Jelaskan Sejarah dari Tingkat perayaan liturgi Ritus Romawi

Tingkatan untuk hari perayaan orang-orang kudus dan misteri Kristiani seperti Kenaikan Tuhan, yang pada mulanya tumbuh dari pembagian atas ganda dan sederhana, kemudian berkembang menjadi pembagian tingkatan hierarkis yang lebih rumit menjadi Sederhana, Semiganda, dan Ganda, dengan pesta hari-hari Ritus Ganda dibagi lagi menjadi Ganda Kelas I, Ganda Kelas II, Ganda Besar atau Ganda Mayor, dan Ganda, dalam tingkat urutan menurun.

Arti yang sebenarnya dari istilah "ganda" tersebut tidak diketahui sepenuhnya secara pasti. Beberapa orang beranggapan bahwa perayaan besar tersebut ditata sedemikian rupa karena antifon sebelum dan sesudah mazmur "digandakan", yaitu diulang seluruhnya sebanyak dua kali pada perayaan tersebut. Anggapan lain, dengan kemungkinan yang lebih besar, menunjukkan fakta bahwa sebelum abad kesembilan di tempat-tempat tertentu, misalnya di Roma, merupakan suatu kebiasaan pada perayaan-perayaan besar untuk mendaraskan dua set Matin, yang satu untuk feria atau hari biasa, yang lain untuk perayaan. Karenanya perayaan-perayaan semacam itu dikenal sebagai "ganda".

Catholic Encyclopedia 1907 menunjukkan pertambahan jumlah kalender dengan tabel berikut berdasarkan revisi resmi dari Breviarium Romanum tahun 1568, 1602, 1631 dan 1882, serta berdasarkan situasi pada tahun 1907.

Pada tahun 1907, sesuai dengan aturan yang berlaku sejak zaman Paus Pius V, ketika perayaan dengan tingkat ganda bentuk apa pun jika terhalang oleh "peristiwa" (jatuh pada hari yang sama) dengan perayaan dengan kelas lebih tinggi, maka akan dipindahkan ke hari lain, di mana klasifikasi perayaan seperti ini sangat penting secara praktis untuk memutuskan perayaan mana yang akan dirayakan pada hari tertentu. Paus Pius X menyederhanakan masalah tingkat perayaan secara besar-besaran dalam revisi Breviarium Romanum 1911. Jika "peristiwa" terjadi, perayaan dengan tingkat lebih rendah bisa menjadi sebuah pengenangan (commemoratio) dalam perayaan yang lebih tinggi. Perbaikan lebih lanjut dilakukan oleh Paus Pius XII pada tahun 1955, Paus Yohanes XXIII pada tahun 1960, dan Paus Paulus VI pada tahun 1969.

Pada hari biasa dan sebagian besar perayaan dengan tingkat sederhana, imam selebran diizinkan untuk mengganti misa menurut pilihannya sendiri seperti misa votif, atau misa rekuiem.

Sebelum reformasi Paus Pius X pada tahun 1911, ganda biasa lebih diutamakan daripada sebagian besar hari Minggu semiganda, sehingga banyak misa hari Minggu yang jarang diadakan. Sementara tetap mempertahankan ritus semiganda untuk hari Minggu, reformasi hanya mengizinkan perayaan terpenting yang dirayakan pada hari Minggu, meskipun pengenangan masih sering dilakukan hingga reformasi tahun 1960.

Pembagian menjadi perayaan ganda (yang beragam jenis), semiganda, dan sederhana tetap berlanjut sampai pada tahun 1955, ketika Paus Pius XII menghapuskan tingkatan semiganda, membuat semua perayaan semiganda sebelumnya menjadi perayaan sederhana, dan mengurangi perayaan sederhana sebelumnya menjadi sekadar pengenangan dalam misa peringatan lain atau hari biasa tergantung perayaan tersebut jatuh pada hari apa.

Kemudian pada tahun 1960, Paus Yohanes XXIII sepenuhnya mengakhiri penggunaaan istilah tingkatan dengan ganda dll., dan menggantinya dengan tingkatan, yang diterapkan tidak hanya pada perayaan tetapi untuk semua hari liturgi termasuk harus biasa, yang terdiri dari peringatan kelas I, II, III, dan IV.

Revisi tahun 1969 oleh Paus Paulus VI membagi perayaan menjadi "hari raya", "pesta", dan "peringatan", yang kira-kira sesuai dengan perayaan kelas I, II, dan III dari Paus Yohanes XXIII. Pengenangan dihapuskan baik sebagai tingkat perayaan liturgi dan sebagai set kedua tambahan untuk collecta (Doa Pembuka), oratio secreta (Doa Persembahan), dan postcommunio (Doa Sesudah Komuni) untuk pengenangan setelah collecta, oratio secreta, dan postcommunio asli yang dibacakan hari tersebut di misa. Beberapa peringatan dianggap wajib dan beberapa peringatan lain bersifat fakultatif, yang mengizinkan pilihan untuk hari-hari perayaan tertentu antara dua atau tiga peringatan, atau antara satu atau lebih peringatan dengan perayaan hari biasa. Pada hari di mana tidak ada perayaan wajib yang ditetapkan, misa dapat merayakan orang kudus mana pun yang disebutkan dalam Martyrologium Romanum yang diperingati pada hari tersebut.

Perkembangan tingkat perayaan menurut kalender Breviarium Romanum dapat diringkas sebagai berikut: