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Gallicanum », où le père Michel Germain, un Bénédictin, avait consigné l'histoire et la description, avec leurs vues, de tous les monastères de l'ordre de Saint-Benoît, que la Congrégation de Saint-Maur occupait en France, vers la fin du XVIIe siècle. L'ouvrage était en trois volumes in-folio, aujourd'hui perdus. On a perdu aussi les 152 planches de cuivre que la Congrégation de Saint-Maur avait fait graver pour cet ouvrage. Heureusement que la Congrégation de Saint-Maur avait fait tirer quelques exemplaires de ces planches, qu'elle avait envoyés à des monastères de son ordre. Ils sont très rares. Mais M. le marquis Lever,
ordre. Ils sont très rares. Mais M. le marquis Lever, ancien colonel de cavalerie, qui s'était retiré à Roquefort, près d'Yvetot, en possédait un dans sa riche bibliothèque. L'une de ces planches porte un texte nouveau, forme et fond : Prioratus B. M. de Bono Nuntio Rothom. topographia, 1683. Ce qui veut dire : « Vue du Prieuré de la Bienheureuse Marie de Bonne-Nouvelle de Rouen, faite en 1683 ». Le mot est au singulier dans ce latin de Bono Nuntio, qui apparaît pour la première fois. Ce double exemple de Bonne-Nouvelle, au singulier, donné au XVIIe siècle, par deux
de Bonne-Nouvelle, au singulier, donné au XVIIe siècle, par deux artistes, eut ses conséquences dans le siècle suivant, chez les historiens, les artistes et les écrivains qui s'occupèrent du prieuré de Bonnes-Nouvelles, les uns en adoptant le singulier, les autres, le pluriel. En 1707, parmi les historiens, Jean Oursel met Bonne-Nouvelle. En 1731, Du Souillet, dans son édition de l'Histoire de Rouen, de Farin, a grand soin de conserver le pluriel de son auteur, dans tout l'article consacré au « Prieuré de Notre-Dame-du-Pré », dit maintenant de Bonnes-Nouvelles ». Ce pluriel est répété dans le plan de la ville de
pluriel est répété dans le plan de la ville de Rouen, qui accompagne cette édition. En 1759, Lecocq de Villeray, un historien, en bon Rouennais qu'il était, met en titre : « Le Prieuré de Notre-Dame des Prés, dit de Bonnes-Nouvelles », dans le chapitre où il parle de ce prieuré, en abrégeant l'histoire de Farin. Son mérite est d'autant plus grand d'avoir mis le pluriel, qu'à cette époque le singulier avait commencé à prévaloir. Dom Toussaints Duplessis, religieux bénédictin de l'ordre de Notre-Dame-des-Prés, en fournit une nouvelle preuve dans sa Description du diocèse de Rouen. Après avoir dit que
sa Description du diocèse de Rouen. Après avoir dit que "le Prieuré fut consacré sous le nom de l'Annonciation de la Sainte-Vierge, c'est-à-dire sous le nom de la plus heureuse nouvelle que les Anges pussent jamais apporter aux hommes », il ajoute : « On donna indifféremment, dans les premiers temps, le nom de N.-D. du Pré ou de N.-D. d'Emereville, ou de N.-D. de Bonne-Nouvelle » (il omet Notre-Dame-de-Bonnes Nouvelles) et termine en disant : « Mais aujourd'hui » (1740) on ne le connaît plus guères (le Prieuré) que sous ce dernier nom » (Bonne-Nouvelle) (2). Aussi, dans le
sous ce dernier nom » (Bonne-Nouvelle) (2). Aussi, dans le cours des détails où il entre, il ne met jamais ce mot qu'au singulier. Il suivait en cela l'habitude de sa Maison mère, Saint-Germain-des-Prés. On le vit non moins clairement encore, dans la Gallia Christiana, substituant toujours le singulier au pluriel de la Neustria Pia, dans le volume qui concerne l'archevêché de Rouen et les six évêchés de la province de Normandie, à cette époque. On y lit, dans son latin : « Boni de l'Histoire ecclésiastique, civile et politique de la Ville de Rouen, pages 380-383. Paris, 1759. Boni
de la Ville de Rouen, pages 380-383. Paris, 1759. Boni de l'Histoire ecclésiastique, civile et politique de la Ville de Rouen, pages 380-383. Paris, 1759. 45 Le nouveau nom figure toujours sous sa forme nouvelle, dans son Dictionnaire des Rues et Places de Rouen, et l'ancienne forme a disparu pour toujours, dans les trois articles où il parle de la rue, du hameau et des murs de Bonne-Nouvelle (1 ). Cette innovation orthographique fut la règle générale du XIXe siècle, au moins dans notre ville. On la retrouve dans les livres des historiens, dans les notices, dans les articles détachés
