Jelaskan Kebenaran moral objektif dari Argumen dari moralitas

Baik teis maupun non-teis telah menerima bahwa keberadaan kebenaran moral objektif mungkin memerlukan keberadaan Tuhan. Filsuf ateis JL Mackie menerima bahwa, jika kebenaran moral objektif ada, mereka akan memerlukan penjelasan supernatural. Filsuf Skotlandia WR Sorley mengemukakan argumen berikut:

Jika moralitas itu objektif dan absolut, Tuhan pasti ada.

Moralitas adalah objektif dan absolut.

Oleh karena itu, Tuhan harus ada.

Banyak kritikus telah menantang premis kedua dari argumen ini, dengan menawarkan penjelasan biologis dan sosiologis tentang perkembangan moralitas manusia yang menunjukkan bahwa itu tidak objektif atau absolut. Pernyataan ini didukung oleh seorang ahli biologi E. O. Wilson dan seorang filsuf Michael Ruse, yang mengusulkan bahwa pengalaman moral manusia adalah produk sampingan dari seleksi alam, ahli teori Mark D. Linville menyebutnya naturalisme evolusioner.  Moralitas mungkin lebih baik dipahami sebagai kebutuhan evolusioner untuk menyebarkan gen dan akhirnya bereproduksi. Masyarakat manusia saat ini tidak menganjurkan tindakan tidak bermoral seperti pencurian atau pembunuhan, karena hal itu pasti akan mengarah pada akhir masyarakat tertentu dan kelangsungan hidup generasi mendatang. Empiris Skotlandia David Hume membuat argumen serupa bahwa percaya pada kebenaran moral objektif tidak berdasar dan tidak ada artinya untuk membahasnya.

Penjelasan empiris mengenai moralitas berdasarkan naturalisme evolusioner sehingga tidak memerlukan moralitas untuk eksis secara objektif. Linville menganggap pandangan bahwa ini akan mengarah pada skeptisisme moral atau antirealisme.

C. S. Lewis berpendapat bahwa, jika naturalisme evolusioner diterima, moralitas manusia tidak dapat digambarkan sebagai absolut dan objektif karena pernyataan moral tidak dapat benar atau salah. Sebagai teori etika alternatif, Lewis menawarkan suatu bentuk teori perintah ilahi yang menyamakan Tuhan dengan kebaikan dan memperlakukan kebaikan sebagai bagian esensial dari realitas, sehingga menegaskan keberadaan Tuhan.

J. C. A. Gaskin menantang premis pertama argumen dari objektivitas moral, dengan alasan bahwa harus ditunjukkan mengapa moralitas absolut dan objektif mensyaratkan bahwa moralitas diperintahkan oleh Tuhan, bukan sekadar penemuan manusia. Bisa jadi persetujuan umat manusia yang memberinya kekuatan moral. Michael Martin seorang filsuf Amerika berpendapat bahwa tidak selalu benar bahwa kebenaran moral objektif harus mensyaratkan keberadaan Tuhan. Ia berpendapat bahwa naturalisme mungkin merupakan penjelasan yang dapat diterima dan, bahkan jika penjelasan supernatural diperlukan, itu tidak harus Tuhan. Martin juga berpendapat bahwa akun etika non-objektif mungkin dapat diterima dan menantang pandangan bahwa akun subjektif moralitas akan mengarah pada anarki moral.