izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Anu munggaran siapkeun wadah anu aya liangan jeung dadasarna datar..tuluy di bagian dadasarna dihijikeun jeung kapas atawa lawon baseuh, diteundeun sasarap mangrupa mangrupa lawon anu mangrupa tempat nyaliara binih atawa siki.. Dina tahap anu mimiti , dilakukeun tahap ngumbah jeung ngeueuman binih salila 6-8 jam ku cai langsung binih anu geus disiapkeun arék disebar dina tilam lawon anu geus disadiakeun .. unggal 2-3 kali
geus disadiakeun .. unggal 2-3 kali dina sapoé dicéboran ku cai anu bersih.. Sanggeus 3-5 poé, Togé geus bisa dipanén
Ki Umbara (ngaran sabenerna mah nyaéta Wiredja Ranusulaksana) nyaéta salah saurang sastrawan Sunda
Lahir di désa Bendungan (Kuningan) ping 10 Juli 1914
Taun 1933 tamat ti Normaal School Serang
Taun 1954 lulus ti SGA Bandung
Mimiti ngajar di SD, tuluy ditempatkeun salaku Kepala SMP Muslimin III nepi ka pengsiunna (1971)
Sanajan geus pangsiun, Ki Umbara tetep aktip dina widang atikan, saperti aktip kénéh jadi Ketua I Lembaga Pendidikan Muslimin Pusat di Bandung
Disagigireun éta, Ki Umbara jadi rédaktur "Manglé" (ti 1963) jeung "Pélét" (1965-1967
Ki Umbara sok ngarang ti jaman saméméh perang kénéh nalika masih sakola di Serang
Karangan-karanganana sumebar dina majalah "Parahiangan", "Sipatahoenan", "Timbangan", "Warga", "Majalah Sunda", "Langen Sari", "Manglé" jeung réa-réa deui
Taun 1973 meunang hadiah sastra ti majalah Manglé sarta taun 1967 meunang hadiah ti IKAPI Jawa Barat
Salian ti éta kungsi ogé nyieun naskah sandiwara pikeun TVRI.. Ki Umbara kasohor jadi pangarang nu parigel dina ngagambarkeun suasana batin orang Sunda, boh tinu golongan santri, boh nu masih kénéh percaya kana kakuatan goib
Sanajan dina datana euweuh catetan kungsi mondok di pasantrén, tapi Ki Umbara tapis pisan nalika nyaritakeun carita dina atmosfer pasantrén
Salian ti éta, Ki Umbara ogé kasohor jadi pangarang misteri
Dina karya-karyana urang bisa niténan yén éta carita misteri téh pikeun ngingetan urang yén jalma téh leuwih mulya ti batan jurig atawa siluman
Karya-karya Ki Umbara
Karya KI Umbara nu geus medal dina wangun buku di antarana nyaéta: Salian ti karya sastra Sunda, KI Umbara ogé ngarang carita barudak ku basa Indonésia di antarana waé nyaéta:
Bawang beureum atawa "Allium Cepa Var Agregatum L", mangrupa pepelakan anggota "familia lilaceae" anu loba tumuwuh di Indonésia utamana di provinsi Jawa Tengah perenahna di Kabupatén Brebes
Bawang beureum miboga ngaran lokal di antarana bawang abang mirah (Acéh), bawang abang (Palémbang), dasun merah (Minangkabau), bawang suluh (Lampung), bawang beureum (Sunda), Brambang abang (Jawa), babang merah (Madura)
Tina hasil panalungtikan, yén beuti bawang beureum miboga dosis 250 mg/kg bb, anu ngabalukarkeun nurunkeun kadar gula getih normal saloba 23,46%
dina "tolbutamid" dosisna 250 mg/kg bb sacara "oral", nembongkeun yén turuna kadar gula getih normal sebesar 22,21%, jeung nambahna "air suling" kalayan takarana 5 ml/kg bb sacara oral nandakeun yén nurunan kadar gula getih normal nu lobana 3,00%
Salain ti éta kandungan bawang beureum nyaéta minyak atsiri, sikloaliin, metilaliin, dihidroaliin, flavonglikosida, kuersetin, saponin, peptida, fitohormon, vitamin, jeung zat pati
Istrikaan nyaéta kotak beusi ti handapna rata pisan bangunna méh juru tilu, di luhurna aya tutupna maké panyekelan, sok disebut ogé pangléotan atawa panglicinan
Asal kecapna tina basa Walanda "strijkizer" nu miboga harti ngaleungitkeun kerutan baju ku maké pakakas nu dipanaskeun
Gunana pikeun ngaratakeun papakéan supaya ngolontong
Istrikaan panasna biasana maké ruhak, aya ogé nu ku listrik atawa ku minyak tanah
Sajarah istrikaan saméméh maséhi
Istrikaan mimiti digunakeun ku bangsa Yunani taun 400 SM
Nalika éta istrikaan dipaké pikeun nyieun titikelan vertikal dina pakéan-pakéan nu digunakeun dina upacara atawa hiji ritual rutin
Bangsa Romawi ogé pernah ngagunakeun istrikaan nu wangunna ampir sarua jeung istrikaan modérn jaman kiwari
Istrikaan nu digunakeun ku bangsa Romawi mangsa harita disebut "prelum"
Ieu jenis istrikaan ngagunakeun téhnik "pressing"
Istrikaan ogé geus digunakeun ku bangsa China ti abad ka 1 SM
Ieu istrikaan mangrupa pot logam nu bisa dieusian ku areng
Sajarah istrikaan dina mangsa masehi
Awal abad ka-17 jalma ngagunakeun istrikaan nu kasohor ku sebutan "sadiron"
Ahir abad ka-19 nepi ka abad 20 diciptakeun istrikaan citak ("cast iron")
Taun 1800 diciptakeun istrikaan gas jeung istrikaan listrik
Sanajan istrikaan geus lila dipaké dina kahirupan manusa, tapi jalma nu munggaran nyieun istrikaan teu bisa ditangtukeun
Loba jalma nu percaya yén istrikaan listrik téh dijieun ku Henry W Seely dina taun 1882
Istrikaan nu dijieun ku Henry masih miboga kahéngkéran nyaéta hésé panas
ku lantaran kitu, loba élmuan nu nyampurnakeun téhnologi istrikaan, di antarana waé:
Bayem nyaéta sayur anu ngaran ilmiahna "Amaranthus spp"., mimitina mah ukur dijadikeun pepelakan pikeun hiasan sabangsa kekembangan séjénna
Tapi, dumasar kana panalungtikan para ahli, ka dieunakeun bayem dipromosikeun minangka tutuwuhan anu bisa jadi sumber kadaharan anu luhung ajén gizina nepika meunang 'gelar' "King of Vegetables" atawa 'Si Raja Sayur'
Bayem, asalna ti daérah Amérika tropis
Dikira-kira, datang ka Indonesia dina abad ka-19, bareng jeung dimimitianana rute dagang ka wilayah nusantara
Di Indonesia, bayem aya di unggal propinsi
Numutkeun data ti Departemen Pertanian, total tanah anu bisa dipanén bayem legana nepi ka 31,981 héktar
Dina urutan sayur komersial Indonesia anu jumlahna aya 18, bayem téh aya dina urutan ka-11
Tina 60 marga, bayem téh aya 800 jenis
Tapi sacara global, tangkal bayem téh dibagi kana dua golongan, nyaéta bayem liar jeung bayem budidaya
Geus bisa katebak tina ngaranna, bayem anu bisa dijadikeun kadaharan, geus pasti bayem budidaya
Kandungan gizi bayem kacida lobana
Numutkeun Dr. Seno Sastroamidjojo, tina 100 gram bayem bisa dihasilkeun tanaga 21 kilokalori, cai 92,9 gram, protein 2,1 gram, lemak 0,2 gram, karbohidrat 2,7 gram, jeung kandungan-kandungan gizi séjénna
