izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Seuseueurna umat Kristen, nampi Pasubayaan Énggal minangka peristiwa sajarah tina kajantenan leres anu mangrupi puseur tina kapercantenan aranjeunna, sanaos kitu kasondong sawatawis Karésten liberal anu henteu nampi gugahna sarira
Sanaos sapertos éta, limbrahna henteu aya umat Kristen anu nyawang cariosan ieu minangka legénda atanapi alégori
Seueur ogé anu nyebatkeun wiréh Yésus henteu leres-leres gugah miwah ieu janten kontrovérsi anu dicarios-carioskeun dugi ka danget ieu
Nyondong ogé anu nyebatkeun wiréh Yésus mah namung dibius wungkul
Yésus sanés mung leres-leres perlaya, nanging ogé Mantenna gugah kalayan salira fisik anu sami waktos Mantenna ngantunkeun
"Pangganepan:" Yésus henteu teterasan linggih dina lebet pajaratan, nanging gugah ti dunya geusan jalmi anu perlaya
"Pangganepan:" Yésus teras iasa ningali jalmi-jalmi anu diwilujengkeun ku Mantenna, margi Mantenna parantos gugah tina palastra miwah henteu pupus deui sapapaosna
Opat Injil nyatet sapertos manten murid-murid-Mantenna sareng jalmi-jalmi anu sanésna mendak wiréh lalayon Yésus henteu nyondong deui dina Pajaratan geusan Mantenna dikumurebkeun saparantos ngantunkeun
Pontius Pilatus (Πόντιος Πιλᾶτος, "Pontios Pīlātos") téh "Prefek" (atawa gupernur) ka-5 ti Provinsi Iudaéa Kakaisaran Romawi, ngajabat taun 26–36 M, pas jaman kaisar Tiberius
Manéhna anu ngawakilan pamaréntahan Romawi di Yerusalém pikeun ngadilan Yésus Kristus anu ditéwak di Taman Getsemani
Sanggeus nyalidikan perkara Yésus, Pilatus ngaku yén manéhna teu manggihan kasalahan nanaon ngeunaan Yésus
Ngan Pilatus teu mampuheun pikeun ngabébaskeun Yésus sababari kitu, malah sabalikna manéhna matuh kana kahayang warga pikeun nyalibkeun Yésus
William Soeryadjaya gumelar maké ngaran Tjia Kian Liong (gumelar di Majalengka, 20 Desember 1922) mangrupa salah sahiji "pengusaha" nu ngadirikeun PT
Astra Internasional nyaéta "perusahaan" multinasional anu pusatna di Jakarta
William Soeryadjaya gumelar di Majalengka, kolotna mangrupa padagang di Majalengka
Di umur 12 taun manéhna yatim ku sabab kolotna maot
Saberesna kitu, manéhna pindah ka Cirebon
Di umur 19 taun manena pegat sakola di Mulo, Cirebon
William Soeryadjaya mangrupakeun pengusaha nu ngadirikeun PT
Anjeunna ngadirikeun perusahaan eta direncanangan ku Tjia Kian Tie nu mangrupakeun adina jeung E.Hardiman atau Liem Peng Hong nu mangrupakeun rencanganna salama sakola di Walanda
Sujud, sujūd (, ), atawa sajdah (, ), nyaéta nyembah ka Allah nyanghareup kiblat, ilahar dipigawé nalika Solat
Prakna, tuur, dampal leungeun, tarang, jeung irung antel kana alas dibarengan ku maca du'a
Du'a nalika sujud
Aya sababaraha du'a anu kasebutkeun dina hadis, di antarana: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي Hartina: "Mahasuci Anjeun ya Alloh, Pangéran abdi sadaya, sarta kalawan muji Anjeun, ya Alloh, simkuring neda ampunan."
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ
"Tata Sora"' phonology mangrupa hiji élmu ngeunaan sora basa, prosésna, wujudiahna, selang surupna, gunana, jeung parobahanana, Èlmu ieu ngawengku kana dua rupining soara diantawisna "sora ucap" jeung "sora pikir"
nu dipimaksad ku sora ucap (parole) atawa "fon" nyaéta sora anu dikedalkeun ku baham, diulik ku "tata sora" (Fonetik)
anapon ari sora pikir '(langue) atawa "fonem" mah mangrupa sora anu kadéngéna béda atawa mirip ngan sok mantak ngabédakeun harti kecap, anu diulik ku "tata fonem" (fonémik) Sora Basa, Fonem, jeung Aksara
dumasar kana wujudna yén basa téh diwujudkeun ku sora, mangka ulikan sora basa atawa tata sora baris jadi dadasar ulikan tata yulisan atawa tata aksara
teu kabéh sora bisa diulik, ngan wungkul sora nu dilafadkeun ku alat ucap nu disebut "(fon)", nah ti dinya ké baris aya sora basa nu disebut foném, tegesna sora nu kadéngéna béda atawa mirip tur bisa ngabédakeun harti kecap
Jarah ka tempat-tempat jeung pakuburan jalma anu mulya mangrupa salah sahiji alamat anu dimupakatan ku mayoritas umat Islam tina mangrupa-rupaning aliran
Jarah ka Baitullah mangrupa salah sahiji kawajiban, Anapon jarah ka makam Nabi mah disunahkeun, jeung ari jarah ka makam téh miboga pangaruh positif
Di antara pangaruhna anu paling gedé téh nyaéta kapangaruhanna jalma nu jarah kalawan émutan maot ku ningali pamakaman jeung kuburan, jeung ngalap conto tina éta
Jarah mangrupa salah sahiji prakték agama anu mibanda nilai moral anu penting
Sakapeung jarah ka tempat anu suci tur penting pikeun kapercayaan jeung iman nu dimaksud
Tujuannana nyaéta kanggé ngélingan deui, neguhkeun iman, atawa nyucikeun diri
Jalma anu ngalakukeun perjalanan ieu disebut nu jarah
Jarah dina Berbagai Tradisi
Buddha boga opat tempat jarah: tempat lahirna Buddha di Kapilavastu, di mana anjeunna ngahontal Pancarahan Bodh Gaya, di mana anjeunna mimiti nganteurkeun ajaran (penjelasan) di Benares, jeung di mana anjeunna ngahontal Parinirvana di Kusinagara
Di karajaan Israel jeung Yehuda ngadatangan sababaraha tempat ibadah kuno tartangtu dilarang dina abad ka-7 SM, nalika ibadah diwatesan ka Yéhuwa di Bait Allah di Yerusalem
Di Suriah, kuil Astarte di cinyusu walungan Adonis bertahan nepi ka ancur ku paréntah Kaisar Romawi Constantine dina abad ka-4 M. Yunani Kuno
Di Yunani, individu indit ka Delfi atawa Orakel Zeus di Dodona, sarta sakali unggal opat taun, salila partandingan Olimpiade, kuil Zeus di Olympia jadi tujuan loba jarah ti sakuliah dunya Helenis
Nalika Alexander Agung anjog di Mesir, anjeunna ngaeureunkeun sagala usaha ékspansina, bari anjeunna indit jeung grup leutik bawahanna ka gurun di Libya, kangge konsultasi ka orakel Ammun
Pikeun umat Islam nalika ngalaksanakeun Umrah atawa Haji, aya sababaraha tempat anu wajib didatangan jeung henteu kedah dilewatan (ziarah)
Kedah didatangan sabab ngandung nilai sajarah di jerona atawa bakal meunang ganjaran
Kawas Jabal an-Nur, Gua Hira jeung sajabana
loba pisan tempat-tempat ibadah haji anu kedah didatangan ku jamaah umroh jeung haji anu kedah nyaho jamaah nalika di Mekah jeung Madinah hoyong ngalaksanakeun ibadah haji atawa umroh
Umat Baha'i diwajibkeun nganjang ka Imah Bahá'u'lláh di Baghdad jeung Imah Sang Báb di Syiraz
éta diadegkeun ku Bahá'u'lláh, pangadeg ajaran Bahá'í, dina Kitáb-i-Aqdas jeung ritual husus dieusian dina Suriy-i-Hajj (Surat Haji)
Sanajan kitu, saprak duanana situs aya di Irak jeung Iran, duanana mangrupa nagara nu teu ramah sarta ngadiskriminasi komunitas Bahá'í, mu'min jarah ka situs suci Bahá'í di Israél nu katelah jarah salapan poé
Nalika Bait Suléman aya, Yerusalem mangrupa pusat kahirupan agama Yahudi jeung situs Tilu féstival Jarah Paska, Shavuot jeung Sukkot, jeung sakabéh lalaki dewasa anu sanggup diwajibkeun nganjang jeung nawiskeun kurban (korbanot) di kuil
Sanggeus karuksakan kuilna, kawajiban pikeun nganjang ka Yerusalem jeung nyieun kurban euweuh dilarapkeun
Kawajiban ieu dibalikeun deui kalawan ngawangun deui kuilna, tapi saatos karusakanna dina taun 70 CE, kawajiban pikeun ziarah ka Yerusalem jeung nawiskeun kurban deui jadi dilirenkeun
Sikhism henteu nganggep jarah salaku salah sahiji spiritual
Guru Nanak indit ka tempat jarah pikeun meunangkeun deui jalma anu geus jadi ritualis
Anjeunna nyarioskeun ka maranéhna kedah nganjang kana dina jero batinna
Mazu, ogé dieja salaku Matsu, nyaéta déwi laut paling terkenal di wilayah laut tenggara Cina, Hong Kong, Makau, jeung Taiwan
Solat Witir (Basa Arab: صلاة التوتر) nyaéta solat sunah anu dilaksanakeun ti peuting antara ba'da wanci solat isa nepi ka datangna wanci solat subuh, kalayan bilangan rakaat gangsal
Solat ieu dipidamel sabada ngalaksanakeun solat séjénna kayaning tarawéh, sareng tahajud
Ieu dumasar kana hiji hadis, yén solat witir dilaksanakeun ditungtung peuting anu dipilampah kalayan panungtungan solat wengi
Runtuyan solat witir sarua kawas solat wajib biasa, nu dimimitian ku "takbiratul ihram" tuluy dipungkas ku salam
Niat solat witir
Dumasar katangtuan, solat witir dilaksanakeun tilu rokaat
Anapon dilaksanakeun munggaran dua rakaat dipungkas ku salam, tuluy ngadeg deui pikeun ngalaksanakan hiji rokaat deui di ahir, dipungkas ku salam
Pikeun niatna dibédakeun jadi dua, dumasar jumlah rokaatna
Niat solat witir digalindengkeun dina jero haté, nalika "takbiratul ihram" atawa nalika ngalisankeun kecap "Allahu Akbar."
Niat solat witir dua rokaat
ااُصَلِّى سُنَّةَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ لِلَّهِ تَعاَلىَ Dina aksara latén": uṣallii sunnatal minal witri rak'ataini lillaahhi ta'aalaa."
Tarjamahan: Abdi niat solat sunah witir dua rokaat kalayan Allah ta'ala
Niat solat witir hiji rokaat
اُصَلِّى سُنَّةَ الوِتْرِ لِلهِ تَعَالَ Dina aksara latén: "uṣallii sunnatal witri lillaahhi ta'aalaa."
Tarjamahan: Abdi niat solat sunat witir hiji rokaat kalayan Allah ta'ala
Kautamaan solat witir
Aya dua hadis nu medar ngeunaan kautamaan solat witir, anu bisa ngajadikeun pahala
Hadis Riwayat Abu Dawud
Abu Daud ngariwayatkeun yén solat anu leuwih hadé tibatan "unta merah" nyaéta solat witir, anu diadegkeun di antara solat isa nepi ka panonpoé medal
Hadis Riwayat Bukhari jeung Muslim
Bukhari jeung Muslim ngariwayatkeun yén solat peuting anu jadi panungtungan dina sapoé nyaéta solat witir
Ngabuburit nyaéta kagiatan ngantosan adan maghrib mapag buka puasa dina sasih Romadon
Roekiah (gumelar di Bandung, 31 Desember 1917 sumber nyebutkeun Roekiah gumelar di Cirebon taun 1916) nyaéta mangrupa aktris jeung penyanyi Koroncong Indonesia
Roekiah mangrupa anak ti pasangan nu beda suku, bapana Mohammad Ali nu asalna ti Belitung sedengkeun ibuna Ningsih ti suku Sunda
Roekiah lahir di lingkungan seni, bapa-ibuna mangrupa aktor jeung aktis di Film "Opera Poesi Indra Bangsawan""."
Ti leuleutik Roekiah dibawa ku kolotna kelilling Jawa, ti panggung ka panggung
Lantaran kitu, Roekiah henteu sempet namatkeun pendidikan formal saperti anak saumuranna
Mudik (ku KBBI sinonim jeung istilah mudik ) nyaéta kagiatan jalma nu munara pikeun mulang ka lemburna
Mudik di Indonésia idéntik kalawan tradisi taunan anu lumangsung saméméh libur kaagamaan utama, contona saméméh Lebaran, Natal &amp; Taun Anyar, Idul Adha jeung Libur Nasional
Dina waktu éta, aya kasempetan pikeun ngaariung jeung baraya anu sumeba di pangumbaraan
Salian éna tin tangtos ogé "silaturahmi" jeung kolot
Angkutan anu digunakeun diantarana: kapal ngapung, karéta, beus, jeung kandaraan pribadi kawas mobil jeung motor, malah treuk bisa dipaké pikeun mudik
Dina tradisi Islam, Nuzululqur'an lumangsung dina taun 610 M, nalika Nabi Muhammad narima wahyu munggaran ti Malaikat Jibrīl, salaku awal turunna ayat-ayat Al-Qur'an
Kajadian ieu lumangsung di Gua Hira, di suku Jabal Nur, deukeut Mekah
Pendapat populér nyepeng yén acara ieu lumangsung dina tanggal 17 Ramadan Tapi, nurutkeun Mubarakpuri, tanggal kajadian ieu lumangsung dina 21 Ramadan saméméh sunrise (10 Agustus 610) - nalika Nabi Muhammad umur 40 taun, 6 bulan jeung 12 poé Hijriah
, atawa 39 taun, 3 bulan, jeung 22 Masehi
Dumasar kana carita Nabi Muhammad saw, nalika keur aya di Guha Hira, deukeut Mekah, Malaikat Jibril datang mere paréntah, "Baca!"
Anjeunna ngawaler, "Kuring teu bisa maca."
terus Malaikat Jibril nangkeup anjeunna terus ngabebaskeun anjeunna tilu kali jeung akhirna Jibril ngungkabkeun lima ayat kahiji tina surat Al-Alaq
"(1) Baca, kalawan nyebut asma Pangéran anjeun anu nyiptakeun
(2) Anjeunna nyiptakeun manusa tina sagumpal getih
(3) Baca, jeung Pangéran anjeun anu Maha Welas
(4) Anu ngajarkeun kalawan Qalam
(5) Anjeunna ngajarkeun ka manusa naon anu teu dipikanyaho."
Muhammad lahir jeung digedékeun di Mekah
Nalika umurna 40 taun, anjeunna méakkeun waktuna pikeun ngado'a jeung naroskeun aspek-aspek ciptaan manusa.Anjeunna ngalawan kabodoan, kateusaruaan sosial, ketidakadilan, diskriminasi ka awéwé, perang suku, jeung nyiksa kakawasaan suku di jaman pra-Islam
masarakat jaman harita jeung kahayang pikeun néangan bebeneran nu sabenerna ngajadikeun Nabi Muhammad milih nyorangan di Gua Hira, 3 mil jauhna ti Mekah
Dina tradisi Islam, Jibril datang ka Nabi Muhammad sarta ngomong, "Baca!"
Muhammad ngajawab, "Kuring teu bisa maca"
terus Malaikat Jibril nangkeup anjeunna terus ngabebaskeun anjeunna tilu kali, jeung tungtungna Jibril maca lima ayat anu munggaran tina Surah Al-Alaq.https://id.wikipedia.org/wiki/Nuzululqur%27an "Baca eta, kalawan asmana Gusti anjeun anu nyiptakeun
Anjeunna nyiptakeun manusa tina gumpalan getih
Baca, sareng Pangéran anjeun anu Maha Welas
Anu ngajar kalawan Qalam (kalam)
Anjeunna ngajarkeun ka manusa naon anu anjeunna henteu terang."
[Quran 96: 1-5] Sanggeus
Hariwang kana kajadian éta, Nabi Muhammad indit ka padumukan Khadijah sarta ménta ditutupan
Duanana indit ka pamanna Khadijah anu Kristen, Waraqah bin Naufal
Dina tradisi Islam, Waraqah, sanggeus dicaritakeun kajadian éta, ngaku tanda-tanda kenabian, sarta percaya yén wahyu anu ditarima ku Nabi Muhammad téh asalna ti Allah
Waraqah ngadawuh: "Aduh sadérék, aya naon ka anjeun?"
