Gw mau tau B. Wayang Kulit dari Sri mulih. Jelasin dalam bahasa jawa

Wayang kulit minangka seni tradhisional Indonesia sing utamane dikembangake ing Jawa. Wayang iki asal saka tembung 'Ma Hyang' sing tegese budhal roh, dewa, utawa Gusti Allah SWT. Ana uga wong sing nggambarake wayang minangka istilah Jawa sing tegese 'bayangan', amarga penonton uga bisa nonton wayang saka mburi layar utawa mung bayangan. Wayang kulit dimainake dening dalang sing uga dadi juru pidato dialog tokoh-tokoh wayang, diiringi musik gamelan sing dimainake dening kelompok nayaga lan tembang sing diarani pesinden. Dalang ngunekne wayang sing ana ing layar, yaiku layar sing digawé saka kain putih, déné ing buri dheweke yaiku lampu listrik utawa lampu minyak (blencong), supaya para penonton ing sisi liya bisa ndeleng bayangan wayang sing mudhun menyang layar. Kanggo bisa mangerteni crita wayang (dolanan), penonton kudu duwe kawruh babagan karakter wayang sing katon bayang-bayang ing layar.

Umumé, wayang njupuk carita saka Mahabharata lan naskah Ramayana, nanging ora diwatesi kanthi standar, mastermind ki uga bisa mainaké peran carangan (komposisi). Sawetara crita dijupuk saka crita Panji.

Wujude wayang bisa ditemokake wiwit abad kaping 20, wayang kulit digawé saka kulit sing diukir, dimainake nganggo layar (warna), ing tengahing pertunjukan wayang abad kaping XII sing diiringi musik kaya ta tudingan lan saron manak, isi sing diwenehake dening para dalang sajrone pertunjukan wayang wis narik perhatian para penonton. Kutipan iki ditampa saka buku mutiara budaya Jawa sing apik, Suwardi Endraswara Jawa.

C. Sri Mulih ing wayang

Dhéwéké nyritakaké babagan pamundhute Dewi Sri (Dewi dewi / dewi kesuburan) saka Amarta lan negara amarta digawé dadi nandhang kacilakan, kegagalan panen, bencana alam lan penyakit. prabakusuma putrane arjuna lan supraba rawuh ngupadi bapakipun, tindake prabakusuma nggolèki ramanipun, ing papan liya ing negara atasangin ana putri dewi sing tresna karo wong lan kepéngin omah-omah, banjur takon marang prabu gembung tanpa sirah kanggo maca, sawise iku Prabu Prabakusuma ora gelem nyuwun panjaluke Begawan sing pungkasane dadi perang lan R. Prabakusuma bisa dikalahake dening Begawan lan dijupuk menyang nagara Atasangin. R. Prabakusuma pungkasanipun sarujuk bakal dhaup karo putri Begawan nalika dheweke ngimpi yen ketemu karo bapake.

Dene ing nagara Amarta para Pandawa padha ngumpul ana ing kraton kanggo ngrembug penyakit Dewi Sumbadra, R prabakusuma dumadakan teka, Prabakusuma nyuwun marang bapaknane R. Arjuna.

R. Arjuna kepengin ngakeni R. Prabakusuma minangka putrane yen bisa ngobati penyakit Dewi Sumbadra amarga dheweke ditinggal dening nyawane Dewi Sri, banjur R. Prabakusuma nyawang Dewi Sri sing diculik dening wong, kanggo bantuan Begawan Gembung tanpa Sirah, Dewi Sri bisa ditemokake lan Dewi Sumbadra bali menyang kasehatan lan bisa urip maneh kaya sadurunge. Prabu Ngataswara nesu nalika Dewi Sri digawa bali menyang nagara Amarta, nanggepi Prabu Ngataswara nglestarekake lan ngrusak tanah Amarta, nanging bisa ditumpes dening Begawan Gembung Tanpa Sirah lan dumadakan dadi kewan minangka kewan wujud walang sing diarani "walang sangit" lan prabu gelembung tanpa sirah dadi "walang kopo"

Sasampunipun R. Arjuna ngakeni bilih R. Prabakusuma minangka putranipun saking garwanipun ingkang asma Dewi Supraba, R. Prabakusuma mriksani piyambakipun kepanggih kaliyan Dewi Ngataswari ing negaranipun kangge nglampahakendhaupipun. Dadi karo bali Dewi Sri menyang nagara Amarta, nagara dadi aman, lan tentrem