Coba jelasin Pengembangan dan pemikiran dari Muslim nondenominasi dong

Islam awalnya membawa ide egalitarianisme radikal ke dalam masyarakat yang memiliki watak kesukuan yang sangat keras, di mana status seseorang didasarkan pada keanggotaan sukunya. Al-Quran menganggap semua individu sebagai sederajat dan menghapus pentingnya status kesukuan. Identitas utama seorang "Muslim" adalah hanya menjadi "Muslim", bukan sebagai anggota suku, etnis atau jenis kelamin. Konsep Al-Quran tentang umat bergantung pada konsep kesatuan komunitas Islam ini, dan konsep ini diajukan kembali pada abad ke-19, sebagai tanggapan terhadap kolonialisme oleh kekuatan Eropa. Seorang cendekiawan Muslim yang memimpin penekanan pada persatuan Muslim adalah Muhammad Iqbal, yang pandangannya disebut sebagai "ummatis". Iqbal dengan tegas menyebut sektarianisme sebagai "berhala" yang perlu "dihancurkan selamanya". Kutipan Iqbal yang terkenal, "Saya mengutuk sektarianisme agama dan sosial terkutuk ini, tidak ada Wahabi, Syiah atau Sunni. Keberadaan lawan bukan untuk interpretasi kebenaran ketika kebenaran itu sendiri dalam bahaya." Di kemudian hari, tulisan Iqbal mulai melampaui domain sempit kenegaraan dan mulai berbicara kepada umat Islam yang tersebar di seluruh dunia, mendorong mereka untuk bersatu sebagai satu komunitas.

Pengaruh Iqbal pada Muhammad Jinnah, bapak pendiri Pakistan, juga didokumentasikan dengan baik. Jinnah yang lahir dari keluarga Syiah Ismailiyah yang kemudian pindah ke Syiah Imamiah, secara terbuka saat ia masih muda menggambarkan dirinya sebagai bukan Syiah atau Sunni, jawaban standarnya untuk pertanyaan yang memintanya untuk mendefinisikan sektenya sebagai: "Apakah Muhammad sang Nabi itu Syiah atau Sunni?".Intelektual lain yang berbicara menentang sektarianisme selama era kolonial adalah Altaf Hussain Hali yang menyalahkan sektarianisme atas kemunduran umat Islam. Aga Khan III menyebut sektarianisme sebagai penghalang kemajuan. Sedangkan Muhammad Akram Khan, mengatakan bahwa sektarianisme membabat kapasitas intelektual para cendekiawan Muslim.

Umat Islam non-denominasi juga mempertahankan sikap mereka dengan menunjuk pada Al-Qur'an seperti Surah Ali Imran ayat 103 dan Surah Al-An'am ayat 159, yang meminta umat Islam untuk tetap bersatu dan tidak terpecah belah.

Di Pakistan, sektarianisme disebut sebagai penghalang penyatuan Hukum Islam: "Kodifikasi Hukum Islam yang berkaitan dengan keluarga dan properti berdasarkan konsep Talfiq juga harus dipertimbangkan. Talfiq akan membutuhkan opini publik yang kuat untuk mendukung penyatuan Hukum Islam ini atas dasar non-sektarian, karena tidak ada perubahan yang dianggap permanen kecuali jika perubahan itu sepenuhnya berasal dari dukungan publik."