Jelaskan Jam kanonis dari Ibadat harian

Menjelang akhir abad ke-5, ibadat harian terdiri atas tujuh waktu sembahyang. Di antara tujuh waktu sembahyang ini, kompletorium menempati urutan terakhir karena tidak disebutkan dalam Perlembagaan Para Rasul kitab ke-8, bab ke-4, butir ke-34, dari abad ke-4 yang berbunyi "Persembahkanlah doa-doamu pada pagi hari, pada jam ketiga, pada jam keenam, pada jam kesembilan, pada malam hari, dan pada saat ayam berkokok". Waktu sembahyang kedelapan, yakni prima, baru ditambahkan pada abad ke-6 oleh Santo Benediktus. Kedelapan waktu sembahyang menurut tatanan lama adalah sebagai berikut:

Matin (), sembahyang malam, disebut pula vigil (tuguran) atau nokturna (sembahyang tengah malam)

Laudes (), sembahyang fajar, ditunaikan menjelang fajar menyingsing atau pada pukul 3 dini hari

Prima (), sembahyang jam pertama, ditunaikan kira-kira pukul 6 pagi

Tersia (), sembahyang jam ketiga, ditunaikan kira-kira pukul 9 pagi

Seksta (), sembahyang jam keenam, ditunaikan kira-kira pukul 12 siang

Nona (), sembahyang jam kesembilan, ditunaikan kira-kira pukul 3 sore

Vesper (), sembahyang sore, ditunaikan pada saat menyalakan lampu, umumnya pada pukul 6 sore

Kompletorium (), sembahyang penutup, ditunaikan menjelang tidur, umumnya pada pukul 9 malam

Kendati dipercaya sebagai hasil reka cipta Santo Benediktus, tatanan waktu sembahyang semacam ini sudah lama tersurat dalam karya-karya tulis Santo Yohanes Kasianus, yakni De Institutis Coenobiorum (Perihal Pranata-Pranata Kaum Berguyub) dan Collationes Patrum In Scetica Eremo (Muktamar-Muktamar Bapa-Bapa Gurun), yang menjabarkan laku zuhud bapa-bapa gurun di Mesir.