izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Komoditas pinunjul pertambangan di Kabupatén Ciamis nyaéta pasir, taneuh lempung, taneuh urug
Kawasan poténsi pertambangan di Kabupatén Ciamis di antarana: Pasokan listrik PLN di wilayah Rayon Ciamis ngalaman panurunan tina 462.487.219 kwh taun 2020 jadi 396.494.267 kwh di taun 2021
Di handap ieu rincian pamakéan listrik numutkeun jenis langganan taun 2021 di Kabupatén Ciamis: Ditempo tina jumlah Kwh listrik anu kajual, di handap ieu daptar perséntaseu jumlah Kwh numutkeun kana jenis langganan taun 2021 di Kabupatén Ciamis: Panyadiaan cai bersih di wilayah kota disadiakeun ku PDAM/lédeng
Sedengkeun panyadiaan cai bersih di wilayah désa lolobana ngamanpaatkeun sumur jeung cinyusu
Industri pangolahan nyaéta industri anu ngarobah bahan atah jadi bahan jadi anu miboga nilai leuwih
Data taun 2021 nunjukkeun yén industri pangolahan di Kabupatén Ciamis lolobana industri mikro jeung leurik anu lobana 28.161 pangusahaan
Industri ieu mampu nyerep pagawé nepika 60.145 urang jeung ngahasilkeun penghasilan Rp2,10 miliar
Industri pangolahan nyumbangkeun 7,42 persén kana total Produk Doméstik Régional Bruto (PDRB) Kabupatén Ciamis, ningkat 0,07 persén ti taun 2020
Nu dimaksud industri leutik nyaéta pangusahaan anu miboga pagawé antara 5-19 urang
Transportasi jeung Komunikasi
Panjang jalan di Kabupatén Ciamis taun 2021 aya 991,87 km anu kabagi kana tilu kategori: Jalan anu geus diaspal taun 2021 panjangna 991,87 km
Jalan anu kaasup kategori alus panjangna 364,09 km, kategori sedeng panjangna 265,60 km, kategori ruksak saeutik 147,88 km, jeung kategori ruksak parna panjangna 70,73 km
Jalan anu ruksak parna panjangna leuwih saeutik lamun dibandingkeun jeung data taun 2020 anu panjangna 161,05 km
Fasilitas komunikasi di Kabupatén Ciamis geus kajangkau ku sinyal télékomunikasi ka sakabéh désa
Masarakat anu umurna leuwih ti 5 taun, 79,38% geus ngagunakeun telepon keupeul atawa komputer, sedengkeun 53,52% geus bisa ngaksés internét, saperti Youtube, Twitter, Instagram, Whatsapp
Fasilitas transportasi di Kabupatén Ciamis dirojong ku ayana terminal jeung statsion karéta api, nyaéta: Terminal Ciamis
Terminal Ciamis mangrupa terminal tipeu A anu alamatna di Jalan
Perintis Kemerdekaan No.17, Ciamis, Kec
Ciamis, Kabupatén Ciamis
Salian terminal Ciamis, aya ogé terminal Kawali
Terminal Ciamis jadi tempat pikeun trayék angkot saperti tujuan ka Terminal Ciamis-Pawindan-Benteng (04), Terminal Ciamis-Pawindan-Cigembor (06), Terminal Ciamis-Imbanagara-Cisadap (08), Terminal Ciamis-Imbanagara-Gunungsari (09)
Statsion Ciamis miboga kode CI anu alamatna di Jalan Statsion No
Statsion Ciamis aya di 199 metér di luhureun cai laut
Karéta anu ngaliwatan Statsion Ciamis diantarana: Statsion Bojong
Statsion Bojong miboga kode statsion BJG anu aya di Bojongmengger, Cijeungjing, Kabupatén Ciamis
Lokasina aya di belah wétan Ciamis di Jalan Nasional III No.617
Statsion Bojong aya di 124 metér di luhureun cai laut, kalawan miboga tilu jalur karéta
Data ngeunaan paimahan warga Kabupatén Ciamis taun 2021 nyaéta: Pariwisata jeung Hotél
Kabupatén Ciamis miboga tempat-tempat wisata di antarana: Situ Lengkong Panjalu
Situ Lengkong miboga lega 57,95 hektar anu di tengahna aya pulo ngaranna Nusa Gedé
Legana Nusa Gedé nyaéta 9,25 hektar
DI Nusa Gedé aya leuweung anu dipiara sarta titinggal purbakala
Aya nu nyebut baheula, Nusa Gedé dijadikeun puseur Karajaan Panjalu mangrupa benténg pertahanan
Di Nusa Gedé aya leuweung anu miboga 207 tatangkalan tina 30 jenis tatangkalan
Sajarah Situ Lengkong aya nu nyebut dijieun ku karuhun Panjalu jaman Karajaan Hindu Panjalu di abad ka-7
Basa éta putra mahkota karajaan karék balik ti ngumbara néangan élmu, nepika Mekah
Sanggeus balik, putra mahkota mawa cai zam-zam tuluy dibahékeun ka landeuh Pasir Jambu tuluy caina ngalobaan nepika jadi situ anu ayeuna disebut Situ Lengkong
Situ Lengkong lokasi geografisna aya di koordinat 7 7′ 49.56″ S, 108 16′ 21.26″ E, jarakna 30 km ti kota Ciamis
Fasilitas nu aya di Situ Lengkong nyaéta tempat parkir, tempat balanja, masjid, jeung jamban
Situ Lengkong loba anu ngadatangan kanggo jarah sabab di dinya dipercaya aya astana Mbah Panjalu anu dipercaya nyebarkeun agama Islam sarta astana Prabu Hariang Kancana anu disebut Raja Panjalu
Situ Lengkong geus disahkeun jadi cagar alam Korders ngaliwatan Surat Kaputusan Gubernur Jenderal Walanda kaping 16 Nopember 1921
Ciung Wanara nyaéta mangrupa situs wisata anu aya di Jalan Nasional Ciamis-Banjar, Désa Karangkamulyan, Kacamatan Cijeungjing, Kabupatén Ciamis
Jauhna 17 km ti alun-alun Ciamis
Legana situs Ciung Wanara ieu 25 hektar dijerona dipercaya aya titinggal Karajaan Galuh sarta jadi tempat mimiti diwangun Karajaan Galuh nyaéta ku Wretikandayun di abad ka-7 maséhi atawa 23 Maret 612 Masehi
Wisata Ciung Wanara ogé aya hubunganna jeung carita Ciung Wanara anu nyaritakeun budak lalaki turunan raja nu dipiceun sabab aya kajadian di Karajaan Galuh
Budak lalaki éta nu ngaranan Ciung Wanara tuluy mawa hayam pelung ka ibukota Karajaan Galuh pikeun diadukeun
Tungtung carita, Ciung Wanara jadi raja di Karajaan Galuh sabab meunang ngadu hayam
Situs Ciung Wanara Karangmulyan dibuka ti jam 08.00 neika 17.00 WIB
Karcisna Rp3.500 sakali asup.Titinggal Karajaan Galuh anu aya di situs Ciung Wanara kabagi kana salapan situs, nyaéta: Sasak Cirahong
Sasak Cirahong aya di perbatasan antara Kabupatén Tasikmalaya jeung Kabupatén Ciamis ngaliwatan walungan Citanduy
Sasak ieu aya dua fungsi kanggo ngaliwat karéta jeung mobil/motor/sapedah
Sasak Cirahong dijieun kalawan maké dua geladak ("double deck") jeung jadi hiji-hijina sasak anu ngabogaan modél siga kitu di Indonésia
Sasak Cirahong diwangun taun 1893 ku pangusahaan karéta api Hindia Walanda Staatsspoorwegwn
Sasak Cirahong panjangna 202 metér, luhurna 66 metér di luhureun walungan Citanduy
Sasak Cirahong jadi bagian tina jalur rél karéta api jalur kidul Pulo Jawa
Taun 1956-1958, Djawatan Karéta Api (PT KAI ayeuna) ngoméan ieu sasak di Jawa
Sasak Cirahong aya dipangawasaan PT KAI daérah operasi II Bandung, diliwatan ku rupa-rupa karéta anu rék indit ka wilayah Jawa Wétan,Yogyakarta jeung Jawa Tengah
Alun-alun Ciamis jadi tempat wisata haratis di tengah kota Ciamis
Wisatawan bisa diuk dina korsi nu disayogikeun di taman alun-alun, nempo panorama jeung kaéndahan taman
