Jelaskan Argumen David Benatar dari Antinatalisme

Asimetri antara kerugian dan keuntungan

David Benatar berargumen bahwa ada asimetri yang krusial antara hal-hal baik dan buruk, seperti misalnya rasa enak dan rasa sakit:

keberadaan rasa sakit itu buruk;

keberadaan rasa enak itu baik;

ketiadaan rasa sakit itu baik, bahkan jika kebaikan tersebut tidak dirasakan siapa pun;

ketiadaan rasa enak tidak buruk, kecuali jika ada pihak yang dirugikan akibat ketiadaan ini.

Mengenai reproduksi, Benatar kemudian melanjutkan argumennya dengan mengatakan bahwa kehadiran seseorang ke dalam eksistensi menciptakan pengalaman baik dan buruk, rasa sakit dan rasa enak; sementara itu, tidak hadir ke dalam eksistensi, tidak menyebabkan rasa sakit maupun rasa enak. Ketiadaan rasa sakit itu baik, ketiadaan rasa enak itu tidak buruk. Dengan demikian, pilihan etisnya menjadi sangat mendukung non-reproduksi.

Benatar kemudian menjelaskan asimetri di atas menggunakan empat asimetri lain yang ia anggap cukup mungkin:

Asimetri kewajiban reproduktif: kita punya kewajiban moral untuk tidak menciptakan orang-orang yang tidak bahagia dan kita tidak punya kewajiban moral untuk menciptakan orang-orang yang bahagia. Alasan kita berpikir bahwa kita punya kewajiban moral untuk tidak menciptakan orang-orang yang tidak bahagia adalah keberadaan penderitaan ini akan buruk (bagi para penderitanya) dan ketiadaan penderitaan adalah suatu hal yang baik (bahkan jika tidak ada orang yang menikmati ketiadaan penderitaan). Di sisi lain, alasan kita pikir tidak ada kewajiban moral untuk menciptakan orang-orang yang bahagia adalah, meskipun rasa enak mereka akan baik bagi mereka, ketiadaan rasa enak ketika mereka tidak tiba di dunia bersifat tidak buruk, karena tidak akan ada orang yang akan dirugikan akan ketiadaan ini.

Asimetri keuntungan prospektif: aneh kalau kita menyebut bahwa alasan memiliki anak adalah untuk mendukung kebutuhan mereka, dan tidak aneh kalau kita menyebut bahwa alasan tidak memiliki anak adalah untuk mendukung kebutuhan mereka. Kebahagiaan potensial seorang anak bukanlah alasan moral yang penting untuk menciptakan anak tersebut. Di sisi lain, ketidakbahagiaan seorang anak adalah alasan moral yang penting untuk tidak menciptakan anak tersebut. Apabila ketiadaan rasa enak itu buruk, bahkan jika tidak ada orang yang merasakan ketiadaan ini, maka kita akan memiliki alasan moral penting untuk menciptakan anak dan menciptakan sebanyak-banyaknya anak. Apabila tidak benar bahwa ketiadaan rasa sakit bersifat baik, bahkan jika tidak ada orang yang merasakan kebaikan ini, maka kita tidak akan punya alasan moral penting untuk menciptakan anak.

Asimetri keuntungan retrospektif: suatu hari kita bisa menyesal atas nama orang yang eksistensinya hadir sebagai hasil dari keputusan kita. Seseorang bisa saja tidak bahagia dan keberadaan rasa sakit mereka adalah suatu hal yang buruk. Akan tetapi, kita tidak akan pernah merasa sesal atas nama orang yang eksistensinya tidak hadir karena kita tidak memutuskan untuk menciptakan orang itu. Orang ini tidak akan pernah kekurangan kebahagiaan karena mereka tidak akan pernah ada. Ketiadaan kebahagiaan bukanlah hal yang buruk, karena tidak ada orang yang dirugikan atas kebaikan ini.

Asimetri penderitaan jauh dan ketiadaan orang yang bahagia: kita merasa sedih atas fakta bahwa di suatu tempat ada orang yang lahir dan menderita. Kita tidak merasa sedih atas fakta bahwa di suatu tempat ada orang yang tidak lahir di tempat yang berisi orang bahagia. Ketika kita tahu bahwa di suatu tempat, orang-orang lahir dan menderita, kita merasa welas asih. Kenyataan bahwa di pulau terpencil atau planet tertentu tidak ada orang yang lahir dan menderita adalah suatu hal yang baik. Perasaan ini timbul karena ketiadaan rasa sakit itu baik, bahkan jika tidak ada orang yang mengalami kebaikan ini. Di sisi lain, kita tidak merasa sedih atas kenyataan bahwa tidak ada orang yang lahir dan merasa tidak bahagia di pulau terpencil atau planet tertentu. Perasaan ini timbul karena ketiadaan rasa enak hanya menjadi buruk ketika seseorang mengalami kerugian dari ketiadaan tersebut.

Penderitaan yang dialami oleh keturunan

Menurut Benatar, dengan menciptakan seorang anak, kita tidak hanya bertanggung jawab atas penderitaan anak ini, tetapi kita mungkin juga turut bertanggung jawab bagi penderitaan keturunan dari anak ini.