izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Harita, Evie masih ngagunakeun ngaran panggung Uceu Arfina, disibukkeun ku kagiatan manggung dina acara-acara hajatan saperti raraméan jatukrami, sukuran khitanan, nepi ka raraméan poé Kamerdékaan RI
Bareng jeung Sinar Remaja Évie meunang kasempetan pikeun ngeusi acara di wewengkon Bandung, anu satuluyna matak pikaresepen saurang panyipta jeung produser lagu dangdut Muchtar B. Muchtar langsung ngajak Évie pikeun rekaman
Hanjakal, album Évie téh hasilna pikucéwaeun, malah mah kasétna gé teu sumebar
Évie ngareuah-reuah deui dunya musik dangdut taun 1988, bareng jeung dipedalna album nu kadua ku lagu andalanna Tang Ting Tong Der karya Muchtar B. Préstasi nu paling fenomenal anu dimeunangkeun ku Évie dina taun 2007 dina tarékah panghargaan AMI Awards
Évie suksés meunangkeun tropi pikeun kategori "Lagu Terbaik Dangdut Konvénsional", "Artis Solo Wanita Terbaik Dangdut Konvénsional", "Artis Solo/Duo/Group Terbaik Album Dangdut Konvénsional", "Produser Rekaman Terbaik Penunjang Produksi", "Artis Terbaik Bidang Umum", jeung "Album Terbaik Bidang Umum"
Hartini Erpi Nurjanah leuwih dipikawanohna mah Ikkeu Nurjanah () nyaéta saurang panyanyi dangdut anu mimiti ténah liwat lagu "Terlena"
Ikkeu téh anak ti bapana Abdul Pihar Tanjung jeung ibuna Junaerti
Ikkeu ditikah ku Aldi Bragi dina tanggal 16 Oktober 1998, ngan hanjakal kudu pipirakan dina tanggal 3 April 2007
Dina pernikahanana éta, dipaparin saurang anak nu dingaranan Siti Adira Kinaya
Ikkeu teu pernah boga cita-cita jadi panyanyi dangdut, tapina nyanyi téh geus jadi hobina ti bubudak kénéh
Pangabisana dina nyanyi téh teureuh ti akina anu saurang musisi Malayu Deli, sarta ti bapana ogé anu mémang resep nyanyikeun lagu-lagu Malayu Deli
Ikke digedékeun di lingkungan kulawarga saderhana di daérah Pademangan, Jakarta Utara, hiji padumukan reuteum
Mansyur Subhawannur leuwih dipikawanohna mah Mansyur S. () nyaéta saurang panyanyi dangdut légéndaris Indonésia
Anjeunna ogé kungsi maén sinétron
Sawatara lagu anu kaceluk sok dihaleuangkeun nyaéta saperti Zubaédah, Khana jeung Rembulan
Album munggaran anu dipedal ku anjeunna nyaéta "Pesan Perpisahan" taun 1969
Sapanjang taun 1990-an nepi ka taun 2000, anjeunna geus medalkeun tilu album per taun
Anjeunna ogé kungsi medalkeun album aliran musik gambus, Sunda, malah mah album lagu pop
Sanajan kitu, leuwih luyuna mah dina musik dangdut baé
Sri Barat leuwih dipikawanohna mah Iyéth Bustami () nyaéta saurang panyanyi dangdut Indonésia anu mimiti ténarna liwat lagu "Laksamana Raja di Laut" dina taun 2003
Iyéth ditikah ku Éka Sapta Nugraha dina tanggal 6 April 2004, dipaparin anak nu tuluy dingaranan Zaviena Bintang Nugraha dina tanggal 23 Pébruari 2009
Nepi ka kiwari geus dipaparin tilu urang putra
Iyéth kungsi jadi Panyanyi Awéwé Panghadéna Vérsi Anugerah Dangdut TPI 2003
Iyéth geus lila icikibung dina dunya musik mah, di Riau Iyéth tas kasohor ku sora has céngkok malayuna
Dina taun 1993, Iyéth pindah ka Jakarta, tuluy ngamimitian di dunya musik ku mimiti medalkeun album "Pop Melayu '40-'60" liwat label JK Record
Taun harita ogé, Eddy Lestahulu ku bantuan aranseménna Alik Ababiel, Iyeth medalkeun album nu ngaranna "Rumah Cinta" anu diproduksi ku label Maheswara Musik
Iyéth jadi calon anggota législatif pikeun Déwan Perwakilan Rahayat pusat ti Partéy Kabangkitan Bangsa daérah pamilihan Riau I: Kota Pekanbaru, Kota Dumai, Kabupatén Bengkalis, Kabupatén Kapuloan Meranti, jeung Kabupatén Rokan Hilir
Liza Mayang Gemila leuwih dipikawanohna mah Bianca Liza () nyaéta saurang aktris ogé presenter anu aktip midang di tipi
Bianca sok maén dina sérial FTV, pilem jeung sinétron ogé
Bianca Liza ngamimitian karirna tina sinétron "Inayah" minangka pameran babu
Bijilna dina sinétron éta ngabalukarkeun loba ditéangan, ku sabab peranna minangka pamaén antagonis
Sanggeus peranna dina sinétron Inayah éta, Bianca jadi mindeng bijil di sawatara sinétron lianna, saperti "Kejora dan Bintang", "UFO", "Dia Bukan Anakku", "Mertua dan Menantu", "Lagu Cinta Nirmala", "Memori Cinta", "Islam KTP", jeung "Ji Ung Pendekar Cabe Rawit"
Ngaran Bianca ngaronjat nalika jadi présenter dina hiji acara tipi, "Eat Bulaga Indonesia" jeung acara musik "Inbox"
Bianca sok jadi présenter anu midang ku watek pikaseurieun ogé sok ngahibur loba panongton
Sunarji leuwih dipikawanohna mah Narji () nyaéta saurang palawak anu ténar liwat grup lawak Cagur
Grup lawak ieu dijejeran ku Narji, Wendy Cagur jeung Denny Cagur, anu mimiti midang dina program-program bodoran di stasiun tipi TPI, salah sahijina acara "Chatting"
Narji nikah jeung Widiyanti anu saurang pramugari dina tanggal 10 Pébruari 2008, akadna di Pekalongan, Jawa Tengah, sedengkeun résépsina di Jakarta
Karir munggaranna ditaratas jeung grup bodor Cagur
