Jelaskan Polemik dari Mazhab Bandung (seni)

Pertentangan antara kedua kubu, yakni mazhab Bandung dan mazhab Yogyakarta, sesungguhnya dapat ditelusuri hingga tahun 1935. Pertentangan mazhab seni rupa pada 1935 itu terjadi antara Sutan Takdir Alisjahbana dan Sanusi Pane. Alisjahbana menghendaki penerapan kebudayaan Barat, sementara Pane lebih suka merujuk kebudayaan Indonesia.

Pada zaman pascakemerdekaan, pertentangan ini dilanjutkan oleh dua lembaga pendidikan besar. Yogyakarta diwakili seniman-seniman Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI) Yogyakarta (kini ISI Yogyakarta) yang mengusung nilai-nilai tradisional dan sosial. Sementara kubu Bandung diwakili seniman-seniman lulusan Seni Rupa ITB yang mengusung humanisme universal yang dianggap kebarat-baratan.

Pada 1953, kritikus seni, Trisno Sumardjo, memiliki istilah sendiri untuk menyebut aliran seni lukis dari ITB ini, yakni aliran Ries Mulder. Ia menganggap aliran ini tidak memiliki kepribadian nasional dan ia mengecamnya sebagai 'laboratorium Barat'. Dua minggu kemudian, Sudjoko membalas kritik tersebut pada majalah yang sama. Gaya seni yang abstrak saat itu memang belum banyak diketahui, sebab masih terkungkung dalam aliran 'nasionalis' PERSAGI, naturalis ala Abdoellah dan ekspresionis ala Affandi.

Reaksi terhadap seni lukis baru di Bandung tidak hanya berasal dari generasi S.Sudjojono yang bergaya pendidikan swaajar dan pendidikan sanggar, namun juga dari para seniman dengan latar belakang ideologi komunisme, seperti LEKRA. Perseteruan ideologis terjadi karena seni lukis di Bandung dalam waktu 1950-1960 dianggap menyimpang dari corak realisme PERSAGI, Seniman Indonesia Muda (SIM) atau kelompok Pelukis Rakyat.

Pada masa ketegangan kebudayaan tahun 1960-an yang melibatkan kelompok LEKRA (yang berafiliasi dengan PKI) dan kelompok Manifeso Kebudayaan, kelompok seniman mazhab Bandung menegaskan posisinya sebagai pendukung Manifesto Kebudayaan dengan menandatangani surat dukungan untuk kelompok tersebut.