Tolong jelaskan mengenai Riwayat hidup dari Petrus Martir Vermigli

Vermigli lahir pada tanggal 8 September 1499 di Firenze, ibu kota negara Republik Firenze, sebagai anak sulung pasangan Stefano di Antonio Vermigli, seorang pengrajin sepatu yang kaya, dan Maria Fumantina. Sehari sesudah dilahirkan, ia dibaptis dengan nama Piero Mariano. Ia diajari bahasa Latin oleh ibunya sebelum menjalani pendidikan formal di sekolah anak-anak bangsawan Firenze. Ibunya wafat pada tahun 1511, saat Vermigli berumur 12 tahun. Demi mewujudkan cita-citanya sedari kecil untuk menjadi seorang imam Katolik, Vermigli menjadi novis (anggota pemula) di Badia Fiesolana, biara Kongregasi Kanunik Regulir Lateran, pada tahun 1514. Kongregasi religius yang lahir dari gerakan reformasi kerohanian pada abad ke-15 ini sangat mementingkan kedisiplinan, hidup berpindah-pindah rumah alih-alih menetap di satu tempat, dan berusaha menghadirkan kepemimpinan di kawasan-kawasan perkotaan. Adik perempuan Vermigli, Felicita Antonia, mengikuti jejaknya dan menjadi biarawati pada tahun yang sama.

Sesudah menuntaskan masa novisiatnya pada tahun 1518, Vermigli mengambil nama Petrus Martir, yang berasal dari nama Santo Petrus dari Verona, orang kudus asal tarekat Dominikan yang hidup pada abad ke-13. Karena kongregasinya baru saja mengesahkan kebijakan memberangkatkan para calon imam yang muda-muda ke Biara San Giovanni di Verdara di Padova untuk menimba ilmu filsafat Aristoteles, Vermigli pun dikirim ke sana. Universitas Padova, yang memiliki hubungan afiliasi longgar dengan Biara San Giovanni di Verdara, adalah lembaga pendidikan tinggi yang sangat bergengsi pada masa itu. Di Padova, Vermigli mendalami ilmu filfasat skolastika Tomas Aquinas secara menyeluruh, dan mulai mengapresiasi pandangan-pandangan Santo Agustinus maupun gagasan-gagasan humanisme Kristen. Vermigli berikhtiar membaca karya-karya tulis Aristoteles dalam bahasa aslinya. Karena tidak ada guru bahasa Yunani, ia berusaha sendiri. Di kota inilah ia berkenalan dengan Pietro Bembo, Reginald Pole, dan Marcantonio Flaminio, teolog-teolog terkemuka yang mencita-citakan pembaharuan Gereja Katolik.

Kiprah perdana di Italia (1525–1536)

Vermigli ditahbiskan pada tahun 1525, dan mungkin sekali meraih gelar Doctor Divinitatis (doktor ilmu agama) sekitar waktu yang sama. Kapitel umum (rapat umum) Kongregasi Kanunik Regulir Lateran tahun 1526 memilih Vermigli menjadi penceramah publik. Setahun kemudian, Vermigli mulai menyampaikan ceramah-ceramah perdananya di kota Brescia. Selama tiga tahun berikutnya, ia bersafari ceramah di kawasan utara dan tengah Italia. Tidak seperti para penceramah dari tarekat lain yang hanya berceramah pada masa Prapaskah dan masa Adven, padri-padri Agustinian berceramah sepanjang tahun. Ia juga memberikan kuliah kajian Alkitab dan susastra pujangga Homeros di rumah-rumah religius Kanunik Reguler Lateran.

Pada tahun 1530, Vermigli diangkat menjadi vikaris (deputi pemimpin umum) untuk biara San Giovanni in Monte di Bologna. Ia belajar bahasa Ibrani dari seorang dokter Yahudi di kota itu, sehingga mampu membaca kitab-kitab Perjanjian Lama dalam bahasa aslinya. Pada masa itu, belajar bahasa Ibrani bukanlah kegiatan yang lumrah bagi kaum rohaniwan, bahkan bagi para rohaniwan yang mendalami kajian Alkitab. Kapitel umum tahun 1533 memilih Vermigli menjadi abas dua biara Kongregasi Kanunik Regulir Lateran di Spoleto, sekaligus membawahi dua rumah religius. Taraf kedisiplinan di rumah-rumah religius yang dibawahi Vermigli sudah menurun sebelum masa jabatannya, bahkan menjadi sumber skandal di Spoleto. Ada pula cerita tentang sengketa kewenangan antara Uskup Spoleto, Francesco Eroli, dan Abas Spoleto, sampai-sampai sang uskup mengekskomunikasi abas sebelum Vermigli, meskipun akhirnya dibatalkan Roma. Vermigli menertibkan rumah-rumah religius yang dibawahinya dan membina hubungan baik dengan Uskup Spoleto.

Kapitel umum memilih kembali Vermigli menjadi Abas Spoleto pada tahun 1534, dan sekali lagi pada tahun 1535, tetapi ia tidak dipilih untuk memimpin satu rumah religius pun pada tahun berikutnya. Mungkin ia sudah dinilai sebagai orang yang berpotensi menjadi tokoh pembaharu, sehingga perlu diberdayakan untuk membantu usaha-usaha reformasi Gereja pada tataran yang lebih tinggi. Vermigli berhubungan baik dengan para pemuka Katolik yang menyusun Consilium de emendanda ecclesia (Rencana Pembaharuan Gereja), laporan internal mengenai usaha-usaha reformasi potensial yang diminta Paus Paulus III. Ia bahkan mungkin berangkat ke Roma untuk membantu penyusunannya.

Ceramah kontroversial pertama dan karya pelayanan di Lucca (1537–1541)

Kongregasi Kanunik Regulir Lateran memilih Vermigli menjadi abas biara San Pietro ad Aram di Napoli pada tahun 1537. Di kota Napoli, ia berkenalan dengan Juan de Valdés, salah seorang pemimpin Spirituali. Dari Valdéslah Vermigli mengenal karya-karya tulis para pegiat Reformasi Protestan. Menjelang akhir masa jabatannya di Napoli, ia membaca ulasan kitab-kitab Injil dan Mazmur yang ditulis Martinus Bucer, serta De vera et falsa religione (Ihwal Agama yang Benar dan yang Palsu) karya Hulderikus Zwingli. Membaca karya-karya tulis tersebut merupakan tindakan pembangkangan terhadap Gereja Katolik, tetapi umum dilakukan para pegiat reformasi. Vermigli tampaknya menerima ajaran Protestan secara perlahan-lahan melalui penelaahan Alkitab dan tulisan-tulisan para Bapa Gereja, teristimewa Agustinus. Mungkin sekali Vermigli membaca karya-karya tulis Protestan secara kritis, sebagaimana yang lazim dilakukan orang-orang yang mencita-citakan pembaharuan Gereja tanpa harus meninggalkan Gereja Katolik. Ketika itulah Vermigli menerima ajaran Protestan tentang pembenaran oleh iman semata-mata dan mungkin sekali menolak pandangan tradisional Katolik tentang sakramen-sakramen. Tampaknya pemikiran Vermigli juga memengaruhi pandangan-pandangan Juan de Valdés. Para sarjana yakin bahwa doktrin predestinasi ganda Valdés, yang mengatakan bahwa sejak semula Allah sudah menentukan siapa saja yang akan selamat dan siapa saja yang akan dilaknat, sebenarnya ia dapatkan dari Vermigli, sementara Vermigli sendiri mendapatkannya lewat kajian mendalam atas karya-karya tulis Gregorius de Arimino atau Tomas Aquinas di Padova.