Narji sorangan dipiwanoh ku masarakat luyu jeung suksésna Cagur minangka salah sahiji grup bodor pang-ngetopna
Kiwari, lian jadi palawak, Narji sok midang minangka pamawa calagara jeung présénter
Narji kungsi midang jadi Panglima Perang Républik BBM dina acara Républik BBM di Indosiar
Narji ogé kungsi jadi béntang tamu dina sitkom OB
Ari pilem munggaranna nyaéta Pijat Atas Tekan Bawah
Di pilem ieu, Narji kudu merankeun saurang gay
Rubén Samuel leuwih dipikawanohna mah Rubén Onsu () (gumelar di Jakarta, 15 Agustus 1983; umur 32 taun) nyaéta saurang presénter, aktor, panyanyi, ogé tukang ngabodor
Mimiti ténarna mah sanggeus mawakeun acara Rumpi
Rubén kungsi milu maén dina Lénong Bocah taun 1990-an
Ruben onsu nikah jeung Sarwendah di Bali tanggal 22 Oktober 2013
Tuluy dipaparin anak awéwé dina tanggal 6 Méi 2015 anu dingaranan Thalia Putri Onsu
Rubén ngamimitian karirna di Lénong Bocah, tuluy icikibung dina dunya présénter
Acara anu pernah dilakonanana téh di antarana Supersoulmate Show, Infotainment Pagi Kiss di Indosiar, Weekend Seru, Cari-Cari Pacar, Belum Cukup Gede, jeung Happy Family
Taun 2008, Ruben kungsi milu ngarojong pilem Anda Puas, Saya Loyo
Saméméhna ogé maén dina pilem Tina Toon jeung Lenong Bocah The Movie (2004)
Lian ti éta, manéhna ogé medalkeun alabum munggaran nu témana "Kak Ruben Bersama Sanggar Ananda" dina taun 2008
Dina acara Panasonic Award ka-12 nu diayakeun dina tanggal 27 Maret 2009, Ruben jad jawara dina katégori Présénter réality Show
Lian ti éta, masih kénéh loba prestasi nu geus diraih ku manéhna
"Katem" téh singgetan tina kawih jeung tembang
Kawih nyaéta rakitan basa sabangsa dangding nu teu maké patokan pupuh
R. Mahjar Angga Koesoemahdinata, nyieun sesebutan séjén, nyaéta sekar irama merdika pikeun tembang jeung sekar tandak keur kawih
Disebut “merdika” duméh lagu-lagu dina tembang teu kauger ku aturan wiletan
Boh dina tembang boh dina kawih, kamekaran basana loba dideudeul ku para sastrawan
Ku kituna, loba rumpaka anu miboga ajén-inajén nu kalintang alus
Upama tembang dideudeulna tos ti béh ditu mula, dina kawih mah kakara karasa nguniangna téh dina tengah taun lima puluhan
Kilang kitu, aya sababaraha juru sanggi anu boh dina nyanggina boh dina nyieun rumpakana ogé alus, saperti Mang Koko, Apung S. Wiratmadja, O.K
Yaman (Barmara), jrrd
Nurutkeun pamadegan Nano
S, kawih ngagunakeun irama anu tandak (ajeg), sedeng tembang sasarina ngagunakeun irama anu bébas (irama merdika) Katem mangrupa bagian tina kasenian daérah, anu bisa ngajembaran kabudayaan nasional
Maluruh rumpaka katem beunang Nano S, didadasaran ku éndahna éta rumpaka sarta eusi éta lagu téh euyeub pisan ku rupa-rupa amanat sarta maksud nu nyamuni pikeun kahirupan, kayaning asih, moral, sosial, jeung agama
Ieu kasenian ogé upama teu dipulasara ku masarakat, hususna urang Sunda, pasti lila-lila mah bakal tumpur, sabab kilangbara ngaprésiasi, miboga rasa cinta tur resep ogé henteu
Katem mangrupa hiji karya nu bisa dirasakeun boh pikeun hiburanana boh pikeun mangpaatna, dina ieu hal nyaéta ajén atikan
Pola pikir jalma ogé salah sahijina bisa diseukeutan ngaliwatan daya aprésiasi hiji hal, nu dimaksud di dieu nyaéta katem
Ku kituna upama hiji jalma miboga daya aprésiasi kana hiji hal, tangtu maluruh eusi atawa maksud hiji karya bakal leuwih gampang tur katingal pamaksudanana
Nepikeun ka ayeuna aya hal nu mangrupa dikotomi, utamana ti lingkungan tembang Sunda anu ngarasa yén manéhna téh pangalusna, pangheulana, sarta pangbuhunna
Upama urang ningal kana cutatan sajarah, témbong pisan yén tembang kakara datang atawa dipikawanoh ti mimiti abad ka-17, kira-kira taun 19-an
Sedengkeun dina Sanghyang Siksakanda (ng) Karesian anu ditulis dina taun 1518 M, disebutkeun aya rupa-rupa kawih anu jumlahna 14
Ngan nepi ka ayeuna teu apal kumaha kawihna téh tapi ngan apal ngaran kawihna wungkul di antarana Porod Eurih, Bongbong Kaso, Péngpélédan, Kawih Panjang, Kawih Tangtung, Kawih Igel-igelan, Kawih Sisindiran, jrrd
Jadi upama kitu mah, di urang téh heula kénéh kawih batan tembang katambah mekarna tembang Sunda deukeut-deukeut kana ahir abad ka-20
Nano S salaku nu nyipta katem, boga pamadegan yén seni Sunda kawih mangrupa hal anu sacara idéntitas jauh leuwih ti heula batan tembang
Datangna seni tembang asalna ti Mataram, sanggeus urang diéréh ku Mataram di mana pangagung urang leuwih loba sumujud kana tatapakanana
Anu di antarana nyaéta undak-usuk basa Sunda sarta datangna pupuh, boh dina wangun puisi boh dina wangun lagu
Dina wangun puisi mah langsung ditarima ku urang, ieu hal katingal tina aturan guru lagu jeung guru wilangan anu digunakeun
Bedana Tembang Sunda jeung Tembang Jawa
Dina seni tembang mah antara tembang di Jawa jeung tembang di Sunda béda
Tina sababaraha hal di luhur Nano S ngarasa yén sacara data, di Sunda kawih leuwih ti heula batan tembang
