Coba jelasin Isi dari Silinder Barton dong

Edisi terbaru diterbitkan oleh Bendt Alster dan Aage Westenholz pada tahun 1994. Jeremy Black menyebut karya ini "sebuah contoh yang indah dari kaligrafi Dinasti Awal" dan membahas teks "di mana peristiwa kosmik purba dibayangkan." Bersama Peeter Espak, ia mengamati bahwa Nippur sudah ada sebelum penciptaan ketika langit dan bumi dipisahkan. Nippur, menurutnya, berubah rupa oleh peristiwa-peristiwa mitologi menjadi tempat "adegan drama mitologi" dan tempat yang nyata, menunjukkan "lokasi menjadi metafora."

Black merinci awal mitos: "Hari-hari itu memang hari-hari yang jauh. Malam-malam itu memang malam-malam yang jauh. Tahun-tahun itu memang tahun-tahun yang jauh. Badai menderu, cahaya memancar. Di kawasan suci Nibru (Nippur), badai menderu, cahaya memancar. Surga berbicara dengan Bumi, Bumi berbicara dengan Surga." Isi teks itu berkaitan dengan Ninhursag, digambarkan oleh Bendt dan Westenholz sebagai "kakak perempuan Enlil." Bagian pertama mitos itu berhubungan dengan deskripsi tempat suci Nippur, merinci pernikahan suci antara Anu dan Ninhursag pada saat mana langit dan bumi bersentuhan. Piotr Michalowski mengatakan bahwa di bagian kedua teks itu "kami mengetahui bahwa seseorang, mungkin Enki, yang bercintaan dengan Dewi Ibu, Ninhursag, kakak perempuan Enlil dan menanam benih dari tujuh dewa (kembar) di dalam rahimnya."

Terjemahan Alster dan Westenholz berbunyi: "Kakak perempuan Enlil / dengan Ninhursag / dia [laki-laki] melakukan hubungan / dia [laki-laki] menciumnya [perempuan] / air mani dari tujuh anak kembar / ia [laki-laki] tanam di dalam rahimnya"

Peeter Espak menjelaskan teks itu tidak memberikan bukti keterlibatan Enki, namun ia mencatat "motif yang dijelaskan di sini tampaknya cukup mirip dengan hubungan seksual yang dilakukan oleh Enki dalam mitos-mitos kemudian mengenai "Enki dan Ninhursag" untuk menunjukkan pihak-pihak yang sama juga beraksi dalam mitos Sumeria Kuno."