izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Jumlah pangbadagna Afrika dibawa ngaliwatan perdagangan budak pikeun jadi imigran Dunya Kuna lumangsung di Amérika Kalér jeung Kidul saméméh ahir abad ka-18
Langkung seueur budak anu dibawa ka Amérika Kidul tibatan ka Kalér
Sistem ékonomi di Atlantik Kidul jeung Karibia dipuseurkeun kana produksi palawija komoditi jeung barang dijual di Éropa, nu ngarah ka kanaékan jumlah budak Afrika dibawa ka Dunya Anyar
Kajadian ieu penting pisan pikeun nagara-nagara Éropa barat anu, dina ahir abad ka-17 sareng ka-18, mimiti ngawangun kakaisaran luar negeri
Portugis anu kahiji kalibet dina perdagangan budak Dunya Anyar dina abad ka-16
Antara 1418 jeung 1470, maranéhna ngalakukeun runtuyan ékspédisi éksplorasi nu ulang dipetakeun sagara kiduleun Portugal, manggihan wewengkon anyar nu salah ngajajah disebut "sagara nu teu acan kungsi dijajah saméméhna."
Dina 1526, Portugis réngsé lalampahan budak trans-Atlantik munggaran ti Afrika ka Amérika, dituturkeun ku nagara séjén afterward
Pamilik kapal nganggap budak salaku kargo anu gancang sareng gampang dijual pikeun padamelan di sagala rupa séktor ékonomi, sapertos ngokolakeun rupa-rupa palawija komoditi, pertambangan, industri wangunan, sareng janten PRT
Pangdagangan Budak Atlantik
Méhméd II anu katelah Muhammad al-Fatih Fatih Sultan Mehmed atanapi Mehmed the Conqueror, nyaéta pangawasa katujuh Kakaisaran Ottoman anu maréntah ti 1444 - 1446 sareng 1451 - 1481
Anjeunna kasohor ku prestasina, khususna Penaklukan Konstantinopel
dina 1453, nu earned anjeunna nickname "The Conqueror"
Mehmed dikenal salaku pamimpin anu sanggup kalayan kaahlian dina militér, sains, sareng matematika
Dina yuswa 21, anjeunna ngawasa dalapan basa
Mehmed dianggap pahlawan di Türkiye sareng dunya Islam
Dina sajarah Islam, anjeunna dipikawanoh salaku salah sahiji pamingpin hébat, sabanding jeung Sultan Saladin Al-Ayyubi (pahlawan Islam dina Perang Salib) jeung Sultan Saifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam dina perang di 'Ain Al-Jalut ngalawan Mongol
Dina kakawasaanana, Mehmed leuwih milih pajabat luhur ti kasang tukang devşirme ka jalma ti kulawarga bangsawan, nu ngajadikeun kontrol nagara sagemblengna terpusat jeung sultan
Mehmed II lahir dina 30 Maret 1432 di Edirne, anu harita ibukota Kakaisaran Ottoman
Anjeunna putra Sultan Murad II sareng Hüma Hatun
Dina yuswa sabelas, Mehmed dikirim pikeun maréntah Amasya, nuturkeun tradisi Ottoman ngirim şehzades (pangéran) pikeun administering wewengkon dina persiapan pikeun digentos ku tahta
Sultan Murad II ogé ngirimkeun seueur guru pikeun ngadidik anjeunna, kalebet Molla Gürani
Salah sahiji ulama anu berpengaruh dina waktos éta, Syekh Muhammad Shamsuddin bin Hamzah, ogé janten guru sareng penasehat caket Mehmed, khususna ngeunaan penaklukan Konstantinopel
Mehmed némbongkeun kaunggulan dina sagala rupa widang élmu dibandingkeun jeung sasama
Sanggeus nyimpulkeun hiji pajangjian karapihan jeung Kadipaten Karaman di Anatolia dina 1444, Murad, anu leuwih museurkeun agama jeung seni batan pulitik, turun tahta sarta masrahkeun kakawasaan ka Mehmed, nu yuswa mung dua belas taun
Dina kaayaan ieu, wazir agung Çandarlı Halil Pasha gaduh kontrol anu kuat pikeun nagara éta
Halil Pasha asalna ti kulawarga Çandarlı, salah sahiji kulawarga paling boga pangaruh dina sajarah Ottoman sajaba ti dinasti Ottoman sorangan
Nanging, pangaruhna ditandingkeun ku Syekh Syamsuddin anu caket pisan sareng Mehmed
Dina période mimiti kakawasaanana, Ottoman diserang ku Karajaan Hungaria dipingpin ku János Hunyadi, anu ngalanggar gencatan senjata dina Traktat Szeged (1444)
Dina kaayaan ieu, Mehmed nanya bapana balik ka tahta, tapi Murad nampik
Mehmed nulis surat ka bapana, "Nalika anjeun sultan, datang jeung mimpin tentara anjeun
Lamun kuring sultan, abdi maréntahkeun anjeun datang jeung mingpin tentara abdi."
Ahirna, Murad datang jeung mingpin tentara, ngéléhkeun gabungan Hungaria-Polandia jeung pasukan Wallachia nu dipingpin ku Raja Władysław III ti Hungaria jeung Polandia, János Hunyadi, jeung Mircea II ti Wallachia dina Patempuran Varna (1444)
Sanggeus éta, Murad balik deui ka tahta ku keukeuh Çandarlı Halil Pasha anu teu resep pangaruh kuat Shaikh Shamsuddin dina mangsa pamaréntahan Mehmed
Murad maréntah nepi ka pupusna dina 18 Pébruari 1451
Saatos pupusna, Mehmed balik deui ka tahta sarta crowned di Edirne dina yuswa salapan belas
Kapribadian jeung kawijakan
Dina yuswa 21 taun, Mehmed II parantos ngawasa genep basa: Turki Ottoman, Arab, Persia, Serbia, Yunani, sareng Latin
Mehmed oge pujangga anu nulis dina pseudonym "Avni" (anu hartina "pembantu")
Dina mangsa pamaréntahanana, Mehmed mindeng ngumpulkeun ulama pikeun nyaksian diskusi agama
Dina mangsa ieu, matématika, astronomi jeung agama ngahontal puncakna
Anjeunna ngondang élmuwan sareng astronom Muslim sapertos Ali Qusyji ka karatonna, sareng ngawangun paguron luhur, masjid (kalebet Masjid Fatih), cai mancur, sareng Istana Topkapı
Di sabudeureun Masjid Fatih, anjeunna maréntahkeun pangwangunan dalapan madrasah (Sahn-ı Seman Medrese) anu jadi lembaga atikan Islam pangluhurna di karajaan pikeun abad
Mehmed ogé ngumpulkeun seniman Italia, humanis, jeung sarjana Yunani di pangadilan-Na
Salah sahiji seniman sapertos Gentile Bellini, pelukis Italia ti Venice, anu ditugaskeun pikeun ngalukis potret Mehmed ogé fresco anu ayeuna parantos leungit
Saméméhna, anggota déwan sultan biasana asalna ti kulawarga bangsawan boga pangaruh anu kadang-kadang ngutamakeun kapentingan kulawarga maranéhanana batan kasatiaan ka sultan
Mehmed ngarobah sistem ieu ku concentrating kakuatan dina sultan jeung nunjuk pajabat tinggi ti backgrounds devşirme, ku kituna kasatiaan maranéhanana éta solely ka sultan
Wazir na, Zagan Pasha, kitu ogé panerusna, Mahmud Pasha Angelović, asalna ti devşirme
Dina 1477-1481, Mehmed formalized sentralisasi kakawasaan ngaliwatan hukum nu ngadegkeun daptar pajabat utama, kalungguhan maranéhna, tanggung jawab, gaji, hukuman, sarta hubungan maranéhanana jeung sultan
Ieu ngajadikeun anjeunna sultan munggaran nu nyieun jeung nerapkeun hukum dumasar kana otoritas sorangan
Kalawan kasatiaan pajabat na assured, Mehmed éta bisa utusan kakawasaan ka wazir na, sahingga anjeunna mundur ka pengasingan
Mehmed ngawangun témbok pikeun nutupan karatonna sareng ngajantenkeun teu tiasa diaksés ku masarakat umum atanapi pejabat anu langkung handap
