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pour faire un peintre, il faut, pour en faire un artiste, une faculté d'émotion, une puissance d'imagination sans lesquelles il n'y a pas de poésie. L'exécutant peut trouver une vive joie de virtuose dans le déploiement des qualités techniques qu'exigent le rendu du détail exact, la finesse du relief, et ce qu'on pourrait appeler l'expression, la physionomie de la substance; c'est cette même virtuosité qui l'ait la joie des amateurs de nature morte, précisément parce qu'elle met en saillie les caractères de la matière avec une énergie et une harmonie qui ne se rencontrent guère dans la réalité des objets
qui ne se rencontrent guère dans la réalité des objets mêmes ou qu'on ne songe guère d'habitude à y chercher. C'est là que s'applique dans toute sa vérité la définition que donnait de l'art Mérimée : « L'art est une exagération à propos. » Les observations que nous venons de présenter s'appliquent également à toutes les branches de l'art, à commencer par l'art de la parure. « Au fond, écrivent Mme de Concourt, la toilette pour une femme, c'est le moyen de témoigner de l'artiste qui habite en elle, le moyen révélateur par excellence et bien supérieur au produit médiocre
moyen révélateur par excellence et bien supérieur au produit médiocre d'un pauvre talent d'agrément, au gribouillage d'une méchante aquarelle; c'est le moyen d'exposer sa grâce, sa gentillesse, sa beauté, parmi l'arrangement, le coloris, l'harmonie d'un heureux tableau; c'est le moyen de faire de sa personne, dans les sociétés civilisées, à travers les incessants changements de modes et d'ajustements, un charmant et frêle objet d'art, toujours renouvelé, toujours nouveau. » Développez le goût chez la femme, et cet objet d'art devient exquis. Si nous avons plus spécialement mis en avant la peinture, c'est que ses exemples se prêtent plus facilement à
peinture, c'est que ses exemples se prêtent plus facilement à nos démonstrations. La musique, la littérature, l'architecture, la sculpture, à des degrés divers, fournissent à l'artiste des moyens d'exprimer les qualités permanentes de son caractère et les émotions plus ou moins durables qui résultent de son contact avec les choses et avec les hommes. Ces qualités et ces émotions par lesquelles se manifeste la vie contribuent doublement au bonheur, et par cette stimulation même de la vie et par la faculté que possède l'artiste de leur donner des formes, qui les personnifient et les perpétuent. C'est surtout chez le poète
les personnifient et les perpétuent. C'est surtout chez le poète et chez le musicien que ce privilège est saisissant, mais, en réalité, il appartient à tous les artistes et constitue le fond de l'art dans toutes ses manifestations. Un art qui prétendrait n'exprimer rien d'humain ne serait pas de l'art, et c'est cette erreur qui constitue le défaut capital de la théorie sur laquelle est fondée l'école contemporaine, qui semble se réclamer presque uniquement de l'observation. Un autre point qui a son importance, précisément parce qu'il est en contradiction avec l'opinion la plus générale, et qu'il nous fournit la différence
l'opinion la plus générale, et qu'il nous fournit la différence essentielle entre l'art expressif et l'art décoratif, c'est que le premier ne doit pas s'occuper exclusivement de la recherche du beau. Un grand nombre de ses chefs-d'œuvre sont des chefs-d'œuvre de laideur, tels que Tartuffe, la Marquisse, l'honnête Iago, Richard III, et tous ces scélérats qui peuplent les bas-fonds des drames de Shakespeare, de la Comédie humaine de Balzac, etc. Ils ne sont des chefs-d'œuvre que précisément parce qu'ils rendent avec une énergie saisissante l'horreur qu'inspirent ces personnages. Si nous les admirons, ce n'est donc pas parce qu'ils sont beaux,
les admirons, ce n'est donc pas parce qu'ils sont beaux, mais parce que nous trouvons dans le relief des peintures qui nous les représentent, dans la vérité sauvage des caractères, dans l'adaptation de chacun à l'action à laquelle il contribue, dans le choix des traits mis en saillie, la marque du génie qui a eu la puissance de les concevoir et qui les a enfantés. L'art expressif se rapporte plus spécialement à la vie morale; il embrasse toute la gamme des sentiments quels qu'ils soient et des passions bonnes ou mauvaises. Les violences et les crimes sont de son domaine
mauvaises. Les violences et les crimes sont de son domaine tout aussi bien que la peinture des vertus et des affections; l'idylle et le drame, la vie de famille et les fureurs des champs de bataille lui appartiennent au même titre. L'art décoratif se distingue de l'autre par une moindre préoccupation des mouvements de l'âme humaine. C'est à lui et à lui seul que peut en tous cas s'appliquer la définition qui restreint l'art à la recherche et à la reproduction du beau. Il a plus spécialement pour domaine le monde des formes et des couleurs, plutôt que celui de
monde des formes et des couleurs, plutôt que celui de la vie et des mouvements, mais ici encore il faut craindre l'exagération. On ne peut refuser à l'art décoratif les grandes compositions de Rubens, de Raphaël, et tout cet admirable art de la tapisserie, que nos manufactures contemporaines croient continuer en reproduisant par le tissage des tableaux quelconques. C'est là que s'étalent ces allégories à figures humaines, mais qui, par leurs caractères et leurs attitudes, se distinguent absolument de l'art expressif. L'art décoratif est un art calme et reposé, qui n'a rien des emportements qu'on considère volontiers comme un des
n'a rien des emportements qu'on considère volontiers comme un des caractères essentiels de la poésie. Parmi les hommes, il en est un grand nombre qui, dans le spectacle des choses, sont surtout frappés de l'harmonie et du contraste des couleurs et des formes, de la grâce, de l'élégance, de la force des mouvements, de la douceur et de la variété des lignes. Leur goût particulier les porte à rechercher et à reproduire dans leurs œuvres ces qualités, qui sont surtout celles des créations des industries artistiques. ### CORRECTION ### Fragment d'un poste en bronze de la sacristie de l'église Saint-Maur,
d'un poste en bronze de la sacristie de l'église Saint-Maur, à Venise. REVUE UNIVERSELLE ILLUSTRÉE Heures. Chardin a été certainement un des peintres les plus extraordinaires qui aient jamais existé; mais le doit-on mettre au rang des plus grands artistes ? Je ne le crois pas, parce que, si les qualités de l'œil et de la main peuvent suffire pour faire un peintre, il faut, pour en faire un artiste, une faculté d'émotion, une puissance d'imagination sans lesquelles il n'y a pas de poésie. L'exécutant peut trouver une vive joie de virtuose dans le déploiement des qualités techniques qu'exigent le
de virtuose dans le déploiement des qualités techniques qu'exigent le rendu du détail exact, la finesse du relief, et ce qu'on pourrait appeler l'expression, la physionomie de la substance; c'est cette même virtuosité qui l'ait la joie des amateurs de nature morte, précisément parce qu'elle met en saillie les caractères de la matière avec une énergie et une harmonie qui ne se rencontrent guère dans la réalité des objets mêmes ou qu'on ne songe guère d'habitude à y chercher. C'est là que s'applique dans toute sa vérité la définition que donnait de l'art Mérimée : « L'art est une exagération
donnait de l'art Mérimée : « L'art est une exagération à propos. » Les observations que nous venons de présenter s'appliquent également à toutes les branches de l'art, à commencer par l'art de la parure. « Au fond, écrivent Mme de Concourt, la toilette pour une femme, c'est le moyen de témoigner de l'artiste qui habite en elle, le moyen révélateur par excellence et bien supérieur au produit médiocre d'un pauvre talent d'agrément, au gribouillage d'une méchante aquarelle; c'est le moyen d'exposer sa grâce, sa gentillesse, sa beauté, parmi l'arrangement, le coloris, l'harmonie d'un heureux tableau; c'est le moyen de
