Saya mau tau Zaman modern dari Shofar

Pada zaman modern, Shofar ini telah ditingkatkan dalam penggunaan keagamaannya karena pengharaman memainkan alat musik sebagai tanda berkabung untuk penghancuran Bait Suci. (Dicatat bahwa orkestra penuh yang dimainkan di Bait Suci mungkin saja termasuk organ primitif.) Shofar ini terus dipakai untuk mengumumkan Tahun Baru dan bulan baru, untuk mengawali Sabat, dan untuk tanda kebersamaan pada Rosh Hashanah dan Yom Kippur. Penggunaan sekuler telah dihapus (meskipun Shofar ini dibunyikan untuk memperingati penyatuan kembali Yerusalem pada 1967)

Shofar terutama terkait dengan Rosh Hashanah. Sungguhnya, Rosh Hashanah disebut "Yom T'ruah" (hari peniupan Shofar). Dalam Mishnah (buku hukum rabbinik kuno yang bersumber pada Taurat), satu pusat diskusi pada penengahan Shofar pada zaman sebelum penghancuran Bait Allah kedua (70 M). Sungguhnya, Shofar ini merupakan pusat istiadat, dengan dua terompet perak yang memainkan peran kecil. Pada cuti formal lainnya, puasa, dan sambutan bulan baru, dua terompet perak telah dipilih, dengan satu Shofar memainkan peran kecil. Shofar ini juga terkait dengan tahun Yobel di mana, setiap lima puluh tahun, hukum Yahudi menyediakan untuk pembebasan semua hamba, tanah, dan hutang. Bunyian Shofar di Rosh ha-Shanah mengumumkan tahun Yobel, dan bunyian Shofar pada Yom Kippur menyatakan pelepasan hutang piutang.

Peraturan Halakha (hukum Yahudi) yakni Shofar mungkin tidak dibunyikan pada Sabbath yang bersumber pada potensi yakni ba'al tokeiyah (pembunyi Shofar) mungkin tidak rujuknya memikulnya di mana dalam kelas kerja Sabbath yang dilarang (RH 29b) pernyataan bersejarah yakni di Israel kuno, Shofar ini telah dibunyikan pada Sabat dalam Bait Allah yang terletak di Yerusalem. Setelah penghancuran Bait Allah tersebut, bunyian Shofar pada Sabbath telah dibatasi ke tempat di mana Sanhedrin agung (legislatur Yahudi dan dan mahkamah dari 400 SM ke 100 M) telah diidentifikasi. Namun, ketika Sanhedrin ditiadakan, peniupan Shofar pada hari Sabbath juga dihilangkan (Kieval, The High Holy Days, p. 114).

Shofar menyatakan, "Bangunlah dari tidur (moral) mu. Anda sedang tidur. Bangun dari tiduranmu. Anda sedang dalam tidur nyenyak. Cari perilaku Anda. Jadilah yang terbaik yang Anda bisa. Ingatlah Tuhan, yang Esa yang menciptakan Anda." (Mishneh Torah, Hukum pertobatan 3:4).