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: il s’exerçait non seulement à chanter, mais aussi à jouer de l’orgue; il abordait l’étude de l’harmonie. À onze ans, sa jolie voix de soprano le faisait admettre comme soliste dans ce même chœur de sa paroisse. Devenu soprano à la chapelle impériale, il continua à pratiquer la musique religieuse. Rentré ensuite à la maison paternelle, il ne tarda pas à écrire sa première « Messe en fa ». Elle fut exécutée le 16 Octobre 1814 dans l’église de Lichtenthal, pour fêter le jubilé centenaire de sa paroisse. Ce fut un événement, et ce compositeur de 16 ans devint
fut un événement, et ce compositeur de 16 ans devint du même coup un personnage considérable de son faubourg. Les soli de soprano étaient chantés, dans cette messe, par une toute jeune fille, Thérèse Grob, douée d’une voix exceptionnelle qui montait au contreténor. Schubert eût désiré épouser sa gentille soliste. Mais, n’ayant pas de situation, il eut la douleur de voir Thérèse, quelques années plus tard, se marier avec un boulanger, et lui-même, dès lors, ne put ou n'eut plus se marier. Jusqu’à la fin de sa vie, Schubert continua à faire une place à la musique religieuse dans ses
à faire une place à la musique religieuse dans ses compositions. Il a laissé six messes, dont celle en « la bémol » et celle en « si bémol », notamment contenant des pages impérissables. Il faut citer spécialement le « Credo » de la messe en « la bémol », dont « l'incarnatus » n’a qu’un rival, celui de la messe en « e ré » de Beethoven. À propos du « Sanctus », du « Benedictus », de l'« Agnus » et surtout du « Da nobis pacem » de la messe en « mi bémol », Bourgault
» de la messe en « mi bémol », Bourgault Ducondray écrit : « Cette exquise prière part d’une âme trop sincère et trop pure pour que les anges du ciel n’en soient pas émus. » (A suivre.) Billet de Dimanche Un journaliste parisien est allé voir Morho Naba, empereur des Massis, qui règne sur environ trois millions de Noirs. Ce brave Morho Naba a, comme il sied à un empereur, le goût du commandement et l'amour des honneurs. Mais, s’il commandait, il pourrait faire des bêtises. Aussi a-t-on décidé de commander à sa place, lui laissant seulement la consolation
de commander à sa place, lui laissant seulement la consolation d’être comblé d’honneurs et de décorations. Ainsi Morho Naba se tient tranquille et laisse les Européens coloniser en paix. La vie de ce gros homme est d’une admirable régularité. Sauf le vendredi, où il va, dans une pompe magnifique, présenter ses salutations au gouverneur français, il ne bouge pour ainsi dire pas de chez lui. Une cour nombreuse de femmes, d’officiers, de domestiques, de musiciens et de favoris l’entourent. La grande affaire est qu’il ne s’ennuie pas. Le matin à 7 heures, un coup de fusil le réveille. Il se
7 heures, un coup de fusil le réveille. Il se lève en sursaut, réclamant son cheval pour aller en guerre contre son ennemi héréditaire. On lui amène sa monture; il l’enfourche. Sa première femme lui présente une corbeille. Puis un officier lui crie dans l’oreille : « Sire, tu ne te mettras pas en camp ! » Morho Naba descend, jette par terre son ravitaillement, jure un grand coup dans la langue de son pays et maudit les lâches qui l’empêchent d’accomplir son devoir. Cette cérémonie quotidienne dure déjà quelques instants. Les autres heures de la journée sont remplies par
instants. Les autres heures de la journée sont remplies par les repas, la musique et d’autres semblables distractions. Les prosternations et genoux que sa cour fait devant son trône sont innombrables, et les Européens ne s’opposent nullement à ce qu’on en augmente encore la quantité. Et ainsi le Morho Naba est content; les Européens sont contents et tout va le mieux du monde. Avons-nous encore vraiment le temps de cimenter une amitié ? " Venez nous voir, nous serons heureux de vous accueillir dans la plus stricte intimité. " Un peu naïvement. vous vous êtes demandé pourquoi ces personnes, que
peu naïvement. vous vous êtes demandé pourquoi ces personnes, que vous connaîmez à peine, vous ouvraient d’emblée le cercle de leur amitié; vous n’avez pas voulu pourtant mettre en doute leur parole; vous vous êtes flatté aussi — à tout péché miséricorde — d’avoir su déterminer un courant spontané de sympathie, et vous avez accepté, en souriant, l’aimable invitation. Vous arrivez, rêvant d’une soirée sous la lampe, d’agréable et courtoise causerie dans le silence d’une pièce aux rideaux tirés, où l’ombre tamisée met du mystère; d’un peu de musique, aussi, peut-être, évocatrice de rêves. Horreur, vous êtes reçu par une
peut-être, évocatrice de rêves. Horreur, vous êtes reçu par une escouade de domestiques, dépouillé de votre manteau, de votre chapeau, de votre canne, aussitôt ficelés, numérotés et classés sur les étagères du vestiaire, ce colombarium des vêtements; un maître d’hôtel vous happe : « Qui dois-je annoncer ? » impossible de reculer; force vous est de décliner votre nom, votre profession et de pénétrer dans des salons éblouissants de lumière où chacun, en tenue de soirée, flâne, s’ennuie, bâille, bavarde et médit quand il ne se trémousse pas au son d’un jazz frénétique. Adieu l’abat-jour familial, la causerie et la
d’un jazz frénétique. Adieu l’abat-jour familial, la causerie et la musique, adieu le silence et la pénombre. Vous vous inclinez devant le maître et la maîtresse de maison qui, d’ailleurs, ne vous reconnaissent pas, puis, dépaysé, vous faites demi-tour et disparaissez. L’air frais de la nuit vous éclaircit les idées; vous comprenez que l’intimité, telle qu’on la conçoit aujourd’hui, est extensible à souhait et que, peu à peu, elle englobe tout le monde. « Impossible » n’était pas français; « intimité » ne l’est plus. On se sert toujours du terme, on le grave sur les invitations, mais il faut
terme, on le grave sur les invitations, mais il faut savoir le traduire; il signifie que M. et Mme X, hébergeront une foule et qu’ils sont heureux de vous montrer le nombre de leurs amis. Est-il vraiment possible d'avoir tant d'amis ? Voilà ! La disparition de l'intimité tient précisément à la crise de l’amitié. L’une et l'autre, comme sœurs jumelles, éprouvent les mêmes joies, souffrent des mêmes maux; leurs cœurs vibrent à l’unisson; leur vie est un accord parfait : elles choisissent d’instinct les mêmes paysages; d’instinct ornent leurs foyers de tintes assorties; les mêmes êtres leur agréent ou
foyers de tintes assorties; les mêmes êtres leur agréent ou leur déplaisent. En marge de la vie bruyante on aperçoit leurs ombres pareilles qui se cherchent. Un invisible lien les unit; elles ont percé, depuis toujours, le mystère des ondes aériennes et celui de la télévision. Elles se voient et s'entendent malgré la distance; si l'une d’elles s’affaiblit l'autre s’étiole à son tour; elles sont solidaires jusque dans l'agonie. Méfiantes parce que trop sensibles, sachant qu’ une simple déception les meurtrirait, elles ne se donnent pas, il les faut conquérir; conquises, il faut savoir les garder. « L’amitié, dit La
conquises, il faut savoir les garder. « L’amitié, dit La Bruyère, a « besoin de secours : elle périt faute de soins, de confiance et de complaisance. » A notre époque, où les maisons elles-mêmes, bâties trop hâtivement, s’écroulent comme châteaux de cartes, a-t-on vraiment le temps de cimenter une amitié ? On se contente des manifestations extérieures; la façade seule importe avec ses panneaux de publicité lumineuse. L'amitié se classe parmi les valeurs de Bourse. Il faut plus de loisir et moins de snobisme pour explorer les sentiers du cœur; plus de désintéressement aussi pour mériter l’intimité. Quelle maîtresse
cœur; plus de désintéressement aussi pour mériter l’intimité. Quelle maîtresse de maison aura le courage de la faire renaître et de créer, dans son foyer, si modeste soit-il, une oasis de simplicité, de franchise et d’affection où l’on puisse, pendant un moment, retrouver la « douceur de vivre » ? Jean RENOUARD. L'ÉPOQUE. LES COUTUMES BIZARRES. Chaque pays a ses coutumes qui paraissent bizarres aux étrangers : il en est une au Bengale qui peut sembler étrange, mais qui n'est pas plus ridicule que beaucoup d’autres. Afin d’empêcher les coups de tête de la jeunesse, on fiance les enfants lorsqu’ils
