Jelaskan Sejarah dari Gereja Katolik di Polandia

Sejak Polandia secara resmi mengadopsi Kristen Latin pada tahun 966, Gereja Katolik telah memainkan peran agama, budaya, dan politik yang penting di negara ini. Polandia mengidentifikasi diri sebagai Katolik membedakan budaya dan kebangsaan Polandia dari negara tetangga Jerman, terutama Jerman bagian timur dan utara, yang sebagian besar adalah Lutheran, dan negara-negara di timur yang merupakan Ortodoks. Selama masa penindasan asing, Gereja Katolik menjadi penjaga budaya dalam perjuangan kemerdekaan dan kelangsungan hidup bangsa. Misalnya, biara Polandia di Częstochowa, yang berhasil menahan pengepungan di invasi Swedia ke Polandia pada abad ke-17, menjadi simbol perlawanan nasional terhadap pendudukan. Pendirian rezim komunis yang dikendalikan oleh Uni Soviet setelah Perang Dunia II memungkinkan Gereja untuk terus memenuhi peran ini, meskipun tuduhan baru-baru ini menunjukkan bahwa ada beberapa kolaborasi kecil antara pendeta Polandia dan rezim tersebut.

Pemilihan Kardinal Karol Wojtyła dari Polandia pada tahun 1978 sebagai Paus Yohanes Paulus II memperkuat ikatan identifikasi. Kunjungan-kunjungan Yohanes Paulus ke Polandia menjadi titik kumpul bagi para penentang yang setia dan menggembleng rezim Soviet. Beatifikasinya pada tahun 2011 dan kanonisasi 3 tahun kemudian semakin menanamkan kebanggaan dan kegembiraan pada rakyat Polandia. Pada tahun 2013, Paus Fransiskus, penerus kedua Yohanes Paulus II (dan yang diangkat menjadi kardinal oleh paus Polandia), mengumumkan bahwa Hari Pemuda Sedunia, pertemuan religius kaum muda terbesar di dunia, akan diadakan di Kraków, Polandia pada tahun 2016.

Jumlah Umat Katolik di Polandia

Pada tahun 2005, mayoritas orang Polandia, kira-kira 88%, mengidentifikasi diri mereka sebagai Katolik, dan 58% mengatakan bahwa mereka adalah penganut Katolik aktif, menurut sebuah survei oleh Pusat Penelitian Opini Publik . Menurut Kementerian Luar Negeri Republik Polandia, 95% orang Polandia menganut Gereja Katolik; survei ini mendasarkan jumlah penganut pada jumlah bayi yang dibaptis, sebagaimana disediakan oleh Gereja Katolik. Buku Fakta CIA memnyatakan bahwa Polandia merupakan negara mayoritas Katolik, dengan 87,2% populasi bergabung dalam Gereja Katolik pada tahun 2012.

Di bagian terbesar Eropa, tingkat ketaatan beragama terus menurun. Namun, Polandia tetap menjadi salah satu negara paling religius di Eropa. Umat ​​Katolik Polandia berpartisipasi dalam sakramen lebih sering daripada rekan-rekan mereka di sebagian besar negara Eropa Barat dan Amerika Utara. Sebuah studi tahun 2009 oleh Gereja sendiri mengungkapkan bahwa 80% orang Polandia mengaku dosa setidaknya sekali setahun, sementara 60% responden mengatakan mereka melakukannya lebih sering dari sekali setahun. Sebaliknya, studi tahun 2005 oleh Georgetown University's Center for Applied Research on the Apostolate mengungkapkan bahwa hanya 14% dari Katolik Amerika mengambil bagian dalam sakramen tobat setahun sekali, dengan hanya 2% yang melakukannya lebih sering. Tarnów adalah kota paling religius di Polandia, dan Łódź adalah yang paling sedikit. Bagian selatan dan timur Polandia lebih aktif dalam praktik keagamaan mereka daripada bagian Barat dan Utara. Mayoritas orang Polandia terus menyatakan diri sebagai Katolik. Ini sangat kontras dengan Republik Ceko tetangga yang serupa, yang merupakan salah satu dari daerah praktik keagamaan paling rendah di Bumi, dengan hanya 19% menyatakan "mereka percaya ada Tuhan" dalam bentuk apa pun.

Sebuah survei tahun 2014 yang dilakukan oleh Gereja menemukan bahwa jumlah umat Katolik Polandia yang menghadiri Misa Minggu telah turun dua juta selama dekade terakhir, dengan 39% umat Katolik yang dibaptis menghadiri Misa secara rutin pada tahun 2014. Pada saat yang sama Namun, hal ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa sejak tahun 2004 2,1 juta orang Polandia telah beremigrasi ke Eropa Barat. Menulis untuk mingguan Katolik Tygodnik Powszechny, Sosiolog Gereja Pastor Prof. Janusz Mariański telah mencatat bahwa dua juta emigran Polandia ini masih terdaftar dalam catatan paroki mereka sebagai anggota, sehingga ketika Misa diukur kehadiran emigran tersebut menurunkan catatan resmi. Proporsi peserta Misa yang menerima Perjamuan Kudus meningkat, sementara jumlah imam Katolik Polandia terus meningkat karena pentahbisan melebihi jumlah kematian di Polandia, meskipun jumlah biarawati menurun. Survei menemukan bahwa kehadiran Misa Minggu reguler bervariasi menurut keuskupan dari Keuskupan Tarnów tinggi (69%) hingga rendah Keuskupan Agung Szczecin-Kamień (24,3%), dan penerimaan Komuni Kudus dari 23,7% di Keuskupan Tarnów menjadi 10,4% di Keuskupan Koszalin-Kołobrzeg.