izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Di jero kasur dibagi jadi kompartemen-kompartemen sangkan cai henteu ngancul nalika ayana tekenan anu gedé
Kasur cai umumna leuwih beurat dibandingkeun jeung kasur pegas, kasur lateks, atawa kasur karét busa
Kasur ieu miboga kaonjoyan nyaéta mérv rasa tiis ku sabab aya kandungan cai di jero kasurna
Salain ti éta cai anu di jerona bisa dirobah jadi cai haneut maké tanaga listrik sangkan teu ngarasa katirisan
Bahan kimia ditambahkeun kana jero kasur sangkan nyingkahan alga jeung bakteri
Kecap kasur asalna tina bahasa Arab anu hartina ngalungkeun jeung "tempat di mana sesuatu dilemparkan" atawa samak, bantal
Salila perang salib, Éropa ngadopsi métode Arab lamun keur saré anu dibantal anu dialungkeun ka handap, jeung kecap materas ahirna turun ka Inggris pertengahan ngaliwatan bahasa-bahasa Roman
Sanajan kasur bisa ditempatkeun langsung dina téras, biasana ditempatkeun di luhureun tempat paranti saré anu jauh tina taneuh
Dasar tempat saré bisa jadi "solid" saperti "Platform Bed", atawa élastis saperti kotak pér anu dilapisi atawa dipan anu panjang
Dasar tempat paranti saré anu "fleksibel" bisa manjangan umur kasur
Sacara historis, eusi kasur geus diisian ku mangrupa bahan alami, saperti jarami, bulu jeung buuk kuda
Kasur modérn biasana diisian pér ditengahna atawa bahan "latex", "visco-elastic", atawa busa "polyurethane"
Kasur ogé bisa diisian ku hawa atawa cai, jeung serat alami, saperti di "futon"
Dina taun 1901 nyieun kasur di Inggris "VI-Spring" mimiti dipikawanoh kasur anu maké pér anu dibungkus sacara individual ("Pocket Spring")
Guru asalna tina basa Sangsekerta anu hartina pangagungan, pangutamana, pangpentingna, pangpangna
Daoed Yoesoef (1980) ngébrehkeun yén guru miboga tilu tugas pokok nyaéta tugas profesional, tugas manusiawi, jeung tugas kamasarakatan ("sivic mission")
Lamun dipatalikeun jeung kabudayaan, tugas anu kahiji nyaéta patalina jeung logika jeung éstétika, tugas kadua jeung katilu patalina jeung étika
Di jaman baheula guru nyicingan peranan-peranan penting dina ngajalankeun jeung ngendalikeun pimpinan nagara jeung karajaan
Dina sajarah Mesir kuno, guru dihartikeun salaku "filosof" anu jadi panaséhat raja
Ucapana jadi pedoman dina mingpin nagara
Sedengkeun dina jaman falsafah Yunani, "Socrates", "Plto" jeung "Aristoteles" nyaéta guru-guru anu mangaruhan kana sajarah Yunani
Ku sabab kitu, para filosof Arab ngebréhkeun yén Aristoteles salaku guru nu munggaran
Sedengkeun "Al-Farabi", jalma anu paling nyaho kana falsafah Aristoteles anu dibéré gelar guru kadua
Dina sajarah Islam, wangenan guru nyaéta ulama
Sanggeus nagara Islam sumebar, disiapkeun jalma-jalma nu tangtu pikeun ngajarkeun Islam ka barudak, rumaja atawa ka jalma kolot
Sajarah mekarna sakola dina Islam nembongkeun yén pendidikan Islam di pondok-pondok, madrasah
Harti guru jadi béda ku sabab ayana pangaruh ti panjajah
Contohna panjajah Walanda di nusantara
Ku ayana sakola Walanda di nagri ieu
Wangenan guru robah deui sanggeus Indonésia merdéka
Sanggeus merdéka, ayana tujuan-tujuan anu lain salain nyiptakeun tanaga gawé jeung pagawé
Létah nyaéta alat indera anu miboga fungsi pikeun ngarasakeun rangsangan tina barang-barang anu asup kana baham urang
Létah bisa ngarespon sagala rupa rasa kayaning amis, pait, haseum, jeung asin
Urang bisa ngarasakeun kadaharan atawa inuman alatan ayana létah
Bagéan létah anu hareup fungsina pikeun ngarasakeun rasa asin, bagéan anu palebah sisi pikeun rasa haseum, bagéan sisi hareup boga fungsi pikeun ngarasakeun rasa amis sarta bagian létah anu tukang pikeun rasa pait
Létah miboga reseptor husus anu patali jeung rangsangan kimia
Létah mangrupa organ anu disusun ku otot-otot
Bagéan létah nu luhur dilapis ku épitelium anu loba ngandung kelenjar lendir, sarta reseptor "pengecap" mangrupa sirung "pengecap"
Sirung "pengecap" diwangun tina sajumplukan sél sénsori anu miboga jendulan kawas buuk
Bagéan luhur létah pinuh ku jendulan (papila)
Aya tilu rupa jendulan, nyaéta wangun benang, wangun rata anu dikuliling ku garis-garis, sarta wangun suung
Sirung "pengecap" aya dina garis-garis papila nu wangunna rata, di palebah sisi papila wangunna siga suung, sarta di bagéan luhur papila wangunna siga benang
Dyah Pitaloka Citraresmi atawa Citra Rashmi (1340-1357) nyaéta puteri Karajaan Sunda
Nurutkeun Pararaton, Citraresmi dijodohkeun jeung Hayam Wuruk
Dina mangsana Hayam Wuruk kacida resepna ka Dyah Pitaloka keur dijadikeun prameswarina
Ngan dina tragedi Perang Bubat, Citraresmi nelasan manéh
Tradisi nyebutkeun Dyah Pitaloka minangka wanoja anu mibanda kageulisan nu
Hayam Wuruk, raja Majapahit, meureun ku dasar alesan pulitik, hayang ngajadikeun putri Citraresmi (Pitaloka) salaku pamajikanna
Karajaan Sunda kalawan maharajana Prabu Maharaja Lingga Buana mibanda putri wanoja nyaéta Citraresmi
Majapahit kalawan utusanna Patih Madhu datang ka Karajaan Sunda pikeun ngajodokeun jeung ngalamar Putri Sunda
Dina naskah Pararaton disebutkeun yén: Kalawan bungah, Maharaja Linggabuana méré restu sarta turut milu ka Majapahit keur dinikahan jeung Hayam Wuruk
Sabab maharaja nyawang ieu mangrupa jalan keur ngaraketkeun duduluran
Di taun 1357 Masehi rombongan Karajaan Sunda geus nepi di Majapahit sanggeus lalayaran di Laut Jawa
