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disciple de ser Brunetto, & n'était âgé que de vingt-cinq ans, lorsqu'il fit paraître son fameux ouvrage, qui l'a immortalisé, & qui est intitulé Documenti d'Amore, c'est-à-dire, « Préceptes d'Amour. » Ce traité contient douze préceptes moraux, en vers, qu'un Historien de la même nation appelle les Douze Tables des Amants. À peine l'ouvrage eut-il paru, qu'un Critique entreprit de le décrier. L'Auteur, piqué, donna par dérision à ce Critique l'épithète de Garagragolo gribbolo, & s'appliqua néanmoins à corriger les défauts de son ouvrage. Boccace, qui florissait vers le milieu du quatorzième siècle, peu de temps après la mort de
du quatorzième siècle, peu de temps après la mort de Barberin, profita des Préceptes d'Amour pour composer sa Généalogie des Dieux, & y inséra en entier la Description de l'Amour. Le traité de Barberin fut d'abord fort recherché, & ensuite oublié pendant plusieurs années. Ubaldini en donna à Rome une édition in-4. 1640, & y joignit une vie de l'Auteur, avec le jugement des Écrivains qui avaient parlé avantageusement de son ouvrage. L'Éditeur eut soin d'ajouter une interprétation de tous les mots Provençaux que Barberin avait employés avec l'Italien. Cette édition fut accueillie, & fit sortir de l'oubli les Préceptes
édition fut accueillie, & fit sortir de l'oubli les Préceptes d'Amour, écrits en forme de prose dans les anciens manuscrits; on y trouve comme dans les autres productions du même poète, une infinité de mots dont l'orthographe a changé. L'ouvrage de Barberin a donné lieu aux Littérateurs de faire plusieurs observations. Ils y ont remarqué d'abord plusieurs Proverbes en forme de maximes, rassemblés de suite, & réduits en tercets, comme on le voit par le tercet suivant. Ognun che parla, non parla, ma tace; Ciascun che dorme in pace, Vita sa mala, e dottrina vera. I quatrains de Pibrac possono
sa mala, e dottrina vera. I quatrains de Pibrac possono darsi una idea dei dodici Precepti d'Amore, che hanno della ressemblanza con la pezze di M. de la Garde, riempita anche delle riflessioni morali ridotte in dodici quatrains: Qu'importe a mes tendres desirs Qu'Iris sia coquette, o sincera? Filippini, ella forte di composizione. Tout ce qui m'offre des plaisirs N'est-il pas en droit de me plaire! Pourquoi dans nos amusements Chercher tant de délicatesse? L'erreur nourrit nos sentiments; Souvent la vérité les blesse. L'Amour n'est qu'une fiction Una fable aimable & legère: Heureux qui sans réflexion Peut se prêter à
& legère: Heureux qui sans réflexion Peut se prêter à sa chimère! Il faut un peu d'obscurité Dans le commerce de Cythere; On cesseroit d'être enchanté Si l'on en percévait le mystère. Una bella donna è come una fiore, Dont on chéri la scoperta; Sitot che'apre il cuore, Ella ci annuncia la perdita. De l'art seducente di charmarne On ne m'entendra point me plaindre; Qu'importe qu'on sache m'aimer, Pourvu que l'on fasse bien finta? Lorsqu'a chiedere del ritorno Una belle daigne discendere Ce sono gli ordini dell'Amore: On gagne sempre a s'inchinare. Che sia finta, o sentimento, Il nè'è meno
a s'inchinare. Che sia finta, o sentimento, Il nè'è meno dolce a s'invitare: È il destino più caro Che di credere a un bene Che può renderci felici: Saisons la dolce apparenza: Perché dal male dei nostri fuori Cerchiamo la funesta certezza! Una felice credulità Sa' rende al cuore, con usurìa Le delizie che alla vanità Potrebbero togliere l'impostore. Del piacere che può ci charmarci Il cuore ha la fonte in se stesso; Noi ci piace a farsi amare; Noi siamo felici quando amiamo. Se l'Amore non ha di veri piaceri, Qu'anta che ce Dio ci invaghiscemo? Il far amare
piaceri, Qu'anta che ce Dio ci invaghiscemo? Il far amare i miei desideri, Basta al bene del mio animo. I'italiani rimarkan che il terzetto dei Precepti d'Amore, che noi abbiamo rapportato, forma da solo una composizione che essi chiamano Moto o Motetto. Il Moto, in materia di poesia, significa ordinariamente mot, per ridere o quolibet. Ma il Moto, empruntato dal moto Provenzale, aveva chez i Trovadori una significazione più estesa; indicava tutta specie di composizione lirica. Noi ci serviamo del termine di moralità per esprimere quel che gli italiani pretesero rigidamente annunciare con il loro Moto o Motetto, che Barberin
rigidamente annunciare con il loro Moto o Motetto, che Barberin ridusse a un molto piccolo numero di versi; non se ne permetteva più di cinco. Il Moto o Motetto divenne perciò una composizione breve & fallita, che doveva sempre contenere qualche delle pensieri si usitava in Italia sotto il nome di Concetti. Questa specie di poesia lirica durò fino alla fine del tredicesimo secolo, ove il Motetto non fu più impiegato che per designare le composizioni latine destinate ad essere cantate nelle Chiese, & chiamate da questo tempo in avanti Moti. D'après le regole stabilite da Barberin per l'antico Moto,
Moti. D'après le regole stabilite da Barberin per l'antico Moto, si può dare a questa il titolo di Moralità di Pelisson, espressa in cinque versi: Tu me hai su il litorale, Pilota, e tu temi la morte! Va, segue il corso & tuo sorti; Quando io facevo naufragio, Altri arrivavano al porto. Barberin avendo impiegato frequentemente & simmetricamente due metri poco usati prima di lui, fu considerato come l'inventore fra la sua nazione. L'uno è il piccolo verso di cinque sillabe, chiamato in italiano quinquesillabo, pentasillabo o pentametron, tali come questi: Posso farmi passare Il vostro ascolto. Il Pentametro, che
questi: Posso farmi passare Il vostro ascolto. Il Pentametro, che si sa bene distinguerre dal Pentametro latino, fu imprestato da Rambaldo di Vaqueiras, Poeta Provenzale, il quale l'aveva imitato da questo verso d'Horace: Terribilis urbem. Gli italiani seguirono l'esempio del Poeta lariano, in giungendo frequentemente il pentametro con l'endecasyllabo: essi dividevano talvolta l'endecasyllabo in due parti, della quale la seconda formava il pentametro. Questo metro, che par si meno convenire ai soggetti tristi & sombri, aggiunge molto d'aggravamento alle poesie campagne, quando il soggetto è trattato da una maniera gaia & gracievole. Ne può giudicare per il poema di M.
& gracievole. Ne può giudicare per il poema di M. il Cardinale di Bernis, sulle quattro parti del giorno, & per quello di fe M. Bernard, sulle stagioni dell'anno. Per dare un esempio francese del pentametro italiano o verso di cinque sillabe, noi andremo a rapportare la pezze ingenue & filosofica di Regnier des Martin, la quale ha per titolo il Logis qui dépérit: D'une architecture Du terni di un tempo, La saggia natura M'a fatto un logis Che l'ho da lei a fermo Senza clausura & senza tempo. Al mio minimo bisogno Longo tempo, di sua grazia, Ella si
mio minimo bisogno Longo tempo, di sua grazia, Ella si è preso il focolare, Senza che me ne fossi accorto, De me tutto fornire Per l'entrenimento. Ma ora comincia A lasciar andare Tutto in decadenza Senza più s'immischiare; E lontano da nulla, Non pensa al contrario Qu'a lo spolverare. Dov'è dunque andata Queste denti si perlanti? Ove stanno adesso Questi capelli épais, Mia gran parata; Che si neri, si belli Flottavano in anelli Jusqu'à la cintura. Che è dunque che ho Di tutto l'equipaggio Del giovane & belletàto Tutò è partito Per un lungo viaggio; E mi dice che devo
