izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Kulit luarna euweuh akaran, kelirna kulawu atawa semu bodas, leucir atawa rada kutilan, bari aya jajaran léntisél
Makutana ngarunggunuk, wanguna siga payung, tur carang
Rangrangna nu ngora mah aya segian, tur rambutan
Daun majemuk nyirip ganda, anak daunna laleutik, gampang rontok, kalayan sakalenjar atawa leuwih dina puhu atawa porosna, 23–30 cm
Cécépét daun jumlahna 6-20 pasang, masing-masing eusina 6-26 pasang anak daun nu lonyod manjang, kalayan tungtungna nu kacida déngdékna, tur seukeut, 0,6-1,8 × 0,5 cm
Kembangna leutik, bodas semu konéng, buluan, kelamina dua, ngumpul dina untun bulir nu nyagak, 10–25 cm, perenahna dina kélék daun
Wilanganana 5, kongkolak kembang rogés jangkungna lk
Tabung makutana wangun corong, bodas tuluy semu konéng, rambutan, jangkungna lk
Benangsari jumlahna loba, bodas, mucunghul kaluar tina makuta, dina puhuna ngahiji jadi tabung
Buah polong ipis siga pita, lempeng, 6-12 × 2 cm, gagangna 0,5–1 cm
Polong baris meulah sapanjang kampuhna nalika geus kolot
Sikina 16 atawa kurang
Kayu galeuhna ampir bodas atawa soklat ngora; kayu gubalna ampir teu bisa dibédakeun tina kayu galeuh
Kayu jeungjing beungeutna leucir atawa méh leucir, tur ngagurilap; kalayan tékstur nu rada kasar tur rata
Kayu nu seger kénéh bauna kawas peuteuy, nu beuki lila beuki leungit lamun garing
Jeungjing kaasup kayu hampang, beurat jinisna kurang leuwih 0,33
Ieu kayu kaasup kana kelas kuat IV-V, tur kelas awét IV-V. Kayu jeungjing cukup gampang diawétkeunana (sedeng) tur gampang ogé digaringkeun, sok sanajan dina kayu nu seratna henteu lempeng mah gampang jadi melengkung atawa muntir ogé
Ngagaringkeun papan sacara alami nu kandelna 2,5 cm tepi ka kadar caina 20% ngabutuhkeun wanci kurang leuwih 33 poé
Kayu jeungjing relatif gampang dipigawé: diragaji, disugu, diwangun, dihampelas, tur dibubut
Lamun diebor atawa dijieun liang pasagi mah, kadang-kadang hasilna kurang nyugemakeun
Sacara tradisional, kayu jeungjing di Jawa Kulon loba dipaké minangka bahan keur nyieun imah: papan, kaso, balok, tihang jeung sajabana
Di Maluku mah, jaman baheulana kayu jeungjing biasa dipaké keur bahan nyieun taméng sabab hampang, liat tur hésé totos
Pamakéanana loyog jeung kelas sarta kualitas kayu, nyaéta keur bahan wangunan hampang atawa keur kaperluan séjén nu sipatna sampurna
Kiwari kayu jeungjing biasa dipaké keur nyieun papan, peti-peti pangemas, venir, pulp (bubur kayu), papan serat ("fiber board"), papan partikel ("particle board"), papan lapis ("blockboard"), korék api, kelom, peti sabun, parabotan rumah tangga, bahan kaulinan, bahan pamungkus, keretas -kadang-kadang ogé keur nyieun sampang- jeung suluh
Jeungjing bakal leuwih awét jeung tahan sanggeus diecét jeung dikapuran atawa dibéré perlakuan séjén nu dianggep perlu
Jeungjing ogé mindeng dipelak minangka pepelakan hias, tangkal pangiuhan jeung pelindung dipakébonan, keur ngadalikeun érosi, gemuk héjo, sarta ngahasilkeun suluh
daunna bisa dimangpaatkeun keur kahakanan sato piaraan (hayam jeung embé)
Kulit luarna ngahasilkeun zat keur nyamak, sarta bisa dipaké keur nyelep kecrik
Turunan katut kulawarga deukeut
"Paraserianthes falcataria" boga tilu anak jinis: Jeungjing dibawa ka Kebon Raya Bogor ku Johannes Elias Teijsmann ti Pulo Banda tur ti taun 1871 ieu pepelakan mulai sumebar ka sababaraha wewengkon di Nusantara
Kiwari jeungjing geus dipelak di nagara-nagara tropis, utamana keur produksi kayuna; leuwih-leuwih di Jawa Kulon
Jeungjing tuwuh diJawa, Sumatera, Sulawesi, Papua, jeung Filipina
Di Papua Nugini bagéan kidul wétan, aya jinis "Paraserianthes pullenii" (Verdc.)
Ieu tangkal ngahasilkan kayu nu siga "P. falcataria"
Kemlandingan gunung ("Paraserianthes lophanta" (Willd.)
Nielsen) nyaéta tangkal leutik nu kapanggih sumebar di pagunungan-pagunungan di Sumatra, Jawa, Bali, Lombok katut Florés, tuluy luncat ka Australia kidul kulon
Ékologi katut silvikultur
Habitat asli "P. falcataria" nyaéta leuweung-leuweung primér, tapi tuluy sering kapanggih di leuweung sekundér jeung dataran banjir di sisi walungan, sarta kadang-kadang di leuweung basisir
Umumna, ieu jinis aya di deukeut pakampungan, sisi jalan, sisi walungan, huma, galengan sawah, pakebonan entéh, kopi, sarta di tegalan
Jeungjing ogé hirup di tempat nembrak tur taneuh porang, nu luhurna 1650 mdpl
Jeungjing cocog di tempat nu iklimna baseuh tepi ka rada garing, mulai ti padataran handap tepikeun ka pagunungan nu luhurna 1.500 m dbl
Ieu tangkal bisa tuwuh dina taneuh nu henteu subur, taneuh bPohon ini dapat tumbuh pada tanah yang tidak subur, taneuh ceubrik atawa taneuh nu rada asin
Daptar gunung seuneuan di Indonésia
Crowne Plaza Hotel
Crowne Plaza nyaéta rangkaian layanan hotél skala gedé tur layanan pinuh nu pasarna keur wisatawan bisnis sarta keur rapat jeung konvénsi
Mangrupa bagéan tina kulawarga mérek Grup Hotél InterContinental, nu kaasup Hotél jeung Résor InterContinental sarta Hotél jeung Résor Holiday Inn, sarta operasi di 52 nagara, biasana perenahna di puseur dayeuh, résor, atawa deukeuteun bandara gedé
Asalna mérekna "Holiday Inn Crowne Plaza", Holiday Inn Crowne Plaza Hotel munggaran di Amérika Serikat dibuka di Rockville, Maryland, taun 1983
Salila sawatara taun lilana, ieu mérek robah jadi rangkaian (chain) bébas (harita mah dipiboga kénéh ku Holiday Inn)
Crowne Plaza Resort munggaran dibuka di Madeira, Portugal taun 1999
Crowne Plaza tuluy miboga rangkaian résor Isle of Capri Casino
Sisingaan mangrupa "atraksi" kasenian tradisional urang Sunda anu pidanganganana ku cara merenahkeun budak sapasang luhureun sisingaan (singa jijieunan) anu dibarengan ku opat penari, maké iringan tarompét jeung kendang.Sisingaan mangrupa pintonan anu "atraktif" jeung ngahibur panongtonna
Seni has budaya Sunda ieu ayana di Kabupaten Subang provinsi Jawa Barat
Sisingaan mangrupa seni pintonan rakyat Subang anu masih aya nepi ka kiwari
Sisingaan diciptakeun dina taun kira-kira 1975 ku para seniman sunda, sabab panginget datangna kasenian Réyog Ponorogo ka dayeuh kasebut anu di bantun ku kaum urban ti Ponorogo
