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des brouillards de la Batavie, est assurément un phénomène littéraire assez piquant. Tout était singulier, au reste, dans ce pays. Le commerce le plus étendu et le plus actif s'y unissait à la culture passionnée des beaux-arts, et l'école hollandaise est restée fameuse dans l’histoire de la peinture; bien plus, au milieu des agitations politiques et religieuses parfois les plus tragiques, on cultivait avec ardeur la philologie, le droit, l’histoire et la poésie latine. C. Schonaeus, né à Gouda-sur-l’Issel, la ville des fromages, mérita par ses comédies sacrées, écrites du latin le plus pur, le surnom de Térence chrétien, et
latin le plus pur, le surnom de Térence chrétien, et le célèbre Hugo Grotius trouva, au milieu de ses immenses travaux de grammaire, de jurisprudence, de théologie et d’histoire, le temps d’écrire de nombreuses pièces de poésie latine, et entre autres des tragédies chrétiennes dont nos recueils classiques ont conservé de beaux fragments. Mais le seizième siècle nous ménage une autre surprise. À l’extrême nord, en Norvège, en Danemark, la poésie latine fleurissait comme en plein midi. Dans une notice pleine d’intérêt sur Tycho-Brahé, M. Joseph Bertrand raconte que cet homme illustre allia toute sa vie la culture des vers
homme illustre allia toute sa vie la culture des vers latins à ses travaux scientifiques, et qu’à son exemple, sa plus jeune sœur Sophie Brahé cultivait avec un égal succès l’astronomie et la poésie latine. On a de elle, dit M. Bertrand, une pièce de six cents vers adressée à son mari, où elle lui demande avec beaucoup de grâce, non une réponse, mais un prompt retour. Ainsi, dix-sept siècles après Virgile, on parlait encore sa langue à Copenhague. Mais, hélas ! tous les poètes latins n’étaient pas alors des Grotius ou des Tycho-Brahé, et dans un pays voisin on
Grotius ou des Tycho-Brahé, et dans un pays voisin on faisait un triste emploi LE LATIN MODERNE. de la langue des dieux. Un dominicain belge, Placentius Leo, inaugura le genre tautogrammatique par un poème intitulé Pugna porcorum dont tous les mots commençaient par la lettre p. On connaît cette facétie dont le premier vers est celui-ci : Plaudite porcelli porcorum pigra propago, et ainsi de suite durant deux cent quarante-huit vers. Quel sujet et quel emploi des facultés de l’esprit ! Ces laborieuses vétilles étaient nécessaires, paraît-il, pour tromper l'ennui de la vie monastique. Mais il fallait aussi égayer la
de la vie monastique. Mais il fallait aussi égayer la vie scolaire, et un Flamand de la même époque, Jean Despautère, composa, pour l’amusement de ses élèves, une comédie latine intitulée : la Défaite du Solécisme. Les personnages sont le chevalier Supin, le chevalier Prétérit, le marquis des Conjugaisons, lieutenants-généraux de Despautère, à qui deux grands princes, Solécisme et Barbarisme, viennent déclarer la guerre. Ces fadaises grammaticales paraissent bien sottes aujourd'hui; on en jugeait tout autrement au seizième siècle : maîtres et élèves en riaient de bon cœur, en France comme en Flandre, à Paris comme en province. IV. LUTTE
comme en Flandre, à Paris comme en province. IV. LUTTE DANS TOUTE L’EUROPE, AU SEIZIÈME SIÈCLE, ENTRE LA LANGUE INDIGÈNE ET LE LATIN. Cependant l’idiome national grandissait, gagnait en clarté, en souplesse et en vigueur, chez nous comme dans la patrie de Shakespeare, dans le pays de Cervantès comme dans celui de l’Arioste; et, malgré tout, la poésie latine gardait sa prééminence. Cette idée si simple, que l’expression la plus naturelle des sentiments du cœur humain c’est la langue maternelle, n’était venue encore qu’à quelques rares esprits. On croyait sincèrement que chez nous, par exemple, le français manquait de noblesse
