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ce livre. On souhaite que tous ceux qui ont charge de la formation religieuse des adolescents en fassent leur livre de chevet. Un détail on aurait aimé un point d'interrogation accolé au titre. Le livre de M. André TuNc, reconnaissons-le, nous satisfait moins. Une première partie, accumulant chiffres et faits, donne une vue extrêmement sombre (ce qui ne signifie pas qu'elle soit fausse), des maux du monde moderne. Il est, certes, nécessaire, de faire prendre conscience de la souffrance et de la misère de notre temps à de jeunes Français qui risquent de gaspiller, petits bourgeois égoïstes, l'argent qu'ils obtiennent
qui risquent de gaspiller, petits bourgeois égoïstes, l'argent qu'ils obtiennent trop facilement de leurs parents. Mais ne faut-il pas prendre garde, aussi, au danger de pessimisme qui menace certains, enclins à voir le monde mené par un fatalisme désespérant? À cette tentative répond la seconde partie du livre, inspirée, trop littéralement, à mon sens, du P. Teilhard. Mais l'optimisme lyrique de ces pages bardées de termes étranges risque de paraître plaqué et gratuit. J'ai un peu l'impression d'une juxtaposition plus que d'une réponse. La troisième partie construit la terre propose la synthèse, et celle-ci est, de soi, excellente. Mais peut-être
la synthèse, et celle-ci est, de soi, excellente. Mais peut-être énoncée en termes un peu déconcertants pour des lecteurs adolescents, réaliseront-ils bien ce que signifie pour eux l'entreprise proposée de sortir du néolithique ? Critiques qui ne voudraient pas déprécier un livre courageux et bienfaisant, mais aider une nouvelle édition moins « contrastée » à obtenir une meilleure audience. H. Holstein. Roger BOUTEFEU. Je reste un barbare. Éditions du Seuil, 1962. 222 pages. 8,50 NF. Ce sympathique anarchiste, au caractère et au style assez rugueux, a jadis évoqué, dans un roman autobiographique, Veille de fête sa jeunesse de gosse de
roman autobiographique, Veille de fête sa jeunesse de gosse de la zone, orphelin à douze ans, domestique de ferme, clochard occasionnel, militant syndicaliste, combattant d'Espagne. Aujourd'hui il nous raconte sa conversion au catholicisme en prison d'abord, puis sur les grands chemins durant l'occupation, et dans des stages agricoles improvisés, cet homme loyal et intolérant découvre, à la lecture de l'Évangile, une Présence, il se sent saisi par Quelqu'un, et ne peut plus se dégager. Le difficile pour lui sera, non pas de croire au Christ (ce fut instantané), mais d'accepter l'Église, où tout le hérisse, aidé par l'affection d'une femme
l'Église, où tout le hérisse, aidé par l'affection d'une femme admirable, qui le précède sur la route des sacrements, par un prêtre compréhensif et contemplatif, par des amis fidèles, après onze années de luttes et de refus, l'anarchiste reçoit le baptême et communie. Dès lors, ce sera l'admirable ferveur d'un homme, qui, pour être entré dans l'Église, prétend bien demeurer un barbare, irréductible aux conventions ecclésiastiques comme à celles d'un monde sophistiqué, le seul état social qui lui convienne est celui de pasteur de troupeaux de brebis, mais l'embauche est peu fournie! Dans la littérature de la conversion, ce récit
peu fournie! Dans la littérature de la conversion, ce récit peu banal, résolument non conformiste, mérite d'être retenu, il encouragera certains à qui l'Église pose tant de problèmes et offre si peu d'attraits. H. HOLSTEIN. Cardinal Léon-Joseph Suenens. Vie quotidienne, vie chrétienne. Causeries familiales. Desclée de Brouwer. 1961. 150 pages. 7,20 NF. Ces causeries ont été prononcées à la Radio-Télévision belge lorsque l'actuel primat de Belgique était encore auxiliaire de S. E. le cardinal Van Roey. Un seul thème, chaque fois repris sous un angle neuf, c'est toute notre vie quotidienne, dans son apparente banalité, qu'il faut ouvrir à la
