Jelaskan Kematian sang Buddha dari Ānanda dalam bahasa melayu

jmpl|lurus|Ukiran di Puncak Hering, Rajgir, India, menggambarkan sang Buddha melerai Ānanda |alt=Sculpture of the Buddha holding hand on head monk at the right side of the Buddha, the latter monk smiling |upright=1.3Disamping asosiasi jangka panjangnya dan kedekatannya dengan sang Buddha, teks-teks menyatakan bahwa Ānanda belum meraih pencerahan. Karena itu, seorang biksu sejawatnya Udāyī () mengejek Ānanda. Sang Buddha pun menanggapi Udāyī, berkata bahwa Ānanda kelak akan tercerahkan pada kehidupan ini.

Sutta Mahā-parinibbāna mengisahkan perjalanan selama setahun terakhir dari sang Buddha dengan Ānanda dari Rājagaha () ke kota kecil Kusināra () sebelum sang Buddha menjemput ajal di sana. Sebelum mencapai Kusināra, sang Buddha menjalani penarikan diri pada musim angin muson (, ) di Veḷugāma (), keluar dari wilayah Vesālī yang dilanda kelaparan. Di sana, sang Buddha yang mencapai usia delapan puluh tahun menyatakan harapannya untuk sekali lagi berbicara kepada saṅgha. Sang Buddha terserang penyakit berat di Vesālī, meraih perhatian dari beberapa muridnya. Ānanda memahami bahwa sang Buddha ingin meninggalkan pesan terakhir sebelum kematiannya. Namun, sang Buddha menyatakan bahwa ia siap mengajari siapapun yang membutuhkan, tanpa memegang rahasia apapun sebagai guru dengan "kepalan erat". Ia juga menekankan kepada Ānanda bahwa ia tak mengharuskan saṅgha untuk terlalu bertumpu terhadap seorang pemimpin, selain dirinya sendiri. Ia kemudian melanjutkannya pernyataan terkenal yang menempatkan ajarannya sebagai perlindungan, dan orang itu sendiri sebagai perlindungan, tanpa mengambil perlindungan lainnya, juga setelah ia akan pergi. Bareau berpendapat bahwa ini adalah salah satu bagian paling kuno dari teks tersebut, yang ditemukan dalam bentuk variasi pada lima tradisi tertulis awal.

Teks yang sama berisi catatan di mana sang Buddha beberapa kali memberikan wejangan bahwa ia dapat memperpanjang hidupnya sampai seribu tahun penuh lewat penyertaan supranatural, namun ia akan berpikir ulang untuk memakainya. Namun, Ānanda menjadi bingung dan tak mengambil wejangan tersebut. Kemudian, Ānanda membuat permintaan, namun sang Buddha menyatakan bahwa itu sudah terlambat, karena ia bakal menjemput ajal. Māra, personifikasi jahat Buddha, telah mengunjungi sang Buddha, dan sang Buddha memutuskan untuk wafat dalam tiga bulan. Saat Ānanda mendengarnya, ia menangis. Namun, sang Buddha menghiburnya dan menekankan bahwa Ananda telah menjadi seorang pengikut besar, menjadi orang yang dibutuhkan untuk orang yang berbeda. Jika ia mendahului upayanya, ia kemudian akan meraih pencerahan. Ia menekankan kepada Ānanda bahwa semua hal terkondisi bersifat tak kekal: semua orang harus mati.

jmpl|Relief Jawa Timur menggambarkan sang Buddha pada hari-hari terakhirnya, dan Ānanda |upright=1.3

