izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Sacara basajan, fungsi jeung tugas hukum pidana sarua jeung fungsi hukum sacara umum, nyaéta ngatur paripolah masarakat dina raraga ngawujudkeun katertiban, kaadilan, panyalindungan, kanyamanan jeung karaharjaan masarakat
Sudarto ngabagi hukum pidana jadi dua fungsi, nyaéta fungsi umum jeung fungsi husus
Fungsi umum hukum pidana nyaéta pikeun ngatur kahirupan sosial jeung ngalaksanakeun aturan di masarakat
Samentara éta, fungsi husus hukum pidana nya éta ngajaga kapentingan hukum tina tindakan anu hayang ngaganggu katartiba umum, kalayan sanksi dina bentuk hukuman anu maksa jeung ngiket
Kapentingan hukum dina hal ieu ngawengku individu, kelompok (masarakat, nagara, jeung sajabana
Ningali ieu, tugas utama hukum pidana nurutkeun H.L.A
Hart nyaéta ngajaga masarakat tina unggal kajahatan anu timbul salaku akibat tina palanggaran hukum
Nurutkeun manéhna, hukum pidana lain ngan tujuan pikeun ngabenerkeun kajahatan tapi ogé pikeun nyegah jalma tina ngalakukeun kajahatan
Wilkins boga pandangan anu cukup husus ngeunaan tujuan hukum pidana
Nurutkeun manéhna, tujuan utama hukum pidana nyaéta pikeun ngurangan kamungkinan penjahat malikan deui kajahatan maranéhanana
Tina pamadegan sababaraha ahli, bisa dicindekkeun yén hukum pidana mibanda dua fungsi utama, nyaéta prévéntif (pencegahan) jeung réprésif (kontrol)
Dua fungsi hukum pidana dilaksanakeun ngaliwatan aturan anu ngatur jeung maksa saha bae
Hal ieu dilakukeun sangkan masarakat taat jeung taat kana aturan anu geus aya, nepi ka dipiharep bisa ngawujud masarakat anu tartib, tengtrem, adil jeung makmur
Asas-asas Hukum Pidana
Asas legalitas Asas legalitas nya éta prinsip anu nangtukeun yén tindak pidana kudu diatur heula dina undang-undang atawa aturan hukum saméméh saurang jalma ngalakukeun palanggaran atawa hiji tindakan anu ngalawan hukum jeung aya unsur pidanaan
Asas teritorial Prinsip hukum pidana ieu dumasar kana kadaulatan nagara
Nagara nagadaulat wajib ngajamin tatanan hukum di wilayahna sahingga nagara boga hak pikeun maksakeun hukuman ka saha waé anu ngalakukeun kalakuan kriminal di wilayahna
Asas nasional pasif Numutkeun prinsip hukum pidana ieu, panerapan-panerapan kriminal dumasar kana kapentingan hukum nagara anu dilanggar ku batur di luar nagari, henteu paduli kawarganagaraanna; naha palaku warga nagara atawa urang asing
Asas nasional aktip Sacara basajan, prinsip nasional aktip nyaéta prinsip anu nekenkeun subjék hukum salaku warga nagara tanpa ninggali lokasi maranéhanana
Lamun diinterprétasikeun, ngagunakeun prinsip kapribadian aktip atawa kabangsaan, panerapan kriminal lumaku pikeun sakabéh kalakuan kriminal anu dipigawé ku warga dimana wae maranéhna, sanajan di luar nagari
Asas universal Prinsip persamaan atawa ogé katelah prinsip universal nyaéta prinsip anu museur kana kapentingan hukum internasional sacara umum atawa
Harti anu jembar hartina hukum pidana henteu diwatesanan ka hiji tempat, wewengkon atawa jalma nu tangtu, tapi lumaku di mana waé jeung ka saha waé
Sakumaha anu dijelaskeun ku Eddy Hiariej dina Prinsip Hukum Pidana"," pentingna prinsip universal nyaéta yén teu aya palaku kajahatan internasional anu luput tina hukuman
Sangkan teu aya palaku anu lolos, unggal nagara boga hak pikeun nangkep, ngaadilan jeung ngahukum palaku kajahatan internasional
Mustikarasa mangrupakeun judul buku anu ngadokuméntasikeun resep-resep kuliner Indonésia anu disusun ku pamaréntah Indonésia
Ieu buku diprakarsai ku Sukarno sarta digarap kalayan dibantuan ku salah saurang istrina, Hartini, ti taun 1964
Hanjakalna, alatan gerakan 30 Séptémber, karya ieu buku diburu-buru
Buku masak ieu diterbitkeun taun 1967 ku Dinas Pertanian
Deli Serdang nyaéta salah sahiji Kabupatén di Propinsi Sumatra Kalér , Indonésia
Ibukota kacamatan ieu aya di Kacamatan Lubuk Pakam
Dumasar kana data Badan Pusat Statistik Deli Serdang 2021, jumlah penduduk kabupatén ieu aya 1.931.441 jiwa (2020), sarta panglobana pendudukna dumasar kabupatén di Propinsi Sumatra Kalér
Kabupatén Deli Serdang nyaéta salah sahiji kabupatén/kota di Propinsi Sumatra Kalér
Kabupatén ieu miboga kaanekaragaman sumber daya alam anu réa jadi wewengkon anu miboga kasempetan investasi anu cukup alus
Salian ti miboga sumber daya alam anu gedé, Deli Serdang ogé miboga kaanekaragaman budaya anu diagung-agungkeun ku ampir kabéh suku di Nusantara
Etnis asli nu nyicingan Deli Serdang nyaéta etnis Malayu Deli jeung sababaraha etnis Melayu Serdang.Ngaran ieu kacamatan ogé dicokot ti dua kasultanan, nyaéta Kasultanan Deli jeung Kasultanan Serdang
Etnis Batak Karo ogé penduduk asli di sababaraha kacamatan di Kabupatén ieu, lolobana hirup di wewengkon/wewengkon hulu wates jeung Kabupatén Karo
Saterusna urang Batak Toba, Batak Simalungun jeung etnis Batak séjénna ditambah sababaraha suku imigran dominan saperti ti Jawa, Minangkabau, Nias, Cina, India jeung sajabana ogé nempatan kabupatén ieu
Saméméhna, ieu wewengkon disebut Kabupatén Deli jeung Serdang, sarta pamaréntah puseurna di Kota Medan
Satemenna, dina sajarahna, samemeh Republik Indonesia merdika, ieu wewengkon diwangun ku dua pamaréntahan anu wangunna karajaan (kasultanan), nyaéta Kasultanan Deli anu puseurna di Kota Medan jeung Kasultanan Serdang anu puseurna di Perbaungan
Bandara anyar Kota Medan anu ngagantikeun Bandara Polonia, nya éta Bandara Kualanamu, ayana di kacamatan ieu, tepatna di Kacamatan Beringin
Dina ahir taun 2015, sistem Rapid Transit Beus Trans Mebesar beroperasi di Kota Medan, Kota Binjai jeung Kabupaten Deli Serdang
Saméméh Proklamasi Kamerdékaan RI tanggal 17 Agustus 1945, Kabupatén Deli Serdang dipikawanoh kiwari jadi dua pamaréntahan anu wangunna karajaan (kasultanan), nyaéta Kasultanan Deli anu puseurna di Kota Medan jeung Kasultanan Serdang anu puseurna di Perbaungan
Kabupatén Deli jeung Serdang ditetepkeun jadi Daérah Otonom luyu jeung Undang-Undang Nomer 22 Taun 1984 ngeunaan Prinsip-Prinsip Undang-Undang Pamaréntahan Daérah jeung Undang-Undang Nomor 7 Darurat Taun 1965
Hari jadi Kabupatén Deli Serdang ditetepkeun tanggal 1 Juli 1946
Revolusi Héjo, atawa Revolusi Pertanian Katilu, nya éta periode prakarsa alih téhnologi anu ngahasilkeun kanaékan signifikan dina produksi hasil tatanén
Parobihan téhnologi tatanén ieu dimimitian di nagara-nagara maju dina awal abad ka-20 tuluy sumebar sacara global dugi ka ahir taun 1980-an
Dina ahir taun 1960-an, para patani mimiti ngagunakeun téhnologi anyar saperti variétas séréal unggul, utamana gandum jeung béas, sarta pamakéan pupuk kimia (pikeun ngahasilkeun luhur maranéhanana, kusabab binih anyar merlukeun pupuk anu jauh leuwih loba tibatan variétas tradisional), péstisida, sareng irigasi anu dikontrol
Dina waktos anu sami, metode budidaya anu langkung énggal, kaasup mekanisasi, diadopsi, sering janten prakték pikeun ngagentos téknologi tatanén tradisional
Ieu sering dibarengan ku pinjaman anu sarat kana parobahan kawijakan anu dilakukeun ku nagara-nagara berkembang anu ngadopsina, sapertos privatisasi pabrik sareng distribusi pupuk
Yayasan Ford jeung Yayasan Rockefeller loba aub dina pangwangunan awal di Méksiko
Pamingpin utama ieu révolusi nyaéta élmuwan Norman Borlaug, "Bapak Révolusi Héjo", anu narima Hadiah Nobel dina taun 1970
Anjeunna dipuji sangkan nyalametkeun jutaan jelema tina kalaparan
Inohong ilmiah séjénna nyaéta Yuan Longping, anu naliti varietas béas hibrida, ogé meunang pujian sangkan nyalametkeun hirup jalma sarua lobana
Pendekatan dasar anu dipaké nyaéta pengembangan séréal variétas unggul, panglegaan infrastruktur irigasi, modernisasi téknik manajemen, pupuk sintétis, jeung péstisida jang patani
Nalika hasil tatanén geus ngahontal hasil maksimum ngaliwatan pembibitan séléktif, modifikasi genetik dikembangkeun sangkan bisa ngarojong usaha anu tuluy lumangsung
Perang israel hamas 2023
Bank séntral atawa bank pusat di hiji negara, umumna nyaéta instansi nu tanggung jawab dina kabijakan monétér di wilayah hiji negara
Bank Séntral fungsina pikeun ngajaga stabilitas nilai mata uang, stabilitas séktor perbankan, jeung sistem finansial sacara kasaluruhan.Di Indonesia, fungsi bank séntral diselenggarakan ku Bank Indonesia
Bank Sntral ngajaga pikeun tingkat inflasi ka kendali jeung mastikeun nilai dina posisi nu optimal pikeun perékonomian ("low/zero inflation"), ku cara ngontrol kasaimbangan jumlah duit jeung barang
Lamun jumlah duit nu berédar loba teuing fungsi bank séntral ngatur maké instrumén jeung otoritas nu jadi hakna
Danowati, Danuwati atawa Danumati nyaéta tokoh dina Mahabharata, anu mangrupa ratu kaopat ti Dréstajumena
Indonesian folklor ngajelaskeun Dhanumati, sarta ngaganti ngaran karakter ieu jadi "Danowati"
"Danumati" kapanggih dina carita India Selatann nu ngagambarkeun manehna muterkeun tari Gujarati kalawan Drestadyumna
Manéhna téh adina Déwi Banowati jeung Déwi Sudisinawati, putri ti Prabu Salya jeung Déwi Pujawati
Saméméhna, dina carita rahayat India, manéhna téh putri Bhagadatta, tapi dina carita ieu, Sunda jeung Jawa jeung Indonesia, némbongkeun Danowati salaku putri Prabu Salya
Banowati téh lanceukna
Manéhna kawin paksa jeung Prabu Duryudana, sarta nikah ka Putri Trilokapura ngaranna Déwi Mayuriwati, anu ogé dipintonkeun salaku putri Prabu Salya
Saswati, adina ti marga Pandawa nyaéta kaponakan awewe Salya
Hanjakal, carita rahayat Jawa jeung Indonésia nyebutkeun Duryudana hayang pamajikan sejen, nu bisa jadi ratu katilu
Anjeunna nyuhunkeun Madrim sareng kaponakan awewe Pandhu pikeun nikah ka anjeunna, nyaéta Saswati tapi anjeunna nolak sareng ditolak
Anjeunna, teras nyobian nyulik Shashirekha, adina Prabu Jarasandha, ogé katelah "Wrehadrataputri"
Danowati sadar nyulik adina sarta nikah jeung Duryudana sarta ogé kalawan putri sejen, manehna nulis kalawan cimata dina panon na
Dréstajumena ngahontal karajaan Salya (padumukan) sarta nyulik putrina
Dina dongéng Tamil Mahabharata, caritana tetep sarua jeung moal robah tapi dina Mahabarata Tamil, manéhna mucunghul tilu kali dina epik jeung complexion nya, pedaran nya, sadaya Abdi disebutkeun tilu kali
Mahabarata Tamil nyebutkeun Banowati jeung Danowati (dua sadulur kembar ti Mahabharata) anu digambarkeun ku hiji pot di leungeun maranéhna sarta néangan cai
Sabot keur omong-omong, ujug-ujug datang dina Perang Kurukshetra nu Duryodana terpesona ku kageulisanana duanana
Éta sababna Danowati nolak Duryodhana pikeun nikah ka putri sejen (Mayuriwati) jeung adi kembar kolotna (Banowati), tanpa alesan
Manéhna digambarkeun maén garbha jeung dandiya Dréstajumena
Woolpit téh hiji désa di "county" Suffolk di inggris, heuleutaneun dayeuh Bury St. Edmunds jeung Stowmarket
Pas keur taun 2007, anu darumuk jumlahna nepi kana 2030 orang
Ieu tempat kasohor ku légénda ngeunaan dengan legenda mengenai Barudak Héjo ti Woolpit jeung galéjra parokina, anu eusina aya hiji karya kai ti abad tengah anu alus
Ditéjo tina administratifna mah, Woolpit téh paroki sipil, kaasup kana distrik Mid Suffolk
Sufolk téh salah sahiji "county" di Inggris anu rubakna 3.801 km² jeung nu darumuk 692.100 jelema (2005)
Puser dayeuhna téh di Ipswich
, katelah sacara profésional salaku atanapi ngan saukur Mackenyu, nyaéta aktor Jepang
Anjeunna putra Sonny Chiba sareng Tamami Chiba
Masjid Al-Jabbar mangrupakeun salah sahiji wangunan masjid anu aya di Jawa Kulon, Indonésia
Adegna ieu masjid di daérah Gedébagé, Kota Bandung, tepatna di Jl
Pangwangunan masjid ieu kurang leuwih ngabéakeun dana sakitar 1 triluan rupiah anu sumberna ti dana APBN
Mimiti ngawanung ieu masjid diilakonan ti taun 2017, tuluy anggeusna ieu masjid di taun 2020, tur diresmikeun dina taun 2022
Pangwangunan masjid ieu diprakarsa ku Ahmad Héryawan salaku Gubernur Jawa Kulon harita
