izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Kungsi dibayar ngan US$25/halaman komik, harga nu kaitung leutik pikeun pagawean "penciller," nu tuluy meung pagawéan di salah sahiji koran lokal jeung panerbit buku pelajaran salaku "layouter"
Dina taun 2007 manéhna meunang tawaran ti Dabel Brothers Publishing asal Amérika Serikat salaku "penciller" pikeun komik "", sarta panggih jeung panulis naskah asal Irlandia, Catie ti saprak harita gawéan meunang manéhna mimiti ditinggali ku "publisher" kelas dunya, Marvel jeung DC Comics
Taun 2009 Aan mimiti dikontrak ku Marvel jeung DC Comics, manéhna dipercaya pikeun jadi penciller di komik "Superman, Batman, Wonder Woman, Batgirl", nepi ka "Green Lantern" dina sababaraha seri.Sok sanajan gawé pikeun komik asing, Aan mineng pisan ngasupkeun unsur-unsur Indonésia ka komikna
Kusabab Ardian nyieun hiji kasalahan nu fatal, nyaéta ngabuskeun pamanggih pribadi kana karyana, Marvel Comics méré snagsi pikeun ngeureunkeun Ardian, kaputusan ieu sacara resmi ditarima ku Ardian ngaliwatan surélék (surat éléktronik) poé senen tanggal 10 April 2017
Sanajan kitu, manéhna ihlas narima sagala kaputusan éta, sanajan aya rasa handeueul tapi manéhna bisa nyokot palajaran nu hadé ti éta kajadian
Sanggeus dieureunkeun ku Marvel Comics, loba tawaran gawéan datang ka manéhna, ti perusahaan Indonésia boh luar nagari kayaning Amérika Serikat nepi ka Timur Tengah, sok sanajan kelasna sahandapeun Marvel Comics
Ardian atawa nu dipikawanoh Aan kungsi nuieyn gempar masarakat Indonésia, harita manéhna kungsi ngabuskeun gambar Presiden Jokowi di Komik Batgirl #1
Manéhna nampilkeun gambar baliho kampanyeu Jokowi-Ahok wanci Pilkada DKI Jakarta nu maké latar Kota Jakarta
Lian ti éta, dina taun 2017, manéhna nyieun gempar masarakat Indonésia ku lantaran ngabuskeun unsur politik sarta SARA di komik "X-Men Gold #1" karyana
Ardian nulis "QS: 5:51"" dibaju salah saurang tokoh mutan di éta komik, tuluy ngagambar "212" salaku palang toko dilatar carita
Editor komik jeung pambaca ti luar nagari teu sadar yén kaduana éta mangrupa rujukan nu ngacu kana polemik kasus panistaan agama ku salah sahiji calon gubernur dina Pilkada DKI Jakarta 2017
"QS: 5:51"ngarujuk kana Surat Al-Quran, sadengkeu "212"nyaéta singgetan tanggal wanci démontrasi lumangsung di Jakarta nu dihadiran ku Ardian
Sanajan teu kanyahoan ku pambaca ti luar nigari, loba pisan pambaca komik Indonésia nu sadar éta hal
Loba réaksi nu datang dimédia social sanggeus sadar yén dikomik éta ngandung unsur SARA
Salaku pambaca komik, loba pisan nu nganggap yén Ardian geus teu professional ku lantaran nyelipkeun pamanggih pribadi nu ngandung unsur SARA dina karyana
Salian ti lobana koméntar nu datang, loba ogé pihak nu ngalaporkeun kajadieun ieu ka DC Comics
Aya ogé komikus asal Indonésia nu sarua gawé di Marvel ngiluan koméntar ngeunaan ieu hal, Ario Anindito, sanajan manéhna resep ka karya Ardian Syaf, tapi ceuk Ario, éta hal nunjukkeun teu profésionalna Ardian Syaf
Teu lila ti kajadian éta, Marvel ahirna nyieun kaputusan yén pihakna bakal méré sanksi disiplinér pikeun Ardian
Kaputusan ahirna nyaéta Ardian diikaluarkeun ti éta perusahaan sarta komik-komik nu geus kajual jeung sumebar bakal ditarik jeung gambar nu ngandung unsur SARA bakal dileungitkeun ti éta komik, boh komik vérsi cetak atawa vérsi "digital"
Surat pamecatan Ardian dikirim ngaliwatan surélék atawa surat élektronik ti Marvel langsung
Manéhna geus usaha pikeun ngajelaskeun yén manéhna teu anti yahudi tapi pihak Marvel teu dibéré kasempetan pikeun ngajelaskeun musabab kunaon ngabuskeun unsur SARA kana karyana
Ti saprak harita manéhna ngarasa yén kaputusan manéhna nu ngabuskeun symbol éta bakal jadi masalah gedé
Mimitina mah mnéhna teu nyangka bakal ngabalukarkeun masalah gedé nepi ka dipecat, ku sabab niatna mah ngan hayang ngabadikeun kenangan manéhna basa ngilu aksi damai ngaprotés Basuki Tjahja Purnama atawa Ahok di Jakarta, 2 Désémber 2016
Iguana héjo nyaéta sato anu ngaran latinna "Iguana iguana", nu kaasup ti kulawarga "Iguanidae."
Ieu iguana mangrupa pituin ti wewengkon Amérika Tengah jeung Kidul, bisa kapanggin ti Sinaloa jeung Veracruz, Méksiko, di kidulna nepi ka "Tropic of Capricorn" di Paraguay jeung Brasil kidul wétan
Ieu kadal badag ogé nyicingan loba pulo di sakuliah wewengkon Karibia sarta basisir wétan Pasifik, ogé geus diwanohkeun ka Florida kidul jeung Hawaii
Na mangsa tilu taun, iguana nu mimiti megarna kur sajeung 12 gram téh bisa jadi 1 kg, sarta kaasup iguana déwasa
Sanggeus megar tinu jadi endog, ieu panjang iguana héjo kurang leuwih antara 17 nepi ka 25 cm
Lolobana mah iguana déwasa beuratna antara 4 jeung 6 kg, tapi di sawatara wewengkon di Amérika Kidul, ku cara dahar nu tinangtu mah bisa nepi kana 8 kg beuratna
Ieu kadal badag panjang ti hulu nepi ka buntut téh kurang leuwih 2 méter
Sanajan disebut iguana héjo, satemenna ieu kadal téh miboga warna-warna nu varéatif
Kadal déwasa jadi leuwih saragam warnana téh lantaran beuki nambahna umur éta iguana, sedengkeun anu ngorana mah sok katempo totol-totol atawa saru antara warna héjo jeung coklat
Warna ogé bisa varéatifna dumasar kaayaan haté, suhu, kaséhatan, atawa status sosialna
Parobahan warna kawas kitu bisa mantuan ieu iguana dina térmorégulasi
Na waktu isuk, nalika suhu awak rendah, warna kulit jadi leuwih poék, tujuanna sangkan iguana nyerep panas tina cahya panonpoé
Tapi nalika tengah poé anu mana panonpoé nyorot luhureun sirah, ieu iguana warnana jadi leuwih caang atawa malah jadi pias, maksudna sangkan mantulkeun cahya panonpoé sarta ngaminimalisir panas nu diserep
Iguana anu kawilang aktif biasana mah miboga warna leuwih poék tinimbang iguana nu cicingeun nu hirup di lingkungan babarengan
Anu ngabédakeun tina ieu iguana nyaéta jawér nu ngagayot handapeun beuheung, nu mangrupa gagayotan kulit nu manteng tina beuheung tengah nepi ka puhu buntut, sarta buntut panjang nu nyungcung
Jawér jalu leuwih ngumembang batan jawér nu iguana bikang
Legana tulang hyoid ngarengken sarta ngadorong tungtung panghareupna tina ieu struktur, nu dipaké dina patahanan téritorial atawa nalika ieu iguana kasieunan
Ieu jawér ogé miboga fungsi dina nyerep sarta disipasi panas nalika dipanjangkeun
Iguana héjo mangrupa kadal badag nu hirup dina tatangkalan, komona mah biasa hirup dina dahan tangkal pangluhurna
Iguana anu ngora nyicingan tangkal di bagian landeuh nu kaiuhan, sedengkeun iguana kolot cicing di bagian tangkal nu leuwih luhur
Kabiasaan hirup dina tangkal téh ngamumkinkeun ieu kadal bisa moyan handapeun cahya panonpoé, arang turun kana taneuh iwal iguana bikang nu ngali liang pikeun endogan
Sanajan iguana héjo leuwih resep hirup dina tatangkalan, tapi da ieu iguana téh bisa ogé nyaluyukeun hirup ka aréa nu leuwih nembrak
Rék di mana waé ieu iguana cicingna, karesepna mah di tempat nu loba cai lantaran ieu iguana bisaan dina ngojayna sarta hadé pisan na waktu teuleum di jero cai pikeun nyingkahan prédator
Lolobana iguana héjo nepi kana majadna téh antara tilu nepi ka opat taunan, sanajan ieu kadéwasaan téh saenya bisa kahontal leuwih anggal
Iguana leuwih mindeng baranahan di usum halodo, tujuanna sangkan aranakanna megar dina usum ngijih nalika kadaharan leuwih gampang sayaga
Pakawinan iguana kaasup kana sato nu poligini, saurang iguana jalu bisa kawin jeung sababaraha iguana bikang
Sapatemonna dilakonan di wilayah datangna bikang anu mana leuwih ti hiji bikang
Teu saeutik ogé kajadian konflik antara iguana jalu
Kalakuan kawin jalu katara kayaning ngayun-ayunkeun sirah, manjangkeun sarta mondokkeun jawér handap, ogé susuruntul atawa ngégél beuheung bikangna
Jalu nu dominan ogé sok nandaan batu, rokrak, atawa bikangna ku zat anu ngandung féromon liket nu dikaluarkeun tina pori-pori fémurina
Nalika kawin, iguana jalu ngadeukeutan iguana bikang sarta numpak kana tonggongna, bari ngangkang
Pikeun nahan pasangaranna, iguana jalu gewewek kana kulit punduk iguana bikang ku sungutna, sakapeung bisa ngajadikeun tatu
Iguana jalu ngadekkeun liang kloaka-na ka iguana bikang sarta ngasupkeun salah sahiji hémipénna kana kloaka bikang
Kopulasi bisa lumangsung sawatara menit
Iguana bikang bisa nyimpen cimani nika mangtaun-taun, ngamumkinkeun bisa ngabuahan sél endog di mangsa nu ka hareupna
Gunung Sangay (dipikawanoh ogé kalawan ngaran Macas, Sanagay, jeung Sangai) nyaéta hiji gunung seuneu aktip kalawan tipeu stratovolcano anu aya di Propinsi Morona Santiago, Ékuador
Gunung ieu aya di jajaran pagunungan Andés anu manjang naratay ti kalér nepi ka kidul buana Amérika Kidul
Gunung ieu dianggap salah sahiji anu pangbahayana di sakuliah dunya
Dumasar laporan, érupsi anu paling diinget sajarah nyaéta pas di taun 1628, terus gunung tutuluyan baé bitu ti taun 1728 nepi ka taun 1916
Gunung ieu ngamudalkeun laharna di taun 1934 sarta teu eureun-eureun ti saprak harita nepi ka kiwari
Gunung ieu dianggap mangrupa gunung anu panghéséna pikeun diaksés, utamana pikeun nepi ka puncakna, ku sabab batu anu ngalir sarta matérial vulkanik anu tutuluyan dikaluarkeun
Di bulan Pébruari 2013, dilaporkeun yén abu ti gunung naék ka tingkat kaluhuran 25.000 kaki
Gunung Sangay nyaéta hiji ti tilu gunung seuneu anu dikurilingan ku Taman Nasional Sangay, anu geus jadi Loka Warisan Dunya UNESCO ti taun 1983
Ku sabab dikurilingan ku taman nasional, di tutugan gunung ieu réa pisan rupa-rupa tutuwuhan jeung sasatoan
Saheunteuna aya tilu rébu spésiés tutuwuhan sarta aya kira-kira 107 spésiés mamalia, 430 spésiés avés, 33 spésiés ampibia, 14 spésiés réptilia, sarta 17 spésiés pisces
Gunung Sangay mekar dina tilu tahap anu béda
Anu pangkolotna, kawangun antara 500.000 jeung 250.000 taun ka tukang, kalawan tingkat kaluhuran kira-kira 4.000 méter
Gunung Sangay anu kahiji ieu, ditandaan ku pasir sékundér, anu kira-kira diaméterna 15-16 kilométer, kalawan puncak anu aya dua nepi ka tilu kilométer beulah tenggara ti puncak anu ayeuna
Wangun anu ngalengkung tina sésa struktur anu munggaran ieu nuduhkeun yén ieu gunung kungsi runtuh
Tuluy, ruruntuhan ieu ngawangun blok anu kandelna 400 méter, anu ngawengku bréksi lapis anu naratay, aliran pirokastik, sarta endapan lahar
Tuluy aya ogé andésit asam jeung silikon aya kira-kira 60 persén
Wangun gunung Sangay anu kadua mimiti kawangun deui saenggeus runtuhna wangun anu munggaran, kira-kira 100.000 jeung 50.000 taun ka tukang
Sésa-sésa struktur anu kadua aya di kiduleun jeung wétaneun ruruntuhan nu kahiji
Babaraha sésa gunung aya ogé di beulah kulon jeung kalér
Struktur anu kadua diyakinan miboga puncak anu naratay di wétan ka kulon, sarta saperti struktur puncak nu kahiji, struktur puncak nu kadua runtuh anu antukna nyiptakeun urug anu panjangna 20 km sarta lébarna 5 km
Puncak struktur nu kadua aya di deukeut Gunung Sangay kiwari
Gunung Sangay anu kiwari kawangun ku hiji kaldéra anu bentukna tapel kuda atawa déprési vulkano
Gunung ieu kiwari mangrupa corong anu katutupan ku glétsér kalawan tingkat kaluhuran 5.286 méter, anu déngdékna 35 darajat
Di beulah wétan, aya Hutan Hujan Amazon, sarta di beulah kulon aya dataran abu vulkanik
Gunung sangay miboga tilu kawah anu aktip sarta hiji kubah lava
Gunung Sangay geus aktip dina wangunna nu kiwari ti 14.000 taun ka tukang
Gunung Sangay bisa ditaékan sarta dipilampah
Anu munggaran naék ieu gunung nyaéta Robert T. Moore di taun 1926, dalapan taun saacan gunung ieu bitu ti taun 1934 nepi ka kiwari
Tapi biasana mangsa anu dipikaresep nyaéta ti bulan Nopémber nepi ka bulan Pébruari, ku sabab di waktu éta, gunung aya dina kaayaan anu "kurang lembab"
Sedengkeun ti bulan Juli nepi ka Agustus dianggap lembab pisan
Tuluy, bagian gunung beulah wétan leuwih lembab ti batan bagian gunung beulah kulon
Di jaman baheula, cara anu ilahar pikeun naék gunung nyaéta ngaliwatan désa Alao
Sedengkeun kiwari, aksés ti désa Guagalla anu paling merenah ku sabab waktu tempuhna anu leuwih sakeudeung
Soegiarto Adikoesoemo (gumelar di Malang, 1938) nyaéta pabisnis jeung miliarder Indonésia
Dina taun 1977, manéhna ngadegkeun jeung jadi présidén diréktur PT Aneka Kimia Raya, pausahaan dina widang kimia nu kiwari miboga ngaran PT AKR Corporindo, sarta ti taun 1992 jadi présiden komisionér di éta pausahaan
Dina taun 2019, manéhna miboga kabeungharan 730 juta dolar Amerika Sarikat nu nyababkeun manéhna aya dina posisi ka-43 ti daptar 50 jelema pangbeungharna di Indonesia numutkeun majalah Forbes
Soegiarto Adikoesoemo dina taun 1960-an ngadegkeun pausahaan dina widang padagangan bahan kimia nu pernahna di Surabaya, Jawa Wétan
Ieu pausahaan didaptarkeun ku ngaran PT Aneka Kimia Raya dina 28 Nopémber 1977
Saanggeus didaptarkeun, manéhna jadi présidén diréktur di ieu pausahaan sarta jadi présidén komisionér dina taun 1992 nepi ka kiwari
Dina taun 2004, ieu pausahaan ngubah ngaran jadi PT AKR Corporindo nu ngembangkeun usahana ka tilu séktor, nyaéta énérgi, logistik, jeung manufaktur
Soegiarto Adikoesoemo ogé pernah jadi importir sorbitol
Ku sabab manéhna ningali peluang bisnis ti ieu produk jeung lobana bahan baku di Indonésia, manéhna ngadegkeun PT Sorbitol Inti Murni Corporation dina taun 1983 di Pasuruan, Jawa Wétan
Kiwari, ieu pausahaan miboga ngaran PT Sorini Agro Asia Corporindo nu ngajieun sorbitol jeung ngirimkeun ka loba pausahaan global
Soegiarto Adikoesoemo miboga 2 anak
Salah sahijina nyaéta Haryanto Adikoesoemo, koléktor seni, pangadeg The Museum of Modern and Contemporary Art in Nusantara (Museum MACAN), sarta neruskeun Soegiarto jadi présidén diréktur PT AKR Corporindo dina taun 1992
Peupeundeuyan; "kumbang air; water beetles; (Dytiscidae)" nyaéta sato cai nu asalna tina kulawarga "Dytiscidae"
Peupeundeuyan remen katempo hirup di sawah, rawa, balong, jeung sisi susukan
Ngojay atawa nyumput dina sela-sela dapuran paré, écéng, atawa tangkal séjén nu aya di jero cai sakapeung nyanghap ka beungeut cai pikuen nyokot hawa tuluy ngerelep deui
Pepeundeuyan mibanda kantong husus dina awakna pikeun nunda hawa, nu matak peupeundeuyan mah bisa teuleum kana cai atawa leutak leuwih lila sarta jarang katempo aya dina beungeut cai
Kahakanan peupeundeuyan kayaning buruy, cacaing, lauk nu laleutik (mangsa msih kénéh uceng), sarta sato cai séjén nu ukuranna leutik
Disakuliah dunnya, pepeundeuyan katiténan mibanda leuwih ti 2000 spesies
Peupeundeuyan ngan bisa hirup dina cai biasa, lain cai laut atawa cai anta
Endog peupeundeuyan nu geus megar, jadi anak peupeundeuyan nu sok disebut uceng/"larva"
"Larva" peupeundeuyan wanguna kawas hileud, buntutna panjang sarta mibanda bulu nu ipis
Panjang awakna mimiti 1 cm – 5 cm (0,5 – 2,0 in), wujudna béda pisan jeung peupeundeuyan déwasa
Dina hariguna bijil suku aya 3 pasang kénca katuhu, éta ogé baruluan
Atuh huluna dempak tur masagi, mibanda panyapit nu kuat tur gedé magrupakeuan alat pikeun néang hakaneun
"Larva" peupeundeuyan ilaharna hirup naplok dina jujukutan cai, daun, sarta naon baé nu aya di jero cai kituna téh bari nungguan mangsa nu ngaliwat ka hareupeunna
Mangsa geus manjing ganti kulit, ieu larva ngalelep kana leutak sarta awakna bakal jadi "kepompong", engkéna baris bijil tina kepompong téh peupeundeuyan nu baris nuluykeun hirup nepika déwasa tur endogan deui
Sanajan peupeundeuyan tacan kanyahoan ngakan lauk, tapi sahenteuna anakna nu sok disebut uceng; "ucrit" (basa Indonesia) jadi musuh patani ku alatan sok ngaganggu kana burayak lauk nu ngahaja dipelak
Peupeundeuyan mibanda kabiasaan hirup karnivora atawa sagala dihakan, timimiti tatangkalan, dangdaunan, nepika sato laleutik nu hirup di jero cai
Peupeundeuya nu hirup salawasna di cai, ti mimiti endog, larva, nepika jadi peupeundeuyan déwasa :
Stasion Angké (AK) (Aksara Sunda Baku: ) mangrupa stasion karéta api kelas I anu pererahna di wates antara Kalurahan Jembatan Lima jeung Angké, Tambora, Jakarta Barat
Stasion ieu miboga tilu jalur karéta api sareng jalur 2 jeung 3 sepur lurus
Dina awal taun 2008, émplasémen Stasion Angké ditertibkeun ti ratusan gubuk liar anu aya di lahan dekeut stasion ieu
Saacan Fébruari 2017, stasion ieu digunakeun pikeun awal jeung akhir lalampahan karéta api lokal anu ngalayanan Bantén, sapertos KA Langsam, KA Banten Éksprés, jeung KA Patas Merak, sedangkeun KRL Commuter Line ngaliwat langsung di stasion ieu
Pikeun KA Kalimaya jeung KA Rangkas Jaya, awal jeung akhir lalampahanna tetep ti Stasion Tanahabang
"Commuter Loop Line (Yellow Line)"
Karéta api Banten Éksprés
Karéta api Rapih Dhoho
Cerita rakyat Indonesia
Carita rahayat Indonésia nyaéta wangun tradisi lisan anu sumebar kalawan tatalépa di sakuliah nagara Indonésia
Di Indonésia, carita rahayat téh geus galib disebut dongéng, padahal carita rahayat di dieu ngawengku wangun-wangun séjénna nu leuwih lega
Sawatara hal nu jadi ciri utama carita rahayat di Indonésia yén carita rahayat téh mibanda ajén-ajén mitologi, anu satuluyna pikeun sawatara jalma mah dipiyakin pisan mitos-mitosna
Lian ti kitu, carita rahayat téh teu bisa dipikanyaho saha nu ngarangna sarta iraha dikarangna éta carita, kapan ieu carita rahayat mah sumebarna liwat tradisi lisan hungkul
Sok sanajan kitu, kiwari geus loba tarékah nu dilakonan pikeun ngalihkeun carita-carita tina sumber lisan kana wangun tinulis
Sabab Indonésia mangrupa nagara anu beunghar dina étnis, budaya sarta agemanana, ngajadikeun bangga pikeun ngageneralisasikeun carita rahayat di Indonésia minangka hiji kasatuan mah
Sanajan Indonésia téh nagara kalawan populasi Islam panglobana di sakuliah dunya, tapi carita rahayat nu sumebar di Indonésia mah lolobana ti pangaruh séjén agama
Ieu disababkeun nusantara baheula pernah kapangaruhan ku ageman Hindu-Budha nu kabukti ku ayana karajaan sarta patilasanana nu miwatek karajaan Hindu-Budha
Ku kituna, carita rahayat di Indonésia teu bisa disakompétdaunkeun kana salah sahiji ageman atawa étnis nu nyampak hungkul
Malah béh dituna mah carita rahayat nusantara téh sumebar teu saukur di Indonésia hungkul, tapi ogé ngawengku nagara-nagara sagigireun Indonésia kayaning Malaysia, Singapura jeung Filipina
Anu jadi bukti yén carita rahayat Nusantara baheula sumebar leuwih lega batan kiwari salah sahijina nyaéta aya dongéng Si Kancil (Sunda: Sakadang Peucang) anu geus kakoncara di Indonésia tapi ogé geus dipikawanoh ti baheulana di nagara Malaysia
Ogé dongéng Si Kabayan anu geus teu bireuk deui di wewengkon tatar Sunda, sarta istilah Kabayan ogé geus dipikawanoh ti baheulana di nagara Filipina
Wangun awal carita rahayat di Indonésia mangrupa tradisi lisan anu sumebar kalawan tatalépa ti hiji lembur ka séjén lembur, tuluy ngantay cumarita ti kolot ka anakna, ti nu purah ngadongéng ka para kaum danguna
