izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Diangkat jadi Maha Patih di Astina ku Prabu Jakapitana (Duryudana) waktu diangkat jadi pejabat raja di Astina, pikeun ngawakilan Déstarata
Anggandara jadi bibit buit kakacowan jeung riributan antara Kurawa jeung Pandawa ku cara ngahasut jeung mitenah kalawan paréntah ti Déwi Anggandari (lanceukna) lantaran ngarasa nyeri haté ku kalakuan Pandu dina waktu nu geus kaliwat
Tina piténah Anggandara, jadi perang Baratayudha
Bagus Rangin nyaéta tokoh ti Bantarjati, Majalengka
Bagus Rangin diperkirakeun gumelar kira taun 1761
Mangrupa tokoh sajarah jeung pahlawan nu nengtang jeung mingpin palawanan ka Walanda dina Perang Cirebon taun 1805-1812
Ieu Bagus Rangin téh asalna ti Demak, turunan Embah Buyut Sambéng
Lanceukna ngaranna Bagus Rangin, ari adina Buyut Salimar jeung Ki Bagus Serit
Bagus Rangin sadudulur guguru agama ka Sentayem jeung Ama Banten
Bagus Rangin jadi lébér wawanén dina nanjeurkeun bebeneran, nepi ka ku Sultan Cirebon dipercaya jadi kepala daérah (kabagusan) di Jatitujuh tur meunang pangkat Sénapati
Lantaran nempo rahayat Palimanan katalangsara alatan kapala daérah jeung urang Cina, Bagus Rangin dibaturan ku Bagus Serit, mingpin rahayat Palimanan pikeun baruntak
Kurang leuwih 300 urang rahayat dilatih perang nepi ka bisa niwaskeun Asistén Residén Cirebon dina taun 1806
Gerakan Bagus Rangin dirojong jeung dibarantuan ku sawatara kapala daérah, nyaéta ti Jatitujuh, Rajagaluh, Baruang Kulon, Baruang Wétan, Sumber, Bantarjati, Cikao, Kandanghaur, Kuningan, Linggajati, Luragung, Maja, Sumedang, Karawang, jeung Subang
Gubernur Jénderal Kumpeni A.J
Wiese nugaskeun Nicolaes Engelhard pikeun mingpin pasukan Kumpeni numpes Bagus Rangin sabalad-balad
OSVIA atawa sakola ménak (Hoofdenschool) nyaéta nu diadegkeun di Bandung taun 1878 M téh.dina taun 1900 M mah dirobah jadi OSVIA
Ieu sakola téh tujuannana pikeun calon pagawé ti pribumi tur diajarkeun tatakrama Kulon
Jadi kabiasaan nyembah heula saméméh nyarita téh dileungitkeun
Dina taun 1927 OSVIA dirobah jadi MOSVIA {M téh singkatan tina Middlebare,hartina menengah}
Lila diajarna tujuh taun,kelas persiapan ("Voorbereide Afdeelingen") lilana dua taun,kelas vak A ("Vakschool Afdeelingen") lilana tilu taun,jeung Vak B ("Vakschool Afdeelingen" B) lilana dua taun
Runtuyan raja-raja Tarumanagara téh kaunggel dina naskah Wangsakerta
Anapon runtuyan lengkepna didadarkeun ieu di handap
Volkschool atawa sakola désa, disebut ogé Sakola Rakyat mimiti diadegkeung taun 1907 M, disadiakeun pikeun rahayat biasa nu cicing di lembur
Pelajaranana maca, nulis, jeung ngitung
Di Jawa Barat ayana di Kota Bandung, Cirebon, jeung Ciamis
Di Batavia diadegkeun taun 1921 M
Pikeun nyumponan pangabutuh pasar dunya nu mangrupa kopi, gula, nila, jeung kapas, para patani diaping pikeun melakna
Ngaranna cultuurstelsel, nu mangrupa terusan tina Preangerstelsel
Caranamah teu béda, nyaéta: 1
Landrent atawa séwa tanah mangrupa duit atawa hasil tatanén: atawa 2
Ngagarap 1/5 taneuhna pikeun melak nu dipénta ku pamaréntah, kaasup ogé ngakutanana
Ceuk Van den Bosch, unggal cacah nu melak kopi bakal menang duit 7 gulden jeung pamaréntah 5 gulden
Jadi patani téh kacumponan pangabutuh hirupna
Lamun jumlah cacahna 800.000 pamaréntah bakal meunang 800.000 x 5 gulden, jumlahna fl 4.000.000,00
Upama hasilna leuwih para pengawas jeung pembinana bakal meunang duit prémi
Salian ti Préangerstelsel, daérah séjén di Jawa Barat anu keuna aturan culturstelsel nyaéta Cirebon, Banten, Karawang sarta Ciasem
Wilayah Jawa Barat anu teu ngahasilkeun kopi, nyaéta Jampang, pagunungan di daérah Sumedang jeung Bandung, dipelakan nila
Dina taun 1834, 1836, 1839, jeung 1845, di Banten timbul pemberontakan lantaran dititah pepelakan nu teu dipikawanoh, nyaéta kopi, nila, entéh jeung bako
Biasana maranéhna melak paré jeung pedes
Pemberontakan nu pangrongkahna nyaéta nu dipimpin ku Radén Bagus Jayakarta dina taun 1849-1850 M, tapi bisa ditumpes
Narayana nyaéta anak Prabu Basudéwa nu disebut kembar selasih, nu hiji hideung nu hiji deui bodas
Nu hideung diaranan Narayana, ari nu bodas diaranan Krakaksana
Saenyana Narayana téh jirim titisan Batara Wisnu, sarta krakaksana minangka titisan Batara Basuki
Saengges jadi raja di Meralaya ngarana ditambahan ku gelar 'Prabu'
Narayana sok disebut Batara Kresna, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Wisnumurti, Prabu Kesawa, Prabu Dwarawati
Boga opat prameswari, nyaéta Déwi Jembawati, Déwi rukmini, Déwi Setyaboma, jeung Déwi Pratiwi
Tibubudak, Narayana geus némbongkeun kasaktianana
Bisa ngapung, bisa ngaleungit, bisa jadi naon baé sakarep dirina, bisa tri wikrama
Narayana gé boga uteuk nu calakan, loma ka sasaha, nyaritana ngandung ajén sarta bisa ngajénan ka sasama, wijaksana
Salilana ngaping ngajaring ka Arjuna dina sagala widang
Réa wejanganana tepi ka Arjuna jadi hiji sinatria utama dina perang Bratayudha
Pancadrama nyaéta lima sila anu dipaké ku para satria.Éta sila nu lima téh nyaéta: Salian ti satria, ieu pancadrama téh sok dilarapkeun ku para resi keur padoman hirup kumbuh sapopoéna
Palgunadi nyaéta ngaran Prabu Ekalaya ti nagara Ekacakra atawa Parang Garuda atawa Nisada
Boga pamajikan ka widadari, Déwi Anggraéni
Palgunadi téh salah sahiji nu kacida mujana ka Resi Druna, Palgunadi téh nyieun patung Resi Druna di tempat sekar pamelangan di jero leweung, Pangan nyieun éta patung téh duméh Bambang Ekalaya henteu meunang guguru ka Resi Druna nu kacida sohorna lebah mentangkeun jamparing
Demi Resi Druna, pangna henteu ngagugurukeun ka Bambang Ekalaya téh duméh geus keuna ku kayid kudu ngajar rupaning élmuning perang ka turunan Kuru nyaéta Kurawa jeung Pandawa
Resi Druna lila-lila ngadéngé yén di leuweung aya hiji satria, ngaranna Bambang Ekalaya, nu tapis mentangkeun jamparing bari tepi ka kiwari tacan aya tandingana
Ku kitu téh, Resi Druna léah dijadikeun guru kalawan sarat jempol leungeun Bambang Ekalaya diteukteuk
Bambang Ekalaya nurut tanda mihormat
