Kamu bisa jelasin ke aku soal Munasabah Qur'an?

Munasabah Qur'an adalah menjelasakan korelasi makna antara ayat dengan ayat atau surat dengan surat, baik korelasi itu bersifat secara umum atau khusus, rasional, persepsi, imajinatif, atau korelasi sebab akibat, perbandingan dan perlawanan. Kata munasabah secara etimologi, menurut As-Suyuthi berarti al-musyakalah (keserupaan) dan al-muqarabah (kedekatan). Az-Zarkaysi memberi contoh sebagai berikut: fulan yunasib fulan, berarti si A mempunyai hubungan dekat dengan si B dan menyerupainya. Dari kata itu, lahir pula kata "an-nasib," berarti kerabat yang mempunyai hubungan seperti dua orang bersaudara dan putra paman. Istilah munasabah digunakan dalam lillat dalam bab qiyas, dan berarti Al-wasf al-muqarib li Al-hukm (gambaran yang berhubungan dengan hukum). Istilah munasabah diungkapkan pula dengan kata rabth (pertalian).

Lahirnya pengetahuan tentang teori korelasi (munasabah) ini tampaknya berawal dari kenyataan bahwa sistematika Al-Quran sebagaimana terdapat dalam mushaf Usmani sekarang tidak berdasarkan atas fakta kronologis turunnya. Sehubungan dengan ini, ulama salaf berbeda pendapat tentang urutan surat di dalam Al-Quran. Segolongan dari mereka berpendapat bahwa hal itü didasgrkan pada tauqifidari Nabi SAW. Golongan lain berpendapat bahwa hal itü didasarkan atas ijtihad para sahabat setelah bersepakat dan memastikan bahwa susunan ayat-ayat adalah tauqifi. Golongan ketiga berpendapat serupa dengan golongan penama, kecua!i surat Al-Anfal dan Bara'ah yang dipandang bersifat ijtihadi.

Pendapat pertama di atas didukung antara lain oleh Al-Qadi Abu Bakr dalam satu pendapatnya, Abu Bakar İbn Al-Anbari, Al-Kirmani dan İbn Al-Hisar. Pendapat kedua didukung oleh Malik, Al-Qadi Abu Bakar dalam pendapatnya yang lain, dan İbn Al-Faris, sedangkan pendapat ketiga dianut oleh Al-Baihaqi. Salah satu penyebab perbedaan pendapat ini adalah adanya mushaf-mushaf ulama salaf yang bervariasi datam urutan suratnya. Ada yang menyusunnya berdasarkan kronologis turunnya, seperti mushaf Ali yang dimulai dengan ayat lqra', kemudian sisanya disusun berdasarkan tempat turunnya (Makki kemudian Madani). Adapun mushaf İbn Mas'ud dimu!ai dengan surat Al-Baqarah kemudian An-Nisa lalu surat Ali Imran.

Atas dasar perbedaan pendapat tentang sistematika ini, wajarlah jika masalah teori korelasi Al-Quran kurang mendapat perhatian dari para ulama yang menekuni Ulum Al-Quran. Ulama yang pertama kali menaruh perhatian pada masalah ini, menurut As-Suyuthi, adalah Syekh Abu Bakar An-Naisaburi (324 H), kemudian menyusul beberapa ulama ahli tafsir seperti Abu Ja'far bin Jubair dalam kitabnya Tanib As-SuwarAl-Quran, Syekh Burhanuddin Al-Biqa'i dengan bukunya Nazhm Ad-Durar fi Tanasub Al-Ayyi wa As-Suwar, As-Suyuthi sendiri dalam bukunya Asrar At-Tattib Al-Quran. Di antara ulama Iain yang menulis dalam bidang ini adalah Abu Ja'farAhmad bin Ibrahim bin Al-ZubairAl-Andalusi (W. 807 H) dalam karyanya Al-Burhan fi Munasabah Tattib Suwar Al-Quran. Dalam konteks ini, Tafsir Al-Kabir yang ditulis Oleh Fakr Ar-Razy merupakan sebuah kitab tafsir Yang banyak mengemukakan Sisi munasabah dalam Al-Quran.