Jelasin soal Misa dalam Gereja Katolik  dalam bahasa melayu dong

Misa adalah ritus liturgi pusat dalam Gereja Katolik, merangkumi Liturgi Sabda ( Misa Katekumen ) dan Liturgi Ekaristi (Misa Umat Beriman), di mana roti dan wain disucikan dan menjadi Tubuh dan Darah. daripada Kristus .   Sebagaimana yang ditakrifkan oleh Gereja di Majlis Trent, di Massa, "Kristus yang sama yang ditawarkan dirinya sekali dengan cara yang berdarah di atas mezbah salib, adalah hadir dan ditawarkan secara unbloody".

Istilah "Misa" berasal daripada kata-kata penutup Misa Ritus Rom dalam bahasa Latin:  ('Pergi, ia adalah pemecatan', diterjemahkan secara rasmi sebagai 'Pergilah, Misa telah berakhir'). Perkataan Latin Akhir  secara substantif sepadan dengan perkataan Latin klasik  . Pada zaman dahulu,  hanya bermaksud "pemecatan". Dalam penggunaan Kristian, bagaimanapun, ia secara beransur-ansur mengambil makna yang lebih mendalam. Perkataan "pemecatan" telah membawa maksud misi.

Gereja menggambarkan Misa sebagai "sumber dan puncak kehidupan Kristian".  Oleh itu Gereja mengajar bahawa Misa adalah pengorbanan . Ia mengajar bahawa roti dan wain sakramen, melalui pentahbisan oleh imam yang ditahbiskan, menjadi badan korban, darah, jiwa, dan keilahian Kristus sebagai korban di Kalvari yang benar-benar hadir sekali lagi di atas mezbah . Gereja Katolik membenarkan hanya ahli yang dibaptis dalam keadaan rahmat (Katolik yang tidak berada dalam keadaan berdosa berat ) untuk menerima Kristus dalam Ekaristi.

Banyak sakramen Gereja Katolik yang lain, seperti pengesahan, perintah suci, dan perkahwinan suci, kini secara amnya ditadbirkan dalam rangka Misa, tetapi sebelum Konsili Vatikan Kedua sering atau biasanya ditadbirkan di luar Misa. Istilah "Misa" biasanya digunakan untuk perayaan Ekaristi dalam Gereja Latin, manakala pelbagai upacara Timur menggunakan istilah seperti " Liturgi Ilahi ", " Holy Qurbana ", dan " Badarak ",  sesuai dengan masing-masing. tradisi. Motu proprio Summorum Pontificum Pope Benedict XVI pada 2007 yang diberi kuasa di bawah syarat tertentu, lebih meluas daripada sebelumnya, penggunaan berterusan bentuk Ritus Rom 1962, yang dipanggil Bentuk Luar Biasa Ritus Rom, manakala ia dipanggil pasca-Vatikan II borang yang diisytiharkan oleh Pope Paul VI pada tahun 1969 dan disemak oleh Pope John Paul II pada tahun 2002 Borang Biasa .

Pada 16 Julai 2021 Paus Francis menyanggah idea ini, mengisytiharkan bahawa "buku liturgi yang diumumkan oleh Santo Paulus VI dan Santo Yohanes paulus II, selaras dengan dekri Konsili Vatikan II, adalah ungkapan unik dari lex orandi dari Ritus Rom.