Jelaskan Sastra dari Turunnya Kristus ke neraka

Dalam Inferno karya Dante, peristiwa Geger Neraka diriwayatkan oleh pemandu perjalanan yang bernama Vergilius dalam Canto IV. Vergilius masuk neraka karena tidak mengenal agama Kristen semasa hidupnya, oleh karena itu ia menggunakan istilah-istilah umum untuk menyebut Kristus sebagai "Sang Perkasa" yang menyelamatkan bapa-bapa bangsa Ibrani, para leluhur agama Kristen, namun meninggalkannya di neraka. Tampak jelas bahwa ia tidak sepenuhnya mengerti arti penting dari peristiwa itu, sebagaimana yang dipahami oleh Dante.

Sebuah riwayat peristiwa Geger Neraka yang tidak lengkap dalam bahasa Inggris Pertengahan terdapat dalam naskah Auchinleck.

Meskipun legenda Orfeo berasal dari masa penyembahan berhala di zaman antik, roman Abad Pertengahan Sir Orfeo telah sering ditafsirkan menyama-nyamakan pahlawan Yunani itu dengan sosok Yesus yang membebaskan jiwa-jiwa dari neraka, dan kisah perjalanan pergi-pulang Orfeus ke alam barzah telah ditafsirkan sebagai kiasan bagi peristiwa turunnya Kristus ke neraka semenjak terbitnya Ovide Moralisé pada 1340.

Dalam novel Byzantium (1997), karya Stephen Lawhead, seorang rahib Irlandia muda diminta membabarkan riwayat hidup Yesus kepada sekelompok orang Viking yang sangat terkesan dengan kisah turunnya Yesus "ke alam bawah" (Helreið).

Tema yang mirip dengan Geger Neraka juga ditemukan dalam khazanah sastra Yahudi, namun tidak ada kaitannya dengan ajaran Kristen. Tema Geger Neraka terdapat dalam legenda-legenda tentang Henokh dan Abraham yang dikisahkan menggegerkan alam maut. Legenda-legenda ini dihidupkan kembali dalam cerita pendek "Ne'ilah di Gehena" (Sembahyang Penutup di Neraka Jahanam) karya Isaac Leib Peretz, yang mengisahkan tentang turunnya seorang hazan (pelantun doa, semacam muazin) ke neraka dan menggunakan suaranya yang unik untuk mempertobatkan dan melepaskan jiwa-jiwa yang terkurung di dalamnya.