Saya mau tau Din dari Millah Abraham

Istilah lain yang sering digunakan Al-Qur'an untuk memaknai millah adalah kata dīn. Satu istilah yang sering kali digandengkan dengan kata Islam sebagai nama dari dīn itu sendiri. Al-Qur'an menyebut kata dīn dalam berbagai bentuk sebanyak 95 kali dalam 40 surat; 49 kali diulang dalam 25 surat-surat makkiyah dan 46 kali diulang dalam 15 surat-surat madaniyah. 65 kali disebut dalam bentuk kata benda verbal dan 26 kali dalam bentuk kata kepunyaan (misalnya, dīn-ku dan dīn-mu), dan hanya 3 kali disebut dalam bentuk kata kerja.

Adapun kata dīn dalam Bahasa Semit berarti undang-undang atau hukum. Dalam Bahasa Arab, secara bahasa berasal dari kata dāna-yadīnu-dīnan; bila ia menyertai, menyerah kepada, dan menaati (seseorang), balasan dan pahala, taat, ketundukan, kekuasaan, dan paksaan. Rasyid Ridha menafsirkan kata al-dīn secara bahasa bermakna balasan (al- jazā’), dan juga berarti kepatuhan dan ketundukan yang menyebabkan diperolehnya balasan. Kata al-dīn juga berarti syariat, yakni seperangkat beban yang menjadi tanggung jawab hamba kepada Allah.

Asy-Syahrastani berpendapat bahwa di samping kata dīn berarti taat, patuh, pembalasan dan perhitungan, juga berarti millah dan syariat. Penafsiran yang senada juga telah dilakukan oleh para penafsir era klasik, seperti Ibnu Jarir ath-Thabari, Fakhr al-Din al-Razi, dan Al-Qurthubi. Sedikit berbeda dengan pendapat para mufassir di atas, Muhammad Arkoun memaknai kata dīn dengan perhitungan, pahala, ‘urf dan adat. Sedangkan menurut Abul A'la Maududi, kata dīn itu memiliki 3 arti:

Kehormatan pemerintah, negara dan kekuasaan.

Ketundukan, kepatuhan, penghambaan dan penyerahan.

Memperhitungkan, mengadili, memberi hukuman atas perbuatan-perbuatan.

Jika dikatakan, yaum al-dīn berarti hari perhitungan atau hari pembalasan atas perbuatan seseorang, dan jika dikatakan qaum dīn berarti kaum yang berserah diri dan taat. Untuk melengkapi makna kata dīn di atas, ada baiknya kita lihat uraian dari Al-Darraz yang menurutnya, kata dīn sesuai bentuk dan fungsinya mencakup 3 makna dasar, yaitu:

Dāna–dīnan; berasal dari kata kerja transitif. Kata ini berarti memiliki, menetapkan, mensiasati, mengatur, memaksa, menghitung, menetapkan perkara, memberi balasan, dan ganjaran. Dalam makna ini, dīn lebih berkonotasi pada arti menguasai dan mengendalikan, yaitu hak dan wewenang para raja selaku penguasa politik, termasuk kuasa untuk menghukum, memaksa dan memberi ganjaran.

Dāna lahū; kata kerja intransitif yang dirangkai dengan huruf lām. Di sini, kata dīn berarti merendahkan diri, taat, ibadah, dan wara’. Olehnya itu, kata al-dīn li Allāh mengacu pada makna di atas, yakni bahwa hukum itu milik Allah atau sikap tunduk patuh dan merendahkan diri kepada-Nya. Makna kedua ini tidak berbeda dengan makna yang pertama.

Dāna bi al-Syay’; kata kerja transitif yang dirangkai dengan huruf bā’, yang berarti mengambil dan menjadikannya sebagai dīn dan madzhab, yakni cara yang digunakan sebagai teori dan praktik.

Sedangkan secara etimologi, Al-Darraz menegaskan bahwa dīn itu adalah peraturan Ilahi yang mengantarkan orang-orang yang berakal sehat, atas kehendak mereka sendiri menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Hal senada juga dikemukakan oleh Yusuf al-Qaradawi. Pengertian ini sejalan dengan pengertian dīn sebagai syariat yang dikemukakan oleh Rasyīd Ridhā dan al-Syahrastāni di atas. Selanjutnya kesamaan dan kaitan makna antara dīn dan millah ini dapat dilihat dari beberapa ayat Al-Qur'an sebagai berikut: 1). Al-An’ām: 161

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh Rabb-ku kepada jalan yang lurus, (yaitu) dīn (agama) yang benar; millah (agama) Ibrahim yang lurus; dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik".Pada ayat ini dijelaskan dengan tegas, bahwa yang dimaksud oleh Allah dengan istilah shirāth al-mustaqīm (Jalan yang lurus; Jalan Kebenaran) itu adalah dīn al-qayyim; sistem hidup yang benar, yaitu millah Ibrahim. Sekaligus menegaskan bahwa makna kata “dīn” adalah sama dengan “millah”. Millah Ibrahim inilah yang kemudian diajarkan pula oleh Allah kepada Nabi Muhammad.