le coloris, l'harmonie d'un heureux tableau; c'est le moyen de faire de sa personne, dans les sociétés civilisées, à travers les incessants changements de modes et d'ajustements, un charmant et frêle objet d'art, toujours renouvelé, toujours nouveau. » Développez le goût chez la femme, et cet objet d'art devient exquis. Si nous avons plus spécialement mis en avant la peinture, c'est que ses exemples se prêtent plus facilement à nos démonstrations. La musique, la littérature, l'architecture, la sculpture, à des degrés divers, fournissent à l'artiste des moyens d'exprimer les qualités permanentes de son caractère et les émotions plus ou moins
permanentes de son caractère et les émotions plus ou moins durables qui résultent de son contact avec les choses et avec les hommes. Ces qualités et ces émotions par lesquelles se manifeste la vie contribuent doublement au bonheur, et par cette stimulation même de la vie et par la faculté que possède l'artiste de leur donner des formes, qui les personnifient et les perpétuent. C'est surtout chez le poète et chez le musicien que ce privilège est saisissant, mais, en réalité, il appartient à tous les artistes et constitue le fond de l'art dans toutes ses manifestations. Un Ils éprouvent
fond de l'art dans toutes ses manifestations. Un Ils éprouvent une jouissance spéciale à combiner les reliefs et les rentrants d'un meuble, les courbes d'une table ou d'une console, l'harmonie des tons d'une tapisserie ou d'une faïence, la sculpture d'une porte de salon ou de buffet, l'arrangement du décor d'un appartement. Ils ne cherchent pas dans l'art l'émotion des passions violentes, mais cette joie tranquille, et en même temps profonde, qui résulte de la satisfaction du goût. C'est chose singulière à dire, mais c'est surtout sous cette forme que l'art contribuera au bonheur de l'humanité. Les grands artistes des passions
contribuera au bonheur de l'humanité. Les grands artistes des passions violentes produiront toujours sur les hommes des effets puissants et soulèveront en eux des émotions profondes. Mais les œuvres de cette catégorie sont rares, et elles supposent chez leurs auteurs des qualités exceptionnelles, qu'il n'est au pouvoir de personne de susciter chez ceux qui ne les ont pas de nature. Mais une éducation appropriée peut sinon produire, du moins développer en un temps plus ou moins long le sens du goût chez tout homme de race civilisée, et par conséquent le rendre peu à peu plus ou moins sensible au
le rendre peu à peu plus ou moins sensible au charme de la couleur et de la forme. Une fois qu'elles en seront là, les générations futures rejetteront avec dégoût tout ce luxe grossier dont se satisfait aujourd'hui notre civilisation encore barbare. L'art remplacera partout cet insolent étalage de richesse, sous lequel nos bourgeois croient dissimuler leur manque de goût, et fera de chaque habitation une source de jouissances permanentes pour le regard, et par conséquent un foyer de bonheur intime et inépuisable. Nous sommes peut-être encore trop loin de ce degré de civilisation pour nous rendre compte de la
ce degré de civilisation pour nous rendre compte de la vivacité, de la profondeur et de la persistance des joies qu'il nous réserve, et c'est sans doute pour cela que nous faisons si peu d'efforts pour hâter cet avenir. Mais, quelle que soit notre indifférence, cet avenir se prépare, grâce à quelques hommes, qui seront un jour acclamés comme les bienfaiteurs de l'humanité. Pour nous, nous n'hésitons pas à déclarer que l'art, loin d'être, suivant l'opinion commune, un accessoire secondaire de la civilisation, tend chaque jour à en devenir la pièce principale. Il a pu, dans nos sociétés mal équilibrées,
pièce principale. Il a pu, dans nos sociétés mal équilibrées, être jusqu'ici primé par les préoccupations essentielles à la prolongation de l'existence, par la raison que, dans une nation menacée de la guerre, les moyens de défense prennent nécessairement la première place. Par la même raison, les sciences, que j'appellerai défensives, l'économie sociale, la chimie, la physique, la philosophie, toutes les études ayant pour but de mettre l'homme en état de résister aux causes de destruction et d'assurer son existence, ont paru avoir une importance bien supérieure à l'art. Mais aujourd'hui, ou du moins dans un prochain avenir, ce qui