Rombongan Karajaan Sunda ngadegkeun pendopo di Palagan Bubat di bagéan kalér Trowulan, puseur dayeuh Majapahit
Aranjeunna nungguan dijemput ku pihak Majapahit sarta upacara karajaan nu pantes keur acara nikahan agung karajaan
Ngan Gajah Mada, nyawang kajadian éta salaku kasempetan keur naklukeun Sunda di handap Karajaan Majapahit, sarta keukeuh yén Putri moal bakal diangkat jadi Ratu Majapahit, tatapi ngan disembahkeun jadi selir Raja Majapahit, éta tanda yén Karajaan Sunda di handap kakawasaan Majapahit
Raja Sunda kacida ambekna jeung ngarasa dipikaéra ku tungtutan Gajah Mada nu kaleuleuwihan
Dina Pararaton disebutkeun yén Tarjamahanna: "Geus datang Raja Sunda ka Majapahit
Prabu Maharaja teu masrahkeun putrina
Urang Sunda kudu dipapag ku pesta lamun aya acara nikahan
Patih Majapahit embung lamun dinikahkeun
Sabab putri raja dianggap salaku upeti
Urang Sunda teu méré. "
Pupusna Sang Putri
Tungtungna, Maharaja Sunda milih perang ngalawan tangtara Majapahit
Rombongan Karajaan Sunda boga niat "bela pati" ngalakukeun puputan keur ngabéla kahormatan Sunda di Palagan Bubat
Sanajan méré gerakan nu gagah wantéran, rombongan Karajaan Sunda tungtungna pupus ti kepungan tangtara Majapahit
Nepi ka sakabéh rombongan Karajaan Sunda ditumpes kalawan kejem dina kajadian ieu
Sateuacan tempur kalawan wani, Maharaja Sunda panceg nyebutkeun Tradisi jeung carita lokal nyebutkeun yén dina kasedihan jeung haté nu ancur, Putri nelasan manéh pikeun ngabéla kahormatan jeung ajén kasundaan
Nurutkeun tradisi, pupusna Dyah Pitaloka, nyieun Hayam Wuruk ngalimba jeung matak nyieun kasedih sakabéh rahayat Karajaan Sunda
Sabab pupusna Sang Putri jeung Raja Sunda dipihormat jeung disawang salaku hiji kawani jeung tindakan mulia keur ngabela kahormatan bangsa jeung nagarana
Sang Maharaja Prabu Linggabuana kacida disanjung jeung dipikahormat ku masarakat Sunda kalawan gelar "Prabu Wangi" (Basa Sunda: Raja nu mibanda ngaran nu seungit) sabab sipatna nu heroik ngabéla kahormatan nagarana ngalawan Majapahit
Tungturunan anjeunna, raja-raja Sunda salajengna, dibéré gelar "Siliwangi" (ti kecap Silih Wangi dina basa Sunda nu hartina panerus sarta nu nyilih wawangi Prabu Wangi)
Kajadian ieu ngaruksak beungkeut duduluran dua karajaan nu balukar mumusuhan nepi ka mangtaun-taun salajengna
Hubungan dua nagara éta moal balik deui saperti baheula
Di keraton Majapahit, Gajah Mada dimusuhan jeung kateupercayaan, sabab kalakuanna nu teu pantes ngalawan kana kapentingan kulawarga Karajaan Majapahit jeung nyieun nyeri Raja Hayam Wuruk
Isukanna, Hayam Wuruk ngirim surat kalawan dianteurkeun ku utusan Majapahit nu kawengku ku Darmajaksa pupuhu agama Hindu Syiwa, Darmajaksa agama Hindu Wisnu, jeung Darmajaksa agama Budha
Eusi suratna nyaéta: "//ateher bhre wi-" "lwatikta prabhu rajasana" "gara / angutus duta ring su" "ndhanagari lawan dhumara" "na sawalan / rikhatha" "kên ring sawalan mangene" "krama ning pasundabuba" "t / mwang bhre wilwati" "kta mamalakwa ksama" "kena sakweh ing kawi" "paritan citta mwang sapari" "krama / ikang wus kadame" "l dening senapatise-" "napati lawan wadyaba-" "la nira // makanimitta /" "ning pejah ira
// makanimitta /" "ning pejah ira sang prabhu ma" "haraja sundha / luputa" "sakeng papakrama mwang su" "bhika ning hirup janapada" "i rajya wilwatikta //" "matangyan bhre wilwati" "kta lawan ambek kapa" "witran samaya ning raja su" "ndha pangawak ya ta rakrya" "n patih mangkubumi çuradi" "pati / amatyagana / sang" "tanda / wadyabala / kula-" "wandha waja sundha mwang jana-" "pada rat bhumi
sundha mwang jana-" "pada rat bhumi jawa kulwa" "n / wuwusnya ya ta wilwa" "tikta tan ahyun andu-" "ni sundhanagari i bhumi" "jawa kulwan tan ahyu" "n ngalindih // rajya sundha" "haywa ta males andu" "ni rajya wilwatikta /" "ikang mangkana pinaka" "krama ning andalu // wi" "lwatikta ahyun paraspa-" "ropasarpana / silih pami" "tran sowang sowang du-" "madi nagara mahardhika //" "yatanyan tan
"madi nagara mahardhika //" "yatanyan tan pratibandha /" "bhre wilwatikta samaya /."}}
Tarjamahanna nyaéta: "Salajengna raja Majapahit Prabu Rajasanagara ngirimkeun utusan ka nagara Sunda keur nepikeun surat
Diwartakeun di jerona kajadian pasunda-bubat jeung Bre Majapahit ngahaturkeun hampura kana sagala kasalahan jeung laku lampah nu geus dilakukeun ku senapati jeung pasukanna
Pupusna Sang Prabu Maharaja éta mugia teu mawa cilaka jeung ngaleungitkeun katingtriman hirup warga Majapahit."
"Sabab éta raja Majapahit jangji kalawan haté nu junun ka wakil raja Sunda, nyaéta Rakéan Patih Mangkubumi Suradipati jeung sakabéh pangagung karajaan, angkatan perang, kulawarga raja Sunda sarta warga di sakabeh Jawa Barat, yén Majapahit moal ngagempur Nagara Sunda sarta moal aya maksud ngawasaan
Karajaan Sunda dipiharep teu ngalakukeun gempuran walesan ka Majapahit jeung nganggap kajadian (Bubat) éta salaku kajadian nu geus kaliwat
Majapahit hayang silih gawé jeung duduluran jeung Sunda, sewan-sewangan salaku nagara merdika nu teu aya pasalingsingan
Majapahit jangji moal nganyenyeri haté masarakat Nagara Sunda kadua kalina. "
Carita Putri Dyah Pitaloka jeung Perang Bubat jadi tema nu utama dina Kidung Sunda
Catetan sajarah ngeunaan kajadian Pasunda Bubat disebutkeun dina Pararaton, namung euweuh di naskah Nagarakretagama
Agama Hindu Dharma atawa Agama Tirtha ("agama Air Suci") (ku pangagemna disebut minangka "agama Hindu" hungkul.)
