Jelaskan Kritik ilmiah dari Ilmu penciptaan

Akademi Sains Nasional Amerika Serikat berkata, "klaim dari ilmu penciptaan itu tidak memiliki dukungan empiris dan tidak dapat diuji secara bermakna" dan bahwa "ilmu penciptaan itu sebenarnya tidak termasuk sains dan tidak boleh diajarkan sebagaimana halnya sains di dalam kelas sains."  Menurut tulisan Joyce Arthur untuk majalah Skeptic, "gerakan 'sains' penciptaan memperoleh banyak kekuatannya melalui penggunaan distorsi dan taktik yang tidak etis secara ilmiah" dan "secara serius telah salah menginterpretasikan teori evolusi."

Para ahli pernah mempertimbangkan hipotesis yang diajukan oleh penganut ilmu penciptaan, namun kemudian menolak hipotesis tersebut karena bukti-bukti yang tidak cukup. Selanjutnya, klaim hipotesis ilmu penciptaan tidak merujuk pada sebab alamiah dan tidak dapat diuji secara bermakna, hal itulah yang membuat hipotesisnya tidak memenuhi syarat sebagai hipotesis yang ilmiah. Mahkamah Agung Amerika Serikat pada tahun 1987 memutuskan bahwa kreasionisme adalah agama, bukan sains, dan tidak dapat diajarkan di ruang pembelajaran publik. Kebanyakan penganut ajaran Kristen arus utama menyimpulkan bahwa konsep evolusi tidak bertentangan dengan deskripsi mereka tentang penciptaan dan asal usul manusia.

Keberatan para ahli terhadap ilmu penciptaan dirangkum dalam poin berikut ini:

Ilmu penciptaan tidak dapat dinyatakan salah: Suatu gagasan atau hipotesis dapat dianggap ilmiah jika hipotesis tersebut memiliki potensi untuk dibantah dengan sebuah eksperimen, ini adalah konsep falsiabilitas dalam sains. Proses penciptaan sebagaimana didefinisikan dalam ilmu penciptaan tidak dapat dipersalahkan karena tidak ada "batasan yang dapat diuji" yang dapat digunakan untuk pencipta. Dalam ilmu penciptaan, pencipta didefinisikan sebagai sesuatu yang tak terbatas, dengan kapasitas untuk menciptakan (atau tidak), melalui kalimat saja, alam semesta tak terbatas, bukan hanya satu, dan menciptakan tiap-tiap mereka dengan karakter yang unik, yang tak terbayangkan dan tak tertandingi. Tidak mungkin untuk menyangkal suatu klaim, ketika klaim itu mencakup setiap kemungkinan yang bisa saja terjadi.

Ilmu penciptaan melanggar prinsip Pisau Ockham : Prinsip ini mengutamakan penjelasan dengan asumsi paling sedikit. Para ahli sains lebih menyukai penjelasan yang konsisten dengan fakta dan bukti yang sudah diketahui dan telah didukung oleh banyak ahli dan membutuhkan asumsi paling sedikit untuk mengisi kesenjangan yang tersisa. Banyak klaim alternatif yang dibuat dalam ilmu penciptaan telah melenceng dari penjelasan ilmiah yang lebih sederhana dan memasukkan lebih banyak komplikasi dan dugaan ke dalam persamaan.

Ilmu penciptaan tidak, dan tidak dapat, diuji secara empiris atau eksperimental : Kreasionisme mengajukan sebab-sebab supernatural yang berada di luar ranah metodologi penelitian alami dan eksperimen ilmiah. Ilmu sains sejauh ini hanya dapat menguji klaim empiris dan alamiah.

Ilmu penciptaan tidak dapat dikoreksi, dinamis, tentatif atau progresif : Ilmu penciptaan menganut premis yang tetap dan tidak berubah atau "kebenaran mutlak", "firman Tuhan", yang tidak terbuka untuk adanya perubahan. Bukti apa pun yang bertentangan dengan kebenaran itu harus disingkirkan. Dalam sains, semua klaim bersifat tentatif, selalu terbuka untuk ditentang, dan harus disingkirkan atau disesuaikan ketika bukti-bukti yang ada menuntutnya untuk berubah.

Karena adanya klaim "kemunculan tiba-tiba" spesies sebagai tindakan ajaib dari ilmu penciptaan, maka ilmu penciptaan tidak cocok dijadikan sebagai sebuah ilmu sains, mengingat adanya beberapa alat dan metode yang dituntut oleh sains, dan tidak dapat dianggap ilmiah seperti istilah "sains" yang didefinisikan pada masa kini. Para ilmuwan dan penulis sains umumnya mencirikan ilmu penciptaan ini sebagai pseudosains .

Kritik historis, filosofis, dan sosiologis

Menurut sejarah, perdebatan apakah kreasionisme sesuai dengan ilmu sains dimulai dari tahun 1874, tahun dimana sejarawan sains John William Draper menerbitkan bukunya yang berjudul History of the Conflict between Religion and Science . Di dalam buku itu, Draper menceritakan sejarah perkembangan ilmu pengetahuan sebagai perang terhadap agama. Presentasi sejarah ini disebarkan lebih lanjut oleh pengikutnya seperti Andrew Dickson White dalam bukunya yang terdiri dari dua jilid A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (1896). Kesimpulan mereka telah dibantah oleh ahli lainnya.

Di Amerika Serikat, para pendukung ilmu penciptaan berfokus pada sistem sekolah umum pemerintah, yang dilarang oleh Klausul Pendirian untuk mengajarkan agama tertentu. Komunitas sejarah berpendapat bahwa terjemahan Alkitab mengandung banyak kesalahan terjemahan dan kesalahan penulisan, itulah sebabnya tafsiran literal Alkitab oleh ilmu penciptaan bisa saling bertentangan.