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près au hasard et n’observe aucun ordre sérieux, aucune loi logique ou psychologique avouable? Nous avons, nous, du moins, un encouragement, un exemple glorieux dans l'Histoire de la Révolution. Il faut lire dans le Livre du Peuple, de Michelet, qui devrait être notre bréviaire à tous, le récit suggestif de cette superbe tentative d’un enseignement populaire, rapidement conféré, comme le font les prêtres des sacrements quand le temps presse, à toute une jeunesse ardente et studieuse, assoiffée de science autant que de liberté. Les savants les plus réputés, les penseurs les plus illustres sollicitaient alors de la Convention et du
les plus illustres sollicitaient alors de la Convention et du Directoire les plus humbles fonctions de l’enseignement national. On voyait Lagrange et Laplace, dans des locaux improvisés et nus, enseigner les mathématiques et l’astronomie depuis les premiers éléments jusqu’aux spéculations les plus hautes; Monge, la physique; Berthollet, la chimie. A l’Ecole Normale, à l’Ecole Polytechnique, que venait de fonder Carnot, de nombreux jeunes hommes, venus de loin, à pied, quelques-uns en sabots, comme Drouot, apprenaient comme on combattait, et faisaient, en 3 mois, 3 ans de cours ! * * * La question de l’instruction et de l’éducation populaires vient
* La question de l’instruction et de l’éducation populaires vient de faire, sans contredit, grâce au livre de M. Bertrand, un pas considérable. Avec une précision supérieure et une grande sûreté de vues dans le détail, nous le voyons décrire, d'abord les établissements scolaires — instituts et collèges — qu'il destine à l’immense majorité des jeunes Français ; pour les autres, minorité qui n’est pas nécessairement une « élite », l’auteur de l’Enseignement intégral a rêvé une organisation, probablement transitoire, et dont les principes généraux sont d’ailleurs identiques. En ce moment même, dans une série d’articles remplis de verve et
moment même, dans une série d’articles remplis de verve et d’érudition, que publie la Revue Encyclopédique, A. Bertrand décrit « le lycée de demain ». Ni théoriquement absurde, quoi qu’on en ait dit, ni pratiquement irréalisable, puisqu’une admirable floraison d’œuvres scolaires, à côté de l’alma mater, en annoncent et en préparent la prochaine réalisation générale, le système d’enseignement intégral préconisé par le savant professeur lyonnais reposera essentiellement sur une redistribution nouvelle de la matière actuelle de nos études, dont le tort le plus impardonnable est d’être, comme l’avaient déjà vu Descartes, Diderot et Comte, hétérogènes, dispersives et sans unité. Sept
Descartes, Diderot et Comte, hétérogènes, dispersives et sans unité. Sept années d’études, à raison de trois ou quatre leçons seulement par semaine, le soir, la journée finie, pour les jeunes gens occupés le reste du jour, par l’apprentissage et le métier; quatre années pour les autres, à raison de deux leçons par jour, quatre ou cinq fois la semaine, suffiront au cours d’études, inspiré irrévocablement de l’idée sérielle d’Auguste Comte. Ce seraient les Instituts et les Collèges, dont les programmes, les locaux, les laboratoires, les bibliothèques, et jusqu’aux maîtres, seraient les mêmes dans chaque centre d’instruction. M. Bertrand estime qu’il
les mêmes dans chaque centre d’instruction. M. Bertrand estime qu’il faudrait un au moins par chef-lieu de canton, et sûrement un dans chaque commune importante. Qu’on n’aille pas s’exagérer les difficultés matérielles et budgétaires. Tout d’abord, grâce à cette diffusion et à cette décentralisation des foyers d’enseignement intégral, on pourra — enfin! — abolir l’internat, cette plaie coûteuse. Ensuite, le nombre des professeurs, si l’on admet la possibilité de répartir l’enseignement en trois séries ou spécialités (a, mathématiques et cosmographie; b, physique, chimie et biologie; c, sociologie et morale), se réduisant à trois par centre d’enseignement, il n’y aura qu’à
