Jelaskan Etimologi dari Saudara-saudara Yesus

Etimologi atau asal dari kata "saudara" (adelphos) awalnya berasal dari "dari rahim yang sama" (a-delphys), namun dalam penggunaan pada Perjanjian Baru, terdapat pengertian yang lebih luas akan "saudara" di kalangan Yahudi dan Kekristenan, bahkan diterapkan juga pada sesama anggota komunitas religius yang sama. Dalam Alkitab, kata-kata Yunani adelphos dan adelphe tidak terbatas pada arti harafiah kata-kata tersebut sebagai saudara atau saudari kandung, ataupun bentuk jamaknya.

Sejak awal telah ada beberapa pandangan seputar penerapan istilah Yunani adelphos pada orang-orang yang digambarkan sebagai adelphoi Yesus apakah berarti bahwa mereka saudara kandung, saudara tiri, atau saudara sepupu. Helvidius, dengan mengutip Tertullian untuk mendukung pandangannya, mengklaim bahwa adelphoi tersebut adalah anak-anak Maria dan Yusuf yang lahir setelah Yesus (adik-adik Yesus); namun Hieronimus menjawab bahwa Tertullian "bukanlah milik Gereja", dan ia berpendapat bahwa adelphoi tersebut adalah sepupu-sepupu Yesus.  Untuk mendukung pandangan ini terkadang dicatat bahwa Yakobus (Yakub Iakobos), sebagai yang sulung di antara "saudara-saudara" tersebut, mengambil nama ayahnya Yusuf (juga Yakobus, Iakobos dalam silsilah Yesus menurut Injil Matius), di mana dalam Kitab Suci nama seorang cucu terkadang menggunakan nama kakeknya.

Istilah adelphos (saudara dalam arti umum) berbeda dengan anepsios (sepupu, keponakan). Hegesippus, penulis Kristen dari abad ke-2, membedakan antara mereka yang adalah anepsioi Yesus dan adelphoi-Nya. Namun bahasa ibu dari Yesus dan para murid-Nya adalah Aramaik (seperti tercatat dalam Matius 27:46, Markus 5:41), yang mana tidak dapat membedakan antara seorang saudara atau saudari kandung dan seorang sepupu. Bahasa Aram, seperti juga bahasa Ibrani Klasik, tidak mempunyai kosakata untuk "sepupu".

Bahasa Ibrani dan Aramaik cenderung menggunakan perifrasa untuk menunjukkan hubungan darah, menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara Yesus" tidak selalu menyiratkan ibu biologis yang sama. Tetapi, "anak-anak dari ibu Yesus" digunakan untuk menunjukkan seorang ibu yang sama. Para teolog dan akademisi yang menyatakan pandangan ini menunjukkan bahwa Yesus disebut "anak Maria" (the son of Mary), bukannya "seorang anak Maria" (a son of Mary), di tempat asal-Nya (Markus 6:3).

Hubungan para saudara Yesus dengan Maria

Pada abad ke-3 doktrin keperawanan abadi Maria terbentuk secara mapan dan dibela oleh Hippolitus dari Roma, Eusebius dari Kaisarea, dan Epifanius dari Salamis, di mana mereka merupakan para teolog penting pada awal Kekristenan. Ini salah satunya dikarenakan Gereja perdana tidak menerima bahwa Maria memiliki anak selain Yesus. Eusebius dan Epifanius meyakini bahwa "saudara-saudara" tersebut adalah anak-anak Yusuf dari perkawinan sebelumnya. Epifanius menambahkan bahwa Yusuf adalah ayah dari Yakobus dan tiga saudaranya (Yoses, Simeon, Yehuda) dan dua saudari (seorang bernama Salome dan seorang bernama Maria) atau (seorang Salome dan seorang bernama Anna) dengan Yakobus sebagai saudara yang lebih tua. Yakobus dan saudara-saudari kandungnya bukanlah anak-anak Maria (ibu Yesus) tetapi anak-anak dari perkawinan Yusuf sebelumnya. Setelah isteri pertama Yusuf meninggal, beberapa tahun kemudian saat ia berumur 80 tahun, "ia mengambil Maria (ibu Yesus)". Menurut Epifanius, Alkitab menyebut mereka "saudara-saudara Tuhan" untuk membingungkan para lawan mereka. Origenes (184-254) juga menuliskan bahwa "menurut Injil Petrus, para saudara Yesus merupakan putra-putra Yusuf dari seorang istri sebelumnya, yang dinikahinya sebelum Maria".

Karya apokrifa Sejarah Yusuf Tukang Kayu, yang ditulis pada abad ke-5 dan dibuat seolah seperti biografi Yusuf yang dikisahkan oleh Yesus, mendeskripsikan bagaimana Yusuf memiliki empat putra dan dua putri dari istri pertamanya. Nama putra-putra mereka adalah Yudas, Yustus, Yakobus dan Simon, dan nama dua putrinya adalah Assia dan Lydia. Bertahun-tahun setelah istri pertamanya meninggal, ia menikahi Maria. Maka dari itu, saudara-saudara Yesus merupakan anak-anak Yusuf dari istri pertamanya.

