Jabarkan Tidak dari Sri Ramakrishna dalam bahasa melayu

lama kemudian, pada tahun 1872, pada hari Phalaharini Kali Puja, Ramakrishna

memuja Sarada sebagai Dewi Kali dan mempersembahkan semua hasil kehidupan

rohaninya kepada Sarada. Peristiwa unik ini amat bermakna dalam sejarah

kerohanian manusia. Ia membuktikan bahawa hawa nafsu dapat dihapuskan sepenuhnya

dengan sikap melihat semua wanita sebagai ibu. Melalui pemujaan ini juga,

Ramakrishna memberikan Sarada semua kuasa-kuasa rohaninya dan membangkitkan

sifat keibuan sejagat dalam diri Sarada.

bahawa seorang Paramahamsa atau orang alim sedang tinggal di kuil Dakshineswar

tersebar secara perlahan-perlahan. Pada mulanya, secara lisan orang mendengar

tentangnya daripada orang-orang yang pernah melihatnya. Kemudian, ia menjadi

berita sensasi dalam surat khabar dan jurnal yang ditulis oleh Keshab Chandra

Sen (A.D. 1838-1884), seorang pemimpin Brahmo Samaj yang terkenal. Penulisan

Keshab menarik perhatian golongan pemuda Bengal ketika itu dan mereka juga mula

ramai orang daripada pelbagai strata masyarakat datang kepada Ramakrishna untuk

mendengar ajarannya. Ramai dalam kalangan mereka menjadi pengikut-pengikutnya. Beberapa

pengikut yang telah berumahtangga ialah Balaram Bose (A.D. 1842-1890), Girish

Chandra Ghosh (A.D. 1844-1912), Mahendranath Gupta (A.D.1854-1932), Ramachandra

Datta (A.D.1851-1899), Durgacharan Nag (A.D.1846-1899) dan Surendranath Mitra

tahu bahawa matlamat utama hidupnya ialah untuk menghidupkan kembali agama

Hindu dan menyelamatkan manusia sejagat. Kebanyakan pergerakan pembaharuan

agama Hindu pada ketika itu hanya dapat mempengaruhi sebahagian kecil

masyarakat Hindu. Pengaruh budaya kuning dan fahaman Barat telah menular ke

dalam masyarakat Hindu, terutamanya golongan yang berpendidikan moden. Agama Hindu

yang telah berpecah kepada ratusan fahaman, yang bertentangan antara satu sama

lain, yang penuh dengan kepercayaan karut masyarakat menyebabkan ramai golongan

yang berpendidikan menolak agama Hindu.

sebaliknya telah menyedari dengan pengalamannya sendiri bahawa kitab-kitab

agama Hindu seperti Upanishad, Agamas, dan Tantra mempunyai intipati agama yang

masih sah dan relevan untuk zaman moden. Beliau yakin bahawa agama Hindu dapat

dipulihkan dan dibangunkan semula dengan menekankan pada pengalaman rohani yang

terus. Untuk ini, beliau memerlukan sekumpulan pemuda yang berbakti dan

itu, Ramakrishna melatih beberapa orang pemuda dan mengarahkan mereka untuk

mengabdikan hidup mereka demi kebaikan dunia. Selepas kematian Ramakrishna, enam belas orang pemuda

ini menjadi rahib dan membentuk Ramakrishna Sangha di bawah pimpinan Narendra (Swami Vivekananda).

Apakah yang Sri Ramakrishna ajar?

Ramakrishna tidak mengajar sebarang dogma atau kepercayaan agama. Beliau hanya berminat tentang kemajuan manusia. Menurutnya, manusia mempunyai potensi moral dan rohani yang tidak terhad. Tugas utama manusia ialah untuk mencapai potensi kerohaniannya. Sri Ramakrishna  mengajar manusia untuk berusaha bagi mencapai potensinya tanpa membazirkan masanya dengan nikmat duniawi atau bertengkar atas nama agama.

Agama-agama ialah jalan-jalan berlainan yang menuju ke destinasi yang sama, iaitu Tuhan. Manusia mencapai matlamat keagamaannya apabila dia mencapai perkembangan moral yang tertinggi.

Tuhan mempunyai keperibadian. Tuhan juga tiada keperibadian. Bukan mudah untuk memikirkan Tuhan tanpa keperibadian. Jadi, pada mula-mulanya, Tuhan difikirkan sebagai seorang individu. Bolehkah seseorang memikirkan tentang warna putih tanpa membayangkan sesuatu objek berwarna putih? Orang boleh melihat matahari waktu pagi tetapi bukannya matahari waktu tengah hari. Begitu juga, apabila Tuhan menjelma dalam rupa manusia, kita boleh memahami apakah itu Tuhan. Kalau tidak, kita tidak boleh membayangkan Tuhan tanpa keperibadian dan di luar fikiran dan percakapan.

Hiduplah di dunia tetapi jangan menjadi duniawi. Laksanakan tugas-tugas sebaik mungkin tetapi jangan menggira hasilnya. Sebaliknya, serahan semua hasil tugasmu kepada Tuhan. Cuba berfikir bahawa kamu cuma sebuah peralatan dalam tangan-Nya.

Agama ialah satu pengalaman. Agama tidak ada sebarang makna melainkan ajarannya disedari. Adakah kedahagaan kamu akan reda melainkan kamu meminum air?

Tuhan berada dalam segala-galanya. Namun, dalam manusia, penjelmaan Tuhan adalah lebih ketara. Jadi, berkhidmatlah kepada manusia seperti mana kamu berkhidmat kepada Tuhan. Ini juga sama seperti bersembahyang atau memuja Tuhan.