izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Dina kabagjaan jeung kasedihan éta urang teu meunang leupas ti katerkaitan batin jeung sasama manusa.Paciwit-ciwit lutung ogé ngajarkeun ka barudak leutik keur hirup babarengan boh dina kayaan bagja atawa sedih, ulah hirup sosoranganan kudu hirup babarengan
&lt;poem&gt; "Paciwit-ciwit lutung" "Si lutung pindah ka luhur."
&lt;/poem&gt; Kawih lianna : &lt;poem&gt; "Paciwit-ciwit lutung" "Si lutung pindah ka tungtung."
Antiséptik nyaéta agén kimia anu nungkulan, ngeureunkeun pertumbuhan mikro-organisme (kuman) dina permukaan luar awak sarta mantuan nungkulan inféksi
Antiséptik mangrupa ubar sabangsa cai panahan séptis
Sawatara antiséptik sanggup maéhan kuman (baktériosida), sedengkeun anu séjén ngan nungkulan atawa ngahambat pertumbuhan maranéhanana (baktériostatik)
Antiséptik béda jeung antibiotik, anu ngancurkeun kuman di jero awak, sarta ti disinfektan, anu ngancurkeun kuman dina barang-barang mati
Antiséptik utamana dipaké pikeun nungkulan sarta ngubaran inféksi dina tatu
Sediaan antiseptik bisa dipaké pikeun ngubaran bareuh, kasura, lécét sarta luka bakar ringan
Penerapan antiseptik dina tatu perlu dituturkeun tindakan séjén kawas bebérésih sarta penutupan tatu ku pembalut supaya tetep bersih sarta kajaga
Sajaba ti éta, antiseptik ogé bisa dipaké pikeun: Jenis-jenis antiseptik
Aya loba pisan agen kimia anu bisa dipaké minangka antiseptik
Sawatara antiseptik anu umum dipaké nyaéta etakridin laktat (rivanol), alkohol, yodium, sarta hidrogén péroksida
lolobana produk antiseptik di pasar ngandung hiji atawa leuwih campuran zat kasebut
Etakridin Laktat (Rivanol)
Etakridin laktat nyaéta sanyawa organik berkristal konéng oranyeu anu kaangseu nyeureud
Pamakéanana minangka antiseptik dina larutan 0,1% leuwih dipikawanoh kalayan mérek dagang rivanol
Tindakan bakteriostatik rivanol dipigawé ku cara ngaganggu prosés vital dina asam nukleat sél mikroba
Efektivitas rivanol condong leuwih kuat dina bakteri gram positif batan gram négatif
Sanajan fungsi antiseptikna henteu sakuat jenis séjén, rivanol mibanda kapinunjulan henteu ngiritasi raramat, ku kituna loba dipaké pikeun ngompres tatu, bisul, atawa borok bernanah
Lamun mibanda bisul di bujur, ngeueum dina larutan rivanol bisa mantuan ngagancangan penyembuhanna
Pikeun tatu kotor anu berpotensi infeksi leuwih badag, penerapan jenis antiseptik séjén anu leuwih kuat disarankan sanggeus tatu dibersihkeun
Alkohol nyaéta antiseptik anu kuat
Alkohol maéhan kuman ku cara ngagumpalkeun protein dina sélna
Kuman ti jenis bakteri, suweng, protozoa sarta virus bisa paéh ku alkohol
Alkohol (anu biasana dicampur yodium) pohara umum dipaké ku dokter pikeun sterilkeun kulit saméméh sarta saenggeus suntikan sarta tindakan médis séjén
Alkohol kurang cocog pikeun dilarapkeun dina tatu kabuka alatan ngabalukarkeun rasa kabeuleum
Jenis alkohol anu dipaké minangka antiseptik nyaéta etanol (60-90%), propanol (60-70%) sarta isopropanol (70-80%) atawa campuran ti katiluna
Metil alkohol (metanol) henteu kaci dipaké minangka antiseptik alatan dina kadar rendah ogé bisa ngabalukarkeun gangguan saraf sarta masalah dina nénjo
Metanol loba dipaké pikeun kaperluan industri
Yodium atawa iodine biasana dipaké dina larutan beralkohol (disebut yodium tinktur) pikeun sterilisasi kulit saméméh sarta saenggeus tindakan médis
Larutan ieu henteu deui direkomendasikeun pikeun ngadisinfeksi tatu ringan alatan nyorong pembentukan jaringan parut sarta nambahan waktu penyembuhan
Generasi anyar anu disebut iodine povidone (iodophore), hiji polimér larut cai anu ngandung kira-kira 10% yodium aktip, laér leuwih ditoléransi kulit, henteu memperlambat penyembuhan tatu, sarta ninggalkeun deposit yodium aktip anu bisa nyiptakeun éfék berkelanjutan
Salah sahiji mérek antiseptik nu maké iodine povidone nyaéta betadine
Kauntungan antiseptik berbasis yodium nyaéta wengkuan lega aktivitas antimikrobana
Yodium niwaskeun kabéh patogen utama katut spora-sporana, anu hésé ditungkulan ku disinfektan sarta antiseptik séjén
Sawatara urang alergi ka yodium
Tanda alergi yodium nyaéta ruam kulit beureum, panas, bareuh sarta karasaeun ateul
Larutan hidrogén peroksida 6% dipaké pikeun ngabersihkeun tatu sarta borok
Larutan 3% leuwih umum dipaké pikeun pertolongan kahiji tatu gores atawa iris ringan di imah
Hidrogén peroksida pohara éféktifnumpes jenis kuman anaerob anu henteu merlukeun oksigén
Tapi, oksidasi kuat anu ditimbulkeunna ngarangsang pembentukan parut sarta nambahan waktu penyembuhan
Untung ngurangan éfék gigireun / sabeulahna, hidrogén peroksida leuwih hadé dipaké jeung cai nyérélék sarta sabun, ku kituna kawatesanan
Lamun ngagunakeun hidrogén peroksida minangka ubar gugurah, kedah ngaluarkeunana sanggeus kukumur, Ulah diinum
Sajaba kaopat bahan di luhur, di mangsa katukang aya ogé antiseptik berbasis mérkuri anu dipikawanoh kalayan ngaran merkurokrom atawa ubar beureum
Ubar beureum kiwari henteu dianjurkeun, komo dilarang di loba nagara maju, alatan kandungan mérkurina bisa picilakaeun pikeun awak
Sawatara zat alami kawas madu, lidah buaya sarta bawang bodas ogé bisa dipaké minangka antiseptik
Ucang-ucang anggé nyaéta kawih kaulinan anu biasana dilakukeun ku budak atawa kolot nu keur ngasuh budakna, bari ucang-ucangan diuk dina golodog nu aya kolongan, sukuna diayun-ayunkeun ka hareup jeung ka tukang ka lebah kolong handapeun pangdiukan sababaraha kali
Biasana bari ngasuh budak leutik boh adi boh dulur ku nu ngasuh budak leutik mah tonggong dampal sukuna sok didiukan ku budak asuhanana, bisana ngolo budak nu hayang jajan indungna teu boga duit, atawa ngolo budak nu keur ceurik diheureuyan ku batur sok seuri deui ari diucang-ucangan mah langsung bungah deui, kitu kolot baheula mah ari ngolo budak téh, béda jeung jaman ayeuna ngolo
téh, béda jeung jaman ayeuna ngolo budak téh geus wé dibéré duit langsung cageur biasa deui, éléh ku duit mah atawa dibéré eskrim geus wé langsung jempé ceurikna téh
Barudak nu naék dahan awi ogé sok ucang-ucangan bari ngawih ucang-ucangan malah aya nu sok bari eundek-eundekan ngaheureuyan nu ngaliwat
Ngawihna kieu : &lt;poem&gt; "Ucang-ucang anggé" "Mulung muncang ka papanggé" "Diudag ku anjing gedé" "Anjing gedé nu Ki Lebé" "Ari gog, gog cungungung."
Trang-trang koléntrang nyaéta kawih kaulinan anu dikawihkeun ku barudak sangkan hujan raat, ngarawihna babarengan henteu sosoranganan
dina ngawihkeunana dipingpin ku hiji budak nu pangkolotna, tuluy diturutan ku budak séjénna
Biasana ngarawihna bari dariuk, atawa keur ngarumpul di tepas jeung téras imah sabari siduru di hawu atawa sabari ngariung jeung kulawargana, atawa jeung babaturanana teu kaci lamun ieu kawih dikawihkeunna ku sorangan, cenah mah hujanna ogé moal raat lamun dikawihkeunna ku sorangan mah jadi kudu ku lobaan babarengan, sakapeung mah sok dilombakeun ieu kakawihan téh pikeun sababaraha golongan nu tangtunu reueus kana kabudayaan sunda
Barudak bihari mah kana kakawihan téh éstuning tarapti pisan, mun rék nanaon ogé sakapeung mah sok bari ngawih boh keur leumpang, keur cicing komo keur ngalamun mah malah sok nyiptakeun sisindiran sorangan dina lamunanana
Ieu di handap aya kawih kaulinan budak mun keur nungguan hujan sangkan raat kieu rakitanana: &lt;poem&gt; "Trang-trang koléntrang" "Si londok paéh nundutan" "Tikusruk kana durukan" "Mesat gobang kabuyutan."
&lt;/poem&gt; Kawih lianna : &lt;poem&gt; "Trang-trang koléntrang" "Si londok paéh nundutan" "Tikusruk kana durukan" "Mesat gobang kabuyutan" "Nyéh prot nyéh prot" "Nya nyéréh nya kempot."
Oasis nyaéta grup musik asal Inggris anu dibentuk ku Liam Gallagher (Gitaris, penulis lagu), Noel Gallagher (gitaris, vokalis)j, Gem Archer (ritem), Andy Bell (bassis, gitaris), Zak Starkey (drummer)
Oasis dibentuk taun 1991 di Manchester, Inggris
Oasis pernah jadi grup musik anu suksés taun 1990-an, malah mah kungsi dilélér "The Guinness Book Of Hit Singles And Albums" keur katégori "Most Successful Act of the Last Decade" di Inggris
Munculna Oasis Katut Debutna
Oasis mimiti kabentuk ti hiji kelompok ngaranna "rain"
Liam Gallagher asup salaku vokalis, terus ngaran grup musikna robah jadi Oasis
Teu lila adina Liam, Noel Gallagher asup jadi gitaris sakaligus vokal latar kalayan kondisi manéhna anu mingpin
Taun 1991-1992, Oasis fokus kana latihan, rekaman démo, jeung manggung di Tempat-tempat leutik
Taun 1994, Oasis ngaluarkeun album pertamana "supersonic" anu kalintang suksés
ALbum-album Oasis di antarana: "Definitely Maybe" (1994), "Morning Glory
(What's the Story", 1995), "Be Here Now" (1997), "Standing on the Shoulder of Giants" (2000), "Heathen Chemistry" (2002) jeung "Don't Believe the Truth" (2005)
Sababaraha "single" Oasis pernah jadi jawara tangga lagu di Inggris, di antarana: 1995 - Some Might Say, 1996 - Don't Look Back in "Anger", 1997 - "D'You Know What I Mean
", 1998 - "All Around the World", 2000 - "Go Let It Out", 2002 - "The Hindu Times", 2005 - "Lyla", 2005 - "The Importance of Being Idle"
Lian ti éta lagu-lagu séjén anu kasohor dianarana: "Wonderwall, Champaign Supernova", jeung "live forever"
Olé-olé ogong nyaéta kawih kaulinan nu biasana dikawihkeun ku barudak nalika panén bari laleumpang dina galengan maranéhna nyieun taléot (empét-empétan) dijieun tina jarami garing
Biasana mun keur usum panén Barudak sok bari olé-oéan suka bungah jalan galengan mapay sawah bari arulin sok tara balik ka imah lamun can bérés nyieun taléot mah
Rakitanana kieu : &lt;poem&gt; "Olé-olé ogong" "Melak cabé di Tarogong" "Dihakan ku embé ompong" "Ditéang kari sapotong."
Drama nu kiwari mindeng dipintonkeun, asalna mah ti jaman Yunani Purba
Tahun 600 SM, dina upacara-upacara kaagamaan, masarakat Yunani ngayakeun raraméan nu di jerona aya acara ngibing jeung ngahaleuang salaku média panghormatan ka déwa Dionysius
Sanggeus kitu maranéhna nyieun hiji pasanggiri drama dina éta acara nu dilaksanakeun taun 534 SM di Athena
Drama nu harita dipintonkeun nyaéta drama tragedi, tur nu jadi jawarana nyaéta Thespis, aktor jeung panulis munggaran nu kasohor ka sakuliah dunya
Sanajan Thespis mangrupa tokoh historis, tapi ku bangsa Yunani dijadikeun legenda
Sagala rupa nu aya patalina jeung drama, pasti dipatalikeun jeung Thespis nepi ka lakon dina drama dingaranan "thespian"
Drama Yunani aya dina puncak kamekaranana dina taun 400 SM
Drama masih dipintonkeun minangka ritual kaagamaan
Di Athena tempat pintonan drama nu kasohor nyaéta Teater Dionysius nu aya di gigireun Acropolis, puseur kuil kota Athena
Ieu tempat cukup pikeun 14.000 nu nongton
Urang Yunani Kuno mimiti ngaresmikeun téater minangka seni dina ngamekarkeun drama tragedi, komedi jeung satir
Masarakat Yunani ngamangpaatkeun karakter mitologis tur ngamekarkeun konsép drama kritik dramatis
Dina karya modéren ieu karya geus disaluyukeun sarta diinterprétasi sangkan bisa saluyu jeung jaman
Contona waé saperti nu ditawarkeun ku Antigone nu digunakeun ku Anoulih dina taun 1944 pikeun nyieun hiji pernyataan ngeunaan ayana Nazi di Perancis sarta Brecht dina taun 1948 nu nyaruakeun Creon minangka Hitler
Wangun Drama di Yunani
ku lantaran ayana tragédi tina upacara agama, sipat ieu pintonan sakral, puitik, jeung filosopis
Ampir sakabéh carita tragedi asalna tina mitologi agama Yunani
Lakon dina tragédi biasana miboga kahéngkéran nu atra pisan sarta mindeng nyanghareupan masalah moral
Biasana lakon utama tragédi gagal ngalawan musuhna tur pamustunganana mah pinasti panggih jeung pati
Satyr mangrupa komédi nu péndék sarta hampang, sipatna bodor tur parodi dina mitologi
Lalakonna biasana mah mahluk dongéng satengah manusa satengah sato
Komédi asal kecapna tina "komoida" nu hartina nyieun kabagjaan
Dina komédi, lakon utama digambarkeun salaku nu mawa ide pikabungaheun
Biasana sanggeus ieu pintonan komédi anggeus dituluykeun ku "komos" atawa ngayakeun hiji raraméan
Tragédi mimiti tara dipintonkeun sanggeus taun 400 SM, tapi sabalikna jeung komédi
Komédi sanggeus taun 400 SM ngalaman parobahan nepi ka komédi nu ditulis sanggeus taun 338 SM mah dingaranan komédi anyar
Béda jeung komédi heubeul nu ngangkat téma ngeunaan sosial jeung politik, ieu téma komédi leuwih museur kana kahirupan rumah tangga kelas menengah di Athena
Kalong king nyaéta kawih kaulinan anu dikawihkeun nalika layung pasosoré, biasana lamun aya kalong ngaliwat tinggalayang disurakan bari dikawihan
Nalika kalong ngaliwat, barudak sok ribut nyurakan bari ngawih kalong king, suka bungah seuseurian nyurakanana ogé sok tara kira-kira jiga nu ijid ka kalong téh, ngan ramé wé da barudak mah néangan hiburan pikeun ngabubungah haténa lain saukur nyurakan
Kieu kawihna : &lt;poem&gt; "Kalong king, kalong king" "Bapa sia utah ngising" "Dibura ku madu ucing" "Madu ucing meunang maling" "Maling ti imah aing."