aujourd'hui, ou du moins dans un prochain avenir, ce qui devra dominer, ce sera la recherche directe du bonheur, et le bonheur, l'humanité ne le trouvera assuré que dans le développement de ses facultés artistes. Cette recherche du bonheur a toujours été, il est vrai, le but plus ou moins conscient des efforts de l'humanité. Mais il suffit de jeter un regard sur l'histoire du passé pour voir que le progrès même de la civilisation se mesure par les transformations de la conception du bonheur. Les races et les natures inférieures ne cherchent et ne trouvent le bonheur que dans
inférieures ne cherchent et ne trouvent le bonheur que dans la satisfaction des appétits les plus grossiers et des passions les plus égoïstes. L'infériorité des civilisations se marque par la permanence des guerres, des violences de toutes sortes, par le mépris de tous les droits. L'homme a un besoin impérieux et incessant d'activité, et cette activité il l'emploie naturellement à se procurer les jouissances qui sont en rapport avec sa condition intellectuelle. Comme distractions, quand il n'a pas la ressource de dépouiller et de massacrer ses semblables dans le noble exercice de la guerre, il a le jeu, la débauche,
exercice de la guerre, il a le jeu, la débauche, l'ivrognerie, etc. Voilà bien des siècles que, chez les races les plus civilisées, les religions, les philosophies bâtissent des théories morales, pour lutter contre les entraînements et les vices de l'humanité. Il y aurait une ridicule exagération à dire que leurs enseignements ont été perdus pour le progrès moral des sociétés. Les bienfaits sont manifestes, mais leurs améliorations ont en quelque sorte été surtout défensives, dans la plupart des cas, en ce sens qu'elles ont le plus souvent travaillé à diminuer la somme du mal, plutôt qu'elles ne se sont
diminuer la somme du mal, plutôt qu'elles ne se sont préoccupées d'augmenter la somme du bien. L'éducation morale éloigne du vice et corrige les grossièretés de l'égoïsme primitif, mais son défaut capital est de n'avoir pas su régler l'emploi des heures de repos. Les forces de l'homme ne peuvent suffire qu'à une certaine somme de travail, pendant lequel l'attention même à l'œuvre à accomplir le maintient en dehors et à l'abri des pensées et des pratiques mauvaises. Mais les loisirs que lui impose la fatigue même du travail, qu'en fera-t-il? Ici, la morale se borne à des conseils plus ou
Ici, la morale se borne à des conseils plus ou moins vagues et platoniques. Il y a là une lacune à combler, car le plaisir et la distraction sont aussi nécessaires à la vie humaine que le travail cérébral ou manuel. Il faut que l'homme exerce son cerveau et son corps, mais il n'est pas moins indispensable que ces exercices soient coupés par des intervalles de repos, qui lui permettent de retendre les ressorts de son activité et de réparer ses forces épuisées. Dans la plupart des cas, ne sachant de quel côté se tourner, dominé par les instincts mauvais
de quel côté se tourner, dominé par les instincts mauvais de la race, par les exemples et les entraînements d'un milieu grossier, il cherche ses distractions dans des habitudes inconciliables avec la vie de famille, avec la morale sociale, avec l'hygiène la plus élémentaire. Cette lacune, c'est l'art qui la comblera. Nous avons déjà la littérature, le roman, les spectacles, trop peu accessibles à la multitude ; la musique et le chant, dont le goût et la pratique commencent depuis quelques années à se répandre dans toutes les classes de la société ; les expositions artistiques, qui se multiplient ;
