izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Manéhna dipikawanoh ku sababaraha gelar saperti Al-Aqilah (awéwé mulya), Al-Alimah (awéwé berilmu), Al Fasihah (ahli nyarita), Al-Kamilah (sampurna), Aminatullah (mukmin ka Allah), jeung Ar-Radhiyah
bil Qadri wal Qadha (nikmat katangtuan Allah)
Gelar-gelar ieu dibéré lantaran tabahna dina nyanghareupan rupa-rupa kasusah jeung cobaan
Sanaos musibah éta sigana cukup pikeun ngalebur gunung, Zainab tetep kuat sareng kuat sapertos gunung anu puncakna di langit
Anjeunna nyanghareupan sagala kasusah kalayan kawani anu luar biasa
Tina pangalaman Zainab, urang tiasa diajar seueur pelajaran anu relevan pikeun awéwé Islam ayeuna
Salah sahijina nyaeta sanajan kaayaan hese, tapi lamun urang terus yakin yén ieu téh pangalusna nurutkeun kersa Allah, sarta urang gumantung sagemblengna ka Anjeunna, mangka ihlas urang bakal jadi pilihan paling bijaksana
Max Havelaar mangrupa karya sastra penting dina sastra Walanda nu ditulis ku Multatuli, ngaran kalam panulis Walanda Eduard Douwes Dekker
Novel ieu mimiti terbit taun 1860 sarta diakuan minangka karya anu ngawanohkeun gaya nulis anyar dina sastra Walanda
Ditulis dina basa Walanda kalayan judul aslina "Max Havelaar, of de koffij-veilingen der Nederlandsche Handel-Maatschappij" (Basa Indonésia: "Max Havelaar, atawa Lelang Kopi Perusahaan Dagang Walanda"), ieu novel dijieun ku Multatuli dina ngan sabulan dina panginepan di Bélgia taun 1859
Sataun saterusna, dina taun 1860, novel ieu diterbitkeun pikeun kahiji kalina
Di Indonésia, ieu karya téh kacida dihargaan lantaran mangrupa karya munggaran anu sacara teges jeung lantang ngébréhkeun kasangsaraan rahayat anu dijajah
Max Havelaar nyaritakeun ngeunaan sistem budidaya paksa anu neken penduduk pribumi di wewengkon Lebak, Banten
Karya ieu diakuan salaku bagian penting tina sastra dunya
Salah sahiji bagian anu matak pikareueuseun nya éta dramatisasi carita Saijah jeung Adinda, anu bener-bener ngahudang rasa nu maca sarta mindeng dicutat sarta jadi jejer pintonan di panggung
Hermann Hesse, dina bukuna anu judulna Die Welt Bibliothek (Perpustakaan Dunia), kalebet Max Havelaar dina daptar buku anu anjeunna ngahargaan pisan
Nyatana, Max Havelaar ayeuna parantos janten bacaan wajib di sakola-sakola di Walanda
Dina pertengahan abad ka-19, kakawasaan Hindia Walanda ngaliwatan Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) ka pamaréntah Walanda alatan gagalna ékonomi VOC
Pikeun nambahan panghasilan, pamaréntah kolonial Walanda ngalaksanakeun runtuyan kawijakan anu katelah Sistem Tanam atawa cultuurstelsel
Kultuurstelsel ieu maksa para patani Indonésia pikeun melak kuota palawija kontan, saperti gula jeung kopi, pikeun kapentingan kolonial Walanda
Salian ti éta, Walanda ogé meunang panghasilan tina ngajual candu ka penduduk pribumi
Dagangan candu ieu geus lumangsung mangabad-abad samemeh ayana VOC, di mana candu digunakeun pikeun ubar nyeri anu ngabalukarkeun kacanduan
Sanajan kitu, hanjakalna, sanajan metoda ieu, lolobana populasi pribumi masih ngalaman kasusah ékonomi
Tungtungna, Multatuli atawa Edward Douwes Dekker nulis Max Havelaar minangka wujud protés kana kawijakan kolonial ieu
Sanajan kitu, artikel ieu ogé boga tujuan séjén, nyaéta néangan rehabilitasi pikeun pengunduran dirinya tina layanan pamaréntah
Tina tulisan ieu, urang Éropa mimiti sadar yén kabeungharanna sering dicandak tina kasangsaraan di wilayah kolonial
Kasadaran ieu lajeng ngakibatkeun mecenghulna motivasi pikeun nerapkeun kawijakan etika anyar, di mana pamaréntah kolonial Walanda nyoba mayar hutang moral maranéhna pikeun populasi kolonial
Usaha mayar hutang ieu dilaksanakeun ku cara méré atikan ka sababaraha golongan pribumi, hususna anu satia ka pamaréntah kolonial
Kusabab Max Havelaar diterbitkeun, buku éta janten pemicu pikeun seueur jalma pikeun muka panon kana kanyataan anu disumputkeun tukangeun kawijakan kolonial
Masarakat mimiti mempertanyakeun ayana cultuurstelsel, sistem budidaya paksa anu geus lila ngatindes masarakat pribumi
Sumanget lalawanan mimiti tumuwuh, sarta sora-sora anu nentang kawijakan kolonial beuki nyaring
Tungtungna, tekanan publik hasil maksa pamaréntah Walanda pikeun mupuskeun sistem
Ngaleungitkeun cultuurstelsel jadi titik tolak kabentukna pulitik étika, dimana pamaréntah Walanda mimiti mikawanoh tanggung jawab moralna ka populasi jajahanana
Ieu ngagambarkeun parobahan paradigma signifikan dina hubungan antara Walanda jeung Hindia Walanda
Dina 1976, pesen kuat Max Havelaar dibawa ka layar badag ngaliwatan adaptasi pilem na, strengthening dampak na relevansi dina kasadaran koléktif masarakat
Eduard Douwes Dekker, anu katelah Multatuli, nyaéta panulis Walanda anu kasohor ku karyana anu paling kasohor, Max Havelaar, anu diterbitkeun taun 1860
Karya ieu mangrupikeun novel sindiran anu ngiritik perlakuan anu teu adil para kolonialis ka penduduk pribumi di Hindia Walanda
Anjeunna gaduh lanceuk namina Jan, anu mangrupikeun akina tokoh gerakan kamerdikaan Indonésia, Ernest Douwes Dekker, anu langkung katelah Danudirja Setiabudi
Eduard babar di Amsterdam
Bapana mangrupikeun kaptén kapal anu suksés sacara finansial, jadi kulawargana séhat jeung berpendidikan
Eduard terus asup ka sakola Latin anu méré manéhna aksés pikeun nuluykeun diajar di universitas
Mimitina, Eduard némbongkeun kamajuan dina atikanana sabab anjeunna murid unggulan jeung calakan
Sanajan kitu, sakumaha waktu kaliwat, manéhna mimitian ngarasa bosen, nu ngakibatkeun turunna prestasi akademik na
Hasilna, bapana nyandak anjeunna kaluar ti sakola jeung diarahkeun anjeunna digawekeun di kantor dagang
Pikeun Eduard, panempatan na di kantor dagang ngajadikeun anjeunna ngarasa terasing tina sosialisasi jeung babaturan ti kulawarga well-off na; malah, manéhna dianggap lowly ku jadi pembantu di kantor pausahaan tekstil leutik
Di dinya, anjeunna mimiti ngarasa kumaha éta janten miskin sareng di handapeun masarakat
Pikeun opat taun, anjeunna dilumangsungkeun karya ieu, nu ninggalkeun gambaran unforgettable sapanjang hirupna