de tête de la jeunesse, on fiance les enfants lorsqu’ils viennent de naître. Le recensement de l’an dernier manque de gaîté. Plus de 600 petites filles, âgées de moins d’un an, sont déjà veuves. Heureusement qu'elles ne souffrent pas de leur veuvage et qu’elles peuvent se remarier à l'âge voulu ! CHEZ LA SOMNAMBULE EXTRÊME LUCIDE. — Madame de Memphis ? — Elle-même, Monsieur. — Le fameux voyant ? — Mais oui, mais oui. Le Monsieur, encore un peu hésitant comme impressionné par les grands airs de la pythie et l'appareil de l'état s'enhardit jusqu’à prendre place devant elle, sur
l'appareil de l'état s'enhardit jusqu’à prendre place devant elle, sur la chaise qu'elle lui indique d’un geste condescendant. — Alors, vous connaissez le passé, Madame ? reprend-il persuasivement. — Assurément — Et vous devinez l’avenir ? — Rien ne m’échappe. Le jeune homme pousse un soupir de soulagement, atteint son porte-monnaie et en tire le prix de la consultation. — Sauvé ! dit-il. Toutefois, avant de se dissimuler de ses vingt francs, il se hâte de poser la question qui l’angoisse : — Eh bien, madame, de grâce, dites-moi : qu’est-ce donc que ma femme m’a demandé de lui rapporter
qu’est-ce donc que ma femme m’a demandé de lui rapporter sans faute ce soir ? La tête de la somnambule extrême-lucide qui, devant un pareil rébus, ne s’en tire qu’au prix d’une longue et opportune syncope. CONSEIL DES BAVARDES. Il n’y a rien de plus insipide qu’un bavard. Malheureusement le bavardage est un défaut qui ne se corrige pas facilement. On pourrait employer un moyen en usage chez une peuplade de l’Afrique centrale. Quand un membre de la tribu veut parler en public, il n’y est autorisé qu’à la condition de se tenir debout sur une jambe pendant toute la
de se tenir debout sur une jambe pendant toute la durée de son discours. Si on mettait dans une pareille obligation les bavardes qui souvent parlent mal que de médisances et de calomnies, on leur éviterait de se mettre sur la troisième ! Lettre de l’Evêque de Strasbourg à Messieurs les Rédacteurs, Dirigeants, Membres de Conseils d’Administration ; surveillance des journaux de son diocèse, dévoués de participer à l’Action catholique. et «hers coopérât eue», L’Eglise n'ignora pas quelle est la puissance du Journal. Elle a la collaboration de la première et fait le plus grand cas. Aussi exprime-t-elle sa vive
et fait le plus grand cas. Aussi exprime-t-elle sa vive gratitude à ceux de ses enfants qui, par un précieux instrument de l'envoi, l'aident à continuer l'œuvre de Christ, pour le plus grand bien des âmes et de la société. La plupart des feuilles qui servent l'Eglise débattent également une cause humaine. Résolus à ne pas sortir de leur propre sphère d’action, les membres de la hiérarchie catholique ne donnent à aucun journaliste des directives d’une purement politique. Libre à lui de se mouvoir, comme il lui plaît, d’après les ordres de sa conscience, dans le domaine qui lui est
ordres de sa conscience, dans le domaine qui lui est propre : pourvu que, là comme ailleurs, il respecte toujours la foi, la morale et les droits de Dieu. Par contre, quand des publicistes désinent sur des questions religieuses, prêinent-part à l’Action catholique ou lancent aux chefs d’ordre pour la défense de leur foi, ils ne peuvent s’étonner, ils doivent être heureux, si les chefs de la société chrétienne portent à leur conscience, le désir ou la volonté de l'Eglise. Toujours est prévenir les véritables, c'est s'exprimer à leur grande attente. L'Evêque de Strasbourg se propose aujourd’hui de rendre ce
attente. L'Evêque de Strasbourg se propose aujourd’hui de rendre ce service aux prêtres et aux fidèles désireux d’exercer une Action catholique par la presse, dans le diocèse dont il est le premier pasteur. Afin d’assurer à ses avis officiels le maximum de justesse et d’autorité, il s'ira emprunter à une instruction du Père et Chef suprême de tous les fidèles, le Souverain Pontife, Pie XI. Dans une lettre du 30 juillet dernier, le Pape déclare, en termes précis et substantiels, «l'Action catholique», telle qu'il l'a définie en plusieurs reprises. C’est une «participation des laïques à l’apostolat hiérarchique pour le défense
une «participation des laïques à l’apostolat hiérarchique pour le défense des principes religieux et moraux, pour le développement d’une saine et bienfaisante action sociale, sous la conduite de la hiérarchie ecclésiastique, au dehors et au-dessous de tous les partis politiques, afin d'instaurer la vie chrétienne dans la famille et dans la société». PARTICIPATION À L’APOSTOLAT HIÉRARCHIQUE L’apostolat, aucun mot ne définirait mieux le rôle de la presse à laquelle s'adresse cette lettre et qui veut affermir chez les fidèles les convictions et la vie chrétiennes, gagner à l’Evangile et à l'Eglise les sympathies des indifférents, apposer aux attaques des adversaires
l'Eglise les sympathies des indifférents, apposer aux attaques des adversaires du Christ le droit et la vérité. Accomplir cette sainte tâche, n'est-ce pas à la lettre prêcher la doctrine du Sauveur, accroître son action bienfaisante sur les âmes, les familles et la société, enfin travailler à l’extension du règne de Dieu ? Nul doute, c’est le plus authentique apostolat. Cette dernière mission est permanente et sera toujours ce qu’elle fut à l’origine. Confiée par Jésus-Christ à Pierre et aux Douze, elle a été transmise par eux à leurs successeurs. Au Pape et aux Évêques. Sous leur direction, les prêtres qu'ils
Pape et aux Évêques. Sous leur direction, les prêtres qu'ils investissent de pouvoirs déterminés deviennent leurs collaborateurs officiels et permanents ; la hiérarchie établit leurs fonctions à remplir, des âmes à rovrir, des services à diriger. Pour l’action catholique le concours des fidèles est aussi considéré comme légitime. Toujours, partout désirable et de la plus haute utilité, il peut maintes fois devenir nécessaire. Or, l'œuvre de la presse est, à n’en pas douter, une forme de cette Action catholique. Qu’elle soit entrepris par des prêtres ou par des fidèles, que leur effort soit rémunéré ou volontaire, puisqu’elle est un apostolat
leur effort soit rémunéré ou volontaire, puisqu’elle est un apostolat et que dans l’Eglise tout apostolat dérive du Christ par Pierre et les Douze, par le Pape et les Évêques, force est de conclure qu’elle constitue une participation à l'apostolat hiérarchique. Ce principe est mis par Pie XI à la base de toutes ses déclarations sur l’Action catholique. Fidèles et Prêtres, qui donnez aux journaux votre contribution à cette tâche, votre direction, votre concours et vos encouragements, vous savez que le légitime souci du bien de votre devoir quotidien expose peut-être à perdre de vue l'importance et la sublimité de
peut-être à perdre de vue l'importance et la sublimité de vos labours, ne l'oubliez jamais : c'est beau, utile et sacré votre ministère. Soyez heureux d’être appelés par Dieu à l'exercer. Il est l'un des plus méritoires et des plus fructueux apostolats. APOSTOLAT POUR LA DÉFENSE DES PRINCIPES RELIGIEUX ET MORAUX. De l'action catholique, donc de l'œuvre de la presse le but premier apparaît aussitôt : c’est la défense des principes religieux et moraux. observe le Souverain Pontife. Révélés par Dieu, manifestation de sa pensée comme de son vouloir, ils règlent la vie individuelle et collective. Mœurs, lois et institutions
règlent la vie individuelle et collective. Mœurs, lois et institutions humaines peuvent et doivent toujours se conformer à eux. Aux yeux du chrétien car principe dominent tout. Un contemporain ne s’étonnera pas, si le journaliste catholique leur accorde cette place : au contraire, non seulement les fidèles mais les dirigeants eux-mêmes seraient surpris, si un disciple du Christ mettait les droits de l'homme au-dessus des droits de Dieu. Il est clair que, s’il veut se poser en défenseur de ces principes religieux et moraux, le journaliste doit d’abord les respecter. Les dirigeants de la presse, soucieux de participer à l’Action
Les dirigeants de la presse, soucieux de participer à l’Action catholique veillent avec l'attention la plus constante et la plus délicate à ce que rien, dans leur œuvre, ne soit en opposition avec la doctrine et la morale de Jésus-Christ. N’oubliant jamais que la fin justifie pas les moyens, ils s'interdiront d’une manière abstraite l'emploi de ces armes : empoignées qui sont le mensonge ou l'injustice. La lettre de Pie XI à la Présidente d’'l’Union internationale des Œuvres catholiques, 30 juillet 1938. la diffamation ou la violence. Par leurs exemples, ils font admirer, ils prêchent la morale évangélique, code non
ils font admirer, ils prêchent la morale évangélique, code non seulement du droit et de la vérité matière de l’amour fraternel. La presse bataille, mais le journaliste catholique lutte contre ce qui lui paraît le mal sans oublier la respect des personnes. La presse défend des droits et s’attaque à des mali; le journaliste catholique se livre à cette tâche en évitant de roquer d’injustes dommages aux individus ou à les collectivités. La presse est entraînée dans des conflits: le journaliste catholique ne néglige rien pour obtenir le triomphe de sa cause, mais il n’encourage pas ni un sentiment de
sa cause, mais il n’encourage pas ni un sentiment de haines, ni un excitateur de discours civiles; il s'efforce surtout de jeter la division entre les fidèles en France de l’Eglise, de le lancer les uns contre les autres, de rendre difficile leur union fraternelle pour la défense des droits de Dieu. La presse discute avec l’autorité civile: s’il exige que l’Etat rende à Dieu ce qui est à Dieu, le journaliste catholique accorde à César ce qui est à César et voit dans les détenteurs légitimes du pouvoir les représentants du Très Haut. La presse use du droit de
représentants du Très Haut. La presse use du droit de l'antique: le journaliste catholique ne prétend pas prier dans un pays où tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes, mais louant avec joie ce qui peut être loué, il ne donne pas mission de l'ingérer avec antipathie par système et sans discernement, ce qui est national. La presse doit travailler au maintien de la paix, au développement de l'harmonie parmi les peuples; mais le journaliste catholique se rappelle que, si ce pays est la France, la morale chrétienne lui ordonne d’avoir pour élue une prédilection. L’Evangile est
chrétienne lui ordonne d’avoir pour élue une prédilection. L’Evangile est aussi la loi de pureté; un journaliste catholique ne l’oublie jamais. Sous aucun prétexte la presse qui aspire à l'obtention des fidèles ne se permet une incorrection. En nul article, correspondance, récit de fait divers, feuilleton ou annonce, elle ne laisse passer un mot qui offense la pudeur, loue le vice ou le présente comme séduisant, appelle les lecteurs à commettre une faute ou à s’y exposer. Deux fois déjà, d’abord dans une lettre confidentielle, puis par un avertissement public, le chanoine du diocèse a dû rappeler cette obligation aux
le chanoine du diocèse a dû rappeler cette obligation aux dirigeants et aux Conseils d’Administration des feuilles qui pénètrent dans les foyers catholiques. Non sans une vive émotion, en termes techniques et soumis à l’approbation de la théologie, il a été tenu de dire, et il l’a fait avec preuves à l’appui, que recommander des lieux licencieux, théâtres corrupteurs et cinémas dangereux ou immoraux, c'est commettre deux délits. D’abord on cause un scandale; puis, en invitant le prochain à péché, on coopère à sa faute et on devient complice de ces tentations. Cet appel n’a pas resté lettre morte. Pourtant
ces tentations. Cet appel n’a pas resté lettre morte. Pourtant des attractions regrettables se produisent encore. De grâce, que les membres des Conseils d’administration et de surveillance, prêtres et fidèles, soient instruits des consignes les plus sévères. Ils le savent, aussi bien que personne: le désir de réaliser un bénéfice ne légitime jamais la publication d’annonces contraires à la morale. En ce diocèse, la propagande très efficace à laquelle se livre le monde catholique en faveur de la presse amie, lui assure des ressources considérables. L’Eglise a donc le droit de se retourner vers ceux qu’elle fait vivre et de
de se retourner vers ceux qu’elle fait vivre et de leur demander de ne nuire ni aux âmes, ni à la religion. Beaucoup de journaux catholiques dans l'univers se débattent, tant bien que mal, contre la misère; et pourtant ils n’ont pas un instant l’idée de recourir à pareille publicité pour grossir les dividendes de leurs actionnaires. Ils font passer le profit après le devoir, après l’honneur. On se peut que les approuver. L’argent gagné aux dépens de la vertu et des âmes a une odeur d’innoncence, il brûle les trous d’un honnête homme et il est maudit de Dieu.
trous d’un honnête homme et il est maudit de Dieu. L’ouvrier de l’Action catholique ne se contente pas d’être irréprochable en sa vie et en sa parole, il déploie au profit de ses frères et pour la cause de Dieu le zèle le plus pur et le plus inlassable. Rien de plus méritoire ni de plus maudit. Les adversaires de l’Eglise ont juré de la détruire. La plupart d’entre eux se proposent, même de détrôner Dieu, de substituer à l'influence de son esprit l'homme et tout ce qui est humain: la famille et l'école, les munitions et les lois, les
la famille et l'école, les munitions et les lois, les institutions et la société. Beaucoup demandent sans cesse et de la manière la plus insistante que l’autorité favorise de tout son pouvoir la libre pensée aux dépens de toute confession et qu’elle érige l’irréligion en dogme d’Etat. Tous les moyens ont été mis en œuvre: le journal est un des principaux. Pendant ce temps, favorisés par les modes proquantes et les danses lascives, par les audaces des affiches et du cinéma, par les leçons séductrices du roman et du théâtre, par la faiblesse des éducateurs, la complicité du public et
par la faiblesse des éducateurs, la complicité du public et l’impuissance de l’autorité, l'alcool tue, l'amour des plus honteuses jouissances, le culte de la débauche raffinée et l'épidémie de la luxure détruisent sous nos yeux richesses et honneur, vertu et religion, les corps, les familles et la race. Que prêtre, quel fidèle digne de ce nom peut contempler pareil spectacle sans vouloir aussitôt se liguer avec les pères pour te crosser contre le vice et la mort? Donc tout journal désireux de prendre part à l’Action catholique estime que sa première obligation, sa principale raison d’être, c’est de combattre, avec
première obligation, sa principale raison d’être, c’est de combattre, avec une énergie indomptable et par tous les moyens honnêtes et égaux, les ennemis de Dieu et de la mort. Respect humain, ni amitié, ni camaraderie de faux amis ne peut le détourner de la lutte. À l’impiété on accorde ni répit ni sourire ni association tacite. La presse qui veut servir le Très Haut et la vertu rappelle à ses lecteurs le devoir, tout le devoir. Elle met en pleine lumière les motifs qui l'imposent. Elle flétrit la guerre à Dieu et la propagande dans les termes les plus aptes
Dieu et la propagande dans les termes les plus aptes à faire réfléchir, baisser la tête et trembler. Rendre la débauche odieuse à ceux qu'elle veut dévorer, chasser de la grâce et des bienfaits de la vertu, empêcher que dans le naufrage de la raison sombrent la liberté de la conscience, le respect du droit, la obligation de devoir et le bonheur de l'humanité, est-il une même preuve de persévérance en écrivain catholique, mieux faite pour lui inspirer de nobles accents et lui obtenir de superbes mérites auprès des hommes et de Dieu. Puisque cette campagne fut imposée par l’adversaire,