izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Hadirin anu ku simkuring di pihormat, kalintang betah janten urang sunda.
aya lepatna lamun ku urang di jaga pasti – pasti sangkan sagala rupi anu
mangrupakeun kakayaan anu di piboga, ku urang di lestarikeun sangkan Jawa Barat,
leuwih nanjeur, leuwih maju dina sagala widangna.
Hayu urang babarengan
ningkatkeun mempertahan keun Jawa Barat, kota Intan, Jawa Barat kota pangirut.
Rupina mungsakitu nu tiasa di dugikeun, bilih luhur saur bahe carek, bobo sapanon
carang sapakan dina cumarios, ka sadayana neda tawakup anu kasuhan.
Nama : Christian Decky Wijaya
Kelas : IX-C
Tugas : Bahasa Sunda
Makalah Bahasa Sunda
Disusun Oleh :
Nabila Adinda P
SMAN 1 Kota Sukabumi
Puji sinareng syukur disanggakeun ka Allah Nu Maha Kawasa, anu parantos maparin
sagala elmu pangaweruh ka sakumna jalma anu kumelendang di ieu alam dunya.
Hatur nuhun ka Bapa Guru Basa Sunda nu mana parantos masihan kasempetan
kanggo ngadamel tugas.Hapunten dina sagala kalepatan, kumargi abdi pribados masih dina
tahap diajar.Mohon dimaklum.
Mugia ieu tugas janten mangpaat kanggo sadayana.
Sukabumi, 1 Desember 2015
Puisi Jawa atau disebut geguritan merupakan karya unik sepanjang sejarah
Keunikan tersebut telah muncul sejak masa tenar kepujanggaan
agung Ranggawarsita hingga kurun waktu Indonesia merdeka ini.
Betapa telah melekat
secara kultural dalam kebudayaan Jawa sebagaimana adanya sebelas genre tembang
macapat dengan segala keterikatan bentuk gatra maupun guru lagu dan guru wilangan.
Tidak jauh berbeda dengan “ekspresi” tembang, naskah geguritan juga muncul secara
ekspresif sebagai perwujudan kebebasan bersastra (khususnya sastra Jawa) yang dalam
bahasa Indonesia lazim dikategorikan sebagai puisi bebas sebagaimana yang dipelopori
oleh penyair Chairil Anwar.
Pengertian bebas di sini dalam batas cara atau metode
kreativitas, atau yang tidak terikat oleh tatacara pembuatan/penyusunan yang terwujud
dalam bahasa pengungkapan.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah yang hendak dibahas
dalam makalah ini adalah :
Bagaimana Kesusastraan itu?
Bagaimana pengertian Geguritan?
Bagaimana Geguritan Sudamala itu?
Bagaimana pupuh atau tembang yang digunakan dalam geguritan Sudamala?
Bagaimana nilai-nilai yang terkandung dalam geguritan sudamala?
Kecap gurit asal tina basa Sangsekerta gurit anu hartina nyusun karangan,
dina basa Sunda aya istilah ngagurit atawa ngadangding, ari hartina sarua
bae nyaeta nuduhkeun pagawean ngareka atawa nyusun karangan winangun
Dina masa saacan perang murid-murid di sakola Angka II jeung
utamana Sakola Guru (Normaalschool) diajrkeun nembang jeung nulis
guguritan, nu matak maranehanana terampil lain ngan ukur nyanyikeun
sesuai jeung lagu pupuh, tapi bisa ogé nyusun guguritan ku sorangan.
Katerampilan nyieun guguritan dianggap salaku kahéngkéran hiji jalma komo
lamun manehna pinter nembangkeunana ogé.Sabab dina masa sanggeus
perang disakola-sakola Dangding jeung cara nembang teu diajarkeun sacara
inténsif,ku kituna guguritan leungit popularitasna, kecuali dikalangan ahli
mamaos tapi éta ogé ngan ukur kawatesan ku ngapalkeun guguritan nu geus
Guguritan nyaéta ungkara sastra anu winangun dangding atawa
pupuh anu sakapeung ogé sok disebut wawacan.
Henteu aya wangenan
anu cindek anu ngabédakeun guguritan jeung wawacan.
guguritan mah biasana dipaké nyebut dangding anu henteu panjang tur
biasana ngagambarkeun rasa lirik anu nulisna atawa mangrupa naséhat,
sedengkeun ari wawacan biasana mangrupa carita, tapi henteu saeutik
guguritan anu panjangna leuwih ti wawacan
Guguritan kagolong kana karangan ugeran dina wangun puisi
Pangna disebut karangan ugeran lantaran kaiket ku Patokan anu
tangtu, nya eta Patoka pupuh.Sawatara urang ahli netelakeun watesan
Yus Rusyana (1992:94) nyebutkeun yen guguritan
nyaeta karangan pondok anu disusun make patokan pupuh.
Iskandarwassid dina Kamus Istilah sastra (1992:46) nyebutkeun yen
guguritan teh nya eta karangan puisi mangrupa dangding anu teu
Nurutkeun wangunanana, gugurutan kaasup wangun
ugeran, nya eta kauger ku patokan pupuh.
Ku lantaran teu panjang tea
biasana mah ukur ukur diwangun ku hiji pupuh, tara gunta-ganti pupuh
cara dina wawacan, sarta ilaharna eusina henteu ngawujud carita
Dibacana biasana mah dihariringkeun make lalaguan anu geus
matok keur pupuh eta.
Atawa ngahaja jadi rumpaka dina pagelaran seni
Dumasar kana hasil panalungtikan Yus Rusyana jeung
Ami Raksanagara (1980) pupuh anu pangmindengna digunakeun dina
guguritan teh nya eta (nungturun) asmarandana, dangdanggula, kinanti,
Hal ieu bias jadi aya patalina jeung kabeungharan variasi
lagu keur pupuh eta, atawa jeung sipat lalaguanana.
Guguritan teh geus
lila gelarna dina sastra Sunda.
Ti abad ka-19 geus loba anu nganggit
Taun 1822-1866 R.
Haji Muhammad Musa nanggit Wulang
Krama; taun 1865 .R.A.
Bratadiwijaya nagnggit Asmarandana Lahir Batin;
taun 1892 Haji Hasan Mustapa nganggit welasan rebu pada guguritan,
upamana wae Kinanti Ngahurun Balung, Asmarandana Babalik Pikir, Sinom
Pamulang Tarima, Dangdanggula Pamolah Rasa, jeung sajabana.
Bedana guguritan jeung jeung wawacan
Jadi umumna mah bédana guguritan jeung wawacan téh sok dumasar kana
panjang-pondokna baé, salian ti gumantung kana kahayang nu nganggitna téh.
[1] Nu panjang mahi sabukueun disebut wawacan, sanajan eusina henteu
ngalalakon, sabalikna nu pondok disebut guguritan sanajan ngalalakon
Pada dinu guguritan
Guguritan biasan ngan ukur tina sababaraha pada, sanajan Dangdanggula Laut
Kidul jeung Asmarandana Lahir Batin, rada panjang, kitu ogé guguritan H.Hasan
Mustapa umumna 100-200 pada, aya ogé anu 400 pada panjangna
Watek watek Guguritan
Watekna silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan.Unggal pada diwangun ku
Watekna bungah atawa agung.Unggal pada diwangun ku sapuluh padalisan.
Watekna kaduhung atawa hanjakal.
Unggal pada diwangun ku lima padalisan.
Watekna heuras atawa siap rek tarung.Unggal pada diwangun ku tujuh
Watekna pangangguran, lulucon atawa tamba kesel.Unggal pada di wangun ku
Watekna mihareup atwa prihatin.Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
Watekna banyol pikaseurien.Unggal pada diwangun ku opat padalisan.
Watekna banyol atawa pikaseurieun.
Unggal pada diwangun iu opat padalisan.
Watekna lulucon deukeut deukeut kana prihatin.
Unggal pada diwangun ku lima
Watekna prihatin, sasambat atawa nalangsa.Unggal pada diwangun kiu opat
Watekna sedih, susah atawa cilaka.
Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
Watekna nafsu, lulmampah ata sadia rek perang.Unggal pada diwangun ku tujuh
Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan.Unggal pada diwangun ku opat
Unggal pada diwangun ku salapan padalisan
Watekna era atawa wiring.Unggal pada diwangun ku genep padalisan.
Kesimpulan dan Saran
Berdasarkan pembahasan yang telah disajikan dalam keempat bab
sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa geguritan merupakan karya sastra
dengan struktur tanda bahasa yang bermakna.
Selain memiliki arti, tanda
bahasa juga bermakna.
Guna mengungkap makna yang terdapat dalam
geguritan, maka geguritan tersebut dianalisis dengan analisis semiotik.
