Jelaskan Mitos dari Ménstruasi lan budaya dalam bahasa jawa

Tembung "haid" sacara etimologis ana gandhengane karo "datang bulan". Istilah "menstruasi" lan "menses" asale saka basa Latin mensis (wulan), sing sabanjure gandhengane karo basa Yunani mene (rembulan) lan kanggo akar tembung Inggris wulan lan wulan.

Miturut antropolog Thomas Buckley lan Alma Gottlieb, panelitian lintas budaya nuduhake yen, nalika tabu babagan menstruasi meh umum, lan sanajan akeh sing kalebu pangertene ora najis, akeh tradhisi menstruasi "mbahas beda banget, malah ngelawan, tujuan lan makna."  Ing sawetara masarakat tradisional, ritual menstruasi dialami wanita minangka protèktif lan nguatake, menehi wanita papan sing adoh saka pandangan pria lan saka tekanan lan tuntutan seksual utawa domestik sing ora dikarepake.

Conto instruksional diwenehake dening antropolog Wynne Maggi, sing nggambarake bashali komunal (omah haid gedhe) wanita ing Lembah Kalasha (sisih Lor-kulon Pakistan) minangka 'papan sing paling suci', dihormati wong lanang, lan dadi wanita kabeh wanita pusat pengorganisasian kanggo netepake lan njaga solidaritas lan kekuwatan jender. Miturut salah sawijining lembaga beasiswa evolusi budaya, ide manawa getih menstruasi menehi tandha awak minangka periodik suci wiwitane digawe dening koalisi wanita kanggo kepentingane dhewe, sanajan mengko, kanthi kepemilikan sapi lan kekuwatan patriarki, kapercayan lan pantangan sing padha dimanfaatake para patriark agama kanggo nambah tekanan saka  wanita.

Teori Metaformis, kaya sing diusulake dening teori teori budaya Judy Grahn lan liya-liyane, nggawe menstruasi minangka ide pangorganisasi utama sajrone nggawe budaya  lan pembentukan ritual wiwitane manungsa.