réduisant à trois par centre d’enseignement, il n’y aura qu’à profiter, par une répartition bien comprise des ressources, plus que suffisantes, offertes de nos jours par le personnel existant. Nous ne parlerons que pour mémoire, afin d’abréger ce trop long exposé, de plusieurs points beaucoup plus longuement, développés dans la conférence de M. Moulin. Tels, l’adjonction, au cours d’instruction théorique et fondamentale, d’un enseignement professionnel et pratique aussi varié que possible suivant les régions et les besoins; la collaboration active des citoyens — agriculteurs, industriels, marchands, volontaires dévoués, comme on l’est au Sou des écoles, de la noble et patriotique
l’est au Sou des écoles, de la noble et patriotique cause de l’enseignement laïque et démocratique; l’observation rigoureuse de certains principes pédagogiques importants, que décrit avec netteté le livre que nous étudions : l’unité dans la variété, la loi de « perspective », la loi de « cloisonnement » des sciences secondaires autour de la science principale, etc. Il nous a semblé qu’une critique trop sévère avait été faite au livre de M. Bertrand par M. Payot, l’actif et savant inspecteur d’académie dont la ville d’Annonay garde le meilleur souvenir, et dont la partie intelligente et saine de la population
et dont la partie intelligente et saine de la population ardéchoise n’a pas oublié non plus le clairvoyant libéralisme. M. Bertrand aurait oublié de préciser la nature de la morale qu’on enseignerait dans les écoles d’instruction intégrale; il aurait omis, surtout, de donner un fondement solide à la notion du devoir. Ce reproche, ne l’oublions pas, retomberait d’un poids égal sur l'ingénieux auteur de la Croyance et de l'Education morale. Le difficile n’est pas tant de prêcher le devoir, et même de l’accomplir, que de le discerner ou de le fonder. Il est aisé de souhaiter dans les âmes futures
fonder. Il est aisé de souhaiter dans les âmes futures l’intime union d’une « profonde culture critique » et d’une « foi morale intense », beaucoup moins de la réaliser ce mariage. En tous cas, il est prudent de n’abandonner jamais le solide terrain de l’expérience ou de la science positive pour constituer la morale. Elle sera scientifique, positive, humaine, ou elle ne sera pas. On peut se fier, pour le reste, à l’affinité profonde du bien et du vrai, à la pénétration réciproque de la science et de la conduite. Telle est, résumée en bref, la doctrine des partisans,
conduite. Telle est, résumée en bref, la doctrine des partisans, anciens et actuels, du relèvement de l’esprit national par l’instruction et l’éducation intégrale. M. Barrès, dans une conférence qui, si elle avait eu lieu, eût été naturellement « admirable », estime que la culture scientifique fera de notre France un pays « mélancolique ». Nous croyons, nous, que les théoriciens, les « métaphysiciens », comme il appelle avec dédain les savants et les chercheurs d’idéal, auront avant lui et les siens l’honneur de replacer ce noble pays au premier rang des peuples, sans autres moyens ni d’autres armes que la
des peuples, sans autres moyens ni d’autres armes que la vérité et la justice, la science et la liberté! (Extrait du journal la Haute-Ardèche, numéro du 25 mars 1899.) III SOCIÉTÉ POSITIVISTE D’ENSEIGNEMENT POPULAIRE SUPÉRIEUR 10, rue Monsieur-le-Prince. — DIRECTEUR : M. Pierre LAFFITTE. ORDRE ET PROGRÈS. I Les Institutions sociales en Turquie, conférence par M. Ahmed Riza-bey, à 3 heures très précises, 10, rue Monsieur-le-Prince, le dimanche 5 mars 1899. II Lectures-causeries : Étude des Ouvrages d'Auguste Comte (le Discours sur l’Ensemble du Positivisme), les vendredis de chaque semaine, à 9 heures du soir, 10, rue Monsieur-le-Prince. Considérations sur
à 9 heures du soir, 10, rue Monsieur-le-Prince. Considérations sur la Philosophie première, par M. Ch. Jeannolle, les lundis de chaque semaine, à 9 heures du soir, 10, rue Monsieur-le-Prince, à partir du lundi 9 février 1899. III Réunions du premier mercredi de chaque mois. De l’Enseignement intégral (appréciation de plusieurs ouvrages récents), par M. le docteur Brunet, à 9 heures très précises du soir, rue Monsieur-le-Prince, 10, le mercredi 1er février 1899. Le Mouvement positiviste et la Conception sociologique du monde, par M. P. Fournier (appréciation de l’ouvrage de M. Alfred Fouillée), le mercredi 10 mars 1899. Le Positivisme
M. Alfred Fouillée), le mercredi 10 mars 1899. Le Positivisme au Brésil, par M. Emile Antoine, le mercredi 5 avril 1899. IV. — CERCLE AUGUSTE COMTE Cours de la République, n° 119. — Le Havre. Séance du 20 mars 1898 (23 Aristote 110). Le 2 Bichat 90 (mercredi 4 décembre 1878), M. Pierre Laffitte vint faire au Havre une conférence où il traita de la Morale Positive, et, dans l’appendice de l’introduction au conscientieux compte rendu qu’il a donné de cette conférence, dans son important ouvrage également intitulé De la Morale Positive, M. Emile Antoine rappelle, avec juste motif, que
Morale Positive, M. Emile Antoine rappelle, avec juste motif, que le Centre Positiviste Havrais fut institué le 8 Dante 83 (23 juillet 1871). Pendant quinze ans, l’activité publique du groupe positiviste havrais se maintint d’une manière continue, et son action, que diverses circonstances ont rendue depuis moins apparente, n’en a pas moins laissé d’heureuses traces, qui nous permettent aujourd’hui de former de nouveau notre ancien groupement. Il nous est, en effet, très agréable de vous annoncer la reprise systématique des travaux positivistes en notre ville, et de vous dire que, par le Cercle Auguste Comte, ouvert, salle du même nom,
par le Cercle Auguste Comte, ouvert, salle du même nom, dans l’hôtel municipal Franklin, cours de la République, n° 119, nous reconstituons au Havre un centre positiviste d'études, de propagande et d'action, auquel nous avons l’espoir que vous accorderez votre bienveillant appui, soit comme positiviste sociétaire, soit comme adhérent, simplement désireux de s’intéresser à une œuvre de rénovation sociale. Le feu qui semble éteint souvent dort sous la cendre, se diront sans surprise et avec une joie cordiale, en nous voyant reparaître, ceux des nôtres qui nous connaissent assez pour n’avoir pas douté qu’un jour ou l’autre, nous rallumerions le
n’avoir pas douté qu’un jour ou l’autre, nous rallumerions le foyer positiviste havrais, dispersé à tous les vents depuis quelques années. Certes, les circonstances qui, pendant si longtemps, nous ont éloignés les uns des autres et ont paralysé notre action collective, sans que nous puissions encore nous regarder comme affranchis assez des difficultés jusqu’alors subies, nous autoriseraient à persévérer dans notre silence et dans notre apparente inaction, si, d'une part, nous étions moins fermes dans nos convictions et dans les espérances que nous donne la doctrine régénératrice, et si, d'une autre part, la venue d’une nouvelle génération, le désordre croissant
autre part, la venue d’une nouvelle génération, le désordre croissant des idées qui président au mouvement social, la gravité des problèmes chaque jour soumis à l’attention publique, enfin la nécessité d’assurer une méthode positive et une base scientifique aux manifestations de l’opinion républicaine, ne nous faisaient un urgent et puissant devoir de ne pas différer davantage la reprise de nos travaux pour la diffusion du Positivisme, la démonstration de ses solutions, et l’application des procédés qu’il recommande pendant l'inévitable période de transition dans laquelle nous sommes entrés. C’est donc avec confiance que nous vous faisons appel, nous proposant, si vous
confiance que nous vous faisons appel, nous proposant, si vous y consentez, de venir, aussi régulièrement que possible, vous donner des témoignages évidents de notre sincérité et de notre activité, vous demandant, en retour, de nous prêter l’appui moral et matériel qui nous est indispensable pour mener à bien la tâche que nous assumons. Installés depuis le 8 septembre 1896 dans la salle que la Municipalité nous a louée dans l’hôtel municipal Franklin, nous y tiendrons des réunions d’étude et de propagande, ouvertes tantôt à nos Sociétaires exclusivement, tantôt à nos Sociétaires et Adhérents, et tantôt aussi à toutes les
nos Sociétaires et Adhérents, et tantôt aussi à toutes les personnes que les sujets étudiés pourront y attirer. Dans cette salle, nous avons transporté les archives, la bibliothèque et les documents et objets divers que possédait l’ancien groupement dont nous nous proposons de reprendre l’œuvre. Des cours se rattachant à l’enseignement hiérarchique des sciences, tel qu’il a été conçu par Auguste Comte, y seront professés, et des conférences systématiques y seront faites, exposant les divers aspects du Positivisme. Nous nous proposons encore de donner un organe à notre groupe, afin de constituer par là un lien permanent et public entre
de constituer par là un lien permanent et public entre nos amis et nous, et afin de mieux assurer la continuité de nos travaux, qui y acquerront d’ailleurs un surcroît d’efficacité par cette permanence même de leur action. La Bibliothèque du Prolétaire au XIXe Siècle, conseillée par Auguste Comte, en même temps que tous les ouvrages de l’école positiviste dans les divers pays, constituera notre Bibliothèque de circulation, et s'il vous est possible, par l’envoi gracieux ou l’indication de tels ou tels de ces ouvrages, ou par une offrande en espèces, de nous aider à compléter notre collection, que nous
espèces, de nous aider à compléter notre collection, que nous désirons posséder en une double série, nous vous serons reconnaissants de le faire aussi promptement que possible, afin de faciliter l'usage au point de notre catalogue. Notre œuvre ne peut s’appuyer que sur le concours civique auquel nous faisons appel ; aussi ne dissimulons-nous pas que nous attendons votre libre et spontanée adhésion, nous promettant d’élargir le cadre de notre action et de développer l’intensité de nos efforts dans la mesure la plus large, compatible avec l’état de nos ressources. Nous comptons surtout sur la précieuse présence de tous nos
Nous comptons surtout sur la précieuse présence de tous nos amis aux réunions que nous tiendrons, car le Positivisme, encore ignoré des masses, et singulièrement dénaturé auprès du grand public dans la plupart des publications courantes, a pris cependant une importance trop considérable dans la pensée occidentale, surtout française, pour qu’un tel appel reste vain, lancé qu’il est par nous, d’abord à des personnes que nous regardons comme essentiellement aptes à des idées vraiment larges et comme suffisamment placées pour apprécier convenablement notre formule sacrée : L'Avenir pour principe, Et l’Ordre pour base ; Le Progrès pour but, et, comme
l’Ordre pour base ; Le Progrès pour but, et, comme ainsi que nous, profondément désireuses de servir la Famille, la Patrie et l’Humanité. Nous prenons la liberté de vous compter parmi ces personnes, et nous espérons que, nous accordant vos sympathies et votre appui, vous répondrez avec bienveillance à notre appel et nous donnerez ainsi un précieux encouragement. Salut et fraternité. Alb. Krause, 99 ter, boulevard François Ier, le Havre. Emile Delivet, Etienne Dufner, 76, rue du Havre, Sainte-Adresse. 43, rue Victor-Hugo, le Havre. OBSERVATIONS Vous êtes prié de nous faire connaître tout ce que vous croirez d’intérêt pour notre
faire connaître tout ce que vous croirez d’intérêt pour notre œuvre, et d’adresser toutes vos communications et demandes, et tous vos envois, soit en nature, soit en espèces, à M. Alb. Krause. Pour être invité aux réunions du Cercle Auguste Comte, et pour en recevoir les publications, il suffit d’en faire la demande à M. Alb. Krause, en lui donnant le nom et l’adresse de l'adhérent. Les réunions du Cercle Auguste Comte se tiennent salle Auguste Comte, à l'Hôtel municipal Franklin. La cotisation des sociétaires et adhérents est de 12 francs par an, payables 1 franc par mois. Une permanence
francs par an, payables 1 franc par mois. Une permanence est tenue à la salle Auguste Comte, le troisième dimanche de chaque mois, de quatre heures à cinq heures après midi, et les personnes désireuses de se renseigner de vive voix sont instamment priées de s’y rendre. L’adhésion ne comporte aucun engagement doctrinal, mais le sociétariat ne peut être accordé que par la pleine et franche acceptation préalable des cinq points de doctrine ci-après, qui marqueut assez nos tendances : 1° Reconnaissance de l’état positif des croyances qui doivent désormais guider les hommes ; 2° Subordination de la politique à
guider les hommes ; 2° Subordination de la politique à la morale, et séparation des pouvoirs temporel et spirituel ; 3° Enseignement hiérarchique des sciences; 4° Constitution sociocratique des fonctions politiques et industrielles ; 5° Adoption de la formule sacrée : « L’Amour pour principe, l’Ordre pour base et le Progrès pour but, » comme caractérisant l’activité au service de la Famille, de la Patrie et de l’Humanité. V. — MOUVEMENT POSITIVISTE INDÉPENDANT RENSEIGNEMENT SOCIAL Discours prononcé au Conseil philosophique « la Clémente Amitié », le 27 février 1899. Mes Frères, J’ai relu bien des fois, dans l’ancienne revue «
Frères, J’ai relu bien des fois, dans l’ancienne revue « la Philosophie positive », dirigée par nos FF. Littré et Wyrouboff, le compte rendu, publié par le F. Caubet : — 1° de la réception d’Emile Littré à la Loge la Clémente Amitié, le 8 juillet 1875; — 2° de la fête anniversaire célébrée à cette occasion, le 9 juillet de l’année suivante. À la suite du second discours du F.-. Littré, qui fut prononcé, non par lui, malade à ce moment-là, mais par le F. Cousin, est relaté le discours du F. Wyrouboff, exposant le plan d’une Ecole supérieure
discours du F. Wyrouboff, exposant le plan d’une Ecole supérieure des sciences positives. Je viens aujourd’hui, humble disciple de ces grands maîtres, traiter devant vous ce même sujet de l’éducation et de l’instruction, qu’il est plus commode de réunir sous le seul vocable enseignement. J’y ajouterais volontiers le qualificatif intégral, suivant l’usage qui tend à s’établir. C’est Charles Fourier qui, à ma connaissance, s’est servi le premier de ce terme dans l’acception précédente. Je préfère cependant y substituer le mot social, parce qu’il me paraît désigner plus exactement le nouvel enseignement que l’on entrevoit de différents côtés, comme devant remplacer
enseignement que l’on entrevoit de différents côtés, comme devant remplacer l’enseignement traditionnel que nous devons au passé. Dans son livre « la Science au point de vue philosophique », Littré s’exprime ainsi : « La condition fondamentale qui produit l’évolution du genre humain est la faculté qu'ont les sociétés de créer des ensembles de choses qui peuvent et doivent être apprises. La tradition, les monuments et l’écriture sont les serviteurs indispensables de cette faculté; c’est là qu’elle s’incarne. « Pour se représenter ce phénomène, il suffit de passer en revue, dans leur ordre hiérarchique, les quatre grands domaines qui embrassent
dans leur ordre hiérarchique, les quatre grands domaines qui embrassent toute notre activité. D’abord, dans le domaine des besoins, l’homme crée des outils, des armes, des métiers, des abris contre l’intempérie des saisons, des tissus pour se garantir et se parer; puis tout cela s’accroît et se complique, plus il faut que chaque génération l’enseigne à la suivante ; toute l’industrie première naît ainsi et se fortifie; il n’est pas besoin de poursuivre plus loin. Le second domaine embrasse les rapports de l’homme avec la famille et la société, et les rapports de l’homme avec les puissances naturelles sous la
les rapports de l’homme avec les puissances naturelles sous la domination desquelles il est placé; les premiers engendrent le gouvernement domestique et celui de la tribu, de la cité, de la nation ; les seconds engendrent les religions ou l’idée d’un certain régime de l’univers; on sait avec quel soin les institutions politiques et religieuses furent conservées et transmises, et l’on voit quel immense accroissement reçoit par là le fonds commun. Le troisième domaine, celui de la poésie et des beaux-arts, offre le même spectacle; il s’y forme à la fois des procédés et des modèles ; il faut savoir
