Saya mau tau Strukturalisme Transendental dari Etika profetik

Untuk mengkontekstualisasikan teks wahyu dalam kehidupan kekinian dan kedisinian menurut Kuntowijoyo, diperlukan pendekatan khusus kepada kitab suci. Kuntowijoyo merumuskan metode yang digunakan agar dapat menerapkan teks (Al Quran dan Sunnah) yang merujuk ke gejala-gejala sosial lima belas abad yang lalu di Arab. Tentu akan ada jarak sosio-historis antara masyarakat sekarang dengan masyarakat zaman itu. Pada masa tersebut bangsa Arab adalah masyarakat pra-industrial, masyarakat kesukuan dan homogen, sementara kondisi masyarakat sekarang adalah industrial (bahkan post-industri), masyarakat kenegaraan, dan masyarakat heterogen (Fahmi, 2005: 5).

Kuntowijoyo menggunakan metode strukturalisme transendental dalam mendekati agama. Menurut Kuntowijoyo strukturalisme digunakan, karena cara pandang ini memiliki pengaruh yang cukup kuat. Strukturalisme biasa dipakai sebagai metode bagi ilmu-ilmu empiris, meliputi sosiologi, antropologi, ilmu politik, linguistik dan kritik sastra. Lebih lanjut Kuntowijoyo menjelaskan bahwa tujuan dari pendekatan ini adalah menerapkan ajaran-ajaran sosial yang terkandung dalam teks lama pada konteks sosial tanpa mengubah strukturnya. Hal ini tentu berbeda dengan hermeneutika yang sebatas digunakan untuk memahami Islam sebagai agama. Hermeneutika juga rentan mengalami multitafsir, sehingga terkadang memunculkan polemik tafsir dan makna baru yang ditafsirkan. Inilah yang dihindari oleh Kuntowijoyo. Kuntowijoyo mencoba tidak ikut berlarut-larut dalam perdebatan tentang semacam ini. Kuntowijoyo kemudian menawarkan pendekatan baru, agar Islam dapat dikontekstualisasikan dan digunakan menjadi kerangka ilmu pengetahuan (Kuntowijoyo, 2001: 10).

Kuntowijoyo (2013: 11) menggunakan istilah transendental sebab menurutnya agama adalah sesuatu yang transenden, yang berasal dari yang Maha Transenden, Yang Abadi. Kitab suci yang berada dalam agama selalu melampaui zamannya, sebab meskipun umurnya sudah sangat tua namun masih dipergunakan sebagai petunjuk bagi pemeluknya. Transenden di sini dipertegas oleh Kuntowijoyo sebagai hal yang sifatnya melampaui. Kuntowijoyo beranggapan bahwa ajaran agama Islam senantiasa melampaui zaman dan ruang geografis tertentu sehingga bisa diterapkan di berbagai waktu dan tempat.

Tetapi sebuah sistem pengetahuan ini pada setiap silih bergantinya waktu dipenuhi dengan bias-bias historis dikarenakan persoalan zaman yang selalu berubah-ubah. Kuntowijoyo berkeyakinan melalui transendensi, teks dapat diangkat dari bias-bias sejarahnya sehingga akan muncul kemurnian ajaran tersebut. Strukturalisme transendental diperlukan agar ajaran agama dapat selalu mengikuti perubahan tanpa kehilangan jati dirinya.