Sakumaha anu didugikeun ku Paul van 't Veer dina biografi Multatuli, pangalaman hirup tina posisi pangaruh teras janten bagian tina jajaran handap masarakat, muka panonna kana kanyataan yén seueur jalma henteu ngagaduhan pangaruh atanapi panyalindungan
Pikeun Eduard, kahirupan di kota terpencil ieu sabenerna leuwih nikmat
Salaku anggota pamaréntahan sipil anu boga kalungguhan anu cukup luhur, ditambah ku umur ngora, manéhna ngarasa boga kakuatan hébat
Sanajan tugas administrasi, keuangan, jeung yudisial, anjeunna tétéla teu resep pakasaban sarta ahirna ninggalkeun eta
Pamariksaan anu dilakukeun ku atasan ngungkabkeun karugian anu ageung dina kas pamaréntahanana, ogé sikep Eduard anu teu malire kana peringatan atasan
Kusabab kalakuanana teu malire peringatan ti atasan jeung leungitna kas pamaréntah, Eduard dipecat samentara tina jabatanna ku Gubernur Sumbar, Jenderal Michiels
Sataun di Padang teu boga panghasilan
Nepi ka Séptémber 1844 manéhna meunangkeun idin pikeun balik deui ka Batavia, dimana manéhna direhabilitasi ku pamaréntah sarta dibéré "duit tunggu"
Diajar tina pangalaman goréngna di Natal, Eduard digawé ogé salaku agén pamaréntah, sarta dina taun 1846, anjeunna diangkat jadi pagawe tetep jeung pangkat lajeng naek jadi komisaris di kantor padumuk Purworejo
Prestasi gawéna nyababkeun anjeunna diangkat jadi sekretaris residen pikeun ngaganti pajabat saméméhna
Sanaos anjeunna henteu ngagaduhan gelar diploma salaku sarat pikeun janten pejabat pamaréntahan anu luhur, Eduard ngalebetkeun lamaran ka Gubernur Jenderal sareng suksés nampi pangakuan pikeun prestasina
Gagalna dina Natal dianggap kasalahan anu tiasa dihampura ku atasan
Dina karir saterusna, Eduard diangkat jadi sekretaris residen di Manado dina ahir April 1849, nu mangrupakeun puncak karir pangalusna na
Anjeunna akur pisan sareng residen Scherius anu punjulna, sareng nampi perhatian pejabat di Bogor kusabab pandangan progresifna ngeunaan parobahan sistem hukum kolonial
Karir Éduard terus ningkat nepi ka manéhna jadi asistén residen, posisi pangluhurna kadua di antara perwira militer Hindia Walanda waktu éta, sarta ditugaskeun ka Ambon dina bulan Pebruari 1851
Kahirupan di Hindia-Walanda
Nalika bapana balik ti lalampahan hiji, anjeunna noticed parobahan dina kahirupan Eduard sarta kapribadian
Hal ieu ngajadikeun anjeunna niatna nyandak anjeunna dina lalampahan
Jaman harita, di Hindia Walanda aya kasempetan pikeun néangan kakayaan jeung jabatan, boh pikeun anu nyakola boh anu henteu
Taun 1838, Eduard angkat ka Pulo Jawa sareng dugi ka Batavia dina taun 1839 salaku pelaut anu teu berpengalaman dina kapal ramana
Kalayan bantosan ti kenalan ramana, teu lami Eduard ngagaduhan padamelan salaku PNS di kantor Pengawasan Keuangan Batavia
Tilu taun ti harita, anjeunna ngalamar janten patugas sipil di Sumatera Barat, sareng ku Gubernur Jenderal Andreas Victor Michiels, anjeunna dikirim ka kota Natal anu terpencil salaku kontrol
Sajeroning cuti di Walanda, tétéla Éduard teu bisa ngatur kauanganna kalawan hadé; Hutang numpuk sarta anjeunna mindeng leungit judi
Sanajan geus ngalamar perpanjangan cuti di Walanda, manéhna jeung pamajikanana ahirna balik deui ka Batavia dina 10 Séptémber 1855
Teu lila sanggeus éta, Eduard diangkat jadi asistén padumuk Lebak di kiduleun Karesidenan Banten nu basisna di Rangkasbitung
dina Januari 1856
Éduard ngalaksanakeun tugasna kalayan hadé sareng tanggung jawab
Tapi, manéhna manggihan yén kaayaan di Lebak kacida goréngna, malah leuwih goreng ti dilaporkeun
Kajadian di Lebak
Bupati Lebak anu dina sistem kolonial Hindia Walanda harita diangkat jadi kapala pamaréntahan pribumi kalawan sistem hak waris geus nyekel kakawasaan salila 30 taun
Nanging, kaungkabkeun yén anjeunna ngalaman kasusah kauangan anu serius sabab biaya rumah tanggana ngaleuwihan panghasilan anu didamel tina jabatanna
Balukarna, manéhna kapaksa ngandelkeun panghasilan tina pagawéan paksa anu dipaksakeun ka warga kacamatanna
Eduard Douwes Dekker manggihan yén tanaga gawé paksa anu diwajibkeun ka warga kacamatan geus ngaleuwihan wates, malah manggihan praktek pemerasan anu dilakukeun ku Bupati Lebak katut aparatna ku cara nungtut hasil tatanén jeung ingon-ingon ti warga, mindeng kalawan harga anu kacida murahna
Teu lila sanggeus ditugaskeun ka Lebak, Eduard Douwes Dekker nulis surat ka atasanna, Residen C.P
Brest van Kempen, pinuh ku émosi ngeunaan kajadian di wewengkonna
Eduard naroskeun ka bupati sareng putra-putrana ditahan sareng kaayaan anu salah ditalungtik
Keukeuh Eduard ngabalukarkeun rumor yén pejabat saméméhna diganti anjeunna maot alatan karacunan, nyieun Eduard ngarasa kaancam, kitu ogé kulawargana
Lian ti éta, nganjang ka Lebak Bupati Cianjur nu tétéla dulur bupati Lebak, matak Eduard hariwang, bakal beuki ngajagi warga
Atasanna, Brest van Kempen, kaget ku laporan anu ditampi ti Eduard, sareng sanaos ngalaksanakeun pamariksaan di tempat, nampik pamundut Eduard
Eduard teras nyuhunkeun kasus éta diteruskeun ka Gubernur Jenderal A.J
Duymaer van Twist, katelah liberal
Nanging, sanaos tindakan ieu dilaksanakeun, Eduard leres-leres nampi peringatan anu kuat
Kuciwa ku panolakan kana kalakuanana, Eduard ngirimkeun pamenta pengunduran diri, anu saterusna disatujuan ku atasanna
Ruqayyah binti Muhammad adalah putri dari Nabi Islam Muhammad dan istrinya Khadijah binti Khuwailid, dan dia adalah putri tertua kedua setelah Zainab
Kunyahnya adalah Ummu Abdillah, dan dia dikenal dengan gelar Dzat al-Hijratain
Ruqayyah lahir sebelum kenabian Muhammad, sekitar 7 tahun sebelumnya
Dia masuk Islam bersama dengan keluarganya dan ikut hijrah ke Habasyah dan kemudian ke Madinah
Pada usia 21 tahun, Ruqayyah meninggal dunia pada hari Pertempuran Badar tahun ke-2 Hijriah, ketika dia menikah dengan Utsman bin Affan
Kemudian, pada tahun ke-4 Hijriah, adiknya, Ummu Kultsum binti Muhammad, dinikahi oleh Utsman bin Affan, sehingga Utsman diberi gelar Dzun-Nurain (pemilik dua cahaya)
Ruqayyah dibabarkeun di Mekah kira-kira 20 taun saméméh Hijrah, atawa kira-kira 603 saméméh Nabi Muhammad saw, anu yuswana 33 taun waktu éta
Manéhna nikah ka dulur misanna, nyaéta Utbah bin Abu Lahab, waktu manéhna ngora pisan, kira-kira umurna 10 taun
Nalika diumumkeun kenabian Muhammad, Ruqayyah asup Islam, sedengkeun salakina tetep dina agamana sorangan
