Jelaskan Sex and Social Justice dari Martha Nussbaum

Dalam Sex and Social Justice, Nussbaum berpendapat bahwa seks dan seksualitas adalah perbedaan yang tidak relevan secara moral yang telah dipaksakan secara artifisial sebagai sumber hierarki sosial; dengan demikian, feminisme dan keadilan sosial mempunyai perhatian yang sama terhadap hal ini. Dengan menolak keberatan anti-universalis, Nussbaum mengusulkan kebebasan fungsional, atau kemampuan sentral manusia, sebagai hal yang mendasari keadilan sosial.

Nussbaum membahas secara panjang lebar kritik feminis terhadap liberalisme itu sendiri, termasuk tuduhan yang dikemukakan oleh Alison Jaggar bahwa liberalisme menuntut etika egoisme. Nussbaum menyatakan bahwa liberalisme menekankan rasa hormat terhadap orang lain sebagai individu, dan selanjutnya berpendapat bahwa Jaggar telah menghilangkan perbedaan antara individualisme dan kemandirian manusia. Nussbaum menerima kritik Catharine MacKinnon tentang liberalisme yang abstrak, dengan menggabungkan arti-penting sejarah dengan konteks hierarki dan subordinasi kelompok, tetapi menyimpulkan bahwa seruan ini berakar pada liberalisme dibandingkan kritik terhadapnya.

Nussbaum juga mengutuk praktik mutilasi alat kelamin perempuan, karena hal itu merampas fungsi normatif manusia dalam risikonya terhadap kesehatan, berdampak pada fungsi seksual, dan merupakan pelanggaran martabat, dan otonomi perempuan. Dia menekankan bahwa mutilasi alat kelamin perempuan dilakukan dengan kekerasan, tidak dapat diubah, sifatnya yang non-konsensual, dan kaitannya dengan sistem dominasi laki-laki. Nussbaum mendesak kelompok feminis untuk menjadikan mutilasi alat kelamin perempuan sebagai isu ketidakadilan.

Nussbaum juga menyempurnakan konsep "objektifikasi ", seperti yang awalnya dikemukakan oleh Catharine MacKinnon dan Andrea Dworkin. Nussbaum mendefinisikannya sebagai gagasan yang memperlakukan perempuan sebagai objek dengan tujuh kualitas: instrumentalitas, penolakan otonomi, ketidakberdayaan, kesepadanan, pelanggaran, kepemilikan, dan penolakan subjektivitas. Karakterisasinya terhadap pornografi sebagai alat objektifikasi membuat ide Nussbaum bertentangan dengan feminisme positif seks. Pada saat yang sama, Nussbaum mendukung legalisasi prostitusi, sebuah posisi yang dia tegaskan dalam esai 2008 setelah skandal Spitzer. Dia menulis: "Gagasan bahwa kita harus menghukum wanita yang memiliki sedikit pilihan dengan menghapus salah satu dari pilihan yang mereka lakukan adalah hal yang aneh."

Sex and Social Justice juga sangat dipuji oleh para kritikus di media. Salon menyatakan: "Dia menunjukkan dengan cemerlang bagaimana seks digunakan untuk menyangkal hak sebagian orang—yaitu, wanita dan pria gay—keadilan sosial." The New York Times memuji karya tersebut "ditulis dengan elegan dan diperdebatkan dengan teliti". Kathryn Trevenen memuji upaya Nussbaum untuk mengalihkan perhatian feminis ke upaya transnasional yang saling terkait, dan untuk menjelaskan seperangkat pedoman universal untuk menyusun agenda keadilan sosial. Patrick Hopkins memuji bab "yang sangat bagus" Nussbaum tentang objektifikasi seksual. Feminis radikal Andrea Dworkin mengkritik Nussbaum karena "intelektualisasi yang berlebihan secara konsisten tentang emosi, yang memiliki konsekuensi bahwa penderitaan dianggap sebagai kekejaman".