Jelaskan Penutup dari Kakawin Arjunawijaya

Penelitian terhadap Konvensi Kakawin Arjunawijaya meliputi Konvensi

Bahasa, Konvensi Budaya dan Konvensi Sastra. Ditinjau dari Konvensi Bahasa

Kakawin Arjunawijaya menggunakan bahasa Jawa Kuno yang kata-katanya juga

merupakan kata serapan dari bahasa Sanskerta. Di samping itu penggunaan gaya

bahasa seperti gaya bahasa perumpamaan, personifikasi da Hiperbola., juga

adanya permainan bunyi (alangkara) mencerminkan bahwa Kakawin ini merupakan karya sastra yang indah ditinjau dari konvensi bahasanya. Konvensi

sastra dalam manggala Kakawin Arjunawijaya menunjukkan adanya pemujaan

terhadap Dewa Siwa dan Budha. Inti cerita mengisahkan tentang kemenangan

dharma yang diwakili oleh tokoh Arjuna Úahasrabàhu melawan adharma

(kejahatan) yang diwakili oleh tokoh Ràwaóa. Penutup cerita berisi tentang sikap

rendah hati pengarang. Konvensi budaya dalam Kakawin Arjunawijaya

menunjukkan adanya toleransi beragama yang tinggi yaitu perpaduan antara ajaran

Úiwa Budha. Nilai- nilai Kakawin Arjunawijaya adalah Nilai Religius, Nilai Etika

dan Nilai Estetika. Nilai Religius dicerminkan oleh tokoh cerita Ràwaóa dan

saudaranya yang taat melakukan pemujaan yaitu dengan melakukan tapa, yoga dan

semadi. Nilai Etika di wakili oleh Tokoh Dewi Wedawatì yang memiliki sikap

berbakti terhadap orang tua. Sedangkan Nilai Estetika dan Kakawin Arjunawijaya

berupa ungkapan pengarang tentang keindahan yaitu keindahan alam dan

Kusuma, I Nyoman Weda, 2005. Kakawin Usana Bali Karya Dang Hyang Nirartha: Suntingan Teks, Terjemahan dan Telaah Konsep-konsep keagamaan. Denpasar: Pustaka Larasan.

Koentjaraningrat.1974. Kebudayaan dan Mentalitet Pembangunan. Jakarta: Gramedia

Mantra, IB. 2002 .”Pengertian Úiwa Buddha Dalam Sejarah Indonesia” dalam Úiwa Buddha. Puja di Indonesia. Denpasar: Yayasan Dharma Sastra.

Mardiwarsito, L.1978. Kamus Jawa Kuno Indonesia . Ende Flores: Nusa Indah.

Mastuti, Dwi Woro Retno .2009.Kakawin Sutasoma Mpu Tantular. Jakarta: Komunitas bambu.

Medera, Nengah. 1996. “Kakawin dan Mabebasan di Bali”. Denpasar: Jurusan Sastra Daerah, Fakultas Sastra, Universitas Udayana.

Nida, Diartha.2003. Sinkretisasi Úiwa Buddha Di Bali kajian Historis Sosiologis. Denpasar: Pustaka Bali Post.

Nurkancana, Wayan.1997. Menguak Tabir Perkembangan Hindu. Denpasar: Bali Pos.

Pudja, Gede (dkk) Theologi Hindu (Brahma Widya).Jakarta: Mayasari.

Poerwadarminta.1976. Kamus umum bahasa Indonesia, Jakarta:Balai Pustaka.

Robson, S.O. “Pengkajian Sastra-sastra Tradisiona Indonesia”. Dalam Majalah Bahasa dan Sastra IV/6. Jakarta: Pusat Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI.

Sanatana Dharma sarana 1988. Intisari Ajaran Hindu. Surabaya Paramita. Sri Sukesi Adiwimarta.1993. “Unsur-unsur Ajaran Dalam Kakawin Parthayajña”. Disertasi. Jakarta: Universitas Indonesia. Denpasar: CV. Percetakan Bali

Sugriwa, I G.B. 1977. Penuntun Pelajaran Kakawin. Denpasar: Sarana bakti Sabha

Sudjiman. Panuti. Ed. 1984. Kamus Istilah sastra. Jakarta: PT Gramedia.

Sumarjo. Yakob. 1984. Memahami Kesusastraan.Bandung: Alumni

Supomo, S.1997. arjunawijaya A Kakawin of Mpu Tantular. Bibliothieca Indonesia14 KITLV. The hague: Martinus Nijhoff.

Titib, 1998. Weda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan.Surabaya: Paramitha.

Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra Pengantar Teori Sastra. Jakarta: PustakaJaya.

Wisarja, Ketut 2001. Nilai-nilai dan Ajaran yang terkandung dalam Geguritan Mantri alit. Denpasar: STAHN.

Wiryamartana, I. Kuntara. 1990. Arjunawiwâha. Duta Wacana University Press,Yogyakarta.

Zoetmulder, P.J. 1985. Kalangwan Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Cetakan ke-2. Jakarta: Djambatan.

___. 1995. Kamus Jawa Kuno-Indonesia. Jilid 1 dan 2. Jakarta: PT GramediaPustaka Utama.