izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Albedo nyaéta besaran anu digunakeun keur ngukur babandingan antara inténsitas cahya panonpoé anu nepi ka beungeut planét kalawan dipantulkeun deui ka angkasa
Albedo asalna tina basa latin anu hartina bodas
Albedo raket patalina jeung suhu sarta temperatur hawa
Unggal anggota planét jeung tata surya miboga albedo anu teu sarua
Contona: Mérkurius miboga nilai albedo 0,07; Venus albedona 0,59; Bulan miboga albedo 0, 113; ari marcapada miboga albedo 0,4
Hartina, 40% tina radiasi solar nu ditarima ku marcapada dibalikeun deui ka ruang angkasa, marcapada ogé leuwih loba nyerep cahya panonpoé tibatan bulan
mingkin gedé nilai albédona, mingkin luhur suhu jeung temperatur hawa di éta daérah
Gedé leutikna nilai albédo gumantung kana sababaraha faktor di antarana: Konsep albedo loba dipaké dina widang astronomi jeung klimatologi
Dina klimatologi, albedo patali jeung suhu sarta temperatur hawa jeung aspék-aspék lianna
Ari dina astronomi, albédo bisa digunakeun keur ngukur sarta ngira-ngira wangun beungeut planét jeung temperaturna
Injéksi uap nyaéta hiji prosés pendesakan minyak sakumaha siga injéksi cai
Uap diinjéksikeun sacara tuluy tumuluy ngaliwatan sumur injéksi sarta minyak anu didesek bakal diproduksi ngaliwatan sumur lain anu padeukeut
Ieu métode kapanggih ku pausahaan minyak Chevron jeung Texaco keur manaskeun minyak dina jero bumi sangkan leuwih gampang ngalir anu engkéna bisa disedot kaluar.métodeuieu diterapkeun di ladang minyak bumi di Duri, Riau lantaran minyak Duri mangrupa minyak kentel
Lamun minyak kentel ieu maké sistem biasa, minyak ngan bisa kasedot tina jero bumi kurang leuwih 15-20% tina cadangan nu aya
Tapi lamun disedot maké sistem injéksi uap, kira-kira 70-80% cadangan minyak bisa disedot kaluar sanggeus jadi cacai uap panas diinjéksikeun kana beuteung bumi
Mékanisme Injéksi Uap
Zona anu miboga uap jenuh bakal kawangun waktu uap diinjéksikeun di sabudeureun sumur injéksi keur ngadorong zona anu ngandung hasil kondénsasi uap
Temperatur dina jero zona uap ngadeukeutan harga temperatur uap tina generator
Turunna temperatur anu leutik bakal gerak ka arah anu ngajauhan sumur injéksi anu dibalukarkeun ku turunna tekenan dina arah aliran
Temperatur bakal turun tina temperatur uap kana temperatur reservoir, mimitina mah tina zona uap anu kakondénsasi
Minyak nu ngandung komponen nu tangtu aya dina jero zona invasi uap bakal ngalaman prosés distilasi nyaéta panguapan sabagéan minyak anu tinggaleun akibat ayana zona cai panas anu gerak di muka zona uap
Distilasi sabagéan minyak ieu dina komponén-komponén ringan, hal ieu disababkeun ku minyak hampang nu miboga tekenan panguapan anu leuwih luhur dibandingkeun jeung minyak beurat
Pangaruh panas di jero zona cai panas dina produksi minyak nyaéta turunna viskositas minyak, ékspansi thermal minyak jeung saturasi minyak sarta robahna perméabilitas relatif dina temperatur anu luhur
Réspon reservoir minyak sanggeus dilakukeun injéksi uap mangrupa hiji gejala alam anu bisa digambarkeun kalawan pendekatan sacara matematik ngaliwatan anggapan-anggapan jeung idéalisasi guna kaperluan peramalan sarta optimasi kondisi operasi anu dibutuhkeun sangkan ngahasilkeun paningkatan "recovery" anu maksimum
Tradisi nyaéta sagala rupa anu wangunna barang (material) jeung gagasan anu asalna ti jaman baheula ngan masih kénéh hirup nepi ka kiwari
Leuwih hususna, tradisi téh mangrupa prosés ngawariskeun norma-norma, adat istiadat, kaidah-kaidah, jeung harta banda anu bisa dirobah, ditolak, jeung diadumaniskeun dumasar kana paripolah manusa waktu harita
Wangun tradisi téh bisa pangaweruh, doktrin, kabiasaan, prakték, jeung sajabana anu diwariskeun sacara turun-tinurun kalawan cara ngalaksanakeunana
Rarawuan nyaéta salah sahiji kadaharan khas Kuningan nu dijeunna tina kacang beureum dicampur jeung "parutan" kalapa jeung tipung tapioka
Rarawuan kaasup kana kadaharan nu jinisna gorengan
Biasanamah sok dijual basreng jeung Ciréng,bala-bala, jeung combro
Di Jawa gé aya tapi ngaran jeung bahanna nu béda, ari di ditu mah ngaranna "pia-pia" nu dijieunna tina wortel,kol, jeung togé
Pikeun nyieun rarawuan téh dibutuhkeun sawatara bahan kayaning kacang beureum, tarigu, cai, kalapa parud, lisah kalapa, bawang daun, bawang bodas, cikur, jeung katuncar
Kentang Mustofa mangrupa salah sahiji kadaharan khas Jawa Barat nu biasana sok aya dina acara hajatan
Biasana sok dijieun tina Kentang tuluy dibentuk jadi siga korek api
Kentang mustofa tuluy digoreng maké bumbu balado nepi ka warnana beureum jeung rasana téh khas nyaéta amis-lada
Salian ti didahar jeung sangu haneut, bisa ogé teu maké sangu atawa ditambul
Situ Cileunca nyaéta salah sahiji tempat pelesiran nu aya di Desa Wanasari Kecamatan Pangalengan Bandung wangunna mah waduk
Situ téh hartina "danau" lamun dina Basa Indonesia mah, legana situ téh kana 1.400 ha
Situ Cileunca téh caina ti walungan Palayangan, tempat nu sok dipaké arung jeram
Kondisi alamna éndah jeung hawana tiis lantaran dikurulingan ku gunung
Harga tiket asupna Rp.3000 dipaké pikeun mayar kabersihan biasana
Numutkeun sajarah, Situ Cileunca mangrupa tempat pribadi urang Walanda nu ngaranna Kuhlan
Manéhna mukim di Pangalengan
Situ Cileunca diwangun kurang leuwih salila 7 taun ti 1919 nepika 1926 ku cara ngabendung walungan Cileunca, tuluy ngabentuk hiji situ nu ayeuna ngaranna Dam Pulo
Aya kaunikan nalika ngawangunna, ieu situ diwangun lain maké pacul tapi ku halu nu dipingpin ku dua jalma pinter nyaéta Juragan Arya jeung Mahesti
Nalika jaman kolinial Walanda, sok dipaké pikeun sumber listrik di Kota Bandung
Salian ti éta, aliran caina digunakeun pikeun cadangan cai beresih keur warga sabudeureunnana, harita kapasitasna nyaéta 9,89 juta M3
Aya sababaraha fasilitas nu aya di Situ Cileunca, nyaéta : Salian ti Ranca Upas nu kempingna di tengah leuweung, Situ Cileunca ogé bisa jadi tempat alternatif pikeun nu sok resep kemping
Nu ngabedakeunna, ari di Situ Cileunca mah kempingna di sisi situ
Rafting"Salian ti sok dipaké pikeun Pembangkit Listrik Tenaga Air (PLTA), Situ Cileunca sok dipaké pikeun tempat "rafting."
"Rafting" Pangalengan Walungan Palayangan mangrupa kegiatan wisata nu paling populer di Wisata Alam Situ Cileunca Pangalengan
"Rafting" kaasup kana kagiatan olahraga cai nu bisa nguji kana adrenalin
Biayana kurang leuwih Rp
Harga geus kaasup biaya parahu, P3K, Transportasi lokal, konsumsi, jeung pemandu
Sacara umum dina hij parahu dieusian ku 6 urang, kaasup jeung instruktur
Parahu Di Situ Cileunca bisa ogé nyewa parahu, biasana parahu sok ngurilingan situ
Hargana biasana Rp
Kapasitasna bisa nepika 10 urang unggal kapalna
Kebon Stroberi jeung Arbei Lamun urang hayang ka Kebon Stroberi jeung Arbei kudu nyebrang maké parahu
Tarifna biasana Rp.5000/jalma
Situ Cileunca misahkeun dua desa nyaéta Desa Wanasari jeung Desa Pulosari
Biasana warga mun hayang meuntas kudu mapay sisi situ pikeun ka desa nu sején
Lantaran ngarasa jauh, warga tuluy boga inisiatif nyieun jembatan nu ngaliwatan Situ Cileunca
Jembatan dijieun tina beton sarta di cet warna beureum
Biasana lamun soré sok aya rumaja nu asalna ti Desa Wanasari jeung Pulosari ngarumpul di dinya
Ieu Jembatan tuluy katelah ku ngaran Jembatan Cinta
Akuntansi biaya nyaéta salah sahiji bagéan ti bidang akuntansi nu ngawengku kagiatan prosés pancatetan jeung nngontrol sakabéh aktifitas biaya sarta midangkeun informasi éta dina laporan kauangan
Perusahaan ngabutuhkeun akuntansi biaya pikeun meunangkun kauntungan atawa laba
Hal utama nu kudu disingkahan sarta direncanakeun nyaéta ngalakukeun efiseinsi ka sakabéh biaya nu dikaluarkeun ku peusahaan kalawan ngendalkeun anggaran nu geus direncanakeun
Tujuan akuntansi biaya
Akuntansi biaya miboga fungsi sarta tujuan nu kacida loba na dina hiji perusahaan atawa instansi
Salah sahiji tujuan utama akuntansi biaya nyaéta pikeun ngarencanakeun sarta ngendalikeun "budget" atawa biaya
Tim manajemen nyusun "estimasi" atawa perkiraan panghasilan nu bakal dimeunangkeun ku perusahaan sarta sabaraha loba pangaluaran nu bakal dikaluarkeun ku perusahaan pikeun bisa ngahontal pangasilan nu geus direncanakeun ku perusahaan
Dasar utama nu dipaké ku tim manajemen dina nangtukeun "estimasi" atawa perkiraan anggaran sarta panghasilan nyaéta data historis atawa data nu heubeul dina bentuk informasi akurat nu dibéré ku tim akuntansi biaya, Fungsi akuntansi biaya lianna nyaéta dina panangtuan harga pokok hiji produk atawa jasa nu dihasilkeun ku perusahaan
Ulah nepi kamahalan atawa ogé kamurahan, ku sabab miboga dampak nu fatal pikeun kalangsungan perusahaan
Salah sahiji cara dina nangtukeun harga pokok produksi nu diperlukeun ku perusahaan, biaya éta dipidangkeun dina biaya historis perusahaan
Umumna akuntansi biaya diperlukeun pikeun nyumponan kabutuhan ti tim manajemen atawa direksi perusahaan sarta pihak eksternal perusahaan
ku sabab éta dina midangkeun hasilna kudu maké Standard Akuntansi Keuangan (SAK) nu geus lumaku
Pengelolaan Akuntansi Untuk UKM == Rujukan ==
Korosi; Tihiang ; karahaan nyaéta kajadian ruksakna logam lantaran ayana réaksi kimia antara logam jeung zat-zat di lingkunganana nu ngawangun senyawa anu teu dipikahayang
Anu nyababkeun korosi aya dua rupa nyaéta prosés sacara kimiawi jeung prosés perlakuan
Prosés korosi sacara kimiawi mangrupa prosés ionisasi sacara ilmiah akibat ayana interaksi jeung udara saperti kalembaban, kéasaman daérah atawa kondisi operasi nu tangtu
Sedengkeun prosés korosi lantaran perlakuan mangrupa prosés korosi lantaran dihaja
Aya sababaraha jenis korosi di antarana nyaéta: Faktor-faktor anu mangaruhan korosi dina beusi
Sababaraha faktor anu mangaruhan korosi dina beusi nyaéta: Cara Pencegahan Korosi
Sangkan henteu loba karugian tina korosi, dibutuhkeun sababaraha cara pencegahan korosi.métodeuatawa cara anu umum digunakeun nyaéta:
Aluvial nyaéta jenis taneuh anu namper diwangun tina leutak jeung keusik lembut hasil tina érosi taneuh
Daérah anu namper téh ayana dina walungan, situ dataran handap, jeung cekungan anu ngabalukarkeun taneuh bisa namper
Taneuh aluvial miboga mangpaat dina widang tatanén salah sahijina ngagampangkeun prosés irigasi dina lahan tatanén Ieu taneuh kabentuk lantaran aya bahan-bahan anu namper saperti aluvial jeung koluvial anu asalna tina rupa-rupa asal
Taneuh aluvial kaasup kana taneuh ngora ayana endapan lemes dina walungan
Taneuh aluvial bisa diamngpaatkeun jadi lahan tatanén lantaran unsur hara anu rélatif loba
Conto tatanén anu bisa diusahakeun dina taneuh aluvial di antarana jagong, gandum, tiwu, kapas, béas, sayuran jeung tomat
Conto taneuh aluvial di Indonésia nyaéta sapanjang aliran walungan Bengawan Solo, walungan Opak, jeung walungan Glagah
Taneuh aluvial umumna kawangun di daérah walunga gedé, salah sahiji conto lainna nyaéta taneun aluvial anu aya di walungan Nakdong, Korea Selatan
Karakteristik Taneuh Aluvial
Karakteristik taneuh aluvial bisa dibédakeun jadi dua nyaéta karakteristik fisik jeung karakteristik kimia
Anu jadi karakteristik fisikna di antarana: Karakteristik kimia tanah alluvial nyaéta: 1. proposi nitrogen biasana saeutik
2. proporsi, potasium fospat jeung basa anu cukup
3. proporsi beusi oksida jeung kapur loba variasina
Mangpaat Taneuh Aluvial
Aya sababaraha mangpaat taneuh aluvial, utamana pikeun widang tatanén di antarana:
Saham nyaéta satuan nilai atawa pambukuan dina rupa-rupa instrumén "finansial" nu nuduhkeun kana bagéan kapamilikan hiji perusahaan
Terbitna saham, ngamingkinkeun perusahaan-perusahaan nu mikabutuh dana jangka panjang keur ngajual kapentingan dina bisnis saham ( efek ekuitas ), dibayar ku duit
Ieu mangrupa métode utama pikeun ngaronjatkeun modal bisnis salian ti nerbitkeun obligasi
Saham dijual biasana ngaliwatan pasar primer atawa pasar sekunder
Aya sababraha jenis saham, kaasup saham biasa ("common stock") jeung saham preferen ("preferred stock")
Saham preferen biasana disebut saham campuran kusabab miboga ciri-ciri ampir sarua jeung saham biasa.. Biasana saham biasa ngan miboga sajenis, tapi disababaraha kasus aya ogé nu miboga sababaraha jenis, gumantung kana kabutuhan perusahaan
Saham biasa miboga sababaraha jenis, saperti kelas A, kelas B, kelas C, jeung lianna
Masing-masing kelas miboga kauntungan jeung karugianna séwang-séwangan sarta simbol huruf teu miboga harti nanaon.. Ciri-ciri
Saham preferen miboga ciri-ciri ieu di handap: Saham biasa
Miboga ciri-ciri ieu di handap: Kategori
Numutkeun kinerja perdagangan, saham bisa dikelompokkeun jadi : Mekanisme padagangan saham di Indonesia
Hal utama nu perlu dilakukeun nyaéta investor kudu jadi nasabah dina perusahaan éfék baheula
Investor ngabuka rekening kalayan mayar deposit sajumlah Rp 25 juta, tapi nu séjénna ngawajibkeun sajumlah Rp 15.000.000 jst
Jumlah nu disetorkeun rupa-rupa
Dina dasarna, batasan minimal atawa euweuh jumlah nominal meuli saham tapi di Bursa Efek Indonesia minimal meuli 100 lembar atawa 1 lot, misalna harga saham perusahaan XYZ saharga 100.000, dana minimal nu dibutukeun pikeun meuli sa lot sarua jeung Rp 10.000,00 (100 lembar dikali Rp 100,00)
Transaksi penjualan atawa pembelian nu bisa dilakukeun di Hari bursa
Tempat lain pikeun meuli saham salian IDX /"Indonesia Stock Exchange" (Indonésia), nyaéta Nasdaq/"Nasdaq Stock Market" (Amerika Serikat), NYSE/"New York Stock Exchange" (New York), SEAQ/"Stock Exchange Automated Quotations" ( London), Euronext (merger pasar saham antara nagara Paris, Amsterdam, sarta Brussels), TSE/"Tokyo Stock Exchange" ( [Tokyo]]), SGX/"Singapore Exchange" (Singapura) Tempat dagang lianna aya dikurang leuwi 69 tempat perdagangan/bursa saham diseluruh dunia
Sambel oncom nyaéta salah sahiji sambel khas urang sunda nu dijieun tina oncom
Oncom anu biasana sok di sambel nyaéta oncom hideung (anu maké bungkil suuk)
sangkan ngenah jeung gampang direndos biasana oncomna dibeuleum atawa diseupan heula, bumbuna sederhana pisan nyaéta céngék, beuleum bawang beureum, uyah, gula beureum, cikur (lamun resep), jeung tomat
Ngajieun sambel oncom teu hese, oncom anu beunang dibeuleum atawa diseupan direndos jeung bumbu, dicaian saeutik, terus digoréng sakeudeung (teu digoreng ogé teu nanaon, kumaha karesep)
Di Bandung, biasana sambel oncom didahar jeung kurupuk beureun atawa kurupuk mi koneng
Bisa ogé dipaké jang sambara tambahan jang bubur atawa kupat tahu atawa jang cocolan tahu atawa tempe goreng
Muay Thai atawa Tinju Thai (, ) nyaéta seni béla diri ti Karajaan Thai
Muay Thai méh sarua jeung gaya béla diri ti Indocina, kawas "pradal serey" ti daérah Kamboja, "Tomoi" ti daérah Malaysia, "lethwei" ti daérah Myanmar jeung "Muay Lao" ti daérah Laos
Muay Thai nyaéta olahraga nasional Karajaan Thai anu turun tinurun ti béla diri kuno "Muay Boran"
Muay Thai jeung Kickboxing téh miboga téhnik gelut anu sarua
Kata "Muay" asalna tina basa Sanskerta "mavya" ("tinju béla diri") jeung "Thai" asalna tina kecap "Tai" ("suku Thai")
Muay Thai ogé kawentar ku sesebutan "seni dalapan tungkai" atawa "élmu dalapan tungkai", ku sabab téhnikna dominan téh neunggeul, nyépak, nyiku, nyerang tuur, matak dipaké dalapan "titik kontak" anu béda jeung téhnik "dua poin" (tinju) dina tinju gaya wétan jeung "opat poin" (leungeun jeung suku) anu dipaké dina seni béla diri nu oriéntasina olahraga
Salah saurang praktisi Muay Thai anu kawentar salaku "nak Muay", ari praktisi wétan atawa non-Asia Tenggara kadang-kadang disebut "nak Muay farang", anu hartina "tukang tinju asing (luar nagri)"
Saacan wangunna "kickboxing" kungsi lila aya di Asia Tenggara
Dumasar adumanisna seni béla diri Cina jeung India, praktisi Muay Thai nganggap yén Muay Thai salila 2000 taun nu geus kalarung
Di Karajaan Thai, Muay Thai tina seni béla diri "Muay Boran" ("tinju kuna"), hiji métodeu tarung leungen kosong anu geus dipaké ku tangtara bangsa Siam sanggeus leungitna sanjata dina peperangan
Militér bangsa Siam kuno nyieun Muay Thai tina seni nu didadasaran ku sanjata "Krabi krabong," tapi aya ogé nu nganggap yén éta dua seni téh mekarna babarengan
"Krabi Krabong" tetep miboga pangaruh penting kana Muay Thai anu bisa ditilik tina sababaraha téhnik nyépak, miting, jeung gerakan-gerakan dina "wai khru" anu asalna tina tarung nu maké sanjata
Muay Boran anu saterusna disebut Muay Thai, mimitina disebut ""dhoi muay" atawa "Muay"
jadi salah sahiji olahraga hiburan dina ring ilaharna tinju
Kontés "Muay" ti taun ka taun jadi bagian integral tina féstival lokal nagri Siam, husuna nu dilaksanakeun ku kuil ibadah Hindu-Buddha
"Muay"" ogé dianggap hiburan keur raja-raja Siam
Ahirna, atlét nu tadina teu maké alat aman dina leungeunna ngagunakeun tali rami panjang
Abenan ieu téh disebut "muay kaad cheuk" (Aksara Thai: มวยคาดเชือก)
""Muay" ogé lila-lila mah mekar malah beuki dihargaan ku praktisi seni "Muay"
Karajaan ngondang atlét anu parigel jeung loba pangalaman keur ngajarkeun "Muay" ka pagawékarajaan, prajurit, anak raja, jeung tukang ngawal raja
Ieu "Muay" karajaan" téh disebut "muay luang" (มวยหลวง)
Sababaraha periode Karajaan Ayutthaya, sapeleton pangawal karajaan diadegkeun, pancénna keur ngajaga raja jeung nagara
Maranéhanana kawentar ku sesebutan ""Grom Nak Muay" (Résimén Petarung Muay)
Tradisi "Muay"" tuluy lumangsung nepi ka pamarétahan Raja Rama V (1868 – 1910) jeung Rama VII (1925 – 1935)
Téhnik formal Muay Thai dibagi jadi dua kelompok, "Mae Mai" atawa "téhnik utama" jeung "Luk Mai" ataw "téhnik minor"
Muay Thai téh seni tempur kontak penuh, lawan silih teunggeul jeung silih sépak sacara bébas
Ieu hal téh dumasar kana gaya tradisional di Karajaan Thai, tapi mangrupa wangun béla diri yang kurang kawentar dina béla diri kontemporér dunya mah, sabab neunggeul jiga téhnik Thai téh dianggap teu nguntungkeun
Méh sakabéh téhnik dina Muay Thai maké gerakan awak
Konfédérasi Maénbal Asia (dina atawa AFC) nyaéta organisasi nu ngatur olahraga maébal di Asia, teu kaasup Siprus jeung Israel, tapi ngawengku Australia
AFC miboga 47 nagara anggota nu lolobana ti Asia
Nagara anu miboga wilayah di Eropa jeung Asia, saperti Turki, Kazakhstan, Azerbaijan, Georgia, jeung Rusia, kaasup ka UEFA, sarua jeung Armenia, Siprus, jeung Israel, anu sakabéh wilayahna aya di Asia
Di sagédéngeun ti éta, Australia, saméméhna boga OFC, ti taun 2006 jeung kapuloan Oseania ti Guam, wilayah Amerika Serikat, ogé kaasup anggota AFC
AFC diadegkeun dina ping 8 Mei 1954 di Manila, Filipina anu jadi salah sahiji tina genep konfédérasi FIFA
FIFA ngaku kana ayana AFC ti ping 21 Juni 1954
Markas AFC pernahna di AFC House, Jalan 1/155, Bukit Jalil, Kuala Lumpur, Malaysia
Ayeuna nu ngajabat jadi présidén AFC téh nyaéta Salman Bin Ibrahim Al-Khalifa dari Bahrain
Afghanistan, Burma (Myanmar), Taiwan, Hong Kong, India, Israel, Indonesia, Jepang, Koréa Selatan, Pakistan, Filipina, Singapura dan Vietnam salaku nu ngadegkeunana
"Asian Ladies Football Confederation" (ALFC) atau Konfédérasi Maénbal Awéwé Asia nyaéta bagian tina anggota AFC nu ngatur maénbal awéwé di Asia
Ieu organisasi diadegkeunna misah dina ping April 1968 nu ngalibetkeun nagara Taiwan, Hong Kong, Malaysia jeung Singapura
Di taun 1986, ALFC anyar ngahiji jeung AFC
ALFC mantuan organisasi AFC Women's Asian Cup, anu munggaran dilaksanakeun dina taun 1975, babarengan jeung AFC's AFC U-19 Women's Championship, AFC U-17 Women's Championship
AFC kabagi kana wilayah
Kasengker ku aturan nu miboga tim maénbal awéwé téh ukur ASéaN jeung Asia Wétan wungkul
APEC wancahan tina Asia-Pacific Economic Cooperation atawa Gawé Bareng Ékonomi Asia Pasifik nyaéta forum ékonomi 21 nagara di Lingkar Pasifik anu tujuanana keur mageuhan tumuwuhna ékonomi, ngaraketkeun tali mimitran antara komunitas, ngajurung laku perdagangan bebas di sabudeureun wilayah Asia-Pasifik
APEC diadegkeun taun 1989 salaku réspon tumuwuhna interdepéndénsi ékonomi nagara-nagara Asia-Pasifik jeung gumelarna blok dagang sadunya; sieun Jepang ngamonopoli kagiatan ékonomi di sabudeureun Asia-Pasifik, ngadegkeun pasar anyar dina widang agrikultural, jeung bahan atah ti luar Eropa
Rapat taunan APEC diluuhan ku pupuhu pamaréntahan ti sakabéh nagara anggota APEC iwal Taiwan (diwakilan ku Mentri Tionghoa Taipei salaku "pupuhu widang ékonomi")
Lokasi rapat dirotasi unggal taun di antara nagara anggota kalawan sakabéh pamilon kudu ngagunakeun baju adat traisional anu pinilih ti nagarana séwang-séwangan
Bulan Januari 1989, Perdana Menteri Australia Bob Hawke ngusulkeun diadegkeun gawé bareng ékonomi anu leuwih éféktif antara nagara di wilayah Asia-Pasifik
Ieu kamandang téh lajuning lakuna musawarah munggaran APEC di ibukota Australia, Canberra, kalawan dipikanyaho ku Menteri Luar Negeri Australia Gareth Evans
Ieu rapat diluuhan ku menteri ti 12 nagara anu satuluyna nyieun jangji atawa komitmen ngayakeun lawungan taunan di Singapura jeung Korea Selatan
Nagara-nagara ti Asia Tenggara (ASEAN) teu panuju malah ngusulkeun Kaukus Ekonomi Asia Wétan anu teu diasupkeun nagara non-Asia saperti Amerika Serikat, Kanada, Australia, jeung Selandia Baru
Ieu usulan téh ditolak ku nagara-nagara Amérika jeung ditentang ku Jepang jeung Amerika Serikat
Lawungan mimiti Rapat Ekonomi Pamingpin APEC diayakeun dina taun 1993 waktu Présidén Amerika Serikat Bill Clinton
Sanggeus badami jeung Perdana Menteri Australia Paul Keating, ngangkir para pupuhu pamaréntahan keur ngaluuhan lawungan Pulau Blake
Clinton miharep, ieu léngkah téh mangrupa lajuning laku tina négosiasi anu geus lila mandeg
Dina rapat, para pamingpin ngusulkeun ngurangan batasan-batasan dagang, invéstasi, mitembeyan visi komunitas di wilayah Asia-Pasifik anu bisa ngarojong karaharjaan ku cara gawé bareng
Antukna, diadegkeun waé pusat Sekretariat APEC di Singapura keur ngokolakeun rupa-rupa kagiatan ieu organisasi
Dina lawungan taun 1994 di Bogor, Indonesia, para pamingpin APEC ngadopsi Bogor Goals anu tujuanana keur ngarojong kagiatan dagang jeung invéstasi di Asia-Pasifik anu dimimitian taun 2010 keur ékonomi industri jeung taun 2020 keur kamekaran ékonomi
Taun 1995, APEC ngadegkeun badan konsultan bisnis nu dingaranan APEC Business Advisory Council (ABAC), nu kawangun ku tilu éksékutif bisnis ti sababaraha nagara anggota
Bulan April 2001, APEC gawébareng jeung lima organisasi internasional séjénna (Eurostat, IEA, OLADE, OPEC jeung UNSD) keur medalkeun "Joint Oil Data Exercise," anu ayeuna dingaranan "Joint Organization Data Initiative (JODI)."
Kiwari, APEC miboga 22 anggota, lolobana ti nagara anu miboga garis pantai Samudra Pasifik
Keur kaanggotaaan, APEC ngagunakeun istilah ékonomi anggota lain nagara anggota
Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) APEC
KTT APEC diayakeun unggal taun di nagara-nagara anggota
Panglawungan munggaran organisasi APEC diayakeun di Canberra, Australia dina taun 1989
APEC ngahasilkeun "Deklarasi Bogor" dina KTT 1994 di Bogor anu tujuanana keur nurunkeun béa cukai nepi ka nol jeung lima persén di lingkungan Asia Pasifik keur nagara maju dina elatna taun 2010 jeung keur nagara mekar dina elatna taun 2020
Dina taun 1997, KTT APEC diayakeun di Vancouver, Kanada
Kontrovérsi tina ieu kagiatan nyaéta polisi nu ngagunakeun bubuk lada keur nu ngadémo Soeharto nu masih kénéh ngajabat présidén Indonesia harita
Dina taun 2003, pupuhu organisasi Jemaah Islamiyah Riduan Isamuddin alias Hambali ngararancang serangan kana lumangsungna KTT APEC di Bangkok, Thailand
Hambali ditéwak di kota Ayutthaya ku polisi saméméh ngalaksanakeun éta serangan
Dina taun 2004, Chili jadi nagara Amerika Selatan munggaran anu jadi tuan rumah KTT APEC
Simping atawa opak gambir nyaéta kadaharan garig kawas kurupuk nu asalna ti daérah Purwakarta
Rupa-rupa rasa jeung kelirna, dijual utamana di warung-narung jeung toko nu ngahaja dagang oléh-oléh
Wujudna buleud tur ipis, gedéna sagedé tutup gelas, rasana rupa-rupa kayaing cikur, pandan, ganas, kadu malahan rasa nangka ogé aya
Layung nyaéta cahaya panon poé nu hibar luhureun langit beulah kulon mangsa panon poé surup atawa méh surup
Alatan ayana réfraksi atmosfir nu ngabalukarkeun panon poé masih kénéh katempo sanajan geus aya di sahandapeun horison (wates téténjoan)
Robahna kelir di langit (sakapeung semu beureum atawa kayas), ku alatan cahaya panon poé keuna kana haseup jeung partikel leutik ogé aérosol cair nu aya di atmosfir
Caang jeung henteuna layung gumantung kana kaayaan atmosfir mangsa harita, naha loba haseup atawa cékas langitna
Sababaraha kajadian alam nu rongkah bisa nimbulkeun layung sanajan geus peuting, saperti ayana kahuruan gedé di leuweung, gunung bitu, jeung sajabana
Haseup jeung silalatu nu ngelun ka luhur baris katojo ku cahaya panon poé tur ngajadikeun cahaya layung nu hibar, kungsi kajadian taun 1883 jeung 1991 mangsa gunung krakatau bitu, layung gedé hibar di langit aya kana sababaraha poé
Layung dimangpaatkeun pikeun cicirén mangsa geus asup wanci solat magrib jeung Isya
Ta'awudz, ta'udz atawa isti'adzah mangrupa kalimah nu dimaksudkeun pikeun masrahkeun diri ka Gusti Allah tina sagalaning gogoda sétan nu dikutuk
