Gw mau tau Penerimaan dan pengaruh dari Poedjangga Baroe

Penerbitan Poedjangga Baroe disambut dengan hangat oleh penulis muda dan kaum intelektual, yang menganggapnya sebagai cara untuk mengungkapkan pandangan nasionalis mereka. Namun, kaum tradisionalis mengeluh tentang modernisasi bahasa Melayu yang dilakukan oleh Poedjangga Baroe. Marah Sutan, kepala Dewan Guru Bahasa Melayu, menyatakan bahwa majalah ini merusak kemurnian bahasa Melayu Tinggi dan bentuk puisi tradisional. Kaum tradisionalis juga menolak pemasukan bahasa serapan dari bahasa daerah dan bahasa asing ke dalam bahasa Melayu serta menyimpang dari bentuk tradisional pantun dan syair. Tokoh Melayu lain yang menolak Poedjangga Baroe termasuk Agus Salim, S.M. Latif, dan Sutan Mohamad Zain.

Karya sastra Indonesia yang diterbitkan antara tahun 1933 dan 1942 kadang-kadang disebut milik "angkatan Poedjangga Baroe", yang merujuk pada dominansi publikasi ini. Penerjemah sekaligus kritikus sastra Burton Raffel menyebut majalah ini sebagai "bidannya sebuah revolusi literer" dan mencatat bahwa Poedjangga Baroe kemungkinan besar telah mempengaruhi revolusi politik pada tahun 1940-an. Namun, kualitas estetis karya-karya yang dimuat dalam Poedjangga Baroe kini mendapatkan kritik yang tercampur. Penulis sekaligus kritikus sastra Muhammad Balfas menyatakan pada tahun 1976 bahwa kebanyakan puisi yang dimuat dalam Poedjangga Baroe terlalu sentimental dan penuh dengan retorika yang berlebihan; menurut dia, ini disebabkan pengaruh Tachtigers. Banyak dari karya ini sudah mulai terlupakan.

Bakri Siregar, seorang kritikus sastra beraliran Marxis, mengutuk Poedjangga Baroe karena sifat politiknya yang netral. Dia berpendapat bahwa sifatnya itu membuatnya tidak dapat mengerti keperluan masyarakat secara objektif, sehingga tidak dapat benar-benar mencerminkan perjuangan nasional.