Para wazir nguruskeun urusan militer sareng diplomatik, khususna dina seueur perang Mehmed
Dina urusan agama, Mehmed masihan kabébasan agama ka rupa-rupa subjékna salami aranjeunna nurut kana paréntahna
Saatos nalukkeun Bosnia, Mehmed ngaluarkeun "Ahdname Milodraž", piagam anu masihan kabébasan Orde Fransiskan Bosnia pikeun mindahkeun sacara bébas di jero kakaisaran, ibadah di gereja sareng biara, sareng panyalindungan tina panganiayaan sareng panyiksaan
Mehmed ogé ngenalkeun sistem gedang, anu méré hak otonomi ka rahayat unggal agama pikeun ngatur sorangan tanpa loba gangguan ti pamaréntah puseur
Sanaos Islam mangrupikeun agama nagara Usmani, Syaikhul Islam salaku pamimpin umat Islam ngagaduhan jabatan anu langkung luhur tibatan pamimpin gedang agama sanés sareng wazir
Mehmed nunjuk Gennadius Scholarius salaku Patriarch Ortodoks Ecumenical munggaran dina jaman Ottoman, ngajantenkeun anjeunna pamimpin Kristen Ortodoks sapanjang kakaisaran
Gedang Ortodoks mangrupikeun gedang non-Muslim panggedéna di Kakaisaran Ottoman
Mehmed ogé ngadegkeun Yahudi Grand Rabbinate jeung Patriarchate Arménia Konstantinopel salaku bagian tina sistem gedang
Saméméhna, dina mangsa Kakaisaran Romawi Wétan Ortodoks, anggota Garéja Arménia dilarang ibadah di Konstantinopel sabab dianggap bid'ah
Dina 1480, pasukan Ottoman dina kapamimpinan Gedik Ahmed Pasha nempatan Otranto di Italia kidul
Kakurangan pangan kapaksa sabagéan ageung tentara mundur ka Albania, nyésakeun 800 tentara leumpang sareng 500 pasukan kavaleri pikeun ngabela Otranto
Aranjeunna rencanana balik dina usum tiis
Dina waktos éta, teu acan tilu puluh taun ti Nalukkeun Konstantinopel ku Ottomans, jadi sieun timbul yen Roma bakal ngalaman nasib sarua
Paus Sixtus IV ngaluarkeun panggero pikeun perang salib, ngabalukarkeun sababaraha kota-nagara bagian di Italia, kitu ogé Perancis jeung Hungaria, pikeun ngajawab telepon
Sanajan kitu, Républik Venesia teu aub sabab kabeungkeut ku hiji perjangjian jeung Ottomans
Dina 1481, Ferdinando, Raja Naples, ngumpulkeun tentara dipingpin ku putrana, Alfonso, kalayan bantuan ti Raja Mátyás Hunyadi
Pangepungan kota dimimitian dina 1 Méi 1481
Dina taun anu sarua, Mehmed II mingpin tentara sorangan, tapi murag gering sanggeus datangna di Maltepe
Mehmed nyoba nalukkeun Rhodes jeung Italia kidul, tapi sababaraha sejarawan nyebutkeun yén tujuan salajengna nya éta pikeun nalukkeun Mesir, nu dikawasa ku Kasultanan Mamluk, sarta nyokot gelar khalifah dicekel ku Abbasiyah dina panangtayungan Mamluk saprak 1261
Mehmed maot dina bulan Méi
3, 1481 dina yuswa 49.
Sejarawan Colin Heywood percaya yén Mehmed diracun ku putra cikalna, Bayezid, sedengkeun anu sanésna nunjukkeun yén anjeunna diracun ku dokter Yahudi pribadina
Warta ngeunaan maotna Mehmed disambut kalayan kabagjaan di Éropa
Lonceng gereja disada sareng perayaan dilaksanakeun
Di Venesia, béja diumumkeun kalayan ceurik, "La Grande Aquila è morta!"
(The Great Eagle geus maot!)
Saatos pupusna Mehmed, aya sengketa ngeunaan tahta antara dua putrana, Bayezid jeung Cem, ku kituna teu aya bantuan anu dikirim ka Otranto
Ieu ngakibatkeun penjajahan Ottoman di Italia kidul tungtung ngaliwatan hungkul, sarta pasukan Ottoman mundur ka Albania sanggeus ngeunaan tilu belas bulan
Sanggeus nalukkeun Konstantinopel, Mehmed II ngadéklarasikeun dirina Kaisar Romawi (Qayser-i Rûm), ngarujuk kana Kakaisaran Romawi Wétan nu geus dipuseurkeun di Konstantinopel saprak 330 M. Klaim ieu ditolak ku Garéja Katolik Roma sareng kalolobaan di Éropa Kulon, tapi diakui ku Garéja Ortodoks Wétan
Patriarch Gennadius II ngakuan Mehmed salaku pewaris tahta Romawi
Mehmed ogé ngaku turunan ti Ioannes Tzelepes Komnenos, keponakan Kaisar Ioannes II, ngaliwatan Nilüfer Hatun, pamajikan Orhan jeung indung Murad I. Ieu gelar "Kaisar Romawi" saterusna jadi salah sahiji gelar resmi ti Sultan Ottoman sanggeus maot Mehmed
Mehmed ogé mimiti ngagunakeun gelar 'Padişah', nu asalna tina basa Pérsia jeung sarua jeung 'kaisar' dina basa Indonésia
Kalayan gelar ieu, Mehmed nyatakeun jabatanna langkung luhur tibatan raja
Gelar kaisar atawa maharaja boga kalungguhan leuwih luhur batan raja
Mehmed mangrupikeun pamimpin Ottoman munggaran anu ngagaduhan gelar ieu
Dina prak-prakanana, masarakat Usmani leuwih mindeng ngagunakeun gelar padişah pikeun pamingpinna, sedengkeun Kulon jeung Indonésia leuwih mindeng ngagunakeun gelar 'sultan', nu geus jadi gelar resmi pamingpin Ottoman saprak Murad I. Mehmed ogé nyatakeun dirina khalifah, gelar pikeun pamimpin Muslim, sanajan dipercaya yén Murad I nyaéta pamimpin Ottoman munggaran anu ngagunakeun gelar ieu
Samentara éta, dinasti Abbasyiah masih nyekel gelar khalifah terus-terusan saprak pertengahan abad kadalapan, iwal jeda tilu taun sanggeus nalukkeun Baghdad ku Mongol dina 1258
Status pamingpin Ottoman salaku khalifah janten jelas tur taya tanding dina mangsa
jaman incu Mehmed, Sultan Selim I, anu junun nalukkeun Kasultanan Mamluk Mesir sarta narima alih gelar khalifah ti Khalifah Abbasiyah anu hirup dina panangtayungan maranéhanana
Abdoel Moeis ( &lt;/link&gt; ) ( )
Nyaéta saurang sastrawan, politikus jeung wartawan Indonésia
Anjeunna mangrupikeun administrator senior Sarikat Islam sareng anggota Volksraad ngawakilan ieu organisasi
Abdoel Moeis diistrénan salaku Pahlawan Nasional munggaran ku Présidén Republik Indonésia, Soekarno, kaping 30 Agustus 1959
Abdoel Moeis téh urang Minangkabau
Putrana Soelaiman Dt Toemanggoeng sareng Siti Djariah
Sanggeus lulus ti ELS, Abdoel Moeis nuluykeun atikanana di Stovia (sakola kedokteran, ayeuna Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia ), Jakarta
Alatan gering, anjeunna teu kungsi ngaréngsékeun atikan di dinya
Karir sareng aktivisme
Abdoel Moeis ngamimitian karirna salaku "juru tulis" di Departemen "Onderwijs en Eredienst" ku bantosanna Mr. Abendanon, anu harita jadi Diréktur Pendidikan
Ngan waé, ieu kalungguhanana teu dipikaresep ku pagawé Walanda lianna
Saatos dua satengah taun damel di éta tempat, anjeunna lirén sareng janten wartawan di Bandung
Dina taun 1905, anjeunna katampi janten anggota redaksi majalah "Bintang Hindia"
"Bintang Hindia" nyaéta majalah anu eusina warta pulitik di Bandung
Taun 1907, "Bintang Hindia" dicaram medal, Abdul Muis pindah gawé di "Bandungsche Afdeelingsbank" salaku menteri gudang
Abdul Muis ngaleukeunan ieu padamelan dugika 5 taun
Dina 1912, anjeunna digawé salaku wartawan koran Walanda "Preanger Bode."
