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métier de paresseux, ils ont quatre ou cinq élèves, ils ne font presque rien. Qu’est-ce qu’un homme qui fait 15 ou 16 heures de travail par semaine? Cette question a besoin d’être élucidée une fois pour toutes : il n’y a pas d’industrie, de commerce, de haute situation, comme celle d’avocat et de médecin, où l’on ne travaille beaucoup plus; les professeurs font leur classe et ensuite ils sont censés travailler chez eux ; ils le font s’ils le veulent ; ce sont les juges du travail de leurs élèves, ce ne sont pas les directeurs du travail. Les enfants
ce ne sont pas les directeurs du travail. Les enfants ne savent pas travailler, n’apprennent jamais à travailler; je ne pourrais pas apprendre à quelqu’un à jouer du violon en lui faisant des discours; pour tout, c’est la même chose. Tout ce qu’ont dit les répétiteurs ne fait que confirmer ce que j’ai vu pendant vingt-six ans. Je voudrais que le répétiteur fût l’adjoint du professeur. Autrefois, quand le clergé avait seul l’éducation, il y avait un seul professeur pour chaque classe, et il enseignait tout à la fois— c’était le latin et un peu de français; — il y
le latin et un peu de français; — il y avait de même un seul répétiteur. Aujourd’hui qu’il y a plusieurs professeurs pour une même classe, comment un seul répétiteur peut-il diriger le travail ? Il surveille un travail dont il ne connaît pas les conditions. Voici l’expérience que j’ai faite : j’étais convaincu que la division du travail était nécessaire et que le même professeur ne pouvait pas tout enseigner, à moins de donner des notions tout à fait rudimentaires; alors j’ai eu un professeur pour la physique, un autre pour la chimie, un autre pour le français, etc.
autre pour la chimie, un autre pour le français, etc. Il arrivait que les élèves à l'étude ne savaient que faire; ils avaient plusieurs devoirs, et ils travaillaient, pour qui ? — pour le professeur le plus exigeant. Si je demandais à l’un d’eux : « Quel devoir fais-tu d’abord ? — Le devoir le plus facile, » me répondait-il. Il aurait fallu, au contraire, faire d’abord le devoir le plus difficile. Cette observation a été tout empirique; mais plus tard, j’ai compris que l’enfant se développe absolument comme l’humanité, et que l’humanité n’a appris que par l’expérience et la
et que l’humanité n’a appris que par l’expérience et la pratique. Il faut donc que le professeur fasse travailler l’enfant lui-même ; s’il ne peut pas le faire seul, qu’il ait un, deux ou trois aides; actuellement, les professeurs enseignent les règles, mais ce n’est pas suffisant; savoir les règles du style et du langage, ce n’est pas savoir parler ou écrire; une cuisinière qui réciterait son livre de cuisine ne saurait pas pour cela faire la cuisine. Dans l’enseignement primaire, vous avez aujourd’hui des élèves qui ne savent ni lire couramment ni écrire lisiblement; je n'exagère pas. M. le
lire couramment ni écrire lisiblement; je n'exagère pas. M. le Président. — Ils le savent un peu plus qu’il y a vingt ans. M. Rigolage. — Je connais l’écriture des enfants : elle est très mauvaise, parce que tout ce qui est pratique est méprisé par le professeur. M. le Président. — Nous donnons le mauvais exemple, nous qui savons lire. (Sourires.) Mais, à Cognac, avez-vous essayé l’application de ces idées ? M. Rigolage. — J’ai essayé à Saumur sous une autre forme. À Cognac, en voulant appliquer la division du travail, j’ai vu que les élèves ne satisfaisaient pas
du travail, j’ai vu que les élèves ne satisfaisaient pas tous les professeurs, mais seulement les plus exigeants, et alors j’ai trouvé qu’il faudrait que chaque professeur fit sa besogne, et j’ai vu ensuite que l’enseignement doit être pratique dans l’école comme dans la vie. Actuellement, nous avons chacun nos idées sur l’enseignement ; chacun donne ses idées personnelles; mais l’éducation doit devenir une science impersonnelle, absolument comme la médecine. M. le Président. — Ce serait plutôt un art d’après ce que vous avez dit; vous l’avez même tout à l’heure comparé à la cuisine. (On rit.) M. Rigolage. —
l’heure comparé à la cuisine. (On rit.) M. Rigolage. — J'ai voulu simplement prendre un exemple; c’est un art, mais dépendant de données scientifiques, et je crois que les données que nous possédons aujourd’hui en sociologie sont bien suffisantes pour établir cette base scientifique de l’éducation, et elle est bien simple; elle se trouve implicitement dans tous les ouvrages des philosophes qui ont traité de l’activité humaine. Toute notre activité se meut dans quatre grands domaines : d’abord le domaine des besoins, puis celui des relations de l’homme avec la famille et la société, et de ses rapports avec les
