Jelaskan Otokefali dan skisma dari Gereja Ortodoks Rusia

Selama masa pemerintahan Tsar Feodor I, saudara iparnya, Boris Godunov menghubungi Patriark Ekumenis, yang "sangat malu karena kekurangan dana".

Beberapa tahun setelah Perjanjian Pereyaslav (1654) yang mengumumkan penggabungan wilayah timur Persemakmuran Polandia-Lituania ke dalam Ketsaran Rusia, tahta Metropolitan Kiev dan seluruh Rus dipindahkan ke Patriarkat Moskow (1686).

Reformasi gereja oleh Pyotr I

Pyotr yang Agung (1682-1725) memiliki agenda radikal untuk modernisasi pemerintahan, tentara, pakaian, dan tata krama Rusia. Dia membuat Rusia menjadi kekuatan politik yang tangguh. Peter tidak religius dan tidak menghargai Gereja, jadi dia menempatkannya di bawah kendali pemerintah yang ketat. Dia menggantikan Patriark dengan Sinode Suci yang dia kendalikan. Tsar mengangkat semua uskup. Karier klerikal bukanlah rute yang dipilih oleh masyarakat kelas atas. Kebanyakan pastor paroki adalah putra imam, berpendidikan sangat rendah, dan dibayar sangat rendah. Para biarawan di biara memiliki status yang sedikit lebih tinggi; mereka tidak diizinkan untuk menikah. Secara politik, gereja tidak berdaya. Yekaterina yang Agung pada abad ke-18 kemudian merebut sebagian besar tanah gereja, dan menempatkan para imam dengan gaji kecil ditambah dengan biaya untuk layanan seperti pembaptisan dan pernikahan.

Pada tahun 1700, setelah kematian Patriark Adrian, Pyotr yang Agung mencegah adanya seorang penerus, dan pada tahun 1721, Uskup Agung Pskov, Sinode Suci dan Tertinggi didirikan di bawah Uskup Agung Stefan Yavorsky untuk memerintah gereja alih-alih satu primat. Ini adalah situasi sampai tak lama setelah Revolusi Rusia tahun 1917, pada saat itu Dewan Lokal (lebih dari setengah anggotanya adalah orang awam) mengambil keputusan untuk memulihkan Patriarkat. Pada tanggal 5 November (menurut kalender Julian) seorang patriark baru, Tikhon, ditunjuk melalui undian.

Akhir abad ke-18 menyaksikan kebangkitan starchestvo (tetua) di bawah Paisiy Velichkovsky dan murid-muridnya di Biara Optina. Ini menandai awal dari kebangkitan spiritual yang signifikan di Gereja Rusia setelah periode modernisasi yang panjang, yang dipersonifikasikan oleh tokoh-tokoh seperti Dimitry dari Rostov dan Platon dari Moskow. Aleksey Khomyakov, Ivan Kireevsky dan para teolog awam lainnya yang memiliki kecenderungan Slavofilisme menguraikan beberapa konsep kunci dari doktrin Ortodoks yang telah direnovasi, termasuk doktrin sobornost. Kebangkitan Ortodoksi Timur tercermin dalam berbagai sastra Rusia.

Revolusi Rusia dan Perang Saudara

Tahun 1917 adalah titik balik dalam sejarah Rusia, dan juga Gereja Ortodoks Rusia. Pada awal Maret 1917 (OS), Tsar dipaksa turun takhta, Kekaisaran Rusia mulai runtuh, dan kendali pemerintah atas Gereja berakhir pada Agustus 1917.

Pada awal Februari 1918, pemerintah Soviet Rusia yang dikendalikan Bolshevik memberlakukan Dekret tentang Pemisahan Gereja dan Negara, yang menyatakan mengenai pemisahan antara urusan gereja dengan negara di Rusia. Keputusan dan upaya pejabat Bolshevik untuk mengambil alih properti bangunan dan properti lainnya menyebabkan kebencian yang tajam dari pihak Gereja Ortodoks Rusia dan memicu sejumlah bentrokan yang diiringi kekerasan. Patriark Tikhon sempat mengeluarkan pernyataan yang mengecam para pelaku tindakan tersebut.

Gereja terjebak dalam konflik Perang Saudara Rusia yang dimulai pada tahun 1918. Kepemimpinan gereja, terlepas dari upaya mereka untuk netral secara politik, para pendeta dianggap oleh otoritas Soviet sebagai kekuatan "kontra-revolusi", dan dengan demikian gereja menjadi subjek utama penindasan.

Dalam lima tahun pertama setelah revolusi Bolshevik, 28 uskup dan 1.200 imam dieksekusi.