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elle peut faire beaucoup mieux. Mais quel que soit votre résultat personnel, il faut que vous sachiez Que vous êtes parfaitement capable, non seulement de retenir ces 20 mots à la première lecture, mais de les retenir dans l'ordre. Tous ceux qui suivent la méthode préconisée par le Centre d'Études réussissent immédiatement des exercices de ce genre et même des choses beaucoup plus difficiles. Après quelques jours d'entraînement facile, ils peuvent retenir l'ordre des 52 cartes d'un jeu alors qu'on effeuille devant eux. ou encore rejouer de nouvelle toute une partie d'échecs. Tout ceci prouve que l'on peut acquérir une
partie d'échecs. Tout ceci prouve que l'on peut acquérir une mémoire exceptionnelle simplement en appliquant une méthode correcte d'enregistrement. Naturellement, le but essentiel de cette méthode n'est pas de réaliser des prouesses de ce genre mais de donner une mémoire parfaite dans la vie pratique elle vous permettra de retenir instantanément le nom des gens avec lesquels vous entrez en contact, les courses que vous visitez, que vous avez à faire (sans agenda), la place où vous rangez les choses, les chiffres, les tarifs, etc. La même méthode donne des résultats peut-être plus extraordinaires encore lorsqu'il s'agit de la mémoire
résultats peut-être plus extraordinaires encore lorsqu'il s'agit de la mémoire dans les études. En effet, elle permet d'assimiler, de façon définitive et dans un temps record, des centaines de dates de l'histoire, des milliers de notions de géographie ou de sciences, l'orthographe, les langues étrangères, etc. Tous les étudiants devraient l'appliquer et il faudrait l'enseigner dans les lycées. L'étude devient alors tellement plus facile. Si vous voulez avoir plus de détails sur cette remarquable méthode, vous avez certainement intérêt à demander le livret gratuit « Comment acquérir une mémoire prodigieuse ». Il vous suffit d'envoyer votre nom et votre adresse
». Il vous suffit d'envoyer votre nom et votre adresse à Service 13 P. Centre d'Etudes, 3, rue Ruhmkorff. Paris 17e. Il sera envoyé gratuitement à tous ceux de nos lecteurs qui ressentent la nécessité d'avoir une mémoire précise et fidèle, F. Dejeak. LA REINE ET LA POLICE AU GRAND SIÈCLE par Jacques SAINT-GERMAIN Le quadrillage de Paris sous Louis XIV. Comment résoudre le problème des Etudes, des Loisirs et des Vacances de vos Enfants grâce aux larges possibilités de l'ENSEIGNEMENT PRIVÉ FRANÇAIS Si vous êtes embarrassés par le choix d'une carrière ou d'une école pour vos enfants, commandez immédiatement
d'une carrière ou d'une école pour vos enfants, commandez immédiatement au moyen du bon ci-dessous. Cette documentation permet aux parents la nouvelle édition du Guide de l'Enseignement Privé Français trouver sans perte de temps ni démarches sur 4 pages, largement documentées, ou correspondance inutile, l'information qu'ils recherchent (primaire, secondaire, technique et professionnel, supérieur, pour jeunes gens, jeunes filles, cours du jour, du soir et par correspondance). Nous recommandons ce livre à ceux qui cherchent un établissement privé pour la solution au problème des loisirs et des vacances (jeudis et rentrée des classes, dimanches, petites et grandes vacances). En outre, M
des classes, dimanches, petites et grandes vacances). En outre, M VIE CATHOLIQUE ILLUSTRÉE Cet ouvrage réunit une documentation aussi complète que possible sur les établissements d'apprentissage primaires, secondaires, techniques, professionnels et par correspondance de l'Académie de Paris. GUIDE DE L'ENSEIGNEMENT PRIVÉ rue Gerbillon, Paris-6e. C.C.P. 1148BJ8 Ce Guide vous propose une liste de 3500 établissements à Paris et dans les neuf départements dépendant de l'Académie de Paris. GUIDE DE RENSEIGNEMENT PRIVE et à Paris. NOM idéal de professions à exercer avec les écoles et les cours par correspondance qui y préparent. ADRESSE 12 NF franco par chèque bancaire, mandats ou
préparent. ADRESSE 12 NF franco par chèque bancaire, mandats ou virements postaux ou en timbres-poste. PRESSE ÉDITIONS MONTAIGNE 13bis Quai CONTI – PARIS HENRI DE LUBAC LA PENSÉE RELIGIEUSE DU PÈRE TEILHARD DE CHARDIN intimement lié au Père Teilhard, appartenant à la même famille religieuse, nul n'a pu mieux que le Père de Lubac connaître la pensée profonde de celui qui fut à la fois un savant épris de recherche et un mystique passionnément attaché au Christ. Ainsi, pour éclairer cette grande figure, Henri de Lubac a utilisé non seulement les oeuvres déjà publiées, mais aussi une correspondance confidentielle et
les oeuvres déjà publiées, mais aussi une correspondance confidentielle et de nombreux inédits dont certains, publiés en appendice, apportent un surcroît d'intérêt à un ouvrage où l'admiration n'exclut pas la lucidité critique, et qu'aucun lecteur de Teilhard de Chardin ne peut ignorer. un vol. 13,20 NF J.M. PERRIN LE MYSTÈRE DU PRÊTRE Le mot de saint Jean que chante la liturgie à chaque ordination sacerdotale se lit en filigrane à travers ces pages « Plus jamais je ne vous appellerai serviteurs. Vous êtes mes amis. » C'est dans cette amitié de Jésus-Christ que le prêtre puise la raison de toute
de Jésus-Christ que le prêtre puise la raison de toute sa vie, spirituelle et apostolique. Un tel livre sera une joie et un enrichissement pour les prêtres et pour tous ceux qui s'intéressent au sacerdoce. Il arrive à son heure au moment où l'Eglise, Interpellée par tant de questions, se rajeunit dans la préparation du Concile. un vol 9,00 NF AUGUSTE VALENSIN AUTOUR DE MA FOI suivi de INITIATION CATHOLIQUE Le Père Valensin a livré dans AUTOUR DE MA FOI la fleur de sa pensée la plus intime; mais il ne tenait pas moins au petit catéchisme qu'est son INITIATION
ne tenait pas moins au petit catéchisme qu'est son INITIATION CATHOLIQUE. Le premier opuscule est le témoignage du croyant, le second est le témoignage de l'apôtre. Ils se complètent et se corroborent l'un l'autre. A QUELLES CARRIÈRES PRÉPARENT LES ÉTUDES DE DROIT? LE DROIT, droit privé, droit public, économie politique, EST NECESSAIRE pour les professions juridiques du secteur privé barreau, offices ministériels, contentieux, conseils juridiques et fiscaux, etc. Du secteur public magistrature, administrations telles que finances, justice, Sécurité Sociale, etc. Il est nécessaire pour de nombreuses professions exigeant une culture juridique et économique. Nombreuses carrières administratives, services publics divers, municipaux,
juridique et économique. Nombreuses carrières administratives, services publics divers, municipaux, préfectoraux, etc. Services semi-publics ou privés d'intérêt général, Chambres de commerce, Chambres syndicales, organisations professionnelles ou interprofessionnelles, mutualités, administration des sociétés et associations. Secteur général des affaires assurances, banques, bourse, crédit, agences diverses, administrateurs d'immeubles, experts-comptables, arbitres de commerce, information économique, secrétariat, etc. LE DROIT est nécessaire pour la préparation aux affaires et pour la culture générale des cadres de la Cité et de la Profession. LE DROIT permet notamment aux jeunes filles de remplir des fonctions de responsabilité dans les activités les plus diverses (carrières sociales, administratives, commerciales, secrétariat
les activités les plus diverses (carrières sociales, administratives, commerciales, secrétariat de direction, etc.). PARENTS CHRÉTIENS C'est pour vos Fils et pour vos Filles, c'est pour les Étudiants Chrétiens que les FACULTÉS CATHOLIQUES DE DROIT de PARIS, de LYON, de LILLE, d'ANGERS préparent aux Diplômes et Titres Officiels de CAPACITÉ, de LICENCE, de DOCTORAT en DROIT, dans l'ambiance chrétienne de travail, d'information doctrinale et sociale et d'amitié qui est celle des FACULTÉS CATHOLIQUES et qui est leur raison d'être. Les divers INSTITUTS SOCIAUX traitent de la morale sociale et étudient les problèmes sociaux, économiques et politiques contemporains à la lumière de