quotidienne, dans son apparente banalité, qu'il faut ouvrir à la grâce. Dieu est là, en toute rencontre; pour l'accueillir, il suffit de le reconnaître. D'où les titres évocateurs de ces homélies condensées savoir écouter, savoir remercier, savoir encourager, savoir se distraire, savoir souffrir. Le ton alerte, les anecdotes, les remarques d'un observateur qui connaît la vie de ses contemporains, et, par-dessus tout, la dense brièveté qu'exige le sermon radio, font de ces causeries un modèle de prédication adaptée et directe. P. PANICI. Jésus et l'âme de la femme. Beauchesne. 1962. 188 pages, 9,90 NF. Ces conférences sont une lecture de
188 pages, 9,90 NF. Ces conférences sont une lecture de l'Évangile à l'intention d'auditoires féminins. Relevant tout ce qui nous est rapporté des attitudes et paroles de Jésus envers les femmes qui le suivaient, lui présentaient leurs enfants, imploraient le pardon de leurs fautes, le P. Panici, avec beaucoup de délicatesse et de fine psychologie, montre comment le Seigneur comprend et sanctifie l'âme de la femme, quelles sont, à son égard, ses bienveillances et ses exigences. Parmi celles qui suivaient Jésus, il y avait sa mère, modèle et médiatrice des femmes chrétiennes. L'évocation de Marie occupe le dernier chapitre de
femmes chrétiennes. L'évocation de Marie occupe le dernier chapitre de ce livre que termine une émouvante paraphrase des béatitudes accordées à la psychologie féminine. Les auditrices du P. Panici aimeront relire, et méditer à loisir, ces pages, qui permettront à beaucoup d'autres de bénéficier d'une étonnante familiarité avec l'Évangile. H. Holstein. M. M. Dumestre, o. p. – La spiritualité des prophètes d'Israël. I. Alsatia, 1962. 96 pages. 4,50 NF. Nous sommes heureux que des articles, lus avec intérêt jadis dans la Vie spirituelle, soient réunis en volume. Ils caractérisent de manière précise le message des prophètes « Comme un bon
manière précise le message des prophètes « Comme un bon guide de lecture et d'étude H. HOLSTEIN. Ce premier volume traite d'Amos, Osée et Isaïe. À mi-chemin entre l'exégèse savante et la vulgarisation, ces monographies aideront, en donnant les lignes essentielles de l'enseignement de ces messagers de Yahvé, les nombreux chrétiens désireux de méditer les livres prophétiques. H. HOLSTEIN, La régulation des naissances (ouvrage collectif). Centre d'études Laennec. Lethielleux, 1961. 211 p., 9 NF. Dr Bernard et Annick VINCENT. La grande joie d'aimer. Julliard. 1962. 229 pages, 10,80 NF. L'ouvrage publié chez P. Lethielleux rassemble plusieurs articles déjà parus dans
publié chez P. Lethielleux rassemble plusieurs articles déjà parus dans les Cahiers Laennec. Il nous offre ainsi une étude complète du problème de la régulation des naissances. Le P. Riquet a retracé l'histoire de la contraception, tandis que le Dr Jean Sutter en rappelle les aspects démographiques et que le P. de Lestapis s'explique la situation au Japon, en Suède, aux Etats-Unis et en Grande-Bretagne. De son côté, le P. B. Simonnet, dans quelques pages remarquables, se plaçant au centre de l'enseignement de l'Église, s'efforce d'en justifier les principes essentiels par une réflexion approfondie. Enfin le Dr M. Dubost nous
par une réflexion approfondie. Enfin le Dr M. Dubost nous met au courant des acquisitions scientifiques récentes sur l'ovulation et le Dr M. Chartier, reprenant un article de 1954, qui fit date à l'époque, fournit tous les renseignements nécessaires sur la courbe de température et sur son utilisation pour déterminer le moment de l'ovulation. On voit, par ce simple rappel, combien riche est le contenu de ce livre et quels services il peut rendre, au milieu des controverses actuelles. Dans le volume des Drs Vincent, on trouvera, comme dans le précédent, tous les renseignements nécessaires sur la méthode des températures.
précédent, tous les renseignements nécessaires sur la méthode des températures. Mais tout l'ouvrage est centré autour de la personnalité du Dr Guy Van der Stappen, apôtre infatigable de cette méthode. Mais elle ne valait pour lui qu'au service d'un véritable amour humain et chrétien. Elle permet d'allier les exigences de cet amour et les difficultés auxquelles se heurtent trop de familles. « Réaliste et mystique » comme dit le P. de Lestapis dans la préface, il a toujours affirmé que la méthode devait être au service de la générosité et de la charité. F. TESSON. Paul BARRAU. Dans le monde.
de la charité. F. TESSON. Paul BARRAU. Dans le monde. Coll. Sacerdoce et laïcité. Éditions ouvrières, 1962. 184 pages. 6 NF. À la demande des militants de l'A.C.O., M. le chanoine Barrau a rassemblé dans ce livre les éditoriaux spirituels qu'il donne chaque mois à Témoignages, le Journal des militants. Un double caractère marque l'originalité de ce guide de vie spirituelle, destiné à ceux que Jésus n'a pas voulu retirer du monde, mais préserver du mal > l'inspiration évangélique, et la référence à la vie de tous les jours. Confrontation concrète de l'Évangile et de l'existence éducation de l'esprit de
concrète de l'Évangile et de l'existence éducation de l'esprit de foi, de la générosité pour répondre à l'appel du Seigneur, de la vraie charité des disciples du Seigneur. Notre demeure est avec le Christ dans sa maison d'éternité. Mais c'est ici-bas qu'il faut le rejoindre et l'aimer présent et agissant au cœur de tout événement et de tous les hommes nos frères. Frédéric Hoffet. Politique romaine et démission des protestants. Précédé d'une introduction sur la crise de la laïcité. Fischbacher, 1962. 207 pages, 12 NF. M. Hoffet est un ancien pasteur protestant alsacien qui a déjà publié plusieurs ouvrages de
pasteur protestant alsacien qui a déjà publié plusieurs ouvrages de polémique anti-catholique. Ici il dénonce, de manière amusante par son excès même et aussi sa verve, les méfaits du catholicisme animé d'une dangereuse volonté de pouvoir politique. Dans le nouveau climat plus fraternel qui s'instaure actuellement entre les confessions religieuses il voit une nouvelle contré-reforme catholique qui tente machiavéliquement de s'annexer le protestantisme. Les jésuites apprendront, avec un soulagement mêlé d'horreur, qu'il y a désormais pire et plus faux qu'eux dans le catholicisme. les dominicains héritiers des fondateurs de l'Inquisition. Et M. Hoffet de dénoncer avec indignation un crypto-catholicisme qui
Et M. Hoffet de dénoncer avec indignation un crypto-catholicisme qui gagne sournoisement le protestantisme. On devine que le mouvement de laïcité a droit à de spéciaux reproches. En fait, M. Hoffet condamne comme crypto-catholiques toute doctrine et toute pratique qui retrouve les traditions dogmatiques et rituelles du christianisme antique. Certes, ce livre est un violent pamphlet. Il nous est difficile de juger dans quelle mesure il représente une tendance du protestantisme français. Notons simplement qu'il a reçu pleine approbation dans les colonnes du journal libéral Evangile et Liberté. Il a, pour les catholiques, un intérêt il nous présente, extrêmement grossi,
pour les catholiques, un intérêt il nous présente, extrêmement grossi, un aspect de la sensibilité protestante. Aussi bien, M. Hoffet définit l'essence du protestantisme par une sensibilité, non point « par une doctrine, et cette sensibilité est essentiellement, selon lui, un anticatholicisme. Même si beaucoup de protestants ne partagent pas cet anticatholicisme, trop explicable par les persécutions du passé, même si beaucoup aujourd'hui découvrent que tout n'est pas à rejeter de la pensée et des pratiques antérieures à la Réforme, il reste toujours dans l'âme protestante une méfiance ancestrale sous-jacente contre le catholicisme. R. R. Michel de GALZAIN. Une âme
