Coba jelasin Caro Pandang Tahadap Kabudayoan dari Budayo dalam bahasa minangkabau dong

Saat ko, kabanyakan urang mamahami gagasan "budayo" nan dikambangkan di Eropa pado abaik ka-18, jo awal abaik ka-19. Gagasan tantang "budayo" ko marefleksikan adanyo katidaksaimbangan antaro kakuatan Eropa, jo kakuatan daerah-daerah nan dijajahnyo.

Inyo manganggap 'kabudayoan' sabagai "paradaban" sabagai lawan kato dari "alam". Manuruik caro pikia ko, kabudayoan nan ciek jo kabudayoan lain dapek dipabandiangkan; diantaronyo kabudayoan pasti labiah tinggi dari kabudayoan lainnyo.

Pado praktiknyo, kato kabudayoan marujuak pado pakakeh-pakakeh, nan aktivitas nan "elit" sarupo misalnyo mamakai baju nan bakelas, fine art, atau mandangakan musik klasik, samantaro kato bakabudayoan digunokan untuak manggambarkan urang nan mangatahui, jo mangambiak bagian, dari aktivitas-aktivitas di ateh.

Sabagai contoh, jiko saurang bapandapek bahwa musik klasik adolah musik nan "bakelas", elit, jo bacito raso seni, samantaro musik tradisional dianggap sabagai musik nan kampungan, jo katinggalan zaman, mako timbua anggapan bahwa inyo adolah urang nan alah "bakabudayoan".

urang nan manggunokan kato "kabudayoan" jo caro ko indak pacayo ado kabudayoan lain nan eksis; inyo pacayo bahwa kabudayoan hanyo ado ciek, jo manjadi tolak ukua norma, jo nilai di saluruah dunia. Manuruik caro pandang ko, saurang nan mamiliki kabiasoan nan babeda jo inyo nan "bakabudayoan" disebuik sabagai urang nan "indak bakabudayoan"; indak sabagai urang "dari kabudayoan nan lain." Urang nan "indak bakabudayoan" dikatokan labiah "alam," jo para pangamaik acokkali mampartahankan elemen dari kabudayoan tingkek tinggi (high culture) untuak manakan pamikiran "manusia alami" (human nature)

Sajak abaik ka-18, babarapo kritik sosial alah manaarimo adonyo pabedaan antaro bakabudayoan, jo indak bakabudayoan, tatapi pabandingan tu -berkebudayaan, dan tidak berkebudayaan- dapat menekan interpretasi perbaikan, dan interpretasi pengalaman sebagai perkembangan yang marusak, jo "indak alami" nan mangabuakan, jo manyimpangkan sifaik dasar manusia.

Dalam hal ko, musik tradisional (nan diciptakan dek masyarakaik kelas pakarajo) dianggap mangekspresikan "jalan hiduik nan alami" (natural way of life), jo musik klasik sabagai suatu kamunduran, jo kamarosotan.

Saat ko kabanyakan ilmuwan sosial manolak untuak mambandiangkan antaro kabudayoan jo alam, jo konsep monadik nan alah balaku. Inyo manganggap bahwa kabudayoan nan sabalumnyo dianggap "indak elit" jo "kabudayoan elit" adolah samo masiang-masiang masyarakaik mamiliki kabudayoan nan indak dapek dibandiangkan.

Pangamat sosial mambedakan babarapo kabudayoan sabagai kultur populer (popular culture) atau pop kultur, nan bararti barang atau aktivitas nan diproduksi, jo dikonsumsi dek banyak urang.

Kabudayoan sabagai "suduik pandang umum"

Salama Era Romantis, para cendekiawan di Jerman, khususnyo inyo nan paduli tahadap garakan nasionalisme - sarupo misalnyo pajuangan nasionalis untuak manyatukan Jerman, jo pajuangan nasionalis dari etnis minoritas malawan Kekaisaran Austria-Hongaria - mangambangkan sabuah gagasan kabudayoan dalam "suduik pandang umum".

Pamikiran ko manganggap suatu budayo jo budayo lainnyo mamiliki pabedaan, jo kekhasan masiang-masiang. Karenanyo, budayo indak dapek dibandiangkan. walaupun baitu, gagasan ko masih mangakui adonyo pamisahan antaro "bakabudayoan" jo "indak bakabudayoan" atau kabudayoan "primitif."

Pado akhir abaik ka-19, para ahli antropologi alah mamakai kato kabudayoan jo definisi nan labiah lueh. Batolak dari teori evolusi, inyo mngasumsikan bahwa satiok manusia tumbuah, jo barevolusi basamo, jo dari evolusi ko tacipta kabudayoan.

Pado tahun 50-an, subkabudayoan - kalompok jo parilaku nan saketek babeda dari kabudayoan induknyo - mulai dijadikan subjek panalitian dek para ahli sosiologi. Pado abaik ko pulo, tajadi popularisasi ide kabudayoan parusahaan - pabedaan, jo bakat dalam konteks pakarajo organisasi atau tampek bakarajo.