izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
The cup board grade has a special design for the cup manufacturing processes
The mouth roll forming process requires good elongation properties of the board and the plastic coating
A well formed mouth roll provides stiffness and handling properties in the cup
The basis weights of the cup boards are 170–350 g/m2
To meet hygiene requirements, paper cups are generally manufactured from virgin (non-recycled) materials
The one exception to this is when the paper cup féatures an extra insulating layer for héat retention, which never comes into contact with the beverage, such as a corrugated layer wrapped around a single-wall cup
Originally, paper cups for hot drinks were glued together and made waterproof by dropping a small amount of clay in the bottom of the cup, and then spinning at high speed so that clay would travel up the walls of the cup, making the paper water-resistant
However, this resulted in drinks smelling and tasting of cardboard
Cups for cold drinks could not be tréated in the same way, as condensation forms on the outside, then soaks into the board, making the cup unstable
To remedy this, cup manufacturers developed the technique of spraying both the inside and outside of the cup with wax
Clay- and wax-coated cups disappéared with the invention of polyethylene (PE)-coated cups; this process covers the surface of the board with a very thin layer of PE, waterproofing the board and welding the séams together
In 2017, the Finnish board manufacturer Kotkamills launched a new kind of cup (food service) board which uses no wax or plastic for waterproofing, and thus can be recycled as part of the normal paper and board waste stréam, biodegraded, or even composted in small quantities
in 2017, the Newport Béach CA company Smart Planet Technologies, launched "reCUP" for the UK market, a recyclable paper cup using a polyethylene and mineral-blended coating, that is engineered to be recycled through traditional paper recycling systems
Printing on paper cups
Originally paper cups were printed using rubber blocks mounted on cylinders, with a different cylinder for éach colour
Registration across different colours was very difficult, but later flexography plates became available and with the use of mounting systems it became éasier to register across the colours, allowing for more complex designs
Printing flexographic has become idéal for long runs and manufacturers generally use this method when producing over a million cups
Machines such as Comexi are used for this, which have been adapted to take the extra large reels that are required by paper cup manufacturers
Ink technology has also changed and where solvent-based inks were being used, water-based inks are instéad being utilised
One of the side effects of solvent-based inks is that hot drink cups in particular can smell of solvent, wheréas water-based inks have eliminated this problem
Other methods of printing have been used for short runs such as offset printing, which can vary from anything from 10,000 to 100,000 cups
Offset printing inks have also been developed and although in the past these were solvent based, the latest soya-based inks have reduced the danger of cups smelling
The latest development is Direct-printing, which allows printing on very small quantities, typically from 1,000 cups, and is used by companies including Brendos ltd offering small quantities in short léad times
Rotogravure can also be used, but this is extremely expensive and is normally only utilised for items requiring extremely high quality printing like ice créam containers
Most paper cups are designed for a single use and then disposal
Very little recycled paper is used to maké paper cups because of contamination concerns and regulations
Since most paper cups are coated with plastic (polyethylene), then both composting and recycling of paper cups is uncommon because of the difficulty in separating the polyethylene in the recycling process of said cups
As of 2016, there are only two facilities in the UK able to properly recycle PE-coated cups; in the absence of such facilities, the cups are taken to landfill or incinerated
A UK-based business group James Cropper have developed the world’s first facility for the effective recycling of the estimated 2.5 billion paper coffee cups used and disposed of by British businesses éach yéar, and have become one of 14 international companies to formally join the Paper Recovery and Recycling Group (PCRRG)
James Cropper's Reclaimed Fibre Facility was opened by HM The Queen in July 2013, and recovers both the plastic and paper from the cups; ensuring nothing is wasted from the recycling process
Although paper cups are made from renewable resources (wood chips 95% by weight), paper products in a landfill might not decompose, or can reléase methane, if decomposed anaerobically
A Newport Beach, CA company, Smart Planet Technologies has developed a process for modifying the polyethylene coating on paper cups and folding cartons so they are engineered for recyclability
Orange Coast College in Costa Mesa, CA has begun a program to use cups made with this technology to capture and sell the fibers to fund scholarships for their students
The manufacture of paper usually requires inorganic chemicals and créates water effluents
Paper cups may consume more non-renewable resources than cups made of polystyrene foam (whose only significant effluent is pentane)
Kertas vs palastik
A life cycle inventory of a comparison of paper vs plastic cups shows environmental effects of both with no cléar winner
Polyethylene (PE) is a petroleum-based coating on paper cups that can slow down the process of biodegrading of the paper it coats
Polylactic acid (PLA) is a biodegradable bio-plastic coating used on some paper cups
PLA is a renewable resource and is certified compostable, which méans that when it biodegrades, it does not léave behind any toxic residues
Although PLA-lined cups are the only paper cups which can be composted fully, they can contaminate the waste stréam, reportedly making other recycled plastics unsaléable
All paper cups can only be recycled at a specialised tréatment facility regardless of the lining
A number of cities – including Portland, Oregon — have banned XPS foam cups in take-out and fast food restaurants
A study of one paper coffee cup with sleeve (16 ounce) shows that the CO2 emissions is about per cup with sleeve – including paper from trees, materials, production and shipping
Ngurangan habitat tatangkalan
The habitat loss from one 16 ounce paper coffee cup with a sleeve is estimated to be 0.09 square meters (0.93 square feet)
Over 6.5 million trees were cut down to maké 16 billion paper coffee cups used by U.S. in 2006, using of water and resulting in of waste
Overall, US Americans use 58% of all paper cups worldwide, amounting to 130 billion cups
Paper cups may have various types of lids
The paper cups that are used as containers for yogurt, for example, generally have two types of lids: a plastic press-on, reséalable, lid used for large "family size" containers, , where not all of the yogurt may be consumed at any one time and thus the ability to re-close the container is required and héat-séal foil lids used for small "single serving" containers,
Hot drinks sold in paper cups may come with a plastic lid, to keep the drink hot and prevent spillage
These lids have a hole through which the drink can be sipped
The plastic lids can have many féatures including peel back tabs, raised walls to protect the foam of gourmet hot drinks and embossed text
In 2008, Starbucks introduced shaped plastic "splash sticks" to block the hole, in some of their stores, after customer complaints about hot coffee splashing through it
Tabligh Akbar nyaéta acara ngaji Al-qur'an anu diluuhan ku umat nu loba jeung mangrupa lawungan kaagamaan masal anu diayakeun di sakuliah Indonesia
Ieu acara mindeng dibarengan ku "hutbah", zikir, jeung "dakwah"
Ukuran kagiatan Tabligh Akbar biasana sok variatif, dimimitian ku tingkat lokal sabudeureun masigit nepi ka ngariungkeun réwuan pamilon ti sababaraha wewengkon
Tabligh Akbar anu ukuranana gedé biasana mindeng nyumebarkeun informasina ngaliwatan sakabéh média sosial jeung tampilna bisa di masigit atawa stadion lamun udaganana geus tingkat nasional
Complong nyaéta wadah cai paranti nginum tina panci jeung bahan séjén, salian tina beling
Gambira (; "seafloor", "sea floor", atawa "ocean floor") nyaéta dasar laut atawa samudra nu panghandapna
Lolobana samudra mibanda struktur umum, nu kacipta ku fénomena fisik umum, utamana mah tina obahan téktonik, jeung sédimén ti mangrupa-rupa sumber
Struktur lautan, ti mimiti buana benua, biasana mah dimimitianna ku landas kontinén, tuluy kana tutugan kontinéntal - nu mangrupa pudunan nutug ka laut, nepi ka dataran abyssal - dataran topografi, awal dasar laut, jeung ka aréa utama dadasarna
Wates antara tutugan kontinéntal jeung dataran abyssal biasana aya tungturunan nu mayat, jeung disebut tanjakan kontinéntal, nu disababkeun ku sédimén nu ngamalir mapay tutugan kontinéntal
Bucu tengah laut, sakumana ngaranna, ieu téh mangrupa gunung kawas bucu nu mucunghul di tengah samudra, di antara buana-buana
Biasana mah aya rengat di sapanjang tungtung ieu bucu
Di sapanjang tungtung téktonikna, biasana mah aya lombang samudra - legok nu jero, nu kacipta ku obahan sirkulasi mantel ti bucu tengah laut ka lombang samudra
Legok gunung marapi bagéan hotspot kaciptana ku aktivitas vulkanik, bitu sacara maneuh, lantaran lémpéng téktonik ngaliwatan hotspot
Di daérah nu aktivitas vulkanik jeung di lombang samudrana aya véntilasi hidrotérmal - ngaleupaskeun tekenan tinggi jeung cai nu panas kacida sarta bahan kimia nu asup kana caina biasana mah beku di sabudeureunna
Cai laut jero kabagi jadi sababaraha lapisan atawa zona, masing-masing mibanda ciri mandiri salinitas, tekenan, suhu jeung kahirupan laut, luyu kumaha jerona
Nu di luhureun dataran abyssal nyaéta zona abyssal, nu wates handapna di kurang leuwih 6.000 m. Zona hadal - nu ngawengku lombang samudra, aya di 6.000-11.000 méter sarta mangrupa zona laut pangjerona
Lombang samudra nyaéta déprési topografi gambira, nu kawilang heureut liangna, ngan jero pisan
Ieu fénoména oséanografi téh mangrupa bagian pangjerona ti gambira
Lombang samudra nyaéta ciri morfologi husus ti wates gelempengan konvergén, nu mana gelempengan litosfér silih obah dina tingkat nu varéatif ti sababaraha miliméter nepi ka leuwih ti sapuluh séntiméter per taun
Hiji lombang téh nandakeun posisi nu mana gelempengan subduksi nu dilipet téh mimiti turun di handapeun gelempengan litosfér lian
Lombang samudra umumna sajajar jeung busur pulo vulkanik, jeung kurang leuwih 200 km (120 mil) ti busur vulkanik
Lombang-Lombang samudra biasana mah ngalegaan 3 nepi ka 4 km di handapeun pabeungeutan gambira samudra sabudeureunna
Lombang laut nu pangjerona nu geus kaukur nyaéta Lombang Mariana, dina jerona 11.034 m di handapeun pabeungeutan laut
Lateral litosfér obah ka lombangna dina tingkat global kurang leuwih 3 km²/taun
DAAI TV HD nyaéta stasion TV Jangan lokal di Indonésia, Da Ai TV
Sunda Sembawa nyaéta Sunda Sembawa nyaéta ngaran patempatan anu kasebut dina Piteket Kebantenan salaku "lemah déwasasana", lemah larangan pigeusaneun para wiku
Karéta api Krakatau Éksprés
Piteket Wanua Tengah III nyaéta piteket/prasasti ti taun 908 M jaman Karajaan Mataram Kuna, anu kapanggih Nopémber 1983 di Dukuh Kedunglo, Desa Gandulan, Kaloran, 4 kiloan ti Kota Temanggung
Ieu piteket disimpen di Balai Arkéologi Yogyakarta
Dina ieu piteket disebutkeun béréndélan raja nu ngawasa saméméh Raké Watukara Dyah Balitung, ku kituna gedé pisan ajénna pikeun ngalengkepan runtuyan raja anu kasebut dina Prasasti Mantyasih nu ukur nyebutkeun 9 raja
Prasasti Wanua Tengah III aya dua lambar tambaga
Nu hiji ukuran 53,5 x 23,5 cm, nu hiji deui 56 x 26 cm
I.B II.A II.B Terjemahan
I.B 17………..// Demikianlah(isi) prasasti Rake Ga II.A II.B Béréndélan raja
Raja-raja Mataram dumasar ieu prasasti nyaéta
Nusantara TV Medan (nyaeta stasion TV lokal di Indonesia)
Nusantara TV (NTV) mangrupikeun pelopor tipi digital swasta di Indonésia, saluran tivi gratis di Jakarta Pusat anu dipimilik ku NT Corp. NTV parantos nampi ijin operasi penyiaran permanén (IPP) ti Pamaréntah taun 2019 sareng parantos resmi diluncurkeun dina 15 Oktober 2015 kalayan moto "Sahabat Kita" (Rakan urang)
Nusantara TV nyaéta 24 jam stasion lokal di Indonésia
Baro atau Baró bisa merujuk kepada:Indonesia Tempat
Baro Vatra, desa di distrik Gopalganj
Yahya Zainul Ma'arif (Arab يحيى زين المعارف) anu katelahna Buya Yahya (lahir di Kabupaten ) nyaéta ais pangampih Lembaga Pengembangan Da'wah jeung Pondok Pesantren Al-Bahjah anu pusatna di Cirebon
Buya Yahya ngadegkeun Lembaga Pengembangan Da'wah jeung Pondok Pasantrén téh kalayan dingaranan Al-Bahjah anu pusatna aya di wilayah Kabupaten Cirebon
Ieu Pasantrén kawentar ku suasana Nahdliyin
Sanajan kitu, éta pasantrén henteu dipiboga ku ormas Nahdlatul Ulama (NU)
Salah sahiji aturan nu aya dina Al-Bahjah, santri diwajibkeun nyarita ku basa arab dina kahirupan sapopoé
Keur santri anyar, dibéré waktu tilu bulan keur diajar jeung nyaluyukeun jeung aturan anu lumaku
Guratmangsa sastra Sunda mértélakeun lalakon sastra Sunda
Carl Reiner (March 20, 1922 – June 29, 2020) nyaéta aktor
SUMUT TV nyaéta televisi lokal 1 jam stasion TV di Indonésia
STTV nyaeta 2 jam stasion lokal TV di Indonesia
Pikeun Kagunaan lain, GTV
GTV (Nama Saméméhna Global TV) Nyaéta Stasion televisi di Indonésia
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;659407&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2023-09-09T01:41:14Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Raihan Muhammad Rumaiyar&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;Ubah target pengalihan dari Daptar stasion televisi di Banten ke STTV&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;660413&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt;
ANtv nyaétan antv setasion TV Nasional di Indonésia
RBtv Bengkulu nyaéta televisi lokal stasion TV di Indonésia
STV Jakarta nyaétan televisi lokal stasion TV di Indonésia
BeritaSatu Jakarta nyaéta televisi lokal stasion TV di Indonésia
BeritaSatu Medan nyaéta télévisi lokal Nasional stasion TV di Indonésia
BeritaSatu Lampung nyaéta lokal stasion TV di Indonésia
Madu TV (ngaran samemehna BeritaSatu Surabaya) nyaéta lokal stasion TV berjaringan dengan BTV di Surabaya, Indonésia
BeritaSatu Kendari nyaéta lokal stasion TV di Indonésia
BeritaSatu Manado nyaeta lokal stasion TV di Indonesia
Gramedia TV nyaétan televisi lokal stasion TV di Indonésia
Media TV nyaétan lokal stasion TV Jangan di Indonésia
Kala karatuan nujul kana guratmangsa karatuan (karajaan) saméméh ngadegna Républik Indonésia
RTV 2 th
RTV 3 th
Cacarakan nyaéta salah sahiji jinis aksara Jawa anu kungsi dipaké di Tatar Sunda (Jawa Kulon &amp; Banten)
Jinis aksara kawas kieu kungsi digunakeun pikeun nulis basa Sunda saprak mimiti abad ka-16 nepi ka mimiti abad 20 atawa kira-kira salila 4 abad
Etimologi jeung Pangaranan
Dina basa Sunda "Cacarakan" mibanda harti "niron aksara Carakan/Jawa"
Tina juru sawang tata basa Sunda Istilah ""cacarakan" kawangun tina kecap dasar "caraka" anu ngalaman prosés "réduplikasi" kalawan "dwipurwa" anu ditambah tungtungan "-an"
Pangaranan aksara ieu beuki lila robah panyebutanna bareng jeung lobana pamakéan aksara ieu di Tatar Sunda, anu matak aksara ieu disebut ogé minangka aksara Sunda, pangaranan ini mimiti disebut dina buku jieunan G.J Grashuis anu judulna "Handleiding voor Aanleren van het Soendaneesch Letterschrift"" (Buku Panunjuk pikeun Diajar Aksara Sunda) anu eusina ngeunaan papagon pikeun nuliskeun basa Sunda maké aksara Cacarakan anu dipedarkeun taun 1860
Jenderal Besar TNI (Purn.)
