Jelaskan Penulis dan sumbernya dari Hitopadeśa

Penulisan  Hitopadesa  telah diperdebatkan cukup lama. Para ahli Indologi abad ke-19 mengaitkan teks tersebut dengan Wisnu Sharma, seorang narator dan tokoh yang sering muncul dalam dongengnya. Setelah ditemukannya manuskrip tertua dari teks tersebut di Nepal, bertanggal 1373, dan persiapan edisi kritis, para ahli umumnya menerima sumber dari dua ayat penutupnya. Ayat-ayat ini menyebutkan Narayana sebagai penulis dan seorang raja bernama Dhavala Chandra sebagai pelindung teks. Tetapi karena tidak ada karya lain dari penulis ini yang diketahui, dan karena riwayat yang disebutkan belum dilacak di sumber lain, kita hampir tidak tahu apa-apa tentang keduanya. Karenanya, penanggalan naskah itu bermasalah. Ada kutipan di dalamnya dari karya-karya abad ke-8 dan bukti internal lainnya mungkin menunjukkan asal India Timur selama Kerajaan Pala (abad ke-8-12).<ref>A.N.D.Haksar, Hitopadesa,  Penguin, 2006</ref>

Narayana mengatakan bahwa tujuan penciptaan karya adalah untuk mendorong kemahiran dalam ekspresi Sanskerta (samskrita-uktishu) dan pengetahuan tentang perilaku bijak (niti-vidyam). Hal ini dilakukan melalui cerita moral dimana burung, binatang dan manusia berinteraksi. Minat dipertahankan melalui perangkat narasi tertutup dimana sebuah cerita disela oleh kisah ilustratif sebelum dilanjutkan. Gayanya rumit dan sering ada selingan ayat bernas untuk mengilustrasikan poin yang dibuat oleh berbagai pembicara. Karena itu, yang sejauh ini menyediakan sebagian besar teks, karya tersebut telah digambarkan sebagai antologi dari ayat-ayat (kadang-kadang bertentangan) dari sumber-sumber luas yang berkaitan dengan tata negara.Hitopadesha sangat mirip dengan naskah klasik Sansekerta kuno lainnya, Panchatantra, kumpulan dongeng lain dengan nilai moral. Keduanya memiliki cerita bingkai yang identik, meskipun Hitopadesha berbeda dengan hanya memiliki empat bagian dari lima teks kuno. Menurut edisi kritis Ludwik Sternbach, Panchatantra adalah sumber utama dari sekitar 75 persen isi Hitopadesha, sementara sepertiga dari syairnya dapat ditelusuri ke Panchatantra. Dalam syair pengantarnya sendiri, Narayana mengakui bahwa ia berhutang budi pada 'Panchatantra' dan 'karya lain'. Karya lain ini tidak diketahui dan kemungkinan adalah Dharmasastras atau yang lainnya.