Saya mau tau Agama dan kepercayaan dari Suku Lamaholot

Suku Lamaholot menganut agama Kristen Katolik (mayoritas), Islam, dan Kristen Protestan.

Agama Islam diduga lebih dahulu masuk ke NTT umumnya. Masuknya muslim di Lamaholot disinyalir kuat sebagai perpindahan arus konflik dari Ternate dan Tidore (Maluku) antara Kesultanan Ternate dan Tidore (Muslim), meski sebelumnya Islam Malaka telah masuk lebih dahulu melalui arus Sina-Jawa-Malaka. Perkembangan agama Islam itu dimulai di daerah pantai Pulau Solor, Alor. Daerah Solor dan sekitarnya merupakan bandar penting. Pada waktu Portugis datang, Pulau Solor telah dikuasai oleh penganut agama Islam. Perkembangan agama Katolik erat hubungannya dengan masuknya kekuasaan Portugis. Imperialisme Bangsa Portugis membawa agama nasrani (Katolik) di Lamaholot yang menjadi agama mayoritas warga.

Meskipun agama dan era modernisasi sudah tampil dalam kehidupan masyarakat Lamaholot, sistem kepercayaan asli generasi primitif, Koda Kirin dan lainnya, masih cenderung bertahan. Mereka percaya kepada dewa tertinggi yang disebut Lera wulan tana ekan sebagai sang pencipta. Mereka percaya juga kepada roh-roh nenek moyang yang mempunyai hubungan langsung dengan anak cucu yang masih hidup. Hal ini menyebabkan mereka mempunyai suatu tradisi pemberian bayi yang baru lahir dengan nama salah seorang nenek moyangnya. Roh-roh nenek moyang ini dianggap menjadi perantara mereka dengan dewa tertinggi dan bisa memberi berkat maupun kutukan kepada keturunannya, yang berbuat baik atau sebaliknya. Keadaan dunia roh para nenek moyang serupa dengan dunia kita yaitu mempunyai kebun, perkampungan dan lain-lain. Suku Lamaholot juga percaya akan adanya makhluk-makhluk halus penunggu desa, sumber-sumber alam dan kekuatan gaib. Kematian dianggap sebagai akhir perjalanan masa kehidupan di dunia fana, dan awal perjalanan panjang menuju dunia seberang untuk bergabung dengan para leluhur yang lebih dahulu pergi dan menyediakan tempat bagi mereka.

Pemujaan dewa tertinggi, roh nenek moyang, dan makhluk halus diwujudkan dalam bentuk upacara-upacara yang biasanya dilakukan dalam rumah ibadat. Rumah ibadat mereka yang disebut korke dan nuba nara merupakan bangunan megalitik berbentuk menhir dan dolmen. Lambang wujud tertinggi dalam agama asli suku bangsa di Flores Timur adalah tiang kayu suci yang disebut rie lima wana (tiang tangan kanan), biasanya terdapat dalam korke maupun rumah adat kepala suku atau rumah penduduk umumnya. Orang biasanya berdiri di depan tiang suci ini untuk memohon berkat atau perlindungan Lera wulan tana ekan. Selain itu, ada pemotongan hewan dalam suatu upacara tertentu dan darah hewan tersebut dioleskan pada tiang suci yang mereka anggap sebagai tempat hadirnya Lera wulan tana ekan di tengah umatnya.

Suku Lamaholot juga memiliki ritual yang dinamakan Bao Lolong. Dalam ritual ini, arak dituangkan ke atas batu yang disebut Nubanara. Seusai menyiramkan beberapa tetes arak, mereka menenggak arak yang merupakan simbol pemersatu alam, manusia, dan sosok yang tidak kelihatan. Biasanya kaum perempuan memasak arak secara tradisional dengan bahan baku tuak putih dan dimasukkan ke tembikar. Perlahan arak disuling dan dimasukkan ke kendi kemudian diserahkan kepada para lelaki. Tuak dan arak memiliki nilai sakral dalam budaya Lamaholot, tapi banyak disalahgunakan untuk mabuk-mabukan. Oleh karena itu, untuk menjaga budaya Lamaholot, pada tahun 2018 Gereja Paroki St Arnoldus Jansen Waikomo yang terletak di Kelurahan Lewoleba Barat, Kecamatan Nubatukan, Kabupaten Lembata, Nusa Tenggara Timur menampilkan pementasan teater bertema tradisi pembuatan arak dan upacara adat dengan arak yang dilakukan masyarakat adat Lamaholot.