Coba jelasin Ihwal Epistemologi dari Sadruddin al-Qunawi dong

Al-Qūnawī menganggap adalah tugasnya untuk menyelesaikan apa yang telah dimulai oleh Ibnu Sīnā dengan epistemologi Ishrāqī. Dia berbagi pandangan yang sama dengan Ibnu Sīnā dan Ibnu 'Arabī tentang pentingnya menyampaikan gagasan intelektual maupun spiritual dengan bahasa yang dapat dipahami, agar semua pengetahuan  yang diperoleh dan pengalaman dapat dipahami, dapat diteruskan kepada orang lain. Bagaimanapun kerumitan teknis pembahasaannya, ia harus bermakna secara didaktis dalam waktu dan tempat tertentu, meskipun tanpa mengabaikan akar objek pengetahuan.

Dia menyusun prinsip-prinsipnya dalam beberapa risalah. Pernyataan mereka yang paling ringkas dan substansial terdiri dari pengantar teoretis untuk magnum opusnya, I'jāz al-Bayān, yang bagian utamanya berisi tafsir mistik Surat al-Fātiḥah. Dalam pengantar kitabnya, al-Qūnawī menyusun transisi dari logika demonstratif ilmu kalam Ibnu Sina dengan ilmu mukasyafah yang kurang lebih diajarkan oleh Ibnu 'Arabī.

Dalam pengertian representatif, pengetahuan manusia dapat dikatakan bertumpu pada hubungan antara dua “realitas” yang tidak dapat direduksi: subjek dan objek. Mengingat perbedaan subjek-objek ini dan keterbatasan fakultas kita sendiri, kita memiliki keterbatasan dalam mencerap "realitas benda" (hakikat). Tema ini mewarnai hampir semua karya al-Qūnawī. Dalam I'jāz al-Bayān, dia mengkritik beberapa bagian dari al-Ta'liqāt Ibnu Sīnā, terutama tentang "realitas" yang menyatakan bahwa manusia tidak mampu mengetahui realitas (hakikat) benda. Dia mengangkat masalah yang sama dalam korespondensinya dengan al-Ṭūsī. Dalam surat-suratnya, al-Qūnawī menunjukkan dalam kondisi tertentu manusia dapat mengenal Tuhan—yang mana itu merupakan tujuan pencarian para filsuf dan mistikus.