Gw mau tau Kekristenan dari Agama di Korea Selatan

Kekristenan (기독교  Gidoggyo ) di Korea Selatan didominasi oleh Protestan (개신교  Gaesingyo , 'pengajaran baru') dan Gereja Katolik (천주교  Cheonjugyo , Agama Tuhan Surga ", atau 'Gatolliggyo' '), masing-masing dengan 9,6 juta dan 3,8 juta anggota pada sensus 2015. Ada juga komunitas kecil dari Kristen Orthodoks, yang didirikan oleh misionaris Ortodoks Rusia pada abad ke-19, dan Mormon (모르몬교  Molmongyo  (모르몬교  Jeonggyohoe ) ).

Misionaris Katolik Roma tidak datang ke Korea sampai 1794, satu dekade setelah kembalinya Sung Sung, seorang diplomat yang merupakan orang Korea yang dibaptis pertama di Beijing. Dia mendirikan sebuah akar rumput meletakkan gerakan Katolik di Korea. Namun, tulisan-tulisan misionaris Yesuit Matteo Ricci, yang tinggal di istana kekaisaran di Beijing, telah dibawa ke Korea dari China pada abad ke-17. Para ilmuwan dari  Silhak  ("Praktis Belajar") tertarik pada doktrin-doktrin Katolik, dan ini adalah faktor kunci bagi penyebaran iman Katolik pada tahun 1790.<ref>Kim Han-sik.  Pengaruh Kekristenan . Pada:  Korean Journal 'XXIII, 12, Desember 1983. hlm. 5-7</ref> Penetrasi gagasan Barat dan kekristenan di Korea dikenal sebagai' 'Seohak' '("Pembelajaran Barat" ).

Sebuah studi tahun 1801 menemukan bahwa lebih dari separuh keluarga yang telah masuk Katolikisme terkait dengan sekolah Seohak. Sebagian besar karena orang-orang yang telah bertobat menolak untuk melakukan ritual nenek moyang Konghucu, pemerintah Joseon melarang dakwah Kristen. Beberapa umat Katolik dieksekusi pada awal abad ke-19, tetapi undang-undang pembatasan tidak dipaksakan dengan ketat.

Misionaris Protestan memasuki Korea selama tahun 1880-an dan, bersama dengan imam Katolik, mengubah jumlah orang Korea yang luar biasa, kali ini dengan dukungan pemerintah kerajaan yang mengedipkan mata pada kekuatan Westernising dalam periode krisis internal yang dalam (karena berkurangnya abad- Patronase yang panjang dari China yang kemudian melemah). Kurangnya sistem agama nasional dibandingkan dengan [[agama China] China]] dan that Jepang (Korea [perdukunan Korea | Sindo]] tidak pernah berkembang menjadi status institusional dan agama yang agung) memberikan kebebasan kepada gereja-gereja Kristen. Methodist dan presbyterian misionaris sangat berhasil. Mereka mendirikan sekolah, universitas, rumah sakit, dan panti asuhan dan memainkan peran penting dalam modernisasi negara ini.

Selama pendudukan kolonial Jepang, orang-orang Kristen berada di depan Barisan perjuangan untuk kemerdekaan. Faktor-faktor yang berkontribusi terhadap pertumbuhan Protestan termasuk negarawan Buddha Korea yang membusuk, dukungan dari elite intelektual, dan dorongan dukungan mandiri dan pemerintahan sendiri di antara anggota gereja Korea, dan akhirnya identifikasi kekristenan dengan nasionalisme Korea.

Sejumlah besar orang Kristen tinggal di bagian utara semenanjung (itu adalah bagian dari apa yang disebut "kebangkitan Manchuria) di mana pengaruh Konfusius adalah Tidak sekuat di selatan. Sebelum 1948 Pyongyang adalah pusat Kristen yang penting: seperenam dari populasi sekitar 300.000 orang Adalah orang yang bertobat Setelah pembentukan rezim komunis di utara, diperkirakan ada lebih dari satu juta orang Kristen Korea yang pindah ke Korea Selatan untuk menghindari penganiayaan oleh kebijakan anti-Kristen Korea Utara. Kekristenan tumbuh secara signifikan pada tahun 1970-an dan 1980-an.

Pada tahun 1990-an terus tumbuh, tetapi pada tingkat yang lebih lambat, dan sejak tahun 2000-an telah menunjukkan beberapa penurunan. Kekristenan sangat dominan di bagian barat negara termasuk Seoul, Incheon, dan daerah Gyeonggi dan Honam. Iman Kristen di Korea Selatan didominasi oleh empat denominasi: Presbiterianisme (장로교 diucapkan 'Jangnogyo' '), Metodisme (감리교 diucapkan' Gamnigyo ), Baptis (침례교 diucapkan  Chimnyegyo ) dan Katolik . Yoido Full Gospel Church adalah gereja Pentakosta terbesar di negara ini.

Beberapa gereja non-denominasional juga ada. Umat Katolik Korea masih mengamati  jesa  (ritus leluhur); Tradisi Korea sangat berbeda dengan pemujaan leluhur religius institusional yang ditemukan penghuni leluhur di China dan Jepang dan dapat dengan mudah diintegrasikan sebagai tambahan terhadap agama Kristen. Sebaliknya, orang-orang Protestan telah benar-benar meninggalkan praktik tersebut. Gereja-gereja perdamaian belum mendapatkan pijakan kuat di semenanjung. Quaker secara singkat menarik hadirnya nasional di akhir abad ke-20, berkat kepemimpinan Ham Seok-heon. Namun, setelah kematian Ham, minat Quakerisme menurun. Keadaan Unitarianisme serupa.