Jabarkan Falsafah dari Sumbangan Islam kepada Eropah Zaman Pertengahan dalam bahasa melayu

Lihat juga: Penyebaran idea-idea falsafah Yunani semasa Zaman Pertengahan

Penulisan falsafah Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani, Latin, and bahasa Ladino dan menyumbang kepada pembangunan falsafah Eropah moden. Ahli falsafah Yahudi Maimonides, ahli sosiologi dan sejarah Ibnu Khaldun, rakyat Carthage Constantine orang Afrika, dan al-Khwarizmi dengan pengumpulan teknik-teknik matematiknya, merupakan tokoh-tokoh besar semasa zaman kegemilangan Islam.

Ibnu Sina mengasaskan aliran falsafah Avicennisme, yang berpengaruh di dalam kedua-dua dunia Islam dan Kristian. Beliau pengulas penting akan karya-karya Aristotle, dan mengubah suai karya-karya tersebut dengan pemikiran daya asal, terutamanya dalam bidang logik. Pentingnya Avicennisme Latin terletak pada interpretasi doktrin-doktrin Avicennisme seperti sifat ruh dan pembezaan kewujudan-intipati nya, bersama debat dan teguran yang dibangkitkan karyanya dalam skolastisisme Eropah. Ini amat ketara di Paris, di mana Avicennisme kemudiannya diharamkan oleh pihak gereja pada tahun 1210 M, kendatipun pengaruh psikologi dan teori keilmuannya ke atas William dari Auvergne dan Albertus Magnus dapat dijejak. Namun, kesan Avicennisme di dalam ugama Kristian kemudiannya ditenggelami Averroisme, aliran falsafah Ibnu Rushd, satu-satunya ahli falsafah yang amat berpengaruh di Barat. Ibnu Rushd tidak bersetuju dengan interpretasi Ibnu Sina tentang Aristotle dalam beberapa bidang seperti kesatuan intelek, dan intepretasinya (Ibnu Rushd) tentang falsafah Aristotle-lah yang amat berpengaruh di dalam Eropah Zaman Pertengahan. Di dalam De Monarchia, Dante Aligheri berhujah mengikut laras Averroisme bagi menyokong teori sekularisme tentang kenegaraan. Ibnu Rushd juga mengutarakan konsep "kewujudan mendahului zat (intipati)".

Imam al-Ghazali juga menjadi pengaruh penting terhadap ahli falsafah ahli falsafah Zaman Pertengahan Kristian dan pemikir Yahudi seperti Maimonides. Penulis Margaret Smith, berpendapat: "Tidak ada syak lagi karya-karya al-Ghazali menjadi karya yang pertama menarik perhatian para sarjana Eropah" dan  "Penulis Kristian yang teragung yang dipengaruhi al-Ghazali ialah St.Thomas Aquinas (1225–1274), yang mengkaji penulis-penulis Islam dan yang mengakui ianya terhutang budi kepada mereka. Aquinas belajar di Universiti Naples di mana kesusasteraan dan kebudayaan Islam paling berpengaruh pada masa itu".

George Makdisi menyarankan dua aspek humanisme Zaman Pertengahan berakar dalam dunia Islam Zaman Pertengahan: seni imlak, digelar dalam bahasa Latin, ars dictaminis,  dan "sikap ahli humanisme terhadap bahasa-bahasa klasik". Dia memerhatikan bahawa imlak diperlukan dalam kesarjaan Arab (dimana bunyi vokal berlandaskan kata yang ditutur perlu diletak dengan betul), dan menyatakan bahawa dalam konteks ini, kegunaan kata ars dictaminis di Itali Zaman Pertengahan merupakan kegunaan yang paling munasabah. Dia juga mempercayai kecenderongan ahli humanisme Zaman Pertengahan terhadap kegunaan Latin klasik berbanding Latin Zaman Pertengahan adalah munasabah dalam konteks sebagai reaksi kepada kesarjanaan Arab, dengan kajiannya ke atas bahasa Arab klasik al-Quran berbanding bahasa Arab Zaman Pertengahan.