Jelaskan Masa Penjajahan Peran BaSyaiban dari Basyeiban

Hal yang paling umum dan menjadi salah satu keunggulan Atau ciri khas keluarga BaSyaiban di Nusantara ini adalah secara persebaran Nasabnya mudah dilacak, karena bila kita yang orang awam bertanya tentang seseorang bermarga BaSyaiban hal yang akan ditanyakan oleh mereka adalah BaSyaiban dari jalur mana? secara wilayah adalah empat wilayah yaitu Sumatera (Aceh, Medan, & Palembang), Utara Jawa (Pekalongan, Sidosermo Surabaya, Jombang, dan Pasuruan), Selatan Jawa (Magelang, Kebumen, Pacitan, dan Trenggalek) dan ujung timur jawa (Banyuwangi, Jember, dan Situbondo) dan yang Masyhur ada 4 Jalur datuk Basyaiban Yaitu Ali Akbar, Abdul Wahab, Hasan dan Muhammad Bagir (keempatnya adalah putra dari Sayyid Sulaiman bin Abdurrahman Basyaiban) maka ketika jalur yg sudah ditanyakan sudah jelas, maka akan mudah bagi kita untuk mendapatkan jawaban kebenaran atau kesohihan nasab seseorang bermarga BaSyaiban yang kita tanyakan. Karena hampir sebagian besar dari keluarga BaSyaiban yang Masyhur ini saling mengenal satu sama lain di seluruh Nusantara, kecuali yang Mastur dari keturunan Ahmad, Abdulrahman Abdullah, dan Muhammad, sebab keluarga Basyaiban yang mastur ini bertujuan untuk niat dakwah tanpa sekat.

Pesan Sayyid Abdulrahman Abdullah bin Umar Basyaiban saat menasehati putra-putranya agar menanggalkan Jubah dan panggilan Habibnya dengan panggilan sesuai masyarakat Jawa umumnya, agar masyarakat tidak merasa canggung dan sungkan saat menuntut ilmu dan bersosialisasi. Banyak keturunan dari Sayyid Abdulrahman Abdullah tidak menggunakan nama-nama habaib umumnya, malah dengan nama-nama Jawa dan Indonesia. Hanya keluarganya saja yang tahu, biasanya akan diberi tahu setelah umur 40 tahun atau melalui mimpi bertemu dengan datuknya.

Keluarga Basyaiban juga merupakan Keluarga Alawiyin yang awal datang di Nusantara, dan yang menyebarkan keturunannya salah satunya adalah Sayyid Abdurrahman Tajudin bin Umar Basyaiban yang menikah dengan salah satu anak keturunan dari Sunan gunung jati

Mereka menyebarkan syiar Islam secara Damai dan mudah membaur dengan Pribumi. Keluarga ini juga merupakan pejuang-pejuang tanah air yang jarang disinggung dalam sejarah Indonesia. Karakter Alawiyin mereka sangat menonjol, yaitu dimana mereka tinggal selalu membawa perubahan yang lebih baik dalam tatanan Masyarakat Indonesia dan rata-rata mereka adalah berjiwa pemimpin, sehingga di Zaman kolonialisme belanda Keluarga yang berjiwa patriot ini menjadi buruan atau buronan pemerintah karena dianggap berbahaya. Maka untuk menyelamatkan generasi, mereka banyak yang membaur dengan pribumi dan menikahi perempuan-perempuan setempat sehingga anak keturunan mereka tak tampak seperti orang-orang Hadramaut atau arab secara fisik. Namun Soal pemberian nama mereka tetap bertabarruk kepada para leluhurnya sehingga bila kita melihat silsilah Nasab mereka akan sama dengan nasab para Alawiyyin yang lainnya, namun pada waktu perang berkecamuk keluarga baSyaiban ini menggunakan dua nama sebagai Identitas, demi melindungi segenap keluarganya agar terbebas dari kejaran penjajah waktu itu. Disamping itu sebagai keluarga Alawiyyin yang mengikuti Perkawinan secara Kafa’ah, mereka menjaganya dengan menikahkan sesama saudara basyaiban yang tentu saja bukan Muhrim mengingat pada masa itu alawiyyin yang lain belum berdatangan ke Nusantara. Bahkan Keluarga ini juga bisa dikatakan introvert atau tertutup sehingga kalau anak-anak mereka bermain harus dengan sesama sodaranya demi menjaga kemurnian Akhlaknya agar jangan tercemar dengan lingkungan yang buruk. Namun demikian banyak juga keluarga Basyaiban ini yg berjuang dari dalam melalui pernikahan dengan Putri keraton atau kesultanan sehingga bergelar Raden, dan ini bukan hanya bagian dari strategi untuk menghalau penjajah tapi juga dalam rangka syiar Islam. Maka dengan demikian bisa dikatakan Keluarga Basyaiban ini merupakan salah satu pembabat alas Di Nusantara sehingga Alawiyyin lain yang banyak seperti sekarang bisa diterima di Nusantara.

KISAH KONTRAVERSI DI DALAM KELUARGA DANUNINGRAT

Simak sejarah yg tak pernah diungkap tentang gerakan Sayyid Alwi bin Ahmad Basyaiban yg lebih dikenal dengan gelarnya Ngabei Danoeningrat I yang pada tahun 1801 Letnan Gubernur Jendral Sir Stamford Raffles mengangkatnya sebagai Bupati pertama Magelang, atas petunjuk dari gurunya beliau memilih daerah antara desa Mantiasih dan desa Gelangan sebagai pusat pemerintahannya. Bupati ini pulalah yang kemudian merintis berdirinya Kota Magelang dengan membangun Alun – alun, bangunan tempat tinggal Bupati serta sebuah masjid Agung Magelang. Dalam perkembangan selanjutnya dipilihlah Magelang sebagai Ibukota Karesidenan Kedu pada tahun 1818.Hal yang lupa dicatat adalah bupati Pertama ini juga seorang alim Ulama yang segolongan dengan Pangeran Diponegoro. Dan anak keturunan beliau sekarang masih ada dan menyebar di daerah Tuguran,Meteseh dan Tumbu.

Sayyid Alwi bin Ahmad Basyaiban sebenarnya adalah pejuang yang bergerilya dari dalam pemerintahan, beliau juga sangat mendukung gerakan Pangeran Diponegoro. maka tak heran meskipun singkat namun perang Diponegoro merupakan perang yang paling banyak menguras segenap tenaga,pikiran dan materi di pihak belanda bahkan bisa dikatakan perang terbesar bagi Belanda selama menjajah Nusantara. Bisa dikatakan Sayyid Alwi Basyaiban ini adalah Intelijen yang handal  di masa itu, beliau berjuang dengan strategi yang sangat cerdas sehingga penjajah un tidak ada yang tahu.

Bantuan dari dalam oleh Sayyid Alwi bin Ahmad Basyaiban ini tak pernah disebut dalam sejarah, namun sejarah yang disimpan rapat oleh anak keturunannya akhirnya bisa kita dengar seperti sekarang. Termasuk pemahaman sebab adanya perang Diponegoro yang telah dipolitisir oleh penguasa jaman dulu. Perang Diponegoro adalah bentuk ketakutan Belanda pada kekuatan Islam yang menyebar di Nusantara dan salah satunya di Magelang yang dipimpin Pangeran Diponegoro dan ulama-ulama lainnya. Bukan masalah sepele seperti yang sering kita baca di buku sejarah, yaitu masalah patok tanah, yang sangat janggal hanya untuk urusan seperti itu menyulut perang besar-besaran dari pihak Pangeran Diponegoro. Mungkin secara tersirat “patok” yang dimaksud adalah tonggak Agama Islam.

Untuk menelusuri keluarga keluarga basyaiban bisa langsung ke kantor MDRA (Maktab Daimi Rabithah Alawiyah). Mengetahui mereka bagian keluarga basyaiban di buktikan dengan adanya buku nasab yang dikeluarkan lembaga nasab MDRA. Mohon berhati2 sekarang banyak oknum mengatas namakan keturunan basyaiban, mengeceknya yang paling mudah yaitu kepemilikan buku nasab dari MDRA.

Hadramaut dan koloni 'Arab di Nusantara (Hadhramout et les colonies arabes dans l'Archipel indien)Penulis Berg, L. W. C. van den (Lodewijk Willem Christiaan), 1845-1927 Seri INIS ; Jil. 3 (Van Den Berg, LWC, Hadramaut & Koloni 'Arab di Nusantara, INIS, Jakarta, 1989.);

Usul Ansab Al 'Alawiyyin karangan al-Habib Mohammad bin 'Alwi bin Hud Al Attas;

Usul Ansab Al 'Alawiyyin karangan Al-Habib Naqib As-Sadah Syed Ali Zainal 'Abidin bin 'Abdullah Al Awsat Al 'Idrus(1041 H)

Tentang kewujudan keluarga Basyeiban di India sudah dimaklumi oleh ahli-ahli nasab yang tersebut dalam kitab-kitab mereka dan yang lain menelusuri kitab-kitab berikut:

1-Kitab Risalah Usul Ansab 'Alawiyyin tulisan Al-Habib Ahmad bin 'Ali bin Ahmad bin Syihabuddin pada halaman 104 yang menyebut beberapa nama tempat di India dan menyatakan bahwa keluarga ini dikenali dengan nama Basyeiban.Juga menceritakan siapa dari keluarga ini yang masuk ke Aceh yaitu Sayyid Abdullah bin 'Abdurrahman bin Umar Basyeiban yang wafat di Aceh serta bilangan keluarga ini pada tahun 1358 hijrah.

2-Kitab Syamsuzh Zhahirah karangan As-Sayyid 'Abdurrahman bin Muhammad bin Husain Al Masyhur pada jilid ke 2 halaman 446 dan 447 menceritakan dengan detail pergerakan keluarga ini di antara Hadhramaut, Balqam dan Aceh, juga disebut zuriat-zuriat Basyaiban Syamsu Zhahirah Ta'liqat Muhammad Dhiya’ Shahab yang mula-mula ke Indonesia berserta tarikh kemasukan mereka dan juga tempat singgah mereka.

3-Kitab Khidmatul Asyirah karangan al-Habib Ahmad bin Abdullah AsSaggaf pada halaman 61 juga menyebut tentang keluarga Basyeiban sama dengan kitab-kitab sebelumnya dengan lebih ringkas dan juga menyebut beberapa kitab karangan keluarga ini.

Marga ini dilaporkan sudah berakhir di Hadhramaut, tetapi masih diteruskan hingga hari ini di Belgaum, Karnataka, India dan Nusantara/Indonesia. Di Indonesia marga ini banyak dijumpai di Kota Pekalongan Jawa Tengah ; Magelang Jawa Tengah; Surabaya, Pasuruan. Namun, keturunannya sekarang telah menyebar ke berbagai tempat di seluruh dunia.