Gw mau tau Sejarah dari Orang Tanimbar Kei

Asal-usul dan hukum larvul ngabal

Berdasarkan penelusuran sejarah di Ohoi Tanimbar Kei, Kepala Desa pertama di Tanimbar Kei adalah Som Salimubun yang berasal dari mata rumah Rahan Sokdit. Masyarakat yang mendiami pulau Tanimbar Kei juga mempunyai aturan-aturan adat yang berlaku dan mengatur kehidupan mereka. Masyarakat Tanimbar Kei mengenal norma-norma adat seperti pada umumnya yang terdapat di Maluku Tenggara yang disebut urlim dan ursiu (di Maluku Tengah disebut sebagai patasiwa dan patalima). Ursiu memiliki sebuah undang-undang sebagai norma pengatur tata kehidupan masyarakat yang dikenal dengan nama ngabal. Kedua aturan adat ini kemudian dipadukan menjadi satu bentuk hukum yang disebut hukum larvul ngabal. Hukum ini berfungsi sebagai kontrol sosial dalam tata kehidupan masyarakat, bila terjadi pelanggaran maka dikenakan sanksi berupa hukuman badan. Ketertiban dalam mayarakat mengenai bidang hukum diatur oleh dua lembaga adat yaitu larvul-lanturuk dan ngabal-adun, bila terjadi pelanggaran maka dihadapkan kepada larvul-lanturuk.

Terbentuknya undang-undang larvul dan ngabal bertepatan dengan terbentuknya kerajaan-kerajaan yang disebut un enen uni wau, yang artinya "enam raja dan delapan raja". Kelompok urlim memiliki enam buah kerajaan, yaitu Tuhlei, Yarbadan, Idet, Bamav, Saangli, dan Kirkes, sedangkan kelompok ursiu memiliki delapan buah kerajaan, yaitu Famur, Sokmas, Beldu, Ketil, Elhel, Wahadat, Barir, dan Bentar. Keenam kelompok kerajaan urlim dipimpin oleh kerajaan yang berpusat di Tual yaitu Tuhlei. Sebaliknya, kelompok ursiu dipimpin oleh kerajaan yang berpusat di pulau Dullah yaitu Beldu. Keempatbelas kelompok kerajaan tersebut adalah kelompok kerajaan adat.

Penyebaran Hindu di kepulauan Kei

Dari beberapa informasi yang diperoleh dari masyarakat Kei dikatakan bahwa leluhur mereka berasal dari pulau Jawa dan Bali. Apabila cerita ini dikaitkan dengan berbagai sumber sejarah, kiranya memiliki kebenaran yang dapat dipercaya. Dari beberapa naskah kuno yang diyakini sebagai sumber sejarah, seperti berita yang tertulis dalam Kitab Pararaton dan Negarakertagama, dapat diketahui bahwa wilayah seperti Gurun (kepulauan Kei), Seran (pulau Seram), Wandan (kepulauan Banda), Ambwan (pulau Ambon), dan juga Jailolo telah menjadi taklukan Majapahit, sehingga adanya kedatangan orang dari Jawa dan Bali dapat diterima dan masuk akal.

Dalam kedua naskah sejarah tersebut, dijelaskan bahwa Majapahit menaklukkan kerajaan Bali pada tahun 1343 M, Setelah penaklukan tersebut, oleh Majapahit kemudian tentara kerajaan Bali dipergunakan untuk menyerang dan menaklukkan kerajaan yang ada diwilayah timur seperti: Lombok, kerajaan-kerajaan di pulau Sumbawa (Bima, Dompu, Sumbawa), yang besar kemungkinannya sampai pula di kepulauan Maluku. Hal ini diperkuat dengan adanya 2 buah arca yaitu arca perwujudan dan arca perwujudan Dewi Parwati (Ratu Tribhuwana Tungga Dewi) yang bergaya Majapahit yang ditemukan di Ternate. Kedua arca tersebut kini disimpan di Museum Siwa Lima, Ambon.

Berdasarkan penuturan beberapa orang tokoh masyarakat Kei, dikatakan bahwa agama Hindu (orang Jawa dan Bali) masuk di wilayah tersebut secara bertahap dan sedikitnya ada 6 tahapan kedatangan orang

Hindu khususnya di kepulauan Kei (Nuhu Metin Evav, Yuut, Nuhuroa).

Ekspedisi pertama tiba pada tahun 1348 dipesisir timur tengah pulau Kei Besar (Nuhufo), dipimpin oleh Rajawang, kemudian ekspedisi kedua mendarat di Teluk Wain, ekspedisi ketiga tiba di pantai Faan, yang ke empat tiba di pantai Tetoat, Ngursit, ekspedisi kelima datang dari Bali dibawah pimpinan Kasdewa yang mendarat di pantai utara desa Letvuan, dan ekspedisi keenam dibawah pimpinan Jinggra tiba di pesisir barat tengah pulau Kei Besar (Ler Ohoilim).

Pada akhirnya, ekspedisi keenam dibawah pimpinan Kasdewa dan Jinggra mendapat sambutan masyarakat Kei. Kasdewa datang ke Letvuan bersama istrinya Dit Ratngil dan 3 orang anak lelakinya yang bernama Tatbut, Fadir Samai, dan Atman serta 5 orang anak perempuannya yaitu Dit Sakmas, Bainful, Dit Nangan, Sakin, dan Dit Renyar. Mereka diterima baik oleh penduduk setempat, dan dianggap sebagai wakil dewa dari Bali.