М.Ю. Лермонтов «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»
Предмет: Литература, 5 класс
Автор: Клейн Леонид Джозефович

Цель урока: сформировать представление об эпохе, описанной в поэме М.Ю. Лермонтова, познакомить с фольклорными мотивами в произведении.

Задачи:

1. Образовательные:

- подготовить обучающихся к восприятию поэмы М.Ю. Лермонтова;

- выявить элементы народности в произведении.

2. Развивающие:

- способствовать развитию информационной культуры обучающихся;

- способствовать развитию умения работать с художественным текстом.

3. Воспитательные:

- способствовать развитию нравственных и патриотических качеств обучающихся;

- способствовать развитию интереса к историческому прошлому России.

Оборудование: изображение картин В.М. Васнецова «Царь Иван Васильевич Грозный», И.Е. Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года».

Планируемый результат: обучающиеся узнают о близости поэмы к фольклорным традициям; об эпохе Ивана Грозного, ставшей исторической основой «Песни…»; познакомятся с изображениями картин известных художников, относящихся к поэме М.Ю. Лермонтова; составят представление о характерах главных героях и попробуют выявить нравственный идеал.

Ход урока

1. Вступительное слово учителя:

Вы уже знакомы с литературными произведениями 19 века, в которых действуют герои европейского Средневековья. Вспомните, кто из правителей русской или английской древности интересовал авторов 19 столетия и почему именно они привлекли писательское внимание? Наверняка, вы заметили, что известный из исторических источников и прославившийся своими подвигами князь или король может выступать в качестве как главного, так и второстепенного героя литературного сочинения 19 века. В последнем случае существовавший на самом деле средневековый правитель является великим современником вымышленного главного героя, а его присутствие в тексте необходимо для обозначения эпохи, в которую происходили описываемые автором события. Так, Ричард Львиное Сердце является современником и собеседником доблестного рыцаря Айвенго, а царь Иван Грозный – героев сочинений А.К. Толстого Василия Шибанова и князя Серебряного. Рассказывая о приключениях выдуманного персонажа, автор может не сдерживать свою фантазию и смело придумывать биографию человека, никогда не существовавшего, но вполне способного появиться в ту эпоху, которая по каким-то причинам заинтересовала автора литературного произведения.

Как правило, писатель дает своему читателю подсказку и указывает имя центрального персонажа в самом названии произведения. Лишь открыв текст и прочитав его заголовок, можно выяснить, что в балладе Пушкина речь пойдет об историческом Вещем Олеге, а в романе Вальтер Скотта – о вымышленном Айвенго, а вовсе не о короле Ричарде Львиное Сердце. Между тем известны случаи, когда в заголовке литературного сочинения 19 столетия перечисляются все его герои, как известные из отечественной истории, так и вымышленные. Примером тому - небольшая поэма М.Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова».

2. Знакомство с поэмой М.Ю. Лермонтова (характеристика персонажей)

Перечень героев открывается именем Ивана Грозного, лишь к нему и в самом начале, и на всем протяжении песни обращаются ее мнимые сочинители – «ребята удалые, гусляры молодые». Располагая участников трагической истории в таком порядке, «певцы» следуют нормам этикета, в соответствии с которыми сначала следует назвать царя, затем его любимца и только в конце упомянуть хоть и удалого, но всего лишь купца. В «Песне о купце Калашникове» царь Иван Васильевич – фигура важная, но не центральная. По сравнению с другими, весьма энергичными, персонажами, он пребывает практически без движения; перед читателем царь предстает дважды и оба раза неподвижно сидящим, наблюдающим за происходящим вокруг или ведущим беседу с двумя другими участниками событий. Правда, никаких активных действий царь Иван Васильевич производить не должен: в поэме Лермонтова он представлен как судья, судья справедливый, но строгий. Приговаривая Калашникова к смерти, Иван Грозный не мстит за смерть любимого опричника и не следует своим зверским наклонностям, о которых во времена Лермонтова знали очень хорошо (уместно вспомнить, что кровожадность русского царя поражала иностранцев настолько, что они называли его человеком по облику). В «Песни» православный царь творит справедливый суд: казнит убийцу и одновременно награждает того, кто «ответ держал по совести».

В самом деле, перед очами Ивана Васильевича, приехавшего полюбоваться удалью кулачных бойцов, произошло убийство, и убийство это, как выяснил сам царь, было совершено умышленно. Преступник имел возможность избежать наказания: для этого требовалось лишь подтвердить предположение самого судьи, что своего противника он убил не «вольной волею», а «нехотя». Однако Калашников без малейшего колебания признает свою вину и удостаивается царской похвалы. Услышав, что о мотивах убийства «удалой боец, сын купеческий» «скажет только богу единому», Иван Васильевич прекращает допрос, причинами, которые заставили купца убить человека, не интересуется и выносит свой справедливый приговор: казнить за убийство, но наградить за честность.

Признавая справедливость и законность царского суда, Калашников думает о суде куда более высоком, чем человеческий, и готовится предстать перед лицом Высшего Судии. Не кажется ли вам, что и сам поединок со своим обидчиком Калашников воспринимает как божий суд, как бой, в котором побеждает не сильный, а правый, и побеждает с божьей помощью? Ведь лучший царский боец моложе и сильнее своего противника (не случайно Калашников просит своих более молодых и «свежих силою» братьев выйти на бой после его возможной гибели). Без божьей милости шансы Калашникова на успех в этом «страшном бою», в «последнем бою» не слишком велики. Герой не уверен в своей победе, но убежден в своей правоте, совесть его чиста, он знает, что всегда «жил по закону господнему» и готов постоять «за святую правду-матушку». Гибель «кромешника» (опричь – на древнерусском языке означает – кроме) его правоту убедительно подтверждает.

Благородный Калашников выбирает путь чести и следует ему неуклонно. Вероломство и обман кажутся ему отвратительными, подлой мести он предпочитает смерть в открытом поединке. Судите сами: «удалой боец, буйный молодец» Кирибеевич прибыл «на Москву-реку, на кулачный бой» лишь для того, чтобы «потешить царя нашего батюшку». Он пребывает в прекрасном расположении духа, посмеивается над «плохими бойцами» и великодушно обещает отпустить любого противника «живого с покаянием». Появление купца Калашникова настроение благодушному Кирибеевичу не портит, и он начинает шутливую и совершенно не оскорбительную перебранку с неизвестным ему соперником. К «последнему бою» Кирибеевич явно не готов, в удалом купце Калашникове грозного противника не видит, а потому чрезвычайно уязвим. Калашников может отомстить за нанесенное ему оскорбление, не подвергая свою жизнь опасности, однако о возможности такого поступка человек чести даже не помышляет, в своем ответном слове предупреждает врага о серьезности своих намерений, а увидев его замешательство, позволяет Кирибеевичу нанести первый удар. Лишь выдержав натиск могучего противника, удалой купец «собрался со всею силою и ударил своего ненавистника прямо в левый висок со всего плеча».

3. Значение сцены «охотницкого боя» в поэме (благородство и бесчестие героев поэмы)

«Охотницкий бой, одиночный» «удалых добрых молодцев» второй половины 16 века, как его описывает Лермонтов, напоминает дуэль века 19, вполне способную произойти по аналогичному поводу. Судите сами: оскорбленный муж объявляет своему обидчику о намерении смыть обиду кровью и вызывает его на поединок. Оскорбивший и потому вызванный на дуэль стреляет первым, поражает противника в грудь, но пуля попадает в некий металлический предмет и не наносит дуэлянту существенного вреда. Таким спасительным предметом может оказаться простая мундирная пуговица, лежащая в грудном кармане готовальня или нательный крест. Заметьте, что оценивший всю серьезность ситуации Кирибееич наносит свой могучий удар «посередь груди», ровно в то место, где у православного христианина спрятан крест; удар оказывается силен настолько, что медный крест погнулся и «вдавился в грудь». Трудно сказать, может ли в действительности металлический крест спасти человека от удара кулаком, но Калашникова спас именно он, «медный крест со святыми мощами из Киева». Избегнув верной смерти, вызвавший на дуэль производит ответный выстрел и убивает своего противника наповал. Получается, нанеся удар первым, Кирибеевич лишь следует правил дуэльного кодекса, ничего низкого и подлого в этом его нападении нет и быть не может.

И все-таки царский опричник – человек недостойный и бесчестный. В отличие от благородного купца, этот «лукавый раб», благополучие которого зависит лишь от воли возвысившего его царя, скрывает от своего благодетеля «правду истинную». Надеясь на поддержку господина, «злой опричник» предпочитает умолчать о том, что неприступная Алена Дмитриевна «в церкви божией перевенчана, перевенчана с молодым купцом по закону нашему христианскому» и поэтому ни о какой с ней «свадебке» не может быть даже и речи. В рассказе об обмане Кирибеевича содержится и объяснение его лживости: честным может быть лишь свободный человек, раб же, особенно если он гордится своим положением, всегда двоедушен и лукав. Отсутствие представления о чести проявляется в каждом поступке Кирибеевича, в каждом его слове: в отличие от благородного Калашникова, посчитавшего недопустимым объявлять имя оскорбленной жены даже ради спасения своей жизни, опричник называет его охотно и без малейших колебаний, в этом он не видит ничего предосудительного. Для Лермонтова благородство и подлость – понятия, неизменные, присущие любой эпохе. «Песня о купце Калашникове» - старинная история, сложенная «на старинный лад», и история эта могла произойти в любом столетии и в правление любого монарха.

Но все-таки для действия, описанной им кровавой драмы Лермонтов выбирает царствование Ивана Грозного. И не только М.Ю. Лермонтов. Едва ли случайно немалое число литературных героев 19 века, шествующих дорогой чести и предпочитающих низкому предательству славную гибель, оказывается современниками грозного царя Ивана Васильевича. Объясняется это тем, что та эпоха видится автору 19 века необычной, страшной и потому притягательной. В такую эпоху особенно отчетливо видно, кто «лукавый раб», а кто готов «стоять за правду до последнего».

4. Домашнее задание:

-прочитайте дополнительный материал о времени царствования Ивана IV;

-попробуйте устно нарисовать образ Ивана Грозного, основываясь на текст поэмы и изображение картины В.М. Васнецова «Царь Иван Васильевич Грозный»: каким вам представляется Иван IV (фигура, лицо, взгляд)? Опишите одеяние царя;

- проведите сравнительную характеристику купца Калашникова и опричника Кирибеевича (одежда, поведение, поступки, отношение к героям простых людей) по тексту поэмы М.Ю. Лермонтова.