Gw mau tau Isi Buku dari Al-Jawab as Sahih li man Baddala Din al-Masih

Kritik terhadap Ajaran Allah Tritunggal

Menurut Ibnu Taimiyah, ajaran Allah Tritunggal tidak memiliki dasar yang kuat, baik dasar Kitab Suci maupun dasar filosofis-rasional. Kritik tersebut berkaitan dengan argumentasi di dalam surat dari Siprus yang menyebutkan bahwa ajaran mengenai Allah Tritunggal dapat dibuktikan melalui kutipan ayat-ayat Qur’an. Oleh karena itu, Ibnu Taimiyah justru menunjukkan dalam buku ini bahwa ajaran Allah Tritunggal bahkan tidak memiliki basis Kitab Suci, baik Qur’an maupun Alkitab. Di dalam Qur’an, jelas dikatakan bahwa Yesus adalah seorang nabi yang tidak dapat salah dan karena itu pewahyuan yang dibawa oleh Yesus pastilah koheren dengan nabi-nabi sebelum dan sesudahnya, termasuk juga Kitab Suci yang dibawanya. Karena Qur’an menolak ajaran Allah Tritunggal dan juga keilahian Yesus, maka Ibnu Taimiyah berkeyakinan pasti tidak ada dasar untuk ajaran itu di dalam Kitab Suci yang dibawa oleh Yesus.

Baginya, ajaran mengenai ‘Bapa, Anak, dan Roh Kudus’ tidak pernah diungkapkan di dalam Kitab Suci sebelumnya (Perjanjian Lama) secara eksplisit, jadi ajaran tersebut merupakan hasil kesalahan interpretasi atau penyelewengan dari ajaran Yesus yang sebenarnya. Bahkan jika Yesus sebagai nabi yang tidak dapat salah berbicara mengenai istilah ‘Bapa, Anak, dan Roh Kudus’ maka itu pastilah akan koheren dengan seluruh Kitab Suci yang diwahyukan Allah. Artinya, mandat baptisan yang diungkapkan Yesus pasti memiliki makna sebenarnya yang bukan menunjuk pada pengertian Allah Tritunggal. Ibnu Taimiyah menyebutkan beberapa contoh dari Perjanjian Lama yang mengungkapkan hubungan antara Allah dan hamba-Nya dalam metafora ayah dan anak. Sebagai contoh Allah menyebut Israel sebagai anak yang sulung (Kejadian 4:22). Dengan demikian Ibnu Taimiyah menyimpulkan bahwa metafora ayah dan anak di dalam Kitab Suci berarti bahwa Allah adalah Maha Pengasih yang dekat dengan hamba-hamba-Nya lebih daripada seorang ibu dengan anaknya. Sedangkan Roh Kudus, yang dikirimkan kepada para nabi dan orang-orang suci, adalah wahyu, bimbingan, dan dukungan Allah, baik dalam rupa malaikat ataupun bukan.

Jika ada argumentasi yang membuat pembedaan antara status Yesus sebagai Anak Allah dengan status hamba-hamba Allah lainnya sebagai anak, Ibnu Taimiyah menolak argumentasi tersebut karena berdasar kepada interpretasi alegoris (ta’wil), bukan pernyataan eksplisit.