Jelaskan Alat kontrasepsi dari Casti Connubii

Sebelum lahirnya ensiklik ini, sebagian umat Katolik percaya bahwa satu-satunya alasan sah untuk berhubungan seksual adalah sebagai suatu usaha untuk membuat keturunan. Pada saat itu, tidak terdapat posisi resmi Gereja mengenai berbagai tujuan non-prokreasi dari hubungan badan. Casti Connubii beberapa kali mengulangi bahwa hubungan suami-istri secara hakiki berhubungan dengan proses prokreasi (penciptaan):

... penggunaan apapun dari ikatan perkawinan yang dilaksanakan dalam suatu bentuk dimana tindakan tersebut secara sengaja menggagalkan kemampuan alaminya untuk menciptakan kehidupan adalah suatu pelanggaran terhadap Hukum Tuhan dan Hukum Alam, dan mereka yang melakukan hal-hal tersebut terbebani dengan perasaan bersalah dari suatu dosa besar.

Walau demikan, Casti Connubii juga mengakui bahwa unsur persatuan dalam hubungan badan adalah suatu hal yang sah:

Dan tidak juga mereka yang dianggap bertindak melawan alam yang dalam ikatan pernikahan menggunakan hak-hak mereka dengan benar walau karena alasan-alasan alamiah akibat waktu maupun kekurangan-kekurangan tertentu, kehidupan yang baru tidak bisa diciptakan. Karena di dalam pernikahan sebagaimana juga di dalam penggunaan hak-hak pernikahan terdapat juga tujuan-tujuan sekunder, seperti sifat saling membantu, pembenihan sifat saling mencintai, dan pelampisan nafsu birahi yang mana suami-istri tidak dilarang untuk mempertimbangkannya sejauh mereka tetap mematuhi tujuan utama dari pernikahan mereka tersebut dan sepanjang sifat dasar hakiki dari tindakan tersebut dipertahankan.

'Alasan-alasan alamiah akibat waktu maupun kekurangan-kekurangan tertentu' secara luas diterima sebagai rujukan pada menopause dan ketidak-suburan. Alinea ini, oleh karena itu, berarti pasangan yang telah memasuki masa menopause dan pasangan yang tidak subur diperbolehkan secara moral melakukan hubungan badan, walaupun tidak ada kemungkinan memperoleh anak dari tindak tersebut.

'Alasan-alasan alamiah akibat waktu' diartikan juga oleh beberapa pihak sebagai masa datang bulan wanita. Praktik-praktik untuk menghindari kehamilan dengan cara tidak melakukan hubungan seksual ketika sang wanita sedang subur (Keluarga Berencana Alami) pertama kali dibahas oleh Badan Pertobatan Apostolik pada tahun 1853 dan 1880, yang menyatakan bahwa praktik-prakter tersebut adalah sejalan dengan moralitas. Namun, beberapa teolog Katolik terus bersikukuh bahwa praktik-praktik semacam itu sama saja dengan kontrasepsi dan, oleh karena itu, tidak bermoral, dan beberapa ahli sejarah menganggap dua pidato dari Paus Pius XII pada tahun 1951 sebagai penerimaan Gereja yang terbuka pertama mengenai keluarga berencana alami. Pandangan gereja modern terhadap kontrasepsi dibahas lebih jauh di dalam ensiklik Paus Paulus VI Humanae Vitae tahun 1968, dan dalam seri kuliah Paus Yohanes Paulus II berjudul Teologi Tubuh Manusia.