Jelaskan Gugon Tuhon Wasita Sinandi dari Gugon tuhon

Saran rahasia berupa petunjuk-petunjuk dan Gugon Tuhon termasuk Wasita Sinandi adalah nasihat-nasihat rahasia (secret advice) agar anak atau orang lain yang menerima nasihat itu dapat mengikutinya. Nasihat tidak diberikan secara terbuka, tetapi disembunyikan dan diganti dengan nasihat yang lebih mengancam atau mengintimidasi.

Aja lungguh ing ngarep lawang, mundhak wong sing nglamar mbalik 'Gugon tuhon adalah nasihat, tetapi bagi mereka yang disarankan untuk mengikutinya, mereka menghadapi ancaman yang menakutkan. Padahal, orang yang duduk di depan pintu tidak hanya bisa mengganggu siapa saja yang ingin masuk, tapi juga bisa menimbulkan rasa sakit akibat embusan angin yang masuk melalui pintu'.

Aja kudungan kukusan, mundhak dicaplok baya jangan pakai kerudung (kukusan) alat untuk menanak nasi yang terbuat dari jaring bambu berbentuk corong, jika terluka nanti dimakan buaya'. Kenyataannya panas dan lembab ini adalah produk segar ketika dibawa sebagai kerudung bisa. Kecuali tudung uap, terkadang kotor dan rusak ada risiko jatuh karena mata tertutup uap.

Aja ngidoni sumur, mundhak lambe suwing 'jangan buang air liur ke air mancur, itu bisa mengelupas bibir' dan menambah jumlah bibir untuk dijahit. Padahal, air liur yang jatuh ke dalam sumur menyebabkan kualitas air  menjadi buruk. Ini terutama benar jika orang yang meludah memiliki penyakit menular yang dapat menginfeksi orang lain melalui air liur.

Aja lungguh ana ing bantal, mundhak wudunen ‘jangan duduk di atas bantal, menyebabkan bisulan’. Orang yang duduk di atas bantal tidak hanya terlihat vulgar, tetapi juga membuat bantal yang didudukinya menjadi kotor.

Gugon Tuhon Pepali atau Wewaler

Petuah leluhur yang berisi larangan atau pantangan melakukan sesuatu.

Putra wayahe Panembahan Senapati ‘anak cucu Panembahan senopati’ ketika berperang tidak dapat menunggang kuda batilan.

Orang di Banyumas tidak boleh berpergian ketika sabtu Pahing Orang Kendal (yang termasuk suku bangsa Jawa) tidak dapat membuat rumah mewah.

Orang di Kudus yang tinggal di sebelah timur sungai tidak boleh menikahkan anak dengan orang yang tinggal di sebelah barat sungai.

Orang Bagelan tidak boleh memakai pakaian atau topi bertema melati.

Masyarakat adat Bagelan (orang kampung Bagelan yang asli), tidak boleh memelihara lembu.Gugon tuhon, termasuk wewaler (dilarang) atau pepacuh, biasanya berasal dari nenek moyang  generasi pertama yang menetap di Banyumasan. Nenek moyang yang tinggal di daerah tersebut biasanya mengalami kejadian atau kecelakaan yang tidak menyenangkan  saat melakukan sesuatu. Oleh karena itu, nenek moyang yang menyebabkan kejadian tersebut melarang cucu dan keturunannya mengalami kecelakaan yang sama. Misalnya, ketika Panembahan Senapati berperang dengan Arya Penansang di Jipang, dia sedang menunggang kuda dengan rambut Batilan. Kuda yang ditunggangi Arya Penangsang disebut Gagak Rimang. Setelah kedua kesatria itu berusaha melawan, Panembahan terus berlari dengan kuda Senapati. Panembahan Senapati  sangat malu dan hampir mengalami kecelakaan. Maka Panembahan menasihati Senapati, "Ketika perang pecah, tidak semua keturunan saya akan menunggangi kuda yang salah."

Contoh lain adalah kecelakaan Adipati Banyumas dalam perjalanan pada hari Sabtu Pahing. Sang Adipati kemudian melarang anak dan cucunya bepergian pada hari Sabtu Pahing. Selama ini masih banyak masyarakat Banyumasan yang tidak berani melanggar larangan tersebut, yakni tidak melakukan perjalananpada hari Sabtu Pahing. Pidato yang ada dalam gugon tuhon harus memiliki maksud dan tujuan yang dapat dijadikan pedoman hidup yang baik. Arti dari gugon tuhon disebut tindakan hubungan diplomatik yang diucapkan, dan efek dari gugon tuhon disebut tindakan pidato takhayul. Sebagian besar gugon tuhon yang berkaitan dengan ibu hamil dan perayaannya masih dilaksanakan karena mereka percaya bahwa melanggar nasehat yang terkandung dalam gugon tuhon akan menyebabkan kesulitan bagi bayi dan keluarganya. Gugon tuhon hanyalah mitos, namun dengan mempercayai nenek moyangnya, masyarakat desa mempercayainya. Namun, beberapa informan percaya bahwa itu tidak akan membungkus usus anak saat lahir. Mayoritas gugon tuhon menghadapi ancaman irasional hilang. Informan menganggap ancaman yang tidak masuk akal menjadi tidak masuk akal. Tidak semua informan memahami, melakukan, dan meyakini apa yang ada di gugon tuhon. Jawaban berbeda atas apa yang mereka ketahui tentang gugon tuhon Beberapa informan  memahami, tidak melakukan, dan meyakini, sedangkan sebagian lainnya hanya memahami ancaman yang terdapat di gugon tuhon''.