izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Pikeun kasatria Pérsia pakarang beurat, gada sarua éféktifna kawas pedang atawa kampak
Saenyana, Shahnameh mibanda loba référénsi ngeunaan kasatria lapis waja nu silih sanghareupan maké gada, kampak, jeung pedang
Abad patengahan Éropa
Mangsa abad patengahan, baju wesi jiga harnas ranté nangtayungan tina teunggeulan pakarang mataan
Gada métal padet jeung palu perang kabukti bisa nyumebabkeun karuksakan ka kasatria lapis waja, lantaran kakuatan teunggeulan tina gada cukup badag sangkan nyebabkeun karuksakan tanpa nembus harnas
Beusi geus jadi ilahar dipaké, tambaga jeung parunggu ogé dipaké, utamana di wewengkon nu kurang bahan beusi
Di wewengkon Sami misalna, terus ngagunakeun parunggu pikeun gada minangka alternatif nu leuwih murah batan beusi atawa waja
Hiji conto gada nu bisa nembus harnas nyaéta adalah gada seukeut
Kamumkinan bisa nojos atawa nembus harnas kandel
Ieu gada nyuncung teu pati kasohor deui sanggeus bijil gada pependul roda
Sanajan aya sawatara rujukan ngeunaan gada seukeut ("bardoukion") dina awal Kakaisaran Bizantium taun 900, sacara gada nyuncung teu kasohor di Éropa mah nepi ka abad ka-12, bareng jeung kumembangna gada di Rusia jeung Asia Kulon Tengah
Gada mah pakrang nu gampang dijieunna, murah sarta gampang dipakéna
Contona mun di musium sok loba nu maké gada minangka dékorasina
Mun di Éropa Wétan mah gada geus teu bireuk deui, utamana di Polandia jeung Ukraina mangsa abad patengahan
Gada urang Éropa Wétan pependulna kawas buah pir
Ieu gada gé dipaké ku raja Moldavia raja Agung Stephen di sawatara perangna (tempo Bulawa)
"Pernach" mangrupa sajenis gada seukeut nu dikembangkeun ti abad ka-12 di wewengkon Kievan Rus', sarta saterusna loba dipaké di sakuliah Éropa
Ngaran éta téh asalna ti basa Slavia kecap "pero "("перо") nu hartina bulu, nu ngagambarkeun wangun "pernach "nu nyarupakeun panah "fletched"
"Pernachs "mangrupa bentuk munggaran ti gada nyungcung pikeun tujuan pamakéan nu leuwih lega
Budaya Amérika pra-Columbus (saméméh datangna Columbus) ngagunakeun panakol jeung gada sacara maneuh
Para pajuang nagara Moche jeung Kakaisaran Inca ngagunakeun gada nu pependulna tina tulang, batu atawa tambaga jeung watang kai
Kecap "Shishpar", asalna tina basa Indo-Iran nu dipaké pikeun ngarujuk ka pagunungan nu tungtungna di Hindu Kush, gada Shishpar diwanohkeun ku Kasultanan Délhi sarta tumerus dipaké nepi ka abad ka-18
Mace as exercise equipment
Akharas India (mangrupa tempat olahraga tempur) sok maké gada batu beurat minangka bagéan tina latihan
Panakol rampasan perang nu dipaké salila Perang Dunya I mangrupa gada jinis modérn
Ieu mangrupa pakarang jieunan sorangan nu dipaké ku Sekutu
Panakol dipaké dina mangsa peuting pikeun ngarampog, nalika keur tiiseun sarta éféktif pikeun maténi atawa narajang tentara musuh sangkan taratu
Kaayaan darurat ogé sok kapanggih di "hooligan "sepak bola nu sok mawa gada kieu mangsa taun 1980-an
Gada mibanda peran dina prakték adat ti waktu ka waktu, kaasup sababaraha upacara adat nu masih kénéh maké gada nepi ka kiwari
Gada upacara penting pisan peranna di sawatara parlemén sanggeus sistim Westminster
Ieu gada dibawa ku "sersan-at-arms "atawa pamawa gada lianna sarta dipidangkeun di méja pagawé, sedengkeun parlemén dina sési pikeun némbonkeun yén hiji parlemén sagemblengna dibentuk
Ieu diréngsékeung mangsa upacara dipungkas
Gada sérémonial mah pondok, loba ukiranna, umumna mah dijieun dina pérak, bagéan luhurna dilengkepan ku kenop atawa potongan pependul lianna jeung dihias ku lambang
Maces ogé dipaké minangka pakakas pawéy, lain ajang perang, utamana mah dina "marching band" dina kamilitéran
Ari gada universitas mah dipakéna sarua jiga gada parlementér
Pikeun ngalambangkeun wewenang jeung indepéndensi hiji universitas sarta otoritas nu dibéré di provost
Biasana mah dibawa dina mangsa awal upacara patemuan jeung panjangna kurang ti satengah meter
Kawas umumna pakarang ti jaman féodal, gada geus dipaké dina "blazona heraldik "minangka muatan dina perisai atau barang lainnya, atau ornamen eksternal
Stasion Bojong Gede
Stasion Universitas Indonesia
Tolok atawa dingkul nyaéta wawadahan nu dijieun tina awi nu dianyam hadé
Ari wangunna ti handap pasagi ka luhurna buleud, sisina maké wengku
Mawa tolok nu dieusian mah ditanggung maké salang
Areuy ki lampahan
Undem nyaéta takeran béas nu dijieun tina batok sabeulah
Lagodéh atawa ciwang nyaéta salah sahiji jinis kadaharan nu has ti Sukabumi
Ari ngaran ciwang téh mangrupa wancahan tina aci jeung bawang
Bahan utamana nyaéta aci kawung dicampur jeung goréng bawang
Saenyana samarana téh teu ngan ukur bawang wungkul, aya ogé bungbu lianna
Ieu lagodéh téh tadina mah jadi jajanan nu ilahar dijual di warung-warung atawa diiderkeun ka pilemburan ku cara disuhun atawa dikélék
Ari nu resep kana ieu jajanan téh umumna mah barudak
Ngan ka dieunakeun mah geus hésé pisan manggihan ieu kadaharan lantaran geus langka nu ngajual
Gobéd téh kecap nu ilahar dikocapkeun ku urang Baduy nu maksudna satata jeung kecap rubak.Nu Sacara umum harti gobéd geus miheureut kana hiji pakarang sajinis arit ngan wangunna rubak
Nu mantak kitu, aya pakarang lian nu ngaranna sarua, nyaéta péso gobéd, péso nu rubak, sarta aya ragaji gobéd, ragaji rubak nu dipakéna teu bisa ku saurang
Gobang bisa nujul ka sawatara hal:
Gobang nyaéta pakarang sajinis bedog ngan wangunna leuwih panjang
Indung leungeun (basa Hormat: indung panangan atawa jempol) nyaéta salah sahiji ramo dina leungeun
Indung leungeun béda tina opat ramo anu séjénna ku sabab arahna ogé béda tur mibanda buku ramo anu leuwih saeutik jeung leuwih pondok
Indung leungeun bisa dipeletékkeun ka béh jero atawa ka arah ramo anu séjénna, jeung bisa digunakeun pikeun nyekelan hiji benda kalawan diteken ka béh jero atawa ka bagéan leungeun jeung ramo anu séjénna
Babakan nyaéta hiji tempat anu tadina leuweung atawa reuma nu ngahaja dibukbak pikeun pitanieun
Baheula mangsa arék ngabukbak leuweung pihumaeun méméh prak sok dibabak-babak heula, taya lian dicirian maké patok
Gawé usum ayeuna sabau umpamana, gawé mindo dua bau, jeung saterusna sangkan henteu jungjat
Ku lantaran pepelakan perelu ditungguan komo anu anyar ceb mah, sangkan karoris ogé nyingkahan tina gangguan sato leuweung
Ku alatan kitu saheulaanan mah anu mitani téh sok ngadon pindah heula ti lembur ka éta tempat beunang ngababak
Kadieunakeun ngababak atawa mabakan sok dihartikeun nyieun lembur anyar atawa bakal pilembureun
Babakan ogé nunjul kana hiji tempat anu dipaké nganjrek ku jalma anu mumbara, ku kituna éta tempat sok dingaranan luyu jeung daérah asalna jalma-jalma anu nganjrek di éta tempat
Babakan ogé sok disebut anak kampung
RAM nyaéta singgetan ti "Random Access Memory"
Nyaéta memori manager anu tanggel walon luhur memori utami
Memori manajer mariksa "validitas" saban pemintaan ngeunaan rohang memori
Lamun kahoyong éta ditarima, manajer memori badé ngaalokasikeun sapalih ti memori anu digunakeun
Dina lingkungan seueur pamaké ("multiuser"), manajer memori badé midamel tabél ngeunaan saha anu ngagunakeun memori sarta haturan manten ti memori anu dipakena
Sabot anjog waktuna kanggo neda balik rohang memori, manajer memori badé ngaleupaskeun atawa ngadéalokasikeun memori
RAM nyaéta hiji tipe panyimpanan komputer anu di eusina tiasa diaksés dina wanci anu angger henteu memperdulikeun lokasi data kasebat dina memori
Kadudukan ti Ram nyaéta kanggo ngabantuan kinérja komputer anjeun supados tiasa nunda data sacara samentara
Maksimum nambahan ram gumantung ogé kalawan sistem operasi anu hoyong atawa kanggo urang anggo,contona urang ngagunakeun sistem operasi windows xxx versi 32 bit mangka maksimum upgrade ram ngan dugi 4 giga
loh naha kitu
margi lamun anjeun nambahan kapasitas langkung ti 4 giga anu terbaca sarta terpakai ku sistem operasi 32 bit ngan 4 giga wae, éta alesanna
Di dieu nyaéta tipe RAM, antara séjén ngawengku:
Papan indung (; ", mainboard") nyaéta salah sahiji komponén inti tina komputer anu nu fungsina minangka cukang transmisi data antara prosésor jeung pakakas atawa komponén lianna "(mémori aksés acak, diska kasar, raramat wewengkon lokal, jsb.")
Dina papan indung nu alus, biasana dipaké pikeun komputer sérver biasana nyadiakeun sokét prosésor leuwih ti hiji
Aya dua sikina prosésor sérver bisa digawé kalawan prosés ganda "(multiprocessing)", ku kituna digawé sérver lewih gancang batan nu lianna
Papan indung mimiti dijieun dina warsih 1977,ku Apple pikeun pakakas Apple II-na
Béda teu cara kiwari, baheula mah komponén-komponén komputer kayaning CPU jeung mémori ditempatkeun di hiji kartu nu misah, sarta dihubungkeun ku kakabelan
Lantaran katémbongna nu teu katata rapih sarta hésé pikeun nyambungkeun hiji komponén komputer jeung komponén lianna, para pangembang produk komputer nyieun hiji tempat husus pikeun neundeun sagalaning komponén komputer
Dijieun hiji papan rubak nu eusina rupa-rupa slot minangka tempat nyambungkeun komponen-komponen komputer, anu saterusna dingaranan papan indung
Dina sistim komputer, komponén-komponén bakal silih sambug di jero papan indung sarta bisa neruskeun instruksi liwat jalur-jalur di éta papan
Sakumna komponén anu nyambung bakal ngahiji jadi sistim komputer anu beleger
Sedengkeun fungsi papan indung umumna nyaéta pikeun nyambungkeun sakumna komponén panyusun hiji komputer
Papan indung bisa disebut minangka tulang tonggong ("backbone") ti sistim komputer, sakumna komponén komputer tangtu nyambung kana papan indung, boh langsung, boh teu langsung
Titik aksés tanpakabel (; ) nyaéta komponén anu fungsina pikeun ngirim data atawa narima data nu asalna tina adapter tanpakabel
Titik aksés tanpakabel tina raramat wewengkon lokal tanpakabel anu fungsina kawas Hub/Switch, tapi heunteu ngagunakeun titik aksés
Pakakas tanpakabel (PC/Laptop anu mibanda adapter tanpakabel) ngan bisa ngagunakeun raramat kalawan "peer to peer" (komputer ka komputer sacara langsung)
Jinis titik modél kieu téh sarua jeung raramat kabel anu teu maké hub, sok disebut ogé "crosslink"
Titik aksés ngaluarkeun sinyal "SSID" ("Service Set indentification") anu mangrupa ngaran sinyal radio anu disumebarkeunna tina jaringan anu teu maké kabel téa
Virus komputer mangrupa program khusus nu mampu ngendalikeun diri jeung nyusup ka jero program tertentu
Ieu virus didesain pikeun ngarobah jeung ngamanipulasi sistem komputer urang nu bakal ngalakukeun parobahan luyu jeung sipat induk virus
Misalna, virus nu nyerang berkas "booting" sangkan urang teu bisa asup ka jero sistim operasi
Web Developer nyaéta programmer anu husus dina aktipitas, ngembangkeun dunya aplikasi Web, atawa aplikasi nu ngajalankeun HTTP ti web server ka web browser
Web Developer ieu mangrupa salah sahiji pagawéan nu aya di bidang tehnologi, nu dina sapopoéna ngabangun (nyieun) aplikasi web jang kaperluan sorangan atawa kaperluan bisnis
Web developer (pamekar web) ieu gawé dina rupa-rupa organisasi, kaasup korporasi badag tur pamaréntah, pausahaan leutik tur sedeng, atawa ngan salaku Pagawé Leupas
Sababaraha web developer digawé pikeun hiji organisasi salaku pagawe permanén, bari bisa digawé jadi konsultan bebas, atawa sakumaha kontraktor pikeun hiji lembaga pagawéan
Web Developer ilaharna ngembangkeun sever-side jeung frontend
Ieu biasana ngalibatkeun sagala elemen visual jang pamaké di aplikasi web, kitu ogé jasa API anu perlu ngawasa frontend
Gumantung kana jenis karya, lokasi, tingkat senioritas, gaji pamekar web di loba wewengkon metropolitan rutin ngaleuwihan $100.000
Jenis Karya nu Dipigawé
Aplikasi wéb modern mindeng ngawengku tilu tingkat atawa leuwih, sarta gumantung kana ukuran tina tim nu dikeureuyeuh ku pamekar, anjeunna bisa ngahususkeun dina hiji atawa sababaraha tingkatan - éta bisa merlukeun peran langkung
Contona, dina hiji tim aya dua urang lalaki, hiji pamekar bisa fokus dina téhnologi anu dikirim ka klien kayaning HTML, JavaScript, CSS, sarta frameworks server-side (kayaning Perl, Python, Ruby, PHP, Java, ASP, ASP.NET) anu dipaké pikeun ngirimkeun eusi jeung aksara ka klien atawa pamaké
Samentara éta, pamekar lianna bisa fokus dina interaksi antara kerangka server-side, web server na sistem database
Saterusna, gumantung kana ukuran organisasi maranéhanana, pamekar nu didadarkeun di luhur cooperate jeung salinan panyipta / panulis, panaséhat marketing, desainer tina pangalaman pamaké, desainer web, produsén web, manajer proyék, arsiték software, atawa administrator database - atawa maranéhna tanggung jawab kana desain web na manajemen proyek sorangan
Syarat Atikan jeung Lisénsi
Henteu aya formal atikan atanapi lisénsi sarat pikeun jadi pamekar wéb (web developer)
Sanajan kitu, loba akademi jeung sakola nawarkeun kursus jang ngembangkeun wéb
Aya ogé loba pitunjuk jeung artikel, anu ngajarkeun ngembangkeun web, sadia kalawan bébas di web - contona: Sanajan henteu aya sarat atikan formal, kaayaan web proyék ngembang merlukeun jalma anu hayang bisa disebut salaku pamekar web kudu canggih pangaweruh / kaahlian dina:
Babasaran "(Morus indica)"; "mulberry tree" nyaéta hiji tangkal anu asalna ti kulawarga "moraceae" genusna "morus", spesies aslina datang ti Asia
Babasaran bisa hirup dina sagala iklim Tropis 24-29°c, pH taneuh 5.0-9.0, kalawan cukup mibanda irigasi pikeun kaperluan nyébor
Jangkung tangkalna bisa nepika 10 méter, mimiti dipelak tangkalna gancang sirungan tur ngagedéan
Dauna héjo, tungtungna rérégéan, panjang cupatna kurang leuwih sapuluh cénti
Buahna ngumpul dina sacupat, laleutik kawas endog kéong, panjangna 2-3cénti
Kelirna héjo mangsa keur ngora, tuluy robah jadi beureum semu beureum ati mangsa geus asak atawa kolot ieu buahna ogé bisa didahar
Melakeun tangkal babasaran mah kawilang énténg, dahan penang nigas tiban dicecebkeun kana taneuh jerona kurang leuwih sajeungkal, tara kungsi lila sok geuwat bijil sirung
Loba ngahaja dipelak pikeun pager hirup atawa wates taneuh
Daun babasaran geus loba dimangpaatkeun pikeun rupa-rupa ubar jeung kosmetik
Badori; "Widuri" ("Calotropis gigantea") nyaéta tangkal anu asalna ti kulawarga "Apocynaceae"
Badori loba kapanggih hirup ngarungkun di daérah anu usum halodona panjang, saperti tegalan garing, lamping gunung, jeung basisir laut
Jangkungna 0.5–3 mm, tangkalna buleud, kandel, dahan anu ngorana baruluan kandel jeung bodas
Dauna hiji, lonyod kawas endog, panjang 8-30 cm, rubakna 4–15 cm, kelirna héjo ngora, cupatna pondok, bijil tina dahan pasanghareup-sanghareup
Bisa dipelak ku jalan di tancebkeun dahanna atawa di bungbun sikina
Disabaraha daérah badori sok disebut ogé: Mangpaat
Badori mibanda kandungan kimia dina daun badori kayaning: "saponin, flavonoid, polifeol, glukosida kalotropin, damar" saeutik, "alban", jeung "fluavil"
Kulit akarna pait, "astringen", jeung "ekspektoran"
Hardisk ( atau harddisk drive disingkat HDD atau hard drive disingkat HD) nyaéta hiji pakakas kasar nu fungsina minangka média penyimpenan dina komputer
Lamun ditilik tina ngaranna "Hard" hartina kasar sarta "disk" hartina cakram, ieu hardisk diwangun ku cakram (buleud) teuas nu ngaranna "platter" anu sénsitip pisan
Ku kituna, diska kasar sok ditangtayungan ku lempeng wadahna nu kandel sangkan teu henteu kakontaminasi ku kekebul atawa partikel lianna
Minangka média panyimpenan (tempat neundeun data-data) Diska kasar mibanda résiko anu fatal pisan tinimbang komponén komputer lianna
Saenyana, teu hésé dina ngarawat diska kasar sangkan kinérjana hadé pikeun pakakas lemes nu dijalankeunna
Gegendir (; ) nyaéta alat pikeun neunggeul nu dijieun tina kai, wangunna lempeng kawas jidar
Ari gegendir nu sok dibawa ku pulisi disebutna baton
Tangkeb atawa pitangkeb nyaéta kurung nu dipaké naheunan manuk nu pantona bisa ningkreb sorangan
Saenyana ieu tangkeb téh maksudna pikeun nyebutkeun panto anu bisa ningkreb sorangan
Jubung nyaéta anyaman tina awi anu wangunna kawas soko téténong
Jubung sok di kana kancahkeun nu jang dipaké gogodogan atawa dipaké ajang naheur lahang sangkan cai godogan atawa lahang nu keur nyengka henteu ngabulaéh lébér
Ieu jubung gé sok dijadikeun tempat pikeun neundeun aseupan kosong nu ditangtungkeun
Lamun aseupan ditangtungkeun dina jubung jadi ngagantung, lantaran cangkéngna lebah wengku kasangkéh ku jubung
[[Gambar:Flag of Indonésia (bordered).svg|jmpl|Bandéra Indonésia Dari Mera Putuh Jawa Barat Bandéra nyaéta salembar [[lawon]] pikeun perlambang anu ngahaja dijieun béda ti nu lian, boh dina kelir, gambar, jeung ukuran
Wangun bandéra ilaharna opat pasagi panjang, dimangpaatkeun ogé pikeun méré tangara atawa saukur papaés
Bandéra bisa mangrupa perlambang hiji [[nagara]], [[Propinsi]], [[kota]], [[lembaga]], [[kantor]], [[paguyuban]], jeung sajabana
Ukuran bandéra nu mindeng dipaké téh (2:3, 1:2, jeung 3:5), sanajan henteu saeutik ogé kapanggih bendéra anu ngélébét dina bangun segi tilu, jeung segi opat
Di nagara urang bandéra jeung lambang nagara séjénna diatur ku undang-undang no 24 [[taun]] [[2009]]
Ngeunaan bandéra, [[basa]], jeung lambang nagara, tur lagu "kebangsaan", ditétélakeun dina "pasal" 35 yén bandéra nagara [[Indonesia]] téh "Sang Merah Putih"
Katantuan ukuran bandéra nagara ogé dijéntrékeun dina undang-undang: Gambar jeung [[kelir]] dina bandéra éta mibanda maksud jeung tujuan anu mandiri, upamana: Dicutat tina
[[Kategori:Pulitik]] [[Kategori:Nagara]] [[Kategori:Géografi pulitis]]
Bagawan atawa Bhagawan; (Sanskrit: , ) nyaéta hiji gelar pangajén anu dibikeun ka saurang kokolot "spiritual" di Bali
Di Sri Lanka nyebutna "Bhagawatan" taya lian sebutan pikeun Buddha ku nungagem ageman Buddha
Di India kalér nyebutna Bhagawan ogé mibanda hiji "konsep abstrak" pikeun pangéran sesembahan ageman Hindu anu taat dina ngamalkeun ageman kalawan dina prakna téh henteu nyembah salah sahiji Déwa anu tangtu
Bagawan ogé nunjul kana hiji gelar pikeun pandita atawa pertapa, taya lian jalma anu meunang kabagjaan ("mulia, suci")
Dina widang ékonomi ogé aya istilah bagawan, taya lian pikeun nyebut ka saurang jalma anu tapis, ahli, jembar, tur luhung pangaweruhna dina widang ékonomi
Numutkeun kana pamanggih déwan kasenian Jakarta mah, bagawan téh saurang anu kawas pandita ogé ngan asalna ti kasta ksatria, ku kituna bagawan mah henteu mibanda hak pikeun mingpin upacara-upacara agama
Dina pawayangan mah, bagawan téh gelar pangajen pikeun guru atawa pertapa
Contona Bagawan Dorna, anu taya lian saurang guru ti karajaan Astina anu luhung ku élmu sarta ngajarkeun deui élmuna ka kulawarga Kurawa jeung Pandawa
Kitu deui jeung bagawan bagawan séjéna, saperti Bagawan Bagaspati, Bagawan Kimindama, Bagawan Gotama, jeung réa-réa deui
Mata angin atawa puhu angin nyaéta pituduh dipaké pikeun nangtukeun tur menentukkan arah
Biasana bisa ningali dina peta, navigasi, sarta parabot pikeun nangtukeun arah nu kompas
Mata angin mantuan kami di mana urang kudu balik pikeun ngahontal tujuan dimaksudkeun
Pasti bakal mantuan dina urutan teu kasasab di hiji tempat
Pikeun jalma anu sering roam semesta geus pasti sering ngarasa kauntungan tina arah angin
Diajar sagala ngeunaan arah angin geus pasti penting pikeun sareréa, hususna keur jalma anu resep petualangan di alam liar
Diajar arah angin di antarana gambar akrab tina angin, titik kompas tina kompas éta
ku sabab sakola urang geus nyaho nami angin, utamana pikeun maranéhanana anu aktip dina dinten sakola pramuka, bakal geus ngarasa kauntungan uninga arah angin
Kitu ogé jeung Muslim di dunya, kudu geus ngarasa ogé kauntungan: gampang manggihan arah Qiblat
Ku alatan éta, ngalenyepan angin pasti aya hal anu bakal mangpaat, sajaba ngaronjatkeun pangaweruh urang, urang ogé bisa ngagunakeun nalika urang butuh eta
Angin gaduh opat arah poko, angin tina standar dasar ieu dipaké di pabrik parabot arah
