Правление князя Влади­мира. Крещение Руси
Предмет: История, 5 класс
Автор: Кочережко Сергей Сергеевич

Ход урока

Здравствуйте! Мы продолжаем изучение истории Древней Руси, и сегодня поговорим об одной из самых ярких и легендарных фигур в нашей истории – Владимир I. Часто в истории мы говорим о реформах, развитии экономики и общества, но забываем о личности конкретных людей. Давайте поговорим о личности Владимира I.

Два образа князя Владимира

Положительный Образ, под которым он сохранился в исторической памяти, очень позитивен: Красное Солнышко, причём больше никто не получил такое прозвище. Его качества: щедрость (устраивал пиры, делился с дружиной золотом и серебром, ежегодно три раза в год проводил массовые раздачи хлеба и других продуктов подданным), справедливость, защитник русской земли (при нём появляются на юге богатырские заставы, которые борются с нападавшими на Русь кочевниками).

Церковный статус Владимира – святой равноапостольный, его почитает и православная, и католическая церковь.

Отрицательный

Но каким представляет Владимира летопись в начале его пути? Путь Владимира к власти начинается с «первой усобицы», которая началась сразу после Святослава Игоревича. После смерти Святослава началась борьба между его сыновьями, которых он посадил княжить в разные земли Ярополк (княжил в Киеве) – законный наследник Святослава, поскольку он был старшим сыном Святослава от законной жены. Владимир, который не имел прав на киевский престол, поскольку (как считается) был сыном Святослава от рабыни – ключницы княгини Ольги – рабыни Малуши, Владимир княжил в Новгороде, причём в Новгород его попросили сами новгородцы. Олег княжил в Древлянской земле.

Основными вехами этой борьбы стали: первый этап - это борьба Ярополка и Олега. Ярополк вступил в конфликт с Олегом, после их битвы Олег бежал в свой город, но его столкнули с мостка через ров города, он упал и был засыпал трупами (потом его нашили и похоронили), после чего Ярополк направил в Новгород своего наместника, а Владимир бежал к варягам (за море); 2) второй этап (основной) – борьба между Ярополком и Владимиром, в ходе которой произошло сватовство Владимира и Ярополка к дочери полоцкого князя Рогнеде, но Рогнеда выбрала Ярополка, тогда Владимир захватил Полоцк и убил половецкого князя и его сыновей (т.е. отца и братьев Рогнеды на её глазах), а её силой взял в жёны. Затем происходит успешный поход Владимира на Киев и убийство Ярополка.

Каков образ Владимира здесь? Он предстаёт как сын рабыни – «рабичич», братоубийца, обманщик, многожёнец. В борьбе победил Владимир. Мы знаем, что летописи – это первые политические технологии: составлялись по заказу князей, что влияло на их содержание. Но летописец не вычеркнул из летописи все проявления негативного образа Владимира. Почему? На самом деле здесь нет никакого противоречия. Потому что летописцу нужно было подчеркнуть перемену Владимира: каким он был «до» и каким стал «после». Что же стало рубежным этапом?

Конечно, главная из реформ: крещение Владимира. Летописец хотел показать преобразующее влияние крещения на личность человека. Летописец показывает, что человек как бы перерождается с крещением, переходит в новую жизнь. Именно крещение (и себя, и государства) – самое яркое мероприятие князя Владимира. Оно было служит главным двум целям, которые ставил перед собой Владимир: расширение и объединение государства, укрепление власти великого князя.

Реформы Владимира

Государственные реформы

Он ставит под власть киевских князей ряд племенных союзов: вятичей, ятвягов, радимичей, белорусскую ветвь кривичей.

Для укрепления государства на южных границах он строит укреплённую линию земляных «валов» (в 3,5-4 м высотой, окружённых глубоким рвом) и городов-крепостей на южных границах – по рекам Десна, Осётр и Трубеж (они сохранились в народной памяти и народном творчестве как богатырские заставы, где действовали легендарные русские богатыри: народ прозвал эти укрепления «змиевы валы» из-за легенды, согласно которой первый такой вал пропахал богатырь Никита Кожемяка плугом, запряжённым Змеем Горынычым).

Владимир (как и его отец) сажает в княжества своих сыновей, причём взамен местных правителей (в княжествах были собственные княжеские династии из родоплеменной знати – не из потомков Рюрика: как, например, до Ольги у древлян был князь Мал).

Рубеж X-XI вв. – начало чеканки первой русской монеты (златники и серебреники): на них изображался великий князь киевский и своеобразный государственный герб в форме трезубца — так называемый знак Рюриковичей, надпись на монетах князя Владимира гласила: «Владимир на столе, а се его сребро», что значит: «Владимир на престоле, а это его деньги».

Религиозные реформы

Новая религия должна была укреплять единство государства и усиливать власть князя. Язычество, которое было тогда на Руси, не способствовало ни тому, ни другому: различные племена имели серьёзные различия в верованиях (считали разных богов первенствующими).

Владимир провёл две религиозные реформы: языческую и христианскую.

Языческая реформа. Любое древнее общество – очень традиционно, поэтому резко что-то в нём менять опасно и бесполезно: новшества не будут приняты и вызовут протесты. Поэтому первоначально Владимир попытался изменить существующую языческую систему, не отказываясь от самого язычества.

980 – первая религиозная (языческая) реформа: создание единого пантеона языческих богов из нескольких главных божеств племенного союза полян, которые должны были воссоздать иерархию христианских богов и святых (в Киеве на холме «у двора теремного» (рядом с резиденцией князя) были поставлены идолы шести языческих богов). Во главе пантеона – Перун (бог грозы, войны и побед, князя и дружины): статуя Перуна была украшена серебряной головой с золотыми усами, который к этому времени приобрёл черты бога-покровителя князя и его дружины, приносившего им победы. Стрибог должен был обозначать бога-отца, Дажьбог (Даждьбог) как бог солнечного тепла и света, покровитель земледелия должен был обозначать бога-сына; Макошь (мать судьбы и урожая) – богоматерь и др.

986 – отказ от попытки языческой реформы и переход к выбору одной из мировых религий, после чего в Киеве все статуи богов были изрублены и сожжены, а идол Перуна по наблюдением эскорта из 12 дружинников был сплавлен по Днепру вплоть до самых днепровских порогов, ниже которых он был выброшен на берег.

Причины неудачи языческой реформы: 1) главенствующее положение в новом пантеоне, по замыслу Владимира, должны были занять боги полян, а боги других племенных союзов либо играли второстепенную роль, либо вообще не вошли в пантеон, поэтому вместо того, чтобы объединить восточных славян, ещё больше их разъединила (возникло сопротивление союзных племён, особенно непопулярность культа Перуна чувствовалась на юге Руси); 2) язычество почти никогда не способствует объединению племён (например, в Древней Греции, где было много богов, единое государство так и не сложилось); 3) сохранение языческой религии не могло гарантировать Руси равное положение с другими государствами, которые уже перешли к монотеизму (не давало возможности заключать династические браки).

Крещение Руси. Отказавшись от попыток языческих реформ, Владимир встал перед выбором одной из монотеистических религий: иудаизм, ислам и христианство в виде двух ветвей – католичество и православие (которые тогда ещё официально не разделились: «великая схизма» и взаимное проклятье двух церквей произойдёт только в 1054 г., но различия уже формировались). «Легенда о выборе веры» из «Повести временных лет»: в Киев пребывали христианские, мусульманские (мулла из Волжской Булгарии) и иудейские миссионеры (от хазар, хотя, судя по всему, в Киеве была большая иудейская диаспора), Владимир посылал в разные страны послов-бояр для выбора лучшей веры и т.д.

Причины выбора православия:

1) первым из вариантов отпал иудаизм, поскольку не было единого иудейского государства – «иудеев за грехи бог рассеял по миру» (Хазарский каганат был разгромлен ещё отцом Владимира – Святославом, а Палестина в X в. была в руках мусульман);

2) вторым по счёту отпал вариант мусульманства, поскольку ислам утверждает запрет на употребление свинины и вина (это могло вызвать конфликт Владимира с его княжеской дружиной, поскольку все дружинные обряды основаны на совместных трапезах), почти не было нормальных связей с мусульманскими государствами, это вызвало бы конфликт с самым близким и сильным соседом – Византией, а также поскольку священные тексты на арабском языке никому на Руси не были бы понятны;

3) между католичеством и православием Владимир предпочёл православие по следующим причинам (хотя в X в. окончательного разделения между Восточной и Западной церквями ещё не произошло – это произойдёт окончательно в 1054 г.)

• христианство в разных версиях начало проникать на Русь раньше

• католическое христианство настаивает на подчинении светских правителей римскому папе (только папы коронуют императоров, только папа может утвердить развод)

• различное влияние католицизма и православия на власть и население (католицизм разрешает проведение церковных служб только на латинском языке, а православие – на греческом и национальных языках, географическая близость Византии, тесные связи Руси с Византией, т.к. в Византии крестилась княгиня Ольга – первая православная из русских князей).

Ход крещения Руси

Византийскому императору Василию II нужна была военная помощь в подавлении восстания Варды Фоки и Варды Склира в Малой Азии, он попросил помощь у Владимира и предложил скрепить союз династическим браком Владимира и сестры Василия II Анны, для чего Владимиру нужно было креститься. Владимир согласился, распустил гарем, послал в Константинополь 6-тысячное войско (которое помогло Василию II победить мятежников) и стал ждать свадьбы, но Василий не выпускал Анну. Владимир направился с войском в Крым и осадил главный опорный пункт византийской власти на полуострове – Херсонес, разрушил подземные трубы, снабжавшие город водой, город сдался. После этого Василий II вынужден был прислать свою сестру Анну Владимиру в Херсонес, где состоялись крещение Владимира и свадьба Владимира с Анной. Херсонес был возвращён Василию II уже как выкуп за невесту, а Владимир с женой вернулся на Русь и привёз священников и священные книги.

Результаты: 1) сплочение различных племён в составе единого государства и начало формирования древнерусской народности; 2) укрепление княжеской власти, князь воспринимается как божий ставленник; 3) идейное оправдание социального неравенства; 4) развитие культуры, в том числе – на Русь приходит славянская письменность – образцы культуры приходят из Византии – русская культура развивается в русле христианства; 5) рост международного авторитета Руси – возможность заключать династические браки – союз и тесные отношения с Византией 6) создание русской православной церки и введение церковной десятины; 7) «двоеверие» — в православие проникает множество языческих представлений, обрядов и пр. К примеру, праздник Ивана Купалы 24 июня (7 июля) превратился совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи 24 июня (7 июля)

Дополнительная информация

• карта: Русь на карте Евразии при Владимире I

• схема: устройство и управление русской православной церкви в эпоху Древней Руси.