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réaction jacobine qui aboutit à la sanglante journée du 13 vendémiaire. Naturellement, les prêtres furent comptés pour responsables de l'insurrection. M. Pisani en voit une raison en ce que plusieurs continuèrent à solidariser le trône et l'autel. Avec la loi du 7 vendémiaire an IV (29 septembre 1795) nous retombons en pleine Terreur. Le conférencier l'analyse comme il suit : Nous connaissons le programme ; voyons comment il est rempli. La loi se divise en quatre titres ; le premier concerne la surveillance de l'exercice des cultes, laquelle est confiée aux autorités civiles ; les commissaires et agents de police
aux autorités civiles ; les commissaires et agents de police doivent pouvoir assister quand bon leur semble aux assemblées religieuses, et verbaliser s'ils relèvent quelque transgression aux articles suivants Titre II. Garanties du libre exercice du culte. Les représentants du pouvoir doivent protéger les ministres, lieux et objets du culte contre toute insulte, entrave ou autre, il n'y aurait pas de ministère. Quatre ministres, en effet, sont partisans irréductibles du scrutin de liste, avec ou sans représentation proportionnelle, quoique trois d'entre eux au moins l'aiment mieux avec que sans. « Des noms ! des noms » me demande-t-on, selon l'usage
Des noms ! des noms » me demande-t-on, selon l'usage parlementaire. Eh bien soit, ce sont MM. Briand, Caillaux, Doumergue et Viviani. Trois autres, en revanche, sont de forcenés « arrondissementiers » ce sont MM. Barthou, Cruppi, Ruau. MM. Picard et Picquart n'ont pas là-dessus d'opinion, comme il convient à des militaires. Le reste s'efface. M. Clemenceau, dans le secret de son cœur, pencherait plutôt vers le scrutin de liste, mais seulement dans son cœur, qui est un très vieux cœur, et dont l'expérience de la vie l'a accoutumé à réprimer les mouvements. Quant à M. le président de la
réprimer les mouvements. Quant à M. le président de la République, qu'il n'est pas inconstitutionnel de découvrir dans un journal, quand il a un avis et quand il l'exprime, on assure qu'il ne parvient point à comprendre que le scrutin d'arrondissement ne soit pas le plus beau de tous les scrutins, puisque tant d'hommes éminents en sont le produit. Ce que M. Clemenceau comprend bien, lui, c'est que ce scrutin lui fournit des Chambres merveilleusement dociles et dirigeables à souhait. Grâce à cet ingénieux procédé, le gouvernement a dans la main les députés, qui sont dans la main des préfets,
main les députés, qui sont dans la main des préfets, qui sont ou doivent être dans sa main. Nul besoin de travailler ni de s'inquiéter. Rien à faire, rien à apprendre, rien à savoir, rien à prévoir, si ce n'est les échéances encore est-ce la "princesse qui paye". Il suffit de ne pas devoir, et de pourvoir régulièrement aux distributions des bureaux de tabac, recettes buralistes, emplois de facteur, palmes académiques, rubans de toutes sortes que M. Chauchard n'en vendit. Gouverner ainsi est l'enfance de l'art. Plus d'assemblées, plus de contrôles, plus de comptes d'ensemble à rendre 350 comptes individuels
contrôles, plus de comptes d'ensemble à rendre 350 comptes individuels à tenir au profit d'une majorité dont la fidélité se mesure à l'exactitude des versements. Chambre de tous repos pour un ministère on n'y tue que la République et la France. Si le gouvernement fait le muet et si ce qu'on obstine par habitude à nommer le Parlement fait le sourd, c'est au pays qu'il faut crier « Médecin, guéris-toi toi-même ! » La révision fiscale De M. Jules Roche, dans la République Française Tandis que la préoccupation publique est absorbée par les excentricités parlementaires, il se passe en province
absorbée par les excentricités parlementaires, il se passe en province des événements qui ne font aucun bruit mais n'en sont pas moins graves : les agents des finances sont en train de reviser les évaluations de la propriété bâtie, en même temps que de procéder à la nouvelle évaluation de la propriété non bâtie, et dans l'esprit de notre excellent ami M. Caillaux les embrase de la plus noble ardeur. Il nous revient de divers côtés les plus étranges renseignements sur la méthode suivie par certains contrôleurs, particulièrement en ce qui concerne leur travail sur la propriété bâtie. Ces fonctionnaires
