Saya mau tau Bentuk umum dari Teodisi Agustinus

Teodisi Augustinian pertama kali dibedakan sebagai bentuk teodisi oleh John Hick dalam Evil and the God of Love, yang ditulis pada tahun 1966, di mana ia mengklasifikasikan teodisi Agustinus dan perkembangan selanjutnya sebagai "Augustinian". Hick membedakan antara teodisi Augustinian, yang mencoba untuk membersihkan Tuhan dari semua tanggung jawab atas kejahatan, berdasarkan kehendak bebas manusia, dan teodisi Irenaia, yang menganggap Tuhan bertanggung jawab atas kejahatan tetapi dibenarkan karena manfaatnya bagi perkembangan manusia.

Teodisi Augustinian adalah tanggapan terhadap masalah pembuktian kejahatan, yang menimbulkan kekhawatiran bahwa jika Tuhan itu mahakuasa dan mahabaik, seharusnya tidak ada kejahatan di dunia. Bukti kejahatan dapat mempertanyakan sifat Tuhan atau keberadaannya – dia tidak mahakuasa, tidak baik hati, atau tidak ada. Teodisi adalah upaya untuk mendamaikan keberadaan dan sifat Tuhan dengan bukti kejahatan di dunia dengan memberikan penjelasan yang valid untuk terjadinya. Teodisi Augustinian menegaskan bahwa Tuhan menciptakan dunia ex nihilo (dari ketiadaan), tetapi menyatakan bahwa Tuhan tidak menciptakan kejahatan dan tidak bertanggung jawab atas terjadinya. Kejahatan tidak dikaitkan dengan keberadaannya sendiri, tetapi digambarkan sebagai privasi kebaikan – kerusakan ciptaan Tuhan yang baik.

Teodisi Augustinian mendukung gagasan tentang dosa asal . Semua versi teodisi ini menerima implikasi teologis dari narasi penciptaan Kejadian, termasuk keyakinan bahwa Tuhan menciptakan manusia tanpa dosa atau penderitaan. Kejahatan diyakini sebagai hukuman yang adil atas kejatuhan manusia : ketika Adam dan Hawa pertama kali tidak menaati Tuhan dan diasingkan dari Taman Eden. Kehendak bebas manusia ditawarkan oleh teodisi Augustinian sebagai alasan lanjutan untuk kejahatan moral : orang melakukan tindakan tidak bermoral ketika kehendak mereka jahat. Sifat jahat dari kehendak manusia dikaitkan dengan dosa asal; Para teolog Augustinian berpendapat bahwa dosa Adam dan Hawa merusak kehendak manusia, mempertahankan bahwa Allah tidak bercela dan baik, dan bukan dirinya sendiri yang bertanggung jawab atas kejahatan.