jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
chasse l'étranger; acclamée par une armée, par tout un peuple, elle arrive au sommet des gloires humaines; sa mort vient y ajouter la grandeur que donnent la souffrance et le malheur; trahie, abandonnée, elle périt sur un bûcher au milieu des cris de haine de ceux qu'elle a vaincus; ses cendres sont jetées au vent; il ne devait plus rien rester d'elle, ici-bas, qu'un peuple sauvé et une impérissable mémoire. » (BASQUIR). « Jeanne d'Arc, outragée par Voltaire, a été glorifiée par un grand poète allemand et un grand poète anglais: Schiller et Southey. Triple honte pour Voltaire. » (MÂRMIER).
anglais: Schiller et Southey. Triple honte pour Voltaire. » (MÂRMIER). « Si Jeanne, au dernier jour, était appelée à prononcer entre Cauchon, qui l'a envoyée au bûcher, et Voltaire, qui l'a chantée, ce serait à Cauchon qu'elle pardonnerait. » (OCTAVE FEUILLET). « Si Voltaire avait eu de l'esprit, il aurait fait de La Pucelle un poème épique, et de la Henriade, un poème comique. Pour parler de Henri IV, il fallait la plume de l'Arioste; pour parler de Jeanne d'Arc, la plume du Tasse. » (LEGOUVÉ). « L'esprit est ce qu'il y a de plus bête au monde: Voltaire a
qu'il y a de plus bête au monde: Voltaire a prouvé en écrivant la Pucelle. » (MAXIME DU CAMP). « La Pucelle ! c'est Voltaire qui est l'auteur de cette lamentable et lugubre facétie de dix nulle vers ! Et Candide est de la même main ! Comment le même homme peut-il avoir tant et si peu d'esprit !... Allons, décidément, par certains côtés, nous valons mieux que nos pères. Nous aimons la France d'un amour plus droit et plus sûr. S'il y avait un Voltaire aujourd'hui, jamais l'idée ne lui viendrait d'écrire La Pucelle. » (HALÉVY). « Incrédules, qui
lui viendrait d'écrire La Pucelle. » (HALÉVY). « Incrédules, qui souriez au seul mot de miracle, faites attention à ceci : toute la vie de Jeanne d'Arc en est un. » (FRANÇOIS COPPÉE). « Il est rarement donné, même à ceux qui admirent la Pucelle d'Orléans, de saisir tous les traits et toutes les délicatesses de cette physionomie où les contrastes les plus étranges se rencontrent dans une originalité si puissante, et toutefois dans une souveraine harmonie. Humble fille des champs et guerrière intrépide, simple et douce comme une enfant, vaillante et indomptable comme un héros ; d'une bonté angélique
vaillante et indomptable comme un héros ; d'une bonté angélique envers tous, et cependant plus redoutable aux envahisseurs de son pays qu'une armée en bataille ; saisie d'un tremblement involontaire à la vue du sang répandu, et à l'heure de la lutte entraînant tous les courages au plus fort du danger ; favorisée des communications surnaturelles les plus extraordinaires, et en même temps douée d'une prudence, d'une droiture de jugement, d'un ferme bon sens qui ne l'abandonnent jamais; toujours attentive, au milieu du tumulte des armes, à remplir, avec une scrupuleuse fidélité, les devoirs de la piété la plus fervente,
scrupuleuse fidélité, les devoirs de la piété la plus fervente, et entourée, malgré la licence des camps, d'une pureté et d'une innocence dont nul souffle n'a jamais terni l'éclat, et qui se sont comme identifiées avec son nom ; figure étonnante et unique, qui réunit à la fois, dans un idéal sublime, la guerrière et la sainte héroïne et la martyre, l'archange invincible armé du glaive et la vierge innocente armée de sa seule vertu, à qui il fut donné, dans la détresse et pour le salut de notre patrie, d'offrir le plus illustre exemple de ce que peut la
d'offrir le plus illustre exemple de ce que peut la faiblesse humaine quand elle devient l'humble et docile instrument de la toute-puissance de Dieu. La parole est impuissante devant cette figure unique, incomparable, à laquelle rien ne ressemble, ni dans l'histoire, ni dans la poésie, et dont la beauté surpasse l'idéal même. (Mgr DUPANLOUP). « Jamais peut-être, dans aucune vie, on ne vit plus manifester les contacts mystérieux de la créature et du Créateur, et le frisson d'une vie humaine dans la pensée, dans la volonté et dans la charité divines. » (Cardinal LECOT). « N'espérez pas comprendre l'héroïne, si
divines. » (Cardinal LECOT). « N'espérez pas comprendre l'héroïne, si vous n'étudiez la sainte. C'est au-dessus de la terre, par-delà les mobiles d'une activité purement humaine, que la sublime enfant a puisé son héroïsme; et quand je cherche à travers sa prodigieuse carrière ce qui la remplit, et l'explique, je trouve que la foi a été le principe et l'âme de toute sa vie... Par là son héroïsme dépasse la sphère de la vie civile pour entrer dans l'ordre de la sainteté. » (Mgr FREPPEL). « En conscience, je proclame que, depuis la Vierge Marie, aucune âme n'a resplendu de
que, depuis la Vierge Marie, aucune âme n'a resplendu de tant de clartés que la Pucelle. C'est l'exemple le plus pur et le plus suave de la race humaine. » (KURTH). « J'aime passionnément l'héroïque fille qui sauva la France et l'empêcha d'être anglaise. La plus grande gloire de notre patrie est d'avoir enfanté Jeanne d'Arc. » (BARBES). « Il y avait (en Jeanne d'Arc) des contrastes charmants qui rendent aimable à tous : elle était guerrière et elle était douce; elle était illuminée et elle était sensée ; c'était une fille du peuple et c'était un bon chevalier; dans
une fille du peuple et c'était un bon chevalier; dans cette féerie qui est toute son histoire, la bergère se change en un beau saint Michel. Comme Jésus et saint François d'Assise, ses patrons, elle fait descendre le ciel sur la terre; elle apporte au monde le rêve de l'innocence supérieure au mal et de la justice triomphante. Elle est la préférée des croyants et des simples, des artistes épris de symboles, des délicats qui recherchent la forme achevée et parfaite. Voilà ce que voit confusément la foule. La religion va honorer cette sainte; la patrie et l'humanité lui doivent
va honorer cette sainte; la patrie et l'humanité lui doivent les plus pieux hommages. Elle nous a rendu notre patrie et elle a montré au monde ce que peut l'amour. (ANATOLE FRANCE). « O Dieu, dont les voies sont si belles et les sentiers pacifiques, vous qui marchez par un chemin virginal, soyez béni d'être venu à notre aide par des mains si pures et si dignes de vous! Soyez béni d'avoir fait Jeanne si belle, si sainte, si immaculée ! Je cherche en vain ce qui pourrait manquer à mon héroïne; tous les dons divins s'accumulent sur sa tête;
mon héroïne; tous les dons divins s'accumulent sur sa tête; pas une pierrerie à joindre à sa couronne... » (Le cardinal PIE). Combien sont expressifs et touchants ces témoignages de ce qu'il y a eu en France de plus éminent par l'intelligence, le talent et le cœur, témoignages que l'on pourrait multiplier à l'infini. Comme ce concert unanime des plus beaux esprits, essentiellement français traduit éloquemment les sentiments de la grande masse des Français pour leur immortelle Libératrice ! Les temps ne sont-ils donc pas venus où, comme l'a dit si gracieusement un poète au sujet de l'héroïne : «
si gracieusement un poète au sujet de l'héroïne : « Tous les cœurs chantants deviennent des autels « Où la louange éclate en hymnes immortels ? » Et le gouvernement, faisant droit aux vœux de l'immense majorité des Français, et, en particulier, au pétitionnement des nobles Femmes de France, ne devrait-il pas solennellement décréter l'apothéose de cette « Lorraine aux brunes mains, au cœur plein d'innocence, qui fit si grandes choses avec tant de candeur ? » de celle dont Voltaire lui-même disait, dans un bon mouvement de sincérité : « Cette héroïne fit à ses juges des réponses dignes
