Jelaskan Contra Fabianum dari Comma Johanneum

Rujukan lain mengenai Comma Johanneum dari Fulgentius terdapat dalam Contra Fabianum Fragmenta Migne (Frag. 21.4: CC 01A,797)

Rasul terberkati, St. Yohanes terbukti berkata;

Dan ketiganya adalah satu ;

yang dikatakan mengenai sang Bapa, sang Putra dan sang Roh Kudus,

seperti yang pernah kukatakan sebelumnya ditunjukkan, ketika engkau menuntut alasan dariku.'

Juga dari Fulgentius dalam, De Trinitate ad Felicem:

Lihat, singkatnya engkau mendapati bahwa sang Bapa adalah satu, sang Putra yang lainnya, dan sang Roh Kudus lainnya, dalam Persona, masing-masing lain, tetapi dalam hakikat mereka tidak berlainan. Dalam hal ini Ia berkata: "Bapa dan Aku, kami adalah satu." Ia mengajar kita bahwa "satu" merujuk kepada hakikat Mereka, dan "kami" adalah untuk persona-persona Mereka. Dengan cara yang sama dikatakan: "Ada tiga yang memberi kesaksian di sorga, sang Bapa, sang Firman, dan sang Roh'; dan ketiganya adalah satu." Fulgentius melanjutkan "Biarlah Sabellius mendengar sumus ("kami") dan tres ("tiga"), dan hendaklah ia bercaya bahwa ada tiga Persona. Hendaklah ia tidak menghujat dalam hatinya yang tercemar dengan berkata bahwa sang Bapa adalah sama di dalam Diri-Nya sebagaimana sang Putra adalah sama di dalam Diri-Nya dan sang Roh Kudus sama di dalam Diri-Nya, seakan-akan dalam suatu cara Ia dapat memperanakkan Diri-Nya sendiri, atau dalam suatu cara keluar dari Diri-Nya. Sekalipun dalam alam ciptaan tidak pernah dapat ditemukan sesuatu yang dapat memperanakkan dirinya sendiri. Biarlah juga Arius mendengar unum ("satu"); dan hendaklah ia tidak berkata bahwa sang Putra itu suatu hakikat yang berbeda, jika orang tidak bisa berkata demikian, hakikat mana yang berbeda.

Sekarang rujukan-rujukan ini umumnya diterima sebagai bukti bahwa Comma tersebut ada di dalam Alkitab milik Fulgentius. Dalam menjawab penyangkalan oleh Thomas Emlyn, George Benson, Richard Porson, Samuel Lee dan John Oxlee mengenai keberadaan ayat ini dalam Alkitab Fulgentius, Henry Thomas Armfield memberikan kesimpulannya: "Tentunya jelas dari tulisan-tulisan Fulgentius, bahwa ia sendiri telah melihat salinan-salinan Perjanjian Baru; dan mereka yang berdebat dengannya tidak memberikan keberatan bahwa ayat itu tidak ada dalam Surat St. Yohanes." Armfield juga meneliti perbandingan antara Facundus dan Fulgentius dengan dalam. Keduanya sering dibandingkan berkaitan dengan rujukan Cyprian mereka, di mana Facundus dikutip mendukung Cyprian terlibat dalam penafsiran mistikal.