Gw mau tau Tipologi Sahlins dari Timbal balik (antropologi budaya)

Pertukaran timbal balik dapat dibagi dalam dua jenis: pertukaran diadik bolak-balik atau timbal balik/reciprocity (dyadic back-and-forth exchange), dan pengelompokan/pooling (redistribusi). Pooling merupakan sistem yang terdiri dari beberapa reciprocity. Jenis pertukaran timbal balik ini terletak di dalam hubungan kelompok, sementara jenis pertukaran timbal balik yang pertama, timbal balik terletak di antara hubungan itu sendiri. Pengelompokan menetapkan sebuah pusat, sedangkan timbal balik pasti menetapkan dua pihak yang berbeda, yang memiliki kepentingan mereka masing-masing.:188 Dengan bentuk yang paling dasar dari pengelompokan/pooling ialah bahwa makanan dalam keluarga, juga merupakan dasar untuk keberlanjutan upaya komunitas di bawah seorang pemimpin politik.

Timbal balik, sebaliknya, merupakan pertukaran diadik- pertukaran yang berkaitan dengan dua bagian atau elemen- yang meliputi berbagai kemungkinan, bergantung pada kepentingan individu. Kepentingan-kepentingan tersebut akan bervariasi menurut jarak sosial dari para pihak yang berkepentingan tersebut.:191 Berbagai jenis timbal balik dengan demikian dapat digambarkan, menurut Sahlins:

Timbal balik tergeneralisasi/umum (generalized reciprocity) mengacu pada transaksi altruistik berdasar pada kepercayaan, "hadiah sebenarnya" yang ditandai dengan "timbal balik lemah" karena ketidakjelasan dari kewajiban untuk membalas. Sisi materi transaksi (pertukaran barang-barang yang sama berharganya) lebih ditekan oleh sisi sosial dan menghindari diperhitungkan sebagai hutang. Waktu pengembalian hadiah tidak ada batasannya dan tidak memiliki syarat dari segi kuantitas maupun kualitas. Gagal untuk mengembalikan balasan tidak mengakibatkan pihak pemberi berhenti untuk memberi.:193–4

Timbal balik seimbang atau simetris (balanced or symmetrical reciprocity) mengacu pada pertukaran langsung dari padanan yang setara tanpa penundaan, dan oleh karena itu mencakup beberapa bentuk 'pertukaran hadiah,' serta pembelian menggunakan 'uang primitif.' Pertukaran yang terjadi kurang bersifat sosial, dan didominasi oleh pertukaran materi dan kepentingan individu.:194–5

Timbal balik negatif (negative reciprocity) adalah upaya untuk mendapatkan "sesuatu untuk apa-apa yang terkecualikan dari penghukuman." Hal ini dapat dijelaskan dengan 'tawar-menawar,' 'barter', atau 'pencurian.' Timbal balik jenis ini merupakan bentuk pertukaran yang paling bersifat bukan perseorangan, dengan pihak-pihak yang berkepentingan berusaha untuk memaksimalkan keuntungan mereka.:195

Timbal balik dan jarak kekerabatan

Tipologi pertukaran timbal balik ini dikembangkan oleh Sahlins dalam kaitannya dengan modus domestik produksi (yaitu 'ekonomi zaman batu') dan karenanya harus dikontraskan dengan konsepsi 'komunisme primitif' abad ke-19. Dalam modus domestik produksi yang sama ini, derajat jarak sosial – khususnya kekerabatan – mempengaruhi jenis timbal balik. Karena kekerabatan merupakan cara utama dimana masyarakat tersebut terselenggara, orang di luar kekerabatan/nonkin (orang asing) dipandang negatif. Model umum timbal balik harus menyadari bahwa kedekatan ikatan kekerabatan dapat bervariasi bergantung pada jenis sistem kekerabatan. Sejauh kekerabatan juga menentukan tempat kediaman/residence, kedekatan kekerabatan juga dapat diterjemahkan dalam kedekatan spasial. Oleh karena itu timbal balik umum dapat ditemukan dalam kelompok kekerabatan rumah tangga, timbal balik seimbang dalam spasial komunitas, dan timbal balik negatif dengan pihak luar (yaitu, di luar komunitas). Jenis timbal balik mencerminkan sifat moral dari hubungan sosial, oleh sebab itu moralitas tidak bersifat universal, tetapi bergantung pada jarak sosial. Model Sahlins dengan demikian memandang timbal balik sebagai sebuah struktur, baik secara sosial, moral, dan ekonomi, dan "struktur tersebut merupakan struktur yang berdasar pada kelompok kekerabatan" bukan berdasarkan moral etika yang bersifat universal.:196–201