Analisis semiotik yang digunakan adalah analisis heuristik, hermeneutik, dan
analisis matriks, model, dan varian.
Berdasarkan analisis heuristik dan
hermeneutik, makna dan tema yang terdapat dalam kelima geguritan
tersebut benar bertema politik.
Makna kelima geguritan dianalisis dengan
pembacaan heuristik dan hermeneutik.
Setelah dilakukan analisis heuristik
dan hermeneutik, puisi tersebut kembali dianalisis dengan analisis matriks,
model, dan varian.
Hal tersebut digunakan untuk mengetahui tema pokok
dari kelima geguritan.
Berikut rangkuman hasil analisis makna dan tema
Makna geguritan berjudul “Keblinger” adalah tentang
seorang pejabat yang menghalalkan segala cara untuk memperkaya diri
sendiri dengan korupsi.
Seseorang tersebut tidak memperdulikan orang lain,
dia hanya peduli dengan diri sendiri.
Meskipun dia menyadari kesalahannya
tersesat ke dalam kejahatan, dia tetap berbuat jahat.
Hingga pada akhirnya
dia harus mendekam di penjara karena i kesalahannya.
Tema pokok yang
terdapat dalam geguritan tersebut adalah keinginan memiliki kekayaan dan
kejayaan dengan melakukan hal yang keliru.
Makna geguritan berjudul “Sapa
Sing Salah” adalah tentang seseorang yang menanyakan siapa yang harus
bertanggung jawab atas kemalangan yang menimpa rakyat Indonesia.
geguritan tahun 1998 ini mengisahkan penderitaan rakyat akibat krisis
moneter yang tidak dapat segera diatasi oleh pemerintah.
terdapat dalam geguritan tersebut adalah timbulnya pertanyaan tentang
orang yang harus mempertanggung jawabkan kesalahannya yang telah
membuat sekelompok orang menjadi sengsara.
Makna geguritan berjudul
“Kursi” adalah tentang seseorang yang hanya ingin menjadi rakyat biasa
yang bertingkah laku baik, bukan menjadi pejabat yang berlaku buruk dan
membuat masyarakat kecewa dengan kelakuannya.
terdapat dalam geguritan tersebut adalah tentang seseorang yang memilih
menjadi orang biasa daripada menjadi pejabat.
“Mumpung Isih Ana Dina” adalah tentang para pejabat yang tidak malu
melakukan kejahatan dan membuat kecewa masyarakat.
tersebut tidak hanya korupsi, namun bermain wanita dan menggunakan
Tema pokok yang terdapat dalam geguritan tersebut adalah tentang
para pejabat yang tidak malu berbuat jahat dan menyengsarakan rakyat.
Makna geguritan berjudul “Panglocita” adalah seseorang yang mengutarakan
gagasannya kepada seorang teman yang merupakan pejabat.
menyadarkan temannya dengan cara mengutarakan isi hatinya yang prihatin
dengan keadaan Indonesia yang semakin lama semakin buruk.
temannya tersebut menyadari keadaan seperti itu.
Tema pokok yang terdapat
dalam geguritan tersebut adalah seseorang yang mengutarakan gagasannya
kepada seorang pejabat.
Berdasarkan analisis keseluruhan, maka makna dan
tema dari kelima geguritan tersebut terbukti berkaitan dengan situasi politik.
Beberapa kata yang bersinggungan langsung dengan politik adalah pejabat,
korupsi, negara dan masyarakat.
Tema politik yang muncul pada geguritan
umumnya digabungkan dengan keadaan sosial yang terjadi pada masyarakat.
Keseluruhan geguritan menyoroti keadaan politik Indonesia yang kacau dan
banyak masalah akibat para pejabat yang tidak bertanggung jawab.
tahun 1995 hingga 2014 harapan masyarakat yang diwakili oleh penyair,
masyarakat menginginkan pemerintah yang baik dan bertanggung jawab
agar rakyat menjadi sejahtera.
Saran untuk penelitian selanjutnya, peneliti
menyarankan agar peneliti lain dapat menambahkan ketidaklangsungan
makna pada penelitian ini.
Selain itu, peneliti selanjutnya dapat mencari
hipogram berupa geguritan lain bukan hanya artikel seperti dalam penelitian
KHUTBAH IDUL ADHA 1437 H
Ku : H.
USEP SAEPULLAH RUHIYAT, S.Ag, M.Si
Lapangan Sawahbera Desa Cicantayan
10 Dzulhijjah 1437 H/ 12 September 2016 M
ﮫﺗﺎﻛﺮﺑ ﷲ ﺔﻤﺣ ﻢﻜﯿﻠﻋ ﻼﺴﻟ
ﱠﻻ ﮫﻟ ﻻ .ﻼﯿﺻ ﺮﻜﺑ ﷲ ﺎﺤﺒﺳ .ﺮﯿﺜﻛ ﮫﱠﻠﻟ ﺪﻤﺤﻟ .ﺮﯿﺒﻛ ﺮﺒﻛ ﷲ ﺮﺒﻛ ﷲ
ﻻ ﮫﻟ ﻵ ﺪﺣ ﺰﺣﺄﻟ ﺰ ﺪﻨﺟ ﺰﻋ ﺪﺒﻋﺮﺼﻧ .
ﺪﻋ ﺪﺻ ﺪﺣ ﷲ
.ﮫﻨﯾ ﺎﻛ ﺲﻣﺎﺧ ﱠﺞﺤﻟ ﻞﻌﺟ ﺬﱠﻟ ﷲ ﺪﻤﺤ ﻟ .ﺪﻤﺤﻟ ﮫﻠﻟ ﺮﺒﻛ ﮫﻠﻟ ﺮﺒﻛ ﮫﻠﻟ ﮫﻠﻟ
ﻦﻋ ﻮﺧﺄﻣ ﱢﺞﺤﻟ ﻚﺳﺎﻨﻣ ﻞﻌﺟ ‘ ﮫﻨﯿﯿﺒﺗ ﮫﻤﻜﺤﺑ ﻰﺤﺿﺎﻟﺪﯿﻌﺑ ﻦﯿﻨﻣﺆﻤﻟ ﻰﻠﻋ ﻢﻌﻧ
ﻦﯿﺣ .ﻞﯿﻠﺨﻟ ﻢﯿﺮﺑﺈﺑ ﺎﯿﺳﺎﺗ ﺮﻘﻟﺎﺑ ﻼﻤﻋ ﺎﺑﺮﻘﻟ ﻰﻠﻋ ﻢﮭﺘﱠﺣ .ﮫﻨﯿﻣ ﷲ ﻮﺳ
ﺪﱠﻤﺤﻣ ﱠ ﺪﮭﺷ ﻞﯿﻠﺟ ﱞ ﷲ ﱠﻻ ﮫﻟ ﻻ ﺪﮭﺷ .ﻞﯿﻋﺎﻤﺳ ﺪﻟ ﺢﺑﺪﺑ ﺮﻣ ﮫﱡﺑ
.ﻞﯿﺠﻧﺈﻟ ﻮﱠﺘﻟ ﻰﻓ ﮫﺑﺮﱠﺸﺒﻤﻟ ﮫﻟﻮﺳ ﺪﺒﻋ
Maha Agung Allah nu Maha Perkasa, Pangeran anu ngadalikeun sagala usik
manusia dina sejarah kahirupanana.
Maha Agung Allah Nu Maha Bijaksana, Pangeran anu tos ngutus Rasul Agung
Nabi Muhammad SAW anu nyandak tuntunan hirup manusia anu paripurna, supaya
manusia aya dina kabagjaan kasalametan di dunya sarang akherat.
Maha Agung Allah, nu Maha Uninga anu masihan garansi ka sakabeh ummat
mu’minin tinangtu maranehna bakal aya dina kabagjaan, kasejahteraan, salamet lahir
bathin, upama leres-leres muntangna ka Allah dina nangtungkeun hak jeung kaadilan.
Dinten ieu umat islam di saantero dunya nuju ngalaksanakeun Hari Raya Idul Adha, dinten
anu agung tur pahara mulyana.
Idul Adha ieu ngandung 5 pokok kapentingan ibadah anu
salamina ulah di popohokeun ku umat Islam nyaeta :
Kahiji: Shaum sunat ngawitan ping 1 dugika 9 Dzulhijjah, terutama ping 8, 9
Dzulhijjah, anu disebut shaum Tarwiyah sareng Arafah.
Shaum ieu ngandung
kautamaan sareng hikmah anu luar biasa.
Rasulullah SAW ngadawuh
.ﺪﻌﺑ ﻰﺘﱠﻟ ﺔﻨﱠﺴﻟ ﮫﻠﺒﻗ ﻰﺘﱠﻟ ﺔﻨﱠﺴﻟ ﺮﱢﻔﻜﯾ ﷲ ﻰﻠﻋ ﺐﺴﺘﺣ ﺔﻓﺮﻋ ﻮﯾ ﺎﯿﺻ
“Shaum dinten Arofah (9 Dzulhijjah) tiasa ngalebur dosa sataun anu kapengker, sareng
sataun anu bakal datang”.
Ahmad & Muslim )
Kadua: Shalat sunat Idul Adha anu dilaksanakeun ku urang sadaya dinten ieu.
shalat berjamaah Idul Adha janten symbol kaakuran, persatuan jeung perdamaian anu
leuwih luas tibatan anu di symbolkeun ku shalat berjamaah Jum’at atanapi shalat
berjamaah 5 waktu.
Anu dimaksud ku ulama fiqih :
ﺪﻠﺒﻟ ﻰﻓ ﻮﻜﺗ
“Kudu aya shalat lebaran teh di tengah-tengah kota kota / kampung”.
Ahli fiqih mandang makruh aya sabaraha adegan shalat Id di hiji kampung atau desa.
Supaya symbol persatuan kesatuan katingali langkung luas.
Katilu: Ibadah haji, puncak ibadah haji nyaeta wukuf di Arofah anu dilaksanakeun ping
9 Dzulhijjah kamari, dauhan kanjeng Rosul
“Ari intina haji teh nyaeta wukuf di arofah”.
Wukuf di Arofah sareng rangkaian ibadah haji anu liana jadi symbol ukhuwah islamiyah
sadunya, dina waktos wukuf, akidah islamiyah tos mempersatukeun umat islam
sadunya, kalawan anggoan anu sami, bacaan anu sami, cicing di tempat anu sami, hal
ieu ngaleungitkeun perbedaan manusia dina status sosialna, ngalunturkeun perbedaan
bahasa, warna kulit sareng anu liana.
Teu aya agama salain Islam anu mampu
ngumpulkeun 5 juta umat dina waktu sareng tempat anu sami, nyaeta dina waktos
wukuf di Arofah.
Ibadah haji anu dilaksanakeun kalayan susah payah oge waragad anu
Pantes ku Allah di jamin :
ﺔﱠﻨﺠﻟ ﱠﻻ ﺰﺟ ﮫﻟ ﺲﯿﻟ ﺮﺒﻤﻟ ﱡﺞﺤﻟ
“Ari haji anu mabrur teu aya balasan anu pantes iwal ti syurga”
Kaopat : Nyaeta nyeueurkeun bacaan takbir, tahlil sareng tahmid ti ngawitan dinten
kamari dugika rengse dinten tasyriq ping 13 Dzulhijjah.
Rasulullah SAW ngadauh
ﺪﯿﻤﺤﺘﻟ ﺮﯿﺒﻜﺘﻟ ﻞﯿﻠﮭﱠﺘﻟ ﻦﻣ ﱠﻦﮭﯿﻓ ﺮﺜﻛﺎﻓ
“Jeung kudu ngalobakeun anjeun dina eta poe (tegesna 10, 11, 12, 13 Dzulhijjah) tina
maca tahlil, takbir, sareng tahmid” (HR.
Kalima : Nyaeta penyembelihan Qurban.
Qurban asal hartina nyaeta kaparek, deukeut ka gusti Allah SWT, dina istilah Fiqih :
ﺎﻌﺗ ﷲ ﻰﻟ ﺎﺑﱡﺮﻘﺗ ﻖﯾﺮﺸﺘﻟ ﺎﱠﯾ ﺮﺤﱠﻨﻟ ﻮﯾ ﻢﻨﻐﻟ ﺮﻘﺒﻟ ﻞﺑﻻ ﻦﻣ ﺢﺑﺬﯾﺎﻤﻟ ﻢﺳ
“Qurban teh hiji ngaran pikeun sato anu dipeuncit tina jenis Onta, Sapi atawa Domba
dina poe nahar / 10 Dzulhijjah sareng poe tasyriq (11, 12, 13 Dzulhijjah) pikeun
taqorub / ngadeukeutkeun diri ka Allah SWT”.
Hukum Qurban menurut Imam Syafei, Maliki, Hambali nyaeta Sunat Mu’akad, menurut
pendapat Imam Hanafi mah Wajib pikeun anu mampu.
Nabi SAW ngadauh
.ﺬ ﺎﻧ ﺪﺠﺴﻣ ﱠﻦﺑﺮﻘﯾ ﻼﻓ ﱢﺢﻀﯾ ﻢﻠﻓ ﺔﻌ ﺳ ﮫﻟ ﺎﻛ ﻦﻣ
“Sing saha jalma anu boga kamampuan harta, tapi manehna teu mencit Qurban sebab
koret, saurna papacuan eta jalma ulah deukeut ka masjid kawula anu ieu nyaeta
Salajengna Nabi ngadauh:
ﻞﺒﻗ ﺎﻜ ﻤ ﺑ ﷲ ﻰﻠﻋ ﻊﻘﯿﻟ ﮫﻧﱠ ﱠﺪﻟ ﻦﻣ ﻞﻀﻓ ﻮﯿﻟ ﺬ ﻰﻓ ﱡﻲﻣ ﻞﻤﻋ ﺎﻣ
ﺎﺴﻔﻧ ﺎﮭ ﺑ ﻮ ﺒﯿﻄﯿﻓ ﻷ ﻰﻠﻋ ﻊﻘﯾ
“Hanteu aya amal hiji jalma dina ieu poe Idul Adha anu langkung utama tibatan
ngocorkeun getih nyaeta mencit Qurban, sareng saestuna eta Qurban enggal ditampi
ku Allah samemeh getihna ngeclak kana taneuh.
Ku lantaran kitu kudu arikhlas anjeun
Sebab Qurban kudu didasarkeun taqwa jeung ikhlas: firman Allah :
ﻢﻜﻨﻣ ﻮﻘﱠﺘﻟ ﮫﻟﺎﻨﯾ ﻦﻜﻟ ﺎﮭﺋ ﺎﻣ ﻻ ﺎﮭﻣ ﻮﺤﻟ ﷲ ﺎﻨﯾ ﻦﻟ
“Moal nepi ka Allah daging jeung getihna Qurban, tapi anu rek ditampi ku Allah nyaeta
kaikhlasan jeung kataqwan ti aranjeun kabeh”.
Ibadah Qurban ngagaduhan multi hikmah diantarana:
Masihan santunan ka fakir miskin
Jadi hadiah pikeun jalmi beunghar
Meungkeut tali mimitraan islamy
Wujud karelaan ngorbankeun harta / anu dipikanyaah pikeun ngahontal Ridho Allah
Mapay tapak lacak Sunah para anbiya terutama Nabi Ibrahim sareung Ismail
Pikeun meuncit/ngabunuh sifat bahaim/kabinatangan anu aya dina diri manusia
seperti koret, tamak, rakus,
Eta lima rupa peribadahan anu berkaitan sareng Idul Adha upama dilaksanakan
kalayan samata-mata ngarep ridho Allah SWT, maka pasti bakal ngabentuk pribadi
mukmin muslim anu sampurna.
Mudah-mudahan urang sadaya tiasa ngalaksanakeun eta lima peribadahan
kalayan penuh kaikhlasan sahingga urang sadaya janten pribadi mukmin muslim anu
ﻲﻨﻌﻔﻧ .ﻦﯿﻘﯿﻟ ﻢﻠﻌﻟ ﻦﻣ ﮫﯿﻓﺎﻣ ﻢﻛﺎﱠﯾ ﻰﻨﻤﱠﻠﻋ .ﻢﯿﻈﻌﻟ ﺮﻘﻟ ﻲﻓ ﻢﻜﻟ ﻲﻟ ﷲ ﺎﺑ
ﻊﯿﻤﱠﺴﻟﻮ ﮫﱠﻧ ﮫﺗﻼﺗ ﻢﻜﻨﻣ ﻰﱢﻨﻣ ﻞﱠﺒﻘﺗ .ﻢﯿﻜﺤﻟ ﺮﻛﺬﻟ ﺎﯾﻵ ﻦﻣ ﮫﯿﻓ ﺎﻤﺑ ﻢﻛﺎﯾ
24/07/23, 09.30 Dongeng Sasakala Bahasa Sunda, Sangkuriang Gunung Tangkuban Perahu!
Di daerah jawa barat atau di tatar sunda sendiri banyak sekali contoh-contoh dongeng sasakala ini, seperti misalnya dongeng
gunung tangkuban parahu, sangkuriang, lutung kasarung, sikabayan, dan lain sebagainya, dan bahkan dongeng-dongeng ini juga
kini banyak dikisahkan melalui film-film.
