Tolong jelaskan mengenai Kritik kesetaraan gender dari Siti Munjiyah

Munjiyah merupakan salah satu tokoh yang memiliki kemampuan berorasi di antara sekian banyak wanita anggota Aisyiyah. Pengalamannya hadir ke berbagai acara penting bersama K.H. Ahmad Dahlan dan Haji Fachrodin membawa dampak kepada kepribadiannya. Dia sering diajak dalam pertemuan-pertemuan Muhammadiyah maupun Sarekat Islam di berbagai daerah.

Sebagaimana disebutkan dalam artikel di Suara Muhammadiyah, dia awalnya mendapatkan kesempatan berorasi di atas voordracht (mimbar) dalam suatu acara yang diadakan oleh Sarekat Islam di Kediri pada 20 November 1921 karena memakai pakaian yang belum terkenal di kalangan umat Islam waktu itu. Orang-orang mengira bahwa pakaian yang dikenakannya adalah pakaian haji. Ketika berorasi, dia memanfaatkannya untuk menjelaskan pakaian tersebut kepada para hadirin.

Pakaian yang dikenakannya tertutup rapat seperti kain ihram dan dikombinasikan dengan kerudung khas songket Kauman. Tidak hanya itu, dia juga menjelaskan mengenai kedudukan kaum wanita dalam agama,Islam. Menurut dirinya, perintah dalam agama Islam tidak hanya diperuntukkan bagi laki-laki saja, tetapi wanita juga harus melaksanakannya.

Saya ini bukan orang haji, tetapi saya mengenakan pakaian cara haji wanita. Saya juga tidak malu berpakaian seperti orang haji, karena ini merupakan salah satu perintah agama Islam. Tidak hanya kaum laki-laki yang wajib memajukan agama Islam, tetapi kaum wanita juga memiliki hak-hak yang sama pula untuk memajukan agama Islam.

Tampilnya di atas mimbar tersebut dianggap sebagai langkah maju waktu itu. Pasalnya, tidak semua wanita memiliki keberanian dan kesempatan untuk bisa tampil berorasi di depan publik. Hal tersebut juga menjadi pesan Aisyiyah bahwa para wanita mempunyai kesempatan yang sama pula dengan laki-laki. Blackburn dalam bukunya yang berjudul Kongres Perempuan Pertama: Suatu Tinjauan Ulang mengatakan bahwa gaya berpidato dari Munjiyah memiliki kesamaan dengan khotbah dalam Islam. Namun, lebih lanjut menurut Blackburn, hal itu tidaklah mengherankan karena mengingat pekerjaan sehari-harinya memang seorang juru khotbah berpengalaman di kalangan Aisyiyah.

Blackburn menengarai bahwa pidato yang dikemukakan oleh Munjiyah memang penuh dengan kalimat-kalimat yang berlebihan dan berulang-ulang, tetapi cenderung retoris dan didaktis seperti suatu percakapan yang penuh dengan selera humor, khususnya jika menyinggung masalah mengenai keterbelakangan sikap dari orang Barat terhadap wanita pada masa lalu. Selain itu, dia juga selalu mengutip retorika dalam Islam (yang berujung kepada kata-kata dalam bahasa Arab). Hal ini disebabkan karena dia pernah menempuh pendidikan yang setara dengan Hollandsch Inlandsche School (sekolah modern), yang menjadikannya mengerti cara berbicara di hadapan para hadirin campuran. Mu’arif dan Setyowati turut memperjelas bahwa Munjiyah sebenarnya selalu menahan diri membaca kutipan-kutipan Arab yang sering menyelingi tulisan atau pidatonya, tetapi hal tersebut sukar dilakukan mengingat bahwa terdapat berbagai perbedaan pandangan di kalangan para wanita saat itu.

Sementara itu, dalam Kongres Wanita Indonesia Pertama, pidato yang disampaikannya merupakan respon atas gerakan feminisme liberal yang berkembang saat itu. Namun, pidato itu rupanya mendapatkan banyak kritik dari para peserta kongres dari perwakilan lain. Kendati demikian, kemampuannya dalam berorasi membuatnya mampu meredam berbagai kritik yang datang kepadanya, ditambah dengan kehadiran anggota SPW yang tak lain adalah kader Aisyiyah yang turut menyemangatinya.

Munjiyah mengkritisi pemikiran Barat dan feminisme bahwa wanita dari kalangan non-Islam terlihat tertekan karena tidak mempunyai hak-hak dalam perkawinan. Secara halus, dia mengemukakan bahwa pemikiran Barat dan tradisi Kristen memang.diskriminatif kepada wanita. Tidak lupa, dia mengingatkan kepada teman-temannya agar memilah-milah sesuatu yang baik dan buruk dalam melihat kemajuan wanita Barat. Menurut Blackburn, pidato yang disampaikan oleh Munjiyah adalah contoh dalam melakukan sesuatu yang dibelanya dengan memadukan hal-hal terbaik dalam tradisi Barat maupun Islam.

Munjiyah terus berkomitmen untuk memajukan kaum wanita di tanah air setelah kongres. Adapun pelaksanaan kongres itu lantas ditetapkan sebagai “Hari Ibu”. Hasil dari kongres tersebut menyepakati suatu pembentukan Perikatan Perkumpulan Perempuan Indonesia (PPPI), yang kelak berubah namanya menjadi Kongres Wanita Indonesia (KOWANI). Organisasi-organisasi wanita yang tergabung di dalamnya menuntut hak-hak kaum wanita setara dengan laki-laki, termasuk Aisyiyah.