Saya mau tau hidup Sawerigading, yaitu: dari Wanua Manurung

Versi Sulawesi Tenggara, abad V;

Versi Gorontalo, 900 dikurangi 50 = 850;

Versi Kelantan - Terengganu, tahun 710.

Fakta sejarah memberi pandangan bahwa cerita Sawerigading mempunyai nilai sejarah

yaitu adanya kronik di Bone, Soppeng dan Wajo yang menyatakan bahwa raja pertama

mereka adalah Tomanurung yang bersumber dari keturunan Sawerigading.

Demikian pula kaum bangsawan di Sulawesi Selatan, termasuk Luwu,

menganggap bahwa La Galigo dan Sawerigading adalah nenek-moyang mereka.

Dalam silsilah raja-raja di Sulawesi Selatan Lontara Panguriseng,

di puncak silsilah itu terdapat tokoh-tokoh La Galigo, Sawerigading,

Batara Lattu’ dan Batara Guru. Menurut Mills, yang menciptakan silsilah

itu raja-raja itu sendiri untuk memperoleh legitimasi magis-religius

yang menurut dugaan meniru model-model kronik Jawa.

Sebenarnya mereka tidak menyebut tokoh Sawerigading sebagai tokoh

sejarah, tetapi mereka mengklaim bahwa tokoh-tokoh itu benar-benar ada,

walaupun sebagian besar ceritanya adalah fiksi.

Terlepas dari makna relijius yang terkait dengan nama daera ini, Wanua Manurung juga memberi pesan dalam nilai budaya yang dilestarikan masyarakat daerah bugis sampai saat ini

Dalam cerita masyarakat Bugis, Wanua Manurung memiliki beberapa nilai budaya antara lain nilai religius, sistem kepercayaan pra-Islam yang menggambarkan dunia gaib dan konsep kejadian manusia. Dalam cerita ini digambarkan bahwa dunia gaib adalah dunia dewa-dewa di langit, di bumi (mulatau)

yang keturunan dewa-dewa. Seiring dengan perkembangan Islam dan agama

lain di Luwu, maka nilai religius dari cerita ini lambat laun akan

mengalami kepunahan, karena tidak sesuai lagi dengan perkembangan masyarakat. Beberapa kepentingan cerita itu dalam kajian ilmu-ilmu sosial dapat diuraikan sebagai berikut:

Wanua manurung terkait makna sejarah dalam cerita rakyat dapat dilihat faktanya dengan adanya silsilah raja-raja di Sulawesi Selatan yang menghubungkan keturunan mereka dengan sisila raja,. namun fakta sejarah ini perlu mengalami telaah kritis dengan memilah-milah antara fakta sejarah dengan cerita mitos yang telah diselipkan dalam penyusunan silsilah tersebut.

Nilai mitos dan legenda sangat dominan dalam mewarnai cerita rakyat yang berhubungan dengan Wanua Manurung, terbukti dengan alur cerita, tokoh cerita tempat dan peristiwa cerita, sesuai dengan ciri-ciri yang dikategorikan cerita mitos dan legenda.

Walaupun cerita ini kurang bernilai sejarah dan lebih dominan bernilai mitos dan legenda, tetapi cerita ini dapat membantu dalam pengungkapan bukti-bukti yang bernilai arkeologis dalam merekonstruksi sejarah kebudayaan Sulawesi Selatan.

Semboyan daerah Luwu sebagai bumi Sawerigading, artinya masyarakat Luwu mengidentifikasikan jati diri mereka dengan seorang tokoh mitologis agar dapat mempunyai implikasi positif. Mungkin dapat dibandingkan dengan menyebut Irak sebagai bumi Abunawas

Wanua Manurung mewariskan budaya dan adat istiadat yang dijunjung tinggi masyarakat daerah Bugis yang kemudian menyebar ke semua daerah kerajaan di sulawesi Selatan seperti Bone, Wajo dan Gowa