famille et la société, et de ses rapports avec les puissances naturelles sous la domination desquelles il est placé; ensuite le domaine de la poésie et des beaux-arts; enfin le domaine de la science et du vrai par conséquent. Ces quatre domaines qui répondent à l’organisation même de l’esprit humain : l’utile, le bien, le beau et le vrai, on devrait les trouver dans l’école, et on ne les y trouve pas. On ne trouve même pas tout le domaine artistique, mais seulement la partie littéraire, et encore est-elle cultivée au moyen de l’étude des langues anciennes, qu’on n’approfondit pas
au moyen de l’étude des langues anciennes, qu’on n’approfondit pas et qu’on n’enseigne qu’au point de vue critique. M. le Président. — Vous aviez dans vos collèges l’enseignement moderne ? M. Rigolage. — Oui, mais j’ai eu d’abord l’enseignement spécial. M. le Président. — Trouvez-vous que le moderne tel qu’il a été constitué en 1890 répond aux besoins? M. Rigolage. — Pas le moins du monde. L’enseignement spécial était bien plus près de la vérité, il se rapprochait des écoles centrales, créées par la Convention, auxquelles il faudra revenir. Ce sont toutes les œuvres de la grande Révolution qu’il faut
sont toutes les œuvres de la grande Révolution qu’il faut reprendre, et qu’on a oubliées. Les écoles centrales ont été détruites par le premier consul, et nous sommes tout à fait retombés dans l’enseignement du siècle dernier; il y a des changements de détails, mais le fond de la doctrine est le même. Evidemment la Convention a eu une sorte de divination, elle a deviné les lois sociales; M. Duruy en a eu aussi un sentiment confus; son enseignement spécial comprenait les lettres, les sciences, les beaux-arts et les arts techniques, que j’ai été chargé d’organiser à Cluny; il était
techniques, que j’ai été chargé d’organiser à Cluny; il était complet et social ; chaque enfant était imbu des besoins et des aspirations de la société, tandis qu’aujourd’hui ceux qui ont fait du latin et du grec méprisent ceux qui ne savent pas ces langues anciennes. M. le Président. — Ils doivent avoir un certain mépris pour eux-mêmes, car ils ne les savent pas toujours. (Rires.) De sorte que vous trouvez qu’on a eu tort d’allonger l’enseignement spécial et d’en modifier le caractère? M. Rigolage. — Il était plus près de la vérité que le moderne, qui est un autre
de la vérité que le moderne, qui est un autre enseignement classique dans lequel on a changé le latin et le grec en allemand et en anglais, comme si l’étude de l’allemand et de l’anglais pouvait servir à apprendre le français aux enfants! Pas le moins du monde. Il est même déplorable d’obliger les enfants à parler de l’allemand et de l’anglais, alors qu’ils ne savent pas le français; ils perdent leur temps. On apprend le français en faisant du français, et puis on peut aborder l’étude du latin, mais ce n’est pas nécessaire. La suppression de Cluny provient de
ce n’est pas nécessaire. La suppression de Cluny provient de deux causes, d’abord sa partie utilitaire; l’Université a horreur de l’utile; du moment qu’un art ou une science sont utiles, ils sont par cela même déconsidérés à ses yeux. Ce sentiment-là, les poètes l’ont, les artistes l’ont aussi, les savants doivent l’avoir également; mais l’utile joue un grand rôle dans la vie ; tout le monde ne peut pas produire des chefs-d’œuvre, ni découvrir le vrai; mais chacun peut être utile à quelqu’un, à la société; c’est le lot du plus grand nombre. C’est donc d’abord ce sentiment-là qui a
plus grand nombre. C’est donc d’abord ce sentiment-là qui a fait supprimer l’enseignement spécial et Cluny. Il y a une autre raison aussi, c’est la volonté de fermer le professorat, l’agrégation à tous ceux qui ne savent pas le latin. Ainsi, du temps de l'école de Cluny, un simple instituteur pouvait arriver agrégé de l'enseignement spécial, professeur dans un lycée de Paris, sans avoir étudié le latin. On a supprimé l'agrégation de l'enseignement spécial : ne peuvent être professeurs, même de français comme de langues vivantes, que les bacheliers, licenciés, ceux qui ont suivi les cours des Facultés ou les
ceux qui ont suivi les cours des Facultés ou les anciens élèves de l’Ecole normale; il n'y a qu'un seul recrutement des professeurs. Il y a pourtant une école normale bien supérieure à l'Ecole normale supérieure, c'est l'école normale de la vie, où se trouvent les grands talents et les grands maîtres. On a dit autrefois que Victor Hugo n'aurait pas pu faire un cours à l'Ecole normale supérieure; c'est regrettable; il y a des hommes de talent partout dans la société, et la poursuite des diplômes est le moyen de tarir la source du talent chez beaucoup de gens.
