Tolong jelaskan mengenai Sejarah dari Apokrifa Perjanjian Baharu dalam bahasa melayu

Terdapat beberapa karya yang dikategorikan sebagai apokrifa Perjanjian Baharu menunjukkan pelbagai respons yang dikemukakan dalam penafsiran mesej Yesus dari Nazareth. Selama beberapa abad pertama dalam penyampaian mesej itu, banyak perdebatan yang berlaku untuk menjaga keasliannya. Tiga kaedah utama ini diguna pakai hinggalah ke hari ini iaitu: pentahbisan, di mana kumpulan membenarkan individu sebagai guru mesej yang boleh dipercayai; akidah, di mana kumpulan menentukan sempadan tafsiran mesej; dan kanun, yang menyenaraikan dokumen utama kumpulan tertentu percaya mengandungi mesej yang asalnya diajar oleh Yesus. Terdapat perdebatan besar tentang buku mana yang harus dimasukkan ke dalam kanun. Secara umum, buku-buku yang dianggap majoriti sebagai buku terawal tentang Yesus adalah yang disertakan. Buku-buku yang tidak diterima dalam kanun kini dipanggil apokrifa . Sebahagian daripada mereka telah ditindas dengan kuat dan bertahan hanya sebagai serpihan. Senarai terawal karya kanonik Perjanjian Baru tidak sama dengan senarai moden; contohnya, Kitab Wahyu dianggap sebagai dipertikaikan oleh sesetengah orang Kristian (lihat Antilegomena ), manakala Gembala Hermas dianggap tulen oleh orang lain, dan muncul (selepas Kitab Wahyu) dalam Codex Sinaiticus .

Peshitta Syria, yang digunakan oleh semua pelbagai Gereja Syria, pada asalnya tidak termasuk 2 Petrus, 2 Yohanes, 3 Yohanes, Yudas dan Wahyu (dan kanon 22 buku ini adalah yang dipetik oleh John Chrysostom (~347–407) dan Theodoret (393–466) dari Sekolah Antioch ).  Orang Syria Barat telah menambahkan baki lima buku ke dalam kanun Perjanjian Baru mereka pada zaman moden  (seperti Lee Peshitta tahun 1823). Hari ini, leksionari rasmi diikuti oleh Gereja Ortodoks Syria Malankara dan Gereja Katolik Chaldean Syria Timur, yang berada dalam persekutuan dengan Takhta Suci, masih hanya menyampaikan pengajaran daripada 22 buku Peshitta asal.

Gereja Kerasulan Armenia ada kalanya telah memasukkan Surat Ketiga kepada Jemaat Korintus, tetapi tidak selalu menyenaraikannya dengan 27 buku Perjanjian Baru kanonik yang lain. Gereja ini tidak menerima Wahyu ke dalam Alkitabnya sehingga 1200 CE.  Perjanjian Baru Alkitab Koptik, yang diterima pakai oleh Gereja Mesir, termasuk dua Surat Clement .