Jelaskan Outremer dari Negara-negara Tentara Salib

Istilah "negara-negara Tentara Salib" maupun istilah "Outremer" (, "tanah seberang") dipakai untuk menyifatkan empat negara feodal yang didirikan seusai Perang Salib I di Levans sekitar tahun 1100, yakni (dari utara ke selatan) Negara-Kabupaten Edesa, Negara-Kepangeranan Antiokhia, Negara-Kabupaten Tripoli, dan Negara-Kerajaan Yerusalem. Istilah "Outremer" berasal dari Abad Pertengahan, sementara sejarawan-sejarawan modern memakai istilah "negara-negara Tentara Salib" sebagai padanannya, dan istilah "orang Peringgi" sebagai sebutan bagi para pendatang dari Eropa. Meskipun demikian, pendatang dari Eropa yang mengikrarkan prasetia Tentara Salib tidaklah banyak. Tawarikh-tawarikh Latin mengenai Perang Salib I, yang ditulis pada permulaan ke-11, menyamaratakan semua pendatang Kristen Barat dari Eropa dengan sebutan Franci (orang Peringgi) tanpa pandang bulu. Sumber-sumber pustaka Yunani Abad Pertengahan memakai istilah Frangkoi, dan sumber-sumber Arab memakai istilah Ifranji. Istilah alternatif yang dipakai di dalam tawarikh-tawarikh tersebut adalah Latini (orang Latin). Etnonim-etnonim Abad Pertengahan ini menunjukkan bahwa para pendatang Eropa dapat dibedakan dari masyarakat pribumi dari segi bahasa maupun agama. Mayoritas orang Peringgi adalah umat Kristen Katolik-Roma penutur bahasa Prancis, sementara mayoritas orang pribumi adalah penutur bahasa Arab atau Yunani yang memeluk agama Islam, Kristen aliran lain, atau Yahudi.

Kerajaan Yerusalem berdaulat atas kawasan historis negeri Palestina, dan pada masa jayanya juga berdaulat atas beberapa daerah di sebelah timur Sungai Yordan. Negara-negara di utara berdaulat atas daerah-daerah yang kini menjadi bagian dari wilayah Suriah, tenggara Turki, dan Libanon, yakni daerah-daerah yang dikenal dalam catatan sejarah dengan nama Suriah (atau Syam dalam bahasa Arab) dan Mesopotamia Hulu. Wilayah Edesa membentang ke timur melewati Sungai Efrat. Pada Abad Pertengahan, negara-negara Tentara Salib juga dikenal dengan sebutan Latin Syria maupun padanan Prancisnya, Syrie. Sejak tahun 1115, kepala negara Kerajaan Yerusalem digelari 'Raja orang Latin di Yerusalem'. Sejarawan Hans Eberhard Mayer yakin bahwa gelar tersebut menunjukkan bahwa orang Latin sajalah yang sempurna hak hukum dan hak politiknya di negara kerajaan itu, dan bahwasanya kesenjangan utama yang memecah-belah masyarakat bukanlah kesenjangan di antara ningrat dan jelata melainkan kesenjangan di antara Peringgi dan pribumi. Meskipun adakalanya menerima sembah bakti dari, dan bertindak selaku wali atas, kepala-kepala negara Tentara Salib lainnya, Raja Yerusalem tidak memiliki status resmi sebagai rajadiraja, dan negara-negara tersebut secara hukum tetap berada di luar Kerajaan Yerusalem.

Baik umat Yahudi, umat Kristen, maupun umat Islam memuliakan negeri Palestina, yang mereka sebut Tanah Suci, sebagai petilasan suci istimewa. Ketiga-tiga golongan umat beragama tersebut mengaitkan negeri itu dengan riwayat hidup nabi-nabi Perjanjian Lama. Di dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, negeri Palestina dihadirkan sebagai ajang kiprah Yesus dan rasul-rasulnya. Bagi umat Islam, Yerusalem, kota utama di negeri Palestina, adalah tempat berlangsungnya peristiwa Isra Mikraj Muhammad. Petilasan-petilasan yang dihubung-hubungkan dengan orang-orang suci berkembang menjadi tempat-tempat suci yang disambangi para peziarah dari negeri-negeri yang jauh, biasanya dalam rangka menjalankan laku tobat. Gereja Makam Kudus pun didirikan untuk mengenang peristiwa penyaliban dan kebangkitan Kristus di Yerusalem. Gereja Kelahiran dibangun menaungi petilasan yang dipercaya sebagai tempat Kristus dilahirkan di Betlehem. Kubah Sakrah dan Mesjid Aqsa dibangun untuk mengenang Isra Mikraj Muhammad. Meskipun sebagian besar petilasan yang disucikan itu terletak di negeri Palestina, ada pula tempat-tempat suci yang dibangun di negeri tetangganya, Suriah. Sebagai daerah perbatasan Dunia Islam, negeri Suriah merupakan medan laga utama jihad, perang suci Islam, kendati semangat jihad sudah memudar menjelang akhir abad ke-11. Di lain pihak, ideologi perang suci Katolik Roma justru berkembang pesat, dan pada puncaknya melahirkan gagasan Perang Salib demi mendaulat wilayah bagi kepentingan agama Kristen.