Jelaskan Ringkasan cerita dari Mitos Osiris

Pada awal cerita, Osiris memerintah Mesir setelah mewarisi kerajaan dari leluhurnya dalam garis keturunan yang membentang hingga ke pencipta dunia, dewa Ra atau Atum. Ratunya adalah Isis, yang bersama-sama dengan Osiris dan sang pembunuhnya Set, adalah salah satu dari anak-anak dewa bumi Geb dan dewi langit Nut. Sedikit informasi tentang pemerintahan Osiris disebutkan dalam sumber-sumber Mesir; fokusnya adalah pada kematiannya dan peristiwa-peristiwa setelahnya. Osiris terhubung dengan kekuatan pemberi kehidupan, kerajaan yang adil, dan pengatur maat, tatanan alam yang ideal yang pemeliharaannya merupakan tujuan mendasar dalam budaya Mesir kuno. Set sangat terkait dengan kekerasan dan kekacauan. Oleh karena itu, pembunuhan Osiris melambangkan konflik antara keteraturan dan kekacauan, dan gangguan kehidupan oleh kematian.

Beberapa versi mitos menceritakan motif Set untuk membunuh Osiris. Menurut mantra dalam Teks Piramida, Set membalas dendam karena Osiris telah menendangnya, sedangkan dalam teks-teks Periode Akhir, Set gelap mata karena Osiris bersetubuh dengan Nephthys, permaisuri Set dan anak keempat dari Geb dan Nut. Adapun pembunuhan itu sendiri walaupun sering disinggung, tetapi tidak pernah dijelaskan secara rinci. Orang Mesir percaya bahwa kata-kata tertulis memiliki kekuatan untuk mempengaruhi realitas, sehingga mereka menghindari menulis secara langsung tentang kejadian yang sangat negatif seperti kematian Osiris. Mereka bahkan terkadang menyangkal kematiannya sama sekali, meskipun sebagian besar kisah tentangnya memperjelas bahwa dia telah dibunuh. Dalam beberapa kasus, terdapat teks yang menceritakan bahwa Set mengambil wujud hewan liar, seperti buaya atau banteng, untuk membunuh Osiris; di cerita lain menyiratkan jasad Osiris dilemparkan ke dalam air atau ditenggelamkan. Inilah asal kepercayaan orang Mesir mengapa orang yang tenggelam di sungai Nil dianggap suci. Bahkan identitas korban bervariasi tergantung teksnya, kadang-kadang yang dibunuh oleh Set adalah dewa Haroeris, bentuk tua Horus, dan kemudian dibalas oleh bentuk lain dari Horus, yang merupakan putra Haroeris dengan Isis.

Pada akhir Kerajaan Baru, berkembang sebuah cerita dimana Set memutilasi tubuh Osiris menjadi beberapa bagian dan menyebarkannya ke seluruh Mesir. Pusat-pusat pemujaan Osiris di seluruh negeri mengklaim bahwa jasad Osiris, atau potongan-potongannya, ditemukan di dekat pusat-pusat pemujaan ini. Bagian yang dimutilasi dapat dikatakan berjumlah empat puluh dua potongan, setiap bagian disamakan dengan salah satu dari empat puluh dua nome, atau provinsi, di Mesir. Dengan demikian, Dewa Raja menjadi perwujudan kerajaannya.

Kematian Osiris diikuti oleh interregnum atau periode di mana Set merebut kerajaannya. Pada saat yang sama, Isis berusaha mencari jasad suaminya dengan bantuan Nephthys. Saat sedang mencari atau meratapi Osiris, kedua dewi tersebut kadang dilambangkan sebagai falkon atau burung elang, mungkin karena burung elang ini biasa melakukan perjalanan jauh untuk mencari bangkai, atau karena orang Mesir mengaitkan suara teriakan burung tersebut dengan tangisan duka, atau hubungan dewi-dewi tersebut dengan Horus, yang sering digambarkan sebagai elang. Pada periode Kerajaan Baru, ketika kematian Osiris dan kebangkitannya dikaitkan dengan banjir tahunan Sungai Nil yang menyuburkan Mesir, air Sungai Nil diibaratkan sebagai air mata duka Isis, atau cairan tubuh Osiris. Osiris mewakili kekuatan suci yang memberi kehidupan yang hadir di perairan sungai dan tanaman yang tumbuh setelah banjir tersebut.

Para dewi kemudian menemukan dan memulihkan jasad Osiris, kadang diceritakan dibantu dewa-dewa lain, termasuk Thoth, dewa dengan kekuatan sihir dan penyembuhan tingkat tinggi, serta Anubis, dewa pembalseman dan upacara pemakaman. Osiris menjadi mumi pertama sehingga upaya para dewa dalam memulihkan jasadnya adalah dasar mitologis untuk praktik pembalseman bangsa Mesir, yang bertujuan untuk mencegah pembusukan jasad setelah kematian. Bagian cerita ini sering diperpanjang dengan episode di mana Set atau pengikutnya mencoba untuk merusak jasad Osiris, sedangkan Isis bersama sekutunya harus melindungi jasad tersebut. Segera setelah jasad Osiris kembali utuh, Isis melahirkan putra dan pewaris sah, Horus. Satu mantra ambigu dalam Teks Peti Mati yang melukiskan bahwa Isis hamil oleh sembaran kilat, sedangkan menurut sumber lain, Isis, yang masih dalam wujud burung, meniupkan napas dan kehidupan ke dalam jasad Osiris dengan sayapnya lalu bersanggama dengannya. Kebangkitan Osiris tampaknya hanya sementara dan setelah titik ini dalam cerita, Osiris hanya disebut-sebut sebagai penguasa Duat, alam kematian yang jauh dan misterius. Meskipun ia hidup hanya di Duat, ia dan haknya atas kerajaan akan dilahirkan kembali, dalam artian, di dalam bentuk putranya.

Cerita yang lengkap dari Plutarch, yang berhubungan dengan bagian mitos ini, dalam banyak hal berbeda dari sumber-sumber Mesir. Set—menurut Plutarch, yang menggunakan nama-nama Yunani untuk dewa-dewa Mesir, disebut sebagai "Typhon"—berkonspirasi dengan tujuh puluh dua kaki tangannya, serta ratu dari Aethiopia kuno (Nubia) untuk melawan Osiris. Set menyiapkan sebuah peti khusus yang dibuat agar sesuai dengan ukuran tubuh Osiris, lalu pada sebuah perjamuan, Set menyatakan bahwa dia akan memberikan peti tersebut sebagai hadiah bagi siapa pun yang cocok di dalamnya. Para tamu kemudian satu demi satu bergiliran berbaring di dalam peti mati tersebut, tetapi tidak ada yang pas kecuali Osiris. Saat Osiris berbaring di dalamnya, Set dan antek-anteknya segera menutup peti tersebut dan menyegelnya, kemudian membuangnya ke sungai Nil. Dengan jasad Osiris di dalamnya, peti tersebut mengapung ke laut dan mencapai kota Byblos, di mana pohon tumbuh di sekelilingnya. Raja Byblos kemudian menebang pohon tersebut dan dijadikan sebagai pilar istananya, masih dengan peti tersebut di dalamnya. Isis harus mengeluarkan peti tersebut dari dalam pohon untuk mengambil kembali jasad suaminya. Setelah mengambil petinya, ia meninggalkan pohon tersebut di Byblos dan menjadi objek pemujaan bagi penduduk setempat. Episode ini, yang tidak ditemui dalam sumber-sumber Mesir, memberikan penjelasan etiologis untuk pemujaan Isis dan Osiris yang terdapat di Byblos pada era Plutarch atau mungkin berasal dari awal Kerajaan Baru.

Plutarch juga menjelaskan bahwa Set mencuri dan memutilasi jasad tersebut sesaat setelah Isis mendapatkannya kembali. Isis kemudian menemukan dan mengubur setiap bagian jasad suaminya, dengan pengecualian organ reproduksinya, yang terpaksa ia reka ulang dengan sihir, karena yang asli dimakan oleh ikan saat di sungai. Menurut Plutarch, inilah alasan mengapa orang Mesir tabu memakan ikan. Namun dalam sumber Mesir, organ reproduksi Osiris ditemukan utuh, dan satu-satunya kesamaan dengan kisah Plutarch ini ada dalam "The Tale of Two Brothers", sebuah cerita rakyat dari Kerajaan Baru yang memiliki kemiripan dengan mitos Osiris.

Perbedaan terakhir dalam kisah Plutarch adalah kelahiran Horus. Bentuk Horus yang membalaskan dendam ayahnya telah dikandung dan lahir sebelum kematian Osiris. Adalah anak kedua yang lahir prematur dan lemah, Harpocrates, yang lahir dari hubungan antara Osiris setelah kematiannya dengan Isis. Di sini, ada dua bentuk Horus yang terpisah dalam tradisi Mesir, diberi posisi berbeda dalam versi mitos Plutarch.

Kelahiran dan masa kecil Horus

Dalam sumber-sumber Mesir, Isis yang sedang mengandung bersembunyi dari Set, yang merupakan ancaman bagi bayinya, dalam semak-semak papirus di Delta Nil. Tempat ini disebut Akh-bity, yang berarti "rumpun papirus raja Mesir Hilir" dalam bahasa Mesir. Para penulis Yunani menyebut tempat ini Khemmis dan menunjukkan bahwa tempat tersebut dekat kota Buto, tetapi dalam mitos, lokasi fisik kurang penting dibanding dengan alamnya, yang membuatnya menjadi simbol tempat pengasingan dan keamanan. Keistimewaan tempat tersebut diindikasikan melalui deskripsi yang berulang-ulang dalam seni Mesir, untuk sebagian besar peristiwa dalam mitologi Mesir, latar belakangnya sering digambarkan atau diilustrasikan. Di semak ini, Isis melahirkan Horus dan membesarkannya, dan karenanya juga disebut sebagai "sarang Horus". Citra Isis menyusui anaknya adalah motif yang sangat umum dalam seni Mesir.

Ada tulisan yang menyebutkan di mana Isis melakukan perjalanan ke dunia yang lebih luas. Membaur di antara manusia biasa yang tidak menyadari identitasnya, dan dia bahkan memohon kepada orang-orang ini untuk membantunya. Ini adalah keadaan lain yang tidak biasa, karena dalam mitologi Mesir, dewa biasanya terpisah dari manusia. Seperti pada fase pertama dari mitos ini, dia sering dibantu dewa-dewa lain, untuk melindungi putranya selama ketidakhadirannya. Menurut salah satu mantra sihir, tujuh dewa kalajengking kecil melakukan perjalanan dengan Isis dan melindunginya saat ia mencari bantuan untuk Horus. Mereka bahkan membalas dendam pada seorang wanita kaya yang menolak untuk membantu Isis dengan menyengat putra wanita tersebut, yang akhirnya membuat Isis merasa perlu untuk menyembuhkan anak yang tak bersalah tersebut. Kisah ini menyampaikan pesan moral bahwa orang miskin bisa lebih berbudi daripada orang kaya, dan menggambarkan sifat Isis yang adil dan welas asih.

Pada tahap mitos ini, Horus adalah anak yang rentan dilanda bahaya. Teks-teks magis yang menggunakan masa kecil Horus sebagai dasar untuk mantra penyembuhan memberinya penyakit yang berbeda-beda, dari sengatan kalajengking hingga sakit perut sederhana, diadaptasi agar sesuai dengan penyakit yang ingin diatasi oleh masing-masing mantra. Paling sering, sang anak digigit ular, mencerminkan ketakutan orang Mesir terhadap gigitan ular dan racun yang dihasilkannya. Beberapa teks menunjukkan bahwa makhluk-makhluk jahat ini adalah agen Set. Isis dapat menggunakan kekuatan gaibnya sendiri untuk menyelamatkan anaknya, atau dia mungkin memohon atau mengancam dewa-dewa seperti Ra atau Geb, sehingga mereka menyembuhkannya. Karena dia adalah orang yang utama berkabung di bagian pertama dari cerita, selama masa kecil Horus dia berperan sebagai ibu ideal yang berdedikasi. Melalui mantra-mantra penyembuh magis, usahanya untuk menyembuhkan putranya diperluas untuk menyembuhkan pasien manapun.

Konflik antara Horus dan Set

Bagian selanjutnya dari mitos ini dimulai ketika Horus dewasa menantang Set memperebutkan takhta Mesir. Pertikaian di antara mereka sering terjadi dengan kekerasan tetapi juga digambarkan dengan sidang di hadapan Ennead, sekelompok dewa Mesir yang berkumpul untuk memutuskan siapa yang harus mewarisi kerajaan. Hakim dalam persidangan ini mungkin Geb, sebagai bapak Osiris dan Set, yang memegang takhta sebelum mereka, atau mungkin dewa pencipta Ra atau Atum, sang pencetus kerajaan. Dewa lain juga mengambil peran penting: Thoth sering bertindak sebagai konsiliator dalam konflik tersebut atau sebagai asisten hakim suci, dan dalam tulisan "Konflik Horus dan Set", Isis menggunakan kecerdasan dan kekuatan gaibnya untuk membantu putranya.

Persaingan Horus dan Set digambarkan dalam dua cara yang kontradiktif. Kedua perspektif muncul dalam Teks Piramida, sumber pertama dari mitos tersebut. Pada beberapa mantra dalam teks-teks ini, Horus adalah putra Osiris dan keponakan Set, dan pembunuhan Osiris adalah motif utama dalam konflik tersebut. Sementara cerita lain menggambarkan Horus dan Set sebagai saudara. Keganjilan ini berlanjut di sumber-sumber berikutnya, di mana antara keduanya disebut saudara atau paman dan keponakan di tempat yang berbeda dalam teks yang sama.

Konflik ini melibatkan banyak episode. Tulisan "Konflik Horus dan Set" menggambarkan dua dewa tersebut menarik berbagai dewa lain untuk menengahi perselisihan dan bersaing dalam berbagai jenis kontes, seperti balap perahu atau saling bertarung dalam bentuk kuda nil, untuk menentukan pemenang. Dalam versi cerita ini, Horus berulang kali mengalahkan Set dan didukung oleh sebagian besar dewa lainnya. Namun perselisihan itu berlarut-larut selama delapan puluh tahun, terutama karena hakim, dewa pencipta, mendukung Set. Dalam teks-teks ritual terakhir, konflik ini digambarkan sebagai pertempuran besar yang melibatkan semua pengikut kedua dewa tersebut. Konflik ini meluas di luar dua kombatan. Pada satu titik, Isis mencoba menjebak Set saat dia bertempur dengan putranya, tetapi dia menyerang Horus, yang kemudian memotong kepalanya karena marah. Thoth menggantikan kepala Isis dengan kepala sapi; cerita tersebut memberikan asal mula mitos untuk hiasan kepala tanduk sapi yang biasa dipakai Isis.

Pada episode kunci dalam konflik ini, Set melecehkan Horus secara seksual. Perbuatan Set ini bertujuan untuk merendahkan saingannya, tetapi juga melibatkan hasrat homoseksualnya, sesuai dengan salah satu karakteristik utama Set, seksualitasnya yang kuat dan non-diskriminasi. Dalam cerita tertua dari episode ini, dalam papirus yang terpisah-pisah dari Kerajaan Pertengahan, hubungan seksual ini dimulai ketika Set meminta untuk bersetubuh dengan Horus, yang setuju asalkan Set memberikan sebagian kekuatannya pada Horus. Peristiwa ini menempatkan Horus dalam bahaya karena dalam tradisi Mesir, air mani dianggap sebagai zat yang kuat dan berbahaya, sama seperti racun. Menurut beberapa teks, air mani Set memasuki tubuh Horus dan membuatnya sakit, tetapi dalam tulisan "Konflik Horus dan Set", Horus menghalangi Set dengan menangkap air mani Set dengan tangannya. Isis membalasnya dengan meletakkan air mani Horus pada daun selada yang dimakan Set. Kekalahan Set menjadi jelas ketika air mani tersebut muncul di dahinya sebagai cakram emas. Dia telah dihamili dengan benih saingannya dan sebagai akibatnya "melahirkan" cakram tersebut. Dalam tulisan "Konflik Horus dan Set", Thoth mengambil cakram tersebut dan menempatkannya di kepalanya sendiri; menurut sumber yang lebih lama, Thoth lah yang dihasilkan dari kelahiran anomali ini.

Episode penting lainnya menyangkut mutilasi yang ditimpakan satu sama lain: Horus melukai atau mencuri testis Set dan Set merusak atau mengeluarkan satu, atau kedua mata Horus. Terkadang mata tersebut dipotong-potong. Mutilasi Set menandakan hilangnya kejantanan dan kekuatan. Pengambilan mata Horus bahkan lebih penting, karena Mata Horus yang dicuri ini mewakili berbagai macam konsep dalam agama Mesir. Salah satu peran utama Horus adalah sebagai dewa langit, dan untuk alasan ini mata kanannya dikatakan sebagai matahari dan mata kirinya adalah bulan. Pencurian atau penghancuran Mata Horus oleh karena itu disamakan dengan kegelapan bulan selama berbagai fase, atau selama gerhana. Horus mungkin mendapatkan kembali matanya yang hilang, atau dewa lainnya, termasuk Isis, Thoth, dan Hathor, yang mengembalikan atau menyembuhkannya. Ahli Mesir Herman te Velde berpendapat bahwa tradisi tentang testis yang hilang adalah variasi untuk hilangnya air mani Set oleh Horus, dan cakram mirip bulan yang muncul dari kepala Set adalah sama dengan Mata Horus. Jika demikian, episode mutilasi dan pelecehan seksual akan membentuk satu cerita, di mana Set menyerang Horus dan membuang semennya, kemudian Horus membalas dendam dan menghamili Set, dan Set dikuasai Mata Horus ketika muncul di kepalanya. Karena Thoth adalah dewa bulan di samping fungsinya yang lain, itu wajar, menurut te Velde, bahwa Thoth muncul dalam bentuk Mata dan mencoba untuk menengahi perselisihan antara dewa-dewa yang bermusuhan tersebut.

Bagaimanapun, pemulihan Mata Horus ke tubuhnya melambangkan kembalinya bulan ke kecerahan penuh, kembalinya takhta kepada Horus, dan banyak aspek maat. Kadang-kadang pemulihan Mata Horus disertai dengan pemulihan testis Set, sehingga kedua dewa kembali dalam bentuk lengkapnya di akhir konflik mereka.