Sanggeus para seniman sunda sawala kalawan seniman réyog anu benten pisan kalawan réog sunda, yen réyog ti Jawa Wetan langkung metot perhatin sarta mibanda peunteun filosofi anu luhur sarta mibanda catetan sajarah ngalawan kolonial Belanda
Mangka diciptakanlah hiji kasenian sanggem nembongkeun idéntitas has Subang ti alpukah para seniman
Sisingaan diilhami ti carios serial réyog di Jawa Wetan, anu nyaritakeun bungah lalampahan para ponggawa raja Singa Barong ti karajaan Lodaya wanci nuju karajaan Daha
Sanaos sang raja kakoncara bengis sarta angkuh, nanging para ponggawa sok satia manggul tandu anu ditiduri ku Raja Singa Barong
Sajaba ti éta minangka lambang lalawanan rakat Indonésia ka kesewenangan Belanda anu di gambarkan minangka sosok singa dina lambang VOC
Perkawis ieu boga tujuan minangka edukasi pembelajaran sajarah menenangkeun kanggo para siswa
Nalika tampil euweuh bébédaan anu atra antara sisingaan modérn jeung sisingaan tradisional
"Gerakan" jeung "atraksi" nu ngangkat singa, mintonkeun gerakan anu méh sarua.Pintonan sisingaan dibarengan ku sora tarompét jeung kendang jiga musik pencak silat
Sapasang budak leutik anu maké baju adat sunda ditaékkeun kana sapasang sisingaan anu diangkat ku opat "penari" (hiji singa digotong ku opatan).Gerakan-gerakan jiga jurus silat dipintonkeun bari diseselan ku jaipongan, tarian has Jawa Barat
Baheula pamaén sisingaan téh dalapan urang lalaki anu ngagotong bonéka singa dibarengan ku saurang pamingpin kelompok, sababaraha urang pamaén waditra jeung dua urang nu maénkeun jajangkungan.Atraksi sisingaan ngahijikeun tilu unsur seni anu utama nyaéta gerak tari atawa pencak silat jeung jaipongan, seni sora gamelan kendang jeung gong, sarta seni busana anu dipaké ku para pamaénna
Para pamaén sisingaan mintonkeun akrobat jeung tarian anu atraktif, rupa-rupa gerakan ieu nyieun warga anu ningali pintonan ngarsa kahibur
Di tengah zaman modérnisasi jeung ayana budaya asing anu asup, sisingaan angger bisa lumaku nepi ka kiwari minangka pintonan rakyat di daérah Subang, Jawa Barat
Simbolisasi budak anu diuk luhureun singa salaku réfléksi perjoangan pembébasan Nasional pikeun ngéléhkeun kakuatan impérialis sarta kompradorna di jero nagri
Konéng ("Curcuma domestic") salah sahiji pepelakan nu kaasup ubar jeung sambara
Salian ti éta, konéng ogé osok jadi bahan dasar pikeun kosmétik jeung tékstil
Dumasar kana hasil panalungtikan taun 2003, yén konéng dumasar kana jumlah anu dibutuhkeun ku industri pikeun jadi ubar tradisional di Jawa Wétan aya dina réngking kahiji jeung di Jawa Tengah mah kalima panglobana anu maké bahan dasar ubar séjénna
Kunyit dipikawanoh dina sagala rupa wewengkon kalawan sababaraha ngaran lokal saperti "unin" basa Ambon, "gorachi" basa Ternate nu hartina emas, "turmeric" (Inggris), "kurkuma" (Walanda), "turmeric" (Indonésia jeung Malaysia), "janar" (Banjar), "kunir" (Jawa), "huni" (Bima), "konyé" (Madura), "Kunyir" (Komering), "Cahang" (Dayak Panyambung), "Dio" (Panihing), "Uinida" (Talaud), "Kuni" (Sangir), jeung "Alawaha" (Gorontalo)
Sajarahna konéng téh ti India, tuluy sumebar ka sakuliah dunya nu pangutamana mah di daérah tropis
Ieu tutuwuhan mibanda watang semu anu disusun ku palapah daun anu jangkungna 25 nepi ka 100 cm
Wangun daun buleud lir endog bari manjang, warnana héjo ngora, unggal tanggal konéng miboga 6 nepi ka 10 helai daun
Kandungan kimia konéng terdiri dari pada minyak atsiri, sikloiserin, mirsen, metil farbinol, d.kamper, dan kurkurmin minyak atsiri, sikloiserin, mirsen, metil farbinol, d.kamper, dan kurkurmin
Salain ti éta konéng miboga sipat anti-radang, antioksida, anti kanser, "pelindung hati"
Konéng miboga kandungan senyawa anu miboga mangpaat pikeun ubar, anu disebut "kurkuminoid" anu ngawengku kurkumin, desmetoksikumin jeung bisdesmetoksikurkumin jeung zat- zat mangpaat laina
Kandungan Zat :
Mahkamah Konstitusi Républik Indonésia nyaéta lembaga nagara anyar dina sistim katatanagaraan Indonésia hasil parobahan Undang-undang Dasar Nagara Républik Indonésia taun 1945
Salaku organ konstitusi, ieu lembaga dirarancang pikeun jadi pangawal jeung sakaligus napsirkeun Undang-undang Dasar ngaliwatan putusan-putusanana
Dina ngalaksanakeun tugas konstitusionalna, Mahkamah Konstitusi ngupayakeun ngawujudna visi kalembagaan, nyaéta ajegna konstitusi dina raraga ngawujudkeun cita nagara hukum jeung démokrasi demi kahirupan kabangsaan jeung kanagaraan anu mibanda martabat
Visi éta téh jadi padoman pikeun Mahkamah Konstitusi dina nagjalankeun kakawasaan kahakiman anu diemban sacara merdika tur tanggungjawab saluyu jeung amanat Undang-undang Dasar
Sajarah Diwangunna Mahkamah Konstitusi
Lambaran munggaran sajarah Mahkamah Konstitusi (MK) nyaéta diadopsina ide mahkamah konstitusi (constitutional court) dina amandemén konstitusi ku Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) taun 2001 sakumaha dirumuskeun dina katangtuan Pasal 24 ayat (2) jeung Pasal 24C Undang-undang Dasar 1945 hasil parobahan katilu anu disahkeun tanggal 9 Nopémber 2001
Idé diadegkeunana mahkamah konstitusi mangrupa salah sahiji kamekaran pamikiran hukum jeung kanagaraan modéren anu muncul dina abad ka-20
Ditilik tina jihat waktu, nagara Républik Indonésia téh nagara anu ka-78 anu ngadegkeun MK sakaligus nagara munggaran di dunya dina abad ka-21 anu ngadegkeun ieu lembaga
Sabari nungguan diadegkeunana MK , MPR netepkeun Mahkamah Agung (MA) sangkan ngajalankeun fungsi MK pikeun sawatara waktu, nyaéta ti mimiti disahkeunana Pasal III Aturan Peralihan Undang-undang Dasar 1945 hasil parobahan kaopat tanggal 10 Agustus 2002
Pikeun nyiapkeun aturan sacara gemet ngeunaan MK, Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) jeung Pamaréntah ngabahas Rancangan Undang-undang Dasar (RUU) ngeunaan MK
Sanggeus dipadungdengkeun kalawan daria, DPR jeung Pamaréntah babarengan nyatujuan disusunna Undang-undang Nomer 24 taun 2003 ngeunaan Mahkamah Konstitusi tanggal 13 Agustus 2003, tur disahkeun ku Présidén poé éta kénéh (Lambaran Nagara Taun 2003 Nomer 98, tambahan Lambaran Nagara nomer 4316)
Dua poé sanggeusna , dina tanggan 15 Agustus 2003, Présidén ngaliwatan Kepres nomer 147/M taun 2003 ngangkat salapan (9) hakim konstitusi anu munggaran, dituluykeun ku sumpah jabatan para hakim konstitusi di Istana Nagara tanggal 16 Agustus2003
