Jabarkan Islam dari Malaikat jatuh

Konsep malaikat jatuh diperdebatkan dalam Islam. Penentangan terhadap kemungkinan adanya malaikat yang berbuat salah dapat dilihat sejak Hasan al-Bashri.  Di sisi lain, Abu Hanifah (wafat tahun 767 M), pendiri mazhab Hanafi, membedakan malaikat yang taat, malaikat yang tidak taat, dan malaikat kafir, yang juga berbeda dari jin dan setan. Al-Taftazani (1322 M -1390 M) berpendapat bahwa malaikat bisa saja tergelincir ke dalam kesalahan dan ditegur, seperti Harut dan Marut, tetapi tidak bisa menjadi kafir, seperti Iblis. Para cendekiawan Muslim kontemporer berpendapat bahwa bahkan jika malaikat jatuh dipertimbangkan, mereka secara konseptual berbeda dengan malaikat yang jatuh dalam Kekristenan, karena mereka tetap melayani Tuhan dan tidak menjadi musuh Tuhan.

Al-Quran menyebutkan kejatuhan Iblis dalam beberapa Surah. Surah Al-Anbiya menyatakan bahwa malaikat yang mengklaim kehormatan Ilahi akan dihukum dengan neraka. Selanjutnya, Surah 2:102 menyiratkan bahwa sepasang malaikat yang jatuh memperkenalkan sihir kepada manusia. Namun, sepasang malaikat ini tidak menemani Iblis. Malaikat jatuh bekerja dengan cara yang sama sekali berbeda dalam Al-Quran dan Tafsir. Menurut kitab Ismaili Umm al-Kitab, Azazil membanggakan dirinya lebih unggul daripada Tuhan sehingga ia dibuang ke langit yang lebih rendah dan berakhir di bumi. Iblis sering digambarkan dirantai di lubang neraka yang paling dalam (Sijjin) oleh berbagai ulama, termasuk Fakhr al-Din al-Razi (1150-1210). Menurut Al-Tha'alibi (961-1038), Qisas Al-Anbiya memerintahkan pasukannya yang terdiri atas para malaikat pemberontak (shayāṭīn) dan jin yang paling ganas (ifrit) dari sana. Dalam sebuah riwayat Syiah dari Ja'far al-Shadiq (700 atau 702-765), Idris (Henokh) bertemu dengan seorang malaikat, yang kemudian ditimpa murka Allah, dan sayap serta rambutnya dipotong. Setelah Idris berdoa untuknya kepada Allah, sayap dan rambutnya dipulihkan. Sebagai gantinya, mereka berteman dan atas permintaannya, malaikat tersebut membawa Idris ke surga untuk bertemu dengan malaikat maut. Dalam tradisi Syiah, kerub yang disebut Futrus diusir dari surga dan jatuh ke bumi dalam bentuk seekor ular.

Beberapa cendekiawan non-Muslim belakangan berpendapat bahwa Uzair, yang menurut Surah 9:30 disebut sebagai anak Allah oleh orang Yahudi, pada awalnya merujuk pada malaikat yang jatuh. Meskipun para penafsir hampir seluruhnya sepakat untuk mengidentifikasikan Uzair sebagai Ezra, tidak ada bukti sejarah bahwa orang Yahudi menyebutnya sebagai anak Allah. Dengan demikian, Al-Quran mungkin merujuk bukan kepada Ezra duniawi, tetapi kepada Ezra surgawi, mengidentifikasikannya dengan Henokh surgawi, yang kemudian diidentifikasikan dengan malaikat Metatron (yang juga disebut YHWH yang lebih rendah) dalam mistik merkabah.