Salain ti ngandung nutrisi anu kacida mangpaatna pikeun kaséhatan awak urang, bayem ogé bisa jadi bahan kadaharan anu bisa nyegah rupa-rupa panyakit anu kaitung beurat, kayaning nurunkeun kolésterol, nyegah nyeri gugusi, obat éksim, mengi, ngajaga kaséhatan kulit raray, kulit mastaka, jeung keur kaséhatan rambut
Anu pangkakokcarana, bayem téh guna pikeun nyageurkeun panyakit lungsé alatan kurang darah
Leuwihna ti éta, lantaran ngandung 'serat' anu luhung, bayem kacida alusna pikeun ngageurkeun panyakit sembelit, jantung, stroke, jeung panyakit-panyakit anu aya hubunganana jeung getih
Salak tangkal~gagang daunna pinuh ku cucuk; buah~cangkangna saperti sisit kadal; ~atah rasana kesed, tapi tapi lamun geus asak angsena seungit jeung rasana amis; kembang~ ngaranna gojod sedek; saur sepuh Sunda: nu reuneuh teu beunang ngadahar~, matak anakna engké boga rodék Sajarah Singget
Pepelakan salak mangrupa salah sahiji pepelakan buah anu dipikareseup sarta miboga prospék alus pikeun ditarékahan
Wewengkon asal na henteu écés, tapi disangka ti Thailand, Malaysia sarta Indonésia
Aya ogé anu ngomong yén pepelakan salak (Salacca edulis) asalna ti Pulo Jawa
Dina mangsa pangjajahan siki-siki salak dibawa ku para saudagar nepi ka menyebar ka sakumna Indonésia, komo nepi ka Filipina, Malaysia, Brunei sarta Muangthai
Di dunya ieu dipikawanoh salak liar, kawas Salacca dransfieldiana JP Mo-géa; S. magnifera JP Mogéa; S.minuta; S.multiflora sarta S.romosiana
Sajaba salak liar éta, masih dipikawanoh salak liar séjénna kawas Salacca rumphili Wallich ex
Blume anu ogé disebut S.wallichiana, C. Martus anu disebut rakum/kumbar (populér di Thailand) minangka nu nyieun masam seger dina masakan
Kumbar ieu henteu berduri, kembangna miboga imah 2 (dioeciious)
Salak kaasup famili: Palmae (palem-paleman),monokotil, daun-daunna panjang kalayan urat utama kuat kawas dina kalapa anu disebut lidi
Sakumna bagian daunna miboga cucuk nu seukeut Watangna pondok, lila Klilaan nepi ka 3 m atawa leuwih, pamustunganana rubuh henteu sanggup mawa beungbeurat makuta daun beurat teuing (henteu sabanding kalayan watangna anu leutik)
Loba variétas salak anu bisa tumuwuh di Indonesi
Aya anu masih ngora geus karasaeun amis, Variétas punjul anu geus dileupas ku pamaréntah pikeun dimekarkeun nyaéta: salak pondoh, swaru, nglumut, enrekang, gula batu (Bali), sarta séjén-séjén
Sabenerna jenis salak anu aya di Indonésia aya 3 béda anu leuwih dipikawanoh, nyaéta: salak Jawa Salacca zalacca (Gaertner) Voss anu sikina 2-3, salak Bali Slacca amboinensis (Becc) Mogéa anu sikina 1- 2, sarta salak Padang Sidempuan Salacca sumatrana (Becc) anu dagingna beureum
Jenis salak éta miboga peunteun komérsial anu luhur
Buah Salak (Salacca Edulis) mangrupa salah sahiji buah tropis anu loba dipikaresep ku urang Jepang, Amérika, sarta Éropa
Buah ieu mibanda kandungan giji anu cukup luhur sarta bisa dikonsumsi minangka buah seger atawa dikokolakeun minangka manisan
Daging buah ieu ngandung kalsium, tanin, saponin, sarta flavonoida
Salah sahiji mangpaat ti buah salak nyaéta minangka ubar mencret
Carana cukup kalayan mengkonsumsi 20 gram daging buah anu masih ngora
Pepelakan salak loba, aya di DKI Jakarta, Jawa Kulon, Jawa Tengah, D.I.Yogyakarta, Jawa Wétan, Sumatera Kalér, Sulawesi Kalér, Sulawesi Kidul, Maluku, Bali, NTB sarta Kalimantan Kulon
Urang Baduy atawa anu sering disebut ogé masarakat kanékés mangrupa masarakat adat di désa Kanékés Kacamatan Leuwidamar Kabupatén Lebak nu nyicingan gunung Kendeng
Masarakat Baduy nyicingan gunung anu jauh ti pilemburan, lega daérahna ngan 5000 Ha nu ku pamaréntah dijadikeun daérah wisata budaya
Sacara étimologis kecap baduy beunang nyutat tina kecap Badui; badui; urang Sunda baheula di Pajajaran anu nyingkurkeun manéh dina pareumnakeun abad ka-15 lantaran arembungeun asup Islam
Tempat urang baduy ayana di Cibéo, kiduleun Pandéglang
Mula-mula anu nyebut nyaéta balad Islam pédah arembung jadi Islam, di Cibéona ngajadikeun désa sorangan jeung aya pangurusna
Aya ogé nu nyebutkeun yén masarakat baduy nyaéta sesebutan pikeun masarakat di daérah Kanékés anu dibéré ku urang Kanékés luar, sesebutan éta lantaran dua hal nyaéta : Pasipatan urang Baduy
Urang baduy miboga paripolah anu jarang robah ti baheulana
Ageman urang baduy nyaéta sunda wiwitan
Numutkeun ageman éta sagala paripolah manusa ulah silih nyilakakeun kudu silih asih
Urang baduy dibagi jadi dua nyaéta baduy luar jeung baduy jero
Baduy jero kabagi kana tilu kapuunan nyaéta Cibeo, Cikeusik jeung Cikertawana
Éta kapuunan miboga pamingpin anu disebut puun
Sedengken baduy luar ditandaan ku cara maké baju anu leuwih dominan hideung, kasebar di gigireun baduy jero
Baduy luar ogé disebut baduy panamping anu hartina jalma anu dipiceun, sabab urang baduy luar mangrupa urang baduy jero anu dihukum lantaran ngalanggar aturan anu aya di baduy jero
Pakasaban masarakat Kanékés
Taneuh huma mangrupa paré atawa palawija
Sanggeus panén, taneuh diingkeun atawa diantep heula, teu digagarap nepi ka taneuhna balik deui ka asal
Ngahuma hartina melak paré, Ngagarap taneuh osok pundah-pindah ti hiji taneuh ka taneuh nu séjénna dipapay
Muka lahan anyar di leuweung geledegan nepi ka béak panén, ngagarap deui ka huma nu geus euwueh caian deui
Kagiatan ieu dilakukeun nalika usum pepelakan, nyawah atawa patani loba dilakukeun ku masarakat sunda
Tapi pikeun masarakat kanékés, tatanén di sawah-sawah mangrupa kagiatan nu geus jadi kabiasaan
Sumber kahirupan dina tradisi kanékés nyaéta melak paré di kebon, ngala laku jeung sasatoan nu aya di leuweung, melak bungbuahan, jeung nyadap cai kawung di leuweung
Patani huma mangrupa hiji-hijina pakasaban patani urang sunda Kanékés, maranéhna nganggap taneuh garapan mangrupa titipin ti Pangéran, maranéhna sakur dibéré kapercayaan pikeun ngurus sarta ngamangpaatkeun kalayan hadé jeung wijkasana
Sacara hukum adat, status ni miboga taneuh huma ditujukeun pikeun jalma nu mimiti muka jeung ngagarap taneuh éta
Lamun rék digunakeun ku jalma lian, kudu ménta idin heula kanu ngagarap mimiti
Taneuh garapan huma nu ditinggalkeun saencan sataun pinuh, urang sunda nyebutna jami,ngagarapan taneuh jami disebut ngajami
Taneuh huma nu geus ditinggalkeun leuwih ti sataun jeung loba dipelakan tatangkalan nu gedé, disebutna reuma kolot
Urang baduy, kiwari dibédakeun kana tilu golongan:
Gadung; "Dioscorea triphylla" nyaéta tangkal anu sok diarah beutina]] tur mangrupa bahan kadaharan anu can loba dipikawanoh ku masarakat, utamana masarakat kota
Gadung biasana tumuwuh dina rungkun atawa di leuweung
Arang kénéh jalma anu ngamangpaatkeun gadung pikeun bahan kadaharan, sabab ngandung racun dioscorin, diosgenin jeung dioscin anu bisa nyababkeun gangguan syaraf, balukarna bakal ngarasa lieur jeung hayang utah
Gadung asalna ti India beulah kulon, tuluy sumebar ka Asia Tenggara
Tumuwuh dina taneuh datar nu luhurna nepi ka 850 dpl, tapi bisa ogé kapanggih dina dataran anu luhurna 1.200 m dpl
Tangkal gadung ieu umumna ogé teu acan dibudidayakan sacara teratur
Minangka dipelak cukup teratur téh di wewengkon Jawa Barat, Jawa Timur jeung Lampung
Umumna di wewengkon Sumatera Barat, Jambi, Riau, Kalimantan Selatan, Sulawesi Selatan, Sulawesi Tenggara, Sulawesi Tengah jeung Maluku teu acan aya prosés budidaya gadung
Beuti gadung anu bisa didahar kira-kira 85%
Upama dibandingkeun jeung sampeu, beuti gadung anu baseuh ngandung leuwih saeutik karbohidrat, tapi ngandung cai jeung protein anu leuwih gedé
Gadung ogé ngandung alkaloid dioskorina, diosgenina, saponin, furanoid norditerpena, zat pati, jeung tanin
Aya sawatara rupa gadung, nyaéta: Cara ngaleungitkeun racun gadung
Di Indonesia, hususna di pilemburan, loba cara pikeun ngaleungitkeun racun anu aya dina gadung, nyaéta ku cara ngeueum beuti gadung kana larutan uyah atawa lebu, tuluy dipoé, sanggeus dipoé keukeum dina cai nu ngamalir salila sapoé, atawa saupama dikeukeum dina cai anu teu ngamalir, caina kudu diganti unggal 4 jam sakali, tuluy diwasuh ku cai anu ngamalir salila 2 poé
Salian ti digunakeun sabagé bahan kadaharan poko, gadung ogé bisa dipaké ubar keputihan, kencing manis, kusta, nyeri beuteung, nyeri hamperu, sumilangeun, radang kandung hamperu, reumatik (nyeri sendi), jeung kapalan (obat luar)
Salian ti éta gadung ogé bisa dimangpaatkeun pikeun bahan péstisida pikeun nungkulan hama hileud, carana nyaéta 2 siki beuti gadung jeung 1 kg daun mimba ditumbuk nepi ka lemes, ditambahan ku 20 léter cai sabun, kocék nepi ka rata, antepkeun sapeuting, tuluy saring, péstisida nabati siap dipaké
Salédri ("Apium graveolens") nyaéta tutuwuhan anu asupna kana sayuran tur bisa dimangpaatkeun pikeun ubar
Salédri bisa tumuwuh di dataran luhur atawa di dataran handap, perkebunan salédri di Indonesia ayana di Brastagi, Sumatera Utara jeung di Jawa Barat ngawengku Pacét, Pangaléngan jeung Cipanas anu hawana tiis
Di Indonesia daun salédri dimangpaatkeun pikeun sambara papasakan atawa panglengkep dina sayur sop
Pikeun urang Romawi Kuna salédri digunakeun sabagé 'karangan bunga'
Numutkeun para ahli sajarah botani, daun saledri geus dimangpaatkeun sabagé sayuran ti abad XVII atawa taun 1640, sarta dimangpaatkeun jadi ubar dina taun 1942
Dina unggal 100gr salédri ngandung: Mangpaat
Salian ti dijadikeun sambara, salédri ogé bisa dimangpaatkeun pikeun ubar hiperténsi, nyeri panon, reumatik, mengi, ogé bisa ngaleubeutkeun buuk, jeung ngungkulan beungeut nu loba ngandung minyak
Pala ("Myristica fragan Haitt") téh rempah-rempah asli ti Indonesia nyaéta ti Banda jeung Maluku
Pala, sumebar ka Pulo Jawa nalika Marcopolo indit ka Tiongkok ngaliwatan Pulo Jawa taun 1271 nepi taun 1295
Ti harita, pala dibudidayakeun nepi ka Pulo Sumatera
Pala dipikawanoh minangka rempah-rempah anu ngahasilkeun minyak atsiri, anu mangrupa bahan dasar dina indusri inuman jeung kosmetik
Sacara umum mangpaat pala dicokot tina kulit watang nepi ka daging buahna
Kandungan tina: 1
Arilus: Minyak atsiri, minyak lemak, zat samak, jeung zat pati
Siki: Minyak atsiri, minyak lemak, saponin, miristisin, elemisi, énzim lipase, péktin, hars, zat samak, lémonena, jeung asam oléanolat
Kulit buah: Minyak atsiri jeung zat samak
Aya sawatara rupa buah pala, nyaéta: Mangpaat
Siki buah pala bisa dimangpaatkeun pikeun dijadikeun ubar diséntri, maag, méncrét, ngeureunkeun utah, sebel, mules, perut kembung, insomnia, reumatik, serak, ngaringankeun nyeri, ngajaga stamina, sarta nyingkahan dehidrasi
Salian ti dijadikeun ubar, pala ogé biasana diolah jadi manisan
Valéncia (), atawa Valéncia (), nyaéta puseur dayeuh komunitas otonom Valencia sarta mangrupa dayeuh katilu panggedéna di Spanyol sanggeus Madrid jeung Barcelona, kalayan sakitar 800,000 pangeusi di puseur administratifna
Wewengkon urbanna mekar kaluar tina wates dayeuh administratif kalayan populasi kurang leuwih 1.5 juta urang
Valéncia téh mangrupa wewengkon métropolitan panggedéna katilu di Spanyol, kalayan populasi ti 1.7 tepi ka 2.5 yuta
Ieu dayeuh boga status kota global
Palabuan Valéncia mangrupa palabuan peti kemas pangriweuhna ka-5 di Éropah sarta busiest palabuan peti kemas pangriweuhna di Laut Tengah
Valéncia diadegkeun minangka jajahan Romawi dina taun 138 SM
Ieu dayeuh aya dina sisi walungan Turia, di béh wétanna basisir Bojong Iberia, nyanghareupan Teluk Valéncia di Laut Tengah
Puseur historisna mangrupa salah sahiji nu panggedéna di Spanyol, legana kurang leuwih 169 héktar; warisan monumén-monumén kuna, pemandangan katut pintonan budaya nyababkeun Valéncia jadi tujuan pelesir pangkasohorna di Spanyol
Monumén utama di antarana Katedral Valéncial, "Torres de Serranos", "Torres de Quart", "Llotja de la Seda" (diaku minangka Loka Warisan Dunya ku UNESCO dina taun 1996), sarta "Ciutat de les Arts i les Ciéncies" (Dayeuh Seni katut Élmu Pangaweruh), hiji komplék budaya jeung arsitéktur nu dumasar kana hiburan nu dirancang ku Santiago Calatrava jeung Félix Candela
"Museu de Belles Arts de Valéncia" nyimpen loba koléksi lukisan ti abad ka-14 tepi ka 18, kaasup karya Velázquez, El Greco, jeung Goya, kaasup ogé séri penting ukiran Piranesi
"Institut Valencià d'Art Modern" (Institut Seni Modéren Valéncia) nyimpen koléksi permanén katut paméran seni jeung potografi kontémporér sementara
"Ieu artikel ngasupkeun informasi ti ti "
"Ieu artikel ngasupkeun informasi ti dina "
Biomassa, dina industri produksi énérgi, nujul kana bahan biologis nu hirup atawa kakara paéh nu bisa digunakeun pikeun sumber bahan bakar atawa keur produksi industri