livres des historiens, dans les notices, dans les articles détachés des écrivains, chez ceux qui citent passagèrement le nom du Prieuré, dans la légende des dessins et des planches des artistes, et sur les plaques du quartier aussi bien que dans la Presse, les Administrations et les Annuaires de la Cité. Vous-mêmes, Messieurs, dans les dix volumes que la Commission des Antiquités a publiés, depuis sa naissance, au commencement de notre siècle, vous n'avez pas manqué de suivre cette innovation. On la retrouve constamment dans votre Bulletin (2). Moi seul ferai exception à la règle, dans votre tome XIe, quand
ferai exception à la règle, dans votre tome XIe, quand viendra la dernière communication que j'ai eu l'honneur de vous faire sur les dons offerts au Prieuré, au XVIIe siècle. J'ai mis partout Bonnes-Nouvelles, parce que j'ai respecté le texte du Manuscrit, dont j'ai tiré cette liste. Tout le texte de Davanne m'a convaincu que cette confiance était bien placée. N'étant point de ceux qui disent avec le poète : Video meliora proboque, Deteriora sequor. (OVIDE.) « Je vois le mieux et l'approuve, je m'attache au pire », principe des plus funestes en histoire, en archéologie aussi bien qu'en morale,
plus funestes en histoire, en archéologie aussi bien qu'en morale, je n'ai point reculé, dans la dernière année de notre siècle, à traiter une question fort mince en apparence, la différence de Bonne-Nouvelle au singulier, avec Bonnes-Nouvelles au pluriel, et à montrer que dans l'intérêt de la tradition historique et de notre patriotisme normand, que nous avons tous mission de défendre en toute occasion et toujours, il fallait répudier l'une des deux formes et suivre l'autre. Ce sera l'excuse naturelle de la petite communication d'aujourd'hui, le redressement de ce que je crois être une erreur orthographique, sans prétendre en faire
je crois être une erreur orthographique, sans prétendre en faire accepter la rectification par tous. Il me suffira que l'erreur vous ait été signalée, et que votre Bulletin montre que, si vous avez été abusés par les exemples de votre siècle, vous ne l'êtes plus aujourd'hui. Notre Commission des Antiquités tient un peu du préteur antique. Comme lui, nous pouvons nous servir, dans nos séances, des mots sacramentels dont il se servait, en ouvrant chacune des siennes : Do, Dico, Addico, « je donne, je prononce, j'adjuge ». Mais de chacun de nous, prêteurs d'un nouveau genre, on ne peut
chacun de nous, prêteurs d'un nouveau genre, on ne peut pas dire : De minimis non curat procurator, « le procurateur ne s'occupe pas des plus petites affaires » ; car, à votre tribunal, les petites affaires se traitent plus souvent que les grandes. Ce sera mon excuse auprès de vous pour la communication d'aujourd'hui, sur le pluriel ou le singulier d'un simple nom commun de notre langue, mais où le patriotisme et la tradition historique sont également intéressés, puisqu'il s'agit du souvenir de la conquête de l'Angleterre par les Normands, une Bonne Nouvelle, qu'il faut ajouter à l'autre, pour
Normands, une Bonne Nouvelle, qu'il faut ajouter à l'autre, pour que l'honorable souvenir écrit n'en périsse pas. Armoiries. — M. Garreta fait circuler un sceau en fer gravé, aux armes d'un bourgeois, qui portait : Chevron de gueules accompagné de trois mouchetures d'hermines, au chef de gueules chargé de trois étoiles d'argent de l'écu surmonté et entouré de lambrequins aux couleurs et émaux des pièces héraldiques. Je place sous les yeux de la Commission, ajoute-t-il, un manuscrit, fait en l'année 1707, et ayant pour titre : Histoire généalogique de la maison de Monsures, justifiée par chartes d'églises, titres du Trésor
maison de Monsures, justifiée par chartes d'églises, titres du Trésor des chartes, de la Chambre des Comptes, histoires imprimées, manuscrites et autres bonnes preuves, donnant les branches de Monsures, Graval, d'Auvilliers, d'Illois, Brassy, d'Asnières, d'Evescourt, de Fleury, de Bréholle, de Demicourt. Armes : « de sable, à la croix d'argent, chargée de cinq fermeaux de sable ». M. Drouet revient, ainsi qu'il suit, sur la pièce présentée à la dernière séance : Monnaie Campanienne en bronze trouvée aux Marettes de Londinières (Seine-Inférieure). A.) Tête casquée de Pallas à gauche; deux globules sur la nuque (peut-être indication de valeur : sextant).
globules sur la nuque (peut-être indication de valeur : sextant). R.) Coq à droite, derrière un astre; en légende: [SV]ESANO, les deux premières lettres sont détruites. Module : 5 de l'échelle de Mionnet. Poids : 6 gr. 40. Cette pièce a été émise par la colonie latine de SVESSA ARVNCA, fondée par les Romains en 441 de Rome (313 avant J.-C.). À l'époque de la seconde guerre punique, Suessa fut du nombre des douze colonies qui refusèrent des secours aux Romains, lors de l'invasion d'Annibal en Italie. C'est aujourd'hui la petite ville de Sessa. Le type du droit de cette
petite ville de Sessa. Le type du droit de cette pièce : tête de Minerve casquée, se retrouve constamment sur les triens de bronze de la République romaine; le voisinage de la Grande Grèce explique aisément son apparence grecque. Quant au type du revers : le coq annonçant l'astre du jour, il avait été adopté par plusieurs autres villes du Latium et de la Campanie. Les légendes y sont parfois inscrites en grec, d'autres fois en caractères osques, ou enfin en lettres latines, comme sur notre pièce. J'avoue humblement que je ne saurais donner d'explication du type du revers de
je ne saurais donner d'explication du type du revers de cette monnaie, frappée au IVe siècle avant notre ère, non plus que de sa présence, si loin de sa patrie d'émission, chez une peuplade de la Gaule-Belgique, qui, elle aussi, avait mis un coq sur ses monnaies (Calètes). La tombe de Bedford à N.-D. — On sait, dit M. Héron, que Jean de Lancastre, duc de Bedford, régent de France pour son neveu Henri VI, roi d'Angleterre, mourut à Rouen, le 13 septembre 1435, dans son hôtel de Chantereine, rue du Joyeux-Repos. Aux nombreux titres qu'il possédait, il joignait celui
du Joyeux-Repos. Aux nombreux titres qu'il possédait, il joignait celui de chanoine de Notre-Dame de Rouen que lui avait conféré le Chapitre. C'est ce qui motiva sans doute le don qu'il fit au Chapitre des dîmes existant dans la paroisse de Sierville, dont le revenu devait être distribué par moitié, au jour de son obit et de celui d'Anne de Bourgogne, sa femme : Eodem die obiit illustrissimus princeps et dominus dominus Johannes ducis Bedfordiae, regnum Francie regens, qui dedit nobis decimas in parochia de Siervilla existentes, quarum revenua debet mediatim distribui in hoc obitu et in obitu illustrissime domine
mediatim distribui in hoc obitu et in obitu illustrissime domine domine Anne de Burgundia, ejus consortis, ut lacius continetur supra XXVI die Marcii. Je ne rappellerais pas ces faits bien connus, si je ne voulais appeler l'attention sur les soins dont le Chapitre entourait les tombeaux où reposaient ses bienfaiteurs, et sans doute aussi les autels et tout ce qui pouvait servir à l'ornementation de l'église. Le duc de Bedford avait été inhumé dans le chœur de Notre-Dame. « Son tombeau, dit M. A. Deville, s'élevait au côté droit de l'autel, qui devient le côté gauche pour celui qui entre
l'autel, qui devient le côté gauche pour celui qui entre dans l'église. Il occupait, parallèlement au maître-autel l'entre-colonnement en regard de la chapelle Saint-Pierre-Saint-Paul, du collatéral du chœur. Il était en marbre noir ». Un manuscrit, appartenant à notre confrère M. Ch. Lormier, et contenant une chronique rouennaise que je vais incessamment publier pour la Société de l'Histoire de Normandie, contient un règlement du Chapitre concernant l'entretien de ce tombeau. Nous y apprenons qu'une caisse en bois recouvrait, en temps ordinaire, la statue du duc de Bedford; que dans treize fêtes de l'année désignées par ce texte, sans compter les
