Jelaskan Vindicta Salvatoris dari Lingkup Pilatus

Vindicta Salvatoris atau Pembalasan Juru Selamat adalah sebuah legenda Abad Pertengahan yang dikarang dalam bahasa Latin. Karangan ini tergolong karya sastra anonim yang tidak menyebut nama penulisnya. Teks tertuanya terdapat di dalam naskah Saint-Omer dari abad ke-9, kendati para sarjana memperkirakan bahwa teks tersebut berasal dari abad ke-8. Ada pula sebuah versi Angli-Saksennya (bahasa Inggris Lama) dari abad ke-11 yang sempat dijadikan sumber kuno sebelum versi Saint-Omer ditemukan. Bahasa Latin masih diyakini sebagai bahasa yang dipakai dalam penyusunan karya sastra aslinya, sementara versi Angli-Saksen hanyalah versi terjemahannya. Meskipun Pilatus bukan tokoh utamanya, karya sastra ini lazimnya disekelompokkan dengan karya-karya sastra Lingkup Pilatus karena memuat legenda tentang Veronika dan Tiberius yang kerap muncul di dalam karya-karya sastra Lingkup Pilatus.

Karya sastra ini sangat anti-Yahudi, dan merupakan hasil khayalan balas dendam yang mengangankan orang-orang Yahudi menanggung derita teramat pedih sebagai ganjaran atas kejahatan kolektif mereka membunuh Sang Mesias. Pilatus dicitrakan secara negatif sebagaimana lazimnya di dalam tradisi Kristen Barat, dan juga mengalami nasib mengenaskan sebagai ganjaran atas perbuatannya. Penulisnya tidak paham geografi daerah Yudea maupun geografi wilayah Kekaisaran Romawi pada masa hidup Pilatus. Sebagai contoh, Titus disebut sebagai penguasa "Libiae" antek Romawi (alih-alih sebagai Kaisar Romawi yang memerintah beberapa dasawarsa kemudian); Herodes Agung, Tiberius, Titus, dan Vespasianus dibuat seolah-olah hidup pada masa yang sama (padahal masa hidup maupun masa pemerintahan mereka terpisah beberapa dasawarsa lamanya); serta keliru menyangka Auster sebagai angin utara (padahal Auster adalah angin selatan). "Libiae" dapat berarti Libya (Afrika Utara jajahan Romawi) maupun Albi (kota di Provinsi Galia Akitania), kedua-keduanya tidak dapat dikatakan terletak di sebelah utara dari Yudea. Semua kekeliruan tersebut menyiratkan bahwa karya sastra ini baru belakangan ditulis di tempat yang jauh letaknya dari kawasan timur Laut Tengah. Karya sastra ini juga merupakan hasil pengembangan legenda Cura sanitatis Tiberii dari abad ke-6 dan ke-7, yakni cerita Santa Veronika menyembuhkan Kaisar Tiberius. Kemungkinan besar karya sastra ini dikarang berdasarkan tradisi-tradisi dari daerah Akitania, karena menyebut Titus sebagai penguasa Burdigala (nama Bourdeaux pada zaman penjajahan Romawi), yang mungkin dimaksudkan untuk menjadikan sidang pembaca sebagai bagian dari cerita.

Di dalam Pembalasan Juru Selamat, tokoh bernama Natan, dari Bani Ismael (bangsa Arab) dikisahkan berangkat dari Yudea, dan berkeliling dari daerah ke daerah di wilayah Kekaisaran Romawi dalam rangka mengumpulkan upeti untuk Kaisar Tiberius. Tiupan angin kencang memaksanya menyimpang ke utara sehingga sampai ke kota Burdigala. Tirus, penguasa Burdigala, mengidap penyakit kanker, dan bentuk mukanya sudah rusak tidak keruan. Kepada Tirus, Natan menceritakan mukjizat-mukjizat yang diperbuat Yesus, sidang pengadilan dan hukuman mati yang ditanggungnya demi menyelamatkan umat manusia dari neraka, dan juga kebangkitannya. Tirus serta-merta memeluk agama Kristen. Ia bersumpah, andaikata dulu sudah tahu semua itu, ia pasti akan bertaruh nyawa menuntut balas kematian Yesus, membunuh musuh-musuh Yesus, dan menggantung jenazah mereka pada sebatang pohon mati. Sesudah mengikrarkan sumpahnya, sekonyong-konyong ia sembuh dari sakitnya, dan rupa wajahnya pulih seperti sediakala. Natan kemudian membaptis Tirus, dan Tirus berganti nama menjadi Titus. Titus bersama Vespasianus berangkat meninggalkan Burdigala, membawa angkatan perang yang nantinya dikerahkan mengepung Yerusalem selama tujuh tahun. Dibelit bencana kelaparan akibat pengepungan berlarut-larut, Raja Herodes Agung bunuh diri. Banyak orang Yahudi mengikuti jejaknya dan beramai-ramai bunuh diri. Orang-orang Yahudi mengakui bahwa mereka bukan lagi yang empunya Tanah Suci, karena hak kepemilikan sudah dicabut Kristus dari mereka dan diserahkan ke tangan orang-orang Romawi. Sesudah Yerusalem takluk, orang-orang Yahudi yang tersisa menerima berbagai macam ganjaran mengerikan. Beberapa orang mati tercabik menjadi empat bagian (seperti yang terjadi pada pakaian Yesus), beberapa orang mati ditombak, beberapa orang mati dirajam, dan beberapa orang lagi mati digantung. Selebihnya dijadikan budak belian dan dijual dengan harga sekeping perak untuk 30 budak sekaligus, merujuk kepada tiga puluh keping perak yang dibayarkan kepada Yudas.

