Jabarkan Filo dari Alexandria dari Filsafat Yahudi

Philo berusaha untuk memadukan dan menyelaraskan filsafat Yunani dan Yahudi melalui alegori, yang ia pelajari dari eksegesis Yahudi dan Stoikisme. Filo berusaha untuk menjadikan filosofinya sebagai sarana untuk mempertahankan dan membenarkan kebenaran-kebenaran agama Yahudi. Kebenaran-kebenaran ini ia anggap tetap dan teguh, dan filsafat digunakan sebagai alat bantu kebenaran, dan sarana untuk sampai pada kebenaran. Untuk tujuan ini, Filo memilih dari prinsip-prinsip filosofis Yunani, menolak prinsip-prinsip yang tidak selaras dengan ajaran Yahudi, seperti doktrin Aristoteles tentang keabadian dan tidak dapat dihancurkannya dunia.

Dr. Bernard Revel, dalam disertasi tentang halakha Karait, menunjuk pada tulisan-tulisan Karait abad ke-10, Jacob Qirqisani, yang mengutip Filo, yang menggambarkan cara para Karait memanfaatkan karya-karya Filo dalam mengembangkan Yahudi Karait. Karya-karya Filo menjadi penting bagi cendekiawan-cendekiawan Kristen Abad Pertengahan yang memanfaatkan karya-karya Karait untuk memberikan kepercayaan pada pernyataan mereka bahwa "ini adalah keyakinan-keyakinan Yahudi", suatu pertalian yang secara teknis benar, tapi memperdaya.

Pengetahuan Yahudi setelah penghancuran Bait Kedua

Setelah Romawi menghancurkan Bait Kedua pada tahun 70 M, Yahudi Bait Kedua menjadi berantakan, tapi tradisi Yahudi dipertahankan, terutama berkat manufer-manufer cerdas Yohanan ben Zakai, yang menyelamatkan Sanhedrin dan memindahkannya ke Yamnia. Spekulasi filosofis bukanlah pusat dari Yahudi Rabinik, meskipun beberapa cendekiawan memandang Mishnah sebagai suatu karya filosofis. Rabi Akiba juga dipandang sebagai tokoh filsafat. Pernyataannya meliputi: 1.) "Betapa manusia disukai karena ia diciptakan menurut suatu gambar; sebagaimana Alkitab mengatakan 'karena suatu gambar, Elokim menciptakan manusia'" (Kej. ix. 6)", 2.) "Segala sesuatu telah diramalkan; tapi kebebasan [atau kehendak] diberikan pada setiap orang", 3.) "Dunia dikendalikan berdasarkan rahmat... tapi keputusan ilahi dibuat berdasarkan banyaknya kebaikan atau kejahatan dalam tindakan seseorang".

Setelah Perang Bar Kokhba, para cendekiawan Rabinik berkumpul di Tiberias dan Safed untuk mengumpulkan dan menilai kembali ajaran Yahudi, hukum, teologi, liturgi, keyakinan-keyakinan, dan struktur kepemimpinannya. Pada tahun 219 M, Akademi Sura (tempat Kalam Yahudi muncul berabad-abad kemudian) didirikan oleh Abba Arika. Selama lima abad kemudian, akademi-akademi Talmud fokus pada pembentukan kembali ajaran Yahudi dan sedikit, jika ada, melanjutkan penyelidikan filsafat.