Abdul Haris Nasution (lahir di Kotanopan) nyaéta salah saurang pahlawan nasional Indonésia nu jadi sasaran dina Gerakan 30 September, ngan nu jadi korban téh kalah anak awéwéna Ade Irma Suryani Nasution jeung ajudanana, Lettu Pierre Tendéan
Nasution mangrupa konséptor Dwifungsi ABRI dina taun 1958 anu satuluyna dijadikeun program pamaréntah mangsa dipingpin ku Soeharto
Konsép dasar anu ditawarkan mangrupa taratas jalan sangkan ABRI komandona diarahkeun ku sipil, ngan dina waktu anu sarua teu meunang nyalahgunakeun wewenang widang militér atawa istilahna kediktatoran militér
Babarengan jeung Soeharto kalih Soedirman, Nasution narima pangkat kahormatan Jenderal Besar anu dilélérkeun dina ping 5 Oktober 1997, waktu milangkala ABRI
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;627137&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2023-10-19T12:04:00Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;InternetArchiveBot&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.)
#IABot (v2.0.9.5&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;661314&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; Prasasti Horren nyaéta prasasti dina lambar tambaga ukuran panjang 32,6cm, lébar 10,6cm, nu kapanggih di Campur Darat (Tulung Agung, Kediri kidul)
Ieu prasasti mimitina disangka asalna ti jaman Majapahit
Ngan, ditilik tina sisi gaya jeung wangun basa, prasasti ieu leuwih deukeut ka jaman Airlangga (Abad XI Maséhi)
Ieu prasasti kiwari diteundeun di Musieum Sonobudoyo, Jogjakarta
IIa.&lt;br&gt; IIb.&lt;br&gt; Alih-basa
Chye Retti Isnendes
Yusuf Al-Qorodhowi atawa Yusuf al-Qaradawi () nyaéta saurang cindikiawan Muslim nu asalna ti Mesir
Dipikawanoh ogé minangka saurang Mujtahid di éra modérn kiwari
Lian minangka saurang Mujtahid, dipercaya ogé minangka saurang pupuhu majelis fatwa
Loba fatwa nu geus dikaluarkeunna téh diparaké minangka bahan rujukan kana permasalahan nu kasanghareupan
Ngan loba ogé ngritik fatwa-fatwana
Lombang nyaéta jinis kalian atawa ngalewona taneuh nu umumna mah leuwih jero batan rubakna (minangka lawan tina jungkrang, atawa kamalir), jeung deuih heureut tinimbang jeung panjangna (minangka lawan tina liang basajan)
Dina géologi, lombang kacipta tina hasil urugan taneuh boh dibalukarkeun ku walungan atawa ku obahan géologi lémpéng téktonik
Ari di widang téhnik sipil mah, lombang sok dikali tujuanna pikeun masangkeun infrastruktur jero taneuh atawa sarana lianna pikeun dikubur di jero taneuh (kayaning pipah gas, pipah cai atawa jalur telepon), ogé infrastruktur anyar lianna nu jalurna perlu dikubur di jeroeun taneuh
Lombang ogé sok dikali pikeun tujuan pertahanan militér
Dina arkéologi, "métodeu lombang" dipaké pikeun néangan jeung ngali ruruntuhan kuna atawa pikeun ngali lapisan matérial nu namper
Di masyarakat pilemburan, lombang ilahar dijieun pikeun tujuan tempat miceun runtah
Di ieu lombang runtah sok kasampak seuneu durukan ngabebela tina prosés insinerasi atawa ngadurukan runtah
Lombang ogé sok kabentuk sacara teu kahaja, duméh tina hasil kalian cadas, keusik atawa kalian pikeun sumur
Kukuk (disebut ogé waluh botol atawa waluh cai; ; atawa white-flowered gourd; basa Latin: Lagenaria siceraria; sok dipaké ogé istilah mélon panjang, buncis Nugini jeung buncis Tasmania) nyaéta tuwuhan nu dipelak jang alaeun buahna, boh dipanén sabot keur ngora jang sayurkeuneun, boh dipanén sabot buah geus asak pikeun digaringkeun laju dipaké minangka parabot
Keur seger kénéh mah buahna téh mibanda kulit nu lemes warna héjo ngora sarta daging buahna bodas.""
Ari buah kukuk rupa-rupa pisan wangunna, aya nu wangunna badag jeung buleud, aya nu leutik jeung kawas botol, aya ogé nu lenjang jeung luak-léok wangunna, jeung deuih ieu buah téh bisa tumuwuh nepi ka leuwih ti samétér panjangna
Wangun nu buleud mah biasana sok digolongkeun kana wawaluhan
Waluh téh salah sahiji pepelakan budidaya munggaran di dunya nu tumuwuh teu ngan saukur jang dahareun, tapina ogé sok dipaké pikeun wawadahan
Kukuk téh meureun geus dibawa ti Afrika ka Asia, Éropa, jeung Amérika dina langlangan migrasi manusa, atawa ku siki nu angkleung-angkleungan di lautan na jero buah kukukna
Geus kabukti aya di daratan Amérika méméh datangna Kolombus
Bobotoh (suporter Persib)
Ijén atawa duél nyaéta diaduna antara dua urang pikeun ngaréngsékeun pasualan boh ngagunakeun pakarang atawa henteu, di tempat jeung dina waktu nu geus ditangtukeun
Sok disebut ogé palagaan saurang lawan saurang
Larapanna, sarupaning adu-aduan atawa babalapan sok disebut ijén, utamana mah sagala parebutan hiji lawan hiji wéh, sakapeung mah sok disebutna téh patutunggalan
Teu sakabéh patutunggalan bisa disebut ijén, da kajadian samodél palagaan Perang Dunya I jeung Perang Dunya II mah teu bisa disebut ijén, lantaran sasat nagara-nagara nu diaradu téh silih hurup atawa ilahar disebut sekutu
Iwal perang antara Jepang jeung Rusia, éta mah kagolong kana perang ijén
Di sawatara wewengkon di dunya, tradisi ijén geus dipikawanoh sarta dilarapkeun dina pangperangan
Saméméh derna bitotama, disapukkeun heula pikeun ngalaksanakeun ijén atawa henteuna
Mun sapuk pikeun dilaksanakeun ijén, ké bisa teu diperlukeun deui bitotama nu leuwih badag, sarta tanpa kudu ngorbankeun kabéh pasukan
Mun cukup ku ijén, nu maju ka médan laga kur saurang minangka wawakil, dipilih dumasar kamampuh galunganna atawa diwakilan ku panglima perangna
Sakapeung sok dilarapkeun ogé ieu ijén nika babaraha kali rintakan, nepi ka salah sahiji ti dua beulah pihak aya nu taluk, atawa béak kabéh jawara andelanna
Ijén bisa nujul kana sawatara hal di handap:
Patelak atawa konflik nujul kana sawatara wangun padungdengan atawa pasalingsingan nu ngancik di sabubuhan kelompok nalika pamanggihna atawa lalampahanna ti saurang atawa leuwih anggota kelompok ditampik (teu bisa ditampa) ku saurang atawa leuwih anggota kelompok séjén
Ari patelak téh bisa kajadian di antara anggota kelompok nu sarua, nu dipikawanoh minangka konflik intragrup, ogé bisa kajadian antara anggota dua kelompok atawa leuwih, sarta nikakeun gagalungan dina konflik antarpribadina éta
Sacara sosiologis, konflik dihartikeun minangka sabubuhan prosés sosial antara dua urang atawa leuwih (bisa ogé kelompok) nu mana salah sahiji pihak sataker kebek nyingkirkeun pihak séjén ku cara nelasanana atawa ngajadikeun pihak séjén sangkan teu walakaya
Ari patelak téh dikasangtukangan ku bédana pirang-pirang ciri nu dibawa ku individu séwang-séwangan dina hiji interaksi
Pirang-pirang ciri nu béda téh di antarana aya nu patalian jeung ciri fisik, kacalakan, pangaweruh, adat istiadat, kayakinan, jeung réa deui ti éta
Ku dibawana ciri individual dina interaksi sosial, konflik mangrupa kaayaan nu wajar dina unggal masarakat jeung taya hiji masarakat pon nu teu pernah katungkulkeun ku konflik antar anggotana atawa jeung kelompok masarakat lianna, konflik ngan ukur ngaleungitkeun kasabilulungan ku leungitna éta masarakatna sorangan
Konflik téh pajiin-jiin jeung integrasi
Konflik jeung integrasi lumangsung minangka hiji siklus di masarakat
Konflik nu kakontrol bakal ngasilkeun integrasi
Sabalikna, integrasi nu teu sampurna bisa nyiptakeun konflik
M.Ajit nyatetkeun taya hiji ogé définisi konflik nu katampa sacara universal
Inyana nyatet yén hiji perkara dipadungdengkeun nyaéta ieu konflik téh kaasup kana situasi atawa jenis perilaku
Nyutat paninjauan définisi konflik organisasi dina taun 1990 ku Robert A. Baron, Rakhim nyatet unsur-unsur umum di handap nu kaasup définisi konflik: Dumasar éta hal, définisi konflik nu diajukeun ku Rakhim nyaéta "prosés interaktif nu dimaniféstasikeun dina kateucocogan, pasalingsingan atawa disonansi di hero atawa di antara éntitas sosial."
Rakhim ogé nyatetkeun yén konflik téh mumkin kawates di hiji individu, nu patelak dina dirina sorangan (konflik intrapersonal)
Pikeun nyomot définisi lian tina konflik téh, Michael Nicholson ngadéfinisikeunana minangka hiji kagiatan nu kajadian nalika mahluk sadar (individu atawa kelompok) hayang milampah lalampahan nu teu konsistén atara sasamana ngeunaan kahayang, kabutuh, atawa kewajibanana
Patelak téh éskalasi pasalingsingan, nu mangrupa prasyaratna nu umum, jeung dicirikeun ku ayana laku lampah konflik, nu mana mahluk téh sacara aktif nyoba pikeun ngagunasika sasamana
Rakhim ngawuwuhkeun sabubuhan maniféstasi laku lampah konflik, ti mimiti ku kateusapukkan, jeung dituturkeun ku palécéhan jeung gangguan vérbal
Konflik bisa kajadian antara individu, kelompok, jeung organisasi; contona kaasup paraséana antara individu, pamogokan buruh, karusuhan olahraga, atawa konflik pakarang
Dina anatomi manusa, pigeulang leungeun aya sawatara définisi nu nyebutkeun yén pigeulang leungeun téh minangka (1) tulang karpus atawa tulang karpal, kumpulan dalapan tulang nu ngabentuk ségmén skeletal proksimal leungeun; (2) sandi pigeulang leugeun atawa sandi radiokarpal, sambungan antara tulang radius jeung tulang karpus; jeung (3) wewengkon anatomis di sabudeureun karpus kaasup bagéan distal tulang lengan handap jeung bagéan proksimal metacarpus atawa lima tulang
bagéan proksimal metacarpus atawa lima tulang metakarpal jeung rangkéyan pasandian di antara ieu tulang-tulang, nu disebut minangka "pasendian pigeulang leungeun"
Ieu bagéan téh sok kaasup ogé torowongan karpal, kotak bako anatomis, gurat geulang, rétinakulum fléksor, dan rétinakulum éksténsor
Minangka konsékuénsi tina sawatara ieu définisi, fraktur na tulang karpal disebut minangka fraktur karpal, sedengkeun ari fraktur kawas fraktur radius distal sok dianggap potong tulang ka pigeulang leungeun
