Coba jelasin Penghijrahan ke Sepanyol dari Orang Gitano dalam bahasa melayu dong

Bagaimanakah dan ketika para ahli kesenian tiba di Semenanjung Iberia dari India Utara adalah persoalan yang konsensusnya tidak dapat dicapai.  Teori popular, walaupun tanpa sebarang dokumentasi, mendakwa mereka berasal dari Afrika Utara, dari mana mereka akan menyeberangi Selat Gibraltar untuk bertemu lagi di Perancis dengan laluan migrasi utara.   Ia akan menjadi Tingitanis (dalam sebutannya yang cacat, gitanos , iaitu, dari Tingis, hari ini Tangier ).  Satu lagi teori yang lebih konsisten, dan didokumentasikan dengan baik, adalah bahawa mereka memasuki Semenanjung Iberia dari Perancis.  Walaupun terdapat kontroversi mengenai tarikh ketibaan pertama, kerana terdapat bukti kelakuan selamat yang diberikan di Perpignan pada tahun 1415 oleh Alfonso Alfonso dari Aragon kepada seorang Tomás, anak dari Bartolomé de Sanno, yang dikatakan sebagai "Indie Majoris ".   Atau sebaliknya, boleh disebut Juan de Egypt Menor, yang masuk melalui Perancis, yang pada 1425 Alfonso V memberinya surat asuransi, yang kebanyakannya diterima sebagai gipsi pertama untuk mencapai semenanjung.  Pada 1435, mereka dilihat di Santiago de Compostela , Gitanos dicatatkan di Barcelona dan Zaragoza menjelang 1447     , dan pada 1462 mereka diterima dengan penghormatan di Jaén .  Bertahun-tahun kemudian, ke gitanos, orang Yunani , jemaah yang menembus pantai Mediterranean pada tahun 1480-an, ditambah kepada mereka, mungkin kerana kejatuhan Constantinople.  Kedua-dua mereka terus bersiar-siar di seluruh Semenanjung, yang diterima dengan baik sekurang-kurangnya sehingga 1493, tahun di mana sekumpulan gitanos tiba di Madrid , di mana Majlis bersetuju untuk " ... memberikan sedekah kepada gitanos kerana atas permintaan Kota berlalu, sepuluh perkara, untuk mengelakkan kerosakan yang boleh dilakukan oleh tiga ratus orang yang datang...  "  .

Pada tahun-tahun tersebut, perilaku yang selamat telah diberikan kepada jemaah haji yang mulia.  Tindak balas yang selamat di seluruh Sepanyol telah menyediakan beberapa data kepada sejarawan mengikut Teresa San Román:

Bilangan gypsies yang masuk atau didiami Semenanjung pada abad ke-15 dianggarkan kira-kira 3,000 individu.

Para ahli kelamin mengembara dalam kumpulan berubah, dari 80-150 orang, yang dipimpin oleh seorang lelaki.

Setiap kumpulan autonomi mengekalkan perhubungan dengan jarak jauh dengan salah satu yang lain, mungkin ada hubungan kekeluargaan di antara mereka (sesuatu yang umum di kalangan orang-orang Sepanyol sekarang).

Pemisahan antara setiap kumpulan adalah berubah-ubah dan kadang-kadang beberapa mengikuti yang lain di jarak dekat dan dengan laluan yang sama.

Strategi survival yang paling biasa adalah untuk hadir sebagai jemaah Kristian untuk mencari perlindungan seorang bangsawan.

Cara hidup adalah nomadik dan didedikasikan untuk ramalan dan persembahan (tontonan).

Pada 1492, gipsy auxiliaries membantu tentera Kerajaan Castile dan León di Reconquista di Granada yang menamatkan pemerintahan orang Islam di Sepanyol.

Gitanos mempunyai peranan politik yang rendah dan sedikit komited, dengan beberapa pengecualian tertentu, dalam nasionalisme dan identiti Andalusia, yang sangat berdasarkan kepercayaan dalam dasar oriental warisan Andalusi yang bertindak sebagai jambatan antara budaya Andalusia barat-timur dan oriental timur tahap yang popular.  Bapak pergerakan seperti itu, Blas Infante , dalam bukunya Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo , secara etimologis , pergi sejauh mendakwa bahawa perkataan flamenco berasal dari Andalusian Arab fellah mengu , yang kononnya bermaksud "melarikan diri petani".  Infante percaya bahawa banyak orang Andalusia Muslim menjadi Moriscos , yang diwajibkan untuk menukar, menyebarkan dan akhirnya memerintahkan untuk meninggalkan Sepanyol tinggal dan bercampur dengan pendatang baru Romani daripada meninggalkan tanah mereka.  Tuntutan ini telah ditolak oleh banyak ahli sejarah     dan kertas penyelidikan genetik.

Selama kira-kira 300 tahun, Romanies tertakluk kepada beberapa undang-undang dan dasar yang direka untuk menghapuskan mereka dari Sepanyol sebagai kumpulan yang dapat dikenal pasti    : Kawasan Romani dipecahkan dan penduduknya tersebar; Kadang-kadang, Romani dikehendaki berkahwin dengan non-Roma; mereka dilarang menggunakan bahasa dan ritual mereka, dan dikecualikan daripada pejabat awam dan dari keahlian guild.    Pada tahun 1749 Satu usaha besar untuk menghilangkan penduduk sipil di Sepanyol dijalankan melalui serbuan yang dianjurkan oleh kerajaan.  Ia menahan semua ahli-ahli sihir (Romani) di alam, dan memenjarakan mereka di dalam penjara, akhirnya melepaskan mereka kerana rasa tidak puas hati yang disebabkan oleh ukuran itu.

Semasa Perang Saudara Sepanyol, gitanos tidak dianiaya kerana etnik mereka oleh kedua belah pihak.  Di bawah Franco, Gitanos sering diganggu atau hanya diabaikan, walaupun anak-anak mereka dididik, kadang-kadang paksa, sama seperti semua orang Sepanyol pada masa kini.  Sebaliknya, budaya Andalusia dan gitano telah dimainkan dalam strategi promosi pelancong negara yang memberi tumpuan kepada selatan untuk meninggikan keunikan budaya Sepanyol.  Walau bagaimanapun, industri perindustrian terjejas secara negatif gitanos kerana penghijrahan penduduk Sepanyol pedalaman ke bandar-bandar utama membawa kepada pertumbuhan bandar-bandar terlarang di sekitar kawasan bandar dengan letupan akibat kadar kelahiran dan kejatuhan drastik dalam kualiti hidup dan peninggalan profesion tradisional.  Kawasan kejiranan Tradisional Gitano seperti Triana di Seville menjadi gentrified dan gitanos perlahan-lahan ditolak ke pinggir bandar dan bandar-bandar baru ini.

Dalam era pasca-Franco, dasar kerajaan Sepanyol lebih bersimpati, terutama dalam bidang kebajikan sosial dan perkhidmatan sosial.  Pada tahun 1977, undang-undang anti-Romani yang terakhir telah dimansuhkan, tindakan yang dipromosikan oleh Juan de Dios Ramírez Heredia , timbalan Romani pertama.

Sejak tahun 1983, kerajaan telah mengendalikan program pendidikan Kompensasi khas untuk menggalakkan hak pendidikan bagi golongan yang kurang bernasib baik, termasuk komuniti Romani.  Semasa wabak heroin yang menimpa Sepanyol pada tahun 80-an dan 90-an, bandar-bandar Gitano menjadi pusat perdagangan dadah, masalah yang menimpa Sepanyol hingga ke hari ini.  Walaupun saiz bandar-bandar yang menonjol jauh berkurang di Madrid, mereka tetap penting di bandar-bandar utama lain seperti Seville, Huelva dan Almeria.  Walau bagaimanapun, Sepanyol masih dianggap model untuk mengintegrasikan komuniti gitano apabila dibandingkan dengan negara lain dengan populasi Rom di Eropah Timur.

Banyak Romani Sepanyol telah ditukarkan kepada Kristian Evangelikal oleh organisasi keagamaan yang dibiayai AS.  Walau bagaimanapun, sebahagian besar gitanos di Andalusia tetap setia kepada tradisi Katolik di rantau ini seperti kultus Virgin of the Rocío.