Masjid Al-Jabbar dirarancang taun 2015 ku Ridwan Kamil salaku Masjid Agung di tingkat Pamaréntah Propinsi
Wangunan utama dirancang kalayan legana 99 x 99m2 nurutkeun nomer Asmaul Husna
Saméméhna, daérah Gedébage, anu ayeuna jadi tempat ngadegna Masjid Al-Jabbar, mangrupa rawa titinggal Situ Bandung Kuno
Saterusna, dina abad ka-19, rawa ieu garing sarta dipaké sawah
Saterusna, pausahaan kareta api nagara harita, nyaéta "Staatsspoorwegen", ngawangun jalur karéta api anu ngahubungkeun Gedébage jeung Cicaléngka di tengah-tengah rawa
Teu lila ti harita, kabentuk kacamatan, nu saterusna dimekarkeun jadi Kabupatén Bandung tuluy jadi Kota Bandung dina taun 2006
Dampak tina ékspansi ieu nyaéta rupa-rupa pangwangunan perumahan anyar anu mimiti diadegkeun di daérah éta
Kulantaran kapadetan perumahan anu aya, Pamaréntah Propinsi Jawa Kulon ngabogaan inisiatif ngawangun masjid anu leuwih badag batan Masjid Raya Bandung
Diusulkeun pangwangunan Masjid Al-Jabbar dimimitian dina tanggal 29 Désémber 2017, ditandaan ku upacara peletakan batu pertama ku urut Gubernur Jawa Kulon Ahmad Heryawan
Prosés pangwangunan Masjid Al-Jabbar lumangsung kira-kira opat taun, saméméh ahirna diresmikeun tanggal 30 Désémber 2022 ku Gubernur Ridwan Kamil
Arsitéktur Masjid Agung Al Jabbar dirarancang tina gabungan arsitektur modern kontemporer jeung aksen masjid Turki dihias ku seni hias Jawa Kulon
Wangunan utama masjid teu misahkeun tembok, hateup jeung kubah, tapi mangrupa hasil paleburan tilu jadi hiji ngawangun satengah buleudan anu gedé
Tilu sisi wangunan masjid dikurilingan ku hiji walungan gedé, kawas eunteung, ngagambarkeun masjid jadi buleud lengkep
Peuting-peuting, lampu buricak-burinong nambahan kaéndahan masjid
Salian ti kaéndahan, walungan boga fungsi penting séjén, salaku seserepan cai
Sakabéh ieu direncanakeun pisan ku arsiték, Ridwan Kamil
Lebar jeung luhurna wangunan dihias ku 27 relung anu dijieun tina rélief tambaga anu ditempa lembut ku leungeun-leungeun terampil para pangrajin anu kacida alusna
Rélief-rélief dina wangun motif batik ngawakilan satiap kota jeung kabupatén ogé ngagambarkeun kabeungharan seni masarakat Jawa Kulon
Lantai handapeun mézanin dicaangan ku lampu kuningan buatan pengrajin asal Gentur, Cianjur, warna emas anu méré rasa méwah
Di beulah kulon tembok aya "mihrab" anu nyambungkeun kana makuta luhureun lalangit anu ngalambangkeun yen ngan ka Allah SWT
Istimewa sejenna nyaéta di lantai dasar atawa "ma'rodh" anu eusina musieum sajarah Nabi Muhammad SAW, sajarah mekarna Islam di tanah air, jeung sajarah Islam di Jawa Kulon
Hal ieu ngajadikeun Masjidil Haram Al-Jabbar hiji-hijina masjid di Indonésia anu ngabogaan puseur atikan dina wangun musieum ngagunakeun téknologi digital panganyarna
Salian ti wangunan masjid jeung walungan, di lahan saluas 26 héktar ieu ogé aya taman-taman tematik ngeunaan kenabian anu matak dipikaresep ku rupa-rupa jalma
Di sisi wétan masjid, nangtung kaligrafi "Al Jabbar" warna emas ku seniman terkemuka
Patung ieu nangtung dina alun-alun buleud anu permukaanna ditutupan ku "terrazo" jeung motif Wadasan warna biru jeung konéng anu caang anu méré kesan elegan
Saterusna, di sisi wétan ogé aya sababaraha aksentuasi has masjid Turki, nyaéta palataran badag dikurilingan ku koridor kalawan ngiuhan dihias kaca patri warna-warni, kitu ogé pendopo wudhu kalayan keran cai diuk dihias ku mosaik éndah buatan pangrajin ti Jawa Kulon
Pangwangunan Masjid Al-Jabbar geus muka kasempetan pagawean anu lain ngan ngalibetkeun rébuan tukang nu geus ngalaman, tapi ogé ratusan leungeun terampil pengrajin lokal anu geus ngaéndahkeun Masjid Al-Jabbar
Dina mangsa nu bakal datang, sagalana geus diwangun di Masjid Al-Jabbar; Saperti musieum, walungan, alun-alun jeung taman, baris ngajadikeun ieu masjid lain ngan ukur miboga pungsi ibadah, tapi ogé mangrupa pungsi atikan sarta boga poténsi pikeun dijadikeun puseur wisata réligi di Jawa Kulon
Dua pungsi pamungkas ieu kabuka pikeun sakumna lapisan masarakat anu hayang diajar tur mikaresep wisata réligi
Salian ti éta, dipiharep ieu pancén téh bisa méré pangaruh positip pikeun ngaronjatkeun ékonomi masarakat satempat ogé ngamajukeun Masjid Al Jabbar sorangan
DENIS nyaéta bank anu diwangun di zaman Walanda anu mimiti ngagunakeun sistem hipotek di kota Bandung
DENIS ogé baheula nyayogikeun sagala rupi jasa asuransi salian ti jasa perbankan
DENIS nyaéta singkatan ti N.V (Naamloze Venootshap) De Eerste Nederlandsch-Indische Spaarkas, mun diterjemahkeun nyaeta PT
Bank Tabungan Hindia Belanda Kahiji
Salah sahiji anu ngadirikeun bank DENIS nyaéta Ru Bosscha, pengusaha kebon teh anu dipihormat ku wargi kota Bandung
Arsiték wangunan ieu nyaéta A.F
Aalbers jeung Rijk de Wall
Aalbers ngadamel rancangan jeung ngawangun gedong dina taun 1935
Nu matak jantén ciri khas wangunan rancanganana nyaéta aya pola garis-garis panjang anu ngalingker dina gedongnya, istilahna nyaéta "steamline art-deco"
Anu nempatkeun batu pertamana nyaéta MEJ WBAN Googland dina kaping 26 Juni 1936
Aya menara di gedong DENIS pikeun ngibarkeun bandéra 'Beureum-Bodas-Biru' atanapi bandéra Walanda
Nepi ka mimiti Oktober taun 1945, bandéra masih aya keneh nu matak jantén insiden kusabab masih aya keneh pangaruh ti Walanda
Karuksakan Bandéra Walanda
Tilu sasih saangeus kamerdekaan Indonésia, aya insiden pengibaran bandéra, aktor utamana nyaéta tentara Walanda jeung sekutuna Inggris
Perkawis éta téh jantén mimiti ti runtuyan perjuangan révolusioér pemuda pribumi saméméh kajadian Bandung Lautan Api dina 24 Maret 1946
Bandéra Walanda disobek ku Endang Karmas jeung Mulyono anu bagian biruna jantén sarupa jeung bandéra nagara urang
Kawasan Jalan Asia Afrika dijadikeun markas utama Inggris dina wilayah Jawa Barat, kaasup serdadu di Nepal, Gurkha
Hotel Savoy Homann anu jarakna puluhan meter ti gedung DENIS dijadikeun markas nu Pasukan Gurkha
