Tolong jelaskan mengenai Karya dari Ignác Goldziher

Tagebuch, ed. Alexander Scheiber. Leiden: Brill, 1978.

Zur Literaturgeschichte der Shi'a (1874)

Beiträge zur Geschichte der Sprachgelehrsamkeit bei den Arabern. Vienna, 1871–1873.

Der Mythos bei den Hebräern und seine geschichtliche Entwickelung. Leipzig, 1876; Eng. trans., R Martineau, London, 1877.

Muhammedanische Studien. Halle, 1889–1890, 2 vols.

English translation: Muslim Studies, 2 vols. Albany, 1977.

Abhandlungen zur arabischen Philologie, 2 vols. Leiden, 1896–1899.

Buch vom Wesen der Seele. Berlin 1907.

Vorlesungen über den Islam. 1910; 2nd ed. revised by Franz Babinger, 1925.

English translation: Introduction to Islamic Theology and Law, trans. Andras and Ruth Hamori. Princeton University Press, 1981.

Keunggulan Goldziher dalam bidang kesarjanaan terutama disebabkan oleh penyelidikannya yang cermat terhadap hukum, tradisi, agama dan puisi pra-Islam dan Islam, sehubungan dengan itu ia menerbitkan sejumlah besar risalah, artikel ulasan, dan esai yang berkontribusi pada koleksi Akademi Hungaria. Karya ilmiahnya yang masih dianggap relevan antara lain pendapatnya bahwa Mekkah sebagai tempat lahirnya Islam adalah mitos.

Bersama dengan Joseph Schacht (1902-1969), yang memperluas karyanya, Goldziher diperkirakan telah menulis salah satu dari "dua karya berpengaruh dan pendiri" studi Islam atau studi "Orientalis" (Goldziher menjadi Muslim Studies) menurut Mohammed Salem Al-Shehri. Menulis pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, Goldziher "membuka studi kritis" tentang otentisitas hadis dan menyimpulkan bahwa "sebagian besar hadis dari Nabi adalah dokumen-dokumen bukan dari waktu yang mereka klaim sebagai milik" tetapi dibuat "selama abad pertama Islam," yaitu penipuan. Ini termasuk hadis yang "diterima bahkan dalam koleksi Muslim yang paling kritis sekalipun", yang berarti bahwa "sanad-sanad teliti yang mendukungnya benar-benar fiktif" (R. Stephen Humphreys). Sebaliknya, Goldziher berpendapat dalam bukunya Studi Muslim, hadits adalah produk dari "debat dan argumen dalam agama dan masyarakat [Islam] yang muncul ... diproyeksikan kembali ke zaman Nabi" dan merupakan sarana untuk "mendukung satu  pesta atau lainnya ... ke dalam mulut nabi" (dalam kata-kata G.R. Hawting).