Jabarkan Sejarah dari Seni bina Dravidia dalam bahasa melayu

Di sepanjang Tamilakam, seorang raja dianggap bersifat ilahi dan mempunyai kepentingan agama.  Raja adalah 'wakil Allah di bumi' dan hidup dalam "koyil", yang bermaksud "kediaman Tuhan". Perkataan Tamil moden untuk kuil adalah koil . Ibadah Titular juga diberikan kepada raja-raja.   Kata-kata lain untuk raja seperti "kō" "raja"), "iṟai" "kaisar") dan "penakluk" "penakluk" sekarang kini merujuk kepada Tuhan.  Tolkappiyar merujuk kepada Tiga Raja Terpilih sebagai "Tiga Maha Suci oleh Syurga".  Dalam bahasa yang berbahasa Dravidian, konsep pemerintahan ilahi menyebabkan andaian peranan utama oleh kerajaan dan kuil.

Teks Mayamata dan Manasara shilpa dianggarkan beredar pada abad ke-5 hingga abad ke-7, adalah buku panduan mengenai gaya rekabentuk, pembinaan, patung dan tanggam Vastu Shastra Dravidian.   Isanasivagurudeva paddhati adalah teks lain dari abad ke-9 yang menggambarkan seni bangunan di India di selatan dan tengah India.   Di India utara, Brihat-samhita oleh Varāhamihira adalah manual Sanskerta purba yang digambarkan secara meluas dari abad ke-6 yang menggambarkan reka bentuk dan pembinaan gaya kuil Hindu Nagara .    Seni bina dan simbolisme Dravidian tradisional juga berdasarkan kepada Agamas. The Agamas adalah bukan veda asal  dan telah bertarikh sama ada sebagai pasca-veda teks  atau sebagai komposisi pra-veda.  Agamas adalah koleksi kitab Tamil dan Sanskrit yang terutama merupakan kaedah pembinaan kuil dan penciptaan murti, cara penyembahan dewa, doktrin falsafah, amalan meditasi, pencapaian keinginan enam belas dan empat jenis yoga.