izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Agus, teras satuluyna balik deui ka Pasantrén Ciwedus
Badingkut nyaéta lamban kaén mozaik dijieun tina bahan jeung warna kaén matukang tokong nu dijaitna di sambung-sambungkeun
Tina kaén "badingkut" bisa dijieun salasahiji nu guna keur nu nyieunna, saperti simbut, taplak méja, sepré, wadah surat, tutup poci
Di padésaan "badingku"t ilaharna dipaké simbut, jeung bahanna téh lain tina guntingan bahan kaén sesa nu anyar kénéh, tapi tina kaén urut baju, atawa nu geus heubeul ("lalamakan"), jst
Babut nyaéta nyabutan binih paré tina pabinihan keur di pelak di sawah, biasana dilakukeun ku awéwé
Binih paré anu geus dicabut tuluy dibeungkeut kurang leuwih sakeupeul anu sa acana dicokcorok heula, tuluy daun-daunna dipotong sabagian di beulah ujungna
Beungkeutan binih langsung diangkut ka sawah nu arék dipelakan, tuluy dialungkeun tiap-tiap beunteul (sabeunteul sarua jeung 5 beungkeut) ka pelebah bagian anu geus ditangtukeun dina pétakan sawah, tujuanna nyaéta ngarah sakur anu melak paré (nu tandur) teu kudu bolak balik nyokot binih
Babasah nyaéta kaén panjang ("sinjang kebat") anu dipaké ku awéwé nalika keur mandi di walungan atawa pancoran, gunana pikeun nutupan aurat
Cara makéna di luhureun dada, di handap tuur
Salian ti éta, babasah ogé dipaké ku awéwé dina upacara tingkeban (nujuh bulan, babarit)
Numutkeun tradisi, kaén-kaén keur babasah kudu 7 lapis
Unggal sasiuk cai dikucurkeun ka awéwé nu keur kakandungan, kaénna kudu diganti
Mandi kembang téh caina kudu tujuh kali siukan, ku kituna kaén minangka panahan atawa panutup aurat kudu 7 lapis
Wangenan lain tina babasah nyaéta lendir anu mimiti kaluar nalika rék ngababarkeun orok
Lamun paraji tos ninggali babasah kaluar, manéhna boga pamadegan yén orok téréh kaluar
Abdul Latif Muhtar nyaéta salah saurang Kiayi Haji Abdul Latif Muhtar (Garut,7 Januari 1931- Jakarta, 12 Okotober 1997)
Dosén ulama, pupuhu Persatuan Islam (persis), anggota DPR-MPR-RI
Ti leuleutik anjeunna diajar dilingkungan atikan Persis mimiti ti Ibtidaiyyah,Tsanawiyah nepi ka Muallimin
Sanggeus anjeunna jadi pupuhu, teu kungsi lila nuluykeun sakola hukum jeung pangaweruh masarakat di Jakarta
Hanjakal sakolana teu di tuluykeun ku sabab taun 1957 indit ka Mesir pikeun diajar di Universitas Darul - Ulum jeung ka Ma'had di Rasah Islamiyah Kairo
Balik deui lemah cai, anjeunna jadi dosen agama Islam di ITB (1974-1974)
Latief ka pilih jadi anggota DPR-RI ti partai PPP
1990 SM (asteroid)
Sileungleum atawa nyileungleum nyaéta nyimbutan endog dina sayang sangkan haneut, nu ngajadikeun endog bisa megar
Dina prakna endog-endog téh didekeman/disimbutan ku bulu nu aya dina awak indungna, kabiasaan ieu ilaharna dilakukeun ku indung hayam, manuk, jeung rupa-rupa unggas
Hayam bisa nyilenungleuman sapuluh endog nepika megar, lilana kurang leuwih duapuluh poé
Nyileungleum téh hiji prosés ngajaga kalumangsungan hirup katurunan, utamana ngajaga sangkan endog megar jadi anak
Sanajan kitu aya sababaraha sato nu ngendog tapi henteu nyileungleuman endogna kawas unggas, sebut waé cakcak, buaya, kuya, aya ogé meri (unggas) jeung sajabana
Utamana dina unggas hususna hayam, mangsa endog nu disileungleuman megar téh henteu rampak babarengan tapi hiji-hiji
Salila endogna tacan megar kabéh, éta indung hayam henteu ingkah tina panyileungleuman kitu deui anak-anak na nu geus megar pangheulana caricing nyumput handapeun jangjang indungna
Sababaraha unggas mibanda waktu nu béda-béda mangsa nyileungleuman endogna nepika megar
Ager; léngkong; basa Indonésiana "agar-agar" nyaéta hiji zat nu wanguna ngagéblég/"gel" kalawan geunyal, dijieun tina hasil olahan jukut laut ("alga")
Jukut laut nu bisa dijieun ager taya lian ti golongan "Eucheuma spinosum" ("Rhodophycophyta") ("Gracilaria" jeung "Gelidium"), urang Jepang nyebutna "kanten"
Tibaheula ager geus jadi salah sahiji komoditi dagangan, sahenteuna di daérah Malaka kanyahoan didagangkeun ti taun 1871
Di pasar ager olaheun téh ilaharna dijual dina wangun tipung, aya ogé nu dijual geus meunang ngolah kalawan dicampur jeung olahan séjén kawas puding jeung sajabana
Ager jadi ngagéblég téh kualatan mangsa digolakeun, molekul cai jeung molekul ager pacampur
Mangsa ditiiskeun molekul-molekul ager jadi ngagéblég, kitu deui molekul cai milu katahan di jero molekul ager/milu kana molekul ager
Sanajan kitu cai mah henteu milu ngagéblég, umpama ager diantepkeun atawa di dedetkeun lalaunan éta cai baris kaluar dina molekul ager nu tadi ngagéblég
Bahan dasarna ager téh taya lian ti jukut laut (alga), Mimitina jukut laut beunang manén dikumbah heula ku cai anta/cai biasa, dituluykeun dikeueum kurang leuwih 3 jam
Réngsé dikeueuman dituluykeun dikeueum deui kalawan dicampuran ku kaporit 0.25% kurang leuwih 4-6 jam, maksudna sangkan jukut laut jadi bodas bersih
Réngsé dikeueuman ku kaporit satuluyna diberesihkeun make cai herang, nepika beresih kalayan henteu bau
Jukut laut nu geus beresih tadi tuluy baé di poé nepi ka garing, sangkan henteu hareuras jukut laut nu garing tadi digalokeu deui jeung "asam sulfat" éncér kurang leuwih 15 menit
Ager mibanda sababaraha kagunaan kayaning :
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin
Stasion Gedébagé (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Cisarantén Kidul, Gedébagé, Bandung
Stasion ieu jadi stasion pangwétanna di Kota Bandung
Stasion Gedébagé dihususkeun pikeun karéta api barang
Stasion ieu boga opat jalur utama sarta tilu jalur buntu pikeun nyimpen gerbong barang
Salian ti éta, stasion ieu ogé ngalayanan pasilangan jeung pasusulan antar karéta api
Stasion Cikudapateuh (CTH) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Samoja, Batununggal, Bandung
Stasion ieu boga dua jalur
Stasion ieu dilayanan ku karéta api lokal Bandung Raya jeung karéta api lokal Cibatu
Stasion Ciroyom (CIR) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Ciroyom, Andir, Bandung
Stasion ieu teu jauh ti stasion Bandung jeung dipo karéta Bandung
Stasion ieu boga tilu jalur, tapi ngan 2 jalur nu aktipna
