Jelaskan Akhir panen : dari Padungku

Setelah awal panen, dan beberapa bulan telah berlalu, biasanya 3.5 bulan (tidak mungkin dijelaskan lengkap tahapan padungkunya), untuk mempersingkat penjelasan ini, maka tibalah saatnya hari Festival Pesta Panen Mompadungku (Mopaduku, Padungku).

Dimana Piring telah bersama ibu nasi untuk sementara, mereka kembali ke rumah, di mana anak-anak berhenti makan nasi. Kemudian pendahulu memotong telinga ibu nasi, dan memasukkannya ke dalam keranjang pembawa (pepe); sebuah simpul diikat di tunggul induk padi. Di simpulnya seseorang meletakkan kandoeroangi, dengan bunga merah yang indah, napo widoe mompetoieboe ri lamoa karoompomota, "untuk digunakan sebagai kepulan (sebanyak sayap) untuk memberi tahu para dewa bahwa panen padi sudah berakhir." Pendahulu juga berbicara dan berjanji kepada roh sawah (Poeura). mereka, bahwa itu memisahkan Anda dari mereka, tetapi dia berharap untuk bertemu mereka lagi tahun depan di pokae (ficus di sawah). Juga tandan kecil nasi, dari mana setiap hari selama panen satu dipisahkan, dimasukkan ke dalam keranjang pembawa. Di dalamnya juga terdapat berbagai macam obat-obatan, seperti digunakan untuk memotong beras, dan sebuah batu. Bagian luar keranjang dihiasi dengan bunga merah kandueroangi. Bunga berwarna merah ini dikatakan sebagai widoe atau bulu dari Tadoelakompae. Selanjutnya buah ersirihnya ditambahkan, 'untuk digunakan sebagai stik drum'; sehelai pelepah daun pohon pinang “untuk pajangan tengah (patasi) di pura”; batok kelapa “penutup kepala” dan rumah kerang lobstervanalijars, “peralatan toteet”.

Tadoelakompae dengan demikian diperlengkapi sebagai tadoelako (pendahulu) dalam perang. Semua keranjang dari sawah yang berbeda ini disatukan di pondok panen yang dijelaskan di atas, dan kuli duduk di samping keranjangnya, di mana mereka tinggal selama pesta. Seekor sapi dan seekor ayam dibawa berkeliling gubuk itu dalam tujuh putaran. Kemudian sapi dibunuh dengan tombak, jenis kelamin endek. Dengan darah sapi, wajah semua pendahulu di pondok panen diberi tanda (ratodi). Sewaktu masih beragama Lamoa, Suku Bare'e masih mengenal binatang  babi, tetapi setelah beragama Islam binatang babi diganti sapi.

Dengan menggunakan pancang Kuranga (IIbiscus rosasinensis 'L.) sebagai tongkat, yang telah ditanam di tengah-tengah induk padi untuk mendukung kepindahan tersebut. Tongkat ini akan disimpan untuk tujuan yang sama hingga tahun berikutnya. Di desa, masing-masing pergi ke rumahnya sendiri, tetapi sebelum pendahulu memanjat rumahnya, dia mengelilingi balok beras sebanyak tujuh kali, dan kemudian dia pergi ke atas rumah terlebih dahulu. Sebelum dia meletakkan keranjang pembawa, dia menyentuh lantai tujuh kali. Kemudian mengikuti tindakan terakhir dari pesta itu, yang terdiri dari fakta bahwa beberapa pria dan wanita menginjak-injak beras atau papan tebal dengan irama tertentu dengan alu beras. Ini disebut montanggoli, dan itu berfungsi untuk memulai menumbuk beras baru. Juga pada kesempatan itu seseorang melompat di antara alu beras, yang dipukul sejajar satu sama lain. Suku Bare'e mengatakan tentang montanggoli ini: Montanggoli goka, tende si pue Lamoa, “kami berada di montanggoli,Dan kami melemparkan para dewa ke atas.” Ini seharusnya berarti: sekarang kita siap panen, kita tidak lagi membutuhkan para dewa.

Menurut yang lain, montanggoli ini terkait dengan pertunjukan, bahwa para dewa pada awal pembuahan padi, mengunci pencuri beras dan tikus di kandang, jangan sampai mereka merusak tanaman padi. Apakah panen sekarang sudah berakhir, maka dengan montanggolian ini mereka ingin memberi tahu para dewa, bahwa hewan tersebut dapat dilepaskan kembali, sejak musim panen. Beras hanya boleh dijual setelah perayaan festival panen ini.