Gw mau tau Leng-leng guleng, gulenge somakaton. dari Cowongan. Jelasin dalam bahasa banyumasan

Gelang-gelang nglayoni, nglayoni putria ngungkung

Kacang dawa si kanthi di kaya wite

Gendhong pisan aku paman, emban pisan aku paman

ayam tukung mrekungkung nang wuwungan

ayam walik mrekithik nang wuwungan

cek incek raga bali rog-rog asem kamilaga

aja lunga-lunga laki aja ngambung pipi kiwa

sing kiwa kagungan dewa sing tengen kagungan dalem

cek incek raga bali rogrog asem kamilega

aja lunga-lunga laki ana ganjur loro-loro

ganjure si lara sati nurunaken udhan

lutung-lutunga ngilo ngiloa njaluk udhan

ana kolang kaling mateng di tutur udhan-udhan

Ana manuk uruk-uruk udhan sebising-bising lanlan kinang

Mantu rika agi teka aja suwe-suwe ndalan

Sembung-sembung rege mencroka kayu gudhe

Embok nini gandhrung ana yauga sebumbung ndalu

Dhing-dhing por anu ngampor anu ngampor suluh dhuwur

Babalana tilasana go pranti ngumah petagon

Bocah pangon paculen gumuk kidul

Atos-atos dipaculi tandurane kacang ijo

Kijing mati ngilari suta ngising

Kembang duren bur kolang-kalingan mega riem-riem

Kalingan bathikan lonthang kalingan limaran kembang

Kembang kapas mbok emas ditagih utange beras

Ela-ela cendhana mbok ladrang kacir

e.	Bidadari pun Bisa Tersinggung

Dalam pelaksanaan ritual cowongan, ada kata-kata tertentu sing dapat menyebabkan bidadari sing merasuk ke dalam properti marah. Kata-kata tersebut adalah “Muthu Irus” (untuk properti sing menggunakan irus) atau “Muthu Siwur” (untuk properti sing menggunakan siwur). Menurut penuturan masyarakat Desa Plana, muthu adalah alat untuk mengulek sambal, sing memiliki makna simbolik lingga atau alat kelamin laki-laki. Kata “Muthu Irus” atau “Muthu Siwur” merupakan ungkapan ejekan sing memiliki makna bahwa bidadari sing merasuk ke dalam properti cowongan tidak lagi memiliki maksud suci menurunkan hujan, tetapi terselip maksud lain mencari laki-laki untuk memenuhi hasrat seksualnya. Apabila ada seseorang sing mengejek dengan kata-kata itu, maka biasanya properti cowongan akan mengamuk, mengejar orang sing melakukan ejekan.

3.	Tahap Pasca Pelaksanaan Cowongan

Setelah pelaksanaan cowongan berakhir, dilakukan dua macam kegiatan, yaitu malaksanakan upacara slametan lan melarung properti. Slametan dilakukan dengan cara melakukan makan bersama nasi tumpeng beserta lauk pauknya serta jajan pasar. Sebelum itu, mereka melakukan doa bersama secara Islam. Kelengkapan lauk-pauk tidak diharuskan macamnya, terlebih lagi cowongan dilaksanakan pada saat kehidupan warga setempat tengah berada dalam penderitaan akibat kekeringan. Seluruh makanan itu diletakkan di atas daun pisang sing dipersiapkan di atas meja atau di atas tikar di lantai.

Slametan dilaksanakan pada malam Jumat ketujuh atau malam Jumat sebelum itu tetapi sudah mulai turun hujan. Pada saat pelaksanaan slametan, para peserta peraga cowongan duduk memutar untuk mengepung nasi tumpeng. Oleh karena itu slametan sering disebut dengan istilah kepungan. Makna pelaksanaan slametan adalah agar selepas pelaksanaan cowongan semua peraga lan seluruh warga desa slamet (selamat), jauh dari segala macam kendala dalam kehidupan mereka. Selain itu, mereka juga berdoa agar hujan segera turun untuk memberikan kesejahteraan lan kedamaian dalam kehidupan seluruh warga desa.

Pada pagi harinya (hari Jumat sebelum tengah hari), dilakukan acara melarung properti cowongan. Irus atau siwur sing telah dijadikan sebagai media ritual ini, dilarung atau dihanyutkan di sungai Serayu sing letaknya mengitari lebih dari separuh wilayah Desa Plana. Pelarungan irus atau siwur tidak dilakukan dengan acara khusus. Siapapun, salah seorang di antara peraga cowongan diperbolehkan melarung irus atau siwur tersebut. Makna pelarungan cowongan adalah melarung atau menghanyutkan segala sengkala atau pengaruh roh jahat sing memungkinkan merugikan kehidupan warga masyarakat setempat.