Tolong jelaskan mengenai Kemudian penilaian dari Pandangan agama Yahudi mengenai perhambaan dalam bahasa melayu

Penerbitan "Hubungan Rahsia" mendorong penyelidikan terperinci ke dalam penyertaan orang Yahudi dalam perdagangan hamba Atlantik, menghasilkan penerbitan karya-karya berikut, yang kebanyakannya diterbitkan khusus untuk menyangkal tesis Hubungan Rahsia:

1992 - Harold Brackman, Yahudi pada otak: Penolakan umum mengenai Hubungan Rahsia Islam antara Hitam dan Yahudi 1992 - David Brion Davis, "Yahudi dalam Perdagangan Hamba", di Culturefront (Fall 1 992) ms 42-45

1993 - Seymour Drescher, "Peranan Orang Yahudi di Perdagangan Hamba Atlantik", Pendatang dan Minoriti, 12 (1993), ms 113-25

1993 - Marc Caplan, Kebencian Yahudi Seperti Sejarah: Analisa Bangsa Islam "Hubungan Rahsia" (diterbitkan oleh Liga Anti Defamasi)

1998 - Eli Faber, Orang Yahudi, Hamba, dan Perdagangan Hamba: Menetapkan Rekod Langsung, New York University Press

1999 - Saul S. Friedman, Orng Yahudi dan Perdagangan Hamba Amerika, Transaksi

Kebanyakan sarjana pasca 1991 yang menganalisis peranan orang Yahudi hanya mengenal pasti kawasan tertentu (seperti Brazil dan Caribbean) di mana penyertaan itu "signifikan". Wim Klooster menulis: "Tidak ada sesiapa pun yang memainkan peranan utama sebagai pembiaya, pemilik kapal, atau faktor dalam perdagangan hamba transatlantik atau Caribbean. Mereka mempunyai hamba yang jauh lebih sedikit berbanding orang bukan Yahudi di setiap wilayah British di Amerika Utara dan Caribbean. ketika orang Yahudi di beberapa tempat yang dimiliki hamba secara proporsional sedikit di atas perwakilan mereka di kalangan keluarga di bandar, kes-kes seperti itu tidak mendekatkan diri dengan membenarkan Hubungan Rahsia".

David Brion Davis menulis bahawa "Orang Yahudi tidak mempunyai kesan besar atau berterusan terhadap sejarah perhambaan Dunia Baru." Jacob R. Marcus wrote that Jewish participation in the American Colonies was "minimal" and inconsistent. Bertram Korn menulis "semua pedagang hamba Yahudi di semua bandar-bandar dan bandar-bandar di selatan tidak membeli dan menjual seberapa banyak hamba seperti firma Franklin dan Armfield Office Franklin dan Armfield, pedagang Negro terbesar di Selatan."

Menurut kajian dalam The Journal of American History kedua-dua Yahudi, Hamba, dan Perdagangan Hamba: Menetapkan Rekod Lurus dan Yahudi dan Perdagangan Hamba Amerika: "Faber mengiktiraf beberapa peniaga latar belakang Yahudi yang terkenal di kalangan tempatan dalam menziarakan pada separuh kedua abad kelapan belas tetapi sebaliknya mengesahkan saiz sangat kecil komuniti Yahudi penjajah dan memperlihatkan mereka terlibat dalam pengudaraan dan hamba yang memegang hanya untuk darjah tidak dapat dibezakan dari pesaing bahasa Inggeris mereka."

