Coba jelasin Karya dari Pemuda dari Arévalo dalam bahasa melayu dong

Beliau menulis sekurang-kuranya tiga buah karya yang masih wujud, Brief compendium of our sacred law and sunna (c. 1533),  Tafsira (c. 1533), dan Summary of the Account and Spiritual Exercise (tidak lama sebelum 1550), kesemuanya ditulis dalam bahasa Sepanyol dengan tulisan Arab (dipanggil aljamiado), dan mengenai terutamanya topik-topik keagamaan. Di samping isi kandung berunsur keagamaan, karya-karya itu mengandungi laopran pengembaraan beliau, pertemuan beliau dengan Muslim-Muslim rahsia yang lain, dan gambaran tentang amalan dan perbincangan keagamaan mereka. Laporan-laporan dan kenang-kenangan ini memberi para sejarawan maklumat tentang komuniti Muslim kripto dan amalan mereka di Sepanyol kurun ke-15.

Brief Compendium ialah sebuah karya fiqah, yang meliputi topik-topik ibadah dan muamalah. Ia ditulis dengan kerjasama Bray de Reminjo, menandakan kerjasama luar biasa antara tradisi Muslim Castile (yang diwakili Pemuda) dan Aragon (Bray). Tafsira ialah sebuah tafsir al-Quran. Summary ialah sebuah buku agama tentang topik-topik kesalihan dan kewarakan.

Cendekiawan Sepanyol Pascual de Gayangos y Arce menyebutkan pada tahun 1839 bahawa dia pernah melihat sebuah karya tambahan yang digelarnya The Pilgrimage of the Young Man di Madrid, tetapi karya ini kini hilang.

Pada 1980, penulis Sepanyol Gregorio Fonseca Antu?a menemui persamaan yang rapat antara petikan-petikan di dalam Summary dan petikan-petikan daripada The Imitation of Christ, sebuah buku kesalihan kurun ke-15 tulisan Thomas à Kempis. Petikan-petikan itu sering digunapakai untuk menggantikan konteks dan ciri-ciri Kristian tertentu dengan yang bercirikan Islam, sementara menjaga baik makna rohani dan moralnya. These similarities occur frequently throughout the book, including in long passages.

Persamaan-persamaan ini kerap ditemui pada keseluruhan buku itu, termasuk dalam petikan yang panjang-panjang. Menurut sejarawan L. P. Harvey, pengaruh Kempis "wujud menjangkaui keraguan", dan tidak mungkin satu kebetulan. Pemuda itu tidak menyebutkan Kempis sebagai sumber petikan-petikan itu, dan sering kali mengelirukan dengan menyandarkan petikan-petikan itu pada ulama Islam seperti al-Ghazali dan Ibn Arabi. Adaptasi kesusasteraan kesalihan Kristian dalam karya Islam beliau mungkin akibat daripada kerahan menghadiri ceramah pendakyah Kristian yang dikenakan terhadap beliau, dan kekurangan capaian kepada kesusateraan Islam yang sebenar. Berbeza dengan Summary, karya-karya Pemuda yang lain mempamerkan keaslian yang banyak.