Coba jelasin Terminologi dari Parang Salib dalam bahasa minangkabau dong

Manuruik bahaso Indonesia Istilah "Parang Salib" marupokan tajamahan dari frasa Arab "Hurubus Salibiyah" (bahaso Arab: حَرْب الصليبية‎). Istilah "Parang Salib" mulo-mulo digunokan sabagai istilah untuak ekspedisi militer ka Tanah Suci nan dilakukan  dek umat Kristen Eropa pado abad ka-11, abad ka-12, jo abad ka-13. Salanjuiknyo mangalami parluasan makna sehinggo digunokan pulo istilah sabuaikan untuak kampanye-kampanye militer lain nan didukuang jo adokalanyo diarahkan dek Gereja Katolik untuk mamarangi kaum pagan, mambarantas kaum bidah jo untuak makasuik lain nan konon katonyo demi syiar agamo.Parang Salib dibedakan dari parang-parang agamo Kristen lainnyo. Urang-urang nan ikuik didalamnyo mayakini pajuangannyo sabagai  ampunan dari sagalo doso nan alah diakui. Panggunoan istilah "Parang Salib" bisa sajo mambuek kesalahpahaman. Urang mungkin manyamoratoan sadolah Parang Salib, bahkan keliru manyangko basonyo Parang Salib ko adolah parang Kristen-Islam sarupo parang-parang Salib patamo. Definisi Parang Salib masih manjadi pokok padebatan takaik historiografi di kalangan sijarawan dewasa ko.

Katiko Parang Salib I malatuih, istilah "Parang Salib" alun dikana urang. Kampanye militer umat Kristen wakatu itu disabuik jo "lawatan" () atau "ziarah" (). Parang-parang nan dapek restu Gereja ko baru dikaikan jo istilah "salib" sasudah kata "crucesignatus" (urang nan diagiah tando salib) dari bahasa Latin mulai digunoan pado akhia abaik ka-12. Manuruik Kamus Bahasa Inggirih Oxford, etimologi kato "crusade" (istilah Inggirih untuak "Parang Salib") babakikan jo kato croisade dalam baso Parancih modern, croisée dalam baso Parancih kuno, crozada dalam baso Provençal, cruzada dalam baso Portugis jo Spanyol, sarato crociata dalam baso Italia. Sadolah kato ko marupoan turunan dari kato cruciāta atau cruxiata dalam baso Latin Abaik Patengahan nan mulonyo punyo arti "menyiksa" atau "menyalibkan", namun sajak abaik ka-12 artinyo bararti "mambuek tando salib".

Parang Salib di Tanah Suci biasonyo dipilah-pilah manjadi sambilan parang nan babeda, mulai dari Parang Salib pertamo (1095–1099) sampai  ka Parang Salib kasambilan (1271–1272). Pamilahan manjadi sambilan parang ikolah nan digunokan dek sejarawan Charles Mills dalam karya tulisnyo nan bajudul History of the Crusades for the Recovery and Possession of the Holy Land (1820), jo acok bana digunokan sabagai bantuak pamilahan nan paliang mudah, meskipun baitu sabananyo masih ado diperdebatkan. Parang Salib kelimo jo kaanam nan dipimpin dek Kaisar Friedrich II dapek sajo dianggap sabagai sakali paparangan,baitu pulo  Parang Salib kadelapan jo kasambilan nan dipimpin dek Rajo LouisIX.

Istilah Parang Salib, dapek sajo dimaknai sacaro babeda, tagantuang pado pandangan panulih yang manggunokannyo. Giles Constable manjabarkan ampek suduik pandang babeda di kalangan para pangkaji sijarah sabagai barikuik:

Sudik pandang kaum tradisionalis. Suduik pandang iko mambatasi pangartian parang salib sabagai parang-parang yang dilakukan dek umat kristen di tanah suci samanjak 1095 sampai 1291, "baiak untuak manolong umat kriten di nagari ini maupun untuk mamerdekakan Yerusalem dan makam suci dari panjajahan".

Sudik pandang kaum pluralis. Suduik pandang iko manggunoan istilah parang salib sabagai sabutan bagi sagalo macam aksi militer yang direstui sacaro tabuka dek paus yang sadang manjabaik. Pemaknaan sarupo iko mancarminkan pandangan gareja katolik Roma (tamasuak tokoh-tokoh abaik patangahan pado maso parang salib sarupo Santo Bernardus dari Clairvaux) bahwasanyo satiok parang yang direstui dek Sri Paus dapek disabuik sacaro sah sabagai parang salib, tanpa mambeda-bedakan sabab, alasan ataupun tampeknyo. Defenisi yang lueh iko mancangkup pulo aksi-aski panyerangan tahadok kaum panyembah barhala jo ahli bidah sarupo Parang Salib Aragon di Sisilia, parang salib yang yang dimaklumkan Sri Paus Inosensius III tahadok Markward dari Anweiler pado 1202, jo dimaklumkan tahadok urang-urang Stedingen, babarapo parang salib yang dimaklumkan (dek paus-paus yang babeda) tahadok Kaisar Friedrich II sarato putra-putranyo, duo parang salib yang dimaklumkan tahadok para panentang Rajo Henry III dari Inggirih, dan aksi panaklukan kambali Samananjuang Iberia dek umat kristen.

Suduik pandang kaum generalis. Suduik pandang iko mamandang parang salib sabagai sagalo macam parang suci yang bakaitan jo Gareja Latin dan yang dilakukan sabagai tindakan bela ugamo.

Suduik pandang popularis. Suduik pandang iko mambatasi pangartian parang salib sabagai parang-parang yang bacirikan gerakan khalayak rami dengan alasan kaugamoan, yaitu hanyo parang salib I, dan mungkin pulo parang salib rakyat.