Lambaran lalampahan MK satuluyna nyaéta dilimpahkeunana perkara ti MA ka MK dina tanggal 15 Oktober 2003 anu ditanggaraan ku dimimitianana kagiatan MK salaku salah sahiji canggah kakawasaan kahakiman nurutkeun katangtuan Undang-undang Dasar 1945
MK mimiti ngalaksanakeun kawenangan, hartina kawenangan MA dina ngalaksanakeun kawenangan MK dieureunan sakumaha diamanatkeun ku Pasal III Aturan Peralihan Undang-undang Dasar 1945
Kalungguhan, Kawenangan, jeung Kawajiban MK
Kalungguhan Mahkamah Konstitusi téh salah sahiji lembaga nagara anu ngalaksanakeun kakawasaan kahakiman anu merdika pikeun dicalagarakeunana peradilan guna ajegna nagara hukum jeung kaadilan
Kawenangan Mahkamah Républik Indonésia mibanda opat (4) kawenangan jeung hiji (1) kawajiban sakumaha diatur dina Undang-undang Dasar 1945
Mahkamah Konstitusi miboga kawenangan ngayakeun pangadilan dina tingkat munggaran jeung pungkasan anu sipat putusanana final pikeun: Kawajiban Mahkamah Konstitusi wajib méré putusan kana pamadega DPR yén Présiden jeung/ atawa Wakil Présiden disangka: Visi jeung Misi MK
Visi Mahkamah Konstitusi Ajegna konstitusi dina raraga ngawujudkeun cita nagara hukum jeung démokrasi demi kahirupan kabangsaan jeung kanagaraan anu mibanda martabat
Misi Mahkamah Konstitusi Susunan Organisasi jeung Susunan Mahkamah Konstitusi Républik Indonésia
Susunan Organisasi Mahkamah konstitusi diwangun ku salapan (9) urang hakim konstitusi anu diajukeun masing-masing tilu (3) urang ku DPR, Présidén, jeung Mahkamah Agung anu ditetepkeun ku putusan Présidén
Susunan organisasina diwangun ku saurang pupuhu ngarangkep anggota, saurang wakil pupuhu ngarangkep anggota, jeung tujuh anggota hakim konstitusi
Pikeun kalancaran tugas jeung wewenang, MK dibantuan ku hiji Sekretariat Jénderal jeung Kapaniteraan, anu susunan organisasi, fungsi, tugas, jeung wewenangna diatur ku kaputusan Présidén kalawan usul MK
Mangsa jabatan hakim Konstitusi nyaéta lima (5) taun tur bisa dipilih deui pikeun sakali mangsa jabatan
Sedengkeun pupuhu jeung wakil pupuhu dipilih ti jeung ku hakim konstitusi pikeun mangsa jabatan tilu (3) taun
Hakim Konstitusi téh kaasup pajabat nagara
Susunan Mahkamah Konstitusi Républik Indonésia Mangsa Jabatan 2003-2008
Profil Ahmad Fadlil Sumadi, salah saurang Hakim Konstitusi Tempat / Tanggal Lahir: Kendal / 22-08-1952 Agama: Islam Jabatan: Hakim Konstitusi RI Atikan: S-3 Hukum Tata Negara Universitas diponogoro Taun 2008-Sekarang (Kandidat Dokter)
S-2 Hukum Universitas Islam Indonésia Yogyakarta Taun 1996; S-1 Syariah IAIN Semarang Taun 1978; Sarjana Muda Syariah Unissula Semarang Taun 1976; Karir: Hakim Konstitusi pada Mahkamah Konstitusi RI Taun 2010-ayeuna; Wakil Ketua Pengadilan Tinggi Agama Yogyakarta Taun 2008-2009; Panitera Mahkamah Konstitusi RI Taun 2003-2008; Hakim Pengadilan Tinggi Agama DKI Jakarta/Sekretaris Wakil Ketua Mahkamah Agung RI Taun 2001-2003; Sékretariat Jénderal jeung Kapaniteraan Mahkamah Konstitusi Républik
Jénderal jeung Kapaniteraan Mahkamah Konstitusi Républik Indonésia
Sékretariat Jénderal Mk ngajalankeun tugas téknis administratif MK
Sékretariat Jénderal dipingpin ku saurang sékretaris jénderal
Kapaniteraan MK ngajalankeun tugas téknis administrasi justisial
Kapaniteraan Mahkamah Konstitusi Républik Indonésia dipingpin ku saurang panitera
Prosés Perkara di MK
Gondang nyaéta kasenian anu prakprakana téh nakolkeun halu kana lisung, nutu paré sabari ngahaleuang
Numutkeun Danadibrata mah gondang téh nyaéta lagu dina tutunggulan, ngagondang mah nyaéta kakawihan dipirig ku tutunggulan; lagu ngagondang kadéngéna ngalengis, basa-basana muji paré nu keur ditutu; ngagondang sok dilakukeun ku mojang-mojang bari mikat jajaka nu keur milih pipamajikaneun
salah sahiji ciri gondang nyaéta ayana kagiatan tutunggulan maké halu jeung lisung
“Tingtung tutunggulan gondang” hartina sora-sora anu kadéngé tina paaduna halu jeung lisung anu dipaénkeun ku sababaraha jalma, nepi ka ngahasilkeun sora-sora anu "polyphonis"
Seni gondang Sunda nyaéta seni tradisional anu mangrupa budaya sunda warisan ti karuhun anu kungsi kawentar sababaraha taun katukang
Gondang, mangrupa salah sahiji kasenian anu némbongkeun ciri masarakat agraris pikeun ngungkarakeun rasa sukur ka Nu Maha Kawasa sabada panén
Biasana seni gondang buhun dipintonkeun pikeun sukuran kana hasil panén anu dihasilkeun
Mimitina gondang mangrupa bagéan tina upacara pikeun ngahormat ka Dewi Paré, Nyi Pohaci Sanghyang Sri, nalika nutu paré nu munggaran biasana disebut meuseul nyai sri, sabada panén lekasan salaku ungkapan rasa bungah sabada panén raya, tapi ogé mangrupa hiji kasempetan pikeun nu ngarora pikeun meunangkeun papacanganana
Anu sok ngagondang nyaéta wanoja anu dianggap suci atawa nu geus teu "menstruasi"(menopause) nalika jaman Prabu Siliwangi baheula mah
Sababaraha wanoja nutu paré maké halu kana lisung, tuluy sababaraha jajaka datang
Nalika paamprok antara jajaka jeung wanoja aya paguneman bari dihaleuangkeun bari silih heureuyan, anu tungtungna éta jajaka téh balikna sapasang-sapasang
Pakakas nu dipaké nalika ngagondang
Anapon alat-alat nu dipaké nalika ngagondang nyaéta lisung, halu, kacapi, kendang, goong, kohkol, jeung angklung buncis: Conto Naskah Gondang
Kentrung Hariring ku: Nano
S Jajaka : Tamaha jadi lalaki kudu bisa nyieun halu Haluna haluna kuat lir beusi Dipaké nutu di lisung sorana angin-anginan Ngelentrung matak nineung ka nyi mojang Alah kentrung-kentrung aduh ramé pisan Alah kawél-kawél aduh tapis pisan Najan ramé teu pabeulit Sukuna tara tikait Najan ripuh teu rumahuh Sumawona hahah-huhuh Paling-paling aduh nyeri cangkéng Alah kentrung-kentrung 2X Jajaka 1: Basa Nyi Éméh keur nutu
1: Basa Nyi Éméh keur nutu ngalamun ka dagor halu Huntuna murudul satilu-tilu Jajaka2: Basa Nyi Icih keur napi gubag-gibeg pasang aksi Haluna teu pupuguh nyinteruk ceuli Jajaka 3: Nyi Ijah milihan sérah katinggang lebaheun sirah Bareuhna melendung sagedé gajah Jajaka 4: Nyi Mumu gawéna kerung bangun anu nyeri beuteung Gorobas logodor sagedé halu Jajaka 5: Nyi Ijur peuting ngalindur salaki dijieun halu Anéhna
