Tolong jelaskan mengenai Interior dari Basilika Santo Markus

Meskipun basilika ini dimodelkan setelah Gereja Rasul Suci di Konstantinopel, kebutuhan seremonial dan batasan yang ditimbulkan oleh dinding dan fondasi yang sudah ada sebelumnya mengharuskan untuk mengadaptasi desainnya. Rencana salib dengan lima kubah dipertahankan. Namun para Rasul Suci adalah gereja yang benar-benar direncanakan secara terpusat: kubah pusat, lebih besar dari yang lain, hanya ditusuk dengan jendela, dan altar terletak di bawahnya. Tidak ada perbedaan antara empat salib: tidak ada apse dan arkade dua tingkat mengelilingi interior di semua sisi. Sebaliknya, sumbu longitudinal ditekankan untuk menciptakan ruang yang sesuai untuk prosesi yang terkait dengan upacara kenegaraan. Baik kubah tengah dan barat lebih besar, menonjolkan kemajuan di sepanjang bagian tengah, dan melalui serangkaian lengkungan yang semakin kecil, bagian tengah secara visual menyempit ke arah mimbar yang ditinggikan di palang timur, tempat altar berdiri. Lengan transept lebih pendek dan sempit. Secara optik, tinggi dan lebarnya semakin dikurangi dengan penyisipan lengkungan, didukung pada kolom ganda di dalam kubah barel. Kubah transept dan mimbar juga lebih kecil.

Seperti para Rasul Suci, setiap kubah bertumpu pada empat kubah barel, kubah pusat yang menjulang dari dermaga quadripartite (berkaki empat). Tapi arkade dua tingkat yang memperkuat kubah di Para Rasul Suci telah dimodifikasi. Di St Mark's tidak ada arkade atas, dan akibatnya lorong-lorongnya kurang terisolasi dari bagian tengah gereja. Efeknya adalah rasa ruang yang lebih menyatu dan keterbukaan yang memiliki kesejajaran dengan gereja-gereja Bizantium lainnya yang dibangun pada abad kesebelas, sebuah indikasi bahwa kepala arsitek dipengaruhi oleh model arsitektur Bizantium tengah selain Gereja Suci abad keenam. Rasul.Bouras, 'Il tipo architettonico di san Marco', p. 170

Kapel mimbar dan paduan suara

Mimbar tertutup oleh layar altar Gotik, bertanggal 1394. Di atasnya terdapat Salib perunggu dan perak, diapit oleh patung Perawan dan Santo Markus, bersama dengan Dua Belas Rasul. Di sebelah kiri layar adalah ambo untuk membaca Kitab Suci, sedangkan di sebelah kanan adalah platform tempat Doge yang baru terpilih ditunjukkan kepada orang-orang.

Di belakang, pegangan tangga marmer menandai batas paduan suara, yang setelah reorganisasi oleh Doge Andrea Gritti (menjabat 1523–1538) digunakan oleh Doge, pemimpin sipil, dan duta besar asing.Howard, Sound and Space in Renaissance Venice..., p. 35 Sebelum abad keenam belas, singgasana Doge terletak di dekat kapel paduan suara Santo Klemens I, yang pintunya terbuka ke halaman Istana Doge. Kapel itu disediakan untuk penggunaan pribadi Doge. Dari jendela di atas, yang berkomunikasi dengan apartemen pribadinya, Doge juga memungkinkan untuk membantu misa di gereja.

Tribun di kedua sisi mimbar dihadapkan dengan relief perunggu yang menggambarkan peristiwa dalam kehidupan Santo Markus dan mukjizatnya. Di luar pegangan tangga adalah presbiteri, disediakan untuk pendeta, dengan altar tinggi yang sejak 1835 berisi relik Santo Markus, yang sebelumnya terletak di ruang bawah tanah. Siborium di atas altar ditopang oleh empat tiang berukir rumit dengan pemandangan yang menceritakan kehidupan Kristus dan Perawan. Usia dan asal usul tiang-tiang tersebut diperdebatkan, dengan usulan mulai dari Bizantium abad keenam hingga Venesia abad ketiga belas. Altarnya, awalnya dirancang sebagai antependium, ialah Pala d'Oro, mahakarya enamel Bizantium di atas perak berlapis emas.Klein, 'Refashioning Byzantium in Venice...', pp. 197–199

Dua kapel paduan suara, yang terletak di kedua sisi mimbar, menempati ruang yang sesuai dengan gang lateral di persilangan lainnya. Mereka terhubung ke mimbar melalui lengkungan yang juga berfungsi untuk memperkuat kubah barel yang menopang kubah di atasnya. Kapel paduan suara di sisi utara didedikasikan untuk Santo Petrus. Secara historis, itu adalah wilayah utama untuk ulama.'Fabbriche antiche del quartiere marciano', pp. 46–55 Dekorasi mozaik di kubah di atas kapel sebagian besar menceritakan kehidupan Santo Markus, termasuk peristiwa penerjemahan. Mereka merupakan representasi tertua dari pemindahan relik Santo Markus ke Venesia.