Jabarkan Ariadne Sebagai Dewi dari Ariadne

Karl Kerenyi dan Robert Graves berteori bahwa Ariadne (yang namanya berasal dari daftar Hesychius untuk Άδνον, bentuk Kreta-Yunani untuk arihagne, yang berarti 'benar-benar murni') adalah Dewi besar Kreta. Ariadne dikatakan sebagai 'tokoh ilahi pertama mitologi Yunani yang segera dikenali di Kreta'. Kerenyi mengamati bahwa namanya hanyalah sebuah julukan dan mengklaim bahwa dia awalnya seorang 'Nyonya Labyrinth', baik untuk tempat dansa yang berkelak-kelok atau pun dalam pandangan Yunani, terkait sebuah penjara yang terdapat Minotaur yang ditakuti sebagai pusatnya. Kerenyi mencatat prasasti Linear B dari Knossos, "untuk semua dewa, madu ... untuk nyonya madu labirin" dalam jumlah yang sama, menunjukkan kepadanya bahwa Nyonya Labyrinth adalah Dewi besar dalam hakikatnya sendiri.

Profesor Barry Powell telah menggambarkan dia sebagai Dewi Ular di Minoan Crete. Plutarch, dalam vitanya tentang Theseus, yang memperlakukannya sebagai individu historis, melaporkan bahwa pada zamannya, di Naxos, sifat duniawi seorang Ariadne terpisah dari sifat surgawinya: "Beberapa Naxians juga memiliki cerita mereka sendiri, bahwa ada dua Minoses dan dua Ariadnes, mereka mengatakan, salah satunya menikah dengan Dionysos di Naxos dan melahirkan Staphylos dan saudaranya yang lain, di sisi lain, Ariadne yang telah dibawa pergi oleh Theseus dan kemudian ditinggalkan olehnya, datang ke Naxos, disertai dengan seorang perawat bernama Korkyne, yang makamnya mereka tunjukkan sebagai bukti bahwa Ariadne juga meninggal di sana ". Plutarch juga menulis bahwa ada dua perayaan untuk dua Ariadnes ini, meskipun semangatnya sangat berbeda, yang satu untuk dewi adalah kegembiraa dan  yang satu lagi untuk fana, suram, dan sedih.

Dalam Kylix oleh pelukis Aison (c 425 - C 410 SM) menyebutkan, Theseus menyeret Minotaur dari kuil yang seperti labirin, tetapi dewi yang menghadiri dia dalam representasi Attic ini adalah Athena. Sebuah kultus kuno Aphrodite-Ariadne telah diamati di Amathus, Siprus, menurut ahli mythographer Helenistik Paeon dari Amathus; karya-karya Paeon ini hilang, tapi narasinya termasuk di antara sumber-sumber yang dikutip oleh Plutarch di vitanya Theseus (20,3-,5). Menurut mitos yang berkembang di Amathus, hal kedua yang paling penting adalah pusat Cypriote kultus Aprodhite, kapal Theseus tersapu keluar jalur dan Ariadne yang sedang hamil menderita karena terdampar di pantai dalam badai. Theseus, mencoba untuk mengamankan kapal, namun secara tidak sengaja tersapu ke dalam laut sehingga ia dibebaskan dari meninggalkan Ariadne.

Para wanita Cypriote pun merawat Ariadne, yang meninggal saat melahirkan dan diabadikan di dalam kuil. Theseus, yang kembali dengan diliputi kesedihan, meninggalkan uang sebagai bentuk pengorbanan kepada Ariadne dan memesan dua patung pemujaan, yang satu berwarna perak dan yang satunya lagi perunggu untuk didirikan. Pada hari peghormatannya di hari kedua bulan Gorpiaeus, salah seorang pemuda berbaring di tanah karena pergolakan persalinan. Hutan suci di mana letak kuil itu berada disebut rumpun Aphrodite Ariadne. Menurut legenda Cypriote, makam Ariadne terletak di dalam temenos dari tempat kudus Aprodhite-Ariadne. Merujuk pada catatan ini, aspek primitif dari kultus di Amathus ini jauh lebih tua daripada kuil Aphrodite yang disetujui oleh Athena, yang menganggap Ariadne (hagne, 'suci') sebagai julukan di Amathus.