Jelaskan Tema dari Drama dari Krakatau dalam bahasa melayu

Walaupun Kwee adalah penyokong kuat realisme dalam kesusasteraan, Drama dari Krakatau termasuk ijazah mistik, seperti yang dibuktikan oleh sambungan yang jelas di antara patung di gua dan letusan Krakatau. Malah, dalam banyak daripada tulisannya (fiksyen dan bukan fiksyen), Kwee mempamerkan kepentingan dalam ilmu ghaib; ini termasuk menulis gambaran terperinci Therese Neumann, seorang gadis puasa dari Jerman; dan Omar Khayyam, seorang mistik Sufi mistik, ahli falsafah dan penyair. Pengkritik sastera Indonesia Jakob Sumardjo mendapati unsur-unsur mistik (dan hakikat bahawa tiada era patung Hindu dengan tulisan yang didapati) mengurangkan nilai keseluruhan novel.

Hasil karya Kwee adalah tiga novel Melayu Cina yang paling terawal yang telah diilhamkan oleh letusan gunung berapi. Kedua, Meledaknja Goenoeng Keloet Liem Khing Hoo, telah diilhamkan oleh Kelud di Jawa Timur dan telah diterbitkan dalam majalah bulanan Tjerita Roman pada tahun 1929. Ketiga, Drama Kwee ini dari Merapie (Drama Merapi), adalah diilhamkan oleh Gunung Merapi di Jawa Tengah dan telah diterbitkan sebagai siri dalam Moestika Rom dari Mac hingga September tahun 1931. Letusan gunung berapi juga dipaparkan dalam puisi kontemporari Melayu Cina. Claudine Salmon merakamkan satu syair, Ong Tjong Sian Sair Petjanja Goenoeng Krakatau (1929)., kerana berurusan dengan kebimbangan masyarakat selepas aktiviti semula Krakatau.

Tidak seperti banyak kerja-kerja kontemporari oleh pengarang etnik Cina, Drama dari Krakatau mempunyai tiada aksara Cina dalam peranan utama; satu-satunya watak-watak disebut secara kebetulan, pemilik kedai yang menyediakan bekalan makanan kecemasan kepada pemangku raja. Dari segi sejarah, karya bahasa Melayu oleh penulis Cina tertumpu kepada watak-watak Cina, ke titik bahawa istilah seperti tanah-air (tanah air) sering difahami bermakna tanah besar China, dan bukannya Kepulauan Melayu atau Hindia Belanda. Karya Melayu Cina yang memaparkan watak-watak semata-mata asli telah hanya dibangunkan pada 1920-an. Luar biasa untuk penulis Cina tempoh ini, Kwee cuba ke pusat novel di sekeliling orang-orang asli dan mengemukakannya dari perspektif mereka, "menyamar" ini budaya asli melalui penceritaanya.

Seperti banyak cerita dengan acuan kebanyakannya pribumi, Drama dari Krakatau terletak di kawasan luar bandar, jauh dari bandar-bandar di mana penduduk Cina etnik tertumpu.  Geografi memainkan peranan utama. Novel ini bermula pada skala yang makro, yang menggambarkan asal usul Nusantara dari paras laut semakin meningkat disebabkan oleh tenggelamnya Poseidonis, kemudian berlangsung semakin ke arah skala mikro, melalui pandangan Jawa, Sumatera, dan Krakatoa, sebelum memberi tumpuan kepada rumah Tjakra Amidjaja dan permulaan plot. Satu petikan kemudian memperincikan pemandangan dari Gunung Ciwalirang, menunjukkan Jawa, Krakatoa dan Sumatera.

Ulama sastera Indonesia Melani Budianta berhujah bahawa "panorama geografi" ini, digabungkan dengan gambaran bersimpati budaya dan agama lain, menunjukkan unsur-unsur nasionalisme dalam novel; tema sebegini juga telah ditemui dalam  Drama dari Boeven Digoel (1938). Beliau menulis bahawa pandangan panorama Nusantara "membantu para pembaca untuk membayangkan geografi negara belum bersatu",  manakala "penyamaran" membentangkan "rantau teosofi mana perbezaan agama bersatu dalam kebaikan kepercayaan."