Jelaskan Pemikiran dari Jean Calvin dalam bahasa melayu

Calvin menerbitkan beberapa pengemaskinian Institutio (1536), sebuah karya bahasa Latin yang menjadi dasar dalam teologi agama Kristian yang masih dibaca sehingga sekarang. Tulisan ini dibuatnya dalam  pada (pada usia 26 tahun) dan kemudian dalam bahasa ibundanya, bahasa Perancis, pada 1541, dan edisi finalnya masing-masing muncul pada tahun 1559 dan 1560.

Beliau juga banyak menulis tafsiran tentang kitab-kitab di dalam Alkitab. Untuk Perjanjian Lama, beliau menerbitkan tafsiran tentang semua kitab kecuali kitab-kitab sejarah setelah Kitab Yosua, meskipun beliau menerbitkan khutbah-khutbahnya berdasarkan Kitab 1 Samuel dan sastra Hikmat kecuali Mazmur. Untuk Perjanjian Baru bula beliau melewatkan Surat 2 Jean dan Surat 3 Jean serta Kitab Wahyu kepada Jean. Ada sebahagian pihak yang mendakwa mengatakan bahawa Calvin sungguh mempertanyakan kesahihan kanun Kitab Wahyu, namun beliau tetap menggunakan ia sebagai rujukan dalam tulisan-tulisannya yang lain sambil mengakui kepentingan ia, sehingga teori itu diragukan. Tafsiran-tafsiran ini pun ternyata tetap berharga bagi para pengkaji kitab Bible, malah masih terus diterbitkan setelah lebih dari 400 tahun.

Dalam jilid ke-8 dari Sejarah Gereja Kristen karya Philip Schaff, beliau memetik mengutip Belanda Jacobus Arminius (seorang teolog serta tokoh penting dalam Arminianisme, sebuah gerakan anti-Calvinis), sehubungan dengan nilai tulisan-tulisan Calvin:

Selain mempelajari Alkitab yang sangat saya anjurkan, saya mengimbau murid-murid saya untuk memanfaatkan Tafsiran-tafsiran Calvin, yang saya puji jauh melebihi Helmich (seorang tokoh gereja Belanda, 1551-1608); karena saya bahawa beliau sungguh tidak tertandingi dalam penafsiran Kitab Suci, dan bahawa tafsiran-tafsirannya harus jauh lebih dihargai daripada semua yang telah diwariskan kepada kita oleh khazanah para Bapa Gereja; sehingga saya mengakui bahawa beliau memiliki jauh dari kebanyakan orang lain, atau lebih tepatnya, jauh melampaui semua orang, apa yang dapat disebut semangat nubuat yang menonjol. Institutio-nya harus dipelajari setelah Katekismus Heidelberg, karena mengandung penjelasan yang lebih lengkap, namun, seperti tulisan-tulisan semua orang, juga mengandung prasangka.

Beberapa dari tulisannya yang sudah dicetak adalah Institutio. Selain itu, beliau juga menjadi penggagas pembentukan Mazmur Geneva.

Penyanggahan terhadap penyelewengan dalam ajaran Kristian

Sebuah aliran pemikiran telah lama menganggap Calvinisme mencetuskan revolusi terhadap sikap bermusuhan Abad Pertengahan terhadap riba, dan, secara tidak langsung, keuntungan. Hal ini sejajar dengan perkembangan dan penggiatan kecerungan orang ramai terhadap kapitalisme di Eropah Utara. Hubungan ini dikemukakan dalam karya-karya berpengaruh dari R. H. Tawney dan Max Weber.

Calvin mengungkapkan fikirannya tentang riba dalam sebuah suratnya kepada seorang teman, Oecolampadius. Dalam surat ini, beliau mengecam penggunaan ayat-ayat Alkitab tertentu oleh orang-orang yang menentang pemberlakuan bunga wang. Calvin menafsirkan kembali ayat-ayat tersebut dan mengatakan bahawa ayat-ayat yang lainnya sudah tidak relevan lagi hasil keadaan semasa yang telah berubah. Beliau juga bersanggah pendapat  - didasarkan pada tulisan-tulisan Aristoteles - bahawa pengambilan bunga wang adalah bersifat kabur kerana wang sendiri itu bersifat mandul. Beliau mengatakan bahawa dinding dan atap rumah pun mandul, tetapi orang diizinkan meminta bayaran dari seseorang yang menggunakannya. Dalam cara yang sama, wang pun dapat dimanfaatkan. Namun, beliau juga berkata bahawa wang harus dipinjamkan kepada orang-orang yang sangat memerlukannya tanpa perlu meminta bunga.