Tolong jelaskan mengenai 4 (empat) buah serabi dari Basuh Lantai

Semangkuk atau secawan kecil minyak atau bedak langi yang sudah dibuat

Kemudian Mak Dukun kembali berdoa sambil menyuci tangan dengan air yang telah disediakan didalam tempayan. Setelah berdoa lalu Mak Dukun meminyaki diri sendiri dengan minyak langi lalu melakukan inti dari Upacara Adat Basuh Lantai yaitu mengguyur Lantai bekas sang ibu bersalin dengan air lalu menggosok lantai tersebut sampai bersih. Ketika lantai tersebut telah bersih, Mak Dukun sembari membacakan Mantra lalu mengolesi lantai tersebut dengan Asam, Jeruk Nipis, Serabi, dan Nasi Ketan atau pulut kuning yang sudah disiapkan sebelumnya. Selanjutnya Lantai yang telah diolesi tersebut kemudian diguyur kembali dengan air yang berasal dari tempayan untuk membersihkan sisa-sisa olesan tadi berupa Nasi Ketan atau pulut kuning, serabi, dan Asam. Setelah lantai kembali bersih kemudian Mak Dukun kembali menggores lantai tersebut dengan cermin dan sisir yang sudah disediakan sembari Pak Jantan mengelilingi Mak Dukun.

Sesi ritual berikutnya adalah pengguyuran atau pemandian dimana dalam sesi ini kedua telinga dan badan sang bayi ditiup oleh Mak Dukun sebanyak 3 (tiga) kali kemudian disiram oleh air yang telah beri campuran perasan Jeruk nipis sebanyak 3 (tiga) kali juga. Selepas dimandikan, Mak Dukun diserahkan ke pangkuan ibunya sembari ditiup telinga dan badanya sebanyak 3 (kali) lagi. Setelah selesai bayi tersebut kemudian diserahkan kepada neneknya untuk dikeringkan dengan handuk, didandani dengan cara dibedaki lalu di beri pakaian. Sementara itu sang ibu duduk diatas lantai tersebut yang nantinya akan dimandikan oleh Mak Dukun dengan air yang diberi campuran perasan Jeruk nipis tersebut sebanyak 3 (tiga) kali.

Selesai dimandikan oleh Mak Dukun, sang ibu kembali duduk keatas tempat tidur sambil menggendong bayinya yang telah diberi pakaian oleh neneknya. Selanjutnya Mak Dukun mengambil semangkuk atau secawan beras sambil membawa ayam yang telah disediakan. Semangkuk atau secawan beras tersebut kemudikan dituang keatas salah satu telapak tangan sang ibu sembari Mak Dukun mempersiapkan seekor ayam untuk sesi ritual berikutnya. Sembari melindungi bayinya dengan sebelah tangannya dan satu tangannya lagi memegang beras, Mak Dukun mengarahkan seekor ayam tersebut kearah sang bayi. Jika ayam tersebut mematuk beras di tangan dianggap sebagai pertanda yang baik bagi sang bayi, sebaliknya jika ayam tersebut mematuk ke tangan sang ibu yang menggendong bayi dianggap sebagai pertanda yang buruk bagi sang bayi.

Ritual selanjutnya berupa acara lompat benang tungkal atau mereka sebut sebagai Tiung berwarna putih yang terletak diluar kamar ritual sebelumnya. Sebelum melompat, sang ibu dikalungkan benang oleh Mak Dukun dalam posisi sedang berdiri sambil menggendong bayinya. Setelah itu Mak Dukun bersama Pak Jantan yang berada disebelah kiri dan kanan sang ibu tersebut kemudian saling melempar padi, beras, dan uang logan atau koin kearah kaki sang ibu sebanyak 7 (tujuh) kali. Selesai melempar padi, beras, dan uang logam tau koin tersebut, selanjutnya Mak Dukun dan Pak Jantan meminta sang ibu sambil menggendong bayinya melompati seutas benang tungkal atau Tiung berwarna putih tersebut sebanyak 3 (tiga) kali. Ritual berikutnya adalah pemutaran atau pengelilingan buah kelapa disertai dengan tiga buah lilin yang menyala untuk mengelilingi sang ibu beserta bayinya oleh Mak Dukun dan Pak Jantan. Pengelilingan tersebut dilakukan dari arah kanan ke kiri dan sebaliknya yang masing-masing sebanyak 3 (tiga) kali. Setelah itu Mak Dukun kembali meminyaki sang ibu beserta bayinya dengan minyak langi disertai dengan pemutusan tiung berwarna putih tadi dengan api dari lilin tadi sembari mengolesi alis sang ibu beserta bayinya dengan bekas sumbu lilinya yang telah diremas. Selanjutnya acara pengguntingan ujung rambut sang ibu beserta sang bayi menggunakan sisir dan gunting yang telah disediakan sebelumnya. Terakhir adalah menumpahkan semangkuk atau secawan beras tadi ke arah badan sang bayi kemudian mengguncang-guncangkan buah kelapa yang tadi ke telinga kanan dan kiri sang bayi.

Selesai Upacara Adat yang jatuh pada siang hari dilanjutkan dengan {Salat Jumat] yang kemudian dilanjutkan kembali dengan acara Kenduri. Acara kenduri tersebut dipimpin oleh seorang ulama setempat yang dikenal sebagai Lebai atau Tok Lebai yang dihadiri oleh kerabat, tetangga terdekat, tetamu atau Jiran. Acara kenduri tersebut kemudian ditutup dengan doa selamat yang dipimpin oleh sang Lebai dan diakhiri dengan jamuan yang telah disediakan oleh pihak tuan rumah. Ketika acara kenduri telah selesai, selanjutnya pihak keluarga menghantarkan makanan lengkap beserta lauk-pauknya, kain, seekor ayam tadi, dan sejumlah uang kepada Mak Dukun dan Pak Jantan sebagai rasa ungkapan terima kasih.

Nilai Filosofis Dalam Upacara Basuh Lantai

Berikut ini adalah nilai filosofi yang terkandung didalam beberapa prosesi Upacara Adat Basuh Lantai:

Pelemparan uang logam atau koin, padi, dan beras kearah lantai memiliki arti bahwa hidup di dunia adalah fana dan sementara dan suatu saat akan kembali kepada Allah. Oleh karena itu kita diharapkan untuk terus ingat kepada-Nya.

Melompati tiung berwarna putih memiliki arti bahwa kehidupan manusia tidak lepas dari halangan dan rintangan. Oleh karena itu kita diharapkan untuk selalu bekerja keras menghadapi rintangan dalam kehidupan tersebut terutama pada sang bayi di masa depannya kelak.

Pengelilingan buah Kelapa beserta 3 (tiga) buah lilin memiliki arti bahwa kita diharapkan dapat hidup di lingkungan mana saja dan dapat berguna terhadap masyarakatnya. Buah Kelapa melambangkan buah yang tumbuh dimana saja dan dapat dibuat menjadi aneka makanan dan minuman. Sementara lilin yang melambangkan pelita kehidupan memiliki arti agar hidupnya selalu berada di jalan yang benar sesuai dengan pedoman hidupnya.

Pemutusan kalung tiung berwarna putih dan pengolesan alis dengan sisa sumbu lilin memiliki arti bahwa kelak akan selamat dalam menghadapi rintangan dalam hidup dan sang ibu beserta bayinya akan selalu berbuat baik, dijauhi oleh berbagai perbuatan jahat, dan selalu berada di jalan yang lurus.

Pengguntingan ujung rambut memiliki arti untuk membuang berbagai hal buruk yang berada didalam diri sang ibu beserta bayinya sekaligus menandai bahwa sang bayi nantinya dapat keluar rumah dan menginjak atau turun ke tanah.

Penumpahan secawan atau semangkuk beras kearah badan bayi memiliki arti agar sang bayi dimudahkan dalam memperoleh resekinya kelak.

Mengguncangkan buah kelapa kearah kanan dan kiri pada telinga dan tubuh bayi memiliki arti bahwa hidup yang tengah didlalui akan terus berjalan sehingga diharapkan untuk terus waspada.

Ayam yang jenisnya berlwanan dengan jenis kelamin sang bayi memili arti bahwa Allah menciptakan makhluknya di dunia secara berpasangan.

Bahan-bahan dalam membuat minyak atau bedak Langi yaitu Kapur Sirih dan Gambir. Kapur sirih melambangkan kesucian dan kebersihan hati sementara Gambir melambangkan maksud yang diingkan agar kelak terkabul.

Nilai Budaya Dalam Upacara Basuh Lantai

Berikut ini adalah nilai budaya yang terkandung didalam keseluruhan Upacara Adat Basuh Lantai:

Gotong Royong. Nilai gotong royong terlihat dari adanya saling bantu agara terlaksananya Upacara Adat Basuh Lantai tersebut. Bantuan yang diberikan dari kerabat maupaun tetangga terdekat atau Jiran dapat berupa uang atau bahan makanan dalam pelaksanaan acara kenduri setelah Upacara Adat Basuh Lantai selesai.

Kebersamaan. Berkumpulnya para tetamu, kerabat, dan para tetangga terdekat atau Jiran dalam Upacara Adat Basuh Lantai yang diadakan oleh tuan rumah menandakan adanya kebersamaan dalam wilayah, budaya, dan adat istiadat yang sama. Mereka semua berdoa, makan, dan duduk bersama dalam rumah beralaskan tikar yang sama.

Religius. Nilai religius terlihat dari doa bersama yang dilakukan pada acara Kenduri sebagai rangkaian acara penutup Upacara Adat Basuh Lantai. Doa tersebut dipanjatkan kepada Allah sebagai rasa syukur dan dan rasa terima kasih atas kurnia dan rizki yang telah diperkenankan-Nya.

Hati-hati. Sejalan dengan nilai filosofis saat prosesi penumpahan beras kearah badan dan telinga sebelah kanan dan kiri sang bayi dan pengguncangan buah kelapa pada telinga kanan dan kiri sang bayi yang artinya menanamkan sikap kewaspadaan ketika menghadapi rintangan dalam menjalani kehidupan kelak.

Ketelitian. Nilai ketelitian terlihat ketika mengatur waktu lamanya prosesi Upacara Adat Basuh Lantai agar tepat waktu selesai sebelum Salat Jumat dimulai. Selain itu persiapan akan berbagai perlengkapan perlu diperhatikan agar prosesi Upacara Adat Basuh Lantai tidak terhambat karena lupa akan salah satu atau beberapa perlengkapan.

Kerja Keras. Sejalan dengan nilai filosofis ketika proses melompati seutas benang tiung berwarna putih, yaitu nilai untuk terus bekerja keras. Dengan melompat dari belakang menuju ke depan memiliki arti untuk terus bekerja keras sehingga mampu menghadapi rintangan yang ada dalam kehidupan.

Keselamatan. Nilai keselamatan terlihat dari niat diadakannya Upacara Adat Basuh Lantai tersebut. Dengan diadakannya upacara tersebut menandakan usaha untuk mengatasi krisis yang terjadi didalam salah satu tahap daur kehidupan sesorang sehingga selamat pada tahap kehidupan kanak-kanaknya kelak atas izin Allah.

Keteguhan. Nilai keteguhan terlihat pada nilai filosofis ketika prosesi pengolesan alis sang ibu beserta alis bayinya menggunakan bekas sumbu lilin yang diremas. Nilai yang ditunjukkan adalah berpegang teguh terhadap nilai-nilai dan norma-norma yang berlaku dan berkembang didalam masyarakatnya. Selain itu, dengan diadakannya Upacara Adat Basuh Lantai sebagai tanda tetap teguh terhadap nilai dan norma yang berlaku dalam upacara daur kehidupan masyarakat Melayu Riau, khususnya masyarakat Melayu Daik-Lingga.