Jelaskan Struktur dari Markus 1

Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):

= Yohanes Pembaptis (; ; )

= Yesus dibaptis Yohanes (; ; )

= Pencobaan di padang gurun (; )

= Yesus tampil di Galilea (; )

= Yesus memanggil murid-murid yang pertama (; )

= Yesus dalam rumah ibadat di Kapernaum ()

= Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain (; )

= Yesus mengajar di kota-kota lain ()

= Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta (; )

Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah. (TB)

αρχη του ευαγγελιου ιησου χριστου υιου του θεου

arkhē tou euangeliou iēsou christou uiou tou theou

Ayat pembuka Injil Markus ini langsung menyatakan dari awal apa yang diyakini oleh penulisnya. Isi Injil itu sendiri, mengenai kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, adalah setelah pengantar (superscription, "superskripsi") ini. Robert Miller menerjemahkannya sebagai "Berita baik mengenai Yesus Yang Diurapi" atas dasar χριστου yang berarti "yang diurapi" dan frasa υιου του θεου yang tidak ada pada beberapa naskah kuno.

"Inilah permulaan": diterjemahkan dari satu kata Yunani: αρχη arkhē "permulaan; awal mula"; memulai satu rangkaian pernyataan yang berakhir pada pembaptisan Yesus (Mark 1:11), yang dapat diringkas: "Awal Injil Yesus...seperti nubuat para nabi...adalah kemunculan Yohanes...yang kemudian membaptis Yesus..." Kata "permulaan" dapat merujuk kepada permulaan kitab, atau pengantar kepada ayat berikutnya, atau permulaan kisah tentang Yesus, karena Injil Markus hanya mulai menyampaikan mengenai kehidupan Yesus, bukan menuliskan seluruh biografi-Nya.

"Injil" diterjemahkan dari , Euaggelion ("Kabar baik"; bahasa Inggris: Good news atau Gospel). Istilah "kabar baik" dapat merujuk kepada kabar atau berita mengenai Yesus atau dari Yesus atau Yesus sebagai kabar baik atau kombinasi dari semuanya ini. Kata ini dalam LXX hanya muncul dalam bentuk jamak, dan mungkin hanya dalam makna klasik "suatu hadiah untuk kabar baik" (a reward for good tidings) (2 Samuel 4:10, 2 Samuel 18:20, 2 Samuel 18:22, , 2 Raja-raja 7:9); dalam Perjanjian Baru (PB) sejak awal merujuk kepada berita baik Mesianik (Markus 1:1, Markus 1:14), mungkin menurunkan makna baru ini dari penggunaan  dalam Yesaya 40:9, Yesaya 52:7, Yesaya 60:6, Yesaya 61:1.

"Kristus": dialihaksarakan dari kata Yunani: χριστου, khristou, artinya "yang diurapi". Dengan menyatakan sebagai "Yang Diurapi", Injil Markus menyatakan Yesus sebagai Mesias, pewaris tahta Raja Daud; Injil Markus selalu menggunakan kata "Kristus" yang diturunkan dari terjemahan bahasa Yunani, tidak pernah menggunakan kata Μεσσίας, , yang merupakan alih aksara kata aslinya dalam bahasa Aram.

"Anak Allah": dapat dilihat sebagai sinonim seorang "Mesias" secara politik, dalam hal Raja orang Yahudi, juga dapat dipandang sebagai pernyataan keilahian, sebagaimana dalam frasa "Allah Putra". Hanya musuh-musuh roh jahat yang memanggil Yesus demikian sampai kemudian diucapkan oleh kepala pasukan dalam Markus 15:39.