problèmes sociaux, économiques et politiques contemporains à la lumière de la Doctrine Sociale de l'Église. Les Inscriptions prises dans les Facultés Catholiques de Droit permettent de se présenter aux examens officiels sans autres formalités. Les Bourses d'Études Supérieures sont les mêmes que pour les Facultés d'État. Pour tous renseignements sur inscriptions, programmes, logement, pensions, sécurité sociale, bourses, services de placement, s'adresser au SECRÉTARIAT de chacune des FACULTÉS CATHOLIQUES DE DROIT. INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS FACULTÉS CATHOLIQUES DE LYON Faculté de Droit 21, rue d'Assas, PARIS 6e. Faculté Libre de Droit et Sciences Institut d'Études Sociales, Économiques 29, rue du Plat,
et Sciences Institut d'Études Sociales, Économiques 29, rue du Plat, LYON 2. Centre de Préparation à la pratique du Institut Social. Droit et à la Vie des Entreprises. Institut Social Industriel. FACULTÉS CATHOLIQUES DE LILLE UNIVERSITÉ CATHOLIQUE DE L'OUEST FACULTÉS CATHOLIQUES DE LILLE Faculté de Droit 60, bd Vauban, LILLE. Place André-Leroy, ANGERS. Institut des Sciences Sociales et politiques École Normale Sociale (jeunes filles). École de Service Social. 20, rue Racine, ANGERS JEAN DESCOLA la vie quotidienne au temps des espagnols 1710-1820 les descendants des Incas et le système colonial espagnol HACHETTE « Vetera Novis Augere et Perficere » ÉCOLE
espagnol HACHETTE « Vetera Novis Augere et Perficere » ÉCOLE MODERNE D'ENSEIGNEMENT GÉNÉRAL PAR CORRESPONDANCE 50 bis, rue Violet, PARIS XVe COURS COMPLETS Depuis de nombreuses années, l'École PRIMAIRES ET SECONDAIRES Moderne assure un service d'EXAMENS PRIMAIRES ET SECONDAIRES (toutes classes) aux Chefs d'institutions qui (toutes classes) désirent fournir à leurs élèves un contrôle PREPARATION différent de celui de leurs professeurs Brevets habituels. À la demande des intéressés, aux Baccalauréats et Brevets l'École Moderne établit des classements COURS DE VACANCES « INTERMAISONS Instructifs et forts (toutes classes) appréciés. Si vous désirez participer à ces compétitions, adressez sans tarder à l'École
désirez participer à ces compétitions, adressez sans tarder à l'École « EXAMENS BLANCS » Pour la modernisation d'Enseignement Général par Correspondance, 50 bis. rue Violet, LES INSTITUTIONS EN COURS Correspondance, 50 des programmes LES INSTITUTIONS PAR Correspondance, 50 des programmes d'Année scolaire vus par vos élevés, en chaque matière. CHRISTUS N° 35 Tome 9 Juillet 1962 Pierre GRELOT Spiritualité lévitique et spiritualité cléricale Eugène ROCHE Prière, rupture et silence. Pour ceux qui peinent à prier Manuel OLLEROS Problèmes actuels de la pauvreté évangélique François MARTY La répétition Maurice PONTET Pentecôte et charité fraternelle Jacques GUILLET L'Évangile et la messe TEXTE
et charité fraternelle Jacques GUILLET L'Évangile et la messe TEXTE ANCIEN Jean-Joseph SURIN Servir Dieu sans demi-mesure CHRONIQUES Winoc DE BROUCKER Trois attitudes spirituelles (suite à l'enquête sur le devoir d'état) Henri HOLSTEIN Vie religieuse et ministère de la Parole Alfred BONNINGUE Dynamique et Mission Rédaction 35, rue de Sèvres. PARIS. 6e Administration 14, rue d'Assas, PARIS-6e C. C. P. CHRISTUS, Paris. 18.134.25. France abonnement annuel 12 N. F., le n° 3,60 N. F. Étranger abonnement annuel 15 N. F., le n° 4,20 N. F. Abonnement de soutien 20 N. F. Tous les abonnements partent de janvier ETUDE REVUE FONDÉE
F. Tous les abonnements partent de janvier ETUDE REVUE FONDÉE EN 1856 par des Pères de la Compagnie de Jésus 95° ANNÉE TOME 314 DE LA COLLECTION JUILLET-AOUT-SEPTEMBRE 1962 PARIS 15, RUB Monsieur, 15 1962 Ceci ne veut pas dire du tout que l'histoire de ces grands empires soit une histoire sans gloire et qu'il n'y ait à leur compte que des fautes et des erreurs; cette vue serait fausse historiquement, et les jeunes pays qui accèdent aujourd'hui à l'indépendance sont les premiers à reconnaître que si la colonisation a été certainement la source de tragiques fautes - je pense
été certainement la source de tragiques fautes - je pense à certaines formes d'esclavagisme, par exemple - elle a été aussi à l'origine d'une promotion progressive qui a permis aux peuples colonisés d'accéder à l'indépendance. C'est donc une chose toute différente de dire qu'aujourd'hui le colonialisme est un fait dépassé et de dire que dans le passé la colonisation a été, dans sa totalité, coupable et erronée. Il est sûr toutefois qu'aujourd'hui nous sommes entrés dans un âge nouveau. Désormais le « leadership » exercé par les nations d'Occident sur le reste du monde ne peut se continuer. Nous sommes
le reste du monde ne peut se continuer. Nous sommes en présence de nations nouvelles qui prétendent, elles aussi, jouer un rôle dans la construction de la civilisation de demain; et cette volonté est très respectable et n'a rien contre quoi nous ayons le droit de faire aucune opposition de principe, quels que soient les problèmes douloureux que nous pose le présent. Il faut dire toutefois, et pour achever ce point, que si le colonialisme, sous ses formes classiques, apparaît comme terminé, ceci ne veut pas dire que pour autant il ne puisse subsister aujourd'hui sous des formes nouvelles; on
il ne puisse subsister aujourd'hui sous des formes nouvelles; on a pu parler très légitimement en ce sens de néocolonialisme, qu'il s'agisse de la pression exercée par les démocraties populaires sur les pays qui sont dans leur mouvance, pression qui empêche les peuples de s'exprimer librement; ou qu'il s'agisse, de la part des pays occidentaux, à travers l'assistance technique ou les investissements de capitaux, de maintenir, sous les apparences d'une indépendance reconnue, une domination de fait. Plus grave, et ici vraiment légitime, est une autre angoisse: le phénomène en présence duquel nous sommes aujourd'hui n'est plus seulement que les peuples
duquel nous sommes aujourd'hui n'est plus seulement que les peuples occidentaux cessent d'exercer une hégémonie sur les peuples du tiers monde; mais, assez rapidement, il est probable que l'équilibre des forces entre les pays du tiers monde et les pays d'Occident se trouvera renversé. Ainsi ce n'est plus seulement la domination des peuples d'Occident sur les autres qui est en question, mais la survie des peuples d'Occident dans leur volonté d'être eux-mêmes; nous ne pouvons pas nous empêcher d'éprouver une inquiétude dans la mesure où les forces qui montent peuvent demain être pour nous une menace. Ici, ce serait à
demain être pour nous une menace. Ici, ce serait à des spécialistes à prendre la parole. Les analyses que font aujourd'hui les sociologues, les démographes, les économistes, de l'évolution du monde, nous montrent que la modification de l'équilibre des forces matérielles évolue avec une rapidité incroyable. Le premier de ces faits est le phénomène démographique. D'après les pronostics des statisticiens, l'accroissement démographique des pays d'Occident, qui doit continuer, semble-t-il, dans la période de la fin de ce millénaire, suivra un rythme ascendant beaucoup plus lent que celui de l'accroissement démographique des peuples d'Afrique et d'Asie. Et il semble bien que,
des peuples d'Afrique et d'Asie. Et il semble bien que, vers l'an 2000, sur 6 milliards d'habitants, dont à ce moment-là sera constituée la population du monde, il n'y aura environ que 500 millions d'Européens, tandis que l'Asie comptera un milliard et 500 millions, c'est-à-dire que la population de l'Asie serait développée dans une proportion écrasante par rapport à celle des pays d'Europe. (Je laisse de côté ici les pays d'Amérique, d'Afrique et d'Océanie.) Donc, nous allons assister à un renversement des équilibres démographiques qui apparaît inéluctable et qui n'est pas sans constituer pour nous, à l'horizon de ce siècle,
