Coba jelasin Bahasa Ibrani dari Yesaya 53:9 dong

Teks Masoret (dibaca dari kanan ke kiri)

ויתן את־רשעים קברו ואת־עשיר במתיו על לא־חמס עשה ולא מרמה בפיו׃

wa· - , wə·- bə·;  -  , wə·  bə·.

Dan diberikannya bersama orang-orang jahat kuburnya, dan bersama orang kaya dalam matinya; sekalipun tiada kekerasan dibuatnya, dan tiada kebohongan dalam mulutnya.

Frasa "di antara orang-orang fasik" ini mungkin hanya berarti bahwa "hamba yang menderita" itu ditetapkan mati bersama dengan orang fasik, atau bahwa dalam diri Yesus Kristus, tentara Roma bermaksud menguburkan Dia bersama dengan kedua penjahat itu. Namun, sebagaimana dinubuatkan di sini, hal ini digenapi dalam diri Yesus Kristus pada saat kematian-Nya, karena Ia mati diapit di antara dua orang penjahat yang sama-sama disalibkan bersama Dia (), dan dikuburkan di kubur milik Yusuf dari Arimatea, seorang kaya (). Teks Masoret memuat frasa "bersama orang kaya dalam mati-Nya" yang tidak dicantumkan dalam Terjemahan Baru. Frasa "dalam mati-Nya" ini dapat juga diartikan "ketika mati-Nya" atau "setelah mati-Nya" (bandingkan ).

Orang Romawi menyalibkan Yesus Kristus bersama dua penjahat pada tempat pelaksanaan hukuman mati yang umum - "tempat tengkorak" atau "Golgota" - dalam artian kubur-Nya ditentukan untuk berada "di antara orang-orang fasik", yang sudah sewajarnya dilakukan, kalau saja tidak ada interferensi dari Yusuf dari Arimatea. Orang yang mati disalib biasanya dikuburkan bersama-sama dengan kayu salibnya di dekat tempat itu oleh tentara-tentara Romawi.

Dalam kalimat-kalimat ini, kata yang diterjemahkan "orang-orang fasik" () adalah dalam bentuk jamak, tetapi kata yang diterjemahkan sebagai "orang kaya" adalah dalam bentuk tunggal. Kata-kata ini digenapi secara tepat dalam penguburan Yesus.

Ada yang menafsirkan secara umum, setelah kematian-Nya, baik orang kaya maupun orang fasik terlibat dalam penguburan-Nya, dan mengenai tempat kubur-Nya. Dua orang kaya, Nikodemus dan Yusuf, mengatur penurunan mayat-Nya dari tiang kayu salib, memberi rempah-rempah yang disumbangkan oleh Nikodemus saat mengapani-Nya, dan meletakkan jenazah-Nya di dalam kubur Yusuf. Orang-orang fasik, tentara-tentara Romawi, ditempatkan untuk menjaga kubur itu, "supaya murid-murid-Nya tidak dapat mencuri mayat-Nya". Ada lagi penafsiran bahwa orang-orang, bangsa Yahudi, yang melalui permusuhan terhadap-Nya Ia menderita kematian, "menempatkan", memaksudkan dan merancang, agar "kuburnya" harus "di antara orang-orang fasik"; dan karenanya mengajukan dakwaan terhadap-Nya kepada gubernur Romawi, supaya Ia diputuskan bersalah dan dihukum mati secara Romawi, yaitu penyaliban, serta dikuburkan sebagaimana orang-orang yang disalibkan biasa dikuburkan (. Penguburan seseorang secara tidak selayaknya, tanpa penghormatan, dihitung sebagai aib besar (lihat ).

"Tetapi bersama orang kaya...", artinya Allah telah mengatur dalam kuasa keilahian-Nya, bahwa Yesus harus bersama orang kaya setelah mati-Nya, yaitu dengan Nikodemus dan Yusuf. Aben Ezra (= Ibn Ezra), sebagaimana Lowth, mengamati bahwa kata yang diterjemahkan "dalam mati-Nya" (bahasa Ibrani: bə·), dapat juga dipakai menyatakan suatu struktur di atas sebuah kubur, "suatu monumen makam" (bamot dengan akar kata yang berbeda dari "mot", "kematian"; dalam bagian lain diterjemahkan sebagai "tempat-tempat tinggi" untuk menyembah ilah-ilah atau monumen pada makam ()); karenanya dapat diterjemahkan secara impersonal sebagai "kubur-Nya ditempatkan bersama orang fasik, tetapi makam-Nya", atau monumen makam, adalah "bersama orang kaya"; kubur-Nya memang direncanakan untuk diatur oleh tentara-tentara fasik; tetapi sebuah makam yang terkenal didirikan atasnya, dengan pembiayaan seorang kaya, Yusuf dari Arimatea, yang membuat makam itu sebenarnya untuk dirinya sendiri, menjadikan penguburan Kristus terhormat.

Kata "kematian" ditulis dalam bentuk jamak, untuk memeberikan penekanan yang kuat; sebagaimana Adam karena jatuh dalam dosa "sekarat mati" ("dying died") menurut catatan samping dari ; dalam hal Yesus Kristus, kematian ini bersifat ganda, jasmani dan rohani. Sebagai Mesias, penebus dan pengganti penerima hukuman bagi dosa manusia, Ia menanggung kematian dalam hal rohani: ditinggalkan oleh Bapa-Nya; maupun jasmani: ketika Ia menyerahkan roh-Nya.