Gw mau tau Tari Elang dari Urang Anak Dalam. Jelasin dalam bahasa minangkabau

Tari ko marupokan tradisi nan ado dan manjadi milik Urang Rimbo (Suku Anak Dalam) nan iduik di kawasan hutan Taman Nasional Bukik Dua Belas. Tari ko dikawani jo dendangan bantuak mantra untuak maimbauan para dewa. Tari dikarajoan pas palaksanaan ritual/upacara pangobatan, pabiniangan, atau babalai lainnyo. Dalam pertunjukannyo, Tari Elang manggunoan iringan musik bantuak mantera-mantera nan dilatangan atau didendangan dek si panari. Panari manggunoan sahelai kain lamo sabagai parlengkapan tari. Kain lamo dianggap sabagai simbol dari sayap ayam Elang (Manuruik kapercayoannyo di dalam ayam Elang basamoan roh Dewa Elang).

Cenenggo joj Sesandingon (Sakit dan mengasingkan diri)

Di dalam kehidupan urang Rimbo panyakit bisa disababkan dek banyak hal diantaronyo dek gangguan setan, acoknyo mangarajoan pajalanan dan kontak jo urang dusun (urang terang), dan bisa juo disababkan dek talampau banyak makan buah-buahan, misalnyo pas musim buah atau musim petahunan godong nan tajadi antaro 2 - 3 tahun bana, pas itu buah dan madu hutan banyak, akibatnyo adolah pola konsumsi buah nan talalu asam-manis manyababkan inyo terkena panyakit.

Urang nan sadang mangidap panyakit disabuik jo istilah Cenenggo atau ba-cenengg. Istilah ko sacaro lueh bisa diartiakan juo sabagai kalompok nan tasarang panyakik. Penyakit nan acok manyinggahi urang Rimbo cacar (cacar), batuk (betuk), batuk piliek (betuk slemo), kolera (gelira). Tapi urang Rimbo bakyakinan panyakit ko dirasokan dari urang terang atau dari hilir. Penyakit-panyakit ko dalam kehidupan urang Rimbo sangaik takuik dek bisa manyababkan mati. Untuak maantasinyo inyo taruih ati-ati mangarajoan kontak jo sia-sia juo, antah jo urang terang maupun jo urang Rimbo nan datang dari kalompok lain atau nan baru mangarajoan kontak jo urang dusun.

Untuak pencegahan dari panularan panyakit ado tingkah laku nan unik dan agak talaluiah di lingkungan urang Rimbo, mode berkomunikasi dalam jarak nan jauah + 10 meter dari masiang-masiangnyo, salain itu urang nan maraso dirinyo sehat (bungaron) bisa untuak indak malalui jalan nan dilalui urang nan barcinenggo jo sabaliaknyo juo, walaupun jalan di hutan hanyo ciek jalan, mako nan dikarajoan dek urang tu adolah manobos manembus samak-samak nan ado kalanyo banyak ditumbuahan tanaman berduri atau rawa, jo banajang kaki dan bakawat, inyo manembus belukar. Prilaku mode iko disabab adonyo pandiran bahwa jalan-jalan nan dilatasi urang Rimbo nan bakcinenggo tu alah dihanipi dek panyakitnyo sahinggo bisa manular ka urang nan lalu di ateh jalan tu. Jalan ka dianggap steril dari sakik dan dapek dilintasi baliak siap ado hujan karano sakik-sakik tadi alah hanyut tabawah aia ka hilir, atau paliang lambat adolah 5 hari siap di lintasi urang nan bakcinenggo.

Urang atau kalompok nan bakcinenggo wajib maagiah tau ka anggota kalompoknyo atau ka urang Rimbo lain nan dikunjuangan deknyo, jo harapan inyo bisa mandapekan bantuan salamo mangarajoan sakik, baik makanan atau pangobatan. Indak ado pambarian kabar tentang kondisinyo nan sakik dianggap alah malanggar adaik, dan ka tibo ado nan tau tentang kondisinyo dan manyababkan panularan ka urang lain, mako inyo dihukum denda jo bayia 2 kaping kain lamo. atau akibat dari panularan sakiknyo alah manyababkan kematian mako di hukum denda sabanyak 500 kaping/helai kain lamo atau nan disabuik jo istilah bayia bangun.

Katatnyo aturan adaik nan di punyo urang Rimbo sacaro indak tertulis tu, kironyo mambuek urang Rimbo maraso takuik untuak malanggainyo. Indak dapek mambayia bangun jo sejumlah kain nan di ditantuan adaik bisa dilakukan jo caro mangantian peran si mati ka kaluarga nan ditangga. Kalau nan mati tu adolah surang laki-laki mako inyo harus mancari ganti dari pihak kaluarga nan harus laki-laki pulo, atau kalau sumber panularannyo datang dari surang laki-laki mako inyo surang nan mangantian peran si mati di dalam kaluarga sacara jo sabaliknyo. Kalau ndak bisa lo ka manyababakan mati untuak si panular sakik, aratinyo inyo harus bayia jo nyawonyo surang (di hukum mati) (sadaluang Warsi mangarajoan pandampihan ka Urang Rimbo alun pernah ado sansi iko dijatuikan ka anggota kalompok) atau di usir dari kalompoknyo.

Untuak maindari panularan mako urang atau kalompok nan bakcenango harus mamisah diri dari kalompoknyo maupun kalompok lain nan barado di dakek. Istilah ko disabuik jo istilah basandinggon, atau dalam bahaso awak labiah takenal jo pangarantinaan. Jarak antaro sakadak-dakeknyo dalam jarak urang Rimbo sajauh suaro dipantulkan, atau dalam perkiraan awak sajauh + 500 meter dari pamukiman kalompok urang Rimbo. Tampek basandinggon harus barado jauah di dalam hutan diwilayah nan indak pernah dilalui dek urang Rimbo. Sabalun mangarajoan basandinggon urang Rimbo nan bacinenggo mambuek rumahnyo dan mancari makannyo surang di dalam hutan. Pertemuan jo individu kalompok masih buliah dilakukan jo manandaakan jarak dari masiang-masiang individu, tapi sangaik dilarang untuak masuak ka kawasan pamukiman kalompok.

Sabalun basandinggon pasti kalau ndak dapek makanan atau binatang buruang, inyo buliah mamintak ka kalompoknyo untuak diantahan ka suatu tampek dan inyo ka maambiaknyo. baitu sabaliknyo urang nan bakcinenggo buliah se agiah binatang hasil buruaknyo ka kalompoknyo.