Coba jelasin Komentari alegoris dari Karya Filo dong

Νόμων Ἱερῶν Ἀλληγορίαι, atau "Legum Allegoriæ," sejauh yang terlestarikan, membahas bagian-bagian pilihan dari Kejadian. Menurut ide asli Filo, sejarah primal manusia di sini dianggap sebagai simbol perkembangan agamawi dan moral dari jiwa manusia. Komentari besar ini termasuk risalah berikut:

"Legum allegoriae," buku-buku i.-iii., mengenai Kej. ii. 1-iii. 1a, 8b-19 (naskah aslinya dan isi ketiga buku dan mungkin lebih tepat kombinasi dari i. dan ii.)

"De cherubim," mengenai Kej. iii. 24 iv. 1;

"De sacrificiis Abelis et Caini," mengenai Kej. iv. 2-4;

"De eo quod deterius potiori insidiatur";

"De posteritate Caini," mengenai Kej. iv. 16-25

"De gigantibus," mengenai Kej. vi. 1-4;

"Quod Deus sit immutabilis," mengenai Kej. vi. 4-12

"De Agricultura Noe," mengenai Kej. ix. 20;

"De Ebrietate," mengenai Kej. ix. 21

"Resipuit; Noe, seu De Sobrietate," mengenai Kej. ix. 24-27;

"De Confusione Linguarum," mengenai Kej. xi. 1-9;

"De Migratione Abrahami," mengenai Kej. xii. 1-6;

"Quis Rerum Divinarum Heres Sit," mengenai Kej. xv. 2-18;

"De Congressu Quærendæ Eruditionis Gratia," mengenai Kej. xvi. 1-6;

"De Profugis," mengenai Kej. xvi. 6-14;

"De Mutatione Nominum," mengenai Kej. xvii, 1-22;

"De Somniis," buku i., mengenai Kej. xxviii. 12 et seq., xxxi. 11 et seq. (Mimpi Yakub); "De Somniis," buku ii., mengenai Kej. xxxvii. 40 et seq. (mimpi-mimpi Yusuf, juru minuman, juru makanan, dan Firaun). Tiga buku Filo lain mengenai mimpi-mimpi telah hilang. Buku yang pertama dari tiga ini (mengenai mimpi Abimelekh dan Laban) mendahului buku i. saat ini, dan membahas mimpi-mimpi di mana Allah sendiri berbicara dengan pemimpi, sangat cocok dengan Kej. xx. 3.