Jelaskan 3. Diagnosis penyakit kulit dari Dokumen Damaskus

4. Kenajisan dari menstruasi dan melahirkan.

5. Hukum Imamat yang berkaitan dengan panen.

6. Panen buah anggur dan zaitun

7. Buah-buahan pada tahun yang keempat.

9. Kenajisan dari logam penyembahan berhala, kenajisan mayat, dan pemercikan.

10. Istri yang dituduh berzinah

11. Integritas transaksi komersial dan pernikahan

13. 15.1-15a: Sumpah untuk kembali ke hukum Musa bagi orang-orang yang bergabung dengan perjanjian

14. 15.15 b-20: Pengucilan dari masyarakat atas dasar cacat fisik.

15. 16.1-20: Sumpah untuk masuk ke dalam masyarakat, serta hukum mengenai pengambilan sumpah dan janji yang lain.

16. 9.1: Kematian bagi orang yang bertanggung jawab atas kematian seorang Yahudi menggunakan tata pengadilan orang kafir.

17. 9.2-8: Hukum mengenai teguran dan dendam

18. 9.9-10.10: Hukum tentang sumpah, barang hilang dan kesaksian dan hakim.

19. 10.10 b-13 Pemurnian dalam air.

20. 10.14-11.18 Peraturan untuk menjaga hari Sabat

21. 11.19-12.2 sebuah Hukum untuk menjaga kemurnian Bait Suci.

22. 12.2 b-6a Berurusan dengan para pelanggar

23. 12.6 b-11a Hubungan dengan bangsa-bangsa lain

24. 12.11 b-15a Hukum mengenai Makanan

25. 12.15 b-22a Dua aturan kemurnian 26. 12.22 b-14.19 Peraturan bagi mereka di perkemahan

27. 14.20-22 Kode pidana berurusan dengan pelanggaran disiplin komunal

28. Upacara pengusiran. Ini ditemukan di Qumran.

B. Hukum/Laws (15-16 + 9-14)

1. Sumpah dan janji (15.1 – 9.10)

mengambil sumpah, menjadi anggota masyarakat yang baik, persembahan dan janji kepada Tuhan

2. Beragam hukum (9.10 b – 12.22)

aturan mengenai saksi-saksi, kemurnian dan pemurnian, hari Sabat, pengorbanan, orang bukan Yahudi dan makanan yang tidak halal

3. Hukum perkemahan (12.22 b – 14.18)

hukum mengenai kehidupan dalam perkemahan, kualifikasi pengawas, hubungan dengan pihak luar, pangkat dan kebutuhan anggota perkemahan

4. Kode Pidana (14.18 b – 22)

Dokumen berisi rujukan menonjol kepada sosok samar yang disebut Guru Kebenaran (Teacher of Righteousness), yang dalam beberapa gulungan Qumran lain diperlakukan sebagai sosok dari masa lalu mereka, dan yang lain memperlakukannya sebagai tokoh masa itu, dan lain-lain sebagai sosok di masa depan. (Beberapa gulungan lainnya di mana ia juga disebutkan adalah Naskah Komentari Kitab Habakuk (berkali-kali), Mikha Pesher (sekali), Mazmur Pesher dan juga 4Q172.) Dokumen ini memberikan beberapa wawasan ke periode keberadaan-nya dengan memperkenalkan dia telah muncul 390 tahun setelah kejatuhan Yerusalem yang pertama: "Dan Allah mengamati perbuatan mereka, bahwa mereka mencari Dia dengan segenap hati, dan Ia mengangkat bagi mereka Guru Kebenaran untuk membimbing mereka di jalan hati-Nya." Berdasarkan referensi tersebut, sejumlah sejarawan memperkirakan Guru itu muncul sekitar tahun 150 SM. Sebagian sarjana juga percaya bahwa ia adalah seorang imam berdasarkan variasi lain dalam teks yang juga dianggap merujuk kepadanya. Ini termasuk: "guru", "guru unik" dan "penafsir hukum".

Guru Kebenaran tidak disebut sama sekali dalam Aturan Komunitas (Aturan Masyarakat), dokumen lain yang ditemukan di antara gulungan Qumran. Bagi beberapa sarjana, ini menunjukkan bahwa ada dua karya yang berbeda dari dua kelompok Bait Suci Kedua. Namun, sebagian sarjana berfokus pada tingkat tinggi kesamaan terminologi dan putusan hukum antara Damaskus Dokumen dan Aturan Komunitas, termasuk istilah-istilah seperti anak-anak terang, dan kode pidana mereka dan kemungkinan bahwa fragmen 4Q265 adalah edisi hibrida (gabungan) kedua dokumen itu. Mereka melihat fakta bahwa Dokumen Damaskus menggambarkan kelompok di mana Dokumen itu dibuat tidak punya pemimpin selama 20 tahun sebelum Guru Kebenaran itu datang menyampaikan aturannya atas kelompok untuk menjelaskan bahwa karya-karya itu adalah dari kelompok yang sama dalam situasi yang berbeda.

Dalam pendekatan mayoritas sarjana ini, hubungan tekstual antara Damaskus Dokumen dan Aturan Komunitas ini tidak benar-benar terselesaikan, meskipun ada kesepakatan umum bahwa mereka memiliki sejumlah koneksi hasil evolusi. Beberapa sarjana menduga bahwa Aturan Komunitas  adalah teks asli yang kemudian diubah menjadi Dokumen Damaskus, yang lain menganggap bahwa Dokumen Damaskus itu disunting untuk menjadi Aturan Komunitas, kelompok ketiga berpendapat bahwa Aturan Komunitas itu dibuat sebagai sebuah utopia yang ideal bukannya sebagai pengganti Dokumen Damaskus, dan yang lain-lain masih percaya Aturan Komunitas dan Dokumen Damaskus ditulis untuk berbagai jenis komunitas, yang satu tertutup dan yang lain terbuka.

Reif, Stefan: Article "Cairo Genizah", in Encyclopaedia of the Dead Sea Scrolls, Vol.1, ed LH Schiffman and JC VanderKam (Oxford: OUP: 2000)

Rowley, H. H.: The Zadokite fragments and the Dead Sea scrolls (Oxford: Blackwell, 1952)

Schechter, S.: Documents of Jewish sectaries/ edited from Hebrew MSS. in the Cairo Genizah collection, now in the possession of the University Library, Cambridge (Cambridge: University Press, 1910) 2 v

Zeitlin, Solomon: The Zadokite fragments: facsimile of the manuscripts in the Cairo Genizah collection in the possession of the University Library, Cambridge, England (Philadelphia: Dropsie College, 1952)

Tanpa nama pengarang. The book of Damascus

The Taylor-Schechter Genizah Research Unit . (Cambridge University)