Jelaskan Sejarah dan Asal usul dari Talang Tangah, Sungai Tarab, Tanah Datar

Pendirian Medan Bapaneh Nan Satangkai, diawali dengan pengukuran, pemarasan dan pembersihan lokasi, namun karena kondisi topografi yang tidak rata terdapat kesulitan proses pengerjaan dimana pada bagian tengah lapangan tersebut ada gundukan batu dan tanah, sehingga terucap kata “TAHALANG DI TONGAH”, lama- lama istilah ini berubah menjadi “TALANG TANGAH”.

Selain itu ada pendapat lain yang mengatakan bahwa nama Talang Tangah berasal dari awal kisah terbentuknya kawasan ini sebagai pemukiman, dimana terdapat 2 orang ninik yang berbagi tanggung jawab pengelolaan  atas 2 kawasan dan sebagai penanda batasnya di bagian tengah ditanamlah tumbuhan TALANG (sejenis bambu yang berukuran kecil). Lama-lama daerah ini bernama TALANG TANGAH.

Berdasarkan peninggalan-peninggalan peradaban masa lalu di kawasan ini,  terdapat sebuah makam di halaman Mesjid Nurul A’la Talang Tangah yang ditandai dengan sebuah batu nisan bertuliskan Sumpik Datuk Kayo dipercaya sebagai orang yang pertama menghuni wilayah ini. Menurut penuturan Tuanku Limo Safri Syarif bahwa Datuk Kayo bersuku Pitopang yang datang pertama sekali ke daerah ini pada periode/zaman awal mula perkembangan Masyarakat Minangkabau yang berasal dari Pariangan yang letaknya juga di lereng Gunung Merapi. Talang Tangah sendiri letaknya bersebelahan dengan  nagari nagari tua di Minangkabau seperti Sungai Jambu, Parambahan , Labuah, dan Padang Laweh.

Pada awal perkembangannya nagari Talang Tangah dipimpin oleh: Datuk Kayo (suku Pitopang) yang bertanggung jawab untuk wilayah “Sakorek Hilia” dan  Datuk Rajo Mangkuto (suku Simabua) untuk “Sakorek Mudiak”. Kawasan ini semakin hari semakin bertambah penduduknya hingga berkembanglah persukuan menjadi 5 yaitu: Suku Pitopang (Patopang), Simabua, Sikumbang, Piliang (Paliang) dan Pitopang Baruah. yang masing-masingnya dipimpin oleh seorang Datuk/Penghulu

Penduduk asli nagari Talang Tangah adalah suku Bangsa Minangkabau yang merupakan pemeluk agama Islam yang taat seperti yang tertuang dalam falsafah “Adaik Basandi Syarak-Syarak Basandi Kitabullah”.

Pada zaman dahulu tiap pesukuan memiliki sebuah Surau yang merupakan   tempat peribadatan yang sangat penting di Minangkabau. Istilah Surau berasal dari Bahasa Sanskerta, dari kata-kata “Suro”, diartikan sebagai “tempat penyembahan”. Berdasarkan pengertian asalnya ini dapat disimpulkan bahwa pengertian surau pada awalnya adalah: “Bangunan kecil tempat untuk peribadatan“.Tatkala islam masuk, kehadiran surau pertama kali diperkenalkan oleh para ulama Sufi sebagai tempat melaksanakan shalat dan pendidikan tarekat (suluk), dengan cepat tersosialisasi secara baik dalam kehidupan masyarakat Minangkabau. Dahulu kala terdapat beberapa Surau yang dimiliki oleh kaum seperti: Surau pinang, Surau Ambacang dan Surau Tabu.

Dalam struktur masyarakat Minangkabau yang menganut  sistem matrilineal telah mengkristal budaya dan adat bahwa laki-laki yang telah Akil baligh pada malam hari hidup terpisah dari rumahnya. Oleh karena itu, sebelum islam masuk ke Minangkabau, telah ada semacam surau yang di pergunakan sebagai tempat berkumpulnya laki-laki bujang (lajang) yang sudah baligh. Sekarang Posisi surau kemudian mengalami perkembangan dan perubahan. .

Sebagai tempat peribadan dan pengajian sekarang terdapat sebuah masjid yang bernama masjid Nurul A’la yang berdiri kokoh di tengah-tengah nagari dan 4 buah mushola yang digunakan sebagai Taman Pengajian Al-quran.. Pengelolaan masjid ini melibatkan semua 5 suku  yang dikenal sebagai Tuanku Nan Balimo. Pembagian tugas pelibatan suku-suku di masjid adalah sbb :

a.    Imam : dari suku Pitopang

b.    Bilal : dari suku Simabua

c.    Khatib : dari suku Sikumbang

d.    Ghoba : Suku Piliang

e.    Mimbar : dari Pitopang Baruah

Pada saat ini (tahun 2022) Tuanku Nan Balimo adalah sebagai berikut : Tuanku Limo Safri Syarif (Pitopang Baruah), Tuanku Limo Masrial (Simabua), Tuanku Limo Iwal (Sikumbang), Tuanku Limo Bidin (Pitopang) dan Tuanku Limo Iyai (Piliang)