Jelaskan Kristologi dari Konsili Konstantinopel I

Konsili Konstantinopel I membidahkan Arianisme, yang makin kehilangan pamor sesudah sekali lagi dibidahkan oleh Ambrosius Uskup Milan dalam konsili yang diselenggarakan di Aquileia pada tahun 381. Sesudah diskusi mengenai doktrin Tritunggal berkembang dan sejalan dengan pemahaman yang ortodoks dan Alkitabiah, fokus diskusi pun beralih ke Kristologi, yang kemudian hari menjadi pokok bahasan Konsili Efesus tahun 431 dan Konsili Kalsedon tahun 451.

Pergeseran pengaruh dari Roma ke Konstantinopel

David Eastman mengedepankan Konsili Konstantinopel I sebagai contoh lain dari pudarnya pengaruh Roma di wilayah timur Kekaisaran Romawi. Menurutnya, ketiga-tiga uskup pemimpin sidang berasal dari wilayah timur. Paus Damasus memandang Melesius maupun Gregorius sebagai uskup-uskup yang tidak sah menduduki takhta keuskupan mereka masing-masing tetapi, seperti yang ditunjukkan Eastman dan sarjana-sarjana lain, uskup-uskup wilayah timur tidak mengekor opininya dalam hal ini.

Dalam Konsili Konstantinopel I inilah istilah "Roma Baru" untuk pertama kalinya dimunculkan sebagai sebutan bagi Konstantinopel. Istilah ini digunakan sebagai alasan yang mendasari penempatan Gereja Konstantinopel yang relatif masih muda itu pada jenjang kehormatan yang lebih tinggi daripada jenjang kehormatan Aleksandria maupun Antiokhia ('karena Konstantinopel adalah Roma Baru').