Saya mau tau Sejarah dari Perjamuan Kudus dalam teologi Kalvinis

Dari awal kemunculan agama Kristen sampai abad ke-10, teolog-teolog Kristen memandang Ekaristi sebagai keturutsertaan Gereja di dalam pengorbanan Kristus. Kristus dipercaya hadir di dalam Ekaristi, tetapi ada beragam pendapat mengenai bagaimana kehadiran tersebut terlaksana. Para cendekiawan mazhab Antiokhia di Kekaisaran Romawi Timur maupun Hilarius dan Ambrosius di Kekaisaran Romawi Barat mengajarkan pandangan yang bersifat realis, metabolis, atau somatis, bahwasanya roti dan anggur Ekaristi berubah menjadi tubuh dan darah Kristus. Di lain pihak, Agustinus dari Hipo, teolog Gereja Barat pada abad ke-4, berpendirian bahwa Kristus sungguh-sungguh hadir di dalam roti dan anggur Ekaristi, tetapi tidak secara jasmani, karena jasadnya tetap berada di surga. Agustinus percaya bahwa Ekaristi adalah laku-santap rohani yang memungkinkan umat Kristen menjadi bagian dari tubuh Kristus. Teolog-teolog Gereja Barat pada kurun waktu tiga abad sesudah Agustinus tidak menjabarkan bagaimana Kristus hadir di dalam Ekaristi, tetapi menitikberatkan kuasa-mengubah  dari sakramen Ekaristi.

Pada abad ke-9, Rabanus Maurus dan Ratramnus juga membela pandangan Agustinus tentang kehadiran nyata yang bersifat nonmetabolis. Pada Abad Pertengahan Madya dan Abad Pertengahan Akhir, pandangan metabolis semakin lama semakin dominan sehingga meredupkan pandangan nonmetabolis, sampai akhirnya pandangan metabolis dianggap sebagai satu-satunya pandangan yang ortodoks. Doktrin transubstansiasi dikembangkan pada Abad Pertengahan Madya untuk menjelaskan perubahan roti dan anggur Ekaristi menjadi tubuh dan darah Kristus. Transubstansiasi adalah keyakinan bahwa roti dan anggur Ekaristi berubah menjadi tubuh dan darah Kristus lewat cara yang hanya dapat dicerna akal budi, tetapi tidak dapat dicerap pancaindra.