Baiklah, dibawah ini saya berikan salah satu contoh dongeng sasakala bahasa sunda dari jawa barat yakni tentang sangkuriang
gunung tangkuban parahu.
Baca Juga: Contoh Dongeng MITE Bahasa Sunda Lengkap
Dongeng Sasakala Bahasa Sunda
Dongeng Sasakala Sangkuriang "Legenda Gunung Tangkuban Perahu"
Dongeng Sasakala Sangkuriang "Legenda Gunung Tangkuban
Dina hiji mangsa, dicaritakeun aya sahiji putri raja di jawa barat ngaranna dayang sumbi.
Dayang sumbi boga anak lalaki nu
kasep ngaranna sangkuriang.
Sangkuriang kareseupna ngaburu sasatoan di leweng.
Sangkuriang dibaturan ku hiji anjing
nu ngaranna tumang, anjing eta lain sawajar anjing, nu sabenerna anjing eta titisan dewa nu mangrupakeun bapana
Tina hiji poe, sangkuriang jeung tumang mangkat ka hiji leweng, naha kunaon pas sangkuriang nitah si tumang ngudag
buruan ka leweng, si tumang embungen nuturkeun kahayang sangkuriang, nah akhirna si tumang diusir ka jero hutan ku
Sa entos sangkuriang balik deui ka istana, sangkuriang nyaritakeun kajadian eta ka indungna nyaeta dayang sumbi.
Ngadenge carita eta, dayang sumbi teras ngambek kacida, teu sadar akhirna dayang sumbi nakol sirahna si sangkuriang
make sendok sangu anu keur di cekelna nepi ka aya urutna.
Sangkuriang ngambek, terus akhirna langsung mangkat
ngembara ninggakeun istana karajaan na.
Saprak kajadian eta dayang sumbi nyesel ka anu tos naon dilakuken nana ka
Sa entos kajadian eta, dayang sumbi terus nga-doa jeung tapa.
Tina hiji wangsa, dewa-dewa masihan hadiah ka dayang
sumbi nyaeta rupa awet ngora jeung kageulisan anu abadi.
Entos lami pisan sangkuriang mangkat, akhirna sangkuriang
mutuskeun balik dei ka istana.
Sa entos nepi ka istana, sangkuriang ningali kerajaan eta teh tos beda pisan.
Di dinya oge, sangkuriang ningali aya hiji awewe anu geulis kacida nu teu lain padahal mah indungna.
kagelisan nana, akhirna sangkuriang niat rek ngalamarna.
Sabalikna oge, sangkuriang teh sosok jalmi anu kasep, nu
mantak nyien dayang sumbi oge reseupen ka pamuda eta teh.
Dina hiji poe, sangkuriang caritana arek pamit menta izin rek ngaburu di leweng.
Sangkuriang menta dayang sumbi pang
ngarapihan keun tali nu ditalian dina sirahna.
Dayang sumbi rewaseun pas ningali aya urut bared tina sirah sangkuriang nu
arek jadi calon suamina eta teh.
Urut bared eta, persis pisan kos anakna nu tos ngarantau bahela.
Dayang sumbi merhatikeun terus, dipikir-pikir beungetna
oge mirip pisan jeung anakna nu mangkat harita.
Dayang sumbi mulai ngarasa curiga, akhirna dayang sumbi niat rek ngagagal keun perkawinan eta teh, dayang sumbi teras
ngajukeun dua syarat ka pamuda eta, nyaeta: Ka hiji, dayang sumbi hoyong pamuda eta teh ngabendung cai citarum, kadua
na, dayang sumbi hayang hiji sampan parahu anu gede pikeun nyebrang cai citarum.
Kadua syarat eta kudu tos di lakukeun saencan panon poe mulai bijil.
Nah dina peting eta keneh, sangkuriang mulai
ngalakukeun dua syarat eta.
Sangkuriang mulai tapa jeung ngerahkeun makhluk-makhluk gaib pikeun ngabantuan
ngawujudkeun dua syarat eta.
Dayang sumbi, mulai ningali lalaunan pagawean sangkuriang nu sabenerna ampir beres di lakukeun.
Dina waktu eta keneh,
dayang sumbi oge mulai marentahkeun pasukan nana pikeun ngabentangkeun laon sutra nu warna beurem ti sabelah kota
timur, sa olah-olah okos panon poe nu karak bijil.
Sangkuriang terus ningali warna bereum eta, jeung ngira panon poe tos mulai bijil.
Sangkuriang akhirna teu jadi neruskeun
pagawean nana, ngambek lantaran nganggap teu bisa ngabulkeun dua syarat eta.
Make kakuatan nana, akhirna sangkuriang ngabobol bendungan anu entos di jienna, teu lila jadi banjir gede jeung nendang
sampan parahu nu tos dijienna.
Sampan parahu eta ngalayang jeung akhirna ragag dina hiji gunung nu ayena disebut
"gunung tangkuban parahu."
sumber referensi: google.com
Baca juga: Dongeng Sunda Sasakala Situ Bagendit, Kesimpulan jeung Ringkasana
Nah demikianlah, cerita singkat dongeng sasakala sangkuriang legenda gunung tangkuban perahu dalam bahasa sunda.
ma'af apabila ada penggunaan bahasa sunda dalam penulisan contoh dongeng diatas ada yang kurang halus.
Akhir kata, semoga
bermanfaat dan terimakasih atas waktunya.
Keluarga asal Tasikmalaya Mendadak Kaya dalam 3
Hari setelah Baca Ini
Untuk dongeng gunung tangkuban perahu versi bahasa sunda lainnya, yang sudah dilengkapi beserta dialog untuk keperluan
tugas sekolah bisa kamu lihat pada halaman berikut ini: Dongeng Sangkuriang Beserta Dialognya untuk Tugas Basa Sunda di
Atja (1968) Carita Parahiyangan: Naskah Titilar Karuhun Urang Sunda.
Jajasan Kebudajaan Nusalarang
Ndéh nihan Carita Parahiyangan.
Sang Resi Guru mangyuga Rajaputra.
Rajaputra miseuweukeun [1] Sang Kandiawan lawan Sang Kandiawati, sida sapilanceukan.
Ngangaranan manéh Rahiyangta
Basa lumaku ngarajaresi ngangaranan manéh Rahiyangta ri Medangjati, inya
Sang Layuwatang, nya nu nyieun Sanghiyang Watang Ageung.
Basana angkat sabumi jadi manik sakurungan, nu miseuweukeun pancaputra; Sang
Apatiyan [2] Sang Kusika, Sang Garga Sang Mestri, Sang Purusa, Sang Putanjala inya
Sang Mangukuhan, Sang Karungkalah, Sang Katungmaralah [3], Sang Sandanggreba,
Hana paksi Si Uwur-uwur, paksi Si Naragati, nyayang di titrayatra [4] Bagawat Resi
Dihakan anakna ku salakina.
Diseuseul [6] ku éwéna [7].
Carék éwéna, "Papa urang, lamun urang teu dianak, jeueung Bagawat Resi Makandria.
Ditapa sotéh papa, ja hanteu dianak."
Carék Bagawat Resi Makandria, "Dianak ku waya, ja éwé ogé hanteu."
Ti inya carék Bagawat Resi Makandria, "Aing dék leumpang ka Sang Resi Guru, ka
Datang siya ka Kéndan.
Carék Sang Resi Guru, "Na naha siya Bagawat Resi Makandria, mana siya datang ka
"Pun samapun [8], aya béja kami pun, kami ménta pirabieun pun.
kapupulihan ku Paksi Si Uwur-uwur, paksi Si Naragati, papa baruk urang hanteu di na
Carék Sang Resi Guru, "Leumpang siya ti heula ka batur siya deui, anaking Pwah Aksari
Jabung, leumpang husir Bagawat Resi Makandria, na pideungeuneun satapa, anaking."
Leumpang Pwah Rababu, datang ka baturna, teu diaku rabi.
Nyeueung inya wedadari
geulis, ti inya nyieun manéh Pwah Manjangandara, na Bagawat Resi Makandria nyieun
manéh Rakéyan Kebowulan, sida pasanggaman.
Carék Sang Resi Guru,
"Étén [9] anaking, Pwah Sanghiyang Sri!
Leumpang kita ngajadi ka lanceuk siya, ka
Pwah Aksari Jabung."
Ti inya leumpang Pwah Sanghiyang Sri ngajadi, inya Pwah Bungatak Mangaléngalé.
Carék Sang Mangukuhan, "Nam adiing [10] kalih, urang ngaboro [11] leumpang ka
Sadatang ka tengah tegal, kasampak Pwah Manjangandara deung Rakéyan Kebowulan.
Digérékeun ku sang pancaputra; beunangna samaya, asing [12] nu numbak inya ti
heula, nu ngeunaan inya, piratueun [13].
Keuna ku tumbak Sang Wretikandayun, Kebowulan jeung Pwah Manjangandara.
Lumpat ka patapaanana, datang paéh.
Dituturkeun ku Sang Wretikandayun.
Bungatak [14] Mangaléngalé kasondong nginang deung Pwah Manjangandara; ku Sang
Wretikandayun dibaan pulang ka Galuh, ka Rahiyangta ri Medangjati.
Lawasniya adeg ratu lima welas tahun, disilihan ku Sang Wretikandayun di Galuh,
mirabi Pwah Bungatak Mangaléngalé.
Na Sang Mangukuhan nyieun manéh panghuma; Sang Karungkalah nyieun manéh
panggérék, Sang Katungmaralah nyieun manéh panyadap; Sang Sandanggreba nyieun
Ku Sang Wretikandayun diadegkeun Sang Mangukuhan,
Rahiyangtang Kulikuli; sang Karungkalah diadegkeun Rahiyangtang Surawulan; Sang
Katungmaralah diadegkeun Rahiyangtang Pelesawi [15]; Sang Sandanggreba
diadegkeun Rahiyangtang Rawunglangit.
Sang Wretikandayun adeg di Galuh.
Ti inya lumaku ngarajaresi, ngangaranan manéh
Rahiyangta ri Menir [16].
Basana angkat sabumi jadi manik sakurungan, inya nu
Lawasniya ratu salapan puluh tahun.
Disilihan ku Rahiyangtang Kulikuli, lawasniya ratu dalapan puluh tahun.
Disilihan ku Rahiyangtang Sarawulan, lawasniya ratu genep tahun, katujuhna panteg
kana goréng twah.
Disilihan ku Rahiyangtang Rawunglangit, lawasniya adeg ratu genep puluh tahun.
Disilihan ku Rahiyangtang Mandiminyak.
Seuweu Rahiyangta ri Menir [17], teluan sapilanceukan; anu cikal nya Rahiyang
Sempakwaja, adeg Batara Dangiyang Guru di Galunggung; Rahiyangtang Kedul, adeg
Batara Hiyang Buyut di Denuh; Rahiyangtang Mandiminyak adeg di Galuh.
Carék Sang Resi Guru, "Karunya aing ka Rahiyang Sempakwaja hanteu diboga [18] éwé.
Anaking Pwah Rababu!
Kita leumpang husir Rahiyang Sempakwaja, kéna inya
pideungeuneun siya satapa."
Sang Resi ngagisik tipulung [19] jadi jalalang bodas, leumpang ngahusir Rahiyang
Sempakwaja, eukeur melit [20].
Carék Rahiyang Sempakwaja, "Na naha jalalang bodas éta?"
Nya mana dihusir, dék nyumpit inya.
Kapanggih Pwah Rababu eukeur
mandi di Sanghiyang Talaga Candana.
Carék Rahiyang Sempakwaja, "Ti mana kéh, éta nu mandi?"
Éta diléléd sampingna ku sumpit.
Aya deungeunna Pwah Aksari kalih,
tuluy lalumpatan ka tegal.
Pwah Rababu dicokot ku Rahiyang Sempakwaja, dipirabi,
dikasiahan na Pwah Rababu.
Nya mana diseuweu, inya Rahiyang Purbasora, Rahiyang
Demunawan, dwaan sapilanceukan.
Ngareungeu tatabeuhan humung gumuruh tanpa parungon [21], tatabeuhan di Galuh.
Pulang ka Galuh teter nu ngigel.
Sadatang ka buruan ageung, carék Rahiyangtang Mandiminyak, "Sang Apatih, na saha
"Béjana nu ngigel di buruan ageung."
"Éta bawa sinjang saparagi, iweu kéh pamalaan aing.
Téhér bawa ku kita keudeukeudeu!"
Leumpang sang apatih ka buruan ageung, dibaan ka kadatwan na Pwah Rababu.
Dipirabi ku Rahiyangtang Mandiminyak, dirabi kasiahan na Pwah rababu.
patemuan, dingaranan Sang Salah.
Carék Rahiyang Sempakwaja, "Rababu leumpang!
Ku siya bwatkeun budak éta ka
Anteurkeun patemuan siya Sang Salahtwah."
Leumpang Pwah Rababu ka Galuh.
"Aing dititah ku Rahiyang Sempakwaja mwatkeun budak éta, beunang siya
Carék Rahiyangtang Mandiminyak, "Anak aing tu kita, Sang Salah."
Carék Rahiyangtang Mandiminyak, "Sang Apatih, ku siya teundeun kana jambangan.
Bawa ka tegal!"
Dibawa ku sang apatih ka tegal, sapamungkur [22] sang apatih, ti tegal metu ikang
aprama [23] tog ka langit, kabireungeuh ku Rahiyangtang Mandiminyak.
"Sang Apatih, husir deui teundeun siya, budak ta!"
Dihusir ku sang apatih ka tegal, kasondong hirup.
Dibaan ka hareupeun Rahiyangtang
Dingaranan Sang Sénna.
Lawasniya ratu tujuh tahun.
Na Rahiyangtang Mandiminyak disilihan ku Sang Séna.
Lawasniya ratu tujuh tahun, disilih-jungkat ku Rahiyang Purbasora.
Na Sang Séna
diintarkeun ka Gunung Marapi, diseuweu Rakéyan Jambri.
Ageung [24] sakamantrian, lunga ka Rahiyangtang Kedul, ka Denuh [25], ménta
Carék Rahiyangtang Kedul, "Putu aing mumul kapangkukan ku siya, sugan siya
kanyahoan ku ti Galuh.
Leumpang siya husir Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang
Pandawa ring Kuningan, deung anak saha tu [26] siya?"
Carék Rakéyan Jambri, "Aing anak Rahiyang Sang Séna.
Dijungkat, diintarkeun ku
"Lamun kitu, mawa boga kami ngasuhan.
Ngan mulah mo sambut samaya aing.
ulah meunang prangan; lamun siya ngalaga prang [27] ka kami.
Ngan siya leumpang
maratkeun, husir Tohaan di Sunda."
Sadatang ka Tohaan di Sunda [28], tuluy dipulung minantu ku Tohaan di Sunda.
ditinggalkeun, ngahusir Rabuyut Sawal.
Carék Rabuyut Sawal, "Saha siya?"
"Aing pun seuweu Sang Séna.
Aing nanyakeun pustaka bawa Rabuyut Sawal.
ratuning bala sariwu; pakeun séda, pakeun sakti, paméré Sang Resi Guru."
Dibikeun ku Rabuyut Sawal.
Ti inya pulang ka Galuh Rakéyan Jambri.
Tuluy diprang deung Rahiyang Purbasora.
Paéh Rahiyang Purbasora.
Disilihan ku Rakéyan Jambri, inya Rahiyang Sanjaya.
Carék Rahiyang Sanjaya, "Sang Apatih, leumpang siya, nanya ka Batara Dangiyang Guru
ku piparintaheun urang inih!"
Sadatang sang apatih ka Galunggung, carék Batara Dangiyang Guru, "Na naha béja siya,
"Pun, kami dititah ku Rahiyang Sanjaya ménta piparintaheun [29], adi Rahiyang
Hanteu dibikeun ku Batara Dangiyang Guru.
Carék Batara Dangiyang Guru, "Rahiyang
Sanjaya, leumpang nyandogé manéh.
Éléhkeun Guruhaji Pagerwesi, éléhkeun Guruhaji
Mananggul, éléhkeun Guruhaji Tepus, éléhkeun Guruhaji Balitar.
Sanjaya; éléhkeun Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan.
Nyandogé na kasaktian, kénana ta Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring
Kuningan, hanteu kawisésa Dangiyang Guru.
Mana ingéléhkeun, inya sakti."
Rahiyang Sanjaya ka Kuningan, tuluy diprang.
Éléh Rahiyang Sanjaya.
ring loh Kuningan [30], undur Rahiyang Sanjaya.
"Dara [31] aing para dinih, digérékan.
Éléh [32] pun kami."
Ti inya pulang deui ka Galuh, Rahiyang Sanjaya.
Sang Wulan, Sang Tumanggal pulang deui ka Arilé.
Rahiyang Sanjaya tuluy marék ka
Batara Dangiyang Guru.
Carék Batara Dangiyang Guru, "Rahiyang Sanjaya, naha béja
siya datang ka dinih?"
"Aya pun béja kami, pun kami dipiwarang, éléh pun kami, supén pun kami [33].
meunang ku jadi, pun gumanti diboroan ku Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang
Pandawa ring Kuningan."
Pulang deui Rahiyang Sanjaya ka Galuh.
