izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Kabinét Natsir taun1951 ngabekukeun Déwan Wawakil Rahayat di propinsi Sumatera Tengah anu ogé ngawengku wewengkon Sumatera Kulon ayeuna
Ku kituna déwan wawakil tingkat nagari ogé statusna jadi henteu écés
taun1974 Gubernur Harun Zain mutuskeun pikeun ngangkat Kepala Nagari minangka pelaksana pamaréntahan sarta Déwan Wawakil Rahayat Nagari minangka lembaga legislatif panghandapna
Tapi kaputusan ieu ngan sakeudeung
Ku diberlakukeunana Undang Undang Nomer 5 Taun 1979 ngeunaan Pamaréntahan Désa, sistem Nagari dihilangkan, sarta jorong dironjatkeun statusna jadi désa
Kalungguhan Wali Nagari dihapus sarta administrasi pamaréntahan dijalankeun ku para Kapala Désa
Sanajan kitu nagari masih dipertahankan minangka lembaga tradisional
13 1983 ngatur ngeunaan ngadegna Kerapatan Adat Nagari (KAN) di unggal-unggal nagari anu heubeul
Tapi PAN sorangan henteu mibanda kakawasaan formal
Parobahan peta pulitik nasional anu lumangsung saterusna ngabangkitkeun deui sumanget balaréa Sumatera Kulon pikeun ngajalankeun pamaréntahan Nagari
Ku lumakuna Otonomi Wewengkon dina taun2001, istilah "Nagari" reujeung kaistimewaanana dipaké di Sumatera Kulon
Dongdang téh ngaran alat akut nu diangkat ku cara digotong ku sababaraha urang
Dongdang dijieun tina kai nu permanen atawa tina awi
Nu diakutna téh lain jalma, tapi rupa-rupa kadaharan kayaning opak, wajit, ulén, jsté
Biasana dongdang dipaké dina upacara kawinan nalika pangantén pameget miang ti sepuhna ka pangantén istri dina raraga ngalaksanakeun upacara Seserahan
Sakapeung mah Dongdang téh dipaké ogé pikeun ngangkut rupaning kadaharan dina salametan Kabuyutan waktu sedekah Bumi atawa ngangkut paré
Kiwari Dongdang geus jarang digunakeun dina upacara kawinan, ilaharna mah dongdang bisa dipanggihan dina acara helaran Bumi mangsa usum panén
Saprak 1 Januari, 1873, Jepang geus maké kalénder Gregorian, ku ngagunakeun ngaran lokal keur bulan tur nangtukeun poé perena
saméméh taun 1873, kalender dumasar kana panonpoe geus dipaké, dumasar kana sistim kalender Cina
Saprak nyoko kana kalénder Gregorian, aya tilu sistim nu béda nu geus jeung masih kénéh dipaké di Jepang nyaéta: Tina nu tilu ieu, dua nu mimiti masih kénéh dipaké nepi ka kiwari, tuturkeun ieu tumbu you have a convenient converter between the two; the imperial calendar was used from 1873 to the end of World War II
Notes: Single days between two national holidays are taken as a bank holiday
This applies to May 4, which is a holiday éach yéar
When a national holiday falls on a Sunday the next day that is not a holiday (usually a Monday) is taken as a holiday
† Traditional date on which according to legend Emperor Jimmu founded Japan in 660 BC
Some days have special names to mark the change in séasons
The 24 Sekki (二十四節気 "Nijūshi sekki") are days that divide a yéar in the Lunisolar calendar into twenty four equal sections
Zassetsu (雑節) is a collective term for the séasonal days other than the 24 Sekki
72 Kō (七十二候 "Shichijūni kō") days are made from dividing the 24 Sekki of a yéar further by three
Some of these names, such as Shunbun, Risshū and Toji, are still used quite frequently in everyday life in Japan
Days can vary by ±1 day
See also: Jieqi
Shanichi days can vary as much as ±5 days
Chūgen has a fixed day
All other days can vary by ±1 day
Many zassetsu days occur on multiple séasons: Seasonal festivals
The following are known as the five séasonal féstivals (節句 "sekku", also 五節句 "go sekku")
The Sekku were made official holidays during Edo era
Not Sekku: "Rokuyō"
The "rokuyō" (六曜) are a series of six days that predict whether there will be good or bad fortune during that day
The "rokuyō" are still commonly found on Japanese calendars and are often used to plan weddings and funerals
The "rokuyō" are also known as the "rokki" (六輝)
In order, they are: The "rokuyō" days are éasily calculated from the Japanese Lunisolar calendar
Lunisolar January 1st is always "senshō", with the days following in the order given above until the end of the month
Thus, January 2nd is "tomobiki", January 3rd is "senbu", and so on
Lunisolar February 1st restarts the sequence at "tomobiki"
Lunisolar March 1st restarts at "senbu", and so on for éach month
The last six months repéat the patterns of the first six, so July 1st = "senshō" and December 1st is "shakkō"
The first day of April has broad significance in Japan
It marks the beginning of the government's fiscal yéar
Many corporations follow suit
In addition, corporations often form or merge on that date
In recent yéars, municipalities have preferred it for mergers
On this date, many new employees begin their jobs, and it is the start of many réal-estate léases
The school yéar begins on April 1
(For more see also academic term)
Babad nyaéta carita nu patali jeung hiji patempatan atawa ilaharna mah karajaan nu dipercaya minangka sajarah
Numutkeun "Kamus Umum Bahasa Sunda" babad teh miboga harti dongeng anu ngandung unsur-unsur sajarah
Sedengkeun "Kamus Istilah Sastra" dijentrekeun yen babad teh mangrupa carita wanda heubeul anu medar riwayat luluhur atawa kajian-kajadian penting jaman baheula di salah sahiji daerah, biasana ti mimiti muka eta wewengkon
Ari para ahli mah nyebutkeun babad teh carita anu memper sajarah atawa sajarah anu dibungbuan ku dongeng
Patali jeung pangaruh Jawa, karéréaan babad ditulis dina wangun wawacan, upamana Babad Godog, Babad Panjalu, Babad Cirebon, Babad Banten, Babad Sumedang, jsb
Ditilik tina jihat sajarah, babad téh lain bukti nu bisa dijieun sumber sajarah, tapi sahenteuna bisa dipaké pikeun bahan babandingan dina ngulik sajarah
Biasana dianalisis heula kalawan kritis, nepi ka meunang hiji kacindekan
Ieu hal téh dilantarankeun eusi babad salian ti nyaritakeun hal-hal nu patali jeung sajarah, ogé réa pisan nyaritakeun hal-hal nu pamohalan, sipatna fiktif, saperti jalma bisa ngapung, jalma sakti, jsté, anu nyampak dina karya-karya sastra
Babad Cirebon nyaéta karya sastra sajarah nu disusun dina tengah abad ka-19 di Cirebon jeung nyaritakeun kamekaran Kasultanan Cirebon ti awal nepi ka mangsa penjajahan Inggris di pulo Jawa
