Урок 3. «Жития Александра Невского» (фрагменты). «Шемякин суд» как сатирическое произведение XVII века
Предмет: Литература, 8 класс

Урок 03. «Житие Александра Невского» (фрагменты).

«Шемякин суд» как сатирическое произведение XVII века.

Сегодня на уроке Вы изучите тему: ««Житие Александра Невского» (фрагменты). «Шемякин суд» как сатирическое произведение XVII века».

1.	Житие́ - любимый жанр авторов Древней Руси.

2.	«Повесть о житии и о храбрости благовернаго и великаго князя Александра»

3.	Невская битва

4.	Вторая битва Александра Невского

5.	Последний подвиг Александра

6.	Житийный портрет Александра Невского

7.	«Шемякин суд» - сатирическое произведение XVII века.

8.	Художественные особенности повести «Шемякин суд»

Для успешного обучения и последующей подготовки к итоговой аттестации необходимо освоить все элементы содержания, а также подумать и постараться ответить на вопрос: Каков главный закон древнерусской литературы?

На этом уроке

Вам предстоит узнать много нового о литературе древних веков, об авторах древнерусских текстов, о художественных особенностях «Жития Александра Невского» и сатирической повести «Шемякин суд».

Вы научитесь различать жанры литературы Древней Руси; смысловому и эстетическому анализу текста.

Вы сможете самостоятельно находить и классифицировать древнерусские жанры; называть структуры жанров житие́, сатирической повести.

Словарь:

Летопись — повествование о событиях исторической важности, расположенных «по летам», то есть в хронологической последовательности.

Летописный свод — летопись более сложного состава, включающая в себя множество летописных слоёв.

Житие́ — (в переводе с церковно-славянского – «жизнь») жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.

Воинская повесть – произведение древнерусской литературы о военных походах, сражениях, нашествиях, осаде городов, подвигах воинов.

Сатира – разновидность литературы, специфическими формами обличающая и высмеивающая пороки людей и общества.

Основное содержание урока

Главным законом литературы Древней Руси является правда о выдающихся личностях, которыми были великие русские князья.

Вот что писал об этом Д.С. Лихачев - выдающийся ученый, мыслитель, общественный деятель, знаток древности: «Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни».

Самыми ранними древнерусскими произведениями можно назвать летописи.

Летописи— это повествования о событиях исторической важности, расположенных «по летам», то есть в хронологической последовательности.

Общеизвестно, что создателем крупнейшей летописи – «Повесть временных лет» был киево-печерский монах Нестор, им же были объединены летописные своды.

Назначение литературы - сохранение памяти о важных исторических событиях и для учения людей тому, как подобает жить истинному христианину. Поэтому и произведения делились на определённые жанры.

В летописях летописцы писали о возникновении Руси; о борьбе с внешними врагами; о борьбе князей за престол.

Любимым жанром древнерусских авторов было житие́.

Житие́ – это описание жизни святого. Житие́ — (в переводе с церковно-славянского – «жизнь») жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых. В качестве идеальногогероя древнерусская литература выдвигала Иисуса Христа. Житийный герой в своей жизни следует наставлениям Христа и, проходя через множество испытаний, становится святым.

Каковы канонические черты жития? “Канон” – с греческого “норма, образец”. Житие составлялось после смерти святого. Канон предписывает вести повествование от 3-го лица, неторопливо, спокойной интонацией. Строгая композиция жития необходима, так как внутренний мир идеализируемого героя статичен. Житийный герой - избранник с момента рождения. Пространство и время в житие условно.

Житие - один из самых устойчивых и традиционных жанров древнерусской литературы.

В истории христианства великое множество людей, прославившихся твердостью в вере, честностью и порядочностью. Их стали называть святыми и тщательно берегли память о них. События из их жизни передавались из уст в уста, а старцы составляли жития - поучительные рассказы о деяниях героев. В конце 10 – начале 11 в. вместе с Библией на Руси появляются первые переводы житий. Особо известными стали жития Алексея, божия человека; житие преподобного Сергия Радонежского; святителя Николая, святого великомученика Георгия Победоносца; князей Бориса и Глеба, Феодосия Печерского, князя Владимира, Александра Невского.

Особенности житийной литературы:

- высокая тема: поучительный рассказ о жизни, представляющей собой идеальное служение людям и Богу.

- эмоциональность повествования: восхищение автора святым подвижником, преклонение перед его праведной жизнью.

- трехчленная композиция: вступление, рассказ о жизни и деяниях святого от рождения до смерти, похвала, описание чудес.

- рассказ о жизни святого освобождается от всего бытового, конкретного: мало дат, географических названий, имен исторических лиц.

Произведение «Сказание о житии Александра Невского» было написано во Владимире, где был погребён князь, в Рождественском монастыре.

В центре повествования - Князь Александр. Автор жития знал князя, был свидетелем его государственных дел и ратных подвигов. Ученые полагают, что житие написано митрополитом Кириллом. Чувство живой симпатии рассказчика к Александру, преклонение перед его ратной и государственной деятельностью наполнили произведение особой искренностью и лиричностью повествования. Автор отождествляет житийного героя с богатырем Самсоном, а по мудрости – с Соломоном: «И красив он был, как никто другой, и голос его – как труба в народе, лицо его – как лицо Иосифа»( царя Египта). Автор покоряет не только физическое совершенство князя Александра, но и его забота о каждом христианине. Несмотря на разноплановость характеристик Александра, образ его целен.

В «Житии Александра Невского» представлен образ истинного патриота России, который не только молил Бога о свободе Отечества, но и сам с оружием в руках доблестно защищал его от врагов. Вот как об этом пишет автор жития: « Услышав о такой доблести князя Александра, король страны Римской из северной земли подумал про себя: «Пойду и завоюю землю Александрову». И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромным войском, пылая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю твою».

Князь, услыхав дерзость такую, вошел в церковь святой Софии, и, упав пред иконами, стал со слезами просить: «Боже славный, праведный, Боже великий, сильный, Боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, Ты повелел жить, не преступая чужих границ». И, вспомнив слова пророка, сказал: «Суди, Господи, обидевших меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне».

В 1240 году шведские рыцари вторглись в пределы северо-западных земель Руси. Они вошли на кораблях в реку Неву и остановились в устье ее притока Ижоры. С небольшой дружиной, призывая на помощь Бога, князь Александр Ярославич 15 июня 1240 года напал на шведских рыцарей и одержал абсолютную победу. Битва была в устье реки Невы, поэтому и наречен князь Александр Невским.

Он не проиграл ни одного сражения. Стоит отметить, что во время знаменитой Невской битвы ему было всего 20 лет, а в 22-летнем возрасте он разгромил немецких рыцарей на Чудском озере. Александр Невский был выдающимся дипломатом.

Автор жития пишет: «Когда было положено святое тело в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простёр руку и принял грамоту».

В «Сказании о житии …» соединились черты жития и воинской повести. Кроме этого, заключительная часть «Жития…» включает жанр плача.

Сила жития в том, что оно учит мыслить, жить праведно, быть патриотом. Автор жития – гуманист, ибо главное в его творчестве – человек, его судьба, его жизнь, наполненная нравственным, духовным началом. Многие фразы жития Александра Невского стали крылатыми: «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет», «Не в силе Бог, а в правде».

Еще одним выдающимся памятником древнерусской литературы является «Повесть о Шемякином суде». Она была популярна в 17 и 18 веках. Зачем же нам, людям 21 века, говорить об этом произведении и поставленных в нём проблемах?

Одним из самых примечательных явлений литературы XVII века является появление сатиры как самостоятельного литературного жанра, что обусловлено спецификой того времени.

В «Повести…» поставлены «вечные» проблемы, которые и сегодня крайне актуальны: зависть бедного к достатку богатого брата, неправедный суд и продажность судей…

Имя судьи (Шемяка) связывалось с именем Галицкого князя Дмитрия Шемяки, жившего в XV веке. В борьбе за власть Шемяка ослепил своего брата, московского князя Василия II. Историк Николай Карамзин в V томе «Истории государства российского» поместил следующий текст: «Не имея ни совести, ни правил чести, ни благоразумной системы государственной, Шемяка в краткое время своего владычества … в самих гражданских делах, попирая ногами справедливость, древние уставы, здравый смысл, оставил навеки память своих беззаконий в народной пословице о суде Шемякине, доныне употребительной».

Справка о происхождении имени (прозвища) Шемяка.

1.	Шемяка — Шеемяка Душитель. Внук Дмитрия Донского, сын Юрия Дмитриевича (1373—1434), князя Звенигородского и Галич-Костромского.

2.	Прозвище Шемяка, как отмечает А. А. Зимин, «восходит к татаро-монгольскому чимэху, что означает украшать, а отсюда чимэк — украшение, наряд».

3.	Согласно другой версии, Шемяка — сокращение от Шеемяка, то есть способный намять шею, силач (по статье «Википедии» «Дмитрий Юрьевич Шемяка»).

Первая часть Повести посвящена главному герою, который совершает три преступления (отрывает хвост у лошади, принадлежавшей его богатому брату; упав с полатей, зашибает насмерть сына попа; бросившись с моста, убивает старика, которого сын вез в баню). Три этих эпизода являются завязкой. Сами по себе они забавны, но сюжетно не завершены.

Вторая часть посвящена бедняку, обманувшего неправедного судью Шемяку. Герой прингосит завернутый в платок камень, который судья принимает за посул — мешок с деньгами, за что и приговаривает богатому брату отдать лошадь бедняку, пока у нее не отрастет новый хвост, попу наказывает отдать попадью до тех пор, пока бедняк не “добудет ребенка”, а сыну убитого старика предлагает также броситься с моста на убийцу. Истцы предпочитают откупиться, чтобы не исполнять решений судьи. Шемяка же, узнав, что бедняк показывал ему камень, возблагодарил Бога: “яко бы я не по нем судил, а он бы меня ушип”.

«Повесть о Шемякином суде» отличается быстротой действия, комизмом ситуаций, в которые попадают персонажи, а также подчеркнуто бесстрастной манерой повествования, что только усиливает сатирическое звучание древнерусского памятника. Эти особенности указывают на близость повести к волшебным и социально-бытовым народным сказкам.

В «Повести…» же мы видим несчастных героев, в из злоключениях виновата полная изъянов система правосудия и соответствующий этой системе тип судьи-взяточника, чьё имя стало нарицательным.

Повесть о Шемякином суде— произведение демократической литературы XVII в., представляющее собой русскую сатирическую переработку сказочного сюжета о мудрых решениях праведного судьи, широко распространенного как в фольклорных записях, так и в литературных переработках.

Основные выводы:

Сила жития в том, что оно учит мыслить, видеть прекрасное в самой жизни. Автор жития – гуманист, ибо главное в его творчестве – человек, его судьба, его жизнь, связанная с добром и злом, с нравственными, духовными началами. Он учит нас восприятию человеческих нравственных и эстетических ценностей и вместе с тем неисчерпаемых духовных сокровищ.

Произведения древнерусской литературы - это мир нравственных устоев, мудрых советов.

Читая древнерусскую литературу, мы познаем свое прошлое, проникаемся уважением к нашим предкам. Несмотря на далеко шагнувший прогресс, высокие моральные качества и нравственные устои оказываются неизменными на протяжении огромного количества веков.

Литература:

Коровина В. Я. Литература. 8 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. Ч. 2. / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. — М.: Просвещение, 2017.

Коровина В. Я. Читаем, думаем, спорим... Дидактические материалы по литературе. 8 класс: учеб. пособие для общеобразоват. организаций. — М.: Просвещение, 2017

Разбор типового тренировочного задания

Вписывание слов в текст

Что такое летописный свод?

Необходимо вписать верный ответ

Стратегия выполнения задания:

Внимательно прочитаете вопрос, уловите его общее содержание, смысловую нагрузку, логику, последовательность.
Просмотрите сначала весь текст, уловите его общее содержание, смысл, последовательность.
Для этого задания важно вспомнить тему урока, вспомнить жанры и особенности древнерусской литературы.
Вспомните или найдите в тексте урока, или в литературоведческих словарях данное определение.
Впишите недостающее содержание и прочитайте еще раз предложение — проверьте себя

Разбор типового контрольного задания

Соответствие

Восстановите структуру жития. Установите соответствие между частями структуры жанра.

Вступление

объяснение причин, побудивших автора начать повествование.

Основная часть

рассказ о жизни святого, его смерти и посмертных чудесах.

Заключение

похвала святому

Стратегия выполнения задания:

1.	Внимательно прочитаете задание, оцените его содержательную нагрузку, определите логику и последовательность выполнения задания.

2.	Вспомните структуру жанра житийной литературы или найдите в тексте урока.

3.	Соотнесите части структуры жанра житие́, просмотрите сначала все варианты ответов.

4.	Затем выберите верные ответы, запишите, проверьте себя.