Kayaning peta, kompas jeung parabot lianna
Opat ngaran poko tina arah angin téh: Kabéh opat arah angin tina kompas éta mangrupa subjék nu geus ditetepkeun tur dipaké di sadaya nagara di dunya
Salian angin poko, aya ogé angin jeung angin Ditengah tambahan
Angin tina pusat nyaéta arah angin di antara sakabéh opat arah angin poko
Contona, dina arah angin ka kalér jeung wétan aya arah angin, disebut Tenggara
Jelas nami anu teu wawuh ka Ceuli urang
Sanajan kitu, loba teu nyaho nu arah nami tonggoh
Ieu penting ogé uninga sarta nyurtian titik sentral di kompas
Ieu dhandap mangrupa ngaran 4 angin tengah
Kabéh opat ngaran nu ngaran tina angin tina tengahna
Ku kituna lamun nambahan nepi ka titik di kompas arah poko tina angin aya-8
Sanajan kitu, aya kénéh 8 titik tina kompas deui, "mata angin" tambahan
Sabaraha arah sabenerna angin
sababaraha nyebutkeun opat, sababaraha nyebutkeun 8 komo batur nyebutkeun 16
Leuwih jelas, arah angin sabenerna dibagi jadi tilu, nyaéta:
Sword Art Online anime mangrupa adaptasi anime ti aslina Sword Art Online séri novel lampu, ditulis ku Kawahara Reki
Anime anu dihasilkeun A-1 Pictures, kalayan arah Tomohiko Ito
Ieu mimiti di sasih Juli kaping 7 di Jepang, bari pérsi dub Inggris mimiti dina kaping 27 Juli 2013
Hiji mangsa kadua, judulna Sword Art Online II, dimimitian sasih Juli kaping 5, 2014
Hiji aslina pilem Sword Art Online, judulna Sword Art Online The Movie - Ordinal Scale, dirilis dina Pébruari kaping 18, 2017 di Jepang, kitu ogé rupa-rupa nagara séjén
Tokoh utama na ieu anime téh nyaéta Kirito, atawa Kirigaya Kazuto
Nyaéta budak biasa anu mikaresep pisan kana anu ngarana "Game Online"
Nepi ka manéhna asup kana ieu game anu bisa ngahancurkeun diri manéhna sorangan
"anonym; anonymous" &lt;Yun.&gt; an - tanpa + "obyma" - ngaran) nyaéta tanpa ngaran atawa teu kanyahoan ngaranna
Ieu hal dilarapkeun kana karya-karya atawa jieunan hiji jalma anu teu kanyahoan idéntitasna
Asupna anonim dina karya sastra dikasangtukangan ku lobana karya nu teu kanyahoan saha pangarangna atawa saha nu nyiptana, boh lisan boh tinulis
Can kapaluruh naha bisa kajadian kitu
Ieu kajadian mindeng kapanggih dina sastra lisan
Kahartina téh mémang euweuh kasempetan keur nyebut ngaran pangarang jeung euweuh jaminan yén ngaran pangarang bakal terus disebut da puguh sumberna sacara lisan
Béda jeung tinulis, nu mindeng kapanggihna dina periodeu naskah
Lebah dieu, patali jeung tatakrama atawa pranata kahirupan umumna alam harita nu ngarasa euweuh perluna nulis ngaran dina karangan
Antukna, karangan anonim sok dicirian NN ("No Name")
Ciri Sastra Heubeul
Anonim téh ciri sastra heubeul nu mindeng kapanggih di masarakat
Wangun karya sastrana bisa puisi atawa prosa
Nu kaasup papasingan puisi nu anonim téh kayaning pupuh, dangding, pupujian, jeung sisindiran
Ari prosa nu anonim téh nyaéta dongéng, babad, jeung carita dina naskah kuno
Dawala téh nyaéta salah sahiji panakawan dina carita wayang golek Anak kadua ti Semar
Ari duduluranana nyaéta nu kahiji Astrajingga/Cépot,/dawala jeung Garéng
Dawala téh boga ciri has nyaéta irungna panjang alahbatan jalma biasa, dikopéah, disarung, jeung sikepna leuwih wijaksana tibatan Si Cépot
Lamun aya pasualan jeung karerepet Dawala tangtu mindeng babarengan jeung Cépot
Malah Dawala jadi panengah lamun keur aya pacogrégan antara Cépot jeung Garéng
Galah bandung nyaéta salah sahiji kaulinan barudak nu asalna ti Bandung
Ieu kaulinan barudak teu jauh béda jeung galah palang atawa galah jidar
Nu ngabédakeunna mah palang atawa jidar téh diganti ku suku pamaén ti tim lawan
Lamun si A maén, si B jeung si C ngajaga
Cara ngajagana, nyaéta, si B jeung si C pahareup-hareup bari nyanghunjarkeun dua sukuna
Diukna rada ngalageday ka tukang ditunjel ku dua leungeun
Suku anu disanghunjarkeun téh, dampalna ditumpangkeun ka luhur
Ari si A nu maénna, ngaluncatan dampal nu patumpang téa
Lamun bisa ngagajleng dituluyeun kana babak kadua
Dina babak kadua, suku nu ngajaga rada ngajéngkang ka luhur (jadi leuwih hésé diluncatanana), lamun ngadupak kana suku nu ngajaga, lasut disebutna, jeung gantian si B nu bagian maén
Dina babak katilu, nu maén kudu cingogo di luareun kalang, geus kitu sabisa-bisa ngagolér di jero kalang
Awak teu kaci antel atawa ngagaris kana suku nu ngajaga
Ciri nu Meunang
Ciri nu meunang téh nyaéta lamun kabéh pamaén dina kelompok geus bisa ngaliwatan sababaraha babak jeung rintangan (suku lawan) nu geus ditangtukeun
Gamelan Sari Onéng Parakan Salak atawa Gamelan Sari Onéng nyaéta ngaran gamelan koléksi Musieum Prabu Geusan Ulun
Ieu gamelan kungsi ngalanglang buana dina sawatara kagiatan paméran dunia abad ka-19, salah sahijina dina acara Exposition Universelle taun 1889 di Paris, Perancis
Aya dua Gamelan Sari Onéng téh, nu kahiji Gamelan Sari Onéng nu dijieun di Mataram sarta mangrupa hadiah waktu Sénopati Sumedang jeung Sénopati Mataram ngadu muncang dina mangsa pamaréntahan Pangéran Panembahan atawa Pangéran Rangga Gempol III (1656-1706)
Sedengkeun nu hiji deui mah nyaéta Gamelan Sari Onéng Parakan Salak téa, dijieunna di Sumedang taun 1825, ari rancakna dijieun di Thailand tina kayu beusi
Gamelan Sari Onéng baheulana mah dipesen ku Adriaan Walrafen Holle ka Sumedang
Saenyana ieu gamelan Sari Onéng Parakan Salak téh geus dijieun taun 1825
Bérés dipesen, gamelan dibawa ka Parakan Salak
Di Parakan Salak, patingpucunghul para nayaga nu parigel maénkeunana, ari ieu nayaga lain nayaga nu saéstuna tapi para buruh entéh di pausahaan entéh milik A.W
Holle, diangkat Gustav Mundt jadi administraturna, kakara ieu gamelan Sari Onéng téh dibawa ngalanglang ka Éropa jeung Amérika Sarikat dina raraga mromosikeun entéh jeung hasil pakebonan lianna
