Saya mau tau Kultur dari Kepulauan Torres

Penduduk pulau membagi diri mereka secara etnis menjadi dua kelompok yang didasarkan pada pembagian linguistik mereka. Perbedaan budaya yang ada di Kepulauan Torres, setidaknya dalam persepsi penduduk pulau, pada dasarnya sesuai dengan batasan bahasa: yaitu, dua kelompok diakui — 'orang Hiw' vs 'orang Toga'. Namun, pembagian sekunder yang kurang penting ditarik antara dua populasi Lo dan Toga. Penduduk pulau pertama kali dijelaskan secara sangat umum - dan tidak selalu akurat - istilah etnografi oleh WJ Durrad pada awal abad kedua puluh (bagian dari catatan Durrad akhirnya diterbitkan pada tahun 1940-an), dan telah menjadi bailiwick dari antropolog Carlos Mondragón Carlos Mondragón sejak 1999.

Hari ini penduduk Kepulauan Torres terus mengikuti pola umum yang sama dari pertanian subsisten dan kegiatan perikanan tambahan yang dilakukan nenek moyang mereka. Selain itu, aspek-aspek kunci dari pengetahuan leluhur dan siklus ritual mereka umumnya masih ada. Ini didominasi oleh dua lembaga yang berpusat pada laki-laki, yang dikenal sebagai hukwe (yang setara dengan suqe di Kepulauan Banks) dan lēh-temēt. Hukwe merupakan tradisi lokal berupa ritual perubahan status dimana laki-laki dapat memperoleh status dan kekuasaan yang lebih besar. Sedangkan lēh-temēt adalah nama yang diberikan kepada sekelompok kecil laki-laki yang telah diinisiasi ke dalam jenis pengetahuan ritual tertentu yang secara langsung relevan dengan manipulasi mana (potensi atau kekuatan generatif) dan, lebih khusus lagi, dengan hubungan antara yang hidup dan yang mati. Aspek yang paling mengesankan dan terlihat dari aktivitas para inisiat lēh-temēt adalah pembuatan dan penggunaan hiasan kepala ritual yang dikenal sebagai temēt (roh primordial) dan selama ritual upacara khusus mereka menyanyi dan menari. Faktanya, hiasan kepala tersebut dikenal sebagai temt karena dianggap sebagai manifestasi fisik sementara dari temt. Oleh karena itu, penggunaan penutup kepala dianggap sebagai operasi yang sangat rumit, di mana kemungkinan pencemaran spiritual harus dipantau dan dikendalikan secara ketat. Karena alasan inilah hiasan kepala selalu dihancurkan segera di akhir upacara. Terlepas dari kesinambungan praktik adat inti, banyak perubahan penting dan mendalam telah mengubah kehidupan dan pandangan dunia orang-orang ini sebagai hasil dari lebih dari satu abad kontak dan interpenetrasi oleh gereja Anglikan, administrator dan pedagang kolonial. Dan yang terbaru, pengaruh postkolonial negara-bangsa dan pasar dunia internasional - yang manifestasi langsung terbesarnya adalah dalam bentuk uang tunai, pelancong independen, kapal layar dan kapal pesiar mewah yang sering mengunjungi kelompok pulau ini.