Carék Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang pandawa ring Kuningan, "Mawa pisajieun
leumpang ka Galunggung, widihan sajugala ma, palangka wulung, munding
satempahan [34], bras sapadangan."
Sateka siya ka Galunggung, mandeg ring Pakembangan.
Kasondong ku Pakembangan,
majar ka Batara Dangiyang Guru.
Carék Dangiyang Guru, "Naha béja siya?"
"Pun Batara Dangiyang Guru!
Aya Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa di
"Bagéa amat, siya datang ka dinih.
Leumpang siya ka Galuh.
Ala Rahiyang Sanjaya,
mangka mawa pisajieun; widihan sajugala ma, saha palangka wulung, munding
satémpahan [35], kawali wesi, bras sapadangan."
Sadatang siya ka Galuh, carék Rahiyang Sanjaya, "Naha béja siya, Pakembangan?"
"Kami pun disuruh ku Dangiyang Guru.
Rahiyang Sanjaya mangka nu sangkep mawa
Aya Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan."
Lunga Rahiyang Sanjaya.
Téka ri hareupeun Dangiyang Guru, carék Batara Dangiyang
Guru, "Rahiyang Sanjaya!
Lamun kawisésa ku siya Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang
Pandawa ring Kuningan, aing nurut carék siya.
Ja beunang ku aing kawisésa, turut
Ja aing wenang nuduh tan [36] katuduh.
Ja aing anak déwata."
Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa ring Kuningan kawisésa ku Batara
Sang Wulan dijieun Guruhaji Kajaron.
Sang Tumanggal dijieun Guruhaji Kalanggara di Balamoha.
Sang Puki jadi Guruhaji Pagerwesi.
Sang Manisri dijieun Buyuthadén Rahaséa [37], di Puntang.
Buyuthadén Tunjungputih di Kahuripan.
Buyuthadén Sumajajah di Pagajahan.
Buyuthadén Pasugihan di Batur.
Buyuthadén Padurungan di Lembuhuyu.
Buyuthadén Darongdong di Balaraja.
Buyuthadén Pagergunung di Muntur.
Buyuthadén Muladarma di Parahiyangan.
Buyuthadén Batutihang di Kuningan.
Rahiyang Sanjaya kawekasan ring Medang.
ring Galuh, Sang Seuweukarma.
Ikang ari ratu Galuh, mananem sarwijagih Dadalem
gawey puja, lilir désa, séwabakti ring Batara Upati.
Rahiyangtang Wéréh, maka siya dingaran Rahiyangtang Wéréh, masa siya tinggal anak
Rahiyangtang Kedul wurung ngadeg haji, kena rohang, ja mangka ngaran Rahiyang
Rahiyangtang Kedul wurung ngadeg ratu kena kemir, ngaran mangadeg Wikuraja.
Siya jadi Tohaan di Kuningan, anakna ditapa, tu siya seuweu Rahiyang Sempakwaja.
Ujar Rahiyang Sanjaya, "Sama sanak ring aing aki!
Lamun kitu ma karah.
narahan aing aki, sang apatih!"
Ujar sang apatih, "Mangka dapet deui urang nyayangan Sanghiyang Darmasiksa, mulah
Carékna patih kalih ka Rahiyang Sanjaya, "Lamun dék jaya prangrang, mangkat ti
Prangrang ka Mananggul, éléh sang ratu Mananggul, Pwanala panulak sanjata.
Kahuripan, diprangrang, éléh Kahuripan, na Rahiyangtang Wulukapeu nungkul.
ka Kadul, diprangrang, éléh Rahiyang Supena, nungkul.
Tuluy ka Balitar [38], diprang,
éléh sang ratu Bima.
Ti inya Rahiyang Sanjaya nyabrang ka désa Malayu.
Diprang di Kemir, éléh
Diprang deui ka Keling, éléh Sang Sriwijaya.
Diprangrang ka Barus,
éléh Ratu Jayadana.
Diprang ka Cina, éléh Patih Sarikaladarma.
Pulang Rahiyang Sanjaya ka Galuh ti sabrang.
Rahiyangtang Kuku, Sang Seuweukarma di Arile, diheueumdeungna para patih; gusti
winekasan pangajaran kaparamartan.
"Nam urang marek, mawa tanggung ka Rahiyang Sanjaya.
Mupu omas sakati, gangsal
(buhniya), bawaeun urang ka Rahiyang Sanjaya."
Ti inya diheueum deui di Galuh deu(ng) para patih kali(h).
"Nam, urang nyieun labur di jalan gedé pakeun nyungsung Sang Seuweukarma, ja turut
Sateka ka sisi(m)pang(an) ka Galuh deung ka Galunggung, disungsung, disocaan.
Ujar Rahiyangtang Kuku, "Sang apatih, bawa kami marék ka Rahiyang Sanjaya.
sakati, gangsal boéhniya."
Ujar sang apatih, "Pun Tohaan!
Hanteu dipilarang na omas na beusi ku Rahiyang
Sanjaya, hengan huripna urang réa dipilarang."
Andéh kahimengan Rabiyangtang Kuku, pulang deui ka Arile.
Diheueum deungna para patih kalih.
Ujar Rahiyangtang Kuku, "Na naha pakeun urang bakti ka Rahiyang Sanjaya?"
Sakitu ménakna, ini tangtu Rahiyang Sempakwaja.
Ndéh nihan ta ujar Rahiyangtang Kuku, lunga ka Arile, ngababakan na Kuningan.
Kareungeu ku Rahiyangtang Kuku, inya Sang Seuweukarma ngadeg di Kuningan,
seuweu Rahiyang Sempakwaja; ramarénana pamarta ngawong rat kabéh.
Dayeuh paradayeuh, désa paradésa, nusa paranusa.
Ti KeIing bakti ka Rahiyangtang
Kuku: Rahiyangtang Luda di Puntang.
Rahiyangtang Wulukapeu di Kahuripan.
Rahiyangtang Supremana di Wiru.
Rahiyang Isora di Jawa.
Sang ratu Bima di Bali.
kulon di Tungtung Sunda nyabrang ka désa Malayu: Rahiyangtang Gana ratu di Kemir.
Sang Sriwijaya di Malayu.
Sang Wisnujaya di Barus.
Sang Brahmasidi di Keling.
Patihnira Sang Kandarma di Berawan.
Sang Mawuluasu di Cimara-upatah.
Pancadana ratu Cina.
Pahi kawisésa, kena inya ku Rahiyangtang Kuku.
ngadegkeun haji sang ma¬nitih Saunggalah.
Pahi ku Sang Seuweukarma kawisésa, kena
mikukuh tapak Dangiyang Kuning.
Sangucap ta Rahiyang Sanjaya di Galuh, "Kumaha sang apatih, piparéntaheun urang?
Hanteu di urang dipikulakadang ku Rahiyangtang Kuku.
Sang apatih, leumpang,
dugaan ku kita ka Kuningan.
Sugan urang dipajar koyo ilu dina kariya, ja urang hanteu
dibéré nyahoan, daék lunga."
Sang patih teka maring Kuningan, marék ka kadaton, umun [39] bakti ka Rahiyangtang
Ujar Rahiyangtang Kuku, "Deuh sang apatih, na naha na béja kita, mana kita datang ka
Ujar sang apatih, "Kami pun dititahan Rahiyangtang Sanjaya.
Disuruh ngadugaan ka
Saha [40] nu diwastu dijieun ratu?"
Carék Rahiyangtang Kuku, "U sang apatih, yogya aing diwastu dijieun ratu ku na urang
Ngan ti Rahiyang Sanjaya ma hanteu nitah ku dék kulakadang deung hamo ka
kami, ja bogoh maéhan kulakadang baraya.
Ja aing ogé disalahkeun ka Kuningan ku
Aing beunang Rahiyang Sempakwaja nyalahkeun ka Kuningan
Mana aing mo dijaheutan ku Rahiyang Sanjaya."
Pulang deui sang apatih ka Galuh.
Ditanya ku Rahiyang Sanjaya, "Aki, kumaha carék
Rahiyangtang Kuku ka urang?"
"Pun Rahiyang Sanjaya!
Rahiyangtang Kuku teu meunang tapana.
Darma kalawan Sanghiyang Siksa.
Nurut talatah Sang Rumuhun, ngawayangkeun awak
Boh kéh ku urang turut tanpa tingtimanana.
Biyaktakeun ku urang, ja urang
sarwa kaputraan, urang deung [41] Tohaan pahi anak déwata.
Ndéh inalap pustaka ku Rahiyang Sanjaya.
Sadatang inungkab ikang pustaka.
"Ong awignam astu krétayugi balem raja kretayem rawanem sang tata dosamem, sewa
ca kali cab pratesora sang aparanya ratuning déwata sang adata adininig ratu déwata
sang sapta ratu na caturyuga."
