Saya mau tau Biografi dari Dapunta Selendra

Pendapat bahwa wangsa Sailendra berasal dari luar Nusantara (India dan Kamboja) ditentang oleh Prof. Dr. R.M.Ng. Poerbatjaraka. Menurutnya Sanjaya dan keturunan-keturunannya itu ialah raja-raja dari wangsa Sailendra, asli Indonesia, yang semula beragama Hindu Siwa (Saiwa), namun kemudian Rakai Panangkaran berpindah agama menjadi penganut agama Buddha Mahayana. Salah satu kuncinya adalah data arkeologi yang ada di Kabupaten Batang, yaitu Prasasti Sojomerto. Prasasti yang ditemukan di Desa Sojomerto, Kecamatan Reban, Kabupaten Batang itu menyebutkan Dapunta Selendra, nama ayah dan ibunya yaitu Santanu dan Bhadrawati, dan istrinya yang bernama Sampula. Prasasti Sojomerto yang menyebut nama Dapunta Selendra yang jelas merupakan ejaan Melayu dari kata dalam bahasa Sanskerta Ḍapunta Śailēndra. Maka sesuai dengan asal usul nama-nama wangsa yang lain itu dapatlah disimpulkan bahwa Śailēndravamśa itu berpangkal kepada Ḍapunta Śailēndra. Kenyataan bahwa ia menggunakan bahasa Melayu Kuno di dalam prasastinya menujukkan bahwa ia orang Nusantara asli, mungkin berasal dari Sumatra, karena di Sumatra banyak dijumpai prasasti berbahasa Melayu Kuno.

Dengan perkataan lain, mungkin sekali pendapat Poerbatjaraka adalah benar mengenai asal usul wangsa Sailendra, yaitu mereka adalah pribumi asli Nusantara dan bahwa hanya ada satu wangsa saja, wangsa Sailendra yang anggotanya semula penganut agama Saiwa, tetapi sejak pemerintahan Rakai Panangkaran menjadi penganut agama Buddha Mahayana untuk kemudian kembali lagi menjadi penganut agama Saiwa sejak pemerintahan Rakai Pikatan. Jika nama Selendra pada Sailendrawangsa itu benar sama dengan nama Selendra pada prasasti Sojomerto, maka nama Çailendra (penulisan ini mengikuti Slamet Muljana) ialah pelafalan Sanskerta nama Sailendra atau Selendra ialah bentuk pelafalan Melayu dari Çailendra.

Kadar jejak Sailendra di Kabupaten Batang memang sangat penting, bukan hanya dari prasasti tetapi juga data arkeologi lainya. Berdasarkan bukti tertulis, sekali lagi, Boechari berpendapat bahwa Dapunta Selendra merupakan pendiri wangsa Sailendra yang berkuasa di Jawa dan Sumatra. Berdasarkan pada prasasti Sojomerto dapat diperkirakan bahwa pada awal abad VII M, di pantai utara Jawa Tengah telah ada cikal bakal sebuah institusi politik kerajaan. Data arkeologis lainnya yang cukup menarik adalah yoni dan arca selaraja yang ditemukan di Desa Deles, Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang. Istilah Selaraja, kemungkinan berasal dari kata Sela (Śaila berarti gunung) dan Raja (pemimpin), sama dengan Indra (pemimpin para dewa), jadi istilah Selaraja dapat disamakan dengan Selendra atau Sailendra.

Berdasarkan hasil penelitian sebelumnya dapat diketahui bahwa arca Selaraja memiliki ciri ikonografik sikap duduk bersila (vajrāsana atau paryankāsana), sikap tangan kiri dhyānimudra dan sikap tangan kanan menunjuk ke atas (semacam mudra kematian). Berdasarkan ciri ikonografik dan istilah penyebutannya diperkirakan bahwa arca tersebut merupakan arca perwujudan dari tokoh Dapunta Selendra setelah beliau wafat dan diperdewakan oleh rakyatnya. Dalam laporan ekskavasi Candi Deles, Desa Deles, Kecamatan Bawang, Kabupaten Batang, disebutkan adanya sebuah arca batu terletak beberapa meter dari yoni yang ditemukan dipinggir pematang. Arca tersebut dalam sikap duduk bersila dan kepalanya telah hilang. Lapik berbentuk bulat dan merupakan batu yang terpisah. Oleh penduduk setempat arca itu dinamakan Selaraja. Nama tersebut mengingatkan kita kepada Dinasti Sailendra (Sailaraja).

Keberadaan Sailendra di Batang diperkuat dengan ditemukannya situs megalitik, khususnya berkaitan dengan pemujaan roh leluhur yang diyakini bersemayam di gunung dan sebagai tempat bagi Sailendra melakukan ritual kultus dewa rajanya, sebagai Raja Gunung (Sailaraja). Bukti arkeologis untuk pernyataan ini adalah ditemukannya bangunan Punden berundak di Dusun Batur, Desa Silurah, Kecamatan Wonotunggal, Kabupaten Batang. Selanjutnya, bangunan ini diberi kode "Punden Batur 1" karena ternyata kemudian ditemukan punden yang lain yang secara administrasi juga terletak di Dusun Batur dan nantinya diberi kode "Punden Batur 2". Punden Batur 1 berdasarkan analisis secara kronologis dapat dimasukkan ke dalam kepercayaan asli lokal masa prahindu hingga proses penetrasi anasir Hindu. Selain kemiripan formasi keruangannya dengan bangunan candi, tidak ditemukan data lain yang mengarah pada anasir Hindu, sehingga bangunan Punden Batur 1 cenderung berada pada masa prahindu.

Sedangkan transisi dan proses penetrasi unsur Hindu pada kepercayaan asli lokal ditunjukkan oleh bangunan Punden Batur 2 dengan ditemukannya arca Ganesha (ukuran kecil), yoni, dan batu-batu candi di situs tersebut. Punden Batur 2 berorientasi pada Punden Batur 1, yang berarti bahwa Punden Batur 2 dan Batur 1 memiliki hubungan dalam aspek ritual-relegius, sebagai punden untuk menghormati punden asli. Setelah melalui masa transisi dari megalitik ke Hindu di Punden Batur 2, selanjutnya agama Hindu sebagai kepercayaan baru semakin diterima karena dalam banyak aspek memang memiliki kemiripan.

Spiritualisme Hindu-Buddha memiliki orientasi pada tempat-tempat yang tinggi (gunung) yang dipercaya sakral. Gunung juga dipercaya sebagai tempat bermukim atau penghubung ke para dewa atau kekuatan adikodrati. Sehingga ada kesamaan atau titik temu antara spiritual Hindu-Buddha dengan kepercayaan asli lokal sebelum masa Hindu-Buddha.