Saya mau tau Pilar Pemikiran Etika Profetik dari Etika profetik

Pilar pemikiran profetik Kuntowijoyo terinspirasi dari Al Quran surat al Imran ayat 110 yang berbunyi : kuntum khaira ummatin ukhrijat linnasi ta'muruna bil ma’ruf wa tan hauna anil munkar wa tu'minuna billah. Artinya : Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, karena kamu menyeru pada yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah.

Menurut Kuntowijoyo (2001: 357) ada empat hal yang tersirat dalam ayat itu, yaitu konsep tentang umat terbaik, aktivisme sejarah, pentingnya kesadaran dan etika profetik. Umat Islam adalah umat yang disebut sebagai umat terbaik, tetapi disebut demikian tidak karena serta merta. Umat Islam bukanlah kumpulan masyarakat yang menjustifikasi umat yang terpilih tanpa sebab atau secara otomatis seperti yang diklaim oleh Yahudi dengan konsep the chosen people-nya. Umat Yahudi menganggap bahwa umat Yahudi adalah umat terbaik di bumi sehingga yang lain adalah budak yang bisa diperas. Hal ini secara ekstrim dapat menyebabkan rasialisme yang membahayakan kemanusiaan. Islam memandang konsep umat terbaik adalah predikat karena hasil usaha dengan syarat mengerjakan hal-hal tertentu ke arah aktivisme sejarah. Dalam ayat di atas syaratnya adalah tiga, yaitu menyuruh pada yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah.

Aktivisme sejarah yakni terlibat dalam keberlangsungan sejarah kemanusiaan. Mereka bekerja di tengah manusia dan melakukan banyak perbaikan-perbaikan. Islam tidak mengenal dan membenarkan kerahiban dan pengasingan diri sampai tidak mau mengurusi dunia. Demikian juga gerakan mistik yang berlebihan yang membuatnya terasing dan semakin individualistik, sangat ditentang oleh ajaran Islam. Karena Islam adalah agama amal, demikianlah yang ditegaskan oleh Muhammad Iqbal. Islam menolak padangan kolot yang statis dan mendukung pandangan yang dinamis (Iqbal, 2002: 234).

Kesadaran merupakan hal yang sangat penting dalam Islam. Kesadaran Islam adalah kesadaran tentang nilai-nilai ilahiah yang menjadi tumpuan aktivisme sejarah. Peranan kesadaran ini yang membedakan antara Islam dan materialistik. Pandangan kaum marxis yang mengatakan bahwa superstructure (kesadaran) ditentukan oleh structure (basis sosial, kondisi material) bertentangan dengan pandangan Islam mengenai independensi kesadaran. Demikian pula pandangan yang selalu mengembalikan pada individu (individualisme, eksistensialisme, liberalisme, kapitalisme) bertentangan dengan Islam, karena yang menentukan kesadaran bukan individu tetapi Tuhan. Kesadaran tentang ilahiah menjadi hal yang sangat penting dalam aktivisme sejarah yang menentukan tindakan serta peradaban.

Etika profetik yang berada di ayat tersebut merupakan sebuah syarat agar predikat umat terbaik menjadi hal yang dapat terwujud melalui kesadaran ilahiah yang tercermin dalam aktivisme sejarah. Terdapat tiga variable yang harus dikerjakan menuju khairu ummah atau umat terbaik, yaitu adalah amar ma’ruf, nahi munkar dan tu’minuna billah. Kuntowijoyo membahasakan tiga variabel ini dengan humanisasi, liberasi dan transendensi.