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sera constatée seront acquittés, tandis que ceux dont la culpabilité paraît plus fondée seront jugés par le tribunal compétent, où l'affaire sera plus clairement élucidée. Faire l'enquête plus promptement était une tâche impossible si l'on considère qu'il a fallu entendre plus de 1 200 témoins à charge et à décharge. L'action légitime de la justice pénale ne doit pas être considérée comme une attaque à la liberté personnelle. Notre pays a traversé une crise douloureuse, pendant laquelle l'existence même de notre régime politique pouvait être mise en doute, et cela à cause de la conduite insensée et impardonnable de quelques
à cause de la conduite insensée et impardonnable de quelques individus. Il est naturel que tant d'événements laissent après eux des traces vives. La prévention légitime infligée à la suite des crimes en question, et conformément aux prescriptions de la loi pénale ne saurait être raisonnablement interprétée comme une pression et une tyrannie. Les attaques multiples des feuilles de Smyrne contre la personne de S. A. le prince de Samos, André Em. Kopassis, causent dans toute l'île des regrets unanimes et très vifs, pour la raison que de telles attaques sont non seulement injustes, mais encore nuisibles aux intérêts bien
sont non seulement injustes, mais encore nuisibles aux intérêts bien entendus du pays. Jamais le prince n'a eu la pensée de violer les privilèges tout au contraire, il les a respectés et les respecte religieusement. Dans tous les cas, le patriotisme des Samiens politiques est fortement désapproché par notre amour-propre patriotique, surtout à nous, légitimes mandataires et représentants du peuple, est profondément blessé, si l'on suppose que nous puissions permettre à n'importe qui de toucher aux droits sacrés de notre île mais heureusement nous pouvons assurer de la manière la plus officielle qu'aucun danger semblable en chef Gregory, Ganesco, Barbey
plus officielle qu'aucun danger semblable en chef Gregory, Ganesco, Barbey d'Aureville fut chargé de la critique dramatique. Il assistait très régulièrement aux premières et, le lendemain matin, dans son lit, rédigeait ses comptes rendus, en tenant son papier un papier très épais, sur sa main gauche, et en trempant sa plume, suivant les passages, dans l'encre bleue (amour idéal), rouge (passion brutale), jaune (adultère). L'encre noire ne lui servait que pour les phrases sans caractère bien déterminé. Vers 2 heures, il allait au journal corriger ses épreuves, et il les corrigeait sans ôter ses gants blancs et même sans les
corrigeait sans ôter ses gants blancs et même sans les salir. Un jour, raconte Chincholle, qui le connut au Parlement, un protégé se permit d'attirer son attention, sur une ligne qui, vraisemblablement, ne lui plaisait pas. De l'ongle, il la mettait sous les yeux de Barbey Que me montrez-vous là ? Ce mot. Eh bien ! L'autre maintenant n'osait plus parler. Il finit pourtant par bégayer La grammaire l'interdit. Dédaigneusement, Barbey lui rendit l'épreuve Gardez votre grammaire, Monsieur. J'ai la mienne ! Le Parlement disparut le 9 septembre 1870, après avoir englouti des sommes énormes, et Barbey ne fut pas
avoir englouti des sommes énormes, et Barbey ne fut pas décoré. La guerre troubla profondément Barbey d'Aureville, et les vainqueurs et les vaincus de la Commune lui inspirèrent un égal dégoût. Il écrivait, en 1871 à Théophile Silvestre « Vous dirai-je mes impressions sur Paris ? Elles sont funèbres. Partout figures de communards comprimés, mais dont le ressort est près de repartir. Conversation nulle. Bêtise et terreur universelles ! Nous ne sommes pas des poltrons révoltés, c'est redoutable. Nous sommes des poltrons tout à plat » Sa vie littéraire se continuait sans éclat. Ses livres se vendaient peu. L'un d'eux,
continuait sans éclat. Ses livres se vendaient peu. L'un d'eux, les Diaboliques, en 1874, fut poursuivi comme immoral par le Parquet de la Seine, et les protestations de l'auteur entraînèrent une ordonnance de non lieu, mais 580 exemplaires, qui se trouvaient chez le brocheur, furent sacrifiés par la part de qui que ce soit et surtout de la part de notre prince. Homme d'une volonté inébranlable, le prince Kopasaris a frappé le crime qui avait trouvé asile dans l'île pendant ces derniers temps et, de la poigne de fer, il a éteint tout élément perturbateur. Notre île était à envier
a éteint tout élément perturbateur. Notre île était à envier dans le passé pour la sécurité publique, et cependant dernièrement il est arrivé qu'elle a baissé dans la considération de toute personne civilisée. Y a-t-il tyrannie à poursuivre des criminels ? Nous ne pouvons pas admettre que, pour le plaisir d'une cinquantaine de personnes qui ont commis des crimes et pris la fuite, il soit juste que les autorités légitimes et les pouvoirs publics d'un pays autonome soient insultés, et que l'amour-propre d'une population entière soit attaquée au cœur. Il n'est pas juste que la renommée d'un haut fonctionnaire chrétien
n'est pas juste que la renommée d'un haut fonctionnaire chrétien de l'empire soit tellement attaquée, pour la seule raison qu'il était le prince du pays au moment où des actes criminels s'y commettaient. Ce n'est pas Kopassis qui, d'après Ymalthia, est la cause pour laquelle les plaignants ont pris la fuite. Qu'ils s'attaquent à eux-mêmes, la justice fera son devoir pour les crimes de droit commun. Les criminels doivent s'en prendre à eux-mêmes. Après avoir ruiné le pays, semé la dévastation et le pillage, pourquoi se plaignent-ils aujourd'hui et exigent-ils le pardon de leurs crimes ? Sans doute, ce pardon
le pardon de leurs crimes ? Sans doute, ce pardon peut s'accorder mais l'île pourra-t-elle jouir d'un moment de repos, lorsque ces éléments perturbateurs et anarchiques y seront rentrés ? Nous prions enfin les représentants de la presse hellénique et le public grec en général de se persuader que les sentiments nobles et patriotiques ne se sont pas incarnés par voie de monopole dans les seules poitrines de ceux qui, d'Athènes, se plaignent des affaires de Samos. Nous aussi, nous sommes Samiens nous aussi, nous connaissons l'histoire de notre patrie nous connaissons les obligations sacrées qui incombent à ceux surtout
nous connaissons les obligations sacrées qui incombent à ceux surtout qui sont arrivés à la plus haute dignité élective du pays. Nous les prions aussi d'être convaincus que nous serons les premiers à jeter la pierre, contre quiconque, peu importe sa dignité, oserait toucher aux privilèges de l'île et, nous en avons l'assurance, aucune atteinte de ce genre n'est à craindre sous le gouvernement du prince Kopassis, qui, nous le déclarons de nouveau, a porté et porte toujours un respect vraiment religieux aux droits du pays et aux lois en vigueur. Samos, 31 juillet (13 août) 1908. (De la chancellerie
vigueur. Samos, 31 juillet (13 août) 1908. (De la chancellerie du Sénat de la principauté de Samos.) Une imposante manifestation populaire a parcouru la ville de Vathy, dimanche 30 août, pour protester hautement contre la presse grecque qui, par sa campagne mensongère, compromet gravement le commerce samien. A travers les diocèses CONGRÈS PÉNITENTIEL DE XENDE Mgr Gély, évêque de Mende, adresse à son clergé et ses fidèles un mandement pour leur expliquer le but et leur montrer l'utilité du Congrès diocésain qui va se tenir à Mende les 17, 18, 19 et 20 septembre La fondation des œuvres, écrit-il, et
19 et 20 septembre La fondation des œuvres, écrit-il, et leur fonctionnement demandent qu'on ait l'intelligence de leur nécessité, l'initiative pour les entreprendre, la connaissance des méthodes pour les réaliser et les faire prospérer. Combien de paroisses en ont encore besoin et ont été changées aux besoins et aux attitudes anciennes! Il n'y a rien à faire, dit-on ingénument, parce qu'on a pas reconnu les besoins actuels, qu'on est complètement étranger au mouvement des œuvres, et que d'ailleurs on ne saurait comment s'y prendre pour fonder quelque chose. Qu'on assiste à un Congrès et on en sortira avec une mentalité
à un Congrès et on en sortira avec une mentalité toute nouvelle. On aura entendu des spécialistes éminents, des hommes d'expérience et de zèle, des apôtres des temps modernes, démontrer avec la clarté de l'évidence la nécessité d'opposer au « bloc » des forces maçonniques le bloc des forces catholiques, et pour cela de s'intéresser, chacun selon ses moyens, à toutes les œuvres exigées par la situation qui est faite à cette heure non seulement à l'Église mais à la société civile elle-même œuvres d'enseignement et d'éducation catholiques, œuvres des Jeuneschistes volontaires, œuvres de jeunesse, cercles d'études et patronages, associations
Jeuneschistes volontaires, œuvres de jeunesse, cercles d'études et patronages, associations des pères de famille, œuvres de presse, œuvres économiques Syndicats, mutualités, caisses rurales et œuvres de bienfaisance, etc., etc. On aura appris, en même temps comment on se Tous les quinze jours, le vieil écrivain, recteur très vénérable malgré son âge, publiait dans le Constitutionnel, un article de critique littéraire. C'est ainsi qu'il avait été amené à parler en termes peu élogieux d'un livre, les Un chante moi de Prudence, où l'auteur, une femme, Hortense Allard de Meriens, raconté sa vie, une vie plus remplie d'enchantements que de prudence. L'article
vie, une vie plus remplie d'enchantements que de prudence. L'article venait à peine de paraître, lorsque le secrétaire de rédaction du Constitutionnel, M. Matagrin, à qui la nature avait donné une humeur très pacifique, vit surgir dans son cabinet un homme très en colère qui demandait l'adresse du critique littéraire pour exiger de lui une rétractation ou une réparation. C'était le fils de la femme aux enchantements, Marc Allard. Comme il arrive souvent, cet homme s'exciait lui-même par ses démonstrations bruyantes. Il finit par se précipiter sur l'infortuné Matagrin, qui n'avait pas fait l'article, qui, probablement, ne l'avait pas lu,
n'avait pas fait l'article, qui, probablement, ne l'avait pas lu, et on eut toutes les peines du monde à le lui arracher des mains. Cet accès de colère lui valut une forte amende et quelques mois de prison. On parla de l'article auquel Marc Allard, sans le vouloir, avait fait une belle réclame. On ne parlait guère des autres. Ils paraissaient dans un journal de très faible tirage, et ceux même qui les lisaient, malgré leur très grande valeur, infiniment supérieure à celle de la plupart des articles publiés dans les feuilles haut cotées, n'osèrent pas les admirer. Heureusement pour
les feuilles haut cotées, n'osèrent pas les admirer. Heureusement pour Barbey d'Aureville, un héritage lui avait donné cette sécurité matérielle que recherchent tous les écrivains et qui leur vient trop tard ou ne leur vient jamais: « Je ne suis plus obligé, disait-il dans son fier langage, de travailler sous les hallebardes de la nécessité. » On le voyait aux premières, vieux dandy impénitent, avec le chapeau à bords relevés, qu'il portait incliné sur l'oreille, la redingote pincée à la taille, le pantalon à sous-pieds, les bottes vernies, les gants blancs ou gris-perle, le jabot et les dentelles. Il fréquentait
blancs ou gris-perle, le jabot et les dentelles. Il fréquentait le faubourg Saint Germain, et il avait à l'égard des dames, même non titrées, une politesse d'ancien régime, une politesse de vieille province, une politesse exquise et maniérée qui sentait la vodka et la bergamote, qui sentait saint Thomas d'Aquin. Il était à l'occasion DU CONGRÈS EUCHARISTIQUE Mgr Rumeau, évêque d'Angers, adresse à ses diocésains à l'occasion du Congrès eucharistique une lettre pastorale où nous extrayons ce qui suit Ce Congrès est un événement considérable pour le progrès du catholicisme en Angleterre. Il peut avoir une portée immense il n'est
en Angleterre. Il peut avoir une portée immense il n'est pas seulement la consolation. . ration des magnifiques conquêtes que l'Église a déjà opérées dans ce pays. Il est le gage de celles plus magnifiques encore que réserve l'avenir. La présence d'un légat du Pape, reçu avec les honneurs dus à son rang, la procession solennelle du Très Saint-Sacrement, autorisé dans les rues de la grande capitale protestante, procession où figureront plus de 100 cardinaux, archevêques ou évêques du monde entier, n'est-ce pas comme une ère nouvelle qui commence dans l'ancienne ville des Saints? Cette nation, amie de la notre,
l'ancienne ville des Saints? Cette nation, amie de la notre, donne, dans cette circonstance, une grande, une sérieuse leçon à l'intolérance des sectaires qui poursuivent d'une haine implacable nos manifestations religieuses. Le gouvernement britannique a le sens de la liberté; il en donne une preuve éclatante. Saura-t-on le comprendre enfin, et pratiquer chez nous le même respect de nos chères croyances? Par une délicate inspiration, les fleurs de France joncheront le sol anglais sous les pas triomphants de Jésus-Eucharistie. Ce ne sera pas notre seule manière de nous associer à ce grand acte de foi et d'amour envers le Très
ce grand acte de foi et d'amour envers le Très Saint Sacrement. Les âmes vraiment chrétiennes et pieuses s'y uniront par de ferventes prières; elles confondront dans une même pensée la conversion de l'Angleterre protestante et la régénération de la France catholique. À cette double intention, j'autorise l'exposition du Très Saint Sacrement dans toutes les églises du diocèse, dimanche prochain. PUBLICATIONS RÉCENTES L'abondance des matières ne nous permet pas, en ce moment tout au moins, d'analyser longuement comme nous le faisons d'habitude les publications récentes de l'Action populaire. Nous espérons y revenir prochainement. Pour l'instant, signalons, en les recommandant à
y revenir prochainement. Pour l'instant, signalons, en les recommandant à l'attention de nos lecteurs, les brochures suivantes récemment parues: Maurice Lémozin, Travail à domicile et sa femme féminine. La réforme des idées. Émile Dufief, La crise de la race française faite à Paris. JEAN Hachin, La coopération ouvrière de production. Marthe Jay, Le travail de nuit des femmes dans l'industrie à domicile. Le numéro du 20 août de la revue de l'Action Populaire (1) qui contient notamment une étude intitulée "Mouvement social et modernisme" est extrêmement intéressante. L'A. P. a publié aussi dernièrement une brochure de notre distingué collaborateur M.
publié aussi dernièrement une brochure de notre distingué collaborateur M. l'abbé Eug. Martin dont le sujet "Bulletin paroissial et Almanach paroissial" a été traité d'une façon éminemment pratique. La lecture de ce tract (0 fr. 50) rendra, nous en sommes convaincus, de très grands services à ceux de plus en plus nombreux que la création d'une presse paroissiale intéresse. Signalons, en terminant, les dernières brochures parues dans la série intitulée "Les Associations de familles et la neutralité de l'école". Elles sont tout à fait d'actualité. BROCHURES ET TRACTS de la saison, Joseph, partagée en 31 lectures par le P. Proïumo.
saison, Joseph, partagée en 31 lectures par le P. Proïumo. S. J. 0 fr. 30. Desclée, rue Saint-Sulpice, 30, Paris. Catalogue de Livres choisis pour une famille chrétienne, par un Père de la Compagnie de Jésus. Troisième partie philosophique et scientifique, littéraire et artistique. Avec un Appendice concernant les œuvres éducatrices et d'enseignement, œuvres religieuses, œuvres sociales. 1 fr. 25 franco. Retaux, 82, rue Bonaparte, Paris. Deux cantates pour noces d'or sacerdotale, par l'abbé Tréguier, curé de Saint-Avit-Rivière (Dordogne). Le procès du chevalier de la Barre, par M. D'Avruv. 1 fr. 50. Société du livre d'art, 168, galeries du Palais-Royal,
fr. 50. Société du livre d'art, 168, galeries du Palais-Royal, Paris. Philosophie du devoir militaire. La croix et l'anarchie, par le lieutenant M. Librairie de Saints-Pères, 83, rue des Saints-Pères, Paris. Noyen, Pont-Maugis, Chaumont, Saint-Quentin (Essai de monographie ardennaise), par H. Rouv-Labocque, 22, rue Gambetta, Sedan. Misa'tl ou Vision de l'au-delà, par H. Ron LAnocHE. 22, rue Gambetta, Sedan. (1) Abonnement annuel aux brochures et à la revue. 7 fr. 50. Administration et direction: Rens, 48, rue de Venise. En 1866, un journal annonça qu'il posait sa candidature à l'Académie, à l'Académie où sans doute on n'avait pas oublié les
à l'Académie où sans doute on n'avait pas oublié les Quatre Medaillons. Il protesta très simplement, très dignement, en disant comme il le pensait qu'il était ni au-dessus, ni au-dessous de ces coteries littéraires, mais à côté. Il se contenait du quarante et unième fauteuil. C'est encore le mieux occupé. L'extrême probité de cette vie littéraire, si bien remplie, si hautaine et si haute, avait déjà tiré à Barbey d'Aureville, un peu tardivement mais assez tôt pour qu'il pût en jouir de la douceur, des sympathies, des amitiés digne de lui. Dans l'hospitalière et cordiale maison de cet homme si
lui. Dans l'hospitalière et cordiale maison de cet homme si parfaitement bon que fut François Coppée, il avait trouvé une seconde famille. Des gens de lettres, arrivés ou partis, Théodore de Banville, Paul Bourget, Léon Bloy, Émile Zola, Henri Hyvert, Péladan, Uzanne, se réunissaient dans cette chambre de la rue Bousseut, qui donnait sur un jardin d'hôpital, et dont le principe ornement était un crucifix. Là, capricieuse et énigmatique, régnait l'âme du chat Démonetto, une chatte, des yeux d'or dans un morceau de velours, comme la définissait son maître, celui qui se croyait son maître, une chatte qui parlait et
qui se croyait son maître, une chatte qui parlait et dont on voyait le portrait, avec une belle cravate de dentelles vert d'eau, placé au-dessus de la table de travail et orné des armes de Barbey. Comme la plupart des gens d'esprit, Barbey d'Aureville aimait les chats, et on ne lui plaisait pas complètement quand on ne lui disait pas un peu de plaire à Démonetto. Dans cet humble logis, dont le seul luxe était l'incomparable éclat de sa conversation, cette chambre modeste, à peine meublée, où les visiteurs ne trouvaient rien d'intéressant que lui-même, il s'éteignit doucement le 23
trouvaient rien d'intéressant que lui-même, il s'éteignit doucement le 23 avril 1889. Le médecin des morts qui vint constater le décès et à qui on dit son nom demanda quelle était sa profession. "Monseigneur", s'écria avec indignation un jeune écrivain, un heureux venu admirateur, c'était un marchand, "glisse". Giraudin Bichat du Grand Séminaire de Bordeaux Quand on étudie d'un peu près l'histoire du clergé de France au XIXe siècle, un fait saillant frappe d'abord l'observateur ce clergé, qui a patiemment reconstitué cette Église si éprouvée par la tourmente révolutionnaire, qui s'est fait un nom à part dans le monde catholique
s'est fait un nom à part dans le monde catholique par la grande correction de sa tenue, son ecclésiasticité dirions-nous, si on nous permettait un néologisme, ce clergé tire en presque totalité son origine des classes laborieuses. La classe appelée dirigeante n'a pour ainsi dire pas fourni de prêtres à l'Église de France au cours du siècle écoulé. On pouvait, pendant les premières années de cette période, mettre cette anomalie sur le compte de la loi de 1828, organisant d'une manière si étroite les petits séminaires on pouvait y voir aussi un effet du monopole. De bons esprits ont cru,
aussi un effet du monopole. De bons esprits ont cru, avec l'ère de liberté inaugurée par la loi de 1850 la loi Falloux constater un autre état de choses, il n'en a rien été et un nombre très restreint de jeunes gens a passé des collèges libres dans nos petits et grands séminaires. Il semble, au début de ce nouveau siècle, lors surtout que de profonds changements ont été apportés à la situation légale de l'Église en France, qu'une modification à cette situation particulière à notre pays soit à désirer et, puisque la Croix demande à ses amis leur avis
