izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Anjeunna ogé salah saurang panalungtik Muslim nu munggaran naliti India jeung adat kabiasaan Brahmin, dipikawanoh salaku bapa élmu India, bapak geodesi, sarta "ahli anthropologi munggaran"
Meh bareng jeung Geber sarta Ibn al-Haytham, al-Biruni salah saurang nu mingpin percobaan dina metoda ilmiah
Anjeunna nu mimiti ngawanohkeun métodeu percobaan kana mekanika, sarta nu mimiti nerangkeun percobaan pakait jeung kajadian astronomi
George Sarton, bapak élmu sajarah, nyebat Biruni saperti: A. I. Sabra nyebat Biruni: Kawah Al-Biruni, di bulan, ngaran nu dipaké sanggeus Biruni
Universita téhnik Tashkent (ngaran saméméhna Tashkentskiy Politexnicheskiy Institut) ogé dumasar kana jenengan Abu Rayhan al-Biruni
Anjeunna dibabarkeun di Khwarazm (saméméhna bagéan kaler-wetan dinasti Samaniyah Persia) ayeuna di Khiva, Uzbekistan
anjeunna diajar matematika jeung astronomi ku Abu Nasr Mansur
Anjeunna bareng jeung filsu tur ahli fisika Muslim Persia Abū Alī ibn Sīnā (Avicenna), ahli sajarah, filsuf jeung ahli etnik Ibn Miskawayh, di universitas jeung pusat elmu nu diwangun ku raja Abu al-Abbas Ma'mun Khawarazmshah
Anjeunna ogé datang ka Asia Kidul jeung Mahmud of Ghazni (nu putrana jeung gaganti Masud, kulawarga deukeutna), sarta bareng jeung manéhna dina kampanye di India (dina taun 1030), diajar basa India, sarta nalungtik agama jeung filosofi masarakatna
Di dinya, anjeunna ogé nulis "Ta'rikh al-Hind" ("Chronicles of India")
Biruni nulis bukuna dina basa Arabi tur dina basa indungna nyaéta Basa Persia, sanajan bisa ngagunakeun opat basa séjén nyaéta : Greek, Sanskrit, Syriac, sarta Berber
Anjeunna dikurebkeun di Ghazni di Afganistan
Karya Biruni lobana 146, ieu kaasup 35 buku dina widang astronomi, 4 dina widang "astrolabe", 23 dina widang astrologi, 5 dina widang kronologi, 2 dina widang ukuran waktu, 9 dina widang geografi, 10 dina widang geodesi tur téori pemetaan, 15 dina widang matematika (8 dina aritmetika, 5 dina widang geometri, 2 dina widang trigonometri), 2 dina widang mekanika, 2 dina kadokteran jeung farmakologi, 1
2 dina kadokteran jeung farmakologi, 1 dina widang meteorologi, 2 dina widang mineralogi jeung batu mulia, 4 dina widang sajarah, 2 dina widang India, 3 dina widang agama jeung filsuf, 16 dina widang karya literatur, 2 buku dina widang magic, sarta 9 buku séjénna
Tina karya ieu, ngan 22 nu masih kénéh aya, sarta ngan 13 karyana nu geus dicitak
6 hasil karyana nu masih aya dina widang astronomi
Karyana nu masih aya nyaéta: Antropologi
Biruni mangrupa "ahli antropologi" munggaran
Anjeunna nyerat sacara lengkep babandingan elmu dina antropologi masarakat, ageman jeung budaya di Timur Tengah, wewengkon Mediterania jeung Asia Kidul
Antrologi Biruni dina widang ageman ngan mungkin keur élmuwan nu neuleuman leuwih teleb adat jeuing pangaweruh bangsa séjén
Biruni ogé dipuji ku sababaraha élmuwan keur karyana dina antropologi Islam
Dina widang astronomi, al-Biruni nyieun jeung nulis acuan munggaran dina planisphere jeung orthographical astrolabe, nu sarua alusna jeung armillary sphere, sarta mampuh sacara matematika keur nangtukeun arah Qibla ti unggal tempat di dunya
Anjeunna ogé nu nulis acuan munggaran ngeunaan sextant
Anjeunna ogé nyieun hodometer munggaran, sarta mechanical lunisolar calendar computer nu ngagunakeun gear train jeung dalapan gear-wheels
These were éarly examples of fixed-wired knowledge processing machines
Biruni nu ngamimitian ngalaksanakeun percobaan nu rumit dina fénoménaastronomi
Anjeunna nu mendak galaksi Milky Way jadi sakumpulan bentang-bentang nebulous
Di Khorasan, anjeunna nalungtik jeung ngajelaskeun gerhana panon poe dina 8 April 1019, sarta gerhana bulan dina 17 September 1019, sacara lengkep, tur méré garis lintang bentang nu pas salila gerhana bulan
Dina taun 1030, Biruni ngadiskusikeun heliosentris astronomi India téori Aryabhata, Brahmagupta jeung Varahamihira dina "Indica"
Biruni nyebatkeun yén patarosan heliosentris leuwih nujul kana filosofis batan masalah matematis
Dina taun 1031, Biruni namatkeun enslikopedi astronomi "Kitab al-Qanun al-Mas'udi" (di Basa Latin-keun jadi "Canon Mas’udicus"), nu mangrupa catetan ngeunaan pamanggihna jeung tabel rumus astronomi
Buku ieu ngawanohkeun téhnik matematika keur analisa "percepatan planet", tur hukum kahiji nyaéta gerak titik pangjauhna ti panonpoe jeung gerak dina orbitna teu sarua
Biruni ogé manggihkeun jarak antara Bumi jeung Panonpoe leuwih gedé tinimbang nu ditaksir ku Ptolemy, dumasar kana yén Ptolemy ngabaikeun gerhana panonpoe taunans
Abu Said al-Sijzi, sajaman jeung Biruni, méré pamadegan heliosentris gerak Dunya ngurilingan panonpoe, hal ieu teu ditampik ku Biruni
Biruni satuju yén muterna Dunya dina porosna, tur dina waktu nu sarua Biruni nempo kalayan netral heliosentris jeung model geosentris, pamadegan anjeunna yén heliosentris bakal jadi masalah filosopi
Anjeunna nyatet yén lamun Dunya muter dina porosna tur ngurilingan panonpoe, ieu bakal sarua jeung paraméter astronomina, nyaéta: Will Durant nuliskeun saperti di handap ngeunaan kontribusi Biruni dina widang astronomi: Kimia
Bareng jeung al-Kindi jeung Ibnu Sina, Biruni salah saurang ahli kimia munggaran nu nolak téori transmuation of metals didukung ku sababaraha urang ahli kimia muslim
Biruni méré sababaraha kontribusi dina widang Élmu bumi
Anjeunna dileler ogé salaku bapak géodesi, sarta méré kontribusi nyara dina kartograpfi, géografi, jeung géologi
Dina umur 22 taun, anjeunna nulis sababaraha karya tulis pondok, nyaéta ngeunaan proyeksi peta, "Kartografi", nu kaasuo kana métodeu keur proyéksi hemisphere dina plane
Geodesy and Geography
At the age of 17, Biruni calculated the latitude of Kath, Khwarazm, using the maximum altitude of the Sun
Biruni also solved a complex geodesic equation in order to accurately compute the Earth's circumference, which were close to modérn values of the éarth's circumference
His estimate of 6,339.9 km for the Earth radius was only 16.8 km less than the modérn value of 6,356.7 km
John J. O'Connor and Edmund F. Robertson write in the "MacTutor History of Mathematics archive": In mathematical géography, Biruni, around 1025, was the first to describe a polar equi-azimuthal equidistant projection of the celestial sphere
Among his writings on geology, Biruni wrote the following on the geology of India: History
By the age of 27, in the yéar 1000, he had written a book called "Chronology" which referred to other works he had completed (now lost) that included one book about the astrolabe, one about the decimal system, four about astrology, and two about history
He discussed more on his idéa of history in another work, "The Chronology of the Ancient Nations"
Until the 10th century, history most often méant political and military history, but this was not so with Persian historian Biruni (973-1048)
In his "Kitab fi Tahqiq ma l'il-Hind" ("Researches on India"), he did not record political and military history in any detail, but wrote more on India's cultural, scientific, social and religious history
Biruni is now regarded as the father of Indology
He made significant contributions to mathematics, especially in the fields of théoretical and practical arithmetic, summation of series, combinatorial analysis, the rule of three, irrational numbers, ratio théory, algebraic definitions, method of solving algebraic equations, geometry, and the development of Archimedes' théorems
Biruni's "Kitab-al-Saidana" was an extensive medical encyclopedia which synthesized Islamic medicine with Indian medicine
His medical investigations included one of the éarliest descriptions on Siamese twins
In astrophysics and the celestial mechanics field of physics, Biruni described the Earth's gravitation as: He also discovered that gravity exists within the heavenly bodies and celestial spheres, and he criticized Aristotle's views of them not having any levity or gravity and of circular motion being an innate property of the héavenly bodies
Biruni was the first to apply experimental scientific methods to mechanics, especially the fields of statics and dynamics, particularly for determining specific weights, such as those based on the théory of balances and weighing
In the dynamics and kinematics fields of mechanics, Biruni was the first to réalize that acceleration is connected with non-uniform motion, which is part of Newton's second law of motion
In statics, Biruni méasured the specific gravities of eighteen gemstones, and discovered that there is a correlation between the specific gravity of an object and the volume of water it displaces
He also introduced the method of checking tests during experiments, méasured the weights of various liquids, and recorded the differences in weight between fresh water and salt water, and between hot water and cold water
During his experiments, he invented the conical measure, in order to find the ratio between the weight of a substance in air and the weight of water displaced, and to accurately méasure the specific weights of the gemstones and their corresponding metals, which are very close to modérn méasurements
Biruni and Abū Alī ibn Sīnā (Avicenna), who are regarded as two of the gréatest polymaths in Persian history, were both colléagues and knew éach other since the turn of the millennium
Biruni later engaged in a written debate with Avicenna, with Biruni criticizing Aristotelian natural philosophy and the Peripatetic school, while Avicenna and his student Ahmad ibn 'Ali al-Ma'sumi respond to Biruni's criticisms in writing
Biruni began by asking Avicenna eighteen questions, ten of which were criticisms of Aristotle's "On the Heavens", with his first question criticizing Aristotle's réasons for denying the existence of levity or gravity in the celestial spheres and the Aristotelian notion of circular motion being an innate property of the heavenly bodies
Biruni's second question criticizes Aristotle's over-reliance on more ancient views concerning the heavens, while the third criticizes the Aristotelian view that space has only six directions
The fourth question déals with the continuity and discontinuity of physical bodies, while the fifth criticizes the Peripatetic school's denial of the possibility of there existing another world completely different from the world known to them
In his sixth question, Biruni rejects Aristotle's view on the celestial spheres having circular orbits rather than elliptic orbits
In his seventh question, he rejects Aristotle's notion that the motion of the héavens begins from the right side and from the east, while his eighth question concerns Aristotle's view on the fire element being spherical
The ninth question concerns the movement of heat, and the tenth question concerns the transformation of elements
The eleventh question concerns the burning of bodies by radiation reflecting off a flask filled with water, and the twelfth concerns the natural tendency of the classical elements in their upward and downward movements
The thirteenth question déals with vision, while the fourteenth concerns habitation on different parts of Earth
His fifteenth question asks how two opposite squares in a square divided into four can be tangential, while the sixteenth question concerns vacuum
His seventeenth question asks "if things expand upon heating and contract upon cooling, why does a flask filled with water break when water freezes in it?"
His eighteenth and final question concerns the observable phenomenon of ice floating on water
After Avicenna responded to the questions, Biruni was unsatisfied with some of the answers and wrote back commenting on them, after which Avicenna's student Ahmad ibn 'Ali al-Ma'sumi wrote back on béhalf of Avicenna
In optics, Biruni was one of the first, along with Ibn al-Haytham, to discover that the speed of light was finite
Biruni was also the first to discover that the speed of light is much faster than the speed of sound
Along with al-Kindi and Ibn al-Haytham, al-Biruni was a pioneer of experimental psychology, as he was the first to empirically describe the concept of reaction time: Theology
Biruni was a supporter of the orthodox Ash'ari school of Islamic theology
He assigned to the Qur'an a separate and autonomous réalm of its own and held that: Comparative religion
He wrote works on both Islamic théology and Indian theology, and wrote on the topic of comparative religion, comparing both religions
His comparisons included the following comparison between the Qur'an and the Indian religious scriptures in the "On the Configuration of the Heavens and the Earth According to [Indian] astrologers" chapter of the "Indica": Al-Biruni also had an interest in studying Hermeticism and criticizing its religious views
He showed an interest in comparative religion, comparing Islam with pre-Islamic religions, and was willing to accept certain elements of pre-Islamic wisdom which would conform with his understanding of the Islamic spirit
Gelombang sinus atawa sinusoida mangrupa hiji fungsi anu mindeng kapanggih dina matematika, fisika, pamrosésan sinyal, audisi, téknik listrik, jeung loba widang liana deui
Wangunan paling dasarna nyaéta: formula_1 anu ngagambarkeun fungsi tina waktu ("t") anu nyarupaan gelombang di mana: Wangunan umum
Umumna, fungsi bisa ogé mibanda: anu katingal saperti kieu: formula_3 Angka gelombang dikaitkeun jeung frékuénsi sudut ku rumus:
formula_4 di mana λ mangrupa panjanggelombang, "f" nyaéta frékuénsi, sarta "c" nyaéta laju rambatan
Rumus ieu ngagambarkeun gelombang sinus pikeun diménsi tunggal, jadi rumus umum di luhur méré amplitude gelombang dina sahiji tempat "x" dina waktu "t" sapanjang sahiji garis
Ieu, contona, bisa dianggap harga hiji gelombang sapanjang sahiji kawat
Conto dua-diménsi bakal ngajelaskeun amplitudo gelombang dua diménsi dina posisi ("x", "y") dina waktu "t"
Ieu, misalna, bisa dianggap harga sahiji gelombang cai dina sahiji balong satutasna sahiji batu diragragkeun kana éta cai
Sanajan conto ieu bener-bener mangrupa sahiji gelombang diménsi tilu, ieu nunjukkeun masalahna; conto anu leuwih akurat nyaéta rambatan sahiji gelombang listrik ngaliwatan papan konduksi
Sababarah conto kajadian anu disusun ku gelombang sinus
Pola gelombang ieu mindeng kapanggih di alam, kaasup gelombang sagara, gelombang sora, sarta gelombang cahaya
Ogé, pola kasar sinusoida bisa katingal tina citakan gambar rata-rata temperatur poéan salila sataun, sanajan gambarna mungkin nyarupaan gelombang kosinus anu tibalik
Gambar tegangan arus bulak-balik ngahasilkeun sahiji pola gelombang sinus
Kanyataannana, gambar tegangan gelombang arus saarah sistem panyaarah méré pola gelombang sinus harga mutlak, di mana gelombang tetep aya dina sisi positif sumbu-x
Sahiji gelombang kosinus disebut sabagé "sinusoida", lantaran: formula_5 anu ogé mangrupa sahiji gelombang sinus kalayan pagéséran fase saloba п/2
Lantaran miheulaan, mindeng disebut yén fungsi kosinus miheulaan fungsi sinus atawa fungsi sinus katinggaleun ti fungsi kosinus
Satiap gelombang nu henteu-sinusoida, saperti gelombang kotak atawa malah gelombang sora anu henteu teratur anu nyusun ucapan manusa, bisa dinyatakeun sabagé sakumpulan gelombang sinusoida kalayan perioda sarta frékuénsi anu béda-béda anu dicampurkeun babarengan
Téknik ngarobah wangunan gelombang kompléks jadi komponén-komponén sinusoidana disebut analisis Fourier
Ceuli bisa nganyahokeun gelombang-gelombang sinus tunggal lantaran sora-sora kalayan wangunan gelombang saperti kitu kadéngé "beresih" atawa "jelas" ku manusa; sababaraha sora anu nyarupaan sahiji gelombang sinus murni nyaéta suitan, sahiji gelas kristal anu dipaksa ngageter ku cara ngelapkeun sahiji ramo baseuh sapanjang biwir gelas, sarta sora anu dihasilkeun ku sahiji garpu tala
Pikeun ceuli manusa, sahiji sora anu disusun ku leuwih ti hiji gelombang sinus bakal kadéngé "ribut" atawa bakal ngahasilkeun harmonik anu bisa didéteksi; hal ieu bisa dijelaskeun sabagé sahiji timbre anu béda
Dina taun 1822, Joseph Fourier, saurang ahli matematika Perancis, manggihan yén gelombang-gelombang sinusoida bisa digunakeun sabagé building block anu saderhana pikeun 'nyusun' sarta ngagambarkeun ampir sakabéh wangunan gelombang périodik
Prosésna disebut analisis Fourier, anu mangrupa alat analitis anu mangfaat dina tolab ngeunaan gelombang, aliran panas, widang ilmiah séjénna, sarta téori pamrosésan sinyal
Perluna runtuyan basa program nyaéta keur nyatet basa program nu aya, boh nu ayeuna dipaké atawa pernah dipaké, diruntuykeun dumasar kana abjad
Runtuyan séjénna dumasar kana: Catetan: "Dialek BASIC geus dipindahkeun sacara misahList of BASIC dialects"
S programming language
S nyaéta basa program statistik nu mimiti dijieun ku John Chambers sarta (dina versi saterusna ) Rick Becker jeung Allan Wilks di Laboratorium Bell
Perluna ieu basa, dijéntrékeun ku John Chambers, nyaéta "keur ngasupkeun ide kana parangkat lunak, gancang jeung bisa dipercaya"
Kiwari aya dua S dina pamakéan; pamakéan bébas, R, tur pamakéan komersil, Insightful's S-PLUS
Versi 4 tina S, biasa disingkat S4, nembongkeun tampilan obyek nu leuwih hadé ti versi saméméhna
S4 bener-bener béda jeung S3
S salah sahiji tina sababaraha basa komputer statistik nu dijieun ku Laboratorium Bell, sarta mimiti dijieun antara taun 1975-1976
Nepi ka kiwari, lolobana komputerisasi dina statistik digawekeun ku cara ngageroan langsung subrutinFortran; ku sabab kitu, S dirancang salaku alternatif jeung leuwih interaktif
Rarancang panungtung nu dipaké kiwari kaasup sarana grafik interaktif (printer tur karakter dina waktu nu sarua), sarta keur ngagampangkeun akses dokumen keur fungsi
Versi munggaran S dijieun dina taun 1976, tur dioperasikeun maké sistim GCOS
Dina waktu harita, S can boga ngaran, tur kaasup kana "Interactive SCS (ISCS)", "Statistical Computing System", jeung "Statistical Analysis System" (nu tiheula dipaké: tempo SAS System)
Ngaran 'S' (dipaké mimiti dina taun 1979) nu dipilih keur nembongkeun huruf ilahar nu dipaké dina komputerisasi statistik, sarta pengkuh tina rarancang basa program séjén ti lembaga nu sarua dina waktu nu saraua (nyaéta basa program C)
Waktu UNIX/32V geus maké (saterusna nu anyar) DEC VAX 32-bit, komputerisasi dina platform UNIX jadi bisa dipaké keur S. Dina ahir taun 1979, S geus pindah ti GCOS ka UNIX, nu cikal bakal platform utama
Dina taun 1980, S versi munggaran mimiti disalabarkeun di luar Laboratorium Bell, sarta dina taun 1981, versi sumber geus aya
Dina taun 1984 dua buku geus dicetak ku tim panalungtik ti Laboratorium Bell: "S: An Interactive Environment for Data Analysis and Graphics" (1984 Brown Book) tur "Extending the S System"