Meuncit reungit nyaéta kawih kaulinan barudak anu dikawihkeun bari siduru atwa kabeneran aya nu keur ngadurukan sampah boh kolot boh budak deui nu keur ngadurukanna mah, tempatna di buruan imah atawa tukangeun imah nu lega jauh ti imah tatangga sabab paur bisi kadurukan tépa ka nu séjénna
Ngajauhan hal éta, kolot biasana ngadurukannana di tempat nu "terbuka" atawa deukeut jeung cai, saperti di sisi susukan atawa di tempat nu loba taneuhna saeutik jukutna
Biasana dilakukeun ku barudak keur waktu peuting atawa magrib saméméh ngaji ka masigit atawa saméméh solat isa, sok ulin heula bari ngawih ngagugulung kolot atawa budak séjén nu kabeneran keur ngadurukan sampah pelastik atawa ngahaja siduru alatan tiris kabulusan, kakawihan ieu dipangaruhan pisan ku kaayaan tempat, biasana barudak nu cicingna di daérah gunung atawa di sisi laut jarang dikawihkeun ku barudak nu cicingna di
dikawihkeun ku barudak nu cicingna di perkotaan
Rakitanana kieu: &lt;poem&gt; "Di dieu meuncit reungit" "Di dinya meuncit domba" "Di dieu beuki leungit" "Di dinya beuki loba."
&lt;/poem&gt; Kawih lianna : &lt;poem&gt; "Ka ditu meuncit domba" "Ka dieu meuncit reungit" "Ka ditu beuki loba" "Ka dieu beuki leungit."
Tong tong papatong nyaéta kawih kaulinan anu dikawihkeun ku barudak lamun rék ngala papatong
Biasana dikawihkeun bari néangan papatong mawa eupan nyéré nu maké geutah cau atawa dangdauanan nu geus digeutahcauan mancing papatong sangkan datang eunteup ka éta daun, baheula mah ngala papatong téh ku awi atawa nyéré bari digeutahan ngarah napel papatongna teu bisa ingkah jeung biasana ari dikawihan mah papatong téh sok babari datangna, teu cara ngan diudag-udag hungkul sok hésé ngalana jeung sok kabur waé,
hésé ngalana jeung sok kabur waé, ari kaburna papatong mah sakali ngapung téh sok jauh pisan ti tempat manéhna eunteup jadi hésé néanganana, nu matak barudak baheula mah sok ngarawih bari ngala papatong téh
Matak maké geutah cau téh sabab geutahna téh rapet pisan bisa ogé maké geutah tangkal karét éta mah bakal leuwih rapet
Cara ngawihkeunana ogé kudu tarik ulah laun, sangkan papatongana daratang, ngawihkeunna ogé kudu bari leuleumpangan ulah cicing di tempat, kudu bari néangan, kieu rakitan kawihna: &lt;poem&gt; "Tong tong papatong" "Dibéré cau sapotong" "Ari béak ménta deui" "Teup, teup, teup" "Ari eunteup jang Si Ujang."
Franky nyaéta ngaran karakter fiktif dina Manga jeung Anime One Piece
Franky nyaéta cyborg anu asalna ti kota cai Water Seven, Franky ogé pamingpin kelompok pembongkar parahu Keluarga Franky
Franky miboga awak badag, osok maké baju Hawaii anu kancingna muka, ogé ngan ukur maké calana jero
Franky nyaéta cyborg anu "Konyol" tur bodo, Franky osok ngalakukeun pose-pose anu teu puguh saméméh beraksi
Salian ti éta, Franky ogé gampang ngambek, jeung ceurik
Tapi Franky osok pedula ka jelma anu aya di sabudeureunna, jiga anak buahna jeung Usopp anu kakarak jadi babaturanna
Panampilan Franky mangrupa Parodi tina Ace Ventura, tina baju hawaiina dugi ka buukna
Impian Franky nyaéta nyieun parahu anu pang hadéna di dunia anu engkéna bakal ngulilingan dunia
Frangky dijadikeun tukang ngabenerkeun parahu di kelompok bajak laut Topi Jerami
Cyborg Tingkat 2
Franky anu di teleport Kuma ka pulo salju, pulo éta mangrupa pulo tempat asal DR. Vegapunk, dokter jenius anu ngadamel cyborg
Franky teu kahaja asup ka imahna DR. Vegapunk anu sakaligu laboratorium rahasiana
di dinya Franky ngarobah awakna, jeung nyieun senjata ayar
Pim-pom pilem nyaéta kawih kaulinan anu tujuanana pikeun ngundi
Biasana aya pamingpinna ti salah saurang barudak (dipilih anu panggedéna), cara maénna pamingpin ngeupeulkeun leungeun anu kénca tuluy dikatengahkeun
Barudak séjénna anu ngarariung nurutan, ngeupeulkeun leungeun katuhuna tuluy dikateungahkeun tuluy pamingpinna ninggangan keupeulan barudak ku leungeun katuhuna bari ngawih
Lamun ngawih pamingpinna nepi kana "tiguling", ninggangan eureun
Budak nu katinggang leungeunna meunang undian
Rakitanana kieu : &lt;poem&gt; "Pim-pom pilem jabésé" "Sédan beureum ti Jogja" "Batu ngampur dikempis" "Pisang cau karonéng" "Néngtét bujal di gunung" "Nungtun sapi keur depa" "Parahuna tiguling."
Si Unyil nyaéta tokoh karakter bonéka budak ciptaan Drs
Suyadi (tokoh Pa Radén)
Mimiti ngajumantara tanggal 5 April 1981, di Télévisi Républik Indonésia (TVRI) unggal poé minggu jam 8 isuk-isuk kalawan total épisode 603
Si Unyil hadir di layar télévisi dina mangsa salila 12 taun (1981-1993)
Prédikatna minangka maskot dalapan puluhan pantes dicangking ku ieu tokoh bonéka nu maké kopéah jeung pipina gembil téh
Unyil diproduksi ku PPFN – Pusat Produksi Film Negara di jaman Orde Baru
Salila 20 taun, tokoh Si Unyil jadi salah sahiji figur anu ngawakilan ikon Indonésia
Tapi alatan hal-hal nu tangtu kayaning munculna stasiun-stasiun télévisi swasta nyababkeun Si Unyil teu disiarkeun deui
Ikon budaya Indonésia nyaéta salah sahiji figus anu bisa ngawakilan sakumna masarakat Indonésia dina rupa-rupa aspék kahirupan
Carita Si Unyil geus nyirorot pisan, ku sabab ayana kamekaran téhnologi jeung informasi mangsa kiwari
Sabada beuki réana stasiun TV di Indonésia, Si Unyil beuki nyirorot salila 20 taun katompérnakeun nepika kiwari alatan beuki réana film-film deungeun kalawan carita anu rupa-rupa
Figur Si Unyil
Si Unyil geus jadi salah sahiji bagian anu teu bisa dipisahkeun tina budaya populér di Indonésia alatan midanda ciri has anu béda jeung tokoh-tokoh budak séjénna
Bapa jeung indungna Si Unyil nyaéta tipikal kolot Jawa
Karesep Pa Unyil (Pa Sirod) téh nyaéta ngingu perkutut, sawatara Bu Unyil (Bu Maimunah) teu weléh sibuk ku nyiru
Unyil ogé sok minton kalawan musikal
Unyil sabalad-balad boga band au ngaranna Band Dekil
Unggal ngarayakeun pangéling-ngéling 17 Agustus atawa Sumpah Pemuda, band Dekil mindeng tampil di hareupeun Pa Lurah, Ibu Guru, jeung gegedén-gegedén désa lianna
Lagu hit "Aku Anak Sehat" ogé dalah suksés alatan Unyil saparakanca
Nalika IPTN hasil nyieun pesawat sorangan (CN235) jeung dingaranan Tetuko (ngaran leutik Gatot Kaca) ku Présidén Suharto, mangka band Dekil resmi diganti ngarana jadi Band Tetuko
vocalist: Melani &lt;br&gt; drum :Endut &lt;br&gt; gitar: Unyil dan Usro &lt;br&gt; keyboard : Ucrit Éksprési bonéka tokoh-tokoh dina Si Unyil umumna mah basajan
Sahenteuna aya lima éksprési, nu hartina aya lima pasemon bonéka nyaéta normal (biasa), ngambek (kalawan halis nu ampir ngahiji), ceurik, seuri, jeung éksprési sangeus paséa (buuk awut-awutan kalawan aya warna biru dina sakubeng panon alatan urut buenang kateunggeul)
Latar panggung Bonéka Si Unyil nyaéta di hiji désa manaboa nu ngaranna Désa Suka Maju
Éta désa téh héjo ngémploh ku tatangkalan, malah mah boga leuweung lindung sagala
Désa Suka Maju téh nyaéta hiji proyék désa idéal, désa percontohan pamaréntah minangka sponsor utama Si Unyil
Dipupuhuan ku Pa Lurah (maké kaca mata, kumisna ipis, jeung boga rupa gado anu nyungcung pisan), désa Suka Maju ogé mintonkeun wawasan Bhinéka Tunggal Ika
Aya Pa Radén anu Jawa féodal, Bu Bariah anu Maduro-Suroboyo, Bang Togar ti Médan, Meilani jeung kulawargana anu Tionghoa
Ku lengkep-lengkepna désa Suka Maju, béncong nu sok ngamén jeung nu gélo ogé diondang asup ka ieu désa
Unyil mémang dimaksudkeun minangka program pangatikan (sakaligus hiburan) pikeun barudak sangkan jaga jadi warga nagara anu alus
Dina épisode-épisode awal, Si Unyil tampil matak pikaboseneun sabab karakter nu aya masih kénéh lempeng bersih
Kakara dina épisode-épisode satuluyna tokoh Pa Radén (ngaran lengkepna, Radén Mas Singomenggolo Jalmowono) anu medit-féodal-témpraméntal, Pa Ogah, Pa Abléh, (duanana pangangguran sakaligus pangedulan kabina-bina) dihadirkeun
Tuluy ngaruntut karakter Béhom (palaku kriminal sajati, botak jeung matak pikasieuneun kalawan halisna ngahiji melengkung ka luhur), Bibi Céréwéd, Bu Bariah, Engkong, jeung sababaraha karakter numpang liwat (misalna Joni alias Jontor, alo Bibi Céréwéd ti Jakarta, anu teu weléh maké kaca panon hideung jeung "walkman" dina ceulina)
Dina bagian barudak anu jadi fokus ieu sérial téh, salian ti Si Unyil anu jadi tokoh utama, rupa-rupa karakter kuat ogé milu hadir
Aya Ucrit, Usro anu borangan tapi lamun gelut teu pernah mundur
Duanana aya dina géng anu sarua jeung Si Unyil
Dina géng nu séjénna, nyaéta géng anu teu weléh paséa jeung géng Si Unyil, aya Endut, Cuplis, jeung Pésék (alias Kendar)
Di bagian barudak awéwé, aya trio Tinah-Siti-Meylani nu jadi panglengkep
Dina sababaraha épisode sempet ogé muncul karakter Tini, alona Pa Radén, nu mindeng jadi korban féodalisme mamangna
Mamangna alias Pa Radén maksakeun pikeun nyebut tini ku ngaran Tineke (ngaran anu semu-semu ngawalanda), sawatara jalmana mah leuwih resep disebut Tini baé
Misi, Jargon jeung Hit
Minangka produk nagara Si Unyil teu leupas tina rupa-rupa misi
Alatan kuatna misi pamaréntah, matak sababaraha épisodena ogé maké ngaran program pamaréntah minangka judulna
"ABRI Masuk Désa, Operasi Bersih, Buta Aksara, Hardiknas, Cinta Lingkungan, Buta Senja" nyaéta sababaraha judul di antara program pamaréntah anu diséréd asup kana serial Si Unyil jeung jadi judul épisode
Alatan éta hal ogé, rupa-rupa jargon upamana "Aku Anak Sehat, Gotong Royong, Kerja Bakti ,Toleransi" jeung "Tenggang Rasa" jadi jargon anu mindeng dipaké dina pagunemanana
Rumpaka lagu Aku Anak Sehat: "Aku anak sehat, tubuhku kuat," "karena ibuku rajin dan cermat."
"Semasa aku bayi, selalu diberi ASI," "makanan begizi dan imunisasi."
"Berat badanku ditimbang slalu."
"Posyandu menunggu setiap waktu."
"Bila aku diare, ibu telah waspada," "pertolongan oralit telah siap sedia" Sanajan kerep pisan diwuwuhan ku misi, dina réa épisode Si Unyil tetep tampil méncrang, matak pikaseurieun, ngabumi, beunghar ku karakter nu ahirna jadi hit nasional
Rupa-rupa istilah anu jadi jargon tayangan carita bonéka Si Unyil di antarana: Musik : "Cis Kacang Buncis Nyéngclé
"mari kita kémon!"
"en de nehen ... en de teken ... bota cae ... cale cale ... rang tang ting ting ... wek wek wek wek ... kokkok kokok ... petok petok ... (lamun keur ngaheureuykeun basa Walanda Pa Raden)" "Sampai disini dulu teman temaan, MERDEKA!!"
""Hayyaaa Wung-wung, lagi-lagi luwi, lagi-lagi luwi, hayyaaa"."
"hompimpah... unyil kuciiiiinngg!!!"
"cepé duluu dong.. hajar Bléh!"
