Jelaskan Kritik terhadap nilai-nilai Asia dari Nilai-nilai Asia

Kritikus terhadap nilai-nilai Asia telah menolak klaim atas nama mereka sebagai upaya untuk menopang pemerintahan otoriter dan tidak liberal melawan lawan domestik dan eksternal dan untuk mengaburkan kelemahan model pembangunan ekonomi Asia. Krisis keuangan Asia 1997-1998 muncul untuk mempertahankan beberapa argumen mereka. Beberapa kritikus menuduh bahwa wacana nilai-nilai Asia memperdagangkan stereotip sederhana budaya Asia dan dalam hal itu mirip dengan Orientalisme, yang telah lama menjadi ciri keilmuan Barat di masyarakat Asia dan Arab. Yang lain menunjukkan kontradiksi yang jelas antara antiliberalisme yang dianut oleh para pendukung nilai-nilai Asia dan promosi mereka terhadap pembangunan berorientasi pasar, yang telah menantang dan mengganggu tatanan sosial yang mapan. Akhirnya, para ahli teori feminis memandang wacana nilai-nilai Asia sebagai upaya untuk melegitimasi hierarki gender, kelas, etnis, dan ras yang tertanam dalam budaya Asia, dalam model pembangunan Asia, dan dalam hubungan sosial kapitalis yang lebih luas.

Perdebatan nilai-nilai Asia relevan dengan argumen dalam teori politik tentang apakah komitmen terhadap keadilan dan kesetaraan global dapat didasarkan pada hak asasi manusia. Mengambil masalah dengan asumsi Barat bahwa struktur politik liberal adalah titik awal untuk memajukan kesejahteraan manusia, komunitarian seperti Charles Taylor telah merefleksikan pengalaman budaya Asia untuk memeriksa potensi dan tantangan membangun yang lebih inklusif, non-koersif, tetapi kuat. konsensus global. tentang hak asasi manusia. Literatur yang berkembang, termasuk yang terkait dengan komunitarianisme Konfusianisme dan Islam reformis, telah meneliti apakah nilai dan institusi tertentu dalam masyarakat Asia sesuai dengan hak asasi manusia. Daniel A. Bell, seorang filsuf Kanada yang mengkhususkan diri dalam pemikiran Konfusianisme, berpendapat bahwa banyak “nilai-nilai Asia”, yang bertentangan dengan “nilai-nilai Asia”, dapat memperkaya teori dan praktik hak asasi manusia global dan digunakan untuk meningkatkan martabat dan kesejahteraan masyarakat. rakyat. Asia kontemporer.

Sejumlah kritik terhadap nilai-nilai Asia telah dilakukan. Kim Dae-jung (Presiden Korea Selatan, 1998–2003), Amartya Kumar Sen (seorang ekonom India, filsuf, dan pemenang Nobel) dan Yu Ying-shih (sejarawan dan sinolog Amerika kelahiran Cina) berpendapat bahwa "Nilai Asia" adalah bahasa ganda untuk menekan "nilai-nilai Barat" seperti "kebebasan berbicara" dan "hak asasi manusia". Randall Peerenboom mencatat bahwa banyak sarjana "umumnya setuju bahwa beberapa pemerintah Asia menggunakan retorika nilai-nilai Asia untuk tujuan egois." Amartya Sen berpendapat bahwa apa yang disebut nilai-nilai Asia ini tidak dapat berjalan karena keragaman budaya utama yang ditemukan di Asia. Kritik umum terhadap konsep nilai-nilai Asia adalah keberhasilan yang dirasakan banyak masyarakat demokratis Asia seperti Korea Selatan, Taiwan, Hong Kong, Jepang.