Nalika diturunkeun surat al-Masad, anu ngabantah Abu Lahab sareng pamajikanana, Abu Lahab maksa Utbah pikeun talak Ruqayyah
Sanaos Utbah henteu kantos pendak sareng anjeunna
Lajeng, Utsman bin Affan nikah anjeunna di Mekah, sarta babarengan pindah ka Habasyah
Aranjeunna gaduh putra namina Abdullah
Kusabab ieu, Ruqayyah katelah Ummu Abdullah
Tapi, tragis, Abdullah maot dina yuswa 6 taun, dina taun 4 Hijriah, alatan gering
Ruqayyah, anak kadua Rosululloh SAW jeung Khadijah Al-Kubra, lahir kira-kira 20 taun saméméh Hijriah, sanggeus lahirna Zainab adina
Lajeng lahir Ummu Kulthum, anu sok caket sareng Ruqayyah saatos Zainab nikah
Nalika dua sadulur éta dewasa, Abu Lahab, pamanna, ngalamar aranjeunna pikeun dua putrana
Saméméh Muhammad diangkat jadi Nabi, Ruqayyah nikah ka Utbah bin Abu Lahab, anu henteu dipikaresep ku Khadijah alatan kapribadian goréng indungna Utbah, Ummu Jamil
Khadijah hariwang yén Ruqayyah bakal kapangaruhan ku mitohana anu jahat
Sanggeus Muhammad diangkat jadi Nabi, Abu Lahab jadi musuh pangkuatna, hasut urang Mekah ngalawan anjeunna
Turun hiji ayat anu ngageuingkeun kalakuan Abu Lahab jeung pamajikanana, Ummu Jamil
Abu Lahab nitah putrana, Utbah, megat Ruqayyah
Utsman bin Affan lajeng nikah ka anjeunna di Mekah, mawa kabagjaan sabab Utsman muslim anu teguh imanna
Maranéhna pindah ka Habasyah babarengan jeung sajumlah umat Islam séjénna, narima perlakuan anu hadé ti Raja Habasyah
Sanajan kitu, nalika maranéhna balik ka Mekah, kaayaan robah
Ruqayyah tuluy balik ka imah, sono ka kolotna
Sanajan kitu, kasedih Ruqayyah teu mungkas didinya
Putra maranéhanana, Abdullah, maot nalika anjeunna yuswa dua taun
Saterusna, maranéhna pindah ka Madinah, dimana Ruqayyah gering nalika Perang Badar peupeus
Pupusna dina bulan Ramadhan taun kadua Hijriah, nalika Nabi masih di medan perang
Sabot béja meunangna Perang Badar jeung maotna Ruqayyah nepikeun ka Rosululloh, manéhna nyebutkeun yén Ruqayyah geus ngagabung jeung jalma-jalma nu geus maot
Nalika jenazah badé dikubur, Umar hoyong ngeureunkeun éta awéwé ceurik, tapi Rosululloh miwarang aranjeunna ngantep aranjeunna ceurik
Saparantos waktos duka, Rosululloh nikahkeun Utsman ka Ummu Kultsum, adina Ruqayyah
Ruqayyah wafat nalika Nabi Muhammad masih hirup, tepatna dina bulan Ramadhan taun ka-2 Hijriah, atawa kira-kira Maret 624 M, nalika lumangsungna Perang Badar
Manéhna gering, salakina, Utsman bin Affan, milih cicing jeung manéhna di Madinah pikeun miara manéhna, jadi manéhna teu milu dina Perang Badar dina paréntah Nabi Muhammad SAW
Nalika Ruqayyah pupus, Utsman ngurus pamakaman pamajikanana dina poé Zaid bin Harithah datang ka Madinah mawa béja ngeunaan kameunangan kaum Muslimin dina Perang Badar
Nalika Nabi Muhammad SAW
nampi béja ngeunaan pupusna putrina, Ruqayyah, anjeunna ngadawuh: "Alhamdulillah, putri awéwé mulya geus dikubur"
Rukun Islam () nyaéta lima perkara dasar anu diajarkeun dina agama Islam
Lima perkara ieu diantarana ngucapkeun dua kalimah shahadah, ngalaksanakeun sholat, ngalaksanakeun puasa, mayar zakat, jeung milampah haji (pikeun jalma anu sanggup)
Lima rukun disebutkeun dina hadits Jibril
Kabupatén Banyuwangi mangrupa Kabupatén di Jawa Wétan, Kota Banyuwangi mangrupa ibukota Kabupatén, kota séjénna:---, jeung sajabana
Legana wewengkon ieu ± 5.782,50 km² atawa---héktar
Kabupatén ieu ayana di tungtung wétan pulo Jawa
Ngadegna Kabupatén Banyuwangi dimimitian ku ayana karajaan Blambangan
Taun 1743, sakumna Jawa Timur (kaasup Blambangan) direbut ti VOC
Sanajan kitu, sababaraha dekade saterusna, Britania hasil ngarebut Blambangan sarta ngadegkeun kantor dagang
Hal ieu ngabalukarkeun VOC ngarebut Blambangan jeung sabudeureunana
Wewengkon ieu saterusna katelah Banyuwangi
Dina mangsa pajoangna, aya ogé perang Puputan Bayu anu mangrupa bagian tina prosés kalahiran Kabupatén Banyuwangi
7.43° - 8.46° Lintang Kidul jeung 113.53° - 114.38° Bujur Wétan Pamaréntah
Kabupatén Banyuwangi diwangun ku 25 kacamatan,---kalurahan jeung---kalurahan
Kacamatan di ieu kacamatan nyaéta:
Universitas Negeri Yogyakarta (disingkat UNY) nyaéta salah sahiji universitas di Indonésia
Kampus induk universitas aya di Kabupatén Sléman, Daérah Istiméwa Yogyakarta
UNY samemehna mangrupa bagian ti fakultas di Universitas Gadjah Mada anu antukna ngabentuk lembaga misah anu disebut Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Yogyakarta (IKIP Yogyakarta)
UNY ogé geus dianggap salah sahiji lembaga atikan pangalusna di Indonésia, babarengan jeung Universitas Pendidikan Indonesia jeung Universitas Negeri Malang
Muhammad Yassir Abdul Rahman Abdul Rauf Arafat al-Qudwa, anu leuwih diwanohan salaku Yasser Arafat atawa Abu Ammar, nyaéta nagarawan Paléstina anu babar dina 24 Agustus 1929 jeung maot dina 11 Nopémber 2004
Manéhna nyekelan sababaraha jabatan penting kawas Pupuhu Pembebasan Paléstina
Organisasi (PLO) jeung Présidén Otoritas Nasional Paléstina (PNA), ogé jadi pamimpin partéy pulitik jeung urut milisi Fatah anu manéhna diadegkeun dina taun 1959
Sapanjang hirupna, Arafat merjuangkeun hak pikeun nangtukeun nasib rahayat Paléstina ngaliwatan lalawanan ka Israél
Mimitina nentang ayana Israél, sikepna robah dina taun 1988 nalika manéhna namoa Résolusi Déwan Kaamanan PBB 242
Arafat jeung gerakanna dioperasikeun ti sababaraha nagara Arab, jeung dina ahir 1960-an nepi ka awal 1970-an, Fatah aub dina perang sipil jeung Yordania saacan diusir jeung ngungsi ka Libanon
Di dinya, Arafat jeung Fatah mangrupakeun target utama invasi militér Israél dina taun 1978 jeung 1982
Satuluyna, Arafat aub dina runtuyan rundingan jeung Israél pikeun ngahontal résolusi konflik, saperti Konférénsi Madrid 1991, Oslo Accords, jeung pasamoan di Camp David taun 2000
Tapi, manéhna mindeng diserang ku lawan pulitikna, kayaning Islamists jeung faksi leftist PLO, anu nuduh manéhna korup atawa teuing patuh kana syarat Israél
Pamustunganana, pasukan pulitik séjénna, saperti Hamas, mimiti ngancem pamaréntahan Fatah di Paléstina
Dina ahir taun 2004, sanggeus diisolasi ku prajurit Israél di imahna di Ramallah, Arafat gering, koma, sarta maot dina umur 75 taun