"jak..e..rujakkkk... jak..e..petisss... yang sepincuk harganya cuma seratus" "mémblé" ngantor di poskamling, proyék
"es dung dung ... es dung dung ... es dung dung ... es dung dung ... "(laguna Pa Ogah lamun rek papanggih jeung Pa Ableh atawa keur jalan-jalan) Cai kendi (susuguh pikeun barudak anu namu ka imahna Pa Radén, alatan Pa Radén anu pohara meditna), éncok kumat (jurus nyingkah lamun rék kerja bakti), "sol do iwak kebo re mi fa sol iwak tongkol mi
mi fa sol iwak tongkol mi ré miré gulé karé enak déwé" "dhi mmannaa annakkuuuh
?...dhi mamaannaa estrikuuhh
"(sabari nyenyepeng daun gedang) Husus pikeun Pa Ogah, Pa Radén jeung Bu Bariah, sok komo maranéhna tuluy hirup dina wujud manusa asli, ngarambah dina acara panggung hiburan barudak, jeung ahirna jadi tokoh panghibur sakaligus palawak
Sawatara Si Unyil sorangan teu bisa meunang kasuksésan anu sarua jeung kompatriot-kompatriotna
Unyil raket pisan kana kahirupan sapopoé, malah sok aya nu nepika ditelah maké sesebutan karakter dina carita Si Unyil
Misalna baé: Dongéng jeung Agama
Tapi Si Unyil teu ngan saukur nyaritakeun ngeunaan kahirupan nyata di désa Suka Maju anu sakapeung pohara pinuhna ku jargon jeung pesen pamaréntah
Dina sababaraha épisode panggung bonéka Si Unyil ngadadak robah jadi latar carita-carita dongéng anu akrab jeung barudak
Kacatet diatarana dongéng "Atu Belah, Ayu Berubah Rupa, Timun Mas, Uti jeung Raksasa," jeung sajabana
Dina épisode-épisode ieu pisan karakter-karakter anyar (bonéka anyar) dimunculkeun, jeung carita Si Unyil teu ngan saukur lumangsung ti sakola, imah jeung pos kamling
Nalika poé agung, Unyil ogé ngusung carita-carita kaagamaan dina wangun dongéng
Carita hijrahna Nabi Muhammad kungsi direkam dina épisode nu judulna "Hijrah"
Ogé nalika natal, dina hiji carita alkitab, kota Betlehem diusahakeun pikeun dihadirkeun dina wangun panggung bonéka lengkep jeung lalaki Semit nu maké kafiyéh jeung tumpak onta
Ngeunaan warna-warni umat pangagem agama ogé pohara ditonjolkeunna dina ieu sérial bonéka Si Unyil téh
Unyil anu muslim teu asa-asa ngucapkeun pangwilujeng natal ka Ucrit anu katolik jeung Méylani anu protéstan
Kitu ogé sabalikna, kumaha Méylani jeung Ucrit ilubiung ngingetkeun kawajiban puasa pikeun karakter anu kabeneran muslim saupama kabeneran bulan ramadhan datang
Unggal momen kaagamaan (ramadhan, idul fitri jeung idul adha, natal), Si Unyil baris ngusung téma anu sarupa, kalawan harmoni toléransi jeung ténggang rasa anu leket
Wawakil Figur Budaya Indonesia
Si Unyil mibanda sifat anu pohara hadéna jeung pohara sopan ka saha baé
Iwal ti éta, Unyil teu weléh soméah ka balaréa
Éta sifat Si Unyil téh ngawakilan budaya masarakat Indonésia pisan anu mibanda sifat saperti kitu nu memang kawentar soméah jeung sopan ka jalma lian
Si Unyil dina kamekaran jaman Indonésia bisa disebut minangka sajarah dina dinya hiburan Indonésia kalawan boga jasa anu penting dina kamajuan hiburan jeung pangatikan di Indonésia
Si Unyil minangka tokoh hiburan jeung atikan di Indonésia pohara dipicinta ku masarakat Indonésia dina mangsana
Sanajan geus vakum salila 20 taun lilana dina dunya hiburan, tapi ngaranna tetep jadi tokoh hiburan anu bisa malikkeun citra budaya bangsa Indonésia dina dunya hiburan anu kiwari réa dipinuhan ku tokoh-tokoh idola barudak deungeun
Dina tayangan film, Si Unyil katingal pikaresepeun
Dina caritana mibanda unsur-unsur pangatikan anu ngajak panongton pikeun milampah kahadéan jeung silih asih ka sakumna mahluk ciptaan Nu Maha Kawasa
Pohara pentingna pangatikan pikeun masarakat Indonésia, sangkan ngajadikeun ieu nagara beuki maju nu teu teu éléh ku nagri deugeun
Masarakat Indonésia ogé réa pisan meunang pangatikan tina carita Si Unyil ku cara nyonto atawa mireng kekecapan Si Unyil saparakanca dina carita si Unyil kalawan daria
Sanggeus taun 200 SM, kagiatan seni pindah ti Yunani ka Roma, kitu ogé jeung drama
Drama-drama Romawi kacida pentingna dina kamekaran sajarah lantaran gedé pangaruhna ka jaman Renaissance
Loba panulis Renaissance nu tatapakanana tina drama-drama Yunani nu disadur kana drama Romawi, misalna waé William Shakespeare
Téater Roma mangrupa hasil adaptasi tina téater Yunani, bédana téh dina scene ditambahan témbok nu jangkung nu disebut "FaÇade"
Panggung mibanda pungsi minangka jalan
Pamaréntah ngan saukur méré bantuan dina pintonan-pintonan, sedengkeun waragadna mah jadi tanggung jawab jalma nu baleunghar
Wangun drama di Teater Romawi
Wangun drama ieu diwanohkeun ka Roma taun 240 SM ku Livius Andronicus (ngaliwatan saduran tragédi-tragédi Yunani)
Panulis tragédi nu kasohor nyaéta Lucius Annaeus Seneca (4 SM-65 SM)
Seneca nyaéta inohong politik jeung sasta sarta sauranf filsuf nu nganut mazhab STOA
Tulisan-tulisanana leuwih museur kana filsafat, sawatara surat, esei, sarta hiji satyr jeung 9 tragédi
Ampir sarua jeung komédi anyar Yunani
Lakon koor dileungitkeun sarta ditambahan ku musik jeung lagu
Panulis-panulisna nyaéta Terence jeung Plautus
Ieu drama dibagi jadi tilu nyaéta farce péndék, mime (drama péndék nu faktual), jeung pantomim
Jenis drama nu dipikaresep di Roma nyaéta komédi, farce péndék, pantomime, jeung pintonan-pintonan sénsasional
'"Oray-orayan"' nyaéta kawih kaulinan anu sok dihaleangkeun nalika barudak rék ulin ucing-ucingan, biasana saméméh prung ulin, barudak sok silih cekel heula taktak
Nu tukang nyekel taktak nu hareupeunana jeung saterusna tuluy maju ka kénca ka katuhu katempona ngaléor siga oray bari ngawih tuluy luar-léor mapayan jalan ngurilingan budak nu keur jaga jadi guha nepi kaasup salah saurang budak tuluy dititah milih rék ka mana, naha rék milu ka kelompok nu ka hiji guha katuhu atawa rék milih kelompok nu ka dua guha ka kénca, kawihna kieu:
dua guha ka kénca, kawihna kieu: &lt;poem&gt; "Oray-orayan" "Luar-léor mapay sawah" "Entong ka sawah" "Paréna keur sedeng beukah" "Oray-orayan" "Luar-léor mapay leuwi" "Entong ka leuwi" "Di leuwi loba nu mandi" "Saha nu mandi" "Anu mandi pandeuri" "Oray-orayan" "Luar-léor mapay kebon" "Entong ka kebon" "Loba barudak keur ngangon" "Mending gé teuleum di leuwi loba nu mandi" "Saha nu mandi" "Nu mandi pandeuri."
