Gw mau tau Te bhawa’a U kuku dari Bangka Mbule-mbule

Setelah sampan/perahu (Koli-kolino) selesa dibuat maka masyarakat akan membawa hasil-hasil tani  berupa jagung, kelapa, talas, beras, tebu, umbi-umbian dan sebagainya ke rumah tokoh adat (pangalasa) yang mengurus keberlangsungan acara tersebut dan diniatkan hasil-hasil tani tersebut sebagai simbol untuk membuang hal-hal buruk yang menimpa mereka.

Hasil-hasil tani (Te Kuku) yang dibawa haruslah makanan mentah yang belum dimasak dan tidak langsung disimpan dalam perahu, melainkan disimpan di rumah tokoh adat (Pangalasa).

Te Tapo’ahu’a Ke Lensia’a U Kuku

(Memasak bersama dan menuang/Menyimpan Hasil-hasil tani di dalam perahu)

Malam sebelum pelarungan sesaji, masyarakat akan memasak bersama-sama di rumah ataupun di halaman depan tempat Bangka Mbule-mbule itu digelar. Kemudian paginya, hasil-hasil tani (Te Kuku) yang dibawa oleh masyarakat akan di tuang dan disimpan dalam perahu. Sekitar jam 12 ke atas hasil-hasil tani itu akan dituang oleh ibu-ibu (Syara Wowine) sambil dibacakan doa dan dengan tata cara tertentu.

Te Bhasa’a Nuthoa Bala Ke Tendeano Kua Oinanto’Oge

(Pembacaan doa tolak bala dan membawanya ke bundaran Oinan to’Oge)

Setelah semua hasil-hasil tani (te kuku) selesai disimpan ke dalam perahu, berikutnya masyarakat akan menggelar doa tolak bala bersama tokoh adat di Mandati. Pembacaan doa tolak bala biasanya terdapat lifo yang diletakkan di depan masyarakat dan tokoh adat (Syara). Lifo adalah makanan khas Wangi-wangi di talang yang terdiri dari lempe (lapa-lapa), susuru (cucur), sanggara (pisang goreng), toloba (kue bolu), lempe hole (lapa-lapa goreng), gora’u (telur), gule (kue putar), epu-epu, bhae pulu meha (beras kentan merah) dan bhae pulu mohute (beras kentan putih).

Ketika doa tolak bala selesai dibaca, masyarakat yang dipimpin oleh Syara akan membawa sebuah wadah yang di dalamnya diisi air kemudian masing-masing masyarakat yang hadir akan mencelupkan tangan mereka kedalam wadah tersebut. Wadah tersebut berfungsi untuk menghindarkan masyarakat dari musibah dan pengaruh roh-roh jahat. Hal ini didasarkan kepada kepercayaan masyarakat bahwa ketika prosesi tersebut berlangsung mahkluk halus juga turut hadir.

Selanjutnya para laki-laki akan mengangkat perahu Bangka Mbule-mbule itu yang telah diisi hasil tani dan dibawa ke bundaran atau persimpangan jalan yang sudah ditetapkan sebelumnya, diiringi dengan memukul-mukulkan gendang dan kapupu dari kulit kerang sebagai pemberi kabar kepada roh-roh jahat yang ada, bahwa Bangka Mbule-mbule akan segera di berangkatkan. Salah satu tokoh adat baik perempuan (Syara Wowine) atau laki-laki (Syara Mo’ane) akan mengumandangkan kalimat tertentu.

Te ato’ a U Ana-ana Onituno

(Membawa boneka-boneka kecil ke dalam perahu)

Dalam tradisi Bangka Mbule-mbule terdapat proses membawa boneka-boneka kecil yang terbuat dari batang pisang atau boneka dari pasar dan menyimpannya kedalam perahu yang telah disimpan di persimpangan jalan (Oinan to’oge). Boneka kecil ini adalah pemaknaan hal-hal buruk dari rumah masing-masing warga desa Mandati yang akan di buang. Boneka-boneka kecil itu dibekali dengan kuku (hasil tani) dan uang yang di simpan di dalam kantong-kantong kecil. Besarnya uang yang dibekali tergantung dari kemampuan warga.

Te Ato’a Ke Kabhi’ anomo Kua Mafi