izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Saterusna Abiyasa nyacagan gumpalan daging kasebut jadi saratus bagian, sarta ngasupkeunana kana pot
Sanggeus sataun, pot-poy kasebut digali deui
Anu mimiti dikaluarkeun tina pot kasebut nyaéta Duryodana, dipirig ku Dursasana, sarta adi-adina anu séjén
Aya kila-kila goréng anu marengan lahirna para Kurawatina pot
Para brahmana di karaton ngarasakeun ayana tanda-tanda baris tumibana musibah anu goréng
Widura nyarita yén lamun tanda-tanda kawas éta marengan kalahiran anakna, éta tandana balai baris mungkas sahiji dinasti
Widura sarta Bisma ngusulkeun sangkan anakna Gandari kasebut dipiceun, tapi Dréstarata henteu sanggup ngalakonanana alatan rasa asih sarta iketan émosional ka anak kahijina éta
Awak Duryodana dicaritakeun dijieun tina guludug, sarta manéhna pohara kuat
Manéhna dipihormat ku adi-adina, hususna Dursasana
Ku cara diajar élmu béla diri ti guruna, nyaéta Krépa, Dorna sarta Balarama atawa Baladéwa, manéhna jadi pohara kuat dina maké pakarang gada, sarta kasaktina saimbang jeung Bima, nyaéta Pandawa anu kuat dina hal kasebut
Nyobat jeung Karna
Waktu para Kurawa sarta Pandawa mintonkeun kabisa dina hiji pasanggiri mangsa nincek déwasa, mecenghul saurang satria gagah perkasa anu ngaku ngaran Karna
Manéhna nangtang Arjuna anu dianggap salaku satria pangalusna ku Dorna
Tapi Krépa ngomong yén Karna kudu sadar kana kasta nu dipibogana, sangkan henteu asal nangtang hiji jalma anu henteu saharkat
Duryodana ngabéla Karna, saterusna ngangkat manéhna jadi raja di Karajaan Anga
Saprak harita, Duryodana sosobatan jeung Karna
Boh Karna boh Duryodana henteu nyaho, yén Karna sabenerna mah mangrupa anakna Kunti
Karna ogé mangrupa harepan Duryodana dina nyanghareupan Baratayuda, alatan Duryodana percaya yén Karna nyaéta lawan anu satanding jeung Arjuna
Duryodana mibanda sipat sirik haté nempo kakayaan Yudistira sarta kaagréng di Indraprahasta
Leuwih-leuwih ka para Pandawa séjénna anu sok ngajéngkélkeun haténa
Sagala rupa upaya dilakukeun ku manéhna pikeun nyingkahkeun para Pandawa, tapi sok gagal baé berkah panangtayungan Kresna
Duryodana mibanda saurang paman nu ngaranna Sangkuni
Sipat manéhna pohara licik sarta sok nyieun ideu-ideu goréng pikeun mangaruhan alona kasebut
Waktu Duryodana datang nganjang ka Karaton Indraprahasta, manéhna hélok ku agréngna karaton kasebut
Waktu ngasupan hiji rohangan nu aya balongan, manéhna nyangka éta téh lain balong tapi nyangkana lanté
Teu pelak deui manéhna tikecebur
Kajadian kasebut disaksikan ku Drupadi
Drupadi seuri pupuringkelan sarta ngécé Duryodana
Drupadi nyarita cenah anak jelema lolong tétéla milu lolong ogé
Ngadéngé hal éta, Duryodana pohara nyeri haténa
Dina haté, manéhna ambek nyedek ka Drupadi
Sanggeus balik ti Indraprahasta, Duryodana ngahuleng mikiran kumaha cara meunangkeun harta Yudistira
Nempo alona nguluwut, Sangkuni nawarkeun ideu licik pikeun ngajak Yudistira ulin dadu kalawan tarohan harta sarta karajaan
Niat kasebut disatujuan ku Duryodana, kaasup Dréstarata anu kakeunaan pangolo sarta hasutan Sangkuni anu seukeut létahna
Dina poé anu dijangjikan, Yudistira ulin dadu jeung Duryodana anu diwakilan ku Sangkuni
Dina mimitina mah, Sangkuni ngantep Yudistira ngarasakeun kameunang, tapi dina patengahan kaulinan, Sangkuni terus-terusan unggul berkah kalicikanana
Ahirna Yudistira mikeun harta, karajaan, malah adi-adina sorangan, kaasup Drupadi, pamajikanana
Waktu Drupadi dititah mukaan bajuna ku Dursasana alatan Yudistira geus éléh tarohan, manéhna henteu daék ngalakonanana
Kalawan dugal Dursasana metot samping Drupadi
Tapi berkah pitulung gaib ti Kresna, samping anu dipaké Drupadi henteu béak cacak mayeng ditarik sarta diulur-ulur
Ahirna Bima sumpah yén manéhna baris meupeuh pingping Duryodana jaga, alatan Duryodana ngécé Drupadi kalawan ngajurung wanodya kasebut ngedéng di luhur pingpingna