&lt;/poem&gt; Sanggeus kitu, huluna tuluy ngudak buntutna bari disada, "kok, kok, kok, kok"
Kawih liannna : &lt;poem&gt; "Oray-orayan" "Oray naon" "Oray bungka" "Bungka naon" "Bungka laut" "Laut naon" "Laut dipa" "Dipa naon" "Di pandeuri, ri, ri, ri, ri
Sanggeus kakawasaan Roma runtag, bantuan pamaréntah ogé teu katémbong deui
Rombongan sandiwara keliling nu mintonkeun "mime" jeung para "troubadou"r hirup nepi ka abad pertengahan Eropa
Naskah-naskah Terence, Plautus, jeung Seneca ogé diteundeun ku para paderi pikeun ditalungtik tur dianalisis gaya nulisna minangka modél gaya basa Latin
Drama abad pertengahan mekar antara taun 900-1500
Ieu drama leungit dina taun 1600-an nalika jaman reformasi, iwal ti di Spanyol
Ieu drama mimiti mekar taun 900-an minangka bagéan tina upacara misa
Dina éta upacara dipintonkeun drama péndék dina basa Latin
Caritana biasana museur dina carita-carita agamawi nu dicokot tina Bible
Ieu drama dilakukeun di jero garéja nalika upacara misa
Taun 1200-an, ieu drama mimiti dibawa kaluar garéja
Dina dasarna cycle masih aya dina tataran religious, ngan geus diseselan ku unsur bodor
Pintonan cycle dipintonkeun dina karéta kuda
Di sawatara dayeuh di Eropa, ieu pintonan dipintonkeun dina panggung nu panjang nu disebut "Mansion"
Miracle Ieu drama nyaritakeun ngeunaan jalma-jalma suci (santo-santo)
Pintonanana biasana dilakukeun di jalan-jalan jeung di lapang
Drama Moral Ieu drama leuwih museur kana téma kahadéan, nu beunghar jeung nu sangsara, élmu pangaweruh, nu pinter jeung nu bodo, jeung sajabana
Tujuanana nyaéta némbongkeun ayana hiji hal nu patukangtonggong dina ieu kahirupan
Biasana sipat ieu drama henteu dramatis
Dina drama ieu biasana aya badut minangka unsur bodorna
Ieu drama ogé nu loba mangaruhan William Shakespeare dina jaman Renaissance
Farce Sipatna sékulér mekar di saluareun geréja
Sipatna komikal sarta dumasar kana carita-carita masarakatna
Radiohéad nyaéta grup musik rock alternatip asal Inggris kalayan personil Thom Yorke (vokal, gitar ritem, piano), Jonny Greenwood (gitar mélodi, keyboard), Ed O'Brien (gitar, vokal, perkusi), Colin Greenwood (bassis, synthesizer) jeung Phil Selway (drum, perkusi)
Radiohéad dibentuk di Abingdon, Oxfordshire, Inggris taun 1986
Thom Yorke, anu ngamimitian naratas grup musik Radiohéad
Awalna, Thom maén di grup musik TNT, terus ngajakan Cholin sangkan ngilu jeung manéhna jeung O'Brien pikeun nyieun grup musik anyar
Teu lila ti harita Phil asup jadi drummer
Adina Colin, Johny Greenwood sok ngaganggu latihan terus ménta sangkan bisa ngilu dina band
Awalna Johnny jadi pamaén harmonika, terus keyboardis, anu ahirna jadi gitaris
Awalna ieu grup musik dingaranan "On a Friday" (poé jum'at) sabab sok latihan poé Jum'at
Debut pertamana dimulai di Yerikho Tavern taun 1987
Teu lila ti harita On a Friday ngajieun kontrak jeung EMI terus ngaganti ngaran grup musikna jadi Radiohéad
"Single" pertamana nyaéta "Creep" anu dirilis taun 1992 nu diasupkeun dina album "Pablo Honey" sataun sanggeusna
Disusul ku album "The Bends" taun 1995
Album "OK Computer" dirilis taun 1997, terus album "Kid A" taun 2000
Sataun sanggeus album Kid A dirilis, giliran album "Amnesiac" anu dirilis
Taun 2003, album "Hail to the Thief" dirilis
Taun 2007, album "In Rainbow" dirilis
2011 awal, album "The King of Limbs" dirilis
Husus album in rainbow jeung "The King of Limbs", dirilis sacara digital ("download" saacan dirilis dina bentuk konkrét
Batubara nyaéta sédimén/daglegan "endapan" senyawa organik karbonan anu ngawujud sacara alamiah tina sésa-sésa tutuwuhan
Pertambangan batubara nyaéta pertambangan daglegan karbon anu aya dina jero bumi, kaasup bitumen padet, gambut, jeung batuan aspal
Mineral jeung batubara salaku sumber daya alam anu teu bisa dianyarkeun mangrupa kakayaan nasional anu aya dina kakawasaan nagara pikeun sahadé-hadéna karaharjaan rahayat
Prosés ngawujudna batubara tina tutuwuhan ngaliwatan dua tahap, : Tutuwuhan anu rungkad atawa paéh, umumna bakal buruk jeung ancur nepi ka sanggeus sababaraha waktu lilana teu katingali deui wangun aslina
Dina enas-enasna mah prosés jadi burukna téh mangrupa oksidasi anu dilantarankeun ku ayana oksigén jeung aktivitas baktéri atawa jasad renik lianna
Matéri Pangwangun Batubara Ampir kabéh matéri anu ngawangun batubara nyaéta tutuwuhan
: Rupa-rupa Batubara
Dumasar kualitasna, batubara dibagi jadi 5, nya éta:
Kendi (lemesna: Caratan) nyaéta wadah paranti nendeun cai nginum, asalna tina taneuh liat anu wangunna buleud, beuheungna panjang
Kendi téh mangrupa barang gagarabahan pikeun wadah cai, biasana lamun cai ditendeun dina kendi osok jadi tiis
Biasana kendi osok ditendeun dina luhureun méja paranti dahar
Sebutan kendi ilaharna dipikawanoh di Asia Tenggara
Kecap kendi asalna tina basa Sanskrit India nyaéta "kundika" anu hartina wadah cai nginum
Dina ikonografi Hindu kundika mangrupa rarangkén ti Dewa Brahma jeung Dewa Siwa
Sedengkeun dina agama Budha kundika kendi téh mangrupa "Awalokisteswara" jeung "peziarah Bhuda" anu mawa kendi, dianggap salah sahiji tina dalapan welas wadah cai anu dianggap jadi Rahib Suci Bhuda dina lalampahan néangan Kitab Suci
Pungsi utamana kendi nyaéta pikeun wadah cai nginum, sangkan cai téh jadi tiis jeung seger
Kendi ogé bisa jadi wadah pikeun ubar saperti ramuan (obat-obatan tradisional)
Salain ti éta kendi ogé dipaké pikeun acara-acara nu tangtu, saperti dina kawinan di mana kendi téh jadi lambang kawin, cai anu aya dina éta kendi dianggap suci, murni jeung tiis, anu ngagambarkeun simbol kawin (nikah) anu sampurna
Di Jawa Barat aya upacara kawin, anu dina prakprakanana pangantén awéwé ngumbah suku pangantén lalaki ku cai kendi
Kendi ogé dipaké dina acara sakral nalika upacara saméméh ngurebkeun mayit, saencan dikurebkeun osok aya tradisi meupeuskeun kendi anu eusina cai
Kendi dipaké pikeun "penobatan" atawa "pengukuhan", saperti acara ékspor perdana, kontainer dibanjur ku cai kendi anu geus dipeupeuskeun, atawa nalika méré ngaran hiji pausahaan
Kendi di Unggal Wewengkon
Di Jawa Barat kendi dipaké pikeun upacara adat ngawinkeun, Di Jawa Tengah kendi dipaké nalika upacara ngurebkeun mayit
Di Bali kendi dipaké dina acara-acara kaagamaan, jeung dipaké barang kaulinan budak
Kampung Dukuh perenahna di wewengkon Désa Cijambe, Kacamatan Cikelet
Jarak kampung dukuh ti désa Cijambekurang leuwih 1,5 Km, sedengkeun ti puseur dayeuh kurang leuwih 101 Km
Lega kampung Dukuh kurang leuwih 1,5 Ha, diwangun luhur 3 bagian atawa wewengkon, nyaéta 'feDukuh Dina, Dukuh Luar, sarta Astana Karomah
Kampung Dukuh mangrupa salah sahiji pilemburan tradisional (kampung adat) anu masih ngagem kapercayaan karuhun, masarakat masih turut kana pamali jeung nasihat karuhun
