Jabarkan Tradisi keagamaan dari Satu Tuhan banyak sebutan

Berdasarkan tradisi keagamaan, nama dan sebutan tentang Tuhan atau tempat dan orang yang dianggap suci memang banyak. Namun, pada dasarnya tidak ada apa pun yang memiliki kesucian absolut kecuali Tuhan. Ka'bah misalnya, bisa saja dikatakan suci, tetapi kesuciannya tidak intrinsik. Apabila seorang muslim menyucikannya sejajar dengan Tuhan, dia telah jatuh ke dalam kemusyrikan. Keyakinan tersebut tidak jauh berbeda dengan keyakinan orang Arab jahiliah pra-Islam yang juga menyucikan patung – yang dianggapnya sebagai Tuhan. Holy things are not holy in themselves, but they point beyond themselves to the source of all holinees, that which is of ultimate concern, demikian imbuh Tillich.

Ajaran Buddha, dari sekian banyak aliran filsafat dan agama, dinilai konsisten untuk tidak mau memberikan predikat Tuhan secara positif, sehingga kerap dipahami sebagai paham ateisme, meskipun “ateisme” Buddha berbeda dengan pengertian secara umum. Ketika Buddha tidak mau menyebut Tuhan, bukan berarti secara substansial tidak mengakui Tuhan, melainkan justru hendak melakukan tanzih – dalam agama Islam, yaitu penyucian absolut kepada Tuhan, apabila Tuhan diberi label atau nama, hal itu berarti telah "menutup rembulan dengan jari telunjuk". The Buddha tells us that God can only be named in vain, demikian terang Raimundo Panikkar sebagaimana dikutip oleh Erich Fromm.

Panikkar menyebut bahwa silence (diam) adalah bahasa tertinggi, yang melampaui bahasa ucapan dan pikiran, untuk menyapa Tuhan agar terhindar dari sikap mereka-reka tentang-Nya. Ibnu Arabi juga mengakui munculnya paradoks ketika seseorang ingin mendekati Tuhan. Tuhan dalam keabsolutan-Nya berada di luar konsepsi manusia, sedangkan manusia sendiri tidak mungkin terbebaskan dari bahasa konseptualisasi ketika berkomunikasi dengan Tuhan – dalam bahasa Ibnu Arabi adalah al-ilah al-mu'taqad atau the conceived God (Tuhan sebagaimana yang dibayangkan dan yang diyakini manusia).

Dengan demikian, nama, sebutan, dan sifat Tuhan bukanlah Tuhan yang sesungguhnya. Hal itu merupakan Tuhan yang ada dalam pikiran manusia, Tuhan yang dikonsepsikan oleh manusia, Tuhan yang berhasil dijangkau melalui nalar intelaktual dan keyakinan manusia yang terbatas. Pun demikian, dengan beragam nama, sebutan, dan sifat tersebut, segala sesuatu yang dikomunikasikan kepada-Nya tidak “terhalang” sama sekali. Dia dapat dijangkau oleh siapa pun, apa pun agama atau keyakinannya, dengan nama dan sebutan apa pun juga. Hal ini disebabkan karena Tuhan Maha Cinta dan Maha Mengetahui terhadap segala sesuatu yang diinginkan oleh umat-Nya serta Maha Tahu yang dibutuhkan oleh umat manusia.