Jelasin soal Daftar nama dalam Alkitab diawali huruf B dong

Beelzebul - sebutan untuk Iblis. 'Beelzebub' (Tuhan Lalat) dalam AV, mengikuti Vulgata Latin. Manuskrip Yunani menyebutnya Beelzebul ('Tuhan Surga', atau 'Tuhan Rumah'), yang merupakan ejaan yang lebih dapat dipercaya. Ini merupakan perubahan dari 'Baal-Sebul' dan mungkin menunjuk pada Dewa Ekron ( dan selanjutnya.). Dengan nada menghina, kata ini digunakan oleh orang-orang Farisi () untuk menghasut orang banyak bahwa kuasa yang membuat mereka keheranan bukanlah kuasa mesianis, melainkan kuasa demonis. Jawaban Yesus adalah bahwa kuasa demonis tidak berpengaruh untuk mengusir setan; setan sulit diminta untuk melakukan bunuh diri. Argumen ini tertulis dalam alam pikiran abad pertama, dan pasti meyakinkan. Bagi orang-orang modern, yang menghubungkan kebutaan dan ketulian dengan cacat fisik yang dapat dijelaskan, serta tidak mengakui Dewa Ekron, atau Zeus, atau dewa-dewi Iblis yang lain, pembicaraan itu tidak mempunyai dasar dalam realitas.

(; artinya: "Unta yang muda") adalah nama dua tokoh yang dicatat dalam Alkitab: (1) putra kedua dari sepuluh putra Benyamin menurut  dan ; (2) Seorang putra Efraim menurut . Keturunannya disebut "kaum orang Bekher" (; ).

Belial - Dalam Alkitab bahasa Indonesia kata ini muncul hanya dalam  sebagai nama bagi Iblis. Tapi kata ini sering muncul dalam Perjanjian Lama bahasa Ibrani, disalin 'orang dursila', mis . Muasal kata ini tidak jelas. Kata Ibrani dengan huruf hidup yang ditambahkan oleh orang Masoret, bunyinya beliya`al, mungkin dari beli dan ya`al. Jadi artinya adalah 'tak berharga'. Tapi sukar dimengerti bagaimana kata dengan arti demikian dipakai sebagai nama orang. Ada sementara ahli mencari asal kata itu dalam mitologi, mis Ba'al yam, 'Tuan Samudra', tetapi saran mereka tidak meyakinkan. Pendekatan ketiga membuang huruf hidup Masoret lalu menurunkan kata dari kata kerja bh Ibrani bala`, menelan: nama ini menjadi searti dengan Syeol, 'Yg menelan' (orang mati), tempat orang mati. KEPUSTAKAAN. D. W Thomas dalam Biblical and Patristic Studies in Memory of R. P Casey, 1963, hlm 11-19; V Maag, TZ 21, 1965, hlm 287-299; TDOT. DFP/RS