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portant une amélioration des conditions des travailleurs et employés inférieurs, en même temps qu’une limitation de l’économie libre, un retour partiel à la « Zwangswirtschaft ». Dans la Rote Fahne (17 août) le comité du parti communiste publie un appel aux travailleurs pour « organiser la pression des masses prolétariennes » afin d’échapper à la misère sans espoir, et à l’esclavage. Un certain nombre de mesures sont proposées, par exemple : « Contrôle par les travailleurs des 750 Bourses et des Banques, contrôle des Exportations et Importations, ainsi que du Ravitaillement en vivres, Contrôle des Fabriques et des Mines. Saisie
Ravitaillement en vivres, Contrôle des Fabriques et des Mines. Saisie des valeurs réelles. — Groupement des ouvriers pour combattre la Contre-Révolution. — Application rationnelle du traité de Rapallo — Liaison la main dans la main avec la Russie soviétique. » Le Vorwarts de son côté propose la restriction de la consommation, le contrôle de l’emploi des devises, qui devront être affectées uniquement à l’achat des matières de première nécessité : bois, textiles, cuirs, minerais, etc. Toute importation de matières de luxe devra être prohibée. Une surveillance active sera exercée à cet égard sur les classes possédantes. Les taxes d’exportation sur
cet égard sur les classes possédantes. Les taxes d’exportation sur les objets de luxe devront être très fortement augmentées. Le régime forcé devra être partiellement réintroduit. La Kreuz-Zeitung se gausse de toutes ces mesures, proteste contre la «Zwangswirtschaft» et ne voit qu’un but utile : la stabilisation du mark. Il n’y a que deux moyens de l’atteindre: «Renoncer à la politique d’exécution» et «accroître le travail». Tandis que le «programme de catastrophe» de la social-démocratie tient en deux termes : «Exécution et limitation du travail». Der Deutsche (11 août, n° 181), se plaçant au point de vue économique et financier,
181), se plaçant au point de vue économique et financier, cherche le moyen de soustraire le capital allemand aux convoitises françaises. «La France veut littéralement réduire l’Allemagne en esclavage. Pour cela, elle veut mettre la main sur ses capitaux qui sont le moyen de faire vivre, mais aussi de dominer tout un peuple». Comment échapper à ce «sadisme» ? En changeant toutes les conditions de classe. Le capital doit passer aux mains des travailleurs, qui seront à la fois ouvriers et capitalistes. Le rôle des syndicats sera décisif. Jusqu’ici la «lutte de classes» en Allemagne était un combat entre le
«lutte de classes» en Allemagne était un combat entre le travail salarié allemand, et le capital allemand. Aujourd’hui, c’est un combat entre le travail allemand et le capitalisme étranger. Si la classe ouvrière n’emporte point la décision à son profit, bientôt il n’y aura plus ni «prolétaires» ni «capitalistes» mais des esclaves et des maîtres absolus. Aujourd’hui le rapport capitaliste des classes en Allemagne est semblable à celui entre l’Allemagne et ses vainqueurs oppresseurs. Il faut modifier cet état, en donnant une forme nouvelle au capitalisme. Au cri de «À bas le capital!» des ennemis, la classe ouvrière allemande doit
bas le capital!» des ennemis, la classe ouvrière allemande doit opposer un autre cri «Donnez-nous le capital!». Enfin toute une série d’articles, d’opinions diverses, insistent sur l’alliance entre les desseins politiques de M. Poincaré et les visées économiques de la grande industrie française et associée. D’un côté, selon la Deutsche Tageszeitung (11 août, n° 350) Poincaré et les nationalistes veulent une décision. Un moratorium ? Oui, à condition que les Alliés leur livrent la Rhénanie entière. La possession de ce pays, c’est le «premier et dernier but» de la France. Après, sous un titre quelconque, «autonomie», «neutralisation», «État libre», on