Sesudah itu, Volosianus, duta kaisar, datang ke Yerusalem untuk menginvestigasi cerita-cerita tentang Yesus. Ia menginterogasi Yusuf dari Arimatea, Nikodemus, Simeon, dan Pontius Pilatus. Volosianus benar-benar murka setelah mengetahui duduk perkara yang sesungguhnya. Pilatus ia jebloskan ke dalam sebuah kerangkeng besi lantaran bersalah membunuh insan kamil, dan ia perintahkan dihukum mati sekeji-kejinya. Arkelaus, putra Herodes, tewas dihukum rajam. Volosianus juga menemui Santa Veronika, mengambil kain bergambar wajah Yesus darinya untuk diserahkan kepada Tiberius. Veronika bersikeras ikut berangkat bersamanya lantaran tidak rela berpisah dari kain itu. Di hadapan sidang istana kaisar, Volosianus memaparkan bagaimana orang-orang Yahudi yang bersalah sudah dihukum, juga betapa orang-orang Yahudi harus dibantai dan dihapus namanya dari muka bumi. Kain Veronika menyembuhkan penyakit kusta yang diderita Kaisar Tiberius, dan Tiberius berikut seisi rumahnya dibaptis menjadi pemeluk agama Kristen.

Karya sastra apokrip lain yang cukup banyak bermuatan Pilatus

Injil Petrus adalah injil apokrip yang tidak dijadikan bagian dari Kitab Suci oleh Gereja purba lantaran ditengarai menganjurkan bidat dokesis. Bukti keberadaannya berwujud serpihan satu-satunya naskah salinan sintas yang ditemukan di Mesir pada tahun 1886. Salah satu unsur menonjol dari injil ini adalah pencitraan Raja Herodes Antipas sebagai pihak yang bertanggung jawab menghukum mati Yesus. Pilatus cuci tangan dari perkara ini, tetapi Herodes dan hakim-hakim Yahudi menolak mengambil langkah serupa. Pencitraan tersebut mirip dengan cara-cara yang digunakan berbagai karya sastra Lingkup Pilatus untuk mengalihkan beban tanggung jawab atas kematian Yesus dari Pilatus kepada orang Yahudi.

"Injil Gamaliel" adalah sebuah karya sastra hipotetis yang dispekulasikan pernah ada oleh beberapa sarjana. Spekulasi tersebut pertama kali dikemukakan oleh Paulin Ladeuze dan Carl Anton Baumstark pada tahun 1906, kendati tidak satu pun sumber kuno menyinggung keberadaan injil semacam itu. Para sarjana yang meyakini keberadaannya telah merekonstruksi isinya dari risalah Laha Maryam (Ratapan Maria), khotbah tertulis seorang uskup bernama Kiriakos. Mereka yakin bahwa Laha Maryam memuat banyak sekali ayat kutipan dari Injil Gamaliel. Perkataan "aku, Gamaliel", yang mengawali salah satu bagian Laha Maryam telah memicu timbulnya spekulasi bahwa bagian tersebut sesungguhnya adalah kutipan dari sebuah injil yang dulu pernah ada. Sarjana-sarjana lain justru yakin bahwa penarikan kesimpulan semacam itu tidaklah berdasar, dan bagian tersebut hanyalah pernyataan Kiriakos sendiri dengan menggunakan perspektif Gamaliel. Naskah-naskah Laha Maryam yang lumayan utuh tersedia dalam versi Habasi maupun Karsyuni (bahasa Arab). Terlepas dari benar tidaknya Laha Maryam memuat ayat kutipan dari sebuah injil yang sudah hilang, atau sekadar disusun berlandaskan legenda-legenda yang masih ada ketika itu, khotbah tersebut selaras dengan tradisi Kristen Kubti dan Kristen Habasi yang mencitrakan Pilatus dengan sangat positif. Injil spekulatif tersebut berisi uraian peristiwa pada hari Jumat Agung berikut kesudahannya, dan diduga sebagai buah pena Gamaliel, rabi yang disebut-sebut di dalam Kisah Para Rasul maupun Misnah. Pilatus percaya kepada Yesus, menanyai para prajurit penjaga makam Yesus sehingga berhasil mengungkap kebenaran, menyaksikan mukjizat kesembuhan pembukti kebertuahan bekas kafan Yesus yang tertinggal di dalam makam kosong, dan bersurat-suratan dengan Raja Herodes mengenai hal itu.