Dina kamekaran seni tembang Sunda ayeuna, geuning upama ngukur kana aturan anu “umum” yén kawih nyaéta lagu anu kauger ku wiletan (matra), di jerona aya aturan goong anu dipirig ku catrik sarta patokanana 16 ketukan anu saterusna ragrag goong
Dina tembang mah henteu kauger, anu matak disebutna ogé irama merdika, tapi lain hartina euweuh ketukan, da dina tembang mah mangrupa rasa, ngan écés henteu kauger
Misalna dina samatra aya 4 ketukan anu dina tembang mah teu bisa diukur saperti kitu
Dina kamekaran tembang ayeuna, naon anu disebut kelompok tembang téh nyaéta antara gaya tembang irama merdika jeung kawih anu kaiket geuningan panambihna mah lagu kawih
Nu matak Nano S hayang ngahijikeun wangun kawih jeung tembang, di antarana supaya ulah aya dikotomi
Tembang ceuk Raden Mahyar
Nurutkeun Radén Mahyar Anggakusumahdinata nétélakeun yén tembang téh dibagi dua, nyatana, kahiji, tembang buhun, anu leuwih rancag, contona lagu-lagu pupuh rancag
Kadua, Tembang kaayeunakeun, anu nyokot tina lagu-lagu gamelan sarta nyokot tina kawih-kawih pantun jeung tembang rancag
Miang tina éta pamadegan, bisa jadi hiji pituduh yén tembang Cianjuran aya lolongkrang pikeun dimekarkeun
Jadi, seni cianjuran mémang klasik, tapi dinamis, dina harti bisa dimekarkeun luyu jeung kamekaran jaman
Komo deui lamun ngalenyepan salah sahiji ungkapan Ki Sunda, Ngindung ka waktu, Mibapa ka jaman, tangtu baé hartina nuduhkeun yén umumna seni budaya Sunda téh dinamis
Ku kituna upama dihubungkeun jeung katem anu kaasup tembang kaayeunakeun, ieu hal geus ngaleungitkeun sabangsa papantunan, jejemplangan, rarancagan, jsb
Katem mah teu miheulakeun wanda, hal-hal séjénna Nano S hayang nyiptakeun kréativitas tina ciri tembang anu klasik dinamis, di mana masih kénéh méré lolongkrang sarta garapan anu boga konséptual
Jadi waktu Nano S nyieun sajak bébas (lagu katem), dina éta lagu téh bener-bener diperhatikeun sarta diolah jadi komposisi lagu anu boga wanda anyar dina karawitan Sunda
Ciri has Katem
Ngeunaan patalékan naha bet disebut katem anu mangrupa wancahan tina kawih jeung tembang, Nano S hayang leuwih bébas dina nyieun komposisi laguna, boh irama merdika heula boh tandak heula anu saterusna henteu kudu aya salah sahiji ugeran pupuh
Contona dina lagu “Dalem Kaum” anu mangrupa wangun pupuh Kinanti, dina tembang mah cukup lagu Kinanti upamana Jemplang Titi anu dina unggal pada téh kudu sarua
Dina Katem mah hayang leupas, ku sabab jiwa rumpaka mimiti jeung saterusna béda anu geus disanggi deui, teu cara dina tembang
Lian ti éta Nano S boga panginditan hayang béda ti nu séjén, katambah pangarang lagu mah boga kabébasan pikeun nyiptakeun karya naon waé, kaasup ngaranna (judul)
Upama urang ngabandungan tembang, contona Papatet, dina waktu lagu panambihna “Dareuda” di dinya karasa euweuhna kasinambungan, salah sahijina dina wangun eusi sabab ari panambih mah mangrupa lagu kawih anu gunana pikeun ngantebkeun suasana jeung wirahma
Contona: tina lagu tembang anu sasarina mélankolis, upama aya panambihna mah suasana téh bisa jadi hégar gumantung kana lagu anu dibawakeunana
Dina panambih mah upama ditingal sacara rumpaka taya ugeranana, tapi nu écés mah lagu panambih téh parondok
Sedengkeun pikeun wirahmana nyaéta ngantebkeun anu tadina bébas (irama merdika) jadi ajeg (tandak), saterusna upama tembang teu ditungtungan ku panambih sok aya paribasa ”ka Mekah teu ka Madinah”
Keur Nano S mah, nyieun hiji carita dina lagu téh di jerona hayang aya kontékstual atawa hubungan, utamana dina téma
Jadi dina katem mah antara lagu tembang jeung lagu panambih anu disebutna kawih téh aya hubungan émosionalna, boh dina jiwa lagu boh dina rumpaka sarta nempatkeun laguna bisa tembang heula anu saterusna kawih ogé bisa kawih heula anu saterusna tembang
Béh dituna Nano S nganalisis sababaraha faktor sacara subjéktif salah sahijina nyaéta tempat, ciri tembang nu ayeuna téh umumna klasik dinamis anu hartina bisa mekar, utamana keur garapan kréasi anyar
Nano S ngahartikeun yén ciri tembang di batur (Jawa) anu klasik teu bisa dirobah kudu kitu pandéna, tapi di urang mah (Sunda) henteu
Tina éta ciri, dina tembang anu boga ciri klasik dinamis sabenerna méré lolongkrang pikeun nyieun kréasi anyar, da ti baheula ogé tembang mah loba nu diropéa atawa diraéh deui
Contona tina pupuh Dangdanggula anu diraéh deui jadi lagu séjén
Alesan Dipilihna Ngaran Katem
Saméméh Nano S méré ngaran kana katem, aya sababaraha masukan anu méré ilham kana karyana di antarana: Dina méré judul lagu mangrupa hiji hal anu panghéséna, ku sabab aya sababaraha sarat saperti kudu leuwih singget, alus, sarta komunikatif
Waktu méré judul katem, Nano S ku anjeun ngarasa anéh ngadéngéna
Kungsi rék méré judul kawih panjang, ku alesan dua hal nyaéta dina naskah Sanghyang Siksa Kandang Karesian aya data “Kawih Panjang”, da upama méré ngaran tembang mah ampir rata-rata panjang
