Jelaskan Sanggar Sopo Ngiro dari Temu Mesti

Temu mendedikasikan gandrung tidak hanya melalui panggung ke panggung saja. Sejak tahun 2008, Temu mendirikan sanggar seni gandrung yang menyatu dengan rumah tempat tinggalnya di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi. Sanggar tersebut menjadi ajang pewarisan ilmu dan kemampuan untuk menjadi gandrung yang dinamakan dengan “Sopo Ngiro” (bahasa Indonesia: siapa mengira atau siapa sangka). Nama itu menurut Temu memiliki makna tersendiri. Dia berharap sanggar tersebut membuat masyarakat terbelalak atau terkejut karena di tempat itulah ada seseorang yang mumpuni dalam dunia kesenian gandrung.

Cara pewarisan budaya dan kesenian gandrung yang dilakukan oleh Temu adalah secara horizontal kepada generasi di luar kerabatnya. Temu melatih sendiri para murid yang datang kepada dirinya di Sanggar Sopo Ngiro. Dia melatih para muridnya dengan sebuah tape recorder yang dipakai sebagai pengiring musik. Perempuan yang memiliki kemampuan komplet dalam seni gandrung ini selalu siap menerima murid selagi mereka juga berminat untuk berlatih tarian gandrung. Dia selalu berharap agar generasi penerusnya lahir dari hasil kerja keras tangannya dan Sanggar Sopo Ngiro. Begitulah Temu menjalani kehidupannya dengan sanggar yang didirikannya. Untuk mendapatkan murid yang mau belajar gandrung, dirinya rela mengeluarkan uang untuk membayar ojek yang mengantar dan menjemput sang murid.

Model pembelajaran Temu dalam mengajarkan tari-tarian dan lagu-lagu pakem gandrung di Sanggar Sopo Ngiro adalah dengan cara meniru. Temu menari di depan para murid-muridnya dari awal sampai dengan akhir tarian, yang kemudian dilanjutkan oleh para murid-muridnya. Mereka meniru gerakan dari Temu dengan cara ngintil (mengikuti). Satu tarian diulang terus-menerus sampai mereka hafal dari tahap jejer (sejajar) hingga paju (laku/berjalan). Selanjutnya, para murid menari dengan iringan musik tape recorder.

Proses pewarisan ilmu yang dilakukan Temu kepada para muridnya masih menggunakan cara yang konvensional, tidak ada buku maupun catatan yang dipakainya. Daya ingat dan interaksi kesehariannya dengan dunia gandrung diwariskan Temu melalui perjumpaan dengan para murid-muridnya. Dokumen yang dimiliki oleh Temu hanyalah catatan mengenai wangsalan, yang berasal dari komunitas gandrung maupun yang terlahir melalui imajinasinya.

Temu bertekad tidak akan mundur menjadi penari gandrung sebelum memiliki pengganti. Totalitas Temu kepada para muridnya tampak dari kerelaannya membagi ilmu tanpa memungut uang sepeserpun, bahkan tak jarang dirinya yang harus mengeluarkan uang untuk keperluan para muridnya. Dia pernah menyewakan tanah sawah miliknya agar kesenian yang mirip dengan Jaipongan di Jawa Barat serta Tayub di Jawa Tengah tersebut terus berkembang di Banyuwangi.

Sampai saat ini, sudah banyak gandrung yang muncul dari pelatihan yang diberikan, namun menurut Temu para gandrung tersebut masih harus banyak belajar, khususnya mengenai tembang-tembang klasik serta memiliki moral yang kuat. Dahulu, tarian gandrung jauh dari minuman keras dan tawuran. Selain itu, antara penari, penonton, dan penabuh alat musik sama-sama saling menghargai dan menjaga. Temu sendiri tetap bertahan dengan pakem gandrung di tengah bermunculannya penari gandrung lain yang identik sebagai hiburan para pemabuk. Perempuan yang tak lulus Sekolah Rakyat ini ingin menunjukkan kalau gandrung bukanlah kesenian murahan.