Ku Gustav Mundt Gamelan Sari Onéng Parakan Salak sacara maneuh dipagelarkeun di World Exhibition Amsterdam Walanda ti taun 1880 nepi ka taun 1931 diangkut jeung para nayagana nu ti Parakan Salak
Dipamérkeun ogé di Expositon Universelle Paris, Perancis (1889) dina miéling 100 taun révolusi Perancis sarta paresmian munara Eiffel
Salian ti éta dipagelarkeun ogé dina acara World Columbian Exposition Chicago taun 1893
Balik deui ka Parakan Salak dina awal ka-20, Gamelan Sari Onéng tetep dipaké dina acara-acara ménak jeung gegedén Walanda
Kakara waktu Jepang datang ka Hindia Walanda taun 1942, kaayaan Sari Onéng jadi kaancam
Ku alesan kawatesna bahan pikeun nyieun pakarang perang, Jepang nginstruksikeun pikeun ngalebur sakumna bahan logam kaasup gamelan
Bupati Sukabumi harita, Radén Aria Adipati Soeridanoeningrat, boga inisiatif pikeun nyamunikeun Sari Onéng
Ku yasana éta, Administratur Parakan Salak harita MOA Huguenin ngahibahkeun gamelan ka Soeriadanoeningrat taun 1957
Ku ahli waris Soeriadanoeningrat, Sari Oneng dititipkeun ka Musieum Geusan Ulun ti taun 1975
Ieu gamelan dina taun 70-an kungsi direkam kana bentuk "reel to reel" sarta direkam deui ku Yayasan Tikar Media Budaya Nusantara taun 2012
Kakawihan nu direkam ngawengku Soropongan, Surasari, Barong, Sonteng, Paksi Nguwung, Gordah,Wani-wani, jeung Amengan
Kawih anu maneuh dipagelarkeun ku gamelan Sari Onéng, di antarana: Éta kakawihan biasana dipidangkeun dina acara-acara husus kayaning ritual, hajatan para dalem, mihormat tamu jeung kalangenan para dalem
Kiwari, éta gamelan gé ditabeuh sacara rutin unggal poé tiap ahad sakaligus pikeun mirig Tayuban jeung tatarian di lingkungan Musieum Prabu Geusan Ulun
Tingkem nyaéta pakakas nu dijieun tina awi paranti wawadahan upama nyanyabaan atawa barang kirim
Sésérok nyaéta salah sahiji parabot dapur tradisional Sunda
Fungsina nyaéta pikeun miiskeun kadaharan nu kakara réngsé digoréng sangkan minyakna nyarudcudan, henteu nyerep kana kadaharanana, utamana mah kadaharan nu digoréng téh sangkan jadi garing
Sakapeung mah sok dipaké ogé pikeun kadaharan anu dikulub
Geus ilahar ieu sésérok téh diteundeunna deukeut jeung katél
Baheula mah sésérok téh dijieunna tina awi, ngan ku kumembangna jaman, ayeuna mah ieu sésérok umumna dijieun tina séng, aluminium, sténlis, atawa kawat
Sok sanajan bahan pikeun nyieun ieu parabot téh geus robah, tapi fungsina mah angger sarua
Wangun jeung ukuran sésérok rupa-rupa
Sésérok nu dijieun tina anyaman awi, biasana mah wangunna juru tilu kawas kolécér
Arah bagéan panyekelanna atawa puhuna biasana mah nyongcot, sedengkeun bagéan tungtungna ngarubak
Panjangna kurang leuwih 40–50 cm
Sésérok anyaman awi mah bisa dijieun ku sorangan
Kiwari geus langka pisan manggihanana boh di pasar boh di warung
Kakuranganna ieu sésérok téh sok téréh ruksak, komo mun teu dihadé-hadé mah
Sedengkeun sésérok nu dijieun tina bahan logam, kayaning séng, aluminium, sténlis, jeung kawat umumna mah wangunna buleud sarta laliangan laleutik
Iwal nu dijieun tina beulitan kawat nu ngabunder kawas wangun ramat lancah, tangtuna liangla leuwih badag
Di bagéan puhu atawa panyekelanna leutik wangunna kawas iteuk
Bagéan panyekelna mah biasana dijieun tina kai hsangkan teu gancang panas
Ngan loba ogé nu panyekelna dijieun tina logam
Ukuran sésérok logam mah variéatif, leutik, sedeng jeung badag, kalawan diaméter ti 25 cm nepi ka 60 cm
Ibu-ibu mah biasana maké sésérok nu ukuran leutik, gumantung loba henteuna anggahota kulawarga
Sésérok badag mah sok dipakéna ku tukang dagang goréngan atawa ku candoli di pilemburan
Sésérok nu dipaké ku candoli varéatif, kumaha bahan nu digoréngna, kayaning bawang beureum, bawang bodas, hayam, lauk, atawa kurupuk
Mun ieu parabot dapur téh ruksak, biasana mah sok dioméan deui, mun dijieunna tina awi mah sok langsung dipiceun atawa dijieun suluh
Ngarawat sésérok mah gampang, da ngan ukur diteundeun di luhureun katél wungkul
Sakapeung mah sok diteundeun di luhureun rak dapur atawa digantungkeun
Saji atawa tudung saji mangrupa panutup kadaharan nu dijieun tina anyaman awi atawa jaman kiwari mah tina palastik
Lolobana mah masarakat ayeuna utamana urang Sunda, ngagunakeun tudung saji téh pikeun nutupan kadaharan sangkan teu dieunteupan ku laleur jeung sarupaning sato hibér lianna
Ancung nyaéta pakakas paragi ngakut és kacang
Gaét nyaéta pakarang paragi ngait nu beurat tur digagangan
Gacok nyaéta pakarang paragi nugar
Sarsila (; ) nyaéta hiji runtuyan nu némbongkeun patalianna kulawarga nu mangrupa struktur dahan
Ieu data généalogi bisa dipidangkeun dina mangrupa-rupa bentuk
Salah sahiji bentuk nu ilaharna nyaéta bentuk bagan nu mana generasi leuwih kolot di bagéan luhur sarta nu leuwih ngora di bagéan handap
Bagan katurunan nu midangkeun sakumna katurunan ti hiji individu mibanda bagéan nu pangheureutna di bagéan luhur
Bagan karuhun, nu mangrupa hiji dahan nu némbongkeun karuhun saurang individu, mibanda bentuk nu leuwih nyarupakeun hiji tangkal, kalawan bagéan luhur nu leuwih rubak batan bagéan handapna
Sawatara karuhun dipidangkeun ku saurang saurang individu nu aya di lebah kénca keung karuhunna deui di lebah katuhu
Généogram mangrupa hiji dahan kulawarga nu diwincik pisan, nu sok dipaké dina généalogi di widang kadokteran jeung pamuliaan
Surung munding mangrupa kaulinan barudak lalaki
Dina surung munding anu diutamakeun téh tanaga (kakuatan)
Cara maénna, duaan pahareup-hareup, terus jogol, silih surung pakuat-kuat tanaga
Nu ngarariung ngalalajoanana sok bari ngawih
Biasana nu nonton sok sabari ngawih ieu di handap: "Géré tong géré tong" "nu éléh dipotong" "géré tong géré" "nu éléh dipotong"
Cimol nyaéta jajanan has sunda nu dijieunna tina tipung aci dicampur jeung tarigu
Jajanan ieu asalna ti Tasikmalaya, kira-kira taun 2000-an mimiti ayana téh
Tuluy sumebar ka Bandung
Biasana nu sok jajan cimol téh barudak, tapi jaman kiwari mah geus jadi kadaharan balaréa
Bentukna buleud, laleutik, umumna disajikeun haneut-haneut
Kiwari tukang cimol geus sumebar di sakuliah Jawa Kulon, biasana mah jualanana téh maké roda nu didorong
Biasana cimol didahar maké bungbu palengkep, saperti bungbu keju jeung balado
Bahan-bahan nu diperlukeun pikeun nyieun cimol téh daintarana saperti aci, tarigu, bawang bodas (nu geus dilemeskeun), jeung uyah, jsb
Pikeun nyieunna, golakeun cai panas dina panci, tuluy campurkeun kabéh bahan saeutik saeutik nepi ka adonan rata
Sanggeus kitu, golakeun deui nepi ka adonan kawas lém, pareuman kompor, jait, antepkeun nepi ka tiis
Tuluy tambahan ku tarigu saeutik supaya adonan teu cepel pas di citak, citak buleud-buleud leutik kawas baso, tuluy tinggal di goréng
Kacapi Suling nyaéta sajenis kasenian rakyat anu terdiri tina dua kacapi ("Kacapi Indung" jeung "Kacapi Rintik")
Tina kacapi aya anu diiring nada dasar saréng nada variasi
Nada variasi aya macam-macam jenisna sesuai petiknan dina kawihna
Kahiji nada anu disébat ku gendangan kadua, nada anu disébat melodi
Nada anu disebut melodi nyaéta aya dua nada wilet jeung sawilet.Dina perkembangana Kacapi Suling anu ngagunakeun "Kacapi Parahu" atawa "Kacapi Sitter", sok dianggo kanggé ngairingan Narasi Sunda di antarana Carita Dongeng atawa Carita Legenda
Kacapi Sitter sok dipaké ogé dina acara Ngaras jeung Siraman Panganten Sunda, Siraman Budak Sunatan, Siraman Tingkeban
Kangge instrumentalna disajikun ogé lagu-lagu annu rumpakana disesuaikeun kanggé kebutuhan acara anu bade dilumangsungkeun
Ayeuna kacapi suling geus dijadikeun salah sahiji warisan dunia ti UNSECO anu ngeunaan masalah kebudayaan dunia
Bidara ("Zizyphus Jujuba"); hong zoo (Cina); nyaéta tangkal anu asalna tina kulawarga "Rhamnaceae" spesies "Ziziphus", hirupna di tegalan atawa dataran landeuh, aya ogé anu ngahaja dipelak pikeun diarah buahna
Tangkalna melengkung, kaina heuras jeung beurat, ilahar dipaké gagang parabot
Ogé dimangpaatkeun pikeun pangiuh-iuh tina cahaya panonpoé
Tangkal bidara loba kapanggih hirup di Asia kidul, lebanon, Iran, Pakistan, India, Bangladesh, Nepal, Cina, jeung Éropa
Bidara disebut ogé korma beureum ku lantaran buahna sagedé korma tur beureum, dimangpaatkeun pikeun bahan inumeun kawas es céndol, campuran sayur, atawa ditinyuh dijieun cai entéh
Buah bidara mibanda rupa-rupa mangpaat: ngaronjatkeun "stamina", ngurangan rasa capé, leuleus, kurang getih, darah tinggi ("hipertensi"), gangguan padaharan, hésé saré jeung ngubaran jajantung tagiwur
Buah bidara anu di kulub jeung salédri, bisa dimangpaatkeun pikeun ngubaran panyakit konéng
Pireu atawa wisu nyaéta teu bisana hiji jalma pikeun ngomong
Pireu téh alatan ku gangguan dina organ-organ kayaning tikoro, pita sora, bayah, baham, létah, jeung sajabana
Pireu umumna dikaitkeun jeung torék
Orok nu lahirna torék jeung pireu bisa disababkeun ku babraha faktor
Bisa kajadian alatan faktor génétika (katurunan, pakawinan antar baraya nu deukeut teuing, kawas antara misan kandung, sangkan kajadian mutasi gén nu teu wajar)
Liana ti kitu, kurang atawa teu fungsina organ dangu, telat kumembangna basa, karuksakan dina sistim sarap jeung struktur otot, sarta teu mampu dina kontrol obah ogé bisa ngabalukarkeun kawatesna dina ngomong
Nu ngalantarankeun lianna nyaéta cacat inteléktual jeung autisme
Hiji jalma bisa lahir pireu, atawa jadi pireu di hiji mangsa lantaran cidera atawa panyakit
Data ti Badan Kaséhatan Dunia (WHO) nyebutkeun yén hiji ti sarébu orok nu lahir ngalaman torék (tunarungu) jeung pireu (tunawicara) jeung ampir 50 persén éta kondisi torék jeung pireu téh dialaman ku barudak lantaran faktor katurunan
Ngan nu jadi lantaran lianna mah nyaéta trauma jeung cidera dina daérah broca di bagéan otak
Anapon cicirén pireu téh di antarana: Teu sakumna budak nu ngarandapan pireu ngébréhkeun gejala nu sarupa
Sawatara mah bisa jadi ku cimekblek jeung tanpa kawul dina wangun sosial tinangtu sarta teu mibanda komunikasi nanaon
Ringrang bisa disababkeun ku budak nu diasupkeun kana kayaan di mana hiji hal nu diharapkeun ti maranéhna atawa mangsa sawatara jalma aya di daérah nu disanghareupkeun kana loba patanyaan
Éta hal biasa disebut pireu seléktif nyaéta kaayaan di mana hiji budak nu biasana mah faséh ngomong jadi teu daékeun ngomong dina kaayaan tinangtu
Diduga yén budak nu ngalaman nu kos kitu téh ngarandapan sajinis karingrangan parna nu situasional
Candrasangkala téh nyaéta titimangsa nu disumbulkeun dina basa atawa ungkara, kecap-kecapna geus maneuh aya pasangan angkana, malah geus dipindahkeun kana angka jeung dibacana téh kudu dibalikeun
Kabiasaan ngagunakeun titimangsa dina wangun candrasangkala geus ti baheula mula, buktina geus dipaké dina naskah jeung prasasti-prasasti kuna
Contona waé dina naskah Sanghyang Siksa Kandang Karesian
... nora catur sagara wulan; hartina (ditulis dina taun) 0 4 4 1 = 1440 Saka (1518 Maséhi)
Jawa jeung Bali
Saméméh candrasangkala saéstuna mah aya suryasangkala
Ieu dua hal téh pateungteungna lebah acuan kalénder jeung kaayaan posisi panonpoé jeung bulan
Di Jawa nyoko kana kaayaan posisi panonpoé jeung bulan, lamun di Bali nyoko kana itungan kalénder Saka
Candrasangkala téh dipaké keur nyirian hiji kajadian nu ahéng jeung dianggap gedé ku masarakat, saperti ngadegna hiji karajaan jeung ayana bancang pakéwuh nu ngarugikeun masarakat
Dina mangsa karajaan Hindu-Jawa, Suryasangkala leuwih tiheula dipaké nepi ka runtagna Karajaan Majapait
Suryasangkala nyoko kana taun saka nu mangrupa kalender Luni-Solar
Sanggeus Karajaan Demak ngawasa, di Jawa dipaké taun Hijriah nu nyoko kana kaayaan posisi bulan
Ngan, di jaman kakuasaan Mataram nu dipingpin ku Sultan Agung diganti ku Candrasangkala nu nyoko kana taun Jawa (adumanis antara Hijriyah jeung Saka)
