Jabarkan Mutawatir berbanding Sahih dari Kritikan Hadis dalam bahasa melayu

Menurut M.O. Farooq, walaupun kepercayaan yang meluas bahawa hadis sahih adalah hadith yang sahih dan dengan itu memberikan "kepastian pengetahuan" tentang apa yang dikatakan oleh Muhammad, sebenarnya ia hanyalah subset yang lebih jarang sahih -- hadis mutawatir—yang memberikan pengetahuan tertentu. Mutawatir bermaksud laporan "sebilangan besar perawi yang kesepakatannya terhadap suatu pembohongan tidak dapat dipahami. Keadaan ini harus dipenuhi di seluruh rantai dari asal laporan sampai akhir."

Walau bagaimanapun, menurut Wael Hallaq, "sebahagian besar hadis yang mana tradisi itu ditangani, dan berdasarkan yang mana jurisidik memperoleh undang-undang" dikenali sebagai ahad - iaitu bukan had mutawatir; Hadis tanpa "saluran transmisi yang serupa dengan teks yang cukup banyak untuk menghalang sebarang kemungkinan kerjasama atas pemalsuan" Jurist tidak bersetuju dengan berapa banyak saluran penghantaran yang ada untuk hadith untuk menjadi  mutawatir . Oleh kerana "qadi di mahkamah undang-undang mesti membincangkan kesaksian empat saksi (serta menyelidiki ketetapan moral mereka) sebelum dia membuat keputusannya," sesetengah berfikir sekurang-kurangnya lima, tetapi yang lain menetapkan nombor pada "12, 20, 40, 70 atau 313, setiap angka dibenarkan oleh ayat al-quran atau beberapa agama

account".Amidi, Ihkam, I, 229Farra, Udda, III, 856-7. (29)

Farooq memetik beberapa sumber yang bercakap tentang Mutawatir:

Dalam pandangan para ulama Islam ada hadith yang telah disampaikan oleh tawatur dan para wartawannya berdasarkan laporannya mengenai langsung, tidak jelas, persepsi yang tidak disengaja dengan rasionalisasi akan menghasilkan pengetahuan dengan pasti.

Tradisi mutawatir adalah salah satu yang telah disebarkan sepanjang tiga generasi umat Islam yang pertama oleh sebilangan besar penyampai yang kemungkinan pemborosan mesti dibuang sepenuhnya.

Hadis Mutawatir berdiri pada kedudukan yang sama seperti Al-Qur'an itu sendiri."

Menurut majoriti ulama, kewenangan mutawatir hadith bersamaan dengan al-Qur'an. Kesaksian berterusan secara universal (tawatur) membuktikan kepastian (yaqin) dan pengetahuan yang diciptakannya bersamaan dengan pengetahuan yang diperoleh melalui persepsi akal.

Sebilangan besar ahli teori undang-undang Islam ('usuuliyyun') menyokong pandangan bahawa mutawatir menghasilkan pengetahuan atau pengetahuan segera, sedangkan minoriti menganggap bahawa maklumat yang terkandung dalam laporan tersebut dapat diketahui melalui pengantara atau pengetahuan yang diperoleh (muktasab atau nazari).

Walau bagaimanapun, para ulama hadith ortodoks mendapati hadith yang tidak mutawatir mencukupi. Menurut majoriti ulama dari empat sekolah Sunni, yang berlaku pada hari Ahad adalah wajib walaupun ahad gagal menimbulkan pengetahuan yang positif. Oleh itu, dalam perkara-perkara hukum yang praktikal, "tetapi tidak dalam" perkara kepercayaan", "yang lebih baik zann [bermakna, spekulatif] "mencukupi sebagai asas kewajipan." Ibn al-Salah ( (d. 643/1245), "salah satu daripada tradisi terkenal muta'akhkhirun", berhujah (menurut Farooq), kerana mutawatir jenis hadith jarang berlaku, "untuk kebanyakan prakis Islam, kepastian pengetahuan tidak mungkin atau tidak diperlukan. Sebaliknya, pengetahuan yang mungkin atau munasabah memadai" untuk menentukan amalan Islam.