Saya mau tau Tujuan dari Tatanan Politik

Karena tujuan dari buku ini adalah untuk memahami bagaimana lembaga-lembaga dan negara-negara berkembang di berbagai negara, buku ini juga merupakan sebuah perbandingan penelitian sejarah.

Buku ini merupakan kelanjutan dari buku Tatanan Politik dalam Mengubah Masyarakat karya Samuel P. Huntington' dan serupa dalam ruang lingkup Senjata, Kuman, dan Baja karya Jared Diamond.

Fukuyama mengembangkan argumennya sehubungan dengan sejarah China, India dan Timur Tengah sebelum fokus pada cara negara-negara Eropa yang dikembangkan di berbagai arah.

Dari pra-asal-usul manusia menuju negara

Dari simpanse berburu kelompok suku

Dalam usahanya untuk asal-usul tatanan politik, ia pertama kali terlihat pada tatanan sosial di antara simpanse, mencatat bahwa perang lebih mirip berburu kelompok, daripada keluarga, utamanya kelompok sosial, dan klaim yang sama bagi manusia. Manusia lebih jauh: untuk bertahan hidup mereka membentuk suku-suku, dan tentara yang unggul untuk berburu kelompok dengan ukuran tipis.

Ia menggunakan kerja terbaru di sosiobiologi dan sumber-sumber lain untuk menunjukkan bahwa sosialisasi yang dibangun pada seleksi kin dan altruisme timbal-balik adalah asli negara sosial manusia dan tidak ada yang terisolasi, presocial manusia seperti yang disarankan oleh Hobbes dan Rousseau. Ia mengatakan bahwa Hobbes dan Locke melakukan kekeliruan ketika mereka berpendapat manusia mengembangkan kemampuan koperasi hanya sebagai hasil dari penemuan negara. Hal ini karena simpanse, genetik nenek moyang manusia, terlibat dalam hubungan kin yang didasarkan pada kerjasama, Hobbes dan Locke harus menunjukkan bahwa manusia dulunya ramah, naluri ini hilang dan kemudian kembali ke negara.

Tantangan dari suku-suku menuju negara

Langkah berikutnya adalah membeaskan diri dari tribalisme dan tirani "sepupu", untuk bergabung dengan suku-suku ke dalam koalisi besar yang disebut negara, lagi-lagi diuntungkan karena kekuatan tentara besar. Hal ini pun dilakukan dengan bantuan agama. Ini karena sebagai kelompok yang terus tumbuh, mempertahankan kerjasama menjadi lebih sulit karena interaksi secara langsung dengan masyarakat banyak menjadi sulit. Agama menawarkan cara mudah menggabungkan kekuatan sosial untuk menampung masyarakat secara bersama-sama . misalnya, Fukuyama mengutip pernyataan Weber bahwa Nabi Muhammad sebagai contoh "pemimpin karismatik" karena dia menggunakan ide umat (komunitas pengikut) untuk menyatukan wilayah yang ia perintah. Ini merupakan tantangan untuk mengatasi tribalisme yang sebagian besar masih ada sampai hari ini di luar peradaban Barat, misalnya di Afghanistan dan Somalia.

Pembatasan perkawinan dan warisan sebagai strategi melawan korupsi

Loyalitas kepada suku atau keluarga, bukan untuk negara, yang mengarah pada korupsi dan melemahnya suatu negara. Berbagai strategi dilakukan untuk mengatasi korupsi. Salah satu strategi tersebut adalah larangan terhadap perkawinan antar kelas untuk memastikan bahwa loyalitas tidak akan berbohong dengan keluarga atau suku.

Orang Mandarin atau pejabat Sarjana, yang berkuasa Cina, tidak diizinkan untuk mewariskan tanah-tanah yang oleh kaisar kepada anak-anak keturunan mereka dan dibatasi pada siapa mereka diizinkan untuk menikah.

Budak Mamluk, yang menguasai Mesir dan Kekaisaran Ottoman, mengatakan budak yang menikah sedangkan anak-anak mereka tidak bisa mewarisi apapun dari mereka.Jannisarries awalnya dipaksa selibat dan/atau dilarang memiliki keluarga.

Paus Gregory VII memaksa para imam Katolik di Eropa untuk menjadi selibat dan mereka dilarang memiliki keluarga untuk alasan yang sama.

Administrator Spanyol di Amerika Selatan dilarang untuk menikahi wanita setempat dan mendirikan mendirikan ikatan keluarga di wilayah mereka dikirimkan.

Tiga komponen dari tatanan politik

Buku tersebut mengembangkan ide pengembangan dari tiga komponen tatanan politik yang modern, yaitu,