Tolong jelaskan mengenai Agama Baha'i dari Teofani

Dalam bukunya, The Reconciliation of Races and Religions (terbit tahun 1914), Thomas Kelly Cheyne,  (1841-1915), rohaniwan tertahbis Gereja Inggris sekaligus sarjana Universitas Oxford, menguraikan teofani dalam konteks Baha'i, agama yang diciptakan Bahaullah pada tahun 1863 dan sudah menyebar ke seluruh dunia. Di dalam bukunya, Thomas Kelly Cheyne mengemukakan bahwa "...ada orang yang merasa teologi tanpa teofani itu kering sekaligus sukar dibela. Kita menginginkan sosok awatara, yakni 'titisan' Allah dalam wujud insani". Ia menggambarkan Bahaullah sebagai "manusia yang sudah mencapai taraf gemilang semacam itu, sehingga banyak orang berpikir bahwa sah-sah saja dan tidak mungkin tidak mengidentikkan Baha'u'llah secara mistik dengan Allah yang tak kasatmata." Ia mengemukakan di dalam tulisannya bahwa Baha'u'llah adalah "citra sejati Allah dan pengasih sejati manusia, dan membantu memajukan ikhtiar untuk meluruskan sekian banyak penyimpangan yang menghalang-halangi terwujudnya kerajaan allah yang kukuh." Ia mengemukakan pula bahwa "kita benar-benar menginginkan Almasih sekarang ini, terutama, perlu saya tegaskan, kita selaku umat Kristen ingin ada "orang-orang berjiwa besar" (para Mahatma), yang mampu "menuntun kita kepada kebenaran yang seutuhnya" (). Kabarnya ada seribu orang Yahudi Teheran menerima Baha'u'llah sebagai Almasih yang dinanti-nantikan. Mereka benar dalam apa yang mereka nyatakan." Pada tanggal 31 Desember 1912 di Universitas Oxford, Professor Cheyne berjumpa dengan Abdul Baha,  (1844 – 1921), putra Bahaullah sekaligus pemimpin umat Baha'i dari tahun 1892 sampai 1921. Sebuah artikel yang dimuat pada tahun 1991 di dalam Journal of Bahá’í Studies memerikan "teofanologi Baha'i" sebagai "penerimaan terhadap Sang Nabi, atau 'Manifestasi Allah,' yang berbicara atas nama Allah." Penulisnya mengemukakan bahwa pada era 1860-an, Bahaullah pernah menulis beberapa surat yang dialamatkan kepada para raja dan penguasa, antara lain Paus Pius IX, Napoleon III, Tsar Aleksander II, Ratu Victoria, dan Nasaruddin Syah Qajar. Dengan kalimat-kalimat "bernada teofanis yang penuh ketegasan" ia mengimbau mereka untuk mengupayakan pembaharuan. Kumpulan surat-surat tersebut diterbitkan pada tahun 2002 dengan judul Summons of the Lord of Hosts. Artikel Journal of Bahá’í Studies tersebut menyifatkan "teofanologi" Bahaullah sebagai "progresifis". Bahaullah mengaku memiliki "wewenang rohani" dalam surat-suratnya yang berisi peringatan kepada para pemimpin Dunia Barat untuk mewaspadai bahaya-bahaya yang akan menimpa umat manusia jika mereka memutuskan untuk tidak bertindak mengikuti petunjuknya. Sebagai contoh, dalam Lauh "Kalimat Firdaus" yang ia tulis sekitar tahun 1891, Bahaullah mengemukakan pernyataan ini: "Hal-hal aneh dan mencengangkan ada di dalam dunia tetapi tersembunyi dari pikiran dan pemahaman manusia. Hal-hal ini mampu mengubah seluruh atmosfer bumi dan kontaminasinya akan terbukti mematikan."