Coba jelasin Tema dan gaya dari Syair Siti Zubaidah Perang Cina dong

Alur tentang seorang wanita yang tampil sebagai pria untuk melakukan perang, seperti dalam Syair Siti Zubaidah, adalah sebuah alur yang umum dalam sastra Melayu dan sastra Jawa kala itu, termasuk Cerita Pandji dari Jawa; hikayat dan syair dari Melayu. Contoh lain adalah Hikayat Panji Semirang, Hikayat Jauhar Manikam, dan Syair Abdul Muluk. Karya tulis setelah karya tersebut berbagi beberapa kemiripan alur dengan Syair Abdul Muluk. Pakar sastra Prancis Monique Zaini - Lajoubert berpendapat bahwa karena Syair Siti Zubaidah adalah tidak bertanggal, tidak mungkin untuk menentukan mana yang ditulis lebih dahulu. Namun, sejarawan sastra Melayu-Tionghoa Liaw Yock Fang mencatat bahwa Syair Abdoel Moeloek diterbitkan pada tahun 1847, sekitar tujuh tahun setelah naskah paling awal yang diketahui dari Syair Siti Zubaidah.

Pakar sastra Malaysia Siti Hawa Salleh menulis bahwa Syair Siti Zubaidah adalah salah satu dari beberapa cerita Melayu yang menggabungkan unsur-unsur dari Pengaruh India dan Timur Tengah, sebanding dengan Syair Bidasari dan Syair Dandan Setia. Pakar sastra G. Koster menunjukkan pandangan serupa, berpendapat bahwa Syair Siti Zubaidah dan Syair Abdul Muluk harus dianggap sebagai "Cerita Pandji yang telah diislamkan". Dalam Syair ini, Siti Zubaidah menekankan kesetiaan kepada suaminya dan Tuhan, menelantarkan tugasnya sebagai ibu untuk melanjutkan perang. Pada akhirnya, menurut pakar sastra Malaysia Barbara Watson Andaya, "kesetiaan, kesalehan, dan kepasrahan kepada nasib, bahkan ketika suami tidak setia, memberikan [Siti Zubaidah] status sebagai permaisuri."

Abdul Mutalib menulis bahwa Syair Siti Zubaidah mungkin telah didasarkan pada peristiwa sejarah yang sebenarnya; beberapa ulama Malaysia berpendapat bahwa Kembayat Negara merupakan representasi dari Champa (sekarang bagian Selatan dari Vietnam). Namun Liaw mengkritik pendapat tersebut.

Syair ini berisi banyak kata rima yang tidak ditemukan dalam kamus. Pola berima tersebut juga digunakan sebagai alasan untuk tidak memberikan rincian sebuah kejadian seksual dalam cerita ini; Dalam satu adegan penulis menulis "Cerita itu tidak akan dijabarkan / karena terlalu sulit untuk menemukan rima." Namun Syair ini juga menarik kesejajaran antara perang dan seks: dalam satu adegan Zainal Abidin mengatakan kepada salah satu penawan Tiongkoknya "Kita harus bertarung di bawah kelambu / keris dan tombak kita dielus dan dibelai."