Dina "Preanger Bode" Abdul Muis digawé salaku purah mariksa/proofreader
Dina 3 bulan, anjeunna diangkat jadi pupuhu pamariksa/"hoofdcorector" alatan kaahlian dina basa Walandana lumayan alus
Dina taun 1913 anjeunna ngagabung jeung Sarekat Islam, sarta jadi Kepala Redaksi "Harian Kaoem Moeda"
Koran "Kaoem Moeda" mangrupa koran munggaran nu ngawanohkeun kolom "Pojok" ti taun 1913
Posisi Moeis salaku redaktur sareng ngokolakeun masalah medalkeun sareng masarankeun ngajadikeun anjeunna langkung laluasa pikeun neraskeun perjuanganna sareng pulpén salaku sanjatana
Koran "Kaoem Moeda" mangrupa tulang tonggong perjuangan Sarekat Islam di Bandung
Sataun ti harita, ngaliwatan Panitia Bumiputera anu diadegkeunana jeung Ki Hadjar Dewantara, Abdoel Moeis ngabantah rencana pamaréntah Walanda pikeun ngayakeun hajatan ulang taun kamerdikaan Walanda ti Perancis
Dina taun 1917, anjeunna dipercaya minangka utusan Sarekat Islam ka Walanda pikeun ngapropagandakeun panitia Indie Weerbaar
Dina éta kasempetan, anjeunna ogé ngadorong inohong Walanda pikeun ngadegkeun Technische Hooge School – Institut Téknologi Bandung (ITB) di Priangan
Taun 1918, Abdoel Moeis diangkat jadi anggota Volksraad ngawakilan Sarekat Islam Tengah
Dina Juni 1919, hiji pangawas Walanda di Toli-Toli, Sulawesi Utara ditelasan sanggeus anjeunna masihan pidato di dinya
Abdoel Moeis dituduh ngadorong rahayat pikeun nolak pagawéan paksa (rodi), anu nyababkeun kajasian rajapati
Pikeun kajadian ieu anjeunna disalahkeun sareng dipenjara
Salian ti biantara, manéhna ogé bajoang ngaliwatan rupa-rupa média citak
Dina tulisanana dina harian Walanda "De Express", Abdoel Moeis ngritik tulisan jalma-jalma kolonialis Walanda
Dina 1920, anjeunna kapilih jadi Pupuhu Déwan Umum Paguyuban Pagawé Pegadaian
Sataun ti harita saterusna manéhna mingpin mogok buruh di Yogyakarta
Taun 1923 nganjang ka Padang, Sumatera Barat
Di dinya anjeunna ngajak para pangawasa adat pikeun musyawarah, nentang pajeg-pajeg anu ngabeuratkeun masarakat Minangkabau
Alatan ieu kagiatan anjeunna dicaram ilubiung dina urusan pulitik
Sajaba ti éta, anjeunna ogé keuna kana "passentelsel" anu ngalarang anjeunna cicing di Sumatera Barat sarta ninggalkeun pulo Jawa
Lajeng anjeunna ditundung;diasingkeun ka Garut, Jawa Barat
Di kota ieu anjeunna ngaréngsékeun novelna anu cukup kasohor, "Salah Asuhan"
Abdoel Moeis mangrupa inohong anu kacida tawekal kana perjuangan jeung nasib rahayatna anu harita keur jaman dijajah
Henteu ngan wungkul ngaliwatan profési sastra, anjeunna malah merjuangkeun di dunya pulitik
Tulisanna anu seukeut sareng gerakan politik Abdoel Moeis teras ngabalukarkeun anjeunna dicaram cicing di tempat lahirna
Anjeunna lajeng milih wewengkon Garut salaku tanah pangbuangan, sarta di dinya anjeunna méakkeun sésana hirupna
Taun 1926 kapilih jadi anggota "Bupati Garut Schapsraad"
Genep taun saterusna anjeunna diangkat "Regentschapsraad Controleur"
Anjeunna nyekel kalungguhan ieu nepi ka Jepang asup ka Indonésia (1942)
Lantaran ngarasa kolot, dina taun 1944 Abdul Moeis eureun gawé
Sanajan kitu, dina jaman sanggeus proklamasi, anjeunna aktip deui dina Majelis Perjuangan Priangan
Malah pernah dipénta jadi anggota DPA
Sanggeus kamerdékaan, anjeunna ngadegkeun Paguyuban Perjuangan Priangan anu museur kana pangwangunan di Jawa Barat jeung masarakat Sunda
Abdoel Moeis pupus di Kota Bandung kaping 17 Juni 1959
Layonna dimakamkeun di TMP Cikutra, Bandung
[ "" ]&lt;/link&gt; Anjeunna maot ngantunkeun dua pamajikan jeung 13 barudak
"Wrong Upbringing" nyaéta novél anu diterbitkeun taun 1928
Novel ieu ditarjamahkeun kana basa Inggris ku Robin Susanto sarta dipedalkeun ku judul "Never the Twain" ku Yayasan Lontar minangka salah sahiji seri Perpustakaan Modern Indonésia
[ "" ]&lt;/link&gt;Taun 1972, novel ieu difilmkeun sareng sutradara Asrul Sani
Abdoel Moeis ogé nulis novel séjénna, nyaéta "Pertemuan Jodoh" (1933), "Surapati" (1950) jeung "Robert Anak Surapati" (1953)
[ "" ] Abdoel Moeis mimitina nikah ka mojang nu dipilih kolotna, nya éta mojang Minangkabau, tapi nikahna teu lila, alatan ieu garwana tilar dunya
Sanggeus lila nyorangan, Abdoel Moeis rimbitan jeung mojang pilihanna, nya éta mojang Priangan
Tina ieu perkawinan, aranjeunna dikaruniai dua murangkalih
Tapi, rumah tanggana henteu lana pinanggih jeung paturay kusabab Abdoel Moeis
Abdul Moeis nikah deui ka mojang Priangan ngaranna Soenarsih dina taun 1925
Pasangan ieu dikaruniai 12 murangkalih
Anak pangkolotna ngaranna Sulaiman lahir nalika Abdoel Moeis keur diasingkeun di Garut, Jawa Barat
Sulaiman maot dina yuswa genep dinten alatan tetanus
Di antara anak Abdoel Moeis anu hirup nepi ka dewasa nyaéta Diana Moeis, Kencana Moeis, jeung Achir Moeis
Mesin Wayback nyaéta arsip "digital Waring Wera Wanua" sareng inpormasi sanésna tina Internét anu diciptakeun ku "Internet Archive", ieu organisasi "nirlaba" anu matuhna di San Fransisco, California
Situs ieu ngahaja diprogram ku Brewster Kahle jeung Bruce Gilliat, sarta meunang eusi/kontén ti Alexa Internet
Ladenan ieu ngamungkinkeun pamaké pikeun nempo arsip kaca wéb saban waktu atawa naon nu disebut "indéks tilu diménsi."