contre le catholicisme. R. R. Michel de GALZAIN. Une âme de feu. Monseigneur Vladimir Ghika. Préface de S. E. le cardinal Feltin. Beauchesne, 1961. 167 pages, 9,90 NF. Prince Vladimir I. GHIKA. Entretiens spirituels. Beauchesne, 1961. 191 pages, 9 NF. Descendant d'une famille princière de Roumanie, élevé en France, Vladimir Ghika, après avoir suivi l'enseignement de l'École des sciences politiques de Paris, se consacra quelque temps, avec son frère Demètre, à des missions diplomatiques. En 1902 (il a vingt-neuf ans), il se convertit au catholicisme à Rome, et fait des études de théologie jusqu'au doctorat. Après la première guerre mondiale,
études de théologie jusqu'au doctorat. Après la première guerre mondiale, durant laquelle il s'est dévoué aux œuvres charitables à Bucarest, il reçoit l'ordination sacerdotale à Paris (7 octobre 1923). Jusqu'à sa mort, il continuera d'appartenir au clergé du diocèse de Paris. De 1923 à 1939, il administre la chapelle des étrangers, 33, rue de Sèvres, exerçant un apostolat très profond de confessions, de direction spirituelle et de relations; en même temps, dans une baraque de Villejuif, il se dévoue à la banlieue la plus déshéritée, attirant enfants et adultes par une bonté que rien ne décourage. En 1939, il est
une bonté que rien ne décourage. En 1939, il est surpris par la guerre en Roumanie, où il passait l'été dans une propriété de famille. Il ne voudra plus quitter sa patrie; et quand le régime communiste s'instaurera en Roumanie, il sera un des inspirateurs silencieux de la résistance catholique. Emprisonné en 1952, il meurt en prison le 16 mai 1954, à l'âge de quatre-vingt-un ans. La biographie, très informée, de M. de Galzain évoque la vie mouvementée et l'apostolat à la fois discret et irrésistible de cette âme d'oraison et de pauvreté. Mgr Ghika, qui unissait de manière étonnante
et de pauvreté. Mgr Ghika, qui unissait de manière étonnante une culture très vaste et une humilité presque déconcertante, un éventail de relations qui lui donnaient accès aux chancelleries et aux familles princières et un amour des pauvres qui se trouvait vraiment heureux dans le dénuement, exerça par son contact sacerdotal une profonde influence; il est trop tôt sans doute pour en mesurer l'ampleur. Les Entretiens spirituels rassemblés dans le second volume dont nous rendons compte, donnent l'idée de la manière très simple dont Mgr Ghika présentait la vie spirituelle, et la charité fraternelle aux âmes généreuses dont il était
et la charité fraternelle aux âmes généreuses dont il était le père spirituel. Une idée essentielle résume, nous semble-t-il, cet enseignement de Mgr Ghika qui fut le centre de sa vie spirituelle : Dieu nous aime, infiniment. Il faut, dans la foi, croire à cet amour, et y consentir dans la totale pauvreté. M. D. Poinsenet. Thérèse de Lisieux, témoin de la foi. Coll. Super. Édit. G.P., 1962. 410 pages. 17,50 NF. Un très beau livre qui trouvera une large audience auprès des admirateurs de Thérèse de Lisieux. Non pas qu'il leur fournisse sur leur sainte préférée des documents inédits;
qu'il leur fournisse sur leur sainte préférée des documents inédits; mais la perspective dans laquelle est racontée la vie de Thérèse est très intéressante. En présentant la charité de Thérèse comme enracinée dans un esprit de foi réaliste, actualisé dans l'instant, M. D. Poinsenet confère à la « petite voie » un caractère d'énergie, de force, de solidité qui émeut l'âme chrétienne en ses profondeurs de vie. Thérèse a cheminé parmi nous, le regard fixé sur l'invisible. Tout en elle découle de là ce mot de la préface que le P. Philippon, o.p., consacre à l'ouvrage, le résume exactement. Nul
P. Philippon, o.p., consacre à l'ouvrage, le résume exactement. Nul doute que beaucoup d'âmes ne découvrent dans ces pages une lumière et un courage car le mystère de sa foi, Thérèse l'a vécu dans l'existence la plus commune, à travers les événements sans importance de ses enfances provinciales et de la vie conventuelle. À cette existence, le style direct et rapide de l'auteur donne beaucoup de relief. Thérèse est là, elle vit devant nous, nous la voyons, nous l'entendons sa présence humaine s'impose; mais de ses gestes et de ses paroles nous percevons aussi les mobiles invisibles. Et cette alternance
