Coba jelasin Abad ke-6 SM dari Daftar artefak terkait Alkitab dong

Jimat berkat imam dari Ketef Hinnom – Kemungkinan adalah tulisan tertua yang ditemukan dari Alkitab Ibrani – "Berkat Imam" (Priestly blessing) bertanggalkan 600 SM. Tulisan dari Kitab Bilangan dalam Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama). Disebut sebagai "salah satu penemuan paling penting" bagi studi Alkitab.

Prasasti Jatah Yoyakhin (Jehoiachin's Rations Tablets; abad ke-6 SM) – berisi pembagian jatah untuk tawanan kerajaan yang diidentifikasikan sebagai Yoyakhin, raja Yehuda (bandingkan ; ; ; ).

Prasasti Nebu-Sarsekim (Nebo-Sarsekim Tablet; sekitar 595 SM) sebuah tulisan huruf paku kuneiform pada lempeng tanah liat mengenai seorang pejabat istana Nebukadnezar II, raja Babel, kemungkinan besar sama dengan yang disebut namanya dalam Kitab Yeremiapasal 39:3.

Surat-surat Lakhis (Lachish letters) – surat-surat yang ditulis dengan tinta karbon oleh Hoshaiah, seorang pejabat militer yang bertugas di dekat Yerusalem, kepada Yoash seorang kepala pasukan di Lakhis pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Zedekia, raja Yehuda dan zaman nabi Yeremia (~588 SM) (lihat , ). Lakhis jatuh tidak lama kemudian, dua tahun sebelum jatuhnya kota Yerusalem.

Silinder Koresh (Cylinder of Cyrus) (~ 559-530 SM) - British Museum – mengenai perlakuan raja Koresh Agung terhadap agama, yang berkaitan erat dengan Kitab 2 Tawarikh dan Kitab Ezra.

Silinder Nabonidus (Cylinder of Nabonidus) (555–539 SM) - British Museum – membuktikan bahwa Belsyazar pernah hidup dan memerintah (lihat Daniel 5; 7:1; 8:1). Daniel 5 mengisahkan pesta raja Belsyazar di mana terlihat tangan yang menulis di dinding sebuah kalimat teka-teki mene mene tekel ufarsin meramalkan jatuhnya Kerajaan Babel di tangan Kerajaan Persia. (lihat pula Tawarikh Nabonidus)

Prasasti Tempat Sangkakala – (setelah 516 SM?) Sebuah batu (2.43x1 meter) dengan tulisan bahasa Ibrani "Ke tempat meniup sangkakala" (To the Trumpeting Place) diekskavasi oleh B. Mazar di sudut barat daya Bukit Bait Allah (Temple Mount) di Yerusalem. Diyakini sebagai petunjuk jalan bagi para imam yang bertugas meniup terompet untuk menandai permulaan dan akhir hari Sabat pada masa Bait Kedua.