Ieu ta'udz téh hiji wawakil nu perlu diucapkeun saméméh bismillah ilaharna mah
Ari perkara macakeunana mah boh tarik (jahr, kadéngé) boh laun (sir) teu aya aturanna, ieu minangka du'a nu dibacakeun di awal kagiatan, utamana mah saméméh maca Qur'an
Hartina nyaéta (kawula mundut panangtayungan Gusti Allah tina gogoda Iblis nu dikutuk), nyaéta masrahkeun diri ka Gusti jeung mundut sangkan disingkahkeun tina godaan sétan ka manusa
Dipiharep pisan mun mimiti muka atawa maca Al-Qur'an téh ngucapkeun heula ta'udz, luyu jeung surat An-Nahl ayat 98:فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم"Mun manéh maca Al-Qur'an, pék ménta pangraksa ka Allah tina (gogoda) sétan nu dikutuk"
Dina panglawungan resmi jeung déwan élmu, yén nalika ngamimitian maca Qur'an kalawan bajama'ah dina hiji pakumpulan, ieu ta'udz téh mangrupa du'a
Jeung para élmuwan geus sapuk yén ta'udz téh teu kaasup kana ayat al-Quran
Jeung deuih aya vérsi lian nu ditetepkeun: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "Abdi mundut pangraksa Gusti nu Maha Ngarungu, Nu Mikaterang tina (gogoda) sétan nu dikutuk"
Bismillah atawa basmalah (bahasa Arab: بسملة) nyaéta bacaan bubuka Bismillah (بسم الله, "Kalawan nyebat jenengan Alloh"), lengkepna mah "bismi-llāhi ar-raḥmāni ar-raḥīmi"
Ieu kalimah tangara di unggal awalan Surat dina Al-Qur'an, iwal Surat At-Taubah
Ogé dibacaken ku umat Muslim dina unggal ngalaksanakeun solat, ogé dina ngamimitian lalampahan maneuh unggal poéna, jeung biasana mah dipaké minangka bubuka kalimah (muqodimah) dina konstitusi atawa piagam di nagara-nagara Islam
Kalimah Bismillah ogé pernah ditulis di zaman Nabi Sulaéman pikeun Ratu Bilqis luyu jeung pedaranna dina Al Qur'an nyaéta surat An-Naml ayat 30
بسم الله الرحمن الرحيم "bismi-llāhi ar-raḥmāni ar-raḥīmi" "Kalayan nyebat jenengan Alloh anu Maha Welas tur Maha Asih" Ieu bacaan disebut Tasmiyah jeung pikeun urang Islam mah dianjurkeun pisan macakeunana dina mitembeyan unggal lalampahanna
Sangkan naon baé nu dipilampah téh diniatkeun pikeun Alloh sarta mugi-mugi meunang restu pikeun lalampahanna éta
Maca Bismillah diparéntahkeun dina unggal-unggal ngamimitian migawé kahadéan, hartina di sagala perkara anu di anggap penting nurutkeun ageman
Penting di dieu (dina élmu fiqih) nyaéta lain haram dzatiy (inti), lain makruh dzatiy sarta ogé lain ti perkara anu hina
Kacindekanana yén hukum maca Bismillah kabagi lima bagéan, nyaéta: Wajib
Sakumaha hukum maca Bismillah waktu ngadegkeun solat, nurutkeun madhab Imam Syafe'i
Hukum maca Bismillah kabagi dua bagian, kahiji sunnah aén, nyaéta sakumaha waktu rék ngalaksanakeun wudlu atawa mandi gedé
Kadua sunnah kifayah, nyaéta dina waktu dahar babarengan, waktu sapatemon pasangan salaki pamajikan, dina maca Bismillah cukup salah saurang ti maranéhanana
Hukum maca Bismillah haram nyaéta dina pagawéan anu hakékatna memang haram, kawas zinah
Tapi lamun dina pagawéan anu haram ‘Aridli mangka maca Bismillah henteu haram, kawas waktu rék wudlu ku cai anu meunang maok
Hukum maca Bismillah makruh nyaéta dina pagawéan anu hakékatna mémang makruh, kawas nempo kana rarangan antara salaki sarta pamajikan
Tapi ari dina pagawéan anu makruh ‘Aridli mangka maca Bismillah henteu makruh, kawas waktu rék ngadahar bawang bodas alatan bisa ngabalukarkeun ambeu anu bau
Hukum maca Bismillah wenang nyaéta dina pagawéan anu henteu ngabogaan peunteun dipihurmat, kawas mindahkeun barang ka tempat lian
Tibet dina kakawasaan Qing nyoko kana kakawasaan Dinasti Qing di Tibet ti taun 1720 nepi ka 1912
Dina mangsa kakawasaan Qing di Tibet, ieu wilayah sacara struktrual, militér, jeung administrasi pamaréntah dikontrol ku Dinasti Qing anu diadegkeun ku bangsa Manchu di Tiongkok
Dina sajarah Tibet, kakawasaan administratif Qing diadegkeun sanggeus pasukan tangtara Qing ngéléhkeun bangsa Dzungar anu ngawasa di Tibet dina taun 1720
Ieu kajadian lumangsung nepi ka runtagna Dinasti Qing dina taun 1912, sanajan éta wilayah mertahankeun tingkat otonomi politik ti Dalai Lama
Kaisar Qing ngangkat résidén kakaisaran anu kawentar salaku Amban ka Tibet, kalawan maréntah leuwih ti 2.000 tangtara ditempatkeun di Lhasa lapor ka Lifan Yuan, salah sahiji badan pamaréntahan Qing anu ngawasa wates kakaisaran
Protektorat anu diadegkeun Tiongkok di Tibet dina abad ka-18 tetep nanjung nepi ka abad ka-20, ngan abad ke-19 katompérnakeun, hégémoni Tiongkok ka Tibet leungit wewenang sanajan teu dibéwarakeun resmi
Lian ti éta, dipangaruhan ogé ku beban doméstik jeung hubungan luar nagri Tiongkok
Tapi, Tiongkok mimiti nyokot léngkah neueulkeun deui kakuasaan sanggeus ékspédisi Britania Raya ke Tibet
Güshi Khan ti Khoshut dina taun 1641 ngéléhkeun pangéran ti Tsang jeung ngajadikeun Dalai Lama ke-5 salaku otoritas spiritual jeung politik pangluhurna di Tibet, ngadegkeun rézim anu dipikawanoh salaku Ganden Phodrang
Mangsa Dalai Lama ka-5 mangrupa mangsa kakawasaan budaya jeung jalma nu baleunghar
Babarengan jeung Güshi Khan anu diadegkeun Kekhanan Khoshut salaku kakawasaan pangluhurna teu kalibet dina pamaréntahan
Dalai Lama ka-5 ngalaksanakeun kawijakan luar nagri sacara indepénden ti Qing kana dadasar otoritas spiritualna di antara urang Mongolia
Anjeunna salaku médiator antara séké sélér Mongol jeung antara urang Mongol kalayan Kaisar Kangxi ti Qing
Dina taun 1674, Kaisar ménta Dalai Lama keur ngirim pasukan Mongolia sangkan neken pangbaruntakan di Yunnan
Dalai Lama satuju, malah méré kamandang ka Kangxi sangkan ngaréngsékeun papaséaan di Yunnan ku cara nangtukeun délégasi tibatan tindakan militér
Ieu hal téh mangrupa titik balik Kaisar anu nyokot tindakan keur ngungkulan urang Mongol sacara langsung lain ngaliwatan Dalai Lama
Tibet dina kakawasaan Yuan nyoko kana kakawasaan Dinasti Yuan ka Tibet kira-kira taun 1270 nepi ka 1354
Salila kakawasaan Yuan di Tibet, éta wilayah sacara struktural, militér, jeung administrasi pamaréntahan dikadalikeun ku Dinasti Yuan Mongol, salah sahiji bagian ti Kakaisaran Mongol
Dina Sajarah Tibet, kakawasaan Mongol dimimitan sanggeus Sakya Pandita nyangking kakawasaan di Tibet ti Mongol dina taun 1244, sanggeus Tibet diéléhkeun ku Mongol taun 1240 nu dipingpin ku jenderal Mongol kalayan nyangking gelar "doord darkhan."
Ieu pamaréntahan disebut ogé Dinasti Sakya luyu jeung ngaran Sakya Buddhisme Tibet nu dirojongna
Ieu wilayah mertahankeun tingkat otonomi politik ti lama Sakya anu mangrupa pamingpin 'de jure' Tibet jeung pamingpin spiritual Kakaisaran Mongol
Ngan, kakawasaan administratif jeung militér Tibet tetap aya sahandapeun badan pamaréntah Yuan anu kawentar salaku Biro Urusan Buddhis jeung Tibet, atawa "Xuanzheng Yuan", salah sahiji departemén administratif sahandapeun provinsi Song Tiongkok, ngan sacara administratif kaasup kénéh kana Dinasti Yuan
Tibet mertahankeun kakawasaan nominal kana urusan agama jeung politik, ari bangsa Mongol ngokolakeun kakawasaan struktur jeung administratif kana éta wilayah, diwewegan ogé ku intervénsi militér anu lumaku salaku "struktur diarki" sahandapeun kaisar Yuan nu miboga kakawasaan utamana keur kapentingan bangsa Mongol
Salah sahiji pungsi ieu departemén téh nyaéta milih dpon-chen, biasana ku lama kalayan rékoméndasi ti kaisar Mongol di Beijing
Sanggeus Dinasti Yuan, saméméhna Tibet geus diserang ku Kakaisaran Mongol
Invasi munggaran dilaksanakeun ku Pangeran Köden atawa Godan, incu lalaki Genghis Khan jeung putra Ögedéi Khan
Invasi kadua dilaksnakeun ku Möngke Khan nu ngabalukarkeun runtagna sakabéh wilayah Tibet sahandapeun kakawasaan Mongol
Kublai Khan kana wilayah Dinasti Yuan, tapi ari sistem hukumna mah angger teu dirobah
Drogön Chögyal Phagpa, lama Sakya lama, jadi guru kaagamaan keur Kublai, anu dipilih jadi pamingpin nominal di éta wilayah
Sanajan Yuan mertahankeun kakawasaan administratif di Tibet, kamandang ilmiah ngeunaan sipat tina aturan anu dipadungdengkeun: nurutkeun sumber anu béda, ieu téh dianggap subjék langsung, bagian teu langsung tina Dinasti Yuan atawa hiji wilayah "otonom" di luar kakawasaan Yuan sacara langsung, ngan nurut kana Kakaisaran Mongol wungkul
Ieu hubungan téh jiga Imperium Britania jeung Kemaharajaan Britania di India
Ibu kota Jepang nu ayeuna sacara "de facto" nyaéta Tokyo
Di Jepang, istilah "ibu kota" ("shuto") anyar dipikanyaho sanggeus Perang Dunya II réngsé
Saméméhna, Tokyo ti taun 1868 mangrupa ibukota kaisar ("teito")
Istilah "ibu kota" anyar loba dipikawanoh sanggeus ditetepkeun Undang-Undang Pemwangunan Ibu Kota ("Shuto kensetsu-hō") dina taun 1950, nu geus teu lumaku sanggeus dikaluarkeunna Undang-undang Konsolidasi Daerah Metropilitan ("Shutoken seibi-hō") taun 1959
Nepi ka kiwari, posisi Tokyo salaku ibu kota Jepang geus miboga dasar hukum nu sah
Sanajan kitu, dina prakna Tokyo dirawat salaku Ibu Kota Jepang dina panulisan hukum jeung Undang-undang
Tokyo dirawat sacara "de facto" salaku ibu kota sabab nurutkeun Konstitusi Jepang, Kaisar Jepang salaku hiji "simbol nagara Jepang jeung lambang persatuan urang Jepang" sarta istana kaisar nu ayana di Tokyo
Sajaba ti éta, lembaga pamaréntahan saperti Parlemen Jepang, kantor Perdana Menteri (Kantei) jeung Mahkamah Agung Jepang nu ditetepkeun konstitusi salaku "lembaga nagara nu pangluhurna" nu aya di distrik Chiyoda, Tokyo
Dina sajarahna, Ibu Kota Jepang nyaéta tempat ayana istana kaisar sarta tempat cicingna Kaisar Jepang
Ti saprak jaman Kofur, kota keur padumukan masarakat diwangun kalayan karancana disabudeureun istana kaisar ku kituna pantes pikeun disebut "ibu kota"
Nepi ka jaman Nara, wangunan istana jeung imah bangsawan masih mangrupa pangwangunan "hottatebashira" (wangunan tina tihang-tihang nu diajegkeun di luhureun taneuh nu geus digali) ngabalukarkeun wangunan teu awét
Kuil Ise nu ogé ngagunakeun konstruksi "hottatebashira" diwangun deui unggal 20 taun sakali
Di jaman baheula, ibu kota jeung istana kaisar sering pisan dipindahkeun jeung diwangun di tempat nu anyar
Nurutkeun perkiraan, ieu dipigawé alatan umur wangunan nu umumna relatif pondok
Sanajan parencanaan pangwangunan nyokot tina modél tata kota di Tiongkok, rahayat loba nu nampik pikeun pindah ka lokasi padumukan di ibu kota Fujiwara-kyō, Heijō-kyō jeung Heian-kyō saperti nu geus direncanakeun
Pasalna, wewengkon nu ditetepkeun pikeun padumukan téh kaayaan taneuhna beueus ku sabab permukaan cai taneuh nu luhur,sarta wewengkon anu gampang caah ku sabab disisi walungan
Balukarna, imah nu masih dijieun kalayan konstruksi "hottatebashira" gampang ruksak
Saméméh jaman Asuka, euweuh kota di Jepang nu bisa disebut "ibu kota"
Numutkeun "Kojiki" jeung "Nihon Shoki" asal jaman Nara, sajaba keur aya di Shiki, Iware (ayeuna kota Sakurai, Prefektur Nara), istana kaisar diadegkeun di sababaraha tempat séjénna, di antarana di Namba, Provinsi Kawachi (Osaka)
Kota-kota diperkirakeun ngilu diwangun kalayan imah kulawarga kaisar salaku puseurna
Antara jaman Asuka jeung jaman Nara, Jepang miboga ibu kota kadua anu fungsina minangka puseur ékonomi jeung transportasi
Dina jaman Kaisar Temmu katelah ibu kota kadua di Naniwanomiya (Osaka)
Sedengkeun dina jaman Kaisar Junnin katelah ibu kota kadua di Horanomiya (kota Otsu, Osaka Prefecture, 761-764), sedengkeun dina jaman Kaisar Kōken katelah ibu kota kadua di Yugenomiya (kota Yao, Osaka Prefecture, 769-770)
Sanajan Horanomiya jeung Yugenomiya ngan sakeudeung, Naniwanomiya tetep salaku ibu kota kadua nepi ka ibu kota pindah ka Nagaoka-kyō
Di kali nanboku line-cho (1336-1392, teu kaasup péacetime 1351-1352), di ibu kota Karaton Kalér nu aya di Heian-kyō sedengkeun Istana Kidul samentara éta karaton
Salila Perang di pasifik-Munggaran Jepang, Kaisar Meiji pindah Kantor puseur Kakawasaan ka kota Hiroshima
Parlemen tina Kakawasaan jaman ieu ogé di Hiroshima
Togé goréng nyaéta kadaharan nu asalna ti kota Bogor
Dijieun tina togé, emih, tahu, jeung saos nu ilahar tina campuran tauco, oncom jeung kécap amis
Sanajan ngarana togé goréng, dina prakna mah togé jeung bahan séjéna henteu digoréng tapi di kulub/léob
Ngan bungbuna nu diréndos saméméhna digoréng heula
Togé goréng kaasup kadaharan/kulinér nu kolot tur heubeul dipiwanoh, sanajan taya catetan nu bisa ngabuktikeun iraha jeung saha nu mimiti nyieun
Ngan waé ieu togé goréng bisa dipastikeun geus aya sababaraha puluh taun katukang, togé goréng kaasup kadaharan jajanan loba didagangkeun sagigirieun di kota Bogor aya ogé kapanggih dijual di Jakarta."
Togé goréng kawentar nepi ka kiwari, malahan presidén Joko Widodo kungsi ngulem salah saurang tukang togé goreng nu kasohor di kota Bogor ka istana
Saung Angklung Udjo (SAU) mangrupa salah sahiji tempat pelesiran budaya nu lengkep, lantaran miboga tempat keur pintonan, pusat karajinan awi, jeung "workshop" keur kawaditraan nu bahanna tina awi
Lian ti éta ayana Saung Angklung Udjo di Bandung bisa dijadikeun keur tempat ngamumulé jeung mekarkeun kabudayaan Sunda, hususna angklung ngaliwatan atikan jeung latihan
Saung Angklung Udjo diadegkeun taun 1966 ku Udjo Ngalagena atawa nenehna mah Mang Udjo sareng istrina, Uum Sumiati, nu tujuanna mah keur ngamumulé seni jeung budaya Sunda
SAU pernahna aya di Jalan Padasuka Nomor 118, teu jauh ti puseur Kota Bandung.. Ide dasarna nyaéta ngajadikeun awi pikeun elemen nu méré karakter dominan
Harita langsung nyieun loba banda nu bahanna tina awi siga korsi, waditra, nepi ka panggung
Pintonan kasenian Sunda jeung harita bisa méré kesan nu positif ka nu lalajo
Sababaraha sumber nyebutkeun "nu" pelesir ti luar nagri nu datang ka ditu malah resep kana éta pintonan
Udjo Ngalagena kairut ku filosofi guruna nyaéta Daeng Soetigna nu disingkat 5M; "Mudah, Murah, Mendidik, Menarik dan Masal"
Tuluy disampurnakeun ku udjo filosofina ku hiji ajén, nyaéta "Meriah."
Saprak Udjo Ngalagena ngantunkeun dina tanggal 03 Mei 2001, Saung Angklung Udjo tetep dituluykeun ku pala putra – putri Udjo Ngalagena nepi ka ramé siga ayeuna bakating ku hayang ningali kaéndahan kasenian Sunda
Tempat keur ngumpul sok ogé dipaké pintonan
Aya panggung keur karawitan jeung korsi nu dijieunna tina awi
Di dieu urang bisa diuk sabari ngarasakeun suasana khas Sunda
Tempat ningali kumaha prosés jeung diajar cara nyieun angklung
Unit kagiatan nu kerjasama jeung Departemen Kahutanan nu bakal méré katerangan keur miara tatangkalan sangkan méré kontribusi ka lingkungan
Tempat keur ngumpul sabari ngarasakeun suasana khas Sunda
di dieu ogé bisa mesen kadaharan khas Sunda
Saung Angklung Udjo ogé miboga: Akses
Akses ka Saung Angklung Udjo lumayan gampang boh maké kandaraan sorangan atawa nu umum
Lamun ti arah Bandung ka jalan Pasupati,ké ka jalan PH Mustofa, terus ka jalan Padasuka
Sedengkeun lamun ti arah Jakarta liwat Cipularang
Naék ka jembatan layang terus nepi ka jalan Cicaheum
Kurang leuwih 100 meter saacan terminal, aya papan jalan Padasuka tempat Saung Angklung Udjo
Lamun kana umum bisa naék angkot jurusan Cicaheum, tuluy turun 500 meter sateuacan terminal Cicaheum atawa dinu aya plang jalan Padasuka
Kala Holosén atawa jaman Alluvium nyaéta kala terahir dina tarikh géologi
Lumangsung kurang leuwih ti saprak 20.000 taun ka tukang
Kala Holosén mangrupa bagéan pangorana tina jaman kuarter
Jaman kuarter mangrupa bagéan tona jaman Néozoikum atawa Kaénozoikum
Jaman Néozoikum dibagi jadi dua jaman nyaéta tersier jeung kuarter
Jaman kuarter dibagi deui jadi dua nyaéta jaman Diluvium atawa jaman pléistisén jeung jaman holosén atawa alluvium
Jaman holosén mangrupa jaman terahir tina papasingan sajarah géologi bumi
Ieu hal lantaran holosén mangrupa jaman keur manusa modérn
Jadi lamun aya bancang pakéwuh super anu badag pisan jeung sabagéan manusa maot, mangka mungkin jaman holosén bakal kaganti
Ciri jaman holosén nyaéta wangun géografis bumi, benua, pulo-pulona henteu loba nu robah siga zaman ayeuna, jeung és di kutub geus loba anu cair Ieu hal lantaran jaman holosén atawa jaman alluvium aya sanggeus kajadian "melting down" atawa és di Bumi anu jadi cair
Pambagian jaman Holosén
Jaman holosén dibagi jadi lima jaman anu sakabéhna dingaranan ku kajadian parobahan iklim nyaéta: Tutuwuhan dina jaman holosén geus jiga ayeuna kalawan didominasi ku tutuwuhan jenis spérmatophyta boh angiospermae atawa gymnospermae
Tutuwuhan lianna saperti paku (pterydophyta) ogé loba tapi henteu dominan
Loba maruncul tutuwuhan kalawan varietas anyar lantaran ayana usaha manusa dina persilangan
Sasatoan nu aya di jaman holosén ogé henteu siga di jaman pléistosén
Mammot ogé arang langka waktu asup jaman holosén mah
Sanajan mimitina mah masih kénéh katempo, beuki dieu mah beuki langka lantaran kaéréd ku polah manusa nu sarakah
Di ieu jaman muncul ras sato anyar jeung sato doméstik nu kawilang loba
Jaman Holosén di Indonésia
Di jaman Holosén mimiti aya spésiés Homo Sapiéns
Di Indonésia, ayana kamekaran global loba mangaruhan kamekaran fisik alam Indonésia
Basa lapisan és kutub utara acan cair, wilayah Indonésia bagéan kulon masih ngahiji jeung Benua Asia, ari wilayah Indonésia Timur masih ngahiji jeung Benua Australia
Basa suhu bumi panas jeung lapisan és kutub utara cair, ngabalukarkeun ayana laut di sababaraha wilayah Indonésia jadi sababaraha pulo anyar
Wilayah anu baheulana ngahiji jeung Asia jeung ayeuna jadi dasar lautan anu disebut Paparan Sunda, ari wilayah anu pernah ngahijikeun sawaréh wilayah Indonésia jeung Australia disebutna Paparan Sahul
Téras Cikapundung nyaéta salah sahiji taman anyar nu karak diresmikeun di Kota Bandung
Téras Cikapundung pernahna di daérah Babakan Siliwangi di Jalan Siliwangi Bandung
Ieu taman ideuna ti Bapak Ridwan Kamil nu maké konsep Urban jeung Ekologi di sakurilingin aliran Cikapundung
Tujuan diadegkeunna nyaéta nyadiakeun ruang umum terbuka pikeun warga Bandung jeung sabudeureunnana, pikeun tempat sosialisasi, kngumpul di tempat nu linduh sabudeureun kota kalawan ngeunah ditempona
Taman Téras Cikapundung diresmikeun ku Walikota Bandung, Kang Emil ping 30 Januari 2016
Ti saprak dirévitalisasi, ieu taman jadi kawéntar jeung tuluy dijadikeun salah sahiji tempat pelesiran di Bandung
Azai Nagamasa (浅井 長政, 1545-1573) nyaéta daimyo salila perang sipil Jepang jaman Sengoku
Manéhna téh adi beuteung ti nu ngahijikeun Jepang, Oda Nobunaga anu antukna jadi musuh alatan panghianatan pasakutuan maranéhanana
Nagamasa babar di Kastil Odani milik klan Azai
Bapana, Azai Hisamasa, nyaéta pamingpin nu lemah nu ahirna bisa diéléhkeun ku klan Rokkaku dina kapamingpinan Rokkaku Yoshikata
Dina awal taun 1559, manéhna kawin jeung awéwé ti klan Rokkaku pikeun nguatkeun pasakutuan antara dua marga atawa klan
Tapi teu lila manéhna ngabolaykeun kawinan ieu
Di tengah taun 1560, tentara Rokkaku nyerang Omi, wilayah Azai nepi ka ngabalukarkeun perang
Dina perang ieu, Nagamasa némbongkeun pangabisana salaku pamingpin nu kuat, sanajan umur-na dina waktu harita masih ngora pisan
Taun satuluyna manéhna junun nepi ka bisa ngawasa Kastil Futo nu saméméhna dikawasaan ku Rokkaku
Jeung bapana, manéhna ngéléhkeun klan Rokkaku dina Perang Norada
Sanggeus meunang dina peperanngan ieu, nu ngilu ka klan Azai nungtut supaya Hisamasa mundur jeung masrahkeun jabatan ka putrana, Nagamasa, anu dianggap leuwih sanggup
Hisamasa ahirna nurut, manéhna masrahkeun jabatanna ka Nagamasa sarta pangsiun, méakkeun sesa hirupna di kastil Odani
Ku kituna Nagamasa ayeuna geus jadi daimyo klan Azai nu katilu
Jadi pangawasa Omi
Sanggeus jadi pamingpin, lengkah kahiji pikeun nyerang Mino nu dikawasa klan Saito
Klan Rokkaku nyokot kasempetan di satengahing Nagamasa ngalawan Saito ku cara ngepung Kastil Sawayama di Omi
Tapi, Nagamasa bisa nyalametkeun kastil éta ku ngirim bantuan nu dipingpin ku Isono Kazumasa
Dina waktu éta, Oda Nobunaga, panguasa Owari ogé keur ngalakukeun ekspansi ka Mino
Pikeun nganggeuskeun peperangan nu katutuluyan, klan Oda jeung Azai sapuk pikeun ngadegkeun pasakutuan, Nobunaga ngawinkeun adina, Oichi ka Nagamasa taun 1564
Maranéhanana miboga tilu budak lalaki sarta tilu budak awéwé
Taun 1570, Nobunaga nu kakawasaanna beuki kuat satru jeung Tokugawa Ieyasu ti Mikawa pikeun nyerang klan Asakura ti Echizen
Hal ieu nyieun dilema pikeun Nagamasa, sanajan Nobunaga nyaéta adi beuteungna, tapi Asakura ogé satru heubeul sarta sobat deukeut jeung klan Azai
Sanggeus badami jeung anggotana, manéhna nangtukeun pilihan pikeun mantuan Asakura jeung nyerang Oda
Nagamasa nyerang garis tukang tentara Oda di Perang Anegawa
Perang nu kacida gedéna antara Azai-Asakura jeung Oda-Tokugawa
Pasukan gabungan Azai-Asakura ahirna éléh sarta kaleungitan jenderal-jendral pangalusna kayaning Endo Naotsune jeung Makara Naotaka
Tapi sawatara bulan saterusna maranéhanana junun ngabales dengdem elehna dina perang di Otsu nu nyokot nyawa Oda Nobuharu, adina Nobunaga
Saprak harita Nobunaga kacida geuleuhna ka Nagamasa jeung ngucap sumpah pikeun balas dengdem ku sabab panghianatan-na
Nagamasa saterusna ngagabung dina pasakutuan nu anti-Oda nu diwangun tina klan-klan nu kaancam ku Nobunaga salaku Asakura, Rokkaku, biksu-biksu gerilyawan ti Gunung Hiei, jeung Shogun Ashikaga Yoshiaki
ku sabab pasakutuan ieu, dua kali serangan Nobunaga ka kastill Odani, nyaéta di taun 1571 jeung 1572 bisa digagalkeun
Pertahanan kastil dilengkepan pakarang seuneu jeung panangtayungan ti Asakura, Nobunaga teu wani gagabah, leuwih ti éta, manéhna ogé kudu nyanghareupan anceman lawan nu séjénna
Éléh sacara tragis
Di taun 1573, Shingen Takeda, salah sahiji musuh nu kuat Nobunaga geus tilar dunya ku kituna perhatian Nobunaga ayeuna fokus ka dendam nu baheula ka Nagamasa
Dina taun éta Nobunaga mimiti nyerang ka Omi ku cara ngepung kastil Sawayama nu dijaga ku Isono Kazumasa
Sanggeus dalapan bulan pamungkas, Isono ahirna nyerah
Nagamasa kacida murkana sarta ngahukum pati indung Isono anu cicing di kastil Odani salaku sandera
Oda terus maju nyerang Odani sanggeus saméméhna nyergap jeung ngancurkeun kakuatan Asakura saméméh maranéhanana nepi ka Odani
Kastil Odani ayeuna dikepung, bapana, Hisamasa, ngalakukeun "seppuku" pikeun nempo karuksakan nu aya
Sadar yén geus euweuh harepan, Nagamasa maréntahkeun pamajikanana, Oichi, sarta tilu anak awéwéna pikeun mulang ka klan Oda, sadengkeun manéhna sorangan jeung budak lalakina, Manjumaru ngalakukeun "seppuku" di kastil
Numutkeun salah sahiji versi carita, pikeun nyumponan dendamna, Nobunaga maréntahkeun tangkorak Nagamasa jeung Asakura Yoshikage dijadikeun gayung nu dipaké diacara Kyoto
Federasi Sepak Bola ASEAN
Fédérasi Maénbal ASEAN (Bahasa Inggris: "ASEAN Football Federation") atawa mindeng disingget (AFF) nyaéta bagian tina Konfédérasi Maénbal Asia Tenggara
"ASEAN" nyaéta wancahan tina "Association of South East Asian Nations"
AFF diadegkeun taun 1984 ku Thailand, Filipina, Brunei, Singapura, Malaysia, Indonesia,Vietnam, Kamboja, Laos, jeung Myanmar
Dina taun 1996, AFF ngayakeun turnamén maénbal ASEAN munggaran ("Piala Tiger") nepi ka kiwari diayakeun sacara rutin unggal dua taun sakali
Ayeuna mah ngaranna robah jadi Piala AFF
Kiwari, AFF tuluy mekar nepi ka ngagabungna Timor Leste dina taun 2004 jeung Australia jadi tim ondangan sanggeus ngahiji dina wengkuan AFC dina ping 1 Januari 2006
Ping 7 Agustus 2008, AFF resmi ngabéwarakeun Suzuki salaku sponsor utama Turnamén Maénbal ASEAN
Ping 27 Agustus 2013, Australia resmi jadi anggota penuh fédérasi
Daptar Pinunjul AFF
Daftar pinunjul AFF (Tim Nasional Senior Lalaki) ti taun 1996 waktu ngaranna masih kénéh Piala Tiger
Pangeran Kaisaryah Yéong, Makuta pangeran Uimin (Euimin), dipikawanoh minangka Yi Un, Yi Eun, Lee Eun, jeung Pbb Yi (babar di Déoksugung{{lahirmati|Deoksugung, Seoul|20|10|1897|Balai Nakseon, Changdeokgung Awal kahirupan
Pangeran dibabarkun tanggal 20 oktober 1897 di Deoksugung, Seoul salaku putra ka 7 Gojong, Kaisar Gwangmu, jeung pamajikan kaduana, Nu dipihormat Selir Seon-yeong, anu ngabogaan gelar anumerta Putri Sunhéon
Manéhna ogé dulur téré Kaisar Sunjong jeung Yi Kang ti indung nu béda
Manéhna dibéré gelar "Pangeran Kaisar Yeong" dina taun 1900, jeung jadi Putra mahkota dina taun 1907, sanajan manéhna leuwih ngora ti Pangeran Yi Kang
Pangeran Yi Kang teu boga pangaruh nu kuat ka tahta ku sabab indungna sorangan, Nona Jang, geus tilar dunya
Dina bulan Désémber taun 1907, manéhna dibawa ka Jepang salaku "preteks" palajaran sarta manéhna kawin ka Putri Masako ti Nashimoto (4 nopémber taun 1901 – 30 April 1989), budak cikal ti Pangeran Nashimoto Morimasa, dina tanggal 28 April taun 1920 di Tokyo