paroles nous percevons aussi les mobiles invisibles. Et cette alternance rapproche singulièrement de nous la sainteté : est-il donc si simple d'aimer Dieu et de tenir une place efficace dans l'Église? Telle est la question que nous nous posons en fermant ce livre. A. RAVIER. Yvonne Chabas. – Mémoires d'une convertie. La Colombe, 1962. 117 pages, 8,50 NF. Autobiographie spirituelle d'une mère de famille qui raconte simplement son retour à la foi de l'enfance, oubliée au seuil de l'âge adulte. La rencontre avec un prêtre cultivé et de profonde vie spirituelle ramena Mme Chabas à la vie sacramentaire, lui donna
spirituelle ramena Mme Chabas à la vie sacramentaire, lui donna le désir, et la volonté, en dépit de ses charges familiales, accrues par l'occupation, de parfaire sa culture religieuse par la lecture et l'assistance aux cours de l'Institut catholique. Récit plein d'humour, d'allusions à des contextes humains fort précis, et surtout pénétré de cette joie de l'espérance chrétienne qui est un témoignage émouvant de vitalité spirituelle. H. HOLSTEIN. H. Holstein. S. Exc. Mgr. Léon-Etienne DUVAL. Messages de paix. 1955-1962. Desclée de Brouwer. 1962. 227 pages. 7,50 NF. On sait le courage et la persévérance avec lesquels l'archevêque d'Alger redit, malgré
courage et la persévérance avec lesquels l'archevêque d'Alger redit, malgré les difficultés et les contradictions, son message de paix. Et l'on sait aussi combien il est soutenu par S. S. Jean XXIII. Il était bon que ces paroles soient mises à notre disposition en un recueil accessible. On y trouve, dans l'ordre chronologique, les allocutions, radio-messages, lettres pastorales de Mgr Duval dans les années 1955-1962. En tête du livre, sont transcrites, avec quelques documents du Siège apostolique, les déclarations de l'Assemblée des cardinaux et archevêques de France au sujet des événements contemporains. Un tel recueil ne demande ni à être
événements contemporains. Un tel recueil ne demande ni à être présenté, ni à être commenté. Avant de fournir à l'historien le témoignage de l'action d'un grand évêque en des conjonctures aussi douloureuses, il nous permet de méditer, sur textes authentiques, cette parole qui ne peut laisser indifférent aucun catholique. H. Holstein. HISTOIRE ET BIOGRAPHIES Abul Fath. L'affaire Nasser. Pion. 1962. 352 pages. 16,95 NF. Abul Fath, ancien rédacteur en chef du journal Al Misri au Caire, fut un des artisans de la montée au pouvoir du colonel Nasser. Déçu par le tour dictatorial que les jeunes officiers imprimèrent à la
le tour dictatorial que les jeunes officiers imprimèrent à la révolution, il s'exila après que le général Neguib eut été écarté des affaires. Il raconte dans le menu détail les événements de 1952-1954 en Égypte. Ne demandons pas à un homme qui fut acteur dans cette histoire dramatique, de porter un jugement sans passion. Son livre est un témoignage, pas toujours clair ni ordonné, mais indispensable à qui veut connaître les fondateurs de l'Égypte actuelle. R. Bosc. J. R. D. Bourcart. L'espionnage soviétique. Fayard, 1962. 320 pages, 15 NF. Comme toutes les grandes puissances, la Russie des Soviets a mis
toutes les grandes puissances, la Russie des Soviets a mis tous ses soins à développer, dans les autres pays, de multiples services d'espionnage. Inutile de souligner qu'elle a été favorisée dans ces entreprises par la facilité de recruter les agents parmi les communistes ou communisants. Mais il faut aussi reconnaître la valeur des méthodes employées et de l'organisation des réseaux. On trouvera ici le rappel des affaires qui, entre les deux guerres ou depuis 1945, ont ému l'opinion. Enlèvement des généraux Koutiépoff et Miller, passage à l'Occident d'Orlov et de Petrov, etc. Mais deux parties retiennent principalement l'intérêt. D'abord la
Petrov, etc. Mais deux parties retiennent principalement l'intérêt. D'abord la lutte des services de renseignements russes pendant la guerre contre l'Allemagne. On s'accorde à reconnaître qu'Hitler, dans ses campagnes à l'Est, a commis de lourdes fautes; mais jusqu'à l'été de 1943, époque de la destruction définitive des réseaux par les Allemands, Staline a pu connaître dans le détail tous les plans de ses adversaires, grâce aux intelligences entretenues dans les ministères, les états-majors et jusque dans l'O.K.W. Ce fut là un facteur non négligeable de succès. D'autre part, on reste confondu par la naïveté de Roosevelt et des Américains qui,
confondu par la naïveté de Roosevelt et des Américains qui, parce que les Russes étaient alors leurs alliés, leur ont permis l'entrée dans toutes les usines et dans tous les bureaux qui pouvaient les intéresser. C'est par valises entières que les photocopies de brevets d'invention et autres documents, ont pris, pendant des années, sans le moindre contrôle le chemin de la Russie. E. TESSON. Georges PALOCCI Ho r va th. – Khrouchtchev ou l'ascension d'un homme dont on se fait une montagne. Gallimard, 1962. 354 pages, 13,50 NF. Hongrois de naissance, l'auteur a passé cinq ans dans les prisons communistes,
naissance, l'auteur a passé cinq ans dans les prisons communistes, où il n'avait comme lecture que des ouvrages soviétiques. 11 connaît donc bien le sujet; il sait combien il faut se défier des biographies du régime, qui se transforment selon la place occupée dans la hiérarchie par le personnage. Son livre est un des plus intéressants de ceux publiés jusqu'à ce jour sur le numéro Un soviétique. L'analyse de la situation qui a suivi la mort de Staline et des luttes entre ses successeurs retiendra spécialement l'attention. Malgré ses succès Khrouchtchev rencontre une double opposition, celle des staliniens fidèles, celle
Khrouchtchev rencontre une double opposition, celle des staliniens fidèles, celle des partisans d'une relative transformation. Ces luttes internes, avec à l'arrière-train l'influence chinoise, sont à l'origine de bien des positions prises et abandonnées par M. K. dans le domaine international. E. HESSON. Bernard de Vaulx. – D'une mer à l'autre. Les oblats de Marie-Immaculée au Canada. 1841-1961. Ed. du Chalet, Lyon, 1961. 220 pages, 9,90 NF. Un historien connu des missions raconte l'épopée apostolique des Oblats au Canada et dans le Grand Nord. Une épopée jalonnée de traits héroïques qui sont l'honneur de la France et du Canada. Plus maniable
sont l'honneur de la France et du Canada. Plus maniable que les ouvrages du P. Duchaussois, mais plus complet et aussi plus aride, cet ouvrage remettra dans la mémoire des jeunes un exemple qu'ils ne doivent pas oublier. A. R. Jean Décarreaux. – Les moines et la civilisation en Occident. Des invasions à Charlemagne. Coll. Signe des temps, XIII. Arthaud, 1962. 394 pages, 20 héliogravures et 5 cartes. 28 NF. Le titre de ce livre en indique clairement l'intention. Il ne traite pas de l'institution monastique pour elle-même, mais dans ses rapports avec la civilisation. Et l'objet de cette vaste
ses rapports avec la civilisation. Et l'objet de cette vaste recherche est l'Occident, des invasions à Charlemagne. Un Occident dominé par les barbares, où il est courant d'affirmer que l'institution monastique a conservé la culture héritée du monde romain. Le grand intérêt de l'entreprise de M. l'abbé Décarreaux (qui nous laisse espérer un second volume, consacré au haut Moyen-Âge), c'est de vérifier l'exactitude de cette formule par une étude précise des personnages et des situations. Après une introduction, qui précise la terminologie employée, et analyse le concept d'humanisme chrétien et monastique, deux chapitres évoquent à larges traits la civilisation en
monastique, deux chapitres évoquent à larges traits la civilisation en péril lors des invasions barbares et les origines du monachisme en Orient. Quatre chapitres bien informés étudient ensuite l'implantation en Occident du monachisme, les moines celtes, la règle bénédictine et l'institution des monastères qui suivent les usages et les traditions du Mont-Cassin, enfin les missions bénédictines en Bretagne et en Germanie. Un dernier chapitre, au titre éclairant, nous montre les barbares sur les voies de la civilisation, brossant un tableau riche en couleurs de ce qu'on pourrait appeler l'humanisme enseigné par les moines aux barbares dont ils ont assumé l'éducation.