izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Baju meunang ninun sacara tradisional ku urang Palembang dijieun tina benang emas atawa katelah ogé "songket lepus" jeung sagala rupa motif hiasanana
Motipna kaasup motif kembang malati, motif mawar, motif pucuk iwung jeung motif kembang tanjung
Pangantén lalaki Sirah pangantén lalaki kudu dipasang "Kesuun" anu bentukna kawas makuta dihias ku malati jeung "Tebeng Malu" di luhurna, bentukna méh sarua jeung anu dipaké ku pangantén awéwé
Dina bagian awak kudu maké kalung "Kebo munggah" jeung "Slempang Sawir."
Leungeun kudu maké pinggel "Taktak Kulit", Geulang "Sempuru", Geulang "Gepeng" jeung Geulang "Ulo Betapo."
Hal anu kudu dipaké dina leungeun lalaki sarua jeung perhiasan anu dipaké ku awéwé
Dina suku, pangantén lalaki maké calana "sutra" bahan sutra motif Ukel
"Sendal" mah sarua jeung pangantén awéwé, ngan ukuranana wungkul anu béda
Pangantén awéwé Wangun Aesan gedé pikeun pangantén awéwé aya dina sirah, awak, leungeun, jeung suku
Dina sirah aya "Bungo Rampai" anu bentukna siga kembang cempaka anu aya gagangan jeung dijieun tina emas
Gandik miboga bentuk iket tina kaén warna buludru beureum anu luhurna dihias ku ornamén malati
"Gelung Malang" bentukna sanggul anu dijieun tina buuk asli anu ditalikeun jeung kembang ros atawa malati
"Tebeng Malu" dina bentuk bola warna-warni anu disusun jeung dipasang dina gigireun ceuli
Kesuhun, dina bentuk makuta ditambahan malati sareng permata di tengahna
Kelapo Standan mangrupa segitiga sama kaki anu dijieun tina emas kalayan hiasan batang kembang
Bagian awakna ngawengku taraté anu nutupan dada, kalung Kebo Munggah dina bentuk kalung tilu tingkat kalayan hiasan dina bentuk hulu kebo jeung Songket Lepus anu mangrupa lawon anu dianyam maké benang emas jeung miboga motif tumpal
Leungeun jeung suku ngawengku pinggel kulit bahu dina bentuk belah ketupat kalayan hiasan malati di tengahna
Geulang Sempuru buleud jeung dijieun tina emas atawakuningan
Geulang Ulo Betapo buleudan jeung hiasan hulu oray di sakuriling geulang
Geulang gépéng hiasananana nyaéta tutuwuhan
Terahir, suku ngagunakeun cenela anu katingalina kawas tarumpah atawa Slop
Ragam hias Hiasanana diwangun ku motif hiasan géométri, motif tutuwuhan hias jeung motif hiasan sasatoan
Motif hiasan géometris, di antarana waé, aya dina lawon Songket, pinggel Kebo munggah jeung kangkalung
Motif hiasan tutuwuhan dina bentuk motif hiasan kembang malati, motif hiasan kembang teraté, motif hiasan mawar, kembang cempaka, jeung motif hiasan tutuwuhan anu ngarambat
Motif hiasan taraté, di antarana waé, aya dina hiasan taraté, Gandik, Kesuhun ti pangantén awéwé
Motif kembang taraté aya dina Kesuhun pangantén lalaki
Motif hias kembang Campaka aya dina Cempaka limo, Gelung Malang, motif kembang mawar aya dina kesuhun pangantén lalaki
Motif hiasan tutuwuhan nu ngarambat aya dina calana sutra jeung calana panjang
Motif hiasan sasatoan aya dina kangkalung kebo munggah
Pangantén Palémbang dibaju aésan gedé biasana maké makuta atawa "kesuhuun."
Ieu makuta dihias ku ornamén rambut "cempaka lima" jeung tusuk soeal kembang
Salaku tambahan, bentuk sumping dijieun tina benang rupa-rupa warna anu dirobah jadi motif kembang malati anu ngagantung kana taktak
Sanggul anu dipaké nyaéta bentuk "gelung malang" anu mangrupa gambaran budaya Sriwijaya, Cina, jeung India
Ieu sanggul dibawa ku masarakat Jawa, tepatna Laskar Majapahit dina abad ka-14
Dina sanggul dilarapkeun "lungsen" (buuk palsu anu panjang) ngabentuk angka dalapan
Pangantén lalaki maké baju aésan gedé dibarengan ku songket palembang jeung panutup dina hiasan anu séjé
Beulitan songket Palembang kudu dipaké nepi ka nutupan suku
Keur pangantén lalaki, maké songket nepi ka nutupan dada jeung maké calana panjang warna anu kontras
Salaku hiasan tambahan biasana maké taraté dada, saléndang pelangi jambon, pending emas, kangkalung, jeung pinggel
Panutup sirah maké kopéh cupak jeung sumping tina runtuyan kembang malati keur ngaganti sumping bola warna-warni
Aésan Gedé dina Tari Gending Sriwijaya dipaké ku tilu penari anu aya di hareup
Di waktu Kasultanan Darussalam, ieu pakéan ngan dipaké ku putri-putri raja jeung keur mapag tamu agung karajaan, teu diwenangkeun dipaké dina upacara séjénna
Pakéan anu dipaké ku para penari sarua jeung pangantén lalaki", aya songket kemben, songket kewet, karsuhun, sumping, cempako, gelung malang, gelang manuk, gelang kano, gelang datar, kalung kebo munggah, taraté, salémpang, pending, kembang rampé, tebeng, anting," jeung "tandan kalapa"
Wetu Telu ("Waktu Tilu)" nyaéta ajaran anu dilakukeun sabagian urang sélér Sasak anu cicing di Pulo Lombok ukur ngajalankeun tilu rukun Islam nyaéta maca dua kalimah sahadat, solat jeung puasa
Tilu rukun Islam cukup dilaksanakeun ku kyai salaku pamingpin agama anu ngahubungkeun aranjeunna jeung Allah
Maranéhna ogé percaya kana ayana roh suci para karuhun jeung kakuatan gaib anu aya dina rupa-rupa barang
Kaayan saperti kieu lumangsung kusabab sumebarna agama Islam di jaman baheula ka urang Sasak dilakukeun sacara bertahap
Di Pulo Lombok, aya dua jinis Islam anu dipisahkeun sacara diamétris, nyaéta, Islam Wetu Telu jeung Islam Wetu Lima
Islam Wetu Telu bisa dikategorikeun salaku agama tradisional, sedengkeun Islam Wetu Lima dikategorikeun salaku agama samawi
Aya ajén-inajén anu dipimilik ku Wetu Lima anu ogé diagem ku Wetu Telu
Pamakéan doa-doa dina basa Arab dicokot tina Al-Qur'an, kyai anu ngalaksanakeun peran imam, jeung masjid mangrupa bagian penting tina kapercayaan Wetu Telu anu dicokot tina Islam sacara umum
Wetu Telu miboga sababaraha harti
Mimiti, Wetu Telu hartina tilu cara baranahan mahluk hirup
Kadua, Wetu Telu hartina tilu sumber hukum dina Islam
Katilu, Wetu Telu hartina tilu tahapan kamekaran anu dialaman ku manusa
Wetu Telu anu ngarujuk kana tilu cara baranahan mahluk hirup, nyaéta ngalahirkeun, ngendog, jeung mentiuk atawa siki
Wetu Telu aya hubunganana jeung tilu sumber hukum anu méh sarua jeung Islam sacara umum, nyaéta Al-Qur'an, Al-Hadith jeung Ijma
Harti katilu Wetu Telu aya hubunganana jeung tilu tahapan anu kudu diliwatan ku manusa, nyaéta kalahiran, hirup jeung maot
Ieu mangrupa dasar pikeun jalma anu taat kana kapercayaan Wetu Telu dina ngalaksanakeun sagala rupa upacara tradisional
