Tolong jelaskan mengenai Sijarah dari Persatuan Islam dalam bahasa minangkabau

Samulo ide ko muncua dari saurang alumnus Darul Ulum, Makah, nan banamo Haji Zamzam nan pado taun 1910-1912 manjadi guru agamo di sikolah agamo Darul Muta'alimin. H. Zamzam mandirikan organisasi ko basamo jo kawannyo nan banamo Haji Muhammad Yunus. Kaduonyo samo-samo kalahiran Palembang. Muhammad Yunus, saurang padagang sukses, sangkek mudonyo alah mandapek pandidikan agamo tradisionalis sarato manguasoi bahaso Arab, sainggo baliau katuju bana untuak mampalajari teks-teks agamo. Lata balakang pandidikan jo budayo nan samo manyatukan kaduonyo dalam diskusi-diskusi kaislaman. Topik-topik nan didiskusian biasonyo takaik jo pagerakan agamo nan sadang bakambang pado maso itu, atau masalah-masalah agamo nan ditabikan di majalah al-Munir di Padang atau majalah al-Manar nan ditabikan di Mesir.

Suatu katiko, ado sabuah diskusi nan balansuang sasudah alek di rumah salah surang anggota kaluarga, nan barasa dari Sumatera nan lah lamo tingga di Bandung. Masalah diskusi wakatu tu tantang indak supakaiknyo takaik masalah agamo antaro organisasi Al-Irsyad jo Jamiat Kheir. Sajak itulah, patamuan-patamuan salanjuiknyo barubah manjadi kalompok pangajian (studi agamo) dima anggota kalompok jo sanang hati mambahas, manilai, jo manguji ajaran nan alah batarimo salamo ko. Diskusi ko juo diadoan di antaro jamaah-jamaah sasudah sumbayang Jumaik, sainggo frekuensi jamaah nan sato samakin maningkek dan diskusi samakin mandalam. Jumlah urang awanyo anyo sakitar 12 urang. Diskusi samakin intensif dan manjadi indak anyo tabateh pado masalah agamo, namun labiah laweh sarato labiah politis, misanyo tantang dikotomi antaro moderasi Islam jo tradisional nan tajadi pado maso itu antaro ulama Jamiat Kheir jo al-Irshad di Batavia, atau masalah infiltrasi kuminih di Sarekat Islam (SI) jo upayo-upayo nan dilakukan umaik Islam untuak mangadapinyo.

Dari diskusi ketek kolah kudian bakambang manjadi sabuah organisasi nan banamo "Persatuan Islam". Parasmiannyo dilakuan pado tangga 12 September 1923 (1 Shafar 1324 H) di Bandung. Manuruik Tafsir Qanun Asasi Persatuan Islam, 1968:13-14 disabuikan baso namo ko diagiah jo mukasuik untuak mangarahkan ruh ijtihad jo jihad; bakao sakuek tanago mancapai harapan jo cito-cito nan sasuai jo kandak jo cito-cito organisasi, iyolah pasatuan pamikiran Islam, pasatuan raso Islam, pasatuan suaro Islam, jo pasatuan usaho Islam.

Pado taun 1924, Ahmad Hassan bin Ahmad (lahia di Singapura; 31 Desember 1887 - maningga di Surabaya, 10 November 1958, biaso diimbau A. Hassan, Hassan Bandung, atau Hassan Bangil), surang katurunan dari ayah Tamil (Ahmad) jo mandeh Jawa Tamil (Muznah; lahia di Surabaya tapi dunsanaknyo asali dari Palekat, Madras, India), partamo kali datang ka Bandung untuak mampalajari karajinan tanun. Namun, justru katuju jo diskusi sarato ikuik bagabuang pado diskusi PERSIS. Hassan nan lai santiang juo manguasoi Ilmu Pangatahuan Islam jo ilmu pangatahuan umum sarato fasih babahaso Arab, Inggirih, Malayu, jo Tamil. Baliau baraja ilmu agamo di Singapura jo Johor, sarato manikmati manulih pado surek kaba Utusan Melayu nan tabik di Singapura. Baliau marupokan guru utamo sarato tokoh sentral Persis nan bapangaruah di kancah pamikiran pambaharuan Islam Indonesia jo baparan pantiang sabagai tokoh nan manggadangan namo Persis di kancah nasional. Baliau marupokan tokoh nan tanamo subagai lawan debat sarato kawan diskusi jo Soekarno.

Sajak A. Hassan bagabuang, Persis bakambang manjadi organisasi nan labiah tagok jo tageh daripado Muhammadiyah jo Al-Irsyad dalam mangadapi takhayul, khurafaik, jo bid'ah nan bakambang di masyarakaik. Sangkek tu, Persis tanamo kareh dalam mangkritisi Ba' Alawi (Alawiyyin, sebutan untuak sakalompok urang nan punyo patalian darah jo Nabi Muhammad) soal taqlid jo panolakan ijtihad, ziarah kubua nan baujuang pado panyambahan ka urang siak, Kafa'ah antaro padusi bastatus Sayyidah jo laki-laki non-Sayyid, sarato kapicayoan tantang labiah tingginyo status urang Arab Indonesia dalam komunitas Muslim Indonesia. Salain jo kaum Islam tradisional, Persis pun kareh dalam mangkritisi misi misionaris Hindia-Balando maupun aliran nan dianggap sasek dalam Islam sarupo Ahmadiyyah.

Syiar dakwah Persis didapek utamonyo malalui media cetak, nan partamo kali manabikan majalah Pembela Islam pado Oktober 1929 di Bandung. Publikasinyo balansuang inggo 1933 sarato barasia manabikan 72 edisi jo sirkulasi 2.000 eksemplar, taseba ka saluruah nagari bahkan inggo ka Malaysia jo Thailand.

Pado November 1931, Persis manabikan sabuah majalah khusus mandiskusian isu-isu agamo, jo indak ado halangan dari kalompok-kalompok non-Muslim. Majalah itu banamo al-Fatwa nan ditulih dalam huruf-huruf Jawi, nan banyak dimintak dek kaum Muslim di Sumatera, Kalimantan, jo Malaysia. Namun, panabikan majalah ko anyo balangsuang inggo Oktober 1933 jo 20 edisi sarato 1000 eksemplar. Pado taun 1935 al-Fatwa baganti jo majalah baru banamo al-Lisaan nan tabik inggo Juni 1942 jo 65 sabagai nomor tabik tarakhianyo. Salamo panabikan majalah al-Lisaan, A. Hassan bapindah ka Bangil. Jadi edisi nomor 47 (ditabikan pado Mei 1940) inggo edisi 65 ditabikan di Bangil, Pasuruan, Jawa Timur. Terbitan lainnyo yaitu, Soal Jawab (1931-1940), at-Taqwa (1937-1941), Lasykar Islam (1937), jo al-Hikam (1939).

Pado taun 1940, A. Hassan basamo 25 urang muridnyo bapindah dari Bandung ka Bangil saiingo batagaklah sikolah asrama (pesantren) PERSIS di Bangil. Samantaro itu, pasantren Persis di Bandung dilanjuikan dek K.H. Endang Abdurrahman.

Salamo awa kamunculan jo pakambangannyo inggo taun 1942, kaanggotaan Persis indak sampai 300 urang dalam catatan struktural. Namun, alah mampu mangalola anam musajik nan malayani 500 jamaah nan ado di Kota Bandung. Kiprahnyo wakatu itu bukan pado partisipasi sosial-politik, namun labiah kapado pambaharuan pamikiran Islam.