Coba jelasin Di Inggris (1547–1553) dari Petrus Martir Vermigli dong

Ketika Raja Edward VI naik takhta pada tahun 1547, para pegiat Reformasi Protestan di Inggris berharap dapat memanfaatkan masa pemerintahannya sebagai kesempatan untuk mereformasi Gereja Inggris secara lebih menyeluruh. Uskup Agung Thomas Cranmer mengundang Vermigli dan Ochino untuk berperan serta mewujudkan maksud tersebut. Selain itu, kemenangan Kaisar Karel V yang beragama Katolik dalam Perang Schmalkalden dan Interim Augsburg yang menyusul kemudian telah mengubah negeri Jerman menjadi lingkungan yang tidak bersahabat bagi umat Protestan. Vermigli menerima undangan Cranmer pada bulan November dan berangkat bersama-sama Ochino ke Inggris. Pada tahun 1548, ia menggantikan Richard Smyth sebagai guru besar ilmu agama kerajaan yang kedua di Universitas Oxford. Di sebuah universitas yang lamban menerima perubahan, jabatan ini sangat berpengaruh.

Setibanya di Oxford, Vermigli mulai memberikan kuliah mengenai kajian surat 1 Korintus, dengan memungkiri doktrin Katolik mengenai purgatorium, kewajiban selibat bagi rohaniwan, dan amalan puasa prapaskah. Ia selanjutnya memungkiri pula doktrin Katolik mengenai Ekaristi, pokok perbantahan paling sensitif di antara umat Protestan dan umat Katolik di Inggris ketika itu. Sarjana-sarjana konservatif, di bawah pimpinan Smyth, menantang Vermigli untuk mempertahankan pandangan-pandangannya di dalam sebuah disputasi. Sebelum disputasi dapat terlaksana, Smyth keburu hengkang ke St Andrews dan akhirnya ke Leuven, sehingga tiga sarjana ilmu agama Katolik, yakni William Tresham, William Chedsey, dan Morgan Phillips, maju mengantikannya. Disputasi digelar pada tahun 1549 di hadapan Richard Cox, Kanselir Universitas Oxford, seorang Protestan tulen. Pokok disputasi adalah doktrin transubstansiasi, dengan lawan-lawan Vermigli selaku pihak yang mendukung dan Vermigli selaku pihak yang menentang. Kanselir Cox terang-terangan mengungkapkan pandangannya bahwa argumen Vermigli lebih unggul, tetapi tidak secara resmi menyatakan salah satu pihak sebagai pemenang. Disputasi ini menempatkan Vermigli pada barisan terdepan di ranah perdebatan hakikat Ekaristi.

Pada tahun 1549, serangkaian kerusuhan yang disebut Pemberontakan Buku Doa membuat Vermigli terpaksa meninggalkan Oxford dan menumpang di Istana Lambeth, kediaman Thomas Cranmer. Pemberontakan ini dilatarbelakangi penolakan terhadap liturgi dalam bahasa sehari-hari, yang diwajibkan pemerintah dengan memberlakukan pemakaian Buku Doa Umum pada hari raya Pentakosta tahun 1549. Para perusuh berkeliaran di jalan-jalan kota Oxford sambil berteriak hendak mencabut nyawa Vermigli. Di Lambeth, Vermigli membantu Cranmer menyusun khotbah-khotbah menentang pemberontakan. Beberapa lama kemudian, ia kembali ke Oxford dan diangkat menjadi kanunik pertama Gereja Katedral Jemaat Kristus pada bulan Januari 1551. Selaku rohaniwan beristri yang pertama di Oxford, Vermigli menyulut kontroversi dengan memboyong istri ke tempat tinggalnya yang menghadap ke Jalan Ikan di Pelataran Besar. Jendela-jendela tempat tinggalnya berulang kali rusak dilempar orang, sehingga Vermigli akhirnya pindah ke dalam lingkungan Pelataran Besar, tempat ia membangun sebuah ruang kerja berdinding batu yang aman dari gangguan.

Vermigli semakin jauh terlibat dalam politik Gereja Inggris. Pada tahun 1550, ia dan Martinus Bucer menyampaikan saran-saran perubahan tambahan atas tata ibadat Perjamuan Kudus di dalam Buku Doa Umum kepada Cranmer. Vermigli mendukung kebijakan Gereja Inggris dalam kontroversi vestimentum, yakni kontroversi mengenai perlu tidaknya Uskup John Hooper dipaksa mengenakan superpli. Vermigli setuju dengan keinginan Hooper untuk menyingkirkan aneka ragam vestimentum dengan segala macam aturan pakainya yang rumit dari gereja, tetapi bukan berarti pakaian ibadat harus dilarang. Ia menasihati Hooper untuk menghormati kewenangan para atasannya. Mungkin sekali Vermiglilah yang berjasa meyakinkan Hooper untuk menghentikan penolakannya terhadap pemakaian vestimentum pada bulan Februari 1551. Pada bulan Oktober 1551, ia berpartisipasi dalam sebuah komisi yang dibentuk untuk menyusun ulang hukum kanon Gereja Inggris. Pada musim dingin tahun itu, ia membantu penyusunan sebuah rancangan perangkat hukum kanon, yang diterbitkan John Foxe dengan judul Reformatio legum ecclesiasticarum (Pembaharuan Hukum-Hukum Gereja) pada tahun 1552.

Raja Edward IV mangkat pada tahun 1553. Penggantinya adalah Ratu Mary I, yang tidak sehaluan dengan para pegiat Reformasi Protestan. Vermigli dijadikan tahanan rumah selama enam bulan, dan agaknya para musuh Vermigli dari kubu Katolik di Oxford ingin agar ia dijatuhi hukuman mati, seperti yang akhirnya menimpa Cranmer pada tahun 1556. Meskipun dibayang-bayangi kemungkinan dihukum mati, ia menerima tantangan debat bersama Cranmer dalam sebuah disputasi terbuka melawan sarjana-sarjana rezim Katolik yang baru saja terbentuk. Disputasi ini tidak kunjung terlaksana karena Cranmer dipenjarakan. Vermigli berhasil mendapatkan izin dari Dewan Penasihat Kerajaan Inggris untuk meninggalkan Inggris. Thomas Cranmer juga menasihatinya untuk berbuat demikian.

Sementara itu, Katerina, istri Vermigli, sudah dikenal luas di Oxford, baik sebagai seorang wanita yang saleh maupun karena karya pelayanannya bagi ibu-ibu hamil. Ia juga gemar mengukir wajah manusia pada biji buah prem. Katerina wafat tanpa anak pada bulan Februari, sebelum Vermigli berangkat meninggalkan Inggris. Segera sesudah keberangkatan Vermigli, Kardinal Pole menyuruh orang menggali kubur Katerina dan membuang jenazahnya ke tempat penimbunan pupuk kandang. Sesudah Ratu Elizabeth I yang beragama Protestan naik takhta pada tahun 1558, jenazah Katerina dikebumikan kembali bersama relikui Santa Fridesvida di Gereja Katedral Jemaat Kristus.

Di Strasbourg dan Zürich (1553–1562)

Vermigli tiba di Strasbourg pada bulan Oktober 1553. Ia kembali mengajar di Perguruan Strasbourg seperti sediakala, dan mengawali kuliahnya dengan kajian Kitab Hakim-Hakim dan kitab Etika Nikomakia karangan Aristoteles. Vermigli kerap mengadakan kegiatan kumpul-kumpul di rumahnya bagi rekan-rekannya sesama orang buangan rezim Mary untuk belajar dan berdoa bersama. Kuliah-kuliahnya mengenai Kitab Hakim-Hakim sering kali menyinggung isu-isu politik yang relevan bagi orang-orang buangan, misalnya hak untuk membangkang penguasa lalim. Sesudah Vermigli berangkat ke Inggris dan Martinus Bucer wafat pada tahun 1551, golongan Lutheran tampil mengemuka di Strasbourg di bawah pimpinan Johann Marbach. Vermigli sempat diminta menandatangani Pengakuan Iman Augsburg dan Konkordat Wittenberg sebagai syarat pengangkatan kembali menjadi pengajar. Ia bersedia menandatangani Pengakuan Iman Augsburg, tetapi menolak melakukan hal yang sama untuk Konkordat Wittenberg yang berisi penegasan bahwa Kristus hadir secara jasmani di dalam Ekaristi. Meskipun demikian, ia tetap saja diangkat kembali menjadi pengajar, tetapi kontroversi dengan golongan Lutheran seputar Ekaristi maupun doktrin predestinasinya terus berlanjut. Girolamo Zanchi, pengajar lain di Perguruan Strasbourg yang memeluk agama Protestan saat masih dipimpin Vermigli di Lucca, sehaluan dengan Vermigli dalam pemahaman tentang Ekaristi dan predestinasi. Zanchi dan Vermigli bersahabat karib dan bekerja sama bahu-membahu. Kesenjangan yang kian melebar dengan golongan Lutheran mendorongnya untuk menerima tawaran Henrikus Bullinger pada tahun 1556 untuk mengajar di Perguruan Carolinum di Zürich. John Jewel, salah seorang rekan sesama orang buangan rezim Mary, berangkat bersama-sama dengannya ke Zürich.

Di Zürich, Vermigli menggantikan Konradus Pellikan sebagai pengajar bahasa Ibrani. Jabatan ini ia sandang sampai akhir hayatnya. Pada tahun 1559, ia mempersunting istri keduanya, Katerina Merenda asal Brescia, Italia. Vermigli dapat membagi tugas-tugas mengajar bahasa Ibrani dengan rekannya sesama pakar bahasa Ibrani, Teodorus Bibliander, sehingga ia dapat meluangkan waktu untuk menelaah dan menyiapkan catatan-catatan bahan kuliah yang pernah disampaikannya agar dapat diterbitkan. Ia mulai memberikan kuliah kajian Kitab Samuel dan Kitab Raja-Raja. Sesudah menetap di Zürich, Vermigli menolak berbagai tawaran jabatan yang menggiurkan di Jenewa, Heidelberg, dan Inggris.

Pandangan-pandangan Vermigli tentang Ekaristi disambut baik di Zürich, tetapi doktrin predestinasi gandanya menimbulkan kontroversi. Sama seperti Yohanes Kalvin, Vermigli percaya bahwa sampai taraf tertentu Allah menghendaki terlaknatnya orang-orang yang tidak terpilih untuk diselamatkan. Vermigli berusaha menghindari konfrontasi terkait isu ini, tetapi Bibliander mulai menyerangnya secara terbuka pada tahun 1557, konon sampai-sampai menantang Vermigli untuk berduel dengan kapak ganda. Bibliander menganut pandangan Erasmus yang mengatakan bahwa Allah hanya mempratakdirkan agar orang-orang yang percaya kepada-Nya akan diselamatkan, bukan mempratakdirkan keselamatan semua orang. Para teolog Kalvinis ketika itu menganut beragam keyakinan predestinasi, dan pendirian Bullinger sesungguhnya ambigu, tetapi mereka sepakat bahwa Allah berdaulat penuh dan tanpa syarat memilih orang yang hendak diselamatkan-Nya. Mereka percaya bahwa keselamatan tidak didasarkan atas sifat apapun yang dimiliki seseorang, termasuk iman mereka. Bullinger dan jemaat Zürich tidak menerima pandangan predestinasi ganda Vermigli, tetapi pandangan Bibliander sendiri dinilai tidak dapat dibenarkan. Ia dipecat pada tahun 1560. Salah satu maksud pemecatannya adalah untuk menjaga kemurnian ajaran yang dianut jemaat-jemaat Kalvinis lainnya di Zürich. Vermigli sekali lagi terlibat dalam kontroversi predestinasi ketika Zanchi, yang bertahan tinggal di Strasbourg pada waktu Vermigli pindah ke Zürich, didakwa menyebarluaskan ajaran sesat mengenai Ekaristi dan predestinasi oleh Johann Marbach dari kubu Lutheran. Vermigli dipilih untuk menulis keputusan resmi jemaat Zürich atas perkara tersebut dalam selembar surat pernyataan yang ditandatangani Bullinger dan para pemimpin jemaat Zürich lainnya pada bulan Desember 1561. Ketegasannya membenarkan doktrin predestinasi mencerminkan opini segenap jemaat Zürich.

Bersama Teodorus Beza, Vermigli menghadiri kolokium yang diselenggarakan di kota Poissy pada musim panas 1561. Kolokium ini adalah konferensi yang digelar di Prancis dengan maksud merukunkan kembali umat Katolik dan umat Protestan. Ia berkesempatan bertatap muka dengan Katerina de'Medici, Ibu Suri Kerajaan Prancis, dan berbincang-bincang dengannya dalam bahasa Italia, bahasa negeri asal mereka. Ia turut menyumbangkan pendapatnya dengan berpidato mengenai Ekaristi. Ia menegaskan bahwa kalimat "inilah tubuhku" yang diucapkan Yesus dalam Perjamuan Terakhir lebih bersifat kias ketimbang harfiah.

Sejak terjangkit wabah demam pada tahun 1562, kesehatan Vermigli sudah tidak lagi prima. Vermigli tutup usia pada tanggal 12 November 1562 di rumahnya di Zürich, disaksikan tabib Konradus Gesner. Jenazahnya dikebumikan di dalam Gereja Katedral Grossmünster. Penggantinya, Yosias Simler, menyampaikan pidato duka yang kemudian hari diterbitkan dan menjadi sumber rujukan penting bagi penulisan buku-buku biografi Vermigli. Perkawinan Vermigli dengan Katerina Merenda dikaruniai dua orang anak yang wafat selagi bayi ketika ia masih hidup. Empat bulan sesudah Vermigli meninggal, Katerina melahirkan seorang anak perempuan yang diberi nama Maria.