et, puisque la Croix demande à ses amis leur avis sur « l'avenir de nos fils », exprimons-lui simplement le désir de voir les classes dirigeantes se faire honneur de donner leurs enfants à l'Église. Mais tout d'abord, qu'on ne se méprenne pas sur notre pensée Bien loin de nous l'idée que tel ou tel rang social soit nécessaire pour être ministre de l'Église de Dieu. Nous n'oublions pas que Notre-Seigneur a choisi ses apôtres parmi les pêcheurs du lac de Galilée. Nous n'oublions pas la doctrine de saint Paul Que Dieu a fait surtout éclater sa puissance en prenant
Que Dieu a fait surtout éclater sa puissance en prenant pour le représenter des éléments plus faibles. Nous saluons avec respect les grandes figures épiscopales ou sacerdotales qui, sorties des classes laborieuses; ont été depuis cent ans les gloires de notre Église mais un certain nombre de raisons particulières nous semblent militer aujourd'hui pour une participation plus effective de la classe dirigeante au service des âmes. Pour cette première raison c'est un service et, aujourd'hui plus que jamais, il faut sentir toutes les unités sociales se rendant les unes aux autres le secours mutuel et nous dirions que c'est la
autres le secours mutuel et nous dirions que c'est la meilleure réponse à opposer à des adversaires n'ayant à la bouche que les mots d'exploitation, droits lésés, revendications, etc. Il peut paraître du reste illogique à l'esprit simpliste du peuple de voir des familles donner volontiers leurs enfants quand il s'agit de « servir » le pays dans l'armée, la marine, les fonctions administratives, et multiplier les difficultés et les objections quand il s'agit de « servir d'une manière incomparablement plus haute, quoique plus obscure, dans le ministère ecclésiastique. Nous, croyons encore qu'il y aurait un puissant argument apologétique dans
croyons encore qu'il y aurait un puissant argument apologétique dans l'accession plus fréquente de la classe dirigeante au sacerdoce. Combien de fois n'a-t-on pas dit et écrit que le sacerdoce était, pour ceux qui l'acceptaient, une bonne affaire, un moyen commode de s'élever dans l'ordre social, tout en se préparant, pour les médiocres une vie sûre, commode et peu fatigante pour les ambitieux et l'élite une ascension vers les honneurs, et insinuait-on aussi, vers la richesse ? Comme argument de fait, comme preuve très frappante pour ceux qui n'ont ni le temps ni le moyen de réfléchir, on a montré
le temps ni le moyen de réfléchir, on a montré avec soin que le plus généralement ceux qui pouvaient autrement se procurer cette vie sûre, qui pouvaient autrement espérer de parvenir aux honneurs ne se présentaient pas au sacerdoce. Or, aujourd'hui, le sacerdoce conduit à la peine bien plus qu'à l'honneur aujourd'hui le peuple, voyant le jeune homme auquel sa naissance ou sa fortune permettait une situation tout au moins aisée dans le monde, entrer dans les Ordres, avec les fatigues multiples nécessitées par les formes nouvelles du ministère (longues séances, du soir aux patronages, sports et préparations de concours,
séances, du soir aux patronages, sports et préparations de concours, instructions de catéchisme plus nombreuses dans les œuvres, etc.) comprendra bien qu'il y a quelque chose de grand et de haut qui attire l'âme généreuse; Son expérience quotidienne lui dira que ce jeune homme se prépare à la lutte et non au repos, et lorsque les ennemis de la religion voudront lui insinuer qu'il n'a affaire qu'à un habile qui renonce sans doute à bien des joies du monde, mais dans l'espoir de trouver des compensations, bien vite son bon sens lui fera soupçonner que là encore on abuse de
sens lui fera soupçonner que là encore on abuse de sa crédulité. Il observera davantage, sans bienveillance peut-être au début, mais enfin il observera, et devra bien reconnaître, sinon la véritable valeur des Valeurs Françaises et Étrangères en Bourse. Ouverture du 16 juillet, septième épreuve du championnat du jour des Valeurs Françaises et Étrangères et clôture du championnat du jour des Valeurs Étrangères. Clôture du championnat du jour des Valeurs Françaises et Étrangères et clôture du championnat du jour des Valeurs en Bourse. L'ONDITÉ DES VALEURS FRANÇAISES et ÉTRANGÈRES à la Bourse de Paris le 1er juillet 1888. 100 Francs