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suite des comtes, a tenu à honneur de favoriser le monastère de Jouy. Cette noblesse, nous la trouvons mentionnée dans les actes les plus indifférents: ainsi quand, en 1174, en présence de Henri, comte de Troyes, Odon de Fontenay, chevalier de Jouy-le-Châtel, donne à l'Abbaye tout ce qu'il possède sur le moulin de Tanes, nous voyons figurer en même temps: Guiard, son frère, Emeline, sa mère, Drogon de Provins, Pierre, son frère, Guillaume dit le Maréchal, Pierre de Rével avec toute sa famille: Pierre, son père, Emelina, sa mère, Thibault et Gui, ses frères; Hélésende, sa sœur; nous rencontrons encore
et Gui, ses frères; Hélésende, sa sœur; nous rencontrons encore Denys de Tournai, Geoffroy l'Eventé, Girard, son frère et Hugues de Mitoy. Bref, en quelques lignes, nous pouvons faire revivre plusieurs familles. Un acte de 1174 reconstitue toute la famille du seigneur de Chenoise: en présence d'Henri, comte palatin de Troyes, Henri de Chenoise d'accord avec Agnès sa femme et ses enfants: Henri, Ernulf, Zoltua, Gila, Dalisa et Hitty ratifient toutes les possessions des moines sur leur domaine; sont témoins: Guillaume le Maréchal, Mathieu, son frère, Drogon Bristaud, N. de Tachi, Mathieu de Quincy, et Anceau du Plessis... C'est encore
Tachi, Mathieu de Quincy, et Anceau du Plessis... C'est encore Marie, sœur de Constant et de Renaud de Boclera qui, devant Guy des Noyers, archevêque de Sens, donne à l'Abbaye tout ce qu'elle possède sur Courbajon, l'acte est approuvé par ses. fils Girard et Robert ; par ses filles Hersent, Damons et Adèle et par ses frères Constant et Renaud, seigneurs du fief. 11811. Les mêmes ratifient en présence d’Étienne, doyen de Sens, de Jean Chacefain et de Guillaume, son neveu. Les doyens remplissaient le rôle de greffiers ; ainsi, Étienne que nous venons de nommer, en 1184, fut envoyé
Étienne que nous venons de nommer, en 1184, fut envoyé à Aclam de Melun et à Héluis sa femme, pour entendre, de leurs bouches, la concession qu’ils faisaient aux frères de Jouy. Guido Doi gratia Senonensis Archiepiscopus omnibus notum fieri volumus quod Stephanus Decanus noster quem misimus ad Adam de Melino et Heluis uxor eius pro audienda concessionia et laudatione quam ipsi fratres de Joyaco nobis presenti latebant est quod ipsi concesserant et laudaverant quidquid idem fratres tunc possederant de his que pertinebant ad feodum eorum. Nos confirmavimus, et sigilli nostri impressione roboramus. Anno 1184. Souvent aussi les doyens étaient
nostri impressione roboramus. Anno 1184. Souvent aussi les doyens étaient appelés en témoignage dans les actes de donation. Ego Guido Decius gratia Senonensis Archiepiscopus notum fieri volo quod Henricus filius Ernaldi de Corporalis dedit in eleemosinam fratribus Joyac, dimidium modium annone quod ei reddere solebant de admodiatione cujusdam tenementi de Rueles acceptum ab eis 18 L. et tribus sextariis frumenti. Attestati sunt quod Decanus meus Pruvinensis et frater Rogerius de Sancto Genesio et predictus Henricus hic laudaverunt uxor eius et sorores eius et Adam de Granvilliers de cujus feudo ipse Henricus tenebat. Une ratification, faite en 1179, devant Henri comte
Henricus tenebat. Une ratification, faite en 1179, devant Henri comte de Troyes, nous donne les noms de plusieurs familles nobles de la contrée : Glineus fils de Robert Grossus et sa femme Pétronille ratifient les biens acquis par l’Abbaye sur le territoire de Chamardre et dans la forêt de Meschavant. Glineus confirme aux moines le meurtre et la terre qu’Robert Crassus, son père, leur a donné en aumône. Le même acte mentionne, en même temps, que Payen de la Clotée a donné à l’Abbaye la part qui lui revenait dans ce bois de Meschavant et qu’Étienne de Meschavant, à son
ce bois de Meschavant et qu’Étienne de Meschavant, à son tour, a donné aux religieux tout ce qui lui revenait de l’héritage de son frère Payen sur ce bois : ses six fils ont signé : Herbert, Thomas, Milon, Guillaume, Burchard et Geoffroy ; deux noms des seigneurs fieffataires figurent à la reconnaissance : Halois, fille de Gallerand de Jouy-le-Châtel et Robert de Jouy-le-Châtel. L’abbé Hervé eut plusieurs procès à soutenir contre des seigneurs laïcs ou ecclésiastiques, au sujet des dîmes ou des usages. Ce sont Orphanus de Gastins et Borique son fils qui contestent aux moines de Jouy le
Borique son fils qui contestent aux moines de Jouy le droit de pâturage dans le bois de Monthiboust ; deux enquêteurs sont désignés par Marie, comtesse de Troyes : les chevaliers Thomas de Montanglaut et Rorique d’Ozouer qui donnèrent satisfaction aux moines. Maria Comitissa, omnibus ad quos presentes litterae pervenierunt, noverit universitas nostra quod cum Orphanus de Gastins et Rorius filius eius adversum fratres Joyac, querelam haberent super pascua quod ipsi in memoratorium de monte Theobaldi reclamabant, predictus Orphanus et Rorius fide interposita super dicta querela in inquisitionibus duorum militum scilicet Thome de Monteangleo et Rorici de Oratorio in presentia
scilicet Thome de Monteangleo et Rorici de Oratorio in presentia mea compromiserunt. Cum predicti vero milites rei veritatem inquisierent, praefata querela predictis Orphano et filio suo ab judicaverunt et eam monachis ad judicaverunt. C’est Galon du Jarrier et Roger Burdon son frère qui disputent aux religieux de Jouy la dîme que ceux-ci percevaient sur les terres du Monthiboust, de Mémorin et de Noas ; Henri, comte de Troyes, mit les parties d’accord : Ego Henricus Comes Trecensium notum facio quod querela quam Galo de Jarrello et Rogerius Burdo frater eius super decimam de Monte Theobaldi et decimam de Mesol-Morini et
super decimam de Monte Theobaldi et decimam de Mesol-Morini et decimam de Noas de casamento suo eas clamantes adversus eam Ecclesiam Joyac, habebant prenominatis fratribus adjudicata fuit et juraverunt se nihil reclamantes. Sigilli mei impressione firmavi. Anno 1177. C’est le monastère de Saint-Martin qui plaide avec l’Abbaye de Jouy au sujet des bois de Quiers ; le procès menace de s’éterniser, alors le pape Lucius III charge Manassès, évêque de Troyes, de terminer l’affaire, et l’acte d’accord est signé en présence de Maurice, évêque de Paris. Enfin, ce sont les religieux de la Croix qui, pendant des années, (longam contentionem)
religieux de la Croix qui, pendant des années, (longam contentionem) se permettent de dîmer sur plusieurs granges du monastère de Jouy. La paix entre ces couvents voisins fut également rétablie par l’évêque de Paris. Par les quelques actes que nous avons pu recueillir, on voit que l’abbé Hervé continuait, avec zèle et intelligence, l’œuvre de ses prédécesseurs. Les terres de l’Abbaye et celles des granges qui lui appartenaient commençaient à donner des bénéfices ; les moulins procuraient au couvent la farine plus que suffisante à la communauté, le surplus était vendu ; les donations faites par le passé étaient confirmées,
vendu ; les donations faites par le passé étaient confirmées, et d’autres étaient survenues sous son gouvernement : C’est Milon de Attilly qui, d’accord avec sa femme Aia, ses fils Jaker, Milon, Manassé, Roger et sa fille Félicie, concède à l’église de Jouy, pour le remède de son âme et des siens, tout ce que celle-ci possédait sur son fief. Gui de Tournai signa cet acte. 1177. C’est Radulfe, fils de Geoffroy, qui, devant Simon, évêque de Meaux, concède tout ce que l’Abbaye possède ou peut posséder sur son fief. 1178. C’est ce même Radulfe, dit Catus, qui donne, en
1178. C’est ce même Radulfe, dit Catus, qui donne, en aumône, une demi-mesure d’avoine et 15 1. qu’il venait d’hériter sur la grange de Noas. 1184. C’est Guillaume, maréchal du comte Henri, qui, pour son anniversaire et celui de sa femme, donne, sur la ville de Jouy-le-Châtel, la moitié de ses prés, sa vie durant et l’autre moitié, après sa mort. 1179. Les donations ou les ventes n'étaient pas toujours acceptées par les héritiers sans protestation ; ainsi, lorsque Etienne Chacelfein et Doellina, sa femme, donnèrent à l'Abbaye leur terre de Cobercilio, à charge de cent sous de cens annuel,
de Cobercilio, à charge de cent sous de cens annuel, leurs fils, Thomas, Gui, Robert, et leurs filles, Sancelina, Emelina et Odelina, ainsi que leurs maris, intentèrent un procès à l'Abbaye, mais l'abbé Hervé réussit à les désarmer devant Marie, comtesse de Troyes et Henri, son fils. L'abbé Hervé fit donc beaucoup pour le monastère de Jouy, mais l'acte le plus appréciable de son gouvernement est certainement le privilège d'affranchissement qu'il obtint, en 1178, du pape Alexandre III. La Bulle est datée de la 216e année du pontificat de ce pape et commence ainsi : « Alexander pie postulatio voluntatis
pape et commence ainsi : « Alexander pie postulatio voluntatis ». Hervé mourut à l'Abbaye de Jouy, le 1er décembre 1188. CHAPITRE VII Jean Ier (Joannes) 5e Abbé 1188-1218 La date de l'élection de l'abbé Jean nous serait donnée par un document de 1188 concernant la grange de Beauvais : Ego Johannes, Abbas Joyacensis. et actum anno Domini 1188. Le nouvel abbé, à l'exemple de ses prédécesseurs, s'efforça d'augmenter le domaine de son Abbaye ; durant les 30 années de son gouvernement, nous allons le voir acquérir par fille la contrée des possessions tant en terres qu'en bois : dès
contrée des possessions tant en terres qu'en bois : dès 1189, il reçoit des terres sur Chenoise de Pierre et de Thibault de Revel ; en 1190, Hugues de Cornillon, chevalier, et Marie, sa femme, lui donnent tout ce qu'ils possèdent dans la forêt de Jouy : « Guido Dei gratia Senonensis Archiepiscopus universis... notum quod in presentia Stephani Decerni nostri Provinensis. Hugo de Cornillum miles et Maria uxor sua in perpetuam dederunt eleemosinam fratribus de Joyacensis quidquid habebant in nemore Anselli... Laudavit Petrus filius eorum... Laudaverunt fratres dicte Marie videlicet Petrus de Meri, miles, et Gaufridus Eventatus junior. »
videlicet Petrus de Meri, miles, et Gaufridus Eventatus junior. » Ceux-ci renouvelleront cette donation en 1199, devant Simon, évêque de Meaux : « Simon Meldensis episcopus... Hugo miles de Cornelio et Maria uxor ejus et Petrus filius eorum dederunt quidquid in nemore Ansillii, salvo usuario suo. » Renaud et Jean de Pomponne figurent à l'acte. Cette donation, comme d'ailleurs toutes les autres, était faite en forme d'aumônes ; les généreux donateurs, en dotant les monastères, redisaient la parole de Saint-Jean l'aumônier : « Je pourvoirai, après Dieu, aux besoins de votre corps, et vous, pourvoyez aux besoins de mon âme.
