Jabarkan Taijitu shuo dari Taijitu dalam bahasa melayu

Ahli falsafah Dinasti Song, Zhou Dunyi (1017–1073) telah menulis Taijitu shuo  "Penjelasan Rajah Mutlak Tertinggi", yang menjadi asas kepada Neo-Konfusius kosmologi. Perbincangan dalam teks ringkas beliau menjelaskan aspek Buddha Cina dan Taoisme dengan metafizik dalam Yijing.

Terma-terma yang Wuji dan Taiji Zhou muncul sejajar pembukaan , yang nota Adler boleh juga diterjemahkan "Kekutuban Tertinggi yang Bukan Kutub".

Bukan kutub (wuji) tetapi Tertinggi Kekutuban ( taiji)! Kekutuban Tertinggi dalam aktiviti menjana yang; namun pada had aktiviti ia masih. Dalam kesunyian ia menjana yin; namun pada had kesunyian ia juga aktif. Aktiviti dan tinggal berehat ganti; setiap adalah asas yang lain. Dalam membezakan yin dan yang, Dua Mod pada itu ditubuhkan. Silih dan gabungan yang dan yin menjana air, api, kayu, logam, dan bumi. Dengan lima [fasa] qi harmoni disusun, Four Seasons meneruskan melalui mereka. Lima Fasa hanya yin dan yang; yin dan yang adalah hanya yang Kekutuban Tertinggi; di Kekutuban Tertinggi asasnya Bukan kutub. [Namun] dalam generasi Lima Fasa, masing-masing mempunyai sifat.

Daripada terjemahan Taiji biasa "Mutlak Agung" atau "Kutub Agung", Adler menggunakan "Agung Kekutuban" (lihat Robinet 1990) kerana Zhu Xi menggambarkan ia sebagai prinsip bersilih ganti daripada   yin dan Yang, dan ...

menegaskan bahawa taiji sesuatupun (dengan itu "Kutub Agung" tidak akan melakukan). Oleh itu, bagi kedua-dua Zhou dan Zhu, taiji adalah prinsip yin-yang sistem dwikutub, yang merupakan prinsip pesanan yang paling asas, kosmik "prinsip pertama."  Wuji sebagai "bukan kutub" mengikuti dari ini.