qui concerne leur travail sur la propriété bâtie. Ces fonctionnaires modèles, désireux sans doute de s'entraîner à l'application de l'impôt sur le revenu, traitent les maires et les assesseurs comme les planteurs de la Case de l'Oncle Tom traitaient leurs nègres. Dans les communes rurales surtout, où ils se trouvent en face de paysans plus habitués à manier la charrue ou la pioche que versés dans la connaissance du droit administratif, ils parlent de haut, affirment, nient, ordonnent, décrètent à leur gré et répondent de telle sorte à la moindre tentative d'observation que les malheureux maires se taisent aussitôt, tremblant
tentative d'observation que les malheureux maires se taisent aussitôt, tremblant d'encourir quelque affreux supplice inconnu. On nous raconte, entre autres, l'histoire d'un contrôleur qui, indigné de trouver devant lui un maire et des assesseurs attentifs à remplir leur devoir et osant formuler une opinion contraire à la sienne, les a menacés de « suspendre les opérations ». Malheureusement pour ce satrape, il se trouvait en présence d'un maire résolu qui lui répliqua tranquillement « Faites à votre guise, Monsieur le contrôleur, je vais dresser procès-verbal de l'incident, de votre conduite et de vos paroles. » Ce simple discours ramena M.
et de vos paroles. » Ce simple discours ramena M. le contrôleur à la raison. Mais combien de maires de village oseraient imiter leur collègue ? C'est leur devoir cependant, et leur droit. Ils représentent les « maîtres » la nation souveraine, qui paye, et le contrôleur n'est qu'un serviteur et non un nouveau seigneur féodal, taillant à merci son troupeau de serfs. Ah les « paysans » verraient de beaux jours quand l'impôt sur le revenu les aurait livrés pieds et poings liés au triumvirat omnipotent du contrôleur, du percepteur, du receveur, dans les 3 000 cantons de France.
percepteur, du receveur, dans les 3 000 cantons de France. Une interruption; les contrevenants seront passibles d'une amende de 50 à 500 livres et d'un emprisonnement de un mois à deux ans, sans préjudice des peines portées par le Code pénal si la nature du fait peut y donner lieu. Cet article a l'air de promettre aux catholiques défense et protection mais nous verrons que ce sera surtout contre eux qu'il sera appliqué lorsque les théophilanthropes seront autorisés à tenir leurs réunions dans les églises concédées aux catholiques, il suffira qu'un buste de Voltaire eût été déplacé, ou que la
qu'un buste de Voltaire eût été déplacé, ou que la grand'messe ne se soit terminée qu'après l'heure attribuée aux assemblées théophilanthropiques, pour que le clergé soit poursuivi comme ayant entravé les réunions d'un culte ou témoigné de l'irrévérence pour l'un des symboles de ce culte. Il est interdit sous les mêmes peines d'employer les voies de fait, injures ou menaces pour contraindre un ou plusieurs individus à célébrer certaines fêtes religieuses ou empêcher de les célébrer. Cet article sera tourné contre ceux qui recommanderont le chômage du dimanche un avertissement donné à un ouvrier pour qu'il ait à ne pas
donné à un ouvrier pour qu'il ait à ne pas travailler, à un marchand pour qu'il ait à fermer sa boutique, seront punis comme violations de la liberté individuelle. Quand le décadi deviendra jour férié et cherchera à se substituer au dimanche, la loi se mettra à son service pour punir ses détracteurs. L'article 4, relatif aux fêtes civiques, prévoit le cas où les agents auront à intervenir pour faire observer l'ordre et la décence, et il faudra bien se garder, quand passera un des cortèges de carnaval organisés à cette occasion de se permettre aucune remarque malsonnante la prison