peuting ngalindur salaki dijieun halu Anéhna salakina seuseurian Jajaka : hahahahahaha heuheuheuheuheuheu 2x Jajaka 1: Leuh euleuh tuh aya nyi mojang Jajaka: Cing mana
Jajaka 2: Duh meuni hezo Jajaka: Arék héjo arék konéng ka nyi mojang tetep hayang Jajaka 1: Mun ka dieu rék kumaha
Jajaka 2: Acuh waé sabab butuh Jajaka1 : Leuwih hadé urang goda Jajaka: Akur pisan mending kitu Jajaka: Néng..Néng..Néng...sora loncéng Pastiiiiii éraeun Nyi..nyi...nyi nyiruan tuh Aduh lucu persis pragawa...teu akh Wanoja : Asa teu gugur teu angin jeung asa kamalinaan Cunihin téh kaleuwihan siga nu kurang saeundan Aya naon aya naon cing pék ngomong anu bener Jajaka: Manawi peryogi halu saé pisan kanggo nutu
peryogi halu saé pisan kanggo nutu Wanoja: Tayoh pantes kapatutna sirah batu kawas halu Jajaka: Rumaos akang mah hipu kagaduh mung ukur halu Wanoja: Ngomong kalah beuki ngaco polah api-api bodo Kami tetep henteu suka anjeun kudu tanggung jawab Jajaka: Da manéh mimitina jadi saya katempuhan Ari geus kieu kumaha ngomong...ngomong Ieu kuring téh arisin-isin isin tuh isin ku lisung Moal sakali-kali deui hah
ku lisung Moal sakali-kali deui hah Awas diwartoskeun ka abah Hayoh nyuhunkeun dihapuntén Sok sok da moal nanaon Wanoja: Kalakuan pangakalan kalakuan panipuan Kalakuan teu uyahan kahayangna diwawuhan Jajaka: Kadangu henteu tuh anjeunna bendu socana meuni baruleud Ayeuna kieu da manéh nu boga dosa manéh nu tanggung jawabna Wanoja: Pastiiiiiii éraeun
Jajaka: Enyaaaaaa.. Wanoja 1: Kami mah jadi kaduhung geus nyarékan leuwih teuing Sok sieun raheut haténa ngaganggu kana jiwana Wanoja 2: Lalaki kitu kuduna supaya kapok jadina Sabab mun terus diantep boga rasa ieuh aing Wanoja 3: Tapi mun ngukur dosana bet asa teu sabaraha Kumaha atuh jadina sangkan teu goréng ahirna Wanoja 4: Halu dipaké gantina nurutan cara manéhna Urang paké tutunggulan ciri
cara manéhna Urang paké tutunggulan ciri urang sauyunan Wanoja: Akur...akur.. nu goréng lain jalmana Tapi kalakuanana hayu rawatan ayeuna Jajaka: Tah kitu alus diurus ti leuleutik geus gedé mulang tarima His naha kitu teu kedah isin-isin teraskeun..teraskeun Wanoja: Da manéh mimitina jadi kami katempuhan Henteu kudu sindir sampir ngomong ngomong Aéh-aéh bet ngabetem awas moal dipasihan Jajaka: Apem Wanoja: Kadangu henteu tuh anjeunna surti
Wanoja: Kadangu henteu tuh anjeunna surti kiceupna siga kelenci Éta kelencina moal kabur Nya ceuk kami ogé mun daria pék balaka Jajaka: Isiiiiin kénéh Jajaka 1: Cing halu kuring contoan Jajaka: Mimitina wéh Jajaka 3 : "Sayang cantik-cantik pada tuli" "Telinganya mungkin kelebihan gizi" "Sayang kalau mungkin dioperasi" "Telinganya lucu seperti kelinci" Jajaka 2: Halo halo nyi Omoh nih
Ok..ok..ok ak ok ey ok ak ok ey "Salam sayang buatmu seorang" Cup cup cup a ji no mo to Heu..euh heu..euh heu..euh dah Omoh Apa
Ada sebentar yah Jajaka 4: Halo-halo saya Ibro nih Slamat subuh Oh...nyi Ijur nih
Halo...&lt;jur&gt; Apa kabar...&lt;jur&gt; Ah engga...&lt;jur&gt; Makan tebu...&lt;jur&gt; Halo halo haloooooooowwww Jajaka : Cantél yuk
Jajaka: Upamina ieu mah nu paséa wawuh deui cing kedah dikumahakeun
Wanoja : Ditaros Jajaka: Upamina ieu mah hoyong teras silih asih cing kedah dikumahakeun
Wanoja: Ditarosan Upamina ieu mah ditarosan pareng kersa cing kedah dikumahakeun
Jajaka: Dikélékéték Akang mah geus pageuh jangji Moal boga pamajikan Iwal ka anu sahiji Anu meulit dina ati Wanoja: Leuh euleuh euleuh Na saha téa
Jajaka: Sanés sasaha kapan salira Wanoja: Duka atuh
Jajaka : Akang cinta Wanoja: Ngémut heula Jajaka: Kedah kersa Wanoja:Lamun henteu Jajaka:Kedah mangga Wanoja: Lamun mangga Jajaka: itu dia Jajaka &amp; wanoja: Deungkleung déngdék deungkleung Deungkleung déngdék deungkleung Wanoja: Lamun moal daék Jajaka: Akang ngélékéték wanoja: Lamun abdi daék Jajaka :Kulan wanoja: Daék Jajaka :Kulan wanoja: Daéék Jajaka :Kulan wanoja: Daéééééééékkk Jajaka: Akang ngaréngkénék Wanoja:Kadénya ulah ngabohong Jajaka: His moal Wanoja: Kadénya tong
Jajaka: His moal Wanoja: Kadénya tong mangnyerikeun Jajaka : His moal wanoja: Kadénya midua haté Jajaka: Moal Wanoja: Kadénya sing nyaah pisan Jajaka :Moal Jajaka : Badé..badéééé..badéééééééé
Rebana nyaéta waditra tepak, pungsina minangka ritme anu sipatna "atonal"
Asal kecapna tina kecap "Arbana"/"Arbaa" anu hartina opat
Rebana atawa anu biasa disebut terebang ieu téh mangrupa waditra anu asup kana pintonan: genjring, gemyung, rudat, tagoni, qosidah, jsté
Rebana kahiji disebut rebana opat, rebana kadua disebut rebana lima, rebana katilu disebut rebana genep
Sebutan-sebutan ieu ngagabung dina wanda pintonan ketimpring
Rebana opat biasa disebut bawa, sabab ieu rebana miboga pungsi pikeun mawakeun intro lagu
Rebana lima sok disebut nyikut, sabab rebana ieu miboga pungsi pikeun nyikut garapan rebana opat
Rebana genep disebut nyeling sabab pungsina pikeun nyelingan sora antara rebana opat jeung rebana lima
Bahan jeung rancang wangun
Waditra terebang dijieun tina bahan kai, biasana ngagunakeun kai sawo jeung kananga
Sedengkeun kulit anu digunakeun nyaéta kulit embé jeung kelenci i. Bahan panglengkep séjénna nyaéta cét, rotan, paku jeung ranté
Bentukna buleud, diwangun tina sababaraha bagéan: Cara Maén jeung Bentuk pintonan
Ieu waditra dimaénkeun ku cara ditepak ku dampal leungeun katuhu, sedengkeun leungeun kénca nyekel terebang
Bagian waditra anu ditepak nyaéta bagian rarayna anu dijieun tina kulit pikeun ngahasilkeun sora
Waditra terebang biasana digunakeun pikeun mirig lagu-lagu wanda Islami kalayan lirik-lirik anu eusina ngagungkeun kaagungaan Pangéran
Wanda-wanda pintonan terebang di antarana: terebang beluk nu aya di Kadupandak, Kabupatén Cianjur, terebang gedé di Banten
Situ Bagendit nyaéta tempat wisata anu aya di Kabupatén Garut
Objek wisata alam nu mangrupa situ anu sabeulaheun jeung Désa Banyuresmi, dibelah kidulna sabeulaheun jeung Désa Cipicung, dibelah wétan sabeulaheun jeung Désa Binakarya, sedengkeun dibelah kulon sabeulaheun jeung Désa Sukamukti
Jarak ti kota Garut ka tempat wisata Situ Bagendit téh nyaéta 4 km
Salain kajojo ku kaéndahan alamna, situ bagendit ogé kajojo ku sasakalana
Ngaran Situ Bagendit asalna tina ngaran jalma nyaéta Nyi Bagendit
Nyi Endit nyaéta rajakayana bru di juru bro di panto, ngalayah ditengah imah
Pagawéan Nyi Endit téh sapopoéna ngitung-ngitung rajakaya bisi aya anu cocéng atawa leungit
Rajakayana unggul waktu nambahan jeung beuki ngagunung, da puguh tara pisan di paké
Ari sababna, sagala lébar, sagala nyaah
Tong boro dipaké tutulung ka batur, dalah dipaké ku dirisorangan gé kahayangnamah ulah
Hiji mangsa, datang aki-aki anu siga langlayeuseun
éta aki-aki téh pok nyarita ka Nyi Endit, “Nyai, nyuhunkeun sih piwelas
Aki geus sababaraha poé geus teu kararaban sangu”
Ngadéngé lumengisna aki-aki, keur Nyi Endit mah lain matak timbul rasa karunya, tapi kalah malik ambék
Aki-aki téh diusir sapajodogan
Isukna, éta aki-aki téh geus jol deui, bari ngélingan Nyi Endit sangkan daék tutulung ka nu butuh, tatalang ka nu susah
Tapi haté Nyi Endit angger ngabatu
Sakali deui éta aki-aki nu pikarunyaeun téh diusir sapajodogan
Katilu kalina, aki-aki datang deui
Ayeuna mah ku Nyi Endit téh teu ditungguan lila-lila aya diburuan imahna, langsung diusir
Aki-aki téh carindakdak bakat ku nalangsa
Ceb nanceb iteukna diburuan imah Nyi Endit, tuluy ngaléos indit teuing ka mana
Boro-boro jalmana, dalah iteukna gé keur Nyi Endit mah matak ngaganggu
Ngan ceg baé éta iteuk téh dicekel tuluy dicabut
Tapi kacida ngarénjagna manéhna, basa ningali tina urut iteuk nanceb téh ngaburial cai gedé pisan
Nyi Endit undur-unduran
Beuki lila cai nu ngaburial téh beuki ngagulidag sarta beuki gedé
Malah antukna ngeueum sakur nu aya di dinya
Mimitina semet mumuncangan, naék kana tuur, ngeueum dada, sarta tuluy laput sirah
Nyi Endit teu sempet nyalametkeun dirina jeung rajakayana anu ngagunung
Kabéh kakeueum, sarta urutna jadi situ anu kacida legana
éta situkatelah jadi Situ Bagendit, dicokot tina ngaran Nyi Endit
Béjana aki-aki anu pikarunyaeun téh malaikat anu nyamar
Caringin; "Ficus benjamina"; "beringin" dina basa Indoésia nyaéta hiji tangkal nu asalna tina kulawarga "Moraceae"
sarta sababaraha "jenis" ( genus ) Ficus séjén tina suku ara-araan atanapi "Moraceae" ), nu disebut ogé waringin atanapi (rada "erroneously") "ara" "(ki ara," "ki" hartina "tangkal"), katelah buruan tutuwuhan jeung pepelakan pot hias, Sunda geus ngamekarkeun hiji caringin nu mibanda daun belang "(Variegated)" nu kasohor salaku pepelakan hias "indoor" atawa jero ruangan imah
Banyan ogé mindeng dipaké minangka objek bonsai
Caringin raket patalina jeung budaya pribumi Indonésia, tutuwuhan ieu ngawangun tangkal nu badag ieu mindeng dianggap sanget/"sakral" sarta ngajaga "warga" nu aya di sabudeureunna
sasajén anu mindeng diteundeun handapeun tangkal Caringin anu heubeul jeung badag sabab dianggap salaku tempat pikeun ngumpulkeun kakuatan magis
Sababaraha urang nganggap tempat sabudeureun tangkal caringin mangrupa "pikasieunen" jeung kudu dijauhan tangkal Bodhi dipaké bulak balik kalawan banyan, najan duanana mangrupa sahiji tipena béda
Caringin nyaéta pituin Asia, Malaysia, Australia, jeung sababaraha wewengkon sejenna Pasifik
Caringin ogé geus dipikawanohkeun ka wewengkon séjén salaku garnish a. Spésiés ieu téh dikabarkan langka di Kapuloan Marshall, kalawan ngan hiji tangkal anu tumuwuh di deukeut kampung
Gamelan sacara étimologis asal kecapna tina basa Jawa nyaéta "Gamel" anu hartina nabeuh
Gamelan mangrupa pakakas musik tradisional anu tumuwuh di Daérah Jawa hususna Jawa Barat, gamelan dipaenkeun ku sababaraha jalma gumantung kana pakakas anu dipaké
Indonésia mangrupa bangsa anu miboga kabudayaan jeung kasenian anu kacida réana di unggal daérah miboga kasenian dumasar daérah séwang-séwangan, di antarana waé gamelan
Aya pakakas séjén dina gamelan nyaéta gambang, kendang, métalofon jeung goong
Gamelan Jawa mangrupa hiji wangun gamelan anu béda jeung Gamelan Bali atawa Gamelan Sunda
Gamelan Jawa mibanda nada anu leuwih halimpu sarta "slow", béda jeung Gamelan Bali anu rancak sarta Gamelan Sunda anu pohara "mendayu-dayu" sarta didominasi sora suling
Éta wajar, alatan Jawa mibanda sawangan sorangan anu diébréhkeun dina wirahma musik gamelanna
Sawangan urang Jawa anu diébréhkeu dina musik gamelanna nyaéta saluyuna kahirupan jasmani jeung rohani, saluyu dina nyarita sarta paripolah ku kituna henteu mecenghulkeun "ekspresi" anu kaleuleuwihi sarta ngawujudkeun toléransi antar sasama
Wujud nyata dina musikna nyaéta sora rebab anu dibarengan saimbang sora kenong, saron, kendang,gambang sarta sora goong dina saban panutup wirahma
euweuh nu ngajéntrékeun ngeunaan sajarah ayana gamelan, musik gamelan tumuwuh kira-kira saprak ayana kohkol, rebab, "gesekan" dina tali atawa awi ipis nepi ka dipikawanohna pakakas musik tina logam anu saterusna dingaranan gamelan, musik ieu dipaké pikeun marengan pagelaran wayang, sarta ibingan, sabada dina sawatara wayah satutasna nangtung minangka musik sorangan sarta dilengkepan jeung sora para sindén
Éta musik kalayan nada "pentatonis", gamelan komplit diwangun ti dua putaran, nyaéta saléndro sarta pélog
Saléndro mibanda 5 nada pér oktaf, nyaéta 1 2 3 5 6 [C- D E+ G A] jeung béda interval leutik,Pélog mibanda 7 nada pér oktaf, nyaéta 1 2 3 4 5 6 7 [C+ D E- F# G# A B] jeung béda interval anu badag
Komposisi musik gamelan diciptakeun jeung sawatara aturan, nyaéta diwangun ti sawatara putaran sarta "pathet", diwatesan ku hiji gongan sarta "melodi"na diciptakeun dina unit anu diwangun ku 4 nada
Euweuh nu apal iraha kasenian Sunda hususna gamelan asup ka tatar Sunda, tapi tanda-tanda ayana kasenian di tatar Sunda dijéntrékeun dina naskah Sunda Sang Hyang Siksa Kanda Ng Karésian yén kasenian asupna dina abad ka-16
Disebutkeun dina éta naskah yén harita anu maenkeun gamelan disebutna Kumbang Gending, tuluy anu ahli karawitan atawa kasenian Sunda disebutna téh Paraguna, dina naskah séjén nyaéta Naskah Séwaka Darma disebutkeun yén gamelan Sunda disebut ogé Gangsa
Gamelan sunda teu béda jauh jeung gamelan séjénna, dina basa Sunda disebut degung
Di tatar Ssunda gamelan miboga sababaraha macem di antarana gambang kromong, saléndro atawa pélog, prawa, ringgeng, goong gedé, goong rénténg, monggang, toplek jeung sekaten
Sedengkeun jenis gamelan sunda aya tilu nyaéta rénténg, saléndro atawa pélog jeung ketuk tilu
Anggur;Vitis vinifera L.nyaéta hiji tutuwuhan buah dina bentuk "herbaceous vine" nu milik kulawarga Vitaceae
Buah ieu biasana dipaké pikeun nyieun jus anggur, jelly, anggur, minyak siki anggur jeung kismis, atawa langsung didahar
Buah ieu ogé ngandung loba sanyawa katelah polifenol sarta resveratol nu muterkeun peran aktip dina rupa-rupa métabolisme awak, kitu ogé bisa nyegah formasi sél kanker sarta sagala rupa panyakit séjénna
Kagiatan ieu ogé patali jeung ayana métabolit sékundér dina buah anggur nu tindakan minangka hiji sanyawa antioksidan nu bisa nangkal radikal bébas
Tutuwuhan ieu geus dibudidayakan saprak 4000 SM di Wétan Tengah
tapi, prosés ngolah kana buah anggur anggur anyar kapanggih dina taun 2500 SM ku Mesir
Ngan sababaraha waktu saterusna, nu processing geura sumebar kaluar kana juru nu beda-beda dunya, dimimitian ti wewengkon di Laut Hideung, Spanyol, Jerman, Perancis, jeung Austria
Sumebar buah téh tumuwuh leuwih gancang jeung travel Colombus anu dibawa buah ieu kira-kira dunya
Hibrida ogé aya, nu utama nyaéta cross of "V. vinifera" jeung hiji atawa leuwih variétas "V. labrusca", "V. riparia" atawa "V. aestivalis"
Hibrida condong jadi leuwih unaffected tiis ("ibun") jeung panyakit (utamana phylloxera), tapi anggur kurang boga ciri aroma "foxy" "labrusca".&lt;gallery /&gt; Iklim
Anggur mangrupa salah sahiji tutuwuhan nu hirup di wewengkon low-bohong
teu kawas paling séjén tutuwuhan, tutuwuhan anggur persis kudu usum halodo panjang di bulan ti 4-7 bulan tumuwuh ogé jeung inténsitas sinar panonpoé anu cukup luhur
présipitasi anu diperlukeun ku tutuwuhan ngan 800 mm per taun
ku kituna, watering kaleuleuwihan bisa ngaganggu prosés fértilisasi
Suhu tumuwuh maksimal 31oC jeung suhu minimum 23oC jeung kalembaban bulan antara 75-80%
Ngan sababaraha jenis taneuh anu bisa ngarojong tumuwuh tangkal anggur
sacara umum, taneuh kudu ngandung keusik jeung taneuh liat dina jumlah cukup jadi yén tutuwuhan nu teu subjected ka transpirasi kaleuleuwihan
Sajaba ti éta, lahan anu dipaké pikeun jadi subur jeung textured gembur, jadi nu aya asupan gizi jeung hawa asupan
Lahan ogé kudu boga gelar tina kaasaman (pH) ieu nétral, nyaéta 7
Anggur geus loba mangpaat kaséhatan sabab éta ngandung tipena béda tina sanyawa métabolit sékundér, utamana nu flavonoid jeung anthocyanin, kitu ogé resveratol
Ulikan sejen ngungkabkeun yén sanyawa aktip dina anggur bisa ngaronjatkeun karya sél endotelial nu maénkeun peran dina aliran lemes tina getih dina arteri nu patali jeung aktivitas ngalawan lemes sél otot
Ngaliwatan mékanisme ieu, résiko meunang hiji serangan jantung bisa ngurangan
Sajaba ti éta, anggur ogé ngandung loba sanyawa antioksidan anu kakawasaan-na nyaéta kuat ti vitamin C jeung vitamin E. Dina awak, flavonoid tina buah anggur bisa ningkatkeun produksi lemak alus (HDL) bari nurunkeun trigliserida sirkulasi dina getih
Inuman anu kuat sapertos cognac muncul dina abad ka-1 Masehi di Roma Kuno
Di daérah Perancis modéren dina waktu éta, anggur ditumbuh - bahan atah pikeun produksi anggur
Mangandeuh ("Loranthus") nyaéta ngaran tutuwuhan anu miboga sifat parasit alias dina hirupna teu merlukeun taneuh sabagé média tumuwuhna
Mangandeuh hirup dina dahan-dahan tangkal séjén sarta nyesep mineral anu teu larut, nepi ka éta tangkal paéh
Kembang mangandeuh kaasup "bunga berumah satu"
Sikina ngandung geutah
prosés ngembang biakna dibantuan ku sasatoan atawa manuk anu ngadahar sikina, siki mangandeuh anu geutahan didahar ku sasatoan atawa manuk tuluy éta siki téh napel dina dahan bareng jeung tai manuk anu ngadaharna téa, sarta tuluy tumuwuh dina éta dahan
Daun jeung watang mangandeuh ngandung saponin jeung tanin, sedengkeun daunna ngandung alkaloida jeung flanovoida
Mangandeuh anu napel dina sawatara tutuwuhan misalna tangkal entéh ("Camelia sinensis"), dumasar kana pangalaman bisa dipaké ubar anti kanker
Sedengkeun mangandeuh anu napel dina tangkal jeruk nipis ("Citrus aurantifolia") bisa dimangpaatkeun pikeun ubar kasakit amandel, umumna mangandeuh bisa dimangpaatkeun pikeun ubar campak
Daun jeung watang mangandeuh ogé bisa digunakeun pikeun ubar kasakit konéng , anti radang, anti baktéri, jeung anti bareuh
Daunna sorangan bisa digunakeun pikeun ubar radang rahim jeung batuk
Saron nyaéta salah sahiji waditra perangkat gamelan boh pélog boh saléndro anu dijieun tina logam, dimaénkeun ku cara ditakol maké panakol
Kecap saron asalna tina kecap soran, hartina sora anu tarik (basa Jawa Tengah Yogyakata), jadi saron nyaéta waditra anu sorana tarik/ méncrong
Aya ogé numutkeun kamus basa Sunda saron nyaéta gambang leutik igana aya genep jeung dijieunna tina perunggu
Di Daérah Banten, saron disebut salukat, asal kecapna tina salu anu hartina panggung, dadampar, jojodog, jeung kat (Dukat), hartina emas
Jadi Salukat (Saron) nyaéta tempat pangagung anu dilapis emas (perunggu anu geus dipulas emas)
Waditra séjén anu sajenis jeung saron nyaéta demung/panerus (Saron leutik) jeung salentem
Bahan jeung Rancang Wangun
Saron dijieun tina bahan beusi, perunggu atawa kuningan pikeun bagian wilah-wilah nadana
Dina saron aya 6-7 wilah nada
Saron saléndro miboga 6 wilah nada, sedengkeun saron pélog miboga 7 wilah nada
Ancak saron dijieun tina bahan kai
Dina unggal tungtungna ditancepkeun paku-paku pikeun nyimpen wilah-wilahna sangkan henteu oyag-oyagan
di antara wilah jeung ancak aya babantal anu dijieun tina kaén, tali, atawa karét sangkan sora saron henteu ngabelentrang (hipu)
Ilaharna wilah saron boga dua bentuk, nyaéta Geger sapi jeung Babalingbingan
Geger sapi nyaéta wilah saron anu bentukna siga tonggong sapi sedengkeun babalingbingan, wilah saron anu wujudna kawas balingbing
Beuteung saron nyaéta bagian tukang atawa handap saron, diwatesan dua liang dina ujungna
Simpul nyaéta wates dina saron, nyaéta liang-liang anu aya dina puhu wilah saron, pungsina pikeun nancepkeun paku-paku dina saron
Ancak saron dijieun ku kai, diwangun ku kai, tali, jeung paku-paku
Papasinganna di antarana: 1)Ceuli nyaéta dua lambar papan anu dipasang di bagian luhur