Karéréan carita (leuwih ti 50%) nyaritakeun Sunan Gunung Jati salaku nu nyebarkeun agama Islam di Jawa Kulon jeung nu ngadegkeun Kasultanan Cirebon
Ditulis dina huruf Arab jeung ngagunakeun basa Jawa Cirebon sarta ditulis dina wangun wawacan
Disalin sababaraha kali di sawatara tempat di wewengkon Cirebon jeung Priangan
Dina prosés nyalin téks téh ngahasilkeun sababaraha vérsi anu béda-béda
Malah di Priangan ditarjamahkeun atawa disadur dina basa Sunda sakapeung mah maké judul anu béda, kayaning Sajarah Lampahing Para Wali Kabéh (Riwayat Prilaku dan Perbuatan semua Wali)
Naskah-naskahna kiwari aya di Perpustakaan Nasional Jakarta, Universiteits Bibliotheek Leiden (negeri Belanda), British Museum (London, Inggris), Museum Sri Baduga Bandung jeung di unggal individu jalma di Jawa Kulon
Ulikan kana Babad Cirebon téh geus dilakonan ku J.L.A Brandes jeung R.A Kern, tapi kawatesanan puseur ulikanana wungkul kana alihaksara (tina huruf Arab kana huruf Latin) jeung édisi téks dumasar dua naskah (Br36 jeung Br.107) nu kiwari disimpen di Perpustakaan Nasional Jakarta kalawan panganteur ulikan sarta ringkesan eusi dina basa Walanda
Karéréaan édisina nyaritakeun hal ihwal Sunan Gunung Jati katut Wali Songo
Sacara tradisional mah Babad Cirebon téh ku masarakat Cirebon mah dianggap sajarah
Dina kahirupan masarakat Sunda aya hiji kapercayaan parobahan sosial katut pulitik nagara mangsa pingburi (mangsa nu bakal datang) téh lumangsung lantaran geus ditangtukeun ku ramalan para karuhunna
Éta kapercayaan téh sok disebut uga
Adimiharja, sakumaha nu dikutip ku Yayat Sudaryat (1997:136) nétélakeun yén ramalan karuhun téh henteu ngan di kalangan masarakat Sunda baé, tapi ogé di kalangan masarakat lianna
Upamana waé, di kalangan Jawa aya istilah ramalan Jagabaya, di kalangan masarakat béh wétan (Sélér bangsa Irian Jaya) aya istilah cargo cults, jeung saterusna
LBSS nétélakeun yén uga téh hartina tujuman nu patali jeung parobahan penting, babakuna parobahan kaayaan nagara atawa daérah
Geus nepi kana ugana, hartina geus nepi kana waktu anu ditujum ku karuhun
Aya sababaraha conto uga, di antarana: Conto Uga
Uga Bandung unina kieu: Sunda nanjung upama nu pundung ti Bandung ka Cikapundung geus balik deui
Gaya basa nyaéta rakitan basa (kalimah) anu dipaké sangkan bisa nimbulkeun pangaruh (éfék) anu leleb karaosna ka nu ngaos atawa nu ngupingkeun, ku jalan ngabandingkeun hiji barang jeung barang sanésna
Gaya basa, ceuk istilah séjén, mangrupa "plastis-stilistik", nyaéta lamun dipaké nyarita atawa dilarapkeun dina kalimah, éstu matak jadi mamanis basa, écés témbrés beunang rasa basana
Cacandran asalna tina kecap candra (basa Sangsekerta) hartina bulan atawa nataan
Cacandran mangrupa wangun rajékan, nyaéta tina kecap candra dirajék engang mimiti (dwipurwa) binarung ngararangkénan tukang -an, hasilna cacandran
Cacandran hartina panataan kana pasipatan tempat, anu sabréhan mah siga nujum (ramalan)
Pasipatan tempat anu ditataan téa henteu diébréhkeun sacéréwélna, tapi réréana disalindungkeun atawa disindirkeun
Cacandran ngagambarkeun kaayaan nagara jaga atawa dina jaman anu kasorang
Cacandran ogé mangrupa bagian tina itungan palintangan kénéh
Asép Sunandar Sunarya () nyaéta salah sahiji dalang anu kasohor, fénomenal dina wayang golék
Aya ogé anu nyaritakeun yén anjeunna saurang maéstro wayang golek di Indonésia
Salaku dalang wayang golek, Asep Sunandar Sunarya (di imahna dawam digeroan Abah, di jomantara minangka bréaker ngagunakeun ngaran Eyang Abiyasa), panceg dina widang garapanana, teu incah balilahan
anjeunna ditakdirkeun pikeun jadi dalang ku dalang anu saéstuna, nyaéta Pangéran
Anjeunna ngahiji dina dunya wayang golek anu dilakonanana, ku kituna pangajén tur pangajén ti tingkat lokal, propinsi, nasional, komo manca nagara ditarimana
Saupama euweuh saurang Asep Sunandar Sunarya meureun Cepot moal sakakoncara kawas ayeuna
Alatan kamotékaran sarta inovasina, Anjeunna junun ngaronjatkeun deui darajat wayang golek anu dianggap seni kampungan ku sababaraha jalma
Ngaronjatna éta dipigawé kalawan nyiptakeun wayang Cepot anu bisa unggeuk, Buta utah emih, Arjuna kalawan pakakas panahna, Bima kalawan gadana kitu ogé kalawan pakéan wayangnya anu katémbong méntéréng / anggréng
Materi sarta katenaran anjeunna meunang tina hasil bajoang taya eureunna kalawan nyanghareupan sagala rupa dinamika kahirupan anu mindeng henteu atawa kurang nyugemakeun
Saméméh kabungah datang, tangtu katunggara nyampeurkeun, komo remen ogé bungah sarta tunggara ngahiji dina wengkuan panjang lalampahan saurang Asep
Jalma henteu loba anu apal, yén lalampahan dina profesina minangka dalang, kacida pungkal-péngkolna
Henteu arang, di mimiti karierna Asep mindeng meunangkeun kritikan peureus ti sagala rupa golongan, utamana ti Bapana nyaéta Abah Sunarya
"“Unggal lamun kuring réngsé ngahelar wayang, Abah sok ngomong “goréng”" (awon) ka naon anu kuring pigawé
Abah éta kolot anu pedit pisan pikeun seuri, ahéngna ngan sabot kuring ngadalang kalawan bobodoran, sarta Abah nyaksian, manéhna seuri
Pikeun kuring sakum naon ogé kritikanana, kuring jadikeun bekel sarta pecut keur nyeprét kréativitas sarta inovasi
Kuring jadi kawas ayeuna ieu alatan ayana poé kamari, kedalna
Leuwih laér Abah Asep cumarita : "“Kuring kudu ngahaturkeun nuhun ka sing saha waé anu geus ngritik, rék didasaran ku ngéwa atawa nya’ah, pék téh teuing
Sajaba ti Éta, meureun perlu ogé kuring nendeskeun yén naon rupa kréativitas jeung inovasi anu ku kuring dilakukeun, dina raraga tarékah sangkan seni Sunda wayang golék anu mibanda ajén adi luhung, tetep bisa hirup disagala jaman, kaasup dijaman kiwari anu gening batan sakitu loba peunteun seni katut budaya deungeun anu asup ka Indonésia pon kitu deui karasa ku urang Sunda
Atuh meureun mun wayang golék teu dimumulé kujalan inovasi mah tangtu jajar kadéséh ku budaya deungeun téh
Nudipigusti ku Kuring mah ngan Gusti, séjén pakem, séjén wayang golék, séjén tali paranti
Sapamanggih Kuring pakem wayang golek séjén perkara anu statis komo kudu disakralkeun mah, séjén
Ngan disisi séjén, kuring ogé kudu méré atawa nyadiakeun lolongkrang pikeun saha waé anu miboga pamadegan anu teu sajalan jeung pamanggih kuring, mangga téh teuing
Teu aya guna jeung manfaatna mutuskeun silaturahmi alatan pakem jeung hal séjén anu sifatna multitafsir
Naon anu dilakukeun ku Kuring, ngaropéa wayang golék ku jalan inovasi, lantaran Kuring yakin yén euyeub pisan niléi-niléi kamanusaan katut Katuhanan dina seni Sunda wayang golék
Ku mangrupa anu méré aprésiasi kana naon anu ku Kuring dilakukeun, Éta mah hak balaréa séwang-sewangan,da kuring mah darma diajar, atuh ngadalang gé darma diajar,”" kedalna
Ti Asep Sukana ka Asep Sunandar Sunarya
Ngimpi nyaéta hiji misteri anu "multi tafsir", lolobana jalma nganggap hal éta minangka kembang saré, tapi henteu saeutik ogé anu boga anggepan yén ngimpi nyaéta medium Pangéran "Nepikeun" kaélmuan-Na ka manusa, sarta anu ngaranna tafsir éta pastina loba vérsi
Urang henteu kungsi paham sacara detil naon hubunganana antara ngimpi jeung kanyataan
Tapi ieu pisan kanyataan anu dialaman saurang Ibu dina yaun 1955 di Kampung Giriharja Bandung
Anjeunna ngaranna Tjutjun Jubaedah (biasa dilandih "Ibu Tjutjun"), pamajikan saurang dalang kaceluk dina mangsana nyaéta Abeng Sunarya (dawam digeroan Abah Sunarya)
Salaki Pamajikan ieu dipaparin 13 urang anak : Ieu pisan salah sahiji épisodeu runtuyan antara ngimpi jeung kalahiran
Sabot umur kandungan Ibu Tjutjun nincak bulan katujuh, anjeunna ngimpi yén lamun anak anu ka-7 dina kandunganana lahir mangka henteu kaci dibéré ngaran
3 Séptember 1955 Inu Tjutjun ngababarkeun putra ke-7 saurang anak lalaki
Kainget baris ngimpi manéhna, mangka orok éta henteu dibéré ngaran
Teuing naon hubunganana antara ngimpi éta jeung niat Abah Sunarya, sabab nincak umur 15 bulan sanggeus lahir, orok éta "dibikeun" ka adina Abah anu ngaranna "Ibu Eja" (akrab digeroan "Ma Jaja") anu pareng tacan dibéré anak
Saprak mangsa éta hak asuh jadi tanggung jawab Ma Jaja (landian sang Bibi pikeun si Orok)
Alatan Orok éta henteu boga ngaran tangtu aya kasalempang ka diri Ma Jaja lamun tatanggana nanyakeun ngeunaan ngaran Orokna
Pikeun nutupanana mangka Ma Jaja mikir jero nepi ka kaluar ngaran Sukana nyaéta sarupaning akronim ti Basa Sunda anu hartina "sa resep na"
Saterusna Sukana jadi sarupaning "ngaran" pikeun Orok kasebut
Ideu ieu datang minangka "jalan tengah" atawa solusi jitu sabab ku cara kawas éta Ma Jaja henteu ngarémpak naon anu diamanatkan ku Lanceukna
Salah sahiji sebutan pikeun lalaki digolongan masarakat Sunda nyaéta Asep (digigireun / sabeulah Encep atawa Ujang)
Mangka saterusna sang orok biasa disebut Asep Sukana
Ampir kawas lolobana barudak séjénna dina jaman éta, Asep leutik gumbira pisan kana dongéng atawa kawih nalika manéhna nyanghareupan saré
Sajaba ti éta, Asep leutik geus nempokeun pangaresepna ka rupa-rupa sato kukutan, kawas ucing, anjing, manuk sarta hayam
Bakat ku nyaahna ka sato, Asep leutik méré ngaran ka sato-sato éta, salah sahijina anjingna anu hideung meles dibéré ngaran Lutung
Ka diri Asep nyérélék getih seni ti Bapana
Dimimitian saprak umur 7 taun ( kelas 1 SD) karesep Asep ka wayang golek geus mimiti tumuwuh
Sajaba ti faktor turunan, ogé memang dina jaman éta helaran seni Wayang Golek masih dipikaresep ku masarakat
Ogé, dina waktu éta tacan aya "saingan" ti jenis seni séjénna sakumaha lumangsung dina jaman ayeuna
Bakat Sukana leutik, ditémbongkeun kalawan karesepna nyieun wawayangan ti régang-régang tangkal anu murag, taneuh liat, sarta daun sampeu
Asep Sukana anu dipikanyaah Ma Jaja, tangtu waé nyangka yén Ma Jaja nyaéta Ibu tegesna sorangan
Kurang leuwih salila 16 taun Asep Sukana henteu kungsi weruh saha saéstuna kolot tegesna
Tapi alatan kawijakan ti Ma Jaja, mangka pamustunganana Asep apal saha bapa sarta indung tegesna
Mangka dina hiji kasempetan, Ma Jaja, Abeng Sunarya, sarta Tjutjun Jubaedah papanggih, harita kaguar asal-usul atawa silsilah kulawarga anu sabernerna
Hiji mangsa Asep Sukana manggung di Luragung, manéhna ngadalang beurang, sedengkeun dina peuting poéna anu jadi dalang nyaéta Abah Sunarya, mangka waktu éta pisan Abah Sunarya cumarita : "Ngewa ngaran Sukana, ganti ku Sunandar!"
Saprak harita pisan Asep Sukana robah jadi Asep Sunandar, sedengkeun ngaran Sunarya mangrupa ngaran Bapana anu saterusna dipaké ku anjeunna
Hal ieu sawajarna lumangsung di Masarakat Sunda hususna, di mana ngaran Bapa mindeng dipaké ditukang ngaran anakna
Élmu padalangan bisa kacangking sacara turun tumurun sarta otodidak
Référénsi ngeunaan pewayangan dicokot ti sagala rupa asal di antarana sastra lisan, buku-buku, sarta pergaulan jeung sagala rupa golongan, ku kituna dina saban pagelaran sok adaptasi jeung apresiasi balaréa sarta dina pidanganana sok luyu jeung kamekaran jaman
Kréasi sarta inovasi anu junun dimekarkeun nyaéta mangrupa carita anu leuwih metot sarta ngahibur
Nyieun wayang-wayang téhnik (buta-buta), anu bisa utah mie sarta getih, sirah peupeus, buta nu panonna bisa ngiceup, jeung sirah anu bisa digerakkeunn, nyieun panah katut busurna, gada anu mimitina ngan dijieun tina kulit ipis dikembangkeun jadi gada anu dijieun tina kai jeung busa
Kungsi meunang kahormatan pikeun jadi dosén luar biasa di Institut International De La Marionnete di Charleville Prancis, ti dinya anjeunna meunang gelar profésor
Asép Sunandar Sunarya dina magelarkeun wayang teu pilih-pilih tempat
Sakapeung di kampus-kampus, hotél, gedung méwah ogé kungsi di TV
Istri jeung Anak-anakna
Dina umur 17 taun Asep Sunandar Sunarya nikah ka "Euis Garnewi" (16 taun) saurang Sinden anu ogé anak saurang Camat
Ti pernikahanana éta Asep dipaparin 1 budak awéwé sarta 2 budak lalaki nyaéta : "Mae Saroh, Dadan Sunandar," sarta "Dani"
Tapi nasib teu bisa ditampik, rumah tangga anjeunna ngan kuat nepi ka 7 taun, aranjeunna ogé sapuk pikeun pirak sacara alus
Saterusna Alloh manggihkeun Asep jeung "Elas Sulastri" (18 taun) saurang Mojang asal Lembang Jawa Barat, taun 1978, magsa éta umur Asep 23 taun
Ti pernikahanana Asep dipaparin 1 budak lalaki sarta 2 budak awéwé nyaéta : "Dinar Mustika, Elin," sarta "Gina Tridasanti"
Tapi, kitu deui jalan hirup euweuh anu nyangka
Rumah tangga jeung Elas penggas di tengah jalan
Umur rumahtanggana jeung Elas Sulastri ngan lumangsung 6 taun
