Tolong jelaskan mengenai Sijarah dari Sulaman Koto Gadang dalam bahasa minangkabau

Katerampilan manyulam alah bakembang di Koto Gadang satidaknyo sajak abad ka-16. Hampia satiok rumah tanggo di Koto Gadang, tarutamo nan mamiliki anak padusi, pandai manyulam. Pangatahuan manyulam diwarisi sacaro turun tamurun dari urang tuo ka anak. Dalam pandangan adaik, anak padusi dipandang tahormat jikok paralatan nan dipakai katiko manikah, takah salendang, adolah hasia sulaman surang. Salendang basulam Koto Gadang marupokan bagian kalangkokkan pakaian adaik. Dek karano itu, satiok rumah tanggo di Koto Gadang mampunyoi sakurang-kurangnyo sahalai salendang.

Pado awalnyo, salendang basulam Koto Gadang hanyo dipakai dek urang Koto Gadang jo tabu apobilo dipakai dek urang di luar Koto Gadang. Bahkan, katarampilan manyulam indak diajakan kapado urang nan indak asli Koto Gadang. Sulaman Koto Gadang mulai tanamo sajak badirinyo Karajinan Amai Setia pado 1911. Didirikan dek Roehana Koeddoes, sikolah tu mangajarkan bamacam-macam katarampilan rumah tanggo untuak padusi, tamasuak manyulam, baiak untuak padusi Koto Gadang maupun dari lua Koto Gadang. Lamo kalamoan, salendang basulam Koto Gadang dikenal dek urang jo bahkan banyak pesanan ka selendang tu. Salah saurang kawan Roehana nan baprofesi sabagai saudagar, Hadisah mamasarkan hasia sulaman Koto Gadang ka bini pajabaik-pajabaik Balando untuak dipakai atau dikirimkan ka kolega mereka di lua Minangkabau, yakni Eropa. Samantaro itu, rekan Roehana nan lain, Rukbeny mamperkenalkan salendang basulam Koto Gadang ka lua daerah Sumatra Barat.

Sajak Karajinan Amai Setia badiri, kagiatan manyulam manjadi pakarajoan nan disanangi padusi Koto Gadang. Salain dapek manghasiakan uang, pakerjaan manyulam bagi padusi dianggap sabagai pakarajoan nan mulia. Padusi dapek bakarajo di dalam rumah sambia manguruih kaluarga. Saat kini, sulaman Koto Gadang manjadi produk nan diincar padusi Paris jo Balando. Meski indak takah abaik ka-19, padusi Koto Gadang masih manghasiakan kain basulam aneka motif jo caro pangarajoan.

Panyabutan sulaman kadang disamokan jo bordir karano mamiliki kasamoan. Pabedaannyo talatak di hasia jo cara pangarajoannyo. Manuruik Ernatip, paneliti Balai Palestarian Sijarah jo Nilai Tradisional (BPSNT) Padang, panyabutan bordir di Minangkabau identik jo sabuah kain nan mamiliki hiasan nan dibuek dek teknologi masin, sadangkan apabilo hiasan dikarajoan jo katerampilan tangan mako labiah tanamo jo sabutan sulaman. Baiak sulaman maupun bordir masih tetap eksis dalam masarakaik Minangkabau sabagai salah ciek warisan masa lampau.