Coba jelasin Ucapan yang betul dari Jalan Mulia Berunsur Lapan dalam bahasa melayu dong

Ucapan yang benar (samyag-vāc / sammā-vācā) dalam kebanyakan teks Buddha dibentangkan sebagai empat pantang, seperti dalam Kanun Pali dengan seperti demikian:

Dan apakah ucapan yang betul? Menjauhkan diri daripada berdusta, daripada bercakap yang memecahbelahkan, daripada berkata-kata kesat, dan daripada bercakap kosong: Ini dipanggil ucapan yang betul.

Daripada terminologi "berpantang dan menahan diri daripada salah" yang biasa, beberapa teks seperti Samaññaphala Sutta dan Kevata Sutta dalam Digha Nikaya menjelaskan bahawa kebajikan ini dalam erti kata yang aktif, selepas menyatakannya dalam bentuk pantang.  Sebagai contoh, Samaññaphala Sutta menyatakan bahawa sebahagian daripada kebajikan seorang bhikkhu ialah "dia menjauhkan diri daripada ucapan palsu, Dia berkata benar, berpegang pada kebenaran, tegas, dapat diandalkan, tidak menipu dunia."  Begitu juga, kebaikan menahan diri daripada ucapan yang memecahbelahkan dijelaskan sebagai menggembirakan dalam mewujudkan kerukunan.  Keutamaan menjauhkan diri dari ucapan kesat dijelaskan dalam Sutta ini untuk memasukkan ucapan yang penuh kasih sayang dan sopan yang menyenangkan orang. Kebajikan untuk menjauhkan diri dari perbualan yang sia-sia dijelaskan sebagai bercakap apa yang berkaitan dengan matlamat Dhamma pembebasannya.

Dalam Abhaya-raja-kumara Sutta, Sang Buddha menerangkan kebaikan ucapan yang betul dalam senario yang berbeza, berdasarkan nilai kebenaran, nilai utiliti dan kandungan emotifnya.   Tathagata, menyatakan Abhaya Sutta, tidak pernah bercakap apa-apa yang tidak fakta atau fakta, tidak benar atau benar, tidak dipersetujui atau dipersetujui, jika itu tidak berfaedah dan tidak berkaitan dengan matlamatnya.   Selanjutnya, tambah Abhaya Sutta, Tathagata bercakap fakta, benar, jika sekiranya ia tidak menyenangkan dan tidak disayangi, hanya jika ia bermanfaat untuk matlamatnya, tetapi dengan rasa masa yang sesuai.   Selain itu, tambah Abhaya Sutta, Sang Tathagata, hanya bercakap dengan rasa masa yang tepat walaupun apabila apa yang dia katakan ialah fakta, benar, menyenangkan, menawan dan apa yang bermanfaat untuk matlamatnya.

Oleh itu, Buddha menjelaskan ucapan yang betul dalam Kanun Pali, menurut Ganeri, sebagai tidak pernah bercakap sesuatu yang tidak berfaedah; dan, hanya akan bercakap apa yang benar dan berfaedah, "apabila keadaannya betul, sama ada dialu-alukan atau tidak".