jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
eux-mêmes. Le Rappel se souvient sans doute de la vieille tactique des gendarmes russes. Lorsque ceux-ci organisaient un pogrom, ils déclaraient que les Juifs se massacraient eux-mêmes pour montrer au monde quel mauvais gouvernement avait la Russie. Les miracles russes se répètent, hélas, en France. « Allogènes ». Le Segodnia de Riga publie un curieux résumé des opinions de la presse lettonne sur la question des « allogènes ». A l'avant-garde se trouve par son cynisme le Latviešu Vēstnesis. Sous le titre : « Assez de paroles, aux actes ! » le journal propose une sorte de projet de loi
» le journal propose une sorte de projet de loi de boycottement contre les minorités, prévoyant la participation du gouvernement, de l'Assemblée Constituante et du futur parlement. Le Latviešu Vēstnesis propose : 1° Obtention du gouvernement de la permission de fonder une Société qui lutterait contre l'invasion des minorités et qui aurait sur elles droit de contrôle ; 2° Obtention de l'Assemblée Constituante ou du Parlement des restrictions au droit d'achat par les allogènes de biens immeubles ; 3° Publication d'une liste des commerçants lettons afin que les Lettons puissent acheter tout ce qui leur est nécessaire chez des Lettons
acheter tout ce qui leur est nécessaire chez des Lettons et boycotter systématiquement les minorités ; 4° Mener une vaste campagne parmi les paysans, afin que ceux-ci ne vendent ni n'achètent aux allogènes. Le Dr Bellod, social-démocrate indépendant, conseiller intime du tsar et « palestinophile » connu, s'exprime dans le même sens, quoique plus poliment, dans le Jaunais Sinis. Le Latviešu Kārļis ne veut à aucun prix céder au Latviešu Vēstnesis la priorité dans la poursuite d'un but aussi hautement patriotique. Le journal accuse une « organisation juive » anonyme qui reproduirait les articles pogromistes des organes lettons et les
qui reproduirait les articles pogromistes des organes lettons et les répandrait à l'étranger pour nuire au prochain voyage du ministre des Finances. L'accusation du Latviešu Kareivis, fort naivement cuisinée, est nettement inférieure aux fameuses accusations des réactionnaires russes contre les Juifs, comme espionnage allemand, crime rituel, etc. La participation du Latviešu Kareivis à cette campagne prouve qu'elle est systématique. Ce journal officieux « documents en mains » cherche à prouver que trop d'allogènes rentrent en Lettonie. Une nouvelle manifestation américaine contre l'antisémitisme À l'occasion de Pâques juives, l'American Hebrew a fait paraître un numéro spécial, consacré à la lutte contre
fait paraître un numéro spécial, consacré à la lutte contre l'antisémitisme. Ce numéro contient des articles et des déclarations du président Harding, de Bernard Shaw, de John Spargo, du cardinal Manning, etc. Le président Harding écrit : « Je ne redoute pas que dans notre pays, se développe l'antagonisme de race et de religion, si nous nous consacrons à la propagation de l'idéal vraiment américain qui nous est commun à tous. » Bernard Shaw dit : « La chasse aux Juifs qui a lieu maintenant et qui présente un symptôme de dégénérescence sociale est en elle-même une telle absurdité qu'on
de dégénérescence sociale est en elle-même une telle absurdité qu'on ne peut même pas la discuter sérieusement. » Le cardinal Manning déclare : « Toute tentative de créer une méfiance et une hostilité mutuelles, au moyen de préjugés de race et de religion, doit être impitoyablement condamnée par tous les gens sensés. Notre pays est pour la justice, la liberté et la tolérance religieuse. Nous devons, avant tout, développer dans notre peuple, le sentiment de l'union. De cela dépend l'existence de notre nation. Rien ne peut causer plus de tort à notre vie nationale, rien ne contredit autant à nos
