Saya mau tau Karier dari Bhimrao Ramji Ambedkar

Oposisi terhadap diskriminasi kaum Dalit

Karena pendidikan Ambedkar dibiayai oleh Negara Bagian Baroda, dia terikat untuk bekerja di sana. Dia diangkat sebagai Sekretaris Militer untuk Gaikwad tetapi harus berhenti dalam waktu singkat. Dia menggambarkan kejadian itu dalam otobiografinya, Waiting for a Visa. Setelah itu, Ambedkar mencoba mencari cara untuk mencari nafkah bagi keluarganya yang terus bertambah. Dia bekerja sebagai guru privat, akuntan, dan mendirikan bisnis konsultasi investasi, tetapi usahanya tidak berhasil karena kliennya mengetahui bahwa dia adalah termasuk kaum tidak tersentuh. Pada tahun 1918, Ambedkar menjadi Profesor Ekonomi Politik di Sydenham College of Commerce and Economics di Mumbai. Meskipun dia mendapatkan penerimaan dari para mahasiswanya, profesor lain keberatan untuk berbagi kendi air minum dengannya.

Ambedkar diundang untuk memberikan keterangan di hadapan Komite Southborough, yang sedang mempersiapkan Undang-Undang Pemerintah India 1919. Pada sidang ini, Ambedkar berargumen yang mendukung pembuatan daerah pemilihan terpisah dan reservasi untuk kaum tak tersentuh dan komunitas agama lainnya. Pada tahun 1920, dia memulai penerbitan mingguan Mooknayak (Pemimpin Keheningan) di Mumbai dengan bantuan Shahu dari Kolhapur, yaitu Shahu IV (1874–1922).

Ambedkar kemudian bekerja sebagai profesional di bidang hukum. Pada tahun 1926, dia sukses membela tiga pemimpin non-Brahmin yang menuduh komunitas Brahmana telah merusak India dan kemudian dituntut atas pencemaran nama baik. Dhananjay Keer mencatat bahwa "Kemenangan itu bergema, baik secara sosial maupun individu, untuk klien dan doktor [Ambedkar]".

Saat berpraktik hukum di Pengadilan Tinggi Bombay, Ambedkar mencoba mempromosikan pendidikan bagi kaum tak tersentuh dan mengangkat mereka. Upaya terorganisir pertamanya adalah pendirian lembaga pusat Bahishkrit Hitakarini Sabha, yang dimaksudkan untuk mempromosikan pendidikan dan peningkatan sosial-ekonomi, serta kesejahteraan "orang-orang buangan", yang juga disebut sebagai kelas tertekan (depressed classes). Untuk membela hak-hak kelompok Dalit, Ambedkar membuat banyak majalah seperti Mook Nayak, Bahishkrit Bharat, dan Equality Janta.

Dia diangkat ke Komite Kepresidenan Bombay untuk bekerja dengan Komisi Simon di seluruh Eropa pada tahun 1925. Komisi ini telah memicu protes besar di seluruh India dan laporannya diabaikan oleh sebagian besar orang India. Ambedkar sendiri menulis serangkaian rekomendasi terpisah untuk Konstitusi India masa depan.

Pada tahun 1927, Ambedkar memutuskan untuk memulai gerakan aktif melawan diskriminasi terhadap kaum yang tidak tersentuh. Dia mulai dengan gerakan publik dan pawai untuk membuka sumber daya air minum publik. Dia juga mulai memperjuangkan hak kaum Dalit untuk memasuki kuil-kuil Hindu. Dia memimpin satyagraha di Mahad untuk memperjuangkan hak komunitas tak tersentuh untuk mengambil air dari tangki air utama kota. Dalam sebuah konferensi di akhir tahun 1927, Ambedkar secara terbuka mengutuk teks klasik Hindu, Manusmriti (Hukum Manu), karena secara ideologis membenarkan diskriminasi kasta dan praktik "pantangan sentuh", dan secara seremonial dia membakar salinan teks kuno tersebut. Pada 25 Desember 1927, Ambedkar memimpin ribuan pengikutnya untuk membakar salinan Manusmriti. Kini setiap tanggal 25 Desember diperingati sebagai Manusmriti Dahan Din (Hari Pembakaran Manusmriti) oleh Ambedkarites dan Dalit.

Pada tahun 1930, Ambedkar meluncurkan gerakan Candi Kalaram setelah mempersiapkannya selama tiga bulan. Sekitar 15.000 relawan berkumpul di satygraha Kuil Kalaram dan menjadikan acara ini sebagai salah satu prosesi terbesar Nashik. Arak-arakan itu dipimpin oleh sebuah band militer dan sekelompok pramuka; perempuan dan laki-laki berjalan dengan disiplin, tertib dan bertekad untuk melihat dewa untuk pertama kalinya. Namun ketika mereka sampai di gerbang, gerbang itu ditutup oleh otoritas Brahmana.