Jelaskan Restorasi dan masjid modern dari Arsitektur Fatimiyah

Bangunan-bangunan Fatimiyah telah mengalami banyak renovasi dan restrukturisasi dalam berbagai gaya sejak periode Mamluk awal hingga zaman modern.  Masjid Fakahani mencontohkan proses ini. Dibangun pada periode Fatimiyah, baik sebagai masjid yang ditangguhkan (satu dengan toko di bawahnya) atau dengan ruang bawah tanah yang tinggi.  Setelah gempa tahun 1302 dibangun kembali. Pada 1440 sebuah cekungan wudhu ditambahkan, dan pada awal periode Ottoman sebuah menara dibangun.  Amir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli pada tahun 1735 memerintahkan sebuah rekonstruksi besar, hampir semua bangunan asli diganti dari dua pintu.  Pintu berukir halus ini terdaftar sebagai monumen bersejarah pada tahun 1908 oleh panitia konservasi, dan bangunan itu sendiri terdaftar pada tahun 1937.

Dawoodi Bohra, sebuah kelompok yang terdiri dari sekitar satu juta orang Syi'ah Ismailiyah yang melacak iman mereka kembali untuk melakukan konversi dari agama Hindu selama masa khalifah Fatimiyah Al-Mustansir Billah (1029-1094),  telah terlibat dalam restorasi masjid-masjid Kairo sejak tahun 1970-an. Selain menghormati warisan mereka, tujuan kampanye untuk mengembalikan arsitektur Fatimiyah di Kairo adalah untuk mendorong  Ziyaret, sebuah ziarah yang bertujuan untuk meningkatkan kohesi komunitas Bohra secara internasional.  Kegiatan ini telah menarik komentar negatif dari para kritikus di Eropa dan Amerika yang percaya bahwa masjid harus dipertahankan dalam keadaan saat ini.

Pada bulan November 1979, buletin pertama Lembaga Pelestarian Sumber Daya Arsitektur Mesir menulis sebuah laporan pedas tentang renovasi Bohras di masjid al-Hakim, dengan mengatakan bahwa "Meskipun metode pembiayaan proyek mereka menarik, arkade beton mereka dapat hanya disesali saja." Namun, ketika masjid dibuka kembali setahun kemudian, The Egyptian Gazette memuji mengenai transformasi bangunan yang rusak, yang dicapai tanpa menggunakan bantuan publik.

Restorasi telah mengubah bangunan dari negara bagian mereka secara signifikan. Marmer Helwan telah digunakan secara ekstensif pada permukaan interior dan eksterior, dan prasasti di bagian interior telah disepuh emas. Motif dan desain telah disalin dari satu masjid ke masjid lainnya. Sisi kiblat dari masjid al-Hakim, yang telah diperbaiki secara tidak dapat diperbaiki, digantikan oleh versi marmer dan emas mihrab masjid al-Azhar.  Masjid Lu'lu'a, yang dulu merupakan reruntuhan, telah dibangun kembali sebagai bangunan bertingkat tiga yang agak mirip Bab al-Nasr, dengan elemen dekoratif dari al-Aqmar dan al-Hakim. Kisi-kisi perak dan emas sekarang melampirkan makam di masjid dan mausoleum. Lengkungan, terutama dalam kelompok tiga, dianggap "Fatimiyah", terlepas dari bentuknya. Hasilnya adalah apa yang bisa disebut arsitektur "Neo-Fatimiyah", yang sekarang ditemukan di masjid Bohra baru di seluruh dunia.  Aga Khan III, pemimpin sekte Ismailiyah, dimakamkan pada tahun 1957 di sebuah mausoleum yang dibangun dengan gaya neo-Fatimiyah ini.  Dalam beberapa hal, gaya ini menggabungkan elemen yang jelas dari periode yang berbeda. Semua, kecuali satu menara Fatimiyah, dihancurkan oleh gempa bumi pada tahun 1303, dan kemudian dibangun kembali oleh Mamluk, namun replika menara ini digunakan di masjid-masjid Neo-Fatimiyah.