izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Lalawak hirupna di tengah jeung dasar walungan anu caina palid lumayan tarik, loba mibanda taneuh liat, substrat aya keusik, batu jeung dijerona loba tutuwuhan cai atawa tutuwuhan anu geus paéh
Eksoskeleta gegeremet sajaoeung
Spésiés paling umum tina ieu genus, gancang tumpur alatan jadi target buruan
Diala make useup, kencrik, bubu, jeung sajabana
Dijual dipasar mangsa masih seger kénéh
Aya ogé anu didagangkeun dina akuarium
Ieu spesimén mibanda kelir semu konéng dina cécépét palebah beuteungna, Satengah bagian hareup cécépét bujurna sarta di tungtung lobus buntutna anu berongga
Ogé mibanda gurat submarginal hideung di sapanjang unggal lobus buntutna, mibanda tanda hideung di tungtung cécépét tonggongna
Bututut "(Megalaima corvina)"; yaéta hiji manuk anu asalna tina kulawarga Megalaimidae
Ieu manuk pituin ti Jawa Kulon
Hirup di leuweung "subtropical" atawa "tropical" ti mimiti daérah landeuh nepika luhur gunung, eunteup dina tatangkalan anu jangkung
Pakta integritas mangrupakeun pasatujuan multipartai ku badan publik néangan anu milarian barang sareng jasa anu nilaina signifikan
Salaku sarana pikeun nyegah korupsi dina kontrak publik, pausahaan kabetot nawar pikeun suplai barang sarta jasa masihan organisasi pihak katilu, kayaning organisasi masarakat sipil, peran dina ngawaskeun patuh kana pakta
Kasapukan éta ngawengku komitmen tinulis ku sakumna pihak pikeun ngajénan standar integritas nu tangtu sapanjang prosés pengadaan
Ieu biasana ogé ngawengku prosés pikeun ngalaporkeun masalah ngeunaan korupsi jeung kompetisi adil
Sababaraha pakta integritas ogé kalebet mékanisme sanksi
Téknik biomédis nyaéta aplikasi téknik sareng prinsip rékayasa dina widang médis, ogé katelah rékayasa biomédis
Widang ieu ngagabungkeun desain sareng kaahlian ngarengsekeun masalah insinyur sareng élmu médis sareng biologis kadokteran, sapertos diagnosis, panjagaan, sareng terapi
Oray Macan Cai "checkered keelback" (Fowlea melanzostus), katelah ogé oray cai asia nyaéta hiji oray anu asalna tina kulawarga Colubridae
Ieu oray ka golongkeun kana subfamily Natricinae, Spésiés ieu pituin ti Asia
Ieu oray henteu peurahan
Mata oray "F. piscator" rada letik tur pondok jarakna ti liang irung dinu déwasa
Ieu "rostral scale" katempo ti luhur
skala "internasal" leuwih heureut na "anteriorly" "subtriangularly", kalawan "anterior", jeung "anterior" siku kapotong jeung salila skala "prafrontal"
Skala "frontal" éta leuwih panjang batan jarak ti tungtung moncong, jeung salila "parietal" atawa sedikit saeutik leuwih pondok
Loreal ampir sajero pisan
Aya hiji preocular jeung tilu (jarang opat) "post-oculars"
"Temporals" téh 2+2 or 2+3
Biasana aya salapan "upper labials", kalawan asup kaopat jeung kalima panon; jeung lima labials handap dina kontak jeung anterior taméng gado, anu pondok ti "posterior"
"Dorsal scales"na disusun dina 19 jajar, kuat keeled, kalawan kaluar ngéntép rata
ventrals nomer 125–158, anal dibagi, jeung subcaudals nomer 64–90
Kelirna "variatif" pisan, diwangun ku bintik poék disusun quincuncially sarta mindeng dipisahkeun ku jaringan bodas, atawa tina pita hideung longitudinal luhureun taneuh, atawa pita hudeung poék anu meulit awakna, aya anu paselang bodas aya ogé anu henteu
Dua corétan hideung serong, hiji di handap sawaréhna tukangeun panon, sadaya ampir konstan, aya atawa henteu aya hideung margins dugi ka taméng
Oray welang mibanda ukuran sumedeng, tapi lamun seug diantep dugi ka déwasa panjang bisa nepi ka
Seuseueurna oray ieu nyobian ngangkat sirahna duga badé nangtung bari sareng kulit beuheungna mébér kawas tiung oray kobra pikeun nyingsieunan anu nyoba ngancam manéhna
Padahal mah ieu oray "non-venomous" (Henteu peurahan) pikeun manusa, tapi éta bisa gabalukarkeun nyeri ku radang
"F. piscator" bisa ngabuntungkeun buntutna salaku cara nyalametkeun diri tur kabisa kabur nyingkahan bahaya
Ieu hiji kasus langka, autotomy ieu kungsi dilaporkeun di Viétnam
Oray welang mikaresep hirup dina cai seger atawa deukeut ka cai saperti susukan atawa situ
Kahakanan oray welang "F. piscator" kayaning : lauk leutik jeung bancét
Oray welang "F. piscator" is sakali ngendog iraharna 30-70 endog, paling saeutik 4 bisa waé nepika 100
Ukuran gedé endogna rupa-rupa kurang-leuwih paranjang
Bikangna ngajaga endog nepi ka megar
Anak oray nu kakara megar mibabda panjang
"F. piscator" kapanggih hirup di Afghanistan, Bangladésh, Pakistan, Sri Langk, India, Myanmar, Népal, Thailand, [Laos, Cambodia, Viétnam, [ Malaysia]], China (Zhejiang, Jiangxi, Fujian, Guangdong, Hainan, Guangxi, Yunnan), Taiwan, Australia and Indonésia di (Sumatra, Jawa, Bornéo, [Celebes]] = Sulawesi) type locality: "East Indies"
Subspecies "F. p. melanzostus" tos didaftarkeun kana spésiés status, salaku "Fowlea melanzostus", ku dina 1996
Manuk Cabé Cabé basa inggris Scarlet-Headed Flowerpecker () nyaéta hiji spésiés manuk anu asalna tina kulawargga Dicaeidae, genusna Dicaeum
Ieu manuk sok ngakan buah mangandeuh, siki, jeung gegeremet leutik
The species' name "Dicaeum trochileum" was given by Anders Sparrman in 1789
Ieu manuk éndemik Indonésia, kapanggih hirup di buruan, taman, tegalan, basisir, leuweung babakoan
Ieu manuk mibanda pangawakan leutik, panjangna ngan 8 cm
Manuk anu jalu: buluna beureum atawa oranyeu timimiti huluna, tonggong, harigu, jeung tungirna
Jang-jang jeung tungtung buntutna hideung
Palebah beuteungna kulawu
Aya saeutik bodas dina palebah lingkupan jang-jangna
Manuk anu bikang : Tunggirna beureum
Bulu tonggong jeung lianna coklat, semu beureum dina hulu jeung beuheungna
Palebah hariguna bodas semu kulawu
Manuk anu ngora kénéh : bulu palebah tonggong coklat semu héjo
Semu oranyeu palebah tunggirna
Panonna coklat, pamatuk hideung, cékér hideung
Gegeleberan hiber tur gerakanna kesit pisan
Remen ngakan buah mangandeuh anu cepel
Sayangna ngagantung dina tangkal nu jangkung, dijieun tina jujukutan garing ditilaman ku kapas tina kembang eurih jeung jukut séjénna
Endogna tarotol, lobana 2 ésé
Begér dina bulan Januari-Oktober, April, Mei
Manuk cabé loba kapanggih hirup di Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, jeung Lombok
Ngaran séjén /sinonim
Slovak: bobuliar čiernokrídly Swedia: Kardinalblomsterpickare Turki: Al başlı öksekuşu Ukrainia: Квіткоїд вогнистоголовий Mandarin: 红头啄花鸟 Chinese (Traditional): 赤頭啄花 Dicutat tina
Cinénén; "Orthotomus sutorius" nyaéta hiji spésiés manuk anu asalna tina kulawarga Sylviidae
Dina basa Inggris, ieu manuk disebutna "Common Tailorbird" nunjul kana kabiasaan ieu manuk ngaput dangdaunan mangsa keur nyieun sayang
Dina basa Betawi disebutna : cici; urang Jawa nyebutna : perenjak