Umumna biomassa nujul kana matéri tutuwuhan nu dipiara pikeun dipaké minangka biofuel, tapi bisa ogé ngawengku materi tutuwuhan atawa sasatoan nu dipaké keur produksi serat, bahan kimia, atawa panas
Biomassa bisa ogé ngawengku limbah nu kabiodegradasi nu bisa dibeuleum minangka bahan bakar
Biomassa henteu ngawengku materi organik nu geuskatransformasi ku prosés géologis jadi zat saperti batu bara atawa minyak bumi
Biomassa biasana diukur maké beurat garing
Tanah atawa taneuh nyaéta daging buleudan bumi nu geus tiis sarta bisa dipelakan
Taneuh asalna tina lapukna sagala rupa batu anu kajadiana dilantarankeun ku suhu, cai, tutuwuhan sarta bahan kimia
Taneuh pohara penting lalakonna pikeun kabéh kahirupan di bumi alatan taneuh ngarojong kahirupan tutuwuhan kalayan nyadiakeun hara sarta cai sakaligus minangka nu nahan akar
Struktur taneuh anu "berongga-rongga" ogé jadi tempat anu alus pikeun akar hirup sarta tumuwuh
Taneuh ogé jadi tempat hirup sagala rupa mikroorganisme
Pikeun lolobana sato darat, taneuh jadi lahan pikeun hirup sarta usikna
Ditilik tina sisi klimatologi, taneuh nyekel lalakon penting minangka tempat neundeun cai sarta narékahan érosi, sanajan taneuh sorangan ogé bisa kaérosi
Taneuh kasusun tina sababaraha lapisan
Bagéan-bagéan taneuh unggal lapisan pasti béda-béda
Bébédaan éta dilantarankeun ku bahan-bahan anu aya di jero taneuh téh teu sarua eusina
Lapisan taneuh bisa dipasing-pasing saperti ieu di handap: Taneuh dina kanyataanna teu ngan saukur kasusun ku bungkeuleukan taneuh hungkul tapi ogé kasusun ku sababaraha hal anu saéstuna bisa jadi kauntungan keur kahirupan manusa sarta alam sakurilingna
Susunan lain anu aya dina taneuh nyaéta saperti: humus, lempung, geluh, keusik, jeung batu leutik
Iwal ti éta, taneuh ogé dijadikeun tempat cicing ku sababaraha ékosistem anu bisa nyieun taneuh leuwih subur saperti: cacing, mikroba jeung sasatoan leutik séjénna
Indonésia nyaéta nagara kapuloan jeung daratan anu lega kalayan jenis taneuh anu béda-béda
Di handap ieu nyaéta jenis-jenis taneuh anu aya di Indonésia : Taneuh Humus nyaéta taneuh anu pohara subur, kawangun tina lapukan daun sarta watang tangkal nu aya di leuweung hujan tropis anu leubeut
Taneuh Keusik nyaéta taneuh anu goréng pikeun tatanén, anu kawangun tina "batuan beku" sarta "batuan sedimen" anu ngabogaan "butir" garihal sarta "berkerikil"
Taneuh aluvial nyaéta taneuh anu dijieun tina leutak walungan anu namper di dataran pendék anu ngabogaan sipat taneuh anu subur sarta cocok pikeun lahan tatanén
Taneuh Podzolit nyaéta taneuh subur anu umumna aya di pegunungan kalayan curah hujan anu luhur sarta miboga suhu anu pendék / tiis
Taneuh Vulkanis nyaéta taneuh anu kabentuk ti lapukan materi gunung anu bitu, seuneuan anu subur ngandung zat hara anu luhur
Jenis taneuh vulkanik aya di kira-kira lamping gunung anu aktip
Taneuh Laterit nyaéta taneuh henteu subur anu tadina subur sarta beunghar ngeunaan unsur hara, tapi unsur hara kasebut leungit alatan dibawa ku cai hujan anu luhur
Conto: Kalimantan Kulon sarta Lampung
Taneuh mediteran nyaéta taneuh sipatna henteu subur anu kabentuk tina "pelapukan" batuan anu kapur
Conto: Nusa Tenggara, Maluku, Jawa Tengah sarta Jawa Wétan
Taneuh organosol nyaéta jenis taneuh anu kurang subur pikeun tatanén anu mangrupa hasil jieunan "pelapukan" tumbuhan ranca
Conto: ranca Kalimantan, Papua sarta Sumatera
Upaya Nyuburkeun Taneuh
Aya sababaraha cara pikeun nyuburkeun taneuh
salah sahijina nyaéta ku cara méré pupuk boh keur kaperluan manusa boh keur lingkungan hirup
Pupuk bisa dipasing-pasing saperti ieu di handap: Érosi
Érosi nyaéta kajadian anu dilantarankeun ku lobana cai jeung angin tapi taneuh aya dina kaayaan dugul atawa teu dipelakan ku tutuwuhan
Érosi ngabalukarkeun palidna unsur taneuh saperti humus anu ngabalukarkeun taneuh hésé keur dipelakan tutuwuhan
Gambyong nyaéta salah sahiji ngaran sarta wangun ibing anu asalna ti Jawa bagéan tengah hususna di Surakarta
Numutkeun tradisi lisan, kecap gambyong asalna tina hiji dukun awéwé anu ngarana Nyi Lurah Gambyong anu ngubaran pasiéna ngaliwatan ngibing
Tari Gambyong ngawitan dipaké dina Serat Centhini anu ditulis abad XVVIII
Tapi disawang yén Gambyong mangrupa hasil ngamekarkeun tina ibing tledhek atawa tayub
Ieu anu ngalantarankeun yén Gambyong mangrupa ibing anu gumelar di masarakat awam
Sabab tayub atawa tledhek mangrupa eunteung tina kabudayaan masarakat handap
Ibing tayub sorangan, dina Serat Sastramirada disebutkeun geus dipikawanoh mimiti di karajaan jeung gala (abad ka XII), sedengkeun ibing "Tledhek" dipikawanoh mangsa Demak (abad XV), anu mangsa harita disebut "tledhek mengamen"
Dipintonkeun kalawan rebana jeung kendang sastra sarta dimimitian ku vocal
Istilah Gambyong dicokot ti ngaran pangibing tledhek anu ngaranna Gambyong
Gambyong ieu hirup dina mangsa susuhunan Paku Buwana IV di Surakarta (1788-1820)
Ibing Gambyong mimiti mekar di mangsa susuhunan Paku Buwana IX (1861-1893) kalawan jasa K.R.M.T
Ibing ieu diwanohkeun ka masarakat jeung diibingkeun ku hiji Waranggana (pasindén) Nyi Ajeng Gambyong
Sabab geus pindah ka struktur masarakat bangsawan, ibing ieu ngalaman modifikasi anu ngabédakeun jeung wangunna nu mimiti
Gerak ibing ieu anu awalna kasar, leuwih di atur deui
Prosés ieu dilantarankeun munculna Gambyong anyar nyaéta Gambyong Paréanom anu diciptakeun ku Ny
Bei Montoraras taun 1950
Ti dinya, Gambyong ngalaman parobahan anu drastis ti mimiti susunan, pirigan, rias jeung busana
Iwal wangunna nu robah, fungsina ogé robah
Dina mangsa transformasi jadi Paréanom ieu, Gambyong anu mimitina dihususkeun pikeun hiburan, fungsina robah jadi ibing nyambut tamu
Gambyong dipintonkeun di Mangkunegaran mangsa Jepang pikeun nyambut tangtara Jepang anu datang ka Mangkunegara
Dina kamekaran saterusna, ibing Gambyong mampuh jadi tungtung jamparing pikeun gumelarna ibing Gambyong nu séjéna, anu dikonstruksikeun ku panyarungsum ibing nu béda
Saperti Gambyong Pangkur ku Soemardjo Hardjoprasanto di taun 1962, Gambyong Gambirsawit ku S. Ngaliman taun 1970, jeung Gambyong Pancerana di taun 1981
