Jelaskan Mortalisme Kristen dari Turunnya Kristus ke neraka

Pandangan-pandangan di atas bersesuaian dengan keyakinan Kristen tradisional akan kebakaan jiwa. Pandangan mortalis tentang keadaan antara memerlukan suatu pandangan alternatif terhadap  dan , dengan beranggapan bahwa istilah neraka dalam Perjanjian Baru semakna dengan istilah hades dalam Septuaginta, dan dengan demikian semakna pula dengan Syeol dalam Perjanjian Lama. William Tyndale dan Martin Bucer dari Strassburg berpendapat bahwa hades dalam  hanyalah perumpamaan untuk liang kubur. Tokoh-tokoh reformasi lainnya, Christopher Carlisle dan Walter Deloenus di London, menghendaki agar kalimat turun ke alam maut dihilangkan dari syahadat. Geger Neraka merupakan salah satu adegan utama dalam berbagai penggambaran tradisional riwayat hidup Kristus yang sengaja dihindari oleh John Milton akibat dari pandangan-pandangan mortalis yang dianutnya. Tafsir-tafsir mortalis atas pernyataan terkait keberadaan Kristus di hades dalam  juga dianut oleh tokoh-tokoh Anglikan pada masa yang lebih kemudian, misalnyaE. W. Bullinger.

Meskipun para penganut pandangan mortalis tentang jiwa manusia sependapat dalam permasalahan "Geger Neraka" terkait arwah, bahwasanya tidak ada orang mati yang sadar sehingga dapat dilawat oleh Kristus secara harfiah, pertanyaan mengenai apakah Kristus sendiri juga mati, tidak sadar, menuai berbagai jawaban yang berlainan:

Bagi sebagian besar umat Protestan yang menganut pandangan "keterlelapan arwah" semisal Martin Luther, keadaan Kristus tidak sama dengan keadaan orang-orang mati, dan meskipun jasad-Nya berada di hades, selaku pribadi kedua dari Tritunggal, Kristus berada dalam keaadaan sadar di surga.

Bagi kaum mortalis Kristen yang juga menganut paham antitritunggal, seperti kaum Socinian dan kaum Kristadelfian, asas "orang mati tidak tahu apa-apa" juga berlaku bagi Kristus selama tiga hari sebelum bangkit.

Dalam kitab , sehubungan dengan tiga hari kematian-Nya, Kristus berkata, "Aku telah mati" (, egenomen nekros, ).