izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Harita aya saurang pamoro sato nu kaliru, nempo bagian suku Kresna jiga kidang, anu saterusna mentangkeun panah kana suku Kresna nu ngabalukarkeun Kresna babar karahayuan
Nurutkeun buku "Mahabarata", ajalna Kresna disababkeun ku supata Gandari
Kaambek Gandari sanggeus nyaksian kabéh anakna perlaya ngabalukarkeunana manéhna ngedalkeun supata alatan Kresna henteu sanggup ngeureunkeun peperangan
Sanggeus ngadéngé supata kasebut, Kresna mésem sarta nampa éta kabéh, sarta ngécéskeun yén kawajibanana téh nyaéta jurit di pihak anu bener, lain nyingkahan peperangan
Dumasar buku "Bagawatapurana" jeung "Bagawad Gita", ditapsirkeun yén Kresna mangkat kira-kira dina taun 3100 saacan Masehi.A collection of essays Ieu dumasar kana déskripsi yén Kresna ninggalkeun Dwaraka 36 taun sanggeus lumangsungna peperangan di kulawarga "Mahabarata"
Buku "Matsyapurana" nyebutkeun yén waktu perang lumangsung umur Kresna téh 89 taun
Kresna dina pewayangan Sunda jeung Jawa
Dina pewayangan Sunda jeung Jawa, Prabu Kresna mangrupa Raja Dwarawati, karajaan para turunan bangsa Yadawa
Kresna nyaéta anak Basudéwa, Raja Madura
Manéhna (nu boga ngaran ”Narayana” keur budak) dilahirkan sabagé anak kadua di antara tilu sadulur
Lanceukna dipikawanoh sabagé Baladéwa (boga landihan Kakrasana) sarta adina dipikawanoh sabagé Subadra, anu taya lian nyaéta istrina Arjuna
Kresna mibanda tilu urang istri jeung tilu urang anak
Para istrina téh nyaéta Déwi Jembawati, Déwi Rukmini, jeung Déwi Satyabama
Anak-anakna nyaéta Radén Boma Narakasura, Radén Samba, jeung Siti Sundari
Dina perang Baratayuda, Kresna jadi kusir Arjuna
Manéhna ogé mangrupa salah sahiji panasehat utama Pandawa
Saméméh perang Arjuna ngalawan Karna, Kresna méré piwejang nu panjang lébar ka Arjuna supaya ulah mangmang dina nyanghareupan baratayuda
Piwejang Kresna téh dipikawanoh sabagé "Bagawadgita"
Kresna dipikawanoh salaku manusa nu pohara sakti
Manéhna mibanda pangabisa pikeun norah (ngaramal), ngarobah bentuk warugana jadi raksasa, sarta mibanda kembang Wijaya Kusuma anu bisa ngahirupkeun deui jelema anu ajal
Pusaka-pusaka saktina, di antarana Pakarang Cakra, Kembang Wijayakusuma, terompet hurang (Sangkala) Pancajahnya, Kaca Paesan, "Aji Pamling" sarta "Aji Kawarastawan"
Pakarang anu dingaranan Cakra dicaritakeun bisa dipaké pikeun ngancurkeun dunya
Sanggeus maotna Baladéwa (Resi Balarama), sarta musnahna sakabéh Wangsa Weresni jeung Yadawa, Prabu Kresna tatapa (yoga) di leuweung
Manéhna maot dina kaayaan tatapa ku perantaraan panah saurang pamoro (nu ngaranna Jara) anu ngeunaan sukuna
Daptar paguron luhur negeri di Indonésia
Daptar paguron luhur Islam negeri di Indonésia
Satyawati (Sansakerta: सत्यवती; "Satyavati") (ogé disebut "Durgandini" atawa "Gandawati") nyaéta salah saurang inohong dina wiracarita Mahabarata
Manéhna téh nyaéta pamajikanna prabu Santanu sarta indungna Citranggada jeung Wicitrawirya
Waktu keur budak nepi ka rumaja, Satyawati boga kasakit nu ngabalukarkeun awakna bau hanyir tapi dicageurkeun ku Resi Parasara
Satyawati tuluy ngadahup ka Resi Parasara nu saterusna ngalahirkeun Abiyasa
Prabu Basuparisara, ngadeg tahta di Karajaan Cedi
Raja kasebut mibanda permaisuri nu ngaranna Girika
Dina hiji poé, Sang Raja indit moro
Di tengah leuweung, manéhna nempo kembang nu mangkak mararekar, nu ngahudang kainget kana kageulisan permaisurina
Tanpa sadar 'cai mani'a nyakclakan, saterusna manéhna nandéan cai manina dina seheulay daun
Manéhna nyalukan manuk heulang nu keur ngapung di awang-awang nu ngaranna Çyena pikeun nganteurkeun cai kasebut ka permaisurina
Di tengah jalan cai anu diwadahan dina daun kasebut murag di walungan Yamuna
Di éta walungan kabeneran aya hiji lauk badag nu mangrupa pawujudan bidadari nu disupata
Cai mani kasebut kateleg ku Sang Lauk nu ngajadikeun éta lauk reuneuh
Di sisi walungan Yamuna, aya kulawarga pamayang
Kapala kulawarga kasebut ngaranna téh Dasabala
Hiji poé Dasabala miang rék nyerek lauk
Dasabala kabeneran beubeunangan néwak lauk badag pawujudan bidadari nu reuneuh ku cai manina Prabu Basuparisara
Tina beuteung lauk lahir dua orok, lalaki jeung awéwé
Sang lauk saterusna robah wujudna jadi bidadari anu tuluy balik ka tempat asalna
Dua budak anu dilahirkan kasebut dibikeun ka Prabu Basuparisara
Anak anu lalaki dibéré ngaran Matsyapati sarta diangkat jadi Raja di Karajaan Wirata, sedengkeun anak anu awéwé dipulangkeun ku Sang Raja alatan bau hanyir
Budak awéwé kasebut saterusna dibéré ngaran Durgandini alatan bauna hanyir kawas lauk
Durgandini gawé jadi tukang meuntaskeun jelema di Walungan Yamuna
Pasamoan jeung Resi Parasara
Dina hiji poé, Bagawan Parasara, anakna Bagawan Sakri anu mangrupa incu Maharesi Wasista, nangtung di sisi walungan Yamuna, ménta dipeuntaskeun ku parahu
Durgandini nyampeurkeun tuluy nganteurkeun Resi Parasara ka peuntaseun Yamuna
Di tengah walungan, Resi Parasara kataji ku kageulisan Durgandini
Durgandini satuluyna ngawangkon jeung Resi Parasara
Dina tengah wangkongan, Durgandini nyaritakeun yén manéhna kakeunaan kasakit anu ngabalukarkeun awakna bau hanyir sarta bapana nalatahan yén saha waé lalaki anu bisa nyageurkeun panyakitna bakal dijadikeun salakina
Ngadéngé hal éta, Resi Parasara nyarita yén manéhna rék ngubaran kasakit Durgandini, tuluy manéhna nyagap kulit Durgandini
Teu sabaraha lila Durgandini cageur sarta jadi seungit nyambuang ka jauhna
Alatan Resi Parasara hasil nyageurkeun Durgandini, mangka manéhna mibanda hak ngajadikeun Durgandini salaku pamajikan
Tina hasil hubungan Durgandini jeung Resi Parasara, lahir Abiyasa
ċ Pasamoan jeung Prabu Santanu
Dina hiji waktu Prabu Santanu ti Astinapura ngadéngé warta yén di sabudeureun walungan Yamuna sumebar ambeu anu pohara seungit nyambuang ka mana-mana
Lantaran panasaran, Prabu Santanu nyoba ngalalar ka walungan Yamuna
Manéhna manggihan asal ambeu nu seungit téh ti hiji wanoja nu ngaranna Durgandini
Prabu Santanu kapati-pati sarta rék ngalamar Durgandini
Waktu Sang Raja ngalamar Durgandini, kolotna ngajukeun sarat yén lamun Durgandini (Gandawati atawa Satyawati) jadi permaisuri Prabu Santanu, manéhna kudu "diperlakukan" kalayan hadé sarta turunan Durgandini kudu jadi penerus tahta
Ngadéngé sarat kasebut, Sang Raja mulang kalayan kuciwa jeung gering haté
Manéhna jadi kagegeringan alatan Satyawati terus kapibeungeut beurang jeung peuting
Nempo bapana gering nangtung ngalanglayung, Déwabrata nalungtik marga lantaranana
Manéhna nanya ka kusir anu nganteurkeun bapana ti walungan Yamuna
Ti dinya manéhna meunang warta yén bapana kajamparing asih kapentang asmara ku hiji awéwé
Tungtungna, Déwabrata miang ka walungan Yamuna
Manéhna ngawakilan bapana ngalamar anakna Dasabala anu pohara dipidangdam ku bapana
Manéhna nurutkeun sagala sarat anu diajukan ku Dasabala
Manéhna ogé sumpah moal rék kawin saumur hirup sarta moal narima warisan tahta turunan Raja Kuru sangkan jaga henteu nyorang rebutan kakawasaan antara turunanana jeung turunan Durgandini
Saprak ti harita, ngaran Déwabrata robah jadi Bisma
Lantaran dina ajaran Hindu mah awéwé meunang kawin ka leuwih ti hiji lalaki, ahirna Prabu Santanu jeung Déwi Durgandini ngadahup sarta mibanda dua urang anak nu ngaranna Chitranggada jeung Wicitrawirya
Gatotkaca (basa Sansakerta: घटोत्कच; éjahan: "Ghathotkacha") nyaéta salah saurang inohong dina wiracarita Mahabarata
Manéhna nyaéta anak Bima (Werkudara) ti Arimbi
Alatan nurun ka wujud indungna, anu raksesi, mangka sabagian Gatotkaca mangrupa raksasa
Dina basa Sansakerta, kecap "Ghatotkacha" sacara harfiah hartina téh "ngabogaan sirah kawas kendi"
Ngaran Gatotkaca sabenerna mangrupa landihan (ngaran panggero sapopoé)
Kecap ieu dicokot tina basa Sansakerta "ghaṭam" anu hartina "kendi", alatan sawaktu lahir sirah Gatotkaca dianggap jiga kendi
Gatotkaca nyaéta anak Bima ti Arimbi (Hidimbi)
Gatotkaca ngadahup ka Déwi Pergiwa sarta mibanda anak nu dingaranan Sasikirana
Ti pamajikan anu séjén, Ahilawatī, Gatotkaca mibanda anak nu dingaranan Barbarika
Gatotkaca dina budaya pawayangan Sunda jeung Jawa
Dina pawayangan Sunda jeung Jawa, dicaritakeung Gatotkaca mibanda kasaktian pikeun ngapung sarta miboga "otot kawat jeung tulang beusi"
Ngaran séjén Gatotkaca nyaéta Jabang Tutuka
Gatotkaca boga pakéan Caping Basunanda (pikeun panyalindungan tina hujan jeung panas poé), Kutang Antakusumah (pikeun ngapung), sarta Tarumpah Prabakacarma (kagunana moal kagamah lamun ngaliwatan jalan atawa tempat anu angker)
Dina mangsa keur budak Jabang Tutuka geus mibanda kakuatan rongkah nyaéta tali ari-arina henteu bisa diteukteuk ku pakarang naon ogé
Pakarang Cakra Wijaksana milik Prabu Kresna jeung Pulanggeni boga Arjuna ogé henteu mempan, ngan hiji pakarang anu bisa neukteuk tali ari-ari Gatotkaca nyaéta Kontawijaya bogana Suryatmaja (Karna waktu keur ngora)
Arjuna ngan bisa ngarebut warangka Kontawijaya sanggeus perang tanding jeung Suryatmaja
Ku warangka éta ari-ari Jabang Tutuka dikeureut
Sanggeus tali ari-ari Jabang Tutuka diteukteuk, manéhna dijadikeun jago para padumuk kahiangan pikeun nyanghareupan penyerang kahiangan
Jabang Tutuka tuluy diasupkeun ku batara Narada ka kawah Candradimuka babarengan jeung sagala rupa pusaka waja kahiangan, ku kituna waktu kaluar ti kawah Candradimuka, Jabang Tutuka leutik anu tadina masih ngawujud raksasa robah jadi satria anu gagah sarta pinilih tanding
Ti dieu, satuluyna, Gatotkaca jadi boga otot kawat jeung tulang beusi
Jabang Tutuka ogé dibéré sagala rupa pusaka sarta dibéré ngaran : “Gatot Kaca” jeung "Kirincing Wesi"
Gatotkaca tuluy jadi raja ngagantikeun indungna Déwi Arimbi di nagara Pringgandani
Nagara ieu saterusna jadi bagian ti nagara Amarta atawa Indraprahasta
Gatotkaca mibanda sawatara ajian di antarana: "Aji Narantaka, Aji Brajadenta, Aji Brajamusti"
Aji Brajadenta sarta Brajamusti dibeunangkeun sanggeus ngéléhkeun dua pamanna ti pihak indung, nyaéta Brajadenta jeung Brajamusti
Sedengkeun Aji Narantaka beunang guguru ka Resi Seta
Sajaba ti éta, Gatotkaca jadi pananggung jawab kaamanan gaganawiyati di karajaan Amarta, alatan pangabisana nu bisa ngapung
Di jomantara ieu, Gatotkaca miboga markas anu disebut Mega Malang
Gatotkaca ogé miboga tutumpakan mangrupa manuk Garuda nu ngaranna Wilmuka jeung manuk garuda Arimuka
Manuk garuda Arimuka beunang ngarebut ti Prabu Bomanarakasura (Raja Trajutresna, putra Prabu Kresna) waktu perang jeung manéhna
Dina mangsa déwasa Gatotkaca ngadahup ka Déwi Pergiwa, sarta kapilih jadi senopati nagara amarta dina Baratayuda
Dina waktu perang Baratayuda antara pihak Pandawa jeung pihak Kurawa, diceritakan yén Adipati Karna (ti kulawarga Astina) indit jurit dina jero peuting, sarta ngan Gatotkaca anu dianggap ku Pandawa jeung Kresna (panasehat perang Pandawa) nu bisa nandingianna, lantaran harigu Gatotkaca bisa suminar alatan kasakti "kutang Antakusuma"
Tapi, ahirna Gatotkaca éléh jurit ku Adipati Karna lantaran Adipati Karna mibanda Pusaka ampuh nu ngaranna 'Kontawijaya"
"Warangka" ti pusaka Kunta (Wijayadanu) ieu, nu dipaké neukteuk ari-ari Gatotkaca keur orok, masih aya dina awak Gatotkaca
Kontawijaya tungtungna asup kana warangkana nu aya dina awak Gatotkaca
Saméméh perlaya, Gatotkaca boga paménta, nyaéta sadia pikeun gugur tapi kudu digantian ku nyawa 1000 prajurit musuh
Awak Gatotkaca tuluy murag ti jomantara alatan kakeunaan pusaka Kontawijaya, pas ngeunaan karéta Adipati Karna
Balukarna, pecahan karéta ieu niwaskeun 1000 prajurit pihak Kurawa
Sienna Tiggy Guillory (nami bekenna Sienna Guillory atau inisialna SG) adalah bintang film sareng TV ogé tilas saorang modél terkemuka Britania Raya kalahiran Northamptonshire, Inggris
Guillory babar kaping 16 Maret 1975
Putri ti pasangan gitaris Anglo-Kuba (almarhum) Issac Guillory, sareng istri kahijina, Tina
Guillory saseseurna tampil dina film-film anu bertemakeun fiksi jeung action
Sapertos , Eragon, The Time Machine, jeung sajabana
Salain ti nu kitu, Guillory juga seeur ngabintangan film-film TV anu seeurnya diputer di channel TV Inggris ITV jeung BBC
Guillory nikah taun 1997 sareng aktor Inggris, Nick Moran
Tapi kaduana cerai taun 2000
Dan pada taun 2003, Guillory nikah deui sareng aktor Inggris katurunan Italia, anu namana Enzo Cilenti
Pasangan Guillory-Cilenti menetap di Los Angeles, Amerika Serikat sareng di London, Inggris
Tapi sejak pertengahan 2007, méré ka berdua tos mutuskeun bade tinggal di Los Angeles
Louise Goodman nyaéta panumbu catur acara TV asal Inggris anu gawe di stasiun TV ITV
manéhna téh salah sahiji kru angger resmi pikeun ngaliput Grand Prix Formula 1
Di sirkuit balap F1, manéhna mangrupa hiji tina dua kru anu tugasna néangan warta jeung ngawawancara kru tim nu balapna (nu hijina deui Ted Kravits)
Louise Goodman bisa diibaratkeun minangka Ibu Kartini pikeun pangliputan siaran langsung Formula 1 anu didominasi ku lalaki
Memang, manéhna téh manoja munggaran )jeung hiji-hijina) anu jadi kru resmi ITV pikeun pangliputan F1, di tengah dominasi kaum lalaki dina olahraga bermotor anu panglarisna di dunya ieu
Lamun di Indonesia mah urang mikawanoh Feni Rose minanga panumbu catur acara F1 téh, atawa Widya minangka panumbu catur acara MotoGP, mangga di Inggris mah (utamana di ITV) atawa di lintasan balap Formula 1, nya Louise téh wanoja anu cukup dipikataji
Sorana anu endah bisa didenge dina waktu lumangsungna bala F1 (lamun kabeneran keur disiarkeun ku ITV channel Inggris)
Lamun aya pangbalap atawa tim anu meunang masalah, dina éta waktu Louise bakal geuwat aksi ngawawancara pangbalap atawa tim anu keur kamusibahan
Sakabéh tim jeung pangbalap geus dipikawanoh ku Louise kalawan hadé, ku kituna teu heran aya sababaraha kru tim F1 anu nyebut manéhna minangka “jurnalis wanoja panggancangna sadunya”
Subadra (Sansekerta: सुभद्रा) (dina talari pawayangan Sunda jeung Jawa) mangrupa salah sahiji inohong penting dina Wiracarita Mahabarata, carita épik Hindu
Manéhna mangrupa puteri Prabu Basudéwa (Raja di Karajaan Suraséna), sarta ogé mangrupa baraya téré Kresna
Subadra ieu anu mangrupa pawujudan ti Déwi Sri ieun nyaéta pamajikan kahiji ti Arjuna (putra Pandu katilu), sarta indungna Abimanyu
Subadra lahir minangka anak bungsu pasangan Basudéwa jeung Rohini
Subadra dilahirkan sanggeus kadua lanceukna, nyaéta Kresna jeung Baladéwa, ngabébaskeun Basudéwa anu dikurung ku Kamsa di pangbérokan jero taneuh
Saterusna Ugraséna, bapana Kamsa, diangkat deui jadi raja di Madura sarta Subadra hirup salaku puteri bangsawan di karajaan kasebut babarengan jeung kulawargana
Waktu Arjuna ngajalanan mangsa pangbuangan alatan tanpa ngahaja ngaganggu Yudistira anu keur saré jeung Drupadi, manéhna nganjang ka Dwaraka, nyaéta panyicingan misanana anu ngaranna Kresna lantaran indungna Arjuna (Kunti) duduluran jeung bapana Kresna (Basudéwa)
Di dinya Arjuna papanggih jeung Subadra sarta ngalaman nuansa romantis jeung Subadra
Kresna ogé nyaho hal kasebut sarta ngaharepkeun Arjuna kawin ka Subadra
Harita status Arjuna téh salaki anu mibanda tilu pamajikan, nyaéta Drupadi, Chitrangada, jeung Ulupi
Jadi Subadra téh pamajikan kaopat Arjuna
Subadra jeung Arjuna mibanda saurang anak nu dingaranan Abimanyu
Waktu Pandawa éléh maén dadu ku Kurawa, maranéhanana kudu ngajalanan mangsa pangbuangan salila dua belas taun, ditambah mangsa nyamur salila sataun
Subadra jeung Abimanyu ngadumuk di Dwaraka samentara Pandawa gasingkan diri di leuweung
Dina mangsa harita Abimanyu tumuwuh jadi lalaki anu gagah sarta sarimbag jeung bapana
Sabot perang rongkah di Kurusetra, para lalaki turun jurit samentara para wanoja cicing di imah maranéhanana
Abimanyu jeung Arjuna milu perang di médan laga sarta ninggalkeun Subadra di Dwaraka
Dina waktu éta umur Abimanyu 16 taun
Waktu perang lekasan, ngan Arjuna anu salamet samentara sakumna anakna pada gugur, kaasup Abimanyu anu pohara dipikacinta ku Arjuna jeung Subadra
Tapi saméméh gugur, Abimanyu geus kawin jeung Utari sarta mibanda saurang anak nu dingaranan Parikesit
Parikesit saterusna jadi raja Astinapura ngagantikeun Yudistira, uwana
Subadra jadi panasehat sarta guru pikeun incuna kasebut
Pemujaan Subadra di India
Di India, Subhadra (सुभद्रा ) jadi salah sahiji ti tilu déwi anu dipuja di Kuil Jagannath di Puri, babarengan jeung lanceukna nyaéta Kresna jeung Balarama (atawa Balabhadra)
Salah sahiji karéta dina "Rata Yatra" anu diayakeun sacara taunan didedikasikan pikeun Subadra
Yuyutsu (Dewanagari युयुत्स "yuyutsu") nyaéta saurang inohong protagonis dina wiracarita Mahabarata
Manéhna nyaéta baraya para Kurawa béda indung; indungna mangrupa saurang dayang
Béda jeung para Kurawa, manéhna mah ngabiluk Pandawa waktu perang di Kurusetra
Hal ieu ngajadikeun Yuyutsu jadi panerus garis turunan Dréstarastra, samentara barayana nu séjén (Kurawa) gugur kabéh di Kurusetra
Sanggeus Yudistira lengser kaprabon, Yuyutsu diangkat jadi raja di Amarta atawa Indraprahasta
Ngaran Yuyutsu dina basa Sansakerta hartina nyaéta "anu ngabogaan kadaék pikeun jurit"
Ulūpī atawa Uloopi, dina wiracarita Mahabarata, nyaéta salah sahiji istri Arjuna
Manéhna mangrupa indungna Irawan
Dina basa Sansakerta, kecap "Ulupi" sacara harfiah hartina "beunget nu "mempesona"
Irawan atawa Irawat ( basa Sansakerta: इरवन ), mangrupa anak ti pasangan Arjuna jeung Ulupi
Manéhna milu aub dina perang di Kurusetra sarta ngabiluk Pandawa
Dina poé kadalapan perang, manéhna perlaya ku Raksasa Alumwusa
Kicaka (basa Sansakerta: किचक), dina wiracarita Mahabarata, mangrupa baraya Sudesna, permaisuri ti raja Wirata, raja di Karajaan Matsya
Kicaka ditelasan pati ku Bima dina mangsa sataun nyamurna para Pandawa di nagri Raja Wirata
Salya (basa Sansakerta: शल्य; "Shalya") nyaéta lanceuk Madri, indungna Nakula jeung Sadéwa, dina wiracarita Mahabarata
Jadi manéhna téh pamanna Nakula jeung Sadéwa ti pihak indung sarta dipikacinta jeung dipikanyaah ku para Pandawa
Salya téh pamingpin Madradesh atawa Karajaan Madra anu perenahna di palebah kulon Asia Kidul
Salya mangrupa pamanah anu mahér sarta satria anu pohara tangguh
Dina perang rongkah di Kurusetra, manéhna ngabiluk Kurawa sarta palastra dina poé kadalapan belas ku Yudistira
Salya dina Mahabarata
Sabenerna, Salya niat rék ngabiluk Pandawa dina perang di Kurusetra téh
Salya ngirimkeun pasukanana nu jumlahna gedé nuju ka markas Pandawa
Dina lalampahan, manéhna disuguhan ku Duryodana
Hal éta sabenerna mangrupa siasat Duryodana sangkan Salya daék mantuan Kurawa dina perang nu bakal disanghareupan
Alatan ngarasa boga hutang budi, Salya jadi ngabiluk Kurawa
Waktu papanggih jeung Yudistira, Salya menta dihampura ka Yudistira alatan pilihan kasebut
Kalawan ajrih, Salya turun jurit ka medan laga Kurusetra di pihak Kurawa
Salya ngalakonan jadi kusir karéta Karna dina peperangan kasebut
Waktu Karna palastra dina poé katujuh belas, Salya diangkat jadi pamingpin pasukan Kurawa
Tapi manéhna nyekel kalungguhan kasebut ngan satengah poé, sabab manéhna ditelasan pati ku Yudistira ngagunakeun pakarang tumbak
Salya dina pewayangan Sunda jeung Jawa
Prabu Salya, nu keur ngorana boga ngaran Narasoma, téh putera Prabu Mandrapati, raja Nagara Mandaraka, ti permaisuri Dewi Téjawati
Prabu Salya nyaéta baraya Déwi Madrim anu saterusna jadi pamajikan kadua Pandu, raja nagara Astina
Prabu Salya ngadahup jeung Déwi Pujawati, putri tunggal Bagawan Bagaspati, brahmana-raksasa di patapaan Argabeulah, jeung Dewi Darmastuti, saurang "hapsari" atawa bidadari
Prabu Salya jeung Déwi Pujawati boga lima urang anak, nyaéta: Déwi Erawati, Déwi Surtikanti, Déwi Banowati, Déwi Danowati, Déwi Sudisinawati, Arya Burisrawa sarta Bambang Rukmarata
Prabu Salya keur ngora miboga sipat adigung, songong, réa ngomong, cerdas sarta pinter
Manéhna pohara sakti, leuwih-leuwih sanggeus meunangkeun warisan "Aji Candrabirawa" ti mitohana, Bagawan Bagaspati anu palastra ku leungeun manéhna
Prabu Salya naék tahta karajaan Mandaraka ngagantikeun bapana, Prabu Mandrapati
Dina perang Baratayuda, Salya ngabiluk Kurawa sarta jadi pamingpin pasukan sanggeus Karna perlaya
Ahir riwayatna dicaritakeun cenah Prabu Salya gugur di médan perang Baratayuda ku Prabu Yudistira ku pusaka Layang Jamus Kalimusada
Radha atawa disebut Shreji dina wiracarita Mahabarata, nyaéta permaisuri utama Kresna
Krépa atawa Kripa ("Kṛpa") atawa Kripacharya (Guru Kripa), nyaéta salah saurang inohong dina wiracarita Mahabarata
Manéhna téh anak Resi Baradwaja, sarta jadi guru para pangéran Kuru di Astinapura
Mimitina mah Krépa hirup di leweung babarengan jeung adina nu ngaranna Kripi
Hiji waktu Prabu Santanu ti Astinapura moro ka tengah leuweung
Alatan ngarasa watir ku kaayaan maranéhanana, Prabu Santanu ngukut Krépa jeung Kripi, tuluy dibéré atikan
Alatan kamahéran Krépa dina élmu ngagunakeun pakarang, tungtungna manéhna diangkat jadi pajabat di Astinapura sarta dibéré kapercayaan pikeun ngatik para pangéran Kuru (Pandawa jeung Kurawa)
Dina waktu perang Baratayuda, Krépa turun jurit keur pihak Kurawa
Manéhna salah saurang batur Aswatama nu ngabales dendam kaéléh Kurawa dina panungtungan BAratayuda
Abimanyu (basa Sansakerta: अभिमन्यु, "abhiman'yu"); Angkawijaya nyaéta salah saurang inohong dina wiracarita "Mahabarata"
Manéhna nyaéta anak Arjuna ti salah saurang pamajikanana anu ngaranna Subadra
Ditetepkeun yén Abimanyu nu baris neruskeun tahta Yudistira
Dina wiracarita "Mahabarata", manéhna dianggap saurang pahlawan anu ngarandapan nasib tragis
Manéhna gugur dina perang rongkah di Kurusétra minangka satria pangngorana ti pihak Pandawa, alatan umurna karék genep belas taun
Abimanyu ngadahup jeung Utari, puteri Raja Wirata sarta mibanda saurang anak nu dingaranan Parikesit, anu lahir sanggeus manéhna gugur
Abimanyu diwangun ku dua kecap dina basa Sansakerta, nyaéta "abhi" (wani) jeung "man'yu" (tabéat)
Dina basa Sansakerta, kecap "Abhiman'yu" sacara harfiah boga harti "manéhna anu ngabogaan sipat teu sieun" atawa "anu boga sipat kepahlawanan"
Kalahiran, atikan, sarta perang
Waktu tacan lahir, mangsa dina jero pianakan indungna, Abimanyu diajar cara asup kana formasi perang nu hésé ditembus nu ngaranna Cakrawyuha ti Kresna
Mahabarata ngécéskeun yén dina jero pianakan indungna, Abimanyu nguping paguneman Kresna anu keur gunem catur ngeunaan formasi kasebut jeung Subadra, indungna
Kresna nyaritakeun ngeunaan cara asup kana Cakrawyuha
Lantara saterusna Subadra kasaréan mangka Abimanyu orok henteu mibanda kasempetan pikeun nganyahokeun kumaha cara ngaloloskeun diri tina éta formasi
Abimanyu méakkeun waktu leutikna di Dwaraka, dayeuh tempat dumuk indungna
Manéhna dilatih ku bapana, Arjuna sarta diasuh jeung dibimbing ku Kresna
Arjuna ngadahupkeun Abimanyu jeung Utari, puteri Raja Wirata, pikeun ngaraketkeun hubungan antara Pandawa jeung kulawarga Raja Wirata, waktu perang Baratayuda anu bakal datang
Pandawa nyamur pikeun ngaréngsékeun mangsa pangbuanganana tanpa dipikanyaho di karajaan bogana Raja Wirata nyaéta Karajaan Matsya
Abimanyu mangrupa satria anu gagah pinuh wawanén sarta gangas
Alatan dianggap sarimbag jeung pangabisa bapana, Abimanyu sanggup ngalawan satria-satria kahot kawas Drona, Karna, Duryodana jeung Dursasana
Manéhna dipuji alatan wawanénna sarta mibanda rasa satia anu luhur ka bapana, uwa jeung pamanna, sarta sagala kahayang maranéhanana
Dina poé katilu belas Baratayuda, pihak Kurawa nangtang Pandawa pikeun megatkeun "formasi" perang nu ningker nguriling nu dipikawanoh sabagé Cakrawyuha
Para Pandawa nampa tangtangan kasebut alatan Kresna jeung Arjuna nyaho kumaha cara megatkeun sagala rupa formasi
Tapi, dina poé éta, Kresna jeung Arjuna riweuh tarung jeung laskar Samsaptaka
Ku alatan Pandawa geus nampa tangtangan kasebut, maranéhanana henteu mibanda pilihan kacuali mecakan pikeun ngagunakeun Abimanyu anu masih ngora, anu mibanda pangaweruh ngeunaan kumaha cara megatkeun formasi Cakrawyuha tapi henteu nyaho kumaha cara kaluar ti jerona
Pikeun ngayakinkeun yén Abimanyu moal katangkep dina formasi kasebut, Pandawa sadulur nyindekkeun yén maranéhanana jeung wadyabalad maranéhanana baris megatkeun formasi éta babarengan jeung Abimanyu sarta mantuan sang nonoman kaluar tina formasi kasebut
Dina poé penting éta, Abimanyu ngagunakeun kapinterna pikeun nembus formasi kasebut
Pandawa sadulur jeung wadyabalad mecakan pikeun milu asup kana jero formasi kasebut, tapi maranéhanana dihadang ku Jayadrata, Raja Karajaan Sindu, anu meunang kasinugrahan sanggup nahan para Pandawa kajaba Arjuna, tapi ngan pikeun sapoé
Abimanyu ditinggalkeun sorangan pikeun nakis serangan pasukan Kurawa
Abimanyu maéhan sawatara satria anu ngadeukeutan kalawan gangas, kaasup anak Duryodana, nyaéta Laksmana
Sanggeus nyaksian anak kanyahna palastra ku Abimanyu, Duryodana kacida ambek sarta ngajurung sakabéh pasukan Kurawa pikeun narajang Abimanyu
Alatan gagal ngancurkeun baju beusi Abimanyu, ku nasehat Drona, Karna ngancurkeun gondewa Abimanyu ti tukang
Saterusna karétana diancurkeun, kusir sarta kudana ditelasan pati, sarta kabéh pakarangna dipiceun
Anakna Dursasana mecakan pikeun tarung jeung Abimanyu maké leungeun kosong
Tapi tanpa negakkeun aturan perang, pihak Kurawa narajang Abimanyu babarengan
Abimanyu sanggup nahan serangan nepi ka pedangnya pites sarta kikiping karéta nu jadi panyalindunganana ancur
Teu sabaraha lila, Abimanyu ditelasan ku anakna Dursasana ku cara ngancurkeun sirahna maké gada
Arjuna ngabales dendam
Warta perlayana Abimanyu ngajadikeun Arjuna pohara hanjelu sarta nyeri haté
Manéhna sadar, yén lamun Jayadrata henteu ngahalangan para Pandawa pikeun asup kana formasi Cakrawyuha, Abimanyu tangtu meunang bantuan
Manéhna saterusna sumpah baris maéhan Jayadrata dina poé isukna saméméh panonpoé surup
Nanggepan hal éta, pihak Kurawa nempatkeun Jayadrata jauh ti Arjuna
Rébuan prajurit sarta satria ngalingkung sarta nangtayungan Jayadrata
Arjuna usaha ngadongkang Jayadrata, tapi rébuan prajurit Kurawa ngahalangan
Nepi ka panonpoé ampir surup, Jayadrata jauh kénéh tina hontalan Arjuna
Nempo hal ieu, Kresna ngagunakeun kapinterna
Manéhna nyieun samagaha panonpoé, ku kituna kaayaan jadi poék jiga panonpoé geus surup
Pihak Kurawa atawa Pandawa mikir yén poé geus peuting, sarta luyu aturan, maranéhanana ngeureunkeun peperangan sarta balik ka kubu séwang-séwangan
Ku kituna, pihak Kurawa henteu neruskeun tarung sarta Jayadrata henteu dileupaskeun tina panangtayungan maranéhanana
Waktu karéta Arjuna deukeut jeung karéta Jayadrata, panonpoé mecenghul deui sarta Kresna ngajurung Arjuna sangkan ngagunakeun kasempetan kasebut pikeun maéhan Jayadrata
Arjuna gangkat gondewana sarta ngabelesatkeun panah, megatkeun beuheung Jayadrata
Pas dina waktu kasebut, poé geus soré, panonpoé geus surup sarta Arjuna hasil ngaréngsékeun sumpahna pikeun maéhan Jayadrata
Karajaan Aléngka atawa Lanka (basa Sansakerta: लंका ; "lankā", hartina “pulo”) nyaéta ngaran hiji karajaan dina hiji pulo kiduleun India anu diparéntah ku Raja Rahwana dina jaman Ramayana
Dina jaman kiwari, karajaan kasebut dipikawanoh kalawan ngaran Sri Lanka
Karajaan kasebut dibentengan ku hiji plato di antara tilu puncak gunung anu dipikawanoh minangka Gunung Trikuta
Puncak anu pangluhurna ti gunung kasebut dipikawanoh sabagé Puncak Adam
Ibukota Karajaan Aléngka dina jaman bihari kungsi dibeuleum ku Hanoman
Sanggeus Rahwana ditelasan pati ku Rama Ragawa, tahta karajaan kasebut dibikeun ka adina Rahwana, Wibisana
Saprak harita, tahta karajaan sok dicekel ku turunanana, malah nepi ka jaman Mahabarata
Dina carita Mahabarata, Sadéwa ngadatangan nagri kasebut pikeun nyokot upeti dina raraga ngarojong upacara Rajasuya anu diayakeun ku Raja Yudistira
Dina Mahabarata, Ambika (basa Sansakerta: अम्बिका) nyaéta puteri ti Raja Kasi sarta pamajikanna Wicitrawirya, Raja Astinapura
Babarengan jeung barayana, Amba sarta Ambalika, manéhna dibeunangkeun ku Bisma dina hiji sayémbara (Bisma nangtang para raja sarta pangéran anu ngariung tuluy nalukkeun maranéhanana)
Bisma nyerahkeun maranéhanana ka Satyawati pikeun didahupkeun ka Wicitrawirya
Tapi Wicitrawirya pupust dina umur nu ngora saméméh méré turunan pikeun Ambika
Sanggeus pupusna Wicitrawirya, Satyawati boga paménta ka Resi Abiyasa pikeun neruskeun garis turunan Dinasti Kuru
Luyu jeung kahayang Satyawati, Sang Resi ngadatangan dua pamajikan Wicitrawirya pikeun méré turunan
Waktu Abiyasa ngadatangan manéhna, Ambika nempo rupa Abiyasa pohara pikasieuneun sarta dedeganna sangar sarta panon anu hurung
Dina kaayaanana anu sieun, manéhna nutupan panonna sarta henteu wani beunta
Mangka ti éta, anakna nu lahir, Drétarastra lahir lolong
Sanggeus kalahiran Drétarastra, waktu Satyawati ménta abiyasa pikeun ngadatangan Ambika nu kadua kalina, Ambika henteu daék datang sarta ngirimkeun dayang gaganti dirina
Mangka si ladén ngalahirkeun Widura, anu saterusna diasuh jadi adi Drétarastra jeung Pandu
Ambika hirup sawatara lila nepi ka mibanda incu, nyaéta Pandawa jeung Kurawa
Sabot Pandu mangkat, Satyawati ngajak Ambika pikeun ngasingkan diri ka leuweung, demi ninggalkeun kahirupan kadunyaan
Kahayang kasebut disatujuan ku Ambika
Babarengan jeung Ambalika, maranéhanana tiluan indit ka jero leuweung ninggalkeun Astinapura, sarta ngantep penerus Dinasti Kuru nangtukeun nasibna sorangan
Kurawa (basa Sansekerta: कौरव; "kaurava") nyaéta kumpulan antagonis dina wiracarita Mahabarata
Ngaran Kurawa sacara umum hartina "turunan Kuru"
Kuru nyaéta ngaran Maharaja anu mangrupa turunan Bharata, sarta nurunkeun inohong-inohong dina wiracarita Mahabarata
Kurawa mangrupa satru kabuyutan para Pandawa
Jumlah maranéhna téh saratus
Maranéhna téh anak prabu Dréstarastra anu lolong ti permaisurina, Dewi Gandari
Istilah Kurawa anu dipaké dina Mahabarata mibanda dua harti: Riwayat singket
Dina Mahabarata diceritakan yén Gandari, pamajikan Dréstarastra, hayang boga saratus anak
Saterusna Gandari ménta ka Abiyasa, saurang patapa sakti, sarta ditedunan
Gandari jadi ngandeg, tapi sanggeus lila ngandung, anakna teu lahir waé
Manéhna jadi timburu ka Kunti anu geus méré Pandu tilu urang anak
Gandari keuheul, tuluy neunggeulan kandunganana
Sanggeus ngaliwatan mangsa ngajuru, anu lahir tina pianakanana ngan saukur sagumpal daging
Abiyasa saterusna nyiksikan daging kasebut jadi saratus bagian sarta ngasupkeunana kana 100 gentong, anu saterusna dipelak dina taneuh salila sataun
Sanggeus sataun, gentong-gentong kasebut dibuka deui sarta tina tiap gentong, muncul orok lalaki
Anu pangheulana mecenghul nyaéta Duryodana, dipirig ku Dursasana, sarta barayana anu séjén
Sakumna anak Dréstarastra tumuwuh jadi lalaki anu garagah
Maranéhanana mibanda baraya nu ngaranna Pandawa, nyaéta kalima anak Pandu
Sanajan maranéhanana duduluran, Duryodana anu mangrupa baraya pangkolotna para Kurawa, sok ngarasa timburu ka Pandawa, utamana ka Yudistira anu rék dicalonkan jadi raja di Astinapura
Akibatna muncul pacogrégan anu puncakna jadi hiji perang rongkah di Kurusetra
Sanggeus perang rongkah nu lumangsung salila dalapan belas poé, saratus anak Dréstarastra gugur, kaasup incu-incuna, kajaba Yuyutsu, anak Dréstarastra anu lahir ti saurang dayang
Anu pamungkas gugur dina perang kasebut nyaéta Duryodana, baraya pangkolotna para Kurawa
Saméméhna, adina anu ngaranna Dursasana gugur ku leungeun Bima
Yuyutsu nyaéta hiji-hijina anak Drétarastra anu salamet dina perang di Kurusetra alatan ngabiluk para Pandawa sarta manéhna neruskeun garis turunan bapana
Di handap ieu nyaéta daftar ngaran-ngaran saratus Kurawa anu dibédakeun jadi dua vérsi, vérsi India jeung vérsi Indonésia
Dua Kurawa utama nyaéta Suyudana landihan Duryodana jeung Dursasana nu disebut leuwih tiheula dina daftar kasebut
Saterusna anu séjén disebut nurutkeun urutan aksara
Para Kurawa nu utama jumlahna saratus, tapi maranéhanana masih miboga baraya nyaéta Yuyutsu, anak Dréstarastra ti wanoja kasta waisya
Satuluyna ti Dewi Gandari ogé lahir anak lalaki nu dingaranan Duskampana jeung anak awéwé nu dingaranan Dursala (atawa "Duççala" atawa Dussala)
Baratayuda (basa Sansakerta: भारतयुद्ध; "Bhāratayuddha") nyaéta perang rongkah antara dua pihak turunan Barata nyaéta para Pandawa jeung para Kurawa di médan Kuru atawa Kurusétra
Peperangan ieu lumangsung salila 18 poé
Peperangan ieu dicaritakeun dina wiracarita Mahabarata anu ditulis Krishna Dwaipayana Wyasa ti India, kira-kira 400 taun Saméméh Masehi
Di Indonésia, carita Mahabarata ditulis deui di réa wewengkon luyu jeung kaayaan sosial budaya satempat antukna caritana jadi mekar sarta henteu sarua persis jeung carita aslina
Sawatara carita kasebut bisa dibaca dina Surat Purwacarita, Surat Paramayoga, Surat Kanda, sarta Surat Pustaka Raja Purwa
Pandawa geus ngajalanan hukuman pangbuangan salila 13 taun, luyu jeung jangji-pasini, maranéhanana hayangeun nyepeng deui tahta KArajaan Kuru kalawan puseur pamaréntahan di Astinapura anu jadi hakna sacara turun-tumurun
Tapi pihak Kurawa anu mangrupa dulur misan Pandawa henteu daék ngabalikeun tahta Astinapura
Sanggeus kabéh usaha damé neumbrag jalan buntu, mangka lumangsung perang salila 18 poé di médan Kuru atawa Kurusétra
Pihak anu kalibet
Pasukan Pandawa dibagi jadi tujuh divisi
Masing-masing divisi dipingpin ku Drupada, Wirata, Dréstajumena, Srikandi, Satyaki, Cekitana sarta Bima
Sanggeus “rundingan” jeung para pamingpin maranéhanana, para Pandawa nunjuk Dréstajumena minangka panglima perang pasukan Pandawa
Buku Mahabarata nyebutkeun yén sakumna karajaan di daratan India kalér biluk ka Pandawa sarta nyerahkeun pasukan anu jumlahna loba
Sawatara di antara maranéhanana nyaéta Karajaan Kakaya, Karajaan Pandya, Karajaan Cola, Karajaan Kerala, Karajaan Magada, Wangsa Yadawa, Dwaraka, sarta réa deui
Duryodana ménta Bisma pikeun mingpin pasukan Kurawa sakaligus ngangkat manéhna jadi panglima pangluhurna pasukan Kurawa
Pasukan dibagi jadi sabelas divisi
Saratus Kurawa dipingpin ku Duryodana sorangan babarengan jeung adina—Dursasana, anak kadua Dréstarastra, sarta dina perang kasebut Kurawa dibantuan ku Resi Drona jeung anakna (Aswatama), lanceuk ”ipar” para Kurawa—Jayadrata, Guru Krépa, Kertawarma, Salya, Sudaksina Kamboja, Burisrawa, Bahlika, Sangkuni, sarta réa deui para satria sarta raja gagah perkasa anu ngabiluk Kurawa demi Astinapura atawa Dréstarastra
Karajaan Widarha jeung rajana, Raja Rukmi, saperti lanceuk Kresna, nyaéta Baladéwa, mangrupa pihak anu nétral dina peperangan baratayuda
Jalanana perang di Kurusétra
Sanggeus Arjuna réngsé mariksa pasukanana, perang dimimitian
Dua belah pihak maju kalayan pakarang nu pepek
Divisi pasukan Kurawa jeung divisi pasukan Pandawa silih tumpes
Bisma maju narajang para satria Pandawa sarta ngabinasakeun naon waé anu ngahalangan jalanana
Usaha para satria Pandawa di poé kahiji henteu hasil
Maranéhanana nampa éléh
Anak-anak Raja Wirata gugur ku Bisma jeung Salya dina poé kahiji
Dina poé kadua, Arjuna boga tekad pikeun ngabalikeun kaayaan poé kahiji
Arjuna mecakan pikeun narajang Bisma sarta nelasan patina, tapi para pasukan Kurawa ngajajar di sabudeureun Bisma sarta nangtayungan manéhna sakuat tanaga antukna ngahésékeun Arjuna
Pasukan Kurawa narajang Arjuna anu rék maéhan Bisma
Dua belah pihak silih tumpes, sarta lolobana pasukan Kurawa gugur ku leungeun Arjuna
Sanggeus nyapu sakumna pasukan Kurawa, Arjuna jeung Bisma kalibet tarung campuh / ragot
Dina tungtung poé kadua, pihak Kurawa ngarandapan éléh
Dina poé katilu, Abimanyu jeung Satyaki ngagabungkeun kakuatan pikeun ngancurkeun prajurit Gandara milik Sangkuni
Bima jeung anakna, Gatotkaca, narajang Duryodana anu aya di barisan tukang
Tapi Duryodana hasil nyingkahan serangan Bima
Pasukan Pandawa kalayan sakuat tanaga ngabales serangan Bisma
Bima aya di garis hareup babarengan jeung Srikandi sarta Dréstajumena di gigireun / sabeulahna
Satyaki pahareup-hareup jeung Drona
Di tempat séjén, Arjuna jurit sarta hasil maéhan rébuan prajurit nu dikirim Duryodana pikeun narajang manéhanana
Ngocorna getih anu hésé dibayangkan terus kajadian ti poé ka poé salila perang lumangsung
Poé kagenep mangrupa poé ”pembantaian” anu hébat
Drona ”membantai” réa prajurit di pihak Pandawa anu jumlahna hésé diukur
Formasi dua belah pihak paburantak
Dina poé kadalapan, Bima maéhan dalapan anak Dréstarastra
Anakna Arjuna, nyaéta Irawan, perlaya ku para Kurawa
Dina poé kasalapan Kresna ambek sabab Arjuna ajrih sarta teu wani ngéléhkeun Bisma
Pandawa anu ngarasa mustahil bisa ngéléhkeun Bisma nyusun hiji strategi
Arjuna boga rancana pikeun nempatkeun Srikandi di hareupeun karétana, sarta manéhna sorangan baris narajang Bisma ti tukangeun Srikandi
Bisma anu henteu téga pikeun narajang saurang wanoja, henteu bisa narajang Arjuna alatan dihalangan ku Srikandi
Hal éta dimangpaatkeun Arjuna pikeun ngahujanan Bisma ku rébuan panah anu sanggup nembus baju beusina
Ratusan panah dina awak Bisma mebes nepi ka nembus awakna
Sang satria agung tiguling tina karétana, tapi awakna henteu antel kana taneuh alatan “ditopang” ku panah anu mebes kana awakna
Pandawa jeung Kurawa ngeureunkeun peperangan sajongjongan tuluy ngalingkung Resi Bisma
