Jabarkan Tafsiran pertama dari Republik (Plato) dalam bahasa melayu

I.1	327a—328b. Turun ke Piraeus

I.2—I.5.   328b—331d. Cephalus. Keadilan Generasi Lebih Tua

I.6—1.9.   331e—336a. Polemarchus. Keadilan Generasi Tengah

I.10—1.24. 336b—354c. Thrasymachus. Keadilan Sofis

II.1—II.10. 357a—369b. Soalan: Adakah Keadilan Lebih Baik Daripada Ketidakadilan?

Bahagian I: Asal Usul dan Susunan Sosial Negara Kota

II.11—II.16.    369b—376e. Asal Usul Negara Kota

III.I9—IV.5.    412b—427c. Perlembagaan Negara Kota

IV.6—IV.I9.     427c—445e. Keadilan Negara Kota

V.1—V.i6.	   449a—471c. Unit Somatik Negara Kota dan Yunani

V.17—VI.I4-     471c—502c. Pemerintahan Ahli-ahli Falsafah

VII.6—VII.18.   521c—541b. Pendidikan Ahli-Ahli Falsafah

Bahagian III: Kejatuhan Negara Kota

IX-4—IX.13.    576b—592b Jawapan: Keadilan Adalah Lebih Baik Daripada Ketidakadilan

X.1—X.8.       595a—608b. Penolakan Seni Mengajuk

X. 12	         612a—613e. Ganjaran-ganjaran untuk Keadilan dalam Hidup

X.I3—X,16.     613e—631d. Pengadilan untuk Yang Mati

Bagi Plato, paradigma kota — gagasan terhadap yang Baik, dan terhadap Agathon —  mempunyai berbagai-bagai sejarah terjelma. Keterjelmaan itu harus dilaksanakan oleh mereka yang pernah nampak Agathon dan diperintah melalui bayangan itu. Oleh itu, sebagai teras untuk Bahagian II, 2-3, dalam Republik, Plato membincangkan pemerintahan ahli falsafah dan visi Agathon dalam Alegori Gua yang masyhur, serta menjelaskan teorinya mengenai Bentuk-bentuk.

Teras itu didahului dan diikuti oleh perbincangan mengenai cara-cara untuk mencapai susunan sosial di dalam sebuah negara kota. Bahagian II, 1 membincangkan perkahwinan, komuniti manusia  dan barangan-barangan untuk pelindung-pelindung, serta sekatan terhadap perang di kalangan orang Yunani. Konsep ini telah disalahperihalkan sebagai utopia komunisme, sebuah istilah yang tidak pernah wujud dalam bahasa Yunani klasik. Bahagian II, 4 membincangkan pendidikan falsafah untuk pemerintah-pemerintah yang akan memeliharakan susunan sosial.

Bahagian II, "Gagasan Terjelma", didahului oleh pembinaan susunan ekonomi dan sosial untuk negara kota dalam Bahagian I, dan diikuti dalam Bahagian III oleh analisa mengenai kemerosotanan yang harus terjadi mengikut susunan yang betul. Ketiga-tiga bahagian merupakan badan dialog Plato yang merangkumi perbincangan paradigma, keterjelmaannya, asal-usul, serta kemerosotannya.

Badan dialog itu didahului dengan Pengenalan dan diakhirkan dengan Kesimpulan. Perbincangan mengenai susunan yang betul tertimbul disebabkan oleh soalan "adakah keadilan lebih baik daripada ketidakadilan", atau "akankah seorang yang tidak adil mencapai lebih kejayaan berbanding orang yang adil". Soalan pengenalan ini diimbangkan dengan jawapan penutup bahawa "keadilan adalah lebih baik daripada ketidakadilan".

Badan dialog itu, bersama-sama dengan Pengenalan serta Kesimpulanannya, didahului pula dengan Prolog Buku I dan Epilog Buku X. Prolog itu merupakan dialog ringkas yang menggambarkan pendapat-pendapat yang biasa terhadap keadilan. Epilognya itu tidak berdasarkan pemikiran, tetapi bergantung kepada kepercayaan. Ia memerihalkan seni-seni yang baru, serta keabadian roh.