à notre vie nationale, rien ne contredit autant à nos principes, à notre idéal ainsi qu'à l'esprit chrétien, que les essais de créer la méfiance entre des concitoyens pour des motifs de race ou de religion. Le seul critère de notre loyalisme civique doit être notre fidélité à la constitution et aux institutions du pays. Or, je ne connais personne qui réponde plus à ces exigences, que les Juifs que je m'honore d'avoir pour amis. » Le prince Lubomirsky et les relations entre Polonais et Juifs. Le journaliste américain Hermann Bernstein, qui a étudié, l'année dernière, les conditions de vie
Bernstein, qui a étudié, l'année dernière, les conditions de vie en Pologne, a reçu du prince Lubomirsky, ministre polonais, une déclaration officielle dépeignant l'attitude du gouvernement polonais à l'égard des Juifs et les relations mutuelles des Juifs et des Polonais. Cette déclaration dit : « Lorsque, grâce à la victoire des Alliés, la Pologne se libéra de ses oppresseurs, les Juifs furent admis aux élections avec des droits égaux à ceux des autres citoyens, c'est-à-dire que tous les Juifs des deux sexes, âgés de 21 ans, pouvaient voter. « Le Parlement polonais compte 15 députés juifs environ. En même temps,
Parlement polonais compte 15 députés juifs environ. En même temps, la Pologne est un asile où viennent les Juifs qui fuient de Russie et d'Ukraine. « La majorité des Juifs polonais comprend que celui qui cause du tort à la Pologne, économiquement ou autrement, nuit par là même aux intérêts des Juifs. La Diète polonaise et le gouvernement, agissent dans un esprit traditionnel de tolérance. Le Parlement a voté des lois qui assurent aux Juifs non seulement l'égalité des droits, mais encore une autonomie et les droits des minorités. La nouvelle constitution votée en mars 1921, confirme définitivement cette égalité
nouvelle constitution votée en mars 1921, confirme définitivement cette égalité et les privilèges. Le gouvernement polonais est fermement décidé à mettre en pratique la constitution et les lois : les citoyens juifs, comme les autres, peuvent être sûrs que le gouvernement polonais ne pense pas à esquiver ses promesses et sa responsabilité. Mais, de son côté, le gouvernement attend des Juifs une aide efficace pour la Pologne. Cela suppose non seulement le loyalisme dans le pays, mais encore la cessation de la propagande antipolonaise à l'étranger. Le gouvernement a ordonné de prendre les mesures les plus sévères contre les militaires
de prendre les mesures les plus sévères contre les militaires et les civils qui attaquent les Juifs. Les coupables sont déférés au Conseil de guerre. Les autorités civiles et militaires ont reçu des instructions formelles pour réprimer toutes violences et pour éviter leur renouvellement. La bonne volonté du gouvernement polonais se manifeste aussi dans les sérieuses tentatives qu'il fait de trouver la solution de la question juive aux conférences qu'il a organisées avec les représentants de la population juive. Le gouvernement esthonien et l'université de Yourief Les étrangers ne peuvent séjourner en Estonie que s'ils ont des autorisations spéciales délivrées
séjourner en Estonie que s'ils ont des autorisations spéciales délivrées par les services du ministère de l'Intérieur. Lorsque des étrangers voulaient suivre les cours de l'Université de Yourief, les autorités policières, pour autoriser leur séjour, avaient l'habitude de demander l'avis de la direction de l'Université. Celle-ci a estimé fort justement cet état de choses irrégulier, pensant que ce n'était point son affaire de décider si le séjour de tel ou tel étranger en Estonie était désirable. C'est pourquoi l'Université a demandé au ministre de l'Intérieur de lui éviter à l'avenir des questions pareilles de la part de la police. Le
des questions pareilles de la part de la police. Le ministre de l'Intérieur répondit par une circulaire où nous relevons ce qui suit : « Nous n'admettons pas d'étrangers à l'Université, sauf des Finlandais, des Lithuaniens et des Lettons, lorsque leurs représentants le réclament. Pour les personnes des autres nationalités, même venant de Lithuanie, Lettonie ou Finlande, l'accès de l'Université est interdit, surtout pour les étudiants de nationalité juive. » Les circulaires de Bogoliepov et de Casso reviennent involontairement à la mémoire. Rapport du député Grunbaum sur la question de l'émigration. La Fédération des Juifs ukrainiens de Londres a reçu
l'émigration. La Fédération des Juifs ukrainiens de Londres a reçu un rapport de M. Grunbaum, député à la Diète polonaise. « Il faut examiner, dit M. Grunbaum, la question de l'émigration à un point de vue plus large que celui de la bienfaisance : elle présente un grand intérêt politique. « Conformément à la résolution du Comité National Juif, des délégués ont été envoyés dans tous les pays limitrophes et dans les centres par où passe le courant d'émigration, pour définir les méthodes d'amélioration du sort des réfugiés et de leur expédition à Varsovie. Les rapports de ces délégués montrent
leur expédition à Varsovie. Les rapports de ces délégués montrent que la situation des émigrants qui ont atteint le territoire polonais est effroyable. Ils arrivent nus et affamés, car tout ce qui leur appartenait leur a été enlevé en route. « Le récent décret bolcheviste ordonnant de fusiller les personnes qui tentent de passer la frontière a sensiblement accru la misère des réfugiés, car il permet aux patrouilles bolchevistes de leur enlever leur dernier avoir. « Néanmoins, le chiffre des réfugiés croît de jour en jour et en même temps augmente leur misère qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer.
augmente leur misère qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer. « Les ressources dont disposent les établissements de secours sont complètement insuffisantes. Ainsi à Kovno ils n'ont, par mois, que 600-700 marks polonais, par réfugié. Cette somme ne suffit que pour deux semaines à peine, après quoi les réfugiés sont voués à la famine. « 206.000 marks ont été assignés pour organiser un abri aux émigrants ; la Fédération des Juifs ukrainiens a donné 100.000 marks pour aider les orphelins victimes de pogroms. Mais tout cela n'est qu'une goutte d'eau dans la mer. « La Société d'émigration juive et le
dans la mer. « La Société d'émigration juive et le J. D. C. secourent les malheureux dans la mesure de leurs moyens, mais ceux-ci sont insignifiants. Il faut entreprendre une propagande spéciale afin de réunir de l'argent et des vêtements. Il conviendrait de faire cette propagande en Argentine et au Brésil. » Les crises de l'accord polono-juif. Le Moment signale la nervosité qui se fait jour dans l'opinion publique juive, au sujet de l'inefficacité des multiples conférences polono-juives, devant aboutir à un accord entre les deux nationalités. Tout le monde est déçu. On s'étonne que les représentants juifs participent à
est déçu. On s'étonne que les représentants juifs participent à des conférences interminables, qui ne donnent aucun résultat. Le rôle pratique des conférences consistait en deux choses : premièrement dans le contact avec des personnalités appartenant au gouvernement et aux milieux dirigeants, afin de leur faire connaître les demandes juives, qu'ils ignoraient jusqu'ici. Deuxièmement, à donner satisfaction à certaines réclamations qui ne demandent pas une grande propagande dans le peuple et les partis politiques polonais, comme, par exemple la suppression des restrictions, des concessions dans la question du repos dominical, etc. Le premier travail a donné des résultats assez satisfaisants.
