Tolong jelaskan mengenai Ibadat Ekaristi dari Upacara Syria Timur dalam bahasa melayu

Ada tiga Anafora dalam upacara ini; yang pertama berasal dari  para rasul (St. Adeus dan St Maris), yang kedua berasal dari Nestorius, dan yang ketiga berasal dari Teodorus Sang penterjemah. Anafora pertama adalah yang biasa dipakai, dan dari anafora inilah diturunkan semakan tata perayaan Ekaristi Malabar. Anafora kedua digunakan umat Kaldea dan Nestorian pada perayaan Epifani, hari peringatan  St. Yohanes Pembaptis dan hari peringatan  Para Doktor Yunani (keduanya dirayakan dalam Masa-Epifani pada hari Rabu peringatan kaum Niniwe), serta pada hari Khamis Putih. Anafora ketiga digunakan umat Kaldea dan Nestorian mulai hari Minggu Adven sampai hari Minggu Palma (kecuali bila dikehendaki menggunakan anafora kedua). Bahagian pro-anafora yang sama digunakan untuk ketiganya.

Ada pula tiga anafora lain yang dicatat oleh Ebedyeshu (Metropolitan Nisibis, 1298) dalam katalognya, yakni yang berasal dari Barsuma, Narses, dan Diodorus dari Tarsus; namun ketiganya kini tidak diketahui lagi, kecuali jika Dr. Wright benar dalam menyebut serpihan Brit. Mus. Add. 14669 sebagai anafora yang berasal dari "Diodorus dari Tarsus".

Liturgi Ekaristi didahului persiapan, atau "Ibadat protesis", yang merangkumi menguli dan membakar roti. Di kalangan Nestorian roti ini beragi, tepungnya dicampur dengan sedikit minyak dan ragi suci ( malka ), yang menurut legenda "diwariskan turun-temurun kepada kami oleh Bapa-Bapa Suci kami Mar Addai dan Mar Mari dan Mar Toma", dengan kisah yang sangat aneh seputar minyak dan ragi suci itu. Walaupun demikian, peragian yang sebenarnya berlaku kerana sisa adunan terfermentasi ( khmira ) dari persiapan Liturgi Ekaristi sebelumnya. Umat ​​Katolik Kaldea kini menggunakan roti yang tidak beragi.

Liturgi itu sendiri bermula dengan ayat pertama  Gloria in Excelsis  dan doa Bapa Kami, dengan tambahan-tambahan ( giyura ), terdiri atas suatu bentuk  Sanctus . Kemudian menyusul:

Mazmur Pengenalan atau  Marmitha  (berubah-ubah), didahului doa, berbeza-beza untuk hari-hari Minggu dan perayaan-perayaan yang lebih besar dan untuk hari-hari peringatan [[santo | para kudus] ] serta hari-hari biasa. Dalam upacara Malabar, ayat-ayat Mazmur 14, 150, dan 116 didaraskan bergantian oleh para imam dan diakon.

"Antifon Tempat Kudus" atau  Unitha d 'qanki' '(berubah-ubah), dengan doa berbeza yang sama.

Lakhumara , sebuah antifon yang bermula dengan kalimat "Kepada-Mu, Tuhan", yang juga terdapat dalam ibadat-ibadat lain, juga didahului doa berbeza yang sama.

Trisagion. Kemenyan digunakan sebelumnya. Dalam upacara Timur pada Massa biasa, roti dan anggur diletakkan di atas altar sebelum didupai.

Ada empat atau lima bacaan Kitab Suci. Dua bacaan diambil dari Perjanjian Lama, yakni bacaan dari Hukum-Hukum Musa dan dari Nubuat-Nubuat Para nabi. Tiga bacaan diambil dari Perjanjian Baru, iaitu dari Kisah Para Rasul, dari Epistola (selalu dari surat-surat St Paulus), dan dari Injil. Pada hari-hari tertentu terdapat lima bacaan, ada pula yang empat bacaan, bahkan ada yang hanya tiga bacaan. Semua susunan bacaan Kitab Suci itu merangkumi bacaan dari Epistola dan Injil. Umumnya jika sudah ada bacaan dari Hukum-Hukum Musa, maka tidak ada bacaan dari Kisah Para Rasul, demikian pula sebaliknya. Kadang-kadang tidak ada baik bacaan Hukum dan Kisah Para Rasul. Tiga bacaan pertama disebut  Qiryani  (bacaan-bacaan), bacaan dari Kisah Para Rasul disebut  Shlikha  (Rasul). Sebelum Epistola dan Injil, didaraskan kidung-kidung yang disebut  Turgama  (tafsiran).  Turgama  sebelum pembacaan Epistola selalu sama, sementara  turgama  sebelum pembacaan Injil setiap hari berubah-ubah. Kidung-kidung ini sama dengan  prokeimena  dalam peribadatan Yunani.  Turgama  sebelum Epistola didahului ayat-ayat Mazmur tertentu yang disebut  Shuraya  (permulaan), dan  turgama  sebelum pembacaan Injil didahului ayat-ayat Mazmur tertentu yang disebut  Zumara  (kidung). Untuk yang terakhir, diselipkan Alleluia di antara ayat-ayatnya. Litani Diakon atau  Eklene , disebut  Karazutha  (pengumuman), sama dengan  "Sinapte Agung" Upacara Yunani. Dalam  Karazutha  umat menyanyikan "Antifon ( Unitha ) Injil".