cette occasion de se permettre aucune remarque malsonnante la prison et l'amende vous rappelleraient au respect de la liberté. Titre VIII De la garantie civique exigée des ministres de tous les cultes. La simple promesse de soumission aux lois était remplacée par une formule insidieuse que tout ministre d'un culte devait signer "En attendant, que les maires osent des droits qu'ils ont encore, qu'ils les fassent respecter par les contrôleurs, et s'ils ont quelque secours à réclamer, qu'ils s'adressent au Syndicat des maires. A. B. Le Syndicat des maires est installé dans les bureaux de la Fédération national des contribuables
installé dans les bureaux de la Fédération national des contribuables contre l'impôt sur le revenu, à Paris, 63, rue de Provence. Nouvelles romaines Rome, 16 juin. Audiences Dans le cours des dernières audiences, le Pape a reçu LL. EEm. les cardinaux di Pietro et Vivès, le patriarche d'Antioche, Mgr Passerini le R. P. Vido, Général des Camilliens le R. P. Fioretti, Général des Barnabites. Une exposition d'ornements sacrés Chez les Dames de l'Adoration perpétuelle, à la Via Nomentana, S. Em. le cardinal Respighi vient d'inaugurer une nouvelle exposition d'ornements sacrés. L'œuvre des églises pauvres, dont s'occupent spécialement ces Dames, et
L'œuvre des églises pauvres, dont s'occupent spécialement ces Dames, et que nous avons fait précédemment connaître à nos lecteurs, prouve ainsi sa continue activité. Les déclarations de S. Em. le cardinal Andrieu Tous les journaux romains ont reproduit le résumé des déclarations de S. Em. le cardinal Andrieu. Un concours d'archéologie L'Osservatore Romano nous apprend que l'Académie pontificale romaine d'archéologie ouvre un concours, avec prix de 1000 francs, sur le sujet suivant L'amphithéâtre Flavien (Colisée), souvenirs historiques et monumentaux depuis les origines jusqu'à nos jours. Les archéologues ou amateurs de tous pays peuvent participer à ce concours, à l'exception des
tous pays peuvent participer à ce concours, à l'exception des membres ordinaires de l'Académie les mémoires doivent être écrits en latin, en italien, ou en toute autre des principales langues européennes. Ce que l'on demande, c'est une monographie aussi complète que possible de cet insigne monument, mais seulement au point de vue de l'histoire, avec exposé des textes et souvenirs qui le concernent. qu'ils soient de source païenne ou chrétienne, médiévale ou moderne. Il ne faut pas insister sur les spectacles qui s'y donnaient. On devra indiquer la destination des diverses parties de l'amphithéâtre, sans en donner toutefois la restauration
diverses parties de l'amphithéâtre, sans en donner toutefois la restauration et en limitant les reproductions graphiques à un plan et une section. Les mémoires, qui doivent être originaux, inédits et présentés à ce concours exclusivement, seront remis, sans nom d'auteur, avant le 31 décembre 1910, au secrétaire de l'Académie, M. le professeur Marochini (S. Maria in via, n° 7-A, Rome.) Le martyrologe anticlérical Nous avons annoncé que le jeudi de la Fête-Dieu une pierre avait été inaugurée en face de l'église de Sainte-Marie du Peuple à la mémoire de deux carbonari exécutés sous cette place en 1825. Sous le proconsulat
carbonari exécutés sous cette place en 1825. Sous le proconsulat de Nathan, se reprend ainsi la série des inscriptions anticléricales, dont l'une des plus odieuses est celle qui a été placée sur le monument des zouaves, au Campo Santo. Mais qui sont ces martyrs anticléricaux ? La Tribuna s'est demandée. Et la Tribuna elle-même raconte l'histoire de ces deux carbonari, Targhini et Montanari. Le premier avait été des cuisiniers de Pie VII. Il avait été soupçonné d'un meurtre, dès 1819; c'est lui qui introduisit le carbonarisme à Rome au commencement de 1825. « Les affaires de la secte ne marchèrent
