izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Manéhna ogé ngawanohkeun musik ieu ngaliwatan pintonanna ka sagala beulahan dunya dina mangsa Menlu Mochtar Kusumaatmadja
Hal éta ogé anu jadi sumebarna jumplukan musik angklung di sagala rupa nagara, kawas Jerman, Walanda, Swis, Afrika Kidul, sarta Jepang
Mang Udjo anu kungsi narima béasiswa ti Gubernur DKI Jakarta Ali Sadikin pikeun ngayakeun studi banding ngeunaan ngokolakeun awi di Thailand (1971)
Manéhna ogé boga kebon anu dipelakan sagala rupa-rupa awi sangkan bahan awi pikeun nyieun angklung siap sadia bahanna
Saung Angklung Mang Udjo nyaéta sarupaning imah, sanggar, atawa padépokan seni anu perenahna di Jalan Padasuka 118, Bandung Wétan
Cacak aya di sisi jalan, lokasi padépokan nu legana kira-kira dua héktar éta kawas ksumputkeun di antara pamukiman nu nyicingan di daérah padet
Bédana kalayan imah nu nyicingan, wewengkon padepokan diriung ku lobana tangkal awi wulung sarta kalapa
Jadi lamun asup, kaayaan lembur nu padet éta geura-giru kagantikeun ku iuhna daun awi nu aya
Di tempat éta ogé saban poé sanggeus jam sakola puluhan barudak ti sabudeureun kampung diajarkeun nembang, ngigel, sarta maénkeun angklung
Saterusna dina waktu soré, nyaéta saban pukul 15.30 nepi ka 17.30, kabéhanana diilubiungkeun dina pintoonan pikeun ngahibur nu datang
Guguritan nyaéta salah sahiji wangun puisi buhun nu dianggit maké aturan pupuh atawa dangding
Guguritan téh salah sahiji karya sastra anu diagungkeun waktu Mataram datang ka tatar Sunda dina abad ka-16
Jaman harita, pupuh téh mayuyu meumeujeuhna mekar ka sababaraha lingkungan, saperti pasantrén, yukirin, jeung masarakat literat Sayanee
Seni nganggit guguritan maké pupuh téh salah sahiji kamekaran tina rumpaka pupuh anu geus matok
Guguritan dijieun bisa dikasang tukangan ku karesep, kaayaan haté, jeung kereteg pangarang nu keur karasa harita
Bédana Guguritan jeung Wawacan
Alus Tetep Alusna" karya A. Kartawinata (dimuat dina mingguan Parahiangan, 1930)
Wangun basa ugeran anu ditulis saluyu jeung aturan dangding
Biasana mangrupa rumpaka anu ngagambarkeun rasa pangarangna, tapi loba ogé nu eusina papatah atawa fiksi
Guguritan biasana ukur sababaraha pada, tapi Dangdanggula Laut Kidul jeung Asmarandana Lahir Batin kaasup rada panjang, kitu ogé guguritan H.Hasan Mustapa umumna 100-200 pada, aya ogé anu 400 pada panjangna
Maca guguritan téh biasana dihariringkeun ku lagu-lagu tembang, aya ogé sababaraha guguritan nu dipaké salaku patokan nembangkeun pupuh, misalna pada kahiji Laut Kidul dipaké nyanyikeun lagu pupuh dangdanggula, sedengkeun pada kahiji Lahir Batin dipaké pikeun nyanyikeun lagu pupuh asmarandana
Dina mangsa saacan perang, murid-murid di sakola Angka II jeung utamana Sakola Guru ("Normaalschool") diajarkeun nembang jeung nulis guguritan, nu matak maranéhanana calakan pisan, lain ngan ukur nyanyikeun luyu jeung lagu pupuh, tapi ogé bisa nyusun guguritan ku sorangan
Biasana dinyanyikeun dina acara nu tinangtu, misalna paturay tineung di sakola, miéling poé-poé husus, aya ogé dina susuratan
Kaparigelan nyieun guguritan dianggap salaku kapunjulan hiji jalma komo lamun manéhna pinter nembangkeunana, sabab dina mangsa sanggeus perang di sakola-sakola téh kana dangding jeung cara nembangna teu diajarkeun sacara inténsif
Ku kituna, guguritan leungit popularitasna, iwal di kalangan ahli mamaos nu kawatesan ku ngapalkeun guguritan nu geus aya wungkul
Sanajan kitu guguritan sakapeung mah dimuat dina majalah atawa surat kabar
Kumpulan guguritan anu munggaran, anyar terbit taun 1991, nyaéta "Jamparing Hariring" karya Dédi Widyagiri, sarta dituturkeun ku "Guguritan Munggah Haji" ku Yus Rusyana (1995), "Ring-ring Ciawaking" Wahyu Wibisana (1999), jeung "Jaladri Tingtrim" ku Dyah Padmini (2000)
Iis Laéliyah kasohor kalayan ngaran Iis Dahlia nyaéta saurang penyanyi dangdut anu ogé pamaén sinetron
Awéwé kalahiran Bongas, Indramayu, Jawa Kulon, 29 Méi 1972 éta geus ngaluarkeun albeum-albeum suksés sarta jadi legénda di ceuli masarakat
Yayang kitu ngaran sebutan Iis sabot nyokot kaputusan pikeun pindah jalur
Lamun manéhna tetep aya di jalur musik pop, gelar 'ratu' sarta sajumlah pangajén musik, bisa jadi moal kungsi dihontalna
Tapi sabenerna waktu éta manéhna yakin baris suksés
Penyanyi nu seurina khas ieu geus nembang ti taun 1980-an
Awal karirna Iis Dahlia kungsi ngalaman nembang ti kampung ka kampung
Pintonanna dimimitian waktu jadi béntang tamu acara "Wajah Baru" (TVRI, 1995), saterusna Iis terus jadi béntang tamu "Pentas Lenong"
Ti pintonan kasebut, ahirna Iis dikontrak pikeun rékaman nepi ka genep albeum
Karir Iis jadi gacang, hususna sanggeus ngaluarkeun albeum dangdut nu mimitina
Lila teu kaluar di layar kaca, Iis leuwih loba témbong di acara-acara off air, tapi dina bulan April 2009, sora melengkingna bisa didangukeun dina lagu "Hampa Hatiku"
Di lagu ieu, Iis digandéng Band Ungu pikeun kolaborasi
Duétna jeung ungu, dianggap minangka pemanasan ku Iis pikeun balik aktip di dunya musik dangdut
Di bulan Méi 2009, Iis ngaluarkeun single nu anyarna, "Ajarkan Aku Setia"
Resep sosialisasi, nyieun Iis boga ide pikeun mibanda tempat kumpul-kumpul
Babarengan jeung penyanyi Yuni Shara, Iis muka hiji resto di wewengkon Cilandak, Jakarta Kidul anu dibéréna ngaran, My Pancake
Ngasupan bulan Romadon, Iis balik ngaluarkeun albeum nu sipatna religi kalayan tajuk "Ajarkan"
Babarengan Ikke Nurjanah, Kristina, Cici Paramida, Evie Tamala, Iyeth Bustami, Ine Cynthia sarta Eri Susan, Iis kagabung dina kelompok musik dangdut D'Duta
Harepanana, liwat D'Duta, maranéhanana bisa méré apresiasi sarta bisa norobos di musik dangdut sangkan beuki mekar
Albeum-albeum Iis di antarana aya Junéd (1989), Tamu Tak Diundang (1990), Air Mata Tiada Arti (1990), Janda Kembang (1991), Gadis Désa &amp; Super Taxi (1991), Arjuna (1992), Cinta Ternoda (1992), Darah Biru (1992), Ibarat Mencari Jarum di Lautan (1993), Mata Hati (1994), Payung Hitam (1995), Cinta Bukan Kapal (1996), Kecewa (1997), Tanda Cinta (1998), Ditinggal Kekasih (1998)
Iis sorangan kungsi nikah jeung Dadang Indrajaya, hanjakalna hubungan ieu gagal, nu balikarna jadi papisah, padahal harita mah pasangan ieu geus dibéré budak awéwé nu dingaranan Salsabilla Juwita, anu lahir 14 Juni 1998
Iis saterusna papanggih jeung saurang pilot, Satrio Dewandono, sarta sapuk pikeun nikah dina 3 Nopémber 2001 sarta boga budak nu ngaranna Devano Danendra
Kiwari indung dua anak ieu loba kalibet minangka juri sarta béntang tamu di acara-acara musik dangdut
Akrotiri, ogé disebut "Aréa Pangkalan Kawasa Kulon" ("Western Sovereign Base Area"/WSBA) jeung Dhékélia, ogé disebut "Aréa Pangkalan Kawasa Wétan" ("Eastern Sovereign Base Area"/ESBA), mangrupa dua Aréa Pangkalan Kawasa Britania ("UK Sovereign Base Area"/SBA) di Siprus, urut Koloni Makuta Britania
Akrotiri aya di bagian kidul Siprus, deukeut kota Limassol
Dhékélia aya di bagian tenggara, deukeut Larnaca
Kadua wewengkon éta miboga pangkalan militér, taneuh tatanén, jeung padumukan
Akrotiri dikurilingan ku wewengkon Républik Siprus, lamun Dhékélia tepung wates jeung zona panyangga Sarikat Bangsa-Bangsa jeung wewengkon Républik Turki Siprus Kalér
Pasukan garnisun Britania ditempatkeun di ditu salaku wangun patahanan
Salian ti éta, aya ogé "listening post" (pos pikeun ngadéngékeun kaayaan musuh) jeung sahiji-hijina stasion RAF (Angkatan Udara Britania) nu panglengkepna di wewengkon Méditérania (sabab di Gibraltar euweuh pangkalan pesawat permanén), RAF Akrotiri
Britania ogé ngintunkeun pasukanna dina PBB nu ditugaskeun di Siprus
Sakabéh personél Britania di Siprus nepi ka 3.500 urang
Hukum sipil dipakékeun ku otoritas sipil Britania, tapi leuwih mimilu modél hukum Républik Siprus
Loba wargi Siprus nu gawé di SBA, utamina pikeun otoritas Britania atawa salaku patani jeung padagang
Tapi ngan urang Siprus nu mibanda jaringan lokal ("local connection") nu diijinkeun nyicing di ditu, kawas aranjeunna nu ngadumuk di désa Akrotiri atawa di gigir désa tatanggi deukeut pangkalan
Salian ti éta, désa Xylotimbou jeung Ormidhia di Républik Siprus mangrupa énklave nu dikurilingan ku SBA Dhékélia
Pangkalan Kawasa di Siprus kaasup kana wewengkon luar nagri Britania, tapi sanésna dipingpin Gubernur, kawas téritorial nu séjén, SBA di Siprus dipingpin ku Administrator, nu ditunjuk ku Ratu, tapi boga tanggung jawab ka Kamenterian Patahanan, lain ka Kantor Luar Nagri jeung Pasamakmuran
Akrotiri jeung Dhekelia
Altai, Altay, atawa Altaik bisa ngalih ka:
Républik Altai mangrupa ngaran Subjék Féderal Rusia
Subjék ieu miboga luas wewengkon 92.600 km² jeung populasi 202.947 jiwa (2002)
Kalawan kapadetan padumuk 2,2 jiwa/km²
Ibu kotana nyaéta Gorno-Altaysk
Cakué asalna ti campuran tipung tarigu sarta soda kuéh diawuran gula, bawang bodas, pedes sarta ogé uyah anu saterusna digoréng, ngahasilkeun cakué wangunna anu manjang sarta rasa asin anu pohara has
Cakué kadaharan tradisional ti nagari Cina
Biasana urang nyayajikeun cakué minangka camilan atawa campuran bubur hayam
Bahan atah cakuényaéta tarigu, endog, ragi, soda kuéh sarta uyah anu dijieun kawas iteuk sarta digoréng nepi ka boga warna konéng keemasan
Cakué Penéléh bisa urang dapatkeun salah sahijina di Pasar Atom, Surabaya
Dina mimiti nangtungna, cakué spésial ieu muka warungna di Jl, Penéléh 21 taun baheula
Anu pohara spésial nyaéta saprak taun 1994 Cakué Penéléh mibanda inovasi kalayan nyieun cakué anu dieusi hurang anu geus dihaluskeun sarta dibéré samara pelem
Beuki pelem waktu didahar kalayan saos anu dijieun ti saos tomat, cuka sarta bawang bodas
Nicky Nastitie Karya Dewi atawa leuwih dipikawanoh Nicky Astria lahir di Bandung, 18 Oktober 1967
Nicky nyaéta lady rocker asal Indonésia
Ratu Rock Nicky Astria masih kénéh sohor
Sababaraha taun teu kaluar dipanggung musik alatan riweuh ngajalankeun rumah tangga
Nicky ngagebrak deui liwat lagu anyarna "Jangan Lagi Ada Angkara" anu diliris dina taun 1999
Ngaku mula-mula rada kagok, minder, sarta éra, indung dua anak Obit sarta Onil ieu tetep nempokeun geregetna minangka salaku awéwé rocker nu kasohor di Indonésia
Lahir salaku anak awéwé hiji-hijina ti lima duduluran , Nicky méakkeun mangsa leutikna di Kuala Lumpur, Malaysia
Bapa Nicky, Tatang Kosasih Wirahadimada, sabot éta mibanda tugas minangka Kapala Sakola Indonésia di Kuala Lumur
Bakat nembang Nicky mimiti kasampak ku guru kasenianna di Kuala Lumpur, anu ménta Nicky nembang di hareupeun umum dina acara Proklamasi Kemrdekaan , 17 Agustus
Nicky mimiti kasohor jadi penyanyi rock dina taun 1980-an
Ngaranna kaluar sanggeus ngaliris albeum "Jarum Naraka" (1985) anu kajual nepi ka 500 rébu gebig kaset
Dua albeum saterusna, "Tangan-Tangan Setan", sarta "Gersang", kaluar deui, nepi ka posisi Nicky jadi penyanyi Rock awewe panglarisna vérsi BASF Award salila tilu taun (1987, 1988, sarta 1989)) Lain ukur suksés di dunya rékaman , Nicky ogé sikses di panggung
Gaya panggung sarta kualitas sorana anu prima nyieun manéhna mibanda loba penggemar fanatik
Dina mangsa éta, Nicky bisa kalur di sagala rupa pintonan anatara sapuluh nepi ka dua puluh kali dina sabulan
Sagala rupa prédikat ogé dihontalna, contona minangka penyanyi rock pangsohorna vérsi majalah populér sarta penyanyi rock awéwé pangalusna majalah gadis
Nicky anu disebut "si cengeng" sabot leutik, nikah jeung pangusaha Satria Kamal, anak urut Gubernur Jabar Solihin G.P., dina 1992
Tapi dina 2002 perkawinan maranéhanana diwartakeun papisah
Korék api atawa kerékan nyaéta parabot pikeun nyundut roko, ududeun, damar, lampu, jeung sajabana
Sok disebut ogé gerétan, kayu api, korék atawa kerék api
Eusi kerékan disebutna siki kerékan
Korék - Korék Api modérn dijieun alatan kapanggihna fosfor, hiji zat anu néwak seuneu dina suhu anu pohara rendah
Taun 1681, saurang berkebangsaan Inggris, ngaranna Robert Boyle, ngasupkeun potongan kai anu geus dikokolakeun jeung walirang kana campuran walirang sarta fosfor
Tapi korék api éta gampang kabeuleum, ku kituna penemuanna henteu kapaké
Korék api praktis anu kahiji dijieun di Inggris ku saurang padagang ubar anu ngaranna John Walker
pikeun ngahurungkeunna, korék api éta digesekkeun di antara lipetan-lipetan kertas anu dilapisan ku kaca
Nyanghareupan taun 1833, korék api anu tungtungna ngandung fosfor anu bisa dihurungkeun ngaliwatan gesekan, dijieun di Austria sarta Jerman, tapi aya hiji masalah
Fosfor warna bodas atawa konéng téh picilakaeun pikeun para pagawé korék api, ku kituna fosfor-fosfor éta kapaksa dilarang pamakéanana ku pakta internasional dina taun 1906
Pamustunganana, fosfor beureum anu henteu beracun diwanohkeun, sarta ieu ngarah kana penemuan korék api
Korék api kahiji, anu ngan hurung dina permukaan nu geus disiapkeun dijieun di Swedia dina taun 1844
Kabéh bahan kimia anu diperlukeun henteu diasupkeun kana sirah korek seuneu, tapi fosfor beureum ditémpél dina permukaan sentuh tempat korék api
ku kituna, korék api éta aman, iwal lamun digosokkeun kana daérah sentuh
Nyangku' nyaéta upacara adat tradisional anu diwariskeun ti generasi ka generasi ti karuhun Panjalu anu diamanahkeun ku Prabu Sanghyang Borosngora, raja Panjalu Islam kahiji anu nyebarkeun agama Islam
Nyangku asal kecap ti basa Arab "Yangko", nu hartina jadi meresihan benda-benda pusaka katurunan Panjalu jeung lambang emosional antar katurunan Panjalu, hubungan antara manusa sarta kasadaran sarua katurunan Nabi Adam
Ajén-inajén anu aya dina ieu upacara nyaéta mangrupa rasa sukur kana bajoang ngalaksanakeun amanah ti Prabu Sanghyang Borosngora, raja Panjalu Islam kahiji dina ngajaga nilai sajarah anu unik
Dina prak-prakanana pamilon upacara nu mawa benda pusaka, mawa layon budak leutik anu diais tur sadayana ngabring ti Bumi Alit meuntas Situ Léngkong Panjalu ka Pulo Nusa Gedé, benda-benda pusaka dibérésihan terus upacara ieu dituluykeun ku sababaraha kasenian séjén nyaéta gemyung, debus, jeung kasenian pencak silat
Saumpama di Situ Léngkong mah disebut nyangku anu mangrupa upacara adat, ari di Kampung Naga mah aya Upacara Hajat Sasih
Muse nyaéta grup musik rock alternatip asal Inggris
Ieu grup musik dibentuk di Devon taun 1994 ku Matthew Bellamy (vokalis, gitaris, pianis), Dominic Howard (drummer), jeung Chris Wolstenholme (bassis)
Muse miboga gaya musik anu nyampurkeun "genre" musik "rock, rock progesif, musik klasik, jeung elektronika"
Muse ogé kasohor ku aksi panggungna anu bdéa ti grup musik séjénna anu miboga ciri aksi anu pinuh énergi jeung tata lampu anu alus
Suksés anu diraih nalika awal rilis nimbulkeun wacana di kalangan industri musik anu nyebutkeun yén Muse téh sarua jiga Radiohead
Tapi perusahaan Amerika, "Maverick Records" ngontrak Muse taun (1998), sanggeus sababaraha kali minton di Amerika Serikat
Kabentukna Muse (1992-1997)
Taun 1990-an para personil boga grup musik sorangan-sorangan di sakolana
Kabentukna Muse dimaulai nalika Matthew Bellamy (14 taun) lulus audisi pikeun asup ka grup musikna Dominic Howard, disusul ku Chris Wostenholme anu ngagantikeun bassis grup musikna Dominic
Saacan panceg dingaranan Muse, ieu grup musik pernah sababaraha kali ganti ngaran di antarana: "Gothic Plague, Carnage Mayhem, Fixed Penalty, jeung Rocket Baby Dolls"
Urutan kronologis ngeunaan gunta-gantina ngaran ieu grup musik teu pati jelas, sabab méré inpormasi anu henteu konsistén dina unggal wawancarana
Dina taun 1994, nalika masih maké ngaran "Rocket Baby Dolls", Matthew spk meunangkeun kompetisi "Battle of The Bands" lokal, terus ngaganti ngaran grup musikna jadi Muse
Cagar Budaya Ciung Wanara mangrupa titinggal puseur dayeuh Karajaan Galuh Pusaka anu dikukuhkeun ku Permanadikusumah
Di ieu tempat aya titinggal ti legénda Ciung Wanara salah saurang putra Permanadikusumah
Di dieu ogé dibangun Goong Perdamaian Dunia minangka lambang tali duduluran, perdamaian jeung alam
Legenda situs Karangkamulyan
Legenda situs Karangkamulyan nyaritakeun ngeunaan Ciung Wanara nu aya hubunganna jeung Kerajaan Galuh
Ieu carita téh dieusi ku kisah kepahlawanan nu luar biasa saperti kasaktian jeung kakuatan anu teu dipimilik jalma biasa tapi dipimilik ku Ciung Wanara
Kisah Ciung Wanara mangrupa carita ngeunaan Kerajaan Galuh (zaman saacan ngadegna Kerajaan Majapahit jeung Pajajaran
Aya raja Galuh mangsa harita nyaéta Prabu Adimulya Sanghyang Cipta Permana Di Kusumah jeung dua permaisuri, nyaéta Dewi Naganingrum jeung Dewi Pangrenyep
Singkat kerajaan dipasrahkeun ka Patih Bondan Sarati sabab can dikarunia putra ti permaisuri ka hiji (Dewi Naganingrum).Raja Bondan ngan saukur mentingkeun sorangan, anugrah ti kuasa Tuhan Dewi Naganingrum dianugerahi putra, nyaéta Ciung Wanara]] nu jadi panerus Karajaan Galuh anu adil jeung wijaksana
Titinggal Karajaan Galuh
Aya sababaraha titinggalan anu aya di Cagar Budaya Ciung Wanara nyaéta (a)Batu pangcalikan nyaéta batu titinggal singgasana jeung tempat musawarah raja (b)Panyambungan ayam nyaéta tempat titinggal Ciung Wanara ngadu hayam jeung Bonan Sarati (c)Sanghyang Bedil (d)Lambang peribadatan (e)Sumber cai anu aya nyaéta Citeguh jeung Cirahayu (f)Makam Adipati Panaekan (g)Pamangkonan (h)Batu Panyandaan (i) Walungan Patimuan (j) Leuwi Sipataunan tempat Ciung Wanara keur orok anu dipiceun
Ciung Wanara keur orok anu dipiceun téa
Cagar Budaya Ciung Wanara pernahna di désa Karangkamulyan Kacamatan Cijeungjing kurangleuwih 16 km ka beulah wétan ti puseur dayeuh Ciamis anu gampang dijugjugna sabab sisi jalan gedé
Cagar Budaya Ciung Wanara miboga sababaraha fasilitas anu ditawarkeun nyaéta tempat parkir, tempat leleson, tempat dahar, tempat inuman, masjid jeung toilet
Éntog (Cairina moschata) nyaéta sato ingon unggas sarupa meri nu asalna ti Méksiko, Amérika Tengah jeung Kidul
Ukuranana gedé, nu jalu panjangna bisa nepi ka 76 cm kalawan beurat 8 kg
Ilaharna, buluna boga kelir bodas jeung hideung (jaluna semu wulung), sabudeureun panonna beureum teu buluan
Najan kaasup unggas tropis, éntog bisa hirup di wewengkon tiris
Dina dunya kulinér, dina basa Inggris éntog katelah Barbary Duck
Ieu spésiés kabagi dua: subspésiés liar Cairina moschata sylvestris jeung subspésiés doméstik Cairina moschata domestica
Tarian Singa atawa di Indonésia dipikawanoh kalayan ngaran barongsai mibanda sajarah rébuan taun
Catetan kahiji ngeunaan tarian ieu bisa disusud dina mangsa Dinasti Chin kira-kira abad katilu saméméh maséhi
Nurutkeun kapercayaan urang Cina, singa mangrupa lambang kabagjaan sarta kesenangan
Tarian Singa dipercaya mangrupa pintonan anu bisa mawa kauntungan ku kituna umumna diayakeun dina sagala rupa acara penting kawas bubuka réstoran, ngadegkeun klénteng, sarta tangtu waé perayaan taun anyar
Jenis Tarian Barongsai
Tarian Singa diwangun ti dua jenis utama nyaéta "Singa Kalér" anu mibanda surai galing sarta sukuna opat
Pintonan Singa Kalér katempo leuwih natural sarta jiga singa tinimbang "Singa Kidul" anu mibanda sisit sarta jumlah suku anu ragem antara dua atawa opat
Sirah Singa Kidul dilengkepan jeung tanduk ku kituna sakapeung jiga jeung sato ‘Kilin’
Gerakan antara Singa Kalér sarta Singa Kidul ogé béda
Lamun Singa Kidul kaceluk kalayan gerakan sirahna anu teuas sarta ancul-anculan seiring kalayan tabeuhan gong sarta tambur, gerakan Singa Kalér condong leuwih lincah sarta pinuh dinamika alatan mibanda opat suku
Hiji gerakan utama ti tarian Barongsai nyaéta gerakan singa ngadahar amplop ngeusi duit anu disebut kalayan istilah ‘Lay See’
Di luhur amplop kasebut biasana ditempelan kalayan sayuran anu ngalambangkeun kado pikeun sang Singa
Prosés ngadahar ‘Lay See’ ieu lumangsung kira-kira sapamatuk bagian ti sakumna tarian Singa
Di hareup nu ngigel Barong biasana ogé aya saurang nu ngigel séjén anu maké topéng sarta mawa kipas
Inohong ieu disebut Sang Buddha
Pancénna nyaéta pikeun mirig sang Singa Barong ka tempat di mana amplop ngeusi duit ditunda
Aya sagala rupa cara pikeun maénkeun barongsai, tapi unggal nuturkeun pola dasar anu sarua
Dalapan elemen dasar barongsai nyaéta: saré, muka, ulin, panéangan, tarung, dahar, panutup, sarta saré deui
Tarian bisa diperpanjang, atawa meureun kaluar ti kabiasaan ulin
Tarian singa ogé dipirig ku musik drum badag, gong sarta gembrengan, sarta petasan
Contona kapanggih dina acara taun anyar Cina
Sacara tradisional, urang China ngagunakeun barongsai minangka simbol pikeun nandaan tanggal konci kesuksesan kawas Taun anyar Cina atawa bubuka tempat usaha anyar
Samentara di Nagara Kulon geus loba nyarita dina sawatara taun pamungkas ngeunaan 'pencucian tempat', sedengkeun di nagara Cina arang kénéh dipaké, kajaba prakték anu dipigawé ku rahib Buddha atawa Tao pikeun urusan jeung masalah rohani
Padika Tradisional pangumbahan tempat/daérah nyaéta ngaliwatan barongsai
Aya sawatara harti dina barongsai ieu anu ngajadikeun Feng Shui tempat anjeun leuwih alus: Ngaleungitkeun énérgi négatif - Sora anu nyaring ti drum sarta gembrengan baris menyucikan atawa ngabersihkeun
Pantun baduy téh nyaéta wanda mantun ti wewengkon Baduy, atawa carita pantun anu asalna atawa sumberna di daérah Baduy (Kanékés, Rawayan)
Gelarna ieu sesebutan utamana sabada J.J. Meijer (1981) midangkeun tulisanana ngeunaan sawatara lalakon pantun ti daérah Gunung Kancana, Banten Kidul, meunang ngumpulkeun juru tulisna ngaran Agus Raksaatmadja
Réana lalakoan anu disebut aya sapuluh, nyaéta lalakon "Bima Wayang, Gajah Lumantung, Kidang Panandri, Kuda Gandar, Kuda Wangi, Langga Sari, Panambang Sari, Paksi Keling, Radén Tegal", jeung "Rangga Séna"
