Jabarkan Bidadari dalam budaya Kemboja dari Bidadari dalam bahasa melayu

Bidadari mewakili motif penting dalam ukiran bas-relief kuil-kuil Angkor di Kemboja (abad ke-13 ke-13 SM), namun semua imej wanita tidak dianggap sebagai bidadari. Selaras dengan persatuan tarian India dengan bidadari, tokoh wanita Khmer yang menari atau disiap menari dianggap bidadari; tokoh wanita, digambarkan secara individu atau dalam kumpulan, yang berdiri diam dan menghadap ke hadapan seperti penjaga kuil atau penjaga dipanggil dewata.

Ukiran kuil-kuil Angkor telah menjadi inspirasi tarian klasik Khmer. Tarian seni persembahan Kemboja, sering dipanggil "Tarian Bidadari". Tarian ini dicipta oleh Royal Ballet of Cambodia pada pertengahan abad ke-20 di bawah naungan Queen Sisowath Kossamak dari Kemboja. Peranan bidadari dimainkan oleh seorang wanita, mengenakan gaun tradisional yang ketat dengan perhiasan bertatahkan permata dan mahkota emas yang dihasilkan seperti ukiran Angkor, di mana gerakan yang anggun dan isyarat tersusun dipamerkan untuk menyampaikan cerita mitos klasik atau cerita agama.

Bidadari dalam budaya alam Melayu

'Vidyādhara' bermaksud 'pemilik sains atau mantra', dan merujuk kepada 'sejenis makhluk ghaib... memiliki kekuatan ajaib' menurut Kamus Monier-Williams.  Bidadari merupakan dayang kayangan, menguni di syurgaloka ataupundi dewan istana Betara Indera, sepertimana dikatakan dalam tarian dedari (bidadari) Bali.

Secara tradisionalnya bidadari digambarkan sebagai dayang yang tinggal di syurga Indera (Kaéndran). Mereka ternama dengan tugas khas mereka: dihantar ke bumi oleh Indra untuk menggoda para pertapa yang dengan amalan mereka yang kuat, dapat menjadi lebih hebat daripada para dewa. Tema ini sering berlaku dalam tradisi Jawa, termasuk Kakawin Arjunawiwaha, yang ditulis oleh mpu Kanwa pada tahun 1030 semasa pemerintahan raja Airlangga. Hikayat ini mengatakan Arjuna, untuk mengalahkan Niwatakawaca si gergasi, mula melibat diri dalam meditasi dan pertapaan, dimana Indera mengirim bidadari untuk menggoda dia.  Namun, Arjuna berhasil mengalahkan hawa nafsunya dan kemudian memenangi senjata utama dari para dewa untuk mengalahkan gergasi itu.

Kemudian dalam tradisi Jawa, bidadari juga dipanggil Hapsari, yang juga dikenal sebagai Widodari (dari kata sanskrit vidhyadhari, vidhya: pengetahuan, dharya: memiliki, pembawa, atau pembawa), dan akhirnya dikenal sebagai bidadari dalam bahasa Melayu Moden (dalam baku-baku Indonesia dan Malaysia.) Tradisi Hindu-Buddha Jawa juga mempengaruhi Bali. Dalam tarian Bali, tema dayang kayangan sering berlaku. Tarian seperti Sanghyang Dedari dan Legong menggambarkan gadis-gadis kayangan dalam cara tersendiri. Di dewan Kesultanan Mataram, tradisi menggambarkan bidadari dalam tarian masih wujud lagi. Tarian dewan Jawa Bedhaya juga menggambarkan bidadari.

Walau bagaimanapun, selepas kedatangan Islam, bidadari disamakan dengan houri, gadis surgawi yang disebutkan dalam misalnya ayat 22, Surah Al-Waqiah, Al-Quran, di mana Allah menyatakan bahawa 'mutiara terlarang' syurga ini adalah untuk orang-orang yang menahan diri dari godaan dan menanggung percubaan hidup. Islam tersebar di kepulauan Melayu apabila peniaga Arab datang untuk berdagang rempah-ratus dengan orang Melayu; pada masa itu, agama Hindu membentuk asas budaya Melayu, tetapi sinkretisme (penggabungan idea) antara agama dan budaya Islam menimbulkan idea tentang bidadari. Ini biasanya dilihat sebagai tawaran yang berharga bagi mereka yang hidup di bumi demi Tuhan; selepas kematian, bidadari ialah isteri ataupun isteri-isteri, bergantung pada jenis orang yang dia jalani di bumi. Kelayakan seorang lelaki yang ditawarkan bidadari bergantung pada kesuciannya: berapa kali dia berdoa, berapa banyak dia berpaling dari 'dunia luar', dan betapa sedikitnya dia mendengarkan keinginan duniawi.