Jelaskan Masa Muhammad dari Sejarah Al-Qur'an

Di Arabia pra-Islam, masyarakat semasa Muhammad dominannya menggunakan tradisi lisan. Lantas, dia membacakan ayat-ayat Al-Qur'an kepada para sahabatnya untuk mereka hafalkan seiring kebiasaan menulis belum banyak dikuasai.Islam ini memiliki sejumlah penulis () penting, termasuk Abdullah bin Mas'ud, Muawiyah bin Abu Sufyan, Ubay bin Ka'ab, dan Zaid bin Tsabit, yang kesemuanya nantinya menuliskan wahyu. Ini menjelaskan bagaimana keberadaan Al-Qur'an tertulis saat Muhammad masih hidup, meskipun belum dikompilasi menjadi satu naskah. Muhammad mengatur tempat khusus di masjid Madinah yang menjadi tempat para penulisnya mengajarkan Al-Qur'an. Yang dianggap penulis pribadi Muhammad di sumber-sumber awal adalah Zaid. Dalam beberapa riwayat, Malaikat Jibril memberitahu Muhammad untuk secara spesifik memakai Mu'awiyah untuk wahyu, karena dia adalah al-Amin ('Terpercaya').

Pada riwayat-riwayat Islam awal, Ibnu Abbas () mengklaim bahwa Muhammad membacakan Al-Qur'an di hadapan Jibril setiap tahun di bulan Ramadhan, dan di tahun terakhir hidupnya, dia membacakannya di hadapannya dua kali. Berdasarkan riwayat ini, pembacaan dilakukan oleh Muhammad, dengan Jibril memiliki peran otoritas lebih tinggi. Dalam sebuah hadis, Muhammad tercatat mengatakan, "Aku meninggalkan di tengah-tengah kalian dua hal berat: pertama, kitab Allah ... dan keluargaku." Beberapa ulama berargumen bahwa ini adalah dalil Al-Qur'an telah dikumpulkan dan ditulis selama masa ini karena keliru menyebut sesuatu al-kitab (buku)(kitab AL-Qur'an) apabila hanya di hafalan [orang]. Kata al-kitab berarti benda tunggal yang disatukan dan tidak berlaku untuk teks yang tercecer dan tidak dikumpulkan. Namun, telah mengeksplorasi penggunaan kata ini di Qur'an dan menemukan bahwa tidak ada bukti bahwa itu digunakan untuk makna "konkret" seperti itu untuk merujuk Qur'an maupun 3 kitab suci lain, melainkan terbukti digunakan untuk makna "abstrak". Dia lebih jauh mempertimbangkan peran tulisan di antara orang-orang Arab di awal abad ketujuh dan juga catatan dalam Sirah mengenai pendiktean bagian-bagian Al-Qur'an kepada para penulis di akhir periode Madinah.

Misalnya, Zaid bin Tsabit melaporkan, "Kami dulu biasa mencatat Qur'an di kulit hewan di hadapan Utusan Allah." sebahagian  ayat dari Al-Qur'an. Segala kumpulan formal dari material yang telah diwahyukan tidak bisa dengan tepat dianggap sebagai teks lengkap.(melainkan zaman moden yang telah mempermudahkan umat islam untuk memahami isi kandung Al-Qur'an mahupun dari pada bacaan , dan tafsiran nya (pastikan ada penegesahan daripada mana² ulama ataupun mufti yang sah atas negara masing²)