Tolong jelaskan mengenai Sejarah dari Sosialisme Islam dalam bahasa melayu

Abu Dzar al-Ghifari, Sahabat Nabi Muhammad SAW, diakui oleh sebagian ulama, seperti Muhammad Sharqawi dan Sami Ayad Hanna, pemikir Islam seperti Ali Syari'ati, dll termasuk penulis Mesir yang terkenal iaitu Abdul Hamid Jaudatus Sahar sebagai penggagas awal sosialisme Islam.  Abu Dzar tidak setuju dengan projek menghimpun kekayaan yang melimpah ruah oleh kelas penguasa selama masa kekhalifahan Uthman bin Affan (terutama pada Muawiyah) dan menuntut adanya pengagihan kekayaan secara merata. Abu Dzar akhirnya mati dalam pembuangan akibat titah perintah Uthman yang di belakangnya ialah Muawiyah. Enam tahun terakhir pemerintahan Uthman bergolak kacau, dan Uthman akhirnya mati dibunuh dalam pemberontakan.

Pada era moden, sosialisme Islam dapat dibahagikan menjadi dua bentuk, sayap kiri dan sayap kanan. Sayap kiri (Siad Barre, Haji Misbach, Ali Syari'ati, Yasser Arafat dan Jalal Al-e Ahmad, Asghar Ali Engineer, Ziaul Haque, Soekarno) mendukung internasionalisme proletarian sekular dan mendorong Muslim untuk bergabung atau berkolaborasi dengan sosialis internasional atau gerakan Marxis. Sosialis sayap kanan (Muhammad Iqbal, Agus Salim, Dr. Burhanuddin al-Helmi, Prof. Dr. Syed Hussein Al-Atas, H.O.S Tjokroaminoto, Syafrudin Prawiranegara, Mustafa Sibaie, Jamal-al-Din Afghani, Musa al-Sadr, dan Mahmud Shaltut) secara ideologi lebih dekat ke posisi ketiga, tidak hanya mendukung keadilan sosial, masyarakat egalitarian dan persamaan universal, tetapi juga revivalisme Islam dan implementasi Syariah (dalam hal revivalisme Islam dan implementasi Syariah, mungkin tidak termasuk Syed Hussein Al-Atas dan Tjokroaminoto kerana tidak pernah tertulis di tulisan-tulisan mereka, malah Alatas kerap menyerang para revivalis Islam seperti Maududi, Muhammad Qutb dan PAS termasuk Nik Aziz. Dalam sebuah bukunya yang lain, Alatas mengkritik keras Tan Malaka, menunjukkan beliau bukan berada di posisi yang pro Marxist atau Islamis). Mereka juga menolak penggunaan perjuangan kelas dan tetap menjaga jarak dengan gerakan sosialis lainnya.

Muhammed Nakhshab diakui sebagai pensintesis pertama antara Syi'ah dan sosialisme Eropah. Pergerakan Nakhshab didasarkan atas ajaran bahawa Islam dan sosialisme tidak bertentangan, kerana keduanya berusaha untuk mencapai kesetaraan dan keadilan sosial. Teorinya telah diungkapkan dalam tesis sarjana hukum etika. Pada 1943, Nakhshab mendirikan Gerakan Sosialis Penyembah Tuhan (Movement of God-Worshipping Socialists), satu dari enam organisasi anggota awal Front Nasional. Organisasi ini didirikan melalui penggabungan dua kelompok, lingkaran Nakhshab di siswa sekolah menengah di Dar al-Fanoun dan lingkaran Jalaeddin Ashtiyani yang sekitar 25 mahasiswa Fakulti Teknik Universiti Tehran. Organisasi ini kemudian dikenal sebagai Liga Muslim Patriotik. Mereka mengkombinasikan sentimen keagamaan, nasionalisme dan pemikiran sosialis.

Sementara itu, di belahan nusantara, gagasan Sosialisme Islam nampaknya lebih awal bermula berbanding belahan dunia Islam lain termasuklah di Iran. Sosialisme Islam di nusantara dikesan bertapak lebih awal di Indonesia (Jawa) ketika berlakunya pertembungan antara Sarekat Islam Merah dan Sarekat Islam Putih. Asalnya kedua faksi ini adalah berasal dari satu organisasi tunggal iaitu Sarekat Islam. Sarekat Islam yang pada mulanya dipimpin oleh Haji Samanhudi awalnya lebih bersifat untuk berkhidmat kepada kalangan peniaga kecil (dagang) Islam bernama Sarekat Dagang Islam. Kemudian selang beberapa masa Sarekat Dagang Islam ini kemudiannya dipimpin oleh H.O.S Tjokroaminoto, dan bertukar nama kepada Sarekat Islam, dengan menghilangkan perkataan "Dagang", supaya organisasi ini lebih bersifat massa dan tidak hanya eksklusif untuk kelompok pedagang. Di tangan Tjokroaminoto, perkembangan Sarekat Islam mendadak naik ke jutaan ahli berbeza dengan sebelum kehadirannya.

Antara yang pernah berguru atau memondok (Bahasa Indonesia, indikos) di rumah Tjokroaminoto ialah Soekarno, Musso, Semaoen, Kartosuwiryo dan ramai lagi. Mereka kelak akan menjadi pemimpin besar bagi spektrum politik Indonesia. Ramai juga tokoh yang tidak berguru dan memondok dengan Tjokroaminoto tetapi pernah berjumpa dan berkawan dengan Tjokroamonoto seperti Agoes Salim, Tan Malaka, Ahmad Dahlan dll lagi. Jadi tidak pelik akhirnya Tjokroaminoto dianggap sebagai "Guru Bangsa" (Founding Fathers) bagi rakyat Indonesia. Antaranya yang utama, Soekarno kelak, yang terkagum dengan pidato dan agitasi Tjokroaminoto, menjadi murid dan menantu Tjokroaminoto akan menjadi Presiden Indonesia yang pertama.

Semaoen, yang pernah memondok di rumah Tjokroaminoto itulah kemudian hari akan semakin radikal dan mencabar gurunya (Tjokroaminoto) dengan aksi-aksi bersama kaum buruh yang lebih radikal. Semaoen melihat Tjokroaminoto lama kelamaan dalam pimpinannya di Sarekat Islam, seperti dikooptasi oleh penjajah Belanda dan tidak radikal sepertinya. Tjokroaminoto yang kemudian tergugah dengan aksi radikal dari bekas murid yang pernah memondok di rumahnya itu, kemudian menjadi sedikit radikal, dengan aksi-aksi pembelaan terhadap kehormatan Islam. Semaoen makin lama makin tergeser dengan fahaman komunis yang dibawakan oleh Sneevliet (seorang sosialis Internasionalis yang datang dari Belanda). Akhirnya Semaoen di Semarang mendirikan Sarekat Islam Merah yang lebih radikal, Kiri dan merah berbanding Sarekat Islam asal yang dipimpin oleh Tjokroaminoto.

Disebabkan Semaoen makin lama makin jauh ke Sosialisme yang dibawakan Sneevliet itu, Tjokroaminoto berdasarkan pembacaannya mula menerbitkan idea Sosialisme Islamnya yang berlainan dengan Sosialisme yang dianjurkan oleh Karl Marx. Jadi Sosialisme Islam dianut dan dipegang oleh golongan pimpinan Sarekat Islam awal seperti Tjokroaminoto termasuk Agoes Salim dan pengagum Tjokroaminoto seperti Syed Hussein Alatas, dan Sosialisme yang dibawakan Marxist-Leninis (dan akan berpecah lagi nantinya dalam kaum pergerakan) dianut dan dipegang oleh kumpulan yang berseberangan dengan Sarekat  Islam awal (putih) iaitu Sarekat Islam Merah (yang nantinya akan menjadi Partai Komunis Indonesia) seperti Semaoen, Musso, Tan Malaka, Alimin, Darsono termasuklah Haji Misbach yang sangat kontradiktif dengan Tjokroaminoto. Haji Misbach yang asalnya juga seorang pedagang dan haji ini, nantinya akan dikenali sebagai sosok yang menerbitkan idea "komunisme Islam", kerana padanya Komunis dan Islam itu tidak bercanggahan.