Jelaskan Katolisme dari Dosa berat dalam bahasa melayu

Dalam teologi moral Katolik, dosa didalam kategori dosa berat jika semua syarat berikut dipenuhi:

Perkara/hal utama atau subjek adalah sesuatu yang berat (atau serius).

Dilakukan dengan penuh pengetahuan (dan kesedaran) tentang perbuatan dosa serta keterukan kesalahan.

Dilakukan dengan persetujuan kehendak dengan sengaja dan sepenuhnya.

Katekismus Gereja Katolik mentakrifkan perkara berat seperti berikut:1858. Materi berat dijelaskan oleh Sepuluh Perintah, menurut jawapan Yesus kepada pemuda kaya itu : "Jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan memberikan saksi dusta, jangan mengurangi haknya. daripada manusia, hormatilah ayahmu dan ibumu!" Berat dosa boleh lebih besar atau kurang berat: pembunuhan lebih berat daripada pencurian. Siapa yang dicederakan juga perlu dipertimbangkan: keganasan terhadap ibu bapa lebih berat daripada terhadap orang asing. Ini termasuk menyembah tuhan lain [Selain Allah] dan menghujat .  Gereja tidak menyediakan senarai dosa berat, atau membahagikannya kepada kategori fana [Berat] dan venial [ringan], tetapi dokumen Gereja menyebut beberapa "dosa berat" serta "kesalahan" atau "perbuatan" yang subjeknya dianggap berat atau serius. . Sebagai contoh, dalam konteks seksualiti manusia, Catechism of the Catholic Church menyatakan bahawa perbuatan berikut boleh membawa kepada peningkatan dalam keseriusan dosa: seks di luar perkahwinan,  perceraian  (selain daripada pemisahan undang-undang mengikut kepada undang-undang Gereja),  dan melancap .

Berkenaan dengan "pengetahuan penuh" seseorang tentang perbuatan tertentu yang merupakan dosa besar, Gereja Katolik mengajar bahawa "kejahilan yang tidak disengajakan boleh mengurangkan atau bahkan menghapuskan liabiliti untuk kesalahan berat. Tetapi tidak boleh diandaikan bahawa seseorang tidak mengetahui prinsip-prinsip undang-undang moral, yang ditulis dalam hati nurani setiap orang. Dorongan perasaan dan keinginan, serta tekanan luaran atau gangguan mental, juga boleh mengurangkan aspek kebebasan dan pelanggaran yang disengajakan. Dosa yang dilakukan dengan niat untuk melakukan kejahatan, melalui keputusan yang disengajakan untuk melakukan kejahatan, adalah yang paling berat beratnya."  Tambahan pula, ajaran Katolik juga berpegang kepada pandangan bahawa "tanggungjawab untuk sesuatu tindakan boleh dikurangkan atau bahkan tidak hadir kerana kejahilan, ketidaksengajaan, paksaan, ketakutan, tabiat, keterikatan yang berlebihan, dan faktor sosial atau psikologi yang lain."

Dosa besar tidak boleh disamakan dengan tujuh dosa utama . Tujuh dosa ini tidak semestinya dosa berat, dosa-dosa ini lah yang membuat manusia membuat lebih banyak dosa.

Dosa berat juga boleh dipanggil dosa "besar", "pedih", atau "serius". Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan teologi mengenai kesesuaian istilah yang kelihatan sama, atau sama ada ia secara de facto memperkenalkan kategori dosa ketiga.

Dosa berat mesti diakui dalam pengakuan sakramen dengan menyatakan dengan jelas jenis kesalahan yang dilakukan dan berapa kali ia dilakukan.  Dosa-dosa kecil tidak perlu dilakukan dalam pengakuan sakramen, namun, ia juga boleh dilakukan. Gereja menggalakkan orang ramai untuk kerap menggunakan Sakramen Pengakuan walaupun mereka hanya mempunyai dosa kecil.

Sejumlah perbuatan mengakibatkan penyingkiran automatik serta-merta (latae sententiae ) apabila perbuatan itu dilakukan secara sedar seperti pelepasan iman dan agama, yang dikenali sebagai murtad,  penodaan Sakramen Mahakudus,  dan orang "yang telah telah berjaya menggugurkan kandungan" .  Dosa-dosa berat ini sangat serius sehingga Gereja melalui undang-undang kanon menetapkannya sebagai "tindakan jenayah" ( delictum ), seperti pengguguran atau bidaah, untuk menyedari beratnya dosa itu. Oleh kerana kesalahan ini dipandang serius, Gereja melarang orang yang dikucilkan daripada menerima apa-apa sakramen (bukan sahaja Ekaristi ) dan sangat mengehadkan penyertaan mereka dalam pejabat Gereja lain atau aktiviti liturgi. Orang yang telah dikucilkan dan menyesalinya boleh bercakap dengan imam, biasanya dalam pengakuan sakramen, untuk membincangkan pengucilan mereka untuk mendapatkan pengampunan. Pengampunan boleh diberikan kepada orang yang benar-benar menyesali tindakan mereka dan telah mengambil tindakan pembetulan untuk kerosakan dan skandal yang disebabkan, atau sekurang-kurangnya telah membuat janji serius mengikut undang-undang gereja.   Walau bagaimanapun, walaupun dalam keadaan penyingkiran, seorang Katolik yang belum menerima pengampunan kehakiman tetap menjadi ahli Gereja, kerana sifat pembaptisan yang tidak boleh ditarik balik, dalam erti kata bahawa mereka masih dianggap ahli Gereja Katolik, walaupun persekutuan mereka. dengan Kristus dan Gereja terjejas teruk. “Hukuman yang bersifat kekal tidak boleh dikenakan atau diisytiharkan melalui dekri. .  Walau bagaimanapun, terdapat "penalti ganti rugi yang mungkin dikenakan secara kekal atau untuk masa tertentu atau selama-lamanya kepada orang yang melakukan jenayah itu."

Ajaran Katolik tentang dosa berat telah dipertikaikan oleh sesetengah pihak dalam Gereja pada akhir abad ke-20 selepas Majlis Vatikan Kedua . Sebagai tindak balas kepada keraguan tentang perkara ini, Pope John II menegaskan semula ajaran asas ini dalam ensiklik Veritatis Splendor . Ajaran ini juga dipelihara dalam Catechism of the Catholic Church, yang menyatakan: "Sejurus selepas kematian, jiwa mereka yang mati dalam keadaan berdosa berat turun ke neraka ."  Walau bagaimanapun, Katekismus tidak mengatakan bahawa orang tertentu berada di Neraka, tetapi mengatakan bahawa "kebebasan kita mempunyai kuasa untuk membuat keputusan selama-lamanya, tanpa berpatah balik."  Paling penting, Katekismus juga menyatakan bahawa "rahmat Tuhan tidak mengenal batas",  dan bahawa "... walaupun kita boleh menilai perbuatan itu dengan sendirinya sebagai kesalahan besar, kita mesti mempercayakan penghakiman orang kepada keadilan. dan rahmat. Tuhan."  Seseorang tidak boleh melihat ke dalam fikiran orang lain untuk mengetahui dengan pasti sama ada sesuatu perbuatan itu disengajakan atau dilakukan dengan penuh pengetahuan sehingga ia adalah dosa besar. Begitu juga, seperti dalam Perumpamaan Anak yang Hilang, Tuhan mengampuni mereka yang benar-benar menyesal. Konsili Vatikan Kedua, melalui Perlembagaan Dogmatik Lumen Gentium, menegaskan bahawa dosa berat masih merupakan dosa besar walaupun terdapat percubaan untuk memutarbelitkan tulisan.