Iwal gerak jeung fungsina, kamekaran ibing Gambyong ogé aya tina rutinitas masarakat pikeun mintonkeun ibing Gambyong dina kagiatan boh hajat, syukuran, bubuka, peresmian, atawa kagiatan lomba jeung féstival
Kamekaran ieu ditempo tina lobana pangibing anu sakapeung Gambyong dipintonkeun kalawan massal
Ciri Ibing Gambyong
Sarua saperti ibing séjén, Gambyong ogé boga ciri-ciri husus anu ngabédakeun jeung ibing anu séjéna saperti anu baris ditataan ieu di handap:
Topéng Betawi nyaéta salah sahiji hasanah budaya seni ibing anu aya di pulo Jawa tebéh kulon ngawengku Bogor, Depok, Bekasi, Jakarta jeung sabagéan wilayah Banten
Topéng Betawi mangrupa gabungan musik, teater jeung visualisasi gerak improvisasi sarta nu jadi ciri, nyaéta pangibing maké topeng
Asal Kasenian Topéng Betawi
Topéng anu tina basa Kawi hartina kedok, mangrupa hiji ti loba kasenian anu hirup di Indonesia
Mimitina seni ibing di Betawi atawa Jakarta dipangaruhan ku kasenian ibing Sunda jeung kasenian ibing Cina nyaéta jaipong jeung ibing topéng Cina
Mimitina, topéng Betawi dipintonkeun kalawan kostum jeung aksésoris anu sarua saperti kasenian topéng di Cina
Tapi ka dieunakeun, kasenian ieu rada ngagésér ku parobahan-paroban anu signifikan tina mimiti kostum nepi ka rupa topéng anu dipakéna
Pangibing topéng Betawi ayeuna biasana maké topéng anu sarua saperti kasenian topeng Banjét di Karawang
Anu ngabédakeun nyaéta makéna basa, topéng Betawi maké basa Batawi
Unsur jeung Instrumén Anu Dipaké
Unsur di dieu nyaéta unsur anu nyusun kapintonkeuna kasenian topéng Betawi
Kasenian ieu kasusun ku 3 unsur anu baris ditataan ieu di handap: Sedengkeun intsrumén anu dipaké dina kasenian ieu nyaéta: Kostum
Topéng Betawi mangrupa gabungan tilu unsur anu geus dipedar di luhur
Nalika dipintonkeun, sababaraha pamaén maké kostum anu husus sangkan némbongkeun ciri has tina kasenian ieu saluyu jeung bagéana saperti papasingan ieu di handap
Pintonan dikawitan ku instrumén-instrumén, tuluy dikawitan ku ibing kedok nyaéta ibing Ronggéng Topéng anu dina prak-prakna maké tilu topéng sacara gantian
Baheula Ronggéng Topéng dijadikeun ibing pamungkas, tapi mangsa ayeuna dibalik
Pintonan dilajengkeun ku munculna ibing Kembang Topéng sarta dibarung ku bodor kalawan dipirig ku lagu "Aileu, Lipet Gandes, Enjot-enjotan", jeung sajabana
Tuluy diteruskeun ku lakon bobodoran, biasana diangkat carita ngeunaan Bapak Jantuk
Lakon séjéna nyaéta "Benguk, Pucung, Lurah Karsih, Mursidin dari Pondok Pinang, Samiun Buang Anak, Murtasik," jeung sajabana
Dina lalampahan kamekaran kasenian ieu, biasana kelompok topéng nambahan sababaraha lakon panjang sapeuting jeput saperti: J"urjana, Dul Salam, Lurah Barni dari Rawa Katong, Asan Asin, Lurah Murja, Rojali Anemer Kodok, Waru Doyong, Daan Dain, Kucing Item, Aki-aki ganjen" jeung sajabana
Cara makéna topéng nyaéta di gégél di bagéan anugeus disadiakeun di tukang kedok
Saperti kasenian buhun di Sunda, kasenian topéng Betawi ogé aya anu narepkeun tradisi saperti meuleum purukuyan, jeung disadiakeun sajén lengkep anu eusina béas, kalapa ngora, kainuman, rujak 7 rupa, bakakak, endog atah, sangu jeung deungeuna, sarta carutu atawa roko
Topéng Bali nyaéta wangun dramatisasi anu aya di Provinsi Bali pikeun nepikeun hiji atawa loba makna anu saéstuna ngagambarkeun ilustrasi kahirupan manusa di Bali
Di Bali hususna, topéng Bali bisa mangrupa barongket, barong macan, barong bangkal, barong lembu, atawa kedok anu dipaké pikeun kabutuhan drama tari Bali
DI mangsa pra-sajarah pintonan topéng sifatna magis, mitos jeung religius anu fungsi utamana nyaéta pikeun muja karuhun
Dumasar kana kapercayaan animismeu, topéng disawang geu asa di mangsa pra-sajarah tapi kecap topéng kapanggihna di prasasti abad ka-9
Sawangan ngeunaan munculna topéng babad bisa dipastikeun abad ka-17 dina pamaréntahan Dalem Sagening anu maréntah karajaan Gelgel ti taun 1580-1665, kalawan pangibingna I Gusti Pering Jelantik
Pakar di Bali biasana ngagunakeun opat vérsi ngeunaan gumelarna topéng di Bali
Iwal ti dinya, dina Negara Kertagama, buku raja-raja abad ka-14 ogé nyebutkeun ngeunaan topéng
Caritana ngeunaan Panji ti jeung gala jeung Candra Kirana ti Daha
Disebut ogé yén barong di Bali nyaéta turunan tina ibing singa anu aya di Cina atawa barongsai anu muncul mangsa Dinasti T'ang (abad ka-7 nepi ka 10 M) jeung sumebar ka sababaraha nagara Asia Timur
Klasifikasi Topéng Bali
Topéng Bali bisa diklasifikasikeun ku sababaraha bagian nyaéta baris ditataan saperti ieu di handap: Prosés Nyieun Topéng Bali
Aspék sakral tina hiji topéng iwal ti fungsina, ogé ditambahan ku kalakuan seniman anu nyieunna, kayu nu dipakéna, tulisan magis anu ditulis di jerona, kakuatan spiritual/Dewata anu diasupkeun ka jerona ngaliwatan upacara Pasupati, sarta sagala rupa upacara anu ngabarung unggal tahap dijieunna nepi ka bérésna hiji topéng
Nalika topéng geus bérés, lamun wujudna topéng Barong, Rangda jeung Sidakarya topéng bakal dihirupkeun deui ngaliwatan upacara Ngutpeti dina sababaraha tingkatan
Tingkatan-tingkatanna baris ditataan saperti ieu di handap:
Kelana nyaéta salah sahiji karakter ti topéng lima watek di kasenian topéng Cirebon
Sunan Gunung Jati disebut-sebut salaku tungtung jamparing anu ngamekarkeun deui topéng jeung kasenian topéng anu geus aya dimasarakat
Asal Topéng Kelana
Teu bisa dipastikeun iraha titik mimiti ayana pintonan topéng
Tapi lamun dipatalikeun jeung ayana hikayat Panji, bisa disawang yén ayana topéng karakter saméméh 500 M. Ayana kasenian topéng di Cirebon teu leupas tina pangaruh kakawasaan Jawa jeung Islam
Sunan Gunung Jati salaku wali sarta raja di wewengkon Cirebon daék teu daék kudu narima kanyataan yén kasenian topéng geus sumebar di rahayatna
Ku kituna, ku alpukah Sunan Gunung Jati kasenian topéng diréka ulang
Dijieun , diganti, ditambahan kalawan ngasupkeun ajaran Islam dina kasenian topéng
Sanajan masih aya rupa sababaraha agama anu asup dina topéng ieu
Kalawan dasar carita Panji, Sunan Gunung Jati ngawujudkeun sababaraha wanda
salah sahijina topéng Kelana
Karakteristik Topéng Kelana
Tina lima topéng karakter, bisa disebut yén topéng Kelana mangrupa topéng anu kaayaanna deukeut pisan kana kahirupan manusa
