Jelaskan Mosaik dari Basilika Santo Markus

Lokasi altar utama di dalam apse tentu mempengaruhi program dekoratif. Kristus Pantokrator, biasanya ditempatkan di kubah tengah di atas altar, ditempatkan di semi-kubah apse. Di bawah, diselingi dengan tiga jendela, adalah mosaik akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12 yang menggambarkan Santo Nikolas dari Myra, Santo Petrus, Santo Markus, dan Santo Hermagoras dari Aquileia sebagai pelindung dan pelindung negara, Santo Nikolas secara khusus adalah pelindung pelaut.

Di atas altar tinggi di palang timur adalah Kubah Immanuel (Tuhan beserta kita). Kubahnya menampilkan Kristus muda di tengah, dikelilingi oleh bintang-bintang. Disusun secara radial di bawahnya adalah figur berdiri dari Perawan dan para nabi Perjanjian Lama, yang terakhir membawa gulungan dengan bagian-bagian yang sebagian besar mengacu pada Inkarnasi. Alih-alih seraphim seperti yang lazim di gereja-gereja Bizantium tengah, pendentives kubah menunjukkan simbol Empat Penginjil.

Sebuah siklus ekstensif yang menceritakan Kehidupan Kristus mencakup sebagian besar bagian dalamnya, dengan peristiwa-peristiwa utama yang terletak di sepanjang sumbu longitudinal. Kubah timur, antara kubah tengah dan mimbar, berisi peristiwa-peristiwa besar masa kanak-kanak (Kabar Sukacita, Adorasi Orang Majus, Presentasi di Bait Suci) bersama dengan Pembaptisan Kristus dan Transfigurasi. Kubah barat menggambarkan peristiwa Kesengsaraan Yesus di satu sisi (ciuman Yudas, pengadilan di hadapan Pilatus, dan Penyaliban) dan Kebangkitan di sisi lain (Neraka Mengerikan dan penampakan setelah kebangkitan). Seri sekunder yang mengilustrasikan mukjizat Kristus terletak di transept. Serial ini tampaknya berasal dari Injil Bizantium abad ke-11. Transept juga berisi siklus terperinci dari Kehidupan Sang Perawan: adegan-adegan ini mungkin berasal dari manuskrip Protogospel Yakobus dari Konstantinopel abad ke-11.Dodwell, The Pictorial arts of the West…, p. 186 Sebagai pendahuluan, Pohon Isai yang menunjukkan leluhur Kristus ditambahkan ke dinding ujung salib utara antara tahun 1542 dan 1551. Sepanjang berbagai siklus naratif, para nabi Perjanjian Lama digambarkan memegang teks yang berhubungan dengan adegan Perjanjian Baru di dekatnya.

Kubah Kenaikan menempati posisi sentral, sedangkan di Gereja Rasul Suci terletak di atas salib selatan. Kubah, dieksekusi pada akhir abad ke-12, merupakan contoh prototipe Bizantium tengah di Konstantinopel. Di tengah Kristus naik, ditemani oleh empat malaikat dan dikelilingi oleh sosok Perawan yang berdiri, dua malaikat, dan Dua Belas Rasul. Seperti kebiasaan kubah pusat di gereja-gereja Bizantium tengah, pendentives berisi Empat Penginjil, masing-masing dengan Injilnya.

Seperti di Gereja Rasul Suci, Kubah Pentakosta terletak di atas salib barat. Di tengah adalah hetoimasia, singgasana kosong dengan buku dan burung merpati. Memancar ke luar adalah sinar perak yang jatuh ke kepala para Rasul yang duduk di sekitar tepi luar kubah, masing-masing dengan nyala api di kepalanya. Sesuai dengan Pentakosta, sebagai institusi Gereja, kubah samping dan dinding palang barat sebagian besar menggambarkan kegiatan misionaris selanjutnya dari para Rasul dan kematian mereka sebagai martir. Peristiwa khusus dalam kehidupan berbagai Rasul dan cara kematian mereka mengikuti tradisi Barat, sebagaimana diriwayatkan dalam martirologi Latin yang sebagian berasal dari Kitab Kisah Para Rasul tetapi sebagian besar dari sumber-sumber apokrifa. Namun, representasi tunggal dan keseluruhan konsep penyajian kehidupan orang-orang kudus dalam komposisi yang menggabungkan beberapa peristiwa bersama dalam satu adegan memiliki kesejajarannya dalam ilustrasi manuskrip Yunani pada periode Bizantium tengah.

Kubah barat mengilustrasikan penglihatan Santo Yohanes tentang Kiamat dan Penghakiman Terakhir. Di dinding di bawah ada deesis abad ketiga belas dengan Kristus bertahta di antara Perawan Maria dan Santo Markus.