2)Pongpok nyaéta bagian ujung-puhu saron
3)Papalayu nyaéta bagian hareup jeung tukang saron
4) Lalambé nyaéta bagian anu digunakeun pikeun némpélkeun atawa nyimpen wilah-wilah nada saron
5)Lelemah nyaéta bagian dasar ancak saron
6)Tali ampar nyaéta tali anu dijieun kaé, atawa tali anu disimpen di antara wilah jeung ancak
Saron disorakeun maké panakol saron, dijieun tina bahan kai anu bentukna nyaruakeun palu
Panakol saron dicekel ku leungeun katuhu
Téhnik maén saron anu kudu dikawasaan nyaéta néngkép
Téhnik néngkép nyaéta neken wilah-wilah saron sangkan wilah nada anu ditakol teu lila teuing nyorana
Wilah saron diténgkép ku leungeun kénca
Ieu cara nabeuh atawa ngamaénkeun saron
Ieu cara nabeuh atawa ngamaénkeun saron laras pélog jeung laras saléndro
Yus Rusyana () nyaéta salah saurang sastrawan jeung Guru Besar di Jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung
Mimiti sakola formal di Sakola Rahayat Nagari Pameungpeuk (1946-1952)
Kiwari, anjeunna dumuk di kompleks Suaka Éndah, Jalan Gajah I no.19/21 bareng jeung garwana, Ami Raksanagara
Salian ti jadi guru besar, Yus ogé jadi panalungtik basa jeung sastra di UPI Bandung
Anjeunna kawilang sastrawan nu produktif pisan, karya-karyana aya nu dina wangun sajak, carpon, jeung esai boh dina basa Sunda boh dina basa Indonésia
Sanggeus lulus ti SGBN 1 Garut dina taun (1952-1955), kalayan modal nekat Yus nuluykeun ka SGAN 1 Bandung (1955-1958)
Minat nulisna tumuwuh alatan ngokolakeun majalah dinding di sakola babarengan jeung babaturanna anu saterusna ogé jadi sasterawan Sunda, kawas Iskandarwassid sarta Mien Resmana
Sabada tamat SGA Yus jadi guru honorer di salah sahiji sakola
Sanggeus sawatara lila manéhna nuluykeun kuliahna di FKSS IKIP Bandung Jurusan Pendidikan Basa jeung Sastra Sunda dina taun (1958-1964)
Yus nuluykeun S2 di IKIP Bandung Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, tuluy meunang gelar doktor di Universitas Indonésia
Basa jadi mahasiswa Yus mimiti ngamekarkeun kaparigelan nulisna, utamana dina widang sajak Sunda
Ti saprak harita karya-karyana loba nu dimuat dina "Sipatahoenan"
Salian ti éta, manéhna ogé aktip dina kagiatan kasenian di kampus, saperti nyieun Liga Drama anu loba mintonkeun sababaraha karyana, di antarana "Cahya Maratan Waja" (1964); "Hutbah Munggaran di Pajajaran" (1965); "Di Karaton Najasii (1966) jeung sajabana
Karya-karyana nu lain nyaéta : Yus Rusyana dilélér hadiah Sastera Rancagé (1989) pikeun bukuna "Jajaten Ninggang Papasten"
Sapu nyaéta alat atawa pakakas anu digunakeun pikeun méré sihan runtah
Lian ti éta numutkeun Kamus Basa Sunda, sapu nyaéta parabot paranti bebérésih di antarana miceun runtah atawa kokotor séjén; nyapuan pakarangan, jalan, makam, imah jeung lianna
Aya ogé sapu téh alat pikeun ngabérésihkeun, anu dijieunna aya anu tina injuk atawa tina nyéré anu dibeungkeut tungtungna anu ujung kakara di handapna anu lencop, aya istilah sapu nyéré pegat simpay, hartina ulah nepi kan leupas tina beungkeutan sabab lamun leupas moal disebut sapu tapi nyéré, ka ayeunakeun mah sapu téh beuki réa jinisna teu ngan saukur sapu injuk atawa nyéré ayeuna mah
sapu injuk atawa nyéré ayeuna mah aya sapu anu dijieunna tina palastiksangkan leuwih awet jeung lila, leuwih hampang sarta leuwih higenis komo tina ukuran mah aya anu gedé aya anu leutik anu digunakeun saluyu jeung kabutuhanna ngarah efisien
Sapu injuk nyaéta sapu anu dijieunna tina injuk sarta maké gagang
Sapu nyéré nyaéta sapu anu dijieunna tina nyéré kalapa atawa nyéré kawung
Jaarbeurs nyaéta pakumpulan pangusaha anu sataun sakali ngayakeun kasempetan pikeun mintonkeun atawa mamérkeun saniskara barang daganganana
Biasana barang anyar, boh buatan di urang boh buatan luar negri
Henteu ngan ukur mangrupa paméran , tapi ogé mangrupa raraméan, lantaran dibarengan ku rupa-rupa tongtonan atawa hiburan anu aranéh, nu langka kapanggih sapopoéna
Malah nu euweuh di urang, ngahaja didatangkeun ti luar negri, dipaké narik publik
Bari jeung sok diayakeun rupa-rupa kongkur deuih, tur unggal taun ganti-ganti, tina rupa-rupa widang: olahraga, kasenian, karajinan, jst
saperti papanahan, langlayangan, patapis-tapis nyetiran mobil, koroncong, ibing, tembang, penca, ogél, jrrd
Bintang (medali) emas atawa pérak atawa parunggu, jeung diploma biasa dibagikeun ka nu unggul atawa ka nu dianggap punjul bubuatanana, cara barang nu dipintonkeunana mah, boh barang anyaman, boh ukiran atawa tatahan jst
Dalah cara mintonkeun atawa mamérkeun barang-barang ogé milu dipeunteun, nu tétéla punjul ti batur mah dibéré hadiah atawa diploma
Jaarbeurs di Bandung boga tempat nu baku jeung adegan nu tetep
Jaarbeurs mimiti diayakeun di Bandung ti taun 1920 tepi ka taun 1949 kalawan diprakarsaan ku pakumpulan Bandung Vooruit (Bandung Maju)
Ti taun 1920 tepi ka 1924 Jaarbeurs dilaksanakeun di aréa beulah kidul lapangan olahraga NIAU (Nederlandsch Indische Athletiek Unie), anu ayeuna jadi Gelora saparua, dina wangunnan semi permanén
Kakara dina taun 1925 gedong utama Jaarbeurs di Menadostraat 50 (ayeuna jalan Aceh) diadegkeun ku kontraktor G.J
Bel dumasar kana karya arsiték C.P
Wolff Schoemaker (1882-1949)
Gedong Jaarbeurs maké gaya arsitéktur Art Deco kalawan tilu arca torso Atlas sitaranjang di bagian suhunanana jeung tulisan Jaarbeurs di bagian handapna
Dina mangsa harita acara Jaarbeurs dina bulan Juni-Juli mangrupa titik puncak karaméan kota Bandung
Ti taun 1942 ieu acara tara diayakeun deui
Dina jaman pendudukan Jepang gedong Jaarbeurs dipaké kamp interniran
Dina taun 1945-1949 ieu gedong dijadikeun markas militér Belanda MTD (Motor Technische Dienst)
Ti taun 1949 ka dieu urut gedong Jaarbeurs dijadikeun markas militér TNI AD
salah saurang komandanna kungsi nutupan tilu arca Atlas ku triplék lantaran dianggap vulgar
Ayeuna gedong Jaarbeurs dijadikeun gedong MAKODIKLAT TNI-AD (Markas Komando Pendidikan dan Latihan)
Urut gedong lokét paragi ngajual karcis Jaarbeurs jadi garduh jaga
Ti taun 2005 gedong Jaarbeurs bisa diséwa pikeun tempat résépsi kawin
Ahmad Bakri, guru jeung pangarang dina basa Sunda sarta Indonésia
Lahir di Ciamis ping 11 Mei 1917 tur ngantunkeun ping 18 Juli 1988
