Coba jelasin Silinder Cyrus dari Cyrus Agung dalam bahasa melayu dong

Satu daripada sumber-sumber maklumat yang terselamat yang dapat dikesan secara terus kepada zaman Raja Kurus adalah silinder Cyrus, satu dokumen yang dikeluarkan oleh Raja Kurus di dalam bentuk silinder tanah liat yang ditulis dalam pepaku Babylon. Silinder ini dibuat berikutan penawanan Parsi ke atas Babylon pada tahun 539 SM. Teks di dalam silinder ini mengutuk Nabonidus sebagai tidak beriman dan menggambarkan kejayaan Raja Kurus sebagai menyenangkan ketua tuhan, Marduk. Ia juga menggambarkan bagaimana Cyrus telah memperbaiki hidup penduduk Babylonia, menghantar balik orang-orang tawanan dan memulih semula kuil-kuil dan rumah-rumah ibadat agama.

Silinder ini telah diletakkan di bawah dinding-dinding Babylon sebagai barangan tapak asas. Ia telah ditemui pada tahun 1879 oleh ahli arkeologi Assyro-Britain, Hormuzd Rassam di tapak Esagila (iaitu kuil Marduk di Babylon) dan pada hari ini disimpan di Muzium Britain di London. Terdapat laporan akan cubaan oleh pengarah Muzium Britain dan Muzium Negara Iran di Tehran bagi mengatur pinjaman silinder Raja Kurus untuk dipamerkan sementara di Muzium Negara Iran dalam satu pameran khas.

Berdasarkan pada Muzium Britain, silinder ini "mengambarkan satu tradisi lama Mesopotamia di mana, bermula seawal milenia ketiga SM, para raja memulakan zaman pemerintahan mereka dengan pengistiharan pembaharuan." Ia ditulis dalam bentuk yang sepadan dengan gaya dan tema Babylonia. Silinder ini dilihat sebagai satu contoh Cyrus yang mencari kesetiaan rakyat baru baginda di Babylonia yang menekankan kesahihan beliau sebagai seorang raja, dan menunjukkan penghormatan beliau akan tradisi politik dan kepercayaan di Babylonia. It has been regarded for over a century as an instrument of ancient Mesopotamian propaganda. In the early 1970s, the Shah of Iran adopted it as a symbol of his reign and celebrating 2,500 years of Iranian monarchy, asserting that it was "the first human rights charter in history", The cylinder has also attracted attention in the context of the repatriation of the Jews to Jerusalem following their Babylonian captivity; it has generally been viewed as corroboration of the biblical account in the Book of Ezra (see: Ezra 1.1-6, 6.1-5; Isaiah 44.23-45.8; 2 Chronicles 36.22-23).