Tolong jelaskan mengenai Kepentingan dari Naskhah Quran Birmingham dalam bahasa melayu

Tarikh naskhah ini penting kerana orang Islam mempercayai bahawa Nabi Muhammad hidup dari tahun lebih kurang tahun 570M hingga tahun 632M, Menurut ajaran Islam Sunni, ia merupakan khalifah ketiga Uthman bin Affan (644–656), dilantik dua belas tahun selepas kewafatan nabi, yang telah menyusun dan menyucikan versi Quran semenjak diterima dan digunakan oleh semua orang Islam di seluruh dunia; kemudian mengarahkan bahawa semua versi sebelumnya dibakar.

Dalam pengumuman Universiti, Dr Muhammad Isa Waley, Ketua Kurator bagi Naskhah parsi dan Turki di Perpustakaan British, dipetik dengan berkata:

David Thomas, profesor Kristian dan Islam di Universiti Birmingham dipetik dengan berkata:

Dr Saud al-Sarhan, Pengarah Pusat bagi Penyelidikan dan Pengajian Islam di Riyadh, lebih meragukan; mempersoalkan sama ada kertas kulit itu mungkin telah digunakan semula sebagai palimpses, dan juga menyatakan bahawa tulisan itu mempunyai pemisah surah dan pengakhir ayat bertitik – ciri-ciri dalam tulisan Arab yang dipercayai tidak diperkenalkan kepada Qur'an sehingga kemudian. Kritikan Dr Saud telah disokong oleh sebilangan pakar berasaskan Arab Saudi dalam sejarah Quran yang dengan kerasnya membantah sebarang spekulasi yang Quran Birmingham/Paris mungkin telah ditulis semasa hayat Nabi Muhammad. Mereka menekankan bahawa, ketika Nabi masih hidup, teks Quran telah ditulis tanpa sebarang hiasan surah, ditanda pengakhir ayat atau penggunaan dakwat berwarna; dan tidak mengikut sebarang urutan piawai surah.  Mereka mempertahankan bahawa ciri ini telah diperkenalkan ke dalam amalan Quran pada zaman Khalifah Uthman, maka ia akan menjadi tidak mustahil bahawa lembaran Birmingham mungkin telah ditulis kemudian, tetapi tidak lebih awal.

Profesor Süleyman Berk dari fakulti pengajian Islam di Universiti Yalova telah menyatakan persamaan yang kuat antara tulisan lembaran Birmingham dan yang lain sebilangan Quran Hijaz dalam Muzium Turki dan Seni Islam; yang telah dibawa ke Istanbul dari Masjid Agung Damsyik berikutan sebuah kebakaran pada tahun 1893. Professor Berk mengimbas kembali bahawa naskhah-naskhah ini telah dikaji secara intensif dalam persatuan dengan pameran mengenai sejarah Quran, The Quran in its 1,400th Year  diadakan di Istanbul pada tahun 2010, dan penemuan diterbit oleh François Déroche sebagai Qur’ans of the Umayyads pada tahun 2013.  Dalam pengajian itu, Quran Paris, BnF Arabe 328(c), dibandingkan dengan Quran-Quran di Istanbul, dan disimpulkan dengan ditulis "sekitar akhir abad ketujuh dan permulaan abad kelapan."

Profesor Joseph E. B. Lumbard dari Universiti Brandeis telah ditulis dalam Huffington Post dengan sokongan tarikh yang dicadangkan oleh para cendekiawan Birmingham. Profesor Lumbard menyatakan bahawa penemuan teks Quran yang boleh disahkan oleh pentarikhan radiokarbon sebagai telah ditulis pada dekad pertama era Islam, ketika membentangkan teks dengan ketara selaras dengan yang biasanya diterima, menguatkan kata sepakat akademik yang menunjukkan banyak ragu-ragu Barat dan teori-teori 'revisionis' asal usul Quran kini tidak dapat dipertahankan dalam cahaya penemuan empirikal. Manakala, sebaliknya, keterangan sebaliknya asal usul Quran dalam ajaran Islam klasik berdiri dengan baik dalam cahaya penemuan saintifik yang berterusan.