Sageus Nabi nyarioskeun perkawis Nuzululqur'an, Waraqah ngawaler: "Ieu téh Namus (malaikat) anu diutus ku Allah ka Musa
Mugia abdi tetep dipasihan nyawa nalika anjeun diusir ku umat anjeun."
Muhammad naros: "Naha aranjeunna bade buang kuring kaluar?"
Waraqah ngawaler: "Leres, teu acan aya anu dipasihan wahyu sapertos anjeun iwal ti jalma-jalma anu ngamusuhanana
Upami dugi ka ayeuna kuring masih mendakan, kuring pasti bakal ngabantosan anjeun sabisa-bisa"
Sanggeus sawatara lila, Waraqah maot
Takbiran di handap ieu, lafadz babacaan takbir anu diaos nalika wengian boboran idil fitri, Takbir dikocapkeun kalawan tilu kali balikan sakumaha surahan Imam An-Nawawi dina Kitab Al-Majmu’, Syarhul Muhadzdzab: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar, Allāhu akbar, Allāhu akbar
hartosna: “Allah anu agung, Allah anu agung, Allah anu agung.” salian tilu takbiran ieu, aya panambihan kalawan dzikir anu geus kawarid sakumaha dzikir takbirna Rasulullah SAW di pasir Shafa anu diriwayatkeun ku Imam Muslim: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالحَمْدُ لِلّٰهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ الِلّٰهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا لَا إلٰهَ إِلَّا اللهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُوْنَ لَا إلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ
لَا إلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الاَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ Allāhu akbar kabīrā, walhamdu lillāhi katsīrā, wa subhānallāhi bukratan wa ashīlā, lā ilāha illallāhu wa lā na‘budu illā iyyāhu mukhlishīna lahud dīna wa law karihal kāfirūn, lā ilāha illallāhu wahdah, shadaqa wa‘dah, wa nashara ‘abdah, wa hazamal ahzāba wahdah, lā ilāha illallāhu wallāhu akbar
hartosna: “Allah maha Agung
sugrining puji tetep tangtu kagungan Allah
Maha suci Allah enjing sinareng sonten
teu aya deui pangéran nu wajib di ibadahan kalawan sabenerna anging Allah
jeung teu ibadah abdi sadaya anging ka- Mantenna, kalayan ikhlas tetep ka gusti ari agama, sok sanajan dipika ijif ku jelema kafir, teu aya deui pangéran nu wajib di ibadahan kalawan sabenerna anging Allah nu hiji nu bener jangjina, jeung nu nulungan kaulana jeung ngancurkeun musuh musuh kusorangan
Allah maha Agung.” Anapon ari lafadz babacaan nu sok mindeung diaos ku masarakat sakumaha nu baris dibabarkeun, éta teu jadi masalah
lafadz bacaannana kayaning اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إلٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَلِلّٰهِ الْحَم Allāhu akbar, Allāhu akbar, Allāhu akbar
Lā ilāha illallāhu wallāhu akbar
Allāhu akbar wa l illāhil hamdu
Hartosna “Allah maha Agung, Allah maha Agung, Allah maha Agung teu aya deui pangéran nu wajib di ibadahan kalawan sabenerna anging Allah
Allah maha Agung
Sadaya puji éta kagungan Allah.” Imam An-Nawawi nétélakeun yén sifat takbir dina wengian lebaran
Imam An-Nawawi menyebut tiga takbir berturut-turut ngandikakeun takbir tilu kali tuluy tumuluy nu dikutip ti Imam As-Syafi‘i dan ulama syafiiyah: صفة التكبير المستحبة الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا هو المشهور من نصوص الشافعي في الام والمختصر وغيرهما وبه قطع الاصحاب hartosna, “Sifat takbir nu dipikaresep/dianjurkeun, 'Allāhu akbar, Allāhu akbar, Allāhu akbar.'
ieu (takbir nu 3 kali téa) téh nash Imam As-Syafi’i dina Kitab Al-Umm, Al-Mukhtashar, sarta salian saduana
Sifat ieu nu dicepeng ku ulama ashab,” (tingali Imam An-Nawawi, Al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab, [Kairo, Al-Maktabah At-Taufiqiyyah: 2010 M], juz V, halaman 42)
anapon di handap ieu mangrupa surahan Imam An Nawawi ngeunaan lafadz takbir nu ilaharna diaos ku masarakat
قال صاحب الشامل والذي يقوله الناس لا بأس به أيضا وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد Artinya, “muallif Kitab As-Syamil ngadawuh, lafadz takbir nu dibaca ku masyarakat salila ieu téh teumasalah, nyaéta bacaan ‘Allāhu akbar, Allāhu akbar, Allāhu akbar
Allāhu akbar wa lillāhil hamdu,'” (tingali Imam An-Nawawi, 2010 M: V/42-43)
sawaréhna ulama mazhab As-Syafi’i nambahan lafadz bacaan takbir dumasar pamadegan Imam As-Syafi’i dina qaol qadim: اللهُ اَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا اللهُ اَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا وَالحَمْدُ للهِ عَلَى مَا أَوْلَانَا وَأَبْلَانَا Allāhu akbar kabīrā, walhamdu lillāhi katsīrā, Allāhu akbar ‘alā mā hadānā, wal hamdu lilāhi ‘alā mā awlānā wa ablānā
Artinya, “Allah maha agung, sagala puji kagungan Allah
Allah maha agung kalawan hidayah-Na ka urang sakabéh
Sagala puji kagungan Allah kalawan nikmat katut ujian-Na pikeun urang saréréa