Ngaran Wayback Machine sorangan dipilih tina hiji pakakas dina séri kartun animasi, The Rocky jeung Bullwinkle Show
Dina salah sahiji bagéan kartun animasi, Peabody's "Improbable History", tokoh utama Mr. Peabody sareng Sherman rutin ngagunakeun mesin waktos anu disebut "mesin WABAC" (dibaca "Wayback") pikeun nyaksian, ilubiung, sareng, remen
Ngarobah hiji kajadian anu kawentar dina sajarah
Kamentrian Pangatikan jeung Kabudayaan Indonésia ;{{id}} "Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi" (disingket Kemendikbud Risték sok disebut ogé Kemdikbud atawa Kemendikbud) nyaéta hiji kamenterian dijero Pamaréntah Indonésia anu ngalaksanakeun tugas urusan di lapangan dina widang atikan
Ti mimiti atikan satingkat sakola TK, sakola SD, sakola SMP, Sakola vokasi /kajuruan]], jeung atikan Sakola luhur; ngokolakeun kabudayaan; ngaronjatkeun widang panaluntikan/risét jeung téknologi
Ieu kamenterian aya di sahandapeun jeung tanggung jawab langsung ka Présidén Indonésia, ieu kamentrian dipingpin ku Menteri Pendidikan, Kabudayaan, Risét, jeung Téknologi (Mendikbud Risték)
Tugas jeung tanggung jawab
Tugasna tayalian ngalaksanakeun urusan pamaréntahan dina widang atikan, kabudayaan, élmu pangaweruh, jeung téhnologi pikeun ngarojong Présidén dina ngokolakeun pamaréntah nagara
Enggoning dina prakna ngalaksanakeun tugas, Kamendikbud Risték ngalaksanakeun tanggung jawab pikeun: Susunan Organisasi
Dumasar kana Paraturan Présiden Nomor 62 Taun 2021 ogé Permendikbud Risték Nomor 28 Tahun 2021, Kamenterian Atikan, Kabudayaan, Risét, jeung Téknologi dumasar kana: Aya sababaraha puseurna anu di réksa sarta tanggung jawabna ka Menteri ngaliwatan Sékretaris Jénderal
Aya ogé sababaraha staf ahli anu aya dina pang réksa sarta tanggung jawab ka Menteri kalawan sacara administratip dikokolakeun ku Sékretaris Jénderal
Mimiti Kamerdékaan (1945–1950)
Mangsa saméméh kamerdékaan, atikan lain pikeun ngaronjatkeun kaparigelan kaum pribumi, tapi leuwih kana kapentingan kolonial anu ngajajah
Palebah dieu, ngagalurana sumanget ka-Indonésia-an kacida leketna salaku bagian tina ciri diri salaku bangsa merdéka
Alatan kitu henteu kaleuleuwihi mun mangsa harita instruksi menteri ogé aya patalina jeung usaha ngahudangkeun sumanget pajoangan kujalan ngawajibkeun sakolah pikeun ngibarkeun bandera mérah putih unggal poé di buruan sakola, nyanyi lagu Indonésia Raya, sarta ngaleungitkeun ngalakukeun lagu Jepang Kimigayo
Organisasi kamenterian anu mangsa harita ngarana masih kénéh Kamenterian Pengajaran kawilang basajan
ngan waé, kasadaran pikeun nyayagikeun kurikulum geus dilaksanakeun
Menteri Pangatikan anu munggaran dina sajarah Républik Indonésia tayalian Ki Hadjar Déwantara
Dina Kabinét Syahrir I, Menteri Pangatiakan dipercayakeun ka Mr. Mulia
Mr. Mulia ngalaksanakeun rupa-rupa tarékah saperti nuluykeun kawijakan menteri saméméhna dinawidang kurikulum museur kana wawasan kabangsaan, ngoméan sarana jeung prasarana pangatikan, sarta nambahan jumlah guru
Mangsa Kabinét Syahrir II, Menteri Pangajaran dijabat ku Muhammad Sjafei nepika tanggal 2 Oktobér 1946
Satuluyna, Menteri Pangajaran dipercayakeun ka Mr. Soewandi nepika 27 Juni 1947
Mangsa kapamimpinan Mr. Soewandi ieu ngadegkeun hiji Panitia Panaluntik Pangajaran Républik Indonésia anu dipupuhuan ku Ki Hadjar Déwantara
Panitia ieu tujuanna pikeun maheutkeun dasar-dasar jeung susunan pangatikan anyar
Mangsa Démokrasi Liberal (1951–1959)
Mangsa harita bisa disebutkeun kaayaan pulitik keur henteu merenah, kitu deui program anu hayang dijadikeun udagan téh, teu bisa diguar jeung dibéjérbéaskeun
Salila démokrasi liberal ieu, kurang leuwih salapan taun, aya kana tujuh kali gunta-genti kabinét
Kabinét Natsir anu ngadeg tanggal 6 Séptémber 1950, nunjuk Dr. Bahder Johan salaku Menteri Pangajaran Pendidikan jeung Kabudayaan (PP jeung K)
Mimiti bulan April 1951 Kabinét Natsir digantiku Kabinét Sukiman anu nunjuk Mr. Wongsonegoro salaku Menteri PP jeung K. Satuluyna Dr. Bahder Johan ngajabat Menteri PP jeung K sakali deui, diganti ku Mr. Mohammad Yamin, RM
Soewandi, Ki Sarino Mangunpranoto, sarta Prof. Dr. Prijono
Dina ieu période, kawijakan pangatikan mangrupakeun nuluykeun kawijakan menteri période saméméhna
Anu museur dina mangsa ieu tayalian kaluarna payung hukum légal formal dina widang pangatikan, tayalian UU Pokok Pendidikan Nomor 4 Tahun 1950
Mangsa Démokrasi Terpimpin (1959–1966)
Dékrit Presidén 5 Juli 1959 jadi panungtungan mangsa démokrasi parleménter, digantikeun ku démokrasi terpimpin
Dina mangsa démokrasi terpimpin loba bangbaluh anu tumiba ka bangsa Indonésia
Konfrontasi jeung Walanda dina masalah Irian Barat, nepi ka tumiba G30S/PKI jadi ujian beurat pikeun bangsa Indonésia
Dina Kabinét Kerja I, 10 Juli 1959–18 Fébruari 1960, status kamenterian dirobah jadi menteri muda
Kamenterian anu ngaréksa pangatikan dibagi ngajadi tilu menteri muda, di antarana: Menteri Muda Bidang Sosial Kultural dicepeng ku Dr. Prijono, Menteri Muda PP jeung K dicepeng ku Sudibjo, jeung Menteri Muda Urusan Pengerahan Tanaga Rakyat dicepeng Sujono
Mangsa Orde Baru (1966–1998)
Sabada ayana barontak G30S/PKI réngsé ditumpes, dituluykeun ku pindahna tina démokrasi terpimpin ka démokrasi Pancasila
Harita disebutna Orde Baru anu dipingpin ku Présiden Soéharto
Kawijakan dina widang pangatikan mangsa Orde Baru kawilang loba tur rupa-rupa alatan orde ieu kumawasa kawilang lila tayalian 32 tahun
Kawijakan-kawijakan ieu kayaning ayana kawajiban ngawanohkeun P4 pikeun peserta didik, normalisasi kahirupan kampus, ngamekarkeun siswa ngaliwatan OSIS, éjaan Basa Indonésia anu disampurnakeun EYD, Kuliah Kerja Nyata (KKN) pikeun mahasiswa, mitembeyan sakola pangwangunan, jeung réa-réa deui
Mangsa éta, nalika taun 1978, taun ajaran anyar digéser ka bulan Juni
Pangwangunan infrastruktur atikan ogé ngaronjat pisan mangsa harita
Menteri atikan jeung kabudayaan dina mangsa harita diantawisna Dr. Daud Joesoef, Prof. Dr. Nugroho Notosusanto, Prof. Dr. Fuad Hassan, Prof. Dr. Ing
Wardiman Djojonegoro, sarta Prof. Dr. Wiranto Aris Munandar
Mangsa Réformasi (1998–kiwari)
Mimiti Mangsa Réformasi
Sabada meunangkeun genepkali Pemilu, Orde Baru pamustunganna nepika ahir lalampahanna
Dina taun 1998, Indonésia kamusibahan ku datangna krisis politik jeung ékonomi
Ayana démonstrasi gedé-gedéan taun harita anu maksa Presidén Soeharto nunda jabatanna
Kabinét munggaran mangsa réformasi tayalian kabinét hasil Pemilu 1999 anu dipingpin ku Presidén Abdurrahman Wahid
Mangsa harita, Departemén Atikan jeung Kabudayaan dirobah ngajadi Departemén Atikan Nasional kalawan nunjuk Dr. Yahya Muhaimin salaku Menteri Atikan Nasional
Dina taun 2001, MPR nurunkeun Presidén Abdurrahman Wahid dina sidang istiméwa MPR sarta ngangkat Megawati Soekarnoputri salaku presidén
Dina pamaréntahan Presidén Megawati, Mendiknas dijabat ku Prof. Drs
A. Malik Fadjar, M.Sc
Mangsa Pamaréntahan Presidén Susilo Bambang Yudhoyono
Nalika Pemilu 2004 jeung 2009, rakyat Indonésia milih presidén sacara langsung
dina dua kali pemilu éta, Susilo Bambang Yudhoyono hasil kapilih jadi presidén
