Coba jelasin Ringkasan dari Satsana Phi dong

Kepercayaan Satsana Phi berpusat pada dewa yang disebut phi (ຜີ, ผี, ). Phi diyakini sebagai roh pelindung bangunan, wilayah, atau benda-benda tertentu. Dewa juga bisa berupa roh leluhur, atau hantu yang memiliki kekuatan magis. Dewa-dewa seperti itu sering berinteraksi dengan manusia, kadang-kadang baik dan kadang-kadang jahat. Dewa penjaga tempat, seperti phi wat (ຜີວັດ, ผีวัด) di kuil dan lak mueang (ຫລັກເມືອງ, หลักเมือง) di kota kerap diberi sesajen berupa makanan. Agama Satsana Phi juga menyembah dewa-dewa lokal yang disebut phi taen (ຜີແຖນ, ผีแถน) serta dewa-dewa lain yang diadopsi dari agama Hindu. Para dewa diyakini hidup di semua tempat dan terkadang dikaitkan dengan unsur-unsur dan fenomena alam seperti langit, bumi, api, dan air.

Satsana Phi menyakini adanya tiga puluh dua roh pelindung yang dikenal sebagai khwan (ຂວັນ, ขวัญ). Pada acara-acara tertentu, seperti sebelum seseorang menikah, pindah pekerjaan, atau pada momen-momen yang penuh ketidakpastian, upacara baci (ບາສີ, บายศรี) dilakukan. Ritual ini bertujuan untuk mengikat khwan ke dalam tubuh seseorang, karena terlepasnya ikatan antara keduanya secara tidak sengaja diyakini dapat menimbulkan malapetaka. Ritual baci memanggil tiga puluh dua khwan untuk kembali ke dalam diri peserta agar mendatangkan kesehatan, kemakmuran, dan kesejahteraan. Selama upacara seperti itu, tali kapas sering diikatkan di pergelangan tangan peserta untuk menjaga agar roh tetap ada di tempatnya. Upacara baci juga dapat dilakukan untuk menyambut tamu di rumah, sebelum dan sesudah melakukan perjalanan jauh, sebagai ritual penyembuhan atau setelah sembuh dari penyakit. Ritual ini juga menjadi yang terutama dalam acara pernikahan dan pemberian nama pada anak yang baru lahir di kalangan etnis Lao Loum.

Dalam kehidupan sehari-hari, kebanyakan orang menghormati dewa yang tinggal di rumah roh, yang diyakini dapat melindungi rumah pemiliknya dari bahaya. Rumah-rumah roh ini pada dasarnya adalah kuil mini, yang dibangun untuk mewakili kehadiran sang dewa. Persembahan berupa bunga, dupa, dan lilin diberikan. Orang-orang juga menyembah dewa alam yang tinggal di pohon, gunung, atau hutan.

Roh pelindung sering kali juga meliputi leluhur atau makhluk gaib yang hadir di berbagai peristiwa dalam kehidupan, yang lebih dikenal sebagai thewada. Sementara roh jahat (phi phetu) terdiri dari khwan orang-orang yang berlaku jahat di kehidupan sebelumnya atau mereka yang meninggal karena hal tragis, seperti phi pob (ຜີປອບ, ผีปอบ) dan phi dip (ຜີດິບ, ผีดิบ). Dewa yang tinggal di tempat-tempat tertentu seperti rumah, sungai, atau rerimbunan pohon pada dasarnya tidak baik atau jahat, dan penyerahan sesajen sesekali diadakan untuk memohon bantuan mereka dalam urusan manusia.