Gw mau tau Gerakan nasional dari Gerakan Miller

Sejak tahun 1840, Millerisme mulai berubah dari "gerakan regional yang tidak jelas menjadi sebuah kampanye nasional". Tokoh utama dalam perubahan gerakan ini adalah Joshua Vaughan Himes —pendeta Kapel Chardon Street di Boston dan juga penerbit buku yang cakap dan cukup berpengalaman. Meskipun Himes tidak sepenuhnya menerima ide-ide Miller sampai akhirnya di tahun 1842, ia mendirikan koran Signs of the Times setiap dua minggu untuk mempublikasikan gerakan ini. Koran edisi pertama diterbitkan pada 28 Februari 1840, dengan Himes menjabat sebagai editor. Koran ini masih diterbitkan oleh Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh sebagai majalah bulanan dengan nama yang sama.

Apa yang dipercayai Millerit ini menyebar dengan cepat akibat terbitan berkala yang memainkan peran penting dalam penyebaran ajaran Miller secara luas. Makalah ini diterbitkan oleh Signs of the Times yang berbasis di Boston dan banyak kota lainnya termasuk New York, Philadelphia, Rochester, Cleveland, dan Montreal, Quebec. Sekitar 48 majalah ini tersebar pada masa sebelum Kekecewaan Besar. Akan tetapi, tidak sedikit dari terbitan ini memiliki umur yang pendek—sebuah terbitan baru akan diterbitkan setiap kali kampanye Millerit memasuki wilayah yang baru.

Selain publikasi yang berbeda berdasarkan lokasi kampanye, Millerit juga mengeluarkan artikel dengan judul berbeda khusus untuk target kelompok tertentu. Artikel The Advent Message to the Daughters of Zion dikhususkan pada pembaca perempuan, dan untuk pertama kali diterbitkan pada bulan Mei 1844. The Advent Shield adalah artikel lain yang lebih bersifat akademik yang diterbitkan di Boston dan disunting oleh Joshua Vaughan Himes, Sylvester Bliss, dan Apolos Hale . Tujuan penerbitan ini adalah untuk "mempertahankan doktrin ini dari serangan lawan, untuk menunjukkan posisi lawan yang tidak berdasarkan Alkitab, dan menunjukkan kebenaran kepada mereka yang siap menerimanya."  Walaupun hanya tiga edisi dari artikel ini yang kemudian dapat diproduksi: pada Mei 1844, Januari 1845, dan edisi terakhir pada April 1845; artikel ini adalah artikel yang terbesar dari keseluruhan makalah Millerit, edisi pertama dan kedua masing-masing memiliki 144 halaman, sementara edisi terakhir memiliki 250 halaman.

Penerbitan artikel Millerit mengalami puncaknya menjelang tanggal perkiraan kedatangan Kristus. Pada bulan Mei 1843, 21 ribu eksemplar dari berbagai jenis artikel Millerit diterbitkan supaya dapat disebarkan setiap minggunya. Pada tahun 1843, 600.000 eksemplar artikel berhasil diterbitkan hanya dalam waktu lima bulan hanya untuk wilayah New York saja. Pada bulan Desember 1843, Himes mengusulkan diterbitkannya satu juta traktat, sementara pada bulan Mei 1844, dia mengklaim adanya lima juta eksemplar yang sudah dipublikasikan hingga saat itu.

Pada sebuah penelitian ditemukan hal penting, yakni dari 615 koresponden, 131 koresponden dari negara bagian New York merupakan kelompok pembaca terbesar dari artikel ini. Vermont menyumbangkan 107 koresponden, dengan New England (tidak termasuk Vermont) menyumbang 279 orang. Sulit untuk menilainya di luar wilayah ini, karena jumlah sampel yang sangat jarang.

Meskipun kelihatannya kebanyakan pengikut Miller berasal dari daerah lokal, pesan yang diangkatnya tidak terbatas pada wilayah lokal saja, tidak pula terbatas pada Amerika Serikat. Miller pernah melintasi perbatasan Kanada hingga tiga kali yakni pada tahun 1835, 1838 dan 1840 untuk berkhotbah di sana. Dia kemudian mendapatkan dukungan dari beberapa pendeta setempat dan kemudian berhasil mengajak orang-orang di sana untuk mengikuti alirannya. Ada lima makalah Millerite yang diterbitkan di Kanada pada masa itu: the Faithful Watchman, Voice of Elijah, Harapan Gereja, dan Lihatlah, Dia Datang serta Bridegroom's Herald.

Miller secara pribadi tidak pernah menetapkan tanggal yang pasti untuk Kedatangan Kristus yang Kedua kalinya, terlepas dari desakan para pendukungnya. Untuk menanggapi pengikutnya, ia kemudian membuat perkiraan waktunya di sekitar tahun 1843, dan berkata: "Prinsip-prinsip saya secara singkat, yakni, bahwa Yesus Kristus akan datang kembali ke dunia ini, membersihkan, menyucikan, dan mengambil tempat yang sama, dengan semua orang suci, antara 21 Maret 1843 hingga 21 Maret 1844"  Seperti diketahui selanjutnya, tanggal 21 Maret 1844 berlalu tanpa adanya kejadian yang diharapkan, dan mayoritas pengikut Miller tetap mempertahankan iman mereka. Pada tanggal 25 Maret, Miller menulis surat kepada Himes yang berkata, "Saya tetap mencari Juruselamat…. Waktu, seperti yang telah saya perkirakan sebelumnya, waktu itu sekarang telah penuh; dan saya berharap pada setiap waktu yang saya punya untuk melihat Juruselamat turun dari surga. Saya tidak punya apa-apa lagi untuk dicari kecuali harapan yang agung ini."

Pada penelitian lebih lanjut dihasilkan adopsi tanggal baru—18 April 1844, yang dihitung berdasarkan perhitungan kalender Yahudi Karaite (bertentangan dengan kalender Rabbinik). Seperti sebelumnya, 18 April pun berlalu tanpa kedatangan Kristus. Studi lanjutan membuat pengikutnya percaya bahwa mereka telah memasuki "masa penantian"—waktu penantian di mana setelahnya Kristus akhirnya akan kembali. Keyakinan ini kemudian menjaga iman kaum Millerit selama bulan Mei hingga Juli 1844. Namun sesuai catatan Knight, periode ini mewakili stagnasi penginjilan Millerit, dan bahkan juga penurunan.

Pada saat terakhir kali menggunakan kalender Yahudi Karaite, waktu kedatangan Kristus kedua kali ditetapkan pada tanggal 22 Oktober 1844. "Pesan bulan ketujuh" kemudian menyebar dengan sangat cepat. Knight mencatat bahwa, "Tidak ada bukti satu pun pengkhotbah Millerit kemudian menerima perkembangan akar rumput ini hingga  akhir September. Sebagian besar tidak menerima hal ini hingga awal Oktober."