izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
"Linneaus", ahli botani anu nyieun klasifikasi tutuwuhan katus asup kana kelompok tutuwuhan anu cucukan atawa "Cactaceae"
Katus nyaéta ngaran tutuwuhan anu kaasup "famili Cactaceae"
Katus geus tumuwuh kira-kira 100 juta taun katukang
Baheulana katus téh miboga bentukna anu jangkung
Satuluyna kira-kira 60 juta taun yén aya anggapan katus th punah
Kajadian ieu téh alatan bituna gunung berapi anu neuleumkeun Benua Amerika, anu ilaharna éta katus téh tumuwuh di dinya
Sanggeus vulkanik gunung berapi téh eureun, katus téh tumuwuh deui
Tapi katus anu anyar bentukna jadi pendék
Umumnya, katus ayana di dataran tandus saperti Amérika Selatan jeung Méksiko
Daérah-daérah éta miboga curah hujan anu saeutik kalayan "frekuensi" anu teu tangtu
Parobahan suhu anu aya jadi "ekstrem"
Aya ogé pamadegan anu ngébréhkeun yén katus téh asalna ti Amerika Tengah jeung Amérika Selatan, Kanada Utara nepi ka pulo Galapagos, di Pasifik jeung pulo-pulo tropis di India Timur jeung Karibia
Leuwih ti 200 jenis katus nu aya di alam dunya
Tina 100 marga, katus dikelompokan jadi 3 suku nya Preskioidéa, Opuntodéae jeung Ceréoidéa
Jenis Preskioidéa biasana miboga daun jeung aya cucukn
Bentukna saperti tangkal semak nepi ka 10 méter
Sedengkeun karakteristik opuntodéae, kelompok ieu miboga watang anu ngaracabang
Bentukna buleud jiga endog, demprak, panjang saperti semak
Aya ogé anu daunnan tapi babari ligar
Opuntodéae miboga aréole anu cucukan
Jenis Ceréoidéa, loba bentuk watangna jeung loba ngandung cai
Sawaréhna aya bentukna silinder, ngaracabang, buleud, panjang
Jenis ieu iboga daun jeung aréolena aya cucukan
Cara Melak Katus
Kahiji katus digaringkeun, dikeueum dina cai haneut tuluy dipelak dina keusik, batu bata anu geus ditutu jeung taneuh kompos
Sanggeus katus umurna sataun jeung panjangna 4–5 cm, katus geus bisa dipindahkeun kana pot
Kadua, carana seték watangna, cara ieu saeutik kagagalanana lamun dina melakna loba
Pilih watang katus anu teu pati kolot jeung teu ngira
Keureut ku péso kalayan panjangna 6 cm
antepkeun 7 nepi ka 10 poé di tempat anu tiis sangkan getahna garing
Sanggeus kitu tinggal melak dina media tanam
Kudu diperhatikeun yén jenis katus anu buleud atawa ngaracabang, ngeureuntna kudu pas dina bagian anu ngaracabangna
Urut beulahan nu ti indukna biasana sok jadi deui tunas katus
Katilu , ku cara nyambung katus grafting
Cara ieu miboga kaonjoyan, salain mimitina tina binih anu anyar, grifting ogé nyiptakeun dua jenis tutuwuhan tina dua katus anu béda jadi katus tampilan anu anyar
Mimitina, siapkeun watang induk atawa watang Beulah handap, jenis cereus spachianus atawa opuntia ficus indica bisa dipaké ku saba kuat akarna
Prosés sambung katus kudu téréh saencan urut beulahana jadi agring sangkan téréh némpelna
Loba cara nyambung katus, tapi métode sambung rata jeung sambung serong paling loba dipaké
Prosésna hampir sarua, potong rata atawa sérong watang induk jeung watang tina jenis anu béda
Jamban nyaéta pamandian, tampian, pacilingan, kamar mandi
Ilaharna jamban di kampung mah pamandian anu caina ti makam kramat nu di agung-agung
Aya sawatara jenis jamban di sakuliah dunya
Klosét diuk (klosét nu dipakéna ku cara didiukan nalika ngising) nu mibanda fasilitas pikeun nyéblok caduk sanggeus dipaké mangrupa jenis jamban nu paling ilahar dipaké di Kulon, sedengkeun klosét nagog (klosét nu dipakéna kku cara nagog di handapeunana nalika keur ngising) mah ilahar dipaké di Asia Tenggara, Asia Wétan (Republik Rahayat Tiongkok jeung Jepang), India, sarta masih bisa di jamban umum di Éropa kidul
di jamban umum di Éropa kidul jeung wétan (kaasup sawaréh Perancis, Yunani, Italia, nagara-nagara Balkan, jeung nagara urut Uni Soviet)
Aya ogé babaraha cara pikeun mersihkeun manéh saanggeus maké jamban
Ieu perkara gumantung kana norma jeung adat nu lumaku disabudeureunana jeung deuih kumaha sumber daya nu nyangkarukna
Di Asia, cai dipaké pikeun kabutuhanana, jeung biasana mah maké leungeun katuhu
Ari di Kulon, nu sok dipakéna nyaéta tisu, bisa ogé ku cara ngagunakeun perlengkapan lain mirip jamban nu disebut bidét (sajenis jamban diuk ngan fungsina sarupa kawas wastafel)
Rohangan jamban aya ogé nu dirancang husus pikeun ngababarikeun kanu cacad
Biasana mah jamban nu kitu téh rada lega pikeun diasupan ku korsi roda jeung dina dindingna sok aya panyekelanana nu bisa mantuan pamaké jamban nempatkeun diri
Di nagara maju, hampir sakumna tempat dumuk téh mibanda saeutikna hiji jamban
jamban di tempat dumuk pribadi mah umumna teu dipisah dumasar klamin
Jamban bisa disarohangankeun dijieunna jeung tempat mandi, bisa ogé henteu
Anyar-anyar kénéh mah di India disarankeun sakumna awéwé téh wajib miboga jamban séwang-séwang di imahna
Fasilitas umum biasana mah nyayagakeun jamban nu bisa dipaké ku saha baé
Ilaharna jamban umum nu kawas kieu téh ngawengku kamar-kamar jamban kalawan fasilitas ngumbah leungeun di tempat nu misah
Jamban umum biasana dipisahkeun (nyaéta béda rohangan) kumaha génderna, aya jamban lalaki jeung aya jamban awéwé
Tempat ngumbah leungeun bisa ogé disadiakeun di tempat séwang-séwang
Jamban umum lalaki mah biasana mibanda tempat kiih nu misah, bisa mangrupa urinoir nu disainna husus nu napel kana dinding pikeun pakéeun saurang atawa ogé mangrupa bak atawa susukan nu sok dikamaliran cai jang dipaké leuwih ku saurang nu disekatan nu maksudna pikeun ngajaga privasi séwang-séwang
Jamban umum di luar rohangan (di sisi jalan, di sabudeureun taman, jeung sajabana) bisa disebut minangka parabot jalan
jamban umum nu samodél kieu biasana mah bisa dipaké boh ku lalaki boh ku awéwé, wangunna pasagi nu aya parabot basajan nu teu mibanda kokocoran cai jeung kudu mersihan sorangan mun geus dipaké
Aya ogé jamban nu bisa dipundah-pindah sangkan bisa ditempatkeun di mana waé mun saupamana diperlukeun misalna dina hiji konsér musik di tempat kabuka
Jamban umum ogé bisa sayaga di jero kandaraan umum
Biasana mah aya jamban dina pasawat terbang, karéta, kapal laut, jeung sok aya ogé dina beus jeung kapal péri jarak jauh, ngan henteu dina angkutan kota mah kayaning karéta listrik, trém, jeung beus kota
Jamban umum bisa méntaan bayaran ti pamakéna
Éta babayaran bisa ku cara: Sajarah
Abad ka-19 katompérnakeun, ku sabab lieur nungkulan panyakit kolera, pamaréntah Hindia Walanda ngawanohkeun WC dongko anu higinis ka masarakat pribumi
Kawijakan ieu dituluykeun di masa Orde Baru khususna di désa-désa anu masarakatna masih miceun hajat di leuwi