que chez nous, par exemple, le français manquait de noblesse et de clarté pour les matières sérieuses, et que pour la poésie il était bon tout au plus, selon le mot du philosophe Charron, à répéter des puérilités naïves. Le préjugé était si fort et si général à cet endroit, qu'en Italie l’Arioste eut longtemps l’idée d’écrire en latin son immortel poème Orlando furioso, et qu’il n’y renonça que dans la crainte de ne pouvoir égaler Fracastor et Vida. Ce despotisme du latin est attribué par les uns à l’autorité de la cour de Rome qui n’employait que cette langue
de la cour de Rome qui n’employait que cette langue dans tous ses actes, par les autres à l’engouement du seizième siècle pour la philosophie de Platon, engouement qui égalait la superstition du moyen âge pour Aristote. Les conceptions de Platon étaient, disait-on, si sublimes, son langage si divin, qu’on l’eût profané en le traduisant dans la langue vulgaire; il fallut alors recourir au latin. Cette dernière raison ne paraît pas bien sérieuse; car, au quatorzième siècle, en Italie même, et longtemps avant Marcile Ficin, traducteur en latin des Oeuvres de Platon, on avait vu le même phénomène, c’est-à-dire la
de Platon, on avait vu le même phénomène, c’est-à-dire la langue indigène sacrifiée à la langue latine. Pétrarque, comme Dante, avait d’abord voulu mettre en honneur la langue nationale, et c’est en italien qu’il avait écrit ses canzoni et ses sonnets; mais plus tard, dans cette même retraite où il avait immortalisé par une ode en italien la fontaine de Vaucluse, il composa une épopée en l’honneur de Scipion, et il l’écrivit en latin sous le titre d’Africa, et je crois fort que le laurier triomphal dont il fut couronné au Capitole, le 12 mai 1341, était moins décerné au
au Capitole, le 12 mai 1341, était moins décerné au grand poète italien qu’à l’imitateur de Virgile et au roi de l’érudition latine, tant Rome et son idiome dominaient encore les esprits ! C’est cette passion pour l’antiquité qui, en France, inspirait l’École de Ronsard, la Pléiade, quand, pour enrichir la langue poétique, elle n’imagina rien de mieux que de substituer aux mots usuels des mots grecs et latins avec terminaison française. « Lis donc et relis jour et nuit, disait Joachim du Bellay dans son Illustration de la langue française, les exemplaires grecs et latins, et laisse-moi aux Jeux
française, les exemplaires grecs et latins, et laisse-moi aux Jeux Floraux de Toulouse et aux Puys de Rouen toutes ces vieilles poésies françaises, comme rondeaux, ballades, LE LATIN MODERNE. virelais, chants royaux, chansons et telles autres épiceries. L'irréprochable correction de ces lignes en prose montre bien que c'est en poésie surtout que l'École de Ronsard voulait gréciser et latiniser la langue française au risque de la faire mourir. On y voit aussi que Toulouse, par l'organe de son Académie littéraire, restait sourde à l'appel violent de la Pléiade et fidèle à l'idiome national. Clément Marot, puis Racan, Malherbe, Mathurin Regnier
à l'idiome national. Clément Marot, puis Racan, Malherbe, Mathurin Regnier étaient animés du même esprit : étude approfondie, — j'excepte Racan, qui ne savait pas le latin, — des anciens, mais imitation dans la langue indigène, et c'est grâce à leur résistance intelligente que notre langue échappa au péril. Mais il ne fallut pas moins d'un siècle encore, il fallut la fondation de l'Académie française qui, dans la pensée de Richelieu, fut avant tout une consécration de la langue nationale; il fallut ensuite l'apparition du grand Corneille, la série de ces merveilles qui se nomment le Cid, Horace, Cinna, Polyeucte,
ces merveilles qui se nomment le Cid, Horace, Cinna, Polyeucte, pour qu'enfin la poésie française conquît ses lettres de noblesse et éclipsât sa rivale la poésie latine ; et encore celle-ci ne fut-elle pas détrônée. Si elle ne fut plus la maîtresse absolue du domaine poétique et forcée de partager, elle ne se résigna pas volontiers au second rang et prétendit au moins rester le début obligé de tout jeune aspirant à la gloire littéraire. C'est ce que nous allons voir au dix-septième siècle. V. LA POÉSIE LATINE EN FRANCE AU DIX-SEPTIÈME SIÈCLE. P. Corneille, dont nous venons de prononcer