Après, sous un titre quelconque, «autonomie», «neutralisation», «État libre», on la détachera du Reich. Le gros danger, c’est que l’Angleterre ne s’y oppose point, car cette neutralisation éloignerait les troupes françaises du Rhin, à son grand contentement. D’autre part, selon le Berliner Tageblatt, la Kölnische Volkszeitung, la grosse industrie «marche avec Poincaré», car elle ne songe qu’à réunir sous une même direction le coke de la Ruhr et la minette Lorraine. L’échec de Londres est un obstacle à ce plan. Aussi pousse-t-elle à des «actes énergiques», c’est-à-dire à la saisie par la force. «À Londres, on a commencé à jouer
par la force. «À Londres, on a commencé à jouer le jeu des pays Rhénans». En attendant une mainmise effective, la Welt am Montag (14 août, n° 93) dénonce la «Überfremdung» l’invasion sournoise de l’ennemi, en particulier de la France, par la voie des achats en bourse d’actions de la grosse industrie allemande. Ces actions nouvelles se sont accumulées, faute d’acheteurs allemands. Tous les regards se sont tournés vers l’étranger à change élevé, seul capable d’apaiser la «faim de capitaux» de l’Allemagne. «Jusqu’à ces derniers temps, il y a eu peu d’activité sur le marché ; on résistait à la
peu d’activité sur le marché ; on résistait à la pression du capital étranger. D’un seul coup, la situation a changé. Dans l’instant où Poincaré exposait à Londres ses conditions, les achats d’actions industrielles se sont précipités à la Bourse de Berlin, surtout d’actions des mines de Westphalie et de la rive gauche du Rhin. Ces achats avaient le même but que les exigences de Poincaré : établir une liaison politique et économique étroite entre l’industrie franco-lorraine et belge et les districts houillers d’Allemagne. Parmi les mines, il faut citer les actions de la «Harzener Bergbau-A.-G.» dont la France possédait
les actions de la «Harzener Bergbau-A.-G.» dont la France possédait déjà en 1914 une valeur nominale de 25 millions de marks, et dont les cours sont passés en une semaine de 800 à 5.500. Très recherchées ont été aussi les actions des groupes d’aciéries, de lignite, de houille d’Essen, Hoesch, Phoenix et les valeurs du groupe Stinnes. Ce véritable assaut livré aux valeurs réelles de l’Allemagne a été mené par le gros capitalisme français appuyant aussi les cercles tchèques et polonais». On ne saurait dire si ce mouvement durera. Cela dépendra sans doute des contingences politiques et du cours du
dépendra sans doute des contingences politiques et du cours du mark. Ce passage des valeurs allemandes en des mains étrangères est assurément un grand risque politique et économique. Mais les Allemands eux-mêmes reconnaissent que «sans une transfusion de sang sous forme de capitaux étrangers, l’économie allemande serait condamnée à périr d’épuisement financier». P. Benaerts. II. Autriche La presse allemande de juillet dépeint la situation pitoyable de Vienne, et les efforts du ministère pour combattre la crise du renchérissement. De plus, la lutte scolaire et religieuse, menée par la Social-démocratie, apporte de nouveaux troubles dans les esprits. Ch. Marguis. I. Vienne
de nouveaux troubles dans les esprits. Ch. Marguis. I. Vienne et la catastrophe du renchérissement. — Vossische Zeitung (20 juillet). Pour calmer les inquiétudes des ouvriers, le chancelier d’Autriche Seipel a réuni en conférence les grands chefs d’industrie. Ceux-ci demandèrent la suppression de toute spéculation sur les achats des valeurs, des crédits pour l’industrie, l’interdiction des importations de luxe, la surveillance des prix sur les marchés, la régularisation des prix du pain, etc. Seipel, après les avoir remerciés de leur dévouement, expliqua que l’importation de luxe ne pouvait, pour des raisons de politique extérieure, être interdite. On se préoccupa surtout
