Saya mau tau Pandangan Kristen Timur dari Keselamatan dalam Kekristenan

Kekristenan Timur kurang begitu dipengaruhi oleh tulisan-tulisan teologis Agustinus dari Hippo. Mereka mengajukan pertanyaan-pertanyaan berbeda, dan umumnya kurang begitu memandang keselamatan dalam istilah-istilah yuridis (seperti pengampunan dari hukuman), tetapi lebih dalam rupa istilah-istilah terapeutik (penyembuhan dari penyakit, luka, dll.). Mereka lebih banyak memandang keselamatan dalam konteks pengilahian atau theosis, suatu upaya untuk menjadi kudus atau mendekat kepada Allah melalui persatuan dengan Dia dalam kehendak dan perbuatan sebagai perpanjangan tangan Allah di dunia ini, suatu konsep tradisional yang diajarkan dalam Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan Gereja Katolik Timur. Ditekankan juga ajaran tentang pengampunan.

Katekismus Panjang dari Gereja Timur, Katolik, Ortodoks, yang juga dikenal sebagai Katekismus St. Filaret, memuat ragam pertanyaan dan jawaban seperti berikut:

155. Untuk menyelamatkan manusia dari apa (Putra Allah) datang ke bumi? Dari dosa, kutukan, dan kematian.

208. Bagaimana kematian Yesus Kristus di kayu salib membebaskan kita dari dosa, kutukan, dan kematian? Agar kita dapat lebih mudah memercayai misteri ini, Firman Allah mengajarkan kita tentang hal itu sehingga kita dapat menerima, dengan perbandingan antara Yesus Kristus dengan Adam. Adam berdasarkan kodrat adalah kepala semua umat manusia, yang adalah satu dengan dia berdasarkan keturunan kodrat dari dia. Yesus Kristus, dalam siapa Ketuhanan disatukan dengan kemanusiaan, secara anggun menjadikan diri-Nya sendiri Kepala baru manusia yang mahakuasa, yang Ia persatukan dengan diri-Nya sendiri melalui iman. Oleh sebab itu, karena dalam Adam kita telah jatuh di bawah dosa, kutukan, dan kematian, maka kita dibebaskan dari dosa, kutukan, dan kematian dalam Yesus Kristus. Penderitaan dan kematian-Nya secara sukarela di kayu salib untuk kita, dengan nilai dan jasa yang tanpa batas karena kematian satu orang yang tanpa dosa, yakni Allah dan manusia dalam satu pribadi, merupakan pemenuhan sempurna bagi keadilan Allah, yang telah mengutuk kita karena dosa kepada kematian, sekaligus kumulasi jasa tanpa batas yang membuat-Nya beroleh hak, tanpa mengurangi keadilan-Nya, untuk memberikan kita orang-orang berdosa pengampunan atas dosa-dosa kita, dan rahmat untuk meraih kemenangan atas dosa dan kematian.

Teologi Kristen Ortodoks Timur mengajarkan rahmat yang mendahului, yang berarti bahwa Allah bertindak terlebih dahulu dalam diri manusia, dan bahwa keselamatan tidak mungkin diperoleh dari kehendak manusia semata. Manusia dikaruniai dengan kehendak bebas, dan seseorang dapat menerima ataupun menolak rahmat Allah. Dengan demikian seorang individu harus bekerja sama dengan rahmat Allah agar dapat diselamatkan, dan ia tidak dapat mengklaim kredit apapun atas hal itu, karena setiap kemajuan yang ia lakukan hanya dimungkinkan karena rahmat Allah.

Gereja Ortodoks Timur selanjutnya mengajarkan bahwa seorang individu perlu tinggal di dalam Kristus dan memastikan keselamatannya tidak hanya melalui karya-karya kasih, tetapi juga dengan sabar menjalani penderitaan karena berbagai kesedihan, penyakit, kemalangan maupun kegagalan. (Lukas 16:19-31, Markus 8:31-38, Roma 6:3-11, Ibrani 12:1-3, Galatia 6:14).