Jelaskan Bahaya Penyakit Hasad dari Iri

Hasad     adalah bentuk protes terhadap takdir Allah

Hasad     adalah sifatnya orang-orang Yahudi

Hasad     akan menghabisi amalan-amalan saleh yang telah dia kerjakan

Hasad itu sifatnya manusiawi. Setiap orang pasti punya rasa tidak suka jika ada orang yang setipe dengannya melebihi dirinya dari sisi keutamaan. Sebagaimana diriwayatkan Diriwayatkan, suatu ketika Allah berfirman kepada Nabi Sulaiman, “Ya Sulaiman, aku pesankan kamu untuk menjauhi 7 penyakit ini, yang pertama jangan kau gunjing hambaku yang sholeh, yang kedua jangan kau hasad kepada siapapun” ketika sampai di pesan yang kedua nabi Sulaiman as berkata, “Cukup ya Allah, jangan tambah lagi, aku sudah tak sanggup lagi”. Inilah hasad, saking beratnya untuk mengamalkan agar tidak hasad, baru dua pesan, Nabi Sulaiman dah tak sanggup lagi. Ini juga menjadi pesan bahwa para nabi terdahulu itu kalau dapat perintah, itu niatnya untuk diamalkan, bukan yang lain.

Manusia dalam hal hasad ada empat keadaan yaitu:

Pertama: Ada yang berusaha menghilangkan nikmat pada orang yang ia hasad. Ia berbuat melampaui batas dengan perkataan ataupun perbuatan. Inilah hasad yang tercela.

Kedua: Ada yang hasad pada orang lain. Namun, ia tidak menjalankan konsekuensi dari hasad tersebut di mana ia tidak bersikap melampaui batas dengan ucapan dan perbuatannya. Al-Hasan Al-Bashri berpandangan bahwa hal ini tidaklah berdosa.

Ketiga: Ada yang hasad dan tidak menginginkan nikmat orang lain hilang. Bahkan ia berusaha agar memperoleh kemuliaan semisal. Ia berharap bisa sama dengan yang punya nikmat tersebut. Hal ini dirinci menjadi dua, yaitu dalam urusan dunia dan urusan agama.

Jika kemuliaan yang dimaksud hanyalah urusan dunia, tidak ada kebaikan di dalamnya. Contohnya adalah keadaan seseorang yang ingin seperti Qarun.

يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ

“Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun.” (QS. Al-Qasas: 79)

Jika kemuliaan yang dimaksud adalah urusan agama, inilah yang baik.  Inilah yang disebut ghib-thah.

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda,

لا حَسَدَ إلَّا على اثنتَينِ: رجُلٌ آتاهُ اللهُ مالًا، فهو يُنْفِقُ مِنهُ آناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ، ورجُلٌ آتاهُ اللهُ القُرآنَ، فهو يَقومُ به آناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ.

“Tidak boleh ada hasad kecuali pada dua perkara: ada seseorang yang dianugerahi harta lalu ia gunakan untuk berinfak pada malam dan siang, juga ada orang yang dianugerahi Al-Qur’an, lantas ia berdiri dengan membacanya malam dan siang.” (HR. Bukhari, no. 5025, 7529 dan Muslim, no. 815)

Keempat: Jika dapati diri hasad, ia berusaha untuk menghapusnya. Bahkan ia ingin berbuat baik pada orang yang ia hasad. Ia mendoakan kebaikan untuknya. Ia pun menyebarkan kebaikan-kebaikannya. Ia ganti sifat hasad itu dengan rasa cinta. Ia katakan bahwa saudaranya itu lebih baik dan lebih mulia.

Bentuk keempat inilah tingkatan paling tinggi dalam iman. Yang memilikinya itulah yang memiliki iman yang sempurna, di mana ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri.

Lihat Jaami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam, 2:260-263.

hasad umumnya terjadi pada dua orang yang memiliki kenikmatan yang sama seperti profesi yang sama. Tukang becak hasad dengan tukang becak, dia tidak akan hasad dengan dokter. Seorang dokter hanya akan hasad kepada dokter yang lain. Begitu pun pemilik supermarket akan hasad kepada pemilik supermarket yang lain, dan seterusnya. Sehingga, hampir tidak ada seorang pun yang bisa selamat dari penyakit hasad.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengutip perkataan,

“Tak ada jasad yang selamat dari hasad. Akan tetapi orang yang buruk menampakkannya dan orang yang baik menyembunyikannya.”