raisons de politique extérieure, être interdite. On se préoccupa surtout de l’effervescence causée sur certains marchés par la hausse des denrées: les femmes d’ouvriers prétendaient ne pouvoir, avec le salaire des maris, entretenir le ménage. Pour ces raisons et surtout à cause du prix du pain, le ministère était mal vu. On reprochait aussi aux Banques de ne point s’intéresser à la production, d’acheter uniquement des devises, pour empêcher l’industrie d’obtenir du crédit, ou de ne fournir de l’argent qu’avec des intérêts élevés. — Le chancelier répliqua que, selon lui, les mesures prises feraient baisser les cours, que la journée
les mesures prises feraient baisser les cours, que la journée de 8 heures ne serait point supprimée et qu’on s’entendrait avec les ouvriers sur les mesures à prendre dans les circonstances actuelles pour avoir un meilleur rendement du travail. Le Kulturkampf en Autriche Kölner Volkszeitung (21 juillet). La lutte scolaire en Allemagne se fait au grand jour et au Parlement; en Autriche, elle est poursuivie en cachette et surtout par les soins de la social-démocratie, qui se sert du débat scolaire pour agir politiquement contre le gouvernement bourgeois : Vienne est le siège de cette lutte incessante. Pourquoi, dit-on, imposer
est le siège de cette lutte incessante. Pourquoi, dit-on, imposer l’obligation des exercices religieux ? On travaille dans les coulisses et supprime dans les écoles de Vienne les croix et les prières. La société «les Amis des enfants» organise des excursions, le dimanche, à l’heure des offices: L’épiscopat entier, dans son Mandement du Carême a protesté; mais la social-démocratie a riposté dans la presse et au parlement, et l’on a organisé des collectes parmi les ouvriers dont la majeure partie est pourtant chrétienne! Puis, comme grâce à la crise économique — si le plan de Seipel ne réussit pas —
— si le plan de Seipel ne réussit pas — il n’y a d’autre salut que le bolchevisme ou l’intervention étrangère, les social-démocrates ont combattu les idées de Seipel et s’attaquent encore à la prière faite à l’école. Plus de Pater Noster, mais une conférence du maître: on ne doit pas froisser les enfants dont la croyance est différente. Or, cette raison est fausse: le Conseil Municipal de Vienne veut simplement à l’avenir interdire aux enfants catholiques le signe de la croix! Peut-être ces interdictions ouvriront-elles les yeux du peuple, surtout des paysans chez qui la social-démocratie a progressé, tandis
surtout des paysans chez qui la social-démocratie a progressé, tandis que dans les villes elle subissait un recul. Les catholiques relèveront le gant: mais c’est une guerre pénible qui s’annonce, et les pertes seront sérieuses. III. Question scolaire Les étudiants ont fini par arriver à une sorte de Constitution : L’avenir prouvera si elle est bien comprise et conforme aux sentiments de la majorité. Il faut que les étudiants s’inclinent devant le gouvernement actuel, ne fassent plus de politique et ne songent qu’à devenir des citoyens utiles à la patrie. La loi scolaire du Reich ne peut être votée. Mais
La loi scolaire du Reich ne peut être votée. Mais il est nécessaire d’avoir une école républicaine avec des maîtres républicains, de mieux comprendre l’enseignement de l’histoire et de régler la question de l’enseignement religieux. C. Marquis. 1° Universités Honnef et Marburg (Akad. Stimmen, 15 juillet). Les étudiants ne veulent généralement pas dépendre d'un parti (National-allemand) ou d’un groupe d’Antisémites tapageurs. Dans toutes les réunions (Dresde, Göttingue, Erlangen, Honnef), les Nationaux-allemands et les Antisémites ont été battus : le principe aryen a perdu du terrain, mais les prétentions de l’Autriche et de la Bohême ont longtemps empêché l’entente. Or, à
