Tolong jelaskan mengenai KEBIJAKSANAAN DAN NASIB MANUSIA dari Kitab Kebijaksanaan Salomo

Carilah kebijaksanaan dan jauhilah dosa (1:1–15)

Pandangan hidup orang fasik (1:16 – 2:9)

Sikap orang fasik terhadap orang benar (2:10–20)

Sikap Allah terhadap orang benar dan orang fasik (3:1 – 5:23)

KEBIJAKSANAAN YANG MULIA BERASAL DARI ALLAH

Para penguasa harus mengejar kebijaksanaan (6:1–25)

Lagu pujian Kebijaksanaan ilahi (7:1 – 8:1)

Kebijaksanaan karunia Tuhan (8:2 – 9:18)

KEBIJAKSANAAN DALAM SEJARAH UMAT ALLAH

Dari Adam sampai Musa (10:1–14)

Keluaran umat Israel (10:15 – 11:14)

Pemujaan binatang-binatang dan hukumannya (11:15–20)

Belas kasihan Tuhan dalam menghukum (11:21 – 12:22)

Pemujaan binatang-binatang dihukum dengan binatang (12:23–27)

Berhala-berhala dan pemujaannya (13:1 – 14:31)

Agama sejati dan pemujaan berhala (15:1–6)

Kebodohan pembuat dan pemuja berhala (15:7–19)

Kodok-kodok dan burung-burung puyuh (16:1–4)

Belalang-belalang dan lalat serta ular-ular di gurun (16:5–14)

Hujan es dan manna di gurun (16:15–29)

Kegelapan dan tiang awan yang memancarkan cahaya (17:1 – 18:4)

Kematian anak-anak sulung dan wabah sampar (18:5–25)

Laut Merah yang membinasakan orang-orang Mesir dan menyelamatkan umat Israel (19:1–21)

Kitab Kebijaksanaan Salomo dianggap sebagai kitab yang kanonik bagi Gereja Katolik Roma dan Gereja Ortodoks. Kitab ini juga menjadi salah satu kitab pada Septuaginta. Kitab ini tidak dianggap kanonik oleh Alkitab Ibrani atau Tanakh. Sementara itu, kitab ini dianggap sebagai apokrifa dalam kanon Alkitab Protestan dan Gereja Anglikan.

Eusebius dari Kaisarea menuliskan dalam Sejarah Gereja bahwa Uskup Melito dari Sardis pada abad ke-2 M menganggap Kitab Kebijaksanaan sebagai bagian dari Perjanjian Lama. Di sisi lain terdapat klaim berbeda yang mengatakan, "Dalam katalog Melito, yang disajikan oleh Eusebius, setelah Amsal, muncul kata Kebijaksanaan; hampir semua komentator beranggapan bahwa itu hanyalah nama lain kitab yang sama, dan bukan nama kitab yang sekarang disebut 'Kebijaksanaan Salomo'." Terjemahan Kebijaksanaan Salomo dalam bahasa Aram disebutkan oleh Nahmanides dalam kata pengantar komentari karyanya tentang Pentateukh (Taurat).

Kitab Kebijaksanaan belum dapat diterima dalam kanon Ibrani. Salah satu alasannya adalah karena kitab ini banyak menggunakan bahasa filsafat Yunani.