Tina kajadian éta ayana perbandingan konsép higienis dina uteuk urang Walanda jeung masarakat pribumi
Jamban ("toilét") geus dipaké ti masa sajarah
Abad ka-25 SM, masarakat Harappa di India miboga jamban di unggal imah anu saluran caina tina batu bata
Di peradaban Mesir jeung Tiongkok kuno ogé geus aya jamban
Di peradaban Romawi, jamban mangrupa bagian tina tempat mandi umum
Kapanggihna jamban anu "fasilitasna" maké "penyiraman" nyaéta ku "Sir John Harington" dina taun 1596, sanajan cara makéna sacara umum encan sampurna, lila kalilaan jadi mekar saenggeus ayana parobahan dina Victoria di Inggris
Radén Tjétjé Somantri nyaéta salah sahiji inohong panaratas tari Sunda
Lahir di Bandung ti pasangan Nyi Radén Siti Munigar, saurang ti kulawarga ménak Bandung jeung Rd
Somantri, ménak ti Purwakarta anu tilar dunya saméméh Tjétjé lahir
Tjétjé lahir ti sakola HIS (satingkat sakola dasar) jeung MULO (satingkat sakolah menengah)
Atikan di MOSVIA (sakola pamongpraja) teu réngsé alatan loba kaganggu ku karesepna kana nari
Anjeunna kungsi guguru rupa-rupa kasenian kayaning Penca Silat (1920), tari tayub (1911), tari topéng Cirebon (1918, 1925), jeung tari wayang (1915)
Anjeunna ogé diajar tari Jawa ngaliwatan buku, nongton sarta diskusi jeung panari anu dipikagumna
Ti mimiti ngawasa tari, sanajan tari naon baé nu dipintonkeunana, matak ngajadikeun kawentar minangka panari anu kalintang hadéna
Gerakanana éndah kalawan ngeusi, léngkahna mantep, sikepna wiwaha, pasemonna matak ngirut ati sing saha waé anu nongtonna, sanajan naon baé tari anu dipintonkeunana, naha éta téh tari putra atawa tari putri
Pangalaman ngajar tarina téh nyaéta ngajar tari putra (tari patokan / tari keurseus) di sakola-sakola ménak kira-kira ti mimiti 1920-an, jeung di Kabupatén Bandung nalika ngajar nari pikeun putri (1937-1942)
Anjeunna jadi pangajar penca silat ti semet aya di pakumpulan Sekar Pakuan (1935-1942), jeung ngajar tari di luar kabupatén ti mimiti taun 1942 nepika di Rinenggasari
Riwayat pagawéanna mah teu réa nu nyaho
Tjétjé kungsi digawé jadi Mantri Polisi di Kantor Kacamatan Purwakarta jeung di Bank Denis di Bandung
Pamungkas, anjeunna digawé di Djawatan Kebudajaan Djawa Barat, di sahandapeun Tb
Ti semet taun 1910-an Tjetje geus nyiptakeun mangpuluh-puluh komposisi tari
Lolobana mangrupa tari lenyepan (lemes) anu dibawakeun ku wanoja, kayaning tari Anjasmara (1946), tari Sulintang (1948), tari Rinéka Sari (1952), tari Kukupu (1952), jeung tari Renggarini (1958)
Nyieun Endog Asin
Pikeun mikanyaho kumaha kondisi endog nu rék diasinkeun, kudu dipariksa heula sakaligus milihan nu alusna(sortasi).Anu kudu dipikanyaho tiheula yén endog anu rék dipariksa mangrupa endog anu can pernah disileungleuman, nepi ka euweuh "kamungkinan" ayana "janin"
Lian ti éta kudu disingkahan pamakéan endog anu geus beulah cangkangna, ku sabab nalika dikeueum nu bobodasna bakal kaluar anu antukna larutan pikeun ngeueumna jadi bau bangké
Milih jeung mariksa endog carana nyaéta ngasupkeun endog kana wadah atawa bak palastik anu geus dieusian cai, tuluy ditingali posisi endog-endogna dina éta cai.Lamun endogna ngambang kudu tuluy dipisahkeun tapi lamun endogna teu ngambang atawa satengah ngambang diantepkeun nepi ka kokotorna jadi babari dibérésihkeun
Endog anu alus éta, tuluy dikumbah maké sabun jeung dikumbah ku cai nepi ka bérésih, tuluy digaringkeun
Lian ti nu geus disebutkeun di luhur, cara mariksa endog bisa ogé ku: 1
Kelompokeun endog dumasar kana kabérésihanana,tuluy bérésihkeun ti mimiti kelompok endog anu kotor nepi ka anu kotor pisan
Endog anu kurang bérésih bisa dibérésihkeun maké kaén atawa busa anu lemes jeung garing atawa maké hampelas anu nomor 0
Endog anu kotor jeung kotor pisan dipisahkeun dina wadah séjén tuluy dibérésihkeunana ku cara dikeueuman dina cai "detergent" anu haneut lilana 2 menit pikeun meresihkeun kokotorna anu geus gararing
3.Toong endog anu geus garing,talingakeun "keutuhan kerabang", eusi endog jeung rongga hawana
pilih endog anu "kerabangna" komplit kénéh jeung nu eusi endogna bérésih sarta miboga rongga hawa anu leuwih leutik
Nyieun Adonan jeung "Larutan"
Saméméh ngamimitian nyieun endog asin, kudu nyieun heula adonan uyah atawa ci uyah pikeun ngeueum endog.Lamun urang ngamimitian nyieun endog asin, urang kudu nalingakeun ukuran media atawa uyah anu rék dicaian, supaya karasa asin dina endog téh teu kaleuleuwihi atawa kakuranngan ku sabab prosés nyieun endog asin ieu bisa dilakonan ku sababaraha cara
Nyieun ci uyah Prosés nyieun ci uyah ieu miboga pungsi pikeun "larutan" pikeun ngeueum endog.Anapon prosés nyieun ci uyah mimitina naheur cai nepi ka "suhu" anu tangtu (teu kudu nepi ka ngagolak) sakirana bisa ngabantuan prosés téésna uyah jeung "saltpeter"
Tuluy asupkeun uyah jeung "saltpeter", kucek-kucek nepi ka ngahiji
Sabada éta angkat éta larutan uyah tina kompor, tiiskeun
Nyieun Adonan uyah ku sabab media adonan anu rék dijieun aya tilu rupa, jadi ukuranana urang tangtukeun tina media séwang-séwangan
a. Adonan 1 maké media taneuh liat Takaranna pikeun endog hayam atawa meri 30 siki, taneuh liat 20 keupeul,"sekam padi" 0,5 kg, uyah 1 kg, cai bérésih samahina
b. Adonan 2 maké media lebu jang endog hayam atawa endog meri 30 siki, maké lebu 60 keupeul, uyah 1 kg, cai bérésih samahina
c. Adonan 3 maké media bubuk bata beureum jang endog hayam atawa meri 30 siki, diperyogikeun bubuk bata beureum 60 keupeul, uyah 1 kg, "salpeter" atawa "sendawa" 50 gram, cai bérésih samahina jeung sabun seuseuh samahina
Cara nyieunna nyaéta: supaya bisa kentel, adonan bisa dicobaan ditapelkeun kana kulit endog
Lamun adonan bisa napel, hartina tingkat kakentelanana geus hadé.Ku cara kitu,saeutik-saeutik (5%-10%) tina uyah bakal kaserep ka jero endog
ku sabab kitu, lamun adonan "pembalut" bisa dipaké deui, kudu ditambahan uyah kana adonan éta kurang leuwih 5%-10% tina jumlah beurat garam kabéh.Dina nyieun unggal adonan, "kadar air" anu dibutuhkeun disaluyukeun jeung tingkat kagaringan media
Leuwih garing adonanana mangka leuwih loba cai anu dibutuhkeunana
Endog asin biasana dijieun tina endog meri atawa endog bébék ku sabab "pori-pori" cangkangna garedé jeung kandel
Tapi teu kabéh jalma wani ngadahar endog asin, ku sabab bisa ngaronjatkeun kadar koléstérol jeung "tekanan darah" dina awak
Sanajan endog asin angger mangpaat ku sabab miboga kalsium anu loba
Ngadahar endog asin 2-3 siki unggal minggu pikeun anu umurna kurang ti 30 taun teu ngaganggu kana kaséhatan malahan alus ku sabab kolesterol miboga pungsi pikeun ngabentuk uyah hamperu anu diperlukeun pikeun "pencernaan lemak" jeung komponen penting séjénna pikeun jaringan otak, "serat", saraf,haté, ginjal jeung kelenjar adrenalin.Kolesterol ogé mangrupa bahan dasar anu ngawangun hormon progesteron, estrogen, testosteron jeung kortison anu miboga mangpaat pikeun ngatur
kortison anu miboga mangpaat pikeun ngatur fungsi jeung aktivitas biologis.Endog asin dianjurkeun pikeun didahar ku barudak nalika "masa pertumbuhan", "ibu hamil", "menyusui", kolot, jalma nu keur gering atawa aya dina tahap rék cageur tina panyakitna ku sabab ampir kabéh zat gizi anu aya di jerona babari dicerna ku awak.Mineral anu aya dina jero endog asin teu ruksak lantaran ayana prosés "pengasinan" tapi nambahan kalsiumna.Kalsium
ayana prosés "pengasinan" tapi nambahan kalsiumna.Kalsium miboga mangpaat pikeun nurunkeun resiko kanker usus, ngubaran nyeri nalika "haid" jeung "menopouse", ngurangan resiko "keropos tulang" nalika hamil jeung nyusuan, ngajaga kauatan huntu sangkan teu babari bolong, ngaaktifkeun saraf, ngalancarkeun "perdedaran darah", "melenturkan otot", nganormalkeun "tekanan darah", ngajaga kasaimbangan cairan awak jeung nyingkahan panyakit jantung
Endog asin mangrupa sumber vitamin D nu panggedéna sabada minyak lauk hiu
Prang-pring nyaéta kawih kaulinan anu dipaké ku barudak bari dariuk ngajajar, atawa ngariung bari nyanghunyar
Bari ngawih ditepakan, budak nu katepak panungtung kudu mintelkeun sukuna jadi émok
Biasana ngawih ieu prang-pring téh sok di téras imah bari ngadagoan hujan raat, atawa ngadagoan kadaharan anu keur dipasak ku indung salah saurang budak nu boga imah éta Rakitana kieu : &lt;poem&gt; "Prang-pring-prung" "Sabuluh buluh gading" "Saunda unda perang" "Nya perang di pangadegan" "Turuné puyuh" "Hayam jago babaranten" "Dikencréng-kencréng kucubung" "Kucubung kuruwak dugel" "Mana dugel ka si muntel" "Telur jalu kembang kuménggér géyél" &lt;/poem&gt;
Makédonia, atawa Makédon bisa ngalih ka: Tempo ogé:
Cikeruhan nyaéta tari tradisional anu dibawakeun sarta dimekarkeun di Cikeruh
Cikeruh éta sorangan nyaéta hiji wewengkon di Jatinangor, Sumedang Jawa Barat
Tarianna mangrupa anu dicandak ti tingkah polah jalma jeung sasatoan
Cikeruhan mangrupa seni tari pakaulan anu umurna geus buhun pisan
Mimitina lahir ti tradisi melak paré salaku wujud rasa syukur ka Dewi Sri Pohaci dina abad ka-18
dina mangsa éta jalma-jalma mapah ngangkat paré ka leuit bari ngengklak sarta nyorakeun pakakas nu aranjeunna bawa
Dina mangsa keur ngengklak, saurang pajabat Walanda anu gawé dipakébonan ngaeureunkeun aranjeunna di tengah jalan
Urang Walanda éta milu ngengklak jeung aranjeunna
Salajengna, pajabat Walanda anu gawé di kompleks pakebonan karet jeung téh di Jatinangor, sok ngulem pamusik jeung nu ngawih sarta ronggeng keur mintonkeun Cikeruhan di komplek pakebonan téh jeung karet Jatinangor
Ti dinya Cikeruhan téh jadi tari pakaulan
Cikeruhan mangrupa tari anu susunanna kawengku ku gerakan penca silat, dipirig ku ketuk tilu dibawakeun ku kaendahan koréografi jeung ekspresi ti pangibing lalaki jeung awewe
Cikeruhan ngagambarkeun rekaman mangsa baheula ti jawara anu mibanda kabiasaan senang-senang jeung pamer kakuatan dina acara kasenian sanggeus panen
Ku kituna, teu anéh lamun Cikeruhan kentel pisan ku unsur penca silatna
Républik Malta mangrupa hiji nagara kapuloan di Éropa Kidul
Malta kawangun ti lima pulo, tilu di antarana dicicingan, di tengah-tengah Laut Tengah
Lokasina nu stratégis geus nyababkan Malta dijajah ku raloba pangawasa dina loba abad-abad
Malta katelah salaku tujuan pariwisata hususna ka urang Éropa
Ti 1993, Malta kabagi kana 68 déwan kota ("local council")
Ti taun 1993, Malta dibagi kana 68 déwan kota nyaéta: Tumbu kaluar
Emping nyaéta hiji jenis kadaharan nyamikan anu dijieun ti buah melinjo, emping lain mangrupa kadaharan deungeun pikeun masarakat Indonésia, hususna di Pulo Jawa
Biasana dipaké minangka pelengkap kadaharan kawas loték, soto sarta sajabana
Prosés nyieun emping pohara gampang sarta basajan, nyaéta nyangrai siki melinjo babarengan keusik sarta saterusna dipéprék nepi ka ipis
Parabot anu dipaké ogé basajan, nyaéta anu dawam dipaké
Biasana emping dipasarkeun dina kaayaan atah atawa bisa dicampur jeung hurang atawa kerang pikeun nambahan rasa sarta rupa anu geus digoréng
Kapunjulan jeung Kahéngkéran
Gnetum gnemon geus lila dipikawanoh minangka pepelakan anu mibanda loba mangpaat
Ampir sakumna bagian pepelakan ieu mibanda mangpaat pikeun kahirupan manusa, ti mimitian buah, siki, daun, nepi ka watangna
Daun, buah sarta sikina dawam dikulub atawa dimasak, contona waé sayur haseum sarta tongseng kulit melinjo
Sikina bisa disangrai sarta dijadikeun emping melinjo anu ngeunah
Sedengkeun batangna bisa dipaké minangka bahan papan sarta pakakas rumah tangga anu basajan, sarta dahanna anu garing bisa dimangpaatkeun pikeun kai beuleum
Lobana mangpaat ti pepelakan gnetum gnemon atawa melinjo ieu anu nyieunana loba dibudi dayakan jelema
Sajaba mangpaat kasebut di luhur, dipercaya ogé yén buah melinjo, hususna sikina, mibanda kandungan nutrisi anu pohara méré mangpaat nyagerkeun panyakit anu disebabkeun ku baktéri
Nurutkeun panalungtikan para ahli buah melinjo ngahasilkeun sanyawa antioksidan
Aktivitas antioksidan ieu mibogakonséntrasi protéin luhur, 9-10 persén dina unggal siki melinjo
Protéin utamana ukuranana 30 kilo Dalton éfeéktif pikeun maéhan radikal bébas anu jadi cukang lantaran sagala rupa panyakit
Sanajan buah melinjo mibanda mangpaat anu alus dina merangan radikal bébas, tapi mun ngonsumsi anu kaleuleuwihan ogé henteu alus pikeun kaséhatan
Hal ieu kasebut ku sabab melinjo mibanda kandungan anu ngaranna purin, nyaéta zat anu bisa ngabalukarkeun asam urat
Lantaran éta ngonsumsi buah atawa olahan buah melinjo anu kaleuleuwihi
Tapi, lamun henteu dikonsumsi sacara kaleuleuwihan sarta cara ngolahna bener moal ngabalukarkeun asam urat
Mangka saha waé anu resep kana kadaharan atawa olahan ti buah melinjo, contona emping melinjo, kudu tarapti dina meuli sarta ngonsumsi kadaharan anu asalna ti pepelakan gnetum gnemon
Narkoba atawa napza nyaéta obat/ bahan/ zat anu henteu kakolomkeun kana dahareun anu lamun diinum, diangseu, ditelen atawa disuntikkeun bakal aya pangaruhna, utamana kana uteuk (susunan saraf puseur) jeung bakal ngalantarankeun kagumantungan (ketergantungan)
Akibatna uteuk robah daya kerjana, boh naék boh turun, kitu deui fungsi vital organ awak nu séjén (jantung, getih, pernapasan, jlté)
Narkoba wancahan tina Narkotika, Psikotropika, dan Obat Terlarang nyaéta istilah anu digunakeun ku penegak hokum jeung masarakat umum
Napza wancahan tina Narkotika, Psikotropika, Zat Adiktif lain nyaéta istilah anu digunakeun dina dunya kedokteran
Lian ti istilah narkoba jeung napza, aya deui istilah Naza, wancahan tina Narkotika, Alkohol dan Zat Adiktif lainnya, ngarujuk kana hal anu sarua jeung narkoba katut napza Sajarah Narkoba
Narkoba anu munggaran dipikawanoh nyaéta sari kembang opion kurang leuwih taun 2000 SM di Samaria
Ieu sari kembang opion satuluyna disebut opium atawa candu
Ngaran Laténna papavor somniferum
Saterusna ieu kembang sumebar ka India, Cina, jeung wilayah Asia séjénna
Sanggeus sumebar ka Cina, kamekaran candu téh ngabelesat
Masalah candu geus jadi masalah nasional pikeun Cina dina abad ka XVII
Ahirna timbul perang candu dina abad ka XIX
Akibatna, Cina ditaklukkeun ku Inggris jeung kudu ngaihlaskeun Hongkong
Dina taun 1806 kapanggih jenis narkoba anyar, nyaéta morfin
Nu nimuna nyaéta dokter ti Westphalia, ngaranna Friedrich Wilhelm Adam Sertürner
Morfin mangrupa campuran antara candu jeung amoniak
Éta ngaran téh ngindung kana ngaran déwa ngimpi di Yunani nyaéta Morphius
Taun 1856 nalika lumangsung peperangan sadulur di Amerika Serikat, morfin digunakeun pikeun ngilangkeun rasa nyeri tina tatu akibat perang
Tapi tétéla ngalantarankeun katagihan
Harita katagihan disebut ogé panyakit tentara
Taun 1874, ahli kimia ngaranna Alder Wright ti London ngagodog morfin maké asam anhidrat
Ieu cairan dingaranan héroin
Ieu cairan nalaika diujicoba kana anjing nimbulkeun éfék réaksi ngudupung, katingali sieun pisan, tunduh, jeung utah-utahan
Taun 1898 pabrik ubar Bayer nyieun héroin, ubar resmi pikeun ngilangkeun nyeri
Kiwari heroin geus teu dipaké deui pikeun ubar
Kamekaran satuluyna, dina taun 60-an tepi ka 70-an, sumebarna candu di dunya museur di Myanmar, Thailand, jeung Laos anu disebut Golden Triangle
Lian ti éta candu sumebar ka daérah Golden Crescent nyaéta Pakistan, Iran, jeung Afganistan
Satuluyna sumebar ka Afrika jeung Amérika
Taun 70-an katompérnakeun, candu mimiti diproduksi maké campuran husus nepi ka jadi ubar-ubaran
Mekar tepi ka ayeuna , disebut narkoba
Kamekaran téknologi teu bisa dibendung, nepi ka candu diolah ku rupaning bahan campuran husus, nepi ka jenisna gé nambahan, saperti ékstasi, putaw, jsb
Ku lantaran ayana bahaya kagumantungan, digunakeunana jeung sumebarna narkoba diatur dina undang-undang nyaéta Undang-undang Nomer 22 Taun 1997 ngeunan narkotika jeung undang-undang nomer 5 Taun 1997 ngeunaan psikotropika: Narkotika Narkotika nyaéta zat atawa obat anu asalna tina tutuwuhan atawa lain tina tutuwuhan boh sintétis boh semi anu bias ngalantarankeun turun jeung robahna kasadaran, ngaleungitkeun atawa ngurangan rasa nyeri
Golongan-golongan narkotika téh ieu: Psikotropika Psikotropika nyaéta zat atawa obat, boh alamiah boh sintétis anu lain narkotika, hasiatna psikoaktif, ngaliwatan pangaruh séléktif kana susunan saraf puseur jeung ngalantarankeun parobahan has kana aktivitas mental jeung perilaku, digolong-golongkeun dumasar kana poténsina ngalantarankeun kagumantungan: Zat Psikoaktif Lianna Zat psikoaktif lianna nyaéta zat/ bahan séjén lain narkotika jeung psikotropika anu mangaruhan kana gawé uteuk
Henteu kaunggel dina aturan perundang-undangan ngeunaan narkotika jeung psikotropika
Anu sering disalahgunakeun nyaéta: Golongan Narkoba Nurutkeun Organisasi Kaséhatan Sadunya (WHO)
Golongan narkoba dumasar kana pangaruhna kana awak manusa, nurutkeun WHO nyaéta Akibat Nyalahgunakeun Narkoba
Akibat disalahgunakeunana narkoba lain baé pikeun dirina pribadi, tapi tumiba ogé ka kulawarga, sakola, masarakat, bangsa, katut nagara
Akibat pikeun dirina pribadi ditéték ieu di handap: Kagumantungan (Ketergantungan)
Kagumantungan mangrupa sajumlahing gejala (sindroma) panyakit
Sacara umum, singsaha anu nyalahgunakeun naza (narkoba) bisa dibagi kana tilu golongan gedé: Peraturan Perundang-undangan Ngeunaan Narkoba di Indonésia
Mabok/ Nginum Inuman Keras Ngagunakeun Narkoba pikeun Diri Sorangan atawa Batur Kawajiban Uubar jeung/ atawa Dirawat pikeun nu Nyandu Narkotika (UU no 22 taun 1997 ngeunaan Narkotika) Mroduksi "Memproduksi" jeung Ngédarkeun Narkoba Kawajiban Masarakat Ngeunaan Narkoba Masarakat wajib lapor ka pihak anu boga wewenang lamun nganyahokeun psikotropika anu disalahgunakeun jeung atawa ngamilik sacara henteu sah (UU no 5 taun 1997 ngeunaan psikotropika pasal 54)
taun 1997 ngeunaan psikotropika pasal 54) Lamun aya anu (1) henteu laporan, (2) Nu nyandu henteu laporan, (3)kulawarga nu nyandu henteu laporan, éta kabéh bakal dijiret sangsi pidana jeung dengda
Partisipasi jeung panangtayungan pikeun nu laporan natrat dina UU no 2 taun 1997 Pasal 57 jeung UU no 5 taun 1997 Pasal 54
Istilah-istilah Gaul pikeun Narkoba
Sawatara istilah anu biasa digunakeun dina pergaulan di kalangan nu nyandu narkoba: Rujukan
Batagor nyaéta wancahan tina baso tahu goréng, kadaharan has Bandung, Jawa Kulon anu bahan utamana nyaéta lauk tanggiri nu dicampur jeung aci atawa tipung sagu, biasana dijual di roda sisi jalan atawa nguriling ka kampung-kampung
Malahan mah kiwari loba ogé nu jualanan ditempat matuh, saperti kios atawa "kafe"
Pohara nikmatna disajikeun kalayan maké sambel anu bahan dasarna suuk goréng
Batagor téh dipikaresep pisan ku balaréa, salian ti rasana nu ngeunah, hargana ogé murah, bisa kabeuli ku masarakat
Batagor téh kiwari geus sumebar lain ngan di Bandung wungkul, tapi ogé disakuliah daérah Jawa Kulon, Jakarta,jsb
Cara nyieun batagor
Pikeun nyieun batagor téh siapkeun bahan-bahan saperti lauk tanggiri nu meunang ngagiling, tipung sagu atawa aci, endog, kulit pangsit
Bungbu nu biasana digunakeun di antarana pedes bubuk, uyah, gula bodas jeung bawang bodas
Sanggeus sakabéh bahan sadia, tuluy campurkeun kabéh bahan jeung bungbu dina hiji wadah, galokeun nepi ka kalis, tuluy cetak kanu kulit pangsit
Geus kitu mah kari ngagoréng
Biasana Batagor téh dipidangkeun maké sambel suuk
Kacida ni'matna mun dipidangkeun hanuet-haneut
Abkhazia (basa Abkhaz: Аҧсны/"Apsny", basa Géorgia: აფხაზეთი/"Apkhazeti", basa Rusia: Абха́зия/"Abkhazia") nyaéta hiji nagara républik nu sacara "de facto" merdika, saluas 8.600 km², aya di Kaukasus
Géorgia nglaim Abkhazia salaku wewengkon kadaulatanna
Kadaulatan républik ieu teu diakuan sacara internasional, iwal Rusia nu ngakuanna dina 26 Agustus 2008 bareng jeung pangakuan kadaulatan Ossétia Kidul
Abkhazia aya di basisir wétan Laut Hideung, tepung wates jeung Rusia di kalér