la société ; les expositions artistiques, qui se multiplient ; les Musées, qu'il faut créer dans tous les centres de population ; la danse, ce plaisir suprême des peuples sauvages et qui reprendra pour nous son attrait quand les conditions sociales cesseront d'imposer à la plus grande partie de la population des fatigues corporelles, qui naturellement la prédisposent mal aux plaisirs du mouvement ; les fêtes nationales ou locales, qu'il ne faut pas craindre de rendre trop nombreuses. C'est avec cela qu'on vaincra les cabarets et qu'on fera reculer l'alcoolisme, qui nous menace de décadences rapides ; mais c'est surtout
qui nous menace de décadences rapides ; mais c'est surtout en donnant aux enfants une éducation appropriée qui les habitue à regarder toutes choses autour d'eux avec l'œil de l'artiste, c'est-à-dire à chercher et à discerner partout les harmonies des formes, des mouvements, des sons et des couleurs, et à transformer par cette simple observation l'univers en un vaste Musée, où il leur suffira de jeter leurs regards pour y trouver d'inépuissables jouissances. L'art n'est encore qu'à la période militante ; il lutte contre la concurrence des distractions inférieures, des préoccupations corruptrices. Tout nous annonce la période triomphante, c'est-à-dire l'ère
préoccupations corruptrices. Tout nous annonce la période triomphante, c'est-à-dire l'ère nouvelle où la civilisation aura pour assise principale l'art, définitivement installé au plus intime de l'âme humaine, comme un foyer permanent de jouissances cérébrales. Voilà où il faut que nous arrivions, et nous y arriverons quand nous le voudrons. La route est ouverte. L'administration des Arts a donné l'exemple ; qu'on lui laisse la liberté d'agir, mais surtout qu'on lui fournisse sans mesquinerie les moyens d'action, et l'on verra bientôt quelle peut être l'importance du rôle de l'art dans le développement de la civilisation. Ce rôle deviendra d'autant plus considérable
développement de la civilisation. Ce rôle deviendra d'autant plus considérable que les conditions sociales permettront à un plus grand nombre l'accès du monde moral. On peut, on doit prévoir le jour où, par la multiplicité des machines et une meilleure organisation des choses, le travail physique cessera d'absorber les trois quarts de la vie des multitudes. À mesure que s'accroîtront les loisirs, s'accroîtra la nécessité de les employer à l'accroissement du bonheur et au développement moral des hommes, et ce développement se fera surtout par le choix des distractions qu'on mettra à leur portée. Nos pères de la Révolution avaient
mettra à leur portée. Nos pères de la Révolution avaient bien compris l'importance de l'art à ce point de vue. À nous de suivre leur exemple et de compléter l'œuvre commencée par eux. EUGÈNE VÉRON. ALBERT INQ jeunes gens riches entrèrent à trois heures du matin dans un petit bal public de Petersbourg. Il s'était bu beaucoup de champagne. Les hommes qui composaient l'assistance étaient très jeunes, les demoiselles jolies. Le piano et le violon faisaient succéder une polka à l'autre. La danse et le bruit ne cessaient pas. Mais il planait comme une sorte d'ennui. On se trouvait mal
il planait comme une sorte d'ennui. On se trouvait mal à l'aise. Tout le monde sentait, sans trop savoir pourquoi, que le plaisir languissait. Plusieurs fois on essaya de ramener la gaieté, et cette animation feinte était pire que l'ennui. Un des cinq jeunes gens était plus mécontent que les autres, mécontent de ses compagnons et de la soirée. Avec un sentiment de dégoût il se leva, chercha son chapeau et résolut de partir sans être vu. Il ne trouva personne dans le vestibule et allait sortir vivement lorsqu'il entendit dans une chambre voisine deux voix qui se querellaient. Le
dans une chambre voisine deux voix qui se querellaient. Le jeune homme s'arrêta et prêta l'oreille. — On ne peut pas ; il y a du monde là, disait une voix de femme. — Laissez, je vous en prie, je ne ferai rien, suppliait une faible voix d'homme. — Je ne puis sans permission de Madame. Où allez-vous donc ? Ah ! quel homme vous êtes ! Où habitez-vous ? Tout à coup la porte s'ouvrit et sur le seuil apparut une étrange figure masculine. En apercevant le jeune homme qui écoutait, la bonne cessa de retenir son interlocuteur ;
