Gw mau tau SYAIR KE-TUJUH: dari Toar dan Lumimuut

Liwaganku sia, sa apa u ngarana

Artinya: Aku bertanya kepadanya, siapakah namanya

Yah Ongah u nuwu^na mingkot sia, LUMIMU'UT u ngaranku

Artinya: Dan dengan jelas dia menjawab pertanyaan saya bahwa namanya LUMIMU'UT

Yah tentu kang-kasi^I, Sia Limiwaga u ngaranku

Artinya ; Dan begitu juga lagi dia (Lumimuut) menanyakan nama saya.

Wo Totozenku u ngaranku, KAREMA ne Rumarages

Artinya ; Lalu aku tegaskan nama saya: KAREMA pendeta upacara agama “Rumages” .

Witu kai ma^esa^an sana zizikezan, tu le^os wo u lewo

Artinya ; Mulai waktu itu kita bersatu saling terikat dalam suka mapun dalam duka

Yah sanawali mo kai, I minange witu Mapawe'a-we'an

Artinya ; Dan bersama-sama kita pergi ke-tempat tinggal kita

In toro-itu, kai Timou mina^elu-eluzan mahwatu

Artinya: waktu itu kita berdua hidup berkasih-kasihan dan menyatu

Yah, witu kai lawiz, wo zei'kazei'an

Artinya: Dan di situlah kita hidup diberkati dan senantiasa berkecukupan

Pina'aleiku wia nisia, Wehane A'asaren Aku

Artinya; Aku (karema) mintakan kepadanya, berikanlah ceritera kepadaku

Sa sei si Ama'na, wo sei si Ina'na

Artinya: Kalau siapa Ayah-nya dan siapakah Ibunya

Sa kura u lalana, angika ayome wia

Artinya: Dan bagaimana caranya, hinga dapat tiba di sini (di Minahasa)

Wo kura um pa’az-na, in Tumou wia

Artinya: Dan bagaimana keinginannya, hidup di sini (di Minahasa)

Yah ongah u nuwuk’ku ing kumua wia ni sia

Artinya: Dengan jelas aku berkata kepada-nya (Karema)

Wewe’an un Aoan nah-gio-gioan, ang kenap-sena’na

Artinya: Ada bukit-bukit yang berhadap-hadapan, yang terang dengan cahaya

Ni itu ya tanu lalem-lalemdeman, wo tanu zuni-zuni’an

Artinya: Tempat itu tampak seperti berkabut awan, dengan warna seperti pelangi

Ya wituma un Arina, Linengkaran niaku

Artinya: Di sanalah tempatnya, aku dilahirkan

U ngaran nei ketor um pusez ni Inaku-ku en WENGI

Artinya: Nama ketika tali pusar dipotong dari ibu adalah WENGI

Yah si Ama’ku ka’uman, wen KAWENGIAN u ngaranan

Artinya: Dan ayahku, bernama Kawengian

Ni Sera se timau’ niaku, witu um bantang

Artinya: Mereka (Ibu dan Ayahku) yang memasukkan aku dalam perahu-rakit

Ni sera se nimayome niaku, witu u louz

Artinya: Mereka (Ibu dan Ayahku), yang telah mengayunkan ke-laut.

Si Ina’ku si Simi’si’me, witung kikile’ku kakan

Artinya: Ibuku telah menyelipkan, pada ketiak-ku sebelah kanan

Un Sinaputan, an ipa’pespes, wo un Atelu’ Esa

Artinya: Satu Bungkusan disemaikan, dan satu butir telur

Si Ama’ku Ka’ uman si simipsipe, witung Kawi’i

Artinya: Dan Ayah-ku telah menyisipkan, di (ketiak-ku) sebelah kiri

Un Uka’ Winutame, am batuna Tumou – tou

Artinya: Tempurung diisi penuh dengan biji-bijian besar yang dapat bertumbuh.

Um Bantang – ku ayur wo Lembo, Limaya’ wo uma’lending

Artinya: Perahu rakit-ku hanyut dan timbul (di permukaan laut), dipermainkan (Ombak) dan bunyi berderak-derak

U Limingke-lingkey, endo wo wengi

Artinya:Dan bergoyang-goyang (kekiri, kekanan, kemuka, kebelakang), siang dan malam.

Ya naigom aku wo ika-tekel, zie’mo si genang-ku

Artinya:Dan aku mabuk-laut hingga tertidur, dan tidak sadar diri

Le’os Limengki’ um bantang, simangkil wurias

Artinya:Untunglah tertumbuk perahu rakit-ku, tersandung benda keras

Tare Aku Mapolo, woan ma’we’ena’as ung genang-ku

Artinya: Barulah aku terbangun, kemudian ingatan kesadaranku kembali

Yah, tana’ rimagos witun saput kakan, nimamualimo un tana’ kenu

Artinya: Dan tanah yang terbungkus di (ketiak) kanan-ku yang terjatuh

telah berubah menjadi tanah (minahasa) ini

Ka’ uman um batuna I peresouw, timoumo wangun sombor

Artinya: Dan lagi biji-bijian untuk dihamburkan, telah tumbuh menghijau

Ya un atelu’ e minawalui-ye, tatamun-tuan

Artinya: dan Telur itu telah berubah menjadi binatang-binatang

Yah Wisamo dei mei-ayur, kita winaway minasungkul wia

Artinya: Kemanapun dia yang telah dihanyutkan ( kelaut ), kita (berdua saya dan

karema) telah bertemu di tempat ini.

Ni iamo Ka’pa un tinouw-Toouwan-ta in dua

Artinya: Sudah beginilah atua sudah inilah kehidupan kita berdua

Niaku eh ma’ayang, akaz I lumomei u mu’u unggio

Artinya: Saya (Lumimu’ut) akan bekerja, hingga (badanku) licin berkeringat sampai ke wajah-ku

Satoro Ka’uman, si menginalei Kalalawiz-ta in dua

Artinya: Tapi aku mintakan (pada Karema) kalau boleh, agar didoa’kanlah

kebahagia’an hidup untuk kita berdua.

Laleyo un tou-touan nera, zei si kawenduan wo kalewo’an

Artinya:Telah lama mereka hidup, dengan tidak ada keluhan atau pederitaan

Si Karema si nime’an kura ung kawendu, sa zei’ si Tuama

Artinya: Karema memberikan pendapatnya bagaimana tidak bahagianya (seorang wanita) bila tidak ada lelaki

Ni Sia si Mahalez si kariana, si siga’ ka’uman ma’ lele-lele

Artinya: Dialah (Kaerma) yang menggerakkan temannya lumimu’ut karena (Karema) pandai membujuk agar kemauannya diikuti

Wo sera mondole witi rurag, wen miki rara’ate si Empung

Artinya: lalu mereka keluar dari lubang gua (tempat tinggalnya) untuk berdoa meminta pengasihan Tuhan

Si Kaerma tare tumo’tol, ma-endo Walian

Artinya: Karema lalu menyiapkan upacara agama, dan bertindak sebagai Pendeta.

Yah I rondorna si Lumimu’ut, sumaru timu’ – sendangan

Artinya: Lalu diaturnyalah agar Lumimu’ut, berdiri menghadap tenggara

Si Karema menginalei ung kalalawiz ni lumimu’ut

Artinya: Karema berdoa minta kebagaiaan Lumimu’ut, tetapi tidak terjadi apa-apa.

Si Lumimu’ut si zei’ si- torona, to walina’an u Rendaina

Artinya: Lumimu’ut tidak mendapat apa-apa, karena itu cara berdirinya diubah arah

A sia Sumaru un amian – sendangan

Artinya: Lalu dia dihadapkan ke arah timur laut

Si Karema menginalei, we’ane Kalalawiz si Lumimu’ut

Artinya:Karema lalu berdoa memintakan kebahagiaan untuk Lumimu’ut

Ta’an zei si wua’na, wen si Lumimu’ut zei’ si ka’ara’an

Artinya: Tapi tidak juga dibuahi, karena Lumimu’ut tidak merasa sesuatu

Si Karema zei’ mento’, an enso’ana u rendai ni Lumimu’ut

Artinya: Kareama tidak berhenti berusaha, pindah arah berdiri Lumimu’ut

Si Lumimu’ut sumarulah un Amian-talikuzan

Artinya: Dan Lumimu’ut lalu berdiri ke arah barat-latu

Si Walian Menginalei kasi’I, ta’an zei’ si Torona

Artinya: Pendeta Karema lalu berdoa lagi, tetapi tidak diberi apa-apa

Ma’an dei’ si Wua’ na, Ta’an zei’ mento’ sia mengimbali

Artinya:walau tidak dibuahi, tetapi Karema tidak berhenti meminta doa

Ni’itu Sia Sumaru-mo kasi’I sanaera, lumele si Karema

Artinya: karena itu dia menghadap lagi ke arah yang lain, Karema membujuk (dalam doa-nya)

Yah mera, a sumaru si Empung ti timu-Talikuzan

Artinya: Dan berpindahlah menghadap Tuhan di arah barat laut

Yah un Awa’at timu-Talikuzan, minehe za’I si Lumimu’ut

Artinya: Dan angin dari barat laut memberikan kesenangan yang diminta Lumimu’ut

Yah ne ilengkaz name, si utuk wangun

Artinya: Dan dilahirkanlah oleh lumimu’ut, anak bayi lelaki yang tampan

Nisia si lemekep ung katutu’a, wo ung Kalalawiz nera zua

Artinya: anak itulah yang melengkapi kebahagiaan kedua wanita itu sampai hari tuanya.

An sia ngaran-neralah, un Toa’ar

Artinya: Lalu dia dinamakanlah oleh mereka itu, dengan nama To’ar

Si To’ar timou-me, Totoz sombor zima’e

Artinya: To’ar tumbuh jadi pemuda yang jadi idaman mereka

Matu’a me sia, yah zime’e ung kasiga wo ung ketezen

Artinya: Ketika To’ar dewasa, lalu menjadi cekatan rajin dengan badan yang kuat

Si To’ar si Kalaya’ wo kaleong ni Ina’na, wo ni Walian

Artinya: To’ar menjadi teman bercanda dan bersenda gurau oleh Ibunya dan

Apa in sana endo, line’os un teken dua ni Karema

Artinya: Lalu pada suatu hari, Karema membuat dua batang tongkat

Un Teken Esa wen Asa, ta’an un esa wen tu’is Rarawiz

Artinya: tongkat yang satu dari Pohon Asa (kano-kano), tetapi tongkat yang satu

lagi dari pohon “Tu’is” diberikan pada ibunya

Si Karema ni-mutum ni sera, wia si empung

Artinya: Karema lalu berdoa menyerahkan kedua mereka kepada Tuhan

Karia u nuwu’ ketez, Kumua Sia wia ni sera

Artinya: Dengan suara nyaring, Karema berkata kepada mereka (berdua)

Nikamu yah Lumampang lumiklik, an Tana kenu

Artinya: Kamu berdua berjalan-lah mengelilingi tanah (Minahasa) ini

Niko To’ar yah Lumampang kumakan

Artinya: Dan Engkau To’ar, berjalanlah ke arah kanan

Artinya: Serta engkau Lumimu’ut berjalan ke-arah kiri

Sa kamu masungkul, yah pa’ toro-nange an teken nio

Artinya: Kalau sampai nanti saling bertemu, bandingkanlah (tinggi) tongkatmu (berdua)

Kura u mamualina, an teken nio san

Artinya: Apa yang akan terjadi dan apa maknanya dari kedua tongkatmu nantinya

Artinya: Bawalah tongkatmu itu kepadaku, agar aku ceritakan apa maknanya

Wo itu I kuaku u lekepan, um pa’ar ni Empung

Artinya: Agar aku katakan apa yang harus diperbuat, sesuai kehendak Tuhan

A Ma’wuat si Ina’, wo si Oki’na

Artinya: Dan berpisahlah si ibu, dengan anaknya

Zei’ ure sera masungkul, waki Tingkolongan

Artinya: Tidak lama berlalu mereka kemudian bertemu di Tingkolongan

Yah Pa’a Toronera, an teken wituma

Artinya: Dan di sanalah mereka membadingkan tongkat mereka apakah sama tinggi

Yah weta’ un tu’is u lambot ta’an un asa

Artinya: Aduhai ternyata tongkat batang pohon “tu’is” lebih panjang dari tongkat

An sera Zua mawurime, wia si Karema

Artinya: Lalu mereka berdua kembalilah, kepada Karema

Wen me ma’asar, in na’ singkela mo an teken

Artinya: Untuk menceriterakan (pada Karema) bahwa tongkat mereka tidak sama tinggi lagi

Kawuslah un asar nera, numuwu’ si Karema

Artinya: Untuk melengkapi ceritera mereka, To’ar dan Lumimu’tu, lalu Karema berkata

Karia u ngaran ni Wa’ilan, yah nima zei’ mo u ma’ ina’ an nio

Artinya: Dengan nama “Yang Maha Mulia” (Tuhan), kamu (berdua) tidak lagi sebagai ibu dan anak

Akaz I nania wo mange, ya Tou sana awu-mo kamu

Artinya: Mulai sekarang dan seterusnya, kamu berdua sudah menjadi Suami – Istri

Tumouma malawi-lawiz, witu un rara’atean ni Empung

Artinya:Hiduplah dengan penuh berkat, di dalam pengasihan Tuhan

Niaku Toumou kario mio, wen aku yah, Karema wo walian

Artinya: Saya akan hidup bersamamu, karena saya adalah Karema sebagai Pendeta

Artinya: Dan jangan kita putuskan perasaan kita satu sama lain.

Yah nisera Sana’awu, se minaka suzu-me

Artinya: Dan mereka suami istri (Toar dan Lumimu’ut) berketurunan

Se Makazua Siouw, se Oki’

Artinya: Makarua Siouw (2 x 9) adalah anak-anaknya

Se Makatelu Pitu, se puyun

Artinya: Makatelu Pitu (3 x 7) adalah cucu-cucu

Karia ne telu pa’siouwan, kinasuzuan puyun-impuyun

Dan dengan tiga wanita “Pasiowan” menurunkan buyut-buyut, cece-cece

Hanya satu orang penulis bangsa barat yang menganalisis Mitos Minahasa Toar dan Lumimuut secara ilmiah yakni J.Alb.T.Schwarz melalui bukunya “ Tontemboansche Teksten “ terbitan thn.1907 . Penulis J.Albt.T.Schwarz berkesimpulan bahwa mitos Toar dan LumimuutMinahasa sebenarnya ingin menggambarkan ilmu Astrologi pengetahuan bumi dan jagat raya Matahari, bulan, Bintang-bintang yang selalu sangat menarik bagi umat manusia zaman purba. Bahwa cerita Toar berjalan kekanan dan Lumimuut berjalan kekiri yang membuat mereka berpisah ke arah yang berlawanan, sebenarnya ingin menggambarkan rotasi perjalanan Matahari. Matahari terbit di timur tampak Matahari menjauhi bumi naik keatas langit dan kemudian pada sore hari Matahari terbenam di barat mendekati atau bertemu lagi dengan Bumi. Pada cerita mitos dikisahkan bahwa Toar dan Lumimuut berpisah dengan berjalan ke-arah yang berlawanan kemudian disuatu tempat yang bernama Tingkolongan mereka berdua bertemu lagi untuk menyamakan kedua tongkat mereka apakah sama tinggi. Karena tidak sama tinggi itu menjadi penyebab status Toar yang tadinya anak lalu kelak berubah jadi suami

Ketika Matahari terbit tampak Toar ( Dewa Matahari) keluar dari perut bumi ( dewi bumi Lumimuut) gejala alam ini menempatkan Toar ber-status anak. Pada sore hari Matahari ( Dewa Matahari Toar) terbenam dan tampak masuk kedalam perut Bumi ( dewi Bumi Lumimuut) hingga tampak seperti berhubungan badan dengan bumi dan gejala alam ini menempatkan Toar ber-status sebagai suami . Dari penggambaran rotasi posisi Matahari dan bumi inilah lahir cerita mitos IBU kawin dengan ANAK ketika Bumi mendapat personifikasi manusia menjadi “Dewi Bumi” LUMIMU^UT asal kata LU^UT yang artinya berkeringat karena bumi pada pagi hari selalu ber-embun yang di anggap keringat bumi, Matahari mendapat Personifikasi TOAR yang artinya akan kita dapatkan pada Mitos Toar dan Lumimuut lainnya dalam bentuk nyanyian “ Mangorai”.

Analisis J. Albt. T. Schwarz mengenai istilah "Si Apok Ni Mema' Untana' (bahasa Tontemboan) artinya: Leluhur ( Lumimu'ut) yang membuat tanah (Bumi) agar dapat didiami dan tempat anak-cucunya hidup, dan bukan berarti bahwa Lumimu'ut - lah pencipta bumi.

Sistem penelitian J.Albt.T.Schwarz tentu dapat kita lanjutkan dengan meneliti setiap syair dalam nyanyian ini, misalnya penjelasan bahwa ibu Lumimuut bernama Wengi dan ayahnya bernama Kawengian. Dalam bahasa Minahasa (Tombulu) Wengi artinya malam dan apabila dimaksudkan sebagai personifikasi benda malam, maka maksutnya mungkin Bulan, dan arti Kawengian adalah benda siang yang kemalaman yang mungkin ingin menggambarkan Matahari yang masih tampak sinarnya walaupun hari sudah termasuk malam. Sebagai tanda hari sudah malam adalah hewan peliharaan seperti ayam sudah naik kepohon untuk tidur, atau sudah ada Serangga malam yang berbunyi seperti “Kongkoriang” tetapi sinar Matahari masih tampak me-merah di kaki langit sebelah barat. Berarti yang di maksutkan dengan “kemalaman” (Kawengian) adalah Matahari, jadi ayah Lumimuut adalah Matahari dan ibunya adalah Bulan. Nyanyian Karema yang dinyanyikan pada upacara Rumages ini, masih banyak mengandung simbolisasi-simbolisasi yang masih dapat kita gali untuk membuka rahasia jalan pikiran dan konsep hidup orang Minahasa purba yang sejak zaman Toar dan Lumimuut telah mengenal satu konsep Yang Maha Mulia Maha Besar dan bukan leluhur. Manusia pertama Minahasa sendiri Karema dan Lumimuut tidak berdoa pada Leluhur sebelum mereka tetapi mereka berdua diceritakan keluar dari dalam lubang gua tempat tinggalnya untuk berdoa “Minta dikasihani Empung” atau Minta dikasihani TUHAN. Dalam mitos Minahasa semua manusia mati tenggelam oleh banjir besar dan hanya Karema dan Lumimuut yang Tersisa dimuka bumi Minahasa. Orang Minahasa menyebut Tuhan mereka Empung Walian Wangko atau Maha berada dan Maha besar.