Bet padahal, sagala rupa nu di kedalkeun ku resi Druna téh taya lian sangkan Bambang Ekalaya henteu bisaeun deui mentang jamparing sabab bisi ngaleuwihan élmu para Kuru
Tepi ka moksana ka kahyangan, Bambang Ekalaya téh anteng miguru ka Resi Druna
Edirne, mangrupa kota di Éropa bagian tina Turki
Saur atawa sahur (), sok disebut ogé suhur, sehur, sehri, sahari jeung suhoor dina séjén basa), nyaéta hiji istilah Islam nu nujul kana kagiatan dahar nu dilakonan umat Islam di waktu janari pikeun nu rék ngajalankeun ibadah puasa di bulan Romadon
Saur minangkana mah dahar isuk, cocog jeung Iftor minangka dahar peuting, salila Romadon, ngagantikeun dahar tilu kali sapoé (mumuluk, ngawadang jeung dahar peuting), sok sanajan di sawatara tempat mah dahar peuting ogé dikonsumsi sanggeus Iftor terus dina peutingna
Saur éta sunah, mung kacida dianjurkeun kangge umat Islam anu bade ngajalankeun ibadah puasa
Upami aya nu nyarios yen jalma anu teu saur kuat puasa nepi ka magrib éta nu pang kuatna, dina Islam mah sanes kitu anu saé teh
Dina Islam mah, jalma anu saur kangge nyiapkeun awak puasa sapopoe téh éta nu leres
Sakumaha Baginda Rosul, Nabi Muhammad SAW ngandika, عن أنس رضي الله عنه قال صلى الله عليه و سلم: "تسحروا فإن في السحور بركة" (رواه الشيخان) Nyaeta, diriwayatkeun ti Anas ra, yen Rosululloh SAW ngadawuh, "Sahur aranjeun sadayana, saenyana dina sahur éta ngandung berkah"
Syaikhani) Rosululloh ngawartosan ka sadaya umatna nyaéta kedah saur samemeh puasa
Ieu kusabab bulan Romadon téh seueur kasempatan kangge ibadah
Ulah nepi ka gara-gara teu saur janten teu tiasa damel, teu tiasa ngajalankeun kagiatan sapopoe, teu tiasa kukumaha kusabab lemes teu aya tanaga
Saur iyeu kanyaah pikeun urang Islam anu bade ngajalankeun ibadah puasa
Dina ngalakonana, saur leuwih saé dilakukeun caket kana waktos imsak atawa saméméh subuh
Aya ogé nu nyarios nyaéta saur saé dilakukeun dina sapertilu wengi
Saatosna saur sareng ngantosan waktos kana subuh, umat Islam téh dinyanggakeun solat, ngaji, sareng jikir
Saur janten pangbeda antara urang Islam sareng ahli kitab sanesna, sapertos urang Yahudi sareng urang Kristen
Saur pikeun puasa Romadon iyeu kedah diniyatan, dikecapkeun saatos solat witir atanapi samemeh subuh
DW-TV is a set of television channels provided by
The channels concentrate on news and information and first started broadcasting 1 April 1992
They are broadcast on satellite Jakarta and produced in Indonesia
Ceurik nyaéta hiji réaksi awak ("fisik") mangsa hiji jalma nyanghareupan kaayaan atawa kajadian nu ngusik "perasaan", ceurik ilaharna dibarung ku teu kawawa merebeyna cimata ku alatan éta kaayaan
Ceurik ogé dirandapan mangsa nandangan kanyeri atawa kasedih nupohara, bisa ogé ceurik mangsa pinanggih jeung kagumbiraan
Ceurik ogé jadi hiji kajadian nu ngabédakeun manusa jeung mahluk hirup séjén
Ceurik sok dirandapak ku orok atawa budak mah hiji kawajaran atawa galib, mangrupa bagéan tina prosés ngagédéan éta orok
Ceurik orok ogé hiji cara pikeun nepikeun hiji kaayaan nu dirandapan, bisa ceurik alatan lapar, hanaang, kareunang, ngambek, nyeri, jeung sajabana sangkan geuwat meunang perhatian ti kolotna
Ceurik anu aya maknaan ogé tiasa ningkatkeun kasadaran diri dina réligiusitas, ku sabab kitu disarankeun lamun ceurik kudu aya makna sangkan lain ngemplong hungkul, tapi ogé bisa numbuhkeun kasadaran dina jéro manah kanggo ngabénérken kasalahan-kasalahan anu atos di lakukeun jeung usaha diri kanggo jadi jalma anu leuwih alus
Ari Abiansemal nyaéta hiji Kacamatan nu aya di Kabupatén Badung, Propinsi Bali
Sisidueun nyaéta kontraksi ujug-ujug anu teu dihaja dina diafragma, sarta umumna lumangsung terus-terusan saban menit na
Hawa anu ujug-ujug liwat ka jero paru-paru nyababkeun glottis (rohang antawis pita sora) nutupan, sarta nyababkeun lumangsung na sora hik
Sisidueun umumna bakal eureun ku sorangan, sanajan aya sababaraha pangobatan laki-rabi (home remedy) pikeun ngagancangkeun nyageurkeun sisidueun, sarta aya sababaraha pangobatan anu diperlukeun
Istilah médis kanggo sisidueun nyaéta singultus
Pikeun ngeureunkeun sisidueun bisa dipigawe léngkah-léngkah: 1
Nahan ambekan, sabab ku cara nahan ambekan mangka takeran karbondioksida di jero getih naék, ku kituna sisidueun eureun
Ngambekan di jero kantong kertas
Nginum sagelas citiis kalawan lalaunan saeutik-saeutik
Ngagayem roti garing atawa es batu anu diserut
Metot léah ku leungeun
Ngosok bal panon sacara lalaunan
Ngabalikeun posisi awak ku cara nyimpen sirah di handap suku di luhur 8
Saré ngedéng kalawan tuur duanana dilipet kana beuteung
Neleg gula bodas garing saséndok entéh
Mandi sarta saangir ku cai anu maké és batu
Ngojay dina citiis kalawan suhu 20-25 derajat sakeudeungna 20 menit
Ngambekan kalawan tenang
Upama sisidueun teu daék leungit sanajan geus ngalakukeun prakték di luhur, buru-buru bawa ka dokter pangdeukeutna sarta dipercaya
The Guinness World Récords nyatet rékor sisidueun panglilana (1922-1990) dicepeng ku Charles Osborne (1894-1991) ti Anthon,Iowa (Amerika Sarikat)
Sisidueun éta dimimitian ti taun1922 kalawan frékuénsi 40 kali per menit, ngendoran jadi 20 kali, sarta ahirna eureun dina bulan Pebruari 1990, kalawan total wanci salila 68 warsih
Danielle Kirkland, wanoja kawit London anu sisidueun salila 8 warsih
Dina psikologi sarta ilmu sosial lianna, hartina ' ' ' nyerang ' ' ' ngarujuk dina laku-lampah anu dimaksudkeun pikeun migawé objekna ngalaman bahya atawa kaleleban
Nyerang bisa dipigawé ku cara lisan atawa pisik
Laku-lampah anu sacara henteu ngahaja nyababkeun bahya atawa gering lain mangrupa nyerang
Ngaruksakeun barang sarta laku-lampah déstruktif lianna ogé kaasup dina définisi nyerang
Nyerang henteu sarua jeung kategasan
Nyerang dina jalma
Sanajan manusa jiga sato dina sababaraha aspek dina nyerang,tapu aya bédana dina kompleksitas dina nyerang na alatan faktor kabudayaan,moral,sarta situasi sosial
Sajumlah panalungtikan geus dipigawé dina widang ieu
Alkohol,ubar,rasa nyeri sarta rasa henteu tumaninah,frustrasi,sarta omongan dina media massa saukur sabagian faktor anu boga pangaruh ka nyerang dina jalma