Karakteristikna baris di tataan saperti ieu di handap: Ciri jeung Unsur Rupa Topéng Kelana
Ciri sarta unsur dina topéng Kelana bisa dipasing-pasing ku 5 rupa
nyaéta warna, panon, biwir &amp; huntu, irung sarta ornamén di tarang topéng
Linköping nyaéta salah sahiji dayeuh di Swédia kidul, kalayan pangeusi 148,859 urang dina taun 2013
Mangrupa puseurna Munisipalitas Linköping sarta puseur dayeuh County Östergötland
Linköping ogé mangrupa tempat kauskupan di Kauskupan Linköping (Garéja di Swédia) sarta kawentar ku katedralna
Linköping mangrupa puseur wewengkon budaya buhun tur ngarayakeun tepung taunna nu ka-700 dina taun 1987
Nu ngadominasi suku langit dayeuh ti kajauhan nyaéta munara katedralna
Kiwari Linköping kasohor ku universitasna katut industri téhnologi luhurna
Linköping boga maksud nyieun kamekaran dayeuh nu tuluy tinuluy sarta ngarencanakeun pikeun jadi komunitas nétral karbon dina taun 2025
Ieu dayeuh kawasna mah dingaranan dumasar kana kumpulan "Lionga ting" nu dumasar kana Hukum Skandinavia Abad Panengah mah mangrupa thing pangpentingna di Östergötland
Lokasi persisna ieu Lionga ting henteu kanyahoan, tapi kawasna mah sapanjang Eriksgata
Köping hartina aya pasar di dinya
Radén Déwi Sartika (Aksara Sunda Baku: ) () nyaéta inohong wanoja anu dianggap salaku pamingpin pajoangan atikan pikeun wanoja di Jawa Kulon
Taun 1966 pamaréntah Indonésia ngangkat Déwi Sartika minangka Pahlawan Nasional
Pancakaki jeung Mangsa Budak
Déwi Sartika gumelar dina kaayaan kulawarga anu boga status priyayi
Bapana anu boga ngaran Radén Somanagara patih di Bandung sarta indungna Radén Ayu Rajapermas putri ti bupati Bandung R.A. Wiranatakusumah IV (1846-1874)
Déwi Sartika nyaéta wanoja anu gumelar di antara 6 dulur
Mangsa yuswa Déwi Sartika napak 9 taun, bapana jeung akina Radén Demang Suriadipraja dituduh ngalakukeun hal goréng ka R.A.A
Martanagara anu ngabalukarkeun Radén Somanagara diasingkeun ka Ternaté
Harita Déwi Sartika masih nungtut élmu di Sakola Kelas Hiji, sabab kajadian diasingkeun éta Déwi Sartika dieureunkeun ku sakola ménak Bandung éta
Sabab statusna budak anu bapana boga kasus, ngabalukarkeun Déwi Sartika teu bisa ditarima di sakuliah sakola mangsa harita
Sabab indungna milu bapana, Déwi Sartika dititipkeun ka uwana Raden Demang Suriakarta Adiningrat anu jadi "afdeeling "Cicaléngka
Ti dinya Déwi Sartika diajar kaparigelan wanoja anu mangsa harita kudu dipiboga ku sakabéh wanoja priyayi ti garwa uwana éta
Iwal ti éta, Déwi Sartika ogé meunang atikan ti Kontrolir Cicaléngka nyaéta P. Roo de la Faille ngeunaan élmu pangaweruh jeung sajarah
Di sagigireun atikan ti garwa uwana jeung Kontrolir Cicaléngka, Déwi Sartika ogé ngajarkeun ka babaturan ulina maca jeung nulis
Ngliwatan sarana kenténg, areng jeung papan bilik kandang kuda
Teu lila ti dinya, Déwi Sartika geus rumaja indungna balik ti pangasingan sabab bapana pupus di tempat pangasingan Déwi Sartika nyusul indungna ka Bandung
Nalika taun 1902 Déwi Sartika nyoba ngarintis atikan keur wanoja
Di rohangan leutik tukangeun imahna di Bandung Déwi Sartika ngajarkeun nyulam, masak, jait, maca, nulis jeung sajabana
Iwal ti dinya, Déwi Sartika masih mikiran babaturana di Cicaléngka
ku sabab keretegna nu geus ngempur mangkarunyakeun ka babaturana di Cicaléngka sarta ka wanoja anu masih teu bisa maca munculkeun kahariwangan di haté Déwi Sartika
Déwi Sartika nyoba ngusulkeun ka Bupati Bandung R.A.A
Martanagara ngeunaan keretegna hayang nyieun sakola wanoja
Sabab kahayangna nu kacida pageuhna, nyieun R.A.A
Martanagara boga simpati ka kahayang Déwi Sartika nepi ka hal éta diusulkeun di Den Hamer
Urusan di Den Hamer jeung Inspéktur Kantor Pengajaran ngaluarkeun kaputusan anu kacida ngagumbirakeun pikeun Déwi Sartika
Muka Sakola Kautamaan Istri
Muka Sakola nepi ka Tilar Dunya 16 Januari 1904, waktu Déwi Sartika yuswana 20 taun, dibuka Sakola Istri anu kasusun ku dua kelas nyaéta kelas hiji jeung kelas dua Mimitina murid anu asup nyaéta 20 urang.Sedengkeun tanaga kependidikanna aya tilu urang nyaéta Déwi Sartika, Poerma, jeung Oewit
Sakola Istri ieu tempatna di pendopo Kabupatén Bandung ku izin ti R.A.A
Tapi sababa lobana anu hayang sakola sedengkeun pendopo geus teu mahi kalawan bantuan ti sababaraha pihak sarta tabungan Déwi Sartika sorangan, taun 1905 sakola dipindahkeun ka Jalan Ciguriang
Di taun 1906, Déwi Sartika nikah jeung Radén Kanduruan Agah Suriawinata guru Sakola Kelas Hiji Karangpamulang, Cicadas, Bandung
Taun 1909 lulusan kahiji lulus jeung wangunan dirénovasi ditambahan kelas deui
taun 1910 ngaran sakola dirobah jadi Sakola Kautamaan Istri jeung taun 1929 ngaran sakola diganti deui jadi Sakola Radén Déwi lantaran masarakat ngahargaan jasa anu ngadegkeun éta sakola
Kagiatan diajar, ditambahan ku basa Walanda jeung agama Islam sedengkeun élmu kaséhatan dibéré ku L. van Arkel anu mangrupa jururawat di imah sakit Situsaeur.Ku kituna, mimiti dibuka Sakola Kautamaan Istri di sababaraha kabupatén nyaéta oto iskandar dinataasikmalaya, Garut, jeung Purwakarta jeung di taun1912 geus dibangun 9 Sakola Kautamaan Istri
Ti pajoangan éta garwa Gubernur Jénderal van Limburg Stirum (1916-1921) ogé garwa Gubernur Jénderal Tjardavan Starkenbergh kungsi datang ka Sakola Kautamaan Istri di Bandung
Taun 1922 Déwi Sartika meunang tanda jasa béntang pérak jeung ditaun 1929 Déwi Sartika ngarayakeun ulang taun ka-25na
Di taun 1940, Déwi Sartika meunang deui tanda jasa béntang emas
Di kelas handap (1-3), panganteur basana dipaké basa Sunda jeung di kelas salajéngna maké basa Indonésia anu mangsa harita disebutna basa Malayu
1939 Déwi Sartika leungiteun ku pupusna Agah Suriawinata
Nalika Perang Dunya II, tangtara Jepang datang ka Indonésia, Sakola Radén Déwi ditutup jeung dibubarkeun
1946 nalika Bandung Lautan Api, Radén Déwi Sartika ngungsi ka kampung Béntang di Ciamis.Kaayaan Déwi Sartika anu lintuh ngabalukarkeun sukuna lécét nepi ka teu cageur-cageur jeung vonis ahirna nyebutkeun yén Déwi Sartika diabétes.Sanggeus dirawat di Cinéam, Tasikmalaya Radén Déwi Sartika pupus kaping 11 Séptémber 1947 jeung dikurebkeun di makam Cigagadon, Désa Rahayu, Margaasih
Tilu taun saterusna dikurebkeun di kompleks Pemakaman Bupati Bandung di Jalan Karang Anyar, Kabupatén Bandung
