izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Jawaban Kholifah Ali r.a. nyaéta alesanana rék ngendalikeun heula nu belapati ka Kholifah Utsman r.a., kakara sanggeus kondisi kondusif hukuman dijalankeun, karana lamun hukum dilaksanakeun gurunggusuh bisa nimbulkeun dendam nu euweuh tungtungna
Tapi peutingna, nu maténi Kholifah Utsman r.a. &amp; gorombolan Ibnu Sauda (Abdulloh bin Saba) anu sieun di "qishosh" sabada babadamian, nyerang ka kelompok Kholifah Ali r.a. jeung kelompok anu ngajaga Siti Aisyah r.a. nalika keur istirohat peuting sahingga masing-masing ngarasa diserang
Sajarawan Syi'ah yakin saéstuna Kholifah Ali r.a. anu berhak jadi kholifah mimiti, sedengkeun tilu kholifah sateu acana geus ngarampas kakholifahan
Siti Aisyah r.a. geus ngadukung Umar, Utsman r.a. jeung bapana Abu Bakar r.a., ogé nyieun pasukan tur merangan Kholifah Ali, minantu-téréna
Syi'ah negeskeun inyana salah nalika ngalawan Ali r.a.. Dugi ka kiwari Suni jeung Syi'ah pagétréng
Calincing; babalimbingan; ("Oxalis corniculata") nyaéta jukut liar nu asalna tina kulawarga "Oxalidaceae"
Hirup dilahan anu negrak cukup ku cahaya panonpoé mindeng kapanggih di sisi jalan, kebon, galengan sawah, buruan imah, sela-sela pager témbok jeung réa-réa deui
Calincing buahna laleutik tur mibanda rasa haseum, disebut ogé "lela" dina basa(Aceh), "daun asam kecil", "semanggen" basa (Jawa), "semanggi" dina basa (Palembang), "cembicenan" basa (Madura), jeung "mala-mala" dina basa (Ternate) Ciri mandiri
Tangkalna laleutik tur hipu, dahana ngarancabang, ngareuy ngapar jeung mayakpak luhureun taneuh panjangna kurang leuwih 5-35 cm
kagolongkeun tangkal anu nahun tumbuhan tahunan Daunna loba, dina sagagang daun aya tilu lambar anak daun kawas daun écéng anu pasanghareup-sanghareup aya tilu, gagang daunna panjang tur mibanda kelir héjo
Sagigireun ti éta, aya ogé calincing gunung anu béda ti ilahar, ku lantaran kelir daunna semu ganola
Kembang bijil tina sagigireun gagang daun jeung tangkal, laleutik, kelirna konéng, mibanda lima palapah kembang dinamangsa geus mangkak ligar, di jero kembang bijil putik kembang aya kana lima siki neupikeun ka genep, di mana ieu engkéna mangrupa pibuaheun
Buahna laleutik masagi tur hipu, rada panjang méncos ka tungtungnakeun kelirna héjo
Dina mangsa geus asak buahna robah kelir semu cokelat rada beureum, ieu buah engkéna bakal meleték beulah kusorangan ngaleupaskeu sakabéh siki anu ngentép aya sajerounna
Mindeng kapanggih di sisi jalan, tegalan, pakebonan, galengan sawah, neupikeun ka sakapeung sok katémbong tangkal calincing bisa hirup dina sela-sela témbok anu geus lukutan
Tangkal calincing mikaresep tempat anu jemlék naha di lahan anu kasorot langsung ku panon poé atawa lahan anu rada ka iuhan
Di Jawa, calincing gunung hirup ti mimiti daérah basisir nepikeun ka pagunungan anu mibanda 3000 mdpl
ieu tangkal asal muasalna ti Eropa kiwari geus sumebar méh ka sakabéh nagara, DiHimalaya tangkal ieu bisa hirup dina daérah anu mibanda 8000 mdpl
Calincing loba pisan mangpaatna pikeun ubar luar, calincing dimangpaatkeun pikeun meresihan jeung ngusir totombé, karinget buntet "biang keringat" éksim, bisul, bareuh alatan tipalitek, diseureud, kutil, jeung réa-réa deui dicoco serangga,
Tangkal calincing bisa dipaké pikeun ubar batuk, jeung ubar galingging ku jalan cai léoban tangkal calincing anu geus tiis di inum atawa dipaké kekemu
Ekstrak tangkal calincing geus dimangpaat keun pikeun ubar hésé kahampangan, "galingging"..
Dumasar kana panalungtikan anu geus dilaksanakeun, tangkal calincing bisa nyegah 14 bakteri dina awak jelema "pathovar" "bakteri" "Xanthomonas", ieu dumasar kana "aktivitas antibakteri"., malahan calincing gunung bisa digedéngkeun jeung "streptomycin" jeung baktéri anu nyerang tatangkalan ti batan "K-cycline" jeung "Bact-805."
calincing gunung ogé bisa neken kana pijadieun tumor di jero "asites" Calincing ogé bisa dijieun bahan pikeun "antinematoda", ieu dibuktikeun nyaéta bisa ngabalukarkeun "Meloidogyne incognita" anu mana "nematoda" henteu bisa usik malik
Dina cara ngubaran "Ayurveda", calincing gunung lamunseug dicampur jeung susu bakal leuwih manjur pikeun ubar nyageurkeun panyakit ati/ ("hati") jeung geuring konéng
Di Nepal, tangkal calincing biasa dipaké pikeun ubar nyeuri beuteung, umpamana tangkalna di Jus terus diinum saméméh reup saré, dipercaya bisa ngabantu nyageurkeun "insomnia",
Tangkal calincing mibanda kandungan kimia 2'-O-(beta-D-glucopyranosyl)-"isovitexin", "asam askorbat", "karoten", "asam tartrat, asam sitrat, asam malik, isoorietin, isovitexin, jeung swertsin"., "saponin, flavonoid, polifenol, tanin," jeung "asam oksalat"
"Asam oksalat" bisa ngabalukarkeun weureu (karacunan) umpama dimangsa dina jumlah anu loba, tapi bisa ogé dimangpaatkeun pikeun "insektisida" utamana hileud
Ummi Ruman binti Amir al-Kinaniyah nyaéta istrina Abu Bakar Ash-Shiddiq jeung emana Ummul Mu'minin Aisyah binti Abu Bakar r.a. turta Abd al-Rahman bin Abu Bakar r.a. Asup Islam sabada Abu Bakar hijrah ka kota Madinah sarta tilar dunya taun 6 Hijriah atawa 628 Maséhi
‘Ummi Ruman binti 'Amir bin 'Uwaimar bin Abd Syam al-Kinaniyyah
Numutkeun sakaol, ngarana Zaénab
Pertikahan Ummi Ruman
Saméméh nikah jeung Abu Bakar, mangsa zaman jahiliyah kungsi nikah jeung Abdullah bin al-Harits dugi ka maot, ngalahirkeun Thufail bin Abdullah, sahabat Nabi SAW
Pertikahanna nu kadua nyaéta jeung Abu Bakar ngalahirkeun Abd al-Rahman jeung Aisyah binti Abu Bakar r.a. Wafatna Ummi Ruman
Aya padungdengan ngeunaan masalah wafatna
Aya nu nyebut Ummu Ruman wafat nalika Rasulullah Saw
masih jumeneng nyaéta bulan Dzulhijjah taun 6 Hijriyah
harita dikuburkeunna, Rasulullah SAW
ngadawuh: «من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان» "Sing saha nu hayang ningali awéwé saperti al-hur al-'ain (bidadari mata éndah) mangka tingal Ummi Ruman"
Tuluy mantenna mundutkeun ampun pikeun jenatna
Kedalan séjén, nyebutkeun yén Ummu Ruman (r.a) tilar dunya dina taun 9 H mangsa Nabi SAW
nepikeun ayat ngeunaan pilihan (ahérat atawa dunya) ayat ka 28 Surat Al-Ahzab ka garwana, Aisyah (r.a): "Héy Nabi
Katakanlah kepada istri-istrimu, “Jika kamu menginginkan kehidupan di dunia dan perhiasannya, maka kemarilah agar kuberikan kepadamu mut‘ah dan aku ceraikan kamu dengan cara yang baik"
bersabda: "Wahai 'Aisyah, aku sampaikan ini kepadamu jangan engkau menjawabnya sebelum kau sampaikan kepada kedua orang tuamu, Abu Bakar dan Ummi Ruman"
Lalu Nabi Saw
membaca ayat di atas, Aisyah (r.a) menjawab: "Saya memilih Allah, Rasul-Nya dan negeri akhirat dan tidak perlu minta pendapat Abu Bakar dan Ummu Ruman" (r.a), Nabi Saw pun tertawa
Buhaéro atawa Buhairo nyaéta saurang rahib (Nasroni) di Bushro daérah Syam atawa Suriah (ayeuna) anu pinuh kuhistoris
Papanggih jeung Nabi s.a.w
Dina sunnah/ hadis Nabi s.a.w
aya 2 (dua) riwayat sohéh patimuna Nabi Muhammad s.a.w
tapi teu disebutkeun ngarana
Hiji ti Abu Musa al-Asy'ari r.a. diriwayatkeun ku At-Tirmidzi jeung al-Hakim
ti Abu Majaz diriwayatkeun ku Ibnu Sa'ad saperti dijelaskeun ku syékh Albany, muncul ngaran rahib Buhaero dina riwayat Ibnu Ishaq tapi teu maké sanad jadi teu bisa jadi dasar
Dua Nash Sohéh
Jalur Abu Musa al-'Asy'ari r.a. ditakhrij ku At-Tirmidzi, Abu Nuém, al-Hakim, Ibnu 'Asakir, Tarikh Dimasqi kalayan sanad nu rupa-rupa ti jalur sohabat Abu Musa al-Asy'ary nyaritakeun: "Abu Tholib indit ka Syam dibarengan ku Nabi s.a.w
dina rombongan Qurésy
Nalika dugi tempatna rahib disambut ku rahib
Padahal saméméhna sok ngaliwat, tapi teu disambut rahib
Terus nyekel leungeun Nabi s.a.w
bari unggelna: "Ieu pamingpin alam, ieu rosul nu bakal jadi rohmat sakabéh alam"
Para kokolot Qurésy: "Naon nu anjeun, apal?"
