Tolong jelaskan mengenai Dampak dari Pertempuran Karbala

Sejarawan Houting menggambarkan pertempuran Karbala sebagai contoh "sangat baik" dari model Syiah "penderitaan dan kemartiran."  Menurut Abdul Aziz Sachadina, peristiwa Karbala adalah puncak penderitaan dan penindasan bagi kaum Syiah; Balas dendam telah menjadi salah satu tujuan utama dari banyak pemberontakan Syiah.

Pembunuhan cucu Muhammad mengejutkan komunitas Muslim. Citra Yazid menderita dan menimbulkan sentimen bahwa dia tidak saleh. Peristiwa itu memiliki dampak emosional bagi kaum Sunni, yang mengingat peristiwa itu sebagai peristiwa tragis dan mereka yang tewas bersama Husain sebagai syuhada. Dampaknya terhadap Islam Syiah jauh lebih dalam.

Kematian Husain di Karbala diyakini oleh Syiah sebagai pengorbanan yang dilakukan untuk mencegah korupsi Islam oleh penguasa tirani dan untuk melindungi ideologinya. Dia, dengan demikian, diyakini telah sepenuhnya menyadari nasibnya dan hasil dari pemberontakannya, yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Dengan demikian, dia dikenang sebagai pangeran para syuhada (Sayyed al-Shuhada).

Menurut antropolog Michael Fisyer, peringatan Karbala oleh kaum Syiah tidak hanya menceritakan kembali sejarah, tetapi juga memperkenalkan Syiah pada pola hidup dan norma perilaku yang berlaku pada semua aspek kehidupan. Banyak pemberontakan Syiah sepanjang sejarah telah terinspirasi oleh pemberontakan Karbala.

Revolusi Islam Iran diilhami oleh insiden Karbala. Selama Revolusi Islam Iran, para pendukung Ruhollah Khomeini sering menggunakan frasa "Semua hari adalah Asyura. Semua tanah adalah Karbala" sebagai slogan. Menurut sosiolog Paulson, semboyan ini dari dulu hingga sekarang menyatakan bahwa kebenaran cita-cita Syiah, yang diwujudkan dalam keberanian Husain di Karbala, adalah filosofi pedoman hidup sehari-hari. Dalam semua gerakan yang diulas Paulson dalam bukunya, ia menemukan bahwa intensitas protes yang terjadi meningkat selama bulan Muharram.

Pemberontakan Qatif 1979 di Arab Saudi juga terjadi di Muharram; Upacara berkabung Muharram dilarang di depan umum pada saat itu, tetapi beberapa ulama Syiah di Qatif mengumumkan niat mereka untuk mengadakan upacara di depan umum. Pemberontakan Qatif terjadi setahun setelah kemenangan Revolusi Islam, dan ini menyoroti pentingnya masalah ini.