pas sans constituer pour nous, à l'horizon de ce siècle, une inquiétude tout à fait sérieuse. À ce développement démographique correspond un développement économique et technique qui suivra une échelle parallèle; la supériorité de l'Occident et même ses capacités de défense sont liées encore actuellement à sa supériorité incontestable au point de vue technique, scientifique, économique. Quand je parle d'ailleurs d'Occident, je me permets de dire que j'entends aussi bien les peuples de l'URSS que les peuples de l'Europe occidentale. Selon l'expression de mon ami Diop, il y a actuellement deux Occidents, l'Occident de l'est et l'Occident de l'ouest et,
deux Occidents, l'Occident de l'est et l'Occident de l'ouest et, si ces deux Occidents ne s'entendent pas toujours très bien, il reste vrai que, du point de vue auquel je me place, ils sont sur le même plan, c'est-à-dire qu'ils constituent des pays super-industrialisés et donc, par conséquent, des pays bourgeois en face des peuples prolétariens qui se trouvent de l'autre côté. Actuellement la Russie se sent aussi menacée dans son secteur que nous dans le nôtre par le développement des peuples sous-industrialisés d'hier, ceci n'est un mystère pour personne et, en ce sens, des problèmes tout à fait analogues
et, en ce sens, des problèmes tout à fait analogues se posent à l'Occident de l'est et à l'Occident de l'ouest, qui risquent l'un et l'autre d'être simultanément submergés. Accepter une démission, accepter de disparaître sur le plan de ce qui garantit la possibilité de survie politique serait, de la part de l'Occident, une incroyable trahison. J'ai entendu dire quelquefois « Qu'importe que nous perdions la force politique, la force économique et la force militaire, si nous gardons le prestige de la culture. » Je défie bien un pays qui n'a plus ni économie, ni structure politique, ni armée, d'avoir
n'a plus ni économie, ni structure politique, ni armée, d'avoir encore une culture! On trouverait difficilement dans l'Histoire un pays qui a disparu politiquement et qui a survécu culturellement. À partir du jour où la Grèce a disparu de la scène politique, elle a disparu par là-même de la scène culturelle. Il serait absurde d'imaginer qu'il puisse y avoir une survie du rayonnement culturel là où il n'y aurait plus d'existence politique. C'est pourquoi le devoir de reconnaître les droits légitimes des autres ne saurait être renonciation à ses propres droits. Le dialogue des patriotismes est la seule manière de
droits. Le dialogue des patriotismes est la seule manière de parler authentiquement entre des peuples divers et seul peut avoir un sens véritablement constructif. Mais, en en restant toujours à l'évolution économique et politique, nous nous apercevons à quel point les problèmes sont ambigus, si nous nous rendons compte qu'à l'heure actuelle ce n'est pas dans la perspective que je viens d'évoquer, et qui est la perspective de demain, que les problèmes se posent; en fait aujourd'hui les pays du tiers monde sont essentiellement les pays de la faim, les pays qui se trouvent dans un état de misère économique,
pays qui se trouvent dans un état de misère économique, en sorte que monte vers nous un appel dont on peut dire qu'il tient dans la vie internationale d'aujourd'hui une place essentielle c'est le problème de l'aide aux pays sous-développés, qu'il s'agisse de l'investissement des capitaux ou de l'assistance technique. Il est sûr que cette question éveille aujourd'hui en Occident un écho extraordinaire et pose à la conscience occidentale un problème éthique. Dès que l'on commence à aborder ces besoins des pays d'outre-mer, bien des problèmes, ceux de nos divisions politiques intérieures en particulier, nous apparaissent périmés par rapport aux
politiques intérieures en particulier, nous apparaissent périmés par rapport aux tâches actuelles. Nous nous rendons compte que, pour une jeunesse qui avait l'impression qu'elle n'avait pas d'avenir, au lieu de l'aventure coloniale d'hier qui est désormais dépassée, il y a une nouvelle aventure qui est possible. Or, on peut dire que les pays sous-développés suscitent en nous cette réaction ils nous donnent le sentiment que nous avons encore une mission à accomplir, qu'il y a une nouvelle mission pour les pays qui sont les nôtres non pas à se replier tristement sur la nostalgie d'un passé perdu, mais à s'ouvrir