qui écoutait, la bonne cessa de retenir son interlocuteur ; l'étrange figure saluant timidement et tremblant sur ses jambes courbées entra dans l'antichambre. C'était un homme de taille moyenne, aux épaules étroites et au dos un peu voûté, ses longs cheveux tombaient en désordre. Il portait un pardessus court et un pantalon étriqué et déchiré qui tombait sur ses bottes non cirées. Sa cravate tordue comme une corde entourait un cou long et blanc. Sa chemise sale se montrait par le bord des manchettes sur ses mains osseuses. Malgré son excessive maigreur, sa figure était candide et d'une belle pâleur
excessive maigreur, sa figure était candide et d'une belle pâleur ; même une légère couleur rosée animait ses joues sous la barbe et les favoris bruns au poil rare. La chevelure non peignée, rejetée en arrière, découvrait un front bas excessivement pur. Les yeux noirs fatigués avaient un regard doux, à la fois pénétrant et digne. Leur expression s'accordait avec l'expression charmante de la bouche. Après avoir fait quelques pas, il s'arrêta et se tourna vers le jeune homme en esquissant un sourire forcé ; dès que ce sourire eut éclairé ce visage, le jeune homme sourit aussi sans savoir
éclairé ce visage, le jeune homme sourit aussi sans savoir pourquoi. — Quel est ce monsieur ? demanda-t-il à la bonne, quand l'étrange personnage fut entré dans la salle du bal. — C'est un musicien du théâtre, un vrai fou ; il vient quelquefois voir la patronne. —" Où te sauves-tu, Delessov? cria-t-on en ce moment de la salle. Le jeune homme que l'on appelait Delessov revint dans le salon. Le musicien se trouvait justement sur la porte et regardait les danseurs. Son sourire, ses yeux, ses pieds qui s'agitaient en mesure, tout en lui révélait le plaisir qu'il éprouvait
en mesure, tout en lui révélait le plaisir qu'il éprouvait à ce spectacle. — Eh bien ! venez aussi danser, lui dit un des assistants. Le musicien s'inclina et jeta un regard interrogateur à la patronne de l'établissement. — Eh bien. allez, allez, puisque ces messieurs vous invitent, fit cette dernière. ALBERT 32T Les membres grêles du musicien commencèrent alors à se mouvoir, et, souriant, s'étirant, clignotant des yeux, il sauta gauchement dans la salle. Au milieu d'un quadrille, un joyeux officier, brillant danseur, poussa par hasard du côté le musicien dont les pieds chancelants ne purent supporter ce choc
musicien dont les pieds chancelants ne purent supporter ce choc ; il vacilla pendant un moment et finalement s'étendit tout de son long. Malgré le son brusque et sec que produisit sa chute, presque tout le monde se mit d'abord à rire ; puis, comme le musicien ne se relevait pas, la foule se tut et le piano même cessa de jouer. Delessov se précipita un des premiers avec la patronne vers le malheureux qui restait sans mouvement dans la même position, couché sur son coude et les yeux fixés à terre. Quand on l'eut relevé et assis sur une
à terre. Quand on l'eut relevé et assis sur une chaise, il fit un geste de la main pour rejeter ses cheveux en arrière et commença à sourire sans répondre à aucune interpellation. — Monsieur Albert ! Monsieur Albert ! s'exclamait la patronne, vous êtes-vous fait mal ? Je vous disais bien qu'il ne fallait pas danser. Il est si faible, continua-t-elle en s'adressant à l'assistance. Il peut à peine marcher, comment pourrait-il danser ? — Qui est-il ? demandait-on à la patronne. — Un pauvre artiste; c'est un brave garçon, mais il est malheureux, comme vous voyez. Elle parlait
garçon, mais il est malheureux, comme vous voyez. Elle parlait ainsi sans se gêner de la présence du musicien. Celui-ci reprit ses sens ; et, comme s'il avait peur de quelque chose, il repoussa le cercle qui l'entourait. — Ce n'est rien, dit-il tout à coup, en se levant avec effort. Et, pour montrer qu'il n'avait aucun mal, il se dressa au milieu de la chambre et essaya de sauter, mais il chancela et serait tombé de nouveau si on ne l'eût retenu. Chacun ressentait une impression pénible ; on le regardait sans mot dire. Les yeux du musicien s'éteignaient