Gw mau tau Penerimaan dan warisan dari Sair Tjerita Siti Akbari

Siti Akbari pertama kali diterbitkan dalam empat jilid pada tahun 1884. Karya ini terbukti menjadi karya Lie yang paling populer, dan yang paling banyak dicetak ulang dari semua karyanya yang diterbitkan. Cetakan ulang pertamanya adalah pada tahun 1913 oleh Hoa Siang Di Kiok, dan yang kedua adalah pada tahun 1922 oleh Kho Tjeng Bie. Kedua cetakan baru tersebut terdiri dari hanya satu jilid, dan menurut Tio, mengandung banyak ketidakakuratan.

Cerita ini diterima dengan baik oleh pembacanya, dan meskipun kala itu Lie bukan satu-satunya etnis Tionghoa yang menulis dalam bentuk puisi syair tradisional Melayu, ia menjadi salah satu yang lebih ulung. Lie menganggap karya ini sebagai salah satu karyanya yang terbaik. Pada tahun 1923, Kwee Tek Hoay - juga seorang penulis ulung - menulis bahwa ia telah terpesona oleh cerita ini saat ia seorang anak, sampai "separoh dari isinya [ia] sudah fahamken di luwar kapala". Kwee menganggap karya ini "banyak berisi ujar pepatah dan nasihat yang begitoe bagus", yang tidak tersedia di tempat lain. Nio Joe Lan menggambarkannya sebagai "ratna manikam dalam persajakan Melayu-Tionghoa", dengan kualitas jauh lebih tinggi daripada puisi Melayu yang ditulis Tionghoa lainnya - baik kontemporer maupun yang sesudahnya.

Cerita ini diadaptasi menjadi drama panggung segera setelah dipublikasi, ketika itu ditampilkan oleh kelompok bernama Siti Akbari di bawah pimpinan Lie. Lie juga membuat versi yang disederhanakan untuk rombongan aktor remaja yang ia pimpin di Bogor. Pada tahun 1922, cabang Sukabumi dari Shiong Tih Hui menerbitkan adaptasi panggung lain dengan judul Pembalesan Siti Akbari; sebelum tahun 1926 drama ini sudah ditampilkan oleh Miss Riboet, sebuah rombongan teater yang dipimpin oleh Tio Tik Djien.  Cerita ini tetap populer sampai akhir 1930-an, dan mungkin juga menginspirasi film Siti Akbari dari Joshua dan Othniel Wong, yang dibintangi Roekiah dan Rd. Mochtar. Tingkat pengaruh karya ini tidak pasti, dan film ini mungkin telah hilang.

Lie terus bereksperimen dengan prosa bergaya Eropa. Pada tahun 1886 ia menerbitkan Tjhit Liap Seng ("Tujuh Bintang"), yang oleh Claudine Salmon dari École des hautes études en sciences sociales Prancis dianggap sebagai novel Melayu-Tionghoa pertama. Lie kemudian menerbitkan empat novel lain, serta beberapa karya terjemahan. Ketika penulis etnis Tionghoa menjadi umum di Hindia Belanda awal 1900-an, para pakar sastra menamakan Lie sebagai "bapak sastra Melayu-Tionghoa" karena kontribusinya, termasuk Siti Akbari dan Tjhit Liap Seng.

Setelah munculnya gerakan nasionalis dan upaya pemerintah kolonial Hindia Belanda untuk menggunakan Balai Pustaka dalam mempublikasikan karya sastra untuk konsumsi kaum pribumi, karya ini mulai terpinggirkan. Pemerintah kolonial Belanda menggunakan bahasa Melayu "tinggi" sebagai "bahasa administrasi", bahasa untuk urusan sehari-hari, sedangkan kaum nasionalis Indonesia menyesuaikan bahasa tersebut untuk sebagai alat bantuan dalam pembangunan budaya nasional. Sastra Melayu-Tionghoa yang ditulis dalam bahasa Melayu "rendah" menjadi kian terpinggirkan. Benitez menulis bahwa, sebagai akibatnya, hanya ada sedikit analisis ilmiah modern dari Siti Akbari. Meskipun demikian, ahli kebudayaan Tionghoa Leo Suryadinata menulis pada tahun 1993 bahwa Siti Akbari tetap merupakan salah satu syair paling terkenal yang ditulis oleh etnis Tionghoa di Hindia Belanda.