Coba jelasin Undang-undang Maharaja dari Undang-undang China tradisional dalam bahasa melayu dong

Legalism terselamat dalam bentuk yang dicairkan selepas Dinasti Han berjaya Qin. Adalah diakui bahawa terdapat keperluan untuk kod keseksaan dan pentadbiran yang kompleks yang membolehkan maharaja untuk memerintah negara melalui hierarki menteri-menteri dan pegawai-pegawai, semua bertanggungjawab kepadanya. Undang-undang sistem Imperial semua mengekalkan desakan Undang-undang asal bahawa kuasa-kuasa pegawai-pegawai yang ditakrifkan secara terperinci dan hukuman yang ditetapkan untuk pelanggaran, sama ada yang tidak disengajakan atau tidak. Pembuat Han undang-undang yang mengambil kira nilai-nilai Confucian dan memperkenalkan kaedah-kaedah yang direka untuk melaksanakannya.

Oleh 167 SM undang-undang telah berubah supaya pengasian sendiri tidak digunakan untuk menghukum, sebaliknya, ia menjadi pengganti pilihan bagi pelaksanaan.

Proses ini terus di seluruh dinasti Han dan kemudian memuncak di Dinasti Tang. Ch'ü T'ung-tsu telah menunjukkan bahawa "Konfusianisasi" undang-undang China adalah satu proses yang perlahan dan bahawa penyatuan pandangan Confucian masyarakat dengan kod undang-undang telah disiapkan hanya dalam Kod Tang CE 624. Kod tersebut dianggap sebagai model yang tepat dan jelas dari segi penggubalan dan struktur.

Kod Tang asal telah diisytiharkan pada tahun 624, dengan Maharaja pengasas (Gaozu) Dinasti Tang. Ia akan menjadi pada zaman moden terawal sepenuhnya dipelihara kod undang-undang dalam sejarah undang-undang China. Ia telah dikurniakan dengan ulasan, dikenali sebagai Tanglu Shuyi, diperbadankan di 653, tahun keempat pemerintahan Splendour berkekalan, sebagai sebahagian daripada Kanun Tang Splendour berkekalan.

Kod Tang adalah berdasarkan Kanun Utara Zhou (Bei Zhou Lu, 557-581), dimasyhurkan 89 tahun lebih awal pada tahun 564, yang seterusnya berdasarkan Kanun lebih awal, kurang menyeluruh dan kurang rumit Cao Wei (Cao Wei Lu , 220-265) dan Kod Barat Jin (Xi Jin Lu, 265-317) yang dimasyhurkan hampir empat abad yang lebih awal dalam 268.

Sikap Confucian tempat pergantungan mengenai undang-undang dan hukuman untuk mengekalkan susunan sosial yang rendah. Bukti ini boleh didapati dalam seksyen Aspirasi (Zhi) Buku jumlah 200-Lama Tang (Jiu Tang Shu), karya magnum historiografi Tang. Klasik sejarah telah disusun di bawah pengawasan rasmi pada tahun 945 semasa Dinasti Jin Lewat (Hou Jin, 936-946) era Lima Generasi-generasi (Wudai, 907-960), kira-kira tiga abad selepas peristiwa-peristiwa sebenar. Satu bab azab dan Undang-Undang (Xingfa) diletakkan lalu selepas tujuh bab di dalam upacara-upacara (Liyi), selepas yang datang empat bab-bab di Muzik (Yinyue), tiga bab Calendar (Li), dua di Astronomi dan Astrologi (Tianwen) , satu di Fizik (Wuheng), empat di Geografi (Dili), tiga di Hierarki Pejabat (Zhiguan), satu di gerabak dan Costume (Yufu), dua di Sutra dan Buku (Jingji), dua di Komoditi (Chihuo) dan akhirnya satu bab satu azab dan Undang-undang, perintah itu.

Kod upacara (Liji) Confucian, tidak undang-undang, dijangka untuk menjadi dokumen yang mengawal tingkah laku bertamadun. Dalam pandangan dunia Confucian, kedaulatan undang-undang digunakan hanya untuk orang-orang yang telah jatuh di luar batas tingkah laku yang beradab. Civilised orang yang dijangka mematuhi upacara yang betul. Hanya orang buangan sosial dijangka mempunyai tindakan mereka dikawal oleh undang-undang. Oleh itu, kedaulatan undang-undang dianggap sebagai negeri keprimitifan tidak bertamadun, sebelum mencapai negeri yang bertamadun pemerhatian secara sukarela upacara yang betul. Apa adalah undang-undang tidak semestinya moral atau adil.

Di bawah pengawasan Menteri Confucian Tang Fang Xuanling, 500 bahagian undang-undang purba telah disusun kepada 12 jilid dalam Kod Tang, bertajuk:

Jilid 1: Istilah dan Contoh (Mingli)

Jilid 2: Keselamatan Serta Larangan (Weijin)

Jilid 3: Pejabat dan Hierarki (Zhizhi)

Jilid 4: Perkara Dalam Negeri dan Perkahwinan (Huhun)

Jilid 5: Kandang dan Penyimpanan (Jiuku)

Jilid 6: Pemecatan dan Promosi (Shanxing)

Jilid 7: Pencurian dan Rompakan (Zeidao)

Jilid 8: Peraduan Litigasi (Dousong)

Jilid 9: Penipuan dan pembohongan (Zhawei)

Jilid 10: Peraturan Pelbagai (Zalu)

Jilid 11: Menangkap dan Melarikan diri (Buwang)

Jilid 12: Hikmat kebijaksanaan dan Penjara (Duanyu)

Kod Tang menyenaraikan lima bentuk hukuman sebat untuk serf sebagai: