Coba jelasin Kembali ke Jableh dari Izz ad-Din al-Qassam dalam bahasa melayu dong

Syeikh Izz al-Din al-Qassam lulus dari Al-Azhar pada tahun 1906 atau 1909, dan kembali kepada keluarganya selepas menghabiskan sepuluh tahun di kejiranan Al-Azhar, di mana dia memperoleh ijazah saintifik yang menunjukkan penguasaannya. dalam ilmu-ilmu Islam, dan nampak dari pendekatan kehidupan masa depannya bahawa dia bukan sahaja seorang penghafal kumpulan, tetapi dia adalah Faqih dalam semua ilmu dan ilmu yang dikumpulkan. Dia membuat Izz al-Din mengajar tafsir dan hadis di Masjid Ibrahim ibn Adham, dan menyampaikan khutbah yang menyeru kepada kepatuhan Islam dan akhlak Islam.

Masyarakat luar bandar pada masa itu terbahagi kepada dua kelas: kelas effendian, dan kelas petani. Bagi golongan effendi, ia memiliki tiga perempat daripada tanah itu, dan bagi golongan petani, mereka biasa mengusahakan tanah yang mereka warisi daripada nenek moyang mereka untuk memuaskan kelaparan mereka, dan sebahagian besar kurnianya pergi kepada effendiyeh. Tanahnya untuk memberi salam dan memberitahunya tentang kepulangannya, tetapi Izz al-Din melihat dalam kaedah ini pembalikan Sunnah kerana penduduk adalah orang yang menutup orang yang kembali dari perjalanannya dan memberi salam kepadanya, dan ini adalah Sunnah Orang Islam dan adat orang, dan oleh itu anak lelaki itu menolak nasihat ayahnya, kerana dia ingin menyelamatkan dirinya dan bapanya yang menghina, dan untuk mendamaikan adat salah yang digubal oleh orang-orang yang zalim. Kaum Effendi sudah muak dengan kehadiran Izz al-Din di desa ini, tidak menyedari ketidakadilan, kerana dia mula memberi amaran kepada orang yang lalai dan membimbing mereka yang tersesat.Abd al-Wahhab Zaytoun al-Jabali meriwayatkan bahawa “kuasa feudal dari Effendiyyah pantai Syria telah menentangnya, dan ingin membuangnya ke Izmir, Turki, untuk menghilangkan suaranya yang berani.”

Sejurus selepas kembali ke pangkuan keluarga, dia memperbaharui tekadnya untuk mengembara, lalu dia pergi ke Istanbul, ibu kota Khilafah Uthmaniyyah, untuk mempelajari kaedah yang digunakan dalam pelajaran masjid. Kedudukan Al-Qassam di negara Turki tidak bertahan lama, kerana dia melihat kejahilan di kampung-kampung dan bandar-bandar yang dilawatinya yang menakutkannya, dan dia melihat bahawa kejahilan adalah punca segala kemunduran dan kerosakan.orang dewasa di waktu petang, dan mempekerjakan semua orang. tenaga dan potensinya dalam pendidikan. Untuk mencapai matlamat ini, beliau membuka sekolah di Jableh pada tahun 1912 di mana kanak-kanak dan dewasa muda diajar pada siang hari dan lelaki dewasa pada waktu petang, selepas beliau menjadi guru di bandar Baniyas dan Lattakia. Pada masa lapang, beliau mengadakan seminar di masjid-masjid tanah air.

Dan apabila beliau menjadi khatib di Masjid Mansouri di tengah-tengah bandar, para jemaah berpusu-pusu ke masjid dari kejiranan yang dekat dan jauh di bandar dan dari kampung-kampung jiran. Dengan cara yang mudah difahami. biasa mendengar ahli ibadah, dalam setiap khutbah, kata-kata sanjungan dan pujian untuk effend dan agas.

"Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri." Jadilah kuat dan pemurah. Maha Suci Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. "Tidak ada iman bagi orang yang tunduk patuh, tunduk terhadap penindasan, dan menganggap perhambaan kepada manusia adalah menyenangkan.”

Dan dia menyeru para penyembah untuk memerangi kemiskinan dan kesengsaraan dengan bekerja keras dan memperoleh karunia bumi, dan dia menyeru manusia untuk bekerjasama, cinta dan altruisme.

Melawan pencerobohan Itali ke atas Libya

Negara-negara kolonial Eropah yang berlumba-lumba untuk meluaskan kawalan mereka ke atas Timur dan Barat Arab sejak akhir abad kesembilan belas, dan terdapat konflik di antara mereka, maka persetujuan telah dicapai mengenai pembahagian, kerana perjanjian telah dibuat antara Itali dan Perancis yang menetapkan bahawa yang terakhir melepaskan cita-citanya di Tripoli di Barat (Libya), dan Itali memberikan tangan bebas Perancis di Marrakesh, dan Itali memperoleh persetujuan Britain dan Rusia. Pada tahun 1911 , Itali memutuskan untuk merebut Tripoli di barat, maka armadanya mengepung kota Tripoli pada 9/30/1911. Dan apabila berita tentang pengepungan itu sampai ke telinga penduduk Levant, gelombang kemarahan yang besar timbul, di mana al-Qassam memainkan peranan yang menonjol, ketika dia mula mempengaruhi orang ramai di pantai Syria dengan rasa cemburu, semangatnya. , dan keupayaan retorik, dan membangkitkan darah persaudaraan dan meletupkan emosi terpendam, dan al-Qassam turun ke jalan-jalan mengetuai orang ramai di Jableh Dan Latakia dan bandar-bandar pesisiran pantai dan kampung-kampung. Dan apabila tentera Itali berjaya menduduki Libya, Al-Qassam beralih daripada mengetuai demonstrasi popular kepada mengetuai kempen untuk merekrut orang muda atas nama jihad, untuk mempertahankan kehormatan umat Islam dan mengelakkan kehinaan daripada turun ke atas mereka.

Izz al-Din al-Qassam dapat merekrut ratusan pemuda dari pantai Syria, memimpin mereka sendiri, dan mengikrarkan mereka untuk latihan ketenteraan dan intelektual. Beliau juga melancarkan kempen untuk mengumpul dana dan bekalan yang mencukupi untuk menyokong sukarelawan dan mereka. keluarga dan membantu mujahidin di Libya. Al-Qassam juga menghubungi kerajaan Turki Uthmaniyyah, dan mendapat kelulusan Pelabuhan Agung di Istanbul untuk memindahkan sukarelawan ke Alexandretta, dan kemudian mengangkut mereka dengan kapal ke Libya. Walaupun kehadiran mereka di Alexandretta untuk tempoh empat puluh hari atau lebih tanpa berita yang datang kepada mereka, Mujahidin kembali ke kota dan kampung mereka, dan membina sebuah sekolah dengan wang derma untuk mendidik orang buta huruf. Bantuan material, dan bahawa dia berpindah secara rahsia ke tanah Libya, dan bahawa dia bertemu dengan pejuang besar Omar Al -Mukhtar.

Melawan pendudukan Perancis di Syria

Armada Perancis menduduki Lattakia dan pantai Syria pada 10/10/1918, maka Izz al-Din al-Qassam adalah orang pertama yang menaikkan bendera penentangan Perancis di wilayah itu, dan yang pertama mengangkat senjata di mukanya, dan ia adalah akibat dari propagandanya bahawa api revolusi meletus di wilayah Zion, dan dia berada di barisan hadapan mujahidin Izz al-Din al-Qassam memimpin mereka yang mentaatinya dari kalangan rakyatnya dan dari penduduk kotanya untuk berjihad menentang Perancis. Anak saudaranya, Abd al-Malik al-Qassam, memetiknya sebagai berkata: "Tidak penting untuk kita menang. Apa yang penting di atas semua ialah kita memberi pengajaran daripada diri kita kepada bangsa dan generasi akan datang.” Iaitu, beliau ingin menunjukkan contoh kepada orang yang berjihad dan berjuang serta menaikkan semangat mereka.

Ada riwayat yang mengatakan: Sebelum jatuhnya pantai Syria di tangan tentera Perancis pada Oktober tahun 1918. Izz al-Din al-Qassam menjual rumahnya untuk membeli senjata dengan harganya. , dan riwayat juga mengatakan: Dia menjual rumahnya di Jableh dan berpindah ke Al-Haffa bersama isteri dan anak-anaknya. Ia tetap sama ada sebelum atau selepas pencerobohan Perancis, tetapi perpindahan ke Al-Haffah adalah peringkat yang didahului oleh peringkat.

Tahap persiapan untuk perjuangan menentang Perancis

Revolusi Qassam menentang Perancis di Syria melalui empat peringkat:

Peringkat pertama: iaitu mobilisasi moral, kerana khutbah dan pelajaran al-Qassam adalah inklusif, di mana orang menerima pendidikan yang melayakkan mereka untuk memikul tanggungjawab sosial dan kebangsaan. berperang, dan dia digelar "pendakwah jihad." Dan apabila Jawatankuasa Kren Amerika datang ke Lattakia pada tahun 1919 untuk referendum rakyat mengenai menentukan nasib politik negara dan memilih negara untuk menjadi penjaga ke atasnya, delegasi dari Jableh datang untuk menemuinya, dan Al-Qassam adalah salah seorang daripada orang-orangnya, dan apabila dia ditanya tentang pendapatnya, dia berkata: "Tidak ada penjagaan atau perlindungan." Maka ketua jawatankuasa itu berkata Kami percaya bahawa anda tidak boleh menguruskan diri anda dan melindungi negara anda, dan anda berada dalam keadaan ini. kelemahan dan kekurangan pengalaman." Al-Qassam menjawab: "Kami boleh menguruskan diri kami sendiri, dan tidak ada orang lain yang lebih mampu daripada kami, kerana kami mempunyai kekuatan yang tidak dimiliki oleh orang lain." Dan dia mengeluarkan Al-Quran dari sakunya. .Dan dia berkata: "Inilah kekuatan kami." Kemudian al-Qassam dan para sahabatnya kembali ke Jableh, dan hati mereka dipenuhi dengan kebencian terhadap tentera Sekutu. Selepas itu, pentadbiran dibentuk di Jableh, di mana al-Qassam telah bertanggungjawab ke atas badan kehakiman undang-undang.

Tahap kedua: menjual rumahnya dan membeli senjata, untuk menjadi teladan bagi orang yang berjihad dengan wang dan nyawa, dan kerana dia percaya bahawa pemimpin rakyat harus berada di hadapan mereka dalam setiap perkara yang dia seru.

Peringkat ketiga: melatih sukarelawan dalam penggunaan senjata dan seni mempertahankan diri. Seruannya dijawab oleh sekumpulan besar penduduk Jableh, lalu dia melatih mereka membawa senjata dan seni mempertahankan diri di tepi teluk laut bernama “Al -Buhais” selatan Jableh. Al-Qassam berpengalaman dalam penggunaan senjata kerana beliau menyertai tentera Uthmaniyyah apabila Sultan Uthmaniyyah menyeru jihad memerangi British, dan Al-Qassam mempunyai pengalaman lebih awal daripada itu dalam menyediakan dan melengkapkan para mujahidin apabila beliau bertindak balas kepada kerajaan Uthmaniyyah. panggilan untuk menjadi sukarelawan untuk perang Itali di Tripoli pada tahun 1911.

Peringkat keempat: Apabila mata orang Perancis tersebar ke mana-mana, mereka mula mengganggunya dan menyerang hendapnya, jadi apabila dia menjadi curiga terhadap mereka dan merasakan pengkhianatan dan pengkhianatan, dia melihat bahawa memerangi mereka di dataran terdedah Jableh akan membolehkan tentera mereka untuk menindas revolusinya, jadi dia mencari tapak yang lebih kebal dan meneruskan perjuangan bersenjata, jadi dia memilih Pergunungan Zion Sebuah medan untuk jihad, jadi dia menubuhkan sebahagian daripadanya dengan orang-orangnya, dan mengambil pangkalan tentera di tempat yang tidak dapat ditembusi. puncak terletak berhampiran perkampungan «Zanquqa», dan mula menyerbu pusat tentera Perancis di pergunungan dan di pinggir bandar pantai.

Kelompok jihadnya memberi impak yang kuat kepada Perancis, jadi mereka cuba memikatnya dan memujuknya untuk menghentikan pergerakannya, jadi mereka menghantar kepadanya utusan yang membawa mesej lisan di mana mereka menyerunya untuk berdamai dengan mereka dan berhenti menentang mereka. , dan untuk kembali ke Jableh dengan selamat, dan mereka berjanji kepadanya untuk melantiknya sebagai hakim Syariah di wilayah itu, tetapi dia menolak ajakan mereka dan berkata kepada utusan mereka: « Pulanglah dari mana kamu datang, dan katakan kepada perampas kuasa ini: Aku tidak akan berhenti berperang atau mencampakkan Tuhan sebagai syahid.” Apabila Perancis tidak dapat menawannya dan menghalangnya daripada berjihad, mahkamah adat dalam apa yang dipanggil “Negeri Alawite” menjatuhkan hukuman mati kepadanya tanpa hadir, dan sebuah risalah ditulis. dikeluarkan yang termasuk nama Izz al-Din al-Qassam dan sejumlah Mujahidin.

Salah satu tapak paling terkenal yang diperangi oleh al-Qassam dan kumpulannya ialah "Pertempuran Banya," apabila al-Qassam, bersama sekumpulan mujahidin, berjaya melakukan serbuan malam ke atas berek Perancis dan membunuh garisonnya di Mac 1920. Sebagai tindak balas, Jeneral Neger Perancis mengetuai kempen menentang petani di kampung pantai, dan mereka membunuh beramai-ramai kampung Basateen Al-Rayhan di wilayah Al-Haffah, di mana mereka mengumpulkan penduduk kampung di tempat pengirikan kampung dan menghujani mereka dengan peluru. , membunuh seratus tujuh puluh orang. Selepas kempen kejam ini, mahkamah adat bermesyuarat di negeri Alawites, dan mengeluarkan keputusan in absentia untuk menghukum mati Izz al-Din al-Qassam, dan menganggapnya bertanggungjawab untuk mendedahkan petani yang selamat kepada bahaya yang akan menimpa mereka kerana mereka melindungi al-Qassam dan para sahabatnya, dan Perancis menetapkan ganjaran sepuluh ribu paun bagi sesiapa yang menunjuk ke lokasi al-Qassam atau menangkapnya.Dia menyerahkannya kepada pihak berkuasa Perancis.

Perancis mengikut kaedah tanah hangus dan merobohkan rumah untuk mengganas penduduk desa dan kota, dan memaksa mereka berhenti membekalkan tentera dan makanan kepada kaum revolusioner, maka revolusi menjadi lemah dan kemudian berhenti, kerana mujahidin tidak menemui bekalan. mereka bercita-cita untuk daripada kepimpinan politik di Damsyik, jadi Izz al-Din al-Qassam berpindah ke Damsyik untuk mempertahankannya daripada pendudukan Perancis, kemudian meninggalkan selepas pengambilalihan Perancis pada tahun 1920, dan menetap di Haifa.