Dina umur 29 taun Asep nikah deui jeung "Ati" (20 taun) saurang mojang asal Rancaekek, Bandung Jawa Barat
Ti pernikahanana jeung Ati lahir saurang budak lalaki anu dibéré ngaran "Cipta Déwa", atawa mindeng digeroan "Ito"
Dina taun anu sarua, Asep nikah deui ka mojang asal Cangkuang ngaranna "Sumirat" (minangka pamajikan kadua), ti pernikahanana jeung Sumirat lahir saurang budak lalaki anu dingaranan "Gunawan Wibiksana"
Ieu pisan jalan kahirupan Asep
Saéstuna anjeunna henteu kungsi apal yén dirina kudu ngawayuh / berpoligami
Taun 1985 waktu Asep umurna 31, Anjeunna kapincut mojang geulis ti Cianjur Kadupandak anu ngaranna "Nenah Hayati" (15 taun)
Pasamoanana dimimitian mangsa Asep keur midang di wewengkon éta
Pondok carita, pamustunganana anjeunna sapuk pikeun meungkeut tali kaasih, anu saterusna nikah dina tanggal 4 Maret 1985
Kadua istrina anu diwayuh, rela kudu pirak minangka jalan anu hadé sanggeus nyaho salakina geus nikah deui ka mojang geulis anu anyar lulus ti SMP
Ti pernikahan éta lahir 6 budak lalaki ": Batara Sena, Gysta Gumilar Agustina, Yogaswara Sunandar, Sunan Purwa Aji, Aria Sadewa," sarta "Maulana Yusuf"
Nepi ka ayeuna ngan hiji pamajikan anu hirup saimah jeung Asep
Hirup sarta jalan kahirupan hiji jalma saéstuna jadi rusiah Pangéran
"Euweuh.. Euweuh nu nyaho manusa mah soal jodo, pati, bagja katut cilaka
kitu deui jeung Uing, ah teu nyangka wé sagala rupana ogé, geus kieu wé kuduna, da mémang kieu gening kanyataanana
teu Dalang, teu Présidén, teu Hancip, teu Ajengan teu saha, ari ceuk nu Maha Sutradara kudu A na pasti kajadian A. Aaaaah tarima wé ku kasadaran da sagala gé teu hayang komo embung"
Putra ti pernikahan anjeunna : Tilar Dunya
Dalang kakoncara ieu mibanda riwayat panyakit jantung sarta rencanana baris dibawa ka hiji rumah sakit di Singapura pikeun ngubaran
Tapi takdir ngomong séjén, dina tanggal 31 Maret 2014, dina yuswa 59 taun Asep Sunandar Sunarya tilar dunya alatan kasakit jantung dina lalampahan nuju ka rumah sakit Al-ihsan Bandung
Nurutkeun Dalang Asep Taruna, sobatna, Asep tilar dunya kira-kira jam 15.00 WIB di rumah sakit Al-ikhsan
"Aya gangguan jantung, dibawa tadi ka rumah sakit namung henteu katulungan," cenahna
Asep Sunandar Sunarya, ceuk anjeunna, geus lila nalangsara kasakit jantung
Dua bulan ka tukang rencanana Asep Sunandar baris ngajalanan operasi
Tapi, alatan riweuh, operasi éta katunda sarta dijadwalkan deui dina April ka hareup
Asep Taruna ngomong, Asep Sunandar Sunarya mangrupa maestro dalang wayang golek
Inovasi sarta kréativitasna dina wayang golek ngarempak pakem seni pawayangan
"Contona wayang golek anu peupeus sirahna, tiheula ngan diceritakan minangka bubuka ku dalang
Kakuatan Asep Sunandar dina visualisasi wayang," cenahna
Nurutkeun Dadan, putera almarhum, bapana sababaraha kali kaluar asup rumah sakit alatan panyakit jantung anu dirandapanana
“Panyakit anu dirandapan Abah (Asep) dirasakeun ti saprak taun 2011, lamun henteu salah kungsi kaluar asup rumah sakit Al Ihsan atawa Borromeus, pikeun saterusna taun 2013 ngajalanan operasi di Jakarta”
Taya pesen khusus ti Anjeunna,"Intina Abah (Asep Sunandar) hayang wayang golek tetep lastari," kecap Dadan Sunandar Sunarya, anak kadua almarhum
Ceuk Dadan deui, almarhum hayang ayana wayang henteu kagusur ku kamajuan jaman
Hal éta anu saterusna sok ditekenkeun Asep ka barudak sarta muridna
"Abah nalatahan sangkan urang kreatif dina mintonkeun wayang golek, Anjeunna sok nitipkeun talatah éta ti baheula, " kedalna deui
Ti sagi turunan, anu neruskeun dalang ti kulawarga Asep Sunandar Sunarya ngan aya dua, nyaéta Dadan sarta Yogaswara
Di leungeun maranéhanana kasenian wayang golek diharepkeun tetep lumangsung
Hal séjén anu ditekenkeun Asep dina kasenian wayang golek, nyaéta kudu ngindung ka wayah ngabapa ka jaman, landian kudu nuturkeun ngembangna jaman
Sa ditinggalkeun bapana, Dadan sarta Yogaswara ogé beuki sumanget pikeun ngamumulé wayang golek sangkan henteu leungit
Dalang Asep Sunandar Sunarya dimakmkeun di pemakaman kulawarga di wewengkon Kampung Seni Giri Harja Kalurahan Manggahang Kacamatan Baleendah Kabupatén Bandung, Salasa 1 April 2014 tabuh 09.00 WIB, makam dalang anu kaceluk kalawan aksi Si Cepotnya ieu padeukeut jeung astana bapana almarhum Abah Sunarya sarta sababaraha kulawargana kawas Ade Kosasih Sunarya sarta Suherman Sunarya
Kecap caturangga robahan tina katuranggan, asalna tina turangga hartina kuda
Caturangga bisa dihartikeun kaweruh paranti mikanyaho tanda-tanda kuda, hadé henteuna pikeun diingu
ka dieunakeun aya sawatara anggapan, caturangga téh dihartikeun ogé pikeun nganyahokeun hadé goréngna hayam adu, puyuh, atawa purukutut
Samalah aya istilah caturangga repok, nyaéta itungan dina hiji jodo ku jalan ngajumlahkeun pangaji aksara mimiti jeung aksara tungtung keur leutik ti dua pihakanana (awéwé jeung lalaki), hasil panganggeusanana sok nincak dina salah sahiji di antara lima: Anu dimaksud caturangga di dieu, nyaéta kecap atawa ngaran tanda-tanda anu aya dina waruga kuda
Nurutkeun kapercayaan masarakat, éta tanda-tanda téh mibanda watek anu tangtu
Aya sababaraha watek kuda, di antarana:
Acép Zamzam Noor nyaéta salah saurang panyajak dina basa Indonésia jeung Sunda
Lahir di Tasikmalaya, 28 Februari 1960
Sajaba ti éta, kagiatan sapopoéna ngalukis
Putra inohong Nahdatul Ulama Moh
Digedékeun di lingkungan Pasantrén Cipasung Tasikmalaya
Tapi satamatna ti SMA, Acép neruskeun nyuprih élmu ka Fakultas Seni rupa jeung Desain Institut Teknologi Bandung (1980-1987), satuluyna meunang béasiswa ti pamaréntah Italia pikeun ngajeroan seni rupa di Universita Italiana Per Stranieri (1992-1993)
Karya-karya Sastra-na winangun sajak sumebar di sababraha kalawarta, saperti Manglé, Horizon, Panji Masyarakat, jsté
Sajak-sajakna dina basa Indonésia di antarana geus dibukukeun dina “Tamparlah Mukaku” (1982), “Aku Kini Do’a” (1984), jeung “Kasidah Sunyi” (1989)
Taun 1991 jadi Pinunjul 1 hadiah sajak ti LBSS jeung taun 1993 jadi pinunjul II LBSS
Sajak-sajak basa Sunda-na dibukukeun dina Dayeuh Matapoé (1993)
Prasasti Tapak Gajah
Prasasti Kebon Kopi atawa prasasti Tapak Gajah, mangrupa salah sahiji prasasti titinggal Purnawarman, raja Tarumanagara
