Jelaskan Agamo jo kapicayoan dari Urang Ekagi dalam bahasa minangkabau

Dalam bidang religi iko urang Ekagi picayo kalau dunia diciptakan dek Ugatame. Dunia tadiri ateh limo unsua pokok, yoitu Roh, manusia, binatang, tumbuah-tumbuahan jo benda-benda indak bajiwa. Ugatame yang maha tau jo maha kuaso itulah yang manantukan jo mangatur sagalo sasuatu jo jalan kahidupan di dunia. Inyo barado di mano sajo jo mamakai lambag bulan jo matohari, indak parnah mahukum urang, dek karano itu pulo indak paralu ditakuti. Hubungan urang suku jo Ugatame sarupo anak jo ayahnyo, urang indak paralu maadokan kurban baginyo, cukuik mamohon do'a sajo.

Pado maso kakinian, golongan tuo masih picayo kapado roh-roh yang manantukan nasib manusia, rohh iko manumpuakkan dirinyo dalam babagai bantuak karano urang ko manganggap alam sandiri marupokan makhluak yang banyawa. Satiok jangka jari, tanah sarato pohon, danau, rawa, mampunyoi panunggunyo masiang-masiang yang dikenal sabagai "tuan tanah" (mekiipuweme).

Panunggu alam iko manuruik kapicayoan urang suku Ekagi ado nan babantuak laki-laki jo padusi, karano inyo indak satiok tampek dapek dijadikan tampek tingga atau ladang karano dihuni samo makhluak halus yang disabuik madau. Urang iko harus manjago hubuangan elok jo makhluak halus itu, kamudian baka mambuek ladang ditampek tatantu jo caro maminta izin kapado panunggu tampek. Urang iko pun baka mamotong ciliang jo ayam jo caro manyerakkan darahnyo disakitar tampek itu. Hubuangan antaro urang Ekagi urang lua kaluargo alah lamo tajadi karano lingkuangan alam manyatukan urang mancapai daerah itu, sajumlah ekspedisi pun parnah dilakukan nka daerah iko sakitar taun 1917-1941.

Kini pado dasarnyo urang suku banso Ekagi alah manganuik agamo resmi nan di akui negara. Namun sabagian dari urang ko masih sulik untuak maninggakan kapicayoan yang alah lamo ta amalkan dalam rentang panjang kahidupan kalompok iko. Di ciek pihak, urang ko manarimo barita kasalamatan dari gareja, tapi dipihak lain tatap mancari sumber kabahagiaan nan barasa dari budaya urang ko sandiri. Jalan akhir nan urang ko tampuah adolah mamadukan kaduo unsua religi iko, unsua dari lua disasuaikan jo kapicayoan aslinyo tanpa mangubah intinyo. Hal nan dianggap batentangan atau indak logis indak digunokan dalam kapicayoan (Utan Mana). Inti dari kapicayoan iko sabananyo indak balawanan jo agamo resmi, urang ko picayo di ateh urang jo ado sasuatu nan paliang gadang jo bakuaso dan sabagai pancipta sagalonyo. suatu saat pasti ado nan mambaok "kaselamatan" akan datang mambaok kabahagiaan jo akan malapehan urang ko dari sagalo kasulitan hiduik.

Sambia mananti datangnyo "kasalamatan" itu urang ko harus mamparsiapkan diri jo mambuek kabun sacaro gotong-royong. Kabun iko harus ditanami jo tumbuah-tumbuahan nan barasa dari zaman niniak moyang. Urang iko juo harus mambuek rumah sasuai adat, dan pambagian ruangan sandiri dari kamar tidua, kamar basalin, kamar basatubuah, jo kamar padusi nan sadang haid, kamudian uran nan haid ko harus  mambarasian diri dari noda malalui upacara Baebaeyai.

Sabagian dari data jo informasi di ateh dikutin dari sumber tulisan dari taun 1963, sasudah taun itu masyarakaik tantu alah mangalami parubahan tarutamo dari usaho-usaho pambangunan nan di lakukan pamarintah kabupaten Paniai Provinsi Irian Jaya, umumnyo. Bagian padalaman dari Kabupaten Paniai tantu manjadi salah satu sasaran pambangunan dalam rangka pambangunan di Indonesia Umumnyo. Hasil panalitian yang labiah akhir (Giay, 1989) mampakirokan, kalau pambangunan masyarakaik padalaman kabupaten iko akan manghadapi tantangan tasandiri yang indak murah.