Jelaskan Arkeologi dari Makam Maryam dalam bahasa melayu

Pada tahun 1972, Bellarmino Bagatti, agamawan dan ahli kaji purba (arkeologi) telah mengadakan penggalian di tapak tersebut dan menjumpai bukti perkuburan purba yang bertarikh sejak kurun pertama masihi; penemuannya tidak terikat kepada subjek penilaian awal oleh pakar arkeologi, pengesahan terhadap penemuan itu belum dinilai sepenuhnya.

Bagatti menjelaskan sisa binaan menunjukkan struktur awal tapak perkuburan mengandungi 3 lubang (kubur utama terletak didalam satu lubang khusus dalam kawasan kompleks, telah disytiharkan menurut peradaban pada ketika itu. Selanjutnya, makam yang dimaksudkan oleh umat Kristian tempatan adalah kepunyaan Maryam yang dilihat terasing dari jasad-jasad orang mati dalam kawasan nekropolis tersebut. Sebuah edicule telah dibina di makam terbabit.

Sebuah gereja kecil berbentuk oktagon telah dibina di atas makam terbabit sejak zaman Ketua Ortodok Yunani dari Jerusalem iaitu Juvenal (ketika era Marcian), ia terletak di atas sebuah lokasi yang didirikan pada kurun ke-5, tetapi telah dimusnahkan oleh Parsi pada tahun 614 masihi.

Untuk kurun-kurun berikutnya, gereja itu telah musnah tetapi dibina semula berulang kali, tetapi makam itu tidak pernah terusik. Muslim juga menganggap makam tersebut adalah kepunyaan Maryam ibu Nabi Isa a.s..

Pada tahun 1130 Masihi, Tentera Salib telah membina benteng disekitar pemakaman Benedictine, tepatnya dekat Abbey of St. Mary of the Valley of Jehoshaphat. Kawasan kompleks gereja tidak diusik termasuklah reka bentuk Gothic lama, fresko merah atas hijau, dan tiga menara untuk pengawasan. Tangga dan juga pintu masuk adalah termasuk dalam gereja tentera salib. Walau bagaimanapun, gereja telah dimusnahkan oleh Salahuddin al-ayubbi pada tahun 1187, tetapi makam tidak terusik dan sebagai tanda penghomatan. Binaan lain yang ditinggalkan termasuklah pintu masuk selatan, dan tangga, struktur binaan utama gereja digunakan untuk membina benteng Jerusalem. Pada akhir kurun ke-14, agamawan Franciscan membina gereja itu semula. Ulama gereja Yunani Ortodok melancarkan Palm Sunday untuk mengambil semua kawasan tanah suci Kristian, termasuklah yang ini. Pada tahun 1757 dan kemudiannya, mereka menghalau orang Franciscans. Empayar Uthmaniyah turut menyokong penjagaan makam ini sebahagian dari relik yang mendapat taraf "status quo" dalam kawasan kompleks. Sejak itu, makam berada dalam kawalan empunya Gereja Yunani Ortodok di Jerusalaem dan Gereja Apostolical Armenia di Jerusalem. Manakala gua di Gethsemane kekal dibawak penguasaan Franciscan.