Wisatawa bisa popotoan di alun-alun Ciamis
Kagiatan anu bisa dilakukeun di alun-alun Ciamis di antarana olahraga, nempo cai mancur, atawa botram
Astana Gedé Kawali
Astana gedé baheula ngaranna Kabuyutan Sanghyang Lingga Hyang nyaéta tempat pamujaan raja-raja Kawali baheula anu masih ngagem agama Hindu
Taun 1663-1718 maséhi, raja Kawali Adipati Singacala anu turunan Sultan Cirebon (geus ngagem agama Islam) dikuburkeun ogé di astana gedé
Astana gedé disebut ogé situs Kawali mangrupa kompeks titinggal sajarah jeung budaya jaman baheula dina mangsa Karajaan Galuh abad ka-14 maséhi
Astana gedé jadi tempat suci dina mangsa pamarétahan Karajaan Sunda-Galuh di Kawali, di handapeun Gunung Sawal, dusun Indrayasa, Kacamatan Kawali
Situs ieu jerona ogé aya leuweung anu dipiara
Nurutkeun arkeolog, astana gedé mangrupa campuran budaya periode prasejarah, klasik jeung periode Islam
Titingal anu aya di situs ieu di antarana punden berundak, lumpang batu, ménhir, yoni, prasasti, makam kuno Islam
Makam Nike Ardilla
Nike Ardilla nyaéta artis di taun 90-an anu asalna ti Ciamis
Saban bulan Maret, "fans" Nike Ardilla sok datang ka makamna anu aya di désa Imbanagara, Kacamatan Ciamis, Kabupatén Ciamis
Di deukeut makan, aya patung Nike Ardilla anu dijieun tina marmer
"Fans" Nike Ardilla sumebar di Indonésia jeung mancanagara sok datang ziarah ka ieu makam
Objek Wisata Sejen
Objék wisata budaya séjén di Kabupatén Ciamis di antarana: Objék wisata alam séjén di Kabupatén Ciamis di antarana: Wisata musieum di Kabupatén Ciamis di antarana: Hotél
Jumlah hotél non bintang di Kabupatén Ciamis taun 2021 aya 13 hotél, kalawan bisa nyadiakeun 349 kamar jeung 571 tempat saré
Sedengkeun jumlah rumah makan atawa réstoran taun 2021 aya 118 unit
Jumlah turis anu plesir ka objék wisata di Ciamis taun 2021 lobana 701.273 urang, rincianna 4 urang wisatawan luar nagari jeung 701.269 urang turis doméstik
Jumlah turis anu ngéndong di hotél jeung panginepan di Ciamis taun 2021 aya 56.162 urang kalawan saurang wisatawan asing jeung 56.161 wisatawan doméstik
Di handap ieu sababaraha hiji hotél/panginepan di Kabupatén Ciamis: Karajinan jeung Kadaharan Has
Salah sahiji karajinan has Ciamis di antarana rupa-rupa pakakas anyaman tina awi atawa anyaman nyéré kalapa
Puseur karajinan anyaman nyéré kalapa aya di désa Paningkiran, Ciamis
Karajinan anyaman nyéré kalapa dijadikeun kantong, tempat tisu, wadah buku, kotak lamaran jeung sajabana
Hasil karajinan ieu geus nembus ka pasar mancanagara
Oléh-oléh has Kabupatén Ciamis di antarana: Galéndo
Galéndo mangrupa hasil tina prosés nyieun minyak keletik, atawa tina endapan santen
Ngaran lain tina galéndo nyaéta blotong
Salé cau Ciamis dijieun tina buah cau anu dipesek, dikeureutan panjang, tuluy di dipoé supaya garing
Sanggeus kitu, salé cau siap digoréng
Rasana amis jeung legit
Bola susu dijieun tina campuran susu jeung tipung anu dibuleud-buleud
Dééng sapi jeung Abon Sapi
Ciamis kasohor ogé ku olahan daging sapi mangrupa dééng sapi jeung abon sapi
Dééng sapi dijieun tina daging sapi anu dikeureutan aripis, dibumbuan tuluy dipoékeun supaya garing
Abon sapi Ciamis rasana hipu jeung bumbuna karasa ngeunah
Kalua jeruk gampang ogé dipanggihan di Ciamis, hususna di daérah Panjalu
Puseur produksi kalua jeruk di Ciamis aya di daérah Kertamandala jeung Mandalare
Kalua jeruk mangrupa kadaharan nu dijieun tina kulit jeruk, tuluy diolah maké gula
Jawadah takir jadi salah sahiji ciri has ti daérah Panjalu
Jawadah takrir dijieun tina tipung jeung gula tuluy dibungkus ku kararas
"Kanggo hartos sanes Kana, tempo Kana (disambiguasi)."
Kana nyaéta watesan umum keur skrip syllabic Basa Jepang hiragana (ひらがな) jeung katakana (カタカナ), dina sistim heubeul disebutna manyogana
Kana diwangun salaku pilihan jeung tambahan tina karakter "logographic" Basa Cina nu di Jepang disebut Kanji (漢字; diucapkeun dina Basa Cina "hanzi")
*Basa Jepang teu ngabogaan sarta teu pernah make kana keur sora "ye", "yi" atawa "wu"
Hiragana ilahar dipaké keur nembongkeun aspek grmatikal dina basa
dipaké ogé keur ngagambarkeun kecap asupan (ilaharna dina Basa Jepang, tinimbang tina Basa Cina asli) dina kanji
Tempo artikel ngeunaan hiragana keur leuwih jelas
Kiwari katakana leuwih ilahar ngan dipaké keur nulis kecap nu asalna tina basa asing tur teu mibanda kanji
Conotona, "George W. Bush" bisa ditulis ジョージ・W.・ブッシュ
Katakana dipaké ogé keur efek sora, watesan biologi jeung sababaraha merk
Tempo artikel katakana keur leuwih jelas
Kana bisa ditulis maké hurup leutik luhureun atawa katuhueun kanji nu kurang dipikawanoh keur nembongkeun cara macana; ieu disebut furigana
Furigana ilahar dipaké dina buku barudak
Literatur keur barudak leutik nu can apal kanji ditulis babarenan tur maké kombinasi hiragana keur gagantina
Boh hiragana jeung katakana diwangun tina sistim kana heubeul nyaéta man'yōgana, salah sahiji karakter fonetik maké kanji
Man'yōshū, sajak antologi heubeul ditulis dina taun 759, nu ditulis maké skrip heubeul
Kana sacara tradisional geus dipaké ku Buddhist priest Kūkai dina abad ka-9
Kūkai mawa skrip Siddham basa mulang ti China dina taun 806; manéhna miresep kana ucapan jeung tulisan nu nyabakeun manéhna nyieun kasimpulan yén Basa Jepang leuwih hadé digambarkeun ku alfabet fonetik tinimbang kanji nu geus ilahar dipaké
Kana dasar keur susunan dina Basa Jepang
Ieu dipaké dina susunan "gojūon" (あ い う え お … わ を ん), ogé susunan iroha nu dipaké keur nomer-nomer dina sababaraha aturan
Beda dina kamus nyaéta dina susunan bagéan keur ngabedakeun panjang/pondokna sora, "tsu" leutik jeung diacritik
Sakabéh Basa Jepang teu maké kecap lolongkrang (iwal ti keur barudak), taya susunan kecap ka kecap nu aya kana ka kana
Kana dina Unicode
Hiragana dina Unicode antara U+3040 ... U+309F, sarta Katakana antara U+30A0 ... U+30FF
Karakter nu jarang (WI jeung WE) ogé mibanda kode sorangan, iwal keur "hentaigana", sabab hentaigana dianggap varisi glyph tina kana nu umum
Titik kode U+3040, U+3097, sarta U+3098 teu dipaké dina Unicode 4.1
Karakter U+3095 jeung U+3096 nyaéta hiragana leutik ka jeung ke
U+30F5 jeung U+30F6 sarua keur katakana
Karakter U+3099 jeung U+309A kombinasi dakuten jeung handakuten, nu pakait kana spasi karakter U+309B jeung U+309C
U+309D nyaéta tanda ulang hiragana , dipaké keur ulangan hiragana saméméhna
U+309E sora tanda ulang hiragana, keur nyingket hiragana saméméhna tapi sora konsonan (k jadi g, h jadi b, jeung saterusna)
U+30FD jeung U+30FE tanda ulang katakana
U+309F iketan "yori" (より) kadang kala dipaké dina tulisan nangtung
U+30FF iketan "koto" (コト), ogé dina tulisan nangtung
Tambahan, aya satengah rubak sarua jeung rubak pinuh katakana
Ieu code dina kode blok satengah jeung pinuh (U+FF00–U+FFEF), mimiti U+FF65 nepika U+FF9F (karakter U+FF61–U+FF64 tanda "halfwidth punctuation"): Aya ogé "Katakana Phonetic Extensions" leutik antara (U+31F0 ... U+31FF), karakter nu dipaké keur nulis dina Basa Ainu
Gojūon (五十音) nyaéta susunan kana dina Basa Jepang
"Gojū" (五十) hartina `lima puluh', jeung "on" (音) hartina 'sora', mangka "gojūon" hartina susunan 'lima puluh'
Sanajan kitu, ngan aya 46 sora umum, tambah 2 nu jarang dipake
"Gojūon" ngawengku sakabeh kana dasar, iwal ti Susunan "gojūon" ilahar dipake keur nyusun Basa Jepang di Jepang
Upamana, kamus disusun make metoda ieu
Sistim sejen nu dipake nyaéta susunan iroha, jeung susunan radikal keur kanji
Gojūon ngarupakeun "penemuan" kuno
Runtuyan konsonan dina gojūon asalna tina runtuyan konsonan Basa Sansakerta
Conto mimiti gaya gojūon geus aya dina periode 1004-1028
Sacara jentre bisa dibedakeun jeung conto alternatip susunan iroha ti taun 1079
Tabel ieu maké sistim nangtung tulisan Jepang, sarta kudu dibaca ti katuhu ka kénca
Dina unggal asupan, asupan pangluhurna nyaéta hiragana, asupan kadua nyaéta katakana, asupan katiulu nyaéta kana dina romanisasi Hepbrun, sarta asupan kaopat nyaéta cara ngucapkeun tulisan dina International Phonetic Alphabet (IPA)
Tempo fonologi Basa Jepang keur leuwih jentre dina unggal sora
1 Kana ieu teu leuwih panjang tinimbang nu ilahar dipaké
Dina nyusun dumasar kana gojuon, kana versi leutik disusun ku jalan nu sarua dina versi pinuh: Versi sora tina kana (nu maké dakuten) disimpen saanggeus kana, sarta diasupkeun kana versi tanpa sora, contona, すすき すずき すずしい すすむ (susuki, suzuki, suzushii, susumu)
Dina usaha ngapalkeun gojuon, salah sahiji carana nyaéta ngapalkan susunan mimiti, upamana: A Ka Sa Ta Na Ha Ma Ya Ra Wa
Furigana (Basa Jepang: ふりがな), nyaéta cara maca dina Basa Jepang
Furigana ditulis maké tulisan kana leutik sanggeus kanji atawa karakter séjén keur nempokeun cara macana
Di tulisan datar, "yokogaki", furigana ditulis saluhureun teks, sedengkeun dina tulisan nangtung, "tategaki", furigana ditulis beulah katuhueun teks, saperti di handap ieu
Salah sahiji tipena nyaéta ruby
"Furigana" dina Basa Jepang disebut ogé yomigana atawa rubi
Artikel ieu ngajelaskeun sistem nulis dina Basa Jepang kiwari jeung sajarahna
Artikel ngeunaan basa Jepang bisa ditempo leuwih jelas di Basa Jepang
Basa Jepang kiwari ngagunakeun tilu skrip utama nyaéta: Basa Jepang bisa ogé ditulis maké tulisan Latin nu dina Basa Jepang disebutna rōmaji
Basa Jepang jarang ngagunakeun tulisan lain, iwal ti singgetan (ilahar dina istilah tehnik) nu jadi istilah umum (saperti CD jeung DVD)
Di handap ieu "headline" surat kabar nu ngagunakeun sakabéh skrip (tina "Asahi Shimbun" 19 April 2004) (kanji beureum, hiragana biru, katakana hejo, rōmaji jeung angka Arab hideung): ラドクリフ、マラソン五輪代表に１万ｍ出場にも含み "RADOKURIFU, MARASON gorin daihyō ni ichi-man mētoru shutsujō ni mo fukumi" "Radcliffe, Olympic marathon contestant, will also appear in the 10,000 m" Di handap sababaraha conto kecap nu ditulis dina Basa Jepang: Gabungan (susunan kecap) dina
Basa Jepang: Gabungan (susunan kecap) dina Basa Jepang leuwih dumasar kana kana tinimbang kanji, nu nunjukkeun cara maca éta kecap
Kana disusun maké dua cara susunan nyaéta, susunan anyar gojūon (lima puluh - sora), atawa susunan-heubeul iroha
Kamus karakter Basa Cina ogé dipaké keur gabungan sistim radikal
Cara make skrip
Lolobana teks Basa Jepang ditulis dina "kanji" atawa "hiragana", sababaraha maké "katakana"
"Kanji" (漢字) dipaké keur nuliskeun, Tempo artikel kanji keur leuwih jelasna
"Hiragana" (平仮名) dipaké keur nuliskeun, Tempo artikel hiragana keur leuwih jelasna
Sacara tradisional, Basa Jepang ditulis dina format nu disebut "tategaki"
Dina format ieu, karakter ditulis di katuhu ke kénca
Sanggeus nepi ka panghandapna dina unggal kolom, nu maca neruskeun deui ka luhur beulah kéncana
Sistim kolom ieu nuturkeun sistim dina Basa Cina
Basa Jepang modérn ogé ngagunakeun sistem nulis séjénna nu disebut "yokogaki"
Sistim nulis ieu saperti dina nulis Basa Eropa upamana Basa Inggrism nu karakterna disusun unggal baris, dibaca ti kénca ka katuhu, tur diteruskeun ka baris saterusna ka arah handap
Sistim nulis kiwari
Sistim tulisan Basa Jepang kiwari bisa dituturkeun balik ka abad ka-4 AD, mangsa tulisan Basa Jepang mimiti dipaké di Jepang
Taya bukti nu pasti yén sistim tulisan Jepang asli leuwih tiheula tinimbang pangwanoh kana Basa Cina
Sanajan aya sababaraha bukti ngeunaan tulisan saméméhna nu disebut "jindai moji" (oge "kamiyo moji", , hartina "tulisan umur tuhan") kapanggih dina tulisan modérn, sababaraha pictographic, sababaraha runic, sarta sabababaraha deukeut kana Basa Korea Hangul, ieu dianggap salaku promosi "hoax" nasionalisme Jepang dina taun 1930-an
Contona bisa kapanggih di here
Mimitina, karakter Basa Cina teu dipaké keur nulis Basa Jepang; sacara literatur hartina kamampu keu maca jeung nulis Basa Cina Klasik
Sistim ieu disebutna kanbun () nu geus dimekarkeun, nu maké boh karakter Cina (kanji) jeung kadang-kadang nu ampir sarua jeung grammar Basa Cina, tapi remen tanda diacritik diteundeun deukeut teks Basa Cina keur méré tanda nu sarua dina Basa Jepang
Sajarah tulisan mimiti Jepang, Kojiki (), dipercaya geus dipaké saméméh 712, saperti tulisan dina kanbun
Ayeuna sakabéh SMA di Jepang jeung sababaraha SMP ngajarkeun kanbun salaku bagéan tina kurikulum Basa Jepang
Taya sistim tulisan nu dipaké dina Basa Jepang nepi ka mimiti diwangunna man'yōgana (), nu maké karakter Cina keur sora fonétikna (diturunkeun keu maca Basa Cina) tinimbang semantikna
Man'yōgana mimiti dipaké keur nulis sajak, saperti dina Man'yōshū (), nu mimiti dipaké samameh taun 759, sarta ti dinya diturunkeun sistim tulisan nu aya ayeuna
Hiragana jeung katakana duanana tumuwuh tina man'yōgana
Sabab loba kecap jeung konsép nu asup ka Jepang ti Cina teu sarua jeung pamake aslina, loba kecap nu asup kana Basa Jepang sacara langsung nu cara ngucapkeunna sarua jeung Basa Cina asli
Cara maca Basa Cina ieu disebutna "on-yomi" (), sarta kosa kata sakabéhna dumasar kana Sino-Japanese
Dina waktu nu sarua, pamake Basa Jepang asli mibanda kecap ku pakait jeung kanji injeuman
Pangaran loba maké kanji jeung ngagambarkeun ieu kecap
Cara maca Basa ieu disebutna "kun-yomi" ()
Hiji kanji bisa teu mibanda, hiji atawa sababaraha "on-yomi" jeung "kun-yomi"
Okurigana cara nulis sanggeus "kanji" mimiti keur kecap gawe jeung sipat tur keur ngabantu sangkan teu bingung dina maca sababaraha kanji
Karakter nu sarua bisa dibacara ku sababaraha cara gumunatung kana kecapna
Contona, karakter keur 行 dibaca "i" keur suku kata mimiti "iku" (行く) 'indit', "okona" keur mimiti tilu suku kata "okonau" (行う, "nyokot"), "gyō" dina susunan kecap "gyōretsu" (行列, "garis" atawa "prosesi"), "kō" dina kecap "ginkō" (, "bank"), jeung "an" dina kecap "andon" (行灯, "lentera")
Ahli basa kadangkala ngabandingkan kecap injeuman Basa Jepang jeung adaptasi tina Basa Cina kana Basa Jepang saperti pangaruhna Norman conquest England kana Basa Inggris
Saperti dina Basa Inggris, sinonim Basa Jepang béda ti aslina, keur kecap boh tina Basa Cina atawa Basa Jepang Asli
Kasaruaan séjénna, kecap asli Basa Cina ilahar dipaké leuwih resmi atawa intelek dina kontek ku pamake Basa Jepang, saperti pamake Basa Inggris leuwih sering maké kecap latin keur nandakeun leuwih luhur kamampuna
Reformasi basa tulisan
Parobahan nu nyata dina abad ka-19 Meiji era teu nyababkan akibat langusng kana sistim tulis Jepang, sanajan basa sorangan robah ku sabab lobana literatur tina reformasi pendidikan, lobana asupan kecap anyar; boh kecap injeuman tina basa séjén atawa jieunan anyar sarta hasilna gerakan saperti pangaruh 言文一致 "(genbun'itchi)" nu dihasilkeun dina Basa Jepang dina tulisan "colloquial" keur ngagantikeun gaya tulisan klasik nu dipaké saméméhna
Hesena nulis Basa Jepang jadi topik nu loba didiskusikeun, sababaraha usulan sanggeus taun 1800-an sangka jumlah "kanji" nu dipaké diwatesan
Usulan séjénna, keur ngaganti sakabéh tulisan nu lain Basa Jepang (usulan ieu kurang hasil) dina "kana" atawa "romaji"
périodeu ieu nembongkeun tanda baca gaya tulis kulon mimiti dipikawanoh dina tulisan Jepang (Twine, 1991)
Dina taun 1900, Kementrian Pendidikan mimiti ngawanohkeun tilu reformasi keur naekeun pendidikan dina Basa Jepang: Dua mimti ilahar ditarima, tapi nu katilu masih kénéh aya ganjelan, sarta loba nu nolak dina taun (Seeley, 1991)
Sabagéan kagagalan reformasi taun 1900 ditambah ku naekna rasa nasionalisme di Jepang sacara éféktifnahan reformasi dina sistim tulisan
périodeu saméméh Perang Dunya II nembongkeun usulan keur teges kana pamakéan sajumlah "kanji", sarta sababaraha koran sacara sukarela teges kana pamakéan "kanji" tur leuwih loba maké "furigana", tapi taya dukungan resmi tur loba tangtangan oge
périodeu sanggeus Perang Dunya II nembongkeun parobahan nu gancang tur nyata dina reformasi sistim tulisan
Hal ieu sabagéan tina pangaruh kawijakan pamaréntah, tapi sacara nyata ngaleungitkeun konservatif tina kontrol sistim pendidikan, nu hartina ngoméan nu geus aya saméméhna
Reformasi utama nyaéta: séjénna, sistim nulis sistim tulisan datar ti katuhu ka kénca ilaharna diganti ku sistim tulis di kénca ka katuhu
Susunan katuhu ka kénca dipaké keur kasus husus tulisan nangtung, nu mana kolom karakter ti luhur, diteruskeun sistim datar per se; ieu dipaké keur sistim tulis sagaris dina tanad, jst
(contona tanda stasion di Tokyo dibaca 駅京東)
Tulisan ieu masih dipaké dina sisi katuhu (atawa papan iklan) sababaraha kandaraan, kapal, jst, nu mana dipaké keur runtuyan teks ti hareup ka tukang dina kandaraan dina dua sisina
Reformasi sanggeus perang masih kénéh nyesakeun sababaraha hal, sanajan sababaraha kategesan geus dikurangan
Ngagantikeun "tōyō kanji" dina 1981 ku 1,945 "jōyō kanji" (常用漢字) geus dihijikeun ku ngarobah tina "kategesan" ka "rekomendasi", sarta dina kapimilikan pangajaran jadi kurang aktif keur neruskeun reformasi sistim tulisan (Gottlieb, 1996)
Dina taun 2004, loba tambahan dijieun dina sajumlah kanji "jinmeiyō kanji"
Daftarna ngarujuk ka Kementrian Kehakiman
Nuansa sistim nulis
Sistim tulis Basa Jepang ngidinan keur nepikeun informasi dina komunaksi jeung basa séjén ngagunakeun kecap nu béda atawa ku nambahkeun katerangan ngeunaan éta kecap
Contona, kanji "watashi" atawa "watakushi" 私 "kuring" ilahar dipaké dina tulisan formal boh ku lalaki atawa awewe
Hiragana "watashi" わたし leuwih ilahar dipaké ku awewe dina tulisan informal saperti catetan harian atau surat ka bababaturan
Katakana "watashi" ワタシ jarang dipaké
Rōmaji "watashi" teu pernah dipaké, iwal ti dina kontek sakabéh-rōmaji
Susunan Kanji ogé méré kateupastian dina cara maca keur kaperluan gaya
Contona dia Natsume Soseki carita pondok "The Fifth Night", pangarang maké 接続って keur "tsunagatte", gerundive bentuk "-te" tina kecap "tsunagaru" ('ngahubungkeun'), nu ilahar ditulis nyaéta 繋がって atawa つながって
Tempo ogé furigana keur leuwih jelasna
Aya sababaraha cara pikeun alih aksara Jepang ka Romawi
Métode Hepburn nu ditujukeun pikeun pamaké basa Inggris sacara "de facto" baku dipaké, boh di luar atawa di Jepang sorangan (ogé dipaké di )
Sistim Kunrei-shiki leuwih hadé dipaké pikeun kana, antukna leuwih ngagampangkeun pikeun urang Jepang; disahkeun ku Kamentrian Atikan Jepang, tapi jarang dipaké di luar
Sistim lianna di antarana Nihon-shiki, JSL, jeung Wāpuro
Man'yōgana (万葉仮名) nyaéta bentuk kana heubeul dina Basa Jepang nu maké karakter Basa Cina jeung ngagambarkeun tulisan Basa Jepang
Teu pati kapuluruh sacara jéntré ti mimiti iraha dipakéna, diperkirakeun mimiti dipaké dina awal abad kagenep
Ngaran "man'yōgana" asalna tina "Man'yōshū" (万葉集, Antologi Myriad Léaves), hiji antologi sajak Basa Jepang waktu periode Nara ditulis dina "man'yōgana"
Man'yōgana leuwih loba maké kanji keur nilai fonétikna tinimbang hartina
Sababaraha kanji dipaké keur nembongkeun sora nu sarua, sarta dina praktékna nu nulis bakal ngahijikeun kanji nu ampir sarua
Kanji nu remen dipaké dina man'yōgana ahirna robah jadi hiragana jeung katakana
Hiragana diwangun tina parobahan man'yōgana nu ditulis bagéan luhur "cursive", dina gaya "sōsho"; katakana dumasar kana bagéan-bagéan man'yōgana, sarta mimiti dirobah ku pendeta Buddha dina bentuk "steno"
