izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
hadé pikeun aranjeun di Ibrohim jeung jalma-jalma nu bareng Ibrohim, nalika pok ngomong ka kaomna, “Saéstunaa kami lulubaran diri ti aranjeun jeung tina naon aranjeun sembah lian ti Alloh, kami ingkar (kakafiran) aranjeun jeung éécs antara kami jeung aranjeun musuh bubuyutan pikeun salilana tug dugi ka aranjeun ariman ka Alloh hungkul,” iwal kecap Ibrohim ka bapana, ”Saéstuna, kuring rék ménta panghampura pikeun anjeun, tapi
rék ménta panghampura pikeun anjeun, tapi kuring saeutik ogé teu bisa nolak (siksaan) Alloh ka anjeun.” (Ibrahim pokna), “Duh Gusti Abdi sadaya, mung ka Salira abdi sadaya tawekal jeung ka Salira abdi sadaya tobat jeung mung ka Gusti abdi sadaya mulang" Al-aayah Jstrsna
Sopar atawa Shopar atawa Safar (صفر, Shofar, Sopar) nyaéta bulan kadua dina pananggalan hijriyah sabada bulan Muharom jeung bulan Mulud saterusna
Sopar asalna tina kecap سمِّي بذلك لإصفار مكَّة من أهلها (أي خلّوها من أهلها) إذا سافروا فيه "shofar' anu hartina 'kosong' (euweuh jalma), ku sabab urang Mekah miang indit ka luar atawa 'يغزون فيه القبائل' (perang antara kabilah)
Robiul Awal atawa Mulud atawa Maulid (ربيع الأول, Rabi'ul Awal, Maulid (مولد)) nyaéta bulan katilu dina pananggalan hijriyah sabada bulan Sopar saméméh Rabi'ul Akhir atawa bulan Silih Mulud
Dingaranan bulan Rabi'ul Awal ti mimiti taun 412 H zaman Kilab bin Murroh, aki ka-5 Kangjeng Nabi Muhammad saw
Nurutkeun urang Arab, bulan Rabi'ul Awal téh saparapat bulan dina sataun
Surat At-Taghobun (Arab: التغابن,"nemrak") nyaéta surat ka-64 dina Al-Qur'an
Surat ieu kaasup surat Madaniyah tur kawengku 18 ayat
Dingaranan At-Taghobun saluyu nu kaunggel dina ayat ka-9
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) "Maca tasbéh sakabéh nu aya di langit jeung bumi
Kagungan Mantena karajaan miwah pupujian, tur Anjeuna nu Maha Kawasa"
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) "Anjeuna nu nyipta maranéh, aya nu kafir jeung iman, jeung Alloh nu nalingakeun amal aranjeun"
خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ (3) "Nyipta langit jeung bumi kalawan sabenerna, dihadé-hadé rupa warnana, namung tetep ka Mantena bakal mulang"
يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (4) "Mantena uninga nu aya di langit jeung bumi, Maha Uninga nu anjeun rahasiahkeun ogé nu anjeun ébréhkeun, (Alloh) Maha Uninga kereteg haté" Al-aayah Jstrsna... Tadabbur jeung Tadzakkur
Sim kuring mitembeyan ku asmana-Na Nu Welas asih-Na nu sampurna
Maos tasbéh ka Gusti Alloh Ta'ala Jalla Jalaluh satungkebing langit satangkarak jagat, sakabéh karajaan jeung sakabéh puji mung kanggo Gusti, mung Gusti Nu Kumawasa ka sing sarwa sagala rupa
Anjeun hé manusa, Gusti Alloh nu nyipta aranjeun sakabéh, aya nu kafir (ingkar) aya ogé nu iman, inget Alloh nu ningal amal aranjeun
Nyipta tujuh lapis langit jeung bumi kalayan bener jeung ngabentuk rupa kalayan hadé jeung ka Alloh urang balik
Uninga naon nu aya di langit jeung bumi, nu anjeun rusiahkeun jeung nyahu nu anjeun jéntrékeun
Surat Al Munafiqun (Arab: المنافقون,"nemrak") nyaéta surat ka-63 dina Al-Qur'an
Surat ieu kaasup surat Madaniyah tur kawengku 11 ayat
Dingaranan Al Munafiqun saluyu nu kaunggel dina ayat ka-1
إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَافِقُونَ قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) "Mun datang ka anjeun (Rosul) urang munapék pokna: "Kami nyakséni yén saéstuna anjeun téh utusan Alloh", inyana Alloh uninga anjeun téh utusan Alloh
Jeung Alloh nyakséni yén urang munapék tukang bohong"
ٱتَّخَذُوۤاْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (2) "Maranéhna susumpahan minangka taméng dina raraga ngahalang ti jalan Alloh, saéstuna goréng patut kalakuan maranéhna téh"
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ (3) "Kukituna éstu maranéhna iman terus balik deui kupur, dicap dina haté-haté maranéhna maka maranéhna teu ngarti"
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ ٱللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4) "Jeung mun anjeun nempo maranéhna matak hemeng tagogna, mun ngomong kadéngé lir ibarat nu nyarandé, maranéhna nyangka sakur panyaluk keur maranéhna
Sabenerna maranéhna téh musuh, sing caringcing pageuh kancing saringset pageuh iket, Alloh SWT bakal numpurkeun maranéhna, kumaha maranéhna nyingkah" Al-aayah Jstrsna
Ki Apu nyaéta salahsahiji tatangkalan anu ngaran ilmiah na "Polyosma ilicifolia Blume."
Lian ti éta, dipikawanoh ogé kalayan ngaran ki cabe di tatar sunda
Wangun ieu tatangkalan ukur tangkal asli
Ieu tatangkalan ayana di India, Myanmar, Vietnam, China Wétan, Thailand,jeung di sawatara tempat di Malaysia, nepi ka Australia
Ieu tatangkalan kagunaanna pikeun ngawangun imah
Ki Bako nyaéta salah sahiji tatangkalan anu ngaran ilmiahna "Ehretia javanica Blume
"Lian ti éta dipikawanoh ogé kalayan ngaran kendal kebo, cabukan di tatar sunda
Ieu tatangkalan ayana di Pulo Jawa jeung Kapuloan Sunda (Bali, Sumbawa, Flores)
Ieu tatangkalan kagunaanna keur kontruksi bangunan, furnitur, parabot, gagang alat keur bingkai jeung ngahias parahu alit
Ki Angir nyaéta salah sahiji tatangkalan anu ngaran ilmiahna "Ganophyllum falcatum Blume"
Salian ti éta dipikawanoh ogé kalayan ngaran mangir di tatar sunda, aya ogé di Malaysia wanoh ku ngaran "panapok ayer", lamun di Philipina mah disebat ogé "arangen", "lulibas", salngen
Wangun ieu tatangkalan ukur, tatangkalan asli
Ieu tatangkalan aya di sabudeuren Malaysia, pulo Solomon, sareung kalér Australia
Tatangkalan ieu ngabogaan kagunaan pikeun ngabangun imah, papan pigurah, panto jeung jandela, wangunan kapal, karéta api
Ki Ajag nyaéta salah sahiji tatangkalan anu ngaran ilmiahna "Ardisia crispa (Thunberg ex Murray) DC"
Lian ti éta ki ajag dipiwanoh ogé kalayan ngaran, "village ardisia," "coralberry", "spiceberry" di Inggris pami di Indonesia: di Propinsi Bangka nyebutna tangkal "mata ayam," di Propinsi Lampung disebutna "popinoh"
Malaysia: "mata ayam, mata pelando"k. Pilipina ngaranna "atarolon, tagpo."
di Thailand: "chamkhruea, tinchamkhok, tappla" Tempat Ayana
Ieu tangkal téh kasebarna hampir ka sabudeureun dunya diantarana India, Sri Lanka, Myanmar, Indochina, China, Koréa beulah kidul, Jepang beulah kidul, Malaysia, Sumatra, Jawa ejeung Pilipina
Dipaké ubar tradisional; akar keur muriang, diaré sarta batuk
Ki Bawang - Pingku nyaéta salah sahiji tatangkalan anu ngaran ilmiahna Dysoxylum alliaceum (taxonomi blume)
Ngaran séjén ieu tatangkalan di Indonésia nyaéta the moluccas atawa daun bawang, di Jepang ngaranna pela, di Malaysia ngaranna beak-beka bukit, kasai tembaga, pasak lingga merah, di Philipina ngaranna malaaduas, miao, paria sedengkeun di Thailand ngaranna ta suea khao
Tatangkalan ieu ayana di Kapuloan Andaman, aya ogé di Semenanjung Thailand, jeung di sakabeh wewengkon Malaysia ka Australia jeng ka Pulo Solomon
Kagunaan ieu tatangkalan di Indonesia nyaéta kanggo konstruksi, kapal, tehel, atawa parabot rumah tangga
Huru Batu nyaéta salah sahiji tatangkalan nu ngaran ilmiahna "Litsea fulva"
Ngaran sejen ieu tatangkalan dina bahasa Sunda nyaéta huru kacang, huru koneng atawa huru tanduk, lamun dina bahasa Pilipina mah nyaéta batikuling atawa limbahan
Tatangkalan ieu sumebar di Sumatra, Jawa jeung Pilipina
keur hiasan, parabot,kerajinan, papan, balok, gagang parabot
Ki Banen Nyaéta salah sahiji tatangkalan anu ngaran ilmiahna "Crypteronia paniculata (taxonomi blume)."
