Jelaskan Monoteisme asas dari Tritunggal dalam bahasa melayu

Agama Kristian, yang muncul dari Yahudi, adalah agama monoteistik.  Dalam Perjanjian Baru, konsep Tritunggal tidak pernah menjadi "triteisme" (tiga Dewa) atau bahkan dua.  Tuhan itu satu, dan bahawa Tuhan adalah satu intipati yang dinyatakan dengan jelas Al-Kitab:

*   Shema  dari Kitab-Kitab Ibrani: "Dengarlah, hai kamu orang Israel: Tuhan adalah Tuhan kita, dan oleh Tuhan adalah satu!" Ul.  6: 4

* Perintah pertama dari Sepuluh Hukum - "Anda tidak harus mempunyai tuhan-tuhan lain selain Aku di hadapan-Ku. "  Deut.  5: 7

Dan "Demikianlah kata {{TUHAN}} , Raja dan Penebus Israel,  Tuan rumah: Aku yang pertama dan yang terakhir; tidak ada Tuhan-mu melainkan Aku."  Isa.  44: 6

* Dalam Perjanjian Baru: "... Tuhan adalah Tuhan kita, Tuhan itu satu."  Mk.  12:29

Menurut pandangan Trinitarian, Bapa dan Anak dan Roh Kudus berkongsi intipati, Keperibadian, atau Inti yang sama.  Penegasan utama dan penting dari iman Kristiani adalah bahawa ada satu penyelamat, iaitu Tuhan, dan satu keselamatan, yang dinyatakan dalam Yesus Kristus, hanya dapat diakses oleh Roh Kudus.  Kitab Perjanjian Lama masih sama dengan Kitab Perjanjian Baru.  Dalam agama Kristian, pernyataan mengenai Tuhan yang tunggal dimaksudkan untuk membezakan pemahaman Ibrani dari pandangan  polytheistic, yang memandang kuasa Ilahi sebagai perkongsian oleh beberapa peribadi yang dapat berselisih dan bertentangan antara satu sama lain.

'Satu Tuhan tetapi tiga Keperibadian'

Dalam doktrin Trinitarian, Tuhan hadir sebagai tiga peribadi atau hipostasis, tetapi satu dalam peribadi, yang mempunyai sifat ketuhanan tunggal. sifat, kuasa, tindakan, dan kehendak.  Seperti yang dinyatakan dalam Athanasius Creed, Bapa tidak diciptakan, Anak tidak diciptakan, dan Roh Kudus tidak diciptakan, dan Ketiga kekal (kekal) tanpa permulaan.  "Bapa dan Anak dan Roh Kudus" bukanlah nama dari berbagai bahagian Tuhan, tetapi satu nama Tuhan  kerana terdapat tiga orang dalam Tuhan sebagai satu entiti.  Ketiga-tiga tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain.  Setiap orang difahami mempunyai sifat atau inti yang sama, bukan hanya sifat yang mempunyai persamaan.

Bagi konsep Trinitari, penekanan pada kata "kita" dalam kitab Kejadian 1:26 adalah pada pluralitas dalam Ketuhanan, dan kitab Kejadian 1:27 berbicara tentang persekutuan dalam Hakikat ilahi.  Satu kemungkinan penafsiran Kejadian 1:26 adalah bahawa hubungan Tuhan dalam Trinitas tercermin pada manusia melalui hubungan yang rapat antara suami dan isteri, dua orang yang menjadi "satu daging", seperti yang dijelaskan kemudian dalam penciptaan Hawa di seterusnya bab.  Kej.  2: 18-24