Jelaskan Bhakti dari Agama Weda

Menurut guru besar Jerman Axel Michaels, dewa-dewi Weda purba mulai lebih sedikit disebut tetapi tidak diabaikan, dan kultus-kultus lokal mengalami asimilasi dalam Weda-Brahmana sebagai Hindu. Dewa Siwa dan Wisnu lebih diagungkan dan dari situ lahirlah Saiwa dan Waisnawa.

Interpretasi mantra-mantra Weda dalam Hindu

Aliran dan tradisi Hindu memberikan banyak sekali interpretasi mantra, nyanyian, dan doa-doa dalam Weda.

Para filsuf Mīmāṃsā berpendapat bahwa tidak perlu mendalilkan pencipta dunia, seperti halnya tidak perlu membutuhkan penulis untuk menciptakan Weda atau membutuhkan dewa yang mampu mengabulkan doa-doa dalam ritual. Mīmāṃsā berpendapat bahwa para dewa yang disebut dalam Weda tidak memiliki keberadaan selain dari mantra yang menggunakan nama-nama dewa tersebut. Untuk itu, kekuatan mantra adalah apa yang dilihat sebagai kekuatan para dewa.

Adi Shankara, filsuf abad ke-8 Masehi yang mempersatukan pemikiran arus utama Hinduisme, menginterpretasikan Weda sebagai nondualis atau tunggal. Akan tetapi,gerakan agama baru Arya Samaj memegang pandangan bahwa mantra Weda cenderung monoteis. Bahkan mandala-mandala pertama Regweda (mandala 1 dan 9) berisi himne yang cenderung monoteistik. Bahkan pada pada 1.164.46 Regweda berbunyi:

"Mereka memanggilnya Indra, Mitra, Baruṇa, Agni, dan Ia adalah dewa bersayap Garutmān.

Kepada Yang Esa, resi memberinya gelar yang mereka sebut Agni, Yama, Mātariśvan".

Lebih-lebih pada himne 10.129 dan 10.130, juga menyebut adanya satu Tuhan (Ékam sát). Ayat 10.129.7 berbunyi serupa:

"Dialah yang menjadi asal dari penciptaan semua ini, baik apakah Ia menciptakannya semuanya ataupun tidak, yang mata-Nya terus melihat dunia ini dari surga-Nya yang tertinggi. Ia sungguh mengetahuinya, atau mungkin Dia tidak tahu."