Q: Apakah teks berikut masuk ke dalam mode retorika "persuasif"?
Teks: Sejak tahun 1920-an, latihan tari klasik ntu dimasukkannye ke dalam mata pelajaran Taman Siswa Yogyakarta, dan dalam perkumpulan tari atau karawitan Kridha Beksa Wirama. Setelah Indonesia merdeka, tari ntu kemudian juga diajarkannye di akademi-akademi seni tari, dan karawitan pemerintah, baik di Surakarta maupun di Yogyakarta. Penyajian tari ntu dicirikannye dengan empat penari melakukan gerak gemulai yang menggambarkannye kesopanan, kehalusan budi, dan kelemahlembutan. Serimpi dianggap mempunyai kemiripan posisi sosial dengan tari Pakarena dari Makassar, ya ntu dilihat dari segi kelembutan gerak para penari dan sebagai tarian keraton. Sejak dari zaman kuno, tari Serimpi sudah memiliki kedudukan yang istimewa di keraton-keraton Jawa dan kagak dapat disamakannye dengan tari pentas yang lain karena sifatnye yang sakral. Dahulu tari ntu hanya boleh dipentaskannye oleh orang-orang yang dipilih keraton. Serimpi memiliki tingkat kesakralan yang sama dengan pusaka atau benda-benda yang melambangkan kekuasaan raja, meskipun sifatnye kagak sesakral tari Bedhaya. Dalam pementasannye, tari tersebut tidak selalu memerlukan sesajen seperti halnye tari Bedhaya, melainkan hanya pada waktu-waktu tertentu saja. Adapun iringan musik untuk tari Srimpi adalah mengutamakannye paduan suara gabungan, ya ntu saat menyanyikannye lagu tembang-tembang Jawa. Serimpi telah banyak mengalami perkembangan dari masa ke masa, salah satu di antaranya adalah durasi waktu pementasan. Tarian itu kini dikembangkan menjadi beberapa varian baru dengan durasi pertunjukan yang semakin singkat. Sebagai contoh, Serimpi Anglirmendhung diubah menjadi 11 menit dan juga Serimpi Gondokusumo diubah menjadi 15 menit, yang awal penyajiannya keduanya berdurasi kurang lebih 60 menit.
Pilihan jawaban: iya/tidak
Jawaban:

iya