« Cette héroïne fit à ses juges des réponses dignes d'une mémoire éternelle... Ils firent mourir par le feu celle qui, pour avoir sauvé son roi, aurait eu des autels dans les temps héroïques, où les hommes en élevaient à leurs libérateurs... » Quelle figure de notre histoire nationale pourrait-on évoquer, plus douce et plus sympathique, plus radieuse, plus glorieuse, plus sublime, qui serait plus l'image vivante de la France, l'incarnation de la patrie, que celle de la vierge-martyre libératrice de la France ? Quelle œuvre et quel nom peuvent-ils être plus chers à tous, les Français sans distinction de
être plus chers à tous, les Français sans distinction de parti ou d'opinion ? Quelle fête nationale que celle décrétée. en son honneur pourrait-on instituer qui rappellerait à l'esprit et au cœur des Français le souvenir d'événements, plus fortunés et plus touchants, plus capables d'alimenter et d'épurer le patriotisme, d'apaiser les discordes sociales et les dissensions politiques, dans un commun amour de la patrie. Ne serait-ce point, par excellence, la fête de la concorde et du patriotisme? Quel ordre de récompenses et de décorations, pourrait-on fonder qui serait plus synonyme d'honneur et de vertu, de dévouement et d'héroïsme, que celui
d'honneur et de vertu, de dévouement et d'héroïsme, que celui qui prendrait le vocable de l'héroïne et martyre qui fut la personnification même de ces augustes choses? Quelle effigie enfin, quelle image plus douce et plus gracieuse, plus sympathique et plus chère, plus significative de toutes les vertus patriotiques, plus rayonnante de tous les héroïsmes et de toutes les gloires, plus expressive de la patrie et de ses destinées, la France pourrait-elle prendre pour ses étendards, ses timbres et ses monnaies, que celle de sa vierge libératrice et martyre, avec celles de ses protecteurs célestes, par qui elle la tira
celles de ses protecteurs célestes, par qui elle la tira de la ruine? On ne comprend pas que de si harmonieuses et si salutaires choses ne soient pas depuis longtemps réalisées. On ne comprend pas que le chevaleresque pays de France, si dévoué au culte de ses héros, si reconnaissant et si magnifique à l'égard de ceux de ses enfants qui l'ont illustré, défendu ou sauvé, que la France, pays de tradition et de pieux souvenirs, n'ait pas depuis longtemps décrété l'apothéose nationale de sa Libératrice, sans laquelle, après Dieu, elle ne compterait probablement plus comme nation libre! Toutefois, ce
elle ne compterait probablement plus comme nation libre! Toutefois, ce n'est pas la France qui est en défaut, c'est un gouvernement asservi aux sectes antichrétiennes et antifrançaises. La France, elle, nous l'avons vu, demande depuis longtemps cette apothéose nationale de Jeanne d'Arc. Mais les sectes ténébreuses, antinationales et impies dominent les pouvoirs publics; elles leur font chasser le Christ, persécuter la religion et l'Eglise par toute une série de lois scélérates; et, du même coup, elles les empêchent de glorifier, comme le demande la vraie France, celle qui fut une si fidèle reproduction de ce Christ, une fille si dévouée
si fidèle reproduction de ce Christ, une fille si dévouée de cette religion et de cette Eglise. Ces sectes ne se bornent même point à empêcher l'apothéose civile et nationale de l'héroïne, elles jettent encore, par leur adhérents de toute nuance, des voix plus ou moins discordantes dans le concert de cette glorification, de même qu'elles en jettent dans le chœur des louanges adressées aux divins Auteurs de la Rédemption. La voix la plus discordante se fit entendre il y a plus d'un siècle: ce fut celle de l'impie Voltaire. Du même coup que Voltaire blasphémait Dieu et son Christ,
Du même coup que Voltaire blasphémait Dieu et son Christ, qu'il déversait la dérision sur la foi chrétienne, qu'il combattait l'Eglise catholique, du même coup il vomissait l'ordure et le fiel sur la personne et l'œuvre de Jeanne la Pucelle. Il le fit dans des ouvrages d'histoire et de poésie, de critique et de littérature. Il le fit surtout dans un poème spécial intitulé "La Pucelle", il y expectora, contre la pure et douce Vierge de Domrémy, contre l'héroïque Pucelle d'Orléans, contre la sublime martyre de Rouen, tout ce que son esprit et son cœur dépravés contenaient d'impiété et de
son esprit et son cœur dépravés contenaient d'impiété et de fange. La pensée seule de la Libératrice, de son œuvre et de sa gloire, le mettait en rage, le faisait tomber en frénésie, de même que la pensée seule des Auteurs de la Rédemption. Et, dans sa fureur de démon incarné, ramassant tout ce que les bas-fonds de son âme avaient distillé et sécrété de fiel pendant trente ans, il le vomit en jets continus dans douze mille vers sur cette rayonnante figure de vierge, d'héroïne et de martyre, pensant bien l'en souiller pour jamais. Le poème paraissait à Voltaire
bien l'en souiller pour jamais. Le poème paraissait à Voltaire lui-même si hideux que, pendant longtemps, il en déclina hautement la paternité, se dit innocent de cette honte: une telle infamie ne pouvait être, à son dire, le fait que du laquais d'un athée; s'il était coupable, lui, d'une pareille ignominie, les montagnes du Jura lui sembleraient ne point avoir de caverne assez profonde pour le cacher; et il fit punir l'éditeur et l'imprimeur qui l'en faisaient, en effet, l'auteur. Ce ne fut que lorsqu'il crut avoir assez corrompu son siècle pour qu'on en aimât la lecture, qu'il se déclara
siècle pour qu'on en aimât la lecture, qu'il se déclara ouvertement l'auteur du poème infâme. La voix sataniquement discordante de Voltaire, dans la louange à Jeanne d'Arc, s'est renforcée des voix des orateurs, littérateurs, critiques et poètes de son école d'impiété et d'immoralité, de la voix des Diderot, des d'Alembert et des nourrissons des loges jusqu'à nos jours; de même qu'ils ont fait choeur avec la voix du maître dans sa guerre au Christ et à l'Eglise, ainsi se sont-ils mis à l'unisson avec lui pour dénigrer tout ce qui touche à la personne, à l'œuvre et à la gloire
touche à la personne, à l'œuvre et à la gloire de Jeanne d'Arc. Cependant ils ne forcent point tous au même degré que Voltaire la note de discordance. Ils sont le petit nombre ceux qui, par leurs écrits ou leurs discours, méprisent radicalement, comme leur maître, la personne et l'œuvre de la Pucelle. Généralement, aujourd'hui, les fils de Voltaire se prennent à rougir des polissonneries de leur père. Ils n'oseraient rééditer les infamies sous le fumier desquelles leur coryphée voulut honteusement ensevelir la mémoire de la Libératrice. Le plus grand nombre se déclare même admirateur passionné de l'héroïne et de
nombre se déclare même admirateur passionné de l'héroïne et de son fait, défenseur de sa mémoire et zélateur de son culte, abstraction faite, toutefois, de tout surnaturel en elle et dans son œuvre. Ils veulent bien, reconnaître et louer sans mesure la grandeur de sa personne et de son œuvre, l'éminence de ses vertus, son génie militaire, son héroïsme sur les champs de bataille, la sublimité de son martyre, mais à la condition que tout cela soit entièrement dépouillé du surnaturel dont la légende, disent-ils, la crédulité et la superstition l'ont entourée. La Vénérable Jeanne d'Arc REVUE DU MONDE CATHOLIQUE
l'ont entourée. La Vénérable Jeanne d'Arc REVUE DU MONDE CATHOLIQUE De même, dit le R. P. Ayrolles, qu'ils ont proclamé que le Rédempteur du monde était le premier des humains, à la condition qu'on ne le dirait pas Dieu, de même ils sont disposés à reconnaître dans la Pucelle la première des femmes françaises, et même des filles d'Ève, à la condition qu'elle sera dépouillée de tout élément surnaturel. La libre-pensée, l'incrédulité semi-voltairienne bâtit toute sorte de systèmes pour expliquer humainement le fait merveilleux de Jeanne. Les efforts de la libre-pensée pour supprimer la vraie Jeanne d'Arc, sont vraiment titanesques.
