Jelaskan Tulisan Pseudo-Eupolemus dari Eupolemus

Fragmen yang biasanya dikenal sebagai Pseudo-Eupolemus (Praep. 9.17.2–9) mengisahkan:

Kota Asyur, Babel, [sic] dibangun oleh para raksasa yang lolos dari air bah dan mereka juga membangun menara Babel. Setelah kehancurannya, para raksasa itu tercerai berai.

Selanjutnya ada ringkasan riwayat Abraham berdasarkan catatan Alkitab dengan sejumlah perubahan dan detail yang mirip dengan yang tertera dalam Apokrifon Kitab Kejadian maupun tulisan Yosefus serta dalam tradisi kaum Henokh. Abraham dikatakan secara khusus memiliki banyak pengetahuan mengenai astronomi dan ketika ia pergi ke Mesir, ia mengajarkan astrologi kepada para imam Mesir serta menjelaskan bahwa Henokh adalah yang pertama menemukan astrologi.

Perikop berikutnya tidak jelas konteksnya dan mungkin ada kesalahan dalam pengutipan:

Karena oran Babel berkata bahwa yang pertama adalah Belus, yaitu sama dengan Kronos, dan dari dia dilahirkan putra-putra bernama Belus dan Kanaan. Kanaan ini memperanakkan bapa orang Fenisia, yang mempunyai putra bernama Chum/Chus ("Kush"), disebut "Asbolus" oleh orang Yunani dan merupakan bapa orang Ethiopia serta saudara laki-laki Mestraim ("Misraim"), leluhur orang Mesir.

Banyak penerjemah secara tradisional memperbaiki Kanaan menjadi Cham, yaitu Ham karena dalam Kitab  Ham adalah bapa dari Kush dan Misraim. Namun, di sini penulis membahas tradisi Babel, bukan tradisi Ibrani. Asbolus artinya "tertutup dengan arang hitam".

R. Doran dalam karya terjemahannya, The Old Testament Pseudepigrapha, Volume 2, memperbaiki einai Kronon ("adalah sama dengan Kronos") menjadi einai Kronou ("adalah putra Kronos") dengan catatan bahwa tidak ada naskah lain yang menyebutkan Belus pernah menyamakannya dengan Kronos.

Kisah ini diakhiri dengan mengindikasikan bahwa orang Yunani menyatakan Atlas sebagai penemu astrologi tetapi sesungguhnya Atlas adalah Henokh dan Henokh mempelajarinya dari malaikat-malaikat Allah.

R. Doran mengemukakan alasan untuk meyakini bahwa fragmen ini mungkin adalah bagian dari karya asli Eupolemus meskipun ada keraguan seperti disebutkan di atas.

"Eupolemus", diterjemahkan oleh F. Fallon, dan "Pseudo-Eupolemus", diterjemahkan oleh R. Doran dalam The Old Testament Pseudepigraphia: Volume 2, edited by James H. Charlesworth, Doubleday; New York, 1985. .