Coba jelasin Sumber dari Pertempuran Guadalete dalam bahasa melayu dong

Sumber primer berkenaan pertempuran ialah Babad Mozarabic, yang ditulis sejurus selepas tahun 754, berkemungkinan besar di kawasan sekitar Toledo. Babad dalam bahasa Latin ditulis seorang Kristian Mozarab. Hanya terdapat satu lagi sumber bahasa Latin yang ditulis dalam jangkamasa seabad peristiwa tersebut, yakni Historia Langobardorum karya Paul the Deacon. Paul bukan orang Visigoth mahupun Hispanic [Sepanyol], tetapi berkemungkinan besar menulis di Montecassino, dalam waktu di antara tahun 787 and 796, di mana ramai rahib Visigoth berlindung. Beberapa sumber Kristian Latin terkemudian mengandungi kisah-kisah perihalan pertempuran yang kadang-kalanya diguna para ahli sejarah. Kisah-kisah Zaman Pertengahan tinggi, seperti yang dikarya Lucas de Tuy, mengandungi banyak legenda dan rekaan, dan secara amnya dianggap sebagai tidak boleh dipercayai.

Selain sumber-sumber Kristian Latin terdapat juga beberapa kisah dalam bahasa Arab yang diguna oleh para ahli sejarah. Tiada daripada kisah-kisah tersebut yang ditulis awal dari abad ke-9, dan yang terawal, Futuh Miṣr karya Ibn Abd Al-Ḥakim (c. 803–71), dihasilkan di Mesir. Kisah ini, yang lebih terperinci daripada Babad Mozarabic, bercanggah bukan sahaja dengan penulisan sejarah terkemudian Latin, malah juga bercanggah dengan penulisan terkemudian Arab: penyusunan tanpa nama Akhbar Majmu'ah, karya akhir abad ke-10 oleh Ibn Al-Qutiyya ("keturunan Goth"), penulisan ahli sejarah abad ke-11, Ibn Hayyan, karya Ibnu Al-Athir yang dihasilkan dalam abad ke-13 Sejarah Lengkap, karya sejarah abad ke-14 Ibn Khaldun, atau karya moden awal Al-Maqqari. Akhbar Majmu'ah khususnya dikira oleh Claudio Sánchez-Albornoz sebagai sebuah karya abad ke-8 yang kekal hanya di dalam salinan abad-abad terkemudian, namun pendirian ini kini dipertikai. Ahli Orientalis Perancis Evariste Levi-Provencal pula berpendirian bahawa Ibnu Hayyan ialah ahli sejarah (dan pertempuran itu) yang teragung dalam zaman itu.

Di kalangan ahli sejarah Anglo-Amerika, Roger Collins, R. A. Fletcher, E. A. Thompson, dan Kenneth Baxter Wolf berasa sangsi terhadap sumber-sumber Arab dan lebih bersandar di atas Babad Mozarabic. Ahli sejarah lain seperti Thomas F. Glick dan Bernard S. Bachrach kurang sangsi. Bolehlah disimpulkan bahawa para ahli sjarah masih memperdebatkan kesahihan dan kebolehgunaan sumber-sumber sejarah daripada pihak Kristian dan Islam.