Jabarkan Sabil di Mamluk Kaherah dari Sebil (air pancut) dalam bahasa melayu

Sabil yang paling tua yang kami ada tarikhnya adalah di Damascus, Syria, dan bertarikh 1077–78 M (570 AH) mengikut prasastinya, yang jauh sebelum Ayyubid atau pemerintahan Mamluk di Mesir dan Syria. Sabil yang paling awal (yang masih hidup) di Kaherah ialah yang dipasang oleh sultan Mamluk al-Nasir Muhammad di sudut monumental bapanya [[Qalawun] kompleks|kompleks hospital-madrasa-mausoleum]] semasa pemulihan pada 1325–26. Apabila seni bina Mamluk berkembang, sabil menjadi ciri standard kompleks keagamaan dan pengebumian yang dibina oleh golongan elit Mamluk dan juga biasanya disertai dengan kuttab (ruang yang menawarkan pendidikan rendah, terutamanya membaca al-Quran). Struktur "sabil-kuttab" ini selalunya terletak di sudut kompleks bangunan di sepanjang jalan yang sibuk atau di persimpangan. Sabil terletak di aras tanah atau jalan (di mana ia boleh diakses oleh orang yang lalu lalang) manakala kuttab biasanya berada di atasnya di tingkat atas. Mamluk sabil mempunyai fasad dengan tingkap besar yang dilitupi jeriji gangsa yang berat dan bahagian luarnya dihias dengan baik, biasanya dengan ukiran batu di sepanjang permukaannya dan dengan panel marmar pelbagai warna di atas tingkap. Bahagian dalamannya juga lazimnya dihiasi dengan mozek marmar dan siling kayu yang dicat, manakala air dari tangki sering mengalir ke atas panel marmar berukir hiasan (dikenali sebagai salsabil) sebelum dikumpulkan oleh atendan sabil.

Semasa zaman Mamluk, struktur sedemikian hampir selalu disepadukan ke dalam bangunan yang lebih besar, dan jarang sekali dibina sebagai struktur yang berasingan atau berdiri sendiri. Sabil-kuttab yang berdiri bebas atau bebas yang terawal ialah yang dibina oleh Sultan Qaytbay pada tahun 1479 (Sabil-Kuttab dari Qaytbay) di sepanjang Jalan Saliba. Hanya di bawah pemerintahan Uthmaniyyah (dari 1517 dan seterusnya) bahawa sabil-kuttab bebas menjadi jenis bangunan biasa di Kaherah, dengan contoh yang ketara seperti Sabil-kuttab dari Abd al -Rahman Katkhuda di Bayn al-Qasrayn. Ini adalah sebahagiannya kerana gabenor dan elit Uthmaniyyah pada zaman ini mempunyai sumber yang agak terhad dan Kaherah sendiri telah dibina dengan padat, meninggalkan sedikit ruang untuk membina lebih banyak lagi. Oleh itu, struktur "sabil-kuttab" yang kecil tetapi berbilang peringkat menjadi pilihan kos efektif bagi elit politik untuk menawarkan perkhidmatan amal kepada penduduk umum, yang seterusnya membantu mereka mempamerkan ketakwaan mereka secara terbuka.