Saya mau tau Di dalam Surat Korintus dari Diselamatkan oleh anugerah

Anugerah Allah tidak hanya terdapat di dalam Surat Roma saja, melainkan juga di dalam Surat I dan II Korintus. Dalam 1 Korintus 1:4 tertulis bahwa augerah Allah mendukung dan membimbing setiap manusia dalam perkataan dan perbuatannya. Anugerah Allah juga yang memberi kekuatan bagi orang-orang Kristen untuk menjalani kehidupan yang saling melayani kepada sesama manusia. Dengan demikian, konsep keselamatan oleh anugerah berkaitan juga dengan dimensi keselamatan di kehidupan sehari-hari.

Paulus mengatakan bahwa Allah melalui Yesus Kristus telah mendamaikan dunia dengan diri-Nya. Yesus memenuhi segala sesuatu yang dibutuhkan untuk mewujudkan perdamaian yang direncanakan oleh Allah. Ketidaktaatan manusia telah digantikan oleh ketaatan-Nya. Segala sengsara yang seharusnya dialami oleh manusia telah diderita-Nya. Yesus telah menderita berupa keadaan di mana diri-Nya telah ditinggalkan oleh Allah. Dia telah memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi manusia. Surat 2 Korintus 5:20 tertulis bahwa "berilah dirimu didamaikan dengan Allah". Ada persoalan dalam kalimat tersebut. Paulus menggunakan kata kerja pasif, seolah-olah inisiatif pendamaian berasal dari manusia dengan cara menghentikan kebencian dan permusuhan. Paulus menegaskan bahwa manusia membutuhkan pendamaian Allah karena adanya perseteruan antara Allah dan manusia. Roma 5:1-10 tertulis bahwa "Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya!". Pendamaian Allah sudah ada sebelum manusia berusaha mendapatkannya. Perseteruan antara Allah dan manusia merupakan akibat dari keberdosaan manusia itu sendiri. Perseteruan itu menggambarkan karakter manusia yang memberontak terhadap Allah dan itulah sebabnya manusia dipandang sebagai seteru yang membutuhkan pendamaian. Pemulihan hubungan yang berseteru ini tidak hanya sebagai cara manusia memandang Allah, tetapi juga cara Allah memandang manusia. Perseteruan juga menggambarkan kebencian Allah terhadap dosa atau pemberontakan manusia.

Perdebatan Tentang Konsep Diselamatkan Oleh Anugerah

Perdebatan Antara Agustinus dan Pelagius

Pelagius meyakini bahwa karya pencarian manusia dalam memilih dan mencari Allah memiliki peran yang sangat penting. Meskipun karya Allah memegang peranan,tetapi itu bukanlah semuanya. Pelagius menyangkal bahwa dosa diturunkan dari Adam, sebaliknya manusia terlahir tanpa dosa. Akibat dari dosa manusia pertama bukan karunia keselamatan, melainkan pemberian teladan yang baik yaitu Kristus, hukum, dan pernyataan umum. Manusia dapat berusaha sendiri untuk menjadi sempurna. Ada tujuh pokok ajaran Pelagius:

Pertama, Adam diciptakan untuk mati dan akan mati sekalipun ia tidak berdosa. Kematian bukanlah akibat dosa.

Kedua, kejatuhan Adam ke dalam dosa hanya dia sendiri dan tidak mempunyai akibat bagi keturunannya.

Ketiga, anak-anak yang dilahirkannya tidak berdosa.

Keempat, anak-anak yang tidak dibaptiskan dan meninggal pada masa bayi tetap memperoleh keselamatan.

Kelima, manusia mati bukan karena kejatuhan Adam ke dalam dosa dan manusia bangkit di antara orang mati bukan didasarkan pada kebangkitan Yesus Kristus.

Keenam, hukum Taurat dapat memimpin orang ke dalam Kerajaan Surga sama seperti Injil.

Ketujuh, sebelum Kristus ada orang yang berdosa.

Pernyataan Pelagius tidak serupa dengan pernyataan Agustinus yang mengatakan bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan karunia-karunia adikodrati. Karunia-karunia itu hilang ketika Adam jatuh ke dalam dosa. Pemikiran Augustinus didasari oleh perkataan Paulus dalam surat  yang tertulis, "kenakanlah Tuhan Yesus Kristus sebagai perlengkapan senjata terang dan janganlah merawat tubuhmu untuk memuaskan keinginannya". Berdasarkan surat Paulus tersebut, muncul pemikiran Agustinus bahwa manusia memiliki kebebasan kehendak. Kejahatan merupakan prinsip negatif dan sebuah keadaan yang terpisah dari Allah. Kejahatan adalah suatu keadaan yang tadinya baik berubah menjadi keadaan yang rusak atau tidak baik. Kehendak bebas hilang dan Adam serta keturunannya dikuasai oleh dosa. Manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Manusia hanya dapat diselamatkan oleh rahmat Allah saja. Peristiwa kejatuhan Adam ke dalam dosa, seluruh manusia berada dalam keadaan berdosa. Allah akan memilih orang-orang yang akan menerima karunia-Nya.

Dosa bukanlah ciptaan Allah dan tidak bersifat kekal. Dosa muncul karena manusia telah menyalahgunakan kehendak bebas. Oleh karena itu, setiap manusia bertanggungjawab atas perbuatannya dan manusia membutuhkan kasih karunia Allah yakni pertolongan batin dari Roh Kudus, agar manusia bisa hidup dengan baik. Allah memberi kasih karunia-Nya (atau Roh Kudus) kepada manusia yang merespon Injil dengan imannya. Iman merupakan karunia Allah dan hasil pekerjaan rahmat-Nya. Keselamatan merupakan sebuah karunia Allah. Namun, Allah tidak memberikan karunia itu kepada semua orang. Allah memberikan karunia itu hanya kepada orang-orang yang menjadi umat pilihan-Nya saja. Karunia itu tidak ada terkait dengan kehendak atau usaha seseorang (Rom.9:16). Kasih karunia Allah berupa pertolongan batin dari Roh Kudus, agar manusia bisa hidup sebagai orang Kristen. Allah memberi kasih karunia-Nya kepada manusia yang merespon Injil dengan imannya. Iman merupakan karunia Allah dan hasil pekerjaan rahmat-Nya. Keselamatan merupakan sebuah karunia Allah. Namun, Allah tidak memberikan karunia itu kepada semua orang. Allah memberikan karunia itu hanya kepada orang-orang yang menjadi umat pilihan-Nya saja. Karunia itu tidak ada terkait dengan kehendak atau usaha seseorang (Rom.9:16).

Ajaran Pelagius ditentang keras oleh Augustinus, Uskup Hippo-Regius, tetapi Pelagius tidak mau sehingga ia diekskomunikasikan. Augustinus menentang ajaran Pelagius dengan mengatakan bahwa manusia mati karena dosa-dosanya. Akhirnya, ajaran gereja kemudian adalah semi pelagianisme yang mengajarkan bahwa walaupun manusia sakit, manusia masih bisa berbuat baik tetapi ia membutuhkan bantuan Allah. Anugerah melaksanakan iman dan kehendak ke arah kemurnian.