Jelaskan Memandikan jenazah dari Fikih jenazah

Empat imam mazhab yaitu Abu Hanifah, Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi’i, Malik bin Anas dan Ahmad bin Hanbal, menetapkan hukum fardu kifayah dalam hal memandikan jenazah seseorang muslim. Sedangkan beberapa ahli fikih lainnya ada yang menetapkan hukum sunah kifayah dalam hal memandikan jenazah seorang muslim. Perbedaan ini didasari oleh hadis Nabi Muhammad mengenai penggunaan air dan bidara untuk memandikan jenazah. Hukum fardu kifayah diyakini oleh para ulama yang menggunakan hadis terhadap jenazah yang meninggal karena jatuh dari kendaraan. Sedangkan para ulama yang meyakini sunah kifayah menyatakan bahwa hadis ini merupakan penjelas mengenai bahan-bahan yang perlu disiapkan untuk memandikan jenazah.

Pada kasus jenazah yang bagian tubuhnya terpisah-pisah akibat kecelakaan, maka para ulama juga berbeda pendapat. Para ulama mazhab Syafi’i dan mazhab Maliki mewajibkan bagian tubuh yang diperoleh untuk dimandikan meskipun yang ditemukan hanya sebagian kecil dan jumlahnya sedikit. Sedangkan para ulama mazhab Hambali dan mazhab Maliki mengatakan bahwa cukup memandikan bagian yang ditemukan jika jumlahnya lebih banyak dibandingkan dengan yang hilang.

Jenazah yang tidak dimandikan adalah jenazah yang syahid. Kriteria syahid ini terbagi menjadi delapan yang seluruhnya meninggal karena peperangan melawan orang kafir pada saat pertempuran. Pertama, orang yang dibunuh oleh orang kafir. Kedua, orang yang meninggal karena tidak sengaja terkena senjata seorang Muslim. Ketiga, orang yang meninggal karena terkena senjatanya sendiri. Keempat, orang yang meninggal karena jatuh dari kendaraan. Kelima, orang yang meninggal karena terinjak oleh kendaraannya. Keenam, orang yang meninggal karena terinjak kendaraan kaum Muslimin. Ketujuh, orang ditemukan meninggal dalam kondisi apapun dengan sebab yang tidak diketahui dan jenazahnya ditemukan setelah perang usai. Kedelapan, orang yang meninggal sebelum berakhirnya peperangan.