Jelaskan Politik dari Bhimrao Ramji Ambedkar

Pada tahun 1935, Ambedkar diangkat sebagai kepala Sekolah Tinggi Hukum Pemerintah, Bombay, posisi yang dipegangnya selama dua tahun. Dia juga menjabat sebagai ketua Badan Pengurus dari Ramjas College, Universitas Delhi, setelah kematian Pendirinya Shri Rai Kedarnath. Istrinya, Ramabai, meninggal setelah lama sakit pada tahun yang sama. Sebelum meninggal, istrinya telah lama mempunyai keinginan untuk pergi berziarah ke Pandharpur, sebuah kota ziarah Hindu di India. Tetapi Ambedkar selalu menolak keinginan istrinya dan mengatakan kepadanya bahwa dia akan membuatkan Pandharpur baru untuk istrinya daripada harus pergi ke Pandharpur Hindu yang memperlakukan mereka sebagai orang yang tidak tersentuh. Pada Konferensi Konversi Yeola pada 13 Oktober di Nasik, Ambedkar mengumumkan niatnya untuk pindah agama dan mendesak para pengikutnya untuk meninggalkan agama Hindu. Dia akan mengulangi pesannya di banyak pertemuan publik di seluruh India.

Pada tahun 1936, Ambedkar mendirikan Partai Buruh Independen, yang bersaing dalam pemilihan umum Bombay 1937. Partainya berhasil mengamankan 11 kursi cadangan dan 3 kursi umum di Majelis Legislatif Pusat dari 13 kursi cadangan dan 4 kursi umum yang diperebutkan.

Ambedkar menerbitkan bukunya Annihilation of Caste pada 15 Mei 1936. Karya ini mengkritik pemimpin-pemimpin agama Hindu ortodoks dan sistem kasta pada umumnya. Dalam karya ini, juga terdapat bagian spesifik tentang "teguran kepada Gandhi". Kemudian, dalam sebuah wawancara dengan BBC pada tahun 1955, Ambedkar pernah mengungkapkan Gandhi bukanlah orang suci yang bijaksana seperti penampilan luarnya. Ambedkar menuduh Gandhi menampilkan dirinya sebagai seorang penentang sistem kasta dengan menulis di koran berbahasa Inggris. Tetapi kenyataannya, Ambedkar melanjutkan, Gandhi juga menulis untuk menyatakan dukungannya terhadap sistem kasta di koran berbahasa Gujarat.

Ambedkar juga pernah bertugas di Komite Penasihat Pertahanan dan Dewan Eksekutif Raja Muda sebagai menteri tenaga kerja. Sebelum acara Hari Pembebasan sebagai peringatan liga Muslim di seluruh India, Ambedkar menyatakan bahwa dia tertarik untuk berpartisipasi: "Saya membaca pernyataan Tuan Jinnah dan saya merasa malu telah mengizinkannya mengambil panggung di atas saya dan menggunakan bahasa dan sentimen yang saya, lebih daripada Tuan Jinnah, lebih berhak untuk menggunakannya." Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa komunitas yang bekerja dengannya dua puluh kali lebih tertindas oleh kebijakan partai Kongres dibandingkan Muslim India; dia mengklarifikasi bahwa dia mengkritik partai Kongres, dan tidak semua orang Hindu. Jinnah dan Ambedkar bersama-sama membahas acara Hari Pembebasan yang dihadiri banyak orang di Bhindi Bazaar, Bombay, di mana keduanya menyatakan kritik "berapi-api" terhadap partai Kongres, dan menurut seorang pengamat, menunjukkan bahwa Islam dan Hindu tidak dapat didamaikan.

Setelah resolusi Lahore (1940) dari Liga Muslim yang meminta Pakistan, Ambedkar menulis sebuah traktat setebal 400 halaman berjudul Thoughts on Pakistan, yang menganalisis konsep "Pakistan" dalam semua aspeknya. Ambedkar berpendapat bahwa umat Hindu harus menyerahkan Pakistan kepada umat Islam. Dia mengusulkan bahwa batas provinsi Punjab dan Bengal harus digambar ulang untuk memisahkan bagian mayoritas Muslim dan non-Muslim. Dia pikir umat Islam tidak keberatan untuk membuat ulang batas-batas provinsi. Jika mereka keberatan, mereka tidak cukup "memahami sifat permintaan mereka sendiri". Cendekiawan Venkat Dhulipala menyatakan bahwa Pemikiran tentang Pakistan "mengguncang politik India selama satu dekade". Ini menentukan jalannya dialog antara Liga Muslim dan Kongres Nasional India dan membuka jalan bagi Pemisahan India.

Dalam karyanya Who Were the Shudras?, Ambedkar mencoba menjelaskan pembentukan kaum yang tak tersentuh. Dia melihat Sudra dan Ati Sudra yang membentuk kasta terendah dalam hierarki ritual sistem kasta sebagai terpisah dari kaum Tak Tersentuh. Ambedkar mengawasi transformasi partai politiknya menjadi Federasi Kasta Terdaftar, meskipun kinerja federasi ini terbilang buruk dalam pemilihan Majelis Konstituante India tahun 1946. Kemudian dia terpilih ke dalam majelis konstituante Bengal di mana Liga Muslim berkuasa.

Ambedkar ikut serta dalam Pemilihan Umum India pertama di Bombay Utara tahun 1952, tetapi kalah dari mantan asistennya dan kandidat Partai Kongres Narayan Kajrolkar. Ambedkar menjadi anggota Rajya Sabha, kemungkinan sebagai anggota yang ditunjuk. Dia mencoba memasuki Lok Sabha lagi dalam pemilihan sela tahun 1954 dari Bhandara, tetapi dia menempati posisi ketiga (Partai Kongres menang).

Ambedkar juga mengkritik praktik Islam di Asia Selatan. Meskipun dia membenarkan Pemisahan India, dia mengutuk praktik pernikahan anak dan perlakuan buruk terhadap wanita dalam masyarakat Muslim.

Tidak ada kata-kata yang bisa mengungkapkan besarnya dan banyaknya kejahatan dalam praktik poligami dan pergundikan, terutama sebagai sumber kesengsaraan bagi seorang wanita Muslim. Ambil contoh sistem kasta. Semua orang setuju bahwa Islam harus bebas dari perbudakan dan sistem kasta. [. . . ] [Akan tetapi, jalannya praktik ini], sebagian besar dukungannya berasal dari Islam dan negara-negara Islam. Meskipun anjuran Nabi tentang perlakuan yang adil dan manusiawi terhadap budak yang terkandung dalam Al-Qur'an adalah hal yang terpuji, tidak ada hal apapun dalam Islam yang mendukung penghapusan praktik ini. Tetapi jika perbudakan telah hilang, kasta di antara Musalman [Muslim] akan tetap ada.