Coba jelasin Warisan dari Revolusi Xinhai dong

Setelah revolusi, ada banyak sekali sentimen anti-Manchu di seluruh Tiongkok, tetapi khususnya di Beijing, ada ribuan orang tewas dalam aksi kekerasan anti-Manchu ketika tata cara berperilaku dan larangan-larangan yang dikeluarkan oleh istana kekaisaran Qing yang selama ini diberlakukan kepada penduduk Han, sekarang telah dilanggar hingga hancur berantakan seperti hancurnya kekuatan kekaisaran Manchu. Sentimen anti-Manchu telah ditulis dalam beberapa buku seperti Sejarah Singkat Para Budak (奴才小史) dan Biografi Pejabat Rakus dan Petugas Korup (貪官污吏傳) oleh Laoli (老吏).

Selama penurunan takhta kaisar terakhir, Janda Permaisuri Longyu, Yuan Shikai dan Sun Yat-sen mencoba untuk mengadopsi konsep "Manchu dan Han sebagai satu keluarga" (滿漢一家). Orang-orang mulai mengeksplorasi dan berdebat sesama mereka sendiri tentang akar masalah kelemahan nasional mereka. Pencarian identitas baru ini adalah Gerakan Budaya Baru. Sebaliknya, budaya Manchu dan bahasanya telah hampir punah pada tahun 2007.

Tidak seperti revolusi di Barat, Revolusi Xinhai tidak merestrukturisasi masyarakatnya. Para peserta Revolusi Xinhai kebanyakan adalah personel militer, birokrat model lama dan para bangsawan lokal. Orang-orang ini masih memegang kekuasaan regional setelah Revolusi Xinhai, beberapa malah menjadi panglima perang. Tidak ada peningkatan yang signifikan dalam hal standar hidup. Penulis Lu Xun berkomentar pada tahun 1921 di sela-sela penerbitan buku Kisah nyata Ah Q, sepuluh tahun setelah Revolusi Xinhai, bahwa pada dasarnya tidak ada yang berubah kecuali "Manchu telah pergi meninggalkan dapur". Masalah ekonomi tidak pernah diperhatikan sebelum pemerintahan Chiang Ching-kuo di Taiwan dan Deng Xiaoping di Tiongkok Daratan.

Hasil utama Revolusi Xinhai adalah menyingkirkan feodalisme (fengjian) yang sudah ada sejak dari zaman Tiongkok Kuno. Dari sudut pandangan umum para sejarawan, ada dua kekuatan untuk memulihkan sistem feodal setelah revolusi, yang pertama adalah Yuan Shikai dan yang kedua adalah Zhang Xun. Keduanya tidak berhasil, malahan sisa-sisa feodal kembali ke Tiongkok dengan Revolusi Kebudayaan dalam sebuah konsep yang disebut guanxi (tidak mengandalkan hubungan feodal, melainkan hubungan pribadi untuk bertahan hidup). Guanxi cukup berguna di Taiwan, sedangkan di Tiongkok daratan, guanxi sangat penting untuk menyelesaikan segala masalah.

Karena efek sentimen anti-Manchu setelah revolusi, orang-orang Manchu yang tadinya dari golongan orang berada sekarang menjadi sangat miskin, dengan keadaan pria Manchu yang terlalu miskin untuk menikah maka pria Han yang menikahi wanita Manchu, orang-orang Manchu mulai berhenti mengenakan pakaian Manchu dan berhenti pula menjalankan tradisi-tradisi Manchu.