Jabarkan Umar bin Khattab dari Sejarah Al-Qur'an

Di antara sepuluh itu, dua orang yang paling penting adalah Zaid bin Tsabit yang merupakan sekretaris pribadi Muhammad dan Ubay bin Ka'ab yang merupakan otoritas terkemuka untuk Al-Qur'an setelah Zaid.

Utsman bin Affan dan kanonisasi

Menurut tradisi Islam, proses kanonisasi berakhir di masa khalifah ketiga Utsman bin Affan (jabatan: 23/644–35/655) sekitar dua puluh tahun setelah kematian Muhammad pada 650 M, meskipun tidak ada catatan tanggal pastinya. Buku Al-Qur'an berbentuk bacaan dan tertulis yang secara religius mengikat bagi komunitas Muslim. Buku ini seutuhnya selesai dan pakem dalam artian bahwa isinya tidak bisa diganti maupun di ubahrupa .

Masih di masa kekhalifahan Utsman, tampak adanya kebutuhan untuk klarifikasi bacaan Qur'an. Khilafah telah tumbuh pesat, meluas hingga Iraq, Suriah, Mesir, dan Iran, membawa banyak sekali pemeluk baru ke dalam ikatan Islam dari berbagai budaya yang tingkat keterbukaan masyarakatnya beragam. Para pemeluk baru ini bahasanya bervariasi kendati tidak begitu menguasi bahasa Arab, sehingga Utsman merasa ada kepentingan untuk menstandarkan Qur'an yang berwujud tulisan ke satu dialek Arab spesifik. Alasan lain pengumpulan ini adalah banyaknya Muslim yang telah menghafalkan Al-Qur'an (huffaz) yang meninggal, terkhusus dalam pertempurdan.

Menurut versi yang dominan yang diriwayatkan oleh Bukhari, alasan untuk pengumpulan final Al-Qur'an adalah persengketaan antara pasukan Muslim dari Iraq dan Surian mengenai cara benar membacanya sewaktu Salat berjamaah pada suatu ekspedisi ke Armenia dan Azerbaijan. Diyakini bahwa Panglima Hudzaifah bin al-Yaman melaporkan masalah ini kepada Khalifah dan memintanya memutuskan penyatuan teks. Menurut sejarah al-Thabari, saat ekspedisi itu ada 10.000 tentara dari Kufah, 6.000 di Azerbaijan dan 4.000 di Rayy. Banyak tentara yang tidak sepakat mengenai cara baca Qur'an yang benar mungkin telah membuat Hudzaifah menganjurkan teks penyatu. Satu contoh dari kebingungan di waktu ini tampak saat perjalanan ke Thabaristan, saat salah satu tentara bertanya kepada Hudzaifah, "Bagaimana Nabi [Muhammad]  Salat?" Diyakini bahwa berdasarkan permintaan Hudzaifah Utsman memperoleh lembaran-lembaran Al-Qur'an dari Ḥafṣah dan menunjuk satu komisi yang terdiri dari Zaid beserta tiga orang penting dari Mekkah, dan menugaskan mereka menyalin lembaran-lembaran tersebut menjadi beberapa volume berdasarkan dialek Quraisy, suku utama Mekkah.

Cerita ini, termasuk jawaban Utsman, tercatat sebagai berikut:

Hudzaifah bin al-Yaman menghadap Utsman di masa ketika Penduduk Syam dan Iraq bergabung dalam perang untuk menguasai Armenia dan Azerbaijan. Hudzaifah mengkhawatirkan perbedaan bacaan Al-Qur'an mereka, sehingga dia berkata kepada Utsman, "Wahai Amirul Mukminin! Selamatkanlah umat ini sebelum mereka berselisih mengenai Kitab (Al-Qur'an) seperti Yahudi dan Nasrani sebelumnya." Maka Utsman mengirim pesan kepada Hafshah bahwa, "Kirimkanlah kepada kami manuskrip Al-Qur'an agar kami menyusun isi Al-Qur'an dalam salinan-salinan, kemudian kami kembalikan lagi manuskrip tadi kepadamu." Hafshah mengirimnya ke Utsman. Utsman kemudian memerintahkan Zaid bin Tsabit, Abdullah bin az-Zubair, Sa'id bin al-Ash, dan Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam untuk menyalin manuskrip tersebut ke dalam salinan-salinan yang lengkap. Utsman berkata kepada ketiga orang Quraisy, "Barangkali kalian tidak sepakat dengan Zaid tentang sesuatu pun dari Al-Qur'an, maka tulislah dalam dialek Quraisy. Al-Qur'an telah diturunkan dengan lidah (dialek/bahasa) mereka." Mereka melaksanakannya, dan ketika telah menulis banyak salinan, Utsman mengembalikan manuskrip asli kepada Hafshah. Utsman mengirimi setiap provinsi Islam satu salinan yang telah mereka salin, dan memerintahkan agar semua materi Al-Qur'an selainnya, baik tertulis sebagian maupun utuh, untuk dibakar."