Saya mau tau Perspektif Teori dalam Demokrasi dari Demokrasi dan Islam. Jelaskan dalam bahasa melayu

Ahli falsafah awal Islam, Al-Farabi (c. 872–950), dalam salah satu karyanya yang paling terkenal Al-Madina al-Fadila, berteori sebuah negara Islam yang ideal yang dibandingkan dengan The Republic karya Plato. Al-Farabi bertolak dari pandangan Platonik kerana menganggap negara yang ideal untuk diperintah oleh nabi, bukannya raja ahli falsafah yang dibayangkan oleh Plato. Al-Farabi berhujah bahawa negara yang ideal ialah negara kota Madinah apabila ia ditadbir oleh Muhammad, sebagai ketua negaranya, kerana dia berada dalam perhubungan langsung dengan Tuhan yang hukumnya diturunkan kepadanya. Dengan ketiadaan nabi, Al-Farabi menganggap demokrasi sebagai negara yang paling hampir dengan negara ideal, mengenai perintah republik Khilafah Rasyidin sebagai contoh dalam sejarah awal umat Islam. Walau bagaimanapun, beliau juga menegaskan bahawa dari demokrasilah negara-negara yang tidak sempurna muncul, dengan menyatakan bagaimana susunan republik Khilafah awal Islam khalifah Rasyidin kemudiannya digantikan dengan bentuk kerajaan yang menyerupai monarki di bawah Dinasti Umayyah dan Abbasiyah.

Kepelbagaian dalam Teori Islam Moden

Muslih dan Browers mengenal pasti tiga perspektif utama mengenai demokrasi dalam kalangan pemikir Islam terkemuka yang telah berusaha untuk membangunkan teori-teori Islam moden yang jelas tentang organisasi sosio-politik yang menepati nilai dan undang-undang Islam:

Pandangan Islam penolakan, yang dihuraikan oleh Sayyid Qutb dan Abul A'la Maududi, mengutuk peniruan idea asing, yang membezakan antara demokrasi Barat dan doktrin Islam syura (perundingan antara pemerintah dan yang diperintah). Perspektif ini, yang menekankan pelaksanaan syariah secara menyeluruh, telah tersebar luas pada tahun 1970-an dan 1980-an dalam kalangan pelbagai gerakan yang ingin menubuhkan negara Islam, tetapi popularitinya telah berkurangan sejak beberapa tahun kebelakangan ini.

Pandangan Islam yang sederhana menekankan konsep maslaha (kepentingan umum), ʿadl (keadilan), dan syura (perundingan). Pemimpin Islam dianggap menegakkan keadilan jika mereka mempromosikan kepentingan awam, seperti yang ditakrifkan melalui syura. Dalam pandangan ini, syura menyediakan asas bagi institusi kerajaan perwakilan yang serupa dengan demokrasi Barat, tetapi mencerminkan nilai-nilai liberal Islam dan bukannya Barat. Hasan al-Turabi, Rashid al-Ghannushi, dan Yusuf al-Qaradawi telah menganjurkan pelbagai bentuk pandangan ini.

Pandangan Islam liberal dipengaruhi oleh penekanan Muhammad Abduh terhadap peranan akal dalam memahami agama. Ia menekankan prinsip demokrasi berasaskan pluralisme dan kebebasan berfikir. Pengarang seperti Fahmi Huwaidi dan Tariq al-Bishri telah membina justifikasi Islam untuk kewarganegaraan penuh orang bukan Islam di negara Islam dengan menggunakan teks awal Islam. Yang lain, seperti Mohammed Arkoun dan Nasr Hamid Abu Zayd, telah mewajarkan pluralisme dan kebebasan melalui pendekatan bukan sastera terhadap tafsiran teks. Abdolkarim Soroush telah berhujah untuk "demokrasi beragama" berdasarkan pemikiran agama yang demokratik, bertolak ansur, dan adil. Liberal Islam berhujah tentang keperluan untuk mengkaji semula pemahaman agama secara berterusan, yang hanya boleh dilakukan dalam konteks demokrasi.