Saya mau tau Majlis Magavau dari Tadau Kaamatan. Jelaskan dalam bahasa melayu

Peringkat yang sangat penting dalam Pesta Ka'amatan ialah upacara Magavau. Perkataan Kadazan "magavau" atau "maga'au", bermaksud-untuk memulihkan apa yang telah hilang, dengan apa cara sekalipun. Dalam Perayaan Ka'amatan tahunan, Upacara Magavau merujuk kepada tugas berat kaum Bobohizan untuk mencari dan menyelamatkan serta membawa pulang Bambaazon yang hilang, dicuri atau sesat. Adalah dalam kepercayaan tradisional Kadazandusun bahawa Bambaazon terkandung dalam setiap bahagian dan bentuk padi, dan perosak padi dan pemangsa seperti serangga, burung dan haiwan, atau malapetaka seperti banjir dan kemarau boleh memudaratkan, menyakiti dan membawa pergi bahagian Bambaazon. Tambahan pula, manusia mungkin menggugurkan biji padi secara cuai semasa proses menuai, mengangkut, menampi, menumbuk atau mengisar, sekali gus menyebabkan sebahagian daripadanya terdedah kepada bahaya alam sekitar. Secara tidak sengaja, kanak-kanak mungkin membazirkan sebahagian daripada nasi mereka atau pemabuk yang tidak bertanggungjawab boleh menuangkan tapai (nasi-arak) semuanya tanpa menghiraukan kesejahteraan Bambaazon.

Apabila Bobohizan memotong telinga pertama biji padi yang masak untuk menandakan permulaan masa menuai, doa yang panjang dan mengisyaratkan dibacakan untuk menjemput Bambaazon pulang ke lumbung padi rumah untuk berehat sehingga tiba masa untuk memilih bijirin untuk dijadikan. disemai semula. Bagaimanapun, walaupun ketika musim menuai telah tamat dan semua biji padi telah ditapis dan disimpan di dalam bangsal, dipercayai masih banyak bahagian tubuh mistik Bambaazon yang berselerak. Oleh itu, Bobohizan dipanggil untuk melaksanakan Upacara Magavau, dan upacara itu boleh dilakukan di rumah individu, atau di peringkat perkauman kampung. Magavau peringkat kampung dianjurkan dan dirancang oleh pembesar kampung yang terdiri daripada ketua kampung, Ketua Kampung Bobohizan (atau Bohungkitas) dan Majlis Orang Tua tidak rasmi. Dalam kes biasa, tarikh yang dipilih mestilah tidak terlalu jauh daripada tempoh penapisan dan penyimpanan. Pada zaman dahulu, Magavau dilakukan bertepatan dengan kemunculan pertama bulan purnama selepas padi selamat disimpan di dalam bangsal. Ini semestinya dilakukan untuk membolehkan Ketua Bobohizan dan rombongannya benar-benar melalui sawah yang dituai untuk mencari, menyelamatkan dan mengumpulkan semua bahagian Bambaazon yang sesat dan bergabung dengan mereka dengan badan mistik utama.

Hari ini, 'tarian' Magavau seperti yang dipersembahkan dalam Pesta Ka'amatan menggambarkan bahagian Magavau itu, di mana Ketua Bobohizan (lelaki dan perempuan) dan pengikut mereka sebenarnya meninggalkan rumah panjang komunal mereka dan memulakan perjalanan sukar mereka ke tempat terbuka. sawah padi pada malam bulan purnama pertama selepas musim menuai. Bobohizan lelaki biasanya pergi ke hadapan, melambai pedang pahlawan seolah-olah pertarungan diperlukan dalam proses memulihkan bahagian Bambaazon yang hilang. Bobohizan perempuan terutamanya melakukan bahagian berdoa dan melaungkan untuk memanggil Bambaazon yang sesat pulang bersama mereka.

Pangki berselang-seli (laungan perang kemenangan) yang diucapkan oleh Bobohizan lelaki adalah ungkapan kegembiraan setiap kali sebahagian daripada Bambaazon ditemui dan pulih, dan dialu-alukan untuk menyertai yang lain dalam perjalanan pulang. Sepanjang upacara Magavau, Bobohizan dan pengikut mereka perlu melekat rapat dengan tangan mereka di bahu mandor mereka. Ini adalah untuk mengekalkan cara perarakan yang teratur dan untuk mengurangkan risiko tersandung pada waktu malam dan dengan itu menimbulkan kemarahan banyak roh ghaib lain di dalam tanah, air, angin dan tumbuh-tumbuhan.

Sekiranya peserta Magavau terlepas satu langkah atau perlu menangguhkan atas sebab menjawab panggilan alam, dia perlu mendapatkan pengikut segera di belakang untuk menduduki kedudukannya bagi mengelakkan barisan terputus. Dia kemudiannya akan menyertai peserta terakhir mengikut cara yang diterangkan sebelum ini. Maka, Magavau diteruskan. Dengan segala cara, selamat datang dan sertai barisan! Kerana dalam kata-kata Bobohizan:

Semasa Magavau sedang bersidang, pihak lain sibuk menyediakan persembahan makanan untuk Bambaazon. Komponen persembahan berbeza dari satu tempat ke satu tempat, namun kemasukan yang popular adalah beras atau tondut yang ditapai khas yang dibalut dengan daun, tujuh cawan buluh (suki) tapai kelas pertama, ikan serawi jeruk (nonsom), telur, garam, bulu ayam yang disembelih khas untuk roh, dan bunga pisang, antara lain.

Di Tambunan, pakar ritual mengetuai perarakan - selalunya jemaah Magavau - dari rumah utama ke pondok stor padi di mana dia meninggalkan persembahan kepada Bambaazon di atas tikar buluh anyaman yang menutupi padi. Selepas solat perarakan kemudian pulang ke rumah. Selepas memberi makan Bambarayon, jamuan meriah terbuka kepada semua diadakan. Dahulu disambut di tempat perhimpunan utama, dan kini di Balai Raya (pusat komuniti) kampung, atau di rumah orang yang berada. Sesiapa yang berpeluang untuk hadir ke Pesta Ka’amatan di sebuah kampung dengan sepenuh hati dijemput untuk mengambil bahagian dalam semua aspek, tanpa mengira asal usul atau kepercayaannya. Makanan tradisional dihidangkan, terutamanya bubur ayam dengan telur, dan daging tertentu. Adalah dipercayai bahawa sayur-sayuran hijau bermaksud tidak menghormati tetamu Bambaazon. Hanya tapai terbaik dihidangkan untuk mengekalkan semangat kualitatif dan kesejahteraan Bambaazon.

Semasa Perayaan Ka'amatan Peringkat Negeri sekarang, semakin mahal untuk menyediakan makanan dan minuman kepada orang ramai. Hanya peserta kebudayaan yang mewakili pelbagai populasi etnik Sabah dan tetamu istimewa disediakan. Selebihnya perlu membeli dari banyak gerai sampingan yang menawarkan hidangan tradisional dan kontemporari. Namun begitu, di mana semangat berkongsi, memaafkan dan persekutuan diamalkan, di sana Bambaazon berkembang maju. Kerana Bambaazon tidak berusaha untuk memakan ciptaannya sendiri, tetapi mendapat khasiat daripada menjadi satu dengan badan ketuhanan mistik utamanya yang terhasil melalui pergaulan dan interaksi yang harmonis para perayaan Ka'amatan yang datang dari semua lapisan masyarakat, dari pelbagai warna, kepercayaan dan tradisi budaya. Perayaan itu biasanya berlangsung selama berhari-hari apabila kaum Kadazandusun memukul gong dan menari mengikut irama kegembiraan yang hanya mereka pelajari untuk hidup.