Pada hari-hari terakhir kehidupan sang Buddha, sang Buddha mengunjungi Kusināra. Sang Buddha memerintahkan Ānanda untuk menyiapkan sebuah tempat berbaring di antara dua pohon sala, jenis pohon yang sama dengan pohon di mana ibu sang Buddha melahirkannya. Sang Buddha kemudian meminta Ānanda untuk mengundang klan Malla dari Kusināra untuk memberikan penghormatan terakhir mereka. Saat kembali, Ānanda menanyai sang Buddha soal apa yang harus dilakukan dengan jasadnya setelah kematiannya, dan ia menjawab bahwa ia minta dikremasi, memberikan instruksi mendetil soal bagaimana cara yang harus dilakukan. Karena sang Buddha melarang Ānanda untuk melibatkan diri sendiri, namun lebih kepada memerintahkan para anggota klan Malla untuk mengadakan upacara tersebut, instruksi tersebut ditafsirkan oleh banyak cendekiawan sebagai larangan sangha-sangha tak harus terlibat dalam pemakaman atau ibadah stūpa (struktur dengan relik). Namun, cendekiawan kajian Buddha Gregory Schopen menyatakan bahwa larangan tersebut hanya berlaku untuk Ānanda, dan hanya berkaitan dengan upacara pemakaman sang Buddha. Ini juga menunjukkan bahwa instruksi terhadap pemakaman tersebut dicantumkan belakangan, baik dalam komposisi maupun pencantuman dalam teks tersebut, dan tidak ditemukan dalam teks-teks paralel, selain dari Sutta Mahāparinibbāna. Ānanda kemudian melanjutkannya dengan bertanya bagaimana para pengikut harus menghormati sang Buddha setelah kematiannya. Sang Buddha menjawabnya dengan menyebutkan empat tempat penting dalam hidupnya di mana orang-orang dapat memberikan penghormatan baginya, yang kemudian menjadi empat tempat ziarah Buddha utama. Sebelum sang Buddha menjemput ajal, Ānanda merekomendasikan sang Buddha untuk berpindah ke kota yang lebih berarti, namun sang Buddha menekankan bahwa kota tersebut sempat menjadi ibu kota besar. Ānanda kemudian bertanya siapa yang akan menjadi guru berikutnya setelah sang Buddha berpulang, namun sang Buddha menjawab bahwa ajaran dan disiplinnya akan menjadi guru sebagai gantinya. Ini menandakan bahwa keputusan-keputusan harus dibuat dengan pencapaian konsensus dalam saṅgha, dan secara umum, agar sangha dan pengikut Buddha memakai teks-teks Buddha sebagai pegangan, semenjak sang Buddha dalam sakratul maut.

Sang Buddha memberikan beberapa instruksi sebelum kematiannya, termasuk perintah agar mantan penarik kudanya Channa () yang dijauhi oleh para rekan biksunya, untuk merendahkan rasa bangganya. Pada saat-saat terakhirnya, sang Buddha bertanya apakah ada orang yang memiliki pertanyaan apapun yang mereka ajukan kepadanya, sebagai kesempatan terakhir untuk meredam keraguan apapun. Saat tidak ada orang yang menjawab, Ānanda menyatakan sukacita bahwa semua murid Buddha yang hadir memiliki tingkat di luar keraguan mengenai ajaran Buddha. Namun, sang Buddha menekankan agar Ānanda membicarakan keyakinan dan bukannya penglihatan meditatifsebuah celaan terakhir. Sang Buddha menambahkan bahwa dari seluruh lima ratus biksu yang mengelilinginya saat ini, bahkan yang "terbaru" atau "paling belakang" () telah mencapai tahap awal sotapanna. Dijadikan sebagai dorongan, sang Buddha merujuk kepada Ānanda. Pada Nirwana akhir sang Buddha, Anuruddha dapat memakai kekuatan meditatifnya untuk memahami tahap-tahap yang dilewati sang Buddha sebelum mencapai Nirwana akhir. Namun, Ānanda tak dapat melakukannya, mengindikasikan kedewasaan spiritualnya yang rendah. Setelah kematian sang Buddha, Ānanda melafalkan beberapa bait, mengekspresikan sebuah perasaan terdesak (), sangat tergerak oleh peristiwa tersebut dan menyatakan: "Kengerian menjadi getaran, rambut orang pada akhirnya berdiri, / Saat Budddha yang diikuti semua orang menjemput ajal."

Tak lama setelah konsili, Ānanda membawa pesan yang menghormati arahan sang Buddha kepada Channa secara pribadi. Channa menjadi rendah hati dan mengubah gaya hidupnya, meraih pencerahan, dan hukumannya ditarik oleh saṅgha. Ānanda dayang ke Sāwatī (), di mana ia bertemu orang-orang yang bersedih, yang ia hibur dengan ajaran ketidakkekalan. Setelah itu, Ānanda datang ke tempat-tempat yang pernah disinggahi oleh sang Buddha dan giat melakukan kegiatan yang dulunya ia lakukan saat sang Buddha masih hidup, seperti menyiapkan air dan membersihkan tempat-tempat tersebut. Ia kemudian menghormati dan berbicara kepada tempat-tempat tersebut seperti halnya saat sang Buddha masih di sana. Pendapat-pendapat Pāli menyatakan bahwa Ānanda melakukan bakti, meskipun juga karena ia "belum terbebas dari rasa semangat".