izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Guha Sinjang Lawang mangrupa alternatif pilihan obyék wisata di Pangandaran, anu nawarkeun spot-spot gawir walungan, digabungkeun jeung guha-guha anu ngabogaan spot-spot "Instagrammable"
Guha Sinjang Lawang lokasina deukeut jeung tempat Wisata Citumang
Lobana rupa-rupa tempat wisata di Pangandaran, kayaning guha, pasir, leuweung jeung curug, beuki nekenkeun yén pesona kaéndahan alam Pangandaran lain ngan ngeunaan basisir wungkul
Lokasi guha Sinjang Lawang nyaéta di Dusun Parinengan, Desa Jatimulya, Kecamatan Langkaplancar, Kabupatén Pangandaran, Provinsi Jawa Barat
Guha Sumur Mudal nyaéta salah sahiji déstinasi wisata guha anu aya di kabupatén Pangandaran
Di Sumur Mudal urang bisa ningali pamandangan alam tina lawang guha anu kacida éndahna
Sajaba ti éta di Sumur Mudal ogé urang bisa ningali guha anu batu-batuna éndah
Guha Sumur Mudal jadi salasahiji destinasi wisata anu remen didatangan ku para wisatawan
Curug Bojong nyaěta salah sahiji wisata anu aya di daērah Sukahurip kabupatēn Pangandaran,lamun urang bade ka wisata Curug Bojong jarakna nyaēta 10 kilomēter ti daerah pantai Pangandaran.Tuluy lamun badē ka Curug Bojong urang bakal ngalangkungan padēsaan anu disisi jalanna loba tatangkalan jeung pasawahan anu harējo, jeung jalan ka Curug Bojong kaitung alus.Dina mimiti asup ka Curug Bojong urang kēdah mayar 10 rebu
Guha Lanang nyaéta guha anu perenahna di sabudeureun basisir Pangandaran, Kabupatén Pangandaran disebut guha Lanang sabab di jerona aya déposit anu wangunna siga rarangan lalaki
Nurutkeun carita, guha ieu kungsi jadi karaton kahiji Karajaan Galuh, sedengkeun karaton kadua di Karangkamuyaan Ciamis
Raja Galuh téh saurang (lanang) nu keur ngumbara
Guha Lanang Tulisri aya di Désa Tulisri, Kacamatan Parigi, tepatna di Kabupatén Pangandaran jeung bisa ditempuh ti Pangandaran kurang leuwih 1,5 jam
Di jalan ka walungan ieu, anjeun bakal disuguhkeun ku suasana padésaan kalayan kaéndahan alamna nu éndah tur unik nu mangrupa bagian tina pangalaman pakét arung jeram
Hal unik ngeunaan Guha Lanang nyaéta urang bisa langsung luncat ka titik arung jeram anu jangkungna kurang leuwih 10 méter
Sajaba ti éta tempat arung jeram di dieu urang bakal mapay-mapay guha anu panjangna 360 méter, sarta bakal manggihan tempat aya anu mirupa karajaan kalong, ku sabab loba kalong dina tembok luhur guha
Saacan arung jeram dimimitian, barang-barang bawaan saperti baju ganti jeung barang séjénna bisa disimpen di tempat panyimpenan jeung bisa dikumpulkeun dina titik "finish"
Upama urang hayang mawa kaméra, dompét jeung ponsel, bisa disimpen dina kantong garing anti cai anu disadiakeun ku perusahaan jasa arung jeram
Persiapan satuluyna nyaéta ngadéngékeun parentah jeung arahan bari maké jékét pelampung, hélm jeung sénter anu geus disadiakeun
Pilih ukuran anu pas sangkan urang ngarasa nyaman
Kaamanan jeung kanyamanan dina lalampahan ieu kudu diutamakeun
Dina perjalanan arung jeram ieu urang bakal nyaksian rupa-rupa pamandangan Guha Lanang anu masih asri tur pinuh ku suasana nu héjo, sora récétna manuk, sarta pamandangan sawah
Sanggeus capé ngararasakeun arung jeram jeung ulin ka cai salila kurang leuwih 3 jam, tangtu kalaparan, tapi tangtuna bakal disuguhkeun dahar beurang anu disadiakeun husus pikeun pamilon arung jeram
Lalampahan arung jeram ieu cocog pikeun umur ti mimiti 4 nepi ka 65 taun
Pantai Keusik Luhur nyaéta salah sahiji pantai anu aya di Désa Kertamukti, Kacamatan Cimerak, Kabupatén Pangandaran, Propinsi Jawa Barat
Pantai ieu jarakna kira-kira 30 kilométer ti puseur dayeuh Pangandaran sarta bisa ditempuh dina waktu 1 jam 15 menit ti puseur dayeuh.Sanajan rada jauh, pintonan pantai masih patut perjalanan panjang
Pantai Keusik Luhur mangrupikeun tempat anu pas pikeun kagiatan mancing
Anjeun tiasa mancing ti luhur gawir karang
Nanging, anjeun kedah ati-ati ngajaga kasalametan anjeun tina karang anu seukeut sareng keras.Bari nungguan nyekel dina rod fishing Anjeun, Anjeun bisa ngambekan dina hawa pantai jeung ngarasakeun kaéndahan alam
Pantai ieu mangrupikeun lokasi anu sampurna pikeun ngaraosan sunrise sareng surup
Karang anu indah sapanjang pantai, angin sepoi-sepoi sareng ombak anu nabrak ngajantenkeun suasana langkung asri
Pantulan panonpoé dina bentang cai laut nyiptakeun warna emas anu aheng
Curug Cigayor nyaéta salah sahiji curug anu aya di Kabupatén Pangandaran, anu miboga 3 curug dina wewengkon anu sarua
Lokasi Curug Cgayor sorangan aya di alamat Désa Sirnagalih, Désa Limusgedé, Kacamatan Cimerak, Kabupatén Pangandaran, Propinsi Jawa Barat
Curug Cigayor teu hese diakses, jeung teu jauh teuing
Ngan tempat ieu masih teu dikokolakeun sacara resmi, jadi jalur trekking teu diatur jeung diarahkeun
Malahan, jalma-jalma anu teu acan kantos kapendak tiasa rada bingung, padahal jarak trekkingna lumayan caket sareng tempat parkir
Sedengkeun pikeun fasilitasna sorangan, ngan aya kios anu ngajual kadaharan
Najan kitu, anjeun bisa ngarasakeun kaéndahan curug ieu salaku atraksi utama
3 Curug di 1 Wewengkon Daya tarik utama Curug Cgayor nyaéta aya 3 curug di wewengkon anu sarua
2 curug badag, jeung hiji curug leutik
Curug Cgayor henteu luhur teuing, sarta dina usum hujan pintonan curug jadi leuwih hadé
Kusabab aliran cai ragrag gancang pisan
Santirah mangrupakeun objék wisata pipah walungan anu kasohor dikabupaten pangandaran
hususna di dusun Salakambang RT/03 RW/01 Désa Selasari Kec.Parigi Kab.Pangandaran ProvJawa barat.tempat ieu cocok pisan pikeun wisatawan anu keur liburan ka pangandaran kumargi cai walunganna bersih tur pemandanganna éndah pisan
Santirah pipah walungan Pangandaran nyayogikeun relieve babatuan kars, curug dikénca katuhu ngabaning, cave tubing, jeung deui aya sababaraha titik luncat anu ngadorong andrenalin ngarasa leuwih puas
Santirah mawa para wisata ngotéktak kaéndahan walungan maké tabung jero dina aliran cai anu sedeng tur bakal ngaliwatan gang poék guha-guha jeung kaéndahan curug anu aya antara gawir anu jarangkung
Karaméan éta kabeuli ku rega hémat nyaéta125.000 atawa mun jeung bungkusan dahar beurang namah jadi 150.000 per jalma salila 2 jam, loba pisan pangalaman anu bakal dimeunangkeun ku urang lamun ulin ka santirah panandaran
Santirah atawa biasa disebut "green santirah" ieu mimiti kasohor ku para pecinta alam hususna dina arung jeram di walungan
Sanajan ngan bisa dilakukeun 2 jalma, tapi pipah walungan ieu leuwih ramé lamun dilakukeun na babarengan tur lobaan
Japuh nyaéta salah sahiji lauk anu aya di laut anu di kenal ku balaréa nyaéta tandipang warna tandipang nyaéta biru cerah nu aya garis konéng ka émasan
Panjang maksimalna nyaéta nepi ka 20 cm
Tandipang atawa japuh nyaéta jenis sepésias nu aya di laut jeung di muara
Tandipang ogé bisa kapanggih di daérah Indo-Pasifik, saperti di Bangladesh, Malasysia, nepi ka Indonésia
Lauk sabeulah nyaéta lauk nu awakna sabeulah, matana di luhur kabéh, nu dina bahasa inggrisna "flatfish"
Lauk sabeulah dicaritakeun atawa dituliskeun dina Al Qur'an nyaéta bekel nabi Musa pas rék néangan Nabi Khidir, lauk diasakan dina wadah pikeun bekel Nabi Musa
Di tengah-tengah jalan, Nabi Musa ngadahar bekel laukna terus nabi Musa istirahat, Nabi musa teu ngadahar kabeh éta lauk di sesakeun sawareh, terus manéh sare
Pas sare, éta si lauk teh hirup deui kusabab mukjizat Allah SWT, terus neangan jalan ka laut eta si lauk na teh
Kuda laut nyaéta salah sahiji sato anu kaasup kana genus "Hippocampus" (basa Yunani: "hippos hartina" sirah kuda, "campus hartina" raksa laut)
Anu hartina monster laut anu ngawangun sirah kuda
Kuda laut kaasup kana jenis lauk tulang tonggong ("teleostei"), anu dilengkepan ku insang, sirip jeung kandung kemih ngojay
Kuda laut diwangun ku hiji genus ("Hippocampus") nu kagolong kana kulawarga "Syngnathidae", saordo jeung "pipehorse", "pipefishes" ogé "seadragons", nyaéta ordo "Gasterosteiformes"
Di handap ieu klasifikasi kuda laut nurutkeun Burton jeung Maurice (1983)
Curug jebulan Pangandaran nyaéta tempat wisata anu nyayogikeun pamandangan anu endah jeung bisa ngojay jaba caina tiis tur beresih, alamat Curug Jebulan Pangandaran nyaéta di Desa Cigugur, Kecamatan Cigugur, Kabupaten Pangandaran, Provinsi Jawa Kulon.Pami ti pantai Pangandaran tebihna 43 kilometer, waktos perjalanna saukur 1 jam, pami bade ngangge jalan ka kebon mending ngangge motor
Kusabab pami ngangge mobil bakal mapah jauh atanapi tiasa nyewa ojeg di warga didinya
Kangge leubeutka curug jebulan teu aya bayaran nyaeta gratis, kusabab teu acan di atur anu resmi, tapi anu datang ka curug jebulan wayahna kudu kaluar ti tempat eta watos 4 burit
Teuras kaayaan di curug jebulan nembe aya warung saalit janteun pami bade ka eta tempat kedah nyandak beukeul ti bumi
Aya sababaraha pamandang anu endah nyaeta Curug unik,walungan anu beresih
Sareng deui pami bade ka curug jebulan pangandaran nyaeta keudah ngangge sendal atanapi sapatu,hawana alus komo mun isuk isuk,jeung kudu meukeul dahareun jeung inumeun
Basisir Karang Nini mangrupa salah sahiji tempat wisata anu aya di kabupatén Pangandaran
Masih loba wisatawan anu teu apal yén aya deui wisata basisir anu teu éléh kaéndahanana siga basisir Pangandaran nyaéta basisir Karang Nini anu kasohor ku caritana nyaéta ngeunaan batu karang anu badag jeung dipercaya éta téh mangrupa jelmaan salah saurang tokoh dina jaman baheula
Pikeun lokasina, basisir Karang Nini téh aya di lelewek leuweung produksi, jarakna upama ti jalan raya Pangandaran mah kurang leuwih 2,5 kilometèr
Pikeun alamat lengkapna, Karang Nini ayana di Désa Emplak, Kacamatan Kalipucang, Kabupatén Pangandaran, Jawa Barat
Kerang Hejo (Perna Viridis) mangrupa salah sahiji hasil laut Pangandaran nu ngabogaan nilai ekonomis jeung kaasup hidangan nu loba diminati
Harga Kerang Héjo nepi ka harga 45.000/kg mung umpama teu di simpen Dina plizer kerang héjo mikaboga kakuatan teundeun Ngan 12 jam , kusabab kulit kerang sok ngalendir jeung bau hanyir lantaran ruksak jeung buruk
Situ Laacher atawa Laacher See (), nyaéta hiji vulkanik situ kaldera kalayan diaméter 2km di Rhineland-Palatinate, Jerman, kira-kira 24km kalér-kuloneun Koblenz, 37km kiduleun Bonn, jeung 8km kuloneun Andernach
Éta aya di pagunungan Eifel, sareng mangrupikeun bagian tina médan vulkanik Eifel Wétan dina Volcanic Eifel anu langkung ageung
Danau ieu kabentuk ku bitukan Plinian kira-kira 13.000 taun BP kalayan Indéks Explosivity Volcanic (VEI) tina 6, dina skala anu sarua jeung Buluna Pinatubo bitu taun 1991. turunna vulkanik bisa dititénan salaku mofetta di basisir tenggara danau mangrupa tanda
tina dormant vulkanisme
Situ ieu wangunna lonjong jeung dikulilingan ku sisi anu luhur
Lavana digali pikeun batu kilangan ti jaman Romawi nepi ka diwanohkeunana rol besi pikeun ngaggiling siki-sikian
Di sisi kulon aya Benedictine Maria Laach Abbey (""), diadegkeun taun 1093 ku Henry II of Laach ti House of Luxembourg, kahiji Count Palatine of the Rhine, anu kagungan puri na sabalikna ka biara luhureun sisi situ wétan
Situ ieu teu boga jalan kaluar alam tapi digaringkeun ngaliwatan torowongan anu digali samemeh taun 1170 jeung diwangun deui sababaraha kali saenggeusna
Nu diyakinan geus ngawangun eta situ antara taun 1152–1177 nyaéta nu ngaranna Fulbert, nu mangrupa ngaran saurang abbas biara tina biara pangdeukeutna ti éta tempat
Continuous event display of the 10 most recent registered seismic activities measured from the Laacher See
Aamir Khan (Mohammed Aamir Hussain Khan) (, , () mangrupikeun aktor, sutradara, sareng produser dina pikeun industri pilem Bollywood
ABS-CBN Corporation nyaéta perusahaan média Filipina anu kantor pusatna di Kota Quezon
Éta mangrupikeun konglomerat hiburan sareng média panggedéna di Filipina
Pausahaan ieu diadegkeun dina 1946 salaku Bolinao Electronics Corporation (BEC)
Éta dibentuk ku ngahijikeun Alto Broadcasting System (ABS) sareng Chronicle Broadcasting Network (CBN)
GMA Network, Inc. nyaéta perusahaan média Filipina anu kantor pusatna di Kota Quezon
Diadegkeun dina 1950 ku Robert Stewart
Pausahaan ngoperasikeun sababaraha stasiun radio jeung televisi di Filipina, kaasup GMA, GTV, Super Radyo DZBB jeung Barangay LS
Wadi Usfan, anu hartosna lebak di gurun tanpa pituduh, namina kusabab aliran cai anu henteu teratur
Sacara étimologis, Usfan asalna tina kecap 'asafa al-mafazah anu hartina leungit di gurun, nunjukkeun yén wewengkon ieu diliwatan tanpa arah atawa tujuan anu jelas
Awas diperlukeun ku kituna teu leungit di wewengkon ieu
Lokasi ieu katelah Usfan kusabab aliran cai anu henteu teratur, ayana antara al-Juhfah sareng Makkah Al-Mukarramah
ngutus para Nabi jeung Rasul kalawan tujuan pikeun ngajak umat manusa pikeun ibadah jeung bakti diri ka Nu Maha Nyipta
Unggal kelompok masarakat nampi utusan ti Allah dina wujud Nabi atanapi Rosul pikeun ngajak aranjeunna tetep satia ka Allah
Lalampahan anu disuprih kacida jauhna, meuntas sagala rupa tempat ti hiji lokasi ka lokasi séjén, saperti ti Syria (ayeuna Syria) ka Yaman, Mesir ka Paléstina, jeung Irak ka Mekah, jeung sajabana
Sadaya ieu dilakukeun ku para Nabi sareng Rosul kalayan tujuan pikeun mastikeun umatna tetep taat ka Allah
Penjelasan dina hadis
Salah sahiji tempat anu remen jadi jalur perjalanan para Nabi jeung Rosul nyaéta Wadi Usfan
Rasulullah SAW pernah ngadawuh yen tempat anu sering diliwatan ku para Nabi sareng Rosul nyaeta Wadi Usfan
Ibnu Kathir, dina kitabna Qishash al-Anbiyaa` (Kisah Para Nabi), ngarujuk kana hadits anu ditepikeun ku Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, jeung An-Nasai, kitu deui Imam Ahmad bin Hanbali ti Ibnu Abbas RA
Dina pananya ka Abu Bakar bari meuntas lebak Usfan, Rosululloh SAW ngungkabkeun yen Nabi Hud jeung Saleh AS geus ngaliwatan eta lebak, tunggangan onta beureum anu kendangna tina serat
Papakéan maranéhna nyaéta jubah, maké pakéan luar tina bulu belang
Maranehna talbiyah jeung ngalaksanakeun ibadah haji di Baitul 'Atiq (Ka'bah)
Sajumlah tradisi ogé nyebutkeun yén tempat ieu ogé diliwatan ku Nabi Nuh, Hud, jeung Ibrahim
Sanajan Ibnu Katsir netelakeun yén hadits anu nyebatkeun yén lebak ieu diliwat ku Nabi Nuh, Hud sareng Ibrahim ngagaduhan sanad anu lemah
Dina Mu'jam al-Buldan (Koléksi Nagara) karya Hamawi al-Yaquti, dicutat ku Sami bin Abdullah al-Maghluts dina bukuna Athlas Tarikh al-Anbiyaa` wa ar-Rusul (Atlas Riwayat Nabi jeung Rasul), Wadi Usfan téh Diliwat ku kurang leuwih 70 Nabi jeung Rosul
Rosululloh SAW dina sabda-Na sakali ngadawuh yen jumlah Nabi anu diutus ku Alloh SWT ngahontal 124 rebu jalma, sedengkeun jumlah rosulna aya 313 urang
Wadi Usfan, anu jarakna kira-kira 80 kilométer ti Makkah ka Madinah, nyaéta jalur lalampahan 70 nabi anu ngawengku 13 marhalas nepi ka ngahontal wewengkon al-Musaijid, as-Sayyalah jeung Madinah Nabawiyah
Upami perjalanan ti Mekah ka Madinah, Wadi Usfan ayana antara Hudaibiyah sareng Faidah
Sabalikna, upami perjalanan ti Madinah ka Mekah, lokasina saatos Al-Musaijid, Badar, al-Muraisi, sareng Khulaish
Jabal Rahmah anu aya di Arafah, Mekah, Arab Saudi, nyaéta hiji pasir anu miboga signifikansi sajarah anu gedé dina agama Islam
Dina basa Arab, Jabal Rahmah hartina "Bukit Cinta"
Numutkeun tradisi Islam, ieu bukit dianggap tempat Nabi Adam sareng Hawa ngahiji saatos diusir ti surga
Jabal Rahmah nyaksian tempat du'a nyuhunkeun pangampura ka Allah SWT sarta dihijikeun deui saatos ngalaman pangbuangan
Ku kituna, ieu bukit miboga harti simbolis minangka lambang karukunan jeung hampura
Jabal Rahmah aya patalina jeung kajadian sajarah dina Islam
Di bukit ieu, Nabi Muhammad SAW masihan pidato pamitan ka umat Islam taun 632 M, nalika ngalaksanakeun Haji Wada (Haji Perpisahan)
Ieu biantara anu katelah Wada’ Khutbah atawa Pidato Perpisahan, nyaéta momen dimana Nabi Muhammad SAW nepikeun amanat-amanat penting ka umatna
Jabal Rahmah ogé tempat anu sering didatangan ku jamaah haji sareng umroh salaku bagian tina ibadah haji
Seueur jalma anu datang ka ieu gunung pikeun ngado'a, muhasabah, sareng nyuhunkeun pangampura ka Allah SWT
Salaku tempat bersejarah sareng sakral, Jabal Rahmah ngagaduhan peran anu penting dina perjalanan spiritual umat Islam
Bukit ieu ogé mangrupa simbol cinta jeung pangampura Allah SWT dina tradisi Islam
Saban usum haji, utamana nalika umat Islam wukuf di Arafah, hiji pasir leutik saluhureun 70 méter jadi pinuh ku jamaah haji maké baju Ihram bodas
Aranjeunna nganteurkeun solat panjang kalayan bakti hébat
Seueur anu percaya yén tempat ieu mangrupikeun tempat anu mujarab pikeun solat
Sababaraha jamaah haji séjén datang ka dieu kalawan motivasi panasaran atawa pikeun ngaabadikeun kenangan, boh ngaliwatan selfies atawa ku nanya jalma séjén pikeun moto jeung video
Pikeun fotografer média, balaréa jalma anu ngeusian ieu pasir leutik téh salawasna objék poto iconic anu patut diabadikeun
Carita patepangna Adam jeung Hawa geus dalit pisan pikeun jamaah haji Indonesia
Di antara do’a anu diparéntahkeun ku baraya sareng réréncangan anu teu acan tiasa naék haji nyaéta perkawis jodo
Di tempat ieu, do'a pesenan diucapkeun
Jamaah haji Indonésia ngagunakeun waktuna di Arafah pikeun nganjang ka Jabal Rahmah
Kasempetan anu paling idéal pikeun nganjang ka tempat ieu nyaéta isuk-isuk atanapi sonten nalika panonpoé henteu panas teuing
Nalika urang ngadeukeutan ka wewengkon Jabal Rahmah, jumlah jamaah haji anu datang ti sagala rupa arah beuki padet
Bukit leutik ieu dikurilingan ku jalan lingkar anu ngagampangkeun jalma pikeun ngaksés tenda haji ti sababaraha sisi
Palataran badag di sabudeureun éta disemprot ku cai pikeun ngurangan hawa tina hawa panas
Di dieu, sagala rupa variasi warna kulit, ras, dedeg awak, etnis jeung kabangsaan dihijikeun dina iman Islam
Padagang ngajual rupa-rupa barang dagangan saperti baju, kopiah, tasbih jeung oleh-oleh ti jamaah haji, nyieun riungan di sabudeureun pasir
Mayoritas padagang asalna ti buana Afrika, kalawan rupa-rupa kelir kulit jeung postur awak
Teu jauh ti pasir leutik aya Masjid Namirah
Di hiji sisi aya jalan téras anu matak ngagampangkeun nu datang ka puncak
Léngkah-léngkahna dibagi jadi tilu tingkatan, nyadiakeun tempat istirahat pikeun anu capé
Tapi, sababaraha jamaah milih nyandak jalur anu langkung nangtang ku luncat kana batu anu béda-béda ukuran sareng bentuk
Di luhureun eta pasir aya tugu beton bodas jangkungna 8 méter jeung rubakna 1,8 méter
Korsi anu nyaman di sakurilingna dipinuhan ku jalma-jalma anu ngadoa
Hanjakal, handapeun monumen bodas katingalina hideung kusabab corétan, kalebet tulisan Arab sareng Latin
Ngaran has Indonésia ogé bisa ditempo dina tulisan dina tugu
Prajurit nangtung hansip sabudeureun tempat pikeun nyegah tulisan pantes, kayaning ngaran pencinta atawa kahayang pikeun jodoh, nu geus jadi ikon tina pasir ieu
Sanajan teu mungkin nulis dina tugu, sababaraha batu anu scribbled sapanjang kalawan simbol haté
