Coba jelasin Agamo jo kapicayoan dari Urang Lamaholot dalam bahasa minangkabau dong

Urang Lamaholot manganuik agamo Kristen Katolik (mayoritas), Islam, jo Kristen Protestan.

Agama Islam didugo labiah dahulu masuak ka NTT umumnya. Masuaknyo muslim di Lamaholot disinyalia kuek subagai papindahan aruih konflik dari Ternate jo Tidore (Maluku) antaro Kesultanan Ternate jo Tidore (Muslim), maski sabalumnyoa Islam Malaka alah masuak labiah dahulu malalui aruih Sina-Jawa-Malaka. Pakambangan agamo Islam itu dimulai di daerah pantai Pulau Solor, Alor. Daerah Solor jo sakitarnyo marupokan bandar pantiang. Pado wakatu Portugis tibo, Pulau Solor alah dikuasoi dek panganuik agamo Islam. Pakambangan agamo Katolik arek hubuangannyo jo masuaknyo kakuasoan Portugis. Imperialisme Bangsa Portugis mambawo agamo nasrani (Katolik) di Lamaholot nan manjadi agamo mayoritas warga.

Maskipun agamo jo era modernisasi alah tampia dalam kahidupan masyarakaik Lamaholot, sistem kapacayoan asli generasi primitif, Koda Kirin jo lainnyo, masih candaruang batahan. Mereka picayo kapado dewa tatinggi nan disabuik Lera wulan tana ekan subagai sang pancipta. Mereka picayo juo kapado roh-roh nenek moyang nan mampunyoi hubuangan langsuang jo anak cucu nan masih hiduik. Hal iko manyababkan mereka mampunyoi suatu tradisi paragiahan bayi nan baru lahia jo namo salah saurang nenek moyangnyo. Roh-roh nenek moyang iko dianggap manjadi parantaro mereka jo dewa tatinggi jo bisa maagiah barkek maupun kutuakan kapado katurunannyo, nan babuek elok atau sabaliaknyo. Kaadaan dunia roh paro nenek moyang sarupo jo dunia kito yaitu mampunyoi kabun, pakampuangan jo lain-lain. Urang Lamaholot juo picayo akan adonyo makhluk-makhluk haluih panunggu dusun, sumber-sumber alam jo kakuatan gaib. Kamatian dianggap subagai akhir pajalanan maso kahidupan di dunia fana, jo awa pajalanan panjang manuju dunia subarang untuak bagabuang jo paro leluhur nan labiah dahulu pai jo manyadiokan tampek bagi mereka.

Pamujaan dewa tatinggi, roh nenek moyang, jo makhluk haluih diwujudkan dalam bantuak upacaro-upacaro nan biasonyo dikarajoan dalam rumah ibadaik. Rumah ibadaik mereka nan disabuik korke jo nuba nara marupokan bangunan megalitik babantuak menhir jo dolmen. Lambang wujud tatinggi dalam agamo asli urang bangsa di Flores Timur adolah tiang kayu suci nan disabuik rie lima wana (tiang tangan suok), biasonyo tadapek dalam korke maupun rumah adaik kapalo suku atau rumah panduduak umumnyo. Orang biasonyo tagak di muko tiang suci iko untuak mamohon barkaik atau palinduangan Lera wulan tana ekan. Salain itu, ado pamotongan binatang dalam suatu upacaro tatantu jo darah binatang tasabuik dilemakan pado tiang suci nan mereka anggap subagai tampek hadianyo Lera wulan tana ekan di tangah umatnyo.

Urang Lamaholot juo mampunyoi ritual nan dinamoan Bao Lolong. Dalam ritual iko, arak dituangkan ka ateh batu nan disabuik Nubanara. Sausai manyiramkan babarapo tetes arak, mereka managuak arak nan marupokan simbol pamasatu alam, manusia, jo sosok nan indak nampak. Biasonyo kaum padusi mamasak arak sacaro tradisional jo bahan baku tuak putiah jo dimasuakkan ka tambika. Palahan arak disuliang jo dimasuakkan ke kandi kamudian disarahkan kapado paro lalaki. Tuak jo arak mampunyoi nilai sakral dalam budayo Lamaholot, tapi banyak disalahgunoan untuak mabuak-mabuakan. Dek karano itu, untuak manjago budayo Lamaholot, pado tahun 2018 Gareja Paroki St Arnoldus Jansen Waikomo nan talatak di Kalurahan Lewoleba Baraik, Kacamatan Nubatukan, Kabupaten Lembata, Nusa Tenggara Timur manampiakan pamentasan teater batema tradisi pambuekan arak jo upacaro adaik jo arak nan dikarajoan masyarakaik adaik Lamaholot.