Jelaskan Aborsi dari Antinatalisme

Antinatalisme dapat mengarah pada posisi tertentu mengenai moralitas aborsi.

Menurut David Benatar, seseorang hadir dalam kehidupan, dalam aspek yang berarti secara moral, ketika kesadaran orang itu lahir, ketika fetus menjadi memiliki kesadaran. Hingga titik itu, aborsi dianggap moral dan melanjutkan kehamilan dianggap imoral. Benatar mengutip berbagai studi otak yang dilakukan melalui EEG dan studi tentang kemungkinan fetus mengalami rasa sakit. Berbagai studi ini menyatakan bahwa kesadaran fetal hadir tidak kurang daripada antara waktu 28 dan 30 minggu kehamilan. Sebelum saat itu, fetus tidak mampu merasakan sakit. Berlawanan dengan hal ini, sebuah laporan tahun 2010 yang dipublikasikan oleh Kolese Royal Obstetri dan Ginekologi menunjukkan bahwa fetus baru memiliki kesadaran tidak kurang dari minggu 24 kehamilan. Beberapa asumsi yang terkandung dalam laporan ini, terkait dengan kesadaran fetus setelah trimester kedua, menjadi subyek berbagai kritik. Karim Akerma juga berargumen dengan cara yang sama. Ia membedakan antara organisme yang tidak memiliki properti mental dan makhluk hidup yang memiliki properti mental. Menurut pandangannya, yang ia sebut sebagai pandangan mentalistis, makhluk hidup mulai ada ketika organisme (atau entitas lain) memproduksi bentuk kesadaran yang sederhana untuk pertama kalinya.

Julio Cabrera berpendapat bahwa problem moral aborsi sangat berbeda dengan problem penghentian reproduksi. Dalam hal aborsi, Cabrera menganggap bahwa sudah ada suatu makhluk - makhluk yang paling tidak mampu melawan di antara semua pihak yang terlibat. Makhluk ini suatu saat akan memiliki otonomi untuk membuat keputusan dan kita tidak bisa membuat keputusan untuk mereka. Dari sudut pandang etika negatif Cabrera, aborsi dianggap immoral dengan alasan yang sama reproduksi dianggap immoral. Bagi Cabrera, pengecualian bagi immoralitas aborsi hanya dapat diberikan dalam hal penyakit fetus yang tidak dapat diobati (atau "penyakit sosial" serius seperti kolonisasi Spanyol di Amerika atau Nazisme). Ia berpendapat bahwa dalam kasus-kasus seperti itu, kita jelas-jelas sedang berpikir mengenai pihak yang belum lahir dan tidak bertindak menurut keinginan kita sendiri. Lebih lanjut, Cabrera juga percaya bahwa dalam situasi tertentu, aksi-aksi tidak etis dapat dilakukan secara sah dan dapat dipahami; misalnya, aborsi menjadi sah dan dapat dipahami ketika nyawa ibu dipertaruhkan.