Jelaskan Ajaran dari Yohanan ben Zakai

Tradisi Yahudi mencatat Yohanan ben Zakai sebagai orang yang sangat berdedikasi untuk belajar agama, mengklaim bahwa tidak ada yang pernah menemukannya bergerak di bidang lain selain studi. Ia dianggap sebagai seseorang yang meneruskan ajaran-ajaran para pendahulunya; di sisi lain, banyak homiletika dan penafsiran ucapan dikaitkan dengannya dan ia dikenal membangun sejumlah fatwa dalam era pasca-kehancuran Bait Suci Yerusalem:

Setelah penghancuran Yerusalem, sangkakala akan ditiup di beit din ketika Rosh Hashanah jatuh pada hari Sabat (sebelum kehancuran, itu hanya dtiiup di Yerusalem dan sekitarnya pada Sabat)

Setelah penghancuran Yerusalem, Empat Spesies harus diambil untuk seluruh Sukkot (sebelum kehancuran, itu hanya diambil untuk seluruh hari-hari raya di Yerusalem dan pada hari pertama hari-hari raya di tempat lain)

Setelah penghancuran Yerusalem, chadash (butir baru) harus dilarang untuk seluruh Hari Melambai atau yom haneif (hari korban omer dipersembahkan, tanggal enam belas bulan Nisan; sebelum kehancuran, itu dilarang hanya sampai saat melambaikan tangan pada hari itu)

Setelah penghancuran Yerusalem, saksi untuk bulan baru harus diterima sepanjang hari (sebelum kehancuran, saksi hanya diterima sampai korban tamid sore)

Setelah penghancuran Yerusalem, saksi untuk bulan baru hanya akan pergi ke tempat perkumpulan, dan tidak mengikuti Nasi atau "pangeran" (sebelum kehancuran, saksi hanya diterima di lokasi Nasi di Yerusalem)

Kohanim (kaum imam) tidak boleh naik untuk memberkati orang-orang saat mengenakan alas kaki.

Setelah penghancuran Yerusalem, saksi untuk bulan baru tidak boleh melanggar Sabat, kecuali untuk bulan Nisan dan Tisyri (sebelum kehancuran, saksi diperbolehkan untuk melanggar hari Sabat untuk semua bulan)

Setelah penghancuran Yerusalem, orang yang pindah ke agama Yahudi tidak lagi memisahkan uang untuk korban masuk agama atau konversi (sebelum kehancuran, bagian dari proses konversi ini adalah untuk membawa korban di Bait Suci di Yerusalem)

Identitas kesembilan fatwa ini dibantah:

Setelah penghancuran Yerusalem, Perpuluhan Kedua diizinkan untuk ditukar dengan uang dalam satu hari perjalanan dari Yerusalem (sebelum kehancuran, pertukaran hanya diizinkan bagi mereka yang tinggal lebih jauh dari satu hari perjalanan)

Setelah penghancuran Yerusalem, benang merah yang terkait dengan chatas dari Yom Kippur dikirim dengan ish iti (yang ditunjuk) untuk Azazel (sebelum kehancuran, benang merah dipertahankan dalam bangunan Bait Suci)

Beberapa komentarnya bersifat esoteris. Pada satu kesempatan ia menyarankan bahwa umat manusia harus berusaha untuk memahami ketakterhinggaan Allah, dengan membayangkan langit diperpanjang sampai jarak yang tak terpikirkan. Ia berpendapat bahwa kesalehan Ayub tidak didasarkan pada kasih akan Allah, tapi pada takut akan Allah.

Dia ditantang untuk menyelesaikan beberapa keingintahuan Alkitab oleh seorang kepala pasukan Romawi, yang mengenal Taurat, tapi yang namanya telah hilang dalam kekacauan. Di antara isu-isu yang dibahas adalah fakta bahwa angka-angka dalam Kitab Bilangan tidak sesuai jumlahnya, dan alasan di balik ritual sapi merah; pada yang terakhir ini jawaban pertanyaan yang diberikankan tidak memuaskan para muridnya sendiri, sehingga ia memutuskan bahwa ritual adalah salah satu yang tidak boleh dipertanyakan.

Ia mengartikulasikan prinsip bahwa seseorang seharusnya tidak mengambil kredit untuk studinya, karena "ini adalah tujuan dari penciptaan". Ia juga dikutip mengatakan:

Jika Anda memegang sebuah pohon di tangan Anda dan seseorang mengatakan kepada Anda, 'Ayo datang cepat, mesias ada di sini!', pertama-tama selesaikan penanaman pohon dan kemudian pergi untuk menyambut mesias.