Bisma nitah Arjuna pikeun nancebkeun panah dina handapeun sirahna minangka bantal
Sanajan geus teu walakaya, Bisma sanggup hirup salila sawatara poé sarta nyaksian kaancuran pasukan Kurawa
Ku éléhna Resi Bisma dina poé kasapuluh, Karna maju ka médan laga
Hal ieu ngabungahkeun haté Duryodana
Manéhna ngangkat Drona salaku panglima pangluhurna pasukan Kurawa
Raja Trigartadesa—Susharma—jeung 3 barayana sarta 35 urang anak maranéhanana nu aya di pihak Kurawa mecakan pikeun maéhan Arjuna
Maranéhanana turun ka médan laga dina poé kadua belas sarta langsung nyerang Arjuna
Tapi maranéhanana henteu hasil sarta hiji-hiji
Nambah poé, kakuatan para Pandawa beuki nambahan
Pikeun ngancurkeun pasukan Pandawa, Duryodana ngagero Bagadatta, Raja Prajayogasta
Bagadatta téh anakna Narakasura, raja jahat anu telasan Kresna sawatara taun saméméhna
Bagadatta mibanda rébuan gajah mammoth, gajah anu ukuranana pohara badag minangka kakuatan pasukanana
Bagadatta mangrupa satria pangkuatna di antara sakumna pasukan panunggang gajah di dunya
Bagadatta narajang Arjuna maké rébuan gajahna
Perang lumangsung kalawan pohara ragotna
Alatan Arjuna riweuh nyanghareupan peperangan nu ragot, manéhna hésé boga kasempetan pikeun kaluar tina kepungan formasi perang “Cakravyhuha” anu digelar ku pasukan Kurawa
Yudistira nempo hal kasebut sarta ngajurung Abimanyu, anakna Arjuna, pikeun mantuan bapana kaluar tina bubu formasi “Cakravyuha”
Arjuna hasil kaluar tapi sabalikna, Abimanyu asup kana bubu sarta perlaya
Dina poé kadua belas, sanggeus ngaliwatan tarung anu ragot, ahirna Bagadatta jeung Susharma gugur ku leungeun Arjuna
Perang lumangsung salila 18 poé
Sanggeus gugurna Abimanyu, Bagadatta, Susharma jeung dulur-dulurna dina poé ke-12, perang lumangsung kalawan rohaka salila genep poé satuluyna
Dina ahir poé ke-18, ngan sapuluh satria anu bisa salamet dina perang téh, maranéhanana nyaéta: Pandawa, Yuyutsu, Setyaki, Aswatama, Krépa sarta Kritawarma
Yudistira diistrénan jadi Raja Astinapura
Sanggeus maréntah salila sawatara lila, manéhna ngawariskeun tahta ka incuna Arjuna, Parikesit
Saterusna, manéhna babarengan Pandawa lianna sarta Drupadi naék ka gunung Himalaya minangka tujuan ahir lalampahan maranéhanana
Baratayuda dina vérsi pawayangan
Pamilahan Carita Perang Baratayuda
Baratayuda dina vérsi pawayangan Sunda jeung Jawa dibagi kana:
Interim Sandard 95 (IS-95), nyaéta standar seluler digital munggaran anu dumasar kana CDMAanu ditaratas ku Qualcomm
Ngaran dagang pikeun IS-95 nyaéta cdmaOne
IS-95 ogé dipikawanoh sabagé TIA-EIA-95
cdmaOne nyaéta hiji Standar Telekomunikasi Mobil 2G nu ngagunakeun CDMA, nu maké cara aksés ganda (multiple access) dina radio digital, pikeun ngirim sora, data jeung data signaling (saperti nomer telepon) antara "handset" jeung cell site
CDMA or "code division multiple access" is a digital radio system that transmits stréams of bits (PN Sequences)
CDMA permits several radios to share the same frequencies
Unlike TDMA "time division multiple access", a competing system used in 2G GSM, all radios can be active all the time, because network capacity does not directly limit the number of active radios
Since larger numbers of phones can be served by smaller numbers of cell-sites, CDMA-based standards have a significant economic advantage over TDMA-based standards, or the oldest cellular standards that used frequency-division multiplexing
In North America, the technology competed with Digital AMPS (IS-136, a TDMA technology)
It is now being supplanted by IS-2000 (CDMA2000), a later CDMA-based standard
It is used in the USA, South Korea, Canada, Mexico, India, Israel, Australia, New Zealand, Sri Lanka, Venezuela, Brazil and China
In Q1 2007, around 15 % of the global subscribers used CDMA, while about 85 % used GSM or 3GSM
cdmaOne's technical history is reflective of both its birth as a Qualcomm internal project, and the world of then-unproven competing digital cellular standards under which it was developed
The term IS-95 generically applies to the éarlier set of protocol revisions, namely P_REV's one through five
P_REV=1 was developed under an ANSI standards process with documentation reference "J-STD-008"
J-STD-008, published in 1995, was only defined for the then-new North American PCS band (Band Class 1, 1900 MHz)
The term "IS-95" properly refers to P_REV=1, developed under the Telecommunications Industry Association (TIA) standards process, for the North American cellular band (Band Class 0, 800 MHz) under roughly the same time frame
IS-95 offered interoperation (including handoff) with the analog cellular network
For digital operation, IS-95 and J-STD-008 have most technical details in common
The immature style and structure of both documents are highly reflective of the "standardizing" of Qualcomm's internal project
P_REV=2 is termed "Interim Standard 95A (IS-95A)"
IS-95A was developed for Band Class 0 only, as in incremental improvement over IS-95 in the TIA standards process
P_REV=3 is termed "Technical Services Bulletin 74 (TSB-74)"
TSB-74 was the next incremental improvement over IS-95A in the TIA standards process
P_REV=4 is termed "Interim Standard 95B (IS-95B) Phase I", and P_REV=5 is termed "Interim Standard 95B (IS-95B) Phase II"
The IS-95B standards track provided for a merging of the TIA and ANSI standards tracks under the TIA, and was the first document that provided for interoperation of IS-95 mobile handsets in both band classes (dual-band operation)
PREV=4 was by far the most popular variant of IS-95, with P_REV=5 only seeing minimal uptake in South Koréa
P_REV=6 and beyond fall under the CDMA2000 umbrella
Besides technical improvements, the IS-2000 documents are much more mature in terms of layout and content
They also provide backwards-compatibility to IS-95
The IS-95 standards describe an "air interface", a set of protocols used between mobile units and the network
IS-95 is widely described as a three-layer stack, where L1 corresponds to the physical (PHY) layer, L2 refers to the Media Access Control (MAC) and Link-Access Control (LAC) sublayers, and L3 to the call-processing state machine