“Kawih Panjang” ampir sarua boh istilah boh wangunanana jeung tembang
Upama dingaranan temka (tembang kawih), asa teu ngeunah kadéngéna sarta tembang biasa mah moal disebut temka ku sabab upama geus nembang kakara lagu panambih nu mangrupa kawih
Ngajujut tina sajarah, béh dituna teu ngaleuleungit ka sepuh nyaéta, Abu Hj
Siti Armilah (suargi), anjeunna nyebutkeun aya pasindén anu banget halimpu sorana ngaranna téh Warnasari, padahal ngaran anu sabenerna mah Nyi Katem
Tina éta hal Nano S ngalenyepan, yén meureun Warnasari téh upama dihubungkeun jeung katem mah, mangrupa warna anu anyar sarta nyari
Sabenerna ti taun 1974 Nano S geus nyieun sarupa katem di antarana dina nyanggi naskah gending karesmén karya Wahyu Wibisana Deugdeug Pati Jaya Perang
Di dinya lain baé nyieun kawih tapi kaasup tembang sarta dina taun 1978 nyanggi naskah gending karesmén karya RAF anu judulna téh Hiji Syawal di Alam Kubur
Chéonan ("Cheonan-si", kadang-kadang diéjah Chonan atawa Ch'onan) () nyaéta kota nu perenahna di juru kalér wétan Chungcheong Kidul, salah sahiji propinsi di Koréa Kidul, tur perenahna 83.6 km kiduleun ibu kota, Seoul
Hawa rata-rata di ieu dayeuh nyaéta 12.5oC, kalayan hawa panglkuhurna nu karékam nyaéta 34.2oC jeung panghandapna -13.4oC
Iklim Chéonan sarua jeung wewengkon deukeuteunana, Seoul, Suwon, atawa Daéjeon, tur dianggap wawatesan jeung iklim wétan nu sedeng kalayan périodeu muson
Chéonan ngalaman opat usum siklus cuaca, kalayan hawa usum panas nu rada luhur katut hawa nu rada tiis jeung turun salju nalika usum tiis
Distrik katut babagéan administratif
Chéonan ngawengku 2 "gu", katut 16 "dong" administratif (kabagi deui jadi 30 "dong" sah nu papisah), 4 "eup" katut 8 "myeon"
Babagéan Dongnam-gu (kidul wétan) katut Seobuk-gu (kalér kulon) dipidangkeun di dieu: Diversitas populasi
Sok sanajan loba mahasiswa Koréa nu lulus tina loba program téhnik di universitas lokal, kabutuhan pagawé séktor téhnik masih kénéh loba, tur lolobana kabutuhan éta dieusian ku pagawé deungeun
Ieu kota kiwari mangrupa tempat populasi urang deungeun nu gedé, nu geus manglipet tilu salila 5 taun panungtung
Aya leuwih ti 9.000 urang deungeun nu nganjrek di wewengkon Chéonan
Minangka tambahan, Chéonan mangrupa tempat pangbérokan keur narapidana deungeun, nu kiwari dicicingan ku leuwih ti 1.000 urang deungeun
Gimpo nyaéta salah sahiji kota di Propinsi Gyeonggi, Koréa Kidul
Wawatesan jeung Incheon, nu babagi sisi muhara Walungan Han di Koréa Kidul, kawas Seoul jeung kota Paju katut Goyang
Koréa Kalér aya di sabrang Walungan Han
Walikota kiwari nyaéta Young-Rok,Yoo
Populasi ieu dayeuh leuwih ti 300,000 nu jadi leuwih ti 71,000 KK
Bandara Gimpo (saméméhna mah ngaranna Bandara Internasional Kimpo) baheulana perenahna di jero kota, tapi kiwari mah jadi bagéan Seoul
Institusi atikan térsiér perenahna di kota kaasup di antarana Kimpo College katut Universitas Joong-ang Seungga
Aya 27 sakola dasar, 12 sakola panengah, jeung 8 sakola luhur, kaasup Sakola Luhur Basa Deungeun Gimpo
Tilu sakola dasar, dua panengah, katut dua sakola luhur perenahna di kota nu disebut Tongjin
Dina taun 1914, county Yangchéon katut Gimpo ngahiji
County Yangchéon misah jadi dua kota (Yangdong katut Yangséo)
Dina taun 1958, bandara internasional Yéouido dipindahkeun ka Gimpo
Taun 1963, kota Yangdong katut Yangséo dijadikeun Yeongdeungpo-gu; kaasup bandara Gimpo
Taun 1973, kota Gyéyang katut Ojéong di Buchéon pindah ka Gimpo
Taun 1989, bagéan kota Gyéyang dipasrahkeun ka Incheon, nu ngawatesan Inchéon jeung Séoul kidul kulon
Uppsala (; éjahan heubeulna "Upsala") nyaéta ibu kota County Uppsala tur mangrupa kota kaopat panggedéna di Swéden, sanggeus Stockholm, Gothenburg katut Malmö
Baga 140,454 pangeusi taun 2010
Perenahna béh kaléreun ibu kota Stockholm, mangrupa tempat Munisipalitas Uppsala
Ti taun 1164, Uppsala geus jadi puseur kagaréjaan di Swédia, jadi tempat Uskup Ageung Garéja di Swédia
Ngadeg taun 1477, Universitas Uppsala mangrupa puseur atikan luhur pangkolotna di Skandinavia
Urang asli nu kasohor
Lian ti éta, Arrhenius, Bergman, Blix, Carlsson, Celsius, Dymott, Erikssons, Hallman, Klum, Laurell, Liljeforses, Parkman, Rosling, Stolt, Dave Lepard, Thörnqvist katut Törnqvist babar di Uppsala
Sydney nyaéta ibu kota nagara New South Wales tur kota pangpadetna di Australia katut Oséania
Perenahna di basisir wétan Australia, ieu métropolitan ngalingkung palabuan alam panggedéna sadunya, tur ngampar sapanjang Blue Mountains ka béh kulona
Residents of Sydney are known as "Sydneysiders"
Wewengkon Sydney geus dicicingan ku urang Australia asli salila puluhan milénium
Urang Britania munggaran nu datang taun 1788 manggihan Sydney minangka hiji "penal colony", padumukan urang Éropah munggaran di Australia
