Jelaskan Ayat 1 dari Kisah Para Rasul 3

Pada suatu hari menjelang waktu sembahyang, yaitu pukul tiga petang, naiklah Petrus dan Yohanes ke Bait Allah. (TB)

ἐπὶ τὸ αὐτό δὲ Πέτρος καὶ Ἰωάννης ἀνέβαινον εἰς τὸ ἱερὸν ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν ἐννάτην

epi to auto de Petros kai Iōannēs anebainon eis to ieron epi tēn ōran tēs proseukhēs tēn ennatēn

Ada naskah kuno menempatkan ἐπὶ τὸ αὐτό (di awal ayat ini) pada ayat sebelumnya, yaitu  misalnya: Codex Bezae

"Pada suatu hari": Terjadi beberapa waktu setelah Hari Pentakosta, di mana catatan pada akhir pasal 2 mengindikasikan perubahan yang bertahap dan perlahan, tanpa hal-hal istimewa, dan tidak diketahui berapa lama telah berselang, bisa jadi beberapa bulan. Ellicott mengamati ketiadaan data kronologis di sini agak aneh bagi penulis yang biasanya teliti untuk urusan waktu (), dan penjelasan yang paling alamiah adalah sumber informasinya tidak mengingat jelas harinya, sedangkan sebagai sejarawan yang baik, Lukas tidak mau mencatat hal-hal yang tidak pasti. Meyer berpendapat bahwa Lukas melihat kembali , dan memilih satu dari banyak "mujizat dan tanda" (τέρατα καὶ σημεῖα) khususnya yang berkaitan dengan penganiayaan pertama.

"Menjelang waktu sembahyang, yaitu pukul tiga petang" () Jam 3 sore (pukul 15:00) merupakan waktu korban petang orang Yahudi (Jos. Ant. xiv. 4, § 3). Tradisi Yudaisme kemudian menetapkan jam ke-3, ke-6, dan ke-9 (pukul 9:00, 12:00 dan 15:00) sebagai waktu doa pribadi, yang tersirat dari kebiasaan Daniel berdoa tiga kali sehari ) dan  (“Di waktu petang, pagi dan tengah hari aku cemas dan menangis"; "...I pray" (= " aku berdoa”) dalam KJV) menunjukkan kebiasaan ini telah ada sejak zaman raja Daud. Ada pula aturan “Tujuh kali sehari” yang mungkin dijalani oleh mereka yang ingin beribadah lebih khusyuk (). Kedua tradisi ini diteruskan dalam Gereja Kristen, di mana kebiasaan tiga waktu dijalankan oleh banyak orang pada di Alexandria pada zaman Klemens (Strom, vii. p. 722), sedangkan kebiasaan tujuh waktu menjadi “canonical hours” Kekristenan Barat, istilah yang pertama kali muncul dalam Peraturan St. Benediktus ("Rule of St. Benedict (m. 542 M)") serta digunakan oleh Bede (701 M).

"Naiklah": diterjemahkan dari bahasa Yunani ἀνέβαινον, anebainon, kata kerja berbentuk tak sempurna (imperfect), bermakna "sedang mendaki" tangga yang menuju pelataran Bait Suci di tingkat teratas, masih dalam proses dan baru sampai di Bait Suci pada .

"Petrus dan Yohanes": lihat keterangan tersendiri.

"Ke Bait Allah": Dalam , dicatat bahwa para rasul selalu berada di Bait Suci memuliakan Allah. Dari , jelas bahwa semua murid terbiasa setiap hari ke Bait Suci untuk beribadah.