Jelaskan MASA PEMERINTAHAN DESA KRECO dari Pehkulon, Papar, Kediri

A.   Masa Perintisan Desa dan Perkampungan (Babad Desa)

Tidak ada sumber tertulis atau peninggalan yang otentik selain dari sumber cerita lisan para sesepuh Desa bagaimana awal terbentuknya perkampungan atau Desa Pehkulon. Hanya seperti yang di ceritakan pada masa awal kedatangan bahwa ada sekelompok orang dari Mataram yang datang di pimpin oleh seorang yang bernama Joyo Rejo yang konon berasal dari Bagelen Purworejo atau menurut cerita yang lain berasal dari Demak.[13] Prakiraan tahun kedatangannya hanya berdasarkan perkiraan masa-masa sebelum mbah Bulawi yaitu sekitar paruh pertama dari tahun 1700 an.

Bagelen sebagai daerah pertanian paling produktif karena wilayahnya yang dilewati empat sungai besar menjadikannya sebagai wilayah tanah pemasukan pajak untuk kas keraton sebagai gaji untuk para pejabat keraton sejak zaman Sultan Agung.[14] Bagelen yang dekat pusat kerajaan Mataram juga mempunyai prajurit-prajurit yang cakap yang sejak zaman Kesultanan Demak telah ikut andil sebagai salah satu pasukan utama.[15] Penduduknya terkenal sebagai para petani ahli yang menguasai berbagai teknik pertanian. Pasca perjanjian Giyanti pada tahun 1755 wilayah ini menjadi wilayah yang tumpang tindih antara wilayah kesunanan Surakarta dan kesultanan Yogyakarta yang kesemuanya menerapkan beban pajak yang sangat memberatkan rakyat.[16] Karena himpitan beban pajak serta ketidak stabilan politik pasca perjanjian Giyanti di daerah Bagelen tersebut sangat memungkinkan terjadi perpindahan penduduk yang cukup besar ke luar daerah.

Dengan latar belakang seperti ini kemungkinan kedatangan para penduduk awal yang di pimpin oleh mbah Joyo rejo sangat besar terjadi setelah perjanjian Giyanti tahun 1755. Latar belakang militer serta kemampuan teknik pertanian yang sudah cukup baik sangat memungkinkan mereka untuk mengatur dan mengolah tanah baru yang mereka buka.

Peran mbah Joyo Rejo dalam proses babad dan penataan desa adalah sebagai pemimpin sementara mereka. Setelah dirasa cukup beliau dikatakan kembali atau pergi lagi dari wilayah baru ini, dan mengangkat seorang pengganti yang sangat mungkin berasal dari kerabat atau daerah yang sama dengan beliau, Bagelen.[17] Nama Joyo Rejo jelas merupakan nama panggilan yang bukan merupakan nama asli dari beliau. Nama ini terdiri dari dua suku kata “Joyo” yang berarti kemenangan dan “Rejo” yang berarti ramai. Ini mengandung unsur harapan yang berkaitan erat sebagai tugas seorang tetua yang membuka lahan permukiman baru. Nama Joyo Rejo merupakan perwakilan dari semua harapan dan doa bagi para penduduk yang baru menempati desa tersebut.[18] Bisa jadi nama ini diberikan oleh generasi setelahnya sebagai nama samaran dan memberi penanda. Hal ini menarik karena nama asli lurah desa pertama (Bulawi) bisa diketahui sementara justru nama pendahulunya cukup Joyo Rejo. Asumsi penulis beliau adalah orang penting yang menyembunyikan identitas aslinya karena faktor politik.