de tarir la source du talent chez beaucoup de gens. J'entendais raconter que des jeunes gens qui passent des années à concourir pour l'internat dans les hôpitaux sont perdus pour la science, ils ne deviennent bons qu'à préparer des examens. M. le Président. — Les collèges communaux de province traversent une crise, en somme. M. Rigolage. — C'est bien heureux. M. le Président. — Cependant ils répondent à certains besoins. Le conseiller municipal qui vous parlait de la nécessité d'élever son fils, vous trouviez qu'il avait raison. M. Rigolage. — Il était contribuable! J'ai eu d'ailleurs bien tort de lui
Il était contribuable! J'ai eu d'ailleurs bien tort de lui donner satisfaction; c'est lui qui m'a fait partir de Cognac. Il est devenu maire du 16 Mai et il m'a fait envoyer dans un trou de Bretagne, à Morlaix, où l'on m'a laissé pendant quatre ans. Je suis l'auteur d'une proposition, qui date de cinq ans, que j'ai semée partout, qu'a reprise M. Combes au Sénat, et relative au baccalauréat. M. le Président. — Vous n'avez rien à ajouter, Monsieur Rigolage ? M. Rigolage. — Non, Monsieur le Président. M. le Prèsident. — Monsieur Rigolage, nous vous remercions de votre
le Prèsident. — Monsieur Rigolage, nous vous remercions de votre déposition. La séance est levée à 6 heures 15. BULLETIN D'ANGLETERRE COMITÉ POSITIVISTE ANGLAIS (NEWTON-HALL, FLOR DE LIS COURT, FETTER LANE, E.C. LONDON). I. — RAPPORT POUR L’ANNÉE 1898 — HO (Traduit par G. Durand). I. — Les Commémorations de l'année ont été les suivantes : 1er janv. : — Le Jour de l'Humanité. M. Frédéric Harrison. 23 sept. : — L'anniversaire de la mort d'Auguste Comte. M. Paul Descours. 31 déc. : — Le Jour des Morts. Dr J. Raines. Les Réunions et les Conférences ont continué à avoir
Raines. Les Réunions et les Conférences ont continué à avoir lieu le dimanche, comme il suit : Janvier : — L'Inde Britannique, par S.H. Swinny. 9 janv. : — La Civilisation indienne. La venue des Anglais. 16 janv. : — Les Anglais comme conquérants : l’Inde au XVIIIe siècle. 23 janv. : — Les Anglais comme gouverneurs : l'Inde au XIXe siècle. 30 janv. : — L’avenir de l’Inde. Février, 6, 13, 20, 27 : — Les aspects du progrès contemporain, par F.-S. Marvin. Mars, 6, 13: — Le roman au XVIIIe et au XIXe siècle, par le Dr J.
au XVIIIe et au XIXe siècle, par le Dr J. Raines. 20 mars : — Les usages du loisir, par F.-W. Bockett. 27 mars : — Le socialisme chrétien, par R.-G. Hember. Les dimanches 17 et 24 avril, 10 et 8 mai, le professeur Beesly a dirigé une classe spéciale pour l’étude du « Discours sur l'Esprit positif » de Comte. Octobre, 2, 9, 16, 20, 27 : —Série de conférences sur « La Civilisation catholico-féodale », par le professeur Beesly. Novembre et décembre : — Les divers systèmes religieux comparés à la Religion de l’Humanité, par Frédéric Harrison. 6
comparés à la Religion de l’Humanité, par Frédéric Harrison. 6 déc. : — Introduction. — Fétichisme. — Confucianisme. 13 déc. Polythéisme. — Systèmes Grec et Romain. 20 déc. Monothéisme. — Judaïsme. — Byzantisme. — Islamisme. 27 déc. Catholicisme et Positivisme. 4 déc. : — Systèmes évangélique et anglican. 11 déc. Christianisme et Déisme. 18 déc. Agnosticisme. — Athéisme. — Ethicisme. II. — Durant les mois d’été, des pèlerinages ont été organisés à divers lieux historiques et aux musées, avec conférences appropriées : 12 juin : — La « National Portrait Gallery » (Portraits des Grands Anglais). M. Frédéric Harrison. 26
Gallery » (Portraits des Grands Anglais). M. Frédéric Harrison. 26 juin — Visite à la tombe de John Locke à High Laver. M. R.-G. Hember. 10 juillet:— Galerie nationale (Turner Landscapes). Le Juge Vernon Lushington, Q.C. 24 juillet — British Museum (Phidias et le Parthénon). M. F.-S. Marvin. 7 août : — Eltham (Froissart, More). M. S.-H. Swinny. 5 sept : — Abbaye de Westminster (Visites aux tombeaux). M. R.-G. Hember. La Classe de chant et le Chœur ont été dirigés par M. Herbert Swain, jusqu’à l’époque de sa démission, en octobre. III. — La « Société positiviste » s’est
en octobre. III. — La « Société positiviste » s’est réunie sous la présidence du professeur Beesly, le dernier vendredi de chaque mois, sauf en décembre. Voici la liste des sujets traités et discutés avec les noms des rapporteurs : 28 janv. : — Le partage de la Chine. Professeur Beesly. 25 février :— Local Government à Londres et à New-York. S.-H. Swinny. 25 mars: — Une expérience communiste au Paraguay. Owen. 29 avril : — La guerre américano-espagnole. F. Harrison. 27 mai : — La question juive. Professeur Beesly. 24 juin : — La Réaction religieuse et politique. Dr
24 juin : — La Réaction religieuse et politique. Dr Bridges. 29 juillet : — L’avenir des Indes occidentales anglaises. F.-S. Marvin. 26 août : — Revendications ouvrières. R.-G. Hember. 30 sept. : — La Direction confessionnelle et sacerdotale. Professeur Beesly. 28 oct. : — L’Affaire Dreyfus. S.-H. Swinny. 25 nov. : — La conquête du Soudan. Professeur Beesly. Des « Social Meetings » ont eu lieu le second lundi de chaque mois, sauf en été. IV. — La « Société des Jeunes Gens de Newton-Hall » a maintenu et développé son action durant l’année, comme il ressort du rapport
développé son action durant l’année, comme il ressort du rapport annuel de son président, M. S.-H. Swinny. Outre les classes proprement dites, elle a tenu diverses réunions et a visité divers lieux. La "Société des Dames" a tenu ses réunions habituelles, consacrées soit à la discussion des questions sociales intéressant la femme, soit au chant, soit à la musique, etc., et a pu procurer à plusieurs de ses membres le bienfait d’une semaine de repos à la mer. V. — Les publications positivistes sont en vente chez M. W. Reeves (185, Fleet Street, E. C. London), qui tient leur catalogue
(185, Fleet Street, E. C. London), qui tient leur catalogue à la disposition du public. La Revue Occidentale, éditée par M. Pierre Laffitte, paraît tous les deux mois à Paris ; le montant de l’abonnement pour les six numéros, qui est de 17 s. 6 d., doit être envoyé à M. C.-G. Higginson, Chorlton Union Hospital, West Didsbury, Manchester. La « Positivist Review », dirigée par le professeur Beesly, a commencé sa publication le 1er janvier 1893 et l’a continuée depuis, chaque mois, sans interruption. Elle est présentement éditée chez M. W. Reeves, chez qui l’on peut se procurer l’ensemble
M. W. Reeves, chez qui l’on peut se procurer l’ensemble des volumes (I, II, III, IV, V, VI). Le prix du numéro est de 3 d., et celui de l’abonnement annuel, de 3 s. 6 d. VI. — La Société positiviste de Manchester a continué à fonctionner sous la présidence de M. C.-G. Higginson, qui a publié un rapport détaillé sur ses travaux et le programme complet de ses réunions, cours et conférences durant l’année. VII. — Avec l’aide de souscripteurs français et anglais, M. Laffitte, au prix de 190,000 francs, s’est assuré définitivement l’acquisition de la maison de la
