Урок 3. Идейные течения и политические партии
Предмет: Россия в мире, 11 класс

Конспект урока

Конспект урока № 3

по предмету «Россия в мире» для «11» класса

Тема: Идейные течения и политические партии

Цель урока: охарактеризовать основные идейные течения XIX века

Вопросы по теме:

Взаимосвязь между социально-экономическими и политическими процессами XVIII–XIX вв. и формированием основных идеологий Нового времени
Сущность основных идеологий.
Влияние основных идейных течений на развитие общества XIX века

Тезаурус:

Политическая идеология – комплекс идей, система взглядов на власть, государственное устройство, выражающих интересы определенных социальных групп

Либерализм – идеология, провозглашающая принцип гражданских, политических и экономических свобод

Плюрализм – принцип организации общества, основанный на признании многообразии политических и экономических интересов и их конкуренции

Консерватизм – идеология, базовыми принципами которой являются традиционализм, стабильность, порядок

Социализм – идеология, принципами которой является ликвидация эксплуатации и частной собственности, установление социального равенства

Анархизм – идеология, отрицающая необходимость государства для организации жизнедеятельности людей, ставящая целью замену любых форм принудительной власти добровольными ассоциациями граждан

Диктатура – неограниченная власть одного лица, группы или класса, опирающаяся на насилие.

Национализм – идеология, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе.

Расизм – концепция о разделении общества на низшие и высшие, полноценные и неполноценные расы

Политическая партия – организованная группа единомышленников, представляющая интересы части народа и стремящаяся реализовать их путем завоевания политической власти или участия в ее осуществлении

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Уже с появлением первых государств человека стало волновать, насколько разумным и справедливым является общественный порядок и каковы пути его изменения к лучшему. Философы разных стран и эпох предлагали свои «модели» идеального общественного устройства. Однако в традиционном обществе подобные идеи не имели социально-политического спроса и носили характер личных мировоззренческих установок.

Политические идеологии как системы идей и воззрений на общественное устройство и пути его преобразования возникают только в Новое время. В этот период разрушается многовековая сословная структура, формируются новые социальные группы, публично заявившие о своих претензиях на более высокие социальные позиции. Эти изменения приводят к большим сдвигам в общественном сознании, выработке новых идей и ценностей, новых ориентиров. На политическую арену входят партии, активно участвующие в парламентской борьбе. Эта борьба была невозможна без оформления политических программ. В их основе и лежали различные идеологии.

Социально-политические учения Нового времени дополняют друг друга, полемизируют друг с другом, отмечая слабые и болевые точки у оппонентов. В центре внимания находятся вопросы о прогрессе, свободе личности, об общественном устройстве, о задачах и пределах государственной власти.

Идейным общественно-политическим течением Нового времени, раньше других заявившим о себе, стал либерализм, сыгравший ключевую роль во Французской буржуазной революции и формировании нового общественного устройства. В целом либерализм XIX века выражал интересы и взгляды молодой и активной буржуазии.

В основе либеральной теории лежит идея о фундаментальных и неотъемлемых правах, которыми обладает каждый человек – праве на жизнь, свободу, неприкосновенность и т.д. Эти права не даруются властью (а значит не могут быть ею отняты), а принадлежат людям от природы.

Наиболее основательно учение об естественных правах разработал британский либеральный мыслитель Джон Локк. Политическим идеалом либерализма является правовое государство, т.е. такое, в котором соблюдаются права человека, господствует закон, а не произвол властей.

Идея правового равенства является одним из главных постулатов классического либерализма. Она выражается в равенстве всех людей перед законом. Важным условием гарантии прав либералы считали введение всеобщего избирательного права.

Вся философия либерализма пронизана недоверием к государству, стремлением установить над ним общественный контроль. Способы ограничения и ослабления государства были продуманы Джоном Локком и Шарлем Монтескьё. Стремясь поставить государство под общественный контроль, они предложили систему разделения властей. Единый монолит государства необходимо расколоть на три ветви: исполнительную, законодательную и судебную власти. Каждая из них не сможет сосредоточить в своих руках чересчур много полномочий и будет внимательно следить, чтобы этого не сделала другая власть. Равновесие и соперничество ветвей власти – условие политической свободы и гарантия от деспотизма.

Начиная с XVII века в европейских странах стали появляться политические партии – имеющие собственные политические программы и представляющие те или иные социальные группы. Партии активно участвовали в парламентской борьбе. Многопартийность как гарант общественно-политического многообразия (плюрализма) также была провозглашена одним из либеральных принципов.

Джон Локк к числу основных, безусловных и неотчуждаемых прав человека, наряду с жизнью и свободой, относил и собственность. Он полагал, что частная собственность, являясь продуктом труда индивида, принадлежит ему точно так же, как и тело. Защита частной собственности является задачей государства. Либеральный экономист Адам Смит считал, что свободная конкуренция стимулирует предпринимательскую деятельность и создает условия для развития хозяйства, поэтому государство не должно вмешиваться в экономическую жизнь. Идеи Адама Смита нашли дальнейшее развитие в трудах английского банкира Давида Рикардо.

Сторонники либерализма отрицательно относились к революционному насилию. Они полагали, что революционным потрясениям следует противопоставить политику реформ, с помощью которых можно уменьшить социальную напряженность в обществе, улучшить положение трудящихся и сохранить власть буржуазии.

Значительный вклад в разработку идей либерализма внесли Б. Констан, Ф. Гизо, В. Гумбольт, Дж. Медисон, Дж. С. Милль. В XIX веке либерализм стал идеологией ряда политических партий, например английских вигов, которые стали называть себя либеральной партией.

На протяжении XIX в. общественный вес аристократии неуклонно снижался. Её стремление противостоять новым «хозяевам жизни» – промышленной буржуазии – нашло отражение в идеологии консерватизма.

Впервые оформление консерватизма в относительно стройную систему взглядов произошло в произведениях англичанина Э. Бёрка, французов Ж. де Местра и Л. де Бональда.

Главный принцип консерватизма – сохранение традиционных ценностей: религии, монархии, национальной культуры, семьи и порядка. В отличие от либералов консерваторы признавали за государством право на сильную власть, подчиняющую себе личность, а в области экономической жизни – право на регулирование экономики, если это необходимо для сохранения традиционных ценностей (но без покушения на право собственности).

По мнению консерваторов, государственный авторитет является главным средством для обеспечения общественного порядка. В силу несовершенства своей природы человек нуждается в постоянной опеке и контроле со стороны государства, помогающего ему уберечься от своих негативных склонностей к разрушению и насилию. Поддерживая порядок, государство выступает гарантом обеспечения стабильности и преемственности традиций.

Реакционный консерватизм отрицал любое покушение на устои, умеренные консерваторы признавали возможность проведения реформ под лозунгом «Реформировать сохраняя», но это касалось в основном сферы экономической и в меньшей степени политической и социальной.

Оптимальное общественное устройство, по мнению консерваторов, иерархично. Ведь способности к служению не равны, не равны прилагаемые ими усилия и как следствие не равны их права, обязанности, имущественное положение. Неравенство людей в своих способностях естественно и благотворно для развития общества, ведь именно неравным способностям и талантам выдающихся личностей человечество обязано всеми достижениями в науке и технике, литературе и искусстве.

Консерваторы отвергали свойственную либералам веру в неизбежность социального прогресса, объясняя это несовершенством человеческой природы.

Консерваторов поддерживала часть буржуазии, крупные землевладельцы, высшее чиновничество. Кроме основоположников консерватизма, большой вклад в развитии консервативной мысли внесли Ф. де Шатобриан, Ж.А. де Гобино, Б. Дизраэли, О. фон Бисмарк и др. В Великобритании первой половины XIX в. консерваторами стали называть сторонников партии тори.

Мечты о справедливом обществе, основанном на коллективной собственности, давно привлекали людей. Однако только в XIX веке социализм стал идеологией. Это было связано с развитием капитализма и формированием пролетариата. Почти неограниченная экономическая свобода обернулась колоссальным неравенством. Средства производства стали принадлежать на правах частной собственности только одной, причем незначительной, части общества, а то время как другая, наиболее значительная, должна была довольствоваться только своей рабочей силой, которую вынуждена была продавать.

Многие мыслители задумывались над тем, какими путями можно улучшить положенение страдающих народных масс. Французские социалисты А. Сен-Симон, Ш. Фурье, англичанин Р. Оуэн подвергали жестокой критике существующие порядки. Они пытались создать картину нового общества, где не будет частной собственности, нищеты, эксплуатации и вражды. Их учения называют «критическим социализмом» или «утопическим социализмом», так как они не всегда знали, каким путём изменить общество.

Как полагал Сен-Симон, справедливое, гармоничное общество могло возникнуть и развиваться только на основе достижений науки и технического прогресса. Новый общественный строй подразумевал широчайший расцвет промышленности и сельского хозяйства на основе планового производства. Совместный труд становился обязанностью всех членов ассоциации, место каждого определялось его способностями.

Фурье предлагал преобразовать общество с помощью объединений тружеников – фаланг, в которых не будет наёмного труда и заработной платы. Все доходы будут распределяться в соответствии с величиной вложенного труда и таланта».

Роберт Оуэн сделал попытку реализовать свои идеи на практике. Купив участок земли в США он создал в 1829 году коммуну «Новая гармония». Но через четыре года она разорилась, не выдержав конкуренции фермерских хозяйств, основанных на частной собственности.

