Saya mau tau Filsafat dari Olympe de Gouges

Pada tahun 1791, Gouges berpendapat bahwa kesetaraan itu wajar, dan itu hanya harus diakui. Tampaknya Gouges tidak melihat kontradiksi dalam kecenderungan royalisnya namun demikian, dia mungkin tidak lagi menjadi seorang monarki pada titik ini. Dia berpendapat bahwa pikiran manusia tidak memiliki jenis kelamin, sebuah ide yang dapat dilacak di era modern sejauh Poulain de la Barre (1673), laki-laki dan perempuan sama-sama manusia, oleh karena itu mampu berpikir sama. Sementara kurangnya pendidikan menghalangi penggunaan metodologi sistematis apa pun, konsistensi advokasinya untuk yang tidak berdaya, pasifisme, dan akhirnya untuk penerapan secara umum hak-hak moral dan hukum sangat bermanfaat dan tetap, jika tidak didasarkan pada analisis filosofis yang ketat namun secara filosofis cerdik. Tulisan-tulisannya, baik sastra maupun politik, menunjukkan arah yang dilalui filsafat feminis kontemporer selama abad kedua puluh dan seterusnya. Dia dengan cermat meramalkan "masculine universal" dari demokrasi liberal yang diidentifikasi oleh banyak pemikiran feminis kontemporer. Dia menolak persepsi perbedaan seksual yang digunakan untuk mendorong perempuan keluar dari arena politik, sementara dia mengadvokasi kepentingan khusus perempuan. Menggemakan perhatian Platon pada gender di Republik, dia melihat perbedaan alami antar gender tetapi tidak relevan dengan tugas warga negara. Meskipun muncul setelah konstitusi Prancis ditetapkan dan dibekukan secara konstitusional, The Rights of Woman karya Gouges ditujukan untuk memperluas bahkan menggantikan Deklarasi resmi Prancis. Berfokus pada wanita sebagai manusia dan dengan demikian setara tetapi dengan kehamilan dan keibuan sebagai perbedaan khusus, Gouges tampak nyaman dengan disonansi konseptual yang dihasilkan.

Setelah The Rights of Woman, ia menerbitkan The Philosopher Prince (1792), sebuah novel di mana ide-ide di bidang filsafat politik paling banyak dipamerkan. Dengan The Rights of Woman sebagai acuan, ia membongkar alasan kurangnya solidaritas antara jenis kelamin. Dia menggambarkan wanita yang hidup dalam masyarakat mitos di mana pendidikan menjadi persyaratan untuk kebajikan sipil; akses ke akal diperlukan agar perempuan tumbuh setara dengan laki-laki dan terlibat dalam kehidupan publik. Sebelumnya, pada tahun 1789, pamflet Le Bonheur primitif de l’homme [The Original Happiness of Man] juga memberikan petunjuk tentang filsafat politik. Gouges membayangkan sebuah masyarakat di mana perempuan diberikan pendidikan dan didorong dalam pengembangan agensi mereka. Sebagai seorang ateis, ia mengkritik agama khususnya Katolik dengan berfokus pada penindasannya terutama terhadap perempuan. Agama seharusnya tidak melarang seseorang untuk mendengarkan alasan atau mendorong seseorang untuk tuli terhadap alam. Sepanjang tulisannya, rasa hormat terhadap individu tampak lebih jelas daripada yang bisa dibayangkan oleh para filsuf Pencerahan, mendasari pasifismenya, mengilhami perhatiannya pada anak-anak, dan menggarisbawahi visi politiknya.