Jelaskan Usia Perkahwinan dari Islam dan kanak-kanak dalam bahasa melayu

Tiada had usia telah diberikan dalam Islam untuk perkahwinan menurut Levy, dan "kanak-kanak yang agak muda dapat dikahwinkan secara hukum." Perempuan itu tidak dapat tinggal dengan suaminya meskipun hingga dia sesuai untuk hubungan seks dalam perkahwinan. Fiqh Islam dari mazhab Hanafi mengekalkan bahawa seorang isteri tidak harus dibawakan ke rumah suaminya sehingga dia cpai keadaan kesesuaian untuk hubungan seks. Levy menambah:

"Dalam kes pertikaian hal di anatara suami dan wali pengantin perempuan (kinsman terdekatnya dan penjaganya), hakimnya (qadi) harus diberitahu dan dia harus melantikkan dua matron untuk memeriksa perempuan itu dan melaporkan kesediaan fiziknya untuk perkahwinan. Jika mereka berkeputusan dia terlalu muda, dia harus pulang ke rumah bapanya hingga dia dihakimkan sesuai. Betrothal boleh mengambil tempat pada bila-bila usia. Perkahwinan yang sebenarnya adalah kemudian, tetapi usia untuknya berpelbagai di lain tempat."

Seorang yang telah mencapai baligh atau kedewasaan mempunyai ketanggungjawab penuh di bawah hukum Islam. Ahli teori melantikkan berlainan usia dan kriteria untuk mencapai negara ini untuk lelaki dan perempuan. Dalam perkahwinan baligh berkaitan dengan ekspresi hukum bahasa Arab, hatta tutiqa'l-rijal, yang bermakna perkahwinan tidak akan mengambil tempat sehingga perempuan itu secara fizik sesuai untuk engage in sexual intercourse. Dengan perbandingan, baligh atau balaghat concerns pencapaian sexual maturity yang menjadi diberikan jelas oleh menses. Usia berkaitan dua konsep ini dapat, tetapi tidak semestinya, coincide. Selepas suatu keadaan berpisah digelar rushd, atau intellectual maturity untuk menjaga harta benda sendiri, dicapaikan dapatlah seorang perempuan menerima kekayaan pengatinnya.

Anak yatim dan Ibu bapa angkat

Dalam satu ayat dalam al-Quran, nabi Muhammad mengarahkan ibu bapa angkat untuk merujukkan anak angkat mereka dengan nama-nama ibu bapa sebenarnya, jika diketahui:

... Tidak pernah Dia membuat anak angkatmu anakmu sendiri. Yang itu hanyalah tuturan kamu oleh mulut kamu. Tetapi Allah memberitahu kamu Kebenaran, dan Dia menunjukkan Jalan yang benar.  Panggil mereka dengan nama bapa mereka; yang itu adalah adil dalam kelihatan Allah. Tetapi jika kamu tidak tahu nama bapa mereka, panggil mereka saudaramu dalam kepercayaan, atau pengamanah kamu. Tetapi tidak ada tuduhan pada kamu jika kamu telah membuat salah. Apa yang dikira adalah niat hatimu. Dan Allah adalah Oft-Returning, yang Maha Pengasih. (Qur'an )

Hubungan penjaga/anak di bawah hukum Islam adalah sedikit berlainan dengan hubungan penjaga/pengangkat anak di bawah hukum sivil. Angkatan anak Islam diistilah kafala, berasal dari suatu perkataan yang bermakna "untuk diberikan makanan."  Dalam intinya, ia menjelaskan lebih pada hubungan ibu bapa angkat. Sesetengah adat Islam lain mengelilingi hubungan ini adalah:

Seorang anak angkat mewarisi dari ibu bapa sebenarnya, bukan secara otomatik dari ibu bapa angkatnya.

Apabila anak itu membesar, ahli-ahli keluarga angkat tidak dianggap saudara-mara sedarah, dan oleh itu bukanlah muhrim kepadanya. "Muhrim" merujukkan pada suatu hubungan hukum terutama yang mengaturkan perkahwinan dan aspek-aspek lain hidup. Essentially, ahli-ahli keluarga angkat dibenarkan sebagai pasangan perkahwinan, dan peraturan modesty bermuncul di antara anak yang membesar itu dan ahli keluarga angkat yang berjantina lain.

Jika anak itu diberikan harta/kekayaan dari keluarga benarnya, ibu bapa angkat diarahkan untuk menjaganya dan tidak manyampurnya dengan harta/kekayaan mereka sendiri. Mereka berkhidmat semata-matanya sebagai pengamanah.