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lieu aux Subsides-d'Olonne (Vendée). Il s'agit de deux enfants naturels, nés d'une mère divorcée, et reconnus au moment de leur naissance par M. Séguin, médecin, qui viennent réclamer leurs droits à la succession de leur père. » La visite des appartements de l'Hôtel-de-Ville est suspendue jusqu'à nouvel ordre. Le mouvement hebdomadaire de la Caisse d'épargne de Paris présente les résultats suivants Versements reçus par la Caisse d'épargne de Paris les dimanche 20 et lundi 21 janvier, de 5,451 déposants, dont 778 nouveaux, 585,843 fr. Remboursements effectués la semaine dernière à 2,084 déposants dont 59-2 soldés 474,830 fr. 53 c. Rentes
2,084 déposants dont 59-2 soldés 474,830 fr. 53 c. Rentes achetées à la demande des déposants pendant la même semaine pour un capital de 93,056 fr. 30 c. Excédent des versements sur les remboursements, 111,000 fr. M. Tedesco a failli être victime d'une asphyxie occasionnée par la fumée de la cheminée de sa chambre à coucher. Cet accident n'aura pas de suites fâcheuses, mais il force M. Tedesco à prendre quelques jours de repos, qui suspendront les répétitions du Tannhauser à l'Opéra. M. Louis de Clercq, publiciste au ministère des affaires étrangères, vient de mourir. Ses obsèques auront lieu demain
affaires étrangères, vient de mourir. Ses obsèques auront lieu demain mercredi, à trois heures précises. On se réunira à la maison mortuaire, rue du Cirque, 23. La famille prie ceux de ses amis qui n'auraient pas reçu de lettre d'invitation de considérer le présent avis comme en tenant lieu. La librairie Hachette a publié pour les différentes branches des sciences des problèmes accompagnés de solutions. Nous appelons particulièrement l'attention des hommes spéciaux, sur les problèmes de M. Sesenne, sur les questions usuelles relatives au commerce, à la banque, aux fonds publics, aux établissements de prévoyance, à l'industrie et aux sciences
publics, aux établissements de prévoyance, à l'industrie et aux sciences appliquées. La Gazette des Beaux-Arts a publié le 15 janvier une livraison des plus remarquables. On y trouve une fort belle planche en taille-douce gravée par M. Flameng, d'après la peinture de Léonard de Vinci, récemment vendue par M. Moreau à l'empereur de Russie c'est le portrait symbolique d'un seigneur milanais sous la figure de saint Sébastien, ainsi que l'explique à merveille un article de M. Charles Blanc. La même livraison renferme de curieuses révélations sur quelques marbres antiques, par M. Miller, de l'Institut; un savant travail de M. Paul
M. Miller, de l'Institut; un savant travail de M. Paul Mantz sur l'orfèvrerie française au seizième siècle, et un intéressant discours sur la photographie prononcé par M. Claudet, à Édimbourg, et traduit de l'anglais. L'éditeur H. Pion met en vente aujourd'hui le 6e volume de la Correspondance de Napoléon. Dans ce volume, Bonaparte prépare, exécute, raconte le 18 brumaire; puis son infatigable correspondance nous fait assister jour par jour au providentiel développement de ses pensées et de ses projets. Avec les hommes d'État qu'il forme et les généraux qui lui prêtent leur concours, il reconstitue les lois, les mœurs et
prêtent leur concours, il reconstitue les lois, les mœurs et les finances; il organise l'empire, et triomphe à Marengo. C'est l'épopée la plus extraordinaire, racontée de la manière la plus originale par le législateur et le conquérant. Chez Dentu, Napoléon III et la France libérale, par C. de Senneval. Deuxième édition. Pass. Joufffoy, 61, M. Danne fait des cours d'orthographe en 60 leçons, sans grammaire, par cœur. Écriture et tenue des livres en 25 heures. On trouve des vins authentiques des grands crus de France, 11, rue Lafitte, cave Lafitte. Une assemblée de charité aura lieu dans l'église de Saint-Merry