de 1825. « Les affaires de la secte ne marchèrent pas fort bien, dit la Tribuna, en s'appuyant sur les souvenirs de Massimo d'Azeglio. Il y avait des scissions, de la somnolence. Targhini conçut un dessein infernal. Pour donner un exemple terrifiant à certains carbonari hésitants et en punir d'autres qui s'étaient éloignés de la secte, Targhini imposa à Montanari, un docteur-chirurgien de Rocca di Papa, de tuer un prétendu traître Pontini. Le soir du 4 juin 1825, Pontini fut invité dans une auberge par Targhini, et, à sa sortie, il fut poignardé par Montanari. Il échappa pourtant à la
il fut poignardé par Montanari. Il échappa pourtant à la mort. Au même moment, deux autres carbonari tentaient le même coup contre un troisième. » avant de pouvoir exercer ses fonctions. Elle était ainsi conçue « Je reconnais que l'universalité des citoyens français est le souverain, et je promets soumission et obéissance aux lois de la République. » Toute déclaration contenant quelque chose de plus ou de moins était nulle, et l'officier public coupable d'avoir reçu une déclaration modifiée était passible d'une amende de 500 livres et d'un emprisonnement de trois mois à un an. Tout individu qui, une décade
trois mois à un an. Tout individu qui, une décade après la promulgation de la loi, exercerait le ministère d'un culte sans avoir fait la déclaration, était condamné à la même peine, portée, en cas de récidive, à dix ans de gêne, c'est-à-dire de détention rigoureuse. Tout ministre qui, ayant fait la déclaration, l'aurait ensuite rétractée ou modifiée, devait être condamné au bannissement, et, s'il rentrait en France, à la détention perpétuelle. Ici, M. le chanoine Pisani raille finement cette formule à la fois indépendante du bon sens et de la grammaire: Il la juge, d'ailleurs, inoffensive, n'étant que l'expression
la grammaire: Il la juge, d'ailleurs, inoffensive, n'étant que l'expression prudhommesque d'un mal passé. Le titre IV est beaucoup plus dangereux; sous prétexte de donner des garanties contre tout culte qui tenterait de se rendre exclusif ou dominant, il s'attaque au catholicisme et cherche à lui enlever tout moyen d'exister. Les prohibitions concernent la publicité, les ressources matérielles et la participation des communes aux frais du culte. Ce dernier article n'avait pas d'application à Paris, mais visait les innombrables municipalités rurales qui, soit en donnant au curé la jouissance de l'habitat, soit en prenant à leur charge l'entretien et les
l'habitat, soit en prenant à leur charge l'entretien et les réparations de l'église, soit même en donnant un traitement au prêtre, assuraient le maintien du culte que des paroissiens bien intentionnés, mais pauvres, n'auraient pas réussi à soutenir. Les membres d'une municipalité qui auraient continué à voter des crédits pour cet objet Les conjurés furent arrêtés. Targhini et Montanari furent condamnés à mort; les autres, aux travaux forcés. Voilà les « martyrs » que glorifient les maîtres actuels de Rome. B. S. Le râle de la Fédération belge au XXe siècle De la Liberté, de Gand, 31 mai Le Grand-Orient
siècle De la Liberté, de Gand, 31 mai Le Grand-Orient de Belgique avait mis à l'ordre du jour des travaux de l'année maçonnique 5097 entre autres la question suivante Quel doit être le rôle de la Maçonnerie au XXe siècle et spécialement celui de la Maçonnerie belge ? Cette question a d'abord fait l'objet de longues discussions dans les différentes Loges du pays. Nous croyons intéressant de résumer des principaux rapports envoyés à cette occasion au Grand-Orient, afin de faire voir quelle est en général la mentalité des francs-maçons belges. D'après la Loge la Charité de Charleroi la Maçonnerie belge
D'après la Loge la Charité de Charleroi la Maçonnerie belge doit être une Société de mouvement et d'action individuelle et collective ». « Si la Maçonnerie comme corps ne peut se mettre à la tête de tous les mouvements, c'est aux maçons en particulier qu'incombe le devoir d'agir, de prendre la direction de toutes les œuvres d'émancipation intellectuelle ou de progrès social. » Les frères doivent prendre partout une place prépondérante. » Quant au monstre clérical, ennemi de tout progrès, est-il nécessaire d'affirmer que nulle trêve n'est permise avant sa disparition de l'enseignement officiel, de la bienfaisance publique, de partout