Ngaran séjén ieu tatangkalan lamun di Indonesia nyaéta javanese atawa kayu celeng
Lamun di Malaysia nyaéta bekoi atawa buah babi, ubah semut
Lamun di philippines nyaéta tiaui, barokbok, malabayanas
Lamun di Thailand nyaéta ka som, pi-kui, khap
Tatangkalan ieu ayana di India, Myanmar, Indochina, Thailand, Peninsular Malaysia, Sumatra, Jawa, Bornéo, Philipina jeung di Selat Sunda
kagunaan ieu tatangkalan nyaéta pikeun kontruksi, wangunan imah, furnitur, tehel jeung ngalengkepan interior
Ki Bancét nyaéta salah sahiji tatangkalan any ngran ilmiahna "Turpinia sphaerocarpa Hassk."
Lian ti éta dipikawanoh ogé kalayan ngaran bangkong di tatar Sunda, langkiang etem di Simeuleu, geretak, maba, tapong-tapong di Malaysia, sarta laloi di Filipina
Ieu tatangkalan aya di sawatara Malaysia iwal ti Papua
Ieu tatangkalan kagunaana keur bangunan imah jeung furnitur
Ki Endog nyaéta salahsahiji tatangkalan anu ngaran ilmiah na "Xanthophyllum excelsum (Blume) Miq ."
Lian ti éta, dipikawanoh ogé kalayan ngaran endog-endogan, jerukan di tatar Jawa; banig, bok-bok,atawa dugi di Philiphina; jeung hu yan di Thailand
Ieu tatangkalan ayana di Myanmar, Vietnam, Thailand, Semenanjung Malaysia, Sumatra, Kalimantan, jeung Pilipina Kagunaan
Ieu tatangkalan kagunaanna pikeun konstruksi beurat samentara, ngajieun kotak, lantai, ngajieun kabinét, papan cuaca, kotak, gagang paragi alat, jeung pénsil
di handap ieu daptar spésiés ditarima:
Ki Angrit mangrupa salah sahiji tatangkalan anu miboga ngaran ilmiah nyaéta "Adina polycephala Benth."
Salian ti éta dipikawanoh ogé di Indonésia kalayan ngaran "kayu kunyit", lamun di Jawa mah Ki Angrit disebut ogé Ki Anggrit, nangi kuning sebutanna di Sumatra, berombong, meraga, mengkeniab sebutanna di Malaysia, zschokke adina sebutanna di Philipina, tur di Thailand mah dipikawanoh khamin, khem chang, lang khao
Wangun ieu tatangkala ukur, tatangkalan asli
India, Myanmar, Vietnam, Cambodia, Thailand, Semenanjung Malaysia, Sumatra, Jawa, Kalimantan, sarta Philipina
Pikeun ngawangun imah, tulisan, paralatan tani, sarta pikeun obat kuat di ubar lokal
Ki Ambit mangrupa salah sahiji tatangkalan anu miboga ngaran ilmiah nyaéta "Elaeocarpus grandiflorus J.E
Smith" salian ti éta ieu tangkal ogé dipikawanoh ogé di Indonésia kungaran "anyang-anyang" atawa maitan, sedengken di Myanmar disebut ye-saga
Ki ambit disebut Mendong dina basa (Melayu)
Ieu tangkal téh kasebar di sabudereun Asia diantarana Thailand, Malaysia, Sumatra, Jawa, Bali
Borneo jeung Pilipina Ki ambit bisa hirup kalawan subur di daérah anu perenahna kurang leuwih 500 méter (di sisi cai atawa taneuhna baseuh)
Ieu tutuwuhan ogé bisa hirup di tempat negrak anapon kahieuman ku tangkal séjén
Pikeun konstruksi interior, ngajieun kapal, karangka pasawat, kotak, ukiran
Ogé dipaké ubar tradisional; kulit
Sacara umum, Ki ambit dianggo salaku pepelakan hias sareng tiasa nahan kaayaan garing kalayan gizi anu kirang
dipaké pikeun ngubaran sipilis na "chancres", daun pikeun sipilis, buah pikeun dysuria, sipilis, chancres jeung kalkulus kemih &lt;Gallery &gt; File:Elaeocarpus grandiflorus flowers at Munnar (16).jpg File:ไคร้ย้อย Elaeocarpus grandiflorus Sm FAMILY ELAEOCARPACEAE (2).jpg File:Elaeocarpus grandiflorus flowers at Munnar (13).jpg File:Thiotricha elaeocarpiella (10.3897-zookeys.897.38529) Figure 12.jpg &lt;/gallery &gt;
Ki Bayawak; "Evodia sambucina" nyaéta hiji tutuwuhan anu asalna tina kulawarga "Rutaceae"
Salah sahiji tatangkalan anu ngaran ilmiahna Guioa diplopetala
Ngaran séjén ieu tatangkalan di Indonésia;Kalimantan mentuga, di Jepang ngaranna penjalinan, di Malaysia ngaranna belimbing talon, gulambir ayam, di Kamboja ngaranna chran, ko dang bai, tap yor
Tangkal, jangkung dugi ka 22 M. Buleudan tangkalna aya anu nepinka 50 CM
Di pulo Jawa kapanggih hirup di Jawa Kulon di daérah anu perenahna 400 nepika 1000 méter luhureun beungeut cai laut
Kai henteu dianggo ku alatan kurang awét; di Preanger beulah kidul, sakapeung, éta dianggap cocog pikeun pangwangunan bumi, anu dina pamangpaatan handapeun hateup/kaiuhan (K. &amp; V. - IV, kc
Hasskarl's Nut No
519 nyarioskeun yén kai ki bayawak sesah dibeulah sareng henteu gampang bérés miarana anu matak henteu saé dianggo
Tatangkalan ieu ayana di Semenanjung Myanmar, Kamboja selatan, Vietnam, Thailand, Semenanjung Malaysia, Sumatra, Jawa, Kalimantan, dan Sulawesi
Kagunaan ieu tatangkalan di Indonésia nyaéta kanggo Konstruksi imah
Daunna dibebek, tuluy dideangkeun dina seuneu di mana tos tiis tuluy didahar maké uyah saperluna salaku ubar cacingeun (Hassk.)
Ki Barera Nyaeta salah sahiji tatangkalan sunda anu ngaran ilmiahna Tetrastigma dichotomum
Ngaran sejen ieu tatangkalan nyaéta Geographical distribution
kagunaan ieu tatangkalan nyaéta kanggo ubar tradisional
bentuk asal jeung kahirupan di distribusi geografis
Ki Paré Lalaki nyaéta tatangkalan nu miboga ngaran ilmiah nyaéta "Glochidion obscurum"
Ki Paré Lalaki sok disebut tina basa Indonésia nyaéta tangkal "Cermai/Ceremai"
tina basa Melayu boga ngaran "cheremai antan", "dulang-dulung", "ubah paya"
Tina basa Thai tangkal ieu disebutna "khram, ma rua, ruat."
Tangkal Ki Paré lalaki pasebaranna aya di: Myanmar, Indocina, Cina bagian kidul, Thailand, Semenanjung Malaysia, Sumatera, Jawa, Kalimantan, sarta Kapuloan Sunda Leutik
Kagunaan Tangkal Ki Paré Lalaki nyaéta pikeun nyieun wangunan tradisional jeung nyieun wangunan nu samentara
Bisa ogé pikeun obat tradisional
Dadap Blendung nyaéta tatangkalan anu ngaran ilmiahna "Erythrina variegata L
Ngaran séjén ieu tatangkalan dina bahasa Inggris nyaéta variegated coral tree, di Indonesia nyaéta dadap ayam atawa galala itam, di Malaysia nyaéta chengkering, di Pilipina nyaéta andorogat atawa bagbag, di Thailand nyaéta "thong lang lai" atawa "thong phueak"
Tatangkalan ieu sumebar di Afrika Wétan , Madagaskar, kapuloan Samudra Hindia, Sri Lanka, India, Bangladesh, Myanmar, Indochina, China, Thailand, jeung Malaysia
Kagunaan ieu tangkal nyaéta jeur Jaring lauk,Papan "surfing", sapatu kai, "paking case" atawa peti ogé sok dipaké ubar tradisional
Mara ngaran ilmiahna nyaéta Macaranga tanarius (L.) Mull
Ngaran séjénna dina bahasa Indonesia sareng Ambon nyaéta hanuwa
Ari bahasa Jawana nyaéta tutup ancur
Hirup ngarungkun loba kapanggih di leuweung sekunder
Kaina hipu, kelirna bodas méh teubisa dimangpaatkeu pikeun parabot sumawona bahan bangunan
Daun jeung buahna ngahasilkeun tanin; kawas geutah, baheula dimangpaatken pikeun ubar tradisional
Tangkal mara mibanda ngaran daérah, saperti:, "sapé" (Mink
); "mara, mara beureum, mara bodas, mara leutik" (Sd
); "tutup ancur, tutup ijo, tutup sruwa" (Jw.)
Tatangkalan ieu sumebar di Andaman jeung Nicobar, sareng ti Indochina ka Cina, Taiwan, pulau Ryukyu, Thailand, sakuliah wewengkon Malaysia, ka Australia kaler jeung Melanesia
"Macaranga triloba" nyebar lega ti mimiti Semenanjung Malaya (kaasup di jerona wilayah Thailand), Sumatra (kaasup Bangka), Jawa, nepi ka Filipina (Palawan, Sulu); ngan henteu kapanggih di pulo Kalimantan
Kai kesed ieu kagolongkeun kana tutuwuhan "pionir" anu ngeusian leuweung "sekunder"; tangkal tumuwuhna mimiti ti landeuh nepika tonggoh kurang leuwih 1.400 m dpl
Mara hirup dina rupa-rupa kaayaan habitat, kaasup dina leuweung "dipterokarpa" taneuh garing, sisi-sisi leuweung rawa, jeung ogé mangrupa salah sahiji tina saeutik mara anu bisa hirup dina leuweung anu usum-usum mindeng kahalodoan
"M. triloba" kagolong kana mara anu bisa simbiosis (mutualisme) jeung sireum; dina ieu kaayaan sireum-sireum tina marga "Crematogaster" subg
tutuwuhan ieu nyadiakeun lolongkrang di jero régangna, disebut "domatia", anu bisa dipaké nyumput ku sireum
sagigireun ti éta, "M. triloba" ogé ngahasilkeun hiji substansi anu mibanda nutrisi (dipikawanoh : "food body") pikeun kahakanan sireum; ilaharna "diproduksi" dina sisi daun salumpit/"penumpu" anu melengkung
Ie ogé ngadatangkeun kauntungan pikeun tangkal mara dina nyingkahkeun "hama" jeung "herbivor" alatan ayana sireum-sireum anu ngagembrong, dina waktuna baris milu nyerang ka singsaha waé anu ngaganggu kana tangkal anu dicicinganna
Pikeun framing lampu, molding, kasus "packing", "outriggers" pikeun canoes
Ogé dipaké ubar tradisional, babakan dipaké pikeun disentri jeung daun pikeun pewarna
Mara ngahasilkeun kai anu hampang BJ 0,45; dina kakuatan bisa digolongkeun kana kelas III sarta dina awét dipaké kelas V. Kai mara henteu loba dimangpaatekun; paling-paling dipaké suluh jeung turus pepelakan, Mara ngahasilkeun geutah "gom" (kawas "resin") anu cepel ieu bisa dimangpaatekun pikeun nyieun lém, sarta tanin
Heyne dumasar catetan nu aya baheula di Bogor,cai godogan daun jeung buah "mara beureum" ieu dipaké pikeun ngubaran murus; meureun alatan lobana zat penyamak anu dipibanda
Panalungtikan sababaraha taun katukang dipikanyaho yén daun mara mibanda kimia anu dipercaya bisa nyingkahan "kanker"
Saliara-Cente, ngaran ilmiahna nyaéta Lantana camara L. Ari ngaran séjénna dina bahasa Inggris nyaéta sage, wild sage, bahasa Indonesiana: kembang telek, bahasa Jawana: tembelekan, bahasa Malaysiana: bunga pagar, bunga tahi ayam, jebat harimau, bahasa Thailandna: kaam kung, khee kae, yeesun
Tatangkalan ieu sumebar di sakuliah wewengkon tropik jeung subtropik
Mangpaat: dipaké ubar tradisional, akar dipaké pikeun nyampurkeun gonorrhea, sipilis sarta leucorrhea, sarta sakumaha depurative hiji, daun pikeun bisul, bareuh sarta rématik, jeung salaku hiji antiemetic
SALIARA – CENTE
Ki Pare Lalaki
Ar Rahman (الرَّحْمَنُ) nyaéta jenengan anu dipiboga ku Alloh Subhanahu wa Ta’ala nu hartina kaasih nu jembar ngawengku ka sakabéh mahluk-Na
Alloh mikaasih mahluk-Na ku cara méré sakabéh kanikmatan
Ngaran Ar Rahman sarua jeung jenengan Alloh, teu bisa dipaké ku salah saurang mahluk-Na
Sabab, euweuh nu bisa mikaasih sakabéh mahluk iwal ti Alloh, boh nu iman boh nu kaasup golongan jalma kafir
Dalil ngaran Ar Rahman di antarana aya dina Surat Thaha ayat 5, Al Mulk ayat 29, Ar rohman ayat 1, dan Al Isra’ ayat 110
Lian ti éta, tangtu aya dina bagian awal Al Quran nyaéta basmallah
Al Jabbar (الْجَبَّارُ) nyaéta miboga harti nu maha kawasa
Alloh miboga kawasa keur maréntah jeung mahing ka umat-Na
Ari mahluk ukur bisa "sami’na wa atha’na"
Al Jabbar miboga ma’na kuat jeung tahan
Ku kituna, moal aya nu bisa milampah goreng jeung ngabahayakeun maten-Na
Ieu asmaul husna anu kasalapan disebutkeun dina Surat Al Hasyr ayat 23
Ar Rohim (الرَّحِيمُ) nyaéta jenengan keur Dzat Allah jeung salah sahiji sipat-Na
Lamun Ar Rohman mah maha mikaasih keur sakabéh mahluk, ari Ar Rohim nyaéta maha mikanyaah keur umat-Na anu panceg iman
Ngaran Ar Rohim disebutkeun babarengan jeung Ar Rohman dina opat ayat, nyaéta Al Fatihah ayat 3, Al Baqarah ayat 163, Fushilat ayat 2, jeung Al Hasyr ayat 22
Lamun Ar Rohim, Alloh, jeung Ar Rohman babarengan disebutkeunn 114 kali dina mushaf nyaéta basmallah
Al Mukmin (الْمُؤْمِنُ) nyaéta miboga harti nu maha méré rasa aman
Ieu nuduhkeun yén Alloh téh Dzat anu jadi tempat panglumpatan jeung panyalindungan keur jalma anu ngarasa inggis jauh tina kaamanan lahir ataa batin
Ieu ngaran disebutkeun dina surat Al Hasyr ayat 23
Al Mukmin hadé pisan dipaké dzikir keur jalma anu katerapan rasa sieun, kalayan ngagalindengkeunana kudu ku haté anu yakin yén Alloh méré rasa aman tina sagala hal, utamana bahaya atawa bancang pakéwuh
Al Aziz (الْعَزِيزُ) nyaéta miboga harti nu maha gagah perkasa
Ieu nuduhkeun yén Alloh téh Dzat anu Maha Perkasa, moal aya anu ngéléhkeun
Lian ti éta, Alloh ogé Maha Kuat jeung bisa ngéléhkeun sagala rupa hal
Salian dina Surat Al Hasyr ayat 23, ngaran Al Aziz ogé disebutkeun dina surat Ali Imran ayat 62, Al Mulk ayat 2, jeung Fathir ayat 10
Khasiat atawa kaajaiban tina dzikir Al Aziz nyaéta Allah bakal méré kakuatan, kakawasaan jeung wibawa di hareupeun manusa séjénna
Al Muhaimin (الْمُهَيْمِنُ) nyaéta salah sahiji asmaul husna anu hartina nu maha miara
Ieu nuduhkeun yén Alloh téh maha niténan sakabéh makhluk-Na, ngawasa kalayan pinuh ku rasa perhatian jeung kakuasaan, méré rezeki keur kahirupan
Ieu asmaul husna nu katujuh disebutkeun dina surat Al Hasyr ayat 23
Khasiat atawa kaajaiban tina dzikir Al Muhaimin nyaéta Alloh bakal miara diri nu diri nu dzikirna kalayan urusan rezekina
Al Quddus (الْقُدُّوسُ) nyaéta miboga harti Alloh anu Maha Suci tina sagala hal anu sipatna kurang jeung héngkér
Al Quddus miboga m’na kasampurnaan, pantes dipuji ku rupaning kahadéan jeung kautamaan
Al Quddus asalna tina kecap Al Qudsu anu hartina kasucian
Masjid Al Aqsha disebut kalayan baitul maqdis anu hartina masjid disucikeun tina sagala dosa
Malaikat Jibril disebut ruhul qudus sabab suci tina kasalahan utamana waktu nepikeun wahyu
As Salam (السَّلاَمُ) nyaéta miboga harti nu maha méré karaharjaan
Ieu nuduhkeun yén Alloh Subhanahu wa Ta’ala jauh tina sipat kakurangan, kahéngkéran, jeung sagala hal anu teu saluyu jeung kaagungan atawa kasampurnaan-Na
Ku ieu ngaran, jalma anu dzikir bakal ngarasakeun katenangan jeung rasa aman dina jero haténa
Ieu Asmaul Husna nu kalima disebutkeun dina Al Quran surat Al Hasyr ayat 23
Di antara du’a jeung ngaran As Salam yang dicontokeun Rosulullah nyaéta ieu di handap
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ “Ya Allah, Anjeun Dzat méré karaharjaan
Karaharjaan téh asalna ti Anjeun
Dzat anu miboga kaagungan jeung kamuliaan, Anjeun anu méré kabarokahan
Al Kholiq (الْخَالِقُ) nyaéta miboga harti Alloh nu Maha Nyiptakeun
Anjeun-Na anu nyieun murbeng alam jeung sakabéh eusina, malaikat, iblis, jin, manusa, sasatoan, tutuwuhan, jeung sakabéh ciptaan séjénna
Ngaran Al Kholiq disebutkeun dina Al Quran surat Al Hasyr ayat 4, Al Mukminun ayat 14, jeung Fathir ayat 3
Al Mutakabbir (الْمُتَكَبِّرُ) nyaéta miboga harti anu maha agung
Ieu nuduhkeun yén Alloh téh Dzat anu agung atawa akbar
Ngaran Al Mutakabbir miboga ma’na yén kaagungan téh ukur milik Allah nepi ka sakabéh mahluk kudu tuhu ka manten-Na
Ieu ngaran Asmaul Husna nu kasalapan disebutkeun dina Surat Al Hasyr ayat 23
Al Malik (الْمَلِكُ) nyaéta jenengan Alloh Subhanahu wa Ta’ala anu hartina ngawasa dina perkara nu sifatna paréntah jeung pamahing
Al Malik ogé ma’nana mikaboga hiji hal
Sagala hal nu patali jeung kahirupan alam dunya pasti mikabutuh Alloh
Dalil ngaran Al Malik bisa kapanggih dina Al Quran surat Al Hasyr ayat 23, Al Mukminun ayat 116, jeung Ali Imran ayat 26
Ngaran Al Malik disebutkeun dina Al Quran surat Al Hasyr ayat 23 jeung Al Jumuah ayat 1
Asy Syakur (الشَّكُورُ) nyaéta miboga harti nu maha ngahargaan
Alloh maha ngahargaan jeung kawales kahadéan
Alloh muji hamba-hamba pilihan-Na jeung bakal ngawales sagala amal boh nu hade boh nu goréng sanajan sagedé siki jarak
Ngaran Asy Syakur aya dina Surat Asy Syura ayat 23 jeung Fathir ayat 34
Wawancara téh dina basa inggris disebutna "interview," asal tina kecap "inter" (antara lolongrang ) jeung "view" ( paniten panempo )
Nilik kana rucatan kecap kitu, wawancara téh bisa dihartikeun kagiatan guneman atawa tanya jawab antara dua urang atawa leuwih sacara langsung atawa anu ngawawancara jeung nu diwawancara
Kuayana kamekaran teknologi, wawancara ge bisa dilaksanakeun jarak jauh ngaliwatan media internet anu disebut "video conference."
Téhnik observasi (niténan) mangrupakeun salah sahiji cara pikeun ngumpulkeun informasi ngeunaan obyék atawa kajadian anu sifatna bisa katémbong ku panon
Sang Jalantara Prabu Suraghana atawa Rahyang Mandiminyak nyaéta raja kadua Kerajaan Galuh anu maréntah di Kerajaan Galuh gumelar "Prabu Suradharmaputra" ti mimiti taun 702 Masehi dugi ka 709 Masehi minangka panerus bapana, raja Sang Wretikandayun
Ngarana Sang Jalantara putra Wretikandayun putra Raja Kandiawan putra Raja Putra Suraliman putra Maha Guru Manikmaya
Sang Jalantara, Rahyang Mandiminyak, putra mahkota Galuh, lahir 546 C (643 M)
Pamaréntahan Galuh Jeung Kalingga
Sang rama Sang Wretikandayun, jumeneng raja 90 taun (612-702 M)
Dina taun 695 M Rahyang Mandiminyak jatukrami jeung Déwi Parwati, puteri Ratu Sima ti Kalingga (Jawa Tengah)
Al Ghoffar (الْغَفَّارُ) nyaéta miboga harti nu maha ngahampura
Asal kecapna tina al ghafru anu miboga harti nutupan
Ku kituna, sacara ma’na ngaran Al Ghoffar téh nuduhkeun yén Alloh atoh nutupan dosa atawa aib umat-Na jeung bakal ngahampura kasalahanana
Ngaran Al Ghoffar disebutkeun dina Surat Az Zumar ayat 5 jeung Shad ayat 66
Ngagalindengkeun ieu asmaul husna mernah pisan keur meredih katutupna dosa jeung aib anu geus dipilampah ku manusa
Al Rozzaq (الرَّزَّاقُ) nyaéta miboga harti nu maha méré rezeki
Alloh maha méré rezeki jeung nepikeun ka sakabéh umat-Na
Dzikir Ar Rozzaq tepat digalindengkeun keur meredih pangharepan digampangkeun milik rezekina ku Alloh Subhanahu wa Ta’ala
Ngaran Ar Rozzaq disebutkeun dina Surat Adz Dzariyat ayat 58 jeung Hud ayat 6
Al Mushowwir (الْمُصَوِّرُ) nyaéta miboga harti nu maha ngawangun rupa
Ieu nuduhkeun yén Alloh téh bisa nyieun sagala wangun rupa anu béda-béda luyu jeung anu dipiharep ku manten-Na
Ngaran Al mushawwir disebutkeun dina Surat Al Hasyr ayat 24 jeung diisaratkeun dina Surat Al Infithar ayat 8 jeung Ghafir ayat 64
Al Qohhar Al Qohhar (الْقَهَّارُ) nyaéta miboga harti nu maha maksa atawa perkasa
Ieu nuduhkeun yén Alloh téh miboga kakuasaan keur maksa umat-Na sangkan ngalaksanakeun naon anu jadi bebeneran Islam, sanajan umat-Na boga kalungguhan raja atawa pamingpin nagara
Sakabéh anu dipikahayang ku Alloh ka umatna pasti kajadian
Ngaran Al Qohhar disebutkeun dina Surat Az Zumar ayat 4 jeung Shad ayat 65
Al Basith (الْبَاسِطُ) nyaéta miboga harti nu maha ngajembarkeun
Alloh ngajembarkeun rezeki keur umat-Na
Al Basith ogé ngandung ma’na mentangkeun nyawa keur umat nepi ka meunangkeun kahirupan
Ieu asmaul husna anu ka-21 disebutkeun dina Surat Al Baqarah ayat 245 jeung Asy Syura ayat 27
Al Alim (الْعَلِيمُ) nyaéta miboga harti nu maha mikanyaho
Alloh maha mikanyaho sagala urusan boh saméméh boh sanggeus sagala hal aya
Alloh tangtu apal sagala kajadian nu aya di langit jeung di bumi
Ngaran Al Alim disebutkeun dina Surat Saba’ ayat 26, Al Hijr ayat 86, jeung Al Baqarah ayat 32
Al Qohhar (الْقَهَّارُ) nyaéta miboga harti nu maha maksa atawa perkasa
Al Qabidh (الْقَابِضُ) nyaéta miboga harti nu maha nyempitkeun
Alloh miboga kawasa nahan jeung teu méré rezeki keur umat-Na
Al Qabidh ogé gandung ma,na nyabut nyawa keur jalma anu tilar dunya
Al Qabidh sering disebutkeun dina Al Basith anu mangrupa bangbalikanana
Misalna dina Surat Al Baqarah ayat 245 jeung Asy Syura ayat 27
Al Fattah (الْفَتَّاحُ) nyaéta miboga harti nu maha méré rahmat
Alloh muka rezeki jeung rahmat keur umat-umat-Na
Anjeunna nu ngagampangkeun urusan dunya jeung ahérat
Ngaran Al Fattah ogé miboga ma’na ngahakiman jeung mutuskeun
Anjeun-Na nu misahkeun halal jeung haram anu ngajéntrékeun bener jeung salah nepi ka nu bener bakal meunang nu salah bakal éléh
Ieu asmaul husna ka-18 disebutkeun dina Surat Saba’ ayat 26, Fathir ayat 2, Al A’raf ayat 96, jeung Al A’raf ayat 89
Sanggeus dzikir Al Fattah, terus ngadu’a ménta dibukakeun rezeki atawa ménta kaputusan nu panghadéna keur hiji perkara
Al Wahhab (الْوَهَّابُ) nyaéta miboga harti nu maha méré karunia
Alloh salawasna méré karunia ka umat-Na teu ménta imbalan nanaon
Borehna ukur taat kana ajaran jeung bebeneran agama Islam
Allah méré conto du’a kalayan nyebut Al Wahhab dina surat Shad ayat 35, Shad ayat 9, jeung Ali Imran ayat 8
Ieu asmaul husna digalindengkeun keur meredih ampunan dosa jeung harepan kanyaah Alloh ka umat-Na
Al Khafidh (ضِافَخْال ( ُ nyaéta nu miboga ngahéngkérkeun
Alloh nurunkeun rasa adigung nepi ka kadar anu panghandapna malah nepi ka hina
Lian ti éta, ngarendahkeun jalma-jalma kafir ku cara ngasupkeun ka naraka
Al khafidh sering disebutkeun bareng jeung Ar Rafi’ nepi ka jéntré yén Alloh ngarendahkeun jeung naékkeun anu dipikaridho ku anjeun-Na
Di antarana disebutkeun dina Surat Al Waqi’ah ayat 3
Al Bashir Al Bashir (الْبَصِيرُ) nyaéta miboga harti nu maha ningali
Alloh Maha ningali jeung jadi saksi sagala hal anu terang-terangan atawa hal anu sipatna rusiah
Euweuh hal di bumi nu teu katingali ku Alloh
Kitu ogé paripolah sakabéh umat jeung eusi haténa
Al Bashir mending dibaca babarengan jeung As Sami’
Misalna dina Surat Asy Syura ayat 11 jeung Al Isra ayat 1
Dina Al Qura ogé dicontokeun du’a kalayan nyebut As Sami’ jeung Al Bashir sangkan du’a dikabulkeun jeung ibadahna ditarima
Misalna dina Surat Al Baqarah ayat 127
Ar rafi (الرَّافِعُ) nyaéta miboga harti anu maha ngaluhurkeun
Alloh ngaluhurkeun darajat umat-Na anu taat saméméh diasupkeun ka surga
Lian ti éta, Alloh bakal nulungan kasusah jalma anu upaya ngaronjatkeun darajatna
Ngaran Ar Rafi’ disebutkeun dina Surat Al Mujadilah ayat 11
Kadang ogé disebutkeun bareng jeung Ar Khafidh nepi ka jéntré yén Alloh ngarendahkeun jeung ngaluhurkeun umat anu dipiharep-Na
Contona dina Surat Al Waqi’ah ayat 3
Al Mudzil (الْمُذِلُّ) nyaéta miboga harti nu maha ngahinakeun
Alloh maha ngahinakeun umat anu geus pantes dihinakeun nepi ka bener-bener hina
Tangtu éta téh alma-jalma anu kafir jadi musuh manten-Na
Al mudzil sering disebutkeun bareng jeung al Muiz nepi ka jéntré yén Alloh ngarendahkeun jeung ngamulyakeun umat anu diperedihna
Di antarana disebutkeun dina Surat Ali Imran ayat 26
Robiul Akhir atawa Rabiul Tsani atawa Silih Mulud (ربيع الآخر, Rabi'ul Akhir, ربيع الثاني, Rabiul Tsani)) nyaéta bulan kaopat dina pananggalan hijriyah sabada bulan Mulud saméméh Jumadilawal
Sasakala ieu bulan
Ngaran Bulan Rabiul Akhir atau Robiul Tsani ti mimiti zaman Kilab bin Murroh, Aki ka-5 ti Kangjeng Rosul saw atawa Janggawareng
Jumadil Ula atawa Jumadal Ula atawa (جمادى الأولى, Jumadil Ula) nyaéta bulan kalima dina pananggalan hijriyah sabada bulan Silid Mulud saméméh Jumadil akhir
Dingaran Bulan Jumadil Ula atawa Jumadil Awal sabab ieu bulan usum tiis dugi ka cai beku
Al Halim (الْحَلِيمُ) nyaéta miboga harti nu maha santun
Alloh henteu gancang méré ganjaran ku cara nahan rezeki atawa méré azab alatan manusa ngalaksanakeun kamaksiatan jeung dzalim, sanajan Alloh miboga kawasa keur ngalaksanakeun éta hal
Ngaran Al Halim disebutkeun dina Surat Al Baqarah ayat 235 jeung Al Isra ayat 44
Rasulullah ngajarkeun du’a ieu asmaul husna kalawan galindengna kieu
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ “Euweuh Pangeran lian ti Alloh nu Maha santun jeung Maha Mulia, Mahasuci Alloh Rabb Arsy anu agung, sagala puji keur Alloh Rabb semesta alam.” (HR
Al-Ghofur(الْغَفُور), mangrupakeus salah sahiji Wasta Allah anu aya dina Asmaul Husna anu ngandung harti nyaéta anu maha agung
Euweuh mahluk anu ngaleuwihan kaagungan manten-Na boh Dzat, wujud, ilmu, kakuasaan, pangaruh, kawijaksanaaan atawa paréntah
Dalil Ngeunaan Al-Ghofur
Dalil Al Ghafur di antarana aya dina Surat Al Kahfi ayat 58, Al Hijr ayat 49, jeung Thaha ayat 82
Ménta ampunan ka Alloh bias dibarengan ku dzikir Al Ghafur
Al ‘Adl (الْعَدْلُ) nyaéta miboga harti anu maha Adil, Alloh ngan ngaridhoan sagala hal anu pantes jeung nu sakuduna geus kajadian
Alloh ngahukum ku cara bebeneran jeung teu pernah dzalim ka umat-Na
Dalil ngeunaan Al ‘Adl
Alloh maréntahkeun urang sangkan milampah adil sakumaha anu diriwayatkeun dina Surat An Nahl ayat 90
Rasulullah nyontokeun ménta panyalindungan ka Alloh tina kadzaliman jeung meredih sangkan dibéré kaadilan dina rupaning hal
Al ‘Adhim (الْعَظِيمُ) nyaéta miboga harti anu maha agung
Dina Al Quran, ngaran Al ‘adhim disebutkeun antarana dina Surat Al Baqarah ayat 255 jeung Surat Al Waqiah ayat 96
Ibnu Abbas ngariwayatkeun lamun Rasulullah aya dina kaayaan susah sok ngadu’a al ‘adhiim anu kieu unggelna
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْعَظِيمُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
Al Hakam (الْحَكَمُ) nyaéta miboga harti nu maha netepkeun
Alloh ngajadikeun hiji hal rapi jeung kuat
Al Hakam miboga harti hakim nyaéta Alloh mutuskeun sagala rupa perkara nu hade jeung goréng di dunya atawa ahérat
Lian ti éta, Al Hakam miboga ma’na yén hukum Alloh téh mutlak moal aya anu bias nandinganana
Dina Al Quran, dalil Al Hakam bisa ditingali dina Surat Al An’am ayat 114 jeung Surat Al Qashash ayat 70
Al-Ali (الْعَلِىُّ)Nyaéta nuduhkeun yén Alloh miboga darajat anu luhur
Luhurna Alloh moal biasa dihontal ku luhurna darajat manusa
Ngaran Al Ali disebutkeun dina Surat Al Hajj ayat 62 dan Ghafir ayat 12
Al Kabir (الْكَبِيرُ) nyaéta miboga harti nu maha agung
Ieu nuduhkeun yén Alloh maha agung jeung euweuh nu nandingan kaagunganana
Ngaran Al Kabir disebutkeun dina Surat An Nisa ayat 34 jeung Luqman ayat 30
As Sami (السَّمِيعُ) nyaéta hartina nu maha ngareungeu.Ieu nuduhkeun yén Alloh Maha ngareungeu sagala hal nu hadé jeung goréng, boh anu terang-terangan, boh anu sipatna rusiah
Alloh Maha ngareungeu du’a umat-Na jeung ngabulkeun du’a anu bener-bener tarékahna
Dina Al Quran, dicontokeun du’a kalayan nyebutkeun ngaran As Sami’ sangkan du’ana dikabulkeun jeung ibadahna ditarima
Salah sahijina dina Surat Al Baqarah ayat 127
Al-Maani أَلْمَانِعُ Alloh SWT anu maha nyegah
Alloh kawasa pikeun nyegah hiji makhluk ngarusak makhluk anu séjéna
Alloh nyegah anu kuat ngaruksak anu lemah, ku jalan Alloh nyimpen prinsip harga diri dina tiap roh manusa, teu aya manusa anu ngahargaan ka jalma anu kuat anu mampu ngéléh keun manusa anu puguh lemahna
Ieu sifat Alloh SWT aya dina QS
At-Taubah, Ayat: 54
Ar-Rasyid أَلرَّشِيْدُ Alloh anu maha ngabimbing
Alloh ngalimpah keun satitik elmuNa ka manusa, sakumaha anu dibutuhkeun ku manusa pikeun ngalaksanakeun tugasna salaku khalifah
Ku elmu éta manusa bisa ngabedakeun mana anu bener mana anu salah
Dalil Ar-Rasyid téh kamaktub dina QS
Al-Hujurat, ayat: 7-8 Alloh heunteu ngalimpahkeun elmuNa ka manusa lewat tina batas kamampuan anjeuna, sabab nalika elmu éta lewat tina batas kamampuan manusa, bakal ngarusak ka manusa eta
Ar-Raqib nyaéta Alloh anu maha ngeundalikeun
Alloh méré kabebasan kasakabeh makhlukna, kamampuan pikin milih kamungkinan-kamungkinan, Alloh teu ngantep kabebasan éta, ka tiap manusa Alloh tugas keun malaikat-malaikat pikeun ngawas kabebasan éta bari nyatetkeunna
Ar-Raqib aya dina QS
Al-Ahzab, ayat: 52
Al-Wakil (أَلْوَكِيْلُ) anu hartina nyaéta yén Alloh maha nunjukeun jalan
Alloh SWT maparin setiap makhlukna kamampuan pikeun mereskeun pasualan hirup anu di herupeuna
Ka sato jeung tatangkalan méré panunjuk jalan nu mangrupa insting, ka manusa méré panunjuk jalan anu mangrupa indra fikir, sistem akhlak, jeung panunjuk tina Al-Qur’an ogéSunnah Rasulullah SAW
Ieu ngaran disebutkeun dina QS
Ali Imran, ayat: 173 Alloh téh Al-Wakil, urang salaku manusa mung saukur bisa usaha, tuluy sesana pasrahkeun kanu maha kawasa, Insya Alloh Al-Wakil bakal méré jalan ogémereskeun sakabeh pasualan
Al Karim nyaéta anu miboga harti maha berenah
Alloh SWT Téh Al Karim maparin sakabeh hajat makhlukna, boh dipenta ku doa atanapi heunteu
Alloh ogé méré rezeki ka makhlukna anu kufur ka Alloh, nepi ka Alloh lega keun rezeki maranéhna sakumaha anu tos di tangtoskeun ku Alloh SWT
Al Karim ieu kacutat dina Q.S Al-Mu'minun ayat : 116 Panjelasan
Al Karim ieu nembongkeun sifat yen Alloh maha berehan dina pangampura, maha berehan dina maparin rezeki
Lamun urang ngadeukeutan Alloh bari leumpang, mangka Alloh ngadeukeutan urang bari lumpat
Al Lathif (اللَّطِيفُ) nyaéta miboga harti nu maha lemes atawa bageur
Alloh bageur nyadiakeun sagala pangabutuh umat-Na
Lian ti éta, Alloh moal jalir bageur ka Umat-na anu iman jeung takwa tangtu bakal diasupkeun ka surga
Dalil ngeunaan Al Lathif
Ieu asmaul husna anu ka 10 disebutkeun dina Surat Yusuf ayat 100 jeung Al An’am ayat 103
Al-Mukit أَلْمُقِيْتُ Alloh anu maha méré tanda-tanda dina kahirupan
Alloh méré tanda-tanda waktu pikeun manusa ngatur ikhtiar hirupna, pikeun hudang ogé saré nyaéta beurang jeung peuting, tanda waktu shalat ngaliwatan panonpoé, tanda dewasana manusa ku jalan mimpi atawa haid, jeung tanda-tanda anu séjénna
Ku tanda-tanda éta Alloh ngajagi manusa ngarah ikhtiar hirupna luyu jeung kamajuan lingkungan maranéhna
Ngeunaan ieu Alloh firmankeun dina QS
Al-Baqarah, ayat: 189
Al-Haadi أَلْهَادِىُ Alloh anu maha méré pitunjuk
Alloh nundukeun sakabeh makhluk kana sunnahNa sukarela tur kapaksa, sukarela anu hartina bebas mlih kamungkinan-kamungkinan jalan pikeun ditempuh ku makhlukna, ogé kapaksa narima akibat tina pilihanna eta, hade gorengna
Alloh ogé méré pitunjuk pikeun makhlukna sangkan milih jalan anu hade anu mana anu goring anu mana
Manusa miboga pola pikir sorangan, anu cenderung nyimpang ti jalan Alloh, nu ngakibat keun kufur malah mah syirik, tapi tetep Alloh méré pitunjuk nalika manusa lempang dina jalan anu salah maka pitunjukna ngarah keun yén éta téh ka naraka
Al-Haadi kacutat dina QS
Al-Lail, ayat: 12
Al-Muntaqim أَلْمُنْتَقِمُ nyaéta Alloh anu maha ngabales
Teu aya hukum salian ti hukum Alloh, setiap mahluk ngan tunduk ka Alloh hungkul, teu aya mahluk nu tunduk ka sasama mahluk
Al Hafidz hartina Alloh SWT anu maha ngajaga
Alloh ngajadikeun satiap mahluk téh jeung takdirna ogé nundukeun ka sunnah-sunnahNa anu sesuai jeung takdirna
Alloh ngajaga sangkan sunnah-sunnahNa téh lumangsung