Tadi anjeun keur nanjak, euweuh hiji ogé tatangkalan jeung batu anging sumujud, nu kitu téh iwal ti ka Nabi
Kami nyaho ciri panutup kanabian tina pundukna
Tuluy balik deu rahib téh bari mawa dahareun
Hadits ieu dihasankeun ku at-Tirmidzi, sanadna jayyid disohéhkeun ku al-Hakim jeung al-Jazary, dikuatkeun ku al-'Asqolani reujeung as-Suyuthi
Ogé Syékh Albani ngajelaskeun kasohéhanana dina "Majalah al-Muslimun"
Dupi riwayat Abu Majaz dikaluarkeun ku Ibnu Sa'ad : "Yén Abdul Mutholib atawa Abu Tholib (ragu)
Nalika 'Abdulloh maot
Dina hiji safar (perjalanan bisnis) ka Syam didatangan ku rahib
Pok rahib (Nasroni) nyarita: "Di antara aranjeun aya jalma soléh
Ari iyeu anak saha
Abu Tholib: "Kuring walina"
Rahib: Peupeujeuh jaga ieu budak ulah dibawa ka Syam
éSaéstuna Yahudi sok hiri dengki
Kuring hariwang ieu budak
Muga Alloh ngajaga anjeun hé Muhammad s.a.w."
Sanadna mursal sohéh, Abu Majaz, nyaéta ngarana Lahiq bin Hamid, tabi'i (murid sahabat), tsiqqot (kapercaya), terhormat, Syaékhoni -Bukhari jeung Muslim- ngasupkeun di kadua kitab sohéhna, sésana dina Kutubussittah, ngariwayatkeun hadits ti sohabat: Imron bin Hushoin, Ummu Salamah -istri Nabi s.a.w., Anas, Jundub bin 'Abdulloh r.a. Perawi antara Abu Majaz jeung Ibnu Sa'ad sakabéhna adil jeung tsiqot (dipercaya)
Ogé maké hujjah dina Sohéh Muslim
Stasion Bogor Palédang atawa Halteu Bogor Palédang (PLG) (Aksara Sunda Baku: ) nyaéta stasion anu perenahna di Palédang, Bogor Tengah, Bogor, Jawa Kulon
Stasion ieu ngan boga hiji jalur
Stasion ieu jarakna ngan babaraha ratus méter ti Stasion Bogor
Stasion ieu diwangun taun 2013 pikeun layanan Karéta api Pangrango lantaran Stasion Bogor geus pinuh
ku sabab ngan boga hiji jalur, kagiatan langsiran lokomotip KA Pangrango dilakukeun di stasion Bogor
Écéng, Monochoria vaginalis nyaéta tangkal ("herba") anu hirupna di cai mangrupa hama/gulma pikeun paré di pasawahan
Écéng mibanda ngaran béda di unggal wewengkon, Urang Batak nyebut kana tangkal écéng "Ikau lada" atawa "si korpuk" ; urang Batawi menyebutna "écéng padi"; urang Sunda nyebutna “écéng “ atawa "écéng lembut"; urang Jawa nyebutna "wéwéhan, wéwéyan, bĕngok"; urang Bali menyebutnya "wéwéhan, biah-biah"; urang Lombok nyebutna "mĕmadéng, mĕmaréng", urang Makassar nyebutna "balang-balang" jeung urang Bugis nyebutna "balĕmpalĕng"
Di Minahasa ngarana "tumpĕng"
Écéng mimiti ditaluntik di "Sakrameto" dina taun 1948
Tangkal écéng anu mimiti kapanggih kembangna bodas
ieu pamanggih, tuluy di laporkeun ka "Glend Country" dina taun 1954, conto pepelakan anu dikumpulkeun di RES dina taun 1966
Taun 1970-an conto tangkal écéng di awétkeun ("Herbarium")
Tangkal écéng anu séjéna mibanda kembang ganola kapanggih dina taun 1983 ogé satuluyna dikumpulkeun di RES
mimitinamah écéng kembang biru di golongkeun kana "Heteranthera limosa"
Dina taun 1991 écéng kembang ganola séjén kapanggih deui di Kabupatén "Butte", ogé satuluyna dikumpulkeun deui di RES anu engkena dikatagorikeun kana "Heteranthera rotundifolia"
Écéng di golongkeun kana "Monochoria" dina taun 2000an saméméhna geus kapanggih deui tangkal écéng di "Sakrameto"
Tangkal/Herba jangkungna kurang leuwih 5-50 cm, hirupna nahun sakapeung ngan sausum, tangkalna ngalingkung mangrupa dapuran
Écéng mibanda beuti "rimpang" ukurana pondok tina tangkal ("batang semu"); sedengkeun bagéan anu katempo panjang sabenerna éta lain tangkalna tapi palapah dauna jeung gagang daun
Akarna kasebut akar "serabut", kelir akarna bodas jeung gampang pisan dirabut
Daun ngan hiji, tungtung rata, gagang daun leuir, ngéntép dina "roset"; wujud dauna aya nu lonyod, semu buleud, buleud endog malahan sakapeung aya anu méh buleud, ukuran daun kurang leuwih, 2-12,5 × 0,2–10 cm; tungtung daun méncos, ari puhuna rada buleud jiga meunang neukteuk, daun anu déwasa wujudna jiga jantung, beulah sisina rada buleud
Kelirna héjo ngagurilap jeung tulang daun semu bengkung.. kembang mangrupa ranggeuyan "bunga tandan" dina saranggeuy aya 3-25 kembang napel dina gagang kembang/cupat, tuluy ngeluk ka handap di mana geus mangkak ligar
Kembangna mibanda kelir ganaria semu paul, panjangna kurang leuwih 11-15 mm, di mana geus ligar tungtung kembangna lingkup deui tuluy muringkel, henteu murag
Benang sari aya 6, panjangna béda-béda, anu lima pendék jeung pendul kemabang kelirna konéng, ari anu hijina deui leuwih gedé jeung pendulna semu biru
Buah wujudna lonyod, cangkang buah aya tilu bagéan dina mangsana geus kolot ieu cangkang buah bakal meleték beulah kusorangan anu antukna siki anu aya di jero ngaracleng kaluar murag ka cai tuluy ngerelep kana luhureun leutak atawa palid kabawa ku cai
Siki Écéng anu murag ku lantaran kakeueum, nya lila kalilaan bakan melentis bijil akar tur sirungan, ka dituna mangrupa tangkal Écéng anayar
kitu saterusna Écéng bisa ngarekahan
siki gedéna 1 mm
Écéng utamana mindeng kapanggih dina taneuh leutak saperti rawa jeung sawah anu caian ..Sakapeung ogé kapanggih dina kamalir, sisi balong, leutak, sisi susukan anu taneuha baseuh.Écéng teubisa hirup dina taneuh garing, mangsa datang usum halodo anu ngabalukarkeun sawah jeung rawa gararing, écéng henteu bisa hirup
engké tempona datang usum hujan dinamangsa taneuh geus jemlek deui eceng jaradi deui tina siki anu marurag ka cai saméméhna
Tuluy éta siki bijil akar jeung sirungan, tuluy hirup neupika jadi écéng déwasa
Di Jawa, écéng hirup dina dataran 0-1.550 m dpl
Écéng asalna ti wewengkon Asia, di Indonésia mah méh di sakabéh tempat bisa manggihan tangkal écéng
Écéng ogé bisa kapanggih di nagara saperti Iran, Vietnam, Taiwan, China, Korea, Jepang, Filipina, Malaysia jeung Australia kalér
Di unggal nagara ngaran écéng mibanda ngaran séwang-séwangan, urang Bangladesh nyebut tangkal écéng "Panee kachu"; Kamboja: "Chrach"; Jepang: "Konagi", Korea: "Mooldalgebi", Nepal: "Piralay", Malaysia: "Chacha layar, keladi agas, kelayar"; Filipina: "Biga-bigaan, gabi-gabi"; Taiwan: "Ya-she-tsau", Thailand: "Ka-kiad, Phak-khait"; Vietnam: "Rac mác lá thon"
Dina jumlah anu kawilang loba, écéng bisa waé ngaganggu kana bebenangan panén tatanén patani paré
Lantaran écéng bisa jadi "gulma" ieu kaayaan sakapeung disanghareupan ku patani di nagara Filipina, Malaysia jeung Korea
Écéng anu hirup disawah bisa ngaruksak kasuburan paré alatan parébut "nutrisi" anu aya dina taneuh Sagigireun ti éta akar écéng bisa waé ngaganggu kana akar paré henteu bisa nyeceb kana leutak anu leuwih jero tangtu ieu bakal ngabarobahkeun kana akar paré pikeun nyokot "nutrisi" tina taneuh Panalungtikan di Filipina geus meré kacindekan, umpamana aya 366 tangkal dina 1 méter pasagi bisa ngurangan hasil panén
méter pasagi bisa ngurangan hasil panén paré nepi ka 35%
Nyinglarkeun tangkal écéng bisa maké cara dirabutan anu katelah ngarambét atawa maké ("ubarkimia") pikeun ngabasami / ("herbisida")
Sagigireun écéng ngaganggu kana tatanén ku lantaran jadi hama/gulma, écéng bisa waé dimangpaatkeun pikeun nyubadanan kabutuh sapopoé
Nyaéta daun écéng bisa waé diolah pikeun nyieun urab, lalab, jeung parab ingon-ingon utamana éntog jeung kalkum) di Makassar jaman baheula écéng dimangpaatkeun pikeun sayur jeung lalab, di Bogor mah "écéng leutik" dimangpaatkeun pikeu kadaharan téh lamun geus di seupan heula saméméhna
Daun écéng mibanda kandungan serat anu alus pikeun padaharan
Mangpaat séjéna nyaéta akarna bisa dipaké pikeun ngubaran nyeuri mag "lambung", ati, eungap jeung nyeuri huntu; dauna ogé bisa dipaké pikeun ubar galingging/ "demam"
Ekstrak "écéng-écéng" geus ditalungtik anu hasilnya dipikanyaho bisa ngalawan hama keong mas ("Pomaceae canaliculata" L.) anu mindeng ngaruksak kana pepelakan paré di sawah
Batang wewehan yang dikeringkan dapat dimanfaatkan untuk membuat berbagai macam kerajinan tangan
Jukut riut; Garut gedéh; ("Mimosa pudica") nyaéta salah sahiji spésiés tutuwuhan tina génus Mimosa nu asup kana kulawarga kacang ("Leguminosae")
Hirupna nguyupuk luhureun taneuh /perdu anggota tina suku polong-polongan
Ieu spésiés miboga sifat sensitif, daunna nu mangrupa daun majemuk bakal ngariut ku sorangan nalika adek jeung hiji barang
daunna anu ngariut/narilep tadi ngan sakeudeung, sababaraha menit ka dituna, maruka deui jiga sasarina
Mimosa pudica mangrupa spésiés asli Brasil tapi sumebar ka sakabéh daérah tropis Amérika, Afrika, jeung Asia
Putri malu mangrupa tutuwuhan sub-kai taunan atawa dua taunan nu biasana nyebar jadi gulma di loba daérah tropis
Hal ieu bakal babari kasebar sabab propagul na nu napel kana buuk mamalia jeung pakéeun manusa
Tutuwuhan ieu sok ngabentuk panutup taneuh monotypic, jeung mangrupa gulma utama pikeun loba tutuwuhan tropis
Jukut riut mibanda ngaran anu béda-béda di unggal nagara, saperti : di Pilipina disebut "makahiya" anu hartina éra atawa isin; Urang Hindia Kulon sebutna "mori vivi"; "nidikumba" ceuk urang Sinhala anu hartina saré; di Tonga disebutna "mate-loi" anu hartina papaéhan
Jukut riut, ngariutkeun daunna sangkan henteu diganggu ku sasatoan utamana anu ngakan jukut (herbivora), kelir daunna anu beulah handap leuwih pias ti batan anu luhurna, ku jalan kitu ieu jukut katempo geus layu antukna sato anu tadina hayang ngaganggu henteu jadi ku lantaran katempo jiga tangkal layu
Tangkalna nguyupuk luhureun taneuh, panjang tangkalna kurang leuwih 1,5 méter
Sanajan tangkal ngorana mimiti bijil mah ajeg
tangkalna leutik mibanda dahan tur loba cucukan, daunna loba lalutik tur papasangan (bipinnately) biasana dina sagagang daun mibanda opat gagang daun leutik unggal gagang daun leutik mibanda kurang luwih 10 - 26 pasang daun, kembangna garing bijil tina penul kembang kelirna semu ganola, wujudna lonyod jiga endog ukurna 8–10 mm ( teu kaasup benang sari ) Buahna (polong) mibanda 2-10 papan anu panjangna kurang
mibanda 2-10 papan anu panjangna kurang leuwih 1–2 cm, dinamangsa geus kolot iau cangkang buah carucukan dina sisina tur kelirna robah jadi semu cokelat nyumputkeun siki-siki teuas anu aya jeroeunna
daunna ngariut umpama katoél atawa ngahaja ditoél, ditiup, atawa kapanasan
Ieu alatan ayana parobahan tekenan turgor dina tulang daun
Ieu kaayaan bisa waé karasa ku daun anu séjén, sok padahal henteu katoél
Ngariutna daun jukut ieu disebut "seismonasti", sanajan kapangaruhan ku ayana tekenan atawa kareuwas (tigmonasti) buktina, ngariutna daun "tigmonasti" henteu kapangaruhan tibeulah mana datangna éta gangguan
daunna ogé ngariut dina mangsa geus surup panon poé, tuluy ligar deui isukan dina mangsa panon poé geus nyorot deui
Jukut riut biasana hirup di wewengkon anu kahieuma ku tangkal séjén, sakapeung paselang jeung eurih atawa rungkun séjéna, mindeng kapanggi dina sisi jalan, galengan sawah, sisi kamalir, tambakan balong, kebon jeung réa-réa deui, Jukut riut asal muasalna ti daérah Amérika , kaler, kidul, jeung tengah
tuluy nyebar ka daérah séjén, kiwari jukut riut bisa kapanggih di Asia kidul, Asia kulon, jeung pulo-pulo di padifik
jukut ieu digolongkeun kana gulma/hama ku lantaran gancang pisan ngarekahanna contona di Australia jeung Tanzania
Kitu ogé di nagara Ghana , Nigeria , Seychelles , Mauritius jeung Asia Timur ngan henteu dianggap hama
Ieu tutuwuhan téh miboga loba pisan ngaran séjén saluyu jeung éta sipatna téa, di antaranna: Obah
Unikna ieu tutuwuhan téh nyaéta saupama daunna dicabak, ditiup, didéang atawa dipoé, éta daun téh bakal buru-buru ngariut
Éta hal téh ku alatan ayana parobahan "tekanan" turgor dina tulang daun
Éta rangsangan téh bisa milu karasa ku daun séjén anu henteu milu kacabak
Obahna ieu tutuwuhan téh disebut seimonasti, nu sok sanajan dipangaruhan rangsangan ngaliwatan cabakan (tigmonasti), minangka conto, daun jukut riyud henteu nolih ti mana arah datangna cabakan
Ieu daun tutuwuhan ogé nilep nalika mangsa panon poé surup, ogé mekar deui nalika panon poé medal
Ieu tutuwuhan nilepkeun daunna pikeun ngajaga diri tina sato nu ngadahar tutuwuhan (herbivora) anu boga niat ngadahar inyana
Daun jukut riyud beulah handap kelirna leuwih pias, ku cara némbongkeun kelir pias, sato anu satadina boga niat pikeun mgadahar ieu tutuwuhan baris boga anggapan yén ieu tutuwuhan téeh geus péot, nepi ka henteu tulus ngadaharna
Sababaraha panalungtikan ngenaan mangpaat ieu tangkal jukut riut diantrana pikeun ngubaran, reumatik, bronchitis, jeung sajabana
Ieu ku lantaran jukut riut mibanda kimia "tranquiliser", "sedative" pikeun ngurangan reuhak, "expectorant" jeung "antitusive" pikeun ubar batuk, "antipiretic" pikeun nurunkeun panas, "antiinflammatory" pikeun ngubaran raheut jeung "diuretic" pikeun ngalancarkeun kahampangan Ekstrak tina akar tangkal jukut riut geus dicoba pikeun ngurangan pangaruh peurah oray kobra (naja Kaouthia) ku jalan nyegah "enzim" tina peurah kobra nyaéta (myotoxicity) henteu nyaliara saméméh meunang "parawatan" ti dokter Tutumbu
saméméh meunang "parawatan" ti dokter Tutumbu kaluar
[[Kategori:Tutuwuhan] [[Kategori:Tutuwuhan Tropis]] [[Kategori:Gulma]]
Hafshoh binti Umar (Arab:حفصة بنت عمر) nyaéta salah sawios istri Nabi Muhammad s.a.w
anjeunna randa ti sohabat Khunais bin Hudhafah al-Sahmiy r.a. anu gugur dina Perang Badar
Nami lengkep Hafshoh nyaéta Hafshoh binti Umar bin Khoththob bin Naf’al bin Abdul-Uzza bin Riyah bin Abdulloh bin Qurt bin Rojah bin Adi bin Luay ti suku Arab Adawiyah
Ibuna nyaéta Zaénab binti Madh’un bin Hubéb bin Wahab bin Hudzafah, dulur awéwé Utsman bin Madh’un
Ti leutik nepi ka gedé
Hafshah lahir dina taun anu kacida kasohor dina sajarah urang Qurésy, nyaéta nalika Rasullullah s.a.w
mindahkeun batu Hajar Aswad ka tempatna sanggeus Ka’bah diwangun deui alias dihadéan satasna rubuh ku banjir
Dina taun éta ogé dilahirkeun Fathimah az-Zahro, putri bungsu Rasulullah s.a.w
ti antawis opat putrina, jeung kalahiranana disambut gumbira Kangjeng Nabi s.a.w
Sababaraha poé sabada Fathimah lahir, lahir ogé Hafshoh binti Umar bin Khoththob
Ngareungeu nu lahir orok awéwé, Umar buringas jeung hariwang, kabiasaan bapa-bapa urang Arab Qurésy mun ngadéngé lahir anak awéwé
Waktu harita nganggap kalahiran anak awéwé mawa aib pikeun kulawarga
Padahal mun danget harita Umar nyaho lahir anak awéwéna bakal mawa piuntungeun, tangtu Umar r.a. atawa Umar bin al-Khattab bakal jadi jalma pangbagjana, karana anak nu dingaranan Hafshoh binti Umar bin al-Khattab ésok baring supagi janten istri Rasulullah s.a.w, digentraan kugelar Ummul mu'minin (indungna jalma anu ariman)
Dina at-Thabaqat, Ibnu Saad nyaur, “Muhammad bin Umar nyarita yén Muhammad bin Zaid bin Aslam, ti bapana, ti akina, Umar nyarioskeun, "Hafshoh dilahirkeun waktu urang Qurésy ngahadéan Ka’bah, lima tahun saméméh Nabi s.a.w
diutus janten Rosul s.a.w.” Siti Hafshoh r.a. dina wawanén ngawaris sifat ramana, Umar bin al-Khattab
Lébér wawanén béda jeung awéwé nu séjén, sonagar jeung capétang tur tangkes lamun ngomong
Siti Aisyah r.a. ngagambarkeun watekna Siti Hafshoh r.a. sarua jeung bapana
Kaleuwihan séjénna Siti Hafshoh r.a. pinter nulis jeung maca nu can ilahar zaman harita pikeun awéwé, ogé urang Arab umumna
Siti Hafshoh r.a. teu ka lebet nu mimiti asup Islam, karana dina awal sumebarna Islam, bapana Siti Hafshoh, nyaéta Umar bin Khaththab r.a., masih kénéh jadi musuh umat Islam dugi ka hiji waktu kataji ku Islam
Umar r.a. Nyaho dulur awéwéna, Fathimah binti Khotob jeung salakina, Said bin Zaid geus asup Islam, kacida ambekna bari ngagidig
Tepi ka imah dulur awéwéna, Umar r.a. ngareungeu Al-Qur’an dibaca ti jero imah, bari kekerot bakating kuambek asup ka imah
Duana ditampiling, bakating kutarik-tarikna tepi ka getih kaluar tina irung
Nempo getih ngaley tina irung dulur awéwéna haténa aya rasa karunya, dicokot lambaran Al-Qur’an
Nalika salintas maca awal Surat Thoha, diilo
Haté Umar r.a. ngaleketey ngadadak anjeunna asa caang padang meunang hidayah
geus ngaijabah doa Nabi s.a.w
anu ngaharepkeun hidayah Islam ti antara dua Umar, nyaéta Umar bin al-Khattab atawa Amr bin Hisyam (Abu Jahal)
milih Umar bin al-Khattab r.a. Satutasna ti imah dulur awéwéna, ngagidig bari gancang nuju ka imah Rasulullah s.a.w
lain badé ngajorag Sang Nabi s.a.w
tapi seja baiat kaislaman di payuneun Rosululloh s.a.w, Umar bin Khaththab lir ibarat béntang nu nyaangan jalan da'wah Islam
Sabada ngucapkeun kaislamanana, Umar bin Khaththab gancang nepungan kulawargana supaya asup Islam
Kabéh kulawarga Umar r.a., kaasup Hafshoh, putrina nu kakara umur sapuluh taun
Rarabi Jeung Hijrah ka Madinah
Islamna Umar r.a. mawa untung gedé pikeun kaum muslimin dina nyanghareupan kakejeman kaum Qurésy
di antara pangaruhna, sabagian nu Hijrah ka Habasyah ngarasa aya harepan jeung taméng pikeun balik ka lemburna di Mekah
Di antara saurang pamuda, namina Khunaes bin Hudzafah as-Sahami
Pamuda ieu kacida micintana ka Rasulullah s.a.w
saperti ka kulawarga jeung lemburna, Mekah
anjeunna hijrah ka Habasyah keur nyalametkeun diri jeung agamana saluyu paréntah Alloh S.W.T
jeung Rosul s.a.w
Satepina di Mekah, tuluy nepungan Umar bin Khaththab r.a., di dinya papanggih jeung Hafshoh r.a. anjeunna ménta ka Umar r.a. supaya dirina dinikahkeun jeung Hafshoh r.a., Umar r.a. satuju
Pernikahan antara mujahid jeung mu'minah dumasar iman jeung takwa pinuh kabagjaan
Nalika Alloh nyaangan kota Yatsrib ku cahaya Islam, Rasulullah s.a.w
ngizinkeun kaum muslimin hijrah ke Yatsrib pikeun ngajaga akidah jeung diri umat Islam tina panyiksa jeung kakezholiman kaum Qurésy
Dina hijroh ieu, Hafshoh jeung salakina, Khunaes bin Hudzafah as-Sahami bareng ka Yatsrib anu engké bakal ganti ngaran jadi kota Madinah al-Munawaroh
Cocoba jeung Ganjaran
Sabada hijroh Rosululloh s.a.w
ka Madinah sarta bisa ngaraketkeun ukhuwwah (duduluran) antara Muhajirin jeung Anshor, geus cunduk mangsana nyanghareupan kaom musyrik sareng paréntah Alloh pikeun perang ngalawan kaom musyrik geus turun
Peperangan antara umat Islam jeung kaom musyrik Qurésy nyaéta Perang Badar
Dina ieu peperangan, Alloh nunjukkeun ka abdi-abdi-Na kameunangan sanajan jumlahna saeutik
Khunaes bin Hudzafah as-Sahami kaasup pasukan kaom muslimin tapi anjeunna kénging raheut anu parah, Gusti Alloh ngersakeun Khunaés maot syahid dina ngalawan kabatilan jeung kezoliman, Siti Hafshoh r.a. janten rangda
Waktu harita yuswa Siti Hafshoh kakara dalapan welas taun, tapi Siti Hafshoh r.a. sobar dina narima cocoba
Umar r.a. kacida nalangsa nempo anakna jadi rangda ngora, ku kituna anjeunna ngazam dina haté seja néangan pisalakieun hiji lalaki muslim anu soléh, supaya teu jadi pikiraneun terus anjeunna salaku bapa
Mimiti indit ka imah Abu Bakar r.a. jeung ménta kasayagianana ngawin Siti Hafshoh r.a. Tapi Abu Bakar ngabetem, teu ngajawab
Mireungeuh kitu, Umar r.a. miang ka imah Utsman bin 'Affan r.a. tapi anjeunna ogé nolak da keur sedih némbé dikantun maot istrina, Siti Ruqoyah binti Rosulillah s.a.w
Antukna, Umar bin Khotob r.a. bari kucéwa nepungan Rosululoh s.a.w
ménta bongbolongan jeung ngajentrékeun sikep dua sohabatna, Abu Bakar jeung Umar r.a. Ngabandungan kitu, Rosululloh s.a.w ngadawuh: "Hafshoh bakal meunang jodo nu leuwih hadé ti batan Abu Bakar jeung Utsman
'Utsman bakal meunang jodo nu leuwih hadé ti batan Hafshoh"
Mimitina mah Umar r.a. can ngarti, tapi ku cerdasna Umar r.a. mireungeuh dawuhan Nabi s.a.w., anjeunna ngarti saha atuh anu leuwih hadé ti Abu Bakar jeung Utsman r.a. iwal ti Nabi s.a.w
nu bakal ngalamar Siti Hafshoh r.a. Asa ditonjok congcot, mobok manggih gorowong, kacida bungahna bungah kagiri-giri
Bral Umar r.a. amit mungkur tuluy ka imah Abu Bakar r.a. ngabébérkeun rék nepikeun maksud Rosululloh s.a.w
Pok Abu Bakar r.a nyaur: "Lain maksud kuring seja nolak Hafshoh, hé Umar, tapi Rosululloh s.a.w
geus nyebut-nyebut Hafsoh, kuring teu mungkin ngbolékérkeun ieu rusiah ka anjeun
Lamun seug, Rosul s.a.w
ngantep teu nyebut-nyebut Hafshoh, pasti kuring ngalamar Hafshoh"
Kakara Umar r.a. ngarti sababna Abu Bakar r.a. cicing waé waktu ditawaran ngawin anak awéwéna, Hafshoh r.a, barukan kitu geuning
Sedengkeun sikep Utsman r.a. nu sedih ku lantaran dikantun Ruqoyah r.a. jigana ngamaksud ngalamar adina Ruqoyah, nyaéta Ummu Kultsum r.a binti Rosululloh s.a.w
supaya nasabna teu pegat jeung Kanjeng Nabi s.a.w
Amprokna jodo Utsman r.a. nikah ka Ummu Kultsum r.a. jadi pangbeberah keur Utsman r.a. dugi ka digelaran Dzun-Nurain (Nu gaduh dua cahaya)
Nikahna Rosululloh s.a.w
ka Siti Hafshoh r.a. dianggap minangka panghormatan jeung ngahargaan ka Umar r.a. sagigireun Hafshoh r.a. minangka rangda mujahid tur muhajir, Khunais bin Hudzafah as-Sahami r.a. Rarabi miwah Rosululloh s.a.w
Dina rumah tangga Rosululloh s.a.w, Hafshoh r.a. nempatan kamer husus, sarua kawas Saudah binti Zum’ah jeung Aisyah binti Abu Bakar r.a. Geus ilahar awéwé salaku manusa, Aisyah r.a. timburuan ka Hafshoh r.a lantaran sapantaran, béda jeung Saudah binti Zum’ah r.a. anu nganggap Hafshoh r.a. minangka wanita mulya putri Umar bin Khotob r.a, sohabat Rasulullah s.a.w
Umar r.a. paham kumaha ajén Aisyah r.a. dina manah Rosululloh
ku kituna Umar r.a. pesen ka putrina supaya akur jeung Aisyah r.a. silih pikanyaah turta ngajaga sikep supaya teu pagétréng
Tapi nu ngaran manusa jeung awéwé, aya waé pimasalaheun jeung timburu
Kalayan jembar manahna Rosululloh s.a.w
ngakurkeun di antara bojo-bojona
Contona lungsur ayat surat 66 at-Tahrim ti antawisna balukar tina silih timburuna antara 'Aisyah jeung Hafshoh r.a, Nabi s.a.w
digentraan ku Gusti Alloh S.w.T: "Naha anjeun ngaharamkeun naon nu dihalalkeun Alloh pikeun anjeun (madu) kusabab bojo-bojo anjeun éstu Alloh nu Maha Pangampura tur deudeuh
Tepikeun dawuh Mantena (Alloh): Lamun seug duaanana (Aisyah jeung Hafshoh), aranjeun tobat éstu haté aranjeun condong (kana kahadéan), tapi lamun keukeuh nyusahkeun Nabi, éstu Alloh, nu ngajaga ngariksa disarengan Jibril, tur nu soléh ti jalma ariman
Malaékat ogé moal cicingeun pasti ngabantu
Lamun Nabi mirak aranjeun, tianangtu Alloh maparin istri gantina nu leuwih, patuh, iman, toat, rajin tobat, ibadah, puasa, bisa parawan atawa rangda"
Cocoba Rumah Tangga
Hafshoh sok tatanya ka Rosululloh s.a.w
tina mang pirang-pirang masalah, sual ieu Umar r.a. minangka bapana ngambek ka Hafshoh, sedengkeun Rosululloh s.a.w
mayunan Hafshah kalayan lemah lembut tur pinuh kanyaah
Dawuh Nabi s.a.w: “"Wasiat aranjeun (lalaki) ka wanita kucara nu hadé".” Rosululloh s.a.w
kungsi bendu pisan nalika istri-istrina mundut tambahan nafkah, gancang Umar r.a. muru bumi Rosululloh s.a.w., cunduk ka tempat nu dituju katingal raray para bojo Rosululloh s.a.w
teu saperti biasana
Kacatur Rosul s.a.w
dugi ka sumpah moal campur sabulan sareng istri-istrina dugi ka saladar kabéhanana
Geuwat Umar r.a. nyalukan Hafshoh r.a. nanyakeun masalahna, nganaséhatan supaya ulah nyiar pibendueun Rosul s.a.w., jeung kudu sadar yén Rosul téh teu luhur kuta gedé dunya da dunya mah mung sasampireun
Dawuh Alloh S.w.T: “"Hé Nabi, tepikeun ka bojo-bojo anjeun, lamun aranjeun mikarep kadunyaan jeung sagala hiasanana, hayu ka dieu, kukuring baris dicumponan ngan kuring bakal mirak aranjeun kalayan hadé
Jeung lamun aranjeun (para istri) nyiar (ridho) Alloh tur Rosul-Na ogé (kabagjaan) di nagri akhérat, éstuning Gusti Alloh bakal nyayagikeun pikeun abdi-abdi-Na pahala anu kacida ageungna
ngajauhan istri-istrina sabulan lamina di hiji kamer anu misah bari hiji budak anu ngarana Rabah diuk di hareupeun panto kamer
Sajut kajadian ieu sumebar berita anu matak guling gasahan para istri Rosul s.a.w
yén Rosul s.a.w
mirak para istrina
Umar r.a. manggihan putrina, Hafshoh r.a. nu kasampak keur ceurik cirambay ku cipanon
Bari pok Umar r.a. nyarita: "Sigana Rosul geus nalak anjeun, kan Rosul geus nalak anjeun sakali, tuluy rujuk karana ngahargaan ka bapa
Lamun sakali deui Rosul nalak, bapa moal ngomong deui"
Hafshoh r.a. nangis ngarasa kaduhung teu ngadéngé peupeujeuh ti salakina, Rosul s.a.w
jeung bapana, Umar r.a. Sanggeus sabaraha poé Rosul s.a.w
ngerem manéh di kamer, can aya saurang ogé anu bisa naha Nabi s.a.w
nalak istri-istrina atawa henteu
Teu sabar, Umar r.a. geuwat nepungan Rasul s.a.w
nu keur nyorangan
Lain ku sabab anakna, Hafshoh tapi cintana ka Nabiyyulloh sagigireun hayang mastikeun isu anu sumebar
Umar r.a. ngarasa anak awéwéna cukang lantaranana, ménta penjelasan ti Rosul s.a.w
Buktina Rosul s.a.w
henteu nalak bojo-bojona
Gura-giru, Umar r.a. amit mundut izin seja ngabewarakeun di masjid yén Rosul s.a.w
teu mirak istri-istrina
Atuh, béwara disambut bingah kabina-bina kaum muslimin utamana istri-istri Rosululloh s.a.w
Sabada sabulan lekasan, Rosululloh s.a.w
saperti biasa ngadatangan bojo-bojona
Hafshoh r.a. anu ngarasa pang kaduhungna (meureun ku sabab ari nyarita sok togmol tara didingding kelir kawarisan bapana nu to the point)
ku kituna deuheusna ka Alloh mikin dironjatkeun minangka tebusan ka Rosululloh s.a.w
janten rajin ibadah, puasa jeung solat peuting dugi ka Rosululloh s.a.w
wafat mulih ka jati mulang ka asal mayu ka Robbul 'izzati
Di zaman Kholifah Abu Bakar jeung Umar r.a. Nu Nyepeng Mushaf nu Mimiti
Siti Hafshoh r.a. hiji-hijina istri Nabi s.a.w
nu pinter maca jeung nulis
Di zaman Nabi s.a.w
Al-Qur’an dijaga dina afalan dada para sohabat r.a. Mangsa Kholifah Abu Bakar r.a. loba para sohabat anu gugur dina perang Riddah (merangan anu murtad) Umar bin Khaththab ra.a
ngarasa hariwang kana Al-Qur'an, ngadorong Kholifah Abu Bakar r.a. ngintruksikeun supaya ngumpulkeun Al-Qur’an anu paburencay
Awalna Abu Bakar r.a. ngarasa khawatir lamun ngumpulkeun Al-Qur’an dina hiji kitab hiji perkara bid'ah anu euweuh zaman Rosul s.a.w
Ku taofék Alloh cukang lantaran Umar, Kolifah Abu bakar r.a. maréntahkeun Zaid bin Tsabit r.a. ngumpulkeun Al-Qur’an
Sabada, Abu Bakar r.a. wafat disimpen Kholifah Umar r.a. Sabada Umar r.a. wafat, Mushaf asli Al-Qur’an dititip di bumina Hafshah r.a, Ummul Mu'minin r.a. Nembé di zaman Kholifah Utsman r.a. disuhunkeun kanggo disalin, terus nu aslina dibalikkeun deui ka Siti Hafshoh dugi ka pupus
Wafatna Siti Hafshoh binti Umar r.a.. Siti Hafshoh r.a. wafat numutkeun riwayat, dina taun ka 47 H mangsana pamaréntahan Mu’awiyah bin Abu Sofyan
Dikurebkeun di Baqi’, sajéjér jeung makamna istri-istri Nabi s.a.w
Suji ("Dracaena angustifolia") nyaéta salah sahiji tutuwuhan tina kulawarga Asparagaceae
Suji asalna ti Guinéa
Di Indonésia, tutuwuhan ieu geus lila dipikawanoh
Cai daun suji bisa dipaké pikeun méré warna kana kuéh, misalna kuéh kelepon, ager, jeung sajabana
Salian pikeun pawarna, tutuwuhan ieu bisa dipaké ogé salaku tutuwuhan hias
Ieu tutuwuhan kaasup perdu ngadeg atawa tangkal leutik nu jangkungna leuwih ti 60 cm, miboga cabang loba, Daunna wangun pita atawa lansét, nyempit di handap dasar palapah, nyungcung pisan
Sistim kembang mangrupa malai, miboga cabang, panjang leuwih ti 75 cm, kembang warna kakonéng-konéngan nepi ka bodas
Buahna buleud miboga tilu cuping, diameter 1,5-2,5 cm, warna jingga caang , eusi 1-3 siki
Tutuwuhan ieu miboga sababaraha ngaran daérah, saperti "pendusta alam" (Ambon);
Tali korang disebut ogé géwor ("Commelina benghalensis") nyaéta jukut/herba tina kulawarga "Commelinaceae"
Kaasup kana gulma ku lantaran ngaganggu tur nurunkeun hasil panen, biasana kapanggih dina galengan sawah, kebon, tambakan balong, sisi susukan sakapeung katempo ogé dina jajalaneun ka kebon atawa ka huma
Tali korang/géwor di saban daérah béda ngarana saperti : "pĕtungan" di Jawa; "rĕbha moksor" di Madura; "fangalu" di Minahasa; "rulonga loötili" Gorontalo
Dina basa Inggris, Tali korang/ géwor disebutna "Benghal dayflower, tropical spiderwort, wandering Jew,"
Jukut ieu dianggap gulma pikeun pepelakan ku lantaran ieu tangkal bisa hirup subur utamana dina taneuh kebon "nematoda Meloidogyne incognita" di wewengkon Sahara Afrika, India, Sri Lanka, jeung sabagéan gedé Asia ieu jukut geus ngabalukarkeun turunna hasil tatanen utamana : sampeu, kopi, suuk, jeung sajabana
Hirup di daérah anu mibanda "iklim" tropis
Tangkalna buleud leutik sagedé puhu nyéré, nguyupuk luhureun taneuh panjangna kurang leuwih saméter nepi ka 2 méter, kelirna héjo tur mibanda buku jeung buluan, bukuna kalimpudan ku palapah daun anu kelirna semu héjo
Daun anu ngora mibanda bulu anu lemes, kelirna héjo ngora semu konéng di mana geus ngolotan dauna mibanda kelir héjo bagedod
Daun beulah luhurna katémbong kawas guguratan ngagambarkeun tulang daun anu aya beulah handapna
Wujudna lonyod jiga endog tur méncos ka tungtungnakeun, sisi-sisi dauna rata tungtung dauna ngararingkel, 2.5-7.5 cm panjang, 1.5–4 cm lébar
Kembangna bijil tina tungtung tangkal anu geus manjing déwasa, mibanda dua nepikeun ka opat palapah kelirna bulao, ditengahna aya benang sari 4 siki di mana unggal tungtungna mibanda kelir konéng ngararingkel beulah tungtungna saliwat mah kawas kukupu
Ogé mibanda putik sari tilu nepi ka opat, kelirna semu bulao tur ngajendul beulah tungtungna, buahna lonyod kelirna coklat, di jerona aya dua siki gedéna kurangleuwih ngan 2 mm
Akarna semu coklat serabut nyeceb kana taneuh tapi henteu jero kurang leuwih 20 centi, akarna anu geus kolot bakal ngaluarkeun beuti kelirna semu bodas, nyatina ieu beuti dinawaktuna bakal bijil sirung jeung akaran, saterusna hirup ngagedéan nepika jadi talikorang/gewor déwasa
Mangrupa bahan tambahan pikeun parab ingon-ingon kayaning domba, embé, sapi, kelenci jeung réa-réa deui, ieu jukut bisa dipanén deui dina mangsa genep minggu nepikeun ka 14 minggu ti saprak diarit atawa dibabad
Tali korang mibanda cukup nutrisi pikeun panambah "suplemen" parab.. Daun tali korang kacida hadéna pikeun ngubaran raheut, bisul, karinget buntet, jarawat
ku jalan ngarieus dauna nepi ka lembut tuluy waé ditaplokkeun dina tempat anu raheut atawa bisul tadi
Bisa ogé dipaké ngubaran galingging ku jalan ngagodog daun tali korang kurang leuwih 7 lambar dicampur maké pedes jeung siki jinten, sanggeus tiis tuluy diinum
"Pikeun mantan Perdana Menteri Indonesia kalayan ngaran nu sarua, tingali: Abdul Halim."
Abdul Halim atawa K.H
Abdul Halim, atawa kakoncara K.H
Abdul Halim Majaléngka () ngarupikeun Pahlawan Nasional dumasar Kaputusan présidén Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudoyono Nomor: 041/TK/taun 2008 tanggal 6 November 2008.. Saurang tokoh pergerakan nasional, tokoh organisasi Islam, jeung ulama anu kasohor toléran dina nyanghareupan beda paham/ pamadegan antara ulama tradisional jeung ulama modérnis.. Biografi
Kiai Abdul Halim putrana K.H
Muhammad Iskandar, lahir dinamian Otong Syatori
Ia merupakan anak terakhir dari delapan bersaudara dari pasangan K.H
Muhammad Iskandar dan Hj
Salain ngasuh pasantrén, ramana ngarupikeun panghulu di Kawadanan, Jatiwangi, Majaléngka
Minangka nonoman nu dilahirkeun di lingkungan kulawarga pesantren, Kiai Halim geus narima pendidikan agama ti kulawarga jeung masyarakat
Ramana pupus nalika Kiai Halim masih alit, diasuh ku ibu jeung kakak-kakakna.. Dina umur 21 taun, Kiai Halim nikah jeung Siti Murbiyah puteri K.H
Muhammad Ilyas (Panghulu Landraad Majaléngka)
Pernikahan méré ka dikaruniai tujuh orang anak
Salah sawios putuna nu aktif di organisasi Islam saperti jadi pengurus BP4 Pusat, BMOIWI (Badan Musyawarah Organisasi Islam Wanita Indonésia), GUPPI (Gerakan Usaha Pembaharuan Pendidikan Islam), miwah Wanita PUI nyaéta Dra
Dadah Cholidah, M.Pd.I
Presidium BMOIWI (2015-2016)
Ti leuleutik Kiai Halim kaasup murangkalih anu resep nyiar élmu
Buktosna anjeunna loba maca élmu-élmu kaislaman ogé élmu-élmu kamasyarakatan
Nalika umur 10 taun Kiai Halim diajar al-Qur'an jeung Hadis ka K.H
Anwar, minangka guru munggaran di luar kulawargana
Anwar merupakan séorang ulama terkenal dari Ranji Wetan, Majalengka
Ku resepna nyiar élmu, Kiai Halim ngalap élmu liana, teu mandang guruna téh saaliran (Islam) atawa béda, asal aya manfaat pikeun perjuangan kelak
Contona Kiai Halim diajar Basa Walanda jeung huruf latin ka Van Hoeven, saurang pendéta jeung misionaris di Cideres, Majalengka
Nincak umur sawawa, Kiai Halim mimiti mondok di Pasantrén di wilayah Jawa Barat
Di antarana pasantrén tempat ngulik élmu Kiai Halim nyaéta : Di sela-sela sibukna masantren, Kiai Halim ogé dagang
anjeunna jualan minyak wangi, batik, jeung kitab-kitab palajaran agama
Nyiar élmu di Mekkah
Sabada masantrén, Kiai Halim miang Mekkah neuleuman élmu-élmu kaislaman
Di Mekah, Kiai Halim guguru ka ulama di antarana, Syeikh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, saurang ulama asal Indonésia anu tumetep di Mekah jeung Imam di Masjidil Haram
Salila nyiar élmu di Mekkah, Kiai Halim saangkatan jeung K.H
Mas Mansur engkéna jadi Ketua Umum PP Muhammadiyah jeung K.H
Abdul Wahab Hasbulloh salah saurang anu ngadegkeun Nahdlotul 'Ulama jeung Rois 'Am Syuriyah (Ketua Umum Dewan Syuro) PBNU organisasi kasebut sabada Kiai Hasjim Asy'ari pupus dina taun 1947. ku lantaran Kiai Halim deukeut reujeung dua sobatna anu béda pamadegan, nu hiji modérnis dan nu hiji deui tradisional, ku kituna anjeunna jadi ulama anu kacida toleran
Salian ti ngélmu ka Syeikh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, Kiai Halim ogé maca kitab-kitab ulama sanésna, saperti kitab anggitan Syékh Muhammad Abduh, Syékh Muhammad Rasyid Ridlo, jeung ulama modérnis (anu nganut paham modérn -dina pamikiran Islam)sanésna
Selain itu Kiai Halim juga banyak membaca majalah al-Urwatul Wutsqo maupun al-Manar yang membahas tentang pemikiran kedua ulama tersebut.. Pasantrén Santi Asromo
Aya dua titinggal K.H
Abdul Halim anu masih lastari nepi ka kiwari, yaéta: pesantren Santi Asromo dan organisasi Persatuan Umat Islam (PUI) anu ilubiung dina agama, pangatikan, sosial jeung budaya
Santri Asromo ngarupikeun pasantrén anu mekelan santrina ku katerampilan
“Ngélmu di Santi Asromo aya tukang panday, nyuling minyak kayu putih, tatanén kopi dan sahang jeung ngingu hayam, embé jeung ngingu lauk”, saur Dadah Cholidah, incu K.H
Abdul Halim ti putrina, Halimah Halim
nepi ka kiwari Pasantrén Santi Asromo anu legana 12 héktar geus jadi fasilitas pasantrén, MI PUI, SMP Prakarya, tur SMA Prakarya
Sekretaris Jénderal Persatuan Umat Islam (PUI) Pusat période 2009 - 2014, Ahmadie Thoha nyaur, modél pangatikan Santri Asromo anu ngajarkeun santri entrepreneurship maju ngaheulaan zamanna
“Mangsa harita aya mesin jait jeung percétakan
Jadi bisa dibayangkeun mangsa harita geus modern”, ceuk Kang Ahmadie
Perserikatan Ulama Indonesia/ Persatuan Umat Islam
Sabada tilu taun nyiar élmu di Mekkah, Kiai Halim mulih ka Indonesia
Dina 1911, sajolna ti Mekah anjeunna ngadegkeun "Majlis Ilmi" (Lembaga Pangatikan) di Majalengka pikeun ngadidik santri di daérah kasebut
Sataun sabada lembaga Majlis Ilmi sumebar, Kiai Halim ngadegkeun organisasi "Hayatul Qulub", anu Majlis Ilmi bagian ti antarana
Hayatul Qulub (Hayat al-Qulub) diadegkeun taun 1912 organisasi kasebut lain dina widang pangatikan wungkul, nanging dina widang ekonomi
ku sabab Kiai Halim hoyong ngamajukeun widang pangatikan ogé perdagangan
ku kituna anggotana sanés santri, guru, kiai tapi patani jeung tukang dagang
di mana sodagar urang Cina leuwih hasil dina widang perdagangan
karana pemerintah Hindia Belanda leuwih ngabéla sodagar Cina anu dibéré status hukum leuwih kuat ti batan kelompok pribumi
Dina tanggal 16 Mei 1916, Kiai Halim ngadegkeun lembaga pangatikan anyar "Jam’iyah al-I’anat al-Muta’alimin"
Sataun kakocap HOS Cokroaminoto méré dukungan terus dirobah jadi "Perserikatan Ulama" atawa katelah PUI (Perserikatan Ulama Indonésia)
Perserikatan kasebut mibanda panti asuhan, percétakan, jeung hiji pertinunan.. Pergerakan Nasional
Dina mangsa dijajah ku Jepang, Kiai Abdul Halim diangkat jadi anggota Cuo Sangi In (semacam dewan perwakilan)
Dina bulan Mei 1945, anjeunna diangkat jadi anggota Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kamerdékaan Indonésia (BPUPKI) anu tugasna nyiapkeun sagala anu patali jeung ngadegkeun negara
Dina BPUPKI ieu K.H
Abdul Halim jadi anggota Panitia Pembélaan Nagara
Satuntas Républik Indonésia ngadeg, Abdul Halim diangkat jadi anggota Badan Pekerja Komite Nasional Indonésia Daérah (PB KNID) Cirebon
Dina waktu Belanda ngalancarkeun agrési militér kadua 19 Desember 1948, Abdul Halim aktif ngabantu kebutuhan logistik pikeun pasukan TNI jeung para gerilyawan
Résidén Cirebon kungsi ngangap anjeunna jadi Bupati Majalengka
Taun 1928, anjeunna diangkat jadi pengurus Majelis Ulama anu diadegkeun ku Sarékat Islam babarengan jeung K.H.M Anwaruddin ti Rembang, K.H
Abdullah Siradj ti Yogyakarta
anjeunna ogé jadi anggota pengurus MIAI (Majlis Islam A’la Indonésia) anu diadegkeun 1937 di Surabaya
Sabada perang kamerdékaan lekasan, K.H
Abdul Halim tetep aktif dina organisasi kaagamaan jeung ngabina Santi Asromo
Nanging minangka ulama anu berwawasan kabangsaan dan persatuan, anjeunna teu satuju gerakan Darul Islam pimpinan Kartosuwiryo, sanajan cicing di tempat nu dikawasa ku Darul Islam
Ogé anjeunna salah saurang tokoh nu nungtut dibubakeunana Nagara Pasundan ciptaan Belanda
Dina taun 1950-an K.H
Abdul Halim pernah jadi anggota Déwan Perwakilan Rakyat Daérah Jawa Barat dan terus jadi anggota Konstituante (DPR Pusat, kiwari)
Abdul Halim, mugia Alloh "yaghfiru wayarham" ulama tanah Pasundan ieu mulang ka rohmatulloh 7 Mei 1962 dina yuswa 74 taun jeung dikurebkeun di Majaléngka
Kacida picontoeun lir Rosul Muhammad s.a.w
anu muli ka jati mulang ka asal teu nyandak anging lawon saraket awak miwah amal anu mapat pahalana satungtung zaman diprakkeun: “Ngantunkeun harta banda diwakafkeun keur madrosah keur institusi pangatikan/ pendidikan
Malih bumi pribadi anjeuna diwakafkeun ka PUI”, saur putuna, Dra
Dadah Cholidah, M.PdI, ogé anggota Déwan Pertimbangan Wanita PUI Pusat
Pahlawan Nasional Ti Majaléngka
Ku jasa-jasa anjeunna, Pamaréntah Républik Indonésia, Présidén Susilo Bambang Yudoyono nganugrahkeun Gelar Pahlawan Nasional dumasar Kaputusan Présidén Républik Indonésia Nomor : 041/TK/taun 2008 tanggal 6 November 2008
Panon munding ("Fimbristylis dichotoma") nyaéta jukut liar anu asalna tina kulawarga "Cyperaceae"
Hirupna naun biasana kapanggih di tegalan, kebon, galengan sawah, sisi kamalir, jeung tempat séjéna anu cukup cai jeung cahaya panonpoé, dina hirupna bisa satangkal atawa loba tangkal anu mangrupa dapuran
Tangkalna leutik ngajalantir, wujudna rada nyiku, ajeg ka luhur jangkungna kurang leuwih 10–80 cm, buahna tina tungtung tangkal mibanda kelir coklat
daunna kaluar tina dapuran tangkalna, leuleus mencos ka tungtungnakeun jeun leuwih pendék ti batan tangkalna di daérah Jawa panon munding disebuta "tumbaran", di Aceh disebutna "cikukok"
Unggal nagara mibanda ngaran séwang-séwangan pikeun nyebut jukut panon munding umpamana: di Brazil disebutna "falso alecrim da praia", Colombia: "arrocillo; cortadera; coyolillo; namu", Jerman: "Einjährige Fransenbinse", di Hawaii: "futaba tentsuki; futaba-tentsuki; futabo-tentuki", di Jepan: "tentsuki", di Malaysia: "rumput kepala lalat; rumput para-para; rumput purun batu" di Taiwan: "pyau-fo-tsau"
Daunna laleutik panjang kawas pita kurang leuwih 4 nepika 10 lambar tungtungna marencos, tulang daun sajajar jeung daun utamana, kaluar tina sela-sela gagang buah mangrupa éntépan anu nyusun ngawujud tangkal pondok anu ka handapna katuruban taneuh jeung deukeut kana akar, saliwatan kawas beuti
Akarna kasebut akar "serabut" nyebar ka jero taneuh kurang leuwih aya kana 10 cm
Baskom nyaéta jambangan tina séng diimailan
Baskom gunana pikeun wadah cai nu rék dipaké sibanyo leungeun jeung bangunna saperti pané bunder cekung
Di unggal kamer di rumah sakit sok aya baskom maké standar eusi cai antiséptik
Ka ayeunakeun baskom jadi parabot di dapur
Garu nyaéta parabot tukang tani anu siga wuluku maké papan malang nu di handapna dihuntuan ku kai, ditarikna ku munding
Garu gunana pikeun ngaratakeun leutak bari sakalian ngumpulkeun jukut di sawah nu beunang ngawuluku
Ngaguguntur balong nu loba leutakna sok maké garu anu teu maké huntu bari disedekkeun ka lebah kuluwung
Garu kitu potonganana leutik sarta ditarikna ku leungeun
Garu huntuan sok disebut ogé garu rénténg
Ki Hadjar Dewantara
Pecut nyaéta hiji alat anu dijieun tina rangrang kai, hoe, atawa iteuk nu disambung ku lantenan tali anu gunana pikeun ngagitik ingon-ingon sarupaning munding atawa sapi sangkan manut sakahayang anu ngurus
Jukut Pendul ("Cyperus brevifolia") nyaéta jukut liar anu hirupna dina taneuh baseuh atawa cai anu déét utamana kapanggih di sawah jeung rawa-rawa, hirupna nahun sanajan henteu pati ngaganggu kana pepelakan, jukut ieu kagolongkeun kana gulma anu mibanda daun leutik
Spesiesna dipiwanoh ku sababaraha ngaran kasup kana "flatsedge" kembangna laleutik
Jukut pendul asal muasalna ti Eropa kidul, Afrika, Asia, jeung Australia, tuluy nyebar ka unggal nagara nepi ka Amerika
Jukut pendul tangkalna mangrupa dapuran, paling mindeng kapanggih di sawah jeung rawa-rawa, tapi teu saeutik ogé kapanggih di tambakan balong, galengan sawah, kebon jeung tempat séjéna anu mibanda cukup cai jeung taneuhna baseuh, "Cyperus brevifolia" mangrupa gulma atawa hama utamana pikeun paré di pasawahan, di kebon tiwu, di kebon coklat utamana harirup minuhan kamalir irigasi ngahalangan cai pikeun nyebor.. Tangkalna nyiku tilu tur pejel
nyebor.. Tangkalna nyiku tilu tur pejel mibanda daun aya beulah puhuna kurang leuwih 2-4 lambar, daunna leuir 3–10 cm kelirna héjo kolot, rada kasar umpama diusap jeung ngaluarkeun bau anu mandiri lamun digesek
Kembangna mangrupa pendul ukurana kurang leuwih 4–8 mm kelirna héjo ngora, buahna lonyod tur gepéng mibanda kelir coklat ngora.. Sikina laleutik panjangna kurang ti 1 mm, akarna semu beureum Mangpaat
Herba ieu mibanda rasa semu lada, sipatna "nertal"
mibanda hasiat pikeun nurunkeun panas ("antipiretik"), ngubaran raheut, ngalancarkeun kahampangan ("diuretik"), ngalancarkeun datang bulan ("emenagog"), ngubaran kasakit batuk ("antitusif") jeung ngéncérkeun reuhak
Sakabéh bagéan tina ieu "herba"/ tangkal bisa dimangpatkeun pikeun ubar, jukut pendul ogé mibanda kimia minyak "astiri"