Jelaskan Syariat Islam dari Mukataba dalam bahasa melayu

Menurut Joseph Schacht, mereka yang mendengar Muhammad mengucapkan ayat ini "sepatutnya mengetahui butir-butir transaksi tersebut, dan tafsiran ketat dari ayat tersebut menunjukkan bahwa ia tidak sama dengan kontrak dari manumission oleh mukataba seperti yang dikemukakan kemudian oleh peguam purba pada abad kedua Islam." Tafsiran terawal ayat tersebut mencadangkan mukatab menjadi bebas setelah membayar setengah dari jumlah yang dipersetujui. Satu lagi keputusan awal yang dikaitkan dengan ulama Mekah Ata ibn Rabi Rabah ialah hamba itu memperoleh kebebasan membayar tiga perempat. Doktrin sekolah awal fiqh yang berpusat di Kufa berpendapat bahawa 'mukatab' menjadi bebas segera setelah ia melunaskan nilainya; pendapat kontemporari lain adalah bahawa mukatab menjadi bebas pro rata dengan pembayaran atau bahawa dia menjadi bebas segera selepas menyimpulkan kontrak, bayaran kepada tuannya adalah hutang biasa. Akhirnya pandangan ulama Kufan berlaku, dan menurut Schacht, hadis yang menyokong kedudukan ini telah diedarkan; pertama mereka dijangka untuk sahabat sahabat Muhammad dan kemudian kepada Muhammad sendiri.

Kewajipan kepada tuan untuk memberikan kontrak

Ada perdebatan di kalangan para ulama mengenai kewajiban atas tuan untuk memberikan kontrak ini. Fiqh mahzab Ẓāhirī memandangnya sebagai wajib,

manakala mazhab Syafii, Maliki dan Hanafi merasakan ia disyorkan, dan pujian-layak untuk berbuat demikian. Abul A'la Maududi berkata: Sekumpulan ahli hukum telah menafsirkannya sebagai "melaksanakan perbuatan pembebasan dengan mereka", bahawa wajib bagi pemilik menerima tawaran seorang hamba untuk mendapatkan pembebasannya. Ini adalah pandangan Ata, Amr bin Dinar Ibnu Sirin, Masruq, Dahhak, Ikrimah, Zahiriyyah dan Ibn Jarir Tabari, dan Imam Shafai juga mengutamakannya pada mulanya. Kumpulan lain berpendapat bahawa ia tidak wajib tetapi hanya mencadangkan dan dipuji. Kumpulan ini termasuk ahli hukum seperti Shabi, Muqatil bin Hayyan, Hasan Basri, Abdul Rahman bin Zaid, Sufyan Thauri, Abu Hanifah dan Malik bin Anas dan Imam Shafai kemudian juga telah menerima pandangan ini.

Maududi menyerlahkan ikrar berkenaan kewajiban dengan menyebutkan Ahadith yang diceritakan oleh Abdur Razzaq dan Bukhari merujuk kepada seorang hamba yang disebut sebagai Sirin, yang memiliki kekayaan, meminta pembebasan dari Musa bin Anas; yang kononnya enggan memberi kontrak. Umar, selepas ditemui oleh hamba, memerintahkan supaya Musa dihancurkan, menyuarakan ungkapan itu, "Berilah mereka kontrak itu jika kamu mendapat apa yang baik di dalamnya."

Maududi menyatakan bahawa hujah terhadap ini mencadangkan bahawa hanya satu insiden yang tidak mencukupi untuk diisytiharkan sebagai keterangan untuk tuntutan itu. Beliau berkata, "Apa yang boleh dikatakan ialah Umar, selain dari jawatan hakimnya, adalah seperti seorang bapa kepada umat Islam dan mungkin telah menggunakan kekuasaan ayahnya dalam perkara yang tidak dapat dia campur tangan sebagai hakim.

Maududi mendakwa frasa itu, "jika kamu tahu apa yang baik di dalamnya:" menjadikan ini sebagai tuan untuk memutuskan kerana subjektivitasnya, dan kekurangan menetapkan standard tentang apa yang layak sebagai "baik".

Ashiq Ilahi memetik Umar bin Dinar dan Sayiddana Ali sebagai penyokong bagi bahagian pertama ayat tersebut, "berikan mereka suatu perbuatan," sebagai menggunakan nada imperatif, maka menjadikannya wajib. Beliau menyatakan bahawa Dur al-Manthur mengiktiraf hadis yang disebutkan dalam Abu Dawud dan Bayhaqi, yang termasuk Muhammad mendefinisikan "baik" sebagai rujukan kepada kemahiran dan kelayakan seseorang untuk kerja dan juga membayangkan ada implikasi itu hanya melarang hamba dipaksa memohon. Dia mendakwa bahawa hadith itu juga menyebut bahawa Allah akan membantu hamba untuk membayar hutangnya, mula-mula yang pertama harus memberi fokus pada pendapatan pendapatan halal. Ibn Kathir merumuskannya seperti ini: Ini adalah perintah dari Allah kepada hamba-hamba: jika hamba-hamba mereka meminta mereka untuk kontrak pembebasan, mereka harus menulis untuk mereka, dengan syarat hamba itu mempunyai kemahiran dan cara untuk mendapatkan pendapatan sehingga dia boleh membayar tuannya wang yang ditetapkan dalam kontrak.