Coba jelasin των ουνων αιωνιζησαν αμην:~ dari Codex Cyprius dong

Richard Simon, sarjana Alkitab dan kritikus tekstual pertama, memberi tarikh abad ke-10. Menurut palaeographer Bernard de Montfaucon dan sarjana Alkitab Scholz naskah itu ditulis pada abad ke-8. Menurut Leonard Peluk, sarjana Alkitab, naskah itu tidak lebih tua dari abad ke-9, karena belum ada kompresi huruf Σ, Ε, Ο, dan Θ yang pernah digunakan dalam naskah-naskah sebelum abad ke-8. Huruf Ζ dan Ξ memiliki garis yang berkepanjangan di bawah baris, atau tanda stroke kecil di bagian bawah huruf Δ diperpanjang di bawah baris, dalam manuskrip dari abad ke-8.

Constantin von Tischendorf, palaeographer dan kritikus tekstual, dan Caspar René Gregory, kritikus tekstual, memberi tarikh naskah abad ke-9. Menurut Tregelles, kritikus tekstual, naskah ini tidak lebih tua dari pertengahan abad kesembilan. Menurut Frederic G. Kenyon, sarjana Alkitab, naskah ini harusnya tidak lebih awal dari abad ke-11, berdasarkan tangan liturgi formal dan palaeografi. Tapi Kenyon hanya melihat faksimili Scrivener dan penilaian itu dibuat hanya atas dasar faksimili teks ini.

Menurut Henri Omont, palaeographer, adalah mustahil untuk memberikan tanggal yang tepat untuk naskah ini berdasarkan paleografi, karena ada banyak naskah yang ditulis dengan cara seperti itu, tetapi mereka tidak diberi tarikh. Abad ke-9 adalah sama mungkinnya dengan abad ke-11.

Menurut Silva Lake, kritikus tekstual, sukar membuktikan naskah itu telah tertulis sebelum tahun 1000, dan mungkin sampai akhir pertengahan abad kesebelas. Penilaian Ini didasarkan lebih pada ketergantungan tekstual dari naskah lainnya, anggota keluarga Π, daripada dasar palaeografi (variasi bentuk huruf). Menurut Silva kodeks 1219 merupakan teks dari keluarga Π dalam tahap lebih awal dari Codex Cyprius. Cyprius bisa disalin dari kodeks 1219 (Gregory-Aland) atau merupakan salinan dari kodeks 1219 (kodeks hipotetis Lake b). Kodeks 1219 tidak dapat ditulis sebelum tahun 980 atau lama setelah tahun 990, sehingga Codex Cyprius tidak dapat diberi tanggal yang jauh sebelum tahun 1000.

Menurut William Menetas, palaeographer, huruf Β, Δ, Κ, Λ, Μ, Ξ, Π, Υ, Φ Χ Ψ, dan Ω memiliki bentuk yang karakteristik untuk akhir abad ke-10 atau awal abad ke-11. Tulisan kodeks ini memiliki kemiripan umum yang mencolok dengan tiga leksionari Injil dari abad ke-10 dan ke-11: Leksionari 3, ℓ 296, dan ℓ 1599. Di sisi lain, tidak ada keserupaan antara kodeks ini  dengan naskah uncial Perjanjian Baru yang ditulis pada abad ke-9. Jadi naskah itu tentunya ditulis sekitar tahun 1000.

Kritikus tekstual seperti Frederic G. Kenyon, Kurt Aland dan Bruce Metzger memberi tarikh abad ke-9. Saat ini naskah terebut diberi tarikh oleh Institute for New Testament Textual Research abad ke-9.

Penemuan dan penelitian lebih lanjut

Sejarah awal kodeks ini tidak diketahui. Tercatat dibawa dari Siprus – sehingga menjadi nama kodeks itu – untuk Perpustakaan Colbert (no. 5149 – sehingga kadang-kadang disebut Codex Colbertinus 5149) di Paris pada tahun 1673, dari mana diteruskan ke lokalitas sekarang – Bibliothèque nationale de France.

Naskah ini telah diperiksa oleh Richard Simon, yang membuat beberapa ekstrak untuk John Mill, yang menggunakan bacaan naskah ini pada edisi Novum Testamentum dalam bahasa Yunani. Montfaucon, pertama menerbitkan faksimili dari kodeks, dengan teks Matius 2:19-22, dan menggunakan naskah ini untuk studi paleografi. Wettstein, kritikus tekstual, menggunakan bacaan kodeks tetapi tidak dengan akurasi yang baik (dengan sejumlah besar kesalahan). Scholz, kritikus tekstual, meskipun sangat menghargainya, membuat kolasi teks dan menyunting varian tekstual pada tahun 1820, tetapi dengan ceroboh dan banyak kesalahan, sehingga kesaksiannya hanya sedikit berharga. Tischendorf pada tahun 1842 dan 1849, dan Tregelles pada tahun 1950 membuat kolasi baru dan lebih akurat (pada tahun 1950 di Leipzig mereka membandingkan kolasi-kolasi itu dan dijadikan satu). Dikutip oleh Tischendorf dalam Editio Octava Critica maior. Scrivener menerbitkan faksimili teks dari Injil Yohanes 6:52-53.

Henri Omont dan William Hatch menerbitkan beberapa fragmen kodeks dalam bentuki faksimili.

Diteliti dan dijelaskan oleh Bianchini, Silva Lake, dan Gregory, yang melihat kodeks itu pada tahun 1883.

Menurut Wettstein teks kodeks itu diubah oleh naskah Latin kuno. Menurut William Hatch Codex Cyprius adalah "salah satu naskah uncial keempat Injil dari zaman muda yang penting".

Saat ini disimpan di Bibliothèque nationale de France (Gr. 63) di Paris.