Jelaskan Sejarah dari Muslim Mappila

Kedatangan Islam di Kerala dan Lakshadweep

Kerala telah menjadi pengekspor rempah-rempah utama sejak 3000 SM, menurut Sumerian records dan masih disebut sebagai "Taman Rempah-rempah" atau sebagai "Taman Rempah-rempah India". Rempah-rempah Kerala menarik Arab, Babel, Asyur dan Mesir kuno ke Pantai Malabar pada milenium ke-3 dan ke-2 SM. Orang Fenisia menjalin perdagangan dengan Kerala Durin. Arab dan Punisia adalah yang pertama memasuki Pantai Malabar untuk berdagang Rempah-rempah. Orang-orang Arab di pesisir Yaman, Oman, dan Teluk Persia, pasti telah melakukan perjalanan panjang pertama ke Kerala dan negara-negara timur lainnya. Mereka pasti membawa Cinnamon Kerala ke Timur Tengah. Sejarawan Yunani Herodotus (abad ke-5 SM) mencatat bahwa pada masanya industri rempah-rempah kayu manis dimonopoli oleh orang Mesir dan Fenisia.

Islam tiba di Pantai Malabar, bagian dari lingkaran Samudera Hindia yang lebih besar, melalui pedagang rempah-rempah dan sutra dari Timur Tengah. Secara umum disepakati di antara para sarjana bahwa para pedagang Timur Tengah sering mengunjungi Pantai Malabar, yang merupakan penghubung antara Barat dan pelabuhan-pelabuhan di Asia Timur, bahkan sebelum Islam didirikan. Pantai barat India adalah pusat utama kegiatan perdagangan Timur Tengah sejak setidaknya abad ke-4 M dan sekitar abad ke-7 M, dan beberapa saudagar Asia Barat telah menetap secara permanen di beberapa kota pelabuhan di Pantai Malabar. Menurut tradisi populer, Islam dibawa ke Lakshadweep, yang terletak di sebelah barat Pantai Malabar, oleh Sheikh Ubaidullah pada tahun 661 M. Makamnya diyakini terletak di pulau Andrott. Sejumlah penjelajah asing telah menyebutkan tentang keberadaan populasi Muslim yang cukup besar di kota-kota pesisir Kerala. Penulis Arab seperti Masudi dari Bagdad (934–955 M), Idrisi (1154 M), Abul-Fida (1213 M) dan al-Dimishqi (1325 M) menyebutkan komunitas Muslim di Kerala. Beberapa sejarawan menganggap bahwa Mappilas dapat dianggap sebagai komunitas Islam asli pertama yang menetap di Asia Selatan.

Pantai Barat Daya India dikenal sebagai "Malabar" (campuran bahasa Tamil Malai dan Arab atau Persia Barr, kemungkinan besar) oleh orang Asia Barat. Sarjana Persia al-Biruni (973–1052 M) tampaknya adalah orang pertama yang menyebut wilayah tersebut dengan nama ini. Masudi dari Baghdad (896–965 M) berbicara tentang kontak antara Malabar dan Arabia. Penulis seperti Ibn Khurdad Beh (869 – 885 M), Ahmad al Baladhuri (892 M), dan Abu Zayd dari Ziraf (916 M) menyebutkan pelabuhan Malabar dalam karya-karya mereka.  Cendekiawan C. N. Ahammad Moulavi telah menyebutkan bahwa dia telah melihat di Irikkalur dekat Valapattanam sebuah batu nisan bertanggal 670 M/50 H (sepertinya batu nisan itu sekarang hilang). Prasasti yang ditemukan di batu nisan di pantai di luar Masjid Juma'h di Panthalayani Kollam mencatat kematian seorang Abu ibn Udthorman pada tahun 166 Hijriah. Masjid itu sendiri berisi dua piagam kerajaan abad pertengahan, satu di blok granit yang dibangun di tangga tangki masjid dan satu lagi batu lepas tergeletak di luar, raja Kodungallur Chera Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 M). Posisi piagam Chera kerajaan (dalam bahasa Malayalam Lama) di dalam masjid menunjukkan bahwa kota itu milik kaum Muslim atau memasukkan mereka atau menjadi milik mereka pada tahap selanjutnya. Beberapa koin Umayyah (661–750 M) ditemukan dari Kothamangalam di bagian timur distrik Ernakulam.

