Урок 10. Общественная жизнь России в первой половине XIX в
Предмет: Россия в мире, 11 класс

Конспект урока

Конспект урока № 10

по предмету «Россия в мире» для «11» класса

Тема: «Общественная жизнь России в I половине XIX в.».

Вопросы по теме:

1. Зарождение организованного общественного движения.

2. Первые тайные общества декабристов.

3. Южное и Северное тайные общества.

4. «Русская правда» П. И. Пестеля.

5. «Конституция» Н. М. Муравьёва.

6. Династический кризис. Выступление 14 декабря 1825 г.

7. Теория официальной народности.

8. Славянофилы и западники.

9. «Русский социализм». А. И. Герцен.

10. Дело «петрашевцев».

Тезаурус:

Восстание – массовое организованное выступление против правительственной власти с целью её свержения.

Декабристы – участники российского оппозиционного движения, члены тайных обществ второй половины 1810-х – первой половины 1820-х гг., организовавшие восстание 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади в Петербурге.

Диктатура военная – форма государственного правления, в которой власть принадлежит военным, захватившим её, как правило, в результате военного переворота.

Династический кризис – нарушение установленного порядка передачи верховной власти при наследственной монархии вследствие отсутствия прямых наследников.

Западничество – направление общественной мысли, признающее духовную солидарность России и Западной Европы как нераздельных частей одного культурно-исторического целого.

Консерватизм – течение, сторонники которого отстаивают идеи сохранения традиций, преемственности в политической и культурной жизни.

Либерализм – философское и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников парламентского строя, гражданских прав и свобод, отстаивающее приоритет прав человека и ограничение вмешательства государства во все сферы жизнедеятельности общества и личности.

Оппозиция политическая – партия или политическая группа, выступающая против правящей партии или мнения большинства.

Славянофильство – одно из направлений общественной мысли, выступающее с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от пути западноевропейского.

Социализм русский – революционная теория, изложенная А. И. Герценом, в основе которой лежит идея о том, что Россия находится ближе других стран к социалистической революции, т.к. в сохранившейся крестьянской общине заложены социалистические принципы.

Унитарное государство – единое централизованное государство; форма территориально-государственного устройства, при которой территория имеет административно-территориальное, а не автономное деление

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

В царствование Александра I общественное движение впервые приобрело организованные формы. Стали возникать тайные кружки и организации, участниками которых были наиболее образованные, либерально мыслящие представители общества.

Распространение либеральных идей началось в России ещё в XVIII в. при Екатерине II, которая вела переписку с крупнейшими мыслителями эпохи Просвещения – Руссо, Вольтером и др. Однако в конце своего правления сама же императрица начала гонения на выразителей этих идей, справедливо опасаясь за судьбу монархии в России.

Следующая волна либеральных идей пришла в Россию после Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походов русской армии. «Мы дети 1812 года», – писал Матвей Муравьев-Апостол, подчеркивая, что именно Отечественная война стала исходным моментом движения декабристов. Находясь за границей, будущие декабристы впервые увидели, что можно жить иначе, чем в России, осознали необходимость перемен. Постепенно приходило понимание того, что сохранение крепостных порядков сдерживает развитие страны.

Нерешительность властей в проведении реформ, проявившаяся в послевоенный период, подтолкнула тех, кто желал перемен, к созданию тайных обществ и кружков.

Первые тайные объединения будущих декабристов возникли уже в 1814 г. Это были офицерские собрания, или, как их называли, артели: «Орден русских рыцарей», «Священная артель», «Семёновская артель».

В 1816 г. был создан «Союз спасения» (1816–1818), имевший по уставу наименование «Общество истинных и верных сынов Отечества». Его основателем был полковник Генерального штаба А. Н. Муравьёв, а членами – С. П. Трубецкой, С. И. и М. И. Муравьёвы-Апостолы, Н. М. Муравьёв, М. С. Лунин, П. И. Пестель, И. И. Пущин и др. (всего 30 человек). Своими целями участники организации считали уничтожение крепостного права и ограничение самодержавия. Они обсуждали пути достижения этих целей, высказывали идеи о возможности военного переворота.

