Coba jelasin Pendahuluan dari Dazu Huike dong

Seperti dari kebanyakan leluhur chan terdahulu, sangat sedikit data yang tersedia tentang hidupnya. Biografi awal para leluhur Chan adalah Biografi (Eminent Monks) (519) (Tionghoa: 高僧传 Gāo Sēng Zhuàn) dan lanjutannya, Biografi lanjutan dari Bhikkhu Terkenal (Cina: 隋 高僧传 Suí Gāo Sēng Zhuàn; Jepang: zoku kosoden ) (645) oleh Tao-hsuan (-667). Biografi tersebut adalah biografi Chan tradisional yang diturunkan sepanjang abad, termasuk Denkoroku oleh Guru Zen Keizan Jokin (1268-1325).

Gāo Sēng Zhuàn mengatakan bahwa Huike lahir di Hu-lao (Hsien Ssu-shui, Henan) dan nama formal adalah Shénguāng (神光, Wade-Giles: Shen-kuang; Jepang: Shinko). Seorang sarjana yang mempelajari naskah Buddhis dan teks-teks Cina klasik, termasuk Taoisme, ia dianggap sudah tercerahkan tapi dikritik oleh karena tidak memiliki guru. Dia bertemu gurunya Bodhidharma di Biara Shaolin di 528 ketika ia berumur sekitar empat puluh tahun dan belajar dengan Bodhidharma selama enam tahun (beberapa sumber mengatakan empat tahun, lima tahun, atau sembilan tahun).

Legenda mengatakan bahwa Bodhidharma awalnya menolak untuk mengajar Huike dan Huike berdiri di luar gua Bodhidharma yang bersalju sepanjang malam hingga salju mencapai pinggangnya. Di pagi hari Bodhidharma bertanya mengapa dia ada di sana dan Huike menjawab bahwa ia menginginkan seorang guru untuk "membuka pintu gerbang obat mujarab atau belas kasih universal untuk membebaskan semua makhluk". Bodhidharma menolak dan berkata, "bagaimana kamu bisa berharap untuk agama yang benar dengan sedikit kebajikan, sedikit kebijaksanaan, hati yang dangkal, dan pikiran yang sombong? Itu hanya akan membuang-buang usaha."  Akhirnya, untuk membuktikan tekadnya, Huike memotong lengan kirinya dan disajikan ke patriark pertama sebagai tanda ketulusan dan pada akhirnya Bodhidharma menerimanya sebagai murid dan mengubah namanya dari Shenguang ke Huike ("Kebijaksanaan dan Kapasitas").

Menurut Denkoroku, ketika Huike dan Bodhidharma pergi mendaki Puncak Beberapa Rumah (Few Houses Peak), Bodhidharma bertanya, "Ke mana kita akan pergi" Huike menjawab, "Silakan terus ke depan---itu saja." Bodhidharma menyahut, "Jika kamu pergi ke depan, kamu tidak dapat melangkah." Setelah mendengar kata-kata tersebut, Huike tercerahkan.

Legenda mengatakan bahwa Bodhidharma berharap untuk kembali ke India dan memanggil murid-muridnya. Berikut percakapannya.

Bodhidharma memberikan jubah dan mangkuk suksesi dharma sebagai symbol kelulusan Huike dan, beberapa teks klaim, sebuah salinan dari Sutra Lankavatara. Bodhidharma kemudian kembali ke India dan atau meninggal dunia. Huike pergi ke Yedu (Wade-Giles: Yeh-tu) (Henan modern) sekitar tahun 534  dan, kecuali untuk periode kekacauan politik dan penganiayaan umat buddha pada tahun 574, tinggal di daerah Yedu dan Wei (Hebei modern) untuk sisa hidupnya. Pada saat terjadi pergolakan itulah Huike mencari perlindungan di pegunungan dekat Sungai Yangtze dan bertemu Sengcan yang akan menjadi penggantinya dan menjadi Patriark Chan ke tiga di China. Pada tahun 579, Huike kembali ke Yedu dan menerangkan dharma, menarik perhatian sejumlah besar masyarakat untuk mendengarkan ajaran-ajarannya dan membangkitkan permusuhan dari guru Buddhis lain, salah satunya, Tao-heng, membayar seseorang untuk membunuh Huike tetapi calon-pembunuh tersebut berbalik menjadi pengikut Huike. (Ibid)

Kompedium Lima Lampu (The Wudeng Huiyan) yang disusun oleh Dachuan Lingying Puji (1179-1253) menyatakan bahwa Huike hidup sampai usia 107. Ia dimakamkan sekitar empat puluh kilometer timur laut timur Anyang Kota di Provinsi Hebei. Kemudian, Kaisar Dinasti Tang De Zong memberikan Huike nama kehormatan Dazu ("Leluhur Besar") Beberapa tradisi mengatakan bahwa Huike dieksekusi setelah mendapat beberapa keluhan tentang ajaran-ajarannya oleh para pendeta budha berpengaruh. Satu cerita mengatakan saat tubuhnya dipenggal tidak ada darah yang mengalir dari tubuhnya, tapi lebih, kepada zat putih menyerupai susu mengalir melalui lehernya.