Kamu bisa jelasin ke aku soal Sinode Diamper?

Sinode Diamper (Sinode Udayamperoor) (), yang diadakan di Udayamperoor (dikenal sebagai Diamper dalam sumber-sumber non-vernakular) pada 1599, adalah sebuah sinode diosesan, atau konsili, yang menciptakan aturan dan pengaturan bagi Kristen Santo Tomas (juga dikenal sebagai Mar Thoma Nasrani) dari Pesisir Malabar, sebuah bagian dari wilayah modern negara bagian Kerala, India, yang secara resmi menaungi mereka dan seluruh Metropolitanat India, yang utamanya berbasis di wilayah modern Kerala pada Keuskupan Agung Goa yang diurus oleh para misionaris Padroado Katolik Roma. Ini berujung pada skisma permanen di kalangan Kristen Santo Tomas India setelah 53 tahun, berujung pada pembentukan faksi-faksi Putthenkūṟ (Aliansi baru) dan Paḻayakūṟ (Aliansi lama).

Pazhayakoor terdiri dari Gereja Siro-Malabar dan Gereja Suryani Kaldea yang meneruskan liturgi Ritus Suryani Timur asli (Ritus Babilonia / Ritus Persia). Melalui Sumpah Salib Coonan (1653), faksi Puthenkoor yang menentang dominasi Padroado masuk dalam persekutuan dengan Gereja Ortodoks Suryani Antiokhia untuk membentuk Gereja Siria Malankara (liturgi Ritus Suryani Barat). Gereja0gereja tirinan dari Gereja Suryani Malankara meliputi Gereja Ortodoks Siria Jacobite, Gereja Siria Ortodoks Malankara (Gereja Ortodoks India), Gereja Siria Marthoma Malankara, Gereja Katolik Siria Malankara (Katolik Timur), dan Gereja Siria Independen Malabar. Semuanya memakai liturgi Ritus Suryani Barat (Ritus Antiokhia) yang diperkenalkan pada masa berikutnya.

Kristen Santo Tomas dalam persekutuan dengan Gereja dari Timur dari Persia dan Patriark Seleukia-Ctesiphon, dan setia terhadap uskup-uskup mereka. Namun, Gereja dari Timur runtuh pada 1552, melalui skisma 1552, dan sebuah faksi bergabung dalam persekutuan dengan Geeja Katolik (kini Gereja Katolik Kaldea). Abraham dari Angamaly adalah salah satu uskup terakhir dari Patriakhat Katolik Kaldea Babilonia untuk Kristen Santo Tomas. Abraham diberi kesepakatan oleh Paus Pius IV pada 1565. Ia wafat pada 1597 dan penggantinya adalah Deakon Agung Gregorius dari Salib. Sinode Diamper diadakan pada 20 Juni 1599, di bawah kepemimpinan Aleixo de Menezes, Uskup Agung ritus Latin Goa. Gregorius dari Salib terpaksa mengkehendaki keinginan-keinginan Uskup Agung Goa. Tindakan tersebut memisahkan Kristen Santo Tomas dari yurisdiksi Katolik Kaldea di Persia dan tunduk langsung kepada Keuskupan Agung Latin Goa.

Keuskupan Agung Angamaly diturunkan menjadi keuskupan di bawah Goa pada 1600. Sehingga, kekuasaan Padroado Portugis dibentuk dan uskup-uskup Kristen Santo Tomas dipilih oleh Padroado Portugis. Sekitar 50 tahun kemudian, para pembelot menyatakan Sumpah Salib Coonan pada 1653, untuk membebaskan diri mereka sendiri dari upaya latinisasi oleh para misionaris Padroado Portugis. Para pembelot tersebut meninggalkan yurisdiksi Gereja Latin dan masuk dalam Gereja Malankara, sebuah faksi yang bergabung dalam persekutuan penuh dengan Gereja Ortodoks Siria Antiokhia (Gereja Ortodoks Oriental) dan memakai liturgi Ritus Suryani Barat. Gereja Siria Mar Thoma dan Gereja Siria Independen Malabar adalah gereja-gereja independen yang memisahkan diri dari Gereja Siria Malankara pada abad ke-18 dan ke-19, meskipun gereja-gereja tersebut tetap memaaki Ritus Suryani Barat.

Dari Sinode Diamper pada 1599 sampai abad ke-19, umat Siro-Malabar berada di bawah yurisdiksi Gereja Latin dan uskup-uskup asing dari Eropa. Pada 1887, Paus Leo XIII memisahkan sepenuhnya umat Siro-Malabar dari yurisdiksi Gereja Latin, dengan mendirikan dua Vikariat Apostolik, Thrissur dan Kottayam (kemudian Changanassery) di bawah naungan uskup-uskup Siro-Malabar India pribumi, dan menamai Gereja tersebut sebagai "Gereja Siro-Malabar" untuk membedakannya dari Katolik Latin. Dampaknya, Gereja Siro-Malabar menjadi gereja timur sui iuris otonom dalam persekutuan Katolik. Gereja Katolik Siria Malankara adalah faksi dari Gereja Malankara yang bergabung dalam persekutuan penuh dengan Takhta Suci Roma pada 1930, dan tetap memaaki Ritus Suryani Barat.

Setelah skisma tahun 1552, Gereja dari Timur menurun. Sepanjang abad-aabd berikutnya, Gereja dari Timur berdampak oleh banyak skisma internal. Cabang-cabang non-Katolik dari Gereja dari Timur memutuskan untuk bertahan dari masa-masa ketegangan dan kemudian berkonsolidasi pada abad ke-19 dalam membentuk Gereja Asiria Timur dan Gereja Timur Kuno. Seemntara itu, faksi-pro-Katolik dikonsolidasikan dalam Gereja Katolik Kaldea. Faksi minoritas dalam Gereja Siro-Malabar berpisah dan bergabung dalam persekutuan denagn Gereja Asiria Timur pada 1870an, untuk membentuk Gereja Siria Kaldea yang memakai Ritus Suryani Timur tradisional dari Gereja dari Timur.

Neill, Stephen – (1977) A history of Christian missions Neill, Stephen- The story of the Christian church in India and Pakistan

Eric Frykenberg, Robert- Christianity in India

Hough, James – 1845 - The history of Christianity in India: Volume 4

Sir William Kaye, John- Christianity in India

Bruce Firth, Cyril- An introduction to Indian church history

Hunter, W.W. – (1886) The Indian Empire; Its People History and Products pp 240

Logan, William – (1887) Malabar Manual pp 119

Nangam Aiya, V.-(1906) The Travancore State Manual Volume 2 pp 243

Barton, John M. –(1872) The Syrian Christians: Narrative of a Tour in the Travancore Mission of the Church Missionary Society Mission Life, Vol. III * * Geddes, Michael- (1694) A short History of the Church of Malabar

Henry, J. & Parker, J - The Christians of St. Thomas and their liturgies

Milne Rae, George- Syrian Church in India Whitehouse, Thomas – (1873) Lingerings of light in a dark land: researches into the Syrian church of Malabar * * Brown, Leslie- The Indian Christians of St Thomas

David Macbride, John – (1856) - The Syrian church in India