Une assemblée de charité aura lieu dans l'église de Saint-Merry le dimanche 27 janvier, en faveur des nombreuses familles pauvres visitées et secourues par la conférence de Saint-Vincent-de-Paul, établie sur cette paroisse. À deux heures précises, vêpres, sermon par M. l'abbé Duval, missionnaire apostolique du clergé de Versailles, et salut solennel. Pour en faire don à divers. Le contributeur de la rédaction: C. Chart. COMPAGNIE DU CHEMIN DE FER DE SATHONAY CONCESSION POUR QUATRE VIGNES DIX-NEUF ANS, Suivant décret du 21 janvier 1851. Capital social: 2 millions 500,000 fr. Actions de 100 francs en souscrivant; de 500 francs à 100
de 100 francs en souscrivant; de 500 francs à 100 actions le 4 juillet; payables à 423 fr. le 23 octobre. Intérêts à 4 p. 100 pendant la durée des travaux. La souscription restera ouverte du 21 au 31 janvier. Les souscriptions de dix actions ne seront pas réduites. La forme de la Société prescrite par le décret de concession est la forme anonyme. Le chemin de fer de Sathonay fait suite au chemin de fer de Lyon à la Croix-Rousse; il traverse le riche plateau qui sépare le Rhône de la Saône, dessert les bourgs importants de Caluire, de
de la Saône, dessert les bourgs importants de Caluire, de Rillieux, de Fontaine, de Saint-Martin, et aboutit, après un parcours de 7 kilomètres, au camp permanent de l'armée de Lyon, situé à Sathonay, dont la population militaire et industrielle est constamment de 10,000 hommes. Il doit, dans un avenir prochain, servir de tête de ligne au chemin projeté dans la Dombes et le département de l'Ain, prolongement qui le reliera aux chemins de fer de la Franche-Comté et de l'Alsace. Le chemin de Sathonay doit recevoir le trafic des voyageurs, des provenances et marchandises de toute nature qui sont journellement
des provenances et marchandises de toute nature qui sont journellement échangées entre l'agglomération lyonnaise, qui représente près de 350,000 habitants, et les nombreuses localités desservies. D'après le relevé officiel fourni par la régie, le service seul des voyageurs donne annuellement un revenu brut de 492,130 fr. En déduisant 40 pour 100 de frais le revenu de ce seul produit donnerait 11 1/2 pour 100 au chemin de fer, sans tenir compte du trafic des marchandises ni de l'augmentation qu'amène toujours un chemin de fer. Le revenu probable peut donc être estimé au minimum à 8 pour 100. Cette ligne est
estimé au minimum à 8 pour 100. Cette ligne est appelée à être pour Lyon ce que le chemin de fer de Saint-Germain a été pour Paris, et dont tout le monde connaît les brillants résultats financiers. On souscrit, à Paris, chez MM. Dauchez de La Chaise et Cie, banquiers, 32, rue Notre-Dame-des-Victoires. À Lyon, verser à leur crédit, chez MM. Evesque et Cie, banquiers. En province, verser à leur crédit aux succursales de la Banque ou chez leurs correspondants indiqués dans les journaux des départements. VARIÉTÉS. Œuvres inédites de Maine de Biran, publiées par Ernest Naville, avec la collaboration
Maine de Biran, publiées par Ernest Naville, avec la collaboration de Marc Debrit. "Je l'ai dit et je le répète avec une entière conviction M. de Biran est le premier métaphysicien français de mon temps." C'est dans ces termes que M. Cousin, sans le connaître autrement que par ses conversations et une faible partie de ses ouvrages, parlait, en 1854, de Maine de Biran. Ailleurs ce n'est pas seulement à ses contemporains qu'il le compare; il reconnaît en lui "le plus grand métaphysicien qui ait honoré la France depuis Malebranche." Aujourd'hui, après vingt-cinq ans de débats contradictoires, et quand les
Aujourd'hui, après vingt-cinq ans de débats contradictoires, et quand les moyens de contrôle abondent entre nos mains, cet éloge ne paraît point excéder la mesure de la justice. Mais pourquoi donc le nom de Maine de Biran n'a-t-il jamais pu franchir le cercle d'un petit nombre d'admirateurs? Pourquoi, à peine connu en France hors des murs de la Sorbonne et de l'enceinte de l'Académie des Sciences morales et politiques, n'est-il jamais cité par les historiens que la philosophie a trouvés récemment soit en Allemagne, soit en Angleterre? La pensée de Maine de Biran, quoique profonde et originale, n'a rien que
