Saya mau tau Penyelidikan tentang sifat keberanian dari Lakhes (dialog)

Sokrates menggunakan analogi medis dalam membantu menentukan kebaikan: Jika kedua mata dapat diperbaiki dengan menambahkan penglihatan pada keduanya, kemudian karakter anak-anak lelaki dapat ditingkatkan dengan menambahkan kebaikan padanya. Maka pengetahuan tentang apa itu penglihatan diperlukan, sebelum dapat dianggap sebagai perbaikan, juga hal ini diperlukan memiliki pengetahuan tentang apa yang baik, sebelum digunakan dalam memperbaiki karakter. Alih-alih mencoba mendefinisikan apa itu kebaikan secara keseluruhan, Sokrates berpikir akan lebih mudah mendefinisikan aspek kebaikan yang relevan dengan mempertanyakan keberanian.

Definisi pertama menurut Lakhes: berani adalah berdiri dan bertarung [190e–192b]

Lakhes mendahulukan bahwa menjadi berani adalah menjadi seorang prajurit yang dapat menahan posisinya dalam pertarungan tanpa melarikan diri. Sokrates menjelaskan bahwa definisinya sangat spesifik bagi infanteri militer dan yang sebenarnya dia cari adalah gagasan keberanian yang berkaitan dengan semua situasi militer dan berlanjut pada semua situasi dalam kehidupan.

Definisi kedua menurut Lakhes: keberanian adalah daya tahan [192b–193d]

Lakhes menawarkan pendapat bahwa keberanian adalah "sebuah ketekunan tertentu dari jiwa". Namun, Sokrates menantang gagasan ini dengan mengatakan bahwa terdapat banyak contoh dalam pertempuran ketika hal yang bijaksana dilakukan dengan mengundurkan diri atau melarikan diri. Karena keberanian adalah kebajikan, Sokrates berpendapat, hal tersebut tidak bertentangan dengan kehati-hatian, dan karena itu gagasan tentang keberanian selalu menuntut ketekunan yang pasti salah. Lakhes terpaksa mengakui kontradiksi ini.

Kebuntuan: Nikias diminta membantu [193e–194c]

Sokrates mengungkapkan kebingungannya dalam percobaan pertanggung-jawaban keberanian. Lakhes ingin melanjutkan pembicaraan, mengatakan bahwa ia memiliki rasa atas keberanian, tetapi tidak mengungkapkannya dengan benar. Sokrates menyatakan bahwa seperti halnya pemburu yang baik yang mengejar jejak, mereka harus bertekun dalam mencari penggalian mereka. Mereka mengundang Nikias supaya memberikan definisinya tentang keberanian.

Definisi menurut Nikias: keberanian adalah jenis khusus pengetahuan [194d–196c]

Kemudian Nikias menawarkan definisi lainnya. Dia mengemukakan bahwa keberanian adalah "pengetahuan tentang apa yang harus ditakuti dan diharapkan baik dalam perang maupun dalam semua hal lainnya".

Implikasi definisi menurut Nikias: bisakah binatang dan anak-anak menjadi berani? [196d–197e]

Karena keberanian adalah pengetahuan tentang apa yang menakutkan dan menggembirakan, maka Sokrates bertanya apakah seekor babi dapat menjadi pemberani. Nikias menyangkal bahwa hewan dapat menjadi berani karena ia percaya bahwa sejumlah kebijaksanaan diperlukan untuk keberanian dan hanya sedikit orang yang dapat dianggap berani. Sokrates dengan senang hati menunjukkan bahwa Nikias dipengaruhi oleh seorang sofis bernama Damon dan menawarkan seperti menanggapi pernyataan Nikias.

Nikias mendefinisikan kebaikan, bukan keberanian [198a–199e]

Nikias setuju bahwa sesuatu yang 'menakutkan' adalah harapan akan kejahatan di masa depan dan sesuatu yang 'penuh harapan' adalah harapan akan kebaikan masa depan. Sokrates kemudian berpendapat bahwa pengetahuan penuh tentang setiap subjek melibatkan pemahaman yang tidak hanya tentang masalah di masa depan, tetapi juga masa lalu dan sekarang. Jadi, jika keberanian adalah pengetahuan tentang kejahatan dan hal-hal di masa depan, hal ini pastilah juga merupakam pengetahuan orang-orang di masa kini dan masa lalu. Dia kemudian menegaskan bahwa definisi menurut Nikias sebenarnya berarti definisi tentang semua kebajikan (karena ini berarti pengetahuan tentang semua kebaikan dan kejahatan) dan oleh karenanya, karena keberanian sebenarnya hanyalah bagian dari kebajikan, sehingga kontradiksi muncul dan definisinya pasti salah.

Diskusi berhenti: Sokrates menyarankan agar mereka semua belajar banyak [200a–201a]

Jadi, pada akhirnya, Sokrates mendapati bahwa kedua teori rekannya tidak memuaskan, dan dialog berakhir dengan aporia, sebuah istilah bahasa Inggris yang berasal dari bahasa Yunani kuno, ἀπορία, yang berarti "kebingungan filosofis".