Coba jelasin Nea dan Peta Madaba dari Gereja Baru Theotokos dong

Selain sastra kontemporer rekening dan bukti-bukti arkeologi, Peta Madaba melestarikan persepsi abad keenam topografi, kota-kota, dan monumen-monumen Mediterania. Mosaik itu ditemukan di lantai Gereja St. George di Madaba, Yordania, dan telah ditetapkan tarikhnya dari 560-565, kurang dari dua puluh tahun setelah peresmian Nea dalam 543, dan merupakan representasi kartografi tertua yang terlestarikan dari Tanah Suci. Peta tersebut menggambarkan dunia Mediterania dari Lebanon di Utara Delta Nil di Selatan, dan dari Laut Mediterania di barat ke Gurun Timur. Kota Yerusalem diberi tempat utama dengan ukuran besar dan pengabdian mosaicists' kepada detail dari monumennya. Tidak ada kota lebih besar yang diwakili di peta. Lokasi Yerusalem dalam mosaik lebih mendukung pentingnya Yerusalem dalam pikiran pembuat peta itu.

Melihat lebih dekat Yerusalem mengungkapkan representasi bergambar dari kota dan lanskap sekitarnya. Hal ini digambarkan dari diagonal mata burung perspektif dengan tidak ada hambatan topografi. Kota ini dua cardos memperpanjang selatan dari Gerbang Damaskus, dengan utama cardo horizontal yang membelah kota berdinding. Jalan dibuka sehingga setiap bertiang belah pihak adalah sama-sama terlihat. The Church of the Holy Sepulchre adalah bangunan terbesar di peta, menunjukkan pentingnya dalam arsitektur kota hierarki. Hal ini terletak tegak lurus utama cardo di sisi barat. Semua komponen gereja – rotunda, basilika, atrium, timur façade, dan eksterior tangga – yang terlihat. Meskipun Holy Sepulchre secara geografis terletak di sebelah utara dari Tetrapylon, jalan utama yang berjalan tegak lurus terhadap cardo dari David Gerbang, di peta itu terletak di mana decumanus harus. Tidak hanya ukurannya menekankan gereja pentingnya, lokasi pusat di cardo furthers reputasi sebagai yang paling suci dan populer situs ziarah di Kota Suci. The Nea adalah yang ketiga paling menonjol monumen di kota setelah Holy Sepulchre dan Hagia Sion, meskipun dalam kenyataannya itu adalah yang terbesar gereja di Yerusalem. Yang keramat skala monumen mengarah ke pertanyaan bagaimana Nea berfungsi dalam kaitannya dengan monumen lain dalam topografi dari abad keenam.

Detail selektif monumen-monumen Yerusalem mengungkapkan bahwa Peta Madaba dimaksudkan untuk menyediakan para pengamat dengan topografi hierarki tempat-tempat Lama dan Perjanjian Baru . Bila dilihat sebagai rendition of Jerusalem yang reflektif dari abad keenam habitus dari Yerusalem, peta mengungkapkan konsepsi Kristen ruang suci dan keterkaitan mereka. Pergeseran Kristen topografi untuk bagian barat kota ini terlihat jelas. Misalnya, Temple Mount, agama pusat monumen identitas Yahudi, adalah diturunkan ke timur pinggiran kota, terhalang oleh menjulang monumen Kristen yang menduduki pusat kota. Yoram Tsafrir telah mengidentifikasi daerah ini menjadi terbuka esplanade, menandai tempat di Temple Mount.

Peta memberikan panduan bagi para peziarah dan pemirsa ke ruang suci, mendukung Justinian kampanye untuk mengintegrasikan Nea sebagai situs suci yang cocok dengan kekudusan Holy Sepulchre dan Hagia Sion. Dalam rangka untuk menyediakan akses ke Nea, Justinian diperpanjang cardo selatan ke Nea dan yang baru dibangun Sion Gerbang. Keputusan ini tidak diragukan lagi memiliki motivasi politik, untuk itu terletak Nea pada rute utama untuk para peziarah melakukan perjalanan antara Gereja Makam Suci dan Gereja para Rasul Kudus. Prosesi, stational liturgi, dan individu jamaah berlalu antara Holy Sepulchre dan Hagia Sion, dengan demikian termasuk Justinian gereja, tapi Nea masih gagal untuk mendapatkan tempat di Kristen memori kolektif sebagai sebuah situs yang kudus sebagai dua lainnya dari gereja. Menurut Antoninus dari Piacenza, jamaah langsung pergi dari the Holy Sepulchre untuk Hagia Sion, hanya untuk kembali ke Nea. Selain itu, dengan 630-an, Patriark Sophronius bahkan tidak menyebutkan Nea di review situs-situs ziarah di Yerusalem.