Waktu Yudistira jeung Pandawa séjénna geus ngajalankeun mangsa pangbuangan salila 12 taun sarta mangsa nyamur salila sataun, maranéhanana balik ka Astinapura sarta ménta deui karajaan boga maranéhanana luyu jeung jangji pasini anu sah
Tapi Duryodana laku songong sarta nampik paménta Yudistira atah-atah
Yudistira saterusna ménta supaya maranéhanana dibéré lima désa waé, alatan geus mangrupa kawajiban Pandawa pikeun milu aub dina pamaréntahan minangka pangéran Karajaan Kuru
Duryodana ogé keukeuh yén manéhna moal daék méré tanah ka Pandawa sanajan salega tungtung jarum ogé
Duryodana nangtang Pandawa pikeun ngalakonan peperangan
Saméméh perang dimimitian, Kresna datang ka hareupeun Duryodana jeung para pinisepuh Karajaan Kuru kawas Dréstarata, Widura, Bisma, sarta Dorna
Manéhna datang pikeun nepikeun pancén katengtreman
Tapi usul Kresna ditampik ogé ku Duryodana
Dina kasempetan kasebut, manéhna mibanda niat jahat pikeun nyulik Kresna
Tapi Kresna nyaho niat jahat Duryodana kasebut sarta nembongkeun wujud aslina
Ku gagalna usaha Kresna, peperangan teu bisa disingkahan deui
Dina perang rongkah di Kurusétra, Duryodana dibaturan ku para satria nu kararuat kawas Bisma, Dorna, Karna, Aswatama, Salya, sarta nu séjén-séjénna
Manéhna ngagantungkeun harepan ka Bisma sarta Karna pikeun ngahontal kameunang, alatan maranéhanana mangrupa para satria nu pinunjul
Karna anu sumpah satia baris ngabiluk Duryodana, usaha méré bantuan sakuat tanaga pikeun sobatna ieu
Tapi hiji-hiji satria anu ngabiluk Duryodana nungtutan gugur di palagan yuda dina usaha ngabéla Raja Astinapura kasebut, kaasup satria anu pohara dipiharep ku Duryodana, nyaéta Bisma jeung Karna
Kitu ogé dulur-dulurna kawas Dursasana, Wikarna, Bima, Citraksa, sarta nu séjén-séjénna
Tungtungna, ngan sawatara satria di pihak Kurawa nu masih masih hirup, nyaéta Krétawarma, Krépa, Aswatama, sarta Salya
Dina perang nu poé kadalapan belas, manéhna ngangkat Salya minangka sénapati pihak Kurawa, tapi dina poé éta ogé Salya gugur ku leungeun Yudistira
Nyanghareupan tungtung peperangan kasebut, Duryodana mimiti ngarasa hariwang ku kaéléh
Ratu Gandari anu hanjelu ku gugurna para Kurawa, ngarasa hariwang ku Duryodana, anak hiji-hijina anu masih hirup dina peperangan
sangkan anakna kasebut ngahontal kameunang, manéhna méré hiji kakuatan ajaib
Kakuatan kasebut asalna tina dua panonna anu ditutup ku manéhna
Lamun kakuatan kasebut dipindahkeun ka awak Duryodna, mangka manéhna baris weduk ku sagala rupa macem serangan
Manéhna ngajurung Duryodana sangkan mandi sarta asup ka kémah dina kaayaan buligir
Waktu Duryodana rék nyanghareup ka indungna, manéhna papanggih jeung Kresna anu karék ngadatangan indungna
Kresna nyawad sarta ngécé Duryodana anu rék datang ka hareupeun indungna sorangan dina kaayaan buligir
Alatan éra, Duryodana nutupan bagian handap beuteungna, kaasup bagian pingpingna
Waktu Duryodana asup ka kémah, Gandari geus nungguan, saterusna éta wanoja mukakeun panutup panonna
Waktu panonna kabuka, kakuatan ajaib dipindahkeun kana awak Duryodana
Tapi sabot Gandari nempo yén Duryodana nutupan bagian handap beuteungna, manéhna nyarita yén bagian kasebut bakal teurak ku serangan musuhna alatan bagian kasebut ditutupan waktu Gandari mindahkeun kakuatan ajaibnya
Waktu Duryodana tarung sosoranganan nyanghareupan Pandawa, Yudistira ngusulkeun tawaran, yén manéhna kudu tarung jeung salah sahiji Pandawa, sarta lamun Pandawa éta diéléhkeun, mangka Yudistira baris mikeun karajaan ka Duryodana
Duryodana milih tarung maké pakarang gada ngalawan Bima
Duanana mibanda pangabisa anu saimbang dina ulin pakarang gada alatan maranéhanana ngalap élmu ka guru nu sarua, nyaéta Baladéwa
Tarung lumangsung kalawan rongkah, duanana pada-pada kuat sarta pada-pada ahli gulat sarta tarung maké pakarang gada
Sanggeus sawatara lila, Duryodana mimiti usaha pikeun maéhan Bima
Dina waktu harita, Kresna ngingetkeun Bima kana sumpahna yén manéhna baris meupeuh pingping Duryodana alatan lakuna anu ngécé Drupadi
Ku pituduh Kresna kasebut, Bima inget deui kana sumpahna sarta langsung ngarahkan gadana kana pingping Duryodana
Sanggeus pingpingna dipeupeuh satarikna, Duryodana tikusruk sarta ngarumpuyuk
Manéhna mimiti humarurung nahan kanyeri, sabab bagian awakna anu henteu weduk geus dipeupeuh ku Bima
Waktu Bima rék maéhan Duryodana, Baladéwa datang pikeun nyegah sarta ngancem yén manéhna baris maéhan Bima
Baladéwa ogé nyarékan Bima anu geus meupeuh pingping Duryodana, alatan kacida dilarangna pikeun meupeuh bagian éta dina perang maké pakarang gada
Kresna saterusna nyadarkeun Baladéwa, yén geus jadi kawajiban pikeun Bima ngalakukeun sumpahna
Kresna ogé ngabébérkeun kalicikan-kalicikan anu dipigawé ku Duryodana
Duryodana leuwih réya ngarémpak aturan-aturan perang batan Bima
Manéhna ngalakonan serangan sacara licik pikeun maéhan Abimanyu
Manéhna ogé geus ngalakonan sagala rupa gawé licik sangkan Indraprahasta murag ka leungeunnya
Duryodana gugur lalaunan dina perang nu poé kadalapan belas
Ngan tilu satria di pihakna anu bisa hirup, nyaéta Aswatama, Krépa, sarta Krétawarma
Pamanggih séjénna ngeunaan Duryodana
Dina tetempoan para sarjana Hindu mangsa kiwari, Duryodana mangrupa raja anu kuat sarta rancagé, sarta maréntah kalawan adil, tapi boga sikep licik sarta jahat waktu usaha ngalawan barayana (Pandawa)
Kawas Rahwana, Duryodana pohara kuat sarta digjaya, sarta ahli dina élmu ageman, tapi gagal pikeun ngalakukeun prakprakanana dina kahirupan
Tapi lolobana umat Hindu nganggap manéhna minangka jelema jahat anu resep néangan masalah
Duryodana ogé mangrupa salah sahiji inohong anu pohara ngahormat kolotna
Sanajan dianggap laku jahat, manéhna tetep mikanyaah indungna, nyaéta Gandari
Saban isuk-isuk saméméh perang manéhna sok ménta do'a restu, sarta unggal manéhna migawé kitu, indungna sok ngomong yén kameunang ngan aya di pihak anu bener
Sanajan jawaban kasebut ngaleutikkeun haté Duryodana, manéhna tetep satia ngadatangan indungna saban isuk-isuk
Di wewengkon Kumaon di Uttranchal, sawatara kuil anu éndah ditujukeun pikeun Duryodana sarta manéhna dipuja minangka déwa leutik
Suku Kumaon di pagunungan ngabiluk Duryodana dina Baratayuda
Manéhna dipuja minangka pamingpin anu rancagé sarta balabah
Sajaba ti prasasti, Karajaan Galuh ogé ninggalkeun warisan budaya séjén nu bisa ditempo dina daptar di handap ieu:
Daur atawa siklus karbon nujul ka daur biogéokimia silih tukeurna karbon di antara biosfir, géosfir, hidrosfir, jeung atmosfir Bumi
Ieu daur biasana dianggap salaku opat sumber utama karbon
Reserviorna nyaéta atmosfir, biosfir darat (biasana ngawengku sistem cidarat jeung bahan organik teu hirup sarupaning karbon taneuh), jaladri (nu ngawengku karbon anorganik puyar jeung biota laut), sarta sédimén (ngawengku suluh fosil)
Gerak karbon taunan, silih tukeur karbon antarreservoir, lumangsung alatan ayana rupa-rupa kajadian kimiawi, fisik, géologis, jeung biologis
'Balong' karbon pangbadagna nu deukeut ka beungeut Bumi aya di sagara, najan nu di sagara jero mah hésé silih tukeurna jeung atmosfir
Anggaran karbon sajagat ("global carbon budget") hartina kasaimbangan silih tukeur (asup jeung kaluar) karbon antara reservoir-reservoir atawa antara hiji jalur siklus
Uji anggaran karbon hiji balong atawa reservoir bisa ngukur naha éta balong téh sumber atawa pamiceunan karbon dioksida
Di atmosfir Bumi, karbon utamana aya dina wangun gas karbon dioksida ()
Najan kadarna di atmosfir saeutik pisan (kira 0,04% dina molar), karbon boga pancén penting pikeun ngadukung kahirupan
Gas lianna di atmosfir nu ngandung karbon di antarana métana jeung klorofluorokarbon
Kandungan gas rumah kaca nu beuki nérékél dina jangka sababaraha dékadeu, sacara téoritis milu nyumbang ka jagat nyongkab
Karbon diala ti atmosfir maké sababaraha cara:
Hymenoptera mangrupa salah sahiji ordo gedé insékta nu ngawengku Symphyta jeung Apocryta (seungseureudan jeung sireum)
Ngaranna dicokot tina jangjang insékta nu ipis, nu diturunkeun tina basa Yunani Kuna ὑμήν (humẽn): mémbran jeung πτερόν (pteron): jangjang
Jangjang hareup jeung disambungkeun ku runtuyan kait nu disebut hamuli
Nu bikang boga jarum ovipositor husus pikeun ngasupkeun endog ka jero sayang liang
Ovipositor ieu robah jadi panyeureud
Ieu insékta ngalaman métamorfosis lengkep: hambalan larva mirip hileud jeung cicing dina kepongpong méméh sawawa (baca holométabolismeu)
Radio komunitas nyaéta setasiun siaran radio anu dipiboga, dikokolakeun, dialpukahan sarta diadegkeun ku hiji komunitas
Palaksana siaran (kawas radio) komunitas disebut lembaga penyiaran komunitas
Radio komunitas ogé mindeng disebut radio sosial, radio atikan, atawa radio alternatif
Intina, radio komunitas nyaéta "ti, ku, pikeun sarta ngeunaan komunitas"
Tumuwuhna di Indonésia
Radio komunitas di Indonésia mimiti mekar dina taun 2000
Radio komunitas mangrupa hasil tina réformasi pulitik taun 1998 anu ditandaan ku dibubarkeunana Departemén Penerangan minangka otoritas tunggal pangadali média nu jadi leungeun pamaréntah
Ayana radio komunitas di Indonésia beuki kuat sanggeus disahkeunana Undang-undang nomer 32 taun 2002 ngeunaan Siaran
Ayeuna di Indonésia aya leuwih ti 300 radio komunitas
Radio-radio komunitas kasebut sumebar di sakumna wewengkon Indonésia anu sawaréh di antarana geus ngaorganisir diri dina oraganisasi Jaringan Radio Komunitas Indonésia (JRKI), Jaringan Independen Radio Komunitas (JIRAK CELEBES), sarta nu séjén-séjénna
Jaringan Radio Komunitas Indonésia
Jaringan Radio Komunitas Indonésia (JRKI) dinyatakeun dina taun 2002
Dina jero organisasi JRKI aya jaringan radio komunitas wewengkon nyaéta JRK Sumatra Kulon, JRK Lampung, JRK Jabotabek, JRK Banten, JRK Jawa Kulon, JRK Jawa Tengah, JRK Yogyakarta, JRK Jawa Wétan, JRK Bali, JRK Lombok, JRK Sulawesi Kidul sarta Sulawesi Kulon, jeung JRK Papua
Agénda utama JRKI nyaéta advokasi ka penyiaran komunitas di Indonésia pikeun nuju démokratisasi siaran
Radio komunitas nepi ka ayeuna masih nyanghareupan masalah dina hal régulasi
Sanggeus meunang pangakuan dina UU Siaran taun 2002, régulasi anu aya di handapeunana kawas Aturan Pamaréntah anu ngawincik sual idin atawa frékuénsi masih tacan ngarojong mekarna radio komunitas
Jaringan Radio Komunitas Banten
Jaringan Radio Komunitas Banten, mibanda anggota 22 Radio Komunitas anu sumebar di 7 wewengkon, nyaéta Kab/kota Tangerang, Kab/Kota Sérang, Cilegon, Lebak, sarta Pandéglang, anggota JRK Banten anu geus meunangkeun Rékomendasi Kapantesan ti KPID Banten, nyaéta: Jaringan Independen Radio Komunitas (JIRAK CELEBES)
JIRAK CELEBES ngalaksanakeun kongrés dina tanggal 28 Séptémber 2005
JIRAK CELEBES mibanda anggota 32 radio komunitas pikeun wewengkon Sulawesi kidul sarta Sulawesi Kulon
Ka-32 radio komunitas kasebut ngawakilan opat macem rakom, nyaéta rakom nu dumasar kana komunitas kawas masarakat adat, masarakat désa, sarta pamulung runtah
Macem kadua, radio komunitas nu dumasar kana jejer, contona aya jejer atikan, lingkungan, pangwangunan dayeuh, seni budaya sarta nonoman
Macem katilu, rakom nu dumasar kana hobi (karesep), mangrupa musik sarta motor
Pamungkas, rakom nu dumasar kana kampus
Pikeun ngagampangkeun koordinasi sarta konsolidasi, ka-32 rakom éta ahirna dibagi jadi 7 wewengkon, nyaéta Wewengkon Makassar, Wewengkon Ajatappareng, Wewengkon Luter (Luwu Toraja sarta Enrekang), Wewengkon Bosowa, Wewengkon Tengah (Barru, Pangkep sarta Maros), Wewengkon Bulukumba, Sinjai, Salayar sarta Bantaeng, sarta Wewengkon Sulawesi Kulon
Di tingkat lokal, Parkumpulan Wartawan Advokasi Lingkungan (JURNAL Celebes), sarta tingkat nasional babarengan jeung Yayasan TIFA Jakarta sarta COMBINE Resource Institution (CRI) Yogyakarta cukup mindeng ngarojong sarta ngadorong diwangunna JIRAK CELEBES sarta pamekaran kapasitas nu nyadiakeun radio komunitas di Sulawesi Kidul sarta Sulawesi Kulon kasebut
Diwilayah Jawa Wétan ogé nangtung Jaringan Radio Komunitas Jawa Wétan ( JRK Jatim) anu miboga kira-kira 450 anggota radio komunitas kaasup komunitas Madu FM Campurdarat Tulungagung, Madu FM Tanggunggunung ,Madu FM Trenggalék, sarta Madu FM basisir Prigi Trenggalék
Peran sarta fungsi
Radio komunitas minangka salah sahiji bagian tina sistem siaran Indonésia prak-prakanana milu aub dina nepikeun informasi anu diperlukeun ku komunitasna, boh patali jeung aspirasi warga masarakat boh program-program anu dipigawé ku pamaréntah pikeun babarengan ngadongkar masalah sarta ngamekarkeun poténsi anu aya di lingkunganana
Ayana radio komunitas ogé salah sahijina nyaéta pikeun ngawujudna tata pamaréntahan anu alus kalawan dasar-dasar: Hak asasi manusa
Yén kamerdikaan nepikeun pamadegan jeung ngabeunangkeun informasi ngaliwatan siaran mangrupa pawujudan tina hak asasi manusa dina kahirupan masarakat, bangsa sarta nagara, dilaksanakeun kalawan pinuh tanggung jawab, salaras sarta saimbang antara kabébasan jeung kasarua ngagunakeun hak antar unsur di Indonésia
Yén pikeun ngajaga integrasi nasional, kabinékaan masarakat sarta kalaksanakeunana otonomi daérah mangka perlu dijieun sistem siaran nasional anu ngajamin ngawijudna tatanan sistem siaran anu adil, walatra sarta saimbang guna ngawujudkeun kaadilan sosial pikeun sakumna rahayat Indonésia
Ngokolakeun, ngabagi sarta maké spéktrum frékuénsi radio kudu tetep dumasar kana asas kaadilan pikeun kabéh lambaga siaran sarta pamangpaatanana dipaké pikeun kamakmuran balaréa sajembar-jembarna, antukna kabiruyungan "diversity of ownership" sarta "diversity of content" dina dunya siaran
Yén lambaga siaran (radio) mangrupa média informasi sarta komunikasi anu miboga peran penting pikeun sumebarna informasi anu saimbang sarta satimpal di masarakat, mibanda kabébasan sarta tanggungjawab dina ngajalankeun fungsina minangka média informasi, atikan, hiburan, kadali sarta paraket sosial
Urang Indo (Basa Indonésia: "Orang Indo", , ) nyaéta hiji istilah kanggo turunan urang Walanda (atanapi Éropa sacara umum) sareng urang pribumi Malayu atanapi urang Cina-Indonésia
Tapi kiwari istilah ieu kadang-kadang dipaké kanggo nyebatkeun rahayat Indonésia, singgetan tina "urang Indonesia"
Di Walanda loba urang Indo nu dongkap ka nagri Walanda ieu taun 1950-an
Ayeuna atos aya sajumlah kira-kira 1,5 juta jiwa
Data strobe encoding (atawa D/S encoding) nyaéta hiji pola nyandikeun keur ngirimkeun data dina sirkuit digital
D/S encoding maké dua jalur sinyal (contona kawat-kawat dina kabel atawa jalur dina printed circuit board), "Data" jeung "Strobe"
Boga pasipatan yén Data atawa Strobe robah ajén logisna dina hiji siklus clock, tapi tara duanana
Hal ieu ngagampangkeun clock recovery kalayan toleransi jitter nu hadé ku jalan nga-XOR-keun dua ajén jalur sinyal
Data strobe encoding munggaran dipaké dina Standar IEEE 1355 tur dipaké dina jalur sinyal dina SpaceWire jeung IEEE 1394 (katelah ogé sistim FireWire 400)
Gray code nyaéta kode séjénna nu sok ngarobah hiji ajén logis, tapi tara leuwih ti hiji
Frank Gray nyaéta hiji ahli fisika jeung panalungtik di Bell Labs nu nyieun sababaraha inovasi dina television, boh mekanis atawa elektronis, sarta dipieling alatan Gray code-na
Gray code, atawa kode biner nu direfleksikeun, mucunghul dina paten Gray taun 1953, nyaéta sistim panomeran biner nu mindeng dipaké dina elektronika, sarta loba panerapanana dina matematika
Gray naratas panalungtikan dina ngamekarkeun televisi; anjeunna ngusulkeun wangun awal "flying spot scanner" keur sistim TV heubeul taun 1927, sarta mantuan ngamekarkeun sistim TV scan mekanis dua jalur taun 1930
