izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Leroy Chiao, astronot Chinese-American, nyokot photo ti International Space Station nu nembongkeun tembok
Sanajan teu bisa dibédakeun tu bagéan mana diphotona
Dumasa kana éta photo, koran "China Daily" nyimpulkeun yén Tembok Besar Cina bisa katempo ti luar angkasa ku panon langsung, lamun kaayaan keur cangra tur nyaho di mana bisa ditempo
Hasil ieu teu konsisten nu nyebutkeun yén nembok Tembok Besar gumantung kana kaayaan waktu nempo sarta arah cahaya (oblique cahaya nyababkeun kalangkang)
Kaayaan bulan bisa katempo teu bisa dideteksi dina kaayaan robahna cahaya, dina kaayan nu sarua keur nempo Tembok Cina
ku sabab kitu, diperlukeun panempo nu hadé keur nempo tembok ti pesawat ruang angkasa dina unggal kaayaan
, disebut ogé Meiji Ishin, Revolusi, atawa Renewal, nyaéta runtuyan kajadian nu mangaruhan kana robahna stuktur politik jeung sosial di Jepang
Kajadian ieu ti taun 1866 nepi ka 1869, periodena salila tilu taun ti mimiti ahir Edo (ilahar disebut Ahir Kashogunan Tokugawa) sarta awal Era Meiji
Kajadian nu leuwih penting antara taun 1862-69 dumasar urang asing dina "A Diplomat in Japan" ku Sir Ernest Satow
Restorasi mere respon langsung ku dibukana Jepang ku datangna Kapal Hideung Laksamana Matthew Perry
Formasi dina taun 1866 nyaéta Sat-cho Alliance antara Saigo Takamori, pamingpin wewengkon Satsuma jeung Kido Takayoshi, pamingpin wewengkon Choshu, nandaan awal restorasi Meiji
Dua pamingpin ieu ngadukung kaisar sarta dibawa ku Sakamoto Ryoma keur ngalawan Tokugawa Shogunate ("bakufu") sarta mulangkeun kakawasaan kaisar
Panungtungan ka-"shogun"-an Tokugawa sacara resmi dina November 9, 1867, basa Shogun Tokugawa ka-15, Tokugawa Yoshinobu "nyerenkeun hak istimewa ka kaisar" sarta mundur tina jabatanna 10 poé saanggeusna
poé éta dianggap efektifna "restoration" ("Taisei Hōkan") dumasar kana aturan kaisar, sanajan Yoshinobu masih kénéh usaha keur nyekel kakawasaan
Teu lila ti harita dina Januari 1868, Perang Boshin (Perang Taun Naga) dimimitian ku Perang Toba Fushimi nu mana kakuatan tentara dipimpin ku Choshu jeung Satsuma ngéléhkeun tentara urut shogun tur ngabuktikeun kakuatan Kaisar keur ngéléhkeun Yoshinobu
Sababaraha kakuatan shogun lumpat ka Hokkaido, nu saterusna misahkeun manéh ku nyieun Republik Ezo, tapi ahirna ngahiji dina ahir Mei 1869 ku dikepungna Hakodate, Hokkaido
Elehna tentara urut shogun (pingpinan Hijikata Toshizo) ngajadi tanda Restorasi Meiji; sakabéh nu nolak ka kaisar tur tamatna aturan shogun
Para pamingpin Restorasi Meiji, saperti dina revolusi saterusna dipikawanoh dina ngaran aturan restorasi aturan kaisar
Kakuatn pulitk sacara sederhana pindah ti Shogun Tokugawa Shogun kana oligarki, nu kawentar ti Propinsi Satsuma (Okubo Toshimichi jeung Saigo Takamori), sarta di Propinsi Choshu (Ito Hirobumi, Yamagata Aritomo, jeung Kido Koin.)
Kawentarna ku sabab idena dina aturan kaisar baheula yén kaisar mangrupa nu nyekel kakawasaan pangluhurna, sedengkeun perdana menti ngatur nagara dumasa kana parentahna
Ieu para pamingpin dina Restorasi Meiji mangsa Kaisar Jepang mulangkeun kakawasaan ti Tokugawa shoguns
Sababaraha di antara jadi Perdana Menteri Jepang
Restorasi Meiji mangrupa katalis ka arah industrialisasi di Jepang nu ngajadikeun ieu nagara kapuloan salah sahiji kakuatan militer dina taun 1905, sloganna nyaéta "Kama'muran Nasional tur Kakuatan Militer" (fukoku kyohei, 富国強兵)
Oligarki Meiji nyieun pamarentahan dina aturan kaisar mimiti ngawanohkeun konsolidasi kakuatan keur ngalawan sesa-sesa pamarentahan periode Edo, nyaéta shogun, daimyo jeung samurai
Dina taun 1868, Kaisar nyokot sakabéh taneuh ti Tokugawa sarta dijadikeun dina kakawasaanna
Dina taun 1869, para daimyo Tosa han, Hizen han, Satsuma han jeung Choshu han, nu kacida ngalawanna ka shogun, dirayu sangkan mulangkeun kakawasaanna ka kaisar, ogé ka daimyo-daimyo séjénna
Ahirna, dina taun 1871, daimyo, nu tiheula jeung ayeuna, digero ka kaisar, tur dijelaskeun yén sakabeh kakawasaan nu aya dipulangkeun ka kaisar
Leuwih 300 domain (han) diasupkeun kana prefektur, nu dipingpin ku gubernur
Nepi ka taun 1888, sababaraha perfektur ngahiji ngaliwatan sababaraha kali prosés tur jumlahna ngurangan jadi 75
Daimiyo dijanjikeun bakal narima 1/10 tina pangasilan pribadina
Saterusna, sesana tur gajih samurai bakal dicokot ku nagara
Oligarki ogé usaha keur ngaleungitkeun opat kelas masarakat
Dina waktu harita di Jepang, jumlah samurai 1.9 juta, (mun dibandingkeun jeung Perancis leuwih ti 10 kalina samemeh Revolusi Peranci taun 1789; sanajan samurai di Jepang lain abdi raja, tapi kaasup masarakat kelas luhur tur mangrupa pagawe)
Unggal samurai perlu dibayar, sarta jumlahna nu loba ngajadikeun beban ka oligarki nu nyababkeun kudu ayana tindakan
Naon anu sabenerna gawe para samurai, oligarki laun-laun ngurangan tur ngaleungitkeun kelas samurai
Mimitina, dina taun 1873, diumumkeun yén para samurai kudu mayar pajeg
Ahirna, dina taun 1874, samurai dibere pilihan keur ngobah pangasilanna kana surat berharga pamarentah
Ahirna, dina taun 1876, aturan ieu diwajibkeun
Reformasi di widang militer, pamarentah ngaluarkeun aturan wajib militer dina taun 1873, nu ngawajibkeun sakabéh lalaki milu wajib militer salila 3 taun dina umur dua puluh hiji taun
Salah sahiji beda utama antara samurai jeung patani nyaéta dina ijin mawa pakarang, beda ti nu baheula sabab sakabéh lalaki meunang mawa pakarang dina ieu aturan
Hal ieu nyababkeun protes kateusugemaan ti para samurai
Salah sahiji protes nu pangkuatna dipingpin ku Saigo Takamori, pemberontakan Satsuma, nu nyababkeun ayana perang sodara
Pangabarontakan ieu kalayan gancang bisa dipareuman ku tentata nu anyar dijiun ku kaisar, dilatik maké taktik jeung pakarang Kulon, salah sahiji kakuratan ieu tentara nyaéta pulisi Tokuo, nu sabagéan gedé asalna para samurai
Ieu ngabuktikeun yén samurai mimiti nurut kana parentah kaisar