"Dah umangen-angen ta Sang Resi Guru sidem magawéy Sang Kandiawan lawan Sang
Mangkana manak Rahiyangtang Kulikuli, Rahiyangtang Surawulan,
Rahiyangtang Rawunglangit, kamiadi Sang Wretikandayun.
Sang Wretikandayun mangka manak Rahiyangtang Sempakwaja, Rahiyangtang
Rahitangtang Mandiminyak mangka manak Sang Séna, Rahiyang Sang
Séna mangka manak Rahiyang Sanjaya."
Bo geulisan Dobana bawa bahetra piting deupa, bukana bwatan sarwo sanjata.
"Urang ka nusa Demba!"
Data sira lunga balayar.
Kareungeu ku Sang Siwiragati.
Dek mwatkeun Pwah Sang kari Pucanghaji Tunjunghaji
ditumpakkeun dina liman putih.
Dék ngajangjang turut buruan; momogana teka
Rahiyangtang Kuku, Sang Seuweukarma ka nusa Demba, tuluy ka kadatwan, calik
tukangeun Sang Siwiragati.
Rahiyangtang Kuku dihusir ku liman putih, lumpat ka buruan mawa Pwah Sangkari.
Hanteu aya pulang deui ka kadatwan liman putih ta, bakti ka Rahiyangtang Kuku.
Pulang deui Rahiyangtang Kuku ka Arile, dibawa na liman putih deung Pwah Sangkari.
"Naha hanteu omas saguri, sapetong, sapaha sapata-payan?" Tuluy ka Galuh ka
Rahiyang Sanjaya, hanteu sindang ka Arile.
Dibawa na liman putih, dirungkup ku
lungsir putih tujuh kayu diwatang ku premata mas mirah komara hinten.
Datang siya ti désa Demba, tuluy ka kadatwan.
Sateka Rahiyangtang Kuku ring kadaton,
mojar ka Rahiyang Sanjaya.
naha suka mireungeuh liman putih.
"Tuluy dipitutunggangan, diaseukeun Pwah Sangkari ka Rahiyang Sanjaya.
dalem hanteu pulang deui.
Dah Rahiyang Sanjaya: "Naha tu karémpan?
Aing ayeuna kreta, aing deung bapangku,
Rahiyangtang Kuku, Sang Seuweukarma.
Hanteu ngalancan aing ayeuna.
"Alas Dangiyang Guru di tengah, alas Rahiyang Isora di wétan paralor Paraga deung
Cilotiran, ti kulon Tarum, ka kulon alas Tohaan di Sunda."
Dah sedeng pulang Rahiyangtang Kuku ka Arile, sadatang ka Arile panteg hanca di
bwana, ya ta sapalayaga dirgadisi lodah.
Mojar Rahiyang Sanjaya, ngawarah anaknira Rakéan Panaraban, inya Rahiyang
Tamperan: "Haywa dék nurutan agama aing, kena aing mretakutna urang réya."
Lawasniya ratu salapan tahun,disiliban ku Rahiyang Tamperan.
Tembey Sang Resi Guru ngayuga taraju Jawadipa, taraju ma inya Gulunggung, Jawa ma
Di pamana Sunda hana pandita sakti, ngaraniya Bagawat Sajalajala, pinejahan tanpa
Mangjanma inya Sang Manarah, anak Rahiyang Tamperan, dwa sapilanceukan
denung Rahiyang Banga.
Sang Manarah males hutang; Rahiyang Tamperan sinikep deneng anaknira.
Manarah dipanjara wesi na Rahiyang Tamperan.
Datang Rahiyang Banga, ceurik, teher mawakeun sekul kana panjara wesi, kanyahoan
ku Sang Manarah.
Tuluy diprangrang deung Rahiyang Banga.
Keuna mukana Rahiyang
Banga ku Sang Manarah.
Ti inya Sang Manarah adeg ratu di Jawa pawwatan.
Carék Jawana, Rahiyang Tamperan lawasniya adeg ratu tujuh tahun, kena twah siya
bogoh ngarusak nu ditapa, mana siya hanteu heubeul adeg ratu.
Sang Manarah, lawasniya adeg ratu dalapanpuluh tahun, kena rampés na agama.
Sang Manisri lawas adeg ratu geneppuluh tahun, kena isis di Sanghiyang Siksa.
Sang Tariwulan lawasniya ratu tujuh tahun.
Sang Welengan lawasniya ratu tujuh tahun.
Ndéh nihan tembey Sang Resi Guru
miseuweukeun Sang Haliwungan, inya Sang Susuktunggal nu munar na Pakwan
reujeung Sanghiyang Haluwesi, nu nyaeuran Sanghiyang Rancamaya.
Mijilna ti [42] Sanghiyang Rancamaya:
"Ngaran kula ta Sang Udubasu, Sang Pulunggana, Sang Surugana, ratu hiyang
Sang Susuktunggal inyana nu nyieunna palangka Sriman Sriwacana Sri Baduga
Maharajadiraja, ratu haji di Pakwan Pajajaran.
Nu mikadatwan Sri-bima-untarayanamadura-
suradipati, inyana pakwan Sanghiyang Sri Ratudéwata.
Kawekasan Sang Susuktunggal, pawwatanna lemah suksi, lemah hadi, mangka premana
Lawasniya ratu saratus tahun.
Rahiyang Banga lawasnia ratu tujuh tahun, kena twah siya, mo makéyan agama bener.
Rakéyanta ri Medang lawasniya adeg ratu tujuh tahun.
Rakéyanta Diwus lawasniya ratu opatlikur tahun.
Rakéyanta Wuwus lawasniya ratu tujuhpuluhdua tahun.
Sang lumahing Hujung Cariang, lawasniya ratu telu tahun, kaopatna panteg kena salah
twah, daék ngala éwé sama éwé.
Rakéyan Gendang lawaniya ratu telulikur tahun.
Déwa Sanghiyang lawasniya ratu tujuh tahun.
Prebu Sanghiyang lawasniya ratu sawelas tahun.
Prebu Ditiya Maharaja lawasniya ratu tujuh tahun.
Sang lumahing Winduraja lawasniya ratu telulikur tahun.
Sang lumahing Kreta lawasniya ratu salapanpuluhdua tahun, kena mikukuh na twah
rampés, turun na kretayuga.
Disiliban deui ku Sang lumahing Winduruja, teu heubeul adeg, lawasniya ratu
Disilihan deui ku Sang Rakéyan Darmasiksa, pangupatiyan Sanghiyang Wisnu, inya nu
nyieun sanghiyang binayapanti, nu ngajadikeun para kabuyutan ti sang rama, ti sang
resi, ti sang disri, ti sang tarahan, tina parahiyangan.
Ti naha bagina?
Ti sang wiku nu ngawakan jati Sunda, mikukuh Sanghiyang Darma ngawakan
Lawasniya ratu saratuslimapuluh tahun.
Manak Sang lumahing Taman lawasniya ratu genep tahun.
Manak deui Sang lumahing Tanjung, lawasnija ratu dalapan tahun.
Manak Sang lumahing Kikis, lawasniya ratu dwalikur tahun.
Sang lumahing Kiding, lawasniya ratu sapuluh tahun.
Manak Aki Kolot, lawasniya ratu sapuluh tahun.
Manak deui Prebu Maharaja, lawasniya ratu tujuh tahun, kena kabawa ku kalawisaya,
kabancana ku seuweu dimanten, ngaran Tohaan.
Mundut agung dipipanumbasna.
Urang réya sangkan nu angkat ka Jawa, mumul nu lakian di Sunda.
Pan prangrang di
Aya na seuweu Prebu, wangi ngaranna, inyana Prebu Niskalawastu Kancana nu surup di
Nusalarang ring giri Wanakusuma.
Lawasniya ratu saratusopat tahun, kena rampés na
Tandang pa ompong jwa pon, kenana ratu élé h ku satmata.
Nurut nu ngasuh Hiyang
Bunisora, nu surup ka Gegeromas.
Batara Guru di Jampang.
Sakitu nu diturut ku nu mawa lemahcai.
Batara Guru di Jampang ma, inya nu nyieun ruku Sanghiyang Pak é, basa nu wastu
Beunang nu pakabrata séwaka ka d éwata [43].
Nu di tiru ogé paké
Sanghiyang Indra, ruku ta.
Sakitu, sugan aya nu d ék nurutan inya twah nu surup ka Nusalarang.
Daé k él éh ku
Mana na kretajuga, él éh ku nu ngasuh.
Nya mana sang rama énak mangan, sang resi é nak ngaresisasana, ngawakan na
Sang disri énak masini ngawakan na manusasasana, ngaduman
Ku b éét hamo diukih, ku gedé hamo diukih.
Nya mana sang Tarahan
énak lalayaran ngawakan manu-rajasasana.
Sanghiyang apah, teja, bayu, akasa, sangbu
énak-énak,ngalungguh di sanghiyang Jagatpalaka.
Ngawakan sanghiyang rajasasana,
angadeg wiku énak di Sanghiyang Linggawesi, brata siya puja tanpa lum.
énak ngadéwasasana ngawakan Sanghiyang Watang Ageung, énak ngadeg manu-
Tohaan di Galuh, inya nu surup di Gunungtiga.
Lawasniya ratu tujuh tahun, kena salah
twah bogoh ka é stri larangan ti kaluaran.
Disilihan ku Prebu, naléndraputra premana, inya Ratu Jayadéwata, sang mwakta ring
Rancamaya, lawasniya ratu telupuluhsalapan tahun.
Purbatisti, purbajati, mana mo kadatangan ku musuh ganal, musuh alit.
Suka kreta tang
lor, kidul, kulon, wétan, kena kreta rasa.
Tan kreta ja lakibi dina urang réya, ja loba di Sanghiyang Siksa.
Disilihan inya ku Prebu Surawisésa, inya nu surup ka Padaré n, kasuran, kadiran,
Prangrang limawelas kali hanteu éléh, ngalakukeun bala sariwu.
Prangrang ka Kalapa deung Aria Burah.
Prangrang ka Tanjung.
Prangrang ka Ancol
Prangrang ka Wahanten girang.
Prangrang ka Simpang.
Prangrang ka Gunungbatu.
Prangrang ka Saungagung.
Prangrang ka Rumbut.
Prangrang ka Gunung.
Prangrang ka Padang.
Prangrang ka Panggoakan.
Prang rang ka Hanum.
Prangrang ka Pagerwesi.
Ti inya nu pulang ka Pakwan deui.
hanteu nu nahunan deui, panteg hanca di bwana.
Lawasniya ratu opatwelas tahun.
Prebu Ratudé wata, inya nu surup ka Sawah-tampian-dalem.
Sumbé lé han niat tinja bresih suci wasah.
Disunat ka tukangna, jati Sunda teka.
Datang na bancana musuh ganal, tambuh sangkané.
Prangrang di burwan ageung.
Pejah Tohaan Saréndét deung Tohaan Ratu Sanghiyang.
Hana pandita sakti diruksak, pandita di Sumedeng.
Sang panadita di Ciranjang
pinejahan tanpa dosa, katiban ku tapak kikir.
Sang pandita di Jayagiri Iinabuhaken ring
Hana sang pandita sakti hanteu dosana.
Munding Rahiyang ngaraniya linabuhaken ring
sagara tan keneng pati, hurip muwah, moksa tanpa tinggal raga teka ring duniya.
Sinaguhniya ngaraniya Hiyang Kalingan.
Nya iyatnajatna sang kawuri, haywa ta sira
Samangkana ta pr écinta.
Prebu Ratudé wata, lawasniya ratu dalapan tahun, kasalapan panteg hanca dina bwana.
Disilihan ku Sang Ratu Saksi Sang Mangabatan ring Tasik, inya nu surup ka
Lawasniya ratu dalapan tahun, kenana ratu twahna kabancana ku estri
larangan ti kaluaran deung kana ambutéré.
Mati-mati wong tanpa dosa, ngarampas
tanpa prégé, tan bakti ring wong-atuha [44], asampé ring sang pandita.
Aja tinut d é sang kawuri, polah sang nata.
Mangkana Sang Prebu Ratu, carita inya.
Tohaan di Majaya alah prangrang, mangka tan nitih ring kadatwan.
Sanghiyang Panji, mahayu na kadatwan, dibalay manelah taman mihapitkeun dora
Nu migawe bale-bobot pituweJas jajar, tinulis pinarada warnana cacaritaan.
Hanteu ta yuga dopara kasiksa tikang wong sajagat, kreta ngaraniya.
ngayuga sanghara, kreta, kreta.
Dopara luha gumenti tang kali.
Sang Nilak éndra wwat ika sangké lamaniya
manggirang, lumekas madumdum cereng.
Manganugraha weka, hatina nunda
wisayaniya, manurunaken pretapa, putu ri patiriyan.
Cai tiningkalan nidra wisaya ning
Wong huma darpa mamangan, tan igar yan tan pepelakan [45].
Lawasniya ratu kampa
kalayan pangan, ta tan agama gayan kewaliya mamangan sadirasa nu surup ka sangkan
Lawasniya ratu genepwelas tahun.
Disilihan ku Nusiya Mulia.
Lawasniya ratu sadewidasa [46], tembey datang na prebeda.
Bwana alit sumurup ring ganal, metu sanghara ti Selam.
Prang ka Rajagaluh, élé h na Rajagaluh.
Prang ka Kalapa, él éh na Kalapa.
Pakwan, prang ka Galuh, prang ka Datar, prang ka Madiri, prang ka Paté gé, prang ka
Jawakapala, él éh na JawakapaJa.
Prang ka Galé lang.
Nyabrang, prang ka Salajo, pahi
éléh ku Selam.
Kitu, kawisésa ku Demak deung ti Cirebon [47], pun.
Tarjamahan dina basa Sunda kiwari:
Enya kieu Carita Parahiyangan teh.
Sang Resi Guru boga anak Rajaputra.
Rajaputra boga anak Sang Kandiawan jeung Sang Kandiawati, duaan adi lanceuk.
Sang Kandiawan teh nyebut dirina Rahiyangta Dewaradja.
Basa ngajalankeun kahirupan sacara rajaresi, ngalandi dirina Rahiangta di Medangjati,
oge katelah Sang Lajuwatang, nya mantenna nu nyieun Sanghiang Watangageung.
Sanggeusna rarabi, nya lahir anak-anakna limaan, mangrupa titisan Sang Kusika, Sang
Garga, Sang Mestri, Sang Purusa, Sang Puntandjala, nya eta: Sang Mangukuhan, Sang
Karungkalah, sang Katungmaralah, Sang Sandanggreba jeung Sang Wretikandayun.
Aya manuk ngaranna si Uwur-uwur, oge katelah Si Naragati, nyayang di pangjarahan
Bagawat Resi Makandria.
Anakna dihakan ku jaluna.
Dicarekan ku bikangna.
Carek bikangna: "Kacida hinana, lamun urang teu boga anak teh.
Bagawat Resi Makandria!Tatapa soteh bane bae sangsara da henteu boga anak."
Carek Bagawat Resi Makandria: "Kumaha rek boga anak.
Da kawin oge henteu."
Ti dinya, carek Bagawat Resi Makandria: "Aing dek indit ka Sang Resi Guru, ka
Manehna datang ka Kendan.
Carek Sang resi Guru: "Na nahaon bejana, hidep Bagawat Resi Makandria, nu matak
datang ka dieu?" "Pangampura bae; saleresna aya piwartoseun.
Lantaran kawartosan ku manuk si Uwur-uwur, nu nelah oge si Nagaragati.
Sanggemna kacida hinana, lamun urang teu gaduh anak."
Carek Sang resi Guru: "Jig hidep ti heula ka patapan deui.
Anaking Pwah Rababu
geuwat susul Bagawat Resi Makndria.
Lantaran nya manehna pijodoeun hidep teh,
Pwah Rababu terus nyusul, dating ka patapan Sang Resi Makandria, teu diaku rabi.
Kabireungeuheun aya widadari geulis, ngarupakeun Pwah Mandjangandara, nya geuwat
Rasi Makandria ngajadikeun dirina Kebowulan.
Carek Sang Resi Guru: "Enten, anaking Pwah Sanghiang Sri!
Jig hidep indit ngajadi ka
lanceuk hidep, ka Pwah Aksari Jabung."
Ti dinya Pwah Sanghiang Sri indit sarta terus nitis, nya lahir Pwah Bungatak
Carek sang Mangukuhan: "Nam adi-adi sadaya urang moro ka tegalan."
Sadatang ka tegalan, kasampak Pwah Manjangandara reujeung Rakean Kebowulan.
Diudag ku limaan, sarta beunangna pada jangji, yen saha anu pangheulana keuna
numbakna, nya manehna piratueun.
Keuna ditumbak ku Sang Wretikandayun, Kebowulan jeung Pwah Manjangandara teh.
Kebowulan lumpat ka patapan, sadatangna hos bae paeh.
Ku Sang Wretikandayun dituturkeun, kasampak pwah Bungatak Mangalengale keur
nyusu ka Pwah Manjangandara.
Pwah Bungatak Mangalengale teh ku Sang Wretikandayun di bawa mulang ka Galuh, ka
Rahiangta di Medangjati.
Rahiyangan di Medangjati lawasna ngadeg ratu limawelas taun.