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sein de l'Église l'indulgence dont il avait besoin pour les crimes d'homicide commis sur la personne de sa femme et de son fils aîné. Sans doute, il mentionne l'apparition du Labarum; mais il réduit à peu près l'événement aux proportions d'un songe prophétique, embelli graduellement par l'imagination de Constantin lui-même et par celle d'Eusèbe, son historien. Le caractère surnaturel de la victoire du pont Milvius l'embarrasse visiblement. Il s'en tire par une échappatoire des plus étonnantes : "Quant à l'apparition et au songe, je n'en veux rien dire; ces incidents miraculeux échappent à la critique, et ils ne sont pas
miraculeux échappent à la critique, et ils ne sont pas du domaine propre de l'histoire. Chacun peut donc croire à son gré ou que les faits rapportés par Eusèbe sont vrais, et nous avons affaire alors à de véritables miracles; ou qu'ils ont été entièrement inventés pour donner plus d'importance à la conversion de l'empereur, en montrant l'intérêt qu'y prenait le Ciel; ou bien enfin, ce qui paraît de beaucoup la hypothèse la plus probable, que Constantin a pu être trompé par son imagination crédule, qu'excitait encore l'attente d'un grand de l'explosion a été si violente que les châssis eux-mêmes
de l'explosion a été si violente que les châssis eux-mêmes ont été brisés et les gonds arrachés. Partout des vitres cassées. Un prêtre disait la messe, une trentaine de fidèles l'écoutaient. Beaucoup ont été renversés de leurs sièges, le sol a été jonché de débris, mais personne n'a été blessé. Tandis que je examine les débris, j'apprends que c'est la poudrière, située à deux kilomètres environ de la Porte Portese qui a sauté et produit tout le mal. Je rencontre un jeune Américain, vaillant catholique et camérier de cape et d'épée, M. Hüffer. Nous nous communiquons nos impressions et notre
d'épée, M. Hüffer. Nous nous communiquons nos impressions et notre première pensée est pour le Vatican et notre Père bien-aimé. Nous montons en voiture et nous courons au Vatican et tout le long de la route nous ne voyons que fenêtres brisées et partout le sol est jonché de fragments de verre. Le palais des catéchumènes, place Scossacavalli et le palais Accoramboni, tout à côté, n'ont plus une seule vitre. Les fenêtres de la façade de Saint-Pierre ressemblent à celles d'une vieille usine : pas une vitre n'est intacte. Partout des trous béants. Nous entrons au Vatican, l'escalier est encombré
des trous béants. Nous entrons au Vatican, l'escalier est encombré de débris de verre, et dans la cour de Saint-Damase toutes les vitres des fenêtres des corridors des loges sont en miettes. Les deux magnifiques vitraux de l'escalier d'honneur, donnés à Pie IX par le roi Maximilien de Bavière et représentant saint Pierre et saint Paul, sont en majeure partie détruits. Il en est de même des deux autres qui ornaient l'escalier royal avant d'arriver à la chapelle Sixtine. Presque toutes les fenêtres de la façade du palais qui donne sur la place de Saint-Pierre n'ont également plus de vitres,
sur la place de Saint-Pierre n'ont également plus de vitres, sauf celles de la chambre et du bureau du Souverain Pontife, qui sont restées intactes. Nous nous présentons chez Mgr le maître de chambre, qui nous reçoit avec beaucoup d'amabilité et nous donne avec plaisir d'excellentes nouvelles de Notre Saint-Père le Pape. Sa Sainteté a été naturellement un peu émue, comme tout le monde, mais a été vite rassurée. Mgr Delia Volpe nous apprend que tout se borne dans le Vatican à des dégâts matériels, c'est-à-dire à des verres cassés. Deux gardes ont été légèrement blessés, ainsi que la vénérable
Deux gardes ont été légèrement blessés, ainsi que la vénérable mère de Mgr Boccaoli, par des éclats de verre; cette dernière, tandis qu'elle assistait à la messe de son fils. Monseigneur nous apprend qu'une audience d'une cinquantaine de fidèles de tous pays, qui avait été fixée pour ce matin, ne pourra plus avoir lieu, parce que toutes les fenêtres des antichambres et des diverses salles sont dépourvues de vitres. Il appuie avec force sur les dangers que fait courir à la Ville Éternelle, à tous les trésors d'arts qu'elle renferme et à ses merveilleuses ruines historiques, toute cette ceinture de