fois des procédés et des modèles ; il faut savoir les procédés et il faut étudier les modèles; ainsi s’établit la tradition du beau. Enfin le domaine le plus récent, celui du savoir abstrait, complète cette série et constitue le dernier membre des choses qui peuvent et doivent être apprises. « La création d’un fonds commun de choses à apprendre est purement sociologique, et en même temps, par cela même, est essentiellement évolutive. À cette création est corrélatif un enseignement d’abord instinctif et inconscient, puis déterminé et conscient, qui ne s’est jamais interrompu. C’est la société seule qui crée ce
s’est jamais interrompu. C’est la société seule qui crée ce qui doit être appris, et qui oblige à apprendre ce qui est ainsi créé. » LA REVUE OCCIDENTALE. Puisque toute l’activité humaine, physique, intellectuelle et morale se meut dans chacun de ces quatre grands domaines pour y puiser tous les éléments du savoir, ce sont bien ces mêmes domaines qu’il faut rendre accessibles à l’enfant. Tout le fond de notre humanité et de notre sociabilité s’y trouve réuni en une infinité de combinaisons différentes. Telle est la doctrine scientifique de l’enseignement social. Cette doctrine remplacera nécessairement, dans un avenir plus
l’enseignement social. Cette doctrine remplacera nécessairement, dans un avenir plus ou moins éloigné, les doctrines théologiques et métaphysiques qui régnent encore dans toutes les écoles du monde entier. La découverte de la sociologie est une découverte française, due à Auguste Comte. Inaperçue d’abord en France, c’est de l’étranger, où elle avait reçu un meilleur accueil, qu’elle nous est ensuite revenue, mais tellement modifiée et transformée, surchargée surtout de tant de détails accessoires, qu’on peut à peine en reconnaître les lignes principales. Après avoir nié la sociologie, les philosophes français s’évertuent à la découvrir. Chacun d’eux s’attache exclusivement à l’un des
à la découvrir. Chacun d’eux s’attache exclusivement à l’un des aspects de cette science si complexe. C’est ainsi que nous avons aujourd’hui la sociologie mécanique, biologique, économique, statistique, psychique. Je renonce à en poursuivre les autres qualifications. Les sciences sociales forment un faisceau qui grossit tous les jours. La politique et l’éducation bénéficieront de tous ces travaux. L’empirisme sera remplacé par la science, ainsi qu’il a été remplacé dans les études médicales. La transformation de l’enseignement en France amènera la transformation de la politique. Ici encore, Littré peut nous servir de guide, lorsqu'il entreprend de comparer le procédé biologique et
de guide, lorsqu'il entreprend de comparer le procédé biologique et le procédé sociologique pour le perfectionnement d'une race : « Le procédé biologique consiste, comme on sait, dans la sélection. L’éleveur choisit des mâles et des femelles doués de certaines qualités qu’il recherche ; aux produits qu'il obtient, il interdit semblablement les accouplements vulgaires ; et, par un soin analogue suffisamment prolongé, il fixe, grâce à l’hérédité, les qualités voulues dans la race artificielle qu’il a formée. Voilà le procédé biologique; mais, sans compter que pour l’espèce humaine il n’y avait point d’éleveur qui fit la sélection, cette sélection, si
avait point d’éleveur qui fit la sélection, cette sélection, si on la supposait, que donnerait-elle? Elle produirait des races douées de certaines aptitudes physiques ou morales déterminées; mais elle ne produirait rien de ce qui fait l’évolution, tout au plus rendrait-elle plus propre à l'évolution quand l’évolution se manifesterait. Le procédé sociologique, justement parce qu’il n’est pas biologique, n’a rien de commun avec la sélection. Créer ce qui doit s’apprendre est son office, et rien dans la biologie ne peut le suppléer. Aussi, en vertu des propriétés inhérentes aux sociétés humaines, s’est-il organisé de lui-même et a-t-il opéré les grands