francs, s’est assuré définitivement l’acquisition de la maison de la rue Monsieur-le-Prince, qu’habitait Auguste Comte et dans laquelle il est mort. Ce fait important garantit le maintien et la préservation de l’appartement du Maître et des reliques associées à sa mémoire. La somme de 50,000 francs laissée en hypothèque par le vendeur est soldée actuellement. VIII. — On trouvera ci-après la balance des recettes et des dépenses. Le Fonds anglais subvient au loyer, à l’entretien, à l’éclairage et aux autres dépenses matérielles de Newton-Hall. Toutes les lectures et conférences y sont, en effet, gratuites et aucune rétribution n’est exigée des
sont, en effet, gratuites et aucune rétribution n’est exigée des auditeurs, ni accordée aux conférenciers. Le beau et ancien piano qui appartint autrefois à Charles Darwin a été entièrement restauré par MM. Broadwood, les fabricants, et un second piano a été acheté pour servir aux Sociétés. Les frais de pianos, de la classe musicale et de l’organiste ont été couverts par des contributions particulières, se montant à 1,075 francs et ne figurant pas dans le relevé de comptes. Le Fonds parisien est transmis directement au Trésorier du Subside international, pour être employé, suivant la volonté d’Auguste Comte, à la conservation
être employé, suivant la volonté d’Auguste Comte, à la conservation et à l’entretien de son appartement et de sa bibliothèque, et servir à assurer l’indemnité attribuée à M. Laffitte, directeur du Positivisme à Paris. IX. — La seule publication de l’année a été : À la Maison et au Dehors, par M. Frédéric Harrison, en supplément à la « Positivist Review » (Janvier). Le Fonds typographique est réservé pour l’impression, la publication, la distribution des œuvres de Comte, traduites en anglais, et des autres travaux positivistes. Les bénéfices servent à l’extension du mouvement. Le Trésorier de tous ces fonds est
l’extension du mouvement. Le Trésorier de tous ces fonds est Edward Spencer Beesly, 53, Warrington Crescent, London W., à qui les inscriptions doivent être adressées en un chèque ou un mandat-poste. La bibliothèque positiviste est ouverte et l’on peut consulter ou emprunter les ouvrages qui la composent, en s’adressant au bibliothécaire, M. Hember. X. — Le Comité tient à exprimer, de nouveau, sa gratitude au Dr J. Haines, pour le don d’un nombre considérable de volumes à la bibliothèque positiviste de Newton-Hall. La collection était due déjà, en grande partie, à l’énergie et au dévouement du Dr Kaines, qui a
à l’énergie et au dévouement du Dr Kaines, qui a ainsi ajouté une nouvelle série d’ouvrages, en plusieurs langues différentes, la plupart traduits en anglais, de sorte que la bibliothèque est à présent complète. XI. — L’année 1898 étant le centenaire de la naissance d’Auguste Comte (19 janvier 1798), le Comité a délégué M. Paul Descours pour le représenter à la Commémoration qui a eu lieu à Paris, les 19 et 23 janvier dernier, et dont le compte rendu a paru dans la Revue Occidentale et la Positivist Review de mars. Un Comité s’est également constitué aux fins d’élever une
mars. Un Comité s’est également constitué aux fins d’élever une statue à Auguste Comte, à Paris, en 1900. Un grand nombre de personnalités des divers pays d’Europe, distinguées dans le monde philosophique, scientifique, politique, littéraire, artistique, ont donné leur adhésion à ce projet. Le Comité recevra avec plaisir les noms et les dons de tous ceux qui désirent participer à cette glorification de l’œuvre du Fondateur. Le Comité a déjà fait parvenir au Trésorier de Paris des sommes préliminaires s’élevant à 637 fr. 50. XII. — C’est un des principes fondamentaux de la propagande positiviste de donner gratuitement l’enseignement religieux
fondamentaux de la propagande positiviste de donner gratuitement l’enseignement religieux et scientifique, d’offrir, sans condition, notre système d’éducation à quiconque veut l’accepter et de substituer les mobiles sociaux aux mobiles personnels, dans tout le domaine de l’éducation. Mais cela ne peut être obtenu sans l’aide des personnes qui acceptent ces principes. Aussi le Comité, faisant appel à tous ceux qui s’intéressent à l’éducation populaire reposant sur une base sociale, leur demandera-t-il de l’aider autant qu’il est en leur pouvoir. Le Comité : Frédéric Harrison, président. — Dr J.-H. Bridges. — E.-S. Beesly, trésorier. — C.-G. Higginson. — S. H. Swinny.