Ayana samurai nu ngabaruntak tur nu jadi tentara kaisar, kabéhanna ngahiji dina kahirupan sosial nu anyar
Kahirupan samurai nu romastis dina sumanget hirupna dijadikeun bahan propaganda dina awal perang Abad ka-20
Sanajan kitu, hal ieu sarua jeung kasataraan nu utama sanajan status samurai dileungitkeun
Loba samurai nu digawe di birokrasi pamarentahan, nu ampir sarua mibanda kelas luhur
Para samurai nu sacara pendidikan leuwih alus tinimbang nu séjénna, aya nu jadi guru, pagawe pamarentah atau militer
Sanajan sacara formal gelar samurai dileungitkeun, sumanget elitna dicirikeun ku kelas samurai aya nepi ka taun 1870-an
Oligarki ogé ngayakeun reformasi lahan
Dina sabagéan, maranéhna dilegalkeun ku sistim "tenan" nu geus dipaké salila periode Tokugawa
Sanajan bakufu mangrupa usaha nu hadé keur ngurangan kelas masarakat, salila patani mimiti nyewakeun lahan ka patani séjén, jadi beunghar dina prosés ieu
Ieu kacida ngagangguna dina sistim kelas nu dijieun ku bafuku, sabagéan di antarana jadi bangkrut
Rujukan jeung bacaan saterusna
Béasley, W. G. "The Rise of Modern Japan: Political, Economic and Social Change Since 1850."
St. Martin's Press, New York 1995
"East Asia: A New History."
Addison Wesley Longman, New York 1997
The names of the Meiji Oligarchists were drawn this work
Further réading: "A Diplomat in Japan" by Sir Ernest Satow ISBN 4925080288 Akamatsu, Paul
"Meiji 1868: Revolution and Counter-Revolution in Japan."
New York: Harper &amp; Row, 1972
Béasley, W. G. "The Meiji Restoration."
Stanford: Stanford University Press, 1972
Craig, Albert M. "Chōshū in the Meiji Restoration."
Cambridge: Harvard University Press, 1961
Jansen, Marius B. and Gilbert Rozman, eds
"Japan in Transition: From Tokugawa to Meiji."
Princeton: Princeton University Press, 1986
Jansen, Marius B
"The Making of Modern Japan."
Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 2000
Wall, Rachel F. "Japan's Century: An Interpretation of Japanese History since the Eighteen-fifties."
London: The Historical Association, 1971
Archimedes (Basa Yunani: Αρχιμήδης ) ("c"
287 BC – 212 BC) salah saurang ahli matematika, fisika, rékayasa, astronomi, sarta filsuf Yunani lahir di koloni palabuan Syracuse, Sisilia
Archimides ku sababaraha ahli sajarah matematika dianggap salaku saurang ahli matematika nu luar biasa dina mangsa baheula; Carl Friedrich Gauss nganggap Archimides dua urang nu luar salilana (nu séjénna Isaac Newton)
Penemuan jeung karya
Archimedes jadi kawentar ku hasil usahana dina "mempertahankeun" Syracuse tina serangan tentara Roma dina Perang Punic Kadua
Archimides dianggap ngusir Romawi di basisir maké mesin perang jieunan sorangan, nu mampu mindahkeun kapal tur babawaanna ku cara ngadorong tali , sarta manggihkeun prinsip densitas jeung gaya apung, nu disebut ogé prinsip Archimedes, waktu keur mandi
Dina sajarahna, Archimides terus lumpat ka jalan, bakat ku bungah kana pamanggih lumpat bari teu dibaju, bari ngagorowok "Eureka!"
("Kuring geus manggihkeun!")
Archimides diaku ogé nu manggihkeun odometer dina Perang Punic Kahiji
Pamanggihna dipaké keur pertahanan militer Syracuse ngalawan invasi Roma disebut cakar Archimides
Tegangan listrik (disingket tegangan) atawa voltase nyaéta bédaan poténsial listrik antara dua titik dina jaringan listrik, dilambangkeun ku hijian volt
Tegangan nyaéta ukuran kapasitas médan listrik nu nyababkeun arus listrik dina konduktor listrik
Tegangan ogé didéfinisikeun minangka énérgi per hijian muatan listrik
Sacara matématis ditulis: v = dw/dq v = voltase (Volt, V)&lt;br&gt; w = énérgi (Joule, J)&lt;br&gt; q = muatan listrik (Coulomb, C)
Universitas Pasundan atawa dipikawanoh ogé minangka Unpas nyaéta hiji universitas di Bandung, Indonésia
Universitas ieu ayana di Jalan Tamansari No
6-8, Jalan Lengkong Besar No
68, jeung Jalan Dr. Setiabudhi No
193 Universitas Pasundan (UNPAS) mimiti nanjeur dina tanggal 14 Nopémber 1960, nu ayana katut kamekarannana henteu leupas tina tujuan jeung cita-cita Paguyuban Pasundan, minangka organisasi indung nu lahir taun 1913. antukna esensi sarta éksistensina henteu leupas tina garapan pangabdian Paguyuban Pasundan utamana ihwal ilubiung dina raraga nyerdaskeun kahirupan sarta kasajahtraan bangsa Indonésia
Lambang Universitas Pasundan ngawangun perisai segi lima nu di jerona aya: Universitas Pasundan Sakolébat
Universitas Pasundan (UNPAS) nanjeur tanggal 14 Nopémber 1960, ayana sarta pangembanganna henteu ucul ti tujuan sarta cita-cita Paguyuban Pasundan, minangka organisasi induk anu lahir taun1913
Ku kituna ésénsi sarta éksisténsinya henteu leupas ti garapan pangabdian Paguyuban Pasundan utamana dina milu nyerdaskeun kahirupan sarta karaharjaan bangsa Indonésia
Dina waktu nanjeurna, UNPAS dirojong ku kahadiran dua fakultas, nyaéta Fakultas Hukum (FH) sarta Fakultas Élmu Sosial sarta Élmu Pulitik (FISIP)
Fakultas Hukum diwangun tina dua jurusan nyaéta: Hukum Perdata sarta Hukum Pidana, sedengkeun Fakultas Élmu Sosial sarta Élmu Pulitik diwangun tina jurusan-jurusan: Administrasi Nagara, Karaharjaan Sosial, sarta Hubungan Internasional
Nginget kaperluan balaréa, saterusna dibuka jurusan anyar dina dua fakultas kasebut, nyaéta Jurusan Administrasi Niaga sarta Jurusan Élmu Komunikasi di FISIP sarta Jurusan Hukum Tata Nagara di FH
Tapi dumasar kaputusan Konsorsium Élmu Hukum dina taun1993, jurusan-jurusan di FH dileungitkeun
Dina taun1961 dibuka fakultas anyar nyaéta Fakultas Téknologi (FT) jeung jurusan Téknologi Kadaharan sarta Téknik Produksi
Jurusan Téknologi Kadaharan saterusna dirobah jadi Jurusan Téknologi Pangan, sarta Jurusan Téknik Produksi saterusna dirobah jadi Jurusan Téknik sarta Manajemén Industri
Pertengahan dasawarsa 70-an dibuka deui fakultas anyar, nyaéta Fakultas Ékonomi (FE) sarta Fakultas Kaguruan sarta Élmu Atikan (FKIP)
FE nepi ka ayeuna dirojong ku tilu jurusan nyaéta: Jurusan Manajemén, Akuntansi, sarta Jurusan Élmu Ékonomi Studi Pangwangunan; sedengkeun FKIP ayeuna diwangun tina lima program studi, nyaéta: PPKn, Atikan Ékonomi Akuntansi, Atikan Basa, Sastra Indonésia sarta Daerah, Atikan Matematika, sarta Atikan Biologi
