Jelaskan Sejarah dari Suku Agabag

Suku Agabag menurut teritorial bagian dari kelompok suku bangsa Dayak di Kalimantan (Badan Pusat Statistik. Sensus penduduk Indonesia.2010, halaman 24). Menurut keturunan geneologis suku Dayak Agabag bagian dari rumpun Murut yang hidup turun temurun sebagai penghuni di pulau Kalimantan bagian utara.

Suku Agabag merupakan suku asli dan tua secara geneologis dan teritorial sebagai penghuni pulau Kalimantan (bagian utara), yang memiliki jejak hidup dan menetap turun temurun di wilayah daratan, pegunungan dan sungai besar maupun sungai kecil di wilayah sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tulid dan sungai Tikung di pulau Kalimantan bagian utara, sejak zaman kuno, zaman Tabug (Ngayau) tahun 1650-1933, zaman penjajahan (1933-1944), sampai masa Indonesia merdeka tahun 1945.

Kenyataan otentiknya suku Dayak Agabag sebagai suku asli dan tua di wilayah daratan, pegunungan, dan sungai besar dan sungai kecil di pulau Kalimantan bagian utara, di sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tikung, dan sungai Tulid bahwa dalam kenyataannya suku Dayak Agabag memiliki jejak peradaban hidup di wilayah daratan, pegunungan dan sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tikung, dan sungai Tulid, dengan fakta peradaban hidup bahwa suku Dayak Agabag merupakan awal dan pertama menemukan, menyebut dan menamai sebutan nama-nama sungai besar dan sungai kecil, sebutan nama gunung, sebutan nama pohon dan tumbuh-tumbuhan, sebutan nama binatang, sebutan nama hewan, sebutan nama burung, sebutan nama ikan sungai, di wilayah sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tikung, dan sungai Tulid. Suku Dayak Agabag sejak kehidupan zaman kuno, zaman Tabug (Ngayau), zaman penjajahan sampai zaman Indonesia merdeka telah menciptakan, dan menemukan peradaban hidup berupa ruang wilayah hidup, hukum adat, peradilan adat, kekuasaan adat (kelembagaan), dan kebudayaan adat istiadat (bahasa, kepercayaan, peralatan dan perlengkapan, kesenian tradisional, tradisi upacara adat, mata pencaharian, simbol dan lambang adat).

Penuturan Sebutan Endonim Oleh Suku Dayak Agabag Bagi Dirinya.

Berdasarkan penuturan turun temurun oleh nenek moyang suku Dayak Agabag bahwa sebutan Agabag merupakan sebuah sebutan pengakuan lahiriah geneologis, biologis, asli, dan tua lahir dari dalam diri keturunan nenek moyang ulun Agabag itu sendiri sebagai sebutan kedirian yang diwariskan nenek moyang Dayak Agabag (sebutan endonim) yang artinya menunjukkan Agabag itu orang, komunal, entitas atau suku, bukan untuk menunjukkan sebuah arti kata kerja atau kata benda cawat/bercawat, sebab arti kata kerja dan kata benda tidak memaknai seutuhnya secara pengakuan lahiriah geneologis, biologis dan teritorial asal usul manusia Dayak Agabag sebagai manusia yang menghuni turun temurun di sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tikung, sungai Tulid. Walaupun Dayak secara umum bercawat, dan walaupun secara kebetulan suku Agabag di sungai Sembakung, sungai sebuku, sungai Tikung, sungai, Tulid bagian dari suku Dayak di Kalimantan, sehingga sebutan endonim suku Dayak Agabag adalah sebutan mengikat secara lahiriah geneologis dan teritorial sebagai suku asli Dayak Kalimantan. Pada masa zaman Ngayau oleh nenek moyang Dayak Agabag menyebut diri ulun Agabag/Gabag bagi dirinya, bagi sesama komunal Dayak Agabag itu sendiri, sebagai sebutan untuk mengenali kelompok komunalnya sendiri dalam kehidupan sehari-hari di hutan, dan sungai sebagai sebutan diri untuk menyatukan anggota komunal Ulun Agabag dalam menghadapi ancaman bahaya musuh Tabug (Ngayau) yang sudah masuk di wilayah sungai Sembakung, sungai Tikung (sebuku) dan sungai Tulid masa itu. Pada masa kehidupan kuno sampai kehidupan zaman Ngayau, ulun Agabag hidup di bagian atas pegunungan, menjauhi sisi sungai untuk menghindari serangan musuh Ngayau (bungkal), setelah Ngayau berakhir di wilayah sungai Sembakung, sungai Tikung, sungai Tulid, Kemudian sekitar tahun 1933-1944 komunal suku Dayak Agabag mulai kembali turun hidup di pinggiran sungai-sungai besar di sepanjang sungai Sembakung, sungai Tikung, sungai Tulid dalam kehidupan baloi abuat (rumah panjang). Pemerintahan Hindia Belanda masuk secara resmi bekerjasama dengan Kesultanan Bulungan pada masa itu sekitar tahun 1933-1944 di wilayah sungai Sembakung, sungai Tikung, sungai Tulid, ditengah kehidupan suku Dayak Agabag.

Sebutan Eksonim (dari luar/orang lain) Kepada Suku Dayak Agabag Di Masa Lampau

Suku Dayak Agabag dalam perjalanan sejarah pernah disebutkan atau dipanggil orang lain/suku lain dengan sebutan kata Tenggalan (sebutan eksonim) kepada komunal ulun Agabag di masa lalu. Menurut penuturan lahiriah dari dalam diri nenek moyang Dayak Agabag itu sendiri bahwa kata sebutan Tenggalan yang menjadi penyebutan orang lain/suku lain tersebut merupakan irisan kata dari kata ketinggalan, yang menunjukkan ulun Agabag (suku Dayak Agabag) merupakan suku ketinggalan pada masa itu, sebab di masa lalu nenek moyang Dayak Agabag tidak tahu sama sekali baca tulis dan tidak bisa berbahasa Indonesia pada masa itu, sehingga nenek moyang suku Dayak Agabag di masa lalu, tidak mengerti sama sekali sebutan kata Tenggalan kepada suku Dayak Agabag tersebut oleh orang lain/suku lain, yang tahu baca tulis dan bisa berbahasa Indonesia bahwa sebutan tersebut merupakan sebutan yang menunjuk suku Dayak Agabag ketinggalan, sehingga ada suku lain dimasa lalu menyebutnya dengan beberapa versi irisan kata tenggalan, tengalan, tinggalan, tanggalan. Menurut penuturan nenek moyang atau para orang tua yang berambut putih ulun Agabag di sepanjang sungai Sembakung, sungai Tikung, sungai Tulid bahwa ketika ulun Agabag sudah mulai mengerti bahasa Indonesia pernah terjadi di masa lampau ulun Agabag marah kepada pejabat pemerintah karena menyebutkan ulun Agabag, dengan sebutan kata tenggalan/ tinggalan/tanggalan/tengalan, sebab kata ini menunjukkan objek ulun Agabag ketinggalan di masa lalu, karena tidak bisa baca tulis, dan tidak bisa berbahasa Indonesia sehingga sulit melakukan komunikasi dengan orang lain atau suku lain. Sebutan kata Tenggalan (eksonim) oleh orang lain atau suku lain tersebut disebutkan oleh penjajah Belanda, Kesultanan Bulungan, Tidung atau suku lain kepada ulun Agabag, dimasa lampau. Kemudian sebutan Tenggalan (eksonim) oleh orang lain dari suku lain kepada suku Dayak Agabag di masa lalu, mulai terlihat pada masa mulai dibentuknya desa-desa oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1971 (setelah masa konfrontasi Indonesia-Malaysia) melalui pemerintah Dati II kabupaten Bulungan, di sepanjang sungai Sembakung, sungai Tikung dan sungai Tulid.

Seiring waktu dari waktu ke waktu, masa ke masa, zaman ke zaman bahwa keturunan manusia suku Dayak Agabag menurut sebaran teritorial pada masa kini terjadi penyebaran meluas terpisah atau keluar secara teritorial di wilayah sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tikung, sungai Tulid sebagai wilayah asal muasal keturunan leluhur nenek moyang manusia Dayak Agabag, yang biasa disebut nenek moyang Dayak Agabag dengan sebutan "akalandis/nakalandis" yang artinya bagian dari keluarga besar suku Dayak Agabag yang tidak lagi  hidup mendiami (keluar/terpisah) dari sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tikung, sungai Tulid, namun jejak lobong dan laabangan nenek moyangnya berasal dari sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tulid, sungai Tikung.