et à ses merveilleuses ruines historiques, toute cette ceinture de forts dont les spoliateurs de la Papauté ont enlacé Rome. Voilà donc ce qu'a gagné le centre glorieux du monde catholique à devenir la capitale peu fortunée du misérable royaume d'Italie! Il ne suffit pas qu'elle soit défigurée, avilie, réduite à la mendicité, menacée de la banqueroute : la voilà en effet exposée à n'être plus qu'un horrible monceau de ruines affreuses, avec tous ses superbes monuments, ses merveilleuses basiliques et ses nombreux et incomparables musées. N'est-ce pas épouvantable, et la menace d'une telle perspective ne fait-elle pas voir, même
la menace d'une telle perspective ne fait-elle pas voir, même aux plus aveugles, l'injure faite à la civilisation par l'invaison piémontaise et le défi jeté, non pas seulement à la religion, mais aux arts et aux sciences, par les exécutants des sectes antichrétiennes? En quittant le Vatican, nous envisageons de visiter la basilique de Saint-Pierre; mais les portes en sont fermées, pour permettre aux Sampietrini de balayer tous les débris de verre qui jonchent le pavé. Pas une fenêtre n'est restée intacte, et la grande fenêtre du fond, qui dominait la chaire de Saint-Pierre et sur laquelle était représenté le
la chaire de Saint-Pierre et sur laquelle était représenté le Saint-Esprit en forme de colombe au milieu d'un soleil de gloire, est réduite en miettes. Nous nous dirigons alors vers la porte Portese, et là nous apprenons L'EVÉNEMENT, qu'il a pris pour un signe manifeste de l'intervention divine ce qui n'était qu'un caprice du hasard, et que ces apparitions confuses, qu'il a cru voir au premier moment, se sont plus tard précisées peu à peu dans son esprit; car il arrive ordinairement que, tandis que le temps affaiblit les souvenirs réels, il donne un corps et une figure aux fantaisies
réels, il donne un corps et une figure aux fantaisies et aux rêves. Quoi qu'il en soit, ce sont des faits, je le répète, qu'il est inutile de discuter, et au sujet desquels il faut laisser chacun libre de penser ce qu'il lui plaira. Ainsi, la vérité n'existerait pas par elle-même et dépendrait uniquement de la couleur d'esprit de chaque individu; il serait superflu de chercher à l'établir. Alors pourquoi M. Boissier écrit-il des livres d'érudition? Ceci est la négation de l'histoire et du principe même de la critique historique. On s'étonne de rencontrer de pareilles inconséquences sous la plume
On s'étonne de rencontrer de pareilles inconséquences sous la plume d'un écrivain de cette trempe. Elles ôtent beaucoup de prix au respect avec lequel il nous parle des miracles de saint Martin. En effet (qui le croirait après de telles paroles?), les merveilles opérées, d'un bout à l'autre de sa carrière, par le grand thaumaturge des Gaules, sont acceptées plus loin sans réticence. Bien mieux, elles sont proclamées supérieures à toutes celles des solitaires de la Thébaïde, « qui ne servaient de rien et ne profitaient à personne » ; celles-là, du moins, étaient « des miracles utiles. Martin secourt
celles-là, du moins, étaient « des miracles utiles. Martin secourt des malheureux qui vont périr, il éloigne la grêle d'un pays qu'elle désole; il adoucit le cœur de grands personnages durs à leurs inférieurs, » approchons de l'endroit du désastre et plus les débris de verre encombrent les rues. Partout des groupes effarés, où l'on gesticule avec animation, chacun racontant l'effet qu'il a ressenti au moment de l'explosion. À partir de la porte Portese, on rencontre des centaines de voitures et des milliers de piétons, qui se dirigent vers le lieu du désastre ou en reviennent au milieu d'immenses tourbillons
lieu du désastre ou en reviennent au milieu d'immenses tourbillons de poussière. Aux environs de la poudrière qui a sauté, on n'aperçoit que des ruines, des maisons écroulées, d'autres lézardées, la gare de Transtevere dont toutes les vitres ont sauté, des wagons qui ont été renversés ou soulevés de leurs rails. Un attaché militaire crève revenant du lieu du sinistre nous donne des détails. Un ou deux morts seulement et relativement peu de blessés. L'officier de garde à la poudrière avait en effet entendu, quelques minutes avant l'explosion, un bruit inusité, qu'il a aussitôt deviné être des explosions de cartouche.
