Tolong jelaskan mengenai Bagian Badan dari Candi Sawentar

Pada bagian badan candi, terdapat relief kepala kala. Ini berfungsi magis, yaitu berfungsi menakuti kekuatan jahat yang berada di sekeliling candi (banaspati). Kepala kala yang terdapat pada candi sawentar umumnya merupakan gambaran kelapal kala yang terdapat pada candi-candi hindu Jawa Timur, dan sangat berbeda bentuk dengan kepala kala yang terdapat pada percandian Jawa Tengah. Hal ini dapat dilihat dari gambar dibawah ini. Tapi sangat disayangkan, karena kepala kala yang terdapat di atas pintu candi telah rusak. Dan seperti pada candi-candi Hindu lainnya, terdapat ruang induk yang dikelilingi oleh relung-relung. Dinding badan candi dihias dengan pelipit bawah, pelipit tengah, dan pelipit atas, yang dihias pula dengan hiasan lingkaran-lingkaran yang hampir serupa dengan yang ada pada kaki candi. Pada sisi barat terdapat pintu dengan penampil. Di kanan kiri pintu masuk terdapat relung kecil. Relung sebelah kiri pintu (utara) dahulunya berisi arca Mahakala, sedangkan relung sebelah kanan pintu (selatan) dahulunya berisi arca Nandiswara. Mahakala adalah salah satu aspek Dewa Siwa sebagai ‘perusak’. Oleh karena itu bentuk Mahakala berwajah raksasa (demonis). Senjata yang dibawa adalah gada atau pedang. Atribut lainnya adalah ular, berambut gimbal. Sedangkan Nandiswara merupakan bentuk antropomorpic dari lembu ‘Nandi’ kendaraan Siwa. Oleh karena itu Nandiswara merupakan aspek Siwa juga. Bentuknya seperti manusia biasa, senjata yang dibawanya adalah trisula (senjata Siwa) yang menandakan bahwa dia masih dekat hubungannya dengan Siwa.

Dinding sisi utara terdapat sebuah relung yang dahulunya berisi arca ‘Durgamahisasuramardini’, yaitu Dewi Parwati sebagai Durga sedang membinasakan seorang raksasa yang menjelma sebagai kerbau. Arcanya berbentuk figur seorang dewi yang berdiri di atas punggung kerbau.

Menurut cerita Hindu, seorang raksasa, yaitu Mahesasura merusak kahyangan para dewa. Para dewa terutama Brahma, Wisnu, dan Siwa marah melihat keadaan tersebut. Dari kemarahan mereka itulah muncul kekuatan baru yang terjelmakan dalam figur seorang dewi yang sangat cantik, yaitu Durga.

Berikutnya kita berjalan menuju sisi Timur (bagian belakang candi). Di sini kita mendapatkan relung yang kosong. Dahulu di relung ini berisi arca Ganesa. Tanda-tanda dari Ganesa, di dalam mandala percandian ia selalu digambarkan duduk. Sikap kakinya seperti duduknya anak balita. Bertangan dua, delapan, sepuluh, duabelas, atau enam belas. Berperut buncit sebagai tanda bahwa ia kaya akan ilmu pengetahuan. Bermata tiga (trinetra seperti ayahnya). Berselempang ular. Senjata yang dibawanya secara standart adalah kapak (parasu), tasbih (aksamala), gading (danta) nya yang patah, serta mangkuk berisi madu (modaka). Dewa Ganesa dipuji sebagai dewa ilmu pengetahuan, dewa pembawa keberuntungan, serta dewa ‘penghancur segala rintangan/gangguan jahat’ (Vignavignecvara).

Berikutnya adalah relung sisi selatan. Relung ini telah kosong tanpa arca. Dahulu di sini bersemayam arca Siwa Guru atau Siwa Mahaguru (Dewa Siwa sebagai seorang pertapa/yogi). Dalam anggapan lain ada yang menyebutnya arca Resi Agastya. Tanda-tanda dari arca ini digambarkan berwujud seorang pertapa tua dengan rambutnya yang disanggul. Kumis dan jenggot panjang meruncing, serta berperut gendut. Bertangan dua yang masing-masing membawa tasbih (aksamala) dan kendi amerta (kamandalu). Pada sandaran sisi kanan terdapat senjata ‘Trisula’. Senjata tersebut terkadang ditempatkan di sisi lengan kanannya, kadang pula tangan kanannya memegang tangkai trisula.

Selain itu, didapati reluang ruang utama Candi yang berisikan Yoni dan Lingga. Namun saat ini, jika kita melihat dilokasi tidak akan menjumpai lingga yang biasanya tertancap pada yoni. Diduga hal tersebut dikarenakan hilang dicuri atau sengaja dileburkan oleh orang. Dalam percandian memang diketahui daya magis inti candi terletak pada lingga dan yoni yang merupakan symbol veminim dan maskulin dari Siva dan Parvati. Penyatuan symbol tersebut dilambangkangkan kesucian yang menghasilkan air amrta. Pada upacara agama Hindhu yang dilakukan dipercandian selalu mengguyurkan air biasa pada lingga dan yoni untuk menghasilkan sebuah air yang dianggap sebagai air amerta/ air suci sebagai berkah umat. Hal ini hingga saat ini masih dijumpai pada kebudayaan masyarakat Hindu di India, yakni negara asal ajaran Hindu. Upacara penyiraman air pada lingga yoni yang menghasilkan amerta tidak hanya pada lingga yoni yang terdapat dalam percandian, namun pada lingga yoni yang juga berada di luar percandian sebagai lingga yoni semu dari lingga yoni inti yang berada di percandian.

Pada Yoni Candi Sawentar memiliki keunikan karena terdapat motif garudea. Garudea memang syarat dengan ceritera amerta maupun samodramantana. Keunikan lainnya pada relung tengah yakni sebuah motif dewa surya yang terdapat pada bagian atap sentrum. Motif Dewa Surya ini sama halnya dengan motif yang terdapat pada ruang tengah Candi Jawi. Perlu diketahui pula bahwa motif Dewa Surya (Matahari) yang mengendarai kuda bertelinga seperti kelinci bukanlah ciri khas dari Majapahit. Ciri khas dari Kerajaan Majapahit hanyalah Surya Majapahit tanpa ada Dewa surya pengendara kuda. Motif Dewa surya ini diduga sebagai penerang karena letaknya tepat di centrum atas ruang tengah candi.