AU DIX-SEPTIÈME SIÈCLE. P. Corneille, dont nous venons de prononcer le nom, fut lui-même, à ses débuts, un adepte du vers latin, et il ne le délaissa jamais entièrement, puisqu'on voit dans ses Œuvres complètes qu'en 1667, à propos de la conquête de la Franche-Comté, il exprima sa joie patriotique à Louis XIV à la fois dans sa propre langue et dans celle de Lucien son maître. Boileau et Racine n'ont laissé que peu de vers latins, et c'est grand dommage pour Racine, car il y excellait, et sa pièce Ad Christum est un pur chef-d'œuvre. On n'a également recueilli
Ad Christum est un pur chef-d'œuvre. On n'a également recueilli de Bossuet et de Fénelon que très peu de leurs exercices en ce genre. Mais il n'en est pas ainsi d'un écrivain cher au Languedoc, Esprit Fléchier. On lit dans son histoire qu'en 1664, année où le futur panégyriste de Turenne était encore peu connu comme orateur, il jouissait déjà d'une belle réputation comme poète latin, et l'on a de lui le poème Carmen eucharistiqum, adressé à Mazarin en 1661, un autre poème bien différent, intitulé Currus regius, c'est-à-dire le Carrousel de 1662, puis un troisième qui a pour titre
Carrousel de 1662, puis un troisième qui a pour titre In conventus juridicos Arvernis habitus Carmen, appendice de ses Mémoires en prose française sur les Grands Jours de Clermont. Ce poème eut le plus vif succès; il obtint surtout un suffrage bien envié à cette époque, celui de Chapelain, qui avait la mission de signaler à Colbert les gens de lettres dignes de la libéralité du roi. L'abbé Fléchier vit donc poigner à la fois pour lui les premiers rayons de la gloire, ceux de la faveur royale et de la fortune. Vers cette même époque de 1661, quand Mazarin
la fortune. Vers cette même époque de 1661, quand Mazarin vivait encore, parut à Paris un poème latin adressé, comme celui de Fléchier, au cardinal-ministre, et qui fit bien voir, par le bruit dont il fut accompagné, à quel point la Muse latine était encore en honneur : je veux parler du poème intitulé Callipoedia seu de pulchra prolis habituenda ratione, c'est-à-dire l'art d'avoir de beaux enfants. Le titre, naturellement, piqua la curiosité publique; mais on doit dire que l'ouvrage est moins bizarre que le titre, qu'on y trouve même des vérités sérieuses et utiles, que la versification en est,
des vérités sérieuses et utiles, que la versification en est, d'ailleurs, facile et gracieuse et les épisodes pleins d'intérêt. Aussi Mazarin, après l'avoir lu et fait examiner, en accepta-t-il avec empressement la dédicace; il fit plus, il gratifia l'auteur d'une bonne abbaye. Et l'opinion du public lettré ratifia pleinement le jugement et la libéralité du ministre, car on voit dans la correspondance de J. Racine que le grand poète français avait dans sa bibliothèque la Callipoedia, qu'il la lisait souvent et avec beaucoup de plaisir. L'auteur de ce poème est C. Quillet, né, comme Rabelais, à Chinon en Touraine, comme
C. Quillet, né, comme Rabelais, à Chinon en Touraine, comme lui médecin et prêtre, comme lui homme de libre pensée et de joyeuse humeur. Ainsi, la poésie latine, en dépit des chefs-d'œuvre de Racine et de Boileau, de Molière et de La Fontaine, restait en grand honneur au dix-septième siècle. Il y a au musée du Louvre deux tableaux fort estimés des connaisseurs : l'un représente un Groupe de naïades, l'autre Sainte Marguerite foulant aux pieds un dragon. Ces deux toiles sont d'Alphonse Du Fresnoy, peintre du dix-septième siècle, qui, sans être un émule du Poussin ou de Le Brun,
sans être un émule du Poussin ou de Le Brun, fut un artiste de réelle valeur. Eh bien ! ces deux tableaux lui valurent beaucoup moins de réputation que son poème latin De arte graphica, dont les humanistes de la vieille Université savent seuls le nom. et encore!... VI. PREMIER DOUTE EXPRIMÉ SUR LA POÉSIE LATINE MODERNE. Il n'est pas d'opinion, cependant, si unanime qu'elle paraisse, qui ne trouve quelque contradictoire. Nul ne se fût avisé, à coup sûr, au temps de Cujas et de l'Hospital, d'attaquer la composition latine soit en vers soit en prose. Mais après les preuves
