Coba jelasin Kelakuan terhadap hamba dari Pandangan agama Yahudi mengenai perhambaan dalam bahasa melayu dong

Taurat dan Talmud mengandungi pelbagai peraturan tentang bagaimana memperlakukan hamba. Peraturan alkitabiah untuk rawatan hamba Yahudi lebih lembut daripada hamba bukan Yahudi dan Talmud menegaskan bahawa hamba Yahudi harus diberi makanan, minuman, penginapan, dan tempat tidur yang sama, dengan apa yang diberikan tuannya kepada dirinya sendiri. Undang-undang ada hukuman yang ditentukan oleh pemilik yang membunuh hamba. Hamba Yahudi sering dianggap sebagai harta; Sebagai contoh, mereka tidak dibenarkan dihitung ke arah kuorum, bersamaan dengan 10 orang, yang diperlukan untuk ibadah umum.  Maimonides dan pihak lain halacha melarang atau tidak menggalakkan apa-apa perlakuan yang tidak etis bagi hamba, Yahudi atau tidak. Beberapa keterangan menunjukkan bahawa pemilik hamba Yahudi adalah penyayang, dan tidak akan menjual hamba kepada tuan yang keras dan hamba-hamba Yahudi dianggap sebagai ahli keluarga pemilik hamba.

Para ulama tidak pasti sejauh mana undang-undang yang menggalakkan rawatan manusia berperikemanusiaan. Pada abad ke-19, ulama-ulama Yahudi seperti Moses Mielziner dan Samuel Krauss mempelajari pemilikan hamba oleh orang-orang Yahudi kuno, dan pada umumnya menyimpulkan bahawa hamba-hamba Yahudi diperlakukan sebagai sekutu sementara, belas kasihan khas. Walau bagaimanapun, ulama abad ke-20 seperti Solomon Zeitlin dan Ephraim Urbach, mengkaji amalan pemilikan hamba Yahudi dengan lebih kritis, dan akaun sejarah mereka secara umumnya menyimpulkan bahawa orang-orang Yahudi memiliki hamba sekurang-kurangnya melalui tempoh Maccabbean, ia mungkin lebih manusiawi dan manusiawi daripada para ulama terdahulu. Profesor Catherine Hezser menerangkan kesimpulan yang berbeza dengan menyatakan bahawa ulama abad ke-19 "menekankan aspek kemanusiaan dan nilai-nilai moral Judaisme kuno, Mielziner, Grunfeld, Farbstein, dan Krauss [untuk membantah] yang tradisi Yahudi tidak kalah dengan ajaran Kristian awal mengenai hamba dan perhambaan."

Memasuki agama Yahudi atau menyunat hamba bukan Yahudi

Undang-undang Talmudic menghendaki pemilik hamba Yahudi untuk cuba menukar hamba-hamba bukan Yahudi ke agama Yahudi.  Undang-undang lain menghendaki hamba, jika tidak ditukar, disunat dan menjalani rendaman upacara dalam mandi (mikveh). Undang-undang Rom abad ke-4 menghalang sunat hamba-hamba bukan Yahudi, jadi amalan itu mungkin merosot pada masa itu, tetapi meningkat lagi selepas abad ke-10. Pemilik hamba Yahudi tidak dibenarkan minum arak yang telah disentuh oleh orang yang tidak disunat jadi sentiasa ada keperluan praktikal, sebagai tambahan kepada keperluan undang-undang, untuk menyunatkan hamba.

Walaupun penukaran kepada Yudaisme adalah kemungkinan untuk hamba, pihak berkuasa rabbinik Maimonides dan Karo menggalakkannya atas dasar bahawa orang Yahudi tidak dibenarkan (dalam masa mereka) untuk memurtadkan; Pemilik hamba boleh memasuki kontrak khusus yang mana mereka bersetuju untuk tidak memasuki hamba mereka ke dalam agama Yahudi. Selain itu, untuk menukar hamba ke Yudaisme tanpa izin pemilik dianggap sebagai membahayakan pemilik, atas dasar bahawa ia akan merompak pemilik kemampuan hamba untuk bekerja pada hari Sabat, dan itu akan menghalang mereka daripada menjual hamba kepada bukan Yahudi.