Coba jelasin Mamasa Utara dari Suku Mamasa dong

Pattae' (Mamasa Selatan, Patta' Binuang, Binuang, Tae', Binuang-Paki-Batetanga-Anteapi)

Masyarakat Mamasa memiliki rumah adat yang berfungsi sebagai rumah tinggal di masa lalu maupun sebagai tempat penyimpanan hasil panen. Rumah adat  Mamasa ini sangat unik, yang menurut mereka menyerupai bentuk kapal, seperti kapal-kapal para nenek moyang mereka ketika berangkat dari negeri asal, menyeberangi laut dan berhenti di daerah ini melalui hulu sungai. Rumah adat Mamasa memiliki ciri khas tersendiri serta memiliki kemiripan dengan rumah adat suku Toraja. Kemiripan ini dikarenakan memang asal-usul orang Mamasa dan Toraja adalah berasal dari satu rumpun.

Berikut ini jenis-jenis rumah adat (banua) Mamasa:

Banua layuk, berasal dari kata banua yang berarti "rumah" dan kata layuk yang berarti "tinggi", maka banua layuk dapat diartikan sebagai "rumah tinggi". Rumah ini berukuran sangat besar dan tinggi, biasanya pemilik rumah ini merupakan pemimpin dalam masyarakat atau seorang bangsawan.

Banua sura, berasal dari kata sura yang berarti "ukir", banua sura dapat diartikan sebagai "rumah ukir". Rumah ini berukuran besar dan tidak seperti banua (rumah) lain. Penghuni rumah ini merupakan pemimpin dalam masyarakat atau seorang bangsawan.

Banua bolong, berasal dari kata bolong yang berarti "hitam", rumah ini dapat diartikan sebagai "rumah hitam". Rumah ini dikunjungi oleh orang kaya dan seorang yang dianggap pemberani dalam masyarakat.

Banua rapa, jenis rumah adat Mamasa dengan warna asli (tidak diukir dan tidak dihitamkan). Rumah ini umumnya dihuni oleh kalangan masyarakat biasa.

Banua longkarrin, rumah Mamasa yang bagian tiang paling bawah dengan tanah dialas dengan kayu (longkarrin). Rumah ini juga umumnya dihuni oleh masyarakat biasa.

Persamaan dan perbedaan rumah adat Mamasa dan Toraja

Pada dasarnya rumah adat Mamasa hampir mirip dengan rumah adat Toraja, perbedaannya yaitu rumah adat Mamasa memiliki atap kayu yang berat dengan bentuk yang tidak terlalu melengkung sementara rumah adat Toraja memiliki atap kayu dengan bentuk seperti huruf [U].

Secara umum banua layuk yang terdiri atas tiga bagian, yakni atap, badan, dan kolong (rumah panggung), fungsional bentuk rumah panggung dapat digunakan untuk menghindari gangguan binatang buas, lantai dapat menampung hawa panas di malam hari, sehingga cocok untuk daerah dingin, dan kolong dapat bekerja praktis. Banua layuk sebagai rumah adat sarat dengan makna simbolik sebagai cerminan dari nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakatnya. Simbol-simbol tersebut ditemukan pada struktur, ukiran, dan unsur-unsur lainnya yang terdapat pada banua layuk. Bentuk rumah adat di Mamasa saat ini adalah hasil perkembangan dari bentuk sebelumnya yang bermula dari banua pandoko dena, banua lentong appa, banua tamben, dan banua tolo' (sanda ariri). Dari bentuk rumah yang keempat (banua tolo') akhirnya menjadi ciri khas rumah adat Mamasa, khususnya banua layuk, pendiriannya ditentukan oleh lokasi, arah, dan bahan bangunan, dan waktu membangun bangunan.

Banua layuk, merupakan simbol kepemimpinan tertinggi dalam struktur masyarakat Kampung Ballapeu'. Tidak diketahui dengan pasti sejak kapan banua layuk berdiri di Ballapeu'. Proses pembuatan banua layuk dari asal hingga bangunan siap untuk ditempati tidak terlepas dari kegiatan upacara ritual dengan mengorbankan kerbau atau babi. Struktur banua layuk yang terdiri atas bagian, yakni atap, rumah panggung, dan kolong (rumah panggung), selain itu pertimbangan fungsional pentas tiga makna filosofi. Fungsional rumah panggung adalah: bentuknya menghindarkan gangguan dari binatang buas, lantai dapat menampung hawa panas di malam hari, sehingga cocok untuk daerah dingin, dan bagian kolong dapat berfungsi praktis.

Sedang makna filosofi dibalik struktur banua layuk yang terdiri dari tiga bagian adalah simbol dari makrokosmos yang terdiri atas tiga lapisan yakni dunia atas, tengah, dan bawah. Terdapat beberapa persamaan di samping perbedaan antara banua layuk di Mamasa dengan tongkonan di Tana Toraja. Adanya persamaan dari keduanya karena memiliki akar budaya yang sama, dan adanya perbedaan yang disebabkan oleh kondisi lingkungan dan sosial budaya yang berbeda dari kedua rumah adat tersebut.