disparition de l'enseignement officiel, de la bienfaisance publique, de partout où il s'est insinué au mépris de la liberté des cultes, que nul répit n'est permis aussi longtemps qu'il ne sera pas dépossédé de toute autorité dans l'Etat. La Loge les Vrils, amis de l'Union et du Progrès réunis, de Bruxelles, est d'avis que « la Maçonnerie universelle doit conquérir le maximum d'influence et faire produire à son travail interne et externe le maximum de résultats. » Son but le plus apparent semble être, au point de vue pratique, de provoquer la création des œuvres philanthropiques, éducatrices et sociales et
provoquer la création des œuvres philanthropiques, éducatrices et sociales et de les soutenir, le tout en s'inspirant des circonstances locales et du caractère particulier de la nation dans laquelle elle vit. « La Maçonnerie belge, tout en restant fidèle à ces buts généraux, doit accentuer son travail intérieur de manière à ne laisser inexploré aucun domaine de la pensée et de l'activité humaine: elle doit, par l'étendue préparer la solution pacifique de toutes les questions politiques, sociales, éducatrices qui se posent ou se poseront dans l'avenir, afin de faire bénéficier de ses travaux les maçons agissant dans le monde profane;
de ses travaux les maçons agissant dans le monde profane; elle doit établir un lien indissoluble entre tous les maçons et les Loges belges par des rapports fréquents et le travail en commun permettant seuls l'échange des idées; elle doit tendre à créer pour chaque Loge en particulier et la Maçonnerie belge en général, des moyens matériels d'action qui lui permettront de soutenir les œuvres répondant à son but, qui ont été ou seront créées par les maçons dans le monde profane. La Loge le Septentrion de Gand, dans son rapport, reproche à ses membres, par l'organe de la Commission
rapport, reproche à ses membres, par l'organe de la Commission « d'avoir trop souvenu regard perdu dans l'azur du ciel loin de la mêlée des partis, du terrain positif et pratique. » Elle nous conviait donc à descendre désormais dans l'arène ou plutôt sans métaphore, à étudier les questions politiques et sociales à l'ordre du jour à former des conférenciers, des journalistes zélés à répandre nos idées dans le monde profane, et cela « un effort incessant et coordonné, afin qu'aucune force ne se perde, et que la lutte sans merci contre un gouvernement d'abus et le clergé qui nous
merci contre un gouvernement d'abus et le clergé qui nous tyrannisent aboutisse enfin au triomphe de nos idées. » Il faut que les idées que nous avons débattues et étudiées en commun se répandent au dehors, se vulgarisent et contribuent largement à l'émancipation si lente de la masse. » « C'est l'énergie, le désir de prosélytisme du maçon qu'il faut accroître chaque jour et chaque heure; c'est l'influence du maçon qui doit s'étendre sans cesse. » « Les maçons doivent être l'âme de toutes les réunions politiques anticonfessionnelles et ils ne sauraient trop l'être. » « Mais la Maçonnerie, comme
ne sauraient trop l'être. » « Mais la Maçonnerie, comme corps, ne doit pas s'engager dans la lutte, elle doit rester l'asile mystérieux où les esprits viennent s'éclairer, et les courages se fortifier; où les maçons viennent communier dans une aspiration de vérité et de justice, pour essaimer ensuite dans le monde profane. » s'exposaient à une amende de 500 livres et à un emprisonnement de un à six mois. Toute exposition de signes religieux était interdite, sous peine d'enlèvement des objets réputés séditieux, d'amende et de prison. Seuls, les marchands pouvaient en mettre à leur montre; étaient aussi exceptés
marchands pouvaient en mettre à leur montre; étaient aussi exceptés les tableaux et les sculptures déposés dans les musées nationaux soustraits à la sécularisation, bien que quelques purs regrettassent qu'on offrit à l'admiration des connaisseurs des œuvres d'art portant l'empreinte du fanatisme. Aucune cérémonie ne pouvait être célébrée dans d'autres locaux que ceux qui avaient été attribués aux différents cultes; nul ne pouvait paraître sur la voie publique revêtu d'ornements sacerdotaux, et le costume ecclésiastique lui-même était prohibé. On avait le droit de faire dans l'intérieur des maisons des cérémonies privées, mais il était interdit d'y admettre plus de dix