etc. Le premier travail a donné des résultats assez satisfaisants. Les hommes politiques de bonne foi ont compris que les Juifs étaient des citoyens loyaux, que leurs demandes étaient modestes et qu'elles n'étaient nullement en contradiction avec les intérêts de la patrie polonaise. Il faut convenir que le seul fait des négociations avec les représentants de la nationalité juive, ignorée jusqu'ici, a produit une certaine impression sur la partie raisonnable et loyale de la société polonaise. Il s'agit maintenant de tirer parti de cet état d'esprit, de se mettre en contact avec la société pour exercer par son intermédiaire, une
contact avec la société pour exercer par son intermédiaire, une influence sur la politique actuelle et future du gouvernement et du Parlement. L'espoir d'obtenir des concessions ne s'est malheureusement pas réalisé. Il est surprenant de voir combien l'influence des hommes politiques faisant partie du gouvernement, et ayant compris l'importance d'une solution équitable de la question juive pour les intérêts de l'Etat, est peu considérable. Le fait est que, jusqu'ici, ils n'ont pas pu ou voulu exercer une influence tant soit peu modeste, sur leurs camarades de parti, pour obtenir qu'il soit donné satisfaction au minimum de réclamations juives. Le Moment
soit donné satisfaction au minimum de réclamations juives. Le Moment conclut en disant que, néanmoins, les négociations ont non seulement un « passif », mais aussi un « actif » ; il est vrai que ce dernier se traduit plutôt en un certain état d'esprit et non pas en action ; mais en politique, l'état d'esprit joue aussi un certain rôle. Lettres de Doubnof. Le Heraldo vient de publier deux lettres de l'éminent historien juif Doubnof. Ces lettres envoyées de Pétrograd sont écrites en hébreu. Dans la première, datée du 6 février, Doubnov écrit en particulier: « Dans les dernières
6 février, Doubnov écrit en particulier: « Dans les dernières années, j'ai eu à souffrir de beaucoup de misères, mais je suis sorti sain et sauf de la lutte. Durant trois années, j'ai travaillé sans arrêt à la nouvelle édition de mon Histoire générale. Vivant dans la faim, le froid, dans les conditions les plus primitives, accable de soucis, j'ai pu néanmoins atteindre au sang-froid dont la source est l'instinct de la conservation. J'ai ajouté trois, quatre volumes à mon œuvre scientifique. Dans quelques mois j'achèverai mon Histoire en six volumes que j'ai commencée en 1914. « Une fois par
volumes que j'ai commencée en 1914. « Une fois par semaine, je fais des conférences sur l'histoire juive à l'université populaire juive, fondée en 1919. Environ vingt professeurs y font des cours, pour un auditoire relativement restreint. Je travaille également dans des commissions d'archives. Mais ces choses ne me donnent pas de satisfaction morale. » Dans la seconde lettre, datée du 26 février, Doubnov parle de son espoir de fuir en Lituanie. "Cet espoir, écrit-il, me donne de nouvelles forces et me soutient dans les jours difficiles. Enfin, je vais pouvoir sortir de la solitude complète à laquelle je suis
pouvoir sortir de la solitude complète à laquelle je suis condamné maintenant. Durant toutes ces dernières années je n'ai rien su de ce qui s'est passé en Occident, dans les domaines sociaux, scientifiques et littéraires. Je n'ai pas vu un seul livre nouveau." Les pourparlers polono-juifs à Vilna. On mande de Vilna au Wiener Morgenzeitung que le 8 mai a eu lieu une conférence polono-juive convoquée par le libéral polonais Chominski, afin d'arriver à une entente polono-juive. L'organisateur de la conférence indiqua que l'un des points les plus importants pour l'entente était l'organisation des communautés juives en particulier celle de
l'entente était l'organisation des communautés juives en particulier celle de Vilna. Il proposa aux représentants juifs d'exposer leur avis à ce sujet. Ces derniers déclarèrent que l'organisation des Communautés juives sur le territoire de Vilna était une nécessité urgente et que la Communauté juive devait devenir une arme pour une large autonomie juive nationale. Les diverses communautés doivent créer un organe central, sous forme de Conseil national, devant lequel sera responsable un ministère juif spécial. Les représentants étaient d'avis que les communautés n'eussent qu'un caractère religieux tout en admettant qu'on leur confiât des fonctions de charité publique, d'émigration, etc. Ils