Sacara umum, upacara adat Islam Wetu Telu bisa dibagi jadi dua, nyaéta "Gawe Urip" sareng "Gawe Pati"
"Gawe Urip" mangrupa upacara hirup, anu kaasup upacara nalika proses kalahiran jeung kahirupan
"Gawe Pati" mangrupa upacara anu dilaksanakeun waktu aya nu tilar dunya
Istilah Wetu Telu diwanohkeun ka masarakat ku Dr. J
Van Ball ngaliwatan tulisan dina taun 1940 kalayan judul "Alip Bayan Party" (panarjamah: Koentjaraningrat)
Pesta Alip mangrupa hiji acara tradisional anu keur lumangsung unggal dalapan taun sakali kalawan tujuan ngahormat ku ayana pakuburan karuhun Bayan di kompleks makam Masjid Kuno Bayan
Wetu Telu ogé sering disebut Sesepen anu asalna tina Kecap sesep atawa nyerep anu hartina ilmu atawa ajaran anu diajarkeun dugi ka tuntas
"Sesepen" sering disebut rusiah sabab henteu loba nu bisa ngarti sagemblengna
Saha waé anu siap jeung miboga pamikiran anu hadé diajarkeun jeung dibéré pamahaman awal, nepi ka bisa méré pamahaman anu lengkep keur generasi anu bakal datang
Dina awal-awal kamunculanana, Islam Wetu Telu lahir di tengah-tengah Tradisi masarakat tradisional (Sélér Sasak), tuluy dimekarkeun di masarakat global
Globalisasi ngawangun paradigma kahirupan anu leuwih modéren jeung matak ajaran karuhun anu tradisional geus mimiti ditinggalkeun
Sawangan anu "katinggaleun jaman" leuwih dominan ti batan kapercayaan kana kamajuan budaya sabab ngahargaan naon anu kahontal ku karuhun jaman baheula anu kudu dimumulé
Islam Wetu Telu miboga filosofi kahirupan, nyaéta "Pantrang Mopohokeun Karuhun" anu nepi ka kiwari bisa lumaku keur sakabéh generasi
Lokasi ayana Wetu Telu di Lombok téh nyaéta daérah Bayan, anu perenahna di Kabupatén Lombok Kalér
Lemburna aya di beulah kalér Pulo Lombok, anu aya di Kacamatan Bayan, Kabupatén Lombok Kalér
Kalurahan kalayan curah hujan 1.200-1.500 mm kalawan hiji suhu rata-rata 28-300C, éta tempat luhurna ngahontal 400-600 mdl kalawan aya di wewengkon pagunungan
Lemburna aya 9 (salapan) dusun, nyaéta Dukuh Bayan Barat, Dukuh Bayan Wétan, Dukuh Padamangku, Dukuh Genit Terit, Dusun Tutul Dukuh, Dukuh Sembulan, Dukuh Mendala jeung Dukuh Lokok Aur
Wates daérah kampung béh kalér wawatesan jeung désa Anyar, kidul jeung leuweung, gigireun wates kulon jeung Désa Senaru, di beulah wétan deukeut jeung Désa Sambi Elen
Penduduk désa Bayan (dina 2010) nyaéta 47.705 jiwa nepi ka 12.470 kapala kulawarga
Sacara umum, jalma anu taat kana ajaran Wetuk Telu ngaku urang Islam
Tapi henteu pernah ngalakukeun kawajiban salaku muslim
Kawajiban ieu ukur dilaksanakeun ku kyai atawa guru
Ieu kaayaan nyababkeun pamahaman anyar pikeun masarakat Sasak, Kampung Bayan
Kadua pihak bakal nanggung résiko dina poé akhir
Kusabab kitu, kyai anu nuturkeun Islam Wetu Telu miboga status sosial anu luhur, dihargaan, jeung dipikahormat ku masarakat lokal
Unggal paréntah anu diucapkeun kudu diturut jeung dilaksanakeun
Saha waé anu teu patuh atawa nyigeung kyai, musibah bakal datang ka anjeunna jeung sakabé anggota kulawargana
Aranjeunna bakal disilibkeun dina riungan banjar (agama) atawa dina upacara tradisional
Hukuman atawa sanksi anu geus tumiba bisa dihampura sanggeus upacara salametan dilaksanakeun
Ieu upacara miboga tujuan salaku panulak dosa ogé léngkah munggaran dina malikkeun kahadéan dina kahirupan sosial
Pikeun jalma anu lain kyai, teu boga kawajiban solat jeung puasa
Salaku tambahan, lamun hayang diajar maca Al-Qur'an diwajibkeun beresih jeung suci jauh tina najis
Jalma anu asalna tina kelompok yakin pisan yén bakal asup surga, salila turut kana sagala paréntah kyai, saperti ngalakukeun hajat jeung méré zakat ka kyai
Dina ieu kapercayaan, maca Qur'an ngan ukur dilakukeun sawaktu-waktu, saperti dina bulan puasa jeung nalika aya anu tilar dunya
Sanggeus kitu, naskah Al-Qur'an jeung buku -buku Hadits bakal diteundeun di hareupeun imah
Konsép ngamulyakeun Al-Qur'an jeung hadits téh lain dibaca jeung dipaké dina kahirupan sapopoé, tapi diteundeun dina tempat anu pangluhurna nyaéta dina para imah
Ukuran kasucian manusa dumasar kana sistem kapercayaan Islam Wetu Telu nyaéta waktu geus jadi kyai atawa guru
Ku kituna, kyai atawa guru mangrupa manusa suci (ma'shm)
Ngangkat kyai anyar téh dumasar kana wasiat kyai saméméhna, henteu dipilih sacara démokratis
Konsép kapamingpinan dina ieu kapercayaan ampir akur jeung konsép Imamah kaum Syiah
Pikeun Syiah, imam mangrupa kapentingan agama
Tanpa imam, ieu dunya bakal musnah malah dianggap teu pernah aya
Imam ogé dipercaya mangrupa wawakil Allah di bumi
Upama imam euweuh, ibadah ka Allah di dunya ogé moal aya, sabab ibadah ka Gusti kedah dibarengan jeung diajar ti hiji Imam
Ieu aya hubunganana jeung filsafat kahirupan Islam Wetu Telu Islam nyaéta "tanpa ayana imam di dunya, dunya ieu bakal musnah"
Estafeta kapamingpinan syiah dumasar kana tiori hak legitimasi dumasar kana hak suci Allah
Ku kituna, ngangkat imam kudu dumasar kana téks jeung wasiat
Azerbaijan perenahna di daérah Eurasia Kaukasus
Tilu fitur fisik ngadominasi Azerbaijan: laut Kaspia, pagunungan Kaukasus Raya jeung dataran handap di tengah nagara
Kalayan ukuran Azerbaijan nu kurang leuwih sarua jeung Portugal atawa nagara Maine, Azerbaijan legana sakitar 86.600 kilométer pasagi, kurang ti 1% daérah tilas Uni Soviét
Azerbaijan mangrupa nagara gedé diantara tilu nagara Transkaukasus lianna (Georgia jeung Armenia)
David Woodard (), lahir 6 April 1964 di Santa Barbara, California, mangrupikeun konduktor sareng panulis orkestra Amérika
Anjeunna nyiptakeun konsép prequiem, atanapi musik anu ngiringan maotna hiji jalma
Woodard dididik sacara pribadi, sareng di The New School for Social Research sareng Universitas California, Santa Barbara
Ti saprak 2004, Woodard parantos ngalakukeun usaha kemanusiaan atas nami Nueva Germania, padumukan leutik Paraguayan
Angham Mohamed Ali Suleiman langkung dikenal salaku Angham (; ) nyaéta saurang panyanyi sareng aktris Mesir
H. Ahmad Sutisna atanapi Wa Képoh, lahir di Bandung, Jawa Barat 15 Januari 1951 sareng tilar dunya 28 Désémber 2013 M dina yuswa 63 taun nyaéta inohong seniman Sunda nu kakoncara dina medarkeun dongéng Sunda
Dina taun 80-an di tatar Sunda dongéng Sunda jadi kacapangan rahayat Sunda nu dipedar di radio-radio nu aya sakuliah tatar Parahyangan di antarana carita "Si Rawing" karyana Yat R. Numutkeun inyana, tiasa ngadongéng dimimitian ku otodidak anu ahirna janten pendongéng nu kakoncara ampir di radio-radio swasta sa tatar Sunda
Anjeuna salah sawios ti antawis inohong nu medar dongéng Sunda saperti Mang Barna dan Mang Jaya
Kiwari dongéng Sunda zaman milénial, dipedar via média youtube
Lian ti éta generasi ngora tos mimiti ting torojol saperti Kang Gilang, Ki Dagar, Kang Ruyung83, Kang Dori jeung nu sanésna
Mulih ka jati mulang ka asal
Wa Képoh Allohu yarham maot di bumina Komplék Permata Indah Arcamanik Bandung dina yuswa 63 taun jam 10.30 WIB sareng dipendem di pamakaman Cikutra, Bandung
Sunatan nyaéta ngaleupaskeun kulup tina sirit manusa
Dina prosedur anu paling umum, kulup dibuka, caket dileungitkeun, sareng kulup dipisahkeun tina glans
Saatos éta, alat sunatan tiasa disimpen, teras kulupna dipotong
Anesthesia topikal atanapi lokal disuntik umumna dianggo pikeun ngirangan nyeri sareng setrés fisiologis
[3] Prosedur ieu sering dilakukeun nyaéta bedah elektip anu dilakukeun ka murangkalih sareng murangkalih ku alesan agama atanapi budaya
[4] Sacara médis, sunat mangrupikeun pilihan pangobatan pikeun kasus masalah phimosis sareng balanoposthitis anu henteu ngumbar kalayan pangobatan anu sanésna, sareng pikeun inféksi saluran kemih kronis (UTIs)
Éta dikontéksikeun dina kasus kaabnormalan struktur séks tangtu atanapi kaséhatan umum henteu goréng
Sobarna atanapi Mang Barna bin Suwarman Allohu yaghfiru wayarham, pupus di Garut, Jawa Kulon 29 Mei 2017 dina yuswa 66 taun nyaéta inohong seniman Sunda nu kawentar dina medar dongéng Sunda
Taun 70 - 80-an di tatar Sunda dongéng Sunda jadi kacapangan rahayat Sunda nu dipedar di radio sakuliah tatar Parahyangan diantawisna dongeng nu latarna sejarah sapertos "Silalatu Gunung Salak" karya Aan Merdéka Permana ogé rupa-rupa latarna aya roman silat, horor jeung réa-réa deui
Nu janten cukang lantaran dina raraga mupusti Basa Sunda
H. Kuswadijaya atanapi Mang Jaya, gumelar di Kuningan, Jawa Kulon taun 1946 mangrupa inohong Sunda nu kakoncara dina mupusti hususna Basa Sunda kumedarkeun dongéng Sunda di radio taun 1970-an kalebet maéstro dongéng nu diantos-antos paramitra kaum dangu nu dipedar di radio Linggarjati Kuningan
Dina yuswana ka-74 di taun 2020 kénging pangbagéa di médsos dina acara ulang taun jatukrami anjeuna nu ka-50 Biografina
Mang Jaya nu lahir di Kuningan, Jawa Kulon sareng ngumbara ka Cicadas, Bandung kalebet inohong nu makieuhkeun kasundaan ku mupusti Basa Sunda ku medarkeun dongéng Sunda
Dongéng Sunda, dongéng énténg pasosoré pangbeberah manah janten kacapangan para wargi kaum dangu sadaya urang Sunda
Anjeuna ngawitan ngadongéng taun 1969 - 1974 di Radio Purnama Bandung
Kiwari anjeuna aktif di Radio Rasilima FM
Gilang Kasnadi atanapi Kang Gilang, () Jawa Kulon nyaéta inohong ngora milénial seni Sunda nu mupusti hususna Basa Sunda kumedarkeun dongéng Sunda nu diapungkeun via youtube anu nyandak carios nu kaétang luhung ajénna ku lantaran aya patalina jeung sajarah karuhun Sunda Parahyangan
Kang Gilang lahir di Majaléngka sarta kiwari janten ASN di Majaléngka
Di sagigireun kitu anjeuna kalebet nonoman Sunda nu mupusti kasundaan nu bihari dina wanda kiwari
Kumargi kitu kantos aktif di sababaraha radio nu aya di tatar parahyangan wétan, diantawisna Radio Angkasa Kadipatén, Radio VNK Tomo Sumedang, Radio Indraswara Majaléngka, terakhir di RSPD Radika Majaléngka
Dina mupusti seni jeung Basa Sunda, Kang Gilang ngagarap dongéng Sunda kalayan rupa-rupa lalakon jeung latar carita saperti carita Mahaprabu Agung Niskala Wastu Kancana (hiji-hijina Maharaja Karajaan Sunda Pakuan jeung Karajaan Galuh nu ngaheuyeuk nagara 100 taun leuwih)
Jarang aya nu ngadongéng nu wani nyuguhkeun dongéng ku latar sajarah
Anjeuna gaduh cita-cita mintonkeun dongéng saperti Mang Jaya jeung Wa Kepoh, ku kituna méméh ngadongéng unjukan heula izin ka seniorna, Mang Jaya di radio Linggarjati, Kuningan
Komo Kapala Dinas Pariwisata jeung Kabudayaan Kabupatén Majalengka nu lain seuweu urang Sunda miharep dilastarikeunana acara dongéng Sunda
Salian ti éta Kang Gilang ilubiung mupusti purbastiti jeung purbajati (adat istiadat) Sunda cara carita pantun zaman bihari
Ogé ieu nonoman ngora kungsi aktif di sababaraha radio di tatar parahyangan wétan, nyaétu Radio Angkasa Kadipatén, Majalengka, Radio VNK Tomo Sumedang, Radio Indraswara Majalengka, terakhir di RSPD Radika Majalengka dina program Cangkurileung merankeun "Ceu Ooh"
Kasokandel nyaéta hiji kacamatan di Kabupatén Majaléngka, Propinsi Jawa Kulon, Indonésia
Sindang nyaéta hiji kacamatan di Kabupatén Majaléngka, Propinsi Jawa Kulon, Indonésia
Amr Abdel Baset Abdel Aziz Diab langkung dikenal salaku Amr Diab (; ) nyaéta saurang aktor sareng panyanyi Mesir
Maria Emilia Mernes Rueda (Nogoyá, Argéntina; 29 Oktober 1996), langkung dikenal salaku Emilia, mangrupikeun penyanyi Argéntina
Sapron atawa kuma-kuma mangrupa rempah-rempah tina Kembang "Crocus sativus" ("kembang pacar"), sakaligus ngaran pikeun tutuwuhan "Crocus sativus" tina marga crocus kulawarga Iridaceae
Kembang kuma-kuma mibanda tilu hulu putik (stigma) anu perenahna di distal kana daun buah
Bagéan Tangkéy putik, anu ngahubungkeun stigma jeung bagéan kembang pangjerona, mindeng digaringkeun tur disebut sapron anu loba dipaké minangka bungbu asakeun tur bahan pamulas
Kuma-kuma asalna ti Asia Kulon Kidul, jeung sapron tumahan minangka komoditas rempah miturut timbangan beurat anu pangmahalna di dunya salila sababaraha dékadeu
Tutuwuhan ieu mimiti dibudidayakeun di sakuriling Yunani
Sapron mibanda rasa has rada pait tur bauna seungit siga iodoform atawa Jukut gring alatan zat kimia anu ngarana picrocrocin dan safranal
Safron ngandung crocin, salah sahiji bahan pamulas karotenoid anu nyieun dahareun jadi Konéng kaemasan
Warna konéng caang sapron ngajadikeunna salaku bungbu rempah anu panglobana dipikaresep ku jelema sadunya
Dina pangubaran tradisional, sapron digunakeun minangka ubar watara jinis panyakit
Dina basa Malayu, sapron disebut koma-koma tur mangrupa bungbu pikeun nyieun sangu briyani jadi warna konéng
Dina basa Arab, sapron disebut Za'faran (زَعْفَرَان), anu asalna tina kecap "aṣfar" (أَصْفَر) anu hartina "konéng"
Dina basa Inggris ditulis minangka "saffron", dicokot tina basa Perancis Kuna "safran" anu asalna ti basa Latin "safranum"
