izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Jihad diantawisna panghartian perang, ngabalanjakeun harta, sagala upaya dina raraga ngadukung agama Allah, bajuang ngalawan hawa nafsu, sarta ngalawan setan
Kecap “jihad” dina bentuk fiil jeung isim disebut 41 kali dina Al-Qur’an, boh anu teu pakuat-pakait jeung perang ogé anu aya kakaitanna jeung perang
Makna Lega Jihad
Legana makna jihad yén babaraha ulama ngahartikeun jihad minangka “sagala rupa usaha satekerkebek pikeun ngalarapkeun agama Islam jeung merangan kadzoliman sarta kajahatan, boh nu ninggang ka diri sorangan ogé dina kahirupan masarakat.” Aya ogé nu ngahartikeun jihad minangka “bajuang kalayan sagala pangorbanan harta jeung jiwa dina raraga ngadirikeun kalimah Allah (Islam) atawa ngabéla kapentingan agama jeung umat Muslim.” Kecap-kecap jihad dina Al-Quran lolobana ngandung
Kecap-kecap jihad dina Al-Quran lolobana ngandung makna lega
Jadi hartina téh henteu ngan saukur dina perkara peperangan, patempuran, jeung nu ngeunaan pisik hungkul, namung kalingkup ogé sagala rupa kagiatan jeung usaha nu kasamokaha dina raraga da’wah Islam, amar makruf nahyi munkar (nitah kana kaalusan jeung nyaram kana kamungkaran)
Dina panghartian ieu, jihad téh kudu tumerus dilakonan boh dina kaayaan perang atawa tingtrim, ku sabab tegakna Islam patali kana jihad
Makna Heurin Jihad
Jihad dina harti heurinna nyaéta “perang ngalawan kaum kafir atawa musuh-musuh Islam”
Panghartian saperti éta diantawisna dikedalkeun ku Imam Syafé’i yén jihad téh nyaéta “merangan jalma kafir pikeun nanjeurkeun saré’at Islam”
Ogé sakumaha dikedalkeun ku Ibnu Atsir, jihad hartina “merangan jalma kafir kalayan sabener-benerna, méakkeun daya jeung tanaga dina nyanghareupan maranéhannana (kafir), boh ku omongan boh ku lalampahan.” Dina Al-Quran, kecap jihad unggal-unggalna diparengan ku kalimah fi sabilillah (dina jalan Allah), jadina jihad fi sabilillah, nyaéta bajuang ku sagala cara maké niat pikeun miharep rdiho Allah SWT (mardhatillah)
Saenyana jihad téh hukumna fardhu kifayah, namung jadi fardhu a’in umpamana: Rupa-rupa Jihad
Dumasar kana Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 20, jihad téh kabagi dua, nyaéta: Jihad ku harta nyaéta bajuang ngabéla kapentingan agama jeung umat Islam kalayan ngagunakeun matéri (harta kakayaan) anu dipimilik
Jihadunnafsi nyaéta bajuang kalayan ngedalkeun sagala pangabisa anu aya dina diri mangrupa tanaga, pipikir, élmu, pangabisa, ogé nyawa nu miharga
Ibnu Qayyim ngabagi jihad kana tilu katégori ditingali tina palaksanaanna, nyaéta: Jihad mutlak nyaéta perang ngalawan musuh di medan paperangan (bajuang maké pisik)
Jihad hujjah nyaéta jihad nu dilakukeun sangkan silihsanghareupan antara muslim jeung pameluk agama séjén dina ngébréhkeun argumentasi anu kuat ngeunaan kabeneran Islam (sawala, debat, atawa dialoh)
Sedengkeun jihad ‘amm nyaéta jihad anu nyakup sagala aspek kahirupan boh anu pasipatan moral ogé matérial, nyanghareup diri sorangan atawa ka jalma séjén
Ubar nyaéta hiji bahan atawa paduan bahan-bahan anu dimaksudkeun hsangkan bisa dipaké dina netepkeun diagnosa, nyegah, ngurangan, nyageurkeun panyakit atawa gajala panyakit, raheut atawa kalainan badaniah jeung rohaniah anu eunteup di hiji jalma, sasatoan atawa tutuwuhan
Aya ogé ubar nu dimaksudkeun pikeun ngalus-ngalus bagéan awak
Ubar jadi nyaéta ubar boh dina kaayaan murni atawa campuran anu mangrupa bubuk, éncér, salep, tablét, pél, "suppositoria" atawa mangrupa anu séjén anu mikaboga ngaran téknis saluyu jeung Farmakopé Indonésia atawa buku-buku séjén anu ditangtukeun ku pamaréntah
Ubat patén nyaéta ubar jadi anu miboga ngaran dagang kadaptar atasnami si nunyieun atawa dikawasakeunna jeung dijual dina bungkus asli ti pabrik anu meroduksina
Ubar anyar nyaéta ubar anu di antarana ngabogaan eusi hiji zat boh minangka bagéan anu berhasiat ogé anu teu berhasiat
Misalna lapisan, pangeusi, panglarut, bahan pamantu ("vehikulum") atawa komponén séjén anu acan dipikawanoh, sahingga henteu dipikanyaho hasiat atawa kaamananna
Ubar anyar nyaéta ubar anu meunang langsung tina bahan-bahan alamiah, diolah kalayan saderhana dumasar kana pangalaman jeung digunakeun pikeun pangubaran tradisionil
"Tingali: " * Elfa Secioria, musisi Indonesia, nu ngadegkeun grup musik Elfa's Singers (wedal 1959)
* Sudwikatmono, pangusaha Indonesia (l. 1934) * Rosihan Anwar, wartawan sénior Indonésia (gumelar 1922)
* Arie Wibowo, pangawih era 80-an (gumelar 1952) Poé peré nasional di Indonésia
Poé peré nasional jeung cuti bareng Indonésia dina taun 2011:
"Tempo Daptar inohong anu maot dina taun 2010 jeung " Poé peré nasional di Indonésia
Poé-poé peré nasional jeung cuti bareng resmi Indonésia pikeun taun 2010
Poé peré nasional di Indonésia
Hari-hari libur nasional dan cuti bersama Indonésia untuk taun 2012:
Hari-hari libur nasional dan cuti bersama Indonésia untuk taun 2013:
Tonggérét nyaéta sajenis insékta anu ngaluarkeun sora anu has ti éta insékta
Sora anu dihasilkeun ku éta insékta téh ngoncrang pisan, cicingna tonggérét téh nyaéta dina tatangkalan jeung tahan lila dina tatangkalan
Tonggérét téh ayana heunteu di Sunda waé tapi di Jawa gé aya ngan béda ngaran hungkul
Lamun di Jawa mah di sebutna garengpung atau uir-uir
Wangun tonggérét téh jiga laleur tapi mun laleur mah leutik, tonggérét mah gedé tapi aya ogé tonggérét nu bentukna leutik
Tonggérét boga jangjang anu transparan jeung mata anu gedé warna hideung
Tonggérét hirup di iklim anu tropis contohna di Indonésia
Munculna tonggérét bisa dicirian pas ahir usum hujan, tonggérét bakal kaluar di taneuh terus naék ka permukaan taneuh terus sanggeus kitu tonggérét bakal kawin jeung lawan jenisna, sanggeus kawin tonggérét bikang bakal nyimpen endogna di taneuh terus sanggeus kitu tonggérét bakal paéh
Tonggérét boga fase anu luar biasa nyaéta tonggérét hirup salila 17 tahun dina fase larva, sanggeus éta ukur 3 poé saenges jadi larva bakal jadi Insékta dewasa terus bakal bisa ngareproduksi
Sanggeus nungguan salila 17 tahun téh, 3 poé jadi Insékta, saminggu ti éta bakal paéh
Tonggérét sawawa panjangna 2 - 5 cm, najan di Malaysia mah aya "Pomponia imperatoria" nu panjangna nepi ka 15 cm
Panon tonggérét mah pajauh, nonjol di sisi kénca-katuhu huluna, anténeuna pondok, aya di antara/hareupeun panonna, sedengkeun jangjang hareupna mémbranan
Di wewengkon nu tiris, tonggérét bisa manaskeun awakna sorangan, sedengkeun di daérah sagara keusik nu panas bisa nurunkeun hawa awakna (ku cara ngésangan manéh)
Tonggérét jalu boga "tymbal", sumber sorana nu nongtoréng, dina sisi handap abdoménna
Sorana téh lain stridulasi sakumaha dina jangkrik (nu ngaluarkeun sora tina gésékan jangjang luarna): tymbal téh bagian éksoskeleton nu dirobah jadi mémbran kompléks nu ngandung mémbran ipis
Mémbran ieu digeterkeun gancang pisan ku otot anu kuat, nu lajeng dirésonansikeun ku rongga nu diturunkeun tina trahéa, antukna sorana narikan
Aya tonggérét nu sorana bisa ngaleuwihan 106 dB (SPL), pangtarikna ti antara gegeremet nu ngaluarkeun sora
Sanggeus jalangan, bikangna bakal nyelapkeun endogna dina sela-sela kai
Nalika megar, bilatungna bakal ragrag kana taneuh pikeun ngamimitian daur hirup lianna, nu katelah kuuk
Daur hirup tonggérét bisa nepi ka 2-5 taun, malah sababaraha spésiés mah aya nu bisa leuwih (daur hirup "Magicicada" bisa nepi ka 13-17 taun)
Daur hirup nu panjang ieu mangrupa adaptasi pikeun nyingkahan prédasi, sangkan pola hirupna teu luyu jeung daur hirup tonggérét
Nu ahéng téh yén angka 13 jeung 17 téh angka prima; tonggérét nu daur hirupna 15 taun bisa dimangsa ku prédator nu daur hirupna tilu atawa lima taun
Tina mangsa hirup nu sakitu lilana, tonggérét téh lolobana aya dina bentuk kuuk, nu hirup na jero taneuh (30 cm nepi ka 2,5 méter)
Sanggeus nincak kana mangsana, ieu kuuk bakal kaluar tina taneuh sarta naék kana tatangkalan di deukeutna
Di dinya kuuk lajeng bakal asup kana hambalan hirupna anu panungtung salaku tonggérét sawawa
Aya rébuan spésiés tonggérét, nu disusun kana dua famili: Tettigarctidae jeung Cicadidae
Spésiés Tettigarctidae nu hirup kénéh aya dua: hiji di Australia Kidul, hiji deui di Tasmania
Famili Cicadidae dibagi kana subfamili Tettigadinae, Cicadinae jeung Tibicininae, nu kabéhanana aya di sakuliah dunya, iwal Antartika
Spésiés tonggérét di Amérika Kalér lolobana kaasup genus "Tibicen"—"tonggérét taunan", tapi nu paling dipikanyaho mah genus "Magicicada"
Tonggérét ieu mah daur hirupna téh panjang pisan (13 atawa 17 taun), sarta mucunghul dina jumlah anu mahabu
Spésiés Amérika lianna, di antarana Tonggérét Apacé ("Diceroprocta apache")
Di Selandia Anyar, tonggérétna kabagi kana 38 spésiés ti 5 genera, nu kabéhanana éndemik Selandia Anyar jeung kapuloan sabudeureunana (Kapuloan Norfolk, Kalédonia Anyar)
Sushi mangrupa kadaaran has Jepang anu dijieun tina sangu jeung rupa-rupa bahan séjénna, kayaning lauk,daging,sayuran atah atawa asak
Sangu keur sushi miboga rasa haseum anu lembut ku sabab geus dibumbuan ku campuran cuka béas, uyah, sarta gula
Asal usul sanggem sushi nyaéta kecap sipat keur rasa haseum anu ditulis kalawan hurup kanji sushi
Tulisan sushi téh maké hurup kanji 寿司, munggaran aya di jaman Edo périodeu pertengahan mangrupa cara penulisan ateji (nyerat kalawan hurup kanji sanes anu nyoanten anu sami)
Dina mimitina,sushi anu ditulis kalawan hurup kanji mangrupa istilah pikeun salah sahiji cara ngawétkeun lauk disebut "gyoshō" ku cara ngabalur lauk maké uyah pawon,bubuk ragi atawa lemar sake
Cenah mah kabiasaan maké béas sarta cuka asalna ti daérah pagunungan di Asia Tenggara
Istilah sushi asalna ti wangun tata nalika kuna anu henteu deui dipaké dina konteks lain; sacara harfiah,“sushi” hartina “ haseum”,hiji gambaran ngeunaan proses fermentasi dina sajarah akar sanggem
Dasar ilmiah proses fermentasi lauk anu dibulen ku sangu jeung cuka anu dihasilkeun ti fermentasi sangu nguraikeun asam amino ti daging lauk
Hasilna nyaéta salah sahiji ti lima rasa dasar, anu disebut "umami" dina basa Jepang
Dugi taun1970-an sushi mangrupa kadaharan nu miboga aén luhur
Rahayat dawam di Jepang ngadahar sushi mun ngarayakeun acara-acara husus, sarta kawates dina sushi talatah-anteur
Tempat sushi nu munggaran aya nyaéta "kaitenzushi" taun1958 di Osaka, sumebarna na ka wewengkon-wewengkon sanes di Jepang ngabutuhkeun waktu nu lila
Ngadahar sushi minangka acara sakumna anggota kulawargi kabiruyungan di taun1980-an saluyu kalawan beuki ngalegaan na "kaitenzushi"
Keberhasilan "kaitenzushi" nyorong pausahaan dahareun pikeun ngawanohkeun sagala rupa macem samara sushi instan anu ngagampangkeunnyieun sushi di imah
"Chirashizushi" atawa "temakizushi" tiasa didamel kalawan samara instan ditambih sangu,lauk laut, "tamagoyaki" sarta "nori"
Bandrék nyaéta inuman tradisional khas urang Sunda, Jawa Barat, Indonesia nu dikonsumsi sangkan ngahaneutan awak
Bandrék dijieun tina bahan-bahan rempah kawas jahé, séréh, kiamis, jeung pala
Bahan dasar nu utamana nyaéta jahé jeung gula beureum, mung di daérah-daérah nu tangtu mah sok nambahkeun rempah-rempah nu nguatkeun rasa haneutna, sapertos pedes, pandan, endog hayam kampung, jeung sajabana
Bisa ogé ditambahkeun susu, kumaha salérana
Kandungan nu aya tina rempah-rempahna ngandung mangpaat nu saé kanggo kaséhatan awak, sapertos ramuan tradisional atawa herbal nu sering digunakeun ku masarakat jaman baheula
Urang Indonésia percaya yén bandrék téh bisa ngubaran panyakit ringan sapertos nyeuri tikoro
Bandrék nu kasohor di Indonésia ngajadikeun inuman ieu dijual di pasarantina bentuk bungkusan instan sagala rupa merk
Heunteu jarang ogé versi instan ieu dikombinasikeun kalawan kopi dina bungkusan kasebat
Oto Iskandar Dinata
zina (زِنًا)) nyaéta sapatemon tanpa kawin, ku kituna bisa jadi teu bisa ditarima boh sacara sosial, agama, moral, atawa hukum
Ieu konsép aya di rupa-rupa kabudayaan jeung agama, samalah dina Islam, Kristen, jeung Yahudi mah sarupa
Dina sajarah kacatet yén jinah téh kaasup kajahatan anu beurat anu hukumanana bisa mangrupa dihukum pati, mutilasi, atawa disiksa
Di nagara Kulon, utamana ti abad ka-19, hukuman sarupa kitu dianggap telenges teuing
Malah kiwari mah geus teu kaasup kriminal, najan angger bisa aya balukarna sacara hukum, utamana dina masalah pirak
Pikeun conto, dina yurisdiksi hukum kulawarga, jinah bisa jadi alesan pikeun pipirakan, anu salajengna gedé pangaruhna kana putusan harta gono-gini, perwalian anak, tunjangan randa, jsb
Di nagara Muslim anu ngalarapkeun syari'ah, jinah anu dipilampah ku anu geus kungsi kawin bisa ngabalukarkeun dihukum rajam
Di Indonésia, numutkeun pasal 284 ayat 1 KUHP, jalma kawin anu kabuktian jinah diancam hukuman bui salapan bulan
Tradisi budaya &amp; agama
Dumasar kana Hukum Islam, jinah téh sapatemon anu dipilampah ku jalma-jalma anu henteu kabeungkeut ku nikah
Jinah kaasup dosa gedé, sakumaha kaunggel dina Qur'an di antarana: "Jeung ulah ngadeukeutan jinah
Satemenna jinah téh kalakuan nista jeung kaasup jalan anu goréng."
Catetan sajarah lianna
Dina kabudayaan bangsa Amérika Pituin, hukuman anu beurat pisan bisa ditibankeun ka pamajikan anu jinah
Di Bangsa Asték, pamajikan anu kapanggih jinah hukumanana bisa nepi ka disula, najan umumna mah dihukum pati ku cara ditiban batu
Hukum Hammurabi, undang-undang Babilonia ti Mésopotamia kuna (1772 SM), nyebutkeun yén pikeun anu milampah jinah hukumanana diteuleumkeun nepi ka paéh
Jaman kuna India, Mesir, Yunani, Romawi, Bizantium, jeung Arab, kasebutkeun yén anu milampah jinah dihukum keureut irung (rhinotomi)
Di Silindung, Sumatra Kalér, jaman méméh Kristenisasi, aya ogé laporan ngeunaan hukuman pati pikeun anu milampah jinah
&lt;br&gt; És goyobod nyaéta inuman tradisional has anu asalna ti Garut, Jawa Kulon.Sanajan és ieu asalna ti Garut, és goyobod ogé geus loba didagangkeun di sabudeureun Kota Bandung kalawan ngagunakeun gorobag surung sarta nguriling ka lembur-lembur., aya ogé nu geus boga tempat matuh saperti kios
Kitu kaayaanana ditambahan dina ésna téh maké tipung hunkué ngajadikeun és goyobod béda ti és campur dawam
Sajarah És Goyobod
És goyobod mimiti diwanohkeun ku Junaedi, urang sunda nu ngumbara di Jakarta taun 1930 an, Junaedi boga anggapan di Kota Jakarta nu panas mentrang, jualan és mangrupa pilihan nu bener
Bahan-bahan sederhana és, goyobod jeung santen, Junaedi miharep és goyobod bisa ditarima ku masarakat Jakarta
Tapi kanyataanna jauh tina harepan
Mangtaun-taun jualan és goyobod, masarakat Jakarta teu pati raresepeun ku sabab kurang saluyu jeung létah urang Jakarta
Usaha Junaedi dituluykeun ku budakna, Usep Suryana, anjeunna nu nuluykeun usaha Junaedi
Usep mimiti muka usahana di Bandung taun 1940-an
Usep mimiti muka kios di jalan Banceuy, salah sahiji tempat nu strategis di Bandung
Maké bahan nu sarua jeung Junaedi, Usep bisa ngirut masarakat Bandung pikeun meuli és goyobod
Di Bandung téh Usep ngan sakur bisa jualan és goyobod 5 taun
Tragedi Bandung Lautan Api taun 1946 nyababkeun Usep kudu pindah ti Kota Bandung
Usep tuluy muka kios és goyobod di Garut, mernahna di puseur kota Garut
Di kota ieu és goyobod jadi legenda
Kiwari és goyobod bisa kapanggih di mana waé lain wungkul di Kota Garut, tapi di kota-kota séjénna di sabudeureun Jawa Kulon
Pikeun nyieun és goyobod téh siapkeun bahan-bahan kayaning, tipung hunkué, cangkaléng (nu meunang ngulub jeung ngarajang ipis), buah dewegan, peuyeum sampeu, peuyeum ketan hideung, alpuket, cipati, gula bodas, susu jeung és sugu
Cara Nyieunna, campurkeun tipung hunkué jeung cai, tuluy panaskeun, galo nepi ka rata jeung kentel kalawan seuneuna leutik
Sanggeus éta pair ka jero loyang kalawan kandelna 1,5 cm,saterasna bekukeun
Sanggeus beku kaluarkeun ti loyang sarta potong kotak-kotak leutik
Sadiakeun wadah, asupkeun dewegan, alpuket, cangkaléng, peuyeum sampeu, peuyeum ketan, goyobod sarta és sugu sébor kalawan santan sarta sirop, tuluy tambahkeun susu sacukupna
És goyobod siap dipidangkeun
Dravida nyaéta rungkun suku di India Kidul
Tatanggana suku Indo-Arya linggih di India Kalér
Tawis-tawisna urang Dravida nyaéta kulitna hideung, buukna ikal sarta rata-rata ukuranna pondok
Maranéhna kaasup ka ras Australoid
Baheula urang Dravida mendominasi sakumna India tapi urang Arya dongkap, ku kituna nyorong suku Dravida ka India haturan kidul
Urang Dravida boga rungkun basana sorangan
Suku-suku Dravida: Sadaya urang Dravida agemana téh Hindu
Kajabi suku Brahui nu agemana Islam
Déwan Perwakilan Rakyat
Fiksimini téh hartina karangan fiktif atawa carita rékaan nu pondok pisan (mini)
Écésna, fiksimini téh karangan nu dumasar kana imajinasi, nu ukuranana leuwih pondok ti batan carpon
Panjangna fiksimini teu leuwih ti 150 kecap jeung teu kurang ti 100 kecap
Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Ju'fi al-Bukhari atawa anu leuwih dikenal Imam Bukhari (Lahir 196 H/810 M - Maot 256 H/870 M) nyaéta salah sahiji ulama hadits anu paling dikénal di antara ulama hadits ti kapungkur dugi kaayeuna sasarengan jeung Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, An-Nasai, Ibnu Majah bahkan dina kitab-kitab fikih sareng hadits, hadits-hadits mantenna ngagaduhan darajat
sareng hadits, hadits-hadits mantenna ngagaduhan darajat anu leuwih luhur
Sapalih ulama nyebat mantenna "Amirul Mukminin fil Hadits" (Pamimpin kaum mukmin dina ilmu hadits)
Dina perkara ieu, hampir sadayana ulama nyanak ti mantenna
Amal (tina basa Arab: عَمَلَ) nyaéta lalampahan hadé anu ngadatangkeun ganjaran ogé bisa dihartikeun minangka lalampahan anu dipigawé sarta miboga tujuan pikeun nyieun kahadéan ka atawa sasama jalma
Nurutkeun basana, kecap amal téh asal tina basa arab nu hartina sakabéh lalampahan anu dipigawé
Kecap amal ogé bisa dihartikeun minangka anu migawé, milampah, ngalakukeun, ogé hartina téh usaha sateker kebek sarta mangaruhan
Ngilikan kecap amal di di handap, dina prakna mah osok diréndéngkeun jeung kecap soléh nu méré makna yén kecap amal téh padeudeukeut kana lalampahan anu hadé
Amal soléh bakal ngadatangkeun kahadéan atawa ganjaran-ganjaran anu ngocor terus-tumerus teu pegat-pegat, ogé ngadatangkeun mangpaat ka jalma séjén ()
Musik asal kecap tina , "“mousike”" sedengkeun basa latinna ,nyaéta "“mousica”"
Kecap “mousike” asalna tina kecap "“mousa”" (jama’na "mousas"), dina basa latin "“musa”", basa Yunanina mah "“mouskos”", Inggrisna "“muse”"
Jadi, tina kecap "“musica”" bijil wéh kecap "“musik”"
Musik nyaéta sora anu miboga unsur-unsur husus, anu bisa ditarima ku hiji jalma, kalompok, ogé anu bararéda dumasar kana , lokasi, jeung karesepna
Aristoteles ngahartikeun musik minangka ébréhan kakuatan tanaga jeung kakuatan tanaga panglandian anu asalna tina oyagan rarasa dina hiji réntétan sora () anu mibanda
Aya ogé nu ngahartikeun yén musik téh nyaéta sora anu dipikaresep ku jalma ogé ngawengku ritmik jeung anu kaatur sangkan genaheun didangukeunna
Pungsi Iiringan Upacara
Ti jaman baheula musik geus dipaké pikin ngairingan [[budaya atawa ritual
Para [[:id:Arkeolog|arkéoloh]] ngedalkeun mangrupa-rupa [[pakakas]] musik anu kacitak dina [[:id:Prasasti|prasasti-prasasti]] dina taun 5000 SM di [[Mesir]], saperti [[:id:harpa|harpa]], [[:id:lira|lira]], [[:en:Guitar|gitar]], [[:id:mandolin|mandolin]] jeung [[suling]]
Dina mangsa harita, musik ngabogaan pungsi penting pikeun ngairingan [[:id:Upacara|upacara]], ka[[maot]]an, [[pésta]], jsb
Nika kiwari, musik masih kénéh dipaké pikeun acara-acara saperti [[Nikah|pertikahan]], gumelaran, ka[[maot]]an, sarta [[:id:Upacara|upacara]] ngeunaan [[agama]] atawa [[nagara]]
Minangka salasahiji régang [[:id:seni|seni]], musik ogé ngabogaan pungsi pikeun ngabubungah haté, ngadatangkeun rasa puas kana irama, [[basa]] [[:id:melodi|melodi]], atawa kaaturna [[:id:harmoni|harmoni]]
Pikeun miceun kabosen, loba [[jalma]] anu milih musik pikeun ngahibur manéh, misalna ku ngadéngékeun atawa nonton acara musik
Ti jaman baheula, musik geus ngabogaan pungsi minangka [[pakakas]] [[:id:komunikasi|komunikasi]], dina sagala rupa kaayaan
Misalna sangkakala dipaké ku [[:id:Masyarakat|masarakat]] di [[basisir]] pantéy, [[kohkol]] jadi [[pakakas]] [[:id:komunikasi|komunikasi]] [[:id:Masyarakat|masarakat]] di tutugan gunung jeung leuweung, aya ogé [[kendang]] nu sok dipaké minangka [[pakakas]] [[:id:komunikasi|komunikasi]] dina kaayaan [[perang]]
Pungsi Pangedalan Ébréhan Diri
Musik mangrupa salasahiji media pangébréhan hiji [[jalma]] pikeun ngedalkeun parasaan, pipikir, ideu ogé pangharepan ngeunaan dirina, [[:id:Masyarakat|masarakat]], [[:id:Allah|Nu maha Kawasa]], jeung [[:id:Dunia|dunya]]
Musik ngabogaan pungsi atikan, nyaéta minangka media atawa sarana pikeun ngajarkeun aturan anu dipaké di [[:id:Masyarakat|masarakat]], meusing teu katulis
Misalna kawih anu dihaleuangkeun ku jang [[Kustian]] anu judulna ema, éta lagu nyaritakeun ngeunaan pentingna nurut kanu jadi kolotna hususna ka indung
Pungsi Ngamumulé Kabudayaan
Teu saeutik [[kawih|kawih-kawih]] nu ngedalkeun ngeunaan budaya, misalna [[kawih]] [[papatong]] anu dihaleuangkeun ku [[Bah Dadéng]], éta [[kawih]] jadi siloka yén budaya [[sunda]] nu diibaratkeun minangka [[papatong]] téh leungit teu pamit
Pungsi Panggero Sosial
Pungsi panggero sosial bijil ti para nu nyieun [[kawih]] anu paduli kana kaayaan [[sosial]], ronjat kasejahteraan [[rahayat]], jeung kamelang [[:id:Masyarakat|masarakat]]
Nu nyarieun [[kawih]] anu milihan téma-téma [[sosial]] diantarana nyaéta [[Iwan Fals]], [[Ebiet G. Ade]], [[Doel Sumbang]], jrd
Pungsi Ngahijikeun Bangsa
Sakabéh bangsa ngabogaan [[:id:Lagu Kebangsaan|lagu kabangsaan]] ([[:en:National Anthem|"national anthem"]]) anu ngawakilan sumanget kabangsaan, ogé watek tina budaya tiap nagara
[[:id:Lagu Kebangsaan|Lagu kabangsaan]] [[Indonésia]] Raya, jieunan [[Wage Rudolf Supratman]], nyaéta lagu anu dijieunkeun pikeun ngahijikeun [[rahayat]] [[Indonésia]] anu cicing di sabudeureun [[Nusantara]]
Pungsi Promosi Dagang
Kiwari nu modern, musik loba dikréasikeun minangka sarana promosi, utamana liwat iklan-iklan di tipi atawa radio
Liwat musik [[konsumén]] dipiharep leuwih gancang nginget [[produk]] anu diiklankeun
Pikeun para [[musisi]] jeung artis propésional, musik mangrupa pakasaban
Maranéhanana dihargaan liwat karya ([[kawih]]) anu kumaranéhanana dijieunkeun ogé dipaénkeun
Mingkin alus jeung kasohor maranéhanana nyieun jeung maénkeun lagu, mingkin gedé ogé panghargaan anu katarima
Musik jeung Atikan
Musik henteu ngan saukur ngasah pangabisa ngamusikna hiji [[jalma]], tapi ogé miboga peran dina bidang atikan atawa bidang élmu séjén, misalna ngaronjatkeun kacerdasan di widang [[matématika]], [[sosial]], jeung [[basa]]
Kanyataan yén musik bisa ngaronjatkeun pangabisa di widang [[élmu]] séjén bisa ditingal dina tabél di handap
Musik jeung Kacerdasan Émosional
Ti baheula, musik geus jadi sarana ébréhan jeung [[komunikasi]], ogé ku ngahaja sok ngagunakeun musik pikeun mangaruhan parasaan
Musik bisa méré sumanget dina nyanghareupan kajadian penting, musik bisa nyieun [[jalma]] [[ceurik]], ngahibur [[jalma]] séjén, nenangkeun hiji [[jalma]], ngararamékeun pertikahan, ogé pikeun méré tanda hiji jalma [[maot|tilar dunya]]
Para ahli mibanda kayakinan yén [[:id:musik klasik|musik klasik]] nyaéta musik anu paling pas dina ngaronjatkeun kacerdasan émosi [[jalma]]
Henteu ngan saukur émosi hungkul, tapi ogé bisa ngabantu ngembangna otak kénca jeung otak katuhu
Tabél di handap ieu nyaéta ngeunaan babaraha conto antawis musik jeung kacerdasan émosional, nyaéta jinis tarékah musikal anu bisa ngaronjatkeun kacerdasan émosional
Musik jeung Kaséhatan
[[:id:terapi|Térapi]] musik nyaéta kagiatan [[:id:terapi|térapi]] ka[[séhat]]an ku ngagunakeun musik
Jinis [[:id:terapi|térapi]] anu dimaksud di antarana mulihkeun, nyageurkeun, jeung ngaringenkeun, utamina pikeun tujuan ka[[séhat]]an [[:id:mental|méntal]]-[[:id:psikologis|psikologis]]
[[:id:terapi|Térapi]] musik bisa dilakukeun ku cara ngadéngékeun musik atawa maén musik
Misalna nalika [[hiji]] [[jalma]] hésé [[:id:konsenterasi|konséntrasi]], bisa ngajalanan kagiatan [[:id:terapi|térapi]] musik pikeun nyageurkeun deui susunan [[:id:saraf|sarap]] di [[otak]] sangkan bisa [[:id:konsentrasi|konséntrasi]] deui
[[Hiji]] [[jalma]] anu leungit sumangetna ku sabab keur kadatangan masalah jeung kapusing bisa ngadatangkeun sumangetna deui liwat [[:id:terapi|térapi]] musik
[[Kategori:Musik| ]] [[Kategori:Hiburan]]
Bangbung uncal (basa Inggris: "Stag beetle", basa Malayu: "Kumbang rusa"), nyaéta salah sahiji rupi bangbung anu jumlahna 12.000 spésiés di kaluwarga "Lucanidaé"
Bangbung uncal kaasup kana 4 "subfamili"
Sababaraha spésiés tumuwuh langkung ti 12 cm (4.8 inchi ), nanging lolobana tumuwuh 5 cm (2 inchi )
Bangbung uncal dina Basa Inggris disebut "stag beetle"
Disebut kitu téh ku sabab boga tanduk gedé nu kapanggih dina awak jalu, wangunna ranggaék siga tanduk uncal
Spésiés anu aya di Éropa mangrupa "Lucanus Cervus", nanging di Inggris mah disebut "Stag Beetle"
Pliny the Elder nyatet nami "Lucanus" asalna ti wewengkon di Italia "Lucania" nu mana bangbung uncal dipaké minangka jimat jeung kecap "cervus" nu hartina uncal
Bangbung uncal jalu ngagunakeun tanduk pikeun paraséa supaya meunangkeun bikang
Nanging bangbung uncal ogé gelut ku margi parebut inuman sapertos geutah pohon jeung buah buruk
Bangbung uncal bikang biasana leuwih leutik ti jalu, ku sabab éta tandukna leuwik leutik
Nanging capitanana leuwih matak nyeri ti batan capitan jalu
Larva bangbung uncal bikang tiasa dibéntenkeun kelirna ti bangbung uncal jalu
Anu bikang, kelir tonggongna leuwih koneng batan nu jalu
Larva kumbang rusa hirup di handapan taneuh sababaraha taun ngahakanan régang pohon