Maine de Biran, quoique profonde et originale, n'a rien que de facilement accessible à un esprit réfléchi, si peu qu'il soit familiarisé avec les problèmes philosophiques. A coup sûr, elle offre moins de difficultés que les systèmes de Kant, de Schelling, et de Hégel, arrivés, malgré les tortures qu'ils donnent à l'intelligence, ou par l'effet même de cette obscurité inabordable, à une célébrité universelle. On ne peut pas dire non plus que l'art d'écrire ait manqué à Maine de Biran. Il savait, quand il le voulait ou plutôt lorsqu'il avait attendu l'instant favorable, revêtir ses idées de la forme la
attendu l'instant favorable, revêtir ses idées de la forme la plus attachante et la plus animée. On n'a pas oublié un volume charmant publié par M. Caville en 1857 et qui a été l'objet ici même d'une délicate appréciation de notre collaborateur M. Baudrillart. C'est un recueil d'observations extraites textuellement d'un journal inédit que Maine de Biran écrivait pour lui-même afin d'avoir la conscience de tous les changements accomplis dans son esprit et dans son âme. Ces pensées, si l'on peut les appeler ainsi, ne seraient pas déplacées à côté de celles de Vauvenargues et ont beaucoup plus d'originalité, de
de celles de Vauvenargues et ont beaucoup plus d'originalité, de profondeur et surtout de naturel que celles de Joubert. Au lieu d'un bel esprit qui pose et pousse à coterie et qui ne vaut que par cela, nous avons, ici, un homme placé uniquement en face de sa conscience, qui ne cherche que la vérité, qui ne dit que ce qu'il faut pour s'entendre avec lui-même. C'est précisément pour cette raison que Maine de Biran, malgré le respect et l'admiration des esprits les plus éminents qui se comptent au nombre de ses disciples, n'a jamais pu atteindre à une grande
de ses disciples, n'a jamais pu atteindre à une grande célébrité. Il est certain que le public, par une instinct dont il ne se rend pas compte, se conduit avec la même sévérité que le temps lui-même. Celui-ci se venge des œuvres qui ont été laissées sans lui, et celui-là de celles qui n'ont pas été faites pour lui. Depuis le moment où la révolution de 1789, lui enlevant son uniforme de garde du corps, le renvoie effarouché dans ses foyers solitaires, c'est-à-dire depuis l'âge de vingt-trois ans, toute la vie de Maine de Biran ressemble à un monologue où
vie de Maine de Biran ressemble à un monologue où la même idée ruminée sans fin et passant continuellement d'une forme à une autre, cherche en elle-même la perfection, la vérité absolue, sans pouvoir y atteindre. Cette situation de son esprit nous explique l'état dans lequel il a laissé en mourant les plus nombreux et les plus importants de ses ouvrages. Les remaniements qu'il leur a fait subir jusqu'au jour où la plume est tombée de ses doigts, et qui n'ont abouti pour la plupart qu'à des essais inachevés ou à des notes incohérentes, les circonstances extérieures qui les ont
à des notes incohérentes, les circonstances extérieures qui les ont fait passer de main en main sans en excepter celle de l'épicier, tous ces faits, racontés d'une manière intéressante par M. Ernest Naville, forment une histoire aussi extraordinaire que celle que Strabon et Plutarque nous ont transmise des œuvres d'Aristote. Ce n'était pas, on le comprend, chose agréable ni facile d'introduire dans ce chaos l'ordre et la lumière et d'en faire sortir, pour la livrer au jour de la publicité, la véritable pensée, toute la pensée de Maine de Biran. Cette tâche de dévouement et de piété fut commencée par
Cette tâche de dévouement et de piété fut commencée par M. Cousin. Il fit paraître en 1834 un premier volume des œuvres de son ami, dont la partie la plus remarquable est la préface de l'éditeur, c'est-à-dire de M. Cousin lui-même. Trois autres volumes joints à celui-ci virent le jour en 1841. Mais 12,000 pages d'écriture restaient encore dans un coin, menacées d'une destruction prochaine. Ce sont ces papiers dédaignés qui, recueillis comme des reliques et étudiés avec un respect presque religieux par M. Louis Naville, ont fourni à M. Ernest Naville, son fils, la matière des trois volumes dont
Ernest Naville, son fils, la matière des trois volumes dont nous sommes occupés en ce moment. Le reste, épuré par une judicieuse critique, viendra un peu plus tard, si le goût de la philosophie reprend, assez d'empire parmi nous pour offrir quelques chances de succès à cette utile et généreuse entreprise. C'est donc à deux étrangers, à deux Genevois, que notre pays devra la connaissance, je veux dire la connaissance complète, du philosophe le plus français peut-être qui ait paru depuis longtemps, car celui-là n'était point, comme Condillac et tout le dix-huitième siècle, un disciple de Locke; il ne connaissait
le dix-huitième siècle, un disciple de Locke; il ne connaissait même pas le nom de l'école écossaise, à laquelle ont appartenu Jouffroy et Royer-Collard et quant à l'Allemagne, elle est pour lui tout entière dans Leibnitz, comme Leibnitz est pour lui tout entier dans une seule idée, celle qui faisait depuis longtemps le fond de sa propre pensée et la base unique de son système quand il s'aperçut avec joie qu'elle s'était aussi présentée à l'esprit et pouvait revendiquer l'autorité de l'auteur de la Théodicée. Mais cette œuvre de laborieuse et intelligente restauration appartient surtout à M. Ernest Naville. On
et intelligente restauration appartient surtout à M. Ernest Naville. On se ferait difficilement une idée des efforts et des sacrifices qu'elle lui a coûtés pour la conduire au point où elle est arrivée aujourd'hui, et des causes de découragement contre lesquelles il avait à lutter jusqu'au dernier moment. D'ailleurs, il ne s'est pas borné au modeste rôle d'éditeur. Sans parler d'une multitude de notes précieuses, les une historiques, les autres critiques, qu'il a semées d'une main libérale partout où elles pouvaient être utiles, chacun des ouvrages qu'il a arrachés à la destruction est placé entre un avant-propos et un résumé
la destruction est placé entre un avant-propos et un résumé qui le pénètrent de la plus vive lumière; tous ensemble sont précédés d'une savante introduction qui forme à elle seule tout un livre, un livre écrit avec conscience, remarquable de talent et de caractère. Je reviendrai peut-être un jour sur cette composition qui, inspirée par le désir de concilier ensemble la raison et la foi, est en définitive plutôt hostile que favorable à la philosophie sans servir la cause de la religion. Mais je me propose dans ce moment un autre but: je veux montrer sur quel fond repose la
autre but: je veux montrer sur quel fond repose la doctrine de Maine de Biran et ce que ses écrits inédits récemment publiés ajoutent d'essentiel à l'opinion qu'on s'en est faite jusqu'à présent. Il faut que la philosophie de Maine de Biran contienne en elle un grand fonds de vérité, puisque depuis un demi-siècle qu'elle est fondée, elle n'a pas vieilli. Il semble au contraire qu'elle n'a jamais été aussi jeune, car elle répond directement, et par les moyens les mieux appropriés à notre génie, à quelques uns des besoins les plus impérieurs de notre temps; on dirait que les
les plus impérieurs de notre temps; on dirait que les dangers vers lesquels nous entraîne aujourd'hui une servilité de l'étranger, elle les a eus sous les yeux et s'est proposé pour but de les conjurer. Il n'y a pas en effet une seule de ses propositions, un seul de ses caractères qui ne tende à ce résultat. À la logique abstraite et complètement arbitraire des métaphysiciens allemands aux générales, ou, pour me servir d'une expression à la mode, aux formules tantôt brutales, tantôt quintessenciées, mais toujours prétentieuses et vides, de leurs disciples étrangers, elle oppose le témoignage précis et ferme
leurs disciples étrangers, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité
elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits.
témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. À l'épaisse nuit du panthéisme et du positivisme au sein de laquelle tous les êtres comptent, elle oppose le témoignage précis et ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. Caisse Lecuyer. Obligation
ferme de l'expérience, l'autorité irrécusable des faits. Caisse Lecuyer. Obligation 488 75. Act. nouv., j. janv. il cour 89, -1835. 297 c-c. des chemins de fer 275 Bédé 3% 460. 460. En. à 575f. 375f. p.) pr. 31 d 20 d 10 Lyon à Genève. 29b 20 Ports de Marseille. 375 D°. d'Opp. 3% 98 75.. 98 75 D°. des sorties, j. janv. 1860, & cour 942 50-1847. 295 c-c. de l'Industrie. D°. 3% 93 75. 375 Est, jouiss. déc. SI cour 093,75 595. 590 59. 595. Béziers. 1 75 Caisse. maritime. Oblig. 1000. 1022 50. (Tout payé.) pr, 31
Caisse. maritime. Oblig. 1000. 1022 50. (Tout payé.) pr, 31 d'20 d 10 Rhône-et-Loire. Canaux irréguliers. Oblig. 30% 443 75 443 75 Paris & Lyon. Sédh, j.nov. 1 cour 910.. 912 50 903 75 303 75 Quatre-Canaux. Oblig. 3% 6025 505.. 565 562 50 (Tout payé.) pr. 31 d 20 915.. 912 50 d 10 Société Ulrich. 255 Act. de jouiss. Oblig. 3% 60. 668-662 50 M. 28 p. d. 5091875 15.. d 10 Comp. T. des Pays-Bas, 3 0/0. 300 Bordeaux c. Compt. d'escompte 640-7640. Midi, j. juss. j. janv. 3 cour 505 8 75 -505.. 8 236M-Acti. demn.
janv. 3 cour 505 8 75 -505.. 8 236M-Acti. demn. Oblig. Sp. 615. 615. (Tout payé.) p d~O. H il 10 Arles, 3% 2937.. 26, 09' Queque. Oblig. 5 1/2% 370.. 370.. 367 50 Orsay, 4 0/0. & paris, du Gaz. 8.. Orléans 1377 50 1385 17 50 1382 75 1375 (tous payés:) pr. 31 d 50 d 10 Saragosse 3 0,0. 261 25 Oblig. 450.. 427 50 T. 960.. 957 50 Société Ulrich. mv. 31 cour 467 50 476 25 467 50-475.. 468 75 Romains, 3% 212 50 Dém. des Fonds. 30.. Futures 890 587 50 (Tout payé.) pr.
des Fonds. 30.. Futures 890 587 50 (Tout payé.) pr. 31 d 5 d 10. Sud-Aut.: Lorraine. 240 Gaz gén. de Paris 974 917 50. 915.. 28 p d 51 485.. 480 ..d 10 Cordonea Séville.. 203 75 Gaz Manby. 30 cources 593 75 193 75 590 592 50 .555 50 B. Graissessac à Béziers, j. oct. 59. 31 cour 80 80 Sévillana-Çadix. 260 blair. au gaz des Paris 310 907 25 907 91 25 508 75 50 Sud-Africain-Transvaal, j. cour 466 25 470.. 407 50 Sarag. à Pamplona 252 50 Hauts-Fourneaux Castilla. Lyon piea. (Act. 500f., 3% p.) pr.
50 Hauts-Fourneaux Castilla. Lyon piea. (Act. 500f., 3% p.) pr. 31 d 5 d 10 Nord de l'Espagne 234 d de Marseille. 285 28 1» 1) d 475 d 10 Ligne d'Italie, 3% 222 50 Comp. de fer des Hautes-Vosges: mil 5 m 50 Dauphiné, jouiss. janv. 31 cour 535 535 530 535 53. Mo@ti@nieus 240 Oblig., jouss. 290 Société Ulrich 467 50 467 50 (Tout payé.) pr., 31 d 10 Messagerie impériale 825 Graissessac à Béziers 82 60 83 75 83 75, Ardennes et l'Oise, j. janv. 31 cour. 43 7 50 Nord-Australien-Combart. 466 25 470. 465 470 467
43 7 50 Nord-Australien-Combart. 466 25 470. 465 470 467 60 250f. p., ouf. janv. 31 Cour 43 7 50 sans sol. des fonds. 540.. 540 .530.. 535.. 540 Victor-Emmanuel, j. janv. 31 cour 375.. Piémontais, 5% 75 60 Omnibus de Londres. 405 400 416 25 (Tout payé ) J. P;. 31, V d 5 d 10 50% peu coup. 76 Voitures de Paris.. 67 50 n° îS0f waves 42a. 60 Comptoir russe, j. janv. 31 cour 430.. Comp. anglais du gaz. 370-Emmanuel: 373 75 372 50 (Act. des 500f. p.) pr. 31 d 20 d 10 1854, 4% Comp.
