Jabarkan Penistaan dalam hukum Islam dari Penistaan dalam Islam

Berdasarkan uraian dan pernyataan tentang penistaan yang ditemukan dalam Al-Qur'an dan sunnah Nabi, berbagai sekolah hukum telah menguraikan sifat, kondisi, dan hukuman untuk penistaan. Para ahli hukum menggambarkannya sebagai ekspresi penghinaan (istikhfāf), penghinaan (iḥānah ), atau cemoohan (ḥaqārah) untuk Tuhan, para Nabi, Al-Qur'an, para malaikat, atau ilmu-ilmu agama tradisional berdasarkan wahyu. Buku pegangan hukum mazhab anaf, khususnya, menawarkan banyak contoh ucapan penghujatan, biasanya diklasifikasikan di bawah judul "kata-kata kafir"

Mereka (orang munafik) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang menyakiti Muhammad). Sungguh, mereka telah mengucapkan perkataan kekafiran, dan telah menjadi kafir setelah Islam, dan menginginkan apa yang mereka tidak dapat mencapainya; dan mereka tidak mencela (Allah dan Rasul-Nya), sekiranya Allah dan Rasul-Nya telah melimpahkan karunia-Nya kepada mereka. Maka jika mereka bertobat, itu adalah lebih baik bagi mereka, dan jika mereka berpaling, niscaya Allah akan mengazab mereka dengan azab yang pedih di dunia dan akhirat; dan mereka tidak mempunyai pelindung dan tidak (pula) penolong di bumi. .(QS At-Taubah 74) Karena sebagian besar kumpulan klasik putusan kasus (fatāwā) dari aliran ini berasal dari ahli hukum Iran dan Asia Tengah dari abad kesebelas dan kedua belas, ucapan-ucapan penghujatan biasanya diberikan bukan dalam bahasa Arab tetapi dalam bahasa Persia yang merupakan bahasa lisan mereka. Perkataan-perkataan itu yang banyak di antaranya pasti diucapkan dalam kesembronoan atau emosi yang meluap-luap yang pada umumnya merupakan ucapan, sumpah, dan kutukan yang tidak sopan atau tidak beragama. Beberapa contoh kasus perbatasan, yang dinilai ambigu atau dinyatakan tidak bersalah.  Karya-karya selanjutnya, yang mencakup beberapa monografi terpisah tentang kata-kata perselingkuhan, memberikan koleksi contoh yang lebih besar, dengan penekanan khusus untuk pernyataan yang menyinggung ulama sebagai kelas. Penghinaan terhadap keilmuan agama sama dengan penolakan terhadap pengetahuan agama dan, karenanya, memberikan kebohongan pada wahyu ilahi. Di bawah judul yang sama, buku pegangan juga mencakup tindakan penistaan seperti mengenakan pakaian orang Yahudi  Zoroaster dan  berpartisipasi dalam festival keagamaan non-Islam yang mengklaim bahwa tindakan terlarang diperbolehkan atau menyebut nama Tuhan saat melakukan dosa adalah penghujatan. Proporsi yang sangat kecil dari pernyataan penistaan (terutama dalam teks-teks anaf) menyangkut hal-hal doktrinal, seperti rumus yang digunakan untuk menyatakan diri sebagai seorang penyembah yang setia.

Otoritas hukum setuju bahwa kondisi untuk penistaan ​​mencakup dewasa, tidak ada paksaan, dan pikiran yang sehat dan tidak penting apakah pelakunya adalah seorang Muslim atau bukan.  Penodaan agama yang tidak disengaja, secara umum tidak dimaafkan meskipun ahli hukum anaf mengizinkan pernyataan yang mencurigakan untuk ditafsirkan secara tidak bersalah jika kasus yang sah dapat dibuat untuk interpretasinya. Mazhab Maliki mengizinkan alasan untuk dibuat bagi orang yang telah masuk Islam dari agama lain, tetapi sebaliknya memandang penistaan ​​sebagai membawa kemurtadan.

Hukuman untuk penodaan agama agak berbeda dari satu mazhab ke mazhab lain.  Kaum Hanafīyah mendefinisikan pernyataan hujat sebagai tindakan kekafiran dan melucuti semua hak hukum penghujat, seperti pernikahannya dinyatakan tidak sah, semua tindakan keagamaan tidak berharga dan semua klaim atas properti atau warisan batal. Hukuman mati adalah upaya terakhir yang dihindari oleh sebagian besar pihak berwenang, terutama jika ada unsur kecelakaan atau keraguan. Pertobatan, bagaimanapun, memulihkan semua hak sebelumnya, meskipun perlu untuk memperbarui pernikahan.  Beberapa kasus disebutkan di mana seorang wanita mengucapkan penistaan ​​​​sebagai siasat untuk membatalkan pernikahannya dengan maksud untuk bertobat kemudian untuk mendapatkan kembali hak-haknya yang lain. Mālikīyah, yang memperlakukan penistaan ​​sebagai kemurtadan menyerukan eksekusi segera terhadap pelaku  seperti dalam kasus kemurtadan, mereka tidak menawarkan kesempatan untuk bertobat.  Pengecualian dibuat untuk penghujat perempuan, yang tidak akan dieksekusi tetapi dihukum dan didorong untuk bertobat.  Dalam kasus penistaan ​​agama kecil, atau kasus yang hanya didukung oleh satu saksi, Mālikīyah menetapkan hukuman diskresioner sebagai pengganti hukuman mati.

Penistaan dalam teologi dan filosofi Islam

Proposisi doktrinal tertentu masuk ke dalam daftar pernyataan penghujatan. Salah satu dokumen kepercayaan paling awal dalam Islam, Fiqh Akbar I dikaitkan dengan ahli hukum Abū Hanīfah, termasuk dua pernyataan menghujat tentang para nabi dan Tuhan dan menyebut mereka kafir. Tetapi dengan berkembangnya dogma teologis, terdapat kecenderungan para sarjana untuk melabeli posisi doktrinal yang berlawanan sebagai bentuk perselingkuhan, meskipun hanya argumen yang sangat abstrak yang terlibat.  Konsekuensi hukum dari tuduhan semacam itu cukup serius, seperti disebutkan di atas, sehingga wajar jika kepala dingin bersikeras untuk memoderasi penggunaan kutukan semacam itu dalam debat teologis. Pemikir agama besar Ab āmid al-Ghazālī  mengklarifikasi masalah ini dengan menghapus perselingkuhan dari ranah doktrin sama sekali dan bersikeras bahwa perselingkuhan adalah masalah hukum, Ia juga mendefinisikannya sebagai menyebut Nabi adalah pembohong dalam segala hal  untuk menyamakan kekafiran dengan penghujatan. Ia lebih lanjut menetapkan bahwa tidak ada orang yang berdoa ke arah Mekah dan mengulangi pengakuan iman Muslim harus dituduh kafir, kecuali ada bukti yang jelas mengenai masalah penting untuk iman.  Dalam istilah doktrinal, hanya ada tiga ajaran yang al-Ghazāl anggap sebagai kekafiran dalam pengertian ini.  Ajaran-ajaran ini, yang semuanya diambil dari karya para filosof seperti Avicenna adalah doktrin bahwa

Dunia ini abadi dan bukan ciptaan Tuhan.

Tuhan tidak mengetahui hal-hal khusus

Kebangkitan bukanlah jasmani tetapi rohani.

Meskipun al-Ghazālī menyebutkan banyak doktrin lain yang dia anggap tidak pantas, ini saja tampaknya bertentangan dengan Nabi dan wahyu ilahi dalam hal-hal penting (penciptaan, kemahatahuan ilahi, dan eskatologi).  Dengan demikian, mengajarkan doktrin-doktrin ini adalah tindakan penghujatan yang dapat dihukum mati. Ibn Rusyd membantah temuan al-Ghazāli atas dasar doktrinal dan hukum dan kemudian para filsuf Iran, seperti Mullā adrā, tentu saja mendukung tesis serupa. Meskipun doktrin-doktrin filsafat Yunani tampak jauh dari penghinaan keji yang umumnya merupakan penistaan, beberapa dari ajaran ini berpotensi bertentangan serius dengan pemahaman Islam tradisional tentang wahyu. Sejauh filsafat dapat dilihat sebagai menyebut Nabi pembohong merupakan penghujatan.