Saté hayam nyaéta salah sahiji kadaharan has Indonésia nu geus teu ahéng deui dimasarakat, dipikaresep ku balaréa ku sabab radana nu ngeunah tur babari manggihanana
Saté hayam dijieun tina daging hayam minangka bahan utamana
Umumna mah saté hayam diasakanna sakumaha ilaharna ngasakan saté, digarang di luhureun areng sarta dipidangkeun kalawan pilihan bungbu kacang atawa bungbu kécap
Ieu saté biasana mah sok disuguhkeun jeung lontong, kupat atawa sangu
Fiksi nyaéta salah sahiji istilah anu dipaké dina sakabéh karya sastra nu wujudna naratif (carita), boh dina wangun prosa, boh dina wangun puisi, meunang ngaréka atawa nyusurup, lain nyaritakeun kajadian nu nyata (sajarah)
Tapi, ka dieunakeun istilah fiksi disaruakeun jeung istilah prosa naratif (novel atawa roman jeung carita pondok)
Karangan fiksi nu diréka dumasar kana fakta atawa kanyataan, ngabalukarkeun ayana istilah roman sajarah atawa novel sajarah, roman biografis atawa novel biografis
Fiksi téh asal kecapna tina basa Inggris "fiction", tina basa Prancis Kuna jeung Latin "fictio" nu hartina jieunan nu asalna tina "fingerie" nu hartina nyieun atawa ngaréka
Ciri prosa fiksi
Dina karya fiksi nyangkaruk aspék atawa ciri mandiri di antarana dijéntrékeun kieu
Fiksi mangrupa carita kahirupan manusa nu sipatna fiktif, ku sabab diréka ku pangarang
Gaya nyarita pangarang henteu homogén, pangarang henteu kudu jadi jalma kahiji nu nyarita, tapi bisa méré kasempetan keur panyatur sékunder keur cumarita nepi ka ngahasilkeun dialog nu hadé
Carita nu dipidangkeun dina fiksi mangrupa carita fiktif, lamun miboga sasaruaan jeung kanyataan, éta téh ukur kabeneran wungkul
Dina wengkuan carita biasana dipidangkeun sacara ngaruntuy keun ngagambar konflik jeung kapanasaran nu maca
Bédana fiksi jeung non-fiksi
Fiksi jeung non-fiksi sanajan sarua naratif, tapi aya bédana lebah wangun, eusi, jeung basa anu dipakéna
Leuwih jelasna dijéntrékeun kieu
Téma dina carita
Téma atawa jejer nyaéta inti carita anu diwangun tina runtuyan kajadian anu dipidangkeun dina prosa
Téma leuwih neueulkeun kana gagasan jeung amanat nu ngawangun eusi karangan sagemblengna Fakta carita
Fakta carita téh hal-hal nu patali jeung carita fiksi
Fakta carita téh ngawengku palaku, karakter palaku, galur, jeung latar
Éta opat unsur kaasup kana fakta carita téh ku sabab sacara faktual bakal ngawangun kajadian jeung éksisténsina dina prosa fiksi
Palaku jeung Watek
Palaku téh individu rékaan nu ngalaman rupaning kajadian dina carita
Ari karakter palaku mah pidangan paripolah atawa kawangunna citra palaku dina karya sastra
Ditilik tina peranna, palaku diwincik jadi dua nyaéta protagonis jeung antagonis
Galur téh mangrupa runtuyan kajadian dina carita nu patali jeung sabab jeung akibat
Wanda galur carita aya tilu
Latar atawa "setting" anu nuduhkeun tempat, waktu jeung kaayaan (situasi) hiji kajadian nu karandapan ku palaku
Latar téh dianggap tatapakan keur ngajéntrékeun tempat, patalina waktu sajarah, jeung lingkungan sosial rupaning kajadian nu dicaritakeun
Sarana sastra nyaéta salah sahiji métodeu pangarang nyarungsum jeung milih rincian carita keur ngahontal pola-pola anu miboga ma’na
Sarana sastra téh ngawengku simbol, gaya basa, jeung puseur implengan
Dina fiksi simbol téh bakal ngabalukarkeun tilu akibat
Kahiji, simbol nu aya dina kajadian téh nuduhkeun ma’na tina éta kajadian
Kadua, simbol nu diulang-ulang bakal jadi panginget-nginget nu maca keur ngahontal ma’na nu gembleng tina carita
Katilu, simbol nu kapanggih kalayan intensitas nu mindeng téh bisa mantuan nu maca manggihan téma carita
Dina sastra, gaya téh patali jeung cara atawa kamampuh pangarang ngaébréhkeun gagasan dina carita
Basa nu dipaké téh bisa humor, konkrit, imajinatif jeung métafor
Campuran basa nu dipilih ku pangarang téh bakal ngahasilkeun gaya basa nu miboga ciri mandiri karya anu dihasilkeun
Puseur implengan téh nuduhkeun carita nu dipidangkeun
Ieu unsur mangrupa cara atawa sawangan nu dipaké ku pangarang salaku sarana keur midangkeun carita ka nu maca
Contona palaku "kuring" téh salaku puseur implengan jalma kahiji
Balé nyaéta hiji wangunan anu diadegkeun pikeun kapentingan balaréa, balé ilaharna aya diunggal désa
Dipaké pikeun kaperluan ibadah (tajug), gempungan, atawa ngagarap tur ngaréngsékeun rupa-rupa pagawéan
Balé ogé dimangpaatkeun pikeun jalma lian atawa anu datang ti daérah séjén, anu ngadon ngarereb atawa milu reureuh ku lantaran aya kaperluan atawa keur disatengahing lalampahan
Balé geus dipikawanoh dina waktu anu geus lila, malahan kiwari balé ogé masih kénéh dimangpaatkeun pikeun tempat ibadah utamana di daérah Bali
Balé ogé nunjul kana wangunan anu ngaréndéng tur nyambung jeung karaton gunana pikeun rupa-rupa kaperluan, aya balé anu leuwih leutik jeung rada ngelok ka tukang disebutna balé bandung
Wangunan balé anu diwangun pikeun kapentingan lingkungan désa atawa kampung disebut balé désa, ilaharna dipaké dina raraga kagiatan-kagiatan "sosial", kasenian, jeung rupa-rupa kagiatan séjéna
Pasangan nyaéta parabot paranti ngahijikeun munding nu rék digawékeun, dijieun tina kai, dipasangna dina punduk munding
Singkal téh nyaéta parabot paranti nyungkalkeun taneuh (parani ngawaluku)
Biasana dipaké patani keur nyingkalkeun taneuh nu rék dipelakan pare atawa palawija
Lalandakan téh nyaéta kaulinan nu niron-niron landak
Sangkan salah saurang "jadi landak", méméh prung téh ngarawih heula, ngawihan jalma nu rék dijieun landak téa
Réngsé dikawihan, landak téh sebrut ngudag ka ditu ka dieu
Nu diudag tingalicir lalumpat bari tingcéréwét, "Aya landak
Aya landak !"
Kaulinan ieu biasana dipaénkeun ku lobaan
"Landak-landak sonari" "kop cau kop tiu" "hakaneun sia janari" "bekel miang ka batawi" "kop jurig jarian" "kop jurig tangkod" "kop jurig pacilingan" "kop jurig onom ..."
Cilor nyaéta salah sahiji jajanan has ti Bandung anu masih kénéh sajenis jeung réngrénganana saperti cilok, cimol, miboga bahan dasar aci, digoréngna dicampurkeun jeung endog / Telor
Biasana dipidangkeun maké bungbu palengkeup saos, sambel jeung kécap
aya ogé tambahan lianna saperti maké bungbu bubuk lada atawa kéju
Kiwari ieu jajanan lain saukur jadi kadaharan anu has ti Bandung, tapi geus sumebar ka sakuliah Jawa Kulon jeung Jakarta
Biasana cilor sok dijual di sakola-sakola SD, atawa dijual maké gorobag surung nu biasa nguriling dikampung-kampung
Salian ti rasana nu ngeunah, hargana ogé murah, ku sabab éta cilor téh jadi jajanan kameumeut barudak leutik
Bahan nu diperlukeun pikeun nyieun cilor, di antarana saperti tarigu, aci, bawang bodas, endog, bungbu bubuk, uyah, jsb
Cara nyieunna mah teu béda jauh jeung nyieun ciréng, tapi keur cilor mah citakna pasagi leutik-leutik
Geus kitu tuluy abuskeun ka cai nu geus ngagolak, mun geus asak, jait
Panaskeun lisah kalapa dina katél atawa citakan bakwan, tuluy asupkeun aci nu geus dikulub tadi, tambahan maké endog nu geus meunang ngocok
Geus kitu mah kari tungguan nepi ka asak
Baton nyaéta panakol panjang sajeung leungeun nu dijieun tina kai, karét, palastik atawa logam
Ieu alat sok dibabawa ku pulisi, hansip jeung satpam pikeun pangamanan diri atawa pikeun pangamanan dina karusuhan
Kagunaan lianna nyaéta pikeun ngabubarkeun mangsa aya karaméan nu teu kakontrol sarta ngabubarkeun para parusuh
Ieu alat sok dipaké minangka pakarang
Utamana pikeun patahanan meungpeuk, narajang, nojos, neunggeul jeung bisa ogé pikeun ngonci leungeun
Meungpeuk atawa neunggeul mah teu cara panakol biasa cara makéna, tapi carana nurunkeun leungeun ka handap bari nyekel panyekelanna tuluy dipuihkeun ka handap jeung ka hareup, mangka ieu leuwih éféktif teu kudu ngaleupaskeun panakolna
Ieu alat ogé ngagampangkeun mangsa aya kajadian nulungan jalma nu kakerem dina jero mobil, ku cara meupeuskeun kaca mobilna ku ieu alat
Aya ogé jelema jahat nu maké ieu alat lantaran gampang disumputkeun
Sawatara jelema jahat maké panakol kieu nu geus diropéa, sangkan bisa diselapkeun na kaos kaki
Saenyana pamakéan atawa kapamilikan ieu bataon teu sagawayah, iwal patugas husus nu diatur ku undang-undang nagara
Ngaran lian pikeun baton nyaéta cosh, billystick, panakol "billy", panakol peuting, atawa panakol
Di jaman Victoria, pulisi di London nyieun panakol nu panjangna sasukueun nu disebut panakol billy
Ieu ngaran mimiti dipikanyaho ti taun 1848 minangka jujuluk pikeun linggis rampog
Harti "panakol pulisi" mimiti kacatetna taun 1856
Éta panakol mibanda fungsi minangka 'Kartu Waran' pulisi Royal Crest nu nandakeun yén manéhna mibanda "otoritas"
Ieu panakol teu dipakéna mun keur henteu tugas
Mimitina mah kecap baton téh tina basa Latin kasar ("bastο"—iteuk paranti mantuan nu leumpang, tina "basta"—nunjel)
Organisasi Pertahanan Sipil biasa disingget Hansip nyaéta salah sahiji satuan pertahanan jeung kaamanan nu dibentuk ku pamaréntah di Indonésia
Dumasar Képprés No
55 taun 1972 yén Organisasi Pertahanan Sipil dina sistim Hankamrata mangrupa komponén Hankam jeung komplemén ABRI
Organisasi Hansip dibubarkeun taun 2014 ku Présidén S.B Yudhoyono liwat Perprés Nomer 88 Taun 2014
Hansip ogé dipikawanoh ku sebutan Linmas
Pembinaan poténsi rahayat pikeun kapentingan Hankam tujuanna pikeun ngaaubkeun rahayat sacara tertib jeung kaatur dina Pertahanan Kaamanan Nasional sangkan kaciptana hiji bentuk Pertahanan Kaamanan Nasional nu lumandas Rahayat Samesta
Tuluy ngahimpun poténsi rahayat dina Pertahanan Sipil jeung Perlawanan Kaamanan Rahayat, sarta méré latihan-latihan kaparigelan nu patali jeung tugas kawajiban sarta sisiapan
Pihak militér méré palatihan pikeun Hansip jeung méré pakarang
Pasukan Hansip dibentuk di unggal désa, anggahotana diangkat ti masarakat
Sistim pertahanan jeung kaamanan nasional Indonésia diadasarkeun kana prinsip "pertahanan jeung kaamanan sacara sagemblengna" nu hartina yén ABRI jeung masarakat Indonésia sacara sagemblengna babarengan tanggung jawab dina ngajaga kaamanan jeung pertahanan nagara
Organisasi Pertahanan ku masarakat sipil tanggung jawab kana perkara-perkara nu patali jeung kaamanan sarta kateraturan jeung kudu mantuan rahayat di padésaan dina kaayaan genting
Hansip aya di handapeun pangawasan Bupati jeung Gubernur pamaréntah daérah
Dasar hukum tina pabentukan milisi sipil nyaéta Undang-undang No
20/1982 ngeunaan Pokok-Pokok Kaamanan jeung Pertahanan Nagara, nu ngangken hak unggal warga nagara pikeun ngabéla nagara
55 taun 1972 yén Organisasi Pertahanan Sipil dina sistim Hankamrata mangrua komponén Hankam sarta komplemén ABRI
Présidén SBY liwat Paraturan Présiden Nomer 88 Taun 2014, nu ditandatanganna tanggal 1 Séptémber 2014, nyabut Kaputusan Présidén Nomer 55 Taun 1972 ngeunaan Panjampurnan Organisasi Pertahanan Sipil (Hansip) jeung Organisasi Perlawanan jeung Kaamanan Rahajat (Wankamra) Dina Raraga Panertiban Palaksanaan Sistim Hankamrata
Tinimbangan éta panyabutan Képprés Nomer 55 Taun 1972 ogé dimaksudkeun pikeun nuturkeun Paraturan Pamaréntah Nomer 6 Taun 2010, nu nyebutkeun tugas jeung fungsi nu patali jeung katertiban umum, katengtreman masarakat, sarta perlindungan masarakat kiwari geus dilaksanakeun ku Satuan Polisi Pamong Praja (Satpol PP)
Kicimpring nyaéta kadaharan has Sunda nu dijieun tina sampeu
Ieu kadaharan geus dijieun ti jaman baheula mula, salah kitu nepi ka kiwari masih kénéh loba nu mikaresepna
Kicimpring téh masih kénéh diproduksi utamana di Babakan Bandung, Désa Pagerwangi, Kecamatan Lembang, Kabupaten Bandung Kulon
Di dinya produksi kicimpring dipigawé ku leuwih ti 20 kulawarga
Ari bahan baku nyieun ieu kicimpring téh nyaéta sampeu, bawang bodas, bawang beureum, bawang daun, céngék, uyah, jeung panyedap
Di wewengkon Bandung aya lembur nu katelah lembur kicimpring, lantaran di ieu lembur masih kénéh nyieun kicimpring dina jumlah nu loba keur jualeun
Ieu lembur kicimpring téh ayana di punclut pasir
Padumukan wargana dikurilingan ku kebon nu mayakpak sayuran satungtung deuleu, hususna mah kebon céngék, salah sahiji bungbu wajib pikeun nyieun kicimpring
Lemburna nyaéta Babakan Bandung, Désa Pagerwangi, Kecamatan Lembang, Kabupaten Bandung Kulon
Di buruan warga téh geus lumbrah patingjaléjér nampan awi baradag nu ditaplokan kicimpring nu keur dipoé
Di unggal imah, aya dapur husus pikeun nyieun kicimpring
Tujuh rawu adonan kicimpring diteundeun kana loyang buleud
Sanggeus digépéngkeun, adonan kicimpring diorétan ku garpuh