Anu jadi sabab panyakit jeung maotna masih diperdebatkeun
Nepi ka ayeuna, Arafat masih katémbong minangka tokoh anu kontrovérsial
Lolobana urang Paléstina nganggap manéhna pahlawan kabébasan jeung syahid, sedengkeun loba urang Israél nganggep manéhna téroris anu teu tobat
Sanajan kitu, aya ogé kritikus anu nuduh manéhna salaku pamingpin korup anu kabeungharan pribadi badag tanpa merhatikeun kaayaan ékonomi masarakat Paléstina hirup dina kamiskinan
Ngaran lengkep Arafat nyaéta Mohammed Abdel Rahman Abdel Raouf Arafat al-Qudwa
Dina struktur ngaran ieu, Mohammed Abdel Rahman nyaéta ngaran hareupna, Abdel Raouf nyaéta ngaran bapana, sarta Arafat nyaéta ngaran akina
Samentara éta, al-Qudwa nyaéta ngaran suku Arafah, sedengkeun al-Husseini nyaéta ngaran indungna marga al-Qudwa
Kulawarga klan al-Husseini asalna ti Gaza, anu kudu dibédakeun tina klan al-Husayni anu kasohor tapi henteu aya hubunganana jeung Arafat jeung asalna ti Yérusalem
Kusabab Arafat tumuwuh nepi di Kairo, muterna ngaran Mohammed atawa Ahmad éta prakték umum di dinya; Tokoh Mesir kawas Anwar Sadat jeung Husni Mubarak ogé ngalakukeun hal anu sarua
Tapi, Arafat ogé ngaleungitkeun Abdel Rahman jeung Abdel Raouf tina ngarana
Dina awal 1950-an, Arafat mimiti ngagunakeun ngaran Yasser
Salila kampanye gerilya, manéhna ngadopsi Abu Ammar salaku "nom de guerre"
Duanana ngaran aya hubunganana jeung Ammar bin Yasir, salah sahiji sahabat Nabi Muhammad
Sanajan ninggalkeun loba ngaran aslina, manéhna milih tetep ngaran Arafat kusabab pangaruhna dina tradisi Islam
Kahirupan keur leutik
Arafat lahir di Kairo, Mesir, dina 24 Agustus 1929
Bapana, Abdel Raouf al-Qudwa al-Husseini, urang Paléstina ti Gaza, anu nikah ka Mesir
Bapana Arafat digawé minangka padagang lawon di distrik El-Sakakini, dimana diversity agama cicing
Arafat mangrupikeun kalima ti tujuh murangkalih, sareng hiji-hijina (sareng adina Fathi) dilahirkeun di Kairo
Indungna, Zahwa Abul Saud, asalna ti Yerusalem, sarta maot alatan kasakit ginjal nalika Arafat yuswa opat taun dina 1933
Dina kunjungan kahijina ka Yerusalem, Arafat cicing jeung kulawarga indungna di Désa Maroko di Kota Old salila opat taun
Engké, manéhna digedékeun ku adina, Inam
Hubungan Arafat sareng ramana kirang harmonis, sareng nalika ramana maot dina 1952, Arafat henteu ngahadiran pamakamanna
Numutkeun adina, Arafat kungsi keok ku bapana keur ngadatangan hiji lingkungan Yahudi di Kairo
Sanajan kitu, Arafat neruskeun atikanana sarta lulus ti Universitas Raja Fuad I taun 1950
Salila kuliahna, Arafat beuki resep kana masalah Yudaisme jeung Zionisme sanggeus milu diskusi jeung Yahudi jeung maca karya-karya Theodor Herzl jeung tokoh-tokoh Zionis lianna
Samentara éta, manéhna ogé jadi nasionalis Arab sarta mimiti supplying pakarang pikeun pamakéan ku pajuang Paléstina ngalawan Israél
Salila Perang Arab-Israél 1948, Arafat ngagabung jeung pasukan Arab di Gaza, tapi saterusna balik deui ka Kairo alatan kaayaan teu nguntungkeun
Sanggeus balik deui ka kampus, Arafat jadi aktif dina kagiatan kemahasiswaan sarta kapilih jadi ketua umum Himpunan Mahasiswa Paléstina
Anjeunna ogé ngagabung sareng pasukan Mesir nalika Krisis Suez, sanaos henteu milu tempur
Dina mangsa ieu, Arafat mimiti maké keffiyeh bodas murni, nu saterusna jadi mérek dagang na
Daptar lini di Azerbaijan (diurutkeun dumasar tanggal pangkolotna):
Salvador Dalí (Salvador Dalí i Domenèchnote 1), Marquis of Dalí de Púbol, dilahirkeun di Figueras dina 11 Méi 1904, sarta maot di kota anu sarua dina 23 Januari 1989, nyaéta pelukis Spanyol, pematung, pengukir, panulis skenario jeung panulis
Anjeunna dianggap salah sahiji wawakil utama surrealism, sarta salah sahiji pelukis kawentar abad ka-20
Dipangaruhan ku Impresionisme dina umur anu ngora pisan, anjeunna ninggalkeun Figueras pikeun nampi pendidikan seni akademik di Madrid dimana anjeunna janten babaturan sareng Federico García Lorca sareng Luis Buñuel sareng milarian gaya na antara gerakan artistik anu béda
Atas saran Joan Miró, anjeunna balik deui ka Paris saatos diajar sareng ngagabung ka grup surrealists, dimana anjeunna tepang sareng garwa Gala
Anjeunna mendakan gaya sorangan ti 1929, nalika anjeunna janten surrealist pinuh sareng nimukeun metode paranoid-kritis
Teu kaasup ti grup ieu sababaraha taun saterusna, manéhna hirup ngaliwatan Perang Sipil Spanyol di pengasingan di Éropa, saméméh ninggalkeun Perancis dina perang pikeun New York, dimana manéhna cicing salila dalapan taun jeung dimana manéhna nyieun pakaya-Na
Nalika balik deui ka Katalonia di 1949, anjeunna nuju ka Katolik, ngadeukeutan lukisan Renaissance sareng diideuan ku kamajuan ilmiah waktosna pikeun mekarkeun gayana kana naon anu anjeunna sebut "mistisisme korpuskular"
Téma anu paling sering anjeunna nyarios nyaéta impian, seksualitas, tuangeun, garwa Gala sareng agama
The Persistence of Memory mangrupikeun salah sahiji lukisan surrealist anu paling kasohor, Christ of Saint John of the Cross mangrupikeun salah sahiji karya utami sareng motif agama
Seniman anu imajinatif pisan, anjeunna nunjukkeun kacenderungan anu penting pikeun narsisisme sareng megalomania anu ngamungkinkeun anjeunna pikeun nahan perhatian umum, tapi ngaganggu bagian tina dunya seni, anu ningali dina paripolah ieu mangrupikeun publisitas anu kadang-kadang ngalangkungan karyana
Dua musium didédikasikeun ka anjeunna salami hirupna, Museum Salvador Dali sareng musium téater Dalí
Dalí nyalira nyiptakeun anu kadua, salaku karya surealis dina hakna sorangan
Simpati Dalí pikeun Francisco Franco, eksentrisitasna sareng karya-karya ahirna ngajantenkeun analisa karyana ogé téma-téma jalmana hésé tunduk kana kontrovérsi
Beubeur Kuiper (basa Inggris: "Kuiper belt") nyaéta hiji wewengkon nu aya di Surya Mandala nu nyampak di sabudeureun orbit Néptunus, jarakna aya kana 30 nepi ka 50 Hijian Astronomi ti Panonpoé
Objék-objék na jero beubeur kuiper téh disebutna objék trans-Néptunus
Astronom kahiji nu ngasongkeun ayana ieu beubeur téh nyaéta Frederick C. Leonard pas 1930 jeung Kenneth E. Edgeworth dina taun 1943
Pas taun 1951, Gerard Kuiper ngasongkeun bongbolongan mun éta beubeur téh mangrupa sumber komét nu umurna pondok (komét nu miboga périodeu orbit kurang ti 200 taun)
