Saya mau tau Filsafat pikiran dari Filsafat Barat

Teori identitas pikiran awal pada 1950-an dan 60-an didasarkan pada karya Ullin Place, Herbert Feigl, dan J. J. C. Smart. Sementara filsuf sebelumnya seperti Positivis Logis, Quine, Wittgenstein, dan Ryle semuanya telah menggunakan beberapa bentuk behaviorisme untuk menghilangkan mental, mereka percaya bahwa behaviorisme tidak cukup dalam menjelaskan banyak aspek fenomena mental. Feigl berpendapat bahwa keadaan disengaja tidak dapat dijelaskan demikian. Sebagai gantinya, dia mendukung eksternalisme. Sementara itu, Place berpendapat bahwa pikiran dapat direduksi menjadi peristiwa fisik, sementara Feigl dan Sense setuju bahwa itu adalah identik. Fungsionalisme sebaliknya berpendapat bahwa pikiran ditentukan oleh apa yang dilakukannya, bukan berdasarkan apa. Untuk membantah ini, John Searle mengembangkan eksperimen pemikiran Ruangan Tionghoa. Davidson berpendapat untuk monisme ganjil, yang mengklaim bahwa sementara peristiwa mental menyebabkan fisik satu, dan semua hubungan kausal diatur oleh hukum alam, namun tidak ada hukum alam yang mengatur kausalitas antara peristiwa mental dan fisik. Anomali dalam nama ini dijelaskan oleh supervenience.

Pada tahun 1970, Keith Campbell mengusulkan "epifenomenalisme baru", yang menurutnya tubuh menghasilkan pikiran yang tidak bekerja pada tubuh, sebuah proses yang dia klaim ditakdirkan untuk tetap misterius. Paul Churchland dan Patricia Churchland berpendapat untuk materialisme eliminatif, yang mengklaim bahwa memahami otak akan menghasilkan pemahaman yang lengkap tentang pikiran. Ini didasarkan pada perkembangan dalam ilmu saraf. Namun, teori pikiran fisikawan harus bergulat dengan isu pengalaman subyektif yang diangkat oleh Thomas Nagel dalam What Is It Like to Be a Bat? dan Frank Cameron Jackson's yang disebut argumen pengetahuan. David Chalmers juga menentang fisikisme dalam argumen zombie filosofis. Dia lebih lanjut mencatat bahwa pengalaman subyektif menimbulkan masalah kesadaran yang sulit. Ketidakmampuan teori fisika untuk menjelaskan perasaan sadar disebut sebagai kesenjangan penjelasan. Sebaliknya, Daniel Dennett mengklaim bahwa tidak ada kesenjangan seperti itu karena pengalaman subyektif adalah 'fiksi filosofis'.