 50 9 fr. 50 LA FRATERNITÉ SIGNAL HEBDOMADAIRE 24, rue Chauchat, Paris. Le numéro : 10 centimes. ABONNEMENTS : Un an : Six mois ; Trois mois : France 5 fr. 2 fr. 75 1 fr. 50 Union postale. 3 fr. 3 fr. 50 2 fr. 50 U COLOMBIER de l'ASILE un boulanger qui serait en même temps surveillant. S’il est marié, la femme dirigerait
en même temps surveillant. S’il est marié, la femme dirigerait la buanderie. La Colonie demande aussi pour son Asile maternel une Directrice de 40 à 45 ans, mariée et sans enfants, marié serait occupé à l’Asile et à la Colonie. S'adresser à M. le pasteur Thénaud, de la Colonie, ou au bureau du journal. Le CHRISTIANISME au XIXe Siècle Journal de l’Église réformée de France, paraissant le jeudi. — Directeur : B. Couve; rédacteur : O. Me-ver. — Un an : 10 fr. ; six mois : 5 fr. — Paris, Grassart, 2, rue de la Paix. Le Rédacteur-Gérant :
Paris, Grassart, 2, rue de la Paix. Le Rédacteur-Gérant : J. LUST. Orthez, typ. J. Goulle-ll.; boulevard 70, rue Saint-Jacques.
Sixième Année N° 13 L'HOMÉOPATHIE COMPLEXE Pour Septembre 1889 SOMMAIRE. — Les origines de l'homéopathie complexe. — Publications reçues. — Petite correspondance. AVIS Les médecins homéopathes désireux d'acquérir une position honorable et fructueuse dans des villes bien situées à tous les points de vue, sont invités à s'adresser dans le plus bref délai à la Direction de notre Revue, avenue Carabacel à Nice, d'où ils recevront tous les renseignements qui pourront être utiles à leur installation. LES ORIGINES DE L'HOMÉOPATHIE COMPLEXE Comme nous l'avons promis dans notre dernier numéro, le premier de "La Clinique, organe de l'Homéopathie complexe" nous reproduisons
premier de "La Clinique, organe de l'Homéopathie complexe" nous reproduisons ci-dessous la Réclamation exacte et complète de l'article publié en Allemagne par le Dr Julius Aegidi, l'année même où parut la cinquième édition allemande de l'Organon, c'est-à-dire en 1834. On sait que Hahnemann avait pris l'engagement de faire connaître au public la découverte de son collègue et ami, qui était en même temps son disciple. Cet engagement ne fut pas tenu, et l'Organon de 1834 reste absolument muet sur le mélange de deux remèdes homéopathiques proposé au maître par Aegidi. Celui-ci crut alors devoir saisir lui-même le public de sa
Celui-ci crut alors devoir saisir lui-même le public de sa découverte et faire un exposé doctrinal des réformes qui lui semblaient nécessaires dans la pratique défectueuse de l'homéopathie d'alors. Cet exposé, que nous reproduisons ici intégralement, nous le considérons comme le statut fondamental de l'homéopathie complexe. C'est pourquoi nous ne saurions trop inviter les médecins homéopathes à le lire et à le méditer. Ils y verront l'origine, ou, pour mieux dire, la justification des découvertes ultérieures faites par des hommes qui, sans avoir jamais lu ni même connu le docteur Aegidi par son nom, ont retrouvé d'eux-mêmes les voies tracées
Aegidi par son nom, ont retrouvé d'eux-mêmes les voies tracées par lui et s'y sont avancés plus avant qu'il ne l'avait fait. C'est là, dans l'histoire des inventions et découvertes, un phénomène significatif qui prouve bien qu'il y a dans les idées scientifiques une prédestination inéluctable. Tous les chemins mènent au but. Les hommes d'expérience et d'observation se rencontrent nécessairement, et la vérité scientifique s'élabore pour ainsi dire d'elle-même en dehors des chercheurs qui lui consacrent leur existence. C'est ainsi que Soleri, absolument ignorant des travaux d'Aegidi, reprend sans le savoir la science au point où celui-ci l'avait laissée et
savoir la science au point où celui-ci l'avait laissée et l'enrichit tout-à-coup d'une merveilleuse découverte. Nous-mêmes, disciples de Soleri, aussi bien que de Bellotti et Pinella ses successeurs, nous appliquons depuis longtemps la méthode ébauchée par Aegidi, dans l'œuvre magistrale que nous rééditons aujourd'hui sans avoir eu préalablement connaissance de ce document. Il n'en acquiert que plus de valeur par la confirmation qu'il donne à des travaux appuyés sur l'expérience, et l'observation, mais qui retrouvent en lui une filiation, une tradition à laquelle ne peuvent se refuser les homéopathes sincères, disciples convaincus de Hahnemann, Ceci posé, voici le texte du
disciples convaincus de Hahnemann, Ceci posé, voici le texte du document, désormais historique, qui justifie les efforts des fondateurs de l'homéopathie complexe Il a paru pour la première fois dans le recueil intitulé: Archiv für die homöopathische Heilkunde publié à Leipzig, volume XIV, Année 1834 page 76 à 87. Proposition, tendant à l'Extension de la Technique Homéopathique, par le docteur JULIUS AEGIDI, Médecin particulier de S. A. I. la Princesse Frédérique de Prusse, à Düsseldorf. Extrait des Archives homöopathiques de Leipzig Année 1834. Étant donné que l'exercice de l'homéopathie est rendu plus ou moins difficile par une technique imparfaite, toute