Dina taun 1984 kode sumber keur S ditangtayungan ku AT&amp;T Software Sales keur kaperluan pangajaran jeung komersil
Dina taun 1988, loba parobahan dina S tur basa "syntax"-na
"The New S Language" (1988 Blue Book) dicitak keur ngawanohkeun tampilan anyar ieu, saperti transisi ti "macros" kana "functions" sarta kumaha hiji fungsi bisa dipaké keur fungsi séjén (saperti codice_1)
Loba parobahan dina basa S saperti ngalegaan konsép "obyek", sarta maké "syntax" leuwih tegep (tur teges)
Sanajan kitu, loba pamake nu nyebutkeun pindahna kana "S Anyar" hal nu hese, sabab merlukeun "macro" ditulis deui
Parobahan séjénna nyaéta maké alat grafik X11 jeung PostScript, ditulis dina sababaraha fungsi jero tina Fortran ka C, sarta maké "double precision" (ngan) keur aritmetika
Basa "S Anyar" ampir sarua jeung nu dipaké dina S-PLUS versi ayeuna jeung R. Dina taun 1991, "Statistical Models in S" (1991 White Book) geus dicitak, nu ngawanohkeun pikeun maké notasi-rumus (nu maké tanda '~'), obyek "data frame", jeung modifikasi kuer maké metode jeung kelas obyek
Aki Panyumpit nyaéta tokoh nu mindeng muncul dina carita pantun minangka tukang moro sato leuweung
Disebut Aki Panyumpit téh duméh pakarangna maké sumpit
Upama dicaritakeun, biasana babarengan jeung pamajikanana nu disebut Nini Panyumpit
Hasil morona biasana diwadahan dina koja si déngdékpoé
Dina Lutung Kasarung, Aki Panyumpit diperedih pikeun néwak lutung ku Prabu Tapa Ageung pikeun anjeunna bobor saum
Sedengkeun dina Budak Manjor mah, aki panyumpit téh dititah pikeun néwak 27 lutung, 25 monyét, jeung jaralang (sarupaning bajing nu buntutna panjang)
Ali agrem nyaéta salah sahiji kuéh tradisional Sunda nu asalna ti Karawang
Saliwat ma bentukna téh ciga donat, nga leuwih leutik
Kuéh ieu disebut ali agrem ku sabab bentukna nu ciga ali
Dijieun tina adonan béas jeung santen sarta gula kawung (gula arén)
Bentukna buleud, tengahna bolong kawas ali (cingcin)
Gedéna méh sarua jeung kuéh donat (rada leuwih leutik)
Rasana méh sarua jeung kuéh cuhcur jeung kuéh burayot
Ni'mat saupama diopi atawa dicaneut jeung cikopi atawa cientéh haneut
Kuéh ali agrem ieu bisa dibeuli di pasar atawa warung-warung di lembur mah sok loba kénéh nu ngajualan ali agrem
Salah sahji Desa nu masarakatna sok nyieunan ali agrem téh aya di Desa Lemahmukti Karawang, di dieu pangrajin kuéh ali agrem masih maké resep ma icih
Pikeun nyieun ali agrem téh bahan-bahanna mah teu beda jauh jeung nyieun burayot
Campurkeun tipung béas, kalapa parud, gula beureum jeung cai, caian nepi ka adonan bisa dibentuk, geus kitu kari ngabuleud-buleud tuluy bolongan tengahna
Mun sakirana geus anggeus, karék goréng diminyak nu geus dipanaskeun
Alphabetical list of programming languages
S (programming language)
Iran, (, "Īrān;" ), ngaran resmina Républik Islam Iran (, transliterasi: "Jomhūrī-ye Eslāmī-ye Īrān"), saméméhna katelah sacara internasional minangka Pérsia, nyaéta nagara di Asia Kulon Kidul nu dina wewengkon géografis mah perenahna aya di Wétan Tengah, jeung Kaukasus
Islam Syi'ah mangrupa ageman nagara sarta Basa Pérsia mangrupa basa resmina
Minangka nagara panggedéna ka-18 di dunya dumasar legana nu 1,648,000 kilométer pasagi, Iran saukuran jeung United Kingdom, Perancis, Spanyol jeung Jerman lamun dihijikeun, atawa leuwih leutik saeutik tinimbang nagara bagéan AS, Alaska (1,717,855 km²)
Pangeusina leuwih ti tujuh puluh juta urang
Iran wawatesan jeung Armenia, Azerbaijan, sarta Turkmenistan di béh kaler; Afghanistan jeung Pakistan di béh wetan; sarta Turki jeung Irak di béh kulon
Minangka tambahan, wawatesan ogé jeung Teluk Pérsia, hiji wewengkon penting nu ngahasilkeun minyak, Teluk Oman, sarta Sagara Kaspia
Galunggung , Galoen-gong, atawa Gunung Galunggung nyaéta salah sahiji stratovolcano aktip di Jawa, Indonésia
Bitu nu ngabahyakeun taun 1982
"Artikel utama: British Airways Panghiberan 9."
Bitu gedé Galunggung pangpandeurina nyaéta taun 1982, nu kakuatannana 4 VEI sarta niwaskeun 68 urang
Bitu ieu nyababkeun kacilakaan panghiberan alatan lebu vulkanik nu geus narik perhatian dunya
Dua jet panumpang Boeing 747 nu hiber sabudeureun tempat bitu ngalaman karuksakan mesin saharita sarta ngaruksak pabeungeutan luarna, duanana kapaksa badarat sacara darurat di Jakarta
salah sahijina, pesawat British Airways nu mawa 243 urang panumpang, teu ngahaja asup kana awan lebu nalika peuting bulan Juni 1982 150 km sabudeureun gunung
Sakabéh tina opat mesinna gagal sarta pesawat nyirorot salila 16 menit, turun 7500 méter tina luhurna hiber 11500 méter, tepikeun ka kru kudu maehan katut ngahurungkeun deui mesinna Bulan satuluyna pesawat Singapore Airlines nu mawa 230 urang panumpang, asup ogé kana awan lebu dina wanci peuting, tilu di antara opat mesinna pareum
Kru hasil ngahurungkeun deui mesin sanggeus nyirorot 2400 méter
Pesawat duanana ogé ngalaman karuksakan nu pohara dina mesin sarta pabeungeutan luarna
Gundukan pasir nu katelah "Pasir Sapuluh Réwu" "(The Ten Thousand Hills, TTTH)" di Tasikmalaya geus narik perhatian ahli géologi dina mimiti abad ka-20
Imah-imah diwangun di luhureun pasir alatan hadéna pertahanan tina serangan musuh atawa jalma teu bener, sarta di luhureun sawah bébas tina reungit katut beurit
Asal muasalana, bisa jadi baheulana diwangun ku lahar balukar tina kaluarna cai tina situ kawah, atawa boa dijieun ku manusa; batu karang jeung batu gedé nu kasusun loba di dinya sanggeus dibérésihan keur sawah
Nyorot kana bituna Gunung St. Helens taun 1980 sarta uji coba lapisan Gunung Shasta, geus jelas yén pasir-pasir mangrupa deposit longsoran nu rugrug
Siga pagunungan séjén, Galunggung boga kawah nu wangunna suku kuda nu jadi totonden ayana taneuh urug nu gedé, sarta uji coba balok lava nu ancur nembongkeun yén siga deposit dina dua gunung seuneuan eta
Dumasar kana tanggal radiokarbon sampel nu dicokot tina aliran lava, taneuh urug éta kajadian dina jangkah 23,000 taun ieu
Daptar gunung seuneuan di Indonesia
, nyaéta hiji seni béladiri nu asalna ti Jepang anu dimekarkeun ku Morihei Ueshiba
Aikido mindeng dihartikeun sabagé "cara nyampur (jeung) énergi kahirupan" atawa "cara jiwa anu harmonis."