Dina sababaraha hurup, hiji karakter man'yōgana keur hiji suku kata nu ilahar dina hiragana, sarta béda jeung dina katakana; contona, hiragana る asalna tina man'yōgana 留, katakana ル asalna tina man'yōgana 流. Panalutingtikan man'yōgana nembongkeun yén sora teu ditembongkeung ku hiragana jeung katakana, kaasup dalapan sora vokal, saperti nu dipaké ayeuna nyaéta ngan lima hurup vokal
Gabungan tina sababaraha kanji keur hiji suku kata dipaké dina hentaigana (変体仮名), susunan kana séjén tina hiragana
Hentaigana resmi teu dipaké dina taun 1900
Man'yōgana masih dipaké keur sababaraha tempat di Jepang kiwari, utama di Kyushu
fénoménanu ampir sarua jeung man'yōgana, disebut ateji (当て字), masih aya, nu mana kecap (kaasup injeuman) dieja maké kanji: contona, 倶楽部 ("kurabu", kleub)
Dina man'yōgana, kanji dipetakeun kana sora ku sababaraha cara, kadangkala langsung, kadangkala teu langsung
Okurigana (送り仮名, hartina "hurup nu nuturkeun") nyaéta ahiran kana nu nuturkeun kanji dina tulisan Basa Jepang
Ilaharna dipaké dina kecap sipat atawa gawe, "okurigana" bisa nunjukkeun "tense" (kamari, ayeuna atawa isukan), harti tanya atawa negatip, atawa basa lemes, salian ti fungsi séjénna
Dina pamakéan kiwari, "okurigana" ampir kabéh ditulis maké hiragana; sedengkeun baheula maké katakana
Kecap sifat dina Basa Jepang maké "okurigana" keur nembongkeun "tense" sarta tanya/negatif, kabéhanana diteundeun di tukang saperti ahiran
Conto gampang karakter "高" (luhur) keur nembongkeun opat sifat dasar dina kecap sifat Basa Jepang
Harti séjén tina "kanji" ("高", macana "taka" sarta hartina "luhur" dina unggal kasus), mibanda harti nu penting ku maca "okurigana" nu nuturkeun éta kanji
Kecap gawe dina Basa Jepang nuturkeun pola nu ampir sarua; akar hartina sacara ilahar digambarkeun ku maké hiji atawa leuwih "kanji" dina kecap mimiti saterusna "tense", sangkalan, tata basa lemes, jeung basa séjénna digambarkeun ku nuturkeun "okurigana"
Bandingkeun kecap gawe lemes langsung dina bentuk aya jarak, nu dituturkeun ku pola nu ampir sarua, tapi hartina nunjukkeun aya jarak antara nu ngobrol jeung nu ngadengekeun: Kanji dua harti
"Okurigana" dipaké ogé keur kanji nu ngabingungkeun nyaéta nu mibanda sababaraha cara maca
"Kanji", hususna leuwih ilahar, bisa dipaké keur kecap nu hartina (ilahar sarua) —tapi béda cara ngucapkeunna—konci "okurigana" disimpen sanggeus "kanji" mantuan nu maca keur nyaho harti jeung cara macana
Conto nu kecap gawe ilahar ngabingungkeun nu maké karakter "上" (naek) jeung "下" (turun): Kementrian Pendidikan Jepang nerangkeun aturan cara maké "okurigana", dina praktékna loba pisan variasi, sabagéan dina teks heubeul jeung online
Contona, ejaan standar kecap "kuregata" nyaéta 暮れ方, tapi kadang-kadang 暮方
Kabupatén Cianjur (aksara Sunda:ᮊᮘᮥᮕᮒᮦᮔ᮪ ᮎᮤᮃᮔ᮪ᮏᮥᮁ) nyaéta salah sahiji kabupatén di Propinsi Jawa Kulon, Indonésia
Ibukotana nyaéta Cianjur
Kabupatén ieu wawatesan jeung Kabupatén Bogor jeung Kabupatén Purwakarta di lebah kalér, Kabupatén Bandung jeung Kabupatén Garut di beulah wetan, Samudra Hindia di lebah kidul, sarta Kabupatén Sukabumi di lebah kuloneunnana
Visi Pamaréntah Kabupatén Cianjur nyaéta: ""Cianjur Leuwih Maju jeung Religius"” Misi Pamaréntah Kabupatén Cianjur nyaéta: Lokasi Geografis
Kabupatén Cianjur sacara géografis dina koordinat 106o 42'- 107 o 25 'Bujur Timur jeung 6 o 21'-7 o 25' Lintang Selatan, jeung aya dina ketinggian 7-2.962 mdpl jeung aya dina kemiringan 0-40%
Batas wilayah Kabupaten Cianjur nyaéta : wilayah Kabupatén Cianjur miboga 32 kacamatan kalawan legana kurang leuwh 361.434,98 ha jeung kacamatan anu mibanda wilayah panglegana nyaéta Kacamatan Cidaun kalawan luas 29,551,23 ha
Luas lahan di kabupaten Cianjur taun 2015 nyaéta 350.148 ha anu diwangun tina lahan sawah jeung lahan lain sawah
Luas lahan sawah nyaéta 65.782 ha jenug aya panurunan tina taun 2014 nyaéta 65.909 ha
Hal ieu disababkeun ku ayana penurunan luas lahan sawah di Kacamatan Gekbrong jeung Sukaluyu
Samentawis éta, luas lahan lain sawah nyaéta 284.336 ha aya kanaékan ti taun 2014 nyaéta 284.239 ha
Kanaékan éta kira-kira ku ayana kanaékan luas lahan lain sawah di kacamtan Campakamulya jeung Cikadu
Lahan sawah panggedéna aya di wilayah Kecamatan Kadupandak, Pagelaran, Agrabinta jeung Cibeber
Kabupatén Cianjur ngawengku 32 kacamatan, nu dibagi deui kana 354 désa jeung 6 kalurahan
Pusat pamaréntahannana di Kacamatan Cianjur
Wewengkon Cianjur umumna mangrupa pagunungan, iwal ti sabagian basisir kidul nu mangrupa dataran handap nu henteu lega
Walungan pangpanjangna nyaéta Walungan Cibuni anu ngamuara ka Samudra Hindia
Lahan-lahan pertanian tutuwuhan pangan jeung hortikultura, peternakan, perikanan, perkebunan jeung kahutanan nyaéta sumber kahirupan pikeun masarakat Cianjur umumna
Éta kaayaan téh dirojong ku sakitu lobana walungan-walungan gedé jeung leutik anu bisa dimangpaatkeun minangka sumber daya pengairan lahan tatanén
Tina lega wewengkon kabupatén Cianjur 350.148 Ha, di antarana dimangpaatkeun pikeun hutan produktif jeung konsérvasi 83.034 Ha(23,71%), lahan tatanén baseuh 58,101 Ha (16,59 %), lahan tatanén garing jeung tegalan 97.227 Ha (27,76 %), lahan perkebunan 57.735 Ha (16,49 %), lahan ngangon/pakarangan 3.500 Ha (0,10 %), tambak/balong 1.239 Ha (0,035 %), lahan imah-imah/pakarangan 25.261 Ha (7,20 %) jeung lahan pikeun nu lianna 22.483 Ha (6.42
pikeun nu lianna 22.483 Ha (6.42 %) Sajarah
Dina naskah-naskah Sunda kuna teu kacaturkeun ayana wewengkon anu ngaranna Cianjur ngan sahenteuna aya sababaraha patempatan di wewengkon Cianjur harita anu kiwari masih bisa dipikawanoh, di antarana Gunung Agung (Gunung Gedé), Citarum, Cisokan, jeung Ciranjang Iwal ti patempatan kasebut, ogé aya hiji ruruntuk wangunan buhun di wewengkon pakidulan Cianjur nyaéta di kacamatan Agrabinta anu dianggap minangka ruruntuk hiji karajaan buhun
Ngeunaan hal ieu, dina naskah Pangéran Wangsakerta disebutkeun hiji wewengkon di lebah kidul karajaan Salakanagara Tanjung Kidul anu dayeuhna di Agrabintapura
Éta wewengkon téh dipingpin ku salah sahiji adi Déwawarman, Raja Salakanagara, nyaéta Swita Liman Sakti
Agrabinta ogé disebutkeun dina naskah Wangsakerta minangka salah sahiji tina 44 wewengkon kakawasaan karajaan Tarumanagara nalika dipingpin ku Raja Wisnuwarman
