jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
les deux versants de la montagne qui s'élève en face du ravin de Pahamu. J'appellerai encore l'attention sur la Pierre-Henriette. Cet énorme bloc apparaît en forme de pyramide scalénique, vu face à est, Le travail du tailleur de pierre rectifiant l'aplomb de la roche est également reconnaissable au Roc. à la croix (grand creek de Do-Neva). Un au moins de ces monuments épiglyphiques se présente en un mode de station tel qu'à ce point de vue, l'intervention humaine paraît nécessaire. Je fais allusion ici, à la Pierre-Duhois sise dans la vallée de Monoë (côte est). C'est une énorme dalle de
vallée de Monoë (côte est). C'est une énorme dalle de très faible épaisseur par rapport à ses autres dimensions et qui se dresse verticalement. Il serait — 293 bien étonnant que ce bloc tienne à la roche sous-jacente. La nature du lieu, une alluvion ancienne de vallée, ne milite pas en faveur de cette, supposition. En dehors du canton de Houailou-Monoë, les burineurs de pétroglyphes ne paraissent pas s'être donné la peine de façonner les blocs destinés à recevoir leurs inscriptions. L'apparence du roc dénudé se présentant de champ ou de face leur a suffi amplement. Nul autre soin sans
de face leur a suffi amplement. Nul autre soin sans doute, dans le choix de ces surfaces tabulaires, que l'examen portant sur la qualité intrinsèque du support, admis à recevoir le dépôt insigne s'il paraissait capable de résister victorieusement à l'action destructive des divers agents cosmiques. Le lieu où s'encadre l'idée gravée sur la roche suffit à en rehausser la valeur, En réalité, l'objet du poème que nous avons à feuilleter, c'est la Nature elle-même ! C'est le véritable monument dont la glorification importait à ces profonds compositeurs de hiéroglyphes. Le rivage de la mer, le lit ou la berge
Le rivage de la mer, le lit ou la berge de l'eau courante; le versant plus ou moins élevé de la montagne (jamais jusqu'à présent le sommet), parfois le couvert de la forêt, tels sont les sanctuaires où apparaissent le plus souvent les idéogrammes. Par ordre d'importance, c'est la roche déchirant ou bordant le cours de l'eau vive qui a le plus reçu les marques significatives. Mais le monument épiglyphique se peut rencontrer aussi à distance de la berge. En ce cas, il commémore sans doute quelque établissement humain entièrement disparu. La question de l'Eau, agent chargé de répandre et
disparu. La question de l'Eau, agent chargé de répandre et d'entretenir la Vie, semble avoir dominé l'esprit des écrivains de la pierre. Il se pourrait que les roches gravées à flanc de montagne aient été choisies à cause de leur proximité avec des sources existantes ou disparues. La même raison s'impose souvent pour les sculptures hiéroglyphiques du bord de la mer (Roche Chambeyron, Presqu'île de Bogota). En une région à climat variable, parfois à tendance désertique, la rencontre de l'eau douce peut être une obsession prédominante, mais non unique. Il reste, par ailleurs, tout un ensemble de questions à éclaircir.
reste, par ailleurs, tout un ensemble de questions à éclaircir. N'a-t-on jamais, par exemple, buriné la roche en commémoration de sépultures ? — 294 — BASE GÉOMÉTRIQUE DE L'ORNEMENTATION CALÉDONIENNE L'idéographisme néo-calédonien peut paraître très uniforme. Les croix, les spirales, les cercles et les croissants semblent revenir à toute occasion. Cette impression est fondée en partie. La stylisation géométrique voulue, la perspective cherchée à l'aide de cette répétition des sillons qui s'emboîtent concentriquement, limitaient les ressources de l'artiste. L'examen démontre cependant qu'il y a eu effort, qu'on a cherché à développer un programme, faire rendre à cette stylisation tout ce
développer un programme, faire rendre à cette stylisation tout ce qu'exigeait une remarquable complexité de pensée. Et même, en certaines tentatives, on s'est efforcé d'atteindre à une vérité dégagée de toute convention. Quoi qu'il en soit, un tableau complet des idéogrammes actuellement reconnus étonnerait déjà, par sa diversité : et nul ne peut évaluer ce que les futures recherches nous réservent. A chaque pas fait dans cette voie, du nouveau est venu s'ajouter. Toutefois, les symboles primordiaux ont le caractère d'omniprésence et ils s'imposent aux regards avec une sorte d'ostentation. LA FIGURE CRUCIFORME Le plus fréquent de ces symboles, c'est
LA FIGURE CRUCIFORME Le plus fréquent de ces symboles, c'est la croix. Notre grande possession mélanésienne pourrait s'appeler la Terre de la Croix! A première vue, ça paraît le plus simple des signes, celui dont l'idée doit venir tout naturellement. C'est probablement de l'étude des deux lignes se coupant à angle droit que découle la géométrie. En réalité, rien de varié, rien de multiforme comme la croix néo-calédonienne. On s'est évidemment très attaché à étudier toutes les combinaisons possibles (Fig. 102 à 105). La croix à répétition concentrique semble bien spéciale à l'île nickelifère. C'est, sans doute, une idée d'étagement,
spéciale à l'île nickelifère. C'est, sans doute, une idée d'étagement, de superposition qui a présidé à cette conception. Mais ces ingénieux graveurs n'ont pas négligé les autres ressources que leur offrait ce dispositif. De la simple croix ou de l'X à la rouelle celtique, à la belle croix de Malte, ou bien à la -r295 — curieuse croix potencée on peut suivre une évolution dominée, semble-t-il, par la recherche de certains nombres. L'influence de la croix se retrouve encore dans des dessins passablement compliqués tels que des figurations humaines, des motifs végétaux ou des signes scalaire. Étudions par exemple le
motifs végétaux ou des signes scalaire. Étudions par exemple le développement de ce signe vers la rouelle ou vers les croix pattée et potencée. L'acheminement sera différent selon le mode de présentation du support. Celui-ci est de face, la croix simple et l'X s'associent toujours. Leur différence vient de ce que l'un s'oriente selon le cours du soleil au solstice d'été, l'autre prenant la disposition commandée par le même astre au solstice opposé. La raison d'être des deux signes jumeaux apparaît pleinement à la roche Marins (Ouénia), à la roche Rouvray (Bourail près de Bourail). Mais on peut se demander
Rouvray (Bourail près de Bourail). Mais on peut se demander si la direction des branches de la croix et de l'X concorde toujours, non seulement avec les mouvements du soleil aux principales époques de l'année, mais encore avec celle des vents généraux aux différentes saisons ? Les étoiles à cinq ou six branches de la Jessie'stone, de la roche Bernier (à Ne près de Bourail), résolvent déjà en partie ces difficultés. Plus tard, on a obtenu le signe convenant à toutes les Coques de l'année et à toutes les directions, du vent en superposant simplement l'X sur la croix. Cela
du vent en superposant simplement l'X sur la croix. Cela nous donne l'étoile à huit branches ou rose des vents de la gigantesque roche Copie (près d'Oubatche), de la roche Marius précitée. Il y a eu parachèvement quand on a entouré cette double croix du cercle de l'horizon. Nous sommes alors en présence de la rouelle ou roue celtique. Ce signe classique se montre notamment sur l'un des blocs de la station des Cent-Pierres (près de Poro, côte est). Sur le support vertical, on arrive du premier coup, semble-t-il, à des croix où les branches se bifurquent en s'espacent selon