Jalan Tol Bali Mandara nyaéta jalan tol munggaran di Propinsi Bali, Indonésia
Jalan Tol Bali Mandara ngahubungkeun Nusa Dua, Ngurah Rai, jeung Benoa
Ieu jalan tol panjang totalna 12,7 km tur sabagéan gedéna aya luhureun laut
Ieu jalan tol diistrénan ku Présidén RI, Susilo Bambang Yudhoyono dina tanggal 23 Séptémber 2013 di Bali
Jalan Tol Bali Mandara ogé disebut minangka jalan tol pangéndahna sadunya
Dina KTT APEC di Bali, ieu jalan tol ogé diliwatan ku sababaraha pamingpin nagara
Ricky Elson () nyaéta salah saurang téhnokrat Indonésia nu ahli dina widang téhnologi motor panggerak listrik
Manéhna meunang atikan luhur téhnologina di Jepang tur digawé di ditu
Salila 14 taun di Jepang, Ricky geus hasil manggihan mangwelas-welas téhnologi motor panggerak listrik nu geus dipaténkeun ku pamaréntah Jepang
Kataji ku kamampuh Ricky Elson pikeun ngamekarkeun téhnologi mobil listrik, Mentri Nagara Badan Usaha Milik Nagara (BUMN), Dahlan Iskan ménta Ricky katut sababaraha praktisi nu ngamekarkeun téknologi mobil listrik pikeun bersinergi babarengan jeung Kamentrian Risét jeung Téknologi Indonésia, lembaga panalungtikan, sababaraha Universitas katut lembaga pamaréntahan nu patali, pikeun ngagancangkeun kamekaran mobil listrik Indonésia
Malahan mah Dahlan Iskan réla ngahibahkeun gajina minangka menteri keur Ricky
Dina tengah taun 2013, Ricky katut timna digawé pikeun nganggeuskeun sababaraha purwarupa mobil listrik nu dingaranan Sélo jeung Gendhis nu dipaké dina KTT APEC nu dilaksanakeun dina bulan Oktober 2013 di Dénpasar, Bali
Ricky Elson nu asalna ti Padang, Sumatra Kulon namatkeun sakola panengahna di SMA Negeri 5 Padang taun 1998
Ignasius Jonan (lahir di Singapura, 21 Juni 1963; umur taun) nyaéta Diréktur Utama PT Keréta Api Indonésia (Perséro) taun 2009 s.d
Ignasius Jonan mangku kalungguhan minangka Diréktur Utama PT Keréta Api Indonésia (Persero) saluyu jeung panugasan pamaréntah ngaliwatan Kementerian BUMN nu dipingpin ku Menteri BUMN Sofyan Djalil, ngaganti Ronny Wahyudi nu mangku kalungguhan ti Séptémber 2005 nu satuluyna Ronny diangkat deui ku pamaréntah minangka Déwan Komisaris PT Industri Kereta Api (Inka)
Jonan diangkat dina tanggal 25 Pébruari 2009 Ignasius Jonan kapilih deui taun 2013 ku Dahlan Iskan
Västerås nyaéta salah sahiji dayeuh di puseur Swédia, nu perenahna di sisi Sistu Mälaren di propinsi Västmanland, kuloneun Stockholm
Ieu dayeuh populasina 140.499 urang (2014), tina total pangeusi munisipalitas nu jumlahna 137,207 urang (2010) (lamun ngitungna lain sakabéh munisipalitas, tapi ukur kaasup pasisian Västerås' mah, jumlahna téh 128 840 urang (2010)
Västerås téh puseurna Munisipalitas Västerås, puseur dayeuh County Västmanland sarta puseur kauskupan
Tangerang nyaéta hiji wewengkon di Banten anu sacara administratif nujul ka:
Serang bisa ngandung harti:
Déwan Pangwakil Rahayat Républik Indonésia atawa sakapeung disebut Déwan Pangwakil Rahayat (Basa Indonésia: "Dewan Perwakilan Rakyat", disingget DPR-RI atawa DPR) nyaéta lembaga luhur nagara anu kasusun dina sistem tata nagara Indonésia minangka lembaga wawakil rahayat
DPR kasusun ku anggota partéy pulitik anu dipilih langsung tina pemilihan umum
Dumasar kana fungsina, lembaga anu aya patalina jeung DPR nyaéta DPRD
Anu wilayah gawéna di tingkat provinsi disebut DPRD Propinsi sedengkeun di tingkat kabupatén/kota disebut DPRD Kabupatén/Kota
Ditilik dina UU Pemilu No 10 taun 2008 ditetepkeun yén: Kaanggotaan DPR diresmikeun ku kaputusan présiden
Sarta dipiharep anggota DPR kudu domisili di puseur dayeuh nagara
Mangsa jabatan DPR nyaéta lima taun sarta dipungkas nalika anggota DPR anu anyar ngucapkeun sumpah/jangji
Saméméh diistrénan, anggota DPR ngucapkeun sumpah/jangji babarengan anu dipingpin ku Ketua Mahkamah Agung dina sidang Paripurna DPR
Aya tilu fungsi DPR nyaéta: législasi, anggaran jeung pangawasan
Fungsi législasi nyaéta DPR boga fungsi minangka lembaga anu nyieun undang-undang babarengan jeung présiden
Fungsi anggaran nyaéta DPR boga fungsi minangka lembaga anu boga hak pikeun netepkeun Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara atawa APBN
Fungsi pangawasan nyaéta DPR boga fungsi minangka lembaga anu ngawas jalanna undang-undang di pamaréntahan
Hak DPR RI
Iwal ti fungsi, DPR ogé boga hak nyaéta: Hak interpelasi, angkét, jeung menyatakan pendapat
Hak interpelasi nyaéta hak DPR pikeun ménta katerangan ka pamaréntah ngeunaan kawijakan pamaréntah anu penting jeung penting sarta boga dampak mangpaat pikeun kahirupan masarakat
Hak angkét nyaéta hak DPR pikeun nalungtik hiji kawijakan pamaréntah anu disawang bakal pagedrug jeung aturan undang-undang
Hak imunitas nyaéta hak DPR anu disebut kekebalan hukum
Unggal anggota DPR teu bisa ditungtut di hareupeun jeung di luar pengadilan lantaran pernyataan, pertanyaan/sawangan anu diébréhkeun ngaliwatan lisan atawa tulisan dina rapat-rapat DPR, salila teu patukang tonggong jeung aturan tata tertib jeung kode étik
Hak Ngedalkeun Pendapat
Hak ngedalkeun pendapat nyaéta hak DPR pikeun ngébréhkeun sawangan kana kawijakan pamaréntah ngeunaan kawijakan luar biasa anu aya di jero nagara sarta ku rékomendasi solusi atawa minangka tindak lanjut jalana hak interpelasi jeung hak angkét
Pikeun ngagampangkeun tugas anggota DPR, dijieun komisi-komisi anu kerjasama jeung pamaréntah minangka mitra gawé
Di kantor DPR-RI aya 11 komisi, anu unggal komisi mibanda urusan séwang-séwangan
Pasarikatan Bangsa-Bangsa atawa disingget PBB (basa Inggris: United Nations atawa PBB) nyaéta organisasi tingkat internasional anu anggotana ampir sakabéh nagara di sakuliah dunya
Organisasi ieu dijieun pikeun méré fasilitas dina hukum internasional, kaamanan internasional, kamekaran ékonomi, payung sosial, hak asasi jeung katingtriman dunya
Pasarikatan Bangsa-bangsa diadegkeun di San Fransisco tanggal 24 Oktober 1945 sanggeus Konferénsi Dumbarton Oaks di Washington DC nepi ka Juni 2006 geus 192 disebutkeun resmi asup ka organisasi ieu
Organ utama PBB
Organ utama PBB nyaéta: Sékrétaris Jenderal
Pasarikatan Bangsa-bangsa dipupuhuan ku saurang Sékrétaris Jénderal (Sékjén)