Diwangun sawatara puluh imah anu kasusun dina kemiringan taneuh anu bertingkat
Saban tingkatan aya sederetan imah anu membujur ti kulon ka wétan
Kampung Dukuh mangrupa wewengkon pilemburan kalayan pola budaya religi anu kuat
Masarakat Kampung Dukuh miboga cara tempo hirup anu nyoko kana sufisme dina Mazhab Imam Syafii
Landasan budaya kasebut mangaruhan dina jieunan fisik pilemburan kasebut sarta adat istiadat masarakat Kampung Dukuh
Dina abad ka-17, Rangga Gempol II anu basa harita jadi bupati Sumedang anu harita masih di handapeun kakawasaan Mataram, anjeunna ngajukeun paménta sangkan Sultan Mataram nunjuk salah saurang hakim atawa kapala agama di Sumedang ku sabab nalika éta téh jabatan eukeur kosong ku sabab hakim saenggeusna tilar dunya
Sultan méré lolongkrang yén ulah jauh-jauh néangan panggantina lantaran jalma anu bisa ngagantikeuna téh aya di hiji désa anu aya daérah Pasundan
Tuluy Rangga Gempol II néangan éta jalma nu dipimaksud Sultan Mataram, ahirna kapanggih éta jalma téh nyaéta syékh Abdul Jalil pamingpin hiji pasantrén
Tuluy syékh Abdul Jalil nyapukan kana éta paménta tapi kalayan aya saratna nyaéta ulah ngarempag syara saperti ngabunuh, ngarampog, jeung ngalacur
Lamun ngarempag éta syara anjeunna bakal léngsér dina jabatana
Salila 12 taun sanggeus éta pengukuhan jabatan téh euweuh anu ngarempag kana éta syara
Nalika syékh Abdul Jalil indit ka Mekah, Hiji mangsa salah sahiji utusan ti Banten datang tuluy ménta sangkan Sumedang teu tunduk jeung teu méré upeti ka Mataram
Ti dinya Rangga Gempol II kacida rongkah nepi ka nitah Jagasatru ngabunuh ka éta utusan ti Banten
Mayitna dipiceun sangkan teu kanyahoan ku syékh Abdul Jalil
Najan di sumputkeun éta kajadian téh, tapi lila kalilaan ahirna kapanggiheun ku syékh Abdul Jalil anu ahirna anjeunna mundur tina jabatana
Sanggeus kajadian éta syékh Abdul Jalil téh indit ninggalkeun Sumedang tuluy ngalanglang buana nepi ka anjeunna ménta pituduh ka Gusti Alloh sangkan dibéré tempat anu pantes pikeun nenangkeun haté, pikir jeung nyebarkeun agama Islam
Tanggal 12 Mulud nalika syékh Abdul Jalil nuju tapakur di Tonjong, anjeunna meunang pituduh di langit aya cahaya sagedé galuguran kawung
Cahaya éta téh ngabelesat tuluy murag ka hiji tempat di daérah antara walungan Cimangké jeung Cipasarangan
Daérah éta dicicingan ku Aki jeung nini kebon anu ngarana Candradiwangsa
Aya dua versi carita, anu kahiji dicaritakeun yén Aki jeung nini éta téh teu panuju kana datangna syékh Abdul Jalil, aya deui versi nu nyebutkeun yén aki jeung nini éta téh panuju lamu imah panyicingana (anu ayeuna disebut bumi lebet)dibikeun ka syékh Abdul Jalil, nini jeung aki téh mulang ka tempat asalna nyaéta yaiyu Cidamar (Cidaun) Cianjur
Sanggeus kitu syékh Abdul Jalil téh cicing di éta tempat anu dipercaya jadi turunankampung Dukuh
syékh Abdul Jalil mimiti nempatan Kampung Dukuh taun 1685
Kecap Kampung Dukuh asalna tina kecap padukuhan atawa dukuh anu hartina calik
Jadi kecap padukuhan sarua hartina jeung pacalikan atawa tempat cicing
Tapi salin ti éta aya ogé anu ngartikeun dukuh téh hartina teguh, kukuh, patuh jeung tukuh anu miboga makna kuat, teges, jeung teguh dina mertahankeun naon anu jadi milikna, nyaéta pageuh pisan kana tradisi warisan ti karuhun
Taun 1901 dipikawanohna kampung Dukuh nyaéta nalika ngadegna Désa Cijambé
Ti baheula nepi ka ayeuna, Kampung Dukuh geus tilu kali diduruk
Anu mimiti taun 1949 nyaéta masa agrési Walanda anu ka-2
Kampung Dukuh, diduruk ku warga satempat ku sabab sieun beunang ku panjajah
Anu kadua, dina masa ayana pemberontakan DI/TII
Ngadurukna éta kampung téh diparéntah ku pamaréntah ku sabab kampung Dukuh taneuhna subur, jadi sieun bakal di jadikeun basis ku DI/TII
Dudukuy nyaéta istilah umum anu dipaké pikeun sebutan anu nutupan sirah sangkan iuh teu kapanasan jeung teu kahujanan
Istilah dudukuy patali jeung patani ku sabab para patani sok maraké dudukuy
Dudukuy téh basa lemesna tudung, langgukan, tutup sirah, sabangsaning topi
Dudukuy kabagi jadi opat nyaéta : Kamekaran dudukuy
Kamekaran jaman mangaruhan ngeuyeubanna rupa-rupa dudukuy, dudukuy disebut ogé topi atawa helem, misalna dudukuy kadatuan (helmhoed, B1) jeung dudukuy laken (topi laken)
Siwur (dialék Ciamis: Sisiuk) nyaéta parabot paranti nyiuk cai tina jero gentong, dijieunna tina batok kalapa anu dibeulahkeun luhurna, nepi ka wangunna buleud "cekung"
salah sahiji sisina dibéré panyekelan anu dijieunna tina awi atawa kai
Siwur umumna ditunda dina luhureun gentong atawa dikaitkeun kana témbok dapur
Kiwari pamakéan siwur geus mimiti kaéréh kaganti ku gayung anu dijieunna tina palastik atawa kaléng.Siwur dipaké pikeun nyiuk cai, misalna tina gentong.Aya sababaraha upacara adat anu maké siwur nyaéta ngamandian awéwé nalika nujuh bulanan jeung siraman nalika saméméh ijab kabul
Siwur di daérah Tasikmalaya dijadikeun barang karajinan anu wangunna ngirut ati
Aya sababaraha istilah nu maké kecap siwur, di antarana nyaéta kakait siwur atawa gantung siwur anu hartina téh turunan ka tujuh dina hiji sistem kekerabatan kulawarga Sunda jeung turunan ka salapan dina sistem kekerabatan sélér sasak
Wilayah Eropa mimiti kairut kana seni Yunani Purba ti taun 1500 nu dimimitian ku Italia
Panulis-panulis di Italia diajar "Puitika Aristoteles" jeung "Seni Puisi Horatius" minangka tatapakan dina nulis esei-eseina
Tina ieu éséi tuluy mekar jadi "neoklasisme" dina seni
Aya 3 rupa drama nu dimekarkeun di Italia nyaéta tragédi, komédi, jeung "pastoral"
Panulis-panulisna nu kasohor nyaéta Ludovico Ariosto (1474-1533) Giangiorgio Trissino (1478-1550), Giambattista Giraldi Cinithio(1504-1573), jeung Niccolo Machiavelli (1469-1527)
Cicirén tina drama Italia nyaéta "spectacle" nu mekar ti istana
Ieu "spectacle" atawa "intermezzo" diseselkeun dina pintonan-pintonan drama
Biasana nyokot téma mitologi atawa kahirupan sapopoé kalawan kostum nu imajinatif
Sanggeus taun 1600, ieu "intermezzo" asup kana opera nu aya dina taun 1590-an
Taun 1650 opera jadi wangun téater nu dipikaresep di Italia
Digunakeunana basa nasional di Eropa ngabalukarkeun tumuwuhna drama-drama nasional nu ditulis dina basa nasional
Ieu téh mangrupa pangaruh paham reformasi nu ngaganti basa latin ku basa nasional
Kamekaran drama nasional ngahontal puncakna di Inggris nalika pamaréntahan Elizabeth jeung dinasti Stuart (1580-1640-an)
wangunan téater munggaran nu dibuka keur umum nyaéta "The Theatre London" nu diwangun dina taun 1576
Taun 1642 geus aya 9 gedong téater di antarana Globe, Rose, jeung Fortune
Panulis-panulis nu aya di jaman ieu nyaéta Thomas Kyd (1558-1594), Christopher Marlowe (1564-1593), John Lyly (1554-1606), Robert Greene (1558-1592), William Shakespeare (1564-1616)
The Cure nyaéta grup musik anu dibentuk di Sussex, Inggris taun 1976 ku Robert Smith (vokal/ gitar), Michael Dempsey (bass), dan Laurence 'Lol' Tolhurst (drum)
Grup musik anu ngaran awalna "Easy Cure" ieu téh ngaluarkeun album pertamana taun 1979 kalayan judul "THREE IMAGINARY BOYS" anu meunang pujian ti para kritikus Inggris
The Cure ngahijikeun aliran musik "Punk Rock, Gothic, jeung New Wave"
Dina album kaduana "SEVENTEEN SECONDS", The Cuure mulai ngasupkeun keyboard kana musik-musikna
Posisi keyboardis dieusi ku Mathieu Hartley
Ieu hal nyababkeun The Cure leuwihdipuji ku kalangan pérs Inggris
Rumpaka-rumpaka laguna loba anu eusina peunggas harepan ditambah gaya vokal jeung dandananna anu has nyieun kesan sorangan nalika The Cure manggung
The Cure geus sababaraha kali gonta-ganti personil
Personil nu ayeuna nyaéta Robert Smith, Porl Thompson, Simon Gallup, dan Jason Cooper
Album "Three Imaginary Boys" dirilis taun 1979, diteruskeun ku album "Boys Don't Cry" 1979 terus dirilis deui taun 1980, "Jumping Someone's Else Train" ditaun 1979
Di Taun 1980 dirilis album "A Forest", jeung "Seventeen Seconds"
Taun 1981, The Cure ngarilis album "Primary, Faith, Happily Ever After", jeung "Cahrlotte's Sometimes"
Taun1982 dirilis album "Pornography, The Hanging Garden", jeung "Let's go To Bed"
DIna taun 1983, The Cure ngarilis album "The Walk, The Lovecats", jeung "The Whispers"
Jandéla nyaéta liang dina dingding hiji wanguan pikeun narima cahaya jeung hawa, biasana ditutupan ku bingkéy atawa beubeur anu eusina mangrupa sababaraha bahan transparan, kayaning kaca jeung bisa dibuka jeung ditutup sakahayang
Panu atawa "hapur" (dikenal dina istilah médis Tinea versicolor) nyaéta panyakit infeksi ku jamur dina kulit anu nyababkeun titik bodas atawa coklat ngora dina kulit,atawa ngaran lain panyakit panu nyaéta "Tinea Versikolor"
Panyakit panu disababkeun ku jamur "Pytirosporum orbiculare" Jamur ieu mangrupa bagéan ti flora normal dina kulit manusa sarta ngan nyababkeun gangguan dina kaayaan-kaayaan tertentu.. Panyakit panu jarang teu nyababkeun nyeri atawa arateul, tapi nyababakeun titik-titik bodas atawa coklat dina kulit
Buryatia nyaéta ngaran Subjék Féderal Rusia
Subjék ieu miboga luas wewengkon 351.300 km²
Populasi di républik ieu nyaéta 981.238 jiwa (2002)
Kalawan kapadetan 2,8 jiwa/km²
Ibu kotana nyaéta Ulan-Ude
Buryatia dijajah kahiji kalina dina taun 1600 pikeun kamakmuran, emas, jeung tambang lian
Dina 1923, Buryat-Mongol ASSR diwangun minangka hasil panggabungan Buryat-Mongol jeung Mongol-Buryat Oblasts
Dina 1937, Aga Buryatia jeung Ust-Orda Buryatia dipeupeus ti Buryat-Mongolian ASSR jeung digabung sareng Chita jeung Irkutsk Oblasts, tumurut
Saliaan ti éta, Distrik Olkhonsky ditransfer ti Buryat-Mongolina ASSR ka Irkutsk Oblast
Khakassia mangrupa hiji Subjék Féderal Rusia
Républik ieu miboga luas wewengkon 61.900 km² jeung populasi 546.072 jiwa (2002)
Ibu kotana nyaéta Abakan
"Pikeun resénsi sastra weda dina agama Hindu, tempo Sakha (weda)" Sakha mangrupa ngaran Subjék Féderal Rusia
Subjék ieu mibanda lega wewengkon 3.103.200 km² jeung mangrupa subjék panggedéna di Rusia
Populasina nyaéta 949.280 jiwa (2002)
Ibu kotana nyaéta Yakutsk
Tuva mangrupa hiji Subjék Féderal Rusia
Subjék ieu miboga luas wewengkon 170.500 km² jeung populasi 307.900 jiwa (2010)
Kagegekan 1,8 jiwa/km²
Ibu kotana nyaéta Kyzyl
Titik pangluhurna di Tuva nyaéta Gunung Mongun-Tayga - 3.970 méter
Barter nyaéta kagiatan silitukeur barang antara individu/ kelompok jeung individu/ kelompok séjén didadasaran ku kamupakatan dua pihakanana
Ti jaman baheula, manusa satékah polah usaha pikeun nyumponan kabutuhan
Kabutuhan manusa mangsa baheula kaitung basajan, nepi ka dina nyumponana ogé henteu hésé teuing
Manusa nyumponan pangabutuh hirupna dina awalna mah ku usahana sorangan; lamun lapar moro atawa ngala bungbuahan, pakéan cukup ku buatan sorangan
Lambat laun manusa mimiti ngarasa naon-naon anu dihasilkeunana ku sorangan can bisa nyumponan pangabutuh hirupna
Jadi pikeun meunangkeun barang-barang anu henteu bisa dihasilkeun ku sorangan, manusa mimiti néangan manusa séjén anu daék nukeurkeun barang anu dipikabutuhna jeung barang milikna
Mangka timbul silitukeur barang, anu disebut barter
Silicumponan kabutuhan ku cara barter, dina awalna mah lumangsung lancar teu pati loba hambatan
Tapi sanggeus manusa mingkin loba kabutuhanana, barter mingkin hésé dilaksanakeunana
Kapuloan Cocos (Keeling) mangrupa hiji Wewengkon Luar nagri Australia nu diwangun ti 2 atol jeung 27 kapuloan koral
Pulo ieu aya di Samudra Hindia
Dina taun 2007, pakiraan populasi pulo ieu nyaéta 596 jiwa
Populasi kabagi dina dua pulo antara bangsa Eropa di "West Island" nu kira-kira aya 120 jiwa jeung bangsa Melayu di "Home Island" nu kira-kira aya 500 jiwa
Basa utama Kapuloan Cocos (Keeling) nyaéta basa Melayu jeung basa Inggris jeung 80% populasina ngagem agama Islam, leuwih hususna Sunni
Ngalamar nyaéta salah sahii prosés anu dilampahkeun saméméh nikah
Tujuanna minangka pameungkeut calon panganten saméméh diayakeunna akad nikah
Aya sababaraha 'tahapan' anu kudu dilakasanakeun ku kolot dua pihakananana boh lalaki boh awéwé, satacan calon pangantén ditikahkeun
Biasana mah, sanggeus kolotna masing-masing sapuk pikeun ngajodokeun/ngarérémokeun budakna, kolot ti pihak lalaki sok ngayakeun acara neundeun omong, sarta 'ngiket' ku cara kolot pihak lalaki nitah jalma nu dipercaya pikeun ngadatangan imah calon besanna ngébréhkeun maksud jeung eusi haténa nu disebut neundeun omong, tujuanana mah taya lian sangkan anak calon bésanna daékeun dijadikeun piminantueun
Datangna utusan ti pihak calon pameget ka pibésaneun biasana mah tara barang bawa
Umpama calon pangantén lalaki jalama jegud, biasana mah nu dititah téh jalama pinter nyarita, undak usukna, tatakrama, jeung budi parangina hadé, ogé lantip budi, tur soméah
Lajuning laku tina neundeun omong, heuleut sababaraha waktu, kolot calon pangantén lalaki biasana ngadatangan calon bésanna dibarengan ku babawaan boh dahareun atawa hadiah ala kadarna keur nangtukeun waktu jeung poé nu dianggap hadé (repok) pikeun lumangsungna akad nikah
Kadatangan nu kadua ieu biasana disebut ngalamar
Acara lamaran ieu pikeun jalama jegud atawa beunghar mah kalan-kalan dibarung babawaan, kayaning dahareun, duit atawa cingcin, salaku pangiket ka calon pangantén awéwé
Seserahan nyaéta prosési masrahkeun babawaan atawa tanggeuyan ti pihak panganten lalaki ka pihak panganten awewe
Dina seserahan , pihak lalaki biasana mawa rupa-rupa barang, baju, duit, kaasup parabot rumah tangga jeung sasatoan saboga-boga masing-masing pikeun bahan kariaan
Pihak lalaki dina waktu nu geus ditangtukeun datang ngaleut ngeukeuy ngabandaleut bari mawa barang-barang nu geus dihias dialus-alus, sangkan katémbong éndah