leur confiât des fonctions de charité publique, d'émigration, etc. Ils se prononcèrent contre l'autonomie blanc-russienne, en disant que les Blancs-Russiens ne représentent point une nation. Cependant, les représentants juifs insistaient sur leur exigence, c'est-à-dire la reconnaissance des communautés juives comme institutions juridiques. Les débats prirent un caractère de vive animation, mais n'amenèrent point d'entente. Il a été décidé de convoquer très prochainement une nouvelle conférence, à laquelle sera examinée la politique juive en Lituanie Centrale. L'agriculture juive dans les régions de Vilna-Grodno. L'enquête effectuée récemment par la Société Ort dans la région de Vilna a établi que sur 28.529 personnes,
la région de Vilna a établi que sur 28.529 personnes, il y a 1.680 familles de cultivateurs, soit 30 environ de la population juive. Avant la guerre, il n'y avait que 659 familles s'occupant d'agriculture. Dans certaines localités cette augmentation atteint des proportions encore plus considérables encore. On comptait avant la guerre, dans le gouvernement de Vilna : À Eylau, 50 agriculteurs juifs, 200 actuellement ; à Upnicky, 15 agriculteurs juifs, 80 actuellement ; à Kowno, 5 agriculteurs juifs, 30 actuellement ; à Oshmiany, 58 agriculteurs juifs, 460 actuellement ; à Ostryna, 13 agriculteurs juifs, 150 actuellement. Les données de
à Ostryna, 13 agriculteurs juifs, 150 actuellement. Les données de l'enquête entreprise dernièrement par l'Ort dans la province de Grodno sont encore plus significatives. Cette enquête n'a englobé que 43 villes et villages des régions de Grodno et de Brest, elle donne pourtant un tableau saisissant du développement de l'agriculture juive. Sur une population de 55.329 personnes, on compte 17.000 cultivateurs, contre 2.600 avant la guerre, soit une augmentation de 650. Le pourcentage des agriculteurs juifs varie suivant les lieux, atteignant dans certains villages du district de Bielsk jusqu'à 50. Dans d'autres, comme Nemirovo, Miedzicz, Kossovo, presque toute la population
Dans d'autres, comme Nemirovo, Miedzicz, Kossovo, presque toute la population s'occupe d'agriculture. Georges Brandès et le judaïsme. La Judisches Volksblatt a publié un article de Georges Brandès où celui-ci expose ainsi qu'il suit son attitude à l'égard du judaïsme : "Il n'a jamais vu dans le judaïsme qu'une religion, et de plus une religion qui n'était pas la sienne. Une partie de ma vie a été consacrée à la lutte contre le cléricalisme ; au point de vue du christianisme, je défends le point de vue de la libre-pensée. Ce n'est pas le point de vue juif. "Je me sentais
n'est pas le point de vue juif. "Je me sentais juif seulement lorsqu'on me reprochait mon origine juive. Il est vrai que cela arriva le premier jour où je me présentai en public. "Je n'ai jamais regardé les Juifs comme une nation. A cet égard j'ai complètement partagé l'opinion de Renan, exposée par lui dans son livre Le Judaïsme, à savoir que le judaïsme est une religion et non pas une race. En réalité, l'opinion sur la pureté de la race juive est une erreur certaine. "Si j'ai refusé jusqu'à présent de reconnaître les Juifs comme une nation, c'est que
présent de reconnaître les Juifs comme une nation, c'est que l'on comprend par nation une unité qui, si elle n'a pas de territoire commun, a au moins une langue commune. En Europe Occidentale, les Juifs n'ont pas de langue commune ; en Europe Orientale, les Juifs eux-mêmes ne savent pas quelle est leur langue nationale : le yiddish ou l'hébreu. Même en ce qui concerne le pays, il n'y avait pas d'accord parmi les Juifs. Hertzl lui-même ne savait en 1896, s'il fallait choisir la Palestine ou l'Argentine. Même en 1905, la proposition du gouvernement anglais de donner l'Ouganda aux
