Tolong jelaskan mengenai Pembahagian dari Marfu' dalam bahasa melayu

Daripada definisi di atas, hadith marfu’ terfapat 8 jenis, iaitu perkataan, perbuatan, taqrir, dan sifat manakala setiap satu itu terbahagi kepada dua pula iaitu marfu’ secara tasrih (tegas dan jelas), dan marfu’ secara hukum.

Marfu’ secara hukum maksudnya adalah isinya tidak terang dan tegas menunjukkan marfu’, namun dihukumkan marfu’ kerana bersandar pada beberapa petunjuk.

Perkataan yang marfu’ tasrih: seperti perkataan sahabat, "Aku mendengar Rasulullah  bersabda begini”; atau “Rasulullah  menceritakan kepadaku begini”; atau “Rasulullah  bersabda begini”; atau “Dari Rasulullah  bahwasanya bersabda begini”; atau yang semisal dengan itu.

Perkataan yang marfu’ secara hukum: seperti perkataan dari sahabat yang tidak mengambil dari cerita Israilliyaat berkaitan dengan perkara yang terjadi di masa lampau seperti awal penciptaan makhluk, berita tentang para nabi. Atau berkaitan dengan masalah yang akan datang seperti tanda-tanda hari kiamat dan keadaan di akhirat. Dan di antaranya pula adalah perkataan sahabat : “Kami diperintahkan seperti ini”; atau “kami dilarang untuk begini”; atau termasuk sunnah adalah melakukan begini”.

Perbuatan yang marfu’ tasrih: seperti perkataan seorang shahabat : “Aku telah melihat Rasulullah  melakukan begini”.

Perbuatan yang marfu’ secara hukum: seperti perbuatan shahabat yang tidak ada celah berijtihad di dalamnya di mana hal itu menunjukkan bahawa perbuatan tersebut bukan dari shahabat semata (melainkan dari Rasulullah ). Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Al-Bukhari, "Adalah Ibnu ‘Umar dan Ibnu ‘Abbas r.a. berbuka puasa dan mengqasar solat pada perjalanan empat burud" [Burud merupakan jamak dari bard, iaitu salah satu jarak yang digunakan di zaman itu (sekitar 80 km)].

Penetapan (taqrir) yang marfu’ tasrih: seperti perkataan sahabat, "Aku telah melakukan perbuatan demikian di hadapan Rasulullah "; atau “Si Fulan telah melakukan perbuatan demikian di hadapan Rasulullah " – dan dia (sahabat tersebut) tidak menyebutkan adanya pengingkaran Rasulullah  terhadap perbuatan itu.

Penetapan yang marfu’ secara hukum: seperti perkataan sahabat, "Adalah para sahabat begini/demikian pada zaman Rasulullah .”.

Sifat yang marfu’ tasrih: seperti perkataan seorang sahabat yang menyebutkan sifat Rasulullah  sebagaimana dalam hadith Ali r.a., "Nabi  itu tidak tinggi dan tidak pula pendek”; atau “Adalah Nabi  berkulit cerah, peramah, dan lemah lembut”.

Sifat yang marfu’ secara hukum: seperti perkataan sahabat, "Dihalalkan untuk kami begini”; atau “Telah diharamkan atas kami demikian”. Ungkapan seperti secara zahir menunjukkan bahawa Nabi  yang menghalalkan dan mengharamkan. Ini dikarenakan sifat yang secara hukum menunjukkan bahwa perbuatan adalah sifat dari pelakunya, dan Rasulullah  adalah yang menghalalkan dan mengharamkan; maka penghalalan dan pengharaman itu merupakan sifat baginya. Poin ini sebenarnya banyak mengandung unsur tolak ansur yang tinggi, walaupun bentuk seperti ini dihukum sebagai sesuatu yang marfu’.

Dalam penyampaiannya ada beberapa kalimat yang bisa menjadi tanda dari Hadits Marfu diantaranya: