Tolong jelaskan mengenai Isi Kandungan dari Perbenaran dalam bahasa melayu

Perbezaan antara 'Kebenaran' dengan 'Perbenaran'

Masalah Semantik Pada Masa Lalu

Perbezaan antara ‘Kebenaran’ dengan ‘Perbenaran’

Secara bandingan yang mudah, perbezaan antara 'kebenaran' dengan 'perbenaran' sama seperti perbezaan antara ‘truth’ dan ‘righteousness’ dalam bahasa Inggeris.

Amalan menggunakan satu perkataan, 'kebenaran', untuk menyampaikan dua konsep keagamaan yang berat iaitu, “truth” dan “righteousness” bukan sahaja bermasalah bagi ahli linguistik, tetapi seringkali juga bagi orang umum. Setelah beberapa dekad Bahasa Malaysia digunakan dengan pesatnya dalam ibadat gereja, kami berasa tertarik tentang betapa cekapnya minda anggota gereja selama ini untuk mentafsirkan maksud ‘kebenaran’ menurut konteks ‘truth’ ataupun konteks ‘righteousness’ – syabas kepada masyarakat Malaysia yang memiliki minda berbilang bahasa!

Masalah Semantik Pada Masa Lalu

Kamus Inggeris Melayu Dewan telah memberikan satu pengertian yang khusus kepada ‘righteousness’, iaitu:

RIGHTEOUSNESS: n kewajaran, sewajarnya: to act in all ~, bertindak sewajarnya.

June Ngoh dalam disertasi kedoktorannya, Towards Cross-Cultural Cognitive Compatibility in the Malay Translation of Soteriological Terms menulis: "Of all the alternatives offered for the Malay translation of the term 'righteousness', a recently proposed term 'KEWARAKAN' seems to be the most promising." Beliau menyambung: "One of the new terms proposed is 'PEWAJARAN'.  In its support, the main argument is that in the court of law, an action that is considered 'justified' is an action 'done on adequate reasons, and sufficiently supported by credible evidence'. The Jabatan Peguam Negara consistently translates this term as MEWAJARKAN which actually means 'to make right, fitting, suitable, compatible'. It is considered applicable here because a person who has been justified in this special theological sense is a person who has been 'made right' in God's sight, according to the requirements of his holy law." (ms. 209 - 210).

Kamus Dewan Edisi Keempat 2005 seolah-olah menyokong hujjah ini seperti yang berikut :

"mewajarkan" = "menjadikan dapat diterima atau dianggap sbg sepatutnya atau seharusnya demikian, menjadikan wajar.

Akan tetapi, masalah teologi ternyata timbul apabila istilah ini digunakan dalam berbagai-bagai konteks yang berlainan dalam Kitab Suci. Misalnya, sesuaikah frasa a righteous man' diterjemahkan "orang wajar" atau "orang benar"?  Bagaimana dengan Kitab Zabur 111:3 “His righteousness endures forever” dialihbahasakan kepada "Kewajaran-Nya kekal untuk selama-lamanya"?

Bagaimana pula dengan Injil Matius 6:33: "Utamakan Kerajaan Allah dan laksanakan kewajaran-Nya" ?  Jelaslah bahawa konsep 'kewajaran Allah' janggal sekali dalam teologi Kristian.

Soalan juga boleh dikemukakan jika "kebenaran Allah" dipilih -– apakah frasa ini merujuk kepada 'the truth about God' atau God's own truthfulness'?

Pendek kata, idea istilah itu boleh digunakan untuk merujuk kepada manusia (kewajaran manusia) tetapi tidak kena untuk merujuk kepada Allah (kewajaran Allah).