Jabarkan Tahun terakhir dan kematian dari Taksin dalam bahasa melayu

Ahli sejarah Thailand menunjukkan bahawa ketegangan terhadapnya telah menular, dan raja mula menjadi fanatik agama. Pada 1781, Taksin menunjukkan peningkatan tanda-tanda masalah mental. Baginda percaya dirinya menjadi Buddha masa depan, mengharapkan mengubah warna darahnya dari merah ke putih. Semasa baginda mula mengamalkan meditasi, baginda juga memberi ceramah kepada para rahib. Yang lebih serius, baginda menimbulkan perpecahan dalam Buddhisme Siam dengan menghendaki bahawa pemujaan harus mengenali baginda sebagai asotāpanna atau "pemenang aliran" -orang yang telah memulakan pertama dari empat tahap pencerahan. Para bhikkhu yang enggan tunduk kepada Taksin dan menyembahnya sebagai tuhan diturunkan dalam status, dan ratusan yang menolak untuk menyembahnya seperti itu telah tersentuh dan dijatuhi hukuman penjara.

Ketegangan ekonomi yang disebabkan oleh peperangan adalah serius. Apabila kebuluran berleluasa, penjarahan dan jenayah meluas. Pejabat rasuah dilaporkan banyak. Menurut beberapa sumber, banyak penindasan dan pelanggaran yang dibuat oleh pegawai dilaporkan. Raja Taksin menghukum mereka dengan keras, menyiksa dan melaksanakan pegawai tinggi. Ketidakpastian di kalangan pegawai boleh dijangkakan.

Beberapa ahli sejarah telah mencadangkan bahawa kisah 'kegilaan'nya mungkin telah dibina semula sebagai alasan untuk menggulingkannya. Walau bagaimanapun, surat-surat seorang mubaligh Perancis yang berada di Thonburi pada masa itu menyokong tingkah laku tingkah laku raja yang melaporkan bahawa "Baginda (Taksin) lulus sepanjang masa dalam doa, puasa, dan meditasi, agar dengan cara ini menjadi boleh terbang melalui udara. " Sekali lagi, para mubaligh menerangkan keadaan:

"Selama bertahun-tahun, Raja Siam telah sangat mencemaskan subjeknya dan orang asing yang tinggal di atau datang untuk berdagang di kerajaannya. Pada tahun lalu (1781) kaum Cina, yang sudah biasa berdagang, mendapati diri mereka terpaksa hampir menyerah sepenuhnya. Tahun lepas ini kekecohan yang disebabkan oleh Raja ini, lebih daripada separuh gila, telah menjadi lebih kerap dan lebih kejam daripada sebelumnya. Baginda telah dipenjarakan, disiksa, dan diserang, menurut kepalanya, isterinya, puak anaknya - bahkan pewaris pewaris, dan pegawai tingginya. Baginda mahu menjadikan mereka mengaku bersalah atas jenayah yang mereka tidak bersalah."

Oleh itu istilah 'gila' atau 'kegilaan' mungkin definisi kontemporari yang menerangkan tindakan raja: menurut akaun era Rattanakosin berikut, Raja Taksin digambarkan sebagai 'gila'. Walau bagaimanapun, dengan ancaman Burma masih berlaku, seorang penguasa yang kuat diperlukan di atas takhta.

Akhirnya puak yang diketuai oleh Phraya Sun merampas modal. Satu rampasan kuasa yang menyingkirkan Taksin dari takhta itu berlaku, walaupun Taksin meminta untuk dibenarkan menyertai keramaian. Gangguan di Thonburi meluas secara meluas, dengan pembunuhan dan penjarahan yang berleluasa. Apabila rampasan kuasa itu berlaku, Ketua Chao Phraya Chakri bertempur di Kemboja, tetapi baginda segera kembali ke ibu kota Thailand setelah diberitahu mengenai rampasan kuasa itu. Setelah tiba di ibukota, Ketua mematikan rampasan kuasa melalui tangkapan, penyiasatan dan hukuman. Keamanan kemudian dipulihkan di ibu negara.

Menurut ketua-ketua kerajaan Thailand, Jeneral Chao Phraya Chakri memutuskan untuk meletakkan kematian Taksin yang diturunkan. The Chronicles menyatakan bahawa, semasa dibawa ke tempat pelaksanaan, Taksin meminta penonton dengan Ketua Chao Phraya Chakri tetapi ditolak oleh Jeneral. Taksin dipenggal di hadapan benteng Wichai Prasit pada hari Rabu, 10 April 1782, dan mayatnya dikebumikan di Wat Bang Yi Ruea Tai. Ketua Chao Phraya Chakri kemudian menguasai ibu kota dan mengisytiharkan dirinya sebagai raja bersama-sama dengan menubuhkan Rumahtangga Chakri.

Satu akaun alternatif (oleh kronik annamese Rasmi) menyatakan bahawa Taksin diperintahkan untuk dilaksanakan dalam cara siam tradisional oleh Jeneral Chao Phraya Chakri di Wat Chaeng: dengan dimeteraikan dalam karung beludru dan dipukul mati dengan kelab cendana wangi. Terdapat satu akaun yang mendakwa bahawa Taksin diam-diam dihantar ke sebuah istana yang terletak di pergunungan-pergunungan terpencil Nakanhon Si Thammarat di mana baginda tinggal sehingga tahun 1825, dan seorang pengganti dipukul mati di tempatnya. Abang Raja Taksin dan isterinya terletak di Wat Intharam (terletak di Thonburi). Mereka telah diletakkan di dalam stupa berbentuk dua lotus berbentuk lotus yang berdiri di hadapan dewan lama.

Pengkritik ke atas rampasan kuasa

Satu lagi pandangan yang bertentangan mengenai peristiwa itu ialah Jeneral Chakri sebenarnya mahu menjadi Raja dan menuduh Raja Taksin menjadi orang Cina. Sejarah akhir bertujuan untuk mengesahkan raja baru, Phraya Chakri atau Rama I dari Rattanakosin. Menurut Nidhi Eoseewong, ahli sejarah, penulis, dan pengulas politik terkemuka Thailand, Taksin dapat dilihat sebagai pemula, gaya pemimpin baru, mempromosikan 'kerajaan yang terdesentralisasi' dan generasi baru para bangsawan, asal-usul pedagang Cina, pembantu dalam peperangan. Sebaliknya, Phraya Chakri dan penyokongnya adalah 'generasi lama' para bangsawan Ayutthaya, ketidakpuasan dengan perubahan yang terdahulu.

Bagaimanapun, ini menyangkakan fakta bahawa Chao Phraya Chakri sendiri berasal dari sebahagian asal China dan baginda sendiri berkahwin dengan salah seorang anak perempuan Taksin. Tiada konflik sebelumnya antara mereka disebut dalam sejarah. Laporan mengenai konflik antara raja dan pedagang Cina dilihat disebabkan oleh kawalan harga beras pada masa kebuluran. Walau bagaimanapun, sebelum kembali ke Thonburi, Chao Phraya Chakri mempunyai anak lelaki Taksin dipanggil ke Kemboja dan dibunuh. Secara keseluruhannya, Phraya Chakri, sebenarnya, yang paling mulia di dalam kerajaan, yang menuntut urusan negara sebagai Canselor. Oleh itu, baginda berpotensi menjadi pemimpin baru.

Satu lagi pandangan peristiwa ini ialah Thailand berhutang China berjuta-juta baht. Untuk membatalkan perjanjian antara China dan Thailand, Raja Taksin memutuskan untuk menunaikan dan berpura-pura mati dalam pelaksanaan.