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des reliques et des images de Notre-Seigneur, de la sainte Vierge et des saints. Comment voulez-vous que des auteurs capables d'écrire de pareilles choses, aiment l'archéologie des catacombes ? Pas un mot de blâme contre la fureur des iconoclastes, mais la révocation de l'édit de Nantes est comparée à la persécution de Dioclétien. Enfin, d'après les auteurs du Dictionary, à peu près toutes les cérémonies, les rites, les pratiques pieuses de l'Église catholique sont empruntées au paganisme et condamnées par l'Église primitive. Il est impossible d'indiquer même rapidement les erreurs, les reticences, les contre-sens accumulés sur ces sujets. Il y
les reticences, les contre-sens accumulés sur ces sujets. Il y a peu d'ouvrages où l'empire de la passion et du préjugé sur l'intelligence et le servilisme de celle-ci soient plus sensibles et plus lamentables que dans cette œuvre collective du clergé anglican. Il y a un art d'interpréter les textes, une manière de les traiter. On les tait, on les rejette, on les isole, on les groupe, on les compare, on les mutile, on les exagère, on les atténue, on les torture. Mais les textes ont un contrôle, un commentaire qui se plie difficilement à cette méthode : ce sont
qui se plie difficilement à cette méthode : ce sont les monuments, et c'est là ce qui explique tout ensemble l'amour des catholiques pour l'archéologie chrétienne et le dédain des anglicans. Les premiers sont assurés d'y trouver la preuve de leur foi et de leur culte, les seconds ont peur d'y lire leur condamnation. Voyez par ce contraste quels sont ceux qui ont conscience d'avoir la vérité. Mais les moyens de l'archéologie s'imposent, et, bon gré malgré, il faut tout ou tard en accepter les conclusions. Qui prétend aujourd'hui, comme le pensaient Basnage, Burnet et d'autres, que les catacombes n'étaient
le pensaient Basnage, Burnet et d'autres, que les catacombes n'étaient que ces horribles pupilles, dans lesquels les esclaves romains étaient jetés et entassés ? Cependant l'auteur de l'article Catacombes garde encore quelques préjugés, et pense qu'au quatrième siècle elles devinrent le cimetière commun des païens et des chrétiens. Il n'admet pas non plus, contre le sentiment des plus célèbres archéologues, que plusieurs cubicula aient été disposés en chapelles, avec une chaire et un autel, pour les assemblées chrétiennes dans les catacombes. La belle chapelle découverte par le P. Marchi, à Sainte-Agnès, ne trouve pas grâce devant lui. « Beaucoup de
Sainte-Agnès, ne trouve pas grâce devant lui. « Beaucoup de conclusions tirées par les écrivains catholiques des peintures ou des dispositions rituelles des catacombes telles que nous les trouvons maintenant, et les preuves qu'elles fournissaient, disait-on, relativement au caractère primitif de leurs dogmes et de leurs traditions, prouvent peu de choses, quand des recherches plus sérieuses nous montrent que leurs dates sont plus récentes. » Ces lignes trahissent la pensée et le but des auteurs du Dictionary, relativement aux monuments de l'antiquité chrétienne, dont ils veulent diminuer le nombre, atténuer l'importance, changer la signification, restreindre l'antiquité. Voici quelques exemples choisis
l'importance, changer la signification, restreindre l'antiquité. Voici quelques exemples choisis parmi bien d'autres. D'après leur système, la sainte Vierge avec son divin Enfant étant très rarement représentée avant le concile d'Ephèse, leurs efforts doivent tendre à le justifier par les monuments sans trop se soucier de l'opinion des archéologues et des règles de la critique. Une vierge peinte sur un arcosolium du cimetière Sainte-Agnès, attribuée par M. de Rossi à l'époque constantinienne, est retardée de plus d'un siècle, et, ajoute-t-on, malgré la généralité des archéologues, il n'est pas hors de doute que ce soit la sainte Vierge. La célèbre vierge
doute que ce soit la sainte Vierge. La célèbre vierge du cimetière de Priscille, ayant son enfant dans les bras et un homme debout à sa droite, œuvre admirable de l'époque antonine, selon M. de Rossi, pourrait bien, d'après l'auteur de l'article Mary, n'être qu'une œuvre du septième siècle. Un tel parti pris indigne le grand archéologue, qui s'écrie : « Si la date du sixième siècle avait le moindre titre à notre considération et à une discussion sérieuse, il n'est pas de critère artistique que nous ne dussions mettre en doute; la lumière qui éclaire actuellement la science de
en doute; la lumière qui éclaire actuellement la science de l'archéologie serait remplacée par les ténèbres du scepticisme » (12). Le même auteur s'efforce de diminuer la valeur des recherches de M. de Rossi sur l'iconographie de la sainte Vierge dans les premiers siècles. Une vierge tenant l'enfant Jésus dans ses bras, récemment découverte, est, selon lui, une des plus anciennes que l'on connaisse; or, elle est du sixième siècle. On voit bien là toute sa pensée sur l'antiquité des peintures représentant la Mère du Sauveur. Le miracle de Cana, fréquemment représenté par l'art chrétien des premiers siècles, symbolise la
fréquemment représenté par l'art chrétien des premiers siècles, symbolise la transsubstantiation. Les anglicans, rejetant ce dogme, sont réduits à nier la relation : de ce symbole avec l'Eucharistie, en dépit de la pensée évidente des artistes, qui ont toujours soin de le placer avec d'autres scènes eucharistiques. Ainsi le veulent les trente-neuf articles. Les peintures eucharistiques du cimetière de Calliste, œuvre du troisième siècle, sont fortement soupçonnées d'avoir été refaites au temps de saint Paulin de Nole (13). Saint Pierre et saint Paul sont représentés sur un nombre incalculable de monuments, dont un bon nombre sont antérieurs au quatrième siècle.
monuments, dont un bon nombre sont antérieurs au quatrième siècle. Le médaillon, qui paraît leur avoir servi de type, estimé par M. de Rossi "du deuxième ou troisième siècle (14), pourrait bien avoir été fabriqué au quinzième siècle, selon l'art. Glass. Saint Pierre est parfois représenté sous la figure de Moïse frappant le rocher. « Cela est de quelque importance théologique, dit l'auteur anglican, en ce sens qu'il indique, selon l'expression de Prudence, que Pierre était alors considéré comme le Moïse du nouvel Israël de Dieu. L'honneur cependant paraît avoir été partagé entre Pierre et Paul sur un autre verre
été partagé entre Pierre et Paul sur un autre verre où le Sauveur est debout entre les deux apôtres. » L'honneur n'est point partagé du tout, car nulle part saint Paul n'est représenté sous la figure de Moïse, nulle part saint Paul ne tient le gouvernail de la barque, nulle part saint Paul ne reçoit le livre de la loi : Dominus legem dixit. L'auteur de l'article inscriptions ne croit pas que le moment soit venu de s'appuyer sur elles pour traiter des sujets théologiques. Si les inscriptions favorisaient l'anglicanisme, il tiendrait un tout autre langage, la peine qu'il se
