Saya mau tau Motif dari Penghancuran al-Baqi

Pembongkaran bangunan kuburan al-Baqi oleh Saudi didasarkan pada penafsiran ayat al-Qur'an tentang kesyirikan dalam pengagungan terhadap pemakaman keramat bahwasanya mengagungkan makam merupakan perbuatan syirik dan meninggikan bahkan mendirikan bangunan di atas makam merupakan suatu bid'ah, meski perkara tersebut termasuk ke dalam masalah khilafiyah (multi tafsir) di antara banyak ulama kaum muslimin. Mereka mengambil contoh dari kisah penyembahan anak lembu emas yang dibuat Bani Israil sebagai sesembahan sehingga membuat Allah murka. Beberapa Muslim berpandangan bahwa hal itu sebagai hukum mengenai sikap terhadap gambar makhluk bernyawa dan benda keramat. Bahkan telah dibahas pula oleh para fuqaha dan para imam salaf terdahulu dalam kitab-kitab mereka, bahwa hal tersebut bertentangan dengan ajaran Rasulullah. Kelompok Wahhabi yang merupakan sekte yang dianut oleh pihak Saudi menganggap pembuatan bangunan di atas makam juga merupakan tindakan meniru dari bentuk tradisi dan budaya jahiliah orang-orang pada zaman kuno seperti kebudayaan Persia, India, dan juga Yunani. Di lain pihak, akademisi Syiah menggunakan beberapa ayat lain untuk medukung pembuatan atau penyucian makam bagi orang-orang suci umat Islam. Menurut akademikus Syiah, Mohammad Jafar Tabasi, kuburan Imam Syiah sudah ditakzimkan sebad yang lalu dan pada saat itu tidak ada ulama Sunni yang mengatakan bahwa penyucian makam merupakan sesuatu yang baru. Seminggu sebelum pembongkaran, perintah Ibnu Bulaihid, kelompok yang terdiri dari lima belas akademikus Madinah menyatakan fahwa tentang pelarangan pembuatan makam yang dimegahkan.

Berdasarkan penelitian akademis oleh Adeel Mohammadi, penghancuran al-Baqi oleh Wahhabi juga mengandung unsur politik. Pemimpin muslim bertanggung jawab pada penerapan “amar ma’ruf nahi munkar” (mengajak kebaikan dan mencegah kemungkaran) supaya bisa menerapkan itu maka harus memiliki kekuatan politik. Penghancuran oleh Wahhabi merupakan implikasi kegiatan politik untuk membangun kekuasaan Najd di Hijaz, yang terdiri dari kekuasaan religius Najd, para akademikus Wahhabi, dan kekuasaan politik pemerintahan keluarga Saudi. Mohammadi berargumentasi bahwa “Kekuasaan Saudi sedang mencari pengakuan atas kekuasaan politik yang baru”. Wahhabisme berpandangan bahwa penghancuran makam merupakan tindakan keadilan terhadap teologi dan prinsip politik. Menurut Mohammadi, penghancuran dijadikan sebagai tanda kemenangan terhadap Syiah, karena terdapat kuburan beberapa Imam Syiah di pemakaman al-Baqi dan juga para ahlulbait (keluarga Muhammad).