Saya mau tau Eugenika [sunting] dari 300 (film)

Ephraim Lytle, asisten profesor sejarah Helenistik di Universitas Toronto, berkomentar: "Ephialtes, yang mengkhianati orang-orang Yunani, adalah juga berubah dari Mali lokal tubuh suara menjadi buangan Spartan, troll aneh sekali cacat yang oleh Spartan adat seharusnya dibiarkan terbuka sebagai bayi mati. Leonidas menunjukkan bahwa nya membungkuk kembali berarti Ephialtes tidak bisa mengangkat perisai cukup tinggi untuk bertarung di phalanx. ini adalah pertahanan transparan eugenika Spartan, dan nyaman mengingat bahwa pembunuhan bayi bisa dengan mudah telah diendapkan oleh sebuah tanda lahir sakit-membawa pertanda buruk. "[86]

Michael M. Chemers, penulis " 'Dengan Perisai Anda, atau di It': Representasi Cacat di 300" di Studi Kecacatan Quarterly, mengatakan bahwa penggambaran film dari bungkuk dan ceritanya "tidak hanya ableism: ini adalah anti kecacatan. "[105]

Frank Miller - mengomentari daerah di mana ia berkurang kekejaman Spartan untuk tujuan narasi - mengatakan: "Saya memiliki Raja Leonidas sangat lembut memberitahu Ephialtes, bungkuk, bahwa mereka tidak bisa menggunakan dia [sebagai seorang tentara], karena cacat nya itu. akan jauh lebih klasik Spartan jika Leonidas tertawa dan menendang dari tebing. "[92]

Penggambaran reaksi Persia dan Iran [sunting]

Beberapa ditafsirkan penggambaran Raja Xerxes (kanan) sebagai homoseksual. Snyder mengatakan dari Xerxes: "? Apa yang lebih menakutkan untuk anak laki-laki berusia 20 tahun dari raksasa dewa-raja yang ingin memiliki jalan dengan Anda" [103]

Dari pembukaannya, 300 juga menarik kontroversi atas penggambaran dari Persia. Pejabat pemerintah Iran [106] mengecam film tersebut. [107] [108] [109] Beberapa adegan dalam film tersebut menggambarkan setan-seperti dan lainnya makhluk fiksi sebagai bagian dari tentara Persia, dan penggambaran fiksi dari Raja Persia Xerxes I telah dikritik sebagai banci. [110] [111] Kritik menyarankan bahwa ini dimaksudkan untuk berdiri di kontras dengan maskulinitas semata tentara Spartan. [112] Steven Rea berpendapat bahwa film Persia adalah kendaraan untuk cross anakronistik bagian dari stereotip Barat budaya Asia dan Afrika. [113]

Penggambaran film dari Persia kuno menyebabkan reaksi yang sangat kuat di Iran. [114] Azadeh Moaveni dari Time melaporkan bahwa Teheran "marah" setelah rilis film. Moaveni mengidentifikasi dua faktor yang mungkin telah memberi kontribusi pada reaksi intens: ". Halaman khusus yang mulia dalam sejarah mereka" rilis pada malam Nowruz, Tahun Baru Persia, dan pandangan Iran umum dari Kekaisaran Achaemenid sebagai [107] [ 108] [115] Berbagai pejabat Iran mengecam film tersebut. [116] [117] [118] [119] Iran Akademi Seni mengajukan keluhan resmi terhadap film untuk UNESCO, pelabelan itu serangan terhadap identitas sejarah Iran . [120] [121] misi Iran untuk PBB memprotes film dalam siaran pers, [122] dan kedutaan Iran memprotes pemutaran di Prancis, [123] Thailand, [124] Turki, [125] dan Uzbekistan. [ 126] Film ini dilarang di Iran sebagai "menyakitkan propaganda Amerika". [127] Reviewer di Amerika Serikat dan di tempat lain "mencatat nuansa politis dari Barat-terhadap-Iran alur cerita dan cara Persia digambarkan sebagai dekaden, flamboyan seksual dan kejahatan berbeda dengan orang-orang Yunani yang mulia ". [128] dengan versi bajakan dari film sudah tersedia di Teheran dengan rilis internasional film dan berita keberhasilan mengejutkan film di box office AS, mendorong kemarahan meluas di Iran. Azadeh Moaveni dari Time melaporkan, "Semua Tehran sangat marah. Di mana-mana saya pergi kemarin, pembicaraan bergetar dengan kemarahan atas film". [129] News di Iran unggulan headline seperti "Hollywood menyatakan perang terhadap Iran" dan "300 MELAWAN 70 JUTA "(penduduk Iran). Ayende-ada, sebuah surat kabar Iran independen, mengatakan bahwa "[t] film yang ia menggambarkan Iran sebagai setan, tanpa budaya, perasaan atau kemanusiaan, yang berpikir apa-apa kecuali menyerang negara lain dan membunuh orang". [129] Empat Anggota Iran Parlemen telah menyerukan negara-negara Muslim untuk melarang film, [130] dan kelompok pembuat film Iran mengajukan surat protes kepada UNESCO mengenai dugaan keliru film sejarah dan budaya Iran. [131] penasihat budaya Iran untuk presiden Mahmoud Ahmadinejad menyerukan film sebuah "upaya Amerika untuk perang psikologis terhadap Iran". [132]

Moaveni mengidentifikasi dua faktor yang mungkin telah memberi kontribusi pada intensitas kemarahan Iran atas film. Pertama, ia menjelaskan waktu rilis film itu, pada malam Norouz, Tahun Baru Persia, sebagai "menguntungkan." Kedua, Iran cenderung melihat era digambarkan dalam film sebagai "halaman sangat mulia dalam sejarah mereka". Moaveni juga menunjukkan bahwa "keberhasilan box office dari 300, dibandingkan dengan flop relatif Alexander (lain periode epik palsu berurusan dengan Persia), adalah penyebab untuk alarm yang cukup besar, menandakan menyenangkan AS niat". [129]

Menurut The Guardian, kritikus Iran 300, mulai dari blogger untuk pejabat pemerintah, telah menggambarkan film "sebagai upaya dihitung untuk menjelekkan Iran pada saat mengintensifkan tekanan AS atas program nuklir negara itu". [130] Seorang juru bicara pemerintah Iran menggambarkan film itu sebagai "perilaku bermusuhan yang merupakan hasil dari perang budaya dan psikologis". [130] Moaveni melaporkan bahwa Iran dia berinteraksi dengan yang "bersikeras bahwa film ini diam-diam didanai oleh pemerintah AS untuk mempersiapkan Amerika untuk pergi berperang melawan Iran ". [129]

Dana Stevens dari Slate menyatakan, "Jika 300, epik pertempuran baru berdasarkan novel grafis oleh Frank Miller dan Lynn Varley, memiliki telah dibuat di Jerman pada pertengahan 1930-an, itu akan dipelajari hari ini bersama The Eternal Yahudi sebagai contoh buku teks bagaimana ras-umpan fantasi dan mitos nasionalis dapat berfungsi sebagai hasutan untuk perang total. karena itu produk dari pos-ideologis, pasca-Xbox abad ke-21, 300 sebaliknya akan dibicarakan sebagai prestasi teknis, blip berikutnya pada garis semakin kabur antara film dan video game. [133]