Salila kapamingpinan Presidén Susilo Bambang Yudhoyono, jabatan Mendiknas sacara tuluy-tuluyan dijabat ku Prof. Dr. Bambang Sudibyo, MBA
jeung Prof. Dr. Ir
Dina taun 2011 istilah departemén diganti jadi kamenterian sarta dina taun 2012 widang atikan jeung kabudayaan dihijikeun deui ngajadi Kamenterian Atikan jeung Kabudayaan
Kawijakan atikan dina mangsa réformasi diantawisna ngarobah IKIP ngajadi universitas, réformasi undang-undang atikan kalawan kaluarna Undang-Undang Nomor 20 Taun 2003, Ujian Nasional (UN), sértifikasi guru jeung dosén, Bantuan Operasional Sakola (BOS), atikan karakter, jeung réa-réa deui
Mangsa Pamaréntahan Présidén Joko Widodo
Dina Kabinét Kerja (2014–2019), kamenterian ieu dirombak deui kalawan mindahkeun Diréktorat Jénderal Pendidikan Tinggi ka jero Kamenterian Risét jeung Téknologi kalayan ngarana robah jadi Kamenterian Risét, Téknologi, jeung Pendidikan Tinggi
Sawatara éta, diréktorat jénderal lianna (Ditjén Pendidikan Anak Usia Dini, Nonformal, sarta Informal; Ditjén Pendidikan Dasar; Ditjén Pendidikan Panengah; jeung Ditjen Kabudayaan) tetep aya di Kamenterian Pendidikan jeung Kabudayaan
Nalika ngadegkeun Kabinét Indonésia Maju (23 Oktobér 2019), Diréktorat Jénderal Pendidikan Tinggi balikdeui diasupkeun kana struktur Kamenterian Pendidikan jeung Kabudayaan
Dina taun 2021, nalika ngarombak Kabinét Indonésia Maju anu ka dua, Kamenterian Risét jeung Téknologi digabungkeun ka Kamenterian Pendidikan jeung Kabudayaan jadi Kamenterian Pendidikan, Kebudayaan, Risét jeung Téknologi (Kamendikbud-Risték)
Kamentrian ieu dipingpin ku Nadiem Makarim anu diidtrénan ku Presidén Joko Widodo duba 28 April 2021
ISO 639-2:1998 nyaéta Kodeu pikeun ngagambarkeun ngaran basa "— Part 2: Alpha-3 code", mangrupa bagian kadua tina "ISO 639 standard", nu daptar kode-kodena pikeun ngagambarkeun ngaran-ngaran basa
Kode tilu-hurup anu dipasihkeun pikeun tiap basa dina bagian standar ieu disebut salaku "Alpha-3"
Taya lian 487 éntri dina "list of ISO 639-2 codes."
Tayalian Perpustakaan Kongrés AS nyaéta anu nyepeng "otoritas" pikeun ngadaptarkeun ISO 639-2 (katelah ISO 639-2/RA)
Salaku otoritas anu ngadaptar keun, LOC nampi sareng marios parobahan anu diajukeun; aranjeunna ogé gaduh perwakilan dina ISO 639-RA Komite Panaséhat Joint anu ngajaga tabél kode ISO 639
Sajarah sarta hubungan jeung standar ISO 639 lianna
Karya ieu dimimitian tina "standar" ISO 639-2 taun 1989, sabab éta standar ISO 639-1, nu ngan ngagunakeun dua hurup pikeun kode basa, teu cukup nampung jumlah basa
Standar ISO 639-2 munggaran "dirilis" dina 1998
Dina prakna, ISO 639-2 geus sakitu legana téh diganti deui ku ISO 639-3 (2007), nu ngawengku kodeu pikeun sakabéh basa individu di ISO 639-2 anu tambah loba deui
Éta ogé kalebet kode khusus sareng ditangtayungan, sarta dirancang teu aya "konflik" sareng ISO 639-2
ISO 639-3, kumaha ogé, teu kaasup salah sahiji basa koléktif dina ISO 639-2; lolobana ieu kaasup kana ISO 639-5
Kodeu B jeung T. Sedengkeun lolobana basa dibéré ku hiji kode standar, dua puluh tina basa nu digambarkeun mibanda dua kode tilu-hurup, kode "bibliografi"
(ISO 639-2/B), anu diturunkeun tina nami basa Inggris pikeun basa sareng mangrupikeun fitur warisan, jeung kode "terminologi"
(ISO 639-2/T), nu diturunkeun tina ngaran asli pikeun basa jeung nyarupaan kode dua-hurup basa dina ISO 639-1
Asalna aya 22 kode B; scc jeung scr anu kiwari tos teu dipaké deui
Wengkuan sarta jenis
Kodeu dina ISO 639-2 boga rupa-rupa "lingkup dénotasi", atawa rupa-rupa harti jeung pamakéan, sababaraha diantarana dijelaskeun leuwih jéntré di handap
Pikeun leuwih écés ngeunaan macrolanguages sareng basa koléktif, Tingali ISO 639-3/RA: Scope of denotation for language identifiers
Basa individu salajengna digolongkeun kana tipe: Koléksi basa
Sababaraha kode ISO 639-2 nu ilahar dipaké pikeun basa teu persis ngagambarkeun basa nu tangtu atawa sababaraha basa patali (sakumaha "macrolanguages" di luhur)
Éta dianggap salaku kode basa koléktif sareng teu kalebet ISO 639-3
Kodeu basa koléktif dina ISO 639-2 dibéréndélkeun di handap
Sababaraha grup basa kacatet jadi grup sésana, anu teu kaasup basa kalawan kode sorangan, sedengkeun nu séjénna henteu
Grup sésana nyaéta: afa, alg, art, ath, bat, ber, bnt, cai, cau, cel, crp, cus, dra, fiu, gem, inc, ine, ira, khi, kro, map, mis, mkh, mun, nai, nic, paa, roa, sai, sem, sio, sit, sla, ssa, tai and tut, sedengkeun kelompok inklusif nyaéta: apa, arn, arw, aus, bad, bai, bih, cad, car, chb, cmc, cpe, cpf, cpp, dua, hmn, iro, mno, mul, myn,
dua, hmn, iro, mno, mul, myn, nub, oto, phi, sgn, wak, wen, ypk and znd
Kodeu di handap ieu diidentifikasi minangka kode koléktif dina ISO 639-2 tapi nyaeta (ayeuna) leungit ti ISO 639-5: Kodeu anu didaptarkeun pikeun 639-2 anu didaptarkeun salaku kode koléktif dina ISO 639-5 (jeung kode koléktif nu ngaranna di 639-2): Ditangtayungan pikeun pamakéan lokal
Interval ti "qaa" nepi ka "qtz" ieu "ditangtayungan pikeun pamakéan lokal" na teu dipaké dina ISO 639-2 atawa di SO 639-3
Kodeu ieu biasana dianggo sacara pribadi pikeun basa sanés (acan) boh dina standar
Microsoft Windows ngagunakeun éta "qps" kode basa pikeun pseudo-locales dihasilkeun sacara otomatis tina senar Inggris, dirancang pikeun nguji lokalisasi software
Aya opat kodeu umum pikeun kaayaan khusus: Opat kode ieu ogé dianggo dina SO 639-3
ISO 639-3:2007, Nyaéta kodeu pikeun ngagambarkeun ngaran-ngaran tina rupa-rupa basa anu aya dina;"– Part 3: Alpha-3" kode anu lengkep dina wengkuan basa, mangrupa standar internasional pikeun kodeu basa dina runtuyan ISO 639
Éta netepkeun kode tilu hurup pikeun ngaidéntipikasi basa
Standar ieu dipedalkeun ku "International Organization for Standardization" (ISO) dina 1 Pébruari 2007
ISO 639-3 ieu ngamekarkeun tina ISO 639-2 alpha-3 kodeu kalawan tujuan pikeun meungkeut sakabéh basa alami anu dipikanyaho
Tambah legana wengkuan basa utamana dumasar kana kode basa anu digunakeun dina "Ethnologue" ("volumes" 10–14) dipedalkeun ku SIL International, nu kiwari salaku "otoritas pendaptaran" pikeun ISO 639-3
Nyadiakeun "enumerasi" basa sakumaha lengkep sabisa-bisa, kaasup nu hirup jeung tumpur, kuno jeung kiwari, utama jeung leutik, ditulis jeung teu ditulis
Anu mana, éta teu kaasup basa dirékonstruksi sapertos Proto-Indo-European
ISO 639-3 dimaksudkeun pikeun pamakéan salaku "métadata" kode dina rupa-rupa aplikasi
Hal ieu loba dipaké dina komputer jeung sistem informasi, sapertos "Internét", dimana loba basa perlu didukung
Dina arsip jeung neundeun inpormasi séjén, dipaké dina "sistem "katalog"," dina nuduhkeun ngeunaan naon basa sumber
Kodeu ogé sering dianggo dina "linguistik" sastra jeung tempat séjénna pikeun ngimbangan kanyataan dimana ngaran basa bisa jadi teu jelas atawa "ambigu"
Daptar kodeu dina ISO 639-3 ngawengku sakabéh basa dina ISO 639-1 jeung sakabéh individu basa di ISO 639-2
ISO 639-1 sarta ISO 639-2 museur kana basa utama, pangseringna digambarkeun dina dunya sastra
Timimiti ISO 639-2 ogé kaasup kumpulan basa jeung henteu Part 3 , ISO 639-3 sanés kumpulan tina ISO 639-2. dimana ISO 639-2#B jeung T aya di ISO 639-2, ISO 639-3 éta ngagunakeun "T-codes."
