Saya mau tau Sijarah dari Urang Buton. Jelaskan dalam bahasa minangkabau

Kok mancaliak dari Sejarah Urang Buton dan asa usuanyo dapek dikana jo manjalehan labiah dulu sajarah kadatangan Sipanjonga dan kawan-kawannyo, nan tanamo dalam sejarah wolio jo namo Kesatuannyo "Mia Pata Mianan" nan artinyo "ampuah urang" labiah jalehnyo dimaksudan jo ampek pamuka yaitu Sipanjonga, Simalui, Sijawangkati dan Siuamanajo. Dan jo bapangan pado buku silsilah dari rajo-rajo di Wolio, ampek urang ko konon manuruik riwayaik datang dari tanah Semenanjung Johor (Malaysia) pulau Liya Melayu, di mano tibonyo di Buton bisa pakiroan bakisa akhia abaik ka-13 atau minimal di awal abaik ka-14. Parkiraan tibanyo Sipanjonga jo kawan-kawannyo.

Dalam tahun 1275 batulaklah ciek tentara Kertanagara dari palabuhan Tuban. Tentara itu mandarek di daerah muaro sungai Jambi dan marabuik daerah tu, nan katiko dijadian daerah takluk untuak karajoan Singosari. Dalam wakatu 10 tahun se, jajahan karajoan Jawa tu alah dapek diluluahan sampai ka daerah ateh sungai jambi. Didirikanlah baliak karajo Melayu lamo di daerah tu, tapi sabagai negara bagian ka karajoan Singosari. rajo Melayu dijadian rajo takluk ka Baginda Kertanagara. Karajoan Melayu manjadi pantiang kadudukannyo, sahinggo dalam abaik ke-14 sadolah Sumatra acok disabuik juo melayu. (H. J. Van Den Berg).

Salah ciek koleksi karya, nan di ambiak urang di daerah Jambi, atas parintah Kertanagara diangkut ka melayu dalam tahun 1286. Maksad kertanagara alah jaleh, yaitu manjalehan ciek karajoan Jawa di Sumatra tangah, nan ka manjadi pusat kabudayaan Jawa di pulau tu. Karajoan Jawa nan di Sumatera tu marupokan sabuah bahaya nan gadang bana untuak Sriwijaya. Akan tatapi Sriwijaya talamah bana untuak mancari niatan Kertanagara tu.

Kuwaso Sriwijaya alah runtuah di sadolah pihak. Di bagian Utara Samananjuang Malaka. Sebagian dari daerah Sriwijaya alah dirabuik karajoan Siam nan baru se berdiri. Di Aceh pun alah mulai lo muncua karajoan baru, misalnyo karajoan Perlak dan Kesultanan Samudra Pasai. Karajoan baru tu alah manjadi karajoan islam (nan patamo di Indonesia). Pahubungannyo jo Sriwijaya hampia indak ado lai. Karajoan Pahang pun nan talatak di Semenanjung Malaka, ruponyo alah manjadi daerah takluk juo ka karajoan Singosari, nan alah sajak lamo mangakuan kekuasaan paliang tinggi dari Sriwijaya, ruponyo kalua juo dalam jaman itu dan alah manjadi bagian karajo Singosari.

Sipanjonga jo kawan-kawannyo serta pandukuik-pandukuiknyo, sabagai surang rajo di nagarinyo, nan tamasuak dalam karajo Sriwijaya, tau kedudukan Sriwijaya alah sahinggo lamaknyo, inyo ma ambiak kesempatan untuak maninggaan karajoan mancari daerah lain untuak tampek tinggainyo dan Untuak dapek manotap sabagai surang rajo nan berkuasa dan tibolah inyo di Pulau Buton. Tibanya Sipanjonga jo kawan-kawan indak basamo-samo dan indak juo di tampek nan samo dan rombongannyo tadiri dalam duo kalompok, jo tumpangan urang-urang nan disabuik dalam zaman "palulang",

kalompok partamo Sipanjonga jo Sijawangkati sabagai kapalo rombongan malakuan pandaratangan nan partamo di Kalaupa, sabuah daerah pantai dari rajo tobo-Tobo, sadangkan Simalui dan Sitamanajo mandarat di Walalogusi (kira-kira kampuang Boneatiro atau di sekitar kampuang itu Kecamatan Kapontori kini). Pas wakatu pandaratannyo partamo tu Sipanjonga mangibaran bendera karajoannyo di suatu tampek indak jauah dari Kalampa, pertanda kabageannyo. Bendera Sipanjonga ikolah nan manjadi bendera karajoan buton nan disabuik "tombi pagi" nan bawarna warni, "longa-longa" bahaso wolionyo.

Di sinan tampek di tampek pangibaran bendera ko takenal jo namo "sula" nan sampai kini masih takenal, tadapek di dalam desa Katobengke Kecamatan Wolio, indak jauah lapangan udaro Betoambari. Tuiknyo ampek pamuka tu di ateh nan mambuek dan maninggaan sajarah dan kabudayaan wolio, diadoan karajoan nan di zamanyo pernah manjadi karajoan nan bamakna, dan inyolah juo nan mambaok pambentukan kampuang-kampuang, nan katiko sasuai jo pangambangannyo manjadi karajoan dan ikolah nan dimaksudan jo karajoan Buton, nan sabagai rajonya nan partamo Ratu Wa Kaa Kaa.

Di tampek pandaratannyo tu Sipanjonga dan kawan-kawannyo mambangun tampek kediamanyo nan lambek laun manjadi sabuah kampung nan gadang, nan indak lamo sasudah pandaratannyo itu Rombongan Simalui dan Sitamanajo basatuan baliak jo Sipanjonga di Kalampa. Dek karano lataknyo tampek tingga dari Sipanjonga dakek pantai bukan suatu hal nan indak mungkin tajadi gangguan-gangguan keamanan, tarutamo sakali dari bajak lauik nan barasa dari Tobelo Maluku - masyuran gangguan keamanan dari apo nan takenal jo tobelo, sahinggo di takutu sahinggo manjadi akta manakuti anak-anak dari kalangan urang tuo jo "jaga otobelo yitu" aratinyo "awas tobelo itu".

Untuak maindarkan diri dari gangguan keamanan Sipanjonga dan rakyatnyo maninggaan Kalampa ka arah gunuang nan indak jauah dari tampeknyo itu sakitar 5 km dari tapi tapi pantai di tampek nan baru ikolah Sipanjonga dan rakyatnyo bamukim. Dek di tampek nan baru tu masih panuah jo hutan belukar mako untuak mambuek tampek kediaman mereka ditebasnyo belukar-belukar itu, nan karajo menebus tu dalam bahaso wolionyo dikecekan "Welia. Ikolah asal namo "Wolio" dan tampek iko pulo nan manjadi tampek pusat kabudayaan Wolio ibu kota karajoan.

Diriwayaikan labiah jauah bahwa pado wakatu Sipanjonga dan kawan-kawan manyalahan hutan belukar di tampek itu ditamui banyak pohon enau. Labiah labiah di ateh bukik nan banamo "Lelemangura" Rahantulu - Di tampek ko diketukan putri rajo Wa Kaa Kaa. Lelemangura bahaso Wolio tadiri dari anak kato "lele" dan "mangura". Lele aratinyo tatap dan mangura mudah. Iko manganduang makna kiasan ka putri Wa Kaa Kaa nan dek ditamuikan dan dianggap sabagai bayi dalam arti "diagiah baru mandapek, disuap tu manganga dan hanyo manangih jo gelak nan dikanainyo". Tujuan hakekatnyo supayo tatap ingek kalau Rajo adolah "anak" dari Betoambari Bontona Peropa dan Sangariarana Bontona Baluwu Siolimbona pado sadolahnyo

Bukik kolah nan katiko masyur jo sebutan Lelemangura. Salah surang kawan dari Sipanjonga nan banamo Sijawangkati mandapekan enau dan sacaro diam-diam inyo manyadap enau itu. Katiko nan empunyo enau nan banamo Dungkungeangia tibo manyadap enonyo, didapeknyo enonyo alah di sedap urang nan indak dikecekaninyo. Timbullah berangnyo. Dipotongnyo sabanyak kayu nan cukuik gadang. Mancaliak potongan batang kayu tu, timbua dalam pamikirannyo sabanyak gadang dan kuek urang nan manotong kayu tu namun ndak mambuek raso takuik ka diri Sijawangkati. Untuak maimbangi potongan kayu tu, dipotongnyo rotan nan panjangnyo ciek jengkal nan cukuik gadang juo, tu batang rotan tu disimpulnyo. Dek kakuekan simpulan di batang rotan tu, hampia indak nampak, tu dilatakkan di ateh bakeh potongan batang kayu tu. Pasti urang nan manyadap enau awak ko adolah urang nan sakti dan mungkin indak manusia biaso.

Suatu wakatu sacaro indak taaso kaduo basobok di tampek itu. Mako tajadilah perkelahian nan sengit, nan samo-samo kuek. Masing-masing indak ado nan kalah. Di akhirnyo kaduo-duonyo dek alah papayahan badamai. Mufakatlah kaduo-duonyo untuak iduik damai dan saling mambantu dan untuak anak cucu awak tu ka ditaduak di dalam alam kasatuan dan persatuan. dek adonyo Perdamaian sijawangkai Dungkusangia tu maka nagari tobe-tobe masuak dan basatuan jo Wolio. Latak nagari tobe-tobe tu dari tampek tingga Sipanjonga +7 KM.

Dapek dijalehan di siko kalau Dungkusangia dimaksudan manuruik keterangan nenek monan adolah barasa dari China nan salain tu dalam buku silsilah bangsowan Buton dikecekan asal "fari" asal "peri". Manuruik Pak La Hude (Sejarawan) dikecekan urangnyo sangaik putiah, samo halnya jo putiahnyo isi karambia nan dimakan fari (inamannyo sarupo serangga).