nyaéta agama Hindu nu umumna diamalkeun ku rata-rata urang Bali di Indonesia
Agama Hindu di Bali mangrupa sinkretisme unsur-unsur Hindu aliran Siwa, Waisnawa, jeung Brahma kalawa kapercayaan lokal ("local genius") urang Bali
Agama Hindu asup ka Indonésia disawang di abad ka-4 Masehi, anu ditandaan ku ayana 7 yupa di Kutai, Kalimantan Timur, sakaligus ogé mungkas zaman prasejarah di Indonésia
Asupna agama Hindu di Bali disawang ti abad ka-8, anu ditandaan ku ayana arca Siwa di Bedulu, kabupatén Gianyar, anu corakna mirip jeung arca Siwa anu kapanggih di abad ka-8 ti dataran tinggi Dieng, Jawa Tengah
Di Bali lumaku sistim Catur Varna (Warna), Catur Warna hartina opat pilihan hirup atawa opat bagéan dina kahirupan dumasar kana bakat (guna) jeung kaparigelan (karma) hiji jalma, sarta kualitas gawé nu dipiboga minangka akibat atikan, bakat nu tumuwuh ti dirina jeung dirojong ku katanggeuhan mentalna dina nyanghareupan hiji pagawéan
Opat golongan anu salajengna dipikawanoh ku istilah Catur Warna éta nyaéta: Brahmana, Ksatria, Waisya, jeung Sudra
Poé Ageung Agama
Poé kaagamaan keur pangagem agama Hindu Dharma, umumna diétang dumasar wewaran jeung pawukon
Kombinasi antara Panca Wara, Sapta Wara jeung Wuku
Namung aya ogé poé kaagamaan nu ngagunakeun pananggalan Saka
Upacara kaagamaan anu dilakukeun di Agama Hindu Dharma, kolaborasi jeung budaya lokal
Ieu jadi kabeungharan sarta kaunikan nu ngan aya di Bali
Aya opat lontar utama nu méré piunjuk ngeyunaan ayana upacara Pitra Yadnya, nyaéta: Pitra Yadnya asal kecapna ti basa Kawai
Pitr hartina karuhun sarta Yadnya nu hartina korban suci anu tulus ihlas
Pitra Yadnya nyaéta hiji kawajiban ti preti sentana minangka wujud bakti ka karuhun saluyu jeung Panca Srada nyaéta Anak nu babakti ka sepuhna dingaranan Putra dina basa Sansekertana nya éa Putt nu hartina naraka sarta Ra nu hartina ngahindarkeun atawa nyalametkeun
Ku kituna putra hartina budak nu nyalametkeun sepuh atawa karuhunna ti naraka
Saurang suputra (su hartina hadé) nu ngalaksanakeun pitra yadnya boga tujuan nyucikeun arwah atawa roh nu geus maot
Atma ogé kudu disucikeun supaya dina hiji mangsa bisa manunggal (ngahiji) jeung Parama Atma (Brahman atawa Hyang Widi)
Nyucikeun atma sanggeus manusa maot dihartikeun minangka upaya ngabébaskeun atma ti beungkeutan-beungkeutan nyaéta Stula Sarira (Panca Maha Butha) jeung Sukma Sarira (Panca Tan Matra)
Panca Maha Butha nyaéta awak anu kasusun ti unsur-unsur padet (tulang jeung daging), cair (getih, cai kiih, jeung cairan di jero awak), hawa (nyaéta bayah), panas atawa cahaya (nyaéta sinar panin jeung panas awak), ether atawa langit-langit (nya éa urat syaraf)
Panca Tan Matra nyaéta pangaruh sakabéh panca indera (panon, ceuli, irung, létah, jeung kulit) ka atma nalika masih hirup bisa dilaksanakeun ku unggal manusa kalawan ku cara awak dibérésihan ku cai, pikiran dibérésihan ku kajujuran, jiwa dibérésihan ku élmu pangaweruh jeung tapa (ngendalikeun sad ripu), akal dibérésihan ku kadyatmikaan atawa kawijaksanaan dumasar ageman Hindu
Aya ogé pahala ti saurang suputra bisa dijabarkeun saperti kieu: Pitra Yadnya kawengku ku tilu tahapan sakumaha saperti kieu: Ngaben,Nyekah, jeung Mapaingkup
Lamun tilu tahap éa direngsékeun dina waktu sapoé atawa 12 jam, éta disebut Nandang Mantri
Sedengkeun dina upacara anu biasa, aya tenggang waktuna sababaraha poé antara Ngaben,Nyekah, jeung Mapaingkup
Ngaben kalawan ngebet tulang dingaranan Asti Wedana, sedengkeun anu teu ngebet tulang atawa kangsung ti jenazah nu anyar maot dingaranan Sawa Sedana
Upacara ngaben mibanda kecap Ngaben nu asalna ti kecap ngabuin (huruf u jeung i dipolahkeun jadi e) anu hartina ngajadikeun jadi hawu (dihawukeun)
Upacara ngaben mangrupa runtuyan upacara keur malikkeun uncur-uncur Panca Maha Butha ka tempatna masing-masing nyaéta unsur padet ka lemah (Pertiwi), unsur cair ka Apah, unsur udara ka Bayu, unsur panas atawa cahya ka Teja, jeung unsur ether ka Akasa
Upacara ieu dimimitian ku Ngulapin di pura Dalem, ngaMungkah di Setra, Meseh Lawang di Catus Pata atawa Cangkem Setra, Masiram, tuluy Ngaskara, Narpana, tuluy Ngeseng jeung Ngayut ka Sagara Agung atawa Alit
Dina masalah ieu, aya filosofi dina unggal runtuyanna, nyaéta: Ngaskara nya éa upacara nyucikeun atma tahap mimiti
Catur Warna dina agama Hindu, istilah Kasta disebut ogé Warna (Sanskerta: वर्ण; "varṇa")
akar kecap Warna asalna ti basa Sansekerta "vrn" nu hartina "milih (hiji kelompok)"
Dina ajaran agama Hindu, status saurang dimeunangkeun saluyu jeung pagawéanna
Dina konsép éta dijentrékeun yén sanajan salah saurang gumelar ti kulawarga Sudra (budak) atawa Waisya (padagang), lamun nekunan widang rohaniah nepi ka jadi pandita, ku kitu manéhna boga hak keur status Brahmana (rohaniawan)
Jadi status hiji jalma teu dimeunangkeun nalika gumelar namung dimeunangkeun sanggeus manéhna nekunan hiji profesi dina hiji widang nu tangtu
Dina tradisi Hindu,lamun saurang ahli dina widang karohanian ku kituna manéhna boga status Brāhmana
Lamun hiji ahli atawa nekunan widang administrasi pamaréntahan atawa mibanda gelar minangka pagawéi atawa prajurit nagara, ku kituna manéhna mibanda gelar Ksatriya
Lamun hiji ahli dina padagangan, tatanén, sarta profesi séjénna nu aya hubunganna jeung niaga, duit jeung harta banda, ku kituna anjeunna mibanda status Waisya
Lamun hiji jalma nekunan profési minangka nu ngabantuan ti tilu status éta (Brahmana, Ksatriya, Waisya), ku kituna manéhna boga gelar minangka Sudra
Warna nu utama
Brahmana mangrupa golongan pandita jeung rohaniawan dina hiji masarakat, golongan ieu kacida dipihormat
Jalma disebut golongan Brahmana saupama manéhna mibanda kaparigelan dina widang pangaweruh kaagamaan
Ku kituna, status Brahmana teu dimeunangkeun ti leutik kénéh
Status Brahmana dipimeunang ku nekunan ageman agama nepi ka manéhna pantes jeung diaku minangka rohaniawan
Ksatriya mangrupa golongan bangsawan anu nekunan widang pamréntahan atawa administrasi nagara
Ksatriya ogé mangrupa golongan kesatria atawa Raja nu ahli dina widang militer jeung mahér ngagunakeun sanjata
Kawajiban golongan Ksatriya nyaéta méré rasa aman ka golongan Brahmana, Waisya, jeung Sudra
Lamun golongan Ksatriya ngalakukeun kawajibanna kalawan hadé, maranéhna meunang walesan jasa teu langsung ti golongan Brāhmana, Waisya, dan Sudra
Waisya mangrupa golongan padagang, tani, jeung pamayang, sarta profesi séjénna nu kaasup widang niaga atawa pagawéanna nu nyepeng sagala hal anu sifatna material
Kawajibanna minuhan kabutuhan pokok (sandang, pangan, jeung papan) golongan Brahmana, Ksatriya, dan Sudra
Sudra mangrupa golongan nu ngabantuan golongan Brāhmana, Kshatriya, jeung Waisya supaya pagawéan maranéhna bisa kacumponan
Dina filsafat Hindu, tampa ayana golongan Sudra, ku kituna kawajiban tilu kasta moal bisa kawujud
Jadi ayana golongan Sudra, tilu kasta séjénna bisa ngalaksanakeun kawajibanna sacara saimbang jeung silih méré konstribusi
Caturwarna nekenkeun hiji jalma ngalaksanakeun kawajiban kalawan sahadé-hadéna
Golongan Brahmana diwajibkeun keur méré élmu rohani ka golongan Ksatriya, Waisya, jeung Sudra
Golongan Ksatriya diwajibkeun méré rasa aman ka golongan Brahmana, Waisya, jeung Sudra
Golongan Waisya diwajibkeun pikeun minuhan kabutuhan material golongan Brahmana, Ksatriya, jeung Sudra
Sedengkeun golongan Sudra diwajibkeun pikeun ngabantuan golongan Brahmana, Ksatriya, jeung Waisya nepi ka kawajiban maranéhna bisa dicumponan kalawan hadé
Opta golongan éa, silih bantu jeung silih minuhan lamun maranéhna mampuh ngalaksanakeun kawajibanna kalawan hadé
Dina sistim Caturwarna, katangtuan ngeunaan hak teu dijentrékeun sabab hak dipimeunang sacara otomatis
Hak teu bisa dipimeunang lamu opat golongan teu kerja sama
Opat golongan kacida dianjurkeun pikeun silih bantuan sangkan maranéhna meeunang hak
Dina sistim Caturwarna aya hiji siklus méré jeung dibéré lamun kaopat golongan éta silih minuhan kawajibanna
sabab status hiji jalma te dipimeunang ti leutik, ku kituna statusna bisa dirobah
Hal éta aya lamun hiji jalma teu bisa ngalaksanakeun kawajiban sakumaha status nu dicepengna
Hiji jalma nu lahir di kulawarga Brāhmana bisa jadi Sudra lamun jalma éa teu mibanda wawasan rohani nu jembar, jeung lamun teu pantes jadi pandita
Kitu ogé hiji jalma nu lahir ti golongan Sudra bisa jadi Brāhmana sabab mibanda pangaweruh nu jembar di widang karohanian jeung pantes pikeun jadi pandita
Loba jalma anu nganggap Caturwarna sarua jeung Kasta nu méré hiji jalma status dina masarakat ti leutik kénéh
Mung dina prak-prakanna, status dina sistim Warna dipimeunang sanggeus hiji jalma nekunan hiji widang/profesi nu tangtu
Sistim Warna ogé dianggap ngabéda-bédakeun kalungguhan hiji jalma
Namung dina ajaranna, sistim Warna hayang hiji jalma ngalaksanakeun kawajiban sahadé-hadéna
Sakapeung hiji jalma lahir di kulawarga nu mibanda status sosial nu pangluhurna jeung nyieun budakna leuwih bagja kalawan status sosial ti batan ngalaksanakeun kawajibanna
Sistim Warna ngajarkeun hiji jalma supaya teu ngabagjakeun atawa mikiran status sosialna, tatapi dipiharep maranéhna ngalakukeun kawajiban saluyu jeung status nu dicekel sabab status éta teu dipimeunang nalika lahir, tatapi dumasar kaahlian maranéhna
Jadi, maranéhna ditungtut keur leuwih tanggung jawab kalawan status nu dipiboga ti batan ngabagjakeun
Di Indonesia (khususna di Bali) sorangan ogé aya kasalahpahaman dina sistim Catur Warna
Catur Warna kudu sacara teges dipisahkeun ti wangenan kasta
Sawangan éta dituturkeun ku Drs
I Gusti Agung gedé Putera, dina mangsa éta Dekan Fakultas Agama jeung Kebudayaan Institut Hindu Dharma Denpasar di rapat désa Adat sa-kabupatén Bandung taun 1974. gedé Putera nu kiwari jadi Dirjen Bimas Hindu jeung Buddha Departemen Agama nyebutkeun: Nurutkeun I Gusti Agung gedé Putera, kabagjaan ka hiji gelar sanajan kalungguhan éta geus teu dicepeng deui mangrupa kasalahpahaman masarakat Bali tungturunan
Nurutkeun manéhna, agama Hindu teu kungsi ngajarkeun sistim kasta tatapi nu dipaké nyaéta sistim Warna
Karajaan Spanyol (basa Spanyol jeung Galisia: "Reino de España", Katalan: "Regne d'Espanya", Basque: "Espainiako Erresuma") mangrupa hiji nagara di Éropa kidul-kulon nu, bareng jeung Portugal, aya di Samenanjung Ibéria
Wates darat Spanyol jeung Éropa nyaéta Pagunungan Pirenia jeung Perancis sareng Andorra
Wewengkonna ogé diwangun ti kota Ceuta jeung Melilla di Afrika Kalér, Kapuloan Canary di Samudra Atlantik, jeung rupa-rupa pulo di Laut Tengah
Téritori Spanyol diwatesan ku Portugal di kulon, sarta Gibraltar jeung Maroko di kidul
Spanyol tepung wates jeung Perancis sareng Andorra di kalér-wétan dina Pagunungan Pirenia
Wates lautna nyaéta Samudra Atlantik di kulon jeung Teluk Biscay di kalér sarta Laut Tengah di wétan, di mana Spanyol miboga wewengkon Kapuloan Balearik
Di kidul, aya Selat Gibraltar
Kota-kota di Spanyol kalawan jumlah padumuk nu panglobana nyaéta Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, jeung Málaga
Iklim Spanyol dibagi kana opat bagian: Babagian administratif
Spanyol dibagi kana 50 prpvinsi, dikategorikeun dina 17 wewengkon otonomi jeung 2 kota otonom nu miboga otonomi nu lega
Spanyol diwangun ti 17 wewengkon otonomi ("comunidades autónomas") jeung dua kota otonom ("ciudades autónomas"; Ceuta jeung Melilla)
Karajaan Spanyol dibagi ogé kana 50 propinsi ("provincias")
Wewengkon otonomi ngategorikeun sababaraha propinsi (Extremadura, contona, diwangun ti dua propinsi: Cáceres jeung Badajoz)
Wewengkon otonomi Asturias, Kapuloan Balearik, Cantabria, La Rioja, Navarre, Murcia, jeung Madrid masing-masing diwangun ti hiji propinsi
Tradisionalna, propinsi-propinsi éta dibagi deui kana "comarcas"
Aya lima énklave ("plazas de soberanía") di laut basisir Afrika: kota Ceuta jeung Melilla diparéntah salaku kota-kota otonom, hiji status nu aya di antara kota jeung wewengkon otonomi; kapuloan Islas Chafarinas, Peñón de Alhucemas, jeung Peñón de Vélez de la Gomera aya dina pamaréntahan langsung Spanyol
Ceuta jeung Melilla, sanajan resmina sanés mangrupa "comarcas", miboga status istiméwa ogé
Ékonomi Spanyol mangrupa sistem ékonomi campuran nu panggedéna kasalapan di dunya jeung kalima di Éropa dumasar kana GDP
Spanyol ogé mangrupa invéstor nu panggedéna katilu di dunya.. Pariwisata jeung industri mobil minangka salah sahiji widang nu paling dipinunjulkeun ku Spanyol
Belut nyaéta ngaran salah sahiji jenis lauk cai anu wangun awakna buleud manjang tur ngan miboga cécépét tonggong sarta awakna leueur
Belut karesepna ngadahar anak lauk anu laleutik kénéh
Biasana hirup di sérang, di ranca sarta di walungan leutik
Di Indonésia ti saprak taun 1979, belut mimiti dipikawanoh tur dipikaresep minangka bahan kadaharan, nepi ka ayeuna belut loba dibudidayakeun sarta jadi salah sahiji komoditas ékspor
Belut ngandung protéin anu lumayan luhung
Jumlah protéin anu aya dina daging belut kurang leuwih sarua jeung jumlah protéin anu aya dina daging sapi, sarta leuwih luhung batan jumlah protéin dina endog
Lian ti éta, belut ogé ngandung asam essensial, asam nonessensial, fosfor, zat beusi, vitamin A, jeung vitamin B. Fosor nu aya dina belut leuwih loba batan nu aya dina endog, mangpaat pikeun kaséhatan tulang pikeun nyingkahan ostéoporosis, sedengkeun zat beusi mah mangpaatna pikeun ngalancarkeun aliran getih sangkan teu kataranjang kasakit 5L ("lemah, letih, lelah, lesu, lunglai")
Ari vitamin A alus pikeun kaséhatan panon jeung sistem reproduksi, sedengkeun vitamin B alus pikeun ngembangna uteuk, ngawangun sél getih beureum, jeung protéin dina awak urang
Belut mangrupa jenis lauk nu bisa robah wanda jinisna ("hermaprodit") nyaéta lamun keur ngora mah wanda jinisna téh bikang, tuluy sanggeus sawawa robah jadi jalu
Uni Latin mangrupa organisasi internasional nagara-nagara nu maké basa Roman
Tujuan organisasi ieu nyaéta pikeun ngalindungan jeung ngangkat budaya Latin
Organisasi ieu diwangun taun 1954 di Madrid, Spanyol
Organisasi ieu miboga 37 anggota
Ngaran resmi Uni Latin nyaéta "Unió Llatina" dina basa Katalan, "Union Latine" dina basa Perancis, "Unione Latina" dina basa Italia, "União Latina" dina basa Portugis, "Uniunea Latină" dina basa Romania, "Unión Latina" dina basa Spanyol
"Institusi ieu mangrupa bagian ti Uni Éropa
Pikeun patepungan tingkat mentri nu ngaranna mirip, temp Déwan Uni Éropa
Pikeun organisasi di luar Uni Éropa nu ngaranna mirip, tempo Majelis Éropa" Déwan Éropa (Européan Council, katelah ogé minangka Européan Summit) mangrupa organisasi politik pangluhurna dina Uni Éropa
Rapat-rapatna saméméhna diluluguan ku pupuhu salah sahiji nagara anggota nu keur ngajabat Kaprésidénan Déwan Uni Éropa
Sistem rotasi ieu teras diganti ti 2009 Herman van Rompuy diistrénan minangka Présidén Déwan Éropa, hiji pos anyar 2,5 taun sabada Pajangjian Lisbon disatujuan ku sadaya anggota Uni Éropa
Organisasi pikeun Kerjasama jeung Pamekaran Ékonomi
Hayam pelung nyaéta hayam asli ti wewengkon Jawa Barat, utamana di wewengkon Cianjur
Ngaran hayam pelung asalna tina basa Sunda Mawelung atawa Melung anu hartina bingkeng, alatan dina nyoara ngahasilkeun sora bingkeng, ogé alatan hayam pelung miboga beuheung anu panjang dina mungkas sorana kalayan posisi bingkeng
Dina kamekaranana, ayeuna hayam pelung geus sumebar di sagala rupa wewengkon di Indonesia
Hayam pelung téh kaasup kana jenis hayam buras, nyaéta hayam pituin ti Indonésia
Ditilik tina wangunna mah rék méh sarua jeung hayam buras séjénna, ngan aya sawatara hal anu ngabédakeunana
Awak hayam pelung leuwih badag, tegep sarta cangker
Biasana suku hayam pelung leuwih badag sarta boga warna hideung semu biru
Buluna leuwih hérang, umumna warna hayam pelung nyaéta campuran antara hideung jeung beureum atawa campuran antara konéng jeung bodas atawa campuran héjo
Hayam pelung miboga jenggér tunggal, wangun jenggerna leuwih badag, kandel sarta ajeg, sanajan aya sawaréh hayam pelung anu miboga ogé jenggér dengdék, warnana beureum
Sora hayam pelung leuwih aya laguan sarta leuwih panjang batan sora hayam buras séjénna
Ngaran kotok pelung asalna ti basa Sunda Mawelung atawa Melung anu hartina bingkeng, alatan dina berkokok ngahasilkeun sada bingkeng ogé alatan kotok pelung mibanda beuheung anu panjang dina mengahiri sora / kokokannya kalayan posisi bingkeng
Organisasi pikeun Sabilulungan jeung Pamekaran Ékonomi (OECD - "Organisation for Economic Co-operation and Development") mangrupa hiji organisasi internasional kalawan tilu puluh nagara nu narima prinsip ékonomi pasar bébas
Awalna dina taun 1948 kalwan ngaran Organisasi pikeun Sabilulungan Ékonomi Éropa (OEEC - "Organisation for European Economic Co-operation"), diluluguan ku Robert Marjolin ti Perancis, pikeun nulungan ngalaksanakeun Rencana Marshall, pikeun rékonstruksi Éropa sanggeus Perang Dunya II
Teras, kaanggotaanna nepi ka nagara-nagara non-Éropa, jeung taun 1961, diwangun deu jadi OECD ku Konvénsi ngeunaan Organisasi pikeun Sabilulungan jeung Pamekaran Ékonomi
Aya tilu puluh nagara anggota :
James Blunt nyaéta musisi asal Inggris, ngaran keur lahirna nyaéta James Hillier Blount, lahir di Tidworth, Wiltshire, Inggris tanggal 22 Pébuari 1974
James Blunt kungsi meunangkeun "BRIT Awards" jeung lima kali meunang nominasi "Grammy Awards"
Blunt kungsi ngajalin hubungan "spesial" jeung penyanyi Camilia Boler (2004-2006 jeung Petra Nemcova juli 2006-ayeuna
James Blunt meunang inspirasi pikeun jadi musisi waktu manéhna nénjo budak lalaki anu leuwih kolot keur ngahitar listrik
James Blunt kungsi jadi tentara salila 4,5 taun
Manéhna ngabéakkeun 6 taun jadi "tentara penjaga perdamaian" di Kosovo
Pengalaman Blunt ieu dituliskeun dina salah sahiji laguna "No Bravery" dina album "Back To Bedlam"
james Blunt ahli maénkeun piano] jeung gitar
Najan baheula mah lagu-lagu Blunt henteu pati dihargaan, tapi Blunt terus nulis lagu
ALbum pertamana nyaéta "High" anu dirilis taun 2004, diteruskeun ku album "Wisemen" anu dirilis bulan maret 2005
Album katiluna nyaéta "You're Beatiful" anu dirilis Mei 2005, diteruskeun ku "Good Bye My Lover"
"Back To Bedlam" dirilis tanggal 13 Juni 2005
Di Taun 2007, James Blunt ngarilis sababaraha album, di antarana: "1973, Same Mistake", jeung "All The Lost Soul"
Taun 2008, James Blunt ngarilis album "Carry You Home, I Really Want You", jeung "love, love, love"
Pamungkas, taun 2010, album "Some Kind of Trouble" dirilis
Lenka Kripac atawa biasa dilandi Lenka nyaéta penyanyi kelahiran Australia tanggal 19 Maret 1978
Bapana nyaéta musisi jazz, imigran asal Cekoslovakia
Indungna nyaéta guru anu nurunkeun bakatna ka Lenka
Nalika umur 7 taun, Lenka pindah ka Sidney terus meunangkeun pangajaran musik pertamana
Lenka mahér maénkeun alat musik Terompet jeung Piano
Lenka kungsi ngiluan sakola akting "the Australian Thetre For Young People" nu di mana manéhna dilatih ku Cate BlanChette
Lenka pernah jadi "host" di Cheez TV jeung jadi artis di Sababaraha pilem di Australia, "The Dish" jeung "Lost Things", sarta sababaraha drama
Karir musik Lenka dimulai nalika kagabung dina "Australian electronic-rock crossover band Decoder Ring" terus ngarilis 2 album
Sedengkeun solo karirna dimulai nalika Lenka pindah ka California terus ngarilis "single" "THE SHOW" tanggal 24 Séptémber 2008
Single The Show asup ka peringkat 142 di "US Billboard 200"
Lenka ngarilis album "LENKA" taun 2008 (label rekaman:epic), diteruskeun ku album "TWO" anu dirilis taun 2011 ayeuna (label rekaman: SMI EPC)
Wanci Éropa Tengah atawa dina basa Inggris disebut Central Européan Time (CET) mangrupa ngaran zona wanci nu loba digunakeun ku nagara-nagara Éropa jeung Afrika bagian kalér jeung miboga bébéda wanci +1 tina UTC
Nagara-nagara nu kaasup dina zona wanci ieu di antarana: Teras nagara-nagara jeung wewengkon di handap ngagunakeun Wanci Eropa Tengah ngan dina usum tiis, antara tabuh 1:00 UTC dina poé Minggu panungtungna bulan Oktober nepi ka poé Minggu panungtungna dina bulan Maret:
Calana Jins nyaéta salah sahiji jinis calana
Calana ieu kawentar di Amerika Serikat dina taun 1880 anu mimiti dijieuna di Genoa, Itali dina taun 1560
Calana ieu osok dipaké ku angkatan laut
Di Prancis calana jins sok disebut "Blue de Geans" anu hartina biru Genoa
Sanajan calana jins mimiti dijieuna di Éropa tapi masalah "fashion" calana jins leuwiih kawentar di Amérika
Levi Straus jalma mungaran anu ngawanohkeun calana kalayan bahan jéans di Amérika
Dina taun 1850-an nonoman 21 taun nu ngaranna Levi Strauss nepi di San Francisco, Amérika, ti Bavaria, Éropa, pikeun nyobaan kauntunganana, manéhna teu sadar yén manéhna eukeur ngamimitian nyieun hiji sajarah nu jadi kawentar pikeun dunia mode nepi ka ayeuna
Strauss nyobaan ngajual ténda-ténda kanvas ka para penambang emas
Mangsa harita di Amérika keur ngeunjleung emas
Lain kairut ku tawaran Strauss, para panambang téh kalahkah ménta pangmawakeun calana panjang
Ngaran Levi’s jadi dipikawanoh nepi ka para panambang téh naréangan "those pants of Levi’s" (calana si Levi) anu dijieunan tina denim
Di Amérika, kecap jéans anu ayeuna dipikawanoh téh asalna tina peng-amerika-an kecap basa Perancis "Genes" anu artina Genoa, nyaéta kota anu nyieun calana denim di Italia, anu sabenerna asalna téh ti Nimes di Perancis
Sedengkeun istilah "blue jeans" aya nalika Levi keur nyelep denimna ku warna "indigo" jeung méré cap pikeun jadi pangabéda jeung calana nu lain sangkan kanyahoan yén éta téh asli jins nyieun manéhna
Sacara génerik jins osok disebut denim
Denim nyaéta tenunan bola katun
Mimitina bola téh warnana bodas jeung biru anu asl- muasalna ti kota di Perancis
"Nimes" anu jadi asal kecapna denim nyaéta "serge de Nimes"
Mimitina denim dipaké pikeun pagawé anu di luar rohangan, ku sabab denim dijieuna tina katun anu bahana kuat
Geus saabad leuwih denin jadi loba peminatna sanggeus Levi ngawanohkeun kana éta calana
Dina taun 1940-an denim dipaké pikeun produk mode dina bentuk gaun, rok, jaket, jeung calana panjang
Denim jadi kawentar dina taun 1970-an nalika calana jins diproduksi massal
Wanci Usum Panas Éropa Tengah (, disingket CEST) mangrupa salah sahiji ngaran ti wanci Usum Panas nu digunakeun di zona wanci UTC+2, 2 jam di payuneun Wanci Universal Kakoordinasi
Hal ieu digunakeun salaku wanci usum panas siang di loba nagara-nagara Éropa
Dina usum tiis, Wanci Éropa Tengah (UTC+1) digunakeun
Nagara-nagara jeung wewengkon di handap ngagunakeun Wanci Usum Panas Éropa Tengah dina usum panas, antara 01:00 UTC dina poé Minggu panungtungna bulan Maret jeung 1:00 dina poé Minggu panungtungna bulan Oktober
CEST digunakeun ogé di taun 1993—1995 di Portugal jeung 1998—1999 di Lithuania
Démonim atawa gentilik mangrupa kecap nu digunakeun pikeun populasi hiji wewengkon
Basa Inggris miboga loba cara pikeun nyieun démonim, kawas kalawan nambihkeun sufiks dina ahir kalimah, conto:
Francophonie mangrupa hiji organisasi nu diwangun ti nagara-nagara francophone
Organisasi ieu diwangun dina 1970 ku 20 nagara
Piagamna nyebutkeun yén Francophonie boga pancén ngoordinasikeun ékonomi, kaasup hubungan niaga; komunikasi; kabudayaan; kawarganagaraan, paspor, jeung visa; sosial; jeung kaséhatan
Markas Francophonie aya di Paris
Anggota Francophonie ayeuna (jeung taun gabung):
Merak Héjo "(Green Peafowl)" anu dina basa ilmiah disebut "Pavo muticus" nyaéta salah sahiji ti tilu spésiés merak anu aya di dunya
Satwa anu aya di Cina, Vietnam sarta Indonésia ieu miboga bulu-bulu anu éndah
Sumawona Merak Héjo jalu anu mibanda buntut panjang anu sanggup ngabébérkeun jangjangna kawas kipas
Tapi malahan alatan kaéndahan éta anu mawa petaka pikeun kahirupan satwa langka sarta ditangtayungan ieu
Dina usum anakan, manuk jalu mamérkeun bulu buntutna di hareup manuk awéwé
Bulu-bulu panutup buntut dibuka nyieun kipas kalayan bintik ngawangun panon
Manuk awéwé netaskeun tilu nepi ka genep endog sanggeus nyileungleum dina tumpukan daun sarta régang di luhur taneuh lilana sabulan
Anakna baris terus padeukeut kalayan indukna nepi ka usum kimpoi saterusna, sanajan geus bisa hiber dina umur anu masih pohara ngora
Dina urusan dahar, manuk Merak Héjo doyan rupa-rupa siki-sikian, pucuk jukut sarta dangdaunnan, rupa-rupa sarangga, sarta sagala rupa jenis sato leutik kawas lancah, cacing sarta kadal leutik
Salian éta resepeun ogé bijiran, kacang, buah-buahan
Populasi Merak Héjo sumebar di leuweung kabuka kalayan padang jukut di Republik Rahayat Cina, Viétnam, Myanmar sarta Jawa, Indonésia
Saméméhna Merak Héjo kapanggih ogé di India, Bangladésh sarta Malaysia, tapi ayeuna geus punah di daérah éta mah
Sanajan ukuranana badag, manuk éndah, langka, sarta ditangtayungan ieu bisa hiber
Di Indonésia, Merak Héjo ngan aya di Pulo Jawa
Habitatna mimitian ti dataran pendék nepi ka tempat-tempat anu luhur
salah sahijina anu masih bisa kapanggih aya di Taman Nasional Alas Purwo, Jawa Wétan
Sajaba ti éta kira-kira masih aya di Taman Nasional Tungtung Kulon, sarta Taman Nasional Meru Betiri
Populasi Merak Héjo terus ngurangan
Ieu dibalukarkeun ku garahna habitat sarta perburuan liar
Manuk langka anu éndah ieu diburu pikeun dicokot buluna atawa diperdagangkeunn minangka béntang peliharaan
Pikeun nyingkahan kepunahan manuk langka ieu ditangtayungan undang-undang
Di Pulo Jawa kiwari jumlah Merak Héjo kira-kira henteu leuwih ti 800 buntut
"International Council for Bird Preservation" geus netepkeun manuk merak ieu minangka spésiés anu ampir punah
"CITES", ngasupkeun Merak Héjo dina kategori Appendix II
Sedengkeun "Red List Authority-iucn", dina data anu dirilis dina bulan Oktober 2009 geus naékkeun status Merak Héjo "(Pavo muticus)" ti vulnerable (VU atawa ”rentan”) jadi endangered (EN atawa “genting”)
Merak héjo pembiakanna nyaéta manéhna mengeram 4-6 siki endog sarta jangka mangsa penetasan 26-28 poé
Beubeur nyaéta papakéan tina lawon nu dibeulitkeun sababaraha beulit kana cangkéng pikeun mageuhan samping atawa sarung nu keur dipaké supaya ulah morosot
Basa lemesna beulitan
Sajarah beubeur nyaéta ti taun 300 SM, di mana manusa mimiti nambangan logam mulia
Nalika éta beubeur téh miboga pungsi pikeun pakakas dibandingkeunn "fashion item" jeung lolobana dipaké ku lalaki
Ku sabab geus didokuméntasikeun pikeun lalaki di mimiti jaman Perunggu
Di dunia barat, beubeur umumna dipaké keur lalaki, iwal awal abad patengahan akhir abad ka-17
Mantua jeung erok atawa blus kombinasi antara taun 1900 jeung 1910
"Art Nouveau gesper" beubeur "kolektor item"
Dina périodeu paruh kadua abad ka-19 nepi ka Perang Dunia kahiji, beubeur nyaéta bagian dekoratif sarta utilitarian saragam, hususna di kalangan perwira
Dina "Angkatan Dalam bersenjata Prusia", Tsar Rusia, jeung nagara-nagara Éropa Timur, hal éta biasa pikeun pejabat pikeun maké kalayan ketat, beubeur lébarna disakuliling cangkéng, di luareun saragam
Mimiti beubeur ngeuyeuban di dunia mode nyaéta mimitina abad patengahan éta gé "fashion item" pikeun lalaki
Beubeur mimitina icikibung dina fashion awéwé dwanita pada éra peperangan di patengahan abad ka-19, di mana awéwé mimiti maké saragam militer
Di Éropa jeung Amérika, beubeur téh dipakéna di beulah tengahna cangkéng
Sedengkeun para prajurit jeung patugas administratif, beubeur anu dipakéna saeutik di handapeun cangkéng
Satuluyna beubeur téh jadi ngalogoran dipakéna dibeulah pinggung dipercaya aya panagaruh para "hippies" jeung jadi trén dina éra 70-an
Kitu ogé aya variasi "buckle ekle"
ktik anu ngajadikeun beubeur pikeun salah sahiji "must-have-item" pikeun awéwé
Lain ngan bahanan anu tina kulit, beubeur terus mekar nepi ka tina bentuk, ukuran, jeung makéna bahan saperti lawon, ranté logam, tali ipis, nepi ka bentuk beubeur saperti korsét
Beubeur jaman Kiwari
Abad ka-19 beubeur ngeuyeuban dunia "fashion item" anu nyirikeun "maskulinitas"
Ngan ayeuna mah beubeur téh jadi produk mode linta gender jeung mangrupa salah sahiji "must-have-item" hususna awéwé
Beubeur dipakéna dina handapeun dada saperti obi, aya ogé anu dina cangkéng
Trén 2011, beubeur henteu gedé saperti ikat jiga dina taun 2010, tapi dina trén taun ieu leuwih ipis jeung leiwih panjang
Sedengkeun di DKNY, beubeur jdi diménsi anu ngeuyeuban monokromatik
Anapon di label "highstreet Topshop" jeung "J.Crew", beubeur ipis dina pelet méré mamanis anu aya "chic" anu bisa katingalina kasual
Phoebe Roberts, éditor situs vogue.co.uk ngébréhkeun yén beubeur anu tina kulit miboga ukuran anu ipis mangrupa "must-have-item" pikeun taun 2011
Raksukan nyaéta mangrupa kabutuhan utama manusa salian dahar jeung tempat dumuk
Ieu hal geus bisa katilik ti jaman baheula kénéh anu terus ngigelan kamekaran budaya jeung paradaban manusa
Ditilik tina sajarahna kamekaran kabudayaan manusa, bisa ditalungtik hal-hal anu aya patalina jeung raksukan
Dina hakékatna raksukan anu mekar dimasarakat ayeuna téh mangrupa kamekaran tina bentuk raksukan peradaban barat
Tapi raksukan barat ogé mangrupa serepan tina tilu budaya nyaéta Yunani Kuno, Romawi jeung Nasrani
Kamekaran jaman ogé mangaruhan kana raksukan anu saluyu jeung kamekaran élmu, pangaweruh, téknologi, jeung seni (IPTEKS)
Dina jaman prasejarah manusa encan wawuh kana raksukan saperti ayeuna
Manusa hirup alatan moro saperti ayeuna
Tapi manusa hirup alatan cara moro, tatanén, jeung hirupna pundah-pindah ti hiji tempat ka tempat séjén ku cara ngamangpaatkeun naon anu kapanggih disabudeureunana
Nalika maranéhna moro sato, maranéhanana téh lain dagingna wungkul tapi jeung kulitna, dagingna pikeun di dahar jeung kulitna pikeun nutupan awakna
Nalika éta manusa mimiti mikir yén nutupan awak tina pangaruh alam jeung sabudeureunana saperti pangaruh hawa, sato, cuaca atawa iklim jeung barang-barang anu ngabahayakeun
Cara pikeun nyingkahan tina hal nu tadi téh béda-béda saluyu jeung alam sabudeureunana
Di daérah anu hawana tiis, manusa jaman baheula nutupan awakna ku cara awakna ditutup ku kulit sato, hususna sato-sato anu buluna kandel saperti domba
Kulit sato kasebut dibersihkeun heula tina daging jeung lemak anu nempél tuluy digaringkeun
Kitu ogé di daérah panas, maranéhna ngamangpaatkeun kulit kai anu saméméhna dikeueum tuluy digebugan jeung digaringkeun
Aya ogé anu maké dadaunnan jukut jeung anu garing
Salain ti éta aya ogé anu maké ranté tina kerang atawa beubeutian, sihung sato jeung huntu anu disusun saperti kalung
Ilaharna dipaké dina beuheung saperti kalung, dina leungeun saperti gelang, dina suku saperti génggé jeung dina imbit pikeun nutupan bagian-bagian awak
Ieu kabéh téh miboga pungsi pikeun jadi pamanis jeung kaéndahan salain ti éta aya kapercayayan atawa tahayul
Numutkeun kapercayaya baheula, yén maké barang-barang kasebut bakal némbongkeun kakuatan atawa ayana rasa kawani tina roh-roh jahat jeung pikeun dipika hormat
Salain ti éta aya cara lain nyaéta ku cara ngagambaran awakna anu disebutna "tattoo"
Tapi sakabéh anu dilakukeun ku masarakat primitif encan bisa disebutkeun raksukan ku sabab seni dina raksukan mah ayana sanggeus masarakat maraké panutup awak tina kulit sato, kulit kai atawa bahan baju dina bahan tenunan
Satuluyna, ayana pamanggih bahan raksukan boh tina kulit sato boh kulit kai jeung cara makéna éta jadi kasang tukang lahirna bentuk dasar raksukan
Bentuk dasar raksukan anu ayadi Indonésia, nyaéta kutang, papakéan, ponco, kaptan jeung calana
Fungsi saujratna tina raksukan téh nyaéta pikeun nutupan awak tina panasna panon poé, tirisna angin jeung ngjaga suhu awak sangkan tetep stabil, salain ti éta raksukan téh jadi enteung budaya masarakat anu aya
Ditilik tina agama raksukan téh pikeun nutupan orat, jeung pikeun perhiasan maksudna pikeun mamanis dina dangdosan di hareupeun Gusti Alloh jeung sasama manusa
Mimitina manusa ngamangpaatkeun kulit tangkal jeung kulit sato pikeun bahan raksukan
Tuluy ngamangpaatkeun bola tina kapas, bulu domba sarta sutra anu satuluyna dijadikeun bahan dasar dijieuna raksukan
Ayeuna dipikawanoh rupa-rupa jinis kaén di antarana:
Sarung mangrupa lawon anu baku dipaké ngabunian bagian awak ti semet beuteung ka handap, sarta tungtungna ti gigir dikaput disambungkeun basa lemesna sinjang
Sajarah jeung kamekaran
Tékstil mangrupa industri pelopor di éra Islam
Dina éra éta, standar tékstil masarakat muslim di Semenanjung Arab loba pisan
