Jelaskan Interpolasi dari Kritisisme Tekstual Perjanjian Baru

Dalam upaya menentukan teks asli dari kitab-kitab Perjanjian Baru, beberapa kritik teks modern telah mengidentifikasi sejumlah bagian sebagai "interpolasi". Dalam terjemahan-terjemahan modern Alkitab seperti New International Version, hasil kritik tekstual telah menyebabkan beberapa ayat, kata-kata dan frasa ditinggalkan atau ditandai sebagai tidak asli. Sebelumnya, terjemahan dari Perjanjian Baru seperti Versi King James telah sebagian besar didasarkan pada  Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani hasil redaksi Erasmus yang dikenal sebagai Textus Receptus dari abad ke-16 berdasarkan naskah-naskah lebih muda.

Menurut Bart D. Ehrman, "Tambahan-tambahan jurutulis ini sering ditemukan pada naskah Perjanjian Baru akhir abad pertengahan, tetapi tidak dalam manuskrip-manuskrip dari abad sebelumnya," dan karena Alkitab Raja James didasarkan pada naskah-naskah kemudian, ayat-ayat itu "menjadi bagian dari tradisi Alkitab dalam negeri-negeri berbahasa Inggris."

Versi-versi Alkitab paling modern memiliki catatan kaki untuk menunjukkan bagian-bagian yang sumbernya diperbantahkan. Sejumlah Komentari Alkitab juga membahas hal ini, kadang-kadang secara detail.

Kemungkinan penambahan-penambahan itu adalah seperti berikut:

Akhir panjang dari Injil Markus, lihat Markus 16 ().

Yesus berkeringat darah dalam Injil Lukas, Penderitaan Kristus di Getsemani ().

Cerita dalam Injil Yohanes mengenai Yesus dan perempuan yang berzina, Pericope Adulterae, ().

Referensi eksplisit mengenai Trinitas dalam 1 Yohanes, Comma Johanneum (1 Yohanes 5:7-8).

Ayat Perjanjian Baru lain yang diperdebatkan

Pendapat terbagi pada apakah Yesus disebut sebagai "Putra satu-satunya [kata Yunani: monogenes]" atau "Allah satu-satunya [monogenes]", dalam Yohanes 1:18

: Gordon Fee melihat instruksi bagi perempuan untuk diam di dalam gereja-gereja sebagai suatu tambahan non-Pauline kemudian pada Surat 1 Korintus, lebih sesuai dengan sudut pandang dari Surat-surat Pastoral (lihat ; ) daripada surat-Surat Paulus yang umum. Beberapa manuskrip menempatkan ayat-ayat setelah ayat 40.

Berbagai kelompok Kristen yang sangat konservatif percaya bahwa ketika  berbicara tentang pelestarian firman Tuhan, bahwa ini membatalkan perlunya kritik tekstual, baik yang lebih rendah, maupun yang lebih tinggi. Orang-orang seperti itu termasuk Gail Riplinger, Peter Ruckman, dan lain-lain. Banyak organisasi teologis, societies, newsletter, dan gereja-gereja juga memegang keyakinan ini, termasuk "AV Publications", "Sword of The LORD Newsletter", "The Antioch Bible Society" dan lain-lain. Di sisi lain, sarjana Alkitab era Reformasi seperti Martin Luther melihat analisis akademik teks-teks alkitab dan asal-usulnya saat itu sepenuhnya sejalan dengan iman Kristen ortodoks.