Tolong jelaskan mengenai Sumber dan pengalaman sebenar dari Robinson Crusoe dalam bahasa melayu

Terdapat banyak kisah tentang kehidupan nyata di masa Defoe. Paling terkenal, inspirasi Defoe yang dicurigai untuk Robinson Crusoe dianggap pelaut Scotland Alexander Selkirk, yang menghabiskan empat tahun di pulau Más a Tierra yang tidak berpenghuni (dinamakan semula sebagai Robinson Crusoe Island pada tahun 1966) (hlm23-24) di Kepulauan Juan Fernández Pantai Chile. Selkirk diselamatkan pada tahun 1709 oleh Woodes Rogers semasa ekspedisi Inggeris yang membawa kepada penerbitan petualangan Selkirk di kedua A Voyage to the South Sea, dan Round the World dan A Cruising Voyage Around the World pada tahun 1712. Menurut Tim Severin, "Daniel Defoe, lelaki rahsia, tidak mengesahkan atau menafikan bahawa Selkirk adalah model untuk pahlawan bukunya. Rupanya ditulis dalam enam bulan atau kurang, Robinson Crusoe adalah fenomena penerbitan. "

Pengarang Pulau Crusoe, Andrew Lambert menyatakan, "idea bahawa Crusoe tunggal dan nyata adalah 'premis palsu' kerana kisah Crusoe adalah sebatian kompleks dari semua kisah survival buccaneer yang lain." (P tidak dikutip) Templat: Petikan penuh diperlukan Namun, Robinson Crusoe jauh dari salinan akaun Rogers: Becky Little berpendapat tiga peristiwa yang membezakan dua cerita:

Robinson Crusoe karam sementara Selkirk memutuskan untuk meninggalkan kapalnya sehingga merosakkan dirinya sendiri;

pulau Crusoe yang karam telah didiami, tidak seperti sifat pengembaraan Selkirk.

Perbezaan terakhir dan paling penting antara kedua cerita adalah Selkirk adalah perampas, menjarah dan menyerang bandar-bandar pesisir semasa Perang Pengganti Sepanyol.

"Dorongan ekonomi dan dinamik buku ini sama sekali tidak sama dengan apa yang dilakukan oleh buccaneers," kata Lambert. "Pembeli hanya ingin menangkap barang rampasan dan pulang dan minum semuanya, dan Crusoe sama sekali tidak melakukan itu. Dia imperialis ekonomi: Dia mencipta dunia perdagangan dan keuntungan." (P tidak dikutip) Templat: Penuh rujukan diperlukan

Sumber lain yang mungkin untuk naratif itu termasuk Hayy ibn Yaqdhan karya Ibn Tufail, dan pelayar Sepanyol abad keenam belas Pedro Serrano. Hayy ibn Yaqdhan karya Ibn Tufail adalah novel filosofis abad kedua belas yang juga terletak di sebuah pulau gurun, dan diterjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Latin dan Inggeris beberapa kali pada setengah abad sebelum novel Defoe.

Pedro Luis Serrano adalah seorang pelaut Sepanyol yang terkawal selama tujuh atau lapan tahun di sebuah pulau gurun kecil setelah kapal karam pada tahun 1520-an di sebuah pulau kecil di Karibia di lepas pantai Nikaragua. Dia tidak memiliki akses ke air tawar dan hidup dari darah dan daging penyu dan burung. Dia cukup terkenal ketika kembali ke Eropah; sebelum meninggal dunia, dia mencatat penderitaan yang dialami dalam dokumen yang menunjukkan penderitaan dan penderitaan yang tidak berkesudahan, hasil dari peninggalan mutlak terhadap nasibnya, yang kini diadakan di Arkib Umum Hindia, di Seville. Kemungkinan besar Defoe mendengar ceritanya dalam salah satu lawatannya ke Sepanyol sebelum menjadi penulis; pada masa itu kisah itu berusia 200 tahun, tetapi masih sangat popular.

Satu lagi sumber untuk novel Defoe mungkin adalah kisah Robert Knox mengenai penculikannya oleh Raja Ceylon Rajasinha II dari Kandy pada tahun 1659 dalam Hubungan Sejarah Pulau Ceylon.

Severin (2002) mengungkap sumber inspirasi yang berpotensi lebih luas, dan lebih masuk akal, dan menyimpulkan dengan mengidentifikasi pakar bedah Henry Pitman sebagai yang paling mungkin:

Seorang pekerja Duke of Monmouth, Pitman berperanan dalam Pemberontakan Monmouth. Buku pendeknya mengenai pelariannya yang terdesak dari tanah jajahan Karibia, disusuli dengan kapal karam dan kesalahan pulau gurun berikutnya, diterbitkan oleh John Taylor dari Paternoster Row, London, yang anaknya William Taylor kemudian menerbitkan novel Defoe.

Severin berpendapat bahawa sejak Pitman nampaknya tinggal di pondok di atas rumah penerbitan ayah dan bahawa Defoe sendiri adalah tukang beliung di kawasan itu pada masa itu, Defoe mungkin telah bertemu Pitman secara langsung dan mengetahui pengalamannya secara langsung, atau mungkin melalui penyerahan draf. Severin juga membincangkan satu lagi kes yang dipublikasikan mengenai seorang lelaki curang yang hanya bernama Will, dari orang-orang Miskito dari Amerika Tengah, yang mungkin menyebabkan penggambaran pada hari Jumaat.

Secord (1963) menganalisis komposisi Robinson Crusoe dan memberikan senarai kemungkinan sumber cerita, menolak teori umum bahawa kisah Selkirk adalah satu-satunya sumber Defoe.