des croix où les branches se bifurquent en s'espacent selon une courbe généralement bien étudiée. C'est très décoratif et cela donne la croix pattée ou croix à huit pointes (Pierre-Surprise, vallée de Koua, côte est; groupe du Dicona, vallée de Gondé, près de Houailou). Lorsque le champ n'a pas été suffisant pour donner l'extension habituelle aux branches du signe omniprésent, le burineur a réalisé la véritable croix de Malte (station des Cent-Pierres précitée). L'un des pétroglyphes de la Jessie'stone nous montre une nouvelle réalisation de la croix à huit pointes. La branche principale est également bifurquée aux extrémités, mais elle
La branche principale est également bifurquée aux extrémités, mais elle supporte deux croisillons. Il semble que la disposition de la montagne calédonienne, haute crête s'appuyant sur de puissants contreforts, ait suggéré cette nouvelle symétrie. Mais nos sculpteurs de hiéroglyphes ont vite dépassé la croix de Lorraine. Ils ont multiplié les croisillons de façon à obtenir un ensemble de pointes égal aux nombres six, huit ou douze (bloc adjacent à la roche Bernier, station des Cent-Pierres, groupe Balansa à Nimbaye, près de Ponerihouen). Par cette voie, ils ont pu arriver au signe scalaire (station des Cent-Pierres). Le cours sinueux des rivières
signe scalaire (station des Cent-Pierres). Le cours sinueux des rivières calédoniennes, à ramure échelonnée comme le branchage de l'araucaria, mais dont les affluents de droite ou de gauche ne s'opposent jamais l'un à l'autre pour former un véritable croisillon, semble avoir inspiré les croix de la pierre Peina (plage de Poro). Leur disposition rappelle tout à fait cette caractéristique fluviale qui se retrouve, mais à bien moindre développement, sur les croix de la Pierre-Françoise (grand creek de Do-Neva, Houailou). J'ai parfois rencontré sur le support horizontal la croix formée de branches à longueur équivalente ; mais chaque bras est coupé
branches à longueur équivalente ; mais chaque bras est coupé par un croisillon secondaire. Cela nous met en présence de la croix potencée, c'est-à-dire d'une des translations les plus élégantes de la croix à douze pointes (groupe Feillet, Ponerihouen ; groupe du Cher, vallée de Népoui). La croix peut avoir une signification stellaire. Ça semble au moins le cas pour la grande figure cruciforme de la Jessie'stone qui donne exactement la disposition des quatre principales étoiles de la Croix du Sud au moment du lever de cette constellation. FIGURES CURVILIGNES ET HELICOIDES La figure curviligne n'a guère été moins féconde
ET HELICOIDES La figure curviligne n'a guère été moins féconde que la croix. Il est seulement plus difficile de discerner le point de départ. On peut voir le simple cercle, mais entourant une grande cupule (groupe des Petites-Pierres) ou bien le simple croissant, mais opposé à chacune des branches de la croix pattée ; l'étoile, en l'espèce, une sorte de bouton, apparaît entre les branches du croissant (Pierre de Vingeur, à Thio). Par ailleurs, les anneaux se répètent toujours en plus ou moins grand nombre suivant le système concentrique. Étant donnée la perspective propre à cette stylisation, on peut présumer
donnée la perspective propre à cette stylisation, on peut présumer l'intention de représenter un corps globulaire, sinon nettement sphérique. Si cette présomption est fondée, il ne peut s'agir que des astres roulant à travers l'espace. Précisément, certaines de ces représentations se complètent par une série de fins sillons rectilignes partant du dernier anneau, cercle ou croissant, comme les rayons s'échappant d'un disque lumineux. Parfois encore, les anneaux les plus intérieurs disparaissent et sont remplacés par deux ou trois cavités rappelant la disposition des yeux et de la bouche dans le visage humain (Fig. 108). Ces pétroglyphes nous semblent tout à
visage humain (Fig. 108). Ces pétroglyphes nous semblent tout à fait, alors, l'idée d'un astre rayonnant, nous apparaissent en un mot comme des emblèmes du soleil éclatant dans sa gloire. D'autres réalisent absolument la figure que nous a léguée l'antiquité classique (station des Cent-Pierres ; bloc principal du groupe du Sphinx; groupe Feillet). Une intéressante disposition est celle qu'offre la Pierre Annie (groupe Paddon, ravin de Catiramona, Païta). Les cercles concentriques non radiés se groupent, au nombre de douze, sur la surface tabulaire de cette large roche. Un treizième concentrique de bien moindre grandeur est tout à fait juxtaposé à
de bien moindre grandeur est tout à fait juxtaposé à l'un des principaux. Ça doit peut-être s'interpréter comme une ingénieuse recherche tendant à résoudre le difficile problème de la concordance des mois lunaires avec l'année solaire. J'ai déjà dit que les croissants concentriques se montrent également enveloppés parfois de cette nappe de rayons extérieurs (Fig. 107). Mais à l'encontre des précédents symboles, le simulacre de visage humain ne paraît pas au centre de ces pétroglyphes. Il est à remarquer que les croissants concentriques ordinaires peuvent exister isolément (bloc principal du groupe Phoebé, à Carovin, Houailou). Ces figures sans ornement s'opposent
groupe Phoebé, à Carovin, Houailou). Ces figures sans ornement s'opposent ainsi aux croissants radiés qui sont toujours associés aux emblèmes solaires (bloc principal du groupe du Sphinx; bloc principal du groupe Dumont d'Urville, près de Kouentio). Je cueille, en passant, la petite tricherie des burineurs d'idéogrammes lunaires. Ils ont recourbé en dedans les jointures du croissant, sans doute afin d'obtenir un surcroît d'élégance. Il en résulte un aspect en soupière bien fait pour dérouter les profanes. Pétroglyphes néo-calédoniens. JW. Roche Bouaratie, près Hienghène. — 111. Roche Grange, vallée de Koua-Méré. Auprès des croissants lunaires se peuvent placer les arceaux, également
Auprès des croissants lunaires se peuvent placer les arceaux, également à répétition concentrique. Toutefois, de l'indécision peut exister entre ces deux genres de figures lorsqu'il s'agit de ces pétroglyphes où les cercles concentriques sont couplés avec des demi-cercles en série (groupe Nallet ; roche Bouaratte près de Hienghène ; roche Elise du groupe Paddon ; pierre Grange à Koua). J'arrête un moment l'attention sur la barre transversale qui relie complètement, parfois, les cercles et les croissants lunaires (particulièrement sur la Pierre Grange, Fig. 111). On pourrait bien se trouver, ici, en présence d'un symbole voulant caractériser cette unité de temps
en présence d'un symbole voulant caractériser cette unité de temps dite le jour « 12 heures », par le mariage des emblèmes luni-solaires. Des arceaux beaucoup plus comparables aux figures de l'initiation existent sur certains blocs, indépendamment de tout autre symbole (Pierre Bousaou à Néchako, Houai-Wij station des Cent-Pierres ; groupe Feillet). On remarque encore, une répétition très élevée des sillons. Aucun indice ne permet d'attribuer un sens nettement astronomique à ce signe. La ressemblance avec certains des pétroglyphes qui viennent d'être décrits est sans doute purement fortuite. Je dois une mention à de remarquables figurations de la station des
une mention à de remarquables figurations de la station des Cent-Pierres. Ce sont des oblongs anneaux concentriques couplés par de fins sillons rectilignes ou même associés en triade. Le premier spécimen montre l'un des anneaux légèrement radié. J'ai retrouvé ce symbole sur l'un des blocs du groupe Feillet. La spirale donne, sans doute, la note dominante du hiéroglyphisme néo-calédonien. Ce signe n'est pas aussi omniprésent que la croix ; mais il frappe peut-être davantage à cause de l'ampleur et de la perfection de la sculpture. Tous les groupes importants présentent la spirale en belle place. Souvent, elle apparaît complètement isolée
la spirale en belle place. Souvent, elle apparaît complètement isolée (bloc principal du groupe des Petites-Pierres). Mais il y a aussi des blocs où les pétroglyphes sont associés par paires sur le même support (Pierre Glaumont à Nessadiou ; Pierre-Saoul du groupe Feillet). Ces signes sont rarement alors de grande égale. Ils s'assemblent en triade sur la Pierre-Dubois, la pierre-Anne du groupe Paddon et la Pierre-Marins (à Ouaia). Toujours de grandeur inégale, ils se réunissent au nombre mystique de sept sur la roche Elise du groupe Paddon. Le plus fréquemment, ce symbole ressort dans toute la nudité, dirai-je, du trait