Cinénén loba kapanggih hirup ti mimiti India nepika Tiongkok, Hainan, Asia Tenggara, Semenanjung Malaya, jeung Jawa
Ieu manuk letik pisan, panjang tina pamatuk nepika tungtung buntutna ngan 10 cm
Bulu-bulu tarang jeung "mahkota" kelirna beureum kolot, palipisna semu bodas, halis semu konéng
Tonggong, jang-jang jeung buntutna héjo zaitun
"Awak bagian luhur jeung handapna bodas", kalawan sisi-sisina kulawu
Jalu jeung bikangna sarimbag pisan, kajaba usum begér, bulu anu jaluna palebah buntut tengah bijil manjangan
"Iris" mata konéng kolot; pamatuk beulah luhur semu hideung, beulah handapna beureum jambu semu bodas, cékérna beureum jambu
Bulu ping-pingna semu beureum
Kabiasaan jeung Sebaran
Gerakanna kesit pisan luncat dina régang-régang tatangkalan, mindeng katempo nyiar hakaneun jeung pasanganana
Ieu manuk ngakan rupa-rupa gegeremet nu leutik anu kapanggihna dina sela-sela dangdaunan atawa tatangkalan
Cinénén loba kapanggih hirup di buruan imah], kebon, leuweung sekunder ogé [[leuweung séjénna anu negrak
Nyayang dina rungkun jeung dapuran tatangkalan
Ieu manuk ngaput sababaraha lambar daun anu padeukeut di palebah tungtungna, ku rambat tutuwuhan sakapeung maké rambat [[lancah]]
Ieu [[sayang]] engkéna ngawangun hiji kantong anu ngagantung, dijerona aya jujukutan garing jeung rambat tutuwuhan aju dijulangjaling sangkan pageuh
Kukituna ieu manuk dipikawanoh salaku "tailorbird" atawa (burung penjahit)
Sakali ngendog aya 2-3 siki kelirna bodas semu héjo aya totol beureuman jambu dina kulitna
Di Jawa Ilaharna nyayang dina bulan April, jeung September-Januari
[[Kategori:Manuk Indonésia]] [[Kategori:Manuk Asia Tenggara]] [[Kategori:Aves]] [[Kategori:Sato Asia]] [[Kategori:Sato Indonésia]] [[Kategori:Sasatoan Sunda]] [[Kategori:Taratas sasatoan]]
Arise News nyaéta saluran warta dunya anu kantor pusatna di London
Aya studio di Kota New York, London, Johannesburg, Abuja jeung Lagos
Saluran ieu ngagaduhan kontén Afrika, Amérika Sarikat sareng Éropa
Dioperasikeun ku Arise Broadcasting Ltd., anu dipiboga ku ahli média Nigerian Nduka Obaigbena
Dina Oktober 2017, Arise News sayogi dina Channel 416 dina DStv di Nigéria
Nepi ka Juni 2020, Arise News tiasa dipendakan streaming dina Freeview ngalangkungan jasa sorangan dina Channel 269 sareng salaku bagian tina Visiontv
line-up dina Channel 264
Arise ogé ngajalankeun saluran kadua dina visiontv
disebut Live 360
Saluran ieu langkung difokuskeun kana hiburan kalayan acara busana anu sami sareng anu aya dina FashionTV sareng Edgy TV, jeung olahraga , kalawan balap greyhound disiarkeun dina saluran nepi ka 2021 (nalika Sporty Stuff HD dina Freesat channel 250 ngambil alih hak)
Dina 9 Pebruari 2022, perusahaan ngarobih deui Live 360 janten Arise Play, nami anu sami sareng platform streaming Nigerian perusahaan
Ladenan Arise Play diluncurkeun dina taun 2021 sareng gaduh sababaraha judul ti BBC Studios dina katalogna, kalayan produksi sapertos "Luther", "Small Axe", "Famalam", "Tim Kahiji," "" jeung "Hey Duggee" sadia pikeun palanggan Nigéria
Kucica () nyaéta manuk leutik anu asalna tina kulawargga Muscicapidae
Ieu manuk loba kapanggih hirup di wewengkon Asia kidul jeung Asia tenggara
Di Indonésia ieu manuk mimiti langka alatan loba ditarewakan pikeun di piara
Di Jawa tengah jeung Jawa Wétan, ieu manuk disebut srintil
Di Kalimantan Kulon, hususna Kapuas Hulu, disebutna: manuk tinjaw
Buluna hideung jeung bodas kalayan mibanda buntut anu panjang
Ieu buntutna centang ka luhur mangsa keur nyiar hakaneun luhureun taneuh atawa mangsana keur eunteup
Ieu manuk sok disebut manuk kacer, ieu manuk sok hiber ti hiji tempat ka tempat séjén kalawan gancang ngéléhkeun dulurna murai batu
Kurcica hirup di wewengkon landeuh nepika tonggohna 1000 méter luhureun beungeut cai laut
Sakapeung kapanggih hirup di sabudeureun kampung
Kurcica kawilang tanginas dina nyiar hakaneun
Mimiti ti tangkal kalapa, randu, cau atawa rungkun tatangkalan
Ieu manuk hiber sorangan, kajaba usum beger maranehna sok hiber duaan jeung pasanganna
Tohtor Tohtor ("Megalaima armillaris") nyaéta hiji manuk anu asalna tina kulawarga "Megalaimidae"
Ieu manuk matuh/Éndemik di Indonésia
Loba kapanggih hirup di leuweung primér, sisi leuweung
Nyenar nepi ka perenahna 2.500 mdpl di Jawa jeung Bali
Pangawakanna kawilang leutik (20 cm)
Ampir sakabeh bulu dina awakna mibanda kelir héjo
Kajaba dina harigu aya polét konéng - oranyeu
Mahkota palebah tukang kelirna biru
Sakapeung gurat dina hariguna ngaleutikan ngajadi polet coklat
Iris matana mibanda kelir coklat, pamatuk hideung cékérna coklat
Mangsa nyiar hakaneun ieu manuk bareng jeung manuk séjén dina tangkal anu keur buahan, mikaresep buah Ficus, sisikian jeung gegeremet
Sayangna tina kumpulan kulit tatangkalan, dina liang tangkal anu jangkung
Endogna bodas lobana 2 siki dina sausum ngendog
Tohtor beger tur baranahan dina bulan April, Méi, jeung] [Désémber]]
Oetarjo Anwar Tjokroaminoto () nyaéta politikus jeung wartawan Indonésia
Anwar ngajabat salaku Menteri Sosial dina Kabinét Wilopo salila sataun sarta ogé jadi Perdana Mentri Nagara Pasundan kurang ti sabulan dina taun 1950
Anwar téh putra H.O.S
Cokroaminoto, pejuang kamerdékaan Indonésia sarta pangadeg Sarekat Islam (SI)
Nalika anjeunna ngora, Anwar diajar jurnalisme sareng damel di organisasi PSII (Partai Syarikat Islam Indonesia) ramana, sateuacan anjeunna ngamimitian damel di koran
Dina masa pendudukan Jepang, Anwar digawé pikeun koran "Asia Raya", sarta manéhna ogé mingpin redaktur koran " Tetempoan"
Sanggeus Kamerdékaan Indonésia, Anwar asup ka Partai Masyumi, saméméh balik deui ka PSII
Anjeunna diangkat jadi Perdana Mentri Pasundan, saméméh kudéta APRA ngabalukarkeun pamaréntahan Pasundan dibubarkeun
Sanggeus kajadian APRA, Anwar jadi anggota DPR RIS jeung DPRS, saméméh diangkat Menteri Sosial dina Kabinét Wilopo taun 1952
Kusabab ditarikna PSII ti koalisi pamaréntahan sanggeus kajadian 17 Oktober, Anwar mundur jadi menteri taun saterusna
Dina 1972, PSII beulah, sarta sanajan sayap pulitik PSII dihijikeun kana PPP, Anwar mingpin salah sahiji organisasi papisah nepi ka pupus taun 1975
Masa leutik jeung atikan
Anwar lahir di Surabaya, Jawa Timur dina 3 Méi 1909
Anjeunna anak kadua jeung anak cikal ti Umar Said Cokroaminoto
Atikan Anwar dimimitian ti tingkat ELS jeung MULO, sarta ogé diajar di pasantrén di Rembang jeung Garut
Saatos éta, anjeunna ngahadiran Sakola Pelatihan Guru anu diadegkeun ku Ernest Douwes Dekker sareng nyandak jurusan jurnalistik
Anwar lulus taun 1940
Ti taun 1930 nepi ka 1935, Anwar ngajar di sakola SI di Batavia jeung Sumatra
Di Sumatra, Anwar ngajabat salaku kapala sakola di Menggala sarta salaku pangawas sakola SI di Sumatera Selatan
Anwar pupus dina 16 Nopémber 1975
Caladi buruk; "rufous woodpecker" ("Micropternus brachyurus") nyaéta hiji manuk anu asalna tina kulawarga Picidae
[[ieu manuk loba kapanggih hirup diwewengkon [[Asia Kidul]] jeung [[Asia Tenggara]]
Buluna coklat kolot kolot, palebah jangjang aya polét hideung ti puhu nepi ka tungtung jang–jang
Pamatuk jeung cékérna hideung
Salah sahiji anu ngabédakeun jalu jeung bikang, jaluna mibanda totol beureum dina handapeun panonna
Ieu manuk hirup sumebar di sakuliah pulo Jawa
Spésiés ieu baheulana disimpen dina genus "Celeus" alatan mibanda ka miripan dina katempona, tapi palebah sebaranna ieu nimbulkeun rasa cangcaya
Panalungtikan dina taun 2006 kana ngabandingkeun runtuyan [[DNA]], dikonfirmasi yén rufous woodpecker teu raket patalina jeung "Celeus" sarta mangrupakeun sadulur ti genus "[[Meiglyptes]]" sarta pangalusna disimpen dina [[monotypic|] genus "Micropternus"
Genus "Micropternus" didadarkeun ku [[Edward Blyth]] anumana bandinganana téh "Meiglyptes" dumasar kana kukuna anu panjang
Genu séjén mibanda sipat [[cukang]] irungna leuwih heureut
Sarta buntut leuwih purek/pondok
[[File:Micropternus.jpg|left|thumb|Gado leuwih deukeut kana tungtung tagihna]] Panjang awakna kurang leuwih 25 cm, Buluna coklat poék, paselang jeung polét hideung dina puhu nepi ka tungtung jang-jangna
Bulu sirahna leuwih pias sarta leuwih kolot di palebah handapna
Dina liang irung tagihanana heureut
Buntutna pondok tur rufous kalawan mibanda polét hideung tapi dina subspésiés "badiosus" buntut poék jeung rufous gurat ipis
Kabiasaan jeung ékologi
[[File:Celeus brachyurus.jpg|thumb|"M. b. phaioceps" in [[Thailand]]]] Caladi buruk sok nyiar hakaneun dina tatangkalan, [[catang]] kai, sayang [[sireum]] , sayang rinyuh anu ngajumpluk luhureun taneuh, kituna dibaturan ku pasanganana
Sagigireun ngakan [[gegeremet]], sakapeung sok ngakan nektar tina kekembangan "[[Bombax]]" jeung "[[Erythrina]]"
Boh jalu atawa bikangna nyieun sayang babarengan, endogna dua bodas anu baris disileungleunan nepi ka megar salila 12-14 poé
Anakna baris diparaban dina éta sayang nepika mancing gedé
Ieu spésiés loba kapanggih hirup di [[rawa]]-rawa [[Malaysia]] sanajan kiwari loba tempat maranéhna geus diganti ku tangkal sawit
Biasana manukieu hirup di landeuh anu perenahna 3000 m. This bird is not considered threatened on the [[IUCN Red List]]
[[Kategori:Micropternus]] [[Kategori:Manuk Indonésia]] [[Kategori:Manuk Asia Tenggara]] [[Kategori:Aves]] [[Kategori:Sato Asia]] [[Kategori:Sato Indonésia]] [[Kategori:Sasatoan Sunda]] [[Kategori:Taratas sasatoan]]
Caladi kundang () nyaéta spésiés manuk anu asalna tina kulawarga Picidae
Ieu manuk ngahakan gegeremet, ulam, kalajengking, sireum, jeung sajabana
Hirup di leuweung sekunder, perkebunan, buruan, nyebar nepika palebah 2.000 m dpl
Caladi kundang mibanda pangawakan leutik, panjangna ngan (18 cm)
Kelirna hideung jeunh bodas, guguratan, palebah pipina bodas
Awak palebah luhur guguratan hideung jeung bodas
Bulu palebah handapna konéng kolot tur mibanda polét hideung
Mahkota beureum (jalu) jeung hideung (bikang)
Siki mata coklat, pamatuk hideung semu biru, pamatuk handap kulawu semu biru
Sayangna mangrupa liang dina tangkal
Endog bodas, lobana 2-4 siki
Baranahan unggal bulan Januari, April, Oktober
Jatinangor; tolod; "Altenanthera sessilis" nyaéta hiji tutuwuhan anu asalna tina kulawarga Amaranthaceae
Masih kénéh baraya ka bayem beureum ("Alternanthera amoena" Voss.)
anu pituin ti Amerika
Jatinangor ngabogaan loba sebutan
Di Sumatra dipikawanoh salaku "juruk demah" (Lampung), "omak" (Batak), "daun keremak", "daun rusa", jeung "sayor udang" (Melayu)
Di Jawa, dipiwanoh salaku "bayem kremah", "kremek", "kremo", "matean", "keremi" (Jawa)
Jatinangor kasebut "herba/semak" régang loba, Jangkung tangkalna bisa nepika ka 1 m. Jatinangor bisa hirup ngarambat atawa nguyupuk luhureun taneuh
Akarna bodas-semucoklat, jinis tunggang
Panjang watangna bisa nepika ± 30 cm
Wujud na buleud, ngarungkun, bubukuan, kelirna héjo semu konéng
Daunna majemuk, pasingareup-dingareup, puhu jeung tungtungna mencos, kelirna hejo panjang kurang leuwih 1–15 cm, rubakna 5 cm, baruluan bulu lemes
Tulang daun wujudna menyirip
Kembangna majemuk, leutik, wujudna "bulir", bijil tina kélék daun tungtung watang, gagangna "silidris" atawa buleud, kelirna bodas/ganola ieu tutuwuhan kembangan sapanjang taun
Buahna buleud tur hideung
Jatinangor sarimbag jeung bayem beureum loba dimangpaatkun pikeun tutuwuhan hias jeung ubar
Enggoning masakan Nusantara, ieu tutuwuhan remen dipaké salaku tambahan dina olahan : ulam, pecel, urab, jeung réa-réa deui
Di Tatar Pasundan, ilahar ogé di lalab tapi saméméhna diléob heula ku cai panas.ref name="Dharma" /&gt; Jatinangor ogé bisa dimangpaatkeun pikeun ngubaran : peujit murilit, miceun waé, jeung ubar kompres nalika katerap panyakit panas
Jatinangor loba kapanggih hirup dilahan anu jemlek nepi ka baseuh, kayaning pasawahan, sisi susukan, hulu cai
Jatinangor gancang pisan dina ngarekahanna matak ngaganggu kana tutuwuhan séjén, alatan kitu ieu tutuwuhan digolongkeun salaku gulma
Tri (telepon usik)
Three (telepon usik)
Hutchinson Charoen Phokpand Telecommunication
Tuba Fallopian atawa Tabung Fallopi, ogé katelah minangka oviduk atawa tabung uterine, nyaéta dua saluran anu alus anu nyambungkeun ovarium mamalia bikang jeung rahim
Dina manusa, tabung fallopi panjangna sakitar 10cm nepi ka 13cm kalayan legana sakitar 0,5 nepi ka 1,2cm
Perang Punik Kahiji (264-241 SM) nyaéta perang munggaran antara Roma jeung Carthage, dua nagara bagian nu pangkuatna di wewengkon Mediterania kulon
Salila 23 taun, dua nagara pajoang pikeun kaunggulan dina konflik kontinyu pangpanjangna jeung perang laut pangbadagna dina Abad Kuna
Tempat anu pangseringna ningali perangna nyaéta pulo Sisilia, cai di sabudeureun pulo Sisilia, jeung basisir Afrika Kalér
Saatos ngonsumsi seueur korban jiwa sareng material ti dua pihak, perang ieu dipungkas ku kameunangan bangsa Romawi
Perang Punic Kahiji dimimitian dina 264 SM, nalika tentara Républik Romawi nangkep kota Messana (ayeuna Messina) di pulo Sisilia
Pasukan Romawi tuluy ngadesek Syracuse, hiji-hijina nagara merdéka di pulo Sisilia anu patut diperhitungkeun, pikeun jadi sekutu jeung ngabantu maranéhna ngepung Akragas, markas utama Carthaginian
Hiji tentara badag prajurit Carthaginian nyoba megatkeun pangepungan dina 262 SM, tapi éléh dina Patempuran Akragas
Républik Roma ahirna ngawangun angkatan laut sorangan pikeun ngalawan angkatan laut Carthaginian, sarta diadopsi taktik anyar nu nempo Carthaginians ngalaman sababaraha eleh
Pangkalan Carthaginian di Corsica dicandak, tapi serangan ka Sardinia rusak, sareng Carthage tiasa ngawasa deui Corsica
The victories kahontal ngaliwatan exertion angkatan laut ditanya Roma pikeun narajang Afrika Kalér
Carthage nyoba ngalawan deui, tapi ieu sakali deui dielehkeun dina Patempuran Cape Ecnomus
Dina hal jumlah prajurit aub, ieu bisa jadi perang laut pangbadagna dina sajarah
Invasi ka Afrika Kalér mimitina alus, sarta Carthage kapaksa nyieun tawaran karapihan dina 255 SM, tapi kaayaan karapihan ti Romawi teuing beurat jadi Carthaginians mutuskeun pikeun tetep tarung sarta ahirna hasil ngalahkeun penjajah
Républik Roma nyebarkeun armada kapal pikeun nyalametkeun sésa-sésa pasukanana di Afrika Kalér
Angkatan laut Carthaginian nyoba ngagagalkeun usaha nyalametkeun ieu dina Patempuran Cape Hermaeum di basisir Afrika Kalér, tapi dielehkeun ku armada Romawi
Tapi, armada Romawi kajebak dina badai dina perjalanan mulang, kaleungitan kalolobaan kapal sareng sakitar 100.000 urang
Perang dituluykeun, najan teu aya pihak anu bisa ngéléhkeun lawanna
Dina 255 SM, Carthage nyerang tur junun ngarebut deui kota Akragas
Henteu yakin naha aranjeunna tiasa ngabéla éta, aranjeunna ngantunkeun kota saatosna dirusak
Républik Roma gancang ngawangun deui armadana kalayan tambahan 220 kapal anyar, teras dikerahkan pikeun nyandak Panormus (ayeuna Palermo) dina 254 SM
Sataun saterusna, 150 kapal maranéhanana leungit dina badai
Carthage nyoba ngarebut deui kota Panormus dina 251 SM, tapi dielehkeun ku bangsa Romawi dina patempuran anu lumangsung di luar benteng kota
Bangsa Romawi laun-laun ngarebut daratan Sisilia, teras maju ngurilingan dua benteng Carthaginian anu terakhir di ujung kulon pulo taun 249 SM
Armada Romawi ogé nyobian serangan kejutan ngalawan armada Carthaginian, tapi dielehkeun dina Patempuran Drepana
The Carthaginians nuturkeun nepi kameunangan maranéhanana sarta junun ngaleungitkeun lolobana kapal perang Romawi dina Patempuran Phintias
Sanggeus stalemate sababaraha taun, Républik Romawi sakali deui ngawangun deui armada na di 243 SM, sarta diblokade garnisun Carthaginian
The Carthaginians deployed armada kapal pikeun nyalametkeun maranéhna, tapi ancur dina Patempuran Kapuloan Aegates dina 241 SM, ku kituna pasukan maranéhanana ditinggalkeun di Sisilia kapaksa neangan hungkul perdamaian
Kadua pihak tungtungna sapuk kana pajangjian perdamaian anu ngawajibkeun Carthage mayar reparasi sareng nyababkeun Pulo Sisilia dianéksasi ka koloni Romawi
Saprak harita, Roma geus jadi nagara nu boga kakuatan militér paling unggul di wewengkon Mediterania barat, sarta laun-laun jadi punjul di sakuliah wewengkon Tengah
Karya bangsa Romawi ngawangun 1.000 galleys salila Perang Punic Kahiji ngahasilkeun pangalaman berharga nu jadi dasar dominasi maritim 600 taun Roma
Dina ahir perang ieu, pemberontakan hébat lumangsung di jero Kakaisaran Carthaginian, tapi éta dibasmi
Kompetisi strategis anu masih ngagantung antara Roma jeung Carthage ngabalukarkeun Perang Punic II kaluar dina 218 SM
Istilah "Punic" asalna tina kecap Latin "Punicus" (atawa "Poenicus"), hartina "Carthage|Carthage", nujul kana karuhun Carthaginians, anu Phoenicians (; , "Foinike")
Sumber utama pikeun ampir sakabéh aspék Perang Punic Kahiji nyaéta tulisan Polibios ("ca."200–"ca
"118 SM), sarjana Yunani nu indit ka Roma dina taun 167 SM salaku sandera
Kumpulan tulisanna ngawengku buku manual ngeunaan taktik militér anu geus teu aya
, tapi karya anu ngajadikeun anjeunna kasohor di jaman modern nyaéta "Historíai" ("Anthony of History"), anu manéhna nulis sanggeus 146 SM, atawa c. -kira-kira abad sanggeus Perang Punic Kahiji
Tulisan Polibios nyaéta lega dianggap obyektif jeung netral, sabab nyokot posisi panengah antara sudut pandang Carthaginian jeung sudut pandang Romawi
Perang dimimitian nalika pasukan Romawi badarat di Sisilia dina 264 SM
Sanajan boga angkatan laut, urang Carthaginians teu bisa ngagagalkeun pasukan Romawi meuntas Straights of Messina
Dua legion Romawi prajurit di handapeun Caudex berbaris nuju Messana, sedengkeun tentara Mamertini parantos ngusir garnisun Carthaginian anu dipimpin ku Hanno (teu aya hubunganana sareng Hanno Agung ]) sarta keur dikurilingan ku pasukan Carthaginian jeung Syracuse
{ {sfn|Bagnall|1999|p=52}} Ku sababaraha alesan, pasukan Syracuse tungtungna ngangkat pangepungan, dituturkeun engké ku Carthaginians
Sumber anu aya henteu ngajelaskeun naha
Bangsa Romawi pindah ka kidul jeung ngepung ka Syracuse, tapi pangepungan ieu geura-giru ditinggalkeun, boh alatan pasukan Romawi teu cukup kuat atawa alatan kurangna jalur suplai aman
(disebut oge "kavaleri beurat") bersenjata tumbak; jeung pasukan pemukul anu dipasang lampu ngalungkeun lembing ti kajauhan sarta ngahindarkeun tempur deukeut
Spanyol jeung Gaul mangrupa suplai nagara pikeun prajurit suku seasoned
Pasukan ieu galak dina serangan sanajan teu boga armoured, tapi dipikawanoh pikeun bubarkeun di will lamun perangna nyered
{ {#tag:ref|Senjata prajurit Spanyol nyaéta tumbak lémparan beurat anu saterusna diadopsi ku bangsa Romawi sarta dibéré ngaran "pilum"
Kalolobaan prajurit suku Carthaginian perang dina formasi ketat disebut "phalanx", biasana dina dua atawa tilu garis
Pasukan[aisan direkrut ti Kapuloan Balearic
Carthage ogé ngagunakeun gajah perang
Dina waktos éta, Afrika Kalér masih gaduh populasi gajah leuweung Afrika
Tina sumber nu aya, teu bisa dipastikeun lamun ieu gajah dipaké pikeun ngangkut bénténg nu dieusi prajurit
Sisilia 255-248 SM
[[Koropak:C._Caecilius_Metellus_Caprarius,_denarius,_125_BC,_RRC_269-1.jpg|alt=|kénca|jempol|jejeg=|Kaluaran Denarius [[Gaius Caecilius Metellus Caprarius]], dicitak taun 125 SM, mintonkeun gambar na , [[Lucius Caecilius Metellus (konsul taun 251 SM)|Lucius Caecilius Metellus]], jeung gajah-gajah nu direbut dina [[Patempuran Panormus|Panormus]]
{{sfn|Crawford|1974|p=292, 293}} ] ] [[Gambar:Attacksrenewed2_(dipotong).JPG|jmpl|Serangan Romawi ti 250 nepi ka 249 SM]] Tungtung
[[Koropak:CILI(2)p47fgtXXFastitriumphales.jpg|kénca|jempol|jejeg=1|Sesa-sésa [[Fasti Triumphales]], prasasti-prasasti nu ngandung ngaran sakabéh [[Pawai meunangna (Romawi Kuna)|Komandan Romawi nu meunang perang]]]]] Pasca Perang
[[Koropak:Perang Punic Kahiji 237 SM.jpg|thumb|upright=1.35|Daérah warna pink nyaéta bagian tina Carthage anu diserahkeun ka Roma dina perjangjian perdamaian]] Katerangan, rujukan, jeung sumber
[[Katégori:264 SM]] [[Kategori:Perang Punic I]] [[Kategori:Konflik taun 260-an SM]] [[Kategori:Konflik dina 250-an SM]] [[Kategori:Konflik taun 240-an SM]] [[Kategori:Abad ka-3 SM di Républik Romawi|Perang Punic 01]] [[Kategori:Abad ka-3 SM|Perang Punic 01]] [[Kategori:Perang Punic|.01]] [[Kategori:Perang ngalibetkeun Carthage]] [[Kategori:Perang anu ngalibatkeun Républik Romawi]]
Kiai Haji Muhammad Sangidu atawa Kanjeng Radén Penghulu Haji (K.R.P.H.)
Muhammad Kamaluddiningrat (dilahirkeun di Kampung Kauman Yogyakarta taun 1883 sarta dimakamkeun di Pakuburan Karangkajen sanggeus pupus taun 1980 ) nyaéta pupuhu Panghulu Ka-13 Kasultanan Yogyakarta anu diangkat
di 1914 pikeun ngaganti pangawasa saméméhna, K.R.P.H
Muhammad Khalil Kamaluddiningrat
Sangidu baraya Ahmad Dahlan sarta jadi pendukung organisasi Muhammadiyah nu diadegkeun ku Dahlan
Anjeunna dipikawanoh salaku nu boga "stamboek" munggaran (kartu anggota Muhammadiyah), sabab anjeunna anggota munggaran di organisasi Muhammadiyah
Salian ti éta, manéhna ogé anu ngasongkeun ngaran “Muhammadiyah” ka Dahlan
Sabot jadi lulugu Penghulu Kasultanan Yogyakarta, Sangidu boga peran dina ngajadikeun ajaran Muhammadiyah jadi ideologi dominan di Désa Kauman
Sanajan samemehna kungsi aya kategangan antara Ahmad Dahlan jeung ulama adat di Desa Kauman, pendekatan kooperatif jeung karaton junun nyingkahan konflik
Anjeunna ogé ngamangpaatkeun budaya lokal salaku média dakwah
Sangidu ogé geus nyoba ngarobah adat kawinan masarakat pikeun ngan méré suguhan basajan, sarta anjeunna sakali digawé dina katepatan 1 Syawal (nu tanggal ragrag Idul Fitri dina Kalénder Hijriah) ngagunakeun rukyat' métode] 'bil aini (niténan kalawan paningal) tinimbang ngitung "aboge" (Taun Jawa)
Sajaba ti éta, anjeunna naratas ngadegna sakola sistem modern anu kiwari katelah Madrasah Muallimin Muhammadiyah jeung Madrasah Muallimat Muhammadiyah, sarta mantuan naratas Frobelschool anu mangrupa TK (TK). )
mimiti diadegkeun ku bangsa Indonésia
Radén Hariya Muhammad Sangidu nyaéta putra Kiai Ma'ruf Ketib Tengah Amin jeung Nyai Sebro (Radén Nganten Ketib Amin) Dilahirkeun taun 1883 taun Kampung Kauman
Sangidu téh anak kahiji ti lima murangkalih anu boga adi lanceuk ngaranna Radén Hariya Muhsin, Radén Nganten Muhsinah, Radén Hariya Ali, jeung Radén Hariya Syarkowi
Bapana nyaéta anak kadua ti sapuluh anak ti Kiai Maklum Sepuh atawa Kiai Penghulu Muhammad Maklum Kamaluddiningrat (Kapala Penghulu Kasultanan Yogyakarta ka-9), sedengkeun indungna anak kaopat ti Kanjeng Raden Tumenggung Ronodirdjo ti pamajikan katiluna nu ngaranna Gentang Pakem
Ronodirdjo sorangan nyaéta pajabat Bupati Anom Patih Danuredjo atawa wakil bupati di Kasultanan Yogyakarta.Ahmad Dahlan anu saterusna jadi pangadeg Muhammadiyah
"Sedulur gawan" sorangan mangrupakeun baraya ti nikah antara randa jeung duda anu masing-masing boga anak
Anak asuh tuluy jadi lanceuk
Pamajikan kahiji Sangidu (teu kanyahoan ngaranna) nyaéta putri Muhammad Khalil Kamaluddiningrat (Kapala Panghulu Kasultanan Yogyakarta ka-12) boga anak tilu, nyaéta Djalaluddin (salaki Siti Dariyah, minantu Haiban Hadjid)
Siti Salmah (pamajikan Farid Ma'ruf), jeung Siti Nafi'ah (pamajikan Masduki, minantu Mukti Ali)
Sangidu jeung bapana -mertua béda lantaran jadi pendukung gerakan da'wah Ahmad Dahlan anu saterusna katelah "Muhammadiyah"
Sangidu tuluy nikah ka Siti Jauhariyah (adi ipar Ahmad Dahlan)
Muhammad Kamaluddiningrat (Anggota Muhammadiyah Kahiji) Ngaliwatan pernikahan eta anjeunna dikaruniai salapan anak, nyaeta Siti Umniyah, Dariyah, Muhammad Wardan, Darim, Muhammad Jannah, Muhammad Jundi, Jazuri, Burhanah, jeung Wardhiyah
Peran awal dina mekarkeun Muhammadiyah
Pembaharuan agama di Desa Kauman
Saméméh resmi ngadeg, mimitina sumebarna ideologi Muhammadiyah ngan dipuseurkeun di Langgar Kidul anu didorong ku Ahmad Dahlan ku cara nyebarkeun informasi ka para ulama anu sarua pamadegan di wewengkon sabudeureun Kampung Kauman
Tapi, ajaran ieu laun-laun sumebar ka tempat-tempat séjén di Désa Kauman, saperti murid-murid nu keur diajar di pendopo imahna (tempat nu saterusna katelah Balé Tablighi)
Usaha Sangidu pikeun ngabéla ajaran Ahmad Dahlan dimimitian nalika anjeunna nuturkeun ideologi anyar sareng ngajarkeun ka sababaraha mahasiswa Désa Kauman di Aula Tabligh
Sanaos dina waktos éta Muhammadiyah tacan resmi ngawujud, anjeunna miwarang murid-muridna pikeun ngalaksanakeun ajaran Islam sacara praktis, hususna Surah Al-Ma'un
Santri ogé dipénta amal sosial
Maranehna diajakan pikeun nyumponan pangemis, nyumponan dahareun, dititah mandi tuluy dipasihan baju, ahirna ngajak solat
Kawas Dahlan, Sangidu leuwih gampang méré conto ti batan méré ceramah ka murid-muridna
Dina waktos éta, Yogyakarta mangrupikeun kota tujuan pikeun urban ti pinggiran pikeun nyobaan nasib
Kagiatan anu dipilampah ku anjeunna minangka wujud surah Al-Ma'un nyaéta ngumpulkeun pagawé jeung fakir miskin ti pinggiran imahna pikeun diajar agama jeung murid-muridna
Gagasan jeung pemberdayaan rahayat biasa ti Dahlan jeung Sangidu masih keneh kaharti ku aktivis Muhammadiyah jeung Nasyiatul Aisyiyah (NA)
Saméméh Sangidu ngajabat minangka kapala Kasultanan Yogyakarta, manéhna nyanghareupan tangtangan dina nyebarkeun dakwah amar makruf nahi mungkar
Upami Dahlan dituduh "kiai kafir" sareng gerakan reformasi anu disebarkeun anjeunna disebat "Kristen alus" ku para ulama anu ngajaga pola lami, Sangidu dianggap salaku penghancur hubungan duduluran diantarana
Hal ieu lantaran Kiai Djalal jeung Sangidu salaku pingpinan Aula Tablighi ngabéla gerakan anu digagas ku Ahmad Dahlan, sedengkeun Muhsin minangka pingpinan Langgar Dhuwur anu masih aya hubunganana jeung Kiai Djalal jeung Sangidu henteu nyatujuan kana gerakan reformasi
Usulan ngaran "Muhammadiyah"
Sanggeus paham kana ajaran kaum reformis, Ahmad Dahlan ngarasa perlu ayana organisasi anu bisa ngarojong misina dina nyebarkeun ideologi reformasi
Anjeunna ahirna mutuskeun pikeun ngadegkeun hiji organisasi anu teu ukur ngurus atikan, tapi ogé ngumpulkeun sarta jadi wadah pikeun gerakan reformist
Niat ieu ditepikeun ka murid-muridna, dulur-dulurna jeung babaturanana anu sapuk kana gerakan reformasi Islam anu dibawana ka Kauman
Dina taun 1911, Sangidu ngasongkeun ngaran gerakan anu bakal dimimitian Ahmad Dahlan di Aula Tabligh, nyaéta "Muhammadiyah"
Ieu ngaran tuluy ditegeskeun ku Ahmad Dahlan minangka ngaran organisasina sanggeus sababaraha kali ngalaksanakeun Solat Istikharah
Muhammadiyah dinyatakeun ngadeg tanggal 8 Dzulhijah 1330 H atawa 18 Nopémber 1912
Ngaran Muhammadiyah dicokot tina ngaran nabi Muslim pamungkas Muhammad, ditambahan ku hurup Arab "ya" jeung "ta" nu hartina kabangsaan atawa idéntifikasi
Ngaran ieu ogé boga maksud pikeun ngajelaskeun yén anu ngadukung organisasi ieu nyaéta umat Muhammad, anu prinsip-prinsipna nyaéta ajaran Muhammad, nyaéta Islam
Idéologi reformasi Muhammadiyah disusun kalawan kayakinan sarta rarancang gawé anu lumangsung sacara sistematis
Muhammadiyah harita dipikawanoh minangka organisasi dakwah jeung organisasi sosial pikeun atikan
jalma nu mawa kredo tina "tajdid" (pembaharuan) saterusna
Tanggal 20 Désémber 1912, Muhammadiyah ngintunkeun "rechtspersoon" (paménta pikeun jadi badan hukum) ka pamaréntah Hindia Walanda ngaliwatan bantuan para pajabat Budi Utomo
Ahmad Dahlan kadaptar
salaku panglamar kahiji, dibarengan ku genep muridna R.H. Syarkawi, H. Abdulgani, H.M. Sudja, H.M. Hisyam, H.M. Tamim, jeung H.M. Fachrudin
Muhammadiyah saterasna diadegkeun sacara resmi kalayan medalkeun "Besluiten van den Gouverneur Generaal van Nederlandsch-Indie 22 den Augustus 1914 (No
81)", kalawan syarat lingkupna ngan ukur di wewengkon Yogyakarta wungkul
Nurutkeun Mitsuo Nakamura (Ulama Muhammadiyah ti Dalian, Cina), Sangidu lain jalma nu kakoncara di kalangan Muhammadiyah, utamana di kalangan umat Islam di wewengkon Hindia-Walanda dina awal abad ka-20
Sanajan kitu, manéhna jadi panyekel "stamboek" munggaran anu milu mekarkeun Muhammadiyah
Siga Ahmad Dahlan, lain ulama atawa sastrawan anu ninggalkeun buku
jeung artikel-artikel, tapi manéhna téh panata acara
Sanajan mawa gagasan réformasi, pendekatanna condong kabudayaan dina mekarkeun gagasan Muhammadiyah
Kapala Penghulu Kasultanan Yogyakarta
Sangidu nyaéta Panghulu Kasultanan Ngayogyakarta ka-13 anu diangkat dina taun 1914 ngagentos pangeran samemehna, nyaéta Muhammad Khalil Kamaluddiningrat
Dumasar kana catetan ti Universitas Gadjah Mada sajarah
, Ahmad Adaby Darban, Sangidu dilélér ngaran kahormatan K.R.P.H
Muhammad Kamaluddiningrat nalika diangkat jadi lulugu Masjid Raya Yogyakarta
Pengangkatan Sangidu salaku lurah miboga pangaruh anu signifikan ka Désa Kauman
Ulama jeung jalma anu teu satuju kana paham agama Muhammadiyah beuki nyusut
Kusabab regenerasi kiai lokal-tradisional kaganggu, ideologi Muhammadiyah jadi ideologi dominan di Kauman
Darban nyatet yén ku diresmikeunana Sangidu salaku kapala karaton, Kawedanan Reh
Pengulon (atawa Bangsal Pengulon) jadi tempat anu beuki kabuka pikeun gerakan reformasi Islam Muhammadiyah
Muhammadiyah mimiti diijinkeun asup ka Bangsal Pengulon anu baheulana mangrupa tempat tabu keur biasa
jalma-jalma jeung tempatna tuluy jadi puseur palatihan kader Muhammadiyah mubalig
Sangidu ogé ngagampangkeun Dahlan ngawanohkeun pamahaman Islam Modern dina konteks Islam tradisionalis di Yogyakarta dina awal abad ka-20
Salaku palayan Kasultanan Ngayogyakarta, Sangidu henteu némbongkeun sikep antagonis ka karaton dina hubunganana jeung lahirna Muhammadiyah, sanajan saméméhna kungsi aya téga antara ulama senior di Désa Kauman jeung Ahmad Dahlan ngeunaan masalah éta
ngeunaan arah kiblat jeung prakna -praktekan agama Islam lianna
Kasultanan Yogyakarta sorangan umumna dianggap puseur tradisi kejawen pinuh ku mistis, sedengkeun organisasi Muhammadiyah leuwih ngaidentifikasi diri salaku gerakan puritan anu agrésif ngabasmi tahayul (kayakinan kana hiji hal anu sabenerna teu aya), bid'ah (kalakuan anu dilaksanakeun henteu dumasar kana conto anu geus ditangtukeun, kaasup nambahan atawa ngurangan katangtuan), sarta churafat (ajaran anu teu munasabah) dina mangsa saterusna
Sanajan kitu, latar pulitik-struktural Sangidu salaku bagian tina ulama karaton jeung kapala Masjid Agung Yogyakarta ngawangun sikep gotong royong jeung kakawasaan kasultanan
Muhammadiyah Center 2000–2005), sikep ieu engké bakal ngawarnaan gaya Muhammadiyah salaku organisasi anu responsif-adaptif kana pamaréntahan
, Sangidu nyoba ngawangun paradigma anyar ngeunaan Muhammadiyah dina hal "tanzih" (pemurnian), nya éta dina wangun sikep inklusif anu ngagambarkeun Muhammadiyah salaku Islam moderat
Ngeunaan sikep kooperatif Sangidu jeung kakawasaan kaisar, sejarawan Harry Jindrich Benda nandeskeun yén strategi dakwah anu dilaksanakeun ku Sangidu mangrupa salasahiji léngkah ngawangun budaya anyar di tengah paradigma tradisionalisme di masarakat harita
Sangidu dina hal ieu saleresna tos barobah kaayaan ulama anu ngan ukur tiasa "dirampa" ku jalma-jalma anu tangtu, sapertos santri sareng jalma anu caket sareng golongan bangsawan, janten
batur anu deukeut jeung jalma di sabudeureun
Sikep kooperatif ieu sareng ideu sedeng dina pandangan sejarawan M.T
Arifin sangkan pamanggihna bisa ditarima ku kasultanan
Sikep ieu dilaksanakeun dina hal-hal anu henteu bertentangan sacara substantif sareng aqidah anu diyakinkeun
Salaku salah sahiji katurunan Sangidu, Widiyastuti ogé nganggap jabatan anu dipasihkeun ku kasultanan ka akina téh miboga tujuan pikeun méré suasana anu stabil
Salian ti éta, posisi ieu
ieu ogé dimaksudkeun pikeun gagasan purifikasi Islam bisa ngamekarkeun dina karaton
Numutkeun sejarawan M.C
Ricklefs, sikep Sangidu tétéla éféktif pikeun ngajurung baraya karaton pikeun nuturkeun ajaranana
