Jelaskan Orientalis dari Kritikan Hadis dalam bahasa melayu

Antara 1890 hingga 1950 era kajian "Orientalis" hadith bermula dengan Ignatz Goldziher dan Josef Schacht dan "dua karya berpengaruh dan pendirian mereka", menurut Mohammed Salem Al-Shehri.  Goldziher "meresmikan kajian kritikal" tentang keaslian hadis dan menyimpulkan bahawa "majoriti hadith Nabi merupakan bukti bukan masa Nabi yang mereka anggap sebagai kepunyaannya, melainkan masa yang lebih lama", menurut Wael B. Hallaq. Schacht kemudian menyempurnakan kajian kritikal Goldziher.

John Esposito menyatakan bahawa "Biasiswa Barat moden telah mempersoalkan kesertaan dan keaslian hadith '", sambil mengekalkan bahawa "sebahagian besar tradisi yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad sebenarnya ditulis lebih lama." Menurut Esposito, Schacht "tidak menemukan bukti tradisi hukum sebelum 722," dari mana Schacht menyimpulkan bahawa "Sunna Nabi bukanlah kata-kata dan perbuatan Rasulullah, tetapi bahan apokrif" yang berasal dari kemudiannya.

Henry Preserved Smith dan Ignác Goldziher juga mencabar kebolehpercayaan hadis, Smith menyatakan bahawa "pemalsuan atau penemuan tradisi bermula sangat awal" dan "banyak tradisi, penampilan, menanggung bukti dalaman pemalsuan. " Goldziher menulis bahawa "Pengkritik-pengkritik Eropah berpendapat bahawa hanya sebahagian kecil daripada ḥadith itu boleh dianggap sebagai catatan sebenar Islam pada zaman Mohammed dan pengikutnya yang terdekat."   Dalam kajian Mohammedan Studies, Goldziher menyatakan: "Tidak hairanlah, di antara isu-isu kontroversi Islam yang hangat, sama ada politik atau doktrin, tidak ada satu di mana juara pelbagai pandangan tidak dapat memetik bilangan tradisi, semuanya dilengkapi dengan isnads.

Patricia Crone menyatakan bahawa tradisi awal masih membangun konvensi untuk memeriksa rantai narasi ( isnads ) yang oleh piawaian kemudiannya adalah samar / kekurangan, walaupun mereka lebih dekat dengan bahan sejarah. Kemudian walaupun mereka memiliki rantaian yang sempurna, tetapi lebih cenderung dibuat.  Reza Aslan mengutip pepatah Schacht: 'lebih sempurna isnad, kemudian tradisi', yang dia (Aslan) memanggil "aneh tetapi tepat".