Bukti epigrafik utama paling awal tentang pedagang Muslim di Kerala adalah piagam kerajaan oleh Ayyan Atikal, gubernur Kollam yang berkuasa di bawah raja Chera dari Kodungallur. Piring Tembaga Quilon Suriah (c. 883 M, "Tabula Quilonensis") ditulis dalam bahasa Malayalam Kuno dalam aksara Vatteluttu, dan diakhiri dengan sejumlah "tanda tangan" dalam bahasa Arab Kufi, Persia Tengah dalam aksara Pahlavi dan Yudaeo-Persia. Piagam itu menunjukkan Atikal, di hadapan perwakilan kerajaan dari Kodungallur (pangeran Kota Ravi Vijayaraga) dan pejabat sipil dan militer regional, memberikan tanah dan budak kepada Tarisapalli, yang dibangun oleh Mar Sapir Iso, dan memberikan hak istimewa pada Anchuvannam dan Manigramam. Pengesahan pelat tembaga di Skrip Kufic berbunyi: "[Dan saksi] kepada Maymun bin Ibrahim, Muhammad bin Manih, Sulhu [?Salih] bin 'Ali, 'Uthaman bin al-Marzubani, Muhammad ibn Yahya, 'Amr bin Ibrahim, Ibrahim bin al-Tayy, Bakr bin Mansur, al-Qasim bin Hamid, Mansur ibn 'Isa and, Isma'il bin Ya'qub". Kehadiran tanda tangan non-Kristen dan nama-nama yang ditemukan dalam piagam membuktikan bahwa rekan Mar Sapir Iso termasuk orang Yahudi dan Muslim juga. Orang Arab Muslim dan beberapa orang Persia pasti telah membentuk pemukiman permanen di Kollam pada periode ini. Piagam tersebut memberikan bukti status dan hak istimewa serikat perdagangan di Kerala. "Anjuvannam", yang disebutkan dalam pelat tembaga, adalah asosiasi pedagang yang terdiri dari orang-orang Kristen, Yahudi, dan Muslim.

Sesuai dengan peran penting Kodungallur dalam perdagangan rempah-rempah, legenda Kristen Kerala, Yahudi dan Muslim semuanya menggambarkan kota pelabuhan ini sebagai titik fokus penyebaran agama mereka masing-masing. Menurut legenda Cheraman Perumal, atau menurut salah satu versinya, masjid India pertama dibangun pada tahun 624 M di Kodungallur dengan mandat dari penguasa terakhir (Chereman Perumal), yang masuk Islam selama masa hidup Nabi Muhammad (c. 570–632 M). Dakwah Perumal, yang dipimpin oleh Malik ibn Dinar, mendirikan serangkaian masjid di kerajaannya dan di utaranya, sehingga memfasilitasi ekspansi Islam di Kerala. Diasumsikan bahwa versi rekaman pertama dari legenda ini adalah manuskrip Arab dengan penulis anonim yang dikenal sebagai "Qissat Shakarwati Farmad". Meskipun tidak ada bukti sejarah konkret untuk tradisi ini, ada sedikit keraguan tentang kehadiran Muslim awal, dan toleransi beragama berdasarkan kepentingan ekonomi, di Pantai Malabar. Catatan konversi Islam oleh Cheraman Perumal saat itu umumnya dianggap apokrif oleh para sarjana arus utama.

Masjid pertama Malabar menurut Qissat Shakarwati Farmad

Menurut 'Qissat', masjid pertama dibangun oleh Malik bin Dinar di Kodungallur, sedangkan masjid-masjid lainnya didirikan oleh Malik bin Habib.

Dipercaya bahwa Malik Dinar meninggal di Thalangara di kota Kasaragod. Masjid Jumu'ah Koyilandy berisi prasasti Malayalam Lama yang ditulis dalam campuran Vatteluttu dan aksara Grantha yang berasal dari abad ke-10 M. Ini adalah dokumen langka yang merekam perlindungan raja Hindu (Bhaskara Ravi) ke Muslim Kerala. Prasasti Arab pada lempengan tembaga di dalam Madayi Mosque mencatat tahun pendiriannya sebagai Hijrah 518 (1124 M). Masjid di jantung ibu kota tua Chera, Masjid Kodungallur, memiliki fondasi granit yang memamerkan gaya arsitektur abad ke-11–12.