et de la Bohême ont longtemps empêché l’entente. Or, à Honnef, on a défendu l’idée de la Grande-Allemagne, en faisant une association solide (Allemands du Reich, Allemands d’Autriche, Allemands de l’Etranger, Allemand d’avant le traité de Versailles), sans considération de race, de confession, de parti, etc. Mais arrivera-t-on à s’entendre avec le Hochschulring dont le programme est antisémite et radical de gauche ? Les Antisémites ont provoqué (21-23 juillet) un nouveau Congrès à Marburg, mais il fut interdit par le Ministre de l’Instruction publique. Enfin, le 26 juillet, la lutte a été reprise à Würzburg: après diverses contestations, une formule
a été reprise à Würzburg: après diverses contestations, une formule d’union a été trouvée et le principe de la Constitution des Étudiants a été votée par 56 sociétés sur 82 présentes. Seront désormais membres de cette nouvelle organisation toutes les sociétés allemandes des hautes écoles de langue allemande — les sociétés du Reich accueilleront tous les ressortissants d’origine et de langue allemande — les sociétés étrangères allemandes régleront librement leur composition. On écartera toutes les discussions de religion et de politique de parti. Puis, un nouveau Comité fut élu. Les étudiants, en trois ans, s’étaient réunis six fois, avant d’aboutir
étudiants, en trois ans, s’étaient réunis six fois, avant d’aboutir à un résultat (Akad. Stimmen, 26 juillet). La République et les Hautes-Écoles (Frankfurter Zeitung, 15 juillet). Que pense-t-on, dans ce milieu, du meurtre de Rathenau ? Il y a eu des discours, des avertissements, des réunions .... et c’est tout! D’où vient que tant de jeunes gens font partie d’associations secrètes? Sans doute, beaucoup se tiennent à l’écart de la vie politique, mais combien coupable est cette indolence ! Au Landtag de Prusse des mesures ont été décidées : on va, sans nuire à la liberté de la science, rappeler
va, sans nuire à la liberté de la science, rappeler les Privatdozenten à l'ordre, et les engager à se renfermer dans les limites de leur enseignement. Les étudiants devront s’abstenir des réunions politiques, sous peine de punitions disciplinaires dont le code sera rénové. À Berlin, les étudiants n’ont pu faire une manifestation de deuil à l’occasion de la mort de Rathenau : mais, d’un autre côté, de quel droit ces futurs fonctionnaires, soutenus souvent par les subsides de l’État, se permettent-ils de ridiculiser et de saboter la Constitution ? Il y a 100 ans, ce sont les professeurs et les
y a 100 ans, ce sont les professeurs et les étudiants qui ont défendu le droit et la liberté! 2° Ecoles La loi scolaire du Reich (Berliner Tageblatt, 21 juillet). On avait espéré, qu’après le compromis, une loi définitive instituerait le nouveau régime scolaire (École communale) ; mais, en présence des troubles actuels, la commission et le gouvernement ont renvoyé la solution à un autre moment. Où en étaient, à ce sujet, les partis ? Il y avait, à peu près, autant de voix pour que contre : dans ces conditions, il était impossible de créer une loi scolaire. Une
conditions, il était impossible de créer une loi scolaire. Une lutte sur ce terrain aurait eu des résultats déplorables. Les Démocrates allemands estiment que les partis devraient s’entendre pour donner à la loi une forme supportable ; l'école unique donnerait ce qui manque à l’Allemagne, elle créerait une génération vraiment allemande, chrétienne, mais affranchie du joug clérical, avec un réel esprit de tolérance et la liberté de conscience. Et l'école? (Vorwärts, 7 juillet). Si l’on veut une République solide, il est temps de songer à une école républicaine. Que de temps perdu à parler d’école socialiste, ou de laïcité ?