votre corps, et vous, pourvoyez aux besoins de mon âme. » L'on a bien souvent critiqué les pieuses largesses de cette époque de foi ; mais pourquoi reprocher à des chrétiens des actes que tout homme est en droit d'accomplir ? « Est-ce que par hasard, dit M. Thiers, vous entendriez régler à ce point l'emploi de mon bien, que je ne puisse en user de la manière qui m'est la plus douce ?... Quoi donc vous me permettriez de manger, de dissiper, de détruire mon bien, et vous ne me permettriez pas de le donner ! » Le don
me permettriez pas de le donner ! » Le don est en effet la plus noble manière d'user de la propriété et les chrétiens du XIIe siècle, en se dépouillant de leur superflu et quelquefois de leur nécessaire, obéissaient aux deux mobiles les plus élevés de la vie : le salut de l'âme et le soulagement des pauvres dont les moines étaient les aumôniers naturels. L'abbé Jean, aussitôt après son élection, mit son Abbaye sous la protection du pape et sollicita différentes faveurs et privilèges. Clément III accueillit avec bienveillance la requête de l'abbé et en 1190, il lui adressa
la requête de l'abbé et en 1190, il lui adressa une bulle dans laquelle il déclara prendre le monastère sous sa protection, contre ceux qui tenteraient des incursions sur le couvent ou qui chercheraient à détourner les aspirants à la vie religieuse de leur vocation ; il donna l'autorisation de recevoir à l'Abbaye de Jouy tous les sujets qui pourraient s'y présenter et défendit aux autres monastères de recevoir des frères convers ou des pères venant de Jouy sans la permission de leur propre abbé ; il permit aux frères de servir de témoins dans les procès de l'Abbaye ;
de servir de témoins dans les procès de l'Abbaye ; il soustraya les moines à l'interdit et à l'excommunication des évêques ; il affranchit le couvent de certains droits appartenant à l'Ordinaire ; il confirma les anciens privilèges et exempta de dîmes les terres du monastère, les granges de Rubentart, d'Aubtain, de Monthibout, de Beauvais, de Noas, de Mémorain... « Clemens Episcopus servus Dei, Dilectis Filis Johanni Abbati Monasterii Sancte Marie Joiacepsis, ejusque fratribus tam presentibus quam futuris regularem vitam professis, in religiosam vitam eligentius apostolicum conventit adesse presidium, ne forte cujuslibet temeritatis incursus aut eos a proposito revocet aut
forte cujuslibet temeritatis incursus aut eos a proposito revocet aut robur, quod absit, sacre religionis infringat. Ea propter dilecti filii in Domino vestris justis postulationibus clementer annuimus et prefatum monasterium sancie Dei Genitricis et Virginis Marie Joiacensis in quo divino mancipati estis obsequio sub Beati Petri et nostra protectione suscipimus et presentis scripti privilegio communimus... « In primis si quidem statuentes ut monastici qui secundum Deum et Beati Benedicti regulam atque Institutionem Cisterciensium fratrum in eodem monasterio constitutus esse dinoscitur, perpetuis ibidem temporibus invicibiliter observetur. Preterea quascumque possessiones, quecumque bona idem monasterium in praesente juste et canonice possidet aut in
idem monasterium in praesente juste et canonice possidet aut in futurum concessione Pontificum, largitione regum, oblatione fidelium, seu aliis justis modis praestante Domino poterit adipisci, firma vobis vestrisque successoribus et illibata permaneant. In quibus haec propriis duximus exprimenda vocabulis ; locum ipsum in quo prefatum monasterium situm est cum omnibus pertinenciis suis : grangiam de Rubentare, grangiam de Albetain, grangiam de Monte Tiboudi, grangiam de Noel, cum pratis, vineis, terris, usuagiis... et pascuis cum omnibus supradictorum pertinenciis, in bosco et plano, in aquis et molendinis, in viis et semitis et omnibus aliis et immunitatibus suis. Sane laborum vestrorum quos propriis
omnibus aliis et immunitatibus suis. Sane laborum vestrorum quos propriis manibus aut sumptibus colitis tam de terris cultis quam incultis, sive de ortis et virgultis et piscationibus vestris, vel de nutrimentis animalium vestrorum, nullus a vobis decimas exigere vel extorquere presumat. Liceat quoque vobis clericos vel laicos, liberos et absolutos e seculo fugientes ad conversionem recipere, et eos absque contradictione aliqua retinere. » Prohibemus insuper ut nulli fratri vestrorum post factam in eodem loco professionem fiat absque Abbatis sui licentia de eodem loco discedere, discidentem vero absque communium litterarum cautione nullus audeat retinere. Quod si quis forte retinere presumpserit, liceat
nullus audeat retinere. Quod si quis forte retinere presumpserit, liceat vobis in ipsos monachos sive conversos sententiam regularem proferre. Illud districtius inhibentes ne terras seu quodlibet beneficium Ecclesiae vestre collatum liceat alicui personaliter dari vel alio modo alienari absque consensu totius Capituli, vel majoris partis et sanioris. Si quid vero donationes vel alienationes aliter quam dictum est facta fuerint eas irritas esse censemus. Ad haec etiam prohibemus ne aliquis monachus sive conversus sub professione domus vestre astrictus sine consensu et licentia Abbatis et majoris partis Capituli vestri pro aliquo fidejubeat, vel ab aliquo pecuniam mutuo accipiat ultra pretium Capituli vestri
vel ab aliquo pecuniam mutuo accipiat ultra pretium Capituli vestri providentia constitutum, nisi propter manifestam Domus vestre utilitatem. Quod si facere presumpserit non teneatur conventus pro his aliquatenus respondere. Licitum praeterea sit vobis in causis propriis sive civilem sive criminalem contineant questionem fratrum vestrorum testimoniiis uti, ne per defectum testium jus vestrum in aliquo valeat deperire. Inspexa auctoritate apostolica inhiemus ne ullus episcopus vel quelibet alia persona ad synodos vel conventus forenses vos ire vel judicio seculari de vestra propria substantia, vel possessionibus vestris sub jure compellat, nec ad Domus vestras causa ordinis celebrandi, causa tractandi vel aliquos publicos conventus
vestras causa ordinis celebrandi, causa tractandi vel aliquos publicos conventus convocandi venire presumat, nec regularem electionem Abbatis vestri impediat aut de instituendo vel removendo eo qui pro tempore fuerit contra statuta Cisterciensis Ordinis se ullatenus intromittat. Si vero Episcopus in cujus parochia Domus vestra fundata Est cum humilitate et devotione qua convenit requisitus substitutum Abbatem benediceire et alia que ad officium suum pertinent vobis consilii sumit, licitum sit eidem Abbati, si tamen sacerdos fuerit, proprios novicios benedicere et alia que ad officium suum exercere et omnia ab alio Episcopo perecipere que a vestro fuerint indebite denegata. Illud adjungentes ut in
que a vestro fuerint indebite denegata. Illud adjungentes ut in recipiendis professionibus que a benedictis vel benedicendis. Abbatibus exhibentur ea sint forma et expressio contenta, que ab origine ordinis noscitur instituta ut scilicet Abbates ipsi salvo ordine suo professuri debeant, et contra statuta ordinis sui nullam professionem facere compellantur. Pro consecrationibus vero altarum vel ecclesiarum sive pro quodque sancto vel quolibet ecclesiastico sacramento nullus a vobis aut sub obtentu consuetudinis, vel alio modo quicquam audeat extorquere. Sed haec omnia gratis vobis Episcopus diocesanus impendat. Aliiquin liceat quemcumque malveritis catholicum adire invocationem gratiam et communionem sacrosanctae Romae sedis habentem, qui nostra
invocationem gratiam et communionem sacrosanctae Romae sedis habentem, qui nostra fretus auctoritate predicta impendat. Quod si Sedes Diocesani Episcopi forte vacaverit, interim omnia ecclesiastica sacramenta a vicinis Episcopis accipere libere et absque contradictione possitis. Sic tamen ut ex hoc in posterum propriis Episcopis nullum prejudicium generetur. Quia vero interdum propriorum Episcoporum copiam non habetis, si quem Episcopum Romanae sedis, ut diximus, communionem habemus et de quo plenam notitiam habentes abeatis, per vos transire contigerit, ab illo benedictiones vasorum et vestium consecrationes altarum, ordinationes monachorum auctoritate apostolica sedis recipere valeatis. Porro si Episcopi vel alii Ecclesiarum rectores in monasterio vestro vel
si Episcopi vel alii Ecclesiarum rectores in monasterio vestro vel personas inibi constitutas suspensionis, excommunicationis vel interdicti sententiam promulgaverint, sive etiam in mercenarios vestros pro eo quod decimas non solvitis, vel ab aliqua occasione eorum que ab Apostolica benignitate vobis indulta sunt, seu benefactores vestros pro eo quod aliqua beneficia vobis vel obsequia ex caritate praestiterint vel ad laborandum adjuverint in illis diebus in quibus vos laboratis et alii seriatim, eamdem sententiam protulerint ipsam tanquam contra Sedis apostolica Indulta prolatim duximus irritandam nec litteris ulli firmitatem habeant, quas tacito nomine Cisterciensis Ordinis et contra tenorem Apostolicae privilegiorum constiterit impetrari. Statuimus
Cisterciensis Ordinis et contra tenorem Apostolicae privilegiorum constiterit impetrari. Statuimus insuper ut propter interdicta terrarum monasterium vestrum excommunicatis et interdictis exclusis, a Divinis non compellatur officiis abstinere. Pacis quoque et tranquillitatis vestre paterna in posterum sollicitudine providere volentes, auctoritate prohibemus ut nullus infra clausuras locorum seu grangiarum vestrarum violentiam vel rapinam seu furtum facere, ignem apponere, sanguinem fundere, hominem capere vel interficere aliqua temeritate presumat. Preterea omnes libertates et immunitates a Pradecessoribus nostris pie recordationis Innocentio, Eugenio, Alexandro, Lucio, Urbano et Gregorio Romanis Pontificibus ordini vestro concessas, nec non libertates et exemptiones secularium exactionum a Regibus et Principibus vel aliis
et exemptiones secularium exactionum a Regibus et Principibus vel aliis idelibus rationabiliter vobis indultas auctoritate apostolica confirmamus et presenti scripto communique. Dignum ergo, ut nulli omnino hominum liceat prefatum monasterium temere perturbare, aut ejus possessiones auferre vel Abbatis retinere, minuere seu quibuslibet vexationibus saeularibus saeulge, sed omnia integra conserventur eorum pro quorum gubernacione et substantacione concessa sunt usibus omnimodis profutura, salva Sedis Apostolica auctoritate. Si qua igitur in futurum Ecclesiastica secularis vel persona hanc nostre constitutionis pagearan sciens contra cam tenere venire temptavisset, secundo tertiove commonita nisi reatum suum congrua satisfactione correxerit, potestatis honoris que sui dignitate careat, reumque se
satisfactione correxerit, potestatis honoris que sui dignitate careat, reumque se divino judicio existeret de perpetrata iniquitate cognoscat et a sacratissimo corpore et sanguine Dei et Domini Redemptoris nostri Ihesu Christi aliena fiat, atque in extremo examine Divina ultione subiacet. Cunctis autem eidem loco sua jura serviantibus sit pax Domini nostri Ihesu Christi, quatenus et hic fructum bone actionis percipiant, et apud discretum Judicem premia merce ne venumdant. Amen, Amen, Datum Lateranensi Kal. Junii Incarnationis Dominicae anno millesimo centesimo X C. Pontificatus nostri anno tertio. Le pape, dans sa bulle, se plaint amèrement du peu de cas que l'on fait de
plaint amèrement du peu de cas que l'on fait de ses censures et du peu d'empressement que mettent les défenseurs nés de moines à les protéger contre les injures et les rapines qu'ils subissent de la part des malfaiteurs : il excommunie tous ceux qui s'attaqueront à leurs biens, à leurs maisons, à celles de leurs serfs ; tous ceux qui lanceront contre eux l'excommunication ou l'interdit ou encore qui prendront leurs dîmes ; s'ils sont laïcs, ils seront publiquement excommuniés ; s'ils sont clercs, chanoines réguliers ou moines, ils seront suspendus sans appel et privés de leur bénéfice. On
seront suspendus sans appel et privés de leur bénéfice. On voit encore par cette bulle que les mœurs n'étaient pas toujours très douces dans les couvents, que le cas pouvait se présenter où les moines auraient levé la main sur leurs frères, voire même sur leur évêque ou leur abbé ; mais, disons-le, la bulle ne fait qu'une supposition : Innocentius Episcopus Servus Servorum Dei Veniaeabilibus fratribus Sensensis, Diocesis et Suffragiorum suorum et dilectis Amlibibus. Viri, Archidiaconus et aliis Ecclesiarum Praepositis in Sensensi provincia constitutis, salutem et apostolicam benedictionem. Non absque dolore cordis et plurima turbatione didicimus, quod ita in
absque dolore cordis et plurima turbatione didicimus, quod ita in pluribus partibus Ecclesiastica censura dissolvitur, et canonice sententiae severitas enervatur, ut viri Religiosi et his maxime qui per Sedis apostolicae privilegia majori donatis sunt libertate, passim a malefactoribus suas injurias et rapinas, dum vix invenitur qui congrua illis protectione subveniat et pro fovenda pauperum innocentia se murum defensionis opponat. Specialiter autem dilecti filii Abbas et fratres monasterii Joiacensis Cisterciensis Ordinis, tam de frequentibus injuriis quam de ipso cotidiano defectu injusti; concurrentes universitatem vestram litteris apostolici excitari ut ita videlicet in tribulationibus suis contra malefactores eorum promptam debet beatissima magnanimitate consurgere,