В 1818 г. «Союз спасения» самораспустился, и на его основе возникла более многочисленная организация – «Союз благоденствия» (1818–1821). В нём насчитывалось уже около 200 членов, во главе его были те же лица. «Союз благоденствия» принял устав, получивший название «Зелёная книга». Члены организации пришли к убеждению, что их задачей станет не организация заговора, а воспитание цивилизованного общественного мнения, отвергающего деспотизм и крепостничество. Кроме того, они считали себя обязанными помогать правительству в проведении реформ, чтобы в будущем привести страну к благоденствию. Однако в 1821 г. «Союз благоденствия» распался, когда стало понятно, что правительство Александра I отказалось от реформ. Его члены стали вновь пересматривать свою тактику.

В 1821–1822 гг. были созданы новые организации–Южное общество и Северное общество.

Южное общество было организовано в городке Тульчине, где находился штаб расквартированной на Украине армии. Им руководил полковник П. И. Пестель, бывший участник «Союза спасения». Другие отделения общества находились в городах Каменка и Васильков, во главе их стояли В. Л. Давыдов, С. Г. Волконский, С. И. Муравьёв-Апостол и М. П. Бестужев-Рюмин.

Северное общество было создано в Петербурге. Его основное ядро составили Н. М. Муравьёв, Н. И. Тургенев, М. С. Лунин, С. П. Трубецкой, Е. П. Оболенский, И. И. Пущин.

Оба общества, Южное и Северное, считали необходимым подготовить восстание и захватить власть насильственным путем. Привлечение широких слоёв населения к своим планам они считали ненужным и вредным. Однако по вопросу о том, какие реформы необходимо будет провести после захвата власти, они серьёзно разошлись. Южное общество высказывало более радикальные взгляды и стремилось ликвидировать самодержавие и создать в России республику. Северное общество предлагало монархию сохранить, но ограничить её конституцией.

Программный документ Южного общества «Русская правда» была написана П. И. Пестелем. Это был первый в истории России проект республиканской конституции.

По «Русской правде» Пестеля Россия объявлялась республикой, власть в которой до осуществления необходимых буржуазно-демократических преобразований сосредоточивалась в руках Временного верховного правления. Далее верховная власть передавалась однопалатному Народному вече из 500 человек, избираемому на 5 лет мужчинами с 20-летнего возраста без всяких цензовых ограничений. Высшим исполнительным органом власти выступала Державная дума (5 человек), избираемая на 5 лет Народным вече и ответственная перед ним. Во главе России становился президент. Контроль за соблюдением законов должен был осуществлять Верховный собор из 120 человек, избираемых пожизненно. Россия, по мысли Пестеля, должна была стать унитарным государством.

Сословное деление «Русская правда» ликвидировала и провозглашала гражданские свободы: слова, печати, передвижений, равенство всех перед законом.

Крепостное право Пестель предполагал отменить. Освобождённые крестьяне должны были получить земельные наделы в безвозмездное пользование из общественного фонда земель, куда должны были войти бывшие крестьянские наделы, казённые и монастырские земли, а также земли, конфискованные у наиболее крупных помещиков.

Программный документ Северного общества – «Конституция» был написан Н. М. Муравьёвым. По «Конституции» Россия превращалась в конституционную монархию, где исполнительная власть принадлежала императору, а законодательная передавалась двухпалатному парламенту, – Народному вече. Источником всей государственной жизни «Конституция» торжественно провозглашала народ, император был всего лишь «верховным чиновником Российского государства». Избирательное право предусматривало довольно высокий избирательный ценз. По форме государственно-территориального устройства Россия должна была стать федерацией.

Провозглашался ряд основных буржуазных свобод – слова, печати, передвижений, вероисповедания, равенство всех граждан перед законом.

«Конституция» предусматривала отмену крепостного права, однако большую часть земли оставляла в руках помещиков. Крестьянам предполагалось дать лишь по две десятины земли на душу «для оседлости их», что вынуждало бы их работать на помещика по найму.

Осуществление своих программ декабристы связывали с революционным изменением существующего в стране строя. Если брать в целом, то проект Пестеля был более радикальным, последовательным с точки зрения развития буржуазных отношений в России, чем проект Муравьева. Вместе с тем оба они были прогрессивными, революционными программами буржуазного переустройства крепостнической России.

Представители «Северного» и «Южного» обществ планировали совместное выступление летом 1826 г. Но неожиданная смерть Александра I в Таганроге 19 ноября 1825 г. повлекла за собой династический кризис, заставила заговорщиков изменить свои планы.

Александр I не оставил наследника, и по закону престол переходил к среднему брату Константину Павловичу. Однако еще в 1823 г. Константин подписал тайное отречение. Этот документ хранился в Синоде и Государственном совете, но не был оглашён. 27 ноября 1825 г. страна присягнула Константину. Только 12 декабря пришёл ответ об отречении Константина, находившегося в Царстве Польским. На 14 декабря 1825 г. была назначена «переприсяга» новому императору Николаю I.

В этот день и решились на выступление члены Северного общества. План декабристов состоял в том, чтобы вывести войска на Сенатскую площадь (где находились здания Сената и Синода) и не допустить сенаторов до присяги Николаю I, силой заставить объявить правительство низложенным, издать революционный «Манифест к русскому народу», составленный К.Ф. Рылеевым и С.П. Трубецким. Царская семья должна была быть арестована в Зимнем дворце и заключена в Петропавловскую крепость. Диктатором восстания был избран полковник гвардии князь С.П. Трубецкой, начальником штаба – Е.П. Оболенский.

Однако в действительности всё получилось не так, как планировалось. Предупреждённый о готовящемся выступлении Николай I провёл присягу Сената, Синода и Госсовета ещё ночью. П. Г. Каховский, которому было поручено в случае необходимости убить Николая I, отказался это сделать. Диктатор восстания С. П. Трубецкой вовсе не прибыл к войскам, и они оказались без руководства.

14 декабря 1825 г. на Сенатскую площадь декабристам удалось вывести лишь несколько рот Московского полка (всего свыше 3 тыс. солдат при 30 офицерах). Остальные войска в столице присягнули Николаю I.

Новый император предпринял попытку мирным путём свернуть выступление, убедить восставших покинуть Сенатскую площадь. К восставшим обратился генерал-губернатор М.А. Милорадович с призывом вернуться в казармы и присягнуть Николаю I, но был смертельно ранен выстрелом П. Г. Каховского.

После этого Николай I, стянувший к площади войска (около 12 тыс.) и артиллерию приказал открыть огонь по мятежникам. Уже после второго выстрела артиллерии восставшие дрогнули и побежали. Число жертв составило, по разным данным, от 200 до 300 человек.

После получения известия о разгроме выступления в Петербурге 29 декабря 1825 г. под руководством С. И. Муравьёва-Апостола выступил Черниговский полк на Украине. Но уже 3 января 1826 г. восстание было подавлено.

К следствию и суду было привлечено несколько сотен человек, большинство из которых были военными. Осуждённые были разделены на четыре разряда в зависимости от тяжести приговора. Пятеро декабристов – П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, П.Г. Каховский, С.И. Муравьёв-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин – были поставлены «вне разрядов» и приговорены к смертной казни четвертованием, замененной повешением. 13 июля 1826 г. они были казнены в Петропавловской крепости. Свыше ста декабристов были сосланы на каторгу и на вечное поселение в Сибирь. Многих офицеров разжаловали в солдаты и отправили на Кавказ, где шла война с горцами. Туда же был направлен весь Черниговский полк.

Несмотря на жестокую расправу с декабристами, правительство Николая I не смогло убить свободную мысль и стремление прогрессивной части общества к переменам.

1830–1840-е гг. – это время расцвета отечественной общественной мысли. В российском образованном обществе бурно обсуждаются пути развития страны, происходит осмысление национальных задач и интересов, внимательно изучается отечественна история, вырабатываются и предлагаются многообразные проекты настоящего и будущего устройства России.

Постепенно в российской общественной мысли складываются несколько направлений.

Наибольшим влиянием пользовалось государственно-охранительное направление, представленное теорией официальной народности, разработанной министром народного просвещения графом С. С. Уваровым. Теория была основана на трёх принципах – православие, самодержавие, народность. Православие рассматривалось как духовная основа народа и нравственный стержень государства. Самодержавие признавалось лучшей и единственно возможной формой правления для России. Крепостное право расценивалось как благо и для народа, и для государства. Под словом «народность» подразумевалось отсутствие социальных противоречий в России, единство народа и царя. На основе этих идей делался вывод о том, что социальные и политические изменения в России не нужны и только нанесут вред основам русской жизни.

Близок к этому направлению был историк М. П. Погодин, издававший журналы «Московский вестник» и «Москвитянин». Он считал, что Россия развивается совершенно по иному пути, чем страны Европы, а самодержавие продолжает играть самую благодатную роль в русской истории.

В 1836 г. в журнале «Телескоп» было опубликовано первое «Философическое письмо» П. Я. Чаадаева. Публикация письма навлекла на Чаадаева гнев властей: его объявили сумасшедшим и оставили под постоянным полицейским надзором.

В письме Чаадаев высказал мысль, что Россия, отказавшись в древности от католицизма и приняв православие, совершенно оторвалась от общемирового культурного развития. Это письмо не только потрясло всё русское думающее общество, но и положило начало его размежеванию на несколько мировоззренческих направлений – славянофильство и западничество.

Сходство взглядов их представителей заключалось в том, что оба течения осознавали необходимость перемен в социально-политической системе России, прежде всего, понимали пагубность крепостного права. Они верили в возможность мирных, реформаторских преобразований с согласия и при участии верховной власти. Однако их взгляды расходились по вопросу о путях развития России.

Славянофилы были уверены в самобытности пути развития России. Уникальность исторического пути России они видели в отсутствии классовой борьбы, в наличии крепкого сословного строя, в существовании сельской общины, в православной религии. Эти же черты они находили и в истории других славянских народов и считали, что Россия должна объединить мировое славянство, стать охранительницей православной христианской веры и монархии. Эта теория получила название панславизма.

Славянофилы отрицали необходимость введения каких-либо представительных (парламентских) учреждений европейского образца и выдвинули свой известный лозунг: «Сила власти – царю, сила мнения – народу». Царскую власть они представляли неограниченной, но прислушивающейся к народу, выражающему свое мнение через свободную печать и Земский собор.

Реформы, которые провёл Петр I, славянофилы воспринимали как крайне негативный опыт насаждения чужеродных порядков, свернувших Россию с «истинного» пути. Главным результатом петровских преобразований они считали установление деспотической власти и крепостного права.

Несмотря на резкую критику Запада, славянофилы вовсе не были противниками технического прогресса. Они понимали важность и нужность технических усовершенствований, высказывались за отмену крепостного права, за развитие торговли, промышленности, банковского дела, за строительство железных дорог. Но при этом, считали славянофилы, государство должно твердо стоять на страже национальных интересов, поддерживать и поощрять коммерческую деятельность отечественных купцов и промышленников.

Славянофилы внесли большой вклад в изучение истории, культуры, традиций русского народа, а также ограничили настроения поклонения перед всем европейским, господствовавшее в общественном сознании XIX в. Среди славянофилов мы встречаем имена философов, историков, литературоведов, богословов, экономистов. Это братья И. В. и П. В. Киреевские, А. С. Хомяков, братья К.С. и И. С. Аксаковы, А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин.

Западники, в отличие от славянофилов, полагали, что развитие России и Западной Европы должно происходить по единому пути, поэтому в России существует необходимость отмены крепостного права, установления конституционной монархии, введения парламента, гражданских прав и свобод, развития рыночной экономики.

Западники высоко оценивали реформы Петра I, считая, что именно в его правление Россия активно двигалась по западному пути.

К лагерю западников относились известные общественные деятели и историки: философ П. Я. Чаадаев, историки Т. Н. Грановский, С. М. Соловьёв и К. Д. Кавелин, литературные критики П. В. Анненков и В. Г. Белинский, писатель И. С. Тургенев и др.

Из западничества выросла и вся будущая российская революционная демократия, проповедавшая социализм. Основателем своеобразного «русского социализма» считается А. И. Герцен.

В 1831 г. вместе со своим другом Н. П. Огарёвым Герцен создал в Москве кружок, члены которого читали произведения французских просветителей, анализировали революционные события в Европе и изучали теорию утопического социализма, изложенную в трудах французских философов Р. Оуэна, Ш. Фурье, А. Сен-Симона. Но в 1834 г. кружок был раскрыт полицией, а Герцен и Огарёв были арестованы и отправлены в ссылку.

Вернувшись из ссылки в Москву, А. И. Герцен примкнул к «западникам». В 1847 г. он эмигрировал в Европу и до конца дней прожил заграницей.

Будучи в эмиграции, А. И. Герцен на основе теории утопического социализма разработал теорию русского социализма. Он полагал, что в России есть благодатная почва для построения социализма: крестьянская община, равное право людей на землю, крестьянское самоуправление и природный коллективизм русского крестьянства. Существование общины и крепкие общинные традиции в деревни, по мысли Герцена, отличают Россию от Западной Европы и именно это может быть залогом успешного развития страны в сторону идеального устройства общества и социализма. Главным средством победы социалистического общества в России Герцен и его последователи считали народную революцию.

Учение А. И. Герцена оказало большое влияние на дальнейшее развитие общественного движения, став теоретической основой будущего движения «народников».

Идеи утопического социализма были близки и членам кружка петрашевцев, который действовал в Петербурге в 1845–1849 гг. Основателем и руководителем кружка был М. В. Буташевич – Петрашевский, служащий Министерства иностранных дел. Среди членов кружка были известные писатели Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков – Щедрин, поэты А. Н. Плещеев, А. Н. Маков и др.

Петрашевцы обсуждали проблемы России, критиковали самодержавие и крепостное право. Они составили «Карманный словарь иностранных слов, вошедших в словарь русского языка», где пропагандировали идеи утопического социализма.

Под влиянием европейских революций 1848 г. петрашевцы выдвинули требование скорейших реформ, а затем попытались создать тайное общество для осуществления крестьянской революции.

Но в апреле 1849 г. кружок был раскрыт полицией, Петрашевский и члены его кружка были арестованы. После следствия состоялся суд, приговоривший 21 человека, включая самого Петрашевского и Ф. М. Достоевского к смертной казни, которая в последний момент была заменена каторгой и ссылкой.

Общественная мысль I половины XIX в. находилась в активном поиске решения наболевших проблем российской социально-политической действительности. По-разному эти проблемы предлагали решить представители декабристского движения, а затем консервативного, либерального и радикального направлений общественной мысли. Несмотря на запретительную политику правительства, наличие цензуры, участники общественного движения осмысляли исторический путь России, обсуждали проблемы российского общества и искали пути их решения.

Теоретический материал для углублённого изучения:

14 декабря 1825 года в Петербурге на Сенатской площади произошло первое в истории России организованное выступление дворян-революционеров против царского самодержавия и произвола. Восстание было подавлено. Пятерых его организаторов повесили, остальные были сосланы на каторгу в Сибирь, разжалованы в солдаты... Жены одиннадцати осужденных декабристов разделили их сибирское изгнание. Гражданский подвиг этих женщин - одна из славных страниц нашей истории.

Одной из этих женщин, которые последовали за своими мужьями в Сибирь, была княгиня Екатерина Трубецкая.

В 1871 году Николай Некрасов завершил работу над первой частью поэмы «Русские женщины», в которой рассказал о судьбе Екатерины Трубецкой (урожденной Лаваль), внучке известного миллионера, променявшей все материальные блага на возможность быть рядом с любимым супругом. Екатерина Ивановна стала первой женой декабристов, последовавшей за мужем в Сибирь.

Родителями Екатерины были сотрудник министерства иностранных дел Иван Лаваль и его жена Александра, дочь миллионера Ивана Мясникого. Их особняк на Английской набережной был одним из центров культурной и общественной жизни Петербурга в 20-х годах XIX века.

Когда старшей их дочери Екатерине было 19 лет, она познакомилась с князем Сергеем Петровичем Трубецким, героем Отечественной войны 1812 года. Симпатия молодых людей получила одобрения родителей, и вскоре произошло венчание. Но наслаждаться семейным счастьем молодоженам предстояло недолго. В декабре 1825 года после смерти Александра I на Сенатскую площадь с целью восстания вышли вооруженные войска. Диктатором восстания был Сергей Трубецкой.

Трубецкой был приговорен к вечной каторге в Сибири. Екатерина добилась у императора разрешения последовать за любимым в ссылку. Она согласилась отречься от всего, что у нее было – дворянское звание, богатое наследство, лишь бы иметь возможность поехать за своим мужем. Перед таким напором чиновники отступили – в январе 1827 года она отправилась в центр каторжного Забайкалья.

В феврале 1827 года в Благодатском руднике Екатерине Трубецкой наконец позволили увидеть мужа. Их встречи были редкими, но именно они позволяли ему не падать духом.

В 1832 году срок каторги Трубецкого был сокращён до 15 лет, а в 1835 году – до 13. В 1839 году семья поселился в селе Оёк. К тому моменту у Сергея Петровича и Екатерина Ивановны уже родились пять детей. (http://www.spb.aif.ru/society/people/menya_budushchee_ne_strashit_pyat_tragicheskih_sudeb_zhen-dekabristov)

Тренировочные задания:

1. Ниже приведён перечень понятий, терминов. Все они, за исключением двух, относятся к общественному движению в I половине XIX в. Найдите и запишите порядковые номера терминов, относящихся к другому историческому периоду.

1) декабристы

2) октябристы

3) петрашевцы

4) кадеты

5) западники

Правильный ответ:

2) октябристы

4) кадеты

Разбор задания:

Лишнее – октябристы, кадеты. Октябристы и кадеты – это представители либеральных партий начала XX в. – «Союз 17 октября» и «Конституционно-демократическая партия».

2. Какие три положения соответствуют взглядам славянофилов?

1) крестьянская община – ячейка социализма в России

2) православие определило мировоззрение и историческую судьбу русского народа

3) сохранение крепостного права как традиционной основы России

4) необходимо возродить Земские соборы, чтобы мнение народа было известно власти

5) крестьянская община – основа русской жизни, в её устройстве отражены черты русского характера

6) реформы Петра I способствовали ускорению развития страны, были прогрессивны и необходимы

Правильный ответ:

2) православие определило мировоззрение и историческую судьбу русского народа

4) необходимо возродить Земские соборы, чтобы мнение народа было известно власти

5) крестьянская община – основа русской жизни, в её устройстве отражены черты русского характера

Разбор задания:

1) крестьянская община – ячейка социализма в России – НЕТ, неверно, взгляд народников.

2) православие определило мировоззрение и историческую судьбу русского народа – ДА, верно.

3) сохранение крепостного права как традиционной основы России – НЕТ, неверно, взгляд консерваторов.

4) необходимо возродить Земские соборы, чтобы мнение народа было известно власти – ДА, верно.

5) крестьянская община – основа русской жизни, в её устройстве отражены черты русского характера – ДА, верно.

6) реформы Петра I способствовали ускорению развития страны, были прогрессивны и необходимы – НЕТ, неверно, взгляд западников.

Основная литература по теме урока:

Волобуев О. В. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / О. В. Волобуев, М. В. Пономарев, А. А. Митрофанов. – М.: Дрофа, 2018. – 277 с.
Пономарев М. В. История. Всеобщая история. 10 класс. Рабочая тетрадь / М. В. Пономарев. – М.: Дрофа, 2018. – 144 с.
Уколова В. И. История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый уровень / В. И. Уколова, А. В. Ревякин. – М.: Просвещение, 2018. – 366 с.
Сахаров А. Н. История с древнейших времён до конца XIX века. Базовый уровень. 10 класс / А. Н. Сахаров, И. В. Загладин. – М.: Русское слово, 2017. – 448 с.

Дополнительная литература по теме урока:

Гордин Я. А. Мятеж реформаторов 14 декабря 1825 г. – Л.: Лениздат, 1989. – 398 с.
Ляшенко Л. Декабристы. Новый взгляд. – М.:АСТ-Пресс, 2013. – 256 с.
Нечкина М. В. Декабристы. – М.: Наука, 1982. – 202 с.
Павлюченко Э. А. В добровольном изгнании. – М.: Наука, 1984. – 158с.

Интернет-ресурсы:

1.	http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2.	http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.