Tolong jelaskan mengenai Masuk PKI dari Tubagus Alipan

Pada 1921, Alipan menjadi anggota PKI sekaligus diserahi tanggungjawab sebagai agen propaganda dan kemudian aktif di Sarekat Dagang di Temanggung. Di Temanggung, ia bertanggung jawab untuk memimpin serikat buruh yang merupakan afiliasi PKI. Adalah Darsono, tokoh Sarekat Islam Semarang dan pemimpin PKI di era awal yang meminta Alipan pulang ke Banten untuk membangun cabang partai di tanah kelahirannya itu.

Alipan pulang ke Banten dengan perasaan yang mengganjal dalam pikirannya. Dia seorang komunis yang merasa bingung masuk lagi ke dalam masyarakat yang masih terkungkung nilai-nilai tradisional. Bahkan saat kawannya yaitu Achmad Bassaif, seorang keturunan Arab-Banten yang fasih berbahasa Arab, memintanya untuk memasang gelar kebangsawanan Banten, Tubagus, Alipan menolak. “Adalah hal aneh bagi saya kembali ke Banten setelah sekian tahun menghilang. Di Jawa pun saya tidak lagi menyandangkan gelar saya karena hal itu sangat feodal dan kolot,” katanya .

Membesarkan PKI dan Menyusun Pemberontakan 1926

Alipan, Bassaif, bersama Puradisastra, seorang Sunda Ciamis beristrikan perempuan dari Menes, Pandeglang, bersama-sama membangun cabang PKI mulai dari kecil. Tiga serangkai inilah yang mengorganisir pertemuan, menggalang pengikut dan menyebarkan agitasi ideologi partai. Mereka bertiga kemudian menjadikan Islam sebagai senjata propaganda.

Dalam propaganda mereka, pengertian komunis ditekankan sebagai usaha menentang Belanda dan disamakan dengan perang sabil. Hal tersebut kemudian dipertegas oleh Alimin dan Musso yang datang ke Pandeglang sekitar tahun 1925. Di hadapan massa, kedua tokoh PKI ini menguraikan secara detail dan banyak mengenai perjuangan bangsa menghadapi penjajahan Belanda. Dengan demikian, dalam usaha mendapatkan dukungan dari rakyat Banten, para proganda PKI berusaha tidak menghilangkan pengertian komunisme, tetapi lebih mengedepankan persamaan perjuangan antara Islam dan PKI. Oleh karena itu, para ulama Banten tidak menentang kehadiran PKI di Banten bahkan diantara para ulama itu kemudian ada yang menjadi pengurus PKI Cabang Banten.

Kemungkinan salah satu sebab tertariknya para kyai bergabung dengan PKI yang ditawarkan Tubagus Alipan karena "Politik Obat Cacing". Ketika itu, ada para kyai yang pro terhadap kebijakan Pemerintahan Kolonial Belanda yang memberikan pil kepada para penderita cacingan. Sementara, para kyai yang kontra berpendapat bahwa obat cacing yang diberikan tidak jelas di mata mereka halal haramnya karena tidak mengetahui dari bahan apa dan bagaimana proses pembuatan obat tersebut.

Menarik Dukungan Kalangan Petani dan eks Kesultanan Banten

Selain mendapat dukungan dari para ulama, para petani di Banten pun mendukung gerakan PKI karena tertarik terhadap janji-janji PKI. PKI menjanjikan kepada para petani bahwa partainya akan membebaskan petani dari pajak kepal/perorangan (hoofdgeld). Pajak inilah yang membuat resah petani sehingga suatu saat akan meledak menjadi sebuah perlawan jika ada yang mampu menggerakkannya. PKI mampu membaca situasi itu sehingga mendapat dukungan penuh dari para petani Banten.

Alipan kemudian mengikuti anjuran Bassaif untuk menggunakan kembali gelar kebangsawanannya dan kemudian menemukan manfaatnya ketika menggalang solidaritas dengan keluarga keturunan Kesultanan Banten. Alipan bersama Tubagus Hilman, juga seorang propagandis PKI Banten, bertugas menjalin kontak dengan para keluarga keturunan Kesultanan Banten.

Mereka dengan mudah diterima selain karena gelar bangsawannya, juga karena keluarga keturunan Kesultanan Banten memiliki riwayat konflik dengan Pemerintah Kolonial yang jauh berakar ke masa lalu mereka. Kesultanan Banten dibubarkan oleh Daendels pada 1808 dan pada 1813, Kesultanan Banten dihapuskan sama sekali oleh Thomas Stamford Raffles. Sekitar 200 keluarga besar kesultanan berhasil digalang oleh mereka. Salah satu tuntutan yang diajukan kepada Gubernur Jenderal Hindia Belanda adalah agar mereka mendapatkan uang pensiun.