Babarengan jeung Pierre Mertz, Gray nulis paper klasik dina matematika sisitim raster scan taun 1934. anjeunna tuluy ilubiung dina mangsa munggaran révolusidigital, bareng jeung Raymond W. Séars, William M. Goodall, John Robinson Pierce, jeung liana di Bell Labs, ku jalan nyadiakeun kode biner nu dipaké ku Séars dina solobong PCM-na, hiji solobong defleksi sinae nu tipena dikolaborasi ku Séars jeung Pierce, nu dipaké dina
Séars jeung Pierce, nu dipaké dina Televisi Goodall maké modulasi kode pulsa (pulse code modulation, PCM)"
Bareng jeung Herbert E. Ives minangka pamanggih bareng, Gray ngoropakkeung dua paten AS taun 1927: "Electro-optical system" (US 2,037,471, issued Apr
14, 1936) jeung "Electro-optical transmission" (US 1,759,504, issued May 20, 1930), sarta hiji nu maké ngaranna: "Television system" (US 2,113,254, issued Apr
anjeunna matenkeun loba timuan nu meh sarua lianna sababaraha taun satuluyna
Ahmad Héryawan (éjahan asli: Ahmad Heryawan, ) nyaéta saurang pulitikus Indonésia sarta gubernur propinsi Jawa Kulon nu ayeuna keur ngajabat
Taun 2008, Ahmad Héryawan kapilih jadi Gubernur Jawa Kulon pikeun période 2008-2013 babarengan jeung wawakilna Dédé Yusuf
Ahmad Héryawan babar di Sukabumi 19 Juni 1966
Atikan ti tingkat SD nepi ka SMA dianggeuskeun di Sukabumi, sedengkeun tingkat sarjana di Fakultas Saréat LIPIA Jakarta taun1992.Ahmad heryawan lahir di sukanumi,Jawa Kulon tanggal19 juni taun 1966
Anjeunna jadi anggota DPRD DKI Jakarta 1999, ayeuna manéhna ogé aktip ngabina di sawatara yayasan sosial, pemberdayaan balaréa sarta lingkungan
Sajaba minangka pulitikus sarta mubalég, Ahmad Héryawan kungsi ngajar di sawatara paguron luhur
Ahmad Héryawan nyekel kalungguhan minangka Pupuhu Umum PB Persatuan Umat Islam (PUI) saprak taun2004-ayeuna, saterusna anjeunna nyekel kalungguhan Wawakil Pupuhu DPRD Propinsi DKI Jakarta période 2004-2009
Taun 2008, Ahmad Héryawan kapilih jadi Gubernur Jawa Kulon pikeun période 2008-2013 minangka calon ti Partai Keadilan Sejahtera (PKS) babarengan jeung wawakilna Dédé Yusuf, urut aktor sarta anggota DPR ti PAN
Pilkada Jawa Kulon 2008
Milangkala ngahadép ka acara pemilihan kepala daerah (gubernur) kanggo propinsi Jawa Kulon nu bade dilangsungkeun taun 2008, Partey Kéadilan Sejahtera ngusahakeun tiasa koalisi sareng sabaraha hiji partey nu aya di DPRD Jawa Kulon, nu tujuanna supaya tiasa nyandak salah sahiji kader ti parteyna janten Wakil Gubernur di pilkada taun 2008. ku lantaran partey-partey nu rencana diajak koalisi ku PKS, ngusung calon masing masing, nyaéta
PKS, ngusung calon masing masing, nyaéta Partey Golkar nu koalisi jeung Partey Demokrat ngusung pasangan gubernur "incumbent" Danny Setiawan jeung Iwan Ridwan Sulandjana, teras PDIP nu koalisi jeung PPP ngusung pasangan Agum Gumelar jeung wakil gubernur "incumbent" Nu'man Abdul Hakim, maka PKS pun akhirnya ngawanikeun manéh ngusung calonna sorangan janten gubernur, calonna nyaéta Ahmad Heryawan nu keur ngajabat janten Wakil Ketua DPRD DKI Jakarta,
janten Wakil Ketua DPRD DKI Jakarta, di mana kanggo posisi wakil gubernur, PKS ngajak PAN koalisi terus nempatkeun artis Dede Yusuf atawa Yusuf Macan Effendie janten calon wakil gubernur
Hasil itungan pilkada gubernur Jawa Kulon ieu, méré kejutan yén pasangan Ahmad-Dede nu tadina "underdog" tiba tiba mimpin perolehan pilkada ku 40% leuwih sora ngéléhkeun pasangan Agum-Nu'man di posisi kadua jeung Danny-Iwan di posisi terakhir
Hasil ieu nganteurkeun Ahmad Héryawan janten gubernur Jawa Kulon nu katilubelas ngagentos pa Danny Setiawan
Extremely low frequency (ELF) nyaéta pita frékuénsi radio mimiti 3 nepi ka 30Hz
ELF dipaké ku Angkatan Laut Amérika Sarikat pikeun ngalaksanakeun telekomunikasi jeung kapal selam nu aya di handapeun beungeut cai
Alatan konduktivitas listrik cai uyah, kapal selam teu katembus ku lolobana komunikasi éléktromagnétik
Tapi sinyal dina ELF bisa nembus leuwih jero
