Tolong jelaskan mengenai Asal-usul dari Tarian gelek dalam bahasa melayu

Asal-usul bentuk tarian ini didebatkan secara aktif di kalangan peminat (enthusiasts), terutamanya melalui kajian akademik yang terhad pada topik ini. Kebanyakan penyelidikan pada bidang ini telah dilakukan oleh para penari yang cuba untuk memahami asal-usul tarian mereka. Meskipun, fakta yang sering diperlihatkan pada para tarian kelab malam profesional, telah membawa ke salah faham keseluruhannya pada sifat sebenarnya tarian dan telah meningkatkan kepelbagaian teori persengketaan berkaitan asal-usulnya. Oleh kerana tarian ini adalah gabungan banyak jenis tarian, ia tidak diragui mempunyai banyak asal-usul - kebanyakannya dalam tarian-tarian rakyat etnik.

Banyak penari menerima pada satu atau dari sebilangan teori yang lain mengenai asal usul bentuknya. Sesetengah teori ini menyatakan bahawa bentuk tarian ini adalah:

berasal dari Greece, disebarkan dengan Iskandar Agung.

berasal dari tarian asli pada Mesir Atas

berasal dari sebuah tarian upacara agama yang Pendeta Wanita Kuil pernah sekali mengamalkan

ia telah menjadi sebahagian dari amalan kelahiran tradisional di kawasan-kawasan asal usul

telah disebar dari penghijrahan orang Roma (juga digelar "gipsi") dan puak-puak berkaitan, berasal dari Banjara di Rajasthan di India barat laut.

berasal dari Uzbekistan, mengembara ke India melalui perdagangan hamba.

Dari teori-teori ini, penjelasan pertama jarang disebut, walaupun dikalangan penyokong kedudukan-tinggi sebagai Penari Mesir Doctor Mo Geddawi promoting it.

Teori yang terkenal adalah bahawa ia berasal dari sebuah tarian agama. Buah fikiran ini biasanya suatu yang dirujukan pada dalam rencana mainstream pada topik, dan telah menikmati publisiti yang meluas. Pada 1960-an seorang penyanyi/penari Amerika Syarikat Jamila Salimpour meropakan salah seorang penyokongnya.  Ia juga dimasyhurkan dalam karya-karya seperti Earth Dancing dan Grandmother's Secrets.

Teori "birthing practices" menlingkupi suatu sub-set gerakan tarian dalam raqs sharqi moden. Diawamkan secara kuat oleh kajian penari/layperson anthropologist Maghribi (juga dikenali sebagai Carolina Varga Dinicu), ia termasuk karya semula gerakan secara tradisional digunakan untuk menunjukkan atau memudahkan kelahiran anak. Walaupun mengurangi suatu "origin point", teori ini mempunyai kelebihan beberapa rujukan bersejarah lisan, dan dibelakangi suatu komentari dalam karya The Dancer of Shamahka .

Dua poin bercadangkan tarian Roma pada asal-usulnya. Orang Roma, dan kumpulan berkaitan lain, dilihat sama ada membawakan bentuk-bentuk ke mari sementara pengembaraan mereka, atau mengutipnya sepanjang jalan dan menyebarnya sini sana. Syukur pada konflasi bentuk tarian Roma ke dalam sfera raqs sharqi d Barat, teori-teori ini menikmati suatu voque ke dalam Barat yang tidak semestinya dicerminkan dalam negara-negara asal mereka - walaupun sesetengah yang mungkin kerana perselisihan terhadap orang Roma.

Di mana-mana sahaja ia bermula, tarian ini mempunyai sejarah lama di Afrika dan Timur Tengah. Mengabaikan had dalam Islam berkaitan dengan gambaran manusia dalam lukisan, ada beberapa gambaran para penari speanjang dunia pra-Islam dan Islam. Buku-buku seperti The Art and Architecture of Islam 650-1250 menunjukkan imej-imej para penari dalam kawasan istana, seperti lukisan minitur Parsi dari abad ke-12 dan 13.

Di luar Timur Tengah, tarian raqs sharqi di masyhurkan sewaktu gerakan Romantik pada abad ke-18 dan 19 seperti seniman Orientalist menggambarkan interpretasi mereka pada kehidupan harem dalam Empayar Uthmaniyyah. Sewaktu ini, para penari dari lain-lain negara Timur Tengah mula mempamerkan tarian seperti itu di berbagai World's Fairs; mereka sering melukis orang ramai yang merivalkan pameran teknologikal. Sesetengah penari telah diambil untuk filem awal; filem pendek Fatima's Dance, telah diedarkan secara lebar dalam pawagam nickelodeon. Ini membawa pengkritikan pada tarian yang "tidak berakhlak", dan akhirnya disensor disebabkan tekanan awam.

Sesetengah wanita Barat mula belajar dan meniru tarian Timur Tengah, yang pada waktu ini telah ditaklukkan ke bawah jajahan negara-negara Eropah. Mata Hari mengeksemplifikan isu-isu bersekitaran aktiviti-aktiviti tersebut; walaupun berposa menjadi seorang penari Jawa, mistiknya tidak berkaitan dengan tarian Indonesia tetapi ke bentuk tarian Timur Tengah. Pengarang Perancis Colette dan banyak lagi pesembah dewan muzik lain terlibat dalam tarian "oriental", kadang-kadang meluluskan interpretasi mereka sendiri sebagai jenis folklorik asli. Penari hebat Ruth St. Denis juga terlibat dalam tarian inspirasi Timur Tengah, tetapi percubaannya adalah untuk meletakkan tarian "oriental" di atas pentas dalam konteks ballet, tujuannya adalah untuk menaikkan semua tarian ke suatu bentuk seni yang hormat. (Pada awal 1900an, ia adalah suatu anggapan kemasyarakatan umum di Amerika dan Eropah bahawa para penari itu adalah wanita yang mempunyai kurang akhlak.)

Secara sejarah, kebanyakan tatian tersebut berkaitan dengan tarian gelek dipersembahkan dengan dua jantina berpisahan; lelaki dengan lelaki dan wanita dengan wanita. Sedikit gambaran kemunculan tarian jantina bercampur wujud. Amalan ini memastikan bahawa wanita "baik" tidak akan dilihat menari oleh orang selain daripada suaminya, keluarganya, atau kawan wanitanya. Kadang-kadang seorang penari profesional akan melawat suatu kenduri wanita dengan beberapa ahli muzik dan mendapatkan para wanita untuk menari. Kini, perpisahan jantina tidak sehadnya diamalkan dalam banyak kawasan bandar, dan kadang-kadang para lelaki dan wanita akan menari bersama secara kemasyarakatan di kalangan kawan karib dalam majlis bercampuran. Meskipun, sedangkan tarian kemasyarakatan sewatu keadaan seperti majlis diterima dan digalakkan, di mana banyak orang di masyarakat Timur Tengah dan Afrika Utara yang dianggap pesembah tarian profesional dalam pakaian jarang, untuk penonton campur jantina adalah kutukan akhlak. Sesetengah telah pergi sangat jauh untuk mencadangkan bahawa pesembah seperti itu harus diharamkan.