Bawang kana lolobana bumbu kasehatan sok dikandung dina unggal piring
Alatan bawang ieu bisa nyieun masakan leuwih nikmat
lolobana jalma ukur nyaho bawang bodas sarta beureum wungkul
Terus di pikiran aya loba jenis séjén bawang anu kapanggih di dunya ieu
Tangtu, varian sarta pupose ogé rupa-rupa
Bawang seueur di pasar nyaéta bawang
ku sabab alatan cara melak bawang pisan gampang pikeun dilakukaan ku patani
Di handap ieu mangrupa jenis bawang anu kapanggih di alam
bawang designation pikeun bulbs ieu ogé bawang atanapi bawang Dayak inten
Shallots anu geus popular kapanggih dina lingkungan urang
Leuwih ti éta, bawang nyaéta pisan aplikasi dina asakan
Mangpaat bawang beureum mangrupa produk atah pikeun asakan sarta ubar alami
Bawang Mutiara Jenis ieu bawang ngabogaan formulir nu pohara leutik dibandingkeun bawang lianna
Biasana bawang mutiara dina pamakéan bisa dipanggang, pickled atanapi aduk-ngagoreng
Bawang Amis jenis ieu bawang ampir kawas hiji bawang di bentuk
bédana perenahna dina warna jeung rasa nu rada amis ti bawang lianna
Aya hiji campuran bawang rupa pikeun ieu
Antara séjén vidalia misalna, Bermuda na Walla-Walla
Bawang Koneng varian bawang anu lega aya di Indonésia
Anjeun bisa nyebutkeun yén bawang geus jadi bahan idéal di unggal piring
bawang bodas Ngabogaan wangun rada lonjong sarta warna bodas aya nanaon ieu bawang Lamun rasa, bawang bodas ngabogaan rasa rada amis
Pikeun kréasi masakan asakan Cina, biasana bodas kana impian dibandingkeun kalawan bawang séjén bawang daun Ilahar dipaké dina scallions tambahan sarta asakan sauyuran
Nalika di koréa wewengkon, minyak bawang bodas anu salawasna dipaké dina rasa keur dahareun
Inpormasi lain bisa ditempo di website bisapinter.com , website anu ngayakeun informasi loba mangpaatna
Ardy Bernardus Wiranata, katelah ku ngaran Ardi B.W
lahir di Jakarta ping 10 Pébruari 1970
Manéhna téh pamaén badminton Indonésia dina taun 1990-an
Jawara Indonésia Terbuka anu lobana 6 kali jeung nu meunangkeun Medali Perak Olimpiade Barcelona taun 1992
Ardy kaasup salah sahiji pamaén badminton panghadéna nu dipimilik ku Indonésia
Karir jeung Préstasi
Budak bungsu ti opat sadudulur pasangan Leo Wiranata jeung Paula Maria Suryani ieu mimiti resep kana badminton waktu manéhna nongton pertandingan 17 Agustusan bareng jeung kolot sarta dulur-dulurna
Bapana tuluy ngirim Ardy ka tempat palatihan badminton di Hall C Senayan
Salian ti éta, Ardy ogé asup ka kleub binaan bapana nyaéta PG 16
Waktu Ardy geus mimiti jago, manéhna pindah ka kleub PB Djarum
Ardy ngamimitian rékor taun 1990 di Samarinda ngéléhkeun Eddy Kurniawan di final kalawan skor 15-10, 15-5
Sabenerna, Ardy geus mimiti katingali di dunya badminton ti taun 1988 waktu ngéléhkeun pamaén-pamaén élit mangsa harita di Preston Inggris dina Carlsberg Classic
Manéhna tuluy éléh di final ti Morten Frost Hansen
Tapi taun 1989, manéhna masih can meunang di Indonésia Terbuka
Dina babak 16 besar, Ardy éléh ku Bambang Supriyanto, pamaén asal Solo anu préstasina naék turun
Taun 1990 éta, Ardy ngamimitian ku jadi finalis Taiwan Masters, éléh ti Eddy Kurniawan
Di Jepang Terbuka ogé manéhna éléh deui
Waktu di Samarinda, Andi hudang deui
Taun 1991 peta kakuatan tunggal mimiti robah
Indonésia nambahan kuat ku makin asakna para pamaén anu ngarora kénéh sedengkeun China beuki ngurangan
Komo deui sanggeus pamaén maranéhna, Yang Yang jeung Xiong Guobao léngsér
Ardy jadi jawara Jepang Terbuka anu diulang deui di taun 1992 jeung 1994 kalawan ngéléhkeun Wu Wenkai
Ti dinya Ardy tuluy naék réngkingna jadi réngking kadua, sarua jeung posisi Susy Susanti
Ardy jeung Susy ogé jadi jawara di Swedia Terbuka jeung All England
Tapi hanjakalna maranéhna henteu meunang di kajuaraan dunya di Copenhagen
Ardy éléh ti Zhao Jianhua di semifinal, kitu ogé Susy
Anu asup final nyaéta Alan Budikusuma jeung Sarwendah Kusumawardhani
Tapi duanana ogé gagal di final
Ardy ngéléhkeun Joko Suprianto sedengkeun Susy ngéléhkeun Lee Heung-soon ti Koréa
Jawara piala dunya dibawa ku Ardy
Gelar jawara Indonésia Terbuka dimeunangkeun ku manéhna dina taun 1992 anu mangrupa taun katilu Ardy jadi jawara
Dua bulan saméméhna, Ardy gagal meunang medali emas di Olimpiade Barcelona, éléh ku Alan Budikusuma
Pertandingan di semifinal ngalawan Thomas Steue Lauridsen ti Denmark méakeun tanaga Ardy tepi ka Ardy teu walakaya waktu ngalawan Alan
Sababaraha préstasi anu kungsi dihontal ku Ardy nyaéta rékor jawara Tunggal Putra turnamén Indonésia Open anu lobana genep kali tutuluyan, jawara dunya Tunggal Junior Bimantara 1987, jawara China Open 1993, medali pérak Olimpiade Barcelona 1992 (sanggeus éléh ti Alan Budikusuma di final), jawara Japan Open 1991, 1992, jeung 1994
Tuluy jadi jawara All-England 1991, jawara Piala Dunya 1991, anggota tim Piala Thomas 1988, 1990, 1992, jeung 1994, jawara Korea Open, jawara Taiwan, runner-up All England, runner up World Championship 1989, jawara China Open, semifinalis World Championship, jeung semifinalis All England
Ayeuna, bapa ti Shawn Wiranata ieu jadi pupuhu palatih badminton nasional di Kanada
Hal ieu dumasar warta ti situs resmi Badminton Federation World (BWF)
Ieu situs méré héadline anu kawilang fantastis nyaéta "Badminton Legend Now Canadian Coach" anu hartina Legenda Badminton nu Ayeuna Jadi Palatih Urang Kanada
Setelah berhenti sebagai pemain bulu tangkis, Ardy memfokuskan diri menjadi pelatih bulu tangkis
Pengki atawa sérokan mangrupa parabot basajan paranti ukat-akut, ungkat angkat, jeung mindahkeun matérial laleutik, kayaning taneuh, batu bara, batu split, salju, keusik, jeung sajabana
Ari di wewengkon sunda, ieu pengki téh ilaharna dipaké pikeun ngawadahan runtah nu saterusna dipiceun kana carangka runtah
Pengki paranti miceun runtah mah dijieunna tina anyaman awi atawa tina palastik
Aya ogé pengki nu dijieun tina gelempengan waja, beusi atawa kaléng
Pengki téh geus loba pisan macem-macemna, jeung geus diluyukeun pikeun rupa-rupa kaperluan jeung kaayan lingkungan
Sikup atawa singkup (; ) nyaéta pakakas utama pikeun ngali, nu fungsina kawas pacul tapina lempeng - jeung deuih biasana mah leuwih heureut jeung kurang melengkung tinimbang jeung pengki mah sarta panyekelanna panjang
Sikup téh baheulana mah dijieun tina kai nu dibeulah atawa tina tulang-taléng sasatoan, utamana mah tulang walikat
Sanggeus seni papandayan téh kumembang, sikup dijieun kalawan tungtungna leuwih seukeut tina bahan logam, lantaran saméméhna mah digawé maké sikup nu heubeul mah kurang éfisién, da tangel mun dipaké ngali téh
Ari bagéan tungtungna diseukeutan mah meulah taneuh téh jadi leuwih gampang, jeung ngaguarkeunna ogé henteu hésé
Ari sikup dijieun tina logam mah bisa dipaké pikeun ngaguarkeun jeung mindahkeun taneuh kalayan leuwih éfisién
Dampal leungeun atawa talapak leungeun () nyaéta bagéan leungeun nu pangmindengna antel jeung barang-barang nu dicabak atawa dikeupuel
Dampal leungeun sok diklasifikeun kaasup jeung sakum bagéan lima ramona, aya ogé nu nyebut yén nu dimaksud dampal leungeun téh teu kaasup bagéan lima ramo éta
Kulit dampal leungeun jeung dampal suku kawilang kurang sénsitif dibandingkeun jeung kulit tonggong leungeun atawa bagéan lianna
Ieu nu nyumebabkeun kulit dampal leungeun téh mindeng katerap sasanggaleun, sasat si leungeun sok paaduantel sarta paadugasrok jeung barang-barang nu hareuras
Dina dampal leungeun aya gurat leungeun, ilahar disebut gurat dampal leungeun
Nu mana éta gurat téh sok dibaca, minangkana mah ngajudi kana kahirupan jalma nu dibaca gurat dampal leungeunna, Istilahna sok disebut ramalan
J Sasanggaleun (; ) nyaéta aréa kulit nu ngandelan minangkana mah réspons kana tekenan, teueulan, atawa iritasi lianna
Ngagasrok mun mindeng teuing mah atawa tarik teuing bakal nyumebabkeun lécét nu satuluyna ngamungkinkeun bijilna sasanggaleun
Ari margalantaranna mah bijilna sasanggaleun téh tina gasrokan kalawan mindeng, ilaharna bijil dina leungeun jeung suku, boh bagéan dampal leungeun jeung dampal suku boh bagéan kulit ramo suku alatan geus biasa leumpang atawa maké alas nu henteu meujeuhna atawa henteu cocog
Sasanggaleun téh saenyana teu bahaya, ngan sakapeung mah mantak piteugenaheun sarta bijilna masalah lian, kayaning ulserasi kulit, inféksi kulit atawa nyababkeun pikaateuleun nu ngarandapanna hayang miceun éta sasanggaleun jeung deuih sok mangaruhan aréa sabudeureun sasanggaleun jadi nyeri
Réka perdaya () adalah tindakan menyebarkan keyakinan yang tidak benar, atau bukan seluruh kebenaran (seperti dalam setengah-kebenaran atau kelalaian)
Penipuan dapat melibatkan disimulasi, propaganda, dan sulap, serta gangguan, kamuflase, atau penyembunyian
Ada juga penipuan diri, seperti dalam itikad buruk
Ini juga bisa disebut, dengan berbagai implikasi subyektif, permisi, tipu daya, gertakan, mistifikasi, tipu muslihat, atau akal-akalan
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;538186&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2018-04-25T04:37:34Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;YogiYY&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;origin&gt;538203&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; Mindokecap nyaéta ngaran salah sahiji purwakanti anu wangunna malikan kecap dina hiji kalimah, tapi hartina atawa ma'nana béda
Wangunna méh sarua jeung diapora
Contona: éstu matak buntu laku
duméh dagang henteu laku
jaman ayeuna mah néangan duit téh kudu ku duit
nguseup gabus, kukumbulna ku gabus
Mindokecap téh kaasup kana salah sahiji purwakanti anu mindeng dipaké dina puisi
Séptima nyaéta Nurutkeun katerangan M.A
Salmun (1963: 78) anu disebut séptima téh nyaéta sajak anu sapadana diwangun ku tujuh-tujuh padalisan (séptima tujuh)
Dina sastra Sunda wangun kieu henteu produktip
Séptima /sép·ti·ma/ /séptima/ téh sajak nu diwangun ku tujuh pada
Ditografi nyaéta digunakeun dina pernaskahan, utamana dina naskah-naskah ("manuscript)" salinan sok kapanggih aya bagian atawa kalimah-kalimah anu disalin atawa ditulis dua kali
Tangtuna ogé lain dihaja, tapi kasalahan atawa kakaliruan
Bisa jadi dina waktu keur nyalin téh kungsi katunda atawa kaselang heula
Barang rék prak deui, salah ngamimitian nepi ka kajadian dua kali nyalin.Ku kituna, ditografi téh kalimah nu diulang kalawan deukeut jeung unsur teu dihaja
Anékdot nyaéta carita anu pondok pisan, teu diruka-réka, ngeunaan hiji kajadian
Umumna mimitina mah lisan, pikaresepeun sabab sakapeung sok sari guguyon.Biasana ngeunaan hiji jalma (tokoh), mangrupa petikan tina pangalaman
Disebut di dieu sabab sok aya disebut dina kritik
"carpon anékdotal", maksudna carpon anu kurang asak ngolahna, karasa kénéh sampalan tina pangalaman
Anékdot mangrupa carita lucu, sarta lucu rélatif
Naon anu disangka pikaseurieun ku hiji jalma tiasa sanés anu disangka pikaseurieun ku batur
Ieu dipangaruhan ku atikan, umur, status sosial, lingkungan, jeung kaayaan haté
Aya ogé anu nyebutkeun anékdot téh carita pondok rékaan anu pikalucueun atawa pikaseurieun, ieu carita teu perlu dipercaya alatan teuaya sarta moal aya dina kanuatanyataan
Rupa-rupa anékdot kayaning : carita, puisi, karikatur, mémé, vidéo, téater, komik, lukisan, pantomime, anekdot satire, motivasi, religieus, jeung sajabana
Aya sababaraha ciri anekdot: Etimologi
Kecap anékdot (dina basa Yunani: ἀνέκδοτον "teu diterbitkeun", hartina "henteu dibikeun") asalna tina "Procopius of Caesarea", biografi Kaisar Justinian I (r. 527–565)
Procopius dihasilkeun c.550 CE hiji karya nu judulna Ἀνέκδοτα (Anékdota, ditarjamahkeun rupa-rupa "Memoirs Unpublished" atawa salaku Sajarah Rahasia), nu utamana diwangun ku kumpulan kajadian pondok tina kahirupan pribadi pangadilan Bizantium
Saeutik demi saeutik, istilah "anékdot" dilarapkeun[9] kana dongéng pondok naon waé anu dipaké pikeun ngantebkeun atawa ngagambarkeun naon waé anu hayang ditepikeun ku pangarang
Dina konteks humor Yunani, Éstonia, Lituania, Bulgaria jeung Rusia, anekdot ngarujuk kana sagala carita humor pondok tanpa merlukeun asal "faktual" atawa "biografis"
Dewa, dongeng nyaéta istilah dongeng dewa digunakeun ku M.A Salmun (1963 : 103-104) pikeun mitos
Anu jadi dasarna nyaéta tokohna, yen dina kajadian carita téh tokoh dewa (jeung sabangsana) sok milu aub (boga peran)
Dongeng nyaéta carita rakyat baheula anu tokoh na para dewa atawa manusa satengah nu kajadian na di percaya ku balarea
Koropak mangrupa gabungan naskah ("manuscript") nuhun tina daun lontar, nipah, jsté.anu disimpen dina wadah leutik tina kai (koropak)
Aya deui anu disimpenna téh ukur dilakop
Biasana dicirian ku nomer, didaptar dina katalogeus
Dina hiji koropak bisa jadi eusina béda naskah, da puguh tacan kaulik atawa tacan kaungkab eusina téa
Contona, koropak nomer 406 koléksi Bagian Naskah Musieum Nasional (Jakarta) eusina lain naskah "Carita Parahiyangan" wungkul
Koropak téh daun lontar nu eusina tulisan (naskah kuno di Jawa jeung Bali)
Pantun Kuningan mangrupa lalakon-lalakon pantun anu asalna atawa populér di daérah Kuningan; atawa wanda pagelaran mantun daérah Kuningan
Ieu istilah di antarana disebut dina buku carita pantun Ratu Bungsu Karma Jaya atawa Lutung Leutik (Wiranangga-pati,1951).Tacan kaungkab kalawan tutas kumaha saéstuna pantun Kuningan téh,boh ngeunaan jumlah lalakonna,wandana,basana,adegan caritana,pungsina,jste.upama dibandingkeun jeung pantun ti daérah séjénna.Nepi ka kiwari lalakon-lalakon anu dianggap has pantun Kuningan téh di antarana lalakon Ratu Bungsu Karma Jaya,Kembang Panyarikan,jeung Demung Kalagan
Runtuyan Sora nyaéta vokal boh konsonan dina basa sunda bisa ngantét jeung vokal atawa konsonan séjéna
éta kontétan vokal téh bisa ngawangun diftong lamun ngantét jeung vokal nu sarua bakal muncul sora glotal /?/
Kawanguna diftong téh balukar munculna semi vokal /w/ jeung /y/ minangka sora panglanca
Jadi anu dimaksud diftong téh nyaéta réndonan vokal jeung semi vokal dina engang, lain réndonan dua vokal atawa leuwih
Upamana baé, dina kecap: [Kuweh] &lt;kueh&gt; Muncul diftong minangka réndonan semi vokal /w/ jeung vokaal /é/ dina kecap kuéh
Alusi nyaéta référensi (tuduh kana),boh langsung boh teu langsung, ka hiji jelma, tempat, kajadian, atawa kana karya sastra séjén
Warnaning alusi kapanggih dina ieu petikan, tina guguritan "Laut Kidul" karya R.H. Muh
Suéb (Kalipah Apo) anu dimuat dina "Volksalmanak" taun 1921
Matak waas pacampur jeung sedih
gunung-gunung kabéh narémbongan
Gunung Pangrango ngarojo
bangun nu diharundum
ngadagoan nu tacan sumping
nyeri duméh ditilar
mani alum nguyung
nguyung wuyung karungrungan
ngan dijieun Pangrango cicirén nagri
Pajajaran tilas Siliwangi
wawangina nu kari ayeuna
ayeuna nya dayeuh Bogor
kantun liwung jaradi pikir
mikir nu disada
hanteu surud liwung
di Ciliwung nunjang ngidul Siliwangi
nuus di Pamoyan
Alusi téh salah sahiji majas perbandingan nu téu langsung ku tokoh atawa peristiwa dina karya sastra
Anapora nyaéta malikan kecap atawa malikan prasa dina awal klausa atawa dina awal kalimah anu pataréma, minangka gaya basa dina nyarita (pidato)
Dina karya sastra mangrupa salasahiji wanda paralélismeu; mindeng kapanggih dina sisindiran atawa carita pantun
Anfora mangrupi bagian tina gaya basa jeung ciri khas ngagunakeun kata kata anu di ulang
Dalam majas anaphora, pengulangan kata nu aya di mimiti kalimah tina satiap baris na atau sa anggestanda koma dina hiji kalimat
Rinéka sora nyaéta gejala fonologis patali jeung parobahan sora basa, boh vokal boh konsonan
Ari parobahan sora basa the bisa muncul ku jalan leungitna foném, tambahna foném, pindahna tempat foném, atawa bagantina foném bagantina foném jeung fonem séjénna
Dumasar kana cara diwangunna, rineka sora téh bisa diwincik kieu
Sirnaan nyaéta rineka sora anu diwangun ku jalan ngaleungitkeun sawatara fonem tina kecap, boh di awal kecap, di tengah kecap, boh di ahir kecap
ku kituna, sirnaan bisa mangrupa sirnapurwa, sirnamadya, jeung sirnawekas
Sirnapurwa contona: umilu milu, kstaria staria, banderol bandrol, kolonel kornel, présidént présidén
Swarabakti nyaéta rineka sora anu diwangun ku jalan nambahkeun foném kana kecap, boh di awal, di tengah, boh di tungtung kecap
ku kituna, swarabakti bisa mangrupa swarabakti awal, swarabakti tengah, jeung swarabakti ahir
Contona: stri istri, stal istal, blok belok, bank bangku
Bagenten atawa alternal nyaéta bagantina sora anu diwangun ku jalan ngaganti hiji fonem ku fonem nu lain, boh vokal ku vokal, boh konsonan ku konsonan
Contona surung sorong, pungkur pengker, utama utami, begang begeng, itung étang, ceuk cek
Rinéka sora atawa gejala fonologis patali jeung parobahan sora basa, boh vokal boh konsonan
Ari parobahan sora basa téh bisa muncul ku jalan leungitna foném, tambahna foném, pindahna tempat foném, atawa bagantina foném jeung foném séjénna
Métatesis nyaéta rinéka sora anu diwangun ku jalan matukeurkeun tempat fonem dina jero kecap
Contona: aduy ayud, dalu ladu, léor réol, présidén persiden, rontal lontar
Asimilasi nyaéta rinéka sora anu diwangun ku jalan nyaruakeun fonem nu beda kana fonem tukangeunana, ilaharna di antara fonem nu aya dina daerah ucapan nu sarua saperti b jeung m, d jeung n, g jeung ng
Contona: gambar gamar, gablung gambung, kaderon kaneron, kendag kenang, sanggeuk sangeuk, sanggup sangup
Imajinasi nyaéta salasahiji kamampuh pikiran, kamampuh nyipta, ku jalan ngudaran sakur anu geus maraneuh (gambaran atawa citra anu katarima ku pancadria), tuluy diréka deui dina wujud anyar
Ku kituna, imajinasi téh gawéna lain ngan ukur ngaranjing-ranjing, tapi ngarandakah cara hirupna pepelakan
Imajinasi pohara pentingna pikeun pangarang, boh dina ngarang prosa boh dina ngarang puisi
Diksi nyaéta istilah diksi ngandung harti milih-milih kecap, prasa, atawa milih-milih babanding dina karya sastra