Saperti lolobana laku-lampah lianna,nyerang bisa ditingali minangka pangabisa anu bisa ngabantuan sato pikeun ngalumangsungkeun hirup sarta katurunan
Sato ngagunakeun nyerang pikeun ngalegaan sarta ngabéla teritorial,kaasup sagala rupa asal kahirupan lianna seperti inumeun,cai,sarta pasangan hirup
panalungtik geus maké téori yén nyerang sarta pangabisa maéhan nyaéta meunang ti évolusi urang dina mangsa baheula
Nyerang nyaéta fénoména kompléks anu diwangun ti sajumlah laku-lampah ti rupa anu leuwih husus
Klasifikasi ti Moyer
Moyer (1968) nyadiakeun klasifikasi mimiti mangrupa sababaraha wangun nyerang,ti panempo biologis sarta évolusi
Kiwari,aya konsénsus dina komunitas ilmiah pikeun sahenteuna dua katégori badag tina nyerang,dipikawanoh minangka nyerang aféktif sarta nyerang instruméntal
Panalungtikan empiris ngaindikasikeun yén klasifikasi ieu téh béda kaperluan, kusacara psikologis atawa fisiologis
Sababaraha panalungtikan némbongkeun yén jalma anu condong ngalakukeun nyerang aféktif ngabogaan IQ anu leuwih hina dibandingkeun anu condong ngalakukeun nyerang instrumental
Bamboo Airways mangrupa ngaran salah sahiji pausahaan panerbangan di Viétnam
Bamboo Airways ngagaduhan armada pesawatna nyaéta : Airbus A320, Boeing 787
Olimpiadeu Sains Nasional nyaéta ajang anu diayakeun di Indonésia tiap taun, nu diauban ku siswa SD, SMP, jeung SMA
Siswa anu lolos téh siswa nu dianggap pangalusna di provinsi jeung perwakilan daerah na séwang-séwangan
Rarangkén ieu nyaéta langkah anu tepat Jang ngawakilkeun ieu taneuh cairan ka tingkat kancah dunya internasional
Bidang-bidang Nana : Sakola Dasar (SD) : Elmu Hitung,Elmu Alam Sakola Tingkat Kahiji (SMP) : Elmu Ngitung,Elmu Alam,Elmu Sosial (Elmu pisika téh Jeung Elmu hayat &lt;biologi&gt; dihijikeun jadi Elmu alam,IPA) Sakola Tingkat Akhir (SMA) : Elmu Hitung,Pisika (Elmu Pasti;Hitung Sains),Kimya (Elmu zat kimia),Astronomi (Elmu Angkasa),Elmu Géograpi (Elmu Hayat kang IPS),Elmu Ékonomi (Elmu Ékonomi)
Juara umumna : DKI Jakarta Jeung Jawa Tengah
Legislatip nyaéta sistem na pamaréntah jeung demokrasi nu aya di Indonesia, Salainana legislatip nyaéta aya : Éksekutip Jeung Yudikatip
Christopher Tucker, nyaéta saurang aktor Amerika Serikat
Star Wars salah George Lucas anu Darth Vader ngan Lucasfilm nalika Kylo Ren
RTV 4 th
Nusantara TV Jakarta
Twice (Hangul: 트와이스: "Teuwaiseu"), disingget jadi Twice, nyaéta grup musik K-pop ti mancanagara nu dibentuk ku JYP Entertainment ti acara realitas 16 basa taun 2015
Twice téh anggotana aya salapan urang awéwé, nyaéta: Nayeon, Jeongyeon, Momo, Sana, Jihyo, Mina, Dahyun, Chaeyoung, jeung Tzuyu
Maranéhannana debut tanggal 20 Oktober 2015, kalawan dirilisna album mini "The Story Begins"
Twice munggaran kakoncara taun 2016 ku lagu "Cheer Up" nu suksés meunangkeun paringkat 1 di Gaon Digital Chart, ogé éta lagu mangrupa singel kalawan pangajualan pangpayuna dina taun anu sarua
Lagu ieu ogé meunangkeun gelar "Song of the Year" di acara pangajénan musik utama kayaning "Melon Music Awards" jeung Mnet Asian Music Awards
Lagu anu séjénna, "TT" ti album mini katilu maranéhannana "Twicecoaster: Lane 1", meunangkeun réngking hiji dina tangga lagu salila opat minggu ka hareupna
Ieu albeum téh mangrupa albeum ti grup musik awéwé panghadéna pikeun taun 2016, kacatet, kajual saloba 350,852 kopi nepi ka ahir tahun
Ngan ukur 19 bulan sanggeus debut, Twice geus ngajual leuwih ti 1.2 juta kopi, di antarana opat album mini jeung hiji album spésial
Basa Éspéranto téh nyaéta basa jieunan nu dijieun ku L. L. Zaménhof dina taun 1887
Ayeuna basa Éspéranto téh basa jieunan nu miboga panutur panglobana
Ari ngaran "Éspéranto" téh nyaéta ngaran samaranna Zaménhof basa anjeunna medalkeun buku kahiji ngeunaan basa ieu, nu ku anjeunna diaranan "Lingvo Internacia" (Basa Internasional)
Tapi ka dieukeunna, panutur basa ieu leuwih resep ka ngaran "Éspéranto" nu hartina "jelema nu miharep"
Diaranan kitu sotéh da Zaménhof ngarepkeun yén basa Éspéranto téh bisa jadi basa internasional anu sipatna nétral, nyaéta lain nu sasaha, tapi milik sakumna manusa
Anjeunna ogé nyieun tata basa nu basajan tur teu hésé diapalkeun, ambéh saha waé nu diajarna ngarasa gampang, naon baé basa indungna
Di Indonésia sorangan, basa Éspéranto kacutat geus aya ti taun 1902
Taun 1950an, basa Éspéranto di Indonésia kaitung maju, ku ayana Asosiasi Éspéranto Indonésia nu harita diasuh ku panutur basa Éspéranto asal Minang, Rangkajo Chailan Sjamsoe Datoe Toemenggoeng
Hanjakalna, taun 1965, ku kaayaan pulitik Indonésia, Éspéranto lir leungit teu tapakan deui
Sanggeus Datoe Toemenggoeng tilar dunya, Asosiasi Éspéranto Indonésia teu aktip deui, tur teu aya deui kontak panutur basa Éspéranto di Indonésia
Tungtungna, dina taun 2009, panutur basa Éspéranto ti Bélgia, Heidi Goes ngawanohkeun deui basa Éspéranto di sababaraha kota di Indonésia
Usahana aya hasilna ogé, da tungtungna taun 2013, digelar Kongrés Basa Éspéranto nu kahiji di Indonésia
Di kongrés éta, dijieun deui Asosiasi Éspéranto Indonésia nu aktip tepi ka ayeuna
Pakakas Tatanén Tradisional nyaéta alat anu digunakeun dina ngalaksanakeun kagiatan tatanén
Dina prakna baranggawé, patani tangtu ngabutuhkeun alat-alat nu dipaké pikeun ngaringankeun rupa-rupa pagawéanana
Alat-alat éta ilaharna disebut pakakas patani
Pakakas nurutkeun Danadibrata hartina parabot pikeun barangjieun naon waé
Kaayaan Pakakas Tradisional Mangsa Kiwari
Kiwari pakakas tradisional geus jarang digunakeun, sabab dianggap riweuh jeung teu praktis, sarta geus loba ngagunakeun mesin Sajaba ti kitu, pakakas tradisional hususna tatanén dianggap leuwih hésé jeung ribet, ku kituna loba nu pindah ngagunakeun mesin, upamana lamun baheula ngagunakeun munding atawa sapi, kiwari mah masarakat leuwih milih traktor pikeun ngolah lahan sawah téh
Sajaba dianggap leuwih téréh, ogé teu pati capé migawéna, Antukna, pakakas tradisional geus beuki langka jeung teu nutup kamungkinan anak incu generasi ka hareupna moal apal ngeunaan alat-alat tradisional Sunda
Rupa-rupa Alat Tatanén Tradisional
Anapon pakakas tradisional patani éta di antarana nyaéta: Arit
Arit gunana pikeun ngarit atawa motong jukut, meresihan galengan, ngababad jarami
Dampal suku atawa talapak suku nyaéta kulit suku bagéan panghandapna nu sok dipaké tuncak-tincak
Ieu bagéan dampal suku anu langsung antel kana sendal, sapatu atawa panincakan séjénna, atawa mun nyékér mah langsung antel kana lanté
Dina jelema mah dampal suku téh sacara anatomis disebut minangka aspek plantar
Loténg atawa tingkat nyaéta hiji wangunan anu leuwih ti saundak rohanna
Biasana mah imah loténg atawa imah tingkat sok maké tangga atawa tarajé sangkan bisa ka rohangan luhurna
Dadasaran rohangan teu ngan saukur di dasar lempengan taneuh hungkul, lolobana mah aya rohangan handap taneuh
Sebutan pikeun tingkatan séwang-séwanganana téh sok disebut lanté
Panomoran lanté téh mangrupa hiji pola nu dipaké pijeun méré susunan di hiji wangunan dumasar undakan "lanté hiji" jeung dina ngaran nu diwuwuhkeun pikeun undak handap taneuh
Wilangan rohangan biasana mah dimimitian ku wilangan lanté; biasana angka munggaran kaadeg tina huruf nu ngagambarkeun lanté
Dina wangunan badag aya 2 aturan umum panomoran lanté: Lanté hiji
Aya sababaraha sistem pangaranan ngeunaan lanté hiji
Di Amérika Kalér jeung Rusia, lanté dasar disebut lanté hiji, sedengkeun lanté di luhurna disebut minangka lanté dua
Ari di Éropah, istilah lanté hiji dipaké pikeun lanté nu aya di luhureun lanté dasar
Di Jepang jeung Koréa, lanté dasar biasana mah disebut lanté hiji, tapi sakapeung mah sok disebut ogé lanté dua
Hékter atawa dreuk nyaéta pakakas pikeun ngahijikeun sawatara kertas ku cara ngasupkeun eusi hékter nu wangunna kawas hurup "U" nu nilep di bagian handap kertas mun panjang kadua tungtungna ngaleuwihan kandel kertas
Hékter gampang pisan kapanggihna lantaran loba sayaga di kantor, sakola, fotokopian, imah, nikakeun di warung sangu sarta nu sok jualan kadaharan
Hékter kasohor pisan nikakeun loba pisan ngaran sebutanana, basa Indonésia: "pengokot", basa Jawa: jekrékan, atawa sebutan séjén kawas jeprétan, atawa cekrékan
Hékter sok dipaké pikeun mungkus kadaharan
Palastik dilipet hambéh eusina teu kaluar sarta dipungkas ku dreukan hékter
Kecap hékter asalna tina basa Jérman tina kecap nu hartina jeprétan
Ieu kecap hefter diinjeum ku urang Walanda pikeun nyebut ieu alat, sarta ieu alat kawilang gedé pisan mangpaat jeung fungsina nalika Walanda mikawasa di Hindia Walanda
Nika kiwari, kecap hékter masih dipaké sarta hirup di lingkungan masarakat nu ngagunakeun ieu istilah
Lian ti istilah hékter nu mangrupa kecap serepan ti basa Jérman, aya ogé istilah nu bijil pituin ti masarakat Sunda
Nyaéta kecap dreuk, nu mana ieu kecap téh bijil tina sora nu dihasilkeun ku ieu alat nalika dipaké
Mun dipaké, tina ieu alat téh kaluar sora "dreuk", nika nelah disebutna ieu alat téh jadi dreuk
Hékter ngawengku sawatara ukuran nu maké eusi nu rupa-rupa:
Eusi hékter atawa eusi dreuk nyaéta alat paranti mageuhan dua arah, biasana mah dijieun tina métal sarta wangunna kawas U anu dipaké pikeun ngahijikeun dua atawa sawatara matérial
Eusi dreuk nu ukuranna badag bisa dipaké bareng jeung palu atawa "dreuk péstol" pikeun ngahijikeun suhunan, kai, kardus jeung kagunaan kelas beurat lianna
Eusi dreuk nu leuwih leuwik biasana mah dipasangkeun jeung hékter pikeun ngahijikeun lambaran-lambaran kertas
Teu jiga Panyapit kertas, kertas nu dihijikeun ku hékter mah leuwih kuat jeung permanén
Kulincir nyaéta gumplukan buuk anu tumuwuh sangkan katémbongna puhu buuk téh kawas museur
Kulincir aya di sakumna sirah jalma sarta di lolobana sato buluan
Aya kulincir anu saarah jarum jam aya ogé anu lawan arah jarum jam
Kulincir dina sirah jelema geus ditalungtik ku sawatara ahli
Lolobana mah jalma téh miboga kulincir nu saarah jarum jam
Dina jelema nu mibanda pola kulit sirah normal mah bisa waé kulincirna hiij atawa dua
Kasus kulincir tilu siki mah leuwih jarang jeung deuih henteu nandakeun mangrupa kalainan
Amar JS Klar ngayakeun panalungtikan pikeun nénjo aya henteuna patali antara génétik jeung arah kulincir
Kanyahoan yén 8,4% ti unggal jalma nu maké leuneun katuhu jeung 45% jalma kénca mibanda buuk nu lawan arah jarum jam
Panalungtikanna némbongkeun yén gén tunggal bisa ngadalikeun boh jumlah kulincir boh arahna
Ngan, métodologi panalungtikan Klar dina ieu perkara jeung panalungtikan séjénna pada nyangcayaan
Urug nyaéta hiji kajadian géologi nu disababkeun ku obahna masa babatuan atawa taneuh kalawan mangrupa-rupa tipeu jeung jenis kayaningn maruragna batu atawa gundukan badag taneuh
Sacara umum kajadian urug disababkeun ku dua faktor nyaéta faktor padorong jeung faktor pamicu
Faktor padorong mangrupa faktor-faktor nu mangaruhan kondisi matérialna sorangan, sedengkeun faktor pamicu mangrupa faktor nu nyumebabkeun obahna éta matérial
Sanajan panyabab utama ieu kajadian téh nyaéta gravitasi nu mangaruhan hiji gawir anu jungkrang, ngan aya ogé faktor-faktor séjén nu milu mangaruhan:
Misalah atawa disebut salah urat nyaéta karuksakan dina salah sahiji atawa leuwih ligamén di sandi, sok disababkeun ku tatu atawa kaleuleuwihina sandi dibetot ti luar kancengan obah fungsionalna
Tingkat parahna cidera aya tina cidera ringen nu gampang cageur dina sawatara poé nepikakeun bituna ligamén atawa nu leuwih merlukeun fiksasi bedah jeung periodeu imobilisasi
Tipalitek bisa kajadian dina sandi mana waé ngan nu mimindengna mah dina sandi suku jeung sandi pigeulang leungeun
Pigeulang suku nyaéta daérah patepungna antara suku jeung bitis
Pigeulang suku téh kaasup tilu sandi
Obahan nu dihasilkeun ku ieu sandi mangrupa dorsofleksi jeung plantarfleksi suku
Dina pamakéan umum, istilah pigeulang suku nujul sacara éksklusif ka wewengkon puhu suku
Dalam istilah médis, "pigeulang suku" bisa nujul sacara lega ka éta wewengkon atawa sacara husus ka sandi talocrural
Ari tulang utama di wewengkon pigeulang suku nyaéta talus (dina suku), jeung tibia sarta fibula (dina bitis)
