Coba jelasin Metodologi yang dicadangkan Christopher dari The Syro-Aramaic Reading of the Koran dalam bahasa melayu dong

Periksa sama ada penjelasan yang munasabah, terlepas pandang boleh didapati dalam  Al-Tabari 's [Tafsir al-Tabari | ulasan]].

Semak jika terdapat penjelasan yang munasabah dalamLisan al-Araboleh Ibn Mandhur, kamus Bahasa Arab yang paling banyak (kamus antedates Tabari ini, mungkin mengandungi bahan baru).

Periksa sama ada ungkapan Arab [homonim]] akar ous dalam Suryani atau Aramia dengan makna yang berbeza yang sesuai dengan konteks.

Hakim * sama ada atau tidak makna perkataan akar Syria / Aramaik mungkin masuk akal yang lebih baik petikan.

Semak untuk melihat sama ada terdapat perkataan Syria yang akan masuk akal petikan.

Percubaan dengan penempatan yang berbeza diacritics (yang menunjukkan vokal, dll) kemudian ditambah kepada teks terawal, rasm. Mungkin ada versi rasm yang akan memberi satu perkataan Arab yang masuk akal petikan.

Jika tidak ada perkataan Arab yang bekerja, ulangi eksperimen dan mencari perkataan Syria.

Terjemah frasa Arab ke dalam Syriac dan memeriksa kesusasteraan Syria untuk frasa yang mungkin telah diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Arab; erti yang asal dalam Syriak boleh masuk akal lebih daripada frasa Bahasa Arab (diterjemahkan frasa itu adalah dipanggil morfologi calques).

Periksa untuk melihat jika terdapat frasa yang sama dalam kesusasteraan lama Syria, yang mungkin analog frasa Arab yang kini telah hilang.

Periksa untuk melihat jika ia adalah satu ungkapan yang betul Bahasa Arab yang ditulis dalam tulisan Arab, tetapi dalam ortografi Suryani.

"Munasabah", "menghakimi" dan "memberi makna" perkataan pun melibatkan melihat kejadian perkataan yang sama dalam petikan-petikan Quran yang lebih jelas, dan melihat teks apocrypha dan liturgi Aramaik, yang telah dijalankan ke atas hampir kata demi kata ke dalam Al-Quran.

Kajian semula oleh Walid Saleh attests that Luxenberg does not follow his proposed rules.