Beubeur jeung objék-objék na jerona dibéré ngaran nu luyu jeung ngaran pamanggihna nyaéta Kuiper sanggeus manéhna manggih (15760) 1992 QB1
Hijian astronomi, nu na basa Indonésia mah sok disingget sa (basa Inggris: astronomical unit, hijian internasional: au) nyaéta hijian jarak, aya kana jarak nu sarua ntara Marcapada jeung Panonpoé
Niléy "sa" nu ditarima ku loba jelma mah 149.597.870,691 ± 30 méter (aya kana 150 juta kilométer atawa 93 juta mil Sababaraha konvérsi:
Hijian internasional (Inggris: "international unit" disingget IU atawa Prancis: "unité internationale" disingget UI) dina farmakologi nyaéta hijian ngukur pikeun jumlah zat dumasar kana aktivitas biologis (atawa éfék biologis) nu kaukur
Ieu hijian ku loba jelma dipaké jang nangtukeun jumlah zat dina vitamin, hormon, ubar, vaksin, produk getih jeung zat biologis aktif sajenis séjénna
Masingkeun ngaranna "hijian internasional", ieu hijian lain mangrupa bagéan tina sistim hijian internasional nu dipaké dina fisika jeung kimia
Sistim Hijian Internasional ( atawa SI) nyaéta rupa modéren tina sistim métrik jeung ayeuna téh jadi sistim pangukuran nu pangremenna dipaké ku loba jelma
Ieu sistim diwangun ku sistim pangukuran nu kohérén nu museur kana 7 hijian bagbagan, nyaéta detik, méter, kilogram, ampere, kélvin, mol, jeung kandela, sauyunan jeung hiji sét nu eusina 20 rarangkén hareup pikeun ngaran jeung simbul hijian nu bisa dipaké keur nangtukeun titilepan jeung peupeusan
Ieu sistim gé nangtukeun ngaran 22 hijian turunan, kawas lumen jeung watt, pikeun babadagan séjénna
Erneelya Elyana Emrizal () nyaéta penyanyi sareng aktris Malaysia
Anjeunna ngamimitian karirna di hiburan nalika yuswa 14 taun
Sapanjang karir musikna, Elyana parantos medalkeun 4 albeum studio, 2 albeum kompilasi sareng parantos ngarékam langkung ti 40 lagu
Dina awal penampilanna, Elyana ngalambangkeun lagu-lagu pop, balad sareng nuansa R&amp;B, teras gentos kana pop rock
Elyana lahir sareng ageung di Shah Alam, Selangor sareng mangrupikeun anak kadua ti opat murangkalih, 3 awéwé sareng 1 lalaki ti Emrizal Shamsuddin sareng Shamsidar Alias
Anjeunna nikah tanggal 19 Nopémber 2010 sareng Khairul Anuar Husin, sareng gaduh putri, Cinta Sumayyah
Elyana nuju dirawat pikeun kanker limfoma Tahap 4
Saatos ngaleungitkeun di "Gegar Vaganza" 4, Elyana ngumumkeun yén anjeunna parantos kaserang kanker limfoma tahap opat salami 7 taun
Anjeunna ngajelaskeun dirina salaku jalma buta IT
Dina Oktober 2018, Elyana ngadopsi budak lalaki anu ngagaduhan sindrom Down
Dina 8 Désémber 2021, Elyana ngumumkeun yén anjeunna bébas tina kanker limfoma
Humanisme nyaéta pandangan filosofis anu ngutamakeun ajén-inajén jeung kalungguhan manusa sarta ngajadikeun éta standar dina sagala hal
Eta geus jadi hiji doktrin etika nu ngalegaan ka sadaya etnis manusa, sabalikna sistem etika tradisional nu ngan dilarapkeun ka grup étnis tangtu
Akar dina tradisi Renaissance-Pencerahan tur dituturkeun ku loba seniman, Kristen sedeng, sarta intelektual dina seni liberal
Aranjeunna biasana museurkeun pandanganna kana martabat sareng kaunggulan manusa sareng poténsi anu ngahasilkeun manusa
Ngagambarkeun kamekaran globalisme, teknologi jeung turunna kakawasaan agama
Humanisme sekuler ogé percaya kana martabat sareng harga diri individu sareng kamampuan pikeun ngahontal kasadaran diri ngaliwatan logika
Anu digolongkeun kana kategori ieu yakin yén aranjeunna mangrupikeun jawaban kana kabutuhan filosofi umum anu henteu diwatesan ku béda budaya anu disababkeun ku tradisi sareng agama lokal
Humanisme nurutkeun para ahli
Francesco Petrarca (1304-1374)
Dipikawanoh salaku "Bapa Humanisme," anjeunna emphasized pentingna mulang ka sumber sastra klasik sarta ngembangkeun diri manusa ngaliwatan atikan jeung budaya
Desiderius Erasmus (1466-1536)
Saurang humanis Walanda anu nekenkeun pentingna réformasi agama jeung atikan pikeun ngaronjatkeun kualitas kahirupan manusa
Hiji polymath Italia anu kasohor karya artistik sarta kontribusina kana sains jeung téhnologi, némbongkeun pentingna ngamekarkeun poténsi manusa dina sagala rupa widang
Michel de Montaigne (1533-1592)
Filsuf Perancis dipikawanoh pikeun karangan na Ngalanglang pajeulitna manusa sarta emphasizing pentingna introspeksi jeung pamahaman diri
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Filsuf Perancis anu underscored pentingna kabebasan individu jeung alam, atikan holistik dina formasi manusa alus
Carl Rogers (1902-1987)
Psikolog Amérika dipikawanoh pikeun pendekatan-Na pikeun Psikoterapi humanistik, emphasizing pentingna empati, ditampa, jeung pamahaman individu dina prosés penyembuhan
Abraham Maslow (1908-1970)
Psikolog Amérika anu ngembangkeun Hierarki Kabutuhan, téori anu nempatkeun kapuasan kabutuhan psikologis sareng aktualisasi diri dina puncakna, nyorot poténsi manusa pikeun kamekaran sareng minuhan diri
John Locke (1632-1704)
Filsuf Inggris jeung pamikir pulitik anu nekenkeun pentingna hak asasi manusa, kabebasan individu, jeung pamahaman empiris dina ngembangkeun pangaweruh
Filsuf Perancis anu berjuang pikeun kabébasan mikir, kabébasan nyarios, sareng kaadilan sosial, sareng nentang intoleransi sareng ketidakadilan di masarakat
Martin Luther King Jr. (1929-1968)
Pamimpin hak sipil Amérika anu berjuang pikeun kasaruaan ras, kaadilan sosial, sareng perdamaian ngagunakeun pendekatan non-telenges, ngagambarkeun aspék humanisme dina perjuangan hak asasi manusa
Paulo Freire (1921-1997)
Pendidik sarta filsuf Brasil anu perang pikeun atikan pembebasan, emphasizing pentingna eling kritis, partisipasi aktif, sarta transformasi sosial dina atikan
Simone de Beauvoir (1908-1986)
Filsuf féminis Perancis anu disorot kateusaruaan gender jeung emphasized pentingna kabebasan individu, otonomi, jeung sarua dina hubungan manusa
Howard Gardner (dilahirkeun 1943)
Psikolog Amérika anu ngembangkeun téori multiple intelligences, emphasizing pentingna recognizing tur ngamekarkeun rupa-rupa jenis kecerdasan dipiboga ku individu
Martha Nussbaum (lahir 1947)
Filsuf sareng etika Amérika anu nyorot pentingna kaadilan sosial, martabat manusa, sareng kamampuan manusa pikeun empati sareng ngabales kasangsaraan batur
Conto humanisme dina kahirupan
Larapna humanisme dina kahirupan sapopoe ngawengku sikep, ajén-inajén jeung kalakuan anu ngajénan harkat, kabébasan jeung pangabutuh manusa
Sababaraha conto aplikasi di antarana: Pendidikan berorientasi kana pangwangunan individu
Mastikeun yén atikan henteu ngan fokus kana mastering materi, tapi ogé dina ngamekarkeun kaahlian, pangaweruh jeung ajén-inajén anu ngadorong tumuwuhna pribadi jeung sosial
Hormat pikeun kabébasan jeung HAM
Hormat hak-hak individu jeung kabébasan sarta ngarojong perjuangan pikeun kaadilan sosial, sarua jeung overcoming diskriminasi
Pamekaran hubungan empati jeung inklusif
Ngawangun hubungan dumasar kana empati, hormat jeung silih pamahaman, sarta promosi inklusi jeung diversity dina lingkungan sosial
Kapemimpinan anu ngahudangkeun poténsi individu
Janten pamimpin anu nyorong partisipasi, kamekaran sareng pemberdayaan individu anu aya di handapeun anjeunna, sareng ngahargaan kontribusi unggal anggota tim
Maké pangaweruh jeung téhnologi pikeun karaharjaan manusa
Cindekna yén kamekaran élmu pangaweruh jeung téknologi digunakeun pikeun ngaronjatkeun kualitas kahirupan manusa sacara gembleng, lain ngan pikeun kapentingan nu tangtu
Membela hak jeung karaharjaan jalma renta
Ngawangun solidaritas jeung perhatian pikeun jalma nu miskin, marginalized atawa dikaniaya, sarta ilubiung dina usaha ngaronjatkeun kaayaan maranéhanana
Aub dina kagiatan kréatif jeung réfléktif
Nyorong ngembangkeun bakat jeung minat pribadi, sarta nekenkeun pentingna réfléksi jeung introspeksi salaku bagian tina tumuwuhna sarta minuhan pribadi
Adi Utarini (lahir 4 Juni 1965) nyaéta pangajar jeung panaliti ti Indonesia
Manéhna téh pangajar ti Fakultas Kedokteran, Kaséhatan Masyarakat jeung Perawat (FK-KMK) Universitas Gadjah Mada
Dina Desémber 2020, Adi Utarini kapilih minuhan 10 panaliti nu pangaruh di dunya ku jurnal ilmiah Nature pikeun panalitianna ngurangan demam dengue ku intervensi nyamuk ber-"Wolbachia" di Yogyakarta
Dina taun 2021, Nami Adi Utarini asup tina Time 100 nyaeta daftar 100 jalmi anu Paling Berpengaruh, versi majalah Time
Utarini lungsalna nyampékkeun pendidikan kedokteran di Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta
Sawatara lulus dina taun 1989, anjeunna nuluykeun dua titel S2, ti UCL Great Ormond Street Institute of Child Health, Inggris (1994) ogé Universitas Umeå, Swedia (1997)
Utarininereskeun pendidikan di Umeå kanggo titél doktor (S3)
Panaliti doktoralna di Umeå ngeunaan program pengendalian malaria di Kabupaten Jepara, Jawa Tengah
Manéhna ngalayakeun titel doktor dina taun 2002
Spésialisasi widang nu dikereyeuh ku manéhna nyaéta pangajar jeung panaliti di Universitas Gadjah Mada ku spesialisasi pengendalian panyawat jeung kualitas panyalayan kesehatan
Manéhna ogé munggun sabagai kabagian Eliminate Dengue Project (Proyek Pemberantasan Dengue) di Yogyakarta, hiji puseur anu aya 400.000 urang anu ngalaman tingkat penularan "dengue" anu loba
Dina taun 2018, manéhna asup kana pembicara dina seminar TEDx ngeunaan usaha ngurangan "dengue" di puseur éta
Karier jeung Panalitian
Utarini boga tanggel walon nyekel mata kuliah Padika Panalungtikan di program S-2 Ilmu Kesehatan Masyarakat dan program S-2 Kebijakan dan Manajemen Kaséhatan, manéhna ogé boga salian amanah dina sababaraha peran lain
Kaasup nyekel amanah pikeun anggota Déwan Risét Nasional ti taun 2015 dugi 2022, nyekel kalungguhan minangka Ketua Kompartemen Mutu di Persatuan Rumah Sakit Seluruh Indonesia (PERSI), sarta nyekel amanah minangka Editor Utama The Journal of Hospital Accreditation anu dipedar ku Komisi Akreditasi Rumah Sakit Indonesia (KARS) kalawan gawé babarengan ti Pusat Kebijakan dan Manajemen Kaséhatan di Fakultas Kedokteran, Kasehatan Masyarakat, sarta Keperawatan UGM
Kawitna, Utarini geus nyepeng posisi minangka Wawakil Dekan Widang Pendidikan, Pengabdian ka Masyarakat,sarta gawé babarengan di Fakultas Kedokteran UGM ti taun 2012 dugi 2016, sarta minangka Ketua Program Studi S-2 Ilmu Kesehatan Masyarakat dina Minat Manajemén Rumah Sakit ti taun 2003 dugi 2012
Ayeuna, Utarini aktip kénéh minangka Peneliti Utama di World Mosquito Program Yogyakarta saprak taun 2013, sarta oge kalibet minangka Konsultan dina pengembangan Kawijakan sarta Strategi Nasional Mutu Pangladen Kasehatan di Kementerian Kasehatan saprak warsih 2017
Karya-karya risetnya atos dibewarakeun dina langkung ti 30 jurnal kasehatan internasional
Sajaba ti eta, Utarini jadi salah sahiji pupuhu uji terkontrol secara acak kanggo nalungtik teknik nyanghareupan reungit Wolbachia kanggo pengurangi sumebarna panyakit anu dibawa ku reungit, kaasup nyenyepan getihan "dengue", anu dipigawé saprak 2016 di Yogyakarta
Dina Agustus 2020 manéhna nyalabarkeun yén padika ieu junun ngurangan perkawis "dengue" sagede 77% salila periodé panalungtikan
Wolbachia nyaeta hiji bakteri anu lamun dibikeun dina reungit pikeun nyegah sumebarna virus ti reungit kasebat ka jalmi
Métode ieu geus dikembangkeun saprak taun 1990an di Universitas Monash, nanging sateuacan panalungtikan Utarini tacan aya panalungtikan nu lian ku kituna panalungtikan Utarini diaku ngabuktoskeun perkara éta, ku kituna jurnal ilmiah Nature nyebutkeun panalungtikan ieu minangka "buktos terkuat" kanggo ngabuktoskeun métode Wolbachia
Dina panalungtikan ieu, Kota Yogyakarta dibagi jadi 24 wewengkon,12 di antarana dipilih sacara awut kanggo dipigawé sumebarna reungit anu atos dibéré Wolbachia sarta 12 sésana diingkeun minangka bandingan (kontrol)
Tebeng panalungtikan ieu dibuka dina Juni 2020 kanggo dipigawe analisis ku para peneliti
Dugi Desember 2020, data panalungtikan ieu tacan dipedar sapinuhna, nanging kénging samentara anu dirilis dina Agustus 2020 némbongkeun pengurangan 77% perkawis "dengue" di wewengkon anu nampi reungit ber-Wolbachia dibandingkeun kalawan daérah kontrol
Para ahli epidemiologi dunya nyebutkeun kenging ieu minangka "bener-bener pikareuwaseun " sarta nyebutkeun minangka lengkah peryogi dina usaha numpes dengue,anu kinten-kinten matak 400 juta inpéksi sarta 25 inpéksi jeung 25.000 kasus maot unggal taun ka taun di sakur dunya
