Coba jelasin Inskripsi Khirbet Qeiyafa dari Khirbet Qeiyafa dong

Suatu ostrakon berukuran , berwujud pecahan keramik berbentuk trapezoid dengan lima baris teks, ditemukan saat ekskavasi pada lokasi itu tahun 2008.

Tulisan pada ostracon itu tidak terlestarikan dengan baik dan sukar dibaca, tetapi Émile Puech dari École Biblique et Archéologique Française mengusulkan terjemahan sebagai berikut:

1 Jangan menindas, dan layanilah Allah … menjarahnya

2 hakim itu dan janda itu menangis; ia mempunyai kuasa

3 atas penduduk asing dan anak-anak, ia membasmi mereka semua

4 Orang-orang dan para pemimpin/pejabat telah menetapkan seorang raja

5 Ia menandai 60 [?] hamba di antara masyarakat/pemukiman/generasi

Ia menganggap ostracon itu merupakan salinan setempat dari suatu pesan yang berasal dari ibu kota, memberitahukan pejabat setempat mengenai naiknya Saul menjadi raja. Puech menilai bahasanya adalah bersifat Kanaan atau Ibrani tanpa pengaruh Filistin.

Gershon Galil dari Universitas Haifa mengajukan terjemahan sebagai berikut:

1 Engkau tidak boleh melakukan [itu], tetapi menyembah (Allah) [El]

2 Hakimilah bu[dak] itu dan jan[da] itu / Hakimilah anak ya[tim piatu]

3 [dan] orang asing. [Be]lalah bayi-bayi / Belalah orang mis[kin dan]

4 janda itu. Rehabilitasilah [orang miskin] di tangan raja

5 Lindungilah orang mis[kin dan] budak / [duk]unglah orang asing.

Pada tanggal 10 Januari 2010, University of Haifa menerbitkan suatu rilis press menyatakan bahwa teks itu merupakan pernyataan sosial yang berkaitan dengan para budak, janda dan anak yatim piatu. Menurut tafsiran ini, teks itu "menggunakan kata-kata kerja yang khas dalam bahasa Ibrani, misalnya asah ("melakukan") dan `avad ("mengerjakan"), yang jarang digunakan pada bahasa daerah lain. Kata-kata khusus yang muncul dalam teks, misalnya almanah ("janda") adalah spesifik pada bahasa Ibrani dan ditulis berbeda dalam bahasa daerah lain. Isinya sendiri, dapat diusulkan, juga tidak lazim bagi semua budaya lain di daerah itu selain masyarakat Ibrani. Lebih jauh lagi dinyatakan bahwa tulisan itu menghasilkan unsur sosial yang mirip dengan apa yang didapati pada nubuat-nubuat alkitabiah yang sangat berbeda dengan tulisan-tulisan pada budaya lain yang mengagungkan dewa-dewa serta memenuhi kebutuhan fisik mereka."

Gershon Galil mengklaim bahwa bahasa teks itu adalah bahasa Ibrani, serta 8 dari 18 kata yang termuat pada inskripsi itu secara eksklusif terdapat dalam kitab suci. Ia juga mengklaim ada 30 sarjana arkeologi utama yang mendukung tesis ini.

Pada tahun 2010, ostracon ini dipamerkan pada galeri Zaman Besi di Museum Israel di Yerusalem.