Coba jelasin Model dari Pendidikan hak asasi manusia dalam bahasa melayu dong

Model yang diwujudkan untuk membantu mengkategorikan ataupun membahagikan HRE dalam sektor pendidikan formal dan tidak formal terdapat empat. Iaitu : nilai dan kesedaran, akauntabiliti, transformasi dan sosioetika . Dengan motif membantu membimbing HRE untuk berjaya, mereka menetapkan "matlamat, kumpulan sasaran dan elemen praktikal pengaturcaraan pendidikan yang lain, seperti kandungan dan metodologi."

1. Nilai dan kesedaran Model Nilai dan Kesedaran memberi tumpuan kepada penyebaran "pengetahuan asas tentang isu-isu hak asasi manusia dan memupuk integrasinya dalam nilai-nilai awam." Model ini merupakan suatu perkara yang biasa difikirkan atau dianggapkan oleh orang apabila hak asasi manusia melibatkan khalayak sasaran, rakyat, memahami hak asasi manusia global dan perkara yang lebih berasaskan budaya.  Selain itu, antara salah satu lagi cara untuk mengutarakannya ialah dengan mengatakan bahawa "model ini tertumpu pada pengetahuan tentang isu hak asasi manusia dan penyepaduannya ke dalam nilai awam."

2. Akauntabiliti Model Akauntabiliti dikaitkan dengan pendekatan undang-undang dan politik terhadap hak asasi manusia di mana pelajar yang disasarkan model sudah terlibat melalui peranan profesional. Model ini digabungkan melalui latihan dan rangkaian, meliputi topik seperti kes mahkamah, kod etika, dan cara berurusan dengan media.  Model ini "dikaitkan dengan individu dan peranan profesionalnya" dan, "berorientasikan ke arah penyerapan HRE dalam latihan kakitangan kerajaan untuk membantu memastikan mereka menghormati hak asasi manusia dalam menjalankan tanggungjawab mereka."

3. Transformasional Model pendidikan ini memberi tumpuan terhadap aspek-aspek psikologi dan sosiologi bagi hak asasi manusia. Perkara yang berkesan secara efektif ini termasuk populasi yang terdedah serta kepada mereka yang mempunyai pengalaman peribadi yang dipengaruhi oleh perkara tersebut (contohnya wanita dan minoriti). Model ini berfungsi atas motif menguatkuasakan individu, seperti mangsa penderaan dan mereka yang mengalami trauma. Model ini menjurus ke arah mengiktiraf penyalahgunaan hak asasi manusia tetapi juga setia untuk mengelakkan penyalahgunaan ini.  Model transformasi, "menyerlahkan pemerkasaan kumpulan yang kurang bernasib untuk menganjurkan secara kolektif, bukan semata-mata bagi menjalankan aktivisme hak asasi manusia tetapi untuk meneruskan perubahan sosial secara lebih umum." Terdapat, "lebih tepat digambarkan sebagai menggalakkan matlamat perubahan sosial, menggabungkan kedua-dua "aktivisme" termasuk tindakan kolektif dan pembangunan komuniti serta melakukan tindakan individu untuk mengurangkan pelanggaran dalam kehidupan peribadi seseorang dan persekitaran terdekat."

4. Model sosioetika bagi pendidikan hak asasi manusia Munir Model ini adalah pendekatan integratif Munir Moosa Sadruddin untuk menyenangkan aplikasi HRE bagi golongan cikgu, pendidik dan pelajar. Ia terpakai kepada tetapan pendidikan formal, tidak formal dan tidak formal di negara maju, membangun dan dunia ketiga.

Menurut Munir, amalan pendidikan hak asasi manusia harus dibahagikan kepada pendidikan formal, tidak rasmi dan tidak formal. Pendidikan tidak rasmi mengelilingi sumber pembelajaran hak asasi manusia bagi golongan kanak-kanak dan wanita yang terlibat dalam masyarakat terpinggir, yang tidak mempunyai akses kepada pendidikan. Manakala, pendidikan formal dan tidak formal digelarkan sebagai satu medium pembelajaran hak asasi manusia untuk setiap orang yang mempunyai akses kepada pendidikan tetapan pendidikan tidak formal. HRE merupakan sesuatu perkara ataupun penubuhan yang penting bagi mereka yang terlibat. Melainkan jika kita memasukkan HRE ke dalam persekitaran pendidikan tidak formal, selari dengan pendidikan formal dan tidak formal, kemungkinan minda muda ini akan cenderung kepada keganasan dan radikalisasi.

HRE perlu bermula dengan menilai konteks sosiobudaya dan kehendak politik. Jadi, apakah amalan ideologi negara tertentu? Adakah terdapat sebarang penerimaan dari segi sosial terhadap semua nilai bagi HR? Seterusnya, nilai HR manakah yang sensitif ataupun tidak berapa sesuai untuk dibincangkan? Apakah pengambilan budaya terhadap nilai-nilai HR? Selanjutnya, kekangan pendidikan yang dikenakan oleh pengasas ataupun fundamentalis yang terdapat dalam dunia ini mungkin telah tidak menggalakkan pembuatdasar daripada menyebarkan nilai HR. Di samping itu, banyak negara membangun dan dunia ketiga kuat menentang undang-undang dan nilai hak asasi manusia barat dan menganggapnya sebagai senjata politik untuk merosakkan sistem nilai budaya. Oleh disebebkan itu, ia adalah wajar untuk menonjolkan konteks sosiobudaya, nilai yang boleh diterima, dan nilai yang bertembung.

Peringkat seterusnya adalah untuk memahami dengan sepenuhnya serta menilai kedinamikan persekitaran ekologi seperti penumpuan dan perbezaan hak asasi manusia. Ia menilai risiko dan peluang HRE pada pelbagai peringkat, iaitu, tahap kesejahteraan individu, komuniti dan penggubalan dasar.

Tahap setersunya merupakan peringkat yang berdasarkan perlakuan etika. Kepentingan moral-moral serta pemiliknan etika dalam diri adalah dua antara beberapa ciri yang terlibat dalam tahap ini.

Peringkat keempat merupakan penilaian dalam pengetahuan am dan sikap terhadap HR. Etnografi boleh juga digunakan sebagai alternatif. Selepas melepasi fasa awal, keputusan tentang kandungan HRE harus dibuat.

Perkara yang paling penting adalah untuk meningkatkan pengetahuan kandungan tempatan tentang HRE dan menapis pengetahuan HR global yang paling sesuai dengan konteks sosiobudaya negara tersebut. Penyesuaian mungkin berhasil, tetapi semua sumber mestilah sesuai dari segi sosiobudaya (Ia harus bermula dengan lokasi tempatan dan beralih kepada arah globalisasi). Seterusnya, kemahiran dalam memperkasakan diri seperti pemikiran kritikal, membuat keputusan berasaskan sebab-sebab rasional, menganalisis situasi, kemahiran sosial dan sukarela, celik digital, membina keamanan, rundingan, dan sebagainya. Seterusnya nilai-nilai. Nilai haruslah dirundingkan dengan konteks budaya. Akhirnya, pengajaran HRE sahaja tidak memastikan dengan sepunuhnya akan wujud keamanan dan perpaduan di dunia. Ujian litmus sebenar berlaku dalam masyarakat melalui refleksi sikap dan tindakan secara mampan yang sering diabaikan.