Saya mau tau Osiris dan ritual pemakaman dari Mitos Osiris

Sejak dari zaman Teks Piramida, para raja berharap setelah kematian mereka, dapat meniru kehidupan kembali Osiris dan kekuasaannya atas dunia kematian. Pada awal Kerajaan Pertengahan (sekitar tahun 2055–1650 SM), orang Mesir dari luar keluarga kerajaan percaya bahwa mereka juga dapat mengatasi kematian, seperti yang dilakukan Osiris, dengan memujanya dan melalui ritual pemakaman yang sebagian didasarkan pada mitosnya. Osiris menjadi dewa alam baka terpenting di Mesir. Mitos ini juga mempengaruhi gagasan yang menyebar di Kerajaan Baru, bahwa hanya orang-orang berbudi luhur yang bisa mencapai alam baka. Ketika para dewa berkumpul menilai Osiris dan Horus berada di pihak yang benar, membatalkan ketidakadilan kematian Osiris, maka jiwa orang yang telah meninggal harus dinilai sebagai berbudi agar kematiannya bisa dibatalkan. Sebagai penguasa negeri kematian dan sebagai dewa yang berhubungan dengan maat, Osiris menjadi hakim dalam persidangan ini, menawarkan kehidupan setelah kematian bagi mereka yang meneladaninya. Teks pemakaman Kerajaan Baru seperti Amduat dan Kitab Gerbang menyamakan Ra sendiri dengan jiwa yang telah meninggal. Di dalamnya, ia melakukan perjalanan melalui Duat dan bersatu dengan Osiris untuk dilahirkan kembali pada waktu fajar. Dengan demikian, Osiris tidak hanya dipercaya untuk memungkinkan kelahiran kembali bagi yang meninggal; ia juga memperbarui matahari, sumber kehidupan dan maat, dan dengan demikian memperbarui dunia itu sendiri.

Meningkatnya arti penting Osiris juga meningkatkan popularitasnya. Pada akhir Kerajaan Pertengahan, makam tua dari penguasa Dinasti Pertama Djer, yang terletak di dekat pusat ibadah utama Osiris di kota Abydos, dianggap sebagai makam Osiris. Oleh karena itu, pemakaman tersebut menjadi fokus utama dalam pemujaan Osiris. Selama 1.500 tahun berikutnya, dilakukan prosesi festival tahunan dengan melakukan perjalanan dari kuil utama Osiris ke situs makam tersebut. Raja-raja dan rakyat dari seluruh Mesir membangun kapel-kapel, yang berfungsi sebagai cenotaph, di dekat rute prosesi. Dengan melakukan itu mereka berusaha memperkuat hubungan mereka dengan Osiris di alam baka.

Festival pemakaman besar lainnya, perayaan nasional yang berlangsung selama beberapa hari di bulan Khoiak dalam kalender Mesir, dikaitkan dengan Osiris selama Kerajaan Pertengahan. Selama Khoiak, pilar djed (lambang Osiris) secara ritual diangkat ke posisi tegak, melambangkan restorasi Osiris. Pada masa Ptolemaik (305–30 SM), Khoiak juga dilakukan dengan penanaman benih di "tempat tidur Osiris", tempat tidur berbentuk mumi yang terbuat dari tanah, menghubungkan kebangkitan Osiris dengan pertumbuhan musiman tanaman.

Horus, Mata Horus, dan kerajaan

Pentingnya mitos ini dari sudut pandang agama melampaui lingkup ritual pemakaman. Persembahan-persembahan pemakaman, di mana anggota keluarga atau pendeta yang disewa menyajikan makanan kepada mendiang, secara logis terkait dengan persembahan mitologis Mata Horus kepada Osiris. Dengan analogi, episode mitos ini akhirnya disamakan dengan interaksi lain antara manusia dan makhluk di alam suci. Dalam ritual-ritual persembahan kuil, pendeta yang memimpin memainkan peran sebagai Horus, dan persembahan untuk dewa sebagai Mata Horus, dan setiap dewa yang menerima persembahan ini sesaat disamakan dengan Osiris.

Mitos juga mempengaruhi agama populer. Salah satu contoh adalah mantra penyembuhan magis yang didasarkan pada kisah masa kecil Horus. yang lainnya adalah penggunaan Mata Horus sebagai lambang perlindungan pada jimat pribadi. Pemugarannya dalam mitologi membuatnya sesuai untuk tujuan ini, secara umum sebagai simbol kesejahteraan.

Ideologi yang melingkupi raja yang hidup juga dipengaruhi oleh mitos Osiris. Orang Mesir membayangkan peristiwa mitos Osiris terjadi pada masa suram zaman prasejarah Mesir, dan Osiris, Horus, serta para pendahulu mereka termasuk dalam daftar raja-raja Mesir masa lalu seperti Daftar Kerajaan Turin. Horus, sebagai raja kuno dan sebagai perwujudan kerajaan, dianggap sebagai pendahulu dan teladan bagi semua penguasa Mesir. Asumsinya mengenai takhta ayahnya dan tindakannya yang alim akan mendukung rohnya di alam baka merupakan model bagi semua suksesi firaun untuk ditiru. Setiap raja baru diyakini memperbaharui maat setelah kematian raja sebelumnya, sama seperti yang dilakukan Horus. Dalam penobatan raja, ritual-ritual merujuk pada pemakaman Osiris, dan nyanyian-nyanyian dalam merayakan aksesi raja baru setara dengan Horus sendiri.