E.-S. Beesly, trésorier. — C.-G. Higginson. — S. H. Swinny. — F. S. Marvin. — R. G. Hember, secrétaire hon. Newton-Hall, Fetter Lane, E. C., 30 janvier 1899 (2 Homère 111). FONDS ANGLAIS. Recettes : L. s. d. Reste en caisse (de l’année 1897) 2 16 10 Rente 40 0 0 Intérêts du legs de M. Morison 14 17 2 Souscriptions 192 13 2 6 5 1 256 12 3 Dépenses : L. s. d. Loyer (moins l'impôt) 116 0 0 Assurance 2 10 0 Taxes et impositions 33 14 3 Gaz 10 12 2 Charbon 2 0 1 Eau
3 Gaz 10 12 2 Charbon 2 0 1 Eau 3 0 0 Annonces 5 15 4 Impressions 5 11 6 Frais de poste, papeterie, honoraires 1 18 6 Entretien 36 8 0 Dépenses musicales 4 11 6 Réparations et nettoyage des fenêtres 30 19 10 Faux frais 1 11 10 254 12 2 Reste en caisse 2 0 1 254 12 3 FONDS CENTRAL DE PARIS. L. s. d. Souscriptions 121 10 0 Transmis au trésorier de Paris 121 10 0 BULLETIN D'ANGLETERRE. 391 FONDS TYPOGRAPHIQUE. Recettes : L. S. d. En caisse de 1897 . . . .
S. d. En caisse de 1897 . . . . 73 17 5 Ventes dans la salle . . . 10 16 7 — par les libraires . . 12 13 10 99 7 10 Dépenses : d. L. s. Impressions 4 4 8 Achats pour revendre . . 3 10 6 Reliure 2 9 3 Annonces 1 0 0 Commission aux libraires . 1 19 8 13 4 1 Reste en caisse 86 3 9 99 7 10 E.-S.’ Beesly, trésorier. Examiné avec les pièces à l’appui et reconnu exact. A.-S. Andrews. II. — LA FÊTE GÉNÉRALE DES MORTS
exact. A.-S. Andrews. II. — LA FÊTE GÉNÉRALE DES MORTS HOMMAGE AUX MORTS Prononcé à Newton-Hall le 31 déc. 98, par le Dr J. Raines. (Traduit par G. Durand.) Il est bon pour nous, à l’occasion de la dernière nuit de la vieille année, de méditer un peu sur nos gains moraux et aussi sur nos pertes. Nous faisons par là, ainsi que nous l’avons déjà dit tant de fois, ce que font tous les autres corps religieux; et aussi profondément que nos méditations contribuent à nous améliorer, nous sommes en conformité avec eux. Il est de notre intérêt de
en conformité avec eux. Il est de notre intérêt de nous accorder sur le plus grand nombre de points possibles, d’amoindrir et non d’accentuer les différences qui existent et qui doivent toujours exister entre nous. Ces différences sont bien assez nombreuses et assez marquées. Nous ne pouvons traiter les fictions comme des réalités ni les réalités comme des fictions. Nous allons cette nuit, de pair avec les autres sectes religieuses, méditer sur le passé. Les adeptes des diverses religions, séparément, dressent le bilan de leur avancement en grâce et se reprochent avec raison, ainsi que nous le faisons, de faire
reprochent avec raison, ainsi que nous le faisons, de faire d’aussi maigres progrès dans la vertu. Ils en viennent à confesser leurs multiples défaillances et faiblesses — leurs chutes de ferveur religieuse, leur froideur et leur indifférence — et à former de nouveaux vœux pour que, dans l’avenir, ils fassent mieux, qu’ils règlent leur vie et agissent, autant qu’il se peut, selon leur idéal et brisent les liens de l’habitude qui les attachent à un monde aussi pervers et aussi matériel. Nous n’en rencontrons pas autant qui arrêtent leurs regards sur les manquements que nous déplorons journellement ou qui se
sur les manquements que nous déplorons journellement ou qui se reportent mentalement aux carrières de ceux qui ont cessé de combattre et dont la victoire ou la défaite est déclarée. Nous avons une foi médiocre en ces changeantes dispositions qui font naître des promesses d’amendement, promesses si souvent rompues et dont le souvenir nous humilie sans nous exalter. Nous ne croyons guère à la vertu de vœux exprimés pour corriger de vieilles habitudes. Nous savons comment le vieil Adam présente sa défense et nous assujettit de nouvelles chaînes d’acier. Que notre repentir ne soit jamais si amer, notre remords si