Jelaskan Ajaran dari Dayi Daoxin

Ajaran Daoxin (dan penerusnya, Hongren) dikenal sebagai ajaran Gunung Timur, sebagai awal dari perkembangan Chan pada skala nasional sekitar tujuh puluh lima tahun kemudian pada awal abad ke delapan. Dari signifikansi bahwa Daoxin adalah master Chan pertama untuk menetap di satu tempat dalam waktu yang lama, mengembangkan kehidupan masyarakat yang stabil yang akan mengakibatkan masyarakat Chan monastik di seluruh China. Dumoulin  berspekulasi bahwa sedekah mengemis tidak lagi layak (karena ukuran perkumpulan Daoxin dan isolasi relatifnya dari pusat populasi), para bhikkhu tidak punya pilihan selain untuk bekerja di ladang dan mengembangkan keterampilan administrasi serta terlibat dalam praktik meditasi. Sejak saat itu, praktik Chan tidak bisa lagi terbatas pada ruang meditasi tapi semangat praktik harus memperpanjang kepada tugas sehari-hari pula. Kebutuhan untuk memperluas praktik keagamaan untuk semua aspek kehidupan seseorang menjadi tema sentral dalam ajaran Chan.

Karena catatan ajaran Daoxin (Lima Gerbang Daoxin) tidak muncul sampai dekade kedua abad kedelapan, setelah catatan Hongren, keakuratan sejarah masih dalam keraguan. The Chronicle of Masters Lankavatara, yang muncul dalam awal abad kedelapan, Daoxin telah mengutip dari Sutra Prajnaparamita (Kesempurnaan Kebijaksanaan) dan Tanah Murni  tapi apakah pelajaran dari sutra merupakan bagian dari ajaran Daoxin adalah sesuatu yang tidak mungkin. Sudah jelas, bagaimanapun, bahwa Daoxin mengajar meditasi.

Ahli Zen Seizan Yanagida menyatakan bahwa istilah Samadhi dari satu praktik adalah jantung praktik Daoxin's. Lima Gates Daoxin mengutip dia yang mengatakan "Buddha adalah pikiran. Di luar pikiran tidak ada Buddha." Dalam riwayat kemudian ia mengutip mendesak murid-muridnya untuk "Duduk dengan sungguh-sungguh dalam meditasi! Duduk dalam meditasi adalah dasar bagi semua yang lain. Jangan membaca sutra, dan jangan berdiskusi dengan siapapun!"(Ibid) Pada akhir hidupnya, dalam Kompendium Lima Lampu Daoxin mencatat perkataan Daoxin:

Dumoulin, Heinrich (1994, 1998) Zen Buddhism: A History, Volume I, India and China, Simon & Schuster and Prentice Hall International ISBN 0-02-897109-4

Ferguson, Andy (2000) Zen’s Chinese heritage: the masters and their teachings, ISBN 0-86171-163-7

McRae, John R (1986) The Northern School and the Formation of Early Ch'an Buddhism, University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1056-2

Zong, Desheng (2005) Three Language-Related Methods in Early Chinese Chan Buddhism, Philosophy East and West 55.4 (Oct 2005) p 584 (19)