izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Khadijah ogé anu réla ngorbankeun sakabéh harta bandana pikeun kapentingan dakwah Nabi Muhammad SAW
Nalika kaum musyrik Quraisy ngaboikot Bani Hasyim jeung Bani Muthalib, Khadijah rela ninggalkeun sagalana, sangkan bisa marengan Rasulullah SAW
Kitu ogé Abu Thalib anu méré hal panghadéna pikeun dakwah Nabi Muhammd SAW
Kanyaahna kalintang gédéna
Lalaki anu satia ngajaga Nabi Muhammad SAW tina kajahatan musyrikin Quraisy
Ku kituna, Nabi Muhammad kalintang sedihna ditinggalkeun ku dua tokoh anu istiméwa dina hirupna
Isra Mi’raj ogé mangrupa hadiah ti Allah SWT pikeun ngubaran kasedihan Nabi Muhammad SAW
Carita lalampahan Isra Mi'raj
Hiji peuting Rasulullah kaanjangan Malaikat Jibril, Mikail, jeung Israfil tuluy sabada éta dibawa ka sumur zamzam
Malaikat Jibril meulah dada Rasulullah tuluy disucikeun hatena ngagunakeun ci zamzam
Saréngséna éta Rasulullah disadiaan patalimarga anu gancangna alahbatan cahya ngaranna "Buraq."
Kacaturkeun, Buraq téh warnana bodas, leuwih gedé ti keledai tapi leuwih pendék ti baghal
Patalimarga Buraq ogé mibanda pelana jeung kadali siga kuda
Satepina di Baitul Maqdis atawa Al-Aqsho, Rasulullah SAW turun tina Buraq, tuluy dibeungkeutkeun dina sisi panto masjid
Rasul tuluy ngaimaman shalat dua rakaat, anu makmumna téh para Nabi A.S kalayan bimbingan Jibril
Sabada éta Rasul ménta nginum, ku Malaikat Jibril diasongan dua wadah hiji eusina susu, hiji deui khamr
Rasul milih susu, “Enyaan, anjeun milih fitrah nyaéta Islam
Upama anjeun milih khamr, umat anjeun bakal saeutik anu nuturkeun kana syariat.” Mi'raj
Sabada Isra, Rasulullah lalampahanna ka tujuh langit
Ieu lalampahan pikeun nyumponan pancén spiritualna lawung jeung Gusti Nu Maha Suci
Di Langit kahiji Rasul lawung jeung Nabi Adam AS
Di langit kadua lawung jeung Nabi Isa A.S ogé Nabi Yahya
Di Langit katilu lawung jeung Nabi Yusuf A.S. Di Langit kaopat lawung jeung Nabi Idris A.S. Di Langit kalima lawung jeung Nabi Harun A.S. Di Langit kagenep lawung jeung Nabi Musa A.S. Pamungkas di Langit Katujuh lawung jeung Nabi Ibrahim A.S. Di dinya Nabi Ibrahim nyarita “Béwarakeun yén sawarga kalintang éndahna, cai jeung tutuwuhan surgawi nyaéta "subhanallah walhamdulillah walailahaillallah wallahuakbar."
Paréntahkeun umat anjeun sangkan loba melak pepelakan sawarga, nyaéta dzikir "la haula wala quwwata illa billah
"” Satuluyna lalampahan Rasulullah tepi di "Sidratul Muntaha."
Gambaranna, di ditu aya tangkal anu sakitu gedéna
Di handapna aya cai ngamalir nu kacida weningna, teu bau jeung taya rasaan
Aya walungan tina cai susu ogé madu
Dipapaésan ku permata zamrud
Tangtuna kaéndahan anu saenyana mah teu bisa digambarkeun ku ungkara, bakal leuwih éndah ti éta
Di Sidratul Muntaha, Rasul lawung jeung Allah SWT
Satuluyna Allah SWT, maréntah umatna shalat 50 waktu dina sapoé sapeuting
Rasulullah turun ka langit kagenep, ku Nabi Musa Rasulullah dititah ménta dikurangan waktuna
Terus wé kitu nepi ka 5 waktu
Isra Mi’raj pisan anu jadi cikal bakalna paréntah shalat
Rasulullah turun deui ka bumi, harita balébat ogé can aya.Isukna, Rasul nyaritakeun mukjizat anu geus karandapan ku dirina
Tapi loba nu teu percaya, malah loba anu nyebut yén Rasul owah, tukang sihir, jrrd
Jalma pertama anu percaya nyaéta Abu Bakar nepi ka meunang gelar Ash-Shiddiq
Golongan manusa nu kasampak ku Rasulullah
Nalika Isra Mi'raj loba pisan hal anu ditingali ku Rasulullah salian ti sawarga jeung naraka, diantara golongan-golongan manusa nyaéta : "Wallahu a’lam"
{{ Kaistimewaan Rasulullah
Dina Isra Mi’raj Rasulullah nimbus wates-wates materi alam semesta anu numutkeun catetan jarakna 13,7 miliar taun cahya
Tangtuna Rasulullah mibanda kaistimewaan nepi ka dipaparin hadiah anu sakitu éndahna, diantarana : Handap asor
Dina hiji mangsa Allah SWT kungsi méré pilihan ka Rasulullah, jadi Nabi atawa jadi Raja
Ku kaéndahan haténa Raulullah SWT ngajawab, ngan hayang jadi hamba-Na
Ieu jawaban ditegeskeun ogé ku diksi dina Al-Qur’an anu ngagambarkeun Isra Mi’raj dina Q.S Al-Isra jeung Q.S An-Najm, duanana nyebutkeun Muhammad ku kecap “abdu”
Sikep toléransi nu aya dina diri Rasulullah kalintang kuatna
{{Fact}} Sabada hijrah ka Madinah, Rasulullah ningali ayana pluralitas
Teu ngan wungkul dina étnis, tapi ogé dina agama
Ningali kaayaan kitu, Rasulullah inisiatf pikeun ngawangun kerja sama anu satuluyna ngalahirkeun piagam madinah
Nalika nyebarkeun agama Islam Rasulullah ngalaman sababaraha ujian
Ti mimiti dihina tukang sihir nepi ka disebut jalma owah
Tapi kumaha waé ogé kaayaanna Rasulullah teu weléh sabar tur sadrah ka Allah SWT
Sapanjang hirupna Rasulullah ssalawasna jujur jeung amanah
Can kungsi dusta jeung hianat
Ucap jeung laku lampahna mawa ajén bebeneran keur picontoeun sakumna manusa
Hikmah Isra Mi'raj
Hikmah tina lalampahan suci Rasulullah nyaéta :
Situs Geger Hanjuang nyaéta prasasti ka-10 anu kapanggih di Jawa Barat anu kapanggihna ku K. F Holle kira-kira taun 1877, tuluy dibawa jeung disimpen ku Dr. Krom dina taun 1914
Prasasti Geger Hanjuang dijieun sanggeus Prasasti raja Sunda nyaéta Sri Jayabupati anu kapanggih di Cibadak Sukabumi
Prasasti Geger hanjuang dijieun dina taun 1033 saka atawa kira-kira 1111 maséhi
Kiwari éta prasasti disimpen di museum pusat Jakarta kalayan nomer inventasis D. 26
Prasasti mimiti dibaca ku K. Holle ditulis dina buku anu judulnya "Bescheeven Steen Uit Afdeeling Tasikmalaya Residenties Preanger," TBG 24, 1877 kaca 586
Satuluyna dikoréksi ku C.M Pleyte dina tulisanna "Het Jaartal Op Den Batoe Toelis Nabij Buitenzorg," TBG
Satuluyna dikoréksi deui ku Drs.Saleh Danasasmita sarta Drs
Atja anu ka dua kalina, hasil bacaaanna nyaéta jadi: "Tra Ba I Gunna Apuy Nasta Gomati Sakakala", hartina tanggal 13 bulan Badrapada taun 1033 saka
"Ru Mata K Disusu (K) Ku Batari Hyang pun", hartina rumatak (maksudna rumatak) ngaran hiji tempat di Galunggung disusuk ku Batari Hyang
Lokasi Situs Geger Hanjuang ayana di Pasir Gegerhanjuang, Désa Linggawangi, Kecamatan Leuwisari
Lokasi batu panyangga Prasasti Geger Hanjuang kiwari sawaréhna kakeueum dina balong, sarta nu katempona ukur sawaréh
Nurutkeun informasi anu kapanggih ukuran batuna 250 cm sarta kandelna 80 cm
Dina lokasi anu sarua jeung teu jauh ti tempat prasasti kapanggih hiji tempat anu ngaranna Saung Gedé anu dina sajarah disebut Saung Galah, anu hartina karaton
Karaton nyaéta pusat pamaréntahan karajaan Galunggung, sarta kabuyutan Linggawangi mangrupa hiji tempat anu dianggap sakral dina jamanna
Posisi Situs Geger Hanjuang beuki kuat kaayaanna sabada kapanggih naskah kuno Nagara Kertabumi anu di transkripkeun ku Drs
Hasil Panalungtikan Holle
Prasasti Geger Hanjuang téh eusina ngan tilu jajar, aksara jeung basana Sunda kuno
Aksarana jéntré pisan tapi hésé dibacana alatan di urang mah jumlah prasasti kacida saeutikna nepi ka hésé néangan keur bandingkeuneunana
Hal ieu téh diterus-terangkeun ku Holle dina karanganna
Malah jajaran ka dua mah teu ngahasilkeun kalimah anu matak teu pikahartieun
Ceuk Hollena ku anjeun ogé "Dina jajaran ka dua mah kuring teu hasil maca kalimah nu pikahartieun."
Transkripsi Holle ditulis dina cacarakan anyar, mun seug diruntuykeun nurutkeun jajaranna mah kieu: Antara koméntar jeung tulisan cacarakan henteu sarua
Bisa jadi tulisan cacarakan anu kaliru
Kabuktian anu ceuk Holle "guna" dina cacarakan mah "gunalé"
Anu ceuk Holle "apuy" dina cacarakan mah "aruy"
Hasil bacaan saheulaanan téh ku Holle ditapsirkeun: Jajaran kahiji: "Bah" mangrupa singgetan tina Brahma
"O" mawa ingetan kana "ong (om)", nyaéta bismillah urang Hindu
"Guna" (aksara /n/ maké titik di handap 3, "apuy" 3 bisa jadi dicokot tina ajaran téologi Hindu
Maksudna triguna (n titik di handap)
Saterusna, bari teu nyebutkeun heula alesanna, dina catetan handap kaca 527, Holle nyebutkeun: Harga guna nurutkeun candrasangkala lain pikeun bilangan 3, dina guna 3 apuy 3 kuring rék maca angka 1 jadi 1333
Holle henteu nerangkeun, nu mana anu dimaksud ku angka 1 téh jeung ti mana jolna angka 3 nu hiji deui, sabab anu puguh aya dina salinana mah ngan dua angka 3
Jajaran ka dua: kalawan jujur ku Holle diaku, cenah jajaran ka dua mah taya hartina, nurutkeun hasil bacaan sakamampuhna , jajaran ka tilu: ( ma-ta)-k di yu-yu ku batari hyang pun, dihartikeunna ku Holle, nu dieusian ku Batara
Tᮤina hasil bacaan holle, tétéla eusi prasasti Geger Hanjuang téh ukur méré gambaran anu samar pisan, nya kitu deui carana Holle ngosongkeun Candrasangkala 1333 sakakala teu kaharti ti mana jolna
Sacara langsung ngabahas Prasasti Geger Hanjuang mah henteu Pleyte teh, ngan dina tulisannangeunaan angka taun Prasasrti Batutulis (Bogor), kungsi nyebut-nyebut karya Holle, anu tétéla sapuk kana angka 1333 ti Holle, ngan unina cenah kuduna mah, ""bah" (3) "guna" (3) "apuy" (3) "dica" (1)."
Ari candrasangkala aturanna téh disebut "ngkanam wamato getih" (angka dibaca ti katuhu ka kénca)
Karajaan Galunggung nyaéta karajaan di Tatar pasundan, tanggal 13 Bhandrapada 1033 saka atawa 21 Agustus 1111
Dumasar kana prasasti Geger Hanjuang nu ngawasa munggaranna téh nyaéta Bataru Hyang,
Tasikmalaya muka "Rajyamandala Galunggung" (kerajaan bawahan Galunggung)
Ti Sang Batari ieu pisan timbul ajaran anu kawentar Sanghyang Siksa Kandang Karesian, ajaran ieu masih diajarkeun sacara resmi dina zaman Prabu Siliwangi (1482-1521 M) anu nyekel tahta di Pakuan Pajajaran
Karajaan Galunggung ngadeg nepi ka 6 raja anu masih katurunan Batari Hyang
Nalika pangaruh Islam beuki kuat, pusat kasebut pindah ka Pamijahan jeung Séh Abdul Muhyi (abad ka XVII) salaku tokoh ulama
Kerajaan Galunggung ini bertahan sampai 6 raja berikutnya yang masih keturunan Batari Hyang
Saat pengaruh Islam menguat, pusat tersebut pindah ke daerah Pamijahan dengan Syekh Abdul Muhyi (abad ke XVII) sebagai tokoh ulama panutan
Dimimitian tina abad ka VII nepi abad ka XII di wilayah anu ayeuna kawentar ngaranna Kabupatén Tasikmalaya, kapanggih ayana hiji bentuk pamaréntahan Kabataraan kalayan puseur pamaréntahanna di sabudeureun Galunggung, kalayan kakawasaanna ngabiséka raja-raja (ti Karajaan Galuh) atawa raja anyar, anu dianggap sah saupama Batara anu di Galunggung geus nyatujuan
Batara anu ngawasa dina mangsa ieu nyaéta Batara Sempakwaja, Batara Kuncung Putuh, Batara Kawindu, Batara Wastahayu, jeung Batari Hyang anu dina mangsa pamaréntahanna ngalaman parobahan bentuk kakawasaan jadi karajaan
Situs Geger Hanjuang posisina padeukeut jeung Situs Kabuyutan Linggawangi Teu jauh ti éta situs, aya hiji tempat anu disebut Saung Galah
Salah sahiji barang bersejarah anu kapanggih di ieu patempatan nyaéta Prasasti Gegerr Hanjuang
Di ieu tempat mindeng pisan digunakeun pikeun panalungtikan ku sababaraha mahasiswa atawa panalungtik luar nagri
Saupama urang datang ka ieu situs, bakal aya nu ngaping, ngajelaskeun sajarah ieu tempat
Upama libur panjang, tempat wisata ieu cocok pisan didatangan, teu ngan saukur wisata sajarahna wungkul anu ngirut téh, situasi jeung kaayaan désana anu tiis jeung resik ogé jadi daya tarik nu husus
Wisata ka Situs Geger Hanjuang cocok pikeun nambah pangaweruh jeung ngararasakeun ni'matna alam padésaan
Tugu Situs Geger Hanjuang
Ayana tugu Situs Geger Hanjuang nyaéta nalika milangkala Tasikmalayan anu ka 904, tujuanna pikeun pangéling-ngéling lahirna Kota Tasikmalaya di Situs Geger Hanjuang
Dijieunna tugu ieu téh tujuanna pikeun nimbulkeun spirit psikologis sangkan masarakat bisa teguh yén urang kudu ngahargaan ka jalma anu geus boga jasa, saméméh urang aya di ieu tempat
Sajaba ti éta dipiharep bisa nuluykeun sumanget juangna para karuhun
Tulip nyaéta tutuwuhan anu kaasup kana kulawarga "Lilicae", ngaran latinna "Tulipa."
Tulip asalna ti Asia Tengah jeung Asia Barat nyaéta di kawasan Pagunungan Pamir jeung Pagunungan Hindu Kush ogé stepa di Kazakhtan
Kembang tulip kasohor pisan di Walanda, sedeng kembanganna téh di bulan Maret nepi ka April
Ku kituna, Walanda disebut nagri tulip
Tapi mimitina tulip mangrupa kembang nasional di Nagara Iran jeung Turki
Saenyana, tulip téh kaasup kembang nu liar
Masarakat di Nagara Turki, nu munggaran ngabudidayakeun tulip ti awal taun 1000-an, nyaéta nalika masa pamaréntahan kakhalifahan Utsmaniyah
Utamana nalika aya dina kakawasaan Sultan Ahmed III (1703-1730), nepi ka disebut éra kembang tulip
Sedeng asup ka Walanda téh abad ka 16-an
Ngaran tulip ogé asalna tina basa Turki “surban” anu hartina kaén anu dibeulitkeun kana sirah
Tulip anu kaasup 10 kembang pangéndahna di dunya mibanda sababaraha ciri, di antarana : Mangpaat
Lian ti kaéndahan kembangna, tulip ogé miboga mangpaat pikeun kaséhatan, di antarana :
Asem Jawa nyaéta sarupa buah anu rasana haseum, biasana digunakeun pikeun campuran bungbu dina lolobana masakan Indonésia, pikeun nambahan rasa haseum dina masakan, contona sayur asem atawa kuah empé-empé
Asem ogé digunakeun pikeun campuran jamu tradisional anu dijual ku tukang jamu kuriling, biasana ibu-ibu anu jamuna sok digandong (jamu gandong)
Sacara étimologis, ngaran asem Jawa dipaké ku urang Malayu sabab dipaké masakan di Jawa
Tutuwuhan ieu sering didatangkeun ti India, ngaranna "Tamarindus" jeung "Tamarind" diturunkeun tina basa Arab تمرهندي tamr Hindi, hartina kurang leuwih: korma India
Ngaran ilmiah asem Jawa nyaéta "tamarindus indica"
Klasifikasi asem Jawa nyaéta: "Kingdom : Plantae" "Sub Kingdom : Viridiplantae" "Ifra Kingdom : Streptophyta" "Super Divisi : Embryyophyta" "Kelas : Magnoliopsida" "Super Ordo : Rosanae" "Ordo : Fabales" "Family : Fabacaeae" "Genus : Tamarindus" "Spesies : Tamarindus Indica L" Morfologi Asem Jawa
"Abitus" mangrup tangkal anu jangkungna ±25 m, kaina teuas jeung warna coklat ngora, cabangna simpodial, kulitna loba lintésilna
Daun majemuk tunggal pahareup-hareup, bentukna lonjong sarta panjangna 1-2,5 cm
Lébarna 0,5–1 cm, nepi sisi daunna rata, tungtungna tumpul jeung puhuna semu buleud
Tulangna nyirip, lembut, warna héjo, panjang gagang daunna ±0,2 cm, warnana héjo
Kembang majemuk runtuyan, ayana dina kélék daun, panjang gagangna ±0,6 cm, warnana konéng, kalokop kembangna siga tabung, warnana héjo semu coklat, benang sari polong panjangna ±10 cm dan lebar ±2 cm, warnana héjo semu coklat
Wangun sikina pasagi ipis, warna coklat, akar tunggal, warna coklat kotor
Tangkal asem bentukna gedé, daunna héjo waé sarta bakal ngarangrangan dina mangsa usum kembangan
Kulit tangkalna coklat semu abu-abu, kasar jeung bareulah, garis-garis manjang, iuh jeung semu nguyupuk
Daun majemuk, panjangna 5–13 cm, anak daun lalonjong, 8–16 cm, ukuran 0,5-1 x 3,5 cm, sisina rata jeung puhuna nyangigir, tungtungna semu buleud
Daging buah nu ngora (mesokarp) bodas semu héjo, buah nu asak jadi beureum semu coklat nepi semu hideung, rasana haseum amis jeung liket
Sikina warna coklat semu hideung, teuas jeung rada pasagi
Ngaran Asem dina Basa Daérah
Ngaran asem di sababaraha daérah : "Bak mee" (Aceh); "Acam lagi" (Gayo); "Asam jawa" (Melayu); "Cumalagi" (Minangkabau); Tangkal asem (Sunda); "Witasem" (Jawa); "Acem" (Madura); "Celagi" (Bali); "Bage" (Sasak); "Mangga" (Bima); "Kanefo kiu" (Timor); "Tobi" (Solar); "Asam jawa" (Dayak); "Asang jawi" (Gorontalo); "Tamalagi" (Buol); "Saamba lagi" (Barros); "Comba" (Makasar); "Sablaki" (Tanimbar); "Asam jawa ka" (Buru); "Asam jawa" (Ternate); "Tabelaka" (Seram)
Mangpaat Asem Jawa
Buah asem jawa kaasup kana buah anu bisa digunakeun pikeun "pencuci mulut"
Tapi sajaba ti éta asem Jawa ogé ngabogaan sababaraha hasiat, di antarana: Mangpaat Cai Asem Jawa jeung Gula Beureum
Kandungan Bétakarotin, Vitamin C, Vitamin B jeung antioksidan dina asem Jawa bisa nyageurkeun sababaraha panyakit, di antarana: Sajaba ti éta bisa ogé pikeun ngalemeskeun jeung ngaberesihkeun kulit, carana dilemeskeun jeung cikur sacukupna, tuluy dioléskeun kana awak salaku lulur
Penyebaran &amp; Tempat Asalna ("Habitat")
Asem Jawa kaasup kana tutuwuhan tropis, asal-usulna diperkirakeun ti "savana" "Aprika Timur", anu mana jinis-jinis séjénna ogé kapanggih, salah sahijina di Sudan
Sanggeus rébuan taun, tutuwuhan ieu geus sumebar ka Asia Tropis, tuluy ka Karibia jeung Amérika Latin
Di sababaraha tempat nyaluyukeun, kaasup di Indonésia nepi ka sarua jeung di leuweung nu daunna sok muguran jeung di savana
Tangkal asem bisa jadi kalawan hadé nepi ka luhur taneuh 1.000 m (sakapeung nepi ka 1.500 m) dpl, dina taneuh nu ngandung keusik
Budidaya Asem Jawa
Cara pikeun budidaya asem jawa salah sahijina ku cara dicangkok jeung sistem témpél, tujuanna pikeun ngahasilkeun hiji bibit anu alus pikeun dipelak ku cara végétatif
Métodena aya témpél pesisai ("shiel budding") témpélan tambaklan ("atch budding") jeung sambungan ("cleft grafting") mangrupa métode anu hadé pikeun ngalobaan bibit, métode ieu bisa dilaksanakeun dina bulan Novémber - Janwari sabab dina mangsa ieu keur meujeuhna usum hujan
Jarak melak asem bisa 8–10 m
Dog-dog nyaéta salasahiji alat musik tradisional ti wewengkon Banten
Rupa tina dog-dog lojor kawas bedug, tapi leuwih leutik sarta panjang
Ieu waditra dianggap miboga kalungguhan anu luhur dina upacara adat di daerah Lebak, Banten
Perkakas tabuhan anu terdiri ti 9 buah angklung tapi beda ukuranna jeung nadana, ditambah jeung dua "dogdog lojor", nayeta dogdog anu ukuranna lewih panjang tina dogdog biasana
"Dogdog lojor" ditabuh ku lengeun kosong atau ku pamukul ti kai atau awi
Biasana dimainkeun lobaan ku gondang
Biasana aya di daerah kecamatan Cisolok, kabupaten Sukabumi
Lalakon dogdog lojor sarerea maen angklung bareng-bareng loba pamolah jeung joged
Anu jadi lalakon dogodg lojor ngamimitian jeung ngalakukeun gerak suku siga "gésér" atau "jéngké."
Kabeh gerak panabuh dogdog éta kudu ngiluan ku para panabuh angklung
Lamun panabuh angklung tinggaleun nuturkeun, jadi seserian.Jadi panabuh dogdog ngalakukeun rupa-rupa ragam pamolah anu teu kaduga siga "tenggeng, banting suku, congklak, engkeg" dll, jeung langkah ngiluan pola teras anu beragam oge
Gerakan belok panabuh dogdog anu ngadadak ngaganti arah ngasababkeun para panabuh angklung ktainggaleun tina barisanna jadi kacau
Hal éta anu jadi bahan seserian anu lalajo
Lamun dimaenkeun ku romongan "gondang", panabuh dogdog joged di harepeun panabuh gondang (anu kabeh awewe) bari ngnyanyikeun sisindiran
Kapeng panabuh dogdog nendeun dogdogna di tanah supaya lebih laluasa joged
Angklung ti dogdog lojor dibere ngaran sbb : (1) "Kingking"; (2) "Jongjrong"; (3) "Ambrung panerus"; (5) "Pancer"; (6) "Pancer panerus"; (7) "Engklok"; (8) "Roel jeung" (9) "Roel panerus"
Dog-dong lojor dipaké pikeun mirig dina acara ruwatan jeung sérén taun
Pikeun mirig dina acara tradisi di Banten
Lian ti éta, ieu waditra miboga fungsi ngungkabkeun rasa sukur jeung jadi pakakas pikeun nolah bahla
Aya sababaraha perkakas anu digunakeun di permainan dogdog lojor, nyaéta: dogdog lojor 2 buah, angklung buhun 4 buah, gendang 1 buah, goong 1 buah, kecrek; dan kecapi 1 buah
Jumlah keseluruhan pamain dogdog lojor kisaran 18-20 jelema
Kabeh terdiri ti: penabuh waditra atawa nayaga, penari, juru kawih ala beluk jeung juru kawih awewe
Sebagai catetan, pas bareto dogdog lojor diperankeun ku laki-laki
Tapi, ayeuna para awewe ogé berperan di permainan tersebut
- Kawas bedug tapi leuwih leutik - Dijeeuna tina kayu, tengahna bolongan - Panutupna maké kulit embé - Talina ku awi
Dogdog lojor mideng dipintonkeun jeung waditra angklung
Nayagana tilu urang
Dogdog lojor dianggap sakral, ku kituna teu sakabéh jalma bisa maénkeun ieu waditra
Kudu nu ahli jeung bisa kana ieu alat
Tranformasi pintonan dogdog lojor aya dina wangun tarian dogdog lojor jeung ngadu dogddog
Ngaliwatan éta cara, dipihareup seni tradisi dogdog lojor bisa dipikawanoh ku masarakat réa
DESKRIPSI Labuh saji nyaéta salasahiji tradisi ti masarakat Pelabuhan Ratu Kabupaten Sukabumi anu diayakeun pikeun miéling "Hari Nelayan" unggal ping 6 April
Udagan tina ieu tradisi nyaéta pikeun nohonan jangji sangka n naon anu dipikahayang kacumponan kawas réa lauk anu ditéwak ku pamayang
Mana tina ieu tradisi nyaéta pikeun ngajaga hubungan anu hadé antara manusa jeung pangeusina ka asup méré hormat ka Nyi Roro Kidul
KASANG TUKANG Nurutkeun dongéng, kasang tukang tradisi Labuh Saji mangrupa cara Prabu Danarasa pikeun ngungkabkeun rasa cinta ka rahayatna
Prabu Danarasa harita jadi raja di Pelabuhan Ratu
Prabu Danarasa tapa kalayan udagan sangkan daérah Pelabuhan Ratu teu paceklik
Nanging kalah sabalikna, mangsa paceklik ngadatangkeun rejeki séjén pikeun masarakat Pelabuhan Ratu
Pamayang kabéh barungah sabab bisa néwak lauk leuwih réa
Lantaran Raja Danarasa ngarasa katulungan jeung paméntana kacumponan, ku kituna raja mulang tarima ku cara méré sasajén ka ratu Nyi Roro Kidul
Tina carita nu geus dipedar, éta tradisi nuluy nepi ka ayeuna
Sasajén anu digunakeun nalika baheula nyaéta émbé atawa munding, ayeuna geus di"transformasi" dirobah jadi binih lauk, benur jeung tukik
TATA CARA Sapoé saacan prosési upacara dilaksanakeun, tatahar bahan sasajén diantarana: Sakabéh eusi tanduu dibuleun ku kaén bodas (kaén kapan) Réngréngan anu geeus sayaga, naék ka parahu nu geus dihias pikeun
Posisi anu dipilih pikeun ngawurkeun Labuh anu aya dina tandu nyaéta posisi laut anu miboga juru cai anu geus ditangtukeun ku pawang laut
Sanggeus kapanggih, Labuh anu aya dina tandu diawurkeun kalayan tartib
Objék wisata Curug Cikaso lokasina di basisir kulon pulau Jawa, tegesna di Kampung Cintri kecamatan Cibitung Kabupatén Sukabumi
Ieu curug miboga jangkung 80 meter
Caina ngalir nepi ka muara Tegalbuleud, Sukabumi
Panorama nu éndah kacipta lantaran réa tutuwuhan tur diaping ku tilu curug lianna anu padeukeut jeung ieu curug
Tilu curug éta diantarana aya Curug Aseupan, Curug Aki jeung Curug Méong
Tegesna Curug Cikaso aya di kampung Ciniti, Desa Cibitung, Kecamatan Surade, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat
Jarakna kurang leuwih 8 kilometer ti Suradé, 15 kilometer ti Jampang Kulon, 32 kilometer ti Ujung Genteng
110 kilometer ti Kota Sukabumi jeung 70 kilometer ti Pelabuhanratu, Pelabuhan Ratu, Sukabumi Harga Tiket
Harga tikét di Curug Cikaso:
Babawangan (Basa Latin: "Eleutherine bulbosa"; ; "bawang dayak") nyaéta salah sahiji spésiés nu asalna ti Amerika
Ieu pepelakan téh loba tumuwuh di daérah pasir kalawan luhurna antara 600–1500 m dpl
Babawangan mah remen di tempat nu nembrak kalawan taneuh nu loba humusan jeung beueus
Bagéan pepelakan nu dipelakna mah nyaéta beutina
Babawangan tumuwuh di pileuweungan, ari kembangna kongkolakan lima warna bodas jeung ngan ukur tumuwuh mangsa keur poék
Daun babawangan wangunna kos pita nu panjangna antara 15–20 cm jeung rubak 3–5 cm sarta mirip pepelakan palem
Ari beutina loba dipaké jang ubar
Biasana mah dipaké pikeun ngubaran kanker, jantung, antiradang, anti baloboran getih sarta pikeun ngaronjatkeun imunitas atawa sistim kakebalan awak
Babawangan miboga daun panjang jeung migalur mirip jeung anggrek taneuh
Beutina téh wangunna buleud kawas endog, warnana beureum sarta teu kaangseu
Ieu beutina gé bisa jadi ubar jang nyalingit, diséntri, bisul, tatu, kanker pinarep, diabétés, hiperténsi, utah-utah, panyakit konéngeun jeung hiperkolesterol
Jeruk Keprok nyaéta jeruk anu tumuwuh di wewengkon tropis jeung subtropis
Tangkalna leuwih leutik tibatan tangkal jeruk dina umumna, Kaasup jana wanda tutuwuhan anu miboga buah tapi euweuh sikian
Piotrowice mangrupa salah siji désa di Polandia, di sisi walungan Vistula
Pangeusina aya 352 urang (2013)
Lauk Buntal nyaéta salah sahiji sadulur ti lauk muara jeung laut anu asalna tina "ordo tetraodontiformes" Sacara étimologi, lauk-lauk sarupa jeung lauk landak anu boga tulang tonggong lega jeung gedé
Lauk buntal sacara umum dipercaya salaku vertebrata kadua di dunya sanggeus bangkong racun emas
Organ-organ dina haté jeung kulit ngandung racun
Tapi sababraha spésiés tina lauk ieu dijadikeun kadaharan Jepang anu disebut "fugu"
Jenis-jenis Lauk Buntal
"Green Spotted Puffer" nyaéta lauk nu unik jeung ngirut, hanjakal "Green Spotted Puffer" (GSP) sering disalahahamkeun, bisaana dijual salaku lauk cai bisa, GSP ukur bisa hirup dina cai nu nu teu ngandung uyah ukur dina waktu nu sakeudeung
"Puffer Mbu" atawa butal raksasa cai biasa ("Tetraodon mbu") nyaéta karnivora buntel cai biasa anu asalna ti bagian tengah Walungan Kongo di Aprika, sarta basisir wétan Dano Tangayika deukeut hulu walungan Malagasari
Spesies ieu bisa ngagedéan nepi ka 67 cm, ku kituna lauk ieu hésé diingu dina akuarium
Bandung réa ku tempat pelesir, salah sahijina nyaéta Farm House Lémbang
Ieu tempat pelesir remi dibuka pikeun umum bulan Juli 2015
Sistem marketing di Farm House Lémbang sarua kawas De'Ranch Lémbang, Floating Market jeung Rumah sosis, sabab masih kénéh ngahiji dina group anu sarua
Pikeun asup ka Farm House Lémbang, ukur mayar Rp
Sedengkeun pikeun parkir, maway Rp
5.000 pikeun motor jeung Rp
10.000 pikeun mobil
Raya Lémbang No.108, Gudangkahuripan, Lémbang, Kabupatén Bandung Kulon, Jawa Kulon 40391, Indonesia Jam Operasional
Unggal poé Senén nepi ka Minggu jam 09.00 – 21.00 WIB
telepon : (+62)22-82782400
Uwais Al-Qorni nyaéta pamuda ti Yaman, cicing bareng jeung indungna anu geus kolot, lumpuh, jeung lolong
Bapana mah geus lila tilar dunya jeung teu boga baraya
Matana biru, dadana sembada, kasep, jeung kulitna semu beureum
Tapi kaserang panyakit "sopak"
Budak yatim anu hirupna sangsara pisan tur teu dipalire ku jalma-jalma sabudeureunna
Remenna mah dihina jeung dituduh maling
Manéhna katelah budak anu taat kana agama, rajin maca Al-Qur’an jeung nyaah pisan ka indungna
Indungna dirawatan kalayan pinuh ku kaasih jeung kadeudeuh, sagala kahayang indungna ku manéhna diusahakeun sangkan kacumponan
Ngan aya hiji kahayang indungna anu rada hésé dicumponan
Harita Indungna hayangeun pisan ibadah haji
Manéhna mikir kumaha carana sangkan sanajan dina kaayaan anu sangsara tapi bisa mawa indungna ka Mekah
Hiji mangsa manéhna dibéré anak sapi ku dununganna, lantaran gawéna salaku tukang ngangon kapaké pisan
Nyieun kandangna téh di luhur pasir
Unggal poé éta anak sapi diais, diajak naék turun pasir
Ningali kalakuanna kitu, loba pisan anu nyebutkeun manéhna owah
Tapi teu ieuh dipaliré
Éta anak sapi tuluy wé diurus ku manéhna, diaais bari diajak ulin nepi ka gedéna
Tangtuna, mingkin gedé anak sapi, mingkin gedé ogé tanaga anu dibutuhkeun ku manéhna keur ngais
Ku lantaran geus jadi kabiasaan, cape ogé teu dirasa
Tepi ka usum Haji, anak sapi Uwais beuratna geus sakintal, awak manéhna ogé jadi mingkin kuat
Teu sangka, geuning maksudna kitu téh minangka latihan sangkan bisa ngais indungna ka Mekah
Enya wé kabuktian, manéhna mampuh ngais indungna ti Yaman ka Mekah
Manéhna ihlas ngalakonan sagala hal asal indungna bagja
Kalayan tegep manéhna tawaf bari ngais indungna
Sabada réngsé ibadah haji, kalayan Asih ti Nu Maha Suci jeung dunga ti indungna, awakna cageur tina kasakit sopak
Ngan kari aya tanda bodas buleud dina dampal leungeunna
Anu satuluyna éta tanda téh jadi pituduh keur Umar bin Khathab jeung Ali bin Abi Thalib
Uwais Al-Qorni ka Madinah
Uwais kataji pisan ku agama Islam, sabada meunang ijin ti indungna pikeun nepungan Rasululah manéhna langsung indit
Bari saméméhna teu poho nyadiakeun heula kabutuhan indungna, laju nitipkeun ka tatanggana anu bageur
Satepina di imah Rasulullah, nu aya téh ngan Siti Aisyah da cenah Rasulullah mah keur aya di medan perang
Aya rasa kuciwa dina haténa, kahayangna mah nungguan nepi ka datang, tapi ras inget deui ka indungna anu keur gering
Antukna manéhna milih mulang deui ka indungna, sedeng ka Siti Aisyah manéhna nitip pesen keur Rasulullah Perang geus lekasan, Rasulullah mulang ka Madinah
Satepina di imahna Rasulullah langsung nanyakeun sual pamuda anu datang ka imahna
Rasulullah tuluy nyarita ka Siti Aisyah jeung para sahabat yén Uwais Al-Qorni téh pamuda anu nyaaheun pisan ka indungna
Pamuda anu kasohor di Langit
Rasulullah ogé nyarita upama hayang apal ka Uwais cirina nyaéta aya tanda bodas dina dampal leungeunna
Wanci tuluy baganti, sabada Rasulullah tilar dunya tuluy diganti khalifah Umar bin Khathab, Ali bin Abi Thalib inget deui kana sabda Rasulullah ngeunaan Uwais
Jadi unggal aya kafilah ti Yaman ku Ali bin Abi Thalib atawa Umar bin Khathab sok seja dipegat
Nepi ka kapanggihna, Ali bin Abi Thalib jeung Umar bin Khathab tuluy ngajak sasalaman
Enya wé dina dampalna aya cirian
Harita Uwais katingali pisan cahyaan
Ku khalifah Umar ditangkeup bari pinuh kadeudeuh, tuluy didongéngkeun yén Rasulullah kungsi nyaritakeun manéhna
Tuluy nitah sangkan dipénta dunga jeung istighfarna
Sabada éta tuluy istighfar babarengan
Sababaraha taun sabada éta, Uwais mulang ka Rahmatullah
Aya sababaraha kajadian ahéng, di antarana loba pisan anu hayang ngamandikeunna
Kitu ogé nalika rék dikafanan, loba jalma anu nungguan
Komo basa rék digali kuburanna, malah kasampak geus aya nu ngagali
Sagalana geus sadia
Tilar dunyana Uwais matak ibur salelembur
Loba hal anu teu disangka, kawas loba jalma anu teu dipikawanoh datang ka makamna
Padahal mah Uwais teu pada mikanyaah jeung maliré
Tuluy wé Ali bin Abi Thalib jeung Umar bin Khathab nyaritakeun saha saenyana Uwais téh
Penduduk langit anu dipikasono
Ganyol leuweung (), nyaéta tutuwuhan nu boga ngaran latin "Canna indica"
Kembang ganyol leuweung ieu asalna ti daérah tropis benua Amerika
Kembang ganyol anu ngabogaan rupa éndah ieu biasana hirup di daérah leuweung, jeung jaman kiwari mah geus loba anu maké keur pakarangan atawa taman kota, kembang ieu ogé dijadikeun keur kembang hias
Aya béjana kembang ieu bisa hirup di dataran rendah anu bisa nepi ka 1.000 m di luhur muka laut jangkungna
Ganyol leuweung biasa hirup ngarumpul, bisa dipetik loba, ukur dipisahkeun bonggolna bisa dipélak deui keur ngalobaan kembangna
Kembang ieu leuwih téréh ngembang di tempat anu kacaangan ku panon poé jeung di tanéh anu lembap aya baseuh cai
Biasana, saméméh dipelakkeun sok dikeeum heula dua poé népika tilu poé, kakara dipindahkeun ka tempat anu rék dipelakkeunna
Di Indonesia, biasana dipelak keur di jéro cai
Ganyol leuweung atawa disebut kembang Kana ngabogaan daun anu gedé jeung urat daun nyirip
Warnana bisa héjo atawa bereum
Kembangna gedé, warna na warna cerah, bisa bereum, bereum ngora, jeung konéng nu susunanna ngabentuk nyarupaan tandan