il tiendrait un tout autre langage, la peine qu'il se donne pour échapper aux doctrines qu'elles renferment en est une preuve manifeste. Il s'efforce de prouver qu'aucune des inscriptions des trois premiers siècles ne fait allusion à la prière pour les morts ou à l'intercession des saints. M. de Rossi a prouvé, par le style des inscriptions, par leur paléographie, la place qu'elles occupaient, que plusieurs de ces inscriptions, quoique non datées, sont antérieures à Constantin (15). On le conteste, sans donner d'autre raison que l'absence de la date. Mais alors à quoi sert l'épigraphie? On ne veut pas voir
alors à quoi sert l'épigraphie? On ne veut pas voir non plus dans des formules comme celle-ci : Spiritum tuum Deus refrigeret, une idée de prière. La célèbre inscription d'Autun, découverte et expliquée par le cardinal Pitra, est attribuée par l'auteur de l'article au quatrième ou cinquième siècle, Pour quiconque est tant soit peu au courant du symbolisme et du langage des premiers siècles, cette inscription est beaucoup plus ancienne. M. de Rossi la range parmi celles qui furent restituées après la paix de l'Église, comme la paléographie le fait voir. Le même auteur met en doute l'authenticité de la
voir. Le même auteur met en doute l'authenticité de la Clavis de saint Méliton, découverte par le cardinal Pitra, sans doute parce qu'on y lit : Piscis Christus, comme si le poisson n'était pas un symbole très répandu au deuxième siècle. L'auteur de l'article Catacombs ne veut pas que l'on ait trouvé dans certains loculi des instruments de torture; ils ne sont d'après lui que des outils. Nier ainsi, sans preuve, ce qu'affirment avoir vu les Bosio, les Baldetti, les de Rossi, et autres maîtres dans l'archéologie, c'est prouver que l'on met ses préjugés au-dessus des monuments. On nie aussi
l'on met ses préjugés au-dessus des monuments. On nie aussi gratuitement que du sang dans de petites fioles ait été trouvé dans les loculi; cela prouve que l'auteur de l'article Catacombs a fait son travail sans lire la dissertation qui se trouve à la fin du troisième volume de la Raccolta sotterranea. Le but de cet article n'était pas de relever toutes les erreurs qui se trouvent dans le Dictionary, mais seulement de faire connaître l'esprit dont ses auteurs se sont inspirés. Ce livre est jugé, et à son tour il nous fait juger l'anglicanisme, qui n'ose pas regarder en
il nous fait juger l'anglicanisme, qui n'ose pas regarder en face la vérité dont il a peur et qu'il préfère trahir plutôt que d'avouer sa faiblesse et ses erreurs. Il nous fait nourrir l'espoir que le jour où les esprits sérieux se mettront à étudier l'antiquité, non à travers le prisme trompeur de l'anglicanisme, mais à sa vraie lumière, cette église se dissipera comme les ténèbres devant le soleil. Le Dictionary révèle aux catholiques d'Angleterre le côté faible de l'ennemi qu'ils ont en face, le terrain sur lequel il faut porter la lutte pour frapper des coups décisifs. Sous ce
porter la lutte pour frapper des coups décisifs. Sous ce rapport, la publication de cet ouvrage n'est pas à regretter. p. DOM l'ÉVÊQUE, O. S. B. Congrégation de France. L'administrateur-gérant : s. D rsqukks. Insensibilisateur Duchesne. Extraction et pose de dents sans douleur, 45, rue Lafayette. Paris. — Imprimerie du journal l'Univers, 24, rue de Lille. NOUVEAU SYSTÈME DE DENTS et Dentaires sans CROCHETS ni RESSORTS; dont le SUCCÈS a été CONSACRÉ par la FACULTÉ de MÉDECINE.— 4, rue MEYERBEER (près l'Opéra) AURIFICATION par l'or ADHÉSIF, nouveau procédé appliquant aux dents les plus MALADES et les plus CARIÉES. Succès consacré
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500 f. Gaz de Bordeaux, a. 500 f. Gaz (Gie cent, d'éclairage) Gaz (G. de Paris), a. 500 f. Sidi El Hassan, a. 500 f. t. p... Cail et Cie (S. înonv.),a.800 f. Omnibus de Paris (Cie g.). Établisse. Duval.a. 800 f.t. p. lits militaires, a. 600 f.t.p.. La Protection,a.500 f.lSSp. Zincs français, a. 8301.1 p Vêleurs français (Obi 8one-iimalais,ï 0/0,i SOCi. Sest, 53-54-56,5 0/0 r. 650 i. — ~ 1 0/0,r.& 500 l Ardennes, S 0/0, t.i 600 f. Hérault, S 0/0, r. à 500 f. Lille à Béthune, S 0/0, 800 f Lyon i la G.-Rousse, 3 0/0
S 0/0, 800 f Lyon i la G.-Rousse, 3 0/0 Bourbonnais, S 0/8, r. 500 f. Dauphiné, S 0/G,r. & 500 f. Méditerr., 5855-55, R 0/0.. Méditerranéen, S 0/8 (fus.)sr. 1500 f 1866... . Vistô-Emmanuel, 1868,ï 0/1 3165, î 1/8, r. à 516 f. — Bons 6 «/»,ï. 1869 f Kild, t #/9, remb. à 500 f. Ch. ter Nantais, 9/»,r.5e9 Nord, a #/#,remb. à 5«« f. Nord-Est français,ï #/Ç,R96 {. Orléans, 10/1, remb .avril 1873 paris (gde centrales), r .500 Orléans à Cherbourg. (1" série). Orléans à Châlons (1ère série). Orléans à Châlons (2ème série). Orléans à Lionnais, 3e
série). Orléans à Châlons (2ème série). Orléans à Lionnais, 3e série, 100 fr. Perpignan à Prades, 5e série, 100 fr. Picardie-Paris, 1 1/8... Ouest-Algérien, 4e série, 80 fr. Paris, Nord, 6 8/9. Gram. (Cie g. f.), 1800, r. 815 à 849 - Ouest-Lyonnais. 490 ., 580 1325 . 870 . 390 .. 170 . 122 50 290 . 115 . 382 50 757 50 125 30 2225 1-25 .. 892 395 . 1190 . 1130 278 75 1825 . 1800 . 580 367 .. 367 . 615 . 588 . 387 387 .. 583 21 170 1 1u . 375
387 387 .. 583 21 170 1 1u . 375 373 . 387 . 381 . 388 388 .. 387 385 .. 610 610 610 . 300 382 . 381 25 380 .. 378 . 260 .. 255 1389 388 25 188 50 285 . 284 . 389 50 389 25 394 . 362 389 50 389 . 385 .. 385'.'. 260 . 260 ., 230 . 230 . 231 50 386 . 380 376 25 385 !" 340 313 . 305 .. 495 . 435 .. Satan de jonction. Janv.81 évr $1 (oct.g. mai 74 avril 81 janv.81 janv.81
Janv.81 évr $1 (oct.g. mai 74 avril 81 janv.81 janv.81 avril 81 avril 81 janv.81 et-rep. janv.81 mai 81 avril 81 avril 81 janv.81 janv.81 janv.81 avril 81 avril 81 janv.81 avril 81 janv.81 janv.81 Bourse de Paris Premier Cours précédent Vosges, 5 0/0, t. 188 !... Grande Compagnie, 5 9/0, r. 509 i. — 8 0/0,1865, r. 600 f. Halles et Marées de Naples. Cie g. des Baux, 3 0/0, r. 500, Cie par. du Gaz. 5 0/0, r. 500. Gaz (Cie 40), 5 0/9, r. 100. Gén. de Paris, r. 500 f. Usines Cail, r. 459 1 ...
Paris, r. 500 f. Usines Cail, r. 459 1 ... Messageries, 3 0/0, r. 500 f. Omnibus, 5 0/0, r. 500 f. Cie Immobilière, 4 0/0, r, 500 f. Cie Transatlantique, 5 0/0,r.500 1. Ligne milit., 6 0/0, r. 600 1. Sucre, 5 0/0, r. 100 t. r *nds d'Egypte si <i« villes extra. Dette américaine, 5 8/8 cons. Danubien, 8 0/0 <P.-Dn.) Vice-roi d'Egypte, 66, t. 500. Egyptien, 7 9/0, 1868 Hongrois, obi. 100 f Bomp. pontif., 60-64, 5 8/8 — — «6, 5 0/0.. Dette guerre turc., 5 8/8. Télégraphie étrangère. (ast.) Romains privés, 68/0, r. 588 Gaz