Nalika panonpoe beuki redup dina soré, siluet beureum némbongan di sabudeureun pasir dugi ka tungtungna surup
Lampu-lampu nu nyaangan nu nyaangan wewengkon Arafah jadi titik-titik cahaya nalika geus poek
Ti kajauhan, Munara Zamzam, anu jarakna kira-kira 25 kilométer, katingali samar di antara méga
Momen ieu diabadikeun salaku mémori yén aranjeunna parantos sumping ka dieu
Tapi, hanjakalna, sampah tina botol inuman sumebar di sabudeureun, nunjukkeun kurangna perhatian kana kabersihan sapanjang jalur ka lokasi
Pembersih nganggo kantong sampah ageung jaga di jalan, tapi kabersihan Jabal Rahmah sorangan katingalina teu dipalire
Kalayan pendekatan manajemen anu langkung saé ti pamaréntah Arab Saudi, dimana sémah tiasa ngémutan cinta anu gairah tanpa kendala halal, haram, atanapi bid'ah, tempat ieu tiasa janten tujuan anu langkung pikaresepeun
Aya pajeulitna dina kahirupan nu teu salawasna bisa diukur maké kacamata hideung bodas atawa konsep halal jeung haram
Masjid Al Aqsa nyaéta komplék di Yerusalem anu ngawengku Jami' Al-Aqsa (wangunan kubah biru), Dome of the Rock (wangunan kubah emas), jeung rupa-rupa situs séjénna
Tina jihat Muslim, ieu tempat miboga harti husus sabab dianggap tempat dijungjungna Nabi Muhammad ka Sidratul Muntaha dina mangsa Isra Mikraj, sanggeus saméméhna dibawa ti Masjidil Haram di Mekah
Sajaba ti éta, Masjidil Aqsa jadi kiblat pikeun generasi awal umat Islam salila tujuh belas bulan sanggeus hijrah, saméméh dipindahkeun ka Ka'bah di Masjidil Haram
Numutkeun kayakinan Yahudi, tempat anu ayeuna janten Masjid Al Aqsa ogé dianggap lokasi dimana Bait Suci ngadeg jaman baheula
Bait Allah anu munggaran, diadegkeun ku Suleman (Solomon) putra Daud dina 957 SM, dirusak ku urang Babilonia dina 586 SM
Bait Allah kadua, diwangun dina 516 SM, ancur ku Kakaisaran Romawi dina 70 M. Sajaba ti éta, tempat ieu dipercaya jadi tempat Ibrahim hayang meuncit putrana, Ishak, nurutkeun kapercayaan Yahudi jeung Kristen
Dinasti Umayyah baheula maréntahkeun pangwangunan rupa-rupa wangunan di kompleks Masjid Al Aqsa, diantarana Jami' Al-Aqsa jeung Kubah Batu
The Dome of the Rock, réngsé dina 692 AD, nyaéta salah sahiji wangunan Islam pangkolotna di dunya
Dina mangsa Perang Salib Kahiji taun 1099, sanggeus kameunangan kaum Nasrani, pangurus Masjid Al Aqsa ninggalkeun leungeun kaum Muslimin
Jami' Al-Aqsa dirobah jadi karaton sarta disebut Templum Solomonis atawa Kuil Solomon, sedengkeun Kubah Batu dirobah jadi garéja sarta disebut Templum Domini atawa Temple of God
Masjidil Aqsa balik deui ka fungsi aslina saatos umat Islam junun ngawasa deui kompleks ieu dina jaman Saladin Al-Ayyubi
Sanajan kitu, status quo ieu robah nalika Israel nempatan Yerusalem dina 1967
Salaku bagian tina Kota Tua Yerusalem, Masjid Aqsa mangrupikeun sumber konflik antara Israél sareng Paléstina
Kadua pihak ngaku hak pikeun ngatur kompleks ieu, sarta kaayaan ieu jadi salah sahiji pemicu konflik Arab-Israél
Pikeun ngajaga status quo, pamaréntah Israél ngaluarkeun larangan pikeun non-Muslim solat di tempat ieu
Istilah "masjid" sacara harfiah ngandung harti "tempat sujud" jeung dina konteks syariah bisa nuduhkeun sakabeh tempat di bumi anu dipaké pikeun ibadah ka Alloh, luyu jeung sabda Nabi Muhammad anu nyatakeun yén bumi ieu dipaké salaku tempat solat jeung tayamum
Dina hal ieu, masjid henteu ngan ukur wangunan fisik, tapi kalebet unggal tempat anu dianggo pikeun ibadah
Sejarawan Barat sapertos Heribert Busse sareng Neal Robinson ngajawab yén ieu mangrupikeun harti anu dimaksud dina tradisi Islam
Ku kituna, istilah masjid bisa ngawengku tempat ibadah monoteistik lianna, kayaning Temple Solomon atawa Temple Solomon
Tempat-tempat ieu ogé disebut masjid dina konteks umum
Contona, saprak jaman nabi, wewengkon sabudeureun Ka'bah geus dipikawanoh salaku "Masjid Haram"
Dina awalna, saméméh éta wangunan, tempat ieu ngan hiji widang muka tanpa tembok ti nalika Ka'bah diwangun
Konsep masjid henteu ngan ukur dina struktur fisik, sareng tempat ibadah sapertos Masjidil Haram tiasa bentukna lapang terbuka
Aya kabingungan antara istilah "Masjidilaqsa" jeung "Jami' Al-Aqsa" (atawa disebut oge Masjid Al-Qibli)
Dina sajarahna, Masjidilaqsa nujul kana sakabéh komplek, sedengkeun Jami' Al-Aqsa nyaéta masjid kubah biru poék ayana di beulah kidul komplek
Dina mangsa Kasultanan Usmani, komplek ieu dingaranan Al-Haram Asy-Syarif, sedengkeun nami "Masjidilaqsa" nujul kana Jami' Al-Aqsa
Al-Haram Asy-Syarif sacara harfiah ngandung harti "tanah suci anu mulya"
Ngaran séjén pikeun tempat ieu téh Baitulmaqdis, nu hartina "Bait Suci"
Dina basa Ibrani, tempat ieu disebut Beit HaMikdash atawa Har HaBáyit, nu hartina "Gunung Kuil" atawa "Gunung Kuil" dina konteks Bait Allah
Ngaran-ngaran ieu ngagambarkeun rupa-rupa sebutan pikeun tempat suci ieu dina tradisi Islam, Ibrani, sareng Kristen
Nyai Dasimah mangrupa ngaran hiji jalma aya dina "Tjerita Njai Dasima" anu ditulis ku G. Francis di taun 1896
Hiji néng geulis Walanda anu boga kisah tragis anu kasohor di Batawi
Nyai Dasima leuwih dipikawanoh ti sakitar Bogor, irup di taun 1805-1830
Nèng geulis ieu mangrupa nyai (istri piaraan) Tuan Edward, jalmi ti Inggris anu duduk di Pejambon
Hubunganna kandas lantaran kulawarga anu nganggep ari Nyai Dasimah murtad, matak kawin jeung Tuan Edward
Kulawargana jeung bangsana katempona teu pantes
Sabalikna, jang urang kulon teu sakabèhna hanya narima jeung dijieun jadi bahan poyokan ku batur, komo Tuan Edward aslina merlukeun awak Nyai Dasima waé
Kaayaan kadua ieu nyieun Nyai Dasima leungit pamuntangan hirup, terus datang si Samiun anu jadi panulungna
Pamuda ieu asalna ti Kwitang, anu tungtungna bisa nyieun patalian kana Nyai Dasima
Nanging, Aslina mah Samiun datang anu matak resep ku banda sorangan jang mayaran utang anu loba pisan di tukang gadé
Nyai Dasimah anu indit ti Tuan Edward ka Samiun jang néangan tempat parlindungan jeung kabogohan, aslina justru katipu jeung beunang hiji kasus
tungtung kahirupan Nyai Dasimah meni pangsieuneun pisan lantaran paèh di walungan Cempaka Putih, dirampog salikana sorangan jeung babantuan ku jawara ti Tanah Tinggi, bang Puasa
carita ngeri ieu ditulis jeung dibukukeun ku urang Walanda, G. Francis
Kista Bartholin nyaéta cairan anu ngalantarankeun bénjol
Naha bisa jadi bénjolan lantaran katutupna kelenjar Bartholin
Ieu kista ukuranana leutik sarta teu nyieun nyeuri
Sanajan kitu, lamun éta cairan inféksi, bakal ngakibatkeun absés atawa numpukna nanah
Dingaranan bartholin lantaran luyu jeung ngaran jalma anu mimiti ngagambarkeun ieu kelenjar nyaéta Thomas Bartholin
Bartholin téh mangrupakeun kelenjar anu aya di gigir vagina
Ukuranana leutik, ku kituna hésé pisan kacabak boh ku leungeun boh ku panon
Kelenjar bartholin miboga fungsi pikeun ngaluarkeun cairan anu miboga pancén pikeun leuleueur nalika ngalakukeun hubungan seksual
Lantaran ukuranana leutik, pikeun awéwé sangkan surti kana ieu panyakit kudu mikanyaho tanda-tandana lamun katarajang kista bartholin
Éta tanda-tanda téh di antarana aya benjolan digigir lobang vagina, karasa nyeuri lamun keur diuk atawa leumpang, muriang, sarta karasa nyeuri lamun keur ngalakukeun hubungan séksual
Hal anu Ngalantarankeun
Hal anu ngalantarankeun kista bartholin nyaéta aya hahalang dina saluran kelenjar bartholin, Nalika saluran aya hahalang, cairan bakal nampeur di jero saluran atawa balik deui asup ka jero kelenjar
Éta hal bakal ngalantarankeun saluran atawa kelenjar jadi bengkak jeung ngawangun kista
Nepi ka ayeuna can aya alesan anu pasti ngeunaan kunaon saluran kelenjar bartholin bisa kahalangan
Aya sababaraha kondisi anu bisa jadi cukang lantaranna kelenjar bartholin kahalangan, nyaéta cidera, iritasi anu mindeng, jeung operasi di bagian vagina
Kista bartholin ogé dipatalikeun jeung inféksi menular seksual, nyaéta "gonore" jeung "chlamydia."
Lian ti éta, inféksi "Escherichia coli" ogé bisa dipatalikeun jeung ayana kista bartholin
Kista bartholin bisa katarajang ku sakabéh kelompok yuswa
Tapi, ieu kondisi leuwih sering katarajang ku awéwé anu yuswana 20-30 taun
Ieu kista jarang katarajang ka awéwé anu geus menopause, lantaran kelenjar Bartholinna geus ngaleutikan (kempes)
Salasahiji tarékah sangkan teu katarajan ieu panyakit nyaéta kudu ngajaga kabersihan aréa organ intim jeung biasakeun nalika bebersih organ intik arahna kudu ti hareup ka tukang
Lian ti éta, ulah ngalaksanakeun aktivitas anu ngalantarankeun aréa vagina cidera
Dokter bakal ngalakukeun pamariksaan fisik utamana di bagian "panggul" jeung vagina, sangkan bisa ninggali kista sacara langsung
Umumna kista jadina di hiji sisi vagina hungkul, sedengkeun sisi anu séjénna ukuranana tetep normal
Sababaraha tarékah séjén anu dilakukeun nyaéta "usap (swab) vagina," tujuanana pikeun ngadétéksi inféksi menukar séksual, jeung nyokor sarta malurul sampel cairan tina kista atawa beuheung rahim (serviks)
Lian ti éta bisa dilakukeun "biopsi" pikeun ngadétéksi sel-sel abnormal, kaasup sél kanker, pikeun nyokot sampel jaringan kelenjar bartholin
Sitz Bath (Ngeueum Awak ku Cai Haneut)
Pikeun nahan rasa nyeuri, anu katarajang kista bartholin dirékoméndasikeun pikeun ngeueum dina cai haneut
Ieu tarékah bisa dilakukeun 3-4 poé tina saminggu
Lian ti ngubaran rasa nyeuri, ieu tarékah ogé bisa ngubaran kista anu masih kénéh leutik
Ieu operasi diperlikeun lamun ukuran kista geus gedé atawa lamun aya inféksi
Nalika operasi dokter ngagunting leutik dina bagian kista pikeun ngaluarkeun cairan nanah
Masangkeun katétér jeung balon bisa dilakukeun pikeun ngaluarkeun nanah
Ieu proses mikabutuh saeutik guntingan pikeun ngaasupkeun katétér ka jero kista, tuluy mekarkeun éta balon sangkan ngajaga katétér tetap masang salila 2-6 minggu
Ieu prosedur ngagunakeun téhnik ngagunting dina bagian kista pikeun ngaluarkeun nanah, tuluy dokter ngajahit tungtung irisan kista dina kulit pikeun ngajaga kista sangkan kabuka sacara weuteuh
Marsupialasi bisa dikombinasikeun jeung téhnik masangkeun katété
Ngangkat Kelenjar Bartholin
Lamun métode anu séjén can berhasil, doktér ngarékoméndasikeun pikeun ngangkat sakabéh kelenjar bartholin
Mioma uteri, leiomioma uteri, atawa fibroid uterus nyaéta tumor jinak rahim nu sering timbul pasca ngalahirkeun
Leiomioma teu boga potensi ngembang jadi kanker
Ukuranna rupa-rupa, ti ukuran nu leutik pisan nu kadeteksi jeung pamariksaan ultrasonografi nepi nu ukuranna gede pisan sahingga nambah volume rahim jeung penderita katingali jiga nu keur hamil gede
Gejalana nyaéta kaleuleuwihan ménstruasi, ménstruasi nu leuwih ti saminggu, nyeri panggul, sering ngompol jeung konstipasi
Sabab pasti tina kaayaan ieu henteu can kanyahoan, tapi disangka faktor hormonal, parobahan genetik, faktor partumbuhan, matrix ekstraselule boga peran dina prosés lumangsungna kaayaan Mioma uteri Jumlah penderita can kanyahoan sacara akurat sabab loba nu teu ngarasakeun keluhan sahingga teu buru dipariksakeun ka dokter, tapi perkiraan sakitar 20-30% kajadian di awéwé umur di luhur 35 tahun
Asal muasal panyakit mioma uteri asalna tina otot polos rahim
Sababaraha téori nyebutkeun tumuwuhna tumor ieu disababkeun ku stimulasi tina hormon éstrogén
Dina jaringan mioma jumlah reseptor éstrogén leuwih loba dibandingkan jaringan otot kandungan (miometrium) sakitarna sahingga mioma uteri ieu sering tumuwuh leuwih gancang dina kahamilan (ngagédean dina umur reproduksi) jeung biasana ukuran ngurangan saenggeus menopause (ngaleutikan dina pascamenopause) Loba tumor jinak rahim ka arah rongga ieu ngagédean jeung tumuwuh kaluar tina biwir rahim
Tumor nu aya dina rahim bisa tumuwuh leuwih ti hiji, karasa geunyal, bentukna buleud jeung benjol-benjol sarupa ukuran tumor
Beuratna rupa-rupa, mimiti tina sababaraha gram wungkul, tapi ogé nepika 5 kilogram atawa leuwih
Dumasar lokasina mioma uteri dibagi jadi tilu jenis: Gejala dan tanda
Sawaréh dina panyakit kapanggih sacara kabeneran nalika pameriksaan panggul rutin
Gejala nu timbul tergantung pada lokasi jeung gedénya tumor, tapi nu paling sering kapanggih nyaéta: Loba penderita ngarasa peurih akibat miom degenerasi atau kontraksi uterus kaleuleuwihan dian mioma nu tumuwuh ka jero rongga rahim
Pasangan salaki pamajika sok hése boga anak (infertilitas) disababkeun gangguan dina tuba, gangguan implantasi dina endometrium, panyumbatan, jeung nu lianna
Mioma Uteri bisa ngagganggu kahamilan ku dampak saperti kalainan posisi orok jeung plasenta, kahalangna jalan lahir, kalemahan dina kontraksi rahim, pandarahan nu loba saenggeus ngalahirkeun jeung gangguan palepasan plasenta, bahkan bisa nyebabkeun kaguguran
