Tolong jelaskan mengenai Keyakinan dari Zaidiyah

Dalam konteks keyakinan Syi'ah terhadap kepemimpinan spiritual atau Imamah, Zaidiyah meyakini bahwa pemimpin umat haruslah berasal dari keturunan Muhammad melalui anak perempuan satu-satunya yang masih hidup Fatimah. Kepemimpinan tersebut pada akhirnya dipegang oleh putra-putra Fatimah seperti Hasan ibn Alī dan Husain ibn Alī serta anak cucu mereka. Syiah ini menyebut diri mereka Zaidiyah untuk membedakan diri mereka dari Syiah lain yang menolak mengangkat senjata bersama Zaid bin Ali untuk memberontak Kekhalifahan Umayyah yang zalim.

Zaidiyah percaya bahwa Zaid ibn Ali adalah penerus yang sah untuk Imamah karena dia memimpin pemberontakan melawan Kekhalifahan Umayyah, yang dia yakini sebagai kepemimpinan yang zalim dan korup. Muhammad al-Baqir tidak terlibat dalam aksi politik dan para pengikut Zaid percaya bahwa Imam sejati haruslah berperang melawan penguasa yang zalim.

Ahli hukum Muslim terkenal Abu Hanifah, yang dengan mendirikan mazhab Hanafi, menyampaikan fatwa atau pernyataan hukum yang mendukung Zaid dalam pemberontakannya melawan pemerintah Bani Umayyah. Dia juga mendesak orang-orang secara rahasia untuk bergabung dalam pemberontakan dan mengirimkan dana ke Zaid.

Berbeda dengan Syiah Dua Belas Imam dan Isma'iliyah, Zaidiyah tidak percaya pada kemaksuman para Imam dan tidak percaya bahwa jabatan Imamah harus diwariskan dari ayah ke anak melainkan jabatan itu bisa dipegang oleh siapa saja yang menjadi keturunan Hasan atau Husain bin Ali.

Zaidiyah menolak pemikiran tasybih dan tajsim (antropomorfisme sifat-sifat Allah) dan sebagai gantinya, mereka mengambil pendekatan rasionalis terhadap sifat-sifat Allah, seperti yang diilustrasikan dalam karya-karya seperti "Kitāb al-Mustarsyid" oleh imam Zaidiyah abad ke-9, yaitu Al-Qasim Ar-Rassi.

Status Para Sahabat dan Khalifah

Terdapat perbedaan pendapat di antara para pendamping serta pendukung Zaid bin Ali mengenai status tiga Khalifah pertama yang menggantikan otoritas politik dan administratif Nabi Muhammad, seperti Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad, Sulaiman ibn Jarir, Katsir al-Nawa al-Abtar dan Hasan ibn Salih. Kelompok paling awal, disebut Jarudiyyah (dinamai dari Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad), menentang pendapat dari para Sahabat. Mereka berpendapat bahwa ada penjelasan yang cukup yang diberikan oleh Nabi bahwa umat Muslim harus mengakui Ali sebagai khalifah yang sah. Oleh karena itu mereka menganggap para Sahabat telah salah karena gagal mengakui Ali sebagai Khalifah yang sah dan menolak legitimasi Abu Bakar, Umar dan Utsman. Akan tetapi, kelompok Jarudiyyah menghindari untuk mengkafirkan para sahabat.

Jarudiyyah aktif selama akhir Kekhalifahan Umayyah dan awal Kekhalifahan Abbasiyah. Pandangannya, meskipun dominan di kalangan Zaidi saat itu, terutama di Yaman di bawah sub-sekte Hadawi, kemudian mengalami kepunahan di Irak dan Iran karena ada pemaksaan konversi sekte agama saat itu ke keyakinan Syiah Dua Belas Imam oleh dinasti Safawi.

Kelompok kedua, Sulaimaniyyah, dinamai dari Sulaiman ibn Jarir yang berpendapat bahwa Imamah harus diputuskan melalui musyawarah. Mereka merasa bahwa para sahabat, termasuk Abu Bakar dan Umar, telah melakukan kesalahan karena tidak menjadikan Ali sebagai Khalifah, tetapi itu tidak termasuk perbuatan dosa.

Kelompok ketiga dikenal sebagai Tabiriyyah, Batriyyah atau Salihiyyah untuk pengikut Katsir an-Nawa al-Abtar dan Hasan ibn Salih. Keyakinan mereka sebenarnya identik dengan keyakinan Sulaimaniyah, kecuali mereka memandang Utsman juga melakukan kesalahan yang sama meski tidak dianggap dosa.

Laporan dari orang-orang di luar Zaidiyah menyatakan istilah Rafidhah adalah istilah yang digunakan oleh Zaid bin Ali pada mereka yang menolak mengikutinya di saat-saat terakhir karena Zaid menolak untuk mengutuk dua khalifah pertama Islam, Abu Bakar dan Umar. Zaid dengan getir menegur para "penolak" (Rafidhah) yang meninggalkannya, dan sebutan tersebut kemudian digunakan oleh orang-orang Salafi untuk menyebut Syiah Imamiyah hingga hari ini.