Alloh nugaskeun malaikat-malaikatna pikeun ngawasan ogényatet satiap amal manusa
Ngeunaan Al Hafidz téh ka cutat dina Q.S Hud, ayat: 57
Asy-Syahid ألشَّهِيْدُ Alloh anu maha nyaksikeun
Alloh maha nyaksian sakabéh kajadian satiap makhluk, sabab Alloh anu nyiptakeun éta makhluk, nyaksian gerak-gerikna, pamolahna, sabab parihpolah sakabéh makhluk tunduk kana sunnahNa ogé takdirNa
Alloh nyaksian akibat tina pamolah manusa, boh akibat anu di dunya, ogé di akhérat
Neunaan sifat Allah aya dina Al Quran surat Asy-Syahid aya dina
Al-Khabir (ألْخَبِيْرُ) Alloh anu maha ngarti
Alloh teu ngan saukur maha uninga kana sakabéh ciptaanna, tapi Alloh ogémaha ngarti kumaha jeung naon maksad éta makhluk diciptakeun téh, tuluy Alloh ngatur sakabéh anu diciptakeuna luyu sareng sunnah-sunnahNa
Alloh téh Al-Khabir, mibanda élmu anu luas anu sampurna pikeun sakabéh makhluk ciptaan-Na
Dalil Ngeunaan Al Khabir
Al-Khabir kacutat dina QS
Al-An’am, ayat: 103
Al-Haqq أَلْحَقُّ Alloh anu maha bener
Alloh téh maha benér, hiji pamikiran dianggap benér lamun luyu jeung kanyataan, sedengkeun kanyataan éta téh makhluk, ari nu ngarana makhluk mung saukur tunduk ka Alloh, ka sunatulloh
Mangka anu benér téh nyaéta luyu jeng takdir Alloh, sunnatulloh
Naon baé anu ku Alloh kecap keun téh benér, sabab naon baé anu ku Alloh dikecapkeun bakal jadi kanyataan, nalika Alloh baris nyiptakeun sesuatu mangka "kun fayakun," jadi mangka jadi éta ciptaan téh
Dalil ngeunaan Al Haqq
Neunaan ieu sifat alloh, Alloh firmankeun dina QS
Taha, ayat: 114
Al-Bathin أَلْبَاطِنُ nyaéta Alloh anu maha teu katinggali
Pikeun manusa loba hal anu ghaib atawa teu katinggali
Roh, malaikat, jin, sorga, naraka, ogé Alloh
Naon baé jadi ghaib pikeun manusa sabab Alloh nyiptakeun indra manusa téh aya watesna
Kadar indra Alloh mah sampurna, teu aya anu ghaib pikeun Alloh, roh, malaikat, jin, sorga, naraka bisa katinggali ku Alloh mah
Neunaan sifat Alloh anu Al-Bathin aya dina QS
Al-Hadid, ayat: 3
An-Nafi’ ألنَّافِعُ nyaéta Alloh SWT anu maha méré manfaat
Sunatulloh nalika makhluk bebas milih jalan anu tos disadiakeun ku Alloh, satiap pilihan aya akibat na masing-masing
Nalika manusa haus tangtu manéhna bakal nginum, pilihana nginum cai mineral, cai khamer, cai susu, cai racun jeung sajabana, tangtu tiap pilihan aya akibatna
Lamun manusa milih cai susu sangkan ngaleungitkeun hausna, mangka Alloh baris ngadatangkeun nikmat ogémanfaat ka éta jalma, sabab Alloh An-Nafi’
Alloh ngafirmankeun sifatna An-Nafi’ dina QS
Al-Araf, ayat: 188
Adh-Dharr أَلضَّارُّ nyaéta Alloh maha nyiksa
Lamun manusa milih cai khamer sangkan ngaleungitkeun hausna, mangka Alloh baris ngadatangkeun kasukaran atau siksa ka éta jalma, sabab Alloh Adh-Dharr
Ngeunaan Adh-Dharr ieu Alloh ngafirmankeun dina QS
Al Badi' nyaéta pasipatan Allah atawa nu biasa disebut asmaul husna
Al Badi' di asmaul husna urutan nu ka 81
Al Badi' miboga harti yen Allah téh nu maha nyiptakeun nu teu aya bandinganna
Dalil Al Badi'
Dalil nu ngabahas asmaul husna ieu nyaéta tina QS Al-An'am (6) ayat 101
Al-mujib (Nu ngabulkeun do'a) Alloh terang yén jalmi éta ngan dipasihan sakedik elmu
Kukituna, saenyana tiap ikthtiar jalmi sok dituturkeun ku loba hal anu ghaib, nu ngan Allah nu terang
Al-Walii nyaéta salah sahiji jenengan Alloh anu aya dina Asmaul Husna, ngandung harti nyaéta Alloh anu maha ngalola sagala anu aya di alam dunya, anu ngandalikeun sagala hal di alam dunya
Dalil Ngeunaan Al-Walii
Surah Asy-Syura, ayat 9 anu artina ; atawa pantaeus aranjen nyokot palindungan salian ti Alloh
Maka Alloh Anjeuna palindung ( Anu sabener-benerna )
Jeung Anjeuna anu ngariupken jalma-jalma nu tos paeh, jeung Anjeuna maha kuasa ewuh nu bisa nandinganana
Al - Muhshi nyaéta (anu maha ngitung)
Allah maha ngitung unggal Mahluk ciptaan na
Jumlah pahala jeung Dosa unggal Manusa diitung ku Allah swt,jadi Allah bisa ngahisab jeung nimbang pikeun nangtukeun ganjaran atawa siksa pikeun unggal manusa di poé kiamat
al - Jin ayat 28
Al Waajid nyaéta pasipatan Alloh anu miboga harti maha ningukeun
Surat ka-6 Q.S Al-An'am ayat : 101
Al Waajid téh ngahartikeun yén hiji jalma ngawangun hal, jadi éta jalma tantu ngagunakeun makhluk-makhluk nu geus aya sarta ngerjakeunna sauyunan jeung sunnatullah anu atos aya agé, ku sabab unggal makhluk téh ngan gandewa ka Alloh hungkul
Al Hasib nyaéta nu maha nganilai
Allah nyiptakeun,ngatur, ngawas setiap mahluk-Na ku hitungan nu cermat, teu pernah salah
Allah nganiléi jeung ngitung ganjaran jeung dosa unggal manusa jeung jin najan saageung zarrah, balesan nu ditarima moal pernah salah
Moal aya hiji mahluk nu bakal dirugikeun dina peniléian amal
Dalil ngeunaan Al Hasib aya dina surat An-Nisa/4 ayat 86
Al 'Aliy nyaéta asmaul husna nu ka 92
Al Aliy miboga harti yén Allah téh maha Luhur
Dalil Dina Al-Quran
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ... jeung Allah moal ngarasa beurat miara kaduana, jeung Allah maha Luhur maha Ageung
(QS Al-Baqarah (2): 101) Panjelasan
Allah téh maha Luhur, teu kawates ku luhurna wangunan, tatangkalan, gunung, jeung sajabana
Allah maha Luhur ku ciptaana, Allah maha luhur ku sabab ciptaana nu Éndah moal aya nu nandingan
Al Mu'id nyaéta miboga harti nu Maha Malikkeun
Unggal makhluk nu diciptakeun ku Allah tangtu jeung takdirna (daya tahan jeung umur)
Tapi unggal mahluk nu geus ruksak atawa nepi wates umur bakal diganti ku Allah
Malah Allah geus nyadiakeun ganti mahluk éta saacan mahluk éta nepi ajalna.Kukituna Allah nu Al Mu'id éta ngajadikeun unggal mahluk nu hirup miboga katurunan kucara ngalahirkeun budak
Allah ogé bisa nyéhatkeun mahluk anu ruksak atawa gering
Di jero diri manusa, sasatoan jeung mahluk-mahluk lainna Allah ngadeugkeun mekanisma nu tugasna menerkeun bagian-bagian jasad anu ruksak
Dalil ngeunaan Al Mu'id Allah firmankeun dina Surat ka 10 nyaéta surat Yunus ayat 4
Al afuw( العفو)Nyaéta miboga harti yén Alloh anu maha ngahampura
ieu nuduh keun yén Alloh anu maha ngahampura kana sagala kasalahan umat-umatna
Ngaran Al Afuw disebutkeun dina surah An-Nisa ayat 43