Jeung Géorgia, watesna dina wewengkon Samegrelo-Zemo Svaneti di beulah wétan
Nagorno-Karabakh (basa Azerbaijan: Dağlıq Qarabağ atawa Yuxarı Qarabağ; basa Rusia: Нагорный Карабах, Nagornyy Karabakh; basa Arménia: Լեռնային Ղարաբաղ, Lernayin Gharabagh) mangrupa hiji wewengkon nu aya di bagian kidul Kaukasus, kirang leuwih 270 km kuloneun Baku, ibu kota Azerbaijan
Wewengkon ieu dicicingan ku mayoritas étnik Arménia, jeung dikawasaan ku militér Arménia
Padumuk étnik Arménia satempat mroklamasikeun kamerdékaan Républik Nagorno-Karabakh ti Azerbaijan dina 10 Désémber 1991, tapi kadaulatan républik éta teu diakuan ku dunya internasional jeung wewengkon éta sacara "de jure" dianggap salaku bagian ti Azerbaijan
Dina 27 Juni 2006, Arménia jeung Azerbaijan satuju pikeun ngijinkeun padumuk Nagorno-Karabakh ngayakeun réferéndum ngeunaan status wewengkon éta di waktu engké
Républik Ossétia Kidul (basa Ossétia: Республикӕ Хуссар Ирыстон, "Respublikae Xussar Iryston"; basa Rusia: Республика Южная Осетия, "Respublika Yuzhnaya Osetiya"; basa Georgia: სამხრეთი ოსეთია, "Samkhreti Osetia") mangrupa hiji nagara républik nu sacara "de facto" merdéka, aya di Kaukasus
Géorgia ngklaim Ossétia Kidul salaku wewengkon kadaulatanna
Kadaulatan républik ieu teu diakuan sacara internasional, iwal Rusia nu ngakuanna dina 26 Agustus 2008 bareng jeung pangakuan kadaulatan Abkhazia
Géorgia heunteu ngakuan status Ossétia Kidul minangka hiji éntitas sorangan; pamaréntah Géorgia ngangaranan républik ieu kalawan ngaran kolotna: Samachablo, atawa kiwari, wewengkon Tskhinvali (dumasar kana ibu kota républik ieu)
Ossétia Kidul baheulana mangrupa bagian ti wewengkon Géorgia nu ngaranna Shida Kartli
Dina Agustus 2008, aya peperangan antara pasukan Rusia jeung Géorgia
Ramayana nyaéta épos atawa wiracarita saperti "Mahabharata" sarta disebut ogé kawya (beungkeutan seni) nu kacida dipikaresep ku urang Hindu
Ramayana ditulis dina wangun séloka sajumlah 24.000, unggal séloka diwangun ku suku kecap
Numutkeun C.Hooykaas, Mahabarata leuwih kolot ti Ramayana lantaran di Mahabharata geus aya poliandri
Hadro nyaéta salah sahiji kasenian nu ngadumaniskeun budaya Parahiangan jeung budaya Parsi, Arab
Pangaruh Arab katingali tina puisi solawatan nu dijadikeun "syair lagu", sedengkeun unsur kasundaanana témbong tina tabeuhan jeung ibing nu dimaénkeunana
Ieu kasenian mekar di Desa Bojong Kecamatan Bungbulang Kabupaten Garut sarta diwanohkeun ku Kyai Haji Sura jeung Haji Achmad Sayuti nu asalna ti Kampung Tanjung Singuru Samarang Kabupatén Garut nalika taun 1917-an
Wangun pintonanana ampir sarua jeung macapatan atawa maca wawacan nu dipirig ku terebang jeung beduk
Ieu kasenian miboga ciri nu tangtu dina gaya jeung laguna
Gaya atawa lagana mangrupa gerakan nu dicokot tina jurus-jurus penca silat nu ngagambarkeun ayana hiji ajén patriotismeu nalika para pajoang narékahan kamerdekaan
Sedengkeun lagu atawa lirikna dicokot tina Sajak Pujangga Islam Syech Jafar Al-Banjanji
Waditra nu biasa dipaké mirig hadro nyaéta rebana, tilingtit, kempring, kompéang, bangsing, tarompét jeung bajidor nu biasa digantungkeun na beuheung
Para pamaénna maké kamprét bodas, calana hideung, totopong (iket) tur maké karémbong beureum nu dibeulitkeun dina dada
Biasana ieu kasenian dipintonkeun dina acara upacara poé-poé gedé atawa acara penting tingkat désa, kacamatan, kabupatén atawa propinsi
Salian ti éta osok dipintonkeun ogé dina acara jatukrami, nyunatan, atawa acara maras (nyukuran buuk orok)
Kawah Darajat perenahna aya di Désa Padawaas, Kacamatan Pasirwangi, Kabupatén Garut
Mangrupa bagéan tina barisan gunung Papandayan nu miboga sawatara gunung aktif kalawan 2 jumlah kawah
Sanajan kitu ieu daérah miboga 24 sumur kawah minangka sumber panas bumi nu kiwari dijadikeun Pembangkit Listrik Tenaga Panas Bumi (PLTP) Darajat
Aya tilu sumur kawah nu dijieun jadi PLTP, nyaéta Darajat I, Darajat II, jeung Darajat III
Ieu kawah padeukeut jeung Kawah Kamojang, wates antara Garut jeung Bandung
Kiwari PLTP Darajat dikokolakeun ku Amoseas Indonesia Inc, anak perusahaan Chevron Texaco nu mangrupa pionir dina proyék pengelolaan panas bumi
Amoséas gawé bareng jeung PT Pertamina sarta PT Perusahaan Listrik Negara (PLN) ngaliwatan anak perusahaanana, Indonesia Power
Sedengkeun status kepemilikan lahan dicekel ku PT Perhutani
Salian ti dijadikeun PLTP, Kawah Darajat ogé jadi objék wisata nu sakurilingna dipapaés ku pagunungan jeung kebon-kebon nu kacida éndahna
Di daérah Kawah Darajat urang bisa ngalakukeun "tracking", ningali alam nu éndah sarta panalungtikan gunung api
Lamun urang hayang datang ka Kawah Darajat, urang kudu miboga izin heula ti pihak Amoséas, lantaran daérah ieu mangrupa daérah industri.. Di daérah Darajat, aya ogé tempat wisata salian ti kawah nyaéta cipanas nu mindeng dipaké ngojay
Ketan atawa sok disebut béas ketan nyaéta hasil pepelakan "suku rumput-rumputan (poaceae)"
Ketan dina ngaran ilmiah disebut "Oriza sativa var glutinosa"
Ngurus béas ketan teu jauh béda jeung béas biasa sabada panén béas dipoyan tuluy dibukaan kulitna
Béas ketan miboga "zat gelatin" anu ngajadikeun béas lenget lamun dipasak, "zat gelatin sarua jeung zat anu aya dina "kanji"
Béas ketan aya 2 rupa, aya béas ketan hideung jeung béas ketan bodas.. Béas ketan hideung ogé aya 2 rupa, aya béas ketan hideung pikeun nyieun bubur ketan jeung béas ketan hideung anu dipaké pikeun nyieun peuyeum ketan
Béas Ketan / "Arz" ogé dingaranan "syanaubar".. Rasulullah nyebutkeun béas ketan sabot bersabda,"Perupamaan saurang mukmin éta ibarat jukut badag anu diputerkeun angin, sakapeung ajeg sarta sakapeung doyong ; Perupamaan saurang munapék ibarat Arz atawa béas ketan, sok ajeg dina akar-akarna, saterusna ujug-ujug kabéhanana rubuh
Siki béas ketan boga sipat panas sarta baseuh
Siki béas ketan miboga sipat lembut, asak, sarta rada leget anu bisa ditarékahan lamun dikeueum jeung cai
Siki béas ketan ogé hésé dicerna, tapi ngandung loba giji, ngubaran batuk, sarta ngaleungitkeun saab anu terakumulasi dina paru-paru
Fotografi kalawan umum ngandung harti prosés atawa métode pikeun ngahasilkeun gambar atawa foto tina hiji obyék ku cara ngarekam pantulan cahaya nu keuna kana obyék kasebut kana média nu peka cahaya
Alat paling populér pikeun néwak ieu cahaya téh nyaéta kaméra
Dina seni rupa, fotografi nyaéta prosés nyieun lukisan kalawan maké média cahaya
Prinsip fotografi nyaéta mokuskeun cahaya kalawan bantuan prosés ngabiasna cahaya nu antukna mampuh “meuleum” médium pakakas optik (kaméra jsb.)