Saatos éta, larva tumuwuh ngaliwatan 3 babak dugi ka robih jadi kepongpong
Di babak ieu, kepongpong nyumput dina sél kepongpong
Saatos kepongpong, bangbung uncal robah kaayaan jadi bangbung sawawa
Ukuran tanduk bangbung uncal anu jalu aya sababaraha rupa
Perkawis ieu disebut skala hubungan
Faktorna tiasa ti lingkungan atawa génétik
Ieu mangrupa macem-macem rupi bangbung uncal
Kornét nyaéta bahan olaheun tina daging sapi anu diawétkeun
Jinis kadaharan ieu geus kasohor di , sanajan teu alabatan kasohorna siga
Kiwari kornét geus jadi salah sahiji jinis produk olaheun tina daging sapi anu loba dipaké dina papasakan Indonésia
Kornét daging sapi diolah ku cara diawétkeun dina ci uyah (), nyaéta cai anu dicampuran ku uyah
Satuluyna diasakan ku cara , nyaéta dikulub ku seuneu leutik pikeun nyegah ancurna si daging sapi téa
Tujuan Dijeunna Kornét
Tujuan dijieunna kornét daging sapi nyaéta supaya tetep bisa ngonsumsi produk daging sapi anu warna euceuy, awét jeung prahtis
Ku diprosés jadi kornét, perkara nyimpen daging sapi seger teu pikahariwangeun ("sieun buruk")
Supaya awét, daging sapi seger émang kudu diteundeun dina hawa nu nyelecep atawa hawa beku, alatanna jadi teu prahtis mun rék diolahkeun
Sedengkeun daging sapi seger anu geus diprosés jadi kornét saterusna dikaléngan, bisa diteundeun dina hawa rohangan kira-kira dua taun
Sajarah Dijeunna Kornét
Ngaran kornét asalna tina basa Inggris "“corned”", tina kecap "“corn”" nu maksudna rates, nyaéta alatan tina partikel uyah kasar anu dipaké pikeun ngolah éta kornét
Cara ngolah daging sapi sangkan jadi kornét, parkiraan mimiti medalna dina abad ka-12 di Irlandia
Data ieu dumasar kana padalisan puisi atawa , anu nyebut daging olahan ngeunah sajinis kornét
Di , dina abad ka-12, kagiatan meuncit sapi dilakonan nalika sapi peres geus teu ngahasilkeun susu deui, atawa mun sapi daging teu bisa deui digawé
Jadi kornét anu asalna tina daging sapi nyaéta susuguh nu jarang jeung kacida mibanda harga
Dina taun 1740 kajadian musibah mangrupa robahna iklim anu ekstrim anu nimpah wewengkon , nu pas harita mah dijajah Inggris
Ampir sakabéh lahan tani gé gararing jeung pangeusi kaancam kalaparan, kaasup piaraan samodél sapi nu dipiboga ku maranéhanana
Pipiaraan sapi daging (sapi potongeun ) jeung sapi peres anu dipiboga ku warga saterusna disalametkeun ka Inggris
Namung ku sabab kabutuhan kana daging sapi di Inggris téh terus baé ngaronjat, pamaréntah Inggris harita lainna ngabantuan nyalametkeun warga Irlandia tina kalaparan ieuh, éta urang Inggris téh kalakah maksa warga pikeun ngarobah lahan tani jadi pangangonan sapi daging (sapi potongeun), anu hasilna diolah jadi kornét pikeun di eskpor ka Inggris
Pangeusi anu lain tukang ngingu sapi ngan ukur dibéré lahan kawates pikeun melak kentang pikeun kaperluan maranéhanana urang Inggris téa
Kaayaan ieu sacara teu langsung ngarobah pola dahar pangeusi Irlandia, jeung teu ngasupkeun deui daging sapi kana menu dahar maranéhanana
Kaayaan ieu mingkinan joré wé, alatanna dina abad ka-18 aya goromolan pangungsi Irlandia ka Amérika Sarikat
Di wewengkon anyar ieu, warga Irlandia bisa deui ngadahar daging sapi anu saterusna diolah jadi kornét
Warga Irlandia emang leuwih akrab jeung kornét, dibandingkeun jeung olahan daging sapi di Amérika nyaéta
Kornét nu Ayeuna
Kiwari, najan asalna ti Irlandia, kornét geus teu dianggep deui minangka susuguh nasional Irlandia
Ogé ayeuna mah nu ngadahar kornét téh sok dikaitkeun kana budaya Irlandia- saperti raraméan Saint Patrick’s Day, ping 17 Maret, nyaéta salah sahiji poé peré kaageman (katolik) di Irlandia
Di Amérika Sarikat jeung Kanada, kornét biasana dipasarkeun di (warung kadaharan) dina 2 wangun nyaéta: sempalan daging sapi (biasana jinis sandung lamur, kadang-kadang mah jinis atawa ) anu diawétkeun, atawa daging sapi anu dikeueum dina ci uyah jeung dikekeb dina kaléng (satengah asak)
Kornét ieu béda jeung kornét anu diimpor ti Amérika Kidul, nu mana daging sapina téh dicacag heula saméméhna
Dadan Sutisna lahir di Sumedang, 22 Pébruari 1978
Mimiti ngarang ti keur SMP kénéh, karya-karyana dimuat dina kalawarta "Kudjang"
Réréana mah nulis carpon, tapi kungsi deuih nulis novél, drama Sunda, "feature" jeung artikel nu kungsi dimuat dina Manglé, Galura, Cupumanik, Pikiran Rakyat, Kompas, Républika, jeung saterusna
Karanganana geus réa nu dilélér hadiah
Sababaraha kali meunang Hadiah Sastra LBSS, Hadiah D.K
Ardiwinata, Hadiah Jurnalistik Moh
Koerdi, Carpon Pinilih Manglé, jeung sawatara hadiah tina rupa-rupa pasanggiri
Taun 2002 jeung 2004 dilélér Hadiah Samsoedi ti Yayasan Kebudayaan Rancagé pikeun buku bacaan barudak "Nu Ngageugeuh Legok Kiara" (2001) jeung "Misteri Haur Geulis" (2003)
Ti taun 2002, aktif dina organisasi Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda
Taun 2008, Dadan milu jadi tim nu marajian gelarna Unicode Aksara Sunda, minangka tarékah pikeun maténkeun éksisténsi aksara Sunda di tingkat internasional, nepi ka aksara Sunda jadi salah sahiji aksara standar nu bisa dipaké dina komputer jeung dunya téknologi informasi
Lian ti nulis karya sastra Sunda, Dadan ogé nulis buku-buku komputer
Nu geus medal di antarana "7 Langkah Mudah Menjadi Webmaster" (2007), "Belajar Mudah Menggunakan Internet" (2007), "Jurus Profesional Membangun Aplikasi Web" (2010), jeung "Internet untuk Pendidikan" (2010)
Toyota Corolla nyaéta hiji sedan kelas medium anu diproduksi ku Toyota saprak 1960-an anu teras kénéh diproduksi dugi ayeuna
Tinangtu Toyota teras ngembangkeun Corolla saban sababaraha périodeu supados tiasa menyesuaikeun kalawan hal mekar jaman, mangka henteu hemeng Corolla mangrupa salah sahiji mobil anu digemari ku balaréa dunya, henteu terkecuali di Indonesia.. Taun 2015 muncul tipe anyar ieu sédan, nyaéta tipe All New 1.8 G M/T jeung All New 1.8 V A/T
Dina pertengahan taun1995 Toyota ngawanohkeun Corolla generasi kedelapan kanggo pasar Jepang
Generasi ieu didamel dina mangsa krisis ekonomi di Jepang anu nungtut supados para désainer Toyota midamel na sacara efisien kanggo ngurangan waragad produksi
Dina generasi kedelapan ieu, Corolla mibanda modél anu benten disetiap nagara di sakumna dunya
Kanggo di Indonesia, Corolla generasi kedelapan ieu sami kalawan anu aya di Jepang kalawan sababaraha kelengkapan anu sakedik dibantun supados tiasa menyesuaikeun kaperluan pasar Indonesia
Lamun Corolla generasi kedelapan ieu diwanohkeun sarta dipasarkeun di Jepang dina taun1995, Indonesia anyar nyusul hiji taunsaterusna dina taun1996
Dipikawanoh kalawan wasta “Corolla All New”,mobil ieu mibanda kode mesin 4a-FE 1.600 cc 4 silinder 16 katup DOHC
Untuk tipe mesin ieu Corolla merlukeun bensin beroktan luhur sepertos Pertamax
Corolla generasi ieu ogé dibagi barobah kaayaan tilu tipe, yaktos : XLI, SE-G sarta S-Cruise
Fitur kasalametan sepertos SRS Airbag atawa kantung hawa anu perenahna dina sisi supir, Intermittent Wiper with Time Adjustment,height adjustment séat, Tilt steering wheel sarta Instrument panel light brightness adjusment ngan aya di tipe SE-G sarta S-Cruise,sedengkeun tipe Xli henteu mibanda sadaya kelengkapan kasebat
Tipe 1.6 SE-G mangrupa tipe terlaris margi sagala rupa kaleuwihanana
Saleresna, Corolla ieu kaasup kénéh up to date kalawan sagala rupa teknologi anu kagaduh na ti taun1996 sepertos anu atos dijelaskeun kawitna
Material interior anu dipaké ogé lembut sarta henteu loba bahan plastik
Bahan huru mobil ieu ogé henteu awuntah teuing,ngemut mobil ieu saleresna tacan mibanda teknologi mesin VVT-I sepertos dina Corolla generasi panganyarna
taun1999 Toyota ngalakukeun facelift atawa ubahan anu dipigawe dina sisi eksterior atawa interior Corolla
Corolla ieu dibéré wasta “Corolla New”
Ubahan anu dipigawe Toyota ogé henteu dawan
Haturan eksteriornya waé sepertos lampu payun sarta pengker leres-leres robih
Haturan dina panel instumen sarta wangun palang setir ogé robih
Fitur kasalametan ogé nambahan sepertos SRS Airbag dina sisi penumpang sarta supir sarta sistem pengereman kalawan ABS (Anti-lock Braking System)
Ubahan anu nu mawi tangtos katembong ogé nyaéta pamakéan mesin kalawan kapasitas langkung ageung,yaktos mesin kalawan kode 7a-FE,1.800 cc 16 katup DOHC
Corolla generasi ieu eureun diproduksi dina taun2001 sarta digantikeun kalawan Corolla Altis
Kajadian Bandung Lautan ApI téh kajadian kahuruan gedé anu lumangsung di Bandung, Propinsi Jawa Kulon, Indonésia dina 24 Maret 1946, nu dimimitian ti jam 21.00 tanggal 23 Maret
Dina tujuh jam, ngeunaan 200,000 urang Bandung dibeuleum imahna, ninggalkeun kota ka pagunungan di wewengkon kidul Bandung
Hal ieu dilakukeun pikeun nyegah tentara Sekutu jeung prajurit NICA Walanda sangkan bisa make Kota Bandung salaku markas strategis militér dina Perang Kamerdékaan Indonésia
Pasukan Inggris bagian tina Brigade MacDonald anjog di Singapura dina 12 Oktober 1945
Ti mimiti hubungan maranéhanana jeung pamaréntah Indonésia ieu geus tapis
Aranjeunna nungtut yen sakabeh senjata api di leungeun populasi, iwal TKR sarta, dibikeun ka aranjeunna
Walanda anu nembe dileupaskeun tina kubu panjara mimiti ngalakukeun tindakan nu ngawitan ngaganggu kaamanan
Hasilna, Patempuran pakarang antara Britania jeung TKR bisa nyingkahan
Peuting 21 November 1945, TKR sarta struggles agénsi dibuka hiji serangan dina posisi Britania di kalér, kaasup nu Hotel Homann jeung Hotel Preanger aranjeunna nganggo salaku markas a. Tilu poé sanggeusna, MacDonald dikirimkeun ultimatum ka Gubernur Jawa Barat jeung Kalér Bandung vacated ku warga Indonésia, kaasup gaya pakarang
Sekutu ultimatum yén Tentara Republik Indonésia (TRI, istilah pikeun TNI wanoh) ninggalkeun Dayeuh Bandung ajak TRI nedunan operasi " bumihangus "
Pejuang nu Republik Indonésia teu daék lamun Bandung garapan ku Sekutu sarta NICA
Putusan bakar handap Bandung ngahontal ku konsensus Majelis Parahiangan Persatoean Perjuangan (MP3) dina ayana sagala perjuangan kakawasaan RI, dina 23 Maret 1946
Kolonel Abdul Haris Nasution salaku Komandan Divisi III TRI ngembarkeun hasil tina rapat jeung maréntahkeun évakuasi di dayeuh Bandung
Yen dinten anu sami, koneng gedé padumuk Bandung lila ngalir ninggalkeun dayeuh Bandung sarta peuting ieu ngaduruk kota lumangsung
Bandung ngahaja dibeuleum ku TRI sarta jalma lokal kalawan niat anu Sekutu teu tiasa nganggo Bandung salaku markas strategis militér
Madhab nu rising haseup hideung acuk tinggi dina hawa jeung sakabéh hiji kakuatan ngaruksakna
Pasukan Inggris mimitian nyerang tarung kitu galak lumangsung
Perangna greatest lumangsung di Désa Dayeuhkolot, kidul Bandung, di mana aya hiji amunisi depot milik ageung-Sekutu
Dina ieu peperangan Muhammad Toha sarta Ramdan, dua militiamen BRI (Barisan urang Indonesia) tumiba dina misi ngancurkeun depot amunisi
Mohammad Toha bisa ngahuru gudang éta ku dinamit
gudang badag éta kahuru jeung kabakar sasarengan jeung dua dimilisi éta di jerona
Bandung staf administrasi kotana mimitina bakal tetep di kota, tapi demi kasalametan maranéhanana, mangka dina jam 21.00 éta ogé ngagabung grup pikeun ngévakuasi ti Bandung
Saprak waktu éta, kurang leuwih 24,00 Bandung Kidul geus kosong ti pangeusi sarta TRI
Tapi seuneu masih ngaduruk kota soared, jadi Bandung jadi laut tina seuneu
Bandung scorched bumi nu dianggap hiji strategi luyu dina perang kamerdékaan Indonésia pikeun TRI putus jeung milisi masarakat henteu comparable kana kakuatan Sekutu sarta NICA nu jumlahna ageung
Sanggeus kajadian éta, sapanjang milisi TRI masarakat tarung gerilya ti luar Bandung
acara ieu dipangaruhan hiji lagu "Halo, Halo Bandung" anu ngaran panyipta anu masih ngarupakeun matéri ngeunaan polemik
Sababaraha taun ti harita, lagu "Halo, Halo Bandung" anu sacara resmi ditulis, kana memori tina emosi yén pejuang kabebasan Republik Indonésia ngalaman dina wayah éta, ngantosan balik deui ka dayeuh tercinta maranéhanana anu geus jadi laut tina seuneu
istilah "Bandung Lautan Api" janten istilah kawentar sanggeus kajadian bumi scorched
Gen. AH Nasution éta Umum TRI yén pasamoan di "Regentsweg" (ayeuna Jalan Dewi Sartika ), sanggeus balik ti rapat-Na jeung Sutan Sjahrir di Jakarta, mutuskeun strategi anu bakal dilakukeun pikeun Dayeuh Bandung sanggeus narima ultimatum Inggris
istilah "Bandung Lautan API" mucunghul ogé dina poéan Suara Merdeka tanggal 26 Maret 1946
A reporter ngora lajeng, éta Atje Bastaman, nyaksian nu ngaduruk Bandung tetempoan ngeunaan pasir Gunung Leutik di sabudeureun Pameungpeuk, Garut
Ti luhureun éta Atje Bastaman nempo Bandung flushed ti Cicadas dugi Cimindi
Sanggeus anjog di Tasikmalaya Camat, Atje Bastaman eagerly geuwat nulis warta tur masihan judul ""Laoetan kituna Bandoeng Api"."
Tapi alatan kurangna rohang pikeun tulisan judulna, headline disingget jadi ""Laoetan Bandoeng Api"."
Gepuk (atawa sok disebut ogé ) nyaéta jinis kadaharan anu bahan poko nyieunna tina daging (ilaharna mah daging sapi), nu saterusna disamaraan ogé dikulub mangjam-jam, geus kitu kakara wéh di
Dina kahirupan sapopoé, gepuk téh kadaharan nu sok disuguhkeun minangka deungeun sangu
Gepuk atawa téa anu pangkakoncarana mah nyaéta gepuk asal Kota Bandung, nikakeun ku mah gepuk téh dianggep minangka kadaharan has tatar sunda
Margalantarannana mah nyaéta ku sabab rasana anu tur dagingna hipu, gampang digayemna ogé henteu liat
Sakapeung, istilah gepuk téh ku urang mah sok dijieun guyonan
Nyaéta minangka istilah jeung paribasa mun dahar euweuh nanaon, cohagna mah ngan ukur jeung kurupuk hungkul
Gepuk téh diguyonkeunna nyaéta minangka singgetan tina “gep kurupuk-gep kurupuk”
Hartina pas unggal dahar téh ngan jeung kurupuk deui waé
Ieu singgetan lain singgetan asli, mung jadi kirata lamun keur teu bararoga deungeun sangu
Gangguan bipolar nyaéta gangguan mental nu nyerang kaayaan psikis jelema nu ditandaan ku robahna kaayaan hate nu kacida ekstrim nu mangrupa depresi jeung mania
Kaayaan hate jelema nu miboga gangguan bipolar bisa ujug-ujug robah, ti dua kutub (bipolar) nu béda nyaéta kabagjaan (mania) jeung kasedihan (depresi) nu ekstrim
Unggal jelema umumna kungsi ngalaman kaayaan hate nu saé (mood high) jeung kaayaan hate nu butut (mood low)
Mung, jelema nu miboga gangguan bipolar téh boga ayunan perasaan (mood swings) nu ekstrim ku pola perasaan nu gampang robah kalayan drastis
Hiji waktos, aya jelema anu miboga gangguan bipolar tiasa ngarasa ceuyah pisan jeung gumbira (mania)
Waktos kaayaan hatena robah janten butut, jelema éta téh tiasa depresi pisan, pesimis, putus asa, nu leuwih parah mah song kayang bunuh diri
Baheula, panyakit ieu dingaranan manic-depressive
Kaayaan hatena naek kalayan klinis éta téh dingaranan mania, lamun keu hampang dingaranan hipomania
Individu nu ngarasaan episode mania ogé sok ngarasaan episode depresi, atawa episode campuran lamun kaduana, mania jeung depresi datang babarengan
Episode ieu biasana dipisahkeun ku périodeu kaayaan hate anu normal, mung lamun di sababaraha depresi individu jeung mania ngkin gentosan dinu kurun waktu nu gancang pisan nu terkenal ku ngaran rapid-cycle
Episode manik ekstrim kadang-kadang bisa nyieun gejala psikosis jiga delusi jeung halusinasi
Episode manik ekstrim biasana sok ujug-ujug mimitna jeung tuluy jiga kitu kurun waktu dua minggu atawa lima bulan
Sedengkeun, depresi cenderung lila
Episode hipomanik boga darajat nu leuwih hampang ti batan manik
Gangguan bipolar dibagi jadi bipolar I, bipolar II, cyclothymian jeung jenis nu séjéna sesuai sifat jeung pangalaman tingkat kaparahan episode kaayaan hate; kisaran mineng digambarkeun ku spektrum bipolar
Insiden gangguan bipolar kisaran ti 0,3% - 1.5% nu persentasena kaasup rendah lamun dibandingkeun jeung persentase insiden nu dikategorikeun skizofrenia
Gangguan bipolar kiwari ngajangkit kitaran 10 nepi 12 persen mojang jajaka di luar negeri
Di sababaraha kota di Indonésia ogé geus dilaporkeun anu miboga bipolar umur mojang jajaka
Resiko maot tuluy ngabayang jelema nu miboga gangguan bipolar, jeung éta leuwih ku sabab aranjeunna nyokot jalan pintas
Episode mimiti tiasa timbul mulai ti mangsa budak leutik nepi ka kolot
Lolobana kasus, kajadian ieu téh ti mangsa dewasa ngora umur 20-30 taun
Beuki suhud jelema nu miboga gangguan bipolar, resiko panyakit bakal leuwih beurat, katutuluyan, jeung sering kambuh
Lamun barudak mah potensi ngalaman gangguan bipolar téh asup kana kaayaan anu leuwih parah jeung mineng babarengan jeung gangguan hiperaktif defisit atensi
Jelema nu bisa ngalaman gangguan bipolar nyaéta aranjeunna anu miboga kulawarga nu miboga panyakit bipolar ogé
Kota Purwokerto nyaéta ibu kota Kabupatén Banyumas, Jawa Tengah, Indonésia
Jumlah pangeusina 249.705 jiwa dina taun 2005.. Sababaraha sesebutan cocog keur kota nu aya di jalur kidul Jawa Tengah ieu ti mimiti kota wisata, kota kiripik, kota transit, kota atikan tepikeun ka kota pangsiunan ku sabab loba pajabat nagara nu pangsiun tur ahirna tumetep di ieu kota
Di ieu kota ogé aya musieum Bank Rahayat Indonésia, sabab mangrupa bank munggaran nu ngadeg di ieu kota, nu ngadegkeunana nyaéta Raden Béi Aria Wirjaatmadja putra daérah Purwokerto
Purwokerto mangrupa hiji dayeuh henteu otonom sabab masih kénéh jadi bagéan ti Kabupatén Banyumas minangka puseur pamaréntahan
Sacara administratif, Purwokerto kabagi jadi 4 kacamatan jeung 27 kalurahan
Sabenerna mah aya padungdengan ngeunaan diwangunna Kota Purwokerto sangkan misah ti Kabupatén Banyumas
Da lamun ditilik tina sajarahna mah, Purwokerto téh asalna ogé statusna téh Kota Administratif (Kotif), sok padahal Kotif lianna di Indonésia mah geus mareunang status Kota kalayan otonomina sorangan
Lamun heug téa mah Purwokerto hasil jadi Kota, minimal aya 4 kacamatan nu baris ngahiji, saperti nu bisa katingal dina tabel di handap ieu; Géografi
Purwokerto perenahna di kiduleun Gunung Slamet, salah sahiji gunung api nu aktif kénéh pulo Jawa
Secara géografi Purwokerto perenahna dina koordinat
Lian ti jadi puseur pamaréntahan , Purwokerto ogé jadi puseur koordinasi daérah Jawa Tengah bagéan Kulon Bakorlin III
Purwokerto wawatesan jeung Sokaraja dipisahkeun ku Walungan Pelus
Dina mangsa munggaran abad ka-20, babak anyar dina tata rohangan kota asup ka ieu kota
Unggal jalan katingali lega
Tatangkalan héjo ngarunggunuk ngiuhan nu laleumpang
Hésé dibédakeun antara jalan utama jeung jalan panghubung
Di hareupeun gedong karesidenan, aya hiji taman kota nu ngaranna Taman Merdeka
Harita, kota-kota di Pulo Jawa keur meumeujeuhna ngalaman ngaronjatna jumlah pangeusi
Ampir di unggal kota, paneusi nambah kira-kira 10 kali tepikeun ka 20 kalina
Pamaréntah kolonial Walanda kalimpungan nyanghareupan ieu pasualan tur riweuh néangan modél pangwangunan keur kota-kota di Jawa
Nalika riweuh ku ieu pasualan, Herman Thomas Kartsen napakkeun sukuna di Semarang (kota nu keur ngalaman pasualan nambahna pangeusi ogé) taun 1914
Dina catetan W.F
Wertheim ngaliwatan buku Masarakat Indonésia dina Transisi, tambahna pangeusu di ieu kota ampir tepikeun ka saratus persén
Di kota kasebut, Kartsen manggihan Henri Maclaine Pont
Pont nyaéta babaturan Kartsen nalika keur kuliah di Insitut Teknologi Delf, Amsterdam, Walanda
Di Semarang, Pont ngadegkeun biro arsiték
Ngaliwatan Pont, Kartsen meunang loba informasi ngeunaan kaayaan Semarang katut kota lianna
Kadatangan Kartsen di Semarang nyaéta keur ngararancang Kota Semarang katut kota lianna di Pulo Jawa
Sacara tradisional, Purwokerto lain kota industri atawa perdagangan
Tepikeun ka kiwari, kagiatan industri jarang pisan kapanggihna di Purwokerto, padahal Purwokerto mangrupa wewengkon potensial nu kacida strategisna keur ngalakukeun investasi dina widang industri
Lian ti lahan nu lega kénéh, aksés ka kota-kota gedé lianna ogé gampang, katambah ku lobana pagawé profesional
Ieu dayeuh bisa disebutkeun teu boga industri skala gedé nu bisa nyerep rébuan tanaga gawé atawa ngawengku wewengkon nu legana puluhan héktar
Lamun aya ogé industri, umumna mah ukur industri-industri tradisional nu ukur ngagawékeun sababaraha puluh pagawé (kayaning industri roko di imah, industri emih atawa soun garing leuleutikan, pabrik susu skala leutik, industri peralatan tina logam nu teu sabaraha, katut industri kadaharan oléh-oléh nu ukur ramé dina usum lebaran)
Sektor perdagangan ogé sawelas dua welas
Di ieu kota taya aktivitas perdagangan dina skala gedé
Ieu kota teu boga palabuan atawa fasilitas bongkar-muat barang dina skala nu signifikan
Ogé euweuh aréal pagudangan nu bisa nyimpen komoditas dina jumlah rébuan kubik
Ku kituna ieu kota sama sakali lain mangrupa kota industri atawa perdagangan
Tepi ka awal dékade 2000-an, ieu kota leuwih cocog lamun disebut minangka kota pagawé atawa kot barudak sakola
Pacabakan pangeusina nu bisa diandelkeun keur hirup nyaéta jadi pagawé nagri atawa BUMN
Parobahan nu rada signifikan kajadian ti mulai taun 2000-an, nyaéta nalika ieu kota mulai kabanjiran ku mahasiswa-mahasiswa ti kota-kota di pulo Jawa pikeun nungtut élmu di paguron luhur nu aya di ieu kota (utamana mah di Universitas Jénderal Soedirman jeung di Universitas Muhammadiyah Purwokerto UMP)
Ti saprak harita, aktivitas ékonomi rahayat nu patali jeung kabutuhan mahasiswa rada nguliat
Rébuan kamar kos diwangun pikeun diséwakeun ka mahasiswa pendatang
Ratusan tempat dahar diadegkeun keur ngaladénan kabutuhan beuteung mahasiswa
Jongko-jongko alat tulis patingpucunghul
Warnét tuwuh lir ibarat supa dina usum semi
Malahan mah, jasa ngumbahan baju "(laundry)" ogé mucunghul keur ngabérésihan pakéan mahasiswa
Ieu kaayaan ngajadikeung kota Purwokerto tuwuh rada signifikan minangka kota jasa
Dina ahir taun 2011, ngadeg hotél béntang 5 Aston nu luhurna 12 lantéy
Dina tengah taun 2012, geus katempo parobahan nu rada signifikan dina widang perdagangan
Bisa katempo ku diwangunna Rita Supermall 16 lantéy katut 2 "basement" percis di kiduleun alun-alun Purwokerto
Ditambah deui ku pamekaran Moro jadi Mega Mall nu miboga tilu munara
Séktor pariwisata ogé mekar nu nyababkeun mekarna séktor ekonomi turunanana saperti hotél katut panginepan, rumah makan, transportasi, katut jasa pangrojong lianna
Basa jeung budaya
Basa nu dipaké nyaéta basa Jawa kalayan lentong Banyumasan atawa leuwih ilahar disebut ngapak
Kentongan atawa musik thek-thek nyaéta seni musik nu diulinkeun maké awi ku 20-40 orang
Kabudayaan bégalan katut ronggéng mangrupa kasenian asli Banyumas nu kiwari mulai kadéséh ku budaya lian
Purwokerto boga sababaraha patempatan wisata alam andelan nu skalana nasional, mangrupa guha, curug katut wana wisata
Wisata alam di Purwokerto di antarana : Baturadén, Pancuran Pitu, Pancuran Telu, Guha SaraBadak, Musieum BRI, Curug Gedé, Curug Ceheng, Curug Belot, Curug Cipendok, Masjid Saka Tunggal, Bumi Pakémahan Baturradén, Bumi Pakémahan Kendalisada, Talaga Sunyi, Cinyusu Air Panas Kalibacin, Bendung Gerak Serayu, Wahana Wisata Lembah Combong, Combong Valley Paint Ball and War Games, Serayu River Voyage, Baturraden Adventure Forest Atikan
Purwokerto kasohor minangka salah sahiji kota palajar di Pulo Jawa, sabab cukup loba jumlah sakola katut paguron luhur di ieu kota
Sakola dasar nu aya di Purwokerto di antarana nyaéta: Sakola Menengah Umum
Saola Menengah Umum nu aya di Purwokerto di antarana nyaéta: Sakolah Menengah Umum Nagri
Sakola-sakola tingkat luhur nu aya di kota Purwokerto di antarana nyaéta: Paguron Luhur
Paguron luhur di Purwokerto boh nagri atawa swasta di antarana: Universitas Jénderal Soedirman, Universitas Muhammadiyah Purwokerto, Sekolah Tinggi Teknologi Telematika Telkom, Sekolah Tinggi Ilmu Agama Islam Negeri (STAIN), Sekolah Tinggi Teknik Wiworotomo Purwokerto, Sekolah Polisi Negara (SPN) Polda Jawa Tengah, Universitas Terbuka Tutorial Purwokerto (UTTP), Politeknik Ma'arif Purwokerto, Politeknik Kesehatan DEPKES Semarang - Kampus Purwokerto, Universitas Wijayakusuma (Unwiku), STIMIK AMIKOM Purwokerto, Sekolah Tinggi Ilu