izzako/sundanese-pixelgpt huggingface dataset:
Salah satu dampaknya adalah penolakan penggunaan perjanjian di luar WTO sebagai landasan hukum, karena tindakan seperti itu akan "menambah atau mengurangi" hak dan kewajiban anggota
Sistem ini sendiri memiliki dua macam lembaga, yaitu lembaga politik berupa [[Badan Penyelesaian Sengketa]] dan lembaga kehakiman seperti Panel dan [[Badan Banding]] ()
Badan Penyelesaian Sengketa pada dasarnya adalah sesi khusus di Dewan Umum WTO
Badan ini terdiri dari para diplomat yang mewakili semua anggota WTO, dan Pasal 2.1 DSU menyatakan bahwa fungsi dari badan ini adalah untuk menjalankan sistem penyelesaian sengketa, termasuk dengan mendirikan panel, mengesahkan laporan panel dan Badan Banding, mengawasi pemberlakuan isi putusan, serta mengizinkan pengambilan tindakan balasan terhadap anggota yang terbukti melanggar hukum WTO
Badan ini juga dapat mengangkat anggota Badan Banding dan menetapkan aturan perilaku dalam sistem penyelesaian sengketa
Dalam mengambil beberapa keputusan penting (seperti pembentukan Panel, penetapan laporan Panel dan Badan Banding, dan pemberian izin untuk menangguhkan konsesi dagang), Badan Penyelesaian Sengketa memiliki sistem "konsensus terbalik": keputusan akan diambil kecuali jika para anggota WTO telah mencapai konsensus untuk tidak mengambil keputusan tersebut
Untuk lembaga kehakimannya, Panel berperan seperti pengadilan tingkat pertama
Namun, lembaga ini bukanlah sebuah pengadilan permanen, tetapi merupakan sebuah lembaga "[[ad hoc]]" yang dibentuk oleh Badan Penyelesaian Sengketa untuk sengketa tertentu
Panel akan dibubarkan setelah sengketanya selesai
Untuk memulai perkara di sistem penyelesaian sengketa WTO, anggota yang menuntut harus meminta konsultasi dengan anggota lain terlebih dahulu
Anggota terkait harus membalas permintaan ini dalam waktu sepuluh hari dan juga harus berunding dengan iktikad baik dalam waktu tiga puluh hari setelah permintaan tersebut resmi dilayangkan
Setelah itu, pihak yang menuntut baru dapat melayangkan permintaan resmi untuk mendirikan sebuah Panel kepada Badan Penyelesaian Sengketa
Permintaan ini berfungsi untuk menentukan cakupan sengketa dan yurisdiksi panel, serta untuk memberitahu anggota yang dipermasalahkan dan anggota lain mengenai perkara tersebut
Permintaan ini harus disampaikan dalam bentuk tulisan
Panel biasanya terdiri dari tiga orang, tetapi pihak yang bersengketa dapat memutuskan dalam waktu sepuluh hari setelah pembentukan Panel agar jumlah anggotanya ditambah menjadi lima
Sekretariat WTO mengajukan nama-nama orang yang akan menjadi anggota Panel, dan pihak yang bertikai tidak dapat menentang pencalonan mereka kecuali jika ada "alasan yang mendesak" (sesuai dengan Pasal 8.6 DSU)
Pada praktiknya, proses pengangkatan anggota Panel merupakan proses yang panjang dan sulit, dan jika tidak tercapai kesepakatan dalam dua puluh hari, salah satu pihak dapat meminta kepada Direktur Jenderal WTO untuk menentukan anggota Panel
Dalam kenyataanya, Panel yang anggotanya ditunjuk oleh Direktur Jenderal WTO mencapai 92% dari seluruh Panel pada 2014, dan 62,5% pada 2015
Berdasarkan Pasal 11 DSU, tugas Panel adalah untuk meninjau perkara secara objektif
Setelah Panel mengeluarkan putusan, laporannya akan disahkan oleh Badan Penyelesaian Sengketa dalam waktu 60 hari setelah laporan tersebut dibagikan kepada semua anggota
Keputusan untuk mengesahkan laporan diambil berdasarkan sistem konsensus terbalik
Apabila salah satu pihak dalam suatu perkara merasa tidak puas dengan putusan Panel, mereka dapat memohon peninjauan dari Badan Banding
Tidak seperti Panel, Badan Banding merupakan sebuah lembaga yang terus berdiri, dan lembaga ini sendiri dibentuk pada Februari 1995
Lembaga ini terdiri dari tujuh anggota yang merupakan pakar hukum, perdagangan internasional, dan subjek yang dibahas dalam perjanjian-perjanjian WTO
Mereka bertindak secara independen dari pemerintah negaranya masing-masing, dan Badan Penyelesaian Sengketa dapat mengangkat anggota Badan Banding untuk masa jabatan selama empat tahun
Masing-masing boleh diangkat satu kali lagi
Menurut Pasal 17.12 DSU, tugas Badan Banding adalah untuk mempertimbangkan permasalahan yang dibawakan selama prosedur banding, dan Pasal 17.13 DSU juga menegaskan bahwa Badan Banding berwenang mengubah, menegakkan, atau membatalkan putusan Panel
Setelah Badan Banding mengeluarkan putusannya, laporannya juga harus disahkan oleh Badan Penyelesaian Sengketa dalam waktu 30 hari setelah laporan tersebut dibagikan kepada anggota WTO
Pengambilan keputusan ini juga memakai sistem konsensus terbalik
Setelah itu, sengketa terkait akan memasuki tahap implementasi dan penegakan
Dalam waktu 30 hari setelah laporan Panel atau Badan Banding disahkan, pihak yang didapati telah melanggar hukum WTO harus memberitahukan kepada Badan Penyelesaian Sengketa bagaimana mereka akan mengimplementasikan putusan badan tersebut
Jika anggota terkait tidak dapat langsung mematuhi putusan Panel atau Badan Banding, mereka diberi tenggat waktu yang "masuk akal" untuk mengimplementasikan putusan tersebut
Menurut Pasal 21.3 DSU, "tenggat waktu yang masuk akal" adalah tenggat waktu yang diusulkan oleh anggota terkait yang disetujui oleh Badan Penyelesaian Sengketa, atau tenggat waktu yang disepakati oleh kedua belah pihak dalam sengketa dalam waktu 45 hari setelah putusan Panel atau Badan Banding disahkan, atau tenggat waktu yang ditentukan melalui prosedur [[arbitrase]] dalam waktu 90 hari setelah penetapan putusan Panel atau Badan Banding
Sebelum tenggat waktu ini habis, pihak yang bersengketa mungkin saja akan berselisih pandang mengenai tindakan implementasi yang patut diambil atau yang sejalan dengan hukum WTO, sehingga Pasal 21.5 DSU menyediakan prosedur khusus untuk menyelesaikan perselisihan ini dengan meminta peninjauan dari Panel yang dibentuk pada permulaan sengketa
Jika pihak yang telah melanggar hukum WTO menolak untuk mengimplementasikan putusan Panel atau Badan Banding atau tidak mengimplementasikannya dengan benar dalam tenggat waktu yang dianggap masuk akal, pihak yang dirugikan dapat berunding dengan pihak yang melanggar untuk mendapatkan kompensasi
Jika kompensasi tidak dapat diperoleh, pihak yang dirugikan dapat meminta izin dari Badan Penyelesaian Sengketa untuk mengambil tindakan balasan, contohnya dengan menangguhkan konsesi dari pihak yang dirugikan kepada pihak yang merugikan
[[File :Women at farmers rally against WTO, Bhopal, M.P., India, Nov 2005.jpg|jmpl|ka|200px|Para patani wanita di [[Bhopal]], [[India]], anu ngadon demo nolak WTO pada November 2005.]]
[[File :WTO protesters on 7th Avenue, 1999 (37326739756).jpg|jmpl|ka|200px|Demonstrasi yang menolak WTO di [[Seattle]], [[Amerika Serikat]], pada tahun 1999.]]
Berkat GATT dan WTO, tarif dan hambatan-hambatan perdagangan lainnya telah dikurangi secara signifikan
Namun, janji bahwa perdagangan bébas akan melejitkan pertumbuhan ekonomi, mengurangi kemiskinan, dan meningkatkan pendapatan rakyat telah dipertanyakan
Sebagai contoh, [[El Salvador]] pada awal dasawarsa 1990-an menghapuskan semua hambatan kuantitatif terhadap impor dan juga memotong tarifnya
Namun, pertumbuhan ekonomi negara ini masih tetap lemah
Sementara itu, Vietnam baru mulai mereformasi ekonominya pada akhir dasawarsa 1980-an dan negara ini tidak terburu-buru untuk bergabung dengan WTO, tetapi malah memutuskan untuk mengikuti model [[reformasi ekonomi Tiongkok]] dengan melakukan liberalisasi secara perlahan
Walaupun ada faktor lain yang memengaruhi performa ekonomi kedua negara ini, Vietnam malah berhasil melejitkan pertumbuhan ekonominya dan menekan angka kemiskinan tanpa langsung menghapuskan hambatan perdagangan secara substansial
Ekonom [[Ha-Joon Chang]] sendiri berpendapat bahwa terdapat sebuah "paradoks" dalam keyakinan [[neoliberalisme|neoliberal]] mengenai perdagangan bebas, karena pertumbuhan ekonomi negara berkembang lebih tinggi pada periode 1960-1980 dibandingkan dengan periode 1980-2000 meskipun kebijakan dagangnya jauh lebih liberal daripada sebelumnya
Selain itu, terdapat pula hasil penelitian yang menunjukkan bahwa negara baru akan aktif mengurangi hambatan perdagangan setelah menjadi negara kaya
Dari hasil penelitian ini, para pengkritik WTO berpendapat bahwa liberalisasi perdagangan tidak menjamin pertumbuhan ekonomi dan pengentasan kemiskinan
Para pengkritik WTO juga mengemukakan pandangan bahwa keuntungan yang diperoleh dari perdagangan bebas tidak terbagi secara merata
Kritik ini biasanya ditopang dengan data yang menunjukkan bahwa jurang antara yang kaya dan miskin terus melebar, terutama di [[Republik Rakyat Tiongkok]] dan [[India]] yang semakin bertambah ketimpangan ekonominya meskipun pertumbuhan ekonominya sangat tinggi
Selain itu, pendekatan WTO yang ingin mengurangi hambatan perdagangan dapat merugikan negara berkembang
Dengan dihapuskannya tarif, suatu negara akan kehilangan salah satu sumber pendapatannya
Liberalisasi perdagangan yang terlalu dini juga ditakutkan akan memerangkap negara berkembang di sektor primer yang tidak membutuhkan tenaga kerja yang terampil
Saat negara berkembang ingin memajukan ekonominya dengan cara [[industrialisasi]], industri yang baru lahir tidak bisa serta merta langsung meroket begitu saja, sehingga sulit bersaing dengan negara lain yang industrinya lebih maju
Konon ekonom terkemuka [[Adam Smith]] pernah memberikan nasihat kepada pemerintah Amerika Serikat yang baru merdeka saat itu agar mereka fokus pada sektor pertanian daripada mencoba menyaingi Eropa yang industrinya lebih maju, tetapi Amerika Serikat tidak menggubrisnya dan malah memasang tarif yang tinggi untuk melindungi produsen Amerika
Setelah itu barulah Amerika Serikat menjadi salah satu negara dengan industri terkuat di dunia
Hal yang sama juga berlaku untuk [[Macan Asia Timur]], dan bahkan muncul dugaan bahwa jika [[Korea Selatan]] menghapuskan tarifnya sebelum ekonomi mereka tumbuh pesat, kemungkinan besar saat ini negara tersebut hanya akan menjadi negara miskin penghasil beras
WTO turut digempur kritikan bahwa lembaga tersebut tidak demokratis
Pertama-tama, aturan WTO membatasi kemampuan negara untuk mengatur ekonominya, dan hal ini menyulitkan upaya negara untuk menegakkan keinginan rakyat
Selain itu, proses pengambilan keputusan di lembaga WTO dianggap kurang melibatkan lembaga swadaya masyarakat, padahal keputusan yang diambil di lembaga tersebut akan berdampak terhadap penghidupan banyak orang
Ditambah lagi proses perundingan di WTO sering kali dilakukan secara rahasia oleh kelompok-kelompok dengan kepentingan ekonomi tertentu, dan rakyat sendiri kurang diinformasikan soal kesepakatan-kesepakatan tersebut
Akibatnya, aturan-aturan WTO pun didominasi oleh kepentingan dagang, dan kepentingan lainnya (seperti [[hak asasi manusia]], [[hak-hak buruh|hak buruh]], dan pelestarian lingkungan hidup) cenderung dikesampingkan dan juga tidak terwakilkan dalam proses pengambilan keputusannya
Selain itu, negara-negara maju memiliki kekuatan untuk mendominasi proses perundingan di WTO
Walaupun keputusan diambil lewat konsensus, negara-negara kecil sulit dalam menantang negara-negara maju apabila terdapat ketidaksetujuan
Oleh sebab itu, negara-negara kecil pun sulit untuk mendapatkan perjanjian yang adil untuk kepentingan mereka
Hal ini semakin diperparah dengan kebiasaan perundingan di GATT yang tidak selalu melibatkan semuanya, contohnya keberadaan "ruang hijau" yang hanya melibatkan anggota-anggota yang diundang, walaupun pakar hukum WTO Peter Van den Bossche membantah kritikan bahwa WTO adalah "klub orang-orang kaya" karena saat ini negara-negara berkembang menjadi semakin terlibat dalam proses pengambilan keputusan dan persetujuan dari mereka sangat diperlukan demi kemulusan prosesnya
Selain itu, dalam proses penyelesaian sengketa, negara maju lebih unggul daripada negara miskin dalam memulai sengketa dan juga dalam menegakkan putusan Panel atau Badan Banding
Sengketa di WTO memakan biaya yang besar dan membutuhkan tenaga-tenaga ahli
Kalaupun ada negara kecil yang berhasil memenangkan sengketa, tindakan balasan yang dapat mereka ambil tidak akan terlalu berdampak terhadap negara maju yang ekonominya jauh lebih besar, dan kadang negara maju bahkan dapat mengabaikan putusan yang tidak mereka sukai
Katimpangan antara nagara maju jeung nagara berkembang katempo pisan dina daptar séktor tatanén
Hukum WTO metik kritik kasar sabab [[Parjangjian ngeunaan Tatanén]] diwenangkeun nagara maju pikeun tetep ngajaga subsidi tatanénna sok padahal ieu téh kalintang ngarugikeun nagara-nagara berkembang (contona téh [[Kawijakan Tatanén Bareng]] di Uni Éropa)
Balukar tina subsidi éta, nagara-nagara ieu bisa ngajual hasil anu leuwih ka pasar dunya kalawan harga anu jauh leuwih handap, jeung dina waktos anu sami aranjeunna boga paménta éta nagara-nagara berkembang muka pasar keur maranéhanana
Balukarna para patani di nagara berkembang teu bisa bersaing jeung produk tatanén ti nagara maju
Sanajan anggota WTO geus sapuk pikeun mupuskeun subsidi ékspor tatanén, nagara maju masih mertahankeun ngasubsidi sarta ngajaga sektor tatanén maranéhanana jeung halangan-halangan dagang, jeung prakték ieu ngahalangan pangwangunan industri tatanén di nagara berkembang
Dina waktos anu sasarengan, lamun sagala subsidi tatanén langsung dileungitkeun, harga dahareun bisa ngaronjat sarta ieu ogé bakal ngarugikeun rakyat jeung ngancem kasadiaan pangan
Tah ku kituna, ahli hukum kritis ka WTO ti sudut pandang HAM, Sarah Joseph, ngusulkeun yén subsidi ieu dileungitkeun lalaunan ku kituna pasar bisa nyaluyukeun jeung parobahan anu lumangsung
[[Kategori:Organisasi Perdagangan Dunia| ]] [[Kategori:Organisasi internasional]]
Nigel Ng Kin-ju ; ), leuwih dipikawanoh ku persona onlinena Paman Roger, nyaéta saurang pelawak, ogé selebritis Malaysia anu berbasis di London, Inggris
Ng janten populér dina média sosial salaku Paman Roger, saurang lalaki Asia tengah-yuswa anu ulasan resep tuangeun Asia kalawan aksen Manglish -kawas dibaca tur bangga dirina dina loba stereotypes Asia Tenggara
Anjeunna biasana muncul dina kompetisi di klub komik domestik jeung luar nagri
Anjeunna parantos kéngingkeun "seuri Amused Moose" di 2016
Anjeunna mimiti ngalakukeun stand-up komedi nalika anjeunna di kuliah
Madonna ti Kyiv mangrupikeun gambar simbolis awéwé anu ngasuh budak anu ngungsi di Metro Kyiv pikeun ngajagaan dirina tina serangan nalika ngabom ibukota Ukraina, Kyiv dina taun 2022 ku Angkatan Bersenjata Féderasi Rusia
Poto anu dicandak ku wartawan András Földes parantos populer di Internét
Éta parantos janten ilustrasi krisis kamanusaan sareng perang anu teu adil
Gambar éta mangrupa inspirasi pikeun ikon anu dipidangkeun dina Garéja Katolik di Mugnano di Napoli , Italia, anu janten simbol seni lalawanan sareng harepan urang Ukrania
Dina dinten-dinten mimiti perang Rusia di Ukraina, gambar Tetyana Blizniak, 27 taun, nyusuan putrina Marichka nu yuswana tilu sasih, anu ngungsi dina torowongan kareta Kyiv pikeun ngajagaan dirina tina serangan bom kota Kiev ku Angkatan Perang Féderasi Rusia, narik perhatian wartawan Hungaria András Földes, sarta anjeunna spontaneously syuting eta
Wanoja éta ngungsi di torowongan sareng salakina sareng murangkalih ti 25 Pebruari 2022
Sanaos aranjeunna kedah diungsikeun dina 26 Pebruari, aranjeunna henteu tiasa kaluar tina torowongan anu ku aranjeunna dijadikan tempat panyumputan kusabab keur kaayaan perang
Poto éta viral malah dibagikeun ku situs wéb resmi Vatikan
Artis Ukraina Marina Solomennykova ti Dniproéta diantara maranéhanana anu nempo eta
Anjeunna nganggo gambar ikon awéwé salaku inspirasi pikeun potret Maryam anu ngasuh orokna
Dina gambar, headdress wanoja Ukraina urang dipaké salaku tiung Maryam, sarta sirah nya digambarkeun di hareup peta tarowongan kareta
Tanggal 5 Maret 2020, seniman masangkeun potret anu anjeunna ciptakeun dina Internét
Dina pamundut ti imam Jesuit Vyacheslav Okun, salinan kanvas tina potret "Madonna ti Metro" dikirim ka Italia pikeun diteundeun dina tempat dimana imam bakal ngawula
Dina Kemis Suci, Uskup Agung Naples ngakonserasikeun lukisan éta salaku obyék ibadah
Ikon ieu dipintonkeun dina Garéja Sacred Heart of Jesus, anu dingaranan "Madonna of Kyiv", ayana di komune Munyano di Napoli
Ikon éta disucikeun ku Paus Franciskus dina 25 Maret 2022
Tetyana Blizniak engké ngungsi di Lviv
Gambar duanana mangrupa ilustrasi krisis kamanusaan sarta perang teu adil di Ukraina, sarta simbol harepan jeung lalawanan jempé urang Ukraina
Potrét eta sarua Jeung gambaran Maria salaku indung Yesus urang Nasaret, anu ngungsi tina bahaya Herodes Agung ayeuna dianggap simbol Maryam modern anu ngungsi tina kekerasan perang sareng ngarawat orokna sapertos anjeunna
Kyiv Virgin ogé kasohor ku peranna dina sajarah Ukraina sareng identitas nasional
Dina mangsa Soviét, ikon ieu dipaké salaku simbol nasionalisme Ukraina jeung lalawanan ka dominasi Soviét
Kiwari, éta dianggap harta budaya jeung simbol identitas Ukraina jeung warisanna
SMA nyaéta jenjang atikan menengah dina atikan formal di Indonésia sanggeus lulus ti SMP atawa sadarajat
SMA di laksanakeun dina tilu taun, mimitian ti kelas 10 nepi ka kelas 12
SMA diayakeun ku pamaréntah boh ku swasta
Saprak diberlakukeuna otonomi daerah taun 2001, pangurusan SMA di Indonésia ayeuna jadi tanggung jawab pamaréntah propinsi
Di Kota Bandung sorangan ayeuna aya 27 SMA negeri anu aya dina naungan Pamaréntah Propinsi Jawa Kulon
Martha Christina Tiahahu () nyaéta salah sahiji pahlawan nasional Indonésia ti désa Abubu, Maluku Tengah
Anjeunna dikenang ku bajoang dina ngalawan pamaréntahan kolonial Walanda di Maluku
Martha Christina lahir dina tanggal 4 Januari 1800, di désa Abubu, Pulo Nusalaut, Kabupatén Maluku Tengah
Anjeunna lahir tina kulawarga Tiahahu ti kelompok Soa Uluputi
Ku sabab indungna maot, Martha Christina digedékeun ku bapana, Kapitan Paulus Tiahahu, salah sahiji anggota ti kelompok Soa Uluputi
Martha Christina miluan bapana dina sababaraha perang gerilya ngalawan pasukan kolonial Walanda
Martha Christina ti leutikna katelah ku sumangetna dina raraga ngalawan pamaréntah kolonial Walanda
Pajoangan Ngalawan Walanda
Ti ngawitan taun 1817, Martha mulai mantuan bapana dina ngalawan pamaréntah kolonial Walanda
Di yuswana anu masih ngora, Martha ngagabung ka unit gerilya anu dipingpin bapana, Kapitan Paulus Tiahahu keur mertahankeun Pulo Nusalaut
Sababaraha paperangan dimeunangkeun ku Martha saperti perang di Pulo Saparua anu néwaskeun Komandan Richement jeung Meyer ti pasukan Walanda
Dina perang lainna, pasukan pajoang Maluku kaasup Martha berhasil ngabakar Bénténg Duurstede
Dina raga ngabantu pasukan Maluku anu amunisina béak, Martha ngabantu ngalemparkeun batu ka pasukan Walanda, dina catatan lain nyebutkeun ku tombak
Puncak pajoangan Martha jeung pasukan Maluku aya dina serangan Walanda anu dipingpin ku Vermeulen Kringer di tanggal 12 Oktober 1817
Pasukan Maluku ditangkep ku Walanda dina 16 Oktobér 1817, kaasup Martha jeung Paulus Tiahahu
Sakabéh tahanan perang dibawa ku Walanda maké kapal Eversten
Paulus Tiahahu dihukum mati di Fort Beverwijk, ngan Martha anu dibebaskeun ku sabab masih di bawah yuswa
Dina operasi anu dilakukeun Walanda di Desember 1817, Martha jeung 39 pajoang lain ditangkep jeung direncanakeun bakal diasingkeun ka Jawa keur jadi budak pekerja di kebon kopi
Dina mangsa ieu, kasehatan Martha nurun
Dina tanggal 2 Januari 1818, Martha Christina tilar dunya
Jenazah Martha Christina dilarung di Laut Banda
Martha Christina Tiahahu diangkat jadi pahlawan nasional numutkeun ka SK Presidén Républik Indonésia Nomor 012/TK/Taun 1969, di tanggal 20 Méi 1969
Marie Thomas (17 Pébruari 1896 – 10 Oktober 1966) nyaéta awéwé Indonésia munggaran anu jadi dokter
Anjeunna lulusan Sakola Pendidikan Kedokteran India (STOVIA atanapi "Sekolah tot Opleiding van Indische Artsen") dina taun 1922
Anjeunna teras janten spesialis sareng sareng janten dokter Indonésia munggaran anu spesialis dina widang ieu
Manéhna ogé ngadegkeun sakola bidan di Bukittinggi
Maria Thomas dibabarkeun dina 17 Pébruari 1896 di Likupang anu perenahna di wewengkon Minahasa Kalér Sulawesi Utara
Bapana namina Adriaan Thomas sareng indungna Nicolina Maramis
Bapana boga karir di militer jadi kulawarga kudu tetep pindah ka wewengkon béda Indonésia
Sanajan kitu, ieu ogé ngamungkinkeun Marie meunang pangalaman sakola di sagala rupa sakola ti Sulawesi nepi ka Jawa
Mimitina STOVIA teu narima awéwé jadi mahasiswa, tapi kawijakan robah sabagian badag alatan usaha Aletta Jacobs (dokter awéwé munggaran di Walanda)
Nalika Jacobs nganjang ka Hindia Walanda dina 1911, anjeunna nyeken masalah sareng Gubernur Jenderal A.W.F
Idenburg.Sanggeus awéwé engké diidinan ngadaptar kalawan STOVIA, aya halangan anyar, nyaeta aranjeunna teu bisa padamelan ku Dinas Kaséhatan Sipil (Burgerlijke geneeskundige dienst) sahingga maranéhna kudu mayar kuliah sorangan di STOVIA
Pikeun ngaréngsékeun masalah ieu, adina Aletta, Charlotte Jacobs (awéwé munggaran nu meunang gelar di Farmakologi di Walanda), mantuan ngadegkeun yayasan pikeun ngumpulkeun dana pikeun mahasiswa awéwé diajar STOVIA.Yayasan ieu diadegkeun dina 1 Séptémber 1912 kalayan bantuan Marie van Zeggelen jeung Elisabeth van Deventer
Yayasan anu diadegkeunana disebut Asosiasi Ngadegkeun Dana Studi Pendidikan Dokter Awéwé Hindia (SOVIA atawa Vereeniging tot Vorming van een Studiefonds voor Opleiding van Vrouwelijke Inlandsche Artsen).Marie mimiti diajar di STOVIA dina Séptémber 1912 sareng anjeunna dirojong ku yayasan SOVIA
Dina waktu enrollment dirina, Maria éta hijina murid awéwé diantara kira 200 siswa lalaki
Ngan dua taun ti harita sakola narima murid awéwé kadua ngaranna Anna Warouw anu ogé asalna ti wewengkon Minahasa
Marie Thomas ngaréngsékeun kuliahna di STOVIA taun 1922 sarta diakuan minangka lulusan awéwé STOVIA munggaran
Anjeunna teras ngamimitian latihan di rumah sakit utama di Batavia anu namina Centrale Burgerlijke Ziekeninrichting (CBZ) (ayeuna Rumah Sakit Umum Pusat Nasional Dr. Cipto Mangunkusumo)
Manéhna tuluy digawé di Medan, Manado, balik deui ka Batavia sarta digawé di Rumah Sakit Budi Kemuliaan, anu diadegkeun ku yayasan SOVIA
Marie sakeudeung jadi asisten Nicolaas Boerma, dokter Walanda spesialis obstetrics
Anjeunna salah sahiji dokter munggaran di Indonésia anu ngagunakeun alat kontrasepsi jeung alat intrauterine)
Marie Thomas nyaéta putri hiji prajurit profésional ngaranna Adriaan Thomas
Anjeunna gaduh hiji lanceukna sareng aranjeunna duanana digedékeun dina kulawarga Kristen Protestan
Lantaran bapana téh soldadu anu remen ditugaskeun ka sababaraha tempat, Marie jeung kulawargana remen pindah tempat padumukan
Hasilna, Marie ogé sering pindah sakola
Marie Thomas lulus kalawan peunteun nyugemakeun dina 26 April 1922 sarta ngabogaan hak pikeun nyekel gelar Seni Indische
Kalulusanna jadi bahan warta di Hindia Walanda, sabab Marie Thomas jadi dokter awéwé munggaran di nagara éta
Pamaréntah nugaskeun manéhna jadi dokter pamaréntahan di Centrale Burgerlijke Ziekeninrichting (CBZ), hiji rumah sakit pamaréntah di Batavia
Tanggal 16 Maret 1929, Marie nikah ka Mohammad Joesoef, dokter ti Solok anu ogé kuliah di STOVIA
Aranjeunna teras ngalih ka Padang di Sumatera Barat
Di Padang, Marie nyandak posisi di Dinas Kaséhatan Umum (DVG atanapi Dienst der Volksgezondheid)
Aranjeunna balik deui ka Batavia sanggeus sababaraha taun di Padang
Di Batavia, Marie kalibet dina pihak Minahasa Unity, anu anggotana Sam Ratulangi
Saterusna Marie jeung salakina balik deui ka Sumatera Barat, ayeuna cicing di Fort de Kock (ayeuna Bukittinggi)
Taun 1950, anjeunna ngadegkeun sakola kebidanan di Bukittinggi, anu mangrupa sakola kebidanan munggaran di Sumatra sarta kadua di Indonésia
Marsinah nyaéta aktivis buruh anu dipaéhan kalawan keji dina mangsa Orde Baru
Marsinah mangrupa buruh di PT Catur Putra Surya (CPS), hiji pabrik nu nyieun tabuh anu aya di Porong, Sidoarjo, Jawa Timur
Sawaktu hirup kénéh, Marsinah dipikawanoh vokal nepikeun hak-hak kaum buruh
Perjuangan Marsinah ogé kapaksa kaeureunkeun sanggeus manéhna diculik, disiksa, diperkosa, tepi ka dipaéhan dina 8 Méi 1993
Mayit Marsinah kapanggih di hiji saung di wewengkon Wilangan, Nganjuk, Jawa Timur, kira-kira 200 kilométer ti tempatna digawé, dina 9 Mei 1993
Pembunuhan Marsinah ogé ngarobah kaayaan salah sahiji palanggaran hak asasi manusia (HAM) beurat anu geus lumangsung di Indonesia sarta nyieun perhatian dunya
Marsinah wedal dina 10 April 1969 di Nglundo, Nganjuk, Jawa Timur
Manéhna mangrupa anak kadua ti tilu duduluran anu kabehna awéwé
Rakana ngarana Marsini sarta adi na nyaéta Wijiati
Samentara éta, bapa Marsinah ngarana Astin sarta indungna nyaéta Sumini
Kulawargi maranéhanana cicing di Désa Nglundo, Kacamatan Sukomoro, Kabupaten Nganjuk
