Tolong jelaskan mengenai Legasi dari Lie Kim Hok dalam bahasa melayu

Dalam kerjaya kewartawanannya, Lie cuba mengelakkan taktik akhbar kuning yang digunakan oleh sezamannya dan lebih suka mengelakkan polemik yang luas di dalam akhbar. Ahli sejarah kewartawanan Malaysia, Ahmat Adam, menulis pada tahun 1995, menyatakan bahawa kemasukan Lie ke dalam media mencetuskan gelombang penulis Cina peranakan untuk menjadi penyunting akhbar, dan Sumardjo mencadangkan bahwa Lie tetap terkenal bagi kalangan orang asli Indonesia melalui karyanya dalam akhbar.

Dari perspektif linguistik, Kasijanto Sastrodinomo dari Universiti Indonesia menyifatkan Malajoe Batawi sebagai "luar biasa", dengan menyatakan bahawa buku teks bahasa Melayu pertama ditulis oleh orang bukan Melayu. Beliau juga menekankan bahawa buku itu tidak menggunakan istilah linguistik yang berasal dari bahasa Inggeris yang terdapat di dalam buku teks Indonesia pada abad ke-20. Ahli bahasa Waruno Mahdi menulis bahawa Malajoe BatawiLie adalah "pencapaian yang paling luar biasa tulisan Melayu Cina" dari sudut pandangan ahli bahasa. Dalam sebaran doktoralnya, Benitez mencadangkan bahawa Lie mungkin berharap untuk bazar Bahasa Melayu menjadi lingua franca di Hindia Timur Belanda. Dalam sejarah kesusasteraan Melayu Cina, Nio Joe Lan mendapati bahawa Lie, yang dipengaruhi oleh pendidikan misinya, cuba mengekalkan penggunaan bahasa secara teratur dalam suatu tempoh di mana perhatian terhadap tatabahasa tidak lazim. Nio menerangkan Lie sebagai "hanya peranan kontemporari Cina peranakan yang telah mempelajari tata bahasa Melayu secara berkaedah." Adam menganggap karya Lie telah meninggalkan "tanda yang tidak dapat dilupakan mengenai perkembangan bahasa Indonesia moden".

Adam mencadangkan bahawa Lie paling baik diingati atas sumbangannya kepada kesusasteraan Indonesia, dengan penerbitannya diterima dengan baik oleh sezamannya. Tio menulis bahawa "tua dan muda membaca karya-karya beliau (Lie), yang dipuji kerana bahasa, irama, kejelasan, kesegaran, dan kekuatan bahasa mereka. Kemahiran dan ketepatan yang dia pilih kata-kata, kehebatan dan keteraturan yang dia mengatur ayat-ayatnya ... Orang berkata bahawa beliau mendahului zamannya. Beliau disamakan dengan bintang bersinar besar, berbeza dengan bintang-bintang yang kecil, pudar di langit yang gelap." Pujian selanjutnya dianugerahkan oleh sezaman lain, baik orang asli dan Cina, seperti Ibrahim gelar Marah Soetan dan Agus Salim. Apabila penulis etnik Cina menjadi biasa pada awal 1900-an, pengkritik menamakan Lie sebagai "bapa kesusasteraan Melayu Cina" untuk sumbangannya, termasuk Siti Akbari dan Tjhit Liap Seng.

Beberapa buku Lie termasuk Sair Tjerita Siti Akbari, Kitab Edja, Orang Prampoewan, dan Sobat Anak-anak, telah dicetak beberapa kali, walaupun Tio tidak merekodkan apa-apa selepas tahun 1920-an. Pada 2000 Kitab Edja telah dicetak semula di dalam pengenalan jilid Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia, sebuah antologi kesusasteraan Melayu Cina. Sair Tjerita Siti Akbari, yang dianggap salah satu karya terbaiknya, telah diadaptasikan untuk panggung beberapa kali. Lie menggunakan versi mudah untuk rombongan pelakon remaja, yang berjaya di Jawa Barat. Pada 1922, cawangan Sukabumi cawangan Shiong Tih Hui menerbitkan satu lagi adaptasi pentas di bawah tajuk Pembalesan Siti Akbari, yang telah dipersembahkan oleh rombongan teater Miss Riboet's Orion pada 1926. Wong bersaudara mengarahkan filem bertajuk Siti Akbari; lakonan Roekiah dan Rd. Mochtar. Filem 1940 itu berdasarkan pada puisi Lie, walaupun sejauh mana pengaruhnya tidak menentu..

Selepas munculnya gerakan nasionalis dan usaha kerajaan kolonial Belanda untuk menggunakan Balai Pustaka untuk menerbitkan karya-karya sastera untuk kegunaan asli, karya Lie mula dipinggirkan. Kerajaan kolonial Belanda menggunakan Mahkamah Melayu sebagai bahasa pentadbiran, bahasa untuk urusan sehari-hari yang diajar di sekolah. Mahkamah Melayu secara amnya diucapkan oleh kaum bangsawan di Sumatera, sedangkan bahasa Melayu bazaar telah berkembang sebagai kreol untuk digunakan dalam perdagangan melalui banyak kepulauan Barat; Oleh itu, ia adalah lebih biasa di kalangan kelas bawah. Para nasionalis Indonesia mengadili Mahkamah Melayu untuk membantu membina budaya kebangsaan, yang dipromosikan melalui akhbar dan kesusasteraan. Sastera Melayu Cina, yang ditulis dalam Bahasa Melayu "rendah", terus dipinggirkan dan diisytiharkan sebagai kualiti yang kurang baik. Tio, menulis pada tahun 1958, mendapati generasi muda tidak belajar tentang Lie dan karya-karyanya. dan empat tahun kemudian Nio menulis bahawa bazar Melayu telah "membuat jalan ke muzium".{{efn|Asal: "... sudah beralih kedalam musium."}} Ahli sejarah Sastera Monique Zaini-Lajoubert menunjukkan bahawa tiada kajian kritikal mengenai Sair Tjerita Siti Akbari telah dilaksanakan antara 1939 dan 1994.