Jelaskan Teori dari Comma Johanneum

Teori Penghapusan (ayat itu otentik)

Para pendukung keotentikan Comma Johanneum meyakini bagian itu ditulis oleh rasul Yohanes. Sejumlah teori dikemukakan mengapa bagian tersebut dihapus dari naskah-naskah bahasa Yunani dan hanya dilestarikan dalam naskah bahasa Latin serta tulisan-tulisan bapa gereja. Seringkali usulan sejarah tekstual ini meliputi homeoteleuton sebagai alasan utama dari varian-varian awal. Pada tahun 1699 Louis Ellies Dupin mendiskuksikan kemungkinan ini:

"...karena kedua ayat itu dimulai dengan kata yang sama, sangat mudah bagi seorang penyalin untuk membuat kesalahan melompati satu ayat dan langsung menyalin bagian selanjutnya, sebagaimana sering terjadi jika ada kata yang sama mengikuti dua titik yang beruntunan, membuat penyalin melompat dari kata yang diikuti titik pertama, langsung ke kata setelah titik kedua."

Komentari pakar Puritan Matthew Henry menyatakan bahwa lebih sulit dan lebih tidak mungkin untuk menyisipkan tambahan daripada penghapusan tidak sengaja:

"Jauh lebih mudah bagi penyalin, dengan mengalihkan pandangannya, atau dengan keburamam salinan, menjadi tak terbaca atau pudar di bagian atas atau bawah suatu halaman, atau menjadi usang karena bahan lembaran kuno menjadi lapuk, untuk kehilangan dan melompati suatu bagian, daripada seorang interpolator untuk merancang atau menyisipkannya; orang itu tentunya lancang dan kurang ajar, yang berharap untuk lolos dari pengamatan dan rasa malu, serta hujatan, sehingga berani memberi tambahan kepada suatu kitab yang dianggap suci."

Teori Penambahan (ayat itu tidak asli)

Penentang keotentikan Comma Johanneum memandang teks itu sebagai penambahan tidak sengaja, yaitu suatu catatan kaki komentari di tepi halaman yang oleh penyalin berikutnya secara keliru disangka bagian teks asli. Selain itu, dapat pula merupakan penyisipan disengaja atau suatu pemalsuan. Teori kesengajaan biasanya mempertimbangkan motif doktrinal, yaitu untuk mendukung doktrin "Trinitas".

Isu Doktrinal, Trinitarianisme, Unitarianisme, Arianisme

Teori-teori yang mendukung maupun menentang keaslian Comma Johanneum sering kali dikaitkan dengan perdebatan doktrinal dan Kristologi dalam analisis mengenai asalmula, bagaimana ayat ini dikembangkan atau dihapus atau ditambahkan ke dlam teks Alkitab.

John Guyse memberikan ikhtisar dalam "Practical Expositor" yang menjadi eksposisi doktrinal pendukung keotentikan ayat dari sudut pandang Trinitarianisme di kemudian hari.

"Kelompok Trinitarian karenanya memiliki kesempatan lebih sedikit untuk menginterpolasi ayat ini, daripada kelompok Antitrinitarian untuk mengeluarkannya dari kanon kudus, jika ada, pada sisi manapun, yang mungkin sedemikian jahat untuk melakukan upaya itu; dan lebih mungkin untuk menghilangkan (Guyse menjelaskan mengenai "homoeoteleuton" atau kemungkinan penghapusan lain) daripada seseorang sedemikan berani untuk sengaja menambahkan ke dalam teks."

Perlu dilihat jelas mengapa ayat ini tidak dimuat dalam banyak teks Bizantin, yang menyediakan mayoritas teks bahasa Yunani. Keadaan saat itu sangat memungkinkan bagi naskah Yunani untuk diubah oleh kaum heretik Arian pada abad ke-4 yang berusaha untuk menghapuskan Comma yang merupakan saksi doktrin Trinitarian. Kurangnya saksi Comma di bagian timur, sebagian dapat dijelaskan dengan dasar ini, karena selama abad ke-4, bagian timur Kekaisaran Romawi (khususnya, Asia Kecil, Suriah dan Mesir, di mana kebanyakan naskah yang kemudian menjadi dasar kritik tekstual ditemukan) sangat dipengaruhi ajaran Arianisme. Setelah dinyatakan sesat, Arius melarikan diri ke Suriah-Palestina dan berhasil mendapatkan banyak pengikut dari kalangan rakyat biasa maupun pemimpin-pemimpin gerja (misalnya Eusebius dari Nicomedia, yang menampung Arius selama pengadilannya, dan Eusebius dari Kaisarea). Daerah ini juga di bawah kekuasaan Kaisar Constantius II (memerintah 317-361, memerintah sendirian 337-361), yang juga seorang penganuh Arian. Pada waktu itulah, beberapa uskup ortodoks seperti Eustathius dari Antiokhia, dan pembela terkenal trinitarianisme, Athanasius, diasingkan, sehingga kepemimpinan gereja timur berada di tangan penganut Arian, misalnya Eusebius dari Nicomedia, dijadikan patriarkhat Aleksandria, di Mesir. Dengan demikian selama setengah abad termasuk masa Eusebius dari Kaisarea melakukan studi kritis Perjanjian Baru bahasa Yunani, yang kemudian diterima dan "dikodifikasi" menjadi naskah-naskah seperti Codex Sinaiticus, sebagian besar wilayah Kekaisaran yang berbahasa Yunani dikuasai oleh kelompok Arian. Eusebius dari Kaisarea ditugaskan oleh Konstantinus untuk mempersiapkan salinan "resmi" kitab suci untuk disebarkan di seluruh Kekaisaran. Eusebius mungkin sekali bertanggungjawab atas hilangnya Comma Johanneum dalam naskah-naskah Yunani yang dibuatnya untuk Konstantinus demi ajaran Arian, yaitu naskah-naskah dasar dari Codex Sinaiticus dan Vaticanus, serta mungkin sekali merasuk ke dalam tradisi Bizantin pada abad ke-4 sampai ke-5, mengingat Kaisar-kasiar Timur seperti Constantius, juga menganut ajaran Arian. Inilah yang tampaknya menyebabkan perbedaan pemuatan ayat-ayat tersebut dalam edisi Latin dibandingkan edisi Yunani atau Suriah, yang juga disebutkan oleh Jerome dalam Prolog Vulgata yang ditulisnya, mengingat saat mengerjakan bagian Surat-surat Am pada Vulgata, ia berada di Betlehem, yang didominasi oleh penganut Arian. Jerome memperbaiki edisi Vulgata bagian Surat-surat Am tersebut tidak lama setelah kekuasaan gereja ortodoks di wilayah itu dipulihkan, dan tidak mengherankan jika ia kemudian menyertakan laporan mengenai penghilangan Comma dari naskah-naskah Yunani.