Sékrétaris Jénderal ayeuna nyaéta António Guterres (Portugal), mimiti ngajabat tanggal 1 Januari 2017 nepi ka ayeuna
Riwayat Sékretaris Jénderal baris ditataan sakumaha di handap ieu: Déwan Kaamanan
Déwan Kaamanan boga tugas pikeun ngajaga katingtriman sarta kaamanan antar nagara
Déwan Kaamanan boga kakuatan pikeun nyieun kaputusan anu ngabeungkeut yén pamaréntah nagara anggota geus sepakat pikeung ngalaksanakeun, numutkeun katangtuan Piagem Pasa 25
Kaputusan Déwan dipikawanoh ku Résolusi Déwan Kaamanan PBB
Panglawungan munggaran Déwan Kaamanan PBB nyaéta di Church House, London 17 Januari 1946 jeung mutuskeun yén anggota tetap Déwan Kaamanan nyaéta; Tiongkok, Perancis, Rusia, Inggris jeung Amerika
Ditambah anggota teu tetap ayeuna nyaéta Bosnia jeung Herzegovina, Brasil, Kolombia, Gabon, Jepang, Jerman,India, Lebanon, Nigeria, Portugal, sarta Afrika Selatan
Lima anggota tetap boga hak resolusi substantif tapi teu prosedural anu disebut hak Véto
Lima anggota éta diijinan pikeun boga sanjata nuklir di handap Perjanjian Non-Poliferasi Nuklir
Sedengkeun sapuluh kursi Déwan Kaamanan teu tetap bakal diganti dua taun sakali dipilih ku Majelis Umum sacara régional sarta Présidén Déwan Kaamanan diganti saluyu jeung abjad unggal bulana
Iwal ti fungsi utama PBB, unggal organ utama PBB boga hak pikeun nyieun lembaga husus di handapeuna
Sababaraha nu kacatet baris ditataan dina tabél ieu di handap:
Méhméd II (, '; ; ogé katelah Muhammad al-Fatih, ', , "Ki Panaluk" dina Turki Usmani; dina basa Turki modérn, "Fatih Sultan Mehmet"; ogé disebut "Mahomet II" di Éropa modérn mimiti), ogé disebut Muhammed bin Murad, Mehmed the Conqueror, jeung Fatih Sultan Mehmed (30 Maret 1432 – 3 Méi 1481), sultan Usmani anu mimitina ngawasa sakeudeung ti Agustus 1444 nepi ka Séptémber 1446, satuluyna
1444 nepi ka Séptémber 1446, satuluyna ti Pébruari 1451 nepi ka Méi 1481
Dina umur 21, anjeunna nalukkeun Konstantinopel (Istanbul kiwari) sarta sakaligus nganggeusan Kakaisaran Bizantium
Méhméd neruskeun patalukanana ka Anatolia jeung Éropa Tenggara nepi ka Bosnia
Méhméd dijadikeun pahlawan ku Turki kiwari sarta dunya Muslim sacara umum
Salaku pangéling-éling, ngaranna dipaké pikeun Rawayan Fatih Sultan Méhmét di Istanbul, Universitas Fatih, Fatih College, jeung Masjid Fatih
Méhméd II gumelar 30 Maret 1432 di Edirne, anu satuluyna bakal jadi dayeuhna Kasultanan Utsmani
Ayahna Sultan Murad II (1404–51), indungna Hüma Hatun, gumelar di Devrekani, Kastamonu
Nincak umur sawelas taun, ngarah pangalaman, Méhméd II dikirim ka Amasya pikeun mingpin éta wewengkon, sakumaha galibna pangawasa Utsmani jaman harita
Sanggeus Murad II nyieun kasapukan damé jeung Amirat Karaman di Anatolia Agustus 1444, kakawasaan dipasrahkeun ka Méhméd II anu karék nincak umur dua welas taun
Kituna téh bari diaping ku sababaraha guru
Vlad III (1431–1476/77), Vlad Drakula, (Vlad) Drăculéa, atawa (Vlad) Dracula, sanggeus maot katelah Vlad Panyula (Romania: Vlad Țepeș, ), tilu kali ngawasa Wallachia, utamana ti 1456 nepi ka 1462, mangsa Kasultanan Utsmani nalukkeun Balkan
Bapana, Vlad II Dracul, anggota Ordo Naga anu diadegkeun pikeun mertahankeun Kristen di Éropa Wétan
Vlad III dianggap pahlawan di Romania jeung Éropa umumna pikeun nyalametkeun populasi Romania di sabudeureun Danubé
Manéhna katelah 'Panyula' (Ing
"The Impaler") tumali jeung katelengesanana nyula musuhna
Salila hirupna, katelengesanana sumebar nepi ka wewengkon Jérman kiwari jeung Éropa lianna
Ngaran vampir 'Count Dracula' dina novel 1897 karya Bram Stoker dicokot ti lalakon Vlad
Fernandel () nyaéta lalakon jeung pelawak ti Perancis
Ngaran asli Fernandel nyaéta Fernand Joseph Désiré Contandin
Fernandel ngamimitian karierna minangka palawak jeung panyanyi di panggung téater
Ngaranna kasohor saenggeus mawakeun lakon Don Camillo dina sauntuyan pelem di taun 1951 nepi ka 1971
Fernandel mawakeun lakon saperti, Guareschi Don Camillo, Le retour de Don Camillo, La grande bagarre de Don Camillo, jeung sajabana
Fernandel pupus dina waktos nggejieun pelem anu judulna Don Camillo et les Contestaires
Talaga bodas nyaéta salah sahiji tempat wisata nu aya di kabupatén Garut, nu mangrupa kawah di puncak Gunung Talaga Bodas
Torres de Serranos (; ; "Serrano Towers") atawa Porta de Serrans (; ; "Gapura Serrano") nyaéta salah sahiji tina dua belas gapura nu ngadeg sapanjang pinding dayeuh abad panengah kuna di Valencia, Spanyol
Dianggep minangka salah sahiji wangunan Valéncia pang-"ikonis"-na tur salah sahiji monumén pangawétna di ieu dayeuh
Torres de Serranos diwangun dina abad ka-14, taun 1392, ku Pere Balaguer
Harita mah mangrupa lawang sakéténg utama ieu dayeuh tur aslina diwangun keur fungsi pertahanan ogé
Ti taun 1586 tepi ka 1887, munara-munarana dipaké minangka pangbuian para bangsawan
Torres de Cuart (basa Valencia: "Torres de Quart") nyaéta salah sahiji munara kembar, nu mangrupa bagéan tina pinding jaman panengah nu ngurilingan dayeuh kolot Valencia, nu fungsina pikeun mertahankeun dayeuh
Perenahna aya di antara parapatan jalan Guillén de Castro jeung jalan Quart
Sajarah Torres de Cuart
Torres de Quart diwangun ku "profésor seni kabangsawanan pedra" Francesc Baldomar katut Pere Compte dina abad ka-15, antara taun 1441 tepi ka 1460
Dina ieu proyék ogé ngalibetkeun Tomás Oller katut Jaume Pérez
Gaya munarana nyaéta gotik militér ahir, ditiron tina Torres o Arco del Triunfo atawa Castel Nuovo Nápoles, nu dirancang ku mallorquín Segrera sarta maéstro lianna nu kalibet dina Corona de Aragón nalika Nápoles karebut ku soldadu Alfonso V el Magnánimo
Ieu témbok munara geus kungsi dipaké keur bertahan nalika Perang Kamerdikaan ti Perancis, Suksési, canton katut Perang Sipil Spanyol
Urang masih bisa ningali tapak pélor urut Perang Kamerdikaan dina témbokna, sok sanajan saliwatan mah, lolobana jalma baris nyangka yén ruksakna témbok téh alatan umur
Dina taun 1931 ieu munara dianggep minangka monumen nasional sarta dina Undang-undang No
16/1985 diaku minangka Warisan Sajarah Spanyol
Torres de Quart mangrupa hiji titinggal jaman panengah nu nyésa kénéh, babarengan jeung Torres de Serranos di béh kalér
Gapura lianna di béh kidul, jeung béh wétan atawa di palabuan mah geus teu aya