Jelaskan Ketiadaan pencipta alam semesta dari Pencipta dalam Buddhisme

Penolakan Buddha atas Tuhan Tertinggi (issara) sebagai pencipta yang mahakuasa tertuang pada Devadaha Sutta, Majjhima Nikāya 101:

Buddha juga menyatakan bantahan-Nya pada Titthāyatana Sutta, Aṅguttara Nikāya 3.61:

Umat Buddha menerima keberadaan makhluk hidup di alam yang lebih tinggi, yang dikenal sebagai dewa dan brahma, tetapi mereka belum tentu lebih bijaksana daripada makhluk lainnya. Makhluk-makhluk tersebut juga bukan pencipta dunia. Pada suatu kesempatan, Buddha juga menolak kedudukan Mahābrahmā sebagai Tuhan Tertinggi. Buddha juga sering disebut sebagai guru para dewa.

Dengan memahami bahwa semua hal yang terjadi di dunia ini semata-mata hasil dari proses hukum kosmis, penganut Buddhisme meninggalkan pandangan yang salah (micchādiṭṭhi) tentang penciptaan bahwa dunia ini diciptakan oleh sosok pencipta mahakuasa yang disebut Brahma, Tuhan, atau apa pun sebutannya.

Hukum Alam Yang Maha Kuasa

Dengan tiadanya pencipta dunia, Buddhisme menyatakan bahwa alam semesta dan seluruh isinya diatur oleh lima hukum kosmis (pañcaniyāmadhamma) yang bekerja dengan sendirinya. Dalam agama Buddha, kelima hukum tersebut adalah sebagai berikut.

Utuniyāma, hukum kepastian atau keteraturan musim.

Bijaniyāma, hukum kepastian atau keteraturan biji.

Kammaniyāma, hukum kepastian atau keteraturan kamma (perbuatan).

Cittaniyāma, hukum kepastian atau keteraturan kesadaran.

Dhammaniyāma, hukum kepastian atau keteraturan dhamma.

Kamma sebagai Asal Mula Makhluk

Pada Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhānasutta, Aṅguttara Nikāya 5.57, Buddha menyampaikan bahwa di antara kelima hukum alam tersebut, perbuatan (kamma) sebagiamana diatur oleh hukum kepastian perbuatan (kammaniyāma) bertindak sebagai properti, warisan, asal mula, keluarga, dan perlindungan suatu makhluk.

Setiap hukum tidak berjalan sendiri, artinya satu hukum dapat bekerja bersamaan dengan hukum-hukum lainnya. Oleh karena kamma didefinisikan sebagai kesadaran (citta) dengan eksistensi faktor-mental (cetasika) kehendak (cetanā), maka kammaniyāma yang mengatur kepastian perbuatan juga melibatkan cittaniyāma yang mengatur kesadaran terciptanya perbuatan.