Jabarkan Mitologi Kaamatan dari Tadau Kaamatan dalam bahasa melayu

Seruan dan menenangkan dilakukan berkenaan dengan Bambarayon, Dewa, Dewa dan Roh, yang mungkin telah terluka oleh perbuatan salah manusia.

Pemurnian dilakukan berkenaan dengan keperluan manusia dan rohani untuk pengampunan diikuti dengan ketetapan untuk menjadikan diri mereka layak menerima anugerah kehidupan daripada Tuhan.

Pemulihan diperlukan untuk memastikan kesihatan dan kesejahteraan Bambarayon, Sunduan (roh manusia) dan makhluk rohani yang lain.

Penyatuan semula direalisasikan berkenaan dengan penggabungan semula semangat tujuh dalam satu Huminodun di Bambarayon (semangat padi) serta berkenaan dengan keperluan manusia untuk disepadukan dalam badan, minda dan roh dalam konsep tujuh. -dalam satu ketuhanan dalam kemanusiaan, serta penyatuan semula Bambarayon dengan Sunduan manusia.

Akhir sekali, bacaan, lagu pujian dan kesyukuran (Sugandoi) diperhatikan sebagai sesuai untuk semua ciptaan untuk menyatakan rasa terima kasih dan penghargaan mereka atas anugerah kehidupan (melalui Huminodun) dan semua sistem sokongan kehidupan di bumi yang Pencipta mereka dengan penuh kasih dan murah hati berikan kepada mereka. Perayaan Kaamatan dengan itu disambut untuk memperingati "Cinta Terbesar dari semua", dalam arti: "Pasangan Pencipta (Kinoingan & Sumundu) sangat menyayangi Kadayan dan dunia mereka sehingga mereka mengorbankan Anak Perempuan tunggal mereka Ponompuan (Huminodun) untuk menyelamatkan mereka. daripada kemusnahan akibat kemarau yang teruk dan kelaparan kerana maksiat dan kedurhakaan.”

Perayaan Kaamatan ini dilambangkan dengan perkongsian hasil tuaian baru (diwujudkan daripada tubuh Huminodun yang dikorbankan) oleh semua ahli ilahi, manusia dan rohani dari keluarga Kadayan manusia ilahi mistik yang sering disebut oleh Bobolian sebagai "Tangaanak do Bambarayon" yang bermaksud "Anak-anak Bambarayon".

Hari ini, perayaan Kaamatan telah menjadi salah satu perayaan kebangsaan utama Malaysia. Malangnya, intipati, maksud sebenar dan tujuan perayaan Kaamatan dalam konteks budaya dan sistem kepercayaan peraya asalnya (kaum Kadazandusun) terus mengelak daripada beribu-ribu perayaan setiap tahun. Lebih daripada sebelumnya, perayaan Kaamatan memerlukan orientasi semula dalam persembahannya kepada masyarakat global supaya ia difahami, dihayati, dan dihormati dengan betul dari segi asal usul sejarah, kepentingan budaya dan rohani serta perspektif kontekstualnya. Perlu disedari bahawa perayaan Kaamatan seperti yang disambut hari ini hanyalah sebahagian daripada agama dan budaya Momolian tradisional Kadazandusun yang holistik, yang sama sekali tidak kurang daripada budaya dunia yang lain.

Kisah Huminodun dan Unduk Ngadau

Melalui Pesta Kaamatan, Kadazandusun berkongsi hasil penuaaian mereka, mengidolakan Huminodun, memulihkan dan mengukuhkan keamanan dan keharmonian, menjalin persahabatan baharu dan membuat muzik untuk menari irama kehidupan yang hanya mereka pelajari untuk hidup.

Apabila tiba masanya untuk Kinoingan (Tuhan) dan Sumundu naik ke Syurga (Libabou), Sumundu mengingatkan Kinoingan bahawa mereka masih belum melakukan beberapa upacara adat termasuk jamuan besar untuk semua orang yang mereka cipta. Kerana permintaan Huminodun bahawa ia dilakukan "untuk memberikan kasih sayang dan penghormatan mereka kepadanya untuk warisan orang-orang di dunia ini".

Kinoingan menurunkan pemimpin yang layak dilantik, mahir kepelbagaian bahasa, adat dan budaya dunia. Kemudian Kinoingan menyediakan hasil tuaian yang melimpah ruah dan menyediakan orang ramai untuk mengadakan kenduri yang paling besar dan paling agung daripada semua, Moginakan Kaamatan. Walau bagaimanapun, semasa kenduri terbesar Kinoingan tidak gembira kerana dia merasakan kasih sayang bapa kepada Huminodun dan membayangkan bahawa dia pasti akan memimpin pesta itu sekiranya dia masih hidup. Jadi dia memainkan lagu Singkokolu khas dengan Sompoton-Nya (Pipa Buluh) dan memanggil nama anak perempuannya.