soit en vers soit en prose. Mais après les preuves de vitalité données par la langue française au seizième et au dix-septième siècle, on fut plus hardi, et quelques esprits se mirent à concevoir, puis à exprimer des doutes sur la valeur de cette éloquence calquée sur Cicéron, et de cette poésie bâtarde composée de lambeaux de Virgile et d'Horace. Est-il convenable qu'un peuple moderne et chrétien emploie, pour l'expression de ses idées, de ses mœurs et de ses croyances, la langue d'un peuple de mœurs et de croyances tout opposées? Voilà ce que se demanda, entre autres, le judicieux
opposées? Voilà ce que se demanda, entre autres, le judicieux auteur du Choix de la méthode 9e SÉRIE. — TOME IV. 6 82 MÉMOIRES. des études, Claude Fleury, qui dans le treizième chapitre de son excellent livre résume sa pensée en ces termes : « On a cru que pour écrire comme les anciens il fallait écrire en leur langue, sans considérer que les Romains écrivaient en latin et non pas en grec, et que les Grecs écrivaient en grec et non pas en égyptien ou en syriaque. Pour bien imiter les anciens, il faut choisir les sujets qui nous
imiter les anciens, il faut choisir les sujets qui nous conviennent, comme ils se sont appliqués à choisir ceux qui leur convenaient, les traiter comme eux d'une manière solide et agréable, et les expliquer aussi bien dans notre langue qu'ils les expliquaient dans la leur. Si l'on fait des vers latins, que ce soit un exercice de grammaire pour apprendre la quantité et pour avoir plus de mots à choisir en composant. Mais ceux qui prétendent à la poésie doivent s'y exercer dans leur propre langue et écrire pour leur nation. » Ces réflexions avaient d'autant plus de portée qu'elles
nation. » Ces réflexions avaient d'autant plus de portée qu'elles venaient d'un homme profondément versé dans les lettres anciennes et qui en regardait la culture comme indispensable au développement de l'esprit. Seulement, C. Fleury voulait la composition latine dans les écoles comme exercice des facultés de l'enfant, et non comme expression des idées et des mœurs des peuples modernes ; et ainsi comprise, la pensée de Fleury est irréfutable. Mais le savant abbé prêchait dans le désert; il parlait trop tôt, et sa judicieuse critique ne fut qu'une semence jetée au dix-septième siècle pour fructifier seulement au dix-neuvième. On en
au dix-septième siècle pour fructifier seulement au dix-neuvième. On en vit bien la preuve dans une Ode adressée par un poète latin de cette époque, le P. Commire, à un autre poète, le célèbre Santeuil. Le P. Commire dit nettement au chanoine de Saint-Victor que les poètes latins du dix-septième siècle sont plus assurés de l'immortalité que les poètes français leurs contemporains, par cette raison « que ceux-ci écrivent dans un idiome changeant, et les autres dans une langue à jamais fixée. » Et je ne sache pas que personne, au dix-septième siècle, ait réfuté cette assertion. Faut-il s'étonner, après
au dix-septième siècle, ait réfuté cette assertion. Faut-il s'étonner, après cela, que Santeuil fût alors, pour ses hymnes et ses inscriptions, honoré à l'égard des plus grands noms? Que les Pères Sanadon, Brumoy, Cossart, Rapin, Larue fussent mis par l'opinion au rang de Racine, de La Fontaine et de Molière? Aussi la production des vers latins au dix-septième siècle fut-elle énorme; et, si l'on comptait les vers au lieu de les peser, ce n'est pas la poésie française qui aurait le prix. VIL LUTTE DE L'UNIVERSITÉ ET DES JÉSUITES SUR LE TERRAIN DE LA POÉSIE LATINE. Jalouse de ne se
LE TERRAIN DE LA POÉSIE LATINE. Jalouse de ne se laisser surpasser en rien par les ordres religieux et particulièrement par la Compagnie de Jésus, l'Université fit de grands efforts pour leur disputer la couronne poétique comme la palme oratoire, et l'on compte dans ses rangs plus d'un bon poète latin. J'ai rappelé ailleurs la joute célèbre entre les professeurs Grenan et Coffin. Hersan a laissé aussi plus d'une bonne pièce, et il faut signaler parmi celles de son disciple Rollin le Santolius poenitens qui appartient à l'histoire du jansénisme. Santeuil, qui avait la spécialité des épitaphes, ayant, dans celle
Santeuil, qui avait la spécialité des épitaphes, ayant, dans celle du grand Arnauld, laissé échapper, entre autres vers élogieux, celui-ci : Arnaldus, veri defensor et arbiter aequi, les adversaires du jansénisme en furent fort irrités, et le pauvre Santeuil, pour ne pas se brouiller avec ses anciens maîtres, eut la faiblesse de désavouer ses vers. A leur tour, les jansénistes s'indignèrent, et le bon Rollin, qui avait le courage de ses convictions, composa sur-le-champ le Sanctus poenitens, où il évoquait l'ombre du grand Arnauld venant reprocher à Santeuil son ingratitude. La pièce de Rollin fut traduite en vers français par
La pièce de Rollin fut traduite en vers français par Boivin, de l'Académie française, et sous ces deux formes elle eut un grand succès. Mais si vif que soit mon désir de donner la palme à l'Université, je suis bien forcé de reconnaître qu'en poésie latine les Jésuites ont sur elle une supériorité incontestable. Et il ne pouvait en être autrement; car, si l'Université eut le respect du vers latin, la Compagnie de Jésus en eut l'idolâtrie, et l'on ne dira jamais assez l'importance qu'elle attachait à cet exercice dans l'éducation de la jeunesse. Aussi les poètes latins de la
l'éducation de la jeunesse. Aussi les poètes latins de la célèbre Compagnie sont-ils innombrables, et je n'en puis citer que quelques-uns : Le P. Rapin, auteur du poème des Jardins, que l'abbé Delille ne s'est pas fait scrupule de mettre souvent à contribution. Les bords de la Seine, les jets d'eau de Saint-Cloud (Versailles n'existait pas encore), les coteaux de Saint-Germain, la vallée de Montmorency, les merveilles de Chantilly, etc., tout cela est décrit par le P. Rapin avec beaucoup d'agrément, parfois avec éclat. Le P. Larue, orateur renommé après Bossuet et Bourdaloue, était aussi un poète de mérite. Avant
Bossuet et Bourdaloue, était aussi un poète de mérite. Avant de composer en vers français une tragédie de Sylla que la Comédie française eût bien voulu représenter, il fit jouer dans les collèges de la Compagnie deux tragédies latines Lysimachus et Cyrus. Il était l'ami du grand Corneille à qui il dédia ses Idylles. Le P. Sanadon, plus connu comme érudit, a laissé de nombreuses pièces de vers latins d'une facture agréable et facile. Le P. Brumoy, le savant auteur du Théâtre des Grecs, est aussi l'auteur d'un poème latin sur les Passions. J'ai parlé ailleurs des tragédies et des
sur les Passions. J'ai parlé ailleurs des tragédies et des comédies du P. Porée. Son successeur au collège de Clermont, le P. La Sante, fut, comme lui, un orateur brillant et un poète spirituel. Le P. Vavasseur est un élégiaque d'un sentiment délicat, et le P. Sautel rappelle Ovide pour l'abondance et la facilité. Mais le maître de la poésie latine, au dix-septième siècle et peut-être dans les temps modernes, est, à mon sens, le P. Vanière. Et comme Vanière est un enfant du Languedoc, qu'il résida, enseigna, composa la meilleure partie de ses ouvrages à Toulouse, il me semble
meilleure partie de ses ouvrages à Toulouse, il me semble à propos de lui consacrer quelques pages de biographie et d'appréciation littéraire : ce sera l'objet des deux chapitres suivants. VIE DE VANIÈRE. Vanière naquit à Causse, village à 10 ou 12 kilomètres de Béziers, « pays enchanté que le soleil éclaire de si éclatants rayons qu'on se croit transporté au milieu des Champs-Élysées. Elysium, loca quae fortunatissima vestit purpurea sol luce. » (Vanière, ch. 1er du Proedium.) D'origine noble, mais de fortune modeste, les parents de Vanière cultivaient une petite domaine plus que suffisant aux besoins de la famille
