Jelaskan Asal Usul dari Rumah Adat Woloan

Perkembangan tentang Rumah Tradisional Minahasa banyak dikaji oleh Mamengko Roy, (2002) dalam bukunya berjudul Etnik Minahasa. Roy Mamengko menjelaskan tentang sejarah Tanah Minahasa, tradisi dan budaya serta perkembangannya. Mamengko menjelaskan pula tentang adat-istiadat termasuk prosesi membangun rumah. Bila melihat sepintas bahwa Rumah Tradisional Minahasa memiliki kesamaan-kesamaan dengan rumah-rumah tradisional suku-suku lain di nusantara yang pada umumnya panggung dengan material utama kayu. Perbedaannmya akan terlihat pada proses pembangunannya dimana di Minahasa dikenal dengan istilah ‘ MAPALUS’ (gotong royong atau sistem arisan). Tradisi mebangun dengan mapalus masih ada di beberapa desa di Mina-hasa Selatan hingga saat ini. Arsitektur Bangunan Rumah Tradisional Minahasa dibahas dengan teliti oleh Jessy Wenas (2007: 119) dalam bukunnya Sejarah dan Kebudayaan Minahasa dimana menjelaskan bahwa Arsitektur Bangunan Rumah Minahasa memiliki 2 (dua) bentuk yaitu Rumah Panjang yang disebut Wale Wangko yang tidak memiliki dinding kamar dan loteng, dan Rumah Tinggal yang memiliki kamar simetris dengan sebuah ruang publik terbuka di bagian depan. Dalam buku ini Wenas menjelaskan tentang tipologi rumah minahasa termasuk istilah-isilah dan pola ukuran serta bilangan yang digunakan. Seorang sejarawan mengkaji gaya arsitektur bangunan rumah tinggal. F.S Watuseke (1968) berpendapat bahwa selain dilihat dari ciri-ciri fisik, jika menelisik gaya arsitek bangunan yaitu rumah panggung bertangga, senjata tradisional [tombak, parang, dan perisai], pakaian dari kulit kayu, serta penghormatan terhadap arwah para leluhur, maka semua ini memiliki kesamaan dengan suku-suku Indo-Mongoloid di Tiongkok Selatan, teristimewa di propinsi Yunan dan Tibet Timur, yang juga merupakan nenek moyang suku-suku Thai, Vietnam, dan Filipina.Untuk dapat memahami Arsitektur Minahasa, maka sangat diperulkan untuk memahami sejarah Tanah Minahasa. Dr Bert Supit (1986) membahas tentang sejarah tanah Minahasa dan perubahanperubahan yang terjadi sampai dengan semangat melawan Kolonial Belanda. Supit juga men-jelaskan tentang adat istiadat yang terjadi secara turun-temuru serta menganalisis bahasa anak-suku. Dalam bukunya Minahasa dari Amanat Batu Pinbetengan sampai Gelora Minawanua Supit mengulas tentang tradisi menjaga rumah dengan istilah ‘Lukas’ yang sampai kini masih digunakan pada beberapa tempat di Minahasa.