Swietenia Puspa Lestari (babar 23 Desember 1994) nyaéta penggiat laut bersih, lulusan teknik lingkungan, jeung aktipis lingkungan kebangsaan Indonesia Kahirupan mimiti
Swietenia Puspa Lestari, nyaéta penggiat laut bersih liwat Yayasan Penyelam Laut Indonesia atawa Divers Clean Action (DCA) anu geus meunang loba pangajen boh nasional atawa internasional
Kahayangna di widang penyelamatan lingkungan diaku Tenia mimitina basa wanci manéhna meunangkeun seueur palajaran ngeunaan sistem pengolahan runtah di taun 2015
Basa éta manéhna diuk kénéh di bangku kuliah jurusan Teknik Lingkungan Institut Teknologi Bandung (ITB)
Samentara, manéhna nyaho kalawan laut dimulai sabot bapana ditugaskeun di Kepulauan Seribu dina taun 2003-2007
Tenia angken sering meakkeun waktuna kanggo teuleum di kalér pulo Jakarta éta
Ti ditu manéhna saterusna dihadapkan ku hiji tangtangan kitu kaayaanana serbuan runtah anu ngaganggu kaendahan ékosistem laut di Kepulauan Seribu
Kanggo nungkulan masalah kasebat, Perkawis éta nyorong Tenia ngajak balaréa ngurangan pamakéan palastik sarta ngokolakeun runtah plastik supados henteu lekasan di laut
"Divers Clean Action" (DCA)
Dina taun 2015, Tenia ngadegkeun DCA kalawan misi utami ngabersihkeun runtah di lautan, hususna di Kepulauan Seribu, Jakarta
Margi taun éta tacan loba sumawonten tacan aya anu pokus pisan masalah runtah laut
Nanging lobana ngomongkeun runtah di darat, ngomongkeun TPA, TPS, sarta walungan
Janten wanci éta geus mutuskeun nyieun komunitas Divers Clean Action, hiji poé Tenia ngungkabkeun
Mimiti kabentukna komunitas ieu, mimitina basa Tenia sarta kadua baturanna tengan midamel acara "clean up" guna nyiar data sateuacan nangtukeun lengkah naon anu pas dipigawé ku manéhna sacara berkelanjutan
Ditambih, basa éta keur ramé panalungtikan Jenna Jambeck anu nyatakeun yén Indonesia nyaéta jawara ka dua penyumbang runtah lautan di dunya
Ti dinya, komunitasna mimiti ngalakukeun kagiatan "clean up" sacara rutin sabulan atawa dua sasih kalintang
Minangka saurang palika, Tenia osok manggihan runtah ambacak di basisir atawa permukaan laut
Faktana, Indonesia sering disebut minangka produsén runtah plastik di laut pangbadagna kadua sanggeus China
Kementerian Kelautan dan Perikanan (KKP) nyebutkeun jumlah runtah plastik Indonesia anu lebet ka laut ngahontal kira-kira 1,29 juta ton per taun
Aya ogé program DCA anu kahiji nyaéta Marine Debris Research
Tenia ngomong, program ieu dijalankeun kalawan ngalakukeun "citizen cleans up" di sisi basisir sarta handap laut
Sumawonten ogé ka wewengkon-wewengkon padumukan supados kanyahoan data saleresna
Perkawis kasebat dipigawé ku manéhna kalawan digawé babarengan kalawan balaréa
Tenia nyebutkeun, data meunang risét kasebat tiasa diakses ku umum dina laman www.marinedebris.id, nu mana pihakna digawé babarengan kalawan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI)
Ku kituna datana bisa dimangpaatkeun sanes ngan ku komunitasnya waé
Program katilu na nyaéta Community Development
Tenia ngungkapkeun program ieu dilarapkeun kalawan mecakan ngabina wewengkon salila 6 sasih, 1 taun, dugi kalawan 3 taun
Perkawis kasebat guna nangtoskeun atos teu aya deui runtah anu lebet ka laut
Program kaopat ti DCA nyaéta ngalakukeun kolaborasi kalawan pausahaan swasta
Biasana dipigawé dina wangun gawé babarengan CSR atawa EPR Facilitator, sepertos neda pausahaan swasta kanggo sacara silkular bisnis proses na tiasa berkontribusi ngurangan runtah di laut
Tenia oge nyatakeun, yén pandemi Covid-19 atos midamel aktipitas rélawan barobah kaayaan kawatés ti sagi sosialna
Nanging, programna angger dijalankeun sanaos sempet aya penyesuaian di mimiti mangsa pandemi
Sajaba ti éta komunitasna jiga henteu seueur ngapromosikeun wisata
Manéhna ngomong, sateuacan pandemi Tenia sarta komunitasna seueur ngalakukeun kagiatan sacara réréongan
Sajaba ti éta, pihakna ogé ngalakukeun pengembangan balaréa eko trip
Nanging, basa pandemik perkawis kasebat tacan tiasa dipigawe balik
Tenia nyatakeun manéhna rumasa gaduh kauninga sarta ogé pangalaman langsung di lapang soal kumaha héséna ngokolakeun runtah di wewengkon basisir
Wanci éta, Tenia rumaos tacan aya pihak anu junun mikeun solusi ti kegelisahannya
Mangka ti éta manéhna mutuskeun mecakan ngabantuan wewengkon basisir anu manéhna pokus ka dinya
Kiwari DCA atos ngembang ka propinsi-propinsi sanés di Indonesia kalawan langkung ti sarébu rélawan anu ngalakukeun beberesih laut ogé édukasi wargi basisir soal pemilahan runtah
Cita-cita Tenia nyaéta laut Indonesia anu bersih ti runtah plastik
DCA, disebut Tenia, kiwari ogé ngadongkang wewengkon Jakarta Utara sarta Jakarta Timur di wewengkon caket walungan
Margi ceuk manéhna, masalah runtah laut silih patali jeung runtah anu bersumber ti darat
Alatan kagiatanana kasebat, Swietenia barobah kaayaan salah sahiji awéwé boga pangaruh dina kagiatan lingkungan di dunya
Manéhna sumawonten dikendang gedekeun minangka 100 Most Inspiring Women BB, robah kaayaan peserta termuda dina Obama Leader dugi 30 under 30 Forbes Asia
Salian préstasina kasebat, Tenia ngomong, manéhna henteu nginten bade ngadegkeun hiji yayasan anu mikeun akibat ageung
Mimitina dirina ngan ngin pilari cara nyongcolang anu tiasa dilarapkeun minangka solusi ti kegelisahannya patali runtah di laut sarta basisir-basisir
Aktipitas ieu usik sarta ngembangna sacara "grass root", ahirna akibat-akibat anu tiasa dicarioskeun sarta ogé hal mekar program urang ditingali unik sarta oge mikeun akibat anu signifikan
Dugi ahirna, BBC mikeun pangajen internasional kahijina
BBC 100 Women geus nyalabarkeun daptar 100 awéwé anu dianggap menginspirasi sarta boga pangaruh ti sakumna dunya kanggo taun 2019
Palika awéwé sarta pangadeg organisasi Divers Clean Action, Tenia, lebet dina daptar ieu
Wanci éta BBC dunya ningali DCA ngabogaan "founder" saurang awéwé, anom kénéh, sarta dipikawanoh dina skala Indonesa sumawonten ngagaduhan program palatihan di Asia Tenggara
Sajaba ti éta, nurutkeun BBC, naon anu dirina sarta komunitasnya pigawé boga dampak ageung kanggo wewengkon-wewengkon anu dibina ku manéhna .Akibat ti program kasebat, dugi ayeuna barudak ngora anu geus dilatih aya anu berkarya dugi ka Norwegia
Aya anu saleresna dugi damel yayasan sarta bisnis sorangan ti program palatihan kasebat
Zakiah Daradjat atawa Pof
Dr. H. Zakiah Daradjat mangrupakeun inohong dina widang psikologi Islam di Indonésia anu kakoncara
Salian ti fokus kana psikologi Islam, manéhna oge giat dina widang pangatikan Islam
Kulantaran aya dua widang anu dipikawanoh ku manéhna jadi miboga ciri has kana widang pangatikan jiwa
Zakiah Daradjat dibabarkeun ping 6 Nopémber 1929 di Jorong Koto Marapak, Nagari Lambah, Ampek Angkek, Agam
Bapana, Husain Daradjat Husain, aktip dina gerakan Muhammadiyah, sedengkeun indungna, Rafiah, anggota Sarékat Islam
Embah bapana, Husin Dt
Marajo, nyaéta Kapala Nagari Lambah
Zakiah téh pangkolotna ti 11 anak, lima di antarana ti indung anu béda
Sanajan kolotna lain kasang tukang ulama, Zakiah jeung dulur-dulurna dididik ku atikan agama anu kuat
Nalika nincak umur tujuh taun, Zakiah mimiti sakola
Isuk-isuk diajar di Sakola Standar Muhammadiyah jeung di Sakola Diniyah sore
Salila sakola, manéhna némbongkeun minat anu hadé kana sains jeung agama
Nalika masih kelas opat SD, manéhna nyieun biantara munggaran di hareupeun guru jeung séniorna
Guruna waktu harita méré pancén pikeun biantara dina acara perpisahan sakola
Sanggeus lulus taun 1941, Zakiah nuluykeun atikanana di SMP di Padang Panjang bari di sakola agama di "Kulliyatul Muballighat", kursus pikeun calon "mubaligh"
Pangaweruh anu dimeunangkeun ku "Kulliyatul Muballighat" mantuan ngamekarkeun minatna pikeun jadi tukang dakwah
Taun 1951, Zakiah nganggeuskeun atikan SMA di Bukittinggi
Saméméhna, manéhna kungsi diajar di Sakola Asisten Apotéker, tapi teu nuluykeun alatan Agrési Militer Walanda II anu ngabalukarkeun akrusakan di daérah Bukittinggi
Sanggeus éta, manéhna ninggalkeun lemah cai pikeun nuluykeun atikan luhur di Yogyakarta
Manéhna asup jeung lulus di dua paguron luhur anu béda fakultas, nya éta Fakultas Tarbiyah Perguruan Tinggi Islam Negeri Yogyakarta (PTAIN) jeung Fakultas Hukum Universitas Islam Indonésia (UII)
Sanajan kitu, sanggeus taun katilu, manéhna ninggalkeun kuliah di UII kualatan kolotna nitah atawa mere peupeujeuh manéhna kudu fokus kana hiji jurusan
Pangatikan di Mesir
Dina taun 1956, sataun sanggeus Konférénsi Asia–Afrika di Indonésia, Zakiah narima tawaran béasiswa ikatan jasa ti Departemen Agama pikeun diajar di Mesir, berkat gawé babarengan tur réréongan antara pamaréntah Indonésia jeung Mesir
Manéhna ditarima di Fakultas Pendidikan di Universitas Ain Shams, Kairo anau teu kudu ngaliwatan tés keur abus kana program Master
Salaku hiji-hijina awéwé ti Indonésia, kaputusan Zakiah jeung widi kolotna dianggap léngkah révolusionér
Tugas akhir anu dijieun nalika kuliah, manéhna nulis ngeunaan masalah rumaja di Indonésia meunangkeun gelar magister dina taun 1959, sanggeus saacanna meunangkeun diploma pascasarjana kalawan spésialisasi dina atikan taun saméméhna
Ieu skripsi meunang perhatian ti kalangan akademisi di Kairo, dijadikeun rujukan jeung bahan warta
Nalika Zakiah keur diajar, psikologi teu pati populér atawa kurang dipikawanoh di sakuliah mahasiswa Muslim
Élmu psikologi didominasi ku psikoanalisis Sigmund Freud, anu nempatkeun alam bawah sadar salaku faktor konci dina kapribadian manusa
Zakiah ngenalkeun metode non-diréktif ti Carl Rogers, anu dina waktu harita kakara mimiti dikembangkeun jeung diwanohkeun ku paguron luhur
Manéhna dijadikeun utusan disertasi dina model non-diréktif Psikotérapi ku fokus kana Psikotérapi pikeun barudak miboga masalah psikis, sarta proposal na disatujuan ku pihak universitas
Nalika anggeus kuliah doktor di universitas anu sarua, Zakiah mimiti muka prakték konsultasi psikiatri di almamater na
Manéhna ogé ngajar basa Indonésia di Kairo jeung jadi Kepala Jurusan Bahasa Indonésia di Sekolah Tinggi Bahasa
Tina panghasilanana ngajar basa salila tilu taun, manéhna bisa mawa kolotna ka Mesir salila tujuh bulan sarta ngalaksanakeun ibadah haji di Mekah
Taun 1964, kalayan disertasi ngeunaan perawatan jiwa anak, Manéhna junun meunangkeun gelar doktor psikologi kalayan spésialisasi psikotérapi ti Universitas Ain Shams
Panalungtikan disertasina meunang pangajén ti Présidén Gamal Abdul Nasir, nya éta “Medal Ilmu” anu dipabikeun dina miéling Poé Élmu Mesir taun 1965
Kagiatan jeung pakasaban
Sanggeus balik deui ka Indonésia dina taun 1964, Zakiah ngamimitian karirna di Jurusan Agama salaku pagawé di Biro Pendidikan Tinggi bari jadi dosén keliling paguron luhur agama Islam di Indonésia
Taun 1967, Menteri Agama Saifuddin Zuhri ngangkat Zakiah jadi Kepala Dinas Riset Pendidikan Tinggi jeung Kurikulum di Biro Pendidikan Tinggi, Departemen Agama
Dimimitian taun 1972, manéhna jadi Diréktur Pendidikan Agama nepi ka taun 1977
Taun 1977, Zakiah naék pangkat jadi Diréktur Pembinaan Pendidikan Tinggi Agama Islam nepi ka Maret 1984
Bareng jeung réformasi internal Departemen Agama anu dilaksanakeun ku pamaréntah Orde Baru, Zakiah mingpin pangwangunan jeung réformasi dina widang atikan Islam
Salasahiji kontribusina nya éta kawijakan réformasi madrasah dina Surat Keputusan Bersama (SKB) Tilu Mentri taun 1975, anu jadi solusi kana konflik antara Depdiknas jeung Depdiknas ngeunaan pendidikan "one-stop"
Manéhna ogé narékahan pikeun ngaronjatkeun kualitas manajemen madrasah jeung akademisi ngaliwatan modél madrasah
Zakiah ogé berjuang pikeun ngangeuskeun pasualan Ujian Guru Agama jeung ngalaksanakeun program percepatan pikeun meunangkeun guru agama anu dibutuhkeun ku madrasah di sakuliah Indonésia
Tapi, masalah jumlah guru anu nyukupan ngabalukarkeun prak-prakan jual beli SK pasini, anu matak ngarugikeun nagara jeung ngurangan kualitas madrasah
Sanggeus éta, Zakiah resmi jadi dékan Fakultas Pascasarjana IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Salila karirna di birokrasi pamaréntah, Zakiah mindeng dipenta pikeun jadi penerjemah basa Arab nalika Présidén Soeharto ngadatangan sababaraha nagara Wétan Tengah
Kaahlian ieu nyababkeun manéhna nampa "Orde Kelas Kaopat Kuwait" ti Karajaan Kuwait taun 1977 jeung panghargaan anu sarua ti Mesir "Kelas Kaopat Orde Mesir" ti Présidén Anwar Sadat