Jelaskan Koleksi awal mula dari Perkembangan kanon Perjanjian Baru

Tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan para Rasul telah beredar di kalangan komunitas-komunitas Kristen paling awal. Surat-surat Paulus beredar pada akhir abad ke-1 M, mungkin dalam bentuk-bentuk kumpulan. Yustinus Martir, pada pertengahan abad ke-2, menyebutkan "memoar para rasul" dibaca pada hari Minggu bersamaan dengan "tulisan para nabi". Sebuah set yang terdefinisikan berisi empat injil (Tetramorph) dinyatakan oleh Ireneus,  180, yang mengacu langsung padanya.

Pada awal abad ke-3, Origen mungkin telah menggunakan kedua puluh tujuh kitab yang sama seperti dalam kanon Perjanjian Baru saat ini meskipun saat itu masih ada perdebatan seputar penerimaan atas Surat Ibrani, Yakobus, 2 Petrus, 2 Yohanes, 3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu, yang mana dikenal sebagai Antilegomena. Demikian pula fragmen Muratori memberikan bukti bahwa mungkin sejak tahun 200 telah ada sekumpulan tulisan Kristen yang agak mirip dengan 27 kitab dalam kanon PB, mencakup empat injil dan menentang keberatan atas kitab-kitab itu. Dengan demikian, kendati ada perdebatan dalam Gereja perdana seputar kanon Perjanjian Baru, tulisan-tulisan yang utama diakui penerimaannya oleh hampir semua kalangan Kristen pada pertengahan abad ke-3.

Dalam surat Paskah yang ditulisnya pada tahun 367, Athanasius, Uskup Aleksandria, memberikan suatu daftar kitab yang kemudian menjadi kanon PB yang berisikan 27 kitab, dan ia menggunakan kata "dikanonisasi" ( kanonizomena) sehubungan dengan kitab-kitab tersebut. Konsili pertama yang menerima kanon Perjanjian Baru saat ini kemungkinan adalah Sinode Hippo Regius di Afrika Utara (tahun 393). Suatu ringkasan singkat hasil sinode tersebut dibacakan dan diterima oleh Konsili Kartago pada tahun 397 dan 419. Konsili-konsili tersebut berada di bawah pengaruh yang cukup besar dari Agustinus, yang menganggap seolah-olah kanon telah ditutup sejak saat itu. Konsili Roma tahun 382 di bawah otoritas Paus Damasus I, di mana Decretum Gelasianum dianggap berkaitan dengan konsili ini, mengeluarkan sebuah kanon Alkitab yang identik dengan yang disebutkan di atas, atau, jika tidak, daftar tersebut sekurang-kurangnya merupakan kompilasi dari abad ke-6. Penugasan oleh Paus Damasus I untuk mengerjakan Alkitab edisi Vulgata berbahasa Latin,  383, memiliki peranan penting dalam penetapan kanon di Barat. Dalam sebuah surat ( tahun 405) kepada Eksuperius (seorang uskup dari Toulouse), Paus Innosensius I mengirimkan daftar kitab-kitab suci tersebut. Para akademisi Kristen mengegaskan bahwa, ketika para uskup dan konsili ini berbicara mengenai hal tersebut, bagaimanapun mereka tidak mendefinisikan sesuatu yang baru, melainkan "meratifikasi apa yang telah menjadi pemikiran Gereja."

Dengan demikian beberapa mengklaim bahwa sejak abad ke-4 telah ada kebulatan suara di Barat mengenai kanon Perjanjian Baru, dan pada abad ke-5 Gereja Timur, dengan beberapa pengecualian, telah sampai pada penerimaan Kitab Wahyu dan karenanya berada dalam keselarasan dengan Barat perihal kanon tersebut.