Jabarkan Analisis dari Matius 7:12

Ayat ini dianggap sebagai intisari seluruh Kotbah di bukit. Ada beberapa edisi Alkitab yang menambahkannya di akhir bagian , dan aturan yang dikenal sebagai "Aturan Emas" atau "Etika timbal balik" ini memang tampaknya merupakan kepanjangan dari ajaran mengenai doa di bagian tersebut. Namun, adanya kata "karenanya" dalam bahasa Yunani aslinya dan penyebutan "Hukum" (= Taurat) dan "kitab para nabi" menyiratkan bahwa ajaran ini menjangkau lebih jauh. Davies dan Allison mengamati bahwa penyebutan "hukum dan kitab para nabi" ini mengkaitkan ayat tersebut dengan bagian sebelumnya pada Matius 5:17, yaitu permulaan pengajaran mengenai etika tingkah laku. Ayat ini lebih dekat terkait dengan ajaran "kasihilah musuh-musuhmu" pada Matius 5:44. Dalam Injil Lukas, aturan ini muncul segera setelah pengajaran mengenai musuh-musuh, membuat kaitannya lebih nyata. Luz mencatat bahwa selain merupakan ikhtisar seluruh kotbah, aturan ini juga dapat diterapkan dalam kehidupan biasa. Jikalau ayat-ayat seperti Matius 5:29 tampaknya tidak sesuatu dengan kenyataan, ajaran-ajaran dalam ayat ini dapat secara masuk akal diterapkan oleh semua orang.

France mencatat bahwa bentuk negatif dari "Aturan Emas", yaitu "jangan lakukan terhadap orang lain, apa yang tidak engkau inginkan diperbuat orang kepadamu", muncul pula dalam beberapa karya filsafat Yunani dan juga dalam tulisan-tulisan Yahudi kuno. Juga muncul dalam tradisi-tradisi lain seperti agama Buddha dan Khonghucu (Confucianism). Namun, Yesus Kristus tampaknya adalah orang pertama yang memformulasikan versi positif aturan ini. Ada sejumlah karya yang mengklaim telah memuat versi positif ini sebelum Yesus, tetapi keasliannya diragukan. Luz mencatat bahwa beberapa sarjana memandang versi positif ini sangat penting karena menginstruksikan semua murid untuk bekerja secara aktif demi kebaikan orang lain, bukan hanya sekadar menahan berbuat jahat secara pasif. Namun, Luz menyatakan bahwa dalam penerapan aktual rupanya tidak banyak perbedaan antara kedua formulasi tersebut. Ia bahkan berpendapat bahwa upaya membedakan kedua versi itu merupakan akibat prasangka Anti-Yudaisme oleh banyak sarjana Alkitab. Para penulis Kristen pada abad-abad pertama tidak melihat banyak perbedaan antara kedua versi ini, dan sejumlah penulis mengutip ulang ayat ini dalam versi negatif.

Satu masalah dengan "Aturan Emas" menurut sejumlah pembaca adalah tidak memperhitungkan mereka yang mencoba menyakiti diri sendiri. Masyarakat tidak akan dilayani dengan baik oleh mereka yang bersifat masochistic (suka menyakiti diri sendiri) atau suicidal (berniat bunuh diri) dengan mengikuti aturan ini, maupun mereka yang berniat melakukan dosa dengan mengumbar kepuasan diri sendiri. Menurut Luz, St. Augustinus mengamati masalah ini dan berkomentar mengenai banyaknya penyunting yang mengubah frasa ini dengan kata-kata "segala sesuatu yang baik yang kamu kehendaki..."

Itulah isi seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi

Frasa penutup ayat ini mengindikasikan bahwa Yesus di sini memaparkan "Aturan Emas" sebagai ikhtisar yang valid untuk seluruh hukum moral. Dapat pula merujuk kepada Hillel, yang menulis bentuk negatif Aturan Emas ini dan kemudian menutupnya dengan pernyataan yang serupa bahwa aturan ini mewakili keseluruhan ajaran Alkitab. Penyusun Injil Matius menampilkan ikhtisar hukum agama yang kedua pada , di mana Yesus mengatakan kepada para pengikut-Nya bahwa hanya ada dua hukum: "mengasihi Allah" dan "mengasihi sesama". Jika diolahkata secara berbeda, kedua hukum dasar ini pada dasarnya adalah sama.