Sacara étimologis kecap Kunut (Basa Arab: الْقُنُوْتُ, qunut) asalna tina basa Arab anu miboga sababaraha harti, di antarana lila nangtung, cicingeun, salawasna taat, tunduk, solat jeung khusyuk
Sedengkeun istilah kunut nyaéta du'a anu dibaca ku saurang muslim dina solat
Aya 3 perebutan kaol di kalangan ulama : Pamadegan kahiji: Kunut subuh téh sunnah dibaca terus-terusan.Ulama anu nganggap kitu nyaéta Malik, Ibnu Abi Laila, Al-Hasan bin Sholih jeung Imam Syafi’i
Pamadegan kadua: kunut Subuh henteu disyari’atkeun sabab geus mansukh atawa hukumna geus dipupus
Ulama anu nganggap kitu nyaéta Abu Hanifah, Sufyan Ats-Tsauri jeung sajabana ti ulama Kufah
Pamadegan katilu: Maca kunut dina solat subuh henteu disyariatkan kajaba maca kunut nazilah mangka diidinan maca kunut nazilah dina solat subuh jeung solat séjénna
Ulama anu nganggap kitu nyaéta Imam Ahmad, Al-Laits bin Sa'd, Yahya bin Yahya Al-Laitsy
Lafal Sholat Kunut
Qunut mangrupa amalan anu sunnah dina sholat
Aya tilu rupa qunut anu dijadikeun sunnah: qunut shubuh, qunut witir dina satengah ahir Ramadhan, jeung qunut nazilah
Ngeunaan qunut subuh, Imam An-Nawawi dina Al-Adzkar ngadawuh: اعلم أن القنوت في صلاة الصبح سنة للحديث الصحيح فيه عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارقا الدنيا
رواه الحاكم أبو عبد الله في كتاب الأربعين وقال حديث صحيح Hartosna, “kanyahokeun ku anjeun yén Kunut Subuh téh sunnah dumasar kana hadits sohéh ti Anas yén Rosululloh SAW salawasna qunut nepi ka wafat
Hadits anu diriwayatkeun ku Hakim Abu Abdullah dina kitab Arba'in saurna hadits shahih,” (Tingali Muhyiddin Yahya bin Syaraf An-Nawawi, Al-Adzkar, Beirut, Darul Fikri, 1994, kaca 59)
Numutkeun Imam An-Nawawi, qunut shubuh sunnah muakkadah, ninggalkeunnana éta teu matak ngabatalkeun kana solat, balikantah leuwih hadé ditambalan ku sujud sahwi, boh ditinggalkeunna téh dihaja atawa henteu dihaja
kieu lafadz babacaan du'a qunut Subuh téh : اَللّهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيْمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ وَقِنِيْ شَرَّمَا قَضَيْتَ فَاِ نَّكَ تَقْضِىْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَاِ نَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ وَاَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ Allahummahdini
اْلاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ Allahummahdini fî man hadait, wa ‘âfini fî man ‘âfait, wa tawallanî fî man tawallait, wa bâriklî fî mâ a‘thait, wa qinî syarra mâ qadhait, fa innaka taqdhî wa lâ yuqdhâ ‘alaik, wa innahû lâ yazillu man wâlait, wa lâ ya‘izzu man ‘âdait, tabârakta rabbanâ wa ta‘âlait, fa lakal hamdu a’lâ mâ qadhait, wa astagfiruka wa atûbu ilaik, wa shallallâhu
astagfiruka wa atûbu ilaik, wa shallallâhu ‘alâ sayyidinâ muhammadin nabiyyil ummiyyi wa ‘alâ âlihi wa shahbihi wa sallam Du'a qunut anu disebatkeun di luhur didugikeun dina waktos solat sorangan
Lamun sholat berjamaah, imam pikeun ngarobah lafal "ihdinî (pasihan abdi hidayah)" jadi "ihdinâ (pasihan kami hidayah)"
Sabab dina panempoan syékh Zainuddin Al-Malibari dina Fathul Mu’in dimakruhkeun solat pikeun diri dina waktu solat babarengan
Anjeunna negeskeun: وكره لإمام تخصيص نفسه بدعاء أي بدعاء القنوت للنهي عن تخصيص نفسه بدعاء، فيقول الإمام: اهدنا Hartosna, “makruh pikeun imam ngahususkeun du'a pikeun dirina sorangan tegesna mah nalika ngaos du'a qunut sabab aya laranganana
Ku kituna, imam kudu maca 'ihdina,'” (Tingali Zainuddin Al-Malibari, Fathul Muin, Jakarta, Darul Kutub Al-Islamiyyah, 2009 M, kaca 44)
Dina nalika ngaos du’a qunut, imam ngangkat sora jeung jamaah ngaaminan
Disarankeun ogé ngangkat dua panangan sakumaha umumna du'a
Anu leuwih penting, dina waktu solat ngandung harepan jeung pamenta, dampal leungeun nyanghareup ka luhur, sedengkeun palebah du'a anu eusina tolak bala atawa paménta pikeun dijauhkeun tina musibah anu keur lumangsung, tonggong dampal panangan ngadep ka luhur
Buka puasa nyaéta ngabatalkeun puasa anu dilaksanakeun ku muslim jeung muslimah saatos azan magrib dikumandangkeun
Tradisi buka puasa
Tradisi buka puasa babarengan geus aya di jaman Rasul
Utusan mualaf anu dongkap ti Thaif bade mukim sementawis di Madinah, ku sabab éta Rasul jeung Bilal bin Rabah nyayogikeun kadaharan keur buka puasa jeung saur pikeun maranéhna
Tradisi ieu diteruskeun ku Umar bin Khattab dina taun 71 Hijriyah anu ngadirikeun Dar Ad Dhiyafah pikeun para tamu anu bade buka puasa
terus tradisi buka puasa dituluykeun ku umat nabi nu kasebar di negara-negara anu sanes
Buka puasa di imah batur
Aya adabna upami buka puasa di imah batur saluyu jeung anu dicontohkeun ku Rasul nyaéta kedah ngadoakeun jalmi nu geus nyayogikeun kadaharan