Standar ngandung 7,916 éntri
Invéntarisasi basa dumasar kana sababaraha sumber diantarana: basa individu anu aya dina 639-2, basa modern ti Ethnologue, variétas anu mibanda sajarah, basa kuna jeung basa artificial/jieunan ti éta Daptar Basa, kitu ogé basa dianjurkeun dina période "commenting publik" taunan
Data mesin-bisa dibaca file disadiakeun ku otoritas anu ngadaptarkeun
"Mappings" ti ISO 639-1 atawa ISO 639-2 ka ISO 639-3 tiasa dilakukeun nganggo file data ieu
ISO 639-3 dimaksudkeun pikeun nganggap bédana dumasar kana kritéria anu henteu sagemblengna obyéktif
Henteu dimaksudkeun pikeun ngadokuméntasikeun atanapi nyayogikeun idéntifikasi pikeun dialék atanapi "variasi" sub-basa sanés
Sanaos kitu, kaputusan ngeunaan bédana antara basa bisa subyéktif, utamana dina kaayaan basa anu béda-béda sarta tradisi sastra kurang pengkuh, pamakéan dina atikan atawa média, atawa kaayaan séjén nu nyumbang kana convéntionalization basa
Ku kituna, standar teu kudu dianggap salaku hiji ugeran anu "otoritatif" ngeunaan naon béda basa nu aya di dunya (nu ngeunaan bisa jadi aya kaayaan teu kapanujuan dina sababaraha kasus), tapi ngan saukur hiji cara anu mangpaat pikeun ngaidéntipikasi rupa-rupa basa anu béda-béda
Kusabab kodena tilu-hurup alfabét, hiji wates luhur pikeun jumlah basa anu bisa digambarkeun nyaéta 26 × 26 × 26 = 17,576
Tisaprak ISO 639-2 nangtukeun kodeu husus (4), "rentang" ditangtayungan (520) sarta kode -B wungkul (22), 546 kodeu teu bisa dipaké sabagéan 3
Ku kituna, hiji tanda wates luhur nyaéta 17,576 − 546 = 17,030
Watesan luhur bakal langkung heureut upami urang ngirangan koléksi basa anu didéfinisikeun dina 639-2 sareng anu masih kedah didéfinisikeun dina ISO 639-5
Nyaéta 58 basa dina ISO 639-2 nu dianggap, pikeun kaperluan standar, janten "macrolanguages" dina ISO 639-3
Sababaraha macrolanguage ieu teu boga basa "individu" sakumaha didefinisikeun ku ISO 639-3 dina susunan kode tina ISO 639-2, misalna
'ara' (Generic Arabic)
Lain kawas 'nor' (Norwegian) ngagaduhan dua bagian masing-masing ('nno' (Nynorsk), 'nob' (Bokmål)) aya di ISO 639-2
Éta hartosna sababaraha basa (misalna 'arb', "Standard Arabic") éta dianggap ku ISO 639-2 jadi dialék tina hiji basa ('ara') ayeuna di ISO 639-3 dina kontéks nu tangtu dianggap basa "individu" sorangan
Ieu usaha pikeun ngungkulan variétas anu bisa jadi béda ti unggal "linguistik" lianna, tapi dianggap ku panyaturna salaku dua wangun basa anu sarua, misalna, dina kasus "diglossia."
Salaku conto: Daptar lengkep sadia dina ISO 639-3 ramatloka registrar urang
"Unsur kodeu basa koléktif nyaéta idéntifikasi anu ngagambarkeun sakumpulan basa individu anu henteu dianggap hiji basa dina kontéks pamakéan naon waé.." Kodeu ieu henteu écés ngagambarkeun basa atanapi "makrolanguage" anu tangtu
Nalika ISO 639-2 ngawengku "identifiers" tilu-hurup pikeun basa koléktif, Konci ieu teu kaasup ti ISO 639-3
Lantaran kitu ISO 639-3 sanés beungkeutan/"superset" tina ISO 639-2
ISO 639-5 ngahartikeun 3-hurup kodeu koléktif pikeun kulawarga basa jeung grup, kaasup kodeu basa koléktif ti ISO 639-2
Opat kodeu dipisahkeun di ISO 639-2 jeung ISO 639-3 pikeun kasus dimana teu aya kodeu khusus anu pas
Ieu dimaksudkeun utamana pikeun aplikasi kawas "database" mana hiji kode ISO diperlukeun paduli naha aya
Salaku tambahan, 520 kode dina rentang – nyaéta 'ditangtayungan pikeun pamakéan lokal'
Salaku conto, Rebecca Bettencourt napelkeun kode pikeun basa diwangun, jeung "assignments" anyar dijieun kana pamundut
Aranjeuna ngagunakeun daptar pikeun basa tumpur
Daptar Ahli Basa parantos masihan salah sahiji niléy umum: , basa proto teu dingaranan
Ieu dipaké keur titik panengah diusulkeun dina tangkal kulawarga nu teu boga ngaran
Tabel kodeu pikeun ISO 639-3 nembrak pikeun parobahan
Pikeun ngajaga "stabilitas" pamakéan anu tos aya, parobahan nu diijinkeun diwatesan ku: Kodeu anu ditugaskeun ka hiji basa henteu dirobih kajaba aya parobahan "dénotasi"
Parobahan dilakukeun dina siklus taunan
Unggal pamundut dibéré periode sahenteuna tilu bulan pikeun umum ngaréview
Ieu ISO 639-3 Situs wéb ngagaduhan halaman anu ngajelaskeun "lingkup denotasi" (Tipe-tipe languoid) jeung jinis basa, anu ngajelaskeun konsép naon anu aya dina wengkuan pikeun "encoding" sareng kritéria anu tangtu anu kedah dicumponan
Salaku conto, basa anu diwangun bisa dikodeukeun, tapi ngan lamun dirancang pikeun komunikasi manusa jeung boga awak sastra, nyegah paménta pikeun pamanggihan anu istiméwa ("idiosyncratic")
Dokumén otoritas pendaptaran dina petunjuk situs Wébna dilakukeun dina téks ISO 639-3 standar ngeunaan kumaha tabél kodeu anu dijaga
Éta ogé ngadokumentasikeun prosés anu dianggo pikeun nampi sareng ngolah pamundut parobihan
Hiji "formulir" pamundut parobah disadiakeun, tur aya "formulir" kadua pikeun ngumpulkeun informasi ngeunaan tambahan diusulkeun
Pihak mana waé tiasa ngalebetkeun pamundut parobihan
Nalika dikintunkeun, pamundut mimitina diréview heula ku "otoritas pendaptaran" pikeun mariksa kalengkepanna
Lamun narimadokumén pamundut pinuh, éta ditambahkeun kana "Request Index" diterbitkeun robahna
Ogé 64, Pangumuman dikirimkeun ka daptar diskusi umum linguist di daptar linguis sareng daptar sanésna anu tiasa dianggap aya pataliba/ relevan ku "otoritas pendaptaran", ngondang réview "publik" jeung input dina robah anu dipénta
Sakur nu boga daptar atawa "individu" bisa ménta béwara ngeunaan pamundut parobahan pikeun wewengkon atawa kulawarga basa nu tangtu
Koméntar anu katampi dipedalkeun pikeun ditempo ku pihak séjén
Dumasar konsensus dina koméntar nampi, pamundut robah bisa jadi ditarik atawa diwanohkeun ka "status calon"