Saluyu jeung pamadegan Arifin jeung Widiyastuti, Ulama Muhammadiyah Deliar Noer, ngoméntaran posisi Sangidu dina patalina jeung kamekaran réformasi Islam anu digagas ku Ahmad Dahlan
Noer nambahan, kasultanan henteu ngahesekeun gerakan Muhammadiyah, anu ogé disebarkeun ku Sangidu
Hamengkubuwana VII sakurang-kurangna "masihan angin" kana gagasan réformasi Muhammadiyah sangkan mekar dina kahirupan wargana, hususna Kampung Kauman
Pembaruan dina widang kabudayaan
Usaha munggaran Sangidu pikeun ngarobah adat masarakat ngalibatkeun upacara kawinan
Sabada nikah ka putrina, Siti Umniyah, anjeunna ngarobah tata cara adat anu teu luyu jeung ajaran Islam (kusabab mawa loba runtah) ku walimah (saréat basajan), tapi sakabéh ujang jeung fakir miskin bisa
mangga sing raos
Sabagéan waragad anu geus direncanakeun pikeun akad nikah, sésa-sésana dibagi tilu, nya éta pikeun "walimah", modal hirup panganten anyar, jeung sumbangan ka Muhammadiyah
Sanggeus nyederhanakeun akad nikah suksés, Muhammadiyah mutuskeun yén unggal anggotana dititah nyusun rarancang anggaran sakabéh nalika ngayakeun acara hajat (pernikahan atawa sunatan )
Waragadna kudu dibagi tilu sakumaha anu dipilampah ku Sangidu
Kaputusan ieu dilaksanakeun ku cara: saban aya hajatan, pajabat Muhammadiyah datang ka nu boga acara sarta ngajelaskeun kawijakan anu geus ditetepkeun
Ngaliwatan pendekatan kulawarga, masarakat Désa Kauman saeutik demi saeutik bisa nuturkeun parobahan ieu
Kontribusi pamikiran séjén anu dilakukeun ku Sangidu pikeun ngarobah adat istiadat masarakat nyaéta narékahan pikeun katepatan tanggal 1 Syawal (éta tanggal Idul Fitri) dumasar kana Kalénder Hijriyah
Hal ieu dilakukeun lantaran jaman harita masarakat masih ngagunakeun itungan "aboge" (Taun Jawa)
Para ahli hisab Muhammadiyah, kaasup Dahlan jeung Sangidu, ngalaksanakeun panalungtikan ngagunakeun métode rukyat "bil aini" (observasi ku paningal)
Aranjeunna stipulate yén 1 Syawal lumangsung hiji poé saméméhna ti Grebeg Syawal
Hasil itungan ngagunakeun métode itungan jeung rukyat "bil aini" teu béda
Sangidu tuluy ngantunkeun Dahlan ka Hamengkubuwana VII pikeun nepikeun pamaksadan ngayakeun sholat Idulfitri samemeh dilaksanakeun Grebeg Syawal sarta negeskeun arah saf di Masjid Agung Yogyakarta
Ieu pamaksudan dikabulkeun ku sultan, tapi Grebeg Syawal tetep dilaksanakeun ngagunakeun itungan "aboge"
Sultan ngadawuh ka Dahlan, "Maneh lebaran nurutkeun itungan atawa rukyat, ari grebeg di Yogyakarta masih keneh boga tradisi nurutkeun itungan "aboge"
Salaku khatib, kalungguhan Ahmad Dahlan aya dina kapala penghulu dina struktur kelembagaan Kepenghuluan Karaton Yogyakarta
Mustahil pikeun anjeunna asup ka karaton sareng langsung nepungan sultan tanpa ngalangkungan wewenang pangeran kapala
Ku kituna, pasamoan antara Dahlan jeung sultan kamungkinan lumangsung sanggeus taun 1914 nalika Sangidu geus jadi kapala Kasultanan Yogyakarta
Dina taun 1918, Sangidu ngarintis ngadegna sakola anu maju anu disebut Al-Qismul Arqo
Sakola ieu ngagunakeun sistem modern sareng nyayogikeun pendalaman agama Islam ka murid-muridna
Dina perkembangan saterusna, sakola robah ngaranna jadi Madrasah Muallimin Muhammadiyah jeung Madrasah Muallimin Muhammadiyah ti taun 1932
Sangidu ogé gawé bareng jeung cikal bakal organisasi nonoman Muhammadiyah, nyaéta Siswo Proyo Wanito (SPW)
Taun 1919, Sangidu jeung SPW ngamimitian atikan pikeun PAUD di Kawedanan Reh Pengulon kalawan ngaran Frobelschool
Ieu sakola anu diayakeun pikeun barudak umur sahenteuna opat taun, nyaéta TK anu munggaran diadegkeun ku bangsa Indonésia
Hatur nuhun kana bantosan ti Sangidu, materi pelajaran di Frobelschool langkung ageung
Materi anu diajarkeun ka ieu murangkalih nyaéta tuntunan dasar-dasar agama Islam ngalangkungan lagu sareng dongéng
Salian ti éta, pangajaran di ieu sakola ogé diselang ku kaulinan barudak di jero jeung di luar rohangan
Dina kamekaran saterusna, amal anu digagas ku Sangidu jeung Muslimin Désa Kauman dituluykeun minangka pituduh léngkah-léngkah organisasi Nasyiatul Aisyiyah
Taun 1924, Siti Djuhainah (sekretaris SPW) jeung Siti Zaibijah (bendahara SPW) ngarobah Frobelschool jadi TK Aisyiyah Bustanul Athfal (TK ABA) Kauman
Sedengkeun pikeun Bustanul Athfal sorangan hartina "kebon barudak"
SPW diganti ku Nasyiatul Aisyiyah taun 1931
Tamat masa jabatan
Kalungguhan Sangidu salaku pupuhu Kasultanan Ngayogyakarta diganti ku Muhammad Nuh dina taun 1940
Nalika diangkat jadi lulugu Masjid Agung Yogyakarta dina tanggal 1 Agustus 1941, Nuh meunang gelar K.R.P
Muhammad Nuh Kamaluddiningrat
Sababaraha taun ti harita, Nuh dipecat tina kalungguhanana ku Kasultanan Yogyakarta
Sultan Ngayogyakarta dina waktu harita, Hamengkubuwana IX, tuluy ngangkat Muhammad Wardan, salah saurang putra Sangidu, jadi pangéran satuluyna dina tanggal 28 Januari 1956
Ku lantaran pangéran anu digantina masih kénéh hirup, hal ieu ogé mangaruhan kana pawewegan
ti gelar ka Muhammad Wardan
Anjeunna henteu nganggo gelar Kamaluddiningrat, tapi nganggo gelar Diponingrat salaku pupuhu Kasultanan Yogyakarta ka-15
Anjeunna kapala kakaisaran salami 35 taun (1956-1991)
Saméméh jadi penghulu, Wardan kungsi mantuan bapana ti taun 1936 nepi ka pupus dina ngalaksanakeun tugas penghuluan
tugas nu kungsi dilaksanakeun ku bapana salaku kapala Yogyakarta
Nurutkeun informasi dina majalah "Hoedyana Wara", Sangidu maot sakitar taun 1980 alatan umur
Layonna dikurebkeun di Pasarean Karangkajen
Buku Buku lama Majalah Jurnal Bacaan lanjutan
Dina sajarah Islam, muwaqqit (, sok disebut oge miqati) ahli astronomi anu ngajabat salaku panjaga waktu jeung panjaga waktu solat di masjid, madrasah, atawa Islam séjénna lembaga
Posisi "muwaqqit" biasana dibikeun ka ahli astronomi (astronomi), béda jeung posisi muazin (juru adan) anu biasana dipilih dumasar kana taqwa jeung sorana merdu
Henteu sadayana masjid gaduh "muwaqqit", malah masjid ageung seueur anu ngan ukur ngandelkeun muadzin pikeun nangtukeun waktos solat dumasar kana cara tradisional
Aya pasea di kalangan ahli sajarah ngeunaan naha jabatan "muwaqqit" mangrupa profési husus atawa mangrupa bagian tina karya ulama atawa guru ("mudarris") anu ogé ngajabat dina widang séjénna
Kurangna catetan sajarah anu geus kapanggih jeung ditalungtik ngajadikeun hésé pikeun mibanda katerangan anu pasti ngeunaan fungsi jeung kalungguhan para "muwaqqit"
Kantor ieu mimiti kacatet di Mesir dina mangsa Kakaisaran Mamluk (1250–1517), sarta sumebar ka sagala rupa masjid jeung madrasah gedé
Dina puncakna dina abad ka-14 jeung ka-15, posisi ieu ditempatan ku élmuwan kakoncara saperti Ibnu asy-Syathir (1304–1375) jeung Syamsuddin al-Khalili (1320–1380) anu ngajabat di Masjid Umayyah, Damaskus
Dina waktos ieu, kagiatan "muwaqqit" panggedéna aya di Sham sareng Mesir, sareng posisi ieu ogé sumebar ka sahenteuna Paléstina, Hijaz, Tunis, jeung Yaman
Ayana posisi ieu dituluykeun nepi ka abad ka-19, sanajan teu ngahasilkeun karya ilmiah sakumaha badag saperti saméméhna
Kiwari, masjid-masjid bisa ngagunakeun tabel jadwal solat anu dijieun ku lembaga-lembaga tangtu atawa jam éléktronik pikeun manggihan waktu solat anu pasti tanpa merlukeun kaahlian husus ti muwaqqit
Solat, ibadah sapopoé umat Islam, dilaksanakeun nurutkeun jadwal dumasar kana hadits (ucapan jeung adat istiadat) Muhammad
Dina mangsa awal umat Islam, para ulama netepkeun wates-wates awal jeung ahir solat nurutkeun fenomena astronomi
Definisi ieu jadi bagian tina elmu fiqih sarta masih dituturkeun nepi ka ayeuna
Contona, wanci Panonpoé Tilelep dimimitian nalika Panonpoé surup sarta réngsé nalika syafak beureum ngaleungit ti langit kulon
Lamun ditembongkeun dina waktu lokal, waktu kajadian fenomena ieu beda-beda sapanjang taun sarta ogé gumantung kana bujur jeung lintang tempat
Ulama kakoncara Al-Biruni (anu aktif di Asia Tengah dina taun abad ka-11, saméméh kacatet posisi "muwaqqit") disebutkeun dua sikep di kalangan muazin ka arah métode -astronomi: sababaraha nyoba ngira-ngira waktu solat ku nempo kalangkang, sarta sababaraha numutkeun aranjeunna "jijik"
ngadéngé kecap kalangkang, jangkungna, atawa sinus, sarta goosebumps lamun maranéhna ningali itungan ilmiah atawa parabot"
Al-Biruni ngarékam argumentasi jeung muazin anu teu ngidinan anjeunna mawa alat astronomi ka masjid alatan lambang zodiak jeung pamakéan Kalénder Héjo dina parabot
Di sisi séjén, aya ogé muazin anu ahli astronomi, nulis karya ilmiah, jeung nyieun alat astronomi
Tugas utama hiji "muwaqqit" nyaéta ngatur waktu solat di masjid, madrasah, atawa lembaga Islam séjénna dumasar kana astronomi (astronomi) jeung élmu pasti
Dina éta puncak dina Dina abad ka-14 jeung ka-15, posisi ieu mindeng ditempatan ku élmuwan kawentar anu, salian nangtukeun waktu solat, ogé nulis makalah astronomi, utamana dina widang "ilmu al-miqat" sarta pamakéan patali astronomi
parabot, utamana parabot kuadran jeung dial
Salian ti éta, maranéhna ogé boga tanggung jawab kana urusan séjén anu merlukeun élmu astronomi, utamana nangtukeun hilal (mimiti bulan Hijriyah) jeung arah kiblat
Henteu seueur data anu dipikanyaho ngeunaan gaji para "muwaqqit", sareng Raja ngan ukur tiasa ngadugikeun sababaraha inohong tina "waqfiyah" atanapi dokumén kauangan masjid di Kairo dina abad ka 15 sareng 16
Di antara ieu, gajina 200 dirham
/bulan di Masjid Amir Qanim taun 1446 (dina dokumen anu sarua, gaji imam dinyatakeun 900 dirham/bulan, khatib 500/bulan, muadzin 200/ bulan, jeung hamba 300 / bulan)
Dokumén séjén nunjukkeun jumlah kumulatif, nyaéta 1400 dirham (anu dibagi antara 16 muazin sareng "muwaqqit") sareng 600 dirham (teu dipikanyaho sabaraha dibagi)
{ {sfn|Raja|1996|p=160}} Nurutkeun Brentjes, inohong-inohong ieu kawilang leutik sahingga hiji "muwaqqit" biasana ogé kudu migawé pagawéan séjénna, saperti ngajar
Raja nyebatkeun yén data-data ieu téh kawates pisan sabab ukur nutupan Kairo jeung teu kaasup masjid-masjid nu mibanda "muwaqqit" nu nonjol, saperti Masjid Umayyah di Damaskus
Hubungan jeung muadzin
Tugas "muwaqqit" di masjid aya patalina jeung muadzin ngagero adzan pikeun nandaan dimimitianna waktu solat
Beda jeung "muwaqqit" anu merlukeun kaahlian husus dina astronomi, posisi muezzin anu biasana dipilih dumasar kana katakwaanana jeung sorana merdu
Henteu sakabéh masjid boga "muwaqqit", malah masjid badag ngan ngandelkeun muazin pikeun nangtukeun waktu solat dumasar kana métode tradisional
Brentjes ngaduga yén ieu bisa jadi posisi
"muwaqqit" timbul tina spésialisasi dina posisi muazin, sarta bisa jadi teu aya wates mutlak antara dua posisi ieu
Sawatara "muwaqqit" anu kakoncara saperti Syamsuddin al-Khalili jeung Ibnu ash-Syathir ogé kungsi jadi muazin, sarta aya tokoh anu nyekel dua jabatan ieu sakaligus
Perjangjian atawa perjangjian internasional (, ) nyaéta hiji perjangjian disimpulkeun dina internasional hukum ku sababaraha pihak utamana nagara, sanajan aya ogé pasatujuan ngalibetkeun organisasi internasional
Traktat mangrupa salah sahiji sumber hukum internasional
Hal-hal anu aya hubunganana sareng perjanjian internasional diatur dina Konvénsi Wina ngeunaan Hukum Perjangjian taun 1969, sareng sabagian eusina ayeuna dianggap ngalambangkeun adat istiadat internasional supados janten norma anu mengikat hukum internasional