Timbal balik dan peringkat kekerabatan

Dengan adanya pangkat, datanglah keistimewaan/hak. Namun, dalam masyarakat tradisional "kesenjangan sosial lebih merupakan hasil organisasi pemerataan ekonomi. Seringkali, pada kenyataannya, peringkat tinggi hanya dapat diperoleh atau dipertahankan dengan kemurahan hati.":205 Peringkat ini biasanya diturunkan antargenerasi, dengan orang tua memiliki senioritas, tapi masih dipegang oleh ikatan kekerabatan dekat. Timbal balik umum oleh orang-orang tua seperti itu mungkin merupakan "mekanisme pemulai" untuk hierarki yang lebih umum, dengan menempatkan banyak pihak sebagai pemberi hutang. Hal ini mengarah pada pertanyaan, "kapan timbal balik memberikan cara untuk redistribusi.":209 Sahlins berpendapat bahwa redistribusi dalam timbal balik ini terutama tidak berbeda pada prinsipnya, dan merupakan bentuk yang sangat terorganisasi dari timbal balik berdasarkan peringkat kekerabatan.

Timbal balik dalam pasar berbasis masyarakat

David Graeber berpendapat, sebaliknya, pertukaran hadiah seimbang dan pasar pertukaran memiliki kesamaan yang lebih banyak daripada yang biasanya diasumsikan. Karena keduanya seimbang, hubungan sosial tercipta melalui keinginan untuk berhutang dan berkewajiban, yang terus-menerus dalam keadaan bahaya akan segera berakhir dengan dikembalikannya hadiah atau pertukaran. Graeber berpikir sangat baik membuat suatu kontras

Timbal balik "terbuka" dan "tertutup". Timbal balik terbuka "terus mempertahankan tidak ada pengembalian karena hal itu berarti komitmen hubungan permanen yang saling menguntungkan." Hubungan timbal balik terbuka itu justru tertutup ketika hubungan menjadi seimbang. Berpikir dengan cara tersebut, hubungan sebagai masalah derajat dapat terlihat, lebih atau kurang terbuka atau tertutup. Timbal balik tertutup dari hadiah paling mirip dengan pertukaran pasar, yakni bersifat kompetitif, individualistis, dan mungkin membatasi pada barter.

Timbal balik dan perkawinan aliansi

Teori aliansi (atau teori umum pertukaran) adalah nama yang diberikan untuk metode struktural dalam mempelajari hubungan kekerabatan. Teori ini menemukan asal-usulnya dari Elementary Structures of Kinship (1949) karya Claude Levi-Strauss. Menurut Levi-Strauss, larangan incest/hubungan sedarah universal mendorong kelompok-kelompok manusia menuju eksogami, dimana kategori tertentu dari kerabat dilarang untuk dinikahi. Hal tabu mengenai inses dengan demikian merupakan sesuatu yang negatif; tanpa inses, tidak ada yang akan mendorong pria untuk pergi mencari wanita di luar lingkaran kekerabatan dalam mereka, atau sebaliknya. Dalam proses yang mirip dengan pembagian kerja, yang membuat pertukaran menjadi sangat diperlukan, salah satu putri atau adik perempuan ditawarkan kepada orang di luar lingkaran keluarga, dan memulai lingkaran pertukaran wanita: sebagai bentuk kembalinya, pihak pemberi berhak terhadap wanita dari kelompok kekerabatan pihak penerima. Dengan demikian larangan negatif tersebut memiliki rekan pendamping yang positif. Gagasan teori aliansi dengan demikian merupakan timbal-balik atau pertukaran tergeneralisasi yang mendirikan afinitas, sebagaimana halnya pertukaran ekonomi karena pembagian kerja berakibat pada solidaritas organik. Fenomena global ini mengambil bentuk "sirkulasi wanita" yang menghubungkan secara bersama-sama berbagai kelompok sosial dalam satu kesatuan, yakni masyarakat. Levi-Strauss menekankan fenomena ini sebagai sistem pertukaran tergeneralisasi yang didasarkan pada timbal balik secara tidak langsung. Sistem umum tidak melibatkan pertukaran diadik secara langsung maupun secara seimbang, dan oleh karena itu mengandaikan perluasan kepercayaan.