Prasasti Kebonkopi kapanggih di kampung Muara dina abad ke-19 sabot Jonathan Rig muka leuweung pikeun lahan kebon kopi
Saprak ti harita prasasti ieu disebut Prasasti Kebonkopi; nepi ka ayeuna masih aya di tempatna (insitu)
Prasasti Kebonkopi mimiti dilaporkeun ku N.W.Hoepermans dina taun 1864 anu saterusna disusul ku J.F.G.Brumun (1868), A.B.Cohen Stuart (l875), P.J.Veth (l878, 1896), H.Kern (1884, 1885, 1910), R.D.M.Verbeek (1891) sarta J.Ph.Vogel (1925)
Prasasti Kebonkopi dipahat dina beungeut batu alam nu cukup badag maké aksara Pallawa sarta basa Sansakerta anu disusun dina wangun siloka métrum Anustubh anu dihapit sapasang pahatan gambar tapak suku gajah
Dina prasasti nu dijieun kira abad ka-5 ieu aya tulisan jeung ukiran mangrupa tapak gajah
Tulisan: ""jayavis halasya tarumendrsaya hastinah airavatabhasya vibhatidam padadavayam" Harti: "Ieu dua tapak suku téh sarupa jeung Airawata, gajah bogana raja Taruma nu agung jeung wijaksana"" Nurutkeun mitologi Hindu, Airawata téh gajah tunggangan Batara Indra, déwa perang jeung nu ngawasa kilat
Nurutkeun "Pustaka Parawatwan I Bhumi Jawadwipa", parwa I, sarga 1, gajah perang Purnawarman dingaranan Airawata nurutan tunggangan Batara Indra
Dicaritakeun ogé yén bandéra karajaan Tarumanagara téh dibéré gambar hulu gajah nu dipapaés ku kembang taraté
Holotan téh ngaran hiji karajaan anu disebut dina catetan karajaan Cina jaman Dinasti Sung (420-479) kungsi ngirim utusan nu mawa surat jeung upeti (taun 435)
Ieu karajaan téh perenahna di "Ja-wa-da" ("Jawadwipa", pulo Jawa), nu rajana "Sri Pa-da-do-a-la-mo"
Ku Prof. Slamet Muljana, Holotan téh ditapsirkeun Aruteun, nu kiwari mangrupa ngaran walungan di wewengkon Bogor beulah kulon (Ciaruteun)
Mun ieu bener ayana, ieu karajaan téh minangka nu pangkolotna di Nusantara, leuwih kolot batan "Ho-ling" (Keling) nu perenahna di deukeut walungan Brantas
Kira saratus taun sanggeus utusan munggaran, nu datang ka Cina lain deui ti Holotan, tapi ti To-lo-mo (Taruma)
Lamun Holotan jeung Taruma ieu datang ti wilayah nu sarua, kamungkinan gedé Holotan téh taluk ka Taruma
Anu meneran jadi raja Taruma taun 430-an téh Purnawarman jeung Wisnuwarman, Tapi, mun dikaitkeun jeung dugaan bituna hiji gunung nu salajéngna jadi gunung Krakatau, tumpurna kajayaan Aruteun téh dimimitian ku bencana alam
Drama nu asal kecapna téh ti bahasa Yunani, nyaéta "dramoi," nu hartina téh salah sahiji wangun kasenian anu ngebréhkeun bubudén jalma ku tingkah laku, ucap réngkak, tata peta anu bobodoan
Drama sok dipaénkeun di panggung
Drama ku M.A Salmun digolongkeun kana Kasenian Mindocipta (herschepping), maksudna léngkah kadua sanggeus ayana naskah drama
Mimiti aya drama téh lain ukur pikeun hiburan atawa "entertainment," nanging drama (leuwih tepatna seni peran) téh dipake keur nyaritakeun Sang Panyipta ku pendéta zaman Mesir baheula
Buktosna tiasa dipanggihan dina piramida Mesir, di dinya aya ukiran nu bentukna siga pendéta nu keur ngadeg di hareupeun jamaahna, maké topéng, jeung sigana, ti gerak-gerik awakna, keur nepikeun hutbah maké seni peran
Zaman Yunani Kuno
Bentuk drama teater mimiti muncul dina zaman Yunani Kuno, nyaéta dina taun 1000 SM
Seni teater ieu dijieun pintonan di hiji wangunan nu ngaranna "amphitheatre"
Amphiteatre ieu bentukna buleud, dina bahasa Yunani amphitheatre hartina "tempat teater nu tempat diukna ngurilingan wangunana"
Pintonan di zaman Yunani téh mangrupa tragedi kuno, drama komedi, nepi ka pintonan balet
Drama nu lengkep ogé aya dina zaman Yunani dina taun 534 SM
Pintonan drama dijadikeun susuhunan ka Dewa Dionisius, dewa kesuburan jeung dewa anggur
Pintonan drama susuhunan ieu dijeun sayembara jeung diayakeun di Athena, salah sahiji kota di Yunani
Salah sahiji jeung pinunjul kahiji dina éta sayembara téh Thespis, aktor jeung pangarang "tragedi."
Thepsis dijadikeun legenda ku masarakat Yunani, nepi ka ayeuna aya waé nu nyebut aktor make istilah "thepian"
Dina kabudayaan Sunda mah drama dina lingkungan kasusasteraan téh kawilang barang anyar
Nu mimiti naratasna téh dina wangun gending karesmén, meunang nyusun: R.Machyar Anggakusumadinata, R. Memed Sastrahadiprawira, M.A
Salmun, R. Djajaatmadja, jeung D. Suriasaputra
Conto-conto nu kawengku seni drama (théater) di Sunda di antarana:
Dina kahirupan modérn, dahareun teu ukur mibanda ma'na salaku kecap barang nu fungsina pikeun nyeubeuhkeun beuteung hungkul
Tapi, pamahamanana ogé ngalegaan ngurung ogé pasualan-pasualan lingkungan, kaséhatan jeung budaya
Dina kontéks kaséhatan, manusa diperedih pikeun ngadahar rupaning kadaharan nu cumpon kana standar-standar kaséhatan, upamana nyukupan kabutuhan kalori, nyingkahan nu ngandung lemak, kolésterol, jsté
Rupa-rupa kadaharan jeung inuman has Sunda, di antarana: Wanda Kadaharan &amp; Inuman has Sunda
Batutulis atawa prasasti nyaéta piagem atawa dokumén nu ditulis dina bahan nu teuas jeung kuat lila
Bahan ieu biasana mangrupa batu atawa lémpéngan logam, biasana tina tambaga
Kecap ieu dipilih sabab mibanda harti nu sarua dina Basa Sangsakerta jeung Basa Jawa (Kuna), nu mangrupa dua basa nu saring dipaké keur nulis prasasti di Indonésia jaman baheula
Aya sababaraha istilah séjén keur prasasti
Dina Basa Latin, prasasti disebut inskripsi
Di Malaysia, istilah nu sering dipaké nyaéta "batu bersurat" atawa "batu bertulis"
sanajan leuwih gampang dipikaharti, tapi pengertian ieu leuwih sempit ti batan "prasasti", sarta henteu kabéh prasasti dituliskeunnana dina batu
Tapi, dina masngsa kapungkur, Indonésia ogé sering maké istilah "batu bertulis", misalna Prasasti Batutulis di Bogor, nepi ka ngaranna ogé dipaké jadi ngaran pakampungan
Dina harti modéren di Indonésia, prasasti sering dikaitkeun jeung tulisan dina paésan atawa dina gedong, utamana nalika neundeun batu munggaran
Mijalma mangrupa salah sahiji wanda gaya basa
Maksudna, barang anu henteu nyawaan atawa sasatoan diupamakeun cara pamolah jalma
Dina basa Indonésia, gaya basa mijalma disebut personifikasi
Conto-conto kalimah nu ngagunakeun gaya basa mijalma:
Kota ieu ayana 20 km kiduleun Seoul sarta dihubungkeun ku Subway Seoul Jalur 1 jeung Jalur 4
Kota ieu wawatesan jeung Incheon sarta Gwangmyeong di beulah kulon, Suwon di wétan kidul, jeung Gwacheon di wétan kaléreunnana
Anyang sacara umum dibagi jadi dua bagéan: bagéan tengah kota puseurna di Stasion Anyang, nu mana aya wewengkon pangbalanjaan kalayan toko-toko jeung pasar nu nyugemakeun, sarta Pyéongchon, wewengkon keur nu baroga
Kalayan lokasina nu strategis, Anyang mangrupa puseur pangangkutan nu cocog antara Séoul jeung kota gedé lianna di Koréa
Kawas lolobana kota di Koréa Kidul, Anyang ngalaman kamekaran kota nu kacida gedéna dina sawatara dékade ieu
Sapuluh taun sanggeus Perang Koréa réngsé, pangeuina Ten yéars after the Korean War ended, wewengkon ieu masih mangrupa padésaan kénéh tur pamandangannana mangrupa tatanén
Kiwari, konglomerasi Anyang (pacampurna taun 1973) nyaéta di antara salah sahiji tina pangpadetna di Koréa
Daérah atawa Daérah otonom, dina kontéks babagian administratif di Indonésia,n'yaéta "kesatuan" masarakat hukum ni miboga wates-wates wewengkon nu boga kawenangan pikeun ngatur jeung ngurus urusan pamaréntahan sarta kapentingan masarakat satempat dumasar prakarsa sorangan dumasar aspirasi masarakat
Daérah ngawengku Propinsi, Kabupatén, atawa Kota
Sedengkeun kacamatan, désa, jeung kalurahan henteu dianggep hiji daérah (daérah otonom)
Daérah dipingpin ku Kapala Daérah (gubernur/bupati/walikota), tur miboga Pamaréntahan Daérah jeung Déwan Perwakilan Rahayat Daérah
Sawah (basa Hormat: Sérang) nyaéta hiji lahan anu digarap pikeun tempat melak paré
Sawah kudu mibanda kakuatan dina mangsa cai naneum di luhureuna lantaran tangkal paré sawaktu-waktu kudu kakeueum ku cai
Pikeun nyukupan kabutuhan cai ka sawah ilaharna ngamangpaatkeun "sistem" irigasi anu asalna tina hulu cai, cai hujan, atawa susukan
Sawah samodél kieu disebut ogé sawah irigasi, tangkal paré anu dipelakna disebut paré lahan baseuh ("lowland rice")
Hiji panalungtikan anu saterusna dibéwarakeun "Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America" nétélakeun yén paré anu dibudidayakeun kiwari, tina spésiés "indica" ogé "japonica", asalna tina hiji spésiés paré liar nyaéta "Oryza rufipogon" geus kapanggih dina 8200 taun nepikeun ka 13500 taun anugeus kaliwat di China
Paré anu dibudidayekeun di sababaraha nagara saperti Bangladesh, China, Filipina, India, Indonésia, Iran, Jepang, Kamboja, Koréa Kidul, Koréa Kalér, Laos, Malaysia, Myanmar, Nepal, Pakistan, Sri Lanka, Taiwan, Thailand, jeung Vietnam
Paré sawah ogé dipelak di Éropa saperti Piedmont (Italia) jeung Camargue (Prancis)
Sawah tadah hujan
Sawah tadah hujan nyaéta sawah anu ngandelkeun cai hujan wungkul dina nyukupan kabutuhan caina
Sawah samodél kieu bisa ngahasilkeun dina mangsa usum hujan wungkul
Dina mangsa usum halodo ieu sawah diantepkeun kitu waé ku alatan euweuh cai
Sawah tadah hujan umumna dipanén ngan sataun sakali
Sawah tadah hujan leuwih loba ngagunakeun tanaga ku alatan mindeng ngayuman deui tangkal paré ku lantaran henteu jadi dina mangsa dipelak saméméhna atawa loba anu garing Sajarah
Ahli arkéologi geus paheut ngeunaan asal muasal budidaya paré disawah dimimitian di China
Bukti ayana sawah jeung paré anu munggaran umurna 6280 taun anu geus kaliwat hasil tina ‘’penanggalan’’ karbon tina siki paré jeung bahan organik taneuh anu kapanggih dina situs "Chaodun" di Kushan County
Di hiji situs Néolitik di Caoxieshan, arkéologis ngaggali tur meunang hiji bukti anyar anu dipercaya baheulana mangrupa sawah
Disawang dina ieu situs di "Caoxieshan" umurna 4000 nepi ka 3000 SM
aya kana 10 lokasi arkéologi anu aya patula patalina jeung sawah di Koréa
Anu pangkolotna aya dua nyaéta di "Okhyun" jeung "Yaumdong", Ulsan, umurna Mumun pottery period
Kapanggih ogé hiji bukti arkéologis anu mana béas (Paré anu geus dipesék) diteundeun pikeun kabutuhan bala tantara jeung upacara ti saprak jaman Neolitik nepikeun ka Dinasti Han di China
Istilah di sawah
Nyaéta ngaduruk jarmi atawa tangkal paré saréngséna dipanén dina kaayaan geus garing maksudna ngarah gampang dina mangsana ngolah sawah ogé ngaduruk jarami bisa ngaleungitkeun hama anu napel dina jarami jeung lebuna bisa nyuburkeun kana taneuh Nampingan
Meresihan jukut dina galengan sawah ngagunakeun parang Mopok
Naplokeun leutak sawah kana galengan di mana geus bérésih ditampingan Ngawuluku
Macul taneuh sawah ku jalan maké alat anu ngarana wuluku biasana ditarik maké munding atawa sapi, tujuana supaya taneuh anu aya di handap kaangkat ka luhur jeung sabalikna
Ngaratakeun taneuh ku jalan maké papan atawa pacul biasana dilakukeun saenggeusna ngawuluku bérés, disabaraha daerah katelah ogé nganglér
Nyaéta ngawurkeun binih paré kana pabinihan anugeus disiapkeun saméméhna Naplak
Ngaguratan leutak anu aya disawah maké Hiji alat tina kai, panjang kurang leuwih 2 méter maké gagang paragi narikna ieu sangkan dinamangsa melak binih paré henteu paparéolan, jeung deui jarakna sarua
Luyu jeung anu geus ditangtukeun Babut
Nyabut binih paré tina pabinihan pikeun dipindahkeun ka sawah
Binih paré anu ditebar saméméhna di mana geus jadi jeung jangkung kurang leuwih 10 cm
Melakeun binih paré menang babut tadi, dina leutak sawah anugeus diguratan maké naplak
Nyaéta méré sihan sawah tina jujukutan anu aya sagigireun tangkal paré sangkan jukutna henteu jaradi anu engkéna bisa ngaganggu kana kasuburan tangkal paré
Palawija sacara harpiah hartina "pepelakan kadua"
Kecap ieu boa-boa asalna téh tina basa Sangsakerta: "phaladwija" ('hasil kadua') nyaéta hasil panén kadua salian ti paré
Dina pengertian kiwari, palawija hartina sakabéh pepelakan sausum nu dipelak dina lahan garing
Biasana palawija mangrupa pepelakan kakacangan, serealia iwal ti paré (saperti jagong), jeung beubeutian sausum (sampeu jeung boléd)
Di Indonésia aya dua lembaga panaungtikan pertanian nu ngahususkeun diri kana panalungtikan palawija:
Tahu nyaéta kadaharan nu dijieun tina kacang kadelé nu diférméntasikeun tur dicokot sarina
Béda jeung témpé nu asli ti Indonésia, tahu mah asalna ti Cina, kawas kécap, tauco, bakpau, jeunn baso
Tahu nyaéta kecap serepan tina basa Hokkian (tauhu) (Hanzi: 豆腐, hanyu pinyin: doufu) nu sacara harpiah hartina "kadelé nu diférméntasi"
Tahu munggaran mucunghul di Tiongkok nalika jaman Dinasti Han 2200 taun ka tukang
Nu manggihannana nyaéta Liu An (Hanzi: 劉安), bangsawan tur incuna Kaisar Han Gaozu, Liu Bang nu ngadegkeun Dinasti Han
Di Jepang tahu katelah ngaranna "tofu"
Dibawa ku nu ngumbara ti Tiongkok, dahareun ieu umebar ka Asia Wétan jeung Asia Tenggara, nu ahirna ka saalam dunya
Kawas témpé, tahu kaohor minangka kadaharan rahayat
Mangragem-ragem rupa tahu nu aya di Indonésia umumna kasohor dumasar tempat nyieunna, misalna tahu Sumedang jeung tahu Kediri
Tauco nyaéta kadaharan nu dijieun tina kadelé ( "Glycine soja" ) nu sanggeus dikulub tuluy diférméntasi; umumna dipaké keur bungbu atawa panyedep dina nyieun lauk pauk, misalna hayam bungbu tauco
Di Sunda, nu kasohor nyaéta tauco Cianjur
Paésan nyaété tanda kuburan nu biasana dijieun tina batu
Keur sawatara waktu, kadang-kadang dijieun paésan tina kayu, saméméh paésan batuna jadi
Dina paésan, biasana ditulisan ngaran jalma nu dikuburkeun di dinya, tanggal lahir jeung tanggal pupusna
Hal ieu aya gunana keur ahli sajarah jeung ahli silsilah
Paésan modéren kadang-kadang ngandung poto jalma éta
Kuburan nyaéta tempat di mana babatang jelema nu geus ninggal alam dunya dimakamkeun
Kuburan keur sato ogé aya
Kuburan bisa méré pituduh keur arkéolog ngeunaan kabudayaan jaman katukang
Pikeun anu munggaran, masihan awak ka seuneu disebatkeun dina jaman Paleolithic Tengah
Dina awal Zaman Besi, kremasi janten langkung populer anu dianggo langkung sering dibandingkeun ngubaran tradisional
Babatang atawa mayit (basa Hormat: Layon) nyaéta jasadna jalma nu tilar dunya.Sanggeus prosés ngurusanan mayit, kaasup ngamandian, ngaboéhan, jeung lian-lianna dumasar ageman jeung kapercayaan séwang-séwangan, mayit dikuburkeun di kuburan atawa diduruk
Prosés ngurus mayit biasana dilakukeun ku kulawarga mayit, babarengan jeung tokoh agama
Panalungtikan atawa risét sering dideskripsikan minangka hiji prosés invéstigasi nu dilakukeun sacara aktif, tekun, jeung sistimatis, nu tujuannana keur manggihan, nginterpretasikeun, jeung ngarévisi fakta-fakta
Panalungtikan intelektual ieu ngahasilkeun hiji pangaweruh nu leuwih jero ngeunaan hiji kajadian, paripolah, tiori, jeung hukum, sarta muka lolongkrang keur panerapan praktis tina pangaweruh éta
Istilah ieu digunakeun ogé keur ngajéntrékeun hiji koléksi informasi "menyeluruh" ngeunaan hiji subjék tinamtu, tur biasana dihubungkeun jeung hasil tina hiji élmu atawa métode ilmiah
Kecap "risét" diserep tina kecap basa Inggris "research" nu diturunkeun tina basa Perancis nu harti literalna nyaéta "nalungtik kalayan tuntas"
Kriteria risét nu alus keur widang sains jeung téhnologi
Hiji panalungtikan anu alus ngahasilkeun:
Kaca ieu nuduhkeun kaca taun individual 2100 - 2099 - 2098 - 2097 - 2096 - 2095 - 2094 - 2093 - 2092 - 2091 2090 - 2089 - 2088 - 2087 - 2086 - 2085 - 2084 - 2083 - 2082 - 2081 2080 - 2079 - 2078 - 2077 - 2076 - 2075 - 2074 - 2073 - 2072 - 2071 2070
2073 - 2072 - 2071 2070 - 2069 - 2068 - 2067 - 2066 - 2065 - 2064 - 2063 - 2062 - 2061 2060 - 2059 - 2058 - 2057 - 2056 - 2055 - 2054 - 2053 - 2052 - 2051 2050 - 2049 - 2048 - 2047 - 2046 - 2045 - 2044 - 2043 - 2042 - 2041 2040 -
- 2042 - 2041 2040 - 2039 - 2038 - 2037 - 2036 - 2035 - 2034 - 2033 - 2032 - 2031 2030 - 2029 - 2028 - 2027 - 2026 - 2025 - 2024 - 2023 - 2022 - 2021 2020 - 2019 - 2018 - 2017 - 2016 - 2015 - 2014 - 2013 - 2012 - 2011 2010 - 2009
2012 - 2011 2010 - 2009 - 2008 - 2007 - 2006 - 2005 - 2004 - 2003 - 2002 - 2001 2000 - 1999 - 1998 - 1997 - 1996 - 1995 - 1994 - 1993 - 1992 - 1991 1990 - 1989 - 1988 - 1987 - 1986 - 1985 - 1984 - 1983 - 1982 - 1981 1980 - 1979 -
- 1981 1980 - 1979 - 1978 - 1977 - 1976 - 1975 - 1974 - 1973 - 1972 - 1971 1970 - 1969 - 1968 - 1967 - 1966 - 1965 - 1964 - 1963 - 1962 - 1961 1960 - 1959 - 1958 - 1957 - 1956 - 1955 - 1954 - 1953 - 1952 - 1951 1950 - 1949 - 1948
1951 1950 - 1949 - 1948 - 1947 - 1946 - 1945 - 1944 - 1943 - 1942 - 1941 1940 - 1939 - 1938 - 1937 - 1936 - 1935 - 1934 - 1933 - 1932 - 1931 1930 - 1929 - 1928 - 1927 - 1926 - 1925 - 1924 - 1923 - 1922 - 1921 1920 - 1919 - 1918 -
1920 - 1919 - 1918 - 1917 - 1916 - 1915 - 1914 - 1913 - 1912 - 1911 1910 - 1909 - 1908 - 1907 - 1906 - 1905 - 1904 - 1903 - 1902 - 1901 1900 - 1899 - 1898 - 1897 - 1896 - 1895 - 1894 - 1893 - 1892 - 1891 1890 - 1889 - 1888 - 1887
- 1889 - 1888 - 1887 - 1886 - 1885 - 1884 - 1883 - 1882 - 1881 1880 - 1879 - 1878 - 1877 - 1876 - 1875 - 1874 - 1873 - 1872 - 1871 1870 - 1869 - 1868 - 1867 - 1866 - 1865 - 1864 - 1863 - 1862 - 1861 1860 - 1859 - 1858 - 1857 -
1859 - 1858 - 1857 - 1856 - 1855 - 1854 - 1853 - 1852 - 1851 1850 - 1849 - 1848 - 1847 - 1846 - 1845 - 1844 - 1843 - 1842 - 1841 1840 - 1839 - 1838 - 1837 - 1836 - 1835 - 1834 - 1833 - 1832 - 1831 1830 - 1829 - 1828 - 1827 - 1826
- 1828 - 1827 - 1826 - 1825 - 1824 - 1823 - 1822 - 1821 1820 - 1819 - 1818 - 1817 - 1816 - 1815 - 1814 - 1813 - 1812 - 1811 1810 - 1809 - 1808 - 1807 - 1806 - 1805 - 1804 - 1803 - 1802 - 1801 1800 - 1799 - 1798 - 1797 - 1796 -
1798 - 1797 - 1796 - 1795 - 1794 - 1793 - 1792 - 1791 1790 - 1789 - 1788 - 1787 - 1786 - 1785 - 1784 - 1783 - 1782 - 1781 1780 - 1779 - 1778 - 1777 - 1776 - 1775 - 1774 - 1773 - 1772 - 1771 1770 - 1769 - 1768 - 1767 - 1766 - 1765
- 1767 - 1766 - 1765 - 1764 - 1763 - 1762 - 1761 1760 - 1759 - 1758 - 1757 - 1756 - 1755 - 1754 - 1753 - 1752 - 1751 1750 - 1749 - 1748 - 1747 - 1746 - 1745 - 1744 - 1743 - 1742 - 1741 1740 - 1739 - 1738 - 1737 - 1736 - 1735 -
1737 - 1736 - 1735 - 1734 - 1733 - 1732 - 1731 1730 - 1729 - 1728 - 1727 - 1726 - 1725 - 1724 - 1723 - 1722 - 1721 1720 - 1719 - 1718 - 1717 - 1716 - 1715 - 1714 - 1713 - 1712 - 1711 1710 - 1709 - 1708 - 1707 - 1706 - 1705 - 1704
- 1706 - 1705 - 1704 - 1703 - 1702 - 1701 1700 - 1699 - 1698 - 1697 - 1696 - 1695 - 1694 - 1693 - 1692 - 1691 1690 - 1689 - 1688 - 1687 - 1686 - 1685 - 1684 - 1683 - 1682 - 1681 1680 - 1679 - 1678 - 1677 - 1676 - 1675 - 1674 -
1676 - 1675 - 1674 - 1673 - 1672 - 1671 1670 - 1669 - 1668 - 1667 - 1666 - 1665 - 1664 - 1663 - 1662 - 1661 1660 - 1659 - 1658 - 1657 - 1656 - 1655 - 1654 - 1653 - 1652 - 1651 1650 - 1649 - 1648 - 1647 - 1646 - 1645 - 1644 - 1643
- 1645 - 1644 - 1643 - 1642 - 1641 1640 - 1639 - 1638 - 1637 - 1636 - 1635 - 1634 - 1633 - 1632 - 1631 1630 - 1629 - 1628 - 1627 - 1626 - 1625 - 1624 - 1623 - 1622 - 1621 1620 - 1619 - 1618 - 1617 - 1616 - 1615 - 1614 - 1613 -
1615 - 1614 - 1613 - 1612 - 1611 1610 - 1609 - 1608 - 1607 - 1606 - 1605 - 1604 - 1603 - 1602 - 1601 1600 - 1599 - 1598 - 1597 - 1596 - 1595 - 1594 - 1593 - 1592 - 1591 1590 - 1589 - 1588 - 1587 - 1586 - 1585 - 1584 - 1583 - 1582
- 1584 - 1583 - 1582 - 1581 1580 - 1579 - 1578 - 1577 - 1576 - 1575 - 1574 - 1573 - 1572 - 1571 1570 - 1569 - 1568 - 1567 - 1566 - 1565 - 1564 - 1563 - 1562 - 1561 1560 - 1559 - 1558 - 1557 - 1556 - 1555 - 1554 - 1553 - 1552 -
1554 - 1553 - 1552 - 1551 1550 - 1549 - 1548 - 1547 - 1546 - 1545 - 1544 - 1543 - 1542 - 1541 1540 - 1539 - 1538 - 1537 - 1536 - 1535 - 1534 - 1533 - 1532 - 1531 1530 - 1529 - 1528 - 1527 - 1526 - 1525 - 1524 - 1523 - 1522 - 1521
- 1523 - 1522 - 1521 1520 - 1519 - 1518 - 1517 - 1516 - 1515 - 1514 - 1513 - 1512 - 1511 1510 - 1509 - 1508 - 1507 - 1506 - 1505 - 1504 - 1503 - 1502 - 1501 1500 - 1499 - 1498 - 1497 - 1496 - 1495 - 1494 - 1493 - 1492 - 1491 1490
1493 - 1492 - 1491 1490 - 1489 - 1488 - 1487 - 1486 - 1485 - 1484 - 1483 - 1482 - 1481 1480 - 1479 - 1478 - 1477 - 1476 - 1475 - 1474 - 1473 - 1472 - 1471 1470 - 1469 - 1468 - 1467 - 1466 - 1465 - 1464 - 1463 - 1462 - 1461 1460 -
- 1462 - 1461 1460 - 1459 - 1458 - 1457 - 1456 - 1455 - 1454 - 1453 - 1452 - 1451 1450 - 1449 - 1448 - 1447 - 1446 - 1445 - 1444 - 1443 - 1442 - 1441 1440 - 1439 - 1438 - 1437 - 1436 - 1435 - 1434 - 1433 - 1432 - 1431 1430 - 1429
1432 - 1431 1430 - 1429 - 1428 - 1427 - 1426 - 1425 - 1424 - 1423 - 1422 - 1421 1420 - 1419 - 1418 - 1417 - 1416 - 1415 - 1414 - 1413 - 1412 - 1411 1410 - 1409 - 1408 - 1407 - 1406 - 1405 - 1404 - 1403 - 1402 - 1401 1400 - 1399 -
- 1401 1400 - 1399 - 1398 - 1397 - 1396 - 1395 - 1394 - 1393 - 1392 - 1391 1390 - 1389 - 1388 - 1387 - 1386 - 1385 - 1384 - 1383 - 1382 - 1381 1380 - 1379 - 1378 - 1377 - 1376 - 1375 - 1374 - 1373 - 1372 - 1371 1370 - 1369 - 1368
1371 1370 - 1369 - 1368 - 1367 - 1366 - 1365 - 1364 - 1363 - 1362 - 1361 1360 - 1359 - 1358 - 1357 - 1356 - 1355 - 1354 - 1353 - 1352 - 1351 1350 - 1349 - 1348 - 1347 - 1346 - 1345 - 1344 - 1343 - 1342 - 1341 1340 - 1339 - 1338 -
1340 - 1339 - 1338 - 1337 - 1336 - 1335 - 1334 - 1333 - 1332 - 1331 1330 - 1329 - 1328 - 1327 - 1326 - 1325 - 1324 - 1323 - 1322 - 1321 1320 - 1319 - 1318 - 1317 - 1316 - 1315 - 1314 - 1313 - 1312 - 1311 1310 - 1309 - 1308 - 1307
- 1309 - 1308 - 1307 - 1306 - 1305 - 1304 - 1303 - 1302 - 1301 1300 - 1299 - 1298 - 1297 - 1296 - 1295 - 1294 - 1293 - 1292 - 1291 1290 - 1289 - 1288 - 1287 - 1286 - 1285 - 1284 - 1283 - 1282 - 1281 1280 - 1279 - 1278 - 1277 -
1279 - 1278 - 1277 - 1276 - 1275 - 1274 - 1273 - 1272 - 1271 1270 - 1269 - 1268 - 1267 - 1266 - 1265 - 1264 - 1263 - 1262 - 1261 1260 - 1259 - 1258 - 1257 - 1256 - 1255 - 1254 - 1253 - 1252 - 1251 1250 - 1249 - 1248 - 1247 - 1246
- 1248 - 1247 - 1246 - 1245 - 1244 - 1243 - 1242 - 1241 1240 - 1239 - 1238 - 1237 - 1236 - 1235 - 1234 - 1233 - 1232 - 1231 1230 - 1229 - 1228 - 1227 - 1226 - 1225 - 1224 - 1223 - 1222 - 1221 1220 - 1219 - 1218 - 1217 - 1216 -
1218 - 1217 - 1216 - 1215 - 1214 - 1213 - 1212 - 1211 1210 - 1209 - 1208 - 1207 - 1206 - 1205 - 1204 - 1203 - 1202 - 1201 1200 - 1199 - 1198 - 1197 - 1196 - 1195 - 1194 - 1193 - 1192 - 1191 1190 - 1189 - 1188 - 1187 - 1186 - 1185
- 1187 - 1186 - 1185 - 1184 - 1183 - 1182 - 1181 1180 - 1179 - 1178 - 1177 - 1176 - 1175 - 1174 - 1173 - 1172 - 1171 1170 - 1169 - 1168 - 1167 - 1166 - 1165 - 1164 - 1163 - 1162 - 1161 1160 - 1159 - 1158 - 1157 - 1156 - 1155 -
1157 - 1156 - 1155 - 1154 - 1153 - 1152 - 1151 1150 - 1149 - 1148 - 1147 - 1146 - 1145 - 1144 - 1143 - 1142 - 1141 1140 - 1139 - 1138 - 1137 - 1136 - 1135 - 1134 - 1133 - 1132 - 1131 1130 - 1129 - 1128 - 1127 - 1126 - 1125 - 1124
- 1126 - 1125 - 1124 - 1123 - 1122 - 1121 1120 - 1119 - 1118 - 1117 - 1116 - 1115 - 1114 - 1113 - 1112 - 1111 1110 - 1109 - 1108 - 1107 - 1106 - 1105 - 1104 - 1103 - 1102 - 1101 1100 - 1099 - 1098 - 1097 - 1096 - 1095 - 1094 -
1096 - 1095 - 1094 - 1093 - 1092 - 1091 1090 - 1089 - 1088 - 1087 - 1086 - 1085 - 1084 - 1083 - 1082 - 1081 1080 - 1079 - 1078 - 1077 - 1076 - 1075 - 1074 - 1073 - 1072 - 1071 1070 - 1069 - 1068 - 1067 - 1066 - 1065 - 1064 - 1063
- 1065 - 1064 - 1063 - 1062 - 1061 1060 - 1059 - 1058 - 1057 - 1056 - 1055 - 1054 - 1053 - 1052 - 1051 1050 - 1049 - 1048 - 1047 - 1046 - 1045 - 1044 - 1043 - 1042 - 1041 1040 - 1039 - 1038 - 1037 - 1036 - 1035 - 1034 - 1033 -
1035 - 1034 - 1033 - 1032 - 1031 1030 - 1029 - 1028 - 1027 - 1026 - 1025 - 1024 - 1023 - 1022 - 1021 1020 - 1019 - 1018 - 1017 - 1016 - 1015 - 1014 - 1013 - 1012 - 1011 1010 - 1009 - 1008 - 1007 - 1006 - 1005 - 1004 - 1003 - 1002
- 1004 - 1003 - 1002 - 1001 1000 - 999 - 998 - 997 - 996 - 995 - 994 - 993 - 992 - 991 990 - 989 - 988 - 987 - 986 - 985 - 984 - 983 - 982 - 981 980 - 979 - 978 - 977 - 976 - 975 - 974 - 973 - 972 -
974 - 973 - 972 - 971 970 - 969 - 968 - 967 - 966 - 965 - 964 - 963 - 962 - 961 960 - 959 - 958 - 957 - 956 - 955 - 954 - 953 - 952 - 951 950 - 949 - 948 - 947 - 946 - 945 - 944 - 943 - 942 - 941
- 943 - 942 - 941 940 - 939 - 938 - 937 - 936 - 935 - 934 - 933 - 932 - 931 930 - 929 - 928 - 927 - 926 - 925 - 924 - 923 - 922 - 921 920 - 919 - 918 - 917 - 916 - 915 - 914 - 913 - 912 - 911 910
913 - 912 - 911 910 - 909 - 908 - 907 - 906 - 905 - 904 - 903 - 902 - 901 900 - 899 - 898 - 897 - 896 - 895 - 894 - 893 - 892 - 891 890 - 889 - 888 - 887 - 886 - 885 - 884 - 883 - 882 - 881 880 -
- 882 - 881 880 - 879 - 878 - 877 - 876 - 875 - 874 - 873 - 872 - 871 870 - 869 - 868 - 867 - 866 - 865 - 864 - 863 - 862 - 861 860 - 859 - 858 - 857 - 856 - 855 - 854 - 853 - 852 - 851 850 - 849
852 - 851 850 - 849 - 848 - 847 - 846 - 845 - 844 - 843 - 842 - 841 840 - 839 - 838 - 837 - 836 - 835 - 834 - 833 - 832 - 831 830 - 829 - 828 - 827 - 826 - 825 - 824 - 823 - 822 - 821 820 - 819 -
- 821 820 - 819 - 818 - 817 - 816 - 815 - 814 - 813 - 812 - 811 810 - 809 - 808 - 807 - 806 - 805 - 804 - 803 - 802 - 801 800 - 799 - 798 - 797 - 796 - 795 - 794 - 793 - 792 - 791 790 - 789 - 788