Sabot Marsinah umurna tilu bulan, indungna maot
Sanggeus éta, bapana nikah deui
Saterusna,Marsinah diasuh ninina, Paerah, anu aya jeung mamang sarta bibina
Saprak leutik, Marsinah geus biasa digawé beurat
Sabalikna sakola, manéhna sok ngabantuan ninina ngajual gabah sarta jagong
Para guru sarta babaturan di sakola dasar tempat Marsinah diajar nyaritakeun manéhna nyaéta saurang budak awéwé anu singer, beuki maca, sarta kritis
Tamat SD, Marsinah neruskeun sakola ka SMP Negeri 5 Nganjuk
Sanggeus lulus SMP dina 1982, Marsinah nuluykeun sakola lanjutan di SMA Muhammadiyah kalawan bantuan waragad ti mamangna
Marsinah kungsi boga cita-cita kuliah di fakultas hukum
Nanging, ku sabab hahalang waragad, impen Marsinah jang neruskeun sakola teu kacumponan
Manéhna tuluy milih rantau ka Surabaya dina 1989 sarta numpang hirup di imah rakana, Marsini
Marsinah oge digawé di pabrik plastik SKW di Kawasan Industri Rungkut, nanging beubeunangana jauh tina cukup ku kituna manéhna neangan tambahan buburuh kalawan dagang sangu bungkus
Marsinah ogé kungsi digawé di hiji pausahaan pengemasan barang saacan ahirna hijrah ka Sidoarjo sarta digawé di PT CPS dina 1990
Salila didamel di PT CPS, Marsinah dipikawanoh minangka buruh anu vokal sarta sok memperjuangkeun nasib babaturana
Marsinah nyaéta aktivis dina organisasi buruh Sarikat Pekerja Seluruh Indonesia (SPSI) unit damel PT CPS
Dina mimiti 1993, pamaréntah nyieun imbauan ka pangusaha Jawa Timur pikeun naekkeun gaji poko pagawé sagedé 20 persén
Nanging, imbauan éta henteu geura dibikeun ku para pangusaha, kaasup ku PT CPS, tempat Marsinah digawé
Saprak éta nyieun unjuk rasa ti para buruh anu nungtut kanaékan bayaran
Dina 2 Méi 1993, Marsinah asup dina rapet perencanaan unjuk rasa anu dilaksanakeun di Tanggulangin, Sidoarjo
Dina 3 Méi 1993, para buruh nahan baturna digawé pikeun nyieun aksi mogok
Geus kitu, Komando Rayon Militer (Koramil) di dinya langsung turun pikeun nyegah aksi para buruh PT CPS kasebat
Isuk poéna, para buruh mogok total sarta ngusulkeun 12 tungtutan ka PT CPS
salah sahiji tungtutan buruh nyaéta kanaékan gaji poko ti Rp 1.700 sapoé robah kaayaan Rp 2.250 sapoé
Sajaba ti éta, maranéhanana ogé ménta tunjangan Rp 550 sapoé anu angger bisa beunang sabot buruh absén
Marsinah ogé robah kaayaan salah sahiji ti 15 jalmi wawakil buruh anu nyieun perundingan kalawan pihak pausahaan
Manéhna kalibet kénéh dina sababarahahiji kempelan tepi 5 Mei 1993
Dina siang 5 Méi 1993, saloba 13 buruh anu dianggap nyieun unjuk rasa, digiring ka Komando Distrik Militer (Kodim) Sidoarjo
Maranéhanana saterusna dipaksa mundurkeun diri ti PT CPS sabab dituduh geus nyieun rapet sarta nyegah pagawé lain digawé
Basa eta, Marsinah diomongkeun kungsi ngadatangan Kodim Sidoarjo pikeun nanyakeun ayana 13 baturna anu kawitna digiring ka ditu
Nanging, kira-kira jam 10 wengi ping 5 Méi 1993, Marsinah ngiles
Ayana Marsinah henteu dipikanyaho deui dugi mayitna kapanggih dina kaayaan prihatin di Nganjuk dina 9 Méi 1993
Dumasar meunang autopsi, Marsinah dipikanyaho geus maot dina hiji poé saacan mayitna kapanggih, nyaéta dina 8 Méi 1993
Sedengkeun lantaran tiwasna Marsinah nyaeta penganiayaan beurat
Sajaba ti eta, Marsinah oge dipikanyaho geus diperkosa
Perkara kasus pembunuhan Marsinah meunangkeun reaksi tarik ti balaréa sarta para aktivis HAM
Para aktivis saterusna nyieun Komite Solidaritas Untuk Marsinah (KSUM) sarta nungtut pamaréntah nalungtik sarta nindak adil para palaku pembunuhan
Kawas diwartakeun media dina 10 Nopémber 1993, Présiden Soeharto nitah kajadian pembunuhan Marsinah diusut kalawan bérés
Soeharto ogé nitah panyalidikan pembunuhan Marsinah henteu ditutup-tutupan
Sabot éta, ka hareupna wedal kerugiaan ka aparat patali perkawis pembunuhan Marsinah
Sateuacan biantara Soeharto, dina 30 September 1993, pamaréntah geus nyalusur perkara ku cara nyieun Tim Terpadu Bakorstanasda Jawa Timur pikeun nalungtik perkara Marsinah
Sanggeus kitu, dalapan jelema petinggi PT CPS ditewak teu maké prosedur resmi
Salah sahiji anu ditewak nyaéta Kepala Personalia PT CPS, Mutiari, anu basa eta keur reuneuh
Sajaba ti éta, nu boga PT CPS, Yudi Susanto, oge ditewak jeung diinterogasi
Jelema anu ditéwak éta dipikanyaho narima siksaan nu beurat, boh sacara fisik ogé méntal, sarta dipaksa nyieun narasi geus ngarencanakeun penculikan sarta pembunuhan ka Marsinah
Salila proses penyelidikan sarta penyidikan, Tim Terpadu geus nyérék sarta mariksa 10 jelema nu disangka kalibet dina pembunuhan Marsinah
Ti kenging penyelidikan éta disebatkeun Suprapto, salah saurang pagawé dihaturan kontrol PT CPS, mapag Marsinah kalawan sapédah motor na di caket imah kos aktivis buruh éta
Marsinah saterusna disebut dibawa ka imah Yudi Susanto di Jalan Puspita, Surabaya
Sanggeus tilu dinten disekap, Marsinah disebut dipaéhan ku Suwono, saurang satpam di PT CPS
Nu boga PT CPS, Yudi Susanto, dibéré vonis 17 warsih panjara
Sabat kitu,sababaraha staf PT CPS dibéré hukuman kira-kira opat bulan tepi ka 12 warsih panjara
tapi, Yudi Susanto basa éta pengkuh nyatakeun henteu kaasup dina pembunuhan Marsinah sarta dirina katempuhan buntut maung
Aléxandra Asmasoebrata anu ngaran lengkepna, Allida Aléxandra Asmasoebrata, sarta nénéhna Andra, nyaéta hiji-hijina pembalap mobil wanoja ti Indonésia nu geus kakoncara di Asia, najan dina umurna anu masih kénéh ngora
Dina taun 2017 inyana meunang pangajén Rékor Muri, ku sabab mangrupa hiji-hijina pembalap wanoja di Indonésia jeung Asia Aléxandara mikaresep dunya balap téh ti mimiti umurna 12 taun kénéh, sarta némbongkeun préstasi anu pikareueuseun
Wanoja geulis anu dilahirkeun di Jakarta 23 Méi 1988 téh mangrupa putri ka tilu ti Pasangan Aléx Asmasoebrata jeung Sofia Muri Murdiana
Bapana ogé mangrupa mantan pembalap anu saentragan jeung Aswin Bahar, Tinton Suprapto, Déyu jeung Dolly Indra Nasution
Aléxandra Asmasoebrata mangrupa putri katilu ti pasangan Haji M. A. S. Alex Asmasoebrata jeung Hj
Sofia Muri Mardiana
Kiprahna di dunya balap téh turunan ti bapana, anu geus moyan kacida
Andra ngamimitian balap téh gokart salaku kadet 60 cc dina umurna anu akara 12 taun
Sababaraha kali inyana suksés dina ieu kagiatan, sababaraha kali jadi pinunjul
Teu lila, sataun saterusna pindah ka kelas 125 cc, inyana nepi ka tingkat ASEAN
Ku kaparigelan mintonkeun balapna, Andra téh ditawaran asup di aréna balap internasional
Satulyna Andra diaubkeun dina kualifikasi Formula BMS Scholarship dina tanggal 27 nepi ka 29 Pébwari 2004 di Spanyol
Tah ti dieu pisan Andra ngamimitian asup dina dunya balap mobil formula
Dina taun 2007, sajaba ti milu kajuaraan Karting (Gokart), Andra ogé miluan kajuaraan Formula Renault Asia
Bareng jeung miéling poé Kartini, dina tanggal 21 April 2007, Andra narima pangajén ti MURI (Museum Rékor Indonésia), kana préstasina salaku pembalap wanoja anu munggaran di Indonésia
Dina kancah internasional, Andra ogé kacatet salaku pembalap anu munggaran di Asia
Malah nepi ka bisa hasil nempatan "pole position" dina kajuaraan séri pamungkas 7 jeung 8 formula campus di Goldenport Motorpark Circuit, Beijing China dina bulan Oktober 2005 dina kagiatan Formula Kampus di China dia bulan Séptémber 2005
Fatmawati () nyaéta pamajikan ka-3 Présidén Indonésia Soekarno
Manéhna jadi Ibu Nagara Indonésia ti taun 1945 nepi ka taun 1967 sarta indung présidén kalima, Megawati Soekarnoputri
Manéhna ogé dipikawanoh ku jasana ngaput Bandéra Pusaka Sang Saka Merah Putih anu dikibarkeun dina upacara Proklamasi Kamerdékaan Indonésia di Jakarta di tanggal 17 Agustus 1945
Fatmawati dilahirkeun salaku urang Minangkabau, di Sumatra Kulon
Bapana ngaranna Hasan Din (1905–1974) sedengkeun indungna ngaranna Siti Chadijah
Fatmawati boga ngaran leutik Fatimah
Kolotna turunan Putri Indrapura, anggota kulawarga karajaan ti Kasultanan Indrapura, Pesisir Selatan, Sumatra Kulon
Bapana pangusaha sarta jadi inohong Muhammadiyah di Bengkulu
Di tanggal 1 Juni 1943, Fatmawati nikah ka Soekarno, nu jadi présidén kahiji Indonésia
Ti dinya, manéhna boga lima putra sareng putri, nyaéta Guntur Soekarnoputra, Megawati Soekarnoputri, Rachmawati Soekarnoputri, Sukmawati Soekarnoputri, jeung Guruh Soekarnoputra
Di taun 14 Méi 1980, manéhna tilar dunya di Kuala Lumpur , Malaysia dina umur 57 taun, alatan serangan jantung nalika balik ti Umrah ti Mekah
Manéhna dimakamkeun di Karét Bivak, Jakarta
Fatmawati jeung Soekarno nikah di tanggal 1 Juni 1943 sarta boga lima anak, nyaéta: Carita ngaput bandéra
Sataun sanggeus nikah, Jepang ngajangjikeun kamerdékaan pikeun Indonésia
Bandéra Beureum Bodas ogé bisa dikibarkeun sarta lagu kabangsaan Indonésia Raya tiasa disetél
Bu Fatmawati tuluy mikir yén manéhna butuh bandéra Beureum Bodas pikeun dikibarkeun di Pegangsaan 56
“"Pada waktu itu tidak mudah untuk mendapatkan kain merah dan putih di luar,"” tulis Chaerul Basri dina tulisanna “Beureum Bodas, Ibu Fatmawati, jeung Gedong Proklamasi” nu dipedar dina Harian Kompas, 16 Agustus 2001
"Barang-Barang bekas impor, semuanya berada di tangan Jepang, dan kalau pun ada di luar, untuk mendapatkannya harus dengan berbisik-bisik," tulisna
Ahirna Fatmawati bisa meunang lawon beureum bodas meunang bantuan Shimizu, perantara sawala Jepang - Indonésia
Ieu bandéra anu berkibar di Pegangsaan Timur nalika Proklamasi Kamerdékaan Indonésia
Bu Fatmawati ngaput bandéra dina kaayaan anu teu séhat
Manéhna harita keur kakandungan beurat sarta geus waktuna ngalahirkeun anak cikalna, Guntur Soekarnoputra
Manéhna nepi ka ngeclak cipanon nalika ngaput bandéra
"Menjelang kelahiran Guntur, ketika usia kandungan telah mencukupi bulannya, saya paksakan diri menjahit bendera Merah Putih, saya jahit berangsur-angsur dengan mesin jahit Singer yang dijalankan dengan tangan saja, sebab Dokter melarang saya menggunakan kaki untuk menggerakkan mesin jahit."
ceuk Fatmawati dina buku karangan Bondan Winarno
Ngaran Fatmawati diabadikeun di Bandara Fatmawati Soekarno Kota Bengkulu jeung Rumah Sakit Umum Fatmawati Jakarta Kidul, DKI Jakarta
Ngaran stasion MRT Fatmawati, salah sahiji stasion MRT Jakarta, dicokot tina ngaran Rumah Sakit Fatmawati anu deukeut ka stasion
Padumukanana di Bengkulu ayeuna dijadikeun musieum
Poé Wanoja Internasional (basa Indonesia: Hari Perempuan Internasional, basa Inggris: International Women's Day) dipiéling di sakabeh dunya unggal tanggal 8 Maret
Poe Wanoja Internasional ieu mangrupa bentuk perhatian dunya pikeun kaum wanoja anu henteu mandang wates-wates, boh éta dina kanagaraan, étnis, linguistik, budaya, ékonomi, atawa pulitik
Dina taun 2023, Poé Wanoja Internasional ngangkat jejer kasataraan gender dina widang téhnologi digital
Jejer atawa téma ieu dipilih pikeun ngaronjatkeun kasadaran kana kesenjangan génder dina aksés, kagunaan, jeung mangpaat tina téhnologi digital, jeung ngadorong peran wanoja dina mekarkeun téhnologi
Dumasar kana hiji sumber, Poé Wanoja Internasional dimimitian dina taun 1908
Dina taun ieu, acan kateupuasan jeung perdebatan kritis di antara kaum wanoja
Panyindiran sareng ketidasetaraan wanoja ngajadikeun perempuan jadi loba teri sareng aktip dina kampanye pikeun ngajalankeun perubahan
Sanajan dina taun 1908, 15.000 perempuan pararéntah ngaliwatan Kota New York, ngagaduhan jam kerja singkat, upah anu leuwih bagus, sareng hak pilih
Di sababaraha negara, poé wanoja dijadikeun poé libur nasional
Katangtuan ieu lumaku dina Afghanistan, Angola, Arménia, Azérbaijan, Bélarusia, Burkina Faso, Kamboja, Tiongkok (husus awéwé hungkul), Kuba, Géorgia, Jerman (Bérlin jeung Mecklenburg-Wéstern Pomerania hungkul), Guinea-Bissau, Eritrea, Kazakhstan, Kirgizstan, Laos, Madagaskar (husus awèwè hungkul), Moldova, Mongolia, Montenégro, Népal, Rusia, Tajikistan, Turkmenistan, Uganda, Ukraina, Uzbékistan, jeung Zambia
Reuneuh atawa kakandungan mangrupa hiji kaayaan anu digunakeun pikeun ngagambarkeun hiji awéwé anu keur kayaan ngandung budak atawa bisa disebut periode perkembangan janin dina jero rahim
Biasana prosés reuneuh hiji awéwé idéalna 40 minggu atawa leuwih ti salapan bulan
Adat Istiadat Mangsa Kakandungan
Geus jadi adat pikeun urang Sunda mah, anu masih kénéh nyepeng panceg kana adat karuhunna, lamun aya salaki pamajikan, heug dina hiji mangsa si salakina téh ngarasa sebel hayang utah waé sarta hayang waé dahar anu haseum-haseum utamana bungbuahan, kajadian kitu téh cenah tandaning pamajikanana bakal ngandung
Sanggeus bérés salakina nyiram, tuluy pamajikanana
Lilana téh nepi ka tilu bulan
Ceuk kolot mah, sababna nu nyiram sok sebel waé téh lantaran keur diasupan bali
Pikeun nyageurkeunana nya ku kadaharan anu haseum-haseum téa
Aya kalana muncul sipat anu minculak atawa anéh ti nu nyiram mah
Saperti ngéwa ka salaki, hiji jalma, gampang kasigeung, teu paya ngambeu sangu jsté
Mangka geus jadi babasaan pikeun jalma nu teu nyiram heug sipatna gampang kasigeung atawa sagala hayang gancang diturut, gedé ambek, biasana sok disebut kawas nu nyiram baé
Kitu ogé ka jalma nu gering, loba nu dipikahayang, hayang itu hayang ieu, sok disebut mulangkeun panyiraman
Aya deui adat nu nyiram téh nya éta teu kaop nempo dahareun sok kabita
Biasana mah nu sok dipikahayangna téh nya éta dahareun anu ku batur keur didahar
Aya deui nu nyiram téh sok ngadahar hampo, nya éta taneuh liat urut ngaduruk kenténg
Biasana mah nu dipikahayang ku nu nyiram téh barang nu teu mahal, mangkana sok aya nu nyarita “geuwat béré lantaran keur nyiram bisi ngacay budakna”
Jadi, pikeun kolot-kolot di urang mah geus jadi adat lamun kahayang nu nyiram teu diturutkeun téh balukarna budakna bakal ngacay waé
Adat di urang Sunda mah kapamali téh kacida pisan diperhatikeunana
Nu ngaranna pamali téh ulah pisan dirumpak
Biasana mah nalika umur ngandung geus tilu bulan, adat di Pasundan téh sok ngabubur beureum bubur bodas
Demi ari bubur éta téh hiji lambang tina napsu, nya éta bubur beureum lambang napsu lalaki, bubur bodas lambang napsu awéwé
Tuluy dina hajatan éta téh dikumpulkeun urang sakampung/tatangga pikeun ngadungakeun si utun inji
Sanggeus ngandung opat bulan, biasana mah urang Sunda teu ngayakeun sodakoh, tapi aya ogé anu nurutan adat Jawa, nya éta sodakoh kupat, dupi, jsté
Dina waktu kandungan lima bulan, biasana mah sok nyodakohkeun bangsal, diteundeun dina nyiru atawa dina baki bari ditutup ku daun waluh
Maksud sodakoh éta téh nya éta palakiah sangkan leungit belang béngsalna, diganti ku waluyana
Dina waktu genep bulan, teu méré sodakoh
Tapi, nalika kandunganana tujuh bulan kacida pisan sodakohna, leuwih-leuwih ti nu saanggalna
Sodakoh nalika tujuh bulan éta disebut tingkeb atawa tebus wateng, aya ogé anu nyebut babarik
Tingkeb téh hartina tutup, jadi maksudna mah sodakoh éta téh sodakoh panungtung
Ari tebus hartina téh mayar, weteng hartina téh anak nu aya di jero kandungan
Jadi maksudna mah tebus weteng téh nya éta mayar nyalametkeun nu aya di jero kandungan
Babarik téh hartina sodakoh nyalametkeun anu ngandung babarengan jeung anu dikanungna
Demi aturan sodakoh tingkeb téh teu sagawayah, biasana mah waktuna ditangtukeun heula
Ilaharna mah nincak dina angka tujuh, naha éta mah 7, 17, atawa 27 dina bulan Hijriah
Nu disodakohkeun téh nya éta rupa-rupa kadaharan jeung rujak tujuh bungbuahan
Sarta deuih nu aya dina upacara tingkeb téh nya éta kembang tujuh rupa, menyan, daun hanjuang, kalapa héjo (dewegan), wayang Arjuna atawa Subadra, jarum tujuh siki, jsté
Tah barang-barang nu tadi téh, saperti cai na kendi, kembang tujuh rupa, jsté
tuluy dimandikeun ka nu keur ngandung téa
Sanggeus dimandikeun tuluy nu ngandung téh sina ngabagi-bagikeun rujak téa
Sajaba ti éta téh, barang-barang anu dipaké sarat pikeun mandi nu ngandung téh dijieun ogé lambang papatah pikeun nu ngandung jeung salakina
Maksud sarat-sarat éta téh ceuk sawaréh ahli mah nya éta: Daun hanjuang, lantaran tangkal éta téh sok dipelak di kuburan, ngandung harti papatah, urang di dunya téh moal lila, tangtu kabéh ogé bakal balik ka tempat tangkal hanuang dipelak, nya éta maot
Ku kituna, urang téh kudu boga kalakuan anu hadé, ninggalkeun ngaran nu seungit ku cara migawé amal hadé
Mayang jambé, nya éta sindir sampir tina ucapan: hayang sing hadé
Hartina, urang dina hirup téh sagala kahayang kudu suci, leungitkeun sagala kalakuan nu teu uni, supaya jadi seungit lir seungitna mayang jambé
Kembang tujuh rupa, lambang tina makna anu tujuh, nya éta hirup, kakuatan, panénjo, pangdéngé, ucapan, rarasaan, jeung kahayang
Sakabéhna éta téh kudu seungit, hartina nalika urang hirup kudu hadé kalakuan nepi ka ngabungahkeun batur atawa masarakat
Jalan sangkan boga kalakuan nu hadé téh nya éta kudu ku élmu, nya éta cai nu jadi lambangna
Ayakan, hartina téh saringan, maksudna urang téh nungtut élmu téh kudu disaring, mana nu hadé mana nu goréng
Rujak, hartina urang hirup téh kudu ngarasaan pait, amis, kesed, haseum, jsté, hartina susah, senang, bingung, jsté
Belut, pikeun kiasan waktu ngajuru sangkan lancar lir belut nu kaluar tina liangna, urang di dunya téh kudu saperti belut, leueur, hartina wijaksana, loba akal ulah nepi ka dibobodo ku batur
Kitu tah harti lambang anu sok dipaké dina upacara tujuh bulanan téh
Biasana mah sanggeus dimandikeun téh, poé éta ogé kudu séwaka, nya éta méré béas kira-kira lima léter, gula kopi, kukuéhan, jsté ka paraji
Sanggeus séwaka, tuluy nu ngandung téh digédog
Carana nu ngandung téh dititah nangkarak, dina cangkéngna téh disangkéh ku samping paraji, tuluy éta samping téh diéyong-éyong, maksudna mah sangkan anak nu aya jero kandungan téh bener posisina dina tempatna
Sanggeus digédog, di sababaraha wewengkon mah nu ngandung téh tuluy dibéré jimat ku paraji éta
Sanggeus salapan bulan biasana mah sodakoh bubur lolos, nya éta bubur tipung saeutik kentel dibungkus ku daun cau, diminyakan saeutik, terus digulungkeun
Tah dina bulan-bulan ieu téh ceuk kolot mah sok disebut bulan alaeun
Geus jadi adat, supaya salamet nalika ngandung nepi ka ngajuru, ogé budak anu dikandungna tong nepi ka cacad, aya pamali anu ulah pisan dirumpak, saperti: 1
Ulah saré samborong teu maké angel, lantaran bisi hésé ngajuru
Teu meunang ngadahar tutut, lantaran bisi tunduh nalika ngajuru 3
Teu meunang diuk dina lawang panto, lantaran bisi hésé ngajuru
Teu meunang ngadahar endog kulub, bisi anakna engké bisulan dina sirahna
Teu meunang ngadahar ganas, bisi anakna boga panyakit ararateul dina pipina
Teu meunang ngadahar salak, bisi anakna koréngan dina sirahna
Teu meunang ngadahar bungbuahan urut kalong, lantaran bisi bisi koréngeun pinareupna
Teu meunang ngadahar lélé atawa keuyeup, lantaran bisi anakna boga tabéat kasar
Teu meunang ngareumbaykeun buuk, lantaran kunti resepeun pisan ka nu keur kakandungan tuluy molah kitu
Jeung réa-réa deui
Trimester Kahiji (1 Nepi 12 Minggu)
Sanajan sacara pisik parobahan awéwé anu reuneuh henteu katinggali parobahan anu teu katinggali, tapi anu pasti aya parobahan gedé tina awakna kawas kadar hormon anu barobah sacara signipikan
Rahim bakal ngadukung pertumbuhan plasénta jeung janin
Awak ogé bakal nambahan suplai getih keur mawa oksigén jeung nutrisi ka jero janin anu keur tumbuh jeung berkembang
Dina trimester ieu janin bakal ngembangkeun sakabéh organ dina ahir bulan katilu
Ku kituna, pase-pase ieu penting pisan keur awéwé anu reuneuh kudu ngajaga pola dahar ku kadaharan anu sehat, kaabus nambahkeun asa folat anu cukup ngabantu nyegah cacat tabung saraf janin
Salila trimester kahiji, résiko kaguguran biasana cukup gedé
Ku sabab éta awéwé anu reuneuh kudu ngajaga kondisi jeung vitalitas awak
Keur awéwé anu reuneuh kudu mindeng konsultasi ka bidan atawa ka doktor ahli kandungan
Parobahan pisik dina awéwé reuneuh salila Trimester KahijiSanaos éta ngan ukur trimester munggaran, awéwé reuneuh bakal ngalaman sababaraha parobihan dina awakna, kalebet: Nyeri payudara Parobahan dina breasts mangrupakeun tanda awal kakandungan
Biasana, payudara bakal karasa langkung lemes, nyeri sareng sénsitip, janten nyeri nalika disentuh
Kaayaan ieu disababkeun ku parobahan hormonal dina awak dina persiapan pikeun ngahasilkeun ASI saatos ngalahirkeun
Sajaba ti éta, ukuran payudara ogé ngagedean, beurat, sarta karasaeun pinuh
Seuseueurna awéwé reuneuh kedah ngagentos BH ku ukuran anu langkung ageung supados teu nyaman dianggo
Ukuran Beuteung Digedékeun Ciri séjén awéwé reuneuh nyaéta ukuran burih anu mimiti tumuwuh
Sababaraha awéwé reuneuh parantos tiasa ningali parobihan ukuran beuteung dina trimester mimiti kakandungan, sanaos sababaraha anu sanés henteu
Robah Kulit Kulit awéwé reuneuh biasana bakal katingali langkung bercahaya
Kaayaan ieu dipangaruhan ku parobahan hormon kakandungan sareng ningkat sirkulasi getih dina kulit
Sajaba ti éta, hormon kakandungan ogé ngarangsang produksi minyak, jadi kulit jadi leuwih moisturized
Éta pisan sababna naha sababaraha awéwé reuneuh rentan ka jarawat
Parobahan kulit séjén anu rawan ngalaman awéwé reuneuh dina trimester kahiji nyaéta munculna stretch mark dina pingping, imbit, beuteung sareng handapeun dada
Teras, garis poék anu disebut linea nigra ogé tiasa muncul, ngalegaan ti bujal dugi ka rambut pubic
Beungeut awéwé reuneuh ogé condong jadi kusam sabab bintik-bintik warna anu langkung poék dina kulit (melasma) berpotensi muncul dina pipi, dahi sareng irung
Urat Katémbong Parobahan ieu lumangsung alatan ngaronjatna volume getih, sahingga jantung ngompa getih leuwih gancang pikeun minuhan kabutuhan nalika kakandungan
Urat biru tiasa katingali dina beuteung sareng daérah payudara anu ageung
Samentara éta, pembuluh darah anu siga lancah tiasa muncul dina suku, raray sareng panangan
Dina sababaraha kasus, urat enlarged muncul dina suku (varicose urat)
parobahan heunceut Lapisan heunceut janten langkung kandel sareng kirang sénsitip
Sababaraha awéwé reuneuh tiasa ngalaman keputihan sareng perdarahan ringan
Bintik getih dina kakandungan mimiti nunjukkeun yén endog dibuahan geus hasil napel na tembok uterus
Upami perdarahanna langkung beurat sareng dibarengan ku keram beuteung, geura-giru ngalakukeun pamariksaan ka dokter kandungan anu caket
Parobahan beurat Dina trimester mimiti kakandungan, indung bakal ngalaman gain beurat 1,5-3 kilogram
Kanaékan ieu nyaluyukeun beurat awak saméméh ngajuru
Triméster Kadua (13 Nepi 28 Minggu)
Trimester kadua nyaéta période anu paling genah keur sakumna awéwé anu reuneuh
Sabahagian gedé gejala reuneuh anu mimiti kawas "morning sickness" bakal ngaleungit
Beuteung ogé bakal ngamimitian katinggali gedé jeung awak ogé téréh ngagedéan dina wanci-wanci ieu
Sanajan gejala murel ngamimitian leungit, sababraha rupa keluhan awéwé anu keur reuneuh nyaéta urat murungkut dina suku, nyeri angen, rampus kana dahar, aya varises, nyeri tonggong, jeung sakapeung salésma
Triméster kadua nyaéta nalika awéwé reuneuh bisa ngarasakeun mimiti janin gerak
Biasana pagerakan ieu kajadian dina minggu ka-20 pase reuneuh
Dina hal ieu janin bisa ngadéngé jeung ngawanohan sora indungna
Sababaraha tés "screening" biasana dilakukeun dina triméster kadua
Nalika ngalkukeun konsultasi ka doktor sagala riwayat panyakit atawa anu patula-patali jeung médis pribadi jeung kulawarga anu reuneuh sangkan doktor bisa wanoh kana masalah génétik anu bisa ngabogaan resiko kanu janin
Triméster kadua ogé jadi kaayaan nalika bahagian-bahagian awak janin kabentuk kawas jantung, paru-paru, ginjal, jeung otak
Indung oge bisa apal jinis kelamin orok dina triméster kadua ieu
Biasana salila triméster kadua, doktor bakal nguji lab hasil diabétés géstasional anu umumna kadétéksi antara minggu ka-26 jeung minggu ka-28 nalika reuneuh
Triméster Katilu (29 Nepi 40 Minggu)
Triméster katilu lumangsung ti minggu ka-28 kondisi reuneuh nepi orok ngajuru
Dina triméster ieu janin geus bisa muka, nutup panon, jeung ngenyot jempolna
Janin ogé bisa motah, nguliatkeun awak, jeung ngaréspon anu caang-caang
Abus kanu bulan kadalapan, pertumbuhan otak bakal liumangsung terus jeung gancang
Lamun orok keur motah bisa najong beuteung kalawan aya tapak siku atawa dampal suku dina beuteung indungna
Dina bulan ka-9 atawa umur reuneuh 34-36 minggu paru-paru bisa asak jeung siap migawé ku sorangan
Keur indungna sorangan bakal aya pamariksaan anu teratur jeung rutin kawas tés lab urine keur nganyahoan kadar protéin dina jero awak, mariksa tekanan darah, mantau detak jantung janin, jeung persiapan lianna ka prosés ngajuru