Tugu berbentuk persagi panjang dari batu yang dikenal oleh orang-orang sebagai situs Watu Jagak sangat berkaitan erat dengan awal mula pembukaan wilayah perkampungan ini. Ada berbagai kemungkinan apa dan bagaimana fungsi dari watu jagak ini. Kemungkinan pertama watu jagak ini di buat oleh mbah Joyo sebagai penanda Desa atau semacam prasasti. Kemungkinan kedua watu jagak ini sudah ada sebelum orang-orang datang yang mungkin peninggalan purba atau peninggalan masa Hindu yang memang banyak berada di wilayah Kediri yang kemudian di alih fungsikan sebagai tugu penanda desa. Hal ini memerlukan penelitian arkeologis lebih lanjut. Tetapi jelas menurut semua orang Watu Jagak ini bukan merupakan kuburan atau makam dari mbah Joyo Rejo.

B.    Masa Pemerintahan Mbah Bulawi (1762-1802 M)[19]

Tidak ada keterangan tertulis dari masa ini kecuali hanya cerita lisan bahwa beliau berasal dari Logujek Papar Kediri, yang di tahbiskan menjadi pemimpin Desa untuk menggantikan Mbah Joyo Rejo. Dari asumsi ini, melihat analisis Rickfles bahwa terjadi gelombang perpindahan penduduk besar-besaran dari Jawa tengah karena tekanan ekonomi akibat kebijakan politik[20], bisa jadi beliau berasal dari keluarga prajurit Mataram yang desersi atau lari mengungsi ke wilayah-wilayah yang relatif lebih aman dan subur seperti tepian sungai Brantas. Wilayah Papar mungkin menjadi wilayah lebih dahulu di datangi oleh para pendatang tersebut di banding wilayah sebelah selatan. Dari kelompok-kelompok awal pendatang baru dari Mataram ini, yang tinggal sepanjang tepian sungai Brantas sebelah timur, dimungkinkan berasal dari kelompok-kelompok yang sama yaitu mereka yang lari dari tekanan politik atau ekonomi dari daerah Mataram. Dari jaringan inilah yang memungkinkan terjadinya penunjukkan mbah Bulawi oleh mbah Joyo sebagai pemimpin Desa sebagai pengganti beliau. Nama Bulawi bisa jadi berasal dari Baidhowi nama seorang tokoh agama perintis agama Islam yang ada di Bagelen.[21]

Penunjukkan mbah Bulawi sebagai pemimpin Desa pada saat itu mengisyaratkan bahwa para penduduk pendatang tersebut belum ada yang siap atau memang terdiri dari kalangan masyarakat yang memerlukan pimpinan orang yang cukup kuat secara pribadi selain yang pasti berasal dari keturunan yang lebih tinggi derajat sosialnya sebagaimana tradisi kepemimpinan pada saat itu. Dan mbah Bulawi dianggap sosok yang tepat untuk di jadikan pemimpin mereka di mungkinkan karena berasal dari jaringan yang sama dan jelas telah dikenal dengan baik sebelumnya oleh mereka.

Rentang waktu yang lama yakni sekitar 40 tahun menurut tradisi lisan dari masa pemerintahan mbah Bulawi ini, menambah kemungkinan pertambahan penduduk yang semakin padat ditambah situasi politik dari pusat-pusat pemerintahan Jawa (Mataram) yang justru semakin tidak kondusif bagi rakyat. Sebagai Lurah beliau diberi tempat di sebelah selatan Kali Lanang (ketika masih belum disatukan dengan sungai Srinjing) di pekarangan yang sekarang menjadi rumah Mbokdhe Suparmi (Almarhumah) sampai timur batas pekarangan mbah Wiji.

Belum diketahui dengan pasti bagaimana keadaan pemerintahan pada saat itu, serta apakah beliau mempunyai keturunan serta siapa saja keturunannya.[22]

C.   Masa Pemerintahan Mbah Prawiro Sentiko (1802-1847)

D.   Masa Pemerintahan Mbah Wongso Semito (1847-1879)

[1] http://id.wikipedia.org/wiki/Sultan_Agung_dari_Mataram, di akses tanggal 12 Pebruari 2014

[2] http://id.wikipedia.org/wiki/Trunojoyo, di akses tanggal 12 Pebruari 2014

[3] http://id.wikipedia.org/wiki/Untung_Suropati, di akses tanggal 12 Pebruari 2014

[4] M. C. Ricklefs, Sejarah Indonesia Mpdern, diterjemahkan Dharmono Hardjowidjono, (Gadjah Mada University Press, November 2007), h. 136.

[5] Pada Hari Kamis, 13 Pebruari 1755.

[6] Menurut catatan Gubernur Pesisir Jawa Bagian Utara, W.H. Van Ossenberch tanggal 13 Mei 1765.

[7] http://id.wikipedia.org/wiki/Diponegoro, diakses tanggal 12 Desember 2014

[8] Wikipedia, culturstelseel, diakses 10 Desember 2014

[9] Kano, H., Husken, F. & Surjo, D. 1996.  Di Bawah Asap Pabrik Gula. Bandung: Akatiga dan Gadjah Mada University Press, hlm. 50-51.

[10] Geillustreed Weekblad Voor Nederland en Kolonien  – 10 Jan 1923, diakses dari blog.

[11] History of Java, h. 71-74

[12] Wawancara dengan mbah Mat Ya’kub (Mantan Kepala Dusun Pehkulon) 87 Tahun, pada hari Sabtu, 21 Desember 2013 yang menerima cerita ini dari Mbah Carik Mantan pada tahun 1957.

[13] Keterangan dari mbah Wo Mat Ya’kub, bahwa beliau memerintah selama 40 tahun. Keterangan tahun yang ada pada urutan Lurah ini sampai Lurah ke 8 yaitu mbah Sastrorejo Wolo adalah berdasarkan tahun menjabat yang di terangkan oleh mbah Wo Mat Ya’kub. Wawancara pada tanggal 21 Desember 2013.

[14] Terdapat dalam naskah no.1 dalam arsip sebelum Perjanjian Giyanti tentang pembagian wilayah kerajaan, struktur birokrasi, dan nama kesatuan prajurit Mataram pada masa pemerintahan Sultan Agung Hanyakrakusuma(1613-1645). S. Margana, Kraton Surakarta dan Yogyakarta 1769-874. Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2010, h.1.

[15]Radix Penadi, Menemukan Kembali Jati Diri Bagelen dalam Rangka Mencari Hari Jadi Purworejo: Lembaga Studi dan Pengembangan Budaya, 1993, h. 26-28.

[16]Antara lain pajak tanah, Takker turun, Kirjaji (Kirgaji), Pacumplang, Uang bekti, Pasumbang, Pajindralan, Peniti, Bijigar, Uborompo, Pakuning, Pairing,dan Pundutan. Dalam P.M.Laksono, Tradisi dalam Struktur Masyarakat Jawa Kerajaan dan Pedesaan: Alih-Ubah Model Berpikir Jawa. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1985 h.79-80.

[17] Keterangan dari mbah Wo Mat Ya’kub.

[18] Sahid teguh widodo dkk, Nama Orang Jawa: Kepelbagaian Unsur dan Maknanya, Sari -International Journal of the Malay World and Civilisation 28 (2) 2010: 259-277.

[19] Keterangan dari mbah Wo Mat Ya’kub..

[20] Lihat M. C. Ricklefs, Sejarah Indonesia Mpdern, h. 136.

[21]Kyai Baidhowi dikenal sebagai perintis agama Islam pertama di Bagelen yang mendirikan masjid pertama di Bagelen sebagai hadiah dari Sultan Mataram, tahun 1679 M, lihat Musafirul, Huda (2012) Perlawanan Raden Adipati Cokronegoro Terhadap Pasukan Pangeran Diponegoro Di Bagelen (1825-1830). S1 Thesis, Universitas Negeri Yogyakarta. H. 30.

[22] Mbah Wo Mat Ya’kub hanya mengatakan kemungkinan besar pak Sujak Ngalim adalah keturunan beliau tetapi kurang pasti. Pak Ihsan Rosyadi (putra pak Sujak Ngalim) ketika di konfirmasi oleh penulis juga tidak bisa memberikan kepastian tersebut.