Éta medium nu geus dibeuleum maké ukuran luminitas cahaya anu pas téh baris ngahasilkeun kalangkang nu idéntik jeung cahaya anu asup kana médium bias (satuluyna disebut lénsa)
Pikeun ngahasilkeun ukuran cahaya nu pas keur ngahasilkeun kalangkang, dipaké alat ukur bantuan nyaéta "lightmeter"
Sabada meunang ukuran cahaya anu pas, saurang "fotografer" bisa ngatur éta cahaya kalawan ngatur ASA (ISO "Speed"), "diafragma" ("aperture") jeung maké "filter"
Efek Rumah Kaca (Band) nyaéta grup musik indie anu dibentuk taun 2001 di Jakarta
Efek Rumah Kaca anu sok disingget jadi ERK ieu téh dibentuk ku Cholil Mahmud salaku vokalis jeung gitaris, Adrian Yunan Faisal salaku vokal latar jeung bassis, sarta Akbar Bagus Sudibyo salaku drummer
Najan ngaran grup musikna Efek Rumah Kaca tapi ieu grup musik lain nyebarkeun isu-isu lingkungan hirup dina laguna
Efek Rumah Kaca gbgeus sababaraha kali bongkar pasang personil, anu ahirna taun 2005 panceg ngan tiluan
Debut pertama Efek Rumah Kaca nyaéta dina album kompilasi S"cience in Music"
Album pertamana dingaranan "Efek Rumah Kaca" (2005) diteruskeun album "Kamar Gelap" (2008)
Aliran musikna leuwih nyoko kana "postrock" atawa "shoegaze", tapi Efek Rumah Kaca sorangan nyebut aliran musikna anyar di Dunya musik Indonesia
Efek Rumah Kaca pernah meunang panglélér MTV Music Awards 2008 dina kategori "The Best Cutting edge"
Lian ti éta Efek Rumah kaca ogé pernah jadi nominator AMI Award 2008, "Rookie of the Year" 2008 ku majalah Rolling Stone, taun 2009 Efek Rumah Kaca asup kana jajaran musisi "Classmusic Heroes'
Di taun 2015, Efek Rumah kaca ngarilis album katiluna, "Sinestesia" (2015)
Album ieu rilis 7 taun saatos "Kamar Gelap", anu ngagaduhan tema ngeunaan politik sareng demokrasi
Album ieu ogé didedikasikeun kanggo bassis Efek Rumah Kaca, Adrian Yunan, anu kaserang ku panyakit neurologis
Eusi lagu-lagu Efek Rumah Kaca sok sakapeung mah ngandung unsur pulitik, misalna waé nalika wacana RUUpornoaksi jeung pornografi kaluar, Efek Rumah Kaca nyieun lagu judulna Jalang, anu rumpakana: "siapa berani bernyanyi nanti dikebiri/siapa yang berani menari nanti kan dieksekusi//"
Pager nyaéta jajaran awi, kai atawa beusi jeung salianna ti éta anu disaruakeun luhurna dina wates pakarangan, kebon atawa taman pikeun ciri jeung supaya ulah aya anu arasup kitu baé
Harti kata pager kapanggih ogé dina terjemahan kecap “suk” (nu disusun ku huruf-huruf jeung rarangken aksara swara Ibrani: Sin-Sureq-Kaf), anu diturunkeun tina akar kecap indung SK (Samekh-Kaf).Hufur Samekh dina piktografi Ibrani kuno nyaéta gambar cucuk anu ngalambangkeun ide panyalindungan, ana pon huruf Kaf nyaéta gambar dampal leungeun anu ngalambangkeun ide pikeun nutup
Gabungan éta dua gambar téh ngandung harti “pikeun nutupan anu sifatna jadi panyalindungan”
Cara Ngarawat Pager
Palakiah Nyingkahkeun Panarajang Rinyuh
pikeun nyingkahan panarajang rinyuh, pager bisa dilapisan ku cét anti rinyuh atawa ku cara nyemprotkeun zat anti rinyuh sahenteuna genep bulan sakali
Sangkan Pager teu Bulukan
Pikeun nyingkahan panarajang jamur, nalika rék mulaskeun cét, hadéna mah kai téh dilapisan heula ku teka oil anu warnana natural
Éta lapisan téh diulaskeun sabada kaina dihampelas
Iwal ti bisa ngingkahkeun panarajang jamur, ieu lapisan téak oil téh boga mangpaat pikeun ngawétkeun warna kai sangkan teu robah
Sangkan Henteu Kucel
Ieu hal téh alatan pger teu kaurus
Tarékahna nyaéta pager kudu dipulas deui ku pulas anyat
Pikeun hasil anu sampurna mah kudu maké cara mulas anu bener
Efek rumah kaca
Ajaria ( ), resmina Républik Otonom Ajaria (აჭარის ავტონომიური რესპუბლიკა ), nyaéta hiji républik otonom di Géorgia
Ajaria aya di juru kidul-kulon Géorgia
Ajaria dibagi kana 6 unit administratif:
Eundeuk-eundeuk cang nyaéta kawih kaulinan anu dipaké ku barudak bari eundeuk-eundeukan dina dahan tatangkalan
Barudak ngarawih bari suka bungah jeung ngeundeuk-ngeundeuk tangkal anu ditaékannana, ngarawihna bari seuseurian kawas nu nyurakan batur nu ngaliwat ka éta tangkal, dikawihkeun dialeu-aleu
Rakitanana kieu : &lt;poem&gt; "Eundeuk-eundeuk cang lagoni" "Meunang peucang sahiji" "Leupas deui ku nini" "Beunang deui ku aki."
&lt;/poem&gt; Rakitan kawih lianna kieu : &lt;poem&gt; "Eundeuk-eundeuk cang lagoni" "Meunang peucang sahiji" "'Leupas deui ku [[nyai]" "Beunang deui ku [[santri]]" "Leupas deui ku [[nini]]" "Beunang deui ku [[aki]]."