''Summa de arithmetica''
("Ringkesan aritmatika, géométri, proporsi tur proporsionalitas") mangrupa buku ngeunaan matematika anu ditulis ku Luca Pacioli jeung mimiti dipedarkeun dina taun 1494
Buku ieu eusina ringkesan kompréhénsip matematika Rénaisans, kaasup aritmatika praktis, aljabar dasar, géométri dasar jeung akuntansi, anu ditulis pikeun dipaké minangka buku téks jeung karya référénsi
Ditulis dina basa Italia anu basajan, "Summa" mangrupa karya citak kahiji ngeunaan aljabar, tur ngandung déskripsi kahiji anu dipedalkeun ngeunaan sistim pangbukuan éntri ganda
Buku ieu ogé ngalanggerkeun standar anyar pikeun nulis jeung arguméntasi ngeunaan aljabar, tur dampakna dina pamekaran satuluyna jeung standarisasi métodeu akuntansi profésional kacida badagna anu matak Pacioli kadang disebut minangka "bapa akuntansi"
"Summa de arithmetica" aslina dicitak saloba sapuluh bab ngeunaan sarangkéyan topik matematika, anu sacara koléktip ngawengku kabéh matematika Rénaisans
Tujuh bab anu kahiji ngabentuk ringkesan aritmatika dina 222 kaca
Bab kadalapan nétélakeun aljabar kontémporér saloba 78 kaca
Bab kasalapan ngabahas mangpirang-pirang topik anu rélevan jeung bisnis tur padagangan, kaasup barter, wésel, timbangan, takaran ogé pangbukuan, dina 150 kaca
Bab kasapuluh/pamustung ngajéntrékeun géométri praktis (kaasup trigonométri dasar) dina 151 kaca
Eusi ngeunaan matematika dina buku ieu miturut kana tradisi sakola sempoa kontémporér italia kalér, anu mana bangsana tukang dagang jeung kelas nengah diajar aritmatika dina modél anu dilanggerkeun ku Liber Abaci Fibonacci
Palarapan tradisi ieu nyaéta dina fasilitas jeung pangitungan, maké sistim wilangan Hindu-Arab, dimekarkeun ngaliwatan pamedaran watara conto masalah jeung studi kasus anu dicokot utamana ti bisnis jeung paniagaan
Salian ti ngajarkeun ngaliwatan conto, Pacioli ogé ngamekarkeun argumén pikeun validitas solusi ngaliwatan référénsi prinsip ilahar, aksioma jeung bukti logis
Kalawan cara ieu "Summa" munggaran ngintegrasikeun deui métodeu logis géométri Yunani klasik kana élmu aljabar abad tengah
Pangbukuan jeung kauangan
Dina bab ngeunaan bisnis, bagéan anu judulna "Particularis de computis et scripturis (Wincikan pangitungan jeung panyatetan)" ngajelaskeun métodeu akuntansi anu tuluy dipaké ku para tukang dagang Italia kalér, kaasup pangbukuan éntri ganda, naraca saldo, naraca, jeung sawatara pakakas lian anu dipaké kénéh ku akuntan profésional
Bab bisnis ogé ngawanohkeun aturan 72 pikeun mrédiksi niléy mangsa hareup invéstasi, ngantisipasi pamekaran logaritma leuwih ti saabad
Téhnik-téhnik ieu asalna lain ti Pacioli, jeung ogé ngan ngarékam tur ngécéskeun prakték panghadéna anu beunghar ti para pabisnis kontémporér di wewengkonna
Pacioli sacara éksplisit méré pamadegan mun manéhna teu nyumbang kontén asli matematika dina "Summa", tapi da manéhna ogé teu méré sumber dina bukuna
Kasarjanaan satuluyna geus manggih mun loba wengkuan gawéan géométri dicokot sagemblengna tina "Trattato d'abaco Piero della Francesca", salah sahiji bagéan aljabar dumasar kana "Trattato di Fioretti" ti Antonio de Mazzinghi, jeung sawaréh dina bab bisnis ditiron tina naskah jieunan Giorgio Chiarini
Apropriasi sarupa kieu geus loba ngabalukarkeun sababaraha ahli sajarah (kaasup panulis biografi abad ka-16 Giorgio Vasari) nuduh Pacioli ngalakukeun plagiarismeu (niron) dina "Summa" (jeung karya-karya séjénna)
Loba masalah jeung téhnik anu kaasup dina buku ieu sacara langsung dicokotan tina karya-karya saméméhna, tapi "Summa" ilaharna nambahkeun argumén logis asli pikeun menerkeun validitas métodeu
"Summa de arithmetica" disusun salila sababaraha dékadeu sapanjang karya Pacioli salaku profésor matematika, jeung jigana dimaksudkeun minangka buku téks tur karya référénsi pikeun siswa matematika jeung bisnis, utamana di kalangan kelas nengah tukang dagang di italia kalér
Buku ieu ditulis dina basa Italia (lain Latin), anu ngeunteungkeun pamiarsa targét jeung tujuanna minangka téks pangatik
Karya éta didédikasikeun pikeun Guidobaldo da Montefeltro, Adipati Urbino, pangraksa seni anu kungsi ditepungan Pacioli di Roma sababaraha taun saméméhna
Buku ieu mimitina dipedalkeun di Venesia sabot taun 1494 ku Paganino Paganini, jeung édisi kadua anu teu béda jauh dina taun 1523 di Toscolano
Sarébuan éksemplar mimiti dicitak, anu aya kénéh kira-kira ngan 120
Di bulan Juni 2019 édisi kahiji anu weuteuh dijual di palélangan saharga $1215000
Dampak jeung titinggal
Najan "Summa" miboga eusi nu saeutik jeung teu ngandung karya matematika anu tulén jieunan Pacioli, "Summa" mangrupa téks matematika pangkompréhensipna anu kungsi dipedalkeun waktu harita
Katulaténan jeung kamunelanna (harita téh masih saeutik kénéh buku sajinis jiga kieu anu sayaga di média citak) ngahasilkeun pangjualan anu kuat tur stabil ka para tukang dagang Éropah salaku pamiarsa anu ditepikeun ku téks éta
Réputasi "Summa" anu ditarima ku Pacioli minangka ahli matematika jeung intéléktual nginspirasi Ludovico Sforza, Adipati Milan, pikeun ngangkir anjeunna jadi dosén matematika di pangadilan para ménak, anu mana Pacioli sosobatan tur kolaborasi jeung Léonardo da Vinci
"Summa" jadi déskripsi munggaran anu dipedalkeun ti loba téhnik akuntansi, kaasup pangbukuan éntri ganda
Sababaraha métodeu anu sarua dijelaskeun dina naskah séjén saméméh "Summa" (saperti "Della mercatura e del mercante perfetto" 1458 ku Benedetto Cotrugli), tapi euweuh anu dipedalkeun saméméh medalna karya Pacioli, jeung euweuh anu ngahontal pangaruh lega anu sarua
Peran pagawéan dina nyetandarisasi jeung nyebarluaskeun métodeu pangbukuan profésional geus ngabalukarkeun Pacioli meunangkeun réputasi salaku "bapa akuntansi"
Buku ieu ogé nandaan pamunggar ti gerakan aljabar abad kagenep belas ka pamakéan arguméntasi logis jeung téoréma dina studi aljabar, milu modél géométri Yunani klasik anu diadegkeun ku Euclid
Buku ieu dianggap minangka karya citak kahiji ngeunaan aljabar, jaba kaasup conto citakan kahiji tina sarangkéyan tanda plus tur minus anu jadi standar dina matematika Rénaisans Italia: 'p' kalawan panggurat di luhur (p̄) pikeun "plus" jeung 'm' kalawan panggurat (m̄) pikeun "minus"
Pamadegan Pacioli anu salah dina "Summa" yén euweuh solusi umum pikeun pasaruaan kubik mantuan nyohorkeun masalah di antara papada matematikawan kontémporér, ngontribusi dina solusi satuluyna ku Niccolò Tartaglia
Prangko Italia taun 1994 pikeun miéling 500 taun pamedaran "Summa" Dina taun 1994 Italia medalkeun prangko 750 lira pikeun ngaajénan pépéling 500 taun pamedaran "Summa", anu ngagambarkeun Pacioli dikurilingan ku pakakas matematika jeung géométris
Gambar dina prangko meunang inspirasi ti Potrét Luca Pacioli jeung mibanda loba élemén anu sarua
The Economist mangrupa surat hibar minggon internasional anu dicitak dina wangun majalah tur dipedarkeun sacara digital anu mifokus kana warta-warta panganyarna, bisnis internasional, pulitik, jeung téhnologi
Puseurna di London, surat hibar ieu dipiboga ku The Economist Group, kalawan kantor rédaksi inti di Amérika Sarikat, sarta di kota-kota gedé di buana Éropa, Asia, jeung Wétan Tengah
Nalika Agustus 2015, Pearson ngajual 50 persen sahamna di surat hibar ieu ka pausahaan invéstasi kulawarga Agnelli Italia, Exor, saharga £469 yuta (US$531 yuta) jeung surat hibar éta meuli deui sésa sahamna saharga £185 yuta ($206 yuta)
Nalika 2019, rata-rata sirkulasi citak globalna leuwih ti 909.476; ieu, dikombinasikeun jeung kasampakan digitalna, nepi leuwih ti 1,6 yuta
Di sakumna platform média sosial maranéhna,nyumpon 35 yuta penonton,dina 2016
Surat hibar ieu mibanda tujuan anu nonjol dina jurnalismeu data tur analisis ngeunaan palaporan asli, boh kritik atawa pujian
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (nénéhna "Paciolo") nyaéta ahli matematika tur biarawan Fransiskan ti Italia, anjeunna kungsi gawé bareng Leonardo da Vinci jeung mangrupa kontributor seminalis kalawan widang anu ayeuna dipikawanoh minangka akuntansi
Anjeunna ogé dipikawanoh salaku "Bapa Akuntansi"
Rénaisans atawa Abad Panganyaran mangrupa kurun mangsa abad ka-15 nepi abad ka-16 dina sajarah Éropa anu mangrupa mangsa pamindahan tina Abad Patengahan ka Jaman Modéren
Rénaisans munggaran saluyu jeung Krisis Ahir Abad Patengahan, tur pakait jeung parobahan sosial gedé-gedéan
Nurutkeun kana para pangrojong "Rénaisans panjang", Rénaisans nyaéta mangsa ti abad ka-14 nepi abad ke-17
Kamandang tradisional leuwih nétélakeun aspék-aspék munggaran Jaman modéren tina Rénaisans, anu matak méré pamadegan yén Rénaisans mangrupa pamegat ti mangsa buhun, tapi loba sajarawan kiwari leuwih nétélakeun aspék-aspék Abad Patengahanna, anu matak méré pamadegan yén Rénaisans mangrupa panuluy tina Abad Patengahan
Musium Sapatu Bata mangrupa musium sarampah tur kalkéologi di Toronto, Ontario, Kanada
Wangunan musium perenahna di deukeut kulon kalér kampus St. George Universitas Toronto, di puseur dayeuh Toronto
Wangunan musium salega 3.665 métér pasagi (39.450 suku pasagi) dirancang ku Moriyama &amp; Teshima Architects, ogé Raymond Moriyama salaku arsiték utama
Koleksi sarampah musium ieu mimitina ngan saukur koléksi pribadi Sonja Bata, dimimitian nalika patengahan taun 1940-an
Nalika taun 1979, Bata méré hibah pikeun ngadegkeun Yayasan Musium Sapatu Bata, kalawan tujuan sangkan koléksina ditangtayunan sacara profésional, tur ngadegkeun musium sapatu pikeun nandéan, neundeun jeung mamérkeun koléksi-koléksina
Yayasan mamérkeun koléksi éta ka publik pangmimitina taun 1992, sanajan teu muka fasilitas permanén di musiumna nepi ka Méi 1995
Koléksi permanén musium ieu ngawengku leuwih ti 13.000 sapatu, tur sarupaning sarampah séjénna saprak 4.500 taun katukang; nyadiakeun musium kalawan koléksi sarampah panggedéna di dunya
Barang-barang koleksi musium diteundeun di gudang, atawa dipajang di paméran permanénna
Musium ieu ogé ngayakeun sawatara paméran samentara tur kuriling, ogé program panghontalan
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;timestamp&gt;2021-08-06T00:44:01Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Huntingjay&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;Nyieun kaca anyar Online nyaéta lagu ti Saykoji dirilis 2020
== Referensi ==&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;616173&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; Online nyaéta lagu ti Saykoji dirilis 2020
Basa Viétnam (tiếng Việt, ogé tiếng Việt Nam atawa Việt ngữ), nyaéta basa resmi Viétnam ("Việt Nam")
Basa Viétnam mangrupa basa indung urang Viétnam (87% ti sakumna nu nyicingan Viétnam) tur leuwih ti 2 yuta imigran Viétnam (loba kapanggih di Amérika Sarikat)
Salian éta, basa ieu ogé mangrupa basa kadua pikeun sélér minoritas di Viétnam
Najan mibanda loba kekecapan serepan ti basa Tionghoa tur mimitina ditulis maké aksara Tionghoa, ahli basa nganggap basa Viétnam kaasup kana rungkun basa Austroasia
Kiwari, basa Viétnam mindeng ditulis maké aksara Latin
Tayuban Désa Tegalrejo
Grup musik mangrupikeun grup musik, band mangrupikeun grup anu diwangun ku dua atanapi langkung musisi anu maénkeun alat musik sareng nyanyi
Muhammad Alif bin Mohd Satar atawa leuwih dipikawanoh salaku Alif Satar () nyaéta saurang panyanyi tur aktor Malaysia
Sanghyang Siksa Kanda ng Karesian
Wojak (asalna tina basa Polandia , miboga harti 'tangtara'), ogé dipikawanoh salaku Feels Guy, mangrupa salah sahiji inohong meme internét anu kasohor
Dina meme, manéhna digambarkeun minangka sosok lalaki buleneng gumurat hideung basajan kalawan éksprési sedih, tur ilaharna diunjal pikeun ngawakilan rarasaan émosi kayaning mélankonlis, hanjakal, atawa kakeueungan
Wojak mimiti dipikawanoh taun 2010 tuluy jadi populér di ramatloka imageboard 4chan, anu mana manéhna dipatalikeun jeung frasa "that feel" ("rarasaan éta"), "that feel when" ("rasa éta nalika"), tur "I know that feel, bro" ("Urang ngarti rarasaan éta, bray")
Varian séjén tina ieu meme loba diciptakeun pikeun ngagambarkeun éksprési émosi anu béda atawa ngawakilan sawatara paripolah anu nenggang tibatan anu ilaharna
"Wojak" mimitina mangrupa landian salah saurang pamaké ti Polandia dina forum imageboard Jerman Krautchan anu ayeuna geus teu aktip deui, manéhna ngamimitian ngunjal gambar éta kira-kira taun 2010 jeung mindeng dibarengan jeung humandeuarna sabab teu boga kabogoh atawa papacangan
Ceunah, éta gambar mimitina ti imageboard vichan Polandia, di mana manéhna mosting gambar éta kalawan ngaran koropak "ciepła twarz.jpg" ('beungeut soméah')
Brian Feldman ti ramat warta "Intelligencer" ngagambarkeun éksprési Wojak minangka "kasedih haté nu kudu dilakonan."
