Coba jelasin Nea dan Bait Salomo dari Gereja Baru Theotokos dong

Justinian berusaha untuk meninggalkan imperial mark di Yerusalem dengan menempatkan bangunan ukuran belum pernah terjadi sebelumnya dan kemegahan dalam konteks Yerusalem tertua dan paling suci monumen. Procopius ini berisi pujian, de Aedificiis (bahasa inggris: "Bangunan"), adalah mungkin sumber terkaya yang bertahan yang menawarkan kemungkinan motivasi untuk Justinian arsitektur restrukturisasi Yerusalem. Sebuah pekerjaan ahli propaganda, de Aedificiis kurang peduli dengan memuji kebesaran bangunan yang dibangun, dan lebih dari itu dengan merayakan manusia yang dibangun mereka. Dalam rangka untuk menempatkan Justinian dalam tradisi grand pembangun di Yerusalem, Procopius kemungkinan besar dimodelkan account-nya setelah narasi alkitab dari Bait suci Salomo. Ada beberapa sastra kesejajaran antara dua akun, yang paling terpenting adalah bahwa, menurut Procopius, baik dari proyek-proyek bangunan yang diberkati oleh Allah. Selain itu, tampaknya melampaui kebetulan bahwa pengukuran Nea yang kira-kira dua kali ukuran dari Bait suci.

Seperti para insinyur Herodes, yang telah memperpanjang ujung selatan dari Candi platform, demikian pula para arsitek Justinian melakukannya; dan hanya sebagai Solomon impor cedars dari Hiram dari Tirus untuk Candi atap, Yustinianus pohon aras di Libanon. Procopius menyinggung monumental kolom Jachim dan Boaz yang diapit masuk ke Bait allah ketika menggambarkan orang-orang yang dihiasi masuk ke Nea. Akhirnya, ada etimologis link antara Nea dan Kuil di Procopius' bekerja. Perjanjian Baru menggunakan dua kata yunani yang berbeda untuk "Kuil". Lebih sering "hieron" mengacu pada bait suci umum daerah (misalnya, Matius 21:14-15). Untuk merujuk kepada Candi yang sebenarnya, atau inner sanctum, Perjanjian Baru menggunakan "naos" (misalnya, Matius 23:16-17). Ini kedua istilah itu disesuaikan dan ditafsirkan oleh Procopius, sehingga relokasi suci istilah untuk menerapkan yang baru dibangun di Nea. Implikasi dari menciptakan ruang sakral yang didedikasikan untuk Bunda yang berusaha untuk sesuai suci mitologi dari Bait suci Salomo yang cukup mendalam. Tidak hanya itu Justinian upaya memproduksi sacrality diisi dengan muatan politik, tetapi untuk keenam-abad orang-orang Kristen, Nea tidak diragukan lagi melambangkan supremasi Kristen dan the Virgin di atas ditinggalkan Temple Mount yang diwakili Yudaisme.