Jabarkan . Lihat juga dari Hipotesis Omphalos

Pada abad ke-19, bukti saintifik dari umur bumi telah diumpulkan, dan tidak disetujui dengan pembacaan literal dari alkitabiah. Bukti ini dibantah oleh beberapa penulis pada waktunya, seperti François-René de Chateaubriand. Chateaubriand menulis pada bukunya yang diterbitkan pada tahun 1802, Génie du christianisme (Bagian I Buku IV Bab V) yang berarti "Tuhan mungkin telah menciptakan, dan pasti menciptakan, dunia dengan seluruh tanda-tanda dari bentuk kekunoan dan kesempurnaan yang dimiliki sekarang." Pada jaman modern, Rabbi Dovid Gottlieb mendukung posisi yang hampir sama, menyatakan bahwa tujuan dari bukti saintifik bahwa alam semesta itu tua sangatlah kuat, tetapi salah, dan pada kalender Ibrani adalah benar.

Pertengahan abad ke-19, ketidaksepakatan antara bukti saintifik tentang umur bumi dan agama Barat, tradisi-tradisi perdebatan yang sengit antar kaum intelektual. Gosse memunculkan Omphalos pada tahun 1857 untuk menjelaskan jawaban-jawabannya pada pertanyaan ini. Beliau menyimpulkan bahwa tradisi keagamaan adalah benar. Gosse memulai dengan ide yang awal-awal bahwa bumi mengandung organisme yang telah matang secara instan pada saat diciptakan, dan bahwa organisme-organisme ini memiliki tanda-tanda yang salah dari perkembangannya, seperti rambut pada hewan mamalia, yang dimana tumbuh tiap waktunya. Dia memanjangkan dari ide ini dengan untuk menciptakan seekor organisme yang matang untuk menciptakan sistem yang matang juga, dan beliau menyimpulkan juga bahwa fosil adalah artefak-artefak dari proses penciptaan dan hanya sebagian dari apa yang dibutuhkan untuk ciptaan tersebut berfungsi. Karena itu, dia beralasan, bahwa fosil-fosil dan tanda-tanda lain dari umur bumi tak bisa digunakan untuk membuktikan umurnya, dan bukunya tak begitu laris.

Usulan kontemporer yang lain untuk mendamaikan dari cerita-cerita penciptaan pada Kitab Kejadian dengan bukti saintifik memasukkan dengan teori interval atau celah teori kreasonis, yang dimana interval yang sangat besar dari waktu yang telah dilalio antara waktu tepat penciptaan alam semsta dan permulaan dari Penciptaan menurut Kitab Kejadian. Ide ini telah diajukan oleh Uskup Agung John Bird Sumner dari Canterbury pada Risalah tentang Catatan Penciptaan. Ide populer yang lain, diajukan oleh teolog Inggris John Pye Smith, yang menjelaskan bahwa Taman Eden dijelaskan oleh peristiwa-peristiwa pada lokasi yang kecil. Usulan ketiga, oleh naturalis Perancis Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, menyatakan bahwa umur hari kreasionis daripada periode 24 jam.

Para teolog menolak usulan Gosse dengan dasar bahwa sepertinya untuk Sang Pencipta berbohong (entah di kitab-kitabnya atau secara alami). Ilmuwan menolak usulannya dengan dasar bahwa hal tersebut berselisih terhadap uniformitarianisme, sebuah ilmu dalam bidang geologi yang sangat didukun pada waktunya, dan ketidakmungkinan dari pengujian atau pembantahan dari ide tersebut.