Saya mau tau Penyembahan dan pemujaan dari Ardanariswara

Ardanariswara adalah salah satu bentuk ikonografi Siwa yang paling populer. Citra dewata ini terdapat di kurang-lebih semua kuil dan sanggar pemujaan yang dibaktikan bagi Siwa di seluruh India dan Asia Tenggara. Ada cukup banyak bukti dari naskah-naskah dan citra-citra Ardanariswara dalam bentuk pahatan batu yang menyiratkan bahwa suatu kultus pemujaan terhadap dewata ini memang pernah ada. Kultus ini mungkin memiliki pengikut musiman, tetapi tidak pernah terkait secara khusus dengan mazhab manapun. Kultus yang berpusat pada penyembahan secara serentak terhadap Siwa dan Parwati ini mungkin bahkan pernah menempati posisi yang tinggi dalam Agama Hindu, tetapi bilamana dan bagaimana kultus ini memudar masih tinggal misteri. Sekalipun Ardanariswara merupakan bentuk ikonografi yang populer, hanya segelintir kuil saja yang dibaktikan baginya. Salah satu kuil pemujaan Ardareswara yang terkenal adalah yang terletak di Tiruchengode, dan ada pula lima kuil sejenis di Kallakkurichi taluk, semuanya dalam wilayah Negara Bagian Tamil Nadu di India.

Kitab Lingga Purana menganjurkan penyembahan terhadap Ardanariswara agar para penyembah dapat mencapai kemanunggalan dengan Siwa kala dunia binasa dan dengan demikian mencapai keselamatan. Ardanarinateswara Stotra adalah sebuah kidung populer yang digubah khusus untuk memuja Ardanariswara. Para Nayanara dari Tamil Nadu memuja-muji dewata ini dengan kidung-kidung. Nayanara Cuntarar pada abad ke-8 mengatakan bahwa Siwa senantiasa tak terpisahkan dari Sang Dewi Ibu, sementara Nayanara Campantar pada abad ke-7 membabarkan bahwa "keperempuanan abadi" bukan sekadar mempelai Siwa, melainkan juga sebagian dari dirinya. Kalidasa (ca. abad ke-4 sampai abad ke-5), pujangga Sanskerta yang termasyhur, juga menyebut-nyebut Ardanariswara dalam karya-karyanya, Raguwangsa dan Maliwikagnimitra, dan mengatakan bahwa Siwa dan Sakti tak terpisahkan laksana kata dan makna. Nayanara Manikkavacakar pada abad ke-9 menampilkan Parwati selaku pemuja utama Siwa dalam kidung-kidung gubahannya. Ia beberapa kali menyebut-nyebut tentang Ardanariswara dan menganggapnya sebagai tujuan akhir seorang pemuja untuk manunggal dengan Siwa sebagai Parwati dalam wujud Ardanariswara.