Satamatna ti sakola Rayat 3 taun, Ahmad Bakri neruskeun ka Scahake School(sakola sambungan) di Ciamis
Meunang sawatara bulan kungsi masantrén di Genténg jeung Sadéwa
Taun 1937, milu keurseus montir di Bandung, tapi teu kungsi tepi ka tamat
Ti dinya digawé di PTT, tepi ka jaman Jepang
Satutasna pengakuan kedaulatan (taun 1949), Ahmad Bakri sakulawrga pindah ka Bandung, lantaran kaayaan di lemburna teu aman balukar gangguan gorombolan
Kungsi ngajar di SD Cicadas (1952), tuluy milu ujian persamaan SGB, ditéma deui ku KGA, anu sabada tamat diteruskeun ka B-1 Basa Sunda
Nalika éta, carpon Ahmad Bakri geus aya nu dimuat dina majalah "Warga"
Sanggeus kitu, diajakan aktif di LBSS ku R.I Adiwijaya sarta dijadikeun Wakil Ketua Bagéan Basa kapangurusan hasil kongrés 1958
Ti taun 1963, Ahmad Bakri loba nyieun carpon jeung carnyam nu dimuat dina "Manglé" jeung "Hanjuang"
Sanggeus ngantongan diploma B-1, Ahmad Bakri ditempatkeun jadi guru SPG di Ciamis, nepi ka pangsiunna (1973)
ti dinya terus diangkat jadi Kepala SPG Muhammadiyah Ciamis, tapi kalah ménta diturunkeun jadi Wakil Kepala, sabab hayang aya waktu anu laluasa pikeun ngarang
Karya-karya Ahmad Bakri nu geus medal mangrupa buku di antarana "Payung Butut", "Rajapati di Pananjung", "Sanghiang Lutung Kasarung", "Srangéngé Surup Mantén", "Sudagar Batik", "Mayit dina Dahan Jéngkol", "Jurutulis Malingping", "Asmaramurka jeung Bedog Si Rajapati", jeung "Ki Merebot", "Kabandang ku Kuda Lumping","Nu Seungit Dipulang Asih"
Salian ti éta, carpon-carponna ogé dikumpulkeun dina buku "Dina Kalangkang Panjara" jeung "Dukun Lepus"
Ahmad Bakri lain waé kaasup kana pangarang Sunda produktif, tapi deuih kungsi meunang jujuluk pangarang favorit dumasar kana hasil angkét majalah "Manglé" dina taun 80-an
Tangtu aya dasarna hasil angkét "Manglé" téh; karangan Ahmad Bakri boh carpon boh carnyam anu dimuat dina éta majalah loba nu mikaresep, malah sok kacida diarep-arepna
Lantaran salian ti produktivitasna dina nyieun karya, kaparigelanana dina ngagambarkeun kahirupan masarakat leutik kacida hirup tur seger pisan
Kritik-kritikna kana pamaréntahan nu teu adil loba ditepikeun ku basa nu basajan tur nyantéi
Minangka karya hiji Guru, karya-karyana pinuh ku amanat anu nyamuni dina carita nu ditepikeunana
Godi Suwarna salah sahiji pangarang Sunda nu karyana euyeub pisan, gumelar di Tasikmalaya ping 23 Mei 1956
Ayeuna matuh di Ciamis
Mimiti daria ngarang sajak jeung carpon dina basa Sunda ti mimiti taun 1976 nalika masih kénéh jadi mahasiswa di IKIP Bandung tug nepi ka kiwari
Lian ti ngarang, ogé resep maén sandiwara ti bubudak
Pernah ngilu maén, jadi sutradara sarta nulis lakon di antarana waé dina "Burung-burung Hitam", "Orang-orang Kelam", "Gaok-gaok Geblek" jeung "Gor Gar"
Sanggeus kuliah, ngadegkeun grup téater jeung papada mahasiswa IKIP Bandung
Kungsi jadi Sutradara Terbaik Porseni Mahasiswa Tingkat Nasional (1981)
Tuluy ngagabung di STB (Studi Klub Téater Bandung), diajar néater ka Suyatna Anirun
Di STB, kungsi maén “King Lear”, “Sang Naga”, jeung “Impian di Tengah Musim”
Taun 1997, nyutradaraan pagelaran puisi Konglomérat Kéré Lauk di Universitas Wollongong, Australia
Taun 2005, dihiras maca sajak Sunda dina acara Utan Kayu International Literary Biannele, jeung dina acara International Poetry féstival Indonésia 2006 nu dialpukahan ku Dewan Kesenian Jakarta
Sajak jeung carponna sababaraha kali dilélér Hadiah Sastra ti LBSS (Lembaga Basa jeung Sastra Sunda), Paguyuban Pasundan, majalah Manglé jrrd
Buku kumpulan sajakna nu geus medal nyaéta "Jagat Alit" (1979), "Surat-surat Kaliwat" (1982), "Blues Kéré Lauk" (1992) jeung Sajak "Dongéng Si Ujang" (1998)
Sajak-sajakna ogé aya nu dikumpulkeun dina buku "Antologi Puisi Sunda Mutakhir" bareng jeung karya-karya Eddy D. Iskandar, Yoseph Iskandar jeung réa-réa deui
Ari buku kumpulan carponna nu geus terbit nyaéta "Murang-Maring" (1980) jeung "Serat Sarwasatwa" (1995)
Buku "Blues Kéré Lauk" dilélér Hadiah Sastra Rancagé dina taun 1993
"Serat Sarwasatwa" dilélér Hadiah Sastra Rancagé taun 1996
Naskah novel "Sandékala" dilélér Hadiah Sastra Daéng Kanduruan Ardiwinata dina taun 1998
Naskah novel "Déng" dilélér Hadiah Sastra Oeton Moehtar taun 2000
Ti mimiti taun 1998, ngaalpukahan acara Nyiar Lumar, pagelaran rupa-rupa kasenian sapeuting jeput di situs Astana Gedé, Kawali
Teu disangka ti anggalna, éta acara dua taun sakali téh tétéla jadi pangdeugdeugan tatamu ti mana-mana
KAMPUNG KADAL MOYAN Kampung kadal moyan perenehna ditempatna di RW 11 RW 2, Désa Buninagara, Kacamatan Sindangkerta, Kabupatén Bandung, numutkeun kepercayaan warga satempat, kampung ieu diwangun ku turunan wali Cirebon, Éyang Abdul Manaf, dina abad ka -15, anu didirikan ditepi walungan Citarum, mangrupikeun premisansi kangga Eyang Manaf salami ibadah haji
Anjeunna nyangka negara bakal dijajah kuhiji bangsa dengeun
Sarantos pasti nalika jaman kolonial Belanda desa ieu saé dijantenkeun tempat anu paling aman pugi kaayeuna komunitas disakuriling hormat Éyang Kakung Manak ku mertahankeun kuburana oge
Populasi kirang langkung, diwangun ku 13,439 urang lalaki sareng 6,600 awéwé populasi dibagi kana 2,732 rumah tangga
Secara umum, mata pencaharian masyarakat di Kampung Mahmud damel salaku patani, padagang, supir sareng karyawan atanapi swasta
Kaayaan parmukaan taneuh di Kampung Mahmud diwangun kulahan sareng sawah, detilna : tanah perumahan sareng pekarangan sekitar 123,630 ha
136,925 ha huma sawah, sareng tanah tatanén garing
Sawah sareng dataran garing sakitar 39,109 ha
Ningali kaayaan taneuh tiasa ngarios rada subur
Kaayaan pepelan seueur pisan dina kampungan tiasa nyayogikeun kaperluan warga satempat tanpa kedah nyandak ti luar
Kampung Mahmud mangrupa salasahiji kampung adat nu aya di Kabupatén Bandung, perenahna di RW 4 Désa Mekar Rahayu Kacamatan Margaasih Kabupatén Bandung Selatan
Kampung Mahmud kawilang stratégis sabab teu pati jauh jeung Dayeuh Bandung kalawan bisa dijugjug ngagunakeun angkot jurusan Kampung Mahmud ti Terminal Tegal Lega, ngaliwatan jalur Tegal Lega, By Pass, Holis, Cigondéwa anu euruen di terminal Kampung Mahmud
Lokasi Kampung Mahmud padeukeut jeung sisi walungan Citarum