Jelaskan Eusebius dari Perkembangan kanon Perjanjian Baru

Dalam Sejarah Gereja ( 330), Eusebius dari Kaisarea menyebutkan kitab-kitab Perjanjian Baru menurutnya:

1. […] adalah tepat untuk meringkas tulisan-tulisan dari Perjanjian Baru yang mana telah disebutkan. Maka pertama-tama haruslah menempatkan angka empat yang suci dari Injil; setelahnya Kisah Para Rasul... surat-surat Paulus... surat Yohanes... surat Petrus... Setelah itu seharusnya, jika tampaknya benar-benar tepat, Apokalipsis Yohanes, yang mana tentangnya kita akan memberikan pendapat-pendapat berbeda pada waktu yang tepat. Semua ini kemudian termasuk dalam tulisan-tulisan yang diterima [Homologoumena].

3. Di antara tulisan-tulisan yang diperdebatkan [Antilegomena], yang mana tetap diakui oleh banyak kalangan, yang masih ada yaitu yang disebut surat dari Yakobus dan yang dari Yudas, juga surat Petrus yang kedua, dan yang disebut surat Yohanes kedua dan ketiga, entah berasal dari sang penginjil atau orang lain dengan nama sama.

4. Di antara tulisan-tulisan yang ditolak [terjemahan Kirsopp Lake: "tidak asli"] juga patut diperhitungkan Kisah Paulus, dan yang disebut Gembala, dan Apokalipsis Petrus, dan selain ini semua ada surat Barnabas yang masih ada, dan yang disebut Ajaran Para Rasul; dan selain itu, sebagaimana saya katakan, Apokalipsis Yohanes, jika tampaknya tepat, yang mana beberapa kalangan, sebagaimana saya katakan, menolaknya, tetapi kalangan lainnya menggolongkannya dengan kitab-kitab yang diterima.

5. Dan di antara tulisan-tulisan ini beberapa kalangan menempatkan juga Injil menurut Jemaat Ibrani... Dan semuanya ini mungkin diperhitungkan di antara kitab-kitab yang diperdebatkan... kitab-kitab seperti Injil dari Petrus, dari Tomas, dari Matias, atau dari yang lainnya selain mereka, dan Kisah Andreas serta Yohanes dan rasul lainnya ... kitab-kitab itu jelas menunjukkan diri sebagai cerita fiksi dari para bidat. Karenanya kitab-kitab itu tidak ditempatkan bahkan di antara tulisan-tulisan yang ditolak, tetapi semuanya disingkirkan karena absurd dan fasik.

Apokalipsis Yohanes, juga disebut Wahyu, diterima (terjamah Kirsopp Lake: "Diakui") sekaligus diperdebatkan, sehingga telah menyebabkan beberapa kebingungan atas apa yang sebenarnya dimaksud Eusebius. Perdebatan tersebut mungkin dikaitkan dengan Origen (lihat pula ).  menambahkan rincian lebih lanjut mengenai Paulus: "Empat belas surat Paulus dikenal baik dan tidak perlu dipersoalkan. Memang tidak benar mengabaikan kenyataan bahwa beberapa kalangan menolak Surat kepada Orang Ibrani, yang mengatakan bahwa tulisan tersebut dipersoalkan oleh Gereja Roma, dengan alasan bahwa bukan Paulus yang menulisnya."  menyebutkan Diatessaron: "Namun penemu aslinya, Tatian, membentuk suatu koleksi dan kombinasi tertentu dari Injil-injil, ... yang ia beri judul Diatssaron, dan yang masih ada di tangan beberapa kalangan. Tetapi mereka mengatakan bahwa ia memberanikan diri untuk mengutip perkataan tertentu sang rasul [Paulus], dalam rangka memperbaiki gaya mereka."