Stasion ieu dilayanan ku Karéta api lokal Bandung Raya
Stasion Andir (AND) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Ciroyom, Andir, Bandung
Stasion ieu boga tilu jalur
Ka arah wétan, jalur 1 arahna ka Stasion Ciroyom (husus KA Lokal Bandung Raya), sedengkeun jalur 2 jeung 3 arahna ka Stasion Bandung (husus KA jarak jauh)
Sedengkeun ka kulon mah jalur 1 ngahiji jeung jalur 2
Di taun 2008, stasion ieu kungsi dilayanan ku Karéta api Lokal Bandung Raya, ngan kawijakan éta dicabut lantaran ngaganggu kalancaran jalan raya
Stasion Cimindi (CMD) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di kalurahan Campaka, Andir, Bandung
Stasion ieu boga tilu jalur, jalur 2 jadi sepur lurus arah wétan, sedengkeun jalur 3 jadi sepur lurus arah kulon
Stasion Cimindi jadi stasion pangkulonna di Kota Bandung
Stasion ieu dilayanan ku Karéta api lokal Bandung Raya sarta lokal Cibatu
Stasion Cimahi (CMI) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Baros, Cimahi Tengah, Cimahi
Stasion ieu boga opat jalur, jalur 1 jeung jalur 2 minangka sepur lurus
Stasion ieu minangka stasion utama kadua di Bandung pikeun karéta api jarah jauh arah kulon
Stasion ieu stratégis lantaran aya di tengah-tengah Kota Cimahi
Halteu Gadobangkong (GK) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta halteu karéta api anu perenahna di Gadobangkong, Ngamprah, Bandung Kulon
Halteu ieu boga dua jalur ganda sepur lurus
Halteu Gadobangkong teu boga wésel atawa kendali sinyal lantaran sinyal dikendalikeun di stasion Padalarang
Halteu ieu dilayanan ku karéta api lokal Bandung Raya
Stasion Cilamé (CLE) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Cempakamekar, Padalarang, Bandung Kulon
Stasion ieu boga dua jalur, kalawan jalur 1 mangrupa jalur lurus
Stasion ieu dilayanan ku Karéta api lokal Purwakarta-Cicaléngka jeung Karéta api lokal Cibatu
Stasion Sasaksaat (SKT) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Sumurbandung, Cipatat, Bandung Kulon
Stasion ieu boga dua jalur, kalawan jalur 2 minangka jalur lurus
Ka arah Jakarta, aya torowongan pangpanjangna sa-Indonésia anu aktip kénéh, nyaéta torowongan Sasaksaat, anu panjangna 900 m. Sesengkeun ka arah Bandung, aya jambatan pangpanjangna sa-Indonésia anu aktip kénéh, nyaéta jambatan Cikubang, anu panjangna 300 m. Stasion ieu dilayanan ku Karéta api lokal Purwakarta-Cicaléngka jeung Karéta api lokal Cibatu
Stasion Maswati (MSI) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Mandalasari, Cikalong Wétan, Bandung Kulon
Stasion ieu boga tilu jalur, anu jalur 2 na jadi sepur lurus
Stasion Réndéh (RH) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Réndé, Cikalong Wétan, Bandung Kulon
Stasion ieu boga dua jalur kalawan jalur 2 minangka jalur lurus
Stasion Cikadongdong (CD) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Puteran, Cikalong Wétan, Bandung Kulon
Ka arah Réndéh, jalur masih kénéh tunggal, sedengkeun ka arah Pléréd, jalur enggeus ganda
Saacan stasion Pléréd, aya stasion Cisomang anu geus teu aktip lantaran dibuka na jalur ganda
Stasion Cisomang (CG) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Dépok, Darangdan, Purwakarta
Saacan dibuka na jalur ganda di taun 2014, halteu ieu boga fungsi minangka stasion, ngan pas aya jalur ganda, stasion ieu geus teu difungsikeun deui
Halteu ieu boga dua jalur
Ka arah Bandung, aya jambatan Cisomang anu jadi jambatan pangjerona sa-Asia Tenggara
Stasion Pléréd (PLD) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Pléréd, Purwakarta
Jalur arah Cikadongdong geus mangrupa jalur ganda, sedengkeun jalur arah Sukatani masih kénéh jalur tunggal
Stasion Sukatani (SUT) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Sukatani, Purwakarta
Ka arah Ciganéa, jalur enggeus mangrupa jalur ganda, sedengkeun ka arah Pléréd masih kénéh jalur tunggal
Stasion Ciganéa (CA) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Mekargalih, Jatiluhur, Purwakarta
Jalur ka arah Sukatani geus mangrupa jalur ganda, sedengkeun jalur ka arah Purwakarta mah masih kénéh jalur tunggal
Stasion Purwakarta (PWK) (Aksara Sunda baku: ) nyaéta stasion karéta api kelas II anu perenahna di Nagritengah, Purwakarta, Purwakarta
Stasion anu aya dina tingkat kaluhuran +84 méter ieu kaasup ka Daérah Operasi II Bandung
Di deukeut stasion ieu aya urut dipo lokomotip
Stasion ieu miboga genep jalur karéta kalawan jalur 1 minangka sepur lurus jalur ganda ti arah Jakarta sarta jalur 2 minangka sepur lurus jalur ganda ka arah Jakarta jeung ogé jalur tunggal ti/ka Bandung
Stasion ini perenahna deukeut pisan jeung kantor bupati Purwakarta nu bisa ditempuhan ku ngan leumpang
Stasion ieu jadi "tempat istirahat panungtung" (pamakaman) pikeun sakabéh karéta rél listrik ékonomi non-AC anu kungsi beroperasi di lintas Jabodetabék ti saprak dihupusna KRL non-AC tanggal 25 Juli 2013
Di dieu aya KRL Rhéostatik, BN-Holec, jeung Hitachi
Di dieu ogé aya sésa gerbong KRL AC séri Tōyō Rapid 1000 jeung Tokyo Metro 5000
Tempat pikeun ngarucat KRL lianna aya di Stasion Cikaum, nyaéta tempat perucatan KRL Éksekutip AC milik PT KAI anu diimpor atawa diproduksi saacan taun 2009
Argo Parahyangan, jurusan Jakarta (tambahan) jeung jurusan Bandung Hall (régulér jadwal beurang serta tambahan jadwal isuk-isuk jeung soré) / Bandung Kiaracondong (tambahan jadwal isuk-isuk) Kelas ékonomi AC
Serayu, jurusan Jakarta jeung jurusan Kroya nyambung ka Purwokerto via Bandung-Tasikmalaya Jadwal karéta api
Ieu jadwal karéta api panumpang anu eureun di Stasion Purwakarta per 2 Januari 2019 (révisi Gapeka 2017)
Keterangan: Tumbu kaluar
Hareuga atawa acerang; ajeran; (Bidens pilosa) nyaéta hiji tutuwuhan nuasalna tina kulawarga "Asteraceae"
Kagolongkeun kana gulma/hama, remen katempo hirup liar sisi jalan, kebon, galengan sawah, jeung tegalan
Ieu tutuwuhan dina basa Jawa disebutna "ketul, petul, ketulan, ketul kebo, ketul sapi, jaringan, jeung caringan"; urang Madura nyebutna "lanci thuwa, lancing thuwa, cing-lancingan"; dina basa Inggris disebutna "Spanish Needle, Blackjacks, Beggar ticks" (Ingg.)
Tangkal na ajeg kaluhur, mibanda sababarahiji dahan, lamun seug digesek daunna ngaluarkeun bau anu mandiri, jangkungna kurang leuwih 1 m. Tangkal na masagi-4, nu geus kolotmah beresih lucir tapi tangkal ngorana mah ilaharna sok buluan, sakapeung tangkalna katempo semu beureum
Daun pasanghareup-sanghareup, aya nu bijil hiji aya ogé nu kaluar sapasang 2-3, arang langka nepika 5, cupat daun panjangna 6,5 cm
Dauna semu lonyod sarta méncos ka tungtungnakeun , 1–12 × 0,5–5,5 cm, tuntung daun rérégéan, daun palebah luhurna aya nu buluan aya ogé anu henteu
Kembang bijil kawas pendul "(bongkol-bongkol)" ngumpul dina tungtung dahan, aya ogé
Bonggol 5–7 mm nubijil dina handapeun cupat daun buleudan pendulna kurang leuwih 7–8 mm, dina sa pendul téh bijil aya kana 20–40 kembang pajejel-jejel, cupatna panjang nepi ka 9 cm
Kelirna konéng aya ogé nu semu gading
Mahkota kembang wangunna buleud
Buah teuas ("achene") panjang, 0,5–1,3 cm, coklat semu hideung, tungtungna ngacir 2–3 kawas ruruhit paranjang; sog gampang naplok boh kana buuk, baju, kitu deui kana bulu sasatoan (epizookori)
Tangkal hareuga téh pituin ti nagara Afrika kidul, kiwari geus nyebar kalayan loba kapanggih hirup di Jawa ti saméméh taun 1835
Malahan kiwari geus ngarekahan sarta loba kapanggih hirup liar di nagara anu mibanda suhu tropis kalawan disabaraha nagara mah di golongkeun kana tutuwuhan hama atawa gulma
Di nagara urang komo loba pisan tangkal hareuga nu hirup kalawan liar, Karesepna dina taneuh nu jemlék kalayan kasorot ku panon poé, hareuga bisa kapanggih hirup dina kaayaan taneuh 2.300 m. Kembangna henteu aya usumna, dina saminggu bisa ngahasilkeun siki nu geus kolot 35–60% siki nu baris murag kana taneuh, kalawan engkéna bijil deui sirung
Sikina kasebut kuat, sanajan ditunda 3–5 tahun, kurang leuwih 80% sikina masih kénéh bisa
Daun-dauna remen dipaké pikeun ubar tradisional
Daun beunang ngagodog kalawan diperes heula bisa dimangpaatkeun pikeun ngubaran batuk, asup angin (nyeri dada), nyeri sirah, galingging, diabetes, hésé miceun, méncrét, cacingeun, nyeri beuteung, nyeri huntu, weureu, carangkeul, Bisa waé dipaké gogosok mangsa keur mandi pikeun ngubaran ararateul ogé rematik
Di Jawa Barat, daun jeung pucuk hareuga sok ngahaja dibeuweung pikeun ngubaran nyeri huntu
Bisul sangkan téréh asak ogé bisa diubaran ku pucuk daun hareuga beunang ngaleumpeuh
Di Tiongkok, hareuga dimangpaatkeun pikeun ubar nu katelahna "xian feng cao" (咸豐草)
Sakapeung ogé dipaké pikeun maraban ingon-ingon
Astronomi Maya téh hiji topik étnoastronomi atawa arkéoastronomi ti kabudayaan Maya saméméh Christopher Colombus di wewengkon Amérika Tengah
Astronomi Maya ngulikan hubungan arsitéktur, adat istiadat, kalénder, artépak, kapercayaan urang Maya kana objék jeung kajadian anu lumangsung di langit
Urang Maya boga ahli astronomi anu taliti
Aranjeunna ngembangkeun panalungtikan jeung perkiraan astronomi anu kaasup nu pangakuratna di pikeun astronomi saméméh kapanggihna téléskop
Aranjeunna percaya yén déwa-déwa nyarios langkung panonpoé, bulan, béntang, jeung planét
Ku kituna astronomi mangrupa hal nu penting
Aranjeunna ogé nyieun rupa-rupa wangunan nu patali jeung astronomi
Urang Maya nalungtik objék-objék astronomi kawas Panonpoé, Bulan, Vénus jeung sababaraha planét séjén
Urang Maya ogé kagungan sistim kalénder anu dijieun dumasar kana panalungtikan astronomi
Kosmologi dina kapercayaan Urang Maya
Konsép kosmologi umum
Urang Maya kuna percaya yén jagat téh diciptakeun jeung diancurkeun (kiamat) dina hiji daur unggal 5.200 taun
Dina kabudayaan Maya, daur nu lumangsung kiwari mimiti taun 3114 SM atawa 3113 SM, ku kituna karuksakan atawa kiamat numutkeun ramalan tina budaya Maya kuna bakal aya dina taun 2011 atawa 2012
Aya rupa-rupa sawala ngeunaan konsép kosmologi nu kawas kumaha nu dipercaya ku masarakat kuna Maya
Raloba panalungtikan arkéoastronomi nunjukkeun yén urang Maya percaya wangun Marcapada téh datar sarta boga geus opat sisi juru
Unggal juru aya dina arah angin utama jeung dibéré warna—warna beureum pikeun wétan, bodas pikeun kalér, hideung pikeun kulon, konéng pikeun kidul, jeung bagian tengah anu dibéré warna héjo
Kabudayaan Maya percaya yén langit téh boga tingkat anu unggal juruna dirojong ku opat déwa kiat nu ngranna "Bacabs."
Langit dirojong ogé ku opat rupa tangkal nu warna jeung spésiésna beda-beda unggal juru, kalawan tangkal kapuk warna héjo di wewengkon tengah
Wangun Marcapada nu rata téh dipercaya aya di hareupeun tonggong hiji buhaya raksasa nu keur reureuh dina hiji kulah saroja
Pikeun langit, buaya diganti ku oray nu huluna dua
Dina hieroglip Maya nu kapanggih, oray nu huluna dua ieu digambar sareng objék langit séjénna kawas Panonpoé, Bulan, Vénus, jeung sajabana
Langit dipercaya boga 13 lapisan nu unggalna boga pangawasa
Lapisan nu pangluhurna dikawasaan ku manuk "muan", sajinis bueuk
Bagian nu dihartikeun salaku dunya handap boga salapan nu dikawasaan ku Déwa Peuting
Dunya handap ieu tiis jeung pinuh ku sangsara sarta mangrupa patempatan ahir loba manusa sanggeus maot
Objék angkasa kawas Panonpoé, Bulan, jeung Venus dipercaya ngaliwatan lapisan ieu sanggeus surup
Konsép kosmologi dina upacara kaagamaan
Urang Maya kagungan raloba déwa dina kapercayaan aranjeunna
Saeutikna aya 166 déwa
Éta téh sabab unggal déwa kagungan loba wujud
Sababaraha boga leuwih ti hiji génder, sababaraha bisa wujud kolot atawa ngora
Unggal déwa janten lambang ti rupa-rupa barang langit lamun keur aya di dunya handap, nyaéta lamun aranjeunna keur "maot" dina peuting
Sababaraha sumber lianna némbongkeun gambar hiji zat maha kawasa nu ngaranna Itzamná nu ogé nyiptakeun aksara sakaligus mangrupa déwa seni jeung élmu pangaweruh
Pamajikanana ngaranna Ix Chel, nyaéta déwi tinunan, élmu kadokteran, jeung kalahiran, nu baheulana dipercaya ogé salaku déwi Bulan
Peran pandita dina kapercayaan Maya raket pisan patalina kana astronomi jeung sistim kalénder
Pandita boga tanggung jawab dina ngatur pangajaran élmu, upacara, sarta ngétang wayah, poé parayaan, poé suci, usum, nepi ka ngaramal, ngubaran panyakit, sarta nulis jeung nyutat kajadian sajarah
Pandita Maya teu kénging sarasmi upami nuju ngajabat
Umumna jabatan pandita ieu diwariskan ti rama ka putrana
Sakabéh upacara kapercayaan urang Maya dilaksanakeun dumasar kana kalénder husus nu boga 260 poé dina hiji daurna
Unggal upacara ngabogaan harti simbolis
Aya larangan sangkan teu sarasmi upami upacara-upacara ieu keur lumangsung
Urang Maya ogé disarankeun ngését bagian awak sorangan pikeun méré getihna nu dipaké dina upacara
Bangsawan Maya karesep pisan jeung getih, boh getihna sorangan boh getih budak beulianna
Upacara anu maké getih penting dina parayaan suci taunan kabudayaan Maya
Getih nu dibéré dipercaya bisa ngajaga alam atawa mangrupa sasajén ka déwa
Dina wayah labuhna kabudayaan Maya, aya catetan nu nunjukkeun yén pamingpin-pamingpin wewengkon Maya ngalaksanakeun upacara sarupa ieu ti kota ka kota sangkan nangtayungan nagara maranéhna
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;621942&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2022-06-06T08:22:17Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Ilhambot&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;minor /&gt; &lt;comment&gt;ngédt éjahan&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;626105&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; Keletik nyaéta minyak nu dijieun tina olahan kalapa kolot
Minyak kelentik mibanda ciri mandiri: Seungit, hérang, sarta mibanda rasa gurih
Kawilang gampang, kalapa kolot beunang mesék sarta dicoplokeun tina batokna tuluy diparud sangkan gampang meureut cipatina
Tuluy baé cipati téh ditaheur nepika ngagolak, bari tuluy digolakeun lila kalilaan éta cipati téh bakal robah kelir sarta ngagéblég ngawangun bubur minyak
Umpama geus kuled tuluy ditaheun/tunda sangkan tiis heula, engkéna bubur minyak téh dipeureut misahkeun minyakna tina hampas
Minyak nu dihasilkeun beunang meureut tadi ngarana minyak keletik, sedengkeun hampasna disebut galéndo
Minyak keletik dimangpaatkeun pikeun rupa-rupa kagunaan, kayaning ngagoréng, minyak buuk sangkan subur, minyak urut, bahan nyieun kueh, jeung sajabana
Ganti ku kalapa sawit
Digédéngkeun jeung minyak nabati tina bahan séjén, minyak keletik mibanda "asam lemak jenuh" pang lobana bisa nepika 92%
Ku ieu kaayaan ti saprak taun 1980 ka dieu, minyak kalapa téh mimiti tiganti ku minyak kalapa sawit nepi ka kiwari
Antukna ngabalukarkeun karugian ékonomi pikeun para patani kalapa, ku lantaran hasil olahanna henteu payu kawas baheula
Surat Aali 'Imron (translit
, "Āl 'Imrān" hartina "Kulawarga Imran") geus 3 dina al qur ' an
Ieu surat diwangun ku 200 ayat kaasup Madaniyah (turun di Madinah)
Disebut "Ali'Imron" sabab éta ngandung carita kulawarga Imron dina carita éta disebutkeun kalahiran Nabi Isa, jeung ogé disebut kalahiran Maryam bint Imron
Surat Al-Baqarah jeung Surat Ali 'Imron katelah "Az-Zahrowan" (Dua nu ngagurilap) Ngaran Surat
Ieu surat dingaranan Surat Aali 'Imran (سورة آل عمران) (alif mamdudah-diaos panjang, sanes 'ain) nyaéta isim syakhos (kecap ngaran) nu hartina Surat nu patali Kulawarga 'Imron
Surat ieu sering lepat nyebutna janten Surat Al-'Imron/ Suratul 'Imron hartina Surat nu patali jeung 'Imron
Pami ieu mah disebatna téh al (alif lam ma'rifat)
Dupi kecap Aal (آل) nurutkeun Alfairuzabadi, aya 3 makna: (1) Al-qaum wattaba' (hiji kaum jeung turunana) (QS 3:11), (2) Ahlul bait wal hadirin (kulawarga), (3) al-Qarabah wadzurriyyah (karabat sabondoroyot)
Kautamaan ieu Surat
عَنْ أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ
اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَـاجَّـانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا
اقْرَءُوا سُـورَةَ الْبَقـرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ
(Hartina) "Abu Umamah al-Bahili ra nyarios: Rasululloh saw ngadawuh: Baca al-Qur’an karana inyana bakal méré syafaat ka para “sohabatna”
Baca “Dua kembang”: surat al-Baqoroh dan surat Aali Imron, dina poé kiamat baringsupagi duanana bakal datang lir ibarat dua gulungan méga, atawa lir ibarat dua bayang-bayang, atawa saperti dua rombongan manuk-manuk nu baris nu ngabéla para “sohabatna”
Baca surat al-Baqoroh karana mun urang nyekel (maca/ngafal) mangrupa kaberkahan jeung ninggalkeunana karugian
Ieu perkara teu mungkin dipigawé ku jalma nu batil (jahat/ goréng lakuna)."
Ayat jeung Tarjamah
الۤمۤ (1) Alif laammiim
ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْحَيُّ ٱلْقَيُّومُ (2) Alloh, teu aya pangéran iwal ti Alloh Nu Maha Hirup Nu Maha jumeneng ku-dzat-Na
نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَاةَ وَٱلإِنْجِيلَ (3) Alloh nu nurunkeun ka anjeun (Muhammad) Al-Kitab kalayan bener nu ngalempengkeun nu aya di hareup, nu nurunkeun Torét jeung Injil
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱنْتِقَامٍ (4) Saméméh (anjeun) jadi pituduh pikeun manusa tur nu nurunkeun furqon (nu ngabédakeun nu hak jeung batil)
Saéstuna jalma nu ingkar kana ayat-ayat Alloh, pikeun maranéhna siksa nu kacida peurihna
Jeung Alloh Nu Maha Gagah bari Maha Ngabales
Surat Qōf (arab: ق,"Qōf") nyaéta surat ka 50 dina Al-Quran kaasup Makkiyah diwangun 45 ayat
Disebut "Qōf" sabab dimimitian ku hurup Qof (حرف القاف)
قۤ وَٱلْقُرْآنِ ٱلْمَجِيدِ (1) "Shood, Demi Al-Quran nu ngandung pépéling/ kamulyaan"
بَلْ عَجِبُوۤاْ أَن جَآءَهُمْ مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ ٱلْكَافِرُونَ هَـٰذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2) "Tapi nalika datang nu méré pépéling ka jalma-jalma kafir, pokna: ieu perkara ahéng"
أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) " (Pok maranéhna ngomong:) Naha mun kami paéh jadi taneuh, éta mah balik nu bararaid"
قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ ٱلأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4) "Saéstuna kaula nyaho nu geus di teureuy bumi jeung Kami aya kitab nu ngajaga"
بَلْ كَذَّبُواْ بِٱلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ فَهُمْ فِيۤ أَمْرٍ مَّرِيجٍ Tadabbur/ neuleuman ayat
Iyeu surat nu dikawitan ku huruf Qof, hiji-hijina
Gusti Alloh sumpah ku Al-Quran nu pinuh kamulyaan
Éropa Tengah nyaéta nagara-nagara nu perenahna kawengku ku Éropa Wétan jeung Éropa Kulon
Negara-negara nu aya dina wewengkon Érop tengah:
Zaman di daérah Panjalu aya hiji karajaan anu diparéntah ku Prabu Boros Ngora, Sang Prabu kagungan dua putra nyaéta Radén Arya Kemuning jeung Raden Arya Kencana
Kalakuan éta dua raja téh béda pisan
Lanceukna, nyaéta Radén Arya Kemuning sifatna rada barangasan jeung ngedul di gawé
Sedengkeun adina nyaéta Radén Arya Kencana éstuning bageur jeung resep tatanén
Dina hiji poé aya paguneman antara Radén Arya Kemuning jeung Raden Arya Kencana, ceuk Raden Arya Kemuning “eweuh gunana rama Prabu nyieun waduk Lengkong téh, ka capé-capé kudu ngabendung
Padahal mah antep baé teu aya waduk ogé urang mah teu burung beunghar ieuh” “Ih ... ari kakang waduk Lengkong téh gedé pisan mangpaatna, rahayat Panjalu bisa nyawah kalawan teu kakurangan cai, pepelakan jadi salubur, sasaton lalintuh, lauk ogé mani ceuyah, rahayat ogé katembong barungaheun pisan “ ceuk Radén Arya Kencana
“ heueuh, da adi mah patani, ari akang mah teu hayang teuing jadi patani da akang mah hayang jadi Raja, mun geus pupus Rama Prabu téh, nya meureun akang anu jadi gantina téh!” Arya Kemuning nyeréngéh semu anu agul
“ Leres ari kitu mah, tapi ...Raja ogé kudu digangbang ku rahayatna, kakang
Mun rahayatna ngedul tur pakayana gaplah, atuh bakal sangsara
Mun geus sangsara pinasti raja ogé kabawa malarat
Saha nu salah
nya Raja da bongan teu bisa mimpin rahayatna.” walon Arya Kencana
“ Meunggeus gandeng
tong sok mapatahan ari ka lanceuk teh
pamali.” ceuk Arya Kemuning muncereng keuheul
Sabaraha taun tiharita, Prabu Boros Ngora ngecapkeun kalungguhanana salaku Raja Panjalu
Anjeuna masrahkeun karajaan ka putrana anu cikal nyaéta Radén Arya Kemuning
Ti harita anu jadi dalem Panjalu téh Raden Arya Kemuning
Ari Prabu Boros Ngora jeung Radén Arya Kencana mah arindit ka Jampang rék niiskeun diri ti saprak didaleman ku Arya Kemuning, rahayat Panjalu jadi malarat
Kusabab sakabeh hasil tatanen jeung pakaya rahayat téh dirampas ku Raden Arya Kemuning, jeung kemuning téh mindeung curak-carek, beuki lila rahat beuki sangsara baé
Kulantaran geus sagala séép, Kemuning aya maksud rék ngabedahkeun waduk Lengkong
Tapi saméméhna rék ngabéjaan heula Prabu Boros Ngora di Jampang
Nya manéhna nitah pangawalna indit ka Jampang ngabéjaan Sang Prabu tapi Sang Prabu moal tiasa ka Panjalu tapi ngirimkeun wakilna nyaéta Radén Arya Kencana
Gancang carita, Radén Arya Kencana jeung pangiringna geus nepi ka Panjalu
Barang jol, kacida ngajeunghokna ningal waduk Lengkong geus saat, korédas taya cai saeutik-eutik acan
Pudigdig baé Arya Kencana téh napsu, awakna ngagidir, panonna buringas
“ Hey, kakang
kakang teu ngajénan ka Rama Prabu sok sanajan anjeunan teu sumping, tapi aya kaula wawakilna
Naha kakang geus wani-wani ngabedahkeun waduk Lengkong tanpa idin ti kaula” ceuk Arya Kencana
“ Kaula mola ngajenan ka andika ku sabab andika mah adi kaula, lain Rama Prabu “ ceuk Arya Kemuning
Bakat ku keuheul, Arya Kencana téh ngarontok Arya Kemuning
Antukna der baé galungan campuh pisan
Balad-baladna ogé sarua pada tarung ragot pisan untung kaburu datang utusan Prabu Boros Ngora ti Jampang
Prasasti Dalung Bojong, Piagam Dalung Bojong, Piagam Bojong, Boh Dalung, atawa Buk Dalung nyaéta piagem dina lambar tambaga nu ngamuat aturan ti Kasultanan Banten pikeun gegedén jeung rahayat Sekampung (Lampung), kayaning ngeunaan ngokolakeun kakawasaan, pidana tumali jeung kahirupan masarakat, paréntah melak pedes jeung aturan niagana
Ieu prasasti dicepeng sacara tradisi ku hiji kulawarga inohong di Désa Bojong, Kacamatan Sekampung Udik, Kabupatén Lampung Timur
Ieu prasasti panjangna 36 cm (kénca)/36,4 cm (katuhu), lébarna 24, 1 cm, kandelna 5 mm
Dumasar kana kolofonna, ieu piagem dikaluarkeun jaman Sultan Abul Mahasin Muhammad Zainul Abidin
Piteket Dalung Bojong
Donny Imam Priambodo hiji pulitikus Indonésia
Donny Imam Priambodo ngamimitian karirna dina widang téknologi
Ayeuna ieu manéhna dilayanan salaku Présidén Diréktur PT Arda Indonesia jeung PT
CMI Téknologi, Bandung
Lalaki ti Jombang téh kungsi jadi Wakil Ketua Regional Hubungan of Agénsi nu Unggul Pemilu (Bapillu) Partéi Golkar di 2009
Dina periode karya 2014-2019 Donny diuk dina Komisi XI, nu oversees keuangan, tata tumuwuhna jeung bank
Donny Imam Priambodo kungsi nulis buku: Ngawasan Finansial, Perbankan, sarta Pangwangunan Ékonomi Nasional: Catetan jeung Pamanggih Senayan diterbitkeun ku RMBooks 2018 jeung Kandel 228 kaca
Donny Imam Priambodo ieu caleg DPR RI 2009 jumlah Serial 4 DPPPg Distrik panwaslu Jawa Tengah III
Jeung Hasil Pangluhurna Sora Ka 2 (2009)
Manéhna kungsi jadi Wakil Ketua Regional Hubungan of Agénsi nu Unggul Pemilu (Bapillu) Partéi Golkar di 2009
BILL Remisi Pajeg (Pajeg Pangampunan)
April 12, 2016 - Donny ceuk nu nepi ka pébruari 2016, ditampa ti pajeg anu anyar ka 9% jadi éta perlu kebjakan jadi dana mancanagara kana nagara
Nasdem dibewarakeun satuju jeung BILL dina Pajeg pangampunan sarta bisa dibahas ka tingkat saterusna
Donny diusulkeun yén remisi pajeg jeung "pajeg reformasi" ngajalankeun babarengan jadi yén pangaruh ieu ngarasa leuwih jero
Samentara éta, Pamaréntah ogé perlu pikeun ngajaga kaayaan nu kaayaan pulitik pikeun ngarojong remisi pajeg
BILL KPK 2015
Dina tanggal 6 oktober 2015 - Donny Priambodo ngajukeun ngagunakeun hak inisiatif DPR dina parobahan dina Hukum Jumlah 30 Taun 2002 ngeunaan Komisi pikeun Ngabasmi Tindakan Pidana Korupsi kaasup dina Prolegnas 2015
Surat Al-Jatsiyah (Basa Arab:سورة الجاثية, "Al-Jatsiyah", Nu Deku bari hina) nyaéta surat ka-45 dina Al Qur'an
Surat ieu kaasup surat Makkiyah kawengku 37 ayat, turun sabada surat 44 Ad-Dukhon (Lebu), surat ka-64 dumasar turunna
Dingaranan surat Al-Jatsiyah (Nu Deku bari hina) dumasar ayat 28 nu ngiberkeun umat manusa carindeku dina poé kiamat
Ogé dingaranan As-Syariah dumasar ayat 18 nu ngiberkeun, hirup kudu nuturkeun syaréat Islam nu diajarkeun Nabi Muhammad saw
إِنَّ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لأيَٰتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ (3) "Saéstuna di langit jeung bumi bener-bener jadi tanda-tanda pikeun jalma nu ariman"
وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ ءَايَٰتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) "Jeung dina nyiptakeun aranjeun tur sing sarwa nu ngarayap, jadi tanda-tanda pikeun kaum anu yaqin"
Ieu surat ngéceskeun yén Al-Quran téh lungsur ti Alloh SWT Nu Maha Gagah Maha Wijaksana
Di 7 sapatala langit ogé bumi jadi cicirén pikeun nu ariman
Ogé manusa, ciciptan Nu Maha Kawasa,jeung sing sakur nu kumelendang di bumi jadi cicirén pikeun kaom nu yakin
Silih antara beurang jeung peuting, sing sarwa nu turun ti langit mangrupa rejeki (cai), jadi cukang lantaran hirupna (pepelakan) bumi sabada paéh (sabab halodo), jeung angin nu ngahiliwir jadi cicirén pikeun kaom nu maké akalna (mikir)
Ieu ayat Alloh diaoskeun ka Rosululloh Muhammad saw kalayan bener (ogé ka sakabéh umatna), cing ku naon deui maranéhna nu ingkar, supaya percaya
Cilaka pisan jalma nu sok wadul jeung loba dosa, saban ayat Alloh diaoskeun, gumedé sombong adigung ku payung butut
Béwarakeun tah nu kitu polah, siksa nu kacida peurih
Lamun apal ayat-ayat Alloh SWT malahan digeuhgeuykeun, dipaké guguyon, tah nu kitu polah, cawisna siksa nu kacida hina
Na'udzu billah, bararaid
Jahannam, dicawiskeun pinuh ku siksa nu kacida rohaka &amp; kacida peurihna, Na'udzu billah, bararaid
Alloh SWT nalukkeun laut ka manusa pikeun lalayaran bari néangan anugrah-Na supaya sukur
Langit miwah bumi sadayana, mangrupa tanda pikeun kaom nu mikir (tafakkur)
Saha baé nu amalna hadé, ogé nu nyieun amal goréng, pinasti bakal meunang wawales saluyu amalna, bari teu didholim saeutik ogé
Naha nyangka jalma nu deleka, maranéhna keur hirup jeung paéh, disaruakeun jeung jalma nu ariman tur amalna hadé
Goréng kacida kahayangna téh
Nu pinasti tiap jalma bakal meunang wawales saluyu kasabna
Anak Incu Isroil
Anak turunan Isroil atanapi Bani Isroil (Isroil nami lain Nabi Yaqub as), éstu geus dilélér anugrah mangrupa kitab, hikmah, kanabian, rejeki nu hadé, jeung kautamaan ti antara manusa
Nanging sanggeus datang éta bukti-bukti bebeneran jeung élmu pngaweruh, éstu Bani Isroil pasalingsingan
ku kituna, baringsupagi mutuskeun nu dipasalingsingkeun dina poé kiyamah
Kangjeng Nabi Muhammad saw mawa syaré'at Islam pikeun dipiturut jeung ulah nurutkeun hawa nafsu bari teu maké élmu
Nu darolim moal bisa peta mun Alloh teu idin, sanajan maranéhna silih tulungan dek deleka
Alloh SWT nulungan jalma nu tarakwa (muttaqien), nu nyekel pageuh Al Qur'an minangka, padoman, pituduh sakabéh manusa, jeung rohmat pikeun kaom nu yakin
Alloh SWT nu méré pituduh
Sedeng jalma nu nafsuna ngajurung amarah dipiturut baris sasar, ditutup pangreungeu, haté jeung panempona
Cing caringcing pageuh kancing saringset pageuh iket
Ulah kabangbalér nu kedal ucap: "Dunya téh lawas, hirup ngan sakali ayeuna, bumen-bumen, meungpeung-meungpeung"
Nu kieu poho ka purwadaksina, lamun datang ayat pépéling, geuwat ngagebés, pokna: "Cing mun bener datangkeun nu geus kolot nu geus paraéh"
Alloh SWT nu medalkeun wahyu-Na, yén manusa hirup kumelendang di dunya, terus bakal paéh asup ka alam barzah, dikumpulkeun poé kiyamah, tapi lolobana manusa teu nyaho kana ieu perkara
Kiyamah pasti datangna, ieu jangji Alloh SWT
Saban umat bakal madep ka Gusti Alloh SWT bari mawa kitabna masing-masing bari sideku, dibales sakabéh saluyu amalna
Nusa Larang nyaéta ngaran patempatan anu kasebut dina Prasasti Batutulis salaku tempat moktana Niskala Wastu Kancana
Ieu tempat bisa jadi nujul ka Nusa Gedé di Situ Léngkong Panjalu
Immanuel Kant ()
Kiwari, kota kalahiranana ngaranna Kaliningrad di Rusia
Anjeunna ti kulawarga pengrajin basajan
Nalika Kant keur ngora, bisnis anu dipiboga ku bapana bangkrut
Kahirupan kulawargana kudu dirojong ku kulawarga nu séjénna sapiri umpi
Kant miboga sikep handap asor jeung disiplin anu luhur
Kant tuluy jadi professor logika jeung metafisika di Universitas Königsberg
Anjeunna rutin midangkeun ceramah ngeunaan géografi fisik
Ieu kagiatan terus dilaksanakeun sapanjang taun 1796
Dina bubuka kuliahna, anjeunna nekenkeun tempat géografi di dunya ilmiah
Anjeunna méré dadasar filosofis géografi salaku pangaweruh ilmiah
Immanuel Kant babar dina taun 1724 di Königsberg
Jenengan bapana nyaéta Johann Géorg Kant, salah saurang ahli nyieun baju zirah (baju beusi), jeung Anna Regina Kant
Lian ti éta, bapana dipikawanoh minangka ahli nu dagang, tapi dina taun 1730 nepi ka 1740 dagang di Königsberg beuki nyirorot hasilna
Ieu kaayaan mangaruhan bisnia bapana, antukna nyieun kahirupan kulawargana kakurangan
Indungna maot nalika Kant umur 13 taun, ari bapana Kant nalika umurna ampir 22 taun
Kant diajarkeun atikan dasar di Saint Géorge, tuluy neruskeun ka Collegium Fredericianum, hiji sakola anu ngagem ka ajaran Pietist
Kulawarga Kant sarua ngagem tina agama Pietist, nyaéta agama di Jerman anu kapercayaanna kana agama pangalaman jeung pangajaran kitab suci
Dina taun 1740, Kant kuliah di Universitas Königsberg jeung neuleuman filsafat, matematika, jeung élmu alam
Sanggeus kitu, anjeunna digawé minangka guru swasta salila tujuh taun jeung dina sawaktu Kant nerbitkeun sababaraha naskah nu patali jeung pananya ilmiah
Dina taun 1755-1770, Kant digawé minangka dosen kalawan ngahasilkeun sababaraha sarjana teks rupa-rupa jejer
Gelar professor dicangking Kant di Königsberg dina taun 1770
Sastrawan nyaéta sebutan keur penulis sastra, pujangga, ahli sastra, intelektual, sarjana, atawa cendekiawan jeung jauhari dina diksi klasik
Sastra mangrupa basa (kecap, gaya basa) anu dipaké dina buku (lain basa sapopoé), sastra, buku suci tina Hindu, buku élmu pangaweruh, buku, pustaka, paririmbon (ngandung ramalan, naktu, jsb
), jeung nulis; aksara.. Sastra miboga turunan jecap nyaéta kasusastraan, sastra; buku, paririmbon, pestaka, pustaka; aksara, jeung tulisan
Kejawén (Jawa "Kejawén") mangrupa hiji kapercayaan anu diagem ku masarakat di pulo Jawa ku urang Jawa jeung séké sélér lian nu netep di Jawa
Hakékatna kejawén mangrupa hiji filsafat nuaya saprak urang Jawa (dina basa Jawa: Wong Jawa ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ, Krama: Tiyang Jawi ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ) éta aya
Ieu hal bisa ditempo tina ajaranna anu universal jeung jeung salaasna raket jeung agama anu diagem sapopoéna
Buku jeung naskah kuna Kejawén teu ngécéskeun ajaranna salaku ajaran agama sanajan geus "lajuning lakuna"
Kejawén ogé teu bisa dipisahkeun tina agama sabab filsafat Kejawén didadasaran ku ajaran agama anu diagem ku filsuf Jawa
Ti jaman baheula, urang Jawa ngaku manunggalna Alloh Swt
kalawan jadi inti ajaran Kejawén, nyaéta ngarahkeun manusa "Sangkan Paraning Dumadhi " (cahayana
"Ti mana datang jeung mulang téh ka Gusti") jeung ngawangun insan anu tuhu ka gusti : "Manunggaling Kawula lan Gusthi " ("Ngahijina manusa jeung Gusti")
Tina éta kamanunggalan , ajaran Kejawén miboga misi ieu di handap
Kecap "Kejawén" asalna tina kecap "Jawa", nu hartina dina basa Indonesia mah "sagalana nu patali jeung adat istiadat atawa kapercayaan Jawa (Kajawaan)"
Tata ngaran "kejawén" téh geus ilahar, sabab basa panganteur dina ibadah ngagunakeun basa Jawa
Dina konteks umum, Kejawén salaku falsafah nu geus tangtu ajaran utamana dina ngawangun Tatakrama (aturan hirup nu mulya)
Kejawén dina opini umum eusina ngeunaan seni, budaya, tradisi, ritual, sikep jeung filosofi urang Jawa
Kejawén miboga harti spiritualistis atawa spiritualistis séké sélér Jawa, "laku" olah spiritualis kejawén anu utama nyaéta "Pasa" (puasa) atawa "Tapa" (tapa)
Sababaraha Madhab kejawén
Aya ratusan golongan kejawén anu neueulkeun ajaranana béda-béda
Ieu di handap sababaraha golongan anu miboga pangagem anu loba
Golongan anu réaktif misalna anu tumut kana ajaran Sabdopalon anu hayang malikkeun agama urang Jawa kana Agama Budi anu dianggap salaku agama pituin nurutkeun Sabdapalon, atawa ngagem ajaran syékh Siti Jenar anu mangrupa ajaran/Aliran Islam kalayan dianggap sesat Wali Sanga
Buku Esai Jurnal
Karaton nyaéta mangrupa wangunan tempat cicing raja-raja
Biasana dingdingna dijieun tina kai sedengkeun hateupna dijieun tina daun sirap
Sacara léksikal, karaton hartina bumi raja, ratu jeung sakurilingna dukuta luhur, sok disebut ogé kadaton atawa kadatun
Tribun Jabar atawa nyaéta hiji koran anu sumebar di Jawa Barat
Eusina ngawengku warta anu kajadian sabudeureun Jawa Barat
Bisa ogé nuturkeun wartana ngaliwatan situs http://jabar.tribunnews.com
Unggal Nabi jeung Rasul narimaan wahyu ti Gusti Alloh
Wahyu-wahyu éta téh aya nu ditulis jeung dikumpulkeun dina bentuk suhuf (siga lembaran-lembaran brosur), aya ogé dibukukeun jadi Kitab
4 (opat) Nabi jeung Rasul nu ngabogaan kitab, nya éta: Tujuan beriman ka kitab-kitab Alloh
Nabi nyaéta salasahiji manusa anu diutus ku Gusti Alloh ka tengah-tengah umat manusa, améh manusa nyembah ka Gusti Alloh
Hirup lempeng, jeung teu durhaka ka Gusti Alloh
Nabi jeung Rasul nyaéta manusa nu dipilih ku Gusti Alloh, meunang pancén masihan pituduh ka umat manusa ngeunaan ka-Esa-an Alloh, tur gaping aranjeunna améh ngalaksanakeun ajaran-Na (Sholat, Puasa, jeung nu lainna)
Bédaan Nabi Jeung Rasul Nabi nyaéta anu narimaan wahyu ti Gusti Alloh, kanggo anjeunna nyalira, henteu keuna ku kawajiban epokeu ka jalmi anu lian
Sedengkeun Rasul nyaéta saurang Nabi anu diutus kanggo nganyampaikeun wahyu ti Gusti Alloh ka umatna
Sifat-sifat Nabi Ieu aya 25 Nabi Jeung Rasul, nu wajib ku urang weruhan, tur diimanan
Rasul (Kekedalan urang Sunda: "Rosul") nyaéta saurang Nabi anu kapapancénan nepikeun wahyu ti Gusti Alloh ka umatna bari kudu diamalkeun
Sakabéh Rasul pasti kaasup Nabi
Kateranganana kaunggel ieu di handap
"“Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara meraka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu
Tidak dapat bagi seorang Rasul membawah suatu mu’jizat melainkan dengan seizin Allah.”" (Qs
Bédana Nabi jeung Rasul
Bédana Nabi jeung Rasul téh kieu unggelna
Surah Maryam (Arab: مريم, Maryam, "Maryam") nyaéta surah ka-19 dina Al-Qur'an
Surah ieu kasusun tina 98 ayat jeung kaasup golongan surah Makkiyah (surah-surah anu diturunkeun di kota Mekkah) ku sabab hampir kabéh ayat dina surah ieu diturunkeun saacan Nabi Muhammad SAW hijrah ka Madinah, bahkan saacan para sahabatna hijrah ka negeri Habsyi
Dina riwayat Ibnu Mas'ud, disebutkeun yén Ja'far bin Abi Thalib macakeun mukaddimah surah Maryam ka Raja Najasyi jeung pengikutna mangsa anjeuna milu hijrah jeung sahabat-sahabat séjéna nu lain ka negeri Habsyi
Surah ieu dinamian Maryam sabab ngandung kisah Siti Maryam (atawa Maria di agama Kristen), nyaéta indungna Nabi Isa AS
Surah ieu nyaritakeun kelahiran anu ajaib, di mana Siti Maryam ngalahirkeun nabi Isa AS padahal anjeuna teu acan kungsi kawin
Nabi Isa AS anu lahir tanpa bapa, ngabuktikeun yén Allah SWT Maha Kawasa ngeunaan sakabéh perkara anu aya di alam dunya sanajan teu asup akal jang manusa
Dina surah ieu dicaritakeun ogé kisah ajaib séjéna nyaéta dikabulna doa Nabi Zakaria AS anu hoyong pisan gaduh putra pameget jang dijadikeun pawaris sarta panerus cita-cita jeung kepercayaan anjeuna
Sanajan Nabi Zakaria tos kolot tur bojona mandul, Allah SWT bisa ngabulkeun doa anjeuna
Surah Yusuf (bahasa Arab:يوسف, Yūsuf, "Nabi Yusuf") nyaéta surah ka-12 dina Al-Qur'an
Surah ieu kasusun ku 111 ayat jeung kaasup golongan surah Makkiyah
Surah ieu dinamian Yusuf ku sabab inti suratna nyaritakeun riwayat Nabi Yusuf AS, perjalanana, sarta nasib bapa sareng para dulurna
Surah ieu kaasup surah Miun, nyaéta surah dina Al-Quran anu panjangna leuwih ti saratus ayat
Surah ieu surah kagenep anu dimimitian ku huruf muqatha'ah (terputus, Alif Lam Ra)
Surah ieu nyaritakeun sacara rinci ngeunaan riwayat Nabi Yusuf AS, perjalanana, nasib bapa sarta para dulurna
Nami Yusuf diulang 25 kali dina surah ieu.Surah ieu disebut ogé "Ahsanul Qasas" "(Sahadé-hadéna Kisah)" ku sabab kamuliaan kisah Nabi Yusuf anu loba pisan ngandung hikmah jeung pelajaran jang manusa
Dina surah ieu dicaritakeun ogé carita gaib anu diwahyukeun ka Nabi Muhammad SAW minangka mukjizat kanggo angjeuna, tapi saacan surah ieu diturunkeun anjeuna teu apal kana perkara mukjizat éta
Ti carita Nabi Yusuf AS, Nabi Muhammad SAW seueur kenging pelajaran penting jang kahirupan tur ngahibur anjeuna dina ngajalankeun pancén kanabian
Al Baihaqi dina kita Ad-Dalail nyebutkeun yén sagolongan jelema Yahudi lebet agama Islam saatos ngadangu carita Yusuf ieu ku sabab eusina sarua jiga anu diajarkeun ka aranjeuna
Ahsanul Qasas (Arab: احسن القصص, "Kisah-kisah Pang Alusna") nyaéta surah dina Al-Quran anu ngandung carita anu penting jeung bermanfaat jang kahirupan manusa
Sabenerna mah kabéh carita dina Al-Quran téh mulia eusina
Nanging aya 4 surah anu meunang gelar Ahasanul Qasas ku sabab kautamaanana, nyaéta Q.S
Nuh (nyaritakeun Nabi Nuh AS
Al-Qasas (nyaritakeun kisah Nabi Musa AS
Yusuf (nyaritakeun kisah Nabi Yusuf AS
), jeung Q.S
Toha (nyaritakeun kisah Nabi Musa AS.)