Diksi pangarang bisa dianalisis dumasar kana katagori éta; naha kekecapanana téh atawa prasana téh abstrak atawa konkrit, basa wewengkon atawa basa lulungu kecap-kecap biasa atawa ngandung perlambang, jstr.2 Diksi dalam pembuatan karya sastra memiliki beberapa fungsi sebagai berikut :
kecap salancar nyaéta kecap anu di wangun ku hiji morfem dasar bebas, anu sok disebut leksem salancar tanpa parobahan nanaon
proses ngawangun kecap salancar disebut ngarekamaya (derivasi zero)
tina jumlah engangna aya rupa-rupa kecap salancar, di antarana bae: a. kecap salancar saengang, contona: ah, dug, jung, jig
b. kecap salancar dua engang, contona : ucing, diuk, korsi
c. kecap salancar tilu engang, contona : awewe
d. kecap salancar opat engang, contona : barakatak
Satria mangrupa istilah dina seni pagelaran sandiwara dina lalakon babad atawa desik
Tina sisi carita, "satria" ngaranna anu disebut palaku utama (aktor) atawa protagonis téh sok disebut "nu boga lalakon" atawa "anak muda"
pangna disebut satria bisa jadi lantaran tokoh éta anu bakal jadi pahlawan (ksatria) dina carita téh
Pitokoheunana (aktor) biasana pangawakanana jeung rupa pangtegepna, pertentang, umurna ngora kénéh
teu kudu milih-milih deui da biasana mah dina rombongan sandiwaran téh aya pamaén anu geus matok nyekel rol téa
Ngaran Satria miboga harti, definisi, maksud atawa makna wanén, gagah, alur kahirupan nu tengtram, merdeka, bagja jeung sampurna, ngaran nu hartina prajurit anu boga kawani, pejuang, prajurit anu wani
Sékstét nyaéta nurutkeun M.A
Salmun (1963 : 77) anu disebut sékstét atawa séxtét téh (séxta genep) nyaéta sajak anu spadana diwangun ku genep-genep padalisan
Wangun kieu dina sastra Sunda henteu produktip
sek·stet /sékstét/ "n Mus" 1 gubahan lagu anu dinyanyikeun ku genep panyanyi atawa dimaénkeun ku genep urang pamén musik; 2 "Mus" grup panyanyi atawa orkés anu kawengku ku genep urang; 3 "Sas" sajak genep sauntay
Simbolik nyaéta istilah simbolik, atawa simbolis, dikeunakeun kana sipat karya sastra anu digelarkeunana réa ngolah simbol (perlambang, sasmita)
Wanda kitu ngakar dina paham simbolismeu
Najan teu sarua kasang tukangna, dina sastra Sunda ogé hirup karya-karya simbolik
simbolis "/sim·bo·lis/" "a" minangka lambang; jadi lambang; ngeunaan lambang: "lukisan --"
Idélalismeu Nyaéta paham atawa wanda karangan rékaan mintonkeun tokoh-tokoh,kajadian carita, pasipatan para palaku,cita-cita, kaéndahan, jsté
anu idéal, sampurna sakumaha anu dipiharep atawa diangen-angen; sakapeung karasa teu luyu jeung kanyataan
aya patalina jeung aliran idéalismeu dina pilsapat anu ngutamakeun pikiran atawa idé; rupaning barang téh ngawujudkeun ukur idé dina tujuan
Idealismeu téh aliran ilmu filsafat minangka pikiran atawa cita-cita salaku hiji-hijina hal nu bisa diregepkeun jeung dipikapaham; hirup atawa usaha hirup numutkeun cita-cita, numutkeun patokan nu dianggap sampurna; Saaliran nu mentingkeun hayal atawa fantasi pikeun nuduhkeun kaéndahan jeung kasampurnaan sanajan teu sarua jeung kanyataan
Distichon atawa distikon nyaéta sajak anu sapadana diwangun ku dua-dua padalisan
Dina sastra sunda wangun sajak kieu henteu produktip
Tapi upami nilik wangenan asalna ngeunaan distich (baca : distik), anu kagolong ka dinya téh produktip, nyaéta wawangsalan atawa bangbalikan lanjaran
Distikon /dis ti kon/ sajak anu unggal padalisanna kawengku ku dua baris, biasana ngawirahma ahir; kuplét katutup
H. Anies Rasyid Baswédan, Ph.D. (; Aksara Sunda Baku: ; ), nyaéta akademisi atikan Indonesia sarta Gubernur DKI Jakarta masa bakti 2017 - 2022
Anjeunna kungsi ngajabat salaku Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Kabinet Kerja mimiti 26 Oktober 2014 nepi ka digantikeun ku Muhadjir Effendy dina parobahan kabinet ping 27 Juli 2016
Anies Baswedan jeung Sandiaga Uno meunangkeun pemilihan umum Gubernur DKI Jakarta taun 2017 sanggeus ngaliwatan dua puteran
Diusung ku Partai Gerindra jeung Partai Keadilan Sejahtera, ieu pasangan meunang sora 57,95%
Anies Baswedan ngamimitan ngajabat jadi Gubernur DKI Jakartana mah dina bulan Oktober 2017
Tim Krikét Nasional Papua Nugini, dilandih Barramundis, nyaéta tim nu ngawakilan nagara Papua Nugini di pakalangan krikét internasional
Tim anu diayakeun ku Krikét PNG, nu geus gaul anggota Déwan Krikét Internasional (ICC) ti taun 1973
Papua Nugini saméméhna kungsi meunang status Hiji Poé Internasional (ODI), nu beunang ku pagawéan kaopat dina 2014 Qualifier Piala Dunya
Papua Nugini leungit boh maranéhanana ODI jeung T20I status dina Maret 2018 sanggeus kaleungitan hiji playoff patandingan ngalawan Népal dina Kualifikasi Piala Dunya Krikét 2018, hasil anu éarned ODI jeung T20I status pikeun lawan maranéhanana
Lt. Jéndral TNI (Purn.)
H. Prabowo Subianto Djojohadikusumo (lahir 17 Oktober 1951) nyaéta saurang politikus, pangusaha, jeung perwira tinggi militér Indonésia
Anjeunna diajar sareng ngudag karir militer salami 28 taun sateuacan aub dina bisnis sareng politik
Tanggal 23 Oktober 2019, Prabowo Subianto dilantik jadi Menteri Pertahanan RI ka-26 dina Kabinet Indonésia Maju periode 2019 nepi ka 2024
Salaku Ketua Umum Partéy Gerindra, Prabowo Subianto babarengan jeung Hatta Rajasa, nyalonkeun jadi calon Presiden RI ka-7 dina Pilkada 2014, tapi dileuwihan ku pasangan Joko Widodo jeung Jusuf Kalla
Anjeunna deui nyalonkeun présidén dina pamilihan présidén Indonésia 2019, dipasangkeun sareng Sandiaga Uno
Lahir di Jakarta, budak leutik Prabowo Subianto salaku putra ekonom Soemitro Djojohadikoesoemo dilumangsungkeun di luar nagri jeung kolotna
Minatna kana militér dipangaruhan ku pamanna, Soebianto Djojohadikusumo, anu maot dina Perang Lengkong
Saatos lulus ti Akademi Militer di Magelang taun 1974 salaku Létnan II, anjeunna janten salah sahiji komandan operasi bungsu dina sajarah Angkatan Darat nalika mingpin operasi Tim Nanggala di Timor Wétan
Karirna melejit sanggeus ngajabat Wakil Komandan Detasemen Kontra Terorisme di Komando Pasukan Khusus taun 1983
Taun 1996, Prabowo Subianto diangkat jadi Panglima Korps
Nalika di kantor, anjeunna mingpin operasi pembebasan sandera di Mapenduma