Jelaskan Asa usua dari Urang Badui dalam bahasa minangkabau

Manuruik kapercayoan nan inyo anut, urang Kanekes mangaku katurunan dari Batara Cikal, salah ciek dari tujuah dewa atau batara nan di utuih ka bumi. Asa usua ko acok juo dihubungi jo Nabi Adam sabagai nenek moyang patamo. Manuruik kapercayoan urang-urang tu, Adam jo turunannyo, tamasuak warga Kanekes, punyo tugas bertapa atau asketik (mandita) untuak manjaga harmoni dunia.

Pendapat tantang asa usua urang Kanekes babeda jo pandapek para ahli sejarah, nan mandasar pandapeknyo jo caro sintesis dari babarapo bukti sejarah bantuak prasasti, catatan perjalanan pelaut Portugis jo Tiongkok, jo carito rakyat tantang 'Tatar Sunda' nan cukuik minim adoannyo. Masyarakaik Kanekes dikaitkan jo Karajaan Sunda nan sabalunnyo runtuahnyo pado abad ke-16 bapusat di Pakuan Pajajaran (sakitar Bogor kini ko). Sabalun bariri Kesultanan Banten, wilayah ujung barat pulau Jawa ko marupokan bagian penting dari Karajaan Sunda. Banten marupokan palabuhan perdagangan nan cukuik gadang. Sungai Ciujung dapek dilayari babagai jenis perahu, dan rami dipakai untuak pangangkutan hasil bumi dari wilayah pedalaman. Dengan saitu panguaso wilayah tu, nan disabuik sabagai Pangeran Pucuk Umun mamandang bahwa kalestarian sungai paralu dipartahankan. Untuak itu disuruahlah sabuah pasukan tentara karajaan nan sangaik talatih untuak manjago dan mamanajoan kawasan hutan kandang dan babukik di wilayah Gunuang Kendeng tu. Kebadan pasaro jo tugasnyo nan khusus tu bantuaknyo jadi cikal baka masyarakaik Kanekes nan sampai kini masih manduduaki wilayah hulu Sungai Ciujung di Gunung Kendeng tu (Adimihardja, 2000). Pandaian pandapek tu mambaok ka dugaan kalau di masa nan lalu, identitas dan kesasaritaan inyo sangajo disuruang, nan mungkin adolah untuak malinduangan komunitas Kanekes surang dari serangan musuah-musuah Pajajaran.

Van Tricht, surang dokter nan pernah mangarajoan riset kasehatan pado tahun 1928, manulak teori tu. Manuruiknyo, urang Kanekes adolah panduduak asli daerah ko nan punyo daya tolak kuek ka pengaruh lua (Garna, 1993b: 146). Urang kanekes surang pun indak manarimo kalau dikecekan bahwa awak tu barasa dari urang-urang pelarian dari Pajajaran, ibu kota Karajaan Sunda. Manuruik Danasasmita dan Djatisunda (1986:4-5) urang Badui marupokan panduduak setempat nan dijadian mandala' (kawasan suci) sacaro resmi dek raja, karano panduduaknyo babari tugas maambiak kabuyutan (tamo pemujaan leluhur atau nenek moyang), indak agamo Hindu atau Budha. Kabayoutan di daerah ko takenal jo kabayoutan Jati Sunda atau 'Sunda Asli' atau Sunda Wiwitan (wiwitan=asli, asa, pokok, jati). Dek karano itu agamo asli urang tu pun diagiah namo sunda wiwitan.