Coba jelasin Panikahan adaik dari Urang Kedang dalam bahasa minangkabau dong

Bujang dari suku Kedang hanyo buliah manikah (Mure’wanan) jo padusi dari urang Kleden, urang Hadjon, urang Tukan Amadoren, urang Kromen, urang Tukan Weru’in, jo urang Weking. Paro bujang dari urang Kedang manganggok paro bujang dari urang-urang iko subagai belake sabab mereka nan maagiah istri kapado urang Kedang. Paro bujang dari urang Kedang indak buliah manikah jo padusi dari urang Tukan Amalau, urang Weking, urang Kerans, urang Tobin, urang Kean, urang Letor, karano suku-suku iko  manjadi opu’ dari urang Kedang. Salain itu bujang dari urang Kedang indak buliah manikah jo padusi dari urang Koten, urang Balun, urang Betan, jo urang Marang karano urang iko adolah urang kele’kematek dari suku Kedang, artinyo urang nan dianggok subagai dunsanak dari urang Kedang.

Masyarakaik Lembata takhusuihnyo Kedang manggunokan Gong subagai mas kawin atau belis. Mengenai gadangnya mas kawin atau belis, ditantukan dek tinggi randahnyo statuih sosial padusi jo dek hasia perundingan antaro pihak laki-laki jo pihak padusi. Gong adolah salah ciek bando budayo nan tatap dipaliharo, dibina jo dikambangkan dek masyarakaik Kedang hinggo saaik iko. Gong juo marupokan salah ciek media atau alaik komuniakasi tradisional nan manganduang nilai jo raligius. Bagi masyarakaik Kedang, makno Gong surang marupokan hargo diri padusi (walaupun hargo diri indak diukua jo materi) jo baleh jaso tahadok aia susu mande. Simbol-simbol iko mambantu urang untuak manyadari bahso manusio mampunyoi hargo diri nan luhua.

Pado masyarakaik Kedang mas kawin marupokan unsua tapantiang jo utamo dari ritual pakawinan adaik dalam manantukan sah atau indaknyo pakawinan adaik nan dilangsuangkan. Ditatapkan bahso kahadiran mas kawin diamini subagai tradisi jo juo subagai ritual adaik nan harus dilalui dimano kahadirannyo mampunyoi nilai-nilai luhua jo bantuak panghargoan dari kaluargo mampelai laki-laki kapado kaluargo mampelai padusi demi mambangun hubuangan kakaluargoan jo subagai simbol untuak mampaciekkan kaduo kaluargo tasabuik. Kahiduikan saurang padusi dalam adaik istiadaik Kedang mampunyoi nilai nan sangaik tinggi, nan dapek dikatahui dari gadangnyo mas kawin atau belis nan diagiahkan dalam bantuak Gong maupun Gading. Suatu hal nan uniak jo fenomenal dimano pado daerah tasabuik indak dipaliharo gajah jo indak tadapek masin pabrik gong, tatapi kabaradoan gong jo gading indak parnah punah jo salalu ado di daerah Kedang.

Dalam budayo pakawinan masyarakaik Kedang, untuak mangatahui nilai sabuah mas kawin indak hanyo mancaliak dari sagi jumlah bando atau objek tasabuik tatapi mamparhatikan barapo nilai nan takanduang di dalamnyo. Dalam pahituangan mas kawin, masyarakaik Kedang mangenal istilah Munaq, Kasuen, Telun, Ka’apa, Lemen. Muna bararti ciek, Kasuen bararti duo. Telun bararti tiga. Ka’apa bararti ampek jo Lemen bararti limo. Sado janis gong itu sasuai jo pahituangan adaik Kedang. Istilah-istilah tasabuik mampunyoi paran pantiang dalam maagiah arti jo nilai dalam sabuah objek atau bando nan bahubuangan jo budayo jo tradisi setampek. Siek objek atau bando indak hanyo dicaliak samato-mato sacaro kualitas objek itu surang, elok dari sagi jumlah maupun mutu malainkan juo dapek dinilai sacaro kuantitas mangenai nilai nan takanduang dalam objek itu surang. Hal iko nan manjadikan budayo Kedang babeda jo budayo masyarakaik lain di luar Kedang.