Éta gambar tuluy nyebar ka ramatloka-ramatloka imageboard anu séjénna, kaasup 4chan, ti saprak taun 2011 nyampak gambar dua Wojak anu silih tangkeup kalawan jejer "I know that feel bro" ("urang ngarti rarasaan éta bray") anu laju jadi kasohor pisan
Wojak ogé ilaharna dipatalikeun jeung frasa citakan "that feel" ("rarasaan éta") atawa "that feel when" ("rarasaan éta nalika"), anu diwancah jadi "tfw"
Sababaraha varian séjénna dipatalikeun jeung karakter Pepe the Frog (frasa "feels good/bad man") anu digambarkeun ku Feldman minangka "romansa platonik dina mémé"
Basa Polandia (basa Polandia: "Język Polski") nyaéta basa ti rungkun basa Slavia anu mibanda status resmi di Polandia
Basa ieu padeukeut kénéh jeung basa Ceko, basa Slowakia, basa Sorbia, jeung basa Kasubia
Bhimrao Ramji Ambedkar (14 April 1891 - 6 Désémber 1956), anu kawéntar dikenal salaku Dr. Babasaheb Ambedkar mangrupi ahli hukum, ékonom, politikus sareng réformasi sosial India
Anjeunna ngainspirasi Gerakan Budha Dalit sareng kampanyeu ngalawan diskriminasi sosial ka Untouchables (Dalits), sareng ogé ngadukung hak-hak awéwé sareng buruh
Anjeunna mangrupi menteri hukum munggaran India anu mandiri, arsiték poko Konstitusi India sareng bapak pendiri Républik India
Pamaréntahan Darurat Républik Indonésia (PDRI) nyaéta penyelenggara pamaréntahan Républik Indonésia dina période 22 Desember 1948 nepi ka 13 Juli 1949
PDRI dipingpin ku Syafruddin Prawiranegara, puseurna di Bukittinggi, Sumatera Kulon
PDRI didirikeun ku sabab sababaraha inohong kamerdékaan Indonésia saperti Soekarno jeung Mohammad Hatta diasingkeun Walanda ka luar Jawa
Agrési Militér Walanda II
Teu lama sanggeus Agrési Militér Walanda II dina 19 Désémber 1948, Walanda ngawasaan Ibukota Yogyakarta
Dina mangsa nu sama, inohong kamérdékaan saperti Soekarno, Mohammad Hatta, Sutan Syahrir, jeung Agus Salim diasingkeun Walanda ka luar Jawa
Saacan ditawan, Soekarno ngayakeun rapat Istana Nagara keur ngarencanakeun pamaréntahan darurat di Sumatera
Sababaraha inohong pamaréntahan saperti Mohammad Hatta, Laksamana Soerjadi Soerjadarma, jeung Johannes Leimena dilibatkeun dina rapat ieu
Télégram paréntah ieu dikirim ka Syafruddin Prawiranegara di Sumatera jeung A
A. Maramis di New Délhi
Stratégi ieu dipaké mun Syafruddin gagal ngadirikeun pamaréntahan darurat, pamaréntah pangasingan luar negeri kudu didirikeun
Sanggeus Yogyakarta dikawasa Walanda jeung sababaraha inohong diasingkeun, Menteri Panerangan Syafruddin Prawiranegara jeung Panglima Tentara jeung Teritorium Sumatera Kolonel Hidayat nepungan Teuku Mohammad Haasan, Gubernur Sumatera di imahna
Sanggeus éta, sakabeh inohong angkat ka Halaban keur ngarundingkeun pamaréntahan darurat
Dina tanggal 22 Désémber 1948, Pamaréntahan Darurat Républik Indonésia didirikeun
Kabinét pamaréntahan disusun, sababaraha pejabat ngarangkep sababaraha jabatan, kaasup Syafruddin Prawiranegara
Pamaréntah PDRI réngsé sanggeus Pajangjian Roem-Royen disapukkeun ku pamaréntah Indonésia jeung Walanda dina 1 Juli 1949
Pajangjian ieu nyebutkeun yén tawanan pulitik anu diasingkeun Walanda dilepaskeun tanpa syarat jeung dibalikkeun ka Yogyakarta
Di tanggal 13 Juli 1949, Soekarno jeung Moh Hatta balik ka Yogyakarta
Teu lama sanggeus PDRI didirikeun, Syafruddin Prawiranegara ngabentuk kabinét darurat dina susunan jeung jabatan diantarana nyaéta:
Pajangjian Kalijati nyaéta hiji pajangjian anu dilakukeun antara Pamaréntah Hindia Walanda jeung Jepang di tanggal 8 Maret 1942 di Kalijati, Subang
Dina pajangjian Kalijati, Walanda nyerahkeun kakawasaan di Hindia ka Jepang sarta ngamimitian kakawasaan Jepang di Indonésia salila kurang leuwih 3 taun 5 bulan
Di Perang Dunya II, Walanda gabung jeung blok sekutu
Di tanggal 7 Désémber 1941, Jepang nyerang Pearl Harbour, anu nyababkeun Amérika Sarikat miluan Perang Dunya II
Di sisi lain, angkatan laut Walanda geus lemah anu nyababkeun Jepang babari nyerang Hindia
Jepang hayang ngawasaan daérah kidul utamana di basisir Asia Pasipik pikeun nguatkeun kakawasaanna, daérah anu dikawasaan di antarana Malaya Britania, Pilipina, Indochina Prancis, jeung Hindia Walanda
Salian ti éta, Jérman salaku sekutu Jepang ngijinan pikeun nyerang daérah Asia Tenggara
Di tanggal 11 Januari 1942, Jepang mimiti datang ka Indonésia, pasna di Tarakan
Ti saprak dinya, Jepang mimiti neken sangkan Walanda nyerah
Tuluy di tanggal 24 Januari, Jepang ngarebut Balikpapan ti Walanda, disusul ku Pontianak di tanggal 29 Januari, Samarinda di tanggal 3 Pébruari, sarta Banjarmasin di tanggal 10 Pébruari
Di tanggal 14 Pébruari, Jepang bisa ngawasaan Palémbang dina waktu dua poé, tuluy di tanggal 1 Maret, tentara Jepang tepi di Banten sarta Érétan Wétan di Jawa Kulon
Saenggeus kitu, tungtungna di tanggal 5 Maret, Jepang bisa ngarebut Batavia
Eusi tina Pajangjian Kalijati ieu nyaéta Walanda nyerah tanpa sarat ka Jepang sarta nyerahkeun kakawasaan Hindia ka Jepang
Pihak Walanda anu diwakilan ku Létnan Jéndral Ter Poorten nyerahkeun kakawasaanna ka tentara Jepang anu dipingpin ku Jéndral Hitoshi Imamura
Konférénsi Meja Bundar (KMB) nyaéta konférénsi nu jadi tonggak diplomasi Indonesia leupas ti jajahan Walanda
Konférénsi ieu digelar di Den Haag, Walanda, kaping 23 Agustus - 2 Nopémber 1949
Tujuan diayakeun KMB nyaéta ngajelentréhkeun masalah antara Indonesia jeung Walanda utamana nu nyangkut panyerahan kakawasaan jeung pangakuan kadaulatan politik pamaréntah Walanda ka Indonesia
Kusabab, dina mangsa 1942, Walanda nyerahkeun diri ka Jepang, nu matak Indonesia pindah kana kakawasaan Jepang
Saatos Jepang éléh ku Sekutu di Perang Dunya II di tahun 1945 teras Indonesia ngumandangkeun Proklamasi, Walanda ngaraos manéhna tiasa nyerang jeug ngawasaan Indonesia deui
Kajadian ieu nu dingaranan Agrési Militér Walanda I jeung Agrési Militér Walanda II
Sateuacan KMB, Indonesia jeung Walanda atos ngusahakeun kamerdékaan liwat sajumlah konpérénsi saliana
