Coba jelasin Pembagian lagi dibuat antara: dari Halakha dong

chukim ("keputusan" atau "dekret" - hukum tanpa penjelasan yang jelas, seperti shatnez, yaitu hukum yang melarang memakai pakaian yang terbuat dari campuran linen dan wol),

mishpatim ("penilaian" - hukum dengan implikasi sosial yang jelas) dan

eduyot ("kesaksian" atau "perayaan", seperti Sabat dan hari-hari raya).

Selama berabad-abad, berbagai otoritas rabbinik telah mengklasifikasikan perintah-perintah itu dalam berbagai cara lain.

Sebuah pendekatan lain membagi hukum-hukum ke dalam pengkategorian yang berbeda:

Hukum tentang hubungan dengan Tuhan (bein adam la-Makom), dan

Hukum tentang hubungan dengan sesama manusia (bein adam la-chavero).

Ada pandangan dalam halakha bahwa pelanggaran yang terakhir ini lebih berat dalam sisi tertentu, karena mengandung persyaratan bahwa seseorang harus memperoleh pengampunan baik dari orang disalahi maupun dari Tuhan.

Secara praktis, mitzvot tersebut juga dapat diklasifikasikan sesuai dengan pelaksanaannya setelah kehancuran Bait Allah. Beberapa mitzvot hanya relevan di Tanah Israel. Banyak aturan yang berkaitan dengan kesucian dan kemurnian tidak bisa lagi dilakukan karena Bait Suci di Yerusalem sudah tidak ada lagi. Beberapa aturan memerlukan semacam "beit din" (pengadilan Yahudi) yang kini sudah tidak ada lagi.

Dalam literatur Talmud, hukum Yahudi dibagi atas enam urutan Mishnah, yang merupakan kategori berdasarkan subyek terdekat:

Zeraim ("Benih") untuk hukum pertanian dan doa,

Moed ("Festival"), untuk Sabat dan Festival,

Nashim ("Perempuan"), berurusan terutama dengan pernikahan dan perceraian,

Nezikin ("Kerusakan"), untuk hukum perdata dan pidana,

Kodashim ("Hal-hal Kudus"), untuk persembahan korban dan hukum mengenai makanan, serta

Tohorot ("Kemurnian") untuk pemurnian ritual.

Namun, teks Talmud sering berurusan dengan hukum di luar kategori-kategori subjek yang jelas ini. Akibatnya, hukum Yahudi dikategorikan dengan cara lain dalam periode pasca-Talmud.

Dalam kode-kode hukum utama Yahudi, didapati dua skema kategorisasi besar lain. Maimonides dalam "Mishneh Taurat" membagi hukum-hukum tersebut menjadi empat belas bagian. Upaya kodifikasi yang berpuncak dalam "Shulchan Aruch" membagi hukum-hukum menjadi empat bagian, yang hanya meliputi hukum-hukum yang tidak bergantung pada lokasi di Tanah Israel.