Ti saprak nanjeur nepi ka kiwari, Universitas Pasundan miboga Fakultas sarta Jurusan/Program Studi/Program Kahususan nyaéta: Kamajuan dina widang pangalolaan akademik ditandaan kalawan dihontalna status akreditasi kalawan nempatan 16 PTN/PTS pangluhurna di sakumna Indonésia sarta di Jawa Kulon nempatan posisi 2 PTS pangluhurna
Sedengkeun jumlah mahasiswa sarta Guru Besar, Unpas mangrupa pangréana sa Kopertis Jabar sarta Banten
Luyu jeung kaperluan balaréa, mangka saprak taunakademik 1999/2000 dibuka Program Pascasarjana Magister Élmu Administrasi kalawan konsentrasi Kawijakan Publik sarta Kawijakan Bisnis, dina taunakademik 2000/2001 dibuka ogé Program Magister Manajemén (MM) kalawan konsentrasi Manajemén Pamasaran sarta Manajemén Sumber Daya Manusa, dina taunakademik 2001/2002 dibuka program Magister Téknik sarta Manajemén Industri kalawan konsentrasi Sistem Logistik sarta Manajemén Industri, sarta dina taunakademik 2003/2004 dibuka program Magister Hukum
taunakademik 2003/2004 dibuka program Magister Hukum sarta Program Magister Téknologi Pangan, sedengkeun program pascasarjana anu masih dina prosés pengkajian Dirjen Dikti nyaéta Program S-3 Élmu Sosial, Élmu Ékonomi, sarta Téknik
Pikeun ngalaksanakeun Tridharma Paguron Luhur sacara gembleng sarta padu, mangka dina taun1978 diwangun Lambaga Panalungtikan sarta Pangabdian ka Balaréa (LAPPMA)
Saterusna pikeun ngaluyukeun jeung katangtuan perundangan anu anyar, mangka dina taun1987 dua lembaga éta dipisah jadi Lembaga Panalungtikan (Lemlit), Lembaga Pengabdian ka Balaréa (LPM)
Saterusna dina taunanu babarengan dijieun ogé Lembaga Kabudayaan (Lembud), anu miboga pancén poko ngalestarikeun sarta ngembangkeun budaya Sunda; Lembaga Pangkajian sarta Pangembangan Syi’ar Islam (LPPSI), miboga pancén ngembangkeun syi’ar Islam
Dina taun2000 LPPSI sarta Lembud digabung jadi Lembaga Budaya Sunda sarta Pengkajian Islam (LBSPI)
Pikeun ngaronjatkeun pangladén sarta fokus dina widangna, mangka dina taun2003 LBSPI dipisah jadi Lembaga Pengkajian sarta Pengembangan Syi’ar Islam (LPPSI) sarta Lembaga Budaya Sunda (LBS)
Pikeun mantuan palaksanaan pancén poko universitas, hususna pancén-pancén pangadministrasian mangka dijieun biro-biro
Sedengkeun biro-biro anu aya nyaéta Biro Administrasi Akademik, Biro Administrasi Umum, Biro Administrasi Kamahasiswaan
Saluyu kalawan ningkatna beungbeurat gawé sarta masalah anu disanghareupan ku Universitas Pasundan mangka dina taun2005 dijieun biro anyar, nyaéta Biro Administrasi Kaduitan sarta Pangembangan Asal Dana
Pikeun pangadministrasian di tingkat fakultas dilaksanakeun ku bagian tata usaha
Pikeun ngarojong panyalanggaraan program akademik, geus dijalin hubungan gawé babarengan jeung sawatara instansi pamaréntah sarta swasta, sarta paguron luhur di jero atawa di luar nagari, di antarana: Departemen Tanaga Kerja sarta Transmigrasi, Departemen Perindustrian sarta Perdagangan, Departemen Dalam Negeri, Lemhanas, BUMN, Kadin Jabar, Pemda Propinsi Jawa Kulon sarta sawatara Pamaréntah Kota/Kabupatén di Propinsi Jawa Kulon sarta Banten
Sedengkeun paguron luhur luar nagari, nyaéta: "University of Bonn", "University of Forzeim", "Karlsruhe University" (Jerman), "Curtin University" (Australia) sarta "Universiti Kabangsaan Malaysia" (UKM) sarta PTN di Dayeuh Bandung (ITB, UNPAD, UPI), pikeun widang seni dijalin gawé babarengan jeung ISI Yogyakarta sarta IKJ Jakarta
Salain éta geus dijalin hubungan jeung sawatara paguron luhur di Perancis, Bélgia, Thailand, Malaysia, Jerman, sarta Jepang, di mana sawatara dosén Unpas ngabéréskeun studi S-2 sarta S-3
Ibn Sina, , Abū ‘Alī al-Husain bin ‘Abdullāh bin Sīnā (ابوعلى سينا atawa أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا, Basa Persia: "ابن سينا"), atawa nu di Kulon katelah Ibn Seena atawa Avicenna (Basa Yunani ""), téh dokter Pérsia, ogé ahli dina widang filsafat, sakaligus élmuwan nu dilahirkeun taun 980 di Afshana deukeut Bukhara, ayeuna Uzbékistan, sarta pupus bulan Juni 1037 di Hamadan),
pupus bulan Juni 1037 di Hamadan), Pérsia (Iran)
Lian ti minangka dokter, anjeunna katelah minangka Muslim polymath tur kawentar salaku ahli fisika jeung filsup dina jamanna
Anjeunna ogé ahli astronomi, ahli kimia, hafiz, ahli logika, ahli matematika, ahli sastra, elmuwan fisika, Sheikh, tentara, ahli kawijakan jeung ahli teologi
Saumur hirupna, Ibnu Sina nulis 450 buku nu jejerna rupa-rupa, tapi lolobana mah dina widang filsafat jeung kadokteran
Alatan jasana nu ageung dina widang éta, anjeunna sok disebut salaku "bapa kadokteran modéren"
George Sarton nyebut anjeunna salaku "élmuwan Islam paling kawentar, sarta salah sahiji nu pangkawentarna di sakabéh bangsa, tempat, jeung waktu"
Karya penting Ibnu Sina di antarana "Pustaka Tatamba" jeung "Hukum Kadokteran", anu ogé katelah "Qanun" ("al-Qanun fittib")
Hukum Kadokteran (judul asli dina basa Arab: "al-Qanun Fittibb") mangrupa buku karya élmuwan Pérsia Ibnu Sina abad ka-10, nu dianggap buku paling penting dina sajarah kadokteran
"Hukum Kadokteran" dipercaya salaku buku rujukan kadokteran salila sababaraha abad, kaasup di Éropah, nu ngajadikeun Ibnu Sina salaku "Bapa Kadokteran Modéren"
Sapuluh abad ka tukang, Ibnu Sina medarkeun dasar-dasar kadokteran dina buku ieu, sarta kiwari masih diajarkeun di UCLA jeung Universitas Yale, salaku bagian tina sajarah kadokteran
Kamus pangaweruh kadokteran Ibnu Sina ieu nungtun pangajaran klinis dumasar kana karya Galen, tapi diadumaniskeun jeung pangaweruh kadokteran Arab jeung pangalaman pribadi
Buku ieu medarkeun nu jadi sabab séhat jeung gering, sarta ngayakinkeun yén awak manusa moal bisa walagri deui iwal mun geus kanyahoan nu jadi sabab musabab séhat jeung gering
Ibnu Sina nandeskeun yén kadokteran ("tibb"), "medicine", atawa "tatamba" téh élmu nu ngulik rupa-rupa kaayaan awak manusa nalika keur séhat atawa nalika keur teu séhat, kumaha bisa leungit séhatna, jeung kumaha malikkeun kaséhatanana
Cohagna mah, tatamba téh élmu mulasara jeung mulihkeun kaséhatan.. Ibnu Sina nganggap nu jadi sabab séhat jeung gering téh, nyaéta:
Insulin (tina basa Latin "insula", "pulo", sabab dihasilkeun dina Pulo Langerhans, pangkréas) mangrupa hormon polipéptida nu ngatur métabolisme karbohidrat
Lian ti pancénna salaku éféktor utama homéostasis karbohidrat, insulin ogé mangaruhan métabolisme lemak: bisa ngarobah kamampuh ati pikeun ngaleupaskeun simpenan lemak
Kadar insulin boga pangaruh gedé pisan pikeun sakabéh awak
Insulin dipaké sacara médis pikeun natambaan sababaraha bentuk diabetes mellitus
Pasén diabetes mellitus tipe 1 gumantung pisan ka insulin ti luar (biasana disuntikkeun subkutan) sabab awakna sorangan teu bisa ngahasilkeun hormon ieu; kitu ogé pasén diabetes mellitus tipe 2 nu produksi insulinna teu cukup atawa résistén insulin, perlu asupna insulin pikeun ngatur kadar glukosa getihna
Ukuran insulin téh 5,808 kDa, kalawan rumus émpiris C257 H383 N65 O77 S6
Mun dibandingkeun antarspésiés sato, strukturna béda-béda saeutik
Kakuatanana dina ngatur métabolisme karbohidrat ogé teu sarua
Nu paling mirip jeung insulin manusa téh nyaéta insulin babi
Téstis atawa siki kanjut mangrupa kelenjar generatif jalu dina sasatoan
Mamalia jalu boga dua téstis nu biasana diwadahan dina lombér abdomén nu disebut kanjut
Dina mamalia darat, téstis téh ayana di luareun awak, dina kanjut nu disambungkeun ku urat spérmatik
Ieu téh aya maksudna, nyaéta pikeun ngatur suhu dina téstis sangkan spérmatogenesisna subur (perlu suhu leuwih tiis batan suhu awak; misalna manusa nu suhu awakna 37°C)
Otot kremasterik, nu mangrupa bagian ti urat spérmatik, pancénna metot-ngulur kanjut, antukna suhu dina kanjut luyu jeung nu dipiharep (pénoména ieu disebut réfléks kremasterik)
Réfléks ieu ogé lumangsung nalika dina kaayaan nu tangtu, misalna pikeun ngajaga nalika keur tarung
Jawa Tengah kiwari mangrupa ngaran hiji propinsi di Indonésia nu ayana di pulo Jawa
Daérah tingkat dua:
Kota Bandung (Éjahan Basa Indonésia heubeul: "Bandoeng") mangrupa ibukota propinsi Jawa Kulon, Indonésia
Aya di dataran luhur plateau 768 méter ("mean sea level") di luhureun laut, di daérah kalér luhurna nyaéta ±1050 msl, di belah kidul luhurna nyaéta ±675 msl, ti kordinat 107° BW (Bujur Wétan) jeung 6° 55’ LK (Lintang Kidul), lega kota Bandung ± 16.767 héktar, dikurilingan ku pagunungan, mangrupa cekungan ("Bandung Basin") sésa situ Bandung anu kawangun alatan bituna Gunung Sunda, jumlah pangeusina kurang
bituna Gunung Sunda, jumlah pangeusina kurang leuwih 2.1 juta jiwa
Kabupatén Bandung mangrupa daérah "sub-urban" disagédéngeun Kota Bandung
Taun 1488, wewengkon nu kiwari disebut Bandung téh mangrupa wewengkon kakawasaan karajaan Sunda-Pajajaran
Dina mangsa dijajah Walanda, pamaréntah kolonial Hindia-Walanda nyieun jalan pikeun nyambungkeun Batavia (kiwari Jakarta), Bogor, Cianjur, Bandung, Sumedang, jeung Cirebon
Hal ieu penting pikeun mekarna Kota Bandung
Malah pamaréntah jajahan geus ngarencanakeun yén wewengkon Bandung téh rék dijadikeun puseur pamaréntahan Hindia-Walanda, ngan teu jadi alatan kajadian Perang Dunya II
Can aya panalungtikan kumaha dijieuna kota Bandung
Nu jelas, kota ieu diwangun lain dumasar paréntah Daendels (gubernur jéndral Hindia-Walanda)
Kota Bandung diwangun dumasar paréntah Bupati R.A.A
Sanggeus Indonésia merdika, Bandung jadi ibukota propinsi Jawa Barat
Jaman kolonial Hindia Walanda
Dina abad ka-17 jeung ka-18, VOC ngadegkeun hiji wewengkon perkebunan leutik di Bandung kusabab taneuhna subur
Jalan nu nyambungkeun ka Batavia (ayeuna Jakarta), Bogor, Cianjur, Bandung, Sumedang jeung Cirebon diwangun dina 1786
Dina taun 1809, Louis Napoleon, nu harita jadi pangawasa Walanda jeung jajahan-jajahanana, maréntahkeun Gubernur Hindia Walanda H.W
Daendels pikeun ngaronjatkeun sistem pertahanan pulo Jawa ngalawan ancaman Inggris
Daendels ngawangun jalan 1000 km nu ngahijikeun pesisir kulon jeung wétan Jawa
Kusabab bagian kalér Jawa Barat keur harita lolobana rawa, jalanna dialihkeun ngaliwatan Bandung
The Great Postweg (ayeuna Jalan Asia-Afrika) diadegkeun dina taun 1810
Jalan Raya Pos boga pangaruh gedé lain ukur kana kamekaran Pulo Jawa tapi ogé kota-kota nu diliwatanana
Bandung salah sahiji contohna
Mimitina, Jalan Raya Pos jarakna 11 km kaléreun Krapyak, ibukota Kabupatén Bandung harita
Daendels maréntahkeun ka Bupati Bandung ka-6 R.A. Wiranatakusumah II (1794-1829) ngawangun ibukota anyar Bandung dina sabudeureun jalan eta
Wiranatakusumah II tuluy milih lokasi di deukeut hiji mata air anu disebut Sumur Bandung, anu ayeuna jadi 'alun-alun
Sajalan jeung konsép tata ruang tradisional, Bupati R.A. Wiranatakusumah II jeung sajumlah rahayatna ngawangun istana, masjid agung, jeung pendopo ("paviliun") dina orientasi klasik
Pendopo nyanghareup ka gunung Tangkuban Parahu, dipercaya boga pangaruh mistis
Bandung salaku ibukota kolonial kadua, tata kotana diwangun nurutkeun pola kota Batavia
Husus padumukan kolonial Walanda, diwangun di Bandung kalér anu dibagi jadi dua wewengkon, dipatok ti "gementee" (balé kota)
Di kuloneun "gementee" aya padumukan pikeun panganut Protestan, anu dicirian ku daérah pamisah dina bentuk Garéja Betel (di Jalan Wastukencana ayeuna)
Sedengkeun di beulah wétan nyaéta wewengkon padumukan pikeun panganut agama Katolik, anu ditandaan ku hiji garéja katedral atawa St. Pieter (di Jalan Merdeka ayeuna)
Teu jauh ti garéja diwangun ogé imah sakit jeung sakola Katolik atawa Protestan
Dua garéja ieu diwangun deukeut stasion karéta api, diapit balé kota jeung jalan raya, disambungkeun ka wangunan pamaréntah jeung militér
Dina taun 1880, jalan karéta api utama munggaran di Indonésia diadegkeun, ngahubungkeun Batavia jeung Bandung
Ieu ngadorong industri leutik di Bandung
Migran ti Tiongkok ngariung pikeun milu ngajalankeun fasilitas, jasa, sareng mesin anu ngajual