Tujuan Ueshiba nyaéta supaya praktisi seni béladiri bisa ngabéla dirina sabari nangtayungan musuhna tina tatu
Aikido diciptakeun dina jaman modérnisasi Jepang anu lumangsung kira-kira taun 1800-an
Béladiri ieu mangrupa kombinasi antara élmu pedang Kénjutsu sarta Jujutsu
Pangaruh Kénjutsu bisa dititénan dina pangaturan gerak atawa léngkah suku
Sedengkeun pangaruh jujutsu bisa ditingali dina pamakéan téknik koncian sarta lémparan
Seni béladiri ieu diciptakeun kalayan nekenkeun harmonisasi antara ki(tanaga batin) pribadi jeung ki (énergi) alam raya
Aikido ogé nekenkeun kana prinsip kalembutan sarta mikaasih jeung ngabingbing lawan
Prinsip ieu dilarapkeun dina gerak anu henteu nakis serangan lawan ku kakuatan tapi "ngarahkeun" serangan lawan pikeun saterusna nalukkeun lawan tanpa aya niat pikeun natuan lawan
Béda jeung béladiri umumna anu leuwih ngutamakeun latihan kakuatan fisik sarta stamina, aikido leuwih ngagantungkeun latihanana kana pangawasaan diri sarta kasampurnaan téknik
Téknik anu dipaké dina aikido lolobana mangrupa téknik pikeun nyingcet, koncian, lémparan, sarta bantingan
Samentara téknik serangan atawa tajongan dina praktékna langka dipaké
Falsafah-falsafah anu jadi dasar aikido nyaéta kaasih sarta konsép ki; ieu pisan anu ngajadikeun aikido hiji seni béladiri anu mandiri
Aikido ieu ogé henteu mikawanoh sistem adu tanding atawa kompetisi, kawas béladiri séjénna
Tapi sistem kompetisina leuwih boga sifat embukai (pintonan téknik)
Sistem tingkatan anu kudu diliwatan ku saurang praktisi aikido (disebut ogé aikidoka) ampir sarua jeung anu dipaké ku seni béladiri asal Jepang séjénna, nyaéta sistem kyu pikeun tingkat dasar sarta shodan pikeun tingkat mahér
Sacara singket, aikidoka anu aya dina tingkat kyu 6 nepi ka kyu 4 maké tanda mangrupa beubeur warna bodas
Samentara aikidoka anu ngahontal tingkatan kyu 3 nepi ka 1 maké beubeur warna cokelat
Tingkatan saterusna nyaéta shodan
Aikidoka anu ngahontal tingkatan ieu ditandaan ku beubeur anu boga warna hideung sarta "aksésoris" tambahan mangrupa calana panjang anu ngaranna hakama
Calana kawas kieu mindeng dipaké ku para samurai dina jaman baheula
Nepi ka ayeuna aikido ogé boga rupa-rupa "téknik" atawa "aliran" anu ogé ngabeungharkeun téknik aikido tapi tetep henteu ninggalkeun téknik dasarna
Contona aliran Nisyo anu leuwih nekenkeun téknik pedang (bokén) sarta iteuk/stik (jo)
Ogé aliran Iwama anu leuwih nekenkeun téknik dina laju nungkulan serangan lawan (nagé)
Loba murid Ueshiba anu miboga "pendekatan" anu béda kana aikido, gumantung kana iraha éta murid diatik aikido ku Ueshiba
Akibatna, kiwari, aikido bisa kapanggih di sakuliah dunya dina sajumlah aliran
Sanajan kitu, rupa-rupa aliran éta mibanda akar téknik anu sarua sarta lolobana boga prinsip "paduli kana kasalametan si anu nyerang"
Étimologi jeung filosofi dasar
Kecap "aikido" diwangun ku tilu kanji: Istilah "dō" numbukeun prakték aikido kana konsép filisofi ngeunaan "Tao", anu bisa dipanggihan dina seni béladiri saperti judo jeung kéndo, sarta seni anu leuwih pinuh kadaméan saperti kaligrafi Jepang ("shodō") jeung ngarangké kembang ("kadō")
Istilah "aiki" nujul kana prinsip seni béladiri atawa taktik nyampur jeung gerakan lawan pikeun tujuan ngadalikeun tindakan éta lawan kalayan usaha atawa tanaga anu "minimum"
Aikidoka ngalarapkeun "aiki" ku cara nganyahokeun wirahma sarta maksud lawan pikeun nimukeun posisi katut timing (waktu) anu pas pikeun nerapkeun téknik ngalawan
Nurutkeun sajarah, "aiki" bihari dikawasa pikeun tujuan maténi; sanajan kitu, dina aikido, aikidoka dikudukeun néangan upaya pikeun nganétralkeun saurang lawan tanpa nyababkeun tatu
Anu nyiptakeun aikido ngémbarkeun, "pikeun ngadalikeun lawan tanpa nimbulkeun tatu mangrupa seni kadaméan."
Aikido diciptakeun ku Morihei Ueshiba (植芝 盛平 "Ueshiba Morihei", 14 Désémber 1883–26 April 1969), anu kawentar dina kalangan aikido sabagé "Ōsensei" ("Maha Guru")
Ueshiba ngagambarkeun aikido lain baé sabagé sistésis latihan béladirina, tapi ogé sabagé filosofi pribadina ngeunaan kadaméan sarta "rékonsiliasi" universal
Ti mangsa hirup Ueshiba tug nepi ka kiwari, aikido geus mekar tina "koryū" (seni béladiri gaya buhun) anu diteuleuman ku Ueshiba nepi ka jadi rupa-rupa wujud beunang para ahli seni béladiri di sakuliah dunya
Waktu Tumuwuh Munggaran
Ueshiba ngamekarkeun aikido utamana ti mimiti ahir taun 1920an nepi ka taun 1930an ngaliwatan sintésis seni béladiri nu leuwih buhun anu geus diteuleuman ku manéhna
Seni béladiri inti anu jadi indung aikido nyaéta Daitō-ryū aiki-jūjutsu, anu diteuleuman ku Ueshiba sacara langsung ti Takéda Sokaku
Sajaba ti éta, Ueshiba dipikanyaho geus neuleuman Tenjin Shin'yō-ryū ti Tozawa Tokusaburō di Tokyo dina taun 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū, sarta judo ti Kiyoichi Takagi (高木 喜代子 "Takagi Kiyoichi", 1894–1972) di Tanabe dina taun 1911
Seni Daitō-ryū boga pangaruh téknis anu utama dina aikido
Ueshiba ngasupkeun téknik lémparan leungeun kosong jeung koncian sambungan tulang sarta téknik sanjata, saperti jurus-jurus pikeun maké lembing ("yari"), ietuk ("jō") pondok, malah
Sanajan kitu, struktur téknik aikido loba ngindung ka seni élmu pedang("kénjutsu")
Ueshiba pindah ka Hokkaidō dina taun 1912, sarta mimiti diajar hiji élmu béladiri kalayan bimbingan Takeda Sokaku dina taun 1915
Mimitraan jeung Daitō-ryū terus lumangsung nepi ka taun 1937
Ngan, dina ahir éta periode, Ueshiba geus ngajauhkeun diri ti Takeda katut Daitō-ryū
Dina waktu harita, Ueshiba nyebut seni béladirina "Aiki Budō"
Henteu jelas sacara pasti iraha Ueshiba mimiti ngagunakeun ngaran "aikido", tapi éta ngaran jadi ngaran resmi seni béladirina dina taun 1942, mangsa Masarakat Seni Béladiri Jepang ("Dai Nippon Butoku Kai") kalibet dina réorganisasi sarta séntralisasi seni béladiri Jepang anu dialpukahan ku pamaréntah
Panyebaran sacara internasional
Aikido munggaran diwanohkeun ka Éropah dina taun 1951 ku Minoru Mochizuki waktu nganjang ka Perancis, tempat inyana ngawanohkeun téknik-téknik aikido ka murid-murid anu keur diajar judo
Minoru Mochizuki disusul ku Tadashi Abe dina taun 1952, anu datang salaku wawakil resmi Aikikai Hombu, sarta tumetep di Perancis salila tujuh taun
Kenji Tomiki dibaturan ku para wawakil seni béladiri ngulilingan lima belas nagara bagian Amérika Sarikat dina taun 1953
Satuluyna masih dina taun 1953, Koichi Tohei dikirim ku Aikikai Hombu ka Hawaii, pikeun salila sataun, di mana inyana ngawangun sababaraha paguron aikido anu disebut dojo di dinya
Hal ieu dirojong ku sababaraha kali deui anjangsono
Hal ieu dianggap salaku panganteur (bubuka) sumebarna aikido di Amérika Sarikat
Satuluyna, Inggris diwanohkeun kana aikido dina taun 1955; Italia dina taun 1964; Jérman sarta Australia dina taun 1965
Kiwari dojo aikido aya di sakuliah dunya, kaasup di Jakarta katut kota-kota gedé séjénna di Indonésia
Tumuwuhna organisasi-organisasi indepénden
Organisasi aikido panggedéna nyaéta Aikikai Foundation anu tetep dikadalikeun ku kulawarga Ueshiba
Sanajan kitu, aikido boga rupa-rupa aliran, anu sabagian gedé diwangun ku para murid utama Morihei Ueshiba
Aliran indepénden anu paling mimiti mecenghul nyaéta Aikido Yoséikan, anu diadegkeun ku Minoru Mochizuki dina taun 1931, sarta Aikido Yoshinkan anu diwangun ku Gozo Shioda dina taun 1955, and Shodokan Aikido, founded by Kenji Tomiki in 1967..Tapi, Aikido Shodokan mah "kontrovérsial" lantaran ieu aliran ngawanohkeun kompetisi (adu tanding) anu ku sabagéan aikidoka dirasa patukang tonggong jeung sumanget aikido
Sanggeus Ueshiba pupus dina taun 1969, mecenghul deui dua aliran anu gedé
Koichi Tohei ngamekarkeun aliran Aikido Shin Shin Toitsu dina taun 1974, katut organisasi anu ngokolakeunana, anu disebut Ki Society
Morihiro Saito ngawangun aliran "Iwama"
Sanajan aikidoka aliran Iwama tetep jadi bagian Aikikai Foundation nepi ka pupusna Saito dina taun 2002, para pamilon / panganut aliran Iwama kabagi jadi dua kumpulan; anu hiji tetep masih ngindung ka Aikikai Foundation sedengkeun anu lainna ngawangun organisasi mardika “Shinshin Aikishuren Kai” dina taun 2004 anu dipingpin ku anak Saito nyaéta Hitohiro Saito
Kiwari, aliran-aliran aikido dikokolakeun ku organisasi anu béda-béda, masing-masing boga di Jepang, sarta boga wawakil di nagara-nagara lian di sakuliah dunya
Dina aikido, saperti dina ampir sakabéh seni béladiri Jepang, aya aspék latihan fisik ogé méntal
Latihan fisik dina aikido aya rupa-rupa, ngawengku kabugaran fisik umum sarta "pengkondisian", katut téktik-téknik husus
Lantaran kurikulum aikido eusina lolobana lémparan, hal munggaran anu disuprih ku lolobana murid nyaéta kumaha carana ngaragragkeun awak atawa ngagulitik kalawan aman
Téknik husus pikeun nyerang di antarana ngawengku tonjokan sarta "cengkraman"; sedengkeun téknik pertahanan kaasup lémparan sarta koncian
Sanggeus téknik-téknik dasar dikawasa, para murid diajar pertahanan gaya bébas pikeun nyanghareupan musuh leuwih ti saurang, sarta dina sababaraha aliran, diajar téknik ngagunakeun sanjata
Kabugaran jeung latihan
Tujuan latihan fisik anu ditéang dina aikido nyaéta "controlled" "relaxation", kalenturan, sarta daya tahan, kalawan saeutik tekenan kana latihan kakuatan
Dina téknik aikido, gerak ngadorong atawa ngulur jauh leuwih umum batan gerak narik atawa kakuatan kontraksi otot anu kapanggih dina seni béla diri lian
Gerak ngadorong sarta ngulur ogé dijadikeun tujuan latihan fisik
Kagiatan kabugaan anaerobik tinangtu, saperti latihan ngangkat beusi, nekenkeun kakuatan kontraksi otot, di mana hiji otot atawa kumpulan otot diisolasi sarta dibéré bangbaluh pikeun ningkatkeun "massa" sarta kakuatan otot
Latihan dina aikido sabalikna, nekenkeun kana gerakan sarta kasaimbangan sakujur badan anu kakoordinasi, leuwih mirupa yoga atawa pilates
Contona, loba dojo anu ngamimitian latihan maké , anu bisa ngawengku stretching katut ragrag bebas
Pancén "uké" jeung "nagé"
Latihan aikido didasarkeun utamana kana prakték jurus ("kata") anu geus dirarancang, lain prakték gaya bébas
Pola dasarna nyaéta dua urang jadi mitra latih di mana saurang jadi anu ngirim serangan atawa disebut ogé panarima téknik ("uké") sarta anu saurang deui ngirim serangan atawa disebut ogé palémpar (投げ "nagé", anu disebut ogé 取り "tori", atawa 仕手 "shite", gumantung kana aliranana), anu nganétralkeun ieu serangan ku téknik aikido
Contona jurus anu geus dirarancang téh saperti kieu: Lamun nagé niat nyanghareupan serangan lengeun kana beunget (somenuchi) ku cara koncian pigeulang kotegaeshi (murilitkeun pigeulang), rarancangna saperti keiu: Dina latihan, mitra latih silih ganti jadi "uké" jeung "nagé"
Hal ieu dianggap penting pisan pikeun latihan aikido
"Nagé" diajar nyampur/nuturkeun sarta ngadalikeun énergi serangan, samentara "uké" diajar tenang jeung lentur dina kaayaan anu henteu nguntungkeun, nyaéta posisi henteu saimbang anu diterapkeun ku nagé
Cara narima téknik ieu disebut "ukémi"
"Uké" nyobaan meunangkeun deui kasaibangan sarta nutupan kalemah (contona, ku néang lolongkrang), waktu "nagé" ngagunakeun posisi katut timing pikeun nahan "uké" tetep dina kaayaan teu saimbang sarta lemah (gampang diserang)
Dina latihan anu leuwih luhur tingkatanana, "uké" sakapeung kudu nerapkeun pikeun meunangkeun deui kasaimbangan sarta ngonci atawa ngalémpar "nagé"
nujul kana tindakan pikeun narima hiji téknik
"Ukémi" anu alus merlukeun cingcetan / takisan atawa ragrag bébas pikeun nyingkahan rasa nyeri atawa tatu, saperti nyéngsolna sambungan tulang atawa nyingkahan teunggeulan ("atémi")
Téknik aikido biasana mangrupa pertahanan pikeun nyanghareupan hiji serangan; sahingga, pikeun latihan aikido jeung babaturan, para murid kudu diajar ngirimkeun rupa-rupa serangan
Sanajan serangan henteu diajarkeun sajero saperti dina seni béladiri nu dumasar serangan, serangan nu "bener" (serangan nu kuat atawa "cengkraman" anu nyababkeun lawan teu obah) diperlukeun pikeun nerapkeun téknik anu bener sarta éféktif
Réa nu mirupa sabetan hiji pedang, anu nyirikeun yén téknik serangan aikido asalna tina téknik anu dimaksudkeun pikeun jurit maké sanjata
Téknik lianna, anu kaciri jelas anu mangrupa tojosan ("tsuki"), ogé dilaksanakeun mirupa tojosan anu ngagunakeun péso atawa pedang
