Jabarkan Abad Pertengahan dari Gereja Katolik dalam bahasa melayu

Selepas melalui tempoh awal yang ditandai dengan sporadis tetapi sengit penganiayaan, agama Kristian menjadi sah pada abad ke-4, apabila Maharaja Constantine I mengeluarkan Edicta Milano (Edict of Milano) pada 313 Constantine memainkan peranan penting dalam menganjurkan Majlis Pertama Nicea yang merupakan majlis uskup Gereja Katolik pada tahun 325, yang bertujuan untuk memerangi ajaran sesat Arianisme dan merumuskan Creed of Nicaea yang digunakan oleh Gereja Katolik, Ortodoks Timur, dan pelbagai Gereja Protestan. Pada 27 Februari 380, Maharaja Theodosius I menggubal undang-undang yang menetapkan agama Kristian Katolik sebagai agama rasmi Empayar Rom dan memerintahkan bahawa apa-apa lagi dipanggil bidaah .

("saling tinggal") daripada tiga hypostases, atau "orang": Tuhan Bapa;  Tuhan Putera;  dan Tuhan Roh Kudus, yang bersama-sama dipanggil "Tritunggal".

Katolik percaya bahawa Yesus Kristus adalah "Orang Kedua" Tritunggal, Tuhan Anak (Putera).  Dalam satu peristiwa yang dikenali sebagai Penjelmaan, melalui kuasa Roh Kudus, Tuhan menjadi bersatu dengan sifat manusia melalui konsep tentang Kristus dalam rahim Bunda Maria.  Oleh itu, Kristus difahami sebagai kedua-duanya sepenuhnya ilahi dan manusia sepenuhnya, termasuk memiliki jiwa dan manusia.  Ia diajar bahawa misi Kristus di bumi termasuk memberi orang ramai ajaran-Nya dan menyediakan teladan-Nya untuk mereka ikuti seperti yang tercatat dalam empat Injil.  Yesus dipercayai kekal tidak berdosa semasa di bumi, dan telah membiarkan dirinya dihukum mati secara tidak adil oleh penyaliban, sebagai pengorbanan dirinya untuk mendamaikan manusia dengan Tuhan;  pendamaian ini dikenali sebagai Misteri Paskah. Istilah Yunani "Kristus" dan bahasa Ibrani "Mesias" kedua-duanya bermaksud "yang diurapi", merujuk  kepada kepercayaan Kristian bahawa kematian dan kebangkitan Yesus adalah penggenapan Perjanjian Lama nubuatan mesianik.

Gereja Katolik mengajar secara dogmatik bahawa "Roh Kudus keluar selama-lamanya daripada Bapa dan Putera, bukan daripada dua prinsip tetapi daripada satu prinsip". Gereja juga berpendapat bahawa Bapa, sebagai "prinsip tanpa prinsip", adalah asal mula  Roh, tetapi juga bahawa Dia, sebagai Bapa kepada Putera Tunggal, bersama Putera adalah prinsip tunggal dari mana Roh itu berasal. Kepercayaan ini dinyatakan dalam  klausa Filioque yang ditambahkan pada versi Latin Akidah Nicene 381 tetapi tidak termasuk dalam versi Yunani akidah yang digunakan dalam agama Kristian Timur.