Jelaskan Penerimaan dari Vajroli mudra

Vajroli mudra tidak sering dijelaskan dalam catatan modern karena masih kurang benar-benar dipraktikkan. Orang Barat paling awal yang menulis tentangnya adalah cendekiawan yoga dan seksolog Amerika Ida C. Craddock. Craddock menentang budaya agama dominan bangsanya pada saat itu, Kristen Protestan fundamentalis. Craddock dikejutkan oleh akun Shiva Samhita Vajroli mudra, dengan "gagasan bahwa persatuan seksual dapat memfasilitasi realisasi ilahi". Dia mengambil konsep tantra Hindu bahwa tubuh laki-laki mampu mengubah cairan seksual yang tersedot menjadi "tubuh berlian" yang abadi dan mengolahnya kembali menjadi sistem yang melibatkan penundaan ejakulasi untuk meningkatkan kenikmatan seksual dalam pernikahan. Lebih lanjut, dia menegaskan bahwa Tuhan adalah mitra ketiga dalam pernikahan semacam itu, "dalam apa yang disebut menage-a-trois yang suci." Penekanan Craddock pada yoga dan "agama mistik-erotis" barunya membuat marah para pihak berwenang. Craddock diadili di New York karena kecabulan dan penistaan serta dipenjarakan selama tiga bulan. Dia menghadapi tuduhan federal pada pembebasannya dan pada tahun 1902 dia bunuh diri. Cendekiawan yoga Andrea Jain mencatat bahwa "sakralisasi hubungan seksual" Craddock  jauh dari radikal menurut standar modern, tetapi "heterodoksi antisosial" pada tahun 1900-an, memang mengarah pada "kemartirannya".

Penjelajah dan penulis Theos Bernard menggambarkan dirinya dalam postur bernama Vajroli mudra dalam buku peserta pengamat-nya pada  Hatha Yoga: The Report of a Personal Experience pada 1943. Posturnya agak mirip dengan Navasana, yaitu duduk, kaki diangkat sekitar 45 derajat dan diluruskan lurus, tubuh bersandar ke belakang dan punggung membulat sehingga telapak tangan dapat diletakkan di tanah di bawah paha yang terangkat, serta  lengan dipegang lurus. Bernard menyatakan bahwa dia diinstruksikan untuk mempelajari ini setelah dia bisa melakukan posisi lotus (Padmasana) sehingga dia akan cukup kuat untuk menggunakannya "dalam tahap yang lebih lanjut" dari pelatihan hatha yoganya; tidak ada saran dalam buku bahwa ia mengikuti latihan penuh.

Norman Sjoman yang merupkan cendekiawan yoga mengkritik Krishnamacharya (bapak yoga modern) karena memasukkan "materi tentang praktik yoga dari sumber-sumber akademis ini dalam teksnya tanpa mengetahui tradisi pengajaran yang sebenarnya terkait dengan praktik tersebut." Sjoman menjelaskan bahwa Krishnamacharya merekomendasikan Vajroli mudra "sebuah batang kaca untuk dimasukkan ke dalam uretra satu inci setiap kali." Dalam pandangan Sjoman, ini menunjukkan "bahwa dia pasti tidak bereksperimen dengan dirinya sendiri dengan cara yang dia rekomendasikan."

Majalah Sekolah Yoga Bihar Satyananda Saraswati mencatat kritik terhadap Vajroli Mudra, yang membela latihan ini dalam sebuah artikel tahun 1985. Disebutkan bahwa Sangraha Shatkarma menggambarkan tujuh praktik Vajroli yang dimulai dengan "kontraksi sederhana otot-otot uro-genital dan kemudian menyedot cairan". Ia menambahkan bahwa hanya ketika enam latihan pertama selesai, "hubungan yoga" yang terakhir  dapat berhasil. Ini juga mencatat bahwa klimaks seksual adalah satu momen dalam kehidupan biasa ketika "pikiran menjadi benar-benar hampa dengan sendirinya", tetapi momennya singkat karena chakra terendah (pusat energi dalam tubuh halus ) terlibat. Menahan air mani memungkinkan energi untuk membangkitkan kundalini, energi yang seharusnya melingkar di dasar tulang belakang, sebagai gantinya.

Colin Hall dan Sarah Garden menulis dalam Yoga International dan mencatat bahwa seperti halnya "latihan yoga" seperti Khechari mudra, Mula bandha, dan berbagai shatkarma seperti Dhauti (membersihkan saluran pencernaan dengan menelan dan menarik keluar kain panjang), Vajroli mudra "jarang dipraktikkan oleh siapa pun." Mereka menyatakan bahwa pertanyaannya bukanlah apakah praktik-praktik ini benar atau salah, tetapi apakah praktik tersebut sesuai dalam konteks modern. Praktek ini dikaitkan dengan bramacharya, kebosanan terhadap hasrat seksual.