Jabarkan Periode Abad Pertengahan Kemudian dari Ayat-Ayat Setan

Referensi dan tafsir mengenai ayat-ayat ini tampak dalam bagian awal periode. Selain terdapat pada tafsir ath-Thabari, kisah ini juga terdapat pada tafsir dari Muqatil bin Sulaiman, Abdur Razzaq as- San'ani, Ibnu Katsir dan juga kitab naskh-nya Abu Ja‘far an-Nahhās, kitab Asbabun Nuzul dari Wahidi, dan bahkan di dalam kompilasi al-Durr al-Manthūr fil-Tafsīr bil-Mathūr tulisan as-Suyuti dari abad pertengahan akhir.

Penolakan terhadap insiden ini dimulai pada awal dari abad ke-4 Hijriah, seperti di dalam buku karangannya an-Nahhās yang mana terus diangkat oleh beberapa ulama seperti Abu Bakar bin al-Arabi (w. 1157), Fakhr ad-Din Razi (1220) begitupula al-Qurtubi (1285). Argumen penolakan paling komprehensif mengenai faktualitas insiden ini datang di dalam buku karangan Qadi Iyad, ash-Shifa‘. Penolakannya terdiri atas dua basis. Pertama, bahwa kisah itu bertentangan dengan doktrin isma', yang mengklaim bahwa Nabi selalu mendapat perlindungan dari Allah dari kesalahan. Yang kedua adalah dia menganggap deskripsi dari rantai sanadnya tidak shahih. Ibnu Katsir berkata pada kitab tafsirnya bahwa berbagai isnad yang tersedia untuknya hampir semua rantai sanadnya mursal, atau tanpa Sahabat Nabi, walaupun menurut asy-Syafi'i ini tidak masalah kalau yang memursalkan adalah termasuk tabi'in tua. Uri Rubin menekankan bahwa terdapat versi-versi sanad yang lengkap sampai ke Ibnu Abbas, tapi ini hanya selamat dalam beberapa sumber, namun dihapus supaya kejadian ini tidak dianggap memiliki sanad yang shahih dan didiskreditkan.