Jabarkan menjelma menjadi Dewi Sità. dari Kakawin Arjunawijaya

Kakawin sebagai hasil karya sastra merupakan ekspresi jiwa pengarang

dalam mengungkapkan ide-ide yang ada dalam pemikirannya dengan

menggunakan bahasa sebagai sarananya. Budaya yang melahirkan karya sastra

kakawin erat kaitannya dengan agama sang pengarang dan juga agama yang dianut

oleh masyarakat pada saat karya sastra tersebut di gubah oleh pengarangnya.

Seperti telah diuraikan dalam penjelasan terdahulu bahwa Kakawin Arjunawijaya

merupakan hasil karya sastra Jawa Kuno yang bernafaskan ajaran Úiwa -Buddha.

Keyakinan terhadap ajaran Úiwa –Buddha tidak terlepas dari perkembangan

kerajaan Hindu di Indonesia, yaitu pada zaman kerajaan Majapahit. Adanya

pengangkatan terhadap kedua pejabat tersebut menunjukkan pada saat itu kedua

agama diakui sejajar, dan hal tersebut menunjukkan adanya sikap toleransi dalam

Nilai religius dalam Kakawin Arjunawijaya dapat dilihat dalam tokoh

Rawana dan saudaranya. Ràwaóa (Daúamuka) dan keempat saudaranya adalah

keturunan Brahmana yaitu putra dari seorng Brahmana bernama Wiúrawa dan cucu

dari Åûi Pulastya. Namun ibunya adalah keturunan raksasa. Walaupun Ràwaóa

adalah tokoh yang jahat tetapi ia memiliki sikap religius yaitu ditunjukkan dengan

ketaatannya melakukan pemujaan bersama saudara-saudaranya. Ketaatannya

dalam melakukan pemujaan ditunjukkan dengan tapa brata, semadi sebagai wujud

rasa bakti kepada Tuhan, dan untuk memohon anugerah dari Tuhan. Mereka

melakukan pemujaan dengan caranya masing-masing untuk mencapai tujuannya.

Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut.

“Tan warnan pakurënireki numijil anak pat huwus, Ndah yekàn pamangun tapa brata padhàgöng yogha dhirà japa, Towin rakwa wëkas Dhàneúwara kakànggëh de nirang Ràwana, Ndàswi màjara kon ri sang yayi siràmetang mahànugraha . (Kakawin Arjunawijaya.I. 14)