Jelaskan Riwayat dari Taqiyuddin Muhammad bin Ma'ruf

Taqiyuddin lahir di Damaskus pada tahun 1526 menurut sebagian besar sumber. Etnisnya telah digambarkan sebagai Arab Utsmaniyah, Turki Utsmaniyah, dan Suriah Utsmaniyah. Dalam risalahnya berjudul "Rayḥānat al-rūḥ", Taqiyuddin sendiri mengklaim keturunan dari Bani Ayyubiyah menelusuri garis keturunannya kembali ke pangeran Ayyubiyah Nasir al-Din Mankarus ibn Nasih al-Din Khumartekin yang memerintah Abu Qubays di Suriah selama 12 abad. Encyclopaedia of Islam tidak menyebutkan etnisitasnya, hanya menyebutnya, "..astronom paling penting dari Turki Utsmani".

Pendidikan Taqi ad-Din dimulai dari teologi dan semakin lama semakin tertarik pada ilmu-ilmu rasional. Mengikuti minatnya, ia akan mulai mempelajari ilmu-ilmu rasional di Damaskus dan Kairo. Selama waktu itu ia belajar bersama ayahnya Maʿruf Efendi. Al-Dn kemudian mengajar di berbagai madaris dan menjabat sebagai qadi atau hakim, di Palestina, Damaskus, dan Kairo. Dia tinggal di Mesir dan Damaskus untuk beberapa waktu dan sementara dia di sana dia menciptakan pekerjaan di bidang astronomi dan matematika. Karyanya dalam kategori ini pada akhirnya akan menjadi penting. Dia menjadi kepala astronom untuk Sultan pada tahun 1571 setahun setelah dia datang ke Istanbul, menggantikan Mustafa ibn Ali al-Muwaqqit.

Taqiyuddin memelihara ikatan yang kuat dengan orang-orang dari ulama dan negarawan. Dia akan menyampaikan informasi kepada Sultan Murad III yang memiliki minat dalam astronomi tetapi juga dalam astrologi. Informasi tersebut menyatakan bahwa risalah Zij karya Ulugh Beg memiliki kesalahan pengamatan tertentu. Taqiyuddin memberikan saran bahwa kesalahan tersebut dapat diperbaiki jika ada pengamatan baru yang dilakukan. Dia juga menyarankan bahwa sebuah observatorium harus dibuat di Istanbul untuk membuat situasi itu lebih mudah. Murad III akan menjadi pelindung observatorium pertama di Istanbul. Dia lebih suka pembangunan observatorium baru segera dimulai. Karena Murad III adalah pelindung, dia akan membantu keuangan untuk proyek tersebut.

Taqiyuddin melanjutkan studinya di Menara Galata selama ini. Studinya berlanjut hingga tahun 1577 di observatorium yang hampir selesai, yang disebut Darur Rasad al-Jadid. Observatorium baru ini berisi perpustakaan yang menyimpan buku-buku dengan tema astronomi dan matematika. Observatorium, yang dibangun di bagian atas Tophane di Istanbul, terbuat dari dua bangunan terpisah. Satu bangunan besar dan yang lainnya kecil. Taqiyuddin memiliki beberapa perangkat yang digunakan di observatorium Islam kuno. Dia mereproduksi perangkat-perangkat itu dan juga menciptakan perangkat-perangkat baru yang akan digunakan untuk tujuan pengamatan. Staf di observatorium baru terdiri dari enam belas orang. Delapan dari mereka adalah pengamat atau rasid, empat di antaranya adalah juru tulis, dan empat lainnya sebagai asisten.

Taqiyuddin melakukan pendekatan pengamatannya dengan cara yang kreatif dan menemukan jawaban baru untuk masalah astronomi karena strategi baru yang ia temukan bersama dengan peralatan baru yang ia temukan juga. Dia membuat tabel trigonometri berdasarkan pecahan desimal. Tabel ini menempatkan ekliptika pada 23° 28' 40". Nilai saat ini adalah 23° 27' menunjukkan bahwa instrumen dan metode Taqiyuddin lebih tepat. Taqiyuddin menggunakan metode baru untuk menghitung parameter matahari dan untuk menentukan besarnya pergerakan tahunan puncak matahari sebagai 63 detik. Nilai yang diketahui hari ini adalah 61 detik. Copernicus muncul dengan 24 detik dan Tycho Brahe memiliki 45 detik tetapi Taqiyuddin lebih akurat daripada keduanya.

Tujuan utama di balik observatorium adalah untuk memenuhi kebutuhan para astronom dan menyediakan perpustakaan dan bengkel sehingga mereka dapat merancang dan memproduksi perangkat. Observatorium ini akan menjadi salah satu yang terbesar di dunia Islam. Observatorium tersebut selesai dibangun pada tahun 1579 dan terus beroperasi hingga 22 Januari 1580, saat dihancurkan. Ada yang mengatakan bahwa agama adalah alasan mengapa observatorium tersebut dihancurkan, tetapi itu benar-benar bermuara pada masalah politik. Sebuah laporan oleh wazir agung Koca Sinan Pasha kepada Sultan Murad III menjelaskan bagaimana Sultan dan wazir berusaha untuk menjauhkan Taqiyuddin dari para ulama karena sepertinya mereka ingin membawanya ke pengadilan karena bid'ah. Wazir menginformasikan sultan bahwa Taqiyuddin ingin pergi ke Suriah terlepas dari perintah sultan. Wazir juga memperingatkan sultan bahwa jika Taqiyuddin pergi ke sana, ada kemungkinan dia akan dikenali oleh para ulama yang akan membawanya ke pengadilan.

Terlepas dari orisinalitas Taqiyuddin, pengaruhnya tampaknya terbatas. Hanya ada sedikit salinan karya-karyanya yang masih bertahan sehingga tidak dapat menjangkau banyak orang. Komentarnya yang dikenal sangat sedikit. Namun, salah satu karyanya dan bagian dari perpustakaan yang dia miliki mencapai Eropa Barat dengan cukup cepat. Ini berkat upaya pengumpulan manuskrip Jacob Golius, seorang profesor bahasa Arab dan matematika Belanda di Universitas Leiden. Golius melakukan perjalanan ke Istanbul pada awal abad ketujuh belas. Pada 1629 ia menulis surat kepada Constantijn Huygens yang berbicara tentang melihat karya Taqiyuddin tentang optika di Istanbul. Dia berpendapat bahwa dia tidak bisa mendapatkan itu dari teman-temannya bahkan setelah semua usahanya. Dia pasti berhasil memperolehnya nanti karena karya Taqiyuddin tentang optik pada akhirnya akan sampai ke Perpustakaan Bodleian dengan kode Marsh 119. Awalnya dalam koleksi Golius sehingga jelas bahwa Golius akhirnya berhasil memperolehnya.

Menurut Salomon Schweigger, pendeta duta besar Habsburg Johann Joachim von Zinzendorf, Taqiyuddin adalah seorang penipu yang menipu Sultan Murad III dan membuatnya menghabiskan sumber daya yang sangat besar.