Наибольшее влияние на рабочий класс в XIX веке оказали идеи германских социалистов К. Маркса и Ф. Энгельса. Основные принципы их учения были изложены в изданном в 1848 году «Манифесте коммунистической партии».

Авторы призывали рабочих всего мира революционным путем изменить свое положение: свергнуть власть буржуазии и построить социалистическое общество.

Вывод о возможности победы социализма Маркс обосновывал, анализируя процесс эволюции общества. Человечество в своем развитии проходит несколько этапов – общественно-экономических формаций и способов производства. Смена формаций определяется уровнем развития производительных сил и производственных отношений (базисом). Развитие производительных сил опережает развитие производственных отношений. Это порождает конфликт, разрешение которого приводит к формированию нового способа производства.

В зависимости от отношения к средствам производства и роли в общественной организации труда выделяются большие группы людей – классы: рабовладельцев и рабов, феодалов и зависимых крестьян, буржуазии и пролетариата. Между антагонистическими классами идет борьба.

Капитализм достиг пика, буржуазные производственные отношения стали мешать приращению производительных сил, превратились в тормоз социального прогресса. Классом, призванным покончить с капитализмом, совершив революцию, может стать только рабочий класс, больше всех страдающий от капиталистической эксплуатации.

Социалистическое общество будет основано на коллективной собственности. Ликвидация частной собственности и эксплуатации человеком человека приведет к упразднению деления общества на классы.

Важнейшей задачей социалистической революции Маркс считал установление диктатуры пролетариата – государственной власти рабочих.

Решительная позиция марксистов привлекла многих. Маркс считал, что борьба с буржуазией невозможна без создания коммунистической партии – организации передового отряда рабочего класса, готовящей пролетариат к революции. В 1864 году Маркс и Энгельс в Лондоне создали Международное товарищество рабочих, или I Интернационал. К 1870 году секции Интернационала существовали более чем в 10 странах.

В 1871 году Интернационал выступил в защиту Парижской коммуны – революционного правительства Парижа. Впоследствии она была объявлена марксистами первым опытом диктатуры пролетариата.

В 40-х гг. XIX века на арену борьбы идей выступило новое общественно-политическое учение – анархизм. Его крупнейшими теоретиками были француз Пьер Жозеф Прудон и русские Михаил Александрович Бакунин и Петр Алексеевич Кропоткин. Анархисты считали себя социалистами, но в противовес государственному социализму называли свой социализм антиавторитарным, либертарным, т.е. свободным, безвластным. Прудон считал, что подлинный порядок может быть основан только на свободе, добровольности, а не на принуждении и насилии.

Анархисты видели свой идеал в обществе, в котором отсутствует государство. Социальная революция призвана заменить государственные и частнокапиталистические институты федерацией самоуправляемых коллективов, в которых все вопросы решает суверенное общее собрание.

В XIX европейская буржуазия взяла на вооружение идеи национализма, предусматривающего преимущественное развитие своей нации, учитывающие в первую очередь ее интересы. Конечной целью идеологии национализма является построение и укрепление национального государства. Идеи национализма развиваются, прежде всего, в тех странах, в которых необходимостью было освобождение от иностранного господства или объединение (Италия, Германи

Идея развития собственной нации нередко выливалась в пренебрежение к интересам других народов. Это вызывало напряженность и порождала конфликты и войны.

Во второй половине XIX века, когда европейцы подчинили себе огромные территории Азии и Африки, превратив их в колонии, все шире стали распространяться различные расистские теории. Суть расизма сводилась к идее о неполноценности и «нецивилизованности» африканских и азиатских народов, свет цивилизации которым должна принести «белая раса» На практике эта идеология вела к жестокому обращению европейцев с коренными жителями колоний, насильственному внедрению там европейских порядков.ромышленная революция XIX века, развитие индустриального общества внесли глубокие изменения в мировоззрение населения западных стран. Оформились основные направления политической мысли, отражавшие изменения во взглядах общества на проблемы государства, политики и личности. Идеологии консерватизма, либерализма, социализма получили широкое распространение и насчитывали миллионы сторонников. Системы взглядов на общество и перспективы его развития лежали в основе политических программ различных партий, чья деятельность заняла важное место в политической системе общества.

Теоретический материал для углубленного изучения

Происхождение и смысл принципа «laisser faire» («свободная экономика»)

Знаменитый либеральный лозунг «laisser faire» появился во Франции во второй половине XVIII века. Согласно легенде, Людовик XV спросил группу торговцев: «Чем я могу вам помочь?». На что те ответили: «Позвольте нам действовать (laissez-nous faire), оставьте нас в покое. Мир движется сам по себе». Лозунг как нельзя лучше выразил настроения того времени, которые получили обоснование в экономическом учении физиократов – предшественников классической школы А. Смита. Их название происходит от греческих слов physis (природа) и kratos (правило, власть). Физиократы отстаивали закон природы, имея в виду, что обществом и созданием богатства управляют естественные законы, аналогичные законам природы. Поэтому государство не должно вмешиваться в хозяйственную деятельность, его задача – охрана безопасности. Государство должно разрешить свободно заниматься коммерческой деятельностью, которой не препятствуют монополии, ограничения или высокие налоги. Отсутствие принудительных ограничений создаст гармонию и порядок. А. Смит обосновал этот принцип в совей работе «Исследования о природе и причинах богатства народов».

Источник: Что нужно знать об основных идеологиях [электронный ресурс]. Режим доступа: https://nmnby.eu/content/books/chernov.pdf

Социал-дарвинизм

Крайней формой признания конкуренции как блага стал социал-дарвинизм, который применил к обществу дарвиновский принцип борьбы за существование, т. е. выживания сильнейшего. Научные выкладки английского естествоиспытателя Чарлза Дарвина стали одним из столпов поздневикторианского либерализма.

Дарвин считал, что миром движет естественный отбор: «Естественный отбор – результат борьбы за существование... Если в различных частях планеты мы видим огромные участки плодородной земли... населённые лишь кочующими дикарями, то можно прийти к заключению, что борьба за существование не была достаточно сильной, чтобы подтолкнуть людей вверх, на более высокую ступень... У высоко цивилизованных наций постоянный прогресс в меньшей мере зависит от естественного отбора; ведь подобные нации заменяют и вытесняют друг друга не так, как это делают дикие племена. Тем не менее, с течением времени наиболее разумные индивиды в одном и том же сообществе добьются больших успехов, нежели те, которые им уступают, и оставят более многочисленное потомство: а это форма естественного отбора».

В данном вопросе Дарвин был вполне согласен с другим либеральным теоретиком – Гербертом Спенсером. «...Использованное Спенсером выражение «выживание умелого» лучше и иногда удобнее, чем понятие ”естественный отбор”», – замечал учёный.

Идеи социал-дарвинизма оказали огромное влияние не только на либеральную, но и на фашистскую идеологию и практику.

Источник: Энциклопедия для детей. Том 21. Общество. Ч.1. Экономика и политика. М.: Аванта+, 2005. – С.123.

Тренировочные задания:

Выберите правильный вариант ответа.

Отношение к государству как к «ночному сторожу» характерно для:

а) консерватизма;

б) марксизма;

в) либерализма;

г) анархизма

Правильный ответ:

а) либерализма

Подсказка: «ночной сторож» – фраза, выражающая невмешательство государства в развитие рынка и рыночных отношений, «свобода рынка»

2. Ниже приведен ряд понятий. Все они, за исключением двух, характеризуют положения учения К. Маркса

Зачеркните лишние понятия:

плюрализм

классовая борьба

диктатура пролетариата

самоуправление народа

общественно-экономическая формация

базис и надстройка

Правильный вариант (вычеркнутые слова):

плюрализм

самоуправление народа

Разбор задания:

Данное задание направлено на формирование умений сопоставления сущности учения и его основных идей.

Если речь идет о марксизме, то главной задачей его основоположники считали ликвидацию капитализма с помощью революции и формирование социалистического государства. Следовательно, самоуправление народа, т.е. отсутствие государства – лишний элемент. Диктатура пролетариата – государство, основанное на власти рабочих, общественно-экономические формации – ступени развития общества, отличающиеся базисом и надстройкой, антогонистическими классами – это элементы учения Маркса. А вот плюрализм – это элемент политических взглядов либералов.

Основная литература по теме урока:

Волобуев О. В. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / О. В. Волобуев, М. В. Пономарев, А. А. Митрофанов. – М.: Дрофа, 2018. – 277 с.
Пономарев М. В. История. Всеобщая история. 10 класс. Рабочая тетрадь / М. В. Пономарев. – М.: Дрофа, 2018. – 144 с.
Уколова В. И. . История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / В. И. Уколова, А. В. Ревякин. – М.: Просвещение, 2018. – 366 с.
Сахаров А. Н. История с древнейших времён до конца XIX века. Базовый уровень. 10 класс / А. Н. Сахаров, И. В. Загладин. – М.: Русское слово, 2017. – 448 с.

Дополнительная литература по теме урока:

Исаев Б. А. Политология в схемах и комментариях / Б.А. Исаев. – Спб.: Питер, 2012. – 260 с.
Всемирная история: В 6 т. / Гл. ред. А.О. Чубарьян; Т. 5: Мир в XIX веке: на пути к индустриальной цивилизации / отв. ред. В.С. Мирзеханов. – М.: Наука, 2014.
Энциклопедия для детей. Том 21. Общество. Ч. 1. Экономика и политика. – М.: Аванта+, 2005. – 464 с.

Интернет-ресурсы:

http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.
http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.