fêtes de l'année désignées par ce texte, sans compter les deux obits du duc de Bedford, la caisse était enlevée et la statue soigneusement époussetée; puis le jour même la caisse était replacée "comme on avait coutume de le faire dans la même église, pour la sépulture du roi Charles V". Etaient chargés de ce soin le prêtre et le clerc de semaine du collège des Clémentins, et chacun d'eux recevait en paiement douze deniers tournois, de la main de l'administrateur ou bailli dudit collège. Nous croyons intéressant de donner le texte même de ce règlement : "Obituaire de Notre-Dame,
le texte même de ce règlement : "Obituaire de Notre-Dame, Y 34, p. 254. Bibliothèque municipale de Rouen. "Tombeaux de la Cathédrale de Rouen, 1833, pages 167-168. In tridecim festis solennibus anni sequentibus, videlicet Nativitatis Domini, Epiphaniae, Resurrectionis, Ascensionis, Pentecostes, Sanctae Trinitatis, Eucharistiae et Omnium Sanctorum, ac quinque festivitatibus Beatae Mariae nec non diebus duorum obituum domini ducis Bedfore, ymago ipsius sepultura sive tumba a capsa nemorea superposita discoperiatur et munda teneatur per sacerdotem videlicet et clericum Clementinorum qui pro tempore dictorum festorum in missa dicti ducis ebdomadarii erunt. Quibus diebus festivis iterum per ipsos dicta capsa nemorea superponatur, prout
diebus festivis iterum per ipsos dicta capsa nemorea superponatur, prout consuetudine est fieri in eadem ecclesia circa regis Caroli quinti sepulturam. Pro quibus sic fiendis iidem sacerdos et clericus ebdomadarii, per illos quindecim dies in anno, pro quolibet dictorum dierum, quilibet ipsorum duorum duodecim denarios turonenses recipiet per manum administratoris sen baillivi dicti collegii Clementinorum. Ancienne conduite d'eau. — M. de Vesly informe la Commission que, au cours de travaux de maçonnerie exécutés dans la rue des Minimes, un outil ayant échappé aux ouvriers n'a pu être retrouvé qu'à une profondeur de plus de sept mètres. Divers indices permettent de
profondeur de plus de sept mètres. Divers indices permettent de reconnaître là un tronçon de l'aqueduc gallo-romain, déjà signalé dans la rue de Joyeuse. Prieuré de la Madeleine. — M. le Président communique par résumé ou en leur texte même un certain nombre de documents relatifs à cette église de l'ancien Hôtel-Dieu. Il fait en même temps circuler un plan intéressant de l'édifice, dû à l'obligeance de M. Georges de Beaurepaire. Plusieurs membres souhaitent que le plan soit inséré dans le Bulletin. D'après un dessin de M. Georges DUBOSC. NOTICE SUR L'ÉGLISE DE L'ANCIEN HÔTEL-DIEU DE ROUEN On eût pu
SUR L'ÉGLISE DE L'ANCIEN HÔTEL-DIEU DE ROUEN On eût pu croire, à en juger par l'aspect extérieur des rues, que rien ne subsistait plus de l'ancien Hôtel-Dieu de Rouen, lequel, comme on sait, avait été abandonné en 1758, lorsque les malades furent transférés dans les nouveaux bâtiments construits au Lieu-de-Santé. Une agréable surprise était réservée aux amis de nos antiquités locales. Des travaux, exécutés récemment dans une maison de la rue du Change, ont eu pour effet de remettre en lumière la façade de l'église supprimée, ainsi qu'un bas-relief qui se trouvait appliqué à une muraille jusqu'à ce jour dissimulée
se trouvait appliqué à une muraille jusqu'à ce jour dissimulée sous d'épaisses boiseries. Il y a quelques années, cette découverte eût couru le risque de passer inaperçue. Mais à présent l'archéologie compte de nombreux adeptes, et nous ne sommes pas surpris que ces restes d'architecture et de sculpture aient excité l'intérêt de M. Lucas-Leclin, propriétaire de la maison où ils se sont rencontrés ; qu'il ait pris des mesures pour en assurer la conservation ; qu'il se soit empressé de les signaler à l'attention des archéologues et des artistes de cette ville. En cela il a bien mérité du public,
cette ville. En cela il a bien mérité du public, et c'est pour m'associer à un sentiment général de gratitude que l'idée m'est venue de soumettre à la Commission des Antiquités quelques notes recueillies à la hâte sur l'ancienne église de l'Hôtel-Dieu, dit de la Madeleine, considérée, à deux époques, celle de sa construction et celle de sa suppression, en tant que monument religieux. Les seuls renseignements que nous possédons relativement à la construction de cet édifice nous sont fournis par une Histoire chronologique du prieuré et Hôpital de Sainte-Marie-Madeleine, ouvrage composé, vers 1668, par un religieux de cette maison,
ouvrage composé, vers 1668, par un religieux de cette maison, dont le nom nous est inconnu. Bien que ces renseignements aient été employés dans l'Histoire de Rouen, édition de 1731, je ne puis me dispenser de les consigner à nouveau dans ce mémoire. Extrait de la Notice sur Nicolas Coquet, nommé prieur en 1495. « En 1508, veille de l'Exaltation de Ste Croix, mois de septembre, il mit solennellement la 1re pierre de notre nouvelle église, dont il avança beaucoup l'édifice, prétendant en faire un des plus jolis et des plus accomplis de cette ville, comme, en effet, il aurait
plus accomplis de cette ville, comme, en effet, il aurait été, si on avait eu soin de l'achever dans son premier dessein et d'entretenir de réparations ce qui avait été fait. L'ancienne église, qui autrefois était dans la rue qui porte encore le nom de la Madeleine, aboutissant à la rue Grand-Pont, se ruinant elle-même de vieillesse, fut achevée d'abattre n'y a guère, et dont on retira, auparavant qu'y construire les logis qui y sont, quantité d'ossements des défunts qui y avaient été inhumés. » L'Obituaire de la Madeleine fait en ces termes l'éloge de ce prieur : Anno Domini
en ces termes l'éloge de ce prieur : Anno Domini 1515, 30 octobris, venerabilis religiosus D. Nicolaus Coquet, quondam prior hujus domus, annis ferme viginti, laudabilis et honestae conversationis et vitae animam Deo reddidit immortalem, ob cujus preces Mass in xpo pater D. Georgius de Ambasia, tunc archiepiscopus Rothomagensis, etc. indulgentias generales hujus domus a sede apostolica impetravit, quippe et pro bono domus multum et fideliter laboravit, et in suis novissimis annis novam a fundamentis inchoare fecit. On conserve aux Archives un placard imprimé de ces indulgences de la Madeleine; elles sont ornées des armes du Souverain Pontife et de
elles sont ornées des armes du Souverain Pontife et de celles du cardinal d'Amboise. Ce placard vient d'être réimprimé pour les Bibliophiles normands dans leurs Miscellanea. Nicolas Coquet eut pour successeur immédiat son neveu, appelé comme lui Nicolas Coquet, lequel se démit de son prieuré en 1529, se fit pourvoir à la cure de Varengeville et décéda, dans cette paroisse, en 1531. Il ne semble pas que celui-ci ait fait de grands travaux à l'église de la Madeleine. Du moins l'histoire précitée ne rappelle-t-elle à l'honneur de ce prieur que le don de cloches qu'on disait avoir été fondues et
le don de cloches qu'on disait avoir été fondues et baptisées de son temps. Guillaume Dupuis qui lui succéda, non plus comme prieur régulier, mais comme prieur commendataire, « donna, d'après le même document, un merveilleux lustre à la maison par son bel esprit ». Il était docteur en théologie de la Faculté de Paris, fut nommé archevêque de Thessalonique in partibus, et choisi par le cardinal Georges II d'Amboise comme son suffragant. Pendant son prieuré » les religieux ne faisaient presque autre chose qu'à l'office divin qui se faisait alors très solennellement puisque le prieur, en sa qualité d'archevêque,
alors très solennellement puisque le prieur, en sa qualité d'archevêque, officiait in pontificalibus. « Il avança beaucoup l'édifice de la nouvelle église et la rendit presque parfaite. Ses armoiries s'y voyaient, aussi bien qu'en l'église de Roquefort, qu'il possédait avec son prieuré en 1539. Il donna des tapisseries où se voyaient ses armes et devise : "Pars mea Deus". Il marqua le soin qu'il prit de fournir son église prieurale de meubles et d'ornements précieux. On citait notamment un très bel aigle, un Moïse, les colonnes de cuivre de l'autel et une image d'argent de la Madeleine. Il mourut vers
et une image d'argent de la Madeleine. Il mourut vers 1540, à Evreux, où l'avaient appelé les fonctions de suffragant qu'il remplissait pour l'évêque de cette ville. On aurait plus sujet de louer son administration s'il s'était occupé des pauvres avec autant de zèle qu'il en mit à décorer l'église qui leur était affectée. Malheureusement, il est hors de doute qu'il avait négligé cette partie, pourtant bien essentielle, de ses obligations, donnant, en cela, un dangereux exemple qui ne fut que trop fidèlement suivi par son successeur Le Tellier, lequel, du reste, ne semble pas avoir pris plus de souci
du reste, ne semble pas avoir pris plus de souci du culte que du soulagement des malades. La nécessité où l'on se trouva bientôt de pourvoir à la nourriture et à l'entretien des pauvres, de jour en jour plus nombreux, amena les Pouvoirs publics à prendre en main l'administration de l'Hôtel-Dieu et à ne laisser à la Communauté de religieux, qui jusqu'alors en avait été chargée, que ce qu'il était impossible de lui enlever, je veux dire le service divin, objet auquel dut être affecté une part des revenus de la maison. Ce changement, regrettable dans ses causes, était accompli,
la maison. Ce changement, regrettable dans ses causes, était accompli, lorsque l'archevêque, après avoir été contraint d'en reconnaître la légitimité, vint, le 14 janvier 1554, procéder à la visite de l'Hôtel-Dieu. Il y entra par la grande porte de l'église qui ouvrait sur la rue du Change, en face de la cathédrale. Il parcourut successivement cette église, où il remarqua une chapelle construite du côté de l'Épitre, à l'usage des sœurs; la salle des pauvres, contiguë à cette chapelle; la pharmacie, un appartement situé au-dessus de la boulangerie, où se tenaient les assemblées de la nouvelle administration. À la nouvelle
tenaient les assemblées de la nouvelle administration. À la nouvelle de sa venue, les sœurs s'étaient réunies dans leur chapelle pour y recevoir sa bénédiction. De là elles l'avaient accompagné dans la salle des pauvres dont elles avaient, pour la circonstance, fait couvrir les lits de belles tapisseries aux armes du Légat, le cardinal d'Amboise. À la suite de sa visite, le prélat rendit une ordonnance portant qu'une cloître plus stricte serait établie entre la partie des bâtiments occupés par les religieux et celle qui était réservée aux sœurs, que le mardi du mercredi ces soirées serait à l'avenir pour
le mardi du mercredi ces soirées serait à l'avenir pour les malades, comme pour les religieuses. Devant la façade de l'église il y avait une cour, dite la Cour au Pelletier, laquelle communiquait par une grande porte avec la rue et par une autre porte avec la salle des malades, et où les religieux accédaient par un escalier qui partait de leur cloître. L'archevêque exigea que cette seconde porte fût fermée. Les religieux ne pourraient plus se rendre dans la salle des malades que par une porte de l'église. Il avait même eu la pensée de leur interdire cet accès.
avait même eu la pensée de leur interdire cet accès. Mais on lui rappela qu'il fallait se conformer à un contrat de fondation du roi Charles V, qui avait voulu que, tous les jours, après complies, les religieux vinssent dans cette salle réciter des prières pour le salut de son âme. Le 14 octobre de l'année suivante, André Sequart, docteur en théologie, chanoine de Rouen, visita à son tour, en qualité de vicaire-général, l'Hôtel-Dieu de la Madeleine. Le procès-verbal de sa visite fournit de nouveaux renseignements qui méritent d'être rapportés. Sequart commença son inspection par la grande salle, aula major,