Tilu bulan sateuacan ahir siklus tinjauan taunan (biasana dina bulan Séptémber), pengumuman dikirim ka daptar diskusi LINGUIS jeung daptar sejenna ngeunaan Requests Robah Status Calon
Kabéh requests tetep kabuka pikeun review sarta komentar ngaliwatan tungtung siklus review taunan
Kaputusan diumumkeun dina ahir siklus réview taunan (biasana dina Januari)
Dina waktos éta, pamundut bisa diadopsi sakabéhna atawa sabagian, dirobah sarta dibawa ka hareup kana siklus réview salajengna, atawa ditolak
Panolakan sering kalebet saran ngeunaan cara ngarobih usulan pikeun dikirimkeun deui
Arsip umum tina unggal pamundut perobahan dijaga sareng kaputusan anu dicandak ogé alesan pikeun kaputusan
Morey ahli basa, Pos jeung Friedman ngangkat rupa kritik ngeunaan hususna ISO 639 sarta ISO 639-3: Martin Haspelmath satuju jeung opat titik ieu, tapi teu titik ngeunaan robah basa
Anjeunna teu satuju sabab sagala akun tina basa merlukeun "identifying", sarta kami bisa kalayan gampang nangtukeun tahap béda tina basa
Anjeunna nunjukkeun yén ahli basa bisa resep ngagunakeun kodifikasi nu dijieun di languoid tingkat saprak "jarang pisan pikeun ahli basa naha naon anu diomongkeun nyaéta basa, dialék atawa kulawarga basa anu raket."
Anjeunna ogé patarosan naha standar ISO pikeun idéntifikasi basa téh luyu sabab ISO mangrupa "organisasi industri", bari manéhna nempo dokuméntasi basa jeung "nomenklatur" salaku usaha ilmiah
Anjeunna nyebatkeun kabutuhan asli pikeun idéntifikasi basa standar salaku "pentingna ékonomi tina tarjamahan sareng software localization", pikeun tujuan nu ISO 639-1 jeung 639-2 standar diadegkeun
Tapi anjeunna raises mamang ngeunaan kabutuhan industri pikeun sinyalna komprehensif disadiakeun ku ISO 639-3, kaasup salaku "basa saeutik dipikawanoh masarakat leutik anu pernah atawa boro dipaké dina tulisan sarta anu mindeng dina bahaya punah"
Kaca ieu eusina daptar kota di Azerbaijan:
Jalur karéta api Cibatu-Cikajang
Jalur karéta api Padalarang-Kasugihan
Jalur karéta api Manggarai-Padalarang
Jalur karéta api Banjar-Cijulang
Jalur karéta api Cikampék-Padalarang
Jalur karéta api Cikampék-Cirebon
Republik Indonesia Serikat
Cangkéng nyaéta bagian awak manusa anu perenahna di antara beuteung jeung panggul
Mangrupakeun bagian pangsempitna di awak dina jalma-jalma anu proporsional
Garis cangkéng nuduhkeun garis horizontal dimana garis cangkéng éta anu pangsempitna, atawa kana penampilan umum cangkéng
Jalma-jalma anu ngalakonan diet mindeng disebut nyobian "ngaropéa" garis pingpingna
Ukuran cangkéng atawa jéngel cangkéng hiji jalma nandakeun kegendutan hiji jalma
Lemak beuteung kaleuwihan nyaéta faktor résiko ngembangna panyakit jantung jeung panyakit patali kagendutan séjénna
"National, Heart, Lung and Blood Institute" (NHLBI) ngagolongkeun résiko panyakit patali kagendutan luhur lamun hiji jalma miboga jéngel pingping leuwih ti 102 cm (40 in), jeung awewe miboga jéngel cangkéngleuwih ti 88 cm (35 in)
Hiji studi anu diterbitkeun dina "The European Heart Journal" dina bulan April 2007 nunjukkeun yén jéngel pingping jeung rasio cangkéng-panggul nyaéta prédiktor kajadian kardiovaskular
Ganyong ("Canna discolor" L. syn
"C. edulis") nyaéta salah sahiji tatangkalan anu ngahasilkeun umbi anu loba mangpaatna
Ganyong asalna ti Amérika Kidul, tapi ayeuna geus nyebar ka sababaraha nagara, kaasup Indonésia
Dina basa séjén, ganyong katelah ogé ku sababaraha ngaran sapertos buah tasbih, ubi pikul, ganyal, ganyol, jeung sinetra
Di mancanagara, ganyong disebut "Queensland Arrowroot"
Kandungan Gizi Ganyong
Ganyong ngandung gizi anu penting pikeun kaséhatan awak urang
Dina unggal 100 gram umbi ganyong, aya kandungan gizi saperti kieu: - Kalori: 95 kal - Protein: 1,00 g - Lemak: 0,11 g - Karbohidrat: 22,60 g - Kalsium: 21,00 g - Fosfor: 70,00 g - Beusi: 1,90 mg - Vitamin B1: 0,10 mg - Vitamin C: 10,00 mg - Cai: 75,00 g Pikeun Tumuwuhna Balita
Umbi ganyong kacida hadéna pikeun tumuwuhna barudak balita
Ieu téh lantaran ganyong ngandung fosfor, beusi, jeung kalsium anu luhur
Nutrisi ieu penting pikeun ngawangun jeung nguatkeun tulang barudak
Ganyong ogé mibanda khasiat ubar
Umbi ganyong bisa dipaké minangka ubar antipiretik jeung diuretik
Salian ti éta, ganyong ogé hadé pikeun ngubaran diare, hepatitis akut, hipertensi, radang saluran kencing, jeung panas jero
Contona: - **Panas jero**: Umbi ganyong 30 g, rimpang temu lawak 30 g, cai 700 ml
Sadayana bahan direbus nepi ka ngagolak salila 15 menit
Inuman ieu bisa diinum nalika haneut dua kali sapoé
- **Radang saluran kencing**: Umbi ganyong 40 g, daun kumis ucing 30 g, akar alang-alang 20 g, cai 600 ml
Inuman ieu bisa diinum nalika haneut isuk jeung sore
Hadé Pikeun Tulang
Kalsium anu aya dina ganyong hadé pikeun ngawangun jeung ngalereskeun tulang
Dina unggal 100 gram ganyong, aya 21 gram kalsium
Ganyong ogé gampang dicerna, janten hadé pikeun kaséhatan usus urang
Alternatif Panganti Béas
Dina mangsa paceklik, ganyong bisa dijadikeun alternatif pangganti béas anu lezat
Ganyong ngandung karbohidrat jeung kalori anu luhur
Karbohidrat teu ngan saukur ngeunahkeun, tapi ogé sumber énergi pikeun awak urang
Ganyong nyaéta tatangkalan anu mangpaat pikeun kahirupan sapopoé
Ti mimiti pikeun kadaharan, kaséhatan, nepi ka ubar, ganyong mangrupa sumber daya anu penting anu perlu dijaga jeung dimekarkeun
- Situs web: [Ganyong Tumbuhan Pengganti Beras dan Juga Obat](https://dkp3.tasikmalayakota.go.id/ganyong-tumbuhan-pengganti-beras-dan-juga-obat/ )
Desa Pinangraja Jatiwangi Majalengka
Desa Baru, Air Hitam, Sarolangun
Ditingali tina wanci sajarah, dina harti ayana rincian anu ditulis ngeunaan Finlandia, sajarah Finlandia mimiti kacatet sabudeureun taun 1100 M, nyaéta wanci kapamilikan Finlandia masih diparebutkeun ku Swédia jeung Rusia