Kakurangan tina tradisi lisan kieu téh caritana sakapeung sok dikurangan atawa ditambahan caritaanana
Réa pisan cara nepikeun carita rahayat téh, aya nu dicaritakeun pikeun dongéng méméh saré, ogé jadi carita pantun, aya anu jadi pupuh, atawa jadi kakawihan barudak
Ngan cara nepikeun anu matak pikatajieun mah taya lian nyaéta liwat seni pintonan wayang, boh wayang golék, wayang kulit atawa wayang jalma
Papasingan carita rahayat nu sumebar di Indonésia lolobana mangrupa dongéng, aya dongéng sasatoan (fabel), dongéng sasakala (légénda), dongéng mite, dongéng karuhun (sagé) sarta dongéng parabel
Sedengkeun dina pawayangan carita nu mindeng dipintonkeun nyaéta Ramayana jeung Mahabarata
Dua carita ieu geus kakoncara, sarta mangrupa carita anu sumberna ti India, sok sanajan carita Ramayana jeung Mahabarata di nusantara mah jalan caritana geus teu sarua jeung nu vérsi India
Yamaha Aérox nyaéta skuter pabrikan Yamaha anu geus diproduksi ti taun 1997
Ieu Yamaha Aérox mimitina mah husus dipasarkeun pikeun nagara-nagara Éropa, kalawan téhnologi 2-tak, kapasitasna 50cc, sarta mesinna anu sasilinder
Sanajan kitu, ieu Yamaha Aérox geus nerapkeun sistem paniis cairan
Di Indonésia, Aérox makalangan di pasar otomotif téh kira awal taun 2016
Harita modél nu mimiti diproduksi nyaéta Aérox 125LC anu téhnologina geus 4-tak, ieu kaasup Aérox generasi katilu tina runtuyan generasi-generasi Aérox nu geus diproduksi ku Yamaha
Saprak diluncurkeun éta Aérox 125LC langsung diresmikeun jadi paddock bike Yamaha Racing Team Indonesia, padahal di Éropa mah ieu Yamaha Aérox geus diandel ti baheulana minangka paddock bike tim Yamaha MotoGP
Generasi munggaran Yamaha Aérox nu miboga kode ngaran YQ50 jumeneng ti taun 1997 nepi ka taun 2013, kalawan saeutik parobahan mangsa taun 2003 jeung 2008, sarta kungsi aya sawatara modél husus anu rada béda
Ieu skuter téh mibanda ukuran mesin 49 cc, anu mana jenis mesinna téh sasilinder kalawan masih kénéh sistem 2 tak
Kacatetkeun yén ieu skuter métik Aérox generasi awal téh ngonsumsi béngsin 2,71 liter per 100 km, jeung deuih mun dipinuhan mah éta téngkina téh bisa ngawadahan 7 liter bahan béngsin
Dina taun 2013 Yamaha tuluy ngaluarkeun Aérox kalawan desainna nu rombak sagemblengna
Dina Generasi kadua ieu skuter Aérox téh dibéré ngaran Aérox R 50 atawa NS50
Lian ti Aérox R 50, Yamaha ngaluarkeun ogé Aérox R 50 Naked atawa NS50N
Nu ngabedakeun antara Aérox R 50 jeung Aérox R 50 Naked téh nyaéta dina palebah setangna
Ari Aérox R 50 mah setangna standar, sedengkeun Aérox R 50 naked mah setangna downhill
Bagian speedométer Aérox R 50 jeung Aérox R 50 Naked ngagunakeun anu digital nu kawilang anyar, sarta jokna leuwih badag sarta nonjol tinimbang generasi saméméhna mah
Dina bagian mesin, boh Aérox R 50 boh Aérox R 50 Naked masih kénéh 50 cc kapasitasna, tegesna mah 49,2 cc
Jenis mesinna ogé masih kénéh sasilinder kawas Aérox generasi munggaran
Ngan dina jenis mesin dumasar pabakaranna, boh Aérox R 50 boh Aérox R 50 Naked geus nyayagakeun dua pilihan, nyaéta aya nu 2 tak, ogé aya nu 4 tak
Satuluyna, lantaran lumakuna kontrol knalpot Euro-4, Yamaha Aérox kur nyayagakeun anu 4 tak hungkul kalawan ngaran Aérox 4 saprak modél kaluaran taun 2018
Ku kituna Aerox Naked dianggeuskeun nu hartina ieu skuter Aérox kur sayaga anu setangna standaran hungkul
Motor Yamaha Aérox nu geus maké sistem paniis likuid sarta geus 4-tak jeung mesinna ogé geus dua silinder satuluyna diluncurkeun di Indonésia
Diluncurkeunna ngagunakeun ngaran Aérox 125 LC, nu harita di bulan Januari taun 2016
Ieu modél Yamaha Aérox 125 LC mangrupa modél anu ngahaja diproduksi ukur diajangkeun pasar Indonésia hungkul, sarta diklaim mangrupa konsép anu kawilang powerful na mangsa harita
Lantaran tadi téa, dina ieu model Yamaha Aérox geus geus 4-tak sarta kapasitas mesinna geus 125cc
Ogé geus nerapkeun sistem paniis likluid, pangpangna dikategorikeun powerful téh nyaéta daya maksimumna ieu Yamaha Aérox anu nepi kana 8,4kW (11,2PS) / 9000 rpm
Mémangna ogé ieu Yamaha Aérox 125 LC téh mimiti dipasarkeunna di Indonésia kira awal bulan di taun 2016, ngan deudeuh teuing kur lumangsung 10 bulan
Satuluyna mah produksi Yamaha Aérox 125 LC téh dieureunan, sabab geus aya panggantina nyaéta Yamaha Aérox 155
Motor Yamaha Aérox generasi kaopat ieu boga ngaran husus nyaéta Yamaha Aérox 155 VVA
Dina ieu generasi, kapasitas mesin ditingkatkeun jadi 155cc, mangrupa kapasitas anu kawilang badag tinimbang generasi saméméhna, kalawan dilengkepan ku téhnologi VVA ("Variable Valve Actuation") nu mana méré tarikan mesin nu leuwih tanagaan
Ogé dilengkepan ku ""Forged Piston" &amp; "DiAsil Cylinder"" anu tohaga sarta hampang, sahingga performa mesin leuwih maksimal
Ogé dilengkepan ku SMG ("Smart Motor Generator") nu ngajadikeun sora motor leuwih rencep nalika dihirupan téh
Dina perkara panyaangan, ieu motor Yamaha Aérox 155 VVA geus ngagunakeun lampu LED anu didisain sangkan gaya pisan, sarta dina fungsi nyaanganana ieu lampu kawilang leuwih caang tinimbang lampu motor bohlam biasa jeung leuwih awét umur pamakéanana
Ukuran ban hareup ieu motor nyaéta 110/80-14 inci, sedengkeun ban tukangna ukuran 140/70-14 inci
Ku sabab proporsi ban ieu motor nu kawilang mantes, ngajadikeun pidangan ieu motor téh katémbong leuwih gaya, jeung teu saukur gaya, tina proporsi ban éta téh méré pangalaman numpak kandaraan nu leuwih stabil nalika dipakéna
Ieu motor Yamaha Aérox 155 VVA geus ngagunakeun Speedometer Full Digital MID ("Multifunction Information Display") anu modérn sarta informatif pikeun pangandara ieu motor
Anu mana warna kasangtukang speedometerna béda-béda pikeun séwang tipeuna
Sarta diwuwuhan ogé pangeusi daya parangkat nu disebut "Electric Power Socket", sangkan ngecas parangkat sélular jeung sajabana téh jadi leuwih praktis
Ogé kapasitas bagasi didisain leuwih lega, sahingga bisa muat hélm "full-face" jeung sagala parabot kandaraan lianna
Stasion Duri (DU) (Aksara Sunda Baku: ) mangrupa stasion karéta api kelas badag tipéu C anu pererahna di Jalan Duri Kalér, tepatna di wates antara Duri Kalér jeung Kali Anyar, Tambora, Jakarta Barat
Stasion ieu kaasup tina Daérah Operasi I Jakarta
Kaluhuran terakhir stasion ieu saméméh sakabéhna dihilangkeun nyaéta +4 m. Stasion ieu miboga jalur cabang nuju ka Tangerang
Stasion ieu mangrupa stasion tungtungna keur KRL Commuter Line tujuan Tangerang nepi ka Duri
Stasion ieu miboga lima jalur karéta api
Jalur 1 digunakeun kalawan sepur péngkol pikeun KRL "Yellow Line" arah Angké jeung Jatinegara, sedangkeun jalur 2 mangrupa sepur lurus arah Tanahabang, Dépok, Nambo, jeung Bogor
Jalur 3 jeung 4 mangrupa eureunna pikeun KRL Railink Basoetta arah Sudirman Baru jeung Soekarno-Hatta sareng Jalur 5 mangrupa jalur tungtungna pikeun KRL "Brown Line" arah Tangerang
Stasion ieu pererahna di permukiman penduduk anu padat
Di sabudeureun stasion aya loba pondok liar sareng padagang jalan anu ngajual barang jualanana
Saprak diusir dina Méi 2013, stasion ieu parantos diberesihan para padagang, meski sempet ngablokir jalur KRL anu ngakibatkeun jadwal KRL kagganggu
Ti tanggal 20 Désémber 2018, KA Bandara Soekarno-Hatta geus ngalayanan panumpang di Stasion Duri
ARS Bandara Soekarno-Hatta, tujuan Bandara Soekarno-Hatta sareng tujuan Manggarai Jadwal karéta api
Ieu jadwal karéta api panumpang anu eureun di Stasion Duri per 1 Désémber 2019 (sesuai Gapeka 2019)
ARS Bandara Soekarno-Hatta (aya unggal 30 menit sakali sareng waktu eureunna rata-rata 5 menit)
Dargah Haji Ali nyaéta masigit atawa "dargah" anu mibanda ajén sajarah sarta mangrupa simbul Islam pangkakoncarana di Mumbai, India
Dargah Haji Ali ngadeg di hiji pulo leutik di deukeut basisir Worli, bagéan kidul kota Mumbai
Ieu wangunan diadegkeun taun 1431 minangkana mah pikeun pangéling-éling Sayid Pir Haji Ali Shah Bukhari
Ieu wangunan mibanda ajén kaagamaan teu ngan saukur pikeun masarakat muslim hungkul, kitu ogé dipikareueus ku masarakat Hindu disabudeureunna, malah mah kiwari jadi tujuan wisata anu kawilang penting di Mumbai
Saéstuna ieu wangunan téh mangrupa komplék astana atawa monumén Sayid Pir Haji Ali Shah Bukhari, nu mana anjeunna téh mangrupa saurang sufi, Haji sarta sodagar beunghar nu asalna ti Uzbékistan, tuluy ngalanglang buana nika antukna mah tilar dunya sarta dimakamkeun di ieu dargah
Dargah Haji Ali diadegkeun taun 1431 anu mana tujuanna nyaéta pikeun miéling saurang sodagar muslim anu beunghar, jenenganna Sayyed Pir Haji Ali Shah Bukhari, anu ngahibahkeun sakum hartana bandana saméméh jarah ka Mekah
Ieu Haji Ali téh asalna ti Bukhoro, nu kiwari nagara Uzbékistan, Haji Ali ngalanglang buana ti awal abad ka-15 nepi ka patengahan abad ka-15, nu antukna mah tumetep di India, perenahna mah di Mumbai kiwari
Numutkeun dongéng nu sumebar, baheula Haji Ali kungsi manggihan awéwé nu keur ceurik balilihan di jalan sabari nyekel bejana kosong
Tuluy Haji Ali tumanya ngeunaan masalah naon nu nyababkeun ieu awéwé ceurik
Ngawalon ieu awéwé yén manéhna bakal dicarék ku salakina, lantaran manéhna teu kahaja geus mahékeun minyak anu dibawa na éta bejana sabab tikojot
Tuluy Haji Ali ménta ka éta awéwé supaya dianteur ka tempat manéhna mahékeun éta minyak
Di éta témpat, Haji Ali nojoskeun curukna kana taneuh, tuluy tina urut nojoskeun curukna téh ngaburial minyak dan minyak
Kacida bungahna éta awéwé laju minuhan bejanana ku minyak nu kaluar téa, sarta langsung balik
Haji Ali Dargah
Gunung Burkhan Khaldun nyaéta hiji gunung anu aya di Propinsi Khentii, Mongolia beulah kalér-wétan
Ieu gunung aya dina jajaran Pagunungan Khentii
Burkhan Khaldun miboga harti "gunung déwa"
Gunung ieu aya di 1,2 juta héktar Aréa Panangtayungan Husus Khan Khentii di taun 1992
Gunung Burkhan Khaldun dipercaya minangka tempat lahirna Jenghis Khan, jalma anu ngadegkeun Kakaisaran Mongol anu ampir ngawasaan sakabéh buana Asia
Gunung ieu ogé dipercaya minangka makam manéhanana, sanajan jasadna acan kungsi kapanggih sacara pasti
Cenah kacaturkeun yén Jenghis Khan, urang Mongol anu kungsi ngawasaan ampir kabéh Buana Asia, babar di ieu gunung
Numutkeun caritaan rahayat, hiji srigala anu ngaranna "Borte Chono", ditakdirkeun pikeun ngalaksanakeun paréntah kahyangan pikeun ngéndong di Gunung Burkhan Khaldun jeung pamajikanana
Di dieu, anak cikal maranéhna anu ngaranna Bat Tsagaan babar, anu pancakakina nyambung ka Jenghis Khan
Gunung ieu pisan dijadikeun otoritas sarta hak pikeun Jenghis Khan pikeun maréntah, ku sabab luluhurna lahir di dieu
Gunung Burkhan Khaldun sok dikaitkeun jeung Jenghis Khan, anu ngadengkeun Kakaisaran Mongol di taun 1206
Gunung ieu mangrupa hiji ti opat gunung anu ku manéhna dianggap suci salila manéhna hirup
Tuluy, nurunkeun tradisi muja gunung, dumasar tradisi dukun baheula anu pakait jeung urang nomadén
Tradisi muja gunung tuluy tara dilakukeun deui ku sabab ajaran Buddhisme mekar di tungtung abad ka-15
Ti mimiti taun 1990-an, tradisi muja gunung binangkit deui sarta ritual dukun baheula diayakeun deui sarta dihijikeun jeung ajaran Buddha
Rarayaan anu dirojong ku nagara biasana lumangsung unggal usum panas di deukeut walungan jeung tilu batu "ovoo"
Gunung Burkhan Khaldun miboga babaraha struktur salian ti tilu "ovoo" batu utama di sapanjang jalur anu matali jeung ruteu jiarah
Batu-batu nisan diarancurkeun di abad ka-17, tapi kiwari geus diwangun deui kalawan kai di luhurna
Jalur jiarah dimimitian kira-kira 20 km ti gunung kalawan sasak di luhureun Walungan Kherlen di Treshold Pass nu mana aya ogé "ovoo" utama
Anu jiarah biasana naék kuda ti dinya ka "ovoo" beliin badag anu dijieun tina batang kai sarta dihias ku saléndang doa sutra biru, tuluy ti dinya, ka "ovoo" utama sawarga di puncak gunung
Sanajan ampir kabéh wewengkon di Gunung Burkhan Khaldun kaasup ka Aréa Panangtayungan Husus Khan Khentii ("Khan Khentii Special Protection Area" anu disingget jadi KK SPA), aréa di kalér-kulon sarta aréa anu leuwih lega deui di beulah kidul aya di luar ieu zona
Aya rancangan pikeun ngasupkeun sakabéh wewengkon éta ka KK SPA di taun 2015
Wewengkon KK SPA ditangtayungan ku hukum, tapi ngan pikeun ngalindungan alam jeung lingkungan, henteu pikeun warisan budaya
Warisan budaya sakirana perelu dilindungan sarta pikeun mastikeun yén euweuh industri tambang atawa ékstraktif anu diijinan di dieu
Ti mimiti taun 1990, nalika kagiatan-kagiatan heubeul anu matali jeung gunung suci, tradisi nasional, sarta kabiasaan-kabiasaan di Mongolia jeung undang-undang anu matali jeung "khalk Juram" geus "dihudangkeun" deui sarta diasupkeun kana kawijakan nagara
Di tanggal 16 Méi 1995, Présidén Mongolia kakara ngaluarkeun kawijakan anyar pikeun "Ngarojong inisiatif pikeun ngahudangkeun deui tradisi nyembah Bogd Khan Khairkhan, Burkhan Khaldun (Khan Khentii), sarta Pagunungan Otgontenger"
Dékrit éta sacara langsung ngungkabkeun rojongan nagara pikeun naghudangkeun deui tradisi-tradisi lokal anu geus heubeul
Kaputusan Présidén tutuluyanana ngeunaan "Aturan upacara nyembah gunung suci nagaraa jeung "ovoo"" nyadiakeun payung hukum pikeun organisasi, warga, jeung wisatawan salila upacara nyembah gunung
Sagala aktivitas di Gunung Burkhan Khaldun salian ti ritual nyembah, sacara tradisional dilarang
Ngan, staf cadangan KK SPA mareuman anu kahuruan, ngalindungan leuweung, muka leuweung jeung rénovasi, sarta nindak anu sok moro jeung nuar sacara liar
Di tanggal 4 Juli 2015, kalawan gelar "Gunung Burkhan Khaldun anu Agung sarta Pamandangan Sakral di Sabudeureunana", Gunung Burkhan Khaldun ditetepkeun jadi Loka Warisan Dunya UNESCO sarta ditetepkeun jadi monumén nasional
Gunung Burkhan Khaldun perenahna di tengah jajaran pagunungan Khentii
Gunung ieu luhurna 2.445 atawa 2.362 méter di luhureun beungeut sagara
Gunung ieu ngabentuk "Daerah Aliran Sungai" (DAS) antara Samudra Arktik jeung Samudra Pasifik, di antarana aya Walungan Amur, anu engkéna jadi wates antara Républik Rahayat Tiongkok jeung Féderasi Rusia, tuluy muharana di selat Sakhalin
Cai ti pagunungan anu katutupan ku salju ieu jadi sumber cai pikeun walungan-walungan anu ngocor ka kidul jeung ka kalér
Di gunung bagian luhur aya hleuweung jeung stépa, sedengkeun landeuh anu aya di handapeunana aya tegalan sarta ranca
Ékosistem di gunung Burkhan Khaldun loba ragam rupana, anu ilaharna loba ku tutuwuhan stépa Asia Tengah
Tuluy, aya 50 spésiés sasatoan jeung 253 spésiés manuk
Loka Warisan Dunya UNESCO
Gunung Burkhan Khaldun jadi gunung anu disembah ku Jenghis Khan, nepi ka manéhna bisa ngahijikeun bangsa-bangsa Mongol salila dibentukna Kakaisaran Mongolia, hiji kajadian anu miboga ma'na sajarah anu penting pikeun sajarah Asia jeung Dunya
Gunung Burkhan Khaldun sacara langsung jeung nyata sok dikaitkeun jeung sajarah rasiah bangsa Mongol, hiji sajarah sarta sastra anu diaku jadi kapentingan dunya dina "Memory of the World Register."
Sajarah rasiah ngagambarkeun hubungan antara ieu gunung jeung Jenghis Khan, ti mimiti pangakuan resmina di gunung, sarta status formal pikeun Gunung Burkhan Khaldun minangka salah sahiji ti opat gunung suci anu ditetepkeun salila hirupna
Panél surya suhunan atawa pabangkit listrik fotovolték suhunan mangrupa sistim fotovolték anu ngagunakeun panél surya panghasil listrik nu dipasang di luhureun suhunan wangunan imah atawa struktur wangunan lianna
Rupa komponén dina pamangpaatan panél surya pikeun suhunan kieu téh ngawengku modul fotovolték, parabot sistim pamasangan, kakabelan, invérter surya, sarta aksésori listrik lianna
Sistim anu dipasang dina suhunan mah leuwih leutik batan pabangkit listrik fotovolték anu dipasang dina taneuh, anu mana kapasitasna bisa nepi kana mégawattna
Da ari sistim fotovolték dina suhunan imah mah biasana kapasitasna téh 5 nepi ka 20 kilowatt (kW), sedengkeun anu dipasang dina wangunan komérsial mah bisa nepi ka 100 kilowatt leuwih
Di wewengkon dayeuh mah geus ilahar di wangunan-wangunan téh dijieun kalawan nyayagakeun lowong suhunan anu lega kalawan lénglang, anu mana mangpaatna bisa nyigkahan masalah pamakéan lahan nu kaleuleuwihi sarta nyingkahan masalah-masalah nu patali jeung lingkungan séjénna
Diperkirakeun insolasi suhunan surya téh loba nu mangaruhanana, kurang leuwih ajén insolasi ieu dipangaruhan ku sawatara hal di handap: Loba téori pikeun ngitung poténsi sistim panél surya suhunan, di antarana ngagunakeun téori Lidar jeung orthophotos
Malah modél anu canggih mah bisa nangtukeun untung rugina pangiuhan dina aréa nu lega pikeun sumebaran panél surya suhunan di hiji kota
&lt;br&gt;&lt;br&gt; Komponén panél surya suhunan Di handap ieu mangrupa komponén-komponén anu galib dipaké pikeun ngarakit panél surya suhunan
Sok sanajan desainna mah bisa loba varéasina nyaluyukeun jeung jinis suhunanana, sudut suhunanna, sarta masalah kalangkangna ogé
Komponén-komponén anu geus galib pikeun ngarakit panél surya suhunan di angarana:
Pabangkit listrik fotovolék suhunan kieu, boh nu dina jaringan boh luareun jaringan, bisa dibarungkeun pamakéanana jeung sumber daya listrik lianna kayaning generator disel, pabangkit listrik tanaga cai, pabangkit listrik tanaga angin, listrik PLN, bateré, jeung sajabana ti éta
Sistim tanaga hibrida surya téh meureun bisa nyayagakeun sumber daya listrik anu nutuluyan
Kauntungan dina masang pabangkit listrik tanaga surya na suhunan, salah sahijina nyaéta bisa neken biaya pamakéan listrik sapopoé
Lantaran sagemblengna ieu pabangkit listrik tanaga surya téh éstu ngamangpaatkeun cahya panonpoé
Malah mah tina leuwihna pasokan listrik téh bisa disimpen kana aki, sangkan di mana sawaktu-waktu diperlukeun téh kari dipaké baé
Jeung deuih kaleuwihan tina pasokan listrik hybrid téh di Indonésia mah bisa diasupkeun ka listrik PLN, sahingga KWh méter téh ngitung mundur atawa itungan bebanna jadi ngurangan, minangkana mah tabungan daya ka listrik PLN
Mikrogenerasi téh nyaéta pabangkit listrik sarta panas nu skalana leutik, dijieun ku sorangan jeung masarakat pikeun nyumponan kabutuhan listrik sapopoé
Buruh migran nyaéta buruh anu digawe di luareun tempat asalna, boh di jero negeri atawa di luar negeri
Dumasar Konvénsi Internasional Ngeunaan Panangtayungan Sakabéh Hak Buruh Migran jeung Para Anggahota Kulawargana
buruh migran téh nyaéta jalma nu nyieun kagiatan kulianeun di nagara nu lain nagara asalna
Taman Sajarah Nasional Chaco Culture nyaéta hiji situs arkéologi anu perenahna di nagara bagian New Mexico, Amérika Sarikat
Tempat ieu mangrupa tempat mekarna kabudayaan urang Chacoan salila abad ka-10 nepi ka abad ka-13