partito Per un lungo viaggio; E mi dice che devo M'apperception bientôt A piegare il bagaglio. A la vérité, Non è la tratta Della mia inquietezza; Ben o mal montato, È presto fatta: L'importante di tutto, (C'è il gite al fondo. L'altro metro introdotto da Barberin è il decametro o decasillabo, chiamato presso di noi decasyllabo o verso di dieci sillabe. Ce vers provenait encore d'un Poète Provençal, nommé Montagnagout, qui avait vu dans Horace toutes les fausses clartés de l'ode Velox Amoenum, finir par un décasyllabe semblable à celui-ci : Usque met!, pluvioso que rentos, Barberin entremêla le décasyllabe
: Usque met!, pluvioso que rentos, Barberin entremêla le décasyllabe avec le petit vers de quatre syllabes, de la manière suivante : Dunqua gente Manda gente con quegli, a percolta : Che avranno Con' dovranno prendersi a la moara. Ce mètre s'emploie avec beaucoup de succès dans le genre critique & licencieux. Le poème de La Pucelle, de M. de Voltaire, est entièrement composé de décasyllabes : on peut en détacher le morceau suivant sans craindre de blesser les oreilles chastes: Si j'étais Roi, je voudrais être juste, Dans le repos maintenir mes sujets; Et tous les jours de mon
repos maintenir mes sujets; Et tous les jours de mon empire auguste Seront marqués par de nouveaux bienfaits. Que si j'étais Contrôleur des Finances, Je donnerais à quelques beaux esprits, Par-ci, par-là, de bonnes ordonnances ; Car, après tout, leur travail vaut son prix. Que si j'étais Archevêque à Paris, Je tâcherais avec le Moliniste D'apprivoiser le rude Janséniste. Mais si j'aimais une jeune beauté, Je ne voudrais m'éloigner d'auprès d'elle ; Et chaque jour une fête nouvelle, Chassant l'ennui de l'uniformité, Tiendrait son cœur en mes serments arrêté. Heureux amants, que l'absence est cruelle ! Que de dangers on
amants, que l'absence est cruelle ! Que de dangers on essuie en amour ! On quitte, hélas ! dès qu'on quitte sa belle, D'être trompé deux ou trois fois par jour. Les Troubadours avaient une composition poétique qu'ils appelaient encore Coblas ; Barberini la fit connaître aux Italiens sous le nom de Cobolo ou Gobolo, & la réduisit en petit vers qu'il fit rimer par distiques. La Cobola ne diffère du Molto, qu'en ce qu'elle n'est pas bornée au nombre de cinq vers, quoiqu'elle doive toujours être courte & taillante ; le Poète Italien nous en fournit l'exemple suivant. A
; le Poète Italien nous en fournit l'exemple suivant. A pelago laudato Mal pescaro, o trovatolo, Et ancora il n'ave Troviam pericoloso. Pigliati al comune Di cui fai loco, e fondo, e quanto vale. Les proverbes ne peuvent jamais être bien traduits littéralement ; il faut y substituer d'autres proverbes qui en rendent le sens; par cette raison, nous disons ici : « On pêche mal en eau claire, & encore trouve-t-on quelque anguille sous roche. Il faut s'attendre au solide dont on connaît le prix ». On peut regarder comme une belle Cobola ces vers de Madame Deshoulières. Les
comme une belle Cobola ces vers de Madame Deshoulières. Les plaisirs sont amers sitôt qu'on en abuse. Il est bon de jouer un peu; Mais il faut seulement que le jeu ne nous amuse. Un joueur, d'un commun aveu, N'a rien d'humain que l'apparence ; Et d'ailleurs il n'est pas si facile qu'on pense ; D'être fort honnête homme, & de jouer gros jeu. Le désir de gagner qui lit jour et jour occupe, Est un dangereux aiguillon : Souvent, quoique l'esprit quoique le cœur soit bon, On commence par être dupe, On finit par être fripon. L'usage de la
être dupe, On finit par être fripon. L'usage de la Cobola cessa dans le seizième siècle. Barberini entreprit de faire aussi quelques changements à la Canzonetta ; il en composa une, dont la première stance n'a qu'une rime : La pazienza Che comincia Che sofferenza Parche tenza, ' " , '.. ~. attese pazienza. « La patience » Qui bien commence, « Annonce la souffrance, « Et prouve la constance. En rapportant un morceau de l'ancien poème du Vœu du Héron, nous avons fait voir comment nos premiers Poètes avaient adopté l'usage d'employer longtemps une même rime de suite. La
adopté l'usage d'employer longtemps une même rime de suite. La Chansonnette de Barberini est citée comme un modèle des anciennes Canzonette qui étaient toutes écrites en style familier : on ignorait alors la noblesse & la grâce du genre anacréotique. Le même Poète s'éleva jusqu'à la Canzone, & en produisit une de celles qu'on distingue sous le nom de Distese, c'est-à-dire, stances amoureuses ; il y donne cet avis salutaire : Se pur volete amar l'apprezze eleggere Donna che sia gentile, onesta e morbida. « Pour aimer, choisissez, mais en homme de tête ; « Prenez fille gentille, aussi douce
homme de tête ; « Prenez fille gentille, aussi douce qu'honnête », Quoique les poésies de Barberini ne paraissent pas toujours rimées avec facilité, il a su les rendre recommandables, en y faisant entrer beaucoup de philosophie ; c'est à ce titre qu'on le met au nombre des bons Poètes Toscans. Il fut en même temps grand Orateur & grand Jurisconsulte ; ce qui détermina le Pape Clément V à lui donner, par un brevet particulier, la qualité de Docteur en droit. Les Papes n'avaient encore accordé cet honneur à aucun Poète de Florence. Barberini mourut dans sa patrie, en
aucun Poète de Florence. Barberini mourut dans sa patrie, en 1348, âgé de 84 ans, & fut enterré à Florence dans l'Eglise de Sainte-Croix. Nous le plaçons parmi les Poètes du treizième siècle -9 quoiqu'il ait vécu jusqu'à milieu du siècle suivant, parce que le seul ouvrage qui l'a immortalisé fut publié dès l'an 1290. Tel fut l'état de la poésie Italien durant le cours entier du siècle de sa création; l'Italie fournit à peine une douzaine de Poètes dont les noms aient mérité de passer à la postérité. La poésie vulgaire des peuples contemporains, quoique plus célèbre, n'était guère
poésie vulgaire des peuples contemporains, quoique plus célèbre, n'était guère plus digne d'être connue. Quelle valeur ont à nos yeux les productions des anciens Poètes Provençaux, si désirés & si vantés autrefois sous le nom de Troubadours ? Dans le nord de la France, les Trouvères publieaient leurs Fabliaux, qui paraissent aujourd'hui plus intéressants. En général, il n'y a guère de goût dans les ouvrages des douzième & treizième siècles. Et comment les Poètes auraient-ils pu élever leur vol ? leur génie était resserré par les opinions dominantes de leur temps. S'il est vrai que les Lettres & la Philosophie
temps. S'il est vrai que les Lettres & la Philosophie influent sur les mœurs, rectifient les erreurs & corrigent les préjugés, il n'est pas moins vrai que les mœurs grossières & les erreurs accréditées d'un siècle retardent les progrès de la Philosophie & des Lettres. Dans le treizième siècle, à peine la noblesse savait lire; elle n'avait d'autre occupation que celle d'être sans cesse sous les armes. L'État Ecclésiastique, un peu moins ignorant, prenait toutes les précautions pour empêcher les gens du monde d'acquérir des connaissances, en les tenant en chaîne par la superstition & la crainte des excommunications. On
chaîne par la superstition & la crainte des excommunications. On vit le treizième siècle commencer par l'interdit jeté sur tout le royaume de France, sous Philippe Auguste, & finir par l'excommunication de Philippe le Bel, qui ne voulait pas reconnaître que le Pape était le seul souverain des Rois et des Royaumes, tant au spirituel qu'au temporel. Dans l'intervalle, les Papes excommunièrent l'Empereur Frédéric II, Jean Sans Terre, Roi d'Angleterre, & les deux Raymond, Comtes de Toulouse. Après avoir délié tous les sujets de ces différends Princes du serment de fidélité, ils offrirent leurs couronnes aux premiers qui se présenteraient
fidélité, ils offrirent leurs couronnes aux premiers qui se présenteraient pour les porter. Les Ecclésiastiques détournaient adroitement de toute application à l'étude les Rois & leurs sujets, les grands Seigneurs & leurs vassaux, en les excitant pieusement à voyager les armes à la main. Il fut publié, pendant le cours du même siècle, huit croisades, non-seulement contre les infidèles de l'Asie & de l'Afrique, mais encore contre plusieurs Souverains de l'Europe très Catholiques, mais déclarés Hérétiques malgré leurs protestations. Pour mettre le comble à l'abrutissement des peuples, l'Inquisition s'éleva avec l'institution des Ordres Mendiciants, qui se multiplierent en peu d'années,
l'institution des Ordres Mendiciants, qui se multiplierent en peu d'années, & qui devinrent si importuns, que, dans le siècle même de leur création, un Concile général tenu à Lyon sous Grégoire X les supprima tous, excepté les Frères Prêcheurs ou Dominicains, appelés depuis Jacobins, & les Frères Mineurs ou Franciscains. Le même Concile déclara qu'il laissait subsister les Carmes & les Augustins, par tolérance seulement, & jusqu'à nouvel ordre. Les croisades, l'inquisition & les excommunications, occupaient tous les esprits. Les Moines ne permettaient pas, même parmi eux, qu'on s'appliquât sérieusement & utilement à l'étude; tout homme lettré était regardé comme
& utilement à l'étude; tout homme lettré était regardé comme sorcier. Roger Bacon, Cordelier Anglais, fit quelques découvertes dans les Sciences & dans les Arts; il inventa les miroirs ardens: le Général de son Ordre le fit emprisonner en qualité de magicien. Les seuls ouvrages de ce temps-là, reçus avec applaudissement, furent la Légende Dorée d'un Dominicain, appelé Jacques de Voragine, les Six Livres d'Alain de Lille, sur les ailes des Chérubins, & quelques autres ouvrages du même mérite. Les femmes étaient si bornées, que Philippe le Hardi, cherchant à découvrir si la Reine, qu'il avait épousée en seconde nuite,
découvrir si la Reine, qu'il avait épousée en seconde nuite, projetait la mort des enfants du premier lit, qui lui étaient étrangers, envoya consulter la Beguine de Nivelle, qui se mêlait de prophétiser. La Sorbonne était souvent consultée, & prouvait son savoir d'une manière qui n'était pas éloignée de l'esprit du siècle. Philippe le Hardi mourut à Perpignan après avoir légué son cœur aux Jacobins. Les Moines de Saint-Denis, instruits du legs, le reclamèrent. La Sorbonne s'assembla, & décida que le Roi n'avait pu léguer son cœur sans une dispense du Pape. Après avoir vu la Sorbonne prononcer ainsi, on
du Pape. Après avoir vu la Sorbonne prononcer ainsi, on sera moins étonné de voir de Joinville, Sénéchal de Champagne, pris par les Sarrasins avec le Connétable de Chypre, écouter la confession de ce dernier dans un moment où ils se croyaient tous deux près d'être massacrés, & lui donner l'absolution telle que Dieu lui en donnait le pouvoir. Sire de Joinville, qui croyait que le Nil tirait sa source du Paradis Terrestre, écrivit l'histoire de son temps, & fut un des hommes les plus instruits de son siècle. Les connaissances des Poètes répondaient à celles des Historiens, & l'Italie
connaissances des Poètes répondaient à celles des Historiens, & l'Italie soumise particulièrement au joug du Pape, n'était pas plus éclairée que la France. Au commencement du treizième siècle, on entendit le Pape Innocent III crier en chaire: Glaive, glaive, sors du fourreau, & aiguise-toi pour tuer; ce siècle finit par le massacre des Vêpres Siciliennes. Comment les Muses, toujours effrayées à la vue du sang, & continuellement effarouchées par le bruit des armes, auraient-elles pu faire entendre leur voix douce & touchante; elles se contenterent de former de temps en temps des liens plaintifs, & ne purent inspirer aux Poètes
temps des liens plaintifs, & ne purent inspirer aux Poètes Italiens que quelques chansons composées dans le genre élégiaque. La gloire de donner ressort à la poésie Italienne était réservée à Pétrarque, qui fleurit vers le milieu du siècle suivant. Fin du Treizième Siècle, POÈTES ITALIENS, Dont la Vie est inférée dans ce Volume. Ægidio Colonna, Ange Angelo da Camerino, Bernardo da Bologna, Dante da Maiano, Farinata degli Uberti, Folgore di San Gimignano, Francesco D' Barberino, Francesco T Ismera, Giovanni Alfani, Girardo da Castello, Grazioso da Firenze, Guerzoletto da Viterbo, Guido Cavalcanti, Guido Orlandi, Guido da Polenta, Jacopo di Cavalcante,
Guido Cavalcanti, Guido Orlandi, Guido da Polenta, Jacopo di Cavalcante, Lauda Salterelli, Lapo degli Uberti, Manfredi re di Sicile, Migliore Difiorenza, Minturno Fiorentino, Ninasiciano, Ottaviano Ubaldini, Polo di Lombardia, Riccio da Varlungo, Rustico Barbuto, Serafino, Ugo di Massa, LISTE DES POÈTES PROVENÇAUX APPELÉS TROUBADOURS, CONTEMPORAINS DES POÈTES ITALIENS, Dont les Vies font publiées dans les Étrennes du Parnasse, 1781, 1782 & 1783. Il n'est pas nécessaire sans doute de faire observer que plusieurs d'entre ces Poètes ont vécu, en partie dans le douzième siècle, & en partie dans le treizième. Nous avons éprouvé beaucoup d'embarras pour fixer le temps où
Nous avons éprouvé beaucoup d'embarras pour fixer le temps où chacun d'eux a fleuri, parce que les historiens varient beaucoup sur cette matière. Sans prétendre lever cette difficulté, nous avons adopté le sentiment qui nous a paru le plus vraisemblable. DOUXIÈME SIECLE. POÈTES PROVENÇAUX TROUBADOURS. POÈTES ITALIENS. Guillaume, Duc d'Aquitaine. Bertrand d'Almanon. Garin d'Apcher. Pons de Capdeuil. Frédéric Ier, Empereur. Geoffroy Rudel. Peirols d'Auvergne. Guillaume Montagnagout. Nacemar le Noir. Bernard de la Barthe. Pierre de Casals. Rambaud d'Hieres. Bernard de Vantadour. Gui de Cavallon. Richard de Tarascon. Bertrand d'Avignon. Elias de Barjols. Olivier de Barjols. Richard de Barbelieu. Pierre Rogiers.
de Barjols. Olivier de Barjols. Richard de Barbelieu. Pierre Rogiers. Saïl de Scola. Augier ou Ogier. Giraud de Cabreira. Le Comte de Flandre. Arnaud de Marveil. Piftoleca. Gavaudan le Vieux. Rambaud d'Orange. Pons Barba. Bernard d'Armagnac. Azalaïs de Porcairague. Guillaume Durfort. Raimond Durfort. Mathieu Quercy. Truc Mallet. Giraud d'Espagne. Guillaume Magret. Giraud de Salagnac. Bertrand de Born. Pierre Hugues. Guillaume Keinols d'Apt. Le Vicomte de Turenne. Raimond Jordan. Gaucelm Faydit. Elias Cairels. Isabelle. Le Comte de Provence. Chaire & Ongle. La Comtesse de Provence. Perdigon. Hugues de Saint-Cyr. Le Comte de Rodès. Nicolet de Turin. Bertrand de Marseille. Raimond Montaner.