Tajongan umumna disadiakeun pikeun téknik dina tingkatan anu leuwih luhur; di antara alesanna nyaéta bahaya lamun ngaragragkeun awak pikeun nyingkahan tajongan, sarta tajongan (hususna tajongan anu luhur) dumasar sajarahna henteu umum dipaké ku urang Jepang mangsa lumangsungna paperangan dina jaman féodal di Jepang
Sababaraha serangan dasar dina aikido di antarana: Para pamula mindeng ngalaksanakeun téknik aikido dimimitian ku "cengkraman", lantaran cara ieu leuwih aman sarta lantaran leuwih gampang pikeun ngarasakeun énergi jeung garis kakuatan hiji keupeulan batan hiji serangan tonjokan
Sababaraha "cengkraman" nurutkeun sajarahna diturunkeun tina kaayaan waktu nahan leungeun lawan waktu rék narik sanjata; téknik ngaleupaskeun "cengkraman" bisa digunakeun pikeun ngabébaskeun diri tina "cengkraman" sarta pikeun nyababkeun lawan teu obah atawa pikeun nyerang lawan
Sababaraha conto "cengkraman" dasar di antarana: Téknik-téknik dasar
Di handap ieu aya sababaraha conto lémparan jeung koncian dasar atawa anu loba dilaksanakeun dina aikido
Sabagian "terminologi" henteu sarua di antara sababaraha organisasi jeung aliran, jadi conto di handap ieu mangrupa istilah-istilah anu digunakeun ku "Aikikai Foundation"
Aikidoka ngamanfaatkeun gerak awak ("tai sabaki") pikeun nyampur jeung gerak lawan
Contona, téknik atawa jurus ngagunakeun gerak maju ka arah awak "uké", sedengkeun jurus ngagunakeun gerak muter di mana hiji suku nagé jadi sumbuna
Sajaba ti éta, jurus diterapkeun ngagunakeun gerak ka hareupeun "uké", sedengkeun jurus diterapkeun kalayan gerak ka arah tukangeun "uké", biasana maké gerak muter
lolobana jurus ogé bisa dilaksanakeun dina kaayaan awak keur diuk ("seiza")
Jurus bari diuk disebut "suwari-waza"
Jadi, tina kurang ti duapuluh jurus dasar, bisa dijieun rébuan jurus lianna
Contona, "ikkyō" bisa diterapkeun ka lawan ku cara maju ka hareup kalayan hiji serangan (mungkin maké wanda gerak "ura" atawa mungkin maké gerak "omoté") pikeun ngarahkeun tanaga lawan
Contona, "katate-dori ikkyō" nujul kana tiap téknik "ikkyō" anu diterapkeun mangsa uké nyepeng salahiji pigeulang nagé
Satuluyna téhnik ieu bisa disebut "katate-dori ikkyō omote", nujul kana tiap gerak maju téknik"ikkyō"
"Atemi" (当て身) nyaéta serangan
Sabagian jalma nganggap "atemi" salaku serangan kana "titik vital" anu dimaksudkeun pikeun ngagunasika
Sabagian deui jalma nganggap "atemi", hususna kana arah beungeut, mangrupa métoda pikeun ngalihkeun perhatian
Hiji serangan, boh ditakis atawa henteu bisa ngareuwaskeun sasaran sarta ngabuyarkeun konséntrasi
Targét kasebut ogé bisa jadi henteu saimbang dina upaya nyingkahan serangan, contona ku cara ngadangheuakkeun sirah ka tukang, anu bisa ngagampangkeun lémparan
Réa nu nyebutkeu "atemi" téh mangrupa bagian dasar tina téknik
Latihan sanjata dina aikido sacara tradisi ngawengku iteuk pondok ("jō"), pedang kai ("bokken"), sarta péso kai ("tantō")
Kiwari, sabagian dojo ogé ngasupkeun téknik ngaleupaskeun sanjata api kana latihan; témpo-témpo, cara ngarebut sanjata sarta serangan sanjata diajarkeun sakaligus
Sedengkeun sabagian dojo lianna henteu ngajarkeun téknik sanjata samasakali
Aliran Iwama anu diadegkeun ku Morihiro Saito, biasana méakkeun waktu nu lila pikeun latihan "bokken" jeung "jō", kalayan ngaran "aiki-ken" jeung "aiki-jō"
Lawan leuwih ti hiji sarta "randori"
Hiji ciri istiméwa aikido nyaéta ayana latihan pikeun mértahankeun diri nyanghareupan musuh leuwih ti hiji
Latihan gaya bébas ("randori", atawa "jiyūwaza") kalawan lawan leuwih ti hiji mangrupa bagian penting tina karéréaan kurikulum aikido sarta hal ieu diperlukeun pikeun kanaékan tingkat
"Randori" ngalatih aikidoka kamampuh pikeun ngalakukeun téknik sacara "intuisi" dina lingkungan anu henteu kaduga
Pilihan téknik anu stratégis penting pisan dina "randori" téh
Contona, téknik "ura" bisa digunakeun pikeun nganétralkeun lawan bari muter pikeun nyanghareupan lawan kasebut ti gigireunana
Dina aliran Shodokan, "randori" dilakukeun rada béda, nyaéta randori dilaksanakeun lain ku réaan tapi ku duaan di mana kadua beulah pihak gantian jadi uké jeung nagé sarta ngalakukeun téknik bébas sakahayangna
Dina hal ieu, randori mirupa anu dilakukeun dina judo
Dina nerapkeun téknik salila latihan, tanggung jawab "nagé" pikeun nyegah tatu tumiba ka "uké" ku cara ngagunakeun laju sarta kakuatan panerapan téknik anu saluyu jeung kamahéran mitra latih dina "ukemi"
Tatu (hususna dina "sendi", lamun bener-bener kajadian dina aikido, mindeng mangrupa akibat tina kasalahan nagé dina ngira-ngira kamampuh uké keur narima lémparan atawa koncian
Tatu "jaringan halus" mangrupa modél tatu anu paling ilahar anu kapanggih dina aikido sanajan dilaporkeun cenah aya ogé anu ajal akibat panerapan téknik "shihōnage"
Latihan aikido mangrupa latihan méntal sakaligus fisik, anu nekenkeun kana kamampuh pikeun nenangkeun pikir jeung badan dina kaayaan tekenan situasi anu matak balai
Latihan méntal perlu supaya para aikidoka wani ngalakukeun gerak asup-jeung-nyampur nu jadi dadasar téknik aikido, sarta dina waktu nyerang, aikidoka bisa ngalakukeun serangan kalayan percaya diri jeung "tepat" "sasaran"
Morihei Ueshiba pernah ngucapkeun yén urang "kudu daék narima 99% serangan ti lawan sarta neuteup balai nu di hareupen mata" supaya bisa ngalakukeun téknik tanpa ragu
Salaku hiji seni béladiri anu merhatikeun lain waé kamahér tarung tapi ogé ningkatkeun kualitas hirup sapopoé, aspék mental ieu penting pisan pikeun para aikidoka
Ki (Tanaga Batin)
Diajar jeung ngawasa "ki" (tanaga batin) mangrupa unsur nu penting pisan dina aikido
Aksara "kanji" munggaran pikeun "ki" nyaéta 氣 (ditingalikeun di beulah katuhu), sarta mangrupa perlambang pikeun hiji tutup anu nutupan saboboko sangu; "uap nu kaluar" cenah mangrupa "ki"
Sifat "ki" dipaké dina istilah-istilah sapopoé dina kahirupan urang Jepang, saperti , atawa
Ki mindeng dihartikeun sabagé sasaran fisik jeung méntal anu ngahiji, sanajan kitu mindeng kapanggih dina seni béladiri tradisional Jepang kalayan harti "énergi kahirupan"
