izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Keur di Asia Tenggara disebut: kedondong (Indonésia &amp; Malaysia), hevi (Filipina), gway (Myanmar), mokah (Kamboja), kook kvaan (Laos), makak farang (Thailand), sarta co'c (Vietnam)
Kadongdong asalna ti Asia Timur sarta Asia Tenggara
Pepelakan ieu geus sumebar ka sakumna wewengkon tropik
Mangpaat buah kadongdong amis kultivar punjul didahar dina kaayaan seger, tapi sawaréh buah nu asak sok dikokolakeun jadi selai, jeli, sarta sari buah
Buah anu dikulub sarta digaringkeun bisa ditunda pikeun sawatara bulan
Buah atahna loba dipaké dina rujak sarta sayur, sarta pikeun dijieun acar (sambel kadongdong)
Daun ngorana anu dikukus dijadikeun lalapan
Buah sarta daunna ogé dijadikeun pakan ingon-ingon
Kaina boga warna coklat ngora sarta gampang ngalayang, henteu bisa dipaké kai patukangan, tapi sakapeung dijieun parahu
Dipikawanoh di sagala rupa pelosok dunya sagala rupa mangpaat ubar ti buah, daun, sarta kulit batangna, sarta ti sawatara nagara dilaporkeun ayana pengobatan borok, kulit perih, sarta tatu beuleum
Unggal 100 gram bagian buah anu bisa didahar ngandung 60-85 gram cai, 0,5-0,8 gram protein, 0,3-1,8 gram lemak, 8-10,5 gram sukrosa, 0,85-3,60 gram serat
Daging buahna mangrupa asal vitamin C sarta zat beusi; buah anu tacan asak ngandung pektin kira-kira 10%
Pepelakan kadongdong loba dipelak di nagara-nagara Asia Tenggara
Salah sahiji nagara anu jadi sentra melak kadongdong nyaéta Filipina anu mibanda hiji jenis kadongdong punjul nyaéta jenis "Spondias purpurea L"
Di Indonésia wewengkon penghasil kadongdong salah sahiji di antarana nyaéta Karimunjawa (Jepara, Jawa Tengah)
Pepelakan kadongdong tumuwuh alus dina dataran pendék anu garing nepi ka jangkungna 700 m dpl
Kulit kai kadongdong berkhasiat minangka ubar disentri, sarta daunna pikeun ubar batuk
Pikeun ubar disentri dipaké + 5 gram kulit kai seger kadongdong, dikumbah tuluy dipotong-potong, dikulub kalayan 2 gelas cai salila 25 menit, sanggeus tiis disaring
Hasil saringan diinum sakaligus
Daun, kulit batang sarta kulit akar kadongdong ngandung saponin, flavonoida sarta tanin
Kadaharan tina bahan Kadongdong
Lamun biasana buah kadongdong anu asem seger dijadikeun buah pikeun rujak, kiwari kadongdong dikokolakeun jadi panganan anu unik
Dodol anu biasana rasana amis legit, kiwari saeutik rasa asem tapi seger
di Kampung Badag Dayeuh, Rengat, Riau, kadonhdong henteu ngan dijadikeun buah langsung dahar waé, tapi ogé dijadikeun camilan sarta ku-ku has wewengkon kasebut
Ku warga kira-kira, buah kadongdong anu cukup loba hasil panénna dijieun jadi dodol, panganan anu rasana amis legit
Henteu robahna kalayan dodol lolobana, dodol kadongdong ieu ogé dijieun tina bahan-bahan kawas gula, buah kadongdong sarta wijen
Buah kadongdong anu geus asak, dipesék sarta diesotkeun tina sikina
Bumbu wijen nyieun aroma dodol jadi seungit sarta tekstur dodol jadi saeutik garihal alatan siki wijenna
Kelir dodol kadongdong cokelat caang, henteu kawas dodol Betawi anu warnana leuwih poék
Aromana seungit, sarta rasana henteu amis teuing
Pikeun anu henteu resep teuing jeung rasa anu amis, dodol kadongdong ieu bisa dirasaan minangka réncang inum téh
Hanjakalna, dodol kadongdong ieu masih pohara arang kapanggih
Ngan sabot aya pameran kadaharan tradisional wewengkon waé dodol kadongdong ieu bisa kapanggih
Hiji kotak dodol kadongdong ukuranana 400gr, dibandrol saharga Rp 15.000
Jus Kadongdong cocog pikeun ngajaga kaséhatan awak
Kadongdong, ngandung vitamin C pikeun nyegah sariawan sarta mibanda unsur gula dina wangun sukrosa
Unsur gula kasebut, pohara alus pikeun nambahan énérgi sarta ngaronjatkeun vitalitas awak
Kandungan cai sarta serat Kadongdong ogé cukup luhur ku kituna alus pikeun ngalancarkeun pencernaan sarta bisa nyegah dehidrasi
Sajaba ti éta, kadongdong ngandung lemak, karbohidrat, sarta protein anu pendék ku kituna cocog jadi bagian menu diet
Es Jus Kedondong Bahan: Cara nyieun: Manisan
Dina dasarna manisan nyaéta buah-buahan anu dikeueum dina campuran cai gula salila sawatara waktu
Nyieun buah jadi manisan mangrupa salah sahiji cara pikeun ngawetkeun buah kasebut tanpa nambahan rupa-rupa bahan kimia minangka zat pengawet
Jenis ti manisan ieu sorangan diwangun ti 2 jenis, nyaéta manisan garing sarta manisan baseuh.&lt; Di handap ieu baris dijelaskeun cara nyieun manisan baseuh anu mangrupa manisan kadongdong
Konci suksés dina nyieun manisan nyaéta dina milihan buah sarta kabérésihan parabot anu dipaké
Pilih buah jeung kualitas anu alus sangkan hasil manisan anu urang jieun leuwih awét
Sajaba ti éta, cék kabérésihan pakakas anu urang paké
Utamana pakakas anu dipaké pikeun ngeueum manisan
Bahan: Cara nyieun manisan kadongdong: Jangjang Hayam Tumis Daun Kadongdong
Rasa daun kedondong anu asam seger nambahan napsu dahar urang
Bahan-bahan/bumbu-bumbu: Cara Nyieun:
Jet nyaéta grup musik rock asal Australia nu dibentuk taun 2001
Grup musik ieu miboga opat personil, di antarana Cameron Muncey (gitaris), Mark Wilison (bassis), Nic Cester jeung Chris Cester (vokal/gitar ritem jeung drummer)
Ieu grup musik kabentuk nalika Nic jeung Chris Cester mirengkeun lagu-lagu "classic rock" éra 1960-an jeung 1970-an saperti The Who, AC/DC, The Easybeats, Faces, The Loved Ones, The Rolling Stones, The Beatles jeung John Lennon
ti saprak harita, Cester sadulur meunang inspirasi pikeun nyieun grup musik terus ngajak Cameron Muncey, salah sahiji babaturan Nic sangkan ngiluan
Taun 2002, Cameron Muncey asup jadi bassis Jet
Tanggal 7 Désémber 2003, Jet ngaluarkeun album perdanana, "Get Born"
Sanggeus ngarilis ieu album, Jet kudu tampil di 200 panggung dina sataun
Eusi laguna di antarana Last Chance, Are You Gonna Be My Girl, Rollover DJ, Look What You've Done, Get What You Need, Move On, Radio Song, Let Me Outta Here Cold Hard Bitch, Come Around Again, Take It or Léave It, Lazy Gun, jeung Timothy
Taun 2006, Jet ngarilis album anu ngaranna "Shine On" kalayan single "put your money where your mouth is"
Album shine on eusina 15 lagu
Ngan album shine on can bisa ngéléhkeun album get born
Eusi albumna di antarana: L'esprit D'escalier , Holiday , Put Your Money Where Your Mouth Is, Bring It on Back, That's All Lies, Hey Kids, Kings Horses , Shine On, Come On, Come On, Stand Up, Rip It , Skin and Bones , Shiny Magazine, Eléanor, All You Have to Do
Tanggal 29 Agustus 2009, Jet ngarilis album "Shaka Rock"
Lagu-laguna di antarana: K.I.A (Killed in Action), Béat on Repéat, She's a Genius Lyrics, Black Héarts (On Fire), Seventeen, La Di Da , Goodbye Hollywood, Walk, Times Like This, Let Me Out, Start the Show, She Holds a Grudge
Lagu anu judulna "seventeen" meunang panglélér lantaran penjualanana anu di handap 35.000 kopi
Cidogdog nyaéta ngaran hiji wewengkon anu aya di Kampung Tambaksari, désa Tambaksari, kalayan danget ieu Tambaksari tos janten Kacamatan, nu sateuacannamah nembe Kamantren
Wewengkon Cidogdog kalebet ka wilayah RT.07, RW.02, anu kirang langkung mibanda warga 22 umpi
Wewengkon ieu langkung diuninga ku ayana Kuburan Mbah Puspa, anu saterasna éta patilasan téh dijantenkeun makam kanggo warga sabudeureunnana
Salian ti éta di Cidogdog ogé aya lapang maen bal anu disebat Lapang Puspaloka
Suyadi () nyaéta saurang juru dongéng sajati nu nyiptakeun karakter Si Unyil saparakanca
Minangka putra Patih Surabaya dina jaman Walanda ieu téh anjeunna pohara gampangna meunang pangatikan nepika lulus kuliah taun 1960
Alatan kitu ogé anjeunna kalintang gampangna nyumponan karesepna nyaéta nongton film-film Walt Disney
Tina karesepna lalajo film-film produk Walt Disney éta téh, ngajadikeun Suyadi mikacinta dunya barudak sapanjang hirupna
Karakter anu kuat dina unggal tokoh Disney, diajén ku Suyadi pohara luar biasana
Ieu pisan anu satuluya jadi ilham keur Suyadi pikeun nyieun karakter-katekter nu kuat dina unggal tokoh anu aya dina fil bonéka Si Unyil
Dina taun 1980, anak katujuh tina salapan dulur ieu téh kungsi kalibet langsung dina serial Si Unyil
Tina leungeunna pisan karakter bonéka anu konsép caritana ditulisa Kurnain Suhardiman téh jadi légénda nepika kiwari
Dina mangsa jaya-jayana, serial Si Unyil geus nepi kana leuwih ti 603 séri, jeung jadi balad pamiarsana di sakuliah Nusantara di ungal Minggu isuk-isuk
Suyadi ngaréngsékeun studi di Fakultas Seni Rupa ITB Bandung (1952-1960) tuluy nuluykeun diajar animasi di Perancis (1961-1963)
Nalika jadi mahasiswa Suyadi geus ngahasilkeun sababaraha karya mangrupa buku carita gambar keur barudak jeung film pondok animasi
Kaistiméwaan Suyadi teu ngan saukur nyieun ilustrasi, tapi ogé boga kamampuh nulis caritana sorangan
Komo dina umurna anu kiwari geus kolot, Suyadi terus nyieun karya
Anjeunna kiwari masih kénéh ngeusian sora pikeun sérial Si Unyil panganyarna di hiji stasiun télévisi swasta, kadang-kadang masih sok ditanggap ngadongéng dina sababaraha acara, ngaréngsékeun sababaraha lukisan, jeung nulis buku pikeun barudak
Jeung kungsi jadi modél klip hiji grup musik boboman kiwari nyaéta Sembilan Band
Dédikasina kana budaya Indonésia, dina hal ieu kabudayaan Jawa jadi catetan kréatif anu kudu diawétkeun dina buku lalampahan hirup saurang Suyadi
Nyutat kahirupan Suyadi anu dina sakum hirupna didédikasikeun keur barudak
Minangka nu mikacinta barudak, anjeunna ngébréhkeun hasil kréasina dina wangun dongéng, buku, jeung lukisanana pikeun barudak Indonésia
Mangpuluh-puluh buku carita budak hasil karyana sumebar ti mimiti taun 70-an, nepika kiwari
Sababraha pangleler dina widang pabukon geus hasil dipibanda
Jeung nepika taun 2008 anjeunna masih ngahasilkeun buku budak anu judulna "Petruk Jadi Raja" (Kelompok Pecinta Buku Anak, 2008) Hirup Suyadi sorangan méh sarupa jeung dongéng
Turun-unggah lalampahan kréatifna kawilah kana sababaraha plot
Mungkin alatan anjeunna sorangan minangka juru dongéng kahot, anjeunna ngalampahkeunana kalawan iklas
Minangka juru dongéng, Suyadi boga ciri has ngadongéng sabari ngagambar
Bisa ogé disebutkeun yén anjeunna pisan minangka juru dongéng mimiti di Indonésia, atawa di Asia anu nyaritakeun dongéng kalawan sabari ngagambar
Minangka saurang juru lukis, Suyadi geus ngahasilkeun mangpuluh-puluh karya anu témana barudak jeung dunya wayang orang jeung kulit kalawan gaya figuratif-naratif
Hiji hal anu leket dina dirina nepika kiwari nyaéta gambaran “Pa Radén”
Tokoh anu kumisna baplang jeung maké blangkon éta téh teu lain nyaéta salah sahiji tokoh dina sérial Si Unyil
Euweuh tokoh rékaan anu pohada dipikacinta jeun ghirup mangpuluh-puluh taun siga Si Unyil
Salian jadi "art director", Suyadi nyiptakeun modél bonékana jeung ngasupkeun sababaraha karakter anyar kayaning Pa Radén, Pa Ogah, Bu Bariah jrrd
Salian juru tulis carita Kurnain Suhardiman, hardirna Suyadi dina sérial Si Unyil minangka nu méré “nyawa” nu antukna Si Unyil saparakanca masih hirup jeung dipicinta nepika kiwari
Paririmbon (ᮕᮛᮤᮛᮤᮙ᮪ᮘᮧᮔ᮪) atawa "perimbon" asalna tina kecap "imbu" hartina simpen
Jadi hartina hiji tempat pikeun sumpan-simpen
Éta tempat téh mangrupa buku anu di jeréona disimpen sagala catetan penting jeung hésé pikeun diapalkeun, wujudiahna buku kumpulan atawa tulisan Naskah paririmbon loba kapanggih di daérah Jawa Barat, magrupa bagian tina Mujarobat
Umumna masarakat ngagunakeun paririmbon pikeun padoman praktis dina kagiatan hirup kumbuh sapopoé, dina mangsa ayeuna ogé masih kénéh digunakeun ku sawatara masarakat anu masih kénéh percaya
Dina raraga ngubaran, masarakat tradisional Sunda jeung Jawa kacida merhatikeun kana waktu jeung kajadian anu dihubungkeun jeung sikleus kahirupan manusa
Masing-masing sikleus aya cara ngubaranana, anu béda-béda
Ngaran sikleus jeung cara ngubaran éta téh ditulis dina paririmbon (Sunda) atawa primbon (Jawa)
Masarakat Sunda mikawanoh kana kapercayaan anu geus jadi sakulit sadaging, nyaéta kapercayaan ngeunaan itung-itungan dina nyanghareupan rupa-rupa pagawéan
Utamana anu aya hubunganana jeung hadé goréng nasib, upamana dina tatanén, kuriak, kawin, samalah ngaranan orok ogé kudu diitung heula
Ngeunaan bener henteuna hasil itung-itungan tumali jeung kayakinan hiji jalma atawa kelompok dina ngalarapkeunana, nepi ka naon anu dipiharep tina niat atawa garapan téh henteu méncog tina harepan
Dina prak-prakanana, itung-itungan ieu téh ngagunakeun taun, bulan, poé, jeung pasaranana anu masing-masing miboga ajén anu disebut "naktu" atawa "neptu"
Itung-itungan téh upamana saperti ieu: Ahad ajénna 5, Senén 4, Salasa 3, Rebo 7, Kemis 8, Jumaah 6, Saptu 9
Dipatalikeun jueng itungan atawa ramalan, paririmbon leuwih nekenkeun kana hal-hal kadunyaan
Amérika Selatan adalah sebuah benua yang berada di antara Samudra Pasifik dan Samudra Atlantik yang tersambung dengan Amerika Utara melalui Tanah Genting Panama
Benua ini dilintasi oleh garis khatulistiwa, dan sebagian besar dataran benua tersebut berada di belahan bumi selatan
Bagian barat benua Amérika Selatan terdiri dari barisan pegunungan Andes dari utara hingga ke selatan, sedangkan bagian timur benua merupakan dataran rendah sebagian besar merupakan basin sungai Amazon, dengan hutan tropis yang lebat
Diduga Amérika Selatan didiami mimiti oleh manusia yang bermigrasi dari Asia melalui Tanah Genting Bering (sekarang merupakan Selat Bering) menuju Amérika Utara dan ke selatan menuju Amérika Selatan
Dugaan lain tentang hal migrasi tersebut ke Amérika Selatan adalah dari bagian selatan Samudera Pasifik melalui kepuloan di Oceania
Luas aréa Amérika Selatan berada pada peringkat keempat setelah Asia, Afrika dan Amerika Utara sedangkan populasinya terdapat pada peringkat kelima setelah Asia, Afrika, Eropa dan Amérika Utara
Pada 2002, tingkat pengangguran di Amérika Selatan adalah 10,8%
Dikarenakan inflasi yang tinggi di hampir seluruh negara-negara Amérika Selatan, suku bunga turut meningkat dan investasi menurun
Suku bunga biasanya dua kali lipat dibanding dengan Amérika Serikat
Contohnya, suku bunga di Venezuela sekitar 22% dan 23% di Suriname
Dengan pengecualian di Chili, yang dimulai sejak 1973 di bawah Augusto Pinochet
South American Community of Nations adalah sebuah zona dagang bebas yang direncanakan di benua ini untuk menyatukan dua organisasi perdagangan bebas yang telah ada; Mercosur dan Andean Community
Di Amérika Selatan, perbédaan antara yang kaya dan miskin sangat besar
Di Venezuela, Paraguay, Brasil, dan banyak negara Amérika Selatan lainnya, orang-orang 20 persen yang terkaya dapat memiliki lebih dari 60% kekayaan negara, sedangkan 20 persen termiskin hanya memiliki kurang dari 5%
Perbédaan ini dapat dilihat di banyak kota-kota besar Amérika Selatan yang memiliki rumah kumuh dan gubuk dekat dengan pencaar langit dan apartemen mewah kelas-atas
Pembagian wilayah secara politik
Alun-alun Garut mangrupa puseurna kota Garut
Miboga pola nu sarua jeung alun-alun di tempat lianna kayaning aya masjid agung, pangbérokan, pendopo, tangkal caringin, sarta sabudeureunana diwatesanan ku jalan
Di kiduleun alun-alun aya pendopo nu pungsina minangka imah dines Bupati Garut sarta tempat bupati ngayakeun lawungan-lawungan jeung para pajabat nu aya sahandapeunana atawa tempat narima tatamu jeung gegedén
Di hareupeun pendopo aya babancong
Ieu wangunan mirip jeung pasanggrahan nu wangunna panggung
Dina tata kota tradisional di Tatar Sunda, babancong mangrupa bagéan tina alun-alun perenahna dikiduleun alun-alun
Jaman baheula babancong miboga pungsi minangka tempat para gegedén ningali raraméan nu aya di alun-alun atawa dipaké tempat biantara
Di ieu babancong, présidén munggaran RI, Soekarno nyebutkeun yén Garut téh kota intan, ku lantaran kaayaan di Garut nu kacida bérésihna
Babancong miboga kolong nu jangkungna kurang leuwih 2 méter
Tangga jeung panto asup babancong alun-alun Garut aya di tukang
Éta tangga bisa katingali ti hareupeun pendopo tapi teu katingali ti alun-alun
Nepi ka kiwari ogé babancong masih kénéh dipaké tempat diuk para pajabat nalika di alun-alun dilaksanakeun rupa-rupa upacara
Di kuloneun alun-alun aya Masjid Agung Garut nu kacida agréngna
Baheula ieu masjid dingaranan masigit
Kuloneun masjid agung aya makam para bupati Garut saperti makam gegedén Limbangan R.H.Moehamad Moesa, jeung R.A.A
Wirata-nudatar sarta garwana Radén Ayu Lasminingrat
Di kaléreun alun-alun aya Kantor Pembantu Gubernur Wilayah Priangan (Bakorwil)
Éta kantor mimitina mah Kantor Asistén Résidén Belanda keur daérah Priangan
Sedengkeun di wétaneun alun-alun aya pangberokan nu kiwari masih kénéh dipungsikeun minangka "Lembaga Permasyarakatan" (LP)
Di ieu pangberokan sawatara pajoang Garut boh di jaman Walanda boh di jaman Jepang diasingkeun lantaran nangtang kana pamaréntahan kolonial sarta tuluy tinuluy ngusahakeun kamerdekaan
Salah saurang nu mindeng diasupkeun ka ieu pangberokan nyaéta K.H
Musatafa Kamil, ulama Garut nu mindeng ngalawan kana kawijakan pamaréntahan kolonial
Baheula, di kaléreun alun-alun aya hiji monumén nu diwangun pikeun miéling hiji inohong nu gedé pangaruhna dina pangwangunan Garut, Karel Frederik Holle, sobatna Moehamad Moesa
Dina salah sahiji sisina aya relief gambar Holle jeung sawatara kekecapan nu ngébréhkeun jasa-jasana
Éta monumén dirugrugkeun nalika pamaréntahan Jepang
Kiwari, alun-alun dijadikeun sarana umum
Salian ti digunakeun minangka tempat upacara kanagaraan, loba jalma nu ngamangpaatkeun alun-alun minangka tempat ngaso atawa tempat olahraga
Masjid agung Garut perenahna aya di Jl
Ahamd Yani Garut kuloneun Alun-alun Garut
Nempatan lahan nu legana 4.480 m2
Ieu masjid jadi masjid utama di kabupatén Garut sarta puseur sagala kagiatan kaagamaan
Baheula antara masjid jeung alun-alun téh dipisahkeun ku jalan Alun-alun Barat
Kiwari ieu jalan dileungitkeun nepi ka masjid téh ngahiji jeung alun-alun
Pangwangunan masjid agung Garut raket patalina jeung pangwangunan kabupatén Garut
Numutkeun catetan sajarah, dina tanggal 15 Séptémber 1813 mimiti diwangun sarana jeung prasarana ibukota nyaéta pendopo, kantor asistén résidén, masjid, pangbérokan, jeung alun-alun
Tapi upama nilik kana nisan kuburan nu aya di gigireun masjid agung, bisa waé ieu masjid téh diwangun dina taun 1809 atawa taun saméméhna
Lantaran di dinya kapanggih angka taun 1809
Aya tradisi mangsa harita yén nu ngaranna kuburan pasti dijieun deukeut jeung masjid atawa sabudeureun buruan masjid saperti masjid-masjid di Jawa kayaning masjid agung di Demak jeung Banten
Taun 1875 suhunan masjid agung Garut wangunna nyungcung, ampir sarua jeung masjid-masjid di Priangan sapanjang "Groote Postweg"
Bédana téh aya dina proporsi suhunanana nu katingali leuwih gedé tur jangkung
Sasaruanana bisa dititénan tina tihang-tihang nu aya di hareupeun masjid sarta di beulah kénca katuhuen masjid
Numutkeun catetan di sekretariat DKM Masjid Agung, parobahan signifikan ieu masjid aya dina taun 1979 di mana suhunan nu tadina nyungcung diganti ku kubah maké plat beton
Wangun kubah ieu dirobah deui dina taun 1981 jadi wangun kopéah kalawan hateup séng gelombang
Pamungkas, ieu masjid direnovasi sacara gembleng tanggal 10 November 1994 tur anggeus tanggal 25 Agustus taun 1998
Dina renovasi nu pamungkas ieu ogé sakalian bari ngarobah arah kiblat nu dibantuan ku ahli géodési ti ITB ngagunakeun GPS ("Global Positioning System")
Pasar Céplak nyaéta pasar nu nyadiakeun kulinér kadaharan nu idéntik jeung Garut
Kecap céplak atawa nyéplak nyaéta sora nu kaluar nalika dahar alatan baham kabuka
Numutkeun para padagang nu geus lila jualan di pasar Céplak, ngaran céplak miboga sajarahna sorangan
Taun 1970-an nalika nagara urang keur ngalaman usum paceklik, loba masarakat nu ngan bisa ngadahar oyék nu dicampur maké sampeu
Kaayaan éta sok dijadikeun bahan heureuy ku para padagang di Garut, kumaha ni’matna ngdahar oyék bari céplak
Tungtungna mah éta kecap céplak téh sumebar ka para padagang tug nepi ka masarakat Garut, tuluy éta pasar téh dingaranan Pasar Céplak
Mimitina mah Pasar Céplak téh aya di puseur dayeuh nu kasohor minangka jalan Biodeem (Koramil)
Taun 1970-an éta jalan dibagi dua, ka beulah kulon jadi Jl
Siliwangi sarta ka beulah wétan jadi Jl
Tapi éta jalan ti mimiti simpang tilu Jl.Kian Santang nepi ka simpang tilu Ciledug kaasup ka lokasi pasar Céplak dingaranan Jl
Pasar Céplak kungsi dipindahkeun ka buruan gedung Islamic Centre di Jl
Tapi alatan loba protés ti masarakat boh nu dagang boh konsuménna sorangan, kiwari ieu pasar téh balik deui ka Jl
Pasar Céplak mimiti buka ti jam opat sore nepi ka tengah peuting
Di dieu, loba kadaharan tradisional nu bisa dibeuli ku urang kayaning putu mayang, gegetuk, jeung sajabana
Salian ti éta loba kadaharan lain saperti sate, soto, kupat tahu, martabak, jeung réa-réa deui
Bedug mangrupa sajenis kendang gedé jeung panjang (panjangna leuwih ti diaméterna) aya anu dijieun tina kai, aya ogé anu dijieun tina watang kai golondongan ku cara dibolongan, bentukna aya nu "silinder" aya nu "cembung simetris"
Bedug mangrupa pakakas musik tradisional anu geus dipaké saprak mangrébu-rébu taun ka tukang, anu mibanda fungsi minangka pakakas komunikasi tradisional, boh dina kegiatan ritual kaagamaan boh pulitik
Di Indonesia, hiji bedug dawam dipaké pikeun méré béja ngeunaan waktu shalat
Bedug dijieun tina batang kai gedé atawa tangkal enau sapanjang kira-kira saméter atawa leuwih
Bagian tengah batang dibolongan ku kituna ngawangun tabung gedé
Tungtung batang anu ukuranana leuwih gedé ditutup ku kulit sato anu boga fungsi pikeun selaput kendang
Lamun ditabeuh, bedug ngabalukarkeun sora beurat, bernada has,rendah, tapi bisa kadéngé nepi ka jarak anu cukup laér
Bedug sok dikaitkeun kalawan média komunikasi jaman baheula
Aya pamadegan talari bedug dikaitkeun jeung budaya Cina,ayana Bedug dikaitkeun kalawan ekspedisi pasukan Cheng Ho abad ke-15
Laksamana utusan kekaisaran Ming anu Muslim éta hayangeun sora bedug di masjid-masjid, kawas halna pamakéan pakakas sarupa di kuil-kuil Budha di Cina
Aya ogé pamadegan bedug asalna ti talari drum Cina anu menyebar ka Asia Barat, saterusna asup Nusantara
Tapi nurutkeun Drs M Dwi Cahyono, arkéolog ti Universitas Nagari Malang anu ngalakonan studi bedug di Jawa dina mangsa prasejarah, nini moyang urang ogé geus mikawanoh nekara sarta moko, sajenis genderang ti parunggu
Pamakéanana nyambung jeung religi ménta hujan
Kecap Bedug ogé geus disinggung dina kidung Malat, hiji karya sastra ngawangun kidung
Susastra kidung ngeusi carita-carita panji
Umunya ditulis dina jaman Majapahit, ti waktu abad ka 14-16 Masehi
Dina Kidung Malat dijelaskeun, instrumen musik "membrafaon" bedug dibédakeun antara bedug badag anu dibéré ngaran teg-teg jeung bedug ukuran dawam
Bedug dina mangsa éta boga fungsi minangka pakakas komunikasi sarta tanda wayah kawas perang, musibah alam, atawa hal ngadesek séjénna
Cornelis De Houtman dina catetan lalampahanana D’eerste Boek jadi saksi ayana bedug anu geus ngalegaan dina abad ke-16
Sabot komandan ekspedisi Walanda éta anjog di Banten, manéhna ngagambarkeun dina unggal parapatan jalan aya genderang anu digantung sarta dibunyikan maké iteuk paneunggeul anu ditempatkeun di gigireunana
Fungsina minangka tanda bahaya sarta tanda wayah ibadah
Sanajan kitu, pangaruh Cina ogé henteu salah
Ditilik ti sisi konstruksi, téknik pemasangan tali/pasak pikeun méré katkan selaput getar ka resonator dina bedug Jawa, jiga dina cara anu dipaké dina bedug di Asia Wétan kawas Jepang, Cina, atawa Koréa
Bukti séjén kasampak dina arca terakota anu kapanggih di loka Trowulan
Arca-arca soldadu berwajah Mongoloid éta kasampak nabeuh tabang-tabang, sajenis genderang anu terpengaruh budaya timur tengah
Kamungkinanana éta pisan instrumen musik anu dicoo jalma-jalma Cina Muslim di ibukota Majapahit
Jadi, bedug bisa disebutkeun conto perwujudan akulturasi budaya waditra (pakakas musik "membrafon", di mana sacara "fisiografis" lumangsung perpaduan antara waditra "membrafon" etnik Nusantara kalawan wadistra sajenis ti luar kawas India, Cina, sarta Barat Tengah
The Killers nyaéta grup musik "rock" asal Las Vegas, Nevada nu dibentuk taun 2002
Personil ayeuna nyaéta Brandon Flowers (vokal, keyboard), Dave Keuning (guitar, vokal), Mark Stoermer (bass, vokal) jeung Ronnie Vannucci Jr (drum, perkusi)
The Killers mulai naratas karirna di Klub-klub Las Vegas
Ti Dinya, The Killers ngajalin hubungan jeung wawakil ti "Warner Bros", terus mikeun "demo" laguna ka "indie label" di Inggris
The Killers mulai nyieun album pertamana sabada meunang kontrak ti hiji label, ngaranna "Lizard Music"
Ieu album dingaranan "HOT FUSS", kalayan "single somebody told me" anu meunang opat platinum
Taun 2006, The Killers ngarilis album kadua anu dingaranan "SAM'S TOWN"
najan ceuk para kritikus ieu album teu saalus album pertama, tapi ieu album kajual nepi ka sajuta kopi
Taun 2007, The Killers ngarilis album katiluna, nyaéta "SAWDUST"
Terahir, di taun 2008, The Killers ngarilis album "DAY &amp; AGE" kalayan "single Human" jeung "Spaceman"
The Killers kungsi dilélér jadi "Best Rock Music" versi "MTV Europe Music Awards" taun 2006
Taun 2005, "MTV Video Music Awards" ngalélér The Killers minangka "Best New Artist"
Teu kurang ti 12 panglélér geus dimeunangkeun ku The Killers malah mah ti "World Music Awards" jeung "Brit Awards" ogé kungsi meunang
Leumpang nyaéta pindah tempat maké suku, ngaléngkah sababaraha kali
Basa lemesna angkat
Ciung Wanara nyaéta tokoh Sunda anu kawentar di tatar sunda ngaliwatan carita pantun anu nyaritakeun ciung wanara néang indung bapana
Carita Ciung wanara
Prabu Barma Wijaya Kusuma maréntah karajaan Galuh anu pohara lega
Permaisurina 2 jelema, anu kahiji ngaranna Pohaci Naganingrum sarta anu kadua ngaranna Dewi Pangrenyep,duanana keur ngandung
Dina bulan ka salapan bulan Dewi Pangrenyep ngababarkeun saurang putra
Raja pohara bungah kacida sarta sang putra dibéré ngaran Hariang Banga
Hariang Banga geus umurna 3 bulan, tapi permaisuri Pohaci Naganingrum tacan ogé ngababarkeun
Salempang lamun-lamun Pohaci ngababarkeun saurang putra anu engké bisa ngarebut kaasih nyaah raja ka Hariang Banga, Dewi Pangrenyep boga maksud rék nyilakakeun putra Pohaci
Sanggeus bulan ke-13 Pohaci ogé ngababarkeun, gedé usaha Dewi Pangrenyep teu saurang dayang ogé diidinan nulungan Pohaci, iwal ti Pangrenyep sorangan
Ku pangabisa Pangrenyep, putra Pohaci digantian kalayan sabuntut anjing, disebutkeunana yén Pohaci geus ngababarkeun sabuntut anjing tuluy orok Pohaci diasupkeun dina kandaga emas dibiruyungan endog kotok sarta dipalidkeun ka walungan Citandui
Alatan aib anu dibawa Pohaci Naganingrum anu geus ngababarkeun sabuntut anjing, raja pohara murka sarta ngajurung Si Lengser (pagawé karaton) pikeun maéhan Pohaci tapi Si Lengser henteu nepi ka hatéan ngalaksanakeun paréntah raja ka Pohaci, permaisuri junjunganna
Tuluy waé Pohaci dianteurkeun ka désa tempat kalahiranana, tapi dilaporkeunana geus dibunuh
nyaéta saurang Aki babarengan pamajikanana, Nini Balangantrang, cicing di désa Gégér Sunten
Geus lila maranéhanana nikah, tapi tacan boga budak
Hiji peuting Nini ngimpi kalagragan bulan purnama, ngimpi éta diceritakeun ka salaki sarta salakina nyaho harti ngimpi éta, yén maranéhanana baris meunang rezeki
Peuting éta ogé Aki indit ka walungan mawa jala pikeun néwak lauk
Kacida reuwasna sarta atoh manéhna meunangkeun kandaga emas anu eusina orok reujeung endog kotok
Tuluy waé éta orok diasuh kalayan sabar sarta pinuh kaasih
Endog kotok éta ogé tulul jadi hayam anu dipiara nepi ka jadi sabuntut kotok jalu anu ajaib sarta perkasa
Anak angkat éta maranéhanana béré ngaran Ciung Wanara
Sanggeus badag Ciung Wanara nanya ka indung sarta bapa angkatna, tuluy Aki sarta Nini nyaritakeun ngeunaan asal-usul Ciung Wanara
Sabada ngadéngé carita nini jeung aki, Ciung Wanaranyaho jati dirina
Singket carita hiji poé Ciung Wanara pamit pikeun ngadu hayamna jeung hayam kotok raja, alatan raja miboga kalangenan ngadu hayam
Ciung wanara nawaran ka raja lamun manéhna éléh, manéhna daék paéh pikeun raja tapi lamun raja anu éléh raja kudu ngangkat manéhna jadi budakna
Saméméh hayam ciung wanara diadu jeung hayam raja, hayam kotok Ciung Wanara nyora kalayan ahéngna, ngagambarkeun kajadian baheula ngeunaan permaisuri anu dihukum paéh sarta kandaga emas anu eusina orok anu dipalidkeun
Raja henteu nyadar hal éta, tapi sabalikna Si Lengser pohara kana hal éta
Komo manéhna nyadar ayeuna Ciung Wanara anu aya di hareupeunana nyaéta putra raja sorangan
Sabada bérés ngadu hayam, kotok raja éléh sarta kotok Ciung Wanara meunang
Tuluy raja ngajadikeun Ciung Wanara jadi putra makuta
Dina pesta pengangkatan putra makuta, raja ngabagi 2 karajaan pikeun Ciung Wanara sarta Hariang Banga
Réngsé pesta pengangkatan putra makuta Si Lengser nyaritakeun ka raja ngeunaan hal anu saéstuna ngeunaan permaisuri Pohaci Naganingrum sarta Ciung Wanara
Ngadéngé carita éta raja maréntahkeun ponggawa sangkan Dewi Pehgrenyep ditéwak
Balukarna timbul goréng antara Hariang Banga jeung Ciung Wanara
Hariang Banga dialungkeun ka peuntas walungan Cipamali anu keur caah badag
Saprak éta pisan karajaan Galuh dibagi jadi 2 bagian jeung wates walungan Cipamali
Di bagian kulon diparéntah ku Hariang Banga
Lomari És atawa kulkas nyaéta lomari beusi anu dialus-alus, di jerona aya mesin otomatis pikeun niiskeun bahan dahareun, inumeun jst, sangkan rasana tetep seger jeung tiis.. Sajarah jeung Kamekaran
Kulkas atawa basa Walandana "koelkast", éta lalandihan téh diwanohkeun ku urang Walanda nalika Walanda keur ngajajah Indonésia, harita téh urang Walanda mamawa barang anu salah sahijina nyaéta kulkas
Kulkas atawa lomari és mimitina "digagas" ku ilmuwan Jerman ngarana "Carl Paul Gotfried Von Linde" dina taun 1876
Sababaraha taun ka hareup persisna taun 1911, ku "General Electric Company" "gagasan" éta téh diwujudkeun jadi pakakas "Refrigerator" atawa pakakas paranti niiskeun
"Gagasan" ieu teu leupas ti pingpinan ilmuan ti Perancis anu ngarana "Abbe Audiffren"
Saencan aya lomari és, urang Romawi kuno ngawétkeun dahareun ku cara ngangkutan és ti puncak gunung
Sedengkeun di Méksiko, suku Aztek cara ngawétkeun dahareuna ku cara éta nyieun liang anu lumayan rada gedé, tuluy bagian dasarna di kurilingan ku suluh atawa jarami tuluy di asupan salju atawa és di jerona, dahareun di tendeun tina tumpukan salju
Tuluy ditutup nepi ka arapet jeung buni, éta dahareun téh bisa jadi awét
Ku sabab manusa boga akal jeung pikiran nya aya kahayang kumaha carana sangkan praktis dina deundeun dahareun, di abad ka-18 urang Inggris nyieun lemari és, bentuk kulkas anu munggaran nyaéta ukurana gedé sagedé panto imah
Dijieuna tina beusi, kandel jeung beurat
Di Inggris kulkas geus mimiti ngeuyeuban ka unggal imah, tapi hiji mangsa aya anu maot lantaran bocorna gas beracun anu dipaké pikeun niiskeun dina éta kulkas
Taun 1929, gas diganti ku Fréon ieu gas mah teu ngandung racun
Tapi sanggeus ditalungtik Fréon téh bisa ngarusak ozon dina atmosfer bumi
Ahirna, gas Fréon diganti ku bahan laina anu sarua pikeun niiskeun tapi aman pikeun manusa jeung lingkungan
Green Day nyaéta grup musik "punk rock" ti Kalifornia, Amerika Serikat anu dibentuk taun 1989
Personilna nyaéta Billie Joe Armstrong (vokalis, gitaris), Mike Dirnt (basis) dan Tre Cool (drum), jwung Al Sobrante anu geus kaluar ayeuna mah
Green Day geus mulai kasohor ti taun 1990-an, bareng jeung grup musik punk rock séjénna saperti The Offspring jeung Rancid
Musik anu geus dijieun ku Green Day geus méré pangaruh anu gedé ka grup-grup musik aliran punk séjénna, saperti Blink-182 jeung Good Charlotte
Green Day geus ngajual kurang leuwih 50 juta album di Amerika Serikat jeung leuwih ti 100 juta album di Dunya
Green Day geus sering meunang panglélér, di antarana: "MTV Video Music Awards dan Nickelodeon Kids Choice Awards", lian ti éta, 3 gelar "Grammy Awards" geus dimeunangkeun dina katégori "Best Alternative ALbum" pikeun album "Dookie", "Best Rock Album" pikeun album "American Idiot" jeung "Record of the Year" keur lagu "Boulevard of Broken Dreams"
Green Day geus ngaluarkeun 10 album anu dimulai ti album "1,039/SMOOTHED OUT SLAPPY HOURS" taun 1991, terus dilajengkeun ku album "KERPLUNK" taun 1992
Dua taun ti harita, Green Day ngajieun album "DOOKIE", terus taun 1995, album "INSOMNIAC" dirilis
14 Oktober 1997, album "NIMROD" dirilis
Green day sempet kosong salila 3 taun, tapi muncul deui dina album "WARNING" taun 2000
"INTERNATIONAL SUPERHITS" taun 2001, "SHENANIGANS" taun 2001
ALbum fénoménal "AMERICAN IDIOTS" dirilis tanggal 21 Séptémber 2004, nu panganyarna nyaéta album "GREEN DAY – 21ST CENTURY BREAKDOWN" anu dirilis 2010 kamari
Kapur tulis asalna tina kapur nu dijieun tina apu nu lemes pisan, ilaharna di Sunda nu disebut kapur téh nu sok dipaké sapopoé nulis dina bor nu sok di sebut kapur tulis
Apu tina kapur tulis sabenerna asalna tina sato
Perairan samudera téh katutup ku sagala rupa wangun tutuwuhan sarta sasatoan anu pohara leutik
Salah sahijina nyaéta sato bersel hiji anu dingaranan "foraminifera"
Kerangka-kerangka ti mahluk-mahluk ieu dijieun tina kapur
Sabot sato-sato ieu paéh, kerangka-kerangka maranéhanana anu pohara leutik tikerelep ka dasar samudera
Geus lila, lapisan kandel ti kerangka-kerangka ieu ngabentuk
Tangtu waé prosés ieu merlukeun waktu jutaan taun
Lapisan ieu sacara lalaunan jadi tersementasi sarta mundel, sarta jadi batu kapur nu beyé anu dingaranan kapur tulis
Sagala rupa gangguan di bumi mindeng ngabalukarkeun lumangsungna daratan nu garing di daratan saméméhna kakeueum cai
Salah sahiji ti tempat-tempat di mana hal ieu lumangsung nyaéta sapanjang Kanal Inggris
Lapisan-lapisan sagara kadorong ka luhur
Saterusna bagian-bagian anu beyé kakikis ku cai sarta ninggalkeun karang-karang kapur raksasa
Dua karang kapur anu kawentar nyaéta karang-karang kapur anu aya di kanal anu ngawatesan Inggris di Dover sarta Perancis di Dieppe
Pamali nyaéta larangan sepuh urang anu maksudna teu meunang ngalakukeun hiji pagawéan lantaran sok aya matakna, upamana lalaki teu meunang nyekel asiwung, matak peluh; teu meunang ngomé béas, bisi dijual ka toa; nu keur reuneuh teu meunag ngadahar intip, bisi bali orok kaluarna hésé; nu keur reuneuh teu meunang ngadahar tutut, bisi tunduh dina waktu keur ngalahirkeun
Dina kamus ieu, kecap pamali dipatalikeun jeung kecap pahing, buyut, kapamalian, palangan, pantrang, jeung cadu Pamali dina Naskah jeung Karya Sastra
Kecap pamali aya dina naskah Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian:&lt;br&gt;"(Carek) sanghyang siksa, ngising ma tujuh lengkah ti jalan, kiih ma tilu lengkah ti jalan
Boa mo nemu picarekeun sakalih ja urang nyaho di ulah pamali."
"Kaulah ma duka, pamali ma paeh, deung jeungjeueung gagawar, pucuk tambalung, sugan tampyan dalem, kandang larang(an), bale larangan"
Kecap pamali kaunggel ogé dina carita pantun Badak Pamalang:&lt;br&gt; "Cing suci kami dek diajar ngawih/ Saeutik beunang mihuit/ Kawih kami sudi mandi/ Kawih kami suda pulang/ Saeutik tamba "pamali"/ Mangka unggut maung/ Mangka golong na karémbong/ Mangka pecat bentén omas/ Lekat-lekat katalanjuran/ Pantes lempenganeun saur" Dina carita pantun Buyut Orényéng kecap pamali ogé kauni:&lt;br&gt; "Baringbing sumping balikan/ Bak layar gancang pulangan/ "Pamali" teu dibalikeun/
layar gancang pulangan/ "Pamali" teu dibalikeun/ Halangan teu dipulangan/ Sungkanan barang pulangan/ Demi cangkang jeung eusina/ Mangsing sarua lobana/ Bisi kawih mamaruan/ Ja kawih mangdaya tineung/ Ceuk buyut tuha mara tuha/ Katénjo ku enya baé/ Enya "pamali" teuing/ Nu nungkul dipukul/ Nu hasrah dirasah/ Nu éléh diparoléh/ Matak teu tinggil juritan/ Matak teu jaya perangan/ Matak pupul pangaruh/ Matak tambar berekat/ Matak teu mahian
Matak tambar berekat/ Matak teu mahian sing barang pasini"
Kecap pamali kaunggel ogé dina dangding Haji Hasan Mustapa:&lt;br&gt; "//Sirna rasa rasaning pasti/ raga raraganing rasa/ janggélék rasaning déwék/ duk lungsur ti satuhu/ bijil gingsir sih jeung sedih/ alaming kamanusan/ pangjurung kasarung/ ngumbara di alam dunya/ ngulik harti nguriling néangan gusti / ku pantang "pamalina"//" "Allah nu teu paya nitah/ Gusti nu ngalindih abdi/ teu paya tunda talatah/ lain Gusti nu sasari/ bisi kacingcirihi/
lain Gusti nu sasari/ bisi kacingcirihi/ tutur kalebur ku catur/ nya loba katilarna/ ku abdi lain sajati/ rasa dunya salia ka "pamalina"// "Kapamalina" kaula/ hayang ngahiji jeung Gusti/ kapamalina kaula/ birahi ku agung Gusti/ jadi paisin-isin/ nya lumpuh pajauh-jauh/ tuman ti sasarina/ abdi malibir ka Gusti/ ana mudal nanya katunggalanana//" Pamali dina Wangun Kecap
Di sakuliah Indonésia aya kapercayaan, yén upama nyebut hiji kecap matak aya cangcalana, nepi ka kudu diganti ku kecap séjén anu euweuh matakna
Kecap-kecap anu dimaksud dibéréndélkeun dina tabel di handap
Wewengkon depéndensi mangrupa wewengkon nu ku lantaran hiji hal teu bisa miboga kamerdékaan atawa kadaulatan kawas hiji nagara
Hiji depéndensi bisa dikategorikeun ti rupa jeung katingkatan
Wewengkon depéndensi béda jeung éntitas subnasional hiji nagara sabab duanana ngawakilan kumpulan pamisahan nu bébéda
Hiji éntitas subnasional biasana ngawakilan babagian wewengkon nagara, lamun wewengkon depéndensi bisa mangrupa wewengkon luar nagri hiji nagara kalawan status otonomi nu leuwih gedé
Aréa nu sacara kapisah dingaranan "tacan merdéka" nyaéta wewengkon nu dipaséakeun, dijajah, miboga pamaréntah dina pangasingan atawa miboga gerakan kamerdékaan nu boga pangaruh kiat
Daptar wewengkon depéndensi
Klaim depéndesi tampa pangakuan internasional sacara luas, ditulis kalawan hurup "miring"
Daptar ieu ngawengku sababaraha wewengkon nu teu kaasup dina daptar wewengkon tampa pamaréntahan sorangan nu dikaluarkeun ku Majelis Umum Pasarikatan Bangsa-Bangsa, kaasup ogé wewengkon nu teu diklasifikasikeun salaku wewengkon depénsi (koloni) ku pamaréntahan lokalna
Béda jeung tilu wewengkon ieu, Svalbard sapinuhna mangrupa bagian Norwégia
Svalbard diatur ku sababaraha hukum katangtu, tapi pamaréntahanna teu indepénden jeung teu bisa nangtukeun hukum sorangan
Perancis peuntas laut diwangun ti 4 departemén peuntas laut ("Départements d'outre-mer") jeung sakabéh téritori peuntas laut ("Territoires d'outre-mer")
Departemén peuntas laut (Guadeloupe, Martinik, Réunion, jeung Guyana Perancis), bareng jeung Perancis Métropolitan, mangrupa unit konstituén Républik Perancis
Di handap ieu mangrupa daptar téritori peuntas laut
Sanggeus pambubaran Antillen Walanda dina Oktober 2010, Bonaire, Saba, jeung Sint Eustatius minangka bagian integral ti Walanda salaku munisipalitas istiméwa
Curaçao jeung Sint Maarten (kaasup daptar di handap) minangka nagara konstituén ti karajaan
Harmonika nyaéta waditra anu dipaénkeuna ku cara ditiup, miboga sababaraha liang nada nu bisa ngaluarkeun sora ku lantaran létahna ngageter nailika ditiup
Harmonika miboga sababaraha jenis dumasar kana wangunna, di antarana nyaéta: 1
Diatonic Harp Harmonika jenis ieu miboga 10 liang jeung deui bisa maénkeun hiji konci harmonika di sawatara chord anu béda
Biasana dipaké pikeun marengan jenis musik Blues, Country, jeung Folk, tapi bisa ogé dilarapkeun ka Jazz atawa Classic
2.Chromatic Harp Bentukna béda jeung Diatonic anu di luhur
Pencétanana di gigireun / sabeulahna
Gunana pikeun ngagésér slide panutup liang anu aya pikeun ngahasilkeun nada-nada cres
Contona di liang nomer 3 éta kasadana C harina lamun mencét tombol éta mangka kasadana bisa jadi C# atawa Db
Biasana dipaké pikeun marengan jenis musik Pop, jazz, jeung Classic
Tremolo sarta Echo Harp Loba anu bingung pikeun ngabédakeun antar Echo jeung Tremolo Harp, sabenerna dua jenis ieu sarua
Miboga ciri liang anu berurutan jeung deui bentukna panjang
Fungsi ti harmonika jenis ieu pikeun méré éfék pangulangan dina nada anu dipaénkeun
Chord Harp Harmonika jenis ieu bisa népi ka 48 chord
jenis ieu ngan bisa dipaké dina jenis musik Classic atawa Harmonica Group
Daérah, dina kontéks babagian administratif di Indonésia, mangrupa kahijian masarakat hukum nu mibanda wates-wates téritori nu miboga hak ngatur jeung ngurus urusan pamaréntahan jeung kapentingan masarakat satempat dumasar kana prakarsa sorangan tina aspirasi masarakat
Daétah diwangun ti Propinsi, Kabupatén, atawa Kota
Upami kacamatan, désa, jeung kalurahan dianggap sanés Daérah (daérah otonom)
Daérah dipingpin ku Pupuhu Daérah (gubernur/bupati/walikota), jeung miboa Pamaréntahan Daérah sarta Déwan Pawakilan Rahayat Daérah
Oséania ( ) mangrupa istilah nu nujul kana hiji téritori géografis atawa géopolitis nu diwangun ti sababaraha kapuloan nu aya di Samudra Pasifik jeung sakurilingna
Oséania mangrupa buana kalawan luas aréa daratan nu pangleutikna jeung jumlah populasi nu pangleutikna kadua sanggeus Antartika
Torowongan Lampegan nyaéta salah sahiji torowongan munggaran di Jawa Barat nu dijieun di desa Cibokor taun 1879 – 1882 lokasina di pasir Gunung Keneng, Cianjur Jawa Barat
Nurutkeut carita, ngaran Lampegan mangrupa kecap nu sok disebutkeun ku Beckman nalika mariksa hasil gawéan pagawéna
Unggal nénjo pagawé nu gawé di jero torowongan, anjeunna sok ngagorowok ngingetkeun pagawéna mawa lampu sabab méh aman ti bahaya kakurangan zat asam
“Lamp pegang..., lamp pegang”, anjeuna ngingetkeun dina campuran basa Walanda jeung Indonésia
Maksadna nyaéta nyandak lampu
Di torowongan éta udarana pengap jeung liangna ngan hiji
Sabab can kabobok sakabéhna
Torowongan ieu mangrupa terowongan munggaran di Jawa Barat anu letakna di lintas kareta api anu ngahubungkeun Batavia-Bandung ngaliwat Bogor/Sukabumi
Salian torowongan Lampegan, di Jawa Barat aya torowongan Sasaksaat anu diwangun taun 1902-1903, ngahubungkeun lintas jalur kareta api Jakarta – Bandung ngaliwat ka Cikampek
Tilu torowongan séjénna ngahubungkeun stasiun Banjar jeung Cijulang, daerah nu letakna di Ciamis bagéan kidul anu diwangun taun 1918
Masing-masing Prins Henrik Tunnel (salakina Ratu Wihelmina) panjangna 100 meter, Prins Juliana Tunnel panjangna 250 meter, jeung Koningin Wihelmina
Panjang torowongan éta nyaéta 1.1 kilometer, nu ngajadikeun torowongan éta jadi torowongan pangpanjangna di Pulo Jawa
Torowongan ieu baheulana boga ngaran torowongan Juliana
Ngan sabagéan orang nyebutna torowongan Wihelmina, ngaran ti Ratu Karajaan Walanda
Di Pulo Jawa jeung Sumatera, salila ieu aya 18 torowongan jeung panjang sakabéhna 8.267 meter
Saloba 12 torowongan aya di Pulo Jawa jeung sésana, genep torowongan deui di Pulo Sumatera
Sabagéan badag torowongan-torowongan éta geus aya loba nu teu fungsi deui, nyusul eureunna jalur kareta di saerah éta
Nepi ka karya Beckman, nasibna leuwih tragis
Di tanggal 13 Maret, torowongan éta runtag sabab hujan badag nu turun waé di daerah éta
Mimitina rembesan cai jeung salajengna bagéan luhurna ambruk
Ti dinya hubungan kareta api Sukabumi-Cianjur nu geus leuwih ti saabad lilana, kaputus
Sanggeus ngalaman renovasi, ti Séptémber 2000, hubungan dua stasiun hadé deui
Namung dina kaping 12 Maret 2001, torowongan éta ambruk deui
Karusakanna leuwih beurat
Ti dinya hubungan stasiun Cianjur jeung Sukabumi putus deui
Dina hiji mangsa, Beckman ngarasa bagja sabab karyana geus hasil
Ti dinya anjeuna ngarencanakeun baris aya hajat ngaresmikeun torowongan ku pagelaran kasenian ronggéng Nyi Sadéa
Ku kituna, ngadéngé kitu téh masarakat kacida bungahna
Waktu nu geus ditangtukeun téh geus datang
Nalika panon poé nyorolok di beulah kulon, masarakat geus siap-siap
Nalika peuting geus nangtayungan, pagelaran baris dikawitan, masarakat geus pakulibek di arena pagelaran nu teu jauh ti torowongan
Dimimitian ku lagu bubuka, tuluy puncakna Nyi Sadéa minton dibarengan ku émprak ti masarakat di dinya
Peuting makin nyirorot, hawa tiis geus turun
Mung di arena pagelaran hawa kalah beuki panas
Maranéhna kacida kapincut nalika aya hiji lalaki midang jeung ngigel babarengan jeung Nyi Ronggéng
Awakna keker jagjag maké baju hararideung
Mung teu aya nu apaleun saha éta
Sanggeus ngigel téh, éta lalaki mawa Nyi Ronggéng turun ka handap
Geus sababaraha lila ditungguan, nepi ka subuhna Nyi Ronggeng ngaleungit, ditéangan nepi ka isuk teu kapanggih ogé
“Ronggéngna leungit, euy...”
Aya harewos nu nyebutkeun yén Nyi Sadéa leungit diculik dijadikeun wadal peresmian pangwangunan torowongan Lampegan
Tari Kandagan nyaéta tari putri nu karakterna gagah, tari ieu mangrupa tari mekaran ti tari Renggarini di taun 1960 ku tokoh pembaharu tari Sunda, Tjetje Somantri
Dina taun 1957 Tjetje Somantri nyiptakeun tari Topeng "Wadon", ngan ngaran "Wadon" taeu saluyu jeung wangun sarta gaya tarina, saterusna ngaranna dirobah jadi Renggarini
Rengga artina cetaan atawa ngalaga (dina hartian kahadéan)
Rini hartina awéwé, jadi Renggarini bisa dihartikeun salaku awéwé anu tingkah polahna jiga lalaki atawa awéwé nu aktif
Bébédaan ti dua tari ieu nyaéta dina tata pakéan jeung makéna soder panjang
Hiasan sirah tari Renggarini mangrupa mekaran désain ti iket, sedengkeun di tari Kandagan ngagunakeun siger kalawan buuk ngawentuk gambuh leutik di handapna
Pamakéan pakéan tari Renggarini nyaéta kabaya kutung beureum kolot kalawan sisina héjo, sedengkeun tari Kandagan ngagunakeun baju tutup kutung, kerahna pondok warna hideung
Bébédaan dina tata rias nyaéta teu dihias godeg geulis di tari Renggarini sabab teu maké susumping, buuk digelung ka luhur disumputkeun di iket
Dina tari Kandagan buuk maké sanggul ngalengkepan tata rias Kandagan
Kandagan hartina wadah, tempat nyimpen perhiasan jeung barang-barang berhaga séjénna
Ku kituna ngaran tari Kandagan bisa ogé dimaksudkeun tempat kumpulan gerak-gerak tari
Dina latianna, tari Kandagan nyaéta tari putri gagah, tari ieu merlukeun kaparigelan bakat jeung latian aku lila keur ngawasaanna
Keur ngawentuk koréografi tari Kandagan keur nu munggaran dimimitian ku kumaha ngolah awak keur persiapan nari jadi pangibing nu hadé
Dina pintonanna, tari Kandagan dipintonkeun tunggal, ngan bisa ogé ditarikeun dina wangun rampak, tangtu waé kalawan karakter pangibing anu sarua nyaéta karakter gagah putri
Tari Kandagan mibanda kabeungharan gerak anu ragem gerakna diwangun ku gerak pokok jeung gerak peralihan
Salian ti éta, keur diajar tari Kandagan dibutuhkeun sikep jeung gerak salaku pola nu ngarojong kana pintonanna
Saperti sikep sirah, awak, suku, jeung leungeun
Kitu ogé gerak sirah, awak, suku jeung leungeun
Saluyu jeung karakter tarina nu gagah, dina nerapkeun sikep jeung gerak mibanda bébédaan jeung tari Dewi jeung Sulintang
Tari Wayang nyaéta salah sahiji kelompok atawa genre tari Sunda anu kasang tukangna ti carita wayang
Tari wayang nyaéta tari nu nyokot gerak dasar jeung gerak intina ti panokohan wayang
Dina tari wayang biasana ngagambarkeun panokohan jeung jabatan dina carita wayang
Aya sababaraha ciri utama dina tari wayang nya éa: #Tari Badaya, watekna putri ladak atawa lincah, #Tari Srikandi x Mustakaweni, dua tokohna boga watek putri ladak atawa lincah, #Tari Adipati Karna, watekna lincah, atawa disebut ogé satria ladak, #Tari Jayengrana, watekna lincah, atawa disebut ogé satria ladak, #Tari Gatotkaca, watekna monggawa lungguh
#Tari Badaya, kaasup wangun tari rampak, masal atawa kelompok, #Tari Srikandi x Mustakaweni, kaasup wangun tari papasangan atawa duet, #Tari Gatotkaca, Adipati Karna, jeung Jayengrana, kaasup wangun tari tunggal
Tari Topéng Priangan nyaéta tari anu sumebar di wewengkon Jawa Barat mangsa kiwari
Sacara kronologis ayana Topéng priangan dimimitian ti tari Topéng anu mekar di Jawa Barat di mimiti taun 1900 nyaéta Topéng "Bebarang", anu dimaksudkeun pikeun pintonan keliling atawa pintonanna di tangtukeun ku nu nanggap nepi ka teu aya katetepan dina hal materi pintonanna
Kamekaran salajengna nyaéta mimiti taun 1900 di wewengkon Jawa Barat, Sumedang, Garut, Tasikmalaya jeung Bandung sering didatangan ku rombongan Topéng Cirebon
Dalangna aya dua nyaéta "Koncer" jeung "Wentar"
Di taun 1925, sababaraha pangibing ti Pasundan diajar tari Topéng Cirebon nu ragemna saperti tari Menak Jingga, Jingga Anom, Damar Wulan, Pamindo jeung Menak Koncar, tapi dina kamekaranna pintonan tari Topéng Cirebon teu ramé dipadungdengkeun sarta teu gampang sumebar teu saperti tari Keurseus, hal ieu disawang ku sabab wangun jeung gerakna hésé keur diturutan kitu ogé pirigan gamelanna husus tepakan kendangna teu sakabéh pangrawit
husus tepakan kendangna teu sakabéh pangrawit Bandung bisa nepak khas Cirebon
Salajengna tari Topéng anu sumebar di Jawa Barat sanggeus tari Keurseus nyaéta tari Topéng anu geus ditata deui mimiti ti unsur gerak tari, pirigan tari, panjang pondokna materi, nepi ka pakéan tarina anu dipikawanoh ku tari Topéng Priangan
Conto ti tari Topéng priangan nyaéta: Tari Topéng Kencana Wungu
Tari Keurseus nyaéta kelompok tari anu mangrupa hasil prosés mekarkeun ti gerak-gerak tari ti "Tayuban"
"Tayub" éta sorangan nyaéta kecap pagawéan ngigelna lalaki dikebat bari dibendo, dibaju alus nyanghareupan sababaraha urang ronggéng
Tari Keurseus diciptakeun pikeun kaperluan kursus atawa pembelajaran ku Lurah Rancaekek R. Sambas Wirakusumah, di taun 1920 susunan gerak pokok atawa ragam gerak tari tayub ngalaman kabakuan nepi ka ngalahirkeun sababaraha wangun repertoar tari anu mibanda pola jeung jeung susunan gerak pokok atawa ragam gerak baku, sarta unggal repertoar tarina mibanda karakter anu béda
Kumpulan tari éta jadi genre atawa rumpun tari Keurseus