Gw mau tau Karya tulis dari Maksimus Pengaku Iman

Ambigua ad Iohannem (Nas-Nas Sukar untuk Yohanes)

Ambigua ad Thomam (Nas-Nas Sukar untuk Tomas)

Capita XV (Lima Belas Bab)

Capita de caritate (Bab-Bab Tentang Cinta Kasih)

Capita theologica et oeconomica (Bab-Bab Teologi dan Ekonomi)

Disputatio cum Pyrrho (Disputasi dengan Pirus)

Expositio orationis dominicae (Ulasan Doa Bapa Kami)

Expositio in Psalmum LIX (Ulasan Mazmur 59)

Maximi Epistola ad Anastasium monachum discipulum (Surat Maksimus kepada Rahib Murid Anastasius)

Opuscula theologica et polemica (Risalah Teologis dan Polemis)

Quaestiones et dubia (Pertanyaan-Pertanyaan dan Nas-Nas yang Meragukan)

Quaestiones ad Thalassium (Pertanyaan-Pertanyaan untuk Talasius)

Questiones ad Theopemptum (Pertanyaan-Pertanyaan untuk Teopemptus)Testimonia et syllogismi (Kesaksian dan Silogisme-Silogisme)

Karya tulis yang dinisbatkan kepada Maksimus

Scholia – ulasan tentang karya-karya tulis Pseudo-Dionisius yang terdahulu. Di dalam edisi asli bahasa Latin yang diterbitkan Balthasar Corderius (Antwerpen, 1634), keseluruhan isi Scholia dinisbatkan kepada Maksimus, tetapi penisbatan semacam ini sudah disanggah Hans Urs von Balthasar (1940, 1961), yang menisbatkan sebagian isi Scholia kepada Yohanes dari Skitopolis.

Riwayat Hidup Sang Perawan – biografi lengkap tertua Maria, ibunda Yesus. Salah satu karya tulis yang dinisbatkan kepada Maksimus tetapi sekarang sudah diyakini bukan karya tulis Maksimus Pengaku Iman. Jankowiak dan Booth berpendapat bahwa "tidak ada ciri khas Maksimus yang muncul di dalam Riwayat Hidup Sang Perawan, dan sebaliknya tidak ada tema utama Riwayat Hidup Sang Perawan yang muncul pada renungan-renungan sekilas tentang Maria di dalam karya-karya tulis Maksimus". Jankowiak dan Booth juga mengemukakan di dalam karya tulis mereka bahwa tidak ada naskah Yunani yang membuktikan keaslian karya tulis tersebut, tidak ada bukti bahwa para pemikir terkemuka yang menimba pengetahuan dari karya-karya tulis Maksimus menyadari keberadaan Riwayat Hidup Sang Perawan, dan tidak ada catatan dari separuh akhir abad ke-10 yang menyebut-nyebut Riwayat Hidup Sang Perawan sebagai sebuah karya tulis.