ku sabab transportasi narapidana dipungkas dina panengah abad ka-19, ieu dayeuh geus robah tina pos pangawal jajahan jadi hiji puseur budaya katut ékonomi nu gedé
Populasi Sydney mangsa taun nyaéta 4.39 juta jiwa, 1.5 juta di antarana lahir di mancanagara, nu nuduhkeun yén loba kawarganagaraan nu béda tur ngajadikeun Sydney minangka salah sahiji dayeuh nu pangmultikulturalna di dunya
Aya leuwih ti 250 basa nu béda nu dipaké di Sydney tur kurang leuwih sapertilu warhana ngomong basa séjén lian ti basa Inggris di imahna
Sydney boga ékonomi pasar nu maju kalayan kakuatanana dina hal finansial, manufaktur, katut pelesir
"Gross regional product"-nas $337 miliar taun 2013 nu ngajadikeun Sydney boga paékonomian nu leuwih gedé tibatan nagara-nagara kawas Denmark, Singapura, katut Hong Kong
Aya konséntrasi bank deungeun katut pausahaan multinasional di Sydney sarta ieu kota dipromosikeun minangka puseur finansial di Asia Pasifik nu maju
Sanggeus event kawas Olimpiade Usum Panas Taun 2000, yutaan turis daratang ka Sydney unggal taun pikeun ningali landmark ieu dayeuh
Fitur alami Sydney di antarana Palabuan Sydney, Taman Nasional Karajaan, Basisi Bondi, katut Kebo Botani Karajaan
Atraksi jieunan leungeun kawas Sydney Opera House katut Sydney Harbour Bridge are also well known to international visitors
Gilbert Jeremy Gottfried (28 Pébruari 1955 – 12 April 2022) nyaéta aktor United States
Gary Wayne Coleman (8 Pébruari 1968 – 28 Méi 2010) nyaéta aktor United States
Wawacan Layang Muslimin Muslimat nyaéta naskah kuno karangan R.Asep Martawijaya urang Pataruman Tarogong Garut anu ditulis dina wangun wawacan
Ieu naskah téh eusina mangrupa sastra kaagamaan ngeunaan bebédaan istilah wajib jeung fardu, solat lima waktu jeung gerakanna, 4 (opat) rupa mapsu, rukun Islam, rukun iman, kitabullah anu jumlahna opat, rukun syahadat, opat rupa amal, opat unsur alam nyaéta taneuh, angin, seuneu, jeung cai, carita dipiceunna Nabi Adam jeung Siti Hawa ka alam dunya, jumlah poé dina saminggu (palawangan) jeung dawuh lima anu dikaitkeun/disimbulkeun
(palawangan) jeung dawuh lima anu dikaitkeun/disimbulkeun jeung pancaindera, sarta jumlah bulan dina sataun jeung jumlah poé dina sabulan anu disimbulkeun ku awak manusa
Di sagedéngeun minangka naskah kaagamaan, Layang Muslimin Muslimat ogé munel ku pangatikan moral anu pohara luyu jeung boga mangpaat pikeun kahirupan manusa, utamana pikeun ngungkulan krisis moral anu kiwari karandapan
Pangatikan moral anu disebutkeun téh nyaéta jujur, kréatif, religius, tanggun jawab, santun, taliti, gawe bareng, silih ajenan, leukeun, kritis, rasional, ludeung, rela berkorban, cinta elmu, gawe rancage, sabar, disiplin, jeung mikir positif
Naskah Layang Muslimin Muslimat sakumna aya 6 jilid
Salah sahiji salinan naskahna dipiboga ku Adang di Kampung Cieunteung Désa Mekarluyu Kabupatén Garut
Dicaritakeun masalah perelmuan dina kitab layang ku cara dialoh antara raka Den Muslimin jeung rayina Den Muslimat nepi ka 6 (genep) jilid, anu jilid ka genep ditambah gambar Tajalli jeung makom alam tujuh
Teu saalit anu minat maca kitab layang muslimin muslimat ku lantaran geus jarang anu asli mah, éta ogé loba ku cara di copy ti nu aslina jeung geus lapuk hampir teu kabaca deui
Dina layang Muslimin Muslimat diterangkeun "Mutu Qobla antal Mutu" nyaéta kudu ngarasakeun maot memeh paeh, hartina saha saha nu lolong di dunyana niscaya di aheratna ogé pasti lolong kalawan leuwih sasar, "Waman kana fi hadihi a'maa fahua fil ahiroti a'maa waadollu sabiila" jadi mengenal Allah téh kedah nepi ka yakin, pan aya kieu geuning" " Wa'bud robbaka hatta ya'tiyakal yakin "" jadi yakin téh
ya'tiyakal yakin "" jadi yakin téh tina prosés pangalaman jadi percaya nu saterusna jadi iman/nyaho/ kapercayaan
Ari Wanoh ka Alloh téh kedah mengenal dirina heula diri nu sajatina, da nu mulang ka asalna di dieu mah jasad/awak/kurung/jirim/jasmanina, nu asal tina sari pati dunya téa,pan ari jasmani téh hartina jas(baju) bajuna rohani téa, tina satetes air hina, nyaéta cimani atawa sperma anu prosés tina kadahara-kadaharan anu jaradi dina taneuh/bumi téa, "Minassulbi Wattaroo'ib" malah alus kénéh endog hayam aya hargaan, sok kasebat
endog hayam aya hargaan, sok kasebat geuning nu maot téh "Mulih ka jati mulang ka Asal" ari anu mulih ka jati mah nyaéta nyawa/jiwa/jisim/kuring/atawa ruhani, kenging rido Alloh bisa pendak jeung Rabbna, nu Qodim balik jadi Qodim mantak aya pangajian santapan rohani, maksadna pikeun mengenal Alloh ti ayeuna kénéh, ari mengenal Alloh téa kudu kenal heula jeung dirina sorangan, sanggeus mengenal dirina tangtu nyaho
sorangan, sanggeus mengenal dirina tangtu nyaho ka pangérana, lamun geus nyaho ka pangérana tangtu dirina ngarasa bodo, sabab aya Dalil "La haola wala kuwwata Illa billahil aliyyil adzim" jeung Hadist anu kasebut "" Man arofa nafsahu Fakod arofa robbahu Waman arofa robbahu fakod jahilan nafsahu"."
Tina bahasan Layang Muslimin Muslimat sakabéhna mangrupi pengenalan alam batinna manusa (aherat) ku conto kajadian alam dunya mangrupa eunteungna (cermin) pikeun ngakurkeun dina kahirupan manusia sadidinten dirarapkeun kana wujud jagat sagir/awak, saperti contona dina badana manusa aya dangu/cepil jeung pangdanguna,ningali/soca jeung paninggalna, kecap/baham jeung pangucapna, angseu/pangambung jeung pangangseuna éta pan dua-dua nu dohir jeung nu batin/gaib, ari nu dohir, cepil soca baham jeung pangambung,
dohir, cepil soca baham jeung pangambung, pan ari pangdangu paninggal pangucap pangangseuna mah gaib contona nu maot boga cepil soca pangambung jeung baham teu bisa nanaon, da nu gaibna mah pangdangu paninggal pangucap pangangseuna kagungan gusti, nu asal ti Allah
jadi pikeun miluruh jeung ngakurkeun tadi kedah naroskeun ka anu luhung ku élmu jembar ku pangabisa nya ka ahlina "Ngaguru kepada yang tahu Bertanya kepada ahlinya" margi loba kolot bubudakeun da teu ngungkab élmu ieu, tapi aya budak ogé geus koloteun hartina teu milih-milih elmu, nu penting geus mibanda pamilih azas manfaat jeung maslahat, pan aya geuning hadistna "kut lubil ilmi minannahdi ilallahdi" jeung
"kut lubil ilmi minannahdi ilallahdi" jeung loba deui nusanesna, malah diterangkeun dina muslimin muslimat téh élmu téh aya opat perkara nyaéta: Ka hiji elmu saréat kadua elmu torekat katilu elmu hakekat anu ka opat elmu ma'rifat
jadi saé lamun urang nyorang éta élmu sakabéhna dileukeunan ti ayeuna, supados mengenal diri téa, pan élmu téh kanyaho atawa cahaya (nur) anu bisa nyaangan jalan urang hirup di alam dohir/dunya jeung alam gaib nyaéta alam aherat
Tiap élmu tinangtos mibanda kahususan peruntukanana saperti élmu saréat pikeun ngabahas aturan2 fiqih secara sunnah rosululloh nu geus tangtos aturanana di masyarakat umum sanajan benten tata carana ku lantaran boga madhab masing-masing, tapi ari élmu tarekat mah ngabahas tujuan ibadahna, margi ari ibadah téh asal tina kata abid/kaula atawa abdi jadi urang téh abdina guti nu maha suci, jeung ngabdi téh teu cekap ku
jeung ngabdi téh teu cekap ku netepan atnapi ngalaksanakeun rukun-rukun agama nu sanesna, tapi kudu ngangliputi sakabéh lakuning lampah urang, malahan tekad ucap reujeung langkah "Iqror Fillisan tasdik bil kolbi af'al bil arkhan" kudu di wengku di tata supaya mulus rahayu berkah salamet hirup urang teh, pan aya dalilna geuning "Inni jailun fil ardi kholifah" teu samata-mata gusti alloh ngutus manusa ka dunya nyaéta
alloh ngutus manusa ka dunya nyaéta salaku wawakil, jeung dalil "Wama arsalnaka Illa rohmatan Lil Alamin" jeung urang hirup téh kedah jadi rohmat ka sakabéh alam ulah rohmatan lil keluarga ogé geus jadi piomongeun batur
Kunaon margina opat tahapan élmu anu di luhur kudu di kaji jeung di ungsi margina supados saimbang / balance, pan aya do'ana "Robbana Atina Fiddunya hasanah Wafil Akhiroti hasanah waqina adza bannar" ari perkara dunya téangan saloba-lobana ibarat arek hirup sarebu taun,jeung téangan élmu saloba-lobana ibarat rek maot isukan, ngan ari néangan dunya mah kudu maké élmu dunya deui geus loba conto-contona malah lamun
deui geus loba conto-contona malah lamun urang daek tafakur kana kakawasaan gusti Alloh, coba tingali cakcak hirupna ku Alloh dibéré kamampuan ngarayap sedeng rizqina halaliber aya jangjangan tapi teu wéléh geuning di rizqian malah mararontok jeung teu eureun eureun baranahan aranakan, apan ari ka aheratan mah teu gagabah ngabahasna oge, contona geuning para waliyulloh upami badanten masalah perelmuan téh di tengah laut di luhur
téh di tengah laut di luhur gunung, malah kangjeng Rosullulloh dina usia opat puluh taunan mah, anjeunna secara pribadi hoyong ngahadép kanu kawasa téh nepi ka ninggalkeun umat heula angkat ka goa hiro / jabal nur, sakingku hoyong tenang jeung tengtrem, kapendak sono cinta asih kanu ngusik malikeun, apan aya dalilna ogé "Ya ayyuhannafsul mut'mainnah Irji'i ila robbiki rodiyatan madiyyah fadkhuli fi'ibadi wadkhuli jannati"
rodiyatan madiyyah fadkhuli fi'ibadi wadkhuli jannati" Alloh ngagero umat pilihannana nu geus bisa ngalaksanakeun hirup ngandung rohmat, tur madep deui ka anjeunna dina posisi / makom anu kaayaan tenang jeung tengtrem, pan sorga téa bagéanana, malah geuning di goa hiro téh loba pisan mantenna kenging wahyu da geus tenang jeung tengtrem téa nepi ka kiwari nyatana Alqur'an
Allah geus nurunkeun opat kitab, nu kahiji kitab Jabur ka Nabi Daud.as, kitab Tauret ka Nabi Musa.as kitab Injil ka Nabi Isa.as jeung AlQur’an ka Kangjeng Nabi Muhammad saw, urang islam anu beriman kedah percanten kana kitab-kitab Allah nu geus diturunkeun ka Nabi2 Allah nu tipayun maksadna ngudag kana sajarahna para Nabi sateu acan Kangjeng Rosululloh saw, malah firman Allah dina AlQur’an loba ayat2
firman Allah dina AlQur’an loba ayat2 Alloh anu henteu tertulis misalna , upami cai laut saalam dunya moal cukup lamun dipaké jang mangsina, atawa tatangkalan saalam dunya jang kalamna moal cukup jang nulis ayat2 Allah ku lantaran loba2na, nu matak kedah loba iqro / maca téh supaya pinter, pan mun geus piter mah meureun moal loba dibobodo teuing da geus nyaho, pan seulobana mah