Dalah ceuk saurang ahli arkéologi jeung kasajarahan Sunda buhun mah di Cianjur téh aya hiji situs nu mangrupa pangreureuhan pamungkas tokoh Bujangga Manik dina hirupna, nyaéta di patempatan anu kiwari katelah situs Gunung Padang di wewengkon pakidulan Cianjur
Sanajan kitu, ari situs Gunung Padang ceuk hasil panalungtikan sababaraha ahli arkéologi jeung géologi mah geus nyampak ti saméméh jaman Hindu-Budha, atawa kira-kira puluhan rébu taun ka tukang dina jaman mégalitikum
Ieu hal téh ngandung harti yén mangrébu-rébu taun ka tukang di wewengkon anu kiwari disebut Cianjur téh geus aya kahirupan manusa kalawan boga pangaweruh luhur anu geus bisa nyieun wangunan sakitu agréngna, nu numutkeun hasil ngabanding-banding jeung situs sarupa di Asia Tenggara mah, ieu situs téh mangrupa situs mégalitikum panggedéna
Upama ditilik tina tapel wates wewengkon Cianjur kiwari lebah wétan nyaéta walungan Citarum, numutkeun katerangan nu kacatet dina Naskah Wangsakerta Cianjur kungsi aya dina kakawasaan sababaraha karajaan Sunda-Hindu, di antarana karajaan Salakanagara, karajaan Tarumanagara, karajaan Sunda jeung karajaan Pajajaran
Ieu hal téh diwuwuhan ku bukti ayana sababaraha situs anu aya arcaan atawa ciri lian anu nandakeun kapercayaan Hindu-Budha harita di sababaraha pasir nu sumebar di wewengkon Cianjur kayaning situs Pasir Gada, situs Pasir Pogor, situs Gunung Putri, situs Kampung Kuta jrrd.. Mimiti Ngadeg
Taun 1529 Talaga direbut ku Cirebon ti nagara Pajajaran, dina raraga nyebarkeun agama Islam
Ti harita rahayat Talaga loba nu ngagem agama Islam, tapi raja-rajana mah ngagem kénéh agama karuhunna, nyaéta agama Hindu
Anapon raja-rajana téh nyaéta: Sunan Ciburang kagungan putra Aria Wangsa Goparana
Aria Wangsa Goparana téh nu ngamimitian lebet Islam di antara kulawargana
Ku sabab teu disatujuan ku nu jadi kolot, kapaksa Aria Wangsa Goparana ninggalkeun karaton Talaga tuluy angkat ka Sagarahérang
Di dieu Aria Wangsa Goparana ngadegkeun nagari (sansk = désa, Bld = negorij)
Ku sabab Talaga direbut ku Cirebon ti taun 1529, rahayat Talaga disebut ogé rahayat Cirebon
Ku kituna, daérah Sagarahérang rahayatna disebut rahayat Cirebon
Aria Wangsa Goparana tilar dunya dina tungtung abad ka ka-17, dimakamkeun di kampung Nangkabeurit, kacamatan Sagarahérang, kabupatén Purwakarta
Turunanana nyaéta: Aria Wangsa Goparana satuluyna nurunkeun katurunan nu mibanda gelar Wira Tanu jeung Wira Tanu Datar sarta rundayanana
Anakna nu kahiji, Djayasasana, sanggeusna sawawa ninggalkeun Sagarahérang ka Cijagang
Taya katerangan nu leuwih écés perkara pindahna Djayasasana
Tapi aya sababaraha data nu bisa dipaké pikeun ngira-ngira waktu pindahna Djayasasana, di antarana: "“Suatu cerita rakyat, yang diolah oleh Walbeehm, mengatakan bahwa atas perintah seorang raja dari Mataram batas sebelah barat harus dijaga terhadap banten (demikian juga Van Rees), yang menempatkannya pada masa Tegalwangi
Cerita lain dari Holle, mengatakan bahwa ketika sensus oleh Puspawangsa horeng aya 1100 cacah dibawah pimpinan Wira Tanu, 200 diantaranya diperintahkan oleh Mataram pergi ke Cianjur untuk menjaga batas, dibawah pimpinan dari Cirebon.”" Kamandang di handap dipairan ku de Haan kalawan alesan yén Cianjur harita mah can aya, aya dina sajarah sotéh taun 1678, nyaéta dina surat bupati Sumedang ka VOC (D.20 Januari 1678)
Pamanggih de Haan kurang leuwih jiga kieu: "“Pemberian tahu yang pertama kali tentang Cianjur adalah D.20 Januari 1678 dalam surat bupati Sumedang: Mereka dari Cirebon telah menduduki pegunungan Cimapag dan pegunungan Cianjur…….”" Satuluyna de Haan nétélakeun: "“(………..adalah tidak mungkin bahwa disini yang dimaksud adalah didirikannya Cianjur, di mana tidak perlu dipikirkan sebagai kolonialisasi dari ibu kotanya, Cirebon
)”" Atra di dieu yén pamanggih de Haan museur kana dipakéna ngaran Cianjur
Ceuk pamanggih de Haan mah dipakéna ngaran Cianjur téh gurunggusuh teuing harita mah
Cianjur can aya dina sajarah
Tapi sok sanajan ngaran Cianjur can dipaké, lain hartina yén dina kanyataan Cianjur téh acan ngadeg
Bisa waé cianjur téh geus aya, ngan nu kacatet data sajarah beunang Walanda mah dina D.20 Januari 1678
Nu perlu diperhatikeun ogé, yén de Haan teu méré pairan ngeunaan sensus nu dilaksanakeun ku Puspawangsa
Kunaon ieu sénsus téh dianggap penting
Ku sabab ku ayana sénsus Puspawangsa ka masarakat nu dipingpin ku Djayasasana, ngabuktikeun yén rahayat Djayasasana geus aya jeung matuh di; sebut waé daérah “X”, nalika dilaksanakeun sénsus
Jeung ieu sénsus téh diayakeun kurang leuwih taun 1655 di daérah “X”
Sakumaha de Haan nétélakeun: "“Ini mengingatkan perhitungan Puspawangsa tadi telah berlangsung setelah ada periode tenteram yang cukup di bawah Sunan Tegal Wangi:…………….terjadi pada masa Wiradadaha I.”" Dina katerangan di luhur, dé Haan ogé ngahaminan ayana kolonisasi rahayat Djayasasana, samalah numutkeun de Haan, meureun kolonisasi nu dimaksud téh lain ti Cirebon
Sunan Tegal Wangi nyepeng kakawasaan ti 1645-1677 jeung Wiradadaha I taun 1614 – 1674
Atuh saupama kitu mah sénsus Puspawangsa téh mémang lumangsung di daérah “X” dina taun + 1655
Bisa dicindekkeun yén Djayasasana geus matuh di daérah “X” ti saméméh taun dilaksanakeunna sénsus taun 1655. hasil sénsus Puspawangsa nuduhkeun aya 1100 urang atawa + 300 umpi, mangrupa hiji kumpulan masarakat anu dina basa walanda disebutna "volkgemeenschap" kalawan Djayasasana minangka pingpinanana
Saréngséna diitung ku Puspawangsa, 200 rahayat Djayasasana diparéntah ku Mataram ngajagaan wates kulon
Ti harita Djayasasana disebut Wira Tanu, nu mibanda harti senapati
Rahayat (cacah)-na disebut ogé cacah Wira Tanu
“Daérah “X” aya di antara Cisadané jeung Citarum, nu ku Jan Pieterszoon Coen mah asup yurisdiksi Batavia, sok sanajan anggapanna ngan sapihak
Ku kituna, daérah “X” jadi bagian pikeun nahan serangan ka Batavia
Daérah “X” téh asup kénéh kana wengkuan kakawasaan Mataram, ngan ku sabab tempatna pangjauhna ti Puseur Dayeuh Mataram, kakawasaan Mataram téh ngan karasa hawar-hawar
Katurug-turug nalika daérah “X” dina taun 1652 dipasrahkeun hak pakaina ka VOC, antukna kakawasaan Mataram beuki nyirorot baé
Préténsi Mataram ka daérah “X” nyirorot pisan nepika level 0 nalika taun 1677, ku sabab dumasar kana kontrak Mataram jeung VOC tanggal 25 Februari 1677