[[Kategori:Kaulinan budak Sunda]]
Pacublak-cublak uang nyaéta kawih kaulinan anu dikawihkeun babarengan bari dariuk nu saurang nangkuban tujuanana pikeun teteguhan, biasana barang anu jadi teguhanna téh nyaéta karikil atawa sisikian disumputkeun dina leungeun salah saurang budak tuluy pada ngarawih, sanggeus ngawih tuluy salah saurang neguh di saha karikil atawa sisikian ayana, mun kapanggih saha nu nyepeng éta karikil atawa sisikian berarti gantian budak éta nu nyepeng sisikian anu
budak éta nu nyepeng sisikian anu kudu nagkuban
Dina sababaraha sumber mah carana téh ampir sarua nyaéta barudakna ngariung saurang baturna nu nyuuh (nangkuban) nu bakal neguh
Nu lianna numpangkeun leungeunna dikeupeulkeun, salah saurang ngeupeul barang atawa karikil anu rék diteguh
Nalika ngawih, nu nyuuh cengkat tuluy neguh, lamun kateguh di saha éta barang, nya manéhna nu kagiliran nyuuh pikeun neguh
Rakitanana kieu : &lt;poem&gt; "Pacublak-cublak uang" "Uangnya manggul lonténg" "Butata butiti" "Si Tata wara-wiri" "Tangsi nona tangsi babah" "Si sidin mau kawin" "Gamelan jegar-jegur" "Amil panghuluna" "Ta e em ta e em ta e em ta e em ta e em."
&lt;/poem&gt; Rakitan kawih séjénna : &lt;poem&gt; "Pacublak-cublak uang" "Manggoléntng-manggolanting" "Butata butiti" "Gembrang-gembrung" "Gembrang-gembrung" "Bo e-em, bo e-em."
Naif nyaéta grup musik Indonesia anu dibentuk tanggal 22 Oktober 1995 di Jakarta
Naif dibentuk ku lima urang personil nyaéta Emil (Mohammad Amil Hussein, bass), David (David Bayu Danang Jaya, vokal), Jarwo (Fajar Endra Taruna, gitar), jeung Pepeng (Franki Indrasmoro Sumbodo, drum) sarta Chandra (keyboard)
Taun 2003 Chandra kaluar sabab hayang ngamekarkeun karir saluyu jeung widang akademisna
Awalna para personil anu karuliah di IKJ sok ngumpul terus "ngeband" babaregan batan ngerjakeun tugas kuliah
Naif mimiti manggung di IKJ ngeusian acara-acara di kampus
Aliran musik anu digarap ku Naif disebut retro atawa bisa disebut musik lawas, tapi modéren
Taun 1998, naif nyieun album anu judulna "NAIF" kalayan lagu andalan "mobil balap"
Taun 1998 ogé, naif ngarilis album "JANGAN TERLALU NAIF", disusul album "TITIK CERAH" (2002)
Album "THE BEST" dirilis taun 2005, diteruskeun album "RETROPOLIS" di taun nu sarua
Taun 2007, album naif "TELEVISI" dirilis kalayan lagu andalan "Dimana Aku Disini"
2008, naif ngaluarkeun album "LET'S GO" anu ngan dijual dina majalah Rolling Stones, inovasi unik ogé dilarapkeun dina album "A NIGHT AT SCHOUWBURG" (2008) anu ngan dijual 500 CD plus hadiah baju minangka bentuk protés "pembajakan"
Anu pangayarna nyaéta album "PLANET CINTA" anu dirilis taun 2009
Tungtung kalintungan nyaéta kawih kaulinan anu sarua jeung Pacublak-Cublak Uang tujuanana pikeun teteguhan, biasana barang anu jadi teguheunna téh karikil atawa sisikian disumputkeun dina leungeun salah saurang budak tuluy pada ngarawih, sanggeus ngawih tuluy salah saurang neguh di saha karikil atawa sisikian ayana, mun kapanggih saha nu nyepeng éta karikil atawa sisikian berarti gantian budak éta nu nyepeng sisikian anu kudu nagkuban
Ieu di handap rakitan kawihna, dkawihkeun sabari dariuk sarua jeung Pacublak-Cublak Uang ngan bédana tina rakitan kawihna ari cara ngalakukeunna mah sarua
&lt;poem&gt; "Tong mali, maliatong mendekong" "Kayu manis disangkané ora sombong" "Sombong rinci-rinci" "Sombong rinci-rinci" "Mbok ayu tiang pundi" "Pundi tongtak-tongtak" "Pundi tongtak-tongtak" "Tung tung kalintungan" "Manis kalintung sawuda-wuda wana" "Bayem raja tua tangisono" "Titip lendung titip jangkung" "Tumurun pangantén anyar" "Cir kuciprak, kadeléh montok" "Cir kuciprak, kadeléh montok."
Caca burané (sok disebut ogé caca burangé) nyaéta kawih kaulinan anu tujuanana saru pikeun teteguhan siga Pacublak-Cublak Uang jeung Tungtung Kalintungan
Carana sarua pédah béda rakitan kawihna, barudakna ngariung saurang baturna nu nyuuh nu bakal neguh
nyaéta kawih kaulinan anu dikawihkeun babarengan
Barudakna ngariung saurang baturna nu nyuuh nu bakal neguh
Nu lianna numpangkeun leungeunna dikeupeulkeun, salah saurang ngeupeul barang anu rék diteguh
&lt;poem&gt; "Caca burané" "Burané tali gobang" "Gobang pancarané" "Anak gajah bebayuné" "Jing gojing léwok-léwok" "Jing gojing léwok-léwok."
Tokécang nyaéta kawih kaulinan barudak anu dipaké ku barudak bari pacekel-cekel leungeun duaan-duaan, pahareup-hareup papasangan boh budak lalaki boh budak awéwé bari dariuk
Nalika ngawih duanana maralik bari murilitkeun leungeunna jadi patukang-tukang
Biasana ieu kakawihan téh sok dikarawihkeun bari nungguan hiji hal boh éta mangrupa barang boh jalma nu ditungguannana, tujuanana pikeun ngaleungitkeun kakesel atawa kakeuhuel jeung ngeusi waktu nu lowong sangkan ngabubungah sorangan, atawa barudak SD mah ieu kakawihan téh sok dipaké ulin anyang-anyangan atawa ngeusi waktu nu kosong lamun keur istirahat sakolana, sakapeung mah sok dipaké lomba atawa pasanggiri kawih kaulinan barudak sunda ku
pasanggiri kawih kaulinan barudak sunda ku golongan nu tangtu pikeun tujuan pribadina husus) atawa tujuan umum pikeun masarakat ngamumulé budayana nu tileum kagésér ku budaya deungeun
Kieu rakitan kawihna, dikawihkeun bari leungeun nyepeng suku pasangan atawa budak nu disanghareupanana: &lt;poem&gt; "Tokécang, tokécang" "Moncor ka handapeun palang" "Nangtungna patukang-tukang."
&lt;/poem&gt; Kawih lianna : &lt;poem&gt; 1 "Tokécang, tokécang" "Balangendir tosblong" "Angeun kacang, angeun kacang" "Sapariuk kosong" &lt;/poem&gt; &lt;poem&gt; 2 "Tokécang, tokécang" "Balangendir tosblong" "Angeun kacang, angeun kacang" "Sapependil kosong" &lt;/poem&gt; &lt;poem&gt; 3 "Tokécang, tokécang" "Malik pendil tosblong" "Angeun kacang, angeun kacang" "Sapariuk kosong."