da geus nyaho, pan seulobana mah jalmi téh loba kabobodo tenjo jeung kasamaran tinggal, hartina nu enya di lain-lain malahan nu lain di enya-enya tah kitu kajadianana lamun teu boga elmu, jadi penting iqro / maca teh, malah geuning Alqur'an téh "“Hudan lil muttaqin”" pedoman atawa petunjuk hirup pikeun anu taqwa, malahan aya deui hadist "“Iqro kitabaka kafa binafsika alyaoma alaika Hasiba”" baca saurna
binafsika alyaoma alaika Hasiba”" baca saurna téh kitab anu aya dina diri manéh, tangtos geura leuwih jelas upami dilenyepanana, saperti kajadian hirup urang pribadi
nu saurna anu dicatet ku malaikat Rokib jeung Atid ti mimiti urang imut /baligh nepi ka kiwari, lampah saé reujeung awonna ogé tangtos moal hilap kalawan jéntré, sanes saukur beja atawa cenah ceuk batur, da éta mah catetan diri sorangan, kitabna ogé dibabawa ku sorangan, nu nyahoeun kana jeroan kitabna ogé urang sorangan, malahan nu nyatet kasaéan jeung kagorengan lampah urang oge, nu nyatet
kagorengan lampah urang oge, nu nyatet urang ku anjeun lain batur, naon sababna
Apan Alloh geus ngamulyakeun ka manusa leuwih mulya ti batan mahluk sanesna
"“ Laqod holaknal insaana fii ahsani taqwim”" malihan urang upami néanganyan élmu ogé ulah kaluar ti diri, kayakinan nu jelas tur ka alaman ku diri pribadi, margina bisa nyasarkeun ka urang, "“Man tolabal maulana bighoiri nafsi fakoddholla dholaalam ba’da”" contona loba geuning ayeuna mah nu disebut élmu téh nalongerak pisan tinggal urang bisa milih-milih mana anu cocok reujeung anu pas jeung kajadian bathin urang,
anu pas jeung kajadian bathin urang, pan kangjeng Rosululloh mah upami dina tindak tandukna téh picontoeun, "“Innama Buistu Liutammima makarimal Ahlaq”" jadi ayeuna mah loba pisan nu geus bisa jadi pamingpin, syeh atawa guru, tapi teu bisa ngajalankeun amanah, karunia ti anu Maha kawasa, ngan saukur bisa maréntah jeung nyariosna wungkul, teu dibarengan jeung elmuna matak teu saeutik pangagung Nagara nu nyeleweng, ulama nu
pangagung Nagara nu nyeleweng, ulama nu ngaruksak amanat, guru nyontoan goreng jeung loba-loba deui upami dibahas moal bérés sapoe
Eta kajadian di luhur téh ku sabab teu boga élmu /kanyaho/lolong téa, lamun boga élmu mah moal lolong pastina ogé sieun ku Alloh téh nungagerakeun ngadaya upayakeun urang sapopoe na, malah dicatet dina kitab nu gaib nu teu katempo ku batur ngan ku urang wungkul, kitab nu aya dina diri urang ku anjeun, cobi emutan anu lenyep tur tiis ngemutanana
Teu saalit jalma anu geus ziarah angkat ka tanah suci mekah sebagai tamu Alloh ngalaksanakeun rukun anu lima, "“Labaekalloh humma labbaek labbaeka laasyarika laka labbaek Innalhamda wanni’mata laka walmulk”" malahan bangsa Indonésia mah melebihi quota anu geus di tangtoskeun tiap taunna, ditambah ku ibadah umroh meureun geus teu ka itung lobana tamu Alloh teh, tapi di antarana aya nu teu daekeun nyurup kana laku
nu teu daekeun nyurup kana laku jeung lampahna hasil Ibadahna tadi, jadi penting tur wajib geuning urang néangan élmu teh, malahan kedah ditingkatkeun, diteuleuman, ti mimiti élmu saréat, torekat, hakikat reujeung ma’rifatna supados urang salamet dohir reujeung bathin, dunya rawuh aheratna
Upami urang nyaba nyorang ka alam kapungkur deui, tong tebih teuing nuju orok, pasti indung urang ngabejaan ka urang waktu lahir téh kitu-kitu cenah, contona ayeuna urang ninggali ka istri urang waktu ngalahirkeun anak urang, budak téh ceurik geuning waktu lahirna lain seuri, tah ku naon kitu, jeung surfey ngabuktikeun can manggihan nu ngajuru barang borojol téh si orok / bayi ujug-ujug seuri nga
orok / bayi ujug-ujug seuri nga Ha Ha seuseurian, éta tawis panginten di alam rahim ogé geuning sakitu ni’matna, komo di Alam Alloh mah Langgeng ni’matna teh, anu heneuweuh putusna téa, sabab geuning ti orok urang lamun keur tiris ceurik, da teu ngeunah pek geuning ku indung di simbutan sare weh orok teh, atawa lapar urang ceurik, pek ku indung di béré madu jeung
ku indung di béré madu jeung disusuan mani ngagenyol jeung ni’mateun pisan tepi ka sarena, matak pantes aya dalil "“ Aljannatu tahta aqdami ummahati”" sorga téh aya dina handapeun talapak suku indung, lantaran jelas kani'matan téh tibubudak geus diwarah ku indung, malahan anu bakal jadi pigorengeun ka éta budak ogé indung mah geus apaleun can di pigawe geus dicaram, saking ku nyaah hayang anak
dicaram, saking ku nyaah hayang anak salamet
Ngabahas salamet ogé urang kedah nyaho bahasa arabna salamet téh asalna tina Assalama / Islam téa, jadi Islam téh ngandung harti anu bakal nyalametkeun umatna di dunya jeung aheratna, ngan Islamna nu mana
Upami ditilik anu geus dibahas di luhur geuning apik pisan tuntunan agama teh, tapi bet benten geuning jeung nu geus di contokeun ku Rosululloh, éta panginten PR pikeun urang introspeksi diri ulah jadi kesan Islam téh biadab, kasar, anu loba nimbulkeun kekerasan, pan teu kitu conto mah panginten "“Rohmatan Lil Alamin”."
