Saya mau tau Pemikiran dari Gregorius Budi Subanar

Pemikiran dan gagasan-gagasan G.Budi Subanar, SJ tercermin dalam karya-karyanya antara lain:

Soegija, si anak Betlehem van Java: biografi Mgr. Albertus Soegijapranata, Kilasan kisah Soegijapranata, Sugiyopranoto: Biography of Albertus Sugijopranoto, Indonesian Catholic priest and a nationalist. Hal yang hendak diangkat oleh Romo Banar dalam karya-karyanya yang mengusung kisah hidup seorang Katolik nasionalis Mgr.Albertus Soegijapranata, SJ ini adalah tentang perjalanan hidup dari masa kanak-kanak dan remaja, masa formasi menuju jenjang imamat, juga masa sebagai imam, yaitu masa di mana dia berperan sebagai Vikaris Apostolik Semarang. Romo Soegijopranata menemukan inti terdalam dari identitas dirinya sebagai orang Jawa yang mengalami perjumpaan dengan kekristenan yang kemudian mewujudkan cita-citanya sebagai imam untuk dapat mengabdi kepada bangsanya dan kepada Tuhan. Identitas itulah yang menjadi pondasi dasar bagi proses perjalanan hidup seterusnya

Pembentukan diri di zaman peralihan, kesan-kesan membaca buku harian Drijarkara, Keterlibatan Drijarkara dalam pengembangan PTPG Sanata Dharma, "Meringkus" Drijarkara, peran politik Drijarkara menjelang 1965 dan sesudahnya (Romo Banar sebagai editor), Pendidikan Ala Warung Pojok, Catatan-catatan Prof. DR. N. Driyarkara, S.J. tentang masalah sosial, politik dan Budaya.

Van Lith Role of Pater Franciscus Georgius Josephus van Lith, a Jesuit priest, in the historical development of Catholic missions and Catholic school in Muntilan, Indonesia; volume commemorating the 150th birthday of Pater van Lith.

Bayang-bayang sejarah kota pendidikan: Yogyakarta, komunitas learning society. Dalam tulisannya ini G. Budi Subanar, S.J memaparkan suatu pemikiran tentang bagaimana memaknai Yogyakarta sebagai kota Pendidikan.

·        "Yogyakarta ditempatkan sebagai sebuah komunitas kesatuan hidup yang berupaya memaknai diri dalam dinamika learning society, komunitas masyarakat pembelajar. Kalau pada learning community wilayah cakupannya ada di dalam lingkup lembaga pendidikan, dengan menempatkan diri sebagai komunitas learning society lingkungannya diperluas melibatkan

semua warga di seluruh wilayah (kota) dalam berbagai ranah kehidupan dengan berbagai dinamika dan pembaruannya. Dengan demikian pihak yang terlibat pun diperluas, mencakup berbagai komponen masyarakat yang ada di seluruh wilayah (kota). Tempat-tempat yang dipakai tidak terbatas di dalam ruang kelas, atau tempat kuliah, melainkan juga ruang-ruang sosial (kota). Sarana yang digunakan meliputi berbagai ekspresi. Yang mau dicapai dengan pendidikan ini adalah membangun hidup bersama sebagai masyarakat yang saling terhubungkan dalam menanggapi situasi yang terus berubah, dan menggerakkannya untuk turut terlibat bersama pada berbagai ranah kehidupan. Dalam gerak komunitas learning society terkandung sebuah usaha pendidikan seumur hidup. Dengan usaha tersebut, kita membangun masyarakat terdidik, yang bertumpu pada sistem masyarakat warga yang mengaktifkan seluruh warganya, menjaga seluruh lingkup kehidupan yang memungkinkan untuk terus belajar, dan memberi kesempatan pada seluruh lapisan anggota masyarakat". Dengan paham demokrasi, mengandaikan masyarakat

warga yang semuanya terlibat. Tidak bisa hanya tergantung pada tokoh karismatis tertentu. Tidak juga melulu bergantung pada lembaga resmi, apalagi lembaga demikian dalam prosesnya akan cenderung beku, dan tidak cepat tanggap terhadap situasi aktual yang dinamis. Menurut Romo Banar learning society merupakan suatu proses bersama yang partisipatif"Dengan mengacu pada dinamika dan partisipasi masyarakat warga, maka dapat diajukan pertanyaan di mana partisipasi warga terlibat di dalam komunitas learning society? Dalam situasi dinamika sosial yang terus berubah, dan idealitas yang terus diperbincangkan, tidak membatasi lembaga pendidikan (tinggi) pada tujuan praktis untuk memenuhi tenaga kerja. Kegiatan penelitian (sosial) untuk ilmu pengetahuan yang terarah pada kebutuhanmasyarakat menjadi bagian yang tak terpisahkan. Di medan inilah keterlibatan para pengajar, peneliti, dan para mahasiswa banyak diharapkan"."Bertolak dari kehidupan bersama, belajar to know, to do, to be. Memberi alternatif atas to be yang berarti membeli dan memiliki. Hal-hal di atas tidak bisa lagi dianggap sebagai riak-riak kecil berhadapan dengan gelombang besar neoliberalisme. Ketika lembaga-lembaga pendidikan besar bersiap menanggapi neoliberalisme dengan logikanya sehingga mengabaikan sebagian besar kelompok masyarakat, gerakan perlawanan justru muncul dari kelompok-kelompok kecil yang hadir dari bawah. Menjadi pertanyaan bagi pemerintah juga yang telah masuk dalam pusaran neoliberalisme, bagaimana keragaman usaha-usaha perseorangan, kelompok, atau lembaga-lembaga di atas dapat diakomodir dalam jejaring yang saling terkait dan bersinergi sehingga dapat benar-benar membentuk dan menempatkan dalam posisi tawar (bagaining position) dari masyarakat di dalam kancah kehidupan sekarang".