Coba jelasin Upacara adaik dari Urang Asmat dalam bahasa minangkabau dong

Urang Asmat indak tau dalam hal mangubuakan mayik urang nan alah mati. Untuak urang tu, mati indak hal nan alami. Kalau surang indak mati dibunuah, mako urang tu picayo kalau urang tu mati dek sabuah sihir itam nan takunjuang ka inyo. Bayi nan baru lahia nan katiko mati pun dianggap hal nan biaso dan awak indak terlalu kesal dek awak picayo kalau roh bayi tu nio capek ka alam roh-roh. Salain itu kamatian urang dewasa maadoan kesalutan nan sangaik dalam untuak masyarakaik Asmat.

Urang Asmat picayo kalau kamatian nan tibo salain pado usia nan talampau tuo atau talampau mudo, adalah disababkan dek karajo buruak, antah dari kuek magis atau karajo kekerasan. Kaparcayoan urang-urang tu maraso paralu mambaleh dendam untuak korban nan alah mati. Roh leluhur, untuak nan awak baktiakan diri, direprésentasian dalam ukiran kayu spektakuler di kano, tameng atau tiang kayu nan bakukir figur manusia. Sampai pado akhir abad 20an, para mudo Asmat manampuah kawajiban dan panyabdian inyo ka sesama anggota, ka niniak muyang dan sambia mambuktikan kaantanan jo mambaok kapalo musuahnyo, sambia bagian badannyo ditawaan untuak dimakan anggota kaluarga nan lain di desa tu.

Kalau ado urang tuo nan sakik, mako kaluarga dakek bakumpua dakek si sakik sambia manangih karano urang tu picayo ajal ka maambiaknyo. Indak ado usaho-usaho untuak maobati atau maagiah makan ka si sakik. Keluarga dakek sakik si sakik indak barani maadehinyo karano urang tu picayo si sakik ka 'bawok' salah surang dari nan dikasiahi untuak mangawani. Di sisi rumah tampek si sakik dilatangan, dibuekannyo sajenis pagar dari cabang pohon nipah. Katiko tau kalau si sakik mati mako ratapan jo tangih jadi-jadi. Keluarga nan ditinggalkan capek babaro maambek si sakik dan kalua rumah manggulangan-gulangan badannyo di lumpur. Samantaro itu, urang-urang di sekitar rumah mati alah manutuik sadolah lubang dan jalan masuak (kecuali jalan masuak utamo) jo niat manghalang-halangi masuak roh-roh buruak nan bakaliaran pas manjalang mauik. Urang-urang Asmat manyatoan kesedihan jo caro manangih tiok hari sampai babulan-bulan, mamulia badannyo jo lumpur dan cucuk abih bueknyo. Yang alah babini bajanji ndak ka babini baliak (meski nantinyo ka babini baliak lo) dan manutuik kapalo jo muko jo topi supayo ndak menarik untuak urang lain.

Tulang urang nan alah mati biasonyo dilatakkan di ateh para (anyaman bambu), nan alah disadioan di lua kampuang dan dibiayaan sampai busuk. Palak, tulang balulangnyo dikumpuahan dan didipan di ateh pokok-pokok kayu. Tangkok kapalo dicok dan digunoan sabagai bantal petanda kasih sayang ka nan mati. Urang Asmat picayo kalau roh-roh urang nan alah mati tu (bi) masih tatap ado di dalam kampuang, tarutamo kalau urang tu diwujudan dalam bantuak patung mbis, yaitu patung kayu nan tingginyo 5-8 meter. Cara lain adolah jo mamadahan januah di perahu leseung lamo jo pabekalan mode sagu jo ulat sagu untuak kamudian dilapeh di sungai dan salajengnyo tabaok arus ka lauik ka paristirahatan akhir roh-roh.

Kini ko, jo masuak pengaruh dari lua, urang Asmat alah mangubuangan jenazah dan babarapo barang punyo pribadi nan mati. Umumnyo, jenazah laki-laki dikubuakan tanpa mamakai baju, sadangkan jenazah padusi dikubuakan jo mamakai baju. Urang Asmat indak punyo pamakaman umum, mako jenazah biasonyo dikubuakan di hutan, di pinngir sungai atau samak-samak tanpa nisan. Di ma pun jenazah tu diubuakan, kaluarga tatap dapek manamuan kubuaranyo.

Ritua Pambuatan jo Pangukuahan Parahu Lesung

Saban 5 tahun bana, masyarakaik Asmat mambuek parahu-parahu baru. Dalam proses mambuek parahu sampai salasai, ado bara hal nan paralu parhatian. Setelah pohon dipiliah, ditebang, dikupas kuliknyo dan diruncingkan kaduo ujuangnyo, batang tu alah siap untuak diangkut ka manufaktur perahu. Samantaro itu, tampek pegangan untuak maninggaan tali panarik dan tali kendali alah diparadioan. Pantangan nan harus di parhatian katiko mangarajoan itu sadolahnyo adalah ndak buliah mambuek banyak suaro-suaro di sekitar tempek itu. Masyarakat Asmat picayo kalau batang kayu tu dinjak sabalun ditarik ka aia, mako batang tu ka batambah barek sahinggo ndak bisa dipindahan.

Untuak manarik batang kayu, si pemilik perahu mintak bantuan ka sanaknyo. Sabanyak ketek ka manganduang kayu di balakang dan lainnyo manyarik kayu tu. Sabalumnyo diadoan sabuah upacara khusus nan dipimpin oleh surang urang tuo nan bapangaruah dalam masyarakaik. Maksudnyo adalah agar perahu itu nantinyo ka bajalan barasiah dan lancar.

Perahu pun dicinto jo warna putiah di bagian dalam dan di bagian lua bawarna merah baselingan putiah. Perahu di agiah juo ukiran nan bantuak kaluarga nan alah mati atau bantuak buruak dan binatang lainnyo. Sasudah dicinto, perahu dihias jo daun sagu. Sabalun dipakai, sadolah perahu diresmian labiah dulu. Para pemilik perahu baru basamo jo perahu surang-surang bakumpua di rumah urang nan paliang bapangaruah di kampuang tampek diradioan pesta sambia mandanga nyanyian-nyanyian dan penabuhan tifa. Tuik baliak ka rumah surang-surang untuak manyiapkan diri dalam perlumbaan perahu. Para padayung manghias diri jo cat warna putiah jo merah disertai bulu-bulu buruang. Kaum anak-anak jo padusi basorak-sorak agiah semangat dan maeriahan suasana. Namun, ado juo nan mangangek mangingat kakaknyo nan alah mati.

Pado dulu, pembuatan perahu dilakuan dalam rangka persiapan sabuah panyarangangan dan pangajauan kapalo. Kalau alah salasai, parahu-parahu ko dicubo ka tampek musuah jo niat mamanas-manasi urang-urang tu dan mamancingan suasana musuah supayo siap parang. Kini, panggunoan perahu labiah direlok untuak pangangkutan bahan makanan.