IS-95 defines the transmission of signals in both the "forward" (network-to-mobile) and "reverse" (mobile-to-network) directions
In the forward direction, radio signals are transmitted by base stations (BTS's)
Every BTS is synchronized with a GPS receiver so transmissions are tightly controlled in time
All forward transmissions are QPSK with a chip rate of 1,228,800 per second
éach signal is spréad with a Walsh code of length 64 and a pseudo-random noise code (PN code) of length formula_1, yielding a PN roll-over period of formula_2 ms. For the reverse direction, radio signals are transmitted by the mobile
Reverse link transmissions are OQPSK in order to operate in the optimal range of the mobile's power amplifier
Like the forward link, the chip rate is 1,228,800 per second and signals are spréad with Walsh codes and the pseudo-random noise code, which is also known as a Short Code
Forward broadcast channels
Every BTS dedicates a significant amount of output power to a "pilot channel", which is an unmodulated PN sequence (in other words, spréad with Walsh code 0)
éach BTS sector in the network is assigned a PN offset in steps of 64 chips
There is no data carried on the forward pilot
With its strong autocorrelation function, the forward pilot allows mobiles to determine system timing and distinguish different BTS's for handoff
When a mobile is "searching", it is attempting to find pilot signals on the network by tuning to particular radio frequencies, and performing an autocorrelation sweep across all possible PN phases
A strong autocorrelation result indicates the proximity of a BTS
Other forward channels, selected by their Walsh code, carry data from the network to the mobiles
Data consists of network signaling and user traffic
Generally, data to be transmitted is divided into frames of bits
A frame of bits is passed through a convolutional encoder, adding forward error correction redundancy, generating a frame of symbols
These symbols are then spréad with the Walsh and PN sequences and transmitted
BTS's transmit a "sync channel" spréad with Walsh code 32
The sync channel frame is formula_2 ms long, and its frame boundary is aligned to the pilot
The sync channel continually transmits a single message, the "Sync Channel Message", which has a length and content dependent on the P_REV
The message is transmitted 32 bits per frame, encoded to 128 symbols, yielding a rate of 1200 bit/s
The Sync Channel Message contains information about the network, including the PN offset used by the BTS sector
Once a mobile has found a strong pilot channel, it listens to the sync channel and decodes a Sync Channel Message to develop a highly-accurate synchronization to system time
At this point the mobile knows whether it is roaming, and that it is "in service"
BTS's transmit at léast one, and as many as seven, "paging channel"s starting with Walsh code 1
The paging channel frame time is 20 ms, and is time aligned to the IS-95 system (ie
GPS) 2-second roll-over
There are two possible rates used on the paging channel: 4800 bit/s or 9600 bit/s
Both rates are encoded to 19200 symbols per second
The paging channel contains signaling messages transmitted from the network to all idle mobiles
A set of messages communicate detailed network overhéad to the mobiles, circulating this information while the paging channel is free
The paging channel also carries higher-priority messages dedicated to setting up calls to and from the mobiles
When a mobile is idle, it is mostly listening to a paging channel
Once a mobile has parsed all the network overhéad information, it "registers" with the network, then optionally enters "slotted-mode"
Both of these processes are described in more detail below
Forward traffic channels
The Walsh space not dedicated to broadcast channels on the BTS sector is available for "traffic channel"s. These channels carry the individual voice and data calls supported by IS-95
Like the paging channel, traffic channels have a frame time of 20ms
Since voice and user data are intermittent, the traffic channels support variable-rate operation
Every 20 ms frame may be transmitted at a different rate, as determined by the service in use (voice or data)
P_REV=1 and P_REV=2 supported "rate set 1", providing a rate of 1200, 2400, 4800, or 9600 bit/s
P_REV=3 and beyond also provided "rate set 2", yielding rates of 1800, 3600, 7200, or 14400 bit/s
For voice calls, the traffic channel carries frames of "vocoder" data
A number of different vocoders are defined under IS-95, the éarlier of which were limited to rate set 1, and were responsible for some user complaints of poor voice quality
More sophisticated vocoders, taking advantage of modérn DSPs and rate set 2, remedied the voice quality situation and are still in wide use in 2005
The mobile receiving a variable-rate traffic frame does not know the rate at which the frame was transmitted
Typically, the frame is decoded at éach possible rate, and using the quality metrics of the Viterbi decoder, the correct result is chosen
Traffic channels may also carry circuit-switch data calls in IS-95
The variable-rate traffic frames are generated using the IS-95 "Radio Link Protocol (RLP)"
RLP provides a mechanism to improve the performance of the wireless link for data
Where voice calls might tolerate the dropping of occasional 20 ms frames, a data call would have unacceptable performance without RLP
Under IS-95B PREV=5, it was possible for a user to use up to seven supplemental "code" (traffic) channels simultanéously to incréase the throughput of a data call
Very few mobiles or networks ever provided this féature, which could in théory offer 115200 bit/s to a user
Block Interléaver&lt;br&gt; After convolution coding and repetition, symbols are sent to a 20 ms block interléaver, which is a 24 by 16 array
IS-95 and its use of CDMA techniques, like any other communications system, have their throughput limited according to Shannon's theorem
Accordingly, capacity improves with SNR and bandwidth
IS-95 has a fixed bandwidth, but fares well in the digital world because it takes active steps to improve SNR