Jelaskan Misi di Poso dari Philip Heinrich Christoph Hofman

Pada tanggal 28 Desember 1903, mereka tiba di Poso. Oleh Kruyt, mereka diajari bahasa lokal, kebiasaan masyarakat dan etnografi, membawa mereka dalam perjalanan bisnis, menikmati pertemuan sosial dengan masyarakat. Pada tahun 1904, Kruyt kembali ke Belanda untuk mengambil cuti. Ketika mereka sudah cukup mengerti bahasa setempat, mereka menghabiskan tiga bulan tinggal di sebuah desa To Pebato, Buyumbayau, untuk memperdalam ilmu bahasa dan menggunakannya dengan orang-orang sekitar.

Saat perang antara To Napu dan Pemerintah Hindia Belanda berlangsung, sebagian besar wilayah Poso diliputi kecemasan akan ancaman serangan dari To Napu. Namun, Hofman dan istrinya tidak begitu khawatir dengan hal ini, mereka bahkan mampu melakukan perjalanan dari satu desa ke desa lainnya. Selama lima bulan, mereka menginap di sebuah rumah kosong milik seorang guru di Tomasa. Saat Kontrolir menanyakan kabar mereka, Hofman meyakinkan bahwa dirinya baik-baik saja, sambil mengatakan bahwa istrinya bahkan sanggup tinggal sendirian di Tomasa. Keadaan ini tidak berlangsung lama karena Asisten Residen Afdeling Sulawesi Tengah, Arie Jacob Nicolaas Engelenberg, mampu mengontrol keadaan setelah menurunkan pasukan KNIL untuk mengakhiri perang melawan Napu dan melepaskan wilayah Poso dari cengkeraman Kedatuan Luwu dan Kerajaan Sigi.

Pada bulan Januari 1906, beberapa desa dari wilayah selatan Pebato menentang pemerintahan Hindia Belanda. Mereka mulai memperkuat pertahanan, memaksa gubernur sipil dan militer Letnan H. J. Voskuil untuk menyerang mereka. Sebelum itu, Hofman terlebih dahulu ingin mencoba mencegah pertumpahan darah yang tidak perlu ini. Bersama Papa I Wunte, ia pergi ke desa-desa tersebut, memulai pembicaraan dengan para pemimpin dan kepala desa, dan kemudian membujuk mereka untuk melapor kepada Letnan Voskuil untuk menghentikan semua perlawanan. Para kepala desa pada akhirnya mau membayar denda dan semuanya setuju untuk kembali berdamai. Adriani menilai bahwa pendekatan yang masuk akal ini meningkatkan pengaruh Hofman, kemudian menyebutkan bahwa desa-desa di sebelah utara Pebato —yang masih satu suku dengan mereka yang berada di daerah selatan Pebato— tidak bergabung dalam perlawanan tersebut, karena mereka telah berada di bawah pengaruh misi pekabaran Injil yang sudah ada bertahun-tahun.

Reformasi besar-besaran yang dilakukan pemerintah di Poso ikut membawa pengaruh bagi Hofman. Pajak dan layanan masyarakat diperkenalkan. Pemerintah kolonial berniat membangun sekolah agar tidak ada lagi peristiwa pemberontakan seperti yang terjadi sebelumnya. Hofman menyetujui gagasan ini. Ia pindah ke desa yang merupakan hasil dari penyatuan 3 desa oleh pemerintah. Desa baru ini diberi nama Kasiguncu, yang secara harfiah berarti "tempat pertemuan". Jumlah penduduknya mencapai sekitar 1000 jiwa, jumlah yang luar biasa besar untuk sebuah desa Pamona. Desa baru ini tidak memiliki kuil persembahan sebagaimana desa sebelumnya, melainkan sebuah bangunan sekolah yang cukup luas sebagai sarana pendidikan untuk anak-anak. Di sekolah, terdapat 2 orang guru, masing-masing diberikan rumah yang bagus. Pada tahun 1907, pembangunan rumah misi juga dimulai, dan Hofman beserta keluarganya masih bisa terlibat dalam prosesnya. Pada tahun yang sama, keluarga Kruyt kembali ke Poso dan menetap di Kuku. Ini membuat tugas Hofman menjadi sedikit lebih ringan. Pembangunan sekolah bukannya tidak menemui halangan. Di selatan Pebato, seorang kepala desa Banano bernama Ta Rame, menentang rencana pemerintah dan pihak misionaris untuk menggabungkan desa dan membangun sekolah. Di sisi lain, Hofman terus mencari peluang untuk bisa berkomunikasi dengan Ta Rame.

Selama Kruyt absen, Hofman terus menerus bekerja di wilayah yang menjadi tempatnya bertugas. Sesekali, ia menerima permintaan dari Asisten Residen Sulawesi Tengah untuk pergi ke Napu dan Besoa dalam rangka mengawasi sekolah-sekolah di sana. Perjalanan ke sana biasanya menghabiskan waktu sekitar 3 minggu, sehingga Hofman setidaknya hanya pergi dua kali dalam setahun. Ia secara teratur mengunjungi desa-desa di Pebato dan bahkan desa-desa di Lage yang terletak di tepi kanan Sungai Poso, seperti Maliwuko dan Pandiri. Hofman juga sering melakukan perjalanan dari dan menuju ke Poso. Pada waktu yang sama, hubungan mereka dengan Papa i Wunte semakin dekat. Anak-anaknya yang bernama Maseka dan Naka ikut tinggal di rumah Hofman. Pada pemuda-pemudi Pebato pada akhrnya ikut bergabung bersama dan tinggal di rumah tersebut. Anak pertama Hofman dan Maria, Coba, yang lahir pada tahun 1906 dan adiknya Willie, yang lahir pada tahun 1908, sangat dicintai oleh masyarakat sekitar. Apalagi Coba mampu menggunakan bahasa Poso, dan ini membuat semakin banyak orang yang datang mengunjungi rumah Hofman untuk membantunya. Hanya dua dari lima distrik (bekas desa) tempat Kasiguncu berada yang cenderung terpengaruh ke agama Kristen. Tiga desa lainnya, yang belum mendapat pengaruh pekabaran Injil dan pendidikan sekolah pada saat keberadaan mereka sebagai desa, masih mencegah transisi ke agama Kristen. Pada tahun 1907, di saat banyak terjadi musibah serangan penyakit di Kasiguncu, membawa Papa i Wunte dan pengikutnya lebih dekat ke agama Kristen, namun desa-desa lain bersikeras untuk tetap mengadakan festival pengorbanan dalam agama suku mereka.

Pada bulan November tahun 1908, guru dan misionaris Pieter ten Kate datang ke Poso. Ia ditugaskan untuk menjalankan misi pekabaran Injil di Napu, dan sebelum dirinya menuju ke sana, ia tinggal di Kasiguncu bersama keluarga Hofman. Pada bulan Maret 1909, Hofman dan Papa i Wunte menuntun ten Kate ke Napu dan Besoa. Mereka tidak pergi ke Bada yang terletak lebih ke selatan, karena di sana penyakit cacar sedang mewabah. Hofman sebenarnya memiliki tugas untuk melakukan inokulasi kepada masyarakat di Napu dan Besoa, namun orang-orang To Napu menolak, sehingga ia dan ten Kate hanya bisa bekerja di Besoa. Pada bulan April pada tahun yang sama, mereka kembali ke Kasiguncu dan ten Kate tinggal di sana sebelum kembali menuju ke Napu untuk bertugas.