Sabalikna, kahamilan ogé bisa ngadampak parah Mioma Uteri
Nalika hamil, Mioma Uteri condong ngagédan, jeung sering kajadian parobahan dina tumor nu nyebabkan pandarahan dina tumor sahingga nimbulkeun peurih
Salian éta, salila kahamilan, tangkai tumor bisa muter
Kakerasan dina rumah tangga nyaeta kalakuan anu dilakukeun ka jelema, upamana ka istri atawa ka awewe, anu cukang lantaranana sangsara sacara fisik, sesksual, mental atawa katalayah rumah tangga
Panuju ka Undang–Undang Nomer 23 Tahun 2004 ngajentrekeun kakerasan dina rumah tangga salaku sagala kalakuan kakerasan dina rumah tangga anu jadi cukang lantaran ka sangsaraaan dinu fisik, seksual, psikis, atawa panalantaran ka jelema utamana ka awewe dinu hubungan rumah tangga
Kakerasan dina rumah tangga ka asup ancaman, pamaksaan, atawa larangan dina kabebasan anu teu sesuai jeung aturan hukum, anu biasana kajadian dinu kahirupan kaluarga
Biasana palaku kakerasan dina rumah tangga boga patalian anu deket jeung korban, contohna salaki ka pamajikan, bapa ka anak, aki ka incu jeung sajabanna
Kakerasan ieu bisa oge aya dinu hubungan bobogohan, atawa jelema anu gawe jadi pembantu di rumah tangga jeung netep hirup didinya
Salian ti éta, kakerasan dina rumah tangga oge bisa diartikeun yen kakerasan ka awewe ku anggota kuawarga anu boga hubungan darah
Kakerasan dina rumah tangga bisa kajadian kurangna kammpuan anggota kaluarga keur saling adaptasi, nu nyebabkeun anggota kaluarga anu boga kakuasaan jeung kakuatan boga kacenderungan ngadominasi jeung samena - mena kanu angogta kaluarga anu leuwih lemah
Saterusna, kakerasan dian rumah tangga oge bisa aya kusabab ayana intervensi tinu lingkungan tiuar kaluarga anu jadi pangaruh sikep anggota kaluarga, upamana kolot atawa kapala kulawarga jeung jadi ngacermikeun dinu kalakuan éksploitatif ka anggota kulawarga
Undang - Undang PKDRT
Kakerasan dina rumah tangga ieu diatur dinu hukum jeung kabijakan nyaeta Undang-Undang Nomer 23 Tahun 2004 Panghapusan Kakerasan Dina Rumah Tangga (UU PKDRT) ti 16 taun katukang jeung geus direalisasikeun dina pancegahan jeung panangannan awewe korban kakerasan
Undang undang ieu mangrupakeun jaminan anu diberekeun nagara ekeur nyegah kajadian kakerasan dina rumah tangga, nganindak palaku kakerasan dian rumah tangga, jeung ngalindungi korban kakerasan dina rumah tangga "[UU No.23 Tahun 2004, Pasal 1 (2)]"
Bentuk kakerasan dina rumah tangga ngaliputi : a. Kakerasan Seksual Kakerasan seksual dina konteks kakerasan dina rumah tangga panuju dinu Pasal 8 UU kakerasan dina rumah tangga, panuju kanu kalakuan pamaksaan hubungan seksual anu dilakukan ka jalmi anu netep dinu lingkup rumah tangga
Ieu oge kaasup pamaksaan dinu hubungan seksual tinu salah sahiji anggota rumah tangga ejeung batur, ekeur tujuananaa komersil atawa tujuan lain yang ditentukan
b. Kakerasan fisik Panuju pasal 6 UU kakerasan dina rumah tangga kakerasan fisik bisa dihartikeun salaku anu nyebabkeun nimbul ka nyeri, panyebab geuring, atawa luka berat ka jelema
c. Kakerasan Psikis Panuju pasal 7 UU KDRT, kakerasan psikis bisa dihartikeun salaku kalakuan anu ngahasilkeun rasa kasieun, kalengitan rasa kapercayaan diri hilangnya rasa percaya diri, kalengitan kamampuan ekeur ngalakukeun kalakuan, rarasaan teu berdaya, jeung atawa kasengsara psikis anu ngaberatkeun ka jelema
d. Kakerasan Panelantaran rumah tangga Panuju pasal 9 UU KDRT anu ngatur yen panelantaran rumah tangga bisa dijelaskeun salaku kalakuan jelema dinu lingkup rumah tanggana, sanajan sacara hukum atawa panyutujuan anu boga tanggung jawab didinya
meskipun secara hukum atau persetujuan mereka memiliki tanggung jawab tersebut
Salian ti eta, panelantaran oge nyangkup kalakuan jelema anu ngabatasan atawa ngalarang jelema ekeur gawe sacara bener, alud dijero atawa diluar imah, supados korban jadi ngagantung sacara ekonomi jeung aya dihandap kendali jelema eta
Sangsi Palaku KDRT
a. Kekerasan Seksual a. Kakerasan Seksual Ancaman sangsi keur palaku kakerasan seksual dina rumah tangga nyaeta: 1
Pidana panjara lilana opat taun nepi ka 15 taun atawa denda sagede Rp 12 juta nepi Rp 300 juta anu di lumaku ekeur tiap jelema anu mamaksa jelema anu aya dina jero lingkup rumah tangga ekeur ngalakukeun hubungan seksual ejeung jelema lain ekeur tujuan komersil atawa panujuan lain
Pidana panjara salila lima taun nepi 20 taun atawa denda mimiti tina Rp 25 juta nepi Rp 500 juta dilumakukeun mung kakerasan seksual eta jadi panyebab korban meunang luka anu teu bisa cageur saterusna, boga gangguan tinu daya pikir atawa kajiawaan salila paling saeutik salila hiji bulan atawa sahenteuna hiji taun sacara ngacak, nyebabkeun kaguguran atawa kamatian jabang orok dinu kandungan, atawa nyebabkeun rusakna
orok dinu kandungan, atawa nyebabkeun rusakna organ reproduksi
b. Kakerasan Fisik Ancaman sangsi ekeur palaku kakerasan fisik dina rumah tangga nyaeta: 1
Hukuman panjara maksimal lima taun atanapi denda maksimal Rp 15 juta dihukuman ka saha waé anu ngalakukeun kekerasan fisik dina rumah tangga
Hukuman panjara maksimal sapuluh taun atanapi denda maksimal Rp 30 juta upami kekerasan fisik nyababkeun korban gering atanapi cidera parah
Hukuman panjara maksimal 15 taun atanapi denda maksimal Rp 45 juta upami kekerasan fisik nyababkeun korban maot
Hukuman panjara maksimal opat bulan atanapi denda maksimal Rp 5 juta upami kekerasan fisik dilakukeun ku salaki ngalawan pamajikan atanapi sabalikna, tapi henteu nyababkeun panyakit atanapi halangan dina ngalaksanakeun padamelan atanapi kagiatan sapopoé
c.Palaku Kakerasan fisik Anceman hukuman pikeun palaku kekerasan psikologis domestik nyaéta : 1.Hukuman panjara maksimal tilu taun atawa denda maksimal Rp 9 juta dijatuhkeun ka unggal palaku anu ngalakukeun kekerasan psikologis di rumah tangga
2.Hukuman panjara maksimal opat bulan atawa denda maksimal Rp 3 juta upami kekerasan psikologis dilakukeun ku suami ngalawan istri atawa sabalikna, tapi henteu nyababkeun panyakit, ngahalangan pagawéan atawa kagiatan sapopoé
d.Palaku panelantaran rumah tangga Palaku panelantaran rumah tangga bisa diancem hukuman panjara maksimum tilu taun atawa denda maksimum Rp 15 juta
Hukuman ieu berlaku pikeun palaku anu (ngalalaworakeun?)