Misalna Pajangjian Roem-Royen (1949), Pajangjian Linggarjati (1948) nu dilanggar ku Walanda liwat Agrési Militér II, sareng Panjangjian Renville (1946) nu dilanggar ku Walanda liwat Agrési Militér I. Agresi Walanda ahirna beunang kecaman ti dunya internasional jeung Pasarikatan Bangsa-Bangsa
Konférénsi Meja Bundar nu diayakeun di Den Haag nyaéta salah sahiji tindak lanjut tina hasil Pangjanjian Roem-Royen
Saacan Konférénsi Meja Bundar dimulé, Indonesia rundingan heula sareng BFO (Bijeenkomst voor Federaal Overleg) kaping 19-22 Juli 1949 di Yogyakarta, jeung 31 Juli-3 Agustus di Jakarta
Pertemuan Inter-Indonesia ieu ngahasilkeun bentuk nagara nu anyar, nyaéta Republik Indonesia Serikat (RIS) Aya tilu perwakilan nu ngahadiran KMB: 1
Delegasi nu dipingpin ku Moh.Hatta, di mana anggotana nyaéta: 2
BFO (Bijeenkomst voor Federaal Overleg) Nu diwakilan ku Sultan Hamid II ti Pontianak (bentukan Walanda) 3
Pihak Walanda Diwakilan ku Van Maarseven, Willem Dress, J.A Sassen
Eusi Konférénsi Meja Bundar
2 Nopémber 1949, Konférénsi Meja Bundar ngahasilkeun sajumlah kasapukan, nyaéta: Hasil jeung Dampak Konférénsi Meja Bundar
Kusabab nu dihasilkeun dina Konférénsi Meja Bundar, Indonesia jadi gaduh kakawasaan atawa wewengkon nu luhur nagara sorangan
Dibentuk pamaréntahan sementara di mana Ir.Soekarno jadi presiden Republik Indonesia Serikat (RIS), sedangkeun Drs
M.Hatta jadi perdana menteri di kabinet Republik Indonesia Serikat
Nu dimaksud Republik Indonesia Serikat nyaéta bentuk pamaréntahan federal nu diwangun ku sajumlah nagara bagian jeung persekutuan sareng Karajaan Walanda
Pamaréntah Hindia Belanda ménta sarat Republik Indonesia Serikat mayar hutang pamaréntah Walanda sajumlah 4.3 miliar gulden
Pamaréntah Indonesia mayarkeun 4 miliar gulden salila taun 1950-1956 tapi sésana diputuskeun teu dibayar deui
Samentara eta, masalah Papua Barat nembé dibahas deui di taun 1963 liwat bantuan United Nations Temporary Executive Authority nu diwangun ku Pasarikatan Bangsa-Bangsa (PBB)
Tina bantuan ieu ahirna kabentuk Penentuan Pendapat Rakyat atawa PEPERA, nu ngahasilkeun kaputusan Papua Barat asup kana wilayah kadaulatan Republik Indonesia
Pajangjian Roem-Royen nyaéta rundingan nu dijieun ku Indonésia jeung Walanda di tanggal 07 Méi 1949 pikeun nganggeuskeun konflik di awal kamerdékaan
Saacanna, Indonésia geus dua kali ngayakeun diplomasi jeung pamaréntah Walanda, nyaéta ngaliwatan Pajangjian Linggarjati di taun 1946 jeung Pajangjian Renville di taun 1948
Pajangjian ieu lumangsung ampir sabulan, ti tanggal 14 April 1949 nepi ka tanggal 7 Mei 1949 di Hotel Des Indes, Jakarta
Ngaran Pajangjian Roem Royen ieu dicokot tina masing-masing délégasi
Pajangjian ieu dipimpin ku Merle Cochran, Délégasi ti Indonésia di wakilan ku Mohammad Roem, sarta wakil Délégasi Walanda ku Dr. JH
Pajangjian ieu lumangsung lila nepi ka ngahadirkeun Mohammad Hatta nu keur diasingkeun di Bangka, sarta Sri Sultan Hamengkubuwono IX ti Yogyakarta
Wanci éta Yogyakarta masih kéneh jadi puseur Ibu Kota Indonésia sarta mangrupa sasaran utama dina Agrési Militer Walanda II
Sabab éta, ayana Sri Sultan Hamengkubuwono IX dina parundingan Roem Royen mére pangaruh gedé
Kaberhasilan Pajangjian Roem Royen ngahasilkeun pangakuan kadaulatan pinuh Walanda pikeun Indonésia ngaliwatan Konferensi Meja Bundar (KMB) nu diayakeun di Dén Haag, di taun 1949
Isi Pajangjian Roem Royen
Isi pajangjian Roem Royen mangrupa kasepakatan perdamaian ti dua belah pihak saacan ditandatangan dina tanggal 7 Mei 1949
Ieu di handap mangrupa eusi Pajangjian Roem Royen ti délégasi Indonésia jeung Walanda: Hasil Pajangjian Roem Royen
Tekenan ti dunia Internasional pikeun Agresi Militer Walanda II méré dampak serius ke Walanda
Kabuktian sanggeus kahontalna Pajangjian Roem Royen, Walanda nyumponan sakabéh kasapakatan nu dijieun jeung Indonésia
Tokoh Pajangjian Roem Royen
Kaberhasilan rundingan ieu tangtu teu leupas ti tokoh-tokoh kunci Pajangjian Roem Royen
Tokoh-tokoh bangsa ieu nyaéta:
Agrési Militér Walanda I atanapi anu sok katelah "Operatie Product" nyaéta serangan anu dilakukeun ku pamaréntah Walanda maksudna seja ngarebut deui wewengkon-wewengkon di nusa Jawa sareng Sumatera anu kaasup Républik Indonésia
Lumangsungna Agrési ieu kaping 21 Juli 1947
Kasang Tukang Agrési
Kasang tukangna seueur di antarana Létnan Gubernur jénderal Johanes Van Mook maheutkeun yén hasil tina rundingan Linggarjati téh tos teu lumaku
Aya papalimpang tapsiran antawis Walanda katut Indonésia sangkan ngajalarankeun Derna Agrési Militér Walanda I. Nanging agrési ieu téh sanés mangrupa aksi "polisionil" Walanda resmi hiji-hijina, ti samet kamardikaan Indonésia kaping 17 Agustus 1945, sok sanaos Déwan Kaamanan "Perserikatan" bangsa-bangsa (DK-PBB) ilubiung
Walanda keukeuh baé beuki segut ngalumangsungkeun Agrési Militérna
Ti kawit taun 1942 Walanda daék teu daék kaleungitan nagara jajahannana, margi harita kaéléhkeun ku Jepang dina Perang Asia Timur
Teu kungsi sawatara lila, nalika Jepang éléh ku Sekutu datang deui Walanda kalayan gentos asma mirupa NICA "(Netherland Indies Civil Administration)" anu padahal mah ngagayor sekutu ogé
Kaping 23 Agustus 1945, Pasukan "Sekutu" sareng NICA anjog di Sabang, Acéh laju tepi di Jakarta kaping 15 Séptémber 1945
Salian ti ngalocotan sanjatana pasukan Jepang Walanda ogé nyandak kaperyogian ti karajaan Walanda
Nanging wanci harita Indonésia téh tos janten nagara berdaulat nu miboga tatana pamaréntah kalayan pungsina anu nyata
Sarta di dukung ku puluhan juta rahayat nu siap bajoang ngorbankeun jiwa ragana pikeun nagara
jaban mangrupa nyawér duit pikeun ngadeukeutan
Egot mangrupa nyawér sindén kalawan bajidorna geus resepen biasana katinggali dina silih cekelan leungen silih neuteup ka ronggéng atawa sindén pilihan bajidor
Ceblokan mangrupa nyawér ronggéng atawa sindén kalayan kursaurang jeung geus miboga hubungan anu khusus atawa janji jeung teu meunang di ganggu ku bajidor anu séjénna
Hal ieu nyiptakeun kontrovérsi lamun di langgar saperti dimuat Pikiran Rakyat (12 Juni 2008)
Kecap bajidor asal-usulna ti daérah Subang, Jawa Barat nu kasohor mangrupa singgetan tina “barisan jiwa doraka”, nu ngagambarkeun yén anu resep kana kasenian kliningan atawa bajidoran ieu téh loba ngahalalkeun sagala cara dina pagelaran, mimiti tina miceunan duit, nginum inuman keras, jeung ngarayu sarta ngéksprésikeun hasrat ka para sindén atawa ronggéng
Numutkeun béjamah kecap bajidor datang ti H. Hilman(alm) mantan lurah Pangaden nu resep pisan kana kasenian bajidor ieu tuluy ngajatukrami jeung sindén anu kasohor mangsa harita jenenganna Cucun Cunayah
Akronim bajidor anu teu éleh sinina nyaéta Abah Haji Ngador, lantaran lobana haji nu ngabajidor
Sedengkeun numutkeun rekaman lagu sunda Tan Deseng bajidor mangrupa akronim tina banjét, tanji, jeung bodor
Géhu nyaéta salah sahiji kadaharan rahayat Sunda ti baheula pisan
Bahan lulugu, poko anu dipaké nyaéta tahu goréng anu dieusian togé, ilaharna didahar jeung céngék
Ku gumésérna gaya hirup, mangka kiwari aya géhu lada anu leuwih basajan cara ngadaharna, sabab rasa lada geus aya langsung dina jero eusi tauna
Campuran sayuran engkol jeung wortel nambahan jumlah kandungan protéin nabati nua aya dina géhu
Dina basa séjén, géhu mindeng disebut "tahu isi" (basa Indonésia) atawa "tahu susur" (basa Jawa)
Dumasar kana kekecapan nu ilahar, géhu mangrupa singgetan tina togé jeung tahu
Hal ieu ku sabab unsur utama géhu nyaéta togé jeung tahu
Di sababaraha wewengkon, géhu ogé nujul kanada dahareun nu béda, nyaéta dagé tahu, nu mangrupa hampas tahu nu bisa dikokolakeun ku cara digoréng atawa dibungkus daun tuluy diseupan
Situs Batu Kalde
Busan (부산 atawa 釜山(), resmina Kota Métropolitan Busan), laténna Pusan saméméh 2000, nyaéta kota métropolitan kadua panggedéna di Koréa Kidul sanggeus Seoul, kalayan populasi kurang leuwih 3.6 yuta
Populasi aréa métropolitan, kaasup kota-kota tatanggana, Gimhaé jeung Yangsan, nyaéta kurang leuwih 4.6 yuta
Ieu kota mangrupa kota palabuan panggedéna di Koréa Kidul sarta palabuan laut pangsibukna kalima sadunya dumasar kana tonaseu kargona
Ieu kota perenahna di tungtung bojong Koréa béh kidul wétan
Wewengkon kota nu kawilang pangpadetna aya dina sababaraha léngkob antara Walungan Nakdong jeung Walungan Suyéong, kalayan pagunungan nu misahkeun sawatara distrikna
Sacara administratip, ieu kota ditunjuk minangka salah sahiji kota métropolitan
Wewengkon métropolitan Busan kabagi jadi 15 distrik administratip gedé sarta hiji county tunggal
Busan kungsi jadi kota tuan rumah Asian Games 2002 jeung APEC 2005 Korea
Kungsi ogé jadi kota tuan rumah Piala Dunya FIFA 2002, sarta mangsupa salah sahiji puseur pasamoan internasional di Koréa
Dina tanggal 14 Nopémber 2005, otoritas ieu sacara resmi ngémbarkeun tawaran pikeun jadi tuan rumah dina Kaulinan Olimpiadeu Usum Panas 2020
Sanggeus hasilna tawaran Pyeongchang keur Olimpiadeu Usum Tiis taun 2018, ieu kota mertimbangkeun tawaranana pikeun jadi tuan rumah Olimpiadeu Usum Panas taun 2032 atawa 2036
Busan boga basisir panglegana di Koréa jeung walungan pangpanjangna, sarta mangrupa tempat "department store" panggedéna sadunya, Shinsegae Centum City
Busan mangrupa kota suci "Busanitas", hiji ageman nu anyar dijieun nu muja Walikota Suh Byung-soo
Géochilsan-guk aya dina abad ka-2, ka-3, jeung ka-4 minangka "chiefdom" Jinhan
Dicokot ku Silla sarta dingaranan deui Géochilsan-gun
Géochilsan hartina pagunungan nu luhur, meureun nujul kana Hwangnyeongsan, nu perenahna di puseur dayeuh
Barang kuburan nu digali tina makam nu ngagunduk di Bokcheon-dong nyirénkeun ayana hiji chiefdom kompléks nu diatur ku individu nu kuat di wewengkon Busan nalika Tilu Karajaan di Koréa dijieun, 300–400 M. Makam nu ngagunduk Bokcheon-dong diwangun sapanjang tonggong pasir nu bisa nyawang ka wewengkon nu lega nu ngawangun bagéan tina Dongnae-gu katut Yeonje-gu modéren
Arkéolog ngali leuwih ti 250 pakarang beusi katut ingot (catang waja) ti Makam No
38, hiji makam rohangan kai di Bokcheon-dong
Taun 757, Géochilsan-gun dingaranan deui Dongnaé, nu masih disebut kiwari
Ti awal abad ka-15, pamaréntah Koréa nangtukeun Busan minangka hiji palabuan perdagangan jeung urang Jepang sarta ngidinan pakampunganana
Pakampungan urang Jepang lianna di Ulsan jeung Jinhaé satuluyna dikurangan, tapi pakampungan Busan mah, nu disebut Waégwan dina mangsa harita, nerus tepi ka Jepang nginvasi Koréa taun 1592
Sanggeus éta perang, hubungan diplomatik jeung kashogunan anyar di Jepang nyambung deui taun 1607, sarta Busan Waégwan diidinan pikeun dirékonstruksi
Pakampungan urang Jepang, sok sanajan dipindahkeun ka Choryang sanggeusna, nerus aya tepi ka Koréa muka diplomasi modéren taun 1876
Dina taun 1876, Busan jadi palabuan internasional munggaran di Koréa
Salila kakawasaan Jepang, Busan (katelah di Jepang ogé minangka Busan) dimekarkeun jadi palabuan puseur perdagangan jeung Jepang
Busan mangrupa hiji-hijina kota di Koréa nu ngadopsi jalan trém kebul cai saméméh éléktrifikasi diwanohkeun taun 1924
Salila Perang Koréa, Busan mangrupa salah sahiji tina ukur dua kota di Koréa Kidul nu henteu direbut ku militér Koréa Kalér salila tilu bulan munggaran perang, antukna ieu kota jadi tempat camp pangungsi keur urang Koréa salila éta perang, babarengan jeung Daégu
ku sabab Busan mangrupa salah sahiji tina saeutik wewengkon di Koréa nu angger aya dina kadali Koréa Kidul salila Perang Koréa, keur sawatara wanci mah jadi ibu kota Républik Koréa samentara
Soldadu PBB ngadegkeun wates pertahanan di sabudeureun kota nu katelah Périmeter Pusan dina usum panas jeung gugur taun 1950
Ti harita, kawas Seoul, ieu kota geus jadi métropolis nu maréntah sorangan sarta ngawangun karakter urban nu kuat
Taun 1963, Busan misah ti Gyeongsangnam-do pikeun jadi hiji Kota nu Diparéntah Langsung (Jikhalsi)
Taun 1983, ibu kota propinsi Gyéongsangnam-do pindah ti Busan ka Changwon
Taun 1995, Busan jadi Kota Métropolitan (Gwangyéoksi)