Jelaskan Negeri budaya dari Waktu dalam Sabda Zarathustra

“Negeri Budaya” (Of Land of Culture), demikianlah judul sebuah kisah dalam buku kedua, adalah kisah tentang Zarathustra yang hanya ditemani oleh waktu. Pengalaman ini datang ketika Zarathustra meninggalkan masa kini untuk berkelana ke masa depan. Zarathustra ternyata tidak tahan tinggal hanya bersama dengan waktu. A horror assailed me! Saya terperangkap dalam rasa takut yang sangat! Demikianlah Zarathustra menggambarkan penderitaannya berhadapan dengan waktu. Tidak tahan berada pada masa depan, Zarathustra lari pulang ke land of culture untuk menjumpai orang-orang yang merasa diri sebagai men of the present (orang-orang masa kini).

Berjumpa dengan orang-orang masa kini menjadi satu-satunya obat kepedihan Zarathustra yang diluluh-lantakkan oleh masa depan. Harapan Zarathustra untuk mendapatkan hiburan ternyata tidak terpenuhi. Dengan hati yang masih gundah dan kaki gemetar, dia tidak tahan untuk tidak tertawa menyaksikan men of the present! Perutnya mual karena terlalu banyak tertawa. Dia mengalami hal yang tidak jauh berbeda dengan pengalamannya berada pada masa depan, yaitu a horror assailed me. Namun, kini – di negeri budaya – perutnya mual bukan karena berada bersama dengan sang waktu, melainkan karena Zarathustra merasa sedang menghadapi tengkorak-tengkorak hidup, orang-orang yang mengaku diri produktif, tetapi sebenarnya mandul. Andaikan saja kejantanan mereka diuji, kata Zarathustra, orang-orang ini pasti terbukti mandul dan kering.

Gemerlapan yang memantul dari tubuh mereka tidak berhasil menutup-nutupi kemandulannya. Aksesori yang dikenakan di tubuh mereka dan tudung yang dipakai di kepala mereka, tidak berhasil mengelabuhi orang bahwa mereka sebenarnya hanyalah tengkorak, kerangka, manusia kurus kering, dan kerdil. Kehadiran mereka bahkan membuat takut burung-burung yang terbang lari menjauh dari orang-orang mandul ini. Tubuhnya tidak memiliki daging dan darah, melainkan hanya tulang-tulang rusuk yang meringis.

Land of culture adalah kisah tentang waktu. Kisah tentang dimensi waktu akan datang yang harus ada dalam waktu sekarang. Tanpa dimensi waktu akan datang, waktu kini tidak pernah ada. Oleh karena itu, mereka yang tidak dapat menghadirkan dimensi waktu yang akan datang tidak pernah hidup dalam duania nyata. Sebaliknya, dunia mereka lebih buruk daripada dunia orang mati. Lebih dari itu, mereka bahkan menakutkan orang-orang mati.

Men of present yang dimaksud oleh Nietzsche adalah orang-orang yang hidup dalam dunia tidak nyata, meskipun mereka mengaku diri sebagai orang-orang realis. Mereka mengaku diri orang yang paling bisa hadir sekarang dan paling nyata. Namun, kata Zarathustra, mereka ternyata kalah nyata dibandingkan dengan burung-burung dan dunia orang mati. Ada dua golongan tokoh antithetic (bertentangan) dalam land of culture, yaitu aku (Zarathustra) dan kamu (orang-orang masa kini). Sang aku adalah orang yang datang dari masa depan dan memeriksa masa kini. Nietzsche tidak banyak bicara tentang kualifikasi sang aku, tidak banyak bicara tentang yang dilihat pada masa depan. Hanya saja, sekembalinya dari masa depan, sang aku melihat masa kini secara berbeda, melihat orang-orang zaman ini secara lain. Masa depan telah memberinya kekuatan untuk membuka kedok orang-orang masa kini, orang-orang yang mengaku hidup dalam land of culture.

Nietzsche melukiskan bahwa orang-orang masa kini adalah orang-orang yang tidak memiliki kemampuan percaya, mereka bahkan tidak percaya akan kepercayaan. Tanpa kepercayaan, niscaya seseorang mampu menghasilkan buah. Namun, kepercayaan yang dimaksud oleh Zarathustra mengasumsikan kemampuan untuk menciptakan mimpi kenabian. Artinya, kemampuan untuk mengimajinasikan sesuatu dalam perspektif masa depan. Sebagai imajinasi, “sesuatu” tidak sama dengan hal yang diambil begitu saja dari masa lampau. Kepercayaan akan images (gambar) hasil imajinasi masa lampau bukanlah kepercayaan. Kalau mau disebut kepercayaan, ini adalah jenis kepercayaan minus mimpi kenabian.

Pada akhir kisah, sang aku mengatakan, "Aku bersedia membayar tumbal untuk anak-anakku agar menjadi anak ayahku – (membayar tumbal) untuk seluruh masa depan demi masa kini". Bagi Zarathustra, seseorang harus berani menanggung risiko, membayar kerugian, dan berani berkorban untuk hadir pada masa kini. Hal-hal ini tidak terhindarkan ketika seseorang melihat masa depan. Seseorang tidak melihat apa-apa pada masa depan, kecuali waktu. Berada bersama waktu – sendirian! Itulah korban paling besar. Sebuah kisah Zarathustra yang mencibirkan budaya yang kehilangan dimensi waktu.