Tingkat transmisi data anu pondok dina ukuran sababaraha aksara pér menit, ngawatesan pamakéanana pikeun saluran komunikasi
Umumna sinyal ELF dipaké pikeun maréntahkeun kapal selam sangkan indit kana jejero periskop sarta ngamimitian sawatara wangun kontak séjénna
Tempo ogé: komunikasi jeung kapal selam
Salah sahiji pasualan anu mecenghul waktu mancarkeun frékuénsi ELF nyaéta ukuran anteneu
Pikeun ngirimkeun talatah internasional ku cara maké frékuénsi ELF, diperlukeun anteneu nu kacida badagna
AS miara 2 tempat, di Leuweung Nasional Chequamegon, Wisconsin sarta Leuweung Nagari Escanaba, Michigan, nepi ka kabéhanana dirakrak dina bulan Séptémber 2004 katompernakeun
Kadua tempat éta ngagunakeun kawat listrik panjang minangka anteneuna, dina jarak ti 14 nepi ka 28 mil (22,5 nepi ka 45 kilométer)
Alatan anteneu anu henteu éfisién, mangka diperlukeun sajumlah gedé tanaga listrik pikeun ngajalankeun sistem ELF
Geus aya sawatara kaprihatinan ngeunaan akibat ékologi anu dihasilkeun ku pamakéan frékuénsi ELF
Dina taun 1984 saurang hakim féderal ngeureunkeun konstruksi anteneu anu merlukeun leuwih réa studi lingkungan sarta kaséhatan
Pamadegan ieu ditampik ku pangadilan banding féderal ku alesan yén Angkatan Laut AS nganyatakeun geus méakkeun leuwih ti 25 juta dolar pikeun mariksa éfék médan éléktromagnétik kalayan hasil anu némbongkeun yén éfékna sarua jeung éfék anu diciptakeun ku jalur distribusi tanaga listrik standar
Pamadegan ieu teu ditarima ku unggal jelema
Pamancar nu dijalankeun dina frékuénsi 20 Hz ogé kapanggih di méteran inspéksi jalur pipa
Sinyal anu dikirimkeun mindeng dipaké pikeun ngalacak méteran inspéksi jalur pipa waktu macét dina jalur pipa
Apis dorsata) nyaéta nyiruan ti Asia kidul jeung tenggara nu hirup di leuweung
Subspésiés nu pangbadagna nyaéta "Apis dorsata laboriosa" ti Himalaya - ilaharna mah kira ukur 17–20 mm (ampir sainci)
Nyayangna di tempat nu laluhur jauh ti lemah tapi nembrak
Ieu gegeremet gangas kacida antukna teu bisa diingu
Sakoloni sayangna bisa nepi ka saméter pasagi nu teu weléh digembrong
Sayangna sok pipindahan kumaha usum, tapi kadang sok balik deui ka sayangna nu ti heula ditinggalkeun
Najan gangas, masarakat sok ngala madu jeung lilinna
Pikeun nyingkahan panarajang odéngna, masarakat biasana sok ngahaseupan sayangna ku sarupaning tutuwuhan anu jétu ngusir odéng
Engel (1999) nyindekkeun sababaraha subspésiés: Ngeunaan babagian subspésiés, sababaraha ahli nyebutkeun perluna panalungtikan leuwih jero, sabab bisa jadi spésiésna misah (Arias &amp; Sheppard 2005)
Bangbara (genus Xylocopa dina subfamili Xylocopinae) nyaéta nyiruan gedé, buluan awakna biasana hideung meles atawa wulung nu sumebar di sakuliah dunya
Aya kira 500 spésiés bangbara dina 31 subgenera
Dina basa Inggris, ieu gegeremet dingaranan "carpenter bee" ku sabab ampir kabéhanana ngaliang dina kai paéh, awi, atawa tihang (iwal subgenus "Proxylocopa" nu nyayang dina taneuh)
Sababaraha spésiés bangbara hirup saliang jeung anak atawa dulurna sasama bikang
Najan ngaliangan kai, tapi bangbara teu ngabalukarkeun karuksakan anu parna ku sabab liangna déét
Bangbara kawilang penting pikeun penyerbukan sababaraha jenis tutuwuhan kembangan
Di Indonésia, sahanteuna ya dua spésiés bangbara: "Xylocopa confusa" jeung "X. aerulea"
Sacara umum, bangbara kaasup nu hirupna solitér, najan aya sababaraha spésiés nu nyayang babarengan atawa sayangna padeukeut
Mun aya sababaraha bikang sasayang, biasana sok aya babagi tugas: nu hiji ngajaga sayang, nu séjénna liar
Bangbara nyieun sayang ku cara ngaliang dina kai
Lawang asupna hiji, tapi ka jerona bisa nyagak
Bubuk kai urut ngaliang, lian ti dipiceun, ogé dipaké pikeun nyieun pinding "antar" sél
Liang dipaké sayang pikeun anak-anakna jeung pikeun neundeun néktar
Endogna kaitung badag dibandingkeun jeung bikangna, sarta minangka endog pangbadagna ti bangsa gegeremet
Cara kawin bangbara aya dua rupa, nu bisa ditengetan ti conto jalu ti masing-masing spésiés
Jalu nu panonna badag kawinna ku cara néang bikangna atawa nunggu bikang nu ngaliwat
Nu hiji deui, hulu jaluna leutik, tapi dina mésosomana nyendul "kelenjar" nu ngaluarkeun féromon
Ieu zat kimia nu sumebar dina hawa téh bakal ngirut bikangna sangkan ngadeukeutan
Euis Komariah nyaéta salah saurang panembang Cianjuran jeung juru kawih degung
Lahir di Majalaya, Jawa Kulon, 9 September 1949
Tilar dunya tanggal 11 Agustus 2011, di kuburkeunna di Désa Wangi Sagara, Majalaya
Karesepna kana tembang Sunda geus dimimitian saprak manéhna leutik
Malahan mah dina umur 9 taun manéhna téh geus pinter nembangkeun tembang-tembang Sunda
Kelas 4 SD, manéhna geus naék panggung jadi juru kawih
Euis nuluykeun sakolana ka SMP V Bandung (1962), satuluyna ka SMA Pasundan
Taun 1977, anjeunna pindah sakola jeung ka Sekolah Konservatori Karawitan (KOKAR) Sunda di Bandung
Di ieu tempat, Euis neuleuman atikan karawitan sacara formal
Bakat Euis dipulas munggaran ku ku Ansorudin, pangaping pakumpulan seni Sunda di kampungna, Cipeujeun, Pacét, Majalaya
Di dieu, Euis diajar sagala rupa seni Sunda, hususna kawih
Bakat sarta karesepna ieu terus diasah waktu manéhna di SMP
”Waktu éta manéhna ngamimitian siaran di RRI, hususna siaran Angkatan Bersenjata di mana nu ngajentréngkeun kacapina téh mang Ebar, sarta nu niup sulinga mang Engkos
Saprak wawuh jeung mang Ebar, euis mimiti mikawanoh sarta bisa nembangkeun tembang Sunda Cianjuran
Sajumlah pasanggiri tembang Sunda kungsi diiluan
Dina ampir saban pasanggiri anu diiluan, pamajikan koréografer Sunda nu kawentar, Gugum Gumbira, ieu sok jadi jawara
Tapi anu pangnapelna dina haté manéhna mah nyaéta pasanggiri anu diayakeun ku Damas dina taun 1962, mangsa éta manéhna karék umur 13 taun
Dina kategori tembang Sunda cianjuran ieu manéhna jadi pinunjul kadua
Mémang, waktu éta Euis kakara mimiti miluan pasanggiri, sumawona tembang Cianjuran tacan lila diteuleuman
Pasanggiri Damas dua taun saterusna, 1964, rada istiméwa pikeun menéhna, alatan sakaligus miluan leuwih ti hiji katégori
Di dieu manéhna hasil meunangkeun sababaraha piala
Taun 1977 nyaéta taun pamungkas pikeun Euis miluan pasanggiri
Sora indung ti opat anak awéwé ieu kacida halimpu
Sipat sorana pas pikeun nembangkeun tembang Sunda
Ngaliwatan grup seni Sunda ”Dewi Pramanik” tuluy ”Jugala” (grup seni Sunda sarta studio rékaman anu diadegkeun babarengan jeung salakina) Euis ngarékam tembang, kawih sarta degung
Sajaba ti éta, Euis ogé nyieun sababaraha lagu, anu kawentar di antarana nyaéta Kutamaya
Minangka guru mamaos, Euis dipikawanoh tulatén nungtun murid-muridna dina ngawasa téknik vokal
Sawatara pangajén widang kasenian ditarima ku Euis
Dina taun 1988 manéhna dibawa ku Nano S. ngirilingan dayeuh-dayeuh di Jepang
Euis Komariah tilar dunya di Rumah Sakit Santosa Bandung di tanggal 11 Agustus 2011 kira-kira jam 02.15 ku lantaran gering
Klaus Ebner (lahir di Wina, Austria, 8 Agustus 1964) nyaéta hiji panulis Austria
Anjeunna sering nulis carita-carita pondok (carpon), ésai jeung puisi
Salain éta anjeunna ogé mangrupa saurang penerjemah
Najan Ebner atos nerbitkeun buku-buku sareng topik komputer jeung software ti awal dasawarsa 1990-an, jeung nerbitkeun sastra sajero sababaraha majalah, koléksi kahiji carita-carita pondokna nembé diterbitkeun dina taun 2007
Anjeunna nulis maké basa Jerman jeung Katalan
Ebner kuliah basa-basa Roman, filologi Jerman jeung élmu alihbasa dina dasawarsa 1980-an di Univérsitas Wina
Salainna éta, anjeunna ogé gawé kanggo sahiji paguyuban sastra jeung majalah Wina kanggo sastra
Nembé-nembé ieu anjeunna ogé konséntrasi di sababaraha pagawéan profésional, sapertos alihbasa jeung milu sababaraha proyék-proyék IT
Di dasawarsa 1990-an, anjeunna nerbitkeun artikel-artikel jeung buku-buku perkara software jeung topik-topik network