Doana nyaéta “"Afthoro ‘indakumush shoo-imuuna wa akala tho’amakumul abroor wa shollat ‘alaikumul malaa-ikah (Para jalmi buka puasa di imah anjeun, jalmi bageur anu tos nampi kadaharan ti anjeun, ku sabab éta malaikat ngadoakeun anjeun supaya meunang rahmat ti Gusti Alloh)
Doa éta aya dina" Hadis Riwayat Abu Daud, Ibnu Majah, sareng Ahmad
Upami buka puasa diniatkeun kanggo silaturahmi sareng jalmi nu sanes, maka aya kaberkahan anu ditarima sasarengan
Baginda Nabi nyandika "Kedahna anjeun tuang sareng jalmi nu sanes, teras ngucapkeun basmalah, "Insya Allah" anjeun meunang berkah ti Gusti Alloh
Hadis ieu aya dina Hadis Riwayat Abu Dawud
Kadaharan karesep Rasul
Kadaharan anu dimaksud diantawisna nyaéta kurma, anggur, madu, susu, buah zaitun, buah delima, buah tin, sareng buah labu
Prakték sunnah buka puasa
Prakték sunnah anu dijalankeun bakal ngadatangkeun berkah diantawisnya nu kahiji nyaéta ngagancangkeun buka puasa
Nabi Muhammad nyandika dina Hadis Riwayat Bukhari nomer 1957 - Muslim nomer 1098 yén "Jalmi salawasna aya dina kebaikan salila anjeunna ngagancangkeun buka puasa."
Nu kadua nyaéta dahar kurma, luyu jeung Hadis Riwayat Tirmidzi dan Abu Dawud yén "Upami bade buka puasa, kedahna tuang kurma ku sabab aya kaberkahan, upami teu aya kurma, cekap buka puasa sareng aer putih ku sabab beresih."
Nu katilu nyaéeta ngadoa saméméhna buka puasa salaku anu dicontohkeun ku Rasul "Dhahaba azh-zhama’u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insya Allah" (Abdi tos teu ngarasa haus ku sabab urat-urat tos baseuh, sareng pahala tos diputuskeun ku Gusti Alloh)
Doa éta aya dina Hadis Riwayat Abu Daud nomer 2357
Prakték sunnah anu kaopat nyaéta ngadoa ka Gusti Alloh, ménta naon waé anu dipikahayang
Nabi nyandika dina Hadis Riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah, sareng Ibnu Hibban yén "Aya tilu jalmi anu geus tangtu te ditolak doana nyaéta doana jalmi nu keur buka puasa, imam anu adil, sareng doana jalmi anu dizolimi ku jalmi lain."
Urutan buka puasa anu leres
Urutan nu kahiji nyaéta seueur ngadoa sateuacanna azan magrib dikumandangkeun, nu kadua nyaéta upami azan magrib tos kadangu, teras ngucapkeun basmalah jeung tuang kurma sareng nginum ar putih, nu katilu nyaéta maca doa anu bunyina "Dhahaba azh-zhama’u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insya Allah" (Abdi geus teu ngarasa haus ku sabab urat-urat geus baseuh, jeung pahala geus diputuskeun ku Gusti Alloh), nu kaopat nyaéta
ku Gusti Alloh), nu kaopat nyaéta dituluykeun dahar jeung nginum nu sanes, salian ti kurma jeung aer putih, nu kalima nyaéta loba ngucapkeun doa di antara azan jeung iqamah, terus nu kaenam nyaéta ngalaksanakeun salat magrib
Nu dilarang waktos buka puasa
Salian ti nu geus disebut di luhur, aya larangan waktu buka puasa, salah sahiji nyaéta teu meunang loba dahar jeung nginum
Gusti Alloh geus berfirman dina Surat Al-Araf ayat 31
Maskoen Soemadiredja (gumelar di Bandung, 27 Mei 1907) nyaéta mangrupa aktivis jeung politikus nu asalna ti Jawa Kulon
Maskoen Soemadiredja mangrupa anak ti pasangan Raden Umar Soemadiredja jeung Nyi Raden Umi
Maskoen Soemadiredja ditetepkeun jadi Pahlawan Nasional Indonesia kalawan katetepan SK Presiden Republik Indonesia No.089/TK/Tahun 2004
Maskoen Soemadiredja maot dina kaping 4 Januari 1986 ku lantara udzur
Janazahna dimakamkeun di Taman Makam Pahlawan Nasional Kalibata Jakarta
Maskoen Soemadiredja mangrupa aktivis sakaligus politisi
Taun 1927 manéhna anyar aktif di gerakan pulitik, manéhna asup ka Partai Nasional Indonesia (PNI)
di dinya manéhna ngajabat jadi komisaris sarta sekertaris II di PNI cabang Bandung
Kagiatan nu dilakonan salila milu partai éta nyaéta dina rarangka memperjuangkan kemerdekaan Indonesia
Prinsip nu disebarkeun salami ngalakokan perjuangan nayeta prinsip-prinsip nasionalisme
Ku lantaran éta loba ti masyarakat nu jadi milu semangat pikeun ngajuangkeun kemerdekaan Indonesia
Makoen Soemadiredja meunang sababaraha pangajén tina jasa nu geus dilakonan ku manéhna, nyaéta:
Munggahan nyaéta tradisi masarakat sunda pikeun ngabagéakeun bulan Ramadhan anu dilaksanakeun dina ahir bulan Sya’ban (hiji atawa dua poé saméméh bulan Ramadhan)
Bentuk palaksanaanana rupa-rupa, umumna ngumpul jeung kulawarga jeung baraya, dahar babarengan (botram), silih hampura, jeung solat babarengan
Salian ti éta, aya ogé nu nganjang ka tempat wisata jeung kulawargana, ziarah ka makam kolot atawa jalma soleh, atawa ngalaksanakeun sedekah (sedekah dina poé saméméh bulan puasa)
Munggahan asalna tina basa Sunda unggah anu hartina naék, anu hartina naék kana bulan suci atawa luhur darajat
Tradisi munggahan miboga tujuan pikeun muji sukur ka Alloh, pikeun ngabersihkeun diri tina hal-hal anu goréng dina taun-taun saméméhna sarta ngajauhan kalakuan-kalakuan anu goréng nalika puasa di bulan Ramadhan
Otong Kosasih atawa leuwih dipikawanoh Prof. Ir
Raden Otong Kosasih (gumelar di Cibodas, Majalaya, Jawa Kulon 15 Mei 1905) mangrupa profesor di widang teknik elektro
Manéhna ogé mangrupa rektor nu paling awal di Institut Teknologi Bandung (ITB) nu ngajabat dina taun 1 November 1959- 20 April 1964 periode kahijina
Di masa Menteri Perhubungan nu dipingpin ku Ir
R. Rooseno jeung jeung Dirjen Kepala/DKA Ir
Effendi Saleh, Otong Kosasih masa eta ngajabat jadi Direktur Traksi jeung Material Direktorat Jenderal/Djawatan kereta api (DDKA- nu ayeuna jadi PT KAI)
Anjeunna oge pernah ngajabat jadi staf pengajar di bagian Teknik Elektro Fakultas Teknik Universitas Indonesia Bandung (aran saacan jadi ITB)
Raden Ahmad Kosasih (gumelar di desa Bondongan, Bogor Kidur, Bogor, Jawa Kulon 14 April 1919- 24 Juli 2012) nyaéta mangrupa penulis sakaligus komikus anu ka sohor di Indonesia
Manéhna dianggap jadi Bapak Komik Indonesia
Salain éta, ngaranna ogé dijadikeun salah sahiji gelaran Komik Indonesia, nyaéta Kosasih Award
Raden Ahmad Kosasi mangrupa anak ti papasangan Raden Wiradikusuma jeung Sumami
bapana mangrupa padagang nu asalna ti Purwakarta, sedengkeun ibuna mangrupa orang Bogor
Ahmad Kosasih maot diumur 93 taun, dina poé rebo 14 April 2012
Raden Ahmad Kosasih mangrupa komikus anu ka sohor di Indonesia
Karyana ditulis ti taun 1953
Karya-karyana ogé aya sababaraha "genre" diantarana nyaéta "superhero," wayang, "folklor," fiksi ilmiah jeung pertualangan
Yudi Latief (gumelar di Sukabumi, Jawa Kulon 26 Agustus 1964) nyaéta mangrupa salah sahiji tokoh aktivis sakaligus cendekiawan anom
Yudi Latief mangrupa ketua Pusat Studi Islam dan Kenegaraan-Indonesia (PSIK-Indonesia)
Salain éta, anjeunna ogé jadi Direktur Eksekutif, Reform Institute
Yudi Latief mangrupa aktivis sakaligus cendekiawan anom ti Jawa Kulon
Anjeunna pernah ngalaman mondok di Gontor, Jawa Wetan sabenerna lulus ti Sakola Dasar (SD)
Lulus ti Gontor, anjeunna nuluykeun kuliah di Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjajaran (Unpad) dina taun 1990
Terus neruskeun pendidikan di Australian National University, fokusna ka Sosiologi Politik nu ngajadi jurusan anjeunna salila kuliah S2 jeung S3
Ully Sigar Rusady (gumelar di Garut, Jawa Kulon 4 Januari 1950) nyaéta mangrupa musisi sakaligus akitivis lingkungan hidup Indonesia
Tembang nu diciptakeun ku manéhna loba ngabahas tentang isu lingkungan, sampe manéhna pernah meunang pangajén Kalpataru dina kategori ais pangampih lingkungan
Urang Mapuche éta mangrupa jalma pribumi anu paling loba di Chili, anu salian ti cicing di daérah tengah jeung kiduleun Chili, ogé aya di daérah beulah kulon kidul-kulon Argentina
Raden Aria Wira Tanu I (gumelar di Kampung Cibodas, Desa Dayeuh Kolot, Padaleman Sagaraherang, Subang) nyaéta mangrupa Dalem atau bupati sakaligus anu ngadirikeun Cianjur
Raden Aria Wira Tanu I mangrupa anak ti Raden Aria Wangsa Goparana
Raden Aria Wira Tanu I mibanda sababaraha anak, diantarana nyaéta Wiramangala, Martayuda, Tirta, Natadimanggala, Wiradimanggala, Suradiwangsa, Nyi Mas Kaluntar, Nyi Mas Karangan, Nyi Mas Bogem, Nyi Mas Kara, Nyi Mas jeung got
Raden Aria Wira Tanu I nu mangrupa salah sahiji inohong anu jadi nu ngadegkeun Cianjur pernah ngalaman mondok diajar agama Islam dina arahan Syekh Syarif Hidayatullah Cirebon
Anjeunna mangrupa salah sahiji santri teladan salam diajar di pondok éta, anjeunna nguasai kana elmu agama, siasah atawa pulitik jeung élmu anu hubunganna jeung masyarakat
Musa Suria Kertalegawa (gumelar di Garut 26 Oktober 1897) nyaéta mangrupa bupati Garut ka-6
Manéhna ngajabat ti taun 1929-1944
Musa Suria Kertalegawa, salain jadi bupati manéhna ogé pernah jadi pelopor Partai Rakyat Pasundan (PRP) dina taun 1944. salain éta, manéhna ogé pernah ngadirikeun Negara Pasundan dina tanggal 4 Mei 1947
Musa Suria Kertalegawa sering dianggap NICA-Legawa ku sabab manéhna leuwih pro ka Walanda Musa Suria Kertalegawa maot di tanggal 12 Maret 1978, dina umur 80 taun
Musa Suria Kertalegawa mangrupa bupati Garut ka-6
Manéhna lahir ti kaluarga menak, manéh mibanda dulur anu jadi bupati di sababaraha daerah
Dina umur 16 taun manéhna tamat sakola dasar ti Europeesche Lagere School nu mangrupa sakola Walanda
Salain éta, manéhna ogé pernah namatkeun sakola di HBS ("Hogere Burger School")
Saberesna ti dinya, dina taun 1935 manéhna tamat di "Technische Burgerscool."
Saberesna tamat pendidikanna, manéhna nuluykeun jadi pegawai di pamarentahan Walanda
Hajjah Raden Ayu Maria Ulfah atau leuwih dipikawanoh Maria Ulfah Santoso (gumelar di Serang, Banten 18 Agustus 1911) nyaéta mangrupa salah sahiji mantan Menteri Sosial di Kabinet Sjahrir II
Maria Ulfah Santoso lahir ti keluarga priyayi, bapana Raden Mohammad Achmad mangrupa Pamong Praja, bapana ogé sempet jadi bupati Kuningan
Ema Bratakusumah atawa leuwih dipikawanoh ku ngaran Gan Ema (gumelar di Ciamis 12 Agustus 1901) nyaéta mangrupa salah sahiji tokoh Sunda di widang Pejuang Pergerakan Nasional di Jawa Kulon
Gan Ema ogé dipikawanoh jadi budayawan nu mibanda kéahlian di widang pencak silat
Prof. Dr. A. Himendra Wargahadibrata, dr., Sp.An., KIC (gumelar di Purwakarta 11 Februari 1943) nyaéta mangrupa salah sahiji guru besar di widang anestesi Fakultas Kedokteran di Universitas Padjajaran (Unpad)
Anjeunna ogé pernah ngajabat jadi Rektor Unpad ka-9
Salain jadi akademisi, anjeunna ogé pernah jadi pamain bola ngabela Persib Bandung dina taun 1962
Malahan anjeunna pernah ngabela Tim Nasional Junior Indonesia dina raraga Asian Games 1962, Merdeka Games, jeung Ganefo 1964
Prabu Sanghyang Wisnu atawa leuwih dipikawanoh ku ngaran Darmasiksa nyaéta mangrupa salah sahiji raja di Kerajaan Sunda Galuh
Anjeunna mingpin kerajaan antara taun 1175- 1297 Masehi
Darmasiksa nyaéta mangrupa salah sahiji raja di Kerajaan Sunda Galuh
Anjeunna mingmpin kerajaan antara taun 1175- 1297 Masehi
Kerajaan nu dipingpinna aya di daerah Saunggalah, Kuningan, Jawa Kulon
Darmasiksa mangrupa anak ti Prabu Darmakusuma nu maréntah kerjaan ti taun 1157- 1175 Masehi
Salain éta, Darmasiksa mangrupa incu ti salah sahiji pangawasa Kerajaan Galunggung, rupana Batari Hyang Janapati
Darmasiksa mibanda silsilah tinu janteun ibuna, nyaéta Dewi Ratna Wisesa
Pami ti ibuna, Darmasiksa mangrupa incu ti Rakeyan Jayagiri Prabu Menakluhur anu mangrupa salah sahiji raja di Kerajaan Galuh nu mingpin antara taun 1155- 1157
Asma Nadia nyaéta novélis jeung sastrawan Indonésia
Asma Nadia ngabogaan ngaran asli lahirna Asmarani Rosalba
Asma Nadia lahir di Jakarta, 26 Maret 1972
Manéhna mangruapkeun anak kadua ti Amin Usman jeung Maria Eri Susanti
Asma Nadia katelah pangadeg Forum Lingkar Pena jeung pangurus Penerbit Asma Nadia
Asmarani Rosalba atawa anu leuwih katelah Asma Nadia nyaéta sastrawan awéwé anu mampuh narik perhatian masarakat ku karya-karyana anu fénomenal malahan aya sababaraha karyana geus dijieun dina layar lebar
Asma Nadia anak kadua ti Amin Usman jeung Maria Eri Susanti, anu mualaf ti Cina
Asma Nadia ngabogaan adi jeung lanceuk anu ogé sastrawan ngaranna Helvy Tiana Rosa sarta adina ngaranna Aeron Tomino
Atikan Asma Nadia katelah di SMA Budi Utomo, sanggeus lulus tuluy nuluykeun atikanana ka Fakultas Téknologi Pertanian Universitas Pertanian Bogor
Tapi, kaayaan nu teu nguntungkeun pikeun paguron luhur Asma Nadia kudu eureun
Panyakit anu diderita dina wanci éta henteu ngamungkinkeun manéna nuluykeun éta diajar
Ngeureunkeun kuliah teu ngajadikeun Asma Nadia cicing waé, manéhna terus ngudag ku cara ngembangkeun hobi nulis
Manéhna tetep nulis sanajan kaayaanana teu cageur, tapi dukungan jeung sumanget ti kulawargana ngajaga man hnadngaleuwihan sapopoéhan anu dirasakeun susah
Asma rajin ngirim tulisanna ka rupa-rupa rédaktur majalah