rendu plus ou moins difficile par une technique imparfaite, toute proposition en vue d'améliorer celle-ci, dût-elle plus tard, à son tour, céder la place à des efforts plus heureux, mérité d'être prise en considération. De tels essais proviennent d'un besoin profondément senti et non de l'amour inconsidéré du nouveau. Ce n'est pas non plus, comme on nous le reproche assez souvent, une tendance vers les anciens abus, un retour à l'allopathie. Il n'y a là ni schisme ni hérésie. Les amis sincères de l'homéopathie reconnaîtront facilement que cette science ne répond malheureusement pas à l'idéal que peut rêver un enthousiasme
répond malheureusement pas à l'idéal que peut rêver un enthousiasme aveugle et que journellement le défaut de précision, en ce qui touche les règles qui visent l'administration des médicaments, se fait sentir dans la nouvelle doctrine, ce qui doit nous ôter l'illusion que l'homéopathie soit d'ores et déjà infaillible. Perfectionner la nouvelle science est donc une nécessité précisément pour justifier le praticien qui se voit aujourd'hui obligé d'enfreindre des règles trop étroites. Toutefois que ces règles ne seront pas élargies, assises sur des bases plus sures, on n'aura pas le droit de blâmer ceux qui s'en écartent et croient devoir,
droit de blâmer ceux qui s'en écartent et croient devoir, dans l'intérêt du malade, procéder autrement que nous. Le Maître vient de publier la cinquième édition de son Organon corrigé. Il nous montre par là qu'il y a toujours à changer, à améliorer. Donc, chacun est libre de manifester son opinion et de contrôler celle d'autrui. Si louables que soient les efforts qu'on fait de tous côtés pour arriver à une technique plus parfaite de la nouvelle médecine, il reste encore beaucoup de vœux à formuler. Les règles pour la répétition des remèdes laissent en dehors d'elles d'innombrables exceptions. Il
répétition des remèdes laissent en dehors d'elles d'innombrables exceptions. Il règne tout aussi peu de clarté dans l'application des différentes puissances, comme dans la durée d'action des médicaments et le temps qui, nécessaire au libre développement de leur force, ne peut être utilisé pour l'emploi des remèdes ultérieurs. Quoique l'organisme puisse, nous apprendre là-dessus, l'expérience montre des résultats divers, et ce qui est certain, c'est qu'il manque encore à ce sujet des règles générales pour la pratique. Il est donc laissé à la prudence du médecin le soin de se faire lui-même des règles pour chaque cas individuel. Ainsi, je
faire lui-même des règles pour chaque cas individuel. Ainsi, je fais moi-même les efforts les plus consciencieux pour le succès de la bonne cause ; je fais des essais de toutes sortes, poussé par le besoin qui commande un cercle d'action plus étendu. La dissolution des remèdes dans l'eau de pluie, dont j'ai fait usage le premier avec succès, a rencontré l'approbation des médecins qui ont essayé ce procédé. Dans les maladies aiguës, l'emploi des solutions par cuillerées à bouche, toutes les 2,3, 4, 8 heures, m'a donné de grands résultats ; il ne faudrait pas cependant négliger, lorsqu'on répète
résultats ; il ne faudrait pas cependant négliger, lorsqu'on répète la solution, de la refaire chaque jour à nouveau, parce qu'il n'est pas rare qu'après 24 heures une décomposition se produise dans celle-ci. Hahnemann s'exprime ainsi au sujet de ce procédé : « Un globule dissous dans une petite quantité d'eau devient d'une grande efficacité, si toutefois la solution est prise le même jour. Mais, quant à donner tous les jours une cuillerée à soupe de cette solution, et pendant un certain temps, je ne saurais l'approuver puisque l'eau distillée elle-même subit après 24 heures une transformation chimique, à plus
elle-même subit après 24 heures une transformation chimique, à plus forte raison, après plusieurs jours, se décomposer-t-elle de plus en plus par une espèce de lermen talion et altérera-t-elle en elle-même le remède. Dans les maladies chroniques, j'ai mis en pratique avec succès le procédé suivant : Un globule d'une puissance élevée dissous dans une bouteille très propre avec une quantité d'eau de pluie variant entre une tasse et une pinte ou double litre, le tout secoué très fortement. Le malade boit de cette solution de bonne heure et à jeun, et il en prend tous les quarts d'heure une