Jabarkan Hubal di Mesopotamia dari Hubal dalam bahasa melayu

Mengesan asal-usul tuhan-tuhan kuno sering halus. Jika nama Hubal berkaitan dengan perkataan Aram untuk roh, seperti dicadangkan oleh Philip K. Hitti, dengan itu Hubal mungkin datang dari utara semenanjung Arab.

Di Sumer, di bahagian paling selatan utara Mesopotamia semenanjung Arab, tokoh-tokoh dewa bulan dalam creation epic, the Enuma Elish. Dalam satu kebezaannya, Hubal adalah utama di kalangan tuhan-tuhan yang lebih tua. Menurut dengan Hitti, suatu tradisi dirakam oleh penulis riwayat hidup Muhammad ibn Ishaq, yang membuat ʻAmr ibn-Luhayy pengimpot imej Hubal dari Moab atau Mesopotamia, mungkin mempunyai inti kebenaran setakat ia mengekalkan suatu peringatan sebarang asal-usul Aram dewa itu.

Di luar Semenanjung Arab Selatan, nama Hubal bermuncul hanya sekali, dalam ukiran Nabataea; di situ hbl disebut bersama dengan tuhan Đu sh-Sharā (ذو الشراة) dan Manawatu—yang kedua, sebagai Manat, juga masyhur di Mekah. Pada asas sebarang bukti langsing, ia dicadangkan bahawa Hubal "sebenarnya boleh jadi seorang Nabataea", tetapi penduduk Nabataeans adalah pedagang kosmopolitan yang drew on many traditions in every aspect of life.

Menurut dengan Hafiz Ghulam Sarwar, Muhammad The Holy Prophet (1969),

Lebih kurang empat ratus tahun sebelum kelahiran Nabi Muhammad ʻAmr ibn Lahya ibn Harath ibn ʻAmru l-Qays ibn Thalaba ibn Azd ibn Khalan ibn Babalyun ibn Saba, seorang keturunan Qahtan dan Raja Hijaz, lebih biasanya menggelar Amr ibn Luhayy, telah letak sebuah berhala digelar Hubal di bumbung Kaʻabat.  Ini adalah salah satu dari dewa utama Quraysh sebelum Islam."

Tarikh sebenarnya untuk pemimpin quasi-berlagenda ini dari Quraysh dicanggahkan, dengan tarikh selewat abad keempat AM dicadangkan, tetapi apa yang agak pasti adalah bahawa Qurayshiyya (kaum Quraysh) menjadi para pelindung tempat suci kuno, menggantikan Khuza'a. Mungkin ada sesetengah dasar kebenaran dalam cerita bahawa Luhayy telah mengembara di Syria dan membawa balik dari sana kultus dewi ʻUzzāʼ dan Manāt, dan menggabungnya dengan yang Hubal, berhala Khuza'a. (Maxime Rodinson, 1961).

Suatu rujukan lebih terdahulu pada lagenda ini merakamkan bahawa dia "membawa dengannya [ke Mekah] berhala bernama Hubal dari tanah Hit di Mesopotamia... Jadi dia mendirikannya di perigi dalam Kaabah dan memerintahkan penduduk untuk menyambahnya. Oleh itu seorang lelaki datang balik dari perjalanan akan mewalatnya dan bertawaf Rumah sebelum pergi ke keluarganya, dan dia akan menyukur rambutnya sebelum itu. Muhammad ibn Ishaq berkata bahawa Hubal adalah mutiara cornelian dalam bentuk manusia. Tangan kanannya dipatah dan kaum Quraysh membuat tangan untuknya. Ia mempunyai bilik kebal untuk pengorbanan, dan ada tujuh anak panah dilempar [pada isu berkaitan dengan] seorang yang mati, keperawanan dan perkahwinan. Pemberiannya adalah seratus unta. Ia mempunyai seorang penjaga (hajib)"

Menurut dengan Kitab Berhala Ibn al-Kalbi, "Kaum Quraysh telah mempunyai beberapa berhala di dan di keliling Kaaba. Yang terbesar dari ini adalah Hubal. Ia diperbuatkan, seperti yang saya telah diberitahukan, dari agate merah, dalam bentuk seorang lelaki dengan tangan kanan dipatah. Ia datang ke dalam milik kaum Quraysh dengan keadaan ini, dan mereka oleh itu membuat untuknya tangan emas. Yang pertama untuk mendirinya adalah Khuzaymah ibn-Mudrikah ibn-al-Ya's' ibn-Mudar. Akibatnya ia pernah digelar 'Hubal Khuzaymah'.

"Ia berdiri dalam Kaaba. Di hadapannya adalah tujuh anah panah ramalan. Di atas salah satu dari anak panah ini ditulis "tulen" (sarih), dan pada yang lagi satu "consociated alien" (mulsag). Apabila waris kelahiran baru diragui, mereka akan memberikan suatu pengorbanan kepadanya [Hubal] dan kemudian menyeret anak panah dan membaling mereka ... Ia adalah sebelum [Hubal] yang 'Abd-al-Muttalib menyeret anak panah ramalan [supaya dapat mendapati mana dari kesepuluh anaknya seharusnya berkorban suatu ikrar yang dia telah buat angkat sumpah], dan anak-anak panah itu ditunjukkan kepada anak lelakinya ʻAbdu l-Lāh, ayah Nabi.

"Pada 624 di perang digelar 'Uhud', rayuan perang kaum Quraysh adalah, 'O rakyat ʻUzzāʼ, rakyat Hubal!' Dengan tamatnya perang, Abū Sufyān ibn-Harb yang menenang merayu, 'O Hubal yang dimuliakan, O Hubal yang dimuliakan!'"

"Nabi menjawabnya dengan berkata: 'Tuhan adalah yang teragung dan yang termulia.'"

Julius Wellhausen menandakan bahawa Hubal dianggap anak lelaki al-Lāt dan adalah saudaranya Wadd.