Catatan Khusus : Menurut tuturan para petutur ucapan yang bersifat lisan diturunkan diwariskan langsung oleh nenek moyang suku Dayak Agabag itu sendiri bahwa sebutan "Agabag", dengan sebutan diturunkan, diwariskan "Ulun Agabag", adalah asli, tua, paten, lahiriah, geneologis, biologis dan teritorial sebagai nama sebutan bagi suku Dayak Agabag, dan sebutan  nama entitas kedirian suku Dayak Agabag ini tidak dapat disesatkan, diubah, diinterprestasikan oleh siapa pun baik itu orang suku Agabag sendiri maupun orang lain "suku lain", sebab sebutan "Ulun Agabag" ini merupakan tuturan asli diturunkan, diwariskan langsung oleh ahli waris yaitu leluhur nenek moyang Dayak Agabag itu selaku penutur. Dan apabila dikemudian hari terdapat penyesatan berangkat berpikir terhadap sebutan "Agabag", dengan sengaja menyesatkan, mengubah dengan sebutan lain untuk memunculkan sebutan nama suku baru  di dalam tubuh biologis, geneologis, dan teritorial suku Dayak Agabag itu sendiri, maka konsekuensinya berdasarkan nilai-nilai adat nenek moyang suku Dayak Agabag adalah "Ambial Bulu" yang artinya tindakan yang mengakibatkan musibah dalam satu keluarga besar dalam satu rumah karena hidup satu rumah, tidur satu rumah, lalu kemudian bangun pagi sama-sama berangkat dengan waktu yang sama dengan tujuan yang berbeda, hal ini melanggar nilai adat suku Dayak Agabag itu sendiri. Bahkan dapat menimbulkan konflik saudara sedarah, dalam satu keturunan nenek moyang, satu bahasa, satu keluarga, satu wilayah adat, satu hukum adat, satu peradilan adat, satu budaya.

Katanaan (Kewilayahan) Adat Suku Dayak Agabag

Katanaan (istilah dalam bahasa suku Dayak Agabag) adalah penyebutan leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag terhadap wilayah adat, tanah adat yang diduduki, dikuasai, dikelola serta diwariskan turun temurun oleh leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Katanaan adalah wilayah adat, tanah adat yang diduduki, dikuasai, dikelola serta diwariskan turun temurun oleh leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag, menurut asal usul geneologis (keturunan) dalam teritorial (wilayah) masyarakat hukum adat Dayak Agabag, di atas pulau Kalimantan bagian utara dalam wilayah sungai besar dan sungai kecil, berupa tanah ulayat, hutan adat, tanah adat, siang (sungai) dan segala isi diatas maupun dibawahnya, di wilayah sungai sembakung, sungai sebuku, sungai tulid, sungai tikung, sungai sadalid, sungai sumalumung, sungai sumanggaris dan sungai sabakis maupun sungai-sungai kecil dalam wilayah adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag.

Jejak penguasaan katanaan (tanah) yang diduduki, dikuasai, dikelola serta diwariskan turun temurun menurut asal usul keturunan dan menurut pembagian wilayah adat oleh leluhur nenek moyangbmasyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa gimaan,siang, olot, gana, tangkub, luang, batu, dagal, lukot, butas, dalan, daalan, taalunon, kiiyum, baalayan, balayan, tuumuu, toon, baloi abuat, lobong, laabangan,balayan, taalun, umo Isi wilayah adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag dalam wilayah masyarakat hukum adat Dayak Agabag memiliki isi dan kandungan sebagai berikut : Katanaan (tanah), siang (sungai), sumber daya alam yang terkandung diatas maupun di dalamnya, masyarakat hukum adat Dayak Agabag, hukum adat, peradilan adat, kekuasaan adat (lembaga adat), budaya adat istiadat, dan hak-hak masyarakat hukum adat Dayak Agabag.

Hak masyarakat hukum adat Dayak Agabag terhadap katanaan (wilayah adat) terdiri dari : (1) hak untuk hidup dan meneruskan keturunan turun temurun dalam wilayah adat masyarakat hukum adat adat Dayak Agabag; dan (2) hak untuk memanfaatkan, menggunakan, mengelola dan menikmati seluruh isi dan kekayaan wilayah adat Dayak Agabag turun temurun secara bertanggung jawab dan berpedoman pada petunjuk adat leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag tentang batasan dan pembagian wilayah adat masyarakat hukum adat  Dayak Agabag, dan segala isi dan kekayaan yang terkandung diatas dan didalamnya. Masyarakat hukum adat Dayak Agabag berkewajiban terhadap wilayah adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag untuk menjaga, mempertahankan, memelihara, melindungi, melestarikan, mengembangkan, dan mewariskan berdasarkan prinsip leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag yaitu prinsip keseimbangan, kebijaksanaan, kedamaian dan kekeluargaan. Bentuk katanaan (tanah) yang diduduki, dikuasai, diwariskan, dikelola, dimanfaatkan turun temurun menurut asal usuldan pembagian wilayah adat oleh leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa : (1) penguasaan katanaan (tanah) gimaan merupakan suatu lahan tanah yang diduduki, dikuasai, diwariskan, dikelola, dimanfaatkan turun temurun secara bersama sebagai hak milik bersama (komunal), menurut asal usul ikatan keturunan (geneologis) dan menurut ikatan wilayah teritorial) adat, berdasarkan petunjuk adat leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa tanah ulayat, tanah adat, hutan adat,siang, olot, luang, tangkub, gana, dagal, lokot, butas, dalan, dalaan, taalunon, kiiyum, baalayan, balayan, tuumuu, toon dan atau seluruh isi yang terkadung diatas dan di bawahnya (2) penguasaan katanaan (tanah) Taalun merupakan tanah yang diduduki, dikuasai, dikelola, dibuka, dan dimanfaatkan berupa tanah taalun led (lama) dan tanah taalun bagu (baru) secara perorangan maupun bersama oleh masyarakat hukum adat Dayak Agabagmenurut ikatan keturunan dan ikatan wilayah adat berdasarkan petunjuk adat leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag. (3) penguasaan katanaan (tanah) warisan (inapungan, tinatangan) merupakan tanah gimaan maupun tanah taalun yang diduduki, dikuasai, dikelola, dan dimanfaatkan berupa gimaan maupun tanah taalun led (lama) dan tanah taalun bagu (baru) secara perorangan maupun secara bersama oleh masyarakat hukum adat Dayak Agabag melalui warisan dari keturunannya, keluarganya, atau warisan dari akion (kakek-neneknya), orang tuanya, saudaranya.

Dasar pembagian penguasaan katanaan (tanah) yang yang diduduki, dikuasai, diwariskan, dikelola, dimanfaatkan turun temurun oleh masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah : (1) dasar penguasaan tanah Gimaan sebagai hak milik bersama (komunal) adalahberdasarkanikatan asal usul keturunan (geneologis), dan menurut pembagian wilayah adat besar dan wilayah adat desa (pagun) dan menurut pemberian secara adat (tinaakan), berdasarkan petunjuk adat leluhur masyarakat hukum adat Dayak Agabag. (2) dasar penguasaan penguasaan tanah Taalun yang dikuasai secara perorangan maupun bersama oleh masyarakat hukum adat Dayak Agabag yang dimiliki dan diperoleh melalui amagima (membuka lahan), agumo (berladang) dari lahan tanah gimaan menurut ikatan asal usul keturunan (geneologis) dan menurut pembagian wilayah adat besar dan wilayah adat desa (pagun). (3) dasar penguasaan tanah warisan yang dikuasai secara perorangan maupun bersama oleh masyarakat hukum adat Dayak Agabag, yang dimiliki melalui warisan dari keturunannya, keluarganya, atau warisan dari kakek-neneknya, orang tuanya, saudaranya.

Fungsi katanaan (tanah) masyarakat hukum adat Dayak Agabag secara turun temurun dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah (1) Intok ayag (tempat hidup turun temurun); (2) Intok akiluang, angingkium (tempat berburu); (3) Intok pangalapan da toon, tuumuu-tuumuu, uwoi, salong, salangan, baatu, (tempat meramu); (4) Intok agumo (tempat bercocok tanam, berladang, berkebun, bertani).

Nama-nama sungai besar maupun sungai kecil yang mengalirkan muaranya di sungai besar seperti sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tulid, sungai Tikung dalam wilayah adat suku Dayak Agabag yaitu : Sungai sembakung, sebuku, tulid, tikung, sumalumung, sedalid, sumentobol, tujung, agison, sabuluan, andugud, sapakung, mambulu, kalampising, sasungai, lumuton, sadulian, samunti, sigalan, ubol, sodongon, sedalit, alung bulu, sulok bulu, tadungus, sungoi, samalat, senalad, saludan, sanal, sadalom, taluan, sabatu, sumalaku, intin, soombol, susuii, tibalu, sibuda, tibulu, simakatul, susungoi, kasungai, sakikilan, kalunsayan, sabudol, apan, tapiul, siang kayap, tabur, samaja, sumanggaris, siang golong, kaminsau, kapiasau, kapakuan, bantul, naputi malasu, samutuon, kakayap, salungan, kunyit, tataban, simatuda, bunusan, maladi, sojau, ngangalung, sabatu, lugu, tuminak, muukuon, kapalasi, nyadukudamis, bolun, manyulung, nakinuan, alas, tumulud, tuwod.

Nama-nama kayu (toon) dalam katanaan (tanah, hutan) di wilayah suku Dayak Agabag terdiri dari : Tagas magangai, tagas litis, upil, kuyung, tigalangan, jomolon, tumpalak, langawan, malapi, seet, lantid, sas, kawang, galawas, tikalod, malinas, binuang, Palaju, pamutodon, bayul, ondop, togop, palig, tameelik, mangagis, siilow, galu buayo, galu kopoyo, galu cabut, galu nibung, gangas, sadaman, paluon, puutul, paluan, kulit, balabak, bitawol, julampet, palipikan, talimakas, polod, labungan, buyud, tontobokon, bangawong, padungin, taali, pampalang, ingkaluluung, tibangu, talisoi, ulos, sadipon tuow, panapuson, bulu, paling, badan, impungu, teelan, gampusu, karuing, batung, gita, adau, bangkirai, lingod, lunuk, palumpung, lumbio, lampaki, sumbiling.

Menurut kewilayahan suku Dayak Agabag hidup, menghuni turun temurun di wilayah adat suku Dayak Agabag, yang terletak di sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai, Tikung, sungai Tulid, sungai Sumanggaris. Wilayah adat besar suku Dayak Agabag yaitu : wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung, wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis, wilayah adat besar Dayak Agabag Sebuku, wilayah adat besar Lumbis Ogong, wilayah adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi, wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan.

Wilayah adat desa suku Dayak Agabag yaitu : (1) wilayah adat besar Dayak Agabag sembakung, terdiri dari beberapa desa adat yaitu desa Manuk Bungkul, desa Tujung, desa Pagar, desa Labuk, desa Butas Bagu. (2) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kalampising, Desa Sedongon, Desa Nensid, Desa Sasibu, Desa Tanjung Hilir, Desa Tanjung Hulu (Lasuon Tonodon), Desa Sumalumung, Desa Saludan, Desa Siawang, Desa Samalat, Desa Dabulon, Desa Bulan-Bulan, Desa Sapuyan, Desa Tubus, Desa Liang, Desa Likos, Desa Lintong, Desa Patal I, Desa Patal II, Desa Taluan, Desa Pulu Bulawan, Desa Podong. (3) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sebuku, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kunyit, Desa Kekayap, Desa Apas, Desa Bebanas, Desa Lulu, Desa Tetaban, Desa Melasu Baru, Desa Sujau. (4) Wilayah adat besar Lumbis Ogong terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Payang, Desa Suyadon, Desa Bulu Mongolom, Desa Tukulon, Desa Batung, Desa Ubol Alung, Desa Ubol Sulok, Desa Nansapan, Desa Sedalit, Desa Tadungus, Desa Sinampila I, Desa Sinampila II, Desa Jukup, Desa Kalambuku, Desa Tambalang Hilir, Desa Long Bulu, Desa Paluan, Desa Samunti, Desa Salan, Desa Samata, Desa Sungoi, Desa Limpakon, Desa Linsayung, Desa Tumantalas, Desa Labuk. (5) Wilayah adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Sekikilan, Desa Kalunsayan, Desa Balatikon, Desa Naputi, Desa Salang, Desa Semunad, Desa Tau Baru, Desa Tambalang, Desa Tinampak I, Desa Tinampak II. (6) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Saduman, Desa Pagaluyon, Desa Mambulu, Desa Tulang, Desa Sebuluan, Desa Katul, Desa Lubok Buat, Desa Pulau Keras, Desa Binanun, Desa Liuk Bulu. (7) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Labang, Desa Sumentobol, Desa Nantukidan, Desa Ngawol, Desa Sumantipal, Desa Lagas, Desa Bulu Laun Hilir.

Hukum Adat Suku Dayak Agabag (Ukum Akasala)

Menurut Sukardi dalam bukunya "Sistem Hukum Indonesia", bahwa hukum adat diartikan sebagai keseluruhan kaidah-kaidah atau norma-norma baik tertulis maupun tidak tertulis yang berasal dari adat istiadat atau kebiasaan masyarakat Indonesia untuk mengatur tingkah laku dalam kehidupan bermasyarakat, terhadap yang melanggarnya akan dikenakan sanksi.

Dalam buku berjudul Perbandingan Sistem Hukum (Hukum Barat, Adat dan Islam) karya Mawardi Muzamil dan Anis Mashdurohatun, hukum adat mantan Guru Besar Hukum Adat Universitas Airlangga menjelaskan soal apa itu hukum adat. Hukum adat adalah sistem yang telah lama berlaku di Indonesia. Menurut Mohammad Koesnoe, tidak diketahui pasti awal mula hukum adat berlaku di tanah air. Namun jika dibandingkan dengan hukum Barat dan hukum Islam, hukum adat adalah yang tertua secara usianya. Sebelum 1927, hukum adat telah hidup dan berkembang dalam masyarakat Indonesia. Setelah 1927, hukum adat dipelajari dan diperhatikan dengan seksama sebagai pelaksanaan politik hukum pemerintah Belanda, setelah teori resepsi dikukuhkan dalam pasal 134 ayat 2.I.S. 1925.

