Jelaskan Tahun 1240 dari Serangan-serangan Mongol ke Tibet

Pada tahun 1240, Pangeran Mongol Godan, putra Ögedei dan adik Güyük, "mendelegasikan perintah invasi Tibet ke Tangut jenderal Doorda Tarkhan (Dor-ta)". Ekspedisi adalah "contoh pertama dari konflik militer antara kedua negara". Serangan itu terdiri dari 30.000 pria (kemungkinan besar jauh lebih kecil dari itu) dan mengakibatkan 500 korban, bersama dengan pembakaran biara-biara Kadampa di Rwa-sgreṅ dan Rgyal-lha-khang. Kampanye itu lebih kecil dari invasi skala penuh yang digunakan oleh Mongol melawan kerajaan besar. Menurut Turrell V. Wylie, itu banyak yang disepakati di antara para ahli Tibet. Namun, tujuan invasi diperdebatkan di antara para ulama Tibet, sebagian karena banyaknya sumber-sumber yang salah dan salah secara faktual.

Namun, penelitian modern menemukan bahwa sumber tertua memuji pengintai Mongol dengan membakar Rgyal-lha-khang saja, sementara sejumlah besar biksu Rwa-sgreṅ dibunuh. Biara-biara bKa’-brgyud-pa dari sTag-lung dan

'Bri-gung, dengan kaitan lama mereka dengan Dinasti Xia Barat, terhindar karena Doorda sendiri adalah seorang Buddha tangut. Abbas Bri-gung atau, menurut Petech, kepala biara Rwa-sgreng, menyarankan orang Mongol telah mengundang hierarki Sakya, Sakya Pandita. Setelah ia bertemu Godan, Sakya Pandita meninggal di sana meninggalkan dua keponakannya. Sakya Pandita meyakinkan biara-biara lain di Tibet Tengah untuk menyelaraskan diri dengan orang-orang Mongol. Bangsa Mongol membuat mereka sebagai sandera yang merujuk penyerahan simbolik Tibet.

Satu pandangan, dianggap paling tradisional, adalah bahwa serangan itu adalah pembalasan terhadap Tibet yang disebabkan oleh penolakan Tibet untuk membayar upeti. Wylie menunjukkan bahwa orang-orang Tibet berhenti membayar upeti pada tahun 1227, sementara invasi Doorda Darkhan terjadi pada tahun 1240, menunjukkan bahwa orang-orang Mongol, yang tidak dikenal karena empati mereka, tidak akan menunggu lebih dari satu dekade untuk menanggapi. Teks dari pernyataan ini didasarkan juga membuat kesalahan anakronistik lainnya, bersikeras bahwa Jenghis berencana untuk menyerang Tibet sebelum invasi Doorda Darkhan, ketika kampanye yang sebenarnya adalah melawan kerajaan Tangut dari Xia Barat.

Teori lain, didukung oleh Wylie, adalah bahwa aksi militer adalah kampanye pengintaian yang dimaksudkan untuk mengevaluasi situasi politik di Tibet. Orang-orang Mongol berharap menemukan seorang raja tunggal yang dapat mengancam mereka untuk tunduk, tetapi malah menemukan Tibet yang secara agama dan politik terbagi, tanpa pemerintah pusat.

Pandangan ketiga adalah bahwa pasukan dikirim sebagai penggerebekan dan "menjarah pihak-pihak", dan bahwa tujuan dari kampanye itu adalah untuk menjarah "kekayaan yang dikumpulkan di biara-biara Tibet". Ini diperdebatkan, karena orang-orang Mongol dengan sengaja menghindari menyerang biara-biara tertentu, sebuah keputusan yang dipertanyakan jika satu-satunya tujuan mereka adalah untung.

Apa pun tujuan dari invasi tersebut, Mongol mundur pada tahun 1241, karena semua pangeran Mongol ditarik kembali ke Mongolia sebagai persiapan untuk penunjukan pengganti Ogadai Khan. Pada tahun 1244, bangsa Mongol kembali ke Tibet. Mereka mengundang Sakya Pandita ke kamp Godan, di mana dia setuju untuk menyerah Tibet, setelah Mongol mengancam invasi skala penuh di wilayah tersebut.

Invasi dugaan di bawah Möngke Khan

Sa-skya Pandita meninggal pada tahun 1251 dan tuannya Köten mungkin meninggal pada waktu yang sama (atau, menurut sumber lain, setelah 1253). Möngke Khan menjadi Khagan pada tahun yang sama. Beberapa sumber mengatakan ada invasi Mongol pada tahun 1251, sebagai balasan atas kegagalan membayar upeti, atau pada 1251-2 'untuk mengambil kepemilikan resmi negara'. Untuk memperkuat kekuasaannya atas Tibet, Möngke membuat komandan Qoridai pasukan Mongol dan Han di Tufan pada tahun 1251. Dua serangan disebutkan, satu dipimpin oleh Dörbetei, yang lainnya oleh Qoridai, dan kampanye ganda menghantam ketakutan orang Tibet. Namun sumber Tibet hanya menyebutkan serangan di tempat yang disebut Bod kyi-mon-mkhar-mgpon-po-gdong. Wyle skeptis namun dari semua sumber ini, dengan alasan bahwa kurangnya bukti substantif untuk invasi menimbulkan keraguan tentang sejauh mana gerakan Mongol di Tibet yang tepat.' Dia menyimpulkan:-

"Tidak termasuk serangan 1252 melawan Mon-mkmar-mgon-po-gdong yang tidak disebutkan sebelumnya yang disebutkan sebelumnya, tampaknya tidak ada bukti untuk membuktikan kehadiran pasukan Mongol di Tibet tengah selama dua dekade bahwa 'Phags-pa Lama berada jauh dari Sa -skya (1244-65). Pada tahun-tahun itu, kampanye eksternal penaklukan dan permusuhan internal antara anak-anak keturunan Chinggis Khan menduduki perhatian orang-orang Mongol Tibet, yang medan tangguhnya secara politik terfragmentasi oleh para bangsawan lokal dan lama, tidak berpose. ancaman militer ke Mongol, dan itu semua diabaikan oleh mereka."

Pada 1252-53 Qoridai menyerbu Tibet, mencapai sejauh Damxung. Biara Tibet Tengah diserahkan kepada bangsa Mongol. Möngke membagi tanah Tibet di antara kerabatnya sebagai apanase mereka sesuai dengan Yassa dari Jenghis Khan. Banyak aristokrat Mongol termasuk Khagan sendiri tampaknya telah mencari berkah dari lama Tibet terkemuka. Möngke Khan merendahkan Karma Baqshi (1204-83) dari subordo Karma-pa dan 'Biara Bri-gung, sementara Hulagu, khan dari Mongol di Timur Tengah, mengirimkan bingkisan mewah kepada' Bri-gung dan Phag-mo-gru-pa subordo biara gDan-sa-thel. Belakangan, William Rubruck melaporkan bahwa ia melihat biarawan Budha Tiongkok, Tibet, dan India di ibu kota, Karakorum, dari Kekaisaran Mongol.

Meskipun, Karmapa dari sekolah Karma Kagyu dengan sopan menolak untuk tinggal bersamanya, lebih memilih saudaranya Khagan, pada tahun 1253 Pangeran Kubilai dipanggil ke istananya, dua kepala kemenakan Sa-Skya-pa, Blo-gros rGyal-mtshan, yang dikenal sebagai 'Phags-Pa lama (1235-80), dan Phyag-na rDo-rje (1239-67) dari ordo Köten di Liangzhou. Khubilai Khan pertama kali bertemu 'Phags-pa lama pada tahun 1253, mungkin untuk membawa Sa-skya lama yang tinggal di wilayah Köden, dan yang merupakan simbol menyerah Tibet, ke kemahnya sendiri. Pada awalnya Kublai tetap beraliran shaman, tetapi ketua khatunnya, Chabui (Chabi), beralih ke agama Buddha dan mempengaruhi pandangan agama Kublai. Selama ekspedisi Kublai ke Yunnan, nomor dua, Uriyangkhadai, harus ditempatkan di Tibet pada tahun 1254-55 mungkin untuk menekan suku-suku seperti perang di Tibet. Hulegu menunjuk wakilnya, Kokochu, di Tibet pada pertengahan tahun 1250-an saat berbaris menuju Iran. Sejak itu, wangsa Ilkhan memiliki harta di Tibet.

Pada tahun 1265 Qongridar menghancurkan daerah Tufan / mDo-smad, dan dari tahun 1264 hingga 1275 beberapa kampanye menenteramkan masyarakat Tibet dan Yi di Xifan di sekitar Xichang modern. Pada tahun 1278 moyang Mongol: tumen dan pos-pos jalan dicapai melalui mDo-khams sejauh barat Litang.