Al-Maajid Alloh anu Maha Mulya
Alloh nu dimulyakeun ku sadaya makhluk-makhlukNa, moal mungkin aya hiji makhlukNa anu teu ngamulyakeun Alloh, sabab AnjeunNa anu nundukkeun sadaya makhluk kana sunnah-sunnahNa
Dalil Al-Maajid téh kamaktub dina Q.S
Al-Buruj, ayat: 15 AnjeuNa anu ngabogaan tahta ogé anu Maha Mulya
Al-Wadud (الْوَدُودُ) hartina Alloh maha mikanyaah mahlukNa
Alloh mikanyaah ka jalma nu ngalakukeun paripolah nu alus, jalma nu taqwa, ogé sholeh, teu ngan saukur meré pahala nu dikalikeun kana éta paripolah nu alus, Alloh ogé babari ngahampura kasalahan-kasalahan leutik nu dilakukeun jalma-jalma nu dipikanyaahNa
Ngeunaan Al Wadud téh ka cutat dina Q.S Al Buruj, ayat: 14
Al mu'min ngandung harti anu netepkeun kapercayaan
Allah téh Al mu'min maksa makhluk-Na percaya ka anjeun-Na sareng ka nu gaib
Islam téh sunnatulloh anu maksa manusa usaha jeung berdo'a ka Allah swt
iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in
Al mu'min aya dina surah Al anfal/8:19
Al 'Azhim nyaéta pasipatan Alloh anu hartosna nu maha agung
Allah téh bener-bener agung, katinggal tina hasil ciptaan na anu matak kataji
Alloh nyiptakeun mahluk nu nyicingan alam dunya ieu téh tina teu aya jadi aya, nyiptakeun mahluk lain ti mahluk nu tos aya, boh nu leutik ogénu gedé
Ngeunaan Al' Azhim téh ka cutat dina Al Qur'an surah Al-Haqaah ayat 152 anu artina "Kukituna galindengkeun tasbih kalayan nyebut jenengan Alloh nu maha agung"
Al-Muta'ali nyaéta salah sahiji asma'ul husna anu miboga harti nu Maha Luhur
Allah SWT boga kawasa ngajadikeun hiji mahluk leuwih luhur darajatna ti mahluk séjénna, Allah SWT ogé nu boga kawasa ngajadikeun hiji mahluk leuwih handap darajatna ti mahluk séjénna
Éta mahluk luhur atawa handapna lain ku sakahayang manéhna sorangan, mung éta téh nggeus ditangtukeun ku Allah SWT
Dalil ngeunaan Asma'ul Husna A-Muta'alli nyaéta aya dinu Q.S
Ar-Ra'ad ayat 9
Zul Jalal Wal Ikram nyaéta miboga harti anu maha luhur sarta maha berehan
Q.S Ar-Rahman ayat :27 وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ Panjelasan
tetep kekal dzat gusti anu maha suci nyéta dzat anu maha kawasa anu miboga sagala luhung anu berehan dina sagala kanikmatan
Taman Balai Kota Bandung (Aksara Sunda baku: ᮒᮙᮔ᮪ ᮘᮜᮄ ᮊᮧᮒ ᮘᮔ᮪ᮓᮥᮀ) nyaéta taman kota anu aya di Kota Bandung
Taman ieu perenahna di Kiduleun Balai Kota Bandung
Kiwari, Taman Balai Kota Bandung mangrupa dua taman anu ngahiji, nyaéta Taman Déwi Sartika jeung Taman Badak
Taman-taman éta diresmikeun ku Walikota Bandung harita Ridwan Kamil, dina tanggal 19 Désémber 2017
Taman ieu diwangun dina taun 1885, anu lokasina di tungtung Kalér jalan Braga
Ku sabab loba pisan jasa-jasa Pieter Sijthoff pikeun kota Bandung, anjeuna nyaéta Asistén Résidén Priangan sareng ketua "“Perkumpulan Kesejahteraan Masyarakat Bandung dan Sekitarnya”"
Arsiték taman ieu nyaéta Meneer R. Teuscher, salah sahiji botanikus anu tinggal di imah pojok di simpang Jalan Tamblong jeung Jalan Naripan
Taman "Pieterspark" ganti ngaran nyaéta Taman Merdeka dina taun 1950-an
Dina taun 1962, taman ieu jadi tempat pikeun perayaan Braga Festival anu kadua
Teu jiga perayaan Braga Festival nu kahiji ngan saukur di Jalan Braga, perayaan nu kadua dilaksanakeun ogé di Alun-Alun, Jalan Braga, jeung Taman Merdeka
Taman Merdéka dihijikeun jeung téras Balé kota dina taun 1980-an
Dina taun éta ogé, di Kaléreun taman diadegkeun patung badak cula hiji lengkep jeung balong anu gedé
Patungna diresmikeun dina ping 10 Nopémber 1981 ku Wali Kota Bandung zaman éta H. Husen Wangsaatmaja
Taman Balai Kota Bandung perenahna dina wewengkon anu lumayan stratégis, dikurilingan ku jalan Merdeka di belah Wétan, jalan Wastukencana di belah Kulon, jeung jalan Perintis Kemerdekaan di belah Kidul
Wujud taman téh sabenerna basajan, datar, wangunna sarupa bujur sangkar
Jaringan jalan nu di jero taneuh sarupa jeung huruf Y
Di tengah-tengah taman, dina simpang pertelon jalur jalan, diwangun tempat keur maén musik orkes unggal malem Minggu
Pikeun taneuhna subur tur lembab, digali saluran anu manjang di sisi Kalér nu jadi pangwates taman jeung pakarangan kantor Gementee (balé kota ayeuna)
Di luhureun kanal diwangun sasak awi melengkung kawas jembatan karéta api
Cai nu ngalir sumberna ti walungan Cikapayang anu huluna aya di Tamansari girang (lembah Cikapundung tukangeun Kebon Binatang)
Pikeun ngagali saluran, warga Bandung nu imahna di Kampung Balubur jeung Tamansari milu gotong royong
Cai ti Cikapayang ngalir ka "Ijzerman Park" (Taman Ganesa ayeuna) "Pieters Park" (Taman Bale Kota ayeuna) "Molukken Park" (Taman Maluku ayeuna), jeung "Insulinde Park" (Taman Lalu Lintas ayeuna)
Di zaman baheula, Taman ieu téh dikepung ku "De Javasche Bank" (gedung Bank Indonesia cabang Bandung ayeuna) di belah kidul; Sakola Frobel (Taman Kanak-Kanak) di belah kalér; Gereja Protestan (Gereja Bethel ayeuna) jeung "Europesche Laagere School II" (SMKN 1 Bandung ayeuna) di belah Kulon; sarta H.B.S
Ursulinen (Sakola Santa Angela ayeuna) di belah Wétan
Ti mimiti taman diwangun, gerbangna aya dua nyaéta di belah Kidul ka Wétan ("Tenggara") jeung di belah "Barat Daya"
Satuluyna dina taun 1980, gerbang diwangun deui di belah Wétan taman
Tilu gerbang éta dipasang sababaraha tihang beusi di tengah-tengah panto
Taman Déwi Sartika
Radén Déwi Sartika nyaéta salah sahiji inohong anu ngarintis atikan pikeun kaum wanoja
Dina ping 16 Januari taun 1904, Déwi Sartika ngadegkeun Sakola Istri anu kahiji sa-Hindia Walanda
Déwi Sartika jadi Pahlawan Nasional dina widang atikan dumasar kana kaputusan pamaréntah dina taun 1966
Taman Déwi Sartika perenahna pangkidulna di aréa Taman Balai Kota Bandung
Taman anu legana 4.390 méter pasagi ieu boga ciri khas patung Déwi Sartika di hareupeun taman
Di taman ieu ogé aya aréa parkir anu digunakeun minangka terminal pikeun "Bandros" ("Bandung Tour on Bus")
Calon panumpang anu rék naék "Bandros" bisa ka aréa Taman Déwi Sartika
Patung dada Déwi Sartika diresmikeun ku Walikota Bandung H. Wahyu Hamijaya ping 4 Désémber 1996