Peralihan Vermigli dari ajaran Kristen Katolik yang ortodoks mulai terlihat pada tahun 1539, ketika ia berceramah tentang , yakni ayat-ayat yang umum digunakan sebagai dalil bagi doktrin purgatorium. Vermigli tidak menggunakan cara pandang semacam itu di dalam isi ceramahnya, kendati tidak menafikan keberadaan purgatorium secara terang-terangan. Gaetano da Thiene, salah seorang penentang Spirituali, melaporkan kecurigaannya terhadap Vermigli kepada Raja Muda Spanyol di Napoli, Don Pedro de Toledo. Akibatnya, Vermigli dilarang berceramah oleh Raja Muda. Larangan ini akhirnya dibatalkan sesudah Vermigli naik banding ke Roma dengan bantuan beberapa petinggi Gereja yang ia kenal baik sejak masih berkuliah di Padova, misalnya Kardinal Pole dan Kardinal Bembo. Meskipun tersangkut kasus, nama Vermigli justru semakin tenar di dalam kongregasinya. Kapitel umum tahun 1540 mengangkat Vermigli menjadi salah seorang dari empat penilik yang bertugas membantu rektor jenderal (pemimpin umum) menginspeksi rumah-rumah religius milik kongregasi.

Pada tahun 1541, Kongregasi Kanunik Regulir Lateran memilih Vermigli menjadi Prior Basilika San Frediano di Lucca. Selain membawahi rumah-rumah religius milik Kongregasi Kanunik Regulir Lateran, Prior Basilika San Frediano juga menjalankan sejumlah kewenangan uskup atas separuh wilayah kota Lucca. Sama seperti para rahib di tempat tugasnya yang lama, rahib-rahib biara San Frediano maupun kaum rohaniwan di Lucca diketahui tidak ketat dalam hal moral, sehingga membuka diri bagi ajaran Lutheran yang belum lama masuk ke kota itu. Bagi Vermigli, sudah menjadi kewajibannya selaku prior untuk mendidik maupun memperbaiki akhlak bawahannya. Ia mendirikan sebuah kolese berlandaskan prinsip-prinsip pendidikan yang humanistis, meniru Kolese Santo Yohanes di Cambridge dan Kolese Corpus Christi di Oxford yang belum lama berdiri. Bahasa pengantar perkuliahan adalah bahasa Yunani, bahasa Latin, dan bahasa Ibrani. Para pengajar di kolese ini adalah Immanuel Tremellius, Paolo Lacizi, Celio Secondo Curione, dan Girolamo Zanchi, para humanis yang kemudian hari memeluk agama Kristen Protestan. Sebagai tanda penghargaan atas segala jerih payahnya, Kongregasi Kanunik Regulir Lateran mengangkat Vermigli menjadi salah seorang dari tujuh padri yang duduk dalam komisi penegakan disiplin pada bulan Mei 1542.

Hengkang dari Italia dan menjadi pengajar di Strasbourg (1542–1547)

Meskipun disegani banyak orang, Vermigli sangat berhati-hati. Ia dapat melanjutkan usaha-usaha reformasi di Lucca tanpa dicurigai para penganut ajaran Kristen yang ortodoks, bahkan ketika temu wicara antara Sri Paus dan Kaisar Karel V digelar di kota itu pada tahun 1541. Kiprahnya selaku pegiat reformasi justru ketahuan akibat ulah dua orang pengikutnya. Yang satu secara terang-terangan mempertanyakan kewenangan Sri Paus, sementara yang satu lagi menggelar kebaktian Perjamuan Kudus ala Protestan. Pembentukan kembali Inkuisisi Roma pada tahun 1542 mungkin turut dipicu oleh kekhawatiran bahwa Lucca dan kota-kota lain akan berpaling dari Gereja Katolik. Pemerintah Republik Lucca mulai khawatir kemerdekaan politik mereka dari Kekaisaran Romawi Suci akan hilang jika kota Lucca masih dipandang sebagai suaka bagi umat Protestan. Pemerintah pun bergegas memberangus peredaran buku-buku Protestan yang sebelumnya tidak mereka hiraukan, menyelenggarakan kembali perayaan hari-hari besar keagamaan yang sudah ditinggalkan, dan menyusun jadwal penyelenggaraan pawai-pawai keagamaan untuk menunjukkan kesetiaan Lucca kepada Roma.