Tempat ieu mangrupa tempat mekarna budaya urang Chacoan ti mimiti taun 800-an sarta lumangsung nepi ka 300 taun
Kabudayaan urang Chacoan bisa kawilang maju di jamanna
Éta kabuktian ku gaya artsitékturna anu geus maju
Maranéhna nyieun gedong tina batu anu eusina mangratus-ratus kamar
Éta gedong jeung kamar-kamar téh geus dirancang ti mimiti
Ieu konstruksi téh malahan awét nepi ka mangabad-abad
Salilal patengahan sarta ahir taun 800-an, imah-imah gedé anu diaranan Pueblo Bonito, Una Vida, jeung Peñasco Blanco diwangun, tuluy diwangun Hungo Pavi, Chetro Ketl, Pueblo Alto, jeung nu lianna
Struktur ieu biasana ngaoriéntasi ka arah panonpoé, bulan, jeung kardinal
Gurat pandang antara imahi-imah éta nagmungkinkeun pikeun komunikasi
Pananda astronomi anu canggih, fitur komunikasi, pakakas pikeun ngendalikeun cai, sarta gundukan taneuh ngurilingan imah maranéhanana
Wangunan ieu ditempatkeun di tempat anu dikurilingan ku gunung-gunung suci jeung tempat-tempat suci anu masih boga ma'na spiritual anu jero pikeun katurunan maranéhna
Di taun 1050, Chaco geus jadi pusat upacara, administrasi, jeung ékonomi daérah San Juan
Lingkup pangaruhna lega pisan
Babaraha losin imah-imah gedé di Chaco Canyon anu dihubungkeun ku jalan ka 150 leuwih imah nu lianna di sakabéh wewengkon
Imah-imah éta kira-kira lain lembur, tapi mangrupa kota anu geus maju
Di tuan 1100 jeung 1200-an, Chao mimiti robah nalika konstruksi anyar ngalaunann sarta lakon Chaco salaku puseur wewengkon ngagésér
Pangaruh Chaco ngalaju ka Aztec, Mesa Verde, Pagunungan Chuska, sarta puseur-puseur séjénna di kalér, kidul, jeung kulon
Tuluy jalma-jalma ngagésér ti Chaco, migrasi ka daérah anyar, tuluy papanggih jeung kabudayaan asing
Katurunan maranéhna nyaéta urang Indian Kalér-Kulon modéren
Loba urang Indian anu mandang Chaco minangka tempat pangeureunan anu penting di jalur migrasi suci maranéhna, sarta mangrupa tempat pikeun dipihormat
Di ahir abad ka-13, sakabéh imah-imah ieu ditaringgalkeun, ku sabab di daérah ieu geus euweuh deui cai
Hal éta anu nyababkeun urang Chacoa parindah ka Mesa Verde anu masih aya cai
Chaco jadi bagian ti taman nasional (minangka monumén nasional) di taun 1907 sarta ditetepkeun jadi Loka Warisan Dunya di taun 1987
Kiwari, urang Indian Pueblo di New Mexico ngaku-ngaku jadi katurunan urang Pueblo Kuna anu nyieun paradaban di Chaco Canyon
Di tempat ieu aya tapak arkéologi mangrupa wangunan-wangunan anu baheulana dijadikeun tempat upacara, tempat dagang, imah, sarta wangunan umum anu lianna
Anu unikna, ieu wangunan téh disusun ku batu-bata anu kawilang canggih
Tuluy konstruksina ogé anu geus bisa ngawangun babaraha undakan dina wangunan
Ieu nyirikeun yén paradaban urang Chacoan geus kawilang maju di jamanna
Loba imah anu diwangun di Cacho Canyon, salah sahiji imah, anu kiwari diaranan ""Pueblo Bonito", kamungkinan boga 600 kamar
Di Pueblo Bonito ogé aya nau disebut "Great Kiva"" anu mangrupa rohangan gedé anu ngabuleud pikeun panglawungan jeung upacara
Pueblo Bonito ogé kaasup crypts anu nampung leuwih ti 100 astana
"Pueblo Bonito" diwangun di sisieun monolit batu anu jangkungna 30 méter
anu runtuh di taun 1920-an
Titinggal anu kapanggih di "Pueblo Bonito" saperti sésa-sésa tangkal pines, kamungkinan boga ma'na simbolis
Salian ti éta, "Pueblo Bonito" ogé dimangpaatkeun jadi tempat nyimpen barang
Tapi, jumlah jalma nau nempatan "Pueblo Bonito" ieu can pasti, aya arkéolog anu nyebut 1000 jalma, aya ogé anu nyebut ngan ku 70 urang
Kiwari, Présidén Amérika Sarikat, Donald Trump, nimbang-nimbang pikeun naghapus status monumén nasional ti Chaco Culture
Salian ti tapak arkéologi, di taman sajarah ieu ogé loba sasatoan jeung tutuwuhan anu hirup
Urang bisa manggihan uncal, ucing leuweung, kelenci, musang, landak, kalong, oray, kadal, sarta ampibi anu lianna
Panalungtikan ilmiah di ieu taman eukeur lumangsung, tapi pasalingsingan jeung proyék ngeunaan sumber daya budaya
Panalungtikanna nyaéta inventarisasi fosil, survéy tutuwuhan asli, jumlah manuk taunan, sarta ngawaskeun babatuan
Sanajan geus ditetepkeun jadi Loka Warisan Dunya, angger baé teu bisa ngalindungan Chaco Canyon tina tekanan pangwangunan
Kamari-kamari, "fracking", pangeboran minyak atawa gas di handap taneuh diijinan pikeun dilakukeun di deukeut Chaco Canyon
Urang Navajo nolak kaputusan ieu ku sabab bakal aya pencemaran anu disababkeun ku fracking anu dampakna ka taman sajarah jeung urang-urang di sabudeureunana
Taman Sejarah Nasional Chaco Culture
Kasultanan Selacau atau Kasultanan Selacau Tunggul Rahayu mangrupa hiji perkumpulan nu aya di Désa Cibungur, Kacamatan Parungponténg, Kabupatén Tasikmalaya, Jawa Barat
Diadegkeun ku Rohidin gumelar Sultan Patrakusumah VIII, nu ngaku katurunan ka-9 ti Raja Surawisesa jeung ngakukeun yén Kasultanan Selacau téh neruskeun Karajaan Pajajaran
Stasion Tanahabang (THB) (Aksara Sunda Baku: ) mangrupa stasion karéta api kelas gedé tipeu B anu pererahna di Kampung Bali, Tanah Abang, Jakarta Pusat
Stasion anu perenahna dina kaluhuran +9 métér ieu kaasup tina Daérah Operasi I Jakarta
Stasion ieu diresmikeun dina tanggal 1 Oktobér 1899 ku parusahaan karéta api Hindia Walanda anu ngaranna Staatsspoorwegen Westerlijnen (SS-WL), sareng jeung pangopérasian jalur KA anyar Jakarta–Angké–Rangkasbitung
Stasion ieu pererahna di sabeulah wétan Kanal Banjir Barat jeung di kidul Sasak Layang Kalibaru
Wangunan asli stasion ini geus dibongkar jeung digantikeun sareng bentuk wangunan dua lantai sapertos kiwari sareng dilengkepan sasak nyebrang panumpang jeung eskalator
Stasion ieu miboga génép jalur nyaéta jalur 2, 3, 5, jeung 6 kalawan sepur lurus
Stasion ieu ogé dilengkepan dipo lokomotip anu aya di sabeulah kalér stasion jeung nyambung langsung dina jalur 1
Pererahna stasion anu aya di wétan Kanal Banjir Barat ngajadikeun stasion ieu mangrupa stasion karéta di Jakarta anu sering langganan banjir dina usum hujan
Tsada adalah desa pegunungan Distrik Pafos, di wilayah geografis desa penghasil anggur Limassol - Pafos
Komunitas ini berada pada ketinggian rata-rata 600 meter dan menerima curah hujan tahunan rata-rata sekitar 610 milimeter
