Jelaskan Lukas, Kisah Para Rasul dari Jemaat Pentakosta Indonesia

Seperti sudah jelas dari nama yang paling tua itu (Keluaran 23:16) maka "Pentakosta" aslinya suatu pesta panen. Menurut Ulangan 16:9 dirayakan tujuh pekan (lk. 50 hari) sesudah permulaan panen jelai, yaitu pada akhir panen gandum. Jadi aslinya perayaan itu adalah suatu pesta kaum tani. Dari sebab itu maka tak mungkin pesta itu sudah dirayakan waktu suku-suku Israel masih berkelana dipadang gurun sebagai suku (setengah) badui, jadi pemelihara ternak (kecil). Pesta itu baru muncul setelah suku-suku itu menetap di Kanaan dan mulai bertani. Boleh jadi pesta itu diambil alih dari penduduk Kanaan (kafir) asli yang mengajar Israel bertani.

Sesudah masa pembuangan (th. 538 seb. Mas.) bahkan dalam abad ke-2 sebelum Masehi barulah perayaan itu "dihistorisasikan", artinya dihubungkan dengan peristiwa penting dalam sejarah penyelamatan Israel. Pentakosta dihubungkan dengan perjanjian jang diikat digunung Sinai. "Jadi Pentakosta atau "perayaan pekan menjadi peringatan akan kejadian itu, sama seperti perayaan paskah dari pesta kaum pemelihara ternak menjadi peringatan akan pengungsian Israel dari negeri Mesir. Dari sebab itupun perayaan Pentakosta dihubungkan dengan perayaan Paskah pula. Menurut Keluaran 19:1 maka Israel tiba digunung Sinai dalam bulan ketiga setelah bulan pertama (bulan Nisan, Keluaran 12:41) berangkat dari Mesir. Bulan ketiga itu ialah l.k. hari lima puluh. Imamat 23:15-19 menempatkan Pentakosta (perayaan Pekan-pekan) tujuh pekan, jadi l.k. limapuluh hari, sesudah Paskah. Tidak jelas bagaimana Levetika menghitung waktu itu, apakah bertolak dari hari berikutnya perayaan Paskah (16 Nisan) atau satu minggu sesudahnya. Dari sebab itu di antara orang-orang Yahudi dahulu ada perbedaan dalam perhitungan itu. Tetapi kebanyakan orang Yahudi (mazhab Farisi yang banyak berpengaruh) menempatkan Pentakosta limapuluh hari sesudah Paskah.

Rupanya bahwa perayaan Pentakosta sebagai peringatan Perjanjian di gunung Sinai pada zaman Kristus belum umum dirayakan oleh orang Yahudi. Tetapi pasti dirayakan oleh beberapa kalangan. Yang paling jelas ialah jemaah jang bermukim di Kumran. Jemaat itu ada hubungannya dengan kalangan para imam, sehingga boleh diterima dikalangan itupun perajaan itu sudah mendapat corak itu. Jadi ada kalangan yang mengikatkan Pentakosta pada perjanjian di gunung Sinai dan disampaikannya Taurat Musa sebagai wahyu ilahi. Kiranja tradisi jang termuat dalam Kisah Rasul terpengaruh oleh kalangan itu. Dalam seluruh Perjandjian Baru hanya Lukaslah yang menceritakan turunnya Roh Kudus pada hari raya Pentakosta, hari yang kelimapuluh sesudah Paskah Yahudi, ketika Yesus bangkit dari alam maut.

Peristiwa Pentakosta dalam Perjanjian Baru

Aneh benar hanja Lukas sajalah yang menceritakan peristiwa itu. Memang turunnya Roh Kudus diceritakan juga di tempat lain, tetapi tidak tepat pada hari raya Pentakosta sebagai turun-Nya yang pertama. Demikianpun hanya Lukas sajalah yang menceritakan bahwa Yesus naik ke surga pada hari keempat puluh setelah bangkit dari alam maut (Kisah Para Rasul 1:3 bdk Markus 16:19 tanpa tanggal dan bergantung pada tradisi Lukas). Efesus 4:7-8 juga menyinggung tentang naik surga dan Pentakosta meskipun kurang jelas. Bagaimanapun pula tidak disebutkan tanggal dan hari. Sebaliknya Injil Matius (Matius 28:16-20) tidak menyebut naik surga, sedangkan Injil Yohanes (Yohanes 20:17-23) memberikan kesan seolah-olah Yesus pada hari kebangkitan-Nya naik ke surga (pulang ke Rumah Bapa) dan Roh Kudus sudah turun juga. Bahkan Injil Lukas sendiri meninggalkan kesan bahwa pada hari Paskah sendiri Yesus sudah naik ke surga. Dan pasti tidak dikatakan baru sesudah empat puluh hari (Lukas 24:44-52)

Surat yang ditulis oleh Lukas kepada umat Kristiani sekitar tahun 80-100 adalah bukti tertua yang masih ada mengenai penggunaan istilah Pentakosta digunakan Lukas untuk menyebut awal pencurahan Roh kudus pada Gereja awal terjadi pada hari perayaan Pentakosta. Gerakan Pentakosta modern muncul di Eropah tapi juga muncul di Amerika Utara sekitar tahun 1906. juga menonjol di kalangan gerakan Kesucian yang pertama-tama mulai menggunakan istilah "Pentakostal" pada tahun 1867 ketika mereka mendirikan Perhimpunan Pertemuan Kemah Nasional untuk Pemasyhuran Kesucian Kristen

Persekutuan Gereja JEMAAT PENTAKOSTA INDONESIA

Persekutuan Gereja Jemaat Pentakosta di Indonesia, disingkat JPI, dalam bahasa Belanda disebut Vereninging De Pinkstergemeente In Nederlandsch Oost Indie. Adalah salah satu persekutuan sinode gereja di Indonesia yang bernaung di bawah Inter Cooperation Fellowship of Churches in Indonesia, Persekutuan Kerjasama Antar Gereja-gereja di Indonesia (PEKAGI). Selain PEKAGI, JPI juga merupakan anggota dari Jaringan Global Kristen Indonesia (JGKI). Association of Christian Institutions and Agency Mission Prayer Meeting atau Asosiasi Lembaga Kristen dan Badan Misi Persekutuan Doa (ALKITAB-PD).