Jelaskan Bacaan khusus dari Papirus 137

Istilah 'Roh Kudus' pada ayat 8 sisi recto dipersingkat dari πνευματι menjadi πνι sebagai Nomina sacra. Juga dalam ayat 8 sisi recto, preposisi datif εν ("di dalam") tidak ditemukan di 137 baik sebelum 'air' atau sebelum 'Roh Kudus'; sedangkan standar teks Injil Markus dalam Novum Testamentum Graece (NA28) memiliki preposisi datif hanya dalam contoh kedua; "..Ia akan membaptis kamu dalam Roh Kudus", menuruti Codex Sinaiticus. Ketiadaan preposisi datif dalam kedua contoh di ayat 8 menyiratkan 137 mendukung alternatif bacaan ayat ini dalam Injil Markus pada Kodeks Vaticanus dan semua edisi Nestle-Aland Novum Testamentum Graece hingga NA25. Semua empat Injil kanonik memulai catatan mereka mengenai pelayanan Yesus dengan perkataan dari Yohanes Pembaptis ini. Dalam Injil Lukas (Lukas 3:16) preposisi datif didapati sebelum 'Roh Kudus' tetapi tidak sebelum 'air'; sedangkan dalam Injil Matius (Matius 3:11) dan Injil Yohanes (Yohanes 1:33) baik 'air' dan 'Roh Kudus' didahului oleh preposisi datif. Selain dari hal tersebut, fragmen papirus ini tidak mendukung varian bacaan lain yang terdata terhadap teks standar Injil Markus; meskipun nama 'Yesus' dihilangkan dari ayat 17 pada baris ketiga sisi verso, mungkin akibat parablepsis dalam kesalahan penyalinan. Para editor mengamati bahwa spasi di sisi recto yang diduga di atas baris yang terlestarikan dapat berarti pembukaan teks Injil Markus sama panjangnya dengan yang didapatkan dalam Codex Sinaiticus; bertentangan dengan usulan dari Karl Lachmann dan lain-lain bahwa beberapa ayat-ayat ini (terutama ayat 2 dan 3) mungkin adalah intrusi (sisipan) di kemudian hari.