Jabarkan Era Talmud dari Pandangan agama Yahudi mengenai perhambaan dalam bahasa melayu

Pada awal Era Umum, peraturan-peraturan mengenai pemilikan hamba oleh orang-orang Yahudi menjalani pengembangan luas dan kodifikasi dalam Talmud.  Isu-isu yang tepat yang memerlukan penjelasan kepada undang-undang masih menjadi perdebatan. Majoriti pendapat ilmiah semasa berpendapat bahawa tekanan untuk diasimilasikan pada zaman Rom lewat hingga zaman pertengahan awal menghasilkan percubaan oleh masyarakat Yahudi untuk menguatkan identitas mereka sendiri dengan menggambarkan perbezaan antara amalan mereka dan amalan bukan-Yahudi.  Walau bagaimanapun, satu penulis telah mengemukakan bahawa mereka boleh memasukkan faktor-faktor seperti pemilikan hamba bukan orang Kanaan, amalan berterusan memiliki hamba Yahudi atau konflik dengan undang-undang pemilikan hamba Rom. Oleh itu, Talmud (kira-kira 200-500 EU) mengandungi satu set undang-undang yang mengatur perhambaan, yang lebih terperinci daripada yang terdapat dalam Taurat.

Perubahan utama yang terdapat dalam undang-undang perhambaan Talmud ialah satu set peraturan, dengan beberapa pengecualian, mengawal kedua hamba Yahudi dan hamba bukan Yahudi. Satu lagi perubahan adalah bahawa perbezaan antara hamba Ibrani dan bukan Ibrani mula berkurang apabila Talmud berkembang pada masa ini. Ini termasuk satu set kewajipan yang diperluaskan kepada pemilik yang ditanggung oleh hamba serta mengkodifikasi proses untuk penggabungan (yang membebaskan diri dari perhambaan). Ia juga termasuk satu set besar syarat-syarat yang membolehkan atau mengharungi keperluan untuk memasukkan keperluan untuk pendidikan hamba, memperluaskan penghilangan ketidakupayaan, dan dalam kes-kes penukaran agama atau keperluan. Sekatan-sekatan ini didasarkan pada injunksi Alkitab untuk merawat hamba dengan baik dengan penguatan kenangan Mesir yang dihormati oleh orang-orang Yahudi yang diingatkan oleh ayat-ayat suci mereka. Bagaimanapun, sejarawan Josephus menulis bahawa pembebasan automatik tujuh tahun masih berkuatkuasa sekiranya perhambaan itu merupakan hukuman bagi jenayah yang dilakukan hamba (berbanding dengan perhambaan sukarela akibat kemiskinan). Di samping itu, tanggapan tentang hamba-hamba bangsa Kanaan dari Alkitab Yahudi diperluaskan kepada semua hamba bukan Yahudi.

Usaha besar diberikan dalam Talmud untuk menangani hak harta hamba. Walaupun Taurat hanya merujuk kepada kemampuan khusus hamba untuk mengumpulkan pengumpulan, sumber-sumber Talmud menerangkan perintah ini untuk memasukkan hak untuk memiliki harta lebih umum, dan bahkan "membeli" sebahagian dari buruh mereka sendiri dari tuannya. Hezser mencatatkan mozek yang sering membingungkan undang-undang Talmudic membezakan antara mencari harta semasa kerja dan pendapatan harta sebagai hasil kerja. Walaupun Talmud menegaskan bahawa penebusan diri dari hamba (Yahudi atau tidak) selalu dibenarkan, ia menyatakan bahawa pengasingan yang tidak terhingga oleh pemilik pada umumnya merupakan pelanggaran terhadap ajaran hukum.  Walau bagaimanapun, Talmud juga menyertakan senarai pelbagai keadaan dan syarat yang mengatasi prinsip ini dan penggabungan mandatori. Syarat-syarat seperti perlakuan buruk, janji lisan, perkahwinan dengan seorang perempuan yang bebas, melarikan diri, dimasukkan ke dalam upacara keagamaan, dan keinginan untuk melawat Tanah Suci semuanya mengharuskan majikan untuk memberikan hamba itu dengan perbuatan pembubaran, yang disampaikan kepadanya dengan saksi. Kegagalan mematuhi akan mengakibatkan pengucilan.

Adalah jelas bahawa orang Yahudi masih memiliki hamba Yahudi dalam era Talmudic kerana pihak berkuasa Talmudic cuba mengecam amalan bahawa orang Yahudi dapat menjual diri mereka ke dalam perhambaan jika mereka mengalami kemiskinan. Khususnya, Talmud mengatakan bahawa orang Yahudi tidak boleh menjual diri mereka kepada orang bukan Yahudi, dan jika mereka melakukannya, masyarakat Yahudi didesak untuk menebus atau menebus hamba itu.

Walaupun orang Yahudi mengambil hamba-hambanya seperti pada masyarakat purba yang lain, hamba di rumahtangga Yahudi boleh mengharapkan lebih banyak rawatan belas kasihan.

Kutukan Ham sebagai pembenaran untuk perhambaan

Some scholars have asserted that the Curse of Ham described in Judaism's religious texts was a justification for slavery - memetik ayat-ayat Tanakh (Alkitab Yahudi)  dan Talmud.  Ulama seperti David M. Goldenberg telah menganalisis teks-teks agama, dan menyimpulkan bahawa kesimpulan-perbincangan itu mengenai tafsiran yang salah mengenai sumber-sumber Rabbinikal: Goldenberg menyimpulkan bahawa teks-teks Yahudi tidak secara eksplisit mengandungi ajaran anti-hitam, tetapi kemudian tafsiran berasaskan kaum diterapkan teks-teks kemudian, penganalisis bukan Yahudi. Semasa episod mengenai Ham dan ayahnya, Nuh memperlihatkan seperti sepanduk tindakan para bapa kepada rasa malu anak-anak mereka, pengkaji undang-undang Yahudi menegaskan bahawa hamba orang Kanaan diwajibkan untuk melakukan mitzvot, sama seperti perempuan Yahudi, menjadikannya pangkat yang lebih tinggi daripada orang-orang biasa apabila ada soalan tentang kehidupannya yang harus diselamatkan terlebih dahulu. Moreover, according to the Hebrew Bible (Exo. 21:26-ff.), apabila seorang hamba orang Kanaan dibebaskan dari kuknya dengan kehilangan gigi atau mata, atau salah satu dari dua puluh empat anggota utama dalam tubuh manusia yang tidak dapat diganti, di mana Taurat berkata kepadanya, "dia akan membebaskannya , "Menurut para eksponen hukum Yahudi, pengertian di sini ialah hamba yang dibebaskan yang sama menjadi "lahir bebas" (benei ḥorīn) dan diterima dalam lipatan Yahudi dan dibenarkan untuk menikahi anak perempuan Israel. Bagaimanapun, pembebasannya mesti diikuti dengan rang undang-undang pengisytiharan (sheṭar shiḥrūr) oleh benteng mahkamah rabai Israel. Oleh itu: perhambaan hamba orang Kanaan bertujuan untuk menaikkan dirinya pada suatu masa kemudian dalam kehidupan, walaupun Tuannya dalam keadaan biasa tidak mempunyai kekangan untuk membebaskannya, melainkan dia secara fizikal dan secara terbuka maimed.

Kaedah-kaedah yang mentadbir hamba orang Kanaan digunakan secara umum, dan boleh digunakan untuk mana-mana orang bukan Yahudi (orang Gentile) yang dipegang oleh orang Israel.

Menurut Rashi, memetik sumber Talmud yang lebih awal, the heathen were never included in the sanction of possessing slaves as the children of Israel were permitted to do, for the Scripture says (Imamat 25:44): "Daripada mereka kamu akan membeli, dsb.", yang bermaksud, "Israel sendiri dibenarkan membeli dari mereka [orang yang telah diperhambakan], tetapi mereka tidak dibenarkan membeli orang yang telah dibebaskan dari kamu, dan juga dari satu sama lain."