p.) pr. 31 d 20 d 10 1854, 4% Comp. russe 430.. 427 50 D° tout payé, j. janv. 31 cour 415.. Oblig. 1854-4% 415 415 415 415 415 D° nominatif 415 415 415 415 Saragosse, jouiss. janv. 31 cour 550 550.. 548 75 5E0 548 75 -1849 Magasins généraux 595 595 595 595 (Act. de Voir., 400f. p.) pr. 31 d 20 d 10 -18al.. Sous-Comptoir des Postes 550.. 846-25 Romains, jouiss. oct. 31 cour 335.. Emprunt romain.. 721/2 Entrepreneurs.. 101 20 Comp. des Pays-Bas 550 550.. C°rdoni à Séville j. janv. 31 cour 470-. 1/2% 0/00 M. Grand'Combe
Séville j. janv. 31 cour 470-. 1/2% 0/00 M. Grand'Combe Sévillana-Hérault à Fex 490 490 490 490 490 Séville-Xérès-Cadix j. janv. 31 cour 485.. 3% Forges du Creuzot. 750 750 750 750 750 St. court d'or 760 760 760 760 760 Crédit mobilier, esp. 160.. 460. pr. 31 d d~o Õ¡,' d 10. Emprunt russe 14e répartition. Messagerie servie. 625 Comp.-Luxemb., j. janv. 31 cour T.. 350 Anjou. 1852, 5% 681/8 M. de Castilla Giannuzzi. Crédit indust. autrichien. 31 cour 322 50 1809, 5% nouveau de la Loire. Crédit indust. autrichien. 3260 Sarag. à Pamplona, j. janv. 31 cour 460
autrichien. 3260 Sarag. à Pamplona, j. janv. 31 cour 460 460' 456 25 -560 456 25 Emprunt d'Haïti. Mines de Mouzaia. Sarag. à Barcelone j. janv.. 31 cour 446 25 447 50 Espagne 2% 5K. Glaces d'Aix-la-Chapelle Sarag. à Barcelone 446 25 447 50 (Act. des 525f., tout payé.) pr. 31 d 20 d 10 Emprunt turc. Société Chollet.. 537 5 branc. de Valencia, j. janv 31 cour 538 75 Portugais, 3% Act. Doux Circuses non seulement se confondent, mais disparaissent pour ne laisser à leur place que de vains fantômes, elle oppose la lumière de la conscience, qui nous
fantômes, elle oppose la lumière de la conscience, qui nous montre à la fois et comme sous le même rayon deux forces aux prises l'une avec l'autre, non pas ennemies, mais rivales, et obligées, malgré cette rivalité ou par cette rivalité même, de se développer ensemble la personne humaine, ou, comme disent les philosophes, le moi et la masse de ses organes, l'âme et le corps, l'esprit et la matière. Enfin, au fatalisme, conséquence inévitable du panthéisme, soit qu'il repose sur l'imagination ou sur le raisonnement, il oppose un fait non moins irrécusable que la conscience, car il est une
non moins irrécusable que la conscience, car il est une partie de la conscience, il est l'objet le plus direct et la condition indispensable que je veux parler de la volonté, ou, ce qui est exactement la même chose, de la liberté humaine. Ce n'est que dès l'instant qu'il veut ou qu'il réfléchit, ce qui est encore une façon de vouloir ce n'est que dès l'instant qu'il réagit contre ses organes ou contre ses impressions organiques que l'homme commence à se distinguer comme une personne, qu'il a conscience de lui-même comme d'une force active et intelligente. Mais vouloir, réfléchir, implique
comme d'une force active et intelligente. Mais vouloir, réfléchir, implique aussi la faculté de ne pas vouloir, de ne pas réfléchir; la contrainte ne peut arriver jusque-là elle peut produire la suspension ou l'abandon de la volonté, non la volonté même. Vouloir, c'est donc être libre; la volonté et la liberté sont une seule et même puissance. Ces conclusions, sous le soleil de Maine de Biran, ont d'autant plus de valeur, qu'il ne les a pas cherchées; on peut même dire qu'il ne les a ni prévues ni désirées. Quand il commença pour la première fois à réfléchir sur l'âme