anggota kaluarga atawa anu ngahaja ngabatesan anggota kaluarga
Harashta Haifa Zahra (lahir 5 Séptémber 2003) nyaéta modél Indonésia, aktivis lingkungan sareng jujuluk kontés kageulisan anu dinobatkeun jadi Puteri Indonésia 2024
Anjeunna jadi wanoja Jawa Barat kadua anu meunang gelar berturut-turut sanggeus Farhana Nariswari meunang dina édisi saméméhna
Mojang Jajaka Kota Bandung 2022
Harashta ngamimitian karir kontes kageulisanna ku miluan pasanggiri Mojang Jajaka Kota Bandung taun 2022
Anjeunna kapilih jadi Wakil II Kota Mojang Bandung 2022
Taun 2024, Harashta ngiluan deui kontes kageulisan propinsi pikeun peserta Puteri Indonesia Jawa Barat 2024 kanggo kontés Puteri Indonesia 2024 di Graha Mustika Ratu Jakarta
Dina seleksi éta, anjeunna junun kapilih jadi juara
Sanggeus junun nyepeng gelar Puteri Indonesia Jawa Barat 2024, Harashta ngabogaan hak pikeun ngawakilan propinsi Jawa Barat dina kontés kageulisan tingkat nasional Puteri Indonesia 2024
Puteri Indonesia 2024
Sanggeus junun lolos jadi wakil propinsi kalawan gelar Puteri Indonesia Jawa Barat 2024, Harashta ngawakilan Provinsi Jawa Barat dina kontes kageulisan nasional Puteri Indonesia 2024 anu dilaksanakeun di Aula Paripurna, Jakarta Convention Center, Jakarta Pusat tanggal 8 Maret 2024 anu barengan jeung Poé Awéwé Internasional
Di acara final, Harashta dinobatkeun jadi juara kahiji
Anjeunna dinobatkeun ku miheulaanna Puteri Indonesia 2023, Farhana Nariswari Wisandana nu sarua ti Jawa Barat
Harashta jadi wakil Jawa Barat kadua anu meunang gelar Puteri Indonesia - ogé nandaan kahiji kalina propinsi anu sarua meunang dua taun berturut-turut dina sajarah Puteri Indonesia
Pajajaran Génder atanapi pajajaran Jantina mangrupakeun Konsep Génder nyaéta perbéntenan lakon, paranti, sareng tanggungwaler antara pameget katut istri nu mengrupakeun hasil wangunan kamasyarakatan sarta kersa robah saluyu sareng robahna jaman
Istilah Génder mimitina dipedalkeun ku ahli sosial, seja mikajéntré perbéntenan pameget katut istri nu nyandak pitrah (kersaning gusti) sareng jieunan budaya konstruksi Sosial
réa jalma nu ngacak-harti perkara kodrati (kersaning gusti) sareng perkara lian-kudrat (génder)
tah éta nu jadi cukanglantaran bahasan génder ditilik tur dimutolaáh deui
jejer pajajaran génder di Indonésia dibalakan ku R.A Kartini ti wit taun 1908. perjoangan pajajaran hak antara pameget sareng istri utamina dina widang pendidikan di mimitian ku manten kalawan usaha ngalawan teu adilna hak istri jaman harita
béh dieuna perjuangan mantena di lajeng kaping 22 Désémber 1928 sangkan ku wasilahna kongres perempuan Indonesia di tetepkeun jadi poé Indung
nalika jaman orde baru taun 1978 diadegkeun kamentrian Urusan istri di kabinet
kagiatan pembinaan Kesejahteraan Keluarga (PKK) di adegkeun taun 1957 jadi organisasi mandiri sareng di selapkeun dihandap asuhan mentri dalam negeri
Ideologina "Panca Dharma Wanita" hartina istri kalayan batur carogé, ibu pendidik anak, purah ngatur rumah tangga, panambih penghasilan kulawarga, sareng anggota masyarakat nu wiguna
sakuliah alam dunya miéling poé wanoja sadunya international Women's Day 9IWD) unggal 8 maret
nilik tina sasakalana, 8 Maret 1857, 1907, 1909 kaum buruh di New York ngalakonan aksi
ti wit harita PBB netepkeun yén 8 maret 1975 jadi poé Wanoja sa-dunya
aya perbentenan antara Mafhum pajajaran génder katut Émansipasi
béntenna ari pajajaran génder mah ilaharna ngasajajarkeun antara hak pameget sareng istri pami Émansipassi mah mangrupa prospek lebaran istri tina kalungguhan sosial ekonomi nu balangsak sarta lebar tina kurungan hukum nu nyancang kakongangannana pikeun berkembang sareng maju
Teori Pajajaran Génder Téori Nurture mungguh teori nurture, ayana perbéntenan istri katu pameget nyaéta hasil konstruksi sosial budaya sangkan ngahasilkeun lakon sareng pancén nu padabénten
perbéntenan éta ngajadikeun istri kudu baé katinggaleun tur teu kapaliré lakon sareng sumbangsihna dina kahirupan kulawarga, bermasyarakat, berbangsa sareng bernagara
wangunan sosial nyicingkeun istri sareng pameget dina perbéntenan kelas
Téori nature Mungguh téori ieu, ayana perbéntenan pameget sareng istri téh nyaéta kudrat kersaning gusti nu kudu di tampi, perbéntenanbiologis méré isyarat katut ancikan yén dianara duduana miboga lokon katut pancén nu séwang séwangan
Téori Équilibrum Téori ieu mah nekenkeun yén saimbang harmoni katut kamitraan istri-pameget téh
teu aya istilah kudu silih agulekun komo bari pasalingsingan
Warna-Warna Lakon Génder Mungguh Bem (1981) génder kabagi jadi opat lakon, nyaéta maskulin, feminism, androgini dan teu kagolongkeun
Tipe Maskulin jinis kahiji nuduhkeun golongan jalma nu miboga sipat laki luhureun rata-rata, sarta sipat awéwé kirang ti rata-rata
cirina aya dina kalakian atawa aya lokon tur pancén nu dicitak ku budaya nu ilaharna nuduhkeun kana yén éta jalma idéal pikeun pameget
Tipe Feminim jujuluk pikeun istri nu sipat awéwéna ngalindih kana sipat lalaki
sabalikna tina maskulin cirina jinis ieu langkung pantes ayana di istri
rék naon waé éta mah sipatna
tipe Androgini jalma nu asup kana golongan ieu mah miboga rasa laki tur awéwé nu sarua luhur duanana
jiga saimbang tapi lain, tegesna mah luhur duanana so téh mun dina widang nu bénten
tipe teu kagolongkeun tipe ieu dinisbatkeun ka jalma nu sipat laki tur awéwé dina dirina kurang alias dihandap rata-rata
Diskriminasi Génder diskriminasi Génder nyata sikep, paripolah, atanpi pilampah hiji jalma atanapi golongan pikeun milara golongan séjén lantaran béda jantina
Marginalisasi mangrupakeun upaya pamisahan kulantaran perbéntenan génder nu mantak balangsak
kayaning upah nu bénten antara pameget sareng istri
Subordinasi mangrupakeun anggapan lakon nu dipilampah ku génder sanésna éta langkung héndép sangkan jiga dinomorduakeun
Stereotip mangrupakeun pangajén atawa prasangka ka hiji jalma dumasar kana karakterna
violence serangan bangsa pisik saperti di cabok, ditajong jeung sajabana
Burden mangrupakeun wiatan beban nu leuwih berat tinimbang batur sabab karakter génder
Senam kégel nyaéta senam anu ngalatih kakuatan otot dasar "panggul."
Senam kégel diciptakeun dina taun 1940 ku saurang dokter ginékologis asal Amérika, nyaéta dr. Arnold Kégel
Ari gunana otot panggul téh nyaéta pikeun ngeureunkeun aliran cai kahampangan
Nguatan otot-otot panggul gunana pikeun ngabantu sangkan nyegah bocorna cai kahampangan, ngaluarkeun gas atawa kotoran sacara teu dihaja
Otot dasar "panggul" teh nyangga bagian kandung kemih, peujit, jeung "vagina."
Otot dasar "panggul" ogé ngabantu pungsi awak saperti kahampangan, kabeuratan, jeung séksual
Saha nu kudu Ngalakukeun Kégel
Senam kégel sabenerna bisa dilakukeun ku saha waé, awéwé jeung lalaki
Tapi aya di antarana anu geus kudu ngalakukeun ieu senam
Anu geus kudu ngamimitan ngalakukeun senam kégel téh di antarana nyaéta: Cara Ngalakukeun Senam Kégel
Senam kégel téh kaitung babari jeung praktis
Sarta teu ngabutuhkeun pakéan husus, sarta bisa dilakukeun bari diuk atawa bari nangtung
Ieu di handap léngkah-léngkah ngalakukeun senam kégel: Mangpaat Senam Kégel
Senam kégel mangrupa olah raga (senam) anu dipokuskeun pikeun ngalatih kakuatan otot "panggul."
Senam kegel dilakukeun pikeun ngungkulan sababaraha rupa masalah di antarana: Sajaba ti éta, kégel ogé bisa ngaronjatkeun kaséhatan séksual sarta ngaronjatkeun orgasme
Senam kégel, saupama dilakukeun sacara terus-terusan bisa karasa mangpaatna, boh ku lalaki boh ku awéwé
Senam kégel ogé mangpaatna bisa karasa ku para lanjut usia
Mangpaat senam kégel bisa dirasakeun dina 3-6 minggu
Platerodrilus mangrupa salah sahiji sato anu kagolong kana genus "Duliticola" kalayan kulawargana "Lycidae
Platerodrilus" biasana kapanggih di leuweung hujan tropis anu aya di Asia Tenggara
masarakat lolobana mah tacan pernah nempo ieu sato, sabab mahluk ieu sajaba ti ukuranna leutik, ogé ayana di jero leuweung
Dina basa Inggris disebutna "Trilobite Beetle," nyaéta sato leutik ("serangga") anu ngabogaan bentuk awak sarupa jeung sato purba "Trilobite sabangsa krustacea" anu hirup di jero lautan jutaan taun ka tukang
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;timestamp&gt;2024-03-18T09:21:51Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;FrederickEvans&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;Nyieun kaca anyar GMM Grammy Public Company Limited ( atanapi G"MM' Grammy) mangrupikeun perusahaan hiburan konglomerat média panggedéna di Thailand
Artis top Grammy diantarana Bird Thongchai, Silly Fools, Loso, Tai Orathai, Bie Sukrit, Tata Young, Mos Patiparn, Bodyslam, Getsunova, Joey Boy... Salian bisnis musik na, pausahaan ieu kalibet dina produksi konsér, artis
manajemén, produksi pilem jeung televisi jeung penerbitan
Grupo Televisa, S.A.B., ngan saukur katelah Televisa, mangrupikeun perusahaan telekomunikasi sareng siaran Méksiko
Perusahaan média massa utama Amérika Latin, sering nampilkeun dirina salaku produser panggedena eusi basa Spanyol
Dina April 2021, Televisa ngumumkeun yén aranjeunna bakal ngajual média sareng aset hiburan perusahaan ka Univision Communications, anu bakal ngabentuk perusahaan énggal anu katelah TelevisaUnivision
Transaksi réngsé dina 31 Januari 2022, sareng Televisa gaduh 45% saham perusahaan
TV Globo (saukur katelah Globo; baheula Rede Globo) nyaéta jaringan televisi bébas-udara Brasil milik Grupo Globo
Diadegkeun dina April 26, 1965 ku Roberto Marinho
Globo mangrupikeun jaringan televisi komérsial panggedéna di Amérika Latin sareng jaringan televisi komérsial panggedéna kadua di dunya saatosna American Broadcasting Company (ABC) sareng salah sahiji produser telenovela panggedéna sareng Televisa, TV Azteca, Telemundo, Caracol Televisión, Telefe, RCN Televisión, Venevisión, GMA Network sareng ABS-CBN
American Broadcasting Company (ABC) nyaéta jaringan televisi terestrial Amérika Sarikat milik The Walt Disney Company, diadegkeun dina 15 Méi 1943 ku Edward Noble
ABC kantor pusatna di Riverside Girang di Burbank, California, langsung peuntas jalan ti Walt Disney Studios sarta padeukeut jeung Tim Disney – Roy E. Disney Animasi Gedong
Jaringan éta ngajaga kantor sekundér di 77 West 66th Street di Upper West Side di Manhattan, Kota New York, anu ngagaduhan pusat siaran sareng markas divisi wartana, ABC News
CBS Broadcasting Inc., biasa disingget jadi CBS (singketan tina urut ngaran hukum Columbia Broadcasting System) nyaéta jaringan televisi sareng radio komérsial Amérika Sarikat anu dipiboga ku CBS Entertainment Group, divisi tina Paramount Global
Diadegkeun dina 18 September 1927 ku Arthur Judson jeung William S. Paley
Stasion ieu kantor pusatna di CBS Building di Kota New York sareng janten bagian tina jaringan televisi "Tilu Besar"
National Broadcasting Company (NBC) nyaéta jaringan televisi sareng radio komérsial Amérika Sarikat anu dipiboga ku NBCUniversal, anak perusahaan Comcast
Diadegkeun dina 19 Juni 1926 ku David Sarnoff
Markas NBC aya di Kota New York di Gedong Comcast
NBC ogé ngagaduhan kantor di Chicago di Menara NBC
Fox Broadcasting Company (ilaharna dipikawanoh saukur salaku Fox; stylized dina sagala hurup kapital) nyaéta jaringan televisi terestrial Amérika Sarikat milik Fox Entertainment, divisi tina Fox Corporation
Diadegkeun dina 9 Oktober 1986 ku Rupert Murdoch
Stasion ieu kantor pusatna di 1211 Avenue of the Americas di Midtown Manhattan, Kota New York
Telemundo nyaéta jaringan televisi Amérika Sarikat milik NBCUniversal (Comcast) anu nyiarkeun dina basa Spanyol
Diadegkeun dina 19 Juni 1984 salaku NetSpan
Saingan utama nyaéta Univision
Stasion ieu kantor pusatna di Miami, Florida
Cartoon Network (sering disingget jadi CN) nyaéta saluran televisi kabel Amérika Sarikat milik Warner Bros Discovery