Surah Yusuf Minangka Ahsanul Qasas
Surah Yusuf kaasup Ahsanul Qasas ku sabab sababaraha alesan: Dina Surah Yusuf, dicaritakeun ogé perkara-perkara anu papalimpang saperti kaleungitan jeung miboga, kasedihan jeung kabungahan, kamiskinan jeung kebeungharan, jeung sajabana
Ieu nunjukkeun yén Al-Quran boga cara anu hadé jang ngajarkeun manusa ngeunaan kahirupan, nyaéta tina ngajelaskeun kisah atau carita tuladan
Surah Ad-Dukhon (Bahasa Arab:الدخان, Halimun) nyaéta surah ka-44 dina Al-Quran anu kaasup ogé kana golongan surah Makkiyah
Surah ieu disebut Ad-Dukhon sabab ti ayat 10 nepi ka 15 nyaritakeun azab halimun anu ditimpakeun ka jalma kafir
Surah Ad-Dukhon kaasup surah ka-25 tina 29 surah anu dimimitian ku huruf muqattha’ah jeung surah ka-5 ti 7 surah anu dimimitian ku huruf muqattha’ah Ha Mim (Hamimat)
Téma-téma anu diangkat di surah ieu nyaéta ngeunaan jalma-jalma anu ingkar kana hari kiamat sarta nyebutkeun yén Allah SWT
teu nyiptakeun nanaon di antara langit jeung bumi
Surah ieu ogé ngagambarkeun tanda-tanda kiamat sarta kaayaan jelema-jelema anu loba dosa dina mangsa kiamat
Salian ti éta, dicaritakeun ogé sapotong cari tentang Nabi Musa AS
sarta nasib Fir'aun jeung kaumna anu ingkar ka gusti Allah SWT
Azab Mangrupa Halimun
Dumasar riwayat Al-Bukhari, carita ngeunaan azab halimun éta bisa diringkes jadi kieu: Masarakat kafir Mekkah ngahalangan medarna agama Islam sarta kalakuan doraka aranjeuna ka Nabi Muhammad SAW
geus ngaleuwihan wates
ku sabab éta, Rasulullah ngadoa ka Allah SWT méh jalma-jalma kafir éta ditimpa ku azab sakumaha azab usum halodo anu ditimpakeun ka jalma anu ingkar ka Nabi Yusuf AS
Doa ieu dikobul ku Allah dugi ka jalma-jalma kafir éta ngadahar tulang jeung bangké bakat ku kalaparan
Aranjeuna ngadua ka Allah méh dipaparin pitulung, tapi Allah teu ngabulkeun waé
Nu katingali ngan ukur halimun anu nutupan tetempoanana
Akhirna aranjeuna nyungkeun ka Rasulullah sangkan anjeuna kersa ngadua nyungkeun dipaparin hujan ka Allah
Teu lila, Allah ngabulkeun doa Rasulullah
Tapi saatos hujan diturunkeun, masarakat kafir Mekkah jadi kafir deui jiga asalna
Ku kituna, Allah SWT ngajangjikeun yén aranjeuna bakal ditimpakeun azab anu kacida peurihna
Carita ngeunaan azab ieu dijelaskeun ti ayat 10 nepi ka ayat 15 surah Ad-Dukhon anu eusina: « فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبينٍ
يَغْشَى النَّاسَ هٰذا عَذابٌ أَليمٌ
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ » « أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبينٌ
ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ
إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَليلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ » "Mangka tungguan hiji wanci di mana langit mawa halimun anu nyata, anu ngawengku manusa
Ieu azab anu peurih
(Aranjeuna ngadoa), "Ya Tuhan kami, leungitkeun azab ieu ti kami
Saleresna kami bakal iman."
Kumaha aranjeuna bisa narima pépéling, padahal geus datang ka aranjeuna hiji rosul anu ngémbarkeun penjelasan
Terus maranéhna ingkar ka rosul éta bari nyebutkeun, "Anjeun téh jelema anu narima ajaran ti jelema anu teu waras?"
Saleresna (lamun) Kami ngaleungitkeun siksaan éta saeutik waé ogé, anjeun bakal balik deui (jadi ingkar)."
(QS Ad-Dukhon [44]:10-15)
Kabupatén Teluk Bintuni nyaéta salah sahiji kabupatén anu aya di wilayah Papua Kulon
Dumasar hukum pambentukan wilayah ieu nyaéta UU Nomor 26 Tahun 2002/LN Nomor 129 Tahun 2002
Kabupaten Teluk Bintuni diresmikeun tanggal 11 November 2002
Taun 2015, kabupatén ieu ditetepkeun jadi Kawasan Ekonomi Khusus anu fokus kana pemwangunan pabrik pupuk jeung industri petrokimia berbasis migas (minyak jeung gas)
Lega wilayah Kabupatén Teluk Bintuni nyaéta 18.114 Km² anu kaasup 13,02 % wilayah Provinsi Papua Barat
Di handap ieu dijelaskeun wates-wates wilayah Kabupatén Teluk Bintuni dumasar Undang-undang Republik Indonesia Nomor 26 Tahun 2002
Taun 2017, Kabupatén Teluk Bintuni meunang pangajén "United Nations Public Service Award" (UNPSA) ti Persatuan Bangsa-Bangsa (PBB) sabab pamaréntahna berhasil nurunkeun angka morbiditas jeung sumebarna panyakit malaria
Padahal wilayah Papua jeung Papua Kulon téh kaasup kana kategori endemis tinggi sumebarna panyakit malaria
Program anu berhasil mawa bintuni ngahontal pangajén éta, nyaéta program anu disebut "Early Diagnosis and Treatment" (EDAT)
Program ieu diterapkeun ti taun 2010 jang merangan malaria anu loba ngajangkit warga satempat
Reungit Anopheles anu mawa panyakit malaria, réa hirup di kabupatén anu 50% wilayahna masih kénéh rawa mangrove
Sistem EDAT jadi jawara dina kategori "Ngajangkau anu Paling Miskin tur Rentan Liwat Layanan Inklusif jeung Kamitraan di wilayah Asia Pasifik."
Program ieu dilaksanakeun ku cara ngabentuk Juru Malaria Kampung (JMK) atawa spesialis malaria anu tugasna ningkatkeun kasadaran jeung méré pendidikan ka masarakat ngeunaan idéntifikasi, pencegahan, jeung pangobatan malaria
Aparat anu boga kakaitan jeung program ieu ogé ditugaskeun jang ngalatih warga jadi petugas kaséhatan, ngawadahan obat malaria sangkan leuwih gampang dipaké, sarta mastikeun kualitas obat-obatan éta
Dina ngalaksanakeun program ieu, pamaréntah Kabupatén Teluk Bintuni kerja sama jeung organisasi non-pamaréntah sarta séktor swasta
Saprak sistem EDAT diterapkeun di taun 2010, angka kejadian malaria berhasil dikurangan
Taun 2015, kasus malaria turun jadi 2,4 kajadian per 1.000 penduduk
Dalapan taun saterusna, nyaéta taun 2017, program ieu berhasil ngurangan sumebarna malaria nu awalna 9,2% nepi ka jadi 0,02% hungkul di 12 désa
Salian ti ngurangan sumebarna malaria, program EDAT ogé berhasil ngurangan tingkat morbiditas malaria nu awalna 115 pasén per 1.000 penduduk (taun 2009) jadi 5 pasén per 1.000 penduduk (2016)