privées, mais il était interdit d'y admettre plus de dix personnes en plus de celles qui habitaient la maison où se faisait la cérémonie. Cet article, qui fut rigoureusement appliqué pendant quelque temps, fut revisé et interprété dans le sens le plus étroit; par maison, on prétendit entendre non pas les divers corps de bâtiment communiquant avec la rue par la même porte, non pas même les divers logements réunis sous la même toit, mais seulement la partie de maison occupée par celui chez qui avait lieu l'office. Il ne pouvait être constitué aucune dotation perpétuelle ou viagère dans un
pouvait être constitué aucune dotation perpétuelle ou viagère dans un but religieux, pas plus qu'il ne pouvait être affecté un logement gratuit aux ministres du culte. Cet article, tiré de la loi de ventôse, avait pour but et eut pour résultat partiel de réduire le prêtre à une affreuse indigence. Il devait vivre des libéralités volontaires et accidentelles des fidèles. On n'avait pas même le droit de faire payer les chaises; mais, en pratique, on les paya, et ce fut une des ressources les plus régulières des administrations paroissiales. Mais les fondations étaient impossibles, car l'ar a Cela ne l'empêche
les fondations étaient impossibles, car l'ar a Cela ne l'empêche pas d'être l'instituteur « esprit créateur d'une multitude d'œuvres positives et pratiques; en un temps relativement court, nous avons ainsi créé dans notre vallée de Gaf, des œuvres durables et de haute charité dispensaires laïques, œuvres postscolaires, etc. » Cela ne fait point non plus obstacle à ce que la Maçonnerie étudie l'opportunité ou la possibilité d'efforts politiques contre l'ennemi commun, par exemple, la question du cartel, etc. » La Loge la Flandre de Bruges conclut en ces termes La Maçonnerie aurait ses sections. Les rapports de ses sections seraient
Maçonnerie aurait ses sections. Les rapports de ses sections seraient soumis à l'approbation des maçons des divers Orients et les conclusions finales seraient impérativement défendues au Parlement, tant il est vrai que toute innovation, pour être appliquée, doit être imposée par la loi. » Dans la séance du 10 février 1908 du Grand-Orient, le Frère Hasse, Sérénissime Grand Maître National, a communiqué en résumé l'opinion des Loges, telle qu'elle ressort des réponses qui sont parvenues au Grand-Orient. Le Sérénissime Grand Maître National fait ensuite rapport en ces termes sur la même question, après avoir esquissé rapidement les origines de la
même question, après avoir esquissé rapidement les origines de la Franc-Maçohnerie « Théodore Verhaegen avait donné l'essor à une pensée longtemps couvée, longtemps mûrie. La Franc-Maçonnerie devait s'occuper des questions politiques, philosophiques et religieuses et non plus les considérer comme la Genèse voulait qu'Adam dût considérer l'arbre de la science dans le paradis terrestre; la Maçonnerie devait les étudier, les examiner à toutes leurs faces; elles devaient être l'essence même de sa vie, la garantie de son existence. La Franc-Maçonnerie belge eut l'honneur d'être la première organisation maçonnique qui sut donner un corps à ce début latent que tous les
donner un corps à ce début latent que tous les grands esprits des deux derniers siècles avaient rêvé pour elle et qu'aucun d'eux n'avait osé définir. Après avoir proclamé que les masses ignorent la Franc-Maçonnerie, que l'argent lui manque, que la femme lui échappe et que la Maçonnerie n'a pas d'action sur l'enfant, le Frère rapporteur trouve qu'il faut aller aux masses, faire que les femmes deviennent les collaboratrices, les égales, les émules des maçons, créer des légions d'éducateurs qui leur amèneront les enfants. « Nous devons leur montrer le chemin de nos temples. en dépouillant les divers cultes de