Protoevangelium Yakobus secara eksplisit mengklaim bahwa Yusuf adalah seorang duda beranak.

Catholic Encyclopedia, mengutip tulisan-tulisan yang tercantum dalam apokrifa, menulis bahwa:

Saat berusia empat puluh tahun, Yusuf menikahi seorang wanita yang disebut Melcha atau Escha oleh beberapa [sumber], Salome oleh [sumber] lainnya; mereka tinggal bersama selama empat puluh sembilan tahun dan memiliki enam anak, dua putri dan empat putra, yang bungsu adalah Yakobus (si Kecil, "saudara Allah"). Setahun setelah kematian istrinya, saat para imam mengumumkan di Yudea bahwa mereka ingin menemukan seorang pria terhormat di suku Juda untuk menikahi Maria, yang saat itu berusia dua belas sampai empat belas tahun. Yusuf, yang saat itu berusia sembilan puluh tahun, datang ke Yerusalem di antara para calon; sebuah mukjizat menunjukkan pilihan Allah atas Yusuf, dan dua tahun kemudian, pemberitaan Kabar Baik terjadi.

Hieronimus, teolog penting lainnya pada awal Kekristenan, juga meyakini doktrin keperawanan abadi, namun ia berpendapat bahwa adelphoi ini adalah anak-anak saudari Maria, yang mana diidentifikasi oleh Hieronimus sebagai Maria (istri Klopas). Oxford Dictionary of the Christian Church menyebutkan bahwa seorang akademisi modern, yang mana tidak diidentifikasikan siapa, telah mengusulkan bahwa orang-orang tersebut adalah anak-anak Klopas (menurut Hegesippus adalah saudara Yusuf) dan Maria istri Klopas (tanpa merujuknya sebagai saudari dari ibu Yesus).

Ante-Nicene Fathers mencatat tulisan Bapa Apostolik Papias dari Hierapolis ( 70-163), penulis Exposition of the Sayings of the Lord, yang menjelaskan bahwa "Maria istri Kleopas atau Alfeus" adalah ibu dari Yakobus saudara Yesus, Simon, Yudas Tadeus, dan seorang bernama Yusuf. "Maria" ini diidentifikasi oleh Papias sebagai saudari dari Maria ibu Tuhan, dan bibi Tuhan. Namun J. B. Lightfoot, seorang teolog dan Uskup Anglikan, berpendapat bahwa fragmen yang bersangkutan (Fragmen X) adalah palsu, dan dikatakan bahwa fragmen tersebut merupakan tulisan Papias dari Lombardy (abad ke-11).

Injil Pseudo-Matius, yang mungkin ditulis pada abad ketujuh, menyatakan bahwa saudara-saudara Yesus adalah sepupu-sepupu-Nya.

Katolik Roma dan Kekristenan Timur mempertahankan doktrin dari Kekristenan awal bahwa Maria tetap seorang perawan untuk selamanya; di mana pandangan ini juga dipegang oleh banyak kalangan Protestan awal, termasuk Martin Luther dan Ulrich Zwingli, serta John Wesley, salah seorang pendiri Methodisme. Katolik Roma, mengikuti pandangan Hieronimus, menyimpulkan bahwa adelphoi tersebut adalah sepupu-sepupu Yesus; sementara Ortodoks Timur, mengikuti Eusebius dan Epifanius, berpendapat bahwa mereka adalah anak-anak Yusuf dari istri pertamanya (yang tidak tercatat dalam Injil kanonik). Namun Gereja Katolik hanya menetapkan doktrin bahwa "saudara-saudara Yesus" bukanlah anak-anak biologis Maria, posisi mereka, baik sebagai para sepupu maupun saudara tiri (anak Yusuf), tidak ditetapkan sebagai doktrin.

Sementara kalangan Protestan modern memandang adelphoi sebagai saudara-saudara tiri (half-brothers) Yesus atau tidak menetapkan apa pun, karena Injil tidak menyatakan secara eksplisit mengenai hubungan Maria dengan mereka tetapi hanya dengan Yesus. Sejumlah "akademisi kritis" dari Jesus Seminar mengatakan bahwa doktrin keperawanan abadi telah mengaburkan pengakuan bahwa Yesus memiliki saudara-saudara laki-laki dan perempuan.

Dalam Kitab Kejadian, semua anak Yakub berulang kali disebut saudara-saudara Yusuf walau mereka adalah anak-anak dari ibu yang berbeda (Kejadian 37). Selain itu, dalam Kitab 2 Samuel, Tamar disebut sebagai seorang saudara (perempuan) baik dari Amnon maupun Absalom (2 Samuel 13) meski mereka adalah anak-anak Daud dari ibu yang berbeda (2 Samuel 3:2-3).