Vermigli dipanggil untuk menjalani pemeriksaan dalam sidang kapitel luar biasa Kongregasi Kanunik Regulir Lateran. Sahabat-sahabatnya mewanti-wanti bahwa lawan-lawannya adalah orang-orang yang sangat berkuasa. Kejadian demi kejadian yang kian mengkhawatirkan ini memang turut andil mendorong Vermigli untuk mengabaikan panggilan pemeriksaan kapitel luar biasa dan hengkang dari Italia, tetapi faktor utama yang mendorongnya mengambil langkah tersebut adalah pertentangan hati nuraninya dengan kewajibannya selaku seorang imam Katolik untuk merayakan Misa. Vermigli hengkang dari Lucca ke Pisa dengan menunggang kuda pada tanggal 12 Agustus 1542 bersama-sama tiga orang padri Kongregasi Kanunik Regulir Lateran. Di Pisa, ia melangsungkan kebaktian Perjamuan Kudus ala Protestan untuk pertama kalinya. Saat singgah di Firenze dan menginap di Badia Fiesolana, tempat ia dulu menjalani masa novisiat, Vermigli mendengar kabar bahwa Bernardino Ochino, penceramah populer dengan pendirian yang condong ke arah Protestan, sudah tiba di biara itu. Vermigli meyakinkan Ochino untuk ikut hengkang meninggalkan Italia. Pada tanggal 25 Agustus, Vermigli berangkat ke Zürich lewat Ferrara dan Verona.

Sesampainya di Zürich, Vermigli langsung diberondong dengan berbagai pertanyaan seputar pandangan-pandangan teologinya oleh sejumlah pemuka Protestan, antara lain Henrikus Bullinger, Konradus Pellikan, dan Rudolfus Gualther. Mereka akhirnya sepakat bahwa Vermigli dapat diizinkan mengajar teologi Protestan, hanya saja tidak ada lowongan kerja bagi pengajar teologi di Zürich. Kenyataan yang sama ia dapati di Basel, kota yang ia datangi sesudah Zürich. Dalam sepucuk surat kepada paguyuban Kanunik Regulir Lateran di Lucca, ia membeberkan alasan-alasan yang melatarbelakangi keputusannya untuk hengkang, dan mengungkapkan kegundahannya karena belum juga mendapatkan pekerjaan. Humanis Basler, Bonifasius Amerbach, membantunya dengan sokongan dana, sementara Oswaldus Myconius, salah seorang pegiat Reformasi Protestan di kota itu, merekomendasikannya kepada Martinus Bucer, pegiat Reformasi Protestan di Strasbourg yang karya-karya tulisnya sudah tidak asing lagi bagi Vermigli. Ia pindah ke Strasbourg dan menjadi sahabat karib sekaligus rekan seperjuangan Martinus Bucer. Dari Martinus Bucer pula ia mendapatkan pekerjaan sebagai pengajar kajian Alkitab Perjanjian Lama di Perguruan Strasbourg, menggantikan Wolfgangus Capito. Bahan kuliahnya ia awali dengan kajian kitab-kitab para nabi kecil, disusul kajian Kitab Ratapan, Kitab Kejadian, Kitab Keluaran, dan Kitab Imamat. Vermigli gembira mendapatkan kesempatan untuk mengajar dengan menggunakan teks Perjanjian Lama dalam bahasa aslinya, karena kebanyakan siswanya mampu membaca aksara Ibrani. Ia disukai para siswa maupun rekan-rekannya sesama pengajar. Vermigli dikenal sebagai pengajar yang menggunakan kata-kata secara cermat, sederhana, dan jelas, berbeda dengan gaya mengajar Bucer yang suka melantur ke berbagai topik lain sehingga kadang-kadang membuat para siswanya bingung.

Lacizi dan Tremellius, kedua mantan rekan sejawat Vermigli di Lucca, kelak bergabung dengannya di Strasbourg. Pada tahun 1544, ia terpilih menjadi kanunik gereja Santo Tomas di Strasbourg. Pada tahun 1545, Vermigli mempersunting istri pertamanya, Katerina Dammartin, mantan biarawati asal Metz. Katerina tidak menguasai bahasa Italia, sementara Petrus hanya bisa sedikit-sedikit berbahasa Jerman, sehingga diduga kuat pasangan ini sehari-hari berkomunikasi dalam bahasa Latin.