Sejak zaman dahulu pemeliharaan anggur telah menjadi pekerjaan utama dan sumber pendapatan dasar bagi sebagian besar penduduk masyarakat
Selain dari tanaman merambat, sereal, tanaman hijauan, carob, pohon zaitun, pohon kenari dan almond, beberapa pohon buah-buahan (apel, pir, dan pohon jeruk), dan sangat sedikit sayuran dan kacang-kacangan juga dibudidayakan di wilayah tersebut
Komunitas ini terletak pada jarak sekitar 10 kilometer dari kota Pafos
Karena ketinggiannya, Tsada menikmati iklim yang relatif ringan
Cukup dingin di Musim Dingin dan sejuk di Musim Panas
Komunitas ini terdiri dari sekitar 1043 penduduk - keduanya asing dan asli
Rujak kanitrén nyaéta rujak nu disayagikeun mangsa upacara tingkeban sok disebut ogé tujuh bulanan
Rujak kanitrén dijieun tina tujuh rupa bungbuahan, ieu rujak dijual ku nukakandungan ka sémah sarta barudak nu ngahaja diondang saméméhna
Sémah jeung barudak mareuli ieu rujak kanitrén ari mayarna lain ku duit tapi maké talawéngkar (sésa-sésa kenténg nu pareupeus) nu geus dibuleud-buleun nyarupakeun duit récéh/kencring
Dagang rujak kanitrén téh salah sahiji upacara panutup, tina runtuyan upacara tingkeban
Saméméhna awéwé nu keur kakandungan téh dimandian heula maké kaén nu digunta-ganti lobana tujuh lambar
Réngsé mandi awéwé nu kakandungan téh didangdanan sangkan geulis, saterusna nyampeurkeun ngadeukeutan wadah rujak kanitrén pikeun didagangkeun
Dimana dagangan rujak kanitrén geus béak, nya réngsé ogé runtuyan upacara tingkeban/tujuh bulanan
Neuroblastoma nyaéta tumor nu tumuwuh tina sél-sél saraf nu masih kénéh ngora di sababaraha bagéan awak
Tumor ieu pang ilharna tumuwuh di "medulla adrenal" (bagéan tengah kelenjar adrenal)
Neuroblastoma nyaéta jinis kanker langka nu tumuwuh tina "neuroblast" atawa sel-sel saraf nu can sampurna di budak leutik
Dina kasus neuroblastoma, "neuroblast" nu sakuduna tumuwuh jeung miboga fungsi salaku sel saraf kalahkah ngabentuk jadi tumor nu padet
Neuroblastoma leuwih mindeng narajang ka salah sahiji kelenjar adrenal di luhureun ginjal, atawa dina jaringan saraf tulang tukang, nu ngalintang tina beuheung, dada, beuteung nepi ka bobokong
Panyakit kanker langka ieu bisa sumebar gancang pisan ka organ lianna, kayaning sumsum tulang
Kelenjar getah bening, tulang, hati, sarta kulit
Lolobana ieu panyakit téh narajang ka budak nu umurna lima taun ka handap
Gejala neuroblastoma bisa rupa-rupa, gumantung dibagéan awak mana nu katarajang
Gejala awal bisa kaciri samar jeung hésé kapanggih
Neuroblastoma nu narajang daérah beuteung ditandaan ku nyeuri di bagéan beuteung, "konstipasi", kulit beuteung karasa teuas mun dicabak, beuteung jadi bareuh, teu hayag dahar, sarta turunna beurat awak
Mun kaayan ieu narajang di dada, bisa nyiptakeun gejala mangrupa nyeri dada, eungap hésé rénghap, sarta parobahan dina ukuran panon (ukuran pupil jadi béda jeung kongkolak panon turun)
Sadengkeun mun neuroblastoma narajang saraf tulang tukang, ku kituna bagéan handap awak bisa jadi lungsé, teu bisa ngarasakeun nanaon, atawa ayana gangguan gerak
Tumuwuhna Neuroblastoma bisa digolongkeun jadi 4 stadiium, nyaéta: Musabab Neuroblastoma
Sel sarta serat saraf, jeung sel kelenjar adrenal manusa tumuwuh tina "neuroblast" atawa sel saraf nu can asak (can smapurna)
Parobahan ieu lumangsung pas janin tumuwuh dina jero rahim
Sanggeus manusa gumelar ka dunya, moal aya sél neuroblastoma nu nyésa
Mun enya ogé masih aya, sauetik-saeutik bakal jadi sampurna sarta leungit sorangan."."
Dina kasus neuroblastoma ieu, sésa "neuroblast" bu aya éta lainna ngasakan jadi sampurna atawa ngaleungit, kalahkah tuluy tumuwuh nu akhirna jadi tumor
Sarua jeung jinis kanker liana, nepi ka kiwari para ahli can bisa mastikeun musabab nu nyababkeun cikal bakal sél saraf ieu teu asak sarta tumuwuh jadi neuroblastoma
Sok sanajan kitu, para ahli ilmuan ngira-ngira yén ayana karusakan di gén "neuroblast," nu nyababkeun meulah diri nu teu bisa dikontrol sarta tuluy jadi tumor
Dokter curiga pasén katarajang ieu kasakit neuroblastoma dumasar kana gejala nu aya sarta pamariksaan lianna, kayaning tés darah atawa "urine"
Nu ngarandapan neuroblastoma ngabogaan kadar "katekolamin" nu kalintang luhur di jero awakna
Ngaliwatan tés darah atawa "urine", kaleuwihan "katekolamin" éta bisa kanyahoan
Pikeun mastikeun diagnosis, dokter bakal ngayakeun pamariksaan lanjutan, kayaning "USG, CT scan," jeung "MRI"
Prosedur-prosedur ieu miboga tujuan pikeun ninggali kondisi tumor di bagéan awak sacara leuwih rinci
Sadengkan pikeun ninggali sumebarna ieu sél kanker, dokter bisa ngalakukeun pamindéan "MIBG" ("meta-iodobenzyl-guanidine")
Bahan radioaktif éta disuntikkeun kana getih nu nalian sel neuroblastoma
Ku ayana ieu tés, dokter bisa mastikeun sél kanker ieu geus sumebar atawa acan
Salian ti éta, dokter ogé bisa ngalakukeun "biopsy", nyaéta dicokotna sarta diuji sél kanker di labolatorium
Salah sahijina nyaéta "aspirasi" sarta "biopsy" sumsum tulang, nu dilakukeun mun neuroblastoma dicuriga geus sumebar ka sumsum tulang
Dokter bakal ngobatan neuroblastoma dumasar kana tingkat sumebarna
Métode nu disarankeun nyaéta operasi pangangkatan tumor, kémoterapi (diancurkeunna sél-sél kanker maké obat-obatan), jeung radioterapi (diancurkeunna sél-sél kanker make sinar radiasi)
Operasi dilarapkeun pikeun ngungkulan neuroblastoma nu can sumebar
Mun ieu tumor tumuwuh deuket kana organ vital, kayaning sabudeureun saraf tulang tukang atawa paru-paru, prosedur ieu teu bisa dilakukeun kusabab leuwih bahaya
Operasi ngan sakur pikeun ngangkat tumor saloba-lobana, nu kudu dituluykeun ku kemoterapi atawa radioterapi bakal dilakukeun ngaleungitkeun sésa sél kanker
Lamun operasi teu bisa dijadikeun salaku pilihan utama, pikeun ngungkulan ieu kasakit, kusabab ukuranna nu kaliwat gedé atawa geus sumebar, ku kituna dokter bakal nyarankeun pasén pikeun ngajalanan kémoterapi
Prosedur nu maké bahan kimia ieu miboga tujuan pikeun ngeureunkeun tumuwuhna sél kanker jeung pikeun ngaleutikeun daérah sumebarna
Sanggeus ukuranna ngaleutikan, operasi bisa dilakukeun pikeun ngangkatna
Tujuan metode pangobatan kanker ieu sarua jeung kémoterapi, nyaéta pikeun ngancurkeun sél kanker
Ngan bédana nyaéta radioterapi make sinar énérgi nu gedé