Jelaskan Para Sastrawan Sunda dari Sahadat buhun dalam bahasa sunda

atawa puisi mantra, yang berasal

Ajimantra Baduy Banten dan Ajimantra Priangan.

Didalam kamus bahasa Indonésia Sahadat (Syahadat) berarti (1)

Bahasa Sunda disebutkan, bahwa Sahadat mangrupa

mangrupa pernyataan kapercayaan kana tunggalna

Gusti (Allah dina basa Arab)

dalam agama Islam dengan Sahadat Buhun diakui pula oleh

Wiwitan diartikan sebagai rangkaian kalimat berisi

masalah yang dihadapi, dan diucapkan tidak sembarangan

Bicara, Hal. 90, Asep Kurnia dkk

Ayah Mursid diatas, tentunya memiliki konsekwensi, bahwa

Jampe,bukan dalam pemahaman sahadatdalam pengertian islam.

menurut Ayah Mursid , bahwa :

shalat seperti saudara-saudara sebab Wiwitan Adam tugasnya

tidak memiliki kitab suci karena

hanya diperuntukan bagi masyarakat Baduy”.

terhindar dari hama dan dapat menghasilkan padi yang lebih

mereka menitipkan kepada Dewi Sri.Sedangkan untuk perkawinan

keterangan asli tentang Sahadat diatas dari sumber asli

Sunda Wiwitan lainnya agak sulit

menemukan keterangan tentang Sunda Wiwitan akibat

alasan dari Ayah Mursid,: “harus

diucapkan tidak sembarangan, karena ada kramanya”. Sangat

masuk akal jika krama peng

Dalam kenyataannya banyak teks-teks sahadat dengan judul

Baduy.Perbédaanbahasa didalam sahadat ini sudah banyak diulas

sesuai dengan asalnya, yakni ajimantra Baduy dan Banten,

dan Banten, sebagai berikut :

gedérulah reuwas,Ja kami rek nitipkan,Titip ka nu boga

bumi,Tema ka nu boga désa.

bumi,juga kepada yang mpunya désa).

Gusti Rasul, katilu Nabi Muhammad,Kaopatumat

angaricing. Nu Calik dina alam

Muhammad. (Asyhadu Syahadat Sunda, Zama

allah hanya satu. Keduanya para

tinggal di Bumi yang ramai. Yang

duduk di alam takut. Menjelajah alam nafsu. Selamat umat

lebih buhun. Hal ini bisa terjadi akibat pengaruh perkembangan

Baduy menggunakan hal yang sama untuk menerangkannya

Penggunaan bahasa,seperti untukmenyebutkan nama Batara

Wiwitan.Mungkinpulaciri khas dari keyakinan Sunda Wiwitan yang

yang menafsirkan sebagai adaptifnya keyakinan urang

keterangan Ayah Mursid, sebagai berikut :

Agama nu di agem ku

dulur sabab wiwitanAdam tugasna memelihara

agama Slam Sunda Wiwitan ngan

ukur keur Baduy. (agama yang diyakini orang

perintah shalat seperti saudara-saudarasebab Wiwitan

makanya agama Slam Sunda Wiwitan hanyadiper-untukan

Urang Baduy saat ini nampaknya

Sunda beragama Islam, tanpa merobah substansi dari

merasa yakin, bahwa tugasnya di bumi ini adalahuntuk menjaga

Kesadaran demikian diakui oleh Ayah Mursid :

“Kami ti jauhna kénéh geus

dieu mingkin beurat, ti berbagai sudutperkampungan perbatasan

geus teu katadah ku kamajuan

hirup, tapi kami tetep teguh

tetep yakin Baduy tetep ayem tentrem nu penting ulah

sama jeung sasaha ogé wae

tapi nu aya mangpaatna kana kahirupan balarea, kami mah

(Sejak awal kami sudah waspada

dan menyadari bahwa zaman pasti berubah, tantangan buat

kemajuan pola dan gaya hidup tetapi kami tetap teguh patuh

mengganggu ataudiganggu dan jangan merugikan apalagi

sama dengan siapa saja, tetapi

manusia, kami tetap akan patuh mengikuti hukum dan kehendak

alam yang sudah diciptakan oleh

didalam Sahadat buhun sering pula kita temukan. Mungkin saja

Wiwitan namun masih merasa nyaman menggunakan Sahadat

yang pokok tidak kurang dari

Sahadat Pernikahan (Shadat Wiwitan, Sahadat Tunggal, Sahadat Samping, Sahadat Batin, Sahadat Kangjeng Nabi Muhammad) ;

penggunaan sahadat Baduy disesuaikan dengan maksud dan

dibacakan oleh Puun dari kedua

seserahan atau seserenan.Jenis sahadat yang digunakan adalah

Tunggal ; Sahadat Samping ;

Sahadat Kangjeng Nabi Muhammad. Perkawinan untuk

memperkuat keyakinan tersebut, sarta upaya agar

beberapa jenis. Menurut Wahyu Wibisana (2010), antara lain

Sahadat Bawa ; 5.Sahadat Taraju ;

Sahadat Hayun ; 11.Sahadat Siluman ;

Baduy diartikan sebagai rang- kaian kalimat berisi doa–

masalah yang dihadapi, diucapkantidak sembarangan

teks Sahadat Buhun yang asli,

mengingat tabu di ucapkan sembarangan.

ataupenganut Sunda Wiwitan di luar Baduy banyak ditemukan

menyelipkan bahasa-bahasa ageman baru. Padahal, untuk

kandungan dan maksud Sahadat Buhun itu sendiri.

menjelaskan, bahwa : “Orang Kanekes Baduy Dalam (Cikeusik,

dengan mencantumkan kalimat dari bahasa keyakinan yang

orang Baduy mengenai teks Sahadat yang bérédar

di luarBaduy. Dalam hal ini ada

SahadatBuhun atau Sahadat Baduy, melaikan Sahadat Buhun

Baduy atau para Sastrawan. Sedangkan masyarakat Baduy

hubungannyadengan Yang Maha Keresa, TuhanYang Esa dan alam

Lagu: Mencari Larak dan Lirik,

Wahyu Wibasana, Dalam Lima AbadSastra Sunda - 2000,

Gusti Rasul, katilu Nabi Muhammad,Kaopatumat

anggaricing. Nu Calik dina alam

Muhammad. Yang tinggal di Bumi

yang ramai. Yang duduk di alam takut. Men-jelajah alam nafsu.

nyawa,Dat hurip tanggal iman,Ngimankeunbadan saku-

Adam,Sir Muhammad,Muhammad Jakalalana Nu aya di saluhuring

imanmengimankanseluruh tubuh,/ bangun subuh dan

Apa pengot surat Raden Angga

Pengersa saNusa Jawa/ PuputraneUlis Akin/Kajayak

Sahadat Bawa Ashadu Sahadat Bawa,/Iman jati

Sahadat Sayang Ashadu sahadat sayang,/Kuriling

ka bale suci/Cat mancet ka

Allah/Ya hu, ya Allah, ya

Sahadat sari Ashadu sahadat sari,/Gegedah

Payung emas lingga jati,/ Kakayonsabar darana,/-Teteras

aliptunggal/ Iman eling kamulya kangkadim,/

Allah sapatemon,/Sang Mutiara Putih calik di iman,/Patala artu

Asahadu sahadat hayun,/Hayun- hayun hurip kang hurip,/Cicipta

Tulang muntang. Colok rasa ku

ratu sia/Anak sia ratu Siti,/Ambu

sia ratu neluh ti Galunggung,/ Bapa sia pangulu jin.

pinarengin kersa,/Sing waspada kanu ngayuga bumi alam/Aya

saking sawarega,/Ningal ganda ningsunan sampurna,/Ganda

SASTRA LAGU : Mencari Larak dan Lirik, Wahyu Wibasana, Dalam Lima Abad Sastra Sunda, Geger Sunten, 2000.

Saatnya Baduy Bicara : Asep Kurnia, dkk (2010).