ce symbole ressort dans toute la nudité, dirai-je, du trait géométrique. Les ornements l'embellissent seulement aux stations les plus notables. Ces ornements donnent à penser. C'est, ou bien la couronne de petits cercles juxtaposés (station des Cent-Pierres ; Pierre Saoul du groupe Feillet), ou encore une ligne chevronnée formant cercle extérieur (roche Chambeyron, Fig. 113). La fantaisie s'en est mêlée. Sur la roche Marius, deux spirales de grandeur différente s'opposent l'une l'autre, de façon à réaliser la véritable essence celtique. La roche Henry (Oubatche) montre autre chose. Les spirales s'y associent deux à deux, ce qui résulte en un signe
associent deux à deux, ce qui résulte en un signe rappelant notre X manuscrit, ou encore, un double C à branches très recourbées (Fig. 114). Je n'ai pas encore épuisé les figures issues de la ligne courbe. Une place importante doit même être réservée à l'ovale ; moins à cause de sa fréquence sur les frustres monuments calédoniens qu'en raison des signes secondaires dont il est parfois accompagné et qui soulignent sa portée. Ce hiéroglyphe nous réserve peut-être tout une révélation. À la station des Cent-Pierres, l'ovale ressort, gravé en neige sur la roche. Aucun attribut ne souligne sa simpliste
neige sur la roche. Aucun attribut ne souligne sa simpliste géométrie. Mais sur un bloc du groupe des Petites Pierres, un harpon est nettement figuré à côté de ce symbole. La roche Badimoine (Canala) et la roche Bernier (Ni) nous montrent des ovales très allongés. De nombreux traits transverses reliés par une ligne médiane divisent ces ovales. C'est à peu près la figure que donnerait un squelette de poisson. Ça rappelle surtout une membrure de barque. Encore plus intéressants, peut-être, apparaissent les pétroglyphes de la roche Chambeyron. Sur ce monument, l'ovale se combine avec la croix. Mais les sculptures les
l'ovale se combine avec la croix. Mais les sculptures les plus réussies montrent cet ovale s'allongeant à une extrémité en forme de proue. Des traits rectilignes le prolongent à l'autre extrémité et deux petits sillons transverses complètent la croix. Devant cette figure, on pense volontiers au schéma d'une barque à long gouvernail, portant deux rames en travers. Encore plus étonnant est le pétroglyphe du Sphinx (bloc principal). C'est toujours l'ovale associé à la croix, mais cette dernière est très prolongée. De plus, des croisillons coudés équidistants sectionnent la branche principale, également compliqué est le symbole gravé sur la roche Alpha
également compliqué est le symbole gravé sur la roche Alpha du groupe Jules Garnier (Dumbéa). On peut encore y voir l'ovale marié à la croix ; mais cette fois, la figure est entièrement traitée selon la stylisation à anneaux concentriques. Les croisillons sont formés par des ovales secondaires, un d'un côté et deux de l'autre, biaisant sur l'ensemble. Un quatrième secondaire, symétrique au grand ovale, en prolonge l'extrémité arrondie. Pour se reconnaître en ce confus enchevêtrement de lignes, il faut penser encore à une barque au long gouvernail chargée de sa voilure. J'ai trouvé un signe analogue sur l'un des
sa voilure. J'ai trouvé un signe analogue sur l'un des blocs du grand groupe Feillet. Celui-ci a le mérite d'être très clairement gravé. Je clos la série de la ligne courbe en signalant ici les fers à cheval de la pierre Kapéa (plage de Houailou). Ces signes se retrouvent sur la roche Forster à Amoss, également tout près du rivage. C'est un nouveau lien entre le hiéroglyphisme calédonien et la symbolique bretonne (voir par exemple, l'un des écussons du dolmen des Pierres-Plates en Locmariquer). LA CUPULE — SA FRÉQUENCE Les préhistoriens accordent généralement beaucoup d'attention à la cupule. C'est l'un
préhistoriens accordent généralement beaucoup d'attention à la cupule. C'est l'un des signes les plus abondamment gravés sur les roches calédoniennes. Elle peut apparaître isolément, mais, en ce cas, ses dimensions s'agrandissent sensiblement. De plus, un sillon concentrique l'entoure (groupe des Petites-Pierres, groupe du Cher). Le plus souvent, la roche la montre disposée en séries plus ou moins compliquées dans le lit des creeks ou bien sur la berge des rivières (pierre de Bouérou, Bourail ; Pierre X, haute rivière de Ponérihouen). Entre Amoss et Tiare (côte N.-E.), la cupule est également sculptée en série sur la roche de fond des
également sculptée en série sur la roche de fond des petits cours d'eau. Le fait saillant paraît le groupement des signes au nombre symbolique de douze. On la remarque encore sur la roche Chambeyron, sur la Jessiestone. Elle s'échelonne curieusement sur la ligne de faîté de ce dernier monument (Fig. 102). FIG. 116. FIG. 117 Pétroglyphes néo-calédoniens. 116. JessieStone, face Ouest. — 117. Roche Chambeyron. Mais le triomphe de la cupule, c'est au groupe Jeanneney (Fonwhary). Grâce à son emploi, une nouvelle stylisation s'est révélée dans ce ravin boisé. Plusieurs des figures, celles notamment du bloc principal, la Pierre à
des figures, celles notamment du bloc principal, la Pierre à l'Oiseau, et de quelques blocs secondaires, sont dues à l'assemblage de petites cupules. L'effet est saisissant. FIG. 118 Pétroglyphes néo-calédoniens. 118. Figuration humaine. Pierre du groupe Feillet, vallée de Ponerihouen (Nouvelle-Calédonie). Cette énumération de signes à apparences abstraites peut sembler aride. On préférerait évidemment des représentations plus réalistes. On doit déjà soupçonner qu'il en existe de ce genre, insuffisamment variées, il est vrai, pour la satisfaction de notre curiosité. Mais, je le répète, il y a encore un vaste champ à explorer et une moisson, au moins d'égale valeur, attend
à explorer et une moisson, au moins d'égale valeur, attend le défricheur. En première ligne de ces représentations objectives figure l'homme lui-même. Pour se reproduire sur la pierre, tous les styles lui ont convenu. Je viens de faire allusion au grand oiseau du groupe Jeanneney. Le gracieux emblème de la nature aérienne, représenté les ailes étendues, la tête et le corps nettement tracés, apparaît entre des personnages de diverses grandeurs. On retrouve l'homme sur de nombreux blocs du groupe Feillet. L'emploi d'un style s'inspirant du chevron et par suite du losange, revêt ces figures d'une sorte de raideur hiératique. L'une
losange, revêt ces figures d'une sorte de raideur hiératique. L'une d'elles est frappante en raison du soin mis par l'artiste à accuser les mains et les pieds (Fig. 118). Cependant le hiératisme s'atténue beaucoup pour la figure humaine de la pierre la Merveille, dépendant du même groupe. Sur ce bloc, le plus artistement sculpté à ma connaissance de tout l'ensemble calédonien, le personnage central est entouré de tous les attributs disséminés sur les autres monuments, notamment des spirales et des anneaux radiés. Évidemment, l'homme a voulu apparaître ici, en toute la pompe permise par le maniement du burin. Des figurations
la pompe permise par le maniement du burin. Des figurations humaines existent sur la JessieStone, sur la Pierre Badimoine et aussi sur certains blocs du groupe des Cent-Pierres. De ces productions, les unes sont très peu développées ; le doute plane sur le sujet ; une apparence de tête, est ce qui les caractérise le mieux. Les autres sont des gravures au trait d'une facture tout à fait puérile. Il y a cependant un enseignement capital à tirer de la comparaison. Dans ces dernières figures, le sculpteur accuse les mains et les pieds. Les organes de l'activité, voilà ce qui
et les pieds. Les organes de l'activité, voilà ce qui lui semble le trait important chez l'homme. Il en va autrement pour telles de ces figures de la première catégorie auxquelles on a fait l'honneur de la stylisation à anneaux. Il est vraisemblable que l'on s'y trouve, non en présence du portrait de la femme, mais de son symbole. Seulement, il faut penser à la représentation exclusive des seins et des hanches—l'inoubliable collier d'ailleurs en bonne place—pour pénétrer l'énigme (Fig. 116). La fonction maternelle, voilà l'angle sous lequel la femme est apparue à cet obstiné chercheur d'abstraction. Ce dévot du