Jelaskan Inkulturasi dari Semana Santa

Prosesi Semana Santa di Larantuka, Nusa Tenggara Timur telah mengalami inkulturasi antara kepercayaan masyarakat lokal, ajaran gereja, dan tradisi yang dibawa oleh Portugis. Beberapa tradisi mengalami perubahan, tetapi sebagian besar sampai saat ini masih dipertahankan. Meskipun demikian, perubahan yang muncul tidak dipermasalahkan karena hal tersebut dianggap sebagai hal yang memperkaya tradisi dan menjadi milik semua masyarakat.

Dalam perayaan Semana Santa, Tuan Ma diterjemahkan sebagai Bunda Maria, tokoh yang paling menderita atas sengsara, wafat, dan kebangkitan Yesus. Patung Tuan Ma pun diarak bersama Tuan Ana (patung Yesus). Sosok Bunda Maria dalam ajaran Katolik disebarkan oleh para misionaris Portugis, yang kemudian juga mengenalkan tradisi Semana Santa. Donatus da Rosari mengemukakan bahwa para misionaris Portugis tersebut dapat diterima oleh para suku dan masyarakat adat setempat karena secara tradisi mereka juga menjunjung tinggi peran perempuan.

Arak-arakan Semana Santa termasuk tradisi yang mengalami perubahan. Kalau di masa lalu umat memberi upeti kepada nenek moyang yang diyakini menghuni korke (rumah pemujaan), tetapi pada masa sekarang di dalam korke-korke tersebut diletakkan salib di dalamnya. Korke-korke itu kemudian diubah menjadi gereja-gereja kecil, sedangkan upeti kepada raja berubah menjadi kolekte kepada gereja.

Tradisi yang masih dipertahankan sampai sekarang adalah delapan suku yang tetap berperan aktif selama masa Semana Santa. Mereka memimpin doa di kapela, mengatur perarakan Tuan Ma, menggerakkan masyarakat, membangun armida (tempat persinggahan Tuan Ma dan Tuan Ana), dan memimpin prosesi Jumat Agung. Sampai sekarang pun yang menjaga dan membersihkan Patung Tuan Berdiri (Yesus disesah) dan juga Patung Cruz Costa (Yesus memikul salib) hanyalah suku-suku asli di masa lalu yang diberi kepercayaan penuh oleh Raja Larantuka. Begitu pula urut-urutan devosi sampai sekarang masih tetap dipertahankan sesuai dengan aslinya seperti di dalam Alkitab.

Agama asli masyarakat Flores Timur juga mengenal Ama Lera Wulan Ina Tana Ekan (penguasa langit dan bumi). Masyarakat asli Suku Lamaholot membayangkannya sebagai pribadi-pribadi manusia. Mereka meyakini dengan melihat langit akan ada sesuatu yang luar biasa berkuasa dan sangat tinggi. Namun, keberadaan mereka juga tidak lepas dari tanah atau bumi. Oleh karena itu, ketika para masyarakat dikenalkan dengan ajaran Allah Tritunggal dalam ajaran Katolik, Bapa Putra, Roh Kudus, dan penguasa alam semesta, hal tersebut dapat diterima.

Inkulturasi agama lokal, tradisi Portugis, dan tradisi gereja dapat dikatakan cukup tercermin di dalam perayaan Semana Santa di Larantuka. Prosesi kegiatan tradisional tersebut dipadukan dengan agama, sehingga ada unsur tradisi dan unsur keagamaan di dalamnya. Keduanya menyatu sangat intens dan sulit untuk dipisahkan. Dalam perayaan ini dapat terlihat keunikan devosi Bunda Maria oleh masyarakat Larantuka sampai saat ini. Manurut Herin, anggota keluarga yang jauh berada di luar Flores Timur atau luar Nusa Tenggara Timur akan pulang untuk mengikuti prosesi ini.

Pada bulan April tahun 2010, prosesi Jumat Agung melibatkan delapan suku di Larantuka yang diketuai oleh Raja Diaz Diego Dinho. Tiap-tiap suku memiliki armida sendiri yang harus disinggahi selama prosesi berlangsung. Pada setiap armida atau tempat perhentian biasa dinyanyikan lagu lamentasi dan lagu yang menceritakan kisah sengsara penderitaan Yesus yang kemudian ditangisi oleh Bunda Maria. Semua prosesi tersebut menggunakan bahasa Portugis.

Para penyiar agama Katolik Larantuka yang menyebarkan agama Katolik ke wilayah Kabupaten Sikka, Kabupaten Ende, Kabupaten Ngada, sampai dengan Kabupaten Manggarai pada tahun 1600-an selalu mewajibkan penghormatan kepada Maria. Namun, para pastur dan uskup tetap mengawasi semua proses devosi ini agar Yesus tetap menjadi tokoh sentral. Kegiatan liturgi dan devosi pun dipisahkan. Devosi kepada Tuan Ma dipimpin oleh raja-raja dan conferia, sedangkan kegiatan liturgi dipimpin oleh pastur atau uskup sendiri.

Kendati demikian, sampai saat ini sosok Bunda Maria masih sangat sakral atau keramat bagi warga Larantuka. Hal inilah yang menyebabkan masyarakat merasa khawatir akan mengalami hal-hal buruk yang tidak diinginkan, seperti terkenanya kutukan apabila sembarangan menyebut nama dari patung tersebut. Begitu sakralnya sosok Maria hingga membuat masyarakat takut untuk menyebut namanya. Sampai sekarang, di luar masa Pekan Suci para warga tidak diperbolehkan melihat patung Tuan Ma. Sebab, patung itu hanya boleh dikeluarkan pada saat Kamis Putih dan Jumat Agung saja. Setelah itu, patung tersebut akan disimpan kembali di ruangan yang khusus.