Jelaskan Tema dari Merantau ke deli dalam bahasa minangkabau

Zuber Usman dalam majalah Pustaka dan Budaya pado 1960 mangatokan bahwa Merantau ke Deli dapek dipandang sabagai hasia sastra nan alah mancaliakkan kapado awak suatu segi kahidupan masyarakaik Tanah Deli nan pado suatu katiko dibanjiri dek kuli-kuli kontrak dari Pulau Jawa, Minangkabau, Tapanuli, Banjar, Bawean, jo suku-suku lain. Sabagaimano dikatokan dek pangarangnyo, pado hakikatnyo pacampuran atau papaduan ko kamudian mambantuak suatu masyarakaik baru, masyarakaik Deli, nan dapek pulo dipandang sabagai tuneh masyarakaik nan labiah luweh, yaitu masyarakaik Indonesia.

Zuber Usman salanjuiknyo manyatokan bahwa dalam novel Hamka ko tokoh nan malang sasungguahnyo adolah Leman. Inyo datang ka tanah Deli sarupo kabiasoan anak mudo nan kaluaa dari daerahnyo, parantau dari Minangkabau nan mancari panghidupan di nagari urang. Mulo-mulo inyo alah bahasil, tapi karano mangikuti hawa nafsunyo, inyo jatuah jo kambali ka keadaan samulo. Leman sabananyo urang nan jujur jo bacito-cito elok, tapi indak bijaksana jo mudah dipangaruhi urang lain. Dek karano itu, inyo indak dapek mampartahankan kabahagiaan nan alah dicapainyo. Ajip Rosidi, Umar Junus, jo Sapardi Djoko Damono mangungkapkan hal sarupo tentang Merantau ke Deli.

Ajip Rosidi manyatokan bahwa Merantau ke Deli marupokan kritik tahadap adaik Minangkabau. Saurang laki-laki Minang indak sagan-sagan marusak kadamaian rumah tanggonyo nan bahagia karano inyo alun manikah sacaro adaik, yaitu manikah jo gadih Minangkabau. Inyo basadio mancaraikan istrinyo (urang Jawa) nan alah manjalani kahidupan rumah tanggo jo inyo. Umar Junus dalam buku Perkembangan Novel-Novel Indonesia (1974) mangungkapkan bahwa dalam Merantau ke Deli pambaco dapek maliek riwayaik hiduik Leman nan akhirnyo hiduik malaraik karano pangaruah sistem Minangkabau. Jikok inyo tetap hiduik jo bininyo (urang Jawa) jo indak manikah jo gadih Minangkabau, mungkin inyo akan hiduik bahagia jo kayo.

Sapardi Djoko Damono manyatokan bahwa hukuman pangarang tahadap tokoh Leman dapek ditafsirkan sabagai sikap pangarang nan manunjukkan bahwa ado sasuatu nan indak beres dalam palaksanaan adat di Minangkabau.