Gw mau tau Pendukungan Arminianisme dari John Wesley. Jelasin dalam bahasa melayu

jmpl|Lukisan Wesley sedang berkhutbah; karya William Hamilton.

Wesley terlibat dalam sejumlah kontroversi ketika beliau dianggap berupaya untuk memperluas amalan gerejawi. Kontroversi yang paling mengemuka di antaranya adalah seputar Calvinisme. Ayahnya berasal dari mazhab Arminian dalam Gereja England. Wesley sampai pada kesimpulan-kesimpulan yang dihasilkannya sendiri semasa kuliahnya serta mengekspresikan penentangan yang sangat kuat terhadap doktrin reprobasi (pandangan bahawa sekelompok orang telah ditentukan sejak awal oleh Tuhan untuk menerima hukuman kekal) dan pemilihan Calvinis. Sistem pemikirannya dikenal sebagai Arminianisme Wesleyan, merupakan dasar-dasar yang diletakkan oleh Wesley dan rekannya sesama pengkhutbah, John William Fletcher.

Whitefield berkecondongan Calvinisme. Dalam perjalanan keliling pertamanya di Amerika Syarikat, beliau merangkul pandangan-pandangan dari Mazhab Calvinisme New England. Ketika pada tahun 1739 Wesley membawakan khutbah Freedom of Grace, menyatakan pemahaman predestinasi Calvinis sebagai penghujatan, kerana pemikiran tersebut menurutnya menggambarkan "Tuhan sama buruknya dengan iblis", Whitefield memintanya untuk tidak mengulangi ataupun memublikasikan diskursusnya, kerana Whitefield tidak menginginkan adanya perdebatan. Namun, Wesley tetap memublikasikan khutbahnya. Whitefield dikabarkan sebagai salah satu dari banyak orang yang menanggapi tindakannya. Kedua orang itu berpisah untuk menjalani amalan mereka masing-masing pada tahun 1741. Wesley menuliskan bahawa yang berpegang pada paham pendamaian tak terbatas tidak menginginkan perpisahan, tetapi "mereka yang memegang 'penebusan tertentu' tidak akan mendapat tempat sama sekali."

jmpl|kiri|lurus|George Whitefield yang menentang pendukungan Wesley atas Arminianisme, kendati keduanya bersahabat karib.

Whitefield, Harris, Cennick, dan beberapa orang lainnya, menjadi pendiri-pendiri Metodisme Calvinistik. Bagaimanapun, Whitefield dan Wesley tidak lama kemudian bersahabat kembali, dan persahabatan mereka tetap tak terputus kendati mereka masing-masing menempuh jalan yang berbeda. Ketika seseorang bertanya kepada Whitefield bilamana beliau berfikir kalau beliau akan melihat Wesley di surga, Whitefield menjawab, "Saya khawatir tidak, kerana beliau akan berada sedemikian dekat dengan takhta yang kekal dan kami berada pada jarak yang sedemikian jauh, kami tidak akan dapat melihatnya."

Pada 1770, kontroversi tersebut kembali pecah dengan disertai kekerasan dan kegetiran, kerana pandangan mengenai Tuhan sehubungan dengan pandangan-pandangan mereka mengenai manusia dan kemungkinan-kemungkinannya. Augustus Toplady, Rowland, Richard Hill dan beberapa orang lainnya melibatkan diri di satu pihak, sedangkan Wesley dan Fletcher berada di pihak lainnya. Toplady adalah editor The Gospel Magazine, yang memublikasikan artikel-artikel liputan kontroversi tersebut.

Pada 1778, Wesley memulakan penerbitan The Arminian Magazine, bukan untuk meyakinkan kaum Calvinis, katanya, tetapi untuk mempertahankan kaum Metodis. Beliau hendak mengajarkan yang dipandangnya sebagai kebenaran, bahawa "Tuhan menghendaki supaya semua orang diselamatkan." Baginya "kedamaian abadi" tidak dapat dicapai dengan cara lain.