Saya mau tau Kiprah dari Ngabe Anom Soekah

Sedari tanggal 18 April 1859 sampai dengan 1906 berlangsung perang antara Kesultanan Banjarmasin melawan pemerintahan Kolonial Belanda. Perang yang terjadi setelah Sultan Adam mangkat ini dikenal sebagai Perang Banjar. Perang paling panas dan banyak menjatuhkan korban dari pihak Belanda kebanyakan di Barito, [[Kapuas dan Kahayan.

Pemerintah Hindia Belanda mengendalikan perpolitikan Kalimantan Tengah melalui Residen Kalimantan Timur dan Selatan (Resident Ooster en Zuinder Afdeling van Borneo) yang berkedudukan di Banjarmasin.

Sejatinya, kepentingan pemerintahan Kolonial Belanda menguasai Borneo di bagian selatan dan tengah untuk menguasai perdagangan Lada (sahang) yang menjadi komoditi penting saat itu. Disamping kepentingan untuk menguasai sumber daya alam, misalnya emas, intan, batubara dan kayu. Namun karena Belanda menggunakan pendekatan militer, strategi monopoli beserta perjanjian-perjanjian yang sering kali merugikan pihak kesultanan Banjarmasin, maka Belanda secara langsung menancapkan kuku penjajahannya.

Perang yang dikobarkan Antasari mulai meletus ketika Belanda berhasil mengadu domba Pangeran Tamjidullah II dan Pangeran Hidayatullah II   Pangeran Antasari, pencetus perang Banjar membangun pangkalan utama kekuatan pasukan perang Banjar di sepanjang Sungai Barito. Antasari mendapat dukungan penuh dari Tamanggung Unjung atau Tumenggung Surapati, yang merupakan kakak iparnya. Oleh karena itu Antasari juga didukung oleh orang-orang Dayak di sepanjang sungai Barito. Pasukan yang paling ganas selama perang Banjar adalah laskar orang-orang Siang Murung.

Selain di Barito, perang pasukan masyarakat Dayak melawan pasukan kolonial juga terjadi di Pulau Petak pada bulan Juni 1859. Pertempuran yang disebut Perang Palangkai ini dipimpin oleh Dambung Duyu dari Kuala Kapuas dan Sutajaya dari Marabahan dan Juragan Kaut dari Tumbang Kuatan (Sungai Kapuas).

November 1859 warga Dayak di Pulau Kanamit, Kapuas bertempur melawan pasukan Kolonial. Pertempuran ini dipimpin oleh Petinggi Sutil. Tembakan meriam Petinggi Sutil yang dia panggul di atas bahunya berhasil menenggelamkan armada Belanda bernama Tjipanas, meskipun akibat aksi nekat itu Petinggi Sutil terluka dan meninggal karena meriamnya pecah. Sebulan kemudian juga terjadi pertempuran antara pasukan Belanda dengan warga Dayak di Pulau Telo, Kapuas. Pertempuran ini dipimpin oleh Kiai Sutajaya. Selanjutnya pada tahun 1860 perlawanan warga Dayak makin meluas, diantaranya perlawanan Tamanggung Sura Djaya (Lawak) di Bukit Rawi.

Maret 1860 Resident Overste (Letnan Kolonel) G.M. Verspyck mengumumkan bahwa perang Banjar selesai serta menghapus kesultanan Banjarmasin. Selanjutnya wilayah Banjarmasin dikendalikan langsung oleh gubernur di Batavia berdasarkan proklamasi Resident F.N. Nieuwenhuyzen pada 11 Maret 1860. Penghapusan kesultanan Banjarmasin oleh G.M. Verspyck mendapat perlawanan keras dari Pangeran Antasari dengan mengeluarkan proklamasi pantang menyerah pada 14 Maret 1862.

Pangeran Antasari wafat pada bulan Oktober 1862. Namun perjuangannya belum padam, karena dilanjutkan oleh Sultan Muhammad Seman, puteranya. Melalui kepemimpinan Sultan Matseman, pasukan Temenggung Surapati yang dipimpin oleh Panglima Wangkang menyerang kekuatan pasukan Belanda di Banjarmasin pada tahun 1870. Peristiwa ini dikenal dengan Perang Wangkang.

Wangkang membangun kekuatan di hulu Barito, khususnya dari orang-orang Dayak Siang Murung di Puruk Cahu . Pasukan Wangkang adalah salah satu pasukan yang ditakuti Belanda. “Letnan Kolonel Schultze dalam suratnya ke Batavia mengakui pengaruh Wangkang sangat kuat, sementara Residen Tiedtke terutama begitu lemah dalam menghadapinya dan situasi politik keresidenan secara umum menakutkan.” Pernyataan ini bersumber dari Surat Letnan Kolonel Schultze kepada Panglima Tentara di Batavia: Banjarmasin, 12 Oktober 1870, dalam Verbaal, 25-1-1871 No. 33/95.

Perang yang berkepanjangan ini memanggil Soekah. Soekah meninggalkan kampung Pahandut dan bergabung dengan pasukan Panglima Wangkang di Puruk Cahu. Soekah bergabung dengan pasukan orang-orang Siang yang terkenal paling ditakuti Belanda selama periode Perang Banjar. Pasukan ini dipimpin oleh Panglima Wangkang.

Kesetiaan Soekah kepada kesultanan Banjar bukan tanpa sebab. Soekah sudah diangkat sebagai Pambakal tahun 1846, takala masih sangat muda. Tamanggung yang menjadi kepala wilayah yang dipimpin oleh Soekah adalah Tamanggung Sura Jaya Pati Lawak yang berkedudukan di Bukit Rawi. Tamanggung Lawak ini sangat setia dengan Sultan Banjar dan sering kali bertempur demi Sultan Banjar. Tamanggung Lawak bertempur melawan musuh-musuh Sultan di Kotta Tumbang Manang dan Kotta Toembang Rukum. Bersama Nyai Balau, Tamanggung Lawak bertempur mempertahankan Tewah. Bahkan ketika Sultan Banjar menyerah kepada Belanda, Tamanggung Lawak tidak sepenuhnya 100 persen mengakui Belanda. Karena setelah itu anak Tamanggung Lawak bernama Mutar memimpin Perang Kasintu melawan Belanda. Perang yang digaungkan Tamanggung Lawak melawan Belanda reda setelah adanya pertemuan damai di Tumbang Anoi.

Bayuh, ayah Soekah memiliki garis keluarga atau satu keturunan dengan Tamanggung Lawak. Bisa jadi kehadiran Soekah di Perang Banjar dikarenakan pengaruh seorang Tamanggung Lawak, pribadi yang dihormatinya.

Sebagai Kepala Suku Dalam Pertemuan Tumbang Anoi

Antara tahun 1700 sampai dengan 1900 masehi alam Tanah Dayak (Borneo) masih sangat keras. Pada masa itu, kayau-mengayau adalah fakta yang terjadi di Borneo. Tidak semua sub suku Dayak mengenal budaya ini, namun sebagian besar sub suku-suku besar melakukan tindakan kayau-mengayau. Ada banyak alasan yang mendasari terjadinya praktek kayau-mengayau, namun yang paling dominan adalah unsur balas dendam. Kondisi ini menjadikan sub suku Dayak terkotak-kotak berdasarkan rumpun dan kekerabatan (yang didasari aliran sungai). Masing-masing sub suku ini memiliki musuh, sehingga peperangan bisa terjadi kapan saja.

Disamping praktek kayau-mengayau, masyarakat Dayak pada masa silam mengenal sistem perbudakan. Masyarakat Dayak Ngaju mengenal tiga Kasta, yaitu utus gantung (trah ningrat, bangsawan, pemimpin, orang kaya), utus randah (rakyat biasa) dan utus jipen (kaum budak). Utus jipen adalah kalangan budak belia yang mengabdi kepada kaum utus gantung. Perbudakan itu direkam oleh Schwaner di kampung Pulau Petak (Kapuas). Sekitar tahun 1846, Pulau Petak memiliki 14.000 penduduk (orang Dayak Ngaju). Dari jumlah itu, 5.000 adalah kalangan Budak, 1.000 adalah para pemilik budak (utus gantung) dan sekitar 8.000 adalah orang merdeka.

Para raja di pesisir hampir tidak bisa menangani perkara-perkara yang berkaitan dengan kayau-mengayau dan perbudakan di pedalaman. Akhirnya penguasa kolonial di Afdeling Borneo Barat dan Borneo Timur menginisiasikan pertemuan para kepala suku, untuk membahas rencana perdamaian. Pertemuan permulaan dilakukan di Kuala Kapuas yang memutuskan Tumbang Anoi sebagai tempat pelaksanaan puncak pertemuan.

Dalam laporan J.P.J Barth (kontrolir Melawi yang hadir dalam pertemuan Tumbang Anoi) dan A.C de Heer (kontrolir Tanah Dayak) dijelaskan bahwa perkara-perkara di Tanah Dayak yang dibawa ke pertemuan Tumbang Anoi adalah soal serangan kayau-mengayau yang memanggal kepala, pengorbanan manusia (untuk upacara Tiwah), pembunuhan karena aksi balas dendam serta perbudakan.

Pertemuan para kepala suku di Tumbang Anoi dilakukan dari 22 Mei sampai dengan 24 Juli 1894 (64 hari) dengan jumlah yang hadir, yaitu para kepala suku (152) dan pengawal lebih dari 1.000 orang.[16]  Rapat itu membahas 300 perkara adat. Namun hanya 233 yang dapat diselesaikan, 24 perkara ditolak karena kadaluwarsa atau sudah berusia lebih dari 30 tahun, dan 57 perkara ditolak karena kekurangan bukti.

Pertemuan ini berhasil menyepakati 9 prinsip, seperti: (1) menghentikan permusuhan dengan Belanda; (2) menghentikan kebiasaan perang antar suku; (3) menghentikan balas dendam antar keluarga; (4) menghentikan kebiasaan mengayau; (5) menghentikan kebiasaan perbudakan; (6) menentukan berlakunya hukum adat; (7) penyeragaman hukum adat antar sub-suku; (8) menghentikan kebiasaan berpindah-pindah agar menetap dalam suatu pemukiman; serta (9) menyelesaikan sengketa antar sesama suku Dayak/pribumi, maupun dengan kelompok berbeda melalui pertemuan Tumbang Anoi.

Pertemuan 152 kepala suku di Tumbang Anoi juga menghasilkan 96 pasal singer (hukum adat). Dimana pasal-pasal tersebut mengatur hampir keseluruhan system kehidupan masyarakat Dayak. Secara garis besar, singer-singer dalam hukum adat Dayak Ngaju mengatur (1) kesalahan laki-laki terhadap perempuan seperti pemerkosaan, penghinaan, dll (2) merampas hak-hak orang lain (termasuk merampas perempuan, merampok/mencuri), (3) hadat perkawinan (baik yang normal maupun tidak normal/kawin sumbang, termasuk kawin lari), (4) hadat mendamaikan perkara akibat kejahatan (pembunuhan, perkelahian), (5) pelanggaran tata krama, (6) adat-istiadat kematian, (7) sengketa (hak ulayat, harta benda dan pewarisan), (8) hadat mengatur manusia dengan religi serta manusia dengan alam.

Ketika pertemuan itu dilangsungkan, Soekah hadir sebagai salah satu kepala suku Dayak Ngaju yang memimpin lewu Pahandut. Soekah terhitung dalam 152 kepala suku merumuskan perdamaian di tanah Borneo.

Peran Khusus Ngabe Anom Soekah di Tumbang Anoi

Soekah dan Damang Batoe berteman. Bahkan sebelum pertemuan di Tumbang Anoi, Damang Batu dan Soekah sempat mengadakan pertemuan. Soekah sempat menawarkan agar pertemuan itu di Pahandut, namun Damang Batu tidak setuju, karena kuatir adanya sabotase jika pertemuan itu dilangsungkan di Pahandut. Apabila dilangsungkan di Tumbang Anoi, Damang Batu berani menjamin keadaan dan kelancaran acara tersebut.

Disamping mengikuti agenda yang merangkul kepentingan orang Dayak secara khusus, Soekah memiliki agenda tersendiri atas kesuksesan acara tersebut. Beberapa tahun sebelum pertemuan itu berlangsung, di Hulu Kahayan akan dilangsungkan upacara Tiwah. Pemilik tiwah menggunakan jipen sebagai korban yang dimaksukan ke tiang yang akan ditanam sandung. Pemilik tiwah membuat lubang besar untuk menanam sandung itu. Sehari sebelum pelaksanaan tiwah, mereka memasukan jipen perempuan dan anaknya yang masih bayi sebagai calon kurban ke dalam lubang itu. Pada malam harinya, terjadi hujan yang sangat lebat dan air memenuhi lubang sandung. Karena air naik, ibu dan anak ini merangkak naik. Setelah di atas, mereka berlari ke sungai dan mengambil perahu di jamban, mengayuh perahu itu menuju ke hilir.

Dengan mengikuti arus dan di tengah terpaan hujan badai, anak dan ibu ini berhasil lari. Mereka menuju ke Pahandut dan menemui Ngabe Soekah. Di hadapan Ngabe Soekah, ibu dan anak ini menjelaskan bahwa mereka adalah jipen yang akan dikorbankan dalam pelaksaan Tiwah yang melarikan diri. Mereka menyerahkan hidup mereka kepada Ngabe Soekah dan memohon perlindungan. Ngabe Soekah berjanji memberikan perlindungan kepada ibu dan anak ini.

Praktek seperti ini membuat Soekah resah. Dia ingin cara-cara seperti ini dihentikan. Oleh karena itu, pertemuan di Tumbang Anoi sangat penting bagi Soekah.