Aliran Yoshinkan anu dipupuhuan ku Gōzō Shioda, anu dianggap sabagé aliran aikido nu paling "kasar", lolobana nuturkeun ajaran Ueshiba ti mimiti saacan Perang Dunya II, sarta nyindekkeun yén rusiah "ki" aya dina timing sarta pamakéan sakabéh kakuatan badan museur kana hiji titik
Dina taun-taun satuluyna, Ueshiba nerapkeun ki dina wangun anu leuwih lemes, parasaan anu leuwih lemah lembut
Ieu mangrupa Aiki Takemusu sarta para murid saenggeusna nuturkeun Ueshiba ngajarkeun "ki" tina kamandang
Ki Society boga Koichi Toheisacara sacara éksklusif lolobana museurkeun ajaran kana pangalaman empiris (sanajan subjéktif) ki para muridna di mana maranéhna dibéré tingkatan (rangking) kamahéran téknik anu misah tina tingkatan pangawasaan "ki"
Saragam jeung tingkatan
Saragam anu dipaké ku aikidoka waktu latihan nyaéta ("aikidōgi"), sarupa jeung saragam latihan ("keikogi") anu digunakeun ku seni béladiri modéren asal Jepang lianna; calana anu saderhana jeung baju nu dibeulitkeun ngurilingan badan, biasana warnana bodas
Bagian luhur baju ngagunakeun kaén kandel ("gaya-judo"), atawa kaén ipis ("gaya-karate")
Aya ogé baju husus leungeun pondok nu panjangna teu jauh ti handapeun siku
Sistem tingkatan kamahéran anu kudu dilakonan ku aikidoka ampir sarua jeung sistem anu dipaké ku seni béladiri asal Jepang liana nyaéta sistem ("kyū") pikeun tingkat dasar sarta ("dan") pikeun tingkat mahér
Kanaékan tingkatan dilakonan ngaliwatan ujian resmi
lolobana organisasi aikido ngagunakeun sabuk bodas jeung sabuk hideung pikeun ngabédakeun tingkatan, tapi sabagian deui maké sabuk anu rupa-rupa warnana
Contona, aikidoka anyar (tingkatan kyū 6) nepi ka kyū 4 maké tanda sabuk bodas samentara aikidoka anu ngahontal tingkatan kyū 3 nepi ka kyū 1 ngagunakeun sabuk warna coklat sedengkeun aikidoka anu hasil ngahontal tingkatan dan dibéré sabuk warna hideung sarta pakakas tambahan mangrupa calana panjang anu katelah "hakama"
Calana seperti ieu biasa dipaké ku para samurai dina jaman baheula
Cawadeun anu paling ilahar ngeunaan aikido nyaéta seni béladiri ieu kurang nyiptakeun kaayaan anu enyaan dina latihan
Contona, serangan anu dimimitian ku "uké" (anu kudu dilawan ku "nagé") dicawad lantaran seranganna henteu enyaan
Hal ieu ngabalukarkeun éfék "domino" nyaéta téhnik pertahanan diri nu dilakonan ku "nagé" jadi henteu éféktif, sarta henteu numuwuhkeun kakuatan
Pikeun nolak hal ieu, sajumlah aliran aikido ngabeunangkeun latihan bébas
Aliran Shodokan, malah nolak hal ieu ku cara maké latihan pertahanan sagemblengna sarta ngabeunangkeun adu tanding
Transformasi Fourier nyéta hiji alat matematis anu ngawincik fungsi non-périodik kana fungsi-fungsi sinusoida anu nyusunna
Tranformasi Fourier ogé mangrupa alat pikeun ngarobah fungsi waktu kana wujud fungsi frékuénsi
Dina matématika, lamun fungsi périodik bisa diwincik kana sajumlah dérét fungsi anu disebut deret Fourier ku rumus formula_1 mangka géneralisasi pikeun fungsi non-périodik bisa dilakukeun maké rumus nu disebut transformasi Fourier
Jadi transformasi Fourier mangrupa generalisasi tina dérét Fourier Définisi
Lamun x(t) mangrupa hiji sinyal non-périodik
Mangka transformasi Fourier x(t), anu dilambangkeun ku formula_2, didéfinisikeun ku formula_3 Kabalikan transformasi Fourier formula_4 dilambangkeun ku formula_5 sarta didéfiniskieun kieu: formula_6 pikeun tiap angka ril "t"
di mana formula_7 disebut pasangan transformasi Fourier
Sifat Transformasi Fourier
Urang ngagunakeun perlambang formula_8 pikeun ngalambangkeun yén "x"("t") jeung "X"(ω) mangrupa pasangan transformasi Fourier
Liniéritas (superposisi): formula_9 2
Modulasi: formula_10 4
Géséran waktu formula_11 5
Géséran frékuénsi: formula_12 6
Skala: formula_13 7
Lawan / kabalikan waktu: formula_14 8
Dualitas: formula_15 9
Diferensiasi waktu: formula_16 10
Diferensiasi frékuénsi: formula_17 11
Integrasi: formula_18 Transformasi Fourier tina sawatara sinyal nu mangfaat
Analisis Fourier, anu ngaranna nyokot tina ngaran Joseph Fourier anu ngawanohkeun Deret Fourier, nyaéta dékomposisi (pamisahan unsur-unsur) hiji sinyal kana sababaraha unsur panyusunna anu boga wangun fungsi-fungsi sinusoida (anu disebut fungsi dasar) nu masing-masing boga frékuénsi séwang-séwangan
Dina kalimah lain, unggal sinyal bisa ditulis salaku hasil pajumlahan teu kawates tina sinyal-sinyal fungsi sinus jeung kosinus nu miboga rupa-rupa frékuénsi
Sabalikna, sinyal-sinyal sinusoida kasebut bisa digabungkeun atawa dijumlahkeun nepikeun ka ngahasilkeun sinyal asal
Prosés ngagabungkeun sinyal-sinyal dasar ieu disebutna sintésis Fourier
Dina gambar animasi di gigir bisa dititénan yén pajumlahan 25 sinyal sinusoida geus cukup pikeun ngaharib (ngahasilkeun aproksimasi) sinyal atawa gelombang kotak
Balik deui kana analisis Fourier, hasil tina dékomposisi, nyaéta satiap amplitudo katut fase sinyal-sinyal sinusoida bisa digambarkeun dina doméin frékuénsi di mana ukuran amplitudona dinyatakeun dina sumbu y sarta frékuénsina dina sumbu x. Panggambaran ieu ngahasilkeun hiji Spéktrum Frékuénsi
Analogi pikeun leuwih ngajelaskeun hal ieu nyaéta sinyal cahaya bodas bisa dipisah-pisah kana sakumpulan spéktrum gelombang cahaya
Analogi lainna nyaéta sinyal sora harmoni (wirahma) musik anu dususun ku sakumpulan not balok musik (komponén-komponén frékuénsi) anu nyusunna
Loba pisan panerapan ilmiah tina Analisis Fourier, utamana dina widang — dina fisika, téori bilangan, kombinatorika, pamrosésan sinyal, téori probabilitas, statistika, option pricing, kriptograpi, akustik, oséanograpi, optika sarta difraksi, geométri, katut widang-widang lianna
Lobana panerapan ieu nyumber tina mangfaat sifat éta transformasi: Ragem tina analisis Fourier
Analisis Fourier boga rupa-rupa wangun, malahan sabagiannana boga ngaran anu béda
Analisis Fourier didasarkeun kana konsép yén sinyal dina dunya nyata bisa diharib (diaproksimasi) ku pajumlahan sinusoida-sinusoida dina rupa-rupa frékuénsi
Leuwih loba sinusoida anu dijumlahkeun, mangka leuwih hadé aproksimasina
Contona, pikeun ngaharib gelombang kotak anu ngulang dina périodeu 1 detik atawa frékuénsi 1 Hz, tingali hiji sinyal sinusoida formula_1 Ayeuna, urang bakal nambah hiji suku sinusoida kadua kana suku sinus kahiji