Jelaskan Keaslian dari Riwayat Hidup Sang Perawan (Maksimus)

Riwayat Hidup Sang Perawan diragukan sebagai karya tulis Maksimus Pengaku Iman.

"Dalam serangkai artikel yang ditulisnya belakangan ini, Stephen Shoemaker (khususnya Shoemaker 2012), mengikuti jejak Michel van Esbroeck, mendukung pendapat bahwa Maksimuslah pujangga yang menghasilkan karya tulis dalam bahasa Yunani yang menjadi pola dari 'Riwayat Hidup Sang Perawan' dalam bahasa Georgia. Pendapat ini tidak mungkin benar karena berbagai alasan, baik alasan kesejarahan maupun alasan teologis. Secara ringkas dapat dikatakan bahwa, yang pertama, argumen tersebut bergantung kepada keterangan bahwa Maksimus sempat berdiam di Konstantinopel dalam jangka waktu kira-kira tahun 620 sampai tahun 626, yang tidak memiliki bukti langsung; yang kedua, tidak ada ciri khas Maksimus yang muncul di dalam 'Riwayat Hidup Sang Perawan', dan sebaliknya tidak ada tema utama dari 'Riwayat Hidup Sang Perawan' yang muncul pada renungan-renungan sekilas tentang Maria di dalam kumpulan karya tulisnya yang asli; yang ketiga, tidak ada naskah Yunani yang menyebut-nyebut keberadaan karya tulis ini, baik keseluruhan maupun bagian-bagiannya; yang keempat, baik para pengagum Maksimus (misalnya Sofronius dan Yohanes dari Damsyik) maupun orang-orang yang menyebut-nyebut karya tulisnya (misalnya Fotius dan Anastasius Pustakawan) tidak menunjukkan tanda-tanda mengetahui keberadaan 'Riwayat Hidup Sang Perawan'; dan yang kelima, tidak ada saksi mata keberadaan 'Riwayat Hidup Sang Perawan' secara keseluruhan sebelum separuh akhir abad kesepuluh. Argumen-argumen tersebut dapat dibaca secara lebih rinci di dalam karya tulis Booth."