Jelaskan Eksposisi pribadi dari Aturan Santo Fransiskus

Hanya yang paling awal, yang berpengaruh pada perkembangan ordo, yang dapat disebutkan di sini. Yang paling penting adalah Empat Guru, diedit setidaknya enam kali dalam koleksi lama teks Fransiskan, dengan nama Monumenta, Speculum, Firmamenturn (Brescia, 1502; Salamanca, 1506, 1511; Rouen, 1509; Paris, 1512; Venesia, 1513). Bab penjagaan di Montpellier, 1541, telah memerintahkan agar solusi dari beberapa keraguan tentang aturan tersebut harus diminta dari setiap provinsi. Kita mengetahui dua eksposisi aturan yang dibuat pada kesempatan ini. Eccleston (c. xii, alias xiii, Analecta Francisc., I, 244) berbicara tentang eksposisi singkat namun berat yang dikirim oleh para biarawan di Inggris kepada sang jenderal, memohon dia dengan darah Yesus Kristus untuk membiarkan aturan tetap seperti itu. diberikan oleh St. Fransiskus. Sayangnya, teks deklarasi ini belum diturunkan. Namun, kami memiliki provinsi Paris, yang dikeluarkan pada kesempatan yang sama oleh empat master teologi, Alexander dari Hales, Jean de la Rochelle, Robert dari Bastia, dan Richard dari Cornwall. Custos Godfried hanya sebagai pejabat. Eksposisi aturan yang menarik ini, dan yang paling kuno, karena ditulis pada musim semi tahun 1242, singkat dan hanya membahas beberapa poin yang meragukan, sesuai dengan Bulla "Quo elongati" dan dua keputusan selanjutnya dari Gregory IX (1240, 1241). Metode mereka kasuistik. Mereka mengajukan keraguan, menyelesaikannya, dan kadang-kadang menyerahkan pertanyaan kepada atasan, atau meminta keputusan paus, meskipun mereka berbicara dua kali (c.ii, ix) tentang kemungkinan bahaya untuk ketaatan murni pada aturan, jika terlalu banyak. hak istimewa kepausan diperoleh. Karya Empat Guru memiliki efek yang sama pada eksposisi pribadi berikutnya seperti Bulla "Quo elongati" pada semua deklarasi kepausan berikutnya. Penulis paling produktif tentang Regula St. Fransiskus adalah St. Bonaventura, yang terpaksa menjawab musuh-musuh sengit, seperti Guillaume de Saint-Amour dan lain-lain. Risalahnya ditemukan dalam edisi Quaracchi karyanya, VIII, 1898 (lihat SAINT BONAVENTURE). Pendirian St Bonaventura adalah kepatuhan terhadap aturan sebagaimana dijelaskan oleh deklarasi kepausan dan dengan penyesuaian yang bijak terhadap keadaan. Dia sendiri memberikan pengaruh besar pada dekret "Keluar" Nicholas III.

Kira-kira pada waktu yang sama dengan St. Bonaventura, Hugo dari Digne (w. sekitar 1280) menulis beberapa risalah tentang aturan tersebut. Eksposisinya ditemukan dalam koleksi yang disebutkan di atas, misalnya dalam "Firmamentum" (Paris, 1512), IV, f. xxxiv, v. (Venesia, 1513), III, f. xxxii, v. John of Wales (Guallensis) menulis sebelum tahun 1279 sebuah eksposisi, diedit dalam "Firmamenturn" (Venesia, 1513), III, f. xxviii, v. Dalam risalahnya "De Perfectione evangelica," Yohanes dari Peckham memiliki bab khusus (c.x) tentang aturan Fransiskan, sering dikutip sebagai eksposisi, "Firmamentum," ed. 1512, IV, f. xciv, v; 1513, III, f. lxxii, r. Penjelasan tenang David dari Augsburg, yang ditulis sebelum Bull "Exiit", sebagian besar diedit oleh Lempp dalam "Zeitschrift für Kirchengeschichte," vol. XIX (Gotha, 1898–99), 15-46, 340-360. Ekspositor lain dari aturan Fransiskan menjelang akhir abad ketiga belas adalah Pierre Johannis Olivi, yang, selain eksposisi metodis (Firmamentum, 1513, III, f. cvi, r.), menulis sejumlah besar traktat yang berkaitan dengan kemiskinan Fransiskan. Risalah-risalah ini, yang disusun dengan nama "De perfecte evangelica" belum dicetak seluruhnya [lihat Ehrle, "Archiv für Litteratur-und Kirchengeschichte," III, 497, dan Oliger, "Archivum Franciscanum Historicum" (1908), I, 617]. Teori-teori kemiskinan yang diajarkan oleh Olivi sangat menarik perhatian kaum Spiritual, khususnya terhadap Angelo Clareno (w. 1337), yang paparan aturannya akan segera diterbitkan oleh penulis saat ini. Dari orang lain yang secara langsung atau tidak langsung mengungkap aturan, atau poin-poin tertentu darinya, kami hanya dapat menyebutkan yang paling terkenal, menurut abad-abad di mana mereka hidup. Abad keempat belas: Ubertino dari Casale, Gundisalvus dari Vallebona, Petrus Aureoli, Bartholomew dari Pisa, Bartholo di Sassoferrato (seorang pengacara). Abad kelima belas: St Bernardine dari Siena, St John Capistran, Cristoforo di Varese (tidak diterbitkan), Alessandro Ariosto (Serena Conscientia), Jean Perrin, Jean Philippi. Abad keenam belas: Brendolinus, Gilbert Nicolai, Antonio de Cordova, Jerome of Politio (O.Cap.), Francis Gonzaga. Abad ketujuh belas: Peter Marchant, Pedro dari Navarre, Mattheucci, De GubernatiS. Abad kedelapan belas: Kerkhove, Kazenberger (beberapa kali diedit ulang pada abad kesembilan belas), Castellucio, Viatora Coccaleo (O.Cap.), Gabrielle Angelo a Vincentia. Abad kesembilan belas: Benoffi, O.M.Con. (Spirito della Regola de' Frati Minori, Roma, 1807; Fano, 1841) Alberto a Bulsano (Knoll, O.Cap.), Winkes, Maas, Hilarius Parisiensis (O.Cap.), yang karya terpelajar tetapi luar biasa telah dimasukkan pada Indeks buku terlarang. Akhirnya, Bonaventure Dernoye (Medulla S. Evangelii per Christum dictata S. Francisco in sua seraphica Regula, Antwerpen, 1657) dan Ladislas de Poris (O.Cap.), Meditations sur la Règle des Freres Mineurs (Paris, 1898) telah menulis banyak sekali bekerja berdasarkan aturan untuk tujuan khotbah dan meditasi saleh.

Regula Santo Fransiskus hari ini dipatuhi oleh para Saudara Dina dan Kapusin tanpa dispensasi. Selain aturan, keduanya memiliki konstitusi umum sendiri. Konventual menganut aturan "juxta Constitutiones Urbanas" (1628), di mana semua deklarasi kepausan sebelumnya dinyatakan tidak mengikat pada Konventual, dan di mana penyimpangan mereka dari aturan, terutama yang berkaitan dengan kemiskinan, kembali disetujui.< nama referensi=Katolik/>