tristement sur la nostalgie d'un passé perdu, mais à s'ouvrir à un présent magnifique et généreux. Bien sûr ceci n'est pas sans ambiguïté je veux dire que cette aide que nous apportons aux pays sous-développés peut recouvrir parfois des arrière-pensées qui ne seraient pas parfaitement pures. Nous pouvons être préoccupés de les aider nous-mêmes de manière à éviter que ce ne soit d'autres qui les aident. Il est vrai qu'en ce sens, aider ces peuples est, d'une certaine manière, maintenir auprès d'eux notre influence. Ici je dirai que la question est complexe. Il y a certainement dans ce désir que
est complexe. Il y a certainement dans ce désir que ce soit plutôt nous qui leur apportions cette aide, dans la mesure où il est un désir de les maintenir dans une civilisation inspirée de principes chrétiens en face du danger de l'idéologie marxiste, une préoccupation qui apparaît parfaitement légitime. Ce qui serait moins légitime, c'est si nous faisions de cette présence un moyen de maintenir à proprement parler une domination, c'est-à-dire si c'était une manière subtile d'empêcher cependant ces peuples d'être eux-mêmes, de s'affirmer désormais dans leur originalité, dans les caractères qui leur sont propres. Cela nous amène à
les caractères qui leur sont propres. Cela nous amène à un second ordre de questions, qui donne plus particulièrement son titre à mon article, je veux dire aux problèmes qui relèvent davantage de l'ordre de la culture que de l'ordre de l'économie et de la politique. Il est sûr qu'aujourd'hui ce que cherchent les peuples du tiers monde, c'est avant tout leur indépendance économique et politique et, en ce sens, ils sont en train de s'occidentaliser à un rythme très rapide en venant chercher chez nous ces moyens de la technique qui seuls leur permettront de se libérer à notre
technique qui seuls leur permettront de se libérer à notre égard. Je me souviens un jour, aux Rencontres Internationales de Genève, d'avoir assisté à une conférence de M. Griaule, professeur d'ethnologie africaine à la Sorbonne, qui avait exalté la philosophie des Dogons, en expliquant que cette vision du monde était admirable, supérieure à bien des égards à la nôtre. Or, un jeune Africain est monté à la tribune et a dit « Vous voulez nous maintenir dans notre culture primitive de manière à vous assurer la domination politique et économique sur notre pays; or ce que nous voulons, nous, jeunes
sur notre pays; or ce que nous voulons, nous, jeunes Africains, c'est acquérir la technique occidentale de manière à pouvoir devenir nous aussi des peuples indépendants. » Il est sûr que les jeunes Africains, les jeunes Marocains ou les jeunes Vietnamiens qui viennent en Italie, en France ou en Belgique pour faire des études, viennent essentiellement faire des études techniques, vont dans les écoles d'électricité, deviennent des ingénieurs et, en ce sens, s'occidentalisent. Toutefois il faut faire attention que cette occidentalisation est moins profonde qu'on ne croirait d'abord et que, par un singulier paradoxe, notre époque qui aurait semblé devoir
par un singulier paradoxe, notre époque qui aurait semblé devoir être celle de l'unification de la civilisation humaine, de la constitution d'une sorte de civilisation standard, celle de l'huile Shell et du coca-cola, présente, simultanément, un phénomène absolument contraire, une affirmation des originalités culturelles beaucoup plus violente qu'elle n'a jamais existé dans le passé. Pour la première fois, des peuples arabes, indiens, africains affirment leurs prétentions à avoir une culture propre et à ce que cette culture puisse être située sur le même plan que les grandes cultures occidentales du passé. Ceci me frappe en particulier beaucoup chez mes amis