inusité, qu'il a aussitôt deviné être des explosions de cartouche. Il a fait aussi tôt sortir ses hommes en leur ordonnant de se débander dans la campagne et d'avertir tous ceux qu'ils pourraient. Quelques minutes après, la poudrière sautait. Nous demandons à l'attaché militaire s'il croit à la malveillance, à un crime des anarchistes. Il nous répond énergiquement : non. Mais alors à quoi faut-il attribuer cette épouvantable catastrophe? À l'inculture, comme on dit à la maison quand il y a de la casse. Mais enfin que pensez-vous? L'inculture. Là-dessus nous rebroussons chemin et rentrons en ville par la Lungaretta
nous rebroussons chemin et rentrons en ville par la Lungaretta et le pont Quattro Capi, et nous voyons toutes les fenêtres de l'hospice des Frères de Saint Jean de Dieu entièrement brisées et les rideaux réduits en franges par les éclats de verre. Partout des débris. Au Gesù pas une fenêtre n'est intacte, et comme à Saint-André les châssis sont brisés, tordus et les gonds arrachés. Au palais Altieri, beaucoup de fenêtres brisées; au palais de Venise, elles sont toutes en miettes. Au Gorso de même. Nous apprenons plus tard qu'à Saint-Paul hors-les-Murs toutes les vitraux ont volé en éclats,
qu'à Saint-Paul hors-les-Murs toutes les vitraux ont volé en éclats, et que le portique extérieur qui n'est pas achevé a souffert beaucoup. Un kilomètre à peine sépare la basilique de la poudrière qui a sauté de l'autre côté du fleuve. Détail curieux : les édifices qui ont le plus souffert sont ceux qui se trouvaient dans des endroits ouverts et sur des places, et qui faisaient face à la terrible ondulation produite par l'explosion. Cette épouvantable seconde ondulatoire s'est produite du sud-ouest vers le nord-est, c'est-à-dire que de la poudrière elle s'est avancée sur la ville, en la traversant dans
elle s'est avancée sur la ville, en la traversant dans toute sa longueur dans la direction de la porte Pie et du Pincio. Tel édifice a eu ses fenêtres brisées d'un côté, tandis qu'elles sont restées intactes du côté opposé; d'autres n'ont rien souffert parce qu'ils tournaient le dos, si je puis ainsi m'exprimer, à la vague ondulatoire. Au Quirinal toutes les fenêtres de la rue Venti Settembre ont été brisées, tandis que du côté de la place et du jardin les dégâts ont été presque nuls. Le roi Humbert s'est rendu aussitôt sur le lieu du sinistre et a
s'est rendu aussitôt sur le lieu du sinistre et a encouragé par sa présence les travailleurs, soldats, pompiers et sœurs de Charité, qui s'occupaient du sauvetage, du pansement et du transport des blessés. Cet épouvantable accident, qui pouvait amener des malheurs incalculables et la ruine entière de Rome en se vengeant sous les décombres, a causé une immense panique. Comme le 1er mai approche et que les anarchistes ont proféré toute sorte de menaces, le grand public a cru tout d'abord à un crime odieux de ces scélérats, et malgré les explications qu'on donne sur la cause de l'explosion, beaucoup
les explications qu'on donne sur la cause de l'explosion, beaucoup restent et resteront convaincus qu'ils sont pour quelque chose dans cet épouvantable accident. Un curieux incident a marqué la séance d'hier du conseil municipal. Il est né au cours d'une discussion sur le recrutement du personnel des bureaux de la préfecture de police. Nous copions textuellement le Boissier a lu le dernier historien de saint Martin ; pourquoi donc ne le cite-t-il pas, comme il le fait pour d'autres hagiographes modernes ? Serait-ce encore par respect humain ? Mais la grande querelle que je serais disposé à chercher à l'élégant
grande querelle que je serais disposé à chercher à l'élégant académicien compte rendu publié par le Bulletin municipal officiel : M. le préfet de police. — Le travail, dans les bureaux de l'administration centrale, ne ressemble pas au travail dans les autres administrations de l'Etat ou de la ville, où l'on a à appliquer des lois, des règles peu nombreuses et bien précises. Nous avons surtout à appliquer des décrets, des ordonnances, des circulaires. Chacun de nos bureaux a une quantité d'attributions que le chef seul peut posséder. L'honorable M. Charles Laurent, dans son rapport sur le budget de 1891,
Charles Laurent, dans son rapport sur le budget de 1891, s'étonnait du fouillis de ces attributions. Le bureau, par exemple, qui s'occupe des chemins de fer, s'occupe aussi de la salubrité des garnis, des marchands des quatre-saisons et de beaucoup d'autres objets. M. Louis Lucipia. — Et de la surveillance des loges maçonniques. (On rit). M. le préfet de police. — Plus maintenante. M. Louis Lucipia. — L'attribution est sur le liste. Je constate d'ailleurs qu'elle ne vous a pas empêché d'assister aux obsèques de M. Caubet. Et je pense que vous n'avez pas fait surveiller le ministre de l'intérieur,
que vous n'avez pas fait surveiller le ministre de l'intérieur, qui y assistait aussi. (On rit.) M. le préfet de police. — Beaucoup de fonctionnaires de la préfecture de police font partie de loges maçonniques : ils ne sont pas surveillés. Ils sont des attributions qu'on peut sans inconvénient laisser dorénavant. Par exemple, quand ceux sur lesquels devrait s'exercer une surveillance bien justifiée ont réussi à se rendre maîtres du pouvoir, ce qui est le cas présentement. Mais était-il besoin de ce nouveau témoignage pour prouver que nous sommes gouvernés par la franc-maçonnerie? — Assurément nous lisons dans le Bulletin
par la franc-maçonnerie? — Assurément nous lisons dans le Bulletin hebdomadaire du comité catholique de Paris : Nous recevons communication de la lettre suivante, datée du 3 avril 1891, émanée du ministère du commerce, de l'industrie et des colonies, direction du personnel et de l'enseignement technique, 3e bureau, et adressée à M. le président du Syndicat des membres de l'Enseignement libre à tous les degrés: Monsieur le président, Mon administration prépare en ce moment la 3e édition (année 1891) de l'Annuaire des Syndicats professionnels, industriels, commerciaux et agricoles, constitués en exécution de la loi du 21 mars 1884. Afin de
exécution de la loi du 21 mars 1884. Afin de me permettre de faire figurer votre association dans cet ouvrage utile aux syndicats, je vous serai obligé de vouloir bien : me fournir les renseignements énumérés dans la feuille ci-jointe. Recevez, etc. Suit le questionnaire. Ni cette lettre ni le questionnaire qui y est joint ne sont arrivés à leur adresse, et la raison en est simple : c'est qu'au mois de décembre 1889, le syndicat en question a dû se dissoudre sur injonction du parquet, qui avait découvert, après six mois de réflexion, qu'il n'avait pas le droit de
six mois de réflexion, qu'il n'avait pas le droit de vivre. Et c'est à ce syndicat, mort de mort violente il y a dix-huit mois, que le ministre du commerce vient aujourd'hui demander des renseignements sur ses conditions d'existence ! Comme nous ne pouvons soupçonner M. Jules Roche d'être plus libéral que M. Fallières, nous sommes obligés d'admettre qu'il a oublié cet étrange incident, qui s'est pourtant exécuté tout auprès de lui et dont son prédécesseur a dû certainement se faire le complice. L'oubli est au moins singulier et tout à fait digne de cette administration que l'Europe nous envie
à fait digne de cette administration que l'Europe nous envie ! Nous trouvons dans la Semaine Religieuse du diocèse de Cambrai, le texte et la traduction de la lettre suivante, que le Souverain Pontife a daigné adresser à Mgr l'archevêque de Cambrai : À Notre Vénérable Frère Odon, archevêque de Cambrai. LÉON XIII, PAPAL. Vénérable Frère, salut et bénédiction apostolique. Aux divers témoignages de déférence et de filiale affection que Nous avons déjà reçus de vous, vénérable Frère, et des fidèles auxquels vous êtes préposé, s'est joint dernièrement celui des pieuses libéralités que vous avez eu soin de Nous transmettre
pieuses libéralités que vous avez eu soin de Nous transmettre par Notre Nonce résidant à Paris. Le résultat des quêtes faites dans le diocèse de Cambrai pour le Drapeau de Saint-Pierre et l'Œuvre anti-esclavagiste et de la souscription ouverte dans la Semaine Religieuse, œuvres et offrandes. La note ne porte point sur ces détails ; elle porte sur le fond même de sa thèse. Le IVe siècle, à ses yeux, est un grand siècle parce qu'il vit l'alliance et en quelque sorte la fusion du christianisme avec la philosophie, la littérature et la politique païennes. Mieux encore, le catholicisme, tel
littérature et la politique païennes. Mieux encore, le catholicisme, tel qu'il nous a été légué, tel qu'il subsiste aujourd'hui, ne serait qu'un christianisme mitigé, apprivoisé par l'influence des idées du IVe siècle, et notre civilisation moderne serait faite de deux éléments accouplés par la force des choses : la doctrine du Christ et les lettres antiques. Donc son côté supérieur, qui ne serait pas loin d'être l'idéal. « Quand nous cherchons à savoir de quels éléments essentiels notre civilisation se compose, nous trouvons, comme base et fondement du reste, deux legs du passé, sans lesquels le présent serait pour nous
legs du passé, sans lesquels le présent serait pour nous inexplicable : les lettres anciennes et le christianisme. Quoique ces deux éléments soient de nature contraire, nous les sentons en nous qui vivent ensemble, et, quel que soit celui qui domine, aucun des deux ne parvient à supprimer l'autre. On peut donc dire que, lorsque les gens du IVe siècle cherchaient quelque moyen de les unir, ils travaillaient pour nous, et qu'ils nous ont fait le bonheur d'être ce que nous sommes.» À la vérité, les points de contact abondent entre cette époque et la nôtre. On se trouve, dans
entre cette époque et la nôtre. On se trouve, dans le siècle de Constantin, le culte du dieu-État, avec la croyance à l'éternité de la république ou de l'empire, et les demi-convictions et les demi-caractères, et l'enseignement officiel avec la guerre intestine faite à l'enseignement libre, Assurément, dans ces offrandes, vous avez manifesté avec éclat votre religieuse charité. Car non content d'alléger les difficultés dans lesquelles Nous nous trouvons, vous avez aussi tourné votre sollicitude vers les peuples de l'Afrique qui gémissent dans l'esclavage et dont Nous avons tant à cœur, vous le savez, le sort malheureux. Obligé, par l'étendue
cœur, vous le savez, le sort malheureux. Obligé, par l'étendue du ministère que Nous avons à remplir, de pourvoir au salut de tous les hommes et de les embrasser tous dans notre paternelle sollicitude, Nous devons éprouver, en face de ces témoignages de votre zèle, les sentiments d'un père qui reçoit de généreux secours pour lui-même et pour ses enfants. Nous ressentons donc pour vous, et Nous vous exprimons, en Notre nom et au nom du peuple africain, Notre légitime reconnaissance. Nous avons aussi l'espoir assuré que les nobles sentiments dont vous honorez le Siège apostolique se perpétueront et que
dont vous honorez le Siège apostolique se perpétueront et que vous accomplirez constamment ce que beaucoup d'entre vous Nous ont exprimé par la lettre à Nous adressée dans le congrès si nombreux des catholiques tenu à Lille au mois de novembre de l'année précédente. Ils ont déclaré que jamais ils ne se laisseraient vaincre par personne dans la foi et l'obéissance à l'égard de cette suprême et invincible gardienne de la vérité catholique et qu'ils conserveraient fidèlement en ce point la tradition de leurs ancêtres. Ces nobles sentiments qui Nous ont été exprimés ne sortiront jamais de Notre cœur, et
ont été exprimés ne sortiront jamais de Notre cœur, et ce Nous est une grande joie de voir que vos récents hommages sont avec eux en parfaite conformité. C'est, en effet, à votre zèle, Vénérable Frère, que Nous devons reporter en grande partie ces dons et ces hommages reçus. Car Nous n'ignorons pas avec quel zèle vous veillez et travaillez pour que cet esprit persistant de la religion des ancêtres soit vivant et agissant dans votre peuple, et même qu'il s'y développe de jour en jour. Mais, comme il est à craindre que l'infirmité dont vous souffrez n'entrave l'énergie et
à craindre que l'infirmité dont vous souffrez n'entrave l'énergie et les fruits salutaires de votre zèle, Nous adressons à Dieu Nos supplications pour qu'il vous accorde des forces en rapport avec l'importance de votre charge, et qu'à près avoir rétabli votre santé, Il vous conserve et vous protège longtemps. Puisse donc la Bénédiction Apostolique que Nous vous accordons très affectueusement dans le Seigneur, à vous, Vénérable Frère, à l'évêque votre auxiliaire, au clergé et aux fidèles confiés à votre Vigilance, être l'heureux augure de cette bienveillance divine! Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 13 avril de l'an 1891, de Notre
près Saint-Pierre, le 13 avril de l'an 1891, de Notre Pontificat le 14e. LÉON XIII, PÈRE, Les délégués de Terre-Neuve ont rabatté en somme de leurs prétentions - comme on l'a vu hier aux Dépêches. Au nom de la colonie, sir William Whiteway a demandé à la Chambre des lords trois choses : l'ajournement du bill coercitif lord Knutsford ; le droit pour Terre-Neuve de pourvoir elle-même à la juridiction et aux règles qui garantiront le respect des traités dans la colonie; enfin le droit de la colonie de participer à l'arbitrage inconditionnel quand on y aura recours pour régler
à l'arbitrage inconditionnel quand on y aura recours pour régler définitivement la question. Ces demandes ont le tort de poser des problèmes. La France n'admet point et n'admettra point l'arbitrage inconditionnel, par la bonne raison qu'elle n'en veut pas laisser remettre en question le traité d'Utrecht. Quant au besoin qu'éprouvent les politiciens terre-neuviens de se charger eux-mêmes de faire respecter des traités, il est original ; car c'est justement parce que Terre-Neuve s'est montrée incapable, soit par impuissance, soit par mauvaise volonté, de faire respecter les droits de traité revendiqués par la France que l'Angleterre a dû intervenir. L'ajournement du
par la France que l'Angleterre a dû intervenir. L'ajournement du bill est une question moins complexe. Du moment que les délégués de la colonie le demandaient, la simple courtoisie exigeait que cela fût accordé ! La chose a été faite sans difficulté. Mais ce n'est pas une solution. Ajoutons qu'en retour de leurs demandes, les délégués terre-neuviens ont promis, au nom de la colonie, de se charger de l'application et du respect du modus vivendi. Sous prétexte de liberté, et les écoles anticléricales avec l'étude exclusive et abusive des auteurs païens, et la tyrannie de l'administration, et les abus de
païens, et la tyrannie de l'administration, et les abus de la fiscalité, et l'importance exagérée attribuée aux rhétoriciens comme à la rhétorique, dont le fond, de l'aveu des maîtres, est le mensonge (n'allez pas voir là, chers lecteurs, une allusion aux beaux parleurs de nos assemblées ou de nos réunions publiques), et, enfin, le réalisme effréné du théâtre, poussé jusqu'à un degré que l'on ne saurait définir. Sur tous ces points, le sujet traité par M. Boissier lui offrait une mine inépuisable de rapprochements heureux et de comparisons faciles. Oui, c'était là la civilisation chrétienne du quatrième siècle et c'est
c'était là la civilisation chrétienne du quatrième siècle et c'est celle du dix-neuvième. C'était également (l'analogy est encore plus frappante sous certains rapports) celle de la Renaissance, justement assimilée par l'auteur aux temps de Constantin et de Julien. Aux deux époques on trouve des Ennodius mêlant le nom de Cupido à l'éloge des moines et des religieuses. Mais est-ce donc là le vrai christianisme? Est-ce là le règne du Cru passionné, et ne serait-il venu sur la terre, n'aurait-il souffert mort et passion que pour arriver à ce médiocre résultat? Non, rassurons-nous ; ce christianisme-là est un christiadisme bâtard. Ce