Jelaskan Tanggapan dari Perempuan di Titik Nol dalam bahasa minangkabau

Buku ko mandapek an banyak reaksi nan baragam dek masarakat Mesir. Para pengkaji sastra mamuji Saadawi ateh kabaraniannyo mengekplorasi pangalaman padusi di Timur Tangah. Walau co itu, Wen-Chin mancatatik bahwa karya Saadawi tanamo di nagara-nagara Barat. Nan dianggap dek kritikus Arab malegitimasi stereotip negatif Barat tentang Arab jo Islam manganai kekerasan jo dominasi laki-laki. Tapi sabalunnnyo pandapek ko bisa dicurigai dek tabatehnyo Sastra Arab. Samantaro itu, Mochtar Lubis manyabuik Perempuan di Titik Nol sabagai buku nan "kareh jo padeh". Salah satu hal nan mambueknyo bapikia mode ko yaitu banyak tadapek kisah nan manggoncangkan perasaan dek sabab protes perlakuan nan indak adia yang ditarimo, dirasoi, dicaliak dek padusi.

Menyuarakan isu perempuan warga kaleh duo

Perempuan di Titik Nol juo maungkapkan padusi maalami tindak indak adia dari budaya patriarki. Pado budaya patriarki padusi marupuoan warga kaleh duo. Istilah nomor duo manunjuk an indak sataronyo antaro kaduonyo. Individun nomor satu labiah mammpunyoi kaduduakan dibandiangan jo nomor duo. Hal ini diungkapan kutiko Firdaus indak dibuliah sakola karanonyo inyo adolah padusi.

Nagari Arab tanamo jo kondisi padusi nan amaik tabalakang. Nawal El Saadawi seorang doktor asli Mesir manulisan sabuah novel nan manunjuak an pajuangan padusi Mesir untuak unuak marabuik kadudukan jo hak-hak nan samo untuak mandapek an parubahan nilai jo siap laik-laki Mesir taadok padusi pasusi nan sapanuahnyo alun tacapai.