Jelaskan Peran dan sifat dari Ānanda dalam bahasa melayu

Ānanda diakui sebagai salah satu murid paling menonjol dari sang Buddha. Dalam daftar murid yang tercantum dalam Aṅguttara Nikāya dan Saṃyutta Nikāya, setiap murid dinyatakan terdepan dalam beberapa hal. Ānanda lebih sering disebutkan ketimbang murid lainnya: ia disebut terdepan dalam bertindak, perhatian kepada orang lain, dalam kekuatan ingatan, dalam pemahaman dan dalam penyelesaian. Ānanda adalah subjek dari kotbah pujian yang disampaikan oleh sang Buddha tepat sebelum sang Buddha mangkat, seperti yang dideskripsikan dalam Mahāparinibbāna Sutta: ini adalah sebuah kotbah tentang orang yang murah hati, tak egois, populer dan memikirkan orang lain. Dalam teks-teks tersebut, ia digambarkan sebagai perantara dalam hubungannya dengan kaum awam, sebuah sifat yang ia pelajari dari sang Buddha. Sang Buddha menyatakan bahwa sangha dan kaum awam harus mencontoh Ānanda, dan membiarkannya memberikan lafalan dan ajaran sang Buddha. Selain itu, Ānanda dikenal karena keterampilan-keterampilan organisasionalnya, membantu sang Buddha dengan tugas-tugas seperti juru tulis. Dalam sebagian besar sudut pandang, Ānanda tak hanya melayani kebutuhan-kebutuhan pribadi sang Buddha, namun juga kebutuhan dari saṅgha yang masih berusia muda.

Selain itu, karena mampu mengingat banyak ajaran sang Buddha, ia disebut sebagai orang terdepan dalam hal "banyak mendengar" (, , ). Ānanda dikenal karena ingatannya yang handal, yang mengkhususkan diri dalam membantu mengingat ajaran-ajaran sang Buddha. Ia juga mengajarkan para murid lain untuk mengingat doktrin Buddha. Karena itu, Ānanda menjadi dikenal sebagai "Bendahara Dhamma" (, ), Dhamma () yang merujuk kepada doktrin sang Buddha. Menjadi orang yang mendampingi sang Buddha sepanjang sebagian besar masa hidupnya, Ānanda dalam beberapa hal merupakan saksi hidup dari sang Buddha, tanpa campur tangan saṅgha. Selain kemampuan ingatannya, Ānanda juga menyatakan bahwa, sebagai sepupu sang Buddha, ia gemar menanyai pertanyaan-pertanyaan langsung kepada sang Buddha. Contohnya, setelah Mahāvira menjemput ajal dan konflik-konflik yang kemudian dikisahkan di antara komunitas Jain, Ānanda bertanya kepada sang Buddha soal bagaimana masalah-masalah semacam itu dapat dicegah setelah sang Buddha mangkat. Namun, Findly berpendapat bahwa tugas Ānanda untuk mengingat ajaran-ajaran sang Buddha secara akurat dan tanpa campur tangan, merupakan "sebuah muruah dan kewajiban". Ānanda dapat mengingat banyak ajaran, namun ini juga diisi dengan hal yang tak tercantum pada ajaran tersebut, serta mengkhawatirkan akan adanya campur tangan dari ajaran yang ia dengar. Pada beberapa kali, Ānanda diperingatkan oleh murid lain bahwa ia harus mengurang-ngurangi waktunya dalam berbincang dengan kaum awam, dan lebih banyak melakukan praktik sendiri. Bahkan meskipun Ānanda giat mempraktekkan meditasi selama jangka panjang, ia kurang memiliki konsentrasi meditatif ketimbang murid utama lainnya. Sehingga, kebenaran dari sifat Ānanda tergantung pada apakah seseorang menyoroti akhlaknya sebagai biksu atau akhlaknya sebagai murid, dan orang yang mengingat ceramah-ceramah tersebut.

kiri|jmpl|Relief Jawa Timur dari Ānanda, yang digambarkan sedang meneteskan air mata.|upright=1.2

Dari sudut pandang sastra dan pedagogi, Ānanda sering dijadikan sebagai sebuah jenis dari foil dalam teks-teks, sebagai murid yang belum tercerahkan dari sang Buddha yang telah tercerahkan. Karena orang yang berjalan mendampingi dapat diidentifikasikan dengan Ānanda, sang Buddha dapat menyampaikan ajaran-ajaran kepada masyarakat lewat Ānanda dengan mudah. Dalam beberapa hal, sifat Ānanda berseberangan dengan sang Buddha: belum tercerahkan dan orang yang membuat kesalahan. Namun, pada saat yang bersamaan, ia sepenuhnya mencurahkan pelayanannya kepada sang Buddha. Sang Buddha digambarkan dalam teks-teks awal sebagai ayah dan guru untuk Ānanda, kaku namun setia. Ānanda sangat menghayati dan mengikuti sang Buddha, rela mempertaruhkan nyawanya untuk sang Buddha. Ia berkabung atas kematian Buddha dan Sāriputta, dimana ia menjalin persahabatan dekat: dalam kedua kasus tersebut, Ānanda menjadi sangat terkejut. Namun, keyakinan Ānanda terhadap sang Buddha melebihi keyakinan kepada orang lain, khususnya umat Buddha, bertentangan dengan keyakinan dalam ajaran sang Buddha. Ini adalah susunan yang bermula dalam catatan-catatan yang mengisahkan soal dakwaan-dakwaan yang ditujukan kepada Ānanda saat Konsili Pertama. Selain itu, kelemahan Ānanda dideskripsikan dalam teks-teks menyatakan bahwa ia terkadang kurang cerdas dan kurang berpikir, yang menjadi sorotan karena perannya sebagai murid sang Buddha. Ini melibatkan hal-hal kecil seperti sikap, selain juga hal-hal paling penting, seperti penahbisan seseorang dengan tanpa masa depan sebagai murid, atau mengganggu sang Buddha pada waktu yang tidak tepat. Contohnya, suatu kali Mahākassapa menegur Ānanda dengan nada yang kaut, mengkritik fakta bahwa Ānanda berjalan dengan segerombolan besar sramanera yang nampak belum terlatih dan menghimpun reputasi yang buruk. Dalam kisah lain yang diceritakan dalam teks Sarvāstivāda, Ānanda adalah satu-satunya murid yang berniat untuk mengajarkan penguasaan fisik kepada Devadatta, yang kemudian akan dipakai dalam upaya untuk menghabisi sang Buddha. Namun, menurut teks Mahīśāsaka, saat Devadatta berbalik melawan sang Buddha, Ānanda tak didorong olehnya, dan memilih untuk melawannya dalam pertemuan formal. Pertumbuhan spiritual Ānanda pada masa berikutnya banyak dibahas dalam teks-teks Buddha, dan pernyataan umum menyatakan bahwa Ānanda lebih lamban ketimbang murid lain karena perhatian duniawinya dan perhatiannya terhadap umat Buddha, keduanya berakar dalam perannya sebagai perantara antara sang Buddha dan kaum awam.