Menurut penuturan turun temurun leluhur nenek moyang suku Dayak Agabag Selaku petutur, pewaris, bahwa suku Dayak Agabag sebagai masyarakat hukum adat memiliki hukum adat sebagai warisan leluhur nenek moyang Dayak Agabag yaitu disebut dengan istilah "Ukum Akasala". Akasala merupakan suatu tindakan atau perilaku salah atau tidak benar, dalam kehidupan sehari-hari masyarakat hukum adat Dayak Agabag yang menimbulkan kejadian perselisihan dan tuntutan dalam hubungan kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Ukum Adat Akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan ketentuan adat Dayak Agabag yang mengatur tindakan dan perilaku masyarakat hukum adat Dayak Agabag dalam kehidupan sehari-hari, sebagaimana di bukukan, di inventarisir dalam dokumen keputusan adat Dayak Agabag tentang hukum adat Dayak Agabag.

Unsur Terjadinya Akasala  yaitu adanya unsur tindakan kejadian perkara adat, danya unsur perselisihan oleh pihak berperkara adat, danya unsur tuntutan oleh pihak berperkara adat, danya unsur alat bukti dan saksi oleh pihak berperkara adat. Sifat dan tujuan ukum akasala yaitu mengatur dan menjaga keseimbangan, kebijaksanaan, kekeluargaan, kedamaian, dalam kehidupan masyarakat adat Dayak Agabag.

Bentuk-Bentuk Akasala yaitu Agangit adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian pertengkaran dalam bentuk kata-kata antara dua orang atau lebih yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Binuukan adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian pemukulan baik itu perorangan atau lebih, dengan menggunakan alat benda yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Basintuk adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian perkelahian memukul dengan menggunakan organ tubuh manusia baik itu perorangan atau lebih, yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Aguyai adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa ungkapan atau ucapan yang dikeluarkan dalam mulut oleh sesorang atau lebih dalam bentuk kata-kata dan kalimat yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Inatoi adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian meninggal atau matinya seseorang dalam keadaan tidak wajar yang menimbulkan peselisihan dan tuntutan. Nalubakan adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian tabrak di jalan raya dengan menggunakan kenderaan transportasi darat yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Nakalom adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian perahu karam di sungai dengan menggunakan kenderaan transportasi sungai yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Antakau adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian mencuri yang dilakukan oleh seseorang atau lebih terhadap hak milik orang lain, yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Nalosod adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian tenggelam dalam air seseorang atau lebih yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Nadatu adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian memanjatnya seseorang pada sesuatu lalu mengakibatkan jatuhnya seseorang yang memanjat tersebut yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Nabajil adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian tertembaknya seseorang dengan menggunakan peralatan adat berupa senjata api, yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Napalid adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian tersesatnya seseorang ditengah hutan, yang kemudian menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Natuda adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian terkena tombak atau bujak oleh dan atau pada seseorang dengan menggunakan peralatan adat berupa alat tombak atau bujak, yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Napidis adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian terkena parang oleh dan atau pada seseorang dengan menggunakan peralatan adat berupa parang, yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Nasapuk adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian terkena sumpit oleh dan atau pada seseorang dengan menggunakan peralatan adat berupa senjata api, yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Angancam adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian mengancam atau nakut nakuti oleh seseorang dalam bentuk kata-kata atau pun benda, yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan. Agakal adalah suatu tindakan pelanggaran hukum adat Dayak Agabag, yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa kejadian menipu atau membohongi seseorang sehingga mengakibatkan kerugian bagi seseorang korban yang menimbulkan perselisihan dan tuntutan.

Penyelesaian Ukum Akasala yaitu penyelesaian ukum akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan suatu cara atau pedoman adat hukum Dayak Agabag, dalam menyelesaikan suatu tindakan kejadian perkara adat (akasala) dan menimbulkan perselisihan dan tuntutan oleh pihak yang berperkara, dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Penyelesaian ukum akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag diselesaikan melalui putusan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag berdasarkan tata cara penyelesaian peradilan adat Dayak Agabag.

Denda Adat Ukum Akasala yaitu denda adat ukum akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag berpedoman pada ketentuan adat yang diwariskan leluhur nenek moyang masyarakat hukum adat Dayak Agabag turun temurun atau putusan-putusan adat yang lebih dahulu. Penentuan denda adat akasala disesuaikan dengan besar-kecilnya dan atau berat-ringannya tindakan pelanggaran akasala yang terjadi, berdasarkan putusan peradilan adat masyarakat hukum adat dayak Agabag, berupa denda Antaak dan Ambasa. Denda adat ukum akasala dalam masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah dalam bentuk baluk atau balanai, sapi, bolok, manuk, bungkas, agung, piinggan mangkulau, dan keen.

Kekuasaan Adat Suku Dayak Agabag

Suku Dayak Agabag memiliki kekuasaan adat berupa kelembagaan adat yakni (1) Dewan Adat Dayak Agabag; (2) Lembaga Adat Besar Dayak Agabag yaitu lembaga adat besar Dayak Agabag Sembakung, lembaga adat besar Dayak Agabag Lumbis lembaga adat besar Dayak Agabag Sebuku, lembaga adat besar Lumbis Ogong, lembaga adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi, lembaga adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, lembaga adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan; (3) Lembaga Adat Desa terdiri dari 87 (delapan puluh tujuh) yaitu  (1) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung, terdiri dari beberapa lembaga adat desa yaitu Desa Manuk Bungkul, Desa Tujung, Desa Pagar, Desa Labuk, Desa Butas Bagu; (2) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kalampising, Desa Sedongon, Desa Nensid, Desa Sasibu, Desa Tanjung Hilir, Desa Tanjung Hulu (Lasuon Tonodon), Desa Sumalumung, Desa Saludan, Desa Siawang, Desa Samalat, Desa Dabulon, Desa Bulan-Bulan, Desa Sapuyan, Desa Tubus, Desa Liang, Desa Likos, Desa Lintong, Desa Patal I, Desa Patal II, Desa Taluan, Desa Pulu Bulawan, Desa Podong; (3) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sebuku, terdiri dari beberapa desa adat yaitu Desa Kunyit, Desa Kekayap, Desa Apas, Desa Bebanas, Desa Lulu, Desa Tetaban, Desa Melasu Baru, Desa Sujau; (4) Wilayah adat besar Lumbis Ogong terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Payang, Desa Suyadon, Desa Bulu Mongolom, Desa Tukulon, Desa Batung, Desa Ubol Alung, Desa Ubol Sulok, Desa Nansapan, Desa Sedalit, Desa Tadungus, Desa Sinampila I, Desa Sinampila II, Desa Jukup, Desa Kalambuku, Desa Tambalang Hilir, Desa Long Bulu, Desa Paluan, Desa Samunti, Desa Salan, Desa Samata, Desa Sungoi, Desa Limpakon, Desa Linsayung, Desa Tumantalas, Desa Labuk; (5) Wilayah adat besar Dayak Agabag Tulin Onsoi terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Sekikilan, Desa Kalunsayan, Desa Balatikon, Desa Naputi, Desa Salang, Desa Semunad, Desa Tau Baru, Desa Tambalang, Desa Tinampak I, Desa Tinampak II; (6) Wilayah adat besar Dayak Agabag Sembakung Atulai, terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Saduman, Desa Pagaluyon, Desa Mambulu, Desa Tulang, Desa Sebuluan, Desa Katul, Desa Lubok Buat, Desa Pulau Keras, Desa Binanun, Desa Liuk Bulu; 7) Wilayah adat besar Dayak Agabag Lumbis Pansiangan terdiri dari beberapa desa adat yaitu : Desa Labang, Desa Sumentobol, Desa Nantukidan, Desa Ngawol, Desa Sumantipal, Desa Lagas, Desa Bulu Laun Hilir.

Peradilan Adat Suku Dayak Agabag

Peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah suatu lembaga peradilan adat dalam menyelesaikan perkara-perkara adat yang diadukan masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Sifat dan tujuan peradilan adat yaitu mengatur dan menjaga keseimbangan, kebijaksanaan, kekeluargaan, kedamaian, dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag turun temurun.  Fungsi peradilan adat  yaitu (1) memutuskan perkara adat yang terjadi dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag turun temurun menurut hukum adat Dayak Agabag; (2) mendamaikan antara pihak-pihak yang berselisih atau berperkara adat dalam kehidupan masyarakat hukum adat Dayak Agabag.

Tingkatan peradilan adat  yaitu (1) peradilan adat tingkat desa; (2)  peradilan adat tingkat wilayah adat besar. (3) peradilan adat dolop. lingkup perkara adat yaitu (1) perkara adat dalam lingkup desa; (2) perkara adat dalam lingkup antar desa (pagun) dalam satu wilayah adat besar; (3) perkara adat dalam lingkup antar desa (pagun) dalam dua wilayah adat besar; (4) perkara adat dalam lingkup antar wilayah adat besar. Pembagian urusan berdasarkan lingkup perkara aat yaitu (1) perkara dalam lingkup desa menjadi urusan lembaga adat desa yang bersangkutan; (2) perkara dalam lingkup antar desa dalam satu wilayah adat besar menjadi urusan lembaga adat besar wilayah yang bersangkutan; (3) perkara dalam lingkup antar desa dalam dua wilayah adat besar menjadi urusan gabungan lembaga adat besar wilayah se-wilayah adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag; (4) perkara dalam lingkup antar wilayah adat besar menjadi urusan gabungan lembaga adat besar se-wilayah adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag dan dibantu dewan adat Dayak Agabag. Perkara adat yang diadukan palam peradilan adat yaitu : (1) sengketa tanah masyarakat hukum adat Dayak Agabag; (2) sengketa paganduan (perkawinan) masyarakat hukum adat; (3) sengketa akasala (perselisihan) masyarakat hukum adat; (4) sengketa sengketa hak waris masyarakat hukum adat. Penegak peradilan adat yaitu : (1) lembaga adat desa dalam wilayah masyarakat hukum adat Dayak Agabag; (2) lembaga adat besar wilayah dalam wilayah masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Hak penegak peradilan adat yaitu : (1)  memeriksa pihak-pihak berperkara adat: (2) melaksanakan gelar perkara peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag; (3) memutuskan perkara adat dalam gelar perkara sidang adat; (4) melimpahkan urusan perkara adat berdasarkan tingkatan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag; (5) melimpahkan urusan perkara adat kepada pihak kepolisian sebagai penegak hukum nasional yang berlaku dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia; (6) mendapatkan perlindungan keamanan jiwa dari masyarakat hukum adat Dayak Agabag maupun perlindungan keamanan jiwa dari kepolisian Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kewajiban penegak peradilan adat yaitu (1)  melaksanakan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag; (2)  menjaga keseimbangan, kebijaksanaan, kekeluargaan, dan kedamaian masyarakat adat Dayak Agabag melalui putusan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag; (3)  menindaklanjuti aduan perkara adat yang diajukan atau dimohon masyarakat hukum adat Dayak Agabag. Pihak berperkara adat dalam peradilan adat yaitu (1)  pihak penuntut adalah pihak yang mengajukan aduan perkara adat menurut hukum adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag dengan syarat pihak penuntut berketurunan masyarakat hukum adat Dayak Agabag yang mengalami perselisihan dengan masyarakat hukum adat Dayak Agabag maupun berselisih dengan masyarakat umum dalam wilayah adat Dayak Agabag; (2) pihak tertuntut adalah pihak yang dituntut berdasarkan aduan perkara adat oleh pihak penuntut dengan syarat pihak tertuntut berketurunan masyarakat hukum adat Dayak Agabag, dan pihak tertuntut boleh ditujukan kepada masyarakat umum yang berada dalam wilayah adat Dayak Agabag.

Bentuk penyelesaian perkara adat yaitu (1) penyelesaian ansoosot (kekeluargaan) merupakan bentuk peanyelesaian perkara adat secara tertutup berdasarkan musyawarah dan mufakat secara kekeluargaan antara kedua pihak yang berperkara adat; (2) penyelesaian abaawukum (sidang adat) merupakan bentuk penyelesaian perkara adat secara terbuka melalui gelar perkara sidang adat yang dilaksanakan oleh lembaga adat desa dan lembaga adat besar wilayah, berpedoman pada ketentuan adat Dayak Agabag tentang hukum adat perselisihan; (3) penyelesaian dolop merupakan penyelesaian perkara adat untuk menyatakan dan mendapat pembuktian kebenaran perkara adat yang diadukan melalui ritual adat dayak Agabag dengan cara menyelam dalam air di sungai. Putusan peradilan adat yaitu (1) putusan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag merupakan putusan adat terhadap perkara adat yang diselesaikan melalui peradilan adat Dayak Agabag; (2) putusan peradilan adat masyarakat hukum adat Dayak Agabag berupa : (a) putusan ansoosot (kekeluargaan); (b) putusan sidang adat; (c) putusan ritual adat dolop.

Budaya Adat Istiadat Suku Dayak Agabag

Budaya masyarakat hukum adat Dayak Agabag adalah suatu hasil karya yang tercipta atau diciptakan oleh masyarakat hukum adat Dayak Agabag sejak leluhur nenek moyang hidup turun temurun di wilayah sungai Sembakung, sungai Sebuku, sungai Tulid sebagai harta benda adat dan kekayaan adat, baik itu berupa gagasan, tindakan, dan karya yang sifatnya berupa material dan nonmaterial, untuk menunjang kehidupan sehari-hari masyarakat hukum adat Dayak Agabag.