Pasukan éta mawa senjata nu hadé, Aya dua pemuda nu ngaranna Endang Karmas jeung Mulyono
Aranjeunna téh wani pisan nyanghareupan pasukan Gurkha
Untungna, Karmas jeung Mulyono salamet
Dina taun 1930-an, Pamaréntah Kolonial Walanda dilanda masalah kauangan kusabab basa éta keur Perang Dunia kadua
Ku kituna, DENIS janten piandel keur biaya ngawangun kota Bandung
Dina taun 1950-an, ada sababaraha bagian ti gedong ieu nu dipaké ku perusahaan-perusahaan sapertos rumah bola Vogelpool, toko kamera Braga-Fotohuis, kantor agénsi perjalanan Eastern Travel Bureau (ETB) anu ngurus wisata nepi ka Pulau Sumatera jeung Maluku
Dina taun 1960-an, Pamaréntah Indonesia ngambil alih gedong ieu
Teras gedong DENIS difungsikeun pikeun kantor Bank Pembangunan Daerah Jawa Barat
Ayeuna dirobah ngaran gedongna janten Bank Jabar Banten anu diresmikeun kaping 20 Mei 1961
Saméméh ieu, ngaran gedongnya nyaéta Bank Jabar
Dina taun 1997, pakumpulan Bandung Heritage ngadirikeun hiji monumen dina hareupeun gedong
Monumen ieu kaasup salah sahiji ti sapuluh monumen anu sarupa salaku pangéling pikeun wargi Bandung dumasar kana runtuyan kajadian Bandung Lautan Api
Braga Permai nyaéta salah sahiji kafé-réstoran titinggal jaman Walanda anu ngaran baheulana nyaéta Maison Bogerijen, sarta wangunanana mirip imah tradisional Éropa
Dina basa Prancis, "maison" téh hartina imah, jeung "bogerijen" téh ngaran nu miboga imah
Lokasi mimiti Maison Bogerijen aya di simpang belah Wétan di antara Bragawég (Jalan Braga) jeung Oude Hospitalwég (ayeuna simpang jalan Braga-jalan Lembong)
Mimiti nu miboga Kafé Hollandais nyaéta W.A
van Rooy, teras L. van Bogerijen
Perkara ieu diwartakeun dina koran De Preanger Bode ping 19 Agustus 1918
Wali Kota Bandung nu ngarana Bértus Coops ngumumken yén nu miboga kafé Hollandais ayeuna téh L. van Bogerijen, sarta lokasi kaféna aya di Bragawég (Jalan Braga ayeuna) 64
Satuluyna kaféna robah ngaran jadi Maison Bogerijen
Dina ping 6 Séptémber 1918, koran De Préanger Bode ngawartakeun deui yén Maison Bogerijen rék dibuka dina poé Saptu ping 7 Séptémber 1918 jam lima soré
Acarana diramékeun ku orkestra ti Batalyon ka-15
Harita, wangunanana saperti imah, anu dapur jeung rohangan tuangna nepi ka téras hareupeun imah sarupaning taman
Maison Bogerijen téh kasohor salaku réstoran nu paling élit di Bandung anu nyadiakeun kadahran has karajaan Walanda saperti "Koningin Emma Taart" jeung "Wilhelmina Taart"
Gubernur Jenderal Hindia Belanda mindeng datang ka ieu tempat
Ti mimiti diadegkeun ogé réstoran ieu téh geus karasa éksklusif ku sabab ngabogaan hak pikeun nyieun menu has karajaan Walanda
Dina poé raya Natal, sok aya Sinterklaas nu sok ngabagi-bagikeun roti ka barudak
Roti leutik anu dibungkus dina kantong anu dijieun tina kertas minyak
Eusi sakantongna aya 20 roti leutik
Dina taun 1920, dilaksanakeun pangwangunan nu kahiji di Jalan Braga No
58 anu ayeuna jadi Braga Permai
Réstoran anu anyar éta mimiti buka dina bulan Nopémber 1923
Réstoran ieu salian ti nyadiakeun menu utamana, aya ogé sabangsana kuéh-kuéh, coklat, biskuit, éskrim jeung sagala rupa inuman
Réstoran ieu ogé mun isuk-isuk geus siap ngajual rupa-rupa roti anu jadi kadaharan has urang Walanda
Aya hiji jalan husus anu bisa dipaké ku nu meuli roti, nyaéta ngaliwatan jalan tukang
Sedengkeun, pikeun nu imahna jauh, aya layanan anteur
Kagiatan ieu masih kénéh lumangsung nepi ka ahir taun 1980-an
Dina taun 1960-an, Maison Bogerijen dipugar total kusabab aya paham antikolonial anu dianut ku Soekarno
Ngaran Maison Bogerijen dirobah janten Braga Permai
Nuansa Walanda di réstoran ieu geus teu karasa deui, ngan sagala pakakas nu dipaké ngajieun roti, upamana oven jeung pakakas ngaduk adonan tetep aya kénéh
Salian ti éta, pipah gas anu nyambung jeung saluran distribusi gas has jaman Walanda masih tetep aya
Sanajan nuansa wangunan has Walanda geus teu aya deui, menu kadaharan has Walanda masih tetep aya, upamana "ompoesjes, ananas gebak, speculaas almond, ontbijkoek, booterstaf."
Sanajan kiwari wujud wangunan Braga Permai tos teu kawas jaman baheula, tapi aya sababaraha bagéan wangunan anu nyirikeun wangunan jaman Walanda
Ku sabab éta, réstoran ieu kaasup Wangunan Cagar Budaya dumasar kana Pérda Kota Bandung No
SMA Negeri (SMAN) 1 Panumbangan nyaéta Sakola Menengah Atas Negeri anu aya di Kabupatén Ciamis
Alamat lengkepna di Dusun Cibulakan, RT
001 RW.004, Désa Buanamekar, Kacamatan Panumbangan, Kabupatén Ciamis, Jawa Kulon kalawan nomor NPSN 70013944
Grand Hotél Préanger nyaéta salah sahiji hotél anu pangheubeulna di kota Bandung
Hotél ieu jantén kasohor kusabab dina acara parayaan Konferensi Asia Afrika, loba pisan delegasi ti luar negeri anu nganjang ka dieu
Dina taun 1929, hotél ieu dibebenah deui ku arsiték C.P
Aya Presiden Soekarno anu nyumbangkeun ide patali jeung rancangan gedongna
Desain anu dipilih nyaéta gaya "art deco" anu kasohor pisan salaku gaya nu paling modern dina zaman éta anu ngagabungkeun unsur Barat jeung Timur
Saméméh diwangun, mimitina nyaéta imah pikeun istirahat atawa pasanggrahan anu dikelola ku CPE Loheyde dina taun 1825
Hotél Thiém basa digunakeun keur pasanggrahan salila tilu puluh taun (1825-1856), mindeng diséwa ku panumpang karéta pos anu kalilaan dina lalampahanana
Basa éta kadaharan di hotél éta ngan aya tilu rupi nyaéta "een broodje met lafhartigheid" (roti paké selai)", een broodje met Chinesee vingers" (roti jeung ikan "zalm") dan "een broodje met jodeform" (roti jeung keju Swiss)
Minumanana ogé ngan aya tilu nyaéta cikopi, téh jeung susu
Dina taun 1856, aya serat paréntah ti Gubernur Jénderal Ch.F
Pahud yén Ibukota Karésidenan Priangan ti Cianjur ngalih ka Bandung
Paréntah éta teu gampil dilaksanakeun ku sabab aya sababaraha anu janten tinimbangan
Ngarasakeun aya peluang keur usaha, salaki jeung pamajikan C.P.E
Loheyde, anu miboga pasanggrahan di Bandung, geura ngawangun hotel jeung toko anu dingaranan Hotél Thiém jeung Toko Thiém dina luhureun lahan di simpang Jalan Asia Afrika ayeuna jeung Jalan Tamblong
Wangunan Hotél Thiém réngsé dilaksanakeun dina taun 1862
Ku sabab imah Résidén Priangan (ayeuna Gedong Pakuan Jalan Cicéndo) can réngsé diwangun, rombongan Résidén Van der Moore anu nembé ngalih ka Bandung ti Cianjur (1864), sementawis aya di Hotél Thiém nepi ka 1867 dina waktos wangunan gedong Résidén réngsé diwangun
Dina taun 1884, basa jalur karéta api ti Batavia, Bogor, jeung Cianjur ka Bandung tos diwangun, kamar anu aya di Hotél Thiém janten makin loba
Awal mulana disebat Hotél Thiem atawa Hotél Préanger
Hotél éta mimiti beroperasi dina kaping 1 Juli 1887, diurus ku J.H
Saprak 1 Oktober 1907, hotél ieu ganti nu mibogana nyaéta D. De Roever
Dina taun 1920, hotélna ganti ngaran sarua jeung nu ngaran ayeuna nyaéta Grand Hotel Preanger
Bentuk hotél baheula sarupa huruf U, bagian tengahna nyaéta lobi mangrupa taman nu terbuka
Saprak taun 1825, di tukangeun wangunan Grand Hotél Préanger anu ayeuna, tos aya hiji pasanggrahan
Lima puluh taun saterasna, dina pakarangan hareup éta pasanggarahan aya Hotél Thiém jeung Toko Thiém
Sanajan Hotél jeung tokona loba tamuna, lolobana "preangerplanters" (anu boga kebon), tetep waé C.P.E
Loheyde ngarasa ripuh dina ngurus kadua usaha éta
Tungtungna, dina taun 1897, anu miboga hotél jeung toko ganti anu mibogana, nyaéta W.H.C
Anjeunna ngahijikeun hotél jeung toko
Di taun 1897 ogé, Deeterkom ngaganti ngaran hotél janten Hotél Préanger
Wangunan hotél Préanger anu baheula aya dina sisi "Grote Postweg" (ayeuna Jalan Asia Afrika) anu gaya arsitékturna nyaéta "Indische empire stijl" anu alus tur hadé, kasohor pisan dina zaman pamaréntaha Gubernur Jénderal Hérman Willém Daéndels
Perencanaan arsitéktur wangunan Grand Hotél Préanger dilaksanakeun sacara taliti, ku sabab éta peryogi waktos sababaraha taun
Basa Schoemaker ngarancang hotél, anjeunna dibantosan ku Soekarno salaku salah sahiji muridna, teras kungsi gawé dina kantor arsitéktur milik Schoemaker
Grand Hotel Preanger dinasionalisasi dina taun 1957
Ku kituna, hotél diambil alih ti perusahaan Walanda ka perusahaan daerah Jawa Barat atawa BUMD dina istilah ayeuna
Sanajan tos mindeng ganti ngaran, gaya "art deco" wangunanana tetep aya nepikeun ka ayeuna jantén ciri khas
Hotél ieu téh tos sababaraha kali ganti ngaran jeung ganti nu mibogana
Ayeuna pisan, hotél ieu the diatur ku PT Jaswita Jabar salaku salah sahiji perusahaan daerah, teras ngaranna robah jantén Grand Hotel Preanger
SMAN 1 Banjarsari
Masjid Cipaganti atawa Masjid Agung Cipaganti mangrupa salah sahiji masjid pangkolotna di Kota Bandung
Ayana ibarat saksi bisu kana sajarah perjuangan Indonésia pikeun kamerdékaan
Masjid anu diadegkeun tanggal 7 Pébruari 1933 éta téh mangrupa tempat bersejarah pikeun présidén kahiji RI, Soekarno
Disebutkeun yén masjid éta tempat ceramah penting Présidén Soekarno nalika anjeunna di Bandung
Masjid Cipaganti ayana di Jalan R.A.A
85, baheulana disebut Jalan Cipaganti
Dina jaman Walanda, Jalan Cipaganti disebut "Nylandweg"
Batu munggaran pikeun pangwangunan Masjid Cipaganti dilakukeun dina 7 Pébruari 1933 atawa 11 Syawal 1351 Hijriah
Sataun saterusna atawa 27 Januari 1934, masjid anu ngadeg di legana 2.675 méter pasagi diresmikeun
Masjid Cipaganti diwangun ku arsiték Walanda, Profésor Kemal C.P
Wolff Shoemaker, ogé guru besar di "Technische Hogeschool Bandoeng", ayeuna katelah Institut Téknologi Bandung (ITB)
Arsiték Walanda séjénna anu karyana masih dilestarikan nepi ka kiwari sarta geus jadi ikon Kota Bandung, saperti Gedong Asia Afrika, Vila Isola, Gereja Katedral, Gereja Bethel, Vila Merah, jeung Hotél Préanger
Manéhna kasohor ku desain wangunanana anu ngagabungkeun unsur budaya ti Wétan jeung Kulon, anu ogé bisa ditempo dina desain Masjid Agung Cipaganti
Ieu masjid mintonkeun rasa "art-deco" ti Éropa kalayan sentuhan seni tradisional Jawa, dilengkepan ku pangaruh kaligrafi ti Wétan Tengah
Sanggeus direnovasi, arsitéktur Masjid Agung Cipaganti sarua jeung Garéja Bethel, kalayan panto utama anu nonjol sarta dihias ku dua munara anu jangkung, simetris
Wangunan masjid miboga warna-warna lemes sarta dikurilingan ku pilar-pilar batu anu jadi ciri arsitéktur Éropa
Nepi ka ayeuna, karasa Éropa masih kénéh kuat di Masjid Agung Cipaganti ti mimiti diwangun jadi masjid
Wangunan masjid ieu mangrupa puseur kagiatan kaagamaan kiwari
Kaligrafi di lawang, kalimah hamdalah dina hateup, siling jeung desain intérior tetep gembleng sakumaha mimiti diwangun taun 1933
Mesjid Raya Cipaganti lokasina stratégis anu rada misah ti wangunan lianna sarta dikurilingan ku taman éndah
Katinggali desain jeung arsitéktur Éropa bisa katinggali tina lampu gantung antik anu ngagantung dina siling kamar masjid utama
Lampu Éropa klasik ieu dijieun tina logam kuningan jeung dihias ku kaligrafi di sisi
Masjid Cipaganti, anu tadina disebut Masjid Kaum Cipaganti, nyaéta salah sahiji masjid pangkolotna sarta panggedéna anu diwangun di Kota Bandung Kalér
Lokasina di wewengkon nu saméméhna katelah "Een Western Enclave" atawa wewengkon husus pikeun Éropa sarta bangsawan pribumi
Pangwangunan Masjid Cipaganti diusulkeun sabab harita can aya wangunan anu bisa dipaké ku umat Islam di wewengkon Bandung Kalér pikeun ngalaksanakeun kagiatan kaagamaan
Masjid Cipaganti teu bisa dipisahkeun jeung pausahaan susu unggulan di Bandung ti Italia, nyaéta P.A
Manéhna anu ngawakafkeun lahan pikeun pangwangunan ieu masjid ngaliwatan nu bogana, Nyi Oerki
Tujuan awal nyaéta pikeun ngagampangkeun umat Islam anu gawé di pausahaan susu Ursone ngalaksanakeun ibadahna
Gagasan pikeun ngawangun masjid ieu asalna ti para pamingpin Bandung anu ngarasa euweuh masjid anu ngawakilan daérah
Ahirna diputuskeun pikeun ngawangun masjid di Jalan Cipaganti (ayeuna Jalan R.A.A