Menurut Seymour Drescher, orang Yahudi mengambil bahagian dalam perdagangan hamba Atlantik, terutama di Brazil dan Suriname, walau bagaimanapun dalam tempoh yang tidak, orang-orang Yahudi memainkan peranan utama sebagai pembiaya, pemilik kapal, atau faktor-faktor dalam perdagangan hamba transatlantik atau Caribbean. Beliau berkata bahawa orang Yahudi jarang menubuhkan laluan dagangan hamba baru, tetapi bekerja bersama rakan kongsi Kristian, mengenai laluan perdagangan yang telah ditubuhkan oleh orang Kristian dan disahkan oleh pemimpin-pemimpin Kristian bangsa.Drescher, pp 107-108 Pada tahun 1995, Persatuan Sejarah Amerika (AHA) mengeluarkan kenyataan, bersama-sama dengan Drescher, mengutuk "apa-apa kenyataan yang mendakwa bahawa orang-orang Yahudi memainkan peranan yang tidak seimbang dalam perdagangan hamba Atlantik".

Menurut tinjauan dalam The Journal of American History Yahudi, Hamba, dan Perdagangan Hamba: Menetapkan Rekod Lurus (Faber) dan' 'Yahudi dan Perdagangan Hamba Amerika (Friedman), "Eli Faber mengambil pendekatan kuantitatif terhadap Yahudi, Hamba, dan Perdagangan Hamba di empayar Atlantik Britain, bermula dengan kedatangan orang Yahudi Sephardic di penempatan semula London pada tahun 1650-an, menghitung penyertaan mereka dalam syarikat-syarikat perdagangan akhir abad ke-17, dan kemudian menggunakan pelbagai sumber kuantitatif piawai (senarai perkapalan Naval Office, banci, rekod cukai, dan sebagainya) untuk menilai keunggulan dalam memelihara dan hamba yang memiliki pedagang dan penanam yang dikenal pasti sebagai orang Yahudi di Barbados, Jamaica, New York, Newport, Philadelphia, Charleston, dan semua pelabuhan penjajah Inggeris yang lebih kecil." Walau bagaimanapun, sejarawan Ralph Austen mengakui "Orang Yahudi Sephardi di Dunia Baru telah banyak terlibat dalam perdagangan hamba Afrika."

Pemilikan hamba Yahudi di selatan Amerika Syarikat

Sejarawan perhambaan Jason H. Silverman menggambarkan bahagian yang orang Yahudi dalam perdagangan hamba di negara-negara Amerika Syarikat selatan sebagai "minuskule", dan menulis bahawa kenaikan dan kejatuhan sejarah perhambaan di Amerika Syarikat tidak akan terjejas sama sekali walaupun tidak ada Yahudi tinggal di selatan. Orang Yahudi menyumbang hanya 1.25% daripada semua pemilik hamba Selatan.

Amalan pemilikan hamba Yahudi di Amerika Syarikat Selatan dikawal oleh amalan serantau, bukan undang-undang Yahudi. Banyak orang Yahudi Selatan memandang pandangan bahawa orang kulit hitam tidak subhuman dan sesuai dengan perhambaan, yang merupakan pandangan utama yang dipegang oleh banyak jiran bukan Yahudi Selatan mereka. Orang Yahudi menyesuaikan diri dengan pola pemilikan hamba yang ada di Selatan, dan tidak jauh berbeza dengan pemilik hamba lain dalam perlakukan hamba mereka. Keluarga Yahudi yang kaya di Amerika Syarikat Selatan biasanya lebih suka menggaji pekhidmat putih daripada memiliki hamba. Pemilik hamba Yahudi termasuk Aaron Lopez, Francis Salvador, Judah Touro, dan Haym Salomon.<ref>Friedman, Jews and the American Slave Trade;; pp xiii, 123-27.</ref>

Pemilik hamba Yahudi didapati kebanyakannya dalam urusan perniagaan atau domestik, bukannya di ladang, oleh itu kebanyakan pemilikan hamba berada dalam konteks bandar — menjalankan perniagaan atau sebagai pembantu rumah tangga. Pemilik hamba Yahudi membebaskan hamba hitam mereka pada kadar yang sama seperti pemilik hamba bukan Yahudi. Pemilik hamba Yahudi kadang-kadang mewariskan hamba kepada anak-anak mereka dalam kehendak mereka.