Sandi talocrural mangrupa sandi éngsél sinovial nu nepungkeun tungtung distal tibia jeung fibula di ékstrimitas handap jeung tungtung proksimal talus
Artikulasi antara tibia jeung talus leuwih beurat tinimbang antara fibula anu leuwih leutik jeung talus
SMK Negeri 1 Mandiraja nyaéta Sakola Menengah kejuruan negeri anu Aya di Kecamatan Mandiraja,Kabupaten Banjarnegara,Jawa Tengah,Indonesia
Bulu kumuut nyaéta bulu lemes sarta ipis nu nutupan saawak-awak
Bulu kumuut mah parondok, ipis, sarta warnana koléas, sakapeung mah kawas huis, malah saliwatan mah siga nu teu manjangan di sakuliah awak nu umurna budak kénéh mah
Dina anggota awak anu teu kapanggih bulu kumuut té nyaéta dina biwir, tukangeun daun ceuli, dampal leungeun, dampal suku jeung sawaréh daérah génital éksternal, kawas bujal, jeung jaringan parut
Mundelna bulu - jumlah folikel bulu per aréa kulit - rupa-rupa di unggal jalma téh
Mangpirang lambar bulu kumuut biasana mah panjangna kurang ti 2 mm (1/13 inci) sarta folikel teu nyambung kana kelenjar "sebaceous"
Bulu kumuut nu panggampangna ditelek-telek nyaéta dina kulit budak jeung awéwé déwasa, nu ilaharna mah mibanda leuwih saeutik bulu nu nyarukeunna
Bulu kumuut mah lain buuk atawa bulu awak anu katara pisan, jeung deuih bulu awak mah bijilna saanggeus begér, dialamanna ku lalaki atawa awéwé anu geus baralég
Bobotoleun nyaéta penyakit kulit anu biasana nyayang di palebah dampal suku
Ieu penyakit disababkeun ku virus papiloma manusa
Ieu panyakit bobotoleun ilaharna mah tumuwuh dina kulit luar suku, keuneung, ramo-ramo suku, dampal suku jeung ramo leungeun
Mimiti nu karasana nyaéta ditandaan ku ngandelan sarta ngaheurasan di kulit palebah bobotoleunna
Nu jadi lantaran ieu panyakit bobotoleun di antarana nyaéta tekenan sapatu nu sereg teuing, cara leumpang nu teu merenah, atawa kagasrok-gasrok kana hiji banda kalawan teterusan
Kulit ngabagegell heuras dina dampal leungeun atawa suku, nu sakapeung mah karasa nyeri ngajeletit asa dicocog
Anu kasawat diabétés nu geus keuna gangguan saraf tungtung suku, biasana mah bobotoleun téh teu karasa nanaon pisan
Ieu kacida bahayana, lantaran bisa teu kawénéhan yén bagéan kulit téh aya nu tatu, nu bisa ngabalkukarkeun masalah nu serius pikeun nu kasawat diabétés mellitus
Mun hayang miceun bobotoleun mah, bisa maké ubar basajan sarta tradisional kayaning getah tangkal kamboja, buah gedang mengkel, atawa getah gedang mengkel
Aya ogénu maké batu kambang pikeun ngipiskeun bagéan kulit nu ngabagegelna sarta maké godogan pangpung tangkal susuru
Cileuh nyaéta cairan kawas lého anu ipis sahingga teu katara mun saliwatan mah, nu mana ieu cileuh téh diproduksi sacara alami ku panon
Cileuh nu garing sakapeung mah ngerak, ngagonjok di juru panon, biasana mah juru panon nu adek kana puhu irung
Picileuheun téh lolobana mah tina kekebul jeung sarwa kokotor hawa anu asup kana panon
Nalika beunta, tangtuna sok mindeng ngiceup, nu mana éta prosés ngiceup téh pikeun ngaberesihan panon tina sagala picileuheun ku ku cimata liwat duktus nasolakrimal
Ari sabot keur saréh mah taya tarékah samodél kieu, tapina keur saré éta téh picileuhan kabéh digiring kabelah sisi, ka juru mata, nikakeun garing
Lého nyaéta cairan anu aya di jeroeun irung, boh éncér atawa liket
Sanajan dianggap minangka kokotor, ieu peran na di jero irung kacida pentingna
Lantaran irung manusa mibanda kamampuh dina mikanyaho mangpirang jenis babauan téh ku ayana bantuan ieu lapisan cairan liket téa
Lého mobanda peran penting dina néwak molékul-molékul bau jeung nyambungkeunana leuwih ti 100 réséptor bau dina solobong irung manusia
Éta lého téh bakal néwak partikel-partikel, kayaning kekebul atawa bubuk pepelakan, tuluy ngaleyurkeunna
Sawatara molékul-molékul nu ditéwakna bakal ngaguluyur nepi ka tungtung réséptor indra pangambeu
Uteuk bakal narjamahkeun informasi nu ditampa indra pangambeu tuluy narjamahkeunana minangka tingkatan kuat-lemahna bau nu kaambeu
Mingkin gancang jeung mingkin lila réséptor néwak molékul, hartina mingkin bau éta sumber molékul
Sakapeung mah irung téh mroduksi loba pisan lého, utamana mah nalika salésma
Ieu nu disebut irung mangpet
Korong nyaéta lého anu garing dina jero irung
Nu mana ieu korong pasti dipiboga ku unggal jalma
Korong téh mangrupa kokotor tina hasil saringan bulu irung sarta lého tina asupna mangrupa-rupa partikel
Lantaran lého miboga peran minangka panghalang éféktif pikeun nyegah bayah kaasupan partikel bahaya nu bisa ngaruksak
Peta ngorékan korong disebut ngorong
Mimitina mah asalna tina lého, cairan liket, sarta kintel nu diproduksi ku salaput mucus di jero irung
Ieu lého mangrupa bagian tina sistem patahanan panghareupna dina awak manusa pikeun nyegah tina inféksi
Unggal nyeuseup hawa liwat irung, tangtuna pirang-pirang partikel anu aya sabudeureun asup kana irung, kayaning kekebul, kokotor, serbuk sari, baktéri, jeung virus
Mun éta arasup nepi kana bayah, mangka bisa nyumebabkeun iritasi, inféksi, jeung meureun bisa jadi karuksakan nu serius
Tapina lého nahan ieu banda ahéng laleutik jeung ngajegatna supaya teu biasa asup ka tempat-tempat nu bisa ngabahayakeun
Lého sabagian gedéna mah kabentk tina cai jeung polisakarida nu disebut musin nu ngajadikeun cairan liket
Zat séjén ogé aya, kaasup énzim, ko-énzim jeung antibodi nu ngamimitian sistem kakebalan awak
Jeung kira saparapat liter lého diproduksi unggal poé, malah mah mun keur salésma mah leuwih loba produksina, sabab perluna nyingkahan leuwih loba kuman
Ari lého asalna mah warnana hérang atawa bodas, ngan jadi miwarna téh sabab kakiruhan ku kokotor, kekebul, haseup bako, jeung énzim nu miboga peran pikeun mroduksi bahan kimia antiséptik nu ngalawan kuman
Korong nyaliara dina bulu-bulu irung nu disebut "cilia," mibanda peran dina mindahkeun lého kaluar tina solobong irung, nu antukna nyangsang dina bulu irung
Ieu jadi méré lolongkrang pikeun lého dina néwakan leuwih lobga kuman jeung kokotor
Bulu irung ogé ngocorkeun lého nika kaluar tina solobong irung, nikakeun umumna jalma mah sok nyingsingkeun éta lého anu ngocor, da dianggap geuleuh jeung teu mantes
Aya alesan anu kuat di mana urang ulah pati kaleuleuwihi dina ngorong, lantaran ieu korong atawa lého téh mangrupa panyaring kuman nu aya dina irung, mun kaleuleuwihi dina miceun korong jeung lého, bisa waé ngabalukarkeun kaluarna getih tina irung
SMP Negeri 3 Manonjaya
Stasion Blitar (BL) (Aksara Sunda: ᮞ᮪ᮒᮞᮤᮇᮔ᮪ ᮘᮣᮤᮒᮁ atawa ) nyaéta stasion karéta api anu perenahna di Kepanjénkidul, Kepanjénkidul, Blitar
Stasion anu luhurna +167 méter ieu asup ka Daérah Operasi VII Madiun
Di stasion ieu aya dipo karéta jeung jambatan pamuter lokomotip anu perenahna di kidul stasion
Stasion ieu miboga dalapan jalir karéta api, jalur 2 jadi sepur lurus, ditambah hiji jalur ka aréa dipo
Saenggeus stasion ieu dirénovasi di taun 2013-2014, di sakuriling dinding ruang tunggu aya poster poto-poto gedé Présidén RI nu kahiji, Soekarno, sarta sagala kisah hirupna
Tujuanna, salian ti ngingetkeun yén Bung Karno dimakamkeun di Kota Blitar, nyaéta pikeun ngajak masyarakat sangkan inget kana kapahlawananna
Ti mimiti 1 Agustus 2016, lantaran aya parobahan koordinasi kawilayahan stasion-stasion KA milik PT Kereta Api Indonesia, stasion ieu sarta stasion Talun jeung Garum anu saacanna asup kana wilayah Daérah Operasi VIII Surabaya, ayeuna asup ka wilayah Daérah Operasi VII Madiun
Gajayana (régulér jeung tambahan), jurusan Gambir via Madiun-Solo-Yogyakarta-Purwokerto-Cirebon jeung jurusan Malang Jadwal karéta api
Ieu jadwal karéta api anu eureun di Stasion Blitar per 17 Juli 2017 (révisi Gapéka 2017)
Bandar udara (disingget:bandara) atawa palabuan udara nyaéta hiji fasilitas tempat kapal udara bisa leupas landas jeung napak darat
Bandar udara nu pangsederhanana minimal miboga hiji landas pacu, ngan bandara-bandara anu gedé mah biasana mioga fasilitas séjén, pikeun operator layanan penerbangan jeung pamakéna
Numutkeum Annex 14 ti ICAO "(International Civil Aviation Organization)": Bandar udara nyaéta aréa nu tangtu, boh di daratan boh di cai (ngawengku wangunan, instalasi, jeung peralatan) nu dipaké boh kabéhanana boh sawaréh pikeun kadatangan, kaberangkatan, sarta pergerakan pesawat
Sedengkeun wangenan bandar udara numutkeun PT (persero) Angkasa Pura nyaéta "lapangan udara, kaasup sagala wangunan jeung peralatan nu mangrupa kalengkepan minimal pikeun ngajamin sadiana pasilitas angkutan udara pikeun masarakat"
Nalika mangsa awal penerbangan, bandar udara ngan hiji tanah lapang jukutan anu bisa dipaké pesawat pikeun napak darat ti arah mana baé tergantung arah angin
Waktu Perang Dunya I, bandar udara mimiti diwangun permanén luyu jeung ngaronjatna pamakéan kapal udara jeung landas pacu anu mimiti katingali saperti kiwari
Sabada perang bérés, bandar udara mimiti ditambahan fasilitas-fasilitas komersial pikeun ngalayanan panumpang
Kiwari, bandar udara lain ngan saukur tempat pikeun naék jeung turun pesawat
Dina kamekaranana, réa fasilitas ditambahan saperti toko-toko, réstoran, puseur kabugaran, jeung butik-butik anu kasohor komo mun di bandara-bandara anyar
Kagunaan bandar udara salian minangka terminal lalu lintas panumpang, ogé minangka terminal lalu lintas barang
Ku sabab kitu, di babaraha bandar udara anu statusna bandar udara internasional ditempatkeun petugas-petugas béa cukai
Fasilitas bandar udara
Fasilitas bandar udara anu penting nyaéta: Kodeu bandara
Unggal bandar udara miboga kode IATA jeung ICAO
Kodeu bisa dicokot tina babaraha hal saperti ngaran bandar udara, daérah perenahna éta bandar udara, atawa ngaran kota anu dilayanan
Kodeu anu dicokot tina ngaran bandar udara bisa ogé béda jeung ngaranna nu kiwari lantaran saméméhna éta bandar udara miboga ngaran anu béda
Abdi dalém nyaéta jalma anu ngabdikeun dirina di karajaan karaton jeung raja, saperti kératon Yogyakarta jeung Surakarta, karaton ogé mangrupa témpat cicing para priayi anu séjénna
Umumna abdi dalem karajan jeung abdi dalem Punakawan sok dibédakeun
A Abdi dalem nu awéwé sok disebut képarak
Umumna bayaranna mah leutik ngan pengabdian maranéhna gedé
Abdi dalem biasana ngagunakeun pakéan anu béda biasana ciri hasna téh batik
Balad-balad di antara maranéhna sok disébat co (konco), baladna anu léwih kolot disebutnana mo (romo)
Karya sastra anu loba nyaritakeun masalah abdi dalém nyaéta Péngakuan Pariyém (Linus Suryadi A. G. jeung Para Priyayi (Umar Kayam)
Ditulis dina wangun novél, dina Para Priayi Lantip, dicaritakeun Pangakuan Pariyem Maria Magdalena Pariyem (Iyem) jadi abdi sakaligus ngawangun hubungan asmara jeung Ndoro Kanjeng Cokro Sentono: "Iyem" dina panggéro sapopoé ti Wonosari Gunung Kidul
Siga babu nDoro Kanjeng Cokro Sentono (Suryadi, 1981: 47)
Toto Sudarto Bachtiar babar di Cirebon, Jawa Kulon ping 12 Oktober 1929.Pupus di Paris, Perancis ping 9 Oktober 2007 dina yuswa 77 taun
Atikan pangahirna di MULO ( Bandung, 1950)
Pernah jadi rédaktur majalah Angkasa, Menara, jeung Sunda
Pernah jadi Pupuhu Déwan Pertimbangan Kabudayaan Provinsi Jawa Kulon
Pernah menangkeun Hadiah Sastra BMKN taun 1957
Karya-karya nu dihasilkeun dina wangun kumpulan puisi: "Suara" (1956), "Etsa" (1958), "Datang dari Masa Depan" (37 penyair Indonesia, 2000), jeung "Desah" (2001)
Karya- karya tarjamahan, dina wangun novél: "Pertemuan Penghabisan" (Hemingway, 1976), dina wangun drama: "Pelacur" ( Sartre,1954), "Malam Terakhir" (Rabindratanath Tarogé, 1976), "Sulaiman yang Agung" (Harold Lamb, 1958), "Bunglon" (Anton Chekow, 1965), "Sanyasi" (R. Tarogé, 1970), "Bayangan Memudar" (Bréton de Nijs, bersama Sugiarta Sriwibawa, 1975)
Abracadabra nyaéta ucapan mantra pamaén sulap, sarta kecap anu miboga kakuatan nepi ka ngadadak ngahasilkeun hiji kajadian nu tangtu
Kecap éta asalna tina basa Aram anu hartina "saya buat ketika saya berkata" kecap éta digunakeun dina abad ka-3
Pamadegan séjén nyebutkeun asalna tina basa Ibrani nu hartina Rama, Budak jeung Roh Kudus
"Abracadabra" ogé digunakeun pikeun rupa-rupa wangun karya seni kaasup séri novel "Harry Potter."
"Danarto" ngagunakeun kecap "abracadabra" jang salah sahiji judul carponna, nyaéta dina kumpulan carpona anu judulna "Godlob"
Istilah séjén anu sarua ma'nana nyaéta "simsalabim"
Motinggo Busje nyaéta ngaran péna, ngaran keur leuleutikna Bustami Jalid
Ceuk béja Motinggo asalna tina basa Minangkabau "‘mantiko"’ hartina sok nyieun kaributan, teu boga kaéra, jsb
Busje babar 21 Nopember 1937 di Kupangkota, Lampung, ngantunkeun 18 Juni 1999, dina yuswa 62 taun
Motinngo teu mopohokeun kritik jeung tuduhan anu ditimpahkeun ka manéhna, nyaéta karya-karya populer népi picisan jeung ponografi, Busye kaasup pangarang anu produktip
Karya-karyana boga audiéns nu tangtu, pepel ku amanat sarta pantes pikeun dibaca
Disertasi téh mangrupa sarat akademik S-3, diwangun ku eksplorasi jeung deskripsi, analisis jeung ngaréngsékeun, jeung papanggihan atawa wawasan anyar nu sakabéh sipatna prospektif
Bidal nyaéta cara ngagunakeun basa maké kekecapan kiasan, nu umumna mangrupa naséhat jeung sindiran
Salaku wangun anu patali dina némbongkeun kualitas éstétis, ku kituna kalimah-kalimah nu dipaké téh singget tapi ngandung sasaruaan sora
Anu kaasup bidal, di antarana: amsal, paribasa, "perumpamaan", tamsil, péméo, jeung kecap-kecap mutiara
Dina kahirupan sapopoé jinis-jinis bidal téh hésé dibédakeunana, sabab sakabéh eusina ngawengku amanah nu maké simbul
Dékonstruksi (Perancis, "deconstruire", Inggris, "deconstruction") téh hartina nurunkeun, ngurangan kana hal nu geus aya, geus baku
Dékonstruksi mangrupa ciri has tiori-tiori "postrukturalisme"
Hartina, lamun urang nembrakeun dékonstruksi téh sarua jeung nembrakeun "postrukturalisme", kitu ogé sabalikna
Nurutkeun Cuddon (2013: 189) istilah dékonstruksi ceunah mah dibawa tina konsép Martin Heidegger "destruktion", tapi nu séjénmah kalah nolak yén dékonstruksi téh taya patalina jeung istilah déstruksi nu hartina ngaruksak
Kristeva (1980: 36-37) nyebutkeun yén dékonstruksi téh gabungan tina destruksi jeung konstruksi
Wangenan anu aya patalina jeung dékonstruksi téh geus aya dasarna dina pikiran Nietzsche (Culler,1983:86-87)
Animisme ("anima/animus", Latén) nyaéta hawa, napas, roh
Dihartikeun minangka hiji kayakinan yén unggal barang anu aya di dunya ieu ngabogaan nyawa
Dikaitkeun jeung kapercayaan, hususna masarakat primitif
Animisme dianggap salah sahiji kapercayaan anu ngamulyakeun, nyembah kana barang-barang anu aya di dunya
Dina hubungan ieu Tylor (Durkheim, 2011:81-85) mére kamandang nyéta agama dina dasarna mekar ngaliwatan animisme
Dina istilah sején nyaéta dinamisme anu nyebutkeun yén kakuatan roh téh bisa mangaruhan kana kahirupan manusa, boh mangrupa hasil atawa kagagalan
Salaku rékaman kahirupan dina mangsa baheula, boh sacara tersirat boh sacara tersurat dina karya nu dasarna ngandung unsur-unsur animisme
Adiparwa nyaéta parwa mimiti tina 18 parwa dina épos Mahabarata, parwa-parwa éta nyaéta: Sabhaparwa, Wanaparwa, Wirataparwa, Udyogaparwa, Bhismaparwa, Dronaparwa, Karnaparwa, Salyaparwa, Saupikaparwa, Striparwa, Shantiparwa, Anusasanaparwa, Aswamedikaparwa, Asramaparwa, Mausalaparwa, Mahaprasthanikaparwa, jeung Swargarohanaparwa
Adiparwa dianggap salaku parwa panggedéna sabab mangrupa anu ngamimitian nganteurkeun paham-paham ti parwa satuluyna
Dina dasarna Adiparwa ngandung ringkesan sakabéh carita
Kasang tukang carita, éyang karuhun kulawarga nepi ka mangsa ngora kulawarga Kurawa jeung Pandawa
Adiparwa mimiti dina kalawan paguneman ngeuaan Bhagawan Ugrasrawa jeung Bhagawan Sonaka di leuweung Nemisa, ngeunaan ayana hiji kitab nu judulna Astadasaparwa, anu eusina carita pasilisihan antara Kurawa jeung Pandawa
Ngaliwatan carita Ugaswara ngalirkeun carita Bharata
Salaku Mahabarata sakumaha anu ditulis dina basa Sansekerta jeung dianggap salaku carita suci haturan pangagem agama Hindu
Nurutkeun Zoetmulder (1985: 21-27) épos asup ka Indonésia (Jawa) dina mangsa Karajaan Kediri, waktu pamaréntahan Raja Dharmawangsa (991-1016) dicutat dina basa Jawa kuno atawa basa Kawi
Saluyu jeung tradisi sastra baheula, dina proses pengalihan carita loba robahna, ku kituna carita kawas lumangsung ti Bali jeung Jawa
Diskursus nyaéta wacana nu dibakukeun ngaliwatan tulisan
Diskursus ngabogaan opat harti
Diskursus nyaéta hiji homonim sabab harti-hartina ngabogaan éjaan jeung lafal anu sarua tapi ma'nana béda
Diskursus ngabogaan harti kelas nomina atawa kecap barang nepi ka diskursus bisa disebut ngaran tina hiji jalma, tempat, atawa sakabéh barang jeung sakabéh nu dianggap barang
Gazal nyaéta salah sahiji génré sajak buhun asalna ti Pérsia, tina unggal pada aya dalapan baris, ngabogaan kecap akhir nu sarua, eusina sarua jeung papada umumna ngeunaan katresna
Gazal dihartikeun salaku jinis musik masarakat Jambi, campuran tina lagam gambus, zapin jeung langgam
Musik gazal ogé dipaké salaku hiburan keur hajatan jeung poé-poé ka islaman
Ku cara kitu, lamun CHOH ditambahkeun kana D-gliséraldéhida bakal jadi meunang dua tétrosa
Hidroksil nyaéta valensi hiji OH anu dina panggabungan jeung radikal séjén ngawangun hidroksida
Hidroksi mangrupa gugus fungsional -OH anu digunakeun minangka subsituen dina hiji senyawa organik.Molekul anu ngandung gugus hidroksil dipikawanoh ku sebutan alkohol
Hétérotrofik nyaéta kécap sipat (mahluk hirup, saperti sasatoan) anu aya patula patalina pikeun mahluk hirup atawa organisme anu hénteu bisa ngolah sorangan kadaharana, ogé kadaharanna lain meunang ku jalan nyokot zat organik pikeun nyukupan tanagana atawa énérrgi biasana mah tina tutuwuhan atawa sasatoan
Kabutuhan karbon pikeun tumuwuh jeung énérgi atawa tanaga dicukupan ku senyawa organik kompléks
Kaasup dijérona sakabéh ieu mangrupa sasatoan, protozoa, supa, jéung bakteri hétérotrofik
Heterotrof dibandingkeun jeung autotrofik
Hiji mahluk hirup organisme anu ngagunakeun bahan organik atawa organisme séjén pikeun kadaharanna éta disébut hétérotrof (hĕt'ər-ə-Trof ')
Bandingkeun jeung autotrofik kabutuhan karbon pikeun tumuwuh katut tanaga atawa énérgi mahluk hirup ieu bisa ngalakukeun sintésis sorangan kadaharanna tina zat-zat anorganik, ku jalan ngagunakeun bantuan cahaya atawa tanaga kimia séjéna
upamana waé, alga, jeung sabaraha baktéri
Li Lian Jie leuwih dipikawanoh Jét Li () nyaéta saurang aktor sarta ahli béla diri
Dina umur 11 taun, Jét Li geus jadi jawara dina kajawaraan wushu tingkat nasional
Jet Li ngamimitian diajar ilmu béla diri ti keur umur 8 taun
Loba medali anu dibeunangkeun tina jadi atlét wushu ieu
Ti taun 1994, anjeunna ngabéntangan deui pilem-pilem bahasa Tionghoa jeung Inggris, ogé ngabéntangan pilem Hollywood anu judulna Roméo Must Die, Kiss of the Dragon jeung The Forbidden Kingdom
Taun 1987 Jét Li nikah jeung salah saurang anggota tim Wushu anu mangrupa pamaén dina Kids From Shaolin ngaranna Qiuyan
Dipaparin dua urang anak awéwé anu dingaranan Si jeung Taimi
Tapi, dina taun 1990 pipirakan
Jét Li nikah deui jeung Nina Lichi salapan taun saterusna
Nina Lichi nyaéta saurang artis asal Hong Kong
Jét Li mibanda dua urang anak awéwé ngaranna Jane jeung Jada
Géotérmal atawa énérgi panas bumi nyaéta énérgi anu aya dina jero batuan di handapeun lapisan bumi jeung fluida anu aya di jerona
Nurutkeun basa, géotérmal asalna tina basa Yunani ""géo" jeung "therme"" anu artina "panas bumi"
Bagian jero bumi aya batuan cair jeung pamangpaatan énérgi panas bumi dilakukeun ku cara néwak panas di handapkeun kerak bumi pikeun ngajadikeunna sumber daya
Ieu énérgi téh geus dimangpaatkeun pikeun pangbangkit listrik di Italia ti mimiti taun 1913 jeung di Selandia Baru ti mimiti taun 1985
Pamangpaatan énérgi panas bumi pikeun séktor non-listrik ("direct use") geus lumangsung di Islandia kira-kira salila 70 taun
Mémbran nyaéta lapisan ipis anu misahkeun dua fase jeung ngawatesanan prosés pangangkutan rupa-rupa bahan kimia kalawan seléktif
Mémbran bisa mangrupa hétérogén atawa homogén, simétrik atawa asimétrik dina strukturna, padet atawa cairan, anu bisa bisa mawa muaran positif atawa négatif, nétral atawa bipolar
Mémbran boga fungsi misahkeun matérial dumasar ukuran jeung wangun molekul, nahan komponén tina material anu mibanda ukuran anu leuwih gedé ti batan pori-pori mémbran jeung ngaliwatkeun komponén anu ukuranna leuwih leutik
Larutan anu ngandung komponén anu katahan disebut konséntrat jeung larutan anu ngalir disebut perméat
Filtrasi (prosés ngayak/nyaring) anu ngagunakeun mémbran, iwal ti miboga fungsi minangka sarana pikeun misahkeun ogé boga fungsi pikeun ngentelkeun jeung ngamurnikeun tina hiji larutan anu dliwatikeun kana éta mémbran
Warta nyaéta carita atawa katerangan kajadian atawa kajadian anu anyar kénéh
Warta téh mangrupa laporan, karangan, atawa informasi ngeunaan hiji kajadian kiwari atawa aktual
Hiji kajadian bisa disebut warta lamun geus disiarkeun, dilaporkeun atawa dibéwarakeun
Warta dina média citak bisa ditempo dina koran, tabloid, atawa majalah
Struktur warta téh kabagi jadi opat bagian, nyaéta judul, bubuka, waruga warta, jeung pamungkas warta
• Judul "(headline)", mangrupa titel, label, merek, atawa ngaran anu dilarapkeun kana warta
Gunana pikeun ngahudang rasa panasaran anu maca kana pasualan anu ditepikeun dina warta
Judul mangrupa slogan anu midangkeun topik dina wangun anu leuwih narik ati
Judul kudu écés jeung singget sarta luyu tur nyuluran sagemblengna eusi warta
• Bubuka "(lead/intro)," mangrupa alinéa atawa paragraf awal anu aya handapeun judul "(headline)"
Nyieun "lead" ogé kudu alus, lantaran nu maca kudu matak kapincut atawa kataji
• Waruga warta "(Tubuh warta; events)," mangrupa eusi atawa inti warta
Eusi warta ilaharna mangrupa jawaban kana lima pananya "(5W + 1 H)" ngeunaan warta
Dina waruga warta didadarkeun "(1) kajadian, (2) karakteristik, (3) waktu jeung tempat kajadian, (4) saha anu kalibet dina kajadian anu dilaporkeun."
• Pamungkas warta "(end)" mangrupa alinea atawa paragraf ahir minangka omongan langsung "(direct speech)" pikeun mungkas warta
Média-média anu biasa nepikeun warta nyaéta
Sabah (kedalan basa [saˈbah]) nyaéta nagara bagian pangwetanna di Malaysia, salah sahiji tina dua nagara bagéan di Malaysia nu aya di pulo Kalimantan
Sabah ogé mangrupa salah sahiji anggota nu milu ngadegkeun federasi Malaysian babarengan jeung Sarawak, Singapura (kaluar taun 1965) katut Federasi Malaya (Bojong Malaysia atawa Malaysia Kulon)
Kawas Sarawak, ieu teritori boga hukum otonom hususna ngeunaan kaimigrasiannu béda jeung nagara bagéan nu aya di Bojong Malaysia séjénna
Perenahna di bagena kaler pulo Kalimantan tur kasohor minangka nagara bagéan panggedéna kadua di ieu nagara sanggeus Sarawak, nu wawatesan di béh kidul kuloneunana
Babagi wates laut jeung Teritori Federal Labuan di béh kulon sarta jeung Pilipina di béh kaler jeung kaler wetaneunana
Wates mancanagara ieu nagara bagéan ukur jeung propinsi Kalimantan Kaler, Indonesia di béh kiduleunana
Ibukota Sabah nyaéta Kota Kinabalu, nu saméméhna mah katelah Jesselton
Sabah mindeng ditujul minangka "Lemah Handapeun Angin", hiji frase nu dipaké ku para pelaut jaman baheula keur ngagambarkeun lemah nu aya di kiduleun beubeur angin topan
Migrasi katut padumukan manusa mangsa awal ka ieu wewengkon dipercaya ti mimiti 20,000–30,000 taun katukang
Manusa baheula dipercaya minangka jalma Australoid atawa Negrito
Glombang migrasi manusa saterusna, dipercaya minangka urang Austronesia Mongoloid, kira-kira taun 3000 SM
Taun 2010 population Sabah ngaegm:
Majalah (Basa Inggris: "magazine, periodical, glossies" atawa "serials") nyaéta pedaran anu dicitak ngagunakeun mangsi dina kertas, nu diterbitkeun berkala, misalna mingguan, dwimingguan, atawa bulanan
Majalah ngandung rupa-rupa artikel dina subjek
Majalah ogé mangrupa pedalan berkala nu eusina ngeunaan rupa-rupa liputan jurnalistik, pamadegan topik aktual anu pantes dipikanyaho ku nu maca
Nurutkeun waktu pedarna dibédakeun jadi majalah bulanan, tengah bulanan, mingguan, jsb
.Nurutkeun spésialisasi eusina dibédakeun jadi majalah warta, awewe, budak ngora, olahraga , sastra, élmu nu tangtu, jsb
Kutu (basa hormat: Puntang) nyaéta insékta parasit nu teu boga jangjang nu nyedot getih sasatoan atawa manusa (saperti hayam,jeung anjing)
Keur manusa, kutu mangrupa insékta parasit leutik nu bisa ngeusian sirah jeung awak, kaasup daerah intim
Kutu manusa hirup ku cara nyedot getih manusa
Kutu nujul kana sagala rupa artropoda leutik nepika leutik pisan
Ngaran ieu digunakeun pikeun sababaraha "crustacea" cai leutik (saperti kutu cai), insékta (saperti kutu sirah jeung kutu daun), sarta rupa-rupa anggota "Acarina" (tumila jeung caplak, nu leuwih raket patalina jeung lancah daripada insékta)
Sagala nu disebut "kutu" alatan ukuranana leutik
Ku kituna, harti awam istilah ieu teu boga harti taksonomi
Tilu jinis kutu nu cicing dina manusa nyaéta: Di handap ieu aya sababaraha kelompok sato nu ngagunakeun ngaran kutu: Galéri
Ieu di handap, aya sababaraha gambar pikeun némbongkeun bébéda masing-masing kutu
Asia Kulon Kidul
.su nyaéta kode nagara domain undak luhur pikeun Uni Soviet tanggal 19 September 1990
Sok sanajan Uni Soviet geus bubar 15 taun sanggeusna, domain undak luhur .su dipaké kénéh nepi ka kiwari
Dikokolakeun ku "Russian Institute for Public Networks" (RIPN, atawa RosNIIROS dina transkripsi basa Rusia)
Biosistem atawa Sistem Hayati, sacara étimologis diwincik ku dua kecap, nyaéta "bio" jeung "sistem"