Jelaskan Cholas dari Seni bina Dravidia dalam bahasa melayu

The Chola raja-raja memerintah dari AD (848-1280) dan dimasukkan Rajaraja Chola I dan anaknya Rajendra Chola yang membina kuil-kuil seperti Kuil Brihadeshvara of Thanjavur dan Brihadeshvara Temple of Gangaikonda Cholapuram, yang Temple Airavatesvara daripada Dharasuram dan Sarabeswara Temple (Shiva), juga dikenali sebagai Kuil Kampahareswarar di Thirubhuvanam, dua kuil terakhir yang terletak berhampiran Kumbakonam. Tiga yang pertama di kalangan empat kuil di atas berjudul Kuil Great Living Chola di antara Tapak Warisan Dunia UNESCO .

The Cholas adalah pembina kuil yang produktif dari zaman raja pertama Vijayalaya Chola yang mana rantai eklektik kuil Vijayalaya Chozhisvaram dekat Narttamalai ada. Ini adalah contoh awal kuil Dravidian di bawah Cholas. Anaknya, Aditya I membina beberapa kuil di sekitar kawasan Kanchi dan Kumbakonam.

Bangunan kuil mendapat dorongan hebat dari penaklukan dan jenius Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola dan anaknya Rajendra Chola I. Rajendra Chola 1 membina Kuil Rajaraja di Thanjur setelah namanya sendiri. Kematangan dan kemegahan yang mana seni bina Chola berevolusi ditemui dalam dua kuil Tanjavur dan Gangaikondacholapuram. Dia juga mengisytiharkan dirinya sebagai Gangaikonda. Di bahagian kecil tali pinggang Kaveri antara Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, pada ketinggian kuasa mereka, Cholas telah meninggalkan lebih dari 2300 kuil, dengan tali pinggang Tiruchy-Thanjavur sendiri membual lebih daripada 1500 kuil. Kuil Siva Thanjavur yang indah yang dibina oleh Raja Raja I pada tahun 1009 serta Kuil Brihadisvara Gangaikonda Cholapuram, yang siap sekitar 1030, adalah kedua-dua peringatan yang sesuai untuk pencapaian material dan ketenteraan pada masa dua maharaja Chola. Yang terbesar dan tertinggi di semua kuil India pada zamannya, Tanjore Brihadisvara berada di puncak seni bina India Selatan.  Malah, dua berjaya Chola raja-raja Raja Raja II dan Kulothunga III membina Temple Airavatesvara di Dharasuram dan Bait Kampahareswarar Siva di Tribhuvanam masing-masing, kedua-dua kuil yang berada di pinggir Kumbakonam sekitar AD 1160 dan AD 1200. Empat kuil itu dibina dalam tempoh hampir 200 tahun yang mencerminkan kemuliaan, kemakmuran dan kestabilan di bawah maharaja Chola .

Bertentangan dengan kesan popular, maharaja Chola menyokong dan membangunkan sejumlah besar kuil yang tersebar di kebanyakan bahagian empayar Chola. Ini termasuk 40 daripada 108 Vaishnava Divya Desams yang mana 77 ditemui merebak kebanyakan India Selatan dan yang lain di Andhra dan India Utara. Malah, Candi Sri Ranganathaswamy di Srirangam, yang merupakan kuil terbesar di India (**) dan Kuil Natarajar Chidambaram (walaupun asalnya dibina oleh Pallavas tetapi mungkin dirampas daripada Cholas era pra-Kristian ketika mereka memerintah dari Kanchi ) adalah dua daripada kuil-kuil yang paling penting yang dilindungi dan diperluas oleh Cholas dan dari zaman Chola King kedua Aditya I, kedua-dua kuil ini telah dipuji dalam inskripsi sebagai dewa-dewa pengajaran Raja Chola.

Kuil kuil di kuil Koneswaram di puncak kuil dan kuil Ketheeswaram dan kompaun-kompaun kuil Munneswaram yang mengandungi menara gopuram tinggi oleh pemerintahan Chola pemerintahan Trincomalee, Mannar, Puttalam dan pengembangan Chidambaram yang meningkatkan pembinaan gaya-gaya syncretic terkini seni bina Dravidian yang dilihat di seluruh benua digambarkan.

Sudah tentu, kedua-dua Kuil Brihadisvara di Thanjavur dan Gangaikonda Cholapuram serta dua kuil Siva, iaitu Kuil Airavatesvara daripada Dharasuram dan Kuil Sarabeswara (Shiva) yang juga popular sebagai Bait Kampahareswarar di Thirubhuvanam, kedua-dua di pinggir Kumbakonam adalah kuil-kuil kerajaan Cholas untuk memperingati penaklukan mereka yang tak terhitung jumlahnya dan penaklukan pesaing mereka dari bahagian lain India Selatan, Deccan Ilangai atau Sri Lanka dan sabuk Narmada-Mahanadi-Gangetik (**). Tetapi maharaja Chola menggariskan pendekatan bukan partisan mereka terhadap ikonografi agama dan keimanan dengan merawat dewa-dewi presiding dua ciptaan mereka yang lain, iaitu Kuil Ranganathaswamy yang dikhususkan kepada Lord Vishnu di Srirangam dan Candi Nataraja di Chidambaram yang sebenarnya adalah rumah kepada kembar dewa-dewi Siva dan Wisnu (sebagai Govindarajar yang berbaring) menjadi dewa-dewa mereka 'Kuladheivams' atau taat (atau keluarga). Cholas juga memilih untuk memanggil kedua-dua kuil ini yang menempatkan mereka sebagai tuhan atau dewa keluarga sebagai Koil atau 'Kaabah', yang menandakan tempat ibadat yang paling penting bagi mereka, yang menggariskan persamaan mereka. Kuil-kuil yang disebut di atas sedang dicadangkan untuk dimasukkan di dalam Tapak Warisan Dunia UNESCO, yang akan meninggikan mereka untuk menuntut dan meninggikan taraf Kuil-kuil Agung Chola.

Kuil Gangaikondacholapuram, penciptaan Rajendra Chola I, bertujuan untuk melampaui pendahulunya dalam setiap cara. Selesai sekitar 1030, hanya dua dekad selepas kuil di Thanjavur dan dalam banyak gaya yang sama, penjelasan yang lebih besar dalam penampilannya membuktikan keadaan Empayar Chola di bawah Rajendra.  Candi ini mempunyai Liva Siva yang lebih besar daripada yang di Thanjavur tetapi Vimana candi ini lebih kecil ketinggian daripada vanjana Thanjavur .

Masa Chola juga luar biasa untuk ukiran dan gangsa di seluruh dunia. Antara spesimen sedia ada di muzium di seluruh dunia dan di kuil-kuil India Selatan boleh dilihat banyak tokoh Siva dalam pelbagai bentuk, seperti Vishnu dan konsulnya Lakshmi, dan orang-orang Siva. Walaupun sesuai dengan konvensyen ikonografi yang ditubuhkan oleh tradisi lama, para pemahat bekerja dengan kebebasan yang hebat pada abad ke-11 dan ke-12 untuk mencapai rahmat dan kemuliaan klasik. Contoh terbaik ini dapat dilihat dalam bentuk Nataraja the Penari Ilahi.