Tolong jelaskan mengenai Tabel dari Penomoran Diels–Kranz

Tabel berikut memberikan penomoran Diels–Kranz untuk para filsuf Pra-Sokrates. Perhatikan bahwa skema penomoran yang ditampilkan adalah skema penomoran Die Fragmente der Vorsokratiker edisi kelima, yang direvisi oleh Kranz. Penomoran edisi kelima adalah skema yang sejak saat itu memperoleh daya tarik paling besar dalam keilmuan Pra-Sokrates modern, dan inilah yang digunakan secara konsisten di seluruh artikel ini. Jangan bingung dengan penomoran yang diberikan dalam versi lain, yang sering berubah tergantung pada edisi tertentu dari Fragmente.

Sebagian besar entri (78) berkaitan dengan satu tokoh bernama, sedangkan entri minoritas lainnya (12) memiliki aluran yang lebih rumit. Dari yang terakhir ini, delapan (10, 19, 39, 46, 53-56) masing-masing berkaitan dengan kelompok tokoh bernama, yang biasanya memiliki hubungan yang jelas untuk membenarkan hubungan mereka di setiap entri. Dua entri (58, 79) dikhususkan bukan untuk pribadi tokoh, tetapi untuk mazhab pemikiran (Pythagoreanisme dan Sofisme), dan dua entri terakhir (89, 90) meniru kutipan pribadi tanpa nama saat itu. Meskipun "Tujuh Orang Bijak Yunani" menyiratkan kumpulan tujuh orang yang penentuan dengan jelas, ketidaksepakatan sejarah membuat masalah yang sulit tentang siapa mereka sebenarnya, dengan berbagai sumber menyarankan beberapa kandidat yang berbeda. Jika seseorang mengambil Tujuh Orang Bijak sebagai kelompok tujuh dan memasukkan Iamblikhos kemudian, Diels–Kranz mencakup 106 tokoh yang disebutkan dan dua penulis tanpa nama. Bab tentang Sofisme berkaitan dengan nama sofis yang mengambil sebagian besar sisa skema, dan menurut Freeman sehubungan dengan bab tentang Pythagoreanisme, sebuah katalog karena Iamblikhos mencantumkan 218 pria bernama dan 17 wanita bernama sebagai filsuf Pythagoreanisme, bersama dengan kemungkinan lain, penganut tanpa nama.

Dalam beberapa kasus, tokoh-tokoh yang terdaftar sangat tidak jelas sehingga mereka hanya disebutkan namanya di sumber lain, biasanya dengan petunjuk terkait tentang tempat asal dan filsafat mereka, dan bahkan tanpa parafrasa yang bertahan dari gagasan mereka, atau apa yang mungkin telah mereka tulis. Artinya, kepribadian yang lebih tidak jelas ini bertahan dalam catatan sejarah hanya sebagai nama yang dikutip oleh orang lain, dan kemudian dimasukkan dalam Diels–Kranz demi kelengkapan ilmiah.