Sasalimpetan nyaéta kawih kaulinan anu dipaké ku barudak bari ulin pacekel-cekel leungeun, tapi lobaan ngajajar ka gigir bari posisina dariuk sila nu panghareupna nangkeup kana tihang atawa barang nu disanghareupanana rék barang naon waé asal bisa katangkeup
Biasana dilakukeun bari anyang-anyangan lamun nu maénna barudak awéwé, tapi lamun nu maénna barudak lalaki mah tara bari anyang-anyang, sakapeung mah sok eméng-eméngan ahir ngawihna téh
Cara maénna nu tungtung beulah kénca muntang kana tihang atawa tangkal
Bari ngarawih nu pangtungtungna beulah katuhu leumpang ka beulah kénca dituturkeun ku nu séjénna, nepi ka kabéh budak leungeunna murilit
Bari murilit ngarawih sasalimpetan nepi ka beunang hiji budak ku budak séjénna sangkan kapanggih saha nu éléh jeung saha nu meunang, biasana sok dinyanyikeun ku barudak nu masih leutik kénéh nu umuran sakola TK di bingbing ku guru TK na séwang-séwangan dibagi kelompok, tapi jaman ayeuna mah ieu kawih téh sok dinyanyikeun ku barudak nu umuran SD ogé pikeun hiburan di sakola atawa di
pikeun hiburan di sakola atawa di buruan imah
Rakitanana kieu : &lt;poem&gt; "Sasalimpetan" "Jajahan aing nu panjang héy
"Saha nu panjang."
Ambil-ambilan nyaéta kawih kaulinan barudak anu dikawihkeun ku dua rombongan atawa kelompok ngajajar pahareup-hareup
Cara ngawihna siligenti patémbalan kawas sisindiran, tuluy tinuluy nepi ka éléh rombongan atawa kelompok nu hareupna teu bisa ngajawab deui
Budak nu kapilih ku rombongan anu kabagéan milih, disebut ngaranna tuluy pindah ka rombonganana atawa kelompokna, pindahna bari éngké-éngkéan sarta bari disurakan "maling endog!"
ku rombongan anu ditinggalkeun
Tuluy nu éléh biasana kudu narima hukuman ti nu meunang, lamun nu éléh teu narima kana hukumanana bisana sok leuwih disurakan ku barudak nu meunang atawa disebutan ""euweuh kanjutan!"
keur lalaki, mun keur awéwé mah biasana sok disebutanna téh "euweuh peurahan!""
Kieu rakitan kaawihna: &lt;poem&gt; - "Ambil-ambilan" "turuktuk hayam samantu" + "Saha nu diambil" "kami mah teu boga incu" - "Si Anu ka dieu" "purah nutu purah ngéjo" "purah ngasakan baligo" + "Nyerieun sukuna" "kacugak ku kaliagé" - "Aya ubarna urat munding campur ragé" "tiguling nyocolan dagé."
&lt;/poem&gt; Kawih lianna : &lt;poem&gt; - "Ambil-ambilan" "turuktuk hayam samantu" + "Saha nu diambil," "kami mah teu boga incu" "boga gé anak pahatu" - "Pahatu gé daék" "purah nutu purah ngéjo" "purah ngasakan baligo" + "Nyerieun sukuna" "kacugak ku kaliagé" - "Aya ubarna urat munding campur ragé" "tiguling nyocolan dagé."
Dulang nyaéta parabot tradisional tina kai, dipaké pikeun wadah dina prosés masak sangu ku cara diseupan
Mimitina dulang dipaké paranti ngarih, satuluyna paranti wadah ngakeul jeung paranti wadah sangu
Dulang dijieun tina kai golondongan ku cara diliangan tapi teu parat (ngalogak), wujudna liangna kawas aseupan anu tibalik
Garis tengahna bagian luhur nyaéta kira-kira 30–45 cm (gumantung kana kai anu dipaké)
Jerona liang moal jauh jeung ukuran garis-garis sisina liang
Kandelna sisi liang dulang antara 3,5–5 cm
Dumasar kana tutupna aya dua nyaéta aya anu tutupan jeung aya anu euweuh tutupan
Dumasar kana ukuran aya nu gedé aya nu leutik
Dumasar kana gunana aya anu kusus paranti nendeun kadaharan samodél baki
Biasana dulang éta sok dipaké di kalangan Raja anu sok disenut pahar
Wangunna ogé béda jeung dulang anu lainna
Dumasar kana jenisna aya anu sukuan aya anu henteu
Dulang anu aya sukuan biasana dipaké di karajaan
Ukuran diaméterna antara 15–25 cm, jerona 4 cm
Sisina biasana aya ukiran, di tengah-tengahna aya suku dulang anu panjangna antara 3–7 cm
Bagian handap biasana leuwih gedé ti batan anu luhurjeung tengah, diaméterna 10 cm
Sedengkeun dulang anu euweuh sukuan wangunna buleud diaméterna antara 10–20 cm kalayan jerona 4 cm
Salain wadah pikeun ngarih keur nyangu dulang ogé dipaké paranti nutu béas ketan jadi ulén, opak, jeung paranti ngalemeskeun kulub sampeu jadi ulén sampeu atawa gegetuk
Dulang dijieun tina awi tina tangkal kalapa, nangka atawa tangkal lainna
Bahan anu alus nyaéta tina tangkal nangka ku sabab ngahasilkeun dulang anu lemes jeung warnana ka konéng-konéngan
Sedengkeun lamun tina tangkal kalapa mah kurang alus ku sasab dulangna bakal kasar
Dulang dina kabudayaan Sunda
Dina kabudayaan Sunda, aya babasan jeung paribasa nu ngandung kecap dulang nyaéta "Awéwé téh dulang tinandé", "Keur meujeuhna bilatung dulang", "Nyaah dulang", salain ti éta aya kekecapan dulang dina wawangsalan
Udjo Ngalagena, dipikawanoh minangka Mang Udjo () nyaéta seniman, pendidik, duta, aktivis angklung sakaligus pangadeg Saung Angklung Udjo
Mang Udjo anak kagenep ti papasangan Wiranta jeung Imi
Udjo diajar angklung dina dua tangga nada dasar, nyaéta diatonik jeung péntatonik, hal ieu ngajadikeun anjeunna mahér dina maénkeun mangrupa-rupa jenis musik, ti mimiti musik tradisional Sunda nepi ka lagu-lagu populér Indonésia, ogé lagu ti negri Walanda
Mang Udjo nikah jeung Uum Sumiyati, tina pernikahanna éta mang Udjo dipaparin 10 putra
Lian ti diajar angklung, mang Udjo ogé diajar silat, gamelan jeung lagu-lagu daérah dina wangun kawih jeung tembang
Anjeunna diajar lagu-lagu nu nadana diatonis nalika anjeunna sakola di HIS, dina wangun lagu-lagu bahasa Indonésia jeung Walanda
Mang Udjo lulus ti SGA taun 1950 di Bandung
Bakat sarta pangabisana mingkin rumonjat nalika anjeunna jadi guru kasenian di sawatara sakola di Bandung
Pikeun ngasah pangabisana, anjeuna nepungan ahli dina widangna
Téknik maén kacapi jeung lagu-lagu daérah diajar ka Mang Koko
Gamelan, anjeunna diajar ka Raden Machjar Angga Koesoemadinata, sedengkeun angklung diatonis, anjeunna diajar ka Daéng Soetigna
Mang Udjo jadi asisténna Daéng Soetigna, nu ngawakilan pikeun mingpin pagelaran musik
Pangadeg Saung Angklung Udjo
Saung Angklung Udjo anu diadegkeun dina 1996, ngaliwatan pasang surut jaman, tetep ngadeg nepi ka kiwari
Di komunitas sagala bahan awi ieu, Mang Udjo lain waé ngalakukeun pintonan, nyieun angklung, narima sémah, tapi ogé teu eureun ngaluarkeun seniman-seniman angklung nu ngora
Ngaranna mimiti dipikawanoh dina taun 1955 sabot manéhna kudu ngagantikeun guruna, Daeng Soetigna, ngalatih barudak pikeun maén angklung dina raraga KAA di Bandung
Dina waktu sabulan, ku modal buku palajaran musik ti hiji kios di Alun-Alun, Udjo terus ngalatih budak didikna
Katémbong suksés, angklung Mang Udjo saterusna jadi langganan pintonan di hareupeun sémah nagara Istana Merdeka
Peran Udjo anu kungsi jadi guru sarta pangsiun ti Kanwil Depdikbud Jabar ieu éstuning rupa-rupa jasana
Bareng jeung "Bapa Angklung" Daeng Soetigna, manéhna nu ngamimitian ngamodifikasi angklung ti nada péntatonis ka diatonis