Sajarah Finlandia ngeunaan pangwangunan padumukan, pangrebutan wilayah jeung kakawasaan, tuluy kamerdékaan Finlandia éta sorangan
Di éra modérn, Finlandia ngalaman jadi negara handapeun kakawasaan Rusia jeung Swédia
Tuluy nuturkeun Révolusi Rusia, Finlandia ahirna ngamerdékakeun manéh
Salila Perang Tiis, Finlandia mertahankeun posisi nétral, tuluy jadi anggota Uni Éropa di taun 1995
Saprak invasi Rusia ka Ukraina, Finlandia resmi ngagabung jadi anggota North Atlantic Treaty Organization (NATO)
Lemah cai urang Finlandia mimitina teu katingali jiga wewengkon anu bisa sukses dicicingan, ku sabab wewengkon kalér buana Éropa kaasup kana Buderan Arktik, nu mana miboga sumber daya alam nu kawates: kakurangan sumber daya fosil jeung kudu ngimpor kabutuhan énérgi ti wewengkon séjén
Kitu deui ditingali tina kaayaan iklim anu ngawatesan kagiatan agrikultur jeung pola kahirupan sapopoé, utamana dina usum tiis anu panjang jeung poék
Ku kituna, rahayat Finlandia mampu adaptasi sangkan parobahan sarta salamet tina kondisi anu teu nguntungkeun, boh tina kondisi politik atawa kondisi alam sangkan bisa jadi bangsa nu suksés
Para pamaké basa Proto-Finlandia nepi di Finlandia dina wanci praaksara mangrébu-rébu taun ka tukang
Diperkirakeun kelompok manusa éta nepi di Finlandia sakitar 9.000 taun ka tukang, ngawakilan sababaraha séké sélér, kaasup karuhun urang Sami kiwari
Kataji ku lobana sato jang diburu, utamana lauk jeung sato anu diarah buluna, kelompok jalma éta nuturkeun lééhan és ka belah kalér
Diperkirakeun yén tujuan mimiti kelompok manusa éta téh ngan saukur jang usum panas, tapi laun-laun beuki loba anu cicing di wewengkon éta salila usum tiis
Kelompok nu séjénna diperkirakeun nepi 3.000 taun saenggeusna ti belah kidul wétan
Kelompok ieu nyaéta nu mawa basa Finno-Ugric sarta diperkirakeun boga patali jeung karuhun urang Finlandia (Finns) kiwari
Salian ti éta, kelompok anu jadi karuhun urang Tavastian nuturkeun ti belah kidul kulon jeung tengah buana Éropa, anu lila kalilaan ngadopsi basa Finno-Ugric
Salila milenium kahiji, sababaraha kelompok manusa narepi ka wewengkon ieu
Kelompok Sami anu hirup nomadén sumebar di sabagian lega wewengkon Finlandia, mundur ka belah kalér
Grup nu lian lolobana kawin campur sarta asimilasi jeung pendatang anyar, sahingga pangdumukan anyar sumebar di wewengkon kidul Finlandia
Jumlah populasi di jaman éta masih kaitung jarang jeung saeutik, tapi tilu bangsa ngahiji anu papisah geus katingali matuh di wewengkonna séwang-séwang: urang Finlandia, urang Tavastia, jeung urang Karélia
Unggal kelompok éta geus miboga pamingpinna sorangan sarta ngempur perang ka hiji jeung nu séjénna
Wanci Kakawasaan Swédia
Finlandia aya handapeun kakawasaan Swédia ti abad ka-12
Sumber sajarah ngeunaan wanci ieu lobana tina legénda jeung tradisi dibandingkeun tina dokumén sejarah
Dina wanci ieu, karajaan Swédia geus ngadeg, tuluy di tengah abad ka-12 tahta karajaan keur ditempatan ku Raja Érik anu satia ka Garéja Roma
Ka belah wétan, wewengkon Novgorod anu sémi-merdeka diadegkeun ku urang Viking ti abad ka-salapan sarta miboga patali jeung Kiev, mangrupa wewengkon pusat
Wewengkon ieu miboga hubungan dagang jeung daérah Baltik sarta basis militér anu kuat
Di jaman ieu Finlandia mangrupa daérah panyangga antara kakuatan Swédia jeung Novgorod anu silih lawan, sarta aya handapeun tekenan ti Baltik-Jérman anu datang ti daratan belah kidul Teluk Finlandia
Teu siga tatanggana anu leuwih kuat, urang Finlandia (Finns) di jaman éta masih can ngadeg wilayah kakawasaanna sorangan, nyaéta masih kabagi jadi tilu kelompok: urang Suomalaiset, Hämäläiset, jeung Karjalaiset anu mindeng guntreng hiji jeung nu séjén
Salah sahiji legénda anu nyaritakeun wanci ieu nyaéta kasebut yén perang suci anu dipingpin ku Raja Érik ti Swedia, dipirig ku Uskup Henry ti Uppsala, taun 1155
Perang suci ieu anu ngamimitian struktur organisasi Gereja Finlandia anu leuwih jelas, anu tuluy ngajalankeun tradisi Kristen anu tartib
Diperkirakeun yén perang suci éta dijurung ku kadatangan Nicholas Breakspear di Swédia taun 1152-1153, anu dikirim ku Paus sangkan nguatkeun pangaruh Garéja di wewengkon Skandinavia
Sanggeus éta Nicholas tuluy jadi Paus anu miboga gelar Hadrian IV
Taun 1249, Birger Jarl mingpin ékspedisi ka Tavastia (anu kiwari jadi Häme), nyaéta wewengkon anu geus dikristenkeun, sangkan usaha ngasupkeun Finlandia ka wewengkon Swédia
Birger tuluy ngawangun bénténg di Tavastia jeung daérah basisir kalér Teluk Finlandia, anu tuluy dijadikeun daérah pangdumukan Swédia anu lega
Ti dinya, urang Swédia tuluy parindah ogé ka basisir wétan Teluk Bothnia
Taun 1293, Torgils Knutsson muka ékspédisi sangkan nguasaan sakabeh Karélia jeung ngawangun bénténg di Viipuri
Perang tuluy lumangsung nepi ka taun 1323, nalika Perjangjian Pähkinäsaari nangtukeun wates wewengkon pangaruh Rusia jeung Swédia dina garis samar ti bagéan wétan Teluk Finlandia, ngaliwatan tengah Karélia ka belah kalér kulon Teluk Bothnia, tuluy ngeureunkeun perang suci, anu hasilna Finlandia jadi bagéan wewengkon Swédia
Ti saprak éta, Swédia tuluy ngokolakeun tradisina sangkan dijalankeun ku Finlandia
Istana-istana diwangun, pajak ditarikan anu umumna make bulu sasatoan, tuluy jadi gandum atawa paparéan, mantéga, jeung duit
Taun 1362, Raja Haakon ti Swedia ngadegkeun hak jang urang Finlandia sangkan bisa miluan pamilihan karajaan sarta méré status Finlandia anu sarua jeung bagéan karajaan nu séjén
Sababaraha taun ti éta, Raja Haakon digulingkeun, tuluy Albert ti Mecklenburg naék jadi raja
Sanajan kitu, Albert kaitung kurang kasohor di kalangan rahayat Finlandia, tuluy 1374, bangsawan Swédia, Bo Jonsson Grip, meunangkeun gelar jang sakabéh Finlandia