1905, la proposition du gouvernement anglais de donner l'Ouganda aux Juifs, introduisit de la confusion dans les rangs sionistes. "Autant l'émigration en masse de Russie semblait nécessaire jusqu'en 1905, autant, après la révolution de 1905, elle cessa de paraître la seule voie de salut pour les Juifs russes. Néanmoins, j'ai tâché de soulever l'opinion publique chaque fois que commençaient des persécutions. "Dans les dernières années, mon opinion sur la question juive a changé. Il ne s'agit pas des Juifs d'Europe Occidentale. Mais en Europe Orientale, il y a des masses populaires juives chez lesquelles dort une force créatrice immense. Elles
populaires juives chez lesquelles dort une force créatrice immense. Elles cherchent tout à fait légitimement à former une nation avec un territoire propre. Il y a 22 ans cela n'était pas clair pour moi. Depuis, beaucoup d'eau a coulé. La haine contre les Juifs a cru considérablement. Dans tous les pays, on fait sentir aux Juifs qu'on ne les regarde pas comme de vrais citoyens. La réponse doit être la fondation d'un pays juif. À cela s'ajoute l'enthousiasme puissant qui a si asis les Juifs, bien qu'il n'y ait pas eu de renaissance religieuse. Le prestige des Juifs sera considérablement
eu de renaissance religieuse. Le prestige des Juifs sera considérablement augmenté lorsque chacun pourra se convaincre que la plus grande partie du peuple juif s'occupe d'un travail productif sur son propre territoire. Une décision des communautés juives dans les provinces rhénanes Le 1er mai eut lieu à Essen une réunion des représentants des communautés juives des provinces rhénanes. Cette réunion vota à l'unanimité la motion suivante : "La Ligue de secours aux Juifs allemande, à Berlin, s'est déclarée prête à fonder un Bureau Central pour les émigrés juifs d'Europe Orientale, passant par l'Allemagne. Les représentants réunis de la majorité des
passant par l'Allemagne. Les représentants réunis de la majorité des communautés juives rhénanes saluent cette idée et jugent indispensable que toutes les communautés rhénanes prélèvent 2 sur l'impôt du culte afin de verser cette somme à la Ligue de secours et de soutenir ainsi les communautés qui ont à porter particulièrement aide aux émigrés de passage." Les Arabes et les Juifs en Palestine. Le Times publie une série d'articles de son correspondant en Palestine, contenant à l'analyse des relations entre Juifs et Arabes dans le pays. "L'opposition arabe, dit le correspondant, est hostile non seulement à la commission sioniste de
correspondant, est hostile non seulement à la commission sioniste de Palestine, mais au sionisme en général. Certaines des accusations portées par eux contre la Commission et les leaders du sionisme en Palestine sont complètement injustes, celles par exemple qui les traitent de bolchevistes. Mais il faut reconnaître que le sionisme ne s'est pas préoccupé de gagner la sympathie des Arabes et n'a pas invité les sionistes trop ardents à suivre une autre discipline politique. Les Arabes, qui forment la majorité de la population en Palestine, protestent légitimement lorsqu'on baptise leur pays Eretz Israël ou Pays d'Israël. Parler en présence de
pays Eretz Israël ou Pays d'Israël. Parler en présence de Musulmans comme l'ont fait certains sionistes du rétablissement du temple de Salomon à l'endroit où se dresse aujourd'hui la mosquée d'Oman, est une faute qui va jusqu'au crime. Dans une période d'excitation politique et religieuse, de telles menaces ne peuvent causer que du tort. Les désordres de Pâques en un sens ont été utiles, car ils ont montré à beaucoup de sionistes la nécessité de gagner la sympathie de l'opinion publique arabe et de mettre fin aux manifestations des clans extrémistes. "Mais, remarque l'auteur, si du côté juif on a
extrémistes. "Mais, remarque l'auteur, si du côté juif on a fait des fautes, les Arabes eux aussi méritent le blâme. Les chefs du parti politique connu sous le nom du Congrès de Haïffa, ont témoigné d'un manque absolu de sens politique lorsqu'ils ont demandé à M. Churchill des réformes comme l'abrogation de la déclaration Balfour, l'interdiction de l'immigration; la suppression de toutes les lois et décrets dictés après l'armistice avec les Turcs, etc. M. Churchill répondit résolument que la déclaration Balfour resterait en vigueur; mais le même jour il indiqua à la délégation juive la nécessité d'une politique d'entente avec