de Rodès. Nicolet de Turin. Bertrand de Marseille. Raimond Montaner. Bertrand de la Tour. Guillaume Amelier. Blacas. Cadenet. BonaFé. Berenger de Palaso. Raimond de la Tour. Bernard Martel. Arnaud de Marsan. Guillaume Adémar. La Comtesse de Die. Richard, Roi d'Angleterre. Bernard de Rovenac. Pierre Pelissier. Au Stan d'Orlach. Izarn. Aimeri de Sarlat. Alfascar de la Fossat. Albert, Marquis de Malaspina. Pierre de la Mulot. Boniface de Castellane. Guillaume de Saint-Gregoire. Granet. Guillaume de Bargeman. Pierre Vidal. Pierre de Corbiac. Guillaume de Balaun. Pierre de Barjac. Alphonse, Roi d'Aragon. Giraud le Roux. Folquet de Marseille. Beral des Baux. Pons Santuol. Arnaud
Roux. Folquet de Marseille. Beral des Baux. Pons Santuol. Arnaud Daniel. Drust. Guillaume de Cabestaing. Ubaldino dal Cervo. Deudes de Prades. Ciullo d'Alcamo. Austois de Maensac. Forcalquier de Forcal. Pierre de Maensac. Guillaume de S. Didier. Vernaçcia. Le Dauphin d'Auvergne, TREIZIÈME SIECLE. TROUBADOURS. L'Évêque de Clermont. Rambaud de Vachiers. Guillaume des Baux. Pierre Raimond. Giraud de Calafon. Arnaud de Carcasses. Guillaume Figueira. Bertrand Carbonel. Le Comte de Poitou. Pierre Miloni. Bernard Martel. Pierre de Valière. Ozil de Codartz. Louis Émeri. Pierre Hugues. Guillaume des Aimeris. Savari de Mauleon. Hugues de la Bacalaria. Pierre de Rovere. Guillaume de Mur. Bertrand de
la Bacalaria. Pierre de Rovere. Guillaume de Mur. Bertrand de Born, jeune. POÈTES ITALIENS. Mico, de Sienne. Pierre des Vignes. Guinizzelli. Ghiflieri. S. François d'Assise. Frédéric II, Empereur. Gualtieri. Raineri de Palerme. Ruggerone de Palerme. Odo des Colonne. Bonagiunta. De' Montecanti. Rainieri des Samaritains. Inghilfredi. Nosso d'Oltrano. Henri Testa. Henri, fils de Frédéric II. Laurent, Roi de Sardegne. Le Matthieu de Meliane. Guitton d'Arezzo. TROUBADOURS. Gui d'Ussel. Ebles & Pierre (d'Ussel). Elias (d'Ussel). Jacques Motta. Marie de Ventadour. Hugues Brunec. Raimond de Miravals. Theodorine. Hugues de Mataplana. Regularier. Jean d'Aubusson. Hugues de l'Éscar. Raimond de Carcassès. Bertrand de Gordon. Guillaume
Hugues de l'Éscar. Raimond de Carcassès. Bertrand de Gordon. Guillaume Bremond. Aimeri de Beauvoir. Pierre de Corbiac. Tomiers-& Palazis. Guillamet. Arnaud de Comminge. Lanza Marques. Gaufferan de Saint Leidier. POÈTES ITALIENS. Bandino de Padoue. Terramagnino. Ubertino. Lapo Gianni. Il Caifa. Panuccio du Bain. Gallo de Pise. Jacques de Lens. Etienne de Messine. Rainaud d'Aquin. Martelli. Semprebene de Bologne. Guglielmo d'Otranto. Gotto de Mantoue. Fabrice de Bologne. Mino de Frédéric. Macoui. Abbracciavacca. Ugolin Ubaldini. Cardinal Ubaldini. Mainfroi, Roi de Sicile. Brunetto Latini. San Gemignano. Guerzolo Avvocato. TROUBADOURS. Raimond de Beaujeu. Rollet de Gaffin. Guillaume de Bargemon. Le Moine de Foflan. Durand