Kembang ieu geus dikenal teu ukur di Tatar Sunda, tapi daérah sején gé geus mikawanoh ka ieu kembang ku rupa-rupa sesebutan
Orang Sumatera biasa nyebut kembang ieu ku ngaran Hosbé ( Bahasa Batak )
Orang Jawa leuwih kenal ku sebutan pospa nidra, puspa nyidra, puspa midra, ganyong wana, kembang gedang, ganyong alam, sigi-sigi, jeung sebek
Jeung di masarakat Jakarta mah biasa nyebut Bunga Sabéh
Di Sunda ogé aya sababaraha hiji sesebutan di antaranna, kembang tasbéh, sebéh, sébé, ganyong, jeung ganyol leuweung
Teu ngan saukur di Indonesia, kembang ganyol leuweung ieu geus kakoncara népi ka mancanagara
Salah sahiji na di Australia, di mana kembang ieu dikenal bisa ngahasilkeun tepung, sabab kembang ieu ngabogaan anu ngaranna rimpang anu mangrupa umbi anu amis
Salain éta, kembang kana ieu ngandung sanyawa anu disebut sanyawa sulfur jeung tannin
Salah sahiji ahli herbalis ti Jakarta nyeubutkeun yén rimpang éta téh ngandungan hasiat nu leuwih ti daun sirih keur proses ngaleungitkeun keputihan
Tutuwuhan anu kaasup kana Famili canacéae ieukagolongkeun kana tutuwuhan umbi-umbian
Umbi tina ganyol leuweung ieu disebut rizhome
Tapi kaayaan tutuwuhan ieu geus jarang di panggihan sabab kitu kudu aya budidaya anu bisa leuwih ngembangkeun kalestarian ieu tutuwuhan
Klasifikasi ganyol leuweung nyaéta : Budidaya
Kembang ganyol leuweung geus kaitung kembang anu kakoncara népi ka mancanagra
Namung, jaman kiwari kembang ieu jarang dipanggihan, ku kituna keur ngalastarikeun tutuwuhan ieu kudu diayakeun nu ngaranna budidaya
di mana budidaya ieu mangrupa pangolahan anu bisa dilakukeun pikeun leuwih ngembangkeun utamana tina jumlah tutuwuhan anu rék di budidaya
Budidaya ganyol leuweung di antarana ku cara melak ganyol leuweung éta, léngkah-léngkah na nyaéta : Hasiat
Ganyol leuweung ieu ngabogaan anu disebut rimpang
Rimpang ieu téh ngandung 6 substansi phenol, 2 terpene, jeung 4 coumarin
Salain éta ngandung ogé pati, glucose, lemak alkaloid jeung getah
Kembang kana rasana amis, tiis, sangkan kembang ieu ngabogaan hasiat bisa digunakeun keur nurunkeun panas, nurunkeun tekanan darah, jeung dijadikeun keur penenang
Aya sababaraha hasiat anu bisa ku urang gunakeun pikeun kahirupan sapopo’e, di antaranna :
Kékéongeun ("onychosis") nyaéta salah sahiji panyakit kuku atawa déformitas kuku
Sanajan kuku mangrupa struktur nu dihasilkeun ku kulit jeung mangrupa panglengkep kulit, kékéongeun mah mibanda klasifikasi nu béda lantaran tanda jeung gejala nu béda sorangan nu patali jeung kondisi médis lianna
Sawatara kondisi kuku nu némbongkeun tanda-tanda inféksi atawa bareuh, meureun waé merlukeun ubar médis kalawan inténsif
Ngariksa kuku ogé bisa jadi salah sahiji cara pikeun ngajaga kondisi internal awak
Panyakit kuku bisa teu katara pisan jeung kudu diriksana ku dokter kulit sarta fokus dina widang kadokteran anu tinangtu
Téhnisi kuku nu mimiti nyatet parobahan lemes dina kaséhatan kuku
Kuku anu leuleus téh patali jeung kakurangan zat besi atawa pasualan tiroid, jeung gangguan fungsi ginjal
Lian ti éta, aya psoriasis sarta kakurangan asam folat, protéin, jeung vitamin C. Kakandelan kuku mah teu biasa dikaitkeun jeung pasualan sirkulasi
Hihileudeun ("paronychia") nyaéta panyakit kuku nu mangrupa inféksi baktéri atawa hapur nu sok narajang kana kuku leungeun atawa kuku suku, nu mana kuku jeung kulit patepung di gigir atawa puhu ramo
Inféksi bisa datang ujug-ujug (hihileudeun parna) atawa hihileudeun kronis
Istilah hihileudeun téh meureun asalna mah dipaké pikeun nyebutkeun kaayaan kuku atawa kulit ramo nu hideung kawas hileud atawa méh sarupa jeung hileud
Tatu (; ) nyaéta tapak gedé dina anggahota awak nu dibalukarkeun ku pakarang, kabedil, kasogok, keuna ku barang-barang teuas, lantaran cilaka séjén nepi ka baloboran getih, buncunur, potong tulang, gudawang atawa nyéréngéh
Organisasi Kaséhatan Dunya (WHO) mengembangkan klasifikasi médis "International Classification of External Causes of Injury" (ICECI)
Dina ieu sistim, tatu diklasifikasikeun dumasar: Ieu kodeu-kodeu ngamumkinkeun idéntifikasi distribusi tatu dina populasi tinangtu jeung idéntifikasi kasus pikeun panalungtikan nu leuwih wincik ngeunaan panyabab sarta upaya panyegahan
Biro Statistik Tanaga Kerja Amérika Sarikat ngembangkeun Sistim Klasifikasi Kacilakaan Kerja jeung Penyakit (OIICS)
Dina ieu sistem tatu, diklasifikasikeun dumasar: OIICS mimiti dipedal taun 1992 sarta geus diperbarukeun sababaraha kali ti saprak dipedalna
"Orchard Sports Injury Classification System" (OSICS) mah dipaké pikeun nglasifikasikeun tatu nu ngamumkinkeun panalungtikan ngeunaan tatu dina widang olahraga tinangtu
jmpl| Situ SukarameSitu Sukaramé nyaéta salasahiji tempat pelesir anu aya di Kabupatén Sukabumi
Ieu tempat cocog pikeun pelesir sakaluwarga, lantaran pamandanganna anu éndah
Situ Sukaramé miboga lahan 20 héktar
Lian ti jadi tempat pelesir, Situ Sukaramé ogé boga mangpaat pikeun masarakat, di antarana ngadatangkeun rejeki sabab loba nu bisnis ngajual jasa di ieu tempat, jadi sumber cai pikeun patani sarta miboga fungsi pikeun irigasi
Nurutkeun sajarah, Situ Sukaramé mangrupa situ jieunan manusa anu jadi puseur tina tujuh kokocoran walungan di éta tempat
Pikeun lalampahan di ieu tempat, masarakat kudu meuli tiket anu hargana 5000-, can kaasup pikeun nyéwa parahu jeung kaulinan séjén
Situ Sukaramé lokasina aya di Parakansalak, Sukabumi
Kod Atlantik nyaéta salasahiji jenis lauk anu ka asup genus Gadus anu hirupna di lautan samudera
Kod Atlantik bisa ngahasilkeun rébuan endog
Kod Atlantik miboga 189 kalori di jerona anu ka asup 8% lemak, karbohidrat jeung 92% protéin
Ku kituna, ieu lauk miboga minyak ati anu réa, sabab miboga protéin anu réa ogé
MediaLine Entertainment nyaéta parusahaan rékaman ti Indonésia
Pausahaan ieu diadegkeun taun 1982 di Jakarta Kulon
Hiburan ieu distributor Indonesian tina pilem Gambar Universal na DréamWorks
MediaLine narilep taun 2006 kana éta urang division sorangan MovieLine Hiburan, ninggalkeun Universal na DréamWorks ayeuna disebarkeun ku Visi Imah Hiburan
Relaunch ku sabab 2019, anu MediaLine Entertsinment resmi nahan pilem Summit urang, Dimension, LionsGate, Trimark Pictures, Millenium Fims, The Weinstein Company, Moonstone Entertainment, Filmnation Entertainment, Alchemy, Relativity Media sarta Im-a-Gin-e
Summit Entertainment mangrupa studio pilem asalna Amérika Sarikat ngadeg di 26 Juli 1991 jeung diwangun dina taun éta 1996
Studio film " Summit Hiburan " geus junun ngahasilkeun film di Amérika Sarikat, Kanada sapanjang sakabéh dunya salah sahiji nu " surup " suksés ngajual tiket sareng nilai 70 juta dollar dina minggu mimiti peluncuran pilem
Lionsgate Entertainment Corporation nyaéta parusahaan hiburan Kanada nu geus eksis di incarnations béda
Pausahaan ieu diwangun dina Vancouver, British Columbia, tapi dumasar kana Santa Monica, California
Taun 2007, salaku tersukses parusahaan pilem komérsial sarta sebaran televisi bebas di Amérika Kalér
Lionsgate didirikan dina 1995 ku Frank Giustra, hiji bankir investasi di Vancouver aya hoping capitalize dina industri pilem tumuwuh di kampung halaman na
Kompeni dibeuli sababaraha fasilitas produksi nyaéta leutik tur distributor, kaasup Montréal dumasar Cinepix Film Productions (CFP), Gambar Trimark sarta hususna artisan Hiburan (anu sorangan sakali cicing Hiburan , sarta saméméh ieu Vestron Gambar
Éta kudu ngajual hak distribusi maranéhna pikeun Kanada sareng dibentuk Gambar maple, diadegkeun jeung dipiboga babarengan ku dua urut executives Singa Gate Brad Pelman na Laurie Méi
Ieu kasuksésan kotak kantor heula dina pilem " Amérika Psycho " dina 2000, anu dimimitian trend pikeun ngahasilkeun sarta dikabaran film kontroversial pikeun Studio AS
Pilem lianna kasohor kaasup " kasangsaraan ", " Dewata sarta monster ", " dogma ", " Saw sarta Michael Moore dokumenter " Fahrenheit 9/11 " ', nu jadi pangalusna-jual na pangluhurna film Studio
Lionsgate maénkeun peran penting dina ko-pembiayaan tur bareng jeung rélativitas Media dina kalolobaan studio pilem anyar dikaluarkeun ku aranjeunna dina taun 2010 urang " Jurus-Ass ", jeung division rélativitas urang Rogue Gambar sarta Universal Pictures (parusahaan induk Rogue) salaku pasangan jempé, jeung sebaran parsial overseen ku Universal
Lionsgate marengan hermansah sarta Gambar Cangkuang / Viacom, ogé mangrupa ko-boga EPIX, pilem nu nyalurkeun TV bayar anyar nu debut 30 Oktober 2009 di Verizon FiOS sistim IPTV, anu bakal nandingan jeung HBO sarta Showtime, dina 20 April 2008
Lionsgate geus ngawanohkeun labél pilem kulawarga anyar, " 'Singa Gate kulawarga Hiburan' "
Film munggaran bisa dileupaskeun dina labél ieu bakal jadi " Alpha na Omega ". "
'Singa Gate kulawarga Hiburan' " bakal digabungkeun jeung aksi hirup jeung film animasi
Dina 2009, Lionsgate marengan Sony Pictures Hiburan, Warner naros, Cangkuang sarta Metro-Goldwyn-Mayer, sahingga stock hulu (milik News Corporation, Néglasari Universal / Umum Electric sarta The Walt Disney Company) pikeun pilem sarta nempokeun TV
Lionsgate ogé ngomong maranéhna bakal ngamimitian digawé dina widang nyieun albeum musik, engké dina 2011
Distribusi nu pilem panganyarna dipilih (non-di-imah) pikeun bayar-per-view na on pamundut nu geus di handapeun pengawasan Néglasari Universal Télévisi sebaran dina Universal Pictures (Universal resmi diayakeun salaku katuhu asal video jeung televisi pikeun loba film mimiti ti Lionsgate), sedengkeun nu sejenna bakal disebarkeun duanana pikeun sambungan kabel na disiarkeun televisi via Debmar-Raksa, division syndication Lionsgate urang
The Weinstein Company (TWC) nyaéta pilem studio mini utama Amérika Sarikat diadegkeun ku Bob jeung Harvey Weinstein 2005 sanggeus aranjeunna sumping kaluar tina Miramax Pilem (lajeng milik Disney)
Aranjeunna diadegkeun Miramax dina 1979
Éta kénéh boga labél Diménsi Pilem, bagian tina Miramax
TWC mangrupa salah sahiji studio pilem utama mini panggedéna di Amérika Kalér
"Panon Hideung" (; alih abjad: "Ochi chyornye") nyaéta kawih tradisional Sunda nu diadaptasi ku Ismail Marzuki tina lagu romansa Rusia, "Ochi chyornye"
Ieu kawih téh geus ngulit daging pikeun masarakat Sunda, loba nu nganggap ieu téh mangrupa kawih Sunda temen, nu padahal mah lain
Pernah midang dina pilem "Eastern Promises" karya David Cronenberg (2007), dibawakeun ku gitaris Django Reinhardt (2005) dina aransemén jazz, ogé kungsi dimaénkeun dina haleuangna bouzouki ku pakarna John Stamatiou Sporos, jeung loba deui ti éta
Rumpaka orisinal "Panon Hideung" atawa nu leuwih dipikawanoh dina basa Rusiana "Ochi chyornye," ditulis ku bujangga sakaligus panulis Ukraina, Yevhen Hrebinka
Publikasi munggaran éta puisi téh aya dina tarjamahan Rusia Hrebinka sorangan di "Literaturnaya Gazeta" tanggal 17 Januari 1843
Dina buku "The Book of World-famous Music: Classical, Popular, and Folk", nu dipedal taun 2000, ku panulis, J. Fuld, mértélakeun yén musikolog Soviet geus ngalaporkeun ka manéhna yéh éta lagu téh lain "lagu tradisional Rusia tapina lagu kabarét", dipedal dina buku lagu ku A. Gutheil taun 1897 sarta disebutkeun ogé dina kaca 131, minangka "romansa gipsi nu didasarkeun kana mélodi Florian Hermann's "Valse Hommage"
Sanajan aya klaim nu dijieun ku Fuld yén,"Ti panulis mélodi aslina mah, Florian Hermann, euweuh hiji gé skor musik nu dipikanyaho," lambaran musik pikeun karya Hermann jeung karya-karyana nu lian euweuh nu bisa kapanggih
Kieu yeuh "Rêverie russe"-na" mah: Ari vérsi nu pangkakoncarana tina ieu lagu téh nyaéta nu ditulis ku Adalgiso Ferraris, sarta dipedal nalika masih di Uni Soviét taun 1910, jeung éditor asal Jérman Otto Kuhl, kalawan judulna "Schwarze Augen"
Ferraris tuluy medalkeunna deui taun 1931 ku Paris Editions Salabert, minangka "Tes yeux noirs (russe kesan)" sarta bareng jeung Jacques Liber, tanggal 9 Oktober 1931
Adalgiso Ferraris, saurang komposer Inggris gelaran Italia, geus méakkeun mangtaun-taun di Soviét saméméh taun 1915
Ieu lagu jadi salah sahiji kasuksésan utamana di taun 1920-an jeung 1930-an, nu ogé dipaénkeun ku Albert Sandler jeung Leslie Jeffries dina taun 1939, nu dinyanyikeun ogé ku Al Bowlly dina taun 1939 kalawan rumpakana beunang Albert Mellor
Dicatet ogé ku Max Jaffa
Ferraris sorangan bisa ditempo dina pilem British Pathé taun 1934 ti Alfrédo jeung band Gypsy-na nu maénkeun "Panon Hideung", diuk di orkéstra di tukangeun pingpinan Alfrédo
"Panon Hideung" Ferrari direkam ku Harry Parry jeung radio sextetna taun 1941, sarta vérsi harita mah masih maénkeun kénéh ku loba seniman
Chet Atkins maénkeun interprétasi asli lagu dina gitar listrik
Féodor Chaliapin ogé mopulerkeun ieu lagu di luar negri
Ieu lagu sacara singget dipaénkeun ku Three Tenors di konsérna taun 1990 di Roma
Ieu gas jadi salah sahiji lagu ciri mandiri opera bariton Dmitri Hvorostovsky dina konsérna
Puisi (vérsi orisinal ku Hrebinka)
Di handap ieu mangrupa tarjemahan métrik (nyaéta nu bisa dinyanyikeun ku mélodi)
Tarjamahan Peter Farnbank Tarjamahan ritmikal lianna nu mirip aslina ku Stefan Bogdanov Vérsi Chaliapin
Tarjamahan Katya ti russmus.net () Diadaptasi kana basa Sunda
Ismail Marzuki nulis rumpaka kawih versi Sundana kurang leuwih dina taun 1936-1937
Mangsa harita manéhna jeung orkésna, diperedih ngeusi acara radio di Bandung dina ségmén lagu-lagu Kulon
Mangsa-mangsa harita mémang mimiti jorojoy karepna pikeun neuleuman lagu-lagu kulon jeung lagu tradisionalna
Loba lagu Kulon nu digubah sarta ditarjamahkeun
Salah sahijina nyaéta "Ochi Chyornye" ieu, nu judulna jadi Panon Hideung, dibantuan ku Zarkov, saurang seniman asal Uni Soviét nu dumuk di Bandung
Jaman harita loba seniman asal Uni Soviét nu darumuk di Nusantara, malah mah aya orkés asal Soviét nu gelar maneuh di Hotel Des Indes salila 10 taun, atawa mun di Surabaya mah aya Pedro (atawa Pyotr: Peter), nu ngadegkeun téater Dardanella
Diadaptasina kawih Panon Hideung ku Ismail Marzuki leuwih dibeungbeuratan ku ayana Miss Eulis nu asup kana kahirupan Ismail Marzuki
Miss Eulis saurang béntang radio sarta panyanyi kroncong teureuh Sunda Arab
Peran Miss Eulis ieu nu mangaruhan kana rumpaka kawih Panon Hidueng nu ditulis Ismail, samodél kecap pipi konéng jeung irung mancung
Lagu Ochi Chyornye téh digubah wéh ku Ismail nurutkeun kaayaan haténa waktu harita
Taun 1940 Ismail Marzuku nikah jeung Miss Eulis, sarta dipaparin ngaran Eulis Zuraidah
Saenyana sakumna jalma, utamana di wewengkon Pasundan yakin yén kawih Panon Hideung téh mangrupa lagu tradisional Pasundan
Padahal mah nu saenyana ieu lagu téh diadaptasi tina lagu tradisional rahayat Rusia
Sok sanajan kitu, hal ieu teu mangaruhan kana éksisténsi lagu Ochi Chyornye di Rusia
"Panon Hideung" geus jadi standar jazz
Pébri Haryadi ᮕᮦᮘᮢᮤ ᮠᮛᮡᮓᮤ () nyaéta salah saurang pamaén maénbal Indonesia anu maén keur persib bandung di Liga Indonésia
Pébri Haryadi kaasup salah sahiji pamaén tim nasional nu diandelkeun malah kagolong kana pamaén anu pangsibukna dipanggil tim nasional nu dilatih ku Luis Milla Aspas
Pébri Haryadi téh asli jebolan Diklat Persib
Asup tim Maung Ngora U-21 Persib Bandung kalawan maén di Indonésia Super Léague U-21 dina umur 17 taun
Sanggeus kitu tuluy ngeusi kuota pamaén U-21 dina turnamén Piala Jendral Sudirman 2016
Karirna ti waktu ka waktu beuki ngaronjat luyu jeung kamampuhna nepi ka bisa mawa Pasundan jadi pinunjul kahiji dina PON (Pekan Olahraga Nasional) 2016. )
Pébri Haryadi mimiti jadi bagian tim Persib Bandung dina turnamén Indonesia Soccer Championship A 2016 jeung dikontrak salila 4 tahun
Pébri Haryadi ngalaman jadi pamaén inti mimiti waktu Indonesia Soccer Championship A 2016 ngalawan Sriwijaya FC
Febri dipaénkeun ku pelatih Déjan Antonic di menit ke-78 ngagantikeun Samsul Arif
Sanajan ukur maén 12 menit dina waktu normal, Pébri miboga pangalaman anu matak nyugemakeun komo maén ngalawan tim nu sarua kuat Sriwijaya FC
Pébri Haryadi dina taun 2017 kaasup salah sahiji pamaén élit Indonesia anu miboga harga transper anu mahal
Nurutkeun data traspermarket harga Pébri téh 158 rebu euro (2,5 Milyar)
Malah taun 2018 mah naék jadi 175 rebu euro (3 Milyar)
Front Pembela Islam (FPI) nyaéta salah sahiji organisasi massa Indonesia
Napak kana paham Islamisme konsérvatif, FPI miboga basis massa anu signifikan jeung jadi inisiator aksi pergerakan Islam di Indonesia, kawas Aksi 2 Desember taun 2016
FPI didéklarasikeun dina ping 17 Agustus 1998 (atawa 24 Rabiuts Tsani 1419 H) di buruan Pondok Pesantren Al Um, Kampung Utan, Ciputat, di Jakarta ku sababaraha urang Habaib, Ulama, Mubaligh jeung Aktivis Muslim kalawan disaksian ku ratusan santri anu asalna ti daérah Jabotabek
Ngadegkeun ieu organisasi téh ngan opat bulan sanggeus Presiden Soeharto mundur tina jabatanna, sabab waktu pamaréntahan orde baru présidén henteu resep kana tindakan ékstrimis dina wangun naon waé
FPI diadegkeun keur ngawewegan kalumangsungan hukum Islam di nagara sékulér
Ieu organisasi diwangun kalawan tujuan jadi wadah gawé babarengan antara ulama jeung umat dina raraga "Amar ma'ruf" jeung "Nahi Munkar unggal aspék kahirupan."
FPI miboga struktur organisasi anu kawangun dina:
nyaéta Professor Emeritus di Universitas Keio di Jepang, jeung panulis buku-buku Islam jeung agama sejen na
Manéhna ngajar di Lembaga Kajian Budaya jeung Linguistik di Universitas Keio di Tokyo; Lembaga Filsafat Iran di Teheran; jeung di Universitas McGill di Montréal, Quebec, Kanada
Manéhna béntés leuwih ti 30 basa, kaasup basa Arab, Persia, Sansakerta, Pali, Cina, Jepang, Rusia jeung Yunani
Hirup jeung karir akademik
Manéhna lahir tanggal 4 Méi taun 1914 di kulawarga beunghar di Tokyo, Jepang
Ti keur leutikna, manéhna wawuh dina meditasi zen jeung kōan, saprak bapana nu mangrupa ahli kaligrafi jeung praktisi Zen Budha
Manéhna asup ka fakultas ékonomi di Universitas Keio, tapi dipindahkeun ka jurusan sastra Inggris, sabab ngaharepkeun bisa diajar ku Professor Junzaburō Nishiwaki
Dina ngejar gelar sarjana muda, manéhna jadi asisten panalungtikan di taun 1937
Dina taun 1958, manéhna ngaréngsékeun tarjamahan al Qur'an langsung ti basa Arab ka basa Jepang, (panarjamahan langsung nu kahiji, geus dilakonan dina sadékade nu saméméhna di gawéan ku Okawa Shumei)
Panarjamahan na terkenal pikeun akurasi linguistik na, nu loba dipaké pikeun karya para sarjana
Manéhna berbakat pisan dina diajar basa asing, jeung réngsé maca Qur'an sabulan sanggeus mimiti diajar basa Arab
Antara taun 1969-75, manéhna jadi professor filsafat Islam di Universitas McGill di Montréal
Manéhna ogé jadi professor filsafat di Institut Iran di bidang filsafat, nu baheulana nyaéta "Imperial Iranian Academy of Philosophy" di Teheran, Iran
Manéhna datang deui ka Jepang ti Iran sanggeus Revolusi Iran di taun 1979, jeung manéhna nulis, sahingga bisa hirup kalawan leuwih tekun
Buku-buku jeung artikel dina basa Jepang ditulis dina ngabahas pamikiran jeung mangfaat pamikiran Oriental
Dina pamahaman Izutsu sacara warisan akademik, aya opat titik pikeun nu jadi bahan pamikiran na, nyaéta hubungan ka Budha, utamana Zen Budha, minatna dina ngulik basa, postmodernisme, jeung filsafat perbandingan