Jabarkan Hubungan seksual dari Ma malakat aymanukum dalam bahasa melayu

Surah Al-Muminun (23:6) dan Surah Al-Maarij (70:30) kedua-duanya, dalam kata yang sama, membezakan antara pasangan dan "yang siapa dimiliki tangan kanannya" (hamba perempuan), berkata " أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ" (secara harfiah, "pasangan suami isteri atau apa yang tangan kanan mereka memiliki"), sambil menjelaskan bahawa persetubuhan dengan sama ada dibenarkan. Walau bagaimanapun, kedua-dua surah ini menggunakan kata-kata literal tidak secara khusus menggunakan istilah isteri tetapi sebaliknya lebih umum & kedua-jantina termasuk istilah pasangan suami isteri dalam bentuk majmuk maskulin (azwajihim), Oleh itu, Mohammad Asad dalam komentarnya kepada kedua-dua Surah ini mengundurkan diri kerana "sejak istilah azwaj ("pasangan suami isteri"), juga menunjukkan pasangan lelaki dan perempuan dalam perkahwinan, tidak ada alasan untuk mengasumsikan untuk frasa aw ma malakat aymanuhum makna "hamba perempuan mereka" dan, sebaliknya, ia adalah dari soalan bahawa hamba perempuan dan lelaki boleh dirujuk di sini, jelas bahawa frasa ini tidak berkaitan dengan hamba, tetapi mempunyai makna yang sama seperti dalam 4:24 iaitu, "mereka yang mereka miliki dengan sahih melalui perkahwinan" dengan perbezaan yang signifikan dalam konteks masa ini ungkapan ini berkaitan dengan kedua suami dan isteri, yang "berhak memiliki" satu sama lain berdasarkan perkahwinan." Mengikuti pendekatan ini, terjemahan Mohammad Asads dari ayat-ayat tersebut menunjukkan gambaran yang berbeza, iaitu seperti berikut: "dengan mana-mana tetapi pasangan mereka - iaitu mereka yang mereka miliki dengan sah [melalui nikah]".  Menurut Maududi pembelian hamba perempuan untuk hubungan seks adalah sah dari perspektif undang-undang Islam, tetapi ini adalah motif yang paling umum untuk pembelian hamba sepanjang sejarah Islam.  Rabb Intisar mendakwa bahawa sumber Islam melihat hubungan seks tanpa persetujuan dengan hamba sebagai zina atau rogol. Walau bagaimanapun, Kecia Ali tidak mendapati kedudukan ini ditemui dalam tradisi undang-undang Islam terdahulu

Menurut Al-Quran, hamba tidak boleh dipaksa menjadi pelacur, tanpa melanggar hukum Allah."Tetapi biarlah mereka yang tidak menemui perkawinan menjauhkan diri (dari hubungan seksual) hingga Allah memperkuat mereka dari kurnia-Nya ... Dan janganlah kamu memaksa hamba-hamba perempuan kamu untuk pelacuran, jika mereka menginginkan kesucian, untuk mencari [sementara] kepentingan kehidupan duniawi. Dan jika ada yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah adalah (kepada mereka) sesudah paksaan mereka, Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Surah An-Nur 24:33)Walau bagaimanapun perkataan yang digunakan untuk kesucian dalam ayat ini juga digunakan untuk menggambarkan perempuan yang sudah berkahwin di Surah 4 ayat 24. Ibn Kathir dalam tasfir ayat ini hanya memohon pelacuran kepada Zina dan menyebut hadith mengenai "seorang yang menikah mencari kesucian"

Satu rasional yang diberikan untuk pengiktirafan penyimpangan dalam Islam ialah "ia memenuhi keinginan seksual hamba perempuan dan dengan itu menghalang penyebaran keimanan di masyarakat Islam." Kebanyakan sekolah mengehadkan penyimpangan kepada hubungan di mana hamba perempuan dikehendaki menjadi monogami kepada tuannya (walaupun monogami tuannya tidak diperlukan), but according to Sikainga, "Walau bagaimanapun, dalam kenyataannya, hamba perempuan di kalangan masyarakat Islam adalah mangsa untuk ahli keluarga [lelaki] rumah tangga pemilik mereka, jiran [pemilik lelaki] mereka, dan tetamu [pemilik lelaki] mereka."

Sejarah perhambaan di negara-negara Islam dan hubungan seks dengan hamba-hamba, adalah "tanggungjawab umat Islam, bukan dari Quran", menurut Parwez, seperti yang dikutip oleh Clarence-Smith. Amir Ali menyalahkan sejarah perhambaan Islam dalam istilah perkauman, kata Clarence-Smith, menyatakan bahawa penghambaan hamba dan penderaan seksual hamba-hamba tawanan mungkin disebabkan oleh kemerosotan orang-orang Arab dari perselisihan mereka dengan "kaum yang lebih rendah seperti orang-orang Ethiopia".

Batasan pada Seks dengan Hamba lain

Mengenai peraturan untuk melakukan hubungan seks dengan seorang hamba, seorang lelaki tidak boleh melakukan hubungan seks dengan hamba perempuan milik isterinya, tetapi satu miliknya. Tidak boleh juga dia mempunyai hubungan dengan hamba perempuan jika dia dimiliki bersama tanpa izin pemilik lain. Dia mungkin melakukan hubungan seks dengan seorang tawanan perempuan yang sebelum ini telah berkahwin sebelum ditawan, dengan syarat tempoh Idda (menunggu) mereka berakhir."Mereka dibenarkan untuk mengambil milik perempuan yang sudah berkahwin jika mereka hamba. Sūrah iv. 28: “Yang menyalahi undang-undang kerana kamu ... perempuan yang sudah berkahwin, kecuali seperti tangan kanan kamu." (Pada ayat ini al-Jalālān para pengulas mengatakan: "itu adalah halal bagi mereka untuk berkawan dengan perempuan-perempuan yang kamu telah tawanan, walaupun suami mereka hidup di dalam Dāru ’l-Ḥarb.”" Hughes, T. P. (1885). In A Dictionary of Islam: Being a Cyclopædia of the Doctrines, Rites, Ceremonies, and Customs, together with the Technical and Theological Terms, of the Muhammadan Religion. London: W. H. Allen & Co.

Terdapat pengecualian sejarah di mana hubungan seks paksaan terhadap perempuan hamba oleh selain pemilik telah dianggap sebagai kesalahan di negara Islam. The incident was,

Sekiranya hamba perempuan mempunyai anak oleh tuannya, maka dia akan menerima gelaran "Ummul Walad" (menyalakan ibu kepada anak), yang merupakan peningkatan dalam statusnya kerana dia tidak lagi boleh dijual dan secara sah dibebaskan apabila kematian tuannya. Anak itu, secara lalai, dilahirkan secara percuma kerana ayahnya (iaitu, tuannya) menjadi seorang lelaki yang bebas. Walaupun tidak ada batasan jumlah gundik yang boleh dipunyai oleh tuan, undang-undang perkahwinan am harus dipatuhi, seperti tidak berhubungan seks dengan adik perempuan hamba perempuan., p.2

Orang ramai diberitahu bahawa jika mereka tidak mempunyai cara untuk berkahwin dengan perempuan-perempuan yang bebas, mereka boleh berkahwin, dengan izin tuan mereka, perempuan hamba yang beragama Islam dan juga tetap suci. Dalam pernikahan seperti itu, mereka harus membayar dower supaya dapat membawa mereka secara beransur-ansur dalam status kepada perempuan-perempuan bebas.Javed Ahmad Ghamidi. Mizan, The Social Law of Islam, Al-Mawrid