Eusi pantun Baduy nyaéta gambaran jeung ajaran sapopoé masarakat Baduy
Taya eusi carita pantun Baduy anu kiwari dipikawanoh ku urang Baduy anu patali jeung karajaan atawa tokoh kawentar nu tangtu anu biasana mah sok aya dina sastra lisan Jawa Kulon umumna kayaning karajaan Pajajaran, Pakuan, jeung Galuh atawa jeung tokoh Prabu Siliwangi
Tacan kaungkab sacara tutas kumaha saéstuna pantun téh; ngeunaan jumlah lalakonna, basana, adegan caritana, wandana, pungsi pagelaranana, jsté
Proyek Penelitian Pantun &amp; Folklor Sunda pingpinan Ajip Rosidi (Bandung, 1970) kungsi ngarekam jeung nertibkeun dua carita pantun asal Baduy, nyaéta lalakon "Lutung Kasarung" jeung "Buyut Orényéng"
Kamper téh nyaéta geutah nu asalna tina tangkal
Kamper bisa laas jeung sok dipaké di jero lomari, supaya papakéan téh ulah ku geget
Kecap kamper asal ucapan urang Arab tina "kafur" anu asalna tina basa urang kapur
Ti baheula kénéh, di Barus, nyaéta salah sahiji palabuan di Teluk Tapanuli Sumatra Wewengkon di Sumatera anu mindeng disebut-sebut, ditulis ti saprak abad ka-1 Masehi, hiji wewengkon di basisir kulon Sumatera, perenahna antara Sibolga sarta Singkel, anu ayeuna asup wewengkon Sumatera Kalér geus bisa ngaékspor sabangsa kapur nu disebut kapur barus
Aya tilu wewengkon utama penghasil kamper di Asia Tenggara, nyaéta Sumatera, Semenanjung Malayu, sarta Bornéo
Saprak abad ka-6, urang Cina geus nyambungkeun kamper jeung barus minangka penghasil kamper éta sorangan
Padagang-padagang Arab anu harita geus aya hubunganana jeung padagang Indonésia, ku maranéhna kapur barus dibawa ka nagarana, ti tanah Arab diékspor ka Éropa di antarana datang ka Vénésia, di dinya disebutna camphora, di Perancis disebutna campheré, di Inggris disebut camphor, tapi di Jérman disebutna kampfer, sedeng di nagri Walanda disebutna kamfer
Anu disebut kamper nu diimpor ti Éropa ka urang sabenerna lain kapur barus, tapi asal tina hasil minyak tanah anu disebut "naphtaline"
Anakronismeu atawa anakronisme dina karya sastra ngandung harti ayana gambar latar, kajadian carita, tatabusana palaku jsté
Anu teu luyu jeung pangalaman (waktu harita).. Bisa jadi teu dhihaja, tapi bisa jadi mémang dihaja
Disebut teu dihaja lamun éta “kasalahan” téh mémang dilantarankeun ku katuna pangaruh pangarang ngeunaan jaman éta
Disebut dihaja lamun pangarang lain teu nyaho tina perkata éta, tapi kajadian kitu téh lantaran kajurung ku tujuan
Contona, anakronismeu dina "Wawacan Kian Santang" atawa "Gagak Lumayung", anu nepungkeun Kian Santang jeung Bagénda Ali, kangjeng Nabi Muhammad, “pangarang” lain teu nyaho yén teu sajaman, tapi lantaran hayang nandeskeun yén anu ngarintahkeun jeung nyebarkeun Islam di Sunda téh lain nu lian, tapi pencaran Prabu Siliwangi kénéh, turunan luluhur Sunda, nyaéta Kian Santang
Mampuh nempatkeun anakronismeu téh kalintang pentingna sabab bisa mantuan pikeun nguji kakuatan sumber
Lamun sumber katingalina teu bisa diandelkeun mangka éta sumber téh teu kudu dipaké
Lolobana, anakronismeu téh bisa kapanggih kalawan gampang
Tapi anakronismeu ogé bisa muncul dina dokumén sajarah asli
Ayang-ayang gung nyaéta kawih kaulinan anu dilagukeunana bari ayang-ayangan, pauntay-untuy
Biasana mangrupa lagu panganteur dina kaulinan ucing kuriling atawa ucing peungpeun
&lt;poem&gt; "Ayang-ayanggung," "gung goongna ramé," "ménak Ki Mas Tanu," "nu jadi wadana," "naha manéh kitu," "tukang olo-olo," "loba anu giruk," "ruket jeung Kumpeni," "niat jadi pangkat," "katon kagoréngan," "ngantos Kangjeng Dalem," "lempa lempi lempong" "jalan ka Batawi ngemplong."
&lt;/poem&gt; Kawih lianna: &lt;poem&gt; "Oyong-oyong bangkong,"' "kong parakan nyambut," "buten buah beunying," "nyingsat ka cawéné," "néang nu ngajuru," "rungkad sajajagat," "gatrik naék munding," "dingklak ka landeuhkeun," "keuna kana burang," "rangkék naék jambé," "béo wliyulah," "laha dina bilik," "lika meunang nguseup," "seupan leunca ngora," "ratib ngan duaan," "anteur kami mulang," "langka munding bulé," "lédéh kahujanan," "nangtung jadi ratu," "tuan besar senang," "nangtung ka nu butuh,"
besar senang," "nangtung ka nu butuh," "tutali tumenggung," "gung goongna ramé," "ménak Ki Wastanu," "nu jadi wadana," "naha manéh kitu," "tukang olo-olo," "loba anu giruk," "ruket jeung Kumpeni," "niat jadi pangkat," "katon kagoréngan," "ngantos Kangjeng Dalem," "lempa lempi lempong" "jalan ka Batawi ngemplong," "plong ka kulon plong ka wétan," "tantara Lemah-abang," "bangkong luncat ka sawah," "wahon Abdul Wahab," "Habib tukang bajigur," "Gurka kurang ajar,"
"Habib tukang bajigur," "Gurka kurang ajar," "jarah ka Batutulis," "lisung nini-nini," "Nipong tukang tipu," "puas dibom atum," "tuma nyaliara," "ramé di Jakarta," "tara ti sasari," "ribut loba Indo," "Indonésia Meredéka."
Pérépét jéngkol nyaéta kawih kaulinan barudak lalaki atawa awéwé tilu urang, nyarekelan leungeun bari patukang-tukang séwang-séwangan, suku katuhuna diangkat tuluy bitisna dianyamkeun atawa lamun cara tali mah ditalikeun sukuna kanu séjénna nepi ka pageuh jeung teu bisa lésot deui muringkel jiga anyaman samak
Tuluy sanggeus pageuh, leungeun barudak séwang-séwangan dileupaskeun tuluy laluncatan muter ka beulah kénca atawa ka beulah katuhu bari kekeprok nurutkeun wirahma lagu Pérépét jéngkol
Kitu satuluyna, biasana dilakukeun ku sababaraha kelompok boh tili kelompok atawa opat kelompok salobana pikeun lomba atawa pasanggiri anu tangtu dina hal kaulinan barudak anu éléh biasana kudu turut ka nu meunang jeung dibéré hukuman saluyu jeung paménta nu meunang, lamun teu nurut biasana sok disurakan atawa digugurkeun tina kaulinan, ulah miluan deui nepi ka nurutna, biasana budak anu sok amekan jeung pundungan nu
anu sok amekan jeung pundungan nu tara nurut téh, tapi dina maénna mah sok aya waé nu pundungan téh ngan ari ngaran budak mah pundungna gé sok sakeudeung tara lila, asal maén balikan deui sok teu weléh seuri Kieu rakitan kawihna: &lt;poem&gt; "Pérépét jéngkol" "Jajahéan" "Kadempét kohkol" "Jéjérétéan."
Paciwit-ciwit lutung nyaéta kaulinan barudak sunda anu dilakukeun ku awéwé atawa lalaki, tilu urang atawa opat urang, bisa ogé leuwih pikeun barudak nu geus gedé mah
Carana siliciwit tonggong dampal leungeun, nyusun ka luhur bari ngawih paciwit-ciwit lutung nurutkeun wirahmana terus ngaluhuran nepi ka teu nepi awakna ka luhur jéjéngkéan bari seuseurian barudak ngawihkeunana suka bungah jeung babaturanana
Biasana kawih ieu dilakukeun mun barudak keur ngariung babarengan sosonoan jeung babaturan nu kakara panggih, atawa jeung babaturan nu geus lila teu panggih, bisa disebut ogé "jargon salam pertemuan" atawa biasa dipaké ku barudak leutik mun keur arulin di tepas imah bari dariuk atawa narangtung nu penting mah posisi awakna genaheun tur teu ngabahayakeun budak, ngawihna suka bungah bari seuseurian sakapeung mah sok dilakukeun
bari seuseurian sakapeung mah sok dilakukeun ku barudak SD mun keur ngeusi waktu nu kosong di sakolana atawa waktu istirahat, jeung sakapeung mah budak umuran TK ogé osok ngawih jeung maénkeun ieu paciwit-ciwit lutung
Ti sababaraha kaulinan barudak, kaulinan paciwit-ciwit lutung téh salah sahiji kaulinan anu paling menarik keur ditalungtik
Kaulinan ieu bener-bener aya pakuat-kaitna jeung kumaha carana sangkan barudak bisa ngendalikeun rasa jeung tenggang rasa ka babaturanna
Filosofi tina kaulinan ieu téh nyaéta unggal jalma bakal hirup dina kaayaan suka jeung duka, dina hiji mangsa aya masana uang di luhur (pangimpin) aya ogé mangsana urang di handap (rahayat)
dina hiji mangsa urang pasti bakal ngalaman nu ngarana bagja jeung sedih