Salah sahiji produk tékstil anu mekar di éra Islam jeung masih aya nepi ka ayeuna nyaéta sarung
Sarung di nagara Oman disebut wizaar
Sedengkeun di Arab Saudi disebut izaar
Numutkeun sajarah, sarung téh asalna ti Yunani
Di Yunani mah sarung téh disebut futah
Abad ka-14 mimitina sarung asup ka Indonésia, dibawa ku urang Arab jeung Gujarat
Kamekaran sarung di Indonésia idéntik jeung kabudayaan Islam
Pacampurna budaya sapanjang pesisir Indonésia ngabalukarkeun sarung jadi loba rupana
Désainan Islam, Jawa, Cina jeung Indo-Eropa jadi ngahiji, nepi ka sarung pesisir miboga warna, motif, jeung pola anu leuwih bébas
Jaman baheula nalika penjajahan Walanda, sarung idéntik jeung bajoangna ngalawan budaya barat anu dibawa ku para penjajah
Satuluyna, sarung jadi ciri di antara simbol jeung ajén-ajén budaya Indonésia
Sumebarna sarung lain ngan di Semenanjung Arab, tapi nepi ka Asia belah kidul, Afrika, nepi ka Amerika jeung Eropa
Dina Ensiklopedia Britanica, disebutkeun baju tradisional masarakat Yaman
Sarung geus dipercaya geus diproduksi jeung dipaké ku masarakat tradisional
Ti jaman baheula masarakat Yaman kabiasaan maké sarung geus paheut nepi ka ayeuna
Nepi ka ayeuna sarung Yaman jadi oléh-oléh has tradisional ti Yaman
Mimitina sarung ngan dipaké ku sélér baduy anu cicing di Yaman
Sarung ti Yaman asalna tina kaén bodas anu dicelep kana neel nyaéta bahan gincu anu warnana hideung
Sarung Yaman aya sababaraha rupa di antarana modél assafi, al-kada, jeung annaqshah
Nepi ka ayeuna, anu digarawé di Yaman masih kénéh maké sarung
Urang Yaman amké sarung henteu nepi ka mumuncangan jiga urang Indonésia
Sarung ogé geus jadi raksukan anu penting dina tradisi Islam di Indonésia
Catur nyaéta kaulinan anu dijadikeun olahraga
Catur mangrupa kaulinan maké papan catur anu miboga 64 kotak dina papanna, warna kotakna hideung jeung bodas
Iwal ti éta catur miboga 16 siki catur
Kaulinan ieu geus aya ti 500 SM di India anu tuluy sumebar ka daérah Persia jeung Arab
Catur geus hirup di masarakat dina kurun waktu anu lila, catur ogé dipaénkeun béda-béda numutkeun nagara sewang-sewangan
Saperti di nagara Cina, kaulinan catur di nagara Cina disebutna "Xiang Qi", catur ieu anu panglobana dipaénkeun di nagara-nagara séjén
Sedengkeun di nagara India kaulinan catur harita dibéré ngaran "Shaturangga"
Loba paham ngenaan sajarah mimiti catur di antarana aya tilu : Karakter Anak-anakan Catur
Dina kaulinan catur unggal siki catur miboga fungsi jeung peran sewang-sewangan di antarana waé : Sabab lamun raja paéh dianggap éléh, leumpang Raja teu béda jauh jiga Budak nu ngabédakeun Raja bisa leumpang ka tukang
Pertahanan Perancis ngarujuk kana awal-awal awal sareng parantos némbongan dina papan saatos 1.e4 e6
Sacara ideologis, pamindahan 1 ... e6 ditujukeun pikeun miceunkeun sadaya patarosan ti titik f7, anu ngempelkeun jotosan dina debut kabuka
Federasi Catur Internasional (FIDE, dina basa Perancis Fédération Internationale des Échecs) nyaéta éntitas anu tanggung jawab pikeun ngembangkeun aturan kaulinan sareng mastikeun aplikasina
FIDE mangrupikeun organisasi anu ngahijikeun langkung ti 200 asosiasi catur nasional ti lima buana
Diadegkeun di Paris(Perancis) ping 20 Juli 1924
Motto na nyaéta "Gens una Sumus" (dina basa Latin, We are one Family)
FIDE tanggung jawab pikeun ngatur Kajuaraan Catur Dunya (pikeun lalaki sareng awéwé, senior sareng junior) sareng Olimpiade Catur
Éta nyusun régulasi, ngitung rating pamaén, sareng masihan gelar kehormatan internasional
Dina 1999, FIDE diakuan ku Komite Olimpiade Internasional(IOC), sarta dua taun saterusna, peraturan anti dopimg IOC diwanohkeun kana kompetisi catur
Juara Catur Dunya
Dina 1886, tilu klub catur Amérika ngatur hiji patandingan antara dua pamaén pang menonjol waktu: Wilhem Steinitz() jeung Johannes Zukertort()
Pikeun publisitas anu langkung ageung, diumumkeun yén juara bakal diakuan salaku Juara Dunya munggaran
Steinitz meunang sarta ti harita juara nangtukeun mangtang tur nyetel kaayaan maén sarta finansial
Dina 1924, FIDE diadegkeun sarta nyoba ngatur eta, tapi usaha na gagal alatan intransigence sahiji juara
Dina 1946, saatos pupusna Alekhine, FIDE mutuskeun pikeun milih calon pikeun ngagentos anjeunna sareng pikeun nangtoskeun tangtangan anu bakal datang
Ieu mangrupikeun varian catur dimana saingan ngirimkeun gerakanna ka silik ku email
Waktu réspon diitung dina dinten sareng kaulinan tiasa nyandak sababaraha bulan atanapi taun kanggo réngsé
Internacional Correspondence Catur Federation (ICCF) tanggung jawab pikeun ngatur Olimpiade sorangan jeung Championships Dunya
Olimpiade Catur Korespondensi
Olimpiade nyaéta turnamén dimana unggal nagara pakait sareng ICCF boga hak nampilkeun tim pikeun ngagambarkeun eta diwangun ku 6 pamaén biasa na dua substitutes
Dimaénkeun dina dua tahap: Semifinal sareng Final
Héndarso nénéhna Darso,
Salila leuwih ti 45 taun, Hendarso satia midangkeun calung, musik tina awi,anu saterusna dihijikeun jeung dangdut atawa pop
Masarakat ngalandi anjeunna téh "Michael Darso Si Raja Pop Sunda", milah rupa ti raja pop dunya Michael Jackson
Sarakanana di lembur Cirateun, Lembang, Kabupaten Bandung Barat
Kurang leuwih 300 judul dina salila hirupna, Darso geus nyieun lagu wanda calung atawa pop Sunda Albumna téh aya anu direkam di studio, aya ogé anu dirékam basa keur anjeunna nyanyi di panggung
Darso ngamimitian karirna tina pamaén bas dina grup musik Nada Karya jeung Nada Kencana.. kungsi milu jeung Band anu dipiboga ku Puseur Persenjataan Kavaleri Bandung
Anjeunna pernah ngarandeg saheulaanan nyieun karya, lantaran kakeunaan perkara G 30 S/PKI
Dina taun 1968, anjeunna mitembeyan deui karirna bareng jeung lanceukna Uko Hendarso
Midangkeun musik kalayan instrumén utama "calung" kalawan salah sahiji lagu anu kawentarna nyaéta "Kiamat"
Ku arahan S. Hidayat Darso diajak minton di Radio Républik Indonésia babarengan jeung grup Baskara Saba Désa.. Teu sawatara lila Asmara Record ngarékam pidangan Darso kana pita kaset
Sawatara lagu anu kaceluk nyaéta "Kembang Ujung", "Cangkurileung", sarta "Panineungan"
Dina taun 90-an ngaran Darso beuki kawentar sanggeus TVRI mindeng mintonkeunana
Darso ogé ngamimitian maké parabot musik séjéna kawas tarompét sarta organ rupa musik anu pernah dipidangkeun sajaba pop Sunda ogé dangdut
Hariringna anu kaceluk dina mangsa harita nepi ka kiwari nyaéta "Randa Geulis", "Maribaya", "Dina Amparan Sajadah", jeung "Kabogoh Jauh"