Jelaskan Hukuman Mati dari Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik dalam bahasa melayu

Selama dua ratus tahun pertama, orang Kristian "enggan mencuba melakukan pembunuhan semasa peperangan, untuk mempertahankan diri, atau dalam sistem keadilan" tetapi tidak ada pendirian rasmi dalam Gereja mengenai hukuman mati..  Apabila Gereja pertama kali diiktiraf sebagai institusi awam pada tahun 313, sikapnya terhadap hukuman mati menjadi satu bentuk toleransi walaupun tidak diterima secara terang-terangan.  Hukuman mati mendapat sokongan daripada ahli teologi Katolik awal, walaupun ada beberapa diantaranya, seperti:

Ambrose, menggalakkan paderi untuk tidak mengumumkan atau melaksanakan hukuman mati.

Augustine menjawab bantahan yang berakar pada perintah pertama di Kota Tuhannya .

Thomas Aquinas dan Duns Scotus berhujah bahawa pelaksanaan hukuman mati oleh pihak berkuasa awam disokong oleh Kitab Suci .  Sebagai prasyarat untuk rekonsiliasi dengan Gereja,

Paus Innocent III menghendaki Peter Waldo dan Waldenses untuk menerima bahawa "kuasa sekular boleh, tanpa dosa berat, melaksanakan penghakiman darah, dengan syarat ia menghukum dengan keadilan, bukan kerana kebencian, dengan berhemat, tidak tergesa-gesa." ".

Paul J. Surlis menyatakan bahawa ajaran rasmi Gereja tidak mengutuk atau menyokong hukuman mati, amalannya telah berubah-ubah sepanjang zaman.  Inkuisisi adalah contoh yang paling sering diingati tentang sokongan Gereja terhadap hukuman mati, walaupun sesetengah ahli sejarah menganggapnya lebih ringan daripada mahkamah sekular pada era itu.

Katekismus Gereja Katolik menyatakan bahawa hukuman mati dibenarkan dalam kes yang melampau. Ini boleh dilakukan sekiranya "tanggungjawab dan identiti pihak yang bersalah telah dipastikan sepenuhnya" dan jika hukuman mati adalah satu-satunya cara untuk memelihara nyawa manusia lain daripada pihak yang bersalah. Walau bagaimanapun, jika terdapat cara lain untuk mempertahankan orang daripada "penyerang yang tidak wajar", mereka lebih disukai kerana mereka dilihat lebih menghormati maruah manusia dan menjaga kebaikan bersama.  Oleh kerana masyarakat moden sudah mempunyai cara yang berkesan untuk mencegah jenayah tanpa memerlukan pelaksanaan, Katekismus menyatakan bahawa, "kes yang secara mutlak memerlukan pelaksanaan jenayah 'sangat jarang berlaku, atau bahkan tidak wujud. '   Paus Yohanes Paulus II membincangkan dan mengesahkan ini dalam Evangelium Vitae yang diterbitkan pada tahun 1995.

Pada 2 Ogos 2018, gereja menerima pakai pandangan bahawa hukuman mati adalah "tidak boleh diterima" kerana ia melanggar maruah manusia. Katekismus Gereja Katolik mengisytiharkan bahawa "dalam terang Injil" hukuman mati adalah "serangan terhadap ketakbolehcabulan dan maruah seseorang". Paus Franciskus juga telah mengisytiharkan bahawa pemenjaraan seumur hidup adalah satu bentuk penyeksaan dan "sebuah [bentuk] hukuman mati yang tersembunyi".