Terus kumaha atuh jeung rahayat Wira Tanu anu tadi kasabit-sabit salila kurang leuwih 30 taun nyaéta antara taun 1655 - 1584
Ku lantaran kakawasaan Mataram nyirorot, Pasualan-pasualan sosial saperti bencana alam, wabah kasakit, jeung utamana perang téh teu karandapan nepika rahayat Wira Tanu bisa mekar
Jumlah rahayatna nambahan + jadi 2000 urang
Wira Tanu disebut ogé Dalem (wld = regent) dumasar kana jumlah masarakat nu dipingpinna
Éta hal ditétélakeun dina D. 24 Januari 1680, jadi saméméhna ogé Wira Tanu téh geus mingpin “regentschap” (satuan wilayah satingkat pedaleman atawa kabupatén)
Eusi D. 24 Januari 1680 nyaéta saperti kieu: “………medebrengende een brieffje of javaanse lontor door gemelte javanen te lande van den regent Aria Wira Tanoe uyt de negorye Tsitanjor,……..” anu pihartieunana kira-kira saperti kieu: (……….mawa surat lontar Jawa ku urang Jawa ti regent Aria Wira Tanu ti negorij Cianjur)
Aya sababaraha catetan penting tina katerangan di luhur: Perlu ditandeskeun, yén mangsa harita kakawasaan wira Tanu diangkat sacara sosial ku masarakatna, jadi moal aya bungkeuleukan surat kaputusana, upamana ti pihak VOC atawa Mataram
Kakawasaan Wira Tanu harita ngawengku +14 Negorij nu biasa disebut umbul atawa cutak
Ku kituna, turunan Wira Tanu nu ka hiji (Wira Tanu II) satuluyna jadi ahli waris dalem anu kadua, tapi anu mimiti dina mangsa kakawasaan VOC sacara de facto jeung de jure Walanda taun 1691 – 1707
Cianjur mibanda falsafah nu katelah "ngaos, mamaos", jeung "maénpo" anu ngingetkeun balaréa kana 3 (tilu) aspék kaparipurnaan hirup
Pagawé Nagari Sipil (PNS)
Jumlah Pagawé Nagari Sipil (PNS) di Kabupatén Cianjur taun 2021 nyaéta 10.170, kalawan 5.054 pagawé lalaki jeung 5.116 pagawé awéwé
Ditempo tina tingkat péndidikanna, PNS di pamaréntah Kabupatén Cianjur lolobana lulusan sarjana/sadarajat lobana 7.803 urang (76,72%), lulusan diploma III aya 999 urang, lulusan diploma I/II 412 urang, lulusan SMA/sadarajat 837 urang, lulusan SMA/sadarajat 837 urang, sarta lulusan SMP 91 urang, jeung lulusan SD aya 28 urang
PNS pamaréntah Kabupatén Cianjur lolobana awéwé kalawa jumlahna 5.116 urang (50,30%) sarta pagawé lalaki jumlahna 5.054 urang (49,70%)
Déwan Perwakilan Rahayat Daérah (DPRD)
Jumlah anggota DPRD Kabupatén Cianjur lobana 50 urang, rincianna 41 urang lalaki (82%) jeung 9 urang awéwé (18%)
Di handap ieu daptar anggota DPRD jeung partéina taun 2020: Jumlah Satuan Perangkat Daerah di Pamarentah Kabupaten Cianjur nyaéta: Demografi
Jumlah pangeusi Kabupatén Cianjur taun 2019-2021 nyaéta: Laju tumuwuhna pangeusi taun 2019-2010 gedéna 3,33% jeung tumuwuhna di taun 2020-2021 nyaéta 2,92%
Gegekna jumlah pangeusi di Cianjur teu rata, nyaéta: Pengeusi Kabupatén Cianjur lolobana budak ngora/d asa dina umur produktip 15-64 taun anu lobana 1.716.902 urang atawa 43,09%
Kacamatan Cianjur miboga jumlah pangeusi panglobana (7,18%), sedengkeun Kacamatan Campaka miboga jumlah pangeusi pangsaeutikna (0,96)
Kacamatan Cianjur ogé jadi kacamatan anu paling padet nyaéta 6.693 jalma/km2, ngaleuwihan rata-rata kapadetan pangeusi di Kabupatén Cianjur anu gedéna 674 jalma/km2
Sedengkeun kapadetan paling handap aya di Kacamatan Naringgul anu jumlahna 160 jalma/km2
Pangeusi kabupatén Cianjur katelah minangka masarakat réligius anu mayoritas pangeusina ngagem agama Islam nu ngahontal angka 98 %, ana pon pangeusi non muslim ngahontal 2 %, anu wincikanna: Tingkat partisipasi umur sakola
Angka Partisipasi Kasar SMTA ngahontal 11,98 % Pangatikan
Jumlah sakola di Kabupatén Cianjur taun 2021 aya 4.097 diwangun ku 1.396 sakola negeri jeung 2.701 sakola swasta
Di handap ieu jumlah sakola di Kabupatén Cianjur: Di handap ieu sababaraha hiji paguron luhur anu aya di Kabupatén Cianjur: Kasehatan
Angka kasakitan masarakat Kabupatén Cianjur taun 2021 nyaéta 14,86%, anu hartina tina sataun éta aya 14,86% pangeusi anu gering
Aya 3.778 urang tanaga kaséhatan anu aya di Cianjur
Lolobana perawat anu lobana 1.691 urang jeung bidan anu lobana 1.367 urang
Fasilitas kaséhatan taun 2021 di Kabupatén Cianjur dirojong ku 5 rumah sakit umum anu sumebar di opat kacamatan, 39 puskésmas, 218 doktér, 184 urang tanaga kafarmasian, 50 dokter huntu, jeung 122 tanaga gizi jeung ahli kaséhatan lingkungan
Daptar rumah sakit jeung puskésmas di Kabupaten Cianjur: Transportasi
Ibukota kabupatén Cianjur diliwatan ku jalan nasional (Jakarta-Bogor-Bandung), sarta jalur karéta api Jakarta-Bogor-Sukabumi-Cianjur
Pikeun ka Cianjur bisa ngaliwatan jalan darat, upama ti Jakarta bisa ngaliwatan jalur Puncak, jalur Sukabumi atawa jalan alternatif ngaliwatan Jonggol
Objék wisata nu aya di Cianjur di antarana:
Sunami (éjahan atawa ) hartina runtuyan galura / gelombang nu dihasilkeun nalika awak cai, misalna sagara ngalir sacara gancang dina jumlah/skala anu badag
Sunami ieu biasana mangrupa balukar ayana lini, longsor, gunung bitu, atawa tabrakan météorit
Anapon balukarna rupa-rupa, bisa sama sakali teu mangaruhan manusa, tapi bisa ogé ngabalukarkeun musibah anu nelasan ratusan rébu jalma
Istilah "sunami" asalna tina basa Jepang nu hartina "labuan" ("tsu", 津) jeung "gelombang" ("nami", 波)
Sunami téh lain kajadian sub-beungeut di jero sagara; jangkung gelombang caina (amplitudo) teu sabaraha, tapi panjang pisan (bisa nepi ka ratusan kilo), sahingga kadang di sagara mah teu pati kabireungeuh
Gambar jeung video
Tempo oge: Images and video, 2004 Indian Ocean earthquake Bahaya tsunamis
伊呂波/いろは) nyaéta sajak Basa Jepang nu loba ditulis dina mangsa periode Heian (AD 794–1179)
Sajak munggaran ditulis dina taun 1079
Iroha ieu kawentar, sabab mangrupa "pangram" nu sampurna, nu mana unggal karakter dina suku kata Basa Jepang persis ngan ditulis sakali
ku sabab kitu, dipaké ogé keur nyieun susunan suku kata
Teks sajak dina hiragana (kaasup ゐ jeung ゑ tapi teu maké tanda sora konsonan) nyaéta: いろはにほへと ちりぬるを わかよたれそ つねならむ うゐのおくやま けふこえて あさきゆめみし ゑひもせす Teks sajak dina kanji jeung kana, sora nu ampir sarua, nyaéta: 色は匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならむ 有為の奥山 今日越えて 浅き夢見じ 酔ひもせず Sajak mibanda stuktur ulangan 7-5-suku kata
Terjemahan dina Basa Sunda (bébas): "Saperti kembang nu endah tapi pasti bakal mugurun," "saha nu bisa hirup salawasna di dunya
"taya nu bisa" "Poe ieu ngantep urang leuwih jangkung ti gunung," "tur di ditu moal aya ngimpi, moal aya kacangcayaan."
Iroha dipaké keur tanda robahna sora dina ucapan Basa Jepang mangsa jaman Heian
Salinan abjad tina éta sajak: i ro ha ni ho he to chi ri nu ru (w)o wa ka yo ta re so tsu ne na ra mu u (w)i no o ku ya ma ke fu ko e te a sa ki yu me mi shi (w)e hi mo se su Keur ngarti kana harti sajak di luhur, kudu dibaca kalayan anteb
Hartina: "Iro wa nioedo" "Chirinuru o" "Wa ga yo tare zo" "Tsune naran" "Ui no okuyama" "Kyō koete" "Asaki yume miji" "Ei mo sezu."
Dina iroha unggal kana dipaké persis sakali, iwal ti ん [-n], nu ditambahkeun dina suku kata saterusna
Dumasar kana alesan ieu, sajak ieu remen dipaké keur nyusun kana nepi ka reformasi era Meiji dina abad ka-19
Ti éra eta, sistim susunan "gojūon" (五十音, hartina "lima puluh sora") mangrupa sistim nu ilahar dipaké
Susunan ieu sabagéan dumasar kana Basa Sansakerta
Dimimitian ku "a, i, u, e, o" saterusna "ka, ki, ku..." jeung saterusna keur unggal dina Basa Jepang
Sanajan iroha katempona "gaya heubeul" tinimbang gojūon, generasi anyar apalna maké gojūon keur nyieun iroha
Iroha masih dipaké dina kahirupan masyarakat Jepang kiwari
Contona, dipaké dina nomer tempat diuk di bioskop, sarta di pangluhurna diagram kaulinan Go (kifu) ti katuhu ka kénca, saperti dina Meijin Yasunari Kawabata
Dina musik, not dina unggal oktaf dingaranan i ro ha ni ho he to, ditulis maké katakana
Kecap いろは (iroha) bisa dipaké ogé keur ngartikeun "ABC" atawa "dasar" dina Basa Jepang
Sanajan Jepang maké "Heavenly stems" keur rengking salian ti angka Cina jeung Arab saperti ogé hurup Latin, iroha dipaké keur nganomeran kapal selam Angkatan Laut Jepang salila Perang Dunia Kadua
Sakabéh kapal selam "penjelajah jauh" ditandaan ku huruf "I" (e.g., upamana kapal selam panggedéna "I400"), kapal selam jarak deukeut dimitian ku "Ro", sarta kapal selam latih atawa leutik ditandaan ku "Ha"
Pangarang tradisional dina jaman Heian sajarah Jepang asalna pendeta Buddha ngaranna "scholar" Kūkai (空海) (774–835)
Sanajan kitu, masih aya kacangcayaan sabab manéhna dina waktu harita misahkeun sora "e" kana kolom "a" jeung "ya" dina tabel kana
え ("e") di handap kudu dibaca "ye", nyababkeun ieu "pangram" teu lengkep
Bisa disebutkeun yén "iroha" mangrupa versi transformasi tina "Nirvana Sutra": 諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為楽 Tarjamahan dina Basa Sunda (bébas) "Kahirupan taya nu langgeng" "Aya nu lahir aya nu maot."
"Hirup téh darma wawayangan" "Keur nuju kabagjaan abadi di sorga."
Tulisan Basa Jepang di luhur dibacana "Shogyōmujō" "Zeshōmeppō" "Shōmetsumetsui" "Jakumetsuiraku"
Abad ka-21 nyaéta abad nu keur lumangsung kiwari dina mangsa sabadana Maséhi dumasar kana kalénder Gregorian
Abad ieu dimimitian ti 1 Januari 2001 tur bakal dipungkas dina tanggal 31 Désémber 2100
Konsép lianna nu béda nyaéta yén abad ka-21 dimimitian ti taun 2000-an sarta dipungkas taun 2090-an
Daptar taun-taunna dina abad ka-21 Maséhi: Abad ka-20 - Abad ka-21 - Abad ka-22
Abad ka-21 - Abad ka-22 - Abad ka-23 Daftar tahun-tahun dina abad ke-22 Masehi:
か, dina hiragana, カ dina katakana, ka (IPA: ) dina romanisasi Hepburn, salah sahiji kana dina basa Jepang, nu ngalambangkeun unggal mora
Karakter ieu bisa dikombinasikeun jeung dakuten, jadi が dina hiragana, ガ dina katakana, sarta "ga" dina Romaji
Nilai ponetik nu robah nyaéta
Romanisasi kecap Basa Jepang, nyaéta nuliskeun karakter nu asalna tina tulisan (kanji) Basa Cina jeung skrip suku kata (kana) kana hurup Latin, keur kaperluan nuliskeun tanda jalan, ngaran sarta dina kamus jeung teks book keur urang luar nu hayang diajar Basa Jepang
Aya sababaraha sistem romanisasi, tilu sistim nu penting nyaéta Hepburn romanization, Kunrei-shiki (ISO 3602), jeung Nihon-shiki (ISO 3602 Strict)
Variasi Hepburn nu leuwih remen dipaké
Masyarakat Jepang nu sakola dasar ti mimiti Perang Dunya Kadua diajar maca jeung nulis tulisan latin, disebutna dina Basa Jepang
Romanisasi ogé ilahar dipaké keur kecap Basa Jepang dina "pengolah kata" jeung komputer
ku sabab kitu, ngan sabagéan leutik ti generasi kolot, nu bisa maca jeung nulis make, sanajan sabagéan tina buku teks jeung nu diajar Basa Jepang jarang ditulis dina tulisan latin sacara lengkep
Loba kecap dina Basa Jepang mun dituliskeun kana romaji malah jadi ngabingungkeun nu maca
Sistim romanisasi Basa Jepang mimiti dumasar kana ortografi Basa Portugis
Mimiti dimekarkeun kira-kira taun 1548 ku urang Jepang Katolik nyaéta Yajiro
Penerbit Yesus maké sistim ieu dina runtuyan buku Katolik keur kaperluan misionaris dina hotbah jeung pangajaran Kristen sangkan teu kudu diajar maca tulisan Basa Jepang
Pamakéan buku ieu loba gunana keur diajar cara ngucapkeun Basa Jepang modérn sarta keur kaperluan romanisasi mimiti dina "Nippo jisho", kamus Basa Jepang-Portugis nu ditulis dina tau 1603
Sacara ilahar, sistim Basa Portugis mimiti ampir sarua jeung Nihon-shiki dina ngagunakeun "vowel"
Sababaraha konsonan ditranslasi beda-beda: contona, konsonan /k/ dijieun "c", sarta konsonan /ɸ/ (ayeuna diucapkeun /h/) dijieun "f", mangka "Nihon no kotoba" ("Basa Jepang") diejana "Nifon no cotoba"