Jelaskan Doktrin keagamaan dari Anu (dewa) dalam bahasa melayu

Doktrin ini apabila ditetapkan kekal sebagai sebahagian warisan agama Babylonian-Assyrian dan mendorong kepada pemisahan ketiga Dewa yang membentuk Bertiga dari kekangan tempatan asal mereka. Langkah perantaraan antara Dewa Anu yang dilihat sebagai dewa tempatan Uruk, Enlil sebagai dewa Nippur, dan Ea sebagai dewa Eridu diwakili oleh penonjolan dari masa setiap satu dari tempat yang dikaitkan dengan ketiga dewa didapati, dan yang mendorong kepada setiap satu menyerap kualiti dewa lain agar memberikan mereka kedudukan mengawal dalam aturan dewa-dewi tersusun. Bagi Nippur kita mempunyai bukti langsung bahawa dewa utamanya, Dewa Enlil, pada satu masa dianggap ketua mitos dewa-dewi Sumerian. Kesucian dan, dengan itu, kepentingan Eridu kekal sebagai satu tradisi dalam ingatan penduduk sehingga tempoh berikutnya, dan persamaan dengan itu membuktikan rumusan bahawa Anu juga turut mula disembah di tempat dari mana dia paling menonjol.

Dalam teologi bintang Babylon dan Assyria, Anu, Enlil dan Ea menjadi tiga zon bujur, zon utara, tengah dan selatan berikutnya. Ciri-ciri suci Anu secara teori semakin ditonjolkan, dan dalam hikayat dan ukiran penyembahan termasuk juga mentera dan jampi, dia jarang diperkenalkan sebagai kuasa aktif yang mana boleh didekati secara peribadi. Namanya menjadi tidak lebih dari sama erti dengan langit secara umumnya dan gelarannya sebagai raja atau bapa kepada dewa-dewi tidak mempunyai unsure peribadi dalamnya. Pasangannya Dewi Antum (atau sebagaimana sesetengah pengkaji cenderung membacanya, Dewi Anatum) diberikan kepadanya, berasaskan teori bahawa setiap dewa perlu memiliki pasangan wanita, tetapi Antum adalah hasilan buatan sepenuhnya –simbol tidak bernyawa yang tidak memainkan peranan apa-apa dalam apa yang boleh disebut sebagai dewa-dewi aktif berbanding Anu.