Saya mau tau Di dunia akademis dari Taqwacore

Gerakan sosial yang terkait dengan novel Knight serta subkultur musik menimbulkan minat besar di dunia akademik. Seiring dengan punk, subgenre telah menjadi subjek studi budaya, studi agama, dan banyak lagi. Novel tersebut diduga telah diajarkan di sejumlah mata kuliah di universitas.

Michael Muhammad Knight juga memberikan kuliah umum dari waktu ke waktu tentang berbagai mata pelajaran dalam bukunya, yang terbaru (2011) tentang bukunya yang membahas sejarah Five Percenters.

Banyak artikel akademis, disertasi dan tesis master telah ditulis tentang topik ini.

Dalam Heavy metal Islam: rock, resistance, and the struggle for the soul of Islam'', Mark Levine menulis tentang hubungan heavy metal dan Islam serta sejarahnya. Meskipun bukan genre musik tertentu yang sama, buku ini mencakup berbagai topik dan berbicara tentang kerumunan di acara-acara "mengenakan kombinasi aneh pakaian metal, hip-hop, dan punk." Bukunya membahas masalah yang muncul dengan kombinasi dua budaya yang tampaknya terpisah, dalam citra yang jelas. Dia mengatakan bahwa "seseorang dapat melihat seorang remaja dengan rambut runcing hijau dan pakaian gaya hip-hop longgar berdiri di samping seorang dengan riasan gothic, dan beberapa meter jauhnya lagi dengan T-shirt black metal yang sedang menonton pertunjukan dengan ibunya atau bibi yang mungkin mengenakan abaya hitam panjang penuh." Abaya adalah jubah tradisional, atau pakaian yang dikenakan di dunia Arab oleh wanita untuk kesopanan, dan juga dikenakan dalam gaya yang berbeda.

Makalah lain yang ditulis sejumlah mahasiswa master di Roskilde University menulis dalam Mencari Ruang Budaya Wacana Pembentukan Identitas pada kasus Taqwacore, pada populasi, kelompok, dan individu yang tergabung dalam masyarakat. Mereka menulis tentang rasa memiliki dan bagaimana identitas terbentuk dalam kaitannya dengan gerakan taqwacore, dengan menyatakan bahwa "pertanyaan tentang inklusi atau eksklusi sosial telah memunculkan garis hubungan baru dalam masyarakat" dan ini lebih sering terjadi ketika individu "sense of belonging melampaui batas negara yang menghubungkan ke geografi dan pengelompokan budaya dan sosial lainnya", yang merupakan tema penting dalam musik taqwacore dan gerakan taqwacore. Banyak ide milik lebih dari satu budaya disajikan dalam musik taqwacore melalui sindiran atau humor gelap.

Dalam karya Abraham Ibrahim tentang komunitas Muslim Queer, “Disodomi oleh Agama”: Representasi Fiksi Muslim Queer di Barat, ia mengeksplorasi berbagai representasi karakter yang telah ditindas secara sistematis oleh komunitas Islam ortodoks. Dia menulis tentang beberapa karya yang berbeda, termasuk karya Michael Muhammad Knight "Bilal's Bread" dan sebuah film berjudul A Touch of Pink dia menulis bahwa "kekhawatiran keamanan tentang Muslim di Barat sangat mirip dengan kecurigaan tentang homoseksual: mereka tidak " benar" anggota komunitas, dan mereka sangat mungkin bersekutu dengan subversif asing"

Francis Stewart mengeksplorasi peran punk dalam kehidupan spiritual dalam artikelnya “Punk Rock Is My Religion” Sebuah Eksplorasi punk Straight Edge sebagai Pengganti Agama. Dia mempertanyakan peran ideologi musik Straight Edge dalam kehidupan individu, dan bagaimana hal itu berpotensi berhubungan dengan gerakan taqwacore. Karena salah satu karakter fiksi dalam novel adalah rocker Straight Edge, banyak musisi kehidupan nyata yang terlibat dalam adegan taqwacore juga. Dia menulis tentang perbedaan antara gaya hidup mereka dan gaya hidup Islam yang dilarang secara tradisional dengan tetap mengatakan bahwa "seperti banyak orang dalam garis keras dan Straight Edge, agama yang dipraktikkan atau ditemukan di antara individu-individu dalam Taqwacore tidak dilarang atau diharapkan dalam dogma Islam." Gaya hidup mereka dipersonalisasi, "band tur tidak melakukan salat lima waktu dan meskipun pertunjukan akan dibuka dengan doa bersama, laki-laki dan perempuan berdoa bersama sehingga merupakan haram." Tindakan mereka seringkali bertentangan dengan Islam ortodoks. Beberapa mungkin lurus, yang mungkin sesuai dengan Islam tradisional, tetapi beberapa "akan minum dan merokok" dan melakukan tindakan lain yang mungkin dianggap dilarang atau "haram" dalam Islam, "Namun mereka masih menganggap diri mereka Muslim dan beberapa bahkan akan menggambarkan diri mereka sebagai Muslim yang religius."

Dalam tesis master Abdou Mohamad untuk Queen's University berjudul "ANARCA-ISLAM", ia mengeksplorasi apa yang dianggapnya sebagai hubungan erat antara Islam, hukum Islam, dan Anarkisme. Anarkisme secara historis telah dikaitkan dengan gerakan punk, dan merupakan slogan yang muncul kembali di banyak lagu punk rock, hardcore, dan metal. Abdou mengamati bahwa "seperti yang diambil dari teks-teks akademis oleh non-Muslim, adalah pengakuan bahwa ada resonansi antara Islam dan anarkisme." Dia menganggap keduanya sebagai "tidak identik, tetapi mereka juga tidak selalu bertentangan."

John Hutnyk menulis lebih spesifik tentang band yang dianggap taqwacore oleh beberapa Fun-Da-Men-Tal dalam "THE DIALECTICS OF EUROPEAN HIP-HOP: Fun^da^mental and the deathening silence." Dalam artikelnya, Hutnyk menulis tentang peran hip-hop dan Islam dalam agenda politik di dunia musik. Dia menulis bahwa "Politik Fun^da^mental adalah politik hip-hop, disilangkan dengan Islam punk" dan bahwa pesan yang disajikan dalam musik mereka merangkum banyak masalah yang berbeda. Ini termasuk "intervensi seputar ras dan perwakilan", faktor penentu historis dan baru-baru ini yang memulai "perang 'teror'", serta apa yang dia sebut "versi radikal dari aktivisme hak asasi manusia."

Amil Khan membahas masalah serupa, tetapi dalam spektrum yang lebih luas dalam bukunya berjudul The Long Struggle: The Seeds of the Muslim World's Frustration. Dalam bukunya, ia menulis, mirip dengan penulis lain, tentang Percakapan dan hubungan antara Islam ortodoks, westernisasi, dan akibat-akibatnya. Dia mengomentari komunitas ortodoks, dengan alasan bahwa "Bahkan di dalam komunitas paling ortodoks, kelompok mengambil posisi yang berbeda dalam berbagai hal, seperti penggunaan kekerasan atau interaksi antara Muslim dan non-Muslim", menunjukkan bahwa percakapan tetap ada bahkan di apa yang dilihat banyak orang sebagai kelompok yang ringkas. Dia menunjukkan bahwa apa yang oleh sebagian Muslim disebut Ummah, atau dunia Muslim yang bersatu, sebenarnya sangat terpecah. Dia mengatakan bahwa ketika umat Islam berkumpul di berbagai acara, "penonton di salah satu acara ini termasuk yang paling jelas mengenakan jubah tradisional, pekerja kota dengan janggut rapi, remaja Muslim punk rock dan yang hanya ingin tahu", menunjukkan banyaknya gaya hidup di antara mereka. Muslim.