libre-pensée pour supprimer la vraie Jeanne d'Arc, sont vraiment titanesques. Elle mêle les faits, les transpose, les mutile, les augmente, les atténue, les altère; elle en ajoute de toutes pièces, tant sont fragiles les bases sur lesquelles elle les échafaude hardiment; elle en supprime surtout, alors que la conclusion est manifestement ce qu'elle redoute: l'évidente apparition du surnaturel. Dans le récit des voix et communications surnaturelles de la Pucelle, l'incrédulité passe vite, jette le vague, l'incohérence, la contradiction et l'incertitude, pour insinuer que la jeune fille fut le jouet des illusions de son patriotisme et de son exaltation religieuse; que
illusions de son patriotisme et de son exaltation religieuse; que ces voix, visions et communications surnaturelles d'anges et de saintes n'étaient que le produit d'une imagination surexcitée par les infortunés du prince et les malheurs de la patrie, non moins que par les croyances superstitieuses de l'époque. La jeune fille, dit Michelet, hiérophante de la libre-pensée en histoire, la jeune fille, à son insu, créait, pour ainsi parler, et réalisait ses propres idées; elle en faisait des êtres; elle leur communiquait, du trésor de sa vie virginale, une splendide et toute-puissante existence à faire pâlir les misérables réalités de ce
toute-puissante existence à faire pâlir les misérables réalités de ce monde. Ainsi donc, d'après la libre-pensée, Jeanne d'Arc faisait ses voix et ses visions surnaturelles; elle-même les tirait « du trésor de sa Vie virginale, en faisait des êtres, réalisait ses propres idées»; et, ce faisant, elle accomplissait la plus merveilleuse épopée qui fut jamais, en réalisant les plus inespérés faits d'armes prédits par elle-même avant leur accomplissement, tout cela sans secours surhumain! La libre-pensée préfère se plonger dans un abîme de difficultés, de contradictions et d'impossibilités plutôt que de reconnaître la main de Dieu dans le fait de l'héroïne.
reconnaître la main de Dieu dans le fait de l'héroïne. Du reste, dit un autre coryphée de la libre-pensée, Quicherat, les faits de l'histoire de la Pucelle se sont peu à peu enveloppés dans l'ombre redoublée des siècles et le demi-jour de la légende, bonne pour certaines traditions lointaines et secondaires, mais ne convenant pas au sérieux intérêt qui s'attache exceptionnellement à ce personnage. Mais cette ombre, remarque le R. P. Ayrolles, ne s'est pas encore redoublée cinq fois; elle s'est redoublée près de vingt fois pour César, vingt-trois pour Alexandre! Que faut-il donc penser des faits qui forment la
Alexandre! Que faut-il donc penser des faits qui forment la trame de leur vie?... Lesquels ne sont pas attestés par une foule de chroniqueurs d'une information et d'une véracité incontestables; tandis que les relations historiques de la vie de Jeanne furent écrites au fur et à mesure des faits qu'elles racontent, devant une armée, devant tout un peuple, amis et ennemis intéressés, sans cesse en éveil... Deux procès avec 130 témoins oculaires, qui relatent sous la foi du serment les actions et les paroles, toute la vie de la jeune fille, corroborent encore le témoignage des chroniqueurs. Oui, pourquoi admettrait-on
fille, corroborent encore le témoignage des chroniqueurs. Oui, pourquoi admettrait-on sans réserve les récits qui ont pour sujet la vie des grands personnages de l'antiquité, si l'on doit traiter de légendaire le fait de Jeanne d'Arc, qui n'est que d'hier et qui est si bien contrôlé et prouvé? Mais l'inconséquence n'offusque pas l'incrédulité. Elle a, de plus, recours au système le plus déloyal en matière d'histoire: système de restrictions, d'altérations, d'appréciations fantaisistes, de suppressions complètes, d'inventions de toutes pièces. La libre-pensée veut bien couvrir de fleurs notre chère Pucelle, mais elle cache, sous ces fleurs, les insinuations les plus malignes;
elle cache, sous ces fleurs, les insinuations les plus malignes; car enfin si Jeanne d'Arc n'a pas eu réellement ses voix divines, elle a été un chef-d'œuvre d'hypocrisie défiant les regards scrutateurs de deux grands peuples, et alors Pierre Cauchon fut dans le vrai en disant dans son jugement: « Jeanne, nous déclarons que tu es une coupable inventrice d'apparitions et de révélations divines, une pernicieuse séductrice »; ou bien une hystérique, une hallucinée, et quelle hallucination! elle dure sept ans, dans les conditions et avec les résultats que l'on sait; et, dans ce cas, Pierre Cauchon fut encore dans
sait; et, dans ce cas, Pierre Cauchon fut encore dans la vérité et la justice lorsqu'il ajouta: « Jeanne, nous déclarons que tu es coupable de présomption, pour avoir cru légèrement et sans fondement. — Jeanne, nous te condamnons comme coupable de pertinacité et d'obstination dans les fautes déjà énumérées. » C'est donc le bourreau, non la victime, qu'exalte la libre-pensée, et cela sur toute la ligne; car si la Pucelle fut une fausse voyante, une mensongère inspirée, elle fut sans doute coupable de tous les autres méfaits dont on la chargea, pour lesquels on la condamna. « Que peuvent
la chargea, pour lesquels on la condamna. « Que peuvent valoir, alors, dit le R. P. Ayrolles, les éloges les plus enthousiastes, quand ils débutent par affirmer que le héros est convaincu d'une longue et sacrilège imposture ou d'une irrémédiable hallucination? Quel homme de sens voudrait des statues élevées sur un pareil piédestal? Qui ne les regarderait pas comme un vrai pilori? » Au fond, ces libres-penseurs, voltairiens mitigés, jettent, dans le concert de la glorification de Jeanne d'Arc, une discordance aussi odieuse que celle de Voltaire, avec l'hypocrisie en plus; mais ces voix discordantes des ennemis déclarés ou dissimulés
plus; mais ces voix discordantes des ennemis déclarés ou dissimulés de la Pucelle, ne font que mieux ressortir la beauté du concert, en vertu de la loi des contrastes. C'est même une nécessité, pour le fini d'un concert, que les dissonances soient combinées avec les accords, de même que, dans un tableau, les ombres habilement mêlées avec la lumière donnent plus de relief aux couleurs et de puissance aux traits. D'ailleurs, n'y a-t-il pas toujours eu des voix discordantes et des notes dissonantes dans le concert de la glorification même du Christ Sauveur et de la Vierge Corédemptrice du monde
du Christ Sauveur et de la Vierge Corédemptrice du monde ? Aussi bien toutes ces voix, quelles que soient leur force et leur discordance, ne sauraient rompre l'harmonie du concert qui s'élève à la gloire de Jeanne. Elles n'empêcheront point l'Église de lui décerner l'apothéose religieuse en l'élevant sur les autels, nimbant sa tête de la triple auréole de vierge, de libératrice et de martyre. En 1869, à l'issue des fêtes splendides que, chaque année, Orléans célèbre en l'honneur de la Pucelle et en mémoire de sa délivrance, Mgr Dupanloup et les douze évêques présents adressèrent au Pape Pie IX
et les douze évêques présents adressèrent au Pape Pie IX la requête suivante : « Très Saint-Père, Félix-Antoine-Philibert Dupanloup, évêque d'Orléans, adresse en ce moment, pour la gloire de Dieu et l'exaltation de la sainte Église, ses prières à Votre Sainteté, afin d'obtenir que la Sacrée Congrégation des Rites examine et discute la cause de Jeanne d'Arc surnommée la Pucelle d'Orléans. Après tous les examens nécessaires, il demande au Saint-Siège de vouloir bien déclarer que cette admirable jeune fille a pratiqué héroïquement les vertus chrétiennes, tant théologales que cardinales, et qu'elle est digne, en conséquence, d'être inscrite parmi les bienheureux
qu'elle est digne, en conséquence, d'être inscrite parmi les bienheureux et invoquée publiquement par le peuple chrétien. Ce n'est pas seulement Orléans et la France, c'est le monde entier, Très Saint-Père, qui rend témoignage aux gestes de Dieu par Jeanne d'Arc, à la piété et au zèle de cette jeune vierge, à sa pureté, à l'abnégation infatigable avec laquelle elle a toujours accompli la volonté de Dieu, et enfin, à la réputation de sainteté qui a couronné sa vie, soit à Domrémy où elle gardait les troupeaux de son père, l'humble et modeste villageoise, soit dans les camps où elle
l'humble et modeste villageoise, soit dans les camps où elle montra la science et l'intrépidité d'un grand capitaine, soit sur le bûcher où elle demeura, au milieu des flammes, si fermement attachée à la foi chrétienne et au siège apostolique. Les pontifes romains ont déjà défendu, vengé et loué cette admirable héroïne, et c'est un vœu unanime que Votre Sainteté daigne honorer et exalter sa mémoire. Ce serait là payer un juste hommage à Jeanne elle-même qui, en délivrant sa patrie, l'a préservée en même temps de l'hérésie qui la menaçait dans l'avenir ; ce serait donner un nouveau titre