Jelaskan Metode penyusunan dari Metode penyusunan kitab hadis

Dalam usaha pembukuan kitab koleksi hadits para ulama berbeda-beda dalam memilih metode yang mereka gunakan. Metode-metode tersebut adalah:

Ciri khas paling khusus dari Mu’tazilah adalahmereka meyakini sepenuhnya kemampuan akal. Prinsip ini mereka pergunakan untuk menghukum berbagai hal. Dengan prinsip ini mereka berjalan terlalu jauh. Mereka berpendapat bahwa alam memiliki hukum kokoh yang tunduk terhadap akal. Mereka merupakan kelompok yang paling mirip dengan Descartes dari kalangan kaun Rasionalis modern. Mereka tidak mengingkari hukum Naql (teks Al-qur’an dan Hadist), tetapi mereka tanpa ragu menundukkan naql kepada hukum akal. Mereka menakwillkan ayat-ayat mutasyabihat, menolak hadist-hadist ang tidak diakui oleh akal.

Mereka menguasai berbagai pandangan Religius dan Filosofis ynag melingakupi mereka. Namun saynagnya kecenderungan Rasionalisme yang ekstrim mendorong mereka untuk menerapkan hukum-hukum akal terhadap alam langit seperti ketika menghukumi alam bumi, sehingga mengiring mereka kedalam pandangan-pandangan yang begitu berani, yang akhirnya menggiring mereka ke dalam filsafat ketuhanan yang selamanya tidak mengkonsekwensikan semua pengertian keagungan dan kesempurnaan yang sepantasnya (bagi Allah). Prinsip meraka yang mengatakan “mengnalogikan yang tak terlihat kepada ynag etrlihat” secara mutlak tidak bisa diterima. Ini begitu bertentangan dengan prinsip “meyerahkan kepada Allah” yang dikemukakan oleh kaum salaf.

Aliran Mu’tazilah juga menyucikan kemerdekaan berpikir. Kemerdekaan berpikir ini, mereka sucikan baik ketika mengahadapi pihak lawan maupu ke dalam, antar sesama mereka sendiri. Mereka memperluas ruang gerak kajian di kalangan mereka sendiri, dimana seorang murid berhak meenentang pandangan gurunya, bahkan seorang anak pun berhak menentang pandangan ayahnya sendiri. Kaum Mu’tazilah memiliki banyak pandangan yang saling berlawanan dan argumentasi yang saling mengkontra. Sebagai contoh, Al-Allaf (849M=228H) mengemukakan pendapatnya tentang teori al-jauhar al-fard. Teori ini ditolak oleh Al-Nazzam (845M=231H), murid dan anak dari saudara perempuannya sendiri. Kaum Mu’tazilah saling berbeda pendapat dalam masalah-masalah detail, dan mereka menjadi kelompok di dalam kelompok.