temps perdu à parler d’école socialiste, ou de laïcité ? Ce qu’il fallait chercher, avant tout, c’était une école démocratique et républicaine, qu’une majorité (peuple, parlement, provinces et communes) accepterait volontiers. C’était au Reich de faire le nécessaire : qu’il laisse donc de côté sa fameuse loi scolaire, et qu’un décret, imposé par les circonstances, donne à l'école laïque tous les droits déjà garantis par la Constitution ! Il faut interdire tous les systèmes et manuels contraires à la Constitution, et tailler sans pitié dans les vieux manuels monarchistes ; plus d’ornements monarchistes ou militaristes ; plus de fêtes d’anniversaires
plus d’ornements monarchistes ou militaristes ; plus de fêtes d’anniversaires guerriers ou nationalistes, mais des fêtes républicaines. Il y a fort à faire, à cause de la réaction : les édits ne suffisent pas ; il faut supprimer le sabotage des maîtres, leur interdire à l'école toute propagande anti-républicaine. La République ferait bien de supprimer l’organisme vieillot et superflu des Assemblées scolaires provinciales : elle arrêterait ainsi leur action fâcheuse, parce que anti-républicaine, et soulagerait le budget scolaire. De toute nécessité, l’air de l’école doit être renouvelé, si l’on veut avoir une jeunesse républicaine et démocratique. Questions particulières 1° Enseignement
avoir une jeunesse républicaine et démocratique. Questions particulières 1° Enseignement de la Religion. — Kölner Volkszeitung (16 juillet). À Hanovre eut lieu (Pentecôte) la 30e réunion des représentants de l'Union des professeurs allemands (154.000 membres, plus les maîtres libéraux autrichiens). Cette organisation, primitivement neutre, a abordé le terrain politique et traité le programme de l'enseignement religieux. En 1919, on ne voulait à l’école qu’un enseignement religieux interconfessionnel, non dogmatique : tel était l’esprit de l’école commune, laïque. Puis, une minorité imposante réclama un enseignement réel de la religion. La réunion de Hanovre a donné le compromis suivant : le but
de Hanovre a donné le compromis suivant : le but suprême de l'école est de former la personnalité morale, et la religion sera enseignée à part selon les besoins et les désirs des intéressées. On voulut ainsi satisfaire les partis de gauche, et ceux de droite ; mais personne ne fut content et, à Munich, l'Union des Maîtres s’est divisée en 2 camps opposés. L’entente n’est pas près de se faire, et ce sont toujours les chefs radicaux qui donnent le ton. 2° La République et l'enseignement de l'histoire. — Vossische Zeitung (26 juillet). Cet enseignement a grand besoin d’être
Vossische Zeitung (26 juillet). Cet enseignement a grand besoin d’être modifié, s’il veut provoquer l'indépendance de la pensée et présenter les faits autrement qu’avant la guerre (demi-vérités, demi-mensonges). Sans doute, chaque observateur peut porter un jugement différent, mais chacun doit sentir sa part de responsabilité dans les événements. La République n’est peut-être pas une forme idéale d’État : mais, partout où elle existe, chaque citoyen est le collaborateur de l’État. Au Gymnase, on admire la République d’Athènes et celle de Rome : pourquoi alors n’admettre en Allemagne que la forme monarchique ? Il faut par l’histoire apprendre les fondements de
monarchique ? Il faut par l’histoire apprendre les fondements de la République et faire son éducation civique ; pas de politique de parti, pas d’association hostile à l’État. On ne doit pas davantage prétendre qu’un Président occasionnel ne saurait, comme un Empereur, envisager l’avenir, etc. : ce sont là des balivernes lancées par « la Jeunesse nationale ». Car, jusqu’ici, la politique n’est interdite qu’aux Associations de Gauche. Après le meurtre de Rathenau, le ministre de l’IP recommanda à la jeunesse de ne rien perdre de sa valeur morale : chacun devait chercher à être un homme complet et un
chacun devait chercher à être un homme complet et un vrai citoyen, etc. : mais, dans tout cela, pas un mot de la République ! Pourquoi donc ne pas recommander à cette jeunesse d’être fidèle à la République ? Or, ce résultat ne peut être atteint que si les maîtres se placent eux-mêmes sur ce terrain : il n’en est pas ainsi, hélas ! Et l’on devrait exiger que les maîtres, adversaires des idées nouvelles, se retirent d’eux-mêmes et il serait bon aussi de soutenir le zèle des adhérents. L’intérêt de l'État veut qu’il n’y ait plus d’antagonisme entre la
de l'État veut qu’il n’y ait plus d’antagonisme entre la personnalité du maître et sa conduite officielle. Dans un autre article de la Vossische Zeitung, Paul Hildebrandt fait, sur le même sujet, les déclarations suivantes. « C’est, a-t-on dit, le maître d’école allemand qui a gagné la victoire de Königgrätz, et aujourd’hui on va répétant que le mauvais enseignement de l’histoire nous a fait perdre la guerre mondiale. Avant la guerre, cet enseignement avait des visées trop courtes. Or, l’histoire est un perpétuel changement dont il faut saisir les points importants, les événements caractéristiques (c’est d’eux que sort le présent)
importants, les événements caractéristiques (c’est d’eux que sort le présent) ; il faut aussi passer au crible les événements secondaires. De là, une certaine étude philosophique des choses. Mais qu’en tout on recherche la vérité ! Or, si l’on a supprimé les manuels antérieurs à 1919, en a-t-on publié de nouveaux, conformes aux décisions du ministre Hänisch ? Des tableaux historiques ne sauraient suffire, ils peuvent manquer de neutralité. La vérité est qu’on doit systématiquement habituer les élèves à distinguer les faits et les opinions et à juger par eux-mêmes : que l’on mette donc entre leurs mains les sources
: que l’on mette donc entre leurs mains les sources elles-mêmes, même sous une forme réduite ! Le maître complétera le tout par ses propres leçons, par des emprunts aux lettres et mémoires de l’époque. Qu’importe qu’en fin de compte le jugement définitif s’écarte de ce que dit le manuel ? L’essentiel est que l’élève travaille, réfléchisse et voie les grandes perspectives historiques des choses. Imprimerie Alsacienne, Strasbourg. Le Gérant: ASchann
BULLETIN DE L'ÉTRANGER LE PRINCE TCHOUN À BERLIN La réception du prince Tchoun s'est faite conformément au programme arrêté. On sait à la cour de Berlin régler et exécuter ces espèces de solennelles liturgies. Guillaume II a pour la forme, au prestige de laquelle n'échappe pas le siècle le plus rationaliste ou le moins imaginatif, un respect et une vénération sans bornes. Il faut avouer que l'auteur du scénario de mercredi avait fort bien compris les nécessités de la situation et a su tirer un grand parti des éléments dont il disposait. Tout avait été concerté pour rehausser l'effet pénitentiel,
il disposait. Tout avait été concerté pour rehausser l'effet pénitentiel, expiatoire de cette démarche d'un frère du Fils du Ciel. Quand le prince Tchoun arriva, à midi, sonnant, au Nouveau Palais, sans escorte, sans aucun des honneurs qui sont le partage ordinaire d'envoyés d'un rang moins élevé, il ne vit même pas la garde quitter l'attitude d'indifférence étudiée que lui avaient prescrite des ordres minutieux. Pas une sentinelle ne lui porta les armes, pas un poste ne se mit pour lui en position on eût dit que tous ces soldats, toutes ces machines si bien réglées et si accoutumées à
toutes ces machines si bien réglées et si accoutumées à rendre automatiquement les honneurs réglementaires, avaient été démontées et n'étaient plus que des mannequins civils sans ressort. Un tel accueil n'était pas pour enhardir l'infortuné prince. Il ne dut pas être beaucoup plus à l'aise quand il eut pénétré devant l'empereur en personne. Guillaume avait revêtu l'uniforme imposant de ses gardes du corps. Sur sa tête, il avait placé le casque d'acier, au cimier surmonté de l'aigle aux ailes éployées. Il tenait en main le bâton de feld-maréchal général, symbole d'autorité militaire. Assis sur son trône dans une pose d'une
d'autorité militaire. Assis sur son trône dans une pose d'une immobilité presque hiératique, il était entouré de son fils, le prince Eitel-Frédéric, de plusieurs princes de familles régnantes allemandes, du secrétaire d'État pour les affaires étrangères, baron de Richthofen, des grands officiers de sa cour, de son état-major et d'une brillante suite militaire. Le prince Tchoun avait dû laisser hors des portes du palais ses propres compagnons. Il n'avait avec lui que son interprète, le nouveau ministre de Chine à Berlin, Ying Tchang. Lentement, l'air contrit, les yeux baissés, les bras ballants, le frère de l'empereur de Chine dut s'avancer
bras ballants, le frère de l'empereur de Chine dut s'avancer dans la salle, à petits pas comptés, en multipliant les profondes révérences, presque des agenouillements, au milieu d'un silence glacial, sous le feu croisé de mille regards hautains, indifférents ou hostiles. Guillaume ne fit rien pour abréger la via dolorosa. Ce chemin de la croix était, après tout, la seule partie réellement expiatoire du pèlerinage princier. Assis sur son trône, l'œil perdu au loin, l'empereur assista impassible à l'humiliant acheminement de son hôte. Il ne répondit à ses innombrables courbettes qu'au bout d'un temps assez long et d'un geste de