Saya mau tau Pikiran (cittā) dari Meditasi Buddhis

Isi Mental (dhamma): Hambatan, Kelompok, Dasar Indra, Faktor-faktor Pencerahan, dan Empat Kebenaran Mulia.

Meditasi, pada pokok bahasan ini, mengembangkan wawasan.

Sang Buddha dikatakan telah mengidentifikasi dua kualitas mental yang penting yang muncul dari praktik meditasi yang sehat:

“ketentraman” atau “ketenangan” (Pali: samatha) yang memantapkan, menyusun, menyatukan dan memusatkan pikiran;

“wawasan" (Pali: vipassana) yang memungkinkan seseorang untuk melihat, mengeksplorasi dan memahami “pembentukan” (fenomena yang terkondisi berdasarkan pada lima “kelompok”).

Melalui pengembangan meditatif ketenangan, seseorang mampu menekan rintangan yang menghalangi; dan, dengan penekanan pada rintangan tersebut, melalui pengembangan meditatif terhadap wawasan-lah seseorang memperoleh kebijaksanaan yang membebaskan. Selain itu, Sang Buddha dikatakan telah memuji ketenangan dan wawasan sebagai media untuk mencapai Nibbana (Pali, Sansekerta: Nirwana), keadaan tidak terkondisi seperti dalam “Kimsuka Tree Sutta”, di mana Sang Buddha memberikan kiasan yang rumit di mana ketenangan dan wawasan adalah “sepasang pembawa berita yang cepat” yang membawa berita dari Nibbana melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Dalam “Four Ways to Arahantship Sutta”, Ven. Ananda melaporkan bahwa orang-orang mencapai tingkat kesucian arahat menggunakan ketenangan dan wawasan melalui salah satu dari tiga cara berikut:

mereka mengembangkan ketenangan dan kemudian wawasan (Pali: samatha - pubbangamam vipassanam)

mereka mengembangkan wawasan dan kemudian ketenangan (Pali: vipassana - pubbangamam samatham). Sedangkan Nikaya mengidentifikasi bahwa mengejar vipassana dapat dilakukan sebelum mengejar samatha, beragam praktik yang berorientasi vipassana tetap harus didasarkan pada pencapaian stabilisasi “konsentrasi akses” (Pali: upacara samadhi).

mereka mengembangkan ketenangan dan wawasan secara tandem (Pali: samatha cara - vipassanam yuganaddham) seperti, misalnya, memperoleh jhana pertama, dan kemudian melihat tiga tanda keberadaan dalam kelompok terkait, sebelum melanjutkan ke jhana kedua.

Dalam kanon Pali, Sang Buddha tidak pernah menyebutkan praktik meditasi samatha dan vipassana secara terpisah; sebagai gantinya, samatha dan vipassana adalah dua kualitas pikiran untuk dikembangkan melalui meditasi. Meskipun demikian, beberapa praktik meditasi (seperti perenungan suatu objek kasina) mendukung perkembangan samatha, beberapa praktik meditasi yang lainnya mendorong perkembangan vipassana (seperti perenungan terhadap kelompok), sementara yang lainnya (seperti perhatian pada pernapasan) secara klasik digunakan untuk mengembangkan kedua kualitas mental tersebut.