Gw mau tau Tema umum dari Teori ras kritis

Dalam bibliografi beranotasi tahun 1993 mereka, Delgado dan Stefancic mencantumkan sepuluh tema dalam pemikiran ras kritissebuah "kritik terhadap liberalisme"; "storytelling/counterstorytelling dan 'menamai realitas sendiri'"; "interpretasi revisionis hukum hak-hak sipil Amerika dan kemajuan"; "pemahaman yang lebih besar tentang dasar-dasar ras dan rasisme"; "determinisme struktural; ras, jenis kelamin, kelas, dan persimpangannya"; "esensialisme dan anti-esensialisme"; "nasionalisme/separatisme budaya"; "lembaga hukum, pedagogi kritis, dan minoritas di bar"; dan "kritik dan kritik diri."

Kritik terhadap liberalisme: Para ahli teori ras kritis mempertanyakan konsep-konsep liberal dasar seperti rasionalisme Pencerahan, kesetaraan hukum dan netralitas konstitusional, dan mereka menantang pendekatan inkrementalis dari wacana hak-hak sipil tradisional. Mereka mendukung pendekatan sadar ras untuk transformasi sosial, mengkritik ide-ide liberal seperti tindakan afirmatif, buta warna, model peran, atau prinsip merit yang lebih memilih pengorganisasian politik, berbeda dengan ketergantungan liberalisme pada pemulihan berbasis hak. David Theo Goldberg menjelaskan bagaimana negara-negara yang mengadopsi konsep liberalisme klasik tentang "individualisme, kesetaraan, dan kebebasan", seperti Amerika Serikat, dan negara-negara Eropa modern, menyembunyikan rasisme struktural dalam budaya dan bahasa mereka, dengan mengutip istilah-istilah seperti "Dunia Ketiga" dan "primitif."

Pendongengan dan menamai realitas sendiri: Penggunaan naratif (storytelling) untuk menerangi dan mengeksplorasi pengalaman hidup penindasan ras. Kekeliruan empati mengacu pada keyakinan bahwa seseorang dapat mengubah narasi dengan menawarkan narasi alternatif dengan harapan empati pendengar akan mengambil alih dengan cepat dan andal. Dalam pandangan ini, empati tidak cukup untuk mengubah rasisme karena kebanyakan orang tidak terpapar pada mereka yang berbeda dari diri mereka sendiri, dan kebanyakan orang mencari informasi tentang kelompok mereka sendiri. Bryan Brayboy telah menekankan pentingnya epistemik mendongeng di masyarakat pribumi Amerika sebagai pengganti bahwa teori, dan telah mengusulkan Tribal Critical Race Theory (TribCrit).

Epistemologi sudut pandang: Pandangan bahwa anggota kelompok minoritas ras memiliki otoritas dan kemampuan unik untuk berbicara tentang rasisme. Hal ini dilihat sebagai meruntuhkan narasi dominan yang berkaitan dengan ketidaksetaraan ras, seperti netralitas hukum dan tanggung jawab pribadi atau bootstrap, melalui laporan langsung yang berharga tentang pengalaman rasisme.

Interpretasi revisionis tentang hukum dan kemajuan hak-hak sipil Amerika: Konvergensi minat adalah konsep yang diperkenalkan oleh Bell dalam artikelnya di Harvard Law Review tahun 1980, "Brown v. Board of Education and the Interest-Convergence Dilemma". Dalam artikel ini Bell menjelaskan bagaimana dia menilai kembali dampak dari ratusan kasus pencemaran nama baik NAACP LDF yang dia menangkan dari tahun 1960 hingga 1966, dan mulai percaya bahwa terlepas dari ketulusannya pada saat itu, undang-undang anti-diskriminasi tidak menghasilkan perbaikan. akses anak terhadap pendidikan yang berkualitas. Dia mendaftar dan menjelaskan bagaimana kasus Mahkamah Agung telah memusnahkan undang-undang hak-hak sipil yang mengakibatkan siswa kulit hitam terus menghadiri semua sekolah kulit hitam yang kekurangan dana dan sumber daya yang memadai. Dalam memeriksa kasus SC ini, Bell menyimpulkan bahwa satu-satunya legislasi hak-hak sipil yang disahkan bertepatan dengan kepentingan pribadi orang kulit putih, yang disebut Bell sebagai konvergensi kepentingan. Salah satu contoh konvergensi kepentingan yang paling terkenal adalah cara geopolitik Amerika selama Perang Dingin setelah Perang Dunia II menjadi faktor penting dalam pengesahan undang-undang hak-hak sipil oleh Partai Republik dan Demokrat. Bell dengan jelas menggambarkan hal ini dalam banyak artikel oleh Bell, termasuk "Brown" dan hal itu dikonfirmasi dalam penelitian dan publikasi sarjana hukum, Mary L. Dudziak. Dalam artikel jurnalnya dan bukunya tahun 2000 Cold War Civil Rightsberdasarkan dokumen yang baru dirilisDudziak memberikan bukti rinci bahwa adalah kepentingan Amerika Serikat untuk memadamkan pers internasional yang negatif tentang perlakuan terhadap orang kulit hitam Amerika ketika mayoritas penduduk dari negara-negara yang baru didekolonisasi yang coba ditarik AS ke demokrasi gaya Barat, tidak berkulit putih. AS berusaha untuk mempromosikan nilai-nilai liberal di seluruh Afrika, Asia, dan Amerika Latin untuk mencegah Uni Soviet menyebarkan komunisme. Dudziak menggambarkan bagaimana pers internasional secara luas mengedarkan cerita tentang segregasi dan kekerasan terhadap orang kulit hitam Amerika. Hukuman mati tanpa pengadilan di Moore's Ford di mana seorang veteran Perang Dunia II digantung, sangat meluas. Sekutu Amerika mengikuti cerita rasisme Amerika melalui pers internasional, dan Soviet menggunakan cerita contoh rasisme terhadap orang kulit hitam Amerika sebagai bagian penting dari propaganda mereka. Dudziak melakukan penelitian arsip ekstensif di Departemen Luar Negeri dan Departemen Kehakiman AS dan menyimpulkan bahwa dukungan pemerintah AS untuk undang-undang hak-hak sipil "sebagian dimotivasi oleh kekhawatiran bahwa diskriminasi rasial merugikan hubungan luar negeri Amerika Serikat." Ketika Garda Nasional dipanggil untuk mencegah sembilan siswa kulit hitam mengintegrasikan Little Rock Central High School, pers internasional meliput cerita itu secara ekstensif. Menteri Luar Negeri saat itu mengatakan kepada Presiden Dwight Eisenhower bahwa situasi Little Rock "merusak" kebijakan luar negeri Amerika, khususnya di Asia dan Afrika. Duta Besar AS untuk PBB mengatakan kepada Presiden Eisenhower bahwa karena dua pertiga dari populasi dunia tidak berkulit putih, dia menyaksikan reaksi negatif mereka terhadap diskriminasi rasial Amerika. Dia menduga bahwa AS "kehilangan beberapa suara pada item komunis China karena Little Rock."

Teori persimpangan: Pemeriksaan ras, jenis kelamin, kelas, asal kebangsaan, dan orientasi seksual, dan bagaimana persilangan mereka terjadi dalam berbagai pengaturan, seperti bagaimana kebutuhan perempuan Latina berbeda dengan kebutuhan laki-laki kulit hitam, dan kebutuhan siapa yang dipromosikan.

Esensialisme vs. anti-esensialisme: Delgado dan Stefancic menulis, "Para sarjana yang menulis tentang isu-isu ini berkaitan dengan unit analisis yang tepat: Apakah komunitas kulit hitam satu, atau banyak, komunitas? Apakah kelas menengah dan pekerja Afrika-Amerika memiliki minat dan kebutuhan yang berbeda? Apakah semua orang-orang yang tertindas memiliki kesamaan?" Ini adalah pandangan bagaimana kelompok-kelompok tertindas dapat berbagi dalam penindasan mereka tetapi juga memiliki kebutuhan dan nilai yang berbeda yang perlu dilihat secara berbeda. Ini adalah pertanyaan tentang bagaimana kelompok dapat diesensialisasi atau tidak dapat diesensialisasi.

Determinisme struktural; ras, jenis kelamin, kelas, dan persimpangannya: Eksplorasi bagaimana "struktur pemikiran hukum atau budaya mempengaruhi isinya" dengan cara yang menentukan hasil sosial.

Nasionalisme atau separatisme budaya:Eksplorasi pandangan-pandangan yang lebih radikal yang memperdebatkan pemisahan dan reparasi sebagai bentuk bantuan asing (termasuk nasionalisme kulit hitam).

Lembaga hukum, pedagogi kritis, dan minoritas di bar: Camara Phyllis Jones mendefinisikan rasisme yang dilembagakan sebagai "akses yang berbeda terhadap barang, jasa, dan peluang masyarakat berdasarkan ras. Rasisme yang dilembagakan adalah normatif, kadang-kadang dilegalkan dan sering bermanifestasi sebagai kerugian yang diwariskan. Ini struktural, telah diserap ke dalam lembaga adat kita, praktik, dan hukum, sehingga tidak perlu ada pelaku yang dapat diidentifikasi. Memang, rasisme yang dilembagakan sering terlihat sebagai kelambanan dalam menghadapi kebutuhan, memanifestasikan dirinya baik dalam kondisi material maupun dalam akses ke kekuasaan. Berkenaan dengan yang pertama, contohnya termasuk perbedaan akses ke pendidikan berkualitas, perumahan yang layak, pekerjaan yang menguntungkan, fasilitas medis yang layak, dan lingkungan yang bersih.”