Jelaskan Upacara ritual keagamaan dari Pakaian adat suku Gorontalo

Kesultanan Gorontalo dengan falsafah adatnya memiliki nilai yang luar biasa karena adat tersebut berlandaskan agama atau syariat Islam, sehingga berbagai adat yang dijalankan senantiasa merujuk kepada al-quran dan sunnah Rasulullah yang dipegang teguh oleh masyarakat Gorontalo.

Masyarakat Gorontalo memandang bahwa adat sebagai seperangkat norma (tata nilai) beserta aturan sebagai hasil rancangan para pendahulunya yang sumber utamanya berasal dari ajaran agama Islam. Adat ini dibuat adalah untuk mengatur bagaimana hubungan tingkah laku manusia dengan manusia lain, manusia dengan alam sekitarnya dan lain sebagainya.

Adat Gorontalo lahir dan terbentuk melalui proses islamisasi Gorontalo yang panjang. Proses itu bersifat historis, dialogis-dinamis, karena sebelum Islam menjadi agama resmi, telah hidup adat dan tradisi di tengah masyarakat Gorontalo.

Proses akomodatif pertama pada masa Sultan Amai melahirkan rumusan ”Syaraa topa-topango adati”, yang berarti ”Syarak bertumpu pada adat”.

Proses otoritatif syara' kedua pada era Raja Matolodula Kiki (1550-1585), putra dan penerus Raja Amai melahirkan falsafah "Adati hula-hulaa to syaraa, syaraa hula-hula'a to adati” yang berarti ”Adat bersendikan pada syarak, dan syarak bersendikan pada adat”

Dan proses evaluatif-validatif ketiga pada zaman Raja Eyato (1673-1679) melahirkan rumusan ”Adati hula-hulaa to saraa, saraa hula-hulaa to Kuru'ani” yang berarti ”Adat bersendi pada syarak, dan syarak bersendi pada al-Quran”.

Historisitas Islam Gorontalo (antara Islam dan adat) melahirkan adat yang terlembagakan (Adati pohu-pohutu), seperti upacara penyambutan tamu, proses dan prosesi pernikahan, kematian dan penobatan (pengukuhan kepala daerah), dan adat tidak terlembagakan, seperti tradisi molontalo, mopolihu lo limu, momeati, mongubingo, dan tumbilo tohe.