Wawacan Panji Wulung nyaéta wawacan anu dianggit ku R. H. Moehamad Moesa taun 1871, nu dina mangsa Hindia Walanda populér pisan sabab dikaluarkeun ku Lands Drukkerij nu tuluyna jadi Commissie voor de Volkslectuur sarta ahirna jadi pamedal Balai Pustaka
Digunakeun jadi buku bacaan di sakola-sakola di tatar Sunda, jadi sering dicitak
Béh dieu (1990) dicitak deui kalawan panganteur Ajip Rosidi nu nganggap yén dina éta wawacan Moehamad Moesa nyebarkeun rasionalisme nu jolna ti Kulon, nepi ka wawacan Panji Wulung béda jeung wawacan saméméhna anu pinuh ku kasaktian jeung kaajaiban
Panji Wulung teu sakti tapi bédas, sabab ti leuleutik kénéh dilatih ngangkat beusi jeung timah anu saban isuk beuratna ditambahan
Tapi ari falsafah dasarna mah ngajak anu maca sangkan jadi warga anu taat ka pamaréntah (ratu), luyu jeung papagon "guru ratu, wong atua karo, wajib sinembah", malah ditungtungan ku muji langsung ka Sri Ratu Walanda
Tina basa Sunda "Wawacan Panji Wulung" ditarjamahkeun kana basa Jawa ku Radén Soerjadidjaja, tapi tuluy dirobah gayana jadi gaya Solo sarta dilakukeun tarjamahan K.G
Numutkeun panalungtikan Dr. Mikihiro Moriyama, peneliti Kabudayaan Sunda ti Jepang, Wawacan Panjiwulung téh bisa disebut jadi tonggak ngembangna modérnitas di golongan urang Sunda dina jaman kolonial
Dina bukuna "Sumanget Anyar: Kolonialisme, Budaya Citak, sarta Sastra Sunda Abad ka-19 (2005)", Mikihiro Moriyama nétélakeun:
Wawacan Iman Élmu Reujeung Amal anggitan Ba'ing (H.Mardjoeki), guru tarékat di Purwakarta nu pupus taun 1937
Ari seratanana diréngsekeun dina taun 1924
Dipublikasikeun (1978) ku murid muridna, nyaéta Drs.H.Said Raksakusumah jeung R.H.Hidajat Martalogawa anu milu kana pangajian Ba'ing dina taun 1933-1937
Ba'ing ngayakeun pangajian di imahna saminggu tilu kali
Dina poé Rebo jang umum, nu hadirna aya ratusna, lain urang Purwakarta baé, tapi ti tempat-tempat lianna anu deukeut ka dinya kayaning Pléréd, Jatisari, Dawuan jeung Pasawahan
Dina malem Salasa jeung malem Kemis, pangajian husus, nu hadirna paling réa ngan 15 urang
Ba'ing ngajarkeun jeung ngalaksanakeun tarékat Naqsyabandiah
Nu dibacana Kitab Syarussalikin nu disusun ku Syékh Abdul Somad ti Palémbang dina basa Indonésia tapi ditulis ku aksara Arab
Eusina tina Kitab "Ihya Ulumuddin" karya Al-Ghazali
Nu milu kana pangajian maca éta kitab
Nu dibacana heunteu réa, tapi keterangan Ba'ing ngeunaan nu dibaca téa sok panjang lebar, jero, dina basa Sunda nu tétéla sarta gampang kahartina ku ngabandungan
Sababada Ba'ing pupus, di Purwakarta euweuh deui guru tarekat
Wawacan ngeunaan agama Islam dina basa Sunda réa, tapi umumna mangrupa pedaran éleméntér ngeunaan hukum(pikih), atawa sajarah(tarih), sering eusina heunteu ngaleunjeur
Nu matak "Wawacan Iman,Élmu Reujeung Iman" beunang Ba'ing karasa istiméwa
Wawacan Rengganis nyaéta wawacan saduran R.H. Abdoelsalam tina basa Jawa, mangrupa salah sahiji vérsi tina siklus carita Amir Hamzah, anu dina basa Jawa disebut "Serat Ménak" da tokoh utamana Amir Hamzah apan ménak Arab
Lalakon Amir Hamzah nu lianna dina basa Sunda antarana "Wawacan Sayidina Amir Hamzah" karya R. Séorataneja, "Wawacan Ayaban, Wawacan Aspahan jeung Surandil, Wawacan Umar Maya, Layang Carios Kangjeng Baginda Hamzah Putra Sultan Arab", jllna
Lalakon Ménak Amir Hamzah ogé jadi lalakon wayang golék Cepak, nu sok disebut Wayang Ménak
Dina dasarna caritana ngagambarkeun kahébatan raja jeung prajurit Arab anu ngagem agama Islam ngéléhkeun raja-raja jeung prajurit kapir nu sanggeus taluk jaradi muslim
Ménak Amir Hamzah diperangan terus ku mitohana, Raja Nurséwan, anu ari geus éléh sok minangsraya ka raja-raja kapir lianna pikeun merangan minantuna tapi salilana éléh, sabab Ménak Amir Hamzah dibantuan ku kapilanceukna, Umarmaya nu digjaya ku lantaran boga kantong sakti
5 "Geus aya di patamanan, "Kusumah Rara Rengganis, "kagét Radén Narpatmaja, "ngangseu seungit nadalingding, "kadi wangi kistori, "nyabuang ka jero panggung, "Radén Iman Shawran Suwangsa, "manéhna enggeus miranti, "hartosna mah caringcing geus pasang-pusang
6 "Barang dongkap ka jero taman, "Kusumah Rara Rengganis, "kalangkung resep manahna, "nyaba dina tamansari, "cara lampah sasari, "cawengah cara kapungkur, "suka ningalan kembang, "kawas kebonna pribadi, "lajeng ngadeg Rengganis di sisi émpang
7 "Warna-warna lauk émpang, "réa nu sami jeung pingping, "ngagulung patumpang tumpang
"Rétna Rengganis ningali, "sagala lauk cai, "lalawak pating suruwusk, "sepat pating kocépat, "julung-julung ngajingjiling, "deukeut balong balingbing sisi balungbang
10 "Rengganis kersana siram, "geus disalin ku cawening, "sutra ipis patelesan, "sarta ngirab-ngirab aweni, "mawur gambir malati, "kembang layu dina gelung, "Rambutna patah lontar, "panjang nepi kana bitis, "lulus lus teu aya huis salambar 11 "Kacatur Rengganis siram, "Kusumah Rara Rengganis, "mesék ngosokan salira, "sarta nganggo sabun wangi, "ambrih wuwuh beresih
"Saban siram tara rusuh, "tumaninah kacida, "ditingali ku nu ngintip
"Bitis témbong ngagebray cara parada
12 "Rengganis henteu uninga, "yén Radén Suwangsa ngintip, "tumaninah baé siram, "ngaruru saluar diri, "siga emas disangling, "salira anu ngarum, "siram di jero taman, "babasah sutra cawening, "Yén ditingal siga henteu nganggo sinjang
13 "Rahadén Iman Suwangsa, "mingkin temen baé ngintip, "socana kumedep tasma, "teu pisan ngiceup saeutik, "jeung pareng teu beresin, "ambekan ogé dipegung, "napas henteu dilepas, "nyaur salebeting galih, "boa ieu anu sok malingan kembang
16 "Ku Suwangsa geus ka manah, "ieu téh lantaran kami, "paéh ku awéwé éta
"Mun henteu kalakon panggih, "sapoé tujuh kali, "Tangtu diri kami pupus, "Sanajan wurung hilang, "Moal burung diri kami, "Kaédaran moal beunang diubaran
Wawacan Ratu Malawadurki dianggit Moech
A. Affandie (1913-1972)
A. Affandie réa nyusun carita wayang , réa anu dipintonkeun ku para dalang wayang golék anu sok ngayakeun pintonan di Yayasan Pusat Kabudayaan (YPK), sarta disiarkeun ku RRI Bandung dina taun 1950-an nepi ka taun 1960-an