Jelaskan Sumber dan Isi dari Piagam Madinah

Tidak ada salinan Konstitusi Madinah yang pernah ditemukan. Para cendekiawan modern hanya mengetahui keberadaannya dari kutipan-kutipan yang termasuk dalam sumber-sumber Muslim awal , yang paling awal adalah "al-Sīrah al-Nabawiyyah" dari Ibnu Hisyam (awal 800-an M), yang mengklaim menerbitkan kembali materi yang ditemukan dalam "Sirah Rasul Allāh", Ibnu Ishaq (pertengahan 700 - an M) yang hilang. Tulisan-tulisan Muslim di kemudian hari, seperti yang ditulis oleh Sayyid an-Nas dan Kitab al-Amwal karya Abu 'Ubayd juga mengklaim melestarikan materi dari Konstitusi Madinah. Historisitas dokumen tersebut dipertanyakan, seperti oleh para ulama revisionis, meskipun banyak cendekiawan Muslim dan Barat percaya bahwa dokumen semacam itu memang ada pada masa Muhammad—tetapi dokumen itu tidak bertahan dan tidak dapat dipastikan isinya.

Seorang sarjana abad ke-20, Montgomery Watt, berpendapat bahwa Konstitusi Madinah pasti ditulis pada periode awal Madinah (yaitu, pada 622 M atau tidak lama setelahnya), karena jika dokumen tersebut dirancang lebih lambat, maka keduanya akan memiliki sikap positif terhadap Quraisy dan memberikan Muhammad tempat yang menonjol. Lainnya, seperti Hubert Grimme, beranggapan bahwa itu pasti dirancang setelah Pertempuran Badar (624 M). Yang lain lagi, seperti Leone Caetani, berpandangan bahwa dokumen itu ditulis sebelum pertempuran itu.

Cendekiawan pertengahan abad ke-20 lainnya, RB Serjeant, mengusulkan bahwa 3:101-104 dari Al-Qur'an dapat merujuk pada Konstitusi Madinah. Dia berhipotesis bahwa dokumen tersebut mengalami resensi:

Dalam resensi pertama, teks menyetujui pembentukan konfederasi.

Kedua, itu memperingatkan Aws dan Khazraj untuk mematuhi perjanjian mereka.

Ketiga, dalam hubungannya dengan ayat-ayat berikutnya, itu adalah dorongan para pengikut Muhammad untuk menghadapi pasukan Mekah yang akhirnya mereka lawan di Uhud.