Jelaskan Konsep Al-Quran dari Nafsu dalam Islam dalam bahasa melayu

Kata akar nūn fā sīn (ن ف س) terdapat 298 kali dalam al-Quran, dalam empat bentuk yang asal:

sekali sebagai bentuk kata kerja tanaffasa (تَنَفَّسَ)

sekali dalam bentuk kata kerja tak transitif yatanāfasi (يَتَنَافَسِ)

295 kali sebagai kata nama nafs (نَفْس)

sekali dalam bentuk kata kerja tak transitif yang bersifat aktif mutanāfisūn (مُتَنَٰفِسُون)

Kata nama nafsu mempunyai contoh-contoh penting dalam al-Quran seperti berikut: "Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah sahaja diri kamu..." Tema utama dengan perkataan  nafsu  seperti yang digunakan dalam al-Quran adalah untuk menanamkan rasa tanggungjawab individu melalui penekanan yang kuat ke atas pilihan yang dibuat oleh individu (seperti dalam ayat 5:105), dan pada masa yang sama mengingatkan manusia dari asal usulnya (ayat 4:1).

Al-Quran menekankan banyak kepentingan kepada 'nafsu' seseorang individu, menonjolkan bahagian 'kebebasan' dan kepintaran, yang tanpanya tiada tanggungjawab dan kebertanggungjawaban boleh wujud. Al-Quran tidak mengaitkan bagi 'nafsu/diri' dengan mana-mana ciri-ciri yang wujud dalam 'baik' atau 'jahat', tetapi sebaliknya menyampaikan idea bahawa ia adalah sesuatu yang perlu dipupuk dan pengaturan kendiri, supaya ia boleh maju menjadi 'baik' (atau sebaliknya, 'jahat') melalui pemikiran dan tindakannya. Konsep al-Quran bagi 'nafsu' itu mempunyai penyampaian yang amat lembut mengikut model baru, sama seperti konsep Nietzsche bagi "Übermensch" atau 'Superman', seperti yang dicadangkan oleh Muhammad Iqbal, seorang ulama dan ahli falsafah Islam yang terkenal, yang menuduh Nietzsche meminjam istilah dari pemikiran Islam. Iqbal menyatakan: "Ada kemungkinan bahawa Nietzsche meminjamnya (Übermensch) daripada sastera Islam atau Timur dan merendahkannya oleh materialisme beliau."