Pangwangunan dimimitian sanggeus Bupati Bandung, Radén Tumenggung Hasan Soemadipradja, méré bantuan material mangrupa duit, ogé sumbangan ti golongan bumiputra
Batu anu munggaran dibaturan ku Hassan Soemadipradja diiringkeun ku Patih Bandung Rg
Wirijadinata, jeung Kapala Panghulu Bandung Radén Haji Abdoel Kadir
Pangwangunan ieu masjid henteu dilaksanakeun satengah-satengah
Ornamén keramik dijieun ku Laboratorium Keramik Bandung, sedengkeun ornamén kai dijieun ku murid pribumi ti Sakola Teknis Hamente "(Gemeentelijke Ambachtsschool)"
Wangunan anu ayeuna urang tingali nyaéta hasil rénovasi jeung pangwangunan dina mangsa pamaréntahan Walikota Aténg Wahyudi, anu dilaksanakeun ti 2 Agustus 1979 nepi ka 31 Agustus 1988
Masjid Istiqamah anu ayeuna ngadeg di Jalan Taman Citarum Kota Bandung, dimimitian ti Masjid Cihapit atawa baheulana disebut Masjid Istiqamah Cihapit
Masjid ieu ayana di sabudeureun Jalan Cihapit anu ngadeg ti taun 1926
Masjid Cihapit diadegkeun ku dasar Kopral KNIL Ronodikromo
Waktu harita, wewengkon Bandung Kalér mangrupa wewengkon bébas masjid lantaran "dikawasa" ku Walanda
Sanajan kitu, ahirna Masjid Cihapit bisa nangtung di wewengkon komplek militér Walanda
Taun 1960, sanggeus Ronodikromo maot taun 1948, pangwangunan fisik Masjid Istiqamah dimimitian
Ieu masjid diwangun di Cihapit
Taun 1965, nalika pemberontakan komunis anu nganut idiologi athéis, urang Indonésia harita lolobana nganut agama Islam
Dina pamaréntahan Orde Baru, pangwangunan fasilitas kaagamaan jadi bagian integral tina pangwangunan masarakat sacara umum, kalayan fokus kana kasaimbangan material jeung spiritual, ogé dunya jeung akhérat
Ieu ngahasilkeun iklim anu kondusif pikeun pangwangunan masjid
Yayasan Istiqamah diadegkeun dina taun 1965 pikeun ngokolakeun sagala rupa aspék Masjid Istiqamah
Dina kontéks ieu, Yayasan Istiqamah ngabogaan kasempetan anu lega pikeun ngembangkeun pangwangunan fisik masjid
Usaha ieu hasil ngawujudkeun dua masjid: Masjid Istiqamah Cihapit jeung Masjid Istiqamah Taman Citarum
Prosés pangwangunan fisik Masjid Istiqamah Cihapit ogé dibarengan ku mekarna sistem dakwah
Bareng jeung mekarna Masjid Persatuan Islam (Persis) di Jalan Pajagalan Bandung, Masjid Istiqamah Cihapit nataharkeun sistem khutbah Jum’at
Saméméhna, khutbah sok ditepikeun dina basa Arab tanpa tarjamah, anu kurang komunikatif jeung hésé dipikahartina ku jamaah
Ku kituna, Masjid Istiqamah jadi panaratas ku ngawanohkeun khutbah Jum’at dibarung ku tarjamahan dina basa daérah atawa Indonésia
Léngkah ieu diturutan ku masjid-masjid séjénna di sabudeureunana, saperti Masjid Salman ITB di Jalan Ganesha, Masjid Universitas Padjadjaran di Jalan Dipatiukur No
35, Masjid Al-Jihad ATPU Jalan Garut, jeung Masjid Libasut - Taqwa STTT di Jalan Ahmad Yani, jeung sajabana
Di Bandung Kalér, kahirupan da’wah Islam téh mekar ku ayana partisipasi kaum intéléktual muslim di paguron luhur, anu mangaruhan pisan kana kahirupan masjid-masjid di sabudeureunana
Kaayaan ieu ngawajibkeun Masjid Istiqamah Cihapit pikeun terus ngalaksanakeun pembaharuan fisik luyu jeung tumuwuhna populasi santri di sabudeureun masjid jeung mekarna sistem informasi
Ieu merlukeun gawé ti manajemen atawa Déwan Kamakmuran Masjid (DKM)
Ti saprak ditinggalkeun ku Ronodikromo, Masjid Istiqamah Cihapit geus ngalaman tilu tahap pangwangunan fisik
Kahiji, pangwangunan masjid wangun awi sanggeus taun 1948 ku kulawarga Ronodikromo
Kadua, pangwangunan ku Panitia Perbaikan Masjid dipingpin ku Lts
Kaléreun Zainal Abidin
Katilu, renovasi dina mangsa kapamingpinan DKM R.Dahlan anu diresmikeun tanggal 29 Desember 1985
Sanajan kitu, sanajan geus ngalaman pangwangunan, Masjid Istiqamah di Jalan Cihapit miboga aksés sempit, sahingga hésé pikeun kagiatan masarakat, utamana pikeun nu datang ti luar wewengkon ngagunakeun kandaraan
Ku kituna, rénovasi masjid anu saméméhna dijieun tina awi kudu sagancangna dilaksanakeun pikeun nyumponan pangabutuh masarakat anu aktif di Masjid Istiqamah salaku pangurus atawa kader
Pangwangunan masjid di Jalan Cihapit anggeus dina tanggal 29 Désémber 1985, tapi tetep tacan pinuh nyumponan kabutuhan kagiatan masarakat
Saméméh Masjid Istiqamah Jalan Cihapit diresmikeun, dina taun 1967 Panitia Perbaikan Masjid ngawangun Masjid Istiqamah di Jalan Taman Citarum
Dua masjid ieu anggeus dina taun anu sarua, nyaéta taun 1985
Ayeuna, dina legana 5.200 méter pasagi, masjid nangtung kalawan arsitéktur tanpa kubah
Ieu masjid, nu bisa nampung kira-kira 2.000 jamaah, ngabogaan munara tilu pilar
Nepi ka ayeuna, masjid geus ngalaman sababaraha rénovasi jeung pangropéa wangunan
Basa Melayu Cocos (Inggris: "Cocos Islands Malay", Melayu Cocos: "Basa Pulu Cocos") atawa Cocos Malay mangrupa dialék tina Melayu diucapkeun ku Melayu, seuseueurna anu hirup di Kapuloan Cocos (Keeling) jeung Pulo Natal anu mangrupa bagian/wilayah
Salian ti Australia, basa ieu ogé diucapkeun ku diaspora Melayu Cocos di Sabah, Malaysia
Jumlah panyatur basa ieu sakitar 5.100 urang kalawan 1.100 panyatur dina taun 1987 di Australia, hususna di Kapuloan Cocos &amp; Pulo Natal/Pulo Natal, sedengkeun di Sabah, Malaysia jumlah panyatur basa ieu aya 4.000 urang
dina taun 2000
Hotél Savoy Homan mangrupakeun salah sahiji wangunan hotél anu ngabogaan unsur sajarah di Kota Bandung
Savoy Homann mangrupa Gedong Warisan Budaya diwangun dina taun 1880
Hotél ieu diwangun sarta dipiboga ku warga Jérman ngaranna A. Homann
Saméméhna dingaranan Savoy Homann, hotél ieu dingaranan Hotél Pos Road
Gaya wangunan Hotél Jalan Pos harita mah gaya Baroq
Dina 1883 gaya wangunan dirobah jadi gaya arsitéktur "art nouveau"
Dina taun 1910, hotél heubeul ieu dibongkar sarta hotél anyar diwangun ku gaya arsitéktur "gothic revival"
Taun 1938 wangunan hotél ieu dibongkar deui jeung diganti ku hotél anyar kalawan gaya internasional modern "(nieuw bouwen)."
Pangwangunan ieu dilaksanakeun ku arsiték A.F
Aalbers nyiptakeun wangunan anyar anu leuwih modéren luyu jeung kahayang DPRD Kota Bandung harita
Wangunan anyar Hotél Savoy Homann mangrupa puncak karya arsiték modérn A.F
Aalbers anu jadi ikon gerakan arsitéktur anu dipaké di Hindia Walanda saméméh Perang Dunya II
Hotél Savoy Homann ogé fungsina salaku wisma Jepang (1942-1945) jeung wisma PMI (1945-1948)
Taun 1949 fungsina dibalikeun salaku hotél ka fungsi aslina
Dina waktu Konférénsi Asia Afrika taun 1955, Hotél Savoy Homann dijadikeun tempat pamondokan para kapala nagara saperti Gamal Abdul Nasser, Chuo En Lai, Jawaharlal Nehru, Soekarno, Sir John Kotelawala jeung sajabana
Dina waktu éta, Hotél Savoy Homann dikokolakeun ku Fr
J. van Es anu pernah ngokolakeun Hotél Des Indes di Jakarta
École nationale d'administration (ENA) nyaeta salah sahiji program unggulan paling bergengsi di Perancis
Diadegkeun dina 1945 pikeun demokratisasi aksés ka layanan publik tingkat luhur
Lembaga ieu mawa tanggung jawab pikeun ngayakeun seleksi, pelatihan awal sareng lumangsung kanggo kaum eksekutif Perancis sareng internasional
ENA mangrupikeun simbol meritokrasi républik anu nawiskeun lulusanna aksés kana posisi kapamimpinan konci di nagara éta.. Di Strasbourg, aya 80-100 mahasiswa nu ditarima unggal taun
Salian saratus mahasiswa asing, aya sakitar 60 mahasiswa Master Khusus ("Mastères spécialisés")
Masing-masing nawiskeun pelatihan pondok salajengna di Paris
Lulusan sakola ENA disebut "enarques"
Sawatara di antarana urang Indonésia, nyaéta Mexind Suko Utomo ti kelas Winston Churchill (2014-2015) jeung Feliana Citradewi ti kelas George Orwell (2015-2016).. Dina 31 Désémber 2021, program ENA dileungitkeun, diganti ku Institut National du Service Public (INSP)
Jalan Asia Afrika nyaéta salah sahiji jalan di Bandung anu ngaran baheulana nyaéta "Groote Postweg" atawa Jalan Raya Pos
Jalan Asia Afrika di Bandung aya patalina jeung pangwangunan kota Bandung
Basa éta, Gubernur Jénderal Herman Willem Daendels ti Walanda nancepkeun tongkatna, teras tempat éta téh diabadikeun janten tugu Bandung Nol Kilometer
Saméméh KAA (Konferénsi Asia Afrika) dilaksanakeun, ngaran jalannya téh "Groote Postweg" atawa Jalan Raya Pos, mangrupa ruas jalan nu diwangun ku Daendels
Lébar jalan éta téh ti Anyer nepi ka Panarukan anu panjangna nepi ka 1.000 km
Dina pangwangunan jalan, aya korban 30.000 jelema anu dipigawe dina proyék pangwangunan jalan
Jalan Raya Pos Anyer-Panarukan diwangun ku sabab aya motif ekonomi, militer jeung komunikasi
Parobahan ngaran jalan
Dina taun 1955, jalanna dirobah ngaranna janten Jalan Asia Afrika kusabab badé dilaksanakeun Konferénsi Asia Afrika anu dilaksanakeun mimiti kaping 18 April nepi ka 24 April 1955
Nepi ka ayeuna Jalan éta kasohor kusabab aya sajarahna ka tukang
Sanajan Perang Dunia kadua tos réngsé, suasana tentrem jeung makmur teu acan kahontal
Dunya janten kabagi dina dua kubu nyaéta Blok Barat anu diwangun ku negara-negara anu pahamna liberal jeung Blok Timur anu diwangun ku negara-negara anu pahamna komunis
Kadua blok éta téh milarian negara-negara sekutu pikeun ngaluaskeun pangaruh pahamna
Sementawis éta, aya sababaraha negara dina Benua Asia jeung Afrika anu can kungsi merdéka ku sabab aya paham kolonialisme jeung imperialisme
Indonésia badé ngawujudkeun kaayaan dunya kanten leuwih sejahtera, makmur sentosa
Ku sabab éta, kudu dilaksanakeun KAA (Konferénsi Asia Afrika) pikeun ngusahakeun kamerdékaan negara-negara anu masih keneh dikuasai ku penjajah
Kegiatan KAA dilaksanakeun di Gedong Merdéka Bandung anu diketuai ku Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo sarta dikawitan ku Presiden Soekarno
Aya 30 negara ti kawasan Asia Afrika, namung ngan 29 negara anu hadir ku sabab kondisi politik Afrika Tengah teu acan stabil
Parobahan ngaran janten Jalan Asia Afrika téh idena Presiden Soekarno anu disambut ku anggota Dewan Kota Bandung
Rapat éta dilaksanakeun di Balai Kota, dipingpin ku E.Z
Dina rapat éta diputuskeun yén anu kaasup Jalan Asia Afrika téh ujungna dina simpang Jalan Otto Iskandar Dinata nepi ka simpang lima Jalan Ahmad Yani ayeuna
Gedong Schouwburg Concordia dirobah ngaranna janten Gedong Merdéka
Jalan Alun-Alun Barat dirobah ogé ngaranna janten Jalan Mesjid Agung
Tugu 0 Kilométer
Dua taun saangeus pangwangunan Jalan Raya Anyer-Panarukan, dina tahun 1810, Daendels datang ka Bandung saangeus pangwangunan jembatan kali Cikapundung réngsé
Basa éta, Daendels jeung Bupati Bandung RA Wiranatakusumah II leumpang sapanjang Jalan Asia Afrika ayeuna
Daendels basa éta nancepkeun kayu bari ngucapkeun, "Zorg, dat als ik terug kom hier een stad is gebouwd," anu hartina nyaéta kirang leuwih “Lamun urang balik deui kadieu, urang hoyong tempat ieu janten salah sahiji kota,” Dina kaping 25 September 1810, Bupati Bandung anu ngaranna RA Wiranatakusumah II dipasihan surat anu eusina perkawis pangalihan pamaréntahan kota atawa kabupatén
Surat éta janten sajarah lahirna kota Bandung
Sanajan kitu, lokasi Daendels nancepkeun tongkatna anu dingaranan tugu 0 KM Bandung nembé diresmikeun dina taun 2004 ku Gubernur Jawa Barat Danny Setiawan
Salian ti tugu, diwangun ogé monumen mesin panggilingan kuno jeung batu prasasti sajarah
Tugu éta pikeun jadi ingetan wargi Bandung ku sabab rakyat dina zaman éta gotong royong ngawangun Jalan Raya Anyer Panarukan
Wangunan di Jalan Asia Afrika
Di Jalan Asia Afrika, Bupati basa éta ngawangun pendopo sarta alun-alun
Para saudagar ngawangun hotel anu ayeuna kasohor ku masarakat nyaéta Hotel Savoy Homann jeung Grand Hotel Preanger
Aya deui toko kelontong De Vries di seberang Jalan Braga
Warugan Lemah mangrupa padika ngawangun pilembureun dina basa Sunda buhun
Aya 18 modél topografi lahan nu kaunggel dina téks nu bisa dijieun lembur, 4 di antarana dianggap alus, 14 lianna dianggap goréng
Sanajan kitu, lain hartina sakabéh nu goréng henteu bisa dijieun panganjrekan, tapi diperlukeun ayana upacara jeung mantra-mantra pikeun nyingkahan sagala mamala tina rupa wangun lemah nu dianggap goréng téa
Naskah WL téh kiwari diteundeun di Perpustakaan Nasional, kalawan nomor koléksi L 622
Diteundeun dina peti nomor 88
Jumlah lambaranana ngan tilu lambar, opat jajar unggal lambaranana, turta ditulisna bolak-balik (recto-verso)
Ukuran naskahna mah 28,5 x 2,8 cm
Téks WL ditulis dina wangun prosa
Aksara nu digunakeun dina ieu naskah téh aksara Sunda buhun, nu wangunna sarupa jeung aksara nu digunakeun dina prasasti Kawali
Ciri mandiri nu ngabédakeun jeung naskah-naskah Sunda buhun nu séjén nyaéta lebah tanda payukuna (vokalisasi u)
Dina naskah WL mah panyukuna téh ditulis ku tanda (.)
di handapeun aksara ngalagena, lain ku tanda sisiku handapeun aksara ngalagena sakumaha nu ilahar dina téks-téks Sunda buhun nu lian
Ieu téh nimbulkeun pasualan dina macana, angot mun manggih lambaran naskah nu rada barolong mah
Basa nu digunakeunana basa Sunda buhun, sok sanajan aya sawatara istilah anu raket patalina jeung basa Jawa buhun atawa Sansekerta
‘Warugan Lemah: pola permukiman Sunda Kuna’
In "Perubahan Pandangan Aristokrat Sunda dan Essai-essai lainnya mengenai Kebudayaan Sunda", 147–81
Bandung: Pusat Studi Sunda
Kantor Pusat Bala Keselamatan nyaéta kantor palayanan sosial ti gereja Protestan anu pusatna aya di kota London dumasar kana prakarsa ti William Booth.Kantor ieu lokasina aya di Jalan Jawa Nomor 18-20, Kota Bandung, dina perempatan Jalan Sumatera jeung Jalan Jawa
Bala Keselamatan ngamimitian palayanan sosial di Indonésia dina taun 1894
Teras mekar ka Ambon, Bali, Kalimantan Timur, Sulawesi, Sumatera, Nusa Tenggara Timur, jeung Papua
Ibukota Pamaréntah Hindia Walanda basa éta rek dialihkeun ka Bandung ti Semarang
Ku kituna, Kantor Pusat Téritorial Bala Keselamatan ogé dialihkeun
Perkawis ieu diputuskeun ku Letnan Kolonel J.W
de Groot salaku Komandan Téritorial Bala Keselamatan di Hindia Walanda supados koordinasi jeung pamaréntah janten leuwih alus, teras palayanan sosial ka wargi leuwih hadé deui
Supados ngaran William Booth tuluy diinget ku masarakat umum, Kolonel de Groot ngupayakeun wangunan Bala Keselamatan, anjeunna ngajukaen nyuhunkeun izin ka pamaréntah
Dina 24 Agustus 1915, lapangan maén bal dijadikeun lahan keur ngawangun Kantor Bala Keselamatan jeung panti asuhan
Walikota Bandung basa éta, Tuan Coops jeung putrana nu awéwé nempatkeun batu kahiji dina upacara
Salian ti batu kahiji, aya deui buku jeung undang-undang nu disimpen dina jero taneuh nyaéta buku Doktrin Bala Keselamatan di Indonesia karya Letnan Kolonel Melattie M. Brouwer, Undang-Undang perkawis perang sarta majalah Bala Keselamatan anu pamungkas
Gedong diresmikeun dina kaping 24 September 1917
Letnan Kolonel J.W de Groot teu tiasa ningal peresmianana ku sabab anjeuna tos ngalih ka Teritori Jepang dina taun 1916
Tungtungna, gedong ieu diresmikeun ku Gubernur Jendéral Count John Paul van Limburg Stirum anu mukakeun panto kantor pusat teritorial, sementawis éta, pamajikan anjeunna mukakeun panto panti asuhan pikeun murangkalih anu aya di samping kantor pusat
Basa Jepang berkuasa di Indonésia, kantor pusat diambil alih dina kaping 13 Maret 1942
Gedong Bala Keselamatan dijadikeun markas ku tentara Jepang, Lain kantor nu di Bandung waé nu dikuasai, kantor di kota-kota di Indonesia ogé direbut ku Jepang
Dina sasih September 1945 saangeus kamerdékaan Indonésia, Kantor Pusat Bala Keselamatan teu acan ngalih ka Indonésia
Sanajan kitu, dina kaping 31 Mé1 1947, Kantor jeung panti asuhan balik deui ka asal saméméh direbut ku Jepang
Arsitéktur gedong ieu kaasup arsitéktur modern fungsional ("art deco geometrik)"
Arsitékna nyaéta FW Brikman En Voorhoeve
Ongkos pikeun ngawangun gedong ieu nyaéta 117.022 gulden, ongkos éta asalna tina sumbangan unggal jalmi jeung jaringan Kantor Pusat Bala Keselamatan internasional, sarta para simpatisan anu tinggalna di Walanda
Wangunan ieu teu acan dirobah dina taun diresmikeun nepi ka taun 2009
Dina taun éta, aya parobahan pikeun hateup wungkul, wujud wangunan tetep siga mimitina
Ngan rohangan waé nu sok dirobah-robah, Di lantai handap aya bagian properti jeung keuangan
Rohangan keur pimpinan aya di lantai luhur
Departemen jeung bagéan nu sanés aya dina gedong baru
Aya monumen dina wangunan ieu nu wujudna siga tugu nu aya menara leutik sapertos kerucut
Éta téh jantén pananda yén di ditu aya makam para pagawe kantor Bala Keselamatan jeung kulawargina
Aya nama-nama nu dicatet dina prasasti, nyaéta Jacob Gerrit Brouwer, Margaret Brouwer-Twyford, Ensigne Maatita Rahmat, Senior Kapitein Soenarto, Anna Bertha Gugelmann, Christina Schipper, Mrs. Lt. Commp A.T. Hugnes née Jenny Hocking, Louise Eugenie Clementina, Lebbink Ribblier
Kantor Pusat Bala Keselamatan meunang penghargaan Anugerah Cagar Budaya ti pamaréntah kota Bandung pikeun usahana ngalestarikeun cagar budaya di Bandung
Panjara Banceuy nyaéta salah sahiji panjara Di Bandung anu miboga nilai sajarah
Aya sababaraha inohong anu kungsi aya dina penjara nyaéta Soekarno, Maskoen jeung R. Gatot Mangkupradja, aranjeunna aktip dina Partai Nasional Indonesia (PNI)
Saméméh asup ka panjara, Soekarno, Maskoen, jeung R. Gatot Mangkupradja dibawa ka gerbong karéta api dina kaping 30 Désémber 1929
Tilu pemuda anu janten inohong dina gerakan kamerdékaan dibawa ti Yogyakarta ka Bandung
Tilu pemuda éta diturunkeun di Stasion Cicaléngka, sabudeureun 30 kilométer ti belah kalér Kota Bandung
Aya mobil anu mawa tilu pemuda éta ka pusat kota
Mobil éta téh ngaliwatan daérah-daérah anu ayeuna ngaranna Ujungberung, Cicadas, teras ka Kosambi
Tungtungna di bawa ka alun-alun, saterasna ka panjara Banceuy
Dina sel panjara, Soekarno nempatkeun sel nomor 5, Gatot aya dina sel nomor 7, sementawis Maskoen dina sel nomor 9
Panto panjara dijieun tina beusi nu kandel
Dina ahir Désémber 1929, Soekarno salaku Ketua PNI (Partai Nasional Indonesia) diasupkeun ka panjara jeung babaturan organisasina, R. Gatot Mangkoepradja
Soekarno aya di panjara salila dalapan sasih ku sabab dituduh pemberontak
Anjeunna dijebak ku pasal-pasal karét
Dina taun 1980, wangunan panjara téh dibongkar, iwal rohangan anu geus dipaké ku Bung Karno, masih kénéh aya jeung hiji menara anu letakna dina sisi kompleks panjara
Wangunan teu dibongkar supados janten musieum sajarah
Jalan Banceuy dina zaman kiwari janten pusat dagang
Dina kaping 29 Desember taun 1929, Soekarno jeung tilu babaturanana ti PNI nyaéta Maskoen, Soepriadinata, jeung Gatot Mangkoepraja ditangkep di Yogyakarta teras diasupkeun ka panjara Banceuy salila kirang leuwih dalamapn bulan
Pikeun ngabelaan diri sorangan, Soekarno nyieun pleidoi anu kasohor pisan anu dibéré judul Indonesia Menggugat
Pleidoi ieu dibacakeun dina sidang pengadilan anu dilaksanakeun di Gedong "Landraad", ayeuna gedong éta dingaranan Gedong Indonesia Menggugat di Jalan Perintis Kemerdekaan (baheula ngaranna Jalan Gereja)
Saméméhna, gedong éta téh janten kantor Badan Metrologi
Sidangna dilaksanakeun dina 18 Agustus 1930, Pleidoi anu judulna "Indonesie Klaagt Aan" dibacakeun dina kaping 1 nepi ka 2 Désémber 1930
Dina 22 Désémber 1930, vonis diputuskeun, Tungtungna, Soekarno diasupkeun kana panjara salila 4 tahun, Gatot Mangkoepradja salila 2 taun, Soepriadinata salila 1 taun tilu sasih, Maskoen salila sataun dalapan sasih
Dina kaping 31 Désémber 1931, Bung Karno dibébaskeun ku sabab aya potongan hukuman, waktosna pas jeung ahir pamaréntahan Gubernur Jenderal de Graff
Panjara Banceuy diwangun ku arsiték dina taun 1877, tempatna di Jalan Banceuy No
Dina panjara ieu, aya dua rupi sel
Sel nu kahiji pikeun tahanan politik anu tempatna aya di luhur, sementawis éta, sel anu hiji deui pikeun tahanan rakyat anu aya di lantai handap
Soekarno nempatkeun sel nomor lima, rohangan éta ngan saukur 2,5 x 1,5 meter, aya kasur lipat jeung jamban
Baheulana panjara Banceuy kungsi dipaké pikeun sel nepi ka taun 1982, teras wangunanana dipugar, saterasna dialihfungsikeun pikeun ruko dina taun 1986
Saméméh dipugar ku pamaréntah Kota Bandung, aya 16 sél di panjara éta
Panjarana saluas sahektar
Dina taun 1983, panjara Banceuy ngalih ka Jalan Soekarno Hatta, wangunan anu saméméhna dibongkar pikeun pertokoan