Coba jelasin Naskah-naskah Taois berikutnya dari Zhenren dong

Semenjak periode Han hingga Enam Dinasti, istilah zhenren menjadi lebih bersifat religius, menjadi salah satu pemersatu berbagai unsur dalam "Taoisme." Pergerakan alkimia, teknik memperpanjang umur, dan perjalanan mencari "keabadian" berkembang pesat, tetapi kiasan paling mistik masih tetap berakar kuat pada Zhuangzi. Dari perspektif para pelajar Zhuangzi, pengalaman religius (secara etimologi, yang terikat menjadi satu) menjadi keterpesonaan pribadi yang mengangkat seseorang dari mikrokosmis menuju perspektif mikrokosmik yang mengikat semua menjadi satu – sebuah perspektif yang menegaskan kontinyuitas sebagai bagian-bagian dari kesatuan – yang mengikat seseorang menuju eksistensi total dalam sebuah integrasi personal dan penegasan semuanya. (1998:205)

Para taois menggunakan gelar kehormatan Zhenren untuk para nabi mereka. Zhou Yishan 周義山 (sekitar 80 SM) disebut sebagai Ziyang Zhenren 紫陽真人 "Manusia Sejati Yang Ungu", sebuah nama yang selanjutnya digunakan untuk menyebut Zhang Ziyang 張紫陽, penulis naskah Wuzhen pian.

Miura (2007:1266) mencatat bahwa Taoisme religius mengasosiasikan zhenren dengan xianren "transenden; imortal" dan mengutip Ziyang zhenren neizhuan 紫陽真人內傳 "Biografi Dalam dari Manusia Sejati Yang Ungu" (Abad ke-4 M) bahwa terdapat tingkat xian atas, menengah, dan bawah, sementara zhenren terletak pada level atas dalam birokrasi langit.