Tolong jelaskan mengenai Perjanjian Lama dari Bible dan Keganasan dalam bahasa melayu

Prinsip "mata ganti mata" sering dirujuk kepada penggunaan frasa Latin lex talionis, undang-undang keserupaan. Prinsip mata ganti mata bermaksud seseorang yang mencederakan orang lain akan mengembalikan tindakan yang menyakitkan itu kepada orang yang memulakan sebagai pampasan. Pada dasar prinsip ini adalah bahawa salah satu tujuan undang-undang ialah untuk menyediakan pembalasan setimpal bagi pihak yang disakiti.

Tafsiran Kristian terhadap petikan-petikan Bible banyak dipengaruhi oleh petikan daripada Leviticus (19:18) dalam Khutbah di atas gunung oleh Jesus. Dalam Penghuraian Syariat, Jesus menggesa pengikutnya supaya memberikan pipi yang lain apabila berhadapan dengan keganasan:

Kamu pernah mendengar bahawa dikatakan, "Satu mata ganti satu mata dan sebatang gigi ganti sebatang gigi". Tetapi aku katakan kepada kamu, jangan melawan pembuat kejahatan. Sekiranya seseorang memukul pipi kananmu, palingkan pipi yang lain kepadanya. (, NRSV)

Kata-kata Jesus ini sering kali ditafsirkan sebagai kritikan terhadap ajaran Perjanjian Lama, dan sering dianggap membayangkan bahawa "mata ganti mata" lebih kepada menggalakkan pembalasan dendam melampau berbanding cubaan menghadkannya. Ia adalah salah satu makna 'penunaian atau pemusnahan' syariat Ibrani yang telah pun dibincangkan St. Augustine dalam Contra Faustumnya, Buku XIX.

Dr Ian Guthridge mencatatkan banyak contoh penghapusan bangsa dalam Perjanjian Lama:

Takat penghapusan digambarkan dalam petikan Bible  yang mengarahkan Bani Israil supaya "tidak membiarkan apa sahaja yang bernafas hidup...musnahkah kesemua mereka habis-habisan...". oleh itu membuatkan ramai sarjana menyifatkan penghapusan itu sebagai pembunuhan kaum.

Niels Peter Lemche menegaskan bahawa kolonisme Eropah pada kurun ke-19 adalah berdasarkan secara ideologinya pada penceritaan Perjanjian Lama tentang penaklukan dan penghapusan.

Gambaran Tuhan yang ganas dalam kitab-kitab suci Ibrani yang membiarkan malahan mengarahkan keganasan mendatangkan masalah kepada sesetangah penganut Kristian terawal yang melihat perkara ini sebagai satu pertentangan langsung dengan Tuhan keamanan dan kasih sayang yang diakui dalam Perjanjian Baru. Barang kali contoh paling masyhur ialah Marcion yang menyingkirkan kitab-kitab suci daripada Bible versinya kerana dia mendapati Tuhan yang ganas di dalamnya. Marcion memandang Tuhan dalam Perjanjian Lama, Demiurge dan Maha Pencipta alam semesta material sebagai tuhan kepuakan yang cemburu bagi orang Yahudi yang mempunyai syariat yang mewakili keadilan timbal balik dan tuhan yang menghukum manusia disebabkan dosa mereka dengan seksaan dan kematian. Marcion menulis bahawa Tuhan dalam Perjanjian Lama adalah "tuhan yang tidak bertamadun, cemburu buta, buas, suka berperang, pemarah dan ganas yang tidak sedikit pun serupa dengan Tuhan dalam Perjanjian Baru..." Marcion berhujah bahawa agama Kristian seharusnya berasaskan sepenuhnya pada kasih sayang Kristian. Dia pergi jauh lagi dengan mengatakan bahawa misi Jesus adalah untuk menjatuhkan Demiurge-Tuhan yang mudah berubah-ubah, kejam lagi bersifat kuku besi-dan menggantikan-Nya dengan Tuhan Maha Agung yang penyayang yang didedahkan oleh Jesus.

Ajaran Marcion ditolak oleh Tertullian dalam lima karya berjudul "Against Marcion" dan Marcion akhirnya dikucilkan oleh Gereja Rom.

Kesukaran yang dibawa oleh pertentangan ketara antara Tuhan dalam Perjanjian Lama dan Tuhan dalam Perjanjian Baru berlanjutan membingungkan orang Krisitian yang cuba mengharmonikan antara keduanya sehingga ke hari ini. Eric Seibert menegaskan bahawa "(f)atau ramai orang Kristian, penglibatan dalam peperangan dan pembunuhan pada halaman-halaman Perjanjian Lama adalah bukti kukuh bahawa kegiatan sebgitu mendapat restu Tuhan. ...Sikap sebegini merunsingkan kelompok pengharmoni agama dengan dahsyat dan membuktikan jenis masalah-masalah yang dicipta teks-teks ini bagi mereka." Sesetengah pengharmoni moden seperti Charles Raven berhujah bahawa gereja seharusnya menolak Perjanjian Lama sebagai kitab bukan kristian, dengan demikian menggema kembali pendekatan yang diambil oleh Marcion pada kurun ke-2.