Jelaskan Teori pemerintahan mengenai pendamaian dari Hugo Grotius

Grotius juga mengembangkan suatu pandangan khusus tentang pendamaian Kristus yang dikenal sebagai teori "Pemerintahan" atau "Pemerintah moral". Ia berteori bahwa wafat Yesus sebagai kurban terlaksana supaya Bapa memberikan pengampunan, namun tetap mempertahankan tata kelola atau pemerintahan-Nya secara adil dan benar atas alam semesta. Gagasannya, yang dikembangkan lebih lanjut oleh teolog-teolog seperti John Miley, menjadi salah satu pandangan tentang pendamaian yang dinilai penting dalam mazhab Arminianisme Metodis.

De Jure Belli ac Pacis

Grotius hidup pada zaman Perang Delapan Puluh Tahun antara Spanyol dan Belanda serta Perang Tiga Puluh Tahun antara negara-negara Eropa Katolik dan Protestan (Prancis, kendati merupakan kerajaan Katolik, bergabung dalam kubu Protestan di tengah periode peperangan), maka dipandang tidak mengherankan bila Grotius sangat prihatin dengan hal ihwal konflik antarnegara dan agama. Karyanya yang dianggap paling lestari, yang dimulai ketika ia dipenjara dan diterbitkan saat ia hidup dalam pengasingan di Paris, juga dianggap sebagai suatu upaya monumental untuk mengendalikan konflik yang terjadi atas dasar suatu konsensus umum moralitas. Grotius menulis:

Sepenuhnya yakin...bahwa terdapat suatu hukum umum di antara bangsa-bangsa, yang berlaku pula untuk perang dan dalam perang, yang membuat saya memiliki banyak alasan penting untuk menulis tentang subjek ini. Di seluruh dunia Kristen, saya mengamati kurangnya pengendalian diri sehubungan dengan perang, bahkan umpama ras-ras barbar yang mestinya membuat mereka malu karenanya. Saya mengamati kalau orang-orang terburu-buru mengangkat senjata lantaran sebab-sebab remeh, kalau tidak tanpa sebab sama sekali, dan sekali senjata diangkat tidak ada lagi rasa hormat terhadap hukum, keilahian, atau manusia. Hal itu dilakukan seolah-olah, mengikuti suatu ketetapan umum, kegilaan telah dibiarkan bebas demi segala laku kejahatan.

De jure belli ac pacis libri tres (Tentang Hukum Perang dan Perdamaian: Tiga buku) pertama kali diterbitkan pada tahun 1625, didedikasikan untuk pelindung Grotius saat itu, Louis XIII. Risalah tersebut mengangkat suatu sistem dari prinsip-prinsip hukum kodrat, yang dipandang mengikat semua orang dan bangsa lepas dari adat istiadat setempat. Karyanya terbagi dalam tiga buku:

Buku I mengangkat konsepsinya mengenai perang dan keadilan kodrati, berargumen bahwa perang dapat dibenarkan dalam beberapa kondisi.

Buku II mengidentifikasi tiga penyebab yang dapat dibenarkan untuk berperang: pertahanan diri, pemulihan kerugian, dan hukuman; Grotius mempertimbangkan berbagai situasi yang membuat hak-hak untuk berperang ini berlaku dan bilamana tidak.

Buku III mengangkat pertanyaan mengenai aturan-aturan apa yang mengatur pelaksanaan perang begitu dimulai; Grotius berargumen bahwa semua pihak yang berperang terikat oleh aturan-aturan tersebut, terlepas dari apakah sebabnya dapat dibenarkan atau tidak.