Saya mau tau Kebangkitan dari Epikuros

Pada abad ketujuh belas, imam dan cendekiawan Katolik Prancis Pierre Gassendi (1592–1655) mencoba menjatuhkan aristotelianisme dengan menyajikan epikureanisme sebagai alternatif yang lebih baik dan rasional. Pada tahun 1647, Gassendi menerbitkan bukunya De vita et moribus Epicuri yang berupaya membela epikureanisme. Pada tahun 1649, ia menerbitkan sebuah tafsir untuk Kehidupan Epikuros karya Diogenes Laërtius. Ia juga pernah menulis Syntagma philosophicum yang memadukan ajaran-ajaran Epikuros, tetapi karya ini tidak sempat diselesaikan sebelum ia menjemput ajalnya pada tahun 1655. Karya ini akhirnya diterbitkan pada tahun 1658 setelah dilakukan proses penyuntingan. Gassendi mengubah ajaran Epikuros agar sesuai dengan pembaca yang beragama Kristen. Sebagai contoh, ia berpendapat bahwa atom itu diciptakan, berjumlah terbatas, dan tak abadi. Ia juga menegaskan bahwa atom adalah ciptaan Tuhan.

Berkat pengubahan ini, bukunya tidak pernah disensor oleh Gereja Katolik. Buku ini sangat berpengaruh terhadap tulisan-tulisan yang dibuat sesudahnya mengenai Epikuros. Ajaran Epikuros versi Gassendi juga disukai oleh beberapa cendekiawan Inggris. Namun, bagi para cendekiawan ini, atomisme Epikuros hanya menjadi titik awal bagi mereka untuk kemudian menyesuaikannya dengan pemikiran mereka sendiri. Epikureanisme masih dianggap tidak bermoral dan bidaah. Sebagai contoh, Lucy Hutchinson (1620–1681) yang merupakan penerjemah De rerum natura pertama ke dalam bahasa Inggris, menyebut Epikuros sebagai "anjing gila" yang telah merumuskan "ajaran-ajaran yang konyol, sesat, keterlaluan".

Ajaran Epikuros menjadi dihormati di Inggris berkat filsuf Walter Charleton (1619 – 1707). Karya epikureanismenya yang pertama, The Darkness of Atheism Dispelled by the Light of Nature (1652), mengajukan epikureanisme sebagai atomisme "baru". Karyanya yang berikutnya, Physiologia Epicuro-Gassendo-Charletoniana, or a Fabrick of Science Natural, upon a Hypothesis of Atoms, Founded by Epicurus, Repaired by Petrus Gassendus, and Augmented by Walter Charleton (1954), menekankan gagasan ini. Ia juga menulis sebuah buku yang berjudul Epicurus's Morals (1658). Berkat karya-karya ini, masyarakat Inggris dapat membaca filsafat Epikuros, dan orang Kristen juga dibuat yakin bahwa epikureanisme tidak mengancam keyakinan mereka. Royal Society yang didirikan pada tahun 1662 mendukung atomisme Epikurean. Salah satu tokoh yang paling gencar mendukung atomisme adalah kimiawan Robert Boyle (1627–1691), seperti yang bisa dilihat dalam tulisannya yang berjudul The Origins of Forms and Qualities (1666), Experiments, Notes, etc. about the Mechanical Origin and Production of Divers Particular Qualities (1675), dan Of the Excellency and Grounds of the Mechanical Hypothesis (1674). Pada akhir abad ketujuh belas, atomisme Epikurean sudah diterima oleh banyak cendekiawan Inggris, tetapi isinya sudah banyak diubah sehingga Epikuros tidak dianggap lagi sebagai pencetus aslinya.