petite domaine plus que suffisant aux besoins de la famille : situation intermédiaire, pas assez haute pour être enviée, pas assez basse pour être dédaignée, selon le mot de Lamartine parlant de sa propre famille, et qui est, selon le moraliste, la meilleure condition pour le bonheur comme pour la vertu. L'enfant grandit dans ce milieu calme et sain, il y puisa, avec des sentiments honnêtes et des habitudes pieuses, la notion et le goût des choses de la campagne, et les gracieux tableaux qu'il tracera plus tard de la vie champêtre ne seront que le souvenir vif et expressif
vie champêtre ne seront que le souvenir vif et expressif de ses impressions premières. Quand vint l'âge des études, le jeune Vanière fut naturellement placé par ses parents chez les Jésuites de Béziers. D'un esprit ouvert et d'un caractère docile, il devait être, il fut, en effet, un excellent élève, et arriva aux humanités pourvu d'une instruction grammaticale des plus solides. C'est ici que se place une anecdote qu'après le P. Lombard, premier historien de Vanière, ont reproduite toutes les biographies. Il paraît que celui qui devait un jour porter si haut la poésie latine montra d'abord si peu d'aptitude
si haut la poésie latine montra d'abord si peu d'aptitude pour la versification, que le P. Joubert, son professeur, après de vains efforts pour vaincre cette nature rebelle au vers latin, finit par l'en dispenser. Et c'est seulement deux années après qu'un travail mystérieux s'opérant dans l'esprit de l'écolier, il s'éprit de la plus vive passion pour l'exercice qui l'avait jusqu'alors dégoûté et y devint promptement très habile : ce qui prouve qu'en éducation il ne faut jamais désespérer de personne. Mais voyez un peu à quoi tient la destinée? Outre la Compagnie de Jésus, il y avait alors dans
Outre la Compagnie de Jésus, il y avait alors dans le Languedoc, pour l'éducation de la jeunesse, les Oratoriens et les Pères de la Doctrine chrétienne : les premiers dirigeaient le collège de Pézenas, bien proche de Béziers; les autres, le collège de Narbonne. Il y avait de plus, à Toulouse, le collège de l'Esquille. Que le jeune Vanière eût été élevé dans l'un de ces établissements où le vers latin, sans être négligé, n'était pas l'objet d'un culte aussi fervent que chez les Jésuites, et le Languedoc ne pourrait se glorifier du prince des poètes latins modernes. La Compagnie
se glorifier du prince des poètes latins modernes. La Compagnie chercha naturellement à s'attacher un élève aussi distingué par les qualités du caractère que par les dons de l'esprit, et, à la fin de sa rhétorique, Vanière fit son noviciat, après quoi il alla étudier en philosophie à Tournon, en Vivarais, où la Compagnie avait l'un de ses meilleurs collèges. Sa philosophie faite, on le chargea de l'enseigner à Montpellier. Puis ses supérieurs l'envoyèrent au collège de Toulouse en qualité de régent, nom donné alors aux professeurs, et que l'Université emprunta aux Jésuites pour désigner les maîtres de ses collèges
emprunta aux Jésuites pour désigner les maîtres de ses collèges communaux. Après plusieurs années d'enseignement, Vanière fut nommé Principal du Collège; puis il devint Écrivain, fonction qui permettait aux Pères ayant longtemps enseigné de consacrer leurs loisirs à des ouvrages utiles aux études. Le P. Vanière fit un bon emploi de son temps, car il composa, avec l'aide du P. Lombard, un grand Dictionnaire français-latin, plus un Dictionnaire poétique qui dut être mis à contribution par les auteurs du Gradus ad Parnassum, si longtemps suivi dans les collèges de l'Université. Il publia ensuite des poésies profanes et sacrées, églogues, épîtres,
Il publia ensuite des poésies profanes et sacrées, églogues, épîtres, épigrammes, que suivit une belle traduction en vers latins de l'Ode de Goudouli sur la mort de Henri IV, et enfin deux petits poèmes, les Etangs et les Colombes. On raconte que le maître de la poésie latine à ce moment, le célèbre Santeuil, qui pourtant ne péchait guère par modestie, s'écria, à la lecture de ces deux derniers opuscules : « Voici un nouveau-venu qui va nous chasser tous du Parnasse, » ce qui était plus vrai que Santeuil ne pensait. Il y avait alors comme intendant du Languedoc