Jelaskan Para tngri dan pembagiannya dari Tngri

Klaus Hesse menjelaskan hierarki spiritual yang rumit dalam masyarakat Mongol yang berbasis klan berdasarkan sumber-sumber tertulis sejak abad ke-13. Menurutnya, kelompok tertinggi dalam panteon terdiri dari 99 tngri (55 yang baik atau "putih" dan 44 yang menakutkan atau "hitam"), 77 natigai atau "ibu-bumi", serta dewa-dewa lainnya. Para tngri, yang susunannya kurang lebih sama di seluruh klan, hanya dapat dipanggil oleh para pemimpin dan dukun besar. Tngri hitam dapat dipanggil oleh dukun ilmu hitam dengan tujuan "melawan kejahatan dari luar dan untuk mengamankan kemenangan dalam perang".

Rumitnya lagi, ada pembagian lebih lanjut di antara 99 tngri: 44 berasal dari "sisi timur", 55 dari "sisi barat", dan ada tiga dari "utara", yang menjadikan jumlah totalnya 102. Dan di dalam kelompok timur dan barat, ada perbedaan cara memanggil tngri: ada 40 tngri di timur dan 50 di barat yang dapat dipanggil melalui doa, sisanya (4 di timur, 5 di barat) hanya bisa dipanggil dengan melakukan pengorbanan.

Walther Heissig mendaftar sejumlah pembagian lanjutan— tngri terdiri dari kelompok-kelompok seperti dewa-dewa dari empat penjuru, lima dewa angin, lima dewa gerbang dan lima dewa pintu, dan seterusnya. Dia menyatakan bahwa para peneliti telah melakukan pencacahan lengkap atas tngri, dan bahwa jumlah 99 tidaklah mungkin. Daftar lengkap dari nama-nama yang ditemukan berjumlah lebih dari 99. Ada pula perbedaan panteon tempatan karena dewa-dewa yang diterima berbeda di setiap tempat. Ditambah lagi sumber-sumber yang lebih baru memasukkan dewa-dewa Buddha di antara para tngri. Selalu ada sembilan tngri utama dalam semua panteon, tetapi nama-nama mereka tidak mesti sama, dengan pengecualiann Qormusata Tngri dan Möngke Tngri, yang selalu termasuk di antara "Sembilan Tingri Agung".