Tolong jelaskan mengenai Amos: dari Parsyah

Tiga bahkan empat perbuatan jahat: 1:1-2 {P} 1:3-5 {P} 1:6-8 {P} 1:9-10 {P} 1:11-12 {P} 1:13-15 {P} 2:1-2 {P} 2:4-5 {P} 2:6-16

{P} 3:1-10 {P} 3:11-15 {S} 4:1-9 {S} 4:10-13 {P} 5:1-15 {S} 5:16-17 {P} 5:18-27 {P} 6:1-10 {S} 6:11-14 {P} 7:1-6 {P} 7:7-9 {S} 7:10-11 {S} 7:12-17 {P} 8:1-3 {P} 8:4-8 {P} 8:9-10 {P} 8:11-14 {P*} 9:1-6 {P*} 9:7-12 {P*} 9:13-15

Obaja: Tiada pemisahan parsyah di antara 21 ayat Kitab Obaja (1:1-21).

Yunus: 1:1-16;2:1-10 {P*} 2:11 {S*} 3:1-10;4:1-3 {P*} 4:4-11

Mikha: 1:1-16 {S*} 2:1-2 {S*} 2:3-13 {P*} 3:1-4 {P*} 3:5-8 {P*} 3:9-12 {P*} 4:1-5 {P*} 4:6-7 {P*} 4:8-14 {S*} 5:1-5 {P*} 5:6 {P} 5:7-14 {P} 6:1-8 {S} 6:9-16 {P} 7:1-8 {P} 7:9-13 {P} 7:14-20

Nahum: 1:1-11 {S} 1:12-14 {P} 2:1-14 {P} 3:1-19

Habakuk: 1:1-17 {S} 2:1-4 {S} 2:5-8 {P} 2:9-11 {P} 2:12-14 {P} 2:15-18 {S} 2:19-20 {S} 3:1-13 {P} 3:14-19

Zefanya: 1:1-11 {S} 1:12-18 {S} 2:1-4 {S} 2:5-15 {P} 3:1-13 {P*} 3:14-15 {P*} 3:16-20

Hagai: 1:1-2 {P*} 1:3-6 {P*} 1:7-11 {P*} 1:12-14 {P*} 1:15;2:1-5 {P*} 2:6-9 {P*} 2:10-19 {P*} 2:20-23

Zakharia: 1:1-6 {P*} 1:7-17 {P*} 2:1-2 {P*} 2:3-4 {S*} 2:5-9 {P*} 2:10-11 {P*} 2:12-13 {S*} 2:14-17 {P*} 3:1-10;4:1-7 {P*} 4:8-14;5:1-8 {S*} 5:9-11 {P*} 6:1-8 {P*} 6:9-15 {P*} 7:1-3 {S*} 7:4-7 {P*} 7:8-14 {P*} 8:1-5 {P*} 8:6 {P*} 8:7-8 {P*} 8:9-13 {S*} 8:14-17 {P*} 8:18-19 {P*} 8:20-22 {S*} 8:23 {P*} 9:1-8 {S*} 9:9-17;10:1-2 {P} 10:3-12 {P} 11:1-3 {P} 11:4-11 {S} 11:12-14 {P} 11:15-17 {P} 12:1-14;13:1-6 {P} 13:7-9 {P} 14:1-11 14:12-21

Maleakhi: 1:1-13 {S} 1:14;2:1-9 {P} 2:10-12 {P} 2:13-16 {P} 2:17;3:1-12 {P} 3:13-18 {P} 3:19-21 {S} 3:22-24

Penataan sajak Mazmur, Amsal dan Ayub

Tiga kitab puisi Mazmur, Amsal dan Ayub secara kolektif dikenal sebagai Sifrei Emet (lihat artikel mengenai Ketuvim). Ketiga kitab ini sama-sama memiliki sistem kantilasi yang unik tidak seperti 21 kitab lain dalam Tanakh, suatu sistem yang dirancang untuk menyoroti paralelisme dalam ayat-ayatnya.

Dalam kodeks-kodeks Masoret Tiberias, sistem kantilasi unik pada Sifrei Emet dikomplementasi dengan tata letak tulisan tidak seperti bagian Alkitab lainnya: Tidak dalam tiga kolom sempit per halaman yang khas pada kodeks-kodeks kelompok ini, Sifrei Emet ditulis dalam dua kolom lebar per halaman. Pada setiap baris pada kolom lebar ini teks dimulai dari kanan, diikuti suatu celah, dan diteruskan dengan teks sampai marjin kiri kolom. Meskipun ada bukti cukup bahwa para juru tulis berupaya menempatkan celah itu di tengah baris pada titik-titik di mana kantilasi membagi ayat-ayat, sering kali tidak berhasil karena terbatasnya ruang. Edisi modern berdasarkan pada Aleppo Codex menerapkan ide ini sepenuhnya dengan menggunakan kolom selebar seluruh halaman untuk Mazmur, Amsal, dan Ayub.

Dalam tata letak puisi, pembagian parashah biasanya diindikasikan dengan sebuah baris kosong untuk parashah terbuka. Celah-celah di tengah baris tidak dianggap sebagai pembagi parashah, dan setiap juru tulis memformat the ayat-ayat menurut pertimbangan sendiri demi keindahan dan segi praktis. Suatu perkecualian aturan ini adalah untuk judul pengantar banyak mazmur yang diikuti oleh pembagi parashah formal, sering diikuti teks pada awal baris berikutnya. Pembagi formal ini diindikasikan dalam daftar parashot pada Kitab Mazmur.

Kantilasi dan tata letak puisi khusus tidak diterapkan pada bagian naratif pembuka dan penutup Kitab Ayub (1:1-3:1 dan 42:7-17).