Jelaskan Sumber hagiografik dari Uliva

Santa Uliva tampaknya telah disucikan oleh tradisi populer saja sebagai santa lokal yang saleh, karena namanya tidak tercatat secara historis dalam setiap mainstream martirologi Latin atau Yunani atau Hagiografi Gereja.

Sumber tekstual tertua dalam hidupnya mencakup Breviari Gallo-siculo abad kedua belas, yang merekam memorinya dan masih disimpan di Palermo, serta sebuah dokumen dalam bahasa vulgar Sisilia dari abad keempat belas yang ditemukan di Termini Imerese, dan Kehidupan yang terkandung dalam leksionis abad kelima belas.

Sebuah ikon yang dimuliakan dari Uliva juga ada, mungkin dari abad kedua belas, yang menggambarkan Santa Uliva dengan santo-santo Ioannis, Venera dan Rusulia.

Ada juga referensi ke sebuah gereja yang didedikasikan kepadanya di Palermo sejak tahun 1310 M di situs yang diduga pemakamannya. Hari ini adalah Chiesa di San Francesco di Paola (Gereja St. Fransiskus dari Paola).

Selain itu, banyak Kehidupan santa ini diterbitkan di Sisilia, baik dalam bentuk prosa maupun dalam bentuk syair, dan juga dalam bentuk representasi suci sampai akhir abad kedelapan belas, yang mencerminkan vitalitas yang adil dari kultusnya. Dia tercatat dalam martirologi Sisilia dari ayahanda Ottavio Gaetani (S. J.), dan juga martirologi Palmerian ayahanda Antonio Mongitore pada tahun 1742. Sebuah Breviari dari Cefalu juga berisi entri rinci Kehidupannya (Breviari Cefaludes).

Bollandistes yang diterbitkan pada tahun 1885 Kisah Santa Uliva, yang mereka ambil dari leksionis Gereja di Palermo.

Selain itu, penulis paling terkenal abad ke-17, penyair Petru Fudduni (lahir Pietro Fullone) menulis puisi dalam 114 oktaf tentang dirinya, sementara opera dramatis Gioacchino Bona Fardella, sebuah tragedi dalam tiga babak, juga terkenal pada zamannya.