Tolong jelaskan mengenai Teks Pali pasca-kanonik dari Kalyāṇa-mittatā

Dalam Vimuttimagga, Arahat Upatissa menjabarkan kebutuhan untuk menemukan "teman baik" atau "teman unggul" untuk mengembangkan "konsentrasi yang unggul". Teman yang baik harus memahami Tipiṭaka, karma, "pengetahuan duniawi yang bermanfaat" dan Empat Kebenaran Mulia. Mengutip Anguttara Nikaya 7.36, Upatissa mengatakan bahwa seorang  ("teman biksu") harus memiliki tujuh kualitas sebagai berikut:

Dalam Visuddhimagga ("Jalan menuju Purifikasi"), Buddhaghosa juga menyatakan perlunya menemukan "teman baik", yakni menemukan seseorang yang akan menjadi "pemberi subjek meditasi" Anda. Seperti Upatissa, Buddhaghosa mengacu pada tujuh kualitas AN 7.36 dan menambahkan bahwa hanya Buddha yang memiliki semua kualitas ini. Jika tidak dapat bersahabat baik dengan Sang Buddha, maka direkomendasikan untuk bersahabat baik dengan salah satu dari delapan puluh śrāvaka agung; jika tidak dapat bersahabat baik dengan salah satu dari delapan puluh śrāvaka agung pun, maka hendaknya mencari teman baik yang telah menghancurkan semua belenggu melalui pencapaian semua jhāna dan pengembangan vipassanā. Jika masih tidak kesampaian untuk bersahabat baik dengan mereka, maka dalam urutan menurun, seseorang dapat memilih: seorang anāgāmi atau sakadagami atau sotāpanna atau non- arahat yang telah mencapai tingkat jhāna, atau seseorang yang mengetahui Tipiṭaka atau dua piṭaka atau satu piṭaka, atau seseorang yang mengetahui sebuah nikāya dan penjelasannya dan berhati nurani.

Hubungan antara guru dan murid

Dalam aliran pemikiran Buddhis tradisional, persahabatan spiritual bukanlah persahabatan antara teman sebaya, melainkan persahabatan antara seorang siswa dan guru spiritualnya. Dalam sutta-sutta yang disebutkan sebelumnya, dapat diketahui bahwa Sang Buddha mengemukakan kepentingan memiliki seorang teman spiritual bagi pertumbuhan spiritual. Persahabatan ini dibangun dari rasa hormat yang mendalam terhadap pengetahuan guru dan potensi siswa. Melalui rasa hormat dan persahabatan ini, kedua individu melatih perilaku yang konstruktif. Perilaku konstruktif dalam ajaran Buddha berarti berpikir, berbicara, dan berperilaku dengan cara konstruktif terhadap kehidupan, sehingga dapat membantu menuju kebahagiaan pribadi, dan, kemudian, menuju pencerahan .

Dalam tradisi Vajrayana, hubungan guru dan murid dianggap sangat penting untuk membimbing murid dalam jalan tantra yang benar, serta untuk menghindari konsekuensi berbahaya yang merupakan akibat dari kesalahpahaman dan praktik yang keliru.