Gw mau tau Topik-topik dari Teologi Tubuh

Karya ini mencakup berbagai topik seperti kualitas-kualitas jasmani dan rohani yang terpadu dalam pribadi manusia; asal-usul, sejarah, dan destinasi umat manusia; hasrat atau keinginan terdalam pada hati manusia beserta cara untuk mengalami kebebasan dan kebahagiaan sejati; kebenaran mengenai kebutuhan manusia dan hasrat akan persekutuan penuh cinta yang berasal dari penyingkapan pemahaman akan kemanusiaan dalam citra Allah Tritunggal sebagai Sang Pencipta; kebenaran mengenai rancangan asali Allah atas seksualitas manusia, dan dengan demikian martabat pribadi manusia, bagaimana martabat tersebut terdistorsi melalui dosa, serta bagaimana martabat tersebut dipulihkan dan diperbarui melalui penebusan yang dilakukan Yesus Kristus; dan ajaran-ajaran Katolik mengenai sakramentalitas pernikahan.

Tesis sentral Teologi Tubuh Paus Yohanes Paulus II, menurut penulis Christopher West, adalah bahwa "tubuh, dan [tubuh] itu semata, mampu membuat terlihat apa yang tak terlihat: yang spiritual dan yang ilahi.  diciptakan untuk mentransfer ke dalam realitas yang terlihat dari dunia ini, misteri yang tersembunyi sejak dahulu kala di dalam Allah, dan dengan demikian menjadi suatu tanda atasnya."

Karya ini terdiri dari dua bagian dan lima subbagian. Bagian pertama, berjudul "Perkataan Kristus", memuat tiga subbagian yang di dalamnya Paus Yohanes Paulus II membangun suatu "antropologi yang memadai". Subbagian 1 melihat pada pribadi manusia sebagaimana saat manusia diciptakan "pada mulanya" (manusia asali). Subbagian 2 membahas kehidupan manusia sesudah dosa asal, belum ditebus, dan ditebus (manusia historis). Subbagian 3 membicarakan realitas kehidupan manusia pada akhir zaman ketika Kristus datang kembali dan sejarah mencapai kegenapannya (manusia eskatologis). Paus Yohanes Paulus II juga menempatkan refleksi-refleksinya mengenai "keperawanan oleh karena Kerajaan Surga" di dalam konteks Subbagian 3. Dalam bagian kedua, berjudul "Sakramen" (yang mengacu pada sakramen perkawinan), Paus Yohanes Paulus II membahas aspek sakramental dari perkawinan di dalam Subbagian 4 dan transmisi kehidupan manusia yang bertanggung jawab di dalam Subbagian 5.

Beberapa kalangan memandang Deus caritas est ("Allah adalah Kasih"), ensiklik pertama Paus Benediktus XVI, dengan penjelasannya mengenai hubungan antara agape dan eros, merupakan kulminasi dari Teologi Tubuh Paus Yohanes Paulus II.

Laki-laki dan perempuan "pada mulanya"

Dalam subbagian pertama, yang dimulai pada tanggal 5 September 1979, Paus Yohanes Paulus II membahas jawaban Yesus Kristus kepada kaum Farisi ketika mereka bertanya kepada-Nya mengenai apakah orang dapat menceraikan istrinya. Yesus menanggapi mereka: "Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian" (Matius 19:8).

Paus Yohanes Paulus II menaruh perhatian pada bagaimana Kristus menanggapi orang-orang Farisi agar mereka menyimak kembali apa yang terjadi pada awal mula, pada dunia yang tercipta sebelum peristiwa kejatuhan manusia dan terjadinya dosa asal. Sang paus menyelami pengalaman manusia asali melalui Kitab Kejadian, dan mengidentifikasi adanya dua pengalaman unik: "kesendirian asali" dan "kesatuan asali". Kesendirian asali merupakan pengalaman Adam, sebelum keberadaan Hawa, ketika ia menyadari bahwa melalui pemberian nama semua binatang terdapat sesuatu yang secara intrinsik berbeda dengan dirinya. Ia tidak dapat menemukan satupun "penolong yang sepadan dengan dia". Kesadaran diri bahwa martabatnya di hadapan Allah lebih tinggi dari ciptaan lainnya itu merupakan kesendirian asali.

Kesatuan asali tergambar dari perjumpaan pertama laki-laki dengan perempuan, saat ia berkata: "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. Ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki" (Kejadian 2:23). Sebelum peristiwa Kejatuhan, sang paus menjelaskan bahwa keinginan laki-laki dan perempuan atas satu sama lain tertuju secara sempurna dalam suatu cara Sakramental yang menunjuk ke arah rencana utama Allah bagi umat manusia: perkawinan Kristus sebagai mempelai laki-laki dengan pengantin perempuan-Nya yang adalah Gereja. Dalam Kitab Suci, referensi paling umum yang digunakan Kristus ketika berbicara tentang surga adalah pesta atau perjamuan kawin. Dengan demikian, pernikahan dimaksudkan untuk menjadi suatu persatuan yang membawa manusia masuk lebih jauh ke dalam misteri penciptaan manusia dan memberikan suatu prarasa pernikahan surgawi antara Kristus dengan Gereja-Nya, di mana laki-laki dan perempuan tidak lagi "kawin dan dikawinkan". Dalam surga, yakni perjamuan kawin abadi, laki-laki dan perempuan sampai pada tujuan akhir mereka serta tidak lagi membutuhkan Sakramen (atau tanda) perkawinan.

Laki-laki dan perempuan setelah peristiwa Kejatuhan

Subbagian kedua berfokus pada pernyataan Kristus mengenai perzinaan dalam Khotbah di Bukit (Matius 5:27-28):Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.

Paus Yohanes Paulus II menjelaskan hal ini sebagai melihat pribadi lain, sekalipun pasangannya sendiri, untuk menginginkannya dengan suatu cara yang reduktif, yaitu memandang pribadi tersebut sebagai objek dari keinginan semata. Paus Yohanes Paulus II mengatakan bahwa hal ini tampaknya merupakan suatu bagian utama dalam teologi tubuh.

Laki-laki dan perempuan setelah Kebangkitan orang mati

Subbagian ketiga menganalisis jawaban Kristus kepada kaum Saduki ketika mereka datang dan bertanya kepada-Nya mengenai keadaan seorang perempuan yang pernah kawin dengan tujuh orang bersaudara.