Jelasin soal Status Quo (Jerusalem dan Betlehem)  dalam bahasa melayu dong

Status Quo (    ,    ) ialah persefahaman antara komuniti keagamaan berkenaan dengan sembilan tapak keagamaan yang dikongsi di Baitulmaqdis dan Betlehem .  Tempat Suci lain seperti di Palestin tidak dianggap tertakluk kepada Status Quo, kerana pihak berkuasa satu agama atau komuniti dalam agama diiktiraf atau secara efektif memilikinya.

Status quo berasal dari firman (dekri) sultan Uthmaniyyah Osman III pada tahun 1757  yang memelihara pembahagian pemilikan dan tanggungjawab pelbagai tempat suci Kristian . Firman-firman yang menyusul pada tahun 1852 dan 1853 menegaskan bahawa persetujuan dari semua enam komuniti Kristian diperlukan sebelum membuat sebarang perubahan;    Firman ini menerima pengiktirafan antarabangsa dalam Perkara 9 Perjanjian Paris (1856) .  Ungkapan "status quo" pertama kali digunakan dalam konteks Tempat Suci dalam Perjanjian Berlin (1878) .

Rumusan 1929 yang disediakan oleh L.G.A. Cust, The Status Quo in the Holy Places, sebuah teks yang telah menjadi acuan dalam topik tersebut  dan perinciannya kemudiandiperakukan secara formal dalam Suruhanjaya Perdamaian Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu 1949 selepas perang Palestin 1947–1949 .

Dikawal oleh Empayar Rom dan kemudian, diikuti pembahagiannya, oleh Empayar Rom Timur (Byzantine), tapak timur ini mula-mula menjadi titik perbalahan pada abad-abad selepas 1054, apabila Gereja Roman Katolik dan Gereja Ortodoks Timur berpisah . Selepas penaklukan Tanah Suci oleh kesatria dari Barat dalam Perang Salib Pertama, gereja Katolik menjadi penjaga gereja-gereja di Jerusalem. Dengan kekalahan negara-negara tentera salib dan kebangkitan Empayar Uthmaniyyah, kawalan terhadap tempat-tempat tersebut berubah-ubah antara gereja Katolik (Latin) dan gereja Ortodoks (Yunani), bergantung pada pihak mana yang dapat memperoleh firman yang menguntungkan dari Ottoman Sublime Porte pada waktu tertentu, selalunya melalui rasuah secara terang-terangan.  Pertempuran ganas bukanlah perkara biasa. Tiada persetujuan mengenai persoalan ini, walaupun ia telah dibincangkan semasa rundingan Perjanjian Karlowitz pada tahun 1699.

Semasa Minggu Suci 1757, orang Kristian Ortodoks dilaporkan mengambil alih beberapa gereja yang dikawal Franciscan, mungkin mengetuai Sultan Osman III untuk menulis dekri 1757 yang membentuk asas status quo .    Pada tahun-tahun sebelum Perang Crimea (1853–1856), Napoleon III dari Perancis menekan sultan untuk membatalkan status quo 1757 yang memihak kepada gereja Katolik, yang membawa sebahagian kepada Nicholas I dari Rusia mengisytiharkan perang memihak. hak-hak gereja Ortodoks. Ini mengakibatkan firman 1852 dan 1853 oleh Sultan Abdülmecid I yang menerima pengiktirafan antarabangsa dalam Artikel 9 Perjanjian Paris (1856) meninggalkan status quo utuh. Pembahagian wilayah yang sedia ada telah diperkukuhkan di kalangan masyarakat,  perjanjian yang menyatakan bahawa "Status quo sebenar akan dikekalkan dan kuil-kuil Baitulmaqdis, sama ada milik bersama atau secara eksklusif oleh masyarakat Yunani, Latin, dan Armenia, semuanya akan kekal selama-lamanya. dalam keadaan mereka sekarang." Walaupun pengisytiharan ini, tidak ada istilah sebulat suara yang mentakrifkan status quo, kadangkala menyebabkan perbezaan pendapat yang bercanggah.

Walaupun terdapat perdebatan mengenai siapa yang akan mengawal aspek mana tapak ini, Status Quo sebahagian besarnya kekal utuh dari abad ke-18 hingga kini.

Istilah "status quo" pertama kali digunakan berkaitan dengan Tempat Suci dalam Perkara 62 Perjanjian Berlin (1878) .   Ringkasan Status Quo yang disediakan oleh L.<span typeof="mw:Entity" id="mwbQ">&nbsp;</span>G.<span typeof="mw:Entity" id="mwbg">&nbsp;</span>A. Cust, seorang penjawat awam Mandat British, The Status Quo in the Holy Places, dengan cepat menjadi teks standard mengenai subjek itu.

Menurut Suruhanjaya Perdamaian Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, Status Quo terpakai untuk sembilan tapak di Jerusalem dan Bethlehem,  yang Cust memisahkan kepada tiga kategori: