Jelaskan Perjanjian Lama dari Anak-anak Allah

Istilah "anak-anak Allah" di Perjanjian Lama Alkitab Kristen dan Alkitab Ibrani pertama kali disebutkan dalam . Dipandang dari segi asal usul sastra-sejarahnya, frasa ini biasanya dikaitkan dengan tradisi tradisi Yahwis.

Kutipan tersebut memiliki dua macam penafsiran dalam Agama Yahudi,

Keturunan Set: Acuan pertama mengenai keturunan Set yang melawan Allah dan berbaur dengan anak-anak perempuan Kain ditemukan dalam sastra Rabinik dari abad ke-2 M dan setelahnya, mis. Rabi Shimon bar Yochai, Agustinus dari Hippo, Julius Afrikanus, dan surat-surat terkait St. Klemens. Penafsiran ini juga menjadi pandangan yang diungkapkan dalam versi Alkitab Ortodoks Etiopia terjemahan bahasa Amhar. Dalam agama Yahudi, "anak-anak Allah" lazimnya merujuk pada orang benar, yaitu anak-anak Set.

Malaikat: Semua sumber mula-mula menafsirkan "anak-anak Allah" sebagai malaikat. Dari abad ke-3 SM dan setelahnya, acuan-acuan mengenainya ditemukan dalam sastra Kitab Henokh, Gulungan Naskah Laut Mati (Apokrifon Kitab Kejadian, Dokumen Damaskus, 4Q180), Kitab Yobel, Perjanjian Ruben, Kitab 2 Barukh, Yosefus, dan Surat Yudas (bandingkan dengan ). Malaikat juga menjadi pengertian dari dua kemunculan indentik dari bene ha elohim dalam Perjanjian Baru/Alkitab Ibrani ( dan ), dan frasa-frasa yang sejenis (merujuk pada daftar di bawah). Dalam Alkitab Septuaginta, bacaan intepretatif "malaikat" dapat ditemukan di Codex Alexandrinus, salah satu dari empat bukti pada naskah Yunani.

Agama Yahudi Rabinik secara tradisi lebih cenderung ke penafsiran pertama, dengan beberapa pengecualian, dan terjemahan bahasa Ibrani modern mungkin menerjemahkan bnei elohim sebagai "anak penguasa" daripada "anak Allah". Terlepas dari itu, penafsiran kedua (